DESPRE GENEZA POSTCOMUNIST

A SPAIULUI PUBLIC ROMNESC

Codrua Cuceu
Institutul de Istorie G. Bariiu din Cluj-Napoca
Abstract. If the kind of society which replaces, within the Romanian context, the
former communist one, imagined itself as a democratic one, it should had made
possible the formation of a political and social conscience and it should had
contributed to its preservation. Thus, in the recent Romanian history, the transition
from communism to what was presented as democracy and defined as postcommunism,
should have created the conditions at least for the foundation of a public space as a
place of the constant display of a subsequent public sphere. The degree of
modernisation of a society is, as the whole Western political theory demonstrates,
directly determined and affected by how functional the public sphere of this society is
and how sustainable the display of its public sphere is. Therefore, this work traces the
historical and cultural causes of the difficult genesis of the Romanian postcommunist
public space.
Key words: public space, state, postcommunism, democracy.
1. INTRODUCERE
Un resort profund subiectiv st la baza implicrii noastre astzi, att de trziu
dup cderea comunismului, n irul lung i complex al ncercrilor de definire a
noiunii de spaiu public. Aceast implicare se dorete, aadar, a fi n primul rnd
un exerciiu reparatoriu pentru o lips a contiinei politice, manifest de-a lungul
ntregii perioade de tranziie de la comunism la ce i-a urmat. Lipsa de contiin
politic n general este semnul unei apatii sau chiar al unei respingeri a tot ceea ce
nseamn viaa politic, fiind oarecum atipic n practicarea democraiei. n
contextul romnesc, ea se manifest nc i a fost vizibil, de o manier
generalizat, pe tot parcursul tranziiei. Anamneza acestei apatii n raportarea
politic la lume se poate face printr-un salt napoi n timp, nspre momentele-cheie
care au generat-o. Aadar, ncercarea de a nelege raiunile exterioare care au
generat, poate chiar la nivelul mai multor generaii, aceast lips a contiinei
politice, ne-a cluzit spre necesitatea analizrii fundamentelor ei sociale i istorice.
An. Inst. de Ist. G. Bariiu din Cluj-Napoca, Series Humanistica, tom. VIII, 2010, p. 3952
Codrua Cuceu 2 40
O contiin politic poate fi format cu greu n afara unui spaiu public al
dezbaterii, a unei tradiii prin care s se transmit habitus-ul implicrii (politice,
civice, sociale) n dezbaterile publice. Pe aceast cale am ajuns la constatarea
necesitii unei analize aprofundate asupra tradiiei romneti a spaiului public.
ncercarea de a determina n ce msur se poate vorbi, n contextul romnesc, despre
o asemenea tradiie a spaiului public, presupunea un salt napoi spre momentele de
instituire i formele primare ale acestuia. Am pornit, n consecin, n rsprul axei
istorice i am ncercat s identificm, n trecutul istoric cel mai recent (cel
postcomunist), semne ale spaiului public. O adiere de scepticism nfioreaz, ns,
dintru nceput, demersul nostru examinator. Acest scepticism este determinat de o
intuiie, aceea potrivit creia instituirea romneasc a unui habitus al dezbaterii
publice, a unui spaiu public a fost dublu afectat de condiionrile istoriei: mai nti
de comunism, iar mai apoi de postcomunism. ns geneza greoaie a spaiului public
romnesc postcomunist este determinat nu numai de factori istorici; ea pare s se
datoreze, totodat, i lentei apariii a unei discursiviti asupra sferei politicului, care
s-i asume rolul de a trage un semnal de alarm cu privire la necesitatea emergenei,
n spaiul romnesc postcomunist, a unui spaiu public.
2. SPAIUL PUBLIC ROMNESC POSTCOMUNIST:
NTRE SIMULACRU I REALITATE
Aadar, pentru a ne da seama de condiiile care au generat nevoia romneasc
att de trzie de reafirmare a spaiului public, este necesar s ne ntoarcem privirea,
printr-un recul cronologic primar, asupra momentelor-cheie ale trecutului recent.
Constatm astfel c, dac societatea care se substituie celei imaginate n perioada
comunismului dorea s se defineasc drept democratic, ea trebuia s
prilejuiasc formarea unei contiine social-politice i s contribuie la meninerea
ei. Deci, n istoria romneasc recent, momentul de trecere de la comunism la
ceea ce ni se nfia drept democraie, definindu-se drept postcomunism, ar fi
trebuit s creeze condiii cel puin pentru fondarea unui spaiu public ca loc al
manifestrii constante a unei ulterioare sfere publice, menite s reduc raza de
aciune a statului i s ajusteze constant raportul dintre spaiul public i spaiul
privat. Cci gradul de democratizare a unei societi este afectat i determinat
direct, aa cum ne-o arat o ntreag teorie politic occidental, de ct de
practicabil este spaiul public al acestei societi, respectiv de ct de vie i
constant este manifestarea sferei ei publice.
n analiza diacronic a genezei lente a spaiului public romnesc postcomunist,
putem sesiza mai precis modul n care ceea ce trebuia s se instituie ca spaiu public
real devine, prin cteva mecanisme istorice, un simulacru al spaiului public. Ceea ce
desemnm aici prin postcomunism include i Revoluia romn din 1989, cci
efectele ei asupra unui spaiu public aflat nc ntr-un stadiu incipient n acea
perioad au fost majore.
