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ANTROPOLOGA H!T"R#A $% LA &A'LA
'ARTN% !%GAL%N
NTRO$(##"N
) %L $!#(R!O !O*R% LA &A'LA : PARA$O+A , #ONTRA$##ON%!
Resumamos aqu las principales discusiones sobre el tema:
1) La familia contempornea se ha encogido, replegado sobre la pareja. Habiendo dejado de
ser un lugar de produccin, !a no es ms que un moti"o para el consumo. La familia !a no
asegura las funciones de asistencia de la que en potros tiempos se encargaba . Las funciones
que conser"a como la sociali#acin de los hijos , son compartidas con otras instituciones. $n
esta representacin, la celular familiar parece d%bil.
&) 'tro discurso, por el contrario, la reconoce una fuer#a formidable, en la medida que ella se
ha hecho refugio, lugar pri"ilegiado de la afecti"idad. La pareja, ! en segundo lugar los hijos,
capitali#aran todos los sentimientos que no pueden e(presarse en una sociedad
deshumani#ada.
)na forma de desmitificar el discurso de la crisis de la familia es reconociendo que este no es
una no"edad, pues a lo largo del siglo *+* este tema es recurrente.
$n lugar de anali#arla en t%rminos de crisis, ha! que preguntarse como ha "i"ido la familia las
transformaciones econmicas, sociales ! culturales de los ,ltimos 1-. a/os, como ha resistido
! como ha contribuido.
- LA !O#OLOGA $% LA &A'LA. P(NTO $% %N#(%NTRO %NTR% LA H!TORA , LA
%TNOLOGA
La historia es doblemente esclarecedora para la perspecti"a sociolgica:
1) en primer lugar denuncia la ingenuidad de antiguas simplificaciones, las teoras que se
apo!aban en una "isin errnea de la "ida pasada, o de las suposiciones carentes de
fundamento a propsito de la permanencia de la conducta.
&) $n segundo lugar, la historia proporciona una leccin de modestia. Las relaciones entre la
transformacin de la familia ! las transformaciones de la sociedad, los cambios t%cnicos,
econmicos ! sociales, !a no podrn ser e(plicados en t%rminos de modelos simples ! ,nicos.
0ada estudio consagrado a la familia en un conte(to social ! econmico particular muestra la
"ariedad de situaciones.
La refle(in histrica sobre la familia permite poner de manifiesto que no ha! uno, sino dos
tipos de familia ! de organi#aciones familiares mu! diferentes en el tiempo ! el espacio.
$l hecho familiar es uni"ersal, pero con arreglos mu! di"ersos seg,n las sociedades. $ntre las
sociedades tradicionalmente estudiadas por loa antroplogos ! las sociedades
contemporneas e(iste una diferencia de grado, sino de naturale#a . en las primeras, el
parentesco proporciona lo esencial de las categoras sociales, el marco de las relaciones de
produccin, de consumo, de poder, etc.1 en las segundas, el parentesco tiene la concurrencia
de otras instituciones sociales, ! sobretodo el $stado. La antropologa insiste en la necesidad
de estudiar el hecho familiar en el seno de una cultura bien definida , ! en sus relaciones con
esa cultura.
. $%!ARROLLO! R%#%NT%!
Los tiempos !a no estn para una teora global como era la ilusin o la esperan#a de los
socilogos de los a/os sesenta. $l abandono de las teoras e"olucionistas, lineales o
funcionalistas constitu!e un logro importante. 2in embargo pueden intentarse teora de medio
alcance.
/ PRO,%#TO! , L'T%! $% %!TA O*RA
$sta sociologa de la familia se organi#a en tres partes : 1) La centrada en las relaciones
estructurales entre familia, grupo dom%stico ! parentesco, apo!ndose en conceptos
antropolgicos. &) La centrada en la constitucin de la familia, matrimonio ! posterior
nacimiento de los hijos. 3) La que trata sobre los roles ! las acti"idades de los cn!uges !
finali#a con una discusin de las relaciones entre familia ! sociedad.
0ada tema ser introducido en una perspecti"a histrica ! etnolgica.
!O#OLOGA % $%A! $% LA &A'LA
.) !O#OLOGA $% LA &A'LA
.).) ANT%! $% $(R0H%'
a) Comte.
2i su filosofa positi"ista se propone sustituir las creencia errneas por el conocimiento
cientifco de la naturale#a humana, su "isin cientfica permanece en"iscada en el moralismo
de mediados de siglo *+*. 0omte desarrolla un principio de subordinacin, el de los se(os
primero, ! el de las edades despu%s. La familia como organismo jerarqui#ado, es el lugar de la
disciplina dom%stica ! social.
La principal crtica que se le puede hacer en este tema a 0omte es la de no apo!ares en
ninguna encuesta concreta ! de depender de una perspecti"a psicologi#ante cu!a
seudocientificidad consiste en reempla#ar a 4ios por la naturale#a humana.
b) Frderc Le Play.
Re"isti sus proposiciones de una en"oltura terica, apo!ada en encuestas e(tensi"as. 2us
monografa familiares conocieron un gran %(ito en el siglo *+*. 5 partir de ellas, organi# un
cuadro clasificatorio de las familias distinguiendo : 1) la familia patriarcal, &) la familia inestable
! 3) la familia troncal..
6ajo esta clasificacin se esconde un pro!ecto poltico de reforma del derecho de sucesin que
los acontecimientos de 178. hicieron fracasar. $l modelo de familia troncal es presentado como
el mejor, el ms apto para luchar contra la desintegracin social.
.).- LA !O#OLOGA $% LA &A'LA %N $(R0H%'
Las premisas de su anlisis aparecen ho! superadas, en la medida en que estn impregnadas
del e"olucionismo caracterstico de finales del siglo *+*. 4ur9heim "e en la familia
contempornea como el resultado de formas antiguas, es como el desenlace limitado.
$n su obra :La familia con!ugal: la tesis es simplificadora. $stima que ha habido una
contraccin de la familia que histricamente ha pasado de un clan e(gamo amorfo al clan
diferenciado a la familia diferenciada , ! luego a la familia indi"isa de ahnados del tipo #adruga.
La contraccin de la familia es correlati"a a la e(tensin del medio social, de la aldea a la
ciudad, de esta al $stado1 se manifiesta por el quebrantamiento progresi"o del comunismo
familiar.
;ero, este e"olucionismo no significa una escala de "alores, la familia de ho! no es ni ms ni
menos perfecta que la de anta/o : es distinta porque las circunstancias son distintas.
.).- LA N&L(%N#A $% LA !O#OLOGA A'%R#ANA
La sociologa francesa de la familia se decant por el lado de la escuela americana para tomar
conceptos ! m%todos, desde el final de la ++ guerra mundial hasta los a/os sesenta..
Los anlisis estructural<funcionalistas consideran la familia como un sistema de posiciones
sociales ! de roles relacionados por procesos funcionales con las dems instituciones sociales.
La familia aparece como una construccin ideolgica, una abstraccin reificada, que supone
una ausencia total de "ariedad de modelos de familia.
La falta de inter%s por la dimensin histrica es absoluta.
$n los a/os treinta, la sociologa americana de la familia tiende a confundirse con un
tratamiento t%cnico de los problemas sociales ligados al desempleo, la crisis, etc.
$n los a/os de la posguerra, la reorientacin de las in"estigaciones dieron ligar a una serie de
trabajos seg,n tres direcciones : 1) una orientacin estructural que se interesa por las
relaciones entre familia ! sociedad, &) una orientacin comportamental centrada en las
interacciones en el seno de la familia, 3) un e(amen de la accin familiar en situaciones
determinadas.
Los conceptos de instrumentalidad ! de e(presi"idad desarrollados por ;arsons ! 6ales
marcan el punto ms e(tremo de esos anlisis descarnados. 2melser hi#o la demostracin de
la imposibilidad de teora generales del cambio. =oode e(plor un conjunto de conceptos con
la a!uda de materiales histricos ! antropolgicos ! contribu! a orientar la so americana hacia
el redescubrimiento de una dimensin dinmica : la de las generaciones, la de la edad, que
relaciona en una perspecti"a diacrnica los cambios indi"iduales ! sociales.
$n los a/os >. ! 8. aparece como una ciencia "ulnerable, confundi%ndose con los problemas
sociales ! la necesidad de aportar respuestas limitadas. La inmigracin, la crisis, la libertad de
los j"enes constitu!en centro de inter%s.
.- LA! $%A! !O*R% LA &A'LA
$l discurso sobre la familia , que generalmente puede asimilarse a un discurso sobre su crisis,
no es nue"o. 2e organi#a alrededor de dos polos :tan pronto la sociedad esta enferma de su fa
a la que con"iene a!udar a reformarse como la crisis es interna a la fa ! amena#a a sus
miembros.
.-.) %N %L !GLO 11 . NT%R2%NR O NO NT%R2%NR !O*R% LA &A'LA
$ste siglo "e desarrollarse los discursos de los telogos catlicos, pr(imos a la monarqua,
que obser"an la destruccin de la familia por los efectos del indi"idualismo re"olucionario. Louis
de 6onald in"enta una nue"a palabra , la desconstitucion de la fa.
0omte tambi%n se adhera a esta ideologa de la crisis familiar, el peligro proceda del
debilitamiento de la autoridad del padre ! del debilitamiento del espritu de obediencia.
?a no se trata de inter"enir en nombre de un discurso puramente moral, sino de combatir la
pobre#a que es la fuente de desuniones familiares. $l patrocinio, la filantropa ! el catolicismo
reformador social sern reempla#ados por los principios higienistas de comien#os del siglo *+*
en su labor de regeneracin de la fa.
;or parte del pensamiento mar(ista, sabemos que una refle(in original articula la e"olucin de
la sociedad familiar ! las relaciones de produccin. $ngels planteaba la hiptesis de que la
aparicin de la familia con!ugal estaba relacionada con un modo de apropiacin pri"ada, con el
deseo del cabe#a de fa de trasmitir la herencia.
.-.- $%L P%LGRO 2%N3R%O A LA %1TN#"N $% LA &A'LA.
5 principios de este siglo se considera una amena#a para la fa el peligro "en%reo e(tendido por
la prostitucin. $l discurso m%dico ! moral propaga el terror ! fustiga la inmoralidad de la
ju"entud.
$ntre las dos guerras, las ideas sobre la fa as como las batallas sobre las polticas familiares
se sit,an en un conte(to demogrfico maltusiano cu!a apuesta es nacional ! militar.
@o"imientos natalistas ! familiares luchan para que se pongan en prctica a!udas a la fa ! la
restauracin del sentido moral
La fa ! la ideologa de una fa numerosa se sit,an, entonces, netamente a la derecha, mientras
que los socialistas rei"indican la libertad del indi"iduo.
$l peligro familiar toma la figura nue"a de un peligro interno que surge de las relaciones
neurticas : el ahogo familiar, la destruccin de sus miembros por la presin intolerable que les
hacen sufrir las prohibiciones familiares. La influencia de Areud ! de los descubrimientos del
psicoanlisis contribu! a la radicali#acin de las tomas de posturas contra la fa. las obras de
2imone de 6eau"oir influenciar fuertemente la crtica familiar producida por las feministas de
los a/os setenta.
Las posiciones de Bilhelm Reich son ms radicales toda"a, estigmati#ando la familia como la
correa de transmisin de las alienaciones sociales.
5 tra"es de todos estos discursos la fa aparece como el lugar de una fascinacin incansable
que cada uno tiene a bien defender o combatir seg,n sus propias ideologas.
.-.. LA N&L(%N#A $%L %!TA$O PRO2$%N#A
Hasta los a/os setenta coe(istieron, pues, dos discursos : 1) $l que pona de manifiesto las
opresiones familiares , &) $l que deplora el e(cesi"o indi"idualismo ! la p%rdida de funciones
que se supone que la poltica del $stado pro"idencia ha arrancado a la fa.
2in embargo, contemplada desde el ngulo de sus comportamientos demogrficos esta fa
ofrece todos los signos de salud: nunca ha habido tantos matrimonios, nunca se han casado
tan j"enes la tasa de di"orcios es baja, etc. 5 partir de 1C8-, el discurso sobre la crisis de la
familia afecta, ahora s, a estas estructuras: el desarrollo del nue"o modelo con!ugal frgil, la
cada de la tasa de fecundidad.
5cabadas las castraciones familiares: la fa es descrita como el lugar de e(pansin indi"idual,
de sost%n psicolgico ! social. $stos nue"os discursos se inscriben en el conte(to de la crisis
que sacude al estado pro"idencia. $l redescubrimiento de las redes familiares con usos
m,ltiples ! la celebracin de la fa compensan, en cierto modo, la retirada del estado.
$n cuanto a los miedos pro"ocados por los discursos m%dicos en estos a/os 7. han sido
finalmente sustituidos por los discursos sobre el sida ! por los fantasmas que engendran el
campo abierto por los progresos biolgicos en el campo de la fecundidad asistida.
%L %!PA#O $%L PAR%NT%!#O . %L GR(PO $O'%!T#O
$l grupo dom%stico es un conjunto de personas que comparten un mismo espacio de
e(istencia1 la nocin de cohabitacin es aqu esencial.
La nocin complementaria de fa, ms restringida que la del grupo dom%stico, se refiere
esencialmente al la#o con!ugal. La fa est constituida por el padre la madre, asociacin
fundada en alian#a, ! los hijos. 5lgunos grupos dom%sticos estn constituidos ,nicamente por
una fa. 'tros pueden comprender "arias, !a sea "arias parejas casadas que entre s tienen
la#os de filiacin o de colateralidad. $l grupo dom%stico, adems de las fa puede incluir
tambi%n personas sin relacin de parentesco, que comparten las acti"idades de produccin
Ddom%sticos, etc) o que no las comparten Dinquilinos, etc.).
.) LA! GRAN$%! &A'LA! #A'P%!NA!
Las in"estigaciones histricas han mostrado que no ha! un solo tipo de gran fa, sino "arios:
comunidad tcita, #adruga, fa troncal.
. ). ) #O'(N$A$%! T4#TA!
$l mo"imiento de las comunidades data, qui#, de la misma %poca Dalta edad media) que el de
las hermandades piadosas. 2e agrupaban para roturar las tierras incultas ! culti"ar
colecti"amente. Las comunidades fa podan reagrupar a e(tranjeros que se asociaban como si
fueran hermanos. Las comunidades fa eran tambi%n reagrupamiento de parientes, formando
una asociacin sin acto legal, de ah su nombre de comunidad tcita. Estas, tenan claramente
la caracterstica esencial que es la corresidencia. La distribucin del trabajo ! de los bienes no
era suficiente para definirlas1 era necesario sobre todo preparar ! tomar conjuntamente la
comida.
$n la edad media, el respeto a la regla de las comunidades permiti, as, a los sier"os trasmitir
una herencia a su descendencia, lo que fijaba el grupo en el lugar. 2u dislocacin sobre"ino en
%pocas diferentes seg,n las regiones: subsistieron durante mucho tiempo en el centro de
Arancia.
4e treinta a cuarenta personas "i"an en com,n. Los parsonniers elegan entre ellos amo,
frecuentemente la persona de ms edad, esta eleccin ha merecido para las comunidades
tcitas el nombre de rep,blicas de parientes. $l amo diriga la comunidad, asignaba las tareas.
)na mujer diriga a las mujeres e hijas ! reparta las tareas entre las mujeres.
Los bienes de la comunidad eran indi"isos. 0ada parsonnier era alimentado ! "estido seg,n
sus necesidades. La estrategia del amo era la de conser"ara a sus hijos con %l, dotando a las
hijas que se casaban fuera de la comunidad. $sta dote las e(clua de todo derecho sobre los
bienes comunes. $l tipo preferido de matrimonio que refor#aba la estabilidad de la comunidad,
era el matrimonio endgamo. 'tra forma corriente de matrimonio era por intercambio. 4e este
modo solo se despla#aban las personas, los bienes permanecan dentro de la comunidad.
$l t%rmino de comunidad tcita designa un tipo de grupo dom%stico en particular !, al mismo
tiempo un territorio agrcola com,n. $n todo momento este tipo de grupo familiar est
amena#ado de fisin por las disensiones internas. Fasta que un miembro reclame su parte para
que la comunidad se "enta abajo. @uchas de ellas desaparecieron en el siglo *F++, cuando un
impuesto mu! pesado oblig a los campesinos a "ender su propiedad.
$stas comunidades se disol"ieron por las ra#ones econmicas, demogrficas. sociales !
culturales propias de la e"olucin de la sociedad ! tambi%n por ra#ones internas. ;oco a poco,
la ideologa indi"idualista, el ascenso del sentimiento familiar centrado alrededor de la pareja
con!ugal ! del hijo pro"ocan el recha#o de la pesade# de esta "ida comunitaria.
La comunidad tcita es pues, un grupo dom%stico compuesto de "arios matrimonio, fundado
sobre una organi#acin econmica ! de trabajo especfica, inscrita en un perodo histrico
definido, ! en regiones bien delimitadas, en las que adems era minoritario.
.).- LA 5A$R(GA ,(GO!LA2A
Gambi%n la comunidad de residencia ! de comida era fundamental. 2i embargo peque/as
construcciones ane(as a la casa principal eran atribuidas a las j"enes parejas. Los bienes
eran propiedad indi"isa de los hombres. $l lugar de la mujer era secundario. )n jefe elegido
diriga ! organi#aba el trabajo de los hombres, este jefe detentaba una fuerte autoridad. $l
matrimonio era e(gamo.
Los moti"os de ruptura son di"ersos, la ri"alidad femenina constitu!e una causa estructural de
dislocacin.
.).. LA &A'LA TRON#AL
2us caractersticas son, constitu!e un grupo dom%stico que re,ne bajo el mismo techo a tres
generaciones, la del padre ! la madre, uno de los hijos casados ! su mujer ! sus hijos.
$l grupo dom%stico est estrechamente identificado con la casa. $sta es una institucin que
engloba adems de la residencia<granja ! sus dependencias, construcciones ! tierras,
derechos sobre los bienes colecti"os. $s a cada casa a qui%n se atribu!en los derechos de
usos sobre las aguas, los bosques, los pastos comunales. 4e generacin en generacin, esta
casa debe ser transmitida en su integridad. 4e ello se deri"an dos consecuencias: 1) la casa
impone a todos sus miembros su renombre ! su prestigio, &) la casa no puede ser di"idida !
uno solo de los hijos ser el herederos.
La residencia del herederos es tambi%n patrilocal, puesto que es necesario que resida en la
casa de su padre. Los otros hijos que no son herederos son dotados ! por ello, e(cluidos de la
herencia.
Los hijos que quedan solteros contin,an en la casa ! abandonan tcitamente su parte al
heredero. 2u estatus est a medio camino entre el del criado ! el del pariente.
$l ms anciano de los parientes es que detenta la autoridad.
$l discurso ideolgico de ho! se basa en la oposicin esquemtica de dos tipos de familia
ideali#ados: por una parte, el basto reagupamiento de parientes de anta/o ! el reducido
tama/o del n,cleo contemporneo, por otra. 0ontrasto maniqueo entre lo que era bueno ! lo
que es malo. $sta oposicin simplificadora no resiste un e(amen en profundidad.
.- %L GR(PO $O'%!T#O $% ANTA6O: TA'A6O , %!TR(#T(RA
. -.). %L TA'A6O $%L GR(PO $O'%!T#O
+ndagar cuantas personas "i"an conjuntamente en los grupos dom%sticos de tiempos pasados
es abordar el problema de la fecundidad antigua. Gambi%n aqu abundan las ideas falsas. Ho
ha! nada ms falso que la idea de familias con quince hijos. Godo ha conspirado durante
mucho tiempo contra estas retahlas de hijos. Retengamos aqu solamente que el grupo
dom%stico antiguo solo e(cepcionalmente daba hijos mu! numerosos.
$l n,mero ele"ado de indi"iduos que componan el grupo dom%stico lo formaban los parientes,
ascendentes, colaterales, ! tambi%n no parientes, criados que "i"an en la e(plotacin agrcola,
obreros que trabajaban como artesanos. Gama/o de las fa ! tama/o de las e(plotaciones iban
a la par el tama/o del grupo dom%stico en el antiguo r%gimen tena un promedio de I,8-
personas, desde el perodo ms antiguo hasta las cifras de 1C.1.
La industriali#acin, pues, no pudo tener por efecto la reduccin del tama/o ! la simplificacin
de la estructura de las fa.
.-.- LA %!TR(#T(RA $%L GR(PO $O'%!T#O
Los historiadores del =rupo de 0ambridge proponen una tipologa:
1) Los grupos dom%sticos llamados :sin estructura familiar:, de los que no se "e mu! bien a
qu% corresponde si no es a "iejos amigos que comparten el mismo hogar. $n esta categora se
cuentan, lo ms a menudo, las personas solas1 &) los grupos dom%sticos :simples: que
corresponden a la fa, a nuestra c%lula familiar contempornea: estn compuestos del padre, de
la madre ! de los hijos. 3) los grupos dom%sticos :e(tensos: compuestos, adems de los
miembros de la familia simple, por parientes ascendentes, descendientes o colaterales. 3) Los
grupos dom%sticos :m,ltiples: en los que cohabitan "arias emparentadas1 :polinucleares:. en el
interior de esta categora se introduce una distincin complementaria seg,n la atribucin de la
direccin del grupo dom%stico. 2i quien dirige es la pareja de padres de ms edad, nos
encontramos en el caso de la familia troncal. 2i slo ha! fa de hermanos ! hermanos casados,
de la misma generacin, se obser"a una configuracin de :hermandad:.
$l grupo dom%stico en la "ieja $uropa tiene, pues, un tama/o que no es mu! superior al
correspondiente a la %poca contempornea hasta una fecha reciente, ! su estructura es, lo ms
frecuentemente, simple.
Los acontecimientos demogrficos que se producen con el tiempo afectaban a la estructura de
la familia. Las posibilidades de un grupo dom%stico para asociar "arias generaciones est%n
ligadas a la posibilidad de tener padres que toda"a "i"an, es decir, a constre/imientos que son
de orden demogrfico. La mortalidad en el 5ntiguo R%gimen podra impedir la presencia de
abuelos.
La organi#acin de la produccin es igualmente importante para el tama/o ! la estructura del
grupo dom%stico, en la medida en que %ste es una unidad de produccin. 5lgunas formas de
grupos dom%sticos m,ltiples pueden ser el resultado de adaptaciones econmicas. La
importancia del patrimonio tambi%n es un factor de diferenciacin. Los grupos dom%sticos
complejos de los labradores acomodados ! los grupos dom%sticos con!ugales de los jornaleros
que "i"en ,nicamente de su fuer#a de trabajo.
Ainalmente, podemos considerar la influencia del sistema de herencia. )n modelo cercano a la
familia troncal aparece en la regin en la que la costumbre es de hacer un solo heredero.
La relacin entre todas estas "ariables no son, por otra parte, simples. 6ajo la misma etiqueta
de grupo dom%stico e(tendido o grupo dom%stico m,ltiple se obser"an configuraciones
familiares cu!o significado puede ser mu! diferente seg,n las %pocas.
Ho! da, la fa compleja es ms bien un signo de disfuncionalidad1 es percibida como :anormal:.
La pobre#a obliga a los padres "iejos a ir lle"ando adelante su e(plotacin con la a!uda de su
hija. $l mantenimiento de grupos dom%sticos complejos es un signo de crisis social !
econmica.
. -... LA N%!TA*L$A$ $%L GR(PO $O'%!T#O
$l grupo dom%stico antiguo es tan inestable como la c%lula con!ugal contempornea. Huestra
sociedad no ha in"entado ni la mo"ilidad geogrfica ni la inestabilidad de los matrimonio
sometidos.
. -. /. 2($%$A$ , !%G(N$A! N(P#A!.
$n la demografa antigua, la mortalidad golpeaba las c%lulas con!ugales mucho ms a menudo
que en la actualidad, ! las segundas nupcias eran numerosas. Las segundas nupcias se
celebraban mu! rpidamente despu%s de la muerte del esposo: lo e(iga la sobre"i"encia de la
familia.
5s, se obser"an grupos dom%sticos, a lo largo de los a/os, en los cuales un hombre puede,
sucesi"amente, tener "arias esposas, en los que cohabitan los hijos de diferentes madres, en
los que los primog%nitos hu%rfanos son desparramados entre otros miembros de la parentela.
$l grupo dom%stico contemporneo es relati"amente menos inestable de lo que lo era el grupo
dom%stico de anta/o.
$n los primeros a/os de amtrimonio son las mujeres sobre todos las que mueren, como
consecuencia de los accidentes ligados al embara#o ! al parto.
$stos hombres j"enes que se encuentran "iudos con ni/os peque/os a su cargo deben "ol"er
a casarse mu! pronto. 2in esposa, nada de cuidados a los hijos, nada de cocina, nada de
huerto, de a!uda en los campos: as se e(plica que las segundas nupcias de "iudos sean
mucho ms numerosas que las de las "iudas.
Las segundas nupcias numerosas, sobre todo masculinas, "enan a crear una situacin de
poligamia sucesi"a: el lmite al n,mero de segundas nupcias es la tolerancia de la sociedad
frente a uniones que, a menudo, conlle"an desorden social.
