1

BAIA MARE


Nr 2

Ce spune Biblia despre creterea
bisericii?


11 octombrie, 2013
BISERICA ADVENTIST
DE ZIUA A APTEA

2







Justificare




Aceast publicaie bilunar vine n sprijinul prezbiterului
cu scopul de a-l ndruma, ncuraja i echipa
n nalta chemare de mpreun slujitor
al poporului rscumprat prin
sngele Mntuitorului.





Cu preuire,
Pastor Simion Buciuman


















3

BAZA BIBLIC PRIVIND SNTATEA I
CRETEREA BISERICII
Scopul bisericii
Existenta bisericii n lume are trei motive. Unul dintre ele -
glorificarea numelui lui Dumnezeu - este valabil att de-a lungul istoriei,
ct i a veniciei. A slvi numele Lui Dumnezeu prin cuvinte i fapte este
nimic mai puin dect o total identificare cu scopul Creatorului, care ne
cheam, mai presus de orice, s-L iubim pe El cu toat inima, iar pe
aproapele nostru, ca pe noi nine.
Al doilea motiv al existenei bisericii este edificarea trupului lui
Hristos. Acest deziderat se realizeaz pe diferite ci: ncurajndu-ne unii pe
alii, rugndu-ne unii pentru alii, iubindu-ne unii pe alii, nvndu-ne unii
pe alii n evanghelizare i slujire. Suntem datori s punem umrul la
creterea spiritual i misionar a credincioilor din biserica noastr i
astfel devenim ziditori ai friei cereti, contribuind n acest scop cu toate
resursele spirituale, intelectuale, morale i misionare aflate la dispoziia
credinciosului cu o via de credin conform Bibliei.
Extinderea mpriei este cel de-al treilea motiv. Dumnezeu dorete
ca biserica Lui s prospere, s se dezvolte. Acest lucru are loc cel mai
bine prin intermediul acelora care duc o via spre slava lui Dumnezeu i
pentru naintarea bisericii Sale. Biserica urmrete s-i pregteasc i s-i
nzestreze cu mijloace adecvate pe toi credincioii, pentru a-i ajuta pe cei
din jur s se apropie de Isus Hristos. El nsui, Hristos cel nlat, Se
altur urmailor Si i, nnoindu-i prin Duhul, i ntrete n mrturia i
slujirea lor n lume. Cu greu ar putea biserica s glorifice numele lui
Dumnezeu i s-L nale, dac i-ar neglija rolul de ambasador al cerului
n cutarea celor pierdui, pentru mpcarea lor cu Dumnezeu. "Aa cum
M-a trimis pe Mine Tatl, tot aa v trimit i Eu", a spus Isus (Ioan
20:21).
Cartea de fa atinge, ntr-un fel sau altul, toate aceste laturi ale vieii
bisericii. Ele sunt legate i se influeneaz reciproc. O biseric n care
numele lui Dumnezeu este glorificat va fi intenionat interesat s-i
ridice, s-i instruiasc i s-i doteze membrii pentru o lucrare cu impact
n biseric i n societate. De asemenea, o astfel de biseric va aciona n
mod deliberat ca s ajung la cei pierdui i s-i aduc n familia ei de
credin, astfel ca acetia, la rndul lor, s doreasc s-i aduc i pe alii
mpreun cu ei.
Aceast seciune a crii trateaz bazele biblice ale creterii i
4

