JOHN ELDREDGE

CLTORIA INIMII
O colecie de lecturi pentru
fecare din zilele anului
Editura Aqua Forte, 2009
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
ELDREDGE, JOHN
Cltoria inimii, John Eldredge, trad. Georgeta Rarinca,
ClujNapoca, Editura Aqua Forte, 2008
ISBN 9789737758439
I. Rarinca, Georgeta (trad.)
159.922.1
Traducerea: GEORGETA RARINCA
Lectura: Dumitru Dorian
Grafca i tehnoredactarea: Kitty Bojan
Editor: Voicu Bojan
Originally published in the U.S.A. under the title: The Ransomed Heart
Copyright 2005 by John Eldredge
Published by permission of Thomas Nelson Inc, Nashville, Tennessee
Copyright 2008 pentru prezenta ediie: Editura Aqua Forte, Cluj
Editura Aqua Forte, ClujNapoca
tel. 0264.433263, 0744.524855, 0721.021177
www.aquaforte.com, email: comenzi@aquaforte.com
Traducerea a fost fcut cu permisiunea editorului dup originalul din limba
englez The Ransomed Heart. Citatele biblice au fost extrase din varianta de traducere pr.
Dumitru Cornilescu, editat de Societatea Biblic Romn.
Toate drepturile rezervate. Nicio parte din aceast carte nu poate f reprodus sau
difuzat n orice form sau prin orice mijloace, exceptnd cazul unor scurte citate sau
recenzii, fr permisiunea prealabil din partea editorului.
Fotografa copertei Voicu Bojan, Bayamo, Cuba 2008
Dedicat lui George, Jack, Larry i Dan, ale
cror opere mau infuenat profund.
Numai, ia seama asupra ta, i vegheaz cu
luare aminte asupra sufetului tu, n toate zilele
vieii tale, ca nu cumva s uii lucrurile pe care i leau
vzut ochii, i si ias din inim; fle cunoscute
copiilor ti i copiilor copiilor ti (Deuteronom 4:9).
1
VIAA E O POVESTE
Viaa, vei vedea, este o poveste.
Viaa nu arat ca o problem de matematic. Arat aidoma unei
poveti, derulnduse scen dup scen. Te trezeti. Ce urmeaz apoi?
Nici nu apuci s te dezmeticeti trebuie s intri n scen, s iei ziua
n piept. Poate e vreme bun. Poate afar e vreme rea. Poate te invit
prietenii s mergi cu ei la pescuit. Poate rmi fr slujb.
Viaa se desfoar ca o pies de teatru. Am dreptate, nu? Fiece zi
are un nceput i un sfrit, cu tot soiul de personaje i decoruri. Trece un
an precum un capitol dintrun roman. Uneori pare c e o tragedie. Alteori
o comedie. Mare parte a vieii e ca o telenovel. E o poveste de la cap la
coad, indiferent de ce sar ntmpla.
ntreaga via e o poveste, ne amintete Madeleine LEngle.
E bine de tiut. Cnd vine vorba de viaa pe care o trieti chiar tu,
ai face mai bine s afi i restul povetii.
Te ntorci ntro sear acas i i vezi maina fcut praf. Tot ce
tii e c iai mprumutato ficei tale adolescente pentru cteva ore, i iat
maina zob. Primul lucru pe care l poi rosti este: Oare ce sa ntmplat?
Cu alte cuvinte: Spunemi povestea.
Cineva are de dat explicaii, i poi face asta doar ascultnd povestea
pe care acel om o are de spus. Atenie mare ns ai putea trage concluzia
greit. Nu i se pare totui c situaia se schimb dac nu fica ta e cea
care a apsat prea mult pe acceleraie ci o alt main a trecut pe rou la
semafor? Asta te face s vezi totul dintro alt perspectiv. Doamnei
mulumesc c fata nu a pit nimic!
De fapt, trebuie s afi i restul povetii dac vei dori s nelegi ct
de ct ceva n via. Povetile de iubire, omajul, prbuirea imperiilor,
crizele economice, ce i sa mai ntmplat copilului tu la coal nimic
nu are sens n absena unei poveti.