$stos recasamientos afirmaban la primaca de una organi#acin econmica sobre la
organi#acin familiar. $l grupo dom%stico apareca constantemente amena#ado en su
e(istencia por los peligros de la mortalidad, ! su inestabilidad afectaba esencialmente a los
hijos que eran mantenidos o bien eran confiados a una red de parentesco.
MOVILIDAD
La mo"ilidad geogrfica constitu!e un segundo factor de inestabilidad del grupo dom%stico. $n
algunas regiones en las que los campesinos eran propietarios de sus bienes, las generaciones
podan sucederse de padre en hijo, o de padre en !erno, pero esto no siempre era posible para
todos. 2lo uno de los hijos se quedaba, los dems estaban condenados a emigrar.
en las regiones de arrendamiento, de aparcera, la mo"ilidad poda "enir impuesta si la
situacin econmica daba una posicin de fuer#a a un propietario, que buscaba mejor renta.
Ho se trataba de un desarraigo en la medida en la que el campesino se quedaba en su regin
de origen, pero este cambio de residencia implicaba una ruptura o bien unas relaciones d%biles
con la comunidad aldeana.
$n las regiones de monta/a, la migracin estacional significaba cada a/o que el padre
abandonara el grupo dom%stico para encontrar un trabajo temporal en alguna parte.
Los mo"imientos de migracin temporal que conocieron en su apogeo a lo largo del segundo
imperio pro"ocaron una desorgani#acin familiar.
EVOLUCIONES RECIENTES
$l tama/o de los hogares contin,a decreciendo sua"emente desde el censo de 1C>7. 2e
contaba una media de 3,1. personas por hogar en 1C>& ! &,8. en 1C7&. correlati"amente, el
n,mero de hogares compuestos por una sola persona aumenta: 1C,> por 1.. de los hogares
en 1C>& ! &- por 1.. en 1C7&.
Las probabilidades de "iudedad al principio del matrimonio son e(traordinariamente reducidas
ho! en da. La proporcin de "iudas aumenta mucho ms rpidamente que la de los "iudos,
como consecuencia de la sobremortalidad masculina.
0uando un antroplogo estudia la familia se interesa por el grupo dom%stico dentro del sistema
de parentesco, reconocido como uno de los principios que estructuran la organi#acin social.
)na antropologa de la familia e(ige, pues, un anlisis de las relaciones entre los grupos
dom%sticos ! el parentesco en las sociedades contemporneas.
PAR%NT%!#O! , PAR%NT%LA!.
$l dato biolgico de base es un hombre, una mujer, ni/os. Los la#os madre<hijo, hermana<
hermano son biolgicos, pero la asociacin hombre<mujer !a es social. 0ada sociedad debe
nombrar estos la#os que entra/an en el seno de la dada ! de la trada un conjunto de
relaciones, de sentimientos, de obligaciones.
$l parentesco designa a la "e#.
1) Las personas que son nuestros parientes. &) )na institucin que regula en la medida
"ariable el funcionamiento de la "ida social.
Los socilogos de la familia contempornea a/aden al presupuesto de la contraccin del
grupos dom%stico el de la desaparicin casi absoluta de las relaciones de parentesco. $sta
proposicin es la que queremos discutir ! refutar. 2e desli#an en esta tesis algunos resabios de
e"olucionismo. $l sistema de parentesco habra e"olucionado, a partir de una sociedad
matriarcal en la cual reinaba la promiscuidad se(ual ! en la que los hijos slo reconocan a su
madre, hacia una sociedad patriarcal ms refinada en la que cada pareja reconoca a sus hijos,
para, finalmente, alcan#ar un modelo acabado, el de la sociedad europea de finales del siglo
*+*, en la cual se supone que las relaciones de parentesco slo tendran una reducida
importancia social.
4espu%s, los antroplogos han demostrado que no e(iste una correlacin directa entre el tipo
de economa de la sociedad ! su organi#acin ! que no cabe un juicio de "alor en relacin a los
diferentes sistemas de parentesco1 ninguno superior a otro. $l parentesco representa una de
las combinaciones posibles en el uni"erso de los arreglos conocidos.
.) LA T%R'NOLOGA $%L PAR%NT%!#O
$l parentesco constitu!e un sistema de :referencia social: que se efect,a mediante la
terminologa. $sta ,ltima sir"e para designar el uni"erso de parientes que la consanguinidad, la
alian#a nos dan. $n nuestro sociedad, estos t%rminos son poco numerosos: padre, madre, to,
ta, primo, hermano, hermana, etc. La terminologa francesa del parentesco no distingue entre
la consanguinidad ! la alian#a, mientras que la inglesa s lo hace.
La terminologa del parentesco se articulo con los modos de filiacin ! de alian#a, que
constitu!en los otros dos principios del parentesco. Ho categoras de la filiacin ! de la alian#a
son complejas.
.- LA &LA#"N
La filiacin es el reconocimiento de la#os entre los indi"iduos que descienden los unos de los
otros. $l principio juega en los dos sentidos, ascendiendo o descendiendo a lo largo de las
generaciones sucesi"as. Goda sociedad conoce la filiacin, pero algunas le otorgan ma!or
importancia que otras.
distinguimos la lnea directa: los padres ! las madres de nuestros padres... de la lnea colateral:
primos, primos salidos de hermanos, parientes con los cuales tenemos un antepasado en
com,n, pero de los que no somos descendientes.
La memoria genealgica en nuestra sociedad no es mu! profunda: se reduce a tres
generaciones ms o menos.
Huestra sociedad reconoce tambi%n que mediante la filiacin se transmite un conjunto de
caractersticas o de bienes, el nombre, o incluso rasgos fsicos.
$n las sociedades e(ticas, el principio de filiacin tiene una importancia mucho ma!or.
Lo que distingue a nuestras sociedades industriali#adas de las sociedades e(ticas no es la
ausencia de filiacin, sino el hecho de que nuestros grupos sociales se reclutan menos sobre la
base del parentesco que sobre las clases de edad, la clase social, la afinidad amical, el lugar
de trabajo, el ejercicio del ocio, etc. en una sociedad e(tica, todas estas separaciones sociales
estaran reagrupadas ! determinadas en funcin de la pertenencia al grupo de parentesco.
.-.) &LA#"N (NLN%AL
$n la filiacin unilineal slo son reconocidos como parientes aquellos que descienden de una
lnea paterna de una lnea materna. el reconocimiento del indi"iduo en su grupo de parientes
puede hacerse por relacin a un antepasado com,n determinado con el cual puede establecer
un la#o genealgico: es el :linaje:. $l :clan: reagrupa parientes sobre una profundidad
genealgica ma!or hasta un ancestro com,n con el cual no puede establecerse e(actamente
un la#o ! que de"iene mtico. $l linaje podr aparecer como subdi"isin del clan. La
pertenencia a tal linaje o a tal clan determina enteramente la posicin social de un indi"iduo, en
el interior de su propio grupo de filiacin. $l linaje es algo ms que un conjunto de parientes
unidos por la#os pri"ilegiados1 tambi%n es una persona moral que posee bienes indi"isibles,
que cumple funciones polticas, militares, religiosas, etc.
La filiacin unilineal adopta, pues, un principio de clasificacin fundado sobre el se(o1 asigna un
indi"iduo a un grupo de parientes. 2eg,n algunos autores, el tipo de residencia dependera del
principio de filiacin: se residira donde su padre porque uno es miembro de su patrilinaje. ;or
el contrario, Robin Ao(, estima que el modo de residencia gobierno el principio de filiacin. Los
primeros grupos humanos, ca#adores, lo que constitua la residencia matrilocal. La residencia
matrilocal era la regla.
Las madres ! las hijas constitu!en el elemento estable de la casa. Los hijos ! los maridos son
los elementos m"iles. $n estos sistemas matrilineales, los hombres pertenecen al grupo social
de su madre, lo que da una cierta preeminencia a las mujeres. el rol de marido se reduce al de
genitor. $stos hombres del matrilinaje detentan la autoridad dentro de la casa.
La filiacin patrilineal no constitu!e la simetra e(acta de la filiacin matrilineal, puesto que este
,ltimo tipo comporta contradicciones con los principios de funcionamiento del grupo, sobre todo
con el de la detentacin de la autoridad por parte de los hombres.
2i, en algunas sociedades, los bienes estn entre las manos de las mujeres, la ma!ora de las
"eces son sus hermanos los que tienen la posesin.
$n las sociedades que conocen una filiacin patrilineal, la residencial es patrilocal, es decir, la
jo"en pareja formada por el hijo ! por su mujer se instala en la casa del padre del esposo, o
neolocal, en una casa independiente. $n este tipo de filiacin no e(iste conflicto para la
atribucin de la autoridad.
en la filiacin patrililenal Dllamada toda"a agntica) se transmiten de padre en hijo Dagnados) el
nombre, los bienes, los pri"ilegios, los derechos, los deberes polticos, religiosos, econmicos
etc. Las sociedades patrilineales atribu!en mucha ms importancia al matrimonio ! a los
derechos del marido sobre su mujer ! sus hijos.
$l lugar de las mujeres no es igual al de los hombres en un sistema matrilienal, que, !a lo
hemos "isto, les atribu!e el rol preponderante no en tanto que maridos ! padres, sino en tanto
que hermanos ! tos. 2obre estos modos de organi#acin social, que en cierta forma no son
ms que el arma#n e(terior de la sociedad se injerta toda una gama de "ariaciones culturales,
todo el pro!ecto global de una sociedad que e(plica la "ariedad del uni"erso de las culturas.
;or ejemplo, las comunidades tcitas, estas :grandes familias: de las que hemos hablado
anteriormente, presentan un "ariante de los modos posibles de organi#acin de una filiacin
patrilineal. Las comunidades tcitas son patrilinajes, en la medida en que ha! una referencia a
un antepasado com,n identificable, pero no se trata de clanes, pues no se da un
reagrupamiento de "arios de estos patrilinajes.
.-.- &LA#"N *LN%AL , #O'PL%'%NTARA
$(isten sociedades en las que funciona una filiacin bilineal, en la cual cada grupo de filiacin
tiene asignada una funcin diferente, el patrilinaje cumple unas funciones ! el matrilinaje otras.
)n sistema bilineales frgil como consecuencia de la competencia entre los dos linajes.
.-.. &LA#"N N$&%R%N#A$A O #OGNAT#A
$n la filiacin indiferenciada o cogntica, la pertenencia a un grupo de parentesco !a no est
fundada sobre el se(o. Godos los descendientes de un indi"iduo forman parte de su grupo de
parentesco.
La sociedad francesa, con la e(cepcin del nombre, que es transmitido en filiacin patrilineal,
est en un r%gimen de filiacin indiferenciada. 2e puede recibir en herencia bienes procedentes
de los cuatro abuelos !, ms generalmente, se reconocen emparentados con todos los
ancestros sea en la lnea que sea.
.-./ PAR%NT%LA
Los grupos de parentesco que acabamos de anali#ar, estn constituidos por referencia a uno o
ms antepasados comunes. 5 la in"ersa, la parentela toma como centro al indi"iduo que
reconoce a sus parientes por la sangre ! por la alian#a hasta el agotamiento de los la#os
genealgicos. $stos grupos no constitu!en personas morales como los grupos de filiacin1 no
poseen derechos en com,n ni bienes indi"isos.
La parentela no es slo caracterstica de las sociedades contemporneas, como ocurre con el
grupo dom%stico restringido a los padres ! a los hijos. 2istemas que considerbamos
fcilmente como necesariamente ligados a la e"olucin industrial de la sociedad los
encontramos tambi%n en sociedades primiti"as.
.. LA ALAN5A
$(ogamia. 2e trata de un tipo de matrimonio fuera del grupo social de origen ! que permite
entrar en relaciones con otros grupos de filiacin. ;or esta regla de la e(ogamia reencontramos
la prohibicin del incesto.
...) !!T%'A! %L%'%NTAL%!
Las sociedades conocen diferentes sistemas de matrimonio que pueden clasificarse en dos
tipos principales: sistemas elementales ! sistemas complejos.
Los sistemas elementales se caracteri#an por la e(istencia de reglas de alian#a que prescriben
al indi"iduo la categora de mujeres que debe desposar ! aquellas que le estn prohibidas.
La forma ms simple de matrimonio fuera del grupo es el intercambio de hermanas. $n el
sistema ms simple, el que se designa con el t%rmino de :intercambio restringido:, un hombre
debe casase con su prima cru#ada bilateral, es decir, tomar esposa all donde su padre tom
la su!a, el sistema puede complicarse, el sistema denominado aranda: un hombre busca
esposa all donde la busc su abuelo. )na "ariante ms elaborada. La regla quiere que una
hija tome esposo en el grupo de donde sali su madre.
$l segundo gran tipo de sistema elemental de alian#a es llamado :asim%trico: o de :intercambio
generali#ado:, pues pone en relacin todas las secciones de la tribu.
Los sistemas elementales de parentesco comportan todos una doble especificidad, la categora
de indi"iduos que no su pueden desposar, ! aquella en la que debe encontrarse al cn!uge.
...- !!T%'A! #O'PL%+O!
Los sistemas complejos, slo comportan reglas negati"as de matrimonio1 no se definen por la
categora de parientes con los que se debe contraer matrimonio, sino por la que est prohibida.
Las sociedades contemporneas funcionan seg,n el modelo complejo, pero tambi%n
numerosas sociedades e(ticas. Los sistemas complejos distribu!en a los indi"iduos a tra"%s
de todo el espacio social, nuestro sistema de matrimonio participa de la regla uni"ersal de la
prohibicin del incesto, el sistema de alian#a de las sociedades contemporneas. $s una de las
"ariantes, una de las concreciones posibles del sistema de matrimonio sobre un continuum que
"a del intercambio restringido a la <supuesta< libre eleccin del cn!uge.
$(iste una relacin entre el "ocabulario del parentesco ! los tipos de matrimonio.
./ !%G'%NTO! $% LNA+% , PAR%NT%LA! #A'P%!NA!.
0omo en las sociedades e(ticas, pero de otra manera, el lugar del parentesco en la sociedad
campesina se articula con los modos de apropiacin del suelo. $n las primeras, sabemos que
los derechos sobre un espacio son apropiados colecti"amente por un linaje que le da "alor. en
las segundas, la propiedad es indi"idual ! el territorio generalmente limitado. La doble
caracterstica de las sociedades campesinas que conocen una apropiacin familiar del suelo !
una identidad entre familia ! e(plotacin agrcola.
./.) !%G'%NTO! $% LNA+% #A'P%!NO!
0ontrariamente al linaje que distingue a los indi"iduos seg,n el se(o, el segmento de linaje
sigue un camino que pasa por los hombre ! por las mujeres seg,n los meandros de la
memoria, las circunstancias econmicas ! sociales, las migraciones o los accidentes
personales. $l grupo dom%stico se encuentra insertado en el o los segmentos del linaje de los
que ha recibido un patrimonio.
$l segmento de linaje se impone a la "e# al grupo dom%stico ! al grupo aldeano en su totalidad.
La articulacin entre segmento de linaje ! patrimonio se pone bien de manifiesto por el estudio
del poder poltico local.
5lrededor de los segmentos de linaje de campesinos reagrupadores de tierras o de notables
locales se constitu!e una ideologa de la aldea que se identifica con el segmento de linaje que
la representa en el plan poltico local.
$n alguna ocasin, el segmento de linaje no se constitu!e alrededor de la propiedad, sino del
derecho al arrendamiento, de la herencia de un estatuto.
La presencia del segmento de linaje tambi%n puede ser atestiguada entre los artesanos. =rupo
dom%stico ! propiedad del instrumento de produccin se confunden aqu. ;odemos obser"ar
segmentos de linaje de tejedores, herreros, sastres #apateros.
;ara que halla segmento de linaje es necesario, una cierta profundidad genealgica, la
e(istencia de bienes para transmitir ! una ideologa familiar.
./.- PAR%NT%LA! #A'P%!NA!
La parentela, esta constelacin ambigua de parientes con la cual podemos elegir tener o no
tener relaciones, determina redes que unen entre ellos los di"ersos grupos dom%sticos
emparentados. ;odemos representarlos como mallas corriendo de una casa a la otra ! a lo
largo de las cuales circulan informaciones, a!udas mutuas, bienes ! ser"icios.
2egmentos de linaje ! parentelas funcionan de manera complementaria, el principio "ertical !
hori#ontal, latente en todo grupo humano, predominante aqu o all, por ra#ones econmicas de
herencia etc.
$sta parentela asegura un determinado n,mero de funciones, ! sobre todo ofrece en su seno
una opcin de cn!uges posibles. Humerosos matrimonios se conciertan dentro de esta clase
de :e(tra/os ! poco parientes:.
$n estas parentelas, lejanas a la "e# en el espacio genealgico ! en el espacio geogrfico, se
crean clientelas en las que se forjan el honor ! el poder reciproco de los grupos familiares. Las
parentelas articuladas a los segmentos de linaje tienen funciones polticas: en determinadas
familias se reclutan los alcaldes de generacin en generacin.
.7 'O$O! $% %2OL(#"N $% LO! *%N%!
2ociedades africanas ! sociedades eurasiticas se distinguen por su modo de de"olucin de
los bienes. en las primeras, unilineales, el proceso de transformacin est asociado al se(o: los
hombres heredan de las mujeres , las mujeres heredan de las mujeres. en $uropa ! en 5sia,
las mujeres heredan de los hombres ! "ice"ersa, lo que tiene como consecuencia diseminar la
propiedad fuera del grupo de filiacin unilineal. Hombre de :de"olucin di"ergentes:.
Las especificidades europeas.
.7.) H%R%$%RO! , !(#%!OR%!
=eorges 5ugustins in"estiga la lgica de la :perpetuacin de los grupos dom%sticos:
constru!endo un modelo comparati"o clasificatorio que integra la herencia, la sucesin ! la
residencia ! sobre el cual se injertar el modelo matrimonial. $n el caso de la familia troncal,
heredero ! sucesor se confunden: en el caso del sistema igualitario, todos los hijos acceden a
la herencia, ! "arios de ellos pueden ser sucesores, o uno solo. Ha! posibilidad, pues, para
manipulaciones familiares en la eleccin del elegido llamado a sustituir a la generacin ma!or.
La distincin entre heredero ! sucesor, =eorges 5ugustins distingue tres tipos principales de
sistemas, el sistema de casa Do familia troncal), el sistema de parentela ! el sistema de linaje.
$l primer caso pone por delante la residencia alrededor de la cual se organi#a todo el sistema
social, ! los otros dos casos
ponen por delante el parentesco, en su organi#acin sea hori#ontal, sea "ertical. Godo indi"iduo
est, en efecto, inscrito a la "e# en un grupo dom%stico ! en una constelacin de parientes, dos
entidades portadoras de tensiones ! de contradicciones1 en el sistema de casa es la residencia
la que dominar, en el sistema de parentela o de linaje era el principio parenteral. $sta tipologa
fija, elimina los casos intermedios.
La di"ersidad de los sistema de de"olucin de bienes en la $uropa campesina se inscribe en
un continuum que "a desde un podo estrictamente indi"iso a un polo igualitario, con tipos
intermedios.
.7.- #A'P%!NA$O! $% LA '%+ORA8 #A'P%!NA$O! G(ALTARO!
$l sistema indi"iso que establece un heredero es el ms coherente a primera "ista, puesto que
concilia armoniosamente la necesidad de transmitir un bien entre las generaciones ! el de
mantener el patrimonio familiar intacto con el fin de asegurar la "iabilidad de las e(plotaciones.
)nos solo de los hijos es designado como heredero1 %l "er cmo recibe la totalidad del
patrimonio familiar.
$n este sistema :de casta:, los hijos no herederos estn dotados ! e(cluidos de la herencia.
Reciben una peque/a cantidad de dinero que les aparta de todo derecho sobre el patrimonio
colecti"o. diferentes alternati"as se les ofrecen: permanecer solteros en el seno de la casa,
e(iliarse, con"ertirse en sacerdotes, casarse seg,n el dicho ! construir una reser"a de mano de
obra para el artesanado local, o emigrar definiti"amente.
$l heredero es siempre el primer nacido !, preferentemente, un "arn en la Arancia meridional,
el sistema se fle(ibili#a ! autori#a a las hijas a heredar. en algunas sociedades, el heredero es
elegido desde el nacimiento. La familia bretona, encarna el polo igualitario. Los campesinos
bretones, generalmente, no son propietarios de sus e(plotaciones, ! por esta ra#n conocen
numerosos despla#amientos.
Los grupos de residencia apenas tienen, pues, apego simblico a un lugar. La regla de
de"olucin de los bienes coincide. 2e trata de una regla igualitaria que se pone en prctica con
todos los hijos, tanto los "arones como las hembras. $n una regin dominada por el arriendo, la
regla igualitaria slo afecta a los bienes muebles.
$ntre el modelo de la familia pirenaica, profundamente indi"iso, ! el modelo de la familia
bretona, especialmente igualitario, e(iste espacio para toda una gama de situaciones
intermedias.
2 LA! R%LA#ON%! $% PAR%NT%!#O %N LA !O#%$A$ (R*ANA
2i el parentesco esta institucin parece secundaria en las sociedades urbanas e
industriali#adas. 4ominadas por el modo de produccin industrial, estructuradas en clases
sociales, en asociaciones de todo tipo.
2.).) LA T%!! $% TAL#OTT PAR!ON!
2eg,n Galcott ;arsons, los procesos de industriali#acin segmentan la familia, primero en el
aislante de su red de parentesco, luego reduciendo en tama/o del grupo dom%stico a una
familia con!ugal, con un reducido n,mero de hijos. $ste grupo !a slo es una unidad de
residencia ! de consumo1 ha perdido sus funciones de produccin, sus funciones polticas !
religiosas: comparte sus responsabilidades financieras ! educati"as con otras instituciones1 la
funcin principal que le resta es la de sociali#ar al ni/o, ! sobre todo asegurar el equilibrio
psicolgico de los adultos. $ste grupo dom%stico aislado de su parentesco est fundado sobre
el matrimonio que asocia compa/eros que se han elegido libremente1 est orientado hacia
"alores de racionalidad ! de eficacia1 los toles masculinos ! femeninos especiali#ados
contribu!en al mantenimiento del subsistema familiar en el seno del sistema social. $l padre
tiene un rol :instrumental:, asegurando la relacin con la sociedad ! como pro"eedor de los
bienes materiales1 la mujer tiene el rol :e(presi"o: en el interior de la familia.
$sta tesis era funcionalista en la medida en que afirmaba la adecuacin de este modelo familiar
con las caractersticas de la sociedad contempornea. 0omo se/ala Jonh @oge!, la ma!or
parte de las proposiciones de ;arsons han sido in"alidadas.
$l aislamiento social de la familia nuclear de su parentesco, no se han producido. ;or el
contrario, la interaccin entre los miembros del grupo de parientes se mantiene en todas las
sociedades.
2.).- N$(!TRAL5A#"N , PAR%NT%!#O
5bundantes estudios subra!an el papel acti"o de la familia en los procesos migratorios, como
facto de continuidad ! de estabilidad frente a las presiones del nue"o entorno. La familia
amortigua los choques con la sociedad industrial proporcionando un marco de adaptacin. $l
parentesco en la sociedad industrial no aparece, como una transferencia arcaica de la sociedad
rural, se/ala Gamara Hare"en, sino como el desarrollo de las nue"as respuestas a necesidades
dictadas por las nue"as condiciones. 2us redes, en el conte(to de la industriali#acin, estn
engar#adas en un doble espacio, el del origen ! el de la llegada.
$l rol del nepotismo familiar toda"a est por dilucidar. Genemos la tendencia a asociarlo a las
clases dominantes, pero ha jugado tambi%n en la clase obrera, sobre todo en la %poca en que
las condiciones de trabajo eran particularmente penosas.
DESARROLLO INDUSTRIAL
$n el otro e(tremo de la escala social, parentescos ! parentelas tambi%n han conser"ado su
poder.
2.).. PO$%R%! , PAR%NT%!#O
'tro test de la capacidad de los parentesco ! de las parentelas a adaptarse a los cambios
inducidos por la industriali#acin es el mantenimiento de su poder, !a sea poltico, profesional o
social.
La dominacin tradicional de las familias de notables ha sido puesta en entredicho por la
e"olucin social ! econmica, sin embargo, las redes de parentesco oponen a los cambios
polticos una triple forma de resistencia. 5lgunas parentelas saben adaptarse a las nue"as
formas de poder econmico. 4e la tierra a la industrial. $n segundo lugar, el poder poltico
basado en una clientela tradicionalmente fiel se mantiene a menudo entre las mismas manos.
Ainalmente, las redes antiguas se refuer#an mediante la alian#a que le aportan los ad"enedi#os
de la escena poltica, sobre todo por la "a de las alian#as matrimoniales.
Las parentelas aristocrticas, tambi%n, por un remarcable trabajo de reno"acin de sus
estrategias de alian#a, han podido seguir asentando su poder.