sntii bisericii i ale evanghelizrii. Voi defini fiecare dintre aceti
termeni n lumina Bibliei i voi arta cum opereaz ei n viaa
credinciosului i a bisericii. Apoi voi vorbi despre puterea lui Dumnezeu,
care face toate lucrurile posibile. Dumnezeu ne-a dat o sarcin pe care
numai El o poate ndeplini. De aceea este imperativ necesar s ne bazm
pe puterea i harul Su pentru a fi n stare s ne ndeplinim misiunea. Voi
ncheia capitolul care urmeaz cu motivare a credincioilor implicai n
lucrarea de evanghelizare, n creterea i nsntoirea bisericii.
Fr nici o ndoial c dezvoltarea bisericii a fost o trstur
remarcabil a cretinismului primului secol. Indiferent ce se ntmpla,
indiferent de greutile cu care urmau s se confrunte, indiferent de
persecuiile sau mpotrivirea pe care le ndurau, Dumnezeu continua s-i
binecuvnteze pe credincioi i comuniunea freasc sporea nestvilit -
biserica prospera n har i n numrul credincioilor. Dac tu i biserica ta
suntei credincioi lui Dumnezeu, dac trii pentru slava numelui lui
Hristos i dac formai membri pentru lucrare, atunci dezvoltarea
bisericii va fi o trstur remarcabil a cretinismului i n acest secol.
CE SPUNE BIBLIA DESPRE CRETEREA BISERICII?
Dumnezeu dorete ca biserica Lui s creasc. Isus a zis: "Toat .
puterea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt. Ducei-v i facei ucenici din
toate neamurile, botezndu-i in Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului
Duh, i nvai-i s pzeasc tot ceea ce v-am poruncit. i iat c Eu sunt
cu voi pn la sfritul veacului" (Matei 28:18-20). Orice biseric
preocupat de cretere i de ucenicire este in mod sigur legat de inima lui
Dumnezeu i mplinete ceea ce i este plcut Lui. Voina Sa clar exprimat
este aceea ca vestea bun a Evangheliei s fie dus tuturor claselor, raselor
i limbilor - cu alte cuvinte, tuturor oamenilor.
Dac va da curs Marii Trimiteri cu din ce n ce mai mult inteligen,
eficien i fervoare, biserica va progresa. i dac toi cretinii i vor lua n
serios responsabilitatea de cretere a bisericii, dac le vor transmite altora
Evanghelia i i vor ndruma pe cei ctigai s devin ei nii cretini
responsabili, comunitile de credin n ansamblul lor vor primi n msur
bogat binecuvntarea promis de Dumnezeu.
Creterea bisericii are loc acolo unde spiritualitatea este bun. Cnd
merge bine, biserica devine sursa de speran pentru lume, izvorul de
schimbare i de via nou i poarta cerului. Fiecare comunitate local are
partea ei n vederea ndeplinirii Marii Trimiteri. Fiecare biseric este
datoare s aduc iubire, speran i bucurie lumii noastre muribunde i
roase de pcat.
5

Definiia creterii bisericii
Creterea bisericii const n nvarea i instruirea membrilor, att
practic, ct i prin exemplu personal, s devin ceea ce Dumnezeu
ateapt de la ei, astfel nct s poat s-i aduc pe oameni la Isus Hristos
i n biserica Sa. Creterea bisericii devine astfel o mbinare a
convingerilor spirituale cu elemente practice, combinnd principiile
venice ale Cuvntului lui Dumnezeu cu metode practice de ctigare a
celor pierdui.
Orice tip de cretere urmeaz un anumit tipar. Biserica local are
oameni care seamn smna (evangheliti), alii care ud pmntul
(susin, ncurajeaz, nva) i alii care i folosesc darurile spirituale
pentru a-i maturiza pe membrii bisericii locale. Dar reinei c numai
Dumnezeu d creterea (1 Corinteni 3:7). Cei care seamn i cei care ud
pmntul i vor primi rsplata potrivit efortului lor (vers. 8).
n Faptele apostolilor 2:42-47 este descris o biseric prosper n
care credincioii "struiau n nvtura apostolilor, n legtura freasc,
n frngerea pinii i n rugciuni" (vers. 42). Ei se ngrijeau unii de alii i
mergeau la cei care aveau nevoie s-L cunoasc pe Dumnezeu, iar
"Domnul aduga n fiecare zi la numrul lor pe cei care erau mntuii"
(vers. 47). Cnd au loc aceste lucruri, biserica va cunoate o cretere
spiritual, indiferent dac aceasta se va traduce sau nu ntr-o cretere
numeric.
Creterea bisericii n cartea Faptele Apostolilor
Cartea Faptele apostolilor este istoria Evangheliei dezlnuite (vezi
Faptele 28:31). ntreaga carte se concentreaz asupra creterii remarcabile
a bisericii sub ndrumarea lui Dumnezeu i prin puterea Duhului Sfnt.
Luca presar n relatarea sa scurte consernnri despre extinderea bisericii
(Faptele 2:43-47; 5:14; 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20). Nu am putea gsi
niciun alt loc mai potrivit dect Faptele apostolilor pentru a trece n
revist factorii care au fcut biserica timpurie s creasc.
Fr ndoial, creterea bisericii a fost o trstur remarcabil a
cretinismului din primul secol. Faptele arat clar c Evanghelia - dup
cum spune i Pavel - "este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea
fiecruia care crede" (Romani 1:16). Ea poate s depeasc barierele
lingvistice (Faptele 6:7), s nving idolatria (Faptele 12:22-24), s nfrng
opoziia (Faptele 19:17-20). Atunci cnd vorbete despre demersul
cretinismului timpuriu, Luca insist cel mai mult asupra faptului c
biserica se dezvolta. Indiferent cu ce probleme se confrunt biserica ta,
cartea Faptele apostolilor este o imens surs de ncurajare pentru noi toi.
6

