0 evaluări0% au considerat acest document util (0 voturi)
16 vizualizări30 pagini
O propunere pentru progresul fi losofi ei experimentale apare
la Londra în 1661, în contextul unei serii întregi de proiecte, programe
sau manifeste asociate cu formarea primei societăţi ştiinţifi ce propriu-zise, „Societatea Regală pentru progresul cunoaşterii“
(„Royal Society“). Modelul propus de Abraham Cowley
este citat adesea ca posibilă sursă de inspiraţie pentru organizarea
Societăţii Regale.
Titlu original
Abraham Cowley şi planul unui colegiu pentru fi losofi a experimentală după modelul Casei lui Solomon Studiu introductiv
O propunere pentru progresul fi losofi ei experimentale apare
la Londra în 1661, în contextul unei serii întregi de proiecte, programe
sau manifeste asociate cu formarea primei societăţi ştiinţifi ce propriu-zise, „Societatea Regală pentru progresul cunoaşterii“
(„Royal Society“). Modelul propus de Abraham Cowley
este citat adesea ca posibilă sursă de inspiraţie pentru organizarea
Societăţii Regale.
O propunere pentru progresul fi losofi ei experimentale apare
la Londra în 1661, în contextul unei serii întregi de proiecte, programe
sau manifeste asociate cu formarea primei societăţi ştiinţifi ce propriu-zise, „Societatea Regală pentru progresul cunoaşterii“
(„Royal Society“). Modelul propus de Abraham Cowley
este citat adesea ca posibilă sursă de inspiraţie pentru organizarea
Societăţii Regale.
Solomon Studiu introductiv 1. Textul i contextul n care apare O propunere pentru progresul losoei experimentale apare la Londra n 1661, n contextul unei serii ntregi de proiecte, pro- grame sau manifeste asociate cu formarea primei societi tiin- ice propriu-zise, Societatea Regal pentru progresul cunoa- terii (Royal Society). Modelul propus de Abraham Cowley este citat adesea ca posibil surs de inspiraie pentru organizarea Societii Regale sau pentru proiectele ulterioare de a reforma societatea dup modelul unui colegiu care s ncorporeze ct mai multe elemente baconiene. 657 Avem de-a face, la prima vedere, cu un manifest-program pentru Societatea Regal, o apologie 657 Hunter, M. Science and the Shape of Orthodoxy, 123 ; Hunter, M. Science and Society in Restoration England, 35 ; Hunter, M. Esta- blishing the New Science. The Experience of the Early Royal Society, Boydell Press, Woodbridge, 1989 ; Hunter M., Wood, P. B. Towards Solomons House : Rival Strategies for Reforming the Early Royal So- ciety, History of Science, 1986 reprodus n Hunter, M. Establishing the New Science. 332 Dana Jalobeanu a societii nou ninate. Textul lui Cowley este ns ceva mai mult : n el se propune ninarea unui colegiu care s promove- ze tipul de cunoatere propus de Francis Bacon : o cunoatere ntemeiat pe catalogarea minuioas a fenomenelor naturii, pe observaie i experiment, pe scurt, o cunoatere ntemeiat pe istorii naturale. 658 Dedicat Societii Regale, proiectul colegiului propus de Cowley vizeaz un alt tip de instituionalizare a tiinei dect cea de tip club de virtuosi antrenai n activitile lor comu- ne de curiozitatea n faa fenomenelor naturale. n multe privine, Cowley ofer o citire actualizat a utopiei baconiene : colegiul imit i duce mai departe modelul Casei lui Solomon : o instituie ierarhic, organizat pentru producerea, administrarea, pstrarea i perpetuarea cunoaterii experimentale. Colegiul lui Cowley nu este Societatea Regal ci, mai curnd, un model a ceea ce Socie- tatea Regal visa s devin, tiind c nu va reui : un sistem alter- nativ de producere i transmitere a cunoaterii care poate nlocui sistemul universitar i este direct angajat n formarea elitelor. n acest sens, proiectul propus de Cowley seamn mai curnd cu proiectele de reform ale Societii Regale propuse dup 1670, i despre care va vorba n capitolul urmtor. 2. Un manifest non-standard Ce e interesant, dar i incitant pentru cititorul textului O propu- nere pentru progresul losoei experimentale este c, dei textul pare un manifest standard pentru noua cunoatere experimenta- l de tip baconian, nu este scris de cine trebuie. Abraham Cowley nu se potrivete prolului standard al apologeilor Societii Regale. Este poet, ba chiar un poet cu o anumit faim, curtean i om de ncredere al regelui i apoi al reginei n exil (codeaz i decodeaz scrisorile schimbate de Charles I i Henrietta-Maria n 658 Despre conceptul baconian de istorie natural vezi Jalobeanu, D., The Philosophy of Francis Bacons Natural History. 333 Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei anii 1645-1648). Scrierile sale sunt poezii, piese de teatru (inclu- siv n latin), poeme epice cu caracter istoric, eseuri sau chiar o istorie a rzboiului civil (rmas n manuscris i publicat abia n sec. XX). Nu exist nimic printre scrierile sale publicate n timpul vieii care s ateste un interes pentru tiin. Pe de alt parte, Cowley este educat la Cambridge i devine membru al Tri- nity College (din 1637 pn la expulzarea lui de ctre partidul lui Cromwell, n 1643). Dup ntoarcerea din exil, alege o via retras, pe proprietatea lui de la ar, i se ocup cu studiul i cla- sicarea plantelor, adic cu istoria natural. O propunere pentru progresul losoei experimentale i aduce alegerea n Societatea Regal printre primii membri, n 6 martie 1661 ns nu ajunge niciodat s e un membru activ al noii societi tiinice i nu-i pltete niciodat cotizaia. 659 n fapt, dei un poet celebrat n epoc i cu un renume bine stabilit n istoria literaturii engleze, opera i viaa lui Abraham Cowley au nc o serie de trsturi care i ateapt elucidarea. Este vorba despre un personaj care a trecut n via prin mai multe etape : att n cariera lui politic (din susintor fervent al partidului regalist i apropiat al rege- lui, devine, dup restauraie, persona non grata la curte n urma unor poeme, pamete i eseuri n care critic regimul instaurat de Charles al II-lea), ct i n cea literar (marcat de o dramatic schimbare de stil). Constant pare s rmas doar atitudinea lui Cowley fa de cunoatere i baconianismul lui declarat (despre formarea cruia tim ns destul de puine lucruri). 3. Un text foarte puin studiat Un alt aspect remarcabil al textului care urmeaz este c, spre deosebire de alte manifeste care gloric Societatea Regal, manifestul-program al lui Cowley este foarte puin studiat. Nu 659 Hunter, M. The Royal Society and its Fellows 1660-1700, British Society for the History of Science, London, 1982, 146-7. 334 Dana Jalobeanu exist n momentul de fa, dup cunotinele mele, nici un stu- diu serios al acestui text. O propunere face parte mai curnd din acele cteva texte pe care mult lume le citeaz i foarte pui- n lume le citete. Lucru uor de neles dac ne gndim c textul lui Cowley nu cunoate, de fapt, nici o ediie critic modern n limba englez (ca s nu mai vorbim de limba romn). Apoi, cum multe dintre criticile pe care textul de mai jos le aduce sistemu- lui universitar i cunoaterii tradiionale sunt, la prima vedere, asemntoare cu alte texte provenite din cercul membrilor fonda- tori ai Societii Regale, toate aceste scrieri ajung s e grupate mpreun, ca manifeste pentru reforma cunoaterii motenite, cu un vag aer baconian (pentru c presupun o baz experimental de tip istorie natural i o comunitate de cercettori angajai n aceast reform a cunoaterii). Nu se mai ine seama de impor- tantele diferene care exist ntre aceste texte sau ntre orientrile diferite ale autorilor lor, respectiv a contextului n care aceste critici sunt formulate. Abia un studiu aprofundat al acestor texte, ecare n parte, ne-ar permite s creionm cu o mn ceva mai sigur mediul din care se nate tiina modern. 