2.- !%G'%NTO! $% LNA+% , PAR%NT%LA! %N LA !O#%$A$ #ONT%'POR4N%A
Los estudios recientes que constatan la predominancia del grupo dom%stico nuclear recuperan
las proposiciones de ;arsons. 2in embargo, esta estructura familiar !a no se presenta como
perfectamente ajustada a la economa moderna sino como refugio, lugar de repliegue contra
las agresiones e(teriores de la sociedad, lugar que concentra sobre un reducido n,mero de
cabe#as toda la afecti"idad necesaria para luchar contra una sociedad humana.
0ontrariamente a la tesis americana, no habr una complementariedad funcional entre
sociedad ! familia, sino desarmona e incluso antagonismo. el grupo dom%stico con!ugal, se
carga de afecti"idad ! se repliega sobre s mismo para proteger a sus miembros contra la
deshumani#acin del modo de "ida cotidiano. $sta tesis pesimista es sostenida por Louis
Roussel.
$l autor, en la lgica misma de su in"estigacin, ha sido conducido a contradecir parcialmente
sus tesis reconociendo que el campo afecti"o no se limita a los padres ! a sus hijos peque/os,
sino que se abre ms all del n,cleo con!ugal hacia los grupos dom%sticos de los
ascendientes.
2.-.) LA! R%LA#ON%! %NTR% PA$R%! % H+O! #A!A$O!.
;ara ello se ha medido la pro(imidad de las residencias, las frecuencias de las relaciones, la
importancia de los ser"icios, las modalidades de la transmisin de bienes.
La primera conclusin es la pro(imidad entre la residencia de los padres ! los hijos casados.
2obre una muestra nacional ms del 8- K de %stos habitan a menos de &. Lm. de sus padres.
5s, la sociedad industrial no induce necesariamente a la mo"ilidad que hace estallar
geogrficamente la fa.
5 tra"%s del estudio de la transmisin de bienes, ocasiones de encuentro ! de ser"icios Da!uda
financiera, cuidado de los hijos en caso de dificultad temporal o de modo regular, etc.) se
desprende un modelo coherente: la pro(imidad residencial permite la frecuencia de la
interaccin a condicin de que sea preser"ada la independencia de la jo"en fa. 4e una ! otra
parte, se desea el mantenimiento de la libertad.
Las relaciones entre hijos casados ! sus padres se intensifican cuando %stos alcan#an la edad
de la jubilacin.
La encuesta de Roussel intentaba tambi%n discernir la continuidad cultural de una generacin a
otra. 2e trataba de "er si los mismos modelos familiares eran trasmitidos de padres a hijos o si
los padres adoptaban los modelos de los hijos. 2e pudieron obser"an tres situaciones: a)
transmisin de un modelo familiar caracteri#ado por una cierta jerarqua de los cn!uges, por
una distincin acusada de roles, por una reser"a en relacin a la se(ualidad. b) 0on"ergencia
de opiniones relati"a, por una parte, a la transmisin de ciertas ideas, ! por otra, a la adhesin
ms o menos acti"a de los padres a posiciones de los hijos. c) 4istancia, si no oposicin entre
las ideas, pero sin enfrentamiento con elusin sistemtica de estos temas con el fin de e"itar
los conflictos.
La fa aparece como un refugio, sobre todo para las clases medias, que son las ms sensibles
al cambio.
)na ascensin social reciente, el acceso a un bienestar que no conoci la generacin
precedente parecen frgiles, ! su proteccin parece asegurada por el mantenimiento de
relaciones familiares densas entre las generaciones. 0uando el matrimonio conoce un
semifracaso se "uel"en hacia sus padres.
La in"estigacin clnica confirma la importancia de la afecti"idad, que es asim%trica los padres
son cada "e# ms dependientes del afecto de los hijos. 2us m,ltiples regalos, pr%stamos,
ser"icios sera para ellos la manera de conseguir este afecto. 5unque esta situacin sea
percibida as por ambas partes, no debe ser manifestada.
Gomando en cuenta los bienes ! ser"icios que se intercambian dentro de las redes familiares,
"ol"emos a encontrar la articulacin entre el grupo dom%stico, los ascendientes ! otros
miembros del parentesco.
5gnes ;itrou distingue dos tipos de a!uda entre estos flujos que circulan dentro del parentesco
urbano: la a!uda de subsistencia, que sir"e para hacer frente a las dificultades impre"istas, ! la
a!uda de promocin que se oriente a la mejora del status.
$stas conclusiones tienen un doble inter%s: 1) abordan el campo de las relaciones familiares no
bajo el ngulo de la afecti"idad sino de su funcionalidad en las estrategias sociales. &) Las
relaciones descritas ponen en e"idencia el papel de la fratria en el campo familiar e(tenso !
respaldado por la red de amistad.
2.-.- LA R%LA#"N 'A$R% % H+A
2e obser"a una preferencia por esta relacin en la sociedad contempornea que, de hecho,
recuperara una cierta matrilateralidad. La inestabilidad contempornea de las uniones debera,
por otra parte, contribuir a refor#arla.
$sta relacin de afecti"idad entre madre e hija casada mediante la cual se trasmiten t%cnicas !
"alores se mantiene en la clase obrera del 2. **.
2.-.. G%N%ALOGA! , R%$ $% PAR%NT%!#O %N '%$O (R*ANO
0omo en el medio rural el concepto de segmentos de linaje ! parentelas es pertinente para
anali#ar el parentesco en la sociedad urbana.
$li#abeth 6oth distingue entre el parentesco efecti"o Dparientes con los cuales se mantiene una
relati"a intimidad), el parentesco no afecti"o Dparientes con los cuales no ha! contacto ! de los
cuales slo se conocen un determinado n,mero de informaciones) ! los parientes lejanos Dde
los cuales no se sabe nada sino que e(isten).
+gualmente Airth distingue el parentesco reconocido del parentesco nombrado1 el segundo era
ms restringido que el primero, pues comprenda e(clusi"amente los parientes que podan
designarse por el nombre.
$l principio de selecti"a parece ser caracterstico del sistema de parentesco en las sociedades
occidentales1 juega a la "e# en el establecimiento ! para el contenido de las relaciones
sociales1 funcionan como un sistema de referencia social.
2.-./ &(N#ON%! $%L PAR%NT%!#O
2e tiene una tendencia e(cesi"a a reducir la relaciones con el parentesco a funciones afecti"as,
rituales o simblicas. $s con moti"o de los grandes ritos del pasaje de la "ida Dsobre todo el
entierro) cuando se in"ita a la ma!or cantidad posible de parientes. @s all de los contactos,
"isitas, intercambios de ser"icios ! de reuniones familiares, el parentesco crea un conjunto de
obligaciones morales ms o menos contingentes ! proporciona un marco de referencia que
tiene su propia importancia en relacin a otros marcos de referencia tales como la profesin, el
barrio de residencia, o la regin de origen. $sta concurrencia con otros subsistemas sociales es
caracterstica del sistema de parentesco en las sociedades urbanas.
IDENTIFICACION
La e(istencia latente de las redes de parentesco re"iste gran importancia en una sociedad que
asla al indi"iduo: "ol"emos a encontrar la idea de la fa refugio. ?a no se trata aqu de
sumergirse en el grupo dom%stico con!ugal, sino de situarse en la red familiar que permite
identificarse en el tiempo ! en el espacio. $l por esta historia familiar por lo que se sabe qui%n
se es ! de donde se "iene.
Las redes proporcionan un sentimiento de estabilidad, de pertenencia, funcionan como un
sistema de identificacin.
Las relaciones de parentesco constitu!en un medio de acceso a la comunidad. $s cierto que no
es el ,nico medio que e(isten agrupamientos formales, ! cada "e# ms en la actualidad, que
proporcionan a los e(tra/os los medios de integrarse. 5 pesar de todo, el parentesco sigue
siendo un medio pri"ilegiado de acceso a los otros, a la creacin de relaciones sociales.
ACCESO AL MERCADO DE TRAA!O
$l parentesco sir"e a menudo para penetrar en el mercado de trabajo, sobre todo para un
primer empleo. $n lo alto de la escala social, la referencia a tal miembro del parentesco sir"e
de identificador ! puede pesar tanto como el diploma en el momento de la seleccin.
2.-.7 PAR%NT%!#O , '%$O (R*ANO
0uanto ms estable es el grupo ms antigua es la residencia1 cuanto ms d%bil es la mo"ilidad
social ! residencial tanto ms se multiplican ! se superponen las relaciones de parentesco
hasta el punto de constituir una sociedad de interconocimiento, como en la aldea o en los
barrios antiguos de las ciudades. 4ebemos preguntarnos acerca de los efectos de las
reno"aciones urbanas sobre la e(tensin de las redes de parentesco. $n este tipo de
comunidad urbana en la que nadie se conoce, el estatus sustitu!e a la red de conocimientos
mutuos. ;uesto que uno !a no puede ser identificado por un miembro de su parentesco. el
indi"iduo se encuentra identificado por los otros con la a!uda de criterios e(teriores: el modo
como "an "estidos los hijos para ir a la escuela, la marca del autom"il, los cuidados
dispensados al huerto. Red de parentesco ! de sociabilidad funcional, pues, sobre criterios
diferentes ! no son substituibles entre s.
M;uede sostenerse que cuanto menos propicio es el medio urbano para las relaciones
humanas menos interaccin tienen los indi"iduos con los otros en el marco de la "ida cotidiana
! el parentesco se encoge alrededor del grupo dom%sticoN $ste fenmeno parece
efecti"amente constatado en la aglomeracin parisina.
2in embargo, la importancia de una red de parentesco no se mide solamente por las funciones
tangibles que puede cumplir1 el parentesco remite a todo un imaginario en accin, ! su papel
qui# es ms importante por esta funcin latente.
$l imaginario familiar tambi%n es el confortable seguro que en un mundo en el que la familia "a
mal la "uestra en particular "a bien.
2.-.9 PAR%NT%!#O , #LA!% !O#AL
La hiptesis la mo"ilidad social, que a menudo es una mo"ilidad geogrfica, relajara
considerablemente las relaciones de parentesco entre padre e hijos casados, ! ms toda"a las
propias de la parentela. $n relacin a la interaccin constatada dentro de la clase obrera, la
clase media tiene relaciones de parentesco menos densas. )n matrimonio que conoce un
ascenso social est dispuesto a sacrificar las "entajas de la pro(imidad residencial por las que
ofrecen un mejor empleo en una ciudad o una regin alejadas. $ste matrimonio adquirir
nue"os comportamientos culturales, ! la sociabilidad de la amistad reempla#ar a la
sociabilidad familiar.
La clase media en ascenso social, en efecto, adquiere toda una cultura de ocio desconocida
por la clase obrera. $sta sustitu!e qui# a todas las formas de sociabilidad familiar por las que
se desarrollan con la ci"ili#acin del ocio. 0on el trabajo, la familia deja de ser el ,nico polo de
atraccin de la "ida social.
Resulta difcil, sin embargo, mantener un discurso ,nico sobre las redes de parentesco ! de
sociabilidad de esta categora social. La clase media inglesa sus lmites son imprecisos. Hemos
se/alado la fuerte interaccin en el seno del parentesco dentro de las clases medias inglesas.
;ara las clases superiores, las opiniones parecen ms coincidentes. ;ueden dispensarse las
relaciones de parentesco en la medida en que los medios financiaron permiten comprar los
ser"icios proporcionados por el parentesco en otras clases sociales. 5l igual que en las clases
medias, e(iste tambi%n una interaccin social importante fuera del parentesco. ;or el contrario,
en estas categoras es donde obser"amos la a!uda financiera ms importante es bienes !
ser"icios, sobre todo en el momento de instalacin de los hijos casados. en las clases
superiores, el parentesco proporciona apo!o material ! moral para mantenerlo.
Humerosos estudios coinciden en considerar la clase social como una de las "ariables
principales de la e(istencia de las relaciones con el parentesco1 sin embargo, !a no se puede
sostener que la industriali#acin ha cortado el grupo dom%stico de su grupo de parentesco.
2.. R%$ $% PAR%NT%!#O #ONTRA &A'LA N(#L%AR: (NA PO!#"N $%OL"G#A.
$l paso ideolgico de la familia nuclear. La ideologa de la familia nuclear proclama el derecho
del indi"iduo a elegir su cn!uge, al igual que el lugar donde quiere "i"ir ! los parientes que
quiere tener. La familia nuclear, es portadora de un ideal de democracia ! de libertad.
5s pues, no nos sorprenderemos de que una imagen ! una ideologa de la familia nuclear sean
"ehiculados por la prensa ! la tele"isin.
LA &OR'A#"N $%L GR(PO $O'%!T#O
2 !O#OLOGA H!T"R#A $%L 'ATR'ONO
4e entrada, podemos considerar como falsa esta idea recibida: ho! da uno se casa por amor,
anta/o de casaban por inter%s, ho! da se elige libremente, anta/o uno era casado por sus
padres.
2.) $% LA ALAN5A AL 'ATR'ONO
$n una sociedad de religin ! de moral cristiana, el matrimonio est fundado por un derecho
que reglamenta la se(ualidad. 4entro de un cuadro jurdico<eclesistico, la institucin se
inscribe en conte(to sociales, econmicos ! culturales mu! "ariados.
2.).) %L 'AR#O R%LGO!O
el derecho cannico elaborado en el siglo *++ define el matrimonio como un sacramento
indisoluble cu!a materia est constituida por el consentimiento mutuo de los esposos.
$stos matrimonios que prescindan del consentimiento de los padres siempre eran portadores
de desorden social.
)n cierto n,mero de fenmenos econmicos ! sociales ha conducido a los padres a reafirmar
su autoridad sobre los hijos, para la eleccin de su cn!uge, con el fin de que el orden social no
se apuesto en peligro. Las clases aristocrticas, las ms influ!entes sobre el poder eclesistico
! laico, presionaron para obtener nue"as reglamentaciones que afirman la autoridad paterna, e
hicieron del matrimonio no tanto la unin de dos indi"iduos, sino la alian#a de dos parentelas !
de dos patrimonios.
Los te(tos del concilio de Grento ! las ordenan#as reales de finales del 2 *F+ ! principios del
*F++ "an a establecer la doctrina oficial del matrimonio que permanece en "igor hasta el 2.*+*,
teniendo en cuenta los arreglos que aportaron la Re"olucin ! el 0digo ci"il.
La ma!ora de edad requerida para el matrimonio entonces era de treinta a/os para los
hombres ! de "einticinco para las mujeres. Hasta esta edad, los hijos deban solicitar el
consentimiento de sus padres1 ms all, slo tenan que pedir su opinin.
Hasta el concilio de Grento, el sacerdote slo era un testimonio del compromiso de los esposos1
luego se le dio una parte acti"a en el acto sacramental1 debe unir los esposos en matrimonio.
$n los siglo *F++ ! *F+++, la naturale#a del matrimonio e"oluciona del sacramento al contrato, en
parte bajo la influencia de la Reforma que recha#aba el carcter sacramental del matrimonio, !
en el 2 *F+++ bajo la influencia de los juristas de la escuela llamada :de derecho natural:.
;ero el sacramento ! el contrato son cosas bien diferentes: a uno estn "inculados los efectos
ci"iles, al otro las gracias de la iglesia: Los dos aspectos se disociarn totalmente con la
Re"olucin que marca el desenlace final de las dos tendencias, e(igiendo una ceremonia ci"il
para dar "alide# a la ceremonia religiosa.
DEMO"RAF#A DEL MATRIMONIO
5 pesar de estas restricciones, se descubren algunas e"oluciones. $n primer lugar, la
nupcialidad reacciona a los mismos factores demogrficos. 6ajo el 5ntiguo R%gimen, en los
perodos de grandes mortalidades debidas a las epidemias, la cur"a de los matrimonios tiende
hacia cero. $sta cur"a es igualmente sensible a las crisis econmicas que constitu!en otro
freno.
Los acontecimientos polticos Dguerra, re"olucin,) tampoco son fa"orables a la nupcialidad.
5lgunas medidas legislati"as, por el contrario, han contribuido a fa"orecer la nupcialidad, !
sobre todo la disminucin de la edad de matrimonio, que ha sudo restablecida, bajo la
0onstitu!ente, a los "einti,n a/os, edad a partir de la cual el consentimiento de los padres !a
no es necesario. 2e obser"a entonces un a"ance importante de la nupcialidad, pero es
pasajero.
4esde 18I. hasta nuestro das, el n,mero absoluto de matrimonios, con e(cepcin de %pocas
conflicti"as a causa de las guerras, no deja de crecer lentamente, mientras que la tasa bruta de
nupcialidad se mantiene ms o menos estacionario.
$n re"ancha, el perodo del a/o en el que tienen lugar los matrimonio ha cambiado mucho. Los
mo"imientos estacionales antiguos estn caracteri#ados por alternancias de intensa acti"idad !
momentos "acos. $n los siglos *F++ ! *F++. $n estas %pocas, los matrimonios se celebran
sobre todo en febrero ! en no"iembre, julio ! agosto son meses huecos porque los grandes
trabajos agrcolas de los campos.
Gambi%n son preferidos algunos das de la semana: no se casan los "iernes. Gampoco se casan
en jue"es. $l domingo tambi%n estaba prohibido.
Ho! da, los matrimonios se celebran a lo largo de todo el a/o, con una preferencia por los
meses de "erano1 cerca del 7. por 1.. tienen lugar el sbado.
CELIATO
$n el siglo *F+++, la proporcin de solteros definiti"os est comprendida entre el 1. ! el 1- por
1.. entre las mujeres1 entre los hombres toda"a es ms d%bil, puesto que los hombres eran
menos numerosos en ra#n de una mortalidad ! de una emigracin ms fuertes.
$n el siglo **, el celibato es ms frecuente entre los hombres como consecuencia de la
emigracin masculina, el descenso continuo de los nacimientos ha puesto en presencia
efecti"os femeninos constantemente inferiores a los efecti"os masculinos.
$n los perodos antiguos, la escase# relati"a de celibato se e(plica por la necesidad del
matrimonio para acceder al estatus social adulto. $n un tiempo en el que el grupo dom%stico !
e(plotacin agrcola o artesanal se confunden. $l soltero es un marginal. Ho ha! :eleccin: de
una "ida de soltero, sino el celibato religioso o militar, estado abra#ado a menudo como un mal
menor. ;ara las ciudades, parece que la proporcin de solteros sea ms ele"ada que en el
campo.
EDAD DE MATRIMONIO
Humerosos comportamientos familiares dependen de la edad a la cual los j"enes tienen
costumbre de casarse, la cual, a su "e#, est en funcin de condiciones sociales, econmicas,
culturales.
0ontrariamente a una idea com,nmente aceptada en nuestros das, anta/o la gente no se
casaba jo"en. La $uropa de los siglos *F++ ! *F+++ ofrece incluso un modelo que parece ,nico
dentro del abanico de culturas, caracteri#ado por una ele"ada edad del matrimonio, ligado a la
necesidad de un establecerse independientemente. La conjugacin de numerosos factores
conduce a una edad tarda de matrimonio, con la e(cepcin de las familiar aristocrticas, cu!os
hijos se casaban en promedio a los "einti,n a/os ! las hijas a los dieciocho, la edad media en
las clases populares de las ciudades ! medios rurales es de "eintisiete<"eintiocho a/os para los
hombres ! "eincinco<"eintisesis para las mujeres.
La consecuencia importante de este retraso en el matrimonio es el acortamiento del perodo de
fecundidad de la mujer.
La edad tarda en el matrimonio constitu!e, seg,n los t%rminos c%lebres de ;ierre 0hunu, :la
"erdadera arma contracepti"a de la $uropa clsica:. Respuesta consciente o inconsciente a un
mundo en crecimiento demogrfico, en el cual los recursos se mantenan estables.
La e"olucin de la edad del matrimonio, baj considerablemente a lo largo del siglo *+*.
La reduccin de la edad de matrimonio re"ela un cierto n,mero de cambios dentro de la
concepcin del matrimonio ! de la eleccin de cn!uge.
L5 R$=L5 H'@'=EH+05
Ho! como a!er, se tiende a casarse entre iguales, en el plano social o profesional. )na de las
fuentes del matrimonio concebido concebido como una alian#a entre dos lneas de
descendencia es la de trasmitir patrimonios. $l mejor medio de protegerlo es asegurarse que el
cn!uge elegido es "erdaderamente su igual socialmente. $sta regla de la homogamia se
encuentra en todas las categoras sociales.
;ara los campesinos, la homogamia tiene como corolario la endogamia, es decir, el matrimonio
dentro de la localidad o con alguna persona de las aldeas ms pr(imas. 0asarse en su tierra
supone conocer la familia con la cual est pro!ectada la alian#a.
;ara cualificar estas poblaciones que se casan en el seno de reas geogrficas circunscritas,
los demgrafos hablas de isolats, es decir, #onas dentro de las cuales se elige al cn!uge. Los
matrimonios endgamos lle"an a matrimonios entre emparentados si la poblacin es
suficientemente estable.
$l nombre de la prohibicin del incesto, la +glesia prohibi el matrimonio entre parientes
demasiado cercanos.
5plicar estas reglas, habra dificultado fuertemente la nupcialidad de los municipios rurales en
los que la superposicin de redes sociales ! familiares creaba las condiciones de matrimonios
entre parientes. 5s pues, la +glesia se "ea obligada a conceder dispensas para que se
celebrara este tipo de uniones.
2.).- %!TRAT%GA! $% ALAN5A
$st prohibido casar con los parientes ms pr(imos, pero ms all, la eleccin es
tericamente libre. 5 pesar de ello, los matrimonios consanguneos, matrimonios homgamos !
endgamos suponen reglas no e(presadas en re"elan polticas familiares de alian#a.
$n la sociedad antigua, !a se de naturale#a campesina, aristocrtica o burguesa, los cn!uges
dependen del patrimonio de sus padres para instalarse independientemente en la "ida acti"a: la
estrategia patrimonial dirige los matrimonios.
5ntes de 1C1I, el matrimonio estaba regido por reglas mu! estrictas. Oue comprometa todo el
futuro de la e(plotacin familiar, era la ocasin de una transaccin econmica de la ms alta
importancia, contribua a reafirmar la jerarqua social ! la posicin de la familia, era asunto de
todo el grupo ms que del indi"iduo. $ra la familia la que se casaba ! uno se casaba con una
familia..
La estrategia matrimonial aparece como uno de los tipos de la ms general :estrategia de
reproduccin biolgica , cultural, social que todo el grupo pone en accin para transmitir a la
generacin siguiente, mantenido o aumentados, los poderes ! los pri"ilegios que el mismo ha
heredado:
Goda estrategia campesina de matrimonio es endgama, pero algunas lo son ms que otras.
Mpuede hablarse tambi%n de estrategias en sociedades en las que la costumbre de herencia es
igualitaria, ! en las que el patrimonio est compartido entre todos los herederos1 en sociedades
en las que los campesinos son arrendatarios o aparceros, es decir, que slo tienen poco
patrimonio que transmitir.
)n determinado n,mero de trabajos muestran que, incluso sin capital r,stico, puede
obser"arse una poltica familiar de los matrimonios. $l capital de prestigio de la familia , su
antigPedad, su reputacin cuentan tanto ! qui# toda"a ms en una sociedad pobre. $n un
sistema econmico en el que el enriquecimiento no es posible, el mantenimiento del rango
puede representar el objeti"o ,ltimo de las estrategias matrimoniales.
'tro medio para detectar la e(istencia de estrategias de matrimonio es el de anali#ar los ritos
como, por ejemplo, el uso del casamentero en algunas sociedades. el rol del intermediario es el
de soportar el fracaso e"entual de las negociaciones1 tambi%n es garante de la continuidad de
las relaciones sociales.
$stos rituales constitu!en un discurso simblico cu!os gestos, palabras ! manifestaciones
di"ersas, como los cortejos, traducen la importancia del matrimonio para la comunidad.
$ntonces podemos preguntarnos, en un conte(to tal de estrategias ! de transacciones, Mqu%
lugar haba para la eleccin personal de los dos j"enes, qu% peso poda tener una inclinacin
amorosa, una atraccin recprocaN.
2.).. LO! #A'P%!NO! , %L A'OR
en lo que se refiere al amor ! a la se(ualidad de los tiempos antiguos, slo estamos en el
terreno de las hiptesis.
$l hecho de que los nacimientos ilegtimos <se/al de una se(ualidad fuera del matrimonio< !
concepciones prenupciales <se/ales de su matrimonio< ha!an sido mu! d%biles desde
mediados del siglo *F++ a mediados del siglo *F+++, parece ser que en descenso en relacin a
%pocas precedentes, indicaran el %(ito de la +glesia en su lucha por la :morali#acin:.
4os tradiciones del amor campesino han conocido un gran %(ito cerca de los historiadores1 la
frecuentacin precon!ugal ! el 9ilgananb. $l primer ritual1 es colecti"o ! permite a los j"enes la
frecuentacin precon!ugal bajo un paraguas o en la habitacin de un albergue1 mientras que el
segundo tienen lugar en la habitacin de la jo"en, con el acuerdo de los padres.
