Introducere

Aceast lucrare este att un manifest artistic ct i un studiu tiinific asupra artei
ca fenomen general. Textul su este primul nivel de explicitare (tiinific) a
proiectului meu artistic pe care l-am numit Arta Teoretic. Cea mai simpl
definiie a acesteia este urmtoarea: Arta Teoretic este un Conceptualism al
crui text capt coerena tipic tiinei. ac !n cea mai mare parte a sa
Conceptualismul folosete text pentru a transmite unele sen"aii lapidare sau
expune fra"e ermetice insuficient de explicite# dimpotriv Arta Teoretic
explicitea" pe !nelesul tuturor acest gen de teme dar i altele cu interes social
glo$al mai mare.
ar Art Teoretic# aa cum o vd eu acum# au fcut i unii conceptualiti. e
exemplu %Art as idea as idea& sau %'ne and T(ree C(airs& recunoscute ca fiind
lucrri eseniale ale Conceptualismului pot fi !nscrise i !n ceea ce numesc eu
Art Teoretic dei sunt !n acelai timp repere ale Conceptualismului. )vident
Conceptualismul# aa cum e v"ut ast"i# cuprinde i ceea ce eu numesc Art
Teoretic dei o $un parte din ea aa cum o vd eu# respectiv cea din corpul
efectiv a tiinei !nc nu este recunoscut drept art. ) posi$il ca ea s rmn
!n viitor su$ aceast titulatur. *eneraiile urmtoare vor decide dac ceea ce
numesc eu Art Teoretic va fi !n continuare inclus ca parte a
Conceptualismului sau va fi recunoscut ca diferit de acesta. +ns !n acest
moment eu mi"e" pe a doua variant tocmai datorit acestei extinderi a limitelor
artei i !n "ona tiinei. e-a lungul istoriei numeroi oameni de tiin cu a$iliti
speciale de comunicare au fcut-o !n mod asumat fiind !n stare s spun prin
cteva cuvinte sau s arate prin cteva gesturi esena tiinei lor. ar despre
aceti savani nu se poate spune c ar fi conceptualiti atta timp ct foarte muli
dintre ei sunt la limita acceptrii Conceptualismului ca art. +ns ma,oritatea
dintre ei accept artisticitatea unor expresii# formule sau gesturi tiinifice venite
din $reasla lor. Aceasta este un prim indiciu al acestei nevoi de separare.
omeniul artei s-a extins ctre "one proxime cum ar fi o$iectele industriale
(read- made# instalaie) sau realitatea social (performance art# (appening).
intre toate aceste domenii doar tiinei i s-a refu"at !n mod expres i direct
dreptul de a face o$iectul artei. .storia artei nu a consemnat pn acum o astfel
de extindere ci doar pe cele de mai sus. /rincipalul motiv pentru care o astfel de
asimilare nu s-a !ntmplat oficial este acela c artitii moderni sau tradiionali
!nii nu au fost creatori de tiin sau c(iar nu au avut apetit pentru prolixitatea
i preci"ia discursului tiinific. ar ce anume ar opri o astfel de extindere a
limitelor artei ctre tiin0 1tiina poate fi i ea un o$iect artistic la fel cum
o$iectele proxime ale realitii au devenit materiale de creaie. /entru mine
mutarea limitelor artei de la o$iectele proxime la !nsui domeniul tiinei este
omoloag cu trecerea de la adaism la 2uprarealism3 dac !ntmplarea
adaismului se reali"a exclusiv la nivel de o$iect exterior# dimpotriv !ntmplarea
2uprarealismului s-a consumat !n limitele asociaiei li$ere din "ona mentalului. +n
acelai fel domeniul tiinei este !nsi mintea uman iar arta se poate extinde
ctre ea transformnd-o !n o$iect de art aa cum !ntmplarea (exterioar a)
adaismului s-a transformat asociaia li$er (interioar a) 2uprarealismului.
+n istoria artei au existat numeroi artiti cu preocupri tiinifice evidente iar cel
mai cunoscut ca" este cel al lui 4eonardo da 5inci. e asemenea# muli scriitori
au fost istorici ai literaturii sau filosofi3 dac considerm c filosofia este o tiin
a generalitii maxime# indiferent de metodele ei de cercetare ce pot fi mai mult
sau mai puin tiinifice# atunci ne putem face o idee mai favora$il despre
legtura dintre art i tiin. /n acum !ns niciunul dintre ei nu a !ncercat s
unifice teoretic cele dou domenii sau s le caute un eventual punct de
confluen. 1i totui !ntre aceste domenii tre$uie s existe legtur devreme ce
uneori au fost fcute de aceeai oameni.
.at c !n acest moment aceti oameni nu mai sunt natur goal ce nu !i asum
artisticitatea pe care doar i-ar afirma-o incontient ci nite artiti !n toat
puuterea cuvntului care !i recunosc opera drept art. /ro$lema acceptrii nu
mai e a lor !nii ci a !nsi comunitii profesionitilor artei care !nc e afectat
de pre,udecile limitelor sale tradiionale. ar nu tre$uie uitat c de aceste
pre,udeci s-au lovit inclusiv artitii autentici care au extins aceste limite
expunnd lucruri pe care la un moment dat doar ei le considerau art. Aa c
aceti savani tre$uie s fie acceptai ca teoretic-artiti pentru c ei !nii se cred
i artiti. +ns pe de alt parte# dup cum tocmai am sugerat# ei nu pot fi acceptai
drept conceptualiti pentru c ma,oritatea nu !l !neleg ei !nii i nu au prea
multe puncte comune cu el (evident am !n vedere acea parte necoerent a
Conceptualismului). .ndiferent dac !n urma acestui studiu Conceptualismul se
va rupe !n dou i Arta Teoretic va fi acceptat ca diferit de el totui cred c !n
urma lui se poate rmne cu ideea c cele dou tendine din interiorul acestei
noiuni mai largi sunt esenialmente diferite care tre$uiesc tratate ca atare.
ar aceast lucrare propune mai mult dect att. up cum se va vedea din text#
Arta Teoretic este generali"area maxim a unei concepii teoretice dup cum
arta !n general este reducerea la un lim$a, mai simplu a unei poveti sau a unei
mentaliti ceva mai complexe. 2im$olul este un astfel de semn general care
cuprinde o multitudine de semnificaii. 6iind primul grad de explicitare a
generalitii conceptului de % Art Teoretic& acest text devine mai puin artistic i
mai mult tiinific. Aa c c(iar dac comunitatea artistic nu va accepta la un
moment dat aceast nou latur a artei propuse de mine totui !n aceast
lucrare sunt introduse i definite concepte noi pentru !nelegerea artei ca
fenomen general aa c indiferent dac aceast lucrare se va dovedi un
manifest artistic nereuit totui filosofia# teoria# sociologia artei sau estetica (ca
tiin care studia" fenomenul artistic glo$al) va putea consemna aceste
aseriuni tiinifice fcute pe cea mai mare parte a textului su. Am fcut un
re"umat (general) al sociologiei istoriei artei# tem care poate c ar fi tre$uit
tratat !n detaliu anterior. C(iar dac nu am intrat foarte mult !n detalii i clarificri
!n plus cred c cititorul poate lua un prim contact fructuos cu aceste idei noi
despre art ca fenomen social.
/oate c aceast asumat restrngere a discursului ar putea prea
superficialitate. +ns nu a fi putut oricum face un studiu complet i detaliat
despre art atta timp ct !mi rmn !nc pro$leme teoretice de re"olvat de
natur psi(ologic i sociologic (!n msura !n care aceste dou domenii mai pot
fi gndite ca separate). ificultatea acestora necesit ani de studiu. Aa c m-am
mulumit s sc(ie" doar ideile principale. 7n studiu pe civa ani pentru a face o
carte foarte $ine documentat ar fi !ntr"iat consolidarea artistic a proiectului
meu. +ns acest text este menit !n principal s susin un manifest artistic pentru
propria mea art iar interesul meu principal !n scrierea lui a fost s capte" i
pu$licul mai puin interesat de detaliile teoretice ale esteticii sau filosofiei artei i
s !l fac cunoscut pe aceast cale i s !i atrag atenia i spre "ona pur teoretic
a artei. ar# dei numrul de pagini care servete manifestului este mult mai mic
dect cel al studiului tiinific asupra artei !n general# totui manifestul este cel
mai important deoarece studiul teoretic susine logic ceea ce s-a afirmat ca
emulaie artistic. Acesta este principalul motiv pentru care am !ncercat s fiu ct
mai scurt i ct mai concis !n aceast lucrare fr de"voltarea prea larg a
temelor i fr a epui"a posi$ilitile de argumentare a anumitor idei.
Aa c se poate !nelege c un manifest teoretic ce a,unge s se !ntind pe
cteva sute de pagini care s argumente"e pro sau !mpotriva anumitor teorii sau
s de"volte pn la limita ex(austivului o anumit tem ar fi prut foarte ciudat i
nepotrivit cu intenia acestui studiu. Am preferat aceast tratare sumar a unei
teme foarte serioase urmnd s o reiau altdat i s o trate" !n detaliu odat cu
finali"area acestor cercetri personale din domeniul psi(ologiei i sociologiei.
/ro$a$il c cititorul se gndete i la ideea opus# anume c a fi putut face un
manifest mai puin lung i mai uor de citit despre proiectul meu dect acest text
ce a devenit o carte !n toat regula. )i $ine# l-am fcut i pe acesta prin 8998
cnd am lansat acest proiect. 4-am trimis pe la "iare i l-am lansat pe anumite
platforme de informare despre peisa,ul artistic contemporan de pe internet. 6r
ecouri !ns. :iarele nu l-au pu$licat. A rmas pe internet !ns lumea nu s-a
!ng(esuit s rspund la inteniile mele. ) drept c la acel moment al lansrii
manifestului nici !n mintea mea nu era destul de clar cam ce !nseamn Arta
Teoretic dei !l simeam c tre$uie fcut.
in fericire au avut ecou !n comunitatea artistic cteva lucrri de Art Teoretic
fcute de mine de atunci i manifestate prin graffiti stencil sau intervenie !n
spaiul pu$lic !n urma crora sunt catalogat drept conceptualist. 1i aici e
pro$lema. )u nu m consider un conceptualist nici mcar de genul lui ;osut(
care e mai aproape de vi"iunea mea de a face Art Teoretic. )vident c o astfel
de afirmaie poate provoca confu"ie i tre$uie urmat de lmuriri. Am considerat
c o clarificare a acestei pro$leme era a$solut necesar. e aceea un astfel de
demers teoretic e menit !n primul rnd s gseasc esena Conceptualismului
pentru ca apoi s explicite"e mai exact i mai amnunit exact ceea ce este Arta
Teoretic de care este legat.
e asta am scris aceast lucrare. Am avut mai !nti eu !nsumi nevoie de
clarificri i cred c cititorul sau pu$licul !nsui are nevoie de ele. +n orice ca"# am
decis c(iar s repu$lic acest prim manifest !n aceast lucrare !n ultima seciune
pe post de re"umat al ei. ac pe internet am fcut lin<uri !ntre cele dou niveluri
de generalitate a tratrii acestei teme# dimpotriv !n pre"entarea tiprit a acestei
lucrri am folosit clasica alturare a lor. Aa c dac cititorului i se pare prea
detaliat discursul meu# el poate s se duc direct acolo i s !l citeasc !n form
mult mai compact i care respect rigorile Artei Teoretice aa cum o definesc
de-a lungul textului. +n felul acesta cititorul fie !i poate face o idee general
despre proiectul meu fr a intra prea mult !n detaliile textului fie se poate a,uta
de el ca de un g(id !n parcurgerea acestor detalii.
1. Psihologia percepiei i estetica
'rice percepie pe care noi o avem se datorea" nu numai o$iectului pe care !l
percepem ci i experienei trecute asupra claselor de o$iecte !n care acesta se
!ncadrea". ' astfel de experien este apoi proiectat cognitiv !n o$iectul extern
iar acesta este perceput final a$ia dup ce acest proces cognitiv retroactiv.
6ondul psi(ic intr i el !n acest proces. ' constituie psi(opatologic special
face ca rolul o$iectului extern s se diminue"e iar coninuturile interioare
proiectate s ai$ rol decisiv !n percepia final a o$iectului. e exemplu un fond
psi(opatologic nevrotiform va percepe copacii dintr-un parc !ntunecat ca pe nite
artrii sau ca pe nite criminali gata de atac. =umai experimentarea direct a
o$iectului (!n ca"ul de fa pomii) prin iluminare sau altceva poate conduce la
linitirea parial i provi"orie a anxieti iniiale deoarece datele reale despre
o$iect sunt mai importante calitativ dect coninuturile fo$ice proiectate !n acesta.
/entru un sc(i"ofrenic al crui aparat cognitiv este profund destructurat
informaiile superioare calitativ despre o$iect sunt aproape inutile3 el nu doar c i-
ar vedea ca pe nite agresori pe acei copaci dar i-ar i au"i cum !l persecut fie
"i fie noapte indiferent de calitatea informaiilor o$inute de simuri. +n acest ca"
puterea psi(icului profund este mai mare dect cea a psi(icului cognitiv# superior.
.at !n ce mod experienele trecute sunt decisive pentru percepia o$iectelor
pre"ente. +n acelai fel percepem i arta nu doar ca o$iect natural dar i ca
o$iect cu semnificaie cultural. =oi vom vedea !n %omnioarele din Avignon&
toate etapele anterioare i posterioare ale lui /icasso. 5om vedea acolo
%*uernica&# %Artistul i modelul lui&# %/ortretul orei >aar& # minotaurii si i toate
astfel de lucrri.
+n gndirea popular au rmas cteva prover$e interesante pe aceast tem ca#
de exemplu: %?de cio$ de oal spart& menite s arate !n ce fel su$iectul tinde
s vad !n exterior ceea ce !i este propriu lui !nsui. /rimul care a demonstrat
sistematic proiecia unor coninuturi interioare !n realitatea exterioar !n procesul
cunoaterii a fost .mmanuel ;ant# dincolo de intuiiile anterioare ale unor sofiti
antici i ale lui avid @ume.
/rimul care a demonstrat tiinific# cu exemple concrete i cu fapte verifica$ile
proiecia a fost 2igmund 6reud. Cu filosofia lui gnoseologic .. ;ant s-a apropiat
foarte mult de o a$ordare tiinific a domeniului cunoaterii !ns el a folosit
concepte filosofice tradiionale pe care a !ncercat !ns s le crpeasc tiinific
lucru pe care l-a reuit doar parial. 'pera sa a rmas din aceast cau" cu un
picior !n cmpul filosofiei c(iar dac teoriile sale stau la $a"a epistemologiei
contemporane sau anumitor curente din psi(ologie. e exemplu *estalt-
psi(ologia are ca principiu de $a" faptul c psi(icul uman reuete s
recompun i s !i imagine"e un ansam$lu complet odat ce se pre"int doar o
parte din acesta. Asta !nsemn c el proiectea" coninuturi mentale !n realitate
dup care le reasam$lea" i le procesea" interior.
ac conceptele <antiene sunt uneori prea largi pentru a fi considerate tiin#
dimpotriv cel de %proiecie& lansat de 6reud este prea strmt# fiind redus la ceea
ce el a numit %>ecanisme de aprare ale )ului&. up 6reud# )ul ar expul"a !n
exterior lucruri care !i provoac neplcere i astfel s-ar eli$era pe sine de
aceast povar. /si(ologia freudian are de"avanta,ul c refu" s fac pasul i
ctre "onele superioare ale minii# ctre cogniie# ctre logic i inteligen
concentrndu-se doar pe "onele mediane# infantile ale acesteia. e fapt
fenomenul de expul"are pe care l-a o$servat 6reud nu este un %mecanism de
aprare al )ului& aa cum credea 6reud ci principiul fundamental de funcionare
a minii fie ea !n "ona median# ce rspun"toare pentru simptomele nevrotice#
fie ea !n "ona superioar cognitiv# cea rspun"toare pentru re"ultatele
tiinifice. Aceast lucrare nu este totui una de psi(ologie# este un pic nepotrivit
pentru a diseca !n detaliu aceast teorie. Am a$ordat !n detaliu aceast pro$lem
!n %inamica psi(ologiei a$isale&. > limite" !n a spune c conceptele din a doua
topic freudian (2ine# )u# 2upraeu) au ele !nsele o do" de neclaritate !n ele i
din aceast cau" teoria sa despre proiecie !mprumut neclaritatea de la !nsi
)ul pe care el l-a definit ca atare.
2. Arta ca nucleu informaional
6iind un fenomen eminamente psi(ic# opera de art are 8 tipuri de informaie la
fel ca !nsui visul teoreti"at de psi(anali"a clasic. 7nul este %coninutul
manifest& care se restrnge efectiv la tipul de informaie o$serva$il direct !n
cadrul su iar altul este %coninutul latent& care !l proiectea" !n principal mintea
spectatorului !n o$iect# fr ca acest gen de informaii s fie direct pre"ent !n
expresia sa. Aceast distincie este una cele$r. )a a fost iniiat de 6reud
pentru !nelegerea visului. Coninutul manifest al visului este pur i simplu visul
aa cum ni-l amintim de diminea !n timp ce coninutul latent este scos la iveal
ulterior# treptat prin munca migloas de anali". ar asta nu !nseamn c el
apare efectiv !n momentul !n care analistul face munca de anali"are ci doar c el
se al acolo nede"vluit# latent. Analistul doar !l de"vluie. +n aceeai manier
coninutul latent al operei de art exist i el mai mult sau mai puin de"vluit i
descifrat. 4a fel ca i !n ca"ul visului i coninutul latent al operei de art are o
(ceea ce psi(anali"a numete) %supradeterminare& adic posed un sens diferit
de cel descoperit iniial sau acceptat de artist. ar oricum sensurile pe care
opera de art le tre"ete pot fi multiple i diferite de la individ la individ aa c
numrul de interpretri date poate fi nelimitat i autori"at de autonomia
fenomenologic a raportrii personale la o$iect.
4egtura !ntre art i vis este una foarte strns. 2uprarealitii !i descriau !n
operele lor pur i simplu visele iar explicarea propriilor vise s-a fcut nu doar !n
anumite curente artistice ci i c(iar !n !ntreaga cultur. ?eligia a fost decisiv
format !n urma anali"rii de tip magicist a viselor. .mportana unei astfel de
su$strat psi(ologic se va o$serva spre sfritul acestui text atunci cnd vom face
diferenierea !ntre arta tradiional-intuitiv i cea teoretic
3. Arta tradiional ca exerciiu psihoterapeutic natural
>area pro$lem a omului civili"at este tocmai discrepana !ntre stilul de via
contemporan i cel primitiv regsit !n comportamentul i ideaia infantil dar i !n
straturile cele mai profunde ale memoriei adultului. 2traturile mne"ice profunde
corespondente cu vrsta infantil devin din ce !n ce mai ignorate i mai repudiate
odat cu maturi"area !n mentalitatea utilitarist specific acestei vrste. )le !ns
nu dispar total ci intr !ntr-o oarecare stare de amoreal. Aceste coninuturi
psi(ice profunde a,ung s fie i"olate# pri"oniere ale a$isurilor sufletului i astfel
media" drumul energiei venite de la instinct sau de la complexele fundamentale
ale psi(icului. +ns !n situaia !n care mentalitatea adult respinge etic i strategic
lipsa de finalitate utilitarist a mentalitii infantile acest fapt face ca vec(ile
canale de circulaie a energiei psi(odinamice s se astupe treptat. Astfel c
mintea omeneasc devine o artrit energetic datorit astuprii acestor reele
mne"ice. 'mul civili"at devine astfel un parvenit# un de"rdcinat care nu
reuete s !i gseasc locul !n lume.
Arta este fcut pentru a gsi coresponden !ntre straturile mne"ice profunde cu
mentalitatea primitiv a copilriei i cele superioare ale omului adult cu
mentalitatea sa lucid i utilitarist. Arta este menit s drene"e acele canale
$locate !ntre cele dou tipuri de mentalitate i s permit circulaia fluid a
energiei# ceea ce !nseamn de fapt !mpcarea dintre ele. )a reface aceast
legtur rupt !ntre straturile mne"ice profunde i cele superioare. Arta este un
recurs voit i asumat la un lim$a, i la o mentalitate primitiv sau infantil tocmai
pentru c lim$a,ul ei nu este unul foarte precis ci unul imprecis# primitiv.
Toate elementele gndirii primitive se pot regsi !n figurile de stil ale literaturii
tradiionale. /ersonificarea atri$uie o$iectelor# lucrurilor i animalelor suflet
omenesc i voin. )a este parte integrant constitutiv att a gndirii infantile
ct i a celei primitive care o ridic efectiv la rang de religie. Celelalte trei figuri
de stil presupun proiectri cognitive de elemente ale o$iectelor# fiinelor sau
lucrurilor sau c(iar omului !n elemente diferite ca structur i form. e exemplu
versurile %1i era una la priniABACum e fecioara !ntre sfiniA 1i luna !ntre stele&
arat o comparaie a fetei de care %4uceafrul& s-a !ndrgostit cu cosmosul i cu
nucleul religiei cretine. )pitetul %codrii de aram& atest o alturare a metalului
cu lemnul !n scopul descrierii unui sentiment uman fa de !ntunericul pdurii !n
particular relativ la !ntunericul general.
Toate aceste figuri de stil presupun de fapt un mod de gndire primitiv# insuficient
argumentat i insuficient cristali"at tiinific. in punct de vedere epistemologic
extinderea atri$utelor unor astfel de o$iecte ctre o$iecte diferite structural i
formal determin apariie de paralogisme# de erori logice !ns pentru art ele
sunt esena. 1i !n celelalte arte exist anumite gramatici ale formei omoloage
literaturii aa cum este compo"iia# acordurile cromaticeAmelodice# sim$olurile
etc. Toate acestea fac parte dintr-un lim$a, su$liminal# su$!neles i su$vor$it#
inferior te(nic celui comun# al vieii de "i cu "i. Totui arta le !ncura,ea" tocmai
pentru a permite un anumit tip de decongestionare psi(ic. )le sunt erori voite de
,udecat pe care mentalitatea tradiional le adopt tocmai pentru a tre"i din
amoreal un model de gndire profund i de a-l face s se scuture de energia
psi(odinamic $locat acolo. )xist repre"entri i coninuturi psi(ice vec(i de
mii de ani adormite !n negura straturilor mne"ice profunde care sunt tre"ite de
formele artistice. 2ituaia este asemntoare cu cea a petelui de deert care
triete su$ pmnt pe timp de secet i care se tre"ete la via doar odat la
civa ani atunci cnd plou i deertul se inund. +n timpul !n care nu plou el
intr su$ pmnt i se !nvelete !ntr-un soi de mucus intrnd !ntr-un soi de
(i$ernare. Asemenea ploii arta are acelai rol de re!nviere a unor coninuturi
psi(ice amorite. ' astfel de reactivare a lor produce o decongestionare
energetic a unei pri a psi(icului ceea ce produce acea satisfacie a contactului
cu arta.
Aici se poate o$serva asemnarea flagrant a acestui proces cultural cu
%asociaia li$er& a ideilor aa cum apare !n cura psi(analitic sau# mai concret
cu %metoda aciunii paradoxale& din psi(oterapia cognitivist (dar regsit !n mai
toate metodele de psi(oterapie). .at c !nainte ca psi(oterapia s se fac !n
mod profesionist arta tradiional avea acest rol de a produce psi(oterapie la
nivelul comunitii. Acest model !nc continu i ast"i prin cultura de mas
centrat !n ,urul fenomenului @oll-Cood dei# devenind o industrie# scopul iniial
de"interesat a fost !nlocuit de altele mai o$scure.
4. Arta i evoluia spiritului uman
6enomenul artistic este un element cultural care se !ntinde pe durata a mii i mii
de ani. Apariia lui se datorea" modului !n care omul percepe i interpretea"
realitatea. )voluia lui se raportea" direct la modul !n care omul a,unge s
stpneasc realitatea# pe msur ce !i creea" un $aga, informaional transmis
din generaia !n generaie. Aadar etapele evoluiei artei sunt i etapele evoluiei
cognitive a umanitii. ' astfel de evoluie cognitiv nu a putut tot timpul fi
comunicat tiinific# aa cum s-a !ntmplat i se !ntmpl cu cultura primitiv
care exist ast"i !n anumit pri ale glo$ului. /entru aceast cultur recursul la
art nu se face !n urma unor strategii de manipulare aa cum s-a a,uns s se
fac !n cultura de mas contemporan ci datorit unei nevoi intrinseci de
transmitere a informaiilor ctre grosul comunitii i speciei. Arta clasic i la fel
ca i cea modern este o !ncercare de modificare a spaiului pu$lic sau intim !n
acord cu evoluia cunotinelor despre lume. ?evoluiile interne ale individului nu
au nici un sens dac nu sunt comunicate speciei. 4a fel ca i sexualitatea care
este menit s reali"e"e selecia natural i s transmit cele mai $une gene la
urmai i arta creea" un soi de selecie natural la nivel de o$iecte proxime
comunicnd semenilor altfel dect prin preci"ia i uneori rigiditatea lim$a,ului
tiinific. Arta se dovedete astfel a fi un mediator ctre specie a modului nou de
a !nelege# experimenta i tri lumea. 6rescele $isericilor iniial au fost un mod de
comunicare a vieii lui @ristos pentru cei ce nu tiau s citeasc. 7n astfel de fapt
poate fi c(eia !nelegerii !ntregii arte.
