Sunteți pe pagina 1din 140

Z APR.

1999
17 NAI, 1999 5 IUL W9
-2-02-
-L

- 4 -07- 2005
i
?
p -11- 200^
1 3 -12- 2005 2 8 -12- 2005 16-05-200/ O9~f)i-?|)06
4IUN.2W O1 -02-2006 18 -06- 2002 O 7 -w- ?006
2 - m. 2003 fi
9 - IUN. 2003 ? 6 "5"2006 2 f) MAY m' ] 9 -06- 2006 2 4 -08- 2006
06- ir
/5 m
2 3 -12- 2m O 8 -01- 2005

GHEORGHE VRABIE RETORICA FOLCLORULUI
(POEZIA)




ZAPR

1 7 MAI.
5 IUI 15
4 AP
4
l
2-
9-20
23 Of
GHEORGHE VRABIE
RETORICA FOLCLORULUI
(POEZIA)
EDITURA MINERVA
Bucureti, 1978
2.APf
17 MAI.
5 iui
15.
4. APS




1
4 IU 8-
2-IL 9 -IUI 2 0 h
. ......MI1IH
237100^
15 J
2 3-12
0 8-01
B12UOTECA
/Vr, im.
\qo
Toate drepturile rezervate Editurii Minerva
Carissimae uxori
CUPRINS
Prefa.................................................
Prin retoric spre noi perspective n folcloristic (Preliminarii) ,
l~
Partea I
EXPRESIVITATEA LIMBII COTIDIENE CA POEZIE
A. Procedee retorice
Puncte de reper: Clieul element primordial al modelului. Funciunea estetic a ablonului
........................................29 35
Cap. I. Elemente fono-stilistice. Trsturi eufonice generale. A. Accent-
pauz-tempo. B. Figuri eufonice. C. Metaplasme................36 51
Cap. II. Virtui discursive ale lexicului^. Arhaisme, neologisme. B. Cuvinte mprumutate. C. Derivri
abateri morfologice. D. Figuri lexicale ........................................................52-75
Cap. III. Sintax poetic. B. Din arta dialogului. C. Retorica suprimrii 76 92
B. Limbaj ornant
Preliminarii. Limbajul poetic al folcloruluiexpresie natural a spiritului uman. Caracterul asociativ al
imaginii. Imaginea folcloric i epoca..............................................93 100
Cap. IV. Epitet - comparaie ....................................101 116
Cap. V. Sistemul metaforic o dominant a poeziei populare ......117133
Partea a Ii-a
PROBLEME ALE DISCURSULUI FOLCLORIC
Preliminarii..............................................137139
Cap. I. Discursul metafcric. Discurs!- sintactic. Discursul fono;stiiistic. . Digr.nryil trnpr>1<^-;r.
{iCimilituri sinecdocice. Metonimii. Cimilituri.^. personificri. Cimilituri plurifigurative. Cimilituri
anecdotice. Tip-variant .............................."."'................140-161
Cap. II. Discursul baladesc. Relaia dintre cntre i contextul retoric. -Tipuri ale discursului
baladesc} Segmentare-descriere-analiz. Nar-ratio. Tehnic digresiv.-Bnamica verbului. Modaliti
de carac terizare a eroilor. Dialogul. Repetiia-fenomen stilistic multilateral
,................................

-201
....................................
Cap. III. Discursul incantaiilor. Discursul invocativ. Discursul imperativ D.scursulfabulativ. Discursul
mixt. Aspecte ale limbajului poetic. 19
Cap. IV. Discursul simbolic. A. Simbolul-factor "stilistic ordonator Simboluri animaliere.
Simboluri vegetale. Alte simboluri. B Subtipuri ! ale discursului simbolic. Structur artistice. Discursul
monlogic Struc-
, tun idilice. Colinda-roman. Colinda-madrigal. Discursul dialogic Structuri eroice. Tipul
emblematic. Discursul dialogic aparent Struc-tun idilice-eroice. RefreijuJ^slinjJelpr - ca sintagm
stilistic . 202-233
Cap. V Discursul Oleografie. A. Poezia ritualurilor agrare. Ambivalen ' simbolica. Puterea
vegetaiei-personificri mitice. Simholu.1 rotii B. Ritualuri de trecere"r...................
?
Cap. VI Discursul emotiv. Discursul subiectiv-obiectiVatV'ntVe monolog i dialogul convenional.
Limite la o sintax poetic. Doina fabu- vn1Vn. DiSCUrSul Uco-narativ. Discursul ironic-aluziv:
strigtura 255 vli. Discursul gnomic sau sentenios . Resumi ..................._' ....................
PrescurtriBibliografie ............
Indice de materii
............................................
?.
-278 288
309