Oue el amor e(iste ! que es reconocido en el medio rural lo prueban numerosos signos:
pro"erbios, ritos, regalos. $l sentimiento amoroso, reconocido en el medio rural, es diferente de
lo que es ho! da eroti#ado ! e(hibicionista.
$l amor campesino est mu! codificado. Los regalos, los gestos, los discursos relati"os a los
enamorados, estn frecuentemente, estereotipados. La hiptesis es la siguiente: la eleccin
sera tanto ms :libre: cuanto ms igualitaria fuera la estructura social del grupo.
$s necesario distinguir entre concepciones prenupciales ! nacimientos ilegtimos. 4e las
primeras puede pensarse que son un medio de for#ar la mano a las familias ! arrancar su
consentimiento. 2e puede suponer tambi%n, ! es ms "erosmil, que estando !a establecido el
acuerdo entre las familias ! los j"enes, ! teniendo %stos relaciones conjuntamente, se
consideraban como casi casados.
en lo que concierne al aumento de los nacimientos ilegtimos, las interpretaciones son toda"a
ms di"ersas.
2.- HA#A %L 'ATR'ONO #ONT%'POR4N%O
2.-.) ART%!ANO! $% LA !O#%$A$ PROTON$(!TRAL
)na distincin entre el mundo rural ! el urbano se impone desde el momento en que
abordamos el final del siglo *F+++ ! el principio del siglo *+*. Hasta ese memento, en Arancia,
las ciudades funcionaban ms o menos como los pueblos.
$n el siglo *+*, la composicin social de los pueblos se "uel"e ms homog%nea desde que la
despoblacin se lle"a con ella a los indi"iduos ms marginales, jornaleros agrcolas !
artesanos. ;ara los campesinos que permanecen en el pueblo, el matrimonio, ms que nunca,
es el objeti"o patrimonial. $l matrimonio queda controlado por el parentesco, la endogamia de
clase es la regla. La e"olucin moderna de la agricultura no hace caducos estos modelos.
;ara los artesanos de los pueblos. La organi#acin dom%stica artesanal en el medio rural est
fundada en la asociacin de fuer#as de trabajo: la complementariedad estrecha del marido ! de
la mujer. )na fuerte endogamia tambi%n resultaba aqu indispensable ! condicionaba la
formacin del matrimonio. 5dems, la fecundidad de estas familias :protoindutriales: era
ele"ada, pues esas familias tenan necesidad de un m(imo de fuer#a de trabajo, por su apega
a la comunidad pueblerina, estas familias pertenecan al "iejo sistema, pero por un determinado
n,mero de rasgos, anunciaban una nue"a forma de pareja ! un nue"o modelo de matrimonio.
$s el primer paso hacia una unin del tipo :asociacin de indi"iduos:.
La familia protoindustrial anuncia as la familia obrera1 el salario permite a los j"enes
constituirse rpidamente un peculio que les permite casarse sin esperar a una dote dada por
sus padres. 2e casan ms j"enes, ! de manera ms independiente.
Las migraciones apenas afectan a esta endogamia, pues se lle"an a cabo a tra"%s de las
solidaridades entre oficios.
2.-.- #ON#(*NATO , 'ATR'ONO O*R%RO
La paradoja de las concepciones prenunpciales ! de la ilegitimidad. $l aumento del n,mero de
concepciones prenupciales regulari#adas mediante el matrimonio reflejaba la puesta en
circulacin de un nue"o orden se(ual ! de una nue"a concepcin del matrimonio que descansa
en la capacidad de trabajo de los cn!uges, independientemente del patrimonio de sus familias
respecti"as. ;or el contrario, la ilegitimidad no marca la emergencia de una nue"a moral se(ual
! no es el signo de la inmoralidad de las clases populares, sino la del fracaso de una poltica
tradicional del matrimonio. La ilegitimidad no es el matrimonio recha#ado, sino el matrimonio
frustrado. 0on"ertirse en concubina no es ms que un medio para salir del paso, en la
esperan#a de un matrimonio..
Las condiciones econmicas ofrecidas a la obrera de las ciudades la empujan a buscar una
asociacin hecha con un hombre. La muchachas, sin cualificacin, se emplean, en la industria
te(til. Las condiciones de trabajo son horrorosas. $ntonces, la obrera, es conducida hacia el
:amancebamiento:. @ientras no llega un hijo, los dos trabajan, la "ida es soportable. 5l primer
hijo, le pega1 al segundo, la abandona. ? el trabajo de #apa social la conduce a la prostitucin.
Las condiciones econmicas "ol"ieron, pues, particularmente "ulnerables a las mujeres obreras
que son las primeras "ctimas del concubinato.
4urante el segundo decenio del segundo imperio, el proletariado inmigrado se integra. :$l
desequilibrio entre los se(os retrocede, el modelo de la familia con!ugal ! el de la intimidad
burguesa son progresi"amente asimilados por el proletariado urbano:. @atrimonio ms libre, en
el que el sentimiento es lo que cuenta el primer lugar, ! que asocia dos capacidades de trabajo,
dos salarios, %sta es la modernidad de un modelo que surge de la clase obrera ! cu!a norma
no ha dejado de ser dictada por la imagen de un modelo burgu%s que toda"a tardar "arios
decenios en perder su asimilacin a un establecimiento. La clase obrera, instalndose !
aburguesndose, reproduce el modelo de la intimidad familiar burguesa con su estrechamiento
alrededor del hijo, diferencias sensibles, sobre todo en los roles dentro de la familia.
2.-.. 'ATR'ONO *(RG(3!
$l matrimonio burgu%s ! peque/o burgu%s toda"a sigue siendo el objeto de estrategias
clsicas en el siglo *+* ! principios del siglo **. $ste fenmeno permite e(plicar la aparente
paradoja de un concubinato burgu%s ms e(tendido de lo habitualmente se piensa.
$l modelo del matrimonio burgu%s contin,a siendo, en el ms pleno sentido del t%rmino, una
alian#a entre dos grupos familiares. :n el siglo *+*, en una sociedad caracteri#ada por la
mo"ilidad social, el matrimonio ocupaba un lugar estrat%gico en la carrera !, ms que en
%pocas anteriores, era temido el matrimonio desigual. Los peque/o burgueses hacan del
matrimonio, un establecimiento, pues estas categoras sociales eran las ms frgiles !
deseosas de proteger un estatus social precario.
2 'ATR'ONO8 $2OR#O , (N"N L*R% %N LA !O#%$A$ #ONT%'POR4N%A
Hasta los a/os setenta se hablaba fcilmente de un :nue"o matrimonio:, matrimonio de amor
romntico fundado en la libre eleccin del cn!uge, en la b,squeda de una "aloracin amorosa
de la pareja, por oposicin al matrimonio :tradicional: impuesto por los padres. $ste matrimonio
:moderno:, a su "e#, se ha con"ertido en smbolo, a finales de la d%cada de los ochenta, de un
modelo que, si no est en "as de desaparicin, s tiene, al menos, la competencia de otras
formas de unin, a "eces estables, a "eces precarias, que recha#an la institucionali#acin. Los
interrogantes relati"os al matrimonio contemporneo deben tener en cuenta, como un dato
integrante, el aumento del di"orcio ! de la unin libre.
2.) LA N(%2A &!ONO'A $% LA N(P#AL$A$ :);.<=);>?@
2.).) LA %$A$ $% ORO $% LA N(P#AL$A$ &RAN#%!A
Hasta 1C8&, la tasas brutas de la nupcialidad francesa han aumentado, alcan#ando el n,mero
de matrimonios. $l modelo matrimonio se caracteri#a entonces: 1) por su intensidad1 &) por la
jo"en edad de los cn!uges1 3) por el escaso n,mero de di"orcios1 I) por un tasa de
fecundidad ele"ada, aunque en baja desde 1C>I.
$ste matrimonio preco#, constitu!e la edad de oro de la nupcialidad francesa. $ste tipo de
matrimonio pertenece al pasado.
Gericamente, cualquiera puede casarse con cualquiera. 2in embargo, la eleccin del cn!uge
no es libre. Los medios sociales contin,an reproduci%ndose en el interior de ellos mismos. Los
matrimonios unes a cn!uges del mismo origen geogrficos para la ma!ora de ellos.
$sta homogamia geogrfica se ha atenuado un poco en la d%cada de los setenta. $sta
homogamia geogrfica decrece a medida que se asciende en la escala social.
La homogamia social que caracteri#aba la uniones antiguas contin,a marcando las uniones
contemporneas.
@s marcada toda"a resulta la homogamia religiosa: en un C& por 1.. de las familias, los
cn!uges pertenecen a la misma religin. La frecuencia de la homogamia socioprofesional
despu%s de 1C>. no ha disminuido lo ms mnimo..
$n cada medio social e(isten lugares, instituciones, prcticas que permiten a los j"enes
encontrarse, conocerse, elegir.
5lain =irard "ea en la homogamia el resultado de condicionamiento espaciales ! sociales, el
peso de una norma que desaconsejaba la heterogamia1 en resumen, formulaba una hiptesis
de naturale#a psicocultural. 2in negarle "alor, otras in"estigaciones tienden a superponerle una
causalidad de naturale#a seudoeconmica, tomando al pie de la letra la e(presin :mercado
matrimonial:. 4esde esta ptica, los :agentes: presentes en este mercado, en lugar de limitarse
a ser los peones pasi"os de las reglas sociales sobre las que no tienen influencia alguna,
ponen en accin una estrategia para :ma(imi#ar: su :dote escolar:.
La influencia del ni"el escolar sobre la mo"ilidad matrimonial es mu! clara. La homogamia
social es ensal#ada sobre todo en las clases dominantes ! en las clases populares, mientras
que en las clases medias lo es menos. ;ara las primeras, la homogamia es el resultado de
mecanismo de seleccin ! de aptitudes para dominar el futuro, mientras que para las
segundas, refleja mecanismos de e(clusin, dos lgicas diferentes de eleccin de cn!uge que
conducen a los mismos comportamientos.
2.).- LA R(PT(RA $% LO! A6O! !%T%NTA.
$ste modelo matrimonial ha sido doblemente puesto en cuestin desde los a/os setenta por el
aumento del n,mero de uniones no legitimadas por la le! el por el aumento de los di"orcios. La
cada de las tasas de fecundidad se inscribe igualmente dentro de esta redefinicin de los la#os
matrimoniales.
La desafeccin en relacin al matrimonio que pone de manifiesto el desarrollo de la unin libre
se inscribe igualmente en la cifra creciente de di"orcios. 1C8& es tambi%n el a/o a partir del
cual los di"orcios aumentan fuertemente. $l matrimonio de los a/os 1C-.<1C8. rei"indicaban
como complementarios el amor ! la unin legal. La gente se casaba por amor, el amor e(iga el
matrimonio, ! dentro del matrimonio se encontraba la mejor reali#acin del amor.
Ha! da, las e(igencias del amor parecen incompatibles con el matrimonio. $ste nue"o amor
tiene dos caractersticas: es absoluto ! parece abocado a la efemeridad. el recha#o del
matrimonio es el recha#o a someter la relacin de pareja a otras fuer#as que no sean los
sentimientos. Las esperas que pesan sobre esta pareja son m,ltiples: afecti"as, se(uales,
materiales, ! no dejan lugar a la transaccin. $llo e(plica tanto el n,mero de di"orcios como la
ruptura de uniones libres.
5 la nocin de pareja fusionada de los a/os sesenta, cu!o pro!ecto est inscrito en la duracin,
le sustitu!e la eleccin de lo efmero.
@orfolgicamente, el final de los a/os ochenta est marcado por la desaparicin del matrimonio
preco#, que, con el retroceso, aparece como un modelo transitorio de los a/os 1C-.<1C8..
2.- %L $2OR#O
5l igual que el matrimonio, el di"orcio ha cambiado. Hasta hace poco toda"a un signo de
inestabilidad familiar, de una crisis del indi"iduo ! de la sociedad, sancin de una falta contra el
otro compa/ero, el matrimonio, los hijos, la familia ! la sociedad, se ha con"ertido en algo
corriente ! banal.
$l di"orcio no crea "erdaderamente una situacin nue"a. ?a hemos hablado de la m arcada
inestabilidad de los grupos dom%sticos antiguos como consecuencia de una fuerte moralidad.
La situacin de anta/o ! la de ho! difieren en que la primera era pro"ocada ! la segunda es
"oluntaria. Las consecuencias son relati"amente id%nticas.
2.-.) POR (NA H!TORA $%L $2OR#O
0uando los hombres de la Re"olucin transformaron el sacramente eclesistico indisoluble en
un contrato acordado delante la sociedad ci"il, abran la puerta al di"orcio. La le! "otada en
1C8& institu!e un di"orcio mu! liberal, pues pre"% tres modalidades de ruptura: 1) los esposos
tienen libertad de romper los la#os de matrimonio manifestando su mutuus dissensus. &) cada
esposo puede preser"ar su libertad contra el otro, alegando una incompatibilidad de carcter
con su cn!uge. 3) la accin para el di"orcio puede basarse en una de las causas
determinadas enumeradas por la le!.
$sta le! facilit la ruptura de uniones hasta el punto de que asistimos a una brusca llamarada
de la di"orcialidad en 1C83. 0on la restauracin del orden napolenico, la le! se hi#o ms
estricta e instaura un di"orcio<sancin de una falta al orden familiar ! social. 2e aboli en 171>.
La le! Haquete de 177I restablece el di"orcio en el espritu de la de 17.I. La le! del 11 de julio
de 1C8-, autori#a bajo determinadas condiciones la ruptura de la unin sin que sea necesario
constatar necesariamente una falta por parte del otro. $sta le! pre"% el di"orcio por
consentimiento mutuo.
2.-.- %L AN(%2OA $2OR#O
La sustitucin de un di"orcio<contrato por un di"orcio<sancin se inscribe en una re"isin
general del sistema de "alores. $l n,mero de di"orcios, en progresin lenta ! regular desde
1C>>, se aceler despu%s de la aplicacin de la le! de 1C8-, que permiti un procedimiento
ms rpido ! fcil.
2i un matrimonio de cada "einte de las parejas formadas en 1C.. terminaba en di"orcio, la
proporcin pasa a uno de cada seis en 1C8- ! a uno de cada tres en 1C7.. $n "einte a/os, la
frecuencia del di"orcio se ha multiplicado por tres. 'tro cambio de importancia concierne a su
calendario: el di"orcio se produce cada "e# ms temprano despu%s del matrimonio, poniendo
de manifiesto la fragilidad de las uniones en sus inicios.
Las caractersticas que distingue a la poblacin de los di"orciados es de orden
socioprofesional, se constata que son los empleados ! luego los cuadros medios los que ms
se di"orcian.
$n las clases populares, la gente se casa para ponerse en regla, porque el concubinato tiene
demasiados incon"enientes, ! se di"orcia poco, debido al costo ! a la pesade# del
procedimiento jurdico. $n las clases medias asalariadas, la gente se casa porque tiene un
peque/o capital que transmitir, pero como %ste es ms bien cultural ! social, ! no econmico no
se prohibe el di"orcio, ms frecuente porque es ms accesible financiera ! culturalmente. $n
las clases medias no asalariadas ! entre los agricultores, el di"orcio es ms raro porque es
difcilmente compatible con la gestin ! la transmisin del capital econmico. $n las clases
dominantes resulta igualmente raro, pues constitu!e un obstculo serio para la reproduccin de
un capital social o econmico ms ele"ado.
Ha! una correlacin mu! clara entre las tasas de di"orcialidad ! la acti"idad profesional de la
mujer, la proporcin de mujeres di"orciadas que ejercen una acti"idad profesional es dos "eces
ms importante que la proporcin correspondiente para el conjunto de las mujeres casadas.
La mujer es mucho ms frecuentemente demandante cuando ejerce una acti"idad profesional
que cuando est inacti"a ! cuando ms aumenta el estatus socioprofesional de la mujer tanto
ms frecuentemente demandante.
Arente a este nue"o di"orcio no puede ol"idarse el di"orcio ms clsico, que contin,a
caracteri#ndose por una larga duracin matrimonial ! que acepta que un arreglo legal "iene a
consagrar una ruptura de hecho.
5s pues, coe(isten di"ersos modelos de di"orcio del mismo modo que e(isten di"ersos
modelos de matrimonio.
2.-.. PL(RAL$A$ $% LO! 'O$%LO! $% $2OR#O
$l di"orcio !a no aparece como una des"iacin: se inscribe como en la nue"a lgica del
matrimonio. $l la#o matrimonial !a no es constringente desde el momento en que se ha
asociado libremente. MOu% es lo que lo puede romperN el hecho de que la pareja no est% a la
altura de sus promesas, ! sobre todo de las promesas que se hacia la mujer. $sta, acti"a en el
terreno profesional, busca un desarrollo personal en otro trabajo diferente al dom%stico. $n este
caso por qu% mantener la c%lula con!ugal si !a no fa"orece un desarrollo personal, sino que
constitu!e un obstculo.
$sta es la primera e(plicacin del aumento de di"orcios que corresponde a una teora
psicoafecti"a del matrimonio. $(iste otras tipologas del matrimonio que "en en el di"orcio !a
sea uno de los componentes del modelo matrimonial, !a sea el producto de sus
contradicciones internas, o tambi%n el resultado de las tensiones entre el modelo ! las
condiciones de su aplicacin.
2e ha podido decir del di"orcio, hasta 1C7., que se trataba de una nue"a etapa inscrita dentro
de un ciclo de la "ida familiar que "era sucederse matrimonio, di"orcio ! nue"o matrimonio. 5
finales de los 7. !a no se trata de lo mismo, puesto que, mientras el n,mero de di"orcios
contin,a aumentando, las segundas nupcias de los di"orciados disminu!en.
2.. #ON#(*NATO8 (N"N L*R% , #OHA*TA#"N
2...) PALA*RA! PARA $%NO'NAR
2eg,n Louis Roussel, se distinguen las uniones de hecho o cohabitaciones estables1 la
cohabitacin ju"enil en que los dos miembros de la pareja estn solteros ! sin que ning,n ni/o
est% presente1 en los casos restantes se hablar ms bien de unin libre.
2...- 'ATR'ONO $% PR(%*A8 'ATR'ONO R%#HA5A$O
La unin sin la#o legal, est en situacin de normali#acin en la sociedad francesa, al igual que
en las sociedades europeas. La progresin de esta prctica es significati"a. 2u n,mero ha
crecido cerca de un &. por 1.. entre 1C7& ! 1C7-. $l momento cla"e se sit,a en los a/os 8.,
afectando en primer lugar a las generaciones j"enes, despu%s la prctica se fue e(tendiendo,
! sobre todo , entre los "iejos di"orciados.
$sta liberali#acin de las costumbres ha sido mantenida por el perfecto dominio de la
contracepcin. $l primer perodo de cohabitacin ju"enil se caracteri#aba como est%ril. Los
j"enes cohabitantes se casaban cuando se anunciaba un embara#o o la intencin de %l. ?a no
ocurre lo mismo die# a/os despu%s, puesto que se obser"a un aumento de los nacimientos
fuera de los matrimonios.
2.... #A(!A! #O'PL%+A!
La e(tensin del perodo de estudios superiores entre las mujeres ! la e(tensin del salariado
femenino forman parte de la e(plicacin de este fenmeno. Gambi%n se atribu!e el desarrollo
de la unin libre a la situacin econmica contempornea, caracteri#ada por la dificultad de
acceso al mercado del trabajo ! el paro de los j"enes, suponiendo que la regulari#acin
matrimonial se efectuara con la estabilidad en el empleo. $sta hiptesis no es "lida
uni"ersalmente, pues por un aparte, la crisis econmica mantiene a los j"enes durante ms
tiempo en el hogar de sus padres, ! por otra parte en categoras protegidas como los
funcionarios se obser"a igualmente un desarrollo de esta prctica. 4e lo que se trata es de una
"erdadera transformacin cultural, una nue"a definicin de la pareja.
Las personas que cohabitan, se casan ! di"orcian tienen una doctrina amorosa diferente de las
parejas que contemplan un compromiso largo. La cohabitacin da primaca a la relacin
amorosa, pero rei"indica tambi%n la autonoma del indi"iduo, para el cual la pareja no debe ser
un freno.
0onsiderando las relaciones entre matrimonio, ni"el de estudios ! posicin social, se ha puesto
de manifiesto el efecto negati"o que ha tenido con relacin al matrimonio la dote escolar
femenina: entre las mujeres que son cuadros se encuentran las que "i"en solas o las que "i"en
uniones informales que escapan cualquier tipo de registro.
2.../ LA PAR%+A N&OR'AL , LA &A'LA 'ONOPAR%NTAL
)n n,mero creciente de parejas sin casarse, se instalan en la larga duracin, lo que se pone de
manifiesto ho! por el fuerte aumento del n,mero de nacimientos fuera del matrimonio D8 K en
1C88 ! &.K en 1C7>).
Ouince a/os de pareja informal ofrecen !a una perspecti"a para obser"ar el desarrollo social
de las parejas desunidas libremente. Los hombres forman nue"as parejas, las mujeres
permanecen solas. ? cuando tienen uno o "arios hijos entran entonces en el grupo de las fa
monoparentales. $n Arancia se contabili#aban en 1C71, C&7.... familias monoparentales D>K
del total de las familias). $sta categora engloba a las mujeres de cabe#a de familia !a sean
"iudas o di"orciadas.
$stas familias sufren una p%rdida de ingresos a menudo importante, hasta el punto de que los
nue"os pobres de la sociedad se reclutan con frecuencia entre estas familias compuestas por
madres ! sus hijos.
2./ 2ARA#ON%! !O#OPRO&%!ONAL%!8 (N2%R!AL$A$ $%L 'O$%LO
$l nue"o modelo matrimonial engloba, a la "e#, matrimonio, unin libre, di"orcio ! familia
monoparental.
2./.) (NA PRA#T#A $%!G(AL'%NT% %1T%N$$A
2i la unin libre ha podido ser atribuida a las clases obreras en el s. *+*, ho! da afecta a todas
las categoras de la poblacin ! principalmente a las personas que tienen un ni"el de estudios
superiores, a los habitantes de las grandes ciudades, etc.
2./.- PARAL%L!'O %NTR% LO! #O'PORTA'%NTO! %(ROP%O! ,
NORT%A'%R#ANO!
5 partir de 1C>-, la cifre de matrimonios baja ! aumenta la de los di"orcios, sobre todo en la
$uropa del Horte. $l retroceso de la edad del matrimonio es igualmente sensible desde los
a/os 8., mientras que crece la proporcin de solteros, as como la fecundidad. 5s mismo, la
proporcin de hijos nacidos fuera del matrimonio aumenta.
2e puede hablar de un modelo sueco. $n 2ueco la e(plosin del di"orcio ! de la informalidad
de los matrimonios ha alcan#ado una especie de punto m(imo, ho! da, el matrimonio casi ha
desaparecido en 2uecia como primera forma de unin.
2.7 HA#A (NA R%$%&N#ON $%L !!T%'A &A'LAR $% LO! PA!%! %(ROP%O!
5sistimos claramente al final de la norma ,nica en el matrimonio mongamo. Ha! lugar para
una pluralidad de modelos. Ho se trata, por otra parte, del final de la familia. ;odemos
preguntarnos si el refor#amiento de las redes de parentesco cu!a fuer#a habamos destacado
en los captulos precedentes no constitu!e un contrapeso a la fragilidad de la pareja.
0uando el la#o matrimonial es fuerte el la#o de filiacin se debilita, a la in"ersa, los la#os
"erticales se refuer#an cuando la relacin con!ugal aparece frgil.
La comparacin con otros sistemas de parentesco muestra que un sistema as es "iable. La
instalacin de un la#o con!ugal fuerte en detrimento de las ms bastas solidaridades del linaje
se debe a la iglesia cristiana, as como la insistencia sobre la pareja mongama ! la
desconfian#a en relacin a las segundas nupcias.
$l nue"o estatus femenino ! los "alores de la sociedad postindustrial se acomodan mal. La
informalidad general de la "ida social se e(tiende las relaciones matrimoniales.
2 %L H+O , LA &A'LA
$l t%rmino familia se emplea aqu, en el sentido ms restringido, designando la c%lula con!ugal
que ha constituido el matrimonio ! su prolongacin, el o los hijos habidos.
2.) HA#A LO! $O! H+O!
2.).) %L 'AR#O $%'OGR4&#O
La e"olucin demogrfica de Arancia, est caracteri#ada por una baja preco# de la natalidad,
apareci antes de la Re"olucin, precediendo en poco el cambio demogrfico a la gran
sacudida poltica ! social.
Las tasas de natalidad, no han dejado de caer desde 17.., sal"o para las generaciones
nacidas hacia 1C3..
La tasa de fecundidad, en que se e(presa en el n,mero medio de nacimientos "i"os por mujer.
pasa de 3,I nacimientos para las mujeres nacidas en 17-&, en 1C7., alrededor de 1,7..
2e dice fcilmente que antes de la introduccin de la contracepcin los matrimonios de anta/o
tenan hasta "einte hijos. Ho ha! nada de ello, ! por dos ra#ones: un conjunto de factores
limitaba el n,mero de nacimientos por una parte, ! por otra, la mortalidad reduca
considerablemente el n,mero de hijos que sobre"i"an a sus padres ! procreaban ellos mismo.
