Sunteți pe pagina 1din 26

NICOLAE IORGA: ISTORIA EVREILOR DIN ERILE NOASTRE

ISTORIA EVREILOR DIN ERILE NOASTRE







N. IORGA,
membru al Academiei Romne
ISTORIA EVREILOR N ERILE NOASTRE











edina de la 13 septembrie 1913

n ultimele timpuri, n legtur cu o anume campanie politic, a crei legitimitate n-avem s-o
discutm aici, s-au tiprit n romnete i n franuzete o sum de scrieri, pn la proporii de
volume cu pretenii tiinifice, n cari se nfieaz trecutul evreilor n Romnia. Unele dintre
ele, ca teza de doctorat din Paris a d-lui Bernard Stambler, care e i diplomat al colii de tiine
Politice (Lhistoire (sic) des Isralites roumains et le droit dintervention, Paris, Jouve, (1913),
sunt aa de superficiale, nct iau numerele de ordine ale unor documente, 1164, 1292, 1293,
1327, ca probe c n Principate triau evrei la anii 1164, 1292, 1293, 1327, nainte de nfiinarea
chiar a erii respective.
Adeseori mi se face onoarea de a se cita lucrri de-ale mele cteodat i n felul artat mai sus.
Din motive cari se pot nelege de cine cunoate principiile de cari se ndreapt activitatea mea
politic, am evitat s tratez ca istoric vieaa evreilor n erile noastre, unde astzi, pe temeiuri ca
acelea de mai sus, reclam drepturile autohtoniei, prezentndu-se ca a doua naiune a patriei1.
nc de acum trei ani, ddusem la sfritul unei brouri, Problema evreeasc la Camer, o
interpelare, nsemnarea unui mare numr de meniuni documentare ale prezenei evreilor la
Dunre i a mprejurrilor speciale n cari se ntmpin aceast problem. Cartea n-a atras
atenia, cci unele greeli grosolane s-ar fi evitat i unele falsificri n-ar fi aprut n public. M
vd, deci, silit s dau, ntr-o lucrare anume istoria evreilor n erile noastre aa cum a fost ntr-
adevr.
Ea poate servi i strinilor, ca s judece problema.

















I
S mi se dea voie a nu m opri asupra evreilor idumeeni i itureeni din inscripii gsite n
Dacia dup cucerirea lui Traian. i cred ndoielnici, aa cum s-a fcut menionarea lor, dei nu
tgduiesc c n amestecul de latini de limb care a fost adus n noua provincie, sau atras de
dnsa, de minele de aur i argint ale acestui Transvaal roman, c ntre aceti uitlanderi au putut
fi i evreii cei mai autentici2. Dar contopirea lor cu poporaia cealalt era mpiedicat de motive
religioase, iar de meninerea ca naiune a acelor aventurieri sporadici nici vorb nu poate fi.
Naiunea care s-a format la Dunre nici n-a avut a face dect subsidiar cu colonitii oreni care
se duceau i veniau dup ctig i n marginile siguranei garantate de un stat victorios, ea vine
desigur dintr-un vechi amestec fcut la sate ntre ranii traci, strvechi locuitori ai pmntului,
i tovari de ocupaie, strecurai cu ncetul, alturi de cronici, decrete i inscripii, din Italia
rezervat oraelor luxoase i vilelor de bogtai i hrnit din produciile lumii ntregi aduse pe
corbii.
Tot aa putem fi siguri c, dup lichidarea oraelor prin ncetarea marelui nego, strns legat de
sigurana public ntre stenii cari, pstrndu-i numele i amintirea de romani, de partea
aceastlalt a Dunrii, au format trecerea la generaii viitoare, ce erau s treasc n forme
politice proprii, evreii trgovei legai totdeauna de gospodria banului, nu se puteau pstra.
Nume ca Jidva, Jidovtia3, legendele n legtur cu jidovii considerai uriai, aa cum i
considerau tatarii pe genovezi ca ntemeietori ai cetilor enorme n ruin4 cf. Mormntul
Uriailor pomenit la 17595 n-au a face cu cazarii din stepa Rusiei, un timp evrei de religie, dar
cari nu s-au numit vreodat evrei, ci mai probabil cu confundarea celui mai deprtat trecut prin
Biblie n numele etnic al jidovilor6. Venim astfel n veacul al XIV-lea, cnd, dezvoltndu-se din
forma voevodal i cnezial, au luat fiin, n condiii mai favorabile ale vecintii, nti
principatul erii Romneti (c. 1300), apoi al Moldovei (c. 1360).
Aceste eri n-aveau orae create din nsi desvoltarea naiunii care le ntemeiase i le sprijinia.
Toate oraele ce se ntlnesc pe urm vin dintr-o colonizare. De peste Dunre, unde fuseser,
veacuri ntregi, acele emporii cari, prin blciurile lor, fcuser posibil o viea curat de ar, n
prile noastre, aceast colonizare nu veni, ele nsele fiind cu totul deczute sau absolut ruinate.
Rmnea colonizarea oreneasc din regiunile vecine ale Ardealului i Galiiei.
Erau ns poate evrei pe atuncea n Braov, Sibiu, Bistria, cari ne-au trimes, nc naintea de
fundarea Principatelor (Cmpulungul muntean i Baia Moldovei sunt de la nceputul veacului al
XIII-lea), cele dinti elemente urbane, sai i civa unguri? Oricine va cerceta coleciile de
socoteli din Sibiu i Braov (Quellen zur Geschichte der Stadt Kronstadt) se va convinge c nu
erau. Lucrul se i nelege uor cnd ne gndim c oraele sseti din Ardeal nu sunt o prelungire
a vieii oreneti din Germania, care de mult vreme era ptruns de iudaism, ci formaiuni
proprii, spontaneu rsrite din vieaa ranilor mutai de la Rin n aceste locuri de hotar ale
Ungariei, unde nu erau numai cmpii mnoase, dar i pasuri de munte, foarte nsemnate pentru
negoul cu Rsritul.
Altfel e cu centrele galiiene cari au influenat alctuirea celor dinti orae moldovene (afar de
Baia, mai sus pomenit). Ele au fost fcute, cu scopuri pur fiscale, de noii stpni ai erii, regii
Poloniei, atrgnd, printr-o situaie privilegiat, pe lng armeni din Caffa, mijlocitori fireti cu
Levantul, i germani, cari aduceau cu dnii i o poporaie evreeasc. n socotelile Lembergului,
tiprite de d-l Alexandru Czolowski, o i gsim, nc din al XIV-lea veac, n rosturi comerciale.
A trecut i ea la noi? Ne ndoim, i iat de ce: nici unul din actele noastre din veacul al XV-lea
i sunt n numr destul de mare nu pomenete pe vreunul. i e de neles cnd ne gndim c la
un comer nceptor ajungea unul singur din elementele ce se luptau pentru ctig n oraele
Galiiei. Acela au fost armenii, destui de tari pentru a reduce la o infim minoritate pn i pe
germani, cari apar n Moldova pentru a disprea ndat cu totul, pe cnd ei, armenii, reprezent,
dou, trei veacuri, ca strini cu organizaie special, fora activ n negoul de transit al erii.
Evreii se ntlnesc numai n porturile tatarilor, cum, de altminterea, localitile din Anatolia i
Siria aveau, ca i cele italiene, cartierul lor evreesc, Iudaica Zuecca. Astfel evreii din Cetatea Alb,
vechiul Moncastro genovez, supus acum Hanului, i pstrau locuinile lor deosebite, pe lng
aceia cari stteau n jurul guvernatorului ca medici n care calitate atia evrei se mbogir n
Orient, pn la acela pe care Mengli-Ghirai, cpetenia separatist a crmlenilor, l trimise ca s
aline suferinele lui tefan cel Mare bolnav? S amintim i rolul de cli pe care-l joac evreii din
Trnova, la uciderea tatarului Ciochi, fiul lui Nogai, care voise s se fac ar al bulgarilor la
sfritul veacului al XIII-lea.
Se citeaz de Hasdeu, i de aici n literatura recent a evreilor din Romnia8, un fragment din
nsemnrile lui Elias Kapsali, aproape contemporan (scrie n Creta, la 1523), despre negustorii
ce cltoriau cu mrfuri n Valahia i pe cari domnul i oprete trei zile, cerndu-le apoi o mie de
aspri sau argini9 ca pre de rscumprare; ca supui turci li se fcuse aceast jignire, fiind
ameninai i cu scoaterea ochilor. Se pare c e vorba de tefan cel Mare care n-a fost deloc blnd
fa de turci i de supuii lor, cari puteau fi bnuii ca spioni.
Asemenea evrei turceti, pe care-i gsim la Lemberg nc din 146710, se fceau, de altminterea,
negustori de robi, i astfel se descoperi, de un ambasador al regelui Alexandru Bogusz, la unul
din ei, n Moldova, o doamn polon pe care o cumprase de la tatari; tefan cel Mare nsui se
ocup de aceast afacere i, deoarece, nu se putur rspunde de ctre ambasador cei 120 de
galbeni ungureti cerui, rmase chez Teodor, starostele de Hotin11.
n aceste meniuni ale evreilor din Balcani i din Crimeea se mrginete tot contactul cu naiunea
pn la 1500. Pe vremea lui Petru Rare, Reicherstrffer12, care pomenete n Moldova pe rui
(ruteni), poloni, srbi, armeni, bulgari, tatari i sai, n-are nici o meniune despre evrei. Actul din
1553, adus n aceeai literatur polemic13, al lui Petracu cel Bun, domn muntean, privitor la
evreul ucis n satul oltean Vianul subt Mircea Vod, pentru care se impune satului, dup
principiul de drept romnesc al responsabilitii colective, o gloab de 40.000 de aspri, pe cari
domnul, fiindu-i mil de srcia ranilor, i d din punga sa soiei i mamei evreului nu
privete un caz din vremea lui Mircea cel Btrn, cum s-a afirmat, ci din a lui Mircea Ciobanul,
predecesorul imediat al lui Petracu, i acest evreu era un negustor ambulant, i nu un locuitor al
erii, ca i jidovul ucis pe la 1700 n marginea satului Cuciur, lng Cernui, care, de frica
gloabelor i altor cheltuiale, se risipete pn la dovedirea vinovailor cari-l lepdaser pe acel
jidov mort pe tain asupra trgului Cernuilor14.
n a doua jumtate a veacului al XVI-lea, subt sultanul Selim al II-lea, ptrund, cu un rol tot mai
mare n vieaa turceasc, evreii spanioli i portughezi, i falii convertii cretini, maranii. Din
patria lor, ca i din erile de Jos, unde fac ntinse afaceri, ei aduc mari capitaluri i o deprindere
secular de a le pune n valoare. Astfel, nc de la nceput, ei i ieau locul la negocierile pentru
tronurile romneti i pentru alte situaii nalte, la jocul de burs al caftanelor i crjelor. Fr s
poat nlocui pe greci, a cror situaie e o continuare a celor vechi, pe turci, cari se nscriu n
ordinul Ienicerilor ca s aib mai mult autoritate n speculaiile lor, ei ajung ndat, n urma
acestora, un element nsemnat n acordarea de mprumuturi riscate cu dobnzi mari. Evident c
aceasta trebuia s aduc strnse legturi ntre domnii notri i aceti efi ai finanei evreeti din
Constantinopol.