PREFA
Vechile noastre contribuii, Structura stilului oral (1947), Mijloace artistice n balada noastr popular
(1962), Din arta literar a doinei transilvnene (1967), iar mai recent studiul Structura poetic a
basmului (1975), las s se ntrevad preocuparea autorului pentru mijloacele de comunicare poetic n
folclor. Prin Retorica folclorului ncercm s circumscriem conceptul de poezie popular ca procedeu,
schind astfel un alt mod de nelegere a acesteia. j^
Titlul lucrrijp interesul pentru latura discursiv a creaiilor orale nu pot fi privite drept mimare dup
vechea" sau noua" retoric i nici dup formalism" sau structuralism" etc. Fr s rmnem strini
de asemenea curente, mai vechi sau moderne, am inut seama nti de toate de esena oral a poeziei
noastre populare, deci de modalitile proprii de creare i colportare ale acesteia. Din faptul c balada
se zice", oraia de nunt ori poeziile de ritual de la srbtorile de iarn se ureaz", doina se cnt"
dup anumit tipic, poezia de ceremonial este expus dup anumit tehnic etc., am reinut c toate au o
retoric proprie, adic posed structuri poetice difereniate, n raport cu funcia fiecreia, i care nu snt
strine de ceea ce anticii numeau ars dicendi.
Acestei arte de a zice" i-am gsit sursa primordial n limbajul uzual, folosit de noi toi. De aceea am
i intitulat prima parte a studiului de fa: Expresivitatea limbii cotidiene ca poezie.
Procednd la o descriere a stratului lingvistic sonor i la relevarea unor virtui discursive ale lexicului
folcloric, ca i la analiza unor fenomene de sintax poetic, am delimitat natura figurilor i a
modalitilor de comunicare specifice stilului oral. Preocuparea noastr de seam a fost s stabilim
jaloane la o metodologie a retoricii 'aplicat la folclor. De aceea i exemplificrile au caracter
de excerpta, fenomene de limb alese cit mai potrivit din materialele populare, ca prin ele s ilustrm
pm la eviden conceptul de retoric. Concomitent ns cu asemenea latur a investigaiilor noastre,
am artat direct, prin fapte de limb i analiz a ctorva tehnici discursive, n ce const efectele
stilistice, adic muzicalitatea i plasticitatea poeziei populare, despre care se vorbete mereu, i, n
aceeai msur, la ce se reduce conciziunea ori digresivitatea ei.
De aceast latur a studiului au fost asociate, n mod firesc, o sum de observaii privind limbajul
ornant. Capitole despre epitet i comparaie, despre metafor i toate celelalte modaliti de mpodobire
a comunicrii poetice, ilustreaz vizibil mestria i capacitatea autorilor anonimi de a ridica limbajul
natural al vorbirii comune n sfera poeziei.
Unele din aceste podoabe, cum ar fi metafora ca sistem de comunicare propriu creaiilor folclorice, au
fost mai pe larg expuse n partea nti a studiului, ceea ce ne-a dispensat s mai adugm ceva asupra
acestui aspect la capitolul liricii; dup cum figuri ca: simbolul, alegoria sau ironia au fost semnalate
doar n aceast parte, conceptele fiind pe larg dezvoltate n capitole privind dis^-cursul simbolic, ironic,
ideografic din cea de a cafea parte. Autorul a fost, aadar, preocupat de o echilibrare a stuaiului, fapt ce
se concretizeaz i ntr-o continu trimitere n text la capitolele respective.
n Probleme ale discursului folcloric (partea a Ii-a), artm cum procedeele i limbajul ornant se
asambleaz structurilor poetice. Astfel am reinut, de exemplu, c cimilitura este expresie a unui sistem
metaforic complex, colinda a unei coerene simbolice, balada ori poezia de ceremonial un
rezultat firesc al unor tehnici discursive .a.m.d.
Orientat n acest mod, sinteza de fa abordeaz problemele de baz ale literaturii folclorice, ca
tradiie" i inovaie", oralitate", autenticitate" etc, de la alt nivel. Analiza intrinsec a textelor
ilustreaz c acestea snt expresie a unor mari talente care tiu s mldieze limbajul i s cheme
virtuile persuasive ale cu-vntului la supreme valori artistice.
Demonstrarea unor asemenea adevruri a fost fcut nu la modul impresionist-subiectiv, ci prin
sesizarea celor mai de seam fapte de limb, ca unele care ntruchipeaz, n mod strlucit, sensibilitatea
i fantezia maselor. Am privit, aadar, opera folcloric n materialitatea ei lingvistic, aeznd drept
criteriu lec-
10
tura direct a textelor i desprinderea unor mecanisme ficionale.
Investigarea ntreprins din asemenea punct de vedere nu s-a limitat numai la explorarea mijloacelor
expresive i a unor tehnici discursive. Descrierea i analiza acestora au implicat, volcns-nolens, i
probleme legate de emitor i destinatar, aspecte ale temei i mesajului folcloric, toate nmnunchind
probleme ale operei folclorice conceput ca un organism poetic multilateral structurat.
n ntreg acest travaliu ne-am strduit ca enunurile principiale ale studiului de fa s aib o acoperire
ct mai complet n cuprinsul poeziei populare, ele fiind expresie tocmai a acesteia. De aceea ne-am
adresat la materiale oferite de colecii publicate n epoci diferite. Astfel pentru liric am parcurs, n
paralel, coleciile de poezie popular publicate de Jarnik-Brseanu (1885). i H. Teculescu (1928). i
tot aa am procedat i cu colindele (Viciu-Drgoi), cu baladele (G. Dem.Teodorescu Gr. Tocilescu
Al. Amzulescu), cu cimiliturile etc. Nu ne-am adresat tuturor coleciilor, fiindc fenomenele de
limb cu procedeele retorice se menin aceleai de-a lungul unor epoci (ca s dispar, de cele mai multe
ori, n coleciile recent publicate).
Mai adugm c att observaiile de ordin principial, firele teoretice conductoare ale studiului, ct i
ilustrarea lor prin texte, n-au putut fi date dect sumar, pentru a pstra o proporie rezonabil unei
lucrri accesibile lecturii. Aceasta nu nseamn c i unele i altele nu pot fi dezvoltate prin alte
exemple aflate la ndemna oricui vrea s se documenteze ad Hbitum. i, cum socotim sinteza de fa
doar prospectiv i proiectiv, sntem siguri c folcloristica noastr contemporan, intrat ntr-un
impetuos avnt, va relua i adnci, prin studii complementare, cele mai multe din capitole.
Defrind terenuri virgine, fr ndoial c formulrile noastre nu vor aprea ntotdeauna clare i
suficient de argumentate. Se vor gsi unele impreciziuni. Nu snt excluse nici erorile, dei noi ne-am
strduit s fie ct mai puine. Lucrarea fiind deschis dezbaterilor, va stimula sperm aflarea a
noi argumente.
Dat fiind natura studiului, am fost nevoii s parcurgem o ampl bibliografie conex, spre a stabili
limite i un spirit propriu acestuia, ntruct materia folcloric n-a fost investigat att de folcloristica
noastr, ct i de cea strin din punct de vedere al retoricii. Efortului general de a gsi orientarea
cea mai potrivit expunerii materiei i s-a adugat i dorina de a folosi
un limbaj adecvat. Mulimea de termeni, frecveni n studiile de stilistic i poetic, folosii i de noi,
poate s sune strident. Ei n-au fost pui n circulaie ns ca s epateze pe cititori, ci pentru c acoper
perfect nite fapte de limb, prezente n literatura folcloric i aflate i n vorbirea curent de astzi.
Ne-am ferit de o terminologie ad-hoc inventat. Ne-am strduit ca studiul de fa s corespund
exigenelor tiinei contemporane. Nu putem ncheia acest cuvnt nainte, fr s ne exprimm
gratitudinea fa de Fundaia Alexander v. Humboldt" Bonn, care ne-a facilitat o informare mai de
lung durat n bibliotecile din strintate. De asemenea inem s aducem mulumiri clduroase celor
care ne-au citit lucrarea n manuscris, fcnd utile sugestii de mbuntire a textului, ndeosebi
tovarei Stanca Fotino, cercettoare la Institutul de cercetri etnologice i dialec-tologice, i
tovarului Iordan Datcu, lector de carte; n aceeai msur ne exprimm recunotina fa de Editura
Minerva care a inclus-o n planul ei de apariii.
PRIN RETORIC SPRE NOI PERSPECTIVE N FOLCLORISTIC (PRELIMINARII)
Este surprinztor cum vechiul concept despre ars diccndi a putut s genereze viziuni noi de nelegere a
poeziei. Condamnat ca desuet, cu toate c ntr-o vreme era obiect de studiu n nvmnt, retorica
antic a fost deodat scuturat de stratul gros de praf, cu care fusese acoperit secole de-a rndul i, che-
mat la via, a evoluat ctre o retoric nou". Colateral cu aceasta s-au ivit, ndat dup primul rzboi
mondial, direcii noi n critica literar mai de pretutindeni, care au drept surs ndeprtat tot retorica
antic. Dintre acestea citm aa-numitul curent al formalismului rus" care se ntlnete, cam n aceeai
perioad, cu New-Criticism-ul" anglo-american, iar mai trziu cu structuralismul francez din jurul
publicaiei Communications i cu grupul de cercettori belgieni care i-au concretizat ideile n tratatul
de Retoric general, tradus i n limba romn (1974). Nu este locul ca n cadrul studiului de fa s
facem o expunere ampl a acestor noi tendine de actualizare a retoricii antice, dei ar fi plin de
interes.
Am amintit numai de asemenea direcii, spre a arta c folosind tratate de retoric ca al lui Quintilian
ori altele aprute ulterior, n secolul al XlX-lea (M. Fontanier sau W. Wackernagel), fundate pe aceleai
principii, folosind, de asemenea, numeroase studii nchinate noii" retorici, toate ne-au deschis alte ci
de nelegere a creaiilor orale, ne-au artat ncotro trebuie ndreptate cercetrile privind arta folclorului.
Prin examinarea unor tehnici, a unor forme retorice, curente n vorbirea obinuit i att de frecvente n
poezia folcloric i, de asemenea, printr-o analiz a diferitelor tipuri de discurs folcloric, am ajuns s
aruncm alte lumini asupra esenelor, valorii i autenticitii creaiilor orale.
13
nainte de a aborda problemele de baz ale cercetrii noastre, socotim util s schim cteva aspecte
metodologice, care vor deveni fire conductoare n ntreaga expunere. Ne-am oprit asupra a trei dintre
ele, i anume: poetul anonim un iscusit meteugar ; creaia folcloric i caracterul funcional al
limbajului; textul" folcloric expresie a unui mecanism ficional.
POETUL ANONIM - UN ISCUSIT METEUGAR
Odat cu descoperirea i publicarea poeziei populare, s-au ridicat numeroase ntrebri cu privire la
geneza i natura ei intim, la modul cum a luat natere i, deci, la autorul poeziei populare. Toate au
fost probleme dezbtute cu aprindere. Intervenind n discuii spirite de formaii dintre cele mai diverse,
scriitori nti de toate, apoi esteticieni, filologi, etnologi etc, era de ateptat ca i punctele de vedere
mbriate s fie deosebite. Varietatea acestora a dus la crearea unor curente i coli, punnd n
circulaie un bogat capital de idei, cu o interesant istorie a lor ce a dus la constituirea unei noi
discipline: folcloristica.
..l. Cu privire la genez, rspunsurile au fost n dependen i de epoc. ntr-o prim faz actul
creaiei fiind nvluit n tain i mister, i sensul lui a fost exprimat la modul vag, general. . Formularea
lui M. Koglniceanu este tipic pentru un mare numr de scriitori romni (francezi, germani, englezi):
Cele mai multe din aceste cntece snt produciile spiritului romantic al ntregului popor, nti de toate
al celor din colibe, de la turme i cirezi". Asemenea cuvinte, auzite n preajma anilor 1840, n plin
epoc romantic, au fost reformulate n felurite chipuri.
Concepia izvora dintr-o stare sufleteasc tipic vremii, aceea c poezia popular, fiind prea frumoas
i perfect, ar fi fost imposibil s fie oper a unuia": Un singur om n-ar avea o comoar aa de bogat
de imagini, de idei mree, n presimiri duioase", susine Al. Russo. Aadar, numai ntregul popor, toi
mpreun ar fi n stare s creeze adevrate bijuterii, expresie a spiritului lor. Din aceast ambian se
desprinde i formularea poetului german L. Uhland: Nu e numai o form goal a vorbirii c popoarele
compun poetic". Asemenea concepte au fost conjugate n felurite chipuri.
14
.1.2. ntr-o perioad mai apropiat de vremea noastr, mai realist i n ceea ce privete problema n
discuie, dezbaterile au luat o ntorstur cu totul opus. Fiind negat posibilitatea unui autor colectiv",
cci ar fi greu de conceput o oper a mai multora, se ajunge la concluzia c unul singur i numai acesta
este n stare i n domeniul folclorului s plsmuiasc poezie sau proz (basm), ca i orice alt creaie
oral. Aspectul a fost supus, la romni, unei atente analize de ctre G. Cobuc, opinnd i el pentru
individul singur creator de folclor. i un estetician ca B. Croce se pronun categoric mpotriva celor
exprimate mai sus n felul urmtor: ...Nici o poezie nu este colectiv la origine, pretinzndu-se pentru
ivirea ei persoana unui poet" (subl. n.)
.1.3. Ca o reacie mpotriva spiritului romantic, ctre sfr-itul secolului trecut s-a mai conturat o alt
direcie, ca o completare a celei de mai sus, reprezentat la romni de ctre B. P. Hasdeu, i anume:
opera folcloric fiind creaie a unui singur autor, ea devine a tuturora, deci colectiv, prin circulaie.
.1.4. Acest succint tur de orizont, ntreprins asupra procesului istoric al genezei creaiilor orale, ne-a
fost necesar spre a afirma prin prisma retoricii un nou punct de vedere i anume: poezia popular
ca oper a unui iscusit i de talent meteugar. Cu alte cuvinte, autorul n folclor nu mai este privit ca
un ins inspirat, nzestrat cu har divin, cum ncercau romanticii s susin; i de asemenea nici
colectivitatea, adic mai muli (toi"), cum artau alii. Mai aproape de adevr se apropie cei care
susin c poezia popular se creeaz i recreeaz n procesul circulaiei.
Din ntreaga lucrare de fa va rezulta c autor i colportor este insul stpn pe o sum de procedee
tipice categoriei respective, pe care le manevreaz i asambleaz cu talent i sensibilitate ntr-o nou
viziune artistic. n unele cercetri apar termeni noi: de emitent" sau performer", iar pentru cercul de
asculttori, cel de receptor". Pstrnd i folosind termenul de autor, nu-i conferim acestuia nicidecum
atributele scriitorului" de literatur. De aceea l dublm deseori cu termenul de colportor, specificnd
c balada este zis de lutar, doina cntat de tnra fat ori nevast, colinda de grupul de feciori
.a.m.d. Aciunea de transmitere este ntreprins de aa natur, nct creaia devine perfectibil
ncontinuu prin talentul colportorului i plasma unui mediu lingvistic, n care acesta triete, i de
asemenea schematizat, redus la prozaic, n gura altui emitent" mai puin n-
15
zestrat. Mijloacele de comunicare artistic abund n mediul lingvistic al colectivitilor, iar autorul
anonim meteugar (poet sau prozator), nzestrat cu o cunoatere a procedeelor i o st-pnire a unui
limbaj plastic, variabil i acesta n funcie de mediul lingvistic al zonei, desvrete nencetat motiv i
tem, creaia oral ajungnd astfel n zona miestriei artistice.
Prin studiile de retoric a folclorului, se ajunge, aadar, nu numai la evaluarea creaiilor folclorice, ci la
nsi explicitarea procesului generativ.,
CREAIA FOLCLORIC I CARACTERUL FUNCIONAL AL LIMBAJULUI
.2.0. O alt problem dezbtut n folcloristica general a fost a mediului social. Cercetrile au fost
ndreptate ns mai mult ctre natura intim a conceptului, spre a releva categoriile sociale, ca
generatoare ori purttoare de valori artistice. Astfel snt cunoscute numeroase intervenii n
determinarea conceptului de colectivitate" (Gemeinschaft), spre deosebire de acela al unitilor"
sociale; nu mai puine snt cele cu privire la relevarea laturii psihologice, etnografice ori etnologice a
creaiei populare. Din asemenea dezbateri a lipsit total preocuparea de a pune n lumin mediul
lingvistic. Prin studiul de retoric a textului, acesta ne apare de foarte mare importan n explicarea
naturii i valorii creaiilor orale, ca unul ce formeaz scheletul i nsi plasma lor.
Faptul c autorii i colportorii de folclor convieuiesc cu semenii lor, i duc viaa de toate zilele n
mijlocul maselor ale cror aspiraii, sentimente, datini, le ridic n sfera poeziei printr-un limbaj comun
tuturora, constituie o stringent realitate ce nu poate fi pierdut din vedere. Astfel mediul lingvistic
reprezint coordonata fundamental, face parte integrant din nsi poezia folcloric.
.2.1. Spre a aeza problema n limitele ei fireti, socotim necesar s formulm, tot de la nceput, un
rspuns la o ntrebare ce ni s-a impus i pe care i-ar pune-o i cititorii notri, anume: este limba uzual,
vorbit de asculttorii poeziei populare, nsi limba acestei poezii? Cu alte cuvinte, acel unul" care se
ridic din mijlocul maselor i-i exprim aspiraiile, sentimentele, impu-nndu-se ca poet anonim",
folosete el limbajul comun? Nu cumva este nzestrat cu alt limbaj poetic, inventat special, deci,
deosebit
16
de al celor muli? Studierea folclorului din perspectiv retoric dezvluie i arat exact cum stau
lucrurile. Fr ndoial c autorul" i, n aceeai msur i colportorii de folclor, snt dotai cu o natur
psihic, poetic, mai deosebit fa de semenii lor din colectivitile din care ei nii fac parte. Cei mai
muli dintre acetia au darul expunerilor colorate, snt mai talentai dect masele". Dar, mai cu seam,
ei cunosc procedeele artei folclorice, snt mai buni meteugari, ca s ne exprimm mai exact. Dar i n
asemenea situaie, a crede c ei se desprind total de ambiana mediului social i mai cu seam a
mediului lingvistic, c ei snt stpnii de ideea de a folosi un limbaj poetic propriu, deosebit de cel
comun, n-ar nsemna nimic altceva dect ca poetul anonim s se interpun, prin opera sa, ca autor al
unei arte individuale. Ceea ce se ntmpl uneori n lumea satelor, dar asemenea poezie nu mai este
folcloric, tradiional" (cf. Gh. Vrabie, Folclorul..., 1947, p. 77 i urm.). Ca aceasta s se menin n
limitele unei creaii orale, ea trebuie s rmn aproape de limba vorbit a celor muli. Esteticianul
german K. Vossler a surprins fenomenul n cuvinte sugestive, cnd afirm c n poezia popular ... se
revars seminele i roadele poetice ale tuturora"; c ... opera literar nu este popular i naional,
fiindc autorul dispare n umbra anonimatului, ci fiindc el se adpostete cu toat fiina lui n umbra
limbii poporului". (Subl. n.; n Poetic i stilistic, p. 10.)'Formularea ni se pare cea mai potrivit.
Fr s negm talentul i miestria fiecruia dintre cei ce cnt doine sau balade, colporteaz folclor,
acetia toi cunosc bine limbajul celor n mijlocul crora triesc. Dar n plus fa de acetia, ei cunosc i
mnuiesc cu dexteritate mulimea variat de cliee, procedeele stilistice, se supun modelului n continua
lui desvrire artistic. Numai datorit acestora poezia popular devine mai expresiv i se situeaz n
sfera unei clasiciti orale recunoscute.
.2.2. O nsemnat ntregire a teoriei mediului lingvistic aduce Ch. Bally. Prin scrierile sale, acesta
pune n lumin tocmai virtuile artistice ale limbii vorbite. Avnd drept punct de plecare, n
interesantele sale consideraii, spontaneitatea i naturaleea limbii cotidiene (o reluare, la un mod mai
tiinific, a ideilor lui G. B. Vico i I. G. Herder), Bally arat c aceasta este cu mult mai bogat n
material expresiv" dect limba scris" a intelectualilor. Prin mulimea de cuvinte argotice
dialectale am spune noi , prin vocabular, deci, ea conine fantezie, i prin toate
17
vorbirea comun devine mai afectiv i are o mai mare putere de evocare a diferitelor medii i forme de
via (I, p. 210). Este tocmai ceea ce ilustreaz folclorul.
n alt parte Bally mai arat c fiecare grup distinct i fiecare form de activitate tind s creeze un tip
special de expresie (Ibid., p. 220 i urm.).
Prin prisma unor asemenea adevruri, crora ne alturm ca fiind foarte importante pentru valorificarea
estetic a creaiilor orale, se observ c exist un limbaj cu trsturi specifice baladei i altul colindei
sau doinei, cimiliturii .a.m.d. Cci fiecare din aceste categorii fiind ancorate n anumite medii sociale
i fiecare dintre ele avnd funcii specifice i modalitile de exprimare variaz de la o categorie la alta,
evolueaz ctre structuri poetice aparte.
.2.2.1. Distincia fcut mai sus este important i fiindc aduce dup sine un firesc corolar privind
retorica folclorului: consideraiile estetice, ntreprinse asupra stilului i limbajului poetic, vor fi fcute,
nu la modul general, asupra poeziei populare", cci atunci ele s-ar pierde ntr-o sum de generalizri,
de impresii subiective. Orientate ctre o analiz minuioas a textului, investigaiile noastre vor pune n
lumin mijloacele de exprimare specifice unei categorii, cum este cea care se dezvolt n mijlocul unui
mediu social, avnd o funcie tipic. Rezultatele obinute pe aceast cale vor fi cu totul altele dect cele
la care ajunge critica literar aplicat la folclor. i aceasta datorit faptului c se pleac de la studiul
limbajului, unul la colind i altul la balad sau doin etc. Dei procedeele retorice i sistemul meta-
foric rmn aceleai, ele snt potenate difereniat. Cci cu fiecare n parte avem de-a face cu anumit
meteugar, cu anumit mediu lingvistic i cu anumit funcie social-artistic. Aadar, n fiecare din
categoriile folclorice cuvntul este chemat s exprime esene artistice noi.
Sntem cu totul de acord cu gndirea estetic a ilustrului savant ceh Jan Mukafovsky, care susine c
limbajul poetic: ...... nu este totdeauna un limbaj ornamental"; nici frumuseea
ni: este un semn permanent al cuvntului poetic"; de asemenea limbajul poetic: ... nu este identic nici
cu limbajul emoional, menit s exprime sentimentele"; n sfrit: nici prin plasticitate limbajul nu
poate fi definit n mod integral" (n Poetic i stilistic, pp. 195-196; subl. aut.). Ca apoi esteticianul
citat s ncheie importantele consideraii cu ideea c limbajul poetic
13
L
poate fi definit: ...numai prin funcia pe care o ndeplinete", care se concretizeaz ntr-o modalitate
de utilizare" (Ibid., p. 197).
Este tocmai ceea ce ne demonstreaz creaiile folclorice. De aceea n analiza ce vom ntreprinde,
privind modalitile de exprimare artistic n folclor, distincia fcut de esteticianul praghez devine
operatorie. Cci, din cte se va vedea mai departe, stilul i limbajul poetic variaz de la o categorie la
alta: ntr-una este plastic, ornamental, metaforic, ntr-alta devine retoric sau emotiv, simbolic. Astfel, ar
fi greu de spus c mijloacele de exprimare n poezia incantaiilor snt de natur metaforic,
ornamental, cu toate c nu lipsete epitetul; ori emoional, n cimilituri. Ceea ce confer n cel dinti
caz farmec poetic, impunndu-se ca dominant stilistic proprie, este structura frazei cu un schelet
retoric, pe undeva ntlnit i n balade. Acestei naturi i se adaug un lexic specific, uneori straniu ori
banal, dar ntotdeauna distins printr-un cromatism pitoresc. Cimilitura ns, din cte se va vedea, se
constituie ca gen n virtutea unui sistem metaforic. Aceast categorie folcloric nici n-ar putea exista
fr stratul figurativ, fr o sum de elemente fono-stilistice, care rspund tocmai funciei ndeplinite n
mijlocul colectivitilor. Pe cnd mijloacele de exprimare n colind poart alte semne. Fr s-i
lipseasc ceva din structura frazei poetice retorice ori a limbajului metaforic, genul se distinge printr-o
excesiv plasticitate. Prezena simbolului arhaic are rol ordonator de sensuri poetice, determinnd
structuri lingvistice originale. Fr acest trop, categoria folcloric n-ar fi n stare s se constituie, acest
semn lingvistic distinctiv fiind chemat i impus tocmai de funcia pe care ea o ndeplinete n societate.
Varietatea limbajului folcloric devine, deci, ilustrativ pentru fiecare categorie n parte.
.2.3. Din succinta expunere de mai sus, rezult c limbajul poetic al folclorului i are, aadar,
rdcinile ancorate puternic n limba vorbit a colectivitilor. Prin meteugul colportorilor se
depete ns acest stadiu prim, rudimentar. Poeii anonimi, dei analfabei i necunosctori ai unor
reguli literare, devin mari artiti prin profundele lor intuiii nnscute. Datorit acestora i, mai cu
seam, printr-o perfect cunoatere a procedeelor tipice categoriei sau genului pe care-1 reprezint,
nzuind ctre perfectibilitate artistic, ei izbutesc s ne dea opere folclorice de adevrat clasicitate.
19
Dac ar fi s ne ntrebm la ce se reduce substana estetic a limbii uzuale folosite n folclor, am
rspunde: la
formulri zonale expresive ;
un lexic poetic cu multe caliti plastice i evocative;
construcii sonore, onomatopeice;
un sistem metaforic, simbolic, cu rdcini nfipte n stadiul prim al limbii vorbite;
- im sistem retoric, specific, fundat pe repetiii;
o sum de cliee solicitate de o art ce este debitat n faa unui public.
Acestea i numeroase alte asemenea mijloace de comunicare formeaz stratul de baz al limbajului
poetic al folclorului. Chemate s exprime poezie, acestea toate snt ridicate n sfera unei arte tipice de
ctre poetul anonim, dup un meteug pe care fiecare l stpnete n raport cu categoria respectiv.
TEXTUL FOLCLORIC - EXPRESIE A UNUI MECANISM FICIONAL
.3.0. Pat de proza popular, care s-a bucurat n epoci i spaii diferite de studii multilaterale, poezia
(versurile) a rmas la generalizri formulate, de cele mai multe ori, n spiritul lui Montaigne sau
Herder. O just observare a ilustrului estetician Benedetto Croce: c acolo unde poezia popular este
poezie, ea nu se deosebete de cea cult i, prin felul de a se exprima, ncnt i desfat (Ma, dove la
poesia popolftre e poesia, non si distingue da quella d'arte, e, nei suoi modi, rapisce e delizia", p. 4; cf.
p. 11, 23, 38), nu este altceva dect o reformulare a unor constatri fcute deja, i cu argumente mai
ample, de ctre T. Maiorescu. Asemenea idei au avut drept efect s menin studiul poeziei populare la
suprafa. Chiar unele investigaii mai de detaliu, ntreprinse de cercettori ca G. Bronzini sau M. Brbi
ori M. It-tenbach i de alii (cf. Gh. Vrabie, Folclorul, 1970, p. 109) n-au mers n profunzime, la
relevarea unor esene specifice numai poeziei folclorice.
Dup astfel de incursiuni impresioniste, ntreprinse din afara" textului, retorica promoveaz analiza
intern, dinuntrul" operei; determinarea unor fore imanente proprii acesteia, a unor mecanisme
ficionale, n virtutea crora se organizeaz structurile poetice ale literaturii orale. De aceea am aezat
n centrul
20
travaliului nostru, ca metod fundamental, i elementar totodat, examinarea cu minuie a textului din
perspectiva retoricii. Aceasta ne-a dus la observaii noi privind arta autorului i colportorului anonim i,
n acelai timp, ne-a ndreptat ctre o evaluare critic a stilului i limbajului poetic.
.3.1. Deoarece n cuprinsul poeziei populare nu poate fi vorba de un text ncheiat" al unui autor, la
care s te poi referi, ca la cel al unui scriitor, fiind, aadar, n continu variere tocmai un semn al
popularitii acestuia , analiza ca text singular devine dificil i aproape imposibil. De aceea, pe
fondul general al poeziei populare, autorul studiului de fa a operat o prim distincie: n locul
conceptului de individualitate a scriitorului concept cu care opereaz critica stilistic a adoptat
criteriul categoriei" sau genului" folcloric. Cu alte cuvinte, retorica ne arat c trebuie s substituim
noiunii generale de poezie popular, pe aceea de doin" sau balad" i colind" etc, ca nite
categorii distincte. n felul acesta ajungem la consideraii stilistice i ele distincte de la o specie la alta.
Astfel ajungem s facem deosebiri categorice ntre limbajul plastic, metaforic, al cimiliturii de
exemplu, fa de cel al doinei; i tot aa se petrec lucrurile i cu sistemul retoric al poeziei incantaiilor,
spre deosebire de cel propriu discursului baladesc. Constatri de asemenea natur se pot face i pentru
celelalte creaii folclorice. Astfel, simbolul din colinde, ca nucleu organizatoric al straturilor poetice,
este altul dect n cntecele funerare sau n cele de nunt .a.m.d. Procednd n felul acesta, n cel mai
firesc mod, deplasm interesul cercetrii stilului din sfera autorului" pe seama operei", mai exact prin
analiza intrinsec a categoriilor folclorice ne fixm n sfera structurilor, acestea fiind, pn la urm,
rezultatul strdaniilor a zeci de generaii de autori anonimi. Ei au adugat cu fiecare individ, de mai
mare ori mai mic talent, i cu fiecare secol trecut, experiena poetic a maselor, ajungnd pn la noi n
forme modelate tipic. Categoriile folclorice ne apar, astfel, ca organisme poetice bine definite n sine
nsei, ca structuri artistice care ofer cercetrii un larg cmp de posibiliti de interpretare.
Din toate acestea nu pierdem din vedere i faptul c opera folcloric este, pe de o parte, expresie a unor
realiti de via (fiind impuse odat cu obiceiuri i practici), iar pe de alta ea circul ca pur etimon
spiritual", ca s folosim termenul lui Leo Spitzer, ca un produs literar decantat cu totul de biografism.
Excesul de sociologism, practicat n folcloristic ntr-o vreme
21
nu prea ndeprtat, n-a dus la rezultatele scontate. S-a aglomerat un important material privind
mediul" social, n care circul creaiile populare, ca i altul referitor la personalitatea" autorului,
opera rmnnd cu totul n afara preocuprilor investigaiilor.
Situai pe o alt poziie metodic, de analiz ntreprins dinuntrul" operei, cum artam mai sus,
investigarea devine eficient i, n acelai timp, mai obiectiv i mai precis. De multe ori pui i noi s
formulm impresii, acestea nu rmn vagi; ele capt un suport mai tiinific prin datele privind
limbajul i stilul, conferindu-le, astfel, un statut propriu tiinelor exacte.
.3.2. nregistrarea faptelor stilistice, fcut cu destul minuiozitate, nu este pur formal i nici
mecanic. Ne-am ferit s oferim cititorilor simple liste, niruiri stereotipe de exemple. Parcurgnd un
apreciabil volum de texte, din ele am extras acele exemple ilustrative, prin care atragem atenia asupra
valorilor lor ca elemente eufonice, de exemplu, ceea ce confer poeziei muzicalitate, sau asupra
semnificaiilor lor n contextul privit ca structur literar. Ajungem astfel la concluzia c toate aceste
componente stilistice ale operei folclorice aflndu-se ntr-o relaie funcional, de determinare
reciproc, confer creaiei clasicitate.
Prin studiul retoric al poeziei folclorice, rezervm un capitol mai amplu repetiiilor. Identificate,
adunate i sistematizate, remarcm c ele nu snt simple scheme mnemotehnice, bun suport la
memorizarea poeziei. Asemenea rol, despre care s-a vorbit deseori, trece pe plan cu totul secundar.
Ceea ce le aduce pe prim-plan este funcia lor estetic. Chiar dac aducerea lor n cuprinsul operei d
impresia de ceva banal i factice, banalitatea este necesar s lege nestematele poeziei populare, ca n
Meterul Manole sau Mioria i attea altele. Repetiiile ca procedee retorice formeaz sarea care d
gust, susine i promoveaz valoarea artistic a poeziei folclorice. n unele cazuri, acestea devin cliee
itinerante (cf. injra . 47).
.3.3. Vorbeam mai sus de organisme poetice" n folclor. Noiunea apare mai bine circumscris dac o
raportm la conceptul de funcionalitate. Cci creaiile folclorice, ivite n condiii speciale, ntr-un
mediu caracteristic, poart semne lingvistice tipice acestuia. Fiind produsul unui anumit climat, al unui
mediu, ele primesc semnificaii i chiar structurri artistice n raport i cu o mentalitate a
colectivitilor, ca rosturi tipice fiecrei categorii n parte. Menionam cu alt prilej c o balad ca
Mioria evolueaz n anumit mediu, conform cu o funcionalitate nou. De
22
la caracterul ei eroic, se ndreapt la cel de colind, deci primete ton festiv n srbtorile de iarn, ca n
alt parte aceasta s evolueze ctre alte structuri: de bocet sau cntec liric. Un alt exemplu de asemenea
evoluii ni-1 ofer baladele haiduceti ca a lui Jianu, care se ndreapt ctre sceneta dramatic, ctre
teatrul folcloric, ncontinuu rostul, funcia care solicit motivul, n trecerea de la un gen la altul (de la o
categorie la alta), primesc semnele lingvistice proprii noilor ipostaze: colinda primete refrenul i
dezvolt, de asemenea, imagini noi, dei noua form este tributar genului anterior, primar.
Formularea fcut de Tudor Vianu, c elementele operei literare ...se gsesc n relaie funcional,
motivele i atitudinile comandndu-i procedeele de compoziie i valorile stilistice" (subl. n. Arta
prozatorilor, 1941, p. 6), devine ilustrativ i n sfera creaiilor orale, i mai cu seam n acestea. Ea ni
s-a impus ca o realitate stringent n consideraiile noastre stilistice. De la o categorie la alta, am fost
pui s facem alte i alte observaii i s adoptm puncte de vedere conforme cu structura poetici a
acestora.
Fr intenii programatice, dar n faa altor categorii folclorice, cum ar fi studiul cimiliturii, am fost
constrni s ne supunem altui comandament metodic cerut de noua categorie ca expresie a unui sistem
metaforic figurativ. Numai printr-o investigare de pe aceast poziie, nrudit cu metoda lui Ch.
Mauron sau Jean Pierre Richard, ne-a fost posibil analiza categoriei i circumscrierea discursului
enigmistic. Punctul de vedere ne-a aezat n miezul artei orale proprii categoriei, ferindu-ne de orice
subiectivism i incursiuni anecdotice, cu privire la mediul ambiant, la colportare, prin nararea unor
evenimente lturalnice poeticii.
. 3.4. Att de departe ne-a dus un asemenea punct de vedere, nct am fost nevoii s punem n lumin
diferene de structur n nsi natura imaginilor. Astfel, la locul cuvenit, am artat c natura metaforei
din cimilitur este o alta dect n liric, de exemplu din doin. Dac n cea dinti devine enigmatic,
conform funciei categoriei respective, n cealalt ea primete toate atributele unei metafore deschise,
simbolice, asocierile fiind orientate n cu totul alte direcii.
Rezultate sugestive, n sensul celor de mai sus, ne ofer i analiza poeziilor de ceremonial, a colindelor.
Acestea avnd profil de od, de elogiere a vieii i faptelor, autorii anonimi recurg la
23
simbol care devine factor organizator stilistic de structuri artistice, ca astfel colindele s devin
admirabile poezii aluzive.
Orientat pe asemenea cale, deschis de retorica antic i modern, cercetarea folcloric este aezat pe
noi baze, fundamentat tiinific. Se poate vorbi de o metod stilistic proprie creaiilor orale.
Delimitat i aplicat la sfera categoriilor folclorice, cercettorul descoper fiecreia dintre acestea un
rezervor de potente retorice, un mecanism al expresivitii att de evident, prin tot ce vom arta mai
departe.
. 3.4. n sfrit, lectura atent a textului ne conduce i la observaii pline de interes privind orchestrarea
continuturilor. n debitarea diferitelor categorii folclorice, colportorii impun, involuntar, anumite note
distinctive demersului lor. De aici i ideea ce ne-a condus de a vorbi de tipuri ale discursului.
Considerm mijloacele stilistice i limbajul poetic nu simple forme", un strat extern al operei. Acestea
formeaz nsui coninutul operei, substana ei. De aceea, concomitent cu analiza acestora, inem seama
i de teme i motive, de idei, de un anumit spirit compoziional. Cci i creaiile folclorice snt stpnite
de asemenea coordonate ce privesc mai mult fondul" lor.
Ar fi o eroare s se cread c autorii i colportorii anonimi au preocupri clare ori snt instruii n
probleme de tehnic a compoziiei. Dar aa cum acetia mnuiesc, cu dexteritate i involuntar, limbajul
poetic i procedeele stilistice, cu o aceeai miestrie realizeaz compoziii folclorice ce atrag atenia
prin echilibru clasic. Ele difer de la categorie la categorie. Astfel, cu toat pulverizarea spiritului
compoziional, de care poate fi vorba n sfera cimiliturii sau a proverbului, i n cazul de fa avem de-a
face cu o natur a discursului metaforic n prima, sau cu alta a discursului sentenios, n cea din urm.
De o fragmentare a acestuia poate fi vorba i n discursul emotiv din doine. Dar nu acelai lucru se
petrece n sfera poeziei epice, n balade ori colinde. n cea dinti, discursul baladesc, obiectiv i
complex, are cteva semne distinctive, de care vom ine seama la locul respectiv. Datorit mediului,
epocii i funciei acesteia, modul de organizare a materialului devine o preocupare major a bardului
popular. Dispunerea materialului se face dup anumite criterii, care in de arta declamatoric a
colportorului. Cci la mijloc, din cte vom vedea la capitolul respectiv, este vorba de o idee epic ce
urmeaz s fie introdus n planul eroic, de personaje ce au o dialectic a lor, de portretizri,
caracterizri i tablouri ce urmeaz a fi mbinatr
24
de aa manier, nct ele s trezeasc interes n sufletul auditorilor. Gen complex, din cte se vede,
balada solicit din partea colportorului nu numai talent n arta diciunii, dar i spirit compoziional.
Nu ne mai oprim i asupra altor aspecte ale discursului, ele urmnd s fie nfiate la locul respectiv.
Aici am dorit s sesizm problema ca atare, ca una ce va fi i ea n atenia noastr, fcnd parte
integrant a organismelor" poetice, menionate mai sus.
. 3.5. Mecanismul ficional, aezat de noi la baza analizelor folclorice este corelat i, uneori, anulat de
ctre arhetip, de ctre model. Cci locurile comune, permutabile i recurente, devin semne vizibile ale
operei folclorice tradiionale, care funcioneaz n virtutea unui arhetip modelator.
n< ultima vreme i-a fcut loc n sfera tiinelor pozitive, i, ntr-o mai mic msur, i n sfera celor
umaniste, ideea de model. Ca principal instrument de investigare, acesta devine un procedeu
metodologic superior (vezi mai pe larg la A. Marino, Critica ideilor, p. 133). Conceptul prezint i
pentru folclor, i mai cu seam pentru folclor, un foarte mare avantaj la nelegerea problemelor legate
de creaiile orale. nsui actul genezei i al circulaiei valorilor populare n mijlocul maselor poate fi
explicat i adjudecat critic prin prisma modelului. Cci mai mult dect memoria, de care s-a vorbit atta,
modelul are facultatea de a introduce ordinea, o sistematizare a multelor date amorfe, materialul
folcloric putnd fi mai cu uurin triat i grupat n forme adiacente. Dar modelul scoate n relief unele
dominante" caracteristice operei. i n folclor modelarea implic i o organizare imanent, o norm
funcional a totalitii manifestrilor" (Ibid., p. 137).
Retorica ne ofer mijloacele cele mai potrivite, de nenlocuit, pentru evaluarea artistic a creaiilor
orale i fundamentarea tiinific a poeticii folclorului.
. 3.6. Am delimitat mai sus conceptul de poet-artizan. Prin aceasta n-a dori s se cread c el este
numai un meteugar care cunoate doar o tehnic a poeziei motenit prin tradiie. Poetul anonim
posed i talent, fantazie i sensibilitate, este i un inspirat". Trind profund viaa, el o exprim cu
sinceritate spontan. Are atitudini complexe fa de aceasta. Revoltat mpotriva lumii", nu devine
anarhic; i exprim cu toat tria nemulumirile, care snt nu numai ale lui proprii, ci ale tuturor celor
din juru-i;
poetul se confund cu cel care ia drumul codrului i se rzbun cu sete, cntnd astfel de fapte. Alteori
ns face impresia unui mpcat cu soarta; dac-i manifest nemulumirea pentru o clip, o face cu
docilitate, ca s-i revendice drepturile sale la fericire. Receptiv la frumusee, poetul anonim este
ncorsetat n tradiia lingvistic a nenumrate procedee stilistice crora este supus. Uneori ca la
balad sau la cmtecele funerare ori colind este subjugat modelului, pe care-1 reproduce cu mai
mult fidelitate. Dar, alteori, n doin ori strigturi, snt create forme analogice, autorii anonimi devin
mai inspirai", mai sensibili la ceea ce le frmnt sufletul, i, deci mai spontani, gsesc un limbaj
potrivit frmntrilor proprii. n poezia folcloric asistm la un subtil joc, la o lupt nencetat ce se d
ntre tradiie i inovaie, ntre conformism i spontaneitate, ca pn la urm astfel de tendine s se
ncheie cu admirabile sinteze: cu alte variante originale.
PARTEA I
EXPRESIVITATEA LIMBII COTIDIENE CA POEZIE
". . 1
l
A. PROCEDEE RETORICE
PUNCTE DE REPER
< Ducnd mai departe firul ideilor exprimate mai sus, ne r-mne ca n prima parte a studiului nostru s
identificm i s descriem cele mai de seam procedee retorice, frecvente n creaiile folclorice n
versuri. nainte de a face aceasta, socotim necesar s circumscriem limitele unor concepte cu care vom
opera de-a lungul ntregii expuneri, i anume:
conceptul de model;
clieul (ablonul) ca element baz al acestuia;
funcia estetic a clieului.
. 4.1. Predominat de o sum de scheme i abloane, arta folcloric implic ideea de imitaie", despre
care se vorbete att de mult. Dar imitaia" n acest sector nu nseamn cum se crede ndeobte
pasti pur. n urma lecturii mai multor variante la acelai motiv, se observ, pe de o parte, o continu
micare a unora dintre segmentele i imaginile tipice, iar, pe de alta, i o sum de adugiri, toate drept
rezultat al unei continui activiti a spiritului maselor ce caracterizeaz opera folcloric, distingnd-o de
cea a literaturii scrise. ntreg acest travaliu creator, determinat de cauze variate fie psihice ori sociale
se petrece sub egida modelului.
Cu privire la acest concept, s-a fcut de ctre I.M. Lotman observaia c ntre formele derivate i
supunerea lor la model nu se poate stabili niciodat un raport de identitate, cci de ar fi aa atunci
ntregul proces ar fi anulat. Am avea de-a face cu o reproducere aidoma. ntotdeauna raportul este de
asemnare i analogie (Lecii de poetic, p. 38). .
n domeniul literaturilor populare, remarca fcut devine regul: modelul, arhetipul, niciodat nu pot fi
identice cu varianta. O trecere n revist a multor varieri, ale Mioriei de exemplu,
29
ilustreaz cu prisosin cum s-au nchegat, dup un tip tradiional (pe care noi l identificm n
Alecsandri), sute de forme: multe schematizri fragmentare, numeroase re-modelri, unele cu un profil
original (ca varianta G. Dem. Teodorescu sau Costchescu Sadoveanu), unele chiar din sudul
Dunrii (cf. Gh. Vrabie, Balada popular,^. 267). Cu fiecare din acestea, care urmeaz modelului, s-a
ajuns la o nou pies prin tot ce oferea spiritul artistic folcloric al unei epoci (1849, 1884, 1929) i al
unui spaiu, coordonate eseniale, sintetizate de talentul creator al unor autori populari (ca lutarul de la
Soveja, apoi Petrea Creul olcan i Gh. Ava-siloaiei).
"^ O alt remarc ce se mai poate face cu privire la modelul folcloric i relaia cu formele adiacente
este starea n care se gsete n contiina maselor. Cnd modelul i-a pierdut unele din trsturile lui,
nu mai snt cunoscute, formele ce-i urmeazi ajung simple schematizri, ca n cazul numeroaselor
Miorie" din Vran-cea ori Oltenia etc.
Mai important ne apare o alt situaie. Cnd motive, tot ca al Mioriei" sau Meterului Manole",
ajung dintr-un spaiu de batin, ntr-altul, ca de exemplu n nordul rii (n Maramure, Nsud,
centrul Transilvaniei), atunci variantele evolueaz ctre alt categorie folcloric: ctre colind i
cntecul lirico-epic, ctre roman ori bocet.
Taina acestui proces st n mediul folcloric, cu alte modele predominante i funciuni, cu alte tipuri de
colportori. n noile categorii de mai sus, modelarea urmeaz alt cale dect cea a poeziei narative,
fiindc spaiul nu posed ctui de puin ceva din impulsul eroic al celui de batin; iar faptul c
variantele snt recreaii ale colportorilor (femei, fete, rani), i nu ale unor cn-trei profesioniti, noile
forme evolueaz ctre creaii folclorice impregnate de lirism.
Ne-am oprit mai mult asupra baladei, argumentrile fiind mai ilustrative pentru relaia model-variant.
Dar la o mai atent analiz, observm c i n sfera poeziei enigmatice sau aforistice, sau n lirica
popular, n colinde se petrec procese similare.
Modelarea este n raport direct cu profilul tradiional al genului, asociat de spiritul folcloric al epocii i
al spaiului.
Desigur, nu exist cimilituri fr o ntrebare cu neles ascuns, de la care se ateapt un rspuns exact,
privind lumea din afar a cercului de asculttori. Am spune c esena tuturor formelor analogice ine de
un model metaforic. Dup cum n sfera literaturii
30
QIBLICT. C C ,
MARAMURE
paremiologice avem de-a face cu un model sintactic eliptic. O sustragere de sub egida unor astfel de
structuri stilistice duce la degradri.
Ideea de model poate fi extins i la sfera formal a categoriilor folclorice. Adic poate fi i un model
al versului (n poezia folcloric romn de 4 6 silabe trohaice); dup cum mai poate fi vorba, n
colinde, de exemplu, pe lng celelalte trsturi modelatorii, de mai sus, i de un model silabic
(eufonic). La balade mai cu seam (ca i la celelalte categorii) exist i un model al execuiei.
4.2. CLIEUL - ELEMENT PRIMORDIAL AL MODELULUI
Conceput ca factor stimulator de noi structuri, este de la sine neles c modelul ne apare ca un
determinant complex, cu sarcini multiple. Esena acestuia nu se mrginete la o sum de sintagme i
propoziii, de cliee-fraze de-a gata primite, ca fapte de memorie. Unele, este drept, snt abloane
memorizabile. Dar altele snt inventate de colportori dup o tehnic i regul stilistic, cu care vom face
cunotin mai departe, comunicarea poetic n folclor fiind prin definiie ablonard, nclinat mereu
s transforme cuvntul i versul n clieu. Nu credem n memoria fabuloas a cntreului popular, ca
unul ce a nvat pe de rost" i tie din pur memorie" zeci i sute i mii de versuri (cum s-a spus
despre Pettunen, autorul Kalevalei ori despre Petrea Creul olcan, lutarul Brilei). Este i aceasta o
formulare romantic, care se cere a fi supus criticii.
Este drept c, ntr-o epoc patriarhal, cnd scrisul nu era cunoscut, memoria suplinea textul tiprit,
materia se imprima mai bine, mintea fiind mai sensibil. Cntreii erau n stare s recite cntnd zile i
nopi de-a rndul, folosindu-se ns nu numai de memorie. Era vorba i de o tehnic, de o manevrare
ingenioas a versurilor-ablon i a clieelor, la care se aduga i o improvizare ablonard, adic dup
modelul acestora inventau altele de aceeai factur. Astfel c n expunerea poeziilor folclorice, ntl-
nim un mare numr de versuri reproduse dup marea tradiie oral, dar se mai ntlnesc i altele noi
foarte numeroase i acestea configurate dup model.
Se mai observ c formularea acestora din urm este n funcie de categoria folcloric. Astfel, spre
exemplu, balada ca
31
,
producie folcloric, dezvoltat n evul mediu cu deosebire, posed un sistem de repetiii ablonate pe o
sum de figuri de diciune. i aceasta datorit funciei pe care o ndeplinea n societatea acelor vremi.
Cntat n marile adunri de la ospee ori din pieile publice, ca una ce urma s conving publicul de
cele narate, balada se sprijinea pe anafor sau anadiploz, simploc etc, adic pe un numr apreciabil
de figuri uzitate i de oratori n expunerile lor publice. elul era al unei cuvntri poetizate, ce avea de
scop s evoce fapte, ntmplr i s conving de justeea celor narate. Bardul popular, lund atitudinea
celui care cuvnteaz, devenea i el un retor, arta lui ablonard fiind digresiv i emotiv, ca a oricrui
orator (cf. intra 45.1).
Altceva se ntmpl cu colportorii de cimilituri. n cadrul noii categorii, acetia fac apel la un sistem
metaforic de repetiii, la o tehnic i la un limbaj ce vizeaz alte rosturi (cf. infra 34). i aa se petrec
lucrurile cu oricare din categoriile folclorice, despre ai cror stil vorbim mai departe.
Oricum starea de spirit a colportorilor, care se unete cu a publicului, este oglindit de mulimea de
stereotipii. Psihologia, emfaza unuia gsete cuvinte pe msura acestor stri, versurile ablon se
mldiaz pe msura pasiunilor, a ncordrilor dramatice etc. Monotonia, creia ar putea s-i cad
victim i unii dintre cntreii mediocri i i cad uor, dispare. n locul ei apare varietatea n
colportare, datorit i infinitelor posibiliti de expunere oferite nu numai de repetiii, dar i de dialog-
monolog, i de o art interpretativ.
N-am dori s insistm prea mult asupra unor trsturi stilistice generale, care vor reveni sub diferite
forme n cursul studiului de fa. Am intenionat s atragem atenia asupra rostului clieelor, n cadrul
difereniat al categoriilor folclorice. i n acelai timp s schim, deocamdat, cteva din felurile de
repetiii: a) de simple cuvinte; b) de sintagme i figuri de stil; c) de cliee cu o tehnic a lor n cuprinsul
frazelor poetice. i am mai intenionat s preavizm asupra originilor diverse ale repetiiilor: a) de
natur psiho-social (ca n balade); b) de esen magic (n poezia incantaiilor); c) de natur
imaginativ (ca n poezia enigmatic a cimiliturilor); d) de natur emotiv (ca n liric) etc. Expresie fie
a pasiunilor, fie a puterii de sugestie ori a unor stri imaginative, cu rost stilistic bine deteiminat n
cadrul categoriilor
32
folclorice, toate introduc repetiiile dimpreun cu comunicarea poetic ablonard la anumit nivel,
constituind baza de afirmare a inovaiilor creatoare din folclor.
.3. FUNCIUNEA ESTETIC A ABLONULUI
. 4.3. Unii culegtori de poezie popular i am trece n rndul acestora mai nti pe Alecsandri au
vrut s publice o poezie frumoas, de aceea ei au curat-o, dup gustul lor, de repetiii, de unele cliee.
S-a observat ns c abia atunci poezia nu mai era autentic. I se luase farmecul propriu, care const
tocmai n aceste reluri, ntr-un adevrat ceremonial formal.
Cu acest prilej se mai poate face observaia c ablonul nu are numai rost mnemotehnic, cum se crede
ndeobte. Sistemul repetitiv constituie nsi esena artistic a creaiilor folclorice. Clieele au, aadar,
contrar unei idei fixate n contiina public, j valoare estetic. Cci zicerea fie a baladei ori a doinei,
fie a poeziei \ incantaiilor, are nevoie de un ritualism verbal; ntreaga poezie popular are nevoie,
pentru exprimarea fondului de idei i sentimente, de locuri comune, de cliee gata elaborate, de
episoade itinerante. Asemenea procedee posed nsi literatura scris. F. Baldensperger este criticul
care afirm o idee ce surprinde, cred, pe esteticienii literari: ...Degeaba se plictisete artistul adevrat,
pn la dezgust, de banalitile formei, ale imaginilor, ale sugestiilor, ale calificrilor, care au avut poate
clipa lor de noutate, dar care s-au osificat, [...] i orice s-ar zice, i vine totui greu s nu aib o mie de
legturi cu banalul, cu convenionalul, cu acel deja vzut"; i mai ales, dac vrea s gseasc un
public, trebuie s lin seama de formulele secrete de care niciodat nu-i lipsit, n mod obscur, un grup
de oameni" (p. 35). Remarca ultim (subl. n.) ni se pare foarte valoroas. Repetiiile, mai cu seam n
sfera literaturilor populare, snt fire de legtur ntre colportori i cei ce ascult, folclorul fiind o art ce
nu poate fi conceput fr publicul asculttor.
G. Clinescu afirm i el c n exprimarea emoiilor grave" este nevoie de oarecare convenie i chiar
banalitate"; i c n orice oper mare, proporia dintre conformism i noutate este n favoarea celei
dinii" (p. 28, subl. n.).
n folclor, cum artm mai departe, asemenea procedee in de vorbirea cotidian, nct poetului anonim,
ridicat din mijlocul
maselor, i-ar fi greu s se dispenseze de ele. i nici n-ar fi nevoie, fiindc stilul su capt, prin
folosirea schemelor diurne, tocmai mai mult plasticitate i sonoritate. La lectura mai multor opere ale
literaturilor populare (i am aduga n parantez: cu ct ele snt mai apropiate de spiritul rural, cu att
fenomenul devine mai evident) se remarc cum colportorii lor utilizeaz o sum de abloane n scopul
de a crea un puternic strat sonor. Apoi altele, figuri de diciune, cunoscute de la retorica antic (de la
Aristo-teles i Quintilian) pn la cea modern, a Grupului de la Liege, ca: paranomasia,
homeoteleutonul, poliptotonul, rima interioaretc. snt folosite din plin de ctre autorii-meteugari,
tocmai pentru ca s creeze o poezie plcut urechii, armonioas, mai cu seam c toate snt la ndemma
lor. Cititorul nostru va fi pus s constate aceasta din capitolul, ilustrativ n aceast privin, al
cimiliturilor. Cci cele mai multe asemenea creaii snt fundate pe un sistem enigmistic oferit de
metafore, de isofonii, omonimii, onomatopei ce formeaz baza unor imagini mimetice, corespunztoare
funciunii categoriei folclorice citate.
Referindu-ne la alt categorie a literaturii orale, la balada popular, aceasta folosete cu succes alte
cliee, de alt natur. Lutarul profesionist colporteaz balada, n medii anumite, n mari adunri, el
aflndu-se n postura unui orator, care, ca s-i conving publicul de cele povestite, face apel la figuri
retorice ca: anajor, anadiploz, epifor, la hiperbol. nsi fraza poetic ia turnur adecvat. Folosete
i. acest scop paralelismul compoziional i elipsa, expunerea se face n asindeton ori polisindeton,
scopul final al acestuia fiind s creeze imagini quinestezice (ci. injra^ 45.29).
n cntecele lirice sau n poezia de ceremonial, pe lng asemenea abloane, folosite ns n mai mic
msur, uneori disp-rnd chiar total, este dezvoltat un limbaj plin de semnificaii. Am spune c
limbajul semiotic, despre care se vorbete att de mult astzi, nainte de a fi o descoperire a lui R.
Jakobson, Roland Barthes, M. Riffaterre i alii, a fost cultivat cu mult finee de ctre autorii anonimi.
n Romnia i n sud-estul european, la bulgari, srbi, s-a dezvoltat cu multe secole n urm o
poezie interesant n acest sens: este vorba de colinde, un soi de ode populare, n care grupul de
colindtori preamrete familia: pe cei btrni, fata, feciorul etc. Poezia este cu totul impersonal. n
acest scop se dezvolt simbolul de natur diferit. Astfel, la casa cu fat de mritat se face elogiul
cununii de flori, iar la fata logo-
34
dit se cnt inelul, ciuta etc, toate ncadrate ntr-o ntreag expunere fabulativ; la feciorul mndru se
cnt vinar ea cerbului, iar la cel voinic lupta cu leul. De asemenea n lirica social apare drept
fundal simbolic codrul, n lirica erotic cucul; n poezia funerar este imaginat o adevrat
povestire alegoric a bradului. n toate avem de-a face cu imagini conexe, ideografice n care se
stabilesc corelaii ntre lumea fizic, material, i cea ideal, ntre coninut i expresie (cf. injra . 53,
54). n modul acesta experiena estetic a maselor crete n profunzime, semnificaiile fiind adnci, se
cufund ntr-o strvechime mitologic.
Am ntreprins, n preliminarii, un succint tur de orizont, ca lectorul s fie introdus n natura
investigaiilor ce ntreprindem asupra poeziilor folclorice. n capitolele ce urmeaz vom face o grupare
a procedeelor retorice din sfera fie a figurilor eufonice, fie lexicale sau sintactice. Prezena acestora
dei este considerabil n poeziile folclorice, noi vom oferi exemple-tip, spre a nu ncrca prea mult
studiul. Dealtminteri cele mai multe din ele mai snt aduse n discuie n ansamblul discursului folcloric
din partea a doua a lucrrii.
CAPITOLUL I
ELEMENTE FONO-STILISTICE
5.1. Poezia popular ca voce" a naturii (Vico Herder Russo, scriitorii romantici).
TRSTURI EUFONICE GENERALE A. Accentpauztempo
5.3. Ritm trohaic euritmie, aritmie; 5.3.1. Ritm social ritm coregrafic (n doine, balade,
poezia incantaiilor).
B. Figuri eufonice
6.1. Aliteraie iotacism; 6.2. Homeoteleutonul; 6.2.1. Homeoptotonul; 6.3. Paronomazia;
6.4. Parono-mazia semantic; 6.4.1. Repetiii fluente n jocurile de copii"; 6.5. Onomatopeea.
C. Metaplasme
7.0. Elidri; 7.1. Sincopa; 7.2. Afereza apocapa; 7.3. Adjoncii, epenteza, sunete finale
{u, re).
5.1. De la Vico i Herder pn la scriitori din epoca modern s-a vorbit mereu despre poezia popular
ca voce" a na-7-turii. Armonioas, distins printr-o fluen sonor, ea a fost asociat de murmurul
izvoarelor, de susurul frunzelor i ciripitul psrilor. Dup expresia celor citai mai sus, natura ar fi fost
dumnezeul" care a nzestrat pe om nu numai cu simul vorbirii, dar i cu darul poeziei. La nceput
vorbirea fiind melodic, ea se asemna cu cntecul privighetorii, de aceea primul dicionar al omului,
aflat pe cele dinti trepte ale evoluiei sale, l-ar fi format
36
o nlnuire a sunetelor din natur. Vie i colorat, limba l-ar fi condus pe om la expresii metaforice
dintre cele mai frumoase i la ntruchipri mitologice interesante.
Cu un asemenea vocabular ne ntlnim i la romanticii secolului trecut, la englezi i germani, ca i la
Eminescu, Russo sau Alecsandri. Al. Russo vorbete de o nchipuire fecund, vie, graioas", de o
dragoste pentru natur i o limb armonioas" cu care snt nzestrai romnii, c nici un alt popor nu
posed o poezie poporal att de frumoas i att de original", de armonioas.
Mai remarcm c un asemenea vocabular ntlnim nu numai la poei, ci i la esteticieni ca Benedetto
Croce ori Titu Maiorescu i alii (pentru toate vezi Gh. Vrabie, Folclorul, 1970, pp. 95 i urm.; cf.
Folcloristica romn, 1968, pp. 48 i urm.).
nsuirile poeziei populare sesizate n termenii artai snt reale. Ele devin mai clare i explicabile
tiinific printr-o minuioas analiz a stratului material sonor, ca i prin semnalarea unor procedee
discursive, proprii comunicrii poetice a folclorului.
A. Accent pauz tempo
Ne propunem ca mai nti s surprindem cteva din trsturile generale ale armoniei versului folcloric:
accent pauz tempo. ntreprindem asemenea scurt analiz de pe poziia indicat de natura
studiului nostru, rmnnd ca problema de se va gsi de cuvin s fie abordat amplu de
muzicologi.
. 5.2. Dac vocabularul poeziilor folclorice nu trebuie inventat ad-hoc, deci cutat n alt parte dect n
vorbirea curent, marea art a autorilor anonimi st n felul n care cuvintele snt mpletite ntre ele, snt
ornduite de-aa natur ca ele s sune armonios, ducnd la crearea unei poezii pe ct de natural, pe att
de plcut urechii i inimii. Sadoveanu vorbete de o logodn a cuvintelor"; iar Arghezi de buchete
de cuvinte", de care i autorii anonimi n-au rmas ctui de puin strini, din cte se va vedea n
continuare. Explicaia st n meteugul acestora de a potrivi" cuvintele i a le conferi o muzicalitate
particular, care are drept baz un anumit fel de accentuare a silabelor, o profilare
37
.
a anumitor pauze, crearea, ntr-un cuvnt, a unui tempou specific.
Nu ne este n intenie s nfim in extenso materia, s ne oprim prea mult asupra acestor elemente
proprii versificaiei populare. Ar ii n afara studiului de fa. Dorim s artm doar unele aspecte ale
accentului, ritmului i msurii, ca elemente materiale de baz cu mari efecte asupra discursivitii
poeziei folclorice. Abordm, aadar, numai acele aspecte ce in de retorica folclorului.
5.2.1. ntr-un studiu mai vechi. {Vers i melodie n poezia noastr popular, n Gndirea, 1944, nr. 1,
pp. 27 34), artam strnsa interdependen dintre melodie i cuvnt, ntre vers" i hiers".
Ideea abordat a fost mai complet expus ulterior de C. Br-iloiu, n valorosul studiu Versul popular
romnesc cntat, 1954. Plecnd de la observaia just c examinarea separat fie a poeziei, fie a muzicii
nu dezvluie nimic esenial", Briloiu afirm c exist numai versuri cntate". Adic ...acele versuri
care n mod normal snt destinate fie s se asocieze cu o melodie vocal, fie s acompanieze, puternic
scandate cu voce foarte tare, o melodie instrumental de dans n care caz snt denumite n termeni
tehnici strigturi, chiuituri etc, fie, mai rar, s fie recitate (mai ales n chip de aclamaii nupiale), fr
susinere muzical, dar ntr-un oarecare fel, pe o muzic subneleas, al crei ritm i-ar urmri" {Opere,
I, p. 20).
Strnsa interdependen melodico-verbal duce, cum este i firesc, la tempo-uri specifice, cnd baladei
ori doinei, cnd colindei sau poeziei de ceremonial etc. O asemenea micare determin profiluri
argumentative, o distribuire difereniat a procedeelor retorice.
Este arhicunoscut faptul c doina se cnt" dup acelai ton (monoton"), capabil de nflorituri
melodice i verbale. Ca rezultat al fondului melodic, accentul cade uniform trohaic (o silab accentuat,
urmat de alta neaccentuat), timbrul i tempo-ul meninndu-se la acelai regim.
Un exemplu ca urmtorul: Struior i viorele, I Dulce i-i guria, lele, se menine la un acelai nivel
lent, ce ar putea fi reprezentat grafic printr-o linie erpuit.
Dar ntr-un al doilea tip, frecvent i acesta, comunicarea urmeaz unui ritm ascendent, ctre o creast
intonaional, mar-
cat printr-o scurt pauz, de unde apoi coboar ctre punctul de plecare din prima secven. Profilul
este ondulat.
a) Ce mi-i dragjnu mi-i utit
b) Dc-ar fi ca negru pmnt.
.(n a) urmat de alt vers
Astfel:
Grafic ar putea fi astfel redat (b), expus la nivel lent ^n/v^
Asemenea micare ritmic devine predominant i n strigturi". Doar c aici linia ascendent e mai
ridicat (poezia fiind strigat), ca de' la pauza fcut linia descendent s coboare brusc.
. 5.2.2. i n colindc~se remarc aceleai niveluri intona-ionale: Umbl l'rQ^n, Jgaii j Prin pdurea
de scumpie ... (Viciu, X), snt versuri expuse la modul lent, plafonat mijlociu; ca altele s fie expuse la
nivelul ondulant, ca urmtoarele: De roag-se j roag; aude-se / ce se-aude?... (ibid. XIV).
Dealtniinteri asemenea profil ascendent-ondulant este propriu versurilor fundate pe inversiuni.
5.3. Baladele, fiind zise" dup alt art dect doinele sau horele, de exemplu, printr-un excesiv
retorism (mai cu seam la lutari ca Petrea Creul olcan), evolueaz intonaional n cel mai complex
mod. Debuteaz printr-o linie lent, joas, enunul tematic solicitnd o subliniere silabic trohaic,
prevzut de o scurt pauz naintea ultimului cuvnt: La Picior de / munte
o ~ <u> tr ~* u
(G. Dem. Teodorescu); i n varianta Alecsandri nregistrm acelai fenomen: Pe -picior de [ plai.
Dealtminteri fenomenul se men-
t> V u f u
ine i n alte creaii.
Cnd este anunat numele baladei, atunci poziia vocalic a bardului este cea a unui stentor, enunul
fcndu-se la un nivel mai nalt, pe un ton imperativ: Foicica mritei ne, j ascultai, boieri, la mine ...
Dup asemenea segmente iniiale, debitarea devine, pe msura introducerii elementelor narative,
complex i variat. Aici expunerea capt creste intonaionale nalte, sub forma unor
39
avalane retorice interogative, predominate de verb; ca versul s capete mai mult vigoare, colportorul
face o scurt pauz dup primul cuvnt, astfel:
Miul/ce-mi fcea? Miul/c-i vorbia...
ca apoi s mldieze intonaia:
Murgul/ca-mi pornia, Murgul/co-mz' sbura...
Am spune c versul este tiat, ca astfel s imprime expunerii tocmai inut declamativ. Dup
asemenea pri urmeaz versuri sacadate, subliniate la modul distinctiv, lent, impuse de o comparaie
ncadrat n anadiploz:
Pasul/ca, vntul, Vntul/ca ghidul...
Asemenea versuri primesc un profil grafic zigzagat. Frecvena unor asemenea versuri apare ndeosebi
n unele din baladele zise de lutarul brilean descoperit de G.Dem. Teodorescu. Transcrise n forma
natural a micrii ritmice, de ctre un nvat cu bogat cultur clasic, ele apar i n alte colecii, e
drept, mai rar, ceea ce nseamn c formeaz o caracteristic a tempo-ului oral romnesc.
Alteori astfel de versuri evolueaz ctre forme mai ample, dar tot sacadate, ca de exemplu n Toma
Alimo:
Ulmi i brazi
se cltina, fagi i paltini
se pleca, fruntea
de i-o rcoria etc.
Sau: copile
mi-ai nelat, florile
mi le-ai clcat, aele
mi-ai turburat... (G. Dem. Teodorescu, p. 582).
O astfel de micare ritmic, cu toate c pstreaz aceeai msur bisilabic, a troheului, aduce dup
sine o subliniere a fiecrui cuvnt, relevana recitatoric fiind vizibil distins prin alte nuane.
40
Cu Chira Chiralina nregistrm un alt tempou. Lutarul declaneaz expunerea de la un plan
internaional superior, debitat la modul stentorului, mai mult strigat (a):
Chir, Chiralina, floare de grdin, rumen, clin, ia-m tu pe mine...
Vocea, din cte se poate deduce, urc uor din silab n silab i din vers n vers, pn la o creast
intonaional, ca apoi, n segmentul urmtor, s coboare brusc la ton opus, lent (b):
Dar Chira rdea i nu-l asculta, de cas-i vedea...
ntreaga expunere a poeziei narative astfel meteugit este, desigur, rezultatul unor impulsuri
temperamentale. Nu-i mai puin adevrat ns c accent-pauz-tempo snt aduse i de subiectele
respectivelor balade, ca i de o tradiie recitatoric, n raport direct cu epoca i coala din care fcea
parte cntreul (cf. infra 41.1).
5.4. In poezia incantaiilor (desentece) cuvintele capt n rostirea lor o micare deosebit fa de
doin sau balad. Pro-pulsiunea lor sonor, cnd accelerat, cnd lent, discursiv, imprim vocii
anumit timbru, corespunztor strilor psihice ce st-pnesc colportoarea care voiete s le sugereze i
bolnavului. Accentul i micarea ritmic snt n strns dependen de natura discursului, despre care
vorbim mai departe (cf. infra 49). ntr-o poezie de tip imperativ, ca urmtoarea: Tu, boal puturoas
i uricioas. f s te duci / unde coco... (Gorovei, p. 241), cuvintele primesc o rezonan deosebit prin
articularea lor ascendent sacadat. Pe cnd n alta de tip in vocativ, ca de pild: Bub alb, bub
neagr, ...nu coace, nu rscoace... (ibid., p. 256) micarea intonaional se pliaz pe nsi msura
afeciunilor sugerate, n discursul fabulativ (cf. 49.2), micarea ritmic se suprapune cu dinamica
vorbirii declamative ca i cum ar fi segmente de poezie eroic.
Accent msur ton, toate la un loc formeaz baza sonor a poeziilor populare, n limitele
generale, nfiate mai sus. Aceasta trebuie privit ca o expresie direct a unei comunicri poetice
speciale, sub forma melodico-verbal. Cuvintele primesc
41
variate tonuri, din care am ncercat s surprindem cteva, n raport strns cu funcia poeziei i cu cercul
de asculttori.
Dac n doine i colinde, n balade, categorii folclorice cu funcii primordiale estetice, autorii anonimi
au fost stpnii i au impus o fraz poetic euritmic, adic construit sintagmatic proporional,
echilibrat arhitectonic, ceea ce produce deosebit armonie, n poezia incantaiilor comunicarea devine
inegal, aritmic. Ea primete o fluen n declanarea sacadat a unei poezii cu totul particular.
Ritmica aceasta sincronic (cu gest, micare, cuvnt) trebuie privit ca fiind de origine magic.
5.4.1. Am menionat deseori c poezia popular se face auzit n variate cercuri de asculttori. Se
poate vorbi i de un ritm social. Cuvintele, ca s impresioneze pe cei de fa, primesc anumit
accentuare tocmai ca astfel comunicarea s aib semnificaia dorit. De aici i destul de numeroasele
pri expuse sub forma versului liber, bazate numai pe pauz. nlnuirea de accente cu contrastul dintr-
o evoluie nalt i alta joas este anulat.
La alte creaii, cum ar fi hora (cntecul de lume), comunicarea este asociat i de un ritm coregrafic.
n poezia de ceremonial a colindelor, ca dealtminteri n ntreaga poezie popular, structura ritmului (i
deci i a intonaiei) este condiionat cu rigurozitate de arhitectonica melodiilor, cum dealtfel arat i C.
Briloiu (loc. cit.).
B. Figuri eufonice
Fr s aib cultura literar a lui Eminescu, Arghezi, Blaga, iar actul creaiei s conin n smbure
inventivitatea i strdania de a fi ct mai originali, autorii i colportorii anonimi au probat prin creaiile
lor rafinament artistic, gust i o mare ndemnare. Cum vor fi ajuns ei s creeze capodopere ale
literaturii populare, nu mai rmne o tain. Din analiza ce ntreprindem n studiul de fa, rezult c ei
au dat glas vorbirii uzuale, expresivitii limbii comune. Astfel c ntreaga lor strdanie a fost nu ca s
inventeze mijloace noi de comunicare poetic, ci dimpotriv, s le potriveasc pe cele curente n
vorbire, n aa fel nct poezia s sune frumos i ct mai autentic. La mijloc este vorba, desigur, de
cliee, de expresii tipice, dar i de un mod de ntruchipare a
42
acestora. Poeii anonimi au dat curs folosirii cu mare meteug a procedeelor, printre care cele eufonice
ocup un loc principal: aliteraia nti de toate, dar i homeoteleutonul, onomatopeea, paronomazia.
(Artm i aici c numai terminologia este savant, fenomenele lingvistice sonore fiind frecvente n
vorbirea de toate zilele.)
6.1. Aliteraia, adic repetarea consoanelor sonore, cu scopul de a crea armonii poetice, cu reversul ei
iotacismul (repetarea vocalei *, ca i a altora: e, u) apar frecvente n colinde nti de toate, dar i n
cimilituri i alte categorii folclorice. Spre ilustrare, dm cteva exemple care ar putea fi nmulite
considerabil: ...s vd cine ce-o cina" (Pompiliu, p. 265); sau (dintr-o colind): ... joac un june calul
bun (Viciu, B. XX, v. 3). Ca n alt parte organizarea poetic s evolueze n sens eufonic, fundat pe
iota-cism, un isovocalism, ca de exemplu:
L-om aduce sus, pe sus, sus, pe sus pe lng lun c-o min finind de lun, cu una-mpletind cunun
(Viciu, B. XXIII, v. 8-11.)
Din cte se observ, repetarea vocalic vine ntrit de redu-piicri de cuvinte (sus -> sus), de epifore
(lun -* lun), fapte care sporesc fluena, dar i o ncarc, potennd exprimarea.
6.1.1. Aliteraia i isovocalismul apar des (n colinde mai cu seam) sub forma unor versuri expuse n
anadiploze i tiate de rime interne. Faptul sporete nu numai eufonia, ci i o ritmicitate, o caden
armonioas. De exemplu:
Peste mas. j gru revarsik i pe mas / vadra ras... Mi-a alege doi / din f oi doi din voi,f cei dinapoi,
i-or sri n cea grdin, n cea grdin-n / stupin. i-n stupin-i / i-o f ntina.
(Ibid. B. IX, v. 2, 7-11)
i nc un alt exemplu, ce posed alte virtui eufonice:
Mari drumaii / cu mai buni cai, iar /unii / cu cluaii.
43
r
fete mari j cu salbe /ari btrnele j cu sucnele babele / cu labele
{Ibid., B. XXXI, v. 15-20.)
6.1.2. Alteori isovocalismul evolueaz ctre exprimarea unor valori semantice aluzive, ca rezultat al
unui joc de cuvinte cu sonoriti similare (frecvente n cimilituri sau jocurile de copii). Un exemplu
dintr-o doin (Pompiliu, v. p. 42):
Prea iubita mea scwmpie,
spune badelui s vie,
c s-au copt strugurii-n vie.
i al doilea, tot dintr-o doin ardelean
Trec priw tin, nu se-ntin, / de voinic tinr s-anin.
(Jarnik-Brseau, XXXIII, v. 7-8)
n cazul prim, isofonia este fundat pe omonimii (vie" verb -|- substantiv); n cel din urm, pe
homeoteleuton, adic pe terminaii asemntoare, care duc la un adevrat joc de cuvinte.
Din exemplele, care i ele pot fi nmulite considerabil, rezult c poeii anonimi snt stpni pe un
sistem eufonic bine cunoscut de ei, c poezia popular posed o muzicalitate datorat tocmai unor
asemenea figuri sonore, uneori fenomene de limb.
6.1.3. Includem la acest paragraf i o modalitate tipic poeziilor folclorice, folosirea unor sonoriti
expresive ntemeiate pe un sistem de rime paralele n gerunziu (frecvent n colinde i balade, ca i n
doine), de tipul urmtor: Fata merge,
Prin grdin/la fntina, cu cimele tropotind, cu rochia vnt trgnd, mneci largi boare trgnd, cercei
galbeni sbrnind etc.
(Viciu, B. XXX, v. 3-7).
ntr-un alt gen, ca cimilitura, aliteraia evolueaz de la un caracter propriu expresiv, ctre imaginea
imitativ. Prin sunete i combinaii eufonice formularea ine s vizeze un fenomen din natur, o fiin
etc. ce urmeaz a fi ghicit. Ea evolueaz tot ctre o comunicare complex n care fluena sunetelor se
continu cu isofonii, paronimii ori homeoteleuton.
44
I
6.2. n poezia folcloric apar frecvent figuri sonore fundate pe similitudinea terminaiilor. Retorica
antic i cea nou denomina-lizeaz aceste fenomene de limb prin termenii de homeoteleuton i
homeopopton (figura din urm difer oarecum de cealalt, privind ndeosebi potrivirea cazurilor).
6.2.1. Prezent n toate categoriile folclorice, homeoteleu-tonul se ntlnete ndeosebi, n colinde, n
versuri de tipul urmtor: ... i-un cerbu murgu; sau ...La livezi verzi (Viciu, p. 113). Alte exemple din
aceast categorie pot fi identificate sub forme cum snt cele de mai sus, isovocalice.
6.2.2. Ambele figuri snt fundate, nu rareori, pe straturi sonore. Eufonia rezult din potrivirea
terminaiilor la dou sau mai multe versuri. Aceast figur concureaz cu homeoptotonul, care difer
oarecum n sensul potrivirii cazurilor. Prezente n toate categoriile folclorice, asemenea figuri eufonice
devin ns elemente expresive de baz, mbrac haina unei frumusei eufonice, ca unele ce urmeaz s
fie reinute mai cu uurin de ctre colectiviti, izbind spiritul tocmai prin fluena lor plcut, n
proverbe ori zicale ndeosebi.
O expresie ca urmtoarea: vorba dulce mult aduce, este pe buzele multora tocmai prin eufonia plcut a
celor dou cuvinte asemntoare, prin terminaiile similare. Astfel de similitudini sonore prezint
anumite grade, mai mari sau mai mici, de ntruchipri expresive. n exemplele de mai jos, terminaia
unui cuvnt formeaz un altul nou ca neles, sporind astfel volumul eufonic al proverbului: OSraznicu
mnnc ^raznicu, / ruinosu roade osu. O aceeai structur sonor exprim i urmtorul exemplu:
Zecile mrit serile, / sutele mrit slutele, j miile mrit urgiile,. Sau: Unul duce ponoasele j i altul
trage foloasele; unu mate, j altu taxe; unu-n brae, / oltu-n mate j -altul de poale s-aga. Alte exemple
snt date mai departe (cf. injra 17.4).
Ceea ce se observ din toate este faptul c, dei asemnrile terminaiilor snt de diferite structuri
morfologice, ele produc sonoriti care fac exprimarea agreabil, n stare de a fi pe buzele multora.
6.2.3. Unele dicionare sau enciclopedii de stilistic nu fac nici o deosebire ntre homeoteleuton i
homeoptoton. Lausberg, cel mai avizat n aceast privin, scrie c figura din urm ar consta ntr-o
potrivire a cazurilor, ca de exemplu: Cu rbdarea j treci marea, / dar cu rul / nici prnl (vezi i unele
din exemplele
45
de mai sus). Un vers ca urmtorul indic un alt caz: Fasilic, dop de cipc, / Vin la noi duminic
(Pompiliu, p. 26, IV).
Ultimele exemple las s se ntrevad mai vizibil tendina autorilor anonimi de-a se juca cu cuvintele,
de-a transpune astfel comunicarea n sfera unui joc lingvistic.
6.2.4. Vorbeam mai sus de complexitatea figurilor eufonice. Combinarea lor apare aa de ntreesut
cu figuri diverse din aceeai sfer eufonic, nct este greu s distingi i s precizezi unde ncepe una i
sfrete alta, ele formnd toate la un loc un angrenaj sonor specific creaiilor orale. Remarca noastr se
poate desprinde din exemplele date, dar i din urmtorul (dintr-o doin ardelean (Pompiliu, XXV, p.
32):
Cu achi. / din uli.,
cit pmnt de sub temni,
n-aib stare j alinare,
ca Dunrea j cnd e mare.
La ce se reduce sistemul eufonic de mai sus ?: a) la rim interioar; b) la homeoteleuton; c) uneori, la
aiteraiuni; toate apoi fiind unificate de acelai ritm i de o rim mbriat..
6.3. Paronomazia. Lum aceast figur eufonic n sensul dat de Lausberg (I, . 637): de pseudo-
etimologie. Creat de autorii anonimi n scopul producerii unor armonii plcute urechii, aceasta este
des ntlnit n poezia popular, mai cu seam n cimilituri i jocurile de copii, dar i, ntr-o mai mic
msur, n literatura de ceremonial sau doine, n balade (n aceste din urm mai rar).
Mecanismul lexical const n reluarea prin repetare a prii ultime a cuvntului, ca de exemplu: miori
ri, n balada cu acelai nume; sau, n cntecele de secet, ca: scoloiene > iene i scoloik > i, ca i
paparud > rud; cu gleata > leata.
Din cte se vede, cel de-al doilea cuvnt, care se desprinde din aceeai rdcin, apare fr sens, fr
nici o valoare semantic. Este astfel o etimologie fals", un cuvnt gol, doar anume derivat pentru ca
s produc muzicalitate, o ritmic eufonic. Figura are un mare rol pentru aceste caliti n cimilituri, ca
de exemplu: ltruc. ruc, de bagi degetul te muc (pieptenii de ln, Mohanu, nr. 287). Alte
exemple ale modului cum funcioneaz n aceast categorie a poeziei enigmatice vezi mai departe (cf.
infra 33.3).
46
6.3.1. Derivaia de mai sus poate fi inversat, adic etimonul fals s precead cuvntul din care se
desprinde. Astfel: gan, gan, buzdugan^.; sau: lie, lie, ciocrlie.
6.3.2. n refrenele colindelor ntlnim numeroase derivaii false de felul celor de mai sus, i acestea
avnd pe lng o valoare semnificativ pentru coninutul poeziei i o alta eufonic (vezi mai departe p.
231233).
6.4. Numeroase sonoriti eufonice, fundate i acestea pe derivaii cum snt cele de mai sus, se
ntlnesc n jocurile de copii, ca n exemplul urmtor: Am-tam, / tobocam, / melu-velu. j micu-tam, /
ciad-voii, j dombari, / buzateaca ribiachi (rev. Ion Creang, YI, p. 83). Tehnica este a paranomaziei,
adic din cuvntul rdcin se desprinde o parte repetitiv, care n-are nici un sens, figura discursiv
fiind aa cum am artat o fals etimologie. Crearea unor asemenea forme constituie o modalitate
curent, explicabil prin funcia acestei categorii: de a se crea forme eufonice i tainice corespunztoare
jocurilor de copii.
Posibilitile oferite de limb spiritului inventiv al copiilor snt infinite. Asemenea scurte poezii,
ridicnd limba n sfera unui joc lingvistic, mpletesc cuvintele conferindu-le cele mai multe din
nsuirile eufonice semnalate mai sus, ca de exemplu: Ppie-die (paronomaze), zi nitii s vie
(iotacism), sus n deal la vie (omonimie), c-a murit /lie, pe-o scndur lat, cu gura cscat (Pamfile,
Jocuri, p. 360).
Deseori asemenea creaii snt jocuri lingvistice, reuniuni de cuvinte cu neles nsoite de altele fr
sens, configurri stranii, impuse de o ritmic specific. Dm i n cazul de fa un singur exemplu: Sisi
capr cu mrgele, / cu mai multe ghiocele. j Roni, boni, / pe la casa lui Tivici. / Tivicana, berbecana,
/ r unturile, panurile, / cutcuvia, / veselia, ia-i mna d-acia...
Cuvintele finale formeaz semnalul n virtutea cruia funcioneaz ntregul lingvistic.
6.5. Onomatopeea. n limitele celor spuse mai sus, onomatopeea ocup un rol principal n poezia
folcloric. Figura, identificat deja de retorica antic (Quintilian, VIII, 6, 31), const n crearea de
cuvinte imitative, fie dup sunete din natur, fie dup stri sufleteti exprimate interjecional. Literatura
folcloric, expresie direct a vorbirii uzuale, ilustreaz n aceast privin o imens capacitate. Mai c
nu exist categorie n care onomatopeea s nu fie chemat s-i spun cuvntul, imprimnd acestor
creaii spirit original i o armonie n plus.
47
6.5.1. n doin, ca expresie a puternicelor stri lirice ale omului din popor, apar numeroase versuri n
care interjecii ca: ah, vai, oh, .a., coloreaz tonificnd puternic afectivitatea poeziei, fiind expresii
imitative ale unor exclamaii scoase de cei n cauz.
n alt parte artm tonalitatea afectiv a unor versuri exclamative, care ncep tocmai cu astfel de
interjecii (cf. infra 55.1). Introduse abuziv de colportorii profesioniti n cntecul de lume, acestea
imprim afectivitate artificioas (cf. infra 57).
6.5.2. Dimpotriv, n strigturi, versuri precedate de interjecii: olilio, mi, ici-ici, hei, imprim
dinamism i vigurozitate.
Onomatopeea apare ca imagine imitativ a unor fenomene din natur, a micrilor fcute de unele
instrumente de lucru (vezi n cimilituri, cf. infra 33.2), a unor animale sau psri (cu deosebire n
jocurile de copii); unele urmeaz modelul paronomaziei, ca de exemplu: piigae gae, / ce ai n
fo'gae...
Din variatele exemplificri oferite spre a ilustra stratul sonor al limbajului folcloric, rezult o mare
bogie de forme. Denomi-nalizate cu o terminologie rebarbativ, pus la ndemn de retorica antic
(reconfirmat i de retorica modern), ele snt totui creaii ale maselor populare. Sub aceleai aspecte
uneori peiorative se aud i astzi, fcnd parte din bagajul vorbitorului comun. Fr ndoial c
ele au fost introduse n sfera literaturii folclorice n mod firesc, poezia fiind expresie a limbii cotidiene.
Din ntregul proces nu lipsete i o voin a autorilor de a afirma limbajul conceput ca joc poetic ori
social.
C. Metaplasme
7.0. n zicerea" poeziei folclorice, colportorii, datorit att intonaiei ct i, mai cu seam, accentului
i ritmului pe care l urmeaz, opereaz o sum de suprimri de sunete ca i de adjonc-ii. Fenomenul
stilistic, remarcabil, e strns asociat de fluxul interior, de o continuitate a comunicrii poetice. Folosim
termenul de metaplasm, pus n circulaie de retoricienii belgieni (Grupul de la Liege), ca unul ce
desemneaz tocmai ... operaia care altereaz continuitatea fonic sau grafic a mesajului" (Retorica
general, p. 66).
Fenomenul, foarte frecvent n vorbirea cotidian, transcede, cum este i firesc, n sfera literaturii
populare. Aa se face c n numeroase din poeziile unor zone, fie din Banat ori Moldova, din
Transilvania, mai cu seam cele culese cu aparate de nregistrare, se ntlnete un mare numr de
suprimri sau adjoncii. Fiind alterate unele foneme, fenomenul se repercuteaz asupra calitii
articulatorii a cuvntului. n felul acesta comunicarea devine particular, i, de cele mai multe ori, mai
expresiv.
7.1. Versuri ca urmtoarele:
Pleac-i, core, vrjurile, ca s-mi vd eu cmpwyile, p-unde-am ezt cu oile...
(Pcmpiliu, V, p. 26)
au o fluen caracteristic. Dar devin mai expresive, datorit tocmai suprimrilor, sincopei (din
cuvintele subliniate): codre < < codrule; pe-unde; am ezut.
Din cte se observ, avem de-a face cu elidarea unor vocale (u, e) i contragerea cuvintelor la modul
dialectal, fenomen propriu zonei ardelene. Vom spune c asemenea suprimri condiioneaz apariia
rimelor bogate, pe care, altminteri, poetul anonim nu le-ar fi putut da via.
7.1.2. Sincopa este, aadar, o marc a limbajului dialectal, n volumele de colinde, ca i n colecii de
poezii lirice, ca a lui M. Pompiliu ori Tudor Pamfile i mai cu seam n cele publicate recent (Al. I.
Amzulescu) fenomenul apare frecvent. Mai citm cteva exemple, arhicunoscute n vorbirea uzual i
n literatura folcloric, ca de exemplu: c n-are pine s mnce (pine, s mnnce); sau: mere pentru
merge; sau de tipul urmtor: d-a eu maic...; c-acela-i voinic... d'guria...
7.2. Tot suprimri, dar nu n sensul celor de mai sus, prezint i versurile urmtoare, extrase din
acelai volum de colinde:
Vin pe mas cin'le mece? mece muma lui Ion, mece-le, griece-le...
(Viciu, B, 1, v. 10-12).
De data aceasta avem de-a face cu suprimri ale unor sunete iniiale = aferez ca i finale = apocop.
Cci mece = amestece; iar griece-le = griete-le. (Ilustrativ pentru cele dou fenomene este ns
primul termen.)
49
Suprimrile att din interiorul cuvintelor, ct i de la nceputul ori sfritul lor devin o modalitate curent
n poezia folcloric. Cu deosebire ele se fac simite, afar de colinde i doine ori balade, n cimilituri i
jocurile de copii.
7.3. Fenomenul fonostilistic semnalat este nsoit, ntr-o mai mic msur, de adjoncii i permutri
de sunete. i n modul acesta expresivitatea poeziei folclorice crete, cptnd tonuri particulare.
Un catren ca urmtorul:
Cojocul tu e cu flori... xa-atadic sus la nori; cojocul tu e cu zele... m-aradic sus la stele
(Pompiliu, VII, p. 27)
atrage atenia prin elidarea unui sunet () spre a aduga un altul, n interiorul cuvntului: M ridic =
M-arudic. Este o epentez. Mai citm cteva exemple: Plaiu de munte-o-nd\repta / la iesclea cailor
(Viciu, A, XLIII, v. 34); sau: Asta-i sar lui Arjun (n mod frecvent n colindele ardelene); sau o
form veche, i aceasta frecvent n poezia popular (ntlnit i la Emi-nescu): Nu m-a rumpe cu
lucrul (Pompiliu, XIV, p. 45).
i adjonciile confer, din cte se observ, un ton particular versului folcloric. Farmecul sporete atunci
cnd adugirea are loc la sfritul versurilor, n structura rimei, cum se ntmpl ?a colinde. Snt
cunoscutele rime n u (gerundival) i re (infinitiv), precedat de un de (d'), ca n exemplul urmtor:
Fir galben torcndu, de oimel pndindu: oimel d-auze-re d-ale se punek-te la strori de poart jiru
s-l d-apuce
(Drgoi, nr. 72)
(cf. infra 52.3; 54.6)
7.4. Ca s realizeze o poezie natural, nsoit de armonie specific, colportorii ei nu se sfiesc s
modifice nsui genul ori cazul cuvintelor, ca de exemplu:
Perit-ai, coarb, neagr, ce-ai fcut de mi eti
50
Asemenea abateri de la regulile gramaticale snt cerute de structura versului; modificarea se rsfrnge i
asupra sonoritii versului; ntr-o poezie din aceeai colecie (Pompiliu, p. 264), gsim un vers ca
urmtorul: ad-un ol cu ap rece. Operaia, din cte se observ, este invers = masculinizarea unui
substantiv feminin. Asemenea fenomene snt ntlnite pn i n poezia enigmatic a cimiliturii cerute
de rigorile rimei); pe cnd n ex.: m suiintr-o pltini/z tiei ofloerit. = feminizarea subst.
masculine.
Elementele sonore, curente n poeziile populare, semnalate aici, i vor gsi o ilustrare complet n
limitele discursului folcloric, din partea ultim a studiului.
CAPITOLUL AL II-LEA
VIRTUI DISCURSIVE ALE LEXICULUI
8.0. Despre plasticitatea lexicului folcloric.
A. Arhaisme; Neologisme
8.1. Cuvinte rare; 8.1.1. Cuvinte vechi motenite; 8.1.2. Cuvinte regionale; 8.1.3. Cuvinte
polisemice; 8.2. Cuvinte goale; 8.3. Alternane expresive; 8A. Cuvntul i contextul
corespunztor.
B. Cuvinte mprumutate
9.1. Turcisme; 9-2. Germanisme, maghiarisme; 9.3. Importana sinonimelor; 9.4.
Concluzii.
C. Derivri Abateri morfologice
10.1. Diminutive; 10.2. Alte procedee; 10.3. Caracterul
arhizant; 11.0. Retorica numrului; 12.0. Numele proprii
efecte stilistice.
D. Figuri lexicale
13.1. Repetare dubl (geminaie); 13.2. epanadiploz; 13.3. parigmenon (figura
etimologic); 13.4. epanalepsa.
8.0. Voi prezenta n capitolul de fa alte aspecte ale plasticitii lexicului folcloric dect cele
ndeobte cunoscute din studiul limbajului scriitorilor. Este vorba de o sum de procedee, de figuri" i
construcii lexicale, care imprim i acestea stilului oral distincie plin de culoare.
52
i n poezia folcloric avem de-a face cu un volum apreciabil de arhaisme nsoite de cuvinte noi, i,
mai cu seam, se ntlnesc regionalisme, cuvinte mprumutate", cu valori polisemice, care toate fac
comunicarea poetic mai pitoreasc. Acestora li se adaug numeroase cuvinte goale" ori altele rare",
frecvente n unele categorii folclorice, cum ar fi n cimilituri sau jocurile de copii, i chiar n balade ori
colinde. Nu de mai mic importan pentru plasticitatea limbajului folcloric snt derivrile, abaterile
morfologice de la regulile gramaticii.
0 succint cercetare a lexicului folcloric din aceast perspectiv ne apare plin de interes. Cci dac
aezarea cuvntului la locul potrivit creeaz fluen i farmec poetic, iar anumite structuri materiale
declaneaz armonii sonore, nu mai puin valoroase pentru obinerea unor efecte stilistice apar
procedeele lexicale.
A. Arhaisme; Neologisme
8.1. Despre o oper a literaturii scrise se poate spune c are un vocabular srac sau bogat, c autorul
ei a preluat cuvinte din scrierile vechi, din cronicari, c face uz de arhaisme"; pe cnd despre alta c
autorul ei a nscocit cuvinte noi, neologisme", aderente sau neaderente fondului autohton.
Dar ce se observ la examinarea, din aceast perspectiv, a operelor folclorice? Folosesc colportorii
arhaisme? Creaz i ei cuvinte noi? O investigare a literaturii orale din acest punct de vedere ne duce la
constatri valoroase: unele categorii, ca balada i colinda, de asemenea i poezia de ceremonial (ntr-o
mai mic msur), abund n arhaisme, pe cnd n cimilituri, n proverbe i doine, asemenea cuvinte
apar rar, chiar aproape deloc. Colportorii fac apel n comunicarea lor la limbajul obinuit, la o
terminologie curent, legat de actualitate.
Cum se explic aceast situaie? Nu snt i proverbele ori cimiliturile, doinele, poezii tot vechi? Din cte
se tie, i speciile citate au o foarte lung existen, asociat de nsi viaa popoarelor, nct explicaia
trebuie cutat n alt direcie. Fr s intrm n fondul problemei, deoarece natura studiului nostru este
alta, vom spune c balada fiind poezie evocativ, narnd evenimente, deci, devine prin nsi funcia ei
o poezie a trecutului.
53
De aceea colportorii nu numai c preiau i duc mai departe subiecte ce aparin altor epoci, dar ei snt
stpniti de un sentiment al evocrilor, pstrnd un lexic al acelor epoci, folosind procedee tipice (cf.
9). Aceasta se petrece, bineneles, cu cntrei de mare talent. Un Petrea Creul olcan narnd
cunoscutele balade era stpnit de fiorul rememorrilor; aa se i face c limbajul lui este bogat n
cuvinte arhaice.
Nu acelai lucru se petrece cu lexicul vechi, regional sau neologic din poezia colindelor. Fcndu-se
auzit doar n timpul srbtorilor de iarn, colportorii i publicul (redus la cercul familial) retriesc, cu
fiecare an, n ambiana festiv, anumite scene de via multisecular. Actualizat nencetat la ambiana
vieii contemporane, colinda rmne i ea n sfera unei poezii evocative. Sfera arhaismelor ns se
lrgete mult printr-un subtil proces stilistic. Nu aparin vocabularului vechi numai o sum de latinisme
sau slavonisme; ca poezia s capete patin arhaic, pe msura strbunelor zile n care se face auzit,
colportorii pun n circulaie i cuvinte golite de sens, multe bizare, creaz, din cte se va vedea mai
departe, derivaii morfologice arhaizante. Lexicul, aadar, att de multicolor, rspunde unor nevoi
funcionale, izvorte dintr-un puternic sentiment al tririlor srbtoreti, n poezia incantaiilor sau a
unor ceremonialuri (de nunt, de nmormntare), arhaismele snt asociate de practic, de lucruri i
gesturi, cuvntul specific venind s sprijine aciuni singulare prin nsi natura lor.
Vzut prin prisma contextului folcloric, ca expresie a limbajului comun diverselor zone ale rii, i nu
mai puin a perspectivelor istorice, lexicul folcloric apare cu trsturi dintre cele mai caracteristice.
CUVINTE RARE
8.1.1. Parcurgnd eposul popular romnesc sntem surprini cum n unele motive apar cuvinte arhaice
rare, cu totul particulare, greu de neles astzi. Ieite din uz, ca unele depite de via, n alt epoc ele
desemnau anumite relaii ntre oameni, funciuni, mbrcminte, arme de epoc. Asemenea vocabular
ofer multe din motivele ciclului antiotoman sau antifeudal. Cu alt prilej (vezi Balada popular) am
semnalat limbajul multicolor dintr-un motiv al Satelor robite. Aici, pe lng o termino-
54
logie de origine turc, gsim cuvinte latine ca iscusate sau multe de alt provenien ca: prclab, unzar,
mirie s.a. (Ibid., p. 407 423).
Asemenea mixtur devine mai vizibil n colinde . (cf. col. Viciu, Drgoi). Cuvintele vechi i rare se
altur celor maghiare sau germane. Unele aparin fondului strvechi" (latin, vechi-slav), altele srft
conformaii arhaizante. i toate aduc un puternic suflu regional, pe care trebuie s-1 lum n
considerare. Spre a ilustra cele afirmate, dm cteva exemple: agest-agesturi (lat. aduse de ap"),
ciricus (lat. cleric"), uspciori (lat. oaspete"), lecovat (vsl. mrmurat") i altele (cf. glosarele de
la coleciile citate).
Un cuvnt semnalat pentru fluena i plasticitatea lui a fost cel de ovtoman. n felul acestuia mai este
vsl. a gomni = a opti", dintr-o variant a Mioriei (Costchescu-Sadoveanu), din versuri ca
urmtoarele: ...s-aude, s-aude, departe la munte / gomn-gomnind /, oile pornind; gomn-gomna, /
glas de bu-ciuma.
Nicieri nu se observ mai bine, ca n cazul unor asemenea fragmente, cum limbajul, nesat cu astfel
de termeni, devine evocativ, iar ca sonoritate discursiv. Cuvntul se ntlnete des i n colinde, n
exemple ca urmtoarele: ...da i stnd i gomo-nind (Viciu, B, LXXVIII, v. 13); sau: ... c-ani auzit pe
tata j gomoninu-z cu mama(B, LXXI, v. 15). Mai citm nc un cuvnt cu aceleai virturi poetice,
olat-e (uri), ntlnit frecvent i n proza fantastic a basmului: Viciu 1-a identificat i n Cronica lui
incai: ,.... s-i mrite, I s-i nsoare, j mai departe, [ prin olate (ibid., A. XXXII, v. 4-5)'.
8.1.2. Nu mai puin interesante i valoroase pentru efectul lor stilistic snt cuvintele regionale,
colorate arhaic, ca: zvruic (dim. zbrea"), zbrluic (dim. fetican"), juhffl (onomatopeic,
vuiet"), mbumbit (mbobocit"), jgdri (crciumri"), ezu (scaun"), vntureac (lopat")
.a.
Creai de colectivitile din anumite zone ale rii (vezi coleciile Viciu i Drgoi), asemenea termeni
capt o mare expresivitate n contextul folcloric. Cci cuvintele arhaice sau arhaizante, alturi de cele
goale, de mprumuturi (neologisme), de onomatopei, creeaz o ambian poetic deosebit de
frumoas.
Din multele exemple ce s-ar putea da, ne oprim la urmtorul: ... A luat jupn gazda dou lemne
hodolemne, / azi j'ace cioc, mine face boc, / pana-mbltit stogul tot. / i dup ce l-a gtat, cu
vntureac l-a luat, / n felder l-a bgat. (Viciu, C. XXI, v. 914.)
55
8.1.3. Snt cuvinte vechi polisemice, ca de exemplu: a fereca, cu neles de a felicita" (la Coresi, citat
de Viciu, p. 200), dar i de a ferici". Termenul nregistreaz numeroase forme derivate, ca: fericean de
el, / de cest domn bun / cum l-ai fericiat, / doi fii mici i-ai dat (Viciu, B. XVII, v. 1 4); sau: ...Ferice
de acest domn bun (Ibid., B. XIX, v. 1); Toat lumea-l fereca./ fereca, pe maic-sa {Ibid., B, LX, v.
6061); Fericu, fericn-i, doamne, j dar cine-i fericu? (LXXXV, v. 12).
Mai citm cuvntul vechi (vsl.) ciud cu neles de minune" (Ibid., p 198): Ciud, taic, ciud, drag /
ciud, taic, ce vzui (Ibid., B. XX, v. 1314). Iar termenul de lege cu neles de judecat",
omorre", ca n exemplul urmtor: ... cnd oile le-ntorcea / lui grea lege i fcea (Ibid., C, VI, v. 6
7).
O inventariere a numeroase cuvinte arhaice este un lucru plin de interes pentru lexicografi (i unii
culegtori ca Viciu i Drgoi au i fcut-o, n glosarele coleciilor lor). Dar pentru noi, ntr-un studiu ca
cel de fa, capt importan urmrirea lor n contextul poetic i semnalarea unor valori estetice. De
aceea le-am i redat n fragmente mai mari de poezii, ntruct n acest mod se vede mai bine rostul lor
discursiv. Alturi de altele (dialectale, motenite, mprumuturi etc), asemenea cuvinte imprim stilului
o not pitoreasc i exotic, devin evocative tocmai prin asemenea caracter pestri al vocabularului.
CUVINTE GOALE
8.2. Remarca fcut de F. Baldensperger c n timpul crerii operei literare ... s-ar stabili n creier
anumite contacte neprevzute" (p. 45) se verific ntru totul i n configurarea multor cuvinte i chiar
versuri golite de sens, un important capitol al lexicului folcloric. Nu exist categorie popular
versificat n care s nu ntlnim asemenea vocabule. Ele par, la o prim lectur, parazitare, neputndu-
li-se gsi un etimon precis i un sens propriu. Luate n context ns, astfel de cuvinte primesc
semnificaii, au un anumit rost stilistic.
Am identificat un apreciabil numr n cimilituri, n care ele devin patina formrii lor sau constituie
cheia dezlegrii nelesului, (cf. infra 32.)
8.2.1. n colinde cuvintele goale au, pe de o parte, evident funcie stilistic, iar pe de alta, intesc s
sporeasc ermetismul
56
formei poetice n cauz, potennd coninutul i lsnd pe cititor sau asculttor s imagineze, n limitele
demersului poetic, infinite stri emotive. Caracterul lor nedeterminat, ambiguu, mrete starea afectiv-
simbolic a textelor, nct din parazitare, cum ar prea la prima ochire, asemenea cuvinte primesc, n
contextul poeziei, rost stilistic. Deseori forma sonor, alungit, adaug acesteia armonie.
8.2.2. i n balade ntlnim un soi de cuvinte goale. Altdat acestea aveau un coninut, care ns, cu
trecerea timpului, a fost dat uitrii. Colectivitile de astzi nu mai cunosc sensul unei expresii ca
urmtoarea: boca, boca, ghiaura! = uite, uite, cnele de cretin". Pentru limbajul de astzi, asemenea
formule au devenit parazitare, dar sonore i cu virtui discursive.
8.2.3. n poezia incantaiilor se ntlnesc cele mai numeroase cuvinte lipsite de coninut. Acestea se
integreaz contextului magic, ca n exemplul urmtor: ... pira, pira, nu pieri erpe, j pira, pira, nu nepa
erpe, / pira, pira, nu nepa erpoaie... (Gorovei, p. 400). Sau un alt exemplu exprimat tot de cuvinte
goale astfel construite ca rostite s creeze vdit fluen vrjitoreasc: nazpa, nazpa, / nacarate /
ponapate / itosovu / pognana / napanu / cara-ratu... (ibid. p. 403).
CUVINTE VALIZ
8.3. n jocurile de copii ca i n cimilituri unele cuvinte goale nchid n ele, ca ntr-o valiz, alte
cuvinte. Caracterul de conglomerat devine vizibil; alteori evolueaz ctre derivri tipice unor categorii
folclorice, ca n poezia incantaiilor. n cimilituri acestea au valoare de semnal, fiind cele care
determin micri, regleaz respiraia jocului de-a v-ai ascunslea". O lips de sens a multora dintre
ele capt, pn la urm, neles, prin gesticulaii i mimic. Caracterul lor criptic este sporit de o
expunere eliptic, de o fraz asintetic, cu totul specific, ca de exmplu: ... unilana I fiti pana j
fitigana j pana, dedi, / npedi / rasele, / pasere, / chiigoi j limbrici j costirici j buba ici (Ion Creang,
II,p. 62).
n ncheiere la acest paragraf, artm c limbajul din citata categorie, rareori i din balade i colinde,
trebuie privit ca simplu joc social. Grupurile de colportori (mai ales copiii) fac din cuvinte instrumente
de haz, exprimndu-i tendina lor nnscut ctre joc i bunvoie.

