4

5
I.
Sunt foarte fericit s u din nou cu voi. Domnul s binecuvnteze
acest timp pe care l vom petrece mpreun. S ne rugm.
Doamne, i mulumim pentru acest timp. Muli frai i surori au
venit aici din diferite locuri, unii de la distane mari. Te rugm s ne
ntreti, s ne nviorezi. i mulumim pentru Duhul Tu cel Sfnt;
pentru Numele mare al Domnului Isus, Nume n jurul cruia ne-am
adunat; pentru prezena Ta n mijlocul nostru. i mulumim, Tat,
pentru ungerea Duhului Sfnt pentru a vorbi i auzi cuvinte ale vieii.
ncredinm acest timp n minile Tale! O, Doamne, binecuvinteaz-l Tu!
i cerem aceasta n Numele Domnului Isus, de dragul Lui i pentru folosul
nostru. Amin.
Cuvntul pe care l-a pus Domnul pe inima mea pentru acest timp
ct sunt mpreun cu voi se refer n principal la rugciune. Rugciunea
este un lucru minunat i, n esena ei, rugciunea se refer la o relaie.
Rugciunea este felurit: ne rugm cernd ceva; ne rugm aducnd cinste
Tatlui i nchinndu-ne Lui; mijlocim unii pentru alii, rugndu-ne
pentru voia lui Dumnezeu att n viaa noastr corporativ, ct i n
viaa individual. Deci sunt multe feluri de rugciune i multe scopuri
ale rugciunii. i toate acestea sunt legate, n principal, de o relaie. l
ludm pe Dumnezeu deoarece avem o relaie cu El, dar l ludm n
Numele Domnului Isus. Dumnezeu ntotdeauna ne ascult rugciunile
de dragul Domnului Isus. Domnul Isus este Cel care ne aduce n relaie
cu Tatl i cu Duhul Sfnt. El a fost pe pmnt, dar i-a trit viaa ca i
cum ar fost n cer. Apoi S-a ntors n cer, dar nu a prsit pmntul,
cci Trupul Lui a rmas aici pe pmnt. Noi, cei care suntem n aceast
ncpere, reprezentm talpa picioarelor Lui, cred. Deci suntem cei mai
mici, cei mai nensemnai, dar suntem cei n via acum aici pe pmnt.
6
7
i suntem vii pentru Dumnezeu. Suntem vii pentru c avem n noi
viaa Domnului Isus. Deci, indiferent ce anume suntem, noi suntem n
Cristos. i acesta este un loc minunat!
Ceea ce Domnul a pus pe inima mea pentru astzi nu este legat n
mod direct de rugciune, ci se refer la relaii. Cuvntul pe care Domnul
mi l-a pus pe inim se refer la preoia Domnului Isus la preoia dup
rnduiala lui Melhisedec. Domnul Isus Cristos este Marele nostru Preot.
El nu este ca noi, dar noi trebuie s cretem ca s ajungem asemenea
Lui. Trebuie s cretem ca s ajungem la toat plintatea lui Cristos. n
El este, ntr-adevr, toat plintatea. El este sfnt i este Marele nostru
Preot pentru totdeauna. Preoia Lui este complet diferit fa de orice
alt preoie. Este mult diferit de preoia lui Aaron i a leviilor. i n
Epistola ctre evrei ni se arat clar cu ct este mai bun aceast preoie;
ni se arat cu ct este mai mare preoia dup rnduiala lui Melhisedec,
deci preoia Marelui nostru Preot, a Domnului Isus, fa de preoia lui
Aaron i a leviilor, preoia levitic. tii c Melhisedec este menionat
prima data n Geneza, capitolul 14, atunci cnd Avraam s-a ntors de
la lupt, dup ce l-a eliberat pe Lot i pe mpratul Sodomei. Acolo se
spune c Melhisedec i-a ieit n ntmpinare cu pine i vin. n Evrei,
capitolul 7, versetele 2 i 3 citim c Melhisedec a primit de la Avraam
zeciuial din tot i c el este nti 'mprat al neprihnirii', apoi i
'mprat al Salemului', adic 'mprat al pcii'; fr tat, fr mam,
fr spi de neam, neavnd nici nceput al zilelor, nici sfrit al vieii,
dar care a fost asemnat cu Fiul lui Dumnezeu rmne preot n
veac. Muli cred c acest Melhisedec ar fost, de fapt, Domnul Isus.
