Sunteți pe pagina 1din 5

EXTRAS DIN CARTEA LUI SHRI MATAJI NIRMALA DEVI

Cautarea Omului ( Cap.IV)


Cutarea omului se face pe trei dimensiuni: 1) fiina lui fizic; 2) fiina lui mental;
3) fiina lui emoional.
Prima i cea mai important problem a omului a fost sfera existenei lui fizice. t!t
"n trecut# c!t i azi# fore crude ale naturii "l in preocupat de modul cum s$i
conser%e propria$i existen. &up un aumit timp# toate eforturile umane pentru
conser%area %ieii umane de%in inamici de moarte ai %ieii omului. &e exemplu# omul
a creat bomba atomic i bomba cu 'idro(en# iar acum ele au de%enit ade%rai
montri mortali. )l a creat multe instituii cum sunt re(atele i statele# pentru a se
elibera de teama distru(erii "ntre(ii umaniti. *oate eforturile lui au fost "n zadar. +e
poate "nele(e teama lui de fore care nu erau umane# dar azi omul se "nfrunt cu
teama de distru(ere din partea semenilor lui umani. &eci el experimenteaz sin(ur
teama i aceasta este creat de el "nsui. *oate eforturile de a stabili securitatea
pentru %iaa uman au creat potenial insecuritile unei naturi explozi%e.
,e%oia omului de bucurie fizic l$a condus la o alt extrem a poziiei "n care el a
"n%at c bucuria fizic# "n nici o cantitate# nu aduce bucurie -nanda). &impotri%#
%iaa uman este plin de tensiuni imposibil de suportat i de frustrri. a$numitele
ri bo(ate au cel mai mare numr de fiine umane frustrate# disperate# bolna%e.
cest lucru nu "nseamn c cele mai puin bo(ate sunt scutite de pericole. ceeai
problem %or "nfrunta i cei care "nc nu sunt expui la tentaii fizice# sau cei care
"nc nu sunt suprimai sub teama de a fi controlai de alii. *oi se %or "nfrunta "ntr$o
bun zi cu aceeai problem c!nd sunt "ndeprtate astfel de controale.
)conomic# teoria se bazeaz pe principiul c ceea ce %or fiinele umane este insaiabil
"n (eneral. Cine%a care t!n.ete s aib o cas pentru propria lui satisfacie i
"ntreinere "i construiete casa cu mare (ri.. C!nd "i ia casa "n primire# el constat
c# oricum# nu s$a stabilit simul lui de securitate i nici nu are %reo bucurie sau pace
din eforturile lui de a$i pune un acoperi deasupra capului. adar# el "ncepe s
doreasc o main sau alte obiecte de lux cum ar fi o %acan# un /ac't# un a%ion#
dar nu (sim nicio fiin uman care s fie satisfcut cu soarta ei sau care s fie tot
timpul fericit. &orina pentru posesiuni noi i mai mari este aceeai.
0 alt zon "n care fiinele umane caut pentru fiina lor fizic este "n domeniul
simului frumuseii# "n latura fizic a creaiei. Prin art# omul "i exprim bucuria
esteticii pe care a simit$o i a experimentat$o el personal. )xpresiile de acest tip#
oric!t de multe ar fi# nu$l satisfac pe creatorul de acest (en de art# cel care a
(enerat o asemenea estetic. m putea spune# totui# c un astfel de om de%ine mai
subtil "n "nele(erea lui pentru bucurie atunci c!nd "i exprim natura fizic prin art#
mai de(rab dec!t "ncerc!nd s posede i s ac'iziioneze materie moart. Pe de alt
parte# sc'imbrile "n forma materiei care sunt pentru utilitate i confortul fiinelor
umane nu dau sentimentul de existen fericit i linitit; pe de alt parte# omul "n
cele din urm %ede c este le(at de acele lucruri moarte i dez%olt obiceiul de a le
folosi. 1rmtorul stadiu este pentru c el %rea s renune la toate obiceiurile lui i s
de%in ascet. )l anun lumea c renun la ac'iziiile i posesiunile materiale i
pleac departe de tentaiile materiei "nrobitoare pentru a$i cuta libertatea "n
slbticie# "n pduri# departe de tumultul mulimilor. cest tip de e%adare nu$l poate
duce la sal%are# pentru c el poart cu sine scla%ia material de care fu(e.