4. Casa lui Solomon i colegiul losoc Ceea ce este evident cititorului avizat chiar de la primele para- grafe ale textului, este c avem de-a face cu un autor care l-a citit cu mare atenie pe Francis Bacon. Prefaa textului reia o serie de cunoscute teme baconiene din Advancement of Learning sau din prefaa la Instauratio Magna, construind un argument com- plex n favoarea caracterului colectiv i cumulativ al cunoaterii. Mintea uman nu poate ajunge s contemple secretele naturii ; lsat singur, raiunea funcioneaz n gol, cznd prad pasi- unilor i idolilor minii umane. Experimentul i comunitatea experimentatorilor funcioneaz atunci cu un scop epistemolo- gic i terapeutic : experimentele fcute n comun i colaborarea 335 Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei experimentatorilor pot ine raiunea n fru i mintea uman sub control. n acelai timp, comunitatea organizeaz cmpul cunoa- terii, stabilind ceea ce se poate experimenta sau demonstra i ce va lsat pentru mai departe, generaiilor viitoare. Explorarea naturii are un caracter deschis, cumulativ i progresiv : cunoate- rea nu se poate nchide ntr-o singur teorie. Pe de alt parte, instituiile tradiionale de produs i adminis- trat cunoatere, universitile, sunt nu doar prost construite, ci i prost direcionate. Ele caut nc cunoatere n scrierile altor generaii, n loc s exploreze cmpul deschis i izvoarele natu- rale ale naturii. Singura soluie, ncheie prefaa, este constituirea unei instituii alternative, un colegiu losoc pentru promovarea losoei experimentale. n multe privine, colegiul lui Cowley este foarte tradiional : el are structura, arhitectura i poziia unui colegiu tradiional de la Oxford sau Cambridge. Este constituit din profesori, studeni i personal auxiliar, avnd chiliile, apartamentele, curile interi- oare, grdinile, biblioteca i laboratoarele pe care le gsim n uni- versitile vremii. Este similar situat n afara Londrei, izolat de ora sau de alte instituii, bine nchis ntre ziduri nalte. Pe de alt parte, el este Casa lui Solomon reconstruit n Anglia celei de-a doua jumti a secolului al XVII-lea. Este nchis i autonom la orice inuene din afar, ns exploreaz i supravegheaz lumea cu ajutorul unor profesori trimii periodic n explorare cam ca negustorii de lumin din utopia baconian. Profesorii sunt organizai ntr-o frie i raporturile dintre ei sunt direcionate de aceleai reguli ale moralei stoice (caritate, generozitate, prietenia ntre egali, nfrnarea pasiunilor) ca i Fria Casei lui Solomon. Organizarea cercetrii este explicit baconian : profesorii au de fcut experimente, domeniul sau problema de cercetare le este repartizat prin hotrrea Adunrii, n timp ce certicarea expe- rimentelor i replicarea lor se face de ctre toat fria. Scopul declarat al colegiului este s performeze i s nregistreze toate 336 Dana Jalobeanu cele 140 de istorii naturale plnuite de Bacon i puse la sfritul primei ediii din Noul Organon (1620). Ce are n plus colegiul losoc fa de Casa lui Solomon este un important aspect educaional. Ceea ce la Bacon era abia creionat (n Noua Atlantid, n Casa lui Solomon sunt amintii i ucenici care vor duce mai departe cunoaterea ; relaia lor cu prinii Casei lui Solomon este ns neclar) la Cowley devine unul dintre punctele importante ale lucrrii. Colegiul losoc nu este doar o instituie de producere i pstrare a cunoaterii, ci mai ales una de transmitere a cunoaterii. Fiecare profesor are, n viziunea lui Cowley, n grij un singur student de a crui nv- tur i bunstare este direct responsabil. Studentul, pe de alt parte, funcioneaz ca servitor i om la toate pe lng acest maes- tru, ntr-un mod care subliniaz importana traiului n comun pentru perpetuarea modelului Casei lui Solomon. Proiectul lui Cowley propune o instituie care mai are prea puine n comun cu sistemul universitar al vremii. De fapt, proiectul din textul care urmeaz este n multe privine o critic acerb a sistemului universitar englez de la 1660. Colegiul losoc propune un alt tip de educaie, n care citirea clasicilor este subordonat citi- rii naturii, teologia joac doar un rol auxiliar, iar studenii sunt permanent n laborator, asistnd profesorii de la care nva. i mai radical, nvtura este gratuit pentru studeni, iar profesorii sunt remunerai de fondatorii colegiului (destul de modest) pen- tru activitatea lor de cercetare i nu primesc nici un fel de plat suplimentar pentru activitatea lor de predare. n prelungirea acestei scheme, colegiul losoc poate genera i o coal (dup modelul n care o mare parte dintre colegiile de la Cambridge sau Oxford patronau cte o coal), propunnd extinderea acestui model educativ pe scar larg, chiar din copi- lrie. Ca proiect educativ, modelul propus de Cowley este intere- sant i incitant chiar i astzi. Este de remarcat interesul autorului pentru politicile concrete, pentru msurile care ar putea duce la 337 Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei formarea comportamentelor dezirabile sau a abilitilor de cer- cetare pe care dorete s le dezvolte. Ca citire i interpretare a Noii Atlantide, propunerea lui Cowley este chiar mai incitant. Cowley propune un baconiansm politic, n care explorarea naturii i istoria natural sunt puse n slujba unui program de formare a elitelor : la baza acestui program st educaia. Casa lui Solomon, n viziunea lui Cowley, nu se mulumete s e ochiul unui regat : ea va coala remarcabil i asidu la care se formeaz regii-loso care vor conduce apoi cetatea. O PROPUNERE PENTRU PROGRESUL FILOSOFIEI EXPERIMENTALE de A. COWLEY Onorabilei societi pentru progresul losoei experimentale, Avnd permisiunea autorului, ntre timp plecat n Frana, de a face public aceast naraiune, am considerat potrivit s o nfiez aprecierilor dumneavoastr, cu scopul de a pe deplin examinat i de a primi acele adugiri sau modicri pe care le considerai potrivite. Proiectul propus aici ar putea sprijinit n mod adecvat de recomandarea dumneavoastr public. Al dumneavoastr prea-umil servitor, P. P. Vergiliu : O fortunati quorum iam Moenia surgunt ! 660 Prefa ntreaga cunoatere este ori cunoaterea lui Dumnezeu, ori a creaiei Sale, adic a naturii ; prima este numit, datorit obiec- tului su, teologie ; pe cea de-a doua o numim losoe natural 660 Vergiliu, Eneida, I, 437O, fericitule neam c poi s ridici o cetate ! (Vergi- liu, Eneida, trad. de Cobuc, G., ed. de Petecel, S., editura Univers, Bucureti, 1980, 47) 340 Dana Jalobeanu i o mprim n contemplarea creaiei imediate a lui Dumnezeu sau a creaturilor creaturii sale, Omul. Din acest ultim tip fac parte toate artele inventate pentru folosul vieii umane. Acestea se pot mpri, la rndul lor, n cele pur umane, sau fcute de om singur, ca i cnd ar nscocite de el nsui, fr legtur cu alte crea- turi, pentru a mbunti calitile sale naturale ale vorbirii interi- oare sau exterioare, iar acestea sunt gramatica i logica, respectiv retorica i politica (sau dreptul), care mplinesc i perfecioneaz nclinaiile sale naturale de a tri n societate. Altele sunt mixte i sunt creaia omului doar ca rezultat al conjunciei i aplicrii la creaturile lui Dumnezeu. Att acea parte a losoei care tra- teaz despre Dumnezeu cel Atotputernic (numit n mod propriu teologie), aproape singura care decurge din studiul voinei Sale revelate, pretinznd, prin urmare, doar un studiu diligent i pios al acesteia i al celor mai buni interprei ai ei, ct i acea parte pe care o numesc pur uman, i care depinde doar de memorie i nelepciune, adic de citire i invenie, sunt n egal msur stu- diate n universitile noastre. ns celelalte dou pri, cerceta- rea naturii creaturilor lui Dumnezeu i folosirea lor n beneciul umanitii sunt, ndeosebi cea de-a doua, prea puin studiate, 661