i eu cred lucrul acesta, deoarece Domnul Isus este Singurul Preot care
rmne n veac. El este mpratul dreptii, este mpratul pcii; fr
tat, fr mam, fr spi de neam. El este Cel care nu are nici nceput
al zilelor, nici sfrit al vieii. El este Fiul lui Dumnezeu i este Preot n
veac. Marele nostru Preot e superior lui Aaron, pentru c preoia Lui
este venic i El triete pururi ca s mijloceasc pentru noi, la dreapta
mririi, n locurile cereti. Tot n Evrei ni se spune ca El a fost consacrat
printr-un jurmnt i c preoia Lui nu se va schimba niciodat pentru
c El triete prin puterea nvierii. Iar El, care este Marele nostru Preot,
este n acelai timp i Dumnezeu Fiul. El este de o puritate desvrit,
fr pat. Cine L-ar putut acuza pe El de vreo necurie? Oamenii
6
7
L-au acuzat, ntr-adevr. Cei mai muli L-au acuzat c era prietenul
pctoilor ca noi. El s-a atins de cei necurai, dar nu a fost contaminat,
ci i-a vindecat. Pctoii mergeau la El, i El se atingea de ei, dar nu era
contaminat de pcatul lor, ci le ierta pcatele. Cine altcineva ar putut
spune acelei femei prinse n preacurvie: ,,Du-te i s nu mai pctuieti?
El a ntrebat-o: ,,Unde sunt prii ti?, iar ea a rspuns: ,,Nu mai am
niciun pr, toi au plecat. Apoi Domnul a spus acele cuvinte glorioase:
,,Nici Eu nu te osndesc.
i noi am fost prini n pcat. Eram naintea lui Dumnezeu nite
oameni condamnai, dar Domnul Isus ne-a atins i ne-a vindecat. i nu
numai c ne-a spus: ,,Du-te i s nu mai pctuieti, ci a spus: ,,Eu voi
merge cu tine i atunci nu vei mai pctui. Voi pune viaa Mea n tine
i nu vei mai pctui. Domnul a spus: ,,Voi ntotdeauna cu tine. Nu
te voi lsa, nici nu te voi prsi. A spus c nu va lsa niciodat s m
ispitii mai mult dect putem noi purta, ci ntotdeauna ne va pregti o
cale de ieire ca s putem rbda ncercarea. Cine altcineva ar putut
spune lucrul acesta? Cine altcineva ar vrea s-o spun? Cine s-ar putut
gndi la aa ceva? O, ce grij duioas pentru cei pe care El i iubete!
Pentru tine i pentru mine! De ce ne iubete El? V spun de ce ne
iubete: ne iubete pur i simplu pentru c ne iubete! E singurul motiv
pe care l cunosc eu. Dar tiu, i voi, de asemenea tii, c El ntr-adevr
ne iubete.
El este Cel curat. i ne spune: ,,Fii sni, cci Eu sunt sfnt. ,,Cutai
mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate aceste lucruri
vi se vor da pe deasupra. Tot El spune: ,,Eu voi veni la voi curnd.