Biserica ta poate crete dac i este credincioas lui Isus Hristos i dac
triete pentru slava Lui.
Tipuri de cretere a bisericii
Prima categorie este creterea numeric. Luca amintete numele celor
11 ucenici rmai i despre credincioii participani la prima ntrunire de
rugciune precizeaz c numrau 120 (Faptele 1:13-15). Dup puternica
micare produs de Duhul Sfnt la Cincizecime, cei care au primit mesajul
i au fost botezai au depit 3 000 (Faptele 2:41). Adesea, Evanghelia a
fost acceptat de familii ntregi, de sate i ceti ntregi (de exemplu,
Faptele 16:11-34). Dup arestarea lui Petru i Ioan la Ierusalim din cauza
predicrii vetii bune a lui Hristos, "muli din cei care auziser cuvntarea
au crezut, i numrul brbailor credincioi s-a ridicat aproape la cinci mii"
(Faptele 4:4).
Cartea Faptele conine i alte meniuni care indic expansiunea:
"Numrul celor ce credeau n Domnul, brbai i femei, se mrea tot mai
mult" (Faptele 5:14); "s-a nmulit numrul ucenicilor" (Faptele 6:1);
"Biserica se bucura de pace n toat Iudeea, Galileea i Samaria [ ... ] i se
nmulea" (Faptele 9:31). Iacov i ceilali conductori din Ierusalim au dat o
remarcabil mrturie cu privire la o asemenea cretere atunci cnd au adus
la cunotina lui Pavel "cte mii de iudei au crezut" (Faptele 21:20), pe
lng mulimea celor convertii dintre neamuri. Cartea Faptele apostolilor
subliniaz puternic realitatea creterii numerice. Dei nu venereaz cifrele,
cu siguran Luca nici nu le ignor. n Faptele, creterea bisericii se realiza
prin convertire, biserica se afla chiar la nceputul lucrrii ei publice i
Dumnezeu aduga n mod constant noi membri (Faptele 2:47).
A doua categorie este creterea geografic. Evanghelia se rspndea
nu numai de la om la om, dar i de la un loc la altul. Luca prezint succint
progresul nvturii cretine de la Ierusalim la Roma i Atena (Faptele 1:8;
9:15). Vestea mntuirii s-a mutat, din matricea ei iudaic, n Samaria
(Faptele 8:5,12) apoi mai departe n alte zone, precum Fenicia, Cipru i
Antiohia (Faptele 11:19-26). Convingerea ferm c Evanghelia se adreseaz
fiecrei persoane, rase, naionaliti, culori i limbi a stat la baza expansiunii
geografice a nvturii cretine. Isus Hristos Se adreseaz nevoilor ntregii
lumi i de aceea trebuia ca lumii s i se ofere ocazia de a auzi vestea cea
bun a "pcii prin Isus Hristos" (Faptele 10:36). Rspndirea misionar a
credinei nu este un bonus opional este n armonie cu planul plin de har al
unui Dumnezeu iubitor, "care dorete ca niciunul s nu piar, ci toi s vin
la pocin" (2 Petru 3:9).

