Sunteți pe pagina 1din 49

Avva Filothei Zervakos

MRTURISIREA CREDINEI ORTODOXE


CUPRINS:
Mrturisirea credinei ortodoxe. 7
Testament duhovnicesc.15
Trmbiare trezvitoare i mntuitoare.29
Sabia ce va s vin.49
Despre unirea Bisericilor.63
Oricine va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu
pentru el naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri. Iar de cel ce se va lepda de
Mine naintea oamenilor i Eu M voi lepda de el naintea Tatlui Meu, Care
este n ceruri (Matei 10, 32-33).
Ca orice om normal, contient c peste puin timp voi pleca din viaa
aceasta trectoare i m voi muta n cea de veci, am socotit drept, find cleric
cretin ortodox, mdular al Uneia, Sfnte, Soborniceti i Apostoleti Biserici, s
las scris mrturisirea credinei mele.
M-am nscut din prini cretini ortodoci. Am fost botezat cu Botezul
ortodox, n numele Sfntei Treimi, al Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh. Am
nvat credina cretin-ortodox n primul rnd de la prinii mei, n al doilea
rnd de la prinii, preoii i dasclii ortodoci i n al treilea rnd de la Una,
Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric.
M-am nscut i am fost hrnit ortodox, am crescut i am trit ortodox.
Am mrturisit i am predicat credina ortodox din tinereile mele pn la
adnci btrnei. Am mrturisito i i-am cercetat pe clctorii i nesocotitorii
acesteia, mprai, patriarhi, arhierei i toi ceilali.
i mulumesc din sufet Prea Bunului Dumnezeu, Printele ceresc, c n
nesfrita Lui buntate i iubire de oameni mi-a dat s m nasc i s triesc
pn la moarte n sfnta i desvrita credin ortodox i mrturisesc c nici
o alt credin nu este asemenea ei, precum de asemenea nici un alt dumnezeu
nu este mai mare ca Dumnezeul nostru. i mulumesc iari iubitorului de
oameni Dumnezeu, de nenumrate ori, c m-a luminat s-L cunosc, s cunosc
credina ortodox cea adevrat i m-a ntrit s-o pstrez pn la sfrit. Cci
mrturisesc n faa ngerilor lui Dumnezeu i a oamenilor c dac Dumnezeu
nu m-ar f ajutat, a f fost o oaie pierdut i lupul cel viclean m-ar f sfiat.
Repet cu bucurie i fericire c harul Domnului m-a nvrednicit s pzesc
credina mea ortodox pn la sfrit. Regret doar c nu m-am luptat cum
trebuia, pn la moarte, s-mi f jertft viaa i s-mi f vrsat sngele, cum i
L-a vrsat Acela pentru mine pctosul i pentru toi fraii i semenii mei. l rog
i l implor s-mi ierte, ca un Preamilostiv i Preandurtor, multele i
nenumratele mele pcate, pe care le-am svrit de voie i fr voie, cu
cuvntul i cu lucrul, din tiin i din netiin, cu mintea i cu cugetul i s
m numere cu oile Sale cele alese, nvrednicindu-m s m nfiez mpreun
cu cei de-a dreapta Sa.
Capete ale mrturisirii mele
1. Cred, mrturisesc, cinstesc, slujesc i m nchin lui Dumnezeu cel
Unul n Treime i Treime ntru Unime; nici amestecnd persoanele, nici
mprind fina. Cci alta este persoana Tatlui, alta a Fiului i alta a Duhului
Sfnt, dar Tatl, Fiul i Duhul Sfnt sunt aceeai dumnezeire, aceeai slav,
aceeai mrire. Tatl la fel ca Fiul, la fel ca Sfntul Duh. Necreat este Tatl,
necreat este Fiul, necreat Sfntul Duh. Necuprins este Tatl, necuprins este
Fiul, necuprins Sfntul Duh. Venic este Tatl, venic este Fiul, venic Sfntul
Duh. Nu sunt trei venici, ci Unul Venic, nu sunt trei necreai, ci Unul necreat,
nu sunt trei necuprini, ci Unul necuprins. Asemenea, atotputernic este Tatl,
atotputernic Fiul, atotputernic i Sfntul Duh, dar nu trei atotputernici, ci Unul
atotputernic. Astfel Dumnezeu este Tatl, Dumnezeu este Fiul, Dumnezeu este
i Sfntul Duh, dar nu sunt trei dumnezei, ci Unul Dumnezeu. Tot aa Domn
este Tatl, Domn Fiul, Domn i Sfntul Duh, dar nu trei Domni, ci Unul Domn.
C precum n chip unic mrturisesc pe fecare persoan Dumnezeu i Domn,
nevoit sunt datorit adevrului cretinesc s nu spun trei Dumnezei sau trei
Domni, alturndu-m sobornicetii evlavii. Tatl nici fcut nu este, nici zidit,
ci nenscut. Fiul nu este nici fcut, nici zidit, ci este nscut din Tatl. Duhul
Sfnt nici fcut nu este, nici zidit, ci din Tatl este purces. Cci un Tat este,
nu sunt trei Tai. Un Fiu, nu trei Fii. Un Duh Sfnt, nu trei Duhuri Sfnte. i n
Treimea aceasta nu este Unul mai nti i Unul mai pe urm, Unul mai mare i
Unul mai mic, ci cele trei persoane sunt mpreun venice i deopotriv. nct
ntru toate, cum s-a spus, cinstesc, slujesc i m nchin i Unimii ntru Treime
i Treimii ntru Unime. Iar acest Dumnezeu, Treimea cea Sfnt, a fcut din
nimic, doar cu cuvntul, cerul i pmntul i toate cele vzute i nevzute.
Aceasta cuget despre Sfnta Treime.
2. Iar despre ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos, aceasta cred:
cred i mrturisesc c Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul cel Unul nscut al lui
Dumnezeu Tatl, este i Dumnezeu i om; Dumnezeu deci, nscut din fina
Tatlui mai nainte de veci i om, nscut din sngiuirile? Maicii Sale,
Nsctoarea de Dumnezeu i Fecioara Maria, Dumnezeu desvrit i om
desvrit, din sufet cuvnttor (raional n.t.) i trup omenesc. Deopotriv cu
Tatl dup dumnezeire, mai mic dect Tatl dup frea omeneasc, care dei
este i Dumnezeu i om, nu doi, ci Unul este, Hristos. Unul, nu prin
schimbarea dumnezeirii n omenitate, ci prin unirea frii omeneti cu frea
dumnezeiasc. ntru totul Unul, nu prin amestecarea frilor, ci prin unire
negrit. Cci precum n om sufetul cuvnttor i trupul una sunt, tot aa
Dumnezeu i om, una sunt n Hristos, Cel ce a ptimit pentru a noastr
mntuire, Cel ce S-a rstignit pe lemn n zilele lui Poniu Pilat i S-a pogort la
iad i a nviat a treia zi din mori; i S-a suit la ceruri i a ezut de-a dreapta lui
Dumnezeu Tatl, Celui atotputernic i va veni din nou s judece viii i morii, a
Crui mprie nu va avea sfrit i la a Crui Venire toi oamenii vor nvia cu
trupurile lor, ca s dea socoteal fecare pentru faptele lui, cei ce au fcut cele
bune mergnd n viaa cea venic, iar cei pctoi n munca cea venic.
3. Primesc cele zece porunci ale Legii pe care Dumnezeu le-a dat lui
Moise pe Muntele Sinai, primesc i Sfntele Scripturi, Vechiul i Noul
Testament, insufate de Dumnezeu, primesc i scrierile Sfnilor Prooroci,
Apostoli, Evangheliti, Prini purttori de Dumnezeu, ierarhi i dascli ai
Bisericii noastre Ortodoxe i toate cele primite de ctre Sfnta Biseric
Ortodox.
De asemenea, primesc cele 12 articole ale Simbolului Credinei, pe care
Cuvioii i Sfnii Prini le-au proclamat, insufai de Dumnezeu, la primele
dou sinoade ecumenice i cu care au fost de acord toate celelalte sfnte
sinoade ecumenice i locale.
4. Primesc cele apte Taine ale Sfntei noastre Biserici Ortodoxe, adic
Sfntul Botez, Sfntul Mir, Sfnta Spovedanie, Sfnta mprtanie, Sfnta
Hirotonie, Sfnta Cstorie i Sfntul Maslu.
5. Primesc cele apte Sfnte Sinoade Ecumenice i pe toate Sinoadele
locale care au pstrat i au ntrit credina ortodox. De asemenea, primesc
dogmele, sfntele canoane, scrierile i tradiiile nescrise ale propovduitorilor lui
Dumnezeu, ale Apostolilor, ale Prinilor purttori de Dumnezeu, ale ierarhilor
i nvtorilor credinei noastre ortodoxe.
6. Primesc [nvtura despre] cele apte daruri ale Sfntului Duh,
acestea find Duhul nelepciunii, Duhul priceperii, Duhul sfatului, Duhul
puterii, Duhul cunotinei, Duhul evlaviei i Duhul fricii de Dumnezeu.
7. Primesc fr s ispitesc cu mintea credina curat, simpl i din sufet
n Mntuitorul nostru Iisus Hristos i n Maica Acestuia cea Preacurat i
Pururea Fecioar, Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu Maria i n minunile
fr seamn ale ngerilor i ale tuturor sfnilor.
8. M nchin, cinstesc i srut att sfntele icoane i vrednice de venerat
ale Domnului nostru Iisus Hristos, ale Preasfntei Nsctoare de Dumnezeu, ale
ngerilor i ale tuturor sfnilor, ct i cinstita i de via dttoarea Cruce. M
nchin la sfntele icoane nu adorndu-le, ci cinstindu-le, precum ne-au nvat
Sfnii Prini i a hotrt al VII-lea Sinod Ecumenic. Cci nchinciunea n faa
icoanei merge la cel nfiat de ea, cum spune Sfntul Vasile cel Mare i prin
icoan nchintorul se nchin la persoana nfiat de aceasta.
9. Primesc schima monahal ca sfnt i ngereasc i ca lsat de
Mntuitorul Iisus Hristos i de Sfnii Apostoli. Cci Domnul a zis: Dac vrea
cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze
Mie (Matei 16, 24) i Dac voieti s fi desvrit, du-te, vinde averea ta, d-o
sracilor i vei avea comoar n cer: dup aceea, vino i urmeaz-Mi (Matei 19,
21).
Acestea i altele asemenea cte a spus Domnul ctre ucenicii Lui, le-a
spus i pentru viitorii ucenici ai Lui, pentru cei care-L urmeaz prin trirea
ngereasc a vieii monahale, Pavel, Antonie, Palamon, Pahomie, Ilarion,
Eftimie, Sava, Teodosie, Atanasie i ceilali, despre care Apostolul Pavel a spus
c: Lumea nu era vrednic de ei (Evrei 11, 38). Acetia i toi tritorii n pustie,
n pduri, n peteri, n gurile pmntului i n mnstiri, au adus mult folos
obtii i Bisericii Ortodoxe i prin ei a fost slvit, ca i prin Sfnii Apostoli,
mucenici, mrturisitori, dascli i ierarhi, numele Cerescului nostru Printe,
Dumnezeul tuturor. Unii dintre ei, trind departe de lume, doar prin
rugciunea lor curat ctre Dumnezeu au salvat oameni, orae i popoare de la
primejdii, nenorociri, boli molipsitoare, cutremure, naufragii, rzboaie i alte
necazuri.
Acestea toate, cu harul lui Dumnezeu, cred, mrturisesc i
propovduiesc i am fost i sunt gata s-mi jertfesc viaa pentru credina mea
ortodox i pentru Sfnta Tradiie, dac vremurile o cer.
Nu primesc, resping i mustru:
1. Orice necuviin, necredin, nvtur strmb, erezie i rtcire,
veche i nou, contrar credinei ortodoxe i Sfntei Tradiii.
2. Nu primesc nici o inovaie, nici o nvtur strin i venit de la
oameni i potrivnic nvturii i credinei sntoase, ortodoxe i Sfntei
Tradiii, despre care Sfntul Sinod al aptelea declar: Orice scornire
potrivnic nvturii Cuvioilor Prini s fe anatema.
Ascultnd de porunca Creatorului, Fctorului i Ziditorului tuturor
lucrurilor, Dumnezeu, Printele nostru ceresc, care spune s i iubim pe toi
oamenii, chiar i pe vrjmaii notri i s ne rugm pentru toi cei ce ne ursc,
ne nedreptesc sau ne iubesc pe noi, i iubesc pe toi, i iert pe toi, cer iertare
de la toi i m rog din tot sufetul i inima pentru acetia.
M rog ca iubitorul de oameni Dumnezeu, Cel ce voiete ca toi s se
mntuiasc i s aib pocina cea sincer i adevrat, s-l lumineze pe cei
ntunecai, s-l cluzeasc la adevr pe cei amgii, s-l liniteasc pe cei
nvrjbii, s-l tmduiasc pe cei bolnavi la trup i la sufet, s-l ocroteasc pe
orfani, s le dea putere de milostivire i mngiere celor bogai, s-l miluiasc
pe cei sraci, s-l ierte pe cei pctoi, s-l ntreasc pe cei puin credincioi,
s-l in n credina ortodox pe cei credincioi iar pe popoare s le uneasc
prin legturile dragostei, s-l cheme pe toi la unirea ntru credina ortodox
cea adevrat, s-l nvredniceasc pe toi de unirea ntru Duhul Sfnt i s
druiasc tuturor cele necesare pentru mntuire. i s m miluiasc i s m
mntuiasc pe mine cel mai mic i mai pctos dintre toi, cu harul i iubirea
Sa de oameni i s m nvredniceasc de viaa venic i nestriccioas i de
mpria Sa cea Cereasc. Amin.
Arhim. Filothei Zervakos.
Aceast mrturisire a credinei a fost scris n Sfnta Peter a
Apocalipsei din Patmos, vineri, 18 octombrie 1968, praznicul Sfntului Luca
Evanghelistul.
Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14, 6).
ntrete, Doamne Dumnezeule, sfnta i dreapta credin a
dreptmritorilor cretini i Sfnt Biserica Ta o pzete n veacul veacului.
Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am
iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul. ntru aceasta vor cunoate toi
c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii fa de alii (Matei 13, 34-
36).
De M iubii, pzii poruncile Mele. Dac M iubete cineva, va pzi
cuvntul Meu i Tatl Meu l va iubi i vom veni la el i vom face loca la el
(Ioan 14, 15 i 23).
De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar dragoste nu am,
fcutu-m-am aram suntoare i chimval rsuntor. Dragostea ndelung rabd;
dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se
trufete. Nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr; toate le
ndjduiete, toate le rabd. Dragostea nu cade niciodat. i acum rmn
acestea trei: credina, ndejdea, dragostea. Iar mai mare dintre acestea este
dragostea (I Corinteni 13, l-l3).
TESTAMENT DUHOVNICESC1
Prinii trupeti au obiceiul ca atunci cnd se apropie de captul vieii lor
trectoare i pmnteti s lase prin testament copiilor trupeti averea lor
material. Aa i eu, printele Filotheu, cel mai mic dintre ieromonahi i
duhovnici, egumen al Sfntei Mnstiri Izvorul Tmduirii din Paros, imitndu-l
pe acetia, vznd c mi se apropie moartea i nspimntat de marea
rspundere pentru care voi da socoteal la a doua Venire n faa Dreptului i
Neprtinitorului Judector al tuturor, Mntuitorul nostru Iisus Hristos, cu
harul lui Dumnezeu, am alctuit i las, ca printe duhovnic, averea mea
duhovniceasc, filor mei duhovniceti, prin testamentul de fa:
1. Mulumesc Preabunului Dumnezeu, Printele Ceresc, c n
nermurita Sa buntate i iubire de oameni, din nimic m-a fcut om, m-a
cinstit i m-a creat dup chipul i asemnarea Sa.
2. Mulumesc lui Dumnezeu pentru c a binevoit s m nasc din prini
cretini, s renasc prin Sfntul Botez, s m numesc cretin i s primesc
nferea cea dup har.
3. Mulumesc Preabunului Dumnezeu, Printele Ceresc, c de aproape
optzeci de ani m hrnete, mi poart de grij i m menine trupete i
sufetete; trupete cu aerul pe care l respir, cu lumina pe care o vd, cu
pinea i alimentele pe care le mnnc, cu apa pe care o beau i cu toate
celelalte bunti materiale pmnteti. Sufetete cu Pinea Vieii, adic
Sfntul Trup i Snge al Domnului, Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus
Hristos, adic Cuvntul lui Dumnezeu afat n Sfntele Scripturi.
4. Mulumesc Preabunului Dumnezeu, Cerescul Printe Cel iubitor de
oameni, c n ntreaga mea via, de aproape optzeci de ani, m-a pzit i salvat
de la multe primejdii trupeti i sufeteti: pctuind, nesocotind i clcnd
sfntele porunci ale Acestuia, nu m-a lsat, nu i-a ntors faa de la Mine, nu
m-a nimicit, ci mi-a dat vreme, mijloace i ci pentru pocin i ntoarcere.
5. Mulumesc Preabunului, Preamilostivului i Preandurtorului
Dumnezeu, Printele Ceresc, Care n multa i nemsurata Sa dragoste (ctre
mine, cel mai mic i ctre toi oamenii), iubire de oameni i buntate, a trimis
pe Fiul Su care S-a pogort din ceruri i S-a fcut om ca s m urce pe mine
i pe toi oamenii de la pmnt la cer i s ne fac fi ai lui Dumnezeu i
dumnezei dup har. S-a smerit ca s ne nale. A srcit, ca s ne
mbogeasc. S-a rstignit i i-a vrsat pe cruce Sngele Su Sfnt ca s
plteasc datoria pcatelor noastre i prin vrsarea Sfntului Su Snge ne-a
rscumprat de sub blestemul Legii Vechi. Ne-a izbvit de osnda venic, de
legturile iadului i ale stricciunii i ne-a deschis raiul, prima i mreaa
patrie.
6. Mulumesc Preabunului Dumnezeu, Printele ceresc pentru c m-a
luminat i mi-a sdit n inim gndul s prsesc lumea i toate ale ei i s-L
urmez, devenind slug i osta al Lui; s defimez lucrurile pmnteti i
trectoare i s le iubesc pe cele cereti i venice.
7. Mulumesc lui Dumnezeu c n locul prinilor, frailor, rudelor i
prietenilor trupeti, pe care i-am lsat i ascultnd glasul Lui L-am urmat pe
El, mi-a dat sute i mii de prini, frai i fi duhovniceti i n locul bunurilor
materiale, pe care le-am nesocotit, mi-a dat mii de bucurii duhovniceti, dar
nici de bunurile materiale i trupeti necesare nu m-a lipsit.
Am plecat din locurile natale ca s-L urmez pe Hristos, fr toiag, fr
traist, fr nici un bnu, doar cu o mic Evanghelie i cu ajutorul lui
Dumnezeu i al frailor i filor mei duhovniceti, am construit apte biserici,
trei cimitire, o coal i o mnstire. Am dat, din ceea ce mi-a trimis
Dumnezeu, ajutoare ctre biserici, mnstiri, coli, gimnazii, monahi sraci,
monahii, vduve, orfani, bolnavi i ctre diferite spitale. Am ajutat muli copii
srmani i orfani care au studiat n coli, seminare, faculti. Fr bani, fr
vreun salariu, am colindat timp de 45 de ani nenumrate orae, comune, sate,
insule, eparhii din Grecia i chiar din Egipt, Palestina, Arabia, Tracia i din
Rsrit, propovduind i spovedind.
Atotputernicul Dumnezeu, n a Crui putere se af toate cele vzute i
nevzute, toat sufarea i toat zidirea nsufeit i nensufeit, material i
nematerial, Cel Care pe toate le ngrijete, hrnete i pstreaz i nimic nu
las nengrijit i necercetat, Cel Ce hrnete psrile cerului care nici nu
secer,
1 (Testament scris pe 26 septembrie 1961, la praznicul trecerii n cealalt
via a Apostolului i Evanghelistului Ioan Teologul).