Desigur c un Mircea Ciobanul, dac nu i un Petru Rare, s-a sprijinit pe dnii, cu att mai
mult, cu ct se tie c cel dinti a venit cu o ceat ntreag de creditori, cari stteau la Curtea lui
din Bucureti. Alexandru Lpuneanu a pltit concursul lui don Jose Nassi, vestitul duce de
Naxos, care visa s devie rege al Ciprului15, i cruia, n momentul cnd se plngea de pagubele
fcute insulelor sale de galerele veneiene, sultanul i-ar fi oferit n schimb ara Romneasc,
dup chiar mrturia bailului16. Petru Vod, fiul lui Mircea, a avut pe lng sine numai din aceti
mprumuttori care-i ateptau plata ntreag sau numai dobnzile: pe unul l vedem
ntorcndu-se la Nicopol cu care de bani i cu vase, pe altul, din Salonic, furnd la mazilic,
pentru a se despgubi, probabil, o parte din averea fostului domn17. Moldoveanul Petru chiopul
caut bani, pentru el i fiul lui tefan, ridicat de copil n scaunul erii, la turci i la greci, dar i la
evrei, ca acel Moise fiul lui Eliezer, care-i primete plata de la Galai, de la gelepi, i de-a dreptul
de la domnie18, sau ca David fiul rabinului Abraham, cruia-i zlogete domnul birul curtenilor
i o dijm a erii. Pentru asemenea datorie fu luat n slujba sa i un Solomon, care ar putea s fie
influentul medic Solomon Aschenasi, zis Tedeschi19. Pn i postelnicul lui Petru, Iuraco
Vartic, are datorii la un evreu din Constantinopol, Iacob Jidovul de arigrad20. ns mai mult
de la ieniceri mprumut acel Aron Vod, pe care numai necunosctori din Constantinopol l-au
putut mpodobi cu o origine ebraic, fr a-i da seama c acest fiu al lui Alexandru Lpuneanu,
acest ctitor al mnstirii care lng Iai i poart numele, se chem, ca muli alii, ntr-o vreme
cnd, dup Biblie, atia buni cretini i adevrai romni se numiau Moise, Avram, David,
Samoil21 .a. Cnd acelai Aron i Mihai Vod din ara Romneasc i mcelrir, ca semn
crunt de rscoal, n Iai i Bucureti creditorii, erau ns i civa evrei, n ce privete pe ai lui
Mihai, se i spune anume.
n acelai timp, se constat din oprelitea de la 8 ianuarie 1579 a lui Petru chiopul c, subt
acelai domn, evreii poloni ptrundeau n Moldova pentru a cumpra vestitele vite albe ce se
hrniau din punile erii i cari se exportau pn la Danzig i n Anglia22. Ei aduceau i
postavuri leeti. Prin aceasta ns stricndu-se rostul iarmaroacelor de la ipini, apoi Leneti
i Hotin, i pgubindu-se negustorii cei mari ai Moldovei, domnul nu mai ngdue acest comer,
deci nici prezena evreilor pe pmntul su23. Dar i mai departe vin prin Iai evreii strini pe
cari Botero-i pomenete24 ndat dup armeni i nainte de sai, unguri i raguzani pe la 1590.
Marele Evreu, ducele de Naxos, i oprise lui monopolul aducerii vinurilor cretane n Moldova,
1.000 de bui25.
La atta se reduceau legturile noastre cu dnii i la trecerea vreunui evreu constantinopolitan,
ca Haim Cohen, din 1571, care venia de la Lemberg i mergea la Chilia pentru a lua alte mrfuri,
ntrebuinnd n Moldova crui poloni26. Ori la Lemberg vreun fecior de pribeag lsa s cad
ceva de pe fereastr n capul vreunuia din mulii evrei locali cari treceau, i era dat n judecat
pentru acesta27. De un rol n comerul interior al unor evrei indigeni sau mcar aezai de mult
n ar nu poate fi vorba: ntre marii vamei, cari erau i marii negustori ai Moldovei, gsim
cretani, ali greci, raguzani, levantini, dar niciodat un evreu28. Constantin Corniaci, cunoscutul
mare vame al Lpuneanului, are ca procurator pe evreul Leonin Servo din Canea, dar la
Constantinopol numai29. Aa e i n ara Romneasc. Subt Petru, fiul lui Mircea, se face o
ncercare a evreilor de a cmtri prin sate. Dup plngerea lui Alexandru Vod, urmaul
aceluia, se ieau msuri de Poart, n octomvrie 1568: stenii neputnd plti marile dobnzi i
plngndu-se domnului, se recunoate de turci c astfel s-a svrit ruina poporaiei srace de
la ar i se interzice i aici prezena evreilor, cari se deosebesc esenial de ceilali locuitori,
pentru c sug prin camt sngele raialelor i, unde merg, fac mii de suprri subt cuvnt de
bani30.





















II
Astfel am ajuns la 1600 fr a gsi meniunea unui element evreesc aezat n prile noastre.
Totui, dac e autentic tirea ederii la Iai, pe la 1618, a rabinului, expert n cabal, Solomon
ben Arayo, la care vine s nvee i un evreu candiot, Iosif Solomon del Medigo31, existena unui
mic popas de evrei spanioli, n necontenit prefacere cci acei cari-l compuneau fceau
continuu drumul de la Constantinopol n Polonia, ca del Medigo nsui ar trebui s se admit.
ntre ei ns i masele evreieti de astzi nu e nici o legtur.
n adevr, nici o constatare de evreu n Moldova i ara Romneasc nu se ntlnete pn n
epoca lui Vasile Lupu, cnd rsboiul de desrobire economic al cazacilor poloni arunc n
Moldova pe unii dintre exploatatorii lor evrei, ca arendai i cmtari, cum a aflat-o un cltor
sirian32 din gura unuia din fugari. Iancl. Ba nc, n istoria rscoalei lui Gapar Vod Gratiani,
la 1620, rscoal care imit pe a lui Aron n ce privete jertfirea creditorilor strini din Iai, se
spune numai c turcii au fost tiai33.
Cnd, cu prilejul cstoriei Ruxandei, fiica lui Vasile Vod cu Timu Hmilnichi, fiul Hatmanului,
cazacii, venii n Iai, dau cu ochii de dumanii lor creditari, ei i pun pe fug: Oastea czceasc
st subt vii i fcu mult pagub ieenilor, pentru care evreii se ascunser, cci, pe cari-i
prindeau, trebuiau s se rscumpere scump de dnii34. Pe evrei, scrie Pavel de Alep, cazacii
i bgau n turnuri i-i chinuiau acolo nopi ntregi, pentru ca s-i fac s spun averile lor;
inimile ni se umpleau de amrciune la plnsul attor femei i copii35. De lupttorii care fugir
naintea lui Timu, n 1653, se zice c s-au luptat jidovete36. Totui, medicul lui Vasile era un
evreu, desigur din Turcia37, Cohen, care-l servi pn la moarte.
Sentimentele de repulsie fa de evrei le mprtiau moldovenii, cci urmaul lui Vasile,
Gheorghe tefan, se blstm ntr-o scrisoare aa: s nu hiu cretin, s hiu jidov, i de legea mea
s hiu scpat38. Pe vremea lui gsim pe orndarul din Popricani pe Jijia, Mosco Jidovul, care a
luat de la proprietar, vistierul Iordachi Cantacuzino, i dreptul de a vna heleteul, de a
pescui39.
Lipsesc pn i evreii mprumuttori ai domniei, cci acum, mulumit rscoalei din 1594,
mulumit rezultatelor lungului rsboi germano-turc i mulumit grelelor campanii n Asia ale
sultanilor, erile noastre au domnii lungi, din cari profit toat lumea, i Vasile Lupu poate plti
astfel i datoriile Bisericii constantinopolitane40; ba lipsesc i evreii mijlocitori ntre provinciile
turceti i Galiia polon, cci elementele orientale, turci, greci ca i evrei, au disprut mai cu
totul, lsnd aceast ramur de ctig n mna prilor direct interesate, poloni i moldoveni,
cari strng averi ca ale lui Balaban, lui Ursachi, a lui Duca Vod nsui i agenilor ntrebuinai
de dnii. n actul din Ucraina czceasc, ncredinat de turci, la 1681, administraiei lui Duca
Vod, care face nainte de toate un mare nego cu vite i produse, act datat din icanovca la
Nistru41, se ntlnesc greci, romni, rui, dar nici un evreu, n acest mediu care putea fi mai
prielnic activitii acestei naii.
n calitate de orndari romnete se zicea la crciumari; vinrsari42 -, arendai la sate,
avnd i dreptul proprietii de a vinde, exclusiv, vinul i horilca i mai ales aceasta, o
specialitate a lor din Polonia apar evreii localnici n Moldova. Dar i n aceea de crciumari n
orae, pe urma armenilor, se ivesc ei, n Iai, n 1663, prin porunca de a nu se bni de
phrniceasca cea mare (pharnicul, ca i vod, era la rzboi) i de feciorii ei vinul armeanilor
sau jidovilor43. Alii ddeau bani cu dobnd, ca iezuiilor din Iai, la 167944. Peste civa ani,
vedem evrei poate strini prnd pe un ardelean la vornicul din Cmpulungul Moldovei45.
La cellalt hotar, de ctre ara Romneasc, n legtur cu vama i cu contrabanda, pe acelai
timp, un orndar, Lazor, al crui fiu se chiam Herul, cumpr de la monenii din Stoieti, pe
pmntul crora se ntemeiase de curnd, ori, mai bine, se ntinsese trgul Focanilor, un loc de
dugheni, care trecu apoi la nepoata lui de fiu, Ana, i la soul ei, Avram46.
