Omul ca spaim

Omul este o fiin complexa, plin de contraste care acioneaz n

funcie de circumstane i de nevoi.
Contiina este cea care l motiveaz s aleag ceea ce este corect .
De multe ori ns individul, din nefericire, uit de aceast contiin sau
pretinde c nu exist, minindu-se singur, preferand s aleag calea mai
uoar, necontnd dac este cea bun sau nu. El nu contientizeaz c
i pierde uor uzul raiunii. Prefer s se cufunde ntr-un abis
nonexstenial i s i piard sufletul pentru avantaje materiale sau
pentru a scpa din anumite situaii.
n fiina lui, individul are dou fee, aa cum se spune i despre
zeul Ianus, una care privete spre trecut i cealalt care se ndreapt spre
viitor. El este creat a fi pur, bun, ns deciziile pe care le ia l conduc
spre situaii n care i arat partea nfricotoare .
Exist dou tipuri de oameni. Cei manipulai i cei care manipuleaz,
cei condui i cei care conduc, cei slabi i cei puternici.
Pesoanele slabe cunt cele care nu au trie de caracter, care nu sunt sigure
i, n vulnerabilitatea lor, devin sclavi. Ele sunt scutul celor care i
conduc, iar din dorina de a nu i pierde stpnul sau de a nu sfri
nimicit de acesta, prefer s i vnd sufletul, demnitatea i s devin
tirani pentru alii.
Persoanele puternice, manipulante sunt cele mai de temut, deoarece ele
au capacitatea de a ctiga ncrederea, de a ntoarce situaia i
circumstanele n favoarea lor i de a se juca cu mintea, vorbele i
cuvintele. Ele realizeaza cu usurinta un joc al aparentelor care presupune
precizie si o capacitate mare de a se transpune intr-un personaj opus
originalului .
O circumstan seminificativ n acest sens, n care omul i arat
latura nspimnttoare, este n condiiile de intoleran care se
manifest la majoritatea persoanelor. Un exemplu semnificativ n acest
sens este filmul Sa ucizi o pasare cantatoare n care personajul
principal, o persoan de culoare ntr-o mare de albi, este pedepsit pentru
o fapt pe care nu a comis-o, doar pentru c masele, o for oarb n
sine, sunt conduse de prejudeci i-I manipuleaz pe ceilali n
consecin. Prejudecata transform omul ntr-adevr ntr-o spaim i
ridic ziduri de netrecut, astfel nct oamenii nu mai pot comunica, tri,
ci doar supravieui, uneori la limita suportabilitii.
Omul, din nefericire, poate acuza fara dovezi, doar pentru ca se las
influenat de ceilali. n aceast situaie vocea maselor este cea care
domin. Sunt puini care se ridic mpotriva unor concepte, mentaliti
i prejudeci i sunt nbuii de vocea asurzitoare a unor oameni fr
judecat. n filmul citat, vocea suprem este reprezentat de un avocat
alb, Atticus. Datorit costiinei i a virtuilor cu care a crescut, dar i din
dorina de a fi un model pentru copiii si, el are curajul de a nfrunta
nedreptatea i are ncredere pn la final c va reui s schimbe ceva.
Cnd intolerana duce la genocid, individul deja i pierde din latura
uman avnd un comportament animalic, bazndu-se doar pe instinct,
precum primatele. Filmul Lista lui Schindler aduce n prim-plan acest
comportament deviat al unui om care extermin fr cuget sau
simiri.Cel mai trist este ca aceast persoan este la conducerea unei ri
i cine are curajul de a-i nfrunta ideile este privat la rndul lui de via .
De aceea muli prefer s fie indirect complici, trdndu-i prietenii,
fraii sau cunostinele. Evreii sunt considerati spaim pentru germanii
influenati de conducere , nedndu-i seama c, de fapt, ei sunt
adevraii montri. Oscar Schindler este cel care ajut un numr mare de
evrei lundu-i s munceasc n fabrica lui .
Cele dou personaje, Atticus i Oscar, sunt vocile care nfrunt
mulimea i dau dovad de curaj. Ins ei sunt foarte diferii. In timp ce
Atticus l apr pe acuzat datorit principiilor puternice pe care le are,
Oscar este la nceput un om avar, pentru care doar banul conta. El i-a
angajat pe evrei din dorina de a-i dezvolta fabrica prin muca unor
oameni nepltii. Totui, jocul aparenelor dezvluie n timp un fapt
care-l va schimba pe Oscar Schindler pentru totdeauna: omul poate s-l
transforme pe cellalt n obiect, n spaim, dar prin aceasta se transform
de fapt pe sine ntr-o realitate crunt, a nebuniei, a Rului prin excelen.

Rzboiul sau condamnarea la moarte marcheaza faa neagr,
sngeroas a omului. Din dorina de a se salva cu orice pre, el ncalc
orice fel de reguli morale sau legale i egoismul l determin s l
condamne pe cellalt sau s l fac s tac prin orice mijloace.
O alta spaim uman este cea a handicapului . Oamenii sunt in
general speriai de neobinuit deaoarece nu l pot intelege i astfel se
ngrozesc si il ignora sau chiar l condamna. Filmul Omul elefant
surprinde aceasta situatie prezentand in mod induiosator povestea unui
om mutilat care reuseste sa traisca o viata intreaga cu rautatea celor din
jurul lui si care are puterea de a se autoconserva si de a-si pastra sufletul
intact. Doctorul care il descopera reprezinta salvarea unui suflet singur
condamnat fara temei. n timp, acelai joc al aparentelor dovedeste ca
ceea ce condamnam in celalalt atunci cand nu-l intelegem este propria
noastra prostie, obtuzitate, oportunismul sau vanitatile noastre. John
Merrick este, dincolo de infatisarea grotesca, asemanatoare cu a unui
elefant (o tumora facial, in fapt), un rafinat, cunoscator al Bibliei si
primul care ii aplica invataturile: desi tratat mai rau ca un animal, sfasiat
de privirile amatorilor de circ si grotesc, el iarta, intelege fiinta umana, o
rascumpara unindu-si suferintele cu ale lui Cristos.

O persoan i pierde statutul de om cnd acioneaz cu fora, fr uzul
gndirii, din prejudecata sau prin solidarizare cu Raul, dar aceste filme
(Schindler s List de Spielberg, The Elepant Man de David Lynch si To
kill a Mockingbird de Robert Mulligan) ne aduc aminte ca prin curaj,
impotrivindu-ne curentelor de opinie gresite, putem sa fim personae
exceptionale, oameni prin excelenta, si nu spaime ale celorlalti.