Interdisciplinaritatea i contextualizarea ei la ora de religie

Ca exemple de activiti de nvare, Programa analitic prevede i ncadrarea

evenimentelor din Istoria Bisericii n cadrul Istoriei Universale. n cazul acesta activitile de
nvare la religie interereaz cu cele de la istorie.
!xemplu " #eeritor la pro$lema reormei, proesorul de religie va prezenta reorma ca
o sc%ism produs n s&nul Bisericii precum i urmrile acesteia. Proesorul de istorie
prezintreorma ca un salt $eneic n cadrul istoriei i civilizaiei europene. n cazul n care
proesorul de religie va constata c elevii au o atitudine duplicitar n raport cu cele dou
puncte de vedere, n prima az va relua n discuie pro$lematica reormei apreciind c ntr'
adevr n plan cultural i economic reorma a ost un proces cu urmri pozitive, dar n acelai
timp va prezenta urmrile reormei n plan religios, conlictele de ordin doctrinar care s'au
ivit, precum i aptul c reorma a constituit terenul ragmentrii religioase medievale, precum
i ondul apariiei cultelor neoprotestante de mai t&rziu. (ceste eecte le simim p&n azi"
dez$inarea religioas, disputele interconesionale etc. Pro$lematizarea acestor teme poate
continua prin a nva elevii c menirea noastr este aceea de a nd)dui i lupta pentru
reacerea unitii cretine, dup cuvintele *&ntuitorului, +Ca toi s ie una,. n a doua az
proesorul de religie poate s propun actorilor responsa$ili cu Programa analitic pentru
cele dou discipline, soluii n vederea revizuirii i m$untirii activitilor de nvare
speciice.
Proesorul de religie poate propune n cadrul curriculum'ului la decizia colii
discipline opionale. -pionale speciice religiei ar putea i" Istoria religiilor, (rta cretin,
*uzic Bisericeasc, !lemente de iconograie etc.
Un opional se poate propune"
a. la nivelul disciplinei" Pictura religioas n rile rom&ne n secolele /0I 1 /0II2
$. la nivelul ariei curriculare, unde se va viza o tem interdisciplinar" *isiuni cretine n
aara !uropei n evul mediu 3religie, geograie, istorie.2
c. la nivelul mai multor arii curriculare, pornind de la un o$iectiv transdisciplinar"
4povedanie, psi%analiz, consiliere 3religie, psi%ologie, consiliere, $iologie..
(stel, un opional la+Istoria religiilor, poate avea ca o$iective de reerin"
5 lrgirea orizontului cunoaterii civilizaiei i istoriei universale2 localizarea geograic a
zonelor acoperite de una sau alta dintre religiile lumii2
5 identiicarea unor valori sociale i morale promovate de dierite religii2 realizarea unor
comparaii ntre dierite sisteme religioase2
5 localizarea unor o$iective turistice cu semniicaii religioase2
5 s identiice inluena religiei asupra unor culturi i civilizaii.
Un opional cum ar i+Biserica i pro$lemele tineretului, poate avea printre
o$iectivele de reerin"
6 'descrierea cauzelor anumitor $oli trupeti i suleteti deopotriv2
6 'nelegerea consecinelor datorate unor acte iresponsa$ile 3avort, clonare, eutanasie etc...
Cum contextualizm 3aplicm. programa colar la disciplina religie7
8up cum se tie programele colare sunt +documente reglatoare, componente ale
Curriculumu'lui 9aional,. n nota de prezentare a programei colare pentru ciclul inerior al
liceului i pentru colile de arte i meserii, o$iectivul general al disciplinei religie const n
ormarea personalitii elevilor n concordancu valorile cretine, prin integrarea
cunotinelor religioase n structura de atitudini moral'cretine i prin aplicarea nvturii de
credin n viaa proprie i a comunitii. :inalitile predrii religiei vizeaz ormarea unor
caractere moral'cretine care s aciliteze o nou concepie asupra relaiei 8umnezeu'om, om'
semeni, i totodat o atitudine moral i responsa$il a de propria persoan.