La edad de matrimonio, es un poderoso factor de limitacin de los nacimientos.
;ara la generacin de 18-., slo se contaba, en promedio, cinco o seis nacimientos por
matrimonio, como consecuencia del celibato femenino que se a/ada a las causas enumeradas
con anterioridad1 la descendencia neta se cifraba en cuatro hijos, de los cuales, a su "e#,
solamente dos alcan#aba la edad de procrear, como consecuencia de la mortalidad.
$l conte(to demogrfico de la familia de anta/o est, pues, claro: familia prolfica que no busca
controlar su fecundidad1 nacimiento, muertes de adultos ! de ni/os, hijos sociali#ados dentro
del grupo dom%stico. Las normas como las de la pareja con el parentesco, el grupo aldeano.
2.).- LA! $O! R%2OL(#ON%! #ONTRA#%PT2A!
$s importante distinguir entre la puesta en prctica de una contracepcin natural ! el desarrollo
reciente de la contracepcin qumica.
LA CONTRACEPCI$N NATURAL % EL NUEVO LU"AR DEL &I!O
$sta re"olucin que "a ms alla del acto se(ual ! que constitu!e una conmocin en las
actitudes de las personas con relacin a su cuerpo, a la "ida, a la muerte.
La contracepcin natural que se pone en prctica en Arancia a finales del siglo *F+++ es una
contracepcin masculina. $l hombre controla su pulsin se(ual para retirarse en el momento
ms fuerte del placer.
0on anterioridad, incluso, no se imaginaba que pudiera inter"enirse sobre el acto se(ual, un
acto de la naturale#a. La actitud con relacin a la se(ualidad, por otra parte, estaba sostenido
por la doctrina eclesistica. La se(ualidad con intenciones est%riles estaba condenada.
4esde finales del siglo *F+++, la prctica del coitus interruptus afecta a los estratos sociales ms
di"ersos, burgueses, campesinos. Los efectos se notarn inmediatamente en las cur"as de
fecundidad. La difusin de la contracepcin corresponde a un cambio de actitud frente a la "ida.
0ambio afecti"o que conduce a querer asegurar el por"enir de los hijos por la educacin.
LA SE"UNDA REVOLUCI$N CONTRACEPTIVA
4esde hace unos quince a/os las t%cnicas modernas de contracepcin, el rpido descenso de
la fecundidad es anterior a la adopcin masi"a de las modernas t%cnicas de contracepcin.
5 partir de 1C>I<>- es cuando se obser"a una baja acentuada de la fecundidad, mientras que,
el empleo masi"o de la pldora, slo se e(pandi realmente a partir de 1C8..
?a tengan una fecundidad tradicionalmente ele"ada, como en los ;ases 6ajos, o relati"amente
baja, como en 2uecia, todos los pases registran la misma ruptura hacia 1C>I<>-. $n los pases
del sur de $uropa, la ruptura se obser"a hacia 1C8-. $l descenso de la fecundidad se inici sin
ellos pero se ha consolidado por ellos. La contracepcin, la diferencia esencial entre los dos
modos descansa en el hecho de la contracepcin moderna es femenina. $ntre los m%todos
contracepti"os, la pldora ocupa el primer lugar.
La conclusin ms chocante es la de un relati"o equilibrio entre las di"ersas categoras
determinadas por la encuesta, !a se trate del lugar de residencia, del ni"el de instruccin, de la
categora socioprofesional o de la importancia atribuida a la religin. Los porcentajes de
respuesta son sensiblemente equi"alentes. Oue las mujeres desarrollen una acti"idad
profesional o que no lo hagan su comportamiento es de igual forma relati"amente id%ntico.
$l aborto pro"ocado. La cifra de %stos est estabili#ada desde 1C8>, ! en una ligera baja desde
1C7I.
;ara una pareja, el estado normal es el de la no<concepcin, ! la concepcin, en lugar de ser
sufrida ! aceptada, debe ser decidida.
Ho obstante, estos m%todos contracepti"os modernos, si bien modifican las relaciones entre los
se(os, no significan, sin embargo, recha#o del hijo: los demgrafos han establecido que el
descenso de la fecundidad no puede atribuirse a un deseo egosta de repliegue de la pareja, el
descenso se sit,a en el tercer hijo ! ms all. $l cambio se registra en la desaparicin de
familias con ms de tres hijos.
Los anlisis demogrficos tienen el m%rito de in"alidar el discurso ideolgico de los natalistas,
ad"ersarios del aborto. Ho estamos asistiendo a la puesta en marcha de una sociedad
hedonista, de placer ! egosmo. $l descenso de la natalidad es el reflejo de fenmenos
complejos en los que se implican lo social, lo religioso ! lo cultural. La religin tradicional ha
perdido una parte de sus fieles, el desarrollo de la acti"idad profesional femenina.
$l nue"o modelo matrimonial, las dificultades de acceso al mercado del empleo sobre todo para
los j"enes, e(plican los comportamientos de fecundidad de finales de los a/os de 1C7..
$n definiti"a, las re"oluciones contracepti"as plantean problemas tericos similares1 se
aparecen como fenmenos de mentalidad particularmente complejos, re"eladores ! signos de
ruptura en lo social, en lo econmico, lo religioso, lo cultural, lo poltico. Ho e(iste ninguna
relacin mecnica entre natalidad ! comportamiento econmico.
2.- $2%R!$A$ , %2OL(#"N $% LA! R%LA#ON%! PAR%NTAL%!
La sociedad occidental contin,a estando marcada por tab,es "ictorianos relati"os a la
menstruacin ! a la pubertad. $l perodo de ansiedad que acompa/a a la adolescencia en
nuestra cultura est ligado , pues, a las prohibiciones relati"as al aprendi#aje del cuerpo ! de la
se(ualidad, actitudes culturales, ! no est inscrita en una naturale#a humana determinada.
La influencia diferente de los padres ! de la clase de edad en el proceso de sociali#acin.
@argaret @ead distingue el tipo :postfigurati"o:, en el cual los ni/os son instruidos, sobre todo,
por sus padres ! para los cuales la autoridad se apo!a en las lecciones del pasado1 el tipo
:cofigurati"o:, en el cual los ni/os, al igual que los adultos, aprenden de sus iguales, tienen una
cultura de clase de edad1 por ,ltimo el :prefigurati"o: en el cual los adultos tambi%n sacan
lecciones de sus hijos. $n una cultura postfigurati"a, los ma!ores no pueden concebir el cambio
! transmiten a sus descendientes el sentido de una continuidad inmutable. Las sociedades
campesinas de mu! lenta e"olucin. $n una cultura cofigurati"a, los ma!ores mantienen una
situacin dominante. 2e trata de las sociedades en las que la aceptacin de los nue"os
modelos promo"idos por los j"enes necesita toda"a de la sancin de los ma!ores. 0uando
ha! cofiguracin, la e(periencia de la generacin jo"en es radicalmente diferente a la de sus
padres, el prefigurati"o, sugiere que ser el hijo, el que representar el futuro e instruir a sus
ma!ores.
2.-.) R%LA#ON%! PA$R%!=H+O! %N LA !O#%$A$ PR%N$(!TRAL
Las t%cnicas de educacin tradicional respetan el ritmo del ni/o1 se le alimenta, se le cambia,
se le coloca en la cuna cuando lo pide. Aueron el siglo *+* ! sus m%dicos quienes, con sus
rgidos horarios, impusieron un cambio.
0uando tiene la suerte de sobre"i"ir, el ni/o es educado, alimentado, sociali#ado
simultneamente en el grupo dom%stico de sus padres ! en el de sus abuelos. Las relaciones
con los padres, a menudo, estn marcadas por el rigor, mientras que, con los abuelos, el ni/o
encuentra la dul#ura. La relacin, a menudo pri"ilegiada entre nietos ! abuelos, simboli#a la
transmisin de los "alores. La educacin corresponde tambi%n a los otros hermanos !
hermanas ma!ores, a los sir"ientes ! a los criados: la educacin es una responsabilidad
colecti"a ! por esta "a se efect,a tambi%n la reproduccin social.
)na de las tesis ms se/aladas de ;hilippe 5riQs, relati"a al :descubrimiento del sentimiento de
la infancia: es criticada ho! da. ;hilippe 5riRs sugiere que las relaciones afecti"as no eran mu!
densas ! que la sociali#acin del ni/o escapaba en gran medida a la familia.
$l ni/o e(perimenta, sobre todo, la influencia de su clase de edad. @aurice 0rubellier. $ste
modo de sociali#acin infantil ha persistido durante largo tiempo en un amplio sector de la
sociedad francesa. $n la escuela la que ha "enido a morder, ! cada "e# ms ampliamente,
sobre el territorio ! el tiempo de la infancia.
La adolescencia habra sido in"entada por nuestra sociedad contempornea: muchos
historiadores discuten esta proposicin de ;hilippe 5riRs, estimando que cualquier sociedad
reconoce de una manera o de otra una edad que "a desde el inicio de la pubertad hasta el
pleno ejercicio de los roles adultos.
La sociedad tradicional conoce e institucionali#a una :ju"entud:, edad a la cual se accede
generalmente despu%s de la primera comunin.
$n el seno del grupo familiar, la educacin se con"ierte cada "e# ms en aprendi#aje
profesional. $n las sociedades anglosajonas. La sociali#acin del adolescente se hace fuera de
su grupo familiar, qui# para curtirlo mejor.
;ara el jo"en de la sociedad tradicional, ninguna sal"acin fuera de la familia de la que todo
procede: los haberes, los saberes, el patrimonio. La duracin de esa edad "ara, ! se acaba
con el matrimonio.
La ju"entud, sin embargo, no es una adolescencia en el sentido en que ho! lo entendemos.
2.-.- R%LA#ON%! PA$R%!=H+O! %N %L !GLO 11
5l mismo tiempo que el matrimonio se retira de los espacios p,blicos, se pri"ati#a, los ni/os,
menos numerosos, se encuentras "alori#ados. $l matrimonio, es un establecimiento en el que
prima el inter%s. 2u repercusin consiste en un n,mero ms restringido de hijos, mejor
cuidados ! educados. Las estrategias de reproduccin biolgica ! las estrategias educati"as se
articulan a las estrategias de reproduccin social.
M;uede afirmarse que las instituciones sociales pri"an a la familia de sus funciones
tradicionalesN. $l nue"o sistema educati"o no "a en detrimento del campo familiar, sino que se
desarrolla en detrimento de las libertades de la clase de edad que sociali#aba a los ni/os en el
contacto con los otros ni/os.
@edicali#ada, escolari#ada, la infancia ! la adolescencia burguesa se "uel"en tambi%n
:encerradas:.
Falori#ado en el seno de la familia, el ni/o es educado con rigor, ! est entre las manos de un
preceptor o de una gobernanta, sin ternura. Los principios de la educacin estn fundados en la
autoridad, el control.
$n adelante, el desarrollo de la escolari#acin, que se prolonga sin cesar, conducen a la
emergencia de una nue"a edad en la familia burguesa, la de la adolescencia.
4e esta edad adolescente, creacin de la sociedad de educacin, la familia burguesa
desconfa. $l tipo de educacin recibida no fa"orece apenas el desarrollo de la personalidad.
LA FAMILIA CAMPESINA
$l sistema de educacin descrito para la sociedad tradicional de educacin descrito para la
sociedad tradicional funciona de la misma manera, pero ha! que contar ahora con el desarrollo
de la escuela. $sta in"ade el campo familiar. La escuela slo se con"ierte en la aliada de las
familias en la medida en que %stas buscan para el ni/o un destino profesional fuera de la
agricultura.
$l ni/o campesino en el siglo *+* est en la bisagra de dos culturas de las que %l constitu!e la
apuesta.
LA FAMILIA ORERA
$n la Arancia del siglo *+*, la familia obrera aparece, por un perodo transitorio, bastante
desculturali#ada. al contrario que la familia burguesa o campesina, se define por una serie de
rasgos negati"os.
$l signo del aburguesamiento de la familia obrera ser la aparicin brutal del control de los
nacimientos. $n lugar de plantearse la pregunta: :Mpor qu% tener hijosN:, el obrero dice: :Mpor
qu% no tenerlosN:.
Los hijos numerosos representan una "e# superados los cuidados de la primera infancia, la
posibilidad de ingresos que complementen el salario de padre o de los padres, ! en la ausencia
de sistemas sociales, los hijos constitu!en la esperan#a de un ,ltimo recurso para los das de la
"eje#.
$l maltusianismo slo inter"iene cuando subsiste la esperan#a de lle"ar a cabo una ascensin
social. 2e imprime sobre la familia obrera un pro!ecto que no le pertenece ! que se inscribe
ms ampliamente en los objeti"os de la burguesa dominante.
0on la estabili#acin de la clase obrera, sobre todo despu%s la ;rimera =uerra @undial, el rito
que marca el paso de la infancia a la adolescencia es la entrada en un fbrica.
2.. %L ##LO $% LA 2$A &A'LAR
$l ciclo de la "ida familiar est tra#ado a partir de tres criterios: n,mero de posiciones en el
seno del grupo dom%stico Dpadre< madre<ni/o, n,mero de hijos, etc.)1 distribucin de las
edades respecti"as1 modificaciones de los roles, ! sobre todo, del rol de padre<jefe del grupo
dom%stico. He aqu el cuadro del ciclo de la "ida familiar propuesto, caracteri#ado por sus
di"ersos roles:
1) Aundacin de la pareja. &) ;adres j"enes. 3) =rupo dom%stico con hijos en edad
preescolar. I) =rupo dom%stico con hijos escolari#ados. -) =rupo dom%stico con adolescentes.
>) =rupo dom%stico con jo"en adulto. 8) =rupo dom%stico que a!uda a sus hijos a establecerse
hasta el momento en que el ,ltimo de ellos se ha instalado. 7) =rupo dom%stico
:postparenteral:, perodo que se e(tiende desde la salida del ,ltimo de los hijos hasta el
momento de la jubilacin del padre. C) =rupo dom%stico en"ejeciendo, despu%s de la jubilacin
del padre.
$l esquema del ciclo de la "ida familiar ha sido objeto de numerosas crticas. $st mu!
marcado por su tiempo ! su ambiente, ! se refiere a la familia de clase media americana. Jean
0uisenier una doble crtica. $n primer lugar, %ste elimina totalmente los tipos de organi#acin
familiar no sancionados por las formas legales. $n segundo lugar, podemos interrogarnos sobre
el "alor de un esquema as si nos esfor#amos en tener en cuenta la transformacin de los
modelos familiares, la desaparicin de la imagen del padre autoritario desde hace bastantes
a/os.
La teora del ciclo de la "ida familiar, solo tiene inter%s para una historia de las teoras
sociolgicas. Ha sido concebida en un tiempo en el que la influencia de la psicologa ! del
psicoanlisis era dominante.
2./ BN(%2O! PA$R%!8 N(%2O! H+O!C
$n los a/os cincuenta se asiste al paso de un modelo de educacin relati"amente represi"o a
un modelo relati"amente permisi"o. Las diferencias culturales, por otra parte, son sensibles de
una clase social a otra, de un pas a otro. Los "alores familiares estn centrados en el ni/o, su
educacin, su desarrollo ! todo est organi#ado en funcin de sus necesidades. $n este
modelo, la madre ocupa un lugar a la "e# e(orbitante ! secundario. 2in profesin, sobre ella
descansan los cuidados de los ms peque/os, la educacin de los ma!ores. $jercer
responsabilidades considerables, pero al mismo tiempo su poder est limitado ! controlado por
el de los e(pertos.
2i e(iste una tipologa de modelos educati"os que puede construirse a partir de una escala de
normas ! de prcticas, no podemos referirla a los ndices de socioprofesionales, sino al
:sistema organi#ado de preferencias ideolgicas de los padres:. La nocin de clase social
resulta e(cesi"amente burda para e(plicar los fenmenos de transmisin D o de no<transmisin)
de los "alores por mediacin de los modelos educati"os.
Famos a seguir a los padres ! su progenie desde el nacimiento hasta la separacin de esta
,ltima. 2e trata de plantear algunos problemas propios de cada fase del ciclo.
2./.) %L N6O P%D(%6O
4espu%s del nacimiento, la madre ! el ni/o establecen un la#o emocional intenso que puede
engendrar un proceso conflicti"o. $s necesario que el ni/o adquiera los elementos de su
desarrollo psicolgico ! motor, es necesario que la madre, seg,n las nue"as normas admitidas,
pueda continuar desarrollando su personalidad.
La cuestin de una "erdadera eleccin se plantea de entrada. Mtrabajar o no trabajar, dar a
guardar o no a su hijoN, el 8I K de los hombres ! de las mujeres, acti"os o no acti"os, piensan
que la madre debe cuidar ella misma a su hijo hasta la edad de dos o tres a/os1 al mismo
tiempo, nue"e mujeres de cada die# desean poder trabajar a tiempo parcial ! tres de cada
cuatro querran reformar una acti"idad profesional.
Las mujeres estn sometidas a la presin de una sociedad :materni#ante: en la cual :la
"alori#acin e(cesi"a de la maternidad se con"ierte en el instrumento ms fuerte de la
e(plotacin de las mujeres:, ! todo su ambiente puede ejercer sobre ellas una presin
solapada, culpabili#arlas.
$l modo de guarda de los ni/os difiere seg,n las categoras sociales ! profesionales.
La custodia de los ni/os de corta edad, cuando la madre trabaja, es pues precaria. +nsuficientes
en el terreno cuantitati"o, a "eces contestables en el plano cualitati"o, las instituciones
colecti"as de custodia de los hijos a menudo son criticadas. Ho es el sistema lo que resulta
nefasto para los ni/os peque/os, sino la manera como est organi#ado.
'bser"ar una correlacin entre la tasa de abandono de la acti"idad profesional de la mujer ! el
tipo de su empleo. $l trabajo de la mujer obrera es poco gratificante desde el punto de "ista
profesional1 est poco remunerado.
Las tensiones a las que estn sometidas las madres de los ni/os peque/os, enfrentadas con
un discurso contradictorio, Los psiclogos insisten en la importancia de la relacin entre la
madre ! el ni/o peque/o1 un discurso relati"o a la "alori#acin de s mismo, al desarrollo de su
propia personalidad autori#a alas madres de los ni/os peque/os a mantener su acti"idad
profesional.
La relacin madre<hijo, que podra considerarse como la ms natural, aparece fuertemente
marcada por las fuer#as sociales ! culturales de cada %poca.
2./.- %L N6O $% #(ATRO A $O#% A6O!
0uando no est en la guardera, el ni/o deja la espera parental hacia los tres<cuatro a/os para
conocer otras instancias de sociali#acin, el grupo de edad, ! sobre todo, la escuela. $ntre los
cuatro ! los doce a/os, ms o menos, determinados rasgos caracteri#an su personalidad. Los
padres tienen que a!udar al ni/o a pasar ciertas etapas asegurando el desarrollo de su
personalidad.
Los padres ense/an al ni/o a ser autnomo, a soportan las separaciones que se imponen.
La actitud parental en relacin con la agresi"idad "ara en el tiempo ! en el espacio social. $n
reaccin contra una educacin burguesa bastante ruda o :"ictoriana:, los padres de las clases
medias han adoptado comportamientos ms permisi"os en los a/os de 1C-. a 1C8..
'tro rasgo del desarrollo de la personalidad infantil es la necesidad de identificarse con el se(o.
4esde antes del nacimiento se masculini#a o fenimi#a al beb%, cmo se des"alori#a a la ni/a !
cmo las madres, las instituciones ! , sobre todo, la escuela ! las imgenes de libros escolares
contribu!en a fijar estereotipos se(uales anticuados.
La escolari#acin masi"a procede al enclaustramiento del ni/o, a su separacin con relacin a
los adultos. La complementariedad entre pro!ecto familiar ! escuela es e"idente para
determinadas categoras sociales, pero no para todas. ;ara las clases medias, la escuelas
permite reali#ar las aspiraciones de mo"ilidad social, ! pone en circulacin "alores culturales
que son los de la clase burguesa que la instaur. La congruencia acaba por dejar lugar a la
oposicin a medida que se desciende a lo largo de la escala social en donde la separacin
entre "alores escolares ! familiares es la ms marcada. $n las familias modestas, la escuela no
ofrece una "a de acceso a la mejora social ! econmica de su condicin. 5dems, dificulta el
pro!ecto de colocar rpidamente a los hijos en el trabajo.
La franja de edad de los cuatro a los doce a/os.
Lejos de haber sido restringida como a menudo se afirma, la funcin educati"a familiar ha
multiplicado, di"ersificado, se ha con"ertido en ms compleja desde hace una decena de a/os.
2./.. %L A$OL%!#%NT%
LA ANDA DE AMI"OS
$n la sociedad preindustrial, la organi#acin de la ju"entud tiene un estatus oficial, mientras
que ho! da la banda es ms o menos subterrnea, organi#ada de manera informal ! en
oposicin con los "alores de la sociedad. 2e trata, propiamente hablando, de un :problema de
la sociedad:. La delincuencia colecti"a o indi"idual, por otra parte, est estrechamente ligada a
la clase social.
La banda de j"enes tiene una funcin sociali#ante complementaria a las de los padres ! de la
escuela. Juega un papel importante para todo lo que se relaciona con la maduracin ! la
informacin se(ual.
$n el sociedad burguesa, un tab, pesa sobre este tema. =racias a la pandilla de amigos, el
ajusta a la maduracin se(ual ha perdido su carcter solitario ! turbador. Los socilogos se
ponen de acuerdo, pues, en reconocer un rol funcional a la banda de amigos en la medida en
que la tensin ! la rebelin tienen un rol integrador.
4esde los a/os cincuenta, los padres han relajado el control sobre la eleccin de los amigos de
sus hijos. 'tros mecanismos sociales se han puesto en accin, sobre todo el principio del
control por parte del medio1 la segregacin de las residencias ! de los establecimientos
escolares juega un papel regulador.
VALORES PARENTALES % ADOLESCENTES' (CONTINUIDAD O CONFLICTO)
La actitud de los padres a menudo consiste en negociar con el adolescente. ;or parte de los
padres, el problema se formula de este modo: MHasta dnde se puede permitir, dnde colocar
las barrerasN.
Las relaciones entre padres ! adolescentes concierne tambi%n a la participacin en la "ida del
grupo dom%stico, su lugar en las decisiones. Las referencias que tienen los padres su propia
adolescencia !a no pueden ser"ir para guiar a sus hijos.
2i bien las actitudes de los j"enes manifiestan una gran inno"acin en todo lo relati"o a las
libertades personales, estn marcadas, en cambio, por un gran conser"adurismo en el terreno
de los "alores ! de las normas.
Las diferencias ms importantes entre las respuestas de los padres ! las de los hijos, se refiere
directamente a lo cotidiano a la clase de edad.
;ro"oca sorpresa la coherencia de la actitud entre padres e hijos frente a un problema
especfico, tal cual es la consecucin de los estudios. Los padres de las categoras medias !
superiores buscan por mediacin de la escuela la adquisicin de un estatus social. $n los
ambientes obreros, padres ! adolescentes coinciden fcilmente en la inutilidad de la ense/an#a
o en la inadaptacin frente a aquello que es su objeti"o com,n: entrar en la "ida acti"a.
$n cuanto a las rebeliones de la ju"entud, %stas se dirigen ms a la sociedad que a la familia.
2in embargo, los adolescentes tienen una cultura que les es propia. 4espu%s de la fascinacin
de la tele"isin ! de sus h%roes, est marcados, sobre todo, por una cultura del sonido.
Las distinciones sociales contin,an marcndose, incluso si la ju"entud proporciona la ilusin de
una abolicin de las barreras entre clases.
0onsiderando que el ni/o ! el adolescente son ahora una apuesta de la sociedad de consumo
a tra"%s de la publicidad, la industria del shoS<business, de la moto ! del pantaln "aquero, se
pregunta si no "uel"en a caer, por este medio des"iado, bajo la autoridad de los adultos.
2././ LO! H+O! $% LO! AN(%2O! 'ATR'ONO!A
La gran ma!ora de los ni/os que "ienen al mundo son ni/os deseados.
Los :nue"os matrimonios: son, en primer lugar, aquellos en los que el marido ! la mujer
trabajan. La llegada del hijo, programada, es objeto de una in"ersin afecti"a considerable, !
luego del control de los pro!ectos escolares. Los tiempos de ocio est organi#ados en funcin
del hijo o de los hijos.
La familia monoparental es una figura familiar que tiende a e(pandirse.
;ara los hijos, la situacin es mu! diferente si se es hu%rfano, de padre di"orciado o sin padre.
Los estudios sobre :los hijos del di"orcio: muestran que no e(iste correlacin entre esta
situacin, relati"amente banali#ada en la actualidad, ! el %(ito escolar.