(Epic, 24)
2
VIEILE NOASTRE SUNT NITE POVETI
Dac vrei si cunoti pe alii, trebuie s le cunoti povetile. Viaa
lor este o poveste, cu trecut i prezent deopotriv. Se deruleaz scen
dup scen n timp. De ce e att de tcut bunicul? De ce bea att de mult?
Si spun eu. Cndva a avut loc o btlie n timpul celui deal Doilea
Rzboi Mondial. Au pierit zeci de mii de brbai acolo, unii dintre ei
prieteni deai bunicului tu. A fost i el acolo i a vzut lucruri pe care nu
a mai fost n stare s le uite.
Dar ca s te fac s nelegi, spunea romanciera Virginia Woolf,
ca si ofer viaa mea, trebuie si spun o poveste.
Sper c fecare dintre noi, mai devreme sau mai trziu, ncercnd
s ne nelegem viaa i s vedem ce avem de fcut, vom merge la alii
cu povetile noastre. i nu m refer doar la psihologi sau preoi, ci la
oricare dintre prietenii notri buni. Spunemi ce sa ntmplat. Spunemi
povestea ta i voi ncerca s te ajut s vezi un sens n ceea ce i se ntmpl.
Noi, oamenii, ne punem cu toii aceleai ntrebri: Cine sunt eu
de fapt? De ce sunt aici? Ce sens are viaa? Ce plan are Dumnezeu cu
mine? i putem rspunde la aceste ntrebri doar atunci cnd tim i
restul povetii.
Aa cum spunea personajul `Neo n Matrix Reloaded: A vrea s
tiu ce trebuie s fac. Dac viaa e o poveste, care este aciunea? Care
este rolul pe care trebuie sl joci? Ar f bine s tii, nu crezi? Despre ce
e este vorba?
(Epic, 67)
3
NCEPE AVENTURA
Imagineazi c eti ntrun ora istoric din Europa Florena sau
Madrid. Se las seara, iar tu rtceti n centrul vechi al oraului. Strzile
nguste sunt strjuite de magazine din care rzbate o lumin difuz, fr
ndoial, case de amanet i anticariate avnd aerul acela de mister care
eman din obiectele de antichiti aduse din inuturi ndeprtate. Din
curiozitate sau din dorina de a evita agitaia mulimii, intri ntro ncpere
cu iz de mucegai. Dup ce i se obinuiesc ochii cu lumina crepuscular
din interior, descoperi iruri nghesuite de ornamente babiloniene,
covorae persane, armuri, ceramic din Columbia. Rtceti indiferent cu
privirea aintit asupra acestor stranii obiecte antice.
Deodat ceva i atrage atenia. Pe un maldr de urne de argint i
candele demult uitate, vezi ceva ce ia scpat cu totul nainte. Ceva ce
pare c te cheam, ci optete numele. De fapt, se af deja la tine n
mn. E dea dreptul ridicol, crezi. Cercetezi cu grij lampa, cutnd ceva
nici tu nu tii ce anume. Precis e din Orientul Mijlociu, cel mai probabil
din Arabia. Cemi trece prin minte? Astfel de lucruri se ntmpl doar n poveti.
i aduce aminte de ceva ce ai citit cu mult timp n urm, nu tii
unde. Aventura este, prin natura ei, un lucru ce ni se ntmpl. Este
ceva ce ne alege pe noi, i nu noi pe ea. Are dreptate cel ce a spus acest
lucru, recunoti tu. Alice nu cuta s ajung n ara Minunilor atunci cnd a
alunecat prin oglind. La fel i cei patru copii care sau mpiedicat i au intrat n
inutul Narnia prin spatele unui ifonier. Anodos sa trezit pur i simplu c trmul
basmelor ia pus stpnire pe dormitor.
Dar o alt voce te avertizeaz din interior. Sunt attea locuri nspre
care s te ndrepi. Nu te lsa dus de val. Vocea are dreptate, fr ndoial.
ns pare prfuit i lipsit de vlag. De cte aventuri nu tea privat ea n
via? Cte vise nu au rmas astfel dearte? Ora de nchidere, anun
proprietarul magazinului. i ncepe s nchid luminile. Inima i bate
puternic. Undeva n minte i sun o voce care te ndeamn si faci
datoria. Dar e prea trziu. Ai frecat deja lampa.