2deea c o fiin uman poate poseda materia "n orice form este un mit. )l "i poate
"nre(istra aa$numitele posesiuni cum ar fi casa# maina# a%ionul# sau /ac'tul la o
or(anizaie "nfiinat "n acest scop# dar nu$i poate asuma posesiunile atunci c!nd
moare. 3i nici nu poate s ia cu el aa$numitele posesiuni# pe care crede c le deine#
atunci c!nd moare. cest lucru este un fapt pe care "l recunoatem cu toii i totui
ne identificm mai de (rab cu acest mit al posesiunii# dec!t cu ade%rul c noi nu
suntem posesori. 4n mod similar# "n renunarea la posesiunile noastre materiale# noi
acceptm ca fapt mitul c suntem posesori. &e aici pretenia noastr de a renuna la
stp!nire este la fel de absurd. cestei "nele(eri nebune i se d crezare de ctre
or(anizaii precum bncile# companiile de asi(urri sau 5urse de %alori# ele "nsele
creaii umane mitice care sfideaz realitatea c noi nu posedm i nu putem renuna.
Cei care triesc cu idei false de renunare cred c ei sunt superiori celorlali# dar de
fapt astfel de oameni sunt anormali. 5olna%ul internat la un spital de nebuni
acioneaz "n acelai fel c!nd crede c el este cea mai "neleapt persoan care s$a
nscut %reodat. &oar pri%ii natura: ce posed un copac6 +au o raz de soare6 Ce
posed pm!ntul6 )le nu triesc cu mituri# pentru c ele sunt una cu realitatea.
7iinele umane# pe de alt parte# triesc cu iluzii -8a/a). 8ira.ul iluziei este
intenionat creat pentru ca ei s se piard i "n felul acesta ei se pot dez%olta sin(uri
i fiinele lor ca instrumente perfecte pentru a primi cunoaterea absolut i iubirea
absolut i s$o radieze.
Cutarea uman se mut de la ne%oi materiele "n domeniul puterii. 2nstituiile politice
care au fost create sunt rezultatul cutrii puterii de ctre om. )i au "nceput cu ideea
stp!nirii forelor externe care ameninau fiinele umane. +pre mirarea creatorilor lor#
oricum tocmai instituiile sunt cele care pretutindeni "l amenin acum pe om. 8ai
"nt!i omul se supune i se pleac "n faa puterii# dar c!nd el "nsui "mbrac mantia
puterii# el %rea ca ceilali s i se supun i s se plece "n faa lui. 4n aceast sete de
putere# omul %rea s fie stp!n peste semenii lui umani. )l crede c stp!nindu$i pe
alii poate (si bucuria pe care o caut. Cutarea puterii a creat instituii care nu
"nele( c ele au de%enit montri care profereaz soluii extreme pentru problemele
de (estionare a fiinelor umane.
ceste instituii fr "ndoial au creat o atmosfer pentru a permite omului s tie ce
puteri fizice i mentale pot face celorlalte fiine umane. &e exemplu# prin diferite
cutri "n domeniul tiinei i exploatarea puterii materiale prin descoperiri tiinifice#
omul a fost capabil s stabileasc o societate care s pun capt problemelor %ieii
de zi cu zi. 0ricum# puterea de care se bucur el prin aceste decoperiri n$a adus
5ucurie# 7ericire i Pace acelui cuttor. Ce se poate face pentru oamenii care se
"ndr(ostesc de succesul lor aparent6 Cei care se (!ndesc tot timpul la ei i la
ideolo(iile lor6 Cum s$i con%in(i c ei au euat "n atin(erea scopului "n care au
cutat toat %iaa lor6 4n aceasta er$.et# am putea duce un om pe lun dar n$am fi
capabili s %edem de ce exist aa de mult nefericire peste tot "n .urul nostru. ,oi
ar trebui "n sc'imb s examinm fiinele umane# s ne "nfruntm aa cum suntem#
"nele(!nd c am fcut (reeli concentr!ndu$ne pe di%ersificarea aleas de noi. Cum
ne$am pierdut cu ade%rat scopul "n %ia.
