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AS REDES SOCIAIS E SUAS PROPRIEDADES EMERGENTES COMO A
INTELIGNCIA COLETIVA.
A CRIAO DO COMUM E DA SUBJETIVIDADE.

Dr. Eduardo Cardoso Braga


Voc no est na rede, voc a rede
Pierre Lvy


Resumo

Trata-se de investigar o fenmeno da Inteligncia Coletiva
compreendendo-a como uma propriedade emergente engendrada pelas
intensas interaes sociais promovidas pela tecnologia digital. Para
tanto, analisamos o conceito de propriedade emergente e as estruturas
e sistemas que a engendram. Realizamos uma genealogia do conceito
de emergncia evidenciando sua continuidade e fora explicativa para
certos fenmenos fsicos e sociais, em especial a teoria da mente e o
surgimento de conhecimentos complexos. Exploramos, guisa de
hiptese, conseqncias polticas e sociais da propriedade emergente
Inteligncia Coletiva e seus potenciais de construo da subjetividade,
do trabalho imaterial e da riqueza. Conclumos com o estudo das
condies de possibilidade da existncia da emergncia e sua enorme
importncia para os desafios contemporneos na construo de uma
sustentabilidade social.

Palavras-chave: redes sociais, emergncia, inteligncia Coletiva,
biopoder, biopoltica





Introduo
Emergncia um termo complexo. Ele aplicado nas teorias cientficas, na
filosofia da cincia e no estudo de certos fenmenos sociais. Por conseguinte, tentar
defini-lo, no mbito de um artigo, correr o risco de simplificar em demasia e
homogeneizar o que em fora e evidncia diferena e complexidade. Entretanto,
devido ao enorme alcance das teorias da emergncia e seu movimento transdisciplinar
1
,
no seria vo um esforo para sistematizar esse conceito no mbito deste artigo; dado
que nosso objetivo exatamente compreender o fenmeno da Inteligncia Coletiva
2


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como uma propriedade emergente, a qual engendra enormes conseqncias sociais e
polticas e alteraes na compreenso do que entendemos por fenmeno comunicativo.
Numa perspectiva mais generalista, poder-se-ia definir o fenmeno da emergncia
como sendo as propriedades ou processos de um sistema que no podem ser reduzidas
s propriedades de suas partes constituintes. Assim, em um sistema composto por
elementos discretos, os quais esto submetidos a interaes e processos comunicativos
em alta velocidade e intensidade, tem-se a capacidade de produzir propriedades,
engendradas pelas interaes, que os elementos tomados em sua individualidade e
discrio no possuem
3
. Formalizando em termos mais gerais e lgicos, poder-se-ia
ento dizer: dado um sistema S1 composto de elementos discretos e submetidos a um
processo de interaes complexas geradoras de um sistema S2, uma propriedade p
seria emergente se e somente se p pertencesse a S2 e no pertencesse a S1.
A despeito das diferenas entre os tericos da emergncia, a maioria, seno
todos, concordariam com a definio que acima esboamos, a qual tem como
conseqncia a lei, j formulada pela Gestalt, de que o todo mais do que a soma de
suas partes.
As propriedades emergentes, engendradas pelas interaes no sistema, desvelam
um enquadramento conceitual: as coisas emergem como rede, num acontecimento
sempre singular, portanto, sem possibilidade de repetio. Trata-se de um acontecer
singular e concreto, ou seja, no plano do sensvel. A diferena a caracterstica
marcante das propriedades emergentes, tanto em nvel do acontecer (tecer juntos)
como em nvel dos elementos discretos, ou seja, individualizados, do sistema. Eles
permanecem discretos, individuais em suas diferenas. Entretanto, aps o surgimento
das propriedades emergentes, esses elementos podero sofrer alterao. Trata-se de
um movimento de cima para baixo, ou, como os tericos chamam, causao
descendente (downward causation) (Campbell 1974; El-Hani & Queiroz 2005), que gera
um processo de autoformao nos elementos discretos. Porm este acontecer
processual presente na emergncia no pressupe nenhum finalismo, mas uma
indeterminao, uma novidade. Porm, as conseqncias e possibilidades tornam-se
claras. possvel promover transformaes nos elementos discretos por meio da
gerao de propriedades emergentes que pertence ao mbito do espao comum.