sau chiar complet neglijate, cu excepia unor mici contribuii n medicin, sau matematici. 662 ntemeietorii colegiilor noastre au avut mare grij s le ofere studenilor o multitudine de cri, s angajeze profesori i s stabileasc exerciii frecvente, pentru a interpreta, iar apoi pentru a conrma lecturile ; de asemenea au avut grij s le ofere rgazul necesar studiului, astfel nct ilumi- narea pe care o primesc prin lectur s e dublat prin reecia 661 Acestea sunt cele dou pri ale losoei naturale a lui Francis Bacon, par- tea contemplativ, sau teoretic, de descoperire a cauzelor i partea operativ, sau practic, n folosul vieii umane. Critica se adreseaz universitilor care studiau mai mult teologie, logic, retoric i drept, dar nu se interesau de stu- diul naturii, considerat Cartea scris de degetul lui Dumnezeu, a doua dup Scriptur. 662 Este vorba despre matematicile mixte : astronomie, optic, muzic, cele care sunt studiate i au i aplicaii practice. 341 Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei propriului lor intelect. Dar, aa cum am spus, n privina observa- iilor i a aplicaiilor, ei nu au prevzut instrumente, materiale sau faciliti. n parte, deoarece costurile necesare sunt mult mai mari dect pentru lectur i, n parte, din cauza opiniei nefondate i duntoare care a dominat lumea pentru mult vreme, dup care toate lucrurile care sunt de cercetat n natur au fost deja desco- perite de antici, astfel nct ar o nebunie s porneti n cutarea a ceea ce alii i-au adus deja acas. Aristotel a fost considerat importatorul tuturor adevrurilor, de parc (aa cum Macrobius 663
vorbete n mod absurd de Hippocrates) acesta nu ar putut s induc, sau s e indus n eroare, de parc n-am putea gsi nici o minciun n operele sale, ci am gsi chiar toate adevrurile. 664 Of, adevrailor loso dup cum v intitulai cu ct de puin v mulumii ! Nu vreau s discreditez admirabilul spirit sau strdu- ina folositoare a multor antici, i cu att mai puin pe Aristotel, cel mai eminent dintre ei, dar ar o nebunie s consideri c o cistern de oameni ne pot oferi tot att de mult ap, i tot att de binefctoare, ct toate fntnile naturii. Aa cum nelegem felul de a al oamenilor cu ajutorul conversaiilor cu ei, i nu citind romane, tot aa este i cu nelegerea i judecarea lucrurilor. Nici un om nu poate spera c se va mbogi la fel de mult furnd cr- bune de la altul, ca atunci cnd descoper i sap singur o nou min. i dac el consider c toate minele sunt deja sectuite, s nu piard din vedere c muli lenei au gndit la fel acum o mie 663 Ambrosius Theodosius Macrobius (395-424 a.Chrs), losof neoplatonic de origine african, autor al lucrrii Saturnalia, n opt cri, n care sunt citai Platon, Aulus Gellius, Seneca, Plutarh, Atheneus, Vergiliu. Cartea a doua este fragmentar i plin de glume n latin i greac, iar discuia se construiete n jurul temei plcerii i vinului, la Platon, Aristotel i Hippocrates. 664 Critica aristotelismului este un loc comun n a doua jumtate a secolului al XVII-lea englez printre losoi experimentali. Cowley reia aici toate locurile comune ale acesteia : losoa lui Aristotel este speculativ i nu experimental, observaiile sale nu se bazeaz pe o cercetare atent a naturii, faima lui Aristotel n universitile medievale i acceptarea necritic a nvturilor sale sunt de natur s nnbue n fa raiunea uman i s mpiedice progresul cunoaterii 342 Dana Jalobeanu de ani, iar ntre timp s-au descoperit ntregi domenii ale cunoa- terii, la care anticii nici nu visau, aa cum nu-i puteau imagina nici existena Americii. n faa noastr se ntind nc multe inu- turi necunoscute pentru a ne pune la ncercare, i orict ne-am strdui, vom mai lsa nc destul de lucru i posteritii. 665 Fiind, prin urmare, stabilit cu certitudine i aezat drept fun- dament c nu trebuie s ne mulumim doar cu cunoaterea mote- nit, de care beneciem prin munca i generozitatea naintailor, ci s dorim s construim mai departe pe aceste temelii, adugnd noi i noi achiziii, ne mai rmne s lmurim care sunt cele mai potrivite mijloace pentru a atinge elul acestei virtuoase porniri. Fr ndoial c simpla contemplare solitar i inactiv a natu- rii, chiar de ar realizat de ctre cele mai ingenioase persoane n via, n cabinetele lor de studiu, nu va duce niciodat la atin- gerea acestor scopuri. Facultatea noastr raional, la fel ca fan- tezia, nu creeaz dect vise atunci cnd nu este ghidat de obiecte sensibile. 666 n acest mod, vom compune acolo unde natura este divizat, i vom diviza acolo unde natura este compus, i nu vom crea altceva dect montri diformi, sau cel mult fermectoa- re dar imposibile sirene. 667 Este ca i cum am picta folosindu-ne exclusiv de memorie i de imaginaie : nu vom putea niciodat produce o imagine a vieii. Multe persoane cu abiliti admirabile (dac ar fost ndrumate cu nelepciune i utilizate n folosul cunoaterii) i-au petrecut ntreaga via comentnd losoa lui Aristotel, fr s poat vreodat s i-o ia nainte, pentru c scopul lor era doar s urmeze, nu s neleag, nu s cuprind sau mcar 665 nc o idee baconian, aceea c o singur generaie nu poate atinge cunoa- terea absolut, din cauza capacitilor limitate ale omului, ci progresul trebuie s se fac treptat, ecare generaie contribuind la cauza general a cunoaterii. 666 Cowley introduce aici o tem drag losolor din Societatea Regal : nu pu- tem ajunge la cunoatere de unii singuri, prin contemplare raional. Raiunea uman, neghidat de experiment, funcioneaz foarte asemenea fanteziei. Pu- tem citi aceste paragrafe ca o continuare direct a teoriei idolilor dezvoltat de Bacon n Noul Organon. 667 Imaginaia nu este cu adevrat creatoare ci doar combinatoric. 343 Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei s ating natura, i astfel n-au vzut altceva dect umbrele ei, reectate n propriul lor creier. Vedem astfel c de peste o mie de ani aproape nimic nu a fost adugat, ca ornament sau beneciu, n folosul societii umane, cu excepia armelor de foc i a tipa- rului, n timp ce imediat ce omul s-a aventurat s ias la lumin, afar din cri i din propria sa minte, lucrnd printre creaturile lui Dumnezeu n loc s se joace printre cele inventate de el nsui, ecare generaie a produs admirabile i abundente invenii, i e- care an, probabil, va aduce altele noi, dac un numr destul de mare de mini luminate vor puse mpreun, bine direcionate i nzestrate din belug pentru a urmri aceast cercetare. Nu este de mirare c universitile noastre, ind fondate n acele timpuri de care m-am plns, nu se pricep s formeze acest tip de cunoatere, la care atunci nimeni nu se gndea. Pentru ndreptarea acestui defect, propunem cu umilin Majestii Sale, onorabilului su parlament i consiliului pri- vat, dar i tuturor supuilor Si care sunt doritori i capabili s contribuie cu ct de puin la progresul adevratei i folositoarei cunoateri, ca, prin autoritatea lor, prin ncurajri, prin patronaj i generozitate, s contribuie la fondarea unui colegiu losoc, dup modelul care urmeaz, sau un altul asemenea lui. Colegiul Colegiul losoc va trebui s e situat la una, dou sau (cel mult) trei mile deprtare de Londra i, dac este posibil, s e plasat pe malul rului, sau foarte aproape de acesta. 