7

Al treilea tip este creterea spiritual. Dezvoltarea bisericii timpurii nu
era doar cantitativ, ci i calitativ. mpreun cu dezvoltarea numeric i
geografic, noile comuniti cretine din ntreaga lume au cunoscut i o
evident aprofundare a vieii lor spirituale. Predicarea Evangheliei a fost
urmat de o cretere calitativ a vieii devoionale.
Cartea Faptele apostolilor consemneaz fidel creterea spiritual a
bisericii primare. Faptele 2:42-47 constituie o adevrat bijuterie a vieii ei
interne. (Voi dedica un ntreg capitol acestui pasaj biblic, ceva mai trziu.)
Putem distinge maturizarea spiritual a comunitii reflectat n ndrzneala
rugciunii credincioilor att n timp de pace, ct i n timp de criz (Faptele
4:23-31). De asemenea, spiritul voluntar i generos n care cretinii i
druiau averile vorbete despre profunzimea schimbrii pe care Hristos o
realiza n vieile lor (vers. 32-37). Maniera plin de sfinenie n care a murit
tefan (Faptele 7:59); credincioia cu care Filip a predicat (Faptele 8:4-40);
curajul primilor cretini n faa persecuiilor (Faptele 5:27-33,40,42; 16:19-
25), toate acestea mrturisesc despre creterea lor n har. Cu adevrat
conductorii bisericii acordau atenie acestui proces de cretere, "ntrind
sufletele ucenicilor. El [Pavel] i ndemna s struie n credin i spunea
c n mpria lui Dumnezeu trebuie s intrm prin multe necazuri"
(Faptele 14:22; cf. 15:32,35,41; 18:23).
Luca prezint o imagine echilibrat a dezvoltrii bisericii, care
includea cretere numeric, geografic i spiritual. Pentru el, credina
cretin era cu adevrat evanghelistic, fiecare credincios trebuind s-i
caute pe altii i s-i aduc la Hristos. Credina cretin este i misionar.
ncercnd s depeasc bariere naionale i culturale pentru a duce
Evanghelia fiecrui suflet. i cu siguran c aceast credin cretin are
n vedere i dezvoltarea i maturizarea poporului lui Dumnezeu. Tabloul
echilibrat al bisericii primare acord o deosebit atenie fiecruia dintre
aceti trei factori. Creterea de orice tip a bisericii are cele mai bune anse
s apar atunci cnd biserica este sntoas i merge bine sub cluzirea
Duhului Sfnt.
Definiia bisericii sntoase
O biseric sntoas este aceea care ndeplinete Marea nsrcinare i
pzete marile Porunci ale lui Dumnezeu n locul unde se afl, fiind:
bazat pe Scriptur, vie din punct de vedere spiritual, orientat spre
misiune, echilibrat funcional, eficient organizat, orientat spre
conducere slujitoare, caracterizat de excelen n tot ce face i ntrit
prin Duhul Sfnt (Faptele 2:42-47).
Factorul-cheie al bisericii secolului al XXI-lea va fi sntatea ei, nu
8

creterea. Atunci cnd sunt sntoase, comunitile religioase se dezvolt
aa cum dorete Dumnezeu. Dac biserica voastr este cu adevrat
sntoas, nu trebuie s avei nici o grij n ceea ce privete creterea. n
felul acesta, principiile prezentate n aceast carte, menite s creeze o
biseric sntoas, vor genera n mod firesc cretere.
Biblia identific apte semne ale unei biserici sntoase: (1) l
proslvete pe Dumnezeu; (2) produce ucenici care n mod serios caut s
mplineasc poruncile lui Dumnezeu; (3) are membri care particip la
lucrare potrivit cu darurile lor spirituale; (4) este perfect adaptat lumii i
comunitii locale, pe care le influeneaz; (5) este activ in
evanghelizare; (6) i asimileaz pe cei nou-venii i i implic n
conducerea bisericii; (7) se ncrede n Dumnezeu i l ascult n toate
privinele.
O biseric sntoas este aceea n care fiecare membru crete,
slujete, mrturisete i contribuie la dezvoltarea celorlali. Toate lucrurile
pe care le facem trebuie s vin din faptul c Hristos locuiete n viaa
fiecrui credincios (Ioan 15:4,5; Efeseni 4:16). Acest lucru solicit o
profund transformare de paradigm pentru un mare numr de credincioi
i de biserici. Acesta este un salt de la strategii la oameni i de la o
mentalitate guvernat de programe la autoritatea i puterea date de Duhul
Sfnt. Dac am putea crea o cultur confesional n care fiecare
credincios s-i asume responsabilitatea creterii personale, a slujirii i a
mrturisirii n puterea lui Dumnezeu, bisericile noastre ar ajunge s
transforme coltul de lume n care se afl.
Creterea numeric este numai o parte a evalurii unei bisericii.
Aprofundarea relaiei cu Dumnezeu i cu semenii ar trebui s fie o alt
latur a unei biserici mature. Adevrata cretere are loc acolo unde
biserica local i ndeplinete Marea Trimitere n mod contiincios i cu
semne ale manifestrii divine, n contextul n care se afl i avnd nainte
viziunea salvrii lumii.
Ce este evanghelizarea?
Ceea ce hrnete biserica i o ajut s creasc este ceea ce noi numim
evanghelizare. Acest cuvnt nu apare n Noul Testament, dar cuvntul
"evanghelist" apare de trei ori (Faptele 21:8; Efeseni 4:11; 2 Timotei 4:5).
Evanghelistul este cel care anun veti bune. Evanghelizarea este att
transmiterea Evangheliei n aa fel nct oamenii s o poat nelege, ct i
convingerea lor s rspund mesajului acesteia.
Esena evanghelizrii este porunca lui Isus ctre toi urmaii Si din
toate timpurile i locurile de a merge i a face ucenici din toate naiunile
9