Important este ca proesorul de religie s'i adapteze discursul i activitile didactice
n uncie de caracteristicile clasei, n uncie de evenimentele i sr$torile religioase, n
uncie de puterea de nelegere a elevilor, i de ce nu n uncie de interesele i preocuprile
elevilor. (stel riscm ca ora de religie s ie mai mult teoretic, iar inalitile acestei ore s
nu ie cele scontate.
Coninuturile didactice ale programei colare n vigoare pentru disciplina religie sunt,
n general, $ine structurate. ;otui unele teme dau impresia c ar i indicate pentru elevii care
urmeaz o coalteologic. (tunci c&nd aplicm programa colar s nu uitm c elevii
dincolile laice nu sunt seminariti. Pentru m$untirea programei colare considerm c se
impune cooptarea n Comisia 9aional pentru disciplina #eligie a mai multor proesori care
predau religia n nvm&ntul preuniversitar.
(ctivitatea complexde predare 1 nvre nu poate i deprins prin nvarea unor
principii teoretice care urmeaz s ie aplicate mai t&rziu n practic. !ste timpul snelegem
c +experiena n coli este necesar pentru a ti ce idei merittranspuse n practic, care pot i
tanspuse i n ce condiii sunt necesare,.9umai n coal se poate nva ce nseamn a i
proesor. -rice tem din program se impune a i adaptat n uncie de situaiile concrete,
spre exemplu la clasa a I/'a, printre altele, avem tema Cinstirea 4inilor.
-$servm c unii dintre elevii notri nu sunt ntotdeauna interesai de cinstirea
sinilor, dar toi aceti elevi sunt interesai de propria reuit, de mi)loacele prin care poi
reui n via. n aceast situaie tema mai sus amintit poate i nuanat i ormulat astel"
4&ntul ca model de reuit i de mplinire 3spiritual, social, proesional etc.. n acest mod
tema poate st&rni curiozitate i c%iar interes din partea elevilor.
<a clasa a /II'a n cadrul coninuturilor apare i tema #ugciunile pentru cei adormii
n 8omnul. (ceast tem poate st&rni mai mult sau mai puin curiozitatea n r&ndul elevilor.
Cu siguran orice elev este interesat s'i mearg $ine n via, s ai$ parte de succese. n
aceast situaie tema poate i adaptat su$ urmtoarea orm #ugciunile pentru cei adormii
n 8omnul, ca orm de respect pentru naintai i garanie a $inecuv&ntrii lui 8umnezeu
pentru noi. Pe aceast cale elevii vor nva c rugciunile pentru cei mori constituie at&t o
o$ligaie a noastr c&t i o orm de respect i de +milostenie, pentru sulele naintailor, iar
aptele noastre nu vor rm&ne nerspltite. Cu siguran vom st&rni motivaia elevilor. 4&ntul
C%iril al Ierusalimului se ntre$a" +i va propune vreodat un om s slu)easc lui 8umnezeu,
dac nu crede c 8umnezeu l rspltete,.
Coninuturile la clasa a /'a ncep cu tema (rgumente raionale pentru dovedirea
existenei lui 8umnezeu. n urma inspeciilor avute n coli precum i a discuiilor cu
proesorii de religie am constat c aceast tem este oarte greu de adaptat la nivelul elevilor,
exist i riscul ca aceast tem s ie luat i predat dupmanualele de dogmatic. n acest
caz riscm s nu reuim atingerea o$iectivelori inalitilor propuse.
Iat motivul pentru care se impune s im mereu ateni la elul n care predm anumite
adevruri de credin, s redescoperim intererena ntre a cunoate i a nelege. Cine
cunoate un enomen 3teoretic. nu neaprat l i nelege. Cine a)unge s neleagun enomen,
acela p&n la urm l va cunoate. Credina nu poate i neaprat nvt, n sc%im$ poate i
trit.