668 Venitul colegiului s e de patru mii de lire pe an. 668 Plasarea pe malurile Tamisei este necesar pentru c cel mai sigur i mai rapid mod de transport n epoca respectiv era pe ap (n special n Londra, un ora constituit dintr-o serie de aglomerri urbane, sau mici orele unul dup altul). 344 Dana Jalobeanu Persoanele primite ca membrii ai acestui colegiu s e n felul n care urmeaz : 1. Douzeci de loso sau profesori. 2. aisprezece tineri stu- deni, care vor funciona ca asisteni i servitori ai profesorilor. 3. Un preot. 4. Un administrator pentru venituri. 5. Un intendent sau furnizor pentru proviziile casei. 6. Doi grdinari. 7. Un buc- tar-ef. 8. Un ajutor de buctar. 9. Un majordom. 10. Un ajutor de majordom. 11. Un doctor. 12. Dou foale, sau servitori n labo- ratorul alchimic. 669 13. Un bibliotecar care va , de asemenea, i farmacist, pstrnd i fabricnd medicamente, pstrtor i ngri- jitor al instrumentelor, mainilor etc. 14. Un servitor care se va ocupa de ngrijirea i hrnirea tuturor animalelor, psrilor etc., pe care le are colegiul. 15. Un rnda la grajduri. 16. Un mesager care s e trimis ncoace i ncolo n folosul colegiului. 17. Patru femei n vrst care s se ocupe de camere, s fac curenie n colegiu i alte asemenea munci. Alocaia anual a membrilor s e fcut dup cum urmeaz. 1. Fiecrui profesor i preotului s li se dea o sut douzeci de lire. 2. Celor aisprezece de studeni douzeci de lire, din care zece pentru hran i zece pentru alte cheltuieli. 3. Administra- torului treizeci de lire, n afar de alocaia pentru cltorii. 4. Intendentului sau furnizorului de provizii treizeci de lire. 5. Fiecruia dintre cei doi grdinari douzeci de lire. 6. Buctaru- lui-ef douzeci de lire. 7. Ajutorului de buctar patru lire. 8. Majordomului zece lire. 9. Ajutorului de majordom patru lire. 10. Doctorului treizeci de lire. 11. Bibliotecarului treizeci de lire. 12. Fiecruia dintre foale dousprezece lire. 13. ngri- jitorului de animale ase lire. 14. Rndaului cinci lire. 15. Mesagerului dousprezece lire. 16. Celor patru femei zece lire. Pentru mesele pe care trebuie s le mnnce angajaii casei, cu excepia studenilor, o sut aizeci de lire. Pentru trei cai n slujba colegiului treizeci de lire. 669 Cei care vor face i ntreine focul necesar proceselor alchimice (de aici denumirea de foale sau plmni). 345 Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei Toate aceste cheltuieli ajung la trei mii dou sute optzeci i cinci de lire. Deci ceea ce rmne pentru ngrijirea casei i grdi- nii, laboratoarelor, instrumentelor, animalelor, experimentelor de toate soiurile, i orice alte cheltuieli reprezint apte sute cinci- zeci de lire. Aceasta este o sum nensemnat n comparaie cu toate foloasele pentru care este creat colegiul. Mai mult, cred c prin activitatea sa, colegiul se va mbogi n scurt timp ind capabil s-i mreasc capitalul, pentru progresul lucrrilor sale. De ase- menea, ne bazm pe generozitatea oamenilor, mai ales dac ei vor ncurajai de vederea modului n care funcioneaz aceast fundaie, n beneciul public al ntregii omeniri, dar mai cu sea- m n beneciul naiunii noastre. Un ctig suplimentar se poate obine i din nchirieri sau arende, i alte contracte de acest tip, din care nimic nu va ndreptat nspre beneciul privat al pro- fesorilor, nici ctre vreun alt uz dect cercetarea naturii i binele general al ntregii lumi. Se propune, de asemenea, supravegherea modului n care colegiul funcioneaz dup regulile astfel stabili- te, precum i protejarea i ncurajarea membrilor si. Se propune ca o persoan cu eminente caliti, un iubitor al cunoaterii, i nu un strin de aceasta, s e ales cancelar sau pre- edinte al olegiului. Totodat, se vor alege nc opt guvernatori, oameni cu caliti asemntoare, care s i se alture. Dintre ace- tia, doi vor numii anual inspectori ai colegiului, i vor primi un raport exact pentru toate cheltuielile, chiar i pentru cele mai mici, ca i pentru adevrata situaie a banilor comuni, n secret i sub jurmntul profesorilor rezideni. Alegerea profesorilor pentru locurile vacante trebuie s e fcut de cancelar i guvernatori, dar profesorii (care sunt cei mai n msur s tie care dintre oamenii naiunii noastre sunt cei mai potrivii pentru a face parte dintr-o astfel de societate) trebuie s recomande dou sau trei persoane la ecare astfel de alege- re. i dac orice nvat din dominioanele Majestii Sale face vreo descoperire nsemnat, sau aduce mbuntiri importante 346 Dana Jalobeanu vreunei cunoateri folositoare, el poate, pe acest temei, ca rs- plat i ncurajare, s e preferat pentru acest post naintea oricui altcuiva, dac i el dorete acest s se alture colegiului. Guvernatorii trebuie s aib puterea de a da afara un profesor, dac acesta se dovedete a avea o comportare scandaloas sau dac este neprotabil pentru instituie. Colegiul s e construit astfel, sau ntr-un mod asemntor cu acesta : trei corpuri de cldire de form ptrat, avnd ecare cte o curte interioar i trei spaii mari deschise, nconjurate cu ziduri solide. Prima cldire de acest fel s aib nspre curtea interioar un claustru 670 mare, iar apartamentele profesorilor, mai degrab ca nite mici case, s se gseasc cte patru pe ecare latur a construciei, la o anumit distan una de cealalt, i cu mici gr- dini n spate, exact n stilul Chartreux 671 de peste mare. nuntrul claustrului s e o alee cu pietri, lng care s e un rnd de copaci, cu un strat de ori i o fntn n mijloc. Al doilea ptrat s e chiar lng primul i s e construit din urmtoarele pri : 1. O capel. 2. O camer lung cu dou mese pe ecare parte, la care s mnnce personalul colegiului i stu- denii, i cu un pupitru i bnci n capt, pentru lecturile publice. 3. O mare i plcut sufragerie, n care s mnnce profesorii i unde s se in reuniunile i conferinele. 4. Un bar. 5. O bibli- otec. 6. O galerie unde s se poat face plimbri, mpodobit cu picturi i statui ale tuturor inventatorilor acelor lucruri utile pentru viaa oamenilor, ca tiparul, armele de foc, America, etc., i cu ultimele descoperiri din anatomie, circulaia sngelui, venele mamare, i alte asemenea descoperiri n orice art, cu mici elogii sub portrete. 672 Tot aici trebuie s e atrnate i imagini ale tutu- 670 Coridoarele deschise spre curtea interioar a unei mnstiri, uneori de forma unei colonade, se regsesc i n construciile colegiilor de la universitile engleze. 671 Ordin religios ntemeiat de Sfntul Bruno, n anul 1084. n Evul Mediu cele mai multe dintre mnstiri se aau n Frana. 672 O astfel de galerie muzeu este propus de Bacon n Casa lui Solomon, din Noua Atlantid. 347 Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei ror tipurilor de creaturi i pieile ct mai multor animale strine ce pot aduse. 7. O camer de anatomie mpodobit cu schelete i picturi anatomice, i preparat cu toate instrumentele necesare pentru disecie. 8. O camer pentru toate tipurile de medicamente i materiale ale farmacitilor. 9. O camer pentru matematic, n care s se gseasc toate tipurile de instrumente matematice, 673 i care s e un apendice al bibliotecii. 