2piritul artei este strns legat de spiritul tiinei ce se regsete !n modul de
percepere a lumii. ?enaterea nu s-a datorat numai excesului de fonduri
colectate de ?oma de pe suprafaa )uropei ce se !nc(ina la pap ci i unui mod
nou de a vedea lumea# altfel dect se fcuse !n )vul >ediu. ac ne gndim
numai la revoluia tiinific produs de Copernic care a afirmat c 2oarele e fix
i /mntul mo$il putem !nelege !nceputul perceperii de sine a omului nu ca
singura specie inteligent !n univers !n ,urul creia gravitea" restul lumii ci ca
una dintre multe alte posi$ile. 'mul a !nceput fi treptat s se vad pe sine nu ca
unicul fiu al lui umne"eu aa cum spunea religia. +ntre timp numrul celor care
cred !n existena extrateretrilor este mult peste cei care pretind c au i v"ut
astfel de creaturi.
)ste foarte posi$il ca arta primitiv descoperit prin peteri s fi fost la origine o
numrtoare sau o eviden a animalelor de care omul primitiv era interesat.
Apariia impresionismului i gustul fa de natur este strns legat de nevoia
omului de a evada din vec(ile ceti ce deveneau din ce !n ce mai
supraaglomerate !n condiiile !n care noul nivel al moralei nu mai vedea cu oc(i
$uni r"$oaiele de cucerire i necesitatea construciilor de fortree. +n
urmtoarele seciuni voi intra ceva mai !n amnunt !n explicarea acestor principii.
. !tadiile culturii umanitii reflectate "n art
/rimul stadiu artistic este cel primitiv adic acela al coa$itrii !n acelai model
cultural att a religiei ct i a tiinei. Capacitatea cognitiv specific acestui
stadiu este una limitat la cunotine foarte restrnse cu privire la lume#
speciali"ate pe mediul proxim. 4ipsesc cunotine despre cosmos i
microcosmos i eventualele concepii despre lume i univers se comprim !ntr-o
mitologie (religioas i nu tiinific). Arta nu are independen fa de religie la
fel ca i tiina i nu poate fi conceput pentru aceast perioad o art care s nu
reflecte religia. ?eligia primitiv este mai puin o religie cosmic (!n special
datorit lipsei unor cunotine astronomice ceva mai avansate) ct mai ales o
religie a comuniunii i convieuirii cu natura. 'mul primitiv nu se !nc(ide !ntre
"idurile cetilor ci este parte a ,unglei# a mediului natural. :eitile sale nu !i au
lcauri !n spaii cosmice cum se !ntmpl cu religia clasic ci !n animalele i
plantele pdurii.
Tematica artei primitive nu vi"ea" %omul ca msur a tuturor lucrurilor& aa cum
se vede !n arta tradiional ci omul ca partener al lucrurilor i c(iar ca supus
acestora !n msura !n care ele !i constituie religia. '$iectele de art primitiv
sunt pre"entate independent de persoana artistului i a omului primitiv i nu au
nici un scop de a atesta nivelul spiritual al cuiva anume ci doar de a promova
religia !ntregii comuniti.
Cel de-al doilea stadiu este cel clasic# tradiional# al e"oterismului# alc(imiei#
francmasoneriei etc. adic !n general al ec(ivocului fa de o lume din ce !n e
mai complex. 2pecific acestui stadiu este !nceputul de !ndoial religioas#
tiinific i filosofic unde arta !ncepe s !i manifeste independena de religie i
centrarea pe om sau pe alte elemente. in punct de vedere istoric acestui stadiu
!i este perioada cuprins !ntre clasicismul grec i modernism.
Arta tradiional vi"ea" teme specifice societii ierar(i"ate i structurate dup
reguli fixe. 'mul societii tradiionale resimte dureros discriminrile la care este
supus !n favoarea $inelui general. 6aptul c tre$uie s se supun necondiionat
unei autoriti superioare (%capul plecat sa$ia nu !l taie&) i s nu proteste"e
!mpotriva acesteia !i provoac o anumit angoas. ?epresiunea nemiloas
!mpotriva oricrei forme de revolt fa de cei ce ridic $irul face din omul clasic
un om incapa$il s se exprime# un om introvertit. 6ie el sclav fie stpn
ameninrile vin din toate prile. )le vin fie de la stpni pentru sclavi fie de la
rivali sau c(iar de revolta supuilor pentru stpni ceea ce face invaria$il din
omul tradiional un om anxios. ?efugiul !n perioada primei copilrii este un reper
fundamental pentru mentalitatea i arta sa. ?ecuperarea acestei perioade de aur
sau cutarea disperat a edenului unde acest r"$oi psi(ologic s dispar este
un punct de reper pentru arta tradiional
Cel de-al treilea stadiu este acela al modernitii care corespunde !ndoielii
tiinifice maxime a unui aparat cognitiv extrem de circumspect i speciali"at
specific experienelor speciei din ultimele secole. =u se poate spune c acest
stadiu cultural este diferit total de celelalte doar c individualitatea este mai
pregnant ceea ce face ca formele culturale s ia uneori alur neo$inuit.
.ndividualitatea i originalitatea artistului este mai important dect tradiia care
este folosit mai curnd ca reper de neurmat dect ca reper de urmat. ?evoluiile
i inovaiile te(nologice sunt ingredientele succesului modern iar acestea nu se
fac cu o$ediena clasic ci cu cura,ul i !ncpnarea modern de a face ceva
nou i de a !ntrece miturile clasice. =e!ncrederea !n metanaraiuniD nu este o
constant a ceea ce s-a numit %postmodernism& ci a !ntregii culturi moderne.
5ec(ile teme ale culturii clasice de cutare i !mplinire spiritual sunt !n general
a$andonate. )denul modernilor nu mai este o grdin plictisitoare cu fntni
arte"iene dei fiecare fie i-ar dori-o la un moment dat pentru o perioad mai
lung sau mai scurt de timp. >odernii fie i"olea" un col $anal din mediul lor
social i !l ridic la rangul de oper de art fie caut sen"aii tari !n cultura lor.
D Eean-6ranFois 4-otard -T(e /ostmodern Condition: A ?eport on ;noCledge (GHIH)
#. $ele 3 stadii ale culturii se regsesc "n 3 elemente constitutive
centrale ale artei "n genere
Arta este compus din J mari elemente social-culturale. /rimul este elementul
%urnalistic# documentar prin care arta atest diferite evenimente geologice#
social-istorice sau religios-cosmice sau influenele lor asupra lumii. Acest stadiu
presupune detalii mai mult sau mai puin fine pe care ,urnalismul o$inuit aa
cum !l cunoatem ast"i le surprinde foarte greu dei are aparate performante
pentru asta. Acele detalii semnificative care cuprind !n sine !ntreaga poveste
presupun ore i ore de interviuri i filmri. Arta !n sine const !n a le i"ola pe cele
mai semnificative i a le pre"enta pu$licului ca pe un raport fcut de autoriti.
Acest prim element aparine mentalitii primitive. Arta primitiv este un mod de
pre"entare ,urnalistic# specific timpurilor primitive a spiritelor i "eitilor terestre
care sunt nucleul religiei primitive. etaliile ,urnalistice cuprinse astfel sunt iniial
ceva mai a$stracte pentru arta primitiv (dup cum copiii a$stracti"ea"
involuntar prin desenele lor realitatea) dar i din ca"a mi,loacelor te(nice precare
de reali"are artistic. 7lterior aceste mi,loace se vor speciali"a progresiv i vor
deveni extrem de performante aa cum sunt produciile reali"ate la @oll-Cood
ast"i.
6irete# dac vor$im despre ,urnalism vor$im i despre manipularea
informaieiDD# cen"ur i alte astfel de fenomene specifice acestei meserii. Toate
acestea sunt descinse direct din cultura represiv a epocii clasice deoarece ea
este prima care imprim omului de rnd acest tip de restricii.
Al doilea este elementul mod# cel al inovaiei !n art care presupune fie
noutatea materialelorAlim$a,elor de expresie artistic fie minoritatea# raritatea
acestora pe piaa !n care ea apare. /rimul ca" este specific inovaiilor te(nice iar
cel de-al doilea este specific remodrii# un fenomen opus demodrii care const
!n revenirea unor forme de art demodate la un moment dat. +ntre timp au
devenit demodate i cele care le-a luat locul i cele care le-au !nlocuit i pe
acestea !n aa fel !nct primele au fost uitate cu totul. ?evenirea lor !n prim-plan
corespunde unei adevrate descoperiri# unei inovaii te(nice. iferenierea de
elementul ,urnalistic const !n faptul c elementul mod nu se orientea" dup
gusturile ma,oritii# nu caut s vnd !n mas ci !n elit# el caut s contra"ic
mereu i mereu ma,oritatea crend forme noi sau remodnd pe cele de,a uitate.
/rimele coninuturi mod care au !nlocuit elementul ,urnalistic !n artele vi"uale
apar de,a !n $arocul de tip )l *reco i Carravaggio unde acurateea execuiei
este !nlocuit de vi$raia cromatic i elementele expresioniste incipiente.
7lterior impresionismul i curentele de dup el au accentuat treptat direcia
defigurativi"rii mergnd ctre a$stracti"are. )le au separat tot mai clar
elementul ,urnalistic de cel mod a,ungnd pn la separarea total aa cum se
poate vedea !n a$stracionism.
Al treilea element este elementul conceptual# filosofic# teoretic !n general al
demersului care nu se refer la nici unul din celelalte dou coninuturi ci la o
metaanali" a artei asupra ei !nsi care corespunde unui spirit tiinific mai mult
dect unuia religios. Am s revin la acesta ulterior. 2e poate vedea forte $ine c
cea mai de succes art este aceea care a reuit s !m$ine toate cele trei
elemente. +n continuare am s reiau !n amnunt aceste idei i s le de"volt
pentru a fi mai $ine !neles.
DD+n 27A anilor GHK9 Tom Lolfe a pu$licat cartea %T(e neC ,ournalism& prin care promova o
%deontologia ,urnalistic& !n care erau incluse te(nicile romanului cu conflicte de idei i persoane#
expunerea tuturor punctelor de vedere etc. 2e presupune c o astfel de carte a revoluionat
,urnalismul. e fapt nu ,urnalismul era revoluionat3 practic legendele aprute !n diferite comuniti
sunt parte a unui anumit tip de ,urnalism fcut !n mod natural. Eurnalismul oficial nu fcea dect
s se adapte"e unei astfel de tendine folclorice pe lng promovarea comunicatelor oficiale ale
autoritilor fa de care presa !i !ndeplinea o o$ligaie. in pcate !ntre timp ,urnalismul a a,uns
o telenovel cu conflicte create artificial. ?edarea informaiei reale este manipulat att !n scopul
crerii unei ct mai mari audiene ct i pentru a pre"enta o realitate social !n spiritul vec(ilor
tendine de o$edien fa de puterea politic (excepiile sunt negli,a$ile). ei prea c devine
independent !n stat presa se dovedete a fi un canal important de manipulare politic.
&. Arta tradiional ca art intuitiv' e(oteric i echivoc
Arta intuitiv presupune acele elemente am$igue i e"oterice din interiorul
coninutului manifest care trimit la o poveste mult mai divers. 6olosirea
elementelor expresive# a sensurilor multiple i a ironiei cu su$!nelesuri profunde
sunt te(nici definitorii ale artei intuitive. )lenismul i $arocul sunt exacer$ri ale
expresiei din artele vi"uale i exist !n diferite do"e !n fiecare dintre celelalte
curente specifice artei intuitive tradiionale.
+ntre$area tipic a pu$licului fa de arta tradiional (elitist) este %Ce
repre"int0& pentru c el s-a o$inuit s perceap arta ca pe o realitate
suprasen"orial (specific unui spirit carte"ian# dualist). /re"ena unor astfel de
elemente ale mentalitii clasice !n interiorul coninutului manifest al artei
tradiionale este prin definiie garania valorii sale. 6olosirea sim$olului i
cutarea etern i sisific a semnificaiilor sim$olului face parte din discursul
spiritual al artei tradiionale. >intea omeneasc se ofer s refac acest drum#
s refac verigile lips ale lanului povetii !n cau" i astfel reelele mne"ice
profunde de care vor$eam mai sus sunt refcute. Arta tradiional se dovedete
!n acest ca" a fi un pu""le# un re$us pe care ctitorul !l desluete a,ungnd la o
panoram ,urnalistic complex asupra su$iectului.
). *nelegerea lumii exterioare i gradul de permisivitate
comunitar a exprimrii se regsesc "n arta tradiional
?efacerea datelor mne"ice ereditare se reali"ea" mai !nti !n spiritul mentalitii
primitive care interpretea" mesa,ele divinitii terestre !n fenomenele naturale cu
care ea ia contact. .nterpretarea fcut de primitiv realitii se face cu un aparat
cognitiv puin performant# naiv# specific acestei etape istorice a umanitii.
)xplicaiile magico-mitologice date de mentalitatea primitiv sunt false !n cea mai
mare parte din punct de vedere tiinific !ns au avanta,ul c produc certitudine
maxim fa de pro$lemele stresante ale omului (cum este contiina morii de
exemplu) i c nu las loc de !ndoial.
impotriv# arta clasic !ns este una cinic fa de cea primitiv deoarece
interesul artistic nu este direcionat de insuficiene cognitive specifice lumii
primitive ci de interese eminamente politice# de cast. Asta clasic este arta
seniorilor care !i afiea" cu nonalan (i !i o$iectivea" astfel) superioritatea
ontologic !n faa ro$ilor. /rin arta clasic transpare tolerana de care se pot
$ucura cei din clasele superioare fa de lucrurile strict inter"ise i aspru
pedepsite moral sau fi"ic !n clasa ro$ilor. 4i$ertile sexuale sunt asumate de
clasele superioare dar ascunse %prostimii&. .n(i$iiile severe impuse de educaie
claselor inferioare de ctre $iseric (principalul factor de educaie) sau alte
instituii ale statului clasic# falsa $untate i no$lee afiat deasupra puterii
armelor cu care ro$ii sunt inui !n starea de ro$ie sunt elemente care transpar
att prin mentalitatea clasic ct i prin arta clasic. Alc(imia sensurilor
cunoscute de iniiai# secretele tainice ale artei clasice sunt de fapt elementele
unui cinism monumental al culturii clasice# acela al maximei de g(idare a
comportamentului fa de semeni ce nu poate deveni o ,udecat universal
deoarece este reinut doar !n cadrul propriei caste. )a este nemrturisit i
c(iar inter"is pentru clasele ro$ilor pe care !i para"itea". )"oterismul clasic
este aadar un instrument specific educaiei sl$atice# o !ncolcire i camuflare
(egelian a unor sensuri simple i uor de !neles !n scopul meninerii dominaiei
politice asupra ro$ilor. Aceste idei tre$uie ascunse de urec(ile ro$ilor deoarece
acetia ar putea s le copie"e# s le pun !n practic i astfel s se rstoarne
ordinea social impus de autoriti.
Ast"i cultura mass-media centrat !n ,urul culturii de tip @oll-Cood a dus la
apogeu cultura tradiional a convingerii ro$ilor s plteasc taxele i s caute
%!m$untirea& i %performana& care !m$ogesc corporaiile. 2pre deose$ire de
clasicismul propriu"is al secolelor trecute care insista pe ameninarea sclavului
cu traumatismul armat s !i accepte condiia tradiionalismul contemporan
folosete !n special convingerea cultural a acestuia s !i accepte statutul social
(pe lng falsele promisiuni). atele tiinifice avute de omul contemporan la
!ndemn !i dau informaii sigure !ns domeniul lor de utilitate este unul $anal.
Minnd cont c !nc muli oameni au o existen de ro$i nevoia de certitudine
pentru o via mai $un# pentru un rai care s vin la un moment dat este una
a$solut de ne!nlocuit. Aici intervine !n mod cinic pu$licitatea care continu drumul
artei clasice i introduce !n spectrul coninutului latent al artei mesa,e ultimativiste
menite s !l trimit pe ro$ s consume# s cumpere# s se !ndatore"e i astfel s
!l !nro$easc i mai mult. .at cum !ntre cultura tradiional i resorturile sociale
i economice exist o conexiune extrem de intim.
+. ,eperele artei tradiionale
Ameninarea ro$ului i convingerea lui s preste"e munc !n favoarea seniorului
face parte din cultura clasic prin excelen. Cu ct ameninarea este mai sever
cu att ro$ul este convins s fie mai eficient# s ai$ %frica de umne"eu&. '
astfel de msur de"umani"ea" att ro$ul constrns s rmn la o mentalitate
primitiv ct i seniorul care devine o figur de piatr gata oricnd s taie !n
carne vie atunci cnd apar semne ale nesupunerii dar care la rndul su este
terori"at de posi$ile r"$unri ale supuilor. !everitatea# rigiditatea#
intolerana# demnitatea excesiv i m-ndria sunt valori al moralei tradiionale
cu ecouri profunde !n starea sa psi(ic.
Temele artei tradiionale vi"ea" !ntre$rile filosofice ale omului cu privire la
propria existen sau exprimarea propriilor triri spre deose$ire de temele artei
primitive care sunt independente de astfel de manifestri i reflect elementele
religiei primitive ca religie a convieuirii cu natura. Aceste !ntre$ri se datorea"
unei angoase specifice mentalitii clasice# respectiv tendina ro$ului spre revolt
reprimat de educaie i teama seniorului de revolta supuilor sau de atacul unor
seniori rivali. Att ro$ul ct i seniorul resimt profund !n viaa or cotidian
ameninarea morii fapt ce se regsete !ntr-un fel sau altul !n cultura lor. Arta
tradiional !ncearc s gseasc un trm de refugiu ilu"oriu !n faa acestui
r"$oi psi(ologic !ntre clasele sociale specifice statului clasic. Temele artei
tradiionale sunt:
.ternitatea i nemurirea sufletului este o tem specific societii tradiionale
!n special datorit supunerii celor care ader la o astfel de credin fa de o
autoritate social superioar. 2clavii societii clasice !i accept mai $ine
situaia dac li se face o astfel de promisiune cultural a vieii venice# iar
eroismul seniorial este i el susinut de convingerea c dup moarte sufletul va
continua s triasc. Att supunerea ro$ului ct i eroismul seniorului sunt parte
a societii clasice interacionnd retroactiv# autoreglndu-se reciproc.
Iu/irea trit la maxim# cu conotaii metafi"ice este tema care acoper regulile
rigide ale societii tradiionale asupra sexualitii. +ns sexualitatea este o
satisfacie destul de important pentru omul clasic !n special pentru ro$.
Ameninrile specifice educaiei sl$atice se convertesc psi(odinamic !n
creterea energiei li$idoului D. Anatemi"area unui astfel de comportament de
ctre morala clasic este !n msur s inferiori"e"e cultural ro$ul !n favoarea
statutului privilegiat al seniorului. +ns pentru a o %scu"a& pe a lui seniorul avea
nevoie de o %mic& a,ustare cultural a sexualitii aa c investirea ei metafi"ic
este o soluie cultural de compromis. .n(i$area sau anatemi"area
comportamentului sexual li$er !i are reculul !ntr-o spiritualitate a amorului
metafi"ic. 2exualitatea de tip clasic devine astfel nevroticist cu toate
complicaiile ei specifice i regsit ulterior !n cultura tradiional. 2e poate vor$i
de un $eneficiu primar al iu$irii clasice a$stracte i necarnale (ca de altfel pentru
orice simptom psi(ic) prin care !ndrgostitul vrea s !i o$iective"e apartenena
la o clas social superioar. 6iind o sinte" !ntre sexualitate i maternitate
iu$irea clasic este o porti de refugiu ctre vrsta de aur a copilriei din faa
r"$oiului psi(ologic al societii clasice.
epresia gsit !n tematica elegiatic i tragic reflect su$iecte concrete i
evenimente istorice care au tendina de a evidenia micimea omului !n faa
destinului a evenimentelor istorice# cosmice# geologice# etc. .mmanuel ;ant a
teoreti"at conceptul de %su$lim& care este un fel de for mistic a naturii
de"lnuite sau a imensitii a$stracte gndite su$iectiv de om. +ns toate
acestea sunt !n msur s pun !n eviden fora metafi"ico-relgioas a
eroismului seniorului# puterea lui de a decide asupra supusului i astfel
convingerea acestuia din urm spre a-i plti $irul. Teama acestuia relativ la
forele stpnului sunt proiectate apoi !n realitatea exterioar mai !nti crend
divinitateaDD i apoi acest concept semiateu de %su$lim& la care educaia
sl$atic are un rol (otrtor.
7n astfel de concept este !n msur s cuprind !n el mai !nti nevoia uman de
supunere i servire fa de o for implaca$il a universului cu care individul
clasic amenin voalat posi$ilii si agresori. +ns retragerea lui din al$ia
tradiional a religiei i mutarea ctre elemente concrete ale naturii i universului
atest pe de o parte !ndoiala tiinific fa de vec(ile percepte ale religiei i
nevoia de siguran tiinific regsit !n aceste elemente %su$lime& palpa$ile i
vi"i$ile de oricine. /e de alt parte el atest un refu" incipient al sfritului epocii
clasice de a accepta !nfruptarea autoritii seniorului din cea a divinitii.
Creterea ateismului sau coa$itarea sa din ce !n ce mai pregnant cu elementele
religioase se datorea" !n principal refu"ului din ce !n ce mai pregnant al omului
clasic de a accepta puterea seniorului ceea ce a i condus la limitrile drastice
de putere specifice democraiei contemporane. >arile r"vrtiri ale supuilor
!mpotriva regilor i !mprailor ca ?evoluia 6rance" sau cea Nolevic s-au
fcut cu mentaliti declarat atee. ' astfel de eli$erare politic de su$ sclavagism
se face cu preul su$minrii religiei i conduce automat la anularea confortului
ilu"oriu al nemuririi sufletului din primul punct al aceste enumerriDDD.
)xistenialismul secolului al OO-lea cu elementele sale depresive de asemenea
are coordonate atee clare. e aceea se poate spune c elementele depresive
sunt porile trecerii mentalitii clasice ctre cea modern.
0morul este !n fapt o contracarare a temei anterioare# fiind !ns mai
repre"entativ pentru clasele de ,os. 2tructural vor$ind umorul este acel fenomen
psi(ic ce permite eli$erarea temporar i su$limat a tensiunilor psi(ice re"ultate
ca urmare a represiunii culturale la care sunt supse clasele de ,os. 7morul
excesiv# folosit forat !n aproape orice situaie este tipic pentru un astfel de stadiu
cultural. ' astfel de stare emoional este specific organi"rii societii clasice.
6olosirea lui !n orice situaie# ,ovialitatea permanent poate deriva !n cultura
<itsc( i o astfel de cultur este o parte din cultura clasic.
D4i$idoul crescut !n intensitate a animalelor prdate i sc"ut !n intensitate la prdtori se
datorea" !ncercrii de adaptare a pr"ii la condiiile de mediu prin creterea numrului de
mem$ri. 7n li$ido puternic poate regla o astfel de cerin de supravieuire a speciei animalului
prdat. /si(ologia experimental a confirmat acest lucru prin o$servarea creterii intensitii
li$idinale la cimpan"eii crora li se administra periodic microocuri electrice resimite dureros !n
comparaie cu cei crora nu li se administrau astfel de microocuri.
DD )ste cunoscut prerea lui 6reud dup care religia este de fapt o proiectare !n univers a
mentalitii infantile oedipiene ce supravieuiete !n adult. up 6reud divinitatea este !n univers
pentru adult ceea ce este printele pentru copil !n interiorul familiei. =u voi com$ate niciodat
aceast idee pe care o susin i eu. ar cred c# asemenea oricrui fenomen psi(ic complex de
talia religiei# i !n acest ca" este implicat PsupradeterminareaP# adic pre"ena unui alt sens# !n
principiu diferit fa de primul oferit !n !nelegerea sa. P2upradeterminareaP este un fenomen
universal i foarte des !ntlnit ci nu rar aa cum l-a gndit 6reud. Actul psi(ic este o re"ultant a
unor sensuri multiple condensate !n aceleai coninut. /entru faptul c psi(analitii au dat
interpretri diferite unor astfel de acte psi(ice muli au conclu"ionat c PtiinaP lor ar fi una
fantastic# ce nu se $a"ea" pe realitate !ns fiecare dintre ei vedeau unul sau cteva dintr-o
multitudine de astfel de sensuri care conin un act psi(ic. Aa c multiinterpretarea e un fapt
normal# astfel este construit mintea omeneasc. in pcate i unii psi(analiti au rmas $locai
!n aceast capcan epistemologic refu"nd s accepte PprerileP altor colegi. e aceea nu am
nici o intenie de a face aceeai eroare i de a respinge teoria freudian microfamilial a divinitii
!ns per total cred c cea macroculturalist este mai important !n pondere. ar asta de,a este o
alt de"$atere.
DDD 6reud a anali"at i el acest fenomen cruia !ns s-a oprit cu anali"a doar la nivelul nevroticist
oedipian-microfamilial# refu"nd s mearg mai departe i s !i fac o anali" macrosocial-
politic.
11. Arta modern i elementul mod. ,espingerea elementului
%urnalistic al artei tradiionale
Arta modern pre"int un om mai relaxat# mai li$er i mai ,ucu# unul care caut
noi posi$iliti de expresie i comunicare mai curnd dect s se refugie"e !n
lumea edenic a copilriei sau s !i asigure eternitatea aa cum face arta
tradiional.
