Boierii minii: intelectualii romni ntre grupurile de prestigiu i piaa liber a ideilor

Sorin Adam Matei

-prezentare-
n opinia mea, textul ncearc s ofere rspunsuri cu privire la activitatea i rolul
intelectualilor romni ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea i influena acestora n
societatea romaneasc.
ermenul !intelectual" nu se axeaz aici n jurul persoanelor cu studii superioare din
#omnia, ci el denumete elita tiinific i spiritualizat de vaz care i exercit influena n
mai multe domenii ale societii romneti. $ractic, lumea poate fi perceput ca dualitate ntre
intelectualii pu%lici i restul populaiei.
&n 'rup de presti'iu reprezint o astfel de asociaie de intelectuali i constituie un tipar
fundamental al vieii sociale. (cesta este specific societii paramoderne, inclus fiind aici i cea
romneasc. ermenul !paramodern" desemneaz tipul de or'anizare social n cadrul creia
structurile moderne se asociaz cu cele tradiionale.
)rupurile de presti'iu sunt nc*ise, presupunnd anumite activiti necunoscute celor din
afar. +em%rii acestora sunt alei n funcie de caracteristicile specifice i de capacitile lor
intelectuale, fiind recunoscui de ctre rivali sau aliai printr-un sim%ol reprezentativ. (cest lucru
poate fi %enefic sau nu, n funcie de fiecare n parte.
,lementul care a condus la apariia acestor 'rupuri a fost lipsa ideilor pe plan cultural i
intelectual, existena acestor 'rupuri dominnd prima faz a modernitii.
&n 'rup de presti'iu prezint la suprafa o structur material i n interior una spiritual.
-ea material este constituit din monopolul intelectual, ce are ca rezultat diminuarea valorilor
raionale ale altor 'rupuri, iar structura spiritual este ntemeiat pe %aza !carismei". (ceasta
constituie un criteriu de departajare a adevratelor valori intelectuale via%ile din cadrul unui
astfel de 'rup.
$rin intermediul carismei, 'rupul se axeaz n jurul ideii de art, care este vzut ca un fapt
de o importan maxim.
(ceste 'rupuri au tendina, pe de o parte, de a acapara aciunea intelectual i pe cea
educaional, iar pe de alt parte, ele contest valoarea instituiilor democratice.
n cadrul unui 'rup de presti'iu, tot ceea ce ine de activitatea intelectual trece n incidena
unui anumit su%'rup. +em%rii sunt atent selectai, n funcie de talentul nnscut, iar apartenena
la 'rup presupune pentru ei, practic, sc*im%area identitii.
.
$entru a analiza pro%lematica acestor 'rupuri de presti'iu, autorul i ale'e ca exemplu
relevant cazul /oria-#oman $atapievici.
(cest autor de eseuri filosofice s-a lansat pe scena romneasc m%innd sistemul cultural
cu cel al 'rupurilor de presti'iu. #emarcat de ctre )a%riel 0iiceanu, reprezentantul celui mai
renumit 'rup, $atapievici devine o personalitate cultural, operele sale constituind un succes
'randios, ajun'nd c*iar s fie numit n -ole'iul -omisiei 1aionale pentru 2tudierea (r*ivelor
2ecuritii.
)rupurile de intelectuali sunt cele care stau la %aza conturrii sale ca renume n societatea
romneasc, acesta fiind un caz desvrit pentru felul n care sistemul cultural influeneaz ntr-
o msur att de mare piaa.
$rincipala arm a acestor 'rupuri o constituie monopolul, ce presupune acapararea ct mai
multor informaii sau mijloace comunicaionale.
-ea mai relevant oper care ilustreaz acest fapt este !#omnia dup marea &nire", scris
de +ircea +uat i Ion (rdeleanu.
(naliza lui (lexandru +uina din cartea sa !&nde se afl poezia3" evideniaz faptul c
'eneraia paoptist nu este iniiatoarea acestui spirit acaparator, ci ea este silit s-l adopte.
)rupurile de presti'iu din societatea romneasc s-au folosit de unele mjiloace de
comunicare n scopuri personale, n special n eliminarea ameninrilor de ordin intelectual.
$entru a evidenia exa'erarea acestei monopolizri, 2.(. +atei ofer un exemplu elocvent4
pu%licarea unor lucrri americane i franceze aparinnd domeniului medical de ctre +ircea
5euran, ca fiind creaii proprii.
-ontrolul 'rupurilor de intelectuali s-a ntemeiat pe %aza renumelui, acestea fiind
considerate nlocuitori ai societii civile romneti dup anul .676.
,xistau de asemenea i alte 'rupuri care puneau pe primul plan puterea, ns acestea au
avut un efect ne'ativ, ntruct utilizau monopolul pentru a-i ataca adversarii care se opuneau
comunismului.
)rupurile de presti'iu sunt rezultanta modernizrii n spaiul romnesc, proces realizat prin
reunirea moralei moderne cu cea premodern.
2e pune acum pro%lema relaiei dintre societatea romneasc axat n jurul 'rupurilor de
intelectuali i cea modern %azat pe indivizi i clase sociale. (cestea din urm constituie,
practic, poziionri ale individului n sfera social, fiind specifice societilor %azate pe economia
de pia.
2pre deose%ire de 'rupurile de presti'iu, clasele sociale nu funcioneaz pe %aza valorilor
su%iective unite ntr-un tot, ci ele exprim directa sau dup caz, inversa proporionalitate a
veniturilor i ocupaiilor unui individ, poziia acestuia pe pia.