10. Locuine pentru preot, doctor, bibliotecar, administrator, aproape de capel, camera de anatomie, bibliotec i respectiv camera de mese. A treia cldire trebuie s e alturi de aceasta, foarte mare, dar construit srccios, doar pentru uzul curent, nu i pentru fru- musee, ca celelalte. Aceasta s conin buctria, cmara, casa pentru ert mncarea, brutria, lptria, camera cu provizii, graj- durile etc., i mai ales mari laboratoare pentru operaii chimice, i locuine pentru slujitori. n spatele celei de-a doua cldiri s e situat grdina, con- innd toate tipurile de plante care cresc n solul nostru , iar la captul ei s existe o cas mic de odihn, o locuin pentru gr- dinar i o pdurice ntretiat de alei. Al doilea teren mprejmuit s e o grdin, creat numai pen- tru ncercrile tuturor tipurilor de experimente cu plante, cum ar mbuntirea lor, accelerarea, ntrzierea, conservarea, com- punerea, transmutarea, colorarea i orice altceva poate produs de art, e pentru uz, e pentru curiozitate, cu o locuin nun- trul ei pentru grdinar. 674 673 Instrumente geometrice, dar i instrumente astronomice, matematicile mixte cuprinznd i astronomia sau optica. Referina este din nou direct la Noua Atlantid : Avem i o cas a matematicii, unde sunt reprezentate toate instru- mentele, geometrice ca i astronomice, realizate cu o mare miestrie. Bacon, F Noua Atlantid, 155 674 Avem i o larg varietate de livezi i grdini la care ne preocup mai pu- in forma frumoas, ct variaiile solului, corespunztoare diferitelor tipuri de plante i pomi. n alte grdini, i mai spaioase, unde cultivm fructe din care facem diferite genuri de buturi, pe lng cele ale viei, practicm de asemenea toate rezultatele ncrucirii i altoirii, att a copacilor slbatici ct i a pomilor 348 Dana Jalobeanu Al treilea teren mprejmuit s gzduiasc cele mai potrivite cuti pentru toate tipurile de creaturi pe care profesorii le consi- der necesare pentru cercetarea lor ct mai exact a naturii ani- malelor, i mbuntirea folosirii lor pentru oameni. 675 n locul cel mai armonios pentru arhitectura ntregului, s e construit un turn nalt pentru observarea corpurilor cereti, mpo- dobit cu tot tipul de busole i alte curioziti 676 i s e fcut o peter adnc sub pmnt, pentru experimentele cele mai potri- vite n aceste locuri, care fr ndoial c vor foarte multe. 677 Ar mai multe de adugat, dar m tem c acestea sunt deja prea multe pentru caritatea i generozitatea acestei epoci. n plus, noi nu construim toate acestea dup modelul Casei lui Solomon a Lordului Bacon 678 (care reprezint un proiect pentru experimente ce nu poate niciodat experimentat), ci este propus n limitele fructiferi i producem multe efecte minunate.Vezi Bacon F., NouaAtlantid, 146. 675 Avem parcuri i arcuri n care sunt inute tot felul de animale i psri, pe care le cretem nu numai pentru raritatea lor, ci i pentru disecii i experimen- te, astfel nct s putem nelege ce poate funciona prost n corpul oamenilor. Gsim astfel multe efecte stranii ca, de pild, felul n care poate continua viaa chiar atunci cnd sunt ndeprtate pri din corp despre care credem s sunt vitale ncercm medicamentele sau otrvurile pe ele, sau ne punem la ncer- care chirurgia sau medicina. Tot prin art le facem s devin mai mari sau mai nalte dect altele din aceeai specie, sau, dimpotriv, producem varieti pitice, crora le oprim creterea. Bacon, F. Noua Atlantida, 147-8 676 Avem i turnuri nalte : cel mai nalt de peste o jumtate de mil numim aceste locuri regiunile de sus Folosim aceste turnuri pentru observarea diferitelor fenomene meteorologice, ca vnturile, ploaia, zpada i grindina, precum i a meteorilor de foc. Bacon, F. Noua Atlantid, 143 677 Avem peteri mari i adnci, aate la diferite adncimi sub pmnt cele mai adnci, afundate la peste 600 de prjini Numim aceste peteri regliunile de jos i le folosim pentru coagulri, solidicri, refrigerri i pentru conservarea corpurilor, Bacon, F. Noua Atlantid, 142 678 Dup cum se vede din cele de mai sus, Cowley urmeaz destul de del modelul lui Bacon, reducnd ns totul la scar i eliminnd experimentele prea spectaculoase din textul baconian. Referina este ns presupus cunoscut, i cititorul poate face singur consexiunile. 349 Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei cheltuielilor ce pot folosite pentru construcie de ctre ceteni privai. Despre profesori, studeni, preot i ali angajai Dintre cei douzeci de profesori, patru s cltoreasc tot timpul pe mri, iar aisprezece s e rezideni, mai puin dac au permisiunea n anumite ocazii s plece, iar dac cineva este absent, s lase datoriile sale unui delegat care s l suplineasc. Cei patru profesori care cltoresc s e trimii n cele patru prii ale lumii, Europa, Asia, Africa i America, iar acolo s locu- iasc cel puin trei ani i s ofere o evaluare continu a tuturor lucrurilor care aparin cunoaterii, n special losoei naturale experimentale din acele locuri. 679 Cheltuiala pentru trimiterea evalurilor, crilor, plantelor, animalelor, pietrelor, metalelor, mineralelor etc. i a tuturor curi- ozitilor de toate felurile trimise colegiului, trebuie suportat de trezorerie, iar alocrile adiionale (peste 120 de lire) s e fcute imediat ce veniturile colegiului cresc. nainte de plecare, ei trebuie s fac un jurmnt solemn de a nu scrie nimic colegiului, dect dup cea mai perseverent exa- minare, atunci cnd cred cu toat convingerea c este adevrat, iar dac descoper c s-au nelat, s mrturiseasc aceasta i s i retrag cuvintele imediat. 680 679 n structura Casei lui Solomon, din cei treizeci i ase de membrii, doispre- zece cltoreau n ri strine, aducnd n Bensalem cri i modele de experi- mente. Bacon i numete Negustori de lumin. 680 Ce au de fcut profesorii care cltoresc este s trimit rapoarte ale desco- peririlor fcute de ei sau de alii. Pasajul se refer la modalitatea n care trebuie scrise aceste rapoarte, care trebuie s e ntemeiate pe surse credibile i trebuie corectate ori de cte ori se descoper vreo eroare. Activitatea de strngere de date i raportare a detaliilor geograce, istorice, antropologice etc. din teritori- ile vizitate este o parte important a activitii pe care Bacon o numete colec- tarea istoriei naturale. 350 Dana Jalobeanu Cei aisprezece profesori rezideni trebuie s se dedice stu- diului i s i nvee pe studeni toate tipurile de losoe natu- ral experimental, i anume matematic, mecanic, medicin, anatomie, chimie, istoria animalelor, plantelor, mineralelor, elementelor etc., agricultur, arhitectur, navigaie, grdinrie, misterele comerului i felul n care negoul se poate mbunt- i, toata magia natural 681 i divinaia 682 , pe scurt toate lucrurile coninute n catalogul de istorii naturale anexat Noului Organon al Lordului Bacon. 683 O dat pe zi ntre Pate i ziua Sfntului Mihail i de dou ori pe sptmn de la ziua Sfntului Mihail pn la Pate, pe par- cursul dup-amiezii, la ora cea mai convenabil pentru auditoriul din Londra, n funcie de perioada anului, trebuie s aib loc n sala de mese o conferin despre acele pri ale losoei naturale pe care profesorii le-au stabilit prin consens i pe care ecare este apt s le prezinte n mod util i onorabil. Doi dintre profesori, prin schimb zilnic, sptmnal sau anual, trebuie s predea la colile publice n acord cu regulile prescrise aici. Toi profesorii trebuie s e egali n toate privinele (cu excep- ia precedenei, alegerii locuinei, i alte privilegii naturale care 681 Magia natural se refer la capacitatea de a opera asupra lucrurilor lumii na- turale folosind conexiunile ascunse dintre ele sau corespondenele micro-cos- mos/ macro-cosmos. n Renatere, magia natural este o prelungire reasc a - losoei naturale. Este cel mai adesea prezentat ca o tiin cu caracter operativ sau o art a combinatoricii. Magia natural joac un rol important n scrierile lui Bacon, pentru care magia este corespondentul operativ al metazicii. Sylva Sylvarum este prezentat n introducere i numit cel puin o dat n text o car- te de magie natural, n timp ce activitatea Casei lui Solomon conine cteva dintre activitile tradiionale ale magicianului. 