Sunteți pe pagina 1din 5

1

08.11.2013
Spatiile religioase crestin si musulman
Sura a III-a din Coran v.39 Casa lui Imran
Marie, Dumnezeu iti da vesti bune despre un Cuvant de la El, al carui nume este Mesia, Iisus, Fiul
Mariei
Iisus cuvant a lui Dumnezeu; Fiul al Mariei/Isa ibn Maryan
Sura a IV-a din Coran v.171 Femeile
Mesia, Iisus fiul Mariei a fost trimisul Lui Dumnezeu si Cuvantul Sau pe care El l-a incredintat Mariei si
un Duh de la El
Din cele doua sure reiese ca scribul arab avea cunostinte exacte despre crestinism, folosind cuvinte
cheie : Cuvint, Mesia; cu toate astea islamicii nu-l recunosc pe Iisus decat ca un rasul.
In spatiul islamic nu exista notiunea de InDumnezeire; in cultura islamica Allahn este singur si unic, cei
trimisi sunt pe alt rang.
Sura a XVIII-a din Coran Pestera v.109
Daca marea ar fi cerneala pentru Cuvintele Dumnezeului meu, marea s-ar ispravi mai inainte de a lua
sfarsit Cuvintele Dumnezeului meu, desi Noi am veghea ca sa-i aducem mereu spre reumplere cea ce ii
este asemenea.; Daca oceanul ar fi cerneala cu care sa se scrie mai departe Cuvintele Dumnezeului
meu, mai curand se va epuiza oceanul decat sa se epuizeze Cuvintele Dumnezeului meu, chiar daca ar fi
sa adaugam peste el un alt ocean, asemenea lui, care sa fie de ajutor.
Ideea care reiese din acest verser, este ca Cuvantul lui Dumnezeu este infinit.
Exista o explicata in ce priveste apropierea dintre cultura crestina si cea islamica; populatie nou formata
musulmana de tip islamic se raspandeste prin cuceririle musulmane, intalnirea dintre islamul musulman
si crestinis se regasesc in 3 puncte Egiptul, Siria si Palestina.
Islamizarea popoarelor cucerite nu s-a facut cu forta, ele fiind Popoare ale Cartii (Torah, Biblia,
Evanghelia)
Jizya era tributul platit comunitatii musulmane pentru protectie.
Popoarele cucerite de musulmani se arabizeaza din neceistate.
Cele mai vechi astfeli de scrieri polemice apocaliptice sau dialoguri intre conducatori musulmani si
ierarhi ai Bisericilor orientale dateaza de la sfarsitul sec al VII-lea si inceputul sec al VIII-lea.
Dialogul dintre patriarhul Ioan Sedra si emirul Umayr ibn sad Al-Ansari
2