(The Sacred Romance Workbook & Journal, 56)
4
O VOCE LUNTRIC
Dup ani de cltorie spiritual i dup ce viaa noastr de rugciune
i cea a preocuprilor noastre cotidiene a fost sufcient de sensibilizat,
ni se adreseaz din neunde o voce, surprinzndune n miezul a ceea ce
facem. Ceva lipsete din toate acestea, ne sugereaz vocea. E ceva mai mult.
Auzim adesea vocea la miezul nopii sau n primele ore ale dimineii,
atunci cnd inima ne este dezvelit i vulnerabil. La nceput, presupunem
greit c este doar produsul imaginaiei noastre. Ne scuturm perna, ne
ntoarcem pe cealalt parte i adormim la loc. Trec zile, sptmni i chiar
luni pn ce vocea ni se adreseaz din nou. Nu ie sete? Asculti inima.
Ceva lipsete.
Ascultm i distingem un suspin. Dar acel suspin ascunde ceva
periculos, ceva ce aduce a aer ncrcat de pervertire al religiei de faad pe
care o urmm. Simim o pasiune luntric profund; e o pasiune nebun,
dezlnuit.
Ne spunem c aceast voce pasional, stins, este aidoma unui
infractor care a reuit s ptrund findc nu am fost destul de vigileni
n practicarea credinei noastre. Pastorul nostru pare s fe de acord cu
aceast apreciere i ne ndeamn de la amvon s fm mai credincioi.
ncercm s reducem aceast voce la tcere fcnd activiti exterioare,
dublndune eforturile n timpul slujbei. Ne alturm unui grup mai mic
i citim o carte despre mbuntirea vieii de rugciune. Devenim parte
dintro echip de evanghelizare. Ne spunem c slbiciunea spiritual
pe care o resimim chiar i atunci cnd practicm o activitate religioas
reprezint un semn al lipsei de maturitate spiritual i ne certm inima
pentru lipsa ei de nfcrare.
Dar vocea luntric din inima noastr ndrznete din nou s ne
vorbeasc, cu i mai mult insisten. Ascultm, ceva lipsete aici. Tnjeti
s ai o relaie de iubire sau o aventur. Ai fost fcut pentru mai mult. tii bine asta.
(The Sacred Romance, I2)
5
OAPT DIN DEPRTARE
Atunci cnd tnrul profet Samuel a auzit vocea Domnului
strigndul n noapte, a cerut sfatul mentorului lui spiritual, preotul Eli,
despre felul n care s rspund. Chiar i aa, Dumnezeu a trebuit s
strige de trei ori ca Samuel si dea seama cine l striga. n loc s ignore
vocea sau s o resping, Samuel a ascultat n cele din urm.
n lumea noastr modern i pragmatic, nu avem un astfel de
mentor aa c nu ne dm seama c Dumnezeu ne vorbete prin inim.
Pierznd atta timp contactul cu cea mai profund dorin a noastr,
nu reuim s recunoatem vocea i pe Cel ce ni se adreseaz prin ea.
Frustrai find de sabotarea permanent a vieii noastre de cretini
responsabili, unii dintre noi reducem vocea la tcere, zvorndune inima
n pod, hrnindo doar cu pinea i apa ndatoririlor i obligaiilor pn ce
aceasta aproape piere, iar vocea este acum stins i vlguit. Dar, uneori
n noapte, cnd lsm garda jos, o mai auzim cum ne cheam, oh, att
de nbuit, o oapt din deprtare. Vine dimineaa, activitile unei noi
zile ne pun n priz, ecoul strigtului a disprut, iar noi ne felicitm c am
reuit s ne ridicm mai presus de trup.
Alii suntem de acord si dm inimii noastre o via doar dac o s
ne lase n pace i nu o s ne mai tulbure apele. ncercm s ne pierdem n
munc sau ne dedicm unui hobby (ambele ncep s semene n curnd
a dependene); avem o relaie sau ne crem o via imaginar plin de
culoare bazat pe poveti de dragoste de duzin sau pe pornografe.
nvm s ne bucurm de intrigile siropoase i de tinuirea brfelor.