8
n urma dualitii individ-pia, care se re'sete n sfera modernitii trzii, att 'rupurile
sociale, ct i cele de presti'iu sunt transformate n clase, fiind propulsate din starea de
paramodernitate.
n aceast ordine de idei, societatea romneasc tre%uie privit ca o ancorare de trecut, dar
i ca o sta'nare fa de occident.
0snd la o parte decalajul temporal dintre aceste dou societi, la nivelul lor se mai pot
ntrezri, de asemenea, neconcordane n privina 'rupurilor de presti'iu, a pieei i a claselor.
(stfel, n #omnia aceste 'rupuri domin piaa de idei, iar !clasele intelectuale" se afl ntr-o
faz primar de iniere, pe cnd n lumea occidental acestea sunt preponderente.
n alt ordine de idei, lumea academic american a mi'rat spre democraie i economie,
dasclul nemaiimpunnd acel ran' spiritual aa cum o face n societile europene, unde
'rupurile de intelectuali i-au pstrat autoritatea. $rincipala cauz a evoluiei n acest sens a
societii academice americane o constituie omo'enizarea intelectual.
$rin referire la +ax 9e%er, este ilustrat dorina americanilor de apartenen la 'rupurile
de presti'iu, renumele fiind ntr-un astfel de 'rup, sin'urul tip de le'tur social.
$rofitnd de apartenena sa n cadrul unui asemenea 'rup, ceteanul american ridic
%ariere nemateriale n faa noilor venii, acesta fiind un prilej de sc*im%are a conduitei
intelectuale. )rupurile create prin asemenea conduite nu sunt la fel de rezistente precum cele de
presti'iu, structurile de clas i cele de pia amestecndu-se n sfera universitar american.
n #omnia zilelor noastre se petrece un duel al intelectualilor, activitatea 'rupurilor de
presti'iu scznd n intensitate, locul ei fiind ocupat de ctre alte forme culturale.
n capitolul !:unimismul4 un li%eralism te*nocratic", se ncearc a se demonstra c
junimismul, n nelesul su de curent socio-politic, poate fi vzut ca o form de li%eralism
limitat.
2e face n capitolul de fa o paralel ntre junimism i paoptism, am%ele 'rupuri
ideolo'ice avnd n comun certitudinea utilitii pro'resului, fiecare percepndu-l ns, ntr-un
mod diferit. (stfel, pentru paoptiti, pro'resul constituie calea spre repu%lic, n timp ce
junimitii l consider a fi ascensiunea spre o monar*ie constituional trainic.
;orina intelectualilor de a ajun'e la putere poate fi neleas ca trstur de %az a
curentului junimist, acetia %eneficind de avantajul renumelui. ;e asemenerea, pentru junimiti,
pro'resul reprezint un fenomen al crui timp de desfurare nu poate fi specificat, dar care
poate fi influenat
numai prin aciunea oamenilor, ndeose%i a intelectualilor. ns o exa'erare n acest sens poate
duce la o restrn'ere a societii.
itu +aiorescu dezapro% reor'anizarea statului romn dup o le'islaie universal,
asemntoare contractului social, ntruct evoluia vieii politice era incert dup &nire. ;in
<
aceast cauz, junimitii romni i ali intelectuali de peste *otare au adoptat pozitivismul politic
i social.
-a motiv al utilizrii pozitivismului n cadrul activitilor politice, junimitii invoc
te*nocraia. (ceasta se rezum la ideea conducerii unei societi de ctre profesioniti n domenii
ct mai diverse i presupune extinderea sensului termenului de !joc politic" de la un adevrat
conflict ntre clasele sociale la un joc de societate cu re'uli tainice.
$ozitivismul politic i exercit aciunea pe %aza ale'erii unei soluii optime ce va duce la
pro'res, acesta din urm fiind nfptuit datorit elitelor. 2pre deose%ire de acesta, li%eralismul
conservator i concentreaz atenia n jurul meritelor i eforturilor ntreprinse de ctre elite.
)rupurile de intelectuali se poziioneaz ca unice adversare ale candidaturii la conducerea
naiunii n perioada comunist i postcomunist.
;ar oare sunt suficiente temeiurile pe care le invoc 2orin (dam +atei pentru aceast
idee3
-apitolul ==Intelectualii ca leac pentru %oala !formelor fr fond">> contureaz anumite
trsturi ale junimismului vzute mai ales prin prisma lui itu +aiorescu.
n cadrul acestui curent cultural i socio-politic, elitismul intelectual este perceput ca
rezolvare a pro%lemei !formelor fr fond".
(ceasta presupune preluarea unor forme, adic a unor instituii sau le'i occidentale i
atri%uirea unui fond cultural auto*ton, inexistent ns n societatea romneasc de atunci. $ractic,
este vor%a despre incompati%ilitatea dintre valorile materiale i cele spirituale.
+aiorescu consider c n etapa de tranziie, cea mai adecvat clas social pentru
conducere este reprezentat de te*nocrai, n afar de juriti, cu toate c el nsui preda dreptul.
$ro'resul unui popor const n caracterul universal al culturii i n concomitena fondului
auto*ton cu formele civilizaiei strine.
2e pune pro%lema inexistenei fondului din pricina lipsei unei clase de mijloc, +aiorescu
extinznd sensul termenului !fond" la 'radul de educaie al poporului sau la existena unui 'rup
social aflat n sluj%a modernizrii societii.
n concepia junimitilor, sc*im%area social poate avea loc pe %aza ideilor avansate de
ctre un 'rup de intelectuali.
ns avnd n vedere c mem%rii acestuia sunt ine'ali cel puin din punct de vedere social,
nu cumva este o neconcordan n a spune c modernizarea se poate nfptui prin intermediul
unui astfel de 'rup3
?