Atitudini3 Online

01 ATITUDINI
NAPOI LA HRISTOS I LA SFINII SI

Monahul Filotheu
Comunismul a puit n Romnia cteva mori unde s e mcinat
cretinismul romnilor; Piteti, Aiud, Gherla, Jilava, Canalul, Sighet,
sunt numai cteva nume care din pcate celor mai muli dintre noi le spun
prea puin. Se vorbete de 200.000 de romni care au intrat n aceste
mori ale diavolului i care au dat mrturie despre Viaa cea venic ce
i nsueea. Jertfa lor pentru Hristos i pentru popor care, n sine,
este i el tot cretin a fost primit n ceruri i poate cea mai frumoas
metafor a acestui adevr sunt versurile insuate de Duhul Sfnt ale celor
care au trecut prin iadul pmntesc al nchisorilor comuniste; Radu Gyr,
Nichifor Crainic, Virgil Maxim, Aurel Ciurunga, Valeriu Gafencu i alii
ca ei au fost cei prin care Duhul a scris o nou imnograe a Bisericii,
a Bisericii celei vii, lupttoare i ptimitoare. Temniele comuniste,
destinate a concasoarele suetului romnesc, au fost schimbate de toat
suarea Mucenicilor i Mrturisitorilor dintre ziduri i garduri cu srm
ghimpat n arene ale sneniei, n adevrate mnstiri pline de Via.
Afar, dincolo de zidurile nchisorilor, au fost dou feluri de oameni: cei
care i-au avut exemplu pe Snii din nchisori, fclii vii n bezna veacului,
i ceilali, care au slujit sistemului bolevic.
Este sfritul anului 2008 i cei mai muli dintre Mrturisitorii care au
ieit din temniele comuniste au plecat la Domnul. Au lsat mrturii
scrise sau vorbite despre lupta romnilor mpotriva comunismului, a
oamenilor mpotriva diavolului, a Vieii mpotriva morii celei venice.
De la cderea ocial a comunismului ca sistem politic au trecut aproape
20 de ani, dar comunismul e nc viu prin suetele romnilor. Mai
cumplit nc, slugile sistemului bolevic au rmas n noul sistem i au
compromis aproape tot ce putea da ndejde celor care au ateptat o via
ntreag o schimbare n bine, iar de aproape 20 de ani pun proteze de
invalizi, obligatorii, tuturor celor care ar trebui s creasc liber i resc,
mutilnd mai departe suetele noilor generaii de romni. Radiograa
Mai cumplit nc, slugile
sistemului bolevic au
rmas n noul sistem i au
compromis aproape tot
ce putea da ndejde celor
care au ateptat o via"
ntreag o schimbare n
bine, iar de aproape 20 de
ani pun proteze de invalizi,
obligatorii, tuturor celor
care ar trebui s creasc
liber i "resc, mutilnd mai
departe su"etele noilor
genera"ii de romni.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
02 ATITUDINI
suetului romnului de astzi este imaginea unui inrm dublu mutilat:
Prin forcepsuri din pntecele mamei i prin felurite chirurgii de urire a
suetului de la natere pn la moarte.
Uniunea Sovietic a fost nlocuit cu o alt uniune, mai feroce, mai
dornic de stpnire, Uniunea European, globalist, care, spre diferen
de cea veche, d legi i recomandri (obligatorii) popoarelor din noul
lagr. Pentru prima dat n istoria Romniei, ara este dat n minile
unei puteri strine fr lupt i fr vreo rezisten de orice fel. coala,
Armata, Biserica, structurile de rezisten vzut a acestui popor, au fost
transformate n noile lagre de reeducare a suetului romnesc. ntre
nvmntul comunist i cel european este o singur diferen, aceea
dintre o prpastie i un adnc fr de fund. Armata a intrat i ea n malaxor
i nu doar c nu oelete rea romnilor (cum nici armata comunist
nu a vrut s o fac), ci pervertete i ce a mai rmas ntreg, vrnd a
o aduntur de Iude nvate s se vnd pe puin i s execute orbete
ordine criminale, n minile ctorva necunoscui pentru care expresia
interes naional reprezint lucrul cel mai abominabil posibil. Biserica
a fost fcut i ea, astzi, prin nvmntul i ierarhii si, o fabric de
apostai i de iubitori de argint.
Desigur, dac aa stau lucrurile, puinii dintre noi care recunosc aceast
imagine se ntreab precum tnrul bogat din Evanghelie: nvtorule
bunule, ce voi face ca s motenesc via venic? (Mc. 10:17). Desigur, ne
va rspunde Domnul: mplinii Legea. i dac noi i-am spus c aceasta
ne-am strduit s facem n toate zilele vieii noastre, El ne-ar iubit i
ne-ar zis s vindem tot ce avem i s dm la sraci, ca s avem comoar
n cer, apoi s ne lum crucea i s-I urmm. Din fericire pentru noi,
strmoii au fcut aceasta cu vrf i ndesat, n multele secole n care de la
vldic la opinc Legea Domnului era lucrul cel mai de pre, n care mila
i milosrdia erau lucrate de toi romnii, n care suferinele crucii noastre
se purtau cu brbie i copiii nvau de la prini pild vie de mntuire a
suetului, de urmare a lui Hristos.
Dar noi, astzi, ce vom face? Mai este vreo scpare? Poate c suetele
i cine ne este nou astzi
tat i mam, afar de p-
rin"ii pe care ni i-a lsat
Domnul? S"n"ii nchiso-
rilor comuniste ne sunt
nou, Cretinilor de azi,
tat i mam. Fr jertfa
lor, bisericile i mnstirile
pe care unii s-au strduit
prin compromisuri s le
"in deschise ar " rmas
venic nchise, aa cum se
ntmpl pretutindeni n
apusul Europei, ori chiar
mai aproape de noi,
la sud de Dunre.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
suetului romnului de astzi este imaginea unui inrm dublu mutilat: suetului romnului de astzi este imaginea unui inrm dublu mutilat:
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
Prin forcepsuri din pntecele mamei i prin felurite chirurgii de urire a Prin forcepsuri din pntecele mamei i prin felurite chirurgii de urire a
03 ATITUDINI
moarte ar ntreba: Unde este Hristos astzi? ns Domnul nu nceteaz a
striga ctre noi, cei surzi i mpietrii: Adame, unde eti?
POCINA e singura noastr scpare. Cci am greit cu toii la cer i
naintea Domnului. Iar ntre faptele pocinei noastre, una, aceea de a
ne cinsti Prinii, care a fost cea mai trecut cu vederea pn azi, suntem
datori s o mplinim degrab.
A zis Domnul, dup ce ne-a poruncit ce datorii avem ctre El: Cinstete
pe tatl tu i pe mama ta n chipul pe care i l-a poruncit ie Domnul
Dumnezeul tu ca bine s-i e ie i ca vreme ndelungat s faci pe
pmntul pe care Domnul Dumnezeu i l-a dat ie (Dt. 5:16) i cine ne
este nou astzi tat i mam, afar de prinii pe care ni i-a lsat Domnul?
Snii nchisorilor comuniste ne sunt nou, Cretinilor de azi, tat i
mam. Fr jertfa lor, bisericile i mnstirile pe care unii s-au strduit
prin compromisuri s le in deschise ar rmas venic nchise, aa cum
se ntmpl pretutindeni n apusul Europei, ori chiar mai aproape de noi,
la sud de Dunre. Fr ei, fr jertfa lor, astzi n-ar existat aceast ar
i poate c limba romn ar fost facultativ, aa cum din pcate o neleg
mult prea muli dintre romnii de peste Prut. Fr jertfa lor, obinuina
capului plecat n faa sabiei ar fcut din noi carne de tun, mturtura,
gunoiul i lepdtura ntregii lumi, aa cum singuri vrem s m astzi.
Doar ei, prin sngele lor, prin ptimirile lor, au reuit aici, prin ptimirile
lor, i dincolo, n faa tronului ceresc, s scrie istoria pe care noi ne-o
tergem cu atta rvn.
O Biseric vie, care i cinstete Mucenicii i Mrturisitorii, ar sdit
n suetele copiilor dragostea de Dumnezeu i iubirea aproapelui, ar
deschis ochii suetului spre adevrata cunoatere, care le-ar norit i
nmiresmat suetele. O Biseric n care sngele i ptimirile din nchisori
nu s-ar trecut cu vederea ar trezit jertfelnicia n suetele tuturor
celor chemai s apere ara n care trim i ne-ar dat napoi pe fraii
pe care politicienii de azi i-au uitat peste graniele ei. O Biseric ce i-ar
cinstit Martirii ar fcut curat n propria ograd, iar pe clericii czui
din credin, pe cei care au slujit mamonei i puterii vremelnice a veacului,
Pentru prima dat n istoria
Romniei, "ara este dat
n minile unei puteri str-
ine fr lupt i fr vreo
rezisten" de orice fel.
coala, Armata, Biserica,
structurile de rezisten"
vzut a acestui popor, au
fost transformate n noile
lagre de reeducare a su-
"etului romnesc. ntre
nv"mntul comunist i
cel european este o singur
diferen", aceea dintre o
prpastie i un adnc
fr de fund.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
04 ATITUDINI
i-ar nlturat de pe scaunele Apostolilor i din amvoanele bisericilor i
le-ar gsit loc n linitea mnstirilor ca s-i plng pcatele, s e pild
tuturor zicnd: S nu facei ca noi! O astfel de Biseric ar pus Fericirile
Evangheliei mai presus dect toat grija veacului prezent i ar cutat s
vieze, s dea mrturie de Adevr, ar cutat s se ntoarc la Canoanele
Apostolilor i ale Prinilor, curind Via Domnului de buruieni i de
uscturi (oare nu pentru aceea lupii cei noi mbrcai n haine de oaie zic:
Doamne, Doamne, caut din cer i vezi i cerceteaz lumea aceasta, n
loc s cear Domnului s i cerceteze Via, adic Biserica?). O Biseric
vie ar dat via ntregii lumi, nicidecum nu ar propovduit moartea
ecumenist.
n cele din urm, recunoaterea i cinstirea muceniciei Snilor din
nchisori ne-ar scpat de nghiirea european i de globalizarea cea
ucigtoare de suete. Cci o Biseric vie, aa cum ar trebui s m, ar
schimbat istoria i ar ptruns peste tot pe unde era nevoie de Dumnezeu
i prin jertfa Snilor ar dat dovad de adevrul Evangheliei, ntorcnd
ctre Hristos pe cei ce stau astzi n latura i n umbra morii, pe exact
aceia pe care cei mai muli dintre noi i ateapt s ne aduc lumina
ntunericului n care ei zac.
Dac ne vom cinsti Mucenicii i Mrturisitorii Ortodoxia va deveni iari
una i se va stinge erezia letist, aducndu-ne aminte c suntem un
singur Neam, Neamul Cretin, Noul Israel, nu o aduntur de instituii
bisericeti care pun steagul naional deasupra Sntei Cruci. Dac ne vom
cinsti Mucenicii i Mrturisitorii vom putea nu doar noi s ne ntoarcem la
Hristos, ci lumea ntreag s o ntoarcem ctre El, stingnd toate ereziile
i pgnismele, punnd Credina Apostolic, Ortodox, n fclia de unde
s lumineze tuturor calea spre Adevr. Ei, Snii, ateapt de la noi s
ne lepdm de moartea n care zcem. Ei, cu Hristos mpreun, ateapt
s m iari vii. Dac astzi nu ne ntoarcem ctre ei i ctre pilda jertfei
lor, mine nu va mai , cci ne va rmne nou un singur rspuns, cnd
Dumnezeu ne va ntreba: Caine, unde este fratele tu, Avel?
Mai cumplit nc, slugile
sistemului bolevic au
rmas n noul sistem i au
compromis aproape tot
ce putea da ndejde celor
care au ateptat o via"
ntreag o schimbare n
bine, iar de aproape 20 de
ani pun proteze de invalizi,
obligatorii, tuturor celor
care ar trebui s creasc
liber i "resc, mutilnd mai
departe su"etele noilor
genera"ii de romni.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
i-ar nlturat de pe scaunele Apostolilor i din amvoanele bisericilor i i-ar nlturat de pe scaunele Apostolilor i din amvoanele bisericilor i
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
le-ar gsit loc n linitea mnstirilor ca s-i plng pcatele, s e pild le-ar gsit loc n linitea mnstirilor ca s-i plng pcatele, s e pild
tuturor zicnd: S nu facei ca noi! O astfel de Biseric ar pus Fericirile tuturor zicnd: S nu facei ca noi! O astfel de Biseric ar pus Fericirile
05 ATITUDINI
SUMAR
06/CU O MOAR OO T AR AR E TOI SUNTEM
DATO DA DA RI... - Interviu cu Printele
Arsenie Papacioc
10/CUVNT AL PS BARTOLO AR AR MEU
ANA AN AN NIA
12/V 12/ 12/ IZITA ZIT ZIT P AA RINTELUI JUSTIN
PRVU L RR A VU L VU L MNSTIREA AIU REA REA D
16/ CNDOASE OO LE VORBESC
20/AIUDUL JERT JER JER F FF I SFINIRE
interviu cu P. Justin Parvu
24/SFINI DIN NCHISORI -
PRINTELEILIEL LL C TU CC U - mrturii
28/SFINI DIN NCHISORI -
PRINTELE IOA OO N NEGRUIU
32/PLA LL NETA TT HO AA MUNCULILORICR
SI CNSAS - Victor Roncea
34/ FEMEI MARTI MAR MAR RE- Interviu cu
Monahia Pangratia Murean
40/CA 40/C 40/C T AA EDRALECU SFINI N ZEGHE
proza
42/DESPRE CURAJUL MRT RR URISIRII
JERT JER JER FELNICE - predica, Danion Vasile
52/MBRI BR BR NDPE SFNTUL P FF A NTUL P NTUL P V AA E VV L
- o cutremurtoare convertire
64/DESPRE I SPRE SPRE SPITIRIL RR E IL IL ACESTUI VEAC TUI V TUI V -
Interviu cu P.S. Seraphim, Episcop de Ottawa
70/PRETEXT EE E PENTRU A NU AA FACE
NIMIC- Mircea Platon
74/REZISTENA N N RELIGIOAS LIGIO LIGIO
ANTI AA COMUNIST DIN BASARABIA
- Monahia Gudiila Corman
78/EPISTOLE- Sfntul Isidor Pelusiotul
82/ACA 82/A 82/A TI CA CA STUL NOULUI MUCENIC
VA VV LERIUGAFE GG NCU
Redactor/ Fundatia Petru Voda & Editura Crigarux
Colaborator/ Dan Puric
Layout/ aa Ciprian Isac - Atelieruldegrafica.ro
Dtp/ Dan Ichimescu
Prelucrare foto/ Atelierul de grafic
corectur/ tefan Ruxanda
fotografie/ Tomoaki Minoda, Maria tefanescu,
Sorin Radu, Clin Piescu Laurian oa
adres/ Fundatia Petru Voda, comuna Poiana
Teiului, Jud. Neamt
telefoane/ 0788 729 140, 0723 241 568
e-mail/ office@atitudini.com
web/ www.atitudini.com
tipar/ Autograf
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
UNT UNTEM EM
Interviu cu Printele Interviu cu Printele
06 ATITUDINI
CU O MOARTE TOI SUNTEM DATORI,
DAR UNA-I ORTODOX S MORI,
ALTA-I ECUMENIST VNDUT
Interviu cu Printele Arsenie Papacioc
Printe Arsenie, ni se spune n ultima vreme de ctre nali prelai c
nu mai avem voie s folosim cuvintele eretic, papista i c ar trebui s
redenim dogmele ca s ne aliniem i noi constituiei Uniunii Europene,
cum vi se pare lucrul acesta?
Uite, domnule, parc de la Uniunea
European ne tragem! E foarte
grav cuvntul eretic, nu poate s
e rtcire n nvtura cretin
i cu ce s nlocuim cuvntul
eretic? Parc noi am fcut cuvntul
acesta! L-au fcut Snii Prini
i cine atac problemele de dogm
cade n erezie. Iar tia au atacat
Filioque, Crezul a fost schimbat,
iar papa nu cu mult timp n urm
a declarat c singura biseric este
biserica catolic O mare greeal
tactic din punctul lor de vedere
Cum s zic, dac a schimbat crezul
i s-a umplut tot Occidentul de
infailibilitatea papal acum vrea
s se reverse i n tot Rsritul?
Eu uite ce v spun: Biserica a dat
anatematizare pe toi care n-au
respectat nite lucruri, la toate
sinoadele ecumenice. i peste tot a
anatemizat patriarhi i ali oameni
din Biseric i peste tot n istoria Bisericii au fost astfel de exemple. Anatema
tii ce nseamn? Desprirea de Dumnezeu, unirea cu Satana i intrarea
n iad de pe pmnt; aceasta este cea mai grav pedeaps pe care a dat-o
Biserica anatematizarea. S avem o poziie de eroi, nu de milogi.
Care trebuie s e atitudinea noastr de mrturisire? Cum pot nite oameni
simpli, care nu cunosc dogmele i nu tiu cum s apere adevrul, eroi?
Nu trebuie mult teologie ca s i erou, trebuie cu mult fermitate s spui
simplu: noi nu ne facem eretici. Ce au zis Snii Prini, acela-i adevrul pe
care-l credem i noi, cci dup nvtura catolic Sfntul Duh ar nepot al
lui Dumnezeu ei asta mrturisesc n Crez, de fapt i srmanii oameni
nu tiu nimic, pentru c prefer s e milogi dect eroi, care caut s ae
adevrul. Noi rmnem la crezul nostru, la sfnta noastr Biseric ortodox.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
07 ATITUDINI
Nu trebuie s cutm noi mucenicia. Nici Mntuitorul nu a vrut s ia crucea,
dar dac i-a dat-o a luat-o i n-a mai lepdat-o, dar n-a zis ca ei. S spunem
aa: nu, domnule, eu sunt ortodox i nu am ncredere n papistaii tia.
Cum s crem o atitudine la nivel de mase atunci cnd este mult dezbinare
i ntre noi, ortodocii?
Ca s crem o unitate ntre noi, trebuie s ne aezm pe relaie de poziie cu
venicia. Voi nu v dai seama, cercetnd adncul canoanelor, nsemnrile
i subnsemnrile lor, ct este de grav s faci altfel dect a hotrt Biserica,
prin sinoadele ecumenice. Dac
vom aciona n conformitate cu
canoanele i nvturile Prinilor,
atunci vom crea i unitate, dar aa,
dac ascultm mai mult de prerile
organizaiilor mondiale de azi, nu
are cum . Dar nu se poate nici fr
cruce. i tii ce nseamn cruce?
S-i iei ce nu-i convine. i toat
frumuseea nvierii Mntuitorului,
dac n-ar fost crucea, nu era aa
de grozav. nti e munc i apoi
roada muncii. Deci suntem n
starea de efervescen, adic de
mrturisire. Mrturisirea noastr
trebuie s constea n adevr. Dac
i zice cineva: ntovrete-te cu
mine! S te gndeti mai nti: Dar
tu cine eti? Dac te nchini ca mine
ortodox, atunci sunt i eu cu tine.
Dar catolicii au schimbat crucea
c se temeau c nu cumva s mai e
ceva din practica ortodox, ca asta
are o semnicaie, crucea toat
nlimea Tatlui, toat adncimea Fiului i toat limea Sfntului Duh
aceasta este invocarea Sntei Treimi. La catolici nu tiu dac mai fuge
dracul de cruce. E limpede, asta nu este o problem grea. Mntuitorul a zis
s nu facem noi schimbri de dogme cum ne vine nou pe chelie, c oricine
ne-ar porunci, nger de sus de ar i dac ne nva altfel dect ne nva
Evanghelia i Sf. Prini, nu avem dreptul s ascultm, cdem anatemei.
Nu este o ntrebare grea dar este auzit greu. Ce teolog poate s-i spun
s faci crucea altfel, s asculi de cutare, i nu de Crezul xat la sinoadele
ecumenice? S-au gndit ei la 1054 s schimbe hoete Crezul! Pi ei au fost
dai anatemei i rmn aa pn cnd revin la aceste adevruri. Adevrul
trebuie aprat, argumentul suprem este c cu o moarte toi suntem datori,
dar una-i ortodox s mori, alta-i ecumenist vndut.
i tii ce nseamn cruce?
S-"i iei ce nu-"i convine.
i toat frumuse"ea nvierii
Mntuitorului, dac n-ar
" fost crucea, nu era aa de
grozav. nti e munc i apoi
roada muncii.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
08 ATITUDINI
Cum vedei situaia actual n care Sinodul BOR a trecut cu vederea aa
de uor problema mprtirii mitropolitului Nicolae Corneanu la greco-
catolici i numai singur IPS Bartolomeu Anania a opus rezisten i nici
un alt ierarh nu l-a urmat?
Nici pe Hristos nu l-a urmat nimeni, dar El a biruit. Aa i Anania a
biruit. Adic ne-au minit o dat cu greco-catolicii la anul 1700 i aa
vor i acum. sta-i dracul, acesta-i viermele care roade ortodoxia. Lor nu
le convine s tie adevrul, pentru c adevrul, mai ales n problema de
credin, te roade i te macin. i cei mai mari dumani ai catolicismului,
tot ntre catolici sunt. Pentru c sunt oameni care vd adevrul. Dar la
Roma credei c e numai catolicism? Acolo e i masonerie, acesta e de fapt
fundalul, ine Biserica n frunte ca s poat cuceri i ademeni pe muli.
Ce ascultare trebuie s facem noi fa de episcopii compromii?
Dragii mei, n ierarhia bisericeasc credina e cea mai nalt. Nu mpratul
sau patriarhul este cel mai mare, ci adevrul prezentat smerit. Smerenia este
cea mai mare. i s-a fcut scandal prin sinoade i adevrul a ieit lmurit.
Deci mai trebuie i un pic de scandal, ca s existe o rezisten cretin.
Dar ntotdeauna era n sinod cte un sfnt care s povuiasc poporul
credincios i oamenii se luau dup el
Nu trebuie s cutm care este sfnt i care nu, asta Dumnezeu o tie. Nu
v pclii, adevrul este numai unul. Ne-a dat Dumnezeu lingur nu ca
s o ducem la urechi. Am primit un telefon de la cineva care mi spunea
c a czut din pat i m ntreba ce s fac. i eu i-am zis: Domnule, ai
numai dou variante, ori rmi sub pat, ori te sui n pat. i pisica care era
aat sub pat, a zis: Nu, domnule, eu am drept de motenire, eu aici nu-l
fotogra"e din ""a de
penitenciar
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
Cum vedei situaia actual n care Sinodul BOR a trecut cu vederea aa Cum vedei situaia actual n care Sinodul BOR a trecut cu vederea aa
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
de uor problema mprtirii mitropolitului Nicolae Corneanu la greco- de uor problema mprtirii mitropolitului Nicolae Corneanu la greco-
catolici i numai singur IPS Bartolomeu Anania a opus rezisten i nici catolici i numai singur IPS Bartolomeu Anania a opus rezisten i nici
09 ATITUDINI
primesc. S se suie n pat, pentru c n pat este nscut, nu-l d nimeni jos.
Dar n pat doar nu poate s stea, adic adevrul. i atunci dracul vine i-i
spune: uite vino la noi, te asigur c nu te mai deranjeaz nimeni pe veci.
Nu este lucru mic n via rul cel mai mic. Adevrul trebuie aprat n
ntregimea lui. S acceptai s murii. Dac nu accepi lucrul acesta, te
pclete uor. Nu v pclii. Eu n-a vrea s m n foc, dar dac pn la
urm ne bag, nu suntem noi vinovai. Mai bine s arzi n foc dect s zici
ca dumanul. Frumuseea ntlnirii noastre nu mai exist.
E nevoie de diplomaie n biseric?
Ce diplomaie!? E nevoie de ignie, mai degrab,
de trg. Adevrul e unul. i dac unul singur ine
adevrul, acolo e Biserica. Nu e numai o fraciune
din Biseric, e toat Biserica. Avei ocazia s i acel
unul. Pe Bartolomeu Anania l spovedesc i el este
unul din cei care mai in adevrul i nu o s cedeze.
Mai spovedesc i pe ali ierarhi i dac nu fac ce
le-am zis i nu in adevrul pn la capt, o cam
slbesc cu ei. Dar eu nu sunt dect un mic preoa
care vrea s moar n culcuul acesta cretin. Nu v
jucai cu adevrul. C avem impresia c murim, dar
nu murim. Nu v temei, tat. Dar s tii c nu poi
s aperi adevrul dac nu te-ai mbrcat n haina
morii nti. Acum sunt semne de sfrit de veac i
dracul vrea s schimbe adevrul. i mi se pare mie c
sunt mai muli mireni dect clugri care mbrac
haina morii. i haina morii nseamn s mori
pentru adevr. n momentul cnd aperi adevrul deja
eti pe tine cu haina morii. Mntuitorul n-a cedat cu nici un chip i nu o
s ajungem la marea cinste n care a fost El, de L-au jupuit, de L-au but,
de L-au umilit; v dai seama, dracul prinsese momentul. Cine a biruit:
cel care a fost lovit sau cei care loveau? Apostolul Pavel, aceast grozav
gur, spune c dac nger de sus v va nva altceva, anatema s e. Bine,
c unii vor s e ortodoci i s mai stea i la o cafea sau la mas cu ereticii.
Exact ca greco-catolicii nchinai-v ca voi, dar s inei administraia de
noi. i aa greco-catolicii au fost foarte catolicizai. Acesta e sistemul ca
s te amoreasc, s nu mai vezi, pentru c neadevrul n care ei triesc
i mustr pe dedesubt. Voi nu v dai seama ce durere ai cnd eti un
om vndut. nc o dat v spun: adevrul poate la unul singur, i s i
fericit c eti singur, cci cu att mai puternic vei . Pentru c de acum
urmeaz s m ajute Hristos, eu am fcut tot ce mi-a stat n putin, de
acum Hristos va birui ntru mine.
Dragii mei, n ierarhia
bisericeasc credin"a e cea
mai nalt. Nu mpratul sau
patriarhul este cel mai mare,
ci adevrul prezentat smerit.
Smerenia este cea mai mare.
i s-a fcut scandal prin
sinoade i adevrul a ieit
lmurit. Deci mai trebuie
i un pic de scandal, ca s
existe o rezisten" cretin.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
10 ATITUDINI
CUVNT AL PS BARTOLOMEU ANANIA, LA
PRAZNICUL ADORMIRII MAICII DOMNULUI
DESPRE TEOLOGIA SINGURTII
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh
Iubii credincioi, De peste cincisprezece ani ne ntlnim aici, la mnstirea
Nicula i, de ecare dat, v in cte un cuvnt de nvtur. i de ecare
dat m ntreb ce a putea s mai spun nou despre Maica Domnului,
pentru c despre ea noi tim din
Sfnta Scriptur destul de puin,
i cte ceva din Sfnta Tradiie.
M gndeam n dimineaa
aceasta s teologhisesc despre
Maica Domnului i, anume,
despre teologia singurtii, pen-
tru c ea ne este ncredinat ca
ocrotitoarea noastr, dar ntr-o
imens singurtate. M uitam i
astzi pe Sfnta Mas unde avem
Sfntul Disc i unde n pine, n
miezul de pine, este imaginat
simbolic mpria cerurilor. n
centru este Isus Hristos. Apoi
sunt cetele snilor i ale ngerilor,
jos viii i morii care s-au pomenit.
i m gndesc: iat, de-a dreapta
ntr-un spaiu care e numai al ei,
o are pe Maica Domnului. Iisus
e unul din Treime, ngerii sunt
n cete, snii mucenici n cete,
snii cuvioi n cete, ierarhii n
cete; exist ceata viilor i ceata
morilor, ceata ctitorilor. Numai Maica Domnului este singur ntr-un
spaiu care este numai al ei. i m ntrebam: oare poate s e o singurtate
a Maicii Domnului?
Tot din Sfnta Scriptura tim c Maica Domnului a avut o via social,
i-a crescut Fiul n Nazaretul Galileii, a fost ocrotit o vreme de btrnul
Iosif, a avut rude, printre care pe Elisabeta, mama Sf. Ioan Boteztorul;
a avut vecini, prieteni. Ca orice femeie, a gtit, a esut pnz n rzboi,
a mturat casa, deci tot ce poate face o gospodin la casa ei. Noi prin
credina i evlavia noastr am ridicat-o la acest spaiu al singurtii, dar
ea a fost o in social. Aa se explic faptul c atunci cnd s-a ntmplat
o nunt n Cana Galileii de pe malul lacului Tiberiada, a fost invitat i
Maica Domnului, ca nunta, ca prta la nunt, poate c era rud mai
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
AA
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
NANIA NANIA, L , L
MNU MNULLUI UI
11 ATITUDINI
Maica Domnului este o
tain, singura femeie care
a fost n acelai timp i
fecioar i maic. Cum s
explici? Taina este crezut,
nu explicat. Asta a pri-
ceput-o i Sfntul Apostol
Toma, care dup nviere
nu credea. i atunci a cerut
proba tactil: Vreau s vd
coasta i rnile, s pun eu
degetul s le simt.
ndeprtat sau vecin cu nuntaii. Deci a fost invitat, i abia dup ea
a fost invitat Fiul ei, Care a venit mpreun cu civa ucenici. tim de la
Evanghelia lui Ioan c la un moment dat n timpul ospului de nunt,
Sfnta Fecioar Maria a bgat de seam c mesenii nu mai au vin i s-
a gndit la cei din familia care fceau nunta. Nu la lipsa vinului, ci la
umilina la care ar fost supui pentru faptul c intrau n gura lumii, n
gura satului. Ar zis clevetitorii: Ai vzut? Prpdiii ia ne-au chemat
la nunt i n-au ce s ne pun pe mas. Mai cu seam cnd era vorba de
vinul care veselete inima omului i care ntreine veselia la o nunta, deci
specic nunii, tocmai acela fusese n cantitate mic i s-a isprvit. Maica
Domnului, pornind de la butur, s-a gndit la necazul acestor oameni
care vor obligai s suporte umilina vreme ndelungat, i, pentru a le
salva demnitatea, i-a atras atenia Fiului ei: Uit-Te, Fiule, c nu mai au
vin. El a priceput: era invitaia maicii Sale ca El sa svreasc atunci o
minune. Dar El e la nceputul misiunii Sale. nc nu devenise personaj
public, atunci ncepuse s-i adune ucenicii i tim din Evanghelie c abia
atunci izbutise s adune pe patru dintre ei, pe Petru, Ioan, pe Filip i pe
Natanael Aadar, era hotrt s fac o minune, dar nu atunci. i a spus:
Las-m, mam, n pace; ceasul Meu nc n-a venit, adic ceasul Lui,
momentul de a face minunea. Iar ea I S-a uitat n ochi i nu L-a mai rugat
cu cuvinte, ci doar cu privirea I-a spus din ochi: Ai mil de ei, sunt oameni
sraci, pescari, i au s se fac de rs pentru c nu i-au omenit nuntaii.
Salveaz-le vrednicia, demnitatea. i, fr s mai atepte ncuviinarea
Lui, ea a chemat pe cei care serveau la mas i le-a spus: Facei tot ceea
ce v va spune El.
Iar El a primit aceste cuvinte de la Maic drept porunc i a poruncit s I
Se aduc ase vase mari de trei vedre pe care s le umple cu ap. Apoi El
a binecuvntat apa care s-a prefcut n vin, i nc un vin de cea mai buna
calitate, pe care l-a gustat nunul i i-a atestat public calitatea. Iisus avea
intenia s-i arate dumnezeirea spre a-i convinge pe ucenici c nu e un
simplu nvtor, ci c este Fiul lui Dumnezeu, cu att mai mult cu ct
la aceast nunt i prezena Lui la ea, se petrecea doar la trei zile dup ce
i-a chemat n apostolat pe Filip i pe Natanael, iar Natanael cnd a auzit
din gura lui Filip c cel vestit de Moise i de profei este unul, Iisus din
Nazaret, a rs i a spus: Auzi, din Nazaret! Din Nazaret poate iei ceva
bun? Nazaretul n-avea nici un fel de faim, era un orel mic aproape
nebgat n seam - de acolo s ias profetul anunat de Moise? Aadar
pe acest fond psihologic Iisus ncepea apostolatul.
i atunci a svrit minunea, a prefcut apa n vin, a salvat demnitatea
sracilor care aveau nunta prin a o asculta pe maica Sa. De aici concluzia,
dragii mei, c rugciunea Maicii Domnului pe lng Fiul ei este n stare
s schimbe chiar i o hotrre a lui Dumnezeu; att de puternic este
mijlocirea ei ctre Fiul ei i ctre Tatl Dumnezeu.
Iubiii mei, am hotrt s nu mai vorbesc despre teologia singurtii. La
... din Sfnta Scriptura tim
c Maica Domnului a avut
o via" social, i-a crescut
Fiul n Nazaretul Galileii,
a fost ocrotit o vreme de
btrnul Iosif, a avut rude,
printre care pe Elisabeta,
mama Sf. Ioan Boteztorul;
a avut vecini, prieteni. Ca
orice femeie, a gtit, a "esut
pnz n rzboi, a mturat
casa, deci tot ce poate face o
gospodin la casa ei.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
12 ATITUDINI
urma urmei nici nu cred c exist o teologie, dei avem capitole n teologia
noastr, iar n Biserica Apusean exist un compartiment special care se
numete Mariologie, adic teologia Maicii Domnului. Dar, ca n orice
teologie, se ridic semne de ntrebare i ncurcturi.
Maica Domnului este o tain, singura femeie care a fost n acelai timp i
fecioar i maic. Cum s explici? Taina este crezut, nu explicat. Asta a
priceput-o i Sfntul Apostol Toma, care dup nviere nu credea. i atunci
a cerut proba tactil: Vreau s vd coasta i rnile, s pun eu degetul
s le simt. Iisus i se arat i I se
ofer: Hai, Tomo, adu degetul
ncoace i pune-l n coast, i nu
necredincios, ci credincios. Dar
Toma i-a dat seama c e o dilem
fr ieire. Toat problema lui
era dac trupul Lui este real sau
este doar fantomatic. Dilema era
urmtoarea: dac este real, cum
de a intrat nuntru prin uile
ncuiate? Iar dac este fantomatic,
dac nu este real, cum de se las
pipit? i n-a mai ajuns cu degetul
coasta lui Iisus pentru c I-a czut
n genunchi, spunnd: Domnul
meu i Dumnezeul meu! Dincolo de logica teologic a prevalat credina
necondiionat. Aa i la Maica Domnului: cum s explici prin teologie,
ca prin orice alt tiin, c ea e singura in de pe lume, singura femeie,
care a fost n acelai timp i fecioara i mam? N-ai cum. Credem n tain
i n virtutea acestei credine, dar i n virtutea unui sentiment de iubire
fa de Maica Domnului.
Dragii mei, am ascultat i de data aceasta cntarea pe care ai rostit-o i
pe care n ecare an o cntai mpreun cu printele Roman, i am zis:
iat care poate tema predicii mele de astzi. Acest cntec, sau dac vrei
aceast suit de cntece care fac parte din folclorul nostru religios, sunt
anonime, nu le cunoatem autorii, se motenesc din generaie n generaie
i se cnt mai ales aici, n ecare an. Sunt impresionante prin simplitatea
lor, aa cum sunt ele, cam necioplite, cam primitive, cam agramate, cam
redundante, cam se repet, snt foarte lungi, dar sunt produsul evlaviei
populare, i le cntai aici cu aceast evlavie, ca un omagiu pe care-l aducei
Maicii Domnului.
Ai venit de hram aici ca s ascultai o Liturghie? La mnstirea Nicula
este Liturghie n ecare zi. Ai venit s v spovedii? Duhovnicii sunt
aici n ecare zi la dispoziia ecruia. Poate c fr s-o tii ai venit s
participai la Sfnta Liturghie prin cntarea care se numete chinonic
i care de data aceasta este o cntare popular simpl: Am venit,
Dincolo de logica teologic
a prevalat credin"a
necondi"ionat. Aa i la
Maica Domnului: cum s
explici prin teologie, ca
prin orice alt tiin", c ea
e singura "in" de pe lume,
singura femeie, care a fost
n acelai timp i fecioara i
mam? N-ai cum. Credem
n tain i n virtutea acestei
credin"e, dar i n virtutea
unui sentiment de iubire fa"
de Maica Domnului.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
urma urmei nici nu cred c exist o teologie, dei avem capitole n teologia urma urmei nici nu cred c exist o teologie, dei avem capitole n teologia
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
noastr, iar n Biserica Apusean exist un compartiment special care se noastr, iar n Biserica Apusean exist un compartiment special care se
numete Mariologie, adic teologia Maicii Domnului. Dar, ca n orice numete Mariologie, adic teologia Maicii Domnului. Dar, ca n orice
13 ATITUDINI
Iubi"ii mei, am hotrt s nu
mai vorbesc despre teolo-
gia singurt"ii. La urma
urmei nici nu cred c exist o
teologie, dei avem capitole
n teologia noastr, iar n
Biserica Apusean exist un
compartiment special care se
numete Mariologie, adic
teologia Maicii Domnului.
Dar, ca n orice teologie, se
ridic semne de ntrebare i
ncurcturi.
micu, s ne mai vedem,/ S-i spunem necazul pe care-l avem.
Asta este esena i raiunea prezenei friilor voastre n numr att de
mare aici la mnstirea Nicula. Ai venit la Maica Domnului nu ca la
snirea singuratec n teologia ei, ci ai venit ca la o veche cunotin,
cum te duci la o rud, la nite prieteni, ca s-i spui necazul: uite ce mi
s-a ntmplat, s-i veri focul, s te-asculte cineva, poate s-i dea un
sfat, poate s te i ajute. Nu v imaginai ct cuprindere au aceste dou
simple versuri: am venit, micu, folosind acest diminutiv, nu maic,
ci micu, foarte apropiat de inima omului. Am venit, micu, s ne
mai vedem, nu s te mai vedem, ci s ne vedem, adic noi s te vedem
pe tine cu ochii suetului, i tu s ne vezi pe noi cu necazul pe care-l avem,
s i-l spunem cu cuvinte sau fr cuvinte. Daca i-l spunem n gnd, i
tu-l pricepi, ne vei ajuta s ieim din impas i din singurtate aa cum i-ai
ajutat pe cei de la nunta din Cana Galileii. Nu lsa, micu, s pierim pe
cale,/ C noi suntem ii lacrimilor tale.
Auzi, s te deneti pe tine ca u al lacrimilor Maicii Domnului! Ce mam
scump ai n aceast lacrim care i-a dat ie natere tu, credincios simplu,
fr s ai capul mpuiat cu teologie, dar ai credina n tine i evlavia sfnt
care preuiete mult!
Dragii mei, mi-am adus aminte de o istorioar care se pstreaz n tradiia
mnstireasc a cretintii rsritene:
Era o mnstire undeva la poalele muntelui i, la un moment dat, cam pe
la amiaz, sosete acolo un tnr cioban care avea, iat, cu sine mgarul
cu samarul lui cu ncrctura. i ciobanul cel tnr este primit n curte de
ctre un clugr i intr n vorb. i ciobanul zice:
- Ce este aici?
- O mnstire.
- Dar ce e mnstirea?
- Pi uite aa: noi suntem clugri, ducem o via de rugciune, avem n
biseric o icoan a Maicii Domnului care este sprijinitoarea noastr, i ei
i aducem rugciuni cu deosebire.
- Dar cine-i Maica Domnului?
- Dar cum, tu nu tii? Nu eti cretin?
- Pi, am fost botezat, dar eu snt crescut n munte i e prima dat cnd ies
n lume pentru c m-a trimis baciul la trg ca s vorbesc cu-n negustor care
cumpr ln, i e pentru prima dat cnd vd i ali oameni dect baciul
meu de la stn. i nu tiu ce s fac aicea n mnstirea asta a voastr.
- Pi, ce s faci! Ce fac toi: intr n biseric la icoana Maicii Domnului i
spui i tu nite rugciuni.
- Pi, da` nu tiu rugciuni.
- Cum de nu tii?
- Pi, nu m-a nvat nimeni.
- Atunci zi mcar Tatl nostru.
- Nu tiu nici Tatl nostru.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
14 ATITUDINI
- O, atunci intr i f ce tii - i-a zis clugrul, ntr-un fel scrbit, i a plecat.
i ciobanul a intrat n biseric i s-a ploconit n faa icoanei Maicii
Domnului. i-a zis el: ce s-i art Maicii Domnului? Rugciuni nu tiu.
Eu cred c ar trebui s-i art ce-mi place mie mai mult, c dac-mi place
mie, o s-i plac i ei. i i-a adus aminte c ce-i place mai mult pe lume
era s joace btuta. i atunci am s joc btuta n faa Maicii Domnului.
A pus ciomagul jos pe podea, plria lng ciomag, i-a ncordat braele
i picioarele i, zicnd melodia n gnd i ngnnd-o, a nceput s joace
btuta. i a jucat-o aa cum se
joac ea, ca un cu, ciobnete,
tare, duduind, tropind podeaua
cu picioarele, chiuind, i a jucat
pn a ostenit, i cnd a ostenit s-a
prbuit de osteneal n genunchi
n faa icoanei.
ntre timp clugrii de afar
auzind zgomotul din biseric au
venit la ferestre, i se gndeau:
- Uite, blestematul sta de pgn,
ne-a pngrit biserica. S-l dam
afar!
Dar stareul, care era un btrn cu
via sfnt, i-a oprit i le spune:
- Nu, nu! nu v atingei de el.
Eu l-am urmrit tot timpul pe
aceast fereastr, i cnd el a
czut jos obosit de-abia sund,
am vzut-o pe Maica Domnului
cum ntinde mna din icoan i-i
terge sudoarea de pe frunte! El,
netiutorul acesta, este mai bun
dect noi toi la un loc.
Dragii mei, ai venit aici nu s jucai, ci s-i cntai Maicii Domnului.
Dac vei pleca de aici i vei iei pe poarta mnstirii, s avei sentimentul
acesta n viaa voastr i n visele voastre: c ai plecat cu o mngiere de
la mna Maicii Domnului prin care v-a mulumit pentru prezena voastr
aici, i pentru tot ceea ce vei tri n continuare n aceast sfnt mnstire
nchinat Maicii Domnului.
i pentru c veni vorba de Maica Domnului i de mila ei pentru cei
sraci i npstuii, vreau s folosesc acest prilej pentru a v aminti c n
primvara aceasta multe pri din ara noastr, n special cele nordice,
au fost zguduite de ploi i de revrsri de ape. Dac arhiepiscopul Iailor
a deschis o colect pentru cei din Nordul Moldovei i Bucovinei, noi de
la centrul parohial al Clujului am iniiat o colect pentru fraii notri
Auzi, s te de"neti pe tine ca
"u al lacrimilor Maicii Dom-
nului! Ce mam scump ai n
aceast lacrim care "i-a dat
"ie natere tu, credincios sim-
plu, fr s ai capul mpuiat
cu teologie, dar ai credin"a
n tine i evlavia sfnt care
pre"uiete mult!
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
- O, atunci intr i f ce tii - i-a zis clugrul, ntr-un fel scrbit, i a plecat. - O, atunci intr i f ce tii - i-a zis clugrul, ntr-un fel scrbit, i a plecat.
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
i ciobanul a intrat n biseric i s-a ploconit n faa icoanei Maicii i ciobanul a intrat n biseric i s-a ploconit n faa icoanei Maicii
Domnului. i-a zis el: ce s-i art Maicii Domnului? Rugciuni nu tiu. Domnului. i-a zis el: ce s-i art Maicii Domnului? Rugciuni nu tiu.
15 ATITUDINI
Dilema era urmtoarea:
dac este real, cum de a
intrat nuntru prin uile
ncuiate? Iar dac este
fantomatic, dac nu este
real, cum de se las pipit?
i n-a mai ajuns cu degetul
coasta lui Iisus pentru c I-a
czut n genunchi, spunnd:
Domnul meu i Dumnezeul
meu! Dincolo de logica
teologic a prevalat credin"a
necondi"ionat.
npstuii din Maramure. Am vzut toate rapoartele, exist cte un sat
n care cte douzeci de case au fost luate de ape la vale, lsnd pustiu
n urma lor. Colecta o ncepem de astzi, de Sfnta Maria Mare. Ieind
pe poarta mnstirii, acolo la poart, vei vedea ca sunt doi oameni la
mas cu nite pancarte pe care scrie pentru Maramure. Cei care vei
vrea, s lsai ceva pentru aceast colect cu care s-i ajutm pe fraii din
Maramure. Lsai ecare dup putere, dup voin, dup inim, lsai
cte ceva acolo ca s-i putem ajuta, i Maica Domnului v va mulumi mai
mult dect v putem mulumi noi.
Fie ca lacrima Maicii Domnului s e pentru voi lacrim de mngiere i
de bucurie duhovniceasc, acum i n veci, amin!
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
16 ATITUDINI
VIZITA PRINTELUI JUSTIN PRVU LA
MNSTIREA AIUD
de Monahia Fotini
Fericii cei prigonii pentru dreptate c a acelora este mpria
cerurilor, (Matei 5:10) cerurilor cerurilor
Vineri, 12 septembrie a.c., mulime de credincioi din toate prile rii
l-au urmat pe Printele Justin Prvu la mnstirea nlarea Sntei Cruci
din Aiud, s nale rugciune lui
Dumnezeu pentru cei ce i-au
pierdut viaa n temnia Aiudului
i s se nchine sntelor lor ose-
minte, ale celor ce au suferit mai
bine moarte de martiri dect s-i
vnd credina i neamul lor.
Belug de mucenici a nghiit
temnia Aiudului, pe care Printele
Justin o numete altar sfnt al
neamului romnesc i fabric de
martiri. Trupurile lor, aruncate ca
nite gunoaie la gropile comune de
la marginea Aiudului, s-au ridicat
ca nite stnci de neclintit, care
spulber pe toi cei ce se lovesc
de ele i scuip n obrazul acestui
neam cretin. Clcm pe snge de
martiri, spunea Printele Justin, i
necinstim jertfa naintailor notri.
De ce nu sunt cinstii martirii din
temniele comuniste? De ce se
tem politicienii de azi s rosteasc
numele lor, s aminteasc jertfa
lor, de parc n-ar existat, de parc aceeai putere comunist conduce i
azi? Au crezut c vor ngropa memoria lor cu betoane i ciment, turnnd
peste sntele lor trupuri blocurile bolevice, care dinuiesc cu groaz i
acum pe Rpa robilor, de la marginea Aiudului. Oare ce puteau face nite
trupuri moarte? De ce le este fric de nite oase? S se piard modelul, s nu
cumva s renvie curajul i atitudinea lor. n numele unei false democraii
ei lupt de fapt mpotriva tradiiei i a adevratelor repere existeniale, i au
identicat tradiia cu fundamentalismul i iubirea de neam cu ovinismul.
Frumos spunea Printele Ilarion Felea, ale crui moate zac i ele aruncate
n gropile Aiudului: Cretinul iubitor de oameni simte rspundere i arat
respect fa de munca naintailor (totuna cu tradiia). Iubirea de neam nu
este ovinism, cum se spune uneori (adic iubirea oarb fa de greeli i
Trupurile lor, aruncate
ca nite gunoaie la gropile
comune de la marginea
Aiudului, s-au ridicat ca
nite stnci de neclintit, care
spulber pe to"i cei ce se
lovesc de ele i scuip
n obrazul acestui
neam cretin.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
AA
17 ATITUDINI
exagerat fa de nsuirile naiei din care faci parte), ci este respect fa
de generaiile trecute, dragoste i rspundere pentru generaiile de fa i
grij pentru generaiile viitoare.
Ce respect acordm noi jertfei acestor martiri, care sufereau nedreptate i
chinuri neasemuite i cine va putea povesti felurile i mulimea torturilor
lor? C erau btui pn la snge, nfometai pn la moarte, ari de vii,
tiai cu pnza de circular, ciuruii de gloane, ngropai de vii, ei, de
care lumea nu era vrednic. C spune dumnezeiescul Ioan Gur de Aur:
Nu este ceva mai fericit dect
suetul care s-a nvrednicit s
sufere pentru Hristos vreuna din
suferinele ce ni se par groaznice
i cu neputin de ndurat.
1
ndrznim s credem c acetia
sunt de dou ori mai fericii ca
martirii recunoscui ai Bisericii,
deoarece acetia sufer prigoan i
dup moartea lor i defimai sunt
i azi, i de mai-marii poporului i
de mai-mari Bisericii, pe care ei au
iubit-o cu preul vieii lor.
Dorind s se rentlneasc cu
fraii lui de suferin i s le aduc
un cald prinos de mulumire,
Printele Justin mpreun cu un
sobor numeros de preoi i de
credincioi, au cntat n mausoleul
nlat n cinstea lor un acatist nchinat martirilor din temniele comuniste,
dup care, n osuarul unde sunt depuse cinstitele lor oseminte, pe care
bunul Dumnezeu a rnduit s e scoase la iveal odat cu spturile
fcute pentru ridicarea schitului, s-a fcut slujba de pomenire a eroilor
i martirilor lui Hristos. Dup slujb, Printele Justin a rostit, printre
lacrimile care i iroiau pe obraji, un emoionant cuvnt:
Cuvntul al Printelui Justin rostit n osuarul mnstirii Aiud
Preacuvioi i preacucernici Prini i ostenitori,
Ct de minunate sunt lucrurile Tale, Doamne, toate cu nelepciune le-
ai fcut! Cu adevrat cu cteva ore n urm, ne-am gndit s venim aici
n Aiud s facem o comuniune cu generaiile tineretului jertfelnic din
perioada carlist i comunist. Ca o minune, din toate prile, aa dup
cum suntem aici, ai plecat main dup main, ostenindu-v, i am ajuns
aici, s facem n sfrit aceast sfnt i nalt comuniune cu aceti eroi i
1 Cuvntri de laud la sni, Sf. Ioan Gur de Aur, p. 153.
De ce nu sunt cinsti"i mar-
tirii din temni"ele comu-
niste? De ce se tem poli-
ticienii de azi s rosteasc
numele lor, s aminteasc
jertfa lor, de parc n-ar " exis-
tat, de parc aceeai putere
comunist conduce i azi?
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
18 ATITUDINI
martiri ai notri. Cnd am cobort din main, am intrat n monument i
am vzut toate aceste ziduri i am citit cteva nume, aate sub o acuzare
de care n-am fost vrednic i eu.
Nu e nevoie s spunem mai mult dect a spus frumuseea acestui acatist
care s-a citit aici i dac am fost ateni, n acest acatist e cuprins toat
nevoina i toat istoria acestei generaii de martiri; este, n sfrit, toat
esena neamului nostru prin viaa i jertfa lor, este tot ce a avut mai scump
ara noastr. Pn i copilul de la snul mamei vorbete de tirania acestor
vremuri. n 1948 era o mam care
ntea ntr-un spital din Suceava,
soul era la u i atepta s vad
noul venit ce s e: biat sau
fat? C pe atunci nu se tia de
nainte ce iese, acuma se tie
ndat. Ei bine, numai ct a nscut,
au luat clii pruncul i pe tatl
lor; pe tatl l-au bgat n celul
la parterul pucriei Suceava, iar
pruncul cu mama ntr-o celul
de la etajul 1. Plngea copilaul
acolo; i ddeau la 2-3 zile o can
cu lapte. Iat, deci, acetia sunt
eroii i neamul nostru... copiii din
fa, copiii nscui i fcui ntr-
adevr pentru ara aceasta, pentru
neamul nostru cretinesc.
i cte alte ntmplri mama
care era pus n na uii cu snii, s divulge pe ul ei unde este. Ce
mam poate s e aceea care s-i dea ul ei la moarte? Ei, bine, a rzbit
mama aceasta, s-a mbolnvit i dup zece zile a murit i ul ei pe munii
Fgraului i a fost mpucat tot n numele i jertfa Mntuitorului nostru
Iisus Hristos. Aceste oseminte sunt mrturia sneniei lor pentru noi,
acetia de astzi, care ne confruntm cu attea greuti i necazuri, poate
chiar mai mult dect atunci, dar sub o form modern. Avem i noi n
acelai timp datoria sfnt s stm cu puterea, cu drzenia cu care au
luptat naintaii notri. Aici suntem straja Europei, aici suntem vrful
de sabie al ntregii culturi i civilizaii europene. Ei spun c suntem
napoiai. Suntem ntr-adevr napoiai, dar ridicm biserici, construim
altare, i suntem turnul de aprare pentru spiritualitatea rii noastre.
Ei nu mai sunt, s-au pierdut n dolari i n aur. Aici n Europa de straj
st Romnia, ara noastr sfnt, i osemintele acestea vorbesc oricnd
peste veacuri de ceea ce este romnul. mi povesteau acum cteva zile
nite ceteni din Maramure, c la mnstirea Peri le-au spus btrnii
c nu este biserica aceea pe care o tiau ei, aceea au luat-o ruii..., pentru
Oare ce puteau face nite
trupuri moarte? De ce le
este fric de nite oase? S
se piard modelul, s nu
cumva s renvie curajul i
atitudinea lor. n numele
unei false democra"ii ei
lupt de fapt mpotriva
tradi"iei i a adevratelor
repere existen"iale, i
au identi"cat tradi"ia
cu fundamentalis-mul
i iubirea de neam cu
ovinismul.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
martiri ai notri. Cnd am cobort din main, am intrat n monument i martiri ai notri. Cnd am cobort din main, am intrat n monument i
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
am vzut toate aceste ziduri i am citit cteva nume, aate sub o acuzare am vzut toate aceste ziduri i am citit cteva nume, aate sub o acuzare
19 ATITUDINI
c ei s-au bgat n Maramure, au intrat mai mult de jumtate, au luat i
locul, tot, au drmat i biserica, i romnii i-au fcut un sla alturi
care ntr-adevr prenchipuie Biserica i istoria hotarului nostru. Dar
dac n-ar fost tefan cel Mare la Putna, i siguri c Bucovina noastr
nu mai era printre noi. De aceea i noi avem datoria, repet, de a ne pune
n viaa noastr cu toat puterea, cu toat fora, s putem contrabalansa
forele acestea ale ntunericului care vin peste noi, sub formele acestea de
ecumenism, globalizare, prin srcia, mizeria care ne mprtie n toat
lumea - c vin strinii n locul nostru i ne ocup locul i vai de noi, s
nu cumva mine s rmnem slugi pe pmntul rii noastre. E att de
frumoas ara aceasta, ct am strbtut-o eu acum din zorii zilei pn aici,
nct nu am putut s aipesc. ()
Dumnezeu s v binecuvinteze i v mulumesc tare mult pentru osteneala
care ai depus-o, i ai venit s ne mprtim din acest moment frumos,
cu prinii care s-au ostenit i au citit acatistul, i apoi aceast slujb
de pomenire a celor adormii. Dumnezeu s binecuvinteze osteneala i
Maica Domnului s ne ocroteasc, aa de frumos cum este pictat aici,
ocrotitoarea tuturor deinuilor care au plecat dintre noi i privegheaz
mai departe la osemintele ilor ei.
Cimitirul de la Aiud
Rpa Robilor
Monumentul Aiud
Aici n Europa de straj
st Romnia, "ara noastr
sfnt, i osemintele
acestea vorbesc oricnd
peste veacuri de ceea ce este
romnul. mi povesteau
acum cteva zile nite
cet"eni din Maramure,
c la mnstirea Peri le-au
spus btrnii c nu este
biserica aceea pe care o tiau
ei, aceea au luat-o ruii...,
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
Aici n Europa de straj Aici n Europa de straj
Aici n Europa de straj Aici n Europa de straj

