Universidad Autnoma de Honduras

Facultad de Humanidades y Artes

Escuela de Filosofa
Filosofa de la Historia
Dr. Oscar Soriano
Marco D. Matute Sanchez 20101011409

Karl Popper: La Explicacin en la Disciplina Histrica
Holbein Giraldo-Paredes
Resumen
En este artculo escrito por el magister Paredes, lo que expone es la visin de Popper
referente a la historia y como esta no puede ser considerada como una ciencia que utilice
leyes universales porque reviste y describe datos singulares. El autor a lo largo de su escrito
expone los argumentos inciales de Popper que explicitan estas ideas en contra de la
historia.
Pero antes de explicitarnos todos los argumentos recurrentes en contra de la historia,
primeramente el autor, nos introduce al objetivo del artculo, poner en manifiesto la
contradiccin a la que socava Popper con su argumentacin en contra de la Historia al ser el
mismo uno de los precursores del modelo nomolgico de las ciencias. Este modelo lo que
ostentaba es que todas las ciencias si eran consideradas ciencias deben de poseer, a cierto
modo, el mismo mtodo que el de la fsica, que es catalogada como la ciencia base por
excelencia.
Los inciales argumentos en los que se detiene
1
Paredes (2013) son en los que Popper hace
cuando distingue las ciencias en dos, ciencias tericas y ciencias histricas. Al hacer esta
distincin el autor nos dice que incurre en una contradiccin de su postura nomolgica de
las ciencias porque excluye a la historia de esa unificacin cientfica de mtodos. La
excluye segn el autor haciendo mencin a Popper, por que las ciencias tericas buscan
leyes universales desde parmetros fsico-matemticos, mientras que la historia se enfoca
en proposiciones singulares, ya que no puede existir una historia universal o leyes
universales histricas porque esta ahonda investigativamente en parcelas selectas, en
acontecimientos singulares, y posteriormente se logran agrupar pero no pueden predecirse.
Por lo cual la historia no llega poseer leyes universales.
Al terminar esta distincin el autor empieza a revestir la posicin de Popper ante el hecho
histrico, que se sostiene en lo expuesto anteriormente.

1
Giraldo-Paredes, Holbein (2013) Karl Popper: La Explicacin en la Disciplina Histrica
En Revista Entramado [Vol 9, num 2, julio-diciembre]
Universidad Libre, Cali Colombia
Disponible en http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=265429948014
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Dado que en la historia no se puede comprender o explicitar leyes universales que permitan
predecir acontecimientos como en las ciencias tericas cuando un entorno puede ser
controlado para develar sus leyes preponderantes universales. En este sentido elucida que el
hecho histrico que es socavado en las ciencias sociales no incurre en generalidades
universales sino particularidades abruptas que carecen de un elemento nomolgico para
poder ser predichas.
Siguiendo el texto de Paredes, nos encontramos con dos ltimos momentos muy
importantes el primero l lo denomina (claro siempre hablando de voz popperiana) la
novedad social, el segundo y ltimo momento lo llama significado de la historia. En el
primer momento a lo que nos adentra Paredes en Popper es denotar que el hecho social no
tiene regularidad, porque no poseen leyes universales que determinen algo como ya
establecido. Es decir, para que exista una novedad social se debe poseer regularidad y como
el hecho social no tiene esto no puede socavar novedad o sus hechos irrepetibles no tienen
nada de novedad cientfica.
En el ltimo momento habla el autor sobre la interrogante de Popper ante s la historia
posee significado. De la cual el mismo Popper se responde mediante un trabajo lgico de
deduccin que no posee significado porque su contenido no tiene un basamento refutable o
falseable. Ya que lo que contiene la historia son fuentes que son interesantes para los
historiadores que las consultan. Por lo cual las teoras histricas no pueden ser verificables
tcitamente porque incurren en una subjetividad de interpretacin. Por lo tanto para Popper
la historia no tiene significado. Pero a lo nico que puede incurrir la historia a lo nico que
se ha detenido es en develar el poder o los diferentes estadios de poder en la humanidad. Es
decir, lo que Paredes nos dice es que Popper, solo legitima una historia que se preocupe por
el poder.
Al finalizar su artculo Paredes llega a dos conclusiones bsicas, la primera est en que
dado todo lo analizado en Popper este autor epistemlogo incurre que la historia no est a la
altura de la fsica. Y la segunda conclusin es de que a pesar que Popper apoy y fue uno
de los precursores del modelo nomolgico este se llega a contradecir porque no incluye en
este modelo a la historia.



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Dr. Oscar Soriano
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Anlisis
Distincin entre las Ciencias
Histrica
Terica
Las ciencias histricas carecen de comprobacin y verificabilidad, no poseen leyes
universales
Las ciencias Tericas poseen leyes universales y pueden ser verificadas y repetidas
Hecho Histrico
Es catico y subjetivo
Carece de fundamento de verificabilidad
Subjetivo
La novedad en las Ciencias sociales o Histricas
No existe novedad en la historia o en las ciencias sociales porque carecen de
regularidad
La novedad necesita de algo establecido como regular para que la novedad
prevalezca como algo distinto a lo establecido
Solo las ciencias tericas poseen novedades porque contienen leyes universales.
El Significado de la Historia
No tiene significado por carencia de verificabilidad
El significado de la historia es inexistente
El nico sustento de importancia que posee la historia es el poder, el poder gua a la
historia por sus acontecimientos.