3 Despre geneza postcomunist a spaiului public romnesc 41
Transformarea aceasta se datoreaz, credem, n principal, unor ucideri
simbolice, i.e. unor evenimente istorice importante care au pecetluit destinul
spaiului public romnesc postcomunist. Astfel, primul eveniment marcant pentru
acest proces de simulare a spaiului public n postcomunismul romnesc timpuriu
este cel al distorsionrii mediatice a Revoluiei romne. El urmrea crearea, n
mod artificial, a unui spaiu public aparent, n care dezbaterea critic a
evenimentelor este simulat, i nu autentic. Este vorba aici doar despre un spaiu
al unei comuniti majoritar-virtuale, care nu triete cu adevrat momentul
revoluionar, ci mai degrab l joac, l pune n scen. n fluxul publicaiilor pe
marginea Revoluiei romne, dezbaterea asupra ncercrilor de instituire spontan a
unui spaiu public autentic apare doar sporadic i destul de trziu. Totui, volume
precum Revoluia romn televizat. Contribuii la istoria cultural a mediilor
1

sunt cu att mai notabile, cu ct ele asum o perspectiv critic ce trimite la o
maturitate pe care numai distanarea temporal de orice eveniment o poate permite.
ntregul volum reuete s repoziioneze i, n bun msur, s actualizeze discuia
despre sensurile Revoluiei romne din 1989. El reunete studii care vizeaz
revizuirea evenimentului Revoluiei din perspectiva tehnologiei media. Acest tip de
analiz urmrete devoalarea instituirii, prin intermediul unei revoluii televizate,
a unui nou raport ierarhic ntre tehnologie media, putere, politic i sfer public.
Cu att mai relevante pentru lucrarea de fa sunt dou dintre studiile acestui
volum
2
care reuesc, prin aplecarea asupra efectelor implicrii mijloacelor de
comunicare n mas, n special a televiziunii, n Revoluia romn, s deplaseze
discuia despre spaiul public nspre paradigma comunicrii. Prin aceast mutaie,
sunt sesizate cteva dintre funciile bazice ale spaiului public: narativ
interpretativ, simbolic i (re)creativ. Astfel, spaiul creat n i de ctre
televiziune n Romnia sfritului deceniului nou al secolului douzeci este un
spaiu public, adic un spaiu care, cel puin aparent, face posibil ntlnirea
multiplelor individualiti atomizate, promite i pare s fac posibil condiia
(apariiei) pluralitii. De determinarea gradului acestei aparene se ocup detaliat
studiul referitor la condiiile de posibilitate mediatic a unei revoluii
3
. Aici este
dezvluit, totodat, i modul n care constituirea unui spaiu public romnesc
postcomunist a fost pus n scen n televiziune, iar publicitatea sa a fost difuzat
prin televiziune.
Necesitatea punerii n scen a unui spaiu public avea, n fapt, un dublu
resort. Primul ine de constatarea absenei unui astfel de spaiu, diferit de stat, n
comunismul romnesc. Din aceast perspectiv, crearea unui asemenea spaiu, ca

1
Konrad Petrovszky i Ovidiu ichindelean, Revoluia romn televizat. Contribuii la
istoria cultural a mediilor, Cluj, Edit. Idea, 2009.
2
Aurel Codoban, Condiiile de posibilitate mediatic ale unei revoluii, n Konrad Petrovszky
i Ovidiu ichindelean, op. cit., p. 6375. Vezi, de asemenea, Kristl Philippi, Televiziunea Romn
Liber nscenarea unei comunicri de mas democratice?, n Konrad Petrovszky i Ovidiu
ichindelean, op. cit., p. 155175.
3
Aurel Codoban, op. cit., p. 63.
Codrua Cuceu 4 42
spaiu al manifestrii pluralitii, justifica acel caracter reformist al noului regim,
deci constituia una dintre premisele instaurrii sale ca nou putere. Cel de-al doilea
ine de necesitatea instituirii unui spaiu de legitimare a puterii i a viitoarelor sau
posibilelor sale aciuni. Pentru c orice schimbare a unui establishment are nevoie
de un spaiu de legitimare. Iar legitimitatea ntr-o societate atomizat, indiferent
care sunt cauzele atomizrii sale, poate rmne garantat doar de condiiile
maximei sale vizibiliti. n aceast logic, orice eveniment care concureaz
vizibilitatea puterii, cum a fost cazul manifestrilor ulterioare din Piaa
Universitii, poate fi considerat periculos. Cel puin dou sunt locaiile
recognoscibile de constituire a spaiului public romnesc postcomunist:
televiziunea i piaa public. Ambele sunt spaii ce asigur condiia maximei
vizibiliti, ambele asigur un anumit grad de public(itate). Vom ncerca s
determinm n cele ce urmeaz dac cele dou tipuri de locaii publice au ajuns
ntr-adevr s devin spaii de desfurare a unor dezbateri publice, i, n definitiv,
spaii ale unei sfere publice robuste.
Particularitatea revoluiei Romne din 1989 const, aadar, n aceea c, prin
mediatizarea ei, se ajunge la o acaparare a spaiului public, nc din faza sa de
formare. Prin mediatizarea Revoluiei, accentul nu se mai pune pe micrile de
mase, pe ceea ce se ntmpla efectiv n pieele publice, ci pe interpretri
distorsionante mediatic ale fenomenelor de strad. Masei revoluionare nu i se mai
d, astfel, ansa coagulrii simbolice ntr-o sfer public. Ea nu se mai poate
mobiliza cu adevrat, ea nu mai ajunge niciodat n ipostaza de a dezbate critic
evenimentele, n afara unui cmp de semnificaii, a unei succesiuni i a unei
coerene impuse lor prin mijloace mediatice.