Prin studiul tiinific# cutarea omului l$a condus s "nelea( ade%ruri despre
materie i despre puterile care exist "n plan material. )l a fost de.a a.utat prin
umanistic# cum ar fi economia i politica# s "nelea( cum se comport fiinele
umane sau cum rspund ele "n diferite medii i de asemenea de ce ele au ne%oie s
fie conduse. &ar cei a%ansai tiinific au uitat de existena lui &umnezeu#
+uperputerea. )i au descris sursa 2ncontientului dar n$au acordat atenie
a%ertizrilor lui. cum a sosit timpul ca fiinele umane s dialo('eze cu &umnezeu i
s "nelea( c tot ce au cunoscut ei# oric!t de puin# aceasta este din
binecu%!ntarea 2ncontientului care este Puterea lui &umnezeu. P!n acum lor li s$a
permis doar o mic %iziune din oceanul cunoaterii.
u mai existat mari descoperiri "n tiina mentalului 9 cea a psi'olo(iei. *oat
cunoaterea spicuit l$a con%ins pe om c noi putem doar afirma ade%rurile aa
cum exist ele# dar nu moti%ul pentru care ele exist sau apar. +e poate spune# de
exemplu# c exist o for de (ra%itaie care acioneaz asupra pm!ntului# dar omul
nu poate da explicaia de ce aceasta exist. +au este clar c "n fiinele umane exist
o dorin de a fi or(anizate# dar exist i dorina de a$i distru(e pe alii care intr "n
.oc c!nd izbucnesc rzboaie. Prin psi'olo(ie# noi am fost capabili s descoperim c
omul este alctuit nu numai din mintea lui pre$contient# prin care el "i afirm
%oina# ci# "n mod e(al# i din minte subcontient prin care el se construiete i care
intr "n .oc c!nd apare o ur(en. ,oi nu putem spune cum %a reaciona omul "n
circumstane diferite. )l este c'iar incapabil s identifice i acele elemente de
cunoatere care nu au %aloare "n descoperirea propriei lui fiine.
Cutarea emoional a omului l$a condus s creeze o familie pe care el o numete a
lui i s se exprime pe sine ca membru al acestei familii. 2ubirea limitat a omului "n
orice direcie particular cauzeaz moartea 2ubirii &i%ine. 2ubirea &i%in este
asemeni se%ei din copac 9 ea urc pentru a da %ia i ener(ie tuturor florilor#
frunzelor# trunc'iului i rdcinilor copacului. )a nu se oprete "n mod expres la o
anumit floare sau frunz. &ac face acest lucru# moartea acelui copac este
ine%itabil i floarea care are o asemena atenie eclusi% %a muri i ea# ca parte a
copacului os!ndit. 4n timpurile moderne# instituia familiei este o for irosit. Ceea
ce a fost o for de le(tur i$a pierdut acum influena asupra fiinelor umane i
asupra societilor lor. Pierderea ei n$a realizat nimic altce%a dec!t dislocaie. 7iinele
umane triesc "n extreme: fie au familii extreme e(ocentrice# fie nu au deloc familii.
Cutarea "n extreme acioneaz ca un balansoar. 1manitatea trebuie s "nelea( nu
numai c familia este foarte necesar pentru creterea delicat a copiilor umani# ci i
c familia este o parte a unei comuniti mai mari i a unei uniti mai mari $ familia
"ntre(ii lumi. 4n loc s ofere o familie si(ur i "n condiii de si(uran drept cuib
pentru tinerele %lstare# fiinele umane au creat relaii anormale# licenioase i
permisi%e "n care "i cresc copiii. cestea au erupt din stabilirea de ctre om a unei
societi foarte libere. :ezultatul e%ident este c acum copiii triesc de c!nd se nasc
cu sentimentul insecuritii# lipsa iubirii unei mame i protecia unui tat. cei aduli
care i$au prsit familiile i fu( de responsabilitea de tat sau de mam de%in i ei
personaliti extrem de uscate i oameni e(oiti. )i formeaz (rupuri "n care
frustrile atin( proporii masi%e.
Cuplurile care prin ale(ere nu au copii de%in sunias i excentrice. &ac copiii sunt
"ncarnri ale iubirii lor# atunci caracteristicile distructi%e ale prinilor lor pot fi
atenuate prin e%oluia lor. &ar "n loc de aceasta# "n numele libertii# ei formeaz
(rupuri "n care frustrrile cresc cpt!nd for %ulcanic. stfel de oameni condamn
tradiiile "n%ec'ite ale prinilor i le(ile sociale copleitoare# dar ei nu pot obine
nimic sc'imb!nd faa exterioar a societii. 4n cele din urm# aceti oameni nu
a.un( nicieri.