20 ATITUDINI
CND OASELE VORBESC
Minuni ale sfnilor martiri din Aiud
1
O btrnic din judeul Cluj, ind bolnav de cancer, gradul IV metastaz, a
fost dat de duhovnicul ei cu untdelemn din candela Maicii Domnului de la
osuar, spunndu-i c dup cteva zile s mearg la medic i s-i repete analizele.
Medicii au rmas uimii pentru c nu mai gsiser nici o urm de cancer.
Un bieel din Slatina, de 12 ani, s-a mbolnvit de o boal foarte rar
de piele. Avea bubie pe tot corpul
din cretet i pn n tlpi care
supurau puroi i snge i care
mai i produceau o mncrime
foarte mare. Mama copilului s-a
dus disperat la duhovnicul ei,
spunndu-i c nu tie ce s mai
fac cu biatul ei, pentru c
cei mai buni doctori de piele
din Bucureti nu reuiser s-i
gseasc diagnosticul i chiar n
ziua respectiv trebuia s mearg
din nou la Bucureti. Printele i-a
spus: Soro, chiar acum am primit
untdelemn din candela Snilor
de la Aiud i dac avem credin,
Dumnezeu va face minuni. L-a
dat pe copila i, n drum de la
Slatina spre Bucureti, n tren, i
s-au uscat bubiele, au czut jos i a ajuns complet vindecat la medici.
Un preot cu o evlavie deosebit la Snii din temnia Aiudului mi-a
cerut o bucic de snte moate pe care i le-am trimis printr-un diacon.
Printele diacon ajunsese noaptea la locuina printelui i, dndu-i-
le, acesta se ducea cu bucurie mare spre camera lui, voind s le pun la
locul special amenajat pentru Sfnt. La un moment dat, nainte s ajung
n camer, aude din spate o voce care a strigat aa: Ioan!!!. Printele,
uimit, s-a uitat n spate i n-a vzut pe nimeni. Venindu-i puin n re
i nelegnd c n-a fost voce de om cunoscut, a deschis cu grij capacul
rcliei i, uitndu-se spre sntele moate, le-a ntrebat: Te cheam Ioan?
iar sfntul i-a rspuns: Da!!!
Dou femei din Aiud, venind la mnstire, mi-au spus c acuz dureri
foarte mari la ncheieturile genunchilor i a gleznei. Le-am dat untdelemn
din candela Maicii Domnului i a snilor, sftuindu-le s se dea la locul
durerii. Dup o sptmn au venit i mi-au spus c dup ce s-au dat cu
untdelemn, li s-au luat durerile cu mna. M-am cutremurat!
1 - Mrturii adunate i relatate de Ierom. Augustin, preot slujitor la Mnstirea Aiud.
Uneori vin oameni
bolnavi care nu au o cre-
din" aa de mare i se dau
cu untdelemnul s"n"ilor cu
mult ndoial i chiar i
aa, s"n"ii fac minuni. Aa
dar mare au primit aceti
ptimitori ai lui Hristos!
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
21 ATITUDINI
Un alt preot avea Snte Moate de la Aiud acas; s-a trezit ntr-o zi cu
patru vrjitoare la poart care i-au zis: - Printe, i-a de aici 400.000 de
Euro i mut-te de aici! Dndu-i seama repede cu cine st de vorb le-a
rspuns scurt: - Eu nu m mut de aici! Rmnnd uimite de refuz au
continuat cu insisten s-i spun: - Dac nu te mui tu, atunci spune-i la
acela care st n cas cu tine, el s se mute. nelegnd printele c este vorba
de Sfntul de la Aiud le-a zis: - Eu nu-L dau pe Hristos afar din cas!!! i
le-a nchis poarta n nas. Pn s
aduc Sntele moate acas avea
mari necazuri cu vrjitoarele, dar
din ziua aceea nu le-a mai vzut i
nici nu a mai avut probleme.
Uneori vin oameni bolnavi care nu
au o credin aa de mare i se dau
cu untdelemnul snilor cu mult
ndoial i chiar i aa, snii fac
minuni. Aa dar mare au primit
aceti ptimitori ai lui Hristos!
De exemplu un tnr avea o boal
grav de piele, pentru care medicii
nu i-au gsit leac. Mama lui era
credincioas ns, i a luat de aici
nite ulei s-i ung trupul. Cnd
a ajuns acas, i-a uns o parte din
trup, pentru c tnrul nu avea
ncredere i o, minune, dimineaa,
locul care fusese uns cu ulei, era
diminea fr pat, sntos.
Odat a venit un printe de la
Timioara i mi-a spus c mama
lui a avut un atac cerebral i era
ntr-o stare foarte grav de com.
Au dat-o cu untdelemn i i-a
revenit complet.
O femeie din Aiud avea dureri
foarte mari la glezne. Cum s-a
dat cu ulei i s-a luat durerea ca
cu mna. i nu s-a dat cu o credin cum o au de pild unii bolnavi
de cancer fa de Sf. Ierarh Nectarie de Eghina sau Sf. Ioan Rusu.
n schimb, aici, chiar dac vin cu o credin foarte mic, se dau cu
untdelemn i se tmduiesc.
Iari, un domn din Aiud lucreaz la penitenciar i are foarte mari probleme
cu spatele i era caz de operaie. Dup ce s-a dat cu ulei de la Maica Domnului,
nu mai avea nici o durere i nu a mai fost nevoie de nici o operaie.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
22 ATITUDINI
Nu mai spun de cazuri de demonizare. Au venit aici nite fete demonizate
i numai ce se apropiau de osuar, ncepeau s zbiere i s cad pe jos, de
ziceai c-i n gur de arpe. Au fost dou demonizate de la Satu Mare
i dup ce au venit aici la rugciune, li s-a mai ameliorat starea o bun
perioad de timp, dar am auzit c acum iar se simt ru.
A fost un grup de srbi cu evlavie la martirajul romnesc din temniele
comuniste i era i o doctori printre ei, care mi-a mrturisit: Printe, n-am
vrut s v spun dar totui vreau s v spun ce mi s-a ntmplat. i ddusem,
cnd venise prima dat aici, o parte de oseminte, ca s le pun la dnsa la
spital. i-mi zice: Printe, cnd am plecat de la Aiud spre Petru Vod, n
drum am aipit. i, cnd am aipit, am vzut n faa ochilor un tnr foarte
frumos, cu foarte multe hematoame pe cap i-i curgea snge, i foarte frumos
la chip. Cnd l-am vzut, m-am nspimntat; s-a meninut cteva clipe
vedenia, dup care a disprut i n locul chipului lui a aprut o cruce foarte
luminoas, care a persistat cteva secunde, dup care m-am trezit i am bufnit
n plns. Sfntul i s-a artat.
Mrturii ale martirajului sfnilor din Aiud
1. Acest femur a fost rupt i s-a lipit fr ngrijire medical. Ar trebuit
s-i pun tij metalic, cu plcu, cu urubele, imobilizat obligatoriu la
pat ca s se poat prinde aceast ruptur.
2. Acesta i pstreaz rele de pr inclusiv cu piele carbonizat. Deci este
imposibil s i ars n foc i s-i rmn prul pe piele.
3. Aici este o achie smuls din os, din timpul vieii i v dai seama prin
ce dureri inimaginabile trecea omul acesta.
4. Aici se vede limpede cum a fost mpucat; vedei o gaur de glon i n
interior se pstreaz snge nchegat de la hemoragia pe care a avut-o.
5. Acesta a fost tiat cu pnz de circular pe viu.
6. Sfntul acesta are nc re de pr pe cap
7. Acesta dup dantur are maxim 28 de ani. Acesta a avut infecie la
mandibula de jos. Infecia se numete furia dinilor i cauzeaz dureri att
de mari, nct dac nu este dus imediat la medic, ajunge s nnebuneasc
de dureri.
8. Acesta i-a pstrat carnea ntre vertebre.
9. Osul acesta, uitai ce anormal de curbat este, la 90 de grade, de la
Nu mai spun de cazuri de
demonizare. Au venit aici
nite fete demonizate i
numai ce se apropiau de
osuar, ncepeau s zbiere i
s cad pe jos, de ziceai c-i
n gur de arpe. Au fost
dou demonizate de la Satu
Mare i dup ce au venit
aici la rugciune, li s-a mai
ameliorat starea o bun
perioad de timp.
M
Nu mai spun de cazuri de demonizare. Au venit aici nite fete demonizate Nu mai spun de cazuri de demonizare. Au venit aici nite fete demonizate
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
i numai ce se apropiau de osuar, ncepeau s zbiere i s cad pe jos, de i numai ce se apropiau de osuar, ncepeau s zbiere i s cad pe jos, de
ziceai c-i n gur de arpe. Au fost dou demonizate de la Satu Mare ziceai c-i n gur de arpe. Au fost dou demonizate de la Satu Mare
23 ATITUDINI
poziiile incomode n care au fost pui s stea este ultimul os de la
coloana vertebral.
10. Tibie deformat i refcut fr ngrijire medical.
11. Acestea dou aparin aceluiai sfnt, uitai-v la asemnarea perfect
ntre ele i ct de galbene i frumoase sunt.
12. Asta este mrturia coastei creia i-a fost bgat sulia n inim. Nu
ieea nici unul din nchisoare fr s i se bage sulia n inim de ctre
gardian, ca s e sigur c e mort.
La un moment dat, nainte
s ajung n camer, aude
din spate o voce care a
strigat aa: Ioan!!!.
Printele, uimit, s-a uitat
n spate i n-a vzut pe
nimeni. Venindu-i pu"in
n "re i n"elegnd c n-a
fost voce de om cunoscut,
a deschis cu grij capacul
rcli"ei i, uitndu-se
spre s"ntele moate, le-a
ntrebat: Te cheam
Ioan? iar sfntul i-a
rspuns: Da!!!
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
24 ATITUDINI
AIUDUL JERTF I SFINIRE
interviu cu P. Justin PP Parvu
Printe, cum v-ai reamintit Aiudul?
Aiudul este temnia spiritualitii tineretului nostru; acolo este
zugrvit toat viaa i nevoina acestor suete jertfelnice, dar, n acelai
timp, i slbticia iudaic: s tai cu erstrul capul omului, s-i bai
cuie ceva de nenchipuit pentru cretinism. M-am bucurat mult de
mulimea credincioilor notri,
care au venit nspre Aiud s-
i slveasc pe martiri. Glasul
martirilor a chemat pe ecare
s se identice cu spiritualitatea
tineretului acelei generaii.
Micarea aceasta a tineretului de
atunci, n mare parte legionar, a
ocat ntreaga lume, prin curajul
i jertfelnicia lor, dar mai ales prin
puterea unitii lor. Unitatea lor
era aa de rodnic, nct n scurt
timp ar ctigat tot poporul
i comunismul a recunoscut n
aceast micare un inamic ce-i
punea n pericol puterea. V
dai seama ce for a avut acest
tineret, ntr-un moment n care,
n 44, comunitii erau stpni
la noi n ar, occidentul chiar
era potrivnic oricrei micri de
dreapta i ara era cuprins de cele
mai puternice gheare, ei bine, toi
au rmas uimii, pn i organele
Securitii, de puterea organizaiilor noastre de tineret. n 1948 a fost cel
mai mare val de arestri. i asta datorit i faptului c n Munii Tarcului
urma s se adune o tabr, ce ajunsese s depeasc 9000 de tineri. Cnd
au vzut ei ct tineret este implicat, au i nceput arestrile. S-au vzut
aa de slabi i de neputincioi, nct Moscova i-a luat la ntrebri. i aa
n 14 mai au fost acele arestri masive, nct n 48 de ore au umplut toate
nchisorile, au curat tot ce a fost mai important... Cu un an nainte,
n 1947, la deschiderea anului universitar, Gheorghiu Dej s-a prezentat
la Iai, la Universitate, s in un discurs. De cum a nceput discursul,
au nceput i studenii s scrijeleasc cu creioanele sub bocanc; i-au
nchis mapa i au plecat. O s pltii scump le-a zis Gheorghiu Dej.
n acele zile, toate tablourile lui Gheorghiu Dej, ale Anei Pauker erau
V da"i seama ce for"
a avut acest tineret,
ntr-un moment n care, n
44, comunitii erau stpni
la noi n "ar, occidentul
chiar era potrivnic oricrei
micri de dreapta...
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
25 ATITUDINI
dimineaa gsite pe jos... Aceast stare de lucru a durat vreo lun jumate,
dou aproape. i, vzndu-se n pericol, au nceput s-i culeag i astfel
a ajuns tot tineretul nostru de elit n pucrii.
Ce a nsemnat pucria Aiudului pentru snia voastr?
Primii doi ani din Aiud au fost pentru mine cea mai linitit perioad din
viaa mea. A fost singurul loc din viaa mea n care am avut i eu timp de
o pravil, de un canon de rugciune mai intens, c, altfel, tot restul vieii a
fost o continu hruial. Dar eu m-am lsat mereu n voia lui Dumnezeu
i nu mi-a plcut niciodat s fug de greu. Tot ce am primit n viaa mea am
luat-o ca din mna lui Dumnezeu. n Aiud am stat singur n celul vreo ase
luni. i a fost cea mai frumoas perioad din via. M-am ntreinut acolo
cu scrierile nsemnate pe perei. Erau o mulime, din toate domeniile. Tot
ce voiai: vocabular pentru englez, francez, german, italian, teologie,
agricultur i din orice domeniu puteai gsi acolo nsemnri folositoare.
Aici am descoperit cu adevrat taina vieii duhovniceti. Aici am nvat
ntr-adevr s i mnnc. n cmrua asta au venit momente de linite
i pace, de post, i nu lipsea rugciunea. Aveam un program alctuit din
rugciunea Doamne Iisuse, Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu i
Paraclisul Maicii Domnului. Aici am nvat s m rog i frumuseea acelei
rugciuni n-am mai trit-o niciodat n libertate. Cei pe care i-a nvrednicit
Dumnezeu s moar mucenici acolo ajunseser cu adevrat la un stadiu
sporit al rugciunii i Hristos i-a luat degrab la El.
Sunt attea dovezi ale sneniei vieii lor, de ce Biserica nu canonizeaz
i pe aceti sni?
Sfntul sau martirul este eroul neamurilor. Nu ne intereseaz pe noi
coloratura lui politic. El nu este omul mrginit n Romnia, ori n
Spania, ori n Frana el este omul care depete graniele valorilor. E
interesant c avem sni din secolele XIV, XVI, XVII dar de ce s nu
ne scoatem n eviden i mrturiile actuale, mai recente? Sigur e mare
lucru s canonizm pe Varlaam Mitropolitul, dar de ce ceilali s stea
nebgai n seam? Poate toat srcia i mizeria n care trim noi astzi,
lucru pentru care ne ursc celelalte popoare, este tocmai pentru c trecem
cu indiferen pe lng trupurile martirilor romni. Pn i catolicii i
canonizeaz mai repede snii. Asta nu mprumut ecumenitii notri?
Cnd vrem s canonizm un sfnt, pe noi trebuie s ne intereseze
dac harul lui Dumnezeu a lucrat sau nu n acel suet. Nu! Pe noi ne
intereseaz mai nti de ce culoare politic a fost, dac ne convine nou
sau nu. De exemplu, despre Printele Ilie Lctuu ce putem spune
despre el? E sfnt sau nu? Dar dac este legionar, atunci nu mai e sfnt!
Pi unde mai e adevrul? Aceti tineri au murit pentru un adevr cretin
i naional, a fost cu adevrat o micare de regenerare a cretinismului
nostru ortodox. Dar este aceeai mae din trecut, este n prezent i va n
viitor. S se prezinte acum partidele politice i s spun ci sacricai au
din rndul tineretului lor? Ducem lips de jertf n plan politic. Nu risc
...n Mun"ii Tarcului
urma s se adune o tabr,
ce ajun-sese s depeasc
9000 de tineri. Cnd au
vzut ei ct tineret este
implicat, au i nceput
arest-rile. S-au vzut aa
de slabi i de neputincioi,
nct Moscova i-a luat la
ntrebri. i aa n 14 mai
au fost acele arestri masive,
nct n 48 de ore au umplut
toate nchisorile, au cur"at
tot ce a fost mai important...
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
26 ATITUDINI
nimeni nimic, toi se protejeaz. De asta nici poporul nu-i iubete.
Mitropolitul Varlaam n-a fost deloc n afara vieii politice, a fost foarte
implicat n viaa societii romneti. Biserica a fost prezent ntotdeauna
n viaa politic; n-a fost niciodat o conferin a unui guvern n care s nu
e i reprezentantul Bisericii. Ultimul cuvnt, s tii, era dintotdeauna
din partea Bisericii Promulgm legea cu condamnarea la moarte sau
nu promulgm? Erau foarte ateni s vad ce spune Biserica. Dar cnd
a fost vorba s execui pe Codreanu i pe toat elita asta a cretinilor
ortodoci, toat lumea a fost de
acord trebuie executat, pentru
c tulbur naia. Cea mai mare
greeal care s-a fcut n ortodoxia
noastr a fost c politicul a arestat
toat atitudinea Bisericii, adic
Biserica s-a integrat perfect
vieii politice, dup cum au fost
vremurile.
i ce fapte mai mari de canonizare
cer dect se vd la un Virgil
Maxim, Ioan Ianolide, Valeriu
Gafencu, Printele Calciu Dar
ei nu pot promova aceti sni,
pentru c nu-i pun ei pielea la
saramur.
De ce nu mai are tineretul de azi puterea curajului de atunci?
Mi, era i un tineret venit din generaii cu un sentiment cretin i naional,
cu spirit de sacriciu; era o motenire care se promova i n nvmnt i
n societate. Dar n timp s-au splat toate ideile acestea frumoase, coala a
fost deformat, familia a fost deformat, au pus mna pe ierarhia Bisericii,
nct nu mai are cine s sdeasc ceva sntos. Apoi prin televiziune,
calculatoare i toat tehnica rmi total dezarmat. Nici o ar nu a avut
un tineret cu atta trie i claritate i viziune, n perioada comunist, cum
am avut noi. Din tot cretinismul, ortodox sau catolic, nu s-a dus unul
s se mpotriveasc comunismului din Spania, dar unii dintre romni s-
au dus i acum le e fric n continuare de ei, i de umbra lor le e fric,
pentru c evreii n general sunt foarte fricoi. i generaiile care s-au nscut
n furtuna asta, dup mine, sunt mult mai puternice i mai tari, ct sunt
ei, aa de puini, dar triesc, mi, ceva mai clocotete acolo n adncul
suetelor lor. Cretintatea noastr se a acum ntr-o erbere, ntr-o
frmnttur. Dar e ca i ntr-un cazan n care se erb toate metalele, i
metale nobile, i metale mai puin nobile, i pn la urm se va prelucra
i lmuri ecare i vor da natere la ceva nou, un cretinism plmdit prin
suferin, aa cum au realizat i Sf. Apostoli, martirii i mucenicii notri.
Posibilitatea unei rezistene n Romnia i ngrijoreaz pe ei pn astzi.
S nu uitm c pe
Biseric nici por"ile
iadului nu o vor birui.
Fiecare are datoria, ns,
s mrturiseasc dup
puterea lui. Nu-"i trebuie
mare "lozo"e, adevrul
este simplu. Nu numai
S"n"ii au mrturisit
Adevrul. Adevrul l-a
mrturisit i toat su"area
cretin care a primit
Botezul lui Hristos.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
nimeni nimic, toi se protejeaz. De asta nici poporul nu-i iubete. nimeni nimic, toi se protejeaz. De asta nici poporul nu-i iubete.
Mitropolitul Varlaam n-a fost deloc n afara vieii politice, a fost foarte Mitropolitul Varlaam n-a fost deloc n afara vieii politice, a fost foarte
implicat n viaa societii romneti. Biserica a fost prezent ntotdeauna implicat n viaa societii romneti. Biserica a fost prezent ntotdeauna
27 ATITUDINI
Ei ncearc s-L ucid pe Hristos din suetele noastre. ns nu vor reui
nimic, pentru c mai avem fore care dovedesc neputina lor. S nu uitm
c pe Biseric nici porile iadului nu o vor birui. Fiecare are datoria, ns, s
mrturiseasc dup puterea lui. Nu-i trebuie mare lozoe, adevrul este
simplu. Nu numai Snii au mrturisit Adevrul. Adevrul l-a mrturisit
i toat suarea cretin care a primit Botezul lui Hristos. Cel care simte
ortodox, acela i mrturisete, pentru c aceasta este i obligaia oricrui
cretin: Mrturisesc un Botez, mrturisesc nvierea morilor i viaa
veacului ce va s vin Nu aa
spunem la Crez? Mrturisirea face
parte din datoriile cretinului, mai
ales n vremuri grele. C putem
s facem noi toate rugciunile i
toate pravilele, dar dac noi nu
mrturisim atunci cnd trebuie, ni
se socotete ca un fel de lepdare,
trdare. Eu socotesc c tocmai
aceast mrturisire este o baie
de splare a pcatelor noastre.
Mrturisirea nu au fcut-o numai
snii, ba dimpotriv, de la cel mai
pctos pn la cel mai desvrit,
deopotriv. Nu se converteau i
cei care torturau? Nu tiu de
unde s-a nscut n veacul nostru
aceast losofare a mrturisirii.
Bineneles c dac ai o pregtire
mai auster cu tine nsui, mrturisirea ta va mai rodnic. Api toi tinerii
tia care s-au jertt n perioada carlist la Miercurea Ciuc, la Rmnicu
Srat, Jilava, au tiut s se pregteasc i s-i ntreasc spiritul de sacriciu,
cu o conduit moral impecabil, ncrai de idealul cel mai nobil al
unei naiuni ridicarea neamului pe linia Bisericii, adic mbisericirea
neamului, nlarea neamului pe urmele nlrii Mntuitorului pn la
ntlnirea cu venicia.
Printe, de cnd exist lupta mpotriva naiunilor? La Sf. Prini nu prea
ntlnim aceast problem...
Dar ce, noi ne luptm n naiuni, mi? Nu, fereasc Dumnezeu. Naiunile
trebuie s triasc n rea cea mai frumoas, n rdcina unde le-a sdit
Dumnezeu. Nu urmrim dect s nu amestecm valorile, nu s dobndim
nite orgolii naionaliste... Toi avem acelai scop s ne mntuim , dar
pe ci diferite, adic potrivite cu specicul naiunii mele.
interviu realizat de monahia Fotini, 15 septembrie
Nici o "ar nu a avut un
tineret cu atta trie i clari-
tate i viziune, n perioada
comunist, cum am avut
noi. Din tot cretinismul,
ortodox sau catolic, nu s-a
dus unul s se mpotriveasc
comunismului din Spania,
dar unii dintre romni
s-au dus
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
28 ATITUDINI
SFINI DIN NCHISORI
PRINTELE ILIE LCTUU
Mrturia Printelui Ioan de la Raru
Printe Ioan, spunei-ne cteva cuvinte despre printele Ilie Lctuu, ale
crui moate ntregi i binemirositoare au fost gsite acum civa ani n
Bucureti
And de la cineva de la Bucureti de printele Ilie Lctuu, care zicea c
printele vorbete i face minuni,
de curiozitate am mers i eu la
un prieten care avea main i
m-a dus la cimitir. Eu nu cunosc
Bucuretiul i nu tiam unde s
merg. i a vrut Dumnezeu ca s
vin fata printelui Ilie Lctuu
la cimitir acolo, dei nu fusese de
vreo dou-trei zile. Am socotit c
Dumnezeu a vrut aa ca s-mi fac
un favor, pentru c eram strin de
Bucureti, la distan foarte mare
i poate pentru dorina asta de a-l
vedea i de a se conrma ceea ce
am auzit, s vd personal cu ochii
mei, Dumnezeu a vrut ca fata s
vin. i intrnd nuntru, am
vzut un mort adevrat, cu ochii
nchii, complet, nemicat. M-am
mirat cnd l-am vzut fr capac
deasupra, fr mirosuri. Omul,
cnd moare, n dou-trei zile
trebuie s-l trateze cu fel de fel de
chimicale ca s nu rspndeasc
mirosuri, ca s nu putrezeasc
imediat; sunt muli care au nceput s putrezeasc din cauza pcatelor.
Iar el nimic, de atia ani, trind n aer ca toi oamenii, i descoperit, i
fr nici un fel de miros. M-am pus n genunchi i capul l-am aplecat pe
sicriu i am fcut o rugciune. i, bineneles, n rugciune am pomenit pe
Mntuitorul, Maica Domnului i dup aceea pe el, personal, ca s se roage
pentru iertarea pcatelor mele. i cnd am ridicat capul i m-am uitat la
el, era cu ochii deschii mari. Atunci, neateptat - pentru c sfntul face
minuni, deschide ochii, se mic, vorbete la cei care sunt vrednici - eu,
socotindu-m cu totul nevrednic de aa ceva, am rmas impresionat cnd
am vzut c a deschis ochii mari. Am plecat din nou capul i am fcut o
rugciune i cnd am ridicat din nou capul, ochii i-a micat n direcia
Minile mele erau pe
minile lui i am vzut c
minile lui nu mai erau
reci ca ghea"a, erau calde.
i am micat s vd dac se
mic. Se micau minile
i am rmas uimit. Am
vzut un mort, da nu-i
mort, un mort viu.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
29 ATITUDINI
mea, se uita cum se uit oamenii fr s nvrt capul - dar ochii i-a nvrtit
exact spre mine. i fata Printelui Lctuu zice: Printe, tata vrea s-i
vorbeasc, ntreab ceva. i, n clipa aceea, neateptnd alt invitaie, m-
am uitat n spate, tiam cnd eram eu n cimitir mai erau vreo trei oameni
- acum erau vreo patruzeci-cincizeci de oameni n spatele meu. i atunci
m-am i atunci m-am ridicat i am plecat.
i am rmas cu convingerea c Sfntul Ilie Lctuu este un sfnt cu
adevrat mare, mare naintea lui Dumnezeu. Nu-i cunosc activitatea,
nu-i cunosc viaa, tiu c a fost un preot care a fcut pucrie pe timpul
comunitilor i din cauza asta nu vor s-l canonizeze conductorii.
Am mai mers alt dat, ca la doi ani, i am intrat iar la printele Ilie
Lctuu. Am pus iari capul pe sicriu i m-am rugat; nainte ns iari
am pus minile mele pe minile lui - epene complet, reci ca gheaa,
cum sunt morii i, dup ce m-am rugat puin, am pus minile mele pe
minile lui i am vzut c minile lui se mic n sus i n jos, se micau
cu minile mele.
Dumneavoastr micai minile sau nu?
Eu le-am micat. Am pus minile mele pe minile lui.
A, deci erau micate de minile dumneavoastr?
Minile mele erau pe minile lui i am vzut c minile lui nu mai erau reci
ca gheaa, erau calde. i am micat s vd dac se mic. Se micau minile
i am rmas uimit. Am vzut un mort, da nu-i mort, un mort viu.
Nu mai erau rigide?
Nu, absolut deloc. Erau exibile. Nu se vedeau semne de putrefacie
Absolut nimic, ca viu, i cu musta i cu tot absolut.
Cu printele Ilie ai auzit i alte minuni?
Spunea cineva c a vorbit cu el i am rmas atunci foarte gnditor: cum
poate un mort dup atia ani s vorbeasc? Cum poate de atia ani s e
i s nu putrezeasc. i am auzit c ar spus, nainte de a muri: Pe mine
m ngropai jos dar dup nu tiu ci ani, o s punei preoteasa n locul
meu i pe mine o s m lsai deasupra - exact cum s-a ntmplat acum.
Era deci i nainte vztor cu duhul, prin darul proorociei. Dac n-ar
fost snii acetia care strjuiesc ara noastr din toate prile i se roag
pentru noi, nu tiu ce s-ar ntmplat.
V rugai lui ca unui sfnt? Facei rugciuni ctre printele Ilie?
Nu tiu ct de mult m rog eu, dar tiu c este un sfnt, un mare sfnt, aa
cum este i Sfntul Calinic de la Cernica, Sfnta Cuvioas Parascheva,
Sfntul Dimitrie Basarabov, Sfnta Filofteia, sni mari, mari de tot.
n nchisoare ai cunoscut astfel de prini cu via sfnt?
Da, am cunoscut. N-am stat cu ei, numai i-am vzut.
Despre printele Daniil, Ieroschimonahul Daniil Sandu Tudor, ce
putei spune?
E unul dintre cei mai mari mucenici, un mrturisitor al dreptei credine
ortodoxe. Ieroschimonahul Daniil Tudor a fost un om cu via sfnt,
i cnd am ridicat capul
i m-am uitat la el, era cu
ochii deschii mari. Atunci,
neateptat - pentru c sfntul
face minuni, deschide ochii,
se mic, vorbete la cei care
sunt vrednici - eu, socotindu-
m cu totul nevrednic de aa
ceva, am rmas impresionat
cnd am vzut c a deschis
ochii mari.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
30 ATITUDINI
desvrit, un om studios; tot timpul scria i se ruga nencetat.
L-ai cunoscut?
Da, l-am cunoscut. Era i el cunosctor cu duhul. Avea mare trecere
la rugciune, la Maica Domnului. Schitul Raru, unde era el atunci,
era foarte, foarte, foarte srac i de multe ori nu era ce s mnnce
nimeni, absolut nimeni. Hai s mergem la Maica Domnului s facem o
rugciune zicea el. Se ruga la Maica Domnului cte o jumtate de or i
Dumnezeu i ddea de toate. tiu de la un mare crturar c avea o cultur
foarte mare, avea o credin x,
zdravn, i combtea pe toi
activitii de partid pe care
i trimitea stpnirea ca s-l
combat, ca el s nu mai mearg
la Bucureti s in conferine. El
pe toi i-a convertit.
Despre ce inea conferine?
Discuta sub toate aspectele, tia
vreo cinci ase limbi strine.
Toat viaa i-a nchinat-o lui
Dumnezeu.
Cum a murit?
A murit n nchisoare. L-au omort.
A murit n chinuri. A fost cel mai
intransigent dintre toi deinuii
n ceea ce privete credina. A
murit ca un mare mucenic, care
mrturisea naintea pgnilor
dreapta credin. Dumnezeu vrea
de la toi hotrre i statornicie.
Omul, dac nu este convins,
nu vrea s se ocupe cu nimic
altceva. Dac ei erau convini de
valoarea crezului lor, au suferit. Viaa snilor ar trebui s e pild vieii
noastre. Nu-i place lui Dumnezeu compromisul. Ori eti n lumin, ori n
ntuneric, ori cu Dumnezeu, ori cu Satana. Dac nu apr cineva dreapta
credin, nseamn c nu-i cu Dumnezeu. Pentru mntuire, adevrul nu
suport schimbri tot aa dup cum viaa nu suport moartea. Viaa nu
exist numai pe pmnt, ci n venicie unde este exclus moartea. Nu
exist via pe pmnt, este un termen, o posibilitate de a dobndi viaa
cea venic, prin fapte, att. Zice i Sfntul Ioan Gur de Aur: Poi s
ctigi i viaa i moartea prin faptele tale. Dumnezeu i alege oamenii.
Acum e vreme de cernere. Fina dac nu-i cernut, e cu gunoaie, trebuie
cernut, aurul dac nu-i ncercat n foc nu se cur de materie strin.
Despre acest om pot s
spun c avea cu adevrat
darul smereniei. Cuta
tot timpul s nu ias n
eviden" cu ceva, fcea
pe nesemnatul.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
desvrit, un om studios; tot timpul scria i se ruga nencetat. desvrit, un om studios; tot timpul scria i se ruga nencetat.
Da, l-am cunoscut. Era i el cunosctor cu duhul. Avea mare trecere Da, l-am cunoscut. Era i el cunosctor cu duhul. Avea mare trecere
31 ATITUDINI
Mrturia Printelui Justin Prvu
Cu Printele Ilie Lctuu am stat 4 ani la Periprava, n Delt. El s-a
remarcat, n general, prin interiorizarea lui puternic i prin tcere; rar
l auzeai vorbind ceva, i atunci cnd o fcea, era foarte important ceea
ce spunea, de cele mai multe ori ne ndemna s ne rugm atunci cnd
eram n vreo primejdie. Despre acest om pot s spun c avea cu adevrat
darul smereniei. Cuta tot timpul s nu ias n eviden cu ceva, fcea pe
nesemnatul.
mi amintesc de o ntmplare minunat din Delt, cnd Printele Ilie a
jucat un rol foarte important. n 30 ianuarie, ne-au trimis n colonie, la
canal la tiat de stuf. V dai seama ce nsemna lucrul acesta pe un frig
de iarn? Moarte curat. Eram toi nspimntai, mai ales c i vzusem
i pe caraliii notri cu mitraliera, vreo patru mitraliere. Probabil ateptau
s ne execute, creznd c vom refuza comanda. Era o deschidere acolo,
de ap, de vreo patruzeci de hectare i stuful era tocmai n adncime.
Toi am nceput s murmurm i nu prea aveam de gnd s intrm n
ap. Ne-au ordonat s intrm i s scoatem cte doi snopi. Pentru cine
fceam noi astea? Nu avea nici un sens. Mi, i cum s intri n ap? Calci,
te duci ntr-o tioaln, nu te mai scoate nimeni de acolo. Am ezitat la
nceput. Dar Printele Ilie a avut un cuvnt foarte ferm i ne-a mbrbtat
pe toi: Mi, intrm pentru c tia s pui pe gnd ru; tia trag n
noi. S intrm n ap, c Maica Domnului i Snii Trei Ierarhi ne vor
scoate nevtmai. Mi, i am intrat. Am ajuns acolo, pn la brbie am
intrat n ap. Am tiat frumos snopi. i ne miram cu toii c lucram ca pe
uscat. Unii pn la piept, unii pn la gt, unii n sfrit pn la jumtate,
cum ne-a prins locul pe ecare acolo. i am scos. Am mers vreo trei ore
n ap, i am scos la mal cei doi snopi. Dar nu era numai aa c-l tai cu
frunze, trebuia frumos, curat, msurat, pus la dimensiune i era un ger
de minus treizeci de grade afar, gheaa groas de 20-25 cm, nct vedeai
nufrul galben norit sub ghea. Sus ne nsoeau nite psri, care ne-au
urmrit n tot acest timp i dedesubt orile de sub ghea. Ei bine, eram cu
toii nevtmai i uzi. Curgea apa de pe noi. Mare minune a fost atunci.
C dimineaa, cnd am intrat noi era cea, nori i rece - aa te prindea la
oase. i dintr-odat a aprut soarele, mi biei, s-a luminat de ziu. Era o
cldur, de se minunau i caraliii. Ne-am dezbrcat i s-au uscat hainele ca
la cea mai erbinte sob, aa aburi ieeau din toate. Ne-am nclat, ne-am
mbrcat i hai la colonie. i aa Maica Domnului i Snii Trei Ierarhi au
fost cu noi i ne-au ajutat, chiar n ziua de 30 ianuarie. i v spun c nu s-a
ntmplat s e nici un bolnav, nici un internat, n-o fost nimic. i aceasta
datorit rugciunilor Printelui Ilie, c altfel cred c eram cu toii mori.
Era i el cunosctor cu
duhul. Avea mare trecere
la rugciune, la Maica
Domnului. Schitul Raru,
unde era el atunci, era
foarte, foarte, foarte srac
i de multe ori nu era ce s
mnnce nimeni, absolut
nimeni. Hai s mergem la
Maica Domnului s facem o
rugciune zicea el. Se ruga
la Maica Domnului cte o
jumtate de or i Dumnezeu
i ddea de toate.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
32 ATITUDINI
SFINI DIN NCHISORI
Printele Ioan Negruiu rstignit lng Hristos
Printe, nu tim cum s v mulumim c ne-ai salvat Biserica! Ortodoxia
noastr a amuit aici. Altarele romneti s-au mutat n nchisori!
Patriarhul Justinian Marina
1
Scurt prezentare a printelui Ioan
n volumul al doilea al seriei de Convorbiri duhovniceti, printele Ioanichie
Blan l prezint astfel pe printele Ioan Negruiu: S-a nscut n satul Bora
Bihor, n anul 1915. A absolvit
Seminarul Teologic la Galai, n
1934, iar n 1938 a luat licena
n Teologie la Universitatea din
Bucureti (1940 1942) i a fost
muli ani profesor la liceul din Beiu,
pn n anul 1948. Apoi a lucrat
ca inspector eparhial la Episcopia
Oradiei, profesor i director la
Seminarul Teologic Special din