/si(oterapia se face tiinific# profesionist iar omul de cultur contemporan a avut
aceast experien fie direct prin frecventarea ca$inetului de psi(oterapie# fie
indirect printr-o educaie ceva mai relaxat. Aceasta la rndul ei se datorea"
erei industriale i !nlocuirea sclavului clasic cu mainile moderne. /ro$lemele de
supravieuire ce se regsesc !n psi(icul omului tradiional par a fi total lipsite de
sens i de interes pentru $oemul contemporan. e aceea arta modern
(contemporan) este postpsi(oterapeutic# !nclinat mai curnd ctre
experienele noi# pe cutarea elementului mod dect pe reglarea conturilor cu
trecutul aa cum se regsete !n elementul ,urnalistic specific artei tradiionale.
)a nu mai are nevoie de !mpcarea cu trecutul ci de descoperirea noului
indiferent de ce ar putea gsi acolo. 2coaterea noului la lumin e mai important
dect teama de a-i da li$erate de aciune.
Arta modern !n general a !nceput s elimine treptat din coninutul ei acest rol
psi(oterapeutic deoarece a aprut un tip de comunitate $oem care triete clipa
i nu e interesat de gri,a "ilei de mine. )xtravaganele oamenilor $oemi#
li$ertatea lor e de dorit de toi deoarece viaa lor pare cu adevrat relaxat fa
de constrngerile societii tradiionale. Comuniunea cu profun"imea infantil sau
primitiv se reali"ea" de la sine !n viaa de "i cu "i prin respingerea rigiditii
comportamentale i a unui stil de via stresant i orientat prea strict ctre
utilitate i eficien maxim. +n acest fel relaxarea tensiunilor !ntre cele dou
mentaliti# re!ntoarcerea la natur i !ncura,area comportamentul ecologic !n
general fac din omul contemporan unul foarte sensi$il la prote,area mediului
natural i a inocenei.
Artistul a$stracionist !i permite s sfide"e realitatea i s cree"e modele
artistice din care eroulAseniorul lipsesc. Arta a$stracionist refu" elementul
,urnalistic !n msura !n care refu" !nc(istarea spiritului conservator tradiional pe
valorile mistificate ale culturii tradiionale. ' astfel de stare de arogan a
artistului a$stracionist este greu de conceput !n arta tradiional i reflect !nsi
starea de democrati"are a societii !nsi i relaxarea normelor educaionale
care conduc la o mai mare !ncredere a omului de rnd !n forele proprii fiind
astfel !nlocuit o$ediena tradiional fa de o autoritate oarecare. ?efu"ul
elementului ,urnalistic este cel mai important criteriu al artei a$stracte !n special
i moderne !n general. C(iar dac apoi se poate interpreta o poveste relativ la
formele a$stracte pre"ente !n imagine totui o astfel de poveste nu are
o$iectivitatea elementului ,urnalistic din arta tradiional pe care privitorul !l poate
o$serva direct# fr interpretare.
/rin insistarea pe elementul mod' pe noutate i surprindere arta modern (i
contemporan) pare la prima vedere c renun la repararea profun"imilor
psi(icului# la statutul psi(oterapeutic al artei tradiionale. Cu toate acestea
recursul la "onele o$scure ale psi(icului se reali"ea" i !n ca"ul inovaiei
moderne !n art deoarece ineditul# noutatea modei este !n msur s se
asocie"e structural cu ineditul i unicitatea coninuturilor psi(ice in(i$ate
tradiional i astfel s le scoat la iveal prin intermediul acestei legturi.
.nter"icerea tradiional a unor pulsiuni a fcut s le !ntreasc energetic !n timp
i astfel c vec(iul inter"is a a,uns apetisant i atractiv !n epoca civili"aiei
contemporane datorit dialecticii complexelor Traumatic i )den du$late de
sc(im$rile profunde la nivel macrosocial. )lementul ,urnalistic i cel mod difer
!n special datorit gradului i calitii de de"amorsare genealogic a elementelor
mentale reconstruite de art. )lementul ,urnalistic vi"ea" refacerea mne"ic a
unor date degradate !n special datorit uitrii de la generaie la generaie a
experienelor individuale. )lementul mod se refer mai curnd la date
neacceptate moral sau comunitar dar !nc nedegradate ci doar ascunse
provi"oriu pentru o eventual scoatere a lor !n prim-plan la momentul oportun.
Astfel c se poate o$serva c datele artei tradiionale sunt mult mai vec(i pe
filiera genealogic ale motenirii mne"ice a individului pe cnd cele stimulate de
elementul mod se refer la unele mai noi i mai active.
.ndustria modei vestimentare ofer fenomenul entropiei artei cu care se poate
!nelege elementul mod din art !n general. )l se reali"ea" !n trei timpi. /rimul
este al lansrii. Cnd se lansea" o mod piesele au un pre mare i le cumpr
cei !nstrii. Al doilea este al sno$ismului. Ceilali !i copia" pentru a-i
supraevalua statutul social i a se compara cu primii. Cel de-al treilea timp este
desuetul# atunci cnd elita se plictisete de ele i trece la altceva. /reul lor
scade !n aa fel !nct ma,oritatea i le poate ac(i"iiona. )lementul mod este un
adevrat fenomen de entropie al artei. )l poate fi asemnat cu cel de entropie al
universului lansat de unele curente ale fi"icii contemporane care susin c
universul se afl !ntr-o degradare continu i tinde spre de"integrare. +n acelai
fel orice art# orice revoluie artistic se degradea"# devine desuet !n timp
consolidnd premisele unei alte revoluii i a apariiei unei alte nouti. 2e poate
spune c spiritul uman colectiv a asimilat revoluia artistic i e dispus s mearg
mai departe.
Criteriile elementului mod sunt dou. /rimul are specific formele neo/inuite
pentru gustul epocii. Cellalt este noutatea i inovaia tehnic a materialelor i
suporturilor. +n primul ca" formele sunt !n marea ma,oritate forme inventate de
artist sau unele forme geometrice# florale i geologice rare# exotice pe care
istoria artei i culturii nu le-a consemnat deloc sau foarte puin tocmai datorit
raritii lor. 'rice produs cultural care !ndeplinete aceste criterii poate fi !ncadrat
!n elementul mod al artei.
)lementul mod nu apare din nimic !n arta modern. )l se regsete i !n arta
tradiional. e exemplu nudul !n ?enatere este o re!ntoarcere la tradiia antic
la care artitii secolelor GQ-GK au su$scris. Te(nicile inovatoare ale picturii !n ulei
sunt parte din elementul mod ce se regsete aadar !n arta secolelor trecute
!ns a fost insuficient numai prin sine !nsui aa cum se !ntmpl cu arta
a$stract. Arta tradiional a dorit ca elementul mod i elementul ,urnalistic s
mearg mn !n mn i s se susin reciproc depind astfel tradiia de pn
atunci. .at c nu tre$uie !neles c !ntre arta tradiional i cea modern s-a
produs o ruptur radical aa cum se crede ci c !ntre ele exist o continuitate
unde elementul ,urnalistic al trecutului i-a pierdut din rol. +ns exist o seciune
!n arta contemporan general unde acest factor nu s-a pierdut $a c(iar a
prosperat. 7rmtoarea seciune va anali"a ceva mai amnunit aceast situaie.
11. 2odernitatea i mutaia cultural produs de ea
Aa cum din filosofia antic s-au desprins tiine ca fi"ica# psi(ologia# anatomia#
$otanica etc. !n acelai fel cele dou elemente# ,urnalistic i mod s-au desprins
din vec(iul corp al artei tradiionale. )lementul ,urnalistic s-a de"voltat industrial
devenind pres iar elementul mod a a,uns s fie fcut industrial de ctre
designeri. 6aptul c explo"ia presei (iniial ca pres scris) de dup ,umtatea
secolului al O.O-lea a se suprapune cu apariia impresionismului (care este
primul curent al artei moderne) nu este o simpl coinciden. Cele dou
fenomene sunt extrem de intim legate. Acesta este momentul unei desprinderi
ma,ore produse !n istoria artei. )lementul ,urnalistic a devenit pres i art
consumist ca prelungire artistic a presei iar elementul mod a devenit art
modern i ulterior design. Astfel c designul s-a !ntlnit !ntr-un fel de cerc cu
arta consumist ctre care a derivat cealalt direcie prin funcia utilitarist ce i s-
a aplicat.
.at cum elementul ,urnalistic ce pleac !ntr-o direcie se !ntlnete pn la urm
cu elementul mod ce pleac !n direcia opus. .mpresionismul a renunat primul
la pu"deria de detalii din neoclasicism i academism !n timp ce el a evoluat ctre
postimpresionism# expresionism fauvism# cu$ism (!n care poate intra i orfismul)
i !n sfrit a$stracionismul general cu variantele sale (constructivism#
neoplasticism# etc.). 5om vedea mai ,os c a$stracionismul este curentul de
$a" din care s-a inspirat designul contemporan. impotriv# nevoia clasic a
pu$licului de detalii ,urnalistice a fost satisfcut de fotografie care a !nceput s
fie inserat din ce !n ce mai mult !n textul din "iare. 6otografia ca art de sine
stttoare a devenit film odat cu invenia aparatului de filmat. 6ilmul i designul
s-au reunit apoi !n produciile consumiste contemporane.
.at cum elementul ,urnalistic din arta tradiional s-a tre"it concurat de
,urnalismul propriu"is iar o $un parte din pu$licul su s-a dus ctre consumul
"ilnic de $rfe ,urnalistice. /e lng acest ,urnalism propriu"is a aprut arta
consumist care este un ,urnalism cosmeti"at i intenionat fcut mai
spectaculos# uneori fiind introduse i elemente de circ sau ilu"ionism.
?spndirea te(nicilor i materialelor de lucru a condus la o adevrat inflaie de
produse artistice pe care capacitatea uman de sinte"# venit c(iar din rndul
profesionitilor culturii# nu are timp s le digere !ndea,uns. *ioconda lui 4eonardo
cuprinde !n sine o "$atere teri$il a spiritului# o inovaie te(nic remarca$il tipic
titanilor ?enaterii. Aceeai imagine poate fi o$inut cu un efort mult mai mic i
cu implicare spiritual mult mai redus folosind aparatul de fotografiat mai mult
sau mai puin performant# cu lumini artificiale $ine modulate i cu un model gsit
!n lumea real. 6otografia astfel reali"at este asemntoare ca percepie
vi"ual de re"ultatul lui 4eonardo scos dup ani i ani de munc. Cineva care
vine din spaiul extraterestru i nu are cultur vi"ual nu ar putea face diferena
dintre cele dou imagini.
+n felul acesta !n istoria culturii s-a produs la nivel macrosocial acelai fenomen
care se produce la nivel microsocial cu un curent i care reflect dinamica
elementului mod. up ce se lansea" ca avangard orice curent devine mod
i apoi se demodea"# nu mai spune nimic contemporanilor care trec la alt
form cultural ce are acelai destin. 5alorile# te(nicile i te(nologia artei
tradiionale au fost asimilate de nonelite iar arta !i va fi pierdut astfel funcia ei
esenial pentru civili"aie umplndu-se de produse mediocre su$ raportul
spiritual. )lementul conceptual a fost cel ctre care arta i-a mutat centrul de
greutate dup ce cel ,urnalistic i cel mod au devenit mod i s-au transformat
!n cultur de mas. >ai departe voi descrie !n amnunte privind aceast mutaie
cultural a modernitii.
12. $onsumismul ca 3re"ntoarcere4 la arta tradiional

Atunci cnd elementul mod const !n principal !n remodare# !n revenire sau
repetiie manierist a unor forme artistice consacrate avem de a face cu cultura
consumist. /rincipalul reper al culturii consumiste este evident pu$licul larg ca
pu$lic neprofesionist i insuficient culturali"at de art. Acest pu$lic nu a asimilat
istoria culturii fie din lips de educaie# fie din lips de timp# fiind !n mare parte
ocupat cu o$inerea celor necesare pentru traiul "ilnic.
=umele de consumist dat acestui gen de cultur este foarte $ine gsit deoarece
produciile culturale comerciale seamn cu nite alimente care au efect pe
termen scurt prin nutrienii de care organismul are nevoie. +n aceleai fel i
aceste producii sunt %consumate& momentan dup care altele le iau locul i
a,ung s fie uitate. =u toate produciile culturale consumiste a,ung s fie uitate.
2unt unele care vor re"ista timpului. ar ma,oritatea lor vor avea o astfel de
soart. 2pre deose$ire de cultura consumist# sunt puine operele de art ale
culturii mari care !nc !ncnt dei ele pot s nu mai inspire pe contemporani.
ei triete !n contemporaneitate acest gen de pu$lic este mai curnd
configurat dup cultura clasic# tradiional. 2tilul su de via atest o cultur
tradiional iar reperele culturii tradiionale se cristali"ea" !n sufletul su !n urma
experienei sociale de fiecare "i. /rofilul unui astfel de consumator este cel al
urmaului sclavului clasic. ei a primit anumite drepturi fa de strmoii si
(dreptul de sc(im$are a stpnului prin demisie# sau remunerarea proporional
cu dificultatea ,o$ului prestat) totui el a rmas un sclav devenind sclav modern.
ei este !ncon,urat de $unuri# produse i alimente care !n trecut erau specifice
claselor superioare pu$licul culturii de mas are o via psi(ic foarte
asemntoare cu cea a strmoilor sclavi.
2clavul modern nu mai este ameninat cu moartea pentru a servi pe stpni ci
ademenit cu capcane consumiste spre a semna contracte i a servi pe cei
privilegiai. 4a fel ca i strmoii si i sclavul modern cruia i se spune pompos
i mincinos %muncitor li$er& simte nevoia de evadare din pre"ent !ntr-o lume mai
$un prin dragoste ideal sau prin credina unei viei venice fericite atinse fie
dup moarte dup modelul religiilor tradiionale fie c(iar !n timpul vieii dup
modelul mai nou al aanumitului %vis american& care promite fericirea i i"$nda
!n sc(im$ul o$edienei fa de mentalitatea corporatist i de aliniere !ntr-o
ierar(ie a comen"ilor. Asemnarea !ntre propaganda %visului american& i
promisiunea pe care soldatul roman o primea !n antic(itate de a deveni cetean
li$er la ?oma dup !nc(eierea stagiului militar este a$solut uimitoare.
4a fel ca i sclavul clasic i cel modern !i venerea" i !i i urte !n acelai
timp stpnii i idolii. +n epoca modern acetia nu se mai reduc la figurile
religioase i politice ca !n trecut ci au devenit actori# sportivi# mu"icieni etc. +ns
principala diferena a culturii de mas de ast"i fa de cea tradiional a
secolelor trecute este permisivitatea sporit. Cultura de mas de o$icei nu se
o$osete s adopte o$iceiuri ale claselor superioare i atunci cnd o face devine#
evident# <itsc(. Autenticitatea ei rmne !ns pre"entare vieii claselor inferioare#
ticurile lor ver$ale# rutina "ilnic datorat do"ei de li$ertate !n plus pe care sclavul
modern o are fa de cel clasic. +n trecut clasele de ,os aveau mult mai multe
restricii !n exprimarea propriilor gnduri i a propriului stil de via imitnd
invaria$il <itsc(os moravurile claselor superioare. Cultura consumist
contemporan nu a scpat nici ea de riscul <itsc(ului. e fapt consumismul
!nsui s-a cristali"at !ncepnd de la cultura <itsc( care s-a profesionali"at !n timp.
2unt foarte multe producii consumiste care uneori trec !napoi !n "ona <itsc(ului
!ncercnd s imite cultura claselor superioare. /redispo"iia la <itsc( a culturii
consumiste este dat de dispreul de sine a sclavului modern (ca pu$lic principal
al culturii consumiste) ce urmea" dispreului de sine a celui clasic pe care !l
motenete. =evoia de evadare !ntr-o alt lume i disponi$ilitatea de a se
pre"enta ca mem$ru al unei astfel lumi (superioare) implic acest tip de lips de
autenticitate specific <itsc(ului.
ei are numeroase coninuturi !n ea specifice elementului mod# cultura
consumist se centrea" pe elementul ,urnalistic. /ovestea spus sugestiv sau
povestea inedit este ceea ce atrage pu$licul !ntr-o lume nou diferit de a sa.
up cum am susinut !ntr-o alt lucrare# aanumitul postmodernism !n $un
parte a sa este o o$iectivare teoretic a disponi$ilitii unor artiti de a face ceva
afaceri din revinderea unor inovaii culturale mai vec(i pe care pu$licul le-a uitat
sau nu le-a cunoscut. ?e!ntoarcerea la tradiie cu care se laud acest presupus
postmodernism este de multe ori impoten de a o depi.
ar cultura consumist nu se re"um doar la asta. )a este o afacere !n toat
regula care funcionea" dup regulile unei industrii. )a este un adevrat produs
comercial iar pu$licul pltete pentru el. Cultura consumist este o afacere
extrem de profita$il fiind un adevrat $asm pentru mentalitatea naiv a
muncitorului sclav !n care se proiectea". 6rustrarea statutului de sclav#
frustrarea fa de minciunile gogonate ale statului de drept i ale drepturilor
omului sunt crpite la nivel su$liminal cu acest gen de poveti de adormit create
cu mult atenie !n ageniile de producie consumist. )le transform frustrarea i
o$oseala de sear a sclavului !n optimismul i entu"iasmul su de diminea. +n
urma acestui entu"iasm cu care el !i face trea$a "ilnic clasele privilegiate
prosper.
C(iar dac nu face reclam direct vreunui produs# cultura consumist pstrea"
sus moralul muncitorului i !l motivea" pentru o nou "i de munc. ac armata
amenina sclavul clasic s munceasc i s fie profita$il iat c ast"i sclavul
modern este %motivat& de noua armat de vedete s serveasc sistemul. e
aceea# pe lng profita$ilitatea vn"rilor directe# pe parcursul anumitor filme
fa$ricate la @oll-Cood pot fi v"ute produse crora li se fac reclam dar i
mesa,e politice cu coninut nepopular dar care a,ung s se !ntipreasc
su$liminal !n mintea muncitorului consumator odat cu consumul filmului. Cultura
consumist a reuit s spele imaginea claselor privilegiate pentru crima
sclavagist. )a a reuit astfel s !nc(id gura religiei care a recunoscut din cele
mai vec(i timpuri c sclavagismul clasic este un pcat !nlocuind astfel armatele
clasice de recrutare i forare a sclavului s munceasc. 2clavul modern nu mai
e forat s devin sclav i vine singur la recrutare %nesilit de nimeni&. 2cpnd de
vina sclavagismului clasic# neoli$eralismul contemporan pltete $ani grei !n plus
celor angrenai !n produciile consumiste. .at de ce cultura consumist este o
industrie foarte profita$il# una dintre cele mai profita$ile.
13. 5esignul "n relaie cu consumismul
Cuvntul design este relativ nou !n lim$ i nu a avut timp s se cristali"e"e
natural aa c tinde s primeasc cel puin dou sensuri cu o oarecare legtur
!ntre ele dar care rmn totui esenialmente diferite. 2e poate vor$i de o latur
estetic i de o latur te(nic a termenului %design&. 4atura te(nic se apropie de
inginerie i are ca interes de !n principal inovaia te(nic. Conceperea te(nic a
unui dispo"itiv de ctre un inventator sau inovator este denumit %design& de
ctre comunitate. iferena de inginerie a acestei activiti este c# dei este mai
mult un inginer sau te(nician# respectivul designer doar pre"int sc(ia sau
simularea !n mediul virtual al produsului final i nu reali"area lui concret care
este !ntr-adevr sarcina inginerului. 4a fel ca i designerul estetician i cel te(nic
!i folosete foarte mult imaginaia i pro$a$il c aceasta este elementul de
legtur dintre cele dou accepiuni ale termenului. impotriv designerul
estetician vrea s redea mai mult dect virtuile produsului. 6iind un adevrat
comis-voia,or sau vn"tor de licitaie# designerul estetic !nfrumuseea"
produsul i !i face o imagine mai $un dect o are de fapt valoarea lui !n oc(ii
potenialilor cumprtori. e exemplu forma de main de 6ormula G a unei
maini $anale de ora !i forea" cumprtorului sen"aia c ar conduce un astfel
de $olid i ar fi campion.
esignul estetic se !mparte i el !n dou pri principale. /rima este designul
produsului oferit spre vn"are# forma sa care !l face atractiv i dorit de
cumprtor. Ce-a de-a doua este designul reclam adic imaginea produsului
din afara sa# propaganda ce i se face !n diferite medii de comunicare. /ornind de
la afiul simplu i a,ungnd la asocierea cu o cele$ritate# produsul !n cau" fie se
face cunoscut fie este pre"entat cu caliti superioare fa de cele reale. in
acest punct de vedere el se apropie foarte mult de <itsc( care !i refu" propria
cultur imitnd mai mult sau mai puin reuit cultura claselor superioare. Cu ct
!i exagerea" mai mult calitile cu att designul se apropie mai mult de <itsc(
dei rolul lui esenial este acela de a fora ct mai mult credi$ilitatea unor caliti
mult superioare dect cele reale. e exemplu un prosop cu imaginea *iocondei
pe el va fi invaria$il un <itsc(. Cumprtorul poate crede c a dat lovitura
cumprnd att un prosop ct i cele$ra pictur a lui 4eonardo. >ai mult dect
att# el poate avea ilu"ia c triete !n (ig(-class a,ungnd s !i tearg pielea
cu cele$ra pictur dei nu doar c nu o va atinge vreodat dar e posi$il ca nici
mcar s nu a,ung s o vad !n spatele sticlei de protecie la 4uvru. Cumprnd
prosopul cu *ioconda pe el persona,ul !n cau" !i arat un fals statut social# fapt
specific <itsc(ului.
Cultura de mas i designul sunt foarte apropiate. iferena dintre ele st !n
principal !n caracterul aplicat al designului. /rincipalul criteriu al designului este
utilitatea produsului !n afara plcerii contemplrii artistice. impotriv# cultura de
mas poate conine !n ea reclame (design !n afara produsului) !ns nu acestea !i
sunt caracteristicile. Cultura de mas e menit s fac spectatorul atent pentru o
anumit reclam !ns poate exista i fr reclam. Cultura de mas este un
$asm al adulilor iar consumatorii ei au satisfacia ascultrii $asmului la fel ca i
copiii. )a spune o poveste captivant i are ca specific elementul ,urnalistic# fiind
astfel o form modern de art tradiional. 2pre deose$ire de cultura de mas
designul insist de cele mai multe ori pe elementul mod# nu spune direct o
poveste i nu are puterea de a captiva prin poveste !ns atrage prin utilitatea
produsului de care e ataat sau prin ineditul reclamei la care su$scrie.
Consumismul i pu$licitatea sunt dou lucruri strns legate unul de altul.
Televi"iunile supravieuiesc !n general prin pu$licitate. /entru ca reclamele s
a,ung la cumprtor e nevoie de producii consumiste care s !l fac s stea !n
faa televi"orului# s !l distre"e i s !l fac s in minte reclama. ar cea mai
evident legtur dintre cele dou i care poate sta$ili exact i raportul dintre ele
este dat de faptul c cultura de mas nu poate fi conceput fr designeri.
'rice produs consumist se fa$ric pe $and rulant nu doar !n ceea ce privete
seria ce poate fi nelimitat dar c(iar i conceperea lui iniial. 6iecare designer
are un rol $ine sta$ilit i se ocup de un anumit aspect al evoluiei produsului
final cam la fel cum pe o $and de producie un muncitor execut o anumit
sarcin.
6enomenul nu este a$solut nou fiind practicat !n trecut !n ca"ul unora dintre cele
mai mree opere de art. 2e tie c 6idias a condus o armat de sculptori
pentru decorarea /artenonului unde fiecare dintre ei avea un rol $ine sta$ilit. e
asemenea !n ?enatere maestrul picta doar feele i minile persona,elor
urmnd ca de restul prilor s se ocupe ucenicii. .nclusiv !n arta modern
mentalitatea muncitoreasc s-a perpetuat. Constantin Nrncui# o figur
em$lematic a a$stracionismului# spunea la un moment dat c arta e HH R
munc i G R talent. .ndiferent de gradul de metafor implicat !ntr-un astfel de
enun# totui se poate !ntrevedea !nc insuficienta distincie !ntre factorul artistic
de cel industrial sau manufacturier pe care grecii antici o !ncercau cu cele$rul lor
%tec(nS&. +n aceste condiii criticile aduse !n trecut dar inclusiv ast"i fenomenului
read- made pentru faptul c ar murdri %eternitatea artei& cu limitativitatea i
$analitatea o$iectelor industriale este a$surd. +n fapt arta va fi tot timpul
dependent de regulile i legile o$iectului extern (sau ale lim$ii !n ca"ul literaturii)
iar manipularea acestuia !n scopul o$inerii formei lui finale va face o$iectul unei
a$ordri te(nologice a o$iectului. .ar te(nologicul implic fie factorul
manufacturier fie pe cel industrial al mainilor sau ro$oilor.
14. ,elaia designului i a artei consumiste cu arta autentic
4a fel ca i cultura consumist glo$al# nici designul nu creea" nimic ci preia
sau ofer variaii ale unor curente din arta autentic care au aprut anterior. 4a
fel s-a !ntmplat i cu designul tradiional aprut !naintea apariiei propriu"ise a
termenului %design&. e exemplu mo$ilierul $aroc este un design tradiional !n
care elementele artei autentice $aroc s-au reunit cu funcia utilitar a
respectivelor o$iecte. Consumismul i designul nu au avangard# nu inventea"
curente ci doar inovea" pe cele pe care arta autentic le-a lansat !nainte. Cel
mai u"itat astfel de curent !n ceea ce privete designul modern este forma
geometric a a$stracionismului# stili"area figurativ a$stract sau anumite
elemente din art nouveau. 7neori pot fi v"ute !ns i elemente din
expresionismul a$stract sau de form naiv a a$stracionismului.