682 Divinaia era arta de a interpreta semnele naturale sau articiale care pre- vestesc viitorul. 683 Catalogul istoriilor naturale ncheie Noul Organon, mpreun cu un text in- troductiv, Preparative pentru construirea unei istorii naturale i experimentale, WFB IV, 265-70. Este vorba despre 140 de istorii naturale pe care Bacon le pro- iecteaz i le propune contemporanilor ca soluie pentru progresul cunoaterii. 351 Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei vin cu vrsta i aparin seniorilor din colegiu), i toi vor ocu- pa, prin rotaie, funcia de conductori ai colegiului i trezorieri, funcii care vor avea i atribuia de arbitraj i judecat n interio- rul colegiului, precum i cea de arbitri ai minilor celorlali. Conductorul colegiului va avea n subordine toi angajaii, va stabili data reuniunilor sau conferinelor, dup cum e necesar, i va prezida toate reuniunile colegiului. n absena sa, sarcina revine trezorierului, a crui sarcin este s primeasc i s utilize- ze banii colegiului, sub semntura conductorului i cu consim- mntul profesorilor. Profesorii vor lua mese comune n sufrageria colegiului i vor cina de dou ori pe sptmn la mesele comune (adic dumini- ca i joia), la dou mese rotunde, pentru facilitarea conversaiei. Aceasta trebuie s se poarte asupra acelor subiecte n stare s duc la mbuntirea studiului lor sau la progresul profesiei. Discuia trebuie meninut la aceste subiecte cu ajutorul celor doi arbitri ai minilor, care trebuie s ia seama ca profesorii s nu se piard n discuii neprotabile. Tot arbitrii minilor trebuie s stabileasc ce ar trebui s se citeasc n timpul cinei, precum i care dintre studeni s e responsabili cu lectura n ziua respec- tiv. De asemenea, doar ei ar trebui s e n msur s invite strini la reuniunile colegiului, lucru de care nu trebuie abuzat, cu excepia situaiilor n care este vorba despre savani instruii, venind din locuri bine cunoscute pentru nvtura lor. Nu trebuie ns niciodat invitai mai muli de doi odat la o mas ; nimic nu este mai fr rost i mai neprotabil dect ntlnirile numeroase ntre necunoscui. Profesorii rezideni ar trebui plteasc colegiului douzeci de lire pe an pentru mncare, e c locuiesc acolo tot timpul, e c nu. Trebuie instituit o reuniune sptmnal n care profesorii s discute problemele colegiului i progresele losoei experi- mentale. 352 Dana Jalobeanu Dac cineva descoper orice lucru pe care l consider impor- tant, el trebuie comunicat Adunrii pentru a examinat, experi- mentat, acceptat sau respins. 684 Dac cineva este autorul unei invenii care poate aduce prot, a treia parte din acest prot i va reveni inventatorului, n timp ce celelalte dou pri vor reveni instituiei. Pe lng aceasta, dac se dovedete a o descoperire important, statuia sau portretul inventatorului, cu un mic poem dedesubt, vor plasate n galeria colegiului pentru a marca intrarea lui n rndul breslei descope- ritorilor. Pe lng ndatoririle sau studiile lor individuale, ecrui pro- fesor trebuie s-i e repartizat o anumit problem spre cerce- tare, despre care trebuie dea seama la adunri. n acest fel, n ecare zi n colegiu vor avea loc experimente sau cercetri, din toate artele, cum sunt chimia, anatomia, mecanica i altele ase- menea. Colegiul trebuie s ofere materiale pentru a se efectua aceste experimente. Toate aceste experimente i operaii trebuie nregistrate, iar registrul trebuie pstrat ncuiat i nu trebuie s poat vzut de nimeni cu excepia profesorilor. Registrul trebuie s conin toate experimentele reuite, sub semntura persoanelor rspunztoare cu proiectarea i realizarea lor. Erorile tradiionale foarte populare n losoa experimental (de care losoa este plin, aa cum o grdin nengrijit este plin de buruieni) trebuie eliminate prin demonstraii experimen- tale i prezentate n leciile publice, astfel nct ele s-i piard puterea asupra credulilor i s nu nasc altele, prin similitudine. 684 Colegiul este cel care certic descoperirile i nregistreaz sau valideaz rezultatul unor experimente. Cu alte cuvinte, activitatea de cercetare a naturii are loc n comun. Aici Cowley se ndeprteaz de Bacon i expune principiile de baz ale organizrii Societii Regale. 353 Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei La ecare trei ani (dup stabilirea lui ocial), colegiul trebu- ie s fac publice, ntr-o latin elegant, 685 toate roadele obinute n aceti trei ani. Fiecare profesor rezident trebuie s aib un student care s l serveasc, n camer i la mas 686 i pe care este obligat s l educe n losoe natural. Profesorul va da socoteal de progresele studen- tului su n adunrile colegiului, i tot n adunri studenii sunt dis- tribuii ecrui profesor. Profesorul este responsabil att de educaia studentului, ct i de modul n care acesta este tratat n colegiu. 687 nainte de a admii, studenii trebuie s neleag foarte bine limba latin i s e iniiai ntr-o anumit msur i n greac. Studenii nu pot rmne n colegiu mai mult de apte ani. Camera studentului trebuie s e lng cea a profesorului cruia i servete. Nici un profesor nu trebuie s e cstorit, nici preot, sau avocat practicant. 688 El poate doar s prescrie medicamente i s vindece, pentru c studiul artei medicului este o parte important a ndatoririlor sale. Datoria unui profesor fa de colegiu este att de important, nct nu i se va permite s piard timpul cu nde- plinirea unor sarcini remunerate suplimentar. 689 685 De remarcat cerina ca publicaiile s e n latin, pentru ca rezultatele cerce- trii s e internaional accesibile, ntregii comuniti europene cultivate 686 Practica comun n universitile engleze ale vremii : o parte din studii se plteau prin aceast activitate de servire a profesorilor. 687 Propunerea lui Cowley poate i aici vzut ca o critic implicit a sis- temului universitar englez al vremii sale : ea elimin studenii cu privilegii i introduce o egalitate ntre studeni, aa cum introdusese i o egalitate ntre pro- fesori. Introduce apoi i responsabilitatea direct a profesorului fa de educaia i bunstarea studentului, un fapt fr precendent n epoc (aa cum tot fr precedent era i cerina ca ecare profesor s aib n grij un singur student). 688 Ceea ce nseamn c trebuie s e cu totul dedicat activitii din colegiu. Cerina ca profesorii s e necstorii este general n colegiile i universitile engleze ale vremii. Cerinele suplimentare, ca ei s nu e i preoi sau s nu aib i o a doua profesie, cum e cea de avocat, sunt originale. 689 Inclusiv practica medical, dei important, trebuie limitat n faa ndatori- rilor principale, care sunt cercetarea secretelor naturii i educarea studenilor. 354 Dana Jalobeanu Vemntul profesorilor trebuie s e roba obinuit a maes- trului n arte din universiti, sau a doctorilor, dac vreunul dintre ei are titlul de doctor. Profesorii trebuie s cultive unii fa de ceilali o exemplar i prietenie. Adunarea trebuie s stabileasc penaliti i amenzi usturtoare pentru oricine intr n dispute i ajunge s trateze necorespunztor un frate-profesor, iar perseverena n dumnie trebuie pedepsit cu expulzarea. 