:eli(iile ade%rate s$au manifestat asemeni florilor pe Copacul ;ieii dup fiecare
4ncarnare &i%in. 4ncarnrile au %enit "n perioade diferite pentru a crea florile reli(iei.
ceste flori au fost smulse de pe Copacul ;ieii de (rupuri de oameni i "n scurt timp
s$au uscat# s$au ofilit i s $au ur!it exact aa cum florile ade%rate care sunt tiate
i care se poart la butonier. *oate aceste (rupuri au pretins c ele erau ade%raii
interpreri ai 4ncarnrilor &i%ine. *oate reli(iile de acest fel au sf!rit "n%!nd o
%ersiune fosilizat a mesa.ului fondatorului lor i s$au "mprit "n nenumrate secte i
faciuni care se lupt "ntre ele "n numele lui &umnezeu. )ste "n(rozitor s citeti cum
oameni aa$numii reli(ioi se autointituleaz <cei alei=# <cei sal%ai= i c'iar <cei mai
"nali.= )i triesc "n propriul lor paradis de nebunie. )i sunt do(matici i$i
autocertific superioritatea. )i %or s$i rsp!ndeasc reli(ia lor sau s stabileasc
propria lor credin prin metodele lor nereli(ioase.
,oi ar trebui s acceptm cu umilin c fiinele umane# "n cutarea lor# nu au
abordat deloc pacea# libertatea i nici n$au experimentat existena fericit# aa cum
au promis reli(iile. %enit timpul s aib loc realizarea sinelui "n mas# dar aa de
muli nu %or s$o accepte. C!nd un copac "ncearc s ias din resursele lui# el trebuie
s (seasc o surs pentru existena lui# altfel %a fi distrus. 4n mod similar ci%ilizaia
uman a crescut aa de mult "n exterior ca expresie i experiene i este absolut "n
afara proporiei. Concentr!ndu$se numai pe cretere a expresiei extro%ertite a naturii
lui# el trebuie s se "ntoarc acum la natura intro%ertit i intern a existenei sale. )l
trebuie s$i studieze rdcinile. &ac este s existe# el trebuie s caute sursa
existenei sale. 4n acest moment precar descoperirea +a'a.a >o(i este
binecu%!ntarea 2ubirii totptrunztoare a &i%inului. )ste expunerea de ctre
&umnezeu a te'nicii care %a rezol%a sal%area "ntre(ii umaniti# cci Creatorul
+uprem nu %a permite ca creaia +a s fie distrus de niciuna din creaturile ?ui.
+a'a.a >o(a este te'nica sal%rii spontane# aparine naturii i este certificat numai
de &umnezeu 4nsui. 4nainte de a studia te'nicile complicate pe care le folosete
natura pentru a crea fiine umane i a le da sal%area# 'aidei s ne recunoatem
limitrile. 0dat ce "nele(em c limitrile umane ne$au condus la aceast existen
mitic# este mai uor s ne abandonm ideii c# p!n acum# omul a fost capabil s
fac foarte puin pentru sal%area lui.
4ntrade%r "i este foarte (reu s accepte c el nu poate s fac nimic pentru sal%area
lui. Probabil el n$a realizat niciodat c n$ar putea s fac nimic "n aceast pri%in.
)l nu s$a creat sin(ur i nici n$a fost propriul su proiectant. Prin urmare# %iitorul
trebuie s fie lucrat de ctre Cel care a fcut aceste treburi. +e poate "nele(e
raional c eforturile umane nu pot da "ndrumare forelor lui %itale. 1n om nu poate
s (ermineze nici mcar o sm!n. )a poate s creasc numai de la sine. 0rice
(iumbulucuri ar putea s "ncerce pentru a (ermina sm!na# el nu poate s fac
miracolul %ieii. *otui# dac se %orbete despre realizarea sinelui i de sal%are fr
efort# e(oul omului se simte imediat pro%ocat. 4n el apare un %al neateptat de
rezisten i este incapabil s accepte astfel de declaraii. 0mul trebuie s se plece "n
faa ade%rului c Cel care (ermineaz miliarde de semine i creeaz milioane de
fiine umane trebuie s fie Cel care aduce sal%area i expune mitul "nele(erii umane.