A$stracionismul geometric este !ns cel mai des folosit pentru c se potrivete
cu mentalitatea mai puin poetic i mai mult te(nic a designerilor. +n locul unor
forme geometrice primare folosite de un ;andins<-# >alevic(# >ondrian# Narnett
=eCman i muli alii designul a introdus forme geometrice mai ela$orate# !n
special cur$e regulate. iferena ma,or const !n perfeciunea execuiei
datorat !n principal automati"rii computeri"ate folosite pentru reali"area
acestor produse. /entru un necunosctor aceste forme pot prea adevrate
revoluii ale imaginii !ns# de cnd s-a lansat i pn acum# a$stracionismul
!nsui va fi a,uns de,a manierism# pier"ndu-i calitatea de avangard dup
principiul evoluiei elementului mod.
Cei mai muli designeri se cred artiti geniali i se compar cu maetrii ?enaterii
pe care deseori !i depesc !n redarea detaliilor sau !n fineea execuiei.
Asimilarea te(nicii sau te(nologiei de lucru nu implic tot timpul re"ultatul artistic.
)l poate fi apreciat ca art de un pu$lic needucat !ns un cunosctor poate uor
vedea !n el manierism i uneori c(iar <itsc(. exteritatea lor te(nic i asimilarea
mecanic a regulilor de creare a artei nu !i face deloc artiti geniali aa cum ei se
cred. 2ituaia lor nu e nou !n istoria artei. in mii i mii de artiti $aroc care au
!mpodo$it fntnile arte"iene# cldirile i mo$ilierul occidental istoria artei i-a uitat
aproape pe toi. +ns ea !l va ine minte oricnd pe >ic(elangelo care a tiut s
anticipe"e $arocul cu arta sa. ei el niciodat n-a fcut un $aroc autentic atunci
cnd ne gndim la $aroc ne gndim invaria$il la printele su fr s !i mai lum
!n calcul i pe ceilali care au fost artiti $aroc care au preluat de la curent dar
care nu i-au !ntors mare lucru.
+ns# asemenea artitilor $aroc anonimi# nici designerii contemporani nu le
depesc condiia fiind incapa$ili s !neleag spiritul contemporan i s
perceap arta mai curnd ca pe o succesiune de revoluii !n lanul evoluiei
spiritului uman dect ca pe o nevoie de atingere a unei perfeciuni clasice. 2unt
foarte muli designerii nu au educaie artistic complet i alii nu o au mai deloc
petrecndu-i copilria cu ,ocurile video sau !n faa televi"orului. Cei mai muli
sunt artiti mediocri. ei unii dintre ei au studii la coli serioase de art autentic
parc nu s-a prins mai nimic de ei. /entru ei arta primitiv i arta copiilor este
doar o artB greit. )vident# dac ar avea puterea# foarte muli dintre ei ar fi
dispui s redenumeasc mu"eele de art contemporan !n mu"ee de B %art
degenerat&.. )i sunt nite @itleri ceva mai "m$itori asemenea corporatismului
pe care !l servesc ce este un semi fascism sau un fascism cu "m$etul pe $u"e.
>uli dintre ei repre"int un adevrat atentat la adresa civili"aiei !n cel mai
propriu sens al termenului. Aa c !nainte de a considera designul ca fiind art
autentic tre$uie s ne punem !ntre$area dac designul !nsui este !n msur s
respecte arta autentic i s intre !n templul su cu pioenia i respectul noului
venit i nu cu agresivitatea r"$oinicului cuceritor. 1i !ntre artiti au existat uneori
respingeri ciudate# de cele mai multe ori datorate rivalitii sau dumniei !ns
sunt rare ca"urile !n care artitii ar rade !n asemenea mod alte genuri de art
cum sunt designeri predispui s fac cu arta noncorporatist.
)xist !ns designeri cu spiritul viu iar artitii pop sunt astfel de exemplu. >uli
dintre ei i-au !nceput cariera ca pictori de reclame sau creatori de imagine !n
general !ns cu timpul au trecut grania ctre arta autentic lsnd spiritul s ias
la suprafa !naintea comercialului. Ali designeri !i dau seama c !i irosesc
talentul pe mediocriti vopsite !n false elitisme !ns au devenit dependeni de
ctigurile financiare ceva mai ridicate de pe urma designului.
1. 2ultiplicarea industrial i cri(a elementului mod
>ai departe tre$uie fcut o anali" ceva mai detaliat !n privina inovaiei
te(nologice i apariiei noilor materiale. Acestea ar avea toate atuurile spre a
deveni art !n toat regula !n virtutea ineditului dat de noutatea lor. .novaia
te(nologic i te(nic a marcat apariia de stil nou i a fost consemnat de
fiecare dat !n istoria artei. Criteriul elementului mod din arta tradiional este
pe deplin satisfcut. ac ar fi recunoscute ca art de un artist i dac ar fi puse
!n sala de expo"iie imediat dup apariia lor aceste inovaii te(nologice ar deveni
omoloage ale revoluiilor tradiionale !n art. Aici nu este vor$a de vreun sno$ism
sau tiranie a gustului. Acesta este sensul artei !n toat istoria omenirii. ac nu
tii s te inclu"i !n comunitatea artitilor sau colecionarilor atunci eti natur i
att# indiferent de ct de inedit ai fi. =atura !nsi are "one de inedit maxim pe
care turitii din !ntreaga lume le vi"itea" i de care se minunea". ar ele nu
sunt art !n virtutea !nsi accepiunii tradiionale a termenului.
in pcate la apariia unor astfel de materiale inovatoare lucrea" oameni care
fie au un interes minim fie nu au nici un interes pentru art. Asta nu se datorea"
sno$ismului lumii artei. /rincipalul interes al acestor inovatori este s cree"e
nite materiale care s !nlture defectele altora sau s le !m$unteasc
funciile. 6uncia te(nologic este primordial. >ultiplicarea lor !n mas i
crearea unei piee de desfacere sau modelarea lor utilitarist le scade valoarea
artistic c(iar dac devin o mod !n grosul societii. /n ca un profesionist al
artei s a,ung s ia contact cu ele de,a se vor fi topit !n ultima fa" a elementului
mod care !nsemn de fapt fa"a de dinaintea demodrii. 6actorul financiar este
primordial !ntr-o astfel de evoluie a inovaiei te(nologice. ei preul individual al
o$iectului de design ce conine materialul inovator este mult mai mic dect o
lucrare de art totui per ansam$lu# devenind o pia sau c(iar o industrie#
aceste produse aduc profituri incompara$il mai mari productorilor dect dac
duplicarea materialului nu s-ar fi produs i ar fi rmas inedit pe mai departe. 2pre
deose$ire de aceast situaie putem compara inovaia te(nic produs de fraii
van )-c< care se presupune c au tiut s di"olve c(i(lim$arul i s !l fac
material de pictur printr-o metod netiut pn ast"i. Minnd cont de faptul c
secretele $reslei nu se spuneau este foarte posi$il ca ei s fi reali"at o astfel de
inovaie te(nic i !ntr-adevr s nu o divulge.
ar dac van )-c< au rmas repere !n istoria artei nu acelai lucru se va
!ntmpla cu ma,oritatea inovatorilor te(nologici contemporani. .nteresul lor este
unul primordial financiar i nu unul spiritual. )i !nii resping crearea unei arte !n
favoarea crerii corporaiilor. .nteresul lor este o maladiv o$sesie de a crea
imperii financiare care s recrute"e restul umanitii !ntr-un nou sclavagism. +n
aceste condiii spiritul uman este pri"onierul turnului de filde al o$iectelor
utilitare (dar de multe ori inutile) moderne cu care sclavul modern crede c scap
de sclavagism dac le cumpr. >entalitatea corporatist nu este interesat de a
crea o evoluie spiritual a semenilor aa cum face arta !n principiu ci de a-i
pstra la acelai nivel de ignoran sau c(iar de a-i !ndo$itoci i mai mult. +n
ciuda numeroaselor revoluii# unele c(iar radicale# arta a avut o oarecare finee
aristocratic sau atitudine exotic care a !nsemnat actul de identitate al unor
oameni speciali. Aa ceva lipsete la designeri pentru c ei au !n snge mai
curnd instinctul de comerciant dect de artist.
/ercepia general tradiional despre arta sacr (cu care se ,udec inclusiv arta
modern ca fiind facil) nu se poate pune de acord cu spiritul comerciant. Arta
autentic !nsi a fost redus la pre i la $ani !ns spiritul ei s-a dorit mereu a fi
unul situat deasupra unor astfel de interese lumeti. 6iliaia religioas a artei nu a
fost niciodat uitat de spiritul uman. C(iar dac apoi s-a desprins de religia
mam totui arta nu s-a r"vrtit total !mpotriva religiei ci a devenit ea !nsi o
religie. +n ciuda faptului c ele au devenit instrumente de !ntrire al
sclavagismului# la origine toate religiile moderne resping sclavagismul
considerndu-l imoral. Corporatismul ca sclavagism modern nu iese din acest
tipar.
)ste posi$il ca !n viitor# atunci cnd pro$lemele !neltoriilor i minciunilor sociale
s nu mai fie att de spinoase designul s fie acceptat !n corpul mare al artei la
fel cum s-a !ntmplat cu !nsi ar(itectura care este de asemenea o art
aplicat# o art utilitar i care a a,uns s nu fie considerat cu nimic mai pre,os
fa de restul artelor. /artenonul poate sta cu $rio lng orice pies de sculptur
sau pictur. 4a fel ca i designul care exagerea" !n spirit comerciant calitile
produsului pe care !l vinde i ar(itectura exagera calitile divine ale locuinei
create sau a locatarilor si sugernd filiaia divin prin diferite elemente care fie
!nlocuiesc cerul (cupola de exemplu) sau canale de comunicare cu acesta
(turnurile ascuite !n form piramidal ce par c se continu la infinit !n cer). ar
deocamdat designul nu poate fi acceptat dect excepional !n corpul artei
autentice.
1#. 5e ce a aprut o art diferit de cea tradiional6

Arta ca i creaie i revoluie spiritual regsit !n revoluia elementului mod la
nivel de stil s-a cam terminat odat cu a$stracionismul i suprarealismul. e aici
!ncolo a face art de genul curentelor precedente# a inova curentele i a produce
mod este de,a un lucru $anal# lipsit de elitismul spiritual specific artei ci doar
parte a industriei pu$licitii i /?-lui. Att variantele de a$stracionism
contemporan (ca minimalismul geometric de exemplu) sau cele din grafic design
nu produc niciuna revoluii culturale ci doar extind al$ia vec(iului a$stracionism
ctre alte "one.
2uccesiunea rapid a curentelor artistice care a !nceput cu finalul secolului al
O.O-ea i a continuat !n avalan !n secolul al OO-lea a fost o !ncercare uneori
personal a unor elite artistice de a salva spiritul elitist tradiional care s-a gsit
alterat !n unele dintre curentele de final ale !nsi artei tradiionale. e exemplu
neoclasicismul cu rigiditatea lui a fost o toan a noii $urg(e"ii care a vrut s !i
arate astfel puterea fa de aristocraia muri$und. +n ciuda faptului c pictorii
neoclasici i-au !ntrecut pe toi !n dexteritate te(nic i !n redarea detaliilor#
neoclasicismul are !n mod paradoxal o arom de <itsc( !n el devreme ce
!ntoarcerea la valorile clasice pe care $urg(e"ia o afia la suprafa era o simpl
$ravad# mentalitatea $urg(e" fiind mai curnd una industrial dect una
mitologic. Complexul de inferioritate a $urg(e"iei fa de tradiia cultural a
aristocraiei este aproape identic cu cel al marginalului muncitor care creea"
<itsc( din dorina de a imita cultura cetii !n care nu este primit. >a,oritatea
$urg(e"ilor au avut o astfel de tradiie familial cu marginali care s-au ridicat
treptat pe scara social odat cu prg(iile industrialismului. e asemenea
?ealismul# din care apoi a derivat impresionismul# a !nsemnat o a$andonare a
temelor clasice !n favoarea vieii umile i simple a marginalilor sau a colurilor
normale de natur prin care nici un fel de divinitate nu se relev.
Arta vec(ilor maetri fie a a,uns o industrie !ntre timp fie a fost o inginerie !nc de
la !nceput iar spiritul uman a dorit o evadare din aceast lumea regulilor stricte i
rigide dup cum am artat !n seciunea anterioar. /utem discuta despre
ingineria vec(ilor greci care tiau s construiasc temple fr ciment cu $locurile
de marmur care erau lefuite manual pn se !m$inau perfect !n virtutea
tradiiei de a vedea ar(itectura antic asemenea unui apogeu al spiritului. +ns
nici prin cap nu ne-ar trece s facem acelai lucru despre podul *olden *ate de
ast"i care este o minune inginereasc mult mai mare. Asta pentru c aceste
%minuni& au devenit pur i simplu $anale !n "ilele noastre. )vident c un cine
care !nva s fac adunri este un lucru remarca$il i poate a,unge o vedet
mondial dei pentru specia uman aceste operaiuni matematice sunt cu
adevrat $anale.
'$iectele industriale multiplicate la infinit nu mai pot s !i asume rolul de corolar
al spiritului uman. =outatea a devenit o $analitate cotidian. esignul i arta
consumist pre"int false revoluii spirituale. +n epoca contemporan
succesiunea modelor atest revoluii superficiale ale artei !n general i !n special
ale produciilor consumiste care !ns nu reflect revoluii spirituale ci propagand
sau pu$licitate. )le se laud pe sine ca fiind superproducii !ns sunt producii
mediocre cu mare pri" la pu$licul pltitor de $ilet i doritor de distracie.
/roductorii lor au !nvat mecanic gramatica producerii artei i o repet
industrial !n scopul o$inerii de profit comercial !ns nu !n sensul comunicrii
umanitii unor noi repere spirituale aa cum elementul mod a fcut !n istoria
artei.
>o$ili"ai de legendele vec(ilor artiti# cei contemporani nu au putut accepta i
nu vor accepta niciodat anonimatul !nscrierii !n categoria noilor creatori de
imagini i produse culturale. Te(nologiile au permis uurina manipulrii
materialelor !n scopul producerii de art# turismul a devenit o realitate la mna
oricui !n aa fel !nct aventurile cuiva pot fi oricnd aternute pe (rtie i
transformate !n roman. 'dat cu speciali"area i industriali"area procesului
,urnalistic umanitatea s-a tre"it deodat $om$ardat cu poveti care mai de care
mai sofisticate i mai !ncurcate !n aa fel !nct au a,uns s a$u"e"e de
capacitatea omului de memorare. 4umea a a,uns s fie reticent la miliardele de
*$ de informaie de tot felul. Capacitatea omului de stocare i organi"are a
acestei explo"ii informaionale a !nceput s dea rateuri i circumspecia a !nceput
s ia locul entu"iasmului. intr-o dat arta s-a tre"it !ntr-o inflaie fr precedent
ca urmare a procesului de industriali"are a vec(ilor te(nici i modele culturale
larg rspndite !n comunitate. +ncepnd de la acest punct cultura a !nceput s
resping treptat nu doar elementul ,urnalistic din cadrul ei dar !n aceeai msur
i pe cel mod i s se oriente"e ctre noutatea i ineditul coninuturilor culturale
renunnd la vec(ea formul dup care arta este form i nu coninut. intr-o
sr$toare a spiritului arta a devenit astfel o agitaie o$ositoare inclusiv pentru
pu$licul profesionist.
e aceea artistul contemporan s-a tre"it o$ligat s anali"e"e noua situaie. Au
aprut !ntre$ri de neconceput !n urm cu cteva sute de ani. ac arta !nsi
are acelai destin ca i produsul industrial $rut atunci cum se mai poate
diferenia de acesta i cum !i mai ,ustific valoarea# !n special cea financiar0
)ste artistul o elit0 )ste omul de rnd doar un productor de o$iecte !n serie0
Ast"i inclusiv inovaiile te(nice care au definit arta timp de secole (;ant
considera c artistul adevrat e acela care %sc(im$ legile artei&) au !nceput s
fie privite ca pe $analiti !n timp ce nucleul artei s-a cristali"at pe "ona
conceptualist. .at c dup $anali"area i !nregimentarea cultural a produselor
a$stracioniste o parte din arta contemporan !n general a renunat la a mai face
replici i a readuce la mod forme uitate aa cum face cultura de mas.
impotriv# ea a !nceput s le conteste valoarea att acestora dar i pe cea a
celor ce aparin artei tradiionale $ine cristali"ate cultural !n aceeai msur.
5aloarea i contextul social !n care a aprut au devenit su$iect de interogaie a
artei !nsi. ' astfel de intru"iune esteticist !n corpul artei contemporane# !n
special al celei de natur conceptualist# s-a dorit a fi un element auxilar anexat
produsului cultural# un fel de g(id de folosire a sa. 5oi anali"a !n detaliu aceast
situaie !n urmtoarele seciuni.
1&. Arta discentric i emergena vi(i/il a elementului conceptual
'dat cu industriali"area !n avalan a elementului ,urnalistic al artei tradiionale
dar i al celui mod din arta modern singurul care i-a pstrat elitismul este
elementul conceptual. Ca i elementul mod# nici cel conceptual nu este nou !n
istoria artei i poate fi regsit inclusiv !n arta tradiional c(iar dac ceva mai
diluat. in modul !n care arta a evoluat se poate o$serva c conceptul# datele
tiinifice !i fac loc progresiv !ncepnd din negura istoriei pn !n "ilele noastre.
Asta se !ntmpl deoarece civili"aia evoluea" ctre o mentalitate tiinific#
pragmatic !n detrimentul celei religioase care repre"int o anumit etap !n
istoria civili"aiei. )vident c !ntre cele dou fenomene spirituale nu se pot face
demarcaii radicale3 religia i tiina au elemente comune !ns diferena dintre ele
este aceeai ca aceea dintre automo$ilul ar(aic i mainile de 6ormula G.
.at de ce !n "ilele noastre cultura este din ce !n ce mai teoretic (sau pragmatic
T ve"i ca"ul fenomenului de advertising) c(iar i atunci cnd face apologia
copilriei# edenului i !ntoarcerii la fericirea simpl a spiritului primitiv. e
exemplu curente ca ?omantismul# =eoclasicismul sau ?ealismul nu au adus
mari inovaii te(nice sau te(nologice imaginii iar principala diferen dintre ele
const !n elementul ,urnalistic# !n tema a$ordat. =eoclasicismul s-a !ntors la
mitologie sau a dat aur mitologic pre"entului. ?omantismul a oscilat !ntre teme
eroice i fatalist-entropice. ?ealismul s-a mulumit s arate frumuseea $analitii
lumii pe care arta de pn atunci nu o luase !n considerare. /e lng factorul
,urnalistic care este decisiv !n definirea acestor curente se poate !ntrevedea i
factorul conceptual. 6iecare dintre aceste curente au filosofia lor proprie.
=eoclasicismul este adeptul filosofiei clasice i a celei cretine. ?omantismul
este adeptul laturii psi(ologiste a sofitilor antici i evident !l anun pe sau este
contemporan cu =iet"sc(e (cum este compo"itorul ?ic(ard Lagner de exemplu).
?ealismul este adeptul laturii politice a sofitilor antici# a lui E. E. ?ousseau i al
lui ;. >arx. 2m$urele conceptual regsit !n aceste curente va fi ceva mai vi"i$il
mai tr"iu odat cu moderni"area acestor curente cnd ?omantismul va deriva
!n 2uprarealism (via /ictura metafi"ic) iar realismul va deriva (printre altele) !n
?ealism 2ocialist !n rile comuniste sau Consumism !n rile democratice.
)vident c la acest nivel latura conceptualist este aproape invi"i$il. )a se va
arta mai $ine !n arta a$stract la artiti ca /. ;lee# 5. ;andins<- sau /.
>ondrian. Acetia au fost aproape filosofi# cu texte scrise i cu preocupri
intense fa de pro$lemele filosofice. 2unt puini artitii a$straci care nu au avut
preocupri teoretice oarecare. .at c odat cu respingerea elementului
,urnalistic i promovarea celui mod# arta a$stract d credit mai mult
elementului conceptual aflat em$rionar !n arta tradiional. Titlurile operelor nu
mai e unul exclusiv descriptiv ca !n arta tradiional ci devin uor ceva mai
conceptuale. %Coloana infinitului& # %rum central i drumuri alturate& sau
%Cercuri !n cerc& sunt nume neo$inuite pe care artitii a$straci le-au dat
operelor lor. .at cum influena factorului conceptual a devenit mult mai vi"i$il.
ar totui Conceptualismul se va nate pe o alt direcie dect a
a$stracionismului i c(iar !naintea lui odat cu dadaismul i experimentele read-
made ale lui >arcel uc(amp. adaismul a produs una dintre cele mai profunde
mutaii culturale din istoria artei acceptnd !ntmplarea !n locul organi"rii i
intenionalitii artistice. ei dadaismul iniial s-a dorit a fi o implorare a mu"elor
spre a oferi inspiraie direct !n o$iectul de art totui !nc de la primele
manifestri dadaiste s-a simit minimali"area o$iectului !n favoarea aseriunilor
conceptuale proiectate de spectator !n o$iectul propriu"is i apoi reinterpretate.
4ucrarea %6ntn& a lui uc(amp expus !n GHGI merge i mai departe cu
implicarea factorului conceptual expunnd un pisoar pe post de o$iect de art i
lsnd astfel spectatorul s o interprete"e ca pe o agresiune sau o !n,urtur la
adresa artei tradiionale care venerea" fetiist o$iectul sau ca altceva. +ns o
astfel de lucrare nu este !n nici un ca" vreo revoluie a formei aa cum s-a
!ntmplat pn atunci !n istorie. ?evoluia !n cau" nu s-a !ntmplat la nivel de
form a o$iectului ci la nivel de percepere a o$iectului i a artei !nsi. /isoare
sau alte o$iecte utilitare de acest gen au mai existat i !nainte dar nu a mai
existat ideea cum c ele ar putea fi art i nu doar simple o$iecte de u".
+n istorie o$iectele de u" care au supravieuit timpului au devenit art !n toat
regula. )le se vnd la licitaii pe sume asemntoare cu cele ale o$iectelor de
art i doar pre,udecile noastre despre art le face s nu le considerm art.
+ns ele au toate atuurile s fie considerate art pentru c concentrea" !n ele
universul epocii din care vin la fel cum un ta$lou conine sim$oluri !n care sunt
concentrate diferite microcosmosuri. 7n pisoar din gsit !ntr-un ora distrus preia
rolul de art vor$ind contemporanilor despre civili"aia odat !nfloritoare a,uns
!n ruin. Ce i-ar lipsi unui pisoar modern spre a fi acceptat cu acelai statut0 +n
acest gen de !ntre$ri din afara o$iectului propriu"is const centrul de greutate al
revoluiei culturale propuse de uc(map.
%6ntna& lui uc(map ne face s ne !ntre$m mai acut care este diferena !ntre
o$iectele de u" casnic i cele de art i dac o astfel de diferen !i are
acoperirea !n o$iceiurile i comportamentul nostru cultural tradiional. 6r a
avea pretenia de a fi art ele !nsele ca o$iect ne dm seama c arta exist
cumva !n afara lor i !n noi !nine iar o$iectul !n sine este doar motivul# doar
im$oldul pentru ca aceast art latent s ias la suprafa. e aceea acest gen
de art se numete read--made# adic un o$iect gata fa$ricat# cu formele sale
estetice intrate !n $analitate !nc de la natere cruia artistul !i aduce altceva
dect esteticitatea tradiional dat de elementul mod i cel ,urnalistic. Atunci
cnd sunt expuse un ansam$lu de o$iecte read- made se poate vor$i despre
instalaie. Atunci cnd instalaia se pre"int evolutiv# cnd o$iectele
interacionea" !ntre ele su$ directa influen a factorului uman avem de a face
cu acionismul cunoscut ca performance art sau (appening.
=iciunul dintre aceste experimente nu este Conceptualism propriu"is dei sunt
mult mai aproape de el dect oricare altele din istoria artei. )le sunt $a" ale
Conceptualismului ca i curent dar i $a" a unei noi culturi !n care
Conceptualismul este principalul curent. +n lucrarea mea %Contradiciile# ilu"iile i
virtuile postmodernismului& am numit %discentric&D aceast cultur tocmai
pentru c respinge ideea de centru de interes nu doar a elementului ,urnalistic
din semantica ei dar respinge inclusiv veneraia o$iectului de art ca nucleu
cultural# fetii"area lui. +nainte de a descrie propriu"is Conceptualismul am s
intru !n detalii privind fenomenele culturale ce gravitea" !n ,urul lui i care se
grupea" !n conceptul de %art discentric&.
D Titulatura %art discentric& este menit s aduc ceva mai mult preci"ie fa de cea de %art
contemporan& folosit !n mod curent !n cercul celor implicai !n acest tip de cultur. >i se pare
c terminologia actual nu face foarte clar diferenierea !ntre acest gen de art i arta consumist
i c(iar cea a$stract.