57
ALTERNANE EXPRESIVE
8.3.1. Menionm n alt parte, ca fenomen de eliziune, unele sunete ce facilitau apariia de rime
bogate, lungi (cf. supra 7.1.). Multele forme de asemenea natur, menionate mai sus, snt
condiionate fie de melodie, fie de diciune. Ele snt impuse i de simul estetic al colportorilor, de o
tendin a acestora spre exprimarea frumoas, bogat, n versuri ca urmtoarele:
Pe vtrful giurgianului s mi-o bat vuiturile ca pe mine gndurile
(Drgoi, nr. 10) ''
alterneaz cu altele scurte:
Gndurile de-nsurat, fete mari de mritat.
Asemenea componen alternativ de versuri lungi i scurte formeaz o dominant a stilului folcloric.
Numeroasele eliziuni ca i multele apendice, conexiuni de sunete parazitare, snt comandate i de
necesiti artistice. Exist, aa cum constatam i n alt parte, o nclinare fireasc de estetizare a vorbirii
curente ridicate n sfera poeziei.
La asemenea profil stilistic contribuie frecvent limbajul local, cu un ntreg cortegiu de fenomene
lexicale. Dar mai contribuie i tonul melodic. Oferim n acest sens un singur exemplu din multele care
se gsesc n colindele publicate de Drgoi sau Viciu:
Strnge-i mr ramurile-te c de-oi st m-oi mni-re i-n tine m-oi rsturn-re, mare unda i-oi veni-xe
i i-oi rupe ramurii-re... {Drgoi, nr. 84)
8.4. Vorbeam mai sus de valoarea cuvntului n contextul folcloric. Cititorul observ, de foarte multe
ori, cum un termen regional vine i se altur unuia vechi, care face parte din fondul autohton, sau
altuia mprumutat dintr-o limb strin ori lipsit de coninut, gol. Toate se asambleaz ntr-o ambian
artistic
58
particular, desvrit de o sum de figuri eufonice sau de diciune, ca n exernplul de mai jos:
De rugat se roag junehi Hnerelu
ca el s mi-i bat toate virfurile i toate gestrele. Mai vrtos s-mi bat la piatra muat, la vadul
cerbilor. Toi cerbii-mi venia, toi mi-l gorgonia. Mai pe urma-mi vine i-un cerhn j margu ... (Viciu,
B.VII, v. 1-13)
Unor cuvinte subliniate cu greu li s-ar putea gsi etimologiile i cu aceasta nsui sensul: gestree,
muat, gorgonia. Asemenea termeni i-am ntrunit sub rubrica de cuvinte goale, al cror sens urmeaz a
fi desprins din context, dup imaginaia lectorilor (a publicului).
Dar exemplul dat las s se ntrevad preocuparea colportorilor de a conferi poeziei valoare artistic, o
discursivitate ce rezult din unele figuri lexicale i eufonice, din rime bogate: de rugat > se roag
(parigmenon); junehi > tinerehi; cerbu > > murga (paronomasie); vrfurile > gestrele (rime bogate);
nsei forme morfologice ca: mi-i, s-mi, mi-l, imprim poeziei afectivitate specific.
B. Cuvinte mprumutate
De-a lungul vremii, i romnii, ca attea alte popoare, trind alturi de marile imperii, au mprumutat
cuvinte, dup cum au dat i ei altora. Schimbul n aceast privin a fost i este firesc. Fenomenul
petrecut n comunicarea de toate zilele s-a rsfrnt i n poezia folcloric, nu cu mici i nensemnate
ecouri stilistice. Cci mprumuturile coloreaz poezia, adugndu-i un farmec n plus.
59
9.1. Semnalam mai sus o sum de cuvinte devenite si-hastre", ca s ntrebuinm o expresie a lui
Ovid Densusianu, de origine latin sau veche slavon, vestigii pstrate n poezia popular din epoci
ndeprtate; snt apoi altele dintr-o vreme cnd imperiul otoman i ntinsese puterea i asupra rilor
romne; cuvinte care i-au imprimat pecetea i asupra comunicrii diurne, iar de aici a trecut ndeosebi
asupra poeziei eroice. Interesant de remarcat c lexicul turcesc se face simit n mod deosebit numai n
balad i mai rar n colind i cntecul de lume, iar n doine aproape deloc, ca s nu mai vorbim de
cimilituri sau proverbe ori n poezia incantaiilor. Cauza e uor de explicat.
Poezie istoric, cu puternic tent evocativ, unele balade aduc un vocabular bogat n turcisme. Acestea
au fost, la nceput, necesare bunei nelegeri ntre stpni i stpnii, mai toate avnd caracter
administrativ, oglind a relaiilor sociale dintr-o anumit epoc istoric. Asemenea cuvinte ns au, n
sfera poeziilor amintite, important rol stilistic. Fr acestea comunicarea nu numai c nu ar fi posibil
n limitele consemnate n colecii, dar ea ar fi lipsit i de efectele scontate de colportori. Prin tur-
cismele chemate s exprime poezie, ei izbutesc s obin o comunicare colorat, frumoas.
C asemenea consideraii, de ordin general, i gsesc un puternic temei, se vede din faptul c n chiar
sfera baladelor lexicul variaz de la un ciclu la altul. Astfel n ciclul antiotoman se ntlnesc frecvent
turcisme; n cel antifeudal o terminologie tipic evului mediu, iar n ciclul pastoral cuvine
neaoe.
9.1.1. Cel mai pestri limbaj se ntmete ns n ciclul antiotoman. Aici unele cuvinte turceti au
calitatea de formule ce revin n contextul baladei de nenumrate ori, indicnd diferite ranguri
administrative, ca de exemplu: mulumim agalelor, / cinstii caimacanilor, / vou ienicerilor i vou
spahiilor.
Tot cu caracter de procedeu stilistic (reluri de mai multe ori), care vizeaz anumite efecte, este i
tabloul aruncrii de bani: ... umple cu galbeni foaia, / tot cu galbeni venetici, / ... cu mahmudele
turceti, j cu rubiele arpeti, j cu groe lipoveneti, / cu dinari moldoveneti I i cu grivne munteneti.
Prin tabloul iniial din Chita ntruchipat i acesta printr-o terminologie specific epocii ca
urmtoarea: ... n vadul Brilii,\ '.% scursul Dunrii, j printre caicele, / mai n jos de schele, / carc-mi-
se-ncarc I dou-trei sandale, / nou galioane... etc, colportorii vor s evoce viaa portuar animat.
(G. Dem. T.)
60
Unor asemenea formule tipice li se adaug termeni ca: beleag, ha-marghiol, caimacam, aga etc. Unii
din acetia, probnd vitalitate, au fost preluai i introdui n vorbirea uzual de mai trziu, cu alt neles.
9.1.2. n alte cicluri cuvintele mprumutate capt alt nfiare, chiar cnd ele vin tot din sfera limbii
turceti, ca de exemplu: cuc, dugealac, cioltar, gugiuman etc, toate indicnd nsemne vestimentare.
Astfel Corbea este acuzat: ... c-a poftit i c-a purtat / gugiumanul de domn, j ...cuca mpratului \ i
caftanul domnului (ibid., p. 532, v. 13 17). Dobrian i poart pe boierii fugari mbrcai n ciobani:
... cu caftanul de pambriu, / cu cizme de irmiziu, / cu obiele de bumbac, j mestecat cu pr din cap.
{Ibid., p. 474, v. 5255.)
Nu ne este n intenie s sporim lista cuvintelor mprumutate din limba turceasc, acestea fiind vii n
comunicarea poeziilor narative, ca unele care desemnau, ntr-o vreme, funcii administrative, monede,
diferite feluri de mbrcminte etc. Cele mai multe, cu trecerea anilor, au ieit din ntrebuinarea
zilnic, rmnnd astfel un soi de fosile lingvistice. Iar dac ele se mai fac auzite nc n sfera cntecului
eroic, aceasta se datorete faptului c bardul popular nareaz un subiect istoric, fr de care comu-
nicarea nu ar fi posibil. Toate ntresc i mai mult caracterul evocativ al genului.
9.2. Faptul care s-a petrecut cu mprumuturile n spaiul dunrean a avut loc, n condiii istorice
deosebite, i n Transilvania ori Banat i n nord, n Bucovina. Aici convieuirea romnilor cu alte
grupuri etnice: ungurii, vabii i saii a dus la mprumutarea unor maghiarisme i germanisme.
Interesant de remarcat este c fenomenul s-a petrecut nu n sfera baladei, ci n poezia de ceremonial
n colinde i mai puin n doine. Mai observm c soarta acestora a fost cu totul alta dect cu mpru-
muturile transferate n sfera eposului dunrean. Dac aici turcismele snt asociate de o epoc i de
relaii administrative, au rmas n poezie ca resturi dintr-o vorbire curent altdat, multe din
maghiarisme ori germanisme s-au impus n vorbirea obinuit ca sinonime, de unde au fost preluate i
ncetenite n poezia colindelor. Ele au via, snt vii i astzi, colornd expresivitatea poeziei amintite.
Astfel cuvinte ca: biru (biro = primar"), bolund (nebun", prost"),lcrzu(lakmrozo =baie",
scald"), hinteu (butc") .a., preluate din limba maghiar, au fost romnizate. Ele imprim poeziei
plasticitate i ton propriu, original.
61
Dm i pentru aceast grup cteva exemplificri din acelai v lurn de colinde (Viciu). Astfel, din
Colinda primarului {Ibid., B, LXXVIII): ...i cu jupnul biru/...s se jac lcrzu, / lcrzu i feredeu
... (v. 9, 23/24). i nc un exemplu, al unui cuvnt maghiar, bolund", ncadrat de ali termeni de
sorginte diferit, ca i de structuri fonice i morfologice particulare (termenul contopindu-se n context,
capt valoare poetic deosebit):
Sub ceru-i de rsrit, / junela bun ... (refren) ede-un june hodinete i murguu-i potcovete cu
potcoave de molotru, cu cunie [cuie] de srm-ntoars ce la drumu-s ghimpuroase... Maica mea,
bolund eti, Mare eti, puin pricepi de nu mi te ndieti, d eu mi-am ndoblicit, Peste vrfiil
munilor, Prin crucile brazilor n toritea sterpelor... Este un leu, i cine ru... d-adwmit nepomenit...
[nedeteptat] leu din somn se pomenia ... [se detepta] {Ibid., LIX)
Am extras dintr-o singur poem (cu titlul Lupta junelui cu leul) acele versuri care aduc cuvinte
regionale mprumutate cu o mai mare frecven i care imprim un caracter particular vocabularului.
Efectele stilistice snt cele scontate de colportori: de a evoca o via familial naiv i pitoreasc.
IMPORTANA SINONIMELOR
9.3. Prin teme, idei, episoade, motivele n folclor rtnn n linii mari aceleai. Ceea ce variaz
n mod vizibil snt mijloacele de exprimare i limbajul poetic. Cci lexicul i unele forme morfologice,
ca s nu mai vorbim de modalitile stilistice, depind, nti de toate, de talentul autorului sau
colportorului anonim i, n aceeai msur, de mediul lingvistic al zonei respective (ntr-o
62
mai mic msur i de epoca n care a fost culeas o nou variant). Acestea toate snt determinante ale
mijloacelor de exprimare oral, n continu fluctuaie.
9.3.1. Ce mare importan capt asemenea observaii se vede din materialul oferit de un culegtor ca
G. Dem. Teodorescu. Este tiut c acesta a cules numeroase balade ndeosebi de la des citatul cntre
brilean. Concomitent, aadar, n aceeai epoc (ani chiar) a nregistrat i unele motive comune de la
cntrei bucureteni, ca erban Muat, de la buctari, soldai etc, deci ini ce aparineau unor
profesiuni i categorii sociale diferite. i astfel observm cum o balad, ca a lui Miu, de exemplu, n
varianta brilean are 540 de versuri, pe cnd a cntreului bucuretean se reduce la 343. Care este
cauza? Petrea Creul olcan era stpn pe o tehnic recitatoric digresiv (ci. infra 45.1). Acesta i
fundeaz arta pe o sum de frazeologii sinonimice, de tipul urmtor:
Clioru! meu, becheraul meu.
(v. 47-48)
Sinonimia rezult din substituirea unui termen propriu prin altul figurat (bekiar", turc. = celibatar,
holtei). n modul acesta exprimarea devine metaforic. i, deci, sinonimia are ca rost uneori s
nfrumuseeze comunicarea, care devine astfel mai poetic. 9.3.2. n poezia narativ se ntlnesc
frecvent frazeologiile sinonimice verbale. Acestea cadreaz cu tehnica discursiv a categoriei (cf. infra
45). Snt curente exemple ca urmtoarele:
cu toi se lega, cu toi se jura ...
{Ibid., 465, v. 279/280.)
c-n zadar muncim, c-n zadar trudim ...
(Ibid., v. 254/255.)
pn n-om cldi, pn n-om zidi
{Ibid., v. 256-257.)
9.3.3. Sinonimii, n sensul celor de mai sus, se ntlnesc n poezia incantaiilor. Aici reluarea
nelesului unui verb prin altul sinonimic urmeaz calea discursului fluent, cu vizibile nuane de
ntrire. De exemplu: ...l legai, l ferecai; l amuii, l mpietrii, l ncremenii... (Gorovei, p. 215).
63
Sinonimiile capt fluena tipic acestei categorii i sub forma substantivului: ieii aruncturi, >
fcturi, ipaturi, > junghiuri, sgei > ruti... (Ibid., p. 229).
9.3.4. n sfrit o alt cauz, i aceasta curent n folclor, care justific prezena sinonimelor, este a
mprumuturilor, semnalate mai sus. Chemarea lor la o via artistic ine mai mult de epoc i zon, i
mai puin de tehnica colportorului. Cci transferate n cel mai firesc i spontan mod, din limbajul uzual
n poezie, ca fiind proprii comunicrii, fie turcismele din zona Dunrii, fie germanismele din zona
Sibiului, confer exprimrii poetice ton pitoresc i o mai mare plasticitate. n cele mai multe preluarea
este nsoit de romnire, cuvintele strine primind astfel hain nou (cf. 8).
9.4. n ncheiere la cele expuse succint mai sus, putem spune c:
autorii anonimi folosind unele frazeologii sinonimice obin efectele artistice dorite;
autorul anonim, avnd la ndemn vocabularul limbii cotidiene, gsete n aceasta o mare
mulime de termeni sinonimici, prin care imprim poeziei populare plasticitate i pitoresc.
C. Derivri abateri morfologice
Din cte se tie, vocabularul se poate mbogi prin derivri, adic prin adugirea de sufixe i prefixe.
Sistemul urmeaz, de la sine neles, i n poezia popular, aceleai reguli de formare a cuvintelor
proprii limbii noastre.
10.1. Ne oprim mai nti asupra diminutivelor, un domeniu bogat n fapte i care a fcut deseori
obiectul a numeroase observaii.
Prin Alecsandri s-a generalizat ideea c diminutivul este o form fluent, care faciliteaz versificaia i
care a devenit loc comun n vocabularul acestei literaturi. Este drept c se ntl-nesc deseori forme de
tipul Alecsandri: ... Frunzyerde alunic, / puiculi frumuic. / cci mi pari dumnit.... n colinde,
asemenea sufixe diminutivale intr n combinaie cu un sistem eufonic (aliteraie, paronomazie, rim
interioar), particulariznd astfel
64
comunicarea poetic. Citm un singur exemplu: ... Pleac-mi Mrie prin grdin, / feciori. d-
ochei, / la d-alba-i bisericu.; ea vzu o rujuliiz (Viciu, B, XXXI, v. t 4); sau: ... din alghio&re,
ro'oare, / ca s fac-o cununioark / s-i cunune finisor (ibid., XXXIII, v. 69). Altele mai pot fi
gsite n exemplificri date pentru fenomenele eufonice, retorice, din coleciile citate.
Cci asemenea armonii snt ntrite tocmai de prezena vocabulelor diminutivale. Din numeroasele
exemple ce s-ar putea da, mai reproducem cteva doar din colecia Viciu.
Berhecwi blui,
minri ocrui,
cu lnu crea,
crea mrgtea;
cu comi-ntoars,
aunit mi vars. (A.L XXII, v. 60-65)
Observm c diminutivele, banale n definitiv, fiind ncadrate n rime interioare paronomazice
(berbecui blui) nsoite de un regionalism (un cuvnt rar ocrui), apoi un altul lnu ncadrat i
acesta de o anadiploz paronomazic (crea mrg-rca), n sfrit ultimul, corni, urmat de un
diminutiv metonimic, depesc banalul ridicnd comunicarea n sfera adevratei poezii. Aceleai
armonii paronomazice i isofonice rezult i din prezena altor diminutive, conformate regulilor de
derivare ntr-un mod mai particular, ca de exemplu: ... mitutick-micuea, frumuic-frnmnea,
mohoncele, junela, cntecel-jlnicel, sfticuel (de gru) etc.
Introduse n versuri ca urmtoarele:
Micuei nfeel, scuticel de dujnel, cpoar. de pioar ...
asemenea diminutive confer un aer particular poeziilor folclorice. 10.1.2. Snt diminutive care
sesibilizeaz comunicarea oral prin poziia lor n limitele versului: anaforice, epiforice sau ana-
diplozice, ca de exemplu (n epifor):
Cum rsaru-i doi iiori; da nu-s aceia iiori, c-s doi meri adliori. {Viciu, B. XLIII, v. 3/5.)
65
Sau un alt exemplu cu diminutive (n anafor):
povora mai marc,
sla nu le dare ... povora mai mic...
{Ibid. A. LXXII, v. 15- 16, 37.)
10.1.3. Snt unele diminutive formate prin compunere, preluate din vorbirea comun i care,
introduse n poezie, confer acesteia gingie i armonie ce ncnt urechea: ... Venii lin, mai ctelin /
ca soarele prin senin {Ibid., A, XXX, v. I'SJIA); sau, acelai: \'.. i-am venit noi ctilin {Ibid., XXXI, v.
23). O aceeai form evolueaz ntr-un alt colind ctre un diminutiv nu mai puin armonios: Vntul bate
cam din lin / i-l leagn chicilin, / la un corn de cleleu... (Drgoi, 26, p. 31.) Ambele forme i au
originea n diminutivul ctinel.
10.2. Formarea prin derivare a noi cuvinte nregistreaz cteva abateri de la firea proprie limbii
noastre. Astfel la verb se ntlnesc o sum de derivaii forate, care n limba literar i chiar n cea
vorbit nu snt ntlnite, ca de exemplu: ntia raz ce rzete? (Viciu, A. I, v. 13); sau: a doua raza ce
raz-re? {Ibid., XIX, v. 9); sau: a treia raz unde-mi raz? {Ibid., v. 23.)
Dup acelai model, ntlnim versuri ca urmtgarele: Sculai, boieri, nu somnai / c nu-i vremea de
somnat /; ca acest debut particular s continuie apoi cu alte versuri a cror morfologie atrage atenia: ...
ntia raz unde-i raz ? / raz-w vrii munilor, \ la poalele brazilor {Ibid., B. XCIX, v. 1/2, 7/9); ntr-
o alt asemenea poem mai gsim urmtoarea form n parigmenon: puin somn somnai {Ibid., B.
XCV, v. 8).
Nu lipsite de interes snt i forme ca urmtoarele: ... cnd boarea borea/, merile cdea {Ibid., A.
CXXIII, v. 8); sau: ce-i, maic, acest borit [ = vnticel] {Ibid., B. XXVI, v. 4).
Explicaia unor asemenea forme, bizare oarecum, o gsim n tendina colportorilor anonimi de a deriva
n parigmenon (cf. infra 13.5). Din acelai context al unor abateri stinghere de la firea limbii fac parte
i urmtoarele derivri prin prefixe, ca de exemplu: perin > mperinat; ...cu ptiiii-mperinat (Viciu, B.
XI. v. 21); n poezia incantaiilor snt frecvente verbele cu prefixul augumentativ; ...acolo s piar, /
acolo s raspear; ...acolo s cheie, \ acolo s ikscheie (Gorovei, 211, 217).
66
10.2.1. n poeziile ce se aud n srbtorile de iarn colportorii au impus o form de infinitiv lung, prin
adugirea particulei re. Cteva din acestea vin n tovria unor cuvinte bizare, lipsite de coninut, ca i
cum ar fi ad-hoc create, ca s susin tocmai ritmica:
*-----*"* eu am fost acel cioire
boul sur de-a-l scormonire". (Drgoi, nr. 10)
Cele mai multe ns intr n compunerea unui viitor popular. Astfel: ...c l-o sgeta-re (Ibid., nr. 11);
sau: i voi Jluera-re \ i le-oi apuca-re j i la noi te-i nturna-ie (Ibid., 157).
Socotim c aceste alungiri snt o consecin a tonului melodic, care se cere a fi susinut n acest mod.
Altminteri nu s-ar putea explica o form a pronumelui posesiv orientat morfologic n acelai sens:
...asa si viata ta-rt (Ibid., 157).
10.2.2. AsemerWSrTorme sun cu totul particular n versuri precedate de prepoziia de, de cele mai
multe ori elidat, ca de exemplu: ... oimel -auze-re, / -ale se punea-re, \ la strori de poart, / jiru
s4 -apuce. I Firul d-apuc-re, j tare-l A-ncor dare, j sus mi de zbur-re, / jos de se ls-re ...
(Drgoi, nr. 72).
n colecia Viciu, deci n alt spaiu, forma se ntlnete frecvent precedat numai de prepoziie, ca de
exemplu: ... i te-ntlnii cu -un june j ...putrezeasc-i -inima, j ca mr rou d-aista; ...June -inelu-
apuca...; sau: ...da, zo,'n coarne ce -i poart (B. XLVI i XLVII).
10.2.3. n aceeai colecie cntreii, ca s imprime nu numai arhaicitate dar i un mai mare ton
afectiv, folosesc forma morfologic semnalat, nsoit de dativul etic mi-i, ca de exemplu: c el c
mi-i -are (Viciu, B. XXXIV, v. 4); i mi-i -are o fat mare(Ibid., XXXVII, v. 3); el bun cal c mi-i
^avea (Ibid., VI, v. 2).
10.3. N-am putea ncheia astfel de consideraii dect subliniind nc o dat c toate asemenea abateri
morfologice i derivaii tipice poeziei folclorului se asambleaz ntr-un ton general impus i de
cuvintele goale", vechi" i rare", despre care am vorbit mai sus. Oferim cititorilor cteva din multele
versuri, distinse cu asemenea caliti:
D-oi cerua-OT cerii / dai Ler negri-i vntori ei mi-i d-oblicea
67
la iest vrf de munte, Slut fiere mrunte suntu-i mii i sute ... ea c mi-i d-avea-re... (Viciu, B. XII)
RETORICA NUMERALULUI
Discursivitatea cuvntului devine mai evident n sfera numeralului. Acesta se mbin n forme retorice
dintre cele mai variate, cu deosebire n poezia incantaiilor i n balade, ca prin numr opera s aib
efectele stilistice scontate de colportori.
11.1. Astfel snt enumeraiile ascendente care devin n des-cntece procedeu determinativ n
comunicarea poetic, de exemplu: ...cine a j acut cu o min, / io desfac cu dou; cine a fcut cu dou, /
io desfac cu trei; cine a fcut cu trei, / io desfac cu patru, i aa mai departe (pn la numrul zece)
(Gorovei, p. 228).
11.1.2. n alte cazuri arc rol determinativ enumeraia hiperbolic, ca de exemplu: ,,...i m-am uitat
peste 99 de ape i peste 99 de pduri, j netiate cu securi... / i peste 99 de sate cu casele pustii etc.
(Ibid., p. 286).
11.1.3. i numeralul nehotrt apare frecvent cu rost stilistic cumulativ, ca de exemplu: dup toate
vile..., de la toii"ciocoii..., de toi boerii, de toi logofeii, de toi zapcii... niruirea repetitiv de acest
fel devine obsedant, constituind un procedeu discursiv tipic (Ibid., p. 317).
11.1.4. Snt i unele combinaii alternante semantic ale numerelor, nsoite de enumeraii ascendente,
ca de exemplu: ...O glc i o modlc, o molf i o bolf ..., dou glci inodlci ... nou glci, nou
modlci... (Ibid., p. 325).
11.2. Procedeului semnalat mai sus se adaug enumeraia descendent, ncheiat n mod curent cu un
verb din sfera lui a cdea" astfel: Gilca modlca a fcut nou feciori; din nou o rmas cu opt, j din opt
o rmas cu epte .a.m.d., pn ajunge la formula: ...din unu o rmas cu nici unu / Ptiu, sjpieie s
rspie etc. (Ibid., p. 325).
Din exemplificrile oferite se poate deduce marea importan a retoricii numrului n poezia
incantaiilor. Procedeele semnalate devin centrale, genul neputnd fi conceput fr ele.
.68
s.
11.3. i n balade numeralul ia forme retorice dintre cele mai diferite. Categoria avnd o alt funcie
i, deci, alt structur poetic, solicit formulri enumerative deosebite fa de cele din poezia
incantaiilor.
11.3.1. Unele balade, ca Meterul Manole, i aaz aciunea pe numr: nou meteri mari, / calje i
zidari, j cu Manole zece... Asemenea formul devine clieu la o retoric discursiv tipic lutarului
profesionist.
11.3.2. i n balade numrul apare cu funcie hiperbolic, n poziii ca urmtoarea: ...patruzeci i
cinci, / cincizeci fr cinci / de voinici levini... (G. Dem. T., p. 491, v. 130); sau n alt parte, acelai
numr apare inversat: Cincizeci fr cinci, /
fatruzeci i cinci, / strini de prini... (Ibid., p. 497, v. 117). n sfera baladelor apare frecvent i
formularea: ...galbeni venetici I d-o sut i cinci (Ibid., p. 490, v. 59; cf. p. 595).
11.3.3. Din cte se observ discursivitatea semnalat mai sus ia o turnur stilistic distins prin ceea
ce se numete joc lingvistic, poezia evolund ctre fabul i gratuitate. Mai dm un exemplu de acest
fel: ... i-n temni de cnd sade? De nou ani jumtate, / -alte trei zile de var ... De nou ani i
jumtate / i ali nou mi mai sade / de trei ori cte nou / mi jac douzeci i apte / de cnd n temni
sade (Ibid., p. 517, v. 2838).
11.3.4. n alte cazuri hiperbola numrului evolueaz n sens grav: Tudorel, supus la bir: ...da pe lun j
pung plin / i pe ani j tot saci cu bani. / Da o dat, da de dou, / mai da, mre, pn'la nou (Ibid., p.
670, v. 9098).
i n balada Soarele i luna: ...c mi-a tot umblat ...mre, nou ai, pe nou cai: patru a ciumpvit, / cinci
a omort j i tot n-a gsit (Ibid., p. 410).
11.4. Asemntoare ntructva celei din balade, este urmtoarea niruire hiperbolic din colinde:
...numa-mi cere preul meu:
nou car j cu scar, nou bufi I cu bani mruni, nou vii culegtoare, nou moriti umbltoare
{Viciu, B. VI)
(Mai vezi i n VIII, v. 45-51.)
Procedeul dezvluie caracterul retoric al categoriei i sfera de nrudire cu balada, dar n acelai timp i
eufonia specific (cf. supra 6.1.2).
11.4.1. O alt manier discursiv a numrului este fundat pe trei: Fata este ndrgit:... de tri juni ca
tri puni ...unu-i ceru mr din sin, / unu-i ceru ineluu, / altu-i ceru cununia (Viciu, B. XXX, v.
1420).
12.0. nsei numele proprii se. preteaz la un joc stilistic; c autorii anonimi ar fi avut n vedere o
estetizare a comunicrii lor prin acest mod, se observ din puinele nume proprii aflate n colinde. Ni se
pare sonor un nume ca Provan Ion care umbl: ...prin pdure de scumpie, \ cu jluer mare ferecat, / st
n bt rz-mat (Viciu, B, X). :
Numele propriu parc imprim gravitate i exprimare ceremonioas n felul de mai sus. O asemenea
stare evoc i Vslie, bun brbat (Ibid., B, XVIII).
C poeii anonimi au n vedere efectul artistic produs de numele proprii, se vede din colindul cu titlul:
Trei feciori (ibid., B, XIX). Pe cel mare cum l cheam? Umbl-lin [...] vii-mi pzete, / gnu pndete;
cel mijlociu: Micunel [...] oi pzete, / miei pndete; pe cel mic: Grangurel [...] caii pzete!
ntr-o alt poezie din acest ciclu, gsim versul: ...Da Todic cu Costic, nume eufonice (Ibid., XXI).
12.1. i n balade nume ca: Aia, Dondl, Stnislav, imprim naraiunii ambian exotic; apoi altele
ca: Badiul, Do-hrianul, Ilincua, Manole, Miu, Voica etc, sun armonios, n concordan cu contextul;
iar nume proprii ca: Iencea ~ Skbien-cea sau Mlina. Clina, snt astfel formate ca s provoace evi-
dente efecte eufonice.
D. Figuri lexicale sau de repetiie
ncheiem irul fenomenelor stilistice aduse de vocabular cu o sum de figuri lexicale. Fundate pe un
sistem al relurii (repetrii) de cuvinte, autorii anonimi izbutesc s creeze ambian poetic mai
sensibil, s devieze comunicarea ctre o alt zon vecin cu a fenomenelor de imaginaie, obinnd
astfel un mai mare grad de expresivitate. Quintilian susine c asemenea figuri au mare efect ...nu
numai de elocuiune, ci mprumut gndirii farmec i for" (IX, 3, 28).
.70
13.1. Dintre acestea, cea mai curent n poezia folcloric este dublarea aceluiai cuvnt. Astfel, ntr-
un colind, Stoluri de voinici (Viciu, IV), primul vers ncepe astfel: Mergu-mi mici, mai mici / stoluri de
voinici... Iar mama disperat c nu-i vede fiul, i ntreab pe acetia: n-ai vzut, vzut (v. 8).
Exemplele sporite ar ilustra pe deplin efectele stilistice ale unor asemenea repetri. Autorii anonimi
nuaneaz exprimarea, o coloreaz sensibil, mai cu seam cnd, ca n primul caz, intervin i alte intenii
artistice: de a crea armonie fluent prin aliteraie (iotacism).
13.1.1. For i farmec discursiv capt astfel de dublri ale cuvintelor n poezia incantaiilor. In
elanul lor recitatoric, colportorii mldie expunerea prin alegerea doar a diverse vocabule de legtur.
De exemplu: ...iar ie i-o pune znag la znag, virtute la virtute, os la os; ca n alt parte particula s fie
substituit printr-o alta, ca de exemplu: ...l-a strns, l-a apucat de rrunchi, de su rrunchi, de costi, de
su costi, din piept, de su piept .a.m.d. (Gorovei, p. 225). Astfel de construcii tipice categoriei la care
ne-am referit provoac stri psihice impuse de poezia incantaiilor.
13.1.2- Procedeul se ntlnete i n liric ori de cte ori este revoie de insisten, de o potenare a
sentimentului. De aceea dublarea se face prin alturarea verbelor, ca n exemplul: ...arde, arde, nu se
stinge, j lelea suspin i plnge; dar asemenea repetare se face i prin substantive la vocativ: 0, leli,
lelea mea..., sau: bade, bade, dragul meu.
13.1.3. Ca s nuaneze starea emotiv i mai mult, autorii anonimi aaz n fruntea versului numele la
vocativ (al celui invocat), cu numele predicativ n final, sub forma reduplicrii, ca n exemplul urmtor
(foarte frecvent): Bdi, bdiorul meu, / ru e dorul, tare-i ru (Jarnik-Brseanu, CXCIII); sau alt
poziie, care solicit, de asemenea, mare afectivitate, este urmtoarea: m bdi, omule, semna-i-a
numele... {Ibid., CCIV; de asemenea CXI, CXXXI, CXXXII).'
Artm n alt parte a studiului de fa ct de important este sintaxa poetic n comunicarea mesajelor
emotive (cf. infra 55). De mari efecte stilistice apar inversiunile n unitile sintactice ale poeziei
narative eroice. Acestea snt n spiritul celor constatate mai sus.
13.2. De un i mai mare efect stilistic este dublarea intermitent, ntrerupt de un vocativ sau
interjecie. Dac cea de mai sus ar putea fi astfel schematizat: XX...; sau: ...XX (re-
71
petarea n final); repetarea intermitent se nfieaz astfel: X ... X, ca de exemplu: Peline, drag
peline; sau: Trimite-mi, mndr, trimite. Retorica antic denominalizeaz procedeul prin termenul de
eftanadiploz.
13.2.1. Asemenea dublri pot lua amploare, prin combinarea cu figuri retorice (cu anafor sau
anadiploz i epifor), ca n exemplul urmtor (anafor -\- anadiploz):
F-m, doamne, ce mi-i face f-m pasere miastr
(Pempiliu, p. 265)
sau un alt exemplu i mai complex, n care intr i procedeul repetrii aceluiai cuvnt:
Jele-i, doamne, cui-i jele, jele-i irimuei mele, jele- la tot neamul meu ... (Ibid., p. 41)
13.2.2. n balade dublarea intermitent a unor termeni are un mare efect stilistic asupra discursului,
tocmai prin mldierea introdus de vocabula dintre cuvinte. Exemple ca urmtoarele demonstreaz
aceasta cu prisosin:
de bea, mre, i iar bea (G. Dem. T., p. 669, v. 42)
sau:
sau:
i-mi pornia, mre, pornia {Ibid., p. 525, v. 738)
dac vedea i vedea
{Ibid., p. 670, v. 115).
Avntul retoric de mai sus capt contorsiune nuanat afectiv n versuri ca urmtoarele, din
Meterul Manole:
mi dormia ori nu dormia {Ibid., p. 438, v. 216)
sau:
72
O ducea ori n-o ducea {Ibid., p. 526, v. 817).
Lutarul brilean urmrea s obin succes la public i prin versuri ca urmtoarele:
i-mi pornia, mre, pornia {Ibid., p. 525, v, 738)
sau:
de mergea ce mai mergea
(Ibid., p. 8, v. 10).
Ct de variate efecte stilistice obinea cntreul de balade printr-un astfel de procedeu, se vede din
versul urmtor (i acesta curent n arta zicerii): ' .
Atunci, nici atunci (Ibid., p. 411, *. 90).
De la emfaza retoric de mai sus, cntreul obine o subliniere sacadat prin folosirea repetativ
intermitent a adverbului (cel de-al doilea precedat de o negaie categoric).
13.3. Parigmenon-vl este o frecvent figur lexical n poezia folcloric. Se reduce la repetarea a
dou cuvinte cu o aceeai rdcin, dar cu diferit form morfologic, de exemplu: substantiv > verb i
invers; ori substantiv > adjectiv. Este des ntl-nit n vorbirea curent, de unde, n chip firesc a fost
transpus n sfera poeziei. Gramaticile o nregistreaz sub numele de figur etimologic.
Socotit ca o evident tautologie, figura imprim stilului nuane variabile de la o categorie la alta.
13.3.1. Astfel n colinde parigmenonul confer, pe lng calitile menionate mai sus, arhaicitate, n
exemple ca urmtoarele: ...i la d-uxnbra, cine se -umbrete (Viciu, B. VIII, v. 10 11); ...de s-mi
creasc Ion mare / s-l vd cu junii junind {Ibid., B.I, v. 26); ...ede-mi fat dalb / i de lucru ce
lucreaz {Ibid., B. XXIX, v. 13).'
13.3.2. Tot n colinde (dar i n doine) cel de-al doilea termen devine uneori aluziv, capt o nuan
diferit. Avem de-a face cu alt figur lexical: diafora. Astfel ntr-o colind de fat, cea cntat este
comparat, ntr-un mod foarte fin, cu o floare:
srtntu-mi flori, de toate flori, (de toate felurile de flori) da'ca una nu-i nici una
(Ibid., B. XXXII, v. 2-3).
73
13.3.3. Tot n colinde figura este dublat de un sens secund, rezultat din starea de omonimie a
cuvintelor. Astfel: ...c ne iarn-n [ne ierneaz], sta iarn (Ibid., B.X, v. 11); sau: ...vine marea cit de
mare (Ibid., B. LI, LII, v. 1). Din alte exemple ca urmtoarele: ...bulzul mrii s-a-mbulzit (Ibid., B. LV,
v. 25); ...Vinurile de vinoase (Ibid., B. XLVIII, v. 5), se vede cit de variate snt derivaiile acestui
procedeu.
13.3.4. n limitele altor categorii folclorice, cum este balada, parigmenonul se muleaz pe funcia
acesteia: de a sublinia aciuni, evenimente, care s impresioneze publicul asculttor. De aceea
procedeul este fundat ndeosebi pe derivri verbale, ca n exemplul: ...dar ce planuri se plnuia (G.
Dem. T., p. 600, v. 117); sau: ...aa vise n-am visat (Ibid., p. 673, v. 412).
n Meterul Manole parigmenonul evolueaz ctre forme multiple, devenind sistem n expunerea
subiectului (cf. injra, 44.3).
13.3.5. i n liric se ntlnete aceast figur lexical, ca de exemplu: ...eu triesc cu mndra trai
(Teculescu, nr. 6); sau: ...dac-o guti ai tot gusta (Ibid., nr. 14).
Deoarece doina este o categorie mai puin discursiv dect balada, parigmenonul fiind o figur lexical
de mldiere a diciunii retorice, apare mai rar.
13.3.6. La locul cuvenit am semnalat o sum de asemenea figuri n cimilituri (cf. 32.4).
13.3.7. Repetrile sub forma de cuvinte cu o aceeai rdcin snt de mare efect stilistic n poezia
incantaiilor. Aici insistena, care formeaz esena acestei figuri lexicale, cadreaz cu nsi funcia
discursiv-obsesiv a poeziei, ca i cu structura ei primar (vezi H. Werner, Ursprung der Lyrik, p. 92).
Din prea multele exemple, oferim doar cteva: ...s nu sapi cu sapele (Gorovei, p. 227; verb >
substantiv); sau: ...cu tmie i l-oi tmia, / bU usturoi i l-oi usturoia, / cu mtura te-oi mtura
(substantiv > verb; Ibid., p. 225227).
13.4. Un procedeu lexical des ntlnit, tipic poeziei folclorice const n repetarea unui cuvnt
(sintagm) de-a lungul mai multor uniti metrice. n doine, mai cu seam, are drept rost stilistic s
sublinieze prin acumulare o aceeai stare sufleteasc, ca de exemplu:
Trag n ru ca cahi-n ham, las' s trag dac n-am neam,
\
trag n ru ca altu-n bine, las' s trag c n-am pre nime (Pompiliu, XLI).
n retorica antic figura este desemnat prin termenul de epana-leps. Cuvntul cheie, repetabil n alte
poziii, n cuprinsul aceleiai poezii, poate fi i un substantiv, un adjectiv, o conjuncie. Astfel:
i vai, de-o mine i de mine, negre-s hainele pe mine, nu-s negre c nu-s splate, da-s negre c-s
judecate. Nu-s negre c nu-s lute, da-s negre c-s amante.
(Pompiliu, p. 267).
13.4.1. n cimilituri asemenea repetiii intr ntr-un adevrat sistem de derivaii, cu funcie de semnal
(cf. injra, 32.1).
13.4.2. n balade (ca i n colinde, vezi Viciu, B. LV), parigmenonul declaneaz dinamism, o
accentuare nuanat, cumulativ a incidentelor.
Ca figuri lexicale trebuie privite i ana/ora, epijora i anadi-ploza. Ele i au ns un loc mai potrivit n
planul sintactic al frazei (cf. injra 45).
Am ncercat n capitolul de fa s surprindem cteva aspecte ale lexicului folcloric. i am vzut c nu
numai cuvintele motenite ori mprumutate primesc funcie artistic, ci nsei unele cuvinte goale sau
abaterile de la normele limbii devin mijloace de comunicare. Acestea, mpreun cu alte procedee
(epanalepsa, parigmenonul .a.), creeaz uneori un stil sugestiv i evocativ, potrivit ambianei
respectivei categorii folclorice. De mare importan snt regionalismele cu multiplele lor fee. Ca n
oricare oper literar i n creaiile folclorice asemenea cuvinte snt surs de mari efecte stilistice.
CAPITOLUL AL III-LEA
A. Sintax poetic
14. Ordinea cuvintelor. Figuri sintactice; 14.1. Hiperba-tul; 14.2. Anastrofa; 14.3. Perifraz;
14.4. Inversiunea exclamativ; 14.5. Inversiunea interogativ; 15.1. Tipuri ale frazei: fraza
asindetic (n poezia incantaiilor i n jocurile de copii); 15.2. Fraza paratactic; 15.3. Fraza
polisindetic; 15.3.1. Alte figuri sintactice: gradaia, enu-meraia (climax) (progresiv, regresiv);
15.4. Fraza periodic (simetrie, isocolon): 15.5. Alte figuri sintactice: anafora, epifora, anadiploza,
antiteza.
B. Din arta dialogului
16.1. Dialog real; 16.2. Dialog fictiv; 16.3. Dialog anta-podoz; 16.4. Figuri de compoziie:
prosopopeea.
C. Retorica suprimrii
17.1. Elipsa (asindetic, tabuistic) ; 17.2. Zeugma; Suspensia (tcerea).
17.3.
R. Jakobson vorbete despre o gramatic a poeziei" neglijat de critici dar cultivat de scriitori i,
adugm noi, att de sensibil simit n sfera creaiilor orale.
n capitolul de fa ne propunem ca s analizm aspecte ce in de topic i care se reduc la un numr de
figuri sintactice i tipuri de fraz. Acestea, alturate elementelor fono-stilistice i lexicale, despre care
am vorbit anterior, vor oferi o imagine mai complet a ceea ce Jakobson numete gramatica poeziei".
Figuri sintactice
14. Acestea se concretizeaz nti de toate ntr-o sum de inversiuni, inserii i o nlnuire a cuvintelor
de aa fel fcut, nct comunicarea devine mai poetic, mai original prin puternicele efecte stilistice.
N-am putea spune c asemenea procedee snt dinainte gndite, fiind aduse intenional, spre a face
exprimarea mai frumoas. Asociate strns de vorbirea uzual, procedeele snt introduse n poezie n cel
mai firesc mod.
Vom releva i aici prezena mai frecvent a unora din ele n diferitele categorii folclorice.
14.1. Hiperbatu const ntr-o permutare a unor termeni de la ordinea gramatical n scopul
compoziiei. n colindele ardelene deplasarea se face ntr-un chip neateptat i cu totul nefiresc. Este
vorba de aezarea la mijlocul propoziiei a substantivului la vocativ, precedat de pronumele reflexiv, al
crui loc nu poate fi dect lng verb, ca de exemplu: Ce te, gazdo, veseleti? (Viciu, B. IX, v. 1).
Ordinea normal este: gazdo, ce te veseleti? sau: ce te veseleti, gazdo?
Asemenea permutri devin frecvente n coleciile citate. Mai adugm cteva exemple: i te, june,
veselete (Ibid., B. XX, v. 40); Ce m, doamne, ispiteti? (Ibid.); sau: Nu ne, doamne, blestemnd
(Drgoi, 16, v. 17); doi s meri nali (Ibid., nr. 43, v. 22, 38).
Socotim c asemenea inversiuni nepermise se petrec sub imperiul ritmului melodic specific genului i
unor tendine expresive.
Din cte se observ, fenomenul const n desprirea unui membru de contextul sintactic, desprire
pus n slujba compoziiei, n contextul poeziilor festive ce se fac ascultate n srbtorile de iarn ar
reiei c fenomenul semnalat vine s sublinieze o arhaicitate potrivit tonului acestora (cf. i Lausberg,
716).
14.2. O alt figur sintactic, mai frecvent dect hiperbatu, este anastrofa. i aceasta const tot ntr-
o inversare a cuvintelor, o abatere a unora dintre ele de la norm, fcut ns nu cu striden ca mai sus.
Pus n slujba stilisticii, anastrofa creeaz fluen i mari efecte evocative. O ntlnim ndeosebi n lirica
popular (cf. injra, 55.1), ca i n colinde. Vom cita un singur exemplu din care se vd infinitele
posibiliti de mldiere
i 77
stilistic oferite de sintagma verbal, cci aceasta este n cele mai multe cazuri inversat, fiind cnd
antepus, cnd postpus:
1 Fic-sa din grai gria: Las, maic, las, drag, c-or veni nedeiele, nedeiele cu jocurile,
5 i eu frumos schimba-m-oi, i la joc io duce-m-oi nu m-oi pune Ung el c m-oi pune drept cu el; i
el bine uita-s-o,
10 la, statul mieii, fcutul mieu
[Viciu, B. XXVI, v. 31-40).
Dup unele -figuri lexicale, cum este aceea din primul vers (grai > gria = parigmenon) i din al doilea
(las > las = gemi-naie), urmeaz anastrofa din v. 5, 6 (postpus) i din 7 i 8 (antepus), urmate de o
alta, v. 9 (tot postpus), ca versul ultim (v. 10) s se ncheie cu o geminaie dubl, dintre care una
sinonimic (statul > fcutul).
Topica pledeaz, dimpreun cu figurile morfologice, pentru ceea ce artam mai sus: marele efect
stilistic obinut, prin asemenea procedee.
14.3. n poezia narativ eroic ordinea cuvintelor are ca rezultat imprimarea unei mai mari cadene
narative. De multe ori snt fraze ce pstreaz ordinea normal-gramatical. Aceasta se ntmpl n
exordiu, n care este anunat tema. Dup versul-formul iniial: Foaie verde -o smicea, urmeaz
partea expozitiv fireasc: Voinicelul pribegea, I nou tari cutreiera, / nou mri c rzbtea, / cu strini
i se ura... (G. Dem. Teodorescu, p. 435).
Alteori ns, lutarul, ca s trezeasc interesul asculttorilor prin crearea unei ambiane potrivite,
inverseaz ordinea normal, ca mai sus, i ncepe cu circumstaniale de loc, timp, aeznd n final
propoziia principal, ca n exemplul urmtor:
Foaie verde trei granate, departe, mre, departe, departe i nu prea foarte, colo-w sat la Ctruneti i
colo la Andreti,