(Matei 28:19,20). Astfel, evanghelizarea este dorina de a-i ctiga pe alii
pentru mpria lui Dumnezeu, ajutndu-i s cread n Isus Hristos.
nseamn a duce cuiva Evanghelia lui Isus Hristos, care este contientizarea
faptului c fiecare fiin uman este vinovat de pcat i n pericol de a fi
pierdut pentru totdeauna; dar, pentru c Dumnezeu ne iubete, L-a trimis
pe Fiul Su s ia locul nostru i s devin jertfa suprem pentru pcatele
ntregii lumi. El a murit pe cruce, a fost nmormntat i a nviat, apoi S-a
nlat la cer. Toi aceia care cred c Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu i
l primesc n inima lor ca Mntuitor personal i ca Domn vor fi salvai i
vor avea viaa venic.
Astzi biserica face apel la diverse metode de rspndire a Evangheliei
- ntruniri publice, radio, televiziune, transmis ii prin satelit etc. Dar un fapt
care rmne mereu acelai este c evanghelizarea de la om la om este cea
mai eficient metod de abordare a maselor astzi. Dac ntr-un singur an
calendaristic fiecare credincios ar ctiga cte un suflet pentru Hristos,
nmulirea credincioilor ar depi orice cretere nregistrat n era
misionar modern. A ncepe s lucrm cu cei pierdui din imediata noastr
apropiere este unul dintre cele mai naturale i strategice locuri de unde s
pornim.
Cunoaterea esenei evanghelizrii ar trebui s ne determine s
desfurm toate celelalte activiti ale bisericii ntr-o manier diferit,
astfel nct acestea s devin de natur evanghelistic. Dac
responsabilitatea ta este s lucrezi cu copiii, nu nseamn s-i distrezi sau s
le umpli timpul cu ceva, ci s i conduci la Hristos. Dac eti prezbiter,
lucrarea ta nu este numai aceea de a citi pasajul biblic n Sabat dimineaa, a
face apel pentru strngerea darurilor i a zecimilor sau a lua decizii pentru
biseric - rolul tu este acela de a forma ucenici, a ncuraja, a te ruga i a-i
conduce pe oameni la o mai profund experien cu Dumnezeu. Dac eti
diacon, treaba ta nu este numai s strngi darurile i s deschizi i s nchizi
uile casei de rugciune, ci i s-L mrturiseti cu ndrzneal pe
Mntuitorul cel nviat (vezi Faptele 6:1-9). Acest principiu se aplic tuturor
ramurilor i departamentelor i tuturor acelora care-L mrturisesc pe
Hristos. Roag-te i caut s-i imaginezi ci prin care Dumnezeu poate s
te foloseasc n mod eficient i cu impact.
Duhul lui Dumnezeu dttor de putere
Puterea de cretere a bisericii vine de la Duhul Sfnt. El i cheam pe
oameni la credin. Puterea Duhului Sfnt i ajut s nainteze n ucenicie.
Oriunde gsim o cretere ampl a bisericii, aceasta se datoreaz faptului c
Duhul lui Dumnezeu a venit din nou peste poporul Su.
10

