Anatematismele Sfntului Chiril al Alexandriei

(impotriva lui Nestorie)

I: Dac cineva nu mrturisete c Emanuel este cu adevrat Dumnezeu i c pentru
aceasta Sfnta Fecioar este Nsctoare de Dumnezeu; cci a nscut trupete pre
Cuvntul cel din Dumnezeu Tatl care S!a fcut trup; s fie anatema"
II: Dac cineva nu mrturisete c Cuvntul cel din Dumnezeu Tatl S!a unit cu
trupul #n c$ip ipostatic i c unul este %ristos dimpreun cu trupul Su acelai
&dic Dumnezeu i om laolalt: s fie anatema"
III: Dac cineva #n %ristos care este 'nul #mparte ipostasurile dup unire
le(ndu!le #ntre ele numai cu le(tura cea dup merit adic dup autoritate i
putere i nu cu (sirea laolalt printr!o unire natural: s fie anatema"
I): Dac cineva atri*uie la dou persoane sau ipostase e+presiile din Evan($elii i
scrierile apostolice fie cele rostite de sfin,i asupra lui %ristos fie cele rostite de El
-nsui cu privire la Sine i pe unele le lea( #n c$ip deose*it de omul care se
#n,ele(e alturi de Cuvntul cel din Dumnezeu Tatl iar pe altele ca unele ce sunt
vrednice de Dumnezeu numai de Cuvntul cel din Dumnezeu Tatl: s fie anatema"
): Dac cineva #ndrznete s spun c %ristos este un om purttor de Dumnezeu i
nu c este Dumnezeu cu adevrat ca Fiu 'nul i prin natur #ntruct Cuvntul S!a
fcut trup i a fost prta la fel cu noi sn(elui i trupului: s fie anatema"
)I: Dac cineva #ndrznete s spun c Cuvntul cel din Dumnezeu Tatl este
Dumnezeul i Stpnul lui %ristos i nu mrturisete c El este Dumnezeu i om
laolalt #ntruct Cuvntul S!a fcut trup dup Scripturi: s fie anatema"
)II: Dac cineva zice c Iisus este pus #n micare #ntocmai ca un om de Cuvntul lui
Dumnezeu i c *unvoirea 'nuia Nscut I!a fost adu(at ca unui altuia care a
e+istat ln( El: s fie anatema"
)III: Dac cineva #ndrznete s spun c omul luat de Cuvntul lui Dumnezeu
tre*uie dimpreun adorat cu Dumnezeu Cuvntul i dimpreun preamrit i c el
este dimpreun Dumnezeu ca ceva deose*it fa, de altceva deose*it .cci
cuvntul /dimpreun0 adu(at continuu ne silete s #n,ele(em aceasta1 i nu
cinstete pe Emanuel cu o sin(ur #nc$inare i nici nu!I #nal, o sin(ur preamrire
#ntruct Cuvntul S!a fcut trup: s fie anatema"
I2: Dac cineva zice c unul Domn Iisus %ristos a fost preamrit de Du$ul
folosindu!Se de puterea 3ui ca de o putere strin i c de la El a luat puterea de a
lucra #mpotriva du$urilor celor necurate i de a svri minuni #ntre oameni i nu
zice dimpotriv c i Du$ul prin Care a lucrat minunile este propriu 3ui: s fie
anatema"
2: Sfnta Scriptur spune c %ristos S!a nscut ar$iereu i apostol al mrturisirii
noastre i c S!a adus pre Sine pentru noi #ntru miros de *un mireasm lui
Dumnezeu i Tatlui" Deci dac cineva zice c ar$iereu i apostol al nostru nu S!a
nscut -nsui Cuvntul cel din Dumnezeu atunci cnd S!a fcut trup i om la fel ca
noi ci un altul #n afar de El i mai ales un om nscut din femeie sau dac cineva
zice c El a adus 4ertf i pentru Sine -nsui iar nu numai pentru noi cci nu a avut
nevoie de 4ertf Cel ce nu cunotea pcatul: s fie anatema"
2I: Dac cineva nu mrturisete c trupul Domnului este fctor de via, i c El
este propriu Cuvntului celui din Dumnezeu Tatl ci zice c este al altcuiva de El
alturi unit la un loc cu El dup merit adic avnd numai o locuin, dumnezeiasc
i nu c este fctor de via, dup cum am zis #ntruct el a fost propriu
Cuvntului care are putere de a face vii toate: s fie anatema"
2II: Dac cineva nu mrturisete c Cuvntul lui Dumnezeu a ptimit #n trup i c a
fost rsti(nit #n trup i c a (ustat #n trup moartea fiind Cel -nti Nscut din
mor,i #ntruct Dumnezeu este via, i de via, fctor: s fie anatema"