73
suntu-mi trei feciori de pop, ctei trei citesc la carte...
(Ibid., p. 439)
(Mai vezi i nceputul baladei Toma Alimo .a.)
Retorica antic semnaleaz importantul efect stilistic, pe care-1 are astfel de construcie: ...A ncheia
propoziia cu un verb e tot ce poate fi mai bine, dac armonia o permite, cci fora sensului st n
verbe" (Quintilian, IX, 4, 26).
14.3.1. n discursul baladesc, din cte se poate vedea i din exemplele de mai sus, i face loc n chip
frecvent figura sintactic cunoscut sub numele de perifraz. Prin aceasta cnt-reul capt aripi
necesare avntuiui su retoric. n loc s exprime ideea n puine cuvinte, el o reia i dezvolt amplu,
voind s fac expunerea ct mai frumoas. Fr ndoial c asemenea procedeu este cerut de poziia sa
fa de public, de o atitudine plin de emfaz, care-i vine n sprijinul inteniilor sale stilistice (cf.
41.2).
14.4. Inversiunea aduce dup sine o substanial deviere semantic, imprimnd unitii sintactice ton
cnd exclamativ ori interogativ, cnd imperativ. Discursul chiar referenial, ca s nu mai vorbim de cel
emotiv, primete puternice nuane afective. Astfel colportorii doinelor aflai sub predominana unor
puternice efuziuni de durere sau bucurie, de resemnare etc, aaz cuvintele n cel mai firesc mod, dup
o diagram indicat de asemenea stri sufleteti. n doinele de iubire trece n fruntea versului numele
predicativ, ca de exemplu: dragi mi snt fetiile (oiele), cnd... (Jarnik-Brseanu, CLXIX). Alteori
asemenea inversiuni snt ns reluate i repetate n final, tocmai ca s accentueze starea sufleteasc:
dragi mi snt fetele dragi. (Se ajunge la geminaie; cf. supra 13.1.)
14.5. Nu de mic importan este unitatea poetic interogativ din acest gen folcloric. Introdus de
colportori ori de cte ori discursul tinde s ia proporii narative pline de retorism, aceasta exprim
mirare sau indignare, devine disimulativ etc. Rspunsurile date constituie verigile fireti la o naraiune
plin de interes, fiind expus tocmai la modul direct, cnd hiperbolic, fictiv, cnd n spirit realist. .
ntr-o balad ca a lui Corbea", o ntrebare dubl ca urmtoarea: Corbeo, maic, aici eti? / Corbeo,
maic, mai trieti?, aduce dup sine un rspuns plin de afectivitate. Dar expunerea subiectului
evolueaz ctre un adevrat joc de-a ntrebarea",
79
care solicit rspunsul potrivit. Modalitatea de exprimare devine antrenant, aeznd n miezul ei
dialogul cu stilul direct, dublat de expuneri n manier indirect, cu un ntreg complex stilistic.
Cntreul, ca mare maestru al expunerilor narative, introduce n continuarea episodului de mai sus o
alt ntrebare, i aceasta curent ca modalitate de exprimare baladesc: ...masa dac-\ auzia, / masa,
mare, ce-mi fcea?. i dup ce colportorul epuizeaz prin o sum de ntreprinderi (ce vizeaz soarta
eroului), lutarul interpune o alta: ...apoi cu m-sa c vorbia j i din gur ce-i zicea?. i jocul, menionat
mai sus, continu: Dar baba ce rspundea? ...Dar Corbea ce-i zicea? ...Dar Corbea ce mai fcea? ...i
boierii ce-i zicea? ...tefan Vod ce-mi fcea?. A spune c nervul-motor al frazei poetice narative l
constituie interogaia. Orientat dup ntrebri i rspunsuri, naraiunea eroic nu numai c devine plin
de interese ca expunere, dar n acest mod cntreul are bunul prilej s descrie oameni i situaii, s
surprind irmntrile eroilor, s-i caracterizeze de fado, s creeze astfel un stil propriu acestui gen
folcloric. A mai aduga c ntrebarea formeaz cheia de bolt a naraiunilor episodice, dup cum cea
exclamativ d tonul poeziei afective, doinelor.
Dar astfel de observaii vor fi ntregite n paragrafele urmtoare, n cadrul sintaxei poetice a frazei.