Trebue s se nsemne i aceea c, afar de Iai, poate de Botoani i de uniti rzlee, evrei nu
mai erau prin oraele Moldovei; niciri nu-i pomenete pe la 1650 cltorul italian Bandini, care
noteaz cu ngrijire toate naiile, nici cel sirian Paul de Alep. Era vremea cnd despre brldenii
cretini se putea scrie c se ndeletnicesc cu negoul mai mult dect cu orice alt munc47.
nc i mai sczut e situaia evreilor dincolo de Milcov. Nu-i gsim aicea nici ca orndari, nici ca
vnztori de vin, nici ca mprumuttori de bani. Un cltor dinaintea vremii lui Matei Basarab,
care vede, subt Leon Vod, piaa din Bucureti, recunoate ca negustori de lucruri scumpe pe
italieni, pe romni, pe turci i pe armeni48, dar pe evrei nu. Subt Brncoveanu se privesc toi
evreii ca strini: mcar s fie turcu, ver ovreaiu, au arbna, au oameni de ar, sau ori fie
turcu, au ovreaiu, au armean, au arbna, au grec, au srbu, au ungurean49, n al treilea loc din
aceeai condic de porunci: au ovreai, au moldovean, au ungurean49; apoi, n altele: veri
neguitori cretini, ver turci, ver armeani, ver papistai, ver neami, ver ovreai, au turcu, au
armean, au jidov, au ran50. Stteau numai la Bucureti i la Focani, cum se vede din condica
de cheltuieli tiprit de Aricescu, i rspundeau un bir fix, de strini, ca i al armenilor, cari n
acest principat nu erau aezai, ci veniau din Turcia i se ntorceau acolo. Evreica din Bucureti,
care acorda mprumuturi pe la 1700, rmsese cndva acolo pentru camt51. n sfrit, pe lng
Brncoveanu, ca i pe lng Vasile Lupu, nu lipsia medicul evreu, Avram Jidovul51. Se cldise o
sinagog ntr-un col din Bucureti, dar ea fu distrus din porunca lui tefan Vod Cantacuzino,
urmaul lui Brncoveanu53. Ceea ce nu mpiedec pe Nicolae Mavrocordat de a inea ca medic
pe evreul maran Fonseca, ntrebuinat, ca i Cohen al lui Vasile Lupu, i n negociaii la
Constantinopol54. Evrei din Silistra veniau la Slnic s-i rea sarea55. La 1737 apare cel dinti
evreu din Ploieti56.
O sinagog, cu un rabin permanent o inscripie de mormnt din 1678 ar pomeni pe Arie fiul lui
Samuil57 se afl desigur i n Iai, unde Neculce pomenete, la 1711, mormintele jidovilor,
cimitirul evreesc, n marginea oraului, dei la Cantemir evreii vin tocmai n urma locuitorilor
strini ai erii, naintea iganilor numai58. Era, dup mrturia aceluiai o coal de lemn,
cldirea n piatr a sinagogilor fiind oprit dup datin, i aparinea micului grup de birnici, de
sudbiti supui ai domniei, cari pltiau ns un impozit mai greu dect cel obinuit (gravius
ordinario), pe cnd armenii, i ei sudbiti, rspundeau aceeai sum ca moldovenii. Autorul
domnesc al Descrierii Moldovei spune lmurit c evreii nu erau deloc meteri, ci negustori, de o
anume categorie, pe care vom cunoate-o odat, i crciumari59.
n adevr, oraele noastre erau pe atunci pline de breslele, bine organizate, ale meterilor
cretini, strni n jurul bisericilor de hram (astfel Sf. Paraschiva din Pcurarii Iailor era a
croitorilor, Sf. Andrei a precupeilor, Sf. Ilie din Botoani a blnarilor, Precista din Galai a
bogasierilor i abagiilor, Sf. Vineri din Iai a pitarilor etc.). Creditul l aveau n mn mai mult
turci, cari strbteau i prin sate60 i cumprau i moii pentru a-i face cle de vite61, uneori
i chiproviceni, bulgari, vreo sut de familii n ara Romneasc62. Turcii aveau, ca la Dorohoi,
i dugheni i ineau cafenele63. Arendarea moiilor nu se practic nc, i, cnd va ncepe, dup
1750-70, acei cari se mprtesc de acest ctig sunt greci, armeni din Galiia .a.64. Pn la
1750, puine cazuri de vnzare cu anul la evrei: n 1710 cnd Berhetii (Cernui) sunt trecui
de un anume Cerbul lui Ioan Paladi, n 174165, n 1744, cnd ornda Rrencii e vndut unui
evreu din sat de mnstirea Slatina. n acelai an, marele logoft d evreilor Iuco Leiba, Israel
pescuitul la Calafendeti. Prin sate evreii nu apar ca orndari nici ct n veacul al XVIII-lea,
odat gsim pe unul care, pe la 1700, cumpr miere de la boierii Moldovei66.
Se spune c ntemeietorul unei secte evreieti mai aproape de cretinism, Iacob Iosif Frank, care
predic n Polonia i muri la Offenbach, s-ar fi nscut la 1728 n erile noastre67. Nici un izvor
intern nu tie de el sau de legea lui cea nou. De pe atunci nc, o mare parte din evreii Moldovei
nu erau turci, frnci de limba spaniol, ci polonezi, a cror invazie, datorit i deselor turburri
de peste Nistru, se fcea tot mai puternic. Supui, precum le iaste obiceiul lor de vac, unei
pli speciale pentru comunitate, corupca (pol. krupka), ei erau ncasai i mcelarii sau
meserciii i ceilali de haham i de un agent special, cum vedem c se face la otacile de la
iarmaroc, dup porunca domniei, n 172768. Din Polonia era desigur acel Cerbu Jidovul,
feciorul ceauului, care, la 1736-7, fcea vodc pentru domnie69.
Din Racov, trg n mare parte locuit de romni, pe malul polon al Nistrului, ei se strecoar mai
des n centrele basarabene vecine, pentru a-i exercita profesiunea obinuit: vnztori de
horilc70. i gsim n aceast calitate certndu-se pentru ctig i datorii cu fraii lor rmai
acas n inutul Sorocei71, dei oraul nsui era locuit mai ales de moldoveni, ntre cari se afl
puini greci, evrei i turci72. n prile Lpunei n acest timp, o evreic se judec la tatari cu un
coreligionar73. Cei de la Cuani, supui Hanului, aduc i acestor musulmani butura
neprevzut de Coran74. Sunt nvinuii i de tovrie i cu hoii de la hotar75.
nc de prin anii 1740 ei se mprtesc i din negoul de vite, dup armeni i turci76. i vedem
cumprnd junci la blciurile din Suceava i Siret77. Niciodat ns aceast important ramur
de nego nu ajunse n minile lor.
Dintre aceti evrei pribegi, unii se furieaz pn departe: Marcu din Brlad, care se leag
tovar cu omonimul din Iai i cu Her din Focanii munteni pentru a aduce horilc peste
Milcov, face parte mcar din aceast strictoare societate a horilcarilor78, care-i aveau la Brlad
i strada, dughenile jidoveti, pomenite n 176779. Marfa celor ce se aezau prin trguri se
alctuia din cele ce le trebuiau ranilor: tutun, bumbac tors, fier, orez, frnghii, dohot, aram,
ciubote, oale, sare80. Ctigul de la vaduri i fcu s le cumpere de la boieri i rzei81. i gsim
la Soroca, Orhei, Mohilu, Chiinu, Lpuna, Vijnia82. Negustori romni, ca Manoli din
Botoani, fac nvoeal cu evrei din Sniatyn83. Tot aa aflm i pe Cerbul84 din Roman, care duce
vin la Movilu fr a plti cruilor pentru daune85 i Hercu din Botoani, unit cu Bercu din
Movilu86. Din raiaua Hotinului, Avram i Burh trec la Bacu, unde-i fac case pe loc
domnesc87. Cruele lor ncep s strbat ara, uneori scutite de olac i podvezi: negustorii
cumpr gru de la boieri, ei mprumut cu bani pe steni, i, dup sistemul din veacul al XVI-
lea, la munteni, i prpdesc cu dobnzile88. Pe drum pier adesea de cazaci, de hoi, ca n
pdurile Dracanilor i Herei89. Cu sau fr voia boierului, rspunzndu-i sau ba venitul, ei se
aeaz ici-colo i prin sate, pltind birul cu ranii, unul face i un pu lng crciuma lui90. n
munte ei i aeaz (un caz la 1765, al lui Isac Sora) crii pentru fabricarea cacavalului, dnd
n schimb pentru brnz de oi i de vaci, nu numai bani, dar i zahr i colane de fir91,
precum se face i la munteni, unde evrei din Silistra, de multe ori cu bani romneti, ai vreunui
tovar boierna care-i colcise, lucrau astfel cacavale n munii Buzului pn la 180092. Mai
trziu, ei sunt ntrebuinai i ca spioni n Polonia93. n legtur cu hahamii din Cracovia i
Dubsari, ar fi fost cei din satul Onicani, pe cari stenii i prr c au svrit (1726) n dauna
unui copil omorul ritual vestit afacere, care fu ntrebuinat de unii boieri i de domn pentru
stoarceri de bani i aduse intervenia Porii, solicitat de evreii moldoveni, cari pretindeau, fr
dreptate, c li s-au stricat sinagogele i li s-au ars crile95.
Aceia dintre dnii cari nu aduc cu ei experiena comerului de spirtoase, a precupeiei i
cametei, sunt prea puini: astfel Avram, neguitor striin, din ara Leeasc, de marf scump,
care e bine primit de domnie, poftind domnie me a veni i ali orici de muli neguitori ca
aceti, s se afle la ara aceasta de acest fel de oameni96. Astfel David Argintarul, pe care tot aa
l poftete crmuirea, poftind domnie me a veni i a afla la oraul acesta orici de muli oamini
meteri cu bun meteug97 dei chiar tipsierii, fabricani de tipsii, in acas de vnzare i cte
un poloboc, dou de butur98. Aa poate i mbelanul, muzicantul cu imbal, la Iai, tot
n 174199.
Deosebite de aceti noi venii era cele cteva familii de evrei aezate n Iai i Botoani, dintre
care unii se botezar, ca Solomon Botez, care fu trar i vornic de Cmpulung100, ca Ion i
Nicolae Botezatul din 1735-6, ca Smaranda care iea pe paicul Stati Grecul101. Ieenii fceau i ei
crciumrit, nchiriind pivnie i hrube, ca acela care-i vindea, la 1741, vinul pe Podul Hagioaii,
unde se vinde petele cel proaspt102. Gsim doar o dat un cuiumgiu i un proprietar de
velni de rachiu103. Nu lipsete cte un negustor de miere104. Pltiau i ei corupca, pentru
folosul i ajutorul i chiverniseala breslii, a tuturor, pe obiceaiul lor, dup zapis105, i ea se
ridic de ba-staroste, de starostele al doilea se ceru, la octomvrie 1741, s se revie la datina
unui singur starote de cpitani, de haham106 i de peveul i credinciosul breslii jidoveti,
ca i de btrnii jidovilor. Aveau situaia unei bresle, dup datina turceasc introdus de
fanarioi, i starotii erau pui p obiceaiul cel vechi, pentru slujba Mrii Sale lui Vod i a
ri, pentru legturile fiscale cu crmuirea. Alturi de nume vechi ebraice, gsim i altele pe
romnete: Cerbul, Novac, Craful (Croitorul). Comunitatea se mprospta necontenit i ea cu
pribegi, ccii n plngerea menionat gsim un evreu de la Hotin i altul de la Soroca107; ntre
inscripiile nmormntale e a unui nvat venit din Poloe108. O ntindere a ei era ngreuiat i
de msurile pe cari, nc de la 1731, le luase domnia n folosul negutorilor celor de loc, contra
neguitorilor streini, cari vin aice dintr-alte pri de loc cu marf de tot feliul109. Aezmntul
din 1741 al lui Constantin Vod Mavrocordat hotr n acelai timp ca de acum nainte copii
slugi au fete slujnice de vrst pn la 30 de ani la jidovi s nu se mai afle slujind110. Se opria,
n acelai interes al moralitii, i vnzarea buturilor de femei crciumrie, precum
moldovence, aa i jidoavce, de vreme c s-au cunoscut c pricinuiesc multe lucruri fr de
cale, fiind ntr-adins femei i fete tinere111. Breslele locale nu puteau vinde produsele evreilor,
cum nici pe ale armenilor112. Noii venii erau adesea oameni glcevitori ntre mahalagii, cum
se plng preoii de la Sf. Nicolae, cari cer s se nlture pentru aceasta Mindil (Mendel),
chiriaul lor113. Nici ntre dnii nu era o solidaritate adevrat; nebunind, la 1776, Zalmn
Cacaval din Iai, ai lui cernd ndat a i se vinde casa din Muntenimea-de-Mijloc, pentru a-i
rstoarce banii dai pentru despgubirea celor rnii de el114.