Asigurm meninerea distanei necesare dintre noi i alii, i chiar i cea
dintre noi nine i propria noastr inim, ca s ascundem faptul c viaa
noastr luntric e rupt n ntregime de viaa exterioar, un adevrat
agnosticism practic pe care l trim acum. Molcomindune astfel inima,
suntem forai s renunm la cltoria noastr spiritual findc inima
noastr nu ne mai nsoete. E prins n micile plceri cu care o hrnim
doar ca s o inem la distan.
(The Sacred Romance, 23)
6
NEAM PIERDUT POVESTEA
i iat cum dm de belea.
Pentru cei mai muli dintre noi, viaa pare un flm la care am ajuns
cu trei sferturi de or mai trziu.
Ceva important pare s se ntmple poate. Vreau s spun, se
ntmpl lucruri frumoase, uneori chiar lucruri minunate. ntlneti pe
cineva, te ndrgosteti. Gseti acea treab care i este menit s o duci
la ndeplinire de unul singur. Se ntmpl ns i lucruri tragice. Nul mai
iubeti pe cel de lng tine sau acesta nu te mai iubete. Munca ncepe s
fe resimit ca o pedeaps. Totul pare o rutin fr sfrit.
Dac viaa asta are un sens, atunci de ce zilele noastre par s fe
ntmpltoare? Ce este aceast poveste n miezul creia am fost aruncai?
Dac exist Dumnezeu, ce poveste ne spune acum? La un moment dat
ncepem s ne ntrebm dac nu avea Macbeth dreptate la urma urmelor:
E viaa o poveste spus de un idiot, plin de zgomot i furie care nu
nseamn nimic?
Nu e de mirare c noi ne pierdem n continuare inima.
Ne afm n miezul povetii care este uneori minunat, alteori
groaznic, adesea un amestec din cele dou, iar noi nu avem habar cum
si dm de capt. E ca i cum am ine n mn paginile rupte dintro
carte. Paginile acestea reprezint viaa noastr. Fragmente de poveste.
Par s fe importante, sau cel puin tindem s credem c aa sunt, dar ce
semnifc toate acestea? Deam putea gsi mcar cartea care conine i
restul povetii.
Chesterton avea dreptate cnd spunea: Cu fece pas din viaa
noastr ptrundem ntro poveste pe care cu siguran o vom nelege
greit.
(Epic, 79)
7
TE AFLI AICI
Intr ntrun mare mall, muzeu, parc de distracii, universitate sau
spital i vei ntlni sigur o hart foarte mare cu binecunoscuta stelu
roie nsoit de cuvintele ncurajatoare: Te afi aici. Hri de acest gen
sunt destinate vizitatorilor pentru a se orienta unde sunt i pentru a
avea o perspectiv asupra locului. Aceasta este Imaginea de Ansamblu.
Acesta este punctul n care te afi n acea imagine. Sper c tii ncotro s
te ndrepi. Eti stpn pe situaie.
De ar f la fel i n viaa real.
Aceasta este Povestea n care te afi. Iat cum a nceput. Iat unde
ai greit. Iat ce se va ntmpla n continuare. Iat rolul tu. Dac vrei si
mplineti destinul, asta trebuie s faci. Acestea sunt replicile tale. i iat
cum vor sta n fnal lucrurile.
Suntem n stare.
Suntem n stare s descoperim Povestea. Poate nu foarte clar, ori
nu att de detaliat pe ct near plcea, dar cu o mai mare claritate dect am
fcuto majoritatea dintre noi, i astfel sar merita preul intrrii. Vreau s
spun c, orict de puin claritate ar exista, ea preuiete enorm. Nu crezi?
(Epic, 1011)
8
INIMA O CHEIE
Inima e esenial. Faptul c sunt nevoit s v reamintesc acest
lucru arat ct de tare neam deprtat de viaa pe care eram sortii s
o ducem, orict de puternic a fost vraja. Subiectul inimii este tratat n
Biblie mai mult dect orice alt subiect mai mult dect munca sau
slujirea, credina sau ascultarea, mai mult dect banii sau chiar mai
mult dect nchinarea. Poate tie Dumnezeu ceva ce noi am uitat. Dar,
desigur, toate subiectele menionate sunt subiecte ale inimii. Uitaiv
peste cteva versete:
S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta,
cu tot sufetul tu i cu toat puterea ta (Deuteronom 6:5). [Isus a
numito cea mai important dintre toate poruncile, i observai c
inima vine pe primul loc.]