Spaiul public creat simultan cu revoluia romn a fost deturnat n mod
radical de pseudo-transmisia n direct a acestei revoluii de o televiziune care pn
n acel moment avea doar un rol de pur propagand a ideologiei regimului i a
personalitii conductorului, chiar dac la nceput, naintea ajungerii la putere a lui
Nicolae Ceauescu i n prima parte a mandatului su, avusese i un rol de
divertisment
4
. Televiziunea romn a dobndit un nou sens odat cu
inocentizarea
5
ei prin trecerea alturi de revoluionari i cu aparenta dispariie a
controlului politic exercitat de regimul comunist asupra programelor i coninutului
lor. ns televiziunea, prin televizarea Revoluiei, a reuit s i confere o
suplimentare de sens, crend un efect de revoluie
6
, care, n absena acestei
transmiteri n direct, nu ar fi existat, evenimentele disparate neputnd constitui o
revoluie n sensul n care ea a fost neleas de ctre spectatorii ei n direct.
Televiziunea romn a avut astfel un dublu rol n Revoluia romn din decembrie
1989: pe de o parte a fcut-o posibil i pe de alt parte i-a conferit realitatea

4
Ibidem, p. 65.
5
Ibidem, p. 66.
6
Ibidem, p. 67.
5 Despre geneza postcomunist a spaiului public romnesc 43
necesar pentru a fi credibil n ochii spectatorilor
7
. Dar, tocmai aceti spectatori au
format o comunitate virtual, fiindc ei nu au participat dect n mod indirect la
evenimente. Comunitatea respectiv nu a reuit s formeze un spaiu public,
ntruct acest spaiu public avea nevoie de ruperea izolrii pe care statutul de
telespectator, de spectator la distan l impunea. Or, o comunitate virtual, n care
informaia circula doar ntr-un singur sens, de la surs la receptor, i care nu
permitea niciun fel de rspuns sau dezbatere era uor manipulabil n direcia dorit
de ctre noua clas politic ce urma s conduc Romnia.
Televiziunea nu a fcut dect s creeze acest pseudo-spaiu public pentru a
ncerca mai apoi cu ajutorul lui s legitimeze o nou clas politic, care n fond a
reuit s se impun fr un sprijin popular direct i real. Aa-zisul spaiu public a
fost astfel nscenat de televiziune i apoi acaparat de noua putere n formare, el
neoferind deloc accesul celor care ar fi dorit, n mod democratic, s participe la
el, adic cetenilor aflai n cutarea exercitrii libertii politice i de exprimare
nou-dobndite. Televiziunea i-a impus, putem spune, propria viziune despre
revoluie, limitnd prin aceasta multiplele interpretri care ar fi putut fi discutate,
dac un spaiu public real i mai apoi o sfer public instituional ar fi fost
formate.
Cea de-a doua ucidere simbolic a spaiului public a coincis cu
evenimentele mineriadelor. n 1990, spaiul romnesc ncerca, din nou, o instituire
real a unui spaiu public ce prea s preia ceva din modelul antic al agorei.
ntruct, pre de cteva sptmni, un nou spaiu public romnesc ncerca s capete
form, ntr-un loc real din centrul Bucuretiului, ntr-o pia public, n Piaa
Universitii. El s-a creat ca zon liber de comunism/neo-comunism i s-a
constituit simbolic n jurul unui crez anticomunist. Piaa Universitii devine astfel
o reacie a societii civile mpotriva neo-comunismului, adic mpotriva
perpeturii puterii comuniste ntr-o form aa-zis democratic, ce nu permite
niciun fel de contestare sau amendament public. Piaa Universitii va fi simultan,
deci, constituirii societii civile i sectorului neguvernamental, care n perioada
comunist au fost aproape inexistente i care, cu ocazia Revoluiei, i-au fcut
simit prezena.
Iniiat de studeni i profesori ai universitilor bucuretene, Piaa s-a
coagulat simbolic n jurul punctului 8 al Proclamaiei de la Timioara
8
, care
prevedea excluderea de la ocuparea funciilor publice a membrilor fostei
nomenclaturi comuniste sau a membrilor Securitii. Piaa a fost cel mai radical
discurs anticomunist de dup decembrie 1989, iar represaliile guvernamentale, din
partea partidului ales n luna mai 1990, au fost pe msur. Spaiul ocupat de Piaa
Universitii era unul simbolic, iar performana participanilor la manifestrile

7
Ibidem, p. 71.
8
Cf. Proclamaia de la Timioara din 11 martie 1990 http://www.revolutie.ro/
proclamatie.html
Codrua Cuceu 6 44
anticomuniste nu a fcut dect s ntreasc acest caracter simbolic. Piaa este n
primul rnd situat n centrul Bucuretiului, n proximitatea Universitii, care
simboliza intelectualitatea anticomunist, a hotelului Intercontinental, care
reprezenta simbolic puterea guvernului, i a Teatrului Naional, care reprezenta
performativitatea teatral cobort n strad. Acest spaiu, delimitat n mod
simbolic cu frnghii, a fost desemnat de protestatari ca fiind liber de neo-
comunism, ca spaiu simbolic pur, a crui puritate era dat de faptul c era liber
de violen, de relaii de putere, de inegalitate n accesul la exprimare public i de
orice distincie de tipul discurs oficialdiscurs alternativ.
Spaiul public respectiv era generat de interaciunea uman neconstrns i de
necondiionarea accesului i a participrii la acest spaiu. El ncarna n fond n
miniatur tocmai sfera public democratic n funcionarea ei normal, a crei lips
era deplns de protestatari i care a rmas un simplu deziderat politic dup
dezafectarea Pieei.
Spaiile publice i pieele pot s fie n acest mod conotate i drept constructe
sociale, ajungndu-se n postcomunismul romnesc la un spaiu public care nu mai
este folosit ca o aren pasiv, ca un context n care are loc interaciunea social,
ci ca un construct social care este utilizat pentru a genera discurs, pentru a redefini
interaciunea social
9
.
Cea de-a doua ucidere a spaiului public romnesc nu a mai fost, de data
aceasta, doar una simbolic, ci una real, violent, sngeroas prin mineriadele ce
aveau ca scop reinstaurarea ordinii i a linitii. Ordinea unei crime profesioniste
pare s fi fost pstrat i urmat i n cazul mineriadelor: spaiul a fost dezafectat,
apoi curat, aseptizat.