1). 7ormele artei discentrice
/atru mari tendine sunt specifice artei discentrice. /rima este o !ntoarcere
radical la imaturitate# adic folosirea intenionat primitiv a tehnicilor i
tehnologiilor artei contemporane nu pentru redarea elementului mod ce poate
exista inclusiv la nivelul artei primitive sau folosirea total sau cvasitotal a
!ntmplrii !n produsul artistic (un fel de neodadaism). Cea de-a doua este mai
apropiat de arta tradiional i !nsemn aducerea pe tapet a simptomelor
psihopatologice de care grosul societii !nc fuge i de care se sperie. Cea de-
a treia este folosirea repetiional aproape o/sesiv a unei anumite forme fie
ea geometric (minimalism)# consumist (popart) sau de orice alt natur. +n
sfrit ce-a de-a patra este cea conceptualist propriu"is. =u este ca"ul spre a
face o anali" detaliat a acestora# tre$uie inut cont c din acest !ntreg spectru
de fenomene interesul acestei lucrri este !nsui Conceptualismul. e aceea
Conceptualismul este cel ce va primi o atenie mai special iar celelalte vor fi
tratate mai sumar.
/entru toate aceste patru tendine este vala$il faptul c artistul a a,uns s
decupe"e coluri de realitate i s le expun !ntr-un spaiu destinat desfurrii
sale pur i simplu. 4a drept vor$ind asta nu e o noutate a$solut deoarece
curente ca realismul sau impresionismul au decupat repre"entarea acestor
coluri din natur. in acest punct de vedere diferena dintre arta discentric i
aceste dou curente const !n aceea c ele pre"int imaginea pictat a realitii
iar !n cellalt ca" se pre"int !nsi realitatea. >otenirea !ntre$rilor latente pe
care o$iectul read--made al lui uc(amp o lsa spectatorului se !ntrevede !n
toat arta discentric. e ce ar fi art numai repre"entarea pictat a realitii i
nu i !nsi realitatea0 Are arta oroare de realitate i vrea s o !nc(id !n cuca
protectoare a repre"entrii0 .at cteva dintre aceste !ntre$ri latente. ar dac
ne !ntoarcem !n timp o$servm c i realismul sau impresionismul i-au pus la
vremea lor !ntre$ri asemntoare. e exemplu una ar suna cam aa: %e ce ar
fi art numai ideali"area realitii aa cum face Clasicismul sau ?omantismul i
realitatea de "i cu "i nu0& . 2au %'are Clasicismul sau ?omantismul nu s-au
inspirat tot din frumuseea realitii de "i cu "i0&.
e atunci !ns elementul conceptual i interogaiile introspective s-au sc(im$at
odat cu !nsi evoluia spiritului uman. And- Lar(ol a declarat la un moment
dat c ar putea vinde orice cu titlu de art. )vident c o astfel de afirmaie nu
!nseamn c artistul poate s !i prosteasc cumprtorul aa cum fac mai mult
sau mai puin vi"i$il comercianii. C(iar dac nu o spune foarte clar# totui Lar(ol
a dorit s arate c nu o$iectul final este cel important !n acest ca" ci ideile pe
care un astfel de o$iect le stimulea" !n mintea spectatorului. Cum o$iectul i
ideile rmn dou lucruri diferite nu este necesar ca aceste idei s aparin
exclusiv unui anume o$iect. e aceea arta poate fi orice.
Aceast cultur respinge att valorile ,urnalistice ale culturii tradiionale i
consumiste ct i pe cele mod ale artei a$stracte i designului. Aceast nou
cultur are oroare sau nu este foarte interesat de revoluie formal sau
imagistic a o$iectului. Tot ce face ea este s ia o$iecte sau forme gata fcute i
s le mute !n alt context invitnd sau c(iar fornd spectatorul s cree"e o
poveste s vin cu propria sa interpretare a fenomenului. Preluarea designului
sau a formelor naturale# industriale sau artistice tradiionale i repunerea lor !ntr-
un supracontext este reperul principal al acestei culturi. 'rice tendin de
inovaie formal implic mai curnd o nou form de art a$stract (sau design)
iar orice tendin de inovare te(nologic implic o art tradiional (implicit art
consumist) mai curnd dect o art discentric.
'rice poate deveni art dac artistul propune un mod de receptare diferit al
acelui o$iect. 6irete c afirmaia lui Lar(ol menionat mai sus conine o do"
de ironie la adresa sno$ilor artei# o not de de"amgire fa de sentimentul morii
artei i a valorii sale i a pierderii acestei valori odat cu moartea artei clasice
care i-a supralicitat pn la $asm valoarea. +ns pe lng asta afirmaia lui
conine i un adevr foarte pro$a$il dei !nc incomplet digerat. Artistul poate
decide valoarea de art sau nonart unui o$iect la fel cum regele o$inui s
%vindece& $olile printr-un gest place$o simplu de atingere a celui $olnav. Aici nu
este vor$a doar de ironia lipsei de luciditate a celui P$olnavP# de
sugestiona$ilitatea lui# ci i de suprapunerea gestului sau peste alte gesturi
create anterior. 4a fel cum o repre"entare este susinut cognitiv de un
$ac<ground# de o experien# de un PgestaltP !n acelai fel prin produsul ulterior al
artistului transpar produsele sale anterioare. ac Lar(ol ne vinde o coa, de
portocal !n acea coa, de portocal vedem i portretul lui )lvis i al lui >arl-n
dar i supa Camp$ell# dup cum am artat !n prima seciune.
ei uneori a folosit arta tradiional !nsi prelundu-i formele pe post de read-
made# totui nu acestea constituie esena acestei culturi ci un anumit tip de
respingere a valorilor tradiionale# dar !n acelai timp i o continuare a unora
dintre ele# respectiv a celor mai sta$ile i mai profunde. impotriv cultura
consumist pare mai aproape de valorile artei tradiionale doar la suprafa
pentru c !n profun"ime asemnrile sunt mult mai rare. +n locul falselor
promisiuni de !mplinire spiritual prin ac(i"iionarea de produse fcut de design
sau !n locul (app--endului consumist noua cultur fie a promovat $ucuria simpl
a $analitii spaiului proxim sau marginal sau c(iar faa nev"ut i ascuns a
consumismului# respectiv depresia celor implicai !n aceast uria mainrie de
propagand# a$u"urile autoritilor i semenilor i# !n general# minciunile societii
democratice contemporane care se autoaprecia" ca li$er i onest dar care
totui !n esen difer foarte puin fa de modelele social-politice anterioare pe
care le critic i de care se de"ice.
1+. Arta discentric "n general "n relaia cu cultura consumist
'dat cu industriali"area# ro$oti"area i digitali"area epocii moderne
sclavagismul s-a atenuat. 4ocul ameninrii armate a fost luat de manipulare i
propaganda de mar<eting. 2clavagismul a devenit pe de o parte mai stresant i
mai su$til de o$servat de vreme ce nimeni nu mai e forat direct s preste"e o
anumit munc. Asta nu !nseamn totui c sclavagismul a disprut total aa
cum propaganda contemporan se $ate cu pumnul !n piept pentru c !n epoca
modern sclavii moderni sunt manipulai spre a accepta s preste"e o anumit
munc pe care nu ar presta-o de $unvoie fr acest aparat de convingere. ar#
pe de alt parte# sclavagismul modern este mult mai restrns proporional relativ
la numrul de oameni care !nc sunt afectai de el.
ar dup tendina actual !n cteva decenii# maxim un secol sclavagismul va
disprea total din istoria civili"aiei. ?o$oii i automati"area !nlocuiesc !ncet i
sigur sclavul modern. ' astfel de mutaie te(nologic va avea consecine
culturale dintre cele mai radicale v"ute vreodat !n !ntreaga istorie a umanitii.
=evoia de cutare a divinitii i de salvare personal prin identificarea cu ea va
deveni din ce !n ce mai inutil la fel ca i aceast nevoie tipic sclavagist de
evadare !ntr-o lume mai $un. )i $ine artistul contemporan cel att de ironi"at i
de"apro$at de cultura de mas a simit acest nou spirit. )l a simit att nimicnicia
idealurilor clasice ct i minciunile gogonate ale consumismului. ?ecursul su la
$analitate este de fapt o invitaie la acceptarea simplitii i originalitii lumii
proxime autentice pe care oc(iul otrvit al sclavului sau stpnului contemporan
a a,uns incapa$il s le mai vad.
ac cineva !i dorete cu tot dinadinsul o stratificare ermetic a oamenilor !n
aa fel !nct artistul ar tre$ui s fac ceva ce nimeni nu mai poate face atunci nu
are dect s !i menin o astfel de idee mitologic despre art. Cineva poate
face !n continuare art tradiional i poate munci ani de "ile pentru a termina o
lucrare pe care un aparat de fotografiat o poate face !n cteva minute. 5ite"ele
de peste K9 <mA( erau foarte rar atinse !n trecut !ns ast"i oricine poate circula
cu astfel de vite"e cu a,utorul ve(iculelor. ar se poate i alerga# e deci"ia
fiecruia. Cert este c aceast ermetic stratificare social clasic va fi inutil !n
acel moment iar odat cu ea la fel de inutil va fi i artistul divin care s uimeasc
lumea i s o fac s se !nc(ine la opera sa.
7nii au ales !ns calea mai uoar a prelurii o$iectelor i reorgani"rii lor !n
spaii diverse. e aceea artei contemporane i s-au reproat lipsa de excelen#
facilitatea i uurina !n ceea ce face dup ideea c oricine ar putea face ceva
similar fr !ns s fie i apreciat ca atare. in pcate o astfel de o$iecie sufer
de paseism. Cel ce o face ,udec statutul artistului contemporan prin oc(elarii
statutului artistului clasic# prin imaginea artistului titan. ' astfel de o$iecie este
pri"oniera falsei percepii cum c artistului contemporan i se ofer un statut
social de guru sau de maestru clasic pentru simplul fapt c aduce un col $anal
de realitate !n sala de expo"iie. +ns un astfel de gest este doar o crmid !ntr-
un "id !n evoluia sa artistic. Artistul nu a,unge la notorietate doar pentru o
singur prostioar cu care pu$licul larg rmne !n minte dup ce i-a umplut-o cu
informaiile pu$licitare# consumiste i cele legate de greutile vieii de "i cu "i.
6irete c de pe astfel de statut social i cultural artistul contemporan poate
prea facil !ns mult mai facil este disponi$ilitatea unui astfel de pu$lic la
comunicare autentic. /e lng acest element ce rmne !n mintea pu$licului
larg mai exist o !ntreag carier de !ncercri# eecuri i reevaluri ale propriilor
demersuri artistice.
ac un astfel de pu$lic este dominat de re"iduurile mentalitii imperialiste dup
care arta tre$uie s (ipnoti"e"e spectatorul i s !l alinie"e !ntr-o armat ce
pleac !ntr-o cruciad de coloni"are a restului lumii atunci !ntr-adevr artistul
contemporan va prea facil. ar asta e pro$lema sclavului contemporan convins
s accepte recrutarea !n garni"oanele comerului contemporan cu promisiunile
c la un moment dat va a,unge general !n aceast armat. 1i# din pcate# cam
asta ateapt el de la art# respectiv s !i confirme c va ctiga pariul pe care el
l-a pus cu viaa acceptnd supunerea neosclavagist. +n marea ma,oritate a
ca"urilor acest pariu este de la !nceput pierdut iar arta nu poate face o astfel de
fals confirmare. )xist !n sc(im$ o !ntreag industrie consumist ce-i ofer
sclavului ilu"iile de care are nevoie.
in acest punct de vedere# pentru nevoile de gratificare narcisic a sclavului
contemporan cu care s !i vindece umilinele vieii de "i cu "i# arta discentric !i
va prea facil i plictisitoare dup cum la un moment dat vor !i prea prietenii#
partenerul de via# locuina# maina i toate lucrurile intime. Cu gndul la visul
su de a a,unge general# sclavul contemporan se i"olea" apatic de locul su !n
lume. up cum am amintit de,a anterior acest romantism incipient de refu" al
realitii concrete i refugiu !n idealuri (mai mult sau mai puin $anale ele !nsele)
poate deriva foarte uor !n fascism cu consecinele pe care de,a le cunoatem.
e aceea atenia pe care arta discentric o atrage relativ la lucrurile simple i
$anale este mai curnd o !ncercare de autoreglare social ale acestei
excrescene culturaliste.
Ceea ce nu !nelege naivul sclav contemporan dependent de spectaculo"itatea
consumist este c inclusiv aceste producii ce !i perfu"ionea" ilu"iile !i au i
ele %$analitatea& lor. /roduciilor culturale consumiste li se d o form divin#
supraterestr i sunt !n msur s atrag sclavul !ntr-o alt dependen# pe
lng cea a dependenei de stpn care !i contorsionea" spiritul. )le promit
evadarea !ntr-un oarecare )den# fie al iu$irii perfecte# fie al distraciei# fie al
!mplinirii spirituale dup modelul religiei clasice sau dup modele noi.
2u$scrierea sclavului contemporan la aceste producii este mai mult dect o
c(estiune de preferin. )a este o investiie !ntr-un $ilet spre o alt lume# o lume
extraordinar !n care el vrea s evade"e. +ns# din pcate pentru el# totul este o
ilu"ie i are sens atta timp ct pu$licul nu tie trucul. Asemenea oricrei
industrii# i industria ilu"iilor consumiste se desfoar dup o anumit rutin i
produsele sale finale au o anumit rutin. Cu trecerea anilor consumatorii devin
ei !nii sceptici i plictisii de aceste variaii pe aceeai tem. Cunoaterea
mecanismelor de producie consumist i puterea de interpretare a produselor
sale finale poate conduce foarte uor la o astfel de percepere a sa. 7ra vedetelor
consumiste fa de papara""i care tind s arate pu$licului $analitatea vieii i
produciilor lor se datorea" tocmai su$minrii acestei ilu"ii. 6r aceast ilu"ie
vn"rile vor scdea i industria va intra !n declin. /apara""i scurtea" viaa
vedetelor i de aceea industria rulea" mereu i mereu alte figuri care s atrag
nevoia pu$licului de astfel de evadare !ntr-o lume nou.
)vident# principala pro$lem a unui astfel de pu$lic este aceea a imposi$ilitii
desprinderii de o vi"iune clasic asupra lumii i de metanaraiunile sale. Atta
timp ct are acel complex de inferioritate fa de stpn# el va proiecta !n
altcineva ideea supraomului# ideea lordului care s-ar afla cumva pe un stadiu de
evoluie spiritual mai aproape de umne"eu dect se afl el.
=evoia de a lua contact cu artistul titan fa de care exist nostalgie inclusiv la
pu$licul educat este direct dependent de societatea clasic sclavagist care
diferenia" net oamenii !n stpni i sclavi. 2tatutul de titan al geniului clasic nu
vine att de la puterea de a mica lumea cu arta sa ct mai ales de la seniorul
care o apro$ i o face em$lem pentru propria sa cast. ' fi fost el ?em$randt
genial dar geniul e insuficient pentru a fi recunoscut ca genial dac seniorul
decide c nu e. Aa c pre,udecata artistului divin se datorea" proieciei
divinitii !n statutul seniorului pe care sclavul modern o reali"ea" !n
profun"imile minii sale !n virtutea seleciei sociale naturale pe care clasele
aristocratoide au reali"at-o !n epoca clasic. ?spunsul sclavului prin idolatri"are
la agresiunea armat este c(eia supravieuirii sale tradiionale. Cel ce nu s-a
supus a fost eliminat. Aceasta a fost o realitate social care a funcionat pn
acum cteva decenii !n istorie. eportrile i exterminrile !n mas sunt forme
elocvente ale sclavagismului clasic a supravieuit i a putut fi v"ut !n inclusiv
inima modernitii.
)ste evident c !n asemenea condiii !n care teroarea specific sclavagismului
clasic oricnd se poate reinstaura# sclavul modern are nevoie de gratificarea unei
arte clasice care s !i asigure supravieuirea la fel cum secole de-a rndul
strmoii si au supravieuit prin plecarea capului# prin autoanatemi"are i prin
divini"area seniorului r"$oinic. e aceea un astfel de pu$lic triete mai curnd
!n trecut dect !n pre"ent. )l nu va putea niciodat gusta pn la capt o astfel
de cultur pentru c el are de,a cultura lui.
21. Arta discentric i $onceptualismul ca protest cultural
)vident c acest lucru se putea face doar cu spargerea tradiiei inclusiv a
statutului colecionarului de art care este legat mai mult sau mai puin de tradiia
!nsi. >itologia artei tradiionale# elitismul ei sunt doar investiii mistice ale
autoritilor religioase i politice. 2copul unei astfel de mutaii culturale se
datorea" fie !m$untirii voinei spiritelor sau "eitilor pentru ca"ul societii
primitive fie meninerii dominanei i stpnirii asupra ro$ilor prin cultur i
educaie specific societii clasice. +ntreaga art discentric refu" aceast
mitologi"are sclavagist. Temele de cucerire# de stpnire i motivaie a sclavilor
sunt teme ale artei tradiionale i ale consumismului modern pe care cultura
discentric le respinge ve(ement# le de"avuea" sau doar le ironi"ea". Toate
aceste ca"uri atest o mentalitate a viitorului# o mentalitate a idealului unei
societii panice unde oamenii s nu se mai mutile"e fi"ic i spiritual unii pe alii.
Aceste valori exist i !n cultura tradiional !nc de la !nceputurile ei i pot fi
v"ute !n stare de am$ivalen inclusiv !n atitudinea sclavagist a
consumismului. Temele de evadare i (app--end din consumism atest o
vinovie incipient a noilor stpni pentru rul mutilrii produs supuilor lor. 2pre
deose$ire de consumism care !ncearc s ascund aceast vin i s o
cosmeti"e"e investind !ntr-o fals imagine impeca$il i continund !n mod
ipocrit cultura sclavagist# arta discentric i-o asum i o respinge fr ec(ivoc.
/e msur ce trece timpul i pe msur ce similaritile dintre ingineria
consumismului i %genialitatea& artei tradiionale par din ce !n ce mai evidente se
impune o re,udecare a valorilor clasice !nsele. incolo de %cat(arsisul& lui
Aristotel i de nevoia de ornamentare a spaiului i timpului li$er pe care arta i
le-a asumat putem fr prea mari temeri de eroare s !nelegem arta tradiional
ca pe o metacampanie de imagine fcut de o metaagenie de pu$licitate
aproape invi"i$il !n trecut dar foarte pre"ent i activ de susinere#
argumentare i ,ustificare a mentalitii sclavagiste. +n acest ca" nu numai c
%divinitatea& artei tradiionale sau moderne se dovedete a fi o faad lipsit de
coninut dar ea ascunde de fapt cea mai mare crim din istoria omenirii# nucleul
imoralitii prin excelen: sclavagismul. =u este aici momentul pentru o
de"$atere !ns sclavagismul este su$ aspectul cantitativ mult mai malefic dect
genocidurile secolului al OO-lea deoarece el cuprinde o foarte larg ma,oritate a
!ntregii societi umane civili"ate pe cnd genocidurile au fost fcute de o$icei
!mpotriva unor minoriti etnice sau culturale. ' revoluie !mpotriva culturii
sclavagiste fcut parial de arta a$stract i ceva mai radical de ctre cea
discentric nu este un simplu moft cultural ci o c(estiune de supravieuire i
ecologie a speciei umane !nsi.
adaismul a intuit o astfel de perspectiv i a dat drumul manifestrilor de tip
antiart tocmai datorit simirii unei astfel de perspective sociale ipocrite a artei i
culturii tradiionale dup cum am artat anterior. Antiarta dadaismului !nseamn
!ntoarcerea radical !mpotriva unui astfel de statut social al artei. +ns# dup cum
voi arta mai ,os# dadaismul nu a avut cura,ul i puterea s mearg mai departe
i s i explice pu$licului scepticismul su. A$ia Conceptualismul a avut acest
cura, de a spune desc(is i simplu c valoarea artei nu ine de o$iect ci de ceea
ce se investete !n el.
?evolta !mpotriva sno$ilor care !mpn"esc lumea artei este un experiment fcut
de ma,oritatea artitilor. /ictarea de musti *iocondei fcut de >. uc(amp e
cel mai cunoscut exemplu. Conceptualismul i-a fcut o tem !n a arta cum
arta pn la urm se reduce la $ani i la reputaia cumprtorului. 2no$ul se
deose$ete de consumatorul de <itsc( numai prin po"iia social superioar i
prin autoritatea (armat !n cele din urm) pe care se $a"ea". ?idiculi"area
<itsc(ului este de fapt o$inuina de ridiculi"are i anatemi"are a sclavului tocmai
pentru acoperirea i ,ustificarea axiologic a vinoviei practicrii sclaviei fie ea
clasic# fie ea industrial sau# mai nou digital unde sclavului modern i se dau
anumite li$erti.
>. uc(amp - *ioconda
7n astfel de demers cultural este !n msur s su$mine"e !nsi instituia artei i
!nsui statutul social al artistului. ac o$iectul este lipsit de valoare !n sine i
dac doar ideile !mpac(etate !n el contea" atunci arta nu !i ,ustific statutul
mistic pe care statul i-l confer. +n acest ca" !nsi valoarea de divinitate a
claselor superioare !nsele nu ar aparine lor !n sine ca fiin ci proieciei ctre ele
a acestei valori# proiecie care este forat de rigorile unei educaii sclavagiste. +n
situaia !n care inclusiv !n "ilele noastre autoritile !i supraevaluea" po"iia
social# ascun"ndu-se !n spatele miturilor (tradiionale sau moderne)# a
recunoate c valoarea artei nu aparine o$iectului este la fel cu a recunoate c
!nsui statutul claselor superioare este unul fals# supraevaluat i instituionali"at#
reali"at cu preul !nro$irii ma,oritii cetenilor. ?espingerea valorilor tradiionale
sclavagiste !nseamn de fapt respingerea acestei stri sociale. ivinitatea artei
(!n sens tradiional) nu exist. )a este li$er i gratis la fel cum !nsele ideile sunt.
Conceptualitii i-au asumat acest risc care la prima vedere le su$minea"
propriul statut social. Eosep( Neu-s a primit mustrri din partea conducerii
Academiei de Art din Usseldorf unde preda tocmai pentru credina sa cu
rdcini !n vec(iul dadaism dup care fiecare om este artist. +n 7?22 !nsui
liderul sovietic suprem de"apro$a pu$lic Conceptualismul. ' astfel de idee
su$minea" inclusiv statutul !nvmntului de art pe lng statutul social al
artei !n genere. eocamdat statul nu poate susine arta tuturor oamenilor ci
doar a unora care sunt declarai artiti pentru c statul !nsui funcionea" dup
principiile societii i mentalitii clasice dup care unii sunt superiori iar alii
inferiori.
/rin manifestrile sale specifice Conceptualismul nu a fcut !ns pasul ctre o
explicitare concret a acestui fenomen i l-a pstrat !ntr-un soi de secret e"oteric
cu accente ironice i mi"antrope specific artei tradiionale iar ceea ce s-a numit
postmodernism a preluat aceast latur. )vident c omul de rnd nu !nelegea i
nu !nelege nimic nici din manifestrile antiart ale dadaitilor i nici ale
conceptualitilor !ns inclusiv omul de rnd ia o po"iie antiart ast"i !n aceeai
msur odat cu momentul !n care nu mai merge la concerte# nu mai merge la
cinema# stinge televi"orul i nu vi"itea" mu"eul# dup ce !n adolescen au fost
%inta& culturii. .at c diferenierile elitiste !ncep s se pulveri"e"e la o anali"
mai amnunit. >anifestrile antiart s-ar putea s fi preexistat !n spiritul
popular cu mult !nainte de experimentele lui uc(amp.
Tipul acesta de coninut cultural nu mai folosete alu"ia i intuiia# nu mai
folosete %su$limarea& i spunerea a ceea ce este inadecvat i inter"is de ctre
cultura oficial ci vor$ete direct i fr ocoliuri despre orice tem. 'mul
tradiional nu !i poate permite tipul acesta de li$ertate deoarece autoritile l-ar
pedepsi sever. =ici Conceptualismul nu s-a putut eli$era total de alu"ie i
ec(ivoc !n coninutul su manifest i acesta este ca"ul cel mai clar. impotriv#
Arta Teoretic se dovedete a merge mai departe dect Conceptualismul prin
spunerea unor adevruri directe i !nc insuficient digerate de organi"area
social. )a provoac spasme convulsive sistemului social perimat# !nc
neadaptat nivelului spiritual al omului contemporan i rmas tri$utar organi"rii
tradiionale. 4atura politic a artei teoretice s-a manifestat deseori !n istorie !ntr-o
formai mai mult sau mai puin vi"i$il. espre aceste diferene voi anali"a mai
departe.
21. $onceptualismul "ntre art i filosofie
4a sfritul secolului al GV-lea .mmanuel ;ant pu$lica %Critica raiunii pure&#
lucrare care avea s sc(im$e din temelii modul de !nelegere a lumii prin anali"a
nu att a lumii ct a puterii minii de a o !nelege. /ornind de la scepticismul lui
avid @ume relativ la ,ustificarea cau"alitii ;ant a pus $a"ele att a
fenomenologiei ct i a anali"ei lim$a,ului i a filosofiei analitice !n general. ;ant
a fcut o rocad metodologic refu"nd s acorde minii omeneti fora magicist
tradiional de a !nelege natura personal i intrinsec a lucrurilor. up cum am
menionat mai sus el a susinut faptul c mintea omeneasc este aceea care
proiectea" modele cognitive !n realitate pe care apoi le !nelege conform.
A trecut ceva timp pn cnd artitii s reia o astfel de idee mai mult sau mai
puin contient i declarat i s fac din ea o tem central dei un 4eonardo
spunea mai mult sau mai puin eva"iv c arta este o %cosa mentale&.