Emergentismo: histria e conceito
Na dcada de 20 do sculo passado, a teoria da emergncia tomou corpo ao se
inserir no debate conhecido como a questo da reduo entre as diversas cincias
4
.
Formulava-se a hiptese das cincias serem organizadas em camadas a partir de sua
complexidade e reduzidas no movimento das camadas superiores s camadas

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inferiores. Assim, a psicologia poderia ser reduzida biologia, a biologia qumica e,
finalmente, a qumica fsica, considerada a mais fundamental de todas as cincias.
Nesse debate os emergentistas se posicionaram como anti-reducionistas. O importante
a viso do complexo da cincia dividida em estratos ou camadas que vo da mais
baixa ou fundamental, ocupada pela fsica, at as mais superiores ocupadas pela
psicologia e sociologia. Para cada estrato, ou nvel, corresponde uma determinada
cincia. Os estratos so organizados segundo sua crescente complexidade,
correspondendo cada estrato a uma cincia especializada. Quanto mais alto for o
estrato, mais complexa a cincia. A tarefa da fsica investigar as propriedades
fundamentais dos elementos constituintes da natureza e suas leis, enquanto a tarefa
das cincias especializadas elucidar as propriedades dos complexos materiais
superiores e as leis que governam seus comportamentos e interaes.
Apesar das diferenas entre os tericos da emergncia, podemos considerar que a
maioria, seno todos, concordaria com duas caractersticas fundamentais das
propriedades emergentes: (1) imprevisibilidade. Propriedades emergentes so
caractersticas sistmicas de complexos emergentes, os quais no podem ser previstas
de um ponto de vista pr-emergente, mesmo conhecendo as caractersticas de suas
partes, bem como as leis que governam suas interaes. Os fenmenos emergentes
esto associados novidade, surpresa, imprevisibilidade de sua apario e
propriedades. O importante para a caracterizao adequada da emergncia a
imprevisibilidade em princpio. Trata-se de uma questo ontolgica, que independe do
sujeito da observao. (2) Irredutibilidade. Propriedades e leis emergentes so
caractersticas de sistemas complexos, generalizadas cientificamente por cincias
especializadas, porm irredutveis em sua complexidade s cincias mais fundamentais,
ou seja, cincias localizadas no extrato inferior. As propriedades estudadas nos estratos
superiores no podem ser compreendidas com as categorias conceituais dos estratos
inferiores.
O emergentismo diferencia os nveis micro e macro de um processo auto-
organizado (Morin 1996). Considera-se que das interaes locais entre os componentes
de uma rede (nvel micro) emerge uma estrutura ou padro global (nvel macro). Por
exemplo, um furaco pode ser considerado um processo emergente. O nvel micro est
constitudo pelas molculas de ar em movimento e o nvel macro pelo padro em
espiral.
Recentemente, a teoria da emergncia tem sido aplicada como compreenso de
alguns fenmenos de comunicao em rede. Steven Johnson (2003) chama de
inteligncia emergente algumas propriedades observadas no atual contexto da rede
global ou Internet, a qual conecta um nmero cada vez maior de pontos com freqncia
e velocidade crescentes. As relaes tm-se intensificado de maneira notvel por meio