O a treia ncercare de instituire a unui spaiu public n postcomunismul
romnesc timpuriu ine de o iniiativ religioas. Exemplul Bisericii Greco-
Catolice este cel al unei lupte de rezisten postcomunist, care a dus la o prim
practicare constant a unui spaiu public, la o manifestare, restrns, dar susinut
ani de-a rndul, de sfer public romneasc. Ea viza recunoaterea oficial a
identitii religioase colective.
La fel ca i n cazul Pieei Universitii, participarea credincioilor greco-
catolici la slujbele inute n pieele publice au avut un rol simbolic n construirea
unui spaiu cu valoare semnificant. Manifestarea aceasta public a religiei are o
dubl semnificaie: ea constituie un apel la reconstrucia unei identiti
confesionale ce avusese de suferit sub comunism, iar, pe de alt parte, ea vizeaz
politici de recunoatere. n ciuda democratizrii post-decembriste, procesul
dificil de retrocedare a bisericilor ce aparineau, nainte de perioada comunist,
confesiunii greco-catolice a exilat comuniti religioase n spaiul public al pieelor.
Lipsa unei legi privitoare la dreptul de proprietate i reglementarea statutului

9
Sam Beck, Opposition and Dissent: The Romanian Oppositions Symbolic Use of Space in
June 1990, Ithaca, New York, Mario Einaudi Center for International Studies, 1990, p. 3.
7 Despre geneza postcomunist a spaiului public romnesc 45
proprietilor confiscate de regimul comunist, care s fie simultan cu legea
privitoare la dreptul libertii religioase, au dat natere acestui fenomen specific
Transilvaniei i Clujului: reprezentanii Bisericii Unite, neavnd la dispoziie
lcaele de cult, confiscate de regimul comunist i apoi preluate de Biserica
Ortodox, i neavnd unde s oficieze liturghia, au decis s o fac n cea mai
central pia public a oraului Cluj. Locuitorii de confesiune greco-catolic ai
oraului Cluj s-au adunat cu regularitate, duminicile i cu ocazia srbtorilor
religioase, timp de 11 ani, ntre 1990 i 2001, n Piaa Unirii. Loc predilect de
manifestare a revoltei, spaiul public al pieei ofer condiii de vizibilitate.
Protestul fa de neretrocedarea lcaelor de cult este simultan cu
(re)afirmarea unei identiti, fundamental pentru toi credincioii. La acest protest,
precum i la reconstrucia identitar religioas pot participa, fr niciuna dintre
restriciile la care au fost supui, ntre anii 1948 i 1989, toi credincioii greco-
catolici. Dac pentru simplii trectori liturghia greco-catolic inut n Piaa Unirii,
din centrul Clujului, a fost o manifestare vizibil a unei identiti pn atunci
inedite, pentru credincioii greco-catolici aceast slujb nsemna mult mai mult: ea
reprezenta capacitatea de a participa nerestricionat la biserica din catacombe,
biserica ce devine acum vizibil, public.
Recuperarea bisericilor confiscate de ctre regimul comunist a devenit pentru
Biserica Unit un ideal formator de identitate religioas, precum i un manifest
politic. Biserica Unit trebuia s i rectige lcaurile de cult pentru a-i rectiga
recunoaterea oficial de altdat.
n concluzie, miza politic nefiind att de mare precum n evenimentele
amintite anterior, i.e. revoluia televizat i mineriadele, n cazul ncercrii de
recuperare a unei identiti confesionale putem vorbi, mai degrab, despre o
tentativ de ucidere simbolic a sferei publice. De aceast dat uciderea se dorea a
fi una lent, fondat pe ignorarea voluntar a unui caz de boal social, adic
discriminarea minoritilor religioase. Ea a presupus ignorarea ndelungat a unei
forme de apel public la recunoatere. Strategia uciderii simbolice a constat aici
n tratarea marginal de ctre stat, vreme ndelungat, a unei forme incipiente de
sfer public.
n cadrul societilor confruntate cu o tranziie de la un regim totalitar la unul
democratic, prezena minoritilor religioase n sfera public este un semn de
nsntoire a procesului de democratizare. Din cauza manifestrii sale n spaiul
public, a luptei pentru o separaie real a bisericii de stat i pentru afirmarea
pluralismului religios, Biserica Unit i comunitatea greco-catolic transilvnean
sunt, pe de o parte atipice, prin raportare la confesiunea majoritar reprezentat de
ortodoxie, iar pe de alt parte i n raport cu modul de manifestare public
postcomunist a altor minoriti religioase. De aceea, putem afirma, fr a grei
prea mult, c prin comunitatea greco-catolic (clujean) a aprut i s-a dezvoltat
prima sfer public religioas local. Ea a fost prima ocuren a unei enclave
durabile a unei sfere publice care s-a manifestat cu o oarecare constan n
Romnia postcomunist.
Codrua Cuceu 8 46
Momentul revoluiei i apoi fenomenele de strad, Piaa Universitii din
Bucureti, Piaa Unirii din Cluj au fost, dac nu ncercri reuite de constituire i
manifestare ale sferei publice n spaiul (cel mai) public, cel puin semnale de
alarm care vizau necesitatea rentoarcerii indivizilor, dar mai ales a comunitilor
nspre viaa public, chemarea lor n spaiul public. Aceast form excesiv public
de manifestare a societii civile, nbuit prin mineriade, dorea instituirea
spaiului public printr-o eternizare a rentoarcerii nspre viaa public.