4copul primordial al predrii religiei, const n a restaura demnitatea elevilor, n a le
orma i cizela caracterul, n a'i a)uta s se redescopere, n a'i a)uta s'i evalueze i s'i
desv&reasc relaia lor cu 8umnezeu i cu semenii.
(tunci c&nd prezentm o secven didactic nu tre$uie avute n vedere doar strategiile
de care ne vom olosi, ci se cere ca lecia s ie g&ndit ca un eveniment iniatic, indierent de
tema a$ordat. -rice lecie de religie se poate constitui ntr'o analogie la istoria m&ntuirii,
istorie care, teologic vor$ind este recapitulatn cadrul iecrei 4inte <iturg%ii. (a cum
+paro%ia, pentru ca s devin o comunitate disciplinat, sntoas i s&nt tre$uie s ai$ n
centrul vieii ei <iturg%ia !u%aristic i credincioii sunt ndemnai s participe la )erta
eu%aristic,, tot aa i lecia de religie se cade a i un mi)loc de ndrumare a elevilor, pentru a
se apropia c&t mai des de 4intele ;aine.
!levii pot i ndemnai, pe parcursul activitilor didactice, s participe la viaa
liturgic a paro%iei i contientizai de aptul c toi suntem mdulare ale trupului lui =ristos,
+anamneza liturgic renoind nencetat identitatea noastr de mdulare ale trupului lui
=ristos,.
Contientizarea raternitii liturgice a avut un rol undamental n spaiul ortodox i sta
la $aza tuturor ormelor de comunitate i comuniune cretin. 4copul ultim al moraliti
personale i sociale este acela ca =ristos ' n Care locuiete toatplintatea 8umnezeirii
3Coloseni >,?. ' s ia c%ip n tot i n toate 3@alateni A,B?.. !ste menirea noastr s purcedem
la atingerea acestui scop +ls&ndu'< pe =ristos s ia c%ip n aciunile noastre personale i
sociale,. n acest el elevii pot i responsa$ilizai cu privire la aptele i preocuprile lor, pot i
ndrumai s se raporteze mereu la principiile cretine.
4oloviov, nva i ndemna ca +nainte de a te %otr& la un pas cu o oarecare importan
pentru viaa personal i social, s'i c%emi n sulet c%ipul moral al lui =ristos, s te
cercetezi i s'i rspunzi" ar ace !l acest pas, sau ' cu alte cuvinte' l'ar saluta sau nu, m'ar
$inecuv&nta dac l ac sau nu,.
:inalitatea orei de religieare n vedere convertirea personal, trirea credinei i
contientizarea aparteneei elevilor la o comunitate de cult i de credin
organizat.4trategiile, mi)loacele i procedeele didactice speciice pentru predarea unei
anumite teme din programa colar sunt diverse2 alegerea lor ine de proesor. Pentru ca
activitile didactice i misionare s ie reuite este nevoie mai nt&i de a)utorul lui 8umnezeu.
n lucrarea !ducaia religioas. nvturi pentru copii i tineri, Irineu, episcop de
!Caterin$urg i Ir$it, le adresa proesorilor de religie urmtorul ndemn" +9u uitai s c%emai
mereu $inecuv&ntarea lui 8umnezeu asupra muncii voastre de educaie i, av&nd
aceast$inecuv&ntare, eortul, gri)a i munca v vor i ncununate de do$&ndirea unor copii
asculttori,.
Concluzie " -rice program colar este perecti$il, dar importante sunt strategiile i
mi)loacele didactice olosite precum i modul n care proesorul i adapteazconinuturile
pentru ca discursul didactic s devin unul accesi$il i interesant. (ceste argumente ne
ndreptesc s airmm c deprinderea predrii #eligiei este un drum anevoios, complex i
interesant pe parcursul cruia nvm mereu.