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de tecnologias e estratgias como o P2P, as comunidades mveis, as redes sociais, a
exploso dos blogues, constituindo uma verdadeira blogosfera, os sistemas de
mensagem em tempo real e a Web, hoje transformada em experincia multimdia e
plataforma de todo tipo de relacionamento. Esta situao conduz formulao de uma
idia de mente coletiva, ou seja, um tipo de inteligncia gerada pela interao entre
agentes de um sistema de comunicao. Essa Inteligncia Coletiva seria mais do que a
soma das inteligncias parciais ou dos elementos incorporados na situao. Trata-se de
uma inteligncia com propriedades diferentes das inteligncias dos indivduos tomados
isoladamente. Existe uma diferena, certamente, entre propriedades emergentes
nascidas em sistemas compostos por elementos discretos e simples e nascidas em
sistemas compostos por elementos discretos (individualizados), mas j complexos em
seu isolamento. Na Inteligncia Coletiva, trata-se de seres humanos que so complexos
em sua prpria individualidade. Entretanto, a propriedade emergente, que surge da
interao entre os indivduos, tem caractersticas que no se podem encontrar nesses
mesmos indivduos tomados isoladamente, por mais complexos que sejam. Por
exemplo, a criao de complexos softwares ou produtos coletivos surgem do trabalho
interativo de vrias inteligncias colocadas em comunicao pelos sistemas tecnolgicos
digitais. um trabalho coletivo, que no poderia ser gerado por um indivduo isolado,
por mais inteligente que fosse. Podemos entender a Inteligncia Coletiva como um
verdadeiro Capital Social, ou seja, uma riqueza engendrada pelas interaes sociais,
diferente das riquezas individuais como as minhas competncias, habilidades,
conhecimentos, valores, etc.
O que nos interessa em particular nessa propriedade emergente, conhecida como
Inteligncia Coletiva, a caracterstica da causalidade descendente (downward
causation), na qual as propriedades emergentes, uma vez surgidas, tm o poder de
modificar os elementos do sistema cuja interao a engendrou (Campbell 1974). Um
exemplo de causalidade descendente nos dado pelo poder causal das propriedades
mentais, como a intencionalidade, a vontade ou desejo, sobre as propriedades fsicas.
Posso, por meio da minha vontade, propriedade emergente, modificar o ambiente, nvel
fsico inferior.

A Inteligncia Coletiva como propriedade emergente
Pierre Lvy define a Inteligncia Coletiva nos seguintes termos: uma
inteligncia distribuda por toda parte, incessantemente valorizada, coordenada em
tempo real, que resulta em uma mobilizao efetiva das competncias (Lvy 2003:
28). A causalidade descendente fica evidente quando Lvy expressa a base e o objetivo
da Inteligncia Coletiva que so o reconhecimento e o enriquecimento mtuos das

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pessoas, e no o culto de comunidades fetichizadas ou hipostasiadas (Lvy 2003: 30).
Cabe ressaltar o conceito de tempo real na definio de Lvy, o qual remete aos
agenciamentos da comunicao que, em limites extremos, somente podem ser
realizados por meio da tecnologia digital e de um design da informao de base
relacional.
A Inteligncia Coletiva designa assim as capacidades cognitivas de uma
comunidade resultantes das mltiplas interaes entre seus membros. Estes, tomados
isoladamente, possuem apenas uma determinada percepo parcial do problema e do
meio no qual interagem. Eles no tm conscincia da totalidade que influencia o grupo.
Os agentes, com competncias limitadas, quando comparado totalidade, podem,
entretanto, cumprir tarefas extremamente complexas, graas ao mecanismo da sinergia
obtida como propriedade emergente de suas interaes. Sob certas condies, a
sinergia criada pela colaborao faz emergir faculdades criadoras e potenciais de
aprendizagem superiores queles dos indivduos isolados.
As sociedades humanas, por serem emergncias de sistemas altamente
complexos, no obedecem s leis mecnicas. Entretanto, possvel estabelecer, no caso
da Inteligncia Coletiva, algumas regras que so a condio de possibilidade de sua
emergncia. (1) Possuir elementos que no esto conscientes da totalidade dos
elementos que influenciam o grupo, ou seja, possuir elementos em algum estado de
discrio. (2) Um conjunto de regras simples. Cada elemento deve obedecer a um
conjunto restrito de regras simples em relao ao comportamento global do sistema.
(3) Os elementos devem interagir de forma intensa, com alta velocidade. As interaes
devem ser mltiplas, por todo o sistema.
A noo de Inteligncia Coletiva tende a tomar uma importncia notvel no
quadro mais amplo da economia do conhecimento. Esforos para desenvolver uma
Inteligncia Coletiva na Internet podem ser observados no desenvolvimento da Web
2.0
5
, Web Semntica, espaos de interao como Wiki e social bookmarks.
Atualmente, na Web, esto se desenvolvendo poderosos motores de pesquisa social e
relacional, os quais favorecem em muito a troca e partilha dos conhecimentos (Noubel
2004).