Comunitatea cealalt, i ea hrnit cu cte un evreu din ara Leeasc care s-au aezat n
Botoeni115, se pomenete n 1723 ntiai dat, ea fiind alctuit din prea puini membri, aa
nct se ntmpl c vreun act domnesc, ca acel din 1757, nici nu pomenete pe evrei ntre ceilali
locuitori ai oraului116. Ei erau n rndul nti orndari, lund case i de la clugrii Mnstiri-
Doamnei117. Avnd casele lor, pltesc, fac mzd pentru a se muta Trgul-Finii n sus, unde
le venia lor la socoteal, ceea ce aduce intervenii ale domniei118. Documentele contemporane i
arat plini de toate pcatele: trec cai de furat tovarilor din Iai, iese mufluzi, cumpr
mrturii, fac isclituri viclene i, ca s poat jura la coal naintea hahamului, ieau condeiul
cu cerneal i-l poart peste acea isclitur, i siluesc fetele etc.119. Guvernului i se plngeau de
cislaii lor i pretextau c sunt oameni sraci120.
Afar de aceasta, cte un evreu apare la Suceava, ca orndar pe locul Mitropoliei, i alii ca mici
negustori121, la Ocna122, la Hrlu123, la Siret124, la Galai125 i, cum am spus, la Brlad, apoi
la Roman, unde la 1741 nu se tia dect de moldoveni i armeni126, la Trgu-Frumos, unde n
1755 se pomenesc dou crcime i ornd jidoveasc, ce sunt acolo n trg127. S adugem pe
evreii turceti din Chilia i Cetatea Alb128. La Neam, civa evrei se aezar unul lng altul pe
pmnturile mnstirii ntre 1764 i 1766129. Erau s aib locul de cas cu drept de motenire
iar eu s nu vndzu casa nimnui, numai eu s triesc ntr-nsa i dup mine copiii mei
pltind pe an dou oc de cear sau zece ori egumenului.







III
O mare schimbare nprasnic veni din anexarea de ctre Austria a prilor Moldovei-de-Sus,
aa-numita Bucovin. n acele inuturi ale Cernuului i Cmpulungului, la care se aduseser
pri din ale Hotinului i Sucevei, nu erau naintea aezrii stpnirii mprteti dect 206
familii, cu 986 capete, iar n timpul rsboiului ruso-turc din 1769-74 numrul crescu pn la 298
familii, cu 1346 capete. Statistica, fcut dup 1775, gsete doar 526 de evrei; n Siret erau de tot
puini, civa, spun actele oficiale. La 1775 ns, ajunseser a fi, prin scurgerea din Galiia, 780-
800 de familii. Cel dinti guvernator al erii, generalul Enzenberg, constat c ei se ndeletnicesc
n rndul nti cu crciumritul, cu vin, holerc i bere, avnd i velnie, apoi i cu arendarea de
moii, ca acel Moco care, mpotriva altui evreu, inu, venind din Hotin, la 1774, Cruglicul, din
raia130; de adevrai negustori, de meseriai, nu se vorbete nimic, ci numai c, nmulindu-se
mai tare ca iganii, au acaparat, tot negoul i meteugul, mai ales n Suceava, Siret i
Cernui, unde totui Boscovich, pe la 1770, dei amintete de muli evrei (molti Ebrei),
recunoate c cea mai mare parte din locuitori sunt cretini ortodoci. De altfel, numrul total
al meteugarilor la 1783 nc era numai de 103. Sunt, spune generalul, neamul cel mai de-a
dreptul stricat, dedat trndviei; se hrnete, fr a fi prea mult suprat, din sudoarea cretinilor
muncitori. O comisiune, care funciona n 1781, arat c aici n ar evreii obinuiesc a cumpra
ranului dinainte puiul n ou, mierea n floare i mielul n pntecele mamei, pe un pre mic, i
prin aceast camt a suge cu totul pe locuitori i a-i aduce la srcie, aa nct, ranii
mpovrai, astfel de datorii i pentru viitor, nu afl alt mijloc de mntuire dect s fug din ar;
cu acest chip evreii dai aici prilej la emigraie i sunt deci primejdioi poporaiei i agriculturii.
Evreii de aici se hrnesc mai mult cu crciumele i dau prilej poporului s bea i s se strice; prin
expulzarea lor ar fi hrana mai ieftin, beiile s-ar mai opri, neltoria n negoul cu mrfurile ar
nceta, preul arenzilor ar scdea i satele s-ar pstra131. Sracii, vagabonzi, ceritori
(Mssigganger, Beueljuden), pe cari Enzenberg i expulzeaz de fapt, 365 de familii, aveau de
strns de la rani 6.000 de florini datorie de butur, i el adaug: i poate cineva nchipui ct
au de cerut evreii cei bogai, cari au rmas, numai pe grne, de la rani. Pn acum n-am
vzut evrei la plug, nici pe unul ndeplinind munca rneasc, dar am vzut cretini arnd
pentru evrei, i anume pe cmpiile cele mai roditoare, pe cari evreul orndar le ine pentru el i
bietului ran i d desigur cele mai rele. Totui stteau mai mult n colibe ticloase i nu
adugeau nimic, dei se ludau a fi oameni cinstii, oameni ireproabili, n parte aezai,
hahami, belferi, cntrei i scriitori ai celor Zece Porunci, nici la cultura erii, cum nu
adogeau nimic la bogia ei132. Consiliul de Rsboi, la care se ndreptar, dei pentru cei
pstrai se dduse prielnica patent imperial din 13 mai 1781133, recunoate specularea rafinat
a populaiei, acapararea negoului cu camt nemsurat, stricarea prin holerc a sntii i
moravurilor naiei, i mpratul, luminatul Iosif al II-lea, umanitarul, rspingea, la 7 octomvre
1782, pe deputaii comunitii ai Ober-Kahalului, trimei la Viena pentru a se nltura orice
reprezentaii care intesc la egoism i la apsarea locuitorilor; nach ihrer Bestimmung zu
instradiren134. Din Cernui, dup o inspecie personal, acelai suveran, destul de larg n ce
privete deosebirile confesionale, scrie la 19 iunie 1873: S se urmeze cu evreii acelai sistem (de
constrngere la agricultur; ei obiectau c srbtorile lor cad pe vremea celor mai nsemnate
munci ale cmpului)135; ori se fac negustori i meteugari cinstii, ori se consacr plugriei, ori
trebue scoi din ar136. Crciumele fuseser oprite de Enzenberg nsui, se hotr acum ca
arenda s fie mrginit la 20 de ani i dreptul de proprietate s se recunoasc numai evreilor
botezai137.
Ne putem nchipui care a fost efectul imediat al acestor msuri. Expulzaii, n parte supui turci
i rui138, nu erau primii, firete, n alte provincii ale monarhiei. Venii din Galiia i Polonia, ei
erau trimei n Moldova. Aici gsiau un tratament pe care guvernatorul Bucovinei l calific aa:
n nici o ar evreii nu se bucur de attea privilegii i drepturi i nu pltete mai puin139.
Cinci galbeni de familie, o cpn de zahr sau dou oca de cafea la nunt nlocuiau i
capitaia i patenta140. Vedem pe Divanul acestei eri, apoi pe domni, mai ales pe Constantin
Moruzi, aprndu-se cu desperare mpotriva lor. Divanul moldovenesc (1774), scrie
Enzenberg, a luat evreilor toate arenzile i crciumele141. Grigore Alexandru Ghica, de dou
pri, Moruzi adugir pentru aceia cari s-ar mai apuca de aceast specul a viciului i luxului
absenteist pedeapsa cu treangul142. Ceilali fur pui la dri nou, 10 lei de ogeag, fumritul,
pe lng cei 60 de lei dai anual pentru toi marelui cmra143, care-i judeca precum i pe
armeni i pe negustorii strini144. Cum i se oferiser lui Enzenberg, de cahaluri, n scris, 5.000
de galbeni pe an pentru a tolera vechea stare de lucruri, se ncerc i cumprarea domnului, dar
acesta respinse banii mai bine dect s expuie ara pierii totale145. Rspunznd tocmai lui
Enzenberg la 1782, guvernul moldovenesc arta c Armenii i jidovii n-au avut dup dreptate a
cumpra moii la ar de veci, nici au; iar cas, dugheni la trguri au putut i pot cumpra ns
armenii numai, pot cumpra i vii146. Urmnd hotrrilor luate de naintaii si, Alexandru
Constantin Mavrocordat, dup ce ntreab din nou Divanul, care-i semnaleaz abuzul ce fac
evreii prin sate cu datoriile pentru buturi, hotrete, n interesul pcii i dreptii, ca evreii s
nu mai poat fi crciumari, ba chiar s nu mai poat sta n sate, unde fac neltorii i jafuri147.
Meniunile evreilor din Iai sunt pe la aceast dat mai rare, dei se vede cum ei se aeaz tot mai
mult pe locurile de dughian ale bisericilor i pe ale bisericii catolice, pltind chiriile nainte, la
iunie i la decemvrie148, ba chiar i pe locurile Mitropoliei, care e de la o bucat de vreme cu
totul blocat de evrei. Cei mai bogai ajung nc de pe la 1785 s mprumute i Cmara
domneasc149; se spune anume c aceti Lupu i Avram sunt evrei poloni. Ca i nainte, meterii
de folos sunt preuii, ca acel Dnil Jidovul, argintar, care lucreaz, n 1786, probabil
policandrele chiocului domnesc de la Copou150; dar astfel de cazuri sunt extrem de rare.