Nici nu adun n jitnie (Matei 6, 26), Cel Ce i-a trimis pe Sfnii Apostoli
n cele patru coluri ale pmntului s propovduiasc Evanghelia la toat
fptura i le-a poruncit s nu aib nici toiag, nici traist, nici argini (Matei 10,
9-l1) i nu i-a prsit, Acesta nu m-a prsit nici pe mine cel pctos i
nevrednic n cer i pe pmnt i n viaa aceasta trectoare nu m-a lsat fr
ajutor.
Spun acestea nu ca s m mndresc, nici s primesc laud de la oameni,
cci dac a face aa, a f fr minte. Dac m-a mndri, nu a spune
adevrul, ntruct toate cte le-am dobndit, Dumnezeu mi le-a dat. Eu de la
mine nu am avut i nu am nimic: Gol am ieit din pntecele mamei mele i gol
voi pleca. Tot ce am avut, tot ce am dobndit i am cheltuit, toate strine au
fost, toate daruri ale lui Dumnezeu. Nimic nu este al meu. Dac am fcut vreun
lucru bun, nu a fost al meu, ci al harului lui Dumnezeu. i dac m-am ostenit
cu vreo lucrare i aceasta a fost harul lui Hristos. Al meu e doar pcatul.
Dar de ce am spus toate acestea? Pentru voi, fii mei, le-am scris, spre
povuirea voastr. Cnd facei vreun lucru bun ori virtute, cnd sporii n
post, rugciune, priveghere, milostenie, s fi ateni s nu v mndrii ca
fariseii i s zicei c ai fcut aceasta singuri, cu puterea i cu voia voastr, ci
s spunei: Nu noi, ci harul lui Dumnezeu. Acela le-a fcut, cci i voia i
lucrarea i puterea i nelepciunea i toate virtuile sunt daruri ale harului lui
Dumnezeu i fr ajutorul Lui nu putem face nimic bun. Fr Mine a zis
Domnul nu putei face nimic (Ioan 15, 5).
Luai aminte, fii mei, la mndria cea urt de Dumnezeu. Ci s-au
mndrit precum fariseul, ci sau ncrezut n ei, precum Apostolul Petru (care a
zis c nu se va lepda de Hristos) sau precum David (care a crezut c va f
neclintit n veci) sau ca neleptul Solomon (care s-a mndrit cu nelepciunea
lui), toi au czut. i unii dintre acetia s-au ridicat din pcat i mndrie prin
cin, precum David, Petru, Solomon, alii ns nu s-au ridicat, nu s-au cit i
au rmas nepocii, find cadavre vrednice de plns i au devenit sclavi ai
iadului.
S ne rugm lui Dumnezeu, fii mei, ca El s nu ne prseasc, ci s ne
pzeasc i s ne ocroteasc pn la sfrit, ca s nu ne cuprind mndria. Cel
cruia i se pare c st neclintit s ia seama s nu cad (I Corinteni 10, 12). Dar
i mie, fii mei, care v scriu aceste povee printeti, mi-e team. Rugai-v ca
Domnul s nu m prseasc pn la sfrit. S nu lauzi nimic pn nu-l vezi
sfritul. Nu sunt eu, viermele murdar al pmntului, mai presus dect sfnii,
dect Apostolul Petru i Proorocul David, nici mai nelept dect Solomon, nct
s nu m tem. Atenie, atenie i iar atenie! Atenie nentrerupt! Fii treji,
privegheai. Potrivnicul vostru, diavolul, umbl, rcnind ca un leu, cutndpe
cine s nghit (I Petru 5, 8). Cel ce zidete fr Domnul cas pentru virtui i
sufet, zadarnic se ostenete.
Eu, fii mei, tare m tem, cci nu am ajuns la desvrirea iubirii, care e
temelia tuturor i care ndeprteaz frica; i voi, fii mei, s avei team, pentru
c toi avem nevoie de mult luare-aminte i rbdare. Mie doar atunci nu-mi va
mai f team, cnd voi intra n rai, cnd mi se vor nchide porile i voi rmne
nuntru, doar atunci voi putea spune: Nu mi mai este fric nici de pcat, nici
de diavol.
Eu, iubiii mei fi, am mbtrnit i peste puin timp voi pleca gol din
viaa aceasta trectoare i voi merge n cea venic i de aceea l rog pe
Iubitorul de oameni, Dumnezeu, s-mi ierte pcatele mele cele mari i
nenumrate, s-l ierte de asemenea, pe toi ci au greit fa de mine i pe cei
fa de care eu am greit i i-am nfuriat s-l lumineze ca s m ierte i s m
primeasc pe mine, nevrednicul, la ospul Su ceresc i s m fac motenitor
al venicei Sale mprii Cereti.
Dndu-mi seama de datoria pe care o am ctre voi, fii mei duhovniceti
pe care mi i-a dat Dumnezeu, las acest testament duhovnicesc al meu care
cuprinde avere i bunuri adevrate, statornice i venice.
Dup cum v-am spus, bogia i averea duhovniceasc nu sunt ale
noastre, sunt strine, sunt ale lui Dumnezeu, Care le d doar acelora ce sunt
vrednici i doresc s le dobndeasc i le cer: Cutai mai nti mpria lui
Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou (Matei 6, 33).
Eu ns nu v voi da averea duhovniceasc, ci v voi lsa sfat i pova despre
cum s dobndii aceast avere mrea, bogia cereasc, mpria Cerurilor.
Ascultai, deci, fii mei dragi i iubii (pe care v-am iubit att de mult,
nct de multe ori L-am rugat pe Dumnezeu s m nvredniceasc, precum El
S-a jertft pentru iubirea noastr, s-mi jertfesc i eu viaa pentru iubirea
voastr) ascultai glasul, porunca i povaa printelui vostru duhovnic. Pentru
a dobndi aceast bogie cereasc i a deveni motenitori ai mpriei
Cerurilor pregtit pentru voi de la facerea lumii, exist multe ci i mijloace,
dar eu v voi arta o cale care este foarte uoar i sigur. Aceasta este chiar
iubirea. Strduii-v din toate puterile i cu orice jertf s dobndii iubirea.
Iubii-L pe Dumnezeu din toat inima i din tot sufetul vostru i din toat
puterea voastr i cugetul vostru, iar pe aproapele vostru, adic pe orice om, ca
pe voi niv (Luca 10, 27). Dac l vei iubi cu adevrat pe Dumnezeu i pe
aproapele vostru ca pe voi niv, nimic nu v va putea despri de iubirea lui
Dumnezeu, nici necazul, nici strmtorarea, nici prigoana, nici foametea, nici
lipsa de mbrcminte, nici primejdia, nici sabia. Nici moartea, nici viaa, nici
ngerii, nici stpnirile, nici cele de acum, nici cele ce vor f. (Romani 8, Dac
vei dobndi o astfel de iubire sincer, adevrat, curat, cuviincioas,
neprihnit i desvrit, v vestesc (i fi siguri c vei dobndi) mpria lui
Dumnezeu. Atunci mpria lui Dumnezeu va f nluntrul vostru. Dac vei
dobndi iubirea, l vei dobndi pe Dumnezeu Care este Iubirea nsi. Atunci
vei f nedesprii de Dumnezeu i Dumnezeu va f cu voi, cci Dumnezeu este
iubire i cel ce rmne n iubire rmne n Dumnezeu i Dumnezeu rmne
ntru el (I Ioan 4, 16).
Atunci cnd l vom iubi pe Acesta din tot sufetul i din toat inima, cnd
l vom iubi nu numai din gur, ci cu fapta i cu adevrul (I Ioan 3, 18), cnd
vom pzi toate poruncile Lui, atunci, precum zice Domnul, vom f iubii. Cel ce
are poruncile Mele i le pzete, acela este care M iubete; iar cel ce m
iubete pe Mine va f iubit de Tatl Meu i-l voi iubi i Eu i M voi arta lui i
iari spune: Dac M iubete cineva va pzi cuvntul Meu i Tatl Meu l va
iubi i vom veni la el i vom face loca la el (Ioan 14, 21; 23). i dac nu ne vom
mndri ca fariseii, ci vom spune cu zdrobire a inimii, smerenie i pocin c
suntem slugi nevrednice, pctoi mai mult dect toi pctoii i c dac am
f fcut vreun bine nu a fost al nostru, nu noi l-am fcut, ci harul lui Dumnezeu
i dac vom dobndi smerita cugetare, atunci cu adevrat vom deveni fi ai lui
Dumnezeu, dumnezei dup har i motenitori ai mpriei lui Dumnezeu.
Atunci s fi siguri c toate cele ale lui Dumnezeu vor f i ale voastre, locuine,
slav, cinste, strlucire, frumusee, bogie, mreie, fericire i orice alt
buntate.
nvai adevrul de la nsui Domnul nostru Iisus Hristos, Mngietorul
i Izbvitorul nostru. n rugciunea pe care a fcut-o de fa cu cei doisprezece
ucenici ai Si, la Cina cea de Tain, a spus ctre Printele ceresc: Dar nu
numai pentru acetia (ucenicii Si) M rog, ci i pentru cei ce vor crede n Mine,
prin cuvntul lor, ca toi s fe una, dup cum Tu, Printe, ntru Mine i Eu
ntru Tine, aa i acetia n Noi s fe una, ca lumea s cread c Tu m-ai
trimis. i slava pe care Tu Mi-ai dat-o, le-am dat-o lor, ca s fe una, precum
Noi una suntem: Eu ntru ei i Tu ntru Mine, ca ei s fe desvrii ntru
unime i s cunoasc lumea c Tu M-ai trimis i c i-ai iubit pe ei, precum M-ai
iubit pe Mine. Printe, voiesc ca, unde sunt Eu, s fe mpreun cu Mine i
aceia pe care Mi i-ai dat, ca s vad slava Mea, pe care Mi-ai dat-o pentru c Tu
M-ai iubit pe Mine mai nainte de ntemeierea lumii (Ioan 17, 20-25).
Afai adevrul i de la cei doi Sfni Apostoli, Evanghelistul Ioan Teologul
i dumnezeiescul propovduitor Pavel, care a fost rpit pn la al treilea cer i a
vzut i auzit cuvinte de nespus, pe care nu se cuvine omului s le griasc
(II Corinteni 12, 4) i cele ce ochiul n-a vzut i urechea n-a auzit i la inima
omului nu s-au suit, pe acestea le-a grit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El (I
Corinteni 2, 9).
Sfnii Apostoli sunt glasuri ale lui Hristos, sunt mdulare ale Sfntului
Duh. Tot ce au spus, grit, propovduit i scris, le-a fost insufat de Sfntul
Duh, care i-a iluminat, i-a inspirat i i-a cluzit. i Sfntul Evanghelist Ioan
Teologul spune: Iubiilor, acum suntem fi ai lui Dumnezeu i ce vom f nu s-a
artat pn acum. tim c dac El se va arta, noi vom f asemenea Lui, findc
l vom vedea cum este (I Ioan 3, 2). Iar dumnezeiescul Apostol Pavel zice: Ct
pentru noi, cetatea noastr este n ceruri, de unde i ateptm Mntuitor, pe
Domnul nostru Iisus Hristos, Care va schimba la nfiare trupul smereniei
noastre ca s fe asemenea trupului slavei Sale (Filipeni 3, 20-21).
O, adncul bogiei i al nelepciunii i al tiinei lui Dumnezeu! Ct
sunt de necercetate judecile Lui i ct de neptrunse cile Lui! Cci cine a
cunoscut gndul lui Dumnezeu sau cine a fost sfetnicul Lui? (Romani 11, 33-
34). Aa s strigm mpreun cu dumnezeiescul Apostol Pavel i s spunem
mpreun cu Proorocul David: Doamne, Dumnezeul nostru, ct de minunat este
numele Tu n tot pmntul! Ce este omul c-i aminteti de el? Sau Fiul
omului, c-l cercetezi pe el? (Psalmi 8, 1; 4). Ct s-au mrit lucrurile Tale,
Doamne, toate cu nelepciune le-ai fcut (Psalmi 103, 25).
Iar eu, pctosul, m minunez i admir marea iubire de oameni a lui
Dumnezeu i copleit de acestea plng i griesc ndurerat: O, Dumnezeule,
iubitorule de oameni, Printe Ceresc, ce ai vzut la noi, viermi ai pmntului,
oameni pctoi, nevrednici, neasculttori, clctori i nesocotitori ai
poruncilor Tale? Noi n fecare zi i n fecare ceas Te mniem cu lucrrile
noastre netrebnice (i mai mult dect toi eu, cel mai pctos), cu cugetrile
noastre viclene, trufae, hulitoare, mizerabile i necurate. Te mniem nc i cu
lucrrile i cuvintele necuviincioase, cu judecile i vorbele fr rost, cu
minciunile i nfumurrile, cu nedreptile i prtinirile i cu necredina
noastr, cu lipsa de evlavie, cu prefctoria, cu laitatea, cu dorina de slav
omeneasc, precum i cu lipsa dragostei cretine. i Te mniem i cu
necercetarea i nepsarea noastr n cele bune i duhovniceti, n cele
nestriccioase i cereti i cu dorirea noastr spre cele trupeti, pmnteti,
striccioase, spre plcerile trupeti i ntinate i spre alte pcate vtmtoare
pentru sufet.
De ce ne iubeti att de mult i voieti s ne faci fi ai Ti i dumnezei
dup har, Dumnezeul meu? De ce ai pregtit pentru noi atta cinste, atta
slav i fericire, atta bogie, atta avere, asemenea mprie Cereasc i
motenire? O, Dumnezeul meu! Ct de ndatoritori suntem pentru asemenea
daruri! i ct de nevrednici, nerecunosctori, nesimitori, nenelepi i fr
minte suntem noi, oamenii, care cinstim i rspltim att de puin marea Sa
buntate i iubire de oameni! Cu dreptate, Dumnezeule Mngietor, Printe
Ceresc, glsuieti prin vocea proorocului Tu Isaia: Ascult, cerule i ia
aminte, pmntule, c Domnul griete: Hrnit-am feciori i i-am crescut, dar
ei s-au rzvrtit mpotriva Mea. Boul i cunoate stpnul i asinul ieslea
domnului su, dar Israel nu m cunoate: poporul Meu nu M pricepe (Isaia
1, 2-3).
Fii ateni, fii mei iubii, fi cu bgare de seam, s nu v asemnai cu
astfel de oameni nerecunosctori. Dar chiar dac, oameni slabi find, amgii de
diavolul cel viclean i la, vei cdea n pcat de moarte i-L vei ntrista pe
Preabunul Dumnezeu, Printele Ceresc, s nu dezndjduii i s nu naintai
n nepsare, ci pocii-v de ndat. S nu v fe ruine i s v spovedii
sinceri i Preabunul Printe, ca un Preandurtor i Preamilostiv, v va ierta. V
va primi cu braele deschise, ca pe ful risipitor, pe vame, pe femeia pctoas
i ca pe muli alii care au pctuit i apoi s-au pocit. Cci Hristos a venit n
lume ca s-l mntuiasc nu pe cei drepi, ci pe cei pctoi, nu a venit s-l
tmduiasc pe cei sntoi, ci pe cei bolnavi care au trebuin de doctor.
Atunci cnd pctuim, Dumnezeu Se ntristeaz, pentru c nu vrea s
pctuim, dar cnd ne pocim, nu numai c-L trece ntristarea, ci Se i bucur
pentru un pctos ce se pociete, mai mult dect pentru nouzeci i nou de
drepi. Chiar i ngerii se bucur n ceruri pentru un pctos ce se pociete:
Cci Fiul Omului a venit s caute i s mntuiasc pe cel pierdut (Matei 18, 11,
Luca 19, 10).
Cnd l vei iubi pe Dumnezeu cu adevrat, sincer, real, din tot sufetul i
inima voastr, iubirea nu v va mai lsa s pctuii, fii mei dragi. Iubirea
desvrit, dup Sfntul Evanghelist Ioan, izgonete frica, iar dup
dumnezeiescul Pavel iubirea nu va trece niciodat. Dar ntruct omul, cum
spune proorocul Ieremia, chiar un ceas dac ar tri, nu e posibil s nu fe atins
de pcat (fr pcat este numai Dumnezeu, ns omul pctuiete cu cuvntul
i cu lucrul, de voie i fr de voie, din tiin i din netiin, cu mintea i cu
cugetul), tocmai de aceea Domnul nostru ne-a dat nou, oamenilor, Taina
spovedaniei, prin care ne curim de orice pcat. Omul iubitor de Dumnezeu,
cnd pctuiete, cuget ndat la pcatul lui, i pare ru c L-a ntristat pe
Dumnezeu, se ciete, plnge amarnic, ca Petru i primete grabnic iertarea.
Apostolul Petru, deoarece L-a iubit mult pe Hristos, ndat dup ce s-a
lepdat de El s-a cit, a plns amarnic, iar Domnul nostru Iisus Hristos nu
numai c l-a primit i l-a iertat, dar l-a aezat i primul ntre apostoli. Iuda,
pentru c nu L-a iubit pe Hristos, ci a iubit mai mult banii i pe diavol, imediat
dup ce a pctuit, i-a pus capt zilelor, i-a predat sufetul i trupul
diavolului, pe care l-a iubit i de aceea a fost osndit la iadul venic.
Voi, fii mei iubii, din nou v repet, iubii-L pe Dumnezeu ca s devenii
fi ai Si i dumnezei dup har, aa cum Dumnezeu voiete i Sfnii Apostoli ne
povuiesc i precum spun i cei doi mari i dumnezeieti Sfni Prini ai
Sfntei noastre Biserici, Sfntul Maxim Mrturisitorul i Fericitul Augustin. Nu
nesocoti porunca iubirii, prin care devii fu al lui Dumnezeu; cci dac o
nesocoteti, te vei face fu al gheenei, zice dumnezeiescul Maxim. Iar Fericitul
Augustin spune: Dragostea l preface pe cel ce iubete n obiectul iubirii lui: cei
ce-L iubesc pe Dumnezeu, dumnezei vor f, cei ce-l iubesc pe diavol, diavoli se
vor face, iar cei ce iubesc trupul, trupuri vor f.
Apostolul Petru L-a iubit pe Hristos. Cnd Hristos S-a artat dup nviere
ucenicilor Si, de trei ori l-a ntrebat pe Petru: Petre, M iubeti?. Petru a
rspuns: Doamne, Tu tii toate, Tu tii c Te iubesc. ntruct L-a iubit cu
adevrat pe Hristos, a devenit dumnezeu dup har. ns Iuda, pentru c l-a
iubit pe diavol, s-a fcut asemntor acestuia. i ntre voi unul este diavol, a
grit Domnul ctre ucenicii Si, vorbind despre trdtorul Iuda.
Sfntul Apostol Petru, Sfnii Apostoli, prooroci, mucenici, cuvioi, drepi
i ceilali sfni, pentru c L-au iubit pe Dumnezeu, au devenit fi ai lui
Dumnezeu, dumnezei dup har i motenitori ai mpriei venice. Iar Iuda i
toi cei lipsii de evlavie i pctoii nepocii, ntruct nu L-au iubit pe
Dumnezeu, au devenit diavoli i motenitori ai iadului venic. Voi, fii mei dragi,
iubii-L pe Dumnezeu, ca s gsii bucuria venic. S nu socotii nimic mai
presus de iubirea lui Dumnezeu, ca atunci cnd va veni n slav s gsii
odihna mpreun cu toi sfnii, pentru ale cror rugciuni i cereri, precum i
prin mijlocirile Prea Sfntei Maici a Domnului nostru Iisus Hristos s v
nvrednicii a intra n mpria Cerurilor.
Acesta, fii mei, este ultimul meu testament. Aceasta este averea i
motenirea pe care v-o las i mai mare dect aceasta nu este nici una.