A Inteligncia Coletiva e a produo econmica
Como assinalam diversos tericos, a cena contempornea do trabalho e da
produo tem sido transformada pela presena do trabalho imaterial, ou seja, a
produo de informao, conhecimento, idias, imagens, relacionamentos e afetos.
Negri e Lazzarato (2001) fundamentaram as caractersticas desse novo tipo de trabalho
em pesquisas empricas. Eles estudaram especialmente as transformaes profissionais

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na grande Paris e suas novas modalidades de funcionamento, tecnologias da informao
e da comunicao. Teoricamente, eles recuperaram as antecipaes que Marx, nos
Fundamentos da Crtica da Economia Poltica, fez sobre socializao do trabalho e
intelectualidade de massa. O trabalho em rede e a emergncia da Inteligncia Coletiva
so duas das principais fontes e referncias para o trabalho imaterial, o qual aponta
para as novas qualidades comunicacionais e lingsticas do trabalho nos dias de hoje.
Indeterminado e aberto, o tempo associado realizao de um trabalho libera-se dos
parmetros rgidos e padronizados dos antigos modelos de produo, assumindo
contornos mais fluidos. O conceito de trabalho imaterial proposto como o mais
adequado para dar conta da situao ps-industrial ou ps-fordista da produo
contempornea.
Como qualidade emergente, o trabalho imaterial biopoltico na medida em que
se orienta para a criao de formas de vida social, no se limitando ao fato econmico,
mas se expandindo como uma fora social, cultural e poltica. Em ltima anlise ou em
termos filosficos, a produo envolvida no trabalho imaterial a criao e produo de
novas subjetividades na sociedade. Questes fundamentais como: Quem somos? Como
encaramos o mundo? Como interagimos uns com os outros? Tudo isso criado por meio
da produo biopoltica e social.
O trabalho imaterial tende a assumir a forma social de redes baseadas na
comunicao, colaborao e relaes afetivas entre seus membros (Hardt & Negri
2005). Ele somente pode ser realizado em comum, alm de estar cada vez mais
inventando novas redes de cooperao por meio das quais possa se produzir e se
reproduzir. Nessa subjetividade criada, no se trata mais de conquistar coraes e
mentes, como nas mdias tradicionais, mas sim de criar novos coraes e mentes por
meio da construo de novos circuitos de comunicao e participao, novas formas de
colaborao social e novos modos de interao.
A influncia de modos de sociabilidade horizontais, caractersticos dessa formao
em rede, sem centro e sem hierarquia, aparece claramente em numerosos movimentos
que valorizam a diferena ou o carter local. Exemplo notvel o movimento Via
Campesina e sua resistncia globalizao por meio de uma valorizao da diferena
local. Tambm os movimentos que costumam ser agrupados sob a rubrica poltica de
identidade, o qual nasceu das lutas dos homossexuais e das lutas de fundo racial,
podem ser pensados como includos na poltica da diferena (Young 1990). Esses
grupos no se apresentam unidos sob qualquer autoridade nica, antes se relacionam
numa estrutura em rede, a qual possibilita a emergncia do comum mantendo a
diferena e orientando a luta pela existncia de formas de vida com novas
subjetividades. Os fruns sociais, os grupos de afinidade e outras formas de processos
decisrios democrticos constituem a base desses movimentos, que conseguem agir

