Pr.

Serafim Rose: Super-ortodocii de azi pot

uor s-i cad prad lui Antihrist!
http://ortodox.md/articole/pr-serafim-rose-super-ortodocsii-de-
azi-pot-usor-sa-i-cada-prada-lui-antihrist/
Printele Serafim observa ct de uor ne lum dup
nelepciunea lumeasc atunci cnd ne lsm prini de idei
mree: Este la mod acum s nvei despre Rugciunea lui
Iisus, s citeti Filocalia, s mergi napoi la Prini. Dar nici
acestea nu ne vor mntui sunt lucruri care in de cele
exterioare. Ele pot fi de folos, dac sunt folosite cum se
cuvine, dar dac devin o patim, cel dinti lucru dup care
tnjeti, atunci devin exterioare i nu duc la Hristos, ci la
Antihrist.
Printele Serafim era una cu prorocul veacului al XlX-lea,
Sfntul Ignatie Briancianinov, cnd nva c numai cei ce
simt mpria lui Dumnezeu n inimile lor vor fi n stare s
recunoasc adevrata fire a lui Antihrist atunci cnd va veni.
Dimpotriv, afirma Printele Serafim, super-ortodocii de
azi pot uor s-i cad prad lui Antihrist. n unele locuri a
spus i cum se poate ntmpla aceasta: Vladimir Soloviov, n
Scurt povestire despre Antihrist, sugera cu ingeniozitate
c Antihrist, pentru a-i atrage de partea lui pe ortodocii
conservatori, va deschide un muzeu cu toate antichitile
cretine. Probabil c pn i reprezentrile lui Antihrist
nsui (Apoc. 13, 14) vor fi n cel mai curat stil bizantin, iar
acest gnd ar trebui s ne fac s ne trezim. Antihrist trebuie
neles ca un fenomen duhovnicesc. De ce vor dori toi cei din
lumea ntreag s se nchine lui? Evident, fiindc este ceva n
el ce corespunde cu ceva din noi. I ar acest ceva este lipsa lui
Hristos din noi nine. Dac ne vom nchina lui (fereasc
Dumnezeu!), va fi pentru c vom simi o atracie ctre un
lucru exterior, care s-ar putea chiar s semene a cretinism,
de vreme ce Antihrist nseamn cel ce este n loc de
Hristos sau seamn cu Hristos.
n particular, Printele Serafim vedea n nejustificatele
atacuri ortodoxe la adresa Fericitului Augustin semnul
externalismului ce va conduce la acceptarea lui Antihrist.
nvturile hiper-raionaliste ale Fericitului Augustin (fa
de care Printele Serafim nsui se recunotea a nu fi un
mare admirator), nu reprezint dect aspectul extern,
intelectual, al unui om cu o inim vdit ortodox. Dup cum
scria Printele Serafim ntr-o scrisoare, principalul i
singurul lucru plcut i ortodox al su este simmntul
ortodox, evlavia i dragostea de Hristos ce ies la iveal aa de
puternic n lucrrile sale nedogmatice, precum Mrturisirile.
A-l distruge pe Augustin, aa cum ncearc s-o fac criticii de
azi, nseamn s ajui de asemenea la distrugerea acestei
evlavii i iubiri de Hristos. n ce m privete, eu m tem mult
mai mult de inimile reci ale celor coreci intelectual dect
de orice greeli pe care le-ai putea gsi la Augustin. Simt n
aceste inimi reci o pregtire pentru luarea lui Antihrist (a
crui imitare a lui Hristos trebuie s se ntind i la teologia
corect!); simt la Augustin dragostea lui Hristos.
Ieromonah Damaschin, Viaa i lucrrile printelui Serafim
Rose, Editura Sophia, Bucureti, 2005