Plec din viaa aceasta trectoare, fii mei dragi i iubii, mulumit c v-am
artat mijlocul i calea prin care s devenii fi ai lui Dumnezeu dup har,
motenitori ai mpriei Cerurilor, bogai, fericii, slvii, nu lumete (cci toate
cele omeneti, care nu mai rmn dup moarte, sunt zadarnice), ci
dumnezeiete. A f plecat i mai mulumit dac Dumnezeu m-ar f nvrednicit
i pe mine s-mi jertfesc viaa pentru iubirea lui Hristos i a filor mei
duhovniceti, precum i Acela i-a jertft-o pe a Sa pentru iubirea noastr, a
oamenilor. Dar iari ndjduiesc c Cel ce cerceteaz inima i rrunchii i pe
toate cele ascunse le d n vileag, nu m va pedepsi pentru aceast nevrednicie
a mea.
V mulumesc i vou, fii mei duhovniceti, pentru dragostea, respectul
i cinstea pe care le-ai avut fa de mine, cel mai mic, printele vostru
duhovnic, pentru ngrijirile pe care mi le-ai oferit n timpul cltoriilor mele,
pentru ajutoarele pe care le-ai druit bisericilor, colilor i mnstirilor pe care
le-am construit i pentru banii dai frailor srmani ai Domnului, vduvelor,
orfanilor, ntemniailor i bolnavilor afai n diferite spitale.
mi cer iertare de la voi, fii mei duhovniceti i de la toi cretinii i toi
oamenii, deoarece ca printe duhovnic nu m-am ngrijit de voi precum trebuia.
Nu v-am oferit hrana duhovniceasc necesar; nu m-am ostenit, nu am
privegheat, nu am asudat, nu v-am cercetat, aa cum trebuia s fac din
dragoste pentru voi. Nu mi-am vrsat sngele pentru mntuirea voastr. De
asemenea, cer iertare de la Dumnezeu i de la voi ntruct, ca om pctos ce
sunt, m-am fcut vinovat cu cuvntul i cu lucrul, cu voie i fr de voie, cu
mintea i cu cugetul. V iert i eu pe toi cei care mi-ai greit cu voie i fr de
voie, cu tiin i din netiin, cu cuvntul i cu fapta, care nu ai fcut
ascultare, m-ai suprat, hulit, nedreptit, m-ai privit cu trufe sau ai cugetat
ru mpotriva mea.
i v rog ferbinte pe voi, fii mei duhovniceti, cnd vei auzi ori vei afa
c am plecat din viaa aceasta trectoare i m-am mutat din moarte la viaa cea
fr de sfrit, oriunde vei f, s v rugai pentru mine ctre Iubitorul de
sufete, Dumnezeu, s ierte multele mele pcate i greeli i, n nemsurata Sa
milostivire i dup mulimea ndurrilor Lui, s treac peste acestea i s m
nvredniceasc s intru n mpria Sa cea Cereasc, n strlucirile sfnilor, n
locaurile iubite ale raiului, unde e locuina tuturor celor drept credincioi.
Ndjduiesc, iubiii mei fi, n primul rnd n marea mil a lui Hristos
Dumnezeu i n al doilea rnd n mijlocirea Preacuratei Maicii Sale i a tuturor
sfnilor i n al treilea rnd n rugciunile voastre. Dumnezeu mi-a dat att de
muli fi duhovniceti, nu numai n Grecia, ci i n Europa, Africa, America,
Australia, nct dac voi toi, fii mei, vei face o rugciune ferbinte ctre
Printele Ceresc, ea va f ascultat de Domnul Savaot i m va nvrednici s
intru n rai, precum a fcut cu tlharul i mi va spune: Pentru mijlocirile
Maicii Preacurate i ale tuturor sfnilor i pentru rugciunile filor i frailor ti
duhovniceti care au rmas n lume i a acelora ce se gsesc n pmntul celor
vii, vino n bucuria Domnului tu.
Iar atunci i eu, dac voi gsi ngduin n faa lui Dumnezeu, l voi ruga
ca acolo unde sunt eu s venii i voi, fii mei duhovniceti, ca s fm venic
mpreun n rai. i cnd vei veni, voi zice ctre Domnul: Iat-m pe mine,
Doamne i pe fii pe care mi i-ai dat! Apoi voi spune grabnic rugciunea de
mulumire: Mulumim ie, Hristoase, Dumnezeul nostru, att eu ct i fii mei
duhovniceti, c ne-ai izbvit pe noi toi de pe marea nviforat a vieii
trectoare i din valea plngerii i ne-ai aezat pe noi n limanul acesta limpede
i linitit al raiului i al vieii venice. Mulumim ie c ne-ai fcut pe noi
motenitori ai mpriei Tale i ai buntilor Tale venice, locuitori ai
Ierusalimului Ceresc, mpreun cu Sfnii Prooroci, cu apostolii, cu mucenicii,
cu mrturisitorii i cuvioii. Te slvim i i mulumim c ne-ai fcut prtai
buntii Tale celei nespuse, ne-ai druit bucuria i fericirea negrit i ne-ai
nvrednicit slavei, cinstei i mririi netrectoare i nesfrite, n nermurita Ta
mil i n marea Ta iubire de oameni.
Cel mai mic ntre ieromonahi i printe duhovnic, Filothei.
Trmbiare trezvitoare i mntuitoare.
Stareul Sfntei Mnstiri Izvorul Tmduirii din Paros, Filothei
Zervakos.
Ctre toi egumenii, arhimandriii, propovduitorii, ieromonahii, monahii
din mnstirile ortodoxe palestiniene, Muntele Sinai, Athos i ctre toi preoii
i dasclii Greciei i ai celorlalte naiuni i Biserici ortodoxe.
Bucurai-v i svrii cele bune!
Iubii frai i prini, Orice mprat, cnd vrea s porneasc rzboi
mpotriva altui mprat, strnge armat format din generali, oferi, suboferi,
ostai, infanteriti, clrei, marinari, piloi i alii.
n felul acesta i mpratul Ceresc i Stpnul tuturor, Domnul nostru
Iisus Hristos, Conductorul i ntemeietorul Sfntei noastre Biserici, venind pe
pmnt, a pornit rzboi mpotriva vrjmaului neamului omenesc, stpnul
ntunericului i al puterilor acestuia.
n acest rzboi, Domnul nostru Iisus Hristos i-a nrolat mai nti pe
Sfnii Apostoli, apoi pe Sfnii Mucenici i apoi pe Cuvioii din cinul ngeresc al
monahilor, care se numete ngeresc pentru c monahii sunt datori s
vieuiasc pe pmnt precum ngerii n cer, dup cum spune Vasile cel Mare.
Aceste trei legiuni, a Sfnilor Apostoli, a Sfnilor Mucenici i a monahilor,
n timpul primilor ani cretini i mai ales n primele cinci secole, au luptat bine,
cu vitejie i curaj i au avut izbnzi glorioase. L-au nvins pe vrjmaul
nevzut, stpnul ntunericului i i-au distrus toate capcanele i uneltirile.
Aceti nvingtori, urcnd spre ceruri, au primit cununi cereti i netrectoare
de la marele Lupttor, Mntuitorul nostru Iisus Hristos, mpratul slavei, find
primele mdulare ale Bisericii cretine triumftoare.
Dar cu trecerea timpului, legiunile Bisericii au nceput puin cte puin
s se moleeasc i s slbeasc, dup cum foarte simplu i adevrat spune un
autor al cntrilor din Biserica noastr, Sfntul Andrei Criteanul (autorul
Canonului cel Mare i al multor cntri i cuvntri bisericeti), ntr-un tropar
din cntarea a noua a Canonului Mare, n care se spune: Legea s-a fcut
neputincioas, Evanghelia nu lucreaz i toat Scriptura ntru tine nu este
bgat n seam; proorocii au slbit i tot cuvntul Celui Drept.
n generaia actual, viclean, prefcut, nerecunosctoare i
pctoas, n care toi s-au abtut, mpreun netrebnici s-au fcut, nu este
cel ce face buntate, nu este pn la unul (Psalmul 13, 3), i nu este n
vremea aceasta crmuire i prooroc i egumen, toate forele crmuitoare au
slbit cu desvrire, pe cnd puterile vrjmaului au crescut uimitor i
ghearele acestuia s-au nmulit i, ca farele slbatice, sau npustit cu toate,
ameninnd s nimiceasc Sfnta Biseric, s-l ia prizonieri pe puinii ostai
nrolai n armata lui Hristos, s-l ucid pe strjuitorii sfntei noastre credine,
s smulg i s murdreasc Sfntele vase ale Bisericii i s fac s dispar
temeliile dreptei credine, distrugnd astfel credina ortodox, curat i
desvrit, n Hristos.
Credina noastr este n primejdie Dar de ce?
Pentru c aceia care au fost nrolai de Stpnul mpriei Cerurilor s
lupte, s-au moleit. i nu numai c au slbit, ci s-au adncit n somnul greu al
trndviei i al nepsrii. Dorm i s-au fcut nevzui, iar vrjmaii se vd
peste tot, vegheaz nencetat, lucreaz, ptrund n orae, comune, sate,
mpresoar pmnt i mare, se zbat, cheltuiesc bani nenumrai ca s ia
ostateci i s adune prozelii, partizani, ucenici, pentru a ucide sufetele
cretinilor ortodoci i a dezrdcina credina noastr ortodox, fr de care
este cu neputin s ne mntuim.
Dar vrjmaii i potrivnicii notri nu au puterea nici s dezrdcineze
credina ortodox i nici s distrug Sfnta Biseric a lui Hristos. N-au dect s
se lupte ca turbaii! S scorneasc i s nscoceasc uneltiri i vicleuguri. S
lupte i s se czneasc. S cheltuiasc miliarde de lire i dolari. Se vor strdui
n zadar i fr folos.
Credina ortodox este puternic i nu se va clinti. Este stnc
nemicat. Este piatra din capul unghiului despre care Domnul nostru a spus
n Evanghelie: Cine va cdea pe piatra aceasta se va sfrma, iar pe cine va
cdea l va strivi (Matei 21, 44). Este piatra neclintit pe care Hristos a
ntemeiat Biserica Sa una Sfnt i desvrit i care va rmne nemicat
n veci, dup cum iari spune Domnul nostru n Evanghelie: i porile iadului
nu o vor birui (Matei 16, 18).
Toi cei care au luptat mpotriva Sfntei noastre Biserici de la ntemeierea
ei ncoace, au fost nimicii i pe cei care n ziua de azi i pe viitor vor lupta
mpotriva ei, Dumnezeu i va distruge ca pe nite vase de lut. Trebuie s credem
cu toii c credina noastr ortodox va triumfa n lumea ntreag i c
Stpnul, ntemeietorul i Ziditorul acesteia, nvingtorul morii i al pcatului,
Cel ce a cobort la iad, ca Dumnezeu i pe cei legai din veacuri i-a eliberat de
legturile morii, Cel tare i puternic n rzboaie, care i-a zdrobit pe vrjmai
cu braul Su cel nalt, l va nvinge i de unul singur, fr nici un ajutor, pe
stpnul ntunericului i va distruge pn la sfrit puterile lui. Dar totdeauna
trebuie s credem c i noi, cei ce facem parte din armata lui Iisus Hristos, am
fost nrolai cu scopul de a lupta, de a ne rzboi vitejete, de a-l nvinge pe
vrjma, avnd desigur ajutor i aliat pe nsui Hristos, Cel ce ne-a dat nou
puterea s clcm peste erpi i scorpioni i peste toat puterea potrivnicului,
noi, care suntem avangarda legiunii alese. Noi? Vai i amar! Unii dintre noi s-au
temut i au dat napoi. Pe alii i-a cuprins somnul i au adormit i alii s-au
predat fr lupt n minile vrjmaului.
i cei din legiunea monahilor cea desvrit, nenfricat i viteaz, din
care odinioar au fcut parte acei generali i viteji ostai Vasile cel Mare,
Grigorie Teologul, Atanasie cel Mare, Ioan Gur de Aur, Fotie, Marcu Eugenicu,
Pavel, Pahomie, Antonie, Macarie, Sava, Eftimie, Ioan Damaschin, Teodor
Studitul, Atanasie Atonitul i alte mii de monahi temerari, puternici i sfni,
ostai alei ai lui Hristos, iau nvins pe vrjmaii nevzui cei fctori de rele
(diavolii) i pe cei vzui (ereticii: arieni, pnevmatomahi, apolinariti, nestorieni,
iconoclati i pe toi potrivnicii i vrjmaii Sfntei noastre Biserici) i au fost
fclii nemuritoare pentru Sfnta noastr Biseric. Aceast legiune i-a pierdut
acum puterea i tria i a rmas cu prea puini generali i ostai i acetia nu
foarte puternici i tari.
Cci iat, m-am nvrednicit i eu, iubii frai, cel mai mic i mai
nevrednic din cer i de pe pmnt i din viaa aceasta trectoare, s intru n
tagma aleas i ngereasc a monahismului, cu harul Domnului i am devenit
slujitor i osta al lui Iisus Hristos i i mulumesc Prea Bunului Dumnezeu i
Printelui Ceresc, druitorul tuturor buntilor i bucuriilor, pentru harul
acesta de nepreuit cu care m-a nvrednicit. Mrturisesc c, din momentul n
care mi-am ncheiat stagiul militar obligatoriu i m-am nrolat n armata
mpratului Ceresc cu scopul de a m lupta ca un bun osta i de a m rzboi
cu vrjmaul nevzut, stpnul ntunericului i al puterilor lui, nu am ncetat,
ntrit de harul lui Dumnezeu, s m lupt i s m bat cu vrjmaii cei vzui
i nevzui care ziua i noaptea, n tot timpul i n tot ceasul, fr odihn i fr
ntrerupere, ne rzboiesc pe noi. Am primit multe lovituri, multe rni, am
trecut prin multe primejdii, multe suferine, multe suprri, dar din toate
acestea m-a scpat Domnul. Mrturisesc, de asemenea, c nu am luptat mereu
cum ar f trebuit, dar nici nu m-am predat n minile vrjmailor. i l rog pe
Dumnezeu ca pn n clipa plecrii s m ajute s nu cad n minile lor i ca
ngerii cei luminai s-mi ia sufetul.
Pe ct mi-a fost cu putin am luptat, am spovedit, am nvat, am scris,
am predicat cuvntul lui Dumnezeu, mergnd prin orae i sate i i-am sprijinit
pe fraii cretini n credina ntru Hristos i n dragoste. ntruct nu m-am
luptat cum trebuia, nu ndrznesc s spun ca dumnezeiescul Pavel: lupta cea
bun m-am luptat, drumul l-am isprvit, ci, ndjduind n nemrginita
ndurare i nemsurata mil a lui Dumnezeu, griesc precum David:
Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta.
Peste puin vreme voi pleca din viaa aceasta trectoare i nedesvrit
prin care am trecut. Voi pleca pe de o parte bucuros, ndjduind c mila
nemrginit a lui Dumnezeu m va mntui i pe mine pctosul, precum a
mntuit pe muli vamei, desfrnai, hoi i pctoi care s-au pocit i m va
aeza n rnd cu cei izbvii, iar pe de alt parte voi pleca cu tristee, plnsete,
lacrimi, jale i oftare, vznd c vrjmaii credinei noastre, lucrtori i ostai
ai stpnului ntunericului, se nmulesc i se lupt cu rvn i cu grij,
neobosii i mereu treji; lovesc, rnesc i ucid mii de credincioi ca s plac
stpnului diavolilor i primesc ca rsplat iadul cel venic. Iar conductorii,
oferii, ostaii i lucrtorii mpratului Ceresc, cu mici dar foarte mici
excepii, dorm i nu vor s se oboseasc ctui de puin ca s ctige mpria
Cereasc i venic. Astfel vor rmne n afara cmrii Mirelui Hristos precum
fecioarele nenelepte i pentru asta vor f aruncai n fcrile focului celui
nestins.
Regret i de aceea plng, sufr i oftez i strig ctre voi, cei puini rmai
i alei, arhimandrii, propovduitori, egumeni, preoi, ieromonahi i monahi,
voi, cei ce alctuii partea aleas a clerului, legiunea strjuitoare a Sfntei
noastre Biserici i a credinei noastre ortodoxe i desvrite, voi, oferi i
ostai viteji ai armatei de cinste a lui Hristos.
Iau goarna duhovniceasc i trmbiez cu toat puterea sufetului meu
sunet de mntuire i de trezire. Este trmbiarea marelui nostru General,
propovduitorul dumnezeiesc al neamurilor, Sfntul Apostol Pavel, nvingtorul,
cel ce a nfrnt fora vrjmaului i a nimicit armatele lui, luptnd sub steagul
Rstignitului Mntuitor i Izbvitor al sufetelor noastre. Ascultai cu luare-
aminte sunetul goarnei: E ceasul deteptrii noastre .
E vremea s v trezii din somn. Sculai-v, aruncai departe somnul
nepsrii, ca s nu v gseasc vrjmaul dormind i s v omoare. Trezii-v,
cci ne ndreptm spre sfrit, spre moarte, pentru c ziua celei de-a doua
Veniri a Domnului se apropie. Trezii-v ca s luptai n puinul timp care v-a
mai rmas, cci vine ceasul cnd nimeni nu va mai putea lucra. Trezii-v,
ascultai glasul gurii lui Hristos, pe dumnezeiescul propovduitor Pavel; Iat
vreme potrivit, iat ziua mntuirii.. Trezii-v, ndeprtai somnul nepsrii,
mbrcai-v cu armele luminii. Lovii-l cu brbie i vitejie pe vrjmaii vzui
i nevzui care, struitori i neobosii, ne nconjoar i ne lovesc din toate
prile, din dreapta, din stnga, din fa, de sus, de jos, zi i noapte i n fecare
clip i ceas.
Nu v fe fric! Nu v nspimntai de mulimea vrjmailor notri. Nu
uitai c Sfnii Apostoli erau numai doisprezece, mult mai puini dect suntem
noi i aveau mai muli vrjmai. Nu aveau nici un prieten. Toat lumea, tot
pmntul, toi oamenii erau vrjmaii lor, dar L-au avut prieten, aliat i ajutor
pe Hristos. Aveau doar trei arme. Arma credinei, arma iubirii i arma
smereniei. Cu ajutorul lui Hristos i cu aceste trei arme i-au nvins pe toi
vrjmaii, pe toat lumea; i aceti ludai ntru Hristos spuneau: cu aceasta
am nvins lumea, cu credina noastr i cu dragostea pentru nvtorul i
Stpnul nostru Hristos. Nu noi am nvins, ci harul lui Dumnezeu a nvins i
ne-a ajutat, fr de care nu am f putut face nimic.
Iubiii mei frai, ndrznii! Avei credin! Avei dragoste! Hristos triete.
Niciodat nu moare; Iisus Hristos ieri i azi i n veci este acelai (Evrei 13, 8).
Cel care i-a ajutat pe Sfnii Apostoli s nving lumea ne va ajuta i pe noi; e
de-ajuns s ne trezim i s ne ndeprtm de somnul nepsrii. Acest strigt al
dumnezeiescului Apostol Pavel, pe care l trmbiez i l amintesc acum, n clipa
cea trzie a vieii mele, nu l trmbiez ca s v trezii numai voi, fraii mei
iubii, tovari de drum, mpreun-lupttori i rzboinici. l trmbiez i pentru
mine, cci i eu am mare nevoie s lupt i s m rzboiesc, findc vrjmaul
nu nceteaz s ne rzboiasc nici pe mine, btrnul, nici pe voi i nici pe
nimeni altul, pn la ieirea sufetului omului din trup, precum este vdit,
deoarece i de Stpnul cel desvrit al credinei noastre, Mntuitorul,
Izbvitorul i Scparea sufetelor noastre, Domnul nostru Iisus Hristos a
ndrznit s se apropie i s-L rzboiasc dup Botezul din Iordan, cnd Se afa
n pustie (Matei 4, l-l2); dar i la urm, cu puin nainte de moartea Sa pe
Cruce, n seara Cinei celei de Tain: vine stpnitorul acestei lumi i el nu are
nimic n Mine a zis Domnul (Ioan 14, 30).