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conjuntamente de acordo com o que tm em comum. A plena expresso da autonomia
e da diferena de cada um coincide com a poderosa articulao de todos.
O conceito de diferena poltica estabelece uma distino conceitual entre povo e
multido. Podemos compreender a multido como uma propriedade emergente de
sistemas em rede. Segundo Negri:
Para entender o conceito de multido em sua forma mais geral e abstrata, vamos
inicialmente contrast-la com o de povo. O povo uno. A populao, naturalmente
composta de numerosos indivduos e classes diferentes, mas o povo sintetiza ou reduz
essas diferenas sociais a uma identidade. A multido, em contraste, no unificada,
mantendo-se plural e mltipla () A multido composta de singularidades e com
singularidades queremos nos referir aqui a um sujeito social cuja diferena no pode
ser reduzida uniformidade, uma diferena que se mantm diferente (Hardt & Negri
2005:139).
A estrutura disseminada em rede possibilita a emergncia de um modelo de
organizao sem um centro hierrquico, o qual pode ser uma poderosa arma contra a
estrutura vigente de poder (Arquila & Ronfeldt 2001). No se trata de lutas que visam
tomar o poder. Trata-se da resistncia e sobrevivncia de formas de vida em relao ao
domnio geral do biopoder, ou seja, um poder de controle da vida.

Inteligncia Coletiva como inteligncia de enxame
Os tericos da inteligncia artificial empregam a expresso inteligncia de
enxame (swarming intelligence) para se referir s tcnicas coletivas e disseminadas de
solues de problemas, sem necessidade de um controle centralizado ou o
estabelecimento de um modelo global (Kennedy & Russel & Shi 2001). Podemos definir
inicialmente a inteligncia de enxames como a propriedade dos sistemas de agentes
no inteligentes, com capacidades individuais limitadas, de exibirem, coletivamente,
comportamentos inteligentes. O importante observar que, se inicialmente os agentes
no so inteligentes, eles so sociais por natureza e, portanto, capazes de interagir com
outros numa determinada vizinhana. O conceito de enxame deduzido do
comportamento coletivo dos animais sociais, como as formigas, as abelhas e os cupins,
para investigar sistema de inteligncia disseminados com multiplicidade de agentes
(Johnson 2003). No Brasil, podemos observar nos campos, ou ao lado das estradas, os
cupins tropicais que constroem magnficas e complexas estruturas em abbada,
comunicando-se por intermdio de infindveis labirintos internos. Os pesquisados
aventam a hiptese de que cada cupim segue a concentrao de feromnio deixado por
outros cupins no enxame (Kennedy & Russel & Shi 2001). Embora nenhum dos cupins
individualmente tenha uma inteligncia elevada, o enxame de cupins forma um sistema