Biserica s-a nscut la Cincizecime (Faptele 2:1). De atunci nainte,
apostolii i urmaii lui Hristos au dat dovad de o nou consacrare, o nou
nelegere i o nou viziune asupra scopurilor lui Dumnezeu. Aezai la
locul lor n planul lui Dumnezeu, ei au primit o nou putere - putere care nu
va prsi biserica pn la a doua venire a Domnului. Noul Testament este
istoria bisericii nviorate de Duhul Sfnt i nc nempovrate de tradiiile
neproductive i obiceiurile inutile ale fricii necredinei. Oamenii lui
Dumnezeu erau prezeni pretutindeni vorbind despre Hristos (Faptele 8:14).
Duhul Sfnt aduce biserica la existen, i susine viaa intern, o
nnoiete din timp n timp, i confer putere pentru misiune i o face s
creasc. Putem s ne dm seama uor de aceste lucruri dac studiem cu
atenie Faptele apostolilor, care este un adevrat manual att despre Duhul
Sfnt, ct i despre biseric.
n Ziua Cincizecimii, cnd Duhul Sfnt a fost revrsat n toat
plintatea Lui peste primii ucenici, Petru, mputernicit acum de Duhul Sfnt,
a mrturisit i a predicat n faa mulimilor adunate, chemndu-le la pocin
i la credina n Isus Hristos. Trei mii de oameni din mulime "au primit
propovduirea i au fost botezai" (Faptele 2:37-41). Astfel a luat fiin
biserica. ncepnd din acel moment, putem observa o strns legtur ntre
ea i Duhul Sfnt. Duhul Sfnt le-a dat ucenicilor puterea de a mrturisi i
a predica "i au nceput s vorbeasc ... dup cum le ddea Duhul" (vers.
4). "Toi s-au umplut de Duhul Sfnt i vesteau Cuvntul lui Dumnezeu
cu ndrzneal ... Apostolii mrturiseau cu mult putere despre nvierea
Domnului Isus" (Faptele 4:31-33). Comuniti le cretine de pretutindeni
aveau un puternic simmnt al prezentei Duhului Sfnt.
Duhul Sfnt a chemat i a trimis primii misionari n biserica din
Antiohia. "Pe cnd slujeau Domnului i posteau, Duhul Sfnt a zis:
Punei-Mi deoparte pe Barnaba i pe Saul pentru lucrarea la ce i-am
chemat. Atunci, dup ce au postit i s-au rugat, i-au pus minile peste ei
i i-au lsat s plece. Barnaba i Saul, trimii de Duhul Sfnt, s-au cobort
la Seleucia" (Faptele 13:2-4).
Mai mult dect att, Duhul Sfnt i-a cluzit pe misionari att unde
s se duc, ct i unde s nu se duc. Duhul i-a poruncit lui Petru s
viziteze casa lui Corneliu din Cezarea (Faptele 10). Duhul i-a poruncit lui
Filip s mearg la Gaza (Faptele 8:26-40). Duhul Sfnt le-a interzis lui
Pavel i Sila s intre n Asia i n Bitinia, dar i-a ndrumat s se duc n
Macedonia (Faptele 16:6,7,9,10). Duhul l-a condus pe Pavel s se ntoarc
la Ierusalim n ciuda pericolului iminent (Faptele 20:22,23).

11

n timpul persecuiilor, Duhul Sfnt a mngiat biserica, ce "se
ntrea sufletete i umbla n frica Domnului i, cu ajutorul Duhului Sfnt,
se nmulea" (Faptele 9:31). Duhul Sfnt a condus biserica primar n
materie de administraie. Comentnd asupra deciziilor importante luate la
primul Conciliu de la Ierusalim, Petru a declarat: "s-a prut nimerit
Duhului Sfnt i nou" (Faptele 15:28). Cnd i-a mustrat pe prezbiterii
bisericii din Efes, Pavel le-a adus aminte c Duhul Sfnt i-a fcut
supraveghetori ai turmei (Faptele 20:28). Duhul Sfnt a umplut biserica
cu prezena divin, a condus-o, i-a conferit putere i a ocrotit-o.
Motivaia pentru evanghelizare
1. Recunotin fa de Hristos. Mulimile de cretini din primul i
al doilea secol au evanghelizat lumea n virtutea experienei lor
copleitoare n iubirea lui Dumnezeu, pe care o primiser prin Isus Hristos.
Descoperirea c fora suprem a universului este dragostea, o asemenea
dragoste care s-a cobort pn la cele mai mari adncimi ale renunrii de
sine pentru binele oamenilor, a avut asupra celor care au crezut un efect pe
care nimic nu l putea terge. Meditaia asupra crucii ca exemplu suprem
de slujire pentru alii, cu un pre extrem de mare, a meninut indiscutabil.
zelul cretinilor la punctul maxim. Gratitudinea fa de Hristos este
probabil singurul i cel mai mare factor teologic n dorina credincioilor
de astzi de a dezvolta biserica. Aadar, proclamai cu toii Evanghelia i
contribuii la crearea unei atmosfere care s le permit oamenilor s simt
harul i dragostea transformatoare a lui Dumnezeu. Cei care au descoperit
sau redescoperit de curnd aceast realitate vor fi printre cei mai puternic
motivai evangheliti.
2. ndeplinirea Marii Trimiteri. Apelul lui Hristos de a face ucenici
din toate popoarele este drapelul care arat drumul spre dezvoltarea
bisericii, a lucrrii i misiunii ei. Ratiunea de a fi a bisericii ca trup al lui
Hristos este extinderea misiunii Sale pn la toi cei pierdui, rnii i
apsai. Astfel Marea Trimitere nu este doar o dispoziie legal pe care
cineva s o execute ntr-un soi de legalism cretin. Ea este mai degrab
proclamarea identitii noastre fcut de ctre Isus Hristos. Noi acceptm
aceast nsrcinare ca pe o favoare care ne ofer ocazia de a ne uni cu El n
drumul pe care El ne conduce. Bisericile care accept acest privilegiu
acordat i i fixeaz corect prioritile vor cunoate o cretere ca n zilele
apostolilor.
3. Iubirea pentru alii. Lui Dumnezeu i pas de cei pierdui i nou
trebuie s ne pese la fel. Credincioii care, plini de compasiune, vor s-i
caute pe cei pierdui, s-i apropie pe cei nstrinai i s-i ntreasc pe cei
nfrni se vor simi constrni s mearg s-i gseasc. nrdcinat n
12