690 Preotul trebuie s mnnce la masa conductorului colegiu- lui (pltind cele douzeci de lire pe an aa cum fac i ceilali) i trebuie s citeasc rugciuni cel puin o dat pe zi, cu puin nainte de cin, trebuie s predice n capel n ecare duminic diminea i s catehizeze dup amiaza studenii i bieii din coal, trebuie s administreze n ecare lun sfnta mprtanie i nu trebuie s se preocupe cu controverse teologice, sau s agite auditoriul cu aceste probleme, ci doar s difuzeze nvtura lui Dumnezeu i a dreptelor Sale porunci, i s transmit ndatorirea de a-i admira mreele opere. 691 coala coala trebuie construit n aa fel nct s poat cuprinde aproximativ dou sute de biei. Ea trebuie divizat n patru clase, 690 Idealul este cel al friei : cuttorii pe drumul cunoaterii fac parte din aceeai familie. La Bacon, aceasta este fria luminii, prezent att n Noua Atlantid ct i n scrierile timpurii, ca The Advancement of Learning. Despre idealul friei baconiene vezi Jalobeanu, D. Bacons Brotherhood and its Clas- sical Sources, Intersections, 2008 : Zittel, C., Engel, G., Nanni, R., Karafyllis, N. C., eds. Philosophies of Technology. Francis Bacon and his Contempora- ries, 197-230. 691 Trimitere din nou la cele dou cri scrise de degetul lui Dumnezeu. Este ns interesant c inclusiv preotului i revine sarcina de a vorbi despre operele lui Dumnezeu, de unde se poate observa importana losoei naturale. E impor- tant i sublinierea faptului c preotul nu trebuie s se amestece n controverse- le teologice (pe seama crora erau puse multe dintre disensiunile care duseser la rzboiul civil), ci s predea un cretinism simplicat i centrat pe gloricarea operelor divine. 355 Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei i nu aa cum sunt colile obinuite, n ase sau apte, indc noi presupunem c acei copii care sunt trimii aici pentru a iniiai n lucruri, ca i n cuvinte, 692 trebuie s studiat deja dou sau trei clase i s ajuns la vrsta de treisprezece ani, ind deja avansai n gramatica limbii latine i n anumii autori. Nimeni, bogat sau srac, nu trebuie s plteasc pentru nv- tur, iar dac vreun profesor a fost convins s ia bani ca mul- umire pentru strduinele artate, trebuie expulzat imediat. 693
Dar dac persoane cu situaii i caliti deosebite consider c ii lor nva mai bine aici dect bieii de aceeai vrst de la alte coli, nu trebuie s priveasc aceast grij a profesorilor ca pe o obligaie, fr a returna unele dovezi de mulumire. n aceast situaie, ei trebuie, dac doresc (indc nimic nu este cerut), s ofere instituiei o mic raritate sau curiozitate, ca recompens pentru efortul depus. i pentru c e deplorabil s ne gndim ct timp pierd copiii la cele mai multe dintre coli, folosind, sau mai degrab risipind, ase sau apte ani din via doar pentru a nva cuvinte, i pe acelea imperfect, iat ce propunem : Stabilirea unei metode pentru a infuza, n acelai timp, cunoaterea i limbajul : iar aceasta ar ucenicia lor n ale lo- soei naturale. Considerm c s-ar putea face acest lucru cres- cndu-i cu autori, sau fragmente din autori, care trateaz des- pre anumite pri ale naturii i pot astfel nelei mai uor i cu mai mult plcere dect cei canonici. Astfel sunt Varro, 694
692 Ar putea vorba despre o trimitere Societii Regale, care propune lucruri- le naintea cuvintelor i la discuiile din epoca de formare a Societii Regale privind ponderea teoriilor n raport cu experimentele. Vezi i capitolul urmtor. 693 Mita este, n Noua Atlantid, unul dintre cele mai grave pcate. Nici unul dintre ocialii sau locuitorii insulei nu accept s e de dou ori pltit. Vezi de exemplu Bacon, Noua Atlantid, 96. 694 Marcus Terentius Varro (116 a. Chr.-27 p. Chr.), scriitor roman. Cele mai multe dintre crile sale s-au pierdut, ns titlurile sunt cunoscute. S-au pstrat doar dou cri : De lingua latina libri XXV i De ? Rerum rusticarum libri III (Despre Agricultur n trei cri). 356 Dana Jalobeanu Cato, 695 Columella, 696 Pliniu, 697 pri din Celsus, 698 din Seneca, 699
din lucrrile lui Cicero, De divinatione, 700 De natura deorum, i cteva mici pri din Georgicele lui Vergiliu, 701 din Grotius, 702
Nemesianus, 703 Manilius. 704 i pentru c adevrul este c dorim poei buni (i avem prea puini) care s se ocupat cu atenie de chestiunile naturale, n mod temeinic i aplicat (cea mai mare 695 Marcius Porcius Cato, zis Cel Btrn, (234-149 a.Chr.) om de stat, scriitor i istoric. Dintre operele sale, cele la care Cowley face probabil referire sunt De agri cultura (Despre agricultur), Origines, Orationes, Carmen de moribus (Poem despre moralitate). 696 Lucius Junius Moderatus Columella (4-70), om politic i scriitor roman, care dup ce a renunat la cariera militar s-a dedicat agriculturii, scriind totodat i dou cri foarte importante despre plante i animale : De arboribus i De re rustica 697 Gaius Plinius Secundus (23-79) cunoscut ca Plinius cel Btrn, scriitor, na- turalist i losof natural, autor al celebrei enciclopedii Naturalis historia n trei- zeci i apte de cri, una dintre cele mai importante surse de cunoatere despre lumea antic i un posibil model pentru istoriile naturale baconiene. 698 Filosof grec din secolul a II-lea, oponent al doctrinei cretine, opera sa cea mai important a fost Alethes Logos (Adevrata/-ul doctrin/discurs), criticat de Origen n lucrarea Contra Celsum. 699 Lucius Annaeus Seneca (cca. 4a. Chr.-65 p. Chr.), losof stoic roman, dra- maturg i umorist, a ocupat i funcii importante n administraia imperiului. Lucrarea sa cea mai important n losoa natual este Naturales quaestiones, n apte cri, tratnd, n principal, despre cosmologie i meteorologie. 700 Cicero, Despre divinaie, Cicero, Despre natura zeilor, sunt dou dintre lu- crrile cele mai studiate n colile i univeristile engleze n Renatere. 701 Publius Vergilius Maro (70-19a. Chr.), poet clasic roman, autor al lucrri- lor Bucolicele, Georgicele i Eneida. Probabil Cowley consider c cele mai potrivite sunt Bucolicele, indc trateaz despre viaa la ar, mituri, cntecul cosmologic i mitologic al lui Silenus. n acelai timp, unele fragmente sunt profund erotice, motiv pentru care nu poate studiat tot n cadrul colegiului. 702 Probabil autorul face trimitere la Grattius, poet roman, autor al lucrrii Cy- negetica, poem despre vntoare. Opera a fost tradus n englez n anul 1654, la Londra, sub numele de A Poem of Hunting by Gratius the Faliscian. 703 Marcus Aurelius Olympius Nemesianus, poet roman din secolul al II-lea, a scris poeme despre arta pescuitului (Halieutica), despre ape (Nautica) i despre vntoare (Cynegetica). 704 Marcus Manilius, poet i astrolog roman din secolul I, lucrarea cea mai im- portant ind un poem n cinci cri intitulat Astronomica. 357 Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei parte tratnd debilitatea lumii i semnnd n ea e nebunia iubirii, e fabule despre zei i eroi), noi considerm c ar trebui compilat un singur volum din aceste mici fragmente ale poei- lor antici, care ar putea de folos progresului tiinelor naturale i care ar constitui un volum deloc nensemnat, nici nefolositor i nici neplcut. Acestuia i-am aduga Morala i Retorica lui Cicero i Instituiile lui Quinitlian. 705 Ct despre comediani, din care sunt extrase partea necesar a discursului comun i propri- etile cele mai intime ale limbajului, noi considerm c bieii pot instruii n opera lor n timpul lor liber, ca recreaie, i nu ca munc, dac o dat pe lun sau mcar o dat la dou luni, ei reprezint comediile lui Terentius 706 i apoi (pentru cei mai avansai) cteva din Plaut. 