Tipuri ale frazei poetice
15. Menionam mai sus cteva din modelele poeziei populare ( 4.1). Revenim asupra modelului
sintactic. Referitor la acest aspect critica literar aplicat la folclor a dat o mic atenie, ndeobte se
vorbete, la modul general, doar despre conci-ziunea stilului oral. Or, inndu-se seama de diversitatea
categoriilor folclorice cu structuri i funcii variabile, ca fiind expresie a anumitor medii sociale i
profiluri distincte de colportori trebuie relevat c i frazele poetice evolueaz ctre nlnuiri dintre
cele mai variate.
15.1. Nimnui nu-i scap din vedere c structura frazei din poezia incantaiilor (farmece, vrji) este
alta dect cea a baladei populare. Dac n cea din urm cntreul profesionist manifest anumite
nclinri pentru pregtirea publicului, pentru anunarea
80
i expunerea subiectului n toate acestea innd seama de auditoriu, altceva se petrece cu colportarea
incantaiilor. n debitarea acestora, descnttoarele adopt o fraz tipic; un cuvnt se altur altuia,
dup o topic special: cnd cu verbul n fruntea unui ir de reluri, cnd la sfrit i deseori eliptic,
zeugmatic, cum se va vedea mai departe ( 49). Are o structur tipic frazei magice (cf. i H. Werner,
Ursprung der Lyrik, p. 104).
n jocurile de copii nlnuirea cuvintelor evolueaz deseori ctre fraza asintactic. Retorica antic
desemneaz astfel de structuri prin termenii de oratio soluta (cf. Ouintilian, IX, 4, 19; Laus-berg,
916).
Asemenea fraze, elementare n topica lor, nu snt lipsite de valoare artistic. Fiind cnd imperative ori
invocative, cnd narative, acestea i caut mijloacele de exprimare potrivite naturii lor, producnd
astfel, prin ritm i fluen, mari efecte stilistice (cf. infra, 49). i aezarea asintactic din jocurile de
copii izbete prin muzicalitate, comunicarea primind mare for expresiv.
15.2. n poezia folcloric predomin fraza asindetic i paratactic alturi de cea polisindetic. n
proverbe i cimilituri, dar i n doine sau balade propoziiile, de multe ori, se altur fr acele particule
conjuncionale, comunicarea devenind concis, n poezia narativ eroic asemenea fraz apare acolo
unde ori de cte ori trebuie ca ideea epic s fie subliniat, ca ntr-un exemplu de tipul urmtor:
Bduleasa, tf-auzia, cofele c-apuca, cobilia c lua, ienicerilor spunea ...
(G.Dem.T., p. 543, v. 446-449)
Eliminarea conjunciilor face ca expunerea s capete i un aer patetic, fiecare cuvnt primind un accent
principal. Dei simpl, fr o ncrctur poetic (epitete, metafor), fraza paratactic. evolueaz ctre
o culoare expresiv natural.
15.2.1. Fraza paratactic apare uneori n structuri sinonimice de tipul anaforic:
turcul, mre, e hain, turcul mre, e pgu
(Ibid., p. 547, v. 807-810)
i ntotdeauna n poziie anadiplozic (cf. infra, 45.7)
15.2.2. Fraza din exemplele de mai sus apare i sub form verbal, n versuri sinonimice, ca de
exemplu:
Spune, c te-om drui, Spune, c te-om mulmi.
(Ibid., p. 564, v. 238-239)
Acumularea de idei este numai aparent; reluarea prin aceeai termeni cumuleaz doar un acelai sens,
imprimnd discursivitate plin de emfaz.
15.2.3. n colinde fraza asindetic este stpnit de hiper-bat, ca n exemplul de mai jos:
crescut-a., nscut-a, veie-un viinor,
galbn, pltior.
Din cte se observ, cuvintele snt permutate i alturate aconjuncional ntr-un mod tipic categoriei.
Cum explicm aceasta, adic masiva prezen a hiperbatului n combinaie cu fraza asindetic? n
asemenea structur particular cuvintele se separ i se deplaseaz ca s se uneasc asindetic, aa cum
snt aduse n vorbirea uzual. Nici ntr-o alt categorie folcloric nu se vede mai bine ca n colind cum
expresivitatea limbajului, comun formeaz stratul fundamental al poeziei.
Tipul de fraz semnalat nu poate fi desprins, desigur, de imaginaia ritmic, de afinitile dintre vocale,
despre care vorbeam mai nainte i chiar de o afinitate selectiv a cuvintelor, de asociaii misterioase.
Aceasta este o ntruchipare desvrit a modului cum se cnt colindele i a funcionalitii sistemului
simbolic (cf. infra 50).
15.3. Dar fraza asindetic nu poate fi conceput dect n alternan cu fraza polisindetic. n locul
suprimrii conjunciilor, colportorii, dimpotriv, abuzeaz de acestea. Efectul stilistic este cel scontat:
de a da ct mai puternic avnt rostirii retorice. De aceea, asemenea structur sintactic apare mai frec-
vent n poezia narativ (i ntr-o mai mic msur n liric ori n colind). Avem de-a face cu o fraz
complex cu oratio perpetua", cum este denumit n retorica veche, care nu este strin de o regizare a
cuvntului, de o tehnic recitatoric (cf. infra 44.1).
82
15.3.1. Fraza polisindetic implic n structura-i intim ideea de gradaie, ca n exemplul urmtor:
... Ceauul dac vedea, [c] plen geaba o fcea, [c] geaba a-i tia [i] cu sare le sra, [cu] palou s-
apropia [s]- taie beregata.
{G.Dem. T., p. 565, v. 294-299)
15.3.2. De asemenea fraza polisindetic implic, n alte cazuri, ideea de enumeraie, ca de
exemplu:
Ia ascult, Bduleas, ascult crciumreas, cu port de crciumreas, cu stat ca de jupneas, cu
ochi ca de puic-aleas, scoate-mi o cup de viii, s-i dau o grivn de plin, -o vedri de rvac, s-i
dau leit cu drag, c-am vindut cirezile i mi-am scos capetele -am s beu dobnzile, cu nea Badiul
crciumariul, cu nea Badiul mcelariul.
(Ibid., p. 546, v. 668-t