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inteligente sem controle central. O importante notar que a inteligncia do enxame
baseia-se fundamentalmente nos processos de comunicao.
Pesquisadores em processos de computao e inteligncia artificial conseguiram
processar a informao de forma mais rpida utilizando-se de uma arquitetura em
enxame, em vez de algum modelo tradicional de processamento centralizado. Esses
sistemas apontam na direo do que Kelly (1994) designa por sistemas de enxame.
Trata-se na realidade de um princpio de design de sistema antigo, remontando ao
tempo do movimento ciberntico na dcada de 40 do sculo passado, o qual ficou
conhecido como modelos de auto-organizao. Foi tambm chamado de sistemas
acentrados. Segundo Kelly (1994) eles se caracterizam pelas seguintes propriedades:
(1) ausncia de controle central. (2) A natureza autnoma das subunidades. (3) A
conexidade intensa das subunidades. (4) A causalidade no linear em rede
processando-se de vizinho em vizinho. Esses tipos de sistema so compostos por
unidades que interagem localmente com um certo nmero de unidades vizinhas. Cada
unidade tem apenas a percepo do que se passa no seu raio de vizinhana e no
possui qualquer representao global da rede na qual est inserida. A rede composta
por um grande nmero de unidades em interao no linear, o que significa que
impossvel prever antecipadamente o estado final do sistema a partir de uma parte
tomada isoladamente. Nos sistemas de exame, cada unidade ou agente contribui para
um estado global final que no deduzido da regra local que cada um segue. Apesar
disso, constata-se que as aes locais dos agentes geram um estado de ordem global.
Visto cada ao ser apenas local, no existe qualquer centro global de controle. Por
outro lado, o estado final gerado pelas mltiplas interaes no lineares entre os
agentes, mas o estado final no pode ser antecipado a priori por qualquer um de seus
agentes. Em tudo isso existe um ponto fundamental sublinhado por Kelly: as
tecnologias acentradas, sem controle exterior, seriam essencialmente as tecnologias
da idade da informao. Elas contrapem-se s tecnologias mecnicas, as quais
possuem um princpio hierrquico de design e so dirigidas, modulares, rgidas, etc. A
Internet considerada como o exemplo maior de uma rede acntrica.
O modelo do tipo enxame sugerido pelas sociedades animais presume que cada
um dos agentes ou partculas do enxame sejam efetivamente o mesmo, e no muito
criativo em si mesmo. Por outro lado, os enxames que vemos surgir nas novas
organizaes polticas em rede, em contrapartida, so compostos por uma multido de
diferentes agentes criativos; o que adiciona vrias camadas de complexidade ao
modelo. Os membros da multido no precisam tornar-se o mesmo ou abdicar de sua
criatividade para a sua mtua comunicao e cooperao. Mantm-se diferentes em
termos de raa, sexo, sexualidade e assim por diante. O que precisamos entender,
portanto, a Inteligncia Coletiva que pode surgir da comunicao e cooperao dentro
de uma multiplicidade to variada. Sem dvida, as possibilidades de conhecimento

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emergentes de uma tal rede complexa de uma intensidade e enormidade nunca antes
vista. Sem dvida, ela nos ajudar a enfrentar nossos grandes problemas e desafios
econmicos, sociais e, principalmente, ecolgicos.

Por um sistema de informao que favorea o surgimento de
propriedades emergentes como a Inteligncia Coletiva
Dado que a condio de existncia das propriedades emergentes a intensidade
das interaes num determinado sistema e essas interaes devem se desenvolver na
forma de um rizoma, ento temos um tipo de conexo especial que poderamos chamar
de muitos-a-muitos, diferente de uma conexo simples como o um-a-um. Uma
estrutura rizomtica assemelha-se a um espao liso, no qual o movimento da
informao pode se desenvolver livremente. Em geral, quando pesamos em movimento,
temos como modelo um ponto se deslocando no espao. Este o tpico modelo da
modernidade, inspirado na fsica mecnica newtoniana. Entretanto, existem outros
modelos. Por exemplo, o modelo biolgico bergsoniano ou aristotlico, no qual o
movimento compreendido como transformao. Um bom exemplo, a semente e seu
movimento em direo a tornar-se planta. No modelo aristotlico, a semente tem a
rvore em potncia. Essa potncia se virtualiza e ento pode tornar-se atual, ou seja, a
semente torna-se rvore. A informao circula e se transforma num espao modelado
por intensas interaes engendradas por ns discretos, como no modelo de movimento
de matriz bergsoniana ou aristotlica. Trata-se de um espao de natureza lisa. Gilles
Deleuze (2002, pp. 180-81) utiliza-se de um modelo tecnolgico como o tecido e o
feltro para apresentar as caractersticas essenciais dos espaos lisos e estriados. Assim,
o tecido definiria um espao estriado pelas seguintes caractersticas: (1) constitudo por
dois tipos de elementos paralelos, verticais e horizontais; (2) os dois tipos de elementos
possuem diferentes funes, uns so fixos outros mveis, os quais passam sob e sobre
os fixos; (3) espao necessariamente delimitado, fechado ao menos de um lado; o
tecido pode ser infinito em comprimento, mas no na sua largura, que definida pelo
quadro da urdidura; (4) presena necessria de um avesso e um direito. O feltro, por
sua vez, definiria um espao liso, pois ele no implica distino alguma entre os fios,
nenhum entrecruzamento, mas apenas um emaranhado de fibras, obtido por
prensagem. O conjunto de enredamento do feltro no homogneo, sendo uma
mistura (multido) e conseqentemente se opondo s caractersticas do tecido. (1) Os
fios no feltro se organizam segundo uma variao contnua; (2) no estabelecem
elementos fixos e mveis; (3) o feltro infinito de direito, aberto ou ilimitado em todas
as direes; (4) no possui direito, nem avesso, nem centro. As redes digitais que
configuram redes sociais so exatamente como o feltro, um espao liso, no
homogneo, tecido por informao que circula pela interao entre ns engendrando