In fata invatiei islamice scribi calugari concepeau astfel de texte tip dialog in care ii aratau pe arabi ca pe
invadatori, salbatici;
Exista o cronica musulmana a lui Yaqubi 831-832, Califul Al-Mamun Ibn Harun(v. 789-833; d. 818-833) ne
spune a reprimat o revolta a coptilor crestini din Egipt si-a explicat dreptul sau divin de-a folosi violenta.
Un alt text este disputa calugarului din Bet Hale cu un notar arab, un text crestin din sec al VIII-lea este
cea mai veche scriere siriaca orientala nestoriana pe care-l mentioneaza pe calugarul Sergius Bahira:
Sa stii, o omule ca atunci cand un copil se naste simturile sale sunt lipsite de forta si el nu poate sa
asimileze o hrana solida, iar din acest motiv este hranit cu lapte timp de 2 ani si numai dupa aceea
primeste paine. In acelasi fel Muhammad, constient de felul vostru infantil de a fi si de saracia
cunoasterii voastre, vi l-a facut cunoscut inainte de toate pe Dumnezeul unic si viu, invatandu-va o
doctrina pe care a primit-o de la Sergiu Bahira; deoarece voi erati inca niste copii in privinta cunoasterii,
el nu v-a invatat misterul Sfintei Treimi, pentru ca voi sa nu va rataciti pe calea inchinarii dinaintea mai
multor zei
15.11.2013
Apocalipsa dupa Petru (text pseudo-epigarfic) care dateaza de la sfarsitul sec al VIII-lea si inceputul sec al
IX-lea si care este scrisa in Karshuni sau Garshuni (limba araba scrisa cu alfabetul siriac)
Un text apocrif este un text care nu stim autorul
Apocalyps of Peter, in: Alphonse Mingana (ed., trad), Woodbrooke Studies. Christian Documents in
Syriac, Arabic, and Garshuni, vol. III, Cambridge, UK, W. Heffer & Soms Limited, 1921, p. 93-449./ p.250-
255 : O, Petru sa stii ca atunci cand va veni conducatorul copiilor lupului, el va primi credinta pe care a
invatato de la o oaie ratacita care a fost alungata din Biserica Mea in pustie (...) aparitia acestui
conducator va avea loc in anul 900 al erei lui Alexandru (Macedon; 589 d.Hr), regele atotputernic (...)
dupa moartea oii care s-a ratacit de turma Mea si a devenit mentorul sau in anii tineretii sale doi barati
din poporul evreu vor lega prietenie cu el. Prima litera a numelui celui dintai este Kaf. Dupa moartea sa
poporul ii va condamna numele si va transmite traditii false in numele sau. Prima litera a numelui celui
de-al doilea este Sim iar el este originar din orient. Cei doi barbati mentionati mai sus vor scrie o carte
pentru magarul salbatic, compilata din toate cartile. Acesti doi evrei vor crede in mine in anumite
privinte si se vor dezice de mine in alte privinte (...). Prima litera a numelui unui magistru de-al sau este
Dal (...) el va spori si va diminua totodata cartea magistrului sau, care a fost compusa de catre cei trei
barbati mentionati mai sus. Din cauza sa multi oameni vor fi ucisi, iar iin epoca sa nici o interpretare a
cartii nu se va bucura de autoritate.
Acest text are menirea de-a deconstrui istoria musulmanilor, ca raspuns la invaza muslmana a Siriei.
Expresia conducatorul copiilor lupui face referire la Muhammad.
Desi existenta legendara a lui Sergius Bahira nu se intemeiaza pe o existenta istorica calugarul nestorian
a fost inzestrat cu o dubla identitate de catre autori muslmani si autori crestini care au tratat despre
tema intalnirii sale cu adolescentul Muhammad. Daca in traditia musulana Bahira este considerat drept
3

martor si garant al anuntarii venirii profetului Muhammad, din perspectiva polemistilor crestini anti
muslmani el nu este decat un calugar eretic mentor a lui Muhammad si inspirator al Koranului. In
versiunile scrise de autori arabi musulmani se mentioneaza numai numele Bahira iar versiunile scrie de
autorii crestini sirieni mentioneaza numele Sergius sau Sergius Bahira. In limba siriaca BHIRA nu este un
substantiv ci participiul pasiv al verbului B-H-R care inseamna a incerca precum argintul in foc prin
valoarea sa de adjectiv cuvantul desemneaza o persoana incercata sau confirmata iar in sens
figurativ desemneaza o persoana renumita sau eminenta; in aceasta acceptiune cuvantul poate sa
fie folosit drept titlu onorific pentru a desemna un calugar celebru sau un magistru spiritual, cu sensul de
cel ales. Etimologia cuvantului BAHIRA BHIRA demonstreaza precedenta surselor musulmane in
raport cu sursele crestine : atunci cand au rescris sursele musulmane, scrise in limbna araba, autorii
crestini sirieni au inlocuit numele BAHIRA prin numele SERGIU sau SERGIUS BAHIRA pentru a respecta
regulile gramaticale ale limbii siriace.
In spatiul islamic exista doua traditii textuale despre intalnirea dintre Muhammad si Bahira.
1) Versiunea lui Ibn Ishq Ibn Khyar (704-767/768), Sirat rasul Allah (mesagerul lui Allah) Scrie
pierduta care a fost rescrisa de ABD AL-MALIK IBN HISHAM (833-834) scria se numeste As-sira
an-anabawiya (Biografia profetului)
2) Versiunea lui Abu Jahar Al-Tabari (839-923) tittul: Tarikh al-rusul wa-l-muluk wal-khulafa
(Istoria profetilor, a regilor si a califilor)
In ambele traditii textuale Bahira descopera in regiunea dorsala a adolescentului Muhammad cea ce Al-
Tabari, Sigiliul Profetiei (Khatim al-nubuwwa).
Al-Biruni (973-1043) O cronologie al vechilor natiuni sau Semnele secoleleor trecute; in cap VIII este o
polemica epistolara intre doi teologi si aici este reluata tema acestui magistru evrem a lui Muhammad,
chiar se dau numele celor 2 savanti evrei pe care ii mentioneaza profetia lui Petru si anume KAB ah
Abar (savant legendar) si Abdala Ibn Salam (savant din Medina)
Contra-istorie = ideea de deconstructie a istoriei.
Amos Funkinstein, History, Counterhistory, and Naeeative, in: Saul Friedlander (ed.), Probing the
Limits of Representation Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1992, p.66-81.
Cronica Manastirii Zuqnin. Amir Harrak, The Chronicle of Zuqnin, Toronto, Pontifical Institut of
Medieval Studies, 1992 p 142 este cea mai veche lucrare pastrata de istoriografie siriaca, redactata
dupa invazia araba in anul 775 :Fiecare lege instituita pentru ei, fie de catre Muhammad fie de catre
oricare alt om cu teama de Dumnezeu, este dispretuita si respinsa daca n-a fost instaurata in
concordanta cu placerea lor senzuala. In schimb, ei accepta o lege care le implineste nazuintele si
dorintele, chiar daca ea a fost instituita de catre un paria din randurile lor, iar ei spun : Aceasta a fost
instituita de Profetul si Mesagerul lui Dumnezeu.
Jean-Baptist Chabot (ed. trad.), Chronique de Denys de Tell Mahre. IV Partie, Paris, Emile Bouillon,
Libraire-Editeur, 1895, p5
4