Aadar, dac i de Dumnezeul cel atotputernic a ndrznit, neruinatul i
neobrzatul, s se apropie, dac vine pn i spre Acela Care l-a aruncat ca pe
un fulger din ceruri n prpastie, cu att mai mult spre noi cei slabi, pe care ne
rzboiete cu i mai mult slbticie la sfritul vieii, cnd plecm din trupul
acesta striccios, dar i atunci cnd suntem adormii. De aceea avem mare
nevoie s ne trezim i s apucm cu mult dorire armele luminii, armele
credinei i iubirii i cu ele s-l lovim pe vrjma. i cnd acesta ne va vedea
narmai cu armele credinei i iubirii, cu armele smereniei i Sfntei Cruci, se
va nspimnta i va fugi tremurnd i neputnd suferi aceast putere.
E necesar ns ca nainte de a ncepe rzboiul cu vrjmaii din afar,
vzui i nevzui, s avem grij s-l rzboim mai nti pe vrjmaii dinluntrul
nostru i dup ce i vom birui pe de-a-ntregul, atunci s i lovim i pe cei din
afar. Pentru c dac nu-l nvingem pe vrjmaii luntrici i avem de gnd s-l
lovim pe cei din afar, e cu neputin s nvingem. Vrjmaii luntrici sunt
patimile care se adun mpotriva noastr, mpotriva sufetului nostru i ne
rzboiesc. Acestea sunt multe, dar cele mai grele dintre ele sunt egoismul,
mndria, iubirea de plceri trupeti, iubirea de argini i nepsarea din care se
nasc multe altele, mari i mici. Pe toate acestea, cretinul, osta al lui Hristos,
dup ce se trezete din somnul nepsrii, trebuie s le biruiasc, trebuie s le
supun; s supun trupul duhului i atunci i va nvinge cu uurin pe toi
vrjmaii vzui i nevzui.
n anul 1924, harul Preaputernicului Dumnezeu, Printele ceresc, m-a
nvrednicit s vizitez Palestina, Egiptul, Arabia i Muntele Sinai. n afar de
locurile pe unde a umblat Hristos, am vizitat i sfntele mnstiri, schituri,
sihstrii, peteri, stnci i guri n pmnt, locuine ale miilor de ostai viteji ai
oastei Domnului, ngeri pmnteti i oameni cereti care au luptat cu brbie
i i-au nvins pe vrjmaii cei nevzui. Aceti ostai viteji ai marelui mprat
Ceresc au primit de la Dumnezeu atta putere i trie nct vrjmaii
netrupeti, simindu-le prezena i auzind numele lor, s-au nfricoat i au
fugit. Aceti ostai viteji, care locuiau n mnstiri i schituri, n pustieti i
muni, n peteri i guri ale pmntului, au avut conductori i generali pe
marii i slviii Prini Antonie, Pahomie, Pavel, Teodor, Eftimie, Sava, Teodosie,
Atanasie i alii care i-au instruit bine i i-au artat biruitori n lupta cu
vrjmaii nevzui. Acetia, ndat ce auzeau c Biserica i credina sunt n
primejdie, lsau pustia i se duceau s lupte mpotriva potrivnicilor, pe care i
nvingeau totdeauna.
Am cutreierat toate mnstirile i sihstriile, m-am bgat prin peteri i
prin gurile pmntului, am cercetat pretutindeni ca s gsesc pe vreunul
dintre aceia despre care dumnezeiescul Apostol Pavel spune c: . au pribegit n
piei de oaie i n piei de capr, lipsii, strmtorai, ru primii. Ei, de care lumea
nu era vrednic, au rtcit n pustii i n muni i n peteri i n crpturile
pmntului (Evrei 11, 37-39).
ns nu am gsit nici unul i amintindu-mi de acei brbai viteji i
nenvini, amintindu-mi de rbdarea i ndejdea, de brbia i mreia
sufeteasc, de credina i dragostea ferbinte pe care o aveau fa de Dumnezeu
i aproapele, amintindu-mi apoi i de slvitul Prooroc Ieremia care plngea
pentru distrugerea Ierusalimului i de Sfntul Efrem care se jeluia din pricina
lipsei brbailor sfni, am stat la gura peterii proorocului Ilie, acolo unde
ngerul ntrupat, mndria proorocilor, al doilea nainte Mergtor al venirii lui
Hristos, nfcratul i rvnitorul Ilie, L-a vzut pe Dumnezeu mbrcat n slav
i am nceput s plng, s oftez i s spun plin de amrciune cuvintele triste
ale Sfntului Efrem: O, sufete al meu, cum am mai grit i am plns, c iute
au pierit prinii desvrii i nevoitorii sfni! Unde sunt Prinii? Unde sunt
Sfnii? Unde sunt iubitorii de rugciune, smeriii, cuvioii, isihatii,
cumptaii, evlavioii, trezvitorii? Unde sunt cei plcui lui Dumnezeu, care
stteau n faa Acestuia prin rugciune curat, stropind pmntul cu lacrimi
dulci? Unde sunt cei ce s-au lepdat de bunurile pmnteti? Unde sunt cei cu
dragoste deplin ctre Dumnezeu, care nu au dobndit nimic din cele
striccioase?
Unde sunt cei ce ursc trupul, cei ce iubesc crucea i l urmeaz pe
Hristos pe calea cea strmt? Unde sunt cei ce vegheaz, cei ce se roag
nencetat i cerceteaz cu luare-aminte s nu cad n prpstiile pcatului, n
inuturi pustii, neumblate, uscate i ntunecate i se ngrijesc s mearg pe
drumul drept al poruncilor lui Hristos, pind i lucrnd cu team i naintnd
cu fric? Dumnezeu i-a iubit nespus de mult pe acetia i i-a aezat n locurile
nverzite, linitite i lipsite de primejdii ale vieii venice, n bucuria cea
nesfrit, ca s se veseleasc pe deplin n desftarea raiului i n cmrile de
nunt ale Mirelui fr de moarte. i aceti ostai viteji i slujbai devotai s-au
luptat cu mult rvn pentru Dumnezeu, Mirele ceresc, pe care L-au iubit i
pentru care au lucrat cu credin, avnd candelele inimii lor aprinse i
pregtite. Acum n noi nu mai exist nici virtutea i nici nevoina lor. Nu se mai
af acum n noi nici cumptarea i nici blndeea acelora, nici iubirea pentru
Dumnezeu i pentru fraii notri, ci suntem pururea slbatici, nemblnzii,
neiubitori de oameni, neajuttori de semeni.
n tot ceasul, limbile noastre sunt sgei otrvite ndreptate mpotriva
celorlali. Cutm mereu cinstea i slava pmnteasc, suntem czui n
somnolen, potrivnici, vorbitori n deert, lenei n binecuvntri, doritori de
desfru, delstori n cumptare, reci n dragoste i ferbini n mnie,
ndeprtai de cele bune i apropiai de cele rele. Cum s nu oftezi i s nu
plngi pentru starea noastr mizerabil, demn de mil i lacrimi, pentru
cumplita moleeal, pentru nepsarea i mulimea de rele? O, sufete al meu, n
ce timpuri ne gsim! O, dragii mei, n ce mocirl de rele am ajuns s dormim!
Cnt din buzele mele: Sufete, sufete, scoal! Pentru ce dormi? Sfritul se
apropie i te vei tulbura. Ci te trezete deci, ca s Se milostiveasc de tine
Hristos Dumnezeu Care pretutindenea este i pe toate le mplinete. Cnt: i
fericit este sluga pe care o va afa priveghind; dar nevrednic este, iari, pe
care o va afa lenevindu-se. Vezi dar, sufete al meu, cu somnul s nu te
ngreuiezi, ca s nu te dai morii i afar de mprie s te ncui..
l auzim pe Domnul care ne poruncete: Privegheai i v rugai, ca s nu
cdei n ispit. l auzim pe dumnezeiescul Apostol Pavel care strig: Cci este
chiar ceasul s v trezii din somn. Deteapt-te cel ce dormi i te scoal din
mori i te va lumina Hristos! (Efeseni 5, 14). Auzim, de asemenea i vorbele
preamritului Apostol Petru ce ne spune cu durere i dragoste printeasc: Fii
treji, privegheai. Potrivnicul vostru, diavolul, umbl rcnind ca un leu, cutnd
pe cine s nghit (I Petru 5, 8). i vedem n fecare zi pe fraii notri rpii de
moarte, nfindu-se s dea socoteal pentru faptele lor. tim c n curnd i
noi vom f rpii de moarte. tim, de asemenea, c ziua nfricotoare a celei de
a doua Veniri a Domnului se apropie, sosete. Trmbia cereasc ce va
cutremura universul, va nvia morii i-l va chema pe toi s dea rspuns lui
Hristos, se va auzi n curnd i noi stm scufundai n nesimire. O, sufete al
meu, n ce groap de nepsare i nesimire am ajuns!
Cnd n luna aprilie a anului 1924 m gseam n Ierusalim i noi,
ortodocii, prznuiam n Duminica Floriilor intrarea triumftoare a Domnului
n Ierusalim, iar latinii prznuiau Patele, n chilia mea au intrat diaconul
Bisericii din Ierusalim i un ieromonah i mi-au zis: Vino cu noi, printe
Filothei, ca s vezi litania pe care latinii o svresc astzi aproape de Sfntul
Mormnt. Am stat ntr-un loc nalt i potrivit de unde am urmrit. La civa
pai de cei ce svreau litania, se afau civa monahi i preoi. I-am ntrebat
pe clerici: Din ce pricin sunt aici aceti monahi?. Mi-au rspuns: Strjuiesc
pentru ca latinii care fac litania s nu calce n locul acela, cci dac vor clca,
va f considerat al lor i de aici ncolo nu vor mai permite alor notri s
poposeasc sau s treac pe acolo. i dac se ntmpl s calce acolo
latinii?. Atunci, zice, ai notri i vor lovi. Ai notri, am zis, sunt puini, pe
cnd latinii sunt mai muli i i vor cuceri pe ai notri. Mi-au artat nite
ferestre ce se afau peste drum de Sfntul Mormnt, de unde civa laici i
clerici urmreau litania. Mi i-a artat i mi-a spus: Aceia pe care-l vezi la
ferestre sunt pregtii, narmai cu bte, ciomege i cnd vor vedea c latinii se
vor apropia i-l vor mpinge pe ai notri, vor veni i-l vor lovi i dac nu vor
reui s-l izgoneasc cu beele, atunci au cuite i puti cu care i vor obliga s
se ndeprteze. Cuprins de nedumerire i uimire am ntrebat: Vaszic i
pentru pietre i marmur se bat cretinii ntre ei i ajung la crime?. Da mi-
au spus deoarece numai n felul acesta putem pzi Locurile Sfnte. n felul
acesta, le-am spus, nu vei pzi locurile de nchinciune. Dac vrei s le pzii,
dragii mei, nu le vei pzi cu cuite i puti, le vei pzi nfptuind lucrri bune.
Dac lucrrile voastre sunt luminoase, vor strluci pe msur. i vznd aceste
lucrri bune, oamenii i aceti necredincioi ntunecai vor crede, se vor
ntoarce la credina adevrat, se vor face ortodoci, ne vor iubi, vor deveni din
vrjmai ai notri, prieteni. l vor slvi pe Tatl nostru din ceruri, care nu ne-a
poruncit nou s pzim pietrele, locuinele trupului, ci s pzim sufetul nostru
care e mai valoros dect lumea ntreag; s pzim Legea i poruncile Lui i mai
ales s-L iubim din tot sufetul i din toat inima noastr; s-l iubim pe
aproapele nostru ca pe noi nine; chiar i pe aceti dumani ai notri. Dac
avem dragoste, l vom avea mpreun cu noi pe Dumnezeu Care va pzi i
locuina sufetului i pe cea a trupului nostru i Sfntele noastre locuri de
nchinciune. Dac vei aciona cu vitejia voastr, dragii mei, cu bee i
ciomege, cu arme i cuite, le vei pierde i, mpreun cu locurile de
nchinciune, vei pierde i sufetele voastre, vei pierde i Ierusalimul
pmntesc i pe cel ceresc.
Dac vrei s mrturisim adevrul, care pentru muli e amar, acest
adevr spune c Sfntele Locuri de nchinciune din Palestina sunt n
primejdie. Multe mnstiri i lcauri sfnte au fost pustiite n ntregime, iar
altele sunt pe cale s fe pustiite. Cauza este lipsa virtuilor i a iubirii. Pcatele
nimicesc neamurile. (Pilde 14, 34).
Dac nu existau multe pcate n noi, ortodocii, laici i clerici, mari i
mici, brbai i femei, Constantinopolul i Ierusalimul ar f fost astzi ale
noastre i lumea ntreag ar f devenit cretin, dac noi am f avut dragoste. i
iari, dac, auzind trmbia deteptrii, ne vom trezi i vom ndeprta pcatul
din noi, atunci vom nvinge. Atunci i numai atunci i Constantinopolul i
Ierusalimul vor deveni din nou orae ale noastre, atunci toi oamenii vor deveni
cretini, avnd un singur Pstor, pe Stpnul i Dttorul credinei noastre, pe
Domnul nostru Iisus Hristos.
V rog, dragii mei, trezii-v, fe-v mil de mine, pctosul. Fie-v mil
de voi, de sufetele voastre, de fraii votri pe care i chinuie i i lovete
vrjmaul. Ajutai-l, au nevoie de ajutor. Ajutai Sfnta Biseric care e atacat
de pretutindeni! Auzii glasul trmbiei: Cci este chiar ceasul s v trezii din
somn, iat vremea potrivit, iat vremea pocinei i mntuirii. Lepdai-v de
lucrrile ntunericului i mbrcai-v cu armele luminii. Nu-l vedei pe ostaii
i pe lucrtorii diavolului (comuniti, atei, masoni, pnevmatomahi i ali eretici,
lipsii de evlavie, credin i virtute) cum vegheaz, cum se ostenesc i se
nevoiesc ca s plac stpnului diavolilor? i noi ce facem? O, ce mare ruine!
Ce socoteal nfricotoare vom da n ziua Judecii! S ne gndim bine la asta,
cum acei lucrtori i slujbai ai diavolului se ngrijesc att de mult ca s devin
motenitori ai iadului cel venic, iar noi, aleii lui Dumnezeu, s nu vrem s
devenim fi ai Printelui Ceresc i motenitori ai mpriei Acestuia! Asta
ncurc mintea omului logic i l face s nu poat vorbi sau, deschizndu-i
gura, s nu poat rosti dect cuvintele marelui prooroc Isaia, care zice:
Ascult, cerule i ia aminte, pmntule, c Domnul griete: Hrnit-am feciori
i i-am crescut, dar ei s-au rzvrtit mpotriva Mea. Boul i cunoate stpnul
i asinul ieslea domnului su, dar Israel nu M cunoate; poporul Meu nu m
pricepe . Cu auzul vei auzi i nu vei nelege i uitndu-v, v vei uita, dar
nu vei vedea. C s-a nvrtoat inima poporului acestuia i cu urechile sale
greu a auzit i ochii si i-a nchis, ca nu cumva s vad cu ochii i cu urechile
s aud i cu inima s neleag i s se ntoarc la Mine i s-l vindec . (Isaia
1, 2-4; 6, 9-l1).
Acestea a spus Domnul despre iudeii cei nemulumitori i
nerecunosctori, dar se potrivete i pentru noi. n aceast categorie intrm i
noi, unii mai mult i alii mai puin i trebuie s ne trezim degrab ca s nu
pim i noi ce au pit aceia.
Aceia, pentru nepsarea i neatenia lor au czut ostateci ai muritorilor
i pmntescului mprat Nabucodonosor al Babilonului, iar noi, dac nu ne
vom trezi i nu vom apuca armele luminii, ca s luptm vitejete i s-l
nvingem pe vrjmaii notri, vom cdea ostateci ai lui Nabucodonosor,
mpratul ntunericului, n ntunericul cel de afar unde se af viermele cel
neadormit i focul cel nestins.
Este oricum mngietor faptul c n Sfntul Munte, aceast cetate a
Ortodoxiei (care are faima de aezare potrivit pentru monahi, ascei i
pustnici, de loc pe care, dup cum spun hagiografi, l-a ales Maica Domnului ca
grdin a ei, unde au rsrit ca nite pomi roditori i fori nmiresmate muli
sfni mucenici, care cu mult vitejie s-au luptat i i-au nvins pe vrjmaii
vzui i nevzui, au nrdcinat credina ortodox i au pzit Sfnta Biseric
i Sfntul Munte Athos de ereziile molipsitoare i de rtciri) Ortodoxie care
astzi se af n primejdie datorit lipsei de oferi i ostai, este mngietor,
ziceam, deoarece civa egumeni i monahi, contieni de hrzirea i datoria
lor i treji find, au deschis foc mpotriva trupelor dumane i avnd ca
baricad Biblioteca aghiorit , unde expun adevrul religios, i atac n acelai
timp i pe vrjmaii nevzui i pe cei vzui, diferii eretici, cu armele
cuvintelor i publicaiilor scriitorilor insufai. De altfel i n lume, civa
arhimandrii, propovduitori, preoi i laici, prin periodice religioase, prin
predici, prin comentarii catehetice, lupt lupta cea bun i virtuoas,
rzboindu-se i ei cu vrjmaii vzui i nevzui.
Pe acetia i felicit i le doresc ca Domnul s-l ntreasc n lupta cea
bun. Dar ca lupttor mai vechi i mai btrn, i sftuiesc s-i adune mai mult
puterile i s cear ajutor de la Dumnezeu, fr de care nimic nu se poate face.
S-L iubeasc pe Dumnezeu din tot sufetul i inima lor att nct s fe gata s
moar pentru iubirea Lui. S-l iubeasc pe toi oamenii ca pe ei nii, chiar i
pe dumanii lor i s urasc doar pcatul i pe diavol. S-l iubeasc pe fraii i
prietenii lor, s se roage pentru ceilali. S nving mai nti patimile lor i s
nfptuiasc ei mai nti ceea ce nva pe alii. S fac lucrri bune pe care
vzndu-le oamenii, s-L slveasc pe Printele nostru din ceruri. S aib grij
s atrag, prin dragoste i rugciune i ali lupttori n armata lui Iisus
Hristos, pe care s-l instruiasc bine pentru rzboiul mpotriva vrjmailor. (.)
Canoanele apostolice i ale Sfnilor Prini interzic i pedepsesc mutarea
episcopilor. Unii arhierei -nu toi, din fericire i las mitropoliile lor i se duc
s se certe i s se lupte voinicete ca s cucereasc domenii, bogii, s se
mbogeasc pe pmnt, s-i sporeasc avuiile i bunurile, ca s nu rmn
afar de la mirele lor. Mamona.
Domnul nostru Iisus Hristos spune n Evanghelie dac nu v vei nate
din ap i duh (adic dac nu v vei boteza), nu vei putea intra n mpria
lui Dumnezeu, iar Athenagora, Patriarhul Constantinopolului, afm c a
svrit o rugciune de pomenire i s-a rugat ca Dumnezeu s-l aeze i pe cei
nebotezai, pe musulmani, n rndurile celor alei i sfni! Unde am ajuns?! Ce
semne sunt acestea? C harul lui Dumnezeu ne prsete? l prsim pe
Dumnezeu. Ne prsete i Dumnezeu pe noi. i-a ridicat glasul: Duhul meu
s nu mai rmn cu oamenii acetia zice Domnul. Dar unde vom ajunge dac
vom continua n felul acesta s schimbm Tradiia?