Enumeraia menionat poate fi uneori progresiv (ca mai sus: a, b, a), alteori regresiv i ntotdeauna
hiperbolic. Nu mai dm exemple i de acest fel, situaiile respective fiind uor identificabile la muli
din cntreii de mare faim, ca brileanul Pe-trea olcanu. Procedeul apare ca firesc n sfera baladei,
dac avem n vedere funcia ndeplinit de aceast creaie folcloric n mijlocul a numeroi asculttori.
Toate cele semnalate corespund climax-ului descris de retorica antic (cf. Lausberg, 686687).
15.4. n multe din poeziile populare (fenomenul se observ ns mai bine tot n balad), ntlnim fraza
periodic. Este procedeul sintactic cel mai complex. Colportorii, stpnii de gndul
de a exprima mai multe idei (concretizate n verbe cu coninut diferit), sentimente, hotrri, adopt
forma unui ntreg frazeologic bine sudat ntre toate prile, cu mari efecte stilistice asupra publicului.
Aa-numita oratio perpetua prezint aspecte sintactice dintre cele mai diferite: fraza asindetic se
mpreun cu cea relaionat prin coordonare multiconjuncional (polisindetic); nu lipsesc nici
incisivele; de asemenea poziia unora de propoziii regententregite de altele subordonateface
exprimarea foarte cuprinztoare. O asemenea expunere se ncadreaz unui ritm general al poemei, fraza
fiind egal, ca timp, cu o respiraie, cu un efort recitatoric.
Fraza periodic se compune din pri desemnate prin punct i virgul sau prin dou puncte. Fiecare din
acestea exprim un segment al ideii i temei fundamentale, un moment epic care, n unire cu altele, duc
la constituirea subiectului poemei. (Analiza fragmentat are o mare consecin procedural, metodic,
n studierea folclorului. i aceasta nicieri nu se observ mai bine ca n eposul popular.)
Ca s ilustrm mai bine cele expuse mai sus, ne oprim la un exemplu luat din balada Stanislav. Eroul
este cutat de turci, acetia ns ntlnesc nti pe mam. Momentul este redat prin dou pri ale unei
fraze periodice:
Unde turcii-mi-auzia, pe bab c-o dezlega, I) galbenii c-i druia
i paftalele-i lsa;
la caic c alerga, opcele-ajund dedea, II) i pe Dunre vslia, apa-n dou c tia.
Avem de-a face cu un segment, concretizat prin ceea ce numeam respiraie narativ, al unei fraze
periodice rupt n dou; fenomenul este marcat i de semnul ortografic (;) dublat de o scurt jjajiz.
" 15.4.1. ndeobte asemenea expuneri snt predominate de
simetrie. Concretizat, ca mai sus, la acelai numr de versuri,
/ fenomenul este strns legat de arta zicerii", de ritm i msur.
Procedeul apare ca propriu i doinei (cf. infra 55.2.4).
15.4.2. Tot la capitolul doinei am remarcat frecvena frazei periodice condiionale. Cele dou pri
cea dinti numit pro-taz", o propoziie introdus prin dac (de), aezat n fruntea principalei
(apodoz"),snt unite perfect, de nedesprit, ca de la ntrebare la rspuns (cf. infra 55.2.5).
15.5. Spuneam c fraza polisindetic solicita o larg respiraie narativ. Ca aceasta s fie ntru totul
susinut, colportorii recurg la o sum de figuri sintactice, ca: anafora, epifora i ana-diploza; uneori
chiar la o combinaie a mai multora, denumit de retorica antic simploc". (Pentru toate vezi 45.)
Din asemenea complex multiconjuncional nu trebuie trecut cu vederea o figur a compoziiei:
antiteza, fuiidat pe opunerea unei idei alteia. n balada popular apare n nuane stilistice variate.
ntr-un exemplu, cum este cel cunoscut din balada lui Corbea (n care antiteza e combinat cu
hiperbola, un procedeu curent n folclor), fenomenul rezult din contrastul cuvintelor. Astfel:
Acum snt erpoaicele, maic, snt ca grinzele, broatele ca plotile i nprci ca buile. (G. Dcm.
Tcodorcscu, p.
bjbiau erpoaicele i erau ca acele, broatele ca nucile, nprci ca undrelele.
5$,
104-115)
15.5.1. Dar n alt exemplu, din Badiul, opoziia este marcat de verbe, deci cade pe aciuni:
a) Turcul bea, se veselete, Bduleasa mi-l privete,
b) Badiul ip i rcnete,
c) la nimica folosete,
i nimica nu-ndrznete. (Ibid., p. 541, v. 246-257)
nsei versurile de sub c fac parte din antiteza semnalat, constituind o concluzie dezarmant la tot ce
estfJ exprimat n prima parte. Astfel realizat nuanarea strilor sufleteti, procedeul ne pune n fa pe
un autor-colportor destoinic n a mula arta folcloric^ pe msura acestora.
15.5.2. n sfrit, n poezia popular cntreii mai dezvolt o antitez plin de subtilitate, fundat pe
serriantica frazei, ca de exemplu:
Cine iubete i las, da-i-ar Dumnezeu pedeaps: triul arpelui i hodina cucului.
(Teculescu, nr. 6)