Conceptualismul este momentul unui astfel de cura, revoluionar de
metainterogaie pe care arta i-o face statutului su !nsi la fel cum !n filosofie
acest lucru se fcuse !nc de pe timpul lui ;ant.D up cum am spus mai sus#
tematica prevalenei elementului conceptual !n faa celorlalte dou a fost
inaugurat de ctre >arcel uc(amp odat cu expunerea de o$iecte
%read-made&. 2e tia i !nainte de Conceptualism c o$iectul de art nu are
valoare !n sine i c doar mintea omeneasc este cea care !l investete proiectiv
cu o astfel de valoare !ns nu s-a spus acest lucru direct !n produsul artistic.
ar primele manifestri conceptualiste propriu"ise au aprut prin anii GHK9 atunci
cnd textele au !nceput s ia locul sau s fie recunoscute ca egale !n importan
cu o$iectele expuse. +n GHKK Eosep( ;osut( a expus definiii ale o$iectelor#
imaginii sau c(iar a artei !nsi. 2pre deose$ire de unii dadaiti care expuneau
textele cu intenia de a fi literatur sau de a uni literatura cu artele vi"uale (ve"i
pictopoe"ia lui Tristan T"ara)# conceptualitii vor expune textul cu intenia
declarat de a !nlocui o$iectul. )i nu au renunat total la o$iect !ns# spre
deose$ire de dadaitii !nceputului de secol OO# conceptualitii au renunat s-i
mai acorde funcie divin venit c(iar i pe filiera !ntmplrii. 2pre deose$ire de
experimentele read--made protoconceptualiste ale lui uc(amp de la !nceputul
secolului al OO-lea iat c apariia textului face drumul decisiv pentru apariia
Conceptualismului dnd privitorului un indiciu de percepere a respectivului
o$iect. 2pre deose$ire de acest nivel# proto Conceptualismul lui uc(amp lsa
loc i la interpretare mod a o$iectului# dei ulterior uc(amp !nsui se plngea
c artitii pop i-au apreciat ca frumoase o$iectele sale read--made. .at c !n
momentul lansrii fenomenului read--made# uc(amp !nsui nu era destul de
sigur pe intenia sa pstrndu-i o porti de salvare tradiional c(iar dac pasul
ctre Conceptualism era fcut !n mod evident.
Conceptualismul nu mai are aceast e"itare duc(ampian i nici nu se mai
o$osete s pun !ntre$ri pregtitoare spectatorului !n perceperea unei noi
posi$ile culturi. )l !i afirm pur i simplu din start i fr ec(ivoc statutul de nou
cultur pentru un pu$lic care de,a se presupune c a fost introdus !n tematica ei
cu o ,umtate de secol !nainte prin uc(amp. 2pre deose$ire de dadaism# !nc
de la proto Conceptualismul lui uc(amp intenionalitatea artistului a redevenit
maxim# $a c(iar !nlocuind orice fel de a,utor din partea ansei naturii. ac
o$iectul e secundar ideilor !mpac(etate !n el# forma lui decis de diferite
!ntmplri ale construirii este ea !nsi secundar i la fel !nsi !ntmplarea pe
care dadaitii puneau accentul !n demersul lor. .deea de Conceptualism se
suprapune cu !nsui conceptul de %concept& ca a$stracti"are mental i
clasificare a grupurilor de o$iecte. Aceast mentali"are este de fapt o
a$stracti"are specific artei a o$iectului de art tradiional !ntr-o form mental
dup cum conceptul se a$stracti"ea" inductiv de la o$iectele concrete ale
realitii.
D Tre$uie fcut aici o difereniere !ntre ceea ce !n filosofie deseori se numete
% Conceptualism& i Conceptualismul din art. +ns nu toat lumea accept acest
termen. in punctul meu de vedere Conceptualismul din filosofie este un
nominalism modern la fel cum exist i un su$stanialism modern. e aceea
termenul % Conceptualism& din filosofie mi se pare inutil. %Cearta universalelor& nu
s-a terminat i# prin urmare# nu vd de ce am da un alt nume po"iiilor opo"ante
!n aceast disput secular. ar# dac c(iar se consider c aanumiii
conceptualiti ca 4ei$nit"# 4oc<e sau ;ant ar avea po"iii esenialmente diferite
fa de nominalismul medieval atunci ar tre$ui fcut diferenierea !ntre un
Conceptualism filosofic aprut de dup ?enastere i unul artistic aprut !n "ilele
noastre. up cum se vede !ntre acest nominalism sau Conceptualism din
filosofie i Conceptualismul din art exist o oarecare filiaie. /entru art e foarte
greu s renune la termenul % Conceptualism& doar din nevoia de a prote,a o
am$iguitate din filosofie. /e de alt parte termenul %art conceptual& ce se
folosete deseori de profesioniti !n paralel cu cel de % Conceptualism& cred c ar
tre$ui pstrat pentru acea art care nu !ntrunete !nc criteriile
Conceptualismului dar care se desfoar acompaniat de o anumit
pro$lematic conceptual !n special filosofic. Am s revin la aceast c(estiune.
22. ,eperele $onceptualismului
Cel mai important criteriu al Conceptualismului este c(iar criteriul artei
discentrice !n general# i anume acela c invit spectatorul s construiasc
mental o teorie deconstructiv despre o/iectul de art' lume i societate i
nu un scenariu ,urnalistic aa cum face arta tradiional. A$stracionismul invit i
el la completri teoretice mentale din partea spectatorului !ns acestea nu sunt
niciodat deconstructive ci mai curnd tradiionale. ' astfel de distincie poate
aduce ceva mai mult clarificare att asupra Conceptualismului ct i asupra
a$stracionismului. in pcate nici conceptualitii recunoscui# nici teoreticienii
Conceptualismului dar# mai ales# nici a$stracionitii !ntr"iai vopsii !n
Conceptualism nu au fcut o astfel preci"are. .mportana ei este dat de faptul c
este !n msur s sta$ileasc foarte precis graniele Conceptualismului.
A$stracionismul folosete o mentalitate i o filosofie clasic# tradiional.
impotriv# Conceptualismul i toat arta discentric folosesc teorii moderne# !n
special critice# de ne!ncredere !n metanaraiuni dup cum spune E.6. 4-otard.
7n al doilea mare criteriu al Conceptualismului este folosirea textului "n
manifestrile sale spre deose$ire de restul artei discentrice care nu o face.
up cum am spus mai sus uc(amp este printele Conceptualismului
deoarece lucrrile sale protoconceptualiste invit spectatorul s construiasc
mental o teorie deconstructiv despre o$iectul de art. /rima condiie este
!ndeplinit pentru a fi numit conceptualist. +ns !n acel moment el nu era un
conceptualist propriu"is deoarece o$iectul avea !nc o pondere important (i
uneori mai important) fa construcia mental conceptualist. Atunci cnd a
expus %6ntn& evident c primii spectatori (i poate c(iar el !nsui) au fost
interesai mai curnd de asemnarea dintre o fntn de suprafa i pisoarul ca
o$iect utilitar i mai puin de latura conceptual a pro$lemei. +ns este sigur c
uc(amp a avut !n minte i partea teoretic deconstructiv tipic pentru
Conceptualism din moment ce a mai avut astfel de tendine deconstructive dintre
care cea mai cunoscut este cea a ironi"rii *iocondei prin mustile pictate
ulterior. A$ia refu"ul lui tr"iu de a mai face art de vreun fel ar putea fi
interpretat ca un Conceptualism atta timp ct a fcut-o nu datorit rutinei
adultului care i-a pierdut copilria i apetitul pentru art ci dintr-o intenie
asumat.
Cert este c acest raport dintre concept i o$iect coincide i cu a$sena textului
din lucrrile sale ce par cele mai conceptualiste din !ntreaga sa oper. e aceea
consider !mpreun cu muli alii !naintea mea c uc(amp este mai curnd un
protoconceptualist. =u ar fi o pro$lem dac Conceptualismul ar fi extins i ctre
acest proto Conceptualism. ar mi se pare c pre"ena textului este pur i simplu
o condiie necesar (!ns nu i suficient dup cum se va vedea !n urmtoarea
seciune) pentru Conceptualism# aa cum s-a manifestat el dup anii GHK9 i c
tre$uie difereniat de primele sale manifestri care par nite pai ceva mai timi"i.
?aportul dintre text sau construcia mental i o$iect implic o distincie
cantitativ a Conceptualismului. up cantitatea sa exist un $onceptualism
total# care folosete exclusiv textul scris renunnd la o$iect# i un
$onceptualism parial# care folosete i o$iectul sau imaginea cu condiia ca
acestea s fie discentrice# adic s nu insiste pe elementul ,urnalistic sau pe cel
mod. ac aa ceva se !ntmpl atunci !n loc de Conceptualism vom avea art
tradiional sau consumist (pentru elementul ,urnalistic) i art a$stract sau
design (pentru elementul mod). Au fost i !nc mai sunt conceptualiti care trec
grania ctre art tradiional i !n special ctre design. =u este nici o nenorocire#
trecerea de la o manier la alta nu este un lucru nou !n istoria artei3 !ns tre$uie
!neles ce este i ce nu este Conceptualism !n opera unui anume artist.
?e,udecarea valorilor artei i lovirea !n pre,udecile civili"aiei aproape c este o
constant a Conceptualismului parial. )xpunerea fecalelor (fie ele conservate)
aa cum a fcut-o italianul /iero >an"oni relev un astfel de Conceptualism.
6ecalele nu pot deveni niciodat o$iect artistic !n sine ci doar o pist de
focali"are a ateniei asupra unui discurs teoretic anume care transcende
informaiile pe care o$iectul le d !n sine. Minnd cont c artistul !n cau" a
expus i alte pri ale trupului su printre care i %?espiraia artistului& !ntr-un
$alon se conturea" dintr-o dat o pist pe care o creea" imaginaia
conceptual a privitorului !ntr-un mod !n care arta figurativ nu o inducea. Aadar
nu fecalele ca o$iect exterior sunt importante la aceast lucrare ci ideile pe care
acest o$iect le forea" minii noastre.
/iero >an"oni P>erda dWaristaP
A expune fecale trimite cu gndul la rspunsul lui CS"anne (!ntre$at de >onet ce
va expune la salon) cum c va expune o B oal cu ra(at. .at c dispreul
duc(ampian pentru o$iectul de art are rdcini ceva mai adnci. ac
uc(amp se limita doar la a pune musti *iocondei# >an"oni a devenit cu
aceast lucrare mult mai radical fa de tradiie i recunoscnd o$iectul de art
ca de,ecie. =u putem tii sigur dac i ct s-a gndit el la aceast idee. +ns e
sigur c o astfel de discuie rmne !n mintea celui ce ia contact cu ea pentru
ceva vreme aa c e posi$il ca i la >an"oni s fi fost un element decisiv !n
gene"a acestei lucrri.
+n acest ca" avem de a face cu o situaie am$ivalent. /e de o parte dispreul
fa de o$iectul de art atinge cote maxime# el c(iar !ndr"nind s fac ceea ce
un CS"anne doar plnuia# fr a avea cura,ul s pun !n practic o astfel de
idee. /e de alt parte# expunnd i alte pri ale corpului su i prefernd s
conserve fecalele !ntr-un recipient prote,nd astfel spectatorul de o agresiune
olfactiv sau vi"ual specific# >an"oni a produs cumva o reparaie o$iectului de
art dup ce iniial l-a desfiinat recunoscndu-l ca de,ecie.
+n aceeai msur !n care accidentul care i-a atras atenia lui 4eonardo a devenit
su$ aciunea gestualitilor art iat c acelai lucru s-a !ntmplat i cu afirmaia
lui CS"anne preluat (fie i la nivel incontient) de >an"oni. Apoi vec(ea idee
(ce-i drept un pic cam perimat) a artistului care se ,ertfete creaiei i care !i
scurtea" viaa cu fiecare lucrare pe care o face !i gsete o metafor duioas
!ntr-o astfel de !mprire a prilor din corpul su !n aceast serie de lucrri. ac
vedem $alonul ast"i de"umflat i care a fost odat plin cu aer din plmnii si
care constituie lucrarea %?espiraia artistului& i dac ne gndim c !ntre timp
artistul !nsui a murit trim un fel de nostalgie clasic cu privire la rolul omului pe
pmnt i a artei lui.
in agresiune iniial asupra o$iectului de art lucrarea sa a devenit parte din
fiina sa. '$iectul nu numai c este reparat dar este i repus !n locul sau sacru
tradiional !n situaia !n care# mcar la nivel declarativ# cultura contemporan
recunoate sacralitatea integritii corporale a individului. C(iar dac la !nceput
poate oca spectatorul neavi"at# totui aceast lucrare mi se pare c(intesena
spiritului contemporan care agresea" arta i !i declar moartea dar dup aceea
constat c nu poate tri fr ea i o re!nvie la loc. Aceast am$ivalen# acest
amestec coerent de idei contradictorii este esena artei din toate timpurile. =u
tre$uie uitat nici conserva de sup Camp$ell a lui And- Lar(ol i intenia
general a artitilor pop de a lua drept frumoase o$iectele read--made ale lui
uc(amp. Coinciden sau nu# conserva cu fecale a lui >an"oni se dovedete a
fi plasat !n mi,locul unor de"$ateri teoretice i practice tipice pentru perioada sa#
fiind astfel o lucrare repre"entativ de Conceptualism.
Acesta este modul transcendentalist prin care poate fi !neles Conceptualismul.
Atunci cnd Nrncui face o coloan a infinitului putem interpreta sim$olist
fiecare modul al coloanei ca fiind parte a seriei infinitii matematice. impotriv
din fecale nu poi extrage nemi,locit ideea revoltei !mpotriva concepiei
tradiionale perimate asupra artei. ac !ns ce refacem conceptual
deconstructiv aceast verig lips practic avem de a face cu Conceptualismul
sau proto Conceptualismul. Adic dac o$iectul este acompaniat de text
oarecare atunci putem vor$i de Conceptualism parial ca !n ca"ul de fa cu
conserva lui >an"oni3 dimpotriv dac o$iectul nu este acompaniat de text# aa
cum este %6ntn& a lui uc(amp avem de a face cu proto Conceptualismul.
Nill- Apple - P6or saleP
Cealalt faet este cea a Conceptualismului total unde renunarea la form i la
o$iect este total i artistul expune fie numai text fie doar cuvinte vor$ite !ntr-o
!niruire mai mult sau mai puin coerent. >esa,ele neutilitare puse !n spaiul
pu$lic de genul %Ai mai fost vreodat aici& sau discursurile teoretice a$surd
intenionate ale lui Neu-s pot fi !nscrise aici. Textul fr sens sau cu sens special
scris de unii artiti pe pereii interiori ai galeriilor sau exteriori ai cldirilor a,ustat
sau nu de deseneAo$iecte este un fel de Conceptualism aleatoriu. +n aceast
form tre$uie inclus i Conceptualismul descriptiv unde artistul descrie minimal o
anumit realitate !n loc s o picte"e# fotografie"e etc. +n ca"ul de fa textul
descrie pur i simplu o anumit realitate# o anumit idee# o sen"aie# o curio"itate
etc. unindu-se practic cu anumite forme ale poe"iei experimentale.
.at cum Conceptualismul poate fi extins ctre textualismul simplu unde o$iectul
este eliminat !n favoarea textului cu condiia ca acesta s nu fie utilitar# de
averti"are# pu$licitar sau de explicitare a imaginii sau o$iectului. up cum vom
vedea mai ,os !n aceste ca"uri textul i mentali"area au o pondere secundar
fa de acestea. >uli artiti a$stracioniti au venit cu aanumitul %program
teoretic& de acompaniere# descriere sau c(iar decodificare a semnelor a$stracte
!nscrise !n o$iectul tradiional de art a$stracionist (care !nc deine primatul fa
de mentali"are). impotriv textul de genul P@ave -ou $een (ere $efore0P pus
!ntr-un loc pu$lic se ,oac cu sensul informaiilor utilitare# reci# impersonale
transformndu-l !ntr-unul personali"at# intim# familiar.
Eo(n Naldessari P. Lill =ot >a<e An- >ore Noring ArtP
4ucrarea lui ?o$ert Narr- T PAll t(e t(ings . <noC $ut of C(ic( . am not at t(e
moment t(in<ingP nu tre"ete !n mod o$iectiv fiecrui privitor ideile care !i vin !n
cap lui !n acel moment. Care or fi lucrurile pe care el le tie i la care nu se
gndete numai el poate ti. +ns putem simi de la o pot faptul c !ntr-o astfel
de lucrare de art conceptualist exist atitudinea deconstructivist fa de
o$iectul de art i mentalitatea tradiional. e aceea orice text poate fi extras de
undeva i expus astfel iar re"ultatul este o !m$inare !ntre dadaism i
Conceptualism. )vident c expunerea unor citate din cri luate la !ntmplare sau
mesa,e specifice spaiului intim !n spaiul pu$lic pn la urm a intrat !n rutina i
cri"a dadaismului !nsui# repetnd inflaionist ideea de familiaritate a str"ii i
deplngnd strintatea mem$rilor comunitii. espre aceast pro$lem voi
discuta !n seciunile urmtoare.
Conceptualismul parial e de multe ori mult mai conceptual (!n sens filosofic)
dect cel total care renun total la o$iect deoarece strnete idei mult mai
profunde. ac ar fi s ne lum dup semantica strict a termenului P
ConceptualismP aceast form este nucleul Conceptualismului deoarece implic
concepte mai profunde i idei mai complexe despre art# societate# univers etc.
ar Conceptualismul nu se reduce doar la relevarea unor idei filosofice pe care
arta o face ci pur i simplu i la eli$erarea ideii !n sine fa de o$iect# la
separarea ideii fa de o$iect. ' astfel de constant este aproape mult mai
important dect faptul c o anumit form tre"ete i stimulea" !n mintea
privitorului idei filosofice.
23. $e nu este $onceptualism dei pare s fie
up cum am spus !n seciunea anterioar# Conceptualismul este acea art
discentric ce folosete text !n manifestrile sale. Acesta este cel mai important
criteriu !ns din pcate este mult prea larg pentru definirea sa drept pentru care
din aceast noiune larg tre$uie treptat eliminate acele pri care nu sunt
Conceptualism. /reci"area legrii Conceptualismului de arta discentric este
foarte important pentru c din pcate acest curent a fost i este confundat c(iar
de unii profesioniti ai artei cu alte manifestri literare# artistice nonliterare sau
teoretico-tiinifice. .mediat am s fac o difereniere !n detaliu a acestora. ar !n
acest moment tre$uie !neles c un astfel de curent a,ut i mai mult spectatorul
s nu mai caute elementul mod i cel ,urnalistic !n art cam la fel cum
impresionitii i mai tr"iu# mai clar# a$stracionitii invitau spectatorul s nu mai
caute cu o$stinaie elementul ,urnalistic !n art i s se desc(id spre cel mod.
)vident c nu orice text ataat unui o$iect# instalaie sau performance art este
Conceptualism. +n momentul !n care acest text are un mesa, pu$licitar el devine
invaria$il pu$licitate. /relund !ntr-un fel veleitile dintre Conceptualism i
minimalism multe campanii politice i pu$licitare contemporane folosesc decorul
minimalist i textul care poate lua uneori o evident form conceptualist dar
care !ns va rmne un exerciiu de pu$licitate i mar<eting politic i mai puin de
art discentric. ?evoluia pe care aceti designeri cred c au reali"at-o cu
campania lor este de fapt acelai tip de manierism pe care designul l-a fcut i
cu arta a$stract odat ce arta discentric !ncepe s treac de la statutul de
avangard !n cel de mod sau c(iar de demodare# dup principiile evoluiei
elementului mod descrise mai sus.
.nstituia artei din !ntreaga istorie a avut o oarecare oroare fa de comer i
mentalitatea comercial care de fapt este un alt tip de sclavagism dup cum am
artat anterior. 2loganul politic este de fapt un metacomer aa c nu se
deose$ete de comerul propriu"is. Comerul este o strategie de !nro$ire a
clienilor prin o$ligaii contractuale iar politica este o strategie a administrrii
sclavilor i a produselor lor. =iciunul dintre aceste tipuri de slogan nu poate fi
vreodat art i cu att mai puin Conceptualism. .nclusiv spiritul din arta
tradiional a de"avuat sclavagismul dei societatea specific ei l-a fondat !n
diferitele sale forme. Cu att mai puin este !n msur s le accepte ca art
spiritul contemporan care este i mai !nverunat !mpotriva sclavagismului dect
cel clasic. impotriv# orice slogan care deconstruiete aceste mituri sclavagiste
i care crede !n idealul li$ertii i demnitii umane va fi oricnd art !n general.
Acest spirit deconstructivist !ns nu tre$uie confundat cu lupta politic prin care
aa"isa 'po"iie atac /uterea din raiuni de mar<eting politic- ceea ce este tot o
aciune politicianist. +n ca"ul de fa e vor$a doar de simpl ipocri"ie a
politicienilor i nu de o adevrat intenie de respect fa de li$ertatea i
demnitatea uman. impotriv discurs textual deconstructivist simplu poate fi
Conceptualism !n ca"ul !n care textul nu are alur tiinific sau Art Teoretic !n
ca"ul !n care textul are alur tiinific. +n urmtoarele seciuni voi reveni cu
preci"ri pe aceast tem.
+ns nu orice fel de text scurt i nepu$licitar poate deveni Conceptualism.
Textele ironice din lucrrile lui ?o- 4ic(tenstein sunt cumva secundare sau
implicite imaginii: ele continu i explicitea" imaginea !ns nu sunt mai
importante ca efect dect imaginea !nsi. e asemenea textul care explicitea"
sau introduce cteva informaii despre o fotografie sau o$iect adus dintr-o
anumit "on geografic# cultural# social etc. nu este Conceptualism
deoarece ea este o prelungire a imaginiiAo$iectului i se afl fie la acelai nivel
de importan fie su$ nivelul de importan vi"ual i conceptual a acestuia. +n
arta conceptual imaginea i o$iectul sunt $analiti sau read- made pe post de
punte de completare a conceptului.
'dat cu de"voltarea lumii computerelor i cu preluarea produciilor artistice
tradiionale !n acest mediu te(nic s-au putut de"volta i cteva direcii originale
nu doar de art tradiional dar i de art discentric. 4a mi,locul anilor GHH9 a
aprut arta algoritmic i computeri"at# foarte divers ca arie de extindere i
care uneori folosete sintaxe de cod de programare fie !n intenia de a respecta
regulile de programare i a exprima anumite idei i intenii fie !n interesul de a
folosi originalitatea semnelor lim$a,ului de programare. Aceste fragmente de cod
au un sens !n special !n lim$a,ele de programare ((tml# ,ava etc.) up criteriile
Conceptualismului am putea fi tentai s credem c acest tip de art este un
Conceptualism autentic. )xist o separaie foarte clar de o$iectul fi"ic exterior i
se pre"int ca un simplu text. 1i totui un astfel de text este !n msur s
recree"e !n spaiul virtual o$iecte naturale sau imaginare recognosci$ile.
6ragmentele de cod expuse sunt pri dintr-o Plim$P a programatorilor. Aadar
acest algoritmism computeri"at este un altfel de tip de esoterism tradiionalist ce
nu are nici un fel de legtur cu demersul Conceptualismului de a trece !ntr-o
nou etap de evoluie spiritual ce depete mentalitatea estetist tradiional.
ac o pies de art algoritmic ar recrea un o$iect care s fie inferior ca
pondere conceptului i concepiei i ar stimula imaginaia teoretic a privitorului
atunci un astfel de mediu ar putea foarte $ine deveni Conceptualism. /n
atunci arta algoritmic este doar un alt mediu# un alt material care prin
coinciden se exprim cu litere i cifre.
' !ncercare oarecum similar dar mai apropiat de Conceptualism este ceea ce
s-a numit Pminimalism lingvisticP. Aceast tendin presupune simplificarea
maxim a lim$a,ului dup modelul logicii lui C(oms<- reducnd lim$a,ul cotidian
i nu numai la formule matematice simplificate. +ns destinul unui astfel de lim$a,
este cumva paradoxal fa de Conceptualism. Atta timp ct nu e !neles el
poate cpta ceva din forma aleatorie a Conceptualismului. +n momentul !n care
este !neles ca lim$a, el nu mai poate fi Conceptualism necondiionat dect dac
sinteti"ea" un discurs conceptualist exprima$il i !n lim$a,ul comun pe care vrea
s !l simplifice.
e asemenea nu poate fi Conceptualism un text lung de literatur tradiional
(gen roman# $asm# poe"ie sau altceva) plasat !ntr-un anume cadru discentric. +n
ca"ul de fa sala de expo"iie !i pierde calitatea sa instituional i devine un
o$iect utilitar pentru o carte de literatur tradiional. )xist !ns legtur !ntre
partea din letrism care expune cuvinte (sau litere) i Conceptualism. +ns literele
i cuvintele acestea de multe ori iau o alur a$stracionist formal prin ,ocul cu
supradimensionarea sau cu fonturile. >ult mai aproape de Arta Teoretic sunt
anumite alturri de o$iecte i imagini cu idei tiinifice personale sau preluate
din diferite domenii pe care .sidore .sou le-a experimentat !n tumultoasa sa
carier artistic. )xist o parte a A2C.. art care inserea" cuvinte pe lng
cele$rele semne A2C.. iar re"ultatul poate fi foarte aproape de Conceptualism.
.sidore .sou - PT(e *odWs iariesP
iferena de PTagurile *raffitiP se face prin faptul c acestea sunt semnturi i
foarte rar folosesc $uci de text. Atunci cnd o fac ele sunt im$olduri politice de
revolt social# sloganuri i diferite atitudini de strad. Tagurile *raffiti sunt pri
de text care pot deveni imagini a$stracte prin exagerarea unor pri ale textului.