Curtea de Arge (1971 1976),
inspector general patriarhal (1976
1979) i redactor principal la
revista Mitropolia Banatului (1979
1981). n anul 1981 a fost numit
duhovnic la Mnstirea Timieni
- Timioara
2
.
Printele Ioan: Despre celulele devenite altare
Se mutaser n aceste lagre i temnie mii i zeci i sute de mii de oameni,
dintre cei mai buni pe care i avea ara. Toate instituiile de baz ale societii
noastre erau bine reprezentate. Academia Romn, Universitatea,
facultile, inclusiv cea de Teologie; fostele guverne mpreun cu armata,
clerul i clugrii, colile i ntreprinderile, muncitorii i ranii nedispui
s-i vnd suetele satanei .a.m.d. Numai Bunul Dumnezeu tie
1 - Cuvntul patriarhului Iustinian ctre printele Ioan este citat n articolul Printele Ioan
Negruiu deinutul care a refuzat s e scos din lagr, de Ionu Bia i Costel Condurache
(poate citit pe http://www.hotnews.ro/stiri-arhiva-1043334-serial-sntii-inchisorilor-ioan-
negrutiu-detinutul-care-refuzat-e-scos-din-lagar.htm). Titlul articolului se refer la momentul n
care printele Ioan a refuzat propunerea patriarhului Iustinian de a scos din lagrul de la Canal,
pentru a rmne s i ntreasc pe fraii de suferin. Tot acolo putem citi un cuvnt al patriarhului
Teoctist Arpau: Mi-a dat Dumnezeu o druire: aceea de a cldi, de a construi, de a ridica ziduri,
dar nu mi-a dat i puterea de a altoi spiritul zidului. Or, ie, Ioane, i-a dat Dumnezeu acest dar din
plin: s pui viaa n ziduri. Chiar dac patriarhul Teoctist se referea mai ales la lucrarea pastoral
fcut de printele Negruiu dup ieirea din nchisoare, putem nelege c mare a fost lucrarea de
preot a printelui i n temni i n lagr i n deportri.
2 - Convorbiri duhovniceti, Protosinghel Ioanichie Blan, vol. II, Episcopia Romanului i Huilor,
1990, p. 217. Att de ampl a fost lucrarea printelui Negruiu nct, n momentul n care patriarhul
Iustin Moisescu a aat c printelui i se propusese s plece n Banat, l-a rugat: Te rog s nu pleci;
c Biserica st ru. E un haos aici! Haosul se datora tocmai presiunilor pe care Biserica le suporta
din partea regimului comunist
Armele de aprare ale
mucenicilor erau: credin"a
n Dumnezeu, ntrit
prin rugciune i psalmi,
prin recitri din S"ntele
Evanghelii pe care unii le
cunoteau pe de rost, prin
rostirea S"ntei Liturghii
de ctre preo"i, prin postul
de bun-voie ntrit cu
cel impus de cli, prin
milostenii fa" de cei mai
slabi, prin smerenie i
ndelung rbdare
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
Printe, nu tim cum s v mulumim c ne-ai salvat Biserica! Ortodoxia Printe, nu tim cum s v mulumim c ne-ai salvat Biserica! Ortodoxia
33 ATITUDINI
numrul i numele victimelor aduse ca nite oi spre junghiere, dup cum
spune proorocul, i trecute prin rigorile torturilor, aplicate de cli cu
nalt calicare, prin proba cumplitelor rngi, a focului, a varului nestins,
a nfometrii, a frigului, a terorii i a umilinelor de tot felul.
Scopul nal era bine denit: exterminarea lent a insului prin anularea
personalitii i degradarea total a inei umane prin nimicirea chipului
lui Dumnezeu n om, prin ndobitocirea lui.
Armele de aprare ale mucenicilor erau: credina n Dumnezeu, ntrit
prin rugciune i psalmi, prin recitri din Sntele Evanghelii pe care unii
le cunoteau pe de rost, prin rostirea Sntei Liturghii de ctre preoi, prin
postul de bun-voie ntrit cu cel impus de cli, prin milostenii fa de cei
mai slabi, prin smerenie i ndelung rbdare, prin meditaii religioase; prin
memorri de poezii potrivite situaiei, cele mai multe creaii ale poeilor
consacrai, veterani ai nchisorilor: Nichifor Crainic, Radu Gyr i alii;
prin nvare de limbi strine, prin mbogirea cunotinelor, folosind
scrisul cu acul: pe perei, pe pingele, pe centuri, ca i prin comunicrile
dintre celule prin alfabetul Morse etc.
Toate acestea alctuiau o ntreag Pravil a Claustrailor, rnduit pentru
realizarea puricrii prin suferin, a catharsis-ului cretin, folosind
metodele consacrate de veacuri ale marilor ascei i mucenici cretini, spre
a se pune temelie nepieritoare mpriei Cerurilor pe pmnt, inclusiv n
celulele temnielor devenite altare de jertf pentru Hristos.
3
Printele Ioan: Despre mucenicie
Scriitorii epocii martirice, n general, au socotit martiriul ca msur
etalon a tuturor virtuilor cretine. Viaa duhovniceasc, de toate
zilele, a oricrui cretin era considerat cu att mai desvrit, cu ct
se asemna mai mult cu martiriul. Origen, de pild, spune c Oricine
face mrturisire pentru adevr, prin cuvinte, prin fapte sau prin alte
forme, poate s se numeasc pe bun dreptate martir. La fel, Tertulian
i numete martiri propui, martyres designati, pe cei care erau doar
pregtii spre a deveni martiri, iar Sfntul Ciprian i numete ca atare pe
cei condamnai la munc silnic pe via n minele de metale. n acelai
context, Sfntul Metodie de Olimp, vorbind despre fecioarele cretine,
spune: Ele sunt adevrate martire, nu pentru c ar ndurat ntr-un
timp scurt cznirile trupului, ci pentru c toat viaa lor au luptat i nu
s-au ngrozit de lupta lor olimpic, susinut cu rvn pentru curia lor
(Convivium 7, 3). i, n sfrit, Sfntul Ciprian al Cartaginei amintete
undeva c exist nenumrate cununi martirice ale vremurilor de pace
(habet et pax coronas suas).
De aceea, nu este de mirare c i marele dascl al colii alexandrine, Clement
Alexandrinul, cutnd s deneasc tipul de om cretin ideal, numit de el
gnosticul cretin, spune c acesta nu este altceva dect un martir n via
3 - Idem, p. 241.
Scopul "nal era bine de"nit:
exterminarea lent a insului
prin anularea personalit"ii
i degradarea total a "in"ei
umane prin nimicirea chipu-
lui lui Dumnezeu n om,
prin ndobitocirea lui.
Se mutaser n aceste lagre
i temni"e mii i zeci i sute
de mii de oameni, dintre cei
mai buni pe care i avea "ara.
Toate institu"iile de baz
ale societ"ii noastre erau
bine reprezentate. Academia
Romn, Universitatea,
facult"ile, inclusiv cea de
Teologie
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
34 ATITUDINI
i n trire, un martir rstignit pentru lume, i lumea pentru el.
Dar, cele mai multe cununi martirice ale pcii din acea vreme, au
mpodobit capetele nenumrailor ascei, vieuitori ai pustiei, care se nevoiau
cu postul, cu rugciunea i cu privegherea, zi de zi, noapte de noapte, fr
ncetare, considerndu-se i ei rstignii pentru lume, i lumea pentru dnii.
Unii dintre acetia s-au nvrednicit i de moartea martiric; iar alii, nespus
de muli, n frunte cu Pavel Tebeul, Antonie cel Mare i Pahomie, sporind
numrul mare al anahoreilor ce-i lsau averile, mprindu-le la sraci
i retrgndu-se n pustie n timpul
nesfritelor persecuii ale lui
Diocleian, neputndu-se mprti
de martiriu din binecuvntate
pricini, i l-au rscumprat prin
mbriarea ascezei cretine, care
nsemna un martiriu, nu numai
de cteva zile sau ceasuri, ci de o
via ntreag. Acetia sunt cei
ce au pus temelie, peste veacuri,
monahismului cretin care, odat
cu ncetarea persecuiilor, a luat
misiunea att de grea, dar i de
sublim a martiriului. Prin ei,
martirul atlet devine martirul
monah, mbrcnd, peste armura
atletic, mantia clugreasc
4
atletic, mantia clugreasc atletic, mantia clugreasc .
Condamnarea printelui Negruiu
Dup decretul de graiere din 64, cnd am fost i eu eliberat ca toi
ceilali, unul dintre fotii mei elevi de la Beiu, care ajunsese procuror
militar chiar la Tribunalul care m judecase, a venit s m caute, ca
neaprat s stea cu mine de vorb. i m-a gsit, i dup ce m-a mbriat,
mi-a spus: Uite, soarta m-a fcut s ajung procuror chiar la Tribunalul
la care ai fost judecat. Am asistat la procesul tu, eram student pe atunci,
i n-am putut s-mi explic nicidecum cum de i s-a dat o pedeaps att
de mare. i m-am dus, de cum mi-am luat n primire postul, direct la
arhiv, am cutat dosarul, l-am citit i i spun eu, Procurorul Republicii
Socialiste Romnia, c n-am gsit fapte nici mcar pentru un minut de
arest, c realmente n-ai fcut nimic!
5
.
4 - Convorbiri duhovniceti, Protosinghel Ioanichie Blan, vol. II, Episcopia Romanului i Huilor,
1990, p. 234-235.
5 - Din volumul de interviuri televizate luate de Vartan Arachelian, tiprite n volumul Cuvntul
care zidete, Editura Roza Vnturilor, pp. 46 -47. Printele Ioan a fost condamnat la nchisoare
nu pentru c a fcut fapte de violen sau alte rele, ci pentru c a ales s l slujeasc pe Hristos,
asumndu-i ca muli ali preoi din generaia sa riscul de a ptimi pentru El
Mi-a aprut n vis Domnul
Iisus Hristos. Eu m gseam
la poalele muntelui Golgota
i aveam de gnd s ajung
sus, poate voi gsi Crucea
Domnului. N-am fost nicio-
dat la locurile s"nte, i
urcnd greu Golgota, eram
cu capul n jos, cnd am ridi-
cat capul deja ajunsesem fr
s-mi dau seama chiar n fa"a
Crucii Domnului Hristos.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
i n trire, un martir rstignit pentru lume, i lumea pentru el. i n trire, un martir rstignit pentru lume, i lumea pentru el.
Dar, cele mai multe cununi martirice ale pcii din acea vreme, au Dar, cele mai multe cununi martirice ale pcii din acea vreme, au
mpodobit capetele nenumrailor ascei, vieuitori ai pustiei, care se nevoiau mpodobit capetele nenumrailor ascei, vieuitori ai pustiei, care se nevoiau
35 ATITUDINI
Oricine ajunge la Mine poate s stea pe orice cruce
n luna iulie, cnd mplineam anul de cnd eram cu domiciliul
obligatoriu, m-am culcat ntr-o noapte mai trziu, aveam foarte mult de
lucru n parohie, i dup ce am adormit, spre diminea, m-a trezit un
vis, un vis cum n-am mai avut i cred c nu voi mai avea niciodat. Mi-a
aprut n vis Domnul Iisus Hristos. Eu m gseam la poalele muntelui
Golgota i aveam de gnd s ajung sus, poate voi gsi Crucea Domnului.
N-am fost niciodat la locurile snte, i urcnd greu Golgota, eram cu
capul n jos, cnd am ridicat capul deja ajunsesem fr s-mi dau seama
chiar n faa Crucii Domnului Hristos. Era singur pe cruce, crucile
tlharilor erau goale i Iisus era nc viu. A deschis ochii, m-a privit, m-
au trecut ori, i am ntrebat: Doamne, ai rmas singur? Nici tlharii
nu mai sunt cu Tine? i ei Te-au prsit? Poruncete-mi, Iisuse, dac
sunt vrednic de aceasta, s m rstignesc i eu pe o cruce alturi de Tine!
Pe care vrei s m aez? Pe cea din dreapta sau pe cea din stnga? i
Iisus mi-a rspuns: Nu mai au semnicaia pe care au avut-o oarecnd
crucea din dreapta sau crucea din stnga. De acum ncolo, oricine
ajunge la Mine poate s stea pe orice cruce, i pe cea din dreapta, i pe
cea din stnga. i am dat s m apropii de cruci i I-am atins uierele
picioarelor cu mna. Erau reci ca gheaa, i un or deosebit de puternic
m-a ptruns i m-am trezit.
Mi-am dat seama c e semn de la Domnul Hristos, c n ziua aceea va
trebui s ncep o nou Golgot. i m-am gndit s fug Mi-am fcut
rugciunea n genunchi, mi-am fcut un mic bagaj de mn cu care m
gndeam s naintez spre gara cea mai apropiat i s naintez unde m-o
ajuta Dumnezeu. Cnd a fost gata tot i era s ies pe u i s plec, am
auzit zgomot de motor de main. M-am uitat de dup perdea i am
vzut c n curtea mea intra maina Securitii din Galai
6
Printele Ioan Negruiu a ales s duc o via de mucenicie. Visul pe
care l-a avut este reprezentativ nu doar pentru viaa sa, ci pentru ntregul
sobor de clerici care, atunci cnd ara roie a ncercat s sufoce credina
cretin, au avut curajul de a-L mrturisi pe Hristos Un mare sobor,
format din preoi de mir sau preoi de mnstire, tineri i mai puin
tineri, nsueii de iubirea de Dumnezeu i iubirea de neam. Datorit
lor, aa cum a spus patriarhul Justinian, altarele romneti s-au mutat
n nchisori!. Cu ei s-a mplinit cuvntul Mntuitorului: Oricine va
mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru el
naintea Tatlui Meu, Care este n ceruri! (Matei 10, 32).
material selectat de Claudia Vasile
6 - Idem, p. 46.
i am dat s m apropii de
cruci i I-am atins "uierele
picioarelor cu mna. Erau
reci ca ghea"a, i un "or
deosebit de puternic m-a
ptruns i m-am trezit. Mi-
am dat seama c e semn de
la Domnul Hristos, c n
ziua aceea va trebui s ncep
o nou Golgot. i m-am
gndit s fug Mi-am fcut
rugciunea n genunchi,
mi-am fcut un mic bagaj de
mn cu care m gndeam
s naintez spre gara cea mai
apropiat i s naintez unde
m-o ajuta Dumnezeu.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
36 ATITUDINI
PLANETA HOMUNCULILOR ICR SI CNSAS
Victor RONCEA
Homunculii descendeni din maimue ocup Romnia. Elita cultural i
politic a Romniei este ucis i arestat n mas. Se ntreprind experimente
anti-umane pe romnii ncercai. Credina n Dumnezeu i face pe muli s
reziste. Rezisten, rezisten, rezisten este ndemnul cheie.
Trec anii. Unii romni mor pe strzi pentru adevr i libertate. Un timp,
cteva zile, ali romni chiar cred
c l-au dobndit. Nu este aa.
Succubui i incubui invadeaz
rapid toate mediile de formare i
control ale naiunii. Pun mna
pe preedinte, oricare ar el, se
inltreaz n aparatul de stat i
trag de sfori patibularul de jos,
biet romn sracul. Lumea s-a
ntors, din nou, pe dos: negrul e
alb i albul e negru. Noi suntem
proti, Romnia e un ponei roz,
pe care stau clare turntorii i
impostorii ICR, iar deinuii
politici care au suferit cu zecile de
ani prin temniele comuniste sunt
pentru CNSAS nite legionari
nedemocrai care trebuie nchii
i ucii a doua oar, iar memoria
lor tears de pe planet. Cel puin
asta vor s ne nvee protorii
tuturor regimurilor, npi n
cacavalul bugetar, de la ICR pn
la CNSAS, cu sprijinul proptelelor
politice pe care i le-au tras n anii buni de slugrnicie.
Dup infamul scandal al informatorilor trimii la Berlin cu ICR-Tour i
al art-manelitilor de strad cu spray n nas desemnai reprezentani ai
Romniei la New York, CNSAS-ul gsete c e normal s se rzbune
pe o alt expoziie, aat la polul opus, despre viaa i sacriciul unor
martiri anticomuniti ai Ortodoxiei romneti. Este vorba de Destine
de martiri, aat sub spectrul interzicerii la Iai, unde sunt prezentai
Snii nchisorilor, o parte din mucenicii propui pentru canonizare n
Biserica Ortodox Romn. Amintim aici c Biserica Rus a canonizat
deja sute de sni ai lagrelor de concentrare bolevice i c Vaticanul a
beaticat anul trecut circa 500 de credincioi cretini czui n Spania n
lupta cu brigzile teroriste sovietice. La noi, dimpotriv, rzboiul continu:
... iar de"inu"ii politici care
au suferit cu zecile de ani
prin temni"ele comuniste
sunt pentru CNSAS nite
legionari nedemocra"i care
trebuie nchii i ucii a
doua oar, iar memoria lor
tears de pe planet.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
S SA AS S
37 ATITUDINI
urmaii teroritilor bolevici atac memoria victimelor comunismului.
O s se bat cu noi i mori, iar noi s m alturi de voi ca s ne aprai.
i mori vom izbndi!, spunea Printele Calciu de pe patul de spital din
salonul care-i devenise i chilie, i loc de pelerinaj. Iat c nu au trecut
nici doi ani i cuvintele profetice ale mrturisitorului dreptei credine
se mplinesc. Aceiai dumani ai Romniei de ieri, ncearc s mutileze
memoria lupttorilor anticomuniti. Este vorba de viaa lui Ioan Ianolide,
21 de ani de temni bolevic; Valeriu Gafencu, Sfntul nchisorilor;
Printele Gheorghe Calciu, nchis n repetate rnduri, cu 21 de ani de
temni; Printele Daniil-Sandu Tudor, mort n chinuri la Aiud; Printele
Arsenie Boca, Sfntul de la Smbta, un nainte-vztor al Romniei;
nu n ultimul rnd Printele Arsenie Papacioc, unul dintre cei mai mari
duhovnici ai Ortodoxiei, care a mplinit recent 94 de ani. Acuza de care
a inut cont CNSAS cnd a anunat c interzice expunerea mai multor
documente i fotograi din dosarele Securitii, care oricum sunt bun
public naional i aparine unui oarecare Dorin Dobrincu, instalat i
meninut ilegal la ea Arhivelor Naionale, practicant al discriminrii i
urii anti-ortodoxe n calitatea lui de membru al unui cult religios sectar.
Harnicul detractor al Bisericii Ortodoxe susine c aceste persoane nu au
intrat ca democrate n nchisoare i nici nu au ieit democrate, pentru c
ar fost legionare. Poate ar trebui ca Printelui Arsenie Papacioc, singurul
care mai triete din grupul de rezisten, s i se administreze nc o porie
de nchisoare la cei 94 de ani ai si, ca s ias, n sfrit democrat, pe
placul membrului Comisiei Tismneanu, lsnd de o parte faptul c
adevrul este cu totul altul, ce vor face ns prelucrtorii de istorie cu ali
mari romni verzi ai lumii: Constantin Noica, Mircea Eliade, Emil Cioran,
Mircea Vulcnescu, Petre uea, Mihail Manoilescu, Nae Ionescu, George
Manu, Radu Gyr, Aron Cotru, Nichifor Crainic, Ernest Bernea, Vintil
Horia, i muli, muli alii, membri sau simpatizani ai Micrii Legionare,
organizaie spiritual-politic necondamnat n procesul de la Nurnberg?
i vom elimina din cultur, din istorie, precum i-au dorit comunitii? Da,
pare s spun CNSAS-ul i restul Planetei homunculilor.
i totui, ntreb din mil, pn sus n stat, la cine-i ine: nu simt cumva c
i cuprinde frigul i ntunericul?
Biserica Rus a cano-
nizat deja sute de s"n"i ai
lagrelor de concentrare
bolevice i c Vaticanul a
beati"cat anul trecut circa
500 de credincioi cretini
czu"i n Spania n lupta
cu brigzile teroriste sovi-
etice. La noi, dimpotriv,
rzboiul continu: urmaii
teroritilor bolevici
atac memoria victimelor
comunismului.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
38 ATITUDINI
FEMEI MARTIRE
Interviu cu Monahia Pangratia Murean
(continuare)
Cum a fost n nchisoarea de la Miercurea-Ciuc?
La Miercurea Ciuc parc v-am spus, dup o sptmn, ne-a bgat ntr-
o camer mai mare, cu vreo 27 de persoane, erau de toate religiile. i
era cu noi n camer o ceteanc care se ddea drept descendent din
familia Ghica de la Iai. N-avea
nici laie, nici blaie; era ct o
matahal, care pentru un polonic
de zeam din aia neagr, spunea
toate prostiile afar. i, ntr-o
zi una dintre fetele astea - c le
bgase de acum saltele - a scos un
r de a din saltea ca s-i coase
ciorapii, c curgea zdrenele dup
noi. i a fcut un ac dintr-un pai
de mtur. i ea a btut n u i
a reclamat-o. i imediat a venit
i i-a pus ctuele; era o feti
de vreo 17 ani, unguroaic era,
dar era totui un suet. Cnd
am vzut treaba asta, am crezut
c-i sar n cap i am spus: Bine,
doamna Ghica, dar se poate s
facei o aa crim? Nu suferim
noi aici mpreun? Pentru
interesele mele trec i peste
cadavrele prinilor mei. Nici ca
maic, nici ca profesoar, nici ca
inginer, n-am cunoscut lumea
cum am cunoscut-o n pucrie, n ticloia ei, dezbrcat de zdrenele
astea de caracter, de suet.
Pentru c mi aduc aminte, a venit odat, nc eram n Miercurea-Ciucului
- nu ne dusese nc la Arad - un maior de la procuratura militar. i a
venit cu comandantul care zis: Doamnelor, uitai-v: Domnul maior de
la Procuratura militar. Dac avei ceva de spus, ce n-ai vrut sau n-ai
putut s spunei, spunei-i dumnealui. i baba Ana, Dumnezeu s-o ierte,
plin de pelagr, a ieit dintre paturile alea: S trii, domnule maior,
vreau i eu s v pun o ntrebare. Spunei micu, spunei. Toat
lumea era foarte curioas s vad ce spune. V rog s-mi spunei i mie ce-
i aia politic. Acesta a fcut ochii mari: Da` de ce, da ce s-a ntmplat?
Acum trei ani ntr-o toamn, a venit un brbos, un amrt i mi-a spus:
i intervine doctorul,
tiindu-m bolnav de icter:
Ce s v scrie pe dumnea-
voastr? Nu v da"i seama c
peste dou zile muri"i?. M
rog, nu m-a scris, a plecat.
n luna mai venea din nou
comandantul cu gre"erul.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
39 ATITUDINI
Micu, d-mi i mie ceva de mncare c-s nemncat de trei zile. Erau
fugarii din Fgra. i n-am avut nimic, veneam din poiat, dar aveam
n pulpana de la hain nite prune i i le-am pus n buzunar. i am fost
acuzat c am fcut politic. i pentru asta o condamnase 10 ani. tii
cum s-au dat pedepsele?
Da, ne mai spunea printele Justin. i pentru c purta cma verde pe
strad l aresta.
Era cu mine, tot la Miercurea Ciucului, nepoata marelui actor Notara de
la Bucureti, arestat pentru c fetia ei care avea doi ani, ntr-o zi se juca
fetie cu o cutie de zahr pe care erau doi cei, i bombnea ea: Are mama
doi cei / cine-i pup-n fund pe ei: Stalin, Stalin. i a fost denunat, i
pentru asta a primit mama copilului, cinci ani. Aa se ddeau pedepse.
Maica Mihaela a fost la Miercurea-Ciuc. Ai cunoscut-o?
Tot din btut n perete. A murit n aceeai celul, n ziua de vinerea mare,
n 64, n care a murit frate-su, cu 7 ani n urm - Nicoar. Spunea una
dintre sergente, major: N-am vzut un om cu mai mult demnitate ca
maica asta. La proces a spus: V rog s-mi dai condamnare maxim. Eu
sunt vinovat de tot ce s-a ntmplat.
De la Miercurea Ciuc unde v-au trimis?
n ianuarie 61 a venit ntr-o zi comandantul nchisorii de la Miercurea-
Ciucului - Dumnezeu s-i dea sntate sau s-l ierte dac nu mai triete
-, el era romn, Humulescu l chema, era cred c de undeva din Moldova i
zice: Doamnelor, se face o colonie, pe lng penitenciarul de drept comun
de la Arad; se face o colonie de munc pentru politici. Cine se simte n
stare s mearg la lucru? Scriei-m i pe mine am zis eu. i intervine
doctorul, tiindu-m bolnav de icter: Ce s v scrie pe dumneavoastr?
Nu v dai seama c peste dou zile murii?. M rog, nu m-a scris, a plecat.
n luna mai venea din nou comandantul cu greerul. Nu era doctorul, i-i
spun comandantului: Domnule comandant, cred c nu v e totuna - c n
ecare zi murea cineva - dac moare una n plus, sau minus, scriei-m i pe
mine pe list. S-a uitat lung la mine i a zis ctre greer: Hai trece-o i pe
doamna pe list. i a intrat doctorul: Nu, nu, nu. Domnule, ce-ai spus?
E sub comanda mea. n ne, ne-a dus la Arad. Era o via mai omeneasc
pentru c te scotea 15 minute la aer, aveam nu 150 de grame de pine,
aveam 250 de grame de pine pe zi. Doctorul penitenciarului, nu tiu de
unde era a venit, era un doctor evreu, Avramescu. Acela, cnd m-a vzut,
m-a ntrebat: Da` ce-i cu dumneavoastr? i-i spune comandantei: V
rog s-o luai s-o ducei la cabinet. M duce la cabinet, m controleaz,
spun ce-am avut i i spune asistentului: i dai cutare, cutare, cutare s
vedem dac i revine n trei sptmni. i s-i dea n ecare zi 250 de
grame de lapte pe zi i o bucic de marmelad. Nu mai vzusem nimic
dulce de atia ani i ntr-adevr n trei sptmni m-am ngrat patru kg.
M-am fcut bine i puteam merge a lucru. ntre timp auzisem eu printr-o
sergent major c sunt nite tratative cu americanii i cu, Dumnezeu s-l
V rog s-mi spune"i i mie
ce-i aia politic. [...] Acum
trei ani ntr-o toamn, a
venit un brbos, un amrt
i mi-a spus: Micu", d-
mi i mie ceva de mncare
c-s nemncat de trei zile.
Erau fugarii din Fgra. i
n-am avut nimic, veneam din
poiat, dar aveam n pulpana
de la hain nite prune i i le-
am pus n buzunar. i am fost
acuzat c am fcut politic.
i pentru asta o condamnase
10 ani.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
40 ATITUDINI
ierte, Kennedy, preedintele Americii care a fost mpucat de un bandit
- el ne-a scos din pucrie pe politici. S-a dus Gheorghiu-Dej s cear
bani mprumut pentru centrala de la Porile-de-Fier I. i a spus: Dar
ce politic s-a fcut la voi dac la ora actual, dac n 60, avei 300.000
de deinui politici, dintre care 1000 de femei? Condiia - aa v dau bani
mprumut - ca ntr-un an de zile s lichidai cu deinuii politici. i-a luat
angajamentul pentru c i strngea cu ua. Banii vi-i dau prin Israel, c
dac vi-i dau direct vi-i iau ruii. C noi eram nc sub copita ruilor.
Snia voastr nu ai fcut parte din nici un partid?
Nu, asta mi s-a reproat la tribunal cnd m-au judecat: Ai avut grad de
ministru. Ca inginer-ef n regiune, eram singura femeie din 16 regiuni. i
zic i eu: Am avut c am muncit. Nu mi s-a dat pe gratis. Vi s-a propus
de attea ori s intrai n partid, i ai spus: Nu, - c nu v intereseaz. Zic:
Eu am partidul meu, partidul lui Dumnezeu, nu al vostru, cnd i face voi
ceva mai bun dect ce a fcut Dumnezeu, atunci sunt de acord cu voi.
Maic, dar erai deja maic, cnd ai fost anchetat?
Pi da, eu am terminat maic facultatea.
Erai clugrit, nu?
Eu am fcut liceul de la mnstirea Bistria n Vlcea, apoi m-am dus la
facultate. Eu am terminat n ras Politehnica. Erau 145 de bii i eram
cinci fete. Ca student am avut necaz, n-am avut dreptul la burs, n-am
avut drepturi, c eram n sutan.
N-ai avut dreptul la burs din cauza asta?
Sigur c da.
i cine v ajuta?
Dumnezeu. Lucram vara atta ca s-mi ajung pentru iarn i pentru
familie. i la examenul de stat mi-au trimis vorb c dac vin n uniform
m pic din ociu, c-i sdez. La examenul de marxism, c bgase n
anul IV examenul de marxism, era profesorul evreu. Pe urm am aat
c e evreu i c era eful sionitilor. i, cnd s ies pe u: Micu, nc
o ntrebare n afar de subiect: Cum se mpac religia cu marxismul?
Religia o triesc, marxismul l nv. Bine, mulumesc, i toamna a
trebuit s m prezint din nou la examen.
Cum a fost eliberarea?
n 62, nainte de Crciun, vine anchetatorul: Care-i inginera Murean?
Parc nu tia, c era evreu. i vine cu un ziar: Citete articolul acesta la
deinute. Pi aducei-mi ochelarii c-s la voi. mi aduce ochelarii, erau
cu balamalele rupte, - Pune efa de camer c-i mai tnr, s citeasc.
A plecat el, a nceput lumea s plng, c eu plec acas, i nu tiu ce i
nu tiu cum. i m ntreab. Ce cutai dumneavoastr la pucrie? C
noi avem nevoie de ingineri afar, nu la pucrie. Pi, s v ntreb eu ce
caut la pucrie? Zice: Tot coloas ai rmas. Dac-i spui un adevr,
rmi c eti coloas. Nu m-a eliberat atunci. n ziua de 15 ianuarie n
63, aud forfoteal mare. N noaptea aceea avusesem eu un vis, n care
Dar ce politic s-a fcut la
voi dac la ora actual, dac n
60, ave"i 300.000 de de"inu"i
politici, dintre care 1000 de
femei? Condi"ia - aa v dau
bani mprumut - ca ntr-
un an de zile s lichida"i cu
de"inu"ii politici. i-a luat
angajamentul pentru c i
strngea cu ua. Banii vi-i
dau prin Israel, c dac vi-i
dau direct vi-i iau ruii.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
ierte, Kennedy, preedintele Americii care a fost mpucat de un bandit ierte, Kennedy, preedintele Americii care a fost mpucat de un bandit
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
- el ne-a scos din pucrie pe politici. S-a dus Gheorghiu-Dej s cear - el ne-a scos din pucrie pe politici. S-a dus Gheorghiu-Dej s cear
bani mprumut pentru centrala de la Porile-de-Fier I. i a spus: Dar bani mprumut pentru centrala de la Porile-de-Fier I. i a spus: Dar
41 ATITUDINI
bunicul meu care a murit la 93 de ani, mi-a spus c
la 15 ianuarie plec acas. i spusesem visul lui tanti
Natalia i zice. Ct e astzi? 15 ianuarie e astzi.
Pe la 9 s-au deschis uile larg. De-acum se lecuise
Gheorgiu-Dej de regiunea autonom. I-au spus
ungurii s vorbeasc ungurete c-i n autonom, i
atunci a desinat autonoma automat, i licee i coli
cu limb de predare maghiar, i intr comandantul
- era deja personal, mai erau nite oeri, din
Oltenia adui - Doamnelor, unul dintre domnii
oeri o s citeasc o list, i care i aude numele
s treac n dreapta i care nu-i aude numele, s
rmn pe loc. i atunci fac eu un calcul, s vedem
pe cine citete nti. A citit pe cele 8 paralizate, care
au fost declarate incurabile de nu tiu cte comisii
medicale, dar dac erau politice, nu le-a dat drumul
acas. Ei, zic, mi-am zis tot mie: astea pleac acas.
i mai citete. Ajunge la 26: Pangratia Murean
eu sunt trecut n buletin cu numele de maic, aa
am vrut. Doamnelor, care v-ai auzit numele, ieii
afar. Ne-a bgat n alt camer, unde strnseser
paturile. Vine comandantul, de data asta vesel:
Doamnelor, vericndu-se dosarele dumneavoastr
i vinovia, s-a ajuns la concluzia: de astzi nainte
suntei libere. Pe msur ce vin anchetatorii s v ia
n primire plecai acas. Avei grij s nu batei, c
noi vorbeam cu toat pucria, n morse.
n limbajul morse?
Morse i cu cana.
Cu cana cum?
Puneai cnia la perete i ascultai tot ce se ntmpl.
Aa mi-a zis unul, zice: V-a dat Dumnezeu prea
mult inteligen. i zic: A tiut Dumnezeu ce s
fac. La prost trebuie s-i rspunzi dup el. n ne,
plec acas. Din 15 am fost prima care am plecat acas,
c aveam anchetatorul pe loc. Cele de la Bucureti,
care erau vreo 17, au plecat a doua, a treia zi, cnd
le-a venit anchetatorul. A doua zi, cnd am ajuns
acas, era o zpad mare, la noi, pn-n genunchi. La
Toplia, cnd am ajuns n gar, se uit o ceteanc,
se uit, se uit, se uit lung la mine - dac m-a vzut
n halul acela, n care eram. Totui, a avut curaj i a
spus: Nu suntei sora lui nana Aurelia?, sora mea.
Zic: Ba da. Pi, zice, sunt naii mei de cununie.
M-a luat n brae i a nceput s plng. Am avut
noroc cu ea c n gar ea m-a dat jos din tren, c nu
a reuit singur. Cnd m-a vzut sor-mea, nu-i
venea s cread ea primise ntiinare c am murit
de icter negru.
i ai intrat n mnstire?
Nu, c nu m-au primit. Bistria a fost mnstirea
mea de metanie i acolo am vrut s intru, n-am vrut
s m duc n alt parte. Acolo ns mi-au spus : Nu,
ai fost n pucrie. Nu. i aa c m-am angajat.
N-am vrut s mai am de-a face cu ungurii i am
plecat de la gospodria colectiv, de lng Reghin,
unde m repartizase ministerul. Bine c m-au lsat
n pace i m-am dus la Bucureti, unde aveam doi
frai: unul, v-am spus, generalul, murise n pucrie;
cellalt, legionarul, nu se ntorsese nc. Ministerul
m-a repartizat la o gospodrie de stat n judeul
Mehedini, la Slaoma, la Podu Gros. Dup ce am
venit la Valea Roie, eu am venit la Valea Roie n
64, am venit din pucrie n 63. Mergea destul de
prost cu pierderi planicate de milioane. i ntr-o
zi m ntlnesc cu secretarul de partid: Doamna
inginer, v rog s poftii pn la mine la birou.
Se scoal respectuos, mi srut mna - nu aveam
eu nevoie. Am un spirit de observaie destul de
dezvoltat i ncepe s m ia la ntrebri, ca la anchet:
Unde v-ai nscut? Unde ai fcut coala? i din
56? Atunci m-am enervat i m-am ridicat : Pi
zic, am uierat n biseric. S-a simit el foarte prost
i s-a ridicat. Ce rost are ancheta asta? Doamna
inginer, v rog s nu m nelegei greit, e numai
n favoarea dumneavoastr pentru c tiu c i cu
dumneavoastr s-au fcut mari nedrepti. Aa mi-
a spus i procurorul cnd mi-a rejudecat procesul
n 72. Procurorul, care era al acuzrii, a ntrebat:
Cu ce putem s ne revanm pentru nedreptile pe
care vi le-am fcut? Am coloana prbuit de sus
pn jos, aia-i una, - cei mai frumoi ani de via mi
i-ai mncat. Tot ce am agonisit pn la 36 de ani
mi-ai conscat. Ce mai vrei? Da, tiu, s-au fcut
nedrepti. Dar atunci, ce mai? Dac s-au fcut,
las-le aa. i primul secretar: Doamna inginer,
zice, am venit s reparm ce se poate repara. i a
doua zi m-a trimis la fotograf i mi-a trimis o poz
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M-a luat n brae i a nceput s plng. Am avut M-a luat n brae i a nceput s plng. Am avut
noroc cu ea c n gar ea m-a dat jos din tren, c nu noroc cu ea c n gar ea m-a dat jos din tren, c nu
M
s
t
i
r
e
a