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propriedades emergentes como a Inteligncia Coletiva. As interfaces de um tal sistema
devem promover a circulao da informao; no se interpondo entre o limiar de
deciso de um n e sua ao. Em outros termos, essas interfaces devem fazer com que
o intervalo de tempo entre o limiar de deciso e o ato tenda ao zero. Para tanto, o
designer dessas interfaces deve mobilizar competncias inter, multi e transdisciplinares,
ou seja, deve ser um design da complexidade. Podemos definir a complexidade como
uma intencionalidade que visa um sistema compreendido como um todo indissocivel.
Conseqentemente, necessria uma abordagem multidisciplinar para analisar
sistemas complexos. As competncias desenvolvidas em nossos processos educativos
tero que romper a especializao da disciplina e atingir a complexidade do
conhecimento engendrado pelas redes sociais.
A experincia da democracia uma questo no somente de estruturas e relaes
jurdicas, mas tambm de contedos sociais, remetendo maneira como nos
relacionamos uns com os outros e, principalmente, como produzimos e sentimos em
conjunto.
Por meio da emergncia da Inteligncia Coletiva surge em nossa sociedade novas
formas de produo de bens (imateriais) como idias, conhecimento, formas de
comunicao e relaes. O que produzido nesse caso, no so apenas bens materiais,
mas relaes sociais e formas de vida concretas. Hardt e Negri (2005) chamam esse
tipo de produo de biopoltica, para enfatizar o carter geral de seus produtos e a
maneira como eles investem diretamente a vida social em sua totalidade. A biopoltica
pode ser entendida como estratgias de resistncia ao poder global exercido num
sentido de biopoder, j que a vida em totalidade que est em jogo. Assim, ambos,
biopoder e biopoltica investem a vida social em sua totalidade, por isso o prefixo bio
em comum. Entretanto, o fazem de formas absolutamente diferentes. O biopoder situa-
se acima da sociedade, transcendente, como uma autoridade soberana impondo sua
ordem e valores. J a produo biopoltica, em contraste, imanente sociedade. Ela
cria relaes e formas sociais por meio de estratgias colaborativas de trabalho, tendo
na Inteligncia Coletiva a emergncia maior dessas relaes colaborativas.
A desconstruo das noes tradicionais de sujeito foi amplamente discutida nas
obras de Foucault e Deleuze. Segundo Foucault (1994) no h sujeito prvio, mas uma
produo de subjetividade que no pode ser entendida como uma formao de saber ou
de poder, mas como uma experincia e um acontecimento. A subjetivao uma
operao artstica, tica e esttica, a produo dos modos de existncia, das formas
de vida, a partir da relao da fora consigo mesma. Deleuze (2002) conduz essa
mxima foulcaultiana para a construo dessas novas subjetividades. Ele concebe os
sujeitos como agenciamentos que se metamorfoseiam medida que expandem suas
conexes. Assim, a subjetividade no existe previamente, mas construda por meio