Prin urmare, o viziune de ansamblu asupra principalelor evenimente care au
marcat, n diferite forme, istoria romneasc postcomunist ne conduce spre
constatarea c viaa public din acea perioad s-a fondat pe acapararea de ctre
corpul politic al statului a ceea ce ar fi trebuit s nsemne spaiul public, pn la o
estompare a rolului i manifestrii sferei publice. Aadar, sensul democratizrii i
modernizrii politice i sociale postcomuniste romneti se restrnge la a calchia, la
a mima doar nelesul propriu al democraiei i modernitii (politice i sociale)
occidentale.
3. NOTE ASUPRA GENEZEI DISCURSIVE
A SPAIULUI PUBLIC ROMNESC POSTCOMUNIST
Afirmam la nceput c formarea lent, n contextul postcomunist romnesc, a
unui habitus al practicrii spaiului public se datoreaz nu doar unor cauze istorice,
ci, totodat, i lentei apariii a unei discursiviti asupra sferei politicului, care s-i
asume rolul de a trage un semnal de alarm cu privire la necesitatea emergenei
unui astfel de spaiu al dezbaterii publice.
Cu toate c se presupune c spaiul romnesc ar fi generat, n diferite
contexte istorico-culturale, spaii publice i chiar dac, prin tentativele reformiste
de dup cderea comunismului, el simuleaz cu oarecare talent revenirea la
puterea vieii civile
10
, aici, tematizarea categoriilor public-privat nu pare s fi
reuit s instituie vreo tradiie.
Astfel, nefiind inspirat nici de zona politicului care s-a fondat, n Romnia
postcomunismului timpuriu, pe o tripl eradicare, din fa, a spaiului public, nici
de vreo tradiie liber a teoriei politice i sociale, singura zon n care putea
ncepe tematizarea categoriilor public-privat prea s fie cea cultural. Tematizarea
incipient a categoriei spaiului public n contextul romnesc s-a fcut prin
translatarea acestei categorii dintr-o perspectiv mai degrab cultural dect
politic, chiar dac, n spaiul cultural romnesc din perioada postcomunismului
timpuriu, asumarea unei funcii reactive fa de ideologia i rnduirea
comunist/neo-comunist prea, probabil, singura modalitate posibil de instituire
discursiv a (categoriei) spaiului public. La acea vreme, a te declara pe poziii

10
Traian Ungureanu, Uranus, n Cum era ? Cam aa... Amintiri din anii comunismului
romnesc, Clin-Andrei Mihilescu (coord.), Bucureti, Edit. Curtea Veche, 2006, p.183.
9 Despre geneza postcomunist a spaiului public romnesc 47
anti-comuniste putea fi nc, aa cum s-a ntmplat n cazul fenomenului numit
Piaa Universitii, interpretat ca un act de rezisten, dac nu chiar de disiden.
Deci, putem afirma, fr a grei prea mult, c dac a existat n postcomunismul
romnesc timpuriu vreo form de practicare autentic a spaiului public, aceasta s-a
fcut vizibil cu precdere n domeniul culturii. Aici s-au imaginat, poate, primele
forme ale unui spaiu public neles ca for menit s contrabalanseze fora
covritoare, nc, a mecanismelor statului.
Este notabil ns c primele tematizri romneti ale categoriei spaiului
public pstreaz aceeai ritmicitate a distanrii de un eveniment considerat punct
de cotitur n istorie. Dar nu ordinea cronologic a evenimentelor care ar fi putut
genera tematizri ale spaiului public, i.e. revoluiile din 1989, nceputul de secol i
mileniu, import cu adevrat cu toate c decalajul de aproape o sut de ani fa de
tematizrile occidentale de acest gen merit remarcat, ci unghiul problematizrii.
Astfel, 2003 pare a fi anul lansrii publice a categoriei de spaiu public n
discursul intelectual romnesc
11
. Fcut, ea nsi, ntr-o manier ce simuleaz un
spaiu public, de aceast dat ntors spre cultur, lansarea categoriilor de public i
privat este n principal legat de discuia, mai extins i mai n vog la acea vreme,
despre statutul i strategiile modernitii. Translatarea acestor categorii n spaiul
romnesc pornete, aadar, trziu, ns totui nu prea trziu, din acelai punct
din care categoriile occidentale de public i privat i-au pornit drumul prin
secolul al XX-lea.
Transpunerea acestor concepte n spaiul romnesc este, aadar, corect nu
numai pentru c reia astfel o ntreag istorie conceptual, stabilind repere pe care se
putea, ulterior, fonda o ntreag tradiie romneasc a tematizrii lor, ci i pentru
c, fiind strns legat de modernitate, discuia pe marginea acestor concepte putea
s dea, singur, msura gradului de modernizare a Romniei de la acea vreme. Nu
degeaba, cu un an mai trziu, Sorin Adam Matei se folosea de categoria de spaiu
public pentru a demonstra paramodernitatea
12
societii romneti i pentru a
explicita mixajul de elemente tradiionale, i.e. medievale, cu cele (aparent)
moderne ce particularizeaz peisajul romnesc.
Prin urmare, acestea se numr printre primele lucrri teoretice ce reuesc s
popularizeze, n msuri diferite, dependente nu de calitatea lor tiinific, ci, mai
curnd, de politicile editoriale, cel puin categoria de spaiu public. i dac geneza

11
Aceast lansare are loc n cadrul simpozionului interdisciplinar cu tema Art, Tehnologie i
Spaiu Public, desfurat la Cluj ntre 24-25 ianuarie 2003 i organizat de New Europe College
Bucureti i Departamentul de Filosofie al Universitii Babes-Bolyai Cluj-Napoca. Marca acestui
simpozion este truvabil n volumul coordonat de Ciprian Mihali i intitulat Arta, tehnologie i spaiu
public, Bucureti, Edit. Paidea, 2005. Tot n 2003 este publicat i volumul coordonat de Dan-Eugen
Ratiu i Ciprian Mihali, intitulat Art, comunitate i spaiu public. Strategii politice i estetice ale
modernitii, Cluj-Napoca, Edit. Casa Crtii de tiin, 2003. Volumul reunete de aceast dat autori
precum Adrian Bojenoiu, Emilian Cioc, Mihaela Frunz, Clin Hete, Ciprian Jeler, tefan Sebastian
Maftei, ric Michaud, Ciprian Mihali i Dan-Eugen Raiu.