85
15.6. Socotim c este locul ca s menionm numai aici, alturi de fraza polisindetic, dialogul sub
form de apodoz, despre care vorbim mai jos ( 16.3).
B. Din arta dialogului
Dialogul formeaz nervul motor al multora din creaiile folclorice, n alt parte artm c n discursul
emotiv, predominat de monolog ca expresie a eului propriu autorului, comunicarea evolueaz, deseori,
ctre forma dialogat (cf. infra 55.1).
16.1. Asemenea modalitate capt aspecte diferite n raport cu creaiile folclorice. n colinde,
colportate de ceata de feciori aezat, n cele mai numeroase cazuri, pe dou grupe, poezia este expus,
prin nsi natura execuiei, la modul dialogat. La ceea ce propune o grup (fie o ntrebare, fie o parte
expozitiv), rspunde cealalt, nct desfurarea ntreag ia aspectul unei convorbiri pe o tem fie chiar
imaginat. Prin asemenea modalitate, expunerea capt vivacitate, poema astfel interpretat fiind
transferat n ambiana unei scenete dramatice.
Fenomenul devine mai clar, dac ne referim la soarta unor balade haiduceti, ca lancu Jianu, Bujor, Ion
Pietrariu i altele. Subiectele acestora fiind preluate de aceleai cete de colportori, snt transpuse la
modul dialogic n aa-numitul teatru haiducesc. Intenia de a juca" n roluri anumite devine limpede n
balade. Putem spune c, n cazul de fa, avem de-a face cu o form specific dialogului realist.
16.2. Situaii asemntoare ntlnim i n baladele n care snt adui n faa publicului de ctre
cntreul profesionist doi eroi care snt interpretai", bineneles, de aceeai voce a colportorului.
Dintre acestea citm: Miu, Corbea, Dobrian .a. Astfel c dup natura subiectului poematic dialogal,
dei imaginat de lutar, primete sensul de mai sus; modalitatea de expunere poate fi privit ca real,
ntruct are loc ntre erou i adversarul su. Acestora li se adaug, de obicei, un adjuvant, al crui rol
crete n raport cu ideea pe care colportorul o aaz n estura fabulei. n mod curent, adjuvantul, prin
tot ce svrete, evolueaz ctre o figur major, substituindu-se, de multe ori, chiar eroului, care trece
n Denumbr. Astfel, dac ntr-o balad ca
86
Miu Cohml dialogul se poart ntre haiduc i partenerul su Iano Ungurul, altceva se petrece n Toma
Alimo ori Mioria. n cel dinti motiv, la nceput, dialogul, este drept, se duce realistic ntre cei doi
haiduci, ca apoi convorbirea s fie purtat cu adju-vantul cu calul. n cel de-al doilea motiv, n
Mioria, convorbirea este dus numai cu oia nzdrvan.
Romnii, ca i alte popoare din sud-estul european, ca unii ce i-au petrecut o bun parte din via
alturi de turme, de codri i ape, de cai, i-au creat din toate acestea confideni. Fr astfel de eroi",
balade ca Mioria, Satele prdate, Votca din Nadolie .a., nu i-ar fi putut nchega aciuni att de
interesante i valoroase dect prin arta dialogului fictiv. Numai prin asemenea procedeu al
convorbirii cu oia ciobnaul, din cea dinti, i poate exprima gnduri i sentimente, atitudini fa
de natur sau de moarte, att de originale. Idei, aadar, nalte i abstracte, devin vii, accesibile unui
public fr cultur. i tot aa se petrec lucrurile i cu exprimarea ideii de singurtate i de cufundare n
snul naturii, prin intermediul calului, din balada lui Toma Alimo. Doar. c aici dialogul fictiv se
mpletete ntr-un mod desvrit cu dialogul real.
Un ultim aspect al acestei modaliti de exprimare devine ilustrativ n Satele -prdate. n aceast balad
eroul fictiv este codrul. Pentru ca tematica baladei s fie dezvoltat la modul narativ, nu se putea o mai
potrivit modalitate dect aceea ca eroul s-i asocieze drept confident un element al naturii att de legat
de viaa poporului. Expozeul devine astfel posibil, capt via prin dialogul purtat ntre cel care vrea s
scape pe cei robii de ttari i codru. Ideile i sentimentele care stpneau epoca i pe erou, un Stan din
Stnoeti, snt obiectivate n limitele urmtorului dialog de o rar frumusee:
Dalei coadre, frate coadre,
n tine m-am pomenit,
n tine eu am crescut,
aa trist nu te-am vzut!
La care codrul i rspunde:
Asear pe chindioar, prin mine c mi-a trecut, trei sngiruri de robi! Alea mi-a pltit cu foc!
(Psculcscu, p. 265)
8?
Ct de important este aceast modalitate n expunerea eposului se vede i dintr-un alt motiv: Voica din
Nadolie (Ibid., p. 166). Aici dialogul este purtat ntre duhuri nefaste (strigoi), ntre psri i fratele mort
care cltorete clare n miez de noapte.
Din cele expuse mai sus, reiese c dialogul fictiv este una dintre modalitile cele mai potrivite artei
folclorice; lumea amorf capt via, gndurile i sentimentele devin mai profunde i mai colorate.
Generalizate printr-un mare grad de obiectivare, expunerile primesc patin fabuloas, fiind introduse
ntr-o zon mitologic strveche, datorit prosopopeii i prosografiei (cf. injra 16.4 i 54.8.2).
DIALOGUL-ANTAPODOZA
16.3. Ultimul termen l-am preluat din retorica antic (Quin-tilian, VIII, 3, 79); cu toate acestea
procedeul aparine ns limbii uzuale, fiiind des ntlnit n vorbirea obinuit. Aa se face c lutarii
analfabei l foloseau, ntr-o epoc mai ndeprtat, n mod frecvent n expunerea discursului eroic.
Care snt limitele unui asemenea procedeu? La ntrebarea propus de colportor (de cele mai multe ori
prin intermediul eroilor), rspunsul dat se desfoar n aceleai margini, adic: uneori printr-o
similitudine a coninutului, alteori ns respectivul segment-ntrebare este rsturnat n antapodoz,
modificat ca timp i mod verbal; din anexa alturat procedeul devine clar.
Dac avem n vedere numrul mare de cliee-figuri retorice, de asemenea de alte cliee itinerante i
apoi de cele dezvoltate sub forma dialogului-antapodozic, ne dm seama bine ce proporii ia faptul real
care se cere a fi ridicat n zone eroice. Desemnm prin termenul de dialogistn procedeul digresiv cerut
de structura intim a baladei.
Aezm n paralel fragmente din Badiul. n partea dreapt este aezat textul antapodozic, adic reluat
cu unele modificri (vezi sublinierile ca i linia care desemneaz reluarea, reducia sau rsturnarea
versurilor).
A, v. 313.5 Badiul tot mcelrete, A', v. 113 i cu el mcelrim, glbnet/c dobndete,/
117 giilbeaet/agonisim,
cu bnet se-mbogete cu blnet/l bogim.
B, v. 89-
92
C, v. 159-168
De e-n trg, la carne gras, B', v. 135 nu e-n trg la earne gras
zi-i s vie iute-acas; 138 ca s vie Baditi-s-cas.,
de e dus Badiul la vie, nu e dus Badiul la vie
trimite ca-n pas s vie... ca d-acolo-n pas s vie.
-acum doarme/ntr-un pat/ C, v . 178 Dar pe Badiul cnd vedeaj
D, v.

pe trei perne/rsturnat,/cu arme/pline la cap,/cu pistoale/la picioare/i cu palo gol pe piept,/de mi-e
fric s-1 detept.
274-----Bduleas, soaa mea,
360 nu mai sta/de te uita/
negndind la nimica/ ... i te du la chilioar:/ pune fa/la nlbeal,/ buze moi/la rumeneal,/ imghiile/la
chileal,/ sprincenele/la negreal ; ie-i o iie/dintr-o mie/ i roche de coroftie,/ d-ale cum mi place mie,/
cotul cinci/galbeni luat,/ cu papuci de arigrad,/ cum dePati/te-am mbrcat.
183 kpe pistoale/cwm dormia,
paloe/cum strlucea,} yndrt c se trgea.
E, v. 584-
F, /. 732-736
ia un grec negutor,/ de vite cumprtor, cumpr cirezi de boi i vine-n gazd la noi.
D', v. 361 Bduleas l-asculta, 378 n chilie c intra]
i frumos mi se gtia: punea faa/la nlbeal,/ buzele/la, rumeneal,/ Sprincenele la negreal,/ unghiile
Ia chileal;/ lua iie/dintr-o mie/ i rochie de coroftie, cu papuci/de arigrad,/ jcum de Pati/s-a mbrcat
(unele versuri de mai sus revin i ntre v. 405-408 cf. 446-448)
E', v. 598 E un grec negutor/ 601 de vite cumprtor;/ a vndut cirezi de boi, i trage-n gazd la
noi.
nu -/-i omul/'de iertare,/ F', v. 769 c nu-i omul/de iertare,/ nu v-i robul/de vnzare,/
c nu-i omul/de scpare/
c dau galbeni i parale c nu-i robul/de vnzare,
ci c-i Badiul de pierzare
16.4. Convorbirea ce are loc ntre fiinele negritoare, ntre om i codru etc. este un procedeu
etichetat, la modul general, cu numele de personificare. Din cele expuse mai sus, fenomenul apare mai
complex n limitele artei dialogului folcloric. Convorbirea dus ntre personaje, dintre care unele snt
fictive, este anume imaginat pentru ca povestirea s se poat ncorpora, s capete
89
via i sens artistic. Ea devine n felul acesta nsi cheia ntregii aciuni. Socotim c, n cazul de fa,
avem de-a face cu prosopo-peea, pe care autorii antici o definesc ca o figur prin care se dezvluie n
cel mai perfect chip gndurile adversarilor, prezentn-du-i ca i cum ar discuta ei nii (Quintilian, IX,
2,30). Convorbirile eroilor cu persoanele fictive snt duse de aa fel, nct ele devin plauzibile", ideile
devin mai vii. Se imagineaz persoane potrivite pentru a da sfaturi, pentru a certa, pentru a se plnge, a
luda, a comptimi" (Ibid., IX, 2, 31).
Pe lng aceasta, figura ...d pe de o parte o variaie uimitoare stilului; pe de alta i d vigoare. Prin
prosopopee dezvluim gndurile adversarilor, prezentndu-i ca i cum ar discuta cu ei nii" (Ibid., IX,
2, 30). Este tocmai ceea ce se constat i n fragmentele la care ne-am referit.
Din expunerea de mai sus rezult c autorii anonimi au ridicat mijlocul de comunicare semnalat la
rangul de procedeu curent, operativ i de mare valoare artistic.
16.4.1. Prin prosopopee se creeaz comunicrii folclorice un puternic strat fabulativ, vecin cu
mitologia. S-ar putea crede c n felul acesta poezia pierde caracterul ei real, etnografic i etnologic, de
attea ori subliniat n studiul de fa.
Dimpotriv, mai cu seam n balade ca poem descriptiv-narativ prosopopeea este ntlnit sub
o alt fa a ei: pro-sografia, adic o descriere moral i fizic vie a personajelor. Ne snt prezente n
minte figurile nu numai ale unor eroi ca Mihu ori Corbea, Toma Alimo .a., ci i ficiuni ca ale Ciumii
sau Holerei, ale unor monstruoziti ca Balaurul, Fata slbatic etc.
C. Retorica suprimrii
Prin numeroasele procedee eufonice sau lexicale, prin altele sintactice, discursul folcloric devine
digresiv. Mulimea argumentelor ncarc expunerea. Aceast tendin, dei predominant n arta
comunicrii orale, nu este toui singura. Se poate vorbi i de o retoric a suprimrilor, a elipsei. Aceasta
a fost semnalat, n termeni potrivii, i de retorica antic. Quintilian, la care ne-am referit deseori,
scrie: Figurile care se obin prin suprimare urmresc ndeosebi farmecul conciziunii i al noului" (subl.
n., IX, 3, 58). Iar Cicero arat c n arta expunerilor: ... se cuvine nu numai s ngroi i s nali
faptele prin expresie, dar uneori
90
s le i reduci i s ie cobori". nsi retorica modern (prin Grupul de la Liege) arat ce nebnuite
efecte stilistice aduc dup sine suprimrile, elipsa sub diferitele ei ipostaze.
Ceea ce se constat pe seama oratoriei sau a operelor scrise, remarcm i noi n fiecare din creaiile
literaturii orale. i am aduga, mai cu seam n sfera acestora. Cci nu snt cntreii de naraiuni eroice
sau colcerii de la nunile rneti adevrai oratori ce cuvnteaz n faa mulimilor adunate s-i
asculte? i faptul se petrece mai cu fiecare din creaiile folclorice. De-o parte aflm pe unul sau un grup
care zice", de alta publicul care ascult. nct arta suprimrilor devine i ea, ca i digresiunile, un
procedeu frecvent n acest domeniu. Faptul are ca baz de utilizare nsi vorbirea cotidian,
recunoscut ca eliptic.
Ch. Bally definete elipsa ca un moyen indirect d'expres-sion", care rezult din absena unuia sau mai
multor elemente lingvistice, necesare determinrii ntregului (I, Trite sty-listique, 265).
17.1. Aa cum artam mai sus, cntreii poeziei eroice narative alterneaz fraza polisindetic,
multiconjuncional, cu cea eliptic de legturi, asindetic. Dei fenomenul este unul i acelai, el
capt totui nuane diferite de la o categorie la alta.
17.1.1. n cimilituri (cf. injra 32), ca i n literatura paremiologic (cf. injra 59.1), fenomenul este
cunoscut sub forma comparaiei asindetice.
17.1.2. n jocurile de copii expunerea fiind lax, lipsit de ideea de topic, cuvintele se ornduiesc
dup alte criterii. Juxtapus, un cuvnt cheam prin asociaie pe altul, elipsa predicaiei devine regul.
Snt interpuse mimica i gestul, care dau sens comunicrii. Se poate spune c n cazul de fa avem de-a
face cu o elips de natur tbuistic.
17.2. n poezia incantaiilor elipsa evolueaz ctre noi nuane, ntlnindu-se frecvent propoziii fr
predicat. Acesta, exprimat la nceput, este subneles de-a lungul unui ir de propoziii ce se altur prin
juxtapunere, ca n exemplul urmtor:
Iei, ceas ru
[ ] '* ru,
[ ] ceas ru cu spriet,
[ ] ceas ru cu duh necurat,
f ] ceas ru cu Samca alb,
[ ] ceas ru cu Samca neagr etc. etc.
91
Asemenea expunere este continuat apoi cu compliniri prepoziionale (eliptice de ambele pri
principale): [" ] din inim /" " ] de sub inim ... etc. (Gorovei, p. 237). Procedeul devine regul.
Retorica antic desemneaz astfel de elips prin termenul zeugm (cf. Ouintilian, IX, 3, 62). Ea
corespunde ntru totul frazei magice din poezia menionat mai sus.
17.3. Ideea c suprimrile devin podoabe ale stilului retoric, dac se poate spune, o identificm i sub
forma ntreruperii momentane a cuvntrii poetice; este vorba de pauzele fcute de lutarii
experimentai n arta zicerii". Pauzele, cerute de discursul referenial, snt nsoite de tcerea" sau
suspensia retoric, de un joc mimic i scenic. Exemplul urmtor din Tudorel (G. Dem.. Teodorescu, p.
669) este ilustrativ:
Beu-i turci cealmalele,
[ ,, ] ieniceri, pistoalele,
[ ] arnui, hangerile,
[ ] croitori, foarfecile,
[ ,, ] negustori, averile,
[ ,, ] lutari, viorile,
[ ] ciobani, turmele,
[ 1 iganii, j"oalele...
Din cte se observ, elipsa verbului impune o comunicare zeugmatic, nsoit ns de o pyuz de
rigoare, cerut de arta. declamrii.
17.3.1. Ca structur sintactic, comunicarea devine nominal, ca mai sus; alteori evolueaz ctre
fraza verbal. n cuprinsul lucrrii (partea a doua) citm dese cazuri, de asemenea de profil stilistic.
Prin cele semnalate pe seama suprimrilor, subliniem c ele nu pot fi tratate independent, ca fenomene
aparte. Asindetul, cu parataxa, zeugma i suspensia, toate snt nuane ale aceluiai fenomen: elipsa, de o
tot att de mare importan n comunicarea poetic ca i digresia. Doar c efectele stilistice difer. Dac
n cazul digresiunii comunicarea capt aripi retorice nebnuite, elipsa aduce dup sine tcerea, lsnd
pe asculttor (cititor) s-suplineasc ceea ce colportorul ar av*-i de spus i pe care nu le-a spus.