Nu spun asta ca s-l acuz pe episcopii Bisericii, ci glsuiesc din trmbia
duhovniceasc ca s ne trezim cu toii i s lucrm bine, cci alergm cu
repeziciune spre pierzanie i e nevoie ca toi arhiereii care se ngrijesc de
Biseric i doresc mntuirea lor i a enoriailor lor s strige i s glsuiasc din
trmbia Duhului i s spun: S stm bine, cu fric de Dumnezeu. (.)
Am auzit c muli dascli i propovduitori se lupt i nva, dar pe
apropiaii lor, care, de asemenea, se lupt, nu i iubesc i i acuz c sunt
nvtori strmbi. Iar dac greesc ceva, ca oamenii i un altul le dovedete
greeala, atunci se arunc mpotriva aceluia care le spune ce e drept i
adevrat. Multe asociaii religioase se arat dumnoase ctre altele i vorbesc
una mpotriva alteia. Muli se comport fanatic i spun: Eu aparin de cutare
asociaie pentru c celelalte nu au credina dreapt. Noi suntem ortodoci
adevrai. Toi ceilali merg pe calea strmb. Noi suntem sfni. Nu suntem ca
ceilali pctoi. n felul acesta, avnd asemenea trufe i mndrie pierztoare,
nu vom putea merge drept. Am fost luai ostateci de vrjmaul cel rzboinic. Am
czut n amgire, erezie i nebunie i am devenit fr s simim n loc de
prieteni i ostai ai lui Iisus Hristos, prieteni i ostai ai vrjmaului nostru
celui viclean, diavolul.
S fm cu luare-aminte, dragii mei, s avem grij i s ne cercetm bine
pe noi nine, cci i noi, n loc s-l biruim pe vrjmaii notri, suntem biruii
de acetia. S ne rugm cu lacrimi multe la Dumnezeul cel iubitor de oameni,
Printele Ceresc, s ne descopere cauza pentru care suntem nvini i rnii de
vrjmaii notri vzui i nevzui, s ne dezvluie de ce nu ne ajut n rzboi,
de ce i ntoarce faa Sa de la noi.
Iubiii mei, 7
Domnul ne-a dezvluit cauza, dar noi nchidem ochii i nu vedem, ne
astupm urechile i nu auzim. Cauza o gsim cercetnd Sfnta Scriptur. Zice
Domnul: Peste cei blnzi i smerii cu inima voi veghea. Domnul celor mndri
li se mpotrivete, iar celor smerii le druiete harul Su. Dac eram blnzi i
smerii cu inima, ne-ar f vegheat i pe noi Domnul, precum a vegheat-o pe
Sfnta Fecioar, Maica Domnului, pe smeriii prooroci, apostoli, mucenici,
cuvioi i pe toi sfnii. ns pentru c nu vede smerenie i blndee, i
ntoarce faa Sa de la noi. Pentru c vede mndrie n noi, nu numai c nu ne
ajut, dar ne i rzboiete: Domnul, celor mndri, le st mpotriv.
Dac am f avut dragoste sincer, neprihnit i curat, Domnul nu
numai c ne-ar f vegheat mereu, nu numai c ne-ar f ajutat, dar ar f rmas
pururea mpreun cu noi, cci Dumnezeu este iubire i cel ce rmne n iubire
n Dumnezeu rmne i Dumnezeu rmne ntru el. Dac vrem i ne hotrm
s pornim rzboi mpotriva vrjmailor vzui i nevzui i s ieim nvingtori,
dup ce mai nti ne vom trezi din somnul nepsrii, dup ce ne vom poci,
vom plnge i vom cere iertare de la Preamilostivul Dumnezeu pentru timpul
preios pe care l-am petrecut n nepsare i trndvie. S ne mbrcm, atunci,
cu armele luminii, armele credinei, ndeosebi cu cele trei arme puternice i
nebiruite, ale credinei, ale ndejdii i ale dragostei i fi siguri c vom nvinge.
S nu ne fe fric, ci, cu curaj, brbie i trie sufeteasc, s-l atacm pe
vrjmaii vzui i nevzui, avndu-L mpreun-lupttor, aliat i ajutor pe
nsui Dumnezeu. Atunci cnd Dumnezeu este cu noi, nimeni nu poate f
mpotriva noastr. Vrjmaii notri, cu ajutorul lui Dumnezeu, vor f nimicii,
vor slbi i la urm vor disprea.
S cugetm bine, dragii mei, ostaii crui mprat suntem? Fiii crui
Tat? Pe care mprat l motenim? A crui bogie? Ale cui rspli? (Dac ne
luptm vitejete i nvingem). A cui slav? A cui cinste? A cui bucurie? A cui
fericire? Locuitorii crei ri vom f? Cu care ngeri, prooroci, apostoli, mucenici
i sfni vom locui? Cine ne va ncununa n Ierusalimul ceresc cnd vom lupta
bine pn la sfrit i ne vom dovedi nvingtori? Cine va glsui ctre noi:
Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, s motenii mpria Mea, pregtit vou
din veac? Dac vom cugeta bine la toate acestea, va f de-ajuns s ne
trezeasc, s deprteze de la noi toat nepsarea i s ne fac tari i viteji
precum leii.
Aadar, nainte, iubiii mei!
S ne aruncm n lupta mpotriva pcatului i a vrjmailor vzui i
nevzui. S lupte fecare cte puin, acolo unde a fost ales i unde se gsete.
Monahii din pustie, din schituri i mnstiri, s lupte prin rugciune,
post i priveghere. Iar ci sunt n stare s-l nvee pe ceilali, s mearg n
lume, s lupte, nu dup voia lor, ci dup voia i cunotina prinilor lor
duhovnici.
Propovduitorii i duhovnicii, rspndii prin lume, ca apostolii, n orae
i comune, s predice i s spovedeasc.
Preoii, n parohiile lor. Dasclii n colile lor catehetice i n slile de
curs.
Fiecare s se lupte singur acolo unde se af i s-l loveasc pe vrjmai
i s fm toi unii i legai cu legtura dragostei cretine freti.
Vom nvinge, cu ajutorul i harul Stpnului, ntemeietorului i
Dttorului credinei noastre, Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvin
slava, cinstea, nchinciunea, puterea i mrirea, acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.
Deviza noastr s fe: S nvie Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii
Lui.
Precum piere fumul, precum se topete ceara de la faa focului.
Cu noi este Dumnezeu, nelegei neamuri i v plecai, cci cu noi este
Dumnezeu.
C iari de vei putea i iari vei f biruii, cci cu noi este
Dumnezeu.
Cu dragoste freasc ntru Hristos i urri din adncul inimii, cel mai
mic ntre ieromonahi, Arhimandrit Filothei Zervakos.
SABIA CE VA S VIN De ce naiunea noastr e ameninat de primejdie.
Ne pate primejdie mare; exist izbvire? Simim cu toii primejdia
aceasta care ne amenin, n afar de civa cu totul nesimitori i ne ntrebm
pe noi i pe alii cum i n ce fel am putea scpa de ea? Cum ne vom salva?
Guvernul, vznd primejdia, a alergat la stpnii pmntului, aliaii notri,
ndjduind c ne vor scpa. ns chinurile, nenorocirile, necazurile i
suprrile au crescut i pn acum nici o ndejde de salvare din partea
stpnilor pmntului. Bine a spus proorocul i mpratul David n psalmul
145: Nu v ncredei n cei puternici, n fii oamenilor, n care nu este izbvire.
Guvernul i noi toi, dac vrem izbvirea noastr, o vom gsi numai n
pocin i ntoarcere la Dumnezeu, de la Care ne-am ndeprtat. Sfntul Sinod
al Bisericii greceti, simind la rndul lui primejdia, a hotrt ntr-o circular s
se fac n sfntele biserici paraclise i rugciuni ctre Dumnezeu i Preacurata
Maica Lui, neobosita aprtoare a cretinilor, ndejdea i mntuirea
pctoilor. Dar e acest lucru sufcient pentru izbvirea noastr? Cci puine
femei i civa brbai alearg la paraclise, pe cnd mii de oameni cretini
hulesc numele Prea naltului Dumnezeu i al Prea Sfntei Maicii Sale i alearg
cu dorin nsetat i plcere nemsurat la teatre, la flme, n taverne i
cafenele, i pierd nopile cu jocuri de cri, mese bogate, beii, dansuri,
distracii i destrblri? Nu! Nu! Iubii frai cretini, suferinele pe care le
ncercm astzi provin de la noi. Noi singuri le-am adunat n inimile i n
inuturile noastre. Pcatele noastre cele multe L-au mniat i L-au nfuriat pe
Preabunul, Preamilostivul i Iubitorul de oameni Dumnezeu, cum zice
dumnezeiescul Apostol Pavel: Necaz i strmtorare peste sufetul oricrui om
care svrete rul. (Romani 2, 9).
Acest Apostol Pavel, glasul lui Dumnezeu, scriindu-le credincioilor
coloseni i povuindu-l, le spune: Drept aceea, omori mdularele voastre cele
pmnteti: desfrnarea, necuria, patima, pofta rea i lcomia, care este
nchinare la idoli, pentru care vine mnia lui Dumnezeu peste fii neascultrii
(Coloseni 3, 5-6). Patim i poft rea e orice pcat, mndrie, invidie, aducere
aminte de rele, viclenie, clcare a jurmntului. Pe acestea i pe multe de felul
acestora, cretinii trebuie s le evite deoarece din pricina lor vine mnia lui
Dumnezeu asupra oamenilor care sunt neasculttori, adic nu se supun
poruncilor i legii lui Dumnezeu. n Epistola ctre credincioii evrei, acelai
Apostol Pavel scrie: orice clcare de porunc i orice neascultare i-a primit
dreapta rspltire; cum vom scpa noi, dac vom f nepstori la astfel de
mntuire? (Evrei 2, 2-3).
Dumnezeu care e Preamilostiv i ndelung-rbdtor, e posibil s ne
pedepseasc? Nu dup pcatele noastre a fcut nou, nici dup frdelegile
noastre a rspltit nou (Psalmul 102, 10). Dumnezeu este judector drept, tare
i ndelung-rbdtor i nu se mnie n fecare zi, spune proorocul David
(Psalmul 7, 11). Da, e preamilostiv i ndelung-rbdtor, dar este i drept. Fiind
Preamilostiv i ndelung-rbdtor, ne rbd, nu ne pedepsete, ateptnd
pocina i ntoarcerea noastr, ns find drept, ne pedepsete cnd nu ne
pocim, dup cum zice proorocul: De nu v vei ntoarce, sabia Sa o va luci,
arcul Su l-a ncordat i l-a pregtit i n el a gtit unelte de moarte; sgeile lui
pentru cei ce ard le-a lucrat (Psalmul 7, 12-l3).
Sabie, arc, unelte de moarte i sgei sunt diferitele feluri de pedepse pe
care le folosete Dumnezeu pentru pedepsirea i chinuirea pctoilor, pentru
pocina i ntoarcerea lor. Dar cnd nu se pociesc i l nesocotesc, atunci i
chinuie cu pedepse mai mari, chiar i venice, dup cum spune dumnezeiescul
Apostol Pavel: Sau dispreuieti tu bogia buntii Lui i a ngduinei i a
ndelungii Lui rbdri, netiind c buntatea lui Dumnezeu te ndeamn la
pocin? Dar dup nvrtoarea ta i dup inima ta nepocit, i aduni mnie
n ziua mniei i a artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu. (Romani 2, 4-5).
Dar i Domnul nostru Iisus Hristos zice n Evanghelie: dar dac nu v vei
poci, toi vei pieri la fel (Luca 13, 3).
Pcatul ntunec mintea omului i ncetul cu ncetul i nvrtoeaz inima
i pe cnd i se pare c aude, totui nu aude. i dulcelui i spune amar i
amarului dulce, numete lumina ntuneric i ntunericul lumin, adevrul
minciun i minciuna adevr, virtutea pcat i pcatul virtute. Cei mai muli
oameni triesc n ntuneric. De aceea oviesc s vorbesc despre pocin,
findu-mi team c nu voi f ascultat, dar l cred pe Dumnezeu Care i-a spus
proorocului Iezechiel, cnd poporul lui Israel prsise calea cea dreapt: Dac
ns strjerul a vzut sabia venind i nu a sunat din trmbi i poporul n-a
fost vestit i va veni sabia i va ridica viaa cuiva, acela a fost rpit pentru
pcatele lui, dar sngele lui l voi cere din mna strjerului (Iezechiel 33, 6). Iar
proorocului Isaia i spune: Strig din toate puterile i nu te opri, d drumul
glasului s sune ca o trmbi, vestete poporului Meu pcatele sale i casei lui
Iacov frdelegile sale (Isaia 58, 1).
Dup ce am citit acestea, eu, pctosul i nevrednicul, temndu-m ca
nu cumva find printe duhovnic i preot al Prea naltului Dumnezeu, Acesta
s-mi cear socoteal dac voi tcea vznd sabia ce va s vin, vestesc
pcatele poporului i ale clerului, chemndu-l pe toi i mai nti pe mine
nsumi (cci i eu sunt mai pctos dect toi), la pocin i ntoarcere. Dac
vrem s scpm de primejdia care ne pate i amenin s ne distrug, dac
vrem s ne izbvim, atunci s ne pocim cu toii, de la stpni pn la ultima
slug, de la general pn la ultimul osta i de la patriarh pn la ultimul
clugr, ntruct toi suntem pctoi, neasculttori, clctori de lege. S se
pociasc mai nti conductorii naiunii, minitrii, senatorii, generalii, oferii
i ci au ranguri nalte pentru c, n afara ctorva excepii, muli dintre acetia
sunt lipsii de evlavie, necredincioi, hulitori. Le e ruine s se numeasc
cretini, iar unii dintre ei nu numai c nu se ruineaz, dar se i mndresc
cnd sunt numii masoni. Le e ruine s-i fac semnul Sfntei Cruci, dar nu le
e ruine s poarte pe mbrcminte semnele masoneriei (pecetea lui Antihrist).
Ctorva dintre ei le e ruine s se roage, chiar m ndoiesc c tiu Simbolul
Credinei i Tatl nostru. Unii dintre acetia se ruineaz s mearg la biseric
duminica i de srbtori i apar rareori, numai cnd se svrete vreo
ceremonie sau nmormntarea vreunei persoane ofciale, ori rude ori prieten
de-al lor, dar nu le e ruine s mearg la teatru, cinematograf, discotec, ntr-
un cuvnt la distracii i s-i petreac nopile jucnd cri. De asemenea, nu le
e ruine unora din ei, care i-au prsit soiile legitime, s triasc nelegitim cu
ibovnice.
Pe acetia deci i rog, i ndemn i i sftuiesc s-i dea seama de pcatele
lor, s le urasc, s se pociasc i s se ntoarc la Dumnezeu de la Care s-au
ndeprtat. S dobndeasc iubire de frai, aceasta nsemnnd blndee,
smerenie, dragoste, linite i nelegere pentru a putea lucra mpreun binele i
fericirea preadulcei noastre patrii. Mai nti, aadar, trebuie ca ei s devin
modele i exemple bune pentru popor.
Nevoia de pocin.
E necesar s se pociasc acei nti-stttori ai Bisericii, patriarhi,
arhierei, preoi i egumeni, care au clcat poruncile lui Dumnezeu, pentru c
unii dintre acetia, n loc s devin lumin, dup porunca primului Arhiereu i
Pstor Hristos, conductorul i ntemeietorul credinei noastre, au devenit
pricini de certuri n tabra cretin. i n felul acesta, distrugndu-se unirea,
atenia Bisericii s-a ntors de la problemele att de serioase i urgente unde e
chemat s acioneze n momentele acestea grele prin care trece lumea i mai
ales patria noastr, adic mpcarea, pacea, buna-nelegere i iubirea
poporului nostru (pe care conductorii societii l-au mprit n multe buci),
lupta mpotriva hulei, necredinei, mpotriva vrjmailor Bisericii (evanghelici,
adventiti, pnevmatomahi, masoni), mpotriva mbrcminii indecente a
femeilor, a imoralitii, beiei, desfrului, iubirii de argini, minciunii, mndriei
i attor altora.
Trebuie, de asemenea, s se pociasc toi clericii i laicii, brbai i
femei, mari i mici i s nceteze cu trufa, invidia, vrjmia, aducerea-aminte
de rele, iubirea de argini, neltoria, nedreptatea, minciuna, nfumurarea,
judecarea celorlali, vorbirea fr rost, beia, destrblarea.
Femeile s nceteze fumatul, jucatul crilor, vopsitul buzelor, a feei, a
unghiilor i luxul. Cei cstorii s nceteze evitarea naterii de prunci,
avorturile i uciderea copilailor pe care i arunc pe drumuri, la cini, n mare
sau i ngroap n pmnt. S se fereasc de cheltuirea nefolositoare a banilor,
pe care s-l pun la dispoziia celor afai n suferin, a orfanilor, a vduvelor i
a celor sraci.
Preoii i monahii s prseasc nepsarea, trndvia i celelalte pcate
i pe viitor s se fac vrednici de treapta pentru care au fost alei dup voia lui
Dumnezeu.
Brbaii s nu se mai bat i s nu se mai certe ntre ei, s nu se mai
numeasc i s nu mai fe naionaliti, monarhiti, democrai, comuniti,
pnevmatomahi, masoni, ci de aici nainte s se numeasc frai cretini i s
cultive ceea ce-L este bineplcut lui Dumnezeu.
S se pociasc comunitii, cei ce ursc poporul i pe cretini, dumanii
cei mai aprigi i prigonitorii cretinismului, aceia care au provocat n patria lor
nenorociri i pagube fr numr, care au condus la moarte prin torturi
insuportabile mii de cretini nevinovai, clerici i laici din toate clasele sociale i
de toate vrstele. S-i dea seama de marele lor pcat, s se pociasc i s se
grbeasc s ajute preadulcea patrie i Sfnta Biseric. Vor f primii cu braele
deschise cnd se vor poci. S preschimbe tristeea adnc i dezastrul
preadulcei patrii i Sfntei noastre Biserici i a credinei ortodoxe desvrite, n
bucurie, linite i fericire.
Crmuitorii Bisericii s se strduiasc s gseasc cea mai bun soluie
la problema calendarului, care a mprit Biserica i n felul acesta s vin att
de rvnita unire, cci e foarte trist i vtmtor s-l vedem pe cretinii ortodoci
mprii n dou tabere adverse, cei ce merg dup calendarul vechi i cei care
in calendarul nou. Ne dorim din tot sufetul ca Patriarhia Constantinopolului
i ierarhia greceasc, cu nelepciune, dreapt-socoteal, fric de Dumnezeu i
dragoste s aib grij s rezolve aceast problem i n Biseric s revin buna
nelegere.
Pn cnd va nceta de tot mprirea credincioilor n cei de rnduial
nou i cei de rnduial veche i pentru a evita o schism mai mare,
considerm c unii dintre fanaticii de rnduial veche trebuie s se opreasc
s-l mai nvee i ndemne pe cretini c unde nu exist preoi ce merg dup
noul calendar s nu intre n biseric, s nu se spovedeasc, s nu se
mprteasc cu Sfntele Taine, s nu-i boteze pruncii, s nu-l nmormnteze
pe mori, pe motiv c Biserica preoilor de rnduial nou s-a murdrit i
credina lor s-a schimbat. Ei cred, de asemenea, c n Sfntele Taine ale celor de
rnduial nou nu s-a cobort Duhul Sfnt i c acetia sunt cu toii n iad. Ei
i silesc pe cretini s le anatemizeze Biserica, pe arhierei i pe preoi, boteaz i
miruiesc din nou pruncii celor de rnduial nou ntruct consider c n afara
calendarului nu exist mntuire*.