12
Cf. Sorin Adam Matei, Boierii minii. Intelectualii romni ntre grupurile de prestigiu i
piaa liber a ideilor, Bucureti, Edit. Compania, 2004.
Codrua Cuceu 10 48
discursiv a acestei categorii este localizabil, traiectoria ei, diseminarea ei ulterioar n
spaiul romnesc par s in mai mult de distribuie i de tehnici publicitare.
Dar n zona discursului academic, categoria spaiului public rmne aproape
periferic pn n ultimii doi ani, cnd un nou val de dezbateri o revitalizeaz.
O a doua direcie, cea care va reui, cu adevrat, s nceteneasc noiunea
de spaiu public n contextul romnesc i s atrag, totodat, atenia asupra
necesitii instituirii unui astfel de spaiu i a unui habitus al practicrii lui
constante ine de transpunerea lui n procesul de stabilire a unor politici urbane
gndite n permanent coresponden cu spaiile n care sunt practicate i cu vremurile.
Aici, necesitatea apariiei unor teoretizri sistematice ale conceptului de
spaiu public a aprut ca reacie la dez-estetizarea i disfuncionalitile generate de
modalitile extreme de tratare a spaiului urban, la fenomenul postcomunist de
tricolorizare i fals monumentalizare
13
ale unor spaii urbane. Aezat, astfel,
n cmpul politicilor urbane, conceptul de spaiu public a putut fi preluat cu
uurin de discursul arhitectural.
n consecin, dac de ambalarea categoriei de spaiu public i de
expunerea ei n zona condiionat estetic a politicilor urbane s-a ocupat discursul
filosofic n perioada postcomunismului trziu, organizarea spectaculoas i fastul
lansrii n zona central a produciei intelectuale romneti au stat n sarcina
artitilor i arhitecilor romni. Cei din urm sunt primii care consider noiunea de
spaiu public cardinal pentru discursul urbanistic. Ei sunt, totodat, i primii care
reuesc s creeze, n cmpul tiinific romnesc, pornind de la conceptul de spaiu
public, o adevrat tipologie discursiv axat pe constatarea nevoii de reafirmare a
spaiului public ca nsuire esenial, estetic, funcional i coagulant a structurii
vizibile a oraului, ba mai mult, pe elaborarea unei carte a calitii spaiilor
publice
14
sau, cel puin, pe necesitatea formulrii de politici ale spaiului public
15
.
Aadar, la exact optsprezece ani de la Revoluia romn, conceptul de spaiu
public ncepe s fie amorsat n societatea romneasc prins de acum ntre local i
global, i.e. ntre postcomunism i globalizare. neles ntr-o form instrumental, ca
indicator pentru starea societii i a democraiei, i, deopotriv, ca tip de discurs
transdisciplinar, ce reuete s ntreeas arta, arhitectura, dezvoltarea urban,
educaia i cultura tinerilor, n societate i sfera public, conceptul de spaiu public
i d cu adevrat msura n ultimii ani printr-un proiect
16
ce urmrete, prin

13
Daniel Srbu, Ciprian Mihali, Spaiul public, ntre festivism i groapa arheologic, n:
Atelier Liternet, accesibil la adresa: http://atelier.liternet.ro/articol/2159/Daniel-Sarbu-Ciprian-
Mihali/Spatiul-public-intre-festivism-si-groapa-arheologica.html, vizitat la data de 02.07.2009.
14
Cristina Turlea, Arhitectura i spaiile publice. Intercondiionri dintre spaiul construit,
comanda social i normele de drept, Bucureti, Edit. Cadmos, 2008, p. 186.
15
Augustin Ioan, n favoarea spaiului public (re)construcia n vremea crizei, Dilema
Veche, Anul VI, nr. 275, 21 mai 2009.
16
Spaiul Public Bucureti/Public Art Bucharest 2007 este un proiect-pilot organizat de Goethe-
Institut Bukarest n parteneriat cu Institutul Cultural Romn (ICR) i Allianz Kulturstiftung. nceput n
20 aprilie 2007 de artiti precum Mircea Cantor, Anetta Mona Chia/Lucia Tkov, Nicoleta Esinencu,
11 Despre geneza postcomunist a spaiului public romnesc 49
autonomizarea domeniului artistic, punerea publicului fa n fa cu modificrile
sociale, crearea unui spaiu public viu, al dezbaterilor i, nu n ultimul rnd, i mai
ales, punerea culturii n slujba democraiei i revitalizarea a ceea ce aceti artiti
numesc spaiu public, antrennd n mod activ i constant arta spre o critic a
structurilor de putere dominante n sfera public.
Lansarea conceptului de spaiu public din perspectiva sensului su catalizator
are meritul de a urmri, n fapt, ncorporarea, n societatea romneasc actual, a
unor exerciii culturale i artistice, care, prin consecvena lor, sunt menite s fac
democraia mai practicabil n spaiul romnesc. Locul dedicat acestor exerciii
culturale i artistice se constituie, el nsui, declarativ, ca spaiu public. Cci dac
democraia nu poate fi exersat n afara unor structuri de putere dominante n
sfera public
17
, ea trebuie adus ntre oameni, adic n strzile i pieele oraului,
n instituii publice i private, n transportul n comun i n canalele mass-media
18
.