Omul se uit la ceea ce izbete ochii, dar Domnul se uit la
inim (1 Samuel 16:7).
Unde este comoara voastr, acolo este i inima voastr
(Luca 12:34).
ncredete n Domnul din toat inima ta i nu te bizui pe
nelepciunea ta! (Proverbe 3:5)
Strng Cuvntul Tu n inima mea, ca s nu pctuiesc
mpotriva Ta! (Psalmul 119:11).
Norodul acesta se apropie de Mine cu gura i m cinstete
cu buzele, dar inima lui este departe de Mine (Matei 15:8).
Domnul i ntinde privirile peste tot pmntul, ca s
sprijineasc pe aceia a cror inim este ntreag a Lui. Ai lucrat
ca un nebun n privina aceasta, cci de acum vei avea rzboaie (2
Cronici 16:9).
(Waking the Dead, 3940)
9
INIMA POATE FI NEPRIHNIT
Scriptura spune c inima poate f tulburat, rnit, ptruns,
ntristat, chiar zdrobit. tim cu toii prea bine acest lucru. Dar poate f
i vesel, bucuroas, fericit, ncntat, desftat. Inima poate f ntreag
sau ndoit, ca i atunci cnd spunem: Ei bine, parte din mine vrea asta,
dar cealalt parte nu. Inima poate f neleapt sau nebunatic. Poate f
neclintit, adevrat, dreapt, integr, nenfricat. (Toate aceste descrieri
se pot gsi cutnd lista cu asocieri legate de inim.) Poate f fricoas,
slab, la, o inim de cear. Inima poate f hoinar, aiurit, indiferent,
ncpnat, trufa, mpietrit. Rea i pervertit. Cred c tim bine acest
lucru.
Spre uimirea noastr, conform spuselor lui Isus, inima poate
f neprihnit: Ferice de cei cu inima curat, cci ei vor vedea pe
Dumnezeu!(Matei 5:8). i chiar nobil, ca n pilda semntorului:
Smna care a czut pe pmnt bun sunt aceia care, dup ce au auzit
Cuvntul, l in ntro inim bun i curat, i fac road n rbdare (Luca
8:15). Biblia vede inima ca find izvorul ntregii creativiti, al curajului
i al convingerii. Este izvorul credinei, al speranei i desigur al iubirii
noastre. Este izvorul vieii luntrice (Proverbe 4:23), esena nsi a
existenei noastre, centrul finei noastre, fntna vieii.
Nu putem ignora importana inimii. Dumnezeu tie acest lucru; de
aceea a fcuto subiect central al Bibliei, i a plasat inima fzic n mijlocul
corpului uman. Inima este esenial; pentru a ne gsi vieile, trebuie s o
plasm din nou n centru.
(Waking the Dead, 4041)
10
O EROZIUNE SUBTIL
Puine lucruri sunt mai importante dect viaa noastr. i puine
ne sunt mai clare.
Aceast cltorie pe care o facem nu este aidoma celei de pe crarea
galben din Vrjitorul din Oz. Ceea ce nar f o analogie nereuit, la
urma urmelor. Poate c pornim n plin lumin, cu speran i bucurie,
dar n fnal, crarea pare ntotdeauna c ne duce prin pduri ntunecoase,
nvluite ntro cea neguroas. Unde e viaa plin de abunden pe care
nea promiso Isus? Unde e Dumnezeu cnd avem cea mai mare nevoie
de El? Ce se va alege de noi?
Fiecare zi pierdut n felul acesta creeaz o albie subteran ce va
eroda n timp puterea sufetului nostru. Este o eroziune subtil. Ajungem
s ne ndoim de locul nostru i s punem sub semnul ntrebrii inteniile
pe care le are Dumnezeu fa de noi, pierznd astfel esena celor mai
importante aspecte din viaa noastr.
Nu suntem convini pe deplin c Dumnezeu ne ofer viaa. Am
uitat c inima este esenial. i nu am avut habar c neam nscut ntro
lume afat n plin rzboi.
(Waking the Dead, 12)
11
O FRM DE CLARITATE
Ce i este perfect clar n zilele noastre? Ce zici de viaa ta tii de
ce au luat lucrurile o asemenea ntorstur? A fost mna lui Dumnezeu
n toate acestea? i tii sigur ce trebuie s faci n continuare ca s reueti?