a reuit singur. Cnd m-a vzut sor-mea, nu-i a reuit singur. Cnd m-a vzut sor-mea, nu-i
P
E
T
R
U
-
V
O
D
venea s cread ea primise ntiinare c am murit venea s cread ea primise ntiinare c am murit
venea s cread ea primise ntiinare c am murit venea s cread ea primise ntiinare c am murit
42 ATITUDINI
mare ct icoana Sf. Ioan Boteztorul i m-a pus la panoul de onoare al
fabricii. i zic: Dar ce facei, domnule? Din 24 de ingineri ci suntem
n fabric, sunt singura pucria, i pe panoul de onoare? Ei, dac toi
inginerii notri ar munci cum muncii dumneavoastr, fabrica n-ar lucra
n pierdere. i apoi m-a inut la panoul de onoare vreo 5 ani, i spun
preedintei de sindicat, c era tot o femeie, tot inginer: Ascult, fat
drag, mai bine d-mi 200 de lei la salariu dect s m punei la panou.
C n industria alimentar erau salarii foarte mici, mici, mici de tot. Ei
ziceau c mai mncm o conserv
i ne descurcm noi. Plteam
autoconsum i odat i spun
tovarului director: Tovare
director, de ce pltesc eu
autoconsum? Ce consum eu din
fabric? Pi suntei singura care
nu furai. M-am dus odat, c
aveam un chioc alimentar acolo
al fabricii, m-am dus n iulie s
cumpr ceva de mncare, c era
cantina nchis - nite biscuii
i nite tocan de legume. i
vnztorul m las, servete pe
unul, pe altul, pe altul, i cnd i
termin pe toi, mi zice: V rog
s m iertai, nu v suprai c
v-am inut, dup cte tiu - eram
proaspt venit n fabric - dup
cte tiu suntei inginer n fabric
i venii s cumprai de la mine
conserve? Dar eu fac nite ochi
mari: Ce vorb-i asta, domnu
Petric? Pi, zice, suntei
singura din Valea Roie care vine s cumpere de la mine. Domnule, s
tii o treab: pentru ce muncesc, statul m pltete; pentru ce mnnc,
trebuie s pltesc.
Cum v-ai rentors n mnstire?
A, povestea cu mnstirea. Abia n 91 am reuit s intru n mnstirea
Viforta, pentru c aici erau maicile mele de la Bistria. V-am spus, m-rea
Bistria, cnd a fost desinat, multe din maicile de acolo au venit aici la
Viforta cu maica Arsenia, ucenic a Printelui Arsenie Boca i pe ea
au pus-o stare. Patriarhul Justinian a fcut la Viforta cas sanatorial
de preotese i maici pensionare, ca s-i spele greeala cnd a desinat
Bistria. Mi-aduc aminte, ce misiune se fcea la Bistria! ngrijeam 2800
de copii ai nimnui. n ecare an gseam vreo dou trei gldie aruncate
Cnd am venit de la
pucrie i le-am vzut pe
maici mbrcate cu rochi"e,
care mai de care. Nu mi-
a venit s cred - n sat, cu
fust scurt, c le scosese
din mnstire, aa m-am
cutremurat! Nu puteam s
realizez treaba asta.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
mare ct icoana Sf. Ioan Boteztorul i m-a pus la panoul de onoare al mare ct icoana Sf. Ioan Boteztorul i m-a pus la panoul de onoare al
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
fabricii. i zic: Dar ce facei, domnule? Din 24 de ingineri ci suntem fabricii. i zic: Dar ce facei, domnule? Din 24 de ingineri ci suntem
n fabric, sunt singura pucria, i pe panoul de onoare? Ei, dac toi n fabric, sunt singura pucria, i pe panoul de onoare? Ei, dac toi
43 ATITUDINI
sub clopotni cu copii. Mi-aduc aminte, eram de serviciu la buctrie
ntr-o diminea, i aud scncet de copil: Doamne, ce-o ? Intru pe unde
se intra la clopote i gsesc o feti, abia i mai trgea suetul.
Maic, dar de unde erau copii acolo?
tia lumea c maicile i iau i-i cresc i nu-i omoar. i arunca, nebotezai.
Am avut o coleg, o chema Boboteanu, c a gsit-o n ziua de Boboteaz.
Aveam o alt coleg, doctori, dentist la Arad, care a gsit-o pe malul
Dmboviei, i-a dat numele de familie Dmbovieanu. i mnstirea
Bistria au desinat-o nainte de decret. Eu le-am spus atunci, n 40,
la maici. Primiser n mnstire o ceteanc de la Craiova care era
informatoarea securitii; avea 6 buletine de populai i a fcut-o clugri.
i eu le-am spus odat: S tii c ea o s desineze Bistria. i am fost
prima mnstire din ar care a fost desinat, n 52; pe celelalte le-a
desinat n 56. Cnd am venit de la pucrie i le-am vzut pe maici
mbrcate cu rochie, care mai de care. Nu mi-a venit s cred - n sat,
cu fust scurt, c le scosese din mnstire, aa m-am cutremurat! Nu
puteam s realizez treaba asta.
Cum totui dintre cele care au fost maici, s-au cstorit?
Dintre colegele mele de facultate sunt singura care am rmas pe poziie.
Am fost 12 la clugrie, 12 la bacalaureat. Grupa mea vorbesc. Singura
care am fcut facultate, singura care, aa mi-a zis una dintre colege,
Dumnezeu s-o ierte, a murit acum doi ani la Ortie: Ai avut attea
posibiliti, ce-i trebuie mnstire? B, nu uita, c noi am depus un
jurmnt. i pentru asta i mulumesc Printelui Miron, de la Dealu,
care era duhovnicul meu. i el mi-a spus odat, cnd eram civil: Maic
Pangratio, toate ca toate, dar s nu uitai c avei un jurmnt depus.
Toate ca toate, dar clugria este un jurmnt pe care nu-l poate spla nici
o prigoan i nici un patriarh.
La examenul de marxism,
c bgase n anul IV
examenul de marxism, era
profesorul evreu. Pe urm
am a"at c e evreu i c era
eful sionitilor. i, cnd
s ies pe u: Micu",
nc o ntrebare n afar
de subiect: Cum se mpac
religia cu marxismul?
Religia o triesc,
marxismul l nv". Bine,
mul"umesc, i toamna a
trebuit s m prezint din
nou la examen.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
44 ATITUDINI
CATEDRALE CU SFINI N ZEGHE
avut o vedenie. Am neles temnia. Am vzut moartea i nvierea temniei.
Am vzut pmntul deschizndu-se i nghiind nchisoarea. Pmntul i-
a luat pmntul napoi. Cu surprindere am vzut aprnd n loc o biseric.
La nceput era mic. ncetul cu ncetul, a crescut asemenea unei ori. Cnd
a ajuns mare, ct temnia noastr, am intrat cu sal n ea.
Frailor, nu sunt nebun. V-am gsit n biseric,
rugndu-v. Catapeteasma era obinuit, avnd
pe ea snii care ne-au ajutat de attea ori. Dar,
pe perei, nu mi-a venit s cred... Pe cine am
vzut n icoane? Erau de-ai notri, mbrcai n
zeghe. Pe unii i-am recunoscut uor, pe alii mai
greu. Aveau aur de sni. n spate, n iezerul cel
de foc, i-am vzut pictai pe cei care ne hituiesc
suetele.
Nu erau toi acolo. Unii erau cu voi. Hristos era
rstignit ntre directorii nchisorii. Moi era pe
crucea din dreapta, senin. Nu pot s uit pereii
cu sni n zeghe. Nu pot s uit c pe feele lor se
citea izbvirea. Nu rezistm degeaba.
Undeva, acolo sus, se scrie Patericul
temnielor...
Rva de prigoan
Precum dorete cerbul izvoarele apelor, aa te
dorete biserica din sat pe tine, ule.
Dragul mamei, voi pune scrisoarea aceasta lng altarul pustiit, pe msua
care odat primea pomelnice: Cel de Sus o poate duce la tine.
Biserica te ateapt cum Hristos atepta nvierea. Tu ai ridicat-o, tu ai slujit
n ea, tu i-ai dat via. De cnd te-au pus n ctue pentru credin, parc
cineva a pus n lanuri i lcaul sfnt - primul i cel mai drag copil al tu.
n lipsa ta a mbtrnit biserica toat; Maica Domnului aproape a
orbit n icoan, plngndu-te lng mine. Snii parc s-au cocoat
ateptndu-te. Doctorii fr de argini par frni de oboseal: cred c
nu mai prididesc s v ngrijeasc. Mucenicii de ieri vor s se ntoarc n
temniele pe care le cunosc de sute de ani i s rmn cu mucenicii de
azi. S e alturi de voi.
Fiule, fr tine biserica e o oare care se usuc. Vino i slujete n ea, i i
va reveni.
ntoarce-l, Doamne, aici, ntoarce-l degrab!
nainte ca biserica s se oleasc!
Fra"ilor, nu sunt nebun.
V-am gsit n biseric,
rugndu-v. Catapeteasma
era obinuit, avnd pe ea
s"n"ii care ne-au ajutat de
attea ori. Dar, pe pere"i, nu
mi-a venit s cred...
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
Eu, Valeriu Oprian, nu sunt nebun. Azi-noapte, cnd voi dormeai, am Eu, Valeriu Oprian, nu sunt nebun. Azi-noapte, cnd voi dormeai, am
45 ATITUDINI
Prigoana uitrii
Acum, n zilele noastre,
Construim ecare, cu rbdare,
nchisori pentru snii din Sinaxar.
Demult, unii dintre ei au suferit
Temnie adevrate, i foame, i chin,
i chiar moarte; i totui
Durerile de astzi i apas mai tare
Iar cicatricele par de nevindecat:
Cci noi, ii sngelui lor, i uitm.
i exilm din memorie
Cu vieile lor, cu prznuirile lor,
Cu minunile lor, cu tot binele
Ce l-au fcut pentru oameni.
Adic, i pentru noi...
Parc ne e chiar team,
Cnd i privim n vechi icoane,
C ei au rmas prezeni,
C nc sunt de fa.
i parc simim c ei ateapt
Cu o ncordare de care nu inem seama
S i scpm de exilul din care
Nici Dumnezeu nu ne foreaz a-i scpa.
S i primim cu evlavie,
Acolo unde ateapt s stea:
n inimile noastre...
Prohod iernatic
S uitm jertfele din Decembrie.
S dm foc ziarelor de atunci
S dm foc amintirilor de atunci,
S smulgem timpului momentul atunci,
S avem linite!
E singura posibilitate de a uita
C pentru mine, pentru tine
i pentru ceilali
S-au sacricat civa martiri...
Dac am ine minte am somai
De cadavrul sngerosului atunci
S trim altfel.
Fr s ne mai e team c, odat,
Ei ne vor privi n fa...
Danion Vasile, din ciclul File din suetul meu -
volumul Taina iubirii
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
46 ATITUDINI
DESPRE CURAJUL MRTURISIRII
JERTFELNICE
Danion Vasile - predic la Mnstirea Petru Vod la Tierea
capului Sfntului Ioan Boteztorul, 2008
Iubii credincioi, ce nseamn pentru ecare dintre noi Tierea capului
Sfntului Ioan Boteztorul? Pentru prinii din mnstire, alegerea
monahismului a fost un pas im-
portant n urmarea Sfntului Ioan
Boteztorul, ntruct clugrii,
prin viaa lor de nevoin, prin
viaa lor de rugciune, merg pe
urmele Sfntului Ioan.
Dar pentru noi, pentru mireni,
ce reprezint Tierea capului
Sf ff ntului Ioan Boteztorul? Din
pcate, foarte puin; din ce n ce
mai puin. Pentru c trim ntr-
o lume care fuge de cuvntul
dumnezeiesc.
Trim ntr-o lume prigonitoare de
Dumnezeu, ntr-o lume hulitoare
de Dumnezeu. Trim ntr-o
lume care l-ar nchide a doua
oar n temni pe Sfntul Ioan
Boteztorul. Trim ntr-o lume
n care i se spune binelui - ru,
i rului - bine. i dac Sfntul
Ioan Boteztorul l-ar mustra pe
vreun Irod contemporan, care ar
tri ntr-un mare pcat, atunci
ar aruncat n nchisoare, ar considerat duman al societii, al unei
societi care a ales pcatul n locul virtuii. Sfnta Evanghelie de la
Marcu, n capitolul al aselea, ncepe relatarea despre Tierea Capului
Sfntului Ioan Boteztorul cu un cuvnt care pe unii i surprinde: A
auzit mpratul Irod despre Hristos i zicea c este Ioan Boteztorul
sculat din mori i pentru aceasta lucreaz puteri ntru el. Auzind acest
cuvnt, unii se pot ntreba: de ce a fcut Irod o astfel de armaie? i
gsim rspunsul la aceast ntrebare n Vieile Snilor, la ziua a 24-
a a lunii februarie, la Aarea cinstitului cap al Slvitului Prooroc
Ioan Boteztorul. Ni se arat acolo c, dup ce capul Sfntului Ioan
Boteztorul a fost tiat, a fost luat de Salomeea care l-a dus mamei sale,
Irodiada. Aceasta, mpungnd cu acul limba sfntului care mustrase
ns vznd cum
nchintorii la idoli au
pornit iari prigoan mpo-
triva credin"ei cretine, acest
om a ngropat la loc capul
Sfntului Ioan Boteztorul
- pentru ca aceste s"nte
moate s nu "e pngrite,
M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D od la Tierea od la Tierea
47 ATITUDINI
frdelegea lor, nu l-a dat s e ngropat o dat cu trupul, pentru c se
temea ca nu cumva Ioan s nvieze cnd capul lui va lipit de trup i s
o mustre iari.
Iat ct de tare se tem pctoii de cei care mrturisesc cuvntul lui
Dumnezeu. Chiar i tiat, capul Sfntului Ioan Boteztorul o speria pe
Irodiada care a poruncit ca trupul proorocului s e aruncat - i atunci
ucenicii Sfntului Ioan Boteztorul au luat trupul i l-au ngropat
- iar capul l-a ngropat chiar Irodiada n curtea ei, n pmnt adnc, la
loc ascuns i necinstit. Lucrul acesta l tia o singur femeie, femeia lui
Huza, iconomul lui Irod, cea cu numele Ioana de care se face pomenire
n Evanghelia Sfntului Luca. i aceasta, ind ntristat de uciderea
pe nedrept a Sfntului Ioan Boteztorul, l-a luat noaptea n tain i,
punndu-l ntr-un vas de lut, l-a ngropat n muntele Eleon, n satul lui
Irod. i, cnd a auzit Irod vestea despre Iisus, s-a gndit mpreun cu
Irodiada: nu cumva a nviat proorocul? Cutnd Irod cu Irodiada capul
Sfntului Ioan Boteztorul, pentru c nu l-au gsit, s-au gndit c Hristos
era Ioan cel nviat.
S ne dm seama c i dup moartea lor snii Bisericii i nfricoeaz
pe prigonitori, chiar i dup moartea lor snii Bisericii i nfricoeaz
pe hulitori. Am s fac o paralel cu eroul legendar al Spaniei, cu celebrul
Cid, Don Rodrigo Diaz, unul dintre cei mai mari eroi care au luptat
mpotriva musulmanilor. Legenda spune c cetatea n care se aa Cidul
era nconjurat de dumani; dup lupte grele, Cidul a murit din pricina
rnilor pe care le primise. Musulmanii erau convini c vor cuceri cetatea,
cci se rspndise vestea despre moartea acestui erou. nainte s moar,
Cidul ceruse ca dup moartea sa s e pus mort pe cal i s ias din cetate,
pentru ultima dat, mpreun cu ostaii si. i, cnd Cidul a ieit clare,
musulmanii s-au speriat - pentru c nu i-au dat seama c era mort, au
fost nfricoai i au fugit... Aa se sperie pctoii de mrturia snilor,
chiar i dup moartea robilor lui Dumnezeu.
n momentul n care suntem cu adevrat robi ai lui Hristos, ncercm
s purtm n inimile noastre mrturia snilor; dac ncercm s nu
uitm aceast mrturie n inimile noastre snii vor vii, i vor lupta mai
departe prin noi.
Dumnezeu a rnduit astfel nct capul Sfntului Ioan Boteztorul s nu
rmn n locul n care l ascunsese Irodiada. La un moment dat, un brbat
oarecare slvit, pe nume Inochentie, lepdnd lumea a mers n multele
Eleonului i a zidit acolo o chilie, vrnd s zideasc o mic biseric de
piatr; i dup dumnezeiasca rnduial a gsit aat n pmnt, n vasul de
lut, capul Sfntului Ioan Boteztorul i l-a cunoscut c este capul Sfntului
Ioan datorit mulimii de minuni care se fceau acolo. ns vznd cum
nchintorii la idoli au pornit iari prigoan mpotriva credinei cretine,
acest om a ngropat la loc capul Sfntului Ioan Boteztorul - pentru ca
aceste snte moate s nu e pngrite, aa cum s-a ntmplat n prigoana
i, cnd Cidul a ieit
clare, musulmanii s-au
speriat - pentru c nu i-au
dat seama c era mort, au
fost nfricoa"i i au fugit...
Aa se sperie pctoii de
mrturia s"n"ilor, chiar i
dup moartea robilor lui
Dumnezeu.
n momentul n care sun-
tem cu adevrat robi ai lui
Hristos, ncercm s purtm
n inimile noastre mrturia
s"n"ilor; dac ncercm s
nu uitm aceast mrturie
n inimile noastre s"n"ii
vor " vii, i vor lupta mai
departe prin noi.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
48 ATITUDINI
comunist cu attea i attea moate de sni care au fost aruncate n
strad, care au fost batjocorite de hulitorii atei. Dar n prigoana comunist
Dumnezeu - cum a avut cu secole n urm grij de capul Sfntului Ioan
Boteztorul - aa a avut grij i de moatele altor sni. De exemplu,
moatele Sfntului Seram de Sarov au fost aruncate ntr-un muzeu de
ateism i zeci i zeci de ani nimeni nu a tiut de ele; credincioii credeau
c moatele Sfntului Seram de Sarov s-au pierdut. Dar, din rnduial
dumnezeiasc s-au gsit i au fost duse de patriarh cu mare cinste, cu
mare sobor de arhierei, la m-
nstirea Diveevo - acolo unde
nsui sfntul nsui profeise c
vor ajunge. Atunci o maic i-a
ntmpinat cu lumnare n mn.
Era lumnarea pe care sfntul
Seram de Sarov i-o dduse unei
alte maici, spunndu-i profetic:
s dai aceast lumnarea din
mn n mn pn cnd eu voi
veni la Diveevo. i, cu adevrat,
dup mai mult de un secol,
profeia sfntului s-a mplinit - el
a venit cu mare cinste la Diveevo,
i moatele sale se a acolo i-n
ziua de astzi.
Din aarea moatelor Sfntului
Seram de Sarov, din aarea
capului Sfntului Ioan Boteztorul
trebuie s nelegem c Dumnezeu
poart de grij moatelor snilor
Si. i aa cum s-a gsit capul
Sfntului Ioan Boteztorul,
aa s-ar putea gsi i moatele
ieroschimonahului Daniil Sandu Tudor, i ale lui Valeriu Gafencu i ale
celorlali sni ai nchisorilor atunci cnd noi vom avea credin i ne vom
ruga lui Dumnezeu s ne descopere unde sunt ascunse. Trebuie ns ca
inimile noastre s e pline de evlavie fa de aceti noi mucenici.
Ce s-a ntmplat dup aarea capului Sfntului Ioan Boteztorul? A fost
ascuns de Inochentie i a rmas ascuns pn n secolul al patrulea, cnd au
mprit sfntul mprat Constantin i maica sa Elena i cnd credina
ortodox nu a mai fost prigonit. Atunci, doi monahi s-au sftuit s se duc
s se nchine Cinstitei i de Via fctoarei Cruci pe care fusese rstignit
Hristos. Ajungnd ei n Ierusalim, s-au dus i n alte snte locuri. La un
moment dat, Sfntul Ioan Boteztorul i s-a artat unuia dintre monahi
n vedenie i i-a spus s-i scoat capul din pmnt, artndu-i locul din
Boteztorul pe mai marii
lumii acesteia, pe mai
marii care propovduiesc
toleran", toleran",
toleran", pn ce se vor
transforma casele cretinilor
n case de toleran"; ct i-ar
speria pe mai marii acestei
lumi, care ne ndeamn s
uitm cuvntul
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
comunist cu attea i attea moate de sni care au fost aruncate n comunist cu attea i attea moate de sni care au fost aruncate n
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
strad, care au fost batjocorite de hulitorii atei. Dar n prigoana comunist strad, care au fost batjocorite de hulitorii atei. Dar n prigoana comunist
Dumnezeu - cum a avut cu secole n urm grij de capul Sfntului Ioan Dumnezeu - cum a avut cu secole n urm grij de capul Sfntului Ioan
49 ATITUDINI
satul lui Irod unde era ascuns acest cap sfnt. Monahul s-a trezit, i-a spus
prietenului su visul, dar s-au gndit c-i un vis de la re; nu i-au dat
mare importan. i atunci, s-a artat n vis ecruia din ei Sfntul Ioan
Boteztorul i a spus: toat necredina i lenevia lepdnd-o, facei ceea
ce v-am poruncit! i, sculndu-se monahii i spunndu-i unul celuilalt
vedenia, s-au dus n satul n satul lui Irod i au gsit capul Boteztorului.
Punndu-l ntr-un sac din pr de cmil, s-au pregtit s se ntoarc la
locul lor. Pe drum s-au ntlnit cu un om srac din cetatea Emesa, care era
olar, i care, lsnd patria i soia din pricina srciei, se ducea n alt ar.
i, ntlnindu-se el cu cei doi monahi pelerini, i-au dat s duc el capul
Sfntului Ioan Boteztorul. I-au dat s duc aceste snte moate pentru
c, dei erau clugri, nu aveau evlavia cuvenit fa de aceste snte moate.
i atunci Sfntul Ioan Boteztorul s-a artat n vedenie acestui mirean
srac i i-a zis: Lsnd pe cltorii ti, fugi de dnii cu acest sac pe care-l
ai n mini. i, fugind mireanul, a dus moatele capului Sfntului Ioan
Boteztorul n casa sa, unde le cinstea, aa cum citim n Vieile Snilor,
tmindu-le n toate zilele, aprinzndu-i lumnri i rugndu-se; iar
cealalt vreme a vieii sale a petrecut-o n via cuviincioas.
Gndindu-ne c acest cap al Sfntului Ioan Boteztorul l-a speriat pe
Irod, s ne gndim ct de puternic i-ar speria mrturia Sfntului Ioan
Boteztorul pe mai marii lumii acesteia, pe mai marii care propovduiesc
toleran, toleran, toleran, pn ce se vor transforma casele cretinilor
n case de toleran; ct i-ar speria pe mai marii acestei lumi, care ne
ndeamn s uitm cuvntul Evangheliei pentru c este un cuvnt dur,
pentru c este un cuvnt greu de purtat...
n Evanghelia Sfntului Marcu ni se spune c Irod l-a prins pe Ioan i
l-a legat pe el n temni pentru Irodiada, femeia lui Filip, fratele su,
cci o luase pe dnsa femeie. i zicea Ioan lui Irod: nu i se cuvine s ai
pe femeia fratelui tu.
De ce a fost trimis n lume Sfntul Ioan Boteztorul? Doar ca s anune
venirea lui Mesia? Nu! A fost trimis n lume ca naintemergtor al lui
Hristos, dar i ca mustrtor al pcatului Sunt unii oameni care aleg din
credin doar ce este frumos; ne place muzica psaltic, ne plac icoanele,
dar nu ne place ce ne nva Sfnta Scriptur, ce ne nva Snii Prini
despre pocin, despre curvie, despre nevoin. Nu ne place!
Sfntul Ioan Boteztorul ne arat c cine vrea s e al lui Dumnezeu
trebuie s aib curajul de a mustra pcatul. Nu ntr-un duh sectar, nu ntr-
un duh de tulburare, dar este nevoie de o mustrare jertfelnic a pcatului.
Trebuie s mustri pcatul ind gata s mori pentru mrturia pe care o
dai! Pentru c o mrturie tulburat, tipic sectar, este uor de dat. ns nu
aduce roade! Singura mustrare care aduce road este mustrarea celui care
i asum crucea pentru acea mustrare. Irodiada l pizmuia pe Sfntul
Ioan i dorea s-l omoare i nu putea. (Fii ateni de ce nu putea Irodiada
s-l omoare pe Sfntul Ioan, pentru c este foarte important). C Irod de
De ce a fost trimis n lume
Sfntul Ioan Boteztorul?
Doar ca s anun"e venirea lui
Mesia? Nu! A fost trimis n
lume ca naintemergtor al lui
Hristos, dar i ca mustrtor al
pcatului Sunt unii oameni
care aleg din credin" doar ce
este frumos; ne place muzica
psaltic, ne plac icoanele,
dar nu ne place ce ne nva"
Sfnta Scriptur, ce ne
nva" S"n"ii Prin"i despre
pocin", despre curvie,
despre nevoin". Nu ne place!
Sfntul Ioan Boteztorul ne
arat c cine vrea s "e al lui
Dumnezeu trebuie s aib
curajul de a mustra pcatul.
Nu ntr-un duh sectar, nu
ntr-un duh de tulburare,
dar este nevoie de o mustrare
jertfelnic a pcatului.
Trebuie s mustri pcatul
"ind gata s mori pentru
mrturia pe care o dai! Pentru
c o mrturie tulburat, tipic
sectar, este uor de dat. ns
nu aduce roade!
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
50 ATITUDINI
temea de Ioan, tiindu-l pe dnsul om drept i sfnt, i l socotea pe el; i
ascultndu-l pe dnsul multe fcea i cu dragoste l asculta pe el.
Cine l-a omort pe Sfntul Ioan Boteztorul? Chiar cel care l socotea
sfnt i chiar cel care l asculta. i aa i n ziua de astzi, poate vin i aici
la mnstire la printele Iustin Prvu oameni care sunt n funcii nalte,
oameni care au ndejde n rugciunile printelui Iustin i mine, dac va
ncepe prigoana contra cretinilor, poate chiar i acetia se vor aa ntre
prigonitori. Fereasc Dumnezeu de aa ceva!
Cum a murit sfntul Ioan? ntr-o zi, cnd Irod fcea ospul naterii sale
cu boierii i cpitanii si, intrnd fata Irodiadei, jucnd i plcnd lui Irod
i celor ce edeau cu dnsul, a zis mpratul fetei: Cere de la mine orice
vei vrea i voi da ie. Iat ce cuvinte a spus unul care putea numit ntr-
un fel ucenic al Sfntului Ioan Boteztorul, pentru c l asculta pe sfnt
i l socotea om al lui Dumnezeu. Orbit de patim i-a zis Irodiadei: Cere
de la mine orice vei vrea i voi da ie. Aa ne orbete patima! Spunem
c suntem cretini, spunem c suntem ai lui Hristos i, la un moment
dat, inima noastr se umple de mnie i am face orice ca dumanii notri
s moar; am face orice ca dumanii notri s aib necazuri - i punem
rzbunarea deasupra iubirii de aproapele; sau alii pun n loc desfrnarea
sau alte patimi, pun orice numai iubirea s lipseasc. Sunt unii cretini care
merg la biseric, se spovedesc n posturi, iar pctuiesc, iar se spovedesc
i cnd dau de o femeie ispititoare sunt gata s uite c sunt cretini, doar
ca s pctuiasc cu ea. i prin aceasta se aseamn lui Irod care i-a zis
Salomeei: Cere de la mine orice vei vrea i voi da ie. i s-a jurat ei c:
Orice vei cere de la mine voi da ie, pn la jumtate din mpria mea.
Oare, dac Irod ar avut mintea limpede, ar mai fcut un astfel de
jurmnt? Nu l-ar fcut! i, ieind Salomeea, a ntrebat-o pe Irodiada:
ce s cer pentru dansul meu?. Iar Irodiada i-a rspuns: capul lui Ioan
Boteztorul!
Dai-v seam c aceast lume n care trim astzi e gata s cear capul
lui Ioan Boteztorul pentru a scpa de mustrrile lui, pentru a scpa de
glasul care ne cere s renunm la bucurii lumeti. Astzi pe dumanii
credinei i roade viermele prigonirii lui Dumnezeu i sunt gata s cear
capul mrturisitorilor, aa cum n prigoana comunist, atia i atia
primari au cerut ca preoii cu via sfnt s e aruncai n nchisori, sau
ca mirenii cu via sfnt s e aruncai n nchisori.
Auzind, ne zice Scriptura, mpratul foarte s-a ntristat. Dar pentru
jurmntul i pentru cei ce edeau mpreun cu dnsul nu a vrut s-i lepede
cererea. i ndat trimind mpratul pe speculator a poruncit s-i aduc
capul lui. Ce a cerut Salomeea? A cerut mai mult sau mai puin dect
jumtate din mprie? Ia gndii-v! A cerut mai mult, sau mai puin?
Cei puin credincioi vor spune: a cerut mai puin. Printele Nicolae
Steinhardt ne spune c, dac suntem cu adevrat i ai Bisericii, trebuie s
ne dm seama c Salomeea a fost necinstit; pentru c a cerut mai mult
Mai mult, le spunea
credincioilor c au
datoria de a-i mustra pe
cei care leapd nv"tura
Scripturii i a S"n"ilor
Prin"i. Iat ce scrie Sfntul
Iosif de Volo"k despre acea
vreme: Printre cretini,
s-a fcut o tulburare att de
mare care n-a mai fost de
cnd deasupra pmntului
rusesc a rsrit soarele
evlaviei. Mul"i din treapta
clugriei, vie"uitori din
mun"i i pustii, precum
i mireni de neam bun
i iubitori de Hristos, i
frngeau inimile...
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
temea de Ioan, tiindu-l pe dnsul om drept i sfnt, i l socotea pe el; i temea de Ioan, tiindu-l pe dnsul om drept i sfnt, i l socotea pe el; i
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
Cine l-a omort pe Sfntul Ioan Boteztorul? Chiar cel care l socotea Cine l-a omort pe Sfntul Ioan Boteztorul? Chiar cel care l socotea
51 ATITUDINI
dect c i spusese Irod c i va da. Capul Sfntului
Ioan Boteztorul, capul unui erou al lui Hristos
face mai mult dect o jumtate dintr-o mprie
lumeasc. Totui, Irod, orbit de patima sa, i-a fcut
pe plac Salomeei.
S m sinceri cu noi nine i s ne dm seama de
cte ori ecare dintre noi am fost urmtori lui Irod
atunci cnd am zis: dac vecinul i va lsa oile s
pasc pe pmntul meu, o s-i dau foc la cas! Spun
unii aa, i fac aa! Sau tatl i zice fetei sale: du-te la
discotec de cte ori vrei, dar dac vii cu burta la gur,
te dau afar din cas! i fata se duce la discotec, iar
se duce, pn la urm cade n pcat i tot pctuind
rmne nsrcinat. i cnd se ntoarce acas cu
burta la gur, tatl i spune: Pleac din casa mea!
i poate c n inima lui e prere de ru pentru ceea
ce face, dar se gndete: Am spus? Am spus!
Aa citim n Pateric despre un printe care era
ispitit de diavolul curviei; i i s-a artat diavolul i
i-a spus: Nu mai cinsti icoana Maicii Domnului
i vei scpa de ispit! i s-a nvoit clugrul cu
diavolul i ispita s-a uurat i cnd a aat avva ce a
fcut, i-a zis clugrului: mai de folos i-ar ie s
pctuieti cu toate femeile din zona aceasta dect
s nu mai cinsteti icoana Maicii Domnului! i i-a
spus c mai de folos era s ncalce acea promisiune
blestemat pe care o fcuse n faa diavolului dect
s-i piard denitiv suetul, innd la cuvntul su
dar pierzndu-i mntuirea.
Mergnd speculatorul, a tiat capul n temni i l-a
dus pe tipsie i l-a dat pe el fetei i fata l-a dat maicii
sale. A fost un moment de biruin vremelnic a
pcatului! A fost un moment de vremelnic biruin
a rului! Numai c prin moartea sa, Sfntul Ioan
Boteztorul s-a fcut pild miilor i milioanelor
de cretini ca s mearg pe calea Adevrului, s
aib curajul de a mrturisi credina fr team. i
moartea, pentru Sfntul Ioan Boteztorul, a fost
un ctig, nu a fost o pierdere. S ne ntrebm: ci
ucenici a avut Sfntul Ioan Boteztorul? i dac
privim n Sinaxar vom vedea sute i sute de sni
mucenici care au luat curaj din jertfa acestuia.
Sunt unii care zic: trim astzi vremuri grele. Ereziile
preseaz Biserica. Ecumenismul se rspndete
peste tot. Unii ierarhi leapd nvtura Snilor
Prini i cad n nelare. Ce vom face? Vom avea
curajul de a-i mustra sau vom tcea? i la aceast
ntrebare ne rspunde un urma al Sfntului Ioan
Boteztorul, Sfntul Iosif de Volok, care acum 500
de ani, la vremuri de grea cumpn, cnd mitropolitul
Moscovei era i homosexual i eretic, vremuri de
grea ncercare pentru Biseric, acest Sfnt Iosif de
Volok l mustra n fa pe mitropolitul homosexual
i eretic. Mai mult, le spunea credincioilor c au
datoria de a-i mustra pe cei care leapd nvtura
Scripturii i a Snilor Prini. Iat ce scrie Sfntul
Iosif de Volok despre acea vreme: Printre cretini,
s-a fcut o tulburare att de mare care n-a mai fost
de cnd deasupra pmntului rusesc a rsrit soarele
evlaviei. Muli din treapta clugriei, vieuitori din
muni i pustii, precum i mireni de neam bun i
iubitori de Hristos, i frngeau inimile; nesuferind
furtuna pierztoare a hulii mpotriva lui Dumnezeu,
ei l rugau cu lacrimi amare pe Dumnezeu ca El s
curme aceast iarn pierztoare a jidovirii (pentru
c aceasta era erezia care se rspndise atunci chiar
i printre ierarhi). l rugau s nclzeasc inimile cu
aducerea aminte despre Treimea cea de o Fiin, s
lumineze cu Adevrul i s aprind soarele evlaviei,
(aa cum i astzi, atia i atia cretini l roag
pe Dumnezeu s surpe erezia ecumenist). Fiecare
dintre ei dup puteri, ne zice sfntul, cutau s
smulg din rdcin neghina ucigtoare a jidovirii
mpreun cu semntorul lor spurcat, Zosima. i
ce fceau aceti cretini? Ne zice sfntul: Ei vdeau
abaterea i curvia sodomit a acestui mitropolit,
Zosima. Iar el (adic mitropolitul) a pornit mpotriva
lor un rzboi necrutor. Pe unii i-a oprit de la
mprtirea Dumnezeiasc. (Luai aminte ce fac
ierarhii ereticii: pe unii dintre credincioi i opresc
de la Sfnta mprtanie!) Pe preoi i diaconi i-
a scos din treapta lor, spunnd c nici ereticul,
nici lepdtorul de credin nu pot osndii. (i
aceste cuvinte le repet, din pcate, atia i atia
ierarhi astzi, spunnd ereticii nu pot osndii, c
homosexualii trebuie lsai n cderile lor). i mai
spunea de asemenea acest eretic mitropolit Zosima:
Chiar dac un ierarh sau un preot ar eretic i ar
C
o
p
y
r
i
g
h
t