Cronica lui Dionisie din Tell-Mahre : Deoarece el i-a invatat unitatea lui Dumnezeu, precum si faptul ca
sub conducerea sa ei vor trumfa asupra romanilor, iar el le va da legi pe masura dorintelor lor, iar el l-au
numit Profet si deasemnea trimis a lui Dumnezeu. Acest popor era foarte senzual si carnal. Ei au
dispretuit si au respins orice lege care nu avea drept scop satisfacere propiilor lor dorinte, fie ca ea le era
data de catre Muhammad, fie ca le era data de oricare alt om care se temea de Dumnezeu. Dar ei au
primit legea care avea drept scop satisfacerea vointei lor si-a dorintelor lor, chiar daca ea a fost impusa
de cel mai josnic dintre ei. Ei au spus: aceasta a fost stabilita de catre Profetul si Trimisul lui Dumnezeu si
chiar au spus : Astfel a poruncit Dumnezeu..
Textele contra-istorie au mai multe mobile: 1. Deconstructie a islamului; 2. Cum poate un Dumnezeu sa
ingaduie cucerirea Siriei crestina. (explicatia dupa Apocalipsa dupa Ioan).
In acest context istoric si literar in care au fost redactate scrierile siriene contra-istorice a fost a fost
redactata si apocalipsa lui Sergius Bahira.
-Barbara Roggema, The Legend of Sergius Bahira. Estern Christian Apologetics and Apocalyptic in
Response to Islam, Leiden-Boston, Brill, 2007.
Din Apocalipsa lui Bahira se pastreaza doua versiuni siriace (una orientala Nestoriana si alta
occidentala Iacobita, o versiune araba scurta si o versiune araba lunga). In cele doua versiuni siriace si
in versiunea araba scurta atunci cand Muhammad intereaba cine este Hristos, Bahira ii raspunde prin
enuntul : Hristos este verbul lui Dumnezeu si Duhul Sau La intrebarea Hrisros este Dumnezeu sau om
?, versiunea siriaca orientala nestoriana raspunde prin enuntul:Duhul lui Dumnezeu a coborat din cer
iar Verbul s-a imbracat cu un trup de la Fecioara., versiunea siriaca oriental iacobita expliplica
cobarare din cer a Verbului lui Dumnezeu : Hristos este Verbul. Verbul lui Dumnezeu Tatal a fost trimis
de Dumnezeu, a coborat si a locuit in pantecele Fecioarei Maria. Verbul lui Dumnezeu a coborat din cer
si a luat asupra Sa un trup din partea Fecioarei, iar Hristos s-a nascut din ea, dupa carne, fiind
Dumnezeu in ipostas si in natura.,
Versiunea araba scurta dezvolta o definitie laconica :Hristos este Dumnezeu si om intr-o hritologie a
duhului si-a verbului, iar mariologia abrahamica scoate in evidenta prezenta Arhanghelului Gabriel :
Deoarece Dumnezeu a trimis Verbul sau si Duhul sau din cer, prin grija ingerul[...]

29.10.2013

Dinastia U(o)mayyazilor (661-750); Abbassizilor (750-1258)
Cei patru caifi indreptatiti Umar, Uthman, AbuBakr, Ali, ei sunt arhitectii expanisiunii militare a
musulmanilor.
5

De numele Ali se leaga schisma musulmana. Islamul sunit si islamul iit. Vaduva lui Muhaamad nu il
agreea pe Ali, iar soarta acestuia se decide in urma a doua batalii: 1. Batalia camilei si 2. Batalia de la
Siffin, in care Ali se batea cu armata siriana condusa de Muawiyya. Muawiyya devine Calif al dinastiei
Umayyazilor.