Nici eu nu tiu. O, ce miar plcea s m trezesc n fecare diminea i s
tiu exact cine sunt eu i nspre ce mi ndreapt Dumnezeu paii. Pornind
de la zero n relaiile mele, neclintit n chemarea mea. E extraordinar cnd
reuesc ntradevr smi dau seama. Dar pentru cei mai muli dintre noi,
viaa este ca i cum am conduce o main cu parbrizul murdar, i cotind
la un moment dat, dm de partea cu soare. Desluesc ceva forme n faa
mea i mi se pare c am verde la semafor.
Nu miar prinde bine oare o frm de claritate?
Haidei s vedem pentru nceput: de ce e viaa att de grea?
ncerci s mai pierzi din greutate, dar pare s nu se ntmple niciodat.
Te gndeti s faci o schimbare n carier, dar nu ajungi niciodat s faci
asta. Poate civa dintre voi v luai avnt, ns aterizai unde nici nu ai
f bnuit. Vrei si refaci csnicia, dar soul se uit la tine cu o privire
care i spune: Frumoas ncercare, ori Nu e un pic cam trziu pentru
asta?, totul explodnd ntro ceart de fa cu copiii. Da, avem credin.
Dar chiar i atunci cu precdere atunci nu se adeverete ce ni sa
fgduit. Se vorbete de libertate sau de via abundent, de pace aidoma
unui ru sau de o bucurie nemaiauzit, dar nu prea vedem mare lucru din
toate acestea, pe bune.
(Waking the Dead, 5)
12
GEOGRAFIA MISTERULUI
n fnal nu conteaz ct de bine am evoluat sau ce am realizat
o via fr inim nu merit a f trit. Fiindc din aceast fntn a
sufetului nostru izvorte adevrata iubire i ntreaga lucrare plin de
sens, dreapta adoraie i tot ce nseamn jertf. Credina, sperana i
iubirea nesc i ele din aceast fntn. Fiindc inima este cea care d
glas prima dat Cuvntului lui Dumnezeu i prin inima noastr ajungem
sl cunoatem i s nvm s trim n iubirea Lui.
Poi si dai seama c, dac i pierzi inima, pierzi totul. Iar aceast
pierdere a inimii este ceea ce i caracterizeaz pe cei mai muli dintre
oamenii din zilele noastre. i nu m refer aici doar la dependene, la
relaii, depresii sau probleme de sufet dei, Dumnezeu tie, avem parte
de ele ntro msur destul de mare nct s ne determine chiar i pe cei
mai buni dintre noi s ne pierdem inima. Exist preocuparea, stimularea,
faptul c cei mai muli dintre noi trim doar ca s supravieuim. n interior
ns ne simim nelinitii, trudii i vulnerabili.
ntradevr, multitudinea de fore care conduc civilizaia modern
nu numai c a atentat la viaa inimii noastre, ci a distrus nsui habitatul
acesteia acea geografe a misterului i a transcendenei care ne era att
de familiar nc de cnd eram copii.
Cu toii am trit acea experien odat, cndva, poate atunci cnd
neam nstrinat de nvtorii sau de prinii notri, de biseric sau
de o relaie intim; acel sentiment c ceva important, poate singurul
lucru care conta fe ni sa clarifcat, fe ia pierdut tot farmecul pentru
totdeauna. Uneori puin cte puin, alteori ntro mai mare msur, viaa
a acaparat terenul destinat susinerii i hrnirii vieii nemblnzite a inimii,
forndo s se retrag, asemenea unei specii pe cale de dispariie, ntrun
loc geografc mai restrns, mai izolat i adesea mai ntunecat n lupta
pentru supravieuire. Iar n acest proces ceva sa pierdut, un lucru absolut
fundamental.
(The Sacred Romance, 35)
13
MARILE POVETI
Observai c toate marile poveti urmeaz n general aceeai
structur. Lucrurile mergeau bine, apoi deodat ceva teribil sa ntmplat,
iar acum trebuie s aib loc o mare btlie sau trebuie ntreprins o
cltorie important. Exact la momentul oportun (care pare a f ultima
ans), i face apariia un erou i ndreapt lucrurile, iar viaa se regsete
din nou.