peste tot. Unii ierarhi leapd nvtura Snilor peste tot. Unii ierarhi leapd nvtura Snilor
Prini i cad n nelare. Ce vom face? Vom avea Prini i cad n nelare. Ce vom face? Vom avea
M
s
t
i
r
e
a

curajul de a-i mustra sau vom tcea? i la aceast curajul de a-i mustra sau vom tcea? i la aceast
P
E
T
R
U
-
V
O
D
ntrebare ne rspunde un urma al Sfntului Ioan ntrebare ne rspunde un urma al Sfntului Ioan
ntrebare ne rspunde un urma al Sfntului Ioan ntrebare ne rspunde un urma al Sfntului Ioan
52 ATITUDINI
afurisi pe careva sau nu l va binecuvnta, atunci
i la judecata dumnezeiasc tot aa va . Adic,
dac astzi un ierarh eretic ar afurisi un preot sau
un credincios afurisania este valabil, spunea acest
eretic mitropolit Zosima. Dar Snii Prini ne
nva c nu pot s lege i s dezlege tot ce vor ierarhii
i nici preoii, numai ceea ce e dup nvtura
Sntei Scripturi i a Snilor Prini; i ceea ce este
mpotriva Snilor Prini, nu ngduie Dumnezeu.
i dac un preot sau un credincios ar blestemat
de un ierarh eretic, blestemul acesta nu are nici o
putere, ntrete Sfntul Iosif de Volok...
Ce se ntmpla atunci, ns? Unora dintre cretini
i preoi le era fric de mitropolit, aa cum le este
fric i astzi unora de ierarhii eretici. De ce le
era fric? Luai aminte! Necunosctorii sntelor
cri se temeau s-i vdeasc apostazia; nu tiau
- e bine sau nu s-i nfruntm pe eretici? Iar cei ce
citeau sntele cri, tiau c se cuvine nu numai
s e osndii ierarhii dar i s e blestemai ei. i
aceti robi ai lui Hristos nu ncetau s-l vdeasc
pe mitropolit i tuturor le povesteau despre erezia
lui i despre faptele lui spurcate. De ce? Pentru c
dup Snii Prini, preoii, ierarhii, care fac pcate
mpotriva rii, trebuie oprii din slujb. l mustrau
deci credincioii nu pentru c se mndreau, nu
pentru c se considerau deasupra mitropolitului, ci
pentru c tiau nu se cuvine ca mitropolitul s fac
pcate mpotriva rii i s slujeasc la Sfntul Altar.
Mitropolitul i clevetea pe acetia n faa marelui
cneaz, alerga la puterea lumeasc pentru a-i osndi
pe mrturisitori. i ce s-a ntmplat? Cneazul i-
a surghiunit pe cei nevinovai i acetia au suferit
mult prigoan: ctue, temni, jefuirea averilor.
Ci oare dintre noi suntem gata s primim temnia
pentru Adevrul Scripturii? Ci oare dintre noi
suntem gata s m pui n lanuri pentru Hristos?
Dac vrem s purtm n inimile noastre Tierea
Capului Sfntului Ioan Boteztorul trebuie s
urmm jertfei acestuia i jertfelor sutelor i miilor
de mucenici care au mustrat ereziile i au primit
cununa veniciei.
Dar ceilali, care nu au suferit mpreun cu ei
surghiun, asemenea sutelor de mii de cretini
care n prigoana comunist au tcut, ce fceau?
i mngiau cu scrisori i i ajutau cu toate cele de
trebuin. Oare n prigoana comunist cei care nu
nfundau nchisorile aveau curajul s-i mngie pe
mrturisitori? Nu, dimpotriv! Mrturisitorii erau
considerai dumanii societii! La blocul unde
locuia printele Gheorghe Calciu Dumitreasa, s-
a pus un anun la avizier: s scpm de parazit!
Cretinii slabi n credin l considerau pe printele
Calciu parazit, cnd acesta era mrturisitor al lui
Hristos.
Dar pe vremea Sfntului Iosif cretinii care nu
erau n nchisoare cptau curaj din suferinele
mrturisitorilor i alegeau din crile snte vdiri
mpotriva cuvintelor ereticeti i le trimiteau celor
surghiunii, ntrindu-i mpotriva ereticilor. Dac
va vremea de prigoan, frailor, i unii preoi sau
cretini vor aruncai n temni pentru Hristos,
voi s cutai s i aproape de ei, mngindu-i n
fel i chip.
Am s nchei referirea la Sfntul Iosif de Volok
citnd un ultim cuvnt din scrierile acestuia, care
sunt foarte, foarte puin cunoscute zilelor noastre.
Cnd muli l iubesc pe Sfntul Siluan Athonitul
- i ce frumos vorbete sfntul Siluan despre
smerenie! - dar puini l iubesc pe sfntul Teodor
Studitul care d mrturie clar mpotriva ereticilor
i mpotriva primirii mprtirii de la eretici. Iubesc
unii scrierile despre post, dar nu iubesc scrierile
despre aprarea dreptei credine Zice deci Sfntul
Iosif de Volok: S spunem acum despre nc o
prere eretic, dac s-ar cuveni s-i judecm ori s-i
osndim pe eretici sau pe apostai, atunci aceasta se
cuvine s o fac doar ierarhii i soboarele, sinoadele
dar nu clugrii care s-au lepdat de rude i de toate
cele din lume i crora se cuvine doar s ia aminte
la sine i pe nimeni s nu osndeasc, nici pe eretic,
nici pe apostat. i am auzit acest cuvnt chiar cnd
printele Iustin Prvu a scris acea scrisoare celebr
mpotriva rtcirii mitropolitului Corneanu, care s-a
mprtit la ereticii greco-catolici. i am auzit preoi
spunnd: cine este printele Iustin Prvu s judece un
mitropolit? i ne nva sfntul Iosif de Volok cum
trebuie s privim aceast situaie. La ceas de erezie
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
care n prigoana comunist au tcut, ce fceau? care n prigoana comunist au tcut, ce fceau?
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
i mngiau cu scrisori i i ajutau cu toate cele de i mngiau cu scrisori i i ajutau cu toate cele de
trebuin. Oare n prigoana comunist cei care nu trebuin. Oare n prigoana comunist cei care nu
53 ATITUDINI
(erezia c nu avem voie s-i mustrm pe ierarhii eretici) rspundem: Dac
nu li se cuvine clugrilor s judece nici pe eretici, nici pe apostai, atunci
cum de Sfntul Antonie cel Mare i osndea? El spunea despre cuvintele
ereticilor c sunt mai grozave dect veninul arpelui i le poruncea Sfntul
Antonie ucenicilor si s nu aib nici un fel de prtie cu meletienii sau
cu arienii. i Sfntul Pafnutie Mrturisitorul, care s-a aat la Soborul cel
dinti mpreun cu Snii Prini, l-a osndit pe Arie la temni. Iar Cu-
viosul Pahomie ntotdeauna i osndea pe eretici i spunea c cel ce intr n
prtie cu ereticii i citete scrie-
rile lui Origen, Meletie, Arie i ali
eretici se coboar la sfntul Iad.
i continu sfntul Iosif: dar i la
soboarele a toat lumea, i la cele
locale veneau clugrii care-i lsau
mnstirile i pustiile i veneau n
ora. Astfel, este cu desvrire
limpede i cu adevrat neles pen-
tru toi oamenii c i arhiereilor,
i preoilor, i clugrilor, i mire-
nilor simpli, tuturor cretinilor se
cuvine s osndeasc i s-i bleste-
me pe eretici i pe avortai. Vom
avea oare curajul de a-l asculta
pe Sfntul Iosif? Vom avea oare
curajul de a da o mrturie mpo-
triva nelepciunii acestei lumi?
Greu de spus! Unii zic c, n vre-
murile noastre, n vremurile apro-
piate nou, s-a mpuinat curajul
mrturisitorilor. Dar tot n seco-
lul XX, Biserica l-a avut pe Sfn-
tul Iustin Popovici! Acest mare
mrturisitor care ne-a zis: trebuie
s ascultm de Dumnezeu mai
mult dect de oameni! Aceasta
este rnduiala! Aceasta este ca-
lea! Acesta este adevrul Bisericii
Ortodoxe a lui Hristos, ncepnd
cu Snii Apostoli, pn n zilele noastre i de azi nainte pn la sfritul
acestei lumi pmnteti! Privitor la aceast rnduial, zice Sfntul Iustin
Popovici, la aceast cale, la acest adevr, nu sunt cu putin nici concesiile,
nici compromisurile, nici retragerile. Nimeni nu ne poate sili, nici chiar un
sinod ecumenic, dac acesta s-ar ntmpla s aib loc, zicea printele Iustin
Popovici. Pentru c un sinod ecumenic care s-ar ridica mpotriva celorlalte
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
54 ATITUDINI
sinoade, un sinod ecumenic care s-ar ridica mpotriva Sntei Evanghelii,
ar un sinod mincinos. S avem deci curaj, ne ndeamn Sfntul Iustin
Popovici! C i dac s-ar aduna sinod care ne-ar ndemna s lepdm
nvtura cretin i s trim dup nvtura acestei lumi, noi trebuie s
rmnem tari n credin i s ne opunem unui astfel de sinod.
A mai spune chiar c un urma al Sfntului Ioan Boteztorul este chiar
stareul acestei mnstiri, printele Iustin Prvu! i spun aceste cuvinte
nu pentru a-l luda! Spun aceste cuvinte pentru a trezi n voi convingerea
c trebuie s i urmai ai printelui, aa cum attea mii i zeci de mii
de sni l-au urmat pe Sfntul Ioan Boteztorul. Printele Iustin nu este
sfnt. n ortodoxie nu cunoatem sni n via, ci doar oameni cu via
sfnt! Orice om poate cdea mine!
Printele Iustin Prvu este un om care ani i ani de zile a mers pe calea
muceniciei! i voi, prinii acestei mnstiri i cretinii care venii la aceast
mnstire, trebuie s v hrnii din jertfa lui! Aa cum trebuie s v hrnii
i din jertfa printelui Iustin Popovici. Cum spunea printele Iustin Prvu:
Dac nu mrturisim Adevrul i Ortodoxia dup nvturile Cuviosului
Printe Iustin Popovici, nu ne vom mntui! i aa este!
Pentru c, dac vom lepda nvtura Snilor Prini i nu vom tri o
credin jertfelnic, ne vom pierde mntuirea! S nu ne e team c suntem
puini! Vorbea Sfntul Seram de Sarov cu ucenicul su, Motovilov, i
vznd Sfntul Seram c Motovilov se frmnta c mai sunt puini
cretini, i-a zis aa: Pe vremea Sfntului Ilie erau cam trei milioane de
iudei (nu erau trei milioane, erau mai puini, dar Sfntul Seram de
Sarov voia s fac o comparaie); ci cretini sunt astzi n Rusia? aizeci
de milioane; de douzeci de ori mai muli. i dac pe vremea Sfntului
Ilie a avut Dumnezeu apte mii de brbai care nu i-au plecat genunchii
naintea lui Baal, nseamn c n zilele noastre ar trebuie s e de douzeci
de ori mai muli, adic o sut patruzeci de mii de cretini care nu i-au
plecat genunchii n faa lui Baal, n faa nelepciunii acestei lumi.
S nu e team c suntem puini! Dumnezeu este cu noi! S nu ne e
team c sunt din ce n ce mai muli eretici, din ce n ce mai muli oameni
iubitori de pcat. Hristos este cu noi, frailor!!! i totui unii zic: Da, dar
nou ne este team! V este team?! Fii sinceri cu voi i cu Hristos i
spunei: Da, Doamne, mi-e team s Te mrturisesc, dar cred ie c nu
m vei lsa! Cred Doamne, ajut necredinei mele!
Suntem slabi, suntem neputincioi, dar s credem c Hristos ne va ntri!
Pentru c unii dintre cei care bat astzi cu pumnul n piept i spun mine
c mine, cnd se vor pune microcipurile, cnd se va pune pecetea arei,
ei vor numii sni - unii dintre acetia se vor lepda de Hristos pentru
c s-au mndrit, s-au ludat. Au crezut n puterea lor i nu n harul
dumnezeiesc. i alii, care au fost slabi astzi, mine vor tari! Poate ai
auzit de mnstirea aceea din Rusia n care clugrii triau n desfrnare
cu femeile i era ca un fel de sat acolo la mnstire n care creteau odraslele
Cnd mul"i l iubesc pe
Sfntul Siluan Athonitul - i
ce frumos vorbete sfntul
Siluan despre smerenie!
- dar pu"ini l iubesc pe
sfntul Teodor Studitul care
d mrturie clar mpotriva
ereticilor i mpotriva
primirii mprtirii de la
eretici. Iubesc unii scrierile
despre post, dar nu iubesc
scrierile despre aprarea
dreptei credin"e
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
sinoade, un sinod ecumenic care s-ar ridica mpotriva Sntei Evanghelii, sinoade, un sinod ecumenic care s-ar ridica mpotriva Sntei Evanghelii,
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
ar un sinod mincinos. S avem deci curaj, ne ndeamn Sfntul Iustin ar un sinod mincinos. S avem deci curaj, ne ndeamn Sfntul Iustin
Popovici! C i dac s-ar aduna sinod care ne-ar ndemna s lepdm Popovici! C i dac s-ar aduna sinod care ne-ar ndemna s lepdm
55 ATITUDINI
clugrilor. i cnd au venit comunitii au vrut s-
i goneasc pe clugri din mnstire i le-a zis:
Hotri-v: ori prsii mnstirea, ori v omorm
pe toi. i atunci stareul, luminat de Dumnezeu, i-a
adunat pe clugri i le-a zis: Frailor, prinilor, am
trit ca nite animale! S murim ca nite cretini!
i toi clugrii aceia desfrnai au primit mucenicia
i au intrat n cetele snilor, asemeni Sfntului
Bonifatie care era i beiv i curvar i, ducndu-se s
cumpere snte moate pentru stpna sa, Aglaida,
L-a mrturisit pe Hristos mucenicete.
S urmm curajului lor, frailor! Dac pn astzi
am fost slabi, s ne rugm lui Dumnezeu s punem
nceput bun mntuirii noastre! Am s v pun
nainte - cei mai muli tii, dar unii dintre voi poate
nu tii, unul din testamentele snilor nchisorilor,
poezia Ridic-te, Gheorghe! Ridic-te, Ioane! a lui
Radu Gyr, o poezie care multora le-a dat ndejde,
le-a dat credin s se ridice pentru c Hristos vrea
s ne ridicm din neputinele noastre i s l slujim.
Da, pn astzi am fost lai! Dar Hristos vrea ca de
acum nainte s m tari!
Nu pentru-o lopat de rumen pine,
Nu pentru ptule, nu pentru pogoane,
Ci pentru vzduhul tu liber de mine
Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!
Pentru sngele neamului tu curs prin anuri,
Pentru cntecul tu, intuit n piroane,
Pentru lacrima soarelui tu pus n lanuri,
Nu pentru mnia scrnit-n msele,
Ci ca s aduni chiuind pe tpane
O claie de zri i-o cciul de stele,
Aa, ca s bei libertatea din ciuturi
i-n ea s te-afunzi ca un cer n bulboane
i zarzrii ei peste tine s-i scuturi,
i ca s-i pui tot srutul erbinte
Pe praguri, pe prispe, pe ui, pe icoane,
Pe toate ce slobode-i ies nainte,
Ridic-te, Gheorghe, pe lanuri, pe funii,
Ridic-te, Ioane pe snte ciolane!
i, sus, pe lumina din urm a furtunii,
Dumnezeu s ne ajute s mergem pe calea mr-
turisirii dreptei credine pn la sfritul vieii
noastre! Amin!
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
Pentru sngele neamului tu curs prin anuri, Pentru sngele neamului tu curs prin anuri,
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
Pentru cntecul tu, intuit n piroane, Pentru cntecul tu, intuit n piroane,
Pentru lacrima soarelui tu pus n lanuri, Pentru lacrima soarelui tu pus n lanuri,
56 ATITUDINI
MBRIND PE SFNTUL PAVEL
1
o cutremurtoare convertire
Convertirea mea la ortodoxie a nceput ntr-o zi n care aveam ca ascultare
s reorganizez biblioteca mnstirii din care fceam parte. Mnstirea
inea de ordinul franciscanilor, fondat n ara mea de batin, Spania.
n timp ce triam tot felul de documente de pe vremea Inchiziiei, am
dat peste un articol foarte interesant ce data din 1647. Documentul
descria o decizie a Inchiziiei, care anatemiza,
declarnd eretic pe orice cretin care ar
ndrznit s cread, s accepte sau s predice
faptul c susinea validitatea apostolic a Sf.
Apostol Pavel. Era o descoperire de-a dreptul
ngrozitoare pe care mintea mea nu putea s o
cuprind. Am ncercat s m calmez gndind c
este, poate, o eroare tipograc sau vreun fals,
ce-i drept destul de comun pentru vremurile
acelea. Totui, confuzia i surpriza au devenit
i mai mari cnd am descoperit c decizia
Inchiziiei la care se referea documentul era
autentic.
De fapt, ntre anii 1327 i 1331 papii Ioan al
22-lea i Clement al 6-lea au condamnat i
anatemizat pe oricine ar ndrznit s nege
faptul c Sf. Apostol Pavel a fost, de-a lungul
ntregii sale viei apostolice, subordonat
cu totul autoritii eclesiastice monarhice,
primului pap i rege al Bisericii, adic Apostolului Petru. Cu mult mai
trziu, papa Pius al 10-lea, n 1907, i papa Benedict al 11-lea, n 1920, au
repetat aceleai anateme i condamnri.
Deci, a trebuit s elimin orice posibilitate ca documentul s e vreun fals
sau vreo eroare. Cu alte cuvinte, m confruntam cu o serioas problem de
1 - Acest articol al ierodiaconului Ballester a fost publicat n dou pri n revista
Kivotos, iulie-1953, pp. 285-291, i decembrie-1953, pp. 483-485. Fostul clugr
franciscan, care a trecut la Ortodoxie, a fost fcut episcop de Nazianz pentru
episcopia Americii de Nord i Sud, cu reedina n Mexic. Acolo el a suferit
moarte muceniceasc, mrturisind credina ortodox.
tirile legate de moartea sa au aprut pe prima pagin a ziarului Kathemerini,
smbt, 4 februarie-1984: Episcopul ortodox grec Pavel a fost ucis n Mexic.
Dup cum am aat din oraul Mexico City, alaltieri a murit Episcopul de
Nazianz, Paul Di Ballester, Arhiepiscopul grec al Americii de Nord i de Sud.
El a fost ucis de un mexican de 70 de ani, fost militar, actualmente, bolnav psihic.
Funeraliile au fost ociate de Arhiepiscopul Iacob, care-l cunotea pe episcop i
lucrrile sale. E bine de tiut c Episcopul Pavel era de origine spaniol, c a fost
primit n ortodoxie ca adult i a excelat ca pstor i autor. Autoritile mexicane
nu exclud ideea ca omorul s avut la baz vreo form de fanatism.
Documentul descria o
decizie a Inchizi"iei, care
anatemiza, declarnd eretic
pe orice cretin care ar
" ndrznit s cread,
s accepte sau s predice
faptul c sus"inea
validitatea apostolic a
Sf. Apostol Pavel.
M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
57 ATITUDINI
contiin. Personal, mi era cu neputin de acceptat faptul c Apostolul
Pavel era sub orice porunc papal. Independena activitii sale apostolice
printre popoare, comparat cu cea a lui Petru printre circumcii, era un
fapt de nezdruncinat ce realmente striga din Biblie. Pentru mine era nespus
de clar cine era el, cci lucrrile Sf. Prini pe marginea acestei teme nu
lsau nici o urma de ndoial. Pavel, scrie Sf. Ioan Hrisostom, i declara
egalitatea cu ceilali apostoli, i ar trebui comparat nu numai cu ceilali, ci cu
primul dintre ei, ca s dovedim c ecare avea aceeai autoritate, autoritate
egal. i, cu adevrat, toi Sf. Prini spun c toi ceilali apostoli erau
aidoma lui Petru, mai precis c erau nzestrai cu aceeai onoare i aceeai
autoritate. Pentru ei era imposibil ca vreunul s fac uz de o autoritate
mai mare dect restul, cci titlul apostolic al ecruia era cea mai mare
autoritate, culmea autoritii. Erau cu toii pstorii, n timp ce turma era
una, iar turma era pstorit de apostoli, de toi la fel.
Deci, era limpede ca cristalul. Totui, nvtura romano-catolic era
mpotriva acestui fapt. De aceea, pentru prima data n viaa mea m gseam
n faa unei dileme nfricotoare. Ce-mi rmnea de fcut? Pe de o parte
se aa Biblia i Sf. Tradiie, iar pe cealalt, nvtura Bisericii Catolice.
Potrivit teologiei romano-catolice, era esenial pentru mntuirea
noastr s credem c Biserica este o monarhie pur al crui monarh
este papa. n acest fel, Sinodul de la Vatican, votnd mpreun toate
convingerile mai sus numite, a declarat ocial c dac spune careva c
Petru, despre care se spune c ar primul Pap, n-ar fost hirotonit de
Hristos ca mai marele apostolilor sau c n-ar capul vzut, vizibil al
ntregii Biserici, s e anatema.
Papa este totul, Biserica, nimic
Lupta sufetului cu nvturile papistae
Cuprins de tulburare i de tot felul de gnduri, m duc la duhovnic i i
spun cu naivitate despre tot ce m preocupa. Duhovnicul meu era unul
din preoii de vaz ai mnstirii. M asculta cu amrciune, contient de
dicultatea problemei. Dup ce s-a gndit cteva minute, cutnd n zadar
o rezolvare, n cele din urm mi-a spus un lucru la care, sincer s u, nu
m ateptam: Cred c Biblia i Snii Prini te-au vtmat, copilul meu.
Pune-le deoparte i rezum-te la a urma nvturile Bisericii i nu deveni
victima unor asemenea gnduri. S nu ngdui nici unei creaturi a lui
Dumnezeu, indiferent cine ar , s sminteasc credina ta n Dumnezeu
i Biseric. Acest rspuns al lui, att de explicit, mi-a mrit i mai mult
confuzia. Eu, pn acum, inusem cu trie la ideea c n special Cuvntul
lui Dumnezeu este singurul lucru pe care nu poi s-l lai deoparte. Fr
s-mi dea timp s rspund, duhovnicul mai adaug: n schimb, i voi da
o list cu autori remarcabili, n ale cror lucrri credina i se va relaxa(?!)
i i se va ntri. i, ntrebndu-m dac mai am i altceva mai interesant
de spus, puse punct conversaiei noastre.
M asculta cu amrciune,
contient de di"cultatea
problemei. Dup ce s-a
gndit cteva minute, cu-
tnd n zadar o rezolvare, n
cele din urm mi-a spus un
lucru la care, sincer s "u,
nu m ateptam: Cred c
Biblia i S"n"ii Prin"i te-au
vtmat, copilul meu. Pune-
le deoparte i rezum-te la a
urma nv"turile Bisericii
i nu deveni victima unor
asemenea gnduri.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
58 ATITUDINI
Cteva zile mai trziu, duhovnicul meu plec s fac un tur de predici
misionare pe la bisericile ordinului nostru. mi ls lista cu autorii ce-i
aveam de citit, dar nu nainte de a m ruga s-l in la curent cu progresele
pe care le fceam n citit. Chiar dac nu m convinsese cu totul, am fcut
totui rost de crile recomandate i am nceput s le citesc cu toat atenia.
Majoritatea crilor erau texte teologice, de asemenea i manuale de decizii
papale i sinoade ecumenice. M-am aruncat cu tot suetul n studierea lor,
avnd doar Biblia ca ghid i ndreptar: Legea Ta e fclie picioarelor mele
i luminare crrilor mele(Ps. 118:105).
Cu ct naintam n studiul acelor cri,
nelegeam tot mai mult c nu eram contient
de natura Bisericii mele. Deoarece fusesem
atras de cretinism i botezat abia dup
terminarea studiilor, am continuat cu studiul
losoei i, aa cum v spuneam, eram abia
la nceputul studiilor teologice. Teologia mi
prea o tiin cu totul nou. Pn atunci
cretinismul i Biserica Catolic erau un
amalgam pentru mine, ceva ce nu putea
desprit. n viaa mea de la mnstire m
preocupasem doar de faa lor exterioar, cci
nu apruse vreun motiv s m ndemne s-i
analizez bazele i motivaiile n profunzime.
Citind articolele recomandate cu nelepciune
de ndrumtorul meu, sistemul acesta
monarhic, cunoscut ca Biserica Romano-
Catolic a nceput s se dezvluie ncet,
ncet. Cred c un sumar al acestora ar spre
interesul multora:
n primul rnd, pentru romano-catolici,
Biserica nu este dect o monarhie absolut
al crui monarh absolut este papa, care se
comport n toate mprejurrile ca atare. n cadrul acestei monarhii
papiste const toat puterea i stabilitatea Bisericii, care n alt mod
nu ar putea posibil. Acest tip de cretinism este cel susinut de
papism. Mai mult, arm c papismul este cel mai important agent al
cretintii, zenitul i esena sa.
Autoritatea monarhic a Papei, drept conductor suprem i cap vizibil al
Bisericii, drept piatr din capul unghiului, nvtorul universal i infailibil
al credinei, Vicarul lui Dumnezeu, pstorul pstorilor i ierarhul suprem,
este dinamic i dominant, el mbrind toate nvturile i drepturile
legale pe care le are Biserica.
Dreptul divin se extinde asupra tuturor, iar individual, acest drept e asupra
oricrui om botezat din ntreaga lume. Aceast autoritate dictatorial
De-a lungul timpului, el a
devenit stpn pe ntinse
domenii, a declanat rzboaie
sngeroase asupra altor regi
cretini pentru a acapara noi
"inuturi sau, poate, pentru
a-i satisface propria sete
pentru bog"ie i putere.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
Cteva zile mai trziu, duhovnicul meu plec s fac un tur de predici Cteva zile mai trziu, duhovnicul meu plec s fac un tur de predici
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
misionare pe la bisericile ordinului nostru. mi ls lista cu autorii ce-i misionare pe la bisericile ordinului nostru. mi ls lista cu autorii ce-i
aveam de citit, dar nu nainte de a m ruga s-l in la curent cu progresele aveam de citit, dar nu nainte de a m ruga s-l in la curent cu progresele
59 ATITUDINI
poate exercitat oricnd i asupra oricui, asupra oricrui cretin de pe
tot globul, mirean sau cleric, asupra oricrei Biserici de indiferent care
denominaie cretin sau limb ar , iar aceasta doar pornind de la ideea
c papa este episcopul suprem al ecrei dioceze eclesiastice din lume.
Oamenii care refuz s-i recunoasc aceast autoritate sau nu i se supun
orbete sunt socotii schismatici, eretici, necurai i profanatori de cele
snte. Suetele acelora sunt deja condamnate n focul venic, cci este
esenial pentru suetele noastre s credem n instituia papismului i s
ne supunem ei i reprezentanilor ei. n felul acesta, Papa ntruchipeaz
Conductorul ideal profeit de Cicero, cel care a scris c toi trebuie s-l
recunoatem ca sfnt.
De asemenea, n nvtura romano-catolic se spune c: Papa are dreptul
s intervin i s judece toate problemele spirituale ale ecrui cretin i
deci cu att mai mult are acest drept n problemele lumeti, adic ale lumii.
El nu poate limitat n a judeca doar prin prisma penalizrilor spirituale,
negnd mntuirea celor care nu i se supun, ci are i dreptul de a-i exercita
autoritatea asupra credincioilor. Cci Biserica are dou cuite, simbol al
puterii spirituale i al puterii lumeti. Primul este n minile clerului iar
cel de-al doilea, n minile regilor i soldailor, care, la rndul lor, se supun
i sunt n serviciul clerului.
Papa, susinnd c este reprezentantul Aceluia Care spune: mpria
Mea nu este din lumea aceasta, al Aceluia Care a interzis Apostolilor s-i
imite pe mpraii pmntului care cuceresc popoare, se numete i se
proclam pe sine mprat lumesc, continund astfel imperialismul Romei.
De-a lungul timpului, el a devenit stpn pe ntinse domenii, a declanat
rzboaie sngeroase asupra altor regi cretini pentru a acapara noi inuturi
sau, poate, pentru a-i satisface propria sete pentru bogie i putere. A
deinut numeroi sclavi. A avut un rol central i, de cele mai multe ori, un
rol decisiv n istoria politicii. Datoria stpnitorilor i domnilor cretini
era s se retrag din faa divinului i dreptului rege, predndu-i-se regatele
i tronurile politico-eclesiastice, care fuseser create pentru a nnobila
i ancora toate celelalte tronuri ale lumii. n zilele noastre, capitalul
lumesc al Papei este zvort la Vatican. El, de fapt, se refer la o naiune
autonom cu reprezentani diplomatici n ambele sfere, cu armat, poliie
secret, nchisori, bnci.
i, ca ncoronare i o culme a atotputerniciei Papei, i nsuete un
privilegiu pe care nici cei mai rvnitori idolatri nu i l-ar putut imagina:
infailibilitatea dreptului divin, potrivit regulii dogmatice a Sinodului de
la Vatican, care a avut loc n 1870. De atunci umanitatea trebuie s i se
adreseze pontifului ca i cum s-ar adresa Domnului nsui: Tu ai cuvintele
vieii venice . Nu mai e nevoie ca Sfntul Duh s cluzeasc Biserica Sa
ctre tot Adevrul. Nu mai e nevoie de Sfnta Scriptur, precum nu mai e
nevoie nici de Sfnta Tradiie, cci de acum avem un Dumnezeu pe pmnt,
bazat pe infailibilitate, iar Papa este singurul canon al adevrului care poate
Oamenii care refuz
s-i recunoasc aceast
autoritate sau nu i se
supun orbete sunt socoti"i
schismatici, eretici, necura"i
i profanatori de cele s"nte.
Su"etele acelora sunt deja
condamnate n focul venic,
cci este esen"ial pentru
su"etele noastre s credem n
institu"ia papismului i s ne
supunem ei i repre-
zentan"ilor ei.
n zilele noastre,
capitalul lumesc al Papei
este zvort la Vatican. El,
de fapt, se refer la o na"iune
autonom cu reprezentan"i
diplomatici n ambele sfere,
cu armat, poli"ie secret,
nchisori, bnci.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
60 ATITUDINI
emite judeci, chiar i mpotriva judecii emise de ntreaga Biseric, s
declare noi dogme, pe care credincioii sunt datori s le accepte, dac nu
vor s e refuzai de la mntuire. Depinde doar de voia i de intenia lui
s numeasc doar ceea ce dorete el a sacru i sfnt n cadrul Bisericii, iar
bulele i declaraiile papale s e considerate egale cu epistolele canonice
i, prin urmare, crezute i venerate ntocmai ca i acelea. De vreme ce este
infailibil, trebuie s primeasc supunere oarb. Cardinalul Bellarmine,
declarat sfnt de ctre Biserica Catolic, o spune i mai simplu: Dac ntr-
o bun zi Papa ar impune pcatele i ar interzice virtuile, Biserica ar
obligat s cread c pcatele sunt bune i virtuile rele.
Citind toate acele cri, m simeam ca un strin n propria mea Biseric,
a crei organizare compoziional intern nu avea nimic de-a face cu
Biserica pe care a construit-o Domnul i pe care au organizat-o Apostolii
mpreun cu ucenicii lor. Stpnit de acest sentiment, i-am scris o prim
scrisoare printelui superior:
V-am citit crile. Nu voi nclca dreptul divin pentru a putea urma
nvturile omeneti care nu au nici o baz n Sfnta Scriptur. Aceste
nvturi nu sunt dect o niruire de prostii din partea Papismului.
Natura Bisericii se poate nelege din ceea ce ne spune Sf. Scriptur i nu
prin decizii umane i teorii. Adevrul credinei nu rsare dect din Sfnta
Scriptur i din Tradiia ntregii Biserici.
Rspunsul sosi cu repeziciune:
Nu mi-ai urmat sfatul, se plnse duhovnicul, i i-ai expus suetul
impactului periculos cu Sf. Scriptur, care arde ca focul i nnegrete cnd
nu strlucete. n situaii similare cu ale tale, Papii spun c este o eroare
scandaloas ca cineva s cread c toi cretinii pot citi Biblia i, tot astfel,
teologii ne asigur c Sfnta Scriptur este un nor negru. Cci a crede
n luminarea i limpezimea Bibliei este o dogm eterodox, cel puin aa
cum susin conductorii notri infailibili. Iar n ceea ce privete Tradiia,
nu consider necesar s-i reamintesc c noi trebuie s-l urmm n primul
rnd pe Pap n materie de credin. Papa, n acest caz, e mai valoros
dect mii de Augustini, Ieronimi, Grigori i Hrisostomi.
Aceast scrisoare n-a fcut dect s-mi ntreasc prerile n loc s le
anuleze. Mi-a fost pur i simplu imposibil s pun Sf. Scriptur mai prejos
de Pap! Atacnd n felul acesta Sf. Scriptur, Biserica mea pierdea orice
urm de consideraie din partea mea i devenea una cu ereticii, care, ind
alei de Biblie, s-au ntors mpotriva ei. Aceasta a fost ultima legtur cu
duhovnicul meu.
Totui nu m-am oprit aici. Deja o apucasem pe un drum care nu-mi
ngduia s m opresc dect la gsirea unei soluii pozitive. Drama acelor
zile a fost c m ndeprtasem de papism, dar nc nu acostasem n nici
un alt peisaj eclesiastic. Ortodoxia i protestantismul erau doar nite idei
vagi pe atunci i nc nu btuse ceasul s-mi dau seama c ele mi-ar putea
Totui, pentru noi,
iezui"ii, pe lng cele 3
voturi, se mai cere i un al
patrulea n timpul tunderii.
Acest al patrulea vot
este mai important dect
votul castit"ii, al ascultrii
i al srciei: este votul prin
care ni se cere supunere
total fa" de Pap. n felul
acesta, eu prefer s m duc
n iad cu Papa dect n rai cu
adevrurile tale.
M
emite judeci, chiar i mpotriva judecii emise de ntreaga Biseric, s emite judeci, chiar i mpotriva judecii emise de ntreaga Biseric, s
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
declare noi dogme, pe care credincioii sunt datori s le accepte, dac nu declare noi dogme, pe care credincioii sunt datori s le accepte, dac nu
vor s e refuzai de la mntuire. Depinde doar de voia i de intenia lui vor s e refuzai de la mntuire. Depinde doar de voia i de intenia lui
61 ATITUDINI
oferi un remediu agoniei mele. n ciuda acestor lucruri, continuam s-mi
iubesc Biserica, aceea care fcuse din mine un cretin i creia i purtam
Simbolul. mi mai trebuia nc mult gndire ca s pot strbate, cu durere
i necaz, drumul care s m duc la concluzia c Biserica pe care o iubeam
nu fcea parte din sistemul papist.
n fapt, autoritatea Bisericii i corpul episcopal nu sunt intrinsec
subordonate monocraiei Papei. Cci, potrivit teologiei romano-catolice,
autoritatea Bisericii exist doar atunci cnd este caracterizat i
armonizat de Pap. n toate celelalte cazuri, aceasta e nul, adic n afara
ei. Astfel, e c Papa este cu Biseric sau fr Biseric este acelai lucru,
cci Papa este totul, i Biserica, nimic.
Foarte corect scrie i episcopul Maren: Ar fost mai aproape de adevr
dac atunci cnd catolicii spun: Cred i n una Biseric, s spun
i ntr-un pap.
Importana i rolul episcopilor n Biserica Catolic nu este mai mult
dect de reprezentani ai autoritii papale, creia i se supun i episcopii
ntocmai ca i credincioii mireni. Acest regim ei ncearc s-l susin prin
capitolul 22 al Evangheliei dup Ioan, care, potrivit interpretrii romano-
catolice, Domnul i ncredineaz Sf. Apostol Petru, primul Pap,
pstorirea mielueilor i oilor sale, mai precis, Domnul i acord slujba de
Pstor-ef, cu drepturi exclusive asupra credincioilor, care sunt mielueii,
iar toi ceilali, apostoli i episcopi, oile. Totui episcopii, n Biserica
Romano-Catolic, nu sunt nici mcar succesori ai apostolilor, cci, aa
cum se spune n dogmatic, n aceast Biseric autoritatea apostolic era
lipsit de apostoli i nu a fost lsat succesorilor ei, episcopilor, ci doar
autoritatea papist a lui Petru, papilor. Astfel, episcopii, nemotenind nici
o autoritate apostolic, nu au nici o alt autoritate dect cea dat lor, nu
direct de la Dumnezeu, ci de la Pontiful Suveran al Romei.
Ct privete sinoadele ecumenice, n-au alt valoare dect cea dat lor
de Episcopul Romei, cci ele nu pot altceva dect conferine pe tema
cretinismului, care se fac sub autoritatea i veridicitatea Papei. Este de
ajuns ca Papa s ias pe uile sinodului i s spun nu mai sunt nuntru,
ca ntreaga validitate a sinodului s nceteze. Neavnd autoritatea i girul
Papei, nu mai poate impus prin autoritate credincioilor.
Rspunsul nfricotor al unui Iezuit
Aproape renunasem cu totul la studiile mele, protnd de cele cteva
ore permise de retragere la chilie, unde nu m gndeam dect la marea
mea problem. Luni ntregi nu fcusem altceva dect s studiez structura
i organizarea Bisericii Primare, chiar de la sursele patristice apostolice.
Totui, toat aceast munc a mea nu putea inut chiar secret. Eram
mai mult dect afectat de aceast mare grij care m copleea i-mi
consuma toat energia. N-am precupeit nici o ocazie de a face tot felul
de cercetri n afara mnstirii, n tot ceea ce ar putut arunca mai mult
Papii spun c este o eroare
scandaloas ca cineva s
cread c to"i cretinii pot
citi Biblia i, tot astfel,
teologii ne asigur c Sfnta
Scriptur este un nor negru.
Cci a crede n luminarea
i limpezimea Bibliei este o
dogm eterodox, cel pu"in
aa cum sus"in conductorii
notri infailibili. Iar n
ceea ce privete Tradi"ia,
nu consider necesar s-"i
reamintesc c noi trebuie
s-l urmm n primul
rnd pe Pap n materie de
credin". Papa, n acest caz,
e mai valoros dect mii de
Augustini, Ieronimi,
Grigori i Hrisostomi
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
62 ATITUDINI
lumin asupra problemei care m frmnta. Astfel, am nceput s discut
subiectul cu guri bisericeti ecleziastice cunoscute, oameni recunoscui
pentru sinceritatea i inima lor. n felul acesta primeam aproape continuu
impresii i preri asupra subiectului, lucruri deosebit de interesante i de
semnicative pentru mine. Pe unii dintre ei, pe clerici, i-am gsit mai
fanatici dect contieni de absurditatea nvturilor despre pap, ind
nepenii n conceptul c supunerea ce se cade s o dm Papei cere o
ncuviinare tacit a vederilor, concepiilor, noastre i, de asemenea, c
chiar de am deine adevrul, ca
s nu cdem n nelare, suntem
datori s ne inem de cunoscuta
axiom care spune c ceea ce
vedem noi ca alb este de fapt
negru, dac aa ne spun mai marii
Bisericii.
ncrat de astfel de concepii,
un preot iezuit mi-a mrturisit
urmtoarele: Ceea ce-mi spui tu
mi se pare deosebit de logic, de clar
i de adevrat. Totui, pentru noi,
iezuiii, pe lng cele 3 voturi, se
mai cere i un al patrulea n timpul
tunderii. Acest al patrulea vot este
mai important dect votul castitii,
al ascultrii i al srciei: este votul
prin care ni se cere supunere total
fa de Pap. n felul acesta, eu prefer s m duc n iad cu Papa dect n rai
cu adevrurile tale.
Cu cteva secole n urm ai f fost ars de fcrile
Inchiziiei
Potrivit prerii majoritii, eu eram un eretic. Iat ce-mi scria un episcop:
Cu cteva secole mai devreme ideile tale te-ar dus la ardere pe rugul
Inchiziiei.
Totui, n ciuda tuturor acestor lucruri, intenionam s rmn n
mnstire, s m druiesc unei viei spirituale autentice i s las ca toat
responsabilitatea nelrii i greelii s stea pe umerii ierarhilor Bisericii.
Dar pot oare preioasele lucruri ale suetului s poat pstrate n
siguran acolo unde liberul arbitru al Papei tot adun noi dogme i
false nvturi despre viaa pioas a Bisericii? i, mai mult dect att, de
vreme ce puritatea nvturii a fost ridicat pe falsurile legate de pap,
cine-mi poate garanta c aceast pat nu se va ntinde i n celelalte zone
ale credinei evanghelice? i atunci nu ni se mai pare att de ciudat cum
Ceea ce-mi spui tu mi
se pare deosebit de logic, de
clar i de adevrat. Totui,
pentru noi, iezui"ii, pe lng
cele 3 voturi, se mai cere
i un al patrulea n timpul
tunderii. Acest al patrulea
vot este mai important dect
votul castit"ii, al ascultrii
i al srciei...:
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
lumin asupra problemei care m frmnta. Astfel, am nceput s discut lumin asupra problemei care m frmnta. Astfel, am nceput s discut
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
subiectul cu guri bisericeti ecleziastice cunoscute, oameni recunoscui subiectul cu guri bisericeti ecleziastice cunoscute, oameni recunoscui
pentru sinceritatea i inima lor. n felul acesta primeam aproape continuu pentru sinceritatea i inima lor. n felul acesta primeam aproape continuu
63 ATITUDINI
unii dintre snii Bisericii Romano-Catolice au nceput s dea alarma,
spunnd: Cine tie dac aceste mijloace, mai puin importante de
mntuire, care realmente ne inund, nu ne fac s-L dm uitrii pe singurul
nostru Mntuitor, Iisus Hristos?
Astzi, viaa spiritual ne apare ca un copac cu multe ramuri i multe
frunze, n care suetul nu mai tie unde este trunchiul pe care se sprijin
toate i unde sunt rdcinile care, de fapt, le hrnesc pe toate . n
felul acesta ne-am mpodobit i ne-am supra-ncrcat viaa religioas,
nct faa Lui, a Aceluia Care este miezul tuturor lucrurilor, este pierdut
printre aceste podoabe.
Astfel, ind convins c viaa spiritual n snul Bisericii papistae m
poate expune la pericole, am sfrit prin a face pasul decisiv. Am prsit
mnstirea i, dup un timp destul de scurt, am declarat c nu mai
aparin Bisericii Romano-Catolice. Unii nclinau s m urmeze, dar,
ajuni n ultimul moment, nimeni n-a mai dorit s-i sacrice poziia pe
care o deinea n interiorul Bisericii, ca i onorurile i privilegiile care
decurgeau de aici. n felul acesta m-am lepdat de Biserica Catolic, al
crui conductor, uitnd c mpria Fiului lui Dumnezeu nu este din
lumea aceasta i c cel chemat la episcopie nu este chemat la nici o poziie
mai nalt sau la vreo autoritate, ci la diaconia ntregii Biserici, l-a imitat
pe acela care, vrnd, din mndrie, s e ca Dumnezeu, i-a pierdut gloria
i slava cea adevrat i i-a pus una fals iar apoi a ezut n templul lui
Dumnezeu ca un dumnezeu.
Adevrate cuvinte scria i Bernard de Clairvaux despre Pap: Nu exist
otrav mai puternic i nici sabie mai periculoas dect aceast sete i
patim a dominaiei!
Ieind de sub jugul Papismului, n-am fcut dect s-mi urmez vocea
contiinei, care este, de fapt, vocea lui Dumnezeu. Iar aceasta voce mi
spune: Las-o astfel nct s nu te faci prta pcatelor ei i s nu te
rneti de rnile ei.
Cum, dup plecarea mea, am mbriat Ortodoxia, n lumina unui
Adevr absolut i fr pat, voi descrie mai trziu.
n al doilea rnd, deoarece plecarea mea din Biserica Romano-Catolic
devenea un fapt din ce n ce mai cunoscut n cercurile eclesiastice i primeam
rspunsuri din ce n ce mai entuziaste din partea cercurilor protestante spaniole
i franceze, poziia mea devenea din ce n ce mai precar. Corespondena mi
era plin de scrisori anonime i amenintoare. M acuzau c creasem un
cerc anti-papist n jurul meu i c prin exemplul meu duceam n apostazie
clerici romano-catolici care erau bolnavi din punct de vedere dogmatic i
care mai nainte i exprimaser sentimente de simpatie n cazul meu. Lucrul
acesta m-a obligat s prsesc Barcelona i s m stabilesc la Madrid, unde
am fost ntmpinat, fr s o cutat eu, de ctre anglicani i, prin ei, am
venit n contact cu Consiliul Ecumenic al Bisericilor. Nici acolo n-am reuit
sa rmn necunoscut. Dup ecare predic pe care o ineam pe la Bisericile
n al doilea rnd,
deoarece plecarea mea
din Biserica Romano-
Catolic devenea un
fapt din ce n ce mai
cunoscut n cercurile
eclesiastice i primeam
rspunsuri din ce n ce
mai entuziaste din partea
cercurilor protestante
spaniole i franceze,
pozi"ia mea devenea
din ce n ce mai precar.
Coresponden"a mi era
plin de scrisori anonime
i amenin"toare.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
64 ATITUDINI
anglicane, un numr mereu mai mare de asculttori doreau s m cunoasc
i s discute cu mine tot felul de chestiuni teologice.
Fr s o dorit, am observat cum un numr tot mai mare de oameni se
strngea n jurul meu, majoritatea ind mpotriva papei. Situaia aceasta
m fcea foarte vulnerabil n faa autoritilor, deoarece la ntlnirile
secrete la care consimisem s iau parte ncepuser s apar i unii clerici
romano-catolici, cunoscui pentru lipsa sau, mai bine zis, slaba lor
credin n ceea ce privea infailibilitatea celui mai mare ierarh al Romei.
Rzbunarea fanatic pe care mi-o
plnuiau unii papiti a fost dat
la iveal pe deplin n ziua n care
am rspuns public la o disertaie
eclesiastic pe care acetia mi-o
trimiseser ca o ultim ncercare
de a m smulge din capcana
ereziei n care czusem.
Lucrarea, cu un caracter apolo-
getic, purta titlul pompos: Papa,
vicar al Domnului nostru pe
pmnt, iar sloganul ctre care
conduceau toate argumentele din
carte era: Datorit infailibilitii
Papei, romano-catolicii sunt
astzi singurii cretini care pot
siguri n ceea ce cred. n coloanele
unui periodic portughez am
replicat: Realitatea este c
datorit acestei infailibiliti
suntei singurii cretini care NU
putei siguri vor cere s credei
mine. Articolul meu se ncheia
cu propoziia: i nu peste mult
timp, pe drumul pe care mergei, o s-L numii pe Dumnezeu vicar al
Papei n ceruri.
Curnd, dup ce mi-am publicat la Buenos Aires studiul n 3 volume, am
isprvit cu papistaii. n studiul acela strnsesem toate clauzele din literatura
patristic i primele 4 secole care, direct sau indirect, se refereau la clauza
primatului (Matei 16:18-19, Ioan 21:15-17, Luca 22:31-32). Dovedeam c