707 Acesta este din mai multe motive cel mai bun exerciiu de care se pot bucura i plcerea cea mai inocent care le poate permis. Ct despre autorii greci, ei pot studia Nicandros, 708 Oppianus 709 (pe care Scaliger 710 fr ndoial c l prefer naintea lui Homer nsui i l aeaz alturi de ado- ratul su Vergiliu), Istoria Animalelor i alte pri din Aristotel, 705 Marcus Fabius Quintilianus (cca. 35-100), retor roman, foarte citat n scri- erile medievale i renascentiste. Institutio Oratoria, publicat n anul 95 este o lucrare n dousprezece volume, despre teoria i practica retoricii, dar i despre educaia i dezvoltarea retorului. 706 Publius Terentius Afer (195/185-159a. Chr.), comediograf roman, cele mai multe dintre opere sunt inspirate dup comedii greceti din perioada atic 707 Titus Maccius Plautus (254-184 a. Chr.), dramaturg roman din perioada veche, operele sale sunt cele mai vechi din literatura latin care au supravieuit intacte. 708 Nicandros din Colofon (secolul al II-lea a. Chr.), a scris numeroase lucrri n versuri i n proz, din care s-au pstrat numai dou, Theriaca (poem despre animalele veninoase) i Alexipharmaca (poem despre otrvuri i antidoturi). 709 Oppianus, numele a doi autori greci (Oppianus din Corycus i Oppianus din Apamea), care pentru o lung perioad de timp s-a considerat a unul singur. Primul a scris un poem despre pescuit, Halieutica, iar cel de-al doilea unul des- pre vntoare, Cynegetica. Mai exist o lucrarea despre capturarea psrilor, Ixeutika, al crui autor a fost considerat pentru mult timp Oppianus. 710 Iulius Caesar Scaliger (1484-1558), umanist italian. n lucrarea Poetices, un tratat despre istoria criticii literare, l situeaz pe Vergiliu deasupra lui Homer. 358 Dana Jalobeanu Theofrast, 711 Dioscoride 712 Despre plante, precum i o colecie fcut din poei i ali scriitori greci. Pentru moral i retoric, Aristotel poate sucient, sau pentru cea din urm se pot aduga Hermoneges 713 i Longinus. 714 Cu Istoria animalelor, li se poate preda anatomia ca divertisment i pot nvai despre gurile i naturile tuturor creaturilor care nu sunt obinuite pe la noi, eliminnd n acelai timp erorile tradiionale, dintre care multe sunt universal admise. Aceeai metod trebuie folosit pentru a-i face cunosctori ai plantelor, i la aceasta trebuie adugat un pic din geograa antic i modern, nelegerea celor dou sfere 715 i a principiilor geometriei i astronomiei. De asemenea, ei trebuie obinuii s recite n latin i greac, aa cum romanii recitau n greac i latin. Pe acest parcurs, ei trebuie mai degrab ndru- mai cu familiaritate, ncurajare i emulaie, dect cu severitate, pedepse sau teroare. n timpul srbtorilor sau n timpul de joac, ei trebuie s fac exerciii zice n aer liber, cum sunt clria, sriturile, scrima, i trebuie s e controlai i antrenai la fel ca soldaii etc., iar pentru a preveni pericolele i orice dezordine, ar trebuie s e tot timpul cu ei doi dintre studeni, n calitate de martori i conductori ai tuturor activitilor. Pe vreme urt, ar putea nvai s danseze, mai precis, s nvee doar att ct este necesar pentru a deprinde o purtare graioas (orice insisten- asupra nvrii mai departe a acestui subiect este superu, dac nu mai ru). Duminicile i n toate zilele cu srbtori religioase, trebuie s e o parte din alaiul preotului. Pentru a ndeplinite toate aceste obiective, colegiul trebuie s e structurat n aa fel nct s existe cteva n mprejurimi cteva locuine agreabile i plcute, aparinnd unor persoane 711 Vezi nota 8 din studiul introductiv la volum. 712 Vezi nota 9 din studiul introductiv la volum. 713 Hermoneges din Tarsus (secolul al II-lea), retor grec. 714 Cassius Longinus (cca. 213-273), retor i critic literar grec. 715 Sfera celest i sfera pmntului. 359 Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei religioase, discrete i grijulii, pentru gzduirea i ntreinerea elevilor, care s e astfel supravegheai s duc o via pioas, curat i ndestulat, n acord cu cheltuielile prinilor. Iar dac colegiul va ajunge s se mbogeasc, prin voina lui Dumnezeu i prin strduinele membrilor si, sau prin bunvoin- a unor patroni, n asemenea msur nct devine de datoria lui s-i ajute pe alii, trebuie s se angajeze s ridice i s ntrein o cas, sau mai multe case, pentru gzduirea i educarea copii- lor sraci cu caliti promitoare pe care s-i ntrein pe toat perioada studiilor, avnd grij ca acetia s se bucure de aceleai condiii ca toi ceilali copii, pentru c nu vom putea nicioda- t obine ceva eminent, ilustru sau remarcabil dintr-o educaie proast, limitat i sordid. Concluzie Dac nu cumva m las prea mult purtat de simpatia natural pentru propria mea creaie, cred c n-a existat niciodat vreun proiect care s merite mai puini adversari. Cine, dintre cei cu mintea ntreag s-ar putea opune stabilirii a douzeci i ceva de persoane ntr-un astfel de mod de via, nct ntreaga lor activita- te i ntreaga lor hrnicie s e ndreptat nspre studiul modului n care s-ar putea mbunti toate celelalte profesii, de la gene- ral la artizan ? Care s e obligai s i foloseasc tot timpul, spiritul, nvtura i energia exclusiv pentru urmtoarele patru scopuri, cele mai folositoare din cte pot imaginate. Primul scop ar evaluarea, examinarea i experimentarea tuturor acelor lucruri din natur pe care epocile trecute ni le-au trimis nou, pentru a detecta, distruge i elimina toi banii fali cu care lumea a fost pltit i nelat att de mult timp i (pot spune) pentru a lsa marca colegiului pe toate monedele adevrate, pe care ei le 360 Dana Jalobeanu vor lsa apoi s circule fr ncercri suplimentare. 716 Al doilea, s redescopere inveniile pierdute i, dac exist, pmnturile cufundate ale anticilor. 717 Al treilea, s mbunteasc toate arte- le pe care noi le avem acum, i n cele din urm (al patrulea), s le descopere pe toate acelea pe care noi nu le avem nc. n plus, membrii colegiului vor oferi, ca un beneciu suplimentar, i complet gratuit, cea mai bun educaie din lume, tuturor copiilor ar cror prini ar dori acest lucru. Colegiul nu va aliat i nu va interfera cu nici o grupare politic sau religioas, ci poate gzdui toate diferenele de opinii. i cu greu se poate imagina c o astfel de instituie ar capabil (aa cum s-a ntmplat cu multe altele) s degenereze ntr-un lucru duntor. Prin urmare, toate acestea ind luate n considerare, voi presupune c propunerea mea nu va ntlni nici un adversar. Singura ntrebare rmne dac va gsi destui prieteni care s o duc mai departe, transformnd-o dintr-un discurs ntr-o realitate i dintr-o schi ntr-o construcie efectiv, ct vreme costurile necesare nceputului (dup o vre- me ea meninndu-se singur) ind att de mari (dei am ncercat s le reduc ct de mult am fost n stare fr s pun n primejdie nsi schema), nct obinerea lor, n aceste timpuri srcite de generozitate i vduvite de caritate, ar putea prea, la prima vede- re, lipsit de speran. 716 Primul scop este, deci, eliminarea erorilor motenite, epurarea cunoaterii de lucrurile acceptate necritic pn n prezent 717 Se refer la tema, clasic pentru nceputurile modernitii, a nelepciunii pierdute, o cunoatere primordial, o prisca sapientia iniial revelat i apoi gradual pierdut n antichitate, datorit diferitelor tipuri de erori i ntreruperi de parcurs (sau vicii morale). n modernitatea timpurie era o convenie literar respectat s se atribuie o bun parte dintre descoperiri cestui fond de cunoate- re odat tiut ns pierdut sau ascuns de evoluia ulterioar a losoei. Bacon elaboreaz pe aceast tem unele dintre criticile standard la adresa lui Aristotel. Vezi, de exemplu, Bacon, F. Despre nelepciunea anticilor.