Acest lucru este valabil n cazul oricrui basm, al oricrui mit, al
oricrui flm western, al oricrei scrieri epice, al oricrei poveti la care
teai gndi, ntrun fel sau altul. Inim nenfricat, Titanic, seria Rzboiul
Stelelor, Gladiatorul, trilogia Stpnul inelelor. Toate au aceeai structur.
Teai ntrebat vreodat de ce oare?
Fiecare poveste, fe ea mare sau mic, are aceeai structur de baz,
findc orice poveste pe care o spunem preia puterea sa de la Povestea
Mai Mare, povestea esut n textura din care este fcut fina noastr,
ceea ce psihologul Carl Jung numea arhetip, sau ceea ce Joseph Campbell
numea mai recent mit.
Toate aceste poveti mprumut ceva din Poveste. Din Realitate. i
auzim ecourile pe parcursul vieii. Un secret nscris n inimile noastre. O
mare btlie de dus i cineva care s lupte pentru noi. O aventur, ceva
ce ne solicit tot ce avem, ceva ce putem mprti cu cei pe care i iubim,
i de care avem nevoie.
Este o Poveste de care se pare c nu putem scpa. O Poveste scris
n inima omului.
(Epic, 1213)
14
NSCUT NTRO POVESTE
O poveste. Un poem epic.
Ceva ascuns n trecutul ndeprtat.
Ceva periculos ce se ntmpl acum.
Ceva ce atept s fe descoperit de noi n viitor.
Un rol crucial pe care sl jucm.
Cretintatea n adevrata ei form ne spune c exist un Autor
care este bun, esena binelui, a frumosului, a adevrului, find izvorul
tuturor acestora. Ea ne spune c El a sdit dorina n inimile noastre,
fcndune s trim ntrun Poem Epic. Ne avertizeaz totodat c
adevrul este ntotdeauna n pericol de a f rstlmcit, corupt i furat de
la noi, findc exist un Ticlos n Poveste care ne urte inimile i vrea
s ne distrug. Suntem chemai n Povestea care este mai adevrat i mai
profund dect oricare alta i ne asigur c n ea vom gsi sensul vieii
noastre.
Dar dac?
Dar dac toate marile poveti care teau emoionat vreodat, teau
bucurat sau teau impresionat pn la lacrimi dar dac acestea i spun
ceva despre adevrata Poveste n care teai nscut, Poemul Epic n care ai
primit un rol?
Nu vom ncepe s ne nelegem vieile sau aceast aazis
evanghelie despre care vorbete cretinismul, pn nu nelegem Povestea
n care ne afm. Pentru c atunci cnd teai nscut, teai nscut ntrun
basm care este n desfurare de ceva timp. Este o Poveste despre
frumusee, intimitate i aventur, o Poveste despre pericole, pierderi,
eroism i trdare.
(Epic, 1415)
15
O LUME CREAT PENTRU BASM
Dac ai nvat despre Eden la orele de religie, prin imagini i
poze colorate, ai avut de pierdut ceva. Imagineazi cele mai frumoase
priveliti pe care leai cunoscut pe acest pmnt, pdurile tropicale, preeria
n plin foare, nori de furtun deasupra savanei africane, Alpii acoperii
de zpad. Imagineazi apoi toate acestea n ziua n care teai nscut.
E vorba de inutul virgin a lui Tolkien, de Cascada Iguazu din
flmul Misiunea, scena de nceput din Regele Leu.
i asta nu e tot.
n aceast lume Dumnezeu ia deschis minile i animalele au
nvlit afar. Mii de psri de orice form, mrime, glas prind aripi:
vulturi, btlani, psri cnttoare. Toate creaturile mrii sar n ap: balene,
delfni, peti de infnite culori i modele. Duduind pe cmpii alearg
herghelii imense de cai, gazele, bizoni, mai iute ca vntul. E ceva ce nici
nu i poi imagina. Nu e de mirare c stelele dimineii izbucneau n
cntri de bucurie i toi ngerii lui Dumnezeu izbucneau n cntri de
bucurie (Iov 38:7). Slav cerurilor!
Neam cam plictisit de lumea n care trim; am uitat c nu este
normal ori tiinifc n toat puterea cuvntului. Este fantastic. Este un
basm de la nceput la sfrit. Pe bune. Elefani? Omizi? Zpad? Cnd
anume iai pierdut simul uimirii?