Spionii agenilor strini se recruteaz dintre evrei, i n litere evreeti sosesc i informaile
serviciului de spionaj al Domnului Moldovei la Viena151. Vedem chiar pe cte un evreu, ca la
1811, fcnd tovrie cu romni pentru negoul de pescrie152. Dar cei din Botoani se
nmulesc foarte rpede, ca i cei din trguoarele vecine pe vremea lui Boscovich, Dorohoiul
era numai un sat hrnite fiind toate aceste colonii prin astfel de expulsai bucovineni ca i prin
fugarii naintea tulburrilor pe cari le provoac n Polonia confederaiile de partid. S adugm
c trimiterea n Moldova a galiienilor poposii pentru scurt timp n Bucovina ajunse o msur de
uurare pentru guvernul imperial, puin bucuros de asemenea oaspei.
La 1779 gsim pe dasclul din Botoani, Avram sin Iosp, cu case n Trgul-Nou, unde apare
atunci un evreu galiian, cu numele german, cel dinti pe care-l confer documentele cunoscute
pn acum: Wigder, un Marcul sin mon, un Nusim zet (ginere) imon i ali evrei isclesc ca
martori153. La 1780, aflm apoi pe unul din vechii membri ai comunitii, cruia scriitorul
moldovean i zice Drgan Jidovul154. Pe atunci staroste e Cerbul i Iosif vechiul haham155.
Mai trziu, evreii apar pe Ulia Veche, spre Sf. Gheorghe156.
n apropiatul Hrlu, se menioneaz fabrica de sticl a unui evreu157. La Folticeni hrisovul de
ntemeiere face loc i imigraiei jidoveti, i chiar boieri, ca Ienachi Cantacuzino, cnd vor s-i
cumpere locuri, ntrebuineaz mijlocitori evrei158. Actul de fundaie al acestui trg, zis nti
oldneti, pe locul lui Ioni Baot (1780), prevede c evreii i vor pstra ereditar locurile, c
au voie a-i face velnie fr bezmen pentru proprietar, c ei pot s ie o cas pentru
nchinciunea lor de o parte, iar nu ntre cretini, care s fie asemenea ca i a celorlalte case, iar
nu ntr-alt chip; mormnturile lor vor fi la un loc afar, ales de ispravnici, lung de 6 stnjeni i
lat de 8159. Dar ei nu se mulumir cu atta, n curnd rsrir trei havre de piatr, drmnd
case vechi romneti, i evreii se amestec i la turburri160. Jidovii trgovei, se mai spune,
la adunrile de iarmaroace, ndrtnicesc pe negutorii i locuitorii strini ca s nu dea nimic
pentru vitele ce pasc, nici pentru trsuri, nici pentru dugheni, ce dau cu chirie la zile de trg n
Moldova161. Principele de Ligne afl pretutindeni colibele evreilor, i secretarul lui
Alexandru Mavrocordat, care-i scoase din sate, contele de Hauterive, descriind figura lor
extraordinar, i declar oameni fr cinste i meteri proti la tmplrie, croitorie i
ceasornice163.
















IV
Cu aceasta am ajuns la alt faz din istoria evreilor la noi. Orndarii din veacul al XVII-lea, micii
negustori acaparani din al XVIII-lea, cuprini n bresle de supui, de clieni ai Cmrii
domneti, proprietate rentabil a principilor, ajung a fi acum meteugari liberi, fr vreo
asociaie forat de corporaie, cari, pe o vreme cnd se schimb casa, mobila, haina,
nclmintea, acoperirea capului, concureaz nverunat pe meterii notri, pe cari breasla
ncepea s-i ncurce, i ajung a-i nlocui aproape cu totul.
nc din 1786, ordonana imperial din 20 martie, care cerea ca evreii s poat dovedi un capital,
n bani sau imobile, de mcar 250 de florini, fcu s nvleasc asupra Moldovei nc un stol de
evrei sraci164. Rsboiul din 1789-91, n cursul cruia austriacii inur ocupat ani de zile
Moldova de Vest, pn din jos de Roman, i mai trziu toat ara Romneasc165 i Oltenia,
ajut mult la acest nou i puternic aflux de galiieni. ase din aceti negustori fur ucii n
Muntenia de arnui, n 1790166.
ndat dup ncheierea pcii din itov, aceti imigrani, evrei mizerabili, spune chiar
Internuniul, pe cari austriecii nu voiau odat s-i mai ie n Bucovina167, strini cstorii cu
evreice din Moldova i supui sarcinilor erii, se gndesc a se pune subt protecia ageniei, ca s
capete sprijin n desele lor conflicte cu localnicii, provocate, spune nsui reprezentantul austriac,
nu numai de antipatia religioas a locuitorilor invadai, ci i de caracterul glcevitor al evreilor,
mprtirii lor simpatetice (sic), adesea exagerate, la tot ce privete pe un evreu, necinstei,
adesea dovedite, a evreilor fa de cretini168. N-aveau paapoarte n regul, cei mai muli, dar
nfiau certificate de provenien de la fraii din Snyatin, Horodenka i Stanislau169. Dac nu
fur primii toi n aceast situaie asigurat de sudii, Unterhane, de unde i vine i porecla de
trtani, unul n fiecare familie nu lipsia, i cteodat se boteza vreo sor, pentru ca s fie legturi
n toate prile. Numele se schimba la luarea sudiiei (fratele lui Avram Moise se cheam Iosif
Lisse), pentru a se pierde mai uor n caz de judecat. Pe cei odat nscrii n liste, pe evreii
germani care-i aveau starostele i hahamul lor anume, Agenia-i apra, bineneles, cnd vreun
ispravnic sau alt agent al domniei se atingea de averea sau de persoana lor170.
Se adauser n curnd evreii rui, evreii prusieni i chiar, ca la Botoani, evreii francezi171.
La 1796, domnia trebui s ia msuri. Ea despri pe evreii si, dndu-le hrisovul dup care se
numir hrisovulii i cerndu-le n schimb pentru autonomia lor fiscal plata a 16 pungi (8.000
de lei) pe an, pe lng 8.000 ai angariilor, cotul de postav al cmraului i venitul de la
crciume al agi. O cretere de bir, cu ceia ce se va cde, se impune nc n iulie 1804, i
domnul, Alexandru Moruzi, o hotr: divanul legitimeaz msura prin aceea c jidovii cu
hrisoave atrag zilnic pe alii, cari s adun mulime din toate prile, i s-au umplut toate
trgurile cari nimic alta nu folosesc, dect numai c pricinuiesc n mare scumpete hazareaua,
cei sraci cznd chiar povar celorlali172. n acelai timp se luau msuri pentru oprirea
imigraiei, ntiinndu-se i guvernul austriac173. Sudiii gsir condiiile celorlali bune i se
nvoir a face parte din tovrie, aducnd laolalt cu ceilali daruri cmraului i agi, precum
fceau n Muntenia numai raialele171. Deoarece ns aceast sum se scotea, dup vechea datin,
de pe taxa prelevat asupra crnii cuer, pmntenii i sudiii se luar la ceart, trimindu-i
anatemele rabinilor respectivi i ncercnd cei dinti a nchide cspia celorlali175. Birul
hrisovuliilor se pltia n patru rate: la 1806, fiecare era de 11.363-16.933 de lei176. Mai trziu
el sczu ns la 5.000 (1813-4), pentru a se ridica peste puin la 9.150177.
Pe aceti vechi evrei i mai ntlnim n mica lor prvlie cu de toate cele, ori dup taraba
crciumei lor de la ora. Avem actul prin care se numete de domn la 1801 starostele unui trg
oarecare, scutindu-l de dri i angrii i ndatorndu-l a primi de la ispravnici poruncile
domneti, cu voia de a pedepsi pe recalcitranicu pravila legii noastre178. nc din 1800 i
1804, i strinii iubitori de turburri fuseser supui haham-baei176. n Botoani mai ales,
meniunile lor nu nceteaz. La 1794 apare Calman Jidovul cu casele lui, n 1802 doi alii, cari
ieau pe 15 ani casele lui David Goilav, cu 380 de lei nainte, sunt ageni ai imigraiei celei noi180.
Aceeai via de certe, de zapise msluite, de isclituri i de mitropolii falsificate, ca n cazul
de la 1794 al lui Israil, ce are judecat cu Calman181. Osebii de coreligionarii lor subt raportul
fiscal, ei rspundeau Cmrii, ca hrisovulii din trgul Botoenilor, 450 de lei pe lun182. Cnd
oraul cpt, n 1819, un larg privilegiu de crmuire prin organele sale, se recunoscu, pe lng
tagma boiereasc i tagma negustoreasc cretin, cu lcuitori moldoveni, breasla
armenilor, breasla jidovilor, fiecare cu cassierul ei183. n faa lor se ridicar ns atunci, ajutai
de cte un localnic, adevrat trgove, unde snt nscut i crescut i unde mi snt acareturile i
interesele, ca Laba-Faibi, prihnitor i pricinuitor de smintele, ceilali, jidovii sudii, ca
Bercu Lozisianul, striini supui, de puin vreme adunai n Botoani, cari refuz a plti, dup
doi ani de primire, taxa pe holerc. Ei se gteau de Ei, de plngere la domn, i trebuir msuri
aspre pentru a-i astmpra, Faibi fiind ameninat i cu deprtarea din trg184. Un
Nathansohn, un Ohrenstein, pe cari-i gsim la 1823185, fac parte din categoria noilor venii. Nici
o categorie de evrei, nici cealalt nu fu admis, ca armenii, la paritate n conducerea oraului.
A vedea i dup nume tot evrei de cei noi n o parte din proprietarii dughenelor evreeti din
Chiinu i alte orae basarabene186, din Hui, unde au sinagog187, din Dorohoi: Hereu
Mitr188, din Focani, negustorul de ln Leiba David (1803)189, din Roman, unde inventeaz
pe acest timp un act din vremea lui Ioan Vod cel Cumplit, n care episcopul de Roman,
Gheorghie, e artat ca ars de domn dup plngerea lor190. Despre evreii despoiai n rscoala
din Galai la 1797 se spune c erau sudii191, ca i Marcu, cumprtor de porumb, n 1815, de la
un boier din Neam192, ca i David Leiba, care face o sticlrie la Comneti (Bacu) i d
faliment, pgubind 13 creditori193. Dac evrei se cretineaz n Bucureti, la nceputul veacului
al XIX-lea194, sunt desigur spanioli, dintre cei cari, dup mrturia lui Raicevich195, aveau, pe la
1760, dou sinagoge. ns acei cari, pentru bnueala unui omor ritual, sunt atacai, n 1801, de
mulimea bucuretean, aprai fiind de Agie196, par a fi dintre poloni, nesuferii tuturora, pe
cari guvernul muntean i primi la 1794197. Cci, n 1804198, apoi n 1815, acuzaiile revin, acum
mpotriva unui Wolf Tettelbaum, care izgonit odat de Agenie, se ntorsese pentru a ntemeia o
cas de desfru199 i la urm provoc o grav ceart ntre reprezentantul mprtesc i episcopul
catolic, la care se adpostise subt cuvnt c, fiind aplecat la convertire, l prigonesc
coreligionarii200. i mai trziu, n fruntea negoului evreesc din Bucureti stau un Erl
(Herscht) Finkelstein i alii, cari scriu ns romnete marii case Hagi Constantin Pop din
Sibiu201. n 1818, clerul muntean, care ceruse, n 1813, a se lua aceeai msur ca n Moldova n
1804, cu privire la slugile cretine ale evreilor202, se plngea mitropolitului de continuele
nclcri evreeti203.