Dincolo de uoarele confuzii care pot s apar prin utilizarea oarecum
nenuanat a conceptelor de spaiu public i sfer public i a relaiei dintre ele,
pardonabil, i ea, prin natura profesiei lor, iniiatorii proiectul Spaiul Public
Bucureti 2007 urmresc s reduc, prin lansarea simultan a conceptului de spaiu
public i a unui spaiu public real al dezbaterii, decalajul survenit n primii ani de
dup cderea comunismului ntre concept i realitate, ntre teorie i practic, ntre
discursul democratic i democraie i, nu n ultimul rnd, ntre sfera politic sau,
cel puin, ntre ceea ce ei numesc o sfer public dominat de structuri de putere
i demos. Pentru c, la noi, democraia pare s fie separat de demos, de popor n
cel puin dou sensuri.
O dat pentru c nsui conceptul de democraie pare a fi monopolizat de
cei care locuiesc spaiul politic. Sensul afectrii sale este restrns la demos-ul
sferei politice i o intereseaz doar pe aceasta. n plus, conceptul de democraie
este ngustat la un sens instrumental, folosit n scopuri de propagand, de aceast
dat, electoral, devenind astfel un eficient concept publicitar.
n al doilea rnd, democraia este nstrinat de popor tocmai pentru c sfera
politic romneasc a preluat parc din modelul antic al polis-ului grecesc doar
modul n care se instituie principiile sale de includere, dar mai ales de excludere, i

H.arta, Daniel Knorr, Dan Perjovschi i Lia Perjovschi i curatoriat de Marius Babias i Sabine
Hentzsch, proiectul este conceput pentru a continua i n viitor i pentru a-i ctiga continuitate prin
crearea unui spaiu platform, de ntlnire, spaiu de prezentri i dezbateri, ca centru de diseminare a
informaiei, ca arhiv. El se dorete a fi un proiect artistic n sine, care acoper practici culturale
eterogene i un spectru larg de scene urbane ntr-un set unitar cu atribuii multifuncionale. Descrierea
integral a proiectului, programul su, publicaiile precum i proiectele convergente sunt accesibile la
adresa www.spatiul-public.ro
17
Comunicat de pres al proiectului Spaiul Public Bucureti/Public Art Bucharest 2007,
accesibil la adresa: http://www.spatiul-public.ro/ro/presa/presa.html
18
Ibidem.
Codrua Cuceu 12 50
felul n care i fondeaz i apoi i conserv starea de excepionalitate. Puterea
demos-ului, adic a indivizilor ce formeaz ansamblul unei societi, este redus,
iar sensul democraiei este astfel ngustat de cutumele implicite i obscure care
menin starea de excepionalitate (n special fa de lege) a sferei politice. nsei
mecanismele de includere i de excludere sunt cele prin care se perpetueaz i se
menine aceast stare excepional.
Prin urmare, conceptul de democraie n societatea romneasc actual pare
s i caute nc o coresponden n realitate. Pentru c, chiar dac aciunile i
deciziile locuitorilor spaiului politic afecteaz demos-ul, ele nu reflect n egal
msur i nu reprezint interesele indivizilor. Iar aceast coresponden a
conceptului de democraie cu democraia nsi nu poate fi posibil dect prin
contientizarea efectelor aciunilor i deciziilor indirecte, fie ale unor poli diferii
de putere, cum se ntmpl deja de mai bine de un secol n democraiile
occidentale, fie ale ale unui unic i excepional pol de putere, aa cum se
ntmpl n ri proaspt ieite din totalitarisme ca Romnia. Iar contientizarea
acestor efecte st tocmai n rolul spaiului/sferei publice.
Spaiul public este un concept care nu i gsete, nici el, n contextul
romnesc, un obiect n realitate. El este o categorie care trebuie s se agae de
real, s prind form, s se manifeste. El trebuie s se proiecteze, i tocmai de
asta are nevoie de un proiect care s l instituie i, mai mult, s l menin. Pentru
c noiunea de spaiu public nu pare s fi avut, n contextul romnesc, aceleai
semnificaii pe care modernitatea le-a impus (categoriei) spaiului public
occidental, instituirea trzie a spaiului public romnesc comport ansa de a-l
priva pe acesta de orice avatar metafizic sau mcar esenialist. Spaiul public
romnesc, cel puin n forma n care este el conturat n discursul artistic, se
postmodernizeaz, ns fr a mai parcurge stagiatura modern, i.e. politic.
Saltul categoriei autohtone, postcomuniste, de spaiu public peste etapa sa
modern, politic, este explicabil o dat prin nevoia de eludare a transformrilor pe
care acea deriv a modernitii, cum definete Arendt comunismul, le-a dat
spaiului public, i mai apoi prin uciderea ei simbolic n cadrul unor evenimente
istorice marcante pentru societatea romneasc, precum Revoluia romn, sau prin
ruinarea ei fizic, real, n timpul mineriadelor.
Orientarea postmodern a categoriei de spaiu public are cel puin dou
accepii. Prima este aceea a manifestrii exclusiv discursive a spaiului public.
Acesta devine meta-discurs, spaiu-oglind care face posibile dezbaterea pe
marginea spaiului public i instituirea sa narativ ntr-o estetic postmodern i
arhiveaz toate formele actuale de spaii publice. De aceast arhivare se leag i
cea de-a doua accepie a categoriei postmoderne de spaiu public. Ea ine de modul
n care spaiul public apare i se comunic global, adic de virtualizarea spaiului
public. Ptrunznd n paradigma narativitii postmoderne, fiind instituit i definit
de/prin aceasta i fiind neles eminamente ca proces de arhivare digital, de
13 Despre geneza postcomunist a spaiului public romnesc 51
coagulare virtual
19
a diverselor sale concepii sau reprezentri, spaiul public i
pierde total conotaiile locale i asigur ntlnirea la/n distan a indivizilor. O
hiper-specializare determinat de aceast mutaie a sa postmodern caracterizeaz
apariia actual a spaiului public.