nvturile despre Pap erau cu desvrire strine i contrare nvturii
pe care Snii Prini au dat-o. Iar interpretarea dat de Snii Prini este
exact regula conform creia noi nelegem Sfnta Scriptur.
Drumul spre Ortodoxie
Cam prin perioada aceea, chiar dac nu prin mprejurri care se legau
Strduin"ele unui
profesor universitar
polonez, pe care-l
cunoteam, mi-a ntrit i
cimentat convingerea c
Ortodoxia se bazeaz pe
adevrurile substan"iale ale
Cretinismului.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
anglicane, un numr mereu mai mare de asculttori doreau s m cunoasc anglicane, un numr mereu mai mare de asculttori doreau s m cunoasc
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
Fr s o dorit, am observat cum un numr tot mai mare de oameni se Fr s o dorit, am observat cum un numr tot mai mare de oameni se
65 ATITUDINI
ntre ele, am venit pentru prima data n contact cu Ortodoxia. nainte
de a-mi continua relatarea, trebuie s mrturisesc c ideile mele despre
Ortodoxie suferiser importante evoluii de la nceputul odiseei mele
spirituale. Avusesem cteva discuii pe subiecte teologice cu un grup
de ortodoci polonezi, care trecuser prin ara mea, i se adugaser i
informaiile pe care le primisem de la Consiliul Ecumenic referitoare la
existena i viaa n cercurile ortodoxe din Apus, toate mi treziser un
viu interes. n plus, ncepusem s-mi fac rost de tot felul de cri i reviste
ruseti i greceti de la Londra i Berlin, ca i o serie de cri premiate, pe
care mi le furniza Arhimandritul Benedict Katsenavakis din Neapole.
Interesul pentru ortodoxie cretea.
ncetul cu ncetul ncepeam s-mi pierd reinerile interioare fa de
Biserica Ortodox. Aceste vederi prtinitoare prezentau ortodoxia ca pe
ceva schismatic, ca ind lipsit de via spiritual, o grupare de biserici
mrunte care nu purtau linia caracteristic a unei adevrate Biserici a lui
Hristos, iar schisma care o nlturase avea pe diavol drept tat i mndria
Patriarhului Fotie drept mam.
Cnd am nceput sa corespondez cu un respectat membru al Ierarhiei
Bisericii Ortodoxe din Vest, al crui nume nu-mi permit s-l fac public,
m-am eliberat de toate reinerile pe care le aveam fa de ortodoxie
i am putut privi i eu lucrurile spiritual obiectiv. i astfel, curnd,
mi-am dat seama, plcut surprins, c nclinarea negativ pe care o
simeam mpotriva Papismului era conform ntru totul cu nvtura
Ortodoxiei. Respectatul ierarh a remarcat i el coincidena n scrisorile
sale, dar s-a abinut de la alte comentarii, deoarece era contient c m
aam ntr-un mediu protestant.
Ortodocii din Vest nu sunt deloc susceptibili de prozelitism. Numai
atunci cnd corespondena noastr dura de ceva timp, Episcopul ortodox
mi-a indicat s citesc superba carte a lui Serghei Bulgakov, Ortodoxia,
i pe cea a Mitropolitului Seram, nu mai puin profund. Cam tot pe
atunci am scris i la Patriarhia Ecumenic. n acele cri m-am regsit. N-
am dat de vreun paragraf care s nu e n deplin acord cu contiina mea.
n toate aceste lucrri, ca i n altele pe care mi le trimiteau, mpreun cu
scrisori ncurajatoare, unele chiar din Grecia, am vzut cum nvtura
Ortodox este profund i pur evanghelic i c ortodocii sunt singurii
cretini care cred precum cretinii din catacombe, i c Snii Prini ai
Bisericii, singurii care se pot luda cu sfnta laud patristic: Noi credem
n tot ceea ce primim de la Apostoli.
n perioada aceea am scris dou cri: Conceptul Bisericii, potrivit
Prinilor Apuseni, cealalt ind intitulat Dumnezeul tu, Dumnezeul
nostru i Dumnezeu. Urmau s e publicate n America de Sud, dar nu
m-am grbit cu lansarea, tot ca s nu le dau ap la moar protestanilor.
Dinspre partea Ortodox m-au sftuit s m debarasez de poziia
pur i simplu negativ pe care o aveam mpotriva Papismului care m
n toate aceste lucrri,
ca i n altele pe care mi
le trimiteau, mpreun
cu scrisori ncurajatoare,
unele chiar din Grecia,
am vzut cum nv"tura
Ortodox este profund
i pur evanghelic i c
ortodocii sunt singurii
cretini care cred precum
cretinii din catacombe, i
c S"n"ii Prin"i ai Bisericii,
singurii care se pot luda
cu sfnta laud patristic:
Noi credem n tot ceea ce
primim de la Apostoli.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
66 ATITUDINI
murdrise att de tare i s-mi construiesc Crezul dup care ei puteau
s-i dea seama ct de departe eram de Biserica Anglican, ct i fa
de cea Ortodox. A fost o sarcin grea pe care am concluzionat-o cu
urmtoarele propoziii: Cred n tot ceea ce este inclus n crile canonice
ale Vechiului i Noului Testament, potrivit interpretrii teologice a
Tradiiei, mai precis a Sinoadelor Ecumenice care au fost cu adevrat
ecumenice i n nvturile unanime ale Snilor Prini care sunt
recunoscute universal ca atare.
De atunci ncolo mi-am dat seama c simpatia pe care mi-o artaser
protestanii ncepea s se rceasc, mai puin a anglicanilor, care era
guvernat de un ajutor cam interesant. i doar n momentul acesta a
nceput s se fac simit, dei trziu, ca de obicei, i interesul ortodox, care
a nceput s m atrag ctre ortodoxie ca posibil catehumen.
Strduinele unui profesor universitar polonez, pe care-l cunoteam, mi-a
ntrit i cimentat convingerea c Ortodoxia se bazeaz pe adevrurile
substaniale ale Cretinismului. Am neles c oricare cretin de alt
confesiune este obligat s sacrice o parte important a credinei ca
s poat ajunge la o puritate dogmatic complet, lucru care nu se
cere i cretinului ortodox, deoarece el triete i rmne n substana
cretinismului i a adevrului revelat i nealterat.
Aa c nu m-am mai simit singur n faa att de puternicului catolicism i a
rcelii la care m supuneau protestanii. n Rsrit, cum de altfel sunt i prin
ntreaga lume, se aau atunci 280 de milioane de cretini care aparineau
Bisericii Ortodoxe i cu care m simeam n comuniune de credin.
Acuzaia de mumicare teologic, adus ortodoxiei, nu mai avea nici o
valoare pentru mine, cci abia acum nelegeam c aceast pstrare x i
stabil a nvturilor ortodoxe asupra adevrului nu era de fapt o piatr de
poticnire spiritual, ci un uvoi venic curgtor, ca i curentul unei cascade
care pare s rmn mereu neschimbat, dei apele mereu se schimb.
Treptat, ortodocii au nceput s m considere unul de-al lor. Faptul
c i vorbim acestui spaniol despre ortodoxie nu nseamn c facem
prozelitism, scria un foarte cunoscut arhimandrit. i ei, i eu simeam
c sunt deja ancorat n portul ortodoxiei i c n sfrit puteam respira
liber la pieptul Bisericii Mame. n perioada aceasta am ajuns s u, n
sfrit, ortodox, aproape fr s-mi dau seama i, precum ucenicii care se
ndreptau spre Emmaus lng nvtorul lor, am parcurs apropierea de
Ortodoxie fr s recunosc Adevrul dect chiar la sfrit.
Cnd am fost sigur de acest lucru, am scris o lung dizertaie privind
cazul meu, pe care am adresat-o Patriarhiei Ecumenice i Arhiepiscopului
Atenei prin intermediul Diaconatului Apostolic al Bisericii Greciei. i,
deoarece nu mai aveam ce face n Spania, unde astzi nu mai exist nici o
comunitate ortodox, mi-am prsit ara i m-am ndreptat spre Frana,
unde am cerut s devin membru al Bisericii Ortodoxe, ateptnd s
dea n prg roadele schimbrii mele. n tot acest timp mi-am adncit
... eu sim"eam c sunt deja
ancorat n portul ortodoxiei
i c n sfrit puteam respira
liber la pieptul Bisericii
Mame. n perioada aceasta
am ajuns s "u, n sfrit,
ortodox, aproape fr s-mi
dau seama i, precum ucenicii
care se ndreptau spre
Emmaus lng nv"torul
lor, am parcurs apropierea de
Ortodoxie fr s recunosc
Adevrul dect
chiar la sfrit
Fr s o " dorit, am
observat cum un numr
tot mai mare de oameni
se strngea n jurul meu,
majoritatea "ind mpotriva
papei. Situa"ia aceasta m
fcea foarte vulnerabil n
fa"a autorit"ilor, deoarece
la ntlnirile secrete la care
consim"isem s iau parte
ncepuser s apar i unii
clerici romano-catolici,
cunoscu"i pentru lipsa
sau, mai bine zis, slaba lor
credin" n ceea ce privea
infailibilitatea celui mai
mare ierarh al Romei
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
murdrise att de tare i s-mi construiesc Crezul dup care ei puteau murdrise att de tare i s-mi construiesc Crezul dup care ei puteau
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
s-i dea seama ct de departe eram de Biserica Anglican, ct i fa s-i dea seama ct de departe eram de Biserica Anglican, ct i fa
de cea Ortodox. A fost o sarcin grea pe care am concluzionat-o cu de cea Ortodox. A fost o sarcin grea pe care am concluzionat-o cu
67 ATITUDINI
cunoaterea ortodoxiei i mi-am ntrit legturile cu ierarhii ei. Cnd
m-am convins cu totul, am fcut pasul hotrtor, ind atunci primit
ca membru n adevrata Biseric a lui Hristos. A vrut ca acest mare
eveniment s se realizeze n Grecia, ara recunoscut a ortodoxiei,
unde venisem s studiez teologia. Cuviosul Arhiepiscop al Atenei m-a
primit ca un adevrat printe al Bisericii. Iubirea i interesul pe care l-a
manifestat pentru mine au fost peste ateptri. Aceleai lucruri le-a
putea spune i despre Preasnitul Dionisie al Rogonului, care mi-a
artat, la fel, o iubire printeasc.
Nu mai este nevoie s spun c ntr-o asemenea atmosfer de cldur i
iubire, Sfntului Sinod nu i-a trebuit mult s ia decizia acceptrii mele n
snul Bisericii Ortodoxe. n timpul acelei snte slujbe de toat noaptea
am fost onorat cu numele Apostolului popoarelor, iar dup aceea am
fost primit ca monah n Sfnta Mnstire Peteli. Curnd am fost tuns
diacon de Preasnitul Episcop de Rogon. De atunci triesc n iubirea,
simpatia i nelegerea Bisericii Greciei i a membrilor ei. Le cer tuturor
s se roage pentru mine i s m sprijine duhovnicete, ca s pot mereu
vrednic de Harul ce mi s-a fcut mie de ctre Domnul.
Acuza"ia de mumi"care
teologic, adus ortodoxiei,
nu mai avea nici o valoare
pentru mine, cci abia
acum n"elegeam c aceast
pstrare "x i stabil a
nv"turilor ortodoxe asupra
adevrului nu era de fapt o
piatr de poticnire spiritual,
ci un uvoi venic curgtor,
ca i curentul unei cascade
care pare s rmn mereu
neschimbat, dei apele mereu
se schimb.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
68 ATITUDINI
DESPRE ISPITIRILE ACESTUI VEAC
Interviu cu P. PP S. Seraphim, Episcop de Ottawa
Preasnite Printe, iat c lupi n piele de oaie ncearc s sminteasc credina
noastr, cum s ne aprm i cum s distingem binele de ru?
Dac vrem s vorbim despre aprarea noastr mpotriva rului, singura
aprare pe care o putem avea este Iisus Hristos nsui, deci trebuie s o
chemm pe Nsctoarea de Dumnezeu i pe Snii lui Hristos pentru
ca ei s se roage pentru noi i
s cear lui Hristos ocrotirea
noastr, pentru c acesta e cel
mai mare i mai important fel n
care putem ocrotii. Unii sunt
de prerea c putem s intrm
n lupt piepti cumva, ns dac
suntem fa n fa cu rul, nu e
indicat s ncercm s ne luptm
n mod direct cu el, indc se tie
c vom amarnic btui. ns dac
n aceast situaie ne ntoarcem
imediat ctre Hristos i i cerem
ajutorul, ocrotirea i l rugm s
ne mntuiasc, atunci rul este
imediat nfrnt.
Ce se ntmpl atunci cnd trebuie
s mrturisim credina noastr,
sau n cazul n care suntem
ntrebai n mod direct i trebuie s
rspundem? Cum facem asta fr
s rnim pe cei care sunt mpotriva
noastr, atunci cnd trebuie s m
mai fermi n rspunsuri?
Dac rspunsurile sunt ferme i dac poart dragostea lui Hristos, este
posibil c se vor simi ofensai oricum, pentru c adevrul e adevrul,
iar Hristos este Adevrul, dar dac vorbim despre Hristos-Adevrul n
contextul iubirii Lui (pentru c El e de asemenea Iubire), atunci avem
ntreaga ndejde c vom nelei i auzii de ctre cei care sunt n opoziie
cu adevrata credin.
Deci ne sftuii ctre blndee?
Blndee ferm, pentru c dac suntem agresivi, oamenii vor rspunde
agresiv. Mama ntotdeauna mi spunea c prinzi mai multe mute cu
miere dect cu oet. Sunt momente n care trebuie s i mult mai ferm, i
acestea sunt vremuri n care trebuie s m puternici. Dar este important
s atepi ca Mntuitorul nsui s-i arate, n inima ta, c acesta e timpul
Unii sunt de prerea c
putem s intrm n lupt
piepti cumva, ns dac
suntem fa" n fa" cu rul,
nu e indicat s ncercm s
ne luptm n mod direct cu
el, "indc se tie c vom "
amarnic btu"i.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
69 ATITUDINI
pentru a face aceasta, de fapt El te va mpinge la aceasta, aa nct s
trebuiasc s e fcut ceea ce se cere.
Tot aa cum Snii Prini nu au scris dect atunci cnd a trebuit i cnd au
simit harul...
Da, exact.
Se vorbete n biseric, chiar de unii pstori, c trebuie s redenim dogmele.
Acest lucru ne tulbur mult. Ce prere avei?
Spun aa: Biserica Ortodox are responsabilitatea i datoria ca n orice
cultur i n orice vreme s vorbeasc despre Unul Domn Iisus Hristos,
Care e Acelai ntotdeauna, s vorbeasc acelei culturi n cuvinte pe
care oamenii le pot nelege, dar asta nu nseamn c facem ceva care s
schimbe Cine e Hristos, pentru c El nu e o propunere losoc, El este
Dumnezeu! El nsui ni Se reveleaz, iar noi suntem cei care trebuie s
acceptm Cine este El i s transmitem tuturor celorlali mai departe,
fr a distorsiona aceast revelaie n vreun fel. De aceea a spune c
dogmele nu pot schimbate, pentru c sinoadele ecumenice sunt sursele
acestor dogme i nici unul dintre noi nu este prin sine sinod ecumenic
al secolului XXI, ca s le schimbe. Pentru c Iisus Hristos este Acelai,
responsabilitatea noastr este de a-L mrturisi cu viaa noastr, n aceast
cultur a secolului XX, n aa fel nct cultura s neleag aceasta, dar
nimic nu se schimb, tii...?
Forma exprimrii se schimb odat cu traversarea respectivelor culturi,
dogmele ns nu se schimb niciodat.
Exact, i cnd folosim aceste cuvinte trebuie s m extrem de ateni c
folosim cuvintele corecte care sunt n armonie cu Tradiia de dou mii de
ani i cu experiena noastr despre Cine este Hristos.
BOR face parte din Consiliul Mondial al bisericilor, i muli dintre adevraii
credincioi doresc s ias din aceast organizaie.
Cred c exista multe preri asemntoare ale credincioilor, n ntreaga
lume. E o problem dicil, Consiliul Mondial al Bisericilor. i voi spune
aa: n primul rnd, n mod ironic, Consiliul Mondial al Bisericilor este
singurul mediu n care toate Bisericile Ortodoxe particip mpreun i
unde au posibilitatea s vorbeasc; deci n afara acestei organizaii nu
exist nc vreun loc anume n care s avem posibilitatea de a ne ntlni
n mod obinuit, dect dac facem pelerinaje unii la alii, pe la bisericile
ecruia. Aceasta e problema noastr.
Cealalt problem e c protestanii, i se pare c i catolicii ntr-o msur,
au ideea c s-ar putea crea vreun fel de lucru atotcuprinztor care,
dezvoltndu-se, ar include pe toata lumea, dar c acest organism nu ar
Biserica Ortodox.
ca form modern a ecumenismului
Este o form modern a ecumenismului, i e una foarte rea. Iar dac
CMB, sau oricare alt organizaie la care participm, va insista n aceast
direcie, trebuie s plecm. Exist presiuni n Statele Unite s prsim
Dac rspunsurile sunt
ferme i dac poart
dragostea lui Hristos,
este posibil c se vor sim"i
ofensa"i oricum, pentru
c adevrul e adevrul, iar
Hristos este Adevrul, dar
dac vorbim despre Hristos-
Adevrul n contextul
iubirii Lui (pentru c El e
de asemenea Iubire), atunci
avem ntreaga ndejde
c vom " n"elei i auzi"i
de ctre cei care sunt n
opozi"ie cu adevrata
credin".
Biserica Ortodox are
responsabilitatea i datoria
ca n orice cultur i n orice
vreme s vorbeasc despre
Unul Domn Iisus Hristos,
Care e Acelai ntotdeauna,
s vorbeasc acelei culturi
n cuvinte pe care oamenii
le pot n"elege, dar asta nu
nseamn c facem ceva care
s schimbe Cine e Hristos,
pentru c El nu e o pro-
punere "loso"c,
El este Dumnezeu!
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
70 ATITUDINI
Consiliul Naional al Bisericilor Cretine, tocmai din cauza asta.
Totui au fost nite schimbri. Prezena ortodox n CMB, dup cum
neleg eu, a avut un asemenea efect c, acum, modul ocial de discuie este
mai adaptat, n sensul c e mai puin direcionat de gndul la a face vreo
mega-biseric, tocmai pentru c au descoperit c asta nu se va ntmpla,
din cauz c exist din ce n ce mai multe biserici de tip protestant.
Recent am citit un articol cum c CMB ar numra mai mult de 350 de
astfel de asociaii. Deci este un numr deja mare, care tot crete i, atta
vreme ct exist protestani, acest
numr va creste. Oamenii acetia
realizeaz c nu e aa de simplu s
construiasc vreun soi de biseric
uria, ci mai bine e s vorbeasc
unii cu alii i s ncerce s fac
ceva mpreun, de exemplu ajutor
medical, social, ceva practic.
A aduga c exista inuene
vizibile n Biserica Ortodox, n
cteva biserici protestante i chiar
i n biserica catolic, datorit
acestui context, aadar nu e ca
i cum stm acolo s m clcai
n picioare de toat lumea, ci
dimpotriv, reprezentanii notri
mrturisesc adevrul.
Singurul lucru pe care-l putem face
cu aceast situaie, care desigur
nu e una bun, e s ne rugm
la Dumnezeu s ne arate ce s
facem, i cnd ierarhii Bisericilor
vor ajunge la vreo nelegere n
ce privete a rmne sau a pleca,
s e ntr-un context n deplin armonie cu credina ortodox i care nu
va trda n nici un fel credina ortodox. i dac s-ar ntmpla ca vreun
episcop ar trda vreodat credina, pot s v spun c nu ar putea rmne
n eparhia lui mult timp pentru c credincioii sunt foarte puternici i
nobili. Deci dac episcopul ncepe s vorbeasc despre ceva greit - i asta
se poate ntmpla, indc sunt oameni, care pot grei
nu sunt papi
Exact, nu sunt papi, dei mai sunt glume care spun c ar , i e bine c
ortodoxul nc mai are simul umorului. Deci: dac o episcopie i pierde
calea i ncepe s peasc pe ci ciudate, aceti oameni se vor plnge, vor
demonstraii, i atunci ori se va poci nainte de a prea trziu, ori va
pleca. Am mare ndejde n harul Duhului Sfnt lucrnd prin oameni,
Printele Sera"m Rose
tria ntr-un accentuat me-
diu polemic, i nu cred c
a greit scriind ntr-un stil
polemic, dar mediul actual
nu prea accept polemicile,
dect n Grecia, "indc acolo
din tradi"ie se tie cum se
face aceasta.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
Consiliul Naional al Bisericilor Cretine, tocmai din cauza asta. Consiliul Naional al Bisericilor Cretine, tocmai din cauza asta.
Totui au fost nite schimbri. Prezena ortodox n CMB, dup cum Totui au fost nite schimbri. Prezena ortodox n CMB, dup cum
neleg eu, a avut un asemenea efect c, acum, modul ocial de discuie este neleg eu, a avut un asemenea efect c, acum, modul ocial de discuie este
71 ATITUDINI
prin preoi, prin diaconi, prin monahi i monahii n Biseric, astfel nct
ntotdeauna totul va decurge pe calea de mijloc, unde trebuie s e.
Biserica Ortodox nu accept tendine extreme, stnga, dreapta, sus,
jos, ci ntotdeauna ine calea de mijloc, i harul Duhului Sfnt vorbete
prin credincioii si i prin toi cei ce slujesc Biserica. El mereu ne ine
n partea aceasta nezdruncinat, de mijloc, chiar dac mai sunt i preri
ciudate uneori, dar ntreaga Biseric nu se mut de pe calea de mijloc,
acolo unde l gsim pe Hristos.
coala modern de tiin i direcioneaz toate eforturile, printr-o lung
i susinut campanie, mpotriva Bisericii i credinei ortodoxe. Credei c
e nelept ca Biserica s se angajeze ntr-un astfel de dialog? Este ziditor i
mntuitor pentru acei oameni de tiin s aud c adevrul n ce privete
nsui domeniul lor de studiu a fost de mult, chiar din primele veacuri
cretine, i este n continuare, insuat de Duhul Sfnt i druit snilor
i reprezentanilor Bisericii Ortodoxe, sau este un compromis din partea
Bisericii Ortodoxe s discute cu neadevrul?
A face disponibile informaii care arat adevrul despre istorie e folositor,
indc muli sunt cei care se folosesc suetete prin aceasta, dar trebuie s
m foarte precaui, mai ales n mediul nord-american. Printele Seram Rose
tria ntr-un accentuat mediu polemic, i nu cred c a greit scriind ntr-un stil
polemic, dar mediul actual nu prea accept polemicile, dect n Grecia, indc
acolo din tradiie se tie cum se face aceasta. Deci e mai bine s adoptm o
cale mai blnd, s punem n fa i la dispoziia oamenilor informaiile, i
s gsim modaliti pe internet, s facem spre exemplu cutrile google mai
precise i mai lesne de scos la suprafa, cred c ar bine.
Mai de dorit dect confruntrile directe?
Acestea n general nu sunt productive. De obicei produc doar un joc nchis,
se ajunge la situaia n care ambele pri ncep s-i atribuie invective n mod
reciproc, dar cred c ortodocii au destui oameni competeni n folosirea bun
a cuvintelor i gndurilor, ntr-un mod pozitiv, argumentnd calm i corect.
nelesul mrturisirii acesteia este ca, prin exemplul propriei triri, de a face
oamenii s se simt iubii de Hristos, adic s li se reaminteasc faptul c acest
lucru este singurul important, fundamentalul.
Cu certitudine. Cu ct ajungi mai aproape de Hristos, cu att mai mult
vrjmaul ncearc s te opreasc i crucea proprie apare mai mare, ns n
fapt El e Cel Care o duce.
Se vorbete n ara noastr, din cauza apartenenei la Uniunea European,
despre obligativitatea de a avea paapoarte i cri de identitate cu micro-cipuri
care s conin informaii bio-metrice. Pentru noi e o mare ispit, pentru c tim
ce s-a ntmplat de exemplu n Grecia unde s-a ncercat oprirea acestui demers.
Una e s avem paapoarte pentru a putea cltori mai uor peste granie,
dar de ce informaii bio-metrice?
Tocmai pentru c se ncearc formarea unei baze de date unice i
universale n care s se introduc toate informaiile posibile privitoare
i dac s-ar ntmpla ca
vreun episcop ar trda
vreodat credin"a, pot s v
spun c nu ar putea rmne
n eparhia lui mult timp
pentru c credincioii sunt
foarte puternici i nobili.
[...] dac o episcopie i
pierde calea i ncepe s
peasc pe ci ciudate,
aceti oameni se vor plnge,
vor " demonstra"ii, i atunci
ori se va poci nainte de a
" prea trziu, ori va pleca.
Am mare ndejde n harul
Duhului Sfnt lucrnd prin
oameni, prin preo"i, prin
diaconi, prin monahi i
monahii n Biseric, astfel
nct ntotdeauna totul va
decurge pe calea de mijloc
unde trebuie s "e.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
72 ATITUDINI
la ecare cetean, sub masca bunei protecii a ceteanului, de ctre
organizaiile globalizatoare, care sunt n realitate nsi sursa fa de
care ceteanul ar avea nevoie de protecie. Primul pas este desinarea
granielor naiilor, prin diferite articii politice i diplomatice, cu
atitudinea demagogic a necesitii protejrii acestor state, ca n
paralel s existe demersuri pentru o unicare cultural, care deja e
n vigoare i care are rolul de a orbi i astfel ameliora impactul prea
fi al destructuralizrii generale la nivel economic i social, iar apoi,
pasul ultim, o pseudo-unicare la nivel de credin, care este efortul
ntruchipat de pan-erezia ecumenismului.
Exista deja foarte multe plngeri, de mult vreme, din partea credincioilor
i nu numai, n America de Nord, n legtur cu acest subiect. Nu v
temei, cci cu noi este Dumnezeu! Care este principala ngrijorare?
Aa cum tim c se folosesc majoritatea inveniilor tehnologice i
tiinice ale secolului 20 nc din perioada post-bellic (odat cu bomba
atomic, fapt care a marcat nceputul declinului implementrii tiinei
n plan social), i vznd c n poda diversitii lor, toate au totui
scopul comun de smintire, mbolnvire, slbire, pervertire i nalmente
nimicire a inei umane, temerea noastr este de a forai, din tiina
sau netiina noastr, s nu mai putem dispune de libertatea noastr de
alegere druit de Dumnezeu, libertate care ne permite s ne rugm Lui
i s facem voia Lui.
Aceste mecanisme, cum sunt i micro-cipurile, pot i snt menite
pentru a altera voina n sensul slbirii, anihilrii i chiar inversarea
ei, apoi emisiile audio, video i cele induse la nivel subliminal, care
altereaz undele bunei funcionri a creierului uman i vatm suetul,
apoi substanele nenaturale care sunt att de rspndite n alimentele
moderne i care creeaz boli, i nu n ultimul rnd foarte subtilele
erezii care sunt mult mai periculoase inei noastre dect atacurile mai
grosiere, aadar efectul cumulat al tuturor acestora este faa vzut
a rzboiului nevzut al lui Antihrist. Teama cretinului ortodox este
aceea de a i se sminti puterea sueteasc a voinei dat de Hristos i pe
care ntru Hristos vrea s o i foloseasc.
Pentru cel care le primete, care le accept! Deci, s nu le acceptm,
ci prin rugciune, cea mai important, mai eficient i mai poruncit
dintre aciunile credinciosului, s inem inima i fiina noastr numai
ctre i n Hristos Domnul. Cretinii nu trebuie s fie niciodat
paralizai de fric, pentru c Dumnezeu este atotputernic, mai puternic
dect orice trucuri i mecanisme. Rugciunea poate opri soarele pe
cer. Dumnezeu este deasupra oricrui lucru. Ai vzut ce se ntmpl
atunci cnd cineva se roag pentru altcineva! Rugciunea cuiva poate
ocroti pe cel care e n nevoie sau pcat. De aceea Biserica se roag
pentru toi. Rugciunea este liantul care aduce trupul rnit pentru a fi
tmduit de Hristos. Este destul s spunem, (noi sau altcineva pentru
Primul pas este des"in"a-
rea grani"elor na"iilor, prin
diferite arti"cii politice i
diplomatice, cu atitudinea
demagogic a necesit"ii
protejrii acestor state, ca n
paralel s existe demersuri
pentru o uni"care cultural,
care deja e n vigoare i care
are rolul de a orbi i astfel
ameliora impactul prea f"i
al destructuralizrii generale
la nivel economic i social...
Cretinii nu trebuie s
"e niciodat paraliza"i de
fric, pentru c Dumnezeu
este atotputernic, mai
puternic dect orice trucuri
i mecanisme. Rugciunea
poate opri soarele pe cer.
Dumnezeu este deasupra
oricrui lucru. A"i vzut
ce se ntmpl atunci cnd
cineva se roag pentru
altcineva! Rugciunea cuiva
poate ocroti pe cel care e n
nevoie sau pcat. De aceea
Biserica se roag pentru to"i.
Rugciunea este liantul care
aduce trupul rnit pentru a "
tmduit de Hristos.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
la ecare cetean, sub masca bunei protecii a ceteanului, de ctre la ecare cetean, sub masca bunei protecii a ceteanului, de ctre
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
organizaiile globalizatoare, care sunt n realitate nsi sursa fa de organizaiile globalizatoare, care sunt n realitate nsi sursa fa de
care ceteanul ar avea nevoie de protecie. Primul pas este desinarea care ceteanul ar avea nevoie de protecie. Primul pas este desinarea
73 ATITUDINI
noi): Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete-ne pe noi! i
suntem ocrotii.
Sigur c Dumnezeu vede eforturile noastre de a ne pstra Luii. Avem i
responsabilitatea de a cuta s inem Sfnta Tradiie a Bisericii aa cum
se cuvine, adic i n cele tainice i n cele pragmatice, pentru c unele se
reect prin celelalte i sunt legate, neputnd a ne pleca duhului lumii
nici n cea mai mic msur. i aici este ntrebarea: cum se pot atunci
uni mintea cu inima n rugciunea lui Iisus, n cazul n care totui nu
dispunem de ele, sntoase?
Pi, n realitate, nu noi svrim rugciunea, ci Dumnezeu Care e Cel Ce
tmduiete, pentru a putea, mai apoi, uni.
Credei c ar ajuta, pentru a ne ntri n exerciiul statornicirii n alegerea
celor bune i ntru mntuire, s ne gndim la cuvintele Domnului: n ce v voi
gsi, n aceea v voi judeca?
Ajut, dar pe lng responsabilitatea personal, ne putem gndi i la
extinderea ei, n sensul rugciunii Sfntului Siluan care se ruga pentru
ntreaga zidire.
Aadar, mbinarea responsabilitii personale cu cea a ntreg trupului Bisericii
e adevrata ntrire.
Da, doar aa e complet. Nu e uor s i cretin, dar Domnul ne spune
c povara Sa e uoar. Ne putem ncredina de aceasta vznd i cernd,
clip de clip, mpreun-lucrarea Lui cu noi.
interviu realizat de sora Elena, iulie 2008
Aceste mecanisme, cum sunt
i micro-cipurile, pot i snt
menite pentru a altera voin"a
n sensul slbirii, anihilrii
i chiar inversarea ei, apoi
emisiile audio, video i cele
induse la nivel subliminal,
care altereaz undele bunei
func"ionri a creierului
uman i vatm su"etul, apoi
substan"ele nenaturale care
sunt att de rspndite n
alimentele moderne i care
creeaz boli, i nu n ultimul
rnd foarte subtilele erezii
M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
74 ATITUDINI
PRETEXTE PENTRU A NU FACE NIMIC
1
Mircea Platon
Partea dramatic
A face, a construi, a construi pe loc bun, cu temelie solid. A lmuri. Lucrnd,
lmureti, limpezeti lucrurile, lumea, pe tine, pe ceilali. Asta dac lucrezi
n via Domnului. Dac lucrezi pentru Mamona, atunci nu faci dect s
sporeti confuzia din tine i din ceilali. Care sunt motivele pentru care,
dup cum suspin muli, Romnia
e n continuu rzboi civil? Care
sunt motivele pentru care nu
ne lmurim? Ne agitm, facem
multe, dar nu lmurim nimic, nu
limpezim nici chipul Romniei,
nici al nostru, nu ne ridicm
pe verticala nici unei coloane
vertebrale, nici unei turle. Orice
sugestie, observaie, ntrebare,
tentativ de a lmuri nite lucruri,
orice ncercare de a lua lucrurile la
bani mruni e primit, la noi, cu
ostilitate osicat agonic n aceste
tipuri de pretexte folosite pentru a
nu lmuri nimic i deci pentru a nu
face nimic.
1. Ai plecat din Romnia. N-ai
mncat salam cu soia, nu eti de-
al nostru, nu mai tii cum e aici.
Ai plecat i nu-i place acolo:
pi, sigur, unii oameni sunt venic
nemulumii, nu se acomodeaz
nicieri. Ai plecat i i place
acolo: da, sigur, pi te-ai nstrinat, nu mai tii ce bine e la noi, ce ar
frumoas avem, cu oameni calzi, primitori; te-ai asimilat, i place, te-ai
vndut. Vii dintr-o ar normal i ne spui nou ce s facem aici. Te-ai
mplinit n acea ar normal: pi asta nseamn c nu mai tii cum e
s te descurci aici. Nu te-ai mplinit: pi atunci eti un luzr, ia uite la
mine ce main nou am, i cum m duc eu n vacan n Turcia vara i la
supermarket tot timpul.
2. N-ai plecat din Romnia. Da, bun, eti un luzr, ce tii tu. Nu eti
expert, n-ai burse. Nu tii cum e n Occident: civilizaie, nenicule, nu ca
aici. Eti rasist, homofob, legionar, sexist, fundamentalist. napoiat. Taci
1 - i acest articol, ca i cel precedent, i are n vedere pe cretinii care au ales s rmn n lume,
nu pe monahi.
Pi, dac nu eti legitimat de
noi, nu exiti. Noi suntem
noi. Tu cine te crezi? Nu
construieti, nu eti n nici
o institu"ie, unde, apropos,
sunt doar oameni pui de
noi. Nu tim cine eti, cine
te-a dus dincolo, cine te-a
adus napoi, ce vrei de la
noi. Mai bine te ignorm.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
11
75 ATITUDINI
i ascult, i nghite. C, dac erai bun de ceva, plecai din ara asta de
luzri. Ai plecat i nu te-ai mai ntors: nu eti patriot. Ai plecat i te-ai
ntors: n-ai reuit acolo i acum vii i vrei s o faci pe-a deteptul aici.
3. Eti legitimat de noi. Pi bine, domnule, noi i dm burse i dumneata
aa i manifeti recunotina? Pi, cum, ne critici? De ce spargi rndurile,
de ce ajui dumanul, inamicii inteligenei care va s zic? Dac eti
legitimat de noi, dac noi i-am dat i te-am pus acolo unde eti acum, pi
i i tu recunosctor, i nu mai critica att. Manifest iniiativ doar n
cadru legal i cu preaviz. Eventual n pauza de cafea, la simpozion. Ca s
detectezi ct mai repede masa cu tartine i glumele bossului.
4. Nu eti legitimat de noi. Pi, dac nu eti legitimat de noi, nu exiti.
Noi suntem noi. Tu cine te crezi? Nu construieti, nu eti n nici o
instituie, unde, apropos, sunt doar oameni pui de noi. Nu tim cine
eti, cine te-a dus dincolo, cine te-a adus napoi, ce vrei de la noi. Mai
bine te ignorm. De fapt, nici nu exiti. Ce spui? Nu se-aude. i chiar
dac se-aude, cui i pas? Nu nelegem. Nu tim autorii de care vorbeti
dumneata. Noi i tim numai pe tia de ne convin nou. i nchide
dreacu uea dup dumneata c trage. Du-te napoi de unde-ai venit, c
oricum eti negativist. Nu tii ce greu se construiete, cu cte sacricii.
Trebuie s nvei s faci sacricii, s te adaptezi: S-i ridici o vil n ora
i-o cas la ar, s-i iei main, Volvo, de om serios, s lupi, cum ar veni,
din interiorul sistemului. Doar aa poi schimba ceva.
5. Eti ortodox. A, bun, am neles, eti fanatic. M mir doar c n-ai barb.
Eti legionar, rasist, homofob. Nu cumva eti de-ai lui Vadim sau Becali?
Posteti! Eti fanatic. Da totui cum de n-ai barb?! C domnul Pleu
a scris o carte despre ngeri i are barb. Eti antioccidental, dei stai n
Occident. Pi, dac nu-i place, vino napoi. Ca dup aia s vedem dac
mai poi s-o mai faci pe-a deteptul dup ce te splm noi pe creier aici i
i spunem tot ce le spunem celor de la punctul 2.
Partea dogmatic
Dac toate stratagemele de mai sus sunt uor de detectat i de combtut,
dei cu risip de energie, de rbdare i de umor i cu slaba ndejde de a
schimba ceva, i mai periculos e chietismul ortodoxist, mbrobodirea pioas
a gndului lucrtor. Fatalismul pseudoisihast e mai periculos pentru c nu
se opune fi adevrului, ci l mimeaz. Dar o populaie de fataliti, un
millet de ortodoxiti abulici, va conveni ntotdeauna paalelor tehnocrate.
Dac ateii i elitele distrug libertatea n numele determinismului istoric,
al Istoriei, pseudoisihatii distrug istoria n numele smereniei. Ambele
tabere neag, n fond, libertatea cretinilor. Pentru unii nu suntem destul
de culi, pentru alii nu suntem destul de sni. i, desigur, de vreme ce
toi marii oameni i toi marii sni sunt n trecut, nu ne rmne dect
s recuperm n numele arheologiei culturale i duhovniceti, ntr-o
cultur de muzeu i o credin lcrimoas, gurile trecutului. Dar mai
Dar o popula"ie de
fataliti, un millet de
ortodoxiti abulici, va
conveni ntotdeauna
paalelor tehnocrate.
Dac ateii i elitele distrug
libertatea n numele
determinismului istoric,
al Istoriei, pseudoisihatii
distrug istoria n numele
smereniei. Ambele tabere
neag, n fond, libertatea
cretinilor. Pentru unii
nu suntem destul de cul"i,
pentru al"ii nu suntem
destul de s"n"i.
Ne agitm, facem multe,
dar nu lmurim nimic,
nu limpezim nici chipul
Romniei, nici al nostru, nu
ne ridicm pe verticala nici
unei coloane vertebrale, nici
unei turle.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
76 ATITUDINI
nti trebuie s ne asigurm c sunt moarte cu adevrat, c sunt moarte
de-a binelea. Pentru c nu vrem s facem ce-au fcut ele, ci doar s strivim
cu egia lor pe oricine ar ncerca s atrag atenia asupra micimii noastre.
i asupra cauzelor micimii noastre.
Ideea acestor pseudoisihati, care arm, de exemplu, c familia e
antihrist, ar c a gndi sau activa politic nseamn a vrea s construieti
utopia, a hiliast. i a crea utopia nseamn a dori s izgoneti dracii i
s faci minuni. Or, nu poi face minuni dect dac te nevoieti i ajungi
la neptimire. nainte de a atinge
acest punct, nu poi avea nebuna
ndrzneal de a pretinde s faci
politic, adic s construieti
utopia, adic s scoi dracii din
alii. i totul e susinut cu citate
din printele Cleopa eventual, sau
din printele Teol Prian.
Cred c o mare parte a chietitilor
ortodoxiti mprtete aceast
lectur sacerdotal a rolului
cretinului n lume. i totui,
ea e greit pentru c un cretin
nu e sacerdot dect n virtutea
botezului, n Biseric. El nu e
sacerdot n calitatea lui de cetean
al polisului, ci n calitatea lui de
membru al Bisericii. Statul nu e
pentru cretin o instituie sacr,
aa cum era polisul pentru greci
sau Roma pentru romani. Pentru
ortodoci, nu statul, ci biserica
e locul/modul de nchinare la
Dumnezeu. i de aceea nu avem
o religie civil, precum romanii sau grecii. Noi nu venerm strmoii ca
zei domestici sau zeii cetii. n lumea clasic a religiei civile, a religiei
fr text revelat, a religiei fr cler, a religiei care nu avea drept scop
mntuirea, ci relaiile de bun-vecintate cu zeii locuitori i protectori
ai cetii, erai sacerdot n calitate de cetean, nu n calitate de iniiat
precum cretinul.
Prin botez, cretinul e smuls pcatului i n acest sens e smuls lumii,
dac prin lume nelegem rea czut. Dar nu e smuls vieii pmnteti.
Totui, el e sacerdot n virtutea acestei mori i nvieri mpreun cu
Hristos care e botezul. Dar nu e sacerdot n virtutea faptului c e cetean
al Constanei, aa cum erau grecii de pe vremea anticului Tomis. Cu alte
cuvinte, ntre sacerdoiul civil al pgnilor i sacerdoiul laic al cretinilor
Nu e adevrat c trebuie
s "i sfnt dac vrei s
construieti utopia. Un
sfnt nu vrea s construiasc
utopia pentru c tie c
utopia e de la cellalt, e
mntuirea n imanent,
fr Dumnezeu. i nici un
cretin nu ar trebui s vrea s
construiasc utopia.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
nti trebuie s ne asigurm c sunt moarte cu adevrat, c sunt moarte nti trebuie s ne asigurm c sunt moarte cu adevrat, c sunt moarte
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
de-a binelea. Pentru c nu vrem s facem ce-au fcut ele, ci doar s strivim de-a binelea. Pentru c nu vrem s facem ce-au fcut ele, ci doar s strivim
cu egia lor pe oricine ar ncerca s atrag atenia asupra micimii noastre. cu egia lor pe oricine ar ncerca s atrag atenia asupra micimii noastre.
77 ATITUDINI
exist o diferen: primul e legat de naterea n polis
i i gsete mplinirea n imanent, n bunstarea
cetii, al doilea e legat de moartea i nvierea
mpreun cu Hristos i i gsete mplinirea nu n
destinul manifest, ci n mntuire.
mpria lui Hristos nu e n lumea aceasta, i
tocmai aceast distincie ne cere nou, cretinilor, s
trim cu o dubl cetenie.
2
Nu putem s absorbim
transcendentul n natur, precum pgnii, nici
s aspirm teocratic statul, precum musulmanii.
Mntuitorul nostru e Dumnezeu i om, i Biserica e
instituie divino-uman. Cretinii triesc paradoxal,
ca persoan, n lume pentru Hristos, a Crui
mprie e dincolo de lume. Nu trebui s ateptm
s ne snim nainte de a face ceva. Pentru c nu ne
putem sni dect n timp ce nfptuim ceva. Nu
ne va sni rezultatul politicii noastre. Dar ne va
sni exerciiul nostru de politic cretin. Nu ne
va mntui un stat funcional n Romnia. Dar ne
poate ajuta la mntuire implicarea noastr cretin
n construirea unui stat funcional n Romnia. Nu
ne va mntui dispariia corupiei. Dar nu ne va mai
duna mntuirii existena unui sistem de corupie
generalizat. Nu vom strpi dracii, dar nici nu le vom
mai da nas i nu i vom mai produce prin structuri
birocratice i tehnocratice care ne impun legislaie
anticretin, care ne impun s ne dm copiii la coli
unde sunt ndoctrinai anticretin, care ne cer s ne
vindem suetul ca s putem supravieui: s furm
ca mod de via, s minim ca mod de exprimare, s
m lai ca mod de gndire.
De aceea deci nu ni se cere s m sni c s ducem
gunoiul, s tiem lemne, sau s ne gospodrim. Nu
trebuie s i sfnt ca s te gndeti cum poi s ii
curat n cartierul tu. Nu trebui s i sfnt ca s faci
curat n biseric, s deretici n cas sau n ora. Nu
trebui s i sfnt ca s i gospodar sau ca s te asiguri
c deputaii din circumscripia ta electoral sunt
cretini de isprav. Din moment ce nu aceste lucruri
mntuiesc, nu are rost s le condiionezi de snenie.
Nu e adevrat c trebuie s i sfnt dac vrei s
2 - i de aceea nu putem globaliti i multiculturaliti, pentru c
orizontul nostru e pe vertical, nu pe orizontal. Noi ardem n dou
lumi, nu n lume, e ea i global.
construieti utopia. Un sfnt nu vrea s construiasc
utopia pentru c tie c utopia e de la cellalt, e
mntuirea n imanent, fr Dumnezeu. i nici un
cretin nu ar trebui s vrea s construiasc utopia.
Toi ar trebui s vrea s se mntuiasc. Dar pentru
asta trebuie s triasc, n lume, cu Hristos. E un
paradox pe care nu l pot ocoli. Nu exist scpare
uoar din aceast mbinare. i cei care, stnd n
lume, reduc totul la lumea privat a propriilor
vicii i virtui ar trebui poate s (re)nvee s se
gndeasc la Dumnezeu, nu la propria persoan,
ca la centrul lumii lor.
A nu te implica politic pe motiv c trebuie mai nti
s te sneti nseamn a spune c nu vrei s trieti
pentru c vei pctui. Implicarea politic nu e
exorcism pentru c nu e construirea utopiei. E via.
E via normal. Cretinul trebuie s fac politic
aa cum cumpr zarzavat pentru ciorba de post
din pia: s aleag, s se uite la raportul calitate/
pre. Nu e nimic mai mult. Dac tot sunt sacerdoi,
atunci ar trebui ca ortodoxitii notri s nu lege
donatist eciena svririi tainei de vrednicia
preotului. Ar trebui s lucreze taina lui Dumnezeu,
taina libertii noastre n lume, cu ncredere. Firesc.
Altminteri, dac tot stm aezai strmb n gnduri,
n vorbe i n orgoliile noastre iniiate, nu vom
pricepe niciodat cum trebuie s facem tot ce mai
avem de fcut.
3
3 - Pentru un mic exemplu despre cum anume era conceput exerciiul
politic cretin-ortodox n Bizan, vezi excelentele traduceri
ndjduiesc c sunt doar un nceput ale istoricului Nicolae erban
Tanaoca din revista Tabor, editat de IPS Bartolomeu Anania:
Sfaturile diaconului Agapet pentru mpratul Justinian, n Tabor
(nr. 3, iunie 2008) ; Ale mpratului Vasile Macedoneanul capitole
povuitoare pentru ul su Leon, n Tabor (nr. 5, august 2008).
Parenezele lui Vasile Macedoneanul sunt atribuite Sfntului Fotie,
patriarh al Constantinopolelui i conin lucruri de mare bun-sim
antipuritan precum: Nu te purta nepotrivit cu mprejurrile: ca
muritor, nva s te bucuri de cele ce par bune n viaa aceasta, ca
nemuritor, ai grij s te nvredniceti de cele nemuritoare. Dar aceste
cugetri politice sunt completate de altele, care ar considerate
fundamentaliste astzi: F-i din credina sincer n Hristos
principiu i temei de neclintit pentru zidirea vieii tale. Sau: S
cugei drept, potrivit dogmelor Ortodoxiei i s cinsteti cu asupra
de msur Biserica.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