Pe lng negustori i cmtari, cari stric preurile i ucid comerul, descurajnd pe puinii
negustori cinstii cari ar vrea s-l fac s nfloreasc (consulul francez Parant, iunie 1798)204,
meterii europeni fceau din fug lucru de tot felul: odat postvari205 ori fabricani de
rsufltori la o sam de ferestre de la Curte, ca n 1806206, tapieri la reedina lui Scarlat
Callimachi207, alt dat, ca pietrarul Moscul Schifter i Leiba dulgherul, lucrnd case
negustorilor din Botoani (1816)208, ori rochii de mireas pentru fetele de boieri (1824)209, ori
ghete, ca evreii din Focani (1806)210. Dar ei izbutiser a se strecura iari n sate unde-i
semnaleaz cltorul englez Adam Neale -, cu ajutorul boierilor lacomi de areunzi mari. La 1793,
acel care luase pe un an ornda buturii i a morii, precum i a unor pri de moie la Cbuji i
oleti (Suceava), se nvoir cu nescrupulosul proprietar, Ienachi Cantacuzino, c, de va fi
porunc gospod ca s se scoat jidovii de prin sate, dup tocmeal s fie ndatorit a-i tocmi
crmar la ornzi i a-i inea osnzile pn la mplinirea anului cumprat, pltind dumisale
banii deplin211. nc de la 1806, n locul msurii de care se temea arendaul lui Ienachi
Cantacuzino, se recunoteau oficial jidovii orndari de prin sate, puindu-i s dea bir la un loc
cu trgoveii, cu mahalalele212. n aceast calitate ei erau privii ca sudii, i nu ca evreii,
silii ns, ca i acetia, a se supune ispravnicilor i a oberva privilegiurile pzite de obtie la
acest fel de pricini, dup ordinul domnesc din aprilie 1803213. Cci la 18 mai 1804, se hotrse,
n urma plngerilor pentru nu puine asuprelnice suprri fcute ranilor i considernd c e
cu totul mpotriva legii cretineti i a domniei noastre bunvoin de a ave jidovii prin chipul
acesta stpnire asupra cretinilor, c evreii nu mai pot prinde locul stpnului moiei i
puterea stpnirii asupra venitului, pstrnd dreptul de a avea ornzile buturii214. Un ima
e luat n arend, de fapt, la 1816215. Sau Leiba Jidovul iea n al doilea rnd arenda cheii
(Roman) i ncarc cu sume de bani pentru butur pe locuitori, sechestrndu-le fr tirea
ispravnicilor vite i alte lucruri, dei Crmuirea luase msura de a nu se credita pentru butur
dect pn la o anumit sum. 15 bani fruntaul, 10 mijlocaul i 5 codaul216. Din acelai jude
vine plngerea unor rani, cari nir creterea tuturor sarcinilor, stricarea obiceiurilor i
maltratrile din partea arendaului evreu, pe care administraia i nltur ndat217. Un mil
Focneanu e la 1824 arenda la Liveni, pe trei ani, cu 2.000 de lei dai nainte218. Mai trziu,
acelai mil Focneanu, supus austriecesc din Flticeni, iea n arend pe 7 ani i Svenii de la
Constantin Canta, nainte de 1827219. n timpul rsboiului din 1806-12, ntre rui i turci, gsim
ca arendai ai moiilor luate de rui n raiaua Hotinului i supuse de ei tot administraiei
moldoveneti, evrei 220. Cei din Hera pretindeau chiar c au de la naintaii lor dreptul de a
inea moia trgului n arend221. Evreii cumprau, mpotriva datinei artate lui Enzenberg, vii
la Odobeti (Lupul Jidovul, n 1804)222. Strbteau satele pentru a tocmi pota (cei din Suceava
i Cernui) ori pentru a face lucrri de tmplrie223.
De la 1812, n principatul Moldovei, lipsit de judeele basarabene, avnd acum aceleai sarcini cu
mijloace mai puine, taxa anual de 8.000 de lei, cu daruri de alte 8.000, fu ridicat la 28.000.
Dei venitul crnii cuer era simitor mai mare, ajungnd la 32.000 de lei, totui sudiii se
plnseser la Agenie, care refuz s le iea parte, insistnd asupra vinoviei lor n conflictele ce
au cu administraia224. La 1816, 20.000 de evrei poloni izgonii de guvernul rusesc stteau gata
s nvleasc n Moldova. Dar Domnul (Scarlat Callimachi), departe de a voi s se mpoporeze
aceast ar, scrie agentul austriac, cu un aa de mare numr de vagabonzi, a dat cele mai aspre
porunci pentru a li se opri intrarea n ar225.
Aceasta era situaia evreilor n amndou Principatele la izbucnirea micrilor revoluionare din
1821, cari pregtiau o nou stare de lucruri, ce era s duc, i pentru dnii, la regimul
Reglementului Organic.
n cursul turburrilor provocate de nvlirea i arile lui Alexandru Ipsilanti, evreii din Iai
nchiser nti prvliile i fugir naintea volintirilor. Sudiii avur ns i ciocniri cu dnii,
dei cea mai mare parte cutar adpost la consulatul respectiv. Ei aprur ns ndat pentru a
lua, pe nimic, de la turcii armatei de ocupaie fructele din grdinile boiereti i alt prad, mai
scump dect aceasta. Ce au fost mai bun la turci, spune un izvor contemporan, le-au cumprat
jidovii i armenii din Roman i din Iai i din celelalte trguri ce le-au stat n cale. Dar, la
plecare, n Strada Evreeasc i aiurea, tovarii de nego nelegiuit al musulmanilor trebuir s se
rscumpere de la acetia226. Aa pir, de altfel, i cei din Bucureti, raialele, cari-i aveau
sinagoga lor i pe cari turcii i bteau cu cnutul (1823)227, ca i ceilali, cu cari stteau ntr-o
continu rivalitate228.
Noul regim al domniilor pmntene era nsufleit de un pronunat spirit naional, care se ntri
i n prigonirea grecilor, supui acum ca represalii urmririlor turceti n toate provinciile
mpriei. Evreii continua a face, ca la Botoani, bani fali229, a lua ornzile la sate, a cuceri, ca
stoleri, croitori, crciumari, pitari, olari, terenurile din jurul bisericilor, pn ntr-atta, nct un
contemporan, ndurerat de privelitea mitropoliei asediate de prvlii infecte, striga, cu gndul la
strlucirea colilor elineti de pe vremuri, cari funcionaser pe acelai loc:
Acolo unde-au ezut Theotoke i Evghene,
Astzi vnd jidovii marf, fcndu-se tot dughene230.
Dar oarecari msuri de aprare se ieau acum mpotriva lor, fr a se ine seam numai de
interesele, prea mult avute n vedere pn acum, ale Cmrii domneti. Se opresc, la 1826, evreii,
dup cererea mitropolitului Veniamin, de a face lumnrile de cear pentru biserici, n cari ei
puneau sruri i alte lucruri pricinuitoare de mrvie, neiertat cu totul ntru svrirea
sfintelor slujbe231. n acelai an se hotrete s conteneasc lucrarea pnii pentru cretini de
ctre jidovi i s lipseasc jidovii din isnaful acesta232. Dar cea mai nsemnat msur fu aceea,
din acelai timp, prin care bunul domn ocrotitor Ioan Sandu Sturza ceru Porii s mpiedice pe
sudii, ntre cari pomenete pe evrei, mpotriva crora mai ales se ndrept cererea, de a inea
prvlii i case de locuin cu chirie, trind liberi, ntru toate aprai de consulate, de a
cumpra, nu numai imobile oreneti, dar i grdini i vii, de a lua n arend moiile pe viea,
i pentru tot neamul lor, de a face mprumuturi mpovrtoare, speculnd i asupra cursului
schimbtor al banilor, ceea ce le ngduir s capete mai pe nimic pmnturi, s se fereasc de
toate sarcinile erii, scutind n acelai timp pe oamenii lor de serviciu, s provoace necontenite
certuri cu negustorii i meterii pmnteni i agenii guvernului233. Hrisovul de la I-iu fevruarie
1823 ndatori pe sudii s-i cumpere carnea de la pmnteni234. Ceea ce nu mpiedic pe evreii
din Basarabia, recrutai n 1827 pentru ntiai dat, s se refugieze n Moldova prigonirilor235;
cnd se ncepu recrutarea n Moldova, la 1831, ei nteir apoi, la Hrlu, pe rani mpotriva
cazacilor lui Kiselev236.
Se pronun totui un curent de emigraie dincolo de Milcov, unde venirea lor fu ns oprit;
marele sptar Alexandru Ghica spunea lmurit c ei n-au voie s intre n nici un caz, pe cnd au
voie a se aeza ceilali strini, ce se ndeletnicesc cu plugria237. De altmintrelea, nmulirea
sudiilor, de origine galiian, cari strbteau i satele, pndii de hoi238, fiind meteri iefteni, i
pe la mnstiri nvelesc n tinichea Hurezul la 1827239 trebuia s ngrijeasc guvernul
muntean240. Murdari, nesupui msurilor contra ciumei241, glcevitori fa de evreii raiale,
srind i la romni, ca n 1823, pentru c fuseser insultai la serbtoarea Cutilor, lovind i pe
oamenii Agiei, ei provoac declaraii ca acestea, ale agi: n-au dect s se duc de unde au venit,
cci n-avem nevoie de ei, cari sunt spioni i ne trdeaz la Poart; trebuie s fim stpni aici, i
vom fi242. n stare de a cumpra dintre ucenicii zarafi ai cretinilor case cu 27.000 de lei n
Bucureti243, ei pregtiau, ca i la Iai, la Bucureti luarea n stpnire cu orice pre a
imobilelor244.


