Dac semnificaiile locale, contextuale ale spaiului public se pierd, prin
virtualizarea sa, deopotriv cu cele moderne, i.e. politice, din momentul
globalizrii sale, se ajunge la o conotare tehnic a acestuia, deoarece singurul
criteriu care mai poate determina constituirea unui spaiu public n
contemporaneitate pare a fi similitudinea preocuprilor individuale. Globalizarea, a
se nelege multiplicarea i diseminarea spaiului/sferei public(e), produce o nou
tipologie a sa, apropiat ntr-o oarecare msur de modul feudal de coagulare sau
afiliere profesional. Asistm, probabil, la o revenire, contient sau incontient,
la o form de spaiu/sfer public() similar celei pe care tradiia medieval a
breslelor pare s o fi stabilit.
n societatea romneasc ns, virtualizarea spaiului public se fondeaz
tocmai pe saltul pe care categoria de spaiu/sfer public() l face peste
semnificaiile sale moderne, i.e. politice. Totui, faptul c acest concept vizeaz,
pornind dinspre discurs i n simultaneitate cu acesta, provocarea apariiei unui
spaiu public real, cu conotaii politice, dovedete nu numai c legitimitatea acestui
salt este ndoielnic, dar i c, fr o escaladare a semnificaiilor moderne, politice
ale categoriei discutate, istoria local a noiunii de spaiu/sfer public() devine
imposibil de relatat i de transmis, aezarea sa posttotalitar rmne incomplet, iar
posibilitatea apariiei unui concept postmodern de spaiu public este i ea afectat.
n modul aparte prin care se face recuperarea valenelor moderne, politice ale
categoriei de spaiu/sfer public() rezid, credem, particularitile teoriei politice
autohtone, i.e. romneti, fa de teoria politic practicat n Occident. Afirmm,
deci, c de la contientizarea acestui mod proaspt de a transfera paradigme
conceptuale dinspre art i arhitectur nspre teoria politic se cere pornit analiza
modului n care societatea romneasc i apropriaz conceptele ce vizeaz
democraia i a felului, sinuos, n care se dezvolt o ntreag disciplin, precum
teoria politic, ntr-un cadru posttotalitar. Pentru c, cel puin n mediul romnesc,
conceptul de spaiu/sfer public() nu este folosit nici pentru a descrie un obiect
corespondent, preexistent, nici pentru a explicita modificrile survenite n strile
acestuia i, cu att mai puin, pentru a analiza evoluia sa de-a lungul istoriei,
aa cum se face, de mai bine de un secol, n peisajul teoriei politice americane i
vest-europene.

19
A se vedea, de exemplu: European Archive of Urban Public Space, accesibil la adresa
http://urban.cccb.org/europeanArchive/htmldocs/europeanArchive_1024.asp?gIdioma=A&gDoc=unde-
fined sau Spaiul Public Bucureti/Public Art Bucharest 2007, accesibil la adresa: http://www.spatiul-
public.ro/ro/presa/presa.html
Codrua Cuceu 14 52
Conceptul de spaiu/sfer public() nu este utilizat nici mcar pentru a urmri
o continuitate dttoare de sens, aa cum se ntmpl n acele ri est-europene n
care a persistat o form sau alta de societate civil. La noi, conceptul de spaiu
public are o valoare predeterminant pentru spaiul public, instituindu-l.
n concluzie, angajarea categoriei de spaiu public direct n dezbaterea asupra
postcomunismului reprezint poate, pentru spaiul romnesc, unul dintre primele
exerciii de analiz politic i social i totodat cultural, de chestionare critic a
vieii cotidiene (locale sau contextuale). Pentru c din aceast categorie i din
analiza ei extensiv par s derive aproape toate aspectele vieii politice, sociale,
economice, culturale i individuale. El este, totodat, barometru ale acestor realiti
i deci un instrument de lucru n descrierea lor.
Probabil, angajarea acestei categorii n dezbaterea politic i public, i.e.
social i cultural, n perioada de imediat dup Revoluia din 1989, ar fi micorat
distana de parcurs nspre att de dezirabila, la acea vreme, democratizare. Iar
angajarea ei n discursul politic (i social) al vremii ar fi trebuit s nceap de la o
ntrebare simpl de tipul: Poate un spaiu/sfer public() robust() s coexiste cu
un stat autoritar?
20
O asemenea ntrebare ar fi condus, cu certitudine, la
contientizarea rolurilor pe care spaiul/sfera public() i le asum. Ar fi fost
dezvluite, astfel, cele dou chiasme generate de rnduiala comunist: ntre spaiul
public (neles ca spaiu al manifestrii politice i sociale deopotriv) i stat i ntre
spaiul public i spaiul privat. Deopotriv, o aplecare mai atent asupra noiunii de
spaiu/sfer public() ar fi reuit s determine unul dintre telos-urile principale ale
spaiului public: democraia
21
. Sigur, suntem contieni c toate acestea sunt
proiecii utopice, nerealiste asupra vremii. Ele sunt totui necesare n captarea strii
politicii, la fel cum sunt obligatorii i n nelegerea situaiei sociale i culturale de
la acea vreme. Pentru c ele sunt, n egal msur, barometre sensibile ale
realitilor sociale i culturale, la variaiile i modificrile acestora, aadar
instrumente de lucru n aprecierea i descrierea lor.

20
Mary Elizabeth Berry, Public Life in Authoritarian Japan, in Public Spheres & Collective
Identities, Samuel N. Eisenstadt, Wolfgang Schluchter, Bjrn Wittrock (eds.), Transactions
Publishers, New Brunswick, New Jersey, 2001, p. 133.
21
Ibidem.