dragostea agape, o asemenea motivaie a fost vizibil n fiecare generaie
orientat spre evanghelizare. ntrebarea cu care se confrunt fiecare dintre
noi este: Simim durere i regret pentru cei pierdui? Ne pas suficient ct
s le ntindem mna i s le facem cunoscut pe Isus Hristos?
4. Convingerea c Isus este cu noi. Hristos este prezent n lume i ne
cheam s ne unim cu El ca ambasadori ai Si, prin care s-i poat rosti
apelul. El a promis c ne va da putere - chiar i cuvintele potrivite pentru
orice mprejurare. Cnd urmaii Mntuitorului sunt convini c Isus nsui i
conduce i este cu ei, nimic nu-i mai poate opri. Deseori i ntreb pe
conductorii i membrii bisericii: "Ce lucru ncercai s facei n
evanghelizare i misiune care ar putea reui numai dac Dumnezeu ar fi cu
voi?" Conductorii i membrii bisericilor prospere cu greu se abin s nu
ncerce toate posibilitile pe care Dumnezeu le poate mplini n mijlocul
lor. S fie aceasta i experiena ta!
Bisericile Adventiste de Ziua a aptea sntoase i prospere
n studiul privind bisericile adventiste prospere, am descoperit c toate
acestea tind s se conformeze tuturor principiilor discutate n acest capitol.
Dac vrei ca biserica ta s creasc, ntoarcei-v cu toii la elementele de
baz: nvai s v rugai i s v nchinai, nvai s citii Biblia i s trii
dup modelul lui Isus, apoi nvai s v iubii unii pe alii i s-i iubii pe
cei pierdui. Creai o atmosfer care s transmit impresia c cei pierdui
conteaz pentru Dumnezeu. Fcnd aceste lucruri, tu i fraii din jurul tu
vei dezvolta un sim evanghelistic i vei descoperi ocaziile de a-L face
cunoscut pe Hristos oriunde v aflai i indiferent de condiii i mprejurri.
Dumnezeu a promis c El este att Piatra din capul unghiului, ct i
Capul bisericii. Fie ca biserica ta s aib o asemenea temelie i un asemenea
Conductor, fiind o lumin i o surs de har pentru comunitatea din care
face parte i pentru lumea din jur.

Rspunde la urmtoarele ntrebri i mprtete-i opiniile cu
alt prezbiter sau cu pastorul




13


NTREBRI PENTRU DISCUII I APLICAII
1. Care sunt cele trei motive ale existenei bisericii i n ce msur
sunt ele prezente n viaa bisericii din care faci parte?
..


2. Care este relaia dintre cele trei tipuri de cretere a bisericii? Cum
funcioneaz acest mecanism la nivelul bisericii tale?
..


3. Identific cele apte semne ale bisericii sntoase n viaa bisericii
tale.
..


4. Care este definiia evanghelizrii? Ce ai putea face pentru biserica
ta pentru ca evanghelizarea s fie un stil de via al membrilor ei?
..


5. Care este rolul Duhului Sfnt n creterea bisericii? Ce poate face
biserica ta pentru a permite Duhului Sfnt s lucreze n toat
puterea Sa?
..


6. Care sunt motivaiile pentru evanghelizare enumerate? Mai pot fi
adugate i altele? Cum pot membrii bisericii s recapete motivaia
pentru misiune?
14

..