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das relaes. Lucia Leo aborda de forma instigante (Leo 1999) a relao entre a
experincia do labirinto e o ciberespao. Assim, essa relao, mais que uma metfora,
uma dimenso do ser-no-mundo da rede, experincia fenomenolgica. Perder-se e
encontrar-se no labirinto da rede um processo e um fluxo que constri a
subjetividades em bases ticas e estticas.
A emergncia da Inteligncia Coletiva transforma as novas tecnologias em rede de
comunicao biopoltica. nesse contexto que a luta entre Eros e Tnatos, ou a
potncia de vida e a potncia de morte travaro sua batalha de Tits e a experincia da
rede se tornar um grande sistema de controle ou a liberdade de criao das
subjetividades.


____________
Notas
1
Recentemente, o conceito de emergncia tem sido muito discutido devido a suas implicaes que abarcam questes
fundamentais para o ser humano e seu lugar na natureza tais como: produo de riqueza, capital social, liberdade,
responsabilidade, percepo, afetos, conscincia, relaes sociais e construo da subjetividade entre outras. Tambm as
cincias da complexidade e seus estudos sobre a vida artificial, biologia dos sistemas, teoria do caos, etc. renovaram o
interesse pela emergncia.
2
Usamos aqui a expresso Inteligncia Coletiva cunhada por Pierre Lvy (2002, 2003, 2005). Entretanto outros autores tm
usado diferentes expresses para designar o mesmo fenmeno, por exemplo: Steven Johnson nomeia inteligncia
emergente; Howard Rheigold nomeia coletivos inteligentes; Francis Heylighen nomeia crebro global: Marvin Minsk
nomeia sociedade da mente; Derrick de Kerckhove nomeia inteligncia conectiva e Albert Barabasi nomeia redes
inteligentes. Ver Rogrio da Costa, 2005.
3
A conscincia, por exemplo, considerada por muitos tericos como um exemplo paradigmtico do fenmeno emergente.
Isto porque, ela surge da interao, distribuda entre diversos processos neurais e no pode ser reduzida a nenhum dos
componentes que participam desses processos, ou seja, nenhum neurnio, tomado isoladamente, possui a propriedade da
conscincia (Searle 1992).
4
Cabe destacar os seguintes trabalhos e autores: Samuel Alexander (Space, Time and Deity, 1922); C. Lloyd Morgan
(Emergent Evolution, 1923); Charlie D. Broad (The Mind and its Place in Nature, 1925).
5
O termo Web 2.0 foi cunhado por Tim O'Reilly num contexto mais informal e menos acadmico. Seu uso no contexto
acadmico fortemente contestado, dado que houve um abuso do termo para finalidades de marketing. Usamos a
referncia aqui apenas como exemplo de um conjunto de aplicativos e tecnologias que intensificam a experincia relacional
na rede.



Referncias
AQUILLA, John & RONFELDT, David (eds.). 2001. Networks and Netwars: The Future of Terror,
Crime, and Militancy. Santa Monica: National Security Research Division.

CAMPBELL, D. T. 1974. Downward Causation. In: Ayala, F. J. & Dobzhanskyd, T. (eds.)
Hierarchically Organised Biological Systems. Berkeley, Los Angeles: University of California Press,
pp. 179-186.

COSTA, Rogrio. 2005. Por um novo conceito de comunidade: redes sociais, comunidades pessoais,
Inteligncia Coletiva. In: Interface - Comunicao, Sade, Educao, vol.9 no.17 Botucatu
Mar./Aug.

DELEUZE, Gilles. 2002. Mil Plats. Capitalismo e esquizofrenia. So Paulo: Editora 34.


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