+n acest ca" textul !nsui este secundar imaginii astfel o$inute i astfel procentul
de Conceptualism se diminuea" !n favoarea celui de *raffiti. ar sunt sigur c
mesa,e conceptualiste pot fi scrise i !n stilul graffiti cu condiia ca exagerrile i
a$stracti"rile literelor s nu le fac irecognosci$ile dar nici atractive su$
aspectul mod# ceea ce ar !nsemna o superioritate a formei a$stracte (fas(ion)
fa de latura conceptualist.
Conceptualismul de asemenea tre$uie difereniat i de mesa,ele graffiti cu tent
filosofic gen cel scris pe un "id din metroul neC--or<e": %=iet"sc(e a murit.
(2emnat) umne"eu&. ei legtura cu Conceptualismul este evident# o astfel
de expresie ine mai curnd de Arta Teoretic dup cum o s art mai tr"iu.
Conceptualismul este mult mai le,er i mai puin implicat !n pro$lemele str"ii
dup cum a fost !nsui dadaismul. ei Arta Teoretic aa cum am
experimentat-o eu ca artist a trecut grania ctre aceast "on a str"ii#
Conceptualismul este mult mai static i mai cuminte din acest punct de vedere.
)l nu ofensea"# nu ridiculi"ea"# nu agresea" i nu se implic prea mult !n
pro$leme teoretice i filosofice. /arc venind dintr-o lume suprapmnteasc
unde aceste pro$leme sunt depite# el pare o mrturie despre o lume mult mai
avansat spiritual i moral dect cea pre"ent.
Conceptualismul (din art) nu este o polemic filosofic# nu este un slogan i
nici o posi$il replic cele$r dintr-un roman tradiional care s atrag
spectatorului sentimente literare tradiionale. Aadar Conceptualismul nu este
acelai lucru cu evidena elementului conceptual. up cum am artat mai sus#
elementul conceptual se poate o$serva germinal inclusiv !n arta tradiional !ntr-
un stadiu ceva mai sc"ut fa de celelalte dou elemente# cel ,urnalistic i cel
mod. /ointilismul care folosea paradigma retinei ca su$strat teoretic sau
futurismul care se lansa !n urma cele$relor sale manifeste pu$licate !n "iare de
circulaie nu sunt Conceptualism propriu"is dei pot fi consemnate ca rdcini
ale acestuia. >uli artiti a$stracioniti !ntr"iai !n special din spaiul ex-
comunist s-au cre"ut !n mod greit conceptualiti doar pentru c aveau
preocupri teoretice sau pentru c ataau diferite texte o$iectului. +ns !n spatele
Conceptualismului vopsit ei cutau tot felul de inovaii te(nice sau te(nologice la
nivel de o$iect sau nu aveau nici un fel de apeten pentru arta discentric.
Conceptualismul nu poate fi extins la orice scnteie teoretic sau conceptual
ce exist !n art pentru c !n acest ca" s-ar crea un curent neunitar# stufos i
!ntins pe durata a dou milenii. Consider c e normal i onest ca aceast
titulatur s rmn strns legat de cultura i numele celor care l-au lansat
pentru prima dat !n istoria artei !ntr-un demers de avangard pe care arta l-a
avut mereu ca element definitoriu. ac artiti ca /. ;lee sau 5. ;andisn<-# care
au fost principalele figuri ale a$stracionismului (att ca artiti ca i teoreticieni) s-
au numit pe ei !nii a$stracioniti mai mult dect conceptualiti mi se pare
normal ca i epigonii lor s fie de asemenea considerai mai curnd
a$stracioniti dect conceptualiti. /e lng asta# termenul % Conceptualism&
este unul dintre cei mai descriptivi fa de fenomenul pe care !l acoper din
!ntreaga istorie a artei. Consider c nu e normal ca el s fie !n felul acesta
distorsionat i inflaionat doar pentru a satisface orgoliile ne,ustificate ale unor
artiti i teoreticieni mediocri.D
e asemenea Conceptualismul nu tre$uie confundat !ns cu scenariul# sc(ia
sau proiectul scris pe (rtie pentru a fi propus autoritilor spre reali"are
o$iectual pentru simplificarea muncii artistului. Cred c numele de %sc(i& sau
%e$o& e suficient pentru un astfel de stadiu de lucru. +n aceeai msur e
aproape inutil de preci"at c !ntre Conceptualism i aanumitul %concept-art& din
arta consumist de asemenea nu exist nici un fel de legturDD.
D e fapt am$iia unor astfel de artiti !ntr"iai din spaiul ex-comunist este o
nevoie pedagogic clasic de a corecta iar unii dintre ei au avut funcie de
pedagogi !n diferite instituii de !nvmnt. Nine inserai !n instituiile sistemelor
totalitare comuniste i total nepregtii pentru o nou cultur aa cum este cea
discentric# aceti a$stracioniti !ntr"iai pot fi numii noii manieriti# sau
manieritii a$straci ai secolului al OO-lea aa cum au fost manieritii academiti
ai secolului al O.O-lea sau cei denumii propriu"is manieriti la sfritul
?enaterii. Toi acetia au fost incapa$ili s !nnoiasc cultura i au repetat
papagalicete te(nici i drumuri gsite anterior de artiti autentici. +n acelai fel
unii manieriti a$straci de la sfritul secolului al OO-lea au cre"ut c pot u"urpa
termenul % Conceptualism& lundu-l de la artitii autentici care l-au lansat i
folosindu-l pentru a acoperi anumite interese pe care ei le-au avut pentru filosofia
clasic. 4a fel cum nu au putut !nelege spiritul nou !n art ei n-au putut !nelege
nici filosofia modern clocindu-i mintea cu lecturi din clasici. /e lng faptul c
au fost insuficient digerate de spiritul lor mediocru# aceste lecturi nici nu se
regsesc direct !n arta lor aa cum se regsete de pild filosofia cretin !n arta
$i"antin. +n narcisismul lor nesatisfcut ei au cre"ut c !i pot instaura prin
instrumentele pedagogiei sl$atice specifice sistemelor totalitare ceea ce nu au
putut crea prin instrumentele artei i anume sperana ilu"orie ca spiritul lor mic va
primi un locor !n istoria artei cam la fel cum au primit funcii pedagogice !nalte !n
sc(im$ul cola$orrii cu practicile regimurilor totalitare din vec(iul $loc comunist.
Ar fi fost total anormal ca ei s fie numii conceptualiti. in fericire nimeni nu i-a
$gat !n seam !n afar de ei !nii.
DD +n lim$a,ul pompos i de multe ori gol de coninut teoretic al industriei culturii
consumiste %concept-art& !nseamn o sc(i de plecare !n reali"area unui o$iect#
a unui persona,# unei scene de film sau a unui nivel de ,oc video. )xist grafic
designeri speciali"ai pe aceast fa" a produciei consumiste care imaginea"
!n ansam$lu aceste elemente constitutive ale produciei !n cau" urmnd ca apoi
s fie reali"ate !n detaliu de ali graficieni. +n aceeai msur de exemplu
%concept-car& este un prototip al unui automo$il ce ar putea fi fa$ricat !n serie.
?olul acestorB %concepte& este acela de a face o idee supervi"orilor sau
coordonatorilor de proiect despre produsul final i de a aduce eventual anumite
o$iecii i sc(im$ri !nainte ca produsul s intre !n fa$ricarea !n serie unde
sc(im$rile sunt mai greu de fcut. +ns termen %concept& are o rdcin destul
de puternic !n filosofie fiind o noiune ceva mai general. Cum aceti
productori stau mai ru la capitolul lecturi# fiind ocupai cu petrecerile#
vi"ionarea de alte producii consumiste sau cu ,ocurile video# l-au preluat cumva
mecanic. /utem intui c aceti oameni folosesc cumva dup urec(e termenul
%concept& pentru c seamn fonetic cu cel de %conceput&. +n acest ca" %concept-
artistul& este cel care B %concepe& capodopera consumist (sicX) iar restul de
cola$oratori o reali"ea". /e lng acest nivel de ignoran folosirea conceptelor
filosofiei i culturii tradiionale d acestor producii un aer de intelectualitate fin
pu$licului needucat cruia i se adresea". e exemplu numele de %filosofie& a
a,uns s fie folosit de unele companii cu sensul de %strategie de mar<eting&. +n
orice ca" nu tre$uie !neles !n nici un ca" c aceste corporaii ar crea vreun nou
curent prin filosofieB
24. $ri(a artei discentrice. 5espre ideea de moarte a artei
6aptul c arta discentric poate fi fcut de cele mai multe ori foarte uor prin
preluarea unor o$iecte gata fcute i plasarea lor !n sala de expo"iie a condus la
explo"ia ei. 'ricine poate face art discentric cu condiia s dea dovad de
originalitate !n gndire i aciune sau de respingerea valorilor sclavagismului
digital al culturii consumiste. in aceast cau" numrul de artiti i de producii
artistice a !nceput s o$oseasc inclusiv pe profesionitii artei. >intea uman pur
i simplu nu are timp i nici spaiu de stocare pentru asemenea explo"ie de
informaii. )vident c pentru pu$licul larg vr,it de circul consumist aceste
producii pur i simplu nu exist. Timpurile !n care omul de rnd rmnea
!nmrmurit odat cu primul contact cu operele de art din interiorul palatelor
seniorilor pare s fie de mult apuse.
/e lng asta arta discentric va fi devenit !ntre timp mod i c(iar demod.
Conceptualismul este aici primul vi"at. Temele conceptualiste despre
minimali"area o$iectului de art# despre interogaia asupra esenei artei sau
despre exprimarea prin cuvinte a unor stri personale instantanee au devenit
desuete. Acest ultim ca" este semnificativ. 'rice citat de cteva cuvinte dintr-un
roman poate deveni Conceptualism. Cri"a Conceptualismului repet de fapt
cri"a dadaismului de la !nceputul secolului al OO-lea cnd continuarea la
nesfrit a !ntmplrii a devenit ea !nsi un manierism contemporan# o inflaie a
artei. A aprut !n minile profesionitilor artei o sintagm teri$il: moartea artei.
Cred c moartea unui anumit curent sau a unei anumite culturi# ceea ce s-a tot
!ntmplat de-a lungul istoriei nu tre$uie confundat cu moartea artei i istoriei !n
general. +n aceeai msur la !nceputul secolului al O.O-lea *.L.6. @egel
proclama sfritul istoriei de pe soclul su de filosof oficial. 1i totui istoria parc
a$ia !ncepea. Teoria morii artei atest o nostalgie special fa de trecut i arta
specific lui. >uli se ateapt de la arta discentric s fie la fel de uimitoare i
de magistral ca i arta tradiional. +ns# dup cum am artat !n seciunea
anterioar# aceasta din urm este investit att cu acea alur edenal a
trecutului ct i cu o do" de religios tradiional. Acestea am$ele lipsesc artei
discentrice !n primul rnd pentru c nu a trecut suficient timp pentru ca voalul
edenal s se ae"e pe respectiva oper de art contemporan iar apoi pentru c
religio"itatea spiritului contemporan este ea !nsi la o cot mult mai sc"ut fa
de cea !n care vec(ile legende ale artei s-au sedimentat cultural. +ns arta nu va
muri niciodat atta timp ct omul va avea !n sufletul su straturile unei
mentaliti primitive i infantile cu care s ,udece magicist realitatea. Teoria morii
artei ascunde !n ea germenele dualismului clasic. Cei care o susin !nc au
conturi nefinali"ate !n mentalitatea clasic. )i de fapt caut !n art acea religie
neoficial a o$iectului# o fetii"are care pare cumva neactual pentru spiritul
contemporan.
>oartea artei este o tem cultural foarte spinoas. Asemenea unei relaii de
cuplu am$ivalente sau asemenea mai vec(ii teme a morii lui umne"eu din
filosofie# i cu arta se !ntmpl la fel. /utem ucide arta sau pe umne"eu dar
vedem !n scurt timp c nu putem tri fr aceste realiti. =umrul practic imens
de performance-uri cu ceremonii funerare ale artei ne pune !ntre$area dac nu
cumva aceast construcie cultural pare mai mult un demon cu mii de capete ca
!n $asme care pare c mai mult triete dect moare sau c mai mult !nvie dect
este !nmormntat. +n fapt argumentarea !n favoarea sau !mpotriva morii artei e
un pic a$surd deoarece avem de a face cu o expresie poetic. Arta nu este un
individ care s moar sau s triasc.
4uat !n sens propriu moartea artei ar !nsemna !nsi moartea umanitii pentru
c arta !nsi este un fenomen colectiv. 1i tocmai aceast realitate social ofer
rspunsul la aceast pro$lem3 arta va %tri& i se va !nnoi atta timp ct !nsi
umanitatea !nsi va exista i se va !mprospta cu noi generaii. ac !ntr-un
viitor ce ine mai mult de filmele 26 dect de datele concrete de ast"i se va gsi
o alt posi$ilitate de reproducere $iologic a speciei umane !n aa fel !nct s nu
mai existe copilrie i o gndire infantil sau o memorie de"amorsant
genealogic atunci se poate spune c arta va muri. /n atunci arta va continua
iar teoriile despre moartea artei vor rmne doar fie ale unor nostalgici.
2tratificarea mult prea radical !ntre oameni specific mentalitii tradiionale i a
celei consumiste dup care o$iectul de art (sau produsul) are nite caliti
divine sau supraterestre nu tre$uie s cad !n extrema opus dup care arta nu
!nseamn nimic sau arta a murit. Arta tre$uie s continue s fie acel indiciu al
evoluiei spiritului uman. 2unt convins c mult lume e stul de evoluionism i
de darCinism odat cu excesele corporatismului care atrage omul simplu !n
mentalitatea neosclavagist a %visului american& i pe de o parte e de !neles
acest tip de respingere. ' astfel de respingere a darCinismului este c(iar
indicat dac asigur eli$erarea din mre,ele manipulrii corporatiste. ar totui
fiina uman i viaa evoluea". .ar arta este !n continuare menit s reflecte
aceast evoluie.
1i cu aceasta practic latura de estetic sau filosofie (tiin) a artei din aceast
lucrare s-a terminat intrnd !n prim plan rolul de manifest artistic pentru Arta
Teoretic. ei coerena discursului teoretic de pn acum se va pstra i de aici
!ncolo totui !n rol va intra i su$iectivitatea artistului din mine# avnd !n vedere
c Arta Teoretic !nc nu s-a consemnat ca i tendin artistic i c# cel puin
pentru acum# singurul ei teoretician sunt eu.
2. 5e la $onceptualism la Arta 8eoretic
up cum spuneam !nc din introducere Arta Teoretic este acel
Conceptualism al crui text atinge coerena tiinific. iferena principal !ntre
Conceptualism i Arta Teoretic este exact aceea dintre concept i teorie.
Conceptul este sinte"a maxim a unei teorii !ns dac nu este pus !n relaie cu
alte concepte nu poate forma o teorie. ac Conceptualismul doar !i pune
!ntre$ri despre arta !n sine# Arta Teoretic merge mai departe i ofer i
rspunsuri. e aceea Conceptualismul este mai lapidar i mai ermetic.
impotriv# Arta Teoretic presupune o explicitare a conceptului pe !nelesul
tuturor i ct mai concis posi$il. Arta Teoretic nu face apel la intuiii# nu caut
interpretri auxiliare i proiective din partea pu$licului relativ la coninutul ei
manifest ci pre"int concis o teorie.
Arta Teoretic nu are nevoie de explicaii suplimentare pentru a reface
panorama unei poveti# a unui su$iect de tip ,urnalistic. )xplicaiile auxiliare au
rol de speciali"are# de explicitare i nu de a,ustare de sens a coninutului
manifest aa cum apare !n arta tradiional. e exemplu atunci cnd contemplm
ta$loul %1coala din Atena& al lui ?afael e nevoie de explicaii suplimentare nu
doar pentru a !nelege amnuntele ta$loului ci !nsui sensul su. in faptul c
persona,ul /laton ridic degetul arttor ctre cer noi nu deducem c /laton a
susinut teoria idealist a formelor pure# perfecte i imua$ile aflate deasupra
lucrurilor concrete i la originea acestora. A$ia dup ce aflm aceste detalii
putem spune c gestul persona,ului lui ?afael pare o semnificaie teoretic. +ns
ta$loul !n cau" nu este o Art Teoretic ci una e"oteric.
.at c diferena !ntre Conceptualism i Arta Teoretic re"id i !n acest grad de
e"oteric de care Conceptualismul nu se poate despri. Arta Teoretic nu este o
Part tiinificP pentru c nu adevrul teoriilor este cel ce interesea" ci
originalitatea lor# noutatea i posi$ilitatea lor de a imagina o lume diferit sau
nou fa de cea $anal# concret.
Arta Teoretic !i are nucleul !n !nsi concepia general despre art# !n
estetic !n msura !n care prin acest termen se !nelege ansam$lul teoriilor
despre art !n general i nu doar despre arta tradiional. in acest motiv Arta
Teoretic !ncearc o a$reacie asupra nevoii omului de a consuma art !n
general i asupra concepiilor sale despre art !n particular. Arta Teoretic este o
estetic particulari"ant i populari"ant.
Arta Teoretic poate avea tematic comun sau inovatoare. Tematica comun
presupune folosirea unei teorii larg acceptat de comunitate i este specific lui
;osut( atunci cnd a expus definiii. Tematica inovatoare presupune teorii noi i
a fost fcut mai mult sau mai puin asumat !n special de savanii care le-au i
descoperit.
Criteriile artei teoretice sunt urmtoarele:
- inexistena unor coninuturi e"oterice !n coninutul manifest al o$iectului
pre"entat.
- textul pre"entat este un simplu re"umat al unei teorii mai generale oarecare
c(iar dac o$iectul pre"entat poate avea conotaii e"oterice
- folosirea figurilor clasice de stil sunt fcute doare pentru !nelegerea teoriei i nu
pentru evidenierea expresivitii acestora.
- lipsa unei atitudini ermetice fa de lume i societate specifice culturii
tradiionale.

Arta 8eoretic este apogeul factorului conceptual "n art
Cel mai important atri$ut al artei teoretice este ieirea statutului ei din spectrul
artei clasice# tradiionale de supraetic(etare a unei clase sociale !n defavoarea
alteia (mod) sau de documentare amnunit relativ la anumite evenimente
(,urnalism). Ceea ce contea" cel mai mult este mai !nti percepia unei anumite
teorii mai mult sau mai puin originale !ns aproape insuficient asimilat de
comunitate. +n acest fel arta !i recunoate dependena fa de tiin. ?olul ei
este acela de simplificare pentru a fi !neleas i de nonelite. =u contea"
valoarea de adevr a respectivei teorii# eventual ea poate fi i fals. +ns pentru a
fi teoretic este nevoie s foloseasc coerena discursului i conceptele direct !n
coninutul manifest. .ar pentru a fi art este nevoie s fie simplificat# redus
pre"entat esenial !n aa fel !nct s fie !neleas i de omul de rnd. ac nu
le folosete pe acestea atunci discursul artistic este unul de tip mod i nu unul
preponderent conceptual iar re"ultatul nu poate fi numit Art Teoretic aa cum
o definesc eu.
/rincipala aciune a artei teoretice este aceea a decodificrii constructelor
sociale ale curentelor clasice i postclasice# a demiti"rii analitice a acestora.
Caracterul metaaxiologic !i este unul a$solut necesar indiferent ce opiune# ce
paradigm i perspectiv teoretic este a$ordat. 'rice astfel de drum este unul
demitologi"ant fa de construcia metafi"icalist a instituiei artei aa cum este
ea fcut !n societatea tradiional. in acest punct de vedere Arta Teoretic
continu demersul Conceptualismului. Caracterul deconstructiv# sceptic i
refractar al unei valori metafi"ice# transcendente materialului artistic este criteriul
decisiv pentru Arta Teoretic. ?olul acestei deconstrucii pentru art este acelai
pe care psi(anali"a !l are pentru nevro".
Arta Teoretic este sinonim cu evitarea elementelor e"oterice# de completare
personal a pu$licului !n cadrul coninutului su manifest. Acest lucru se
reali"ea" !n spiritul artei moderne !n general deoarece presiunile din partea
autoritilor asupra artitilor au sl$it !n ultimele secole i astfel artistul nu mai are
nevoie s !i deg(i"e"e discursul !n formule e"oterice.
2e poate pune !ntre$area la ce $un o Art Teoretic dac !nsui discursul
conceptual amnunit este o de"voltare# o formali"are logicist a unei intuiii
anterioare care poate din strat fi !ncadrat !n elementul mod datorit noutii
sale. +ns asta e arta3 ea complic !n acest fel lucrurile de dragul !nfrumuserii
lor. /e aceast filier s-ar putea pune !ntre$area de ce ar mai fi nevoie de o art
!n general. /entru c avem nevoie de ea pur i simplu.
2&. 9tiina rmas "n contiina comunitii ca art
/rerea c creierul omului de tiin ar fi impermea$il pentru produsul artistic i
pentru gene"a lui este o pre,udecat. )ste adevrat c savantul de o$icei are o
alur ermetic# de om i"olat# incapa$il s se implice !n tre$urile concrete ale
comunitii i imun la viaa cultural. ' astfel de imagine i-a redus ansele de a fi
i artist# de a deveni un lider de opinie sau un punct de reper pentru comunitate.
+ns au existat i savani luai c model i imitai de conaionalii lor !nc din
timpul vieii. e aceea ei au fost i artiti !ntr-o do" mai mare sau mai mic.
Artitii i comunitatea artistic l-au dispreuit pe savant i pentru c el este
modelul pe care politicianul !l d ca exemplu omului de rnd. 2avantul e docil#
discret# nu deran,ea" i are re"ultate spectaculoase# rodul unei munci de o
via. /oliticianul !i face apoi statuie i !l da c exemplu pentru toi de urmat !n
aa fel !nct el s !i menin dominaia i s se confunde cu autoritatea i
valoarea lui. Artitii au mirosit c e ceva !n neregul cu asta i i-au dispreuit
savantului att munca ct i statutul !n aceeai msur !n care l-au dispreuit i
pe politician.

in nefericire i"olarea social a savantului i-a !ntrerupt posi$ilitatea de a face
art din munca lui i de a o exprima c atare. 2implificarea i particulari"area
ideilor sale generale a c"ut pe umerii artitilor propriu"ii care le-au preluat i le-
au transformat !n curent artistic.
Cu toate astea influena teoriilor asupra artei sunt aproape unanim recunoscute.
) normal s fie aa pentru c arta emerge din mentalitatea artistului iar
mentalitatea sa se cristali"ea" printr-o sinte" experienelor proprii cu diferitele
teorii care !i a,ung pe la urec(i. Concepia (eliocentric a lui Copernic se
regsete !n antropocentrismul ?enaterii. Teoria conurilor i $astonaelor a fost
decisiv pentru pointilism# psi(anali"a freudian a fost decisiv pentru
suprarealism.
)xpresii tiinifice cele$re de genul %) pur si move& sau %iarna nu-i ca vara& (2icX)#
desenul lui Ar(imede pe nisip !nainte s fie ucis# desenele anatomice
(avangardiste) i te(nologice ale lui 4eonardo sau mrul lui =eCton sunt opere
de Art Teoretic $ine cristali"ate !n contiina umanitii i cu ecou evident
inclusiv !n rndul criteriilor artei tradiionale. ac acestor lucruri li s-ar
demonstra autenticitatea i ar fi pre"ente la licitaie atunci i factorul financiar ar
completa acest spectru. Aceste o$iecte aflate !n nucleul teoriilor !n cau" ar
putea a,unge s valore"e milioane de dolari i astfel s-ar identifica total cu
o$iectele de art recunoscute ca atare. .at c dei termenul i conceptul de
% Art Teoretic& nu a fost folosit !n mod expres aa cum l-am descris eu aici
totui Arta Teoretic s-a fcut cu mult !nainte de a o face i eu i de a o
recunoate ca atare.
2). Arta 8eoretic i relaia cu o/iectul
up ce i-a !nsuit faptul c arta devine din ce !n ce mai conceptual !ncepnd
de la ?enatere !ncoace# o parte din Conceptualism i-a definit demersul printr-o
radical desprire de o$iect. ?enunarea total la o$iect aa cum i-a propus el
este imposi$il pentru c revelaia conceptualist este posterioar contactului cu
o$iectul. +n prima fa" o$iectul de art este un read-made# o instalaie sau un
o$iect oarecare !n care !ntr-adevr sunt !mpac(etate idei. +ns acestea se disting
a$ia mai tr"iu iar primul contact al pu$licului cu opera de art conceptualist se
face tot mi,locit de o$iect. igerarea ulterioar i curio"itatea fa de orice fel de
informaie din culisele o$iectului de art este o realitate devenit din ce !n ce mai
pregnant !n "ilele noastre. 'dat ce o mod# un stil devine un fenomen al
culturii de mas pu$licul !ncepe s fie interesat foarte mult de $uctria intern a
autorului# de ideile i stilul su de via i astfel apar att revistele de scandal ct
i cele de specialitate. /entru mine o$iectul de art teoretic este momeala prin
care aduc pu$licul !n faa textului folosit !n special pentru a-i strni curio"itatea
fa de acel text.
e acea demersurile conceptualiste nu au putut renuna total la o$iect ci doar l-
au marginali"at# l-au ironi"at sau l-au presupus undeva !n referin. +ns o$iectul
concret al Conceptualismului este tocmai c(eia ateniei pu$licului asupra textului
infiltrat !n el. 7neori textul devine el !nsui un ansam$lu o$iectual de semne prin
deformarea literelor cuvntului sau a rndurilor sale. /rimul ca" este al *raffiti-uli
iar cel de-al doilea este foarte $ine ilustrat de lucrarea %Cuadro escrito& a
conceptualistului 4eon 6errari.
4iteratura sau mu"ica au pus pro$leme !n plus. Aadar Conceptualismul s-a
tre"it !n faa unei dileme ma,ore: dac renun total la o$iect atunci risc s
devin literatur prin excelen. 4iteratura este prin definiie o art conceptual
deoarece nu folosete o$iectul ci repre"entrile mentale ale acestuia# cuvintele.
'rice cuvnt !n msura !n care este su$iect gramatical presupune un ansam$lu
de termen i concept. e aceea# indiferent de gradul de profun"ime filosofic#
teoretic !n general a conceptelor folosite literatura este o art eminamente
conceptual.
Aa s-a !ntmplat cu unele experimente ale ,apone"ului =omura @itos(i care pe
data de K iulie GHI9 a fcut nite minirapoarte relativ la mediul ur$an proxim
o$servat din ca$inele telefonice alese la !ntmplare. Textul fiecrui astfel de
miniraport reflect viaa $anal a oraului i a$ia dac acoper o pagin.
)xprimarea este uneori infantil fapt ce d o not de $i"ar. +n acest ca"
diferenierea de literatura experimental este foarte greu de fcut. +n orice ca"
inclusiv literatura nu poate renuna total la o$iect. Culoarea i textura (rtiei#
imaginea copertei# mirosul crii sunt elemente cu care psi(icul cititorului
asocia" sensurile cuvintelor scrise acolo. 2uportul cuvintelor fie el ecran# fie el
(rtie fie glasul omenesc sau altceva constituie o$iectul !nsui de care
Conceptualismul nu se poate lipsi !n nici un ca".
2+. Arta 8eoretic privit retrospectiv "n istoria artei
?ecunoaterea faptului c o idee poate fi interesant !n sine aa acum s-a
!ntmplat cu conceptualitii !n special ;osut( sau 4eLitt repre"int un anumit
nivel social de !nelegere a artei. +n lucrarea sa teoretic %Arte colonial
contemporYneo& 4uis Camnit"er numete o$iectul %read--made& ca %pac(et !n
care introducem idei& Zpac<age (in C(ic() to communicate ideas[. 4a fel ca i
o$iectele lumii i ideile sunt multe i nu toate foarte interesante din punct de
vedere artistic. /utem accepta c toate sunt art dar !n aceeai msur putem
accepta c unele sunt mai valoroase dect altele# respectiv !n msura !n care
produc !n noi anumite reacii spirituale.
in punctul meu de vedere lucrarea lui Eosep( ;osut( %Art as idea# as idea& care
const !n definirea luat din dicionar a cuvntului %meaning& (semnificaie) este
Art Teoretic !n !ntregul sens al conceptului folosit de mine. 2ingura o$iecie la
adresa lucrrii lui ;osut( este aceea c teoria astfel relevat nu are nimic
experimental# inovator !n ea. /ractic definirea cuvntului %meaning& a fost de,a
infiltrat !n spiritul colectiv al comunitii. e aceea aceast lucrare poate fi
inclus !n forma comun a artei teoretice dup cum am preci"at mai sus.
)vident# ea conine i date e"oterice# ironice relativ la faptul c pu$licul nu
cunoate !nsui sensul cuvntului %meaning& cu care pretinde c !nelege arta
!ns acestea de,a pot fi plasate !n "ona coninutului latent al respectivei lucrri.
'ricum# dup cum am spus# infiltrarea de coninuturi e"oterice !n discursul artei
teoretice nu !i diminuea" acesteia calitatea. +n acest ca" invitaia concret la
reflecie pur tiinific doar asupra cuvntului %meaning& este suficient pentru a o
declara Art Teoretic !n !ntregul su.
31. $e nu este Art 8eoretic dar pare s fie
+n GHKK artistul pop ?o$ert ?ausc(en$erg a cola$orat cu inginerul Nill- ;lUver !n
!ncercarea de a gsi puncte comune !ntre art i tiin. /rogramul s-a numit
).A.T. ()xperiment in Art and Tec(nolog-). ?e"ultatul nu a fost o Art Teoretic
ci una la fel de e"oteric deoarece nu teoriile erau cele cutate spre rspndirea
!n corpul comunitii ci posi$ilitile noi de expresie ale noilor materiale pe care le
ofer te(nologia# adic elementul mod i nu cel conceptual.
Arta Teoretic nu !nseamn cola,ul unor idei tiinifice sau realiti experimentale
ale domeniului cercetrii !n scopul crerii unei lumi suprarealiste# mistice sau 26.
Arta Teoretic este un simplu re"umat al unei teorii mai vaste care nu o
distorsionea" ci doar o simplific pentru a fi mai $ine !neleas i integrat !n
mintea omului de rnd. Arta Teoretic face exact drumul opus al artei tradiionale
care tinde s complice i s distorsione"e o realitate !n aa fel !nct s fie
favora$il unei clase sociale i nefavora$il alteia# de o$icei clasa ro$ilor. Cu
adevrat interesant este faptul c nu este necesar ca un artist s accepte aceste
principii pentru a face Art Teoretic dup cm nici savanii care au fcut-o
involuntar nu i-au dat seama de asta. Am artat mai sus c Arta Teoretic s-a
fcut de,a !n istoria artei i s-a afirmat ca atare3 dac aceti artiti acceptau
principiile mai sus enunate pro$a$il c le spuneau ei direct fr s le mai enun
euB +ns !n momentul !n care !i faci un sistem teoretic despre societate i art
!n general# !n momentul !n care ,udeci cultura dup acest sistem conceptual i
!ncerci s !i manifeti aceast atitudine inclusiv !n arta pe care o faci atunci arta
pe care o faci poate fi una esenialmente teoretic fr s !i dai seama. ac
concepia ta# indiferent ct de extravagant se regsete direct i concret# (fr
refaceri e"oterice) !n producia artistic atunci faci Art Teoretic.
impotriv# refacerea unor teorii ale filosofiei clasice sau ale religiei prin care
transpare aceast nevoie specific societii tradiionale de a !nro$i o alt
comunitateAclas social aa cum s-a !ntmplat !n societatea totalitarist !n care
s-a de"voltat !nvmntul romnesc !n special nu poate fi numit Art Teoretic
mcar pentru acest motiv. 2copul acestor teorii este el !nsui din start opus celui
de explicitare a spiritului ctre mase. 'rict de $ine ar fi explicitate respectivele
teorii de ctre aceste manifestri artistice (dei ele folosesc tot sim$olurile i
am$iguitile pentru a fi exprimate) scopul lor este de la !nceput ratat deoarece
sunt menite s !i menin omului de rnd starea de ro$ i nu s !i de"volte
capacitile i li$ertile aa cum se !ntmpl !ntr-o societate civili"at. %+naltele
culmi de progres& despre care vor$ea propaganda totalitarist era doar o simpl
poveste de adormit copiii cci realitatea era cu totul alta. =umai faptul c apro$i
acest sistem# c !l promove"i sau c nu ai cura, s !i recunoti putre"iciunea te
face !n afara spiritului artei teoretice# !n afara spiritului civili"aiei. /e lng asta
nu tre$uie uitat c % Conceptualismul& cu avi" de la securitate aa cum s-a fcut
!n %elita& pedagogic din ?omnia nu este dect un academism steril# cu idei
tradiionale fie neinteresante pentru spirtul contemporan fie $ttorite i asimilate
de comunitate cu mult !nainte de afirmarea sa.
31. Arta mea i Arta 8eoretic
+n momentul !n care mi-am structurat primele manifestri de Art Teoretic
cunotinele mele despre Conceptualism i teoriile estetice contemporane erau
foarte reduse# limitate la cursul de un semestru fcut !n timpul facultii ca
student. Cnd am lansat acest concept nu m-am gndit !n nici un ca" la
Conceptualism i la vreo dorin de a-l continua. Am lansat acest concept pentru
c am o$servat c productivitatea i valoarea proiectelor mele artistice scdea
drastic !n momentul !n care eram preocupat de anumite pro$leme teoretice.
Astfel de %sincope teoretice& s-au !ntins pe perioade de cteva luni pn la civa
ani. /aradoxal# fiecare !nceput de episod teoretic !n activitile mele coincidea cu
o nemulumire profund fa de activitatea mea artistic la acel moment. Am
conclu"ionat ulterior de aici c tre$uie s existe o Art Teoretic ce !mi a$soar$e
toat energia artei mele neteoretice fcut anterior i pur i simplu am lansat
conceptul fr prea mari explicaii i lmuriri inclusiv pentru mine !nsumi. Acest
argument pe lng cel al existenei Artei Teoretice fcut de anumii savani de-a
lungul istoriei i pe lng cel al deduciei logice pre"entat pe !ntreg parcursul
acestei lucrri constituie $a"a ,ustificrii existenei unei astfel de curent. C(iar
dac mult timp acest concept nu mi-a fost destul de clar# totui am fost i sunt
ferm convins de autenticitatea lui i !l pre"int mai departe cu cteva preci"ri.
Acest fapt se regsete direct !n arta pre"entat atunci. +ntre timp multe lucruri
mi s-au clarificat. Acum !mi dau seama c din cele cteva piese expuse de mine
pe internet anterior su$ titulatura de Art Teoretic doar %Art is ever- t(ing&
respect criteriile i poate fi pstrat aici i mai departe. .maginea read-made a
universului conine direct i concret !n sine conceptul de %totalitate& despre care
vor$ete textul. ei cele mai multe lucrri ale mele nu sunt Art Teoretic totui
cea mai controversat i mai cunoscut dintre ele# %Armata e gunoi& este astfel
de art deoarece# pe lng faptul c exprim o concepie coerent despre
fenomenul general al armatei# are !n coninutul ei manifest re"umatul succint al
teoriei exprimate !n text i anume acela c armatele sfresc paradoxal prin a se
!ntoarce !mpotriva poporului care le !ntreine. +n aceeai manier stencilul
%/olitica& conine !n sine direct i lipsit de ec(ivoc concepia mea politic
exprimat !n lucrarea %2trpirea vampirilorB&
in fericire acest text m-a a,utat s !mi descopr prima lucrare teoretic pe care
am fcut-o fr s !mi dau seama de ea. )ste figura %Trunc(iului psi(ic&# un
concept lansat de mine !n anul GHHV prin care !ncercam s re"olv pro$lemele
aprute !n psi(ologia a$isal odat cu cele dou mari topici ale psi(ologiei lui
6reud# cele care apar !n urma teoriei ar(etipurilor lansat de Eung dar i alte
!ncercri de structurare a aparatului psi(ic aa cum au fost fcute de '. ?an<#
Linnicott i alii. +ntre timp pe platforma mea artistic de pe internet
(ttp:AAga$riel$aldovin.$logspot.comA lucrrile de Art Teoretic au !nceput s
devin mai ample i procesul acesta de de"voltare i consolidare va continua. +n
!nc(eierea acestui text# dup cum am promis !n introducere voi pre"enta primul
manifest al Artei Teoretice aa cum l-am conceput eu !n 8998.
32. 2anifestul Artei 8eoretice. Arta este orice.
Conceptul de \art& este unul eminamente funcional# ca ma,oritatea conceptelor
care nu vin pe cale logic. 4im$a a creat acest concept pentru a include !n el pe
cei care cnt# pe cei care ornamentea" cldirile pe cei care folosesc vopselele
pentru a "ugrvi c(ipuri sau pe cei care scriu poe"ii sau povestiri. +n antic(itate
acest concept !nc nu era !nc nici att de larg. =imeni nu !ndr"nea s compare
un sculptor murdar cu un poet. A$ia mai tr"iu s-a fcut aceast generali"are
revoluionar.
in alt punct de vedere arta nu este nici mcar un lucru o$iectiv dei o$iectul
este un element specific ei. +nc din ?enatere# 4eonardo vor$ete despre %cosa
mentale& care este arta. 2u$iectivitatea mental a artei face din om sigurul
$eneficiar al ei# dei# se tie prea $ine# nici mcar toi oamenii nu o !neleg. Cu
toate astea sunt sigur c oricine o poate !nelege dac este educat i motivat
ctre educaie s o fac. Asta arat ct de mult contea" educaia artistic
pentru limitele su$iective ale conceptului de art (pentru fiecare). >intea
omeneasc: iat o$iectivul i misterul artei. )a se !nvrte !n ,urul acestei realiti
mentale ca vntorul !nfometat !n ,urul unei pr"i greu de prins. Tocmai de
aceea# cu copierea aproape steril a fenomenelor psi(ice (vise# ilu"ii# (alucinaii)
suprarealismul a reuit s devin nu numai un curent artistic# dar c(iar curentul
modernist cel mai accesi$il pentru mase.
Ceva se !ntmpl !n mintea omeneasc3 modul ei de funcionare i evoluia ei ca
urmare a evoluiei sociale o face s ai$ nevoie de art. ar mintea omeneasc
produce i alte lucruri ca religia sau tiina. +n general !ntre acestea se vd doar
diferenele fr s se vad asemnrile# principiile comune. Tocmai pentru c
sunt produse ale minii omeneti acestea tre$uie s fie unul i acelai lucru.
>intea omeneasc este asemenea unui copac. 6run"ele ei cad !n fiecare
toamn i repre"int amintirile recente ce se uit la un moment dat. ?amurile ei
au fost odat frun"e i repre"int amintirile mai vec(i# unele din copilrie# altele
c(iar transmise de prini i se uit mai greu. Aceste amintiri au acea patin a
timpului pe ele ceea ce le face asemenea unui vin vec(i# sau a unei cunotine
pe care nu am mai v"ut-o de "eci de ani. ac avem o $ucurie enorm atunci
cnd ne !ntlnim cu o astfel de persoan este pentru c ea tre"ete amintiri din
acele vremuri fapt ce ne face s ne !ntoarcem !n timp (firete# exceptnd ca"urile
!n care amintirile nu sunt $une relativ la acea persoan). Aceste amintiri fie au
fost !ngropate fie au fost corupte de uitare iar revederea !n cau" le
reactuali"ea". )ste ca i cum s-ar !ntmpla un miracol# cel al !nvierii.
Acesta este i miracolul artei# cel al reactuali"rii unor amintiri att de profunde
!nct uneori nici mcar noi !nine nu le tim. =u contea" nici expresivitatea sau
frumuseea o$iectului de art ci asocierea lui cu ceva neexprimat !n mintea
noastr. ?olul artei este acela de a eli$era aceste amintiri uitate. e aceea ne
plictisim de aceleai melodii# de aceleai filme sau de aceleai (aine. )le i-au
!ndeplinit rolul de eli$erare mental i !n final au a,uns asemenea unui cui$
prsit de puii devenii aduli. impotriv atunci cnd anumite stiluri sau genuri
au intrat !n uitare total ele pot reveni la mod i re!mprospta amintiri profunde.
.storia artei a consemnat numeroase reveniri de astfel de mode. Ceea ce se
numete ast"i postmodernism a fcut un program din recuperarea tradiiilor. ar
i el vine dup ce !n art s-au consumat direcii foarte variate. /e la mi,locul
secolului al OO-lea se cuta !n mod expres la un artist originalitatea. Astfel c s-
au creat curente care sunt i ast"i contestate deoarece au renunat la modelul
tradiional al artei. ar ele !nsele au intrat !n desuet la fel ca i cele crora li se
!mpotriveau cu !nverunare.
2traturile mne"ice profunde (memoria de foarte lung durat) au energie
psi(odinamic# i aceasta este cea care le face s fie $ine !nregistrate !n
memorie. ar dac ele se rup de straturile mne"ice superioare (memoria de
scurt durat) prin sl$irea asociaiilor# adic a uitrii efective a unor verigi din
lanul asociativ# acesta le $loc(ea"# le face pri"oniere ale minii. 2atisfacia
psi(ic presupune tocmai aceast li$er manifestare a energiei prin straturile
mne"ice superioare (ceea ce Aristotel numea pe vremea lui# \Cat(arsis&) dar
acest lucru nu este posi$il dect printr-o foarte fluid reea mne"ic. /si(anali"a
are acest rol de fluidi"are de reele mne"ice profunde prin refacerea amintirilor i
eli$erarea energiei $locate !n profun"imi. Aceste insule energetice (de fapt
peninsule# cci ele primesc !n continuare energie din "onele mai profunde) sunt
un fel de varice mentale sau de vulcani ce stau s erup. Tul$urrile psi(otice
reactive tran"itorii# adic cele ce seamn cu sc(i"ofrenia dar se datorea" unor
traume# se datorea" inundrii sistemului psi(ic cu aceast tensiune acumulat
la care se adaug i cea datorat direct traumei ceea ce face ca# asemenea
firelor pe care circul un curent mai puternic# s cede"e fi"ic. 1i unele
sc(i"ofrenii de$utea" prin traume iniiale.( e fapt# cercetrile statistice arat c
ma,oritatea ca"urilor de sc(i"ofrenie fie sunt din mediile sociale ,oase# fie au
acolo descendena ereditar# !n aceste "one sociale tensiunea psi(ic fiind
foarte mare.) /si(anali"a previne astfel de scurtcircuitri ale sistemului psi(ic
prin eli$erarea treptat i metodic a acestei energii $locate !n profun"imi.
Arta face oarecum acelai lucru cutnd s gseasc aceti poteniali vulcani i
s eli$ere"e tensiunea psi(ic ce le este asociat. '$iectul de art este acea
cunotin din copilrie pe care o revedem cu $ucurie. )l !ncearc s imite
material (voluntar sau nu) acea repre"entare profund i"olat !n a$isurile minii i
s a,ung la cea original prin straturile superioare care sunt responsa$ile cu
calitatea percepiei. )ste un fel de gurire a muntelui pentru a eli$era vulcanul ce
st s erup. ' astfel de percepie caut asemenea computerului reele de
asociaie mne"ic pentru a fi memorat i stocat# fornd o reea de asociaie
ctre una sau mai multe astfel de repre"entri profunde i"olate# fapt ce aduce cu
sine i descrcarea tensiunii acumulate !n ea.
Acelai lucru !l face i tiina# prin descoperire. Acel \evri<a& exclamat de savant
este eli$erarea unei tensiuni interne. ei demersul tiinei este unul logic i
metodic# fcnd apel la straturile mne"ice superioare# !n de"voltarea sa pe
ori"ontal# acest demers implic i unele guriri verticale cu re"onan la astfel
de diamante mne"ice profunde. )ste la fel cum un alpinist !i consolidea"
po"iia cucerit prin !nfigerea unui cui !n peretele stncos de care s !i lege
funia.
.at asemnarea !ntre tiin i artX .at i de ce ma,oritatea savanilor sunt
imuni la demersul artistic (tradiional)# anume pentru c fondul lor mne"ic profund
are acoperire prin demersul tiinific. in acest punct de vedere demersul tiinific
este c(iar mai prolific dect cel artistic tradiional deoarece poate descoperi
sen"aii noi prin manevrarea conceptelor pe cnd cel artistic (tradiional) depinde
de apariia noilor materiale pentru a experimenta# sau de profun"imea
introspeciei pentru descoperire# ceea ce nu este la !ndemna fiecruia.
iferenierea att de categoric a artei de tiin este dat !n special de vi"iunea
tradiionalist asupra acestor concepte. Apoi# dat fiind faptul c demersul tiinific
este att de elitist# inaccesi$il maselor# diferenierea s-a fcut i relativ la aceast
artificial distincie social. 1i totui dependena c(iar a demersului artistic
tradiional de cel tiinific este a$solut. /e lng faptul c arta depinde de tiin
i te(nic !n ceea ce privete apariia noilor materiale# fapt care este o legtur
extern# arta depinde foarte mult de mentalitatea social !n care descoperirile
tiinifice sunt motorul. .at legtura artei cu tiina: arta promovea"#
populari"ea" demersul elitist al tiinei. Ce ar fi ?enaterea fr studiul
anatomiei0 Ce ar fi arta de dup academism fr ideile politice social-democrate
care au permis acceptarea i a unei frumusei nonaristocrate0 Ce ar fi fost
/ointilismul fr teoria conurilor i $astonaelor0 Ce ar fi fost futurismul sau
dadaismul fr renunarea la metafi"ica determinist clasic !n favoarea teoriilor
nedeterministe0 etc.
.at de ce arta este teoretic prin ea !nsi# sintagma de \ Art Teoretic& fiind de
fapt un pleonasm. 6aptul c !n secolul al OO-lea programul teoretic este mult mai
vi"i$il se datorea" creterii contactului direct al maselor cu tiina. +ncepnd de
la /ointillism i futurism arta spri,init de un program teoretic a devenit o realitate
tot mai des !ntlnit. 2-a a,uns la Conceptualism care a renunat de tot la o$iect.
ar nu o$iectul contea". Acum tim c el este doar un motiv pentru introspecie.
C(iar arta tradiional se comport astfel prin dispreuirea c]piilor. ac o$iectul
!n sine ar conta att de mult de ce nu se acord copiei aceeai valoare !n raport
cu gradul de asemnare cu originalul0 /entru c nu o$iectul contea" ci efectul
lui mental. )l este doar un corolar !n lumea material a unui demers interior. )ste
o autori"are externalist a unui astfel de demers. Tocmai de aceea arta este
orice lucru.
'ricrui lucru i se poate ataa un demers teoretic cu care s mergem la
vntoare de ar(etipuri mentale. Cci orice lucru# !ntruct este !ntr-o singur
lume# are legtur cu toate celelalte lucruri din ,urul lui (nu exist sistem a$solut
i"olat)# i i se poate ataa orice informaie legat de alte lucruri. 6irete# ideal
este ca acel o$iect s fie ct mai mult un corolar material i s concentre"e !n el
ideile demersului tiinific pentru a putea a,uta la spargerea porilor ar(etipurilor
profunde. .at c limitele conceptului de %art& s-au topit odat cu evoluia
acesteia. =imeni nu este proprietarul limitelor conceptului de art.
Ni$liografie 2electiva:
Calinescu >atei - 6ive 6aces of >odernit-
Camus Al$ert - T(e >-t( of 2is-p(us: And 't(er )ssa-s
Camus Al$ert - T(e ?e$el: An )ssa- on >an in ?evolt
C(oms<- =oam - T(e 4ogical 2tructure of 4inguistic T(eor-
C(oms<- =oam - At Lar Lit( Asia
C(oms<- =oam - Topics in t(e T(eor- of *enerative *rammar
C(oms<- =oam - Counter-?evolutionar- 5iolence: Nlood$at(s in 6act and
/ropaganda
C(oms<- =oam - ^@uman ?ig(ts_ and American 6oreign /olic-
C(oms<- =oam - T(e Las(ington Connection and T(ird Lorld 6ascism
C(oms<- =oam - Terrori"ing t(e =eig($or(ood
C(oms<- =oam - L(at 7ncle 2am ?eall- Lants
C(oms<- =oam - /rofit over /eople: =eoli$eralism and *lo$al 'rde
C(oms<- =oam - /irates and )mperors# 'ld and =eC
Narrett Terr- - L(- .s T(at Art0
)liade >ircea - T(e 2acred and T(e /rofane: T(e =ature of ?eligion
)liade >ircea - A @istor- of ?eligious .deas
6ine$erg Eonat(an - Art 2ince GHQ9
6oucault >ic(el - >adness and Civili"ation
6oucault >ic(el - iscipline and /unis(
6arver Eane - *lo$al Conceptualism
6reud 2igmund - Civili"ation and .ts iscontents
6reud 2igmund - Ne-ond t(e /leasure /rinciple
6reud 2igmund - 'n Creativit- and t(e 7nconscious: /apers
6reud 2igmund - 'n t(e /s-c(olog- of Art# 4iterature# 4ove#
?eligion.
*reen$erg Clement - American-T-pe /ainting
*ro-s Noris - @istor- Necomes 6orm: >oscoC Conceptualism
@a-e< 6riedric( - T(e ?oad to 2erfdom
@egel *.L.6.- /(enomenolog- of 2pirit
@egel *.L.6.- T(e /(ilosop(- of @istor-
@egel *.L.6.- 'n Art# ?eligion# and t(e @istor- of /(ilosop(-
;osut( Eosep( - Art After /(ilosop(- and After
@op<ins avid - After >odern Art GHQ`-8999
4aplanc(e E.# /ontalis E.N.- T(e 4anguage of /s-c(o-Anal-sis
4evi 2trauss Claude - 2tructural Ant(ropolog-
4evi 2trauss Claude- T(e 2avage >ind
4-otard Eean-6ranFois - T(e /ostmodern Condition
4-otard Eean-6ranFois - ToCard t(e /ostmodern
4opes ominic - A /(ilosop(- of Computer Art
Eung C.*. - T(e Arc(et-pes and t(e Collective 7nconscious
;ant .mmanuel - T(e Critiaue of Eudgment -
;ant .mmanuel - T(e Critiaue of /ure ?eason T
;ant .mmanuel - T(e Critiaue of /ractical ?eason
4eung 2imon - T(eor- in Contemporar- Art since GHV`
=iet"sc(e 6riedric( - @uman# All-Too-@uman
=iet"sc(e 6riedric( - Ne-ond *ood and )vil
=iet"sc(e 6riedric( - 'n t(e *enealog- of >oralit-
=iet"sc(e 6riedric( - T(e TCilig(t of t(e .dols
6romm )ric( - )scape from 6reedom
2artre Eean /aul - )xistentialism .s a @umanism
2mit( Terr- - L(at .s Contemporar- Art0
Ci<ipedia
Littgenstein 4udCig -Tractatus 4ogico-/(ilosop(icus