Cei de rnduial nou slujesc i se nchin la Dumnezeul adevrat. n
Tainele lor se coboar harul Sfntului Duh, pe care l cheam: i coboar,
Doamne, Duhul Tu cel Sfnt i sfnete apa aceasta, spun cei ce slujesc la
Sfntul Botez. La fel i la Sfnta Euharistie coboar Duhul Tu cel Sfnt peste
noi i peste aceste daruri. Prin urmare, Tainele sunt svrite de Duhul Sfnt
prin slujitorii i preoii Preanaltului i nu de calendarul vechi care a fost
descoperit de ctre idolatrul grec Sosigen, astronom din secolul al IV-lea . Hr.
i a fost impus de un alt idolatru, Iulius Cezar, numindu-se de aceea iulian.
Cci dac acceptm c fr calendarul vechi Tainele nu se svresc i nu sunt
adevrate, suntem nevoii s acceptm c acesta este mai presus de Duhul
Sfnt. Dac innd rnduiala nou ne-am duce n iad, atunci Preadulcele
nostru Iisus, care ne-a iubit att de mult, nct Dumnezeu find, a primit s Se
fac om i s-i verse sngele pe lemnul Crucii ca s ne rscumpere din
blestemul legii i s ne izbveasc de legturile iadului i ale stricciunii, ne-ar
f spus i ne-ar f poruncit, pe lng altele, c pentru a ne mntui trebuie s
pzim noul calendar al lui Sosigen, findc acel calendar n timpul lui Hristos
era nou, deoarece calendarul pe care l-a gsit Sosigen, find mai corect, l-a
anulat pe cel vechi al lui Ptolemeu.
La a doua venire, Domnul ne va cerceta dac am fcut lucrrile credinei
i dragostei ctre Acesta i ctre aproapele nostru, adic dac i-am iubit i i-am
miluit pe sraci. Nu ne va ntreba ce calendar am inut. Sfnii nu s-au sfnit
pentru c au pzit calendarul vechi, ci cnd trec pe lng biserici s nu-i fac
nici mcar semnul Sfntei Cruci i multe altele pe care nu le mai spun, ca s
nu-l ntristez pe nevoitorii cu pricepere i putere de deosebire. Am socotit ns
c e necesar s scriu acestea spre nvtura i povuirea
* Printele Filothei mai spune: Nu voi lsa neobservat, nemustrat i
necriticat nici zelul unor clerici pstrtori ai vechiului calendar care se
comport cu fanatism, exagereaz, se ndeprteaz i cad n rtcire. Lipsii de
lumina nelegerii i deosebirii, acetia au aezat vechiul calendar n rndul
dogmelor, creznd c Tainele celor ce merg dup noul calendar nu sunt
valabile, propovduind i nvnd pe cretini s-i boteze din nou fii care au
fost botezai de preoii noului calendar sau mai bine s-l lase nebotezai.
Un ieromonah din Ierusalim, foarte fanatic, a ndrznit s le scrie rudelor
sale din Atena c dac nu au acolo preot pstrtor al vechiului calendar care s
le boteze copiii, s-l scrie lui, iar acesta va svri Sfnta Tain a Botezului n
Ierusalim, unde Biserica merge dup vechiul calendar i harul Sfntului Duh
se va cobor peste copiii din Atena, n chip nevzut, atunci cnd el va svri
Botezul la Ierusalim.
Un alt ieromonah i duhovnic din Sinos, pe nume Atanasie, pe care l-am
cunoscut bine, i sftuia pe cretini c e mai bine i mai de folos s le toarne
ap dintr-o gleat sau s le fac o baie n mare pruncilor nebotezai dect s-l
boteze preoii ce merg dup noul calendar. Acest ieromonah, Atanasie (care pe
lng cele de mai sus le spunea cretinilor c e mai bine s bea puin vin n
care s nmoaie pine i s guste, dect s se mprteasc de la preoii care
merg dup noul calendar, ale cror Taine le hulea) din cauza fanatismului su
exagerat a ajuns s-i ias cu totul din mini i s fe nchis n azilul de nebuni,
ca maniac, unde a i murit.
Alii i-au convins pe muli cretini s nu intre n sfntele biserici, s nu se
nchine la sfntele icoane deoarece, odat cu schimbarea calendarului, s-au
murdrit i arhiereii i preoii i bisericile i icoanele i Tainele.
Nevoitorilor pentru credin, ca s vad cu toii c prin fanatism, prin
rvn necugetat, prin mnie, invidie, mndrie, prin lipsa dragostei cretine,
lupta noastr se va dovedi zadarnic, nefolositoare i vtmtoare i pentru noi
i pentru aceia pe care-l nvm.pentru c au crezut i L-au iubit pe
Dumnezeu i pe aproapele lor ca pe ei nii.
Desigur e adevrat c schimbarea calendarului a adus tulburare i
dezbinare n Biseric i desfinarea, la anumite intervale de timp, a Postului
Sfnilor Apostoli. Dar asta nu nseamn c cei de rnduial nou L-au negat pe
Hristos sau c noul calendar i va mntui, precum au fcut unii din cei de
rnduial veche, care au dat atta putere calendarului, ndjduind c se vor
mntui find de ajuns s in rnduiala veche i c prin asta dovedesc
autenticitatea credinei ortodoxe.
Trebuie s ne pocim toi cu sinceritate, repet, s cerem iertare de la
Preanaltul Dumnezeu, Printele nostru ceresc; s ne legm cu legturile
dragostei, ale pcii i bunei-nelegeri i numai atunci ne vom izbvi de
primejdie, noi i patria noastr.
S ne ntoarcem ctre Preamilostivul Dumnezeu, Printele nostru, cu
pocin adevrat, cu oftare i lacrimi; i acum, zice Domnul, ntoarcei-v la
Mine din toat inima voastr, cu postiri, cu plns i cu tnguire . Sfiai
inimile i nu hainele voastre i ntoarcei-v ctre Domnul Dumnezeul vostru,
cci El este milostiv i ndurat, ncet la mnie i mult-milostiv i-L pare ru de
rul pe care l-a trimis asupra voastr. (Ioil 2, 12-l3). Cel ru s lase calea lui i
omul cel nelegiuit vicleniile lui i s se ntoarc ctre Domnul, cci El se va
milostivi de dnsul i ctre Dumnezeul nostru cel mult ierttor (Isaia 55, 7).
Precum este adevrat c Eu sunt viu, tot aa este de adevrat c Eu nu voiesc
moartea pctosului, ci ca pctosul s se ntoarc de la calea sa i s fe viu
(Iezechiel 33, 11).
S ne pocim cu adevrat i s ne ntoarcem la preamilostivul nostru
Printe precum ful risipitor i s zicem ca acela: Tat, am greit la cer i
naintea Ta i ca cei trei tineri care au fost bgai n cuptor i au fost izbvii
prin puterea dumnezeiasc: El ne va scpa din cuptorul cel cu foc arztor i din
mna ta, o, rege! (Daniel 3, 17).
S ne pocim precum ninivitenii care, dup ce au auzit de la proorocul
Iona c vor f nimicii, s-au ntors i mpratul i-a chemat pe toi la pocin,
spunnd: Oamenii i animalele, vitele mari i mici s nu mnnce nimic, s nu
pasc i nici s bea ap; iar oamenii s se mbrace cu sac i ctre Dumnezeu s
strige din toat puterea i fecare s se ntoarc de pe calea lui cea rea i de la
nedreptatea pe care o svresc minile lui. Poate c Dumnezeu Se va ntoarce
i Se va milostivi i va ine n loc iuimea mniei Lui ca s nu pierim! (Iona 3, 7-
l0).
Ninivitenii s-au mntuit pocindu-se; dac ne vom poci cu adevrat, ne
vom mntui i noi, dac nu, vom pieri. Dac nu v vei poci, toi vei pieri la fel
(Luca 13, 3), a spus Domnul nostru.
ntoarcerea tuturor ctre Hristos, singura cale de izbvire pentru naia ce
se af n primejdie.
Frai cretini, greelile s devin nvminte pentru noi. S cugetm bine
ce a fost odat Grecia i ce este astzi. A fost un imperiu mare i puternic i azi
a ajuns s fe un stat mic, srac i bolnav, care nu poate tri. Nu a mai rmas
nimic, dect strigtele unor greci care spun c sunt urmai ai marilor nelepi
i sfni i ai marilor eroi ai Greciei i o ndejde zadarnic i mincinoas c
Grecia va tri.
Strigte asemntoare cu cele ale iudeilor nelegiuii i ucigtori de
Dumnezeu, care zic: noi suntem fii lui Avraam, fii marilor prooroci, noi l
avem tat pe Avraam i ndjduiesc nc c va veni Mesia si mntuiasc. Nu,
dragii mei, nu, cu asemenea strigte, cu asemenea sperane false, Grecia nu va
tri. Nici s strigm c suntem sfni ca Iov, Sfnii Prooroci, Apostoli i
Mucenici i c Dumnezeu ne ncearc. Nu, nu suntem sfni, suntem pctoi.
Aceia erau ntr-adevr sfni, dar noi, n afar de civa, suntem slbatici. Aceia
erau aur curat, noi suntem aram, bronz nnegrit. Aceia erau mireasma curat
a lui Hristos, noi suntem duhoare i murdrie. Aceia au fost chinuii pentru
virtuile lor, ca s se vdeasc ndelunga lor rbdare, iubirea lor din tot sufetul
ctre Dumnezeu, credina lor ferbinte, ca s-l avem i noi, pctoii, ca
exemple bune. ns noi suntem chinuii, ntristai, torturai i tiranizai pentru
pcatele noastre cele multe, ca s ne pocim, s ne ntoarcem la Dumnezeu i
s ne izbvim.
Grecii, dac au suferit, s-au chinuit i au slbit mai mult dect alte naii,
au pit asta pentru multele lor pcate, cum zice Sfntul Duh prin neleptul
autor al proverbelor: Dreptatea nal poporul, iar pcatele nimicesc neamurile
(Pilde 14, 34). Au pit-o pentru c s-au ndeprtat de Dumnezeu. Au pit-o
din pricina mndriei lor, a invidiei, rzbunrilor, dezbinrilor i altor pcate.
Orice mprie care se dezbin n sine se pustiete (Matei 12, 25).
De la nceput, de cnd s-au ivit dezbinrile i invidia n Imperiul
Bizantin, a nceput i decderea acestuia; ndeosebi iconoclasmul i-a mprit
pe cretini n dou tabere potrivnice. Ortodocii erau ntemniai, izgonii i
omori de ctre ereticii iconoclati. Invidia i dorina de rzbunare au intrat i
n crmuitorii societii i, ca s dobndeasc puterea sau s aib linite n
mprii, i omorau adversarii, i orbeau, le tiau nasul i urechile, i scopeau,
i nchideau cu fora n mnstiri, fcndu-l monahi, ca s nu aib dreptul s le
ia mpriile.
Acestea i nenumrate alte rele i frdelegi pe care le-au svrit
conductorii societii i ai Bisericii, ai poporului i clerului, L-au adus pe
Dumnezeu la mnie i furie i i-a predat pe ei n minile altor naii i astfel,
pentru pcatele lor, a nimicit Imperiul Bizantin, care odat era mare i
puternic.
Frai cretini, greelile s devin nvturi pentru noi. Cnd mpraii
Bizanului, Constantin, Teodosie, Leon, Justinian, Heraclie (i ci alii au fost
iubii de popor i de cler), erau unii cu Dumnezeu i ntre ei, cu dragoste
curat i adevrat, mpria lor nforea, i nvingeau i i izgoneau pe
vrjmaii lor, cci l aveau pe Dumnezeu care lupta mpreun cu ei i care i
ajut i i pzete pe cei ce-L iubesc, iar pe pctoi i nimicete. Dar i n
timpurile de pe urm, n rzboiul turcesc, balcanic i italienesc, cnd grecii au
fost toi unii cu Dumnezeu, au fcut minuni. ns de cte ori se ndeprtau de
Dumnezeu i se nvrjbeau ntre ei, erau nfrni.
Frai cretini, s stm bine, s stm cu fric i s fm cu luare-aminte,
cci vom f nimicii cu totul, nu att de ctre vrjmaii notri, ct de ctre noi
nine. Dac vom continua pe aceast cale, lovindu-ne unul pe altul, fr
ndoial ne vom distruge ntre noi. Dar i Dumnezeul nostru se va mnia
pentru c nu l ascultm, ci l hulim i l nesocotim.
Frai greci, patria noastr sufer, se af n primejdie, piere. Grecia, pe
drumul pe care merge, nu va tri. Grecia se va stinge sau va tri nc puin, o
spun cu tristee i durere n inim. Nu putem s-L minim pe Dumnezeu. O
singur ndejde ne-a rmas, dac vrem s scpm i noi de primejdie i patria
noastr s triasc: s ne pocim, s ne ntoarcem la Dumnezeu, s dm
uitrii trecutul, s ne mbrim strns, ca fraii iubii, s ne legm cu toii cu
legturile dragostei i s fm unii.
S mergem, deci, acolo unde ne cheam bunul nostru Dumnezeu i
dorina noastr, slava i mntuirea dulcii noastre patrii. S mergem cu toii,
laici i clerici, de rnduial veche sau nou, brbai i femei, bogai i sraci,
mari i mici, s devenim toi un sufet, un gnd, o inim; iubii-v, unii-v i
devenii un trup, avnd Cap i cluzitor pe preadulcele nostru Iisus Hristos,
Acela Care a iubit att de mult neamul nostru, Care ne-a iubit pe noi i pe toi
oamenii att de mult, nct, pentru multa Sa dragoste pentru noi i pentru
mntuirea noastr, a venit din ceruri i i-a vrsat pe Cruce Sngele Su
preios, ca s ne rscumpere de sub blestemul Legii i s ne fac fi ai Si i
motenitori ai mpriei Cereti.
Cnd ne vom poci, cnd ne vom ntoarce la Dumnezeu i ne vom uni,
atunci ne vom mntui, iar patria noastr nu numai c va tri, dar va i spori,
va f cinstit, slvit, se va nla i se va mri. Promit i garantez, cred i
ndjduiesc, mrturisesc i propovduiesc acest lucru, deoarece l cunosc din
exemple vrednice de luat n seam i din multe altele pe care le arat istoria,
dar i din pildele Sfnilor Apostoli. Doisprezece au fost Sfnii Apostoli ai lui
Hristos, dar ntruct au fost unii cu Dumnezeu, prin credina i dragostea lor
ferbinte ctre Acesta, au adus toate neamurile la credina cretin, spunnd:
aceasta este biruina care a biruit lumea: credina noastr (I Ioan 5, 4). Cred
acest lucru pentru c dac Dumnezeu e cu noi, cine este mpotriva noastr?
(Romani 8, 31). Cnd este Dumnezeu cu noi? Cnd suntem legai cu legturile
dragostei, pcii i bunei nelegeri; cnd l iubim pe Acesta din tot sufetul i din
toat inima, cci Dumnezeu este iubire i cel ce rmne n iubire rmne n
Dumnezeu i Dumnezeu rmne ntru el (I Ioan 4, 16) i Acesta are puterea s
distrug, ca pe nite vase de lut, pe toi vrjmaii notri vzui i nevzui.
DESPRE UNIREA BISERICILOR
Luai jugul Meu asupra voastr i nvai-v de la Mine, c sunt blnd i
smerit cu inima i vei gsi odihn sufetelor voastre (Matei 11, 29).
Introducere.
De mai muli ani aud c se discut de ctre Crmuitorii Bisericilor,
Athenagora Patriarhul ecumenic al Constantinopolului i Papa Paul al Romei,
despre unirea Bisericilor din Est i din Vest. Am urmrit i tirile aprute n
ziare i n diferite reviste bisericeti n care am citit anumite preri pro i contra
acestei uniri. Am considerat c, find preot al preanaltului Dumnezeu i
printe duhovnic, am datoria i trebuie s contribui i eu, cu slabele mele
puteri, la aceast lucrare plcut lui Dumnezeu, care este mai necesar, mai
folositoare i mai de trebuin dect oricare alta i pentru care Biserica mam
se roag nencetat ctre Domnul: Pentru pacea a toat lumea, pentru slava
sfntelor lui Dumnezeu biserici i pentru unirea tuturor.
Prin ndelunga cercetare a Legii lui Dumnezeu, a Sfntelor Scripturi i din
nvtura Sfntelor Evanghelii ale Domnului nostru Iisus Hristos am afat c
singurul mijloc pentru a se reui unirea Bisericilor este smerenia i de aceea
am scris lucrarea de fa, ca s le reamintesc crmuitorilor Bisericilor, care se
nevoiesc, se intereseaz i se ngrijesc de unire, s fe cu luare-aminte, s
asculte nvtura Mntuitorului nostru Iisus Hristos i s o pun n practic.
S nvee s spun, cnd nfptuiesc lucrurile ornduite lor, c slugi netrebnice
suntem noi i facem ceea ce suntem datori s facem i care ntre voi va vrea s
fe mare s fe slujitorul vostru (Matei 20, 26) i care ntre voi va vrea s fe
ntiul s v fe vou slug (Matei 20, 27). Dac nu vor supune mndria i nu
se vor smeri, urmndu-L pe Domnul Care, Dumnezeu find, S-a smerit pe Sine
fcndu-Se asculttor pn la moarte i nc moarte pe Cruce, nu numai c nu
vor izbndi unirea, dar vor nmuli dezbinrile i vor provoca certuri crunte,
scandaluri, neliniti, mari vtmri i pagube n rndul credincioilor. Dac l
vor urma pe Hristos i se vor smeri, vor reui unirea, vor f de folos lor i turmei
lor i numele Printelui nostru ceresc va f slvit i prin acetia, precum a fost
slvit i prin Sfnii Apostoli, cci Domnul se ridic mpotriva celor mndri, iar
celor smerii le druiete harul Su i oricine se nal pe sine se va smeri, iar
cel ce se smerete pe sine se va nla (Luca 18, 14).
Scris n Sihstria Tuturor Sfnilor i a Proorocului Ilie, 20 iulie 1969
Cel mai mic dintre ieromonahi, Filothei Zervakos.
FOTO: Sihstria Tuturor Sfnilor, locul unde s-a nevoit printele Filothei.
Smerenia adevrat aduce odihn n sufetul omului.
Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi.
Luai jugul Meu asupra voastr i nvai-v de la Mine, c sunt blnd i
smerit cu inima i vei gsi odihn sufetelor voastre (Matei 11, 28-29).
De la nceputul acestui secol viclean pe care aproape c l-am traversat, s-
au petrecut i se petrec ntmplri nfricotoare care cutremur pmntul,
amenin cu distrugerea ntregii lumi i prevestesc mari suferine i nenorociri.
Cci se va ridica neam peste neam i mprie peste mprie i va f
foamete i cium i cutremure pe alocuri. Cci va f atunci strmtoare mare,
cum n-a fost de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai f (Matei 24, 7,
21). Dumnezeiescul Apostol Pavel, glasul lui Hristos, scriind ctre Timotei,
spune: i aceasta s tii c, n zilele din urm, vor veni vremuri grele; c vor f
oamenii iubitori de sine, iubitori de argini, ludroi, trufai, hulitori,
neasculttori de prini, nemulumitori, fr cucernicie, lipsii de dragoste,
nenduplecai, nenfrnai, cruzi, neiubitori de bine, trdtori, necuviincioi,
ngmfai, iubitori de desfrnri mai mult dect iubitori de Dumnezeu, avnd
nfiarea adevratei credine, dar tgduindputerea ei (II Timotei 3, l-5).
Vd primejdia, sabia ce va s vin, mnia provocat de pcatele noastre
cele multe. n viitor va veni furie i suferin mare, despre care Domnul ne-a
ntiinat, ca Prooroc desvrit ce este i despre care ne-au vestit i muli
dintre Sfnii Profei, Apostoli i Prini purttori de Dumnezeu. Deci, dup cum
ne-au spus acetia i dup cum era cunoscut i din Sfntele Scripturi, pentru a
scpa i a ne pzi de primejdiile, nenorocirile i suferinele ngrozitoare ce vor
veni, doar pocina adevrat, sincer i curat i ntoarcerea ctre Dumnezeu,
precum au fcut n vechime ninivitenii, l vor ndemna la ndurare i mil pe
ndelung-rbdtorul, Preamilostivul, Iubitorul de oameni Dumnezeu, Printele
nostru ceresc i l vor face s nceteze mnia, furia i suprarea prea-
ndreptit mpotriva noastr, a pctoilor. De aceea am hotrt s scriu
aceste puine i srace cuvinte.