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Comentario
En el presente artculo se ve de manera muy elaborada la concepcin de Popper ante la
historia y que esta no est capacitada para estar a la par o igual a las dems ciencias
tericas. Dichas ciencias, en su forma de ver predominan el conocimiento como falseable.
Es decir que es en ellas donde la bsqueda de la verdad tiene mejor oportunidad.
Pero, a como lo hace ver el autor Paredes, que Popper a s mismo se contradice ya que
como fue uno de los grandes impulsadores del mtodo nomolgico excluye a la historia de
esa unicidad. Es decir, no la determina ciencia por lo cual su mtodo nomolgico o tiene un
fallo o debe reestructurarlo porque a pesar de esa carencia sigue considerando a la historia
como una ciencia pero alterna.
Teniendo esto en cuenta la reflexin no socava solamente en el hecho de que porque
Popper no considera la historia como una ciencia participe del modelo unificador de las
ciencias. Sino tambin la concepcin que este tiene referente a la interpretacin de la
historia y los hechos cientficos. En este artculo el vocero de Popper, Paredes lo deja bien
claro, ya que nos dice que la historia es contada desde subjetividades permeadas por inters
momentneo e individual. Es decir lo que se denota en la explicacin histrica en Popper es
una subjetividad para la interpretacin de fuentes subjetivas ante una pseudo generalidad
histrica.
Esto a pesar de sonar muy fuerte tambin es algo un tanto cierto porque lo que las mismas
ciencias estrictas critican de las ciencias histricas es el hecho de que no hay una
objetividad que permita desdear impresiones individuales con el objetivo de revelar la
aproximacin a una veracidad fundamentada de esas impresiones.
Pedirle a la historia o tratar de reducirla a entidades objetivas axiomticas en el caso
humano es casi imposible. Porque lo que se data no es la progresin evolutiva de una cosa
en un criterius paribus, sino que se intenta controlar un proceso animado y vivido en
constante creacin. Porque se habla de la historia en Popper en un sentido reduccionista
casi desdeando su importancia para el conocimiento humano. Porque se ve a la historia
como un perecer subjetivo de las ciencias.



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En el artculo de Ferrater Mora en su Diccionario de Filosofa, Historia, nos explicita lo
siguiente:
2
Siendo la historia un conocimiento de hechos o de acontecimientos y, en cierta
medida, un conocimiento de cosas singulares, el vocablo historia ha sido usado en
diversos contextos. [Mora 1964:849] Es decir denotar la historia como una carente de
significado es un problema epistemolgico no uno de historia.
Ya que como la misma historia se preocupa por el acontecimiento humano y labor humana
no debe de ser objetivable porque el ser humano es imposible objetivar. Por lo que reducir a
la historia a una aspiracin de la fsica es algo realmente lamentable porque esta no est
dirigida para prevenir el mundo humano sino datarlo e interpretarlo en el momento y
tiempo en que fue realizado un evento humano.
Y la explicacin de la historia debe ser subjetiva, por el hecho que la humanidad es un
agrupamiento de individualidades diversas, que cada cual ostentan por comprender y
entender la realidad a su manera. Y lo que permite la historia es poder estudiar la gran
mayora de esas ideas. Desde una perspectiva formal o una material. Entiendo lo que Mora
comprende por formal y material como catalogadores de la historia.
Bajo el nombre de formal entendemos todas las investigaciones, anlisis y hasta especulaciones que
se ocupan de la naturaleza de la realidad histrica, de los hechos histricos, de los conceptos
fundamentales de la historia, etc. Independientemente de la historia concreta, la cual es trada a
colacin usualmente a modo de ejemplo y aclaracin de las nociones presentadas. Bajo el nombre
material entendemos todas las investigaciones, anlisis y, sobre todo, especulaciones que tienen
como objeto directo la historia concreta y que aspiran a ordenar los hechos histricos de diversos
modos. [Mora 1964:850]
Esta divisin de la historia la hace Mora con el objetivo de elucidar el concepto de historia
de la manera ms amplia. As notando que la historia no debe ser tomada como una ciencia
en bsqueda de aspiracin a ser equiparada con las tericas. Sino que dado que es una
ciencia de la humanidad, esta debe ser sustentada por toda la subjetividad que sea posible
para poder constatar una aproximacin cuasi entera de lo que comprende ser humano, y
por todo lo que ha pasado en ese siendo humano.




2
Mora J. F. (1964) Diccionario de Filosofa 5 Ed,
Buenos Aires, Editorial Sudamericana
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Bibliografa
Giraldo-Paredes, Holbein (2013) Karl Popper: La Explicacin en la Disciplina Histrica
En Revista Entramado [Vol 9, num 2, julio-diciembre]
Universidad Libre, Cali Colombia
Disponible en http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=265429948014
Consulta el da 26 de Junio


Mora J. F. (1964) Diccionario de Filosofa 5 Ed,
Buenos Aires, Editorial Sudamericana