+ sperm c o asemenea realizare %a %eni "nainte ca noi# ca ras# s ne (sim
dincolo de sal%are. 0mul se "nfrunt cu o criz foarte serioas care este o criza
intern. )l plesnete la custuri sub presiunea identificrii eronate cu irealitatea i
efectele ei suprtoare. 2mediat ce el accept c sal%area trebuie s fie fr efort#
noi %om de%eni din nou fiine umane normale.
1n alt punct important de inut minte este c# pentru fiinele umane# e%oluia trebuie
s fie foarte uoar 9 exact ca respiraia. 7iinele umane (sesc dificil s fie aa de
uor. )i au creat fr s fie ne%oie de complicaii artificiale pentru multe lucruri. &ac
ar fi trebuit s "n%ee arta de a respira i te'nica pulsaiei inimii# ei n$ar fi putut
exista mult timp. )i trebuie s tie c toate lucrurile importante din %ia sunt cele
mai simple. 4n acelai fel sal%area noastr spontan trebuie s fie lucrul cel mai
simplu pentru noi. 4nele(erea artei respiraiei este o procedur foarte complicat
dac nu eti medic de specialitate. C'iar dac "ntrebai un medic despre aceast
funcie simpl# el nu este capabil s explice toate detaliile ei te'nice "ntr$o sin(ur
carte. 4n acelai fel# dac %rei s aprindei lumina# doar apsai pe buton i s$a
aprins. &ar in(ineria din spatele acestei aciuni simple este foarte complicat i poate
fi explicat i "neleas complet numai de un in(iner. ,oi lum de bun cunoaterea
unei astfel de acti%iti in(inereti complexe# ca i cum am respira sau am aprinde
lumina. tunci de ce s ne batem capul despre modul "n care lucreaz sal%area "n
om6
@aidei mai "nt!i s experimentm iluminarea i "n acea lumin %om "nele(e
in(ineria complicat care face ca lumina s lucreze. )ste mult mai uor s explici
electricitatea unui in(iner electrote'nist dec!t unui nepriceput. 4n m!inile unui suflet
realizat# in(inerul lui &umnezeu# Puterea &i%in# cur(e fr efort i sistematic
asemeni curentului electric. Prin urmare# numai el poate s$o foloseasc i s$o
experimenteze.
Cutarea omului a fost fcut pentru a atin(e capete extreme moarte fr
"ntoarcere. )a a dezinte(rat realizrile din lipsa de speran pur. +e poate a.un(e la
periferie# dar este necesar s atin(i punctul central ori(inar. Cutarea a fost "n afara
ariei obiectului i obiecti% "n natur# dar cutarea trebuie s fie pentru subiect# nu
pentru obiect. ceasta este cutarea subiecti%. *ot acest efort a fost "n cutarea a
ce%a fr s i se "nelea( ade%rata natur# ade%rata substan# ori(inalul. &ar
acum persoana trebuie s de%in subiecti%. &oar %orbind pur i simplu despre
aceasta# nu poi de%eni subiecti%. ceasta este o stare# starea de a fi subiecti%# care
trebuie s fie comutat "n contiina uman. ceast stare de%ine parte inte(rant a
fiinei umane c!nd ea simte &i%inul cur(!nd din fiina sa ca %ibraii. )l de%ine fluierul
(ol pe care &umnezeu totputernic "l ale(e pentru a$i c!nta melodiile. &ac cine%a
se autointituleaz preedinte al unei ri# el nu de%ine preedinte. &ac cine%a se
proclam numindu$se sin(ur "ntr$o astfel de poziie i crede c acest lucru este
ade%rat# numai protii ar putea s$i recunoasc pretenia.
&ob!ndirea subiecti%itii este un e%eniment i c!nd are loc# dorina de cutare
exterioar dispare din personalitatea uman. 0mul descoper c el este o pictura "n
0ceanul 2ncontientului care este 2ubirea &i%in. +i(urana lui este stabilit automat
i responsabilitatea este preluat de ctre Creatorul 4nsui. )(oul lui dispare "n %oina
)(oului +uprem i el de%ine martorul tcut la .ocul -?eela) lui &umnezeu
totputernic.A