Frica, ntre virtute i patim

Joi, 31 Octombrie 2013 22:09

- A doua form este frica de Dumnezeu, care n prim faz se manifest ca fric de pedeapsa
dumnezeiasc, iar pe o treapt duhovniceasc superioar se arat ca fric de a nu fi desprit
de Dumnezeu.

Omul care nelege faptul c viaa sa i are temeiul n Dumnezeu va putea nvinge orice fel de
fric ptima, dorind s aib doar frica de Dumnezeu, adic frica de ceea ce l-ar putea
despri de El: pcatul i rutatea. n concluzie, acest prim fel de fric de a muri i de a fi
desprit de Dumnezeu a fost unul din mijloacele pe care Dumnezeu le-a dat omului pentru
a-l ajuta s fie atent la viaa sa i s rmn aproape de El.

Patima fricii

Al doilea fel de fric, pe care Sfinii Prini l privesc ca patim, este o urmare a pcatului
strmoesc i se manifest ca o team a omului fa de tot ceea ce i-ar putea rpi sau
distruge cele de care s-a legat n lume. Adic omului i este fric de a nu i fi distruse mijloacele
sau obiectele prin care obine o plcere. Ideea sau sentimentul c l poate pierde nate n
suflet o stare de ru i de tulburare.
Teama ca patim arat alipirea de lumea aceasta, de bunurile din ea i de desftarea simual
de ele, i iubirea vieii pmnteti. Patericul ne dezvluie un astfel de exemplu, cnd un ucenic
i-a ntrebat stareul de ce atunci cnd iese noaptea afar i este fric. Rspunsul stareului a
fost: pentru c nc pui pre pe viaa n aceast lume..

Cine se teme de Dumnezeu nu are fric de nimic

Frica de Dumnezeu i frica de pierderea plcerilor lumeti nu sunt dou atitudini diferite prin
natura lor, ci sunt doar ndreptate spre eluri diferite. ns ele se exclud una pe alta: dac i-e
team c vei pierde ceva din lumea aceasta nseamn c nu i-e fric de Dumnezeu i,
dimpotriv, cel care se teme de Dumnezeu nu are fric de nimic.

Acest tip de fric patologic, legat de posibilitatea pierderii bunurilor, i arat gravitatea prin
faptul c n aceast stare l uitm pe Dumnezeu ca fundament al existenei noastre, l ignorm
l respingem ca Proniator i Pzitor plin de buntate al fiecrei fpturi. Omul se amgete
1 / 5
Frica, ntre virtute i patim
Joi, 31 Octombrie 2013 22:09
creznd c a fost prsit i socotete c nu se mai poate baza dect pe propriile puteri.

Iraional i dominat de imaginaie

O alt caracteristic a patologiei fricii, este c se dovedete de cele mai multe ori iraional.
Omul nu va putea mpiedeca prin ea nimic din ceea ce i se pot ntmpla pentru c niciodat nu
va putea controla totul n viaa sa i cine dintre voi, ngrijindu-se, poate s adauge staturii sale
un cot? (Mt. 6,27). n aceast dimensiune patologic a fricii este implicat de asemenea i
imaginaia omului, mai mult sau mai puin intens, prin care omul deformeaz realitatea,
atribuindu-i laturi inexistente. n imaginaia sa pot aprea pericole exagerat de mari, sau
pierderea unui lucru oarecare ce urmeaz s se petreac. i poate nchipui lucruri care nici nu
exist, crend scenarii n prezent sau n viitor, care de cele mai multe ori sunt false. Astfel
imaginaia ajunge s domine raiunea i s-i impun scenariile, iar puterile sufletului care-i
ngduie omului s vad dimensiunile reale ale lucrurilor sunt paralizate sub stpnirea fricii.

Frica de nereuit

Un alt soi de frica bolnvicioas este identificat de Sfinii Prini ca fiind frica de a nu izbuti,
frica de nereuit. Se caracterizeaz prin slbiciune, lips de curaj n faa unui lucru i l face
pe om slab i parc fr putere n faa a ceea ce are de fcut. Sfntul Apostol Pavel spune c
Dumnezeu nu ne-a dat duhul temerii, ci al puterii i al dragostei i al nelepciunii (2 Tim. 1,7).
Or acest gen de fric este chiar un semn al lipsei de credin. A fi lipsit de curaj nseamn a nu
te ncrede n Dumnezeu, n puterea Sfntului Duh, Care pururi l sprijin pe cel care-L cheam
pe Domnul n ajutor. Unit cu puterea lui Dumnezeu, primind harul Su, omul nu are a se teme
de nimic atunci cnd vrea s fac ceva. Atunci cnd se teme s acioneze, omul este dominat
de imaginaia sa. i n acest caz, imaginaia poate deforma realitatea, prezentnd aciunea pe
care o are omul de ndeplinit ca foarte grea, plin de primejdii sau cu totul imposibil, n timp
ce n realitatea nu este deloc aa. Omul lipsit de curaj de cele mai multe ori este victima unei
amgiri.

Acest gen de fric ptima este i ea foarte periculoas, fiindc blocheaz dinamismul
omului, i frneaz elanurile spre desvrire, i ncetinete sau chiar i paralizeaz activitatea.
Se dovedete n mod special duntoare pentru lucrarea duhovniceasc.
Despre vindecarea fricii vom vorbi numrul viitor.