VI
Regulamentul Organic, care deriv n cea mai mare parte din desvoltarea proiectelor
constituionale ale boierilor notri, mai ales a celor din Moldova, aez pe evrei ntre strinii pe
cari numai Adunarea Obteasc i putea mpmnteni, pentru merite deosebite fa de ar.
innd seama de aceea c jidovii sunt mprtiei prin Moldova, c numrul lor crete din zi
n zi, c cea mai mare parte din ei triesc cu vtmarea interesurilor pmntenilor, folosindu-se
de toate mijloacele speculaiilor, cu scderea industriei i a fericirii obteti, se hotr catagrafia
lor, pstrarea celor cu stare i expulsarea pentru totdeauna a celor ce, neavnd un meteug
folositor, tresc fr cpti245.
i n aceast epoc vedem ns pe evrei desvoltndu-se n dauna elementului cretin indigen pe
toate terenurile atacate pn acum de dnii. Un act oficial din Moldova arat c ei au toate
prvliile stradelor principale din Iai: Ulia Mare, ncepnd de la Curtea Veche, pn la
marginea Copoului, Ulia Academiei, a Consulatului rusesc, a Curii Domneti i a Teatrului,
pn la Ulia Golia, apoi ulia care ncepe de la Sf. Ioan n fa cu Paladi, ulia hatmanului Alecu
Roznoveanu, ulia Sf. Spiridon pn la Cabinetul Natural; la o mie de prvlii aparineau n
1843 [evreilor], cretinilor numai 15246. La Botoani breslele se desfac, din concurena lor, i
blnarii se plng domnului Grigore Ghica, n cuvinte mictoare c de la o vreme naia
evreiasc, aceea ce cu semeie se amestec fr ndrituire n toate, s-au nrvit a intra i n acest
meteug, smomind calfele, nu pentru a le nva247, ci pentru a ruina pe patronii lor,
mpiedicnd aliveriul, aducnd pe breslai la ceritorie248. La Iai, unde ei formeaz pe la
1848 dou treimi ale poporaiei, n mna lor e totul: camta, misitia, comisionul, cruia,
zidria, lemnria, fierria, tapieria, croitoria, pe cari le fac ru pe toate, dar fac tot (ils font tout
mal, mais ils font tout249). n Brlad erau pe la 1820 numai vreo zece case jidoveti, fa de o
mie cretine, acuma acestea din urm pare c s-au topit. n Roman, rezistena Episcopiei, atacat
i cu acte fale, e complet sfrmat. Pretutindeni e aa.
i arenzile, pn la Regulamentul Organic, i cu toat oprirea Regulamentului, cad pe ncetul n
minile lor. La Botoani ei se asociaz i cu armenii pentru a le lua250. Proprietarii sun buni
bucuroi de ctig mare fr munc, doar de-i asigur n contracte ocrotirea oamenilor curii i
ai bisericii unde le dorm naintaii251.
Aprarea erii se fac n chipul cel mai stngaci de guvernul lui Mihail Sturza, care avea i temerile
sale politice i apetiturile sale personale. Se nviar n Moldova anilor 1840 vechile msuri
aplicate ceva mai bine n Austria lui Iosif al II-lea, msuri asemenea cu acelea pe cari le lua i
Rusia lui Nicolae I: acte de legitimare, nchezluire, cerere de a-i arta existena capitalului i
exerciiul profesiunii, supunerea cltoriilor dintr-un loc n altul la un permis administrativ,
ameninarea cu expulzarea252. Se cuta, n 1847, a se aduce prsirea vechiului port galiian cu
perciuni, barb, plrii de psl i papuci. De aici nu rezultar evrei mai puini, dar fr ndoeal
funcionari mai bogai.
Dimpotriv, Mihai Sturza a fost nvinuit, cum se tie, c a favorizat imigrarea altor elemente fr
folos pentru ar. Cine a fost acela, se spune ntr-un memoriu al tinerilor revoluionari, care a
dat proiectul Obtetei Adunri pentru a se hotr luarea la oaste i din naia israelit i care, ca
s nu puie n lucrare aceast legiuire, a luat mit de la israelii 40.000 de galbeni?253.
Un glean observ: nlimea Sa a mbroat pe greci, i mai cu seam pe jidovi, de i-a pus
asupra bietului moldovean254. n sfrit, alt memoar semnaleaz c 30.000 de galbeni au
fost dai de o tovrie de jidani, pentru ca s fac nepedepsit contrabantul rachiului255.
Cci e vremea clasic a aezrii pe moiile boierilor, ctigai acum cu totul de luxul apusean, a
unui numr de jidovi pentru a face trgurile, cu caracterul absolut evreesc. nc subt Ioan Sandu
Sturza, Ioan Greceanu capt voie a-i fac trg la Drgueni n Covurluiu256. Din satul Totoieti
rsare astfel Podu-Iloaii257, din Frumuica Botoanilor se face la 1845 cloaca de astzi258; din
Negretii Vasluiului, un popas de strini; pe locul de la hotar al domnului nsui se nfiineaz
Mihileni, al crui act de fundaie se pstra la suditul Marcu Zaharia, prigonit pentru aceasta259.
i cu zecile se numr aceste aezri de exploatare i depravaie, crcium lng crcium, cu
stilclele de rachiu de cartofi i alte otrvuri, n tot cuprinsul Moldovei, istovind o ras pentru
hrnirea viciilor civilizate ale clasei dominante.
Erau aceti oameni, al cror numr se ridic n 1848, dup socotelile lui N. uu, la 11.056
familii260 n Iai avem la 1845 aproape 7.000 de capi de familie261, jumtate din populaia
oraului262 urmaii lui Ursul, Cerbul i Drgan de la 1700-50? Rspundem: cu siguran nu,
sau, altfel, ei i pierduser vechiul caracter pentru a se face o ap cu nvlitorii, evrei germani
din Galiia. La 1856 consulul francez Place scrie: n fiecare zi intr evrei cu miile n Principate,
i mai ales n Moldova. tiu de la consulul general al Austriei chiar c are n acest moment subt
protecia sa peste 35.000 de indivizi de aceast religie263.
Dar mai e un argument: evreii lui Dimitrie Cantemir nu vorbiau limba ebraic, dar desigur cea
spaniol, ca i cei din ara Romneasc, i o puteau prsi numai pentru limba erii. Evreii lui
Mihai Sturza ns, ca i imensa majoritate a evreilor de astzi, vorbesc acel jargon german, al
crui caracter264 arat timpul foarte recent cnd unele elemente romneti au ptruns n el.
Evrei ca aceia cari n Bucureti aclamar la 1848 steagul tricolor, pe care Eliad Rdulescu
scrisese emanciparea israeliilor ctea mii n tot Principatul i colaborau la Pruncul
Romn al lui Rosetti, un dr. Barasch, un cunoscut scriitor, un Hilel B. Manoach, prezident al
Municipalitii revoluionare, donator de burse Universitii265, un Iscovici i Rosenthal,
prieteni ai corifeilor micrii, lipsiau dincolo de Milcov cu desvrire.








VII
Tinerii ieeni care ncercar la 1848 o revoluie, cari aezar pe unul din ei, Vod Cuza, pe tronul
amnduror Principatelor, realiznd Unirea, i cari avur n mni de acum nainte soarta noui
eri Romnia, veniau cu ideologia romantic particular, adus fr critic din Apus. Ca Junii
turci din 1908, ei credeau c un Stat naional se poate ntemeia prin subita nfrire festiv a
tuturor elementelor aduse de vntul vremurilor cu acel element indigen care singur are tradiia i
dreptul de a imprima pecetea sa Patriei.
nc n vremea lui Grigore Ghica, ndreptat de dnii, se dduse voia de a face crciume n sate,
se redusese dreptul de expulsare la noii venii, se aplicase legea recrutrii i la evrei (1852) dei
doi ani dup aceasta evreii, cari subt Mihai Vod se rscumpraser prin mit, cptau, pe cile
tiute, la sfritul anului 1854, dreptul de a se face nlocuii, pltind un moldovean n loc266.
Fr a preciza nimic, comunitatea din Iai cerea Caimacamului Bal, n 1856, isclind bancherii,
n frunte cu vestitul Mihail Daniel, reforma legii privitoare la soarta deplorabil a obtii
jidoveti din Moldova267.
n edinele Divanului ad-hoc al Moldovei ca i n consftuirile de saloane se ceru deci primirea
de cetenie, fr deosebire, a tuturor strinilor. Cracti, n declaraia sa de principii din 1858,
cerea astfel268 mpmntenirea n mas a evreilor nscui n ar, cari niciodat nu se vor fi
bucurat de protecia vreunei puteri strine269, ceea ce, adaugem, era i o lovitur ce se ddea
Austriei, duman a Unirii i care inea n atrnare de dnsa miile de sudii 100.000 nc dup
1870 una din principalele raiuni de a fi ale Ageniei. Nu o dat Koglniceanu nsui a fcut
declaraii n acest sens270, pe cari, cu fireasc recunotin, le nseamn aceia cari, n vremea
noastr, duc lupta pentru aceeai naionalizare n bloc pe tema umanitarismului neaplict ns
i ranului, minor economic i politic, exploatat pn la stingere de mica burghezie evreeasc.
Congresul de la Paris ns nu nelese, cu toat predominarea ideilor umanitare n Frana i
Anglia, a da unei eri nepregtite, pe care erau s-o ocupe i s-o turbure chestii interne i externe
aa de grele, i n rndul nti organizarea elementului naional, un numr de cteva sute de mii
de ceteni, dintre cari cel din urm avea mai mult independen economic dect marea
majoritate a ranilor. Ea mrgini la cretini exerciiul drepturilor politice.
Totui se lupta pentru realizarea programului radical, i avem probe documentare de interesul
permanent i puternic pe care-l arat celor civa evrei bogai271, cari voiau s se arunce n
politic, Rotschild din Paris el nsui. Nu fr legturi cu Austria, apru n ajunul convocrii
Divanurilor ad-hoc o foaie n evreete (en langue hbraque), a sudiilor mprteti, care se opri
odat cu stabilirea asprei censuri din septemvrie 1856, dar reapru, ea singur, pe cnd toate
cele romneti erau interzise, n timpul crizei, continund s apere, cu banii sudiilor, interesele
acestora272. Nu e de mirare deci c nc din 1860 apoi la 1865 Cuza Vod anun un proiect de
emancipare gradual a locuitorilor de cult mosaic273. Totui, Codul civil din 1862 nu fcea
altceva dect, n legtur cu art. 46 al Conveniei, permitea mpmntenirea individual prin
Consiliul de Stat dup trecere de zece ani de la prezentarea unei petiiuni ctre domn. Cnd fu
vorba de a li se acroda evreilor i drepturi comunale n Iai ei aveau, cum s-a spus, cele mai
multe case cu prvlii274 -, se rezerv proba sentimentelor i moravurilor lor romneti,
acordndu-le dreptul de a alege numai dac au gradul de ofier n armat caz exteem de rar,
dat fiind c ei nu doriau, cum o dovediser n 1840 i 1854, a face serviciul militar -, dac au
diploma de colegiu sau de facultate, n ar ori peste grani, cu recunoatere de autoritile n
drept ale Romniei abia la 1848 i trece teza ntiul medic evreu, Landerberg, care e oprit apoi
de a profesa fiindc ascunsese un omor275 i dac au ntemeiat o fabric sau manufactur
ntrebuinnd mcar 50 de lucrtori. Nu tim ce s-a ales de fapt din aceast concesiune; credem
ns c nu ne nelm n afirmaia c pn ce, la 1882, se lu ca baz a listelor de electori pentru
comun aceea a electorilor pentru Parlament, marea mas a populaiei evreeti, care n-avea nici
o aspiraie politic, a rmas indiferent la dnsa i c aceia care puteau beneficia nu s-au
prezentat n Moldova fiindc nu existau.