Scriptura arm c oricine are ndejdea aceasta n el se curete,
ntocmai cum i El este curat. Domnul este foarte curat! El este Mielul
fr pat al lui Dumnezeu. Este curat aa cum numai Dumnezeu-Fiul
poate s e. i totui, Scriptura spune c oricine are ndejdea aceasta n
El se curete, ntocmai cum i El este curat. Crezi tu lucrul acesta? Poi
tu s crezi lucrul acesta? Trebuie s-l crezi, deoarece e n Scriptur i e
adevrat. i este minunat! Domnul este credincios. Cine este credincios
ca Domnul Isus? Scriptura spune c El poate s mntuiasc n chip
desvrit pe toi cei care vin la Dumnezeu prin El. El nu vrea s te
mntuiasc doar puin, nu vrea doar s te aduc nuntru, ca s nu te
mai osndeasc, ci ne spune s venim cu ndrzneal naintea Tronului
8
9
harului, naintea lui Dumnezeu-Tatl la vreme de nevoie. Dumnezeu
este curat. El este un foc mistuitor. Dumnezeu este sfnt. i totui, El
spune: ,,Eu te voi duce nuntru; ntotdeauna voi cu tine. Nu te voi
lsa, nici nu te voi prsi. Eti cretin? Ai fost vreodat prsit? Sau, s
pun altfel ntrebarea: Te-ai simit vreodat prsit? Acestea sunt dou
lucruri complet diferite. Domnul nu ne-a spus: ,,Niciodat nu te vei
simi prsit. Uneori, pentru a ne ntri credina, Domnul ngduie s
ne simim prsii, dar, n realitate, nu am fost niciodat prsii. Dac
eti cretin, acest lucru e imposibil! Cuvntul lui Dumnezeu st tare. Noi
trecem prin multe necazuri. Astzi a vrea s vorbesc puin i despre
ele, prin harul Lui. Dar v spun: trebuie s v gndii des la credincioia
Lui. Domnul a fost credincios, asculttor pn la moarte, chiar moarte
de cruce, pentru voi i pentru mine. n Evrei ni se spune c El nu a avut
nevoie de o jertf pentru Sine nsui. Cci dac ar avut nevoie de o
jertf pentru Sine nsui, ca i Aaron, Moise sau Ioan Boteztorul, care a
fost cel mai mare dintre cei nscui din femeie, atunci Domnul Isus nu
ar putut jertfa de ispire pentru pcatele noastre. Numai un Miel
sfnt, curat, fr pat a putut s fac aceasta. Acesta este Domnul Isus.
i partea minunat este c singurul Om care nu a avut niciodat
nevoie s moar a murit pentru tine i pentru mine. E uimitor! Eu
cred ce spune Scriptura, ns cred c Domnul este mult mai mare
dect nelegerea pe care o am eu din Scriptur. Este de neptruns.
Nimeni nu ar putut s-L inventeze pe Domnul Isus i o asemenea
istorie. Este dincolo de orice imaginaie a omului cu cea mai bogat
imaginaie! Domnul Isus S-a adus pe Sine nsui ca jerf. El n-ar vrut
s moar pentru pcatele mele i ale tale, dac ar fost o alt cale. El
nu a vrut s sufere ndeprtarea de Tatl. El, care era att de curat, s ia
pcatele tale i ale mele asupra Lui! Toate pcatele noastre asupra Lui;
pcatele ntregii lumi! El a fost curat, fr pat, sfnt. i totui, a devenit
Om al pcatului. Dumnezeu I-a ntors spatele i a revrsat asupra Lui
mnia Lui aprins. Paharul acela a fost plin, dar Domnul l-a but n
ntregime. Acum tu nu mai trebuie s bei paharul cu mnia aprins a lui
Dumnezeu. Dumnezeu nu L-a silit pe Domnul Isus s mearg la cruce.
Domnul Isus nu S-a dus cu reineri la Cruce. Dumnezeu a spus: ,,Nu
este alt cale! i atunci Fiul lui Dumnezeu Domnul Isus Cristos, Fiul
Omului, Mielul sfnt al lui Dumnezeu a spus: ,,Nu voia Mea, ci voia Ta
8
9
s se fac. El spusese: ,,Nimeni nu-Mi ia viaa cu sila, ci o dau Eu de la
Mine. Am aceast putere, care Mi-a fost dat din cer, de Dumnezeu; am
puterea de a-Mi da viaa i am puterea de a o lua din nou. Cnd Petru a
tiat urechea slujitorului marelui preot n grdina Ghetsimani, Domnul
Isus i-a spus: ,,Bag-i sabia napoi n teac! Nu tii c a putea chema n
ajutor legiuni de ngeri? Petre, nu am nevoie de mica ta sabie! Cei ce se
folosesc de sabie, de sabie vor muri. Slvit s e Dumnezeu c Petru nu
a trit folosindu-se de sabie i nici nu a murit de sabie. Domnul Isus l-a
vindecat pe slujitorul marelui preot. M ntreb adesea ce s-a ntmplat
cu acel slujitor, Marcus. M ntreb ce efect a avut acel lucru asupra lui.
Putem vedea c jertfa Domnului a fost mai mare dect oricare alt
jertf. Gsim aceasta scris n Evrei. Sngele apilor, al taurilor, al mieilor
sau cenua unei vaci nu aveau nicio putere nal de a ispi pcatele.