construieti utopia. Un sfnt nu vrea s construiasc construieti utopia. Un sfnt nu vrea s construiasc
utopia pentru c tie c utopia e de la cellalt, e utopia pentru c tie c utopia e de la cellalt, e
M
s
t
i
r
e
a

mntuirea n imanent, fr Dumnezeu. i nici un mntuirea n imanent, fr Dumnezeu. i nici un
P
E
T
R
U
-
V
O
D
cretin nu ar trebui s vrea s construiasc utopia. cretin nu ar trebui s vrea s construiasc utopia.

cretin nu ar trebui s vrea s construiasc utopia. cretin nu ar trebui s vrea s construiasc utopia.
78 ATITUDINI
REZISTENA RELIGIOAS ANTICOMUNIST
DIN BASARABIA
N PERIOADA 1944 1965
Monahia Gudiila Corman
Ca n codru cu topoarele au tiat uile locaului Tu, cu topoare i ciocane
l-au sfrmat, ars-au cu foc locaul cel sfnt al tu, pn la pmnt,
spurcat-au locul numelui Tu. Zis-au n inima lor mpreun cu neamul
lor: Venii s ardem toate locurile
de prznuire ale lui Dumnezeu de
pe pmnt (Psalmul 73)
Rezistena religioas antico-
munist din Basarabia a luat in
spontan ca urmare a crimelor odi-
oase comise de regimul comunist
mpotriva clerului i credincio-
ilor, contra credinei strmoeti,
a nchiderii i a drmrii bise-
ricilor i a mnstirilor. Aciunile
comunitilor erau planicate me-
ticulos i realizate ealonat, astfel
nct a fost foarte greu a protesta
n mod organizat mpotriva regi-
mului dictatorial comunist.
n poda restriciilor ateiste
impuse de comuniti, au fost
nregistrate aciuni de rezisten
ale clerului i credincioilor,
manifestate prin demersuri
naintate diverselor instane
privind redeschiderea sntelor
locauri, prin repararea bisericilor i plata impozitelor exagerate, prin
ocierea serviciilor divine, atunci cnd acestea erau interzise, prin scrisori
de protest i chiar prin rezisten armat, prin nclcarea legislaiei
sovietice cu privire la culte.
Una dintre cele mai rspndite forme de protest ale cretinilor o constituiau
demersurile naintate diferitelor instane de stat privind redeschiderea
bisericilor i reducerea impozitelor exagerate fa de biseric, stabilite de
regimul comunist. Astfel, n 1949, enoriaii au naintat mputernicitului
pentru problemele Bisericii Ortodoxe Ruse n R.S.S.M. 101 demersuri
ce vizau redeschiderea a 77 de biserici; n audien la comisarul sovietic
pentru culte s-au aat 225 de persoane. Cele 380 de cereri naintate de
parohii bisericilor ne vorbesc de impozitele exagerate stabilite de regimul
Era absolut inadmisibil
botezarea copiilor din
familiile de comuniti,
ac"iune cali"cat drept
ruinoas i antisovietic.
Vasile Popovici, ministru al
Industriei [...] anul 1920,
i-a botezat propriii copii
n ianuarie 1950: o "ic n
vrst de 18 ani i un fecior
care avea doar ase luni.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
T T T TT
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
MUNI MUNISST T
79 ATITUDINI
comunist. De altfel, toate demersurile au fost
respinse, iar douzeci de cereri nu au fost examinate
deloc. La 1 ianuarie 1950 n republic funcionau
555 de biserici ortodoxe
1
.
mputernicitul moscovit la Chiinu, efectund o
analiz a gradului de religiozitate a populaiei, a
constatat: Nivelul de frecventare a bisericilor de
ctre cretini este destul de nalt, depind indicii
din anii precedeni. Printre credincioi se pot vedea
persoane de toate vrstele i categoriile sociale, chiar
i din rndurile intelectualitii, comunitilor i
comsomolitilor, care respect canoanele bisericeti.
n raionul Streni au fost botezai patru copii n
vrst de 6-10 ani; n raionul Ungheni - opt copii
n vrst de 2-6 ani; n oraul Chiinu - optzeci de
copii n vrst de 2-15 ani
2
. Era absolut inadmisibil
botezarea copiilor din familiile de comuniti, aciune
calicat drept ruinoas i antisovietic. Vasile
Popovici, ministru al Industriei din R.S.S.M.,
comunist din anul 1920, i-a botezat propriii copii n
ianuarie 1950: o ic n vrst de 18 ani i un fecior
care avea doar ase luni. Exemplul su l-a urmat i
alt membru al Consiliului de Minitri al R.S.S.M.,
fapt pentru care ambii au fost destituii din posturi
i sancionai pe linie de partid
3
. Deci, n poda
tuturor restriciilor impuse de ctre autoritile
sovietice, populaia i-a meninut spiritul religios.
Vina era dat pe elementele antisovietice, care, n
viziunea mputernicitului pentru culte, existau n
rndurile credincioilor i care, chipurile, difuzau
foi volante cu coninut provocator privind sfritul
lumii, eventualitatea unui rzboi, cderea puterii
sovietice etc.
4
Moartea lui Stalin a generat o nou micare a cre-
dincioilor pentru restabilirea i redeschiderea
locaurilor snte, atitudine demonstrat prin
numeroasele demersuri fcute pe lng organele
republicane i cele unionale. Acestea erau adresate
mputernicitului moscovit la Chiinu, Patriarhiei
ruse, guvernului unional etc. Toate demersurile ns
reveneau, pentru rezolvare, la Chiinu.
1 - A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, d.120, f. 491-492.
2 - A.O.S.P.R.M., f. 51, inv. 9, d.5, f. 59.
3 - Ibidem.
4 - Ibidem.
Marea majoritate a demersurilor care au fost
naintate ctre diverse instane de stat republicane
i unionale pentru a permite redeschiderea unor
biserici, urmau un itinerar neschimbat: de la
autoritile bisericeti la cele de stat, ca n cele
din urm rezoluia s e una dintre urmtoarele:
Argumentele aduse nu sunt convingtoare;
Preotul a prsit singur biserica; Semnturile
pentru redeschiderea bisericii sunt falsicate.
5
.
Deoarece ns autoritile nu reacionau la sutele
i miile de demersuri fcute de cretini, acetia i
fceau dreptate cum gseau ei de cuviin. Astfel,
de-a lungul drumurilor reapar troie, acolo unde
acestea fuseser scoase mai nainte, iar clopotele
care nu mai aveau voie s sune n curtea bisericilor
erau transferate n cimitire.
Populaia i exprima atitudinea negativ fa de
politica anticretin promovat de regimul comunist
i n scrisorile de protest. Astfel, la 6 august 1956
chiinuianul Olaru, n numele unui numr mare de
basarabeni n etate, adreseaz o scrisoare lui Karpov,
preedintele Consiliului pentru Problemele Bisericii
Ortodoxe Ruse de pe lng Consiliul de Minitri
al U.R.S.S. i Prezidiului Sovietului Suprem al
U.R.S.S.
6
Autorul ntreab ntr-un mod diplomatic,
dar i critic: ...Oare nu se gsesc la noi n Moldova
oameni care s cunoasc nu numai limba de stat
- limba rus -, dar i limba moldoveneasc (adic
limba romn - L.T.), oameni inteligeni, cu studii,
i care cu permisiunea dumneavoastr s ne dirijeze
viaa religioas?
7
. Scrisoarea este un argument n
plus c basarabenii doreau ca serviciul religios s
e ociat n limba romn i este un protest fa de
politica de rusicare a bisericii.
O parte din cler care n 1940 i-au pus mari sperane
n regimul comunist, nelegnd mai trziu esena
acestuia, n-a mai dorit s-1 susin. Un exemplu
elocvent n acest sens este i cazul arhimandritului
Varlaam (cu numele mirean Mihail Guri). n 1940
arhimandritul Varlaam susinuse actul de unire a
Bisericii din Basarabia cu Patriarhia Moscovei, dar
5 - A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, d.128, f. 71.
6 - A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, d.57, f. 94-95.
7 - Ibidem.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

Marea majoritate a demersurilor care au fost Marea majoritate a demersurilor care au fost
naintate ctre diverse instane de stat republicane naintate ctre diverse instane de stat republicane
M
s
t
i
r
e
a

i unionale pentru a permite redeschiderea unor i unionale pentru a permite redeschiderea unor
P
E
T
R
U
-
V
O
D
biserici, urmau un itinerar neschimbat: de la biserici, urmau un itinerar neschimbat: de la
biserici, urmau un itinerar neschimbat: de la biserici, urmau un itinerar neschimbat: de la
80 ATITUDINI
n perioada sovietic este trecut n tabra reacionarilor i a naionalitilor,
pentru ndrzneala sa de a adresa n 1956 marealului Jukov un mesaj
n care era expus un protest. Arhimandritul Varlaam punea la ndoial
legitimitatea unui ierarh rus aat la datorie ntr-o colonie sovietic,
cernd mitropolie, autonomie, iar ca ierarh - un moldovean.
Acest demers a trecut prin mecanismul deja cunoscut, ajungnd spre
examinare la comisarul moscovit pentru problemele Bisericii Ortodoxe
Ruse, G. Karpov, care, la rndul lui, l expediaz subalternului su la
Chiinu, Romenski, nsoit de urmtoarea indicaie secret: S urmrii
cu neslbit atenie aciunile lui Macarie Varlaam, s luai msuri i s
informai Consiliul. Dup mai multe intimidri i constrngeri din
partea organelor, arhimandritul Varlaam i-a expus deschis atitudinea
fa de Patriarhia Moscovei, declarnd c renun la poziia declarat
n 1940. Arhimandritul Varlaam, avnd studii teologice i o vechime n
domeniu de 30 de ani, n-a fost acceptat de Patriarhia rus, prin persoana
sa ind ntregit lista elementelor considerate periculoase pentru
construcia socialist. Prin hotrrea Sfntului Sinod din 31 iulie 1958,
arhimandritul Varlaam a fost exclus din rndurile clerului
8
, iar mai
trziu persoana sa a servit drept subiect de preocupare pentru Comitetul
Securitii de Stat i pentru alte organe
9
.
Cretinii recurgeau la diferite formule, n sperana c vor reui s-i
mbuneze pe satrapi, doar s obin rezultatul scontat. Timotei Orbu
din Mlieti, Vadul lui Vod, a scris, de exemplu, la Moscova, att lui
Bulganin, ct i Patriarhiei ruse: Noi, btrnii de 60-65 de ani [...], avem
lucrate cte 165-200 de zile n colhoz [...] V rugm n genunchi s ne
lsai s murim n credina strmoeasc..
10
. Unele demersuri denot un
ton ferm i revolttor. Cretinii din Cobusca Nou, raionul Bulboaca, care
se tot rugau de cinci ani pe la diverse instane s li se deschid biserica,
de ecare dat primind acelai rspuns - Nu se poate. -, au redactat
un demers revolttor: De ce nu se poate?... De ce biserica noastr este
tratat de parc ar capul relelor, ind pus sub acuzaie?
11
.
La 15 martie 1959, n satul Gangura, raionul Bulboaca, autoritile
locale, de comun acord cu cele raionale, au nchis biserica, fr a da
vreo explicaie enoriailor. mpotriva acestei decizii s-a ridicat tot satul.
Explicaia dat de autoriti a fost urmtoarea: Este vorba de ordinul
Arhiepiscopului Chiinului i al Moldovei de a nchide biserica,
deoarece timp de un an de zile nu a fost achitat impozitul
12
. Trei zile
i-au aprat enoriaii biserica de autoriti, care intenionau s doboare
de pe acoperiul ei Sfnta Cruce. Mai mult dect att, enoriaii au
adunat 11 mii de ruble, pentru a vrsate la Arhiepiscopie, numai ca s
8 - Ibidem.
9 - A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, d.56, f. 33.
10 - Ibidem.
11 - A.N.R.M., f. 3041, inv. 1, d.66, f. 15.
12 - Ibidem.
Dei a purtat un caracter
spontan, rebeliunea de
la mnstirea Rciula a
constituit o manifestare de
rezisten" antitotalitar,
antisovietic de cea mai
mare amploare, la care
au participat aproximativ
patru mii de persoane. E
un simbol al rezisten"ei
cretinilor pe teritoriul
Basarabiei.
Rezisten"a cretinilor
a determinat autorit"ile
sovietice s-i revad
activitatea n domeniul
cultelor i n po"da unei
politici ateiste promovate
decenii la rnd n Basarabia,
religia a supravie"uit.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
n perioada sovietic este trecut n tabra reacionarilor i a naionalitilor, n perioada sovietic este trecut n tabra reacionarilor i a naionalitilor,
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
pentru ndrzneala sa de a adresa n 1956 marealului Jukov un mesaj pentru ndrzneala sa de a adresa n 1956 marealului Jukov un mesaj
n care era expus un protest. Arhimandritul Varlaam punea la ndoial n care era expus un protest. Arhimandritul Varlaam punea la ndoial
81 ATITUDINI
obin dreptul ca biserica s-i reia activitatea
13
.
n conformitate cu hotrrea Consiliului de Minitri
al R.S.S.M. din 5 iunie 1959, se preconiza nchiderea
a nou centre monastice
14
. Bineneles c hotrrea n
cauz a provocat nemulumirea personalului monahal
i a mirenilor. n comunitile monahale au existat
mai multe ncercri de rezisten, dar acestea erau
descoperite i anihilate uor, inclusiv prin intermediul
arhiepiscopului de la Chiinu, Nectarie
15
.
Prin hotrrea menionat mai sus urma s e
nchis i mnstirea Rciula. Fuseser determinate
toate structurile responsabile pentru operaiunea
de nchidere. Autoritile au stabilit mecanismul de
nchidere a centrului monastic, dar n-au inut cont i
de starea de spirit a cretinilor, de atitudinea lor fa de
credin. n consecin, aceasta a generat confruntarea
dintre autoritile sovietice mputernicite s nchid
mnstirea i clugriele i mirenii care s-au ridicat
n aprarea credinei i a mnstirii. Tentativa de a
nchide mnstirea pe cale panic a euat. Situaia ce
se crease 1-a alarmat chiar i pe secretarul doi al CC.
al P.C.M., I. Bodiul, care a ordonat: n caz de eec,
toi responsabilii de operaiune vor destituii din
funcii
16
.1. Bodiul a fost omul din umbr, care a lovit
crncen n credin i intelectualitate. Autoritile
au trimis mpotriva rebelilor un efectiv de 500 de
miliieni, care erau condui de ctre un general rus,
sosit de la Moscova
17
.
Nou zile i nou nopi i-au aprat locuitorii din
Rciula, raionul Clrai, mnstirea i biserica
din localitate. La 1 iulie 1959, n cea de-a noua zi
de rezisten a cretinilor, autoritile au aplicat
arme de foc. David Simion a fost omort, alte trei
persoane au fost rnite: Ilarion Mocreac, Dionisie
Dani i Gheorghe Porcar. Au fost arestai starea
mnstirii, egumena Sephora i opt brbai,
care au fost condamnai la diferite termene de
privaiune de libertate.
Dei a purtat un caracter spontan, rebeliunea de la
mnstirea Rciula a constituit o manifestare de
13 - A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, d.104, f. 32.
14 - Ibidem.
15 - A.N.R.M., f. 208, inv. 4, d.596, f. 93-101.
16 - Ibidem.
17 - Ibidem.
rezisten antitotalitar, antisovietic de cea mai
mare amploare, la care au participat aproximativ
patru mii de persoane. E un simbol al rezistenei
cretinilor pe teritoriul Basarabiei.
Un rol aparte n micarea de rezisten i revine
clerului. Un ir de preoi, dei au fost exclui
din rndurile clerului, au continuat svrirea
ritualurilor religioase solicitate de ctre enoriai,
au colectat mijloace pentru redeschiderea i
restaurarea locaurilor snte. n acest sens este
semnicativ cazul preotului Grigore Armencea,
care, ind lipsit de cinul preoesc, a organizat
ntruniri ale credincioilor, a adunat de la ei bani i
a reparat bisericile nchise n satele Lipceni, Popui
i Saharna. La 5 august 1956 preotul Armencea a
organizat n satul Saharna o slujb religioas n
prezena unui numr mare de credincioi, urmat
de o adunare, evident, neautorizat. Adunarea
a ales un consiliu bisericesc, ce urma s continue
reparaia acestei biserici nchise i s obin
deschiderea ei. Enoriaii colectau semnturi pentru
deschiderea bisericii i numirea n calitate de preot
a lui Grigore Armencea
18
.
Una dintre victimele regimului comunist a fost
i preotul Gheorghe Pduraru, care, n semn de
protest, se decide s emigreze, n acest scop naintnd
o cerere ministrului de Externe al U.R.S.S.,
Gromko: ...deoarece ase ani stau fr serviciu,
am familie, copii... rog permisiunea de a emigra n
Canada. Limba rus nu o posed bine. Toat familia
mea posed limba romn. Soia posed i limba
francez. 1 ianuarie 1958
19
. Pentru ndrzneala
sa, preotul Pduraru a fost declarat bolnav psihic
i fanatic religios, de el ocupndu-se n continuare
organele de securitate
20
.
Rezistena cretinilor a determinat autoritile
sovietice s-i revad activitatea n domeniul cultelor
i n poda unei politici ateiste promovate decenii la
rnd n Basarabia, religia a supravieuit.
18 - Ibidem.
19 - A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, d.75, f. 75.
20 - Ibidem,f. 21.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

rezisten antitotalitar, antisovietic de cea mai rezisten antitotalitar, antisovietic de cea mai
mare amploare, la care au participat aproximativ mare amploare, la care au participat aproximativ
M
s
t
i
r
e
a