2 / 5
Frica, ntre virtute i patim
Joi, 31 Octombrie 2013 22:09
ncrederea n promisiunea lui Dumnezeu

Prima cauz a fricii este lipsa credinei, a ncrederii c Dumnezeu i respect promisiunea i
ne poart de grij. Cel care crede cu trie n Dumnezeu i purtarea Sa de grij are sigurana
c va primi de la El ajutor n orice mprejurare i, astfel, nu are de ce s se team, nici de
ntmplrile vieii, nici de dumnia oamenilor, nici chiar de moarte.

Diavolul are un deosebit interes s aprind i s ntrein aceast patim a fricii, care tulbur
sufletul i-l mpiedic s duc la ndeplinire urcuul duhovnicesc. De aceea un lucru foarte
important este ca omul s contientizeze c gndurile i imaginaia sa pot fi influenate i de
forele rului. Astfel, pe tot parcursul vieii sale, e bine ca omul s nvee s-i pun ncrederea
n purtarea de grij a lui Dumnezeu, i nu n forele i gndurile proprii.

Leacul cel mai puternic mpotriva fricii este rugciunea inimii: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul!. Prin rugciunea inimii omul se afl tot timpul
unit cu Dumnezeu, primind nencetat ajutorul Lui, astfel c teama nu i se mai strecoar n
suflet. Cu ct rugciunea este mai curat, cu att piere frica.

Smerenia nu poate fi biruit

Lucrarea de tmduire a fricii implic din partea omului ca el s nvee s renune la voia sa, s
se lase n grija lui Dumnezeu i s fie smerit. Am vzut c frica este legat de mndrie; de
aceea, atta timp ct omul se n crede n propriile puteri, el va fi bntuit de aceast patim.
Dac ns se smerete, i recunoate neputinele, lipsurile i neajunsurile, el va face loc n
suflet harului lui Dumnezeu, iar frica va disprea. Smerenia este virtutea care nu poate fi biruit
de nimic, nici chiar de diavol. Pentru c diavolul poate s imite orice, dar un singur lucru nu
poate: s fie smerit.

Convertirea fricii

Vindecarea de fric este o lupt duhovniceasc, n care omul trebuie s fie atent s nu alunge
orice team din sufletul lui. S nu uitm c frica este i virtute, dac o folosim aa cum a
3 / 5
Frica, ntre virtute i patim
Joi, 31 Octombrie 2013 22:09
sdit-o Dumnezeu n noi, ca mijloc de mntuire. De aceea omul trebuie s-i converteasc
frica ptima i s-o ntoarc spre Dumnezeu. Bazndu-se pe una i aceeai tendin a
sufletului, cele dou feluri de fric se exclud una pe alta. De aceea, un remediu pentru fric
este frica de Dumnezeu. Astfel, locul fricii bolnave este luat de frica mntuitoare, care este
teama de Dumnezeu: Cel care se teme de Domnul n-are team de nimic i nu tremur (n.
Sir. 34,14).

Treptele fricii de Dumnezeu

Frica de Dumnezeu are mai multe trepte:

- 1. frica de pedeaps care nu trebuie neleas n sensul c un Dumnezeu crud i
rzbuntor i-ar pedepsi pe cei care ncalc poruncile Sale, ci ca suferin a sufletului nstrinat
de Dumnezeu i lipsit de bucuriile duhovniceti care i fuseser menite; omul singur i
provoac aceast suferin, prin pcat, judecata lui Dumnezeu nefcnd altceva dect s i
descopere adevrul.
- 2. ndejdea buntilor viitoare
- 3. iubirea lui Dumnezeu

Primele dou trepte sunt ale celor nceptori n ale credinei, care se afl nc n stare de robie
sufleteasc. A treia este a celor desvrii: n iubire nu este fric, ci iubirea desvrit
alung frica, pentru c frica are cu sine pedeapsa, iar cel ce se teme nu este desvrit n
iubire (I Ioan 4, 18). Sf. Ioan i toi Prinii atrag ns atenia c aceast treapt este cea a
desvririi. Deci atta vreme ct omul nu este cu totul curit de patimi i nu a atins
deplintatea iubirii de Dumnezeu, este important ca el s pstreze frica de Dumnezeu, care l
tmduiete pe om mai ales de patimile care i ngreuneaz sufletul i l mpiedic s
sporeasc n viaa duhovniceasc: uitarea, lipsa de curaj a sufletului i moleeala, nvrtoarea
inimii, adic nesimirea sufleteasc.
Ca s ne rugm nu este obligatoriu s ne aezm n genunchi, cu candela aprins. Dac ne
rugm doar aa, nseamn c nu ne rugm niciodat cu adevrat. Rugciunea adevrat este
de toat vremea, ne nsoete mereu, chiar n timp ce ne ndeplinim treburile zilnice. Ea se
realizeaz prin rugciunea inimii, dar i prin cuvinte scurte de rugciune. Atunci cnd suntem
cuprini de fric, pe lng rugciunea inimii putem striga la Domnul i cu alte mici rugciuni,
care devin puternice prin repetare:

- Domnul este luminarea mea i mntuirea mea; de cine m voi teme? Domnul este
aprtorul vieii mele; de cine m voi nfricoa? (Ps. 26, 1-2)
4 / 5
Frica, ntre virtute i patim
Joi, 31 Octombrie 2013 22:09

- De voi i umbla n mijlocul morii, nu m voi teme de rele; c Tu cu mine eti. (Ps. 22, 4)

- Domnul este ajutorul meu, nu m voi teme de ce-mi va face mie omul. (Ps. 117, 6)

- Dumnezeule, spre ajutorul meu ia aminte; Doamne, s-mi ajui mie grbete-Te! (Ps. 69,
1)

A consemnat Pr. Marius Corlean

5 / 5