Cum se face c la 1866 o irezistibil micare n opinia public aduse introducerea n Constituie a
articolului 7?
Printr-o schimbare de direcie n cugetarea politic. Vechiul liberalism romantic era n dispariie,
credincioii lui chiar prefcndu-se n oameni practici, cari procedau potrivit cu noule realiti
naionale. Dac n tineretul ntors din Germania d-nii Maiorescu i P.P. Carp domnea un nou
curent de ideologie filozofic n sens general uman, coala ntemeiat n Moldova de Simion
Brnu pusese bazele unei politici naionale, i, orict de greite ar fi fost unele puncte subsidiare
ale doctrinei, aceat politic era singura care putea da atunci adevrai credincioi. Ei cereau o
Romnie pentru toi romnii, dar nelegeau c aceast Romnie trebue s fie ea nsi perfect
naional. nc de la 1862, Comisiunea consultativ atingtoare de nflorirea Iailor din care
fceau parte i ase delegai ai corporaiilor cerea s nceteze colonizarea oraului de israelii
prin ncetarea colonizrii, furiate dar tolerate, a ntregii ri Iaul fiind inundat, debordat de
evrei, supui strini i fr nici o legtur cu ara -, i aceasta n folosul comerului ce a mai
rmas nenstrinat din minile romnilor276.
La 1867, msuri contra vagabonzilor din Moldova, aplicate nedrept i brutal de o administraie
nepregtit se vorbi de o necare n Galai a ctorva evrei refuzai de autoritile turceti
cauzar, n urma denunurilor venite din ar, o mare emoie n Frana lui Cremieux, pe care
prinul Carol trebuia s se sprijine. Un francez, Desjardins, cltori atunci anume n Moldova
pentru a vedea cum e acea populaie pe care Europa o considera ca pe nite maronii fr noroc,
prigonii de furia druilor romni. n cartea sa Les Juifs de Moldavie, el descrie o populaie
asiatic, strin erii prin natere, ca i prin voin, moravuri, spirit i limb, acaparnd tot
micul nego prin industria sa, tot banul prin dibcia i economia sa, popor strin n ara a crii
sev o storc, alctuind un stat n stat, n mare parte fugari din Rusia, calici conruptori, cari
cumprau o patrie provizorie i cuceriau un adpost, n Canaanul cametei, Moldova, unde
intri totdeauna cu punga n mn. Nu vreau s fie soldai i, cu toate c colile i spitalele
romneti le erau deschise cum, cu fireasca favorizare a elementului indigen, le sunt i azi se
ndrtniciau a se pstra i n aceast privin ca popor izolat. i autorul unui articol publicat n
Revue des deux Mondes, pe 1868, recunoate c numrul evreilor a crescut mult n Moldova
dup revoluia polon i urmrile ei -, i tot vin zilnic din Galiia i din Rusia; numrul lor e
socotit la 400.000277.
Urgena unor msuri de prezervaie era aa de mare, nct acela care n 1868 ddu ordin s nu se
lase aezarea crciumarilor evrei n sate fu Koglniceanu nsui, idealistul tovar al lui Vod
Cuza idealistul, i el apr cu elocven, fa de amenintoarea presiune strin, dreptul
Romniei de a crua micul avut i sntatea primejduit a stenilor si, puterea cea adevrat a
Statului i a naiei. ntr-un interview acordat reprezentantului foii Deutsche Zeitung la 1877,
Ioan Brtianu, la rndul su, fcea declaraii clare cu privire la calitatea naional i moral a
evreilor cari cereau drepturile n mass sau pentru cari ele se cereau de filantropii Apusului:
Sunt evrei de naionalitate ruseasc, de calitatea cea mai rea Din zece contravenitori la
impozite, nou erau evrei Fiecare evreu din clasa de jos se declar, ndat ce are un conflict cu
autoritatea local, supus austriac. Avem la noi evrei ce au venit din afar pentru a scpa de
conscripia militar Nu vreau ca Romnia s devie un refugiu de ri ceteni Intolerana
religioas, att mie ct i erii mele, e ceva necunoscut278. n sfrit C. Negri se exprim la 1860
astfel despre evrei: Jidovimea, adic a aptea parte din poporaia noastr total, este cea mai
trist lepr cu care ne-a osndit slbiciunea, neprevederea i venalitatea noastr, i el nelegea
o soluie numai n favoarea celor nstrii i vechi din ar, cu excluderea miilor de vagabonzi:
dup ara noastr trebue s ne fie i politica, iar nu dup cele strine279.
Totui interveniile strine, hrnite de elemente evreeti bogate din ar, nu se oprir. n 1878,
ele puseser condiii recunoterii independenei, ctigate cu jertfe de snge, a erii i grmdir
umiline asupra Romniei independente, care nu se putea sinucide dnd politicete jumtate din
ea n puterea evreilor moldoveni, dispuind de capitaluri i unii printr-o admirabil solidaritate
de rass, dar lipsii de simul ordinei de stat ca i de respectul fa de drepturile populaiei
ntemeietoare a Statului i locuitoare, prin peste 3.000.000 de oameni, a tuturor satelor ei. i,
precum Koglniceanu aprase satele de alcoolul i camta evreeasc, d-l Maiorescu apr
demnitatea Romniei de insulta primirii strinilor prin voina strinilor i fr ca ei s fi cerut
mcar acest privilegiu. Se ajunse, dup votarea n bloc a celor 883 de evrei cari fcuser
campania avur 5 mori la reglementarea mpmntenirii individuale. Desigur c nici unul
dintre aceti brbai de stat nu poate fi taxat de trecere la antisemitism280, care, ca o concepie
religioas, n-a existat niciodat n Romnia, dect n legtur cu persoane fr nsemntate
politic. Nu mai vorbim de atitudinea energic de mpotrivire a marelui nvat B.P. Hasdeu,
adesea amestecat i n viaa politic.
Apeluri n strintate- amestecul guvernului american sub ministrul de Externe Hay -,
demonstraii cu prilejul unor emigrri provocate numai de ngrmdirea unei poporaii care
despreuete munca manual atunci, n 1900, apru romnete i n jargon Der
Auswanderen, i cu titlu ebraic, i numai n romnete: Dai ajutor (Brlad), Emigranii,
Emigrani pedetri, Emigranii buhueni, Emigranii Romanului, Pedetrii, Pedetrii
bucureteni, Pietonii, Primirea drumeilor, Sperana, Spre o via nou, Strigt de
desperare, agitaii ntre rezervitii evrei formeaz n ultimii ani capitolele chestiei evreeti n
Romnia.
De cnd s-a format un tineret intelectual evreesc la noi, o pres menit aprrii intereselor naiei
apare n Romnia. Ea n-a contribuit puin la nsprirea relaiilor cu elementul dominant. Astfel
Fraternitatea, la care debuteaz d-l L. ineanu (ca L. Schein) (1879-90), Emanciparea
(1883), n curnd (1897-8) organul Asociaiunii Generale a Evreilor pmnteni (alta n 1891-2),
Egalitatea frailor M i E. Schwarzfeld (de la 1890).
De un timp, i propaganda naionalist evreeasc i are organele, publicate n romnete, ca
Revista israelit a d-lui Elias Schwarzfeld, Buletinul societii Zion (1875-95, 1897-8, 1901,
1903-5), Revista israelit (1886 i urm.), Pmnteanul (Galai 1897), Aurora zionist
(Brlad, 1899), Aurora (1898), Dorul Sionului (1899); Menora (Iai, 1903), Talpizzis
(1898), Thikas Israel (1903), Sionistul (Galai-Brila, 1906-7), Biblioteca israelit (Piatra,
1900), Lumea israelit (1902-5), Binele omenirii al lui Rosenberg (1904-5), Ecoul zionist
(1904), Curentul Zionului (1904), violenta Cronic israelit a lui Iosif Petreanu (Kaufmann)
(1901 i urm.), Curierul israelit (1906 i urm.), sau n romnete i evreete Ahawath Zion din
Galai (1898), Judenland (1905), ori n sfrit numai n jargon, ca Jdischer Telegraph (1877-
8, Judith (1883), Haghibor (Galai. 1886-7), Galatzer Israelit (1887-8), Hajoetz (1874-
96)), Haor (dou), Hatzope (1890), Adevrul (Galai, 1883-4), Jdischer Wchter
(Botoani, 1884), Jdischer Volksblatt (Iai, 1896), Jdischer Volksfreund (Iai, 1887), Das
Volksblatt (1891-6), Volks-Dolmestscher (Roman, 1894), Volks-Freund (1888),
Volksgarten (1888), Wecker (Iai, 1896), Compass (Brila 1897), Jdischer Zeist(1898-
9), Dorsche Sion (1902), Lumina, omer Israel (1901), Menasereth Zion (1904),
Sperana (Piatra-Neam, 1880), Der Grager (1905), Jdische Weer (Galai, 1905),
Jdische Morgenpost (1885) i Jdische Post (1895), Jdische Zukunft (Iai, 1809), Das
neue Volksblatt (Bucureti, 1892), Palestina (1901).
Societatea studeneasc Kadimah public o foaie n 1902. nvtorii evrei, organizai n
societate, de la 1906 dau Institutorul evreu; ei sunt nc un factor de osebire naional. Se
ncerc n 1906 i revista literar Tnrul Evreu din Brila. Evreii spanioli au scos numai o
singur foaie, Luzero dela pasensia, n dialectul lor special, la Severin, n 1885-9. O cercetare
atent n aceste foi, i mai ales cele scrise n jargon, ar servi ca s arate adevratul fel de a gndi
al evreilor din Romnia.
Nu la Academie se pot da soluii practice, neaprat controversate, problemelor la ordinea zilei.
ndrznesc a spune numai att, ncheind aceast prezentare de fapte, c, fa de textul fixat de o
Constituant i capabil de a fi modificate, dac ar fi cazul, numai de o alt Constituant, o
singur modalitate se poate introduce: aceea care nu va lsa hasardului sau interesului personal
selecionarea elementelor evreeti cari pot aspira cu ncredere la onoarea ceteniei romneti n
statul naional romn, dnd precderea acelora cari ar merita desigur s-o aib, dar cari au fost,
uneori, poate tocmai de aceea, lsai la o parte.
Extras din Analele Academiei Romne, Seria II, Memoriile Seciei Istorice, t. XXXVI, nr. 7
Bucureti, 1913, 41 p.