Ele au fost lsate ca semn pentru a arta nainte, peste timp, spre jertfa
Domnului Isus. Noi trim de partea aceasta a timpului i privim napoi
avnd credin n ceea ce a fcut Domnul Isus. El este Marea Jertf pe
care Dumnezeu a acceptat-o. n Evrei se spune c preoii aduceau jertfe
zilnic, deoarece ei erau nedesvrii. Domnul Isus ns S-a adus pe Sine
ca jertf desvrit. El a murit doar o singur dat, i-a jertt sngele
doar o dat i, fcnd aceasta, a ctigat totul napoi pentru Dumnezeu.
i lucrul uimitor este c El nu doar a luat pcatele noastre asupra Lui,
ci, n acelai timp, ne-a luat i pe noi nine n El. Nu neleg exact
cum a fcut El aceasta, dar apostolul Pavel spune: ,,Am fost rstignit
mpreun cu Cristos i triesc... i viaa pe care o triesc acum n trup,
o triesc prin credina Fiului lui Dumnezeu care m-a iubit i S-a dat pe
Sine pentru mine. Sngele Lui pentru mntuirea ta, pentru ispirea ta
pentru pcatele tale. i n trupul Lui ai murit i tu, ca s poi eliberat
de trupul pcatului i al morii, de omul cel vechi cu care te-ai nscut
n Adam. Acesta nu mai are putere asupra ta acum. Eti mort, i viaa
ta este ascuns, cu Cristos, n Dumnezeu. Domnul Isus ne-a mpcat
cu Dumnezeu. Noi ne-am vndut pcatului, ne-am dat pe noi nine
lui Satan. Eram robi ai pcatului i sub puterea celui ru. Dar Domnul
ne-a rscumprat, ne-a adus napoi. Scriptura spune c El a venit s
caute i s mntuiasc ce era pierdut; a venit ca s-i elibereze pe cei
captivi. Preoia Lui este mai mare dect cea a lui Aaron. Preoia Lui
este mai mare dect a oricrui preot. n lumea ntreag sunt tot felul de
10
11
preoii, dar ele sunt false, i niciuna dintre ele nu poate concura cu cea
a Domnului Isus. Dac ar adevrat ceva din ceea ce oricare religie a
lumii susine, poate chiar de zece ori mai adevrat dect susine religia
respectiv, totui ceea ce se spune n acele religii este doar ntuneric n
comparaie cu revelaia dat de Domnul Isus, n comparaie cu darul
minunat pe care ni l-a dat mpcarea cu Dumnezeu, pacea. Nu doar
pace cu Dumnezeu, ci i un scop n Dumnezeu. Nu doar un scop n
Dumnezeu, ci i faptul de a u al lui Dumnezeu. i nu doar de a u
al lui Dumnezeu, ci i de a-L avea pe Domnul Isus ca Frate al nostru mai
mare. Domnului Isus nu-I este ruine s ne numeasc ,,frai. El triete
venic ca s mijloceasc pentru noi. Acel verset pe care l-am citat mai
nainte: El poate s mntuiasc n chip desvrit pe cei ce se apropie
de Dumnezeu prin El, pentru c triete pururi ca s mijloceasc pentru
ei vorbete despre un lucru mre!
De asemenea, Domnul ne binecuvinteaz. Scriptura spune c noi
suntem binecuvntai cu tot felul de binecuvntri spirituale n locurile
cereti, n Cristos. Dumnezeu, care deine toat bogia universului a
pus toat aceast bogie n Fiul Su, n Domnul Isus. Voi i eu, n mod
corporativ sau individual, avem parte de toate acele binecuvntri, n
Cristos. Este minunat.
nc un lucru despre care se vorbete n Evrei legat de preoia
Domnului Isus: preoia Lui a fost complet diferit de preoia lui Aaron
sau de cea levitic. Preoia Lui este una plin de nelegere fa de noi;
o preoie plin de empatie, de gingie, de dragoste. Ea este i obiectiv
n sensul c Domnul Isus a pltit preul n ntregime. Dar atunci cnd
cineva mergea s-i aduc jertfa naintea lui Aron, naintea preoilor,
trebuia s vin cu jertfa prescris dinainte. Dac nu aducea jertfa care
trebuia sau dac o aducea ntr-un mod greit nu era primit. Dar Domnul
Isus e plin de nelegere fa de noi. mi place acel verset din Scriptur
care spune c noi nu avem un Mare Preot care s nu e micat de
slbiciunile noastre (n limba englez, n. trad.), ci Unul care n toate
lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat (Evrei 4:15).