B. LIMBAJUL ORNANT
PRELIMINARII

Limbajul poetic al folclorului expresie natural a spiritului
uman; Caracterul asociativ al imaginii; Imaginea folcloric
i epoca.
Cu toate c poezia popular se subordoneaz marii arte fundat pe cuvnt, prin origine i funcie
limbajul ei poart cteva semne distinctive, pe care ncercm s le nfim, succint, mai jos.
LIMBAJUL POETIC AL FOLCLORULUI, EXPRESIE NATURAL A SPIRITULUI UMAN
18.0. La lectura textelor folclorice, observm la autorii anonimi o fireasc nclinare, ca rezultat al
unei practici milenare, de a se exprima sub haina multicolor a limbajului figurat. Cci ce ar nsemna
cimilitura fr metafor, colinda fr simbol ori poeziile de ceremonial (cntecele de nmormntare,
oraiile de nunt) fr alegorie i mit? Nimic altceva dect o proz nud a realitilor n care triesc,
dup datin i obicei, colectivitile rustice. Or, transpunerea acestora n planul figurativ duce tocmai la
o poezie fastuoas, prelungire fireasc a vieii i a limbajului cu care snt exprimate acestea.
Este interesant de remarcat c alte creaii, dect cele citate mai sus, ca: senteniile i incantaiile, ntr-o
mare msur chiar poezia narativ eroic, nu mai snt aezate pe limbajul figurativ. Expresie vizibil a
unor sisteme retorice, fundate pe figuri discursive, repetitive, acestea din urm au alt profil artistic. Dar
fie c unele snt dependente de procedee stilistice iar altele de imaginile plastice, toate pleac de la
structurile vorbirii uzuale. Aa stnd lucrurile, ne dm bine seama c limbajul poetic, redus
93
la procedee i tropi, nu poate fi privit drept invenie a retoricii antice sau moderne. n aceast privin
M. Fontainer, n celebrul su tratat, ine s sublinieze cu claritate: ... Este adevrat c figurile nu snt,
ca numele lor (subl. ns.) o invenie a retorilor sau gramaticilor; ele ne vin de la Natur chiar, ca*i
cuvntul, c aceasta nsi le transmite tuturor oamenilor, celui de jos (rustre"), ca i savantului,
copilului, ca i omului ajuns matur"
(P- 61).
Cu alte cuvinte, att procedeele stilistice, ct i imaginile vin de la natur", adic din vorbirea uzual a
oamenilor, nu snt invenii ale retoricii, cum s-ar putea crede; cutate snt doar denumirile figurilor",
de cele mai multe ori rebarbative, pe care am socotit c este bine s le pstrm i noi, .fiind acceptate ca
instrumente utile de comunicare n studiile de poetic.
Cum rezult din investigaiile noastre ntreprinse asupra poeziei populare, figurilcr", de orice natur,
le gsim sorgintea n vorbirea cotidian, de unde, n cel mai firesc mod, au fost preluate i ridicate de
autorii anonimi n sfera, creaiilor orale Astfel, dac retorica antic a identificat numeroasele procedee
i tropi la autorii vechi, M. Fontanier i alii n literatura clasic, Grupul de la Liege, Gh. N.
Dragomirescu, n cea modern, din studiul de fa rezult c toate i au rdcina adnc nfipt n
vorbirea cotidian.
18.1. Despre originea natural i popular a limbajului figurat vorbete i Ch. Bally n tratatul su de
stilistic francez (I, p. 184 i urm.). Privind problema n toat complexitatea ei, acesta ine s
sublinieze c ar fi o eroare s se cread c vorbirea figurat ar fi produsul unui instinct estetic al
spiritului uman (subl. n.). La mijloc ar fi vorba mai degrab de o neputin a spiritului uman de a
abstractiza. Omul obinuit asociaz mai cu uurin noiunile abstracte de obiecte sensibile. nct o
metafor, oarecare nu este altceva dect o comparaie fcut atunci cnd spiritul ... confond en un seul
terme la notion caracterisee et l'objet sensible pris pour point de comparaison" (p. 187).
18.2. Consideraiile fcute la modul general, att de Ch. Baily ct i de M. Fontanier (iar ntr-o alt
epoc de G. B. Vico i J. G. Herder) asupra limbajului figurat al vorbirii comune, ridicat pe o treapt
superioar n poezia popular, capt limite precise n studiul Elisei Riesel asupra stilului limbii
germane vorbite (Der Stil der deutschen Alltagssprache, Moscova, 1964). Numeroasele exemplificri
privind capitole despre: Emotionelle
94

Appelmittd, 'Bildhajtigkeit, Ausdrucksokonomie i despre multe alte procedee i imagini plastice
ilustreaz tocmai capacitatea expresiv a limbii de toate zilele. Un asemenea studiu abordeaz dup o
metod tiinific precis problema mai veche a originii naturale, folclorice, a limbajului poetic.
Investigaiile noastre, ntreprinse n sfera poeziei populare, romneti cu precdere, vin s ntregeasc
cele mai de seam structuri poetice, plastice ori formale.
CARACTERUL ASOCIATIV AL IMAGINII
19.0. Creaiile folclorice fiind expresie a vieii colectivitilor rurale n diferitele ei momente, de
bucurie ori tristee, la srbtori sau n cursul muncilor, este firesc ca imaginile s-i aib rdcinile
adnc nfipte n nsi substana acestora. Astfel, doin sau colind, poezie enigmistic, poezie
sentenioas, literatur de ceremonial, toate apar n haina limbajului natural, auzit i folosit de toi n
mod curent. Nimic cutat i inventat ad-hoc de ctre colportori, ini recrutai din mijlocul
colectivitilor. Debitarea tuturor acestor creaii, cu rosturi caracteristice vieii poporului, probeaz
mare mestrie prin, selecia desvrit de-a lungul unei ndeprtate tradiii. Cuvntul frumos, spus de
unul mai nzestrat poetic, este reinut i se adaug bunului comun. Imaginea, nefiind inventat special
pentru poezie, devine expresie fireasc a trsturilor eseniale ale lucrurilor i fiinelor. Constatarea
curent a unui spirit mai ascuit este ntruchipat, la modul asociativ, ca metafor, metonimie,
sinecdoc etc. Substituind termenii proprii prin alii figurai, exprimnd cauza prin efect, ca n
urmtoarea formulare: ce n-are limb i ciupete (urzica"), colportorul a creat o enigm subtil.
Aceasta are darul s ncurce i s trezeasc interes, o mare bucurie n rndul celor adunai s se joace"
de-a cimilitul, corespunznd astfel funciei pentru care a fost creat. De aceea o bun parte din imagini
au n substana lor tocmai aceast latur: a limbajului ca joc social.
19.1. n doine caracterul asociativ evolueaz n alt sens, [n concordan tocmai cu funcia acestei
categorii folclorice. Exprimnd stri sufleteti intime, autorii i colportorii nici n cazul de fa nu
recurg la imagini abstracte. Asociind sentimentele de aspecte ale mediului ambiant, creeaz imagini vii,
de o rar plasticitate. Avem de-a face cu imagini impresive, ca s folosim
95
termenul pus n circulaie de Henri Morier. Dei pe primul plan trece carnaia asociativ a acesteia, n
dosul ei glgie puternic efuziunile lirice, latura subiectiv a metaforei. Dm'un exemplu ilustrativ n
aceast privin. Eroina din liric (mndra"), adre-sndu-se direct iubitului, asociaz sugestiv
sentimentele de care e cuprins de sfera muncilor agrare i creeaz astfel o imagine global plin de
originalitate:
Mi bdi Gherasini, eu de drag te-a bga-n sin; i de drag, te-a semna, i de drag te-a secera, i
te-a face stog n prag, fi te-a mblti cu drag, i te-a cerne prin sprincene, i te-a frmnta-n inele i
te-a da inimei mele... doar inima te-ar mnca, doar de drag m-a stmpra (Jarnik-Brseati u III)
Din cte se observ, planul dublu al frmntrilor sufleteti i al asocierii lor de lumea material
este cu mestrie dezvoltat, culminnd n ultimul vers. Exemplul dat devine tipic pentru lirica scurt
ardelean. ^i
n alte doine ntruchiparea poetic se limiteaz la catrenul ) orientat ctre personificare (cf. injra
23.3).
19.2. Acest mod de comunicare poetic evolueaz n colinde ctre imaginea simbolic-mitologic.
Cntnd pe fata ndrgit sau ndrgostit, colportorii evoc grdina cu florile"; dezvoltnd legende ca
lupta feciorului cu leul, aduc un elogiu acestuia. Limbajul devine aluziv simbolic (cf. injra 50.1).
Asocierile snt orientate ctre o alt lume dect cea a mediului ambiant; i au rdcinile nfipte ntr-o
alt zon, mitic, extraterestr, fiind evocate: luncile" sau grdina" soarelui, luna etc. ntr-o colind
cu tem mioritic, gsim versuri ce izbesc prin puterea de evocare: strunga le era cel cercu de lun; /
focul le era cea raz de soare (Viciu, B. XVII, v. 911); ntr-o alta, dedicat logodnicului, acesta
cltorete ctre logodnic, ...c-o mina innd de lun, / cu alta-mpletind cunun {Ibid., B, XXIII, v.
1011).
Ne-am oprit asupra ctorva ipostaze ale imaginii poetice tipic folclorului, spre a pune n lumin
caracterul ei plasticizant.
Aceasta are ca ax fundamental analogia de diferite nuane. Noi am semnalat mai sus lumea concret,
senzorial, imaginea fiind proiectat n nsui mediul ambiant rustic. Dar cu destul ndrzneal autorii
anonimi se ncumet la asocieri dintre cele mai ndrznee, lumea concret n care vieuiesc fiind
proiectat n zone cu totul fabuloase, arta poetului anonim constnd tocmai n mestria cu care
echilibreaz ntr-o unic viziune cele dou planuri. Datorit unui sim artistic ascuit, colportorii caut
s exprime pe ct de plastic, de colorat, pe att de voalat i aluziv, comunicarea poetic fiind strbtut
de simboluri, mai cu seam cnd este vorba de lumea frmntrilor intime. Interaciunea dintre aceste
dou aspecte ale imaginii folclorice reprezint forme eseniale ale comunicrii poetice. nsi
proiectarea animist aa-numi-tele personificri" din doine, exprimarea unor sentimente, de dor"
sau dragoste", de urt" se nscrie pe linia imaginii senzoriale, revelatoare de frumusei nebnuite,
de care snt n stare autorii anonimi.
19.3. Prelungiri fireti ale limbajului vorbit, imaginile vin ncrcate cu caliti primordiale legate de
nsi esena lor. Este de prisos aici s mai insistm asupra caracterului lor: vizual, auditiv, senzorial,
evocativ etc. Toate aceste laturi vor reiei din paginile urmtoare. Ele snt departe de incoerena unora
create de poei mruni ai literaturii scrise. Snt, este drept, prin deasa folosire, multe imagini tocite, dar
ingeniozitatea artistului anonim are suficiente mijloace lingvistice ca, orientndu-le altminteri stilistic,
s le ntinereasc, s le adauge un plus de noutate plastic.
19.4. Concepute de retorica veche ca ornamente", iar de estetica literar ca formule itinerante", noi
privim imaginile din folclor ca expresie a unei gndiri metaforice. Aa cum mari poei, de dimensiunea
lui Eminescu sau Blaga, Goethe, snt autorii unui sistem metaforic propriu, tot aa i n cuprinsul
creaiilor orale versificate avem de-a face cu o lume de imagini distinse printr-o plasticitate i ea
proprie, ncadrat ntr-un anumit sistem retoric. De aceea, i acestea se impun ca valori unanim recu-
noscute, fiind luate, deseori, de model de mari poei ai literaturii scrise. Aceasta s-ar datora caracterului
lor particular, imaginile poetice nefiind creaii strict proprii ale autorilor anonimi. Sistemul i culoarea
lor snt expresie a limbajului uzual, metafor, metonimie i celelalte imagini cu trsturi
particularizante, intrnd n contextur folcloric cu valenele limbajului popular. Rezultat
/ 97
al unei gndiri metaforice, imaginile devin, aadar, organisme coerente ce exprim viziunea artistic a
unui popor.
19.5. Izvornd din via, avnd aadar adnc substrat lingvistic comun vorbirii curente, imaginile
folclorice snt naturale, simple dar frumoase; nu snt ctui de puin artificioase. Primesc din partea
autorilor anonimi sarcini artistice, o destinaie poetic, materia fiind inculcat n marea art tradiional
a poeziei folclorice. Se poate spune c ntre cele dou sfere coexist mutual o deplin interaciune:
limbajul folclorului exercit o tutel asupra exprimrii individuale, dup cum aceasta din urm exercit
o influen asupra comunicrii colective. Spontaneitatea despre care se vorbete este circumscris la o
sum de'mijloace expresive, de formule tipice, avute la ndemn din vorbirea curent. Tradiia
nrdcinat n snul unei culturi ofer autorilor de poezie popular anumite tipicuri, pe care fiecare le
folosete cu suficient dexteritate, efect i al unui act de inspiraie. Datorit trans-misibilitii orale,
mijloacele de comunicare au o lung cale spre o perfectibilitate continu. Nefiind legate de nimic, de
scris de exemplu, imaginile folclorice s-au cizelat i se cizeleaz mereu, n sfera anumitor medii
sociale, cptnd o mldiere caracteristic, pitoreasc. Poeziile fiind debitate, zise" ntr-o anumit
manier n faa unui public (mai mare sau mai mic), faptul contribuie la o estetizare a limbajului poetic.
Cci nsui publicul exercit, indirect, control i stimul asupra artei orale.
19.6. n cadrul acestor consideraii cu caracter general, atragem atenia asupra caracterului etnologic
i etnografic al imaginilor folclorice. Ancorate n varietatea unor medii de via, frumuseea lor vine
nsoit de pitorescul peisajului i firea deschis ctre lumin i culoare a maselor.
Toate cele semnalate mai sus i vor gsi ilustrare n paginile urmtoare.
IMAGINEA FOLCLORICA I EPOCA
20.0. n aceste preliminarii ncercm s schim cteva sugestii privitoare la natura imaginii folclorice
i relaiile ei cu epoca. Fiind poezie strveche Hasdeu susine c doina, de exemplu, ar fi dacic,
ne ntrebm: pstreaz imaginea artistic oral ceva din modalitatea de configurare tipic anumitor
epoci? Are, deci, imaginea folcloric o vechime multisecular?
98
Ca rspunsul nostru s fie mai deplin, socotim c, alturi de configuraia acesteia, nu trebuie s
neglijm: semantica ei, topica frazei i chiar concepia de via (,,Weltanschauung"-ul) ce stpnea arta.
20.1. Astfel, innd seama de aceti factori, ne apare destul de limpede ideea c imaginea analogic a
unor practici agrare, ca a caloianului" sau a paparudelor", este destul de arhaic; ea s-ar fi putut
dezvolta n epoca vechii culturi carpato-dunrene. Conturul lor straniu se conjug cu nsi structura
paratactic, eliptic, a topicii, cu o muzicalitate i ritmic specific, din care nu lipsesc paranomaziile,
homeoteleutonul i alte procedee tipice vechii poezii.
Tot din aceeai sfer a strvechimii provine i imaginea alegoric din unele cntece de ceremonial (de
nmormntare sau nunt). Procedeul analogic capt semnificaii adnci, autorii anonimi aeznd n
centrul lor unele simboluri primare, ca bradul, nmor-mntarea ca nunt .a. (cf. injra 54.8.2).
Mai veche, parc, dintr-o epoc mai ndeprtat dect cele de mai sus, ne apare natura imaginii i
topica frazei din poezia incantaiilor. Configurat ntr-un sens rudimentar, aceasta este susinut de un
discurs dezvoltat n limite cu totul specifice (cf. injra 48).
20.2. Nu acelai lucru se ntmpl cu imaginile din poezia srbtorilor de iarn (a colindelor) sau din
cea eroic (a baladelor). n sfera primei categorii predomin simbolul animalier (uneori exotic,
legendar), vegetal etc, nrudit cu structura celui din Istoria ieroglijic de D. Cantemir, sau cu metafora
din nvturile lui Neagoe. Este clar c ambiana acestor poezii are ceva din poezia medieval. Unele
simboluri iconice (cunun, inel .a.) prezint particulariti ce le separ de spiritul modern (cf. injra
54.1).
n sfrit, dac inem seam de conflicte i de structura digre-siv a baladelor, de numeroasele procedee
discursive, la care mai adugm o poetic a lexicului, nsoit de o tendin ctre ar-haizare, spunem c
i poezia narativ aparine tot evului mediu romnesc.
20.3. Dup funcia i cercul n care circul dou din categoriile folclorice cimilitura i doina s-
ar putea crede c aparin unor epoci i ele strvechi. Dac practica, la cea dinti, i melodiile, la ultima,
pot aparine strromnilor, configuraia imaginilor aparine romantismului, aadar unei epoci nu mai
ndeprtat de secolele XVIII i XIX. Ambele categorii dezvolt

99

strlucitor limbajul metaforic. Cele dinti, cimiliturile, snt orientate, prin funcia lor, ctre un tip
specific al discursului metaforic, n care lumea lor este cea a vieii contemporane rustice (cf. injra
34). n doine, multilateralitatea imaginii apare n cea mai fas- tuoas hain a unui romantism tot rustic.
Dac aceasta ar avea ctui de puin de-a face cu evul mediu, de exemplu, n-ar fi surprinztor s gsim
simboluri de natura celor din colinde, alegorii sau comparaii de tipul celor din poezia de ceremonial.
Ambiana metaforic este cea din poezia marelui Eminescu (ct de firesc a folclorizat poetul unele teme
proprii, transcriindu-le dup limbajul oral). Nimic nu aparine lumii medievale, ecleziastice.



CAP. IV
Epitet-comparaie
21.0. Generaliti; 21.1. Epitet restrictiv; 21.2. Epitet pictiv; 21.3. Epitetul antepus (metaforizat);
21.4. Natura epitetului n liric; 21.5. Epitetul postpus; 21.6. Epitetul-
apoziie; 21.7. Epitetul apoziie-dezvoltat. 22.0. Comparaia-definire; 22.1. Comparaie juxtapus;
22.2. Comparaie subiectiv; 22.3. Comparaie metaforic; 22.4. Comparaie metonimic; 22.5.
Comparaie hiperbolic; 22.6. Comparaie obiectiv;1 22.7. Comparaie homeric; 22.8.
Comparaia ca sistem.
21.0. ncepem paragraful de fa cu un citat din ilustrul teoretician al antichitii, din Quintilian, care
afirm cu mult dreptate: ... fr epitete vorbirea pare goal i oarecum nengrijit. Prea multe epitete,
ns, o mpovreaz totui, cci vorbirea ar deveni lung i ncrcat" (VIII, 6, 42). Formularea este
expresie a ceea ce s-a numit echilibru clasic, adic o comunicare cumpnit care s nu fie lipsit de
podoabe, dar nici s devin prea mpovrat".
Poezia popular este o ilustrare a acestui mare adevr. Snt unele genuri n care epitetul apare mai
frecvent, comunicarea fiind mai expresiv, fiindc nsi funcia ei cere mai mult culoare. O asemenea
situaie ntlnim n doin i, ntr-o mai mic msur, n colind. Balada dezvoltnd aciuni, fraza fiind
verbal, epitetul ornant apare mai rar. Situaii similare prezint i cimilitura, poezia gnomic i, ntr-
anumit sens, poezia incantaiilor.
Privit global, epitetul folcloric urmeaz spiritul epitetului din vorbirea obinuit. Este natural i
primete, n diversele categorii ale poeziei populare, valori ce sensibilizeaz i coloreaz materia. n
acest consens sntem de acord cu distincia fcut
101
de Jean Cohen ntre adjectivul n sens restrictiv i cel pictiv (Struc-ture du langage, p. 144 i urm.); pe
cel din urm, Lausberg i alii l mai numesc epitet metaforic.
21.1. Epitetul restrictiv este ntlnit n ntreaga poezie folcloric. Apare cu mare preponderen ns n
poezia incantaiilor. Buba", de exemplu dintr-un descntec, este alb", neagr", sau roie" ori
pororoie" (probabil un grad persuasiv); aadar aceasta posed o calitate real; sau ea este ciasc"
(derivat de la cal), vceasc" (de la vac) etc.; sau rumneasc", boiereasc", rudreasc" (de la
rudari) etc. n avalana rostirii unor asemenea nsuiri, colportorii deformeaz cuvintele, creeaz altele,
oarecum forate, nefiind n spiritul limbii. Dar ntotdeauna ele snt adjective calitative, exprimnd
gradul zero al limbii. Unele din acestea izbesc prin bizar i grotesc, snt cuvinte goale" de neles, sau
stranii prin particularitatea lor. Toate izbesc prin-tr-un cromatism specific care vine din faptul c ele
snt folosite n scop magic. Repetarea obsedant se face spre a crea o ambian proprice sugestiei, ca de
exemplu: S-o dus omul negru, cu boii negri, cu plugul negru, cu resteu negru etc. (Gorovei, p. 261). n
alte situaii totul apare n rou" sau galben", alb" (Ibid., p. 314), epitetul respectiv fiind n funcie,
am spune, nu de imaginaie, ci, mai degrab, de natura bolii. (Cci culoarea ca i alte nsuiri snt n
raport cu anumite intenii magice.) Limbajul astfel ntruchipat nu abate cu nimic sensul propriu al
epitetului; altul, figurat, nici n-ar avea rost ntr-o asemenea poezie.
21.1.1. i n cimilituri epitetul nu poate fi dect tot restrictiv, dac inem seama de funcia pe care o
are aceast categorie. Cci lucrul sau fiina ca s fie ghicite" nu pot fi descrise dect n nsuirile lor
exacte. Chiar cnd cimilitura este o metafor, aceasta urmeaz s fie propus n termenii ei exaci, ca
jocul s poat avea loc. Comparaia de orice natur trebuie s fie fcut vie, sub forma hipotipozei (cf.
injra 34.1).
21.1.2. n colind ori doin, n balade chiar, epitetul evolueaz ctre sensuri apreciative.
Determinantul introduce, mai mult sau mai puin, o not afectiv, de deviere a sensului obiectiv ctre
semnificaii subiective. Epitetele din respectivele categorii folclorice devin pictive" sau
plasticizante", acesta din urm fiind un termen frecvent n studiile estetice ale lui L. Blaga. Astfel
Bduleasa este mult frumoas, turcii snt pgni, o fetican e smedioar, murgul este sireap, paloul
mic etc. Epitetele n ase-
menea cazuri mpodobesc vorbirea i abate comunicarea ctre sensuri noi, ctre alte nelesuri dect
cele pur adjectivale.
Prin mijloace adiacente, de natur retoric, epitetul pictiv capt nmldieri sonore i fluente,
sensibiliznd materia mai puternic. Astfel n balada Toma Alimo, Manea este slutul, argosul..., pe
cnd ... Toma-nalt la stat / mare la sfat/i viteaz cum n-a mai stat. irul de epitete din ultimele versuri,
apreciative n felul lor, primete o mai mare putere poetic, plastic prin ritmul alert, care se apropie de
un joc de cuvinte, armonios mperecheate, nvecinate cu paranomazia sau alt figur sonor. De
asemenea nsui sensul diferit al celor dou cuvinte (stat = o diafor) imprim limbajului caracter
complex.
Dar epitetul din balade, aezat ntr-un context retoric, mai poate fi surprins i n alte situaii, ca de
exemplu: armele ...i ele-s fiere reci / puse-n teci / de lemne seci.
n asemenea situaii avem de-a face cu epitete pictive ncadrate n homeoteleuton. Dup cum n altele
ca: livezi verzi mi-ai ncurcat, j duii mari mi-ai drmat..., epitetele snt ncadrate n isovocalism i
aliteraiuni de o rar armonie.
21.2. Snt multe versuri n poezia narativ care, datorit rostului lor, penduleaz ntre epitetul
restrictiv i cel pictiv. Aceast situaie va nclina mai mult ctre a doua calitate, de epitet afectiv prin
plasticitatea lui n colind i doin.
21.3. Ca poezie festiv ce se desfoar ntr-un cadru cu totul pitoresc, cntnd omul i muncile agrar-
pastorale, aceasta evolueaz ctre poema evocativ-idilic. De aici caracterul ei de od, de poezie n care
i fac loc puternice efuziuni lirice, ncadrate ntr-o ram narativ. Nefiind pur liric, cum este doina
sau cn-tecul, dar nici narativ n genul baladei, limbajul poetic al colindei primete atribute plastice cu
totul particulare. Epitetul, cu toate c rmne n zona adjectivului ornant, este nuanat prin culori dintre
cele mai pitoreti. Colportorii fac uz de epitete apreciative ntr-o mare varietate sintactico-morfologic,
ce intr n combinaii figurate dintre cele mai diverse. Uneori autorii anonimi cheam la via epitetul
ntr-un amplu sistem metaforic, alteori alegoric i, mai cu seam, simbolic. ntotdeauna acesta i
pstreaz caracterul primordial, de epitet apreciativ, care mpodobete versul; de exemplu:
Sus la vrfuri nalte, la livezi mai verzi,
la izvoare reci, vin fete [de] greci fi tu s-fi d-alegi fata grecului cea mai mitutic, cea mai frumuic.
{Viciu, B. VII, v. 19-26)
21.3.1. O etap evoluat nregistreaz epitetul asociativ, poziie prin care calitile devin mai limpede
exprimate prin raportri la lumea nconjurtoare:
Dar Ion bun voinic, el bun cal c