PREDIC CUVNTUL!
PATRU MARI AMGIRI
Marcu 8,36-38.39
A. Ai fost vreodat nelat?
1. Pavel avertizeaz cu privire la cea mai mare amgire din zilele din urm -
2 Tim. 3,1-9; 2 Tes. 2,9-11.
2. Remucri amare au venit peste unele figuri ale Vechiului Testament:
a. Adam i Eva au fost cumplit dezamgii n urma discuiei lor cu
arpele - Gen. 3,7
b. De asemenea i Iuda trdtorul a fost victima dezamgirii cnd a
cooperat cu mai marii iudeilor i L-a vndut pe nvtorul Su pentru
treizeci de argini - Mat. 26,16.17; 27,1-5.
B. Patru amgiri care vor face ca muli s rmn n afara mpriei lui
Dumnezeu
1. Nu-i nici un pericol, este o amgire fatal, pzii-v de ea:
a. Ginerii lui Lot au czut n curs mortal - Gen. 19,14.
b. Oameni care vor tri n zilele celei de a doua veniri a lui Hristos vor
fi confruntai cu acelai gen de amgire fatal - Luca 21,34.35.
c. Umilul dumneavoastr slujitor ar putea scrie o carte de dimensiuni
mari, artnd ct de muli sunt cei pe care i-a cunoscut personal i care i-au
pierdut viaa ignornd dictonul: Nu e nici un pericol.

2. Mai este timp constituie o alt amgire fatal; fii cu bgare de seam.
a. Bogatul din parabola Domnului nostru este un exemplu viu n ce
privete nelciunea - Luca 12,16-18.
b. Fie ca nici unul dintre noi s nu se grbeasc i s arate acuzator spre
bogatul nebun din vremea aceea. Ci dintre noi nu ne gndim la zilele de
mine numai din motivul c ne simim bine din punct de vedere fizic.
c. Mii i pierd viaa n fiecare an n timp ce ncearc s traverseze
inele de cale ferat; de ce? Pentru c sunt amgii de: Am timp suficient!
15

d. Soia lui Lot i-a pierdut viaa amgindu-se c avea timp suficient
s se opreasc n loc pentru a privi napoi s vad ce se ntmpl cu oraul ei
natal - Gen. 19,26.
e. Nu, suflete scump, tu nu ai timp suficient s-i pui lucrurile n
rnduial cu Domnul; nu amna cea mai important obligaie a vieii.

3. Nu acum este cea de-a treia amgire fatal de care trebuie s v
pzii: Felix, guvernatorul provinciei Iudeea, a fost tulburat la gndul c n
ziua judecii va trebui s se confrunte cu pcatele sale, ns el i-a spus lui
Dumnezeu i lui Pavel: De data asta, du-te; cnd voi mai avea prilej te voi
chema - Fapte 24,25.
b. Rspunsul dat de Faraon la rugmintea lui Moise de a ngdui lui
Israel s prseasc Egiptul a fost: Mine - Ex. 8,10.
c. Dar Dumnezeu spune: Acum este vremea potrivit, iat c acum
este ziua mntuirii - 2 Cor. 6,1-3.
d. De aceea, cum zice Duhul Sfnt: 'Astzi dac auzii glasul Lui, nu
v mpietrii inimile' - Evrei 3,7.8

4. Aproape, este dac se poate spune aa cea mai crunt amgire din
toate cele patru:
a. Primejduiete viitorul poporului lui Dumnezeu. Ct de muli sunt
aproape cretini dintre membri bisericii lui Dumnezeu?
b. mpratul Agripa a spus: Aproape c m-ai convins s m fac cretin.
Curnd mai vrei tu s m ndupleci s m fac cretin - Fapte 26,28.
c. Cine este un om aproape cretin?
(1). Cineva care-i triete credina ntr-un procent de aptezeci i
cinci sau poate nouzeci i cinci la sut, ns nu de sut la sut.
(2). Despre prea muli din biserica lui Dumnezeu Hristos ar spune:
i mai lipsete un lucru - Marcu 10,31; Luca 18,22.
d. Acela care pzete nou porunci i calc una - Iac. 2,8-11.
C. Ce lecie important pentru pctoi!
1. Este posibil ca o persoan s cread teoria adevrului, cu toate acestea, s
piar n pcat. De ce? Pentru c una dintre cele patru feluri de amgiri l va opri
s intre n mpriei:
2. Exist chiar i posibilitatea de a fi un membru al bisericii s iei parte la
unele activiti ale bisericii i cu toate acestea, s fii pierdut. De ce? Datorit
faptului c cele patru amgiri a oprit pe om s intre n mpria lui Dumnezeu.
3. Scumpe cititor, eti cumva n pericol de a fi amgit i reinut din
mpria lui Dumnezeu, pentru c ai ascultat la una dintre cele patru amgiri?