S citim de la Evrei 11:32-34: ,,i ce voi mai zice? Cci nu mi-ar
ajunge vremea dac a vrea s vorbesc de Ghedeon, de Barac, de Samson,
de Ieaie, de David, de Samuel i de proroci! Prin credin au cucerit ei
mprii, au fcut dreptate, au cptat fgduine, au astupat gurile
10
11
leilor, au stins puterea focului, au scpat de ascuiul sabiei, s-au vindecat
de boli, au fost viteji n rzboaie, au pus pe fug otirile vrjmae. Cred
c suntem de acord c acestea sunt fapte mari i puternice. E nevoie de
oameni tari ca s fac aa ceva. S citim acum de la 1Corinteni 2:2-5:
,,Cci n-am avut de gnd s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Cristos, i
pe El rstignit. Eu nsumi, cnd am venit n mijlocul vostru, am fost slab,
fricos i plin de cutremur. i nvtura i propovduirea mea nu stteau
n vorbirile nduplectoare ale nelepciunii, ci ntr-o dovad dat de
Duhul i de putere, pentru ca credina voastr s e ntemeiat nu pe
nelepciunea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu. Oare Pavel a dat
dovad doar de modestie atunci cnd a scris aceste cuvinte? Nu cred
asta. Nu era Pavel un om puternic n ale Scripturii? Nu a avut el parte de
o instruire corespunztoare din Scriptur? Nu a fost el un ucenic al lui
Gamaliel? Nu a fost el un membru al Sinedriului? Cnd citim epistolele
lui, nu simim noi ce mare nelegere avea el din Scriptur? Atunci ce
ncearc el s spun prin aceste cuvinte? Eu cred c cheia slujirii lui
Pavel nu a constat n puterea lui, ci n slbiciunea lui. Domnul Isus a
fost rstignit prin slbiciune. Moartea Domnului Isus s-a produs prin
slbiciune. Pavel spune: ,,Am venit la voi i mesajul pe care l-am adus
a fost despre Cristos i despre El rstignit. tim c Pavel a vorbit att
despre rstignirea, ct i despre nvierea Domnului. Dar aici el pune
accentul pe slbiciunea Domnului atunci cnd a fost rstignit i vorbete
i despre el nsui ca ind ,,slab, fricos i plin de cutremur. Nu a cutat
s foloseasc ,,cuvintele nduplectoare ale nelepciunii, ci a venit cu o
dovad dat de Duhul i cu putere.
Ioan 13:12-20 nite cuvinte binecunoscute multora dintre voi.
Ele au fost rostite n noaptea cnd Domnul Isus a fost vndut; atunci
cnd pentru ultima oar a fost singur mpreun cu ucenicii; atunci cnd
Iuda a mai avut o ans s-i ntoarc inima spre Domnul. Domnul a
avut nite cuvinte la adresa ucenicilor i, n acele cuvinte, l-a avertizat
pe Iuda. n versetul 12 citim c, ,,dup ce le-a splat picioarele, i-a luat
hainele, S-a aezat iari la mas i le-a zis: 'nelegei voi ce v-am fcut?'
Ce ntrebare este aceasta?! tii c Petru avea nclinaia s contrazic.
El deseori aciona din direcia greit, i uneori Domnul a trebuit
s-l mustre aspru. Dar Petru continua n acelai mod. Cnd Domnul
a venit i la el ca s-i spele picioarele, I-a spus: ,,Niciodat nu-mi vei
12
13
spla picioarele! A spus asta Domnului slavei! Cu ceva timp nainte
declarase: ,,Tu eti Cristosul, Fiul Dumnezeului Celui Viu, iar cteva
minute mai trziu I-a spus Domnului: ,,Doamne, s nu mergi la Cruce!
Domnul a trebuit s-l mustre: ,,napoia Mea, Satan! i iat-l aici, din
nou, pe Petru corectndu-L pe Domnul: ,,Doamne, pe mine nu m
vei spla Tu niciodat!, ns Domnul i spune: Dac nu te spl Eu,
nu vei avea parte deloc cu Mine. Doamne, I-a zis Petru, nu numai
picioarele, ci totul din mine. Spal-m n ntregime! Dar Domnul i
spune: ,,Petre, cel care s-a mbiat o dat este curat. Doar picioarele tale
au nevoie s e splate. Nu cred c vrei s-Mi spui tu Mie ce s spl i ce
s nu spl. Eu tiu ce fac. Petru nu tia ce face. Nu tia nici ce I-a fcut lui
Domnul. Domnul i-a spus: ,,Tu nu pricepi acum, dar vei pricepe dup
aceea. Tu doar supune-te acum. Frailor, acesta este un cuvnt-cheie.