Ca printe duhovnic i ca preot i rob nevrednic al lui Dumnezeu, am
cugetat i am simit c am obligaia i datoria sfnt s m ngrijesc dup
putere, cu orice pre i jertf, s-l ajut i s-l pzesc pe fii i pe fraii mei
duhovniceti de ameninarea mniei apropiate a Domnului nostru, prin mica
mea scriere Sabia ce va s vin, publicat la Volos n 1949 (i la Atena n 1960),
ndemnndu-l pe toi la pocin i ntoarcere ctre Dumnezeu, de la mprat
pn la ultimul osta i de la patriarh pn la ultimul monah, pentru c toi
decdem, toi pctuim i dac zicem c pcat nu avem, ne amgim pe noi
nine i adevrul nu este ntru noi (I Ioan 1, 8).
i eu, cel mai mic dintre toi i nevrednic n cer i pe pmnt i n viaa
aceasta trectoare, tiindu-mi pcatele, mrturisesc c Hristos a venit n lume
ca s mntuiasc pctoii, ntre care primul sunt eu. Cu toate acestea, prima
trmbiare trezvitoare, puini au auzit-o, puini s-au pocit. Am fost nevoit s
fac s rsune a doua trmbiare, publicat la Atena n anul 1959. n aceasta i-
am chemat pe toi clericii, dasclii i propovduitorii cuvntului dumnezeiesc,
urmai ai Sfnilor Apostoli, s se trezeasc din somnul nepsrii i s se lege
cu legturile dragostei, ca Sfnii Apostoli i s fac aa nct lumina lucrrilor
lor bune s strluceasc, iar oamenii, vznd acestea, s-L slveasc pe
Printele nostru din ceruri i pocindu-se, s se mntuiasc. Dar nici la
aceast trmbiare trezvitoare i mntuitoare nu s-au pocit. Unii dintre clerici,
mai ales cei din Europa i America, amestecai printre necredincioi, au nvat
lucrrile lor i amgii, n loc de fi ai luminii, au devenit fi ai ntunericului i
cluze i nvtori ai satanei. Aceasta m-a fcut s public n Presa ortodox
(nr. 8 din aprilie 1968) a treia trmbiare trezvitoare, chemndu-l pe toi clericii
i laicii cretini ortodoci la veghe, ca s neleag primejdiile ce ne nconjoar
i vrjmaii vzui i nevzui ce se arunc asupra noastr ca farele slbatice.
Stai bine, frailor, stai cu evlavie, cu fric de Dumnezeu i pzii comoara
nepreuit a credinei noastre ortodoxe pe care vrjmaii notri se strduiesc i
se lupt ca turbaii s ne-o fure, ca s nu ne trezim goi i afar de la Mirele
Hristos. Dar i la aceast a treia trmbiare cei mai muli i-au nchis ochii, ca
i cnd nu ar vedea i i-au astupat urechile, ca i cnd nu ar auzi. Recurg
acum la a patra i ultima trmbiare trezvitoare i mntuitoare, la smerenie,
prin care nsui Iisus Hristos ne cheam s ne mntuim i s ne gsim odihn:
Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi (Matei 11,
28).
Vrei odihn, oamenilor?
Ne ntreab. Venii la Mine toi. Nici unul nu este lsat afar, nici unul
nu este amnat, nici unul nu este ntors. Venii ci v ostenii s pzii Legea i
poruncile Mele, ci v ostenii propovduind Evanghelia Mea, nvndu-l i
cluzindu-l pe oameni la cunoaterea dumnezeiasc.
Venii ci suntei mpovrai de dureri, suprri, boli, ispite, primejdii,
dar i ci suntei mpovrai de pcate, aruncai povara pcatelor voastre i Eu
v voi odihni.
Venii toi oamenii, mprai i regi, papi i patriarhi, arhierei i preoi,
preedini i minitri, oferi i ostai, laici i clerici, bogai i sraci, mari i
mici, brbai i femei din toate clasele sociale i de toate vrstele, venii la Mine,
cci vreau s v odihnesc.
Dar vreau totodat s fi cu luare-aminte, s cercetai, s nvai de la
Mine c sunt blnd i smerit cu inima i s v strduii s M urmai, ca s
devenii i voi ca Mine, blnzi i smerii i atunci vei gsi odihn sufetelor
voastre.
nvai de la Mine c, Dumnezeu find, pentru nespusa iubire de
oameni, M-am smerit i M-am fcut om, la fel n toate cu voi, n afar de pcat.
M-am nscut n ieslea srccioas ca s i nv pe oameni smerenia preioas.
Atunci cnd o vei nva i o vei tri, v voi drui odihna, acum i n veac.
nvai toi de la Mine, Atotputernicul vostru Dumnezeu, Care, micnd
doar un deget, fac pmntul s se cutremure, Preaneleptul, care le-am creat
cu nelepciune pe toate cele vzute i nevzute printr-un singur cuvnt
poruncitor i care le pstrez pe toate n armonie i echilibru.
Cercetai, nvai, devenii ca Mine, blnzi i smerii i Eu v voi slvi, v
voi cinsti, v voi ridica, v voi urca de pe pmnt la cer, v voi face fi ai Mei i
dumnezei dup har, motenitori ai mpriei Cerurilor i ai buntilor
venice.
La auzul acestei preadulci voci a Stpnului care spune Invai-v de la
Mine c sunt blnd i smerit cu inima, precum i la chemarea cereasc Venii
la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi, cei mai muli
dintre oameni devin orbi i surzi. Au ochi i nu vd, au urechi i nu aud, cci i-
a orbit mndria.
Au nvat s alerge i s traverseze distane i spaii mari, pe uscat i pe
mare, cu vitez ameitoare i fulgertoare, s zboare ca vulturii cei iui i s se
apropie de lun i de alte planete. Multe au nvat i continu s nvee, nu cu
puterea i nelepciunea lor, ci a lui Dumnezeu, fr de care nici un om nu
poate nva i furi nimic.
Acestea cte, cu harul lui Dumnezeu, le-au nvat, dar i ei le-au dorit i
s-au ostenit, sunt toate bune, toate folositoare, necesare i utile, atunci cnd
oamenii le ntrebuineaz bine, spre slava lui Dumnezeu i trebuina lor i a
aproapelui lor. ns cnd le ntrebuineaz ru i strig c prin puterea i
nelepciunea lor le-au descoperit i furit, atunci se dovedesc nefolositoare i
chiar vtmtoare, distrugtoare. Cte orae au devenit n vremurile din urm
(dar i n ziua de azi) focare de poluare? Cte s-au transformat i se transform
n pustiu din cauza bombei atomice catastrofale i a materialelor explozive pe
care le-au aruncat i le arunc avioanele? Cte zeci de mii de oameni au fost i
sunt ngropai i nmormntai n ruinele caselor lor? Cte zeci de mii de
oameni au fost ucii pe uscat, n aer i n mare cu noile descoperiri i invenii?
Cte zeci de mii sunt omori de automobilele rapide?
Multe, deci, au nvat i se silesc s nvee oamenii, un singur lucru nu
au nvat i nici nu se ngrijesc s-l dobndeasc. Cel mai necesar, cel mai
folositor, cel mai trebuincios, cel care aduce odihn n sufetele lor acum i n
veac i pace, linite, bucurie, fericire, cel care le-a fost poruncit de ctre Unul-
Nscut i Cuvntul lui Dumnezeu, Care pentru mntuirea lor S-a fcut om, ca
s-l nvee s dobndeasc odihna venic, pe care ei nu o vor, este smerenia.
Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi.
Invai-v de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima i vei afa odihn
sufetelor voastre, rostete Dumnezeu, Mntuitorul nostru, ndejdea tuturor
marginilor pmntului i ai celor de pe mare departe i puini i rari sunt cei
care aud. Muli sunt cei chemai, dar puini cei alei.
Venii la mine toi rostete vrjmaul cel preaviclean, rufctor i
uneltitor, diavolul. nvai de la mine, c mndru sunt, urmai-m, devenii i
voi mndri ca mine i afai iadul cel venic. i alearg cu toii la el!
Nu-L ascultai pe Dumnezeu Care v promite c vei gsi odihna.
Ascultai-m pe mine, precum mau ascultat strmoii votri i au fost aruncai
din rai. Dumnezeu v promite, dac l ascultai, s v dea bunurile pmntului:
iubirea, bucuria, pacea, odihna, acum i n veci i motenirea mpriei
cerurilor. Eu v promit, dac m ascultai, c v voi rsplti cu pedepse,
suferine, suprri, nenorociri, nefericiri n viaa de acum, iar dup moarte v
voi da iadul cel venic i focul cel din afar, pe care Dumnezeu l-a pregtit
pentru mine i pentru cei care au ales s m asculte pe mine i nu L-au
ascultat pe El. Fiind neasculttori i vrjmai ai lui Dumnezeu i asculttori i
prieteni ai mei, v voi lua cu mine n focul cel din afar!
i oamenii proti, nenelegtori, nenelepi, nebuni, nesimitori,
nerecunosctori i incontieni, n afara ctorva excepii, l prefer pe diavolul
cel vrjma n locul lui Hristos, Mntuitorul, Fctorul, Izbvitorul i
Crmuitorul lor, Dttorul tuturor bunurilor. Iar unii dintre ei, ca s-l
mulumeasc pe diavol i s-L ntristeze pe Hristos, l hulesc i l njur pe
Acesta i pe Maica Sa cu cele mai murdare i ngrozitoare vorbe, pe care aceti
diavoli ntrupai se abin i le e fric s le spun mpotriva celui mai mare
rufctor i celei mai ticloase femei.
O, nenelept, necuvios, nerecunosctor, incontient, nesimitor neam
omenesc! O, naie necredincioas i viclean, urmai ai iudeilor ucigtori de
Dumnezeu, n ce stare mizerabil i slbatic ai ajuns! Avea dreptate
Dumnezeu cnd se tnguia ctre cer i pmnt, ctre creaturile acestea
nensufeite, despre oamenii care au sufet: Ascult, cerule i ia aminte,
pmntule, c Domnul griete: hrnit-am feciori i i-am crescut, dar ei s-au
rzvrtit mpotriva Mea. Boul i cunoate stpnul i asinul ieslea domnului
su, dar Israel nu m cunoate; poporul Meu nu m pricepe (Isaia 1, 2-3)*.
Hulitorii sunt mai ri dect toate animalele i farele pmntului. Toate
relele cte s-au fcut n cer de ctre satana i ngerii ce l-au urmat, n rai de
ctre strmoii notri neasculttori ai poruncii lui Dumnezeu, pe pmnt de
ctre oameni, cte s-au ntmplat i se vor mai ntmpla, neascultri,
nesocotirea Legii lui Dumnezeu i a poruncilor Sale, necuviine, necredin,
amgiri, erezii, hule, nedrepti, minciuni, nfumurri, furturi, iubire de argini,
jafuri, invidii, rzboaie, terori, mizerii, desfrnri, destrblri, preacurvii i tot
felul de pcate i rele, precum i nenorociri i suferine, nefericiri, boli,
naufragii, incendii i toate celelalte, toate acestea se datoreaz mndriei. Cauza,
rdcina i pricina tuturor relelor i nenorocirilor este mndria.
De cealalt parte, toate lucrurile bune care s-au fcut n cer i pe pmnt
se datoreaz smereniei. Cauza tuturor celor bune este smerenia. Smerenia L-a
cobort din ceruri pe pmnt pe Unul-Nscut Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu
Tatl, Care, Dumnezeu find, din iubirea negrit ctre noi, oamenii i din
multa Lui buntate, dragoste i mil, S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se
pn la moarte i nc moarte pe cruce. Pentru aceea i Dumnezeu L-a
preanlat i I-a druit Lui nume, care este mai presus de orice nume; ca ntru
numele lui Iisus tot genunchiul s se plece, al celor cereti i al celor
pmnteti i al celor de dedesubt i s mrturiseasc toat limba c Domn
este Iisus Hristos, ntru slava lui Dumnezeu-Tatl (Filipeni 2, 8-l2).
Smerenia a urcat-o de pe pmnt la cer pe smerita, neprihnita i
curata, Prea Sfnta Nsctoare de Dumnezeu Maria i a nvrednicit-o s se fac
Maic a lui Dumnezeu, cum a spus: Mrete sufetul meu pe Domnul i s-a
bucurat duhul meu de Dumnezeu, Mntuitorul meu, c a cutat spre smerenia
roabei Sale (Luca 1, 46-48).
Smerenia Nsctoarei de Dumnezeu, Preasfnta Fecioar Maria, a distrus
zidul care i desprea pe oameni de Dumnezeu, pmntul de cer. Prin
smerenia Preasfntei Nsctoare de Dumnezeu, raiul s-a deschis, moartea a fost
nvins, Adam a fost izbvit, blestemul a pierit, Eva s-a eliberat i toi cei mori
de veacuri i cu credin n Hristos au scpat de osnda venic i de legturile
i stricciunea iadului i trezii la via de nvierea lui Hristos, s-au mutat la
ceruri.
Sfnii prooroci, apostoli, mucenici, mrturisitori, cuvioi i drepi, vechi
i noi, nu s-ar f sfnit i nici nu s-ar f mntuit fr smerenie. Iar lucrrile lor,
virtui, osteneli, sudori, nevoine, rugciuni, posturi, miluiri, nu le-ar f fost de
folos, precum nu le-ar f fost de folos fariseilor celor mndri i ludroi.
Mndria mprtie toate lucrurile bune, le face s dispar, le face
nefolositoare, netrebuincioase i chiar vtmtoare, pe cnd smerenia, ca o
baricad i zid de netrecut, le pzete. Dumnezeu dispreuiete mndria i pe
cei mndri i urte, i reneag, i pedepsete i i umilete.
Pe cei smerii i iubete, i primete la El, i cinstete, i slvete i i
nal. Osnda Domnului cade peste toi cei mndri cu inima. Pe acetia i
nesocotesc, zice Dumnezeu, prin glasul autorului Proverbelor. Eu sunt cu cei
blnzi i smerii cu inima, care tremur la auzul cuvintelor Mele. Domnul Se
ridic mpotriva celor mndri, iar celor smerii le druiete har.
Precum fr credin e cu neputin s ne mntuim, la fel i fr
smerenie. Dar i credina i toate celelalte lucrri bune nu sunt de folos fr
smerenie. Cci pn i diavolii cred i se nfricoeaz, mrturisesc c Fiul lui
Dumnezeu este Dumnezeu adevrat, dar nu le e de folos pentru c nu au
smerenie.
* Despre acest subiect a se vedea cartea Arhimandritului Filothei
Zervakos Lupta mpotriva hulei, Editura Bunavestire, Galai, 2003
Omul care are smerenie are lucrri bune, l are n el pe Dumnezeu,
Duhul Sfnt, cum zice autorul Proverbelor: In inima smerit Se odihnete cu
blndee Duhul Domnului. In inima tulburat (a celui mndru), locuiete
diavolul.
Proorocul David, dup ce din mndrie a czut n cele dou pcate de
moarte, preacurvia i uciderea i s-a pocit, a plns, a privegheat, a postit, nu
a spus c a fost izbvit de Domnul pentru c s-a pocit, a plns i a postit, ci a
spus: M-am smerit i Domnul m-a izbvit.
Cine nu se smerete nici nu se pociete. Cel mndru nu se pociete
niciodat, dar i dac se pociete, pocina lui nu este real, adevrat,
sincer, ci este mincinoas. Dac se roag i postete sau face vreun bine, pe
toate le face cu falsitate, cu prefctorie, ca i fariseii, ca s-l vad ceilali
oameni.
Deoarece smerenia este o virtute att de mare i fr ea nu putem s ne
mntuim, s aruncm cu toii mndria cea diavoleasc i s dobndim
dumnezeiasca smerenie, pe care neleptul Isaac Sirul o numete vemnt
dumnezeiesc, ntruct cu aceasta s-a mbrcat Unul-Nscut Fiul i Cuvntul
lui Dumnezeu-Tatl, cobornd de la ceruri pe pmnt pentru mntuirea
noastr.
S cugetm bine cu toii (i n primul rnd eu), s ne cercetm pe noi, s
cercetm omul luntric din noi cu bgare de seam i luare-aminte i s vedem
c nu suntem lipsii de acest pcat urt de Dumnezeu, mndria. Unul mai
puin, altul mai mult, toi suntem bolnavi i suferim de mndrie.
i ca s ne izbvim de aceasta, s cerem cu rugciune, implorare,
credin, evlavie i zdrobire a inimii, de la Dttorul celor bune i de folos, care
a spus: cerei i vi se va da; cutai i vei afa; batei i vi se va deschide (Matei
7, 7), s ne scape de mndria cea urt de Dumnezeu i s ne druiasc
nepreuita smerenie. i ne-o va da i vom afa mntuirea i odihna sufetelor
noastre, dac i noi, n loc s stm cu minile ncruciate i s spunem vorbe
goale, ne vom strdui, pe ct posibil, cci mpria cerurilor se ia prin
strduin i cei ce se silesc pun mna pe ea (Matei 11, 12).
Unirea Bisericilor va reui numai prin smerenie adevrat (Fragmente)
(.) Numai prin smerenie, pocin i ntoarcere la Dumnezeu, la credina
ortodox, va reui mult dorita unire, iar nu prin consftuiri i dezbateri, prin
dialoguri nefolositoare i lipsite de rost, prin edine zadarnice.
Dac nu vor renuna la mndrie i nu se vor smeri, dac nu se vor poci
i nu se vor ntoarce la Dumnezeu, toate strduinele, struinele, ostenelile i
eforturile pentru unire se vor dovedi zadarnice, nefolositoare, poate chiar
vtmtoare, cauza i pricina dezbinrilor, schismelor i rzboaielor.
Nici un credincios cretin ortodox contient, ntreg la minte i cu puin
fric de Dumnezeu nu va accepta vreodat unirea cu ereticii papistai,
nesocotitori ai celor apte Sfnte Sinoade Ecumenice i ai Tradiiei apostolice i
ai Sfnilor Prini.
S cugete bine patriarhul i s nu se nele creznd c unirea Bisericilor
e uoar i c adevraii ortodoci l vor urma i c va putea s le nele
contiina nct s nesocoteasc lesne Sfnta Tradiie i Sfntele Canoane ale
Sfnilor Apostoli i Prini purttori de Dumnezeu. Acetia, ca s sprijine
credina ortodox i pe una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric, s-
au nevoit, s-au ostenit, au asudat, au postit, au privegheat, au suferit chinuri,
prigoane, ntemniri, moarte i vor accepta acum tradiiile impuse de pap?
Pstorii cei buni, dumnezeietii Prini ai Bisericii, pentru a o pzi curat
i neprihnit de mulimea de rtciri i erezii pe Mireasa lui Hristos, Biserica
(aa cum au primit-o de la Mirele Hristos), s-au nevoit, au fost hulii, acuzai,
ntemniai, prigonii, au suferit multe chinuri i dureri, iar unii au fost chiar
omori.