patru mii de persoane. E un simbol al rezistenei patru mii de persoane. E un simbol al rezistenei
P
E
T
R
U
-
V
O
D
82 ATITUDINI
SFNTUL ISIDOR PELUSIOTUL - EPISTOLE
Epistola 14, Ctre Patrim monahul (PG 78, 187-189)
Despre fptuire
Dup cum am aat, ai nzestrarea de a nva de la alii cu srguin i a
vorbi ngrijit. Dar calea vieuirii duhovniceti se strbate n chip bun mai
degrab prin fptuire dect prin vorbire frumoas. Aadar, dac te ngrijeti
de rspltirile cele curate
1
, socotete vorbirea frumoas ca ceva de doi bani,
i urmeaz cu srg a petrece n fapte bune.
Epistola 15, Ctre Petru (PG 78, 189)
Despre cugetarea cea nalt, despre
prerea de sine i despre smerita
cugetare
Cine nu va zice despre tine c e lucru nebunesc
ca, trecnd tu cu vederea i bogia, i neamul,
i aceast cinste [lumeasc] care e asemenea
umbrei i fcndu-te pentru muli cale de
smerenie, s cazi acum, dispreuind, ca i cum
ai uita-o, dumnezeiasca lege care poruncete
ca cel ce vrea s se nale s se smereasc (cf.
Lc. 14, 11)? Aadar, dac nu te-ai udat cu
totul de valurile ludroeniei, trezete-te spre
fgduina ce ai fcut-o. Cci nu acest lucru
2
te face uitat. Pentru c smerenia care crete
mpreun cu virtuile
3
i face urmtori ai lui
Dumnezeu pe cei ce vieuiesc astfel, pe cnd
cugetarea cea nalt nu numai c nu tie s e
stpn peste cele din veacul acesta, ci chiar
din cele cereti l coboar pe cel seme lucru
ce l-a suferit Luceafrul care rsare dimineaa.
Epistola 16, Ctre Evanghel (PG 78, 189)
Ce nseamn c Elisei a prefcut cu sare curgerile de demult
cele neroditoare ale Ierihonului (cf. IV Rg 2, 21)?
Elisei a tmduit cu sare curgerile cele neroditoare ale Ierihonului ca unul
ce a fost micat evanghelicete spre tmduire, de vreme ce vedea cele ce
1 - Rspltirile din lumea aceasta totdeauna sunt amestecate cu patimile celor care le dau i a celor
care le primesc. Singur Dumnezeu se d pe Sine ca rsplat, n chip sincer, fr vreo mptimire,
i se d n aa fel nct e perceput ca dar cu totul gratuit; dar Se d doar celui ce se curete de
patimi sau, mai bine zis, n msura curirii de patimi. Rsplata este deci harul, care e lucrare curat
dumnezeiasc. Sfntul Ioan Gur de Aur folosete adesea, cnd e vorba de realitile din veacul
viitor, sintagme de tipul cununile cele curate, buntile cele curate.
2 - Faptul de a smerit.
3 - Consistena smereniei e dat de practicarea virtuilor. Doar luptndu-se s le dobndeasc i d
omul seama de neputina lui ontologic i simte nevoia acut de har.
Vulpile au vizuini i
psrile cerului cuiburi i-a
rspuns Domnul celui care
L-a rugat s-L urmeze. [i
i-a spus aa] pentru c era
cunosctor al inimilor, ca Cel
Ce de unul singur a plsmuit
inimile oamenilor.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
TTOLE OLE
83 ATITUDINI
urmau s e. Cci acelea erau o prenchipuire: apele sterpe [nchipuiau]
toat omenirea ce era stearp din pricina necunotinei virtuilor i a lipsei
rodului dreptei credine, iar sarea nchipuia nvtura Domnului, care
are puterea i calitatea de a umezi toate, dup cum El zice ctre apostolii
Si: Voi suntei sarea pmntului (Mt. 5, 13). Iar Elisei nchipuie pe
nsui Fctorul i Stpnul. Cci cei ce pzesc curat chipul Fctorului
dobndesc de la El i harul de a lucra mpreun cu El minuni.
Epistola 17, Ctre Pavel (PG 78, 191)
Tlcuire la Vulpile au vizuini i
psrile cerului cuiburi (Mt. 8, 20)
Vulpile au vizuini i psrile cerului
cuiburi i-a rspuns Domnul celui care L-a
rugat s-L urmeze. [i i-a spus aa] pentru
c era cunosctor al inimilor, ca Cel Ce de
unul singur a plsmuit inimile oamenilor.
i s-a spus de unul singur pentru c le-
a fcut fr s aib nevoie de altcineva
care s-L ajute. i a spus astfel pentru c
l-a vzut pe omul acela c era stpnit de
gnduri viclene i locuit de duhuri rele i
c se inea de ticloie fr s se ntoarc
de la ea. Pentru aceea l-a ndeprtat de la
petrecerea mpreun cu Sine ca nu cumva
struina aceluia n rutate s se fac pricin
de poticnire pentru cei credincioi care ar
privit la el i ar socotit puterea Stpnului
neputincioas, de vreme ce nu ar putut s
schimbe pe ucenic spre virtute.
Epistola 18, Ctre comitul Erminos
(PG 78, 191-193) Tlcuire la ceea ce s-a spus despre
Nsctoarea de Dumnezeu: i nu a cunoscut-o, i cele
urmtoare (cf. Mt. 1, 25)
Fiindc ai spus c sminteal se socotete pentru iudei ceea ce s-a spus n
dumnezeietile Scripturi c: Nu a cunoscut-o pn ce a nscut pe Fiul ei,
ca i cum dup aceea s-ar unit logodnicul cu Fecioara, s cunoasc poporul
cel hulitor i nemulumitor c [particula] pn ce am c este pus
adesea n dumnezeiasca Scriptur n loc de nencetat [continuu]. Pn ce
voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale (Ps. 109, 1) nseamn
[vei edea] nencetat [de dreapta Mea]. i nu s-a ntors porumbelul la Noe
pn ce s-a uscat pmntul (Fac. 8, 12), adic nu s-a ntors nicidecum. i:
Pn ce vei mbtrni Eu sunt, zice Domnul (Is. 46, 4), adic necontenit.
i multe altele ca acestea se a mprtiate n dumnezeiasca Scriptur.
Aadar, dac nu te-ai
udat cu totul de valurile
ludroeniei, trezete-te
spre fgduin"a ce ai fcut-o.
Cci nu acest lucru te face
uitat. Pentru c smerenia
care crete mpreun cu
virtu"ile i face urmtori
ai lui Dumnezeu pe cei ce
vie"uiesc astfel, ...
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
84 ATITUDINI
Dar dumnezeiasca minte, [voind] s ndrepte, o, iudeilor, reaua voastr
cugetare, a celor care ai socotit i ai spus c Domnul S-a nscut din curvie,
s-a srguit s arate naterea cea nchinat ca neatins i svrit n afara
oricrei pofte i uniri trupeti, ca una ce este cuvenit lui Dumnezeu i
necuprins cu mintea. Cci faptul c cei bnuii de curvie ar petrecut dup
aceea unul cu altul l-a oprit i artarea ngerului, care a zis c Cel ntrupat
n Fecioara e din Duhul Sfnt, nu l-a ngduit nici mreia minunilor de la
natere (adic fecioria de dup natere, cntarea ngerilor, darurile aduse
de magi, cluzirea luminoas a stelei,
cltoria n Egipt, nrobirea idolilor), dar nici
dreptatea acelora nii, dreptate mrturisit
de dumnezeiasca Scriptur. i o arat i
dragostea Domnului cea de la sfrit, cnd a
pus mpreun pe Nsctoarea de Dumnezeu
cu feciorelnicul Ioan i a unit fecioriile
ecruia din cei doi, n vreme ce, ind pe
cruce, rbda moarte fctoare de via. Iar
dac acestea nu-l conving pe crtitorul i
iubitorul de rutate popor, cruia i st n re
s se lupte cu Dumnezeu, atunci semeni pe
piatr i scrii pe ape, i [mai bine] odihnete-
te de ostenelile cele dearte.
Epistola 19, Ctre episcopul
Eraclide (PG 78, 193)
De ce nu a fost osndit n cuptor
i Daniel mpreun cu tovarii lui
Anania (Dan. 3,20)
Ai zis: De ce nu a fost osndit de ctre
mpratul Babilonului marele Daniel
mpreun cu cei trei cuvioi tineri, de
vreme ce era de acelai cuget i seminie i
petrecere cu ei, ba chiar mai mare dascl al
bunei-cinstiri?
i spun: Pentru c acest lucru s-a
iconomisit dup mai-dinainte purtarea
de grij cea dumnezeiasc, ca nu cumva
necredincioii s pun pe seama numelui
zeului Babilonului arderea de tot a vpii
[care nu i-a mistuit pe tineri]. Cci ei l-
au numit pe Daniel Baltasar pentru a-i da
cinstea c lmurise cele tainice
4
. i se inea
de aceia o astfel de credin cum c zeul
4 - E vorba de visele ce le tlcuise Sfntul Daniel.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
Dar dumnezeiasca minte, [voind] s ndrepte, o, iudeilor, reaua voastr Dar dumnezeiasca minte, [voind] s ndrepte, o, iudeilor, reaua voastr
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
cugetare, a celor care ai socotit i ai spus c Domnul S-a nscut din curvie, cugetare, a celor care ai socotit i ai spus c Domnul S-a nscut din curvie,
s-a srguit s arate naterea cea nchinat ca neatins i svrit n afara s-a srguit s arate naterea cea nchinat ca neatins i svrit n afara
85 ATITUDINI
lor, chiar numai dac I s-ar chemat numele, ar fcut minuni. Aadar,
pentru ca s nimiceasc aceast credin l-a desprit pe Daniel cu aceast
judecat, i aa s-a aat c ceea ce a slbit tria cuptorului care ardea cu
putere au fost doar nfrnarea tinerilor i ajutorul lui Dumnezeu.
Epistola 20, Ctre prealuminatul Ierax (PG 78, 195)
mpotriva macedonienilor, adic a pneumatomahilor
Dac, dup cum ai scris, ereticul ce se deosebete de tine [n credin] l
accept pe Fiul lui Dumnezeu ca dogmatist
vrednic de crezare, atunci Acela nsui l
nva unitatea de in a nchinatului Duh,
prin faptul c vorbete de un singur nume al
dumnezeietii Treimi, indicnd prin aceasta
unimea unei singure ine. Dar dac nu i
d crezare Aceluia Care indic cu exactitate
c Duhul este nrudit cu El i Care nva
cele mai presus de minte, atunci de prisos
sunt vorbele noastre. Pentru c cortul cel
pmntesc
5
abia dac a cele de la picioare,
pe cnd cele ascunse din cer i mai presus
de simurile noastre doar Cel Ce locuiete
n cer le descoper i le tie.
Epistola 21, Ctre scolasticul
Ammonie (PG 78, 195)
Despre citire, mpotriva elinilor.
Despre harul de Dumnezeu
insufatelor Scripturi i despre
folosul din ele
Facerea de zei a elinilor, pe care ei le numesc
teogonii, le-au niruit n multe cri i
preri i Orfeu, i Homer, i Hesiod, i ci
au nvat potrivit acelora. Dar credina
noastr o nva dou cri, pe care i le-am
trimis, dintre care una se numete Vechiul
iar alta Noul Legmnt. Dac ele sunt
mai adevrate dect acelea [ale elinilor]
i n ce privete noiunile, i n ce privete
realitile, sunt ncredinat c tu nsui vei
aa, i vei ine ceea ce este mai bun.
5 - Se refer la rea noastr trupeasc i mrginit.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
86 ATITUDINI
ACATISTUL NOULUI MUCENIC
VALERIU GAFENCU,SFNTUL NCHISORILOR
Condacul 1
Pe cel ce plinind cuvntul Evangheliei a strlucit, luminnd ca o candel
din care s-a aprins mulime de lumnri n ntunericul temnielor, venii,
iubitorilor de nevoine, s l cinstim ca pe un dascl al jertfelniciei, al rbdrii
i iubirii aductoare de road, i s i cntm: Bucur-te, multptimitorule
Valeriu, ntrire a celor prigonii
pentru Hristos!
Icosul 1
A ajuns la noi propovduirea ta,
alesule mrturisitor: V cheam
Domnul slavei la lumin. V
cheam mucenicii-n venicii. For-
ticai Biserica cretin cu pietre
vii, zidite-n temelii. i vrnd a
urma ndemnului tu, ne rugm
ie s i grabnic aprtor al nostru,
ca s i putem cnta ntr-un glas:
Bucur-te, cunun a Bisericii i
co-moar a neamului romnesc;
Bucur-te, c eti bucurie a credin-
cioilor i dar dumnezeiesc;
Bucur-te, c inutul Basarabiei
se slvete prin tine;
Bucur-te, rudenie duhovniceasc
a mucenicilor din primele veacuri
cretine;
Bucur-te, c din anii copilriei
ai trit nrourat de cereasca
binecuvntare;
Bucur-te, c spre slujirea lui Dumnezeu i a aproapelui ai avut chemare;
Bucur-te, c tinereea ta a fost pecetluit de jertfelnicie;
Bucur-te, c luptndu-te cu ispitele ai fost iubitor de curie;
Bucur-te, c de la tatl tu ai nvat stai tare n necazuri;
Bucur-te, c nu te-ai temut nici de moarte, nici de chinuri;
Bucur-te, nou apostol care n temnie ai propovduit dreapta credin;
Bucur-te, c harismele tale le-ai ascuns sub vemntul umilinei;
Bucur-te, multptimitorule Valeriu, ntrire a celor prigonii
pentru Hristos!
Bucur-te, cunun a
Bisericii i comoar a
neamului romnesc;
Bucur-te, c tinere"ea ta a
fost pecetluit de jertfelnicie
Bucur-te, c nu te-ai temut
nici de moarte, nici de
chinuri
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
IILOR LOR
87 ATITUDINI
Condacul al 2-lea
Avnd mare cinstire fa de Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, nu te-
ai sit a recunoate: Maica Domnului mi mplinete rugciunile, pentru
a spori n ceilali ndejdea n ocrotirea ei cereasc. Iar ea, artndu-i-se
n temni n chip minunat, a rspuns evlaviei tale zicndu-i: Eu sunt
dragostea ta! S nu te temi! S nu te ndoieti! Biruina va a Fiului meu!
i noi, vznd cum Dumnezeu a rnduit s i ntrit pentru a-i duce
crucea fr crtire, i cntm: Aliluia!
Icosul al 2-lea
Ai vzut-o pe Preacurata Fecioar, ndejdea celor dezndjduii i bucuria
celor ntristai dnd mrturie c Hristos a snit nchisoarea n care ai
ptimit, mpreun cu ali mucenici, mireni, monahi sau preoi, pentru ca
din jertfa voastr s ia pild cei de acum i cei ce vor veni dup noi. Iar
cuvintele ei snte alung de la noi orice ndoial n snenia voastr, i
pentru aceasta zicem ctre tine:
Bucur-te, c ind ocrotit de Maica Domnului temnia n chilie o ai
schimbat;
Bucur-te, c acolo ai nvat s te rogi nencetat;
Bucur-te, tnr care ai cutat iubirea cea netrectoare;
Bucur-te, c virtuile tale strluceau ca un soare;
Bucur-te, c Preacurata Fecioar pe calea curiei te-a cluzit;
Bucur-te, c sub sfntul ei acopermnt via cuvioas ai trit;
Bucur-te, ncredinarea celor ce aleg calea fecioriei;
Bucur-te, i mldi a smereniei i oare a bucuriei;
Bucur-te, a jertfelniciei mireasm pe care Dumnezeu n lume o a
mprtiat;
Bucur-te, chivot peste care Duhul Sfnt S-a revrsat;
Bucur-te, c acra inimii tale a fost aprins de cerescul dor;
Bucur-te, c i-ai cinstit pe sni i ai intrat n soborul lor;
pentru Hristos!
Condacul al 3-lea
nvtor nelept te-ai artat, zicnd c orice bucurie adevrat se
ctig cu pre de jertf; orice cetate se cucerete cu brbie, cu credin,
cu ndrzneal, cu ncredere n misiunea dat de Dumnezeu i mai ales cu
rugciune. Pentru care noi, hrnindu-te cu nvturile tale, i cntm lui
Dumnezeu, Cel ce te-a nelepit: Aliluia!
Icosul al 3-lea
Fil de Filocalie scris cu snge i dascl iscusit al rugciunii lui Iisus ai
fost, mucenice, artndu-te urma tainic al marilor prini din vechime.
Ai aat pacea inimii i i-ai ncurajat i pe alii s o caute, zicnd: n lupt
Bucur-te, nou
apostol care n temni"e
ai propovduit dreapta
credin"; Bucur-te, c
"ind ocrotit de Maica
Domnului temni"a n chilie
o ai schimbat; Bucur-te, c
harismele tale le-ai ascuns
sub vemntul umilin"ei;

C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
88 ATITUDINI
cu puterile ntunericului, cu gndul la Dumnezeu, mi-am gsit pacea n
rugciune. Iar noi, vrnd s mergem pe drumul pe care ai mers i tu, i
zicem:
Bucur-te, c prin rugciunea lui Iisus inima ta a devenit altar;
Bucur-te, c suetul tu curat s-a umplut de har;
Bucur-te, c rugndu-te Sfntului Arhanghel Mihail nger n trup ai
devenit;
Bucur-te, c de frumuseile mpriei cerurilor suetul tu a fost rnit;
Bucur-te, binecuvntare pentru
cei mpreun-ptimitori cu tine;
Bucur-te, pururea ndemntorule
spre facerea de bine;
Bucur-te, rugtorule pentru cei
ce vroiau s se mntuiasc;
Bucur-te, c de rvna nemsurat
i sftuiai s se fereasc;
Bucur-te, c cei ce te cinstesc se
minuneaz de vieuirea ta;
Bucur-te, c mpreun cu ngerii
ncep a te luda;
Bucur-te, rug aprins de
Dumnezeul cel viu n deertul
temniei;
Bucur-te, c prin rugciunile tale
scpm de patima desfrului i a
mniei;
Bucur-te, multptimitorule
Vale-riu, ntrire a celor prigonii
pentru Hristos!
Condacul al 4-lea
Pentru nevoinele, ptimirile
i rugciunile tale ai primit harisma vederii cu duhul, de care lucru s-
au bucurat cei ce sufereau mpreun cu tine. i unuia dintre acetia i-ai
proorocit: va veni un moment n viaa ta cnd inima ta va cnta singur
rugciunea, iar la mplinirea cuvintelor tale el I-a cntat lui Dumnezeu:
Aliluia!
Icosul al 4-lea
Zcnd pe patul de suferin, n noaptea Sntelor Pati, ai vzut prin
darul lui Dumnezeu la deprtare pe credincioii care veneau de la schit
dup slujb, cobornd cu lumnrile aprinse. Prin care minune cei nchii
cu tine au neles msura sporirii tale, c lanurile i zidurile temniei nu
puteau nchide suetul tu curat. i pentru aceasta te ludm, zicnd:
Celor care te ndemnau
s-"i cru"i pu"ina vlag
care-"i rmsese i s taci, n
ultimele zile ale vie"ii tale,
le-ai cerut: Nu-mi lua"i
aceast bucurie, cci pentru
a-L mrturisi pe Hristos
triesc; i de triesc, prin
mila Lui triesc, ....
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
cu puterile ntunericului, cu gndul la Dumnezeu, mi-am gsit pacea n cu puterile ntunericului, cu gndul la Dumnezeu, mi-am gsit pacea n
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
rugciune. Iar noi, vrnd s mergem pe drumul pe care ai mers i tu, i rugciune. Iar noi, vrnd s mergem pe drumul pe care ai mers i tu, i
89 ATITUDINI
Bucur-te, c Duhul Sfnt n inima ta s-a slluit;
Bucur-te, c Dumnezeu de mari daruri te-a nvrednicit;
Bucur-te, c lepdndu-te de bucuriile lumeti ai primit harisme
cereti;
Bucur-te, c acum mpreun cu ngerii pe Dumnezeu l preamreti;
Bucur-te, c multe din cele viitoare mai dinainte le-ai cunoscut;
Bucur-te, c ziua trecerii tale la Domnul mai dinainte o ai tiut;
Bucur-te, c cel cruia i-ai destinuit aceast tain de sporirea ta s-a
ncredinat;
Bucur-te, c la mplinirea proorocirii mrturie despre snenia ta a dat;
Bucur-te, c vestea despre harismele tale n temni s-a rspndit;
Bucur-te, c fugind de patima mndriei talanii primii de sus i-ai
nmulit;
Bucur-te, c prin darul primit de la Dumnezeu celor ce se roag ie le vii
n ajutor;
Bucur-te, c cei ce i cer cele de folos cunosc c eti de minuni fctor;
pentru Hristos!
Condacul al 5-lea
Celor care te ndemnau s-i crui puina vlag care-i rmsese i s taci,
n ultimele zile ale vieii tale, le-ai cerut: Nu-mi luai aceast bucurie,
cci pentru a-L mrturisi pe Hristos triesc; i de triesc, prin mila Lui
triesc, i fr s art dragostea pe care v-o port nu ar mai avea rost s
triesc. i noi, vznd n tine icoana iubirii celei nefarnice, l ludm pe
Dumnezeu care a pus inima ta aceast virtute de mare pre, cntndu-I:
Aliluia!
Icosul al 5-lea
Ai fost pild pentru cei nchii mpreun cu tine, smerindu-te i punnd
binele aproapelui tu naintea binelui tu. Ai iubit nvturile Sntei
Scripturi i i-ai modelat viaa dup cuvintele lui Hristos, jertndu-te
pentru aproapele tu i urcnd pe scara virtuilor, i pentru aceasta te
ludm:
Bucur-te, c druind altora, de la Dumnezeu nmulit ai dobndit;
Bucur-te, c dnd haina de pe tine celui lipsit lui Hristos I-ai druit;
Bucur-te, c precum cei doi bani ai vduvei pomana ta s-a socotit,
Bucur-te, c cei care au aat de fapta iubirii tale s-au umilit;
Bucur-te, dttorule de bun voie care ai primit rsplata dumnezeiasc;
Bucur-te, arttorule al drumului spre mpria cereasc;
Bucur-te, c urmnd cuvntului Evangheliei te-ai artat chip al
milosteniei;
Bucur-te, c ruinndu-ne de faptele tale fugim de patima lcomiei;
Bucur-te, osta al lui Hristos care pentru dragostea Lui te-ai jertt;
Pentru nevoin"ele, ptimirile
i rugciunile tale ai primit
harisma vederii cu duhul,
de care lucru s-au bucurat
cei ce sufereau mpreun cu
tine. i unuia dintre acetia
i-ai proorocit: va veni un
moment n via"a ta cnd
inima ta va cnta singur
rugciunea...
... ai vzut prin darul lui
Dumnezeu la deprtare pe
credincioii care veneau
de la schit dup slujb,
cobornd cu lumnrile
aprinse. Prin care minune
cei nchii cu tine au n"eles
msura sporirii tale, c
lan"urile i zidurile temni"ei
nu puteau nchide su"etul
tu curat.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
90 ATITUDINI
Bucur-te, snte mucenice, c fapta ta n inimile noastre a odrslit;
Bucur-te, c prin rugciunile tale inimile noastre mpietrite ca ceara
se topesc;
Bucur-te, c spre facerea de bine chiar i cei tari de cerbice se srguiesc;
pentru Hristos!
Condacul al 6-lea
Am auzit sftuirea ta plin de nelepciune: n
toate mprejurrile roag-te lui Dumnezeu s se
mplineasc voia Lui. i vrnd s am i s facem
voia dumnezeiasc, lepdndu-ne de voia noastr
i ferindu-ne de ispitele celui viclean, i cntm lui
Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 6-lea
Ai purtat crucea bolii cu mult rbdare, snte,
artndu-ne i nou cum trebuie s primim
ncercrile de la Dumnezeu. i din ngduina lui
Dumnezeu ai rbdat chinuri muceniceti cnd
doctorul a tiat trupul tu fr ca leacul pentru
amorire s-i fcut lucrarea, de care lucru
uimindu-ne, i cntm:
Bucur-te, c rbdnd dureri nfricotoare ai
cugetat la Cel rstignit;
Bucur-te, c diavolul dezndejdii s te ngenuncheze
nu a reuit;
Bucur-te, liman al celor ngreuiai de boli de nevindecat;
Bucur-te, leac trimis de Dumnezeu trupului de boal apsat;
Bucur-te, c de la bolnavii care se roag ie nerbdarea o izgoneti;
Bucur-te, cel ce pe cei ce i ngrijesc pe bolnavi i rsplteti;
Bucur-te, nou doctor fr de argini care prin rugciune dai tmduire;
Bucur-te, c eti diavolilor prigonitor i celor ndrcii izbvire;
Bucur-te, c de voia noastr ne-ai sftuit s ne lepdm;
Bucur-te, c voia Domnului ne-ai cerut s o mbrim;
Bucur-te, c ne ndemni s lepdm toat grija cea lumeasc;
Bucur-te, c ne ntreti s facem voia dumnezeiasc;
pentru Hristos!
Condacul al 7-lea
Sfritul vieii mele este o ultim mrturisire ortodox. M-a bucura
mult s revenii la Biserica cea adevrat, i-ai zis de pe patul de moarte
doctorului nelat de nvturile lui Luther, rugndu-te pentru venirea
Cine crede fr a " i un
misionar, acela n-a cunoscut
frumuse"ea credin"ei - ai
spus, aprinznd n noi focul
mrturisirii lui Hristos. i
ai ntrit prin faptele tale
aceste cuvinte, cci te-ai
jert"t din iubire pentru
pastorul evreu, rugndu-te
ca el s devin "u al S"ntei
Biserici i druindu-i
medicamentele care "i-ar "
putut salva via"a trupeasc.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
Bucur-te, snte mucenice, c fapta ta n inimile noastre a odrslit; Bucur-te, snte mucenice, c fapta ta n inimile noastre a odrslit;
Bucur-te, c prin rugciunile tale inimile noastre mpietrite ca ceara Bucur-te, c prin rugciunile tale inimile noastre mpietrite ca ceara
91 ATITUDINI
lui n Biserica cea adevrat. Voind a ne mprti din rvna ta pentru
mntuirea celor ce stau departe de Adevr, i cntm lui Dumnezeu:
Aliluia.
Icosul al 7-lea
Cine crede fr a i un misionar, acela n-a cunoscut frumuseea
credinei - ai spus, aprinznd n noi focul mrturisirii lui Hristos. i ai
ntrit prin faptele tale aceste cuvinte, cci te-ai jertt din iubire pentru
pastorul evreu, rugndu-te ca el s devin u al Sntei Biserici i druindu-
i medicamentele care i-ar putut salva viaa trupeasc. Pentru aceast
iubire fr de margini i cntm:
Bucur-te, cel ce pastorului evreu i-ai artat iubire muceniceasc;
Bucur-te, c jertfa ta n suetele noastre a nceput s rodeasc;
Bucur-te, c iubindu-i pe eretici ai defimat noianul rtcirilor;
Bucur-te, c fr team ai vdit felurimea minciunilor lor;
Bucur-te, pzitor viteaz al predaniilor bisericeti;
Bucur-te, cel ce nvturilor neortodoxe te mpotriveti;
Bucur-te, c n arina Domnului ai fost neobosit lucrtor;
Bucur-te, c n ntunericul temniei ai fost lumintor;
Bucur-te, c ascultndu-te pe tine unii oameni de pcatele lor s-au
pocit;
Bucur-te, c dup ce au crezut propovduirii tale cu ndejdea nvierii au
adormit;
Bucur-te, c de osnd i de chinurile venice s-au izbvit;
Bucur-te, c naintea lui Dumnezeu despre faptele tale cele bune le-au
mrturisit;
pentru Hristos!
Condacul al 8-lea
Valurile vieii ne arunc n vltoarea patimilor, nenfricatule mrturisitor,
i ne este mai uor s alegem calea cea larg, spre care ne cheam necuratul
diavol. Dar pstrm n inimile noastre cuvntul tu: Trebuie s nfruni
pcatul pn la snge. Aa te nati din nou. Nu exist cale de compromis,
i ducnd lupta cea bun i cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 8-lea
Cum vei putea rezista la marile ncercri la care suntem supui, dac nu
poi rezista ispitei fumatului?, l-ai ntrebat pe tnrul care nu-i ddea
seama c prin patima sa ndeprta de la el harul dumnezeiesc; i acesta,
smerindu-se n faa mustrrii tale, nu numai c i-a neles greeala, ci
i-a schimbat ntreaga via. Iar noi, lund aminte la ndreptarea lui i
rugndu-ne ie s ne ajui s ne izbvim de toate patimile, te ludm aa:
Bucur-te, c cei te cinstesc mintea de gndurile cele rele i-o pzesc;
Sfritul vie"ii mele este o
ultim mrturisire ortodox.
M-a bucura mult s reveni"i
la Biserica cea adevrat,
i-ai zis de pe patul de
moarte doctorului nelat
de nv"turile lui Luther,
rugndu-te pentru venirea
lui n Biserica cea adevrat
Ai purtat crucea bolii
cu mult rbdare, s"nte,
artndu-ne i nou cum
trebuie s primim ncercrile
de la Dumnezeu. i din
ngduin"a lui Dumnezeu ai
rbdat chinuri muceniceti
cnd doctorul a tiat trupul
tu fr ca leacul pentru
amor"ire s-i " fcut
lucrarea...
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
92 ATITUDINI
Bucur-te, c lepdnd nelepciunea acestui veac se snesc;
Bucur-te, cel ce eti stavil n faa patimilor i a poftelor;
Bucur-te, c scriind ndrumarul de spovedanie ai vdit hiul
pcatelor;
Bucur-te, c pentru a scpa de povara pcatelor la scaunul spovedaniei
ne-ai ndrumat;
Bucur-te, c pe oameni s fac ascultare de duhovnic i-ai ndemnat;
Bucur-te, c de mprtirea cu nevrednicie cu Sntele Taine ne fereti;
Bucur-te, c furtuna patimilor
noastre prin rugciune o
potoleti;
Bucur-te, cel ce n vremuri de
desfru ai fost pild de curie;
Bucur-te, c nelegndu-te de
bogiile lumeti ai fost iubitor de
srcie;
Bucur-te, cel ce, fr s i monah,
ai inut voturile monahiceti;
Bucur-te, c ajungnd la snenie,
spre snenie ne cluzeti;
Bucur-te, multptimitorule
Valeriu, ntrire a celor prigonii
pentru Hristos!
Condacul al 9-lea
Vrnd s ne trezeti din amoreala
care ne-a cuprins, robule al lui
Dumnezeu, ai scris c pcatul este a doua rstignire adus Mntuitorului;
acum l scuip n fa cei ce sunt botezai, acum cununa de spini I-o pun
cei ce se numesc cretini, acum i dau palme, acum i bat piroanele, acum
l mpung cu sulia cei pentru care a suferit batjocoriri i bti i pentru
care i-a dat sngele pe Golgota. Ca s m ferii de o astfel de cdere, i
cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 9-lea
Cretinii nu pot primi pacea ispititoare a Satanei, cretinii nu vor primi
dect pacea lui Hristos, orict de multe sacricii li se vor cere, rsuna n
temnie cuvntul tu, precum al Boteztorului n pustie. O, mucenice,
vom ti oare s primim cuvntul tu, cnd Irozii vremurilor noastre ne vor
cere s primim pacea cea mincinoas prin lepdarea de Hristos? Pentru ca
s rmnem tari la vreme de ncercare, ne rugm ie:
Bucur-te, c pentru pacea cea dup Dumnezeu te-ai nevoit;
Bucur-te, c linitea ta i pe paznicii temniei i-a mblnzit;
Bucur-te, mngiere n vremurile de tulburare;
S-a adeverit cuvntul tu,
s"nte, c moartea pentru
Hristos aduce fericirea vie"ii
venice. Cci prsind tu
aceast lume, unul dintre cei
cu care mpreun ai ptimit
te-a vzut n vis urcnd la
cer pe un tron luminat
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
Bucur-te, c scriind ndrumarul de spovedanie ai vdit hiul Bucur-te, c scriind ndrumarul de spovedanie ai vdit hiul
93 ATITUDINI
Bucur-te, a frniciei pierztoare de suet certare;
Bucur-te, sabie a cuvntului mustrtoare a frdelegilor;
Bucur-te, adevr care mprtie norii minciunilor;
Bucur-te, dreptar de vieuire a mirenilor;
Bucur-te, veghetor tainic al mnstirilor;
Bucur-te, al preoilor ajuttor n propovduire;
Bucur-te, a ierarhilor rvnitori sprijinire;
Bucur-te, crare spre Rsritul rsriturilor;
Bucur-te, fclie a iubitorilor de adevr i ucenic al Adevrului;
pentru Hristos!
Condacul al 10-lea
Sunt fericit c mor pentru Hristos. Totul e o minune. n msura n care
mi se va ngdui, de acolo de unde m voi aa m voi ruga pentru voi i
voi alturi de voi, ai spus n ultima zi a vieii tale, mrturisind grija ta
pentru cei apropiai ie. Iar noi, cugetnd la slvitul tu sfrit, i cntm
Celui ce te-a chemat n mpria Sa: Aliluia.
Icosul al 10-lea
Fiind prigonit pentru Hristos, ai mrturisit c l simi ca prieten al tu pe
ecare suet care se gndete la tine cu iubire cretineasc. Oare iubirea
i cinstirea noastr nu le vei primi? ndrznind, ne rugm ie, snte,
cerndu-i s primeti i puinele noastre laude:
Bucur-te, c suetul tu de frumuseile venice se desfteaz;
Bucur-te, prieten al celor ce te cinstesc i poveele tale le urmeaz;
Bucur-te, cel ce mpreun cu cetele snilor te rogi pentru noi;
Bucur-te, c prin rugciunile tale ne izbvim din nevoi;
Bucur-te, c n temni pe cei ovitori n credin i-ai ntrit;
Bucur-te, c pe cei ndrtnici cu ajutorul lui Dumnezeu i-ai biruit;
Bucur-te, cel ce n faa prigonitorilor ndrzneal ai artat;
Bucur-te, cel ce nu te-ai scrbit cnd erai pe nedrept defimat;
Bucur-te, c nc n trup ind ai pregustat venica fericire;
Bucur-te, c vznd sporirea ta, ceilali s-au umplut de uimire;
Bucur-te, smn a druirii fr msur sdit pe al temniei pmnt;
Bucur-te, slujitor credincios al Noului Legmnt;
pentru Hristos!
Condacul al 11-lea
S-a adeverit cuvntul tu, snte, c moartea pentru Hristos aduce fericirea
vieii venice. Cci prsind tu aceast lume, unul dintre cei cu care mpreun
ai ptimit te-a vzut n vis urcnd la cer pe un tron luminat, i and apoi de
trecerea ta la Domnul, I-a cntat Iubitorului de oameni: Aliluia!
Aici va " ntr-o zi loc de
pelerinaj, a proorocit
Cuviosul Gherasim, ce-
rndu-"i s te rogi pentru el.
Bucur-te, c de tine se
bucur soborul mucenicilor
din temni"ele romneti
Bucur-te, cel ce, fr s
"i monah, ai "inut voturile
monahiceti
Vrnd s ne trezeti din
amor"eala care ne-a cuprins,
robule al lui Dumnezeu,
ai scris c pcatul este
a doua rstignire adus
Mntuitorului; acum l scuip
n fa" cei ce sunt boteza"i,
acum cununa de spini I-o
pun cei ce se numesc cretini,
acum i dau palme, acum i
bat piroanele, acum l mpung
cu suli"a cei pentru care a
suferit batjocoriri i bti i
pentru care i-a dat sngele pe
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

i loc de i loc de
P
E
T
R
U
-
V
O
D
oo zzi loc de i loc de zzz
pelerinaj, a proorocit pelerinaj, a proorocit
herasim, ce herasim, ce- -
94 ATITUDINI
Icosul al 11-lea
Aici va ntr-o zi loc de pelerinaj, a proorocit Cuviosul Gherasim,
cerndu-i s te rogi pentru el. Iar noi, de la acest slvit mrturisitor, care
de la streia Tismanei a ajuns n temnia de la Trgu Ocna, indu-i frate
de suferin, nvndu-ne a-i cere ajutorul, ne rugm ie:
Bucur-te, cel ce cu dreptate sfnt al nchisorilor ai fost numit;
Bucur-te, c prin snenia ta marilor mucenici te-ai asemuit;
Bucur-te, c pe noii mucenici ne-ai ndemnat s-i cinstim;
Bucur-te, c urmnd povaa ta
mult folos agonisim;
Bucur-te, c de tine se bucur
soborul mucenicilor din temniele
romneti;
Bucur-te, c mpreun cu noii
mrturisitori din toat lumea pe
Hristos l slveti;
Bucur-te, prin rugciune
nerbdarea celor nchii cu tine n
rbdare s-a schimbat;
Bucur-te, c pe acetia precum
Sfntul Dimitrie pe Nestor tu i-ai
binecuvntat;
Bucur-te, c ntrindu-se n
credin Adevrul cel venic L-au
mrturisit;
Bucur-te, c mpreun cu tine
rsplata cea cereasc o au primit;
Bucur-te, c mulimea pelerinilor care vin la Trgu Ocna a sporit;
Bucur-te, c profeia Cuviosului Gherasim s-a mplinit;
pentru Hristos!
Condacul al 12-lea
Femeii care i-a riscat viaa, venind pe ascuns ntr-o noapte ca s te vad n
camera de spital, i-ai cerut: V rog s mrturisii oamenilor i familiei mele
dragi c am crezut pn la sfrit, c sunt mpcat, c-mi dau viaa pentru
Hristos i pentru semeni. i noi, lund ndrzneala de a mrturisi oamenilor
despre ptimirile tale muceniceti, i cntm lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 12-lea
Snte Mucenice Valeriu, ncredinai ind de snenia ta, ne rugm lui
Dumnezeu s ne dea putere s punem nceput bun mntuirii noastre.
Credem c tu te rogi pentru tot omul ce alearg la tine cu ndejde, i
pentru aceasta i cntm:
S"nte Valeriu, noule
mrturisitor al credin"ei n
Hristos, la tine alergm,
ca la un grabnic ajuttor al
tuturor celor ce se roag "ie.
Bucur-te, c mul"imea
pelerinilor care vin la Trgu
Ocna a sporit; Bucur-te,
c profe"ia Cuviosului
Gherasim s-a mplinit.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
Aici va ntr-o zi loc de pelerinaj, a proorocit Cuviosul Gherasim, Aici va ntr-o zi loc de pelerinaj, a proorocit Cuviosul Gherasim,
cerndu-i s te rogi pentru el. Iar noi, de la acest slvit mrturisitor, care cerndu-i s te rogi pentru el. Iar noi, de la acest slvit mrturisitor, care
95 ATITUDINI
Bucur-te, crin ales ntre orile muceniciei;
Bucur-te, c de la tristee ai ajuns n mpria bucuriei;
Bucur-te, pentru vremurile de pe urm far strlucitor;
Bucur-te, mijlocitor pentru noi n faa Dreptului Judector;
Bucur-te, mngiere cereasc n focul ispitelor;
Bucur-te, c vdeti lucrarea diavolilor;
Bucur-te, pavz tare la vreme de prigoan a cretinilor;
Bucur-te, cel ce ne ndemni s mergem pe urmele mucenicilor;
Bucur-te, road a Evangheliei rsrit n neamul romnesc;
Bucur-te, c dreptslvitorii de alte neamuri cu evlavie te cinstesc;
Bucur-te, c lauda ta n toat Biserica se vestete;
Bucur-te, c prin tine Hristos Se preamrete;
pentru Hristos!
Condacul al 13-lea
O, Snte Valeriu, cunun a mucenicilor romni din prigoana celui de-
al douzecilea veac, i aprtorul nostru ceresc! Vezi, snte, cursele
diavolului cele amgitoare, vezi patimile care ne mpresoar, vezi neputina
suetelor noastre. Dar vezi i ndejdea noastr n ajutorul cel de sus,
i vino i scoate-ne din focul ncercrilor, ca ajungnd n mpria cea
cereasc s i cntm mpreun cu tine Dumnezeului celui viu: Aliluia!
(Acest Condac se zice de trei ori. Apoi se zice Icosul nti: A ajuns la
noi propovduirea ta i Condacul nti: Pe cel ce plinind cuvntul
Evangheliei)
Apoi se citete aceast
Rugciune
Snte Valeriu, noule mrturisitor al credinei n Hristos, la tine alergm,
ca la un grabnic ajuttor al tuturor celor ce se roag ie. Vezi, snte, durerile
noastre, vezi neputinele noastre, vezi puintatea credinei noastre. Nu
te scrbi de lenevia i nimicnicia noastr.
Ne rugm ie, snte, grbete de ne ajut cu nencetatele i sntele tale
rugciuni i ne sprijinete pe noi. tim c ai ptimit grele prigoniri pentru
dragostea lui Hristos, dar prin rbdarea lor ai aat dar de la Dumnezeu i
astzi vieuieti n lumina raiului. Faptele tale binecuvntate ne-au fcut
pe noi s te chemm n ajutor. Suntem ncredinai c pe tot cel ce alearg
la tine, cernd cu credin ajutor, nu-l treci cu vederea.
Ridic-ne din groapa fricii, n care ne-a aruncat vrjmaul diavol, pe
calea mrturisirii credinei n Dumnezeul cel adevrat. Fii nou pild, i
nou ndrumtor, c iscusite sunt cursele vrjmaului i nu ne pricepem
s ne ferim de ele. Roag-te s m ferii de nelare, i s primim de la
Dumnezeu darul dreptei socoteli. Pe cei czui n pcate ajut-i s se
pociasc, indu-le sprijinitor i ocrotitor.
O, S"nte Valeriu, cunun
a mucenicilor romni
din prigoana celui de-
al douzecilea veac, "i
aprtorul nostru ceresc!
ezi, s"nte, cursele diavolului
cele amgitoare, vezi
patimile care ne mpresoar,
vezi neputin"a su"etelor
noastre.
C
o
p
y
r
i
g
h
t

M
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
96 ATITUDINI
Roag-te, snte mucenice, pentru duhovnicii notri, s ne cluzeasc
pe calea cea dreapt. Roag-te pentru toi preoii i diaconii, s le dea
Dumnezeu curajul de a semna cuvntul Evangheliei acolo unde trebuie.
Roag-te pentru ierarhii ortodoci, s pstoreasc turma cu fric de
Dumnezeu, fr a se teme de mai marii lumii acesteia. Ai grij, Snte
Valeriu, de toi monahii i de toate monahiile, ca avndu-te pe tine
mpreun rugtor s sporeasc n nevoin i virtute.
Ai grij, snte, de toi cei prigonii pentru Hristos, s rabde cu rbdare
muceniceasc, fr s crteasc. i ai grij i de prigonitorii lor, rugndu-
te pentru ei, aa cum te-ai rugat i pentru cei ce te-au prigonit pe tine.
ntrete-ne, snte, n lupta pe care o ducem pentru mntuirea noastr,
ca mulumindu-i ie s ludm i s binecuvntm i s slvim ntru-tot-
ludatul i preaputernicul nume al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh,
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Rugciune pentru proslvirea noilor mucenici
Doamne, Dumnezeul nostru, care i-ai pzit pe cei trei tineri i pe Daniel
n cuptorul cel de foc, care i-ai ntrit pe mrturisitorii ultimei prigoane
s dea mrturia cea bun n faa prigonitorilor, primete de la noi aceast
puin rugciune.
Sdete, Hristoase Dumnezeule, jertfa lor, ca o smn pe pmntul
inimii noastre. S e aceast smn aductoare de road bun, s ne
e nou spre nceput bun mntuirii i dttoare de curajul mrturisirii
adevrului n faa celor care l batjocoresc. F, Doamne, ca pilda lor s
nu e dat uitrii, ci din ea s se hrneasc ii Bisericii dreptslvitoare.
Virtuile lor i jertfa lor s mustre lenevia i negrija noastr, i mustrarea
aceasta s ne e spre ndreptare.
Cerut-a oarecnd Sfnta Maria Magdalena trupul Tu, zicnd
Grdinarului: Doamne, spune-mi unde l-ai pus, i eu l voi lua. Tot aa
noi cdem naintea Ta, rugndu-te cu zdrobire de inim: Doamne, arat-
ne nou unde se a sntele moate ale mrturisitorilor Ti, i noi le vom
cinsti pe ele cu evlavie. Din pricina pcatelor noastre nu am fost vrednici
s ne nchinm lor, dar ne rugm ie, Doamne, s nu lai trupurile robilor
Ti s zac n uitare, ci scoate-le la lumin, pentru a primi nchinarea
cuvenit.
Ca nchinndu-ne lor cu evlavie, s ne putem bucura i de cinstirea lor n
Biserica Ta, dup cum li se cuvine, mpreun cu a cetelor de sni mucenici
i mucenice. i mpreun cu ei s aducem slav, cinste i nchinciune
Dumnezeului cel n Treime ludat, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh,
acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.
S "e aceast smn"
aductoare de road bun,
s ne "e nou spre nceput
bun mntuirii i dttoare
de curajul mrturisirii
adevrului n fa"a celor
care l batjocoresc. F,
Doamne, ca pilda lor s nu
"e dat uitrii, ci din ea s
se hrneasc "ii Bisericii
dreptslvitoare
M
Roag-te, snte mucenice, pentru duhovnicii notri, s ne cluzeasc Roag-te, snte mucenice, pentru duhovnicii notri, s ne cluzeasc
s
t
i
r
e
a

P
E
T
R
U
-
V
O
D
pe calea cea dreapt. Roag-te pentru toi preoii i diaconii, s le dea pe calea cea dreapt. Roag-te pentru toi preoii i diaconii, s le dea
Dumnezeu curajul de a semna cuvntul Evangheliei acolo unde trebuie. Dumnezeu curajul de a semna cuvntul Evangheliei acolo unde trebuie.

Atitudini3 Online

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Atitudini3 Online

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

01 ATITUDINI

NAPOI LA HRISTOS I LA SFINII SI

Aici n Europa de straj Aici n Europa de straj

mntuirea n imanent, fr Dumnezeu. i nici un mntuirea n imanent, fr Dumnezeu. i nici un

S-ar putea să vă placă și