De foarte multe ori Domnul aduce n viaa noastr ceva ce noi nu
nelegem. Eti tu un ucenic? Eti tu unul care nva de la Domnul
Isus? Eti tu n coala Lui? Atunci El te va nva. Dar nu vei nelege
multe din lucrurile pe care El i le va spune. Parc nu au niciun sens. Ne
nchipuim c avem mai mult pricepere dect Domnul Isus. Sigur c nu
avem, doar ne nchipuim c avem. Spunem: ,,Doamne, trebuie s-mi
explici lucrul acesta! iar Domnul ne rspunde: ,,Acum doar supune-te!
Nu nelegi, dar vei nelege mai trziu. El vrea ca noi s nelegem s
nelegem nu doar ce a fcut, ci i cine este El; cum este natura Lui, ce
urte El, ce iubete El, cum vede El o anumit situaie. El vrea s ne
fac lumin. De aceea i-a ntrebat pe ucenici: ,,nelegei voi ce v-am
fcut Eu? Voi m numii 'nvtorul i Domnul' i bine zicei, cci sunt.
Deci dac Eu, Domnul i nvtorul vostru, v-am splat picioarele, i
voi suntei datori s v splai picioarele unii altora. Pentru c Eu v-am
dat o pild, ca i voi s facei cum am fcut Eu. Deci Domnul le-a dat
un exemplu. El ne d i nou exemple att din Scriptur, ct i din
viaa noastr. Eti cu adevrat un ucenic? i se descoper ie Domnul
cu adevrat? i explic El mai trziu ce se ntmpl n viaa ta acum?
Asculi tu cu adevrat, ca s poi nelege ce se ntmpl? Rmi tu pe
loc atunci cnd El i spune ceva ce i se pare imposibil de fcut, aa cum
s-a ntmplat cu acel tnr bogat? Se uit Domnul la tine cu dragoste
zicndu-i: ,,i lipsete un lucru: Du-te, vinde tot ce ai i d sracilor.
Apoi vino i urmeaz-M? ,,O, Doamne, dar asta e prea de tot! l
12
13
contrazici pe Domnul? Nu-i nicio problem asta a fcut i Petru. Sau
poate pleci ntristat de la El? Acesta e un lucru foarte ru. Nu face asta!
O, frailor, noi avem un Domn care ne-a dat exemple. Le gsim ntr-un
mod absolut n Scriptur, n Cuvntul Lui, dar de asemenea El ni Se
descoper ecruia n parte ntr-un mod unic, n ecare zi, pe msur
ce umblm cu El. ,,Adevrat, adevrat v spun c robul nu este mai mare
dect domnul su, nici apostolul mai mare dect cel ce l-a trimis. Dac
tii aceste lucruri, ferice de voi dac le facei. n continuare Domnul Se
refer la Iuda: ,,Nu vorbesc despre voi toi; cunosc pe aceia pe care i-am
ales. Dar trebuie s se mplineasc Scriptura care zice: 'Cel ce mnnc
pine cu Mine a ridicat clciul mpotriva Mea'. V spun lucrul acesta
de pe acum, nainte ca s se ntmple, pentru ca, atunci cnd se va
ntmpla, s credei c Eu sunt.
Preoia Domnului Isus are mai multe aspecte. El este mai mult dect
doar Marele nostru Preot, cu toate c aceast funcie a Lui este mrea.
El este, de asemenea, Jertfa; este i Avocatul nostru naintea Tatlui, i
El este Cel care simte mpreun cu noi i ne conduce la Tatl. Ne duce
acolo unde este El, pentru ca acolo unde e El s m i noi. Marea Lui
dorin, i, de fapt, ceea ce i face, este s ne duc pe crri ale dreptii,
din pricina Numelui Su.