0on el di"orcio, la pareja con!ugal ! la pareja parental se encuentran disociadas. La segunda
debe continuar funcionando para acordar las modalidades de la custodia de los hijos. $l
mantenimiento de la solidaridades financieras, de los ser"icios, la distribucin del tiempo que
cada uno pasa con los hijos, son, entre otros, rasgos que ilustran, entre algunos :nue"os
di"orciados: el mantenimiento de solidaridades con!ugales, siempre en el beneficio psicolgico
del hijo.
ROL%! , A#T2$A$%! $O'%!T#A!
2 ROL%! %N %L !%NO $%L 'ATR'ONO $%L !GLO 11
2.).) $%L ROL A %!TAT(!
La antropologa ense/a a situar nuestra propia cultura en perspecti"a, al compararla con otras.
La di"isin se(ual es esencialmente cultural, slo una peque/a parte de esta di"isin tiene
races biolgicas.
$l e(amen de la distribucin de la tareas en las sociedades e(ticas muestra que los hombres
podran reali#ar todas las tareas femeninas, pero no lo hacen, ! que las tareas estrictamente
masculinos, generalmente, no ocupan todo su tiempo. )na constatacin id%ntica se aplica, !a
se "er, a las sociedades campesinas ! a la sociedad contempornea. 'tro factor tiene su
importancia, sub!acente en todas las sociedades: sean cuales sean las tareas que realicen los
hombres, estn son definidas como las ms honorficas.
Las tareas de control, direccin, decisin, es decir, las acti"idades de ms alto ni"el que no
e(igen fuer#a fsica alguna, son tareas masculinas. $n las sociedades e(ticas al igual que en
las sociedades industriales, los hombres se oponen a que las mujeres realicen tareas de alto
ni"el, ! ellos mismos son reticentes a reali#ar las correspondientes a las mujeres.
$l rol consiste para un indi"iduo en asumir las conductas concretas esperadas, podemos llamar
estatus, el juego de los diferentes roles sociales cumplidos por un indi"iduo.
$ste indi"iduo acaba por identificarse con su estatus, que, en la sociedad industrial, es definido
en t%rminos de profesin, ingresos, modo de "ida. $n el seno del matrimonio, roles ! estatus
estn estrechamente articulados. $s decir, la importancia de la di"isin se(ual de los roles para
determinar el lugar de cada uno en el seno del hogar ! en la sociedad. 5 rol subalterno, estatus
subalterno. 2in embargo, la connotacin asignada al rol es susceptible de e"olucionar. 5s, la
des"alori#acin del trabajo dom%stico es un hecho reciente ligado al desarrollo de una sociedad
en la que los "alores estn orientados hacia la producti"idad, la eficacia. el rol dom%stico,
proporcionaban anta/o un estatus "alori#ado.
2.- &A'LA! #A'P%!NA!
2.-.) (NA 'AG%N $% LA A(TOR$A$ 'A!#(LNA
$n la familia campesina, grupo dom%stico ! e(plotacin se confunden. $s a la "e# un lugar de
produccin ! de autoconsumo. 2i se admite la hiptesis de que el estatus est asignado por las
tareas ! los roles que cada uno cumple en el seno de la familia1 que las relaciones del
matrimonio deben ser estudiadas en relacin con la organi#acin social en su totalidad,
entonces la familia campesina ofrece un modelo relati"amente equilibrado entre los dos se(os.
2in embargo, el problema de la detentacin de la autoridad est en el centro de las
preocupaciones de la comunidad. 4e este modo, se afirma, p,blicamente la autoridad
masculina ! ser necesario que la apariencia, al menos, sea mantenida en el seno de cada
familia.
4esde la formacin del matrimonio, los rituales ponen el acento sobre la detentacin de la
autoridad.
2.-.- LA ORGAN5A#"N $% LA! TAR%A! , $% LO! %!PA#O!
$l trabajo en el seno de la familia hace de la mujer un ser social. Las hermanas solteras no
tienen este estatus de adulto que se le reconoce a la due/a, cuando asume en la e(plotacin
un determinado n,mero de tareas que, por estas calificadas de dom%sticas, no estn tan
des"aloradas como en la actualidad.
5 la mujer le corresponde el mantenimiento del hogar, la elaboracin de las comidas. $l
gallinero, el huerto, son sus espacios reser"ados. $n los campos a!uda ms o menos seg,n la
estacin. ;ero nunca est encerrada en su casa. 5l hombre corresponden los trabajos en los
campos, el cuidado de los animales, las cosechas.
La sociabilidad de la mujer est circunscrita dentro del espacio aldeano ! estrechamente ligada
a las tareas que le incumben. 5penas ha! sociabilidad formal, ! escasa sociabilidad fuera de
las ocasiones de trabajo. Los hombres, por el contrario, pueden disponer de tiempo libre, fuera
de las tareas que tiene que cumplir.
$n la sociedad campesina se desarrollan, pues, dos sociabilidades paralelas, la de los hombres
! la de las mujeres. La cultura masculina considera como secundaria ! de manera
despreciati"a la cultura femenina: e(iste jerarqui#acin. Los hombres la detentan lo formal ! lo
p,blico. Las mujeres detentan lo informal ! lo pri"ado.
2.-.. (N %!TAT(! &%'%NNO R%#ONO#$O
;or su trabajo, por las relaciones sociales que traba, la mujer tiene un estatus eminente en la
comunidad aldeana. $lla es la que asegura la reputacin de la casa por la imagen que ella da:
administradora, trabajadora ! hospitalaria. 5dems, el hombre teme el poder difuso inscrito en
el cuerpo de la mujer. La mujer tiene tambi%n el poder de administrar el presupuesto familiar.
5s pues, en la sociedad campesina, no es tanto a la madre como a la mujer acti"a a quien se
"alora, la que tiene buena salud ! sabe ser prudente ! administrar bien los asuntos de la
familia. $l trabajo femenino en el seno de la e(plotacin agrcola es una necesidad absoluta.
Hasta mediados del siglo *+* cuando el aburguesamiento de"iene masi"o, la ma!or parte de
las mujeres estaba en el trabajo. )na caracterstica esencial lo distingue del trabajo femenino
contemporneo: e(iste una relati"a armoni#acin entre las tareas maternales ! las tareas
producti"as.
2.-./ $2%R!$A$ $% 'O$%LO! R%GONAL%! , #(LT(RAL%!
4entro de este esquema general, las distinciones se operan seg,n el modo de
apro"echamiento, el tama/o de la e(plotacin, el tipo de produccin etc.
$s necesario tener en cuenta tambi%n las normas culturales propias de cada regin. $l lugar
asignado a la mujer en el sistema social en general, ! la prctica de las reglas sucesorias en
general, son a la "e# causa ! consecuencia de esta situacin.
$l modo como se articulan lo pri"ado ! lo p,blico, lo dom%stico en relacin con la e(plotacin,
en general, e(plica tambi%n el grado de autoridad del que puede disfrutar la mujer. 2e le
reconoce generalmente la autoridad sobre las cosas dom%sticas, pero su papel fuera de la
casa "ara ampliamente seg,n las culturas. $st determinado por la importancia relati"a de lo
dom%stico.
2.-.7 PRO&(N$O! #A'*O!
$l matrimonio campesino, como los dems, "a a pri"ati#arse. al mismo tiempo, las relaciones
"an a transformarse por el hecho de la e"olucin de la naturale#a de los trabajos agrcolas.
$n los a/os cincuenta, la introduccin del capitalismo en la economa agrcola, "e el progreso
t%cnico "ol"erse contra ella ! e(cluirla de las tareas de produccin.
La mujer rural se dedica tambi%n a la educacin de sus hijos !, al igual que la mujer burguesa,
pierde el estatus atribuido al ejercicio de una profesin. La condiciones de trabajo agrcola
crean, como en la ciudad, un conflicto entre las tareas profesionales ! las dom%sticas.
2.. &A'LA! ART%!ANA! , #O'%R#ANT%!
La organi#acin de las familiar artesanas ofrece un modelo intermedio entre la familia
campesina ! la familia obrera.
$l trabajo en el seno del grupo dom%stico artesano esta fundado, qui# ms estrechamente
toda"a sobre la c%lula de trabajo marido ! mujer, deben sumar dos salarios con el fin de
asegurar la sobre"i"encia de la familia.
5s pues, la sociedad agrcola est basada sobre una asociacin de trabajo de los dos se(os1
la sociedad protoindustrial se caracteri#a por una fuerte integracin de los roles de produccin
masculina ! femeninos.
2./ &A'LA! O*R%RA!
La sociedad industrial introduce una ruptura fundamental nue"a entre el lugar de residencia !
lugar de trabajo. $n este conte(to, parece e(acto afirmar que el grupo dom%stico pierde sus
funciones producti"as, al igual que la funcin educati"a que asuma en el conte(to antiguo.
2./.) %2OL(#"N $%L TRA*A+O &%'%NNO
4escartemos de entrada un prejuicio propio de algunas de nuestras ideologas feministas: el
trabajo femenino en la ciudad no es un fenmeno contemporneo. Las mujeres han aportado
su fuer#a de trabajo en todos los momentos del desarrollo industrial: en porcentaje de la
poblacin acti"a total, la fuer#a de trabajo femenina presenta una estabilidad remarcable, ! en
porcentaje de la poblacin femenina, un ligero descenso. 2olamente a partir de 1C>& ha "uelto
a aumentar de nue"o el ni"el de la acti"idad femenina.
2./.- A#('(LA#"N $% !ALARO! %N LA &A'LA O*R%RA
$n los inicios de la industriali#acin, la unidad familiar obrera constitu!e, al igual que la de los
campesinos ! artesanos, una unidad econmica integrada, en la cual deben fundirse diferentes
salarios. Las madres de ni/os de corta edad, tienen que elegir entre abandonar su trabajo
profesional, o trabajar en condiciones precarias.
0uando no trabaja en la fbrica, la mujer busca a "eces alg,n otro complemento de salario. Las
mujeres casadas se empleaban en los sectores no industriali#ados1 la"anderas, jornadas de
limpie#a o trabajo a domicilio.
2./.. LA '(+%R8 B%+% $% LA &A'LA O*R%RAC
Oue la mujer ocupe un empleo asalariado o que permane#ca en casa, su rol dentro de la
familia obrera siempre aparece como eminente. 2u rol tradicional de buen ama de la casa, es
importante. 5simismo, la madre debe proporcionar el sost%n afecti"a a los miembros de la
familia. $l padre, reducido al rol de asalariado, no puede ejercer una influencia que equilibre el
personaje de la madre.Ha! que e"itar ideali#ar la imagen de la mujer obrera. 2ubra!an ms
bien los defectos destructores de la industriali#acin sobre sus saberes tradicionales.
2././ (N $O*L% 'O$%LO
Arente a este estropicio humano ! social, los filntropos ! los m%dicos se esfuer#an en de"ol"er
a la mujer a casa, definiti"amente. $l desarrollo del ni"el de "ida les a!uda.4espu%s de medio
siglo de desarraigo, importunado entre una cultura campesina ol"idada ! una cultura burguesa
no aprendida, el obrero se asienta, pero la mujer obrera pierde su estatus1 ! con el desarrollo
de la sociedad de consumo se retira definiti"amente del mercado del empleo.
el marido solo asume toda la identidad social del grupo dom%stico. La mujer se con"ierte en el
interlocutor pri"ilegiado del padre, del m%dico, ! ms tarde de los medios de comunicacin de
masas. qui# sea la %poca en la que se obser"a una ms fuerte segregacin de roles. )na
imagen contrastada de la distribucin de roles en el grupo dom%stico obrero. 2eg,n algunos
autores, el matrimonio de compa/erismo que asocia sobre una base de igualdad a los esposos
habra nacido en la familia obrera. 2ostienen, por el contrario, que la autoridad masculina, mito
de la familia campesina, se con"ertir en la realidad de la familia obrera con su secuela de
des"iaciones sociales. $stas dos imgenes son "erosmilmente pertinentes, en conte(tos
diferentes.
2.7 &A'LA! *(RG(%!A!
2.7.) (NA !%PARA#"N A#%NT(A$A $% ROL%! , $% %!TAT(!
$l burgu%s trabaja o administra el capital. 2obre %l descansa la representacin social. $l
esposo tienen la responsabilidad de los bienes de la familia. en el sentido literal ! en el
figurado, la burguesa en una incapa#. 2u funcin principal es la de ser ama de casa. 0ada "e#
ms, el rol fundamental de la burguesa en el siglo *+* es el cuidado de los hijo,. su funcin
maternal. 2ublimada en la maternidad, la mujer se encuentra relegada al segundo rango en el
seno de la pareja con!ugal. La mujer es "ctima de los discursos religiosos, seg,n los cuales la
castidad es el mejor estado.
La iglesia contribu!e mucho a la propagacin de la imagen de la maternidad sublimada. $l siglo
*+* "e florecer el culto mariano.
La se(ualidad femenina, situada bajo el signo del deber, "uelta imposible por el culto de la
pure#a, se encuentra igualmente constre/ida por el control de los nacimientos, la prostitucin
pone de manifiesto el
re"erso de esta imagen.
2.7.- LA '(+%R8 N!TR('%NTO $% R%PR%!%NTA#"N , $% R%LA#ON%!
!O#AL%!
La mujer organi#a tambi%n la "ida mundana. 5l casarse, el hombre ha desposado una red de
alian#as ! de relaciones. La mujer, liberada de sus tareas dom%sticas por las criadas, de sus
tareas maternales, por las nodri#as, juega un papel capital acti"ando relaciones de alian#a, de
parentesco ! de amistas. La necesidad de esta "ida mundana se e(plica en parte por la
mo"ilidad social propia del siglo *+*1 es necesaria consolidar las ascensiones rpidas.
2.7.. $&%R%N#A! !O#AL%!
La burguesa del siglo *+* no es una clase homog%nea. $l hecho de que la mujer no tenga una
acti"idad profesional no siempre supone una dominacin masculina. La mujer puede ocupar un
lugar preponderante en el seno del grupo dom%stico.
1 ROL%! %N %L 'ATR'ONO #ONT%'POR4N%O
1.).) LA T%ORA PAR!ONANA $% LA !%GR%GA#"N $% ROL%!
$l gran inter%s de articular roles familiares ! roles sociales. $l padre tiene el rol :instrumental:1
encargado de los contactos con el e(terior, es el pro"eedor econmico de la familia1 la madre,
encargada de todo lo que es afecti"o, tiene el rol :e(presi"o:.
$ste modelo abstracto slo raramente se corresponde con las prcticas familiares1 ha sido !
destruidos por los anlisis sociolgicos recientes que asocia el grado de segregacin de los
roles a la densidad de las redes de relaciones de los esposos fuera del hogar. 0uando ms
la#os estrechos posea el matrimonio con su red de parientes, amigos, "ecinos, ! cuanto ms
densa sea esta red, tambo ms relaciones ente los esposos en el seno del matrimonio estn
separadas ! jerarqui#adas. ;or el contrario, cuando menos densa sea la red, menos
pronunciada ser la segregacin entre los roles masculinos ! femeninos.
$li#abeth 6ott e(plica este fenmeno en t%rminos de presin cultural. 0uando esta red es
densa, los miembros de la red tienden a tener un consenso sobre las normas, a ejercer una
presin informal para adaptarse.
2i marido ! mujer pertenecen cada uno a estas redes. )na segregacin rgida de los roles
con!ugales era posible porque cada esposo podr obtener apo!o fuera del matrimonio.
;or el contrario, si la ma!or parte de las personas que conoce un indi"iduo no se conocen entre
ellas, cuando la red es ms bien la(a, es probable que se obser"e una ma!or "ariabilidad de
las normas en el interior de la red. 2i estas redes contin,an la(as despu%s del matrimonio,
entonces marido ! mujer cumplirn juntamente las tareas familiares1 los roles estarn menos
separados ! sern ms igualitarios. $sta le! de 6ott. permite anali#ar las relaciones
estructurales entre grupo dom%stico, roles con!ugales ! sus cambios.
1.).- LA HP"T%!! $% LA &A'LA #ON $O*L% #ARR%RA
5qu marido ! mujer ocupan cada uno empleos que e(igen una alta cualificacin ! un ni"el de
responsabilidad comparable. el inter%s de esta hiptesis radica en considerar el conjunto de los
roles como un todo articulado ! no distinto, tomando en consideracin, a la "e#, el campo
profesional ! el campo dom%stico. 0ada grupo dom%stico determina si, para el mismo, "ale la
pena seguir el curso cambiante de la "ida de una familia con doble carrera, teniendo en cuenta
las tensiones engendradas de las que los autores determinan cinco tipos: 1) 2obrecarga de
roles: el matrimonio sacrificara aquellas tareas que le resultan menos esenciales. &) 4ilemas
relati"os a las normas. 3) @antenimiento de una identidad personal. I) 4ilemas a propsito de
la red social, pro"ocando moti"os de tensin. -) 0iclo de roles: marido ! mujer se comprometen
en tres sistemas de roles: el sistema profesional de uno, el sistema profesional del otro ! el
sistema familiar que comparten.
2e ha constatado que el n,mero de di"orcios aumentaba con la cualificacin profesional de la
mujer. 6<. Lemmenecier distingue dos categoras de bienes: aquellos que son producidos por el
hogar ! aquellos que son producidos sobre el mercado. 0ada miembro del grupo dom%stico,
por intermediacin del salario que es capa# de obtener, estima la cantidad de bienes
mercantiles que est dispuesto a sacrificar, con satisfaccin constante, para producir una
unidad suplementaria de bienes no mercantiles a domicilio.
$l autor busca, a continuacin, la correlacin que pueda e(istir entre la segregacin de los roles
! la estabilidad del matrimonio. ;lantea una hiptesis pre"ia: la diferencia entre el ni"el de
instruccin de los dos cn!uges. $sta distancia, dice, afecta a los costos de oportunidad de
tiempo, ! reintroduce una nue"a distribucin de los roles en el seno de la pareja. Lemmenecier
constru!e un cuadro con dos "ariables econmicas: 1) La :ratio de costos de oportunidad:. &)
La :ratio de dotacin en capital humano:. $l autor introduce asimismo "ariables de carcter
ms sociolgico1 ! "ariables de orden e(terno.
@idiendo la contribucin de cada "ariable a la dispersin de las distribuciones de tiempo entre
tareas asalariadas ! dom%sticas, aparece que las diferencias de costos de oportunidad o de
dotaciones en capital humano de los cn!uges dan cuenta bastante bien, de la segregacin de
roles con!ugales ! de la estabilidad del matrimonio.
'tra manera de abordar las diferentes formas de organi#acin familiar, ! en particular la
di"isin de roles en la di"isin del trabajo en el seno de la organi#acin dom%stica, es puesta
por J. Lellerhala, que desarrollan el paradigma del intercambio. $sta combina una hiptesis de
naturale#a econmica con una dimensin cultural. Los autores describen tres normas posibles
de intercambio: el principio societario en el que cada uno est retribuido en funcin de sus
prestaciones,. o paga en funcin de sus gastos1 el principios comunitario del don ! de la puesta
en com,n de los recursos1 el principio de la perecuacin seg,n el cual los compa/eros buscan
mantener una diferencia constante. Los autores muestran, en las familias de estatus social ms
bajo donde se obser"ar una ma!or fusin con!ugal, en la medida en que, es escasa la
posibilidad de adquirir poder ! prestigio en otros terrenos.
1.- &A#TOR%! $% %2OL(#"N $% LO! ROL%!
Loa factores de e"olucin de los roles no son id%nticos en todos los medios sociales, del mismo
modo como no hacen sentir sus efectos en el mismo momento. 4istinguiremos tres tipos de
factores que conducen a un matrimonio en el que los roles tiendan a ser cada "e# ms
compartidos.
1.-.) %L R%GR%!O $%L %!PO!O AL HOGAR
$l habitar transforma ! se encuentra transformado por los cambios familiares. $l espacio
interior de las casas refleja ! refuer#a el aumento de la intimidad familiar, el repliegue de la
pareja sobre s misma. Los planos del siglo *F+++ muestran una relati"a especiali#acin de los
espacios, pero el espacio p,blico de recepcin ! el espacio pri"ado no est toda"a claramente
diferenciados. $n el siglo **, tanto en la casa indi"idual como en el apartamento, las pie#as
dedicadas al espacio pri"ado ! p,blico son bien diferentes ! estn separadas.
La "i"ienda obrera es la que conoce ms tarde estas e"oluciones. Hasta principios de siglo. la
"i"ienda e(igua era un espacio femenino, el de la madre ! el de sus hijos, el de la abuela.
Arente a este grupo, el esposo se siente e(cluido ! no encuentra otro lugar de descanso, que
en compa/a de otros hombres, en el caf%. La casa, lugar e(iguo ! sombro, ser"a para el
descenso ! la comida. =racias a la electricidad, se ilumina1 se con"ierte en lugar de
entretenimiento con la radio ! la tele"isin. $s menos necesario salir. $sta es una re"olucin
que puede ser mal percibida, puesto que la tele"isin es acusada de numerosos males de los
que sufre nuestra sociedad. 5hora bien, la tele"isin ha tenido este efecto de de"ol"er al
hombre a casa, de hacer participar al matrimonio ! a sus hijos del mismo espectculo, en el
mismo discurso. La tele"isin da a compartir. ;oco a poco "uelto a casa, el marido comparte en
lo sucesi"o con su mujer una asociacin que es la de los tiempos de ocio, ! no la del trabajo
como en los grupos dom%sticos campesinos o artesanos.
;ara las categoras obreras ! medias, la nue"a reparticin de los roles est ligada a las
transformaciones econmicas ! sociales, a la mejora general del ni"el de "ida que han
conocido las sociedades occidentales a los largo de los ,ltimos cincuenta a/os. $n el grupo
dom%stico burgu%s, la misma con"ergencia. $n el siglo *+* ! a principios del **, los roles
estn netamente diferenciados seg,n los se(os. La "ida social tambi%n est
compartimentali#ada. La relati"a ni"elacin de las fortunas, el desarrollo de las clases medias,
el aumento del n,mero de mujeres en el trabajo, la desaparicin casi general del ser"icio
dom%stico colocan a las j"enes familias de las categoras ms acomodadas en una situacin
que no es sensiblemente diferente de la de las categoras ms desfa"orecidas. $n estas
parejas, el esposo est, pues, obligado a tomar a su cargo tambi%n tareas que, en la
generacin precedente, eran patrimonio femenino.
1.-.- LA R%#(P%RA#"N $%L TRA*A+O &%'%NNO $%!$% );9-
$n determinado momento histrico la mujer dejaba de trabajar fuera del hogar para dedicarse a
sus hijos ! a la casa. Las cifras del empleo femenino han tenido una tendencia a disminuir
desde principios de siglo hasta los a/os sesenta. 5 partir de 1C>&, la situacin se in"ierte.
=lobalmente, el n,mero de mujeres que entran en el mercado de trabajo aumenta. La
tendencia iniciada entre 1C>- ! 1C>7 se ha acelerado en los a/os recientes ! ha hecho
aparecer la irre"ersibilidad de la acti"idad femenina. $l n,mero global de mujeres acti"as en
1C7> no representa ms que el II K de las mujeres en edad de trabajar, pero tiene ma!or
"alor intrnseco por una doble ra#n: 1) $l n,mero de mujeres que entran en el mercado de
trabajo est en progresin rpida. &) La nue"a imagen de la mujer<madre que trabaja constitu!e
el nue"o modelo "alori#ado. 2i el siglo *+* promo"i la imagen de la madre, el final del siglo **
promue"e la de la mujer que trabaja.
Ho slo las mujeres son numerosas en ocupan un empleo, sino que ellas cambian,
globalmente, de sector de acti"idad. 2e obser"a un decli"e en las categoras no asalariadas,
una e(pansin del asalariado femenino en las profesiones liberales, entre los cuadros ! los
empleados. entre los empleos terciarios creados entre 1C>7 ! 1C8&, el >> K han sido ocupados
por mujeres.
$l trabajo femenino corresponde a la e"olucin global del mercado del empleo, puesto que
,nicamente los sectores terciarios son creadores de empleos.
La e(pansin del trabajo de las mujeres conjugado con su dominio nue"o de la contracepcin
tiene efectos considerable sobre la fecundidad, la di"orcialidad, el distanciamiento en relacin
al matrimonio ! la reorgani#acin de los roles en el seno de la unidad con!ugal.
1.-.. LA TRAN!&OR'A#"N R4P$A $% LA! '%NTAL$A$%!
;uede obser"arse la e"olucin rpida de las mentalidades en la legitimacin del trabajo
femenino. Las respuestas al la cuestin relati"a al trabajo femenino confirman la e"olucin de
actitudes entre las j"enes generaciones: de ms de sesenta ! cinco hasta menos de
"einticinco, el porcentaje de los partidarios de la mujer en el hogar decrece regularmente. $n
cualquier caso, la gran ma!ora de las personas interrogadas toda"a permanece en la
actualidad opuesta a un modelo en el que :los dos cn!uges tengan una profesin que los
absorba igualmente:.
$sta opinin marca que la mujer, ms que el hombre, siga siendo a sus ojos responsable del
mantenimiento de la familia ! en particular de los cuidados relati"os a los ni/os peque/os.