Dar prin credina ferbinte n Dumnezeu i ntrii de puterea i harul
Sfntului Duh i-au izgonit departe de Biseric pe lupii cei molipsitori, ereticii i
i-au anatemizat pentru vecie. Iar Dumnezeu i-a slvit pe ei, pe pmnt i n cer.
i cu toate c Sfnii Prini, pstorii cei buni i adevrai i-au izgonit departe
de Biseric pe lupii cei molipsitori, eretici, Patriarhul Ecumenic Athenagora l
invit pe papa cel eretic, dumanul Bisericii Ortodoxe, clctorul i
nesocotitorul Sfntei Tradiii, l mbrieaz, l roag, i recunoate ntietatea,
i deschide ua Bisericii Ortodoxe i i zice intr tu primul i eu, al doilea, te voi
urma cu turma mea!. Vai, vai sufete al meu! Ofteaz, plngi, jeluiete ca
odinioar Ieremia, nu pentru Ierusalimul pmntesc, oraul sngelui, care i
omora pe prooroci i i ucidea cu pietre pe trimiii lui Dumnezeu (cf. Matei 23,
27). Plngi pentru Mireasa aleas a lui Hristos, cea neprihnit i desvrit,
una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc Biseric, maica duhovniceasc a
cretinilor ortodoci, cea pe care ne-au fcut-o cunoscut Sfnii Apostoli,
mucenicii, proorocii, ierarhii, dasclii, sfnii, cuvioii i drepii.
Pentru aceasta plngi, cci episcopii i pzitorii ei au adormit, iar pstorii
ei au deschis larg uile ca s intre nestingherii lupii cei molipsitori i s
jertfeasc, s rpeasc i s mprtie oile pentru care Hristos i-a vrsat
Sngele Su.
Domnul ns nu doarme: Iat, nu va dormita, nici nu va adormi Cel ce
pzete pe Israel (Psalmi 120, 4). Dar noi dormim. Ne-a cuprins somnul
nepsrii i dac nu ne vom trezi, ne vom da morii celei venice i vom
rmne, ca fecioarele nenelepte, n afara cmrii Mirelui. Iar lupii cei vzui i
nevzui ne vor nghii.
Ca s nu rmnem n afara cmrii Mirelui Hristos i ca s nu fm
nghiii de vrjmaii notri vzui i nevzui, care se-nvrt n jurul nostru, s-l
ascultm pe dumnezeiescul Apostol Pavel care ne spune limpede: cci este chiar
ceasul s v trezii din somn: noaptea e pe sfrite, ziua este aproape; s
lepdm dar lucrurile ntunericului i s ne mbrcm cu armele luminii.
(Romani 13, 1l-l2).
Dac ndeprtm somnul nepsrii care ne-a cuprins i stm cu grij i
luare-aminte i cerem ajutorul lui Dumnezeu cu credin i zdrobire a inimii, l
vom primi, cci puternic este Domnul i ne va pzi pe noi i Biserica Sa i pe
toi vrjmaii notri i va mprtia i nimici.
Dar ca s primim ajutorul lui Dumnezeu trebuie, pe lng rugciune, s
fm statornici i viteji, s mrturisim credina ortodox i s spunem cu mult
curaj celor care se grbesc i ndeamn la o fals unire i celorlali prieteni ai
papei i trdtori ai ortodoxiei, cuvintele acelea de aur ale neleptului i
Sfntului Iosif Vrienios rostite ctre trimiii papei: nc uneltii n ascuns ca s
ne nelai pe noi, sau nu tii c orice ru mare dintr-unul mic ncepe i aa se
face mare i ntotdeauna amgirea vine de la cei ce socotesc lucrurile cu
indiferen i din consimmntul acestora la mici greeli venim i cdem n
cele mari. C nu ne vom lepda de tine, iubit Ortodoxie, nu te vom mini, slav
strmoeasc. Nu te vom lsa pe tine, maic evlavie. ntru tine ne-am nscut,
ntru tine trim i ntru tine vom adormi. Iar dac o va cere vremea, vom muri
pentru tine i de o mie de ori.
S-l ascultm i pe Cuviosul i Sfntul Printe al nostru Meletie
Mrturisitorul i s afm ce ne spune despre cei care nesocotesc Sfnta
Tradiie: Nu-l ascultai nici pe cei ce pustnici, nici pe preoi i nici pe cei care
propovduiesc nvturi nelegiuite i povuiesc n chipul cei ru i nici pe
acetia i nici chiar pe episcopi s nu-l ascultai, dac mrturisesc lucruri
neadevrate, care nu sunt spre folos. S fm lucrtori i s cuvntm i s stm
mpotriva celor ce ndeamn la rtcire n chip viclean. Nu este cu dreptate i
cu cuviin bine-credincioilor a tcea acolo unde se calc poruncile lui
Dumnezeu i din aceasta i ntresc nelciunea ceilali potrivnici. Pentru c
a zis un mare printe: Acolo unde este primejdie a se despri cineva de la
Dumnezeu, ce bine-credincios poate s stea deoparte i s tac, sau cu totul s
se liniteasc? Pentru c tcerea sa l vdete cum c i el se nvoiete acestor
rele. i aceasta ne-o arat nainte-Mergtorul Domnului i vitejii Macabei, care
pentru o mic porunc a legii s-au primejduit pn la moarte i n-au prsit
nici cea mai mic parte a predaniilor primite. Cci rzboiul de multe ori este
ludat i lupta se arat mai bun dect vtmtoarea de sufet pace. C mai
bine este s stea cineva mpotriva celor ru cugettori, dect s urmeze lor i s
se despart de Dumnezeu pentru a se uni cu ei.
Nici un cretin ortodox ntreg la minte, contient, cu putere de deosebire
i fric de Dumnezeu nu va accepta o astfel de unire mincinoas, care ne
desparte de Dumnezeu i ne unete cu falii nvtori, cu ereticii lucrtori ai
ntunericului.
Noi, ortodocii de pretutindeni, adunai ntr-o singur limb, ntr-un
sufet, ntr-o voce i inim, urmai ai slujitorilor Cuvntului i ai slviilor
propovduitori, nelepilor apostoli i ai purttorilor de Dumnezeu Prini i
pstrtori ai nvturilor i tradiiei lor, glsuim acestora: nu primim i nu
suntem de acord sub nici un motiv.
V ntreb, deci, Preafericiilor, Papa Paul al Romei i Athenagora, Patriarh
al Constantinopolului, spunei-mi, toate cele cte le-au statornicit ca s fe
pzite cei 367 prini purttori de Dumnezeu adunai la al VII-lea Sinod
Ecumenic n Canonul I i Sfntele Sinoade Ecumenice dinainte de acesta sunt
adevrate sau nu? i dac sunt adevrate, de ce nu le urmai?
nvai nu de la mine, ci de la Sfnii Prini care s-au adunat la cele
apte Sfnte Sinoade Ecumenice, de la dumnezeiescul Apostol Pavel, glasul lui
Hristos, c dac nu urmai i nu pzii cele cte acetia ne-au vestit,
propovduit, sftuit i ne-au lsat scris i prin viu grai, atunci v afai sub
osnda anatemei.
i ca s scpai de aceast osnd grea, v povuiete iari nsui
Domnul nostru Iisus Hristos s v smerii, s v pocii, s mrturisii mndria
i neascultarea voastr. i prin smerenie, pocin, ntoarcere, supunere i
ascultare de cele apte Sfnte Sinoade Ecumenice i de Sfnta Tradiie, (fr
dialoguri neisprvite i nenelepte i discuii fr rost), vei scpa de legtura
anatemei i atunci va veni mult dorita unire.
Singura ndejde de izbvire din rtciri i erezii, din nscocirile i cursele
oamenilor vicleni i ale diavolilor este rugciunea, pocina i smerenia.
Pentru a ne feri de cursele diavolului trebuie s priveghem i s ne
rugm, cum spune Domnul, s fm trezvitori i s avem grij, cum zice
Apostolul Petru, s pstrm Tradiia cea scris i nescris pe care am primit-o
i ne-a fost nvat, cum glsuiete Apostolul Pavel i s pzim mrturisirea i
promisiunile pe care le-am dat la Sfntul Botez: M lepd de satana i de toate
lucrrile lui i de toat slujirea lui.
Slujirea lui satana i cursele lui sunt cnd preoii se rad, cnd i
dezbrac reverenda i rmn n pantaloni, imitndu-l pe urmaul mincinos al
lui Hristos, papa i pe actorii de teatru i dansatorii de pe scene. i n sfrit,
dac vrem s ne ferim de capcanele diavolului, s nvm smerenia de la
Domnul nostru Iisus Hristos, Mntuitorul i izbvitorul sufetelor noastre. Doar
aceasta ne va pzi nevtmai de cursele diavolului.
Sfntul Antonie cel Mare, omul lui Dumnezeu, ntemeietorul
monahismului, a zis: Am vzut n vedenie cursele diavolului ntinse peste tot
pmntul i am ntrebat oftnd: care va f scparea noastr? i am auzit voce
nevzut zicnd: smerenia!. i deoarece din cauza nepsrii i neateniei
suntem lipsii de aceasta, s ne rugm cu credin, evlavie, pocin i trezvie,
cu suspine i lacrimi la dttorul celor bune, al virtuilor i tuturor darurilor,
s ne dea smerenie adevrat i pocin sincer. i scpnd astfel de cursele
ntortocheate ale satanei celui viclean i de toate uneltirile acestuia i izbvii
prin smerenie i pocin, cu ajutorul i harul lui Dumnezeu vom ajunge fr
ocoliuri i fr primejdii la limanul limpede i lipsit de valuri al raiului i la
mpria i viaa de veci cea nesfrit, unde vom afa odihna sufetelor
noastre. Amin.
Dar poate c unii admiratori ai papei i ai patriarhului Athenagora vor
ntreba: Cine eti tu, nenvatule, ranule, clugre nvechit care ndrzneti
s ceri socoteal celor doi crmuitori ai Bisericilor? Celor doi nelepi,
infailibilului Pap Paul i Prea Fericitului Patriarh Athenagora! La acestea
rspund: Sunt cel mai mic i cel mai pctos dintre toi i am vzut c nu sunt
nici nelept, nici savant. tiu c nu cunosc nimic, doar pe Iisus Hristos
rstignit pe cruce, Dumnezeu desvrit i om desvrit, care S-a smerit pe
Sine, asculttor fcndu-Se pn la moarte i nc moarte pe cruce (Filipeni 2,
8), nvndu-ne smerenia i spunnd: nvai-v de la Mine, c sunt blnd i
smerit cu inima i vei gsi odihn sufetelor voastre. (Matei 11, 29) i dac
zicem c nu avem pcat, ne amgim i adevrul nu este ntru noi (Ioan 1,10).
Cnd Hristos spune: Cine dintre voi vrea s fe primul, s fe mai mic
dect toi, iar Patriarhul Athenagora zice papei: Tu eti primul n cinstire i eu
al doilea, spunei-mi, v rog, pe cine s aleg, s ascult, s cred? Pe Hristos,
Adevrul nsui, ori pe pap i pe patriarh, care pe nedrept se numesc fr de
pcat i preasfni? Dac zicei: pe cei lipsii de importan nu v ascult i nici
nu v cred, suntei amgii i v sftuiesc s v pocii, s mrturisii adevrul,
c nici papa nu e lipsit de pcat i nici patriarhul nu este preasfnt i trebuie
s se pociasc, s se spovedeasc i s se smereasc. Dac oamenii nu au
smerenie, rangurile nu i fac desvrii i preasfni, ci mndri, amgii i
eretici.
De la Hristos cel smerit i blnd, Adevrul nsui, am nvat s spun i
s apr adevrul. De la Apostolul Pavel, glasul lui Hristos, am nvat s nu
discut cu lucrtorii ntunericului, nainte de a cerceta. De la proorocul David
am nvat s rostesc mpotriva mprailor. i am zis nelegiuiilor, nu mai
clcai legea i pctoilor, nu mai pctuii.. i de la cel mai sfnt dintre
drepii Legii Vechi, Sfntul Ioan Boteztorul, am nvat s spun: Pocii-v,
cci mpria Cerurilor este aproape.
Dar ne vor ntreba cei de mai sus: Dac Domnul a zis nu judecai ca s
nu fi judecai, cum ndrzneti s i judeci? Dac rosteam sau scriam papei
sau patriarhului: Eu sunt judector i v voi judeca i osndi, atunci a f fost
clctor al poruncii lui Dumnezeu, a f fost vrednic de condamnat, cci nici
mie i nici altcuiva nu-l este permis s-i judece aproapele. Dar s spui i s
aperi adevrul, cnd vezi c sunt nesocotite cuvintele, legile, nvturile,
poveele i poruncile lui Dumnezeu, dogmele, Sfntele Canoane i Sfnta
Tradiie, nu numai c nu este interzis, ci se i impune s faci aceasta.
Atunci cnd Irod i-a lsat soia legitim i nesocotind Legea lui
Dumnezeu a luat-o pe femeia lui Filip, fratele su, cel mai mare dintre cei
nscui din femeie i dintre prooroci, Sfntul nainte Mergtor, care locuia n
pustia Iordanului, auzind acestea a prsit pustia i linitea i s-a ridicat
mpotriva lui Irod, fr s-l fe team de puterea mprteasc i i-a spus cu
curaj i ndrzneal: mprate, Legea lui Dumnezeu nu i permite s iei pe
femeia fratelui tu! Nu i-a zis: Eu sunt judector i am venit s te judec. I-a
adus aminte de Legea lui Dumnezeu ca s-l nspimnte i s nceteze
frdelegea.
n felul acesta, muli Sfni Prini din pustii i mnstiri, Antonie,
Eftimie, Teodor Studitul i muli alii, chiar i stlpnicii, n vremuri i
mprejurri diferite, vznd c Biserica Ortodox este rzboit de mprai,
arhierei, preoi, monahi i mireni eretici, au prsit pustiile i mnstirile lor i
s-au dus grabnic n orae, ca ostai i rzboinici buni i bravi ai legiunii
Domnului.
i, narmai cu armura Duhului Sfnt, s-au ridicat mpotriva mprailor
i stpnilor, cercetnd cu ndrzneal rtcirile i ereziile, nepsndu-le de
ameninrile i chinurile tiranilor, de ntemniri i prigoniri, prefernd s
moar pentru adevr i ortodoxie. i dac nu existau astfel de lupttori viteji
(nu numai n pustii i mnstiri, dar i n orae): patriarhi, arhierei, preoi,
clerici i mireni, nvtori i teologi, aprtori ai adevrului i ai credinei
noastre ortodoxe, care s se rzboiasc cu minciuna i amgirea, cu ereziile i
ereticii, astzi nu ar f existat ortodoxia i nvtura sntoas.
De aceea trebuie s ne rugm i s-L implorm pe Atotputernicul,
Preabunul, Preamilostivul i Preandurtorul Dumnezeul i Printele nostru
Ceresc s arate i astfel de oameni lupttori care s izbveasc Biserica
Ortodox de cei care o rzboiesc dinuntru i din afar, vrjmaii cei vzui i
nevzui i s nu ne prseasc din pricina pcatelor noastre celor multe. S
scape corabia Bisericii, care acum este nconjurat de primejdii i s o
cluzeasc drept i fr ocoliuri la limanul linitit i fr valuri al raiului i al
vieii venice.
Aa i eu, cel mai mic i mai pctos, imitndu-l pe toi acetia, din anul
1912 i pn astzi, timp de 52 de ani, de cnd am fost nvrednicit cu harul lui
Dumnezeu la marea treapt a preoiei, dndu-mi seama c trebuie s am o
purtare demn de aceast alegere i s nu apar nerecunosctor i
nemulumitor fa de Dumnezeul i Printele nostru Ceresc i fa de Maica
duhovniceasc, Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc Biseric, nu am
ncetat, cu slabele mele puteri, s m lupt, s predic i s mrturisesc cuvntul
lui Dumnezeu, nu numai aici, n Paros, ci i n alte insule, orae, sate, comune
i mitropolii ale Greciei, unde a fost nevoie i unde m-au chemat mitropoliii i
credincioii frai cretini, dar i n afara Greciei, n Palestina, Egipt, Arabia, sau
la Constantinopol. Am scris mai mult de cinci mii de epistole ce conineau
povee printeti i sfaturi ctre toi fii duhovniceti pe care mi i-a dat
Dumnezeu, din Grecia, Europa, America, Africa i Australia i ctre credincioii
frai cretini. Am scris epistole de povuire ctre mprai nelegiuii, ctre
patriarhi, preedini, arhierei, nu pentru a-l judeca i condamna, ci din
dragoste pentru acetia.
EPILOG.
Cele pe care le-am scris n aceast crticic nu le-am scris nici ca s art
nelepciune sau mult nvtur, dar nici din invidie i rutate, ca s-l acuz
sau s-l cercetez pe conductorii celor dou Biserici, Ortodox i Catolic, pe
Patriarhul Ecumenic Athenagora i pe Papa Paul i pe ceilali moderniti,
arhierei, preoi i teologi laici. Am scris din dragoste pentru pap i patriarh i
pentru toi cei care nesocotesc i se mpotrivesc Sfntei Tradiii, pentru ca
vznd i nelegnd rtcirile lor s se pociasc i s se ndeprteze de toate
inovaiile i lucrurile moderne. i papa s renune la toate cele introduse n
mod greit i ilegal de papii vremurilor trecute, din ceasul n care s-au desprit
de Biserica cea Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc i pn astzi; i s
primeasc pe bun dreptate cele ce ne-au fost lsate de preanelepii Sfni
Apostoli i de prinii iluminai i purttori de Dumnezeu, prin cele apte Sfnte
Sinoade Ecumenice. La fel i Patriarhul Ecumenic Athenagora s renune la
inovaiile i lucrurile noi care sunt mpotriva Sfntei Tradiii. n plus, pentru a
se reui unirea desvrit, adevrat i plcut lui Dumnezeu, conductorii
celor dou mari Biserici, de Rsrit i de Apus, s nvee smerenia, nu de la
mine, cel mai mic i mai pctos, ci de la nsui Dumnezeu, Domnul nostru
Iisus Hristos.
i cnd vor renuna la toate cele de mai sus i la mndria de orice fel i
la pcatul trector i se vor mbrca cu smerenia i blndeea preadulcelui
nostru Mntuitor Iisus Hristos, numai atunci va veni mult dorita unire, odihna
i mntuirea sufetelor conductorilor i pstorilor i a celor cluzii i
pstorii de acetia.
S asculte conductorii Bisericilor vocea Domnului care zice: nvai-v
de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn sufetelor
voastre, s se smereasc i s se pociasc. Dar i noi toi s ne pocim, cci
toi cdem n pcat (i n primul rnd eu). Toi suntem mndri i deoarece toi
cdem, dreptul Dumnezeu ne d conductori dup inima noastr, de aceea
trebuie s ne pocim cu toii. Dac ne pocim i ne smerim ne vom mntui,
dac nu ne pocim, vom pieri. Dac nu ne vom poci cu toii, nu se va face
unirea dup Dumnezeu. i dac se va face, va f de scurt durat, va f o unire
mincinoas! Dac nu ne vom poci, se va ntmpla ceea ce ne-a vestit
preadulcele nostru Iisus, lucrul acela la care cnd m gndesc bine mi
nghea buzele, mi tremur limba i toate mdularele! Iar din pricina
nmulirii frdelegii, iubirea multora se va rci. Cci va f atunci strmtorare
mare, cum n-a fost de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai f (Matei
24, 12, 21).
M rog din tot sufetul i inima mea (dar sunt pctos i Dumnezeu nu-l
ascult pe pctoi), ca Dttorul luminii i al tuturor celor bune, al virtuilor
i darurilor, Cel bogat n mil i nesfrit n buntate i iubire de oameni,
Domnul nostru Iisus Hristos, s ne ierte toate pcatele noastre i ale mele,
celui mai pctos dintre pctoi; i s le dea conductorilor Bisericilor i ai
popoarelor minte i nelepciune, pocin adevrat i smerenie i toi, legai
prin smerenie i iubire, unii ntru adevr, s devin o singur turm, cu un
singur pstor; i mpreun, ntr-un singur glas i sufet i inim, s slveasc
preacinstitul i preamritul nume al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh,
acum i pururea i n vecii vecilor i s se nvredniceasc cu toii de bunurile
cele venice, netlcuite i negrite.
Amin. Amin. Aa s fe!
Scris n Sihstria Tuturor Sfnilor i a Proorocului Ilie,
20 iulie 1969 Cel mai mic dintre ieromonahi, Filothei Zervakos
SFRIT