Acum s ne gndim puin la El din perspectiva rolului Su de
Mntuitor. Domnul Isus este Autorul i Desvritorul credinei. El
este Autorul credinei noastre. Evrei 9:14: ... cu ct mai mult sngele lui
Cristos, care, prin Duhul cel venic, S-a adus pe Sine nsui ca jertf fr
pat lui Dumnezeu, v va cura cugetul vostru de faptele moarte, ca s
slujii Dumnezeului celui Viu! Sngele lui Cristos ne cur contiina.
Noi am fost mntuii. Dar am pctuit mult, i contiina noastr ne
acuz. tim c suntem vinovai. Exist ns sngele lui Cristos! Iar atunci
cnd ne punem credina n acel snge a lui Cristos, toate pcatele pe
care le-am svrit sunt acoperite; preul pentru ele a fost pltit. Am mai
vorbit despre acest lucru. Acum vreau doar s v amintesc de povara
care a czut de pe umerii votri atunci cnd ai crezut n Domnul.
Dac ns este aici cineva care nu crede, l ndemn s nu prseasc
aceast ncpere avnd nc povara aceea pe umeri! Nu trebuie s mai
pori acea povar! Mntuirea este darul fr plat al lui Dumnezeu. Nu
prin fapte, ca s nu se laude nimeni. Contiina poate curit. Noi
14
15
putem eliberai de condamnarea de pe urma faptelor noastre moarte.
n Evrei 10:19 se spune: ,,Astfel, dar, frailor, indc prin sngele lui
Isus avem o intrare slobod, n Locul Preasfnt... Sngele Domnului
Isus nu doar ne cur contiina, ci, de asemenea, satisface snenia lui
Dumnezeu. De aceea putem avea ndrzneal s venim naintea Tronului
harului la vreme de nevoie. Astfel, noi putem s intrm n acea prtie
care este ntre Dumnezeu-Tatl, Dumnezeu-Fiul i Dumnezeu-Duhul
Sfnt, despre care se vorbete n Ioan 17, n aa-numita Rugciune
de Mare Preot a Domnului. Deci sngele Domnului Isus rspunde
contiinei noastre vinovate; ne cur contiina de faptele moarte, ca s
slujim Dumnezeului celui Viu, dar, de asemenea, ne d intrare n Sfnta
Sntelor n adevratul Loc Preasfnt, al crui simbol era templul lui
Solomon. Doar o imagine palid era i Scaunul ndurrii care se aa n
Cortul lui Moise. n Evrei, capitolul 10, versetele 10 i 14 se spune: ,,Prin
aceast 'voie' am fost snii noi, i anume prin jertrea trupului lui Isus
Cristos o dat pentru totdeauna... Cci printr-o singur jertf El a fcut
desvrii pentru totdeauna pe cei ce sunt snii. Eu cred c aceasta se
refer la efectul lucrrii de ispire a Domnului asupra naturii noastre
pctoase asupra a ceea ce Scriptura numete 'carne', i despre care
tim c este cea care ne duce la pcat. Nu-i vorba att de mult de pcatele
nsei, ci de acel ceva din interiorul nostru cruia i place pcatul, care
e de acord cu pcatul, care cedeaz n faa ispitei. Dar vestea cea bun,
Evanghelia, este aceasta: Voi ai murit, i viaa voastr este ascuns,
cu Cristos, n Dumnezeu. Omul cel vechi a murit. Pcatul nu mai are
stpnire asupra voastr, ntruct Cristos a murit, i voi ai murit n El.
Deci ,,printr-o singur jertf El a fcut desvrii pentru totdeauna pe
cei ce sunt snii. Prin moartea Lui ispitoare, Domnul a rezolvat, o
dat pentru totdeauna, att problema pcatelor, ct i a pcatului.
S citim de la Romani 6:1-10: ,,Ce vom zice, dar? S pctuim
mereu, ca s se nmuleasc harul? Nicidecum! Noi, care am murit fa
de pcat, cum s mai trim n pcat? Nu tii c toi ci am fost botezai
n Isus Cristos, am fost botezai n moartea Lui? Noi deci, prin botezul
n moartea Lui, am fost ngropai mpreun cu El, pentru ca, dup cum
Cristos a nviat din mori, prin slava Tatlui tot aa i noi s trim o
via nou. n adevr, dac ne-am fcut una cu El, printr-o moarte
asemntoare cu a Lui, vom una cu El i printr-o nviere asemntoare