$stos resultados muestran que la e"olucin de los roles no se hace sin reticencias. $l nue"o
modelo no est toda"a aceptado, incluso aunque los cambios apare#can como masi"os !
recientes.
Los estudios que acabamos de comentar tratan de opiniones ! no de comportamientos. $ntre
los dos, a menudo, la distancia es grande. La norma contempornea permanece toda"a
ambigua ! dual. Ho puede hablarse de emergencia de una norma ,nica que facilitara la
e"olucin de los roles. Hos encontramos, toda"a en una situacin transitoria.
1.. %L 'ATR'ONO #ONT%'POR4N%O
1...) N(%2A $!TR*(#"N $% LO! ROL%!
)na correlacin entre acti"idad profesional femenina ! reparticin ms igualitaria de las tareas
! de los roles: 1) el trabajo no asalariado efectuado por la mujer, sea como a!uda familiar en el
interior de la casa, sea como comerciante o artesana, no se acompa/a de ninguna mejora del
poder femenino, porque %sta no dispone de ning,n salario o ingreso propio. &) 0uanto ms las
mujeres trabajan en un sector de acti"idad que tenga prestigio, tanto ms cualificadas en el
grupo de las obreras ! de las empleadas, ! tanto ms mejoran su posicin en la balan#a del
poder en el seno de la pareja. 3) $l ni"el del salario, ! sobre todo la diferencia de salarios entre
los esposos, es determinante.
)n reparto ms igual de estas tareas tiene lugar cuando la mujer ejerce una acti"idad
profesional. $s la mujer cuadro la que recibe la ma!or participacin de su marido1 las restantes
categoras socioporfesionales se colocan en situaciones intermedias hasta llegar a la mujer en
el hogar. Lo ms frecuentemente las obreras aseguran ellas solas, a pesar de su incremento de
trabajo, las tareas de compras ordinarias, la compra de ropa. 2i las obreras se apro(iman a las
mujeres en el hogar en el marcador general de las tareas dom%sticas, ello no quiere decir que
se apro(imen en el plano de las mentalidades. $s insuficiente considerar tan slo el ni"el del
salario1 es el hecho de que sea considerado como ingreso indispensable o de apo!o lo que
marca la diferencia en :la lucha con!ugal por el poder dom%stico.
Oue la mujer trabajo o no, en la prctica, la reparticin ha progresado mucho menos de lo que
las encuestas de opinin podran dar a entender. 5dems, en el seno de la misma familia se
efect,a la reproduccin social de los roles, puesto que las hijas son solicitadas ms a menudo
que los hijos para la"ar los platos, a!udar a limpiar. $n todos los tipos de familia, las hijas son
mucho ms numerosas que los chicos para participar frecuentemente en la tareas de la casa.
2i la norma de una reparticin igualitaria de los roles tiende a instaurarse, la prctica se in"ierte
slo lentamente.
1...- LA PR%!"N $% LA #ARGA $O'%!T#A
Los estudios que tratan del conflicto entre las tareas maternales ! las profesionales conciernen
ms a menudo a la custodia del hijo peque/o. $l trabajo femenino siempre est considerado
como secundario: si la mujer antepone su acti"idad profesional, Mno se hace responsable de
los problemas psicolgicos de los ni/osN.
Godo contribu!e, en la sociedad contempornea, a acrecentar la carga de la madre.
1.... LA 2ARA*L$A$ $% LO! 'O$%LO!
$n la sociedad contempornea, el trabajo introduce una situacin conflicti"a que engendra un
sentimiento de culpabilidad en la mujer atrapada en sus di"ersos roles. Las mujeres que tienen
una acti"idad profesional, se sienten "aloradas, pero es al precio de una gran fatiga ! de un
cierto sentimiento de culpabilidad.
1.../ LA #(%!T"N $%L PR%!(P(%!TO
0uando al salario del marido se a/ade el de la mujer, la gestin del presupuesto se encuentra
modificada, ! aqu se encuentra un rol importante que, qui# ha e"olucionado ms. $n la
familia obrera antigua, el marido daba generalmente a su mujer una cantidad con la que ella
deba desen"ol"erse para alimentar a la familia, ciudad a los hijos. etc. 0onfiar este rol a la
mujer no siempre era "alori#ante. $l esposo conser"aba su dinero de bolsillo fijo para sus
gastos personales.
$l modelo de familias burguesas. 2u esposo le entregaba una cantidad que ser"a para sus
gastos personales, pero el marido administraba los gastos, financiaba las grandes compras.
0on el aumento del ni"el de "ida ! la entrada de las mujeres en el trabajo, la gestin del
presupuesto de la familia descansa sobre bases diferentes. $n primer lugar, los gastos
personales del esposo disminu!en, como consecuencia de las transformaciones culturales que
han hecho "ol"er al hombre a la casa, ! correlati"amente aumentan los gastos colecti"os,
"i"ienda, bienes de equipo de la "i"ienda. 5dems, el salario femenino acent,a la indi"isin de
la gestin de los recursos familiares.
)n factor importante a tomar en consideracin concierne, ms all de los roles, a los sectores
de responsabilidades tal como cada esposo los ha interiori#ado. )n hombre tiene una
profesin, una mujer tiene dos: profesional ! familiar, sean cuales sean sus empleos
respecti"os. $l terreno en el que el reparto de roles parece concretarse concierne a la gestin
del presupuesto, las grandes opciones de familia. $n su conjunto, las mujeres a"an#an sobre
los roles masculinos, mientras que eso no ocurre en el sentido in"erso. La e(plicacin es
simple. 2i administrar un presupuesto, tiene un "alor "alori#ante para la mujer, puede tomar el
aspecto de una promocin social, los hombres no tienen el deseo de cargar el la"aplatos.
La reticencia masculina a compartir las tareas materiales se e(plica por su des"alori#acin. $l
carcter preindustrial de su naturale#a ! de su modo de produccin constitu!e la causa. $stas
tareas no se prestan a la estandari#acin, a la racionali#acin, a un control de la eficacia,
atributos de la acti"idad industrial.
1...7 %L PO$%R %N %L !%NO $%L 'ATR'ONO
Los autores obser"an a la "e# los efectos de la "ida profesional sobre la familia ! los del modo
de "ida familiar sobre la "ida profesional. Gres modelos de "ida se desprenden que designan
otros tantos modos de organi#acin de los roles con el sistema profesional ! con el sistema de
relaciones sociales. $l primer modelo es :tradicional:, con presencia de la mujer en el hogar,
sociabilidad de tipo pri"ado, insistencia en el rol de la mujer1 el segundo modelo, llamado
:intermedio:, presenta una relacin con la "ida profesional de carcter instrumental1 los sujetos
de este grupo desean trabajar para ganar ms1 el rol de la mujer consiste en sacrificarse por la
carrera de su marido. 2u sociabilidad es d%bil. $l tercer modelo es igualitario, !a sea :igualitario
econmico:, ! la mujer tiene una acti"idad profesional considerada importante, !a sea
:igualitario e(teriori#ado:.
@ichel =laude ! AranTois de 2ingl! han elaborado una tipologa compleja de la reparticin de
las decisiones en el seno del matrimonio, teniendo en cuenta la diferente naturales de las
decisiones. las :grandes: decisiones, son tomadas de manera cada "e# ms igualitaria, otros
terrenos del espacio dom%stico son, por el contrario, mu! especiali#ados, cuando ma!or es el
n,mero de hijos ms marcada est la especiali#acin femenina dom%stica.
$sta permanencia de la reparticin de los dominios de poder se obser"a igualmente, entre las
parejas que son las ms portadores de inno"aciones sociales, los j"enes cohabitantes.
1...9 LA !AT!&A##"N %N %L 'ATR'ONO
5lgunas in"estigaciones se dedican a predecir el ajuste con!ugal. 'tras in"estigaciones han
anali#ado el tema bajo el ngulo del ciclo de "ida familiar, en funcin de la duracin del
matrimonio ! del n,mero de hijos. 2e interesan por los perodos de tensin. Humerosos anlisis
muestran que la satisfaccin matrimonial tiende a declinar despu%s del nacimiento de los hijos,
mucho ms para las mujeres que para los hombres. La concepcin romntica de un matrimonio
por amor re"ela su inadecuacin frente a la situacin prctica de los esposos. Las ilusiones del
amor desaparecen cuando los cn!uges se dan cuenta de su diferencia cultural o educati"a1
cuando dos tradiciones culturales se enfrentan, cuando la familia poltica se muestra
demasiado in"asora.
La pareja debe poder adaptarse a situaciones generadoras de angustia, para las cuales no
e(iste un plan de conducta aceptado, cuando la sociedad contempornea ha hecho
desaparecer los rituales que anta/o ofrecan en las mismas circunstancias, un recurso contra la
angustia.
La tensin en el seno de la pareja parece acentuarse cuando los hijos llegan a adolescentes.
Los problemas especficos de esta edad, imponen su precesin de dilemas a unos padres.
0uando los hijos son adolescentes, los padres est a mitad de la "ida ms o menos, en
momentos crticos de su carrera, las madres no estn lejos de la menopausia. Las causas del
deterioro de la armona de la pareja estn ligados, en esta ,ltima hiptesis a la creciente
complejidad de las relaciones que implica la presencia de los hijos. 'tra "ariable, e(terior, el
trabajo profesional femenino. @u! a menudo, el trabajo femenino es en s mismo moti"o de
disensin familiar.
0uando el curso de las carreras se manifiesta conflicti"o, puede con"ertirse en la fuente de un
antagonismo. La acti"idad de cada uno de los miembros !a no est inscrita en un trabajo
colecti"o com,n, sino que est fundada en una interdependencia orientada hacia la reali#acin
de pro!ectos personales de naturale#a mu! di"ersa. Las in"estigaciones de 5ndree @ichel se
colocan del lado femenino. MOu% ocurre del lado masculino cuando los modelos tradicionales
se tambaleanN. ;oco trabajos han sido dedicados a este tema, con la e(cepcin de .
Las figuras de la paternidad tambi%n han e"olucionado considerablemente. $l pater familias
romano al que el 0digo ci"il le haba restaurado toda su omnipotencia ha "isto hundirse sus
estatus como consecuencia de las transformaciones jurdicas que han tenido lugar desde
finales del siglo *+*.
La "ida profesional, en cualquier caso, sigue siendo la preocupacin masculina principal1 la
paternidad no es ms que :un estatus adicional:. :La utilidad marginal de los hombres declina ,
en el interior de la pareja o en la sociedad. 2i los hombres intentan oponerse a las conquistas
de la igualdad femenina, no es tanto por sus consecuencias en el seno del hogar como para
resistir a la amena#a que pesa sobre su e(clusi"idad en asumir todas las interacciones
sociales.
1 GR(PO $O'%!T#O , ROL%! %#ON"'#O!
$l grupo dom%stico, anta/o unidad de produccin, no es ms que una unidad de consumo. $l
consumo en la actualidad, se ha di"ersificado ! e(tendido considerablemente como
consecuencia del aumento del ni"el de "ida. $(iste otra dimensin de la funcin econmica del
grupo dom%stico, aquella que est ligada a la herencia, a la transmisin de bienes. Goda familia
transmite un patrimonio, !a se trate de bienes materiales, culturales o simblicos.
1.).) %L GR(PO $O'%!T#O8 B#3L(LA PRO$(#T2A ,/O (N$A$ 1.).- $%
NGR%!O
algunos economistas consideran a la familia como una c%lula producti"a. 5l no ser objeto de
una monetari#acin, el trabajo familiar no entra dentro de la contabilidad familiar,
contrariamente el autoconsumo agrcola o al trabajo ejecutado en el seno del hogar por una
asistenta. 2e estima, sin embargo, que los ser"icios reali#ados por las mujeres en sus casas
constitu!en entre el &- ! el 3.K de la produccin nacional.
1.).. %L GR(PO $O'3!T#O8 (N$A$ $% #ON!('O
Los economistas reconocen que, junto al salario ! a la categora socioprofesional, la
composicin de la familia es el ms importante de los factores e(plicati"os de los consumos !,
sobre todo su tama/o ! la edad del cabe#a de familia. Los economistas prefieren en el ni"el
absoluto de los gastos la medida del coeficiente presupuestario, parte del porcentaje del
consumo total que corresponde a las diferentes partidas de consumo, medida ms precisa que
permite in"estigar otras diferencias de comportamiento entre familias que las deri"adas del
salario, los gastos de alimentacin ! de salud crecen con la edad, pero que las familias j"enes
tienen gastos de transporte, de "estido ! de habitacin superiores a los de sus ma!ores etc.
$l consumo de las familias es igual a los dos tercios de la produccin interior bruta. La funcin
del consumo de la familia re"iste di"ersos aspectos. ;odemos di"idir clsicamente los gastos
en "arias partidas, que corresponden a necesidades ms o menos comprensibles.
2eg,n el ciclo de la "ida familiar, los presupuestos conocen tambi%n perodos ms fastuosos
que otros. en las categoras acomodadas, el salario aumenta con la edad Defecto de carrera),
mientras que en las categoras ms desfa"orecidas "an en sentido in"erso, ! las ms
indigentes se encuentran entre las de ms edad.
5lgunas corrientes feministas, en el marco de un pensamiento mar(ista, se preguntan sobre la
economa poltica del trabajo dom%stico, sobre las relaciones entre trabajo producti"o e
improducti"o. M5caso la mujer no ocupa un lugar secundario en el consumo de la familia por el
hecho de que se considera que cumple un trabajo secundarioN.
1.)./ PR%!(P(%!TO! $% &A'LA! , $%!G(AL$A$%! !O#AL%!
La gestin del presupuesto no slo est regida por el ni"el de los ingresos ! su organi#acin
interna. $l presupuesto est administrado de modo diferente por las familias obreras. 2eg,n
que trabajen en una empresa moderna cu!o futuro est asegurado o en una empresa
tradicional menos dinmica. $ntre los primeros, la gestin est orientada por una racionalidad
basada en la seguridad ! la pre"isin, ! entre los segundos por una inseguridad ! la
impre"isin. Los primeros planifican sus gastos, economi#an en "istas a una compra precisa1
los segundos, no pudiendo tener en cuenta el futuro, buscan fundamentalmente ingresos
aleatorios.
La edad constitu!e , igualmente, un factor de desigualdad de la distribucin de los ingresos en
las di"ersas clases sociales. 2e combina con el ni"el de instruccin: casi sin e(cepcin, en
cada grupo de edad, un grado superior de instruccin comporta una "entaja ! para cada de
instruccin, el m(imo se encuentra en la segunda clase de edad, que es la de los adultos. Los
dos factores acumulan sus efectos, conduciendo a "alores mnimos ! m(imos e(tremos en la
distribucin de los ingresos.
$stas desigualdades, denominadas :primarias:, son ms o menos corregidas por di"ersas
acciones que tienden a repartir mejor las rique#as entre las familias: 1) 0reacin de equipos !
ser"icios colecti"os. &) :5tenuacin de los gastos: reducciones de tarifas en los transportes, !
gratuidad de ense/an#a. 3) Recursos monetarios, asignaciones de "i"iendas ! a!udas a la
educacin Dbecas).
Las polticas de redistribucin de los ingresos tienen un efecto corrector sobre las
desigualdades por mediacin de las asignaciones familiares ! la 2eguridad 2ocial. ;arece por
el contrario, que los ser"icios colecti"os son mucho ms utili#ados por las familias que no
constituan el objeti"o principal que por aquellas a las cuales estaban destinados, la
frecuentacin de los centros sociales aumentaba con el ingreso ! sobre todo, con la categora
socioprofesional de la familia.
Las diferencias de comportamiento en relacin con los equipamientos colecti"os estn
estrechamente ligadas al estatus: las categoras acomodadas se benefician de las acti"idades
culturales, del ocio o de las "acaciones1 las categoras ms desfa"orecidas utili#an los ser"icios
de los trabajadores sociales. 5s, no slo los efectos compensadores de las acciones sociales
son nulos, sino que refuer#an las desigualdades, por mediacin del consumo sociocultural del
cual slo las categoras acomodadas tienen la capacidad de apro"echarse dado su ni"el
educati"o.
1.- GR(PO $O'%!T#O , TRAN!'!"N $%L PATR'ONO
2u importancia ! su rol han e"olucionado bastante si oponemos, la sociedad campesina a la
sociedad contempornea. $n la primera, en la que el ,til de trabajo est constituido por la
propiedad del un terreno, la transmisin del patrimonio r,stico es esencial para la sobre"i"encia
del matrimonio.
$n la actualidad, la herencia !a no es necesaria para instalarse, como consecuencia del
desarrollo del salariado. La transmisin de un patrimonio se efect,a de modo ms sutil, bajo la
forma de una dotacin en estudios, por ejemplo.
La segunda caracterstica del modo actual de transmisin de los bienes es una consecuencia
de la prolongacin de la "ida. $n la actualidad un matrimonio no pierde a sus padres hasta que
dicho matrimonio no est bastante empe/ado en la "ida. La herencia slo inter"iene para
a!udar a los padres a instalar a sus propios hijos. $l patrimonio salta una generacin.
1.-.) PATR'ONO , $%!G(AL$A$%! !O#AL%!.
5lgunos economistas que utili#an la unidad de consumo como base para la confeccin de un
modelo de acumulacin del patrimonio de las familias.
M0mo est compuesto el patrimonio en sus masas principales ! qu% distinciones se operan
seg,n las categoras socialesN $n el plan nacional, el patrimonio de las familias est constituido
en un 8.K por acti"os inmobiliarios. Este est repartido mu! desigualmente entre las di"ersas
categoras sociales, ms toda"a que los ingresos.
$l ni"el de fortuna de los empleados ! de los obreros no les permite apenas sobrepasar las
etapas de equipamiento en bienes durables ! de acceso e"entual a la propiedad de la "i"ienda.
Los cuadros ! las profesiones liberales sobrepasan bastante rpidamente este lmite, !
acumulan acti"os financieros importantes, as como acti"os inmobiliarios.
2i el patrimonio parece pues, en la actualidad, menos importante que en otras %pocas como
consecuencia de la e(tensin del asalariado, constitu!e siempre una ba#a fundamental para
ciertos grupos dom%sticos, ! uno de los elementos del mantenimiento de las desigualdades
sociales.
1.-.- 'O$AL$A$ $% LA TRAN!'!"N $% *%N%!
$n otras %pocas, la transmisin del patrimonio se haca en el momento del matrimonio o de la
defuncin, pero no ocurre lo mismo en la actualidad. $n ms del I.K de los casos, el
matrimonio es la ocasin de un don cu!a importancia "ara seg,n las categoras
socioprofesionales, el n,mero de hijos etc. 5l margen de esta circunstancia particular, la a!uda
de los padres se prolonga a lo largo de todo el ciclo de la "ida familiar, bajo forma de pr%stamos
o de regalos.
Hemos considerar igualmente como una forma de herencia particular, o de un don indirecto, el
disfrute de una residencia secundaria. $n las clases ms acomodadas adquieren una
residencia secundaria cu!os hijos pueden disfrutar. 2e trata de una a!uda notable que
contribu!e, de manera ms indirecta que los dones o pr%stamos, a conser"ar para el jo"en
matrimonio un ni"el de "ida igual al de sus padres. La transmisin del patrimonio toma, pues,
en nuestros das "as mu! sutiles.
1.-.. A#TT($%! &A'LAR%! &R%NT% A LA TRAN!'!"N $%L PATR'ONO
La independencia de las generaciones se encuentra confirmada por las actitudes con relacin a
las disposiciones legales de la herencia. :La independencia de los hijos casados tiene como
contrapartida que la jo"en generacin no debe esperar de los padres, por la herencia, el medio
de asegurar su promocin o su rique#a:. 5dems, esta herencia debe ser"ir para borrar
determinadas desigualdades entre hermanos ! hermanas.
Las personas no asalariadas, las correspondencias relati"as a las diferentes actitudes en
funcin de criterios sociales ! del n,mero de hijos.
;or un lado, se obser"a la "isin familista dedicada a los hijos, teniendo como pro!ecto la
continuidad1 por el otro, la "isin a corto pla#o, la del indi"iduo que limita su mirada sobre el
futuro al de su propia "ida.
2iete "ariables: profesin ! grupo socioprofesional, rango de nacimiento del encuestado,
n,mero de hijos, religin, modalidades de la primera recepcin, las categoras profesionales se
distinguen inmediatamente: los agricultores tienen un comportamiento separado, a ellos se
apro(iman los comerciantes. $ntre los primeros la recepcin de dotes se combina con la
donacin particin, los segundos practican ms a menudo la donacin entre manos.
+ndustriales profesionales liberales constitu!en otro grupo con actitudes parecidas.
;odemos oponer familias herederas ! no herederas en funcin de di"ersas estrategias en
relacin al patrimonio. )na categora reagrupa a las familias que se han beneficiado de una
herencia importante en patrimonio humano !Uo en patrimonio no humano. 2i los herederos ms
mimados por el sistema se benefician de los dos, los menos fa"orecidos slo disponen de un
escaso patrimonio no humano ! su estrategia descansa en una transmisin hereditaria
compuesta principalmente de patrimonio humano.
;or el contrario, las familias no herederas abordan el ciclo de su "ida familiar con un patrimonio
humano mnimo ! un patrimonio no humano prcticamente nulo ! el patrimonio que ellas
pueden acumular a lo largo de su e(istencia es mu! d%bil para ser transmitido1 slo sir"e para
mejorar las condiciones de su jubilacin.
2lo los :herederos: tienen medios de racionali#ar sus comportamientos, mientras que los no
herederos se sienten incapaces de programar el futuro. 4e este modo, las "entajas se
acumulan como se perpet,a la indigencia.
;atrimonio ! herencia contribu!en grandemente a la estructuracin del cuerpo social. $l
patrimonio contin,a, pues, jugando un papel importante en la prctica de las relaciones
familiares, en el cuadro profesional !, de manera ms general, para situar al matrimonio en una
constelacin social. Los dos "an a la par ! mediante ellos funciona la reproduccin social.
1 &A'LA , !O#%$A$
MLa familia es una relacin de dinamismo que la sociedad enmarca ! modela seg,n sus
propias necesidades o, por el contrario, es el lugar de resistencias ! de un contrapoder que
obstaculi#a el cambio socialN
1.) &A'LA , #ONTROL !O#AL
1.).) $% LO! #ON$#ONA'%NTO! AL #ONTROL
Los principales condicionamientos que pesan sobre la familia1 la legislacin, en primer lugar,
que define la constitucin del matrimonio1 la legislacin social que prolonga los cdigos
jurdicos1 las decisiones econmicas que afectan a los ni"eles de "ida1 las medidas que afectan
al estatus de la mujer1 los condicionamientos que pesan sobre la educacin de los hijos ! su
futuro1 los determinantes del marco de "ida por mediacin del hbitat1 el peso de los medios de
comunicacin de masas que presentan una determinada imagen de la familia1 los controles que
ejercen en cualquier ocasin sobre el desen"ol"imiento de la "ida familiar, etc. Goda familia
sufre este encasillamiento1 sin embargo, algunas estn ms encasilladas que otras, porque no
se conforman a la norma.
La actitud normati"a del estado no es un fenmeno contemporneo.
1.).- LA &A'LA8 N!TR('%NTO $% #ONTROL !O#AL
Farias obras, muestran las grandes preocupaciones que hacen surgir en el siglo *+* la familia
popular ! su cortejo de des"iaciones en relacin a la familia burguesa: concubinato, mortalidad
infantil ! abandono de los hijos, delincuencia ju"enil, etc.,. anali#an los esfuer#os para hacer
desaparecer estas marginalidades.
La familia popular es, en el siglo *+*, el objeti"o de m,ltiples instituciones. ;or ejemplo, la
2oci%t% de 2aint<AranToios<R%gis a!uda a regulari#ar la unin de las parejas que lo desean,
pero que no disponen de los medios, la estrategia de famili#acin toma apo!o entre las
mujeres. La mujer aparece aqu como el instrumento de la normali#acin de la familia en su
mismo seno.
$n torno al problema del hijo en peligro o peligros se efect,a la puesta en marcha del control
sobre la familia. Gracemos, bre"emente, la :genealoga: de la puesta en marcha de estos
controles.
La escuela, en primer lugar, sustitu!e a los padres incapaces de educar a sus hijos. ;oco a
poco, la imposicin de la escuela sobre la "ida familiar se acent,a a lo largo del siglo *+*, la
escuela !a no es una prolongacin de la educacin familiar, sino el lugar de la produccin de la
familia por la escuela. $l ni/o es un reh%n, un prete(to para "isitas a las familias, que tienen por
objeti"o "elar por la normalidad de las relaciones educati"as en el interior del hogar. Luego, es
la intrusin del m%dico, que toma como interlocutor pri"ilegiado a la madre. La familia se
medicali#a. $l filntropo ! las sociedades de patrona#go descubren la miseria obrera. M0mo
hacerla desaparecerN 2e proponen soluciones contrapuestas. +saac Hoseph muestra los
esfuer#os del $stado, entre 17>. ! 17C., para hacer similar a la familia obrera los hbitos del
orden ! de la pre"isin, para replegar la "ida familiar al interior de la "i"ienda. La familia
peligrosa es puesta bajo tutela, su autoridad se le arranca al padre.
$n la actualidad, el control social sobre la familia, es ms discreto, menos coerciti"o, pero
probablemente ms insidioso ! ms amplio. $stas t%cnicas son tanto ms poderosas en la
medida en que no parecen imponer ni normas sociales ni reglas morales. 5 pesar de las
t%cnicas :psi:, la prctica de la accin social contempornea es culpabili#ante en cualquier
caso.
5ntes de la reforma de la legislacin sobre el di"orcio, el mismo tipo de control inquisidor se
aplicaba a los matrimonio, bajo prete(to de proteger al ni/o. $l proceso de di"orcio eriga al
tribunal en agencia de control. 5l multiplicarse fue cuando el di"orcio tendi a banali#arse ! a
perder su aspecto culpabili#ante. ;uede comprenderse la complejidad del problema del poder
social confrontado al de la familia, anali#ando el discurso relati"o a la crisis contempornea de
la fecundidad.
1.).. %L R%TO #ONT%'POR4N%O $% LA &%#(N$$A$
$l hijo por el cual es $stado, la administracin, el poder p,blico, la :normalidad: de las clases
burguesas, penetraban en la familia obrera en el siglo *+*, el hijo se escapa. ?a no es
engendrado en cantidad bastante grandes.
$l ejemplo de la crisis contempornea de la natalidad hace aparecer las ambigPedades ! las
dificultades de una poltica de control sobre la familia, ! la complejidad de las relaciones entre
familia ! saciedad, entre familia ! estado, entre poder familiar ! poder social ! estatal.
1.- &A'LA , PO$%R !O#AL
La familia parece, oponer resistencias m,ltiples al cambio social. ;or la transmisin de una
herencia material, cultural, social ! simblica, conser"a las igualdades sociales ! culturales en
el seno de las cuales la familia se enrosca para perpetuarlas.
1.-.) &A'LA , $%!G(AL$A$%! %N LA! OPORT(N$A$%!
)na sociedad democrtica se asigna como funcin reducir las desigualdades entre las
categoras sociales. 0uando la ense/an#a se dirige a todas las categoras sociales, la escuela
se da por misin colocarlos en pie de igualdad, gracias al capital escolar inculcado. La escuela
no ha cumplido la misin que se la haba asignado. Ho solamente los ni/os no obtienen el
bagaje que igualara las diferencias, sino que el sistema escolar, que transmite los "alores
dominantes, refuer#a las desigualdades culturales ! sociales ! contribu!e a mantener la
situacin de categoras dominantes.
2obre todo durante la primera infancia, el %(ito escolar "ara, para un mismo ni"el e ingresos,
con el ni"el cultural de los padres. 0uanto ms temprano es incitado el ni/o por un ambiente
culturalmente fa"orecido, mejores sern sus posibilidades de %(ito escolar ! de %(ito en su
"ida, las probabilidades de %(ito escolar estn en relacin con el n,mero de hijos de la familia.
La influencia determinante de la categora socioprofesional ! del ni"el cultural de la familia.
M0mo actuar contra este mecanismoN La generali#acin de las guarderas ! de las escuelas
maternales tiene por objeto, por una sociali#acin preco#., proporcionar a todos los ni/os
oportunidades ms iguales frente al sistema escolar. 5hora bien este pro!ecto ha sido des"iado
por la segregacin del habitar que no me#cla casi a los ni/os de diferentes medios.
;ierre 6ourdieu. LLe"ada a cabo en 1C>1<1C>&, su encuentra sobre el origen social de los
estudiantes hace aparecer un "erdadero proceso de eliminacin: un hijo de cuadro superior
tiene ochenta "eces ms posibilidades de entrar en la uni"ersidad que un hijo de asalariado
agrcola ! cuarenta "eces ms que el hijo de un obrero, sus posibilidades son toda"a el doble
de las de un hijo de cuadro intermedio.
1.-.- R%PRO$(##"N , 'O2L$A$ !O#AL
La desigualdad escolar frena, pues, la mo"ilidad social. La historia muestra la mo"ilidad
ascendente de las sociedades democrticas.
$ste fenmeno no afecta de la misma manera a todos los medios sociales: "ol"emos a
encontrar la inercia de la reproduccin social.
Los ms pesimistas en cuanto al bloqueo del sistema social replican que mo"ilidad social !
reproduccin social no son incompatibles. La mo"ilidad social es necesaria en una sociedad en
transformacin que e(ige nue"os conocimiento ! calificaciones nue"as1 sin embargo, no afecta
de la misma manera a todas las categoras sociales.
Los anlisis ms recientes tienden a mostrar que se combinan dos fuer#as que slo son
contradictorias en apariencia: mo"ilidad ! reproduccin social. La mo"ilidad remite a las
transformaciones socioprofesionales. Ha! muchos ms cuadros ho! que hace cincuenta a/os,
! muchos menos agricultores. ;ara subra!ar el peso de la herencia cultural familiar,
relati"amente independiente de la posicin de clase.
1.. LA '(+%R %N LA &A'LA , LA !O#%$A$
La mujer aparece como la bisagra entre familia ! sociedad. Los progresos de su condicin se
han hecho, a la "e#, dentro ! contra la familia.
1...) %2OL(#"N $%L %!TAT(! &%'%NNO , &%'N!'O
$l estatus femenino ha e"olucionado bastante ms rpido que las estructuras sociales !
econmicas. Ha conocido una transformacin particularmente rpida en el curso de los ,ltimos
"einte a/os. Los cambios sociales que lo han preparado. 5 partir de 1CI-, la formidable presin
de una ideologa de la igualdad de los derechos del ciudadano conduce a importantes
transformaciones legislati"as. Humerosas le!es han establecido la igualdad de los se(os en la
educacin, la gestin de bienes, de los salarios, los derechos sociales.
$n segundo lugar, la re"olucin industrial ! t%cnica ha trastornado el rol dom%stico. 5 finales de
los a/os setenta, todos los clculos del presupuesto muestran que es ms rentable trabajar
fuera ! compara los bienes ! ser"icios producidos en masa. $l "alor econmico del trabajo
dom%stico ha bajado considerablemente ! se ha encontrado des"alori#ado.
$n tercer lugar, los progresos m%dicos han permitido un alargamiento de la "ida, ! los riesgos
relacionados con el embara#o ! el nacimiento han sido reducidos1 la generacin de las leches
artificiales han liberado a la mujer de los constre/imientos del amamantamiento. Los progresos
en el dominio de la fecundidad permite a las mujeres, adaptar el n,mero de sus hijos ! el
calendario de sus nacimiento a su empleo.
$l fenmeno masi"o de la urbani#acin ha contribuido a separar fsicamente el matrimonio
durante la jornada, el cual se encuentra reunido para el ocio ! el descanso.
$l rol que ha tenido el feminismo en estos cambios profundos. Hacido en el torbellino de las
ideologas alrededor de 1C>7, el mo"imiento feminista se autonomi#a desde 1C8.1 se cristali#a
alrededor de la cuestin del cuerpo de la mujer, de la "iolacin, del aborto ! denuncia las
ser"idumbres se(uales ! dom%sticas que le impone la dominacin llamada :patriarcal. 2u
influencia simblica ! en los medios de comunicacin es considerable.
$n Arancia, el "oto de la le! sobre el aborto en 1C8- es el resultado ms tangible de la accin
feminista, pero la adopcin de otras medidas legislati"as fue el resultado indirecto del gran
mo"imiento de ideas igualitarista que los mo"imientos feministas haban puesto en circulacin.
5 finales de los a/os ochenta, ha sufrido sus disensiones internas, entre las :partidarias: de un
feminismo de la :diferencia:, ! las :partidarias: de un feminismo de igualdad pura. Ha perdido
sus militantes.
$n este perodo, que algunas califican de :posfeminista:, subsisten, sin embargo, bastantes
problemas. Las regresiones no son imposibles como se obser"a en $stados )nidos. Las
resistencias son grandes, sobre todo en el mercado de trabajo1 no ha! mucho a"an#ado en el
terreno del compromiso poltico.
Los debates se des"an en la actualidad del problema especfico de la mujer para centrarse
ms en la eficacia de las polticas natalistas.
2i la ma!ora de las desigualdades de naturale#a jurdica han sido suprimidas, permanecen
otras que, no son menos significati"as. 5s ocurre con las acti"idades deporti"as.
$n el terreno profesional, las desigualdades son toda"a ms patentes: las mujeres tienen
salarios inferiores, son las "ctimas designadas del paro, tienen carreras ms lentas ! ms
difciles que las de sus colegas masculinos.
1...- TAR%A! $O'%!T#A!8 TRA*A+O PRO&%!ONAL
M0mo contrarrestar el modelo de reproduccin de los roles que se perpet,a en el seno de la
familiaN 5lgunos pro!ectos fa"orables a primera "ista a la condicin femenina presentan
peligros, como el salario maternal.
$n lugar de un salario maternal, algunas feministas proponen una re"aluacin de las tareas
dom%sticas.
$l anlisis feminista del trabajo dom%stico se inscribe en otra teora, seg,n la cual este trabajo
:in"isible: es apropiado por el esposo, %ste se beneficia de todas las "entajas del matrimonio,
mientras que la mujer soportara todos los costos.
$l importe de la :dote escolar: de una mujer, cambia radicalmente la manera en que "i"e su
e(istencia familiar. )n buen ttulo incita a las mujeres, contrariamente a los hombres, a
permanecer solteras. )n buen diploma incita a las mujeres a pri"ilegiar una estrategia indi"idual
de desarrollo, la familia limita a las mujeres en su desarrollo profesional, al igual que la
perspecti"a de una carrera femenina limita la constitucin de una familia.
1./ %L OR$%N &A'LAR %NTR% %L OR$%N PR2A$O , %L OR$%N P(*L#O
$n la actualidad como anta/o, la familia <incluso :deslegali#ada:< sigue siendo una institucin
inscrita en la sociedad, cu!a organi#acin es a la "e# causa ! consecuencia de relaciones
culturales ! econmicas, manteniendo relaciones m,ltiples con el cuerpo social en general ! el
$stado en particular.
$l fracaso de las comunidades familiares salidas del mo"imiento de 1C>7 muestra que las
rupturas ! las inno"aciones sociales brutales slo tienen posibilidad de funcionar si responden
a una concepcin global de la sociedad de la que cada uno de los miembros es portador. Ho ha
sido el control social e(terno lo que ha hecho fracasar estas comunidades1 han fracasado ellas
mismas.
;odemos continuar afirmando la naturale#a poltica de la familia ! la e(istencia de una relacin
entre poder p,blico ! poder pri"ado. La interaccin entre el sistema familiar ! la organi#acin
sociopoltica se pone claramente de manifiesto en los ejemplos contrastados de 0hina ! Japn.
0aractersticas sociales ! econmicas los hacen semejantes. =oode opone el fracaso chino al
%(ito japon%s.
Farios rasgos del sistema familiar e(plican esta diferencia, ! sobre todo el de la herencia. $n
0hina era igualitaria, mientras que en Japn uno solo de los hijos reciba todos los bienes, lo
que permita reali#ar una acumulacin de capital. La diferencia ms significati"a reside en los
la#os entre familia ! $stado. $n 0hina, la lealtad era familiar ! el nepotismo un deber, en caso
de ascensin social, todos los miembros del linaje deban beneficiarse. $n el Japn, las
solidaridades eran de tipo ms feudal. $l sistema chino permita una relati"a mo"ilidad social, !
los comerciantes podan ele"arse en la jerarqua con la condicin de abandonar el estado de
comerciante. ;or el contrario, los comerciantes japoneses se encontraban confinados en un
tipo ms estrecho de mo"ilidad, el %(ito financiero.
$l final del siglo ** est marcado en los pases occidentales por la coe(istencia de distintas
normas matrimoniales: se admite junto al matrimonio ms clsico una forma ms fle(ible !
precaria de unin. $ste pluralismo familiar se articulo con las mutaciones de una sociedad.
1 %L 'TO $% LA &A'LA O##$%NTAL
La familia accidental, caracteri#ada por un matrimonio mongamo, una "aloracin de la pareja,
un reducido n,mero de hijos, una reparticin de roles en el seno de la pareja. 6ajo esta
denominacin se esconden, di"ersidades culturales remarcables, esta familia occidental parece
ser puesta en cuestin en las nue"as formas matrimoniales.
1.) %L 'O$%LO O##$%NTAL $% &A'LA8 2!TA $%!$% %L LA$O $%... OR%NT%
1.).) LA N2%N#"N $% LA &A'LA O##$%NTAL
La familia con!ugal que asocia dos compa/eros que se han elegido ms o menos libremente
es una figura poco corriente en la "ariedad de los modelos familiares. $stos rasgos que
nosotros encontramos normales aparecen como una aberracin en la ma!ora de las
sociedades que fa"orecen el la#o de filiacin, en las cuales la unin es inestable, la diferencia
de edad entre los esposos importante, la residencia raramente neolocal, el papel del
parentesco en la eleccin del cn!uge siempre pronunciado. 5 la ma!ora de los sistemas
matrimoniales en los cuales los esposos son j"enes ! la tasa de solteros mu! d%bil.
M0undo "emos emerger esta in"encin culturalN ;aul Fe!ne descubre, desde el primer siglo
de nuestra era, bajo la influencia del pensamiento estoico, el nacimiento de una sociedad
con!ugal ! de una :moral interiori#ada del matrimonio: que preparaba la e"olucin cristiana.
La accin de la +glesia es la que ha modelado, desde el siglo +F, una sociedad familiar europea,
imponiendo rasgos in%ditos a las poblaciones que deseaba cristiani#ar. La +glesia prohibi las
prcticas corrientes en la cuenca mediterrnea como la adopcin, la poligamia, el di"orcio, el
concubinato, las segundas nupcias de los "iudos, el matrimonio en el seno del parentesco1
puso el acento sobre el consentimiento mutuo de los esposos en el matrimonio, su effecto fue
que instaur la libertad de testar. 5 partir del siglo *++, el matrimonio se con"ierte en un
sacramento.
$sta nue"a doctrina de la filiacin, de la herencia, del matrimonio conduce a separar a los
indi"iduos de su parentesco. ?a no es necesario un hijo o un nieto para asegurar el culto
familiar a los antepasados porque las comunidades eclesisticas toman a su cargo la salud del
alma de los difuntos. La obligacin de la e(ogamia comporta la fluide# de las herencias,
mientras que un sistema de linaje mantiene para el linaje o el clan sus posesiones por
mediacin de los matrimonios endgamos.
La manipulacin ideolgica del sistema de parentesco autori#a al cristianismo a con"ertirse en
un gran propietario r,stico en $uropa entre el siglo F+ ! el *++.
Las resistencias a la imposicin de este sistema fueron numerosas, sobre todo a las reglas que
imponian la e(ogamia, el sistema de parentesco europeo, caracteri#ado por una familia
con!ugal fuerte insertada en una red de parentesco bilineal, es mu! antiguo, al menos en sus
aspectos ideolgicos. La trama ideolgica mongama parece haber sido bien tejida por la
+glesia, que, paradjicamente, ha roto las solidaridades parentales.
5lan @acfarlane, intenta comprender la especificidad del indi"idualismo ingl%s, estudiando el
modelo matrimonial ingl%s. $l matrimonio ingl%s, despu%s del siglo *+F hasta 17-., es un
matrimonio :maltusiano:. La residencia era neolocal, el matrimonio un libre contrato, los
matrimonios ingleses, por otra parte, habran estimado que tener hijos resultaba costoso.
La familia mongama inglesa no sir"e para sociali#ar a sus hijos durante mucho tiempo, del
mismo modo que tampoco cuida de sus "iejos. Las instituciones de caridad son mu! antiguas
en +nglaterra.
+nscrita en el sistema occidental familiar del matrimonio del que Jac9 =ood! ha mostrado su
puesta en marcha desde el siglo +F, +nglaterra presenta un modelo particularmente acabado !
preco#. 2e separa del resto de $uropa !, sobre todo, de la $uropa del Horte.
1.).- LO! A2ATAR%! $% LA &A'LA O##$%NTAL
+ndustriali#acin ! urbani#acin a contribuido a modificar las relaciones familiares, pero en el
seno de un cuadro general puesto en marcha desde siglo, legitimado por el podero de la
+glesia, un modelo histrico bien especfico: un matrimonio mongamo en el cual los cn!uges
se casa j"enes ! libremente mateniendo relaciones mu! la(as con sus redes de parentesco.
@arido ! mujer tienen roles separados. )na tal estructura es efmera en las sociedades
industriales: la obser"amos entre 1C3. ! 1C>.. 5parece como una figura transitoria entre los
modelos de con!ugalidad clsica ! los que se estn poniendo en marcha en la actualidad.
Ho slo lo que hemos caracteri#ado de :modelo occidental: remite a una estructura efmera de
la que no podemos pre"er el futuro, sino que incluso podemos poner en duda la unidad de su
significado.
M:Aamilia: tiene el mismo en todos los pases desarrolladosN
1.).. *A+O %!TR(#T(RA! PAR%#$A!8 $&%R%N#A! NA#ONAL%! ,
!O#AL%!
Here"% Le 6ras, en Les Grois Arance, muestra la persistencia contempornea de estructuras !
de sistemas familiares diferentes, en la Arancia contempornea.
2obre "ariaciones antiguas del modelo ideolgico de la familia occidental se inscriben las
di"ersidades contemporneas.
Los cambios familiares de los ,ltimos "einte a/os in"itan, a poner en duda la cronologa !
solide# ! la unicidad del :modelo occidental de la familia:. $n estas condiciones, debemos
someter a discusin la hiptesis seg,n la cual el :modelo occidental: estaba destinado a
conquistar las sociedades no europeas.
1.- LO! !!T%'A! &A'LAR%! NO %(ROP%O! NO HAN !$O O##$%NTAL5A$O!
1.-.) #HOD(%! $% LA 'O$%RN$A$ , LO! !!T%'A! &A'LAR%!
Los di"ersos choques de la modernidad, religiosa, poltica, econmica, que sea e(gena, como
la coloni#acin, o incluso endgena, surgida de las re"oluciones nacionales, no han producido
una familia con estructuras ! modo de funcionamiento uniformes.
$n @esoam%rica, la conquista espa/ola abri un campo de e(perimentacin del 'ccidente
moderno, intentando someter los sistemas familiares indios a la doctrina cristiana. $l recha#o
de la poligamia, la imposicin del sacerdote, representando el orden de los coloni#adores
intrusos, la con!ugalidad europea constituan "erdaderas rupturas con relacin a las
estructuras familiares indgenas. 2emejan#as formales con las costumbres prehispnicas, una
manipulacin de las reglas impuestas por las +glesia condujeron a la creacin de un modelo
autctono original que slo formalmente respetaba los precepto cristianos. el concubinato ! la
poligamia resistieron la imposicin de la norma europea.
Los socilogos de los a/os sesenta "ean en el imperio nipn el arquetipo de una sociedad
:tradicional: que adoptaba el sistema de la familia con!ugal, bajo la influencia de los "alores
occidentales. La distancia permite apreciar mejor, en la actualidad, una situacin compleja,
hecho de sincretismos originales.
La industriali#acin, la urbani#acin ciertamente, han nucleari#ado la familia japonesa !
multiplicado los di"orcios. 2in embargo, la ideologa feminista que insiste en la fidelidad de los
miembros al grupo no han desaparecido. la lealtad se ha despla#ado de la familia a la empresa.
La industriali#acin, mucho ms brutal que en $uropa, no ha alterado el sistema familiar
antiguo de modo tan drstico como podra creerse. Las relaciones con la familia e(tensa se
mantienen "i"as. Los matrimonios contin,an siendo, lo ms a menudo arreglados. $l sistema
educati"o japon%s, tanto en la familia como en la institucin escolar, racha#a la inculcacin del
indi"idualismo. $l ni/o es sociali#ado para que toma en consideracin, antes que sus propios
deseos, las necesidades de los dems.
1.-.- LA! 'O$%RN$A$%! NO O##$%NTAL%!
La e(pansin de un modelo ,nico de familia occidental se apo!a en la hiptesis de que el
desarrollo de cada pas conoce o conocer las mismas etapas que las que ha franqueado
$uropa en el curso de su industriali#acin. Las mutaciones nacionales no necesariamente
siguen este esquema. La moderni#acin de 0hina.
$l desarrollo de 0hina, pas inmenso ! pobre es original. +ntenta apo!arse en su ruralidad, en
lugar de intentar la "a nipona de la industriali#acin ! de la urbani#acin1 se trata para 0hina,
dominar el crecimiento de su poblacin.
La :moderni#acin: china slo comporta signos superficiales de occidentali#acin de la familia.
La familia china tradicional est basada en una solidaridad de los linajes que se ejerce en
detrimento del estado, imperial ! luego comunista. $l matrimonio aparece como una obligacin
con la finalidad de proporcional descendientes al linaje paterno. $s acordado por los ma!ores.
La le! sobre el matrimonio de 1C-. instaura un control del $stado sobre la formacin de las
uniones que deben, en lo sucesi"o, con el prete(to de una mucha mejor libertad de los
cn!uges, ser"ir a los intereses del grupo. Reformas mucho ms radicales fueron intentadas a
lo largo del perodo del =ran 2alto. La oposicin a esta inno"acin se conjuga en la e(trema
penuria de los a/os 1C-7<1C>..
$n los a/os ochenta, el modelo :tradicional: ! el control estricto del $stado se conjugan en
0hina con el fin de limitar el n,mero de nacimientos.
$l amor, aqu toda"a, est poco "alori#ado, una le! en 1C7. imponiendo a los hijos la
obligacin de asistir a sus padres ! a sus abuelos, tanto paternales como maternales.
1.-.. $% LA R%!!T%N#A AL R%#HA5O.
Los sistemas familiares mundiales contemporneos son el producto de sincretismos ! de
compromisos. Reinterpretan ! asimilan rasgos occidentales en su propia cultura.
'tros sistemas familiares sufren transformaciones internas que no tienen nada que "er con una
occidentali#acin. @o"imientos ideolgicos ! polticos poderosos, por ,ltimo, se e(presan en el
recha#o de los "alores occidentales ! particularmente familiares. 5s ocurre con los pases
musulmanes integristas. $s difcil hablar de un sistema familiar africano, tan diferente son sus
modos de filiacin ! de matrimonio. Los efectos de la coloni#acin despu%s de la
descoloni#acin son complejos. $n los a/os 1C-.<>., los administradores se apo!an en el
postulado de la eficacia econmica de una familia nuclear de tipo occidental, para alcan#ar el
desarrollo, e intenta romper las solidaridades de linaje. La dimensin del fracaso es la medida
de la falsedad de esta hiptesis sociolgica.
$l tiempo de las independencias africanas marca un retorno hacia la puesta en "alor de los
sistemas de linaje.
La urbani#acin no ha erradicado ms las estructuras tradicionales. Las migraciones de los
j"enes hacia las ciudades les haban abierto a la influencia occidental, pero tambi%n haban
refor#ado el sistema de linaje.
Los efectos de la escolari#acin, al igual que los de la urbani#acin, son contradictorios: por
una parte, contribu!en a la eclosin en familias restringidas, pero, por otra, los %(itos escolares
o uni"ersitarios son integrados en las estrategias simblicas de la competicin entre linajes.
Las migraciones de las mujeres hacia las ciudades han sido numerosas, ! los sistemas de
linaje parecen haber sido ms puestos en peligro por las mujeres de los a/os ochenta que por
un siglo de coloni#acin ! descolonicacin. Las mujeres recha#an el sometimiento al linaje,
recha#an a menudo la con!ugalidad ! la maternidad, lo que constitu!e una re"olucin en la
mentalidad africana.
La emancipacin de la mujer tambi%n est en el n,cleo de los choques culturales entre
sociedades occidentales ! sociedades musulmanas. $l mundo rabe es una ciudadela en la
cual el tabique entre los dominios masculino ! femenino es la lla"e maestra del edificio familiar.
La mujer contin,a estando encerrada en el seno del hogar, los matrimonios son arreglados
dentro del marco de una endogamia tradicional que solo retrocede en la ciudad. 5po!arse en
los preceptos del 0orn, recha#ar toda forma de occidentali#acin de la familia, constitu!en en
la actualidad rei"indicaciones polticas fundamentales.
Los acontecimientos polticos no dan la ra#n a las pre"isiones de los socilogos de la segunda
postguerra. 2u confian#a en la e(tensin internacional de los "alores de la libertar ! del
indi"idualismo era portadora de una ideologa: la conquista por occidente del mundo se hara,
sobre todo, por la difusin de los nue"os "alores familiares.
#ON#L(!"N
$l la#o poltico que asocia la familia al estado est uni"ersalmente atestiguado. 'frece, qui#,
la ,nica definicin del objeto familia que resiste a la di"ersidad de las estructuras ! sistemas.
)na sociedad puramente contractual no puede e(istir ! es necesario que la familia, bajo la
forma que sea, contribu!a al funcionamiento del sistema social.


Grabajo en"iado por:
antonio rodrgue#
cortesI8Vhotmail.com