Chiar i aa, din cnd n cnd se ntmpl ceva ce ne scoate din
amoreal i resemnare.
Cotim i iat dup col ne ateapt un greiera, un fazan, un cerb
cu coarnele la fel de mari ca i el. Poate dm peste o cascad, de norii n
form de curcubeu n soare ori de vreun oricel care se car pe mas, se
oprete un moment, i mic mustile i dispare n dulpiorul cu vase.
i pentru scurt timp ne dm seama c neam nscut ntro lume la fel de
uimitoare ca un basm.
O lume creat pentru basm.
(Epic, 4445)
16
NEPREUITA COMOAR
Cel de Sus ne face capabili s iubim.
El ne ofer cea mai nepreuit comoar din ntreaga creaie: o
inim. Pentru c El intenioneaz ca noi s fm aliai apropiai, care, dup
cum spunea Dan Allender, se altur Cercului Sacru al ncrederii depline,
centrul universului, ca s ne mprtim din aceast mare Poveste.
Fiindc am ncetat s ne mai minunm de lumea din jurul nostru,
am ajuns s uitm ce comoar este de fapt inima omului. Toat fericirea
de care am avut parte i toat fericirea la care sperm este de neatins n
lipsa unei inimi. Nu ai putea tri, iubi, rde sau plnge dac Dumnezeu
nu iar f druit o inim.
i odat cu inima vine ceva ce pe mine m nedumirete.
Dumnezeu ne d libertatea de al respinge.
Ne nzestreaz pe fecare cu o voin proprie.
De ce oare? El tie ce pot realiza finele care au voin proprie. El a
suferit deja o trdare teribil atunci cnd ngerii sau ridicat contra Lui. El
tie cum ne vom folosi de libertate, ce nenorocire i suferin, ce iad va
f dezlnuit pe pmnt din cauza alegerilor pe care le facem. De ce? Oare
s nu fe El ntreg la minte?
Rspunsul e simplu i surprinztor: dac vrei o lume n care iubirea
s fe adevrat, trebuie si acorzi fecrei persoane libertatea de a alege.
(Epic, 5051)
17
PIERDEREA INIMII
Isus ia avertizat serios pe cei mai credincioi oameni din vremea
Lui de pericolul pierderii inimii.
E tragic atunci cnd cineva pierde contactul cu viaa inimii lui, dar
e i mai tragic pentru aceia dintre noi care am auzit odat chemarea inimii
noastre, recunoscndo ca find glasul lui Isus din Nazaret. Ne amintim
poate de El cnd simim chemarea la o via de frumusee, intimitate i
aventur pe care o credeam pierdut. Pentru alii dintre noi, atunci cnd
El nea chemat, am simit ca i cum pentru prima dat n viaa noastr
inima iar f gsit locul. Am rspuns cu credin, speran, iubire i am
pornit n cltoria numit viaa de cretin. Fiece zi prea o nou aventur,
descoperind lumea cu Dumnezeu alturi.
Pentru cei mai muli dintre noi, ns, valurile primei iubiri sau
topit n vltoarea slujirii ia activitii cretine, iar noi am nceput s ne
deprtm de Poveste. Credina prea a reprezenta o serie de probleme
de rezolvat sau principii de nvat, toate acestea nainte de a avea parte
de cornul abundenei fgduit de Isus. Neam transpus viaa spiritual
n tot felul de preocupri exterioare, iar n interior am nceput s plutim
n deriv. Am simit c ceva nu era n regul, i am ncercat poate s
reparm s meterim la viaa exterioar. Am ncercat ultima gselni n
materie de spiritualitate, o nou biseric sau pur i simplu neam rennoit
devotamentul pentru a ne pune pe roate credina. i totui, am sfrit
prin ne simi epuizai, stui ori pur i simplu plictisii. Poate c unii dintre
noi neam adncit n munc fr s ne ntrebm spre ce ne direcionm
ntreaga activitate. La un moment dat n pelerinajul meu spiritual, mam
oprit i miam pus urmtoarea ntrebare: Ce trebuie s fac ca smi
triesc viaa spiritual n aa fel nct s fe adevrat i n acelai timp s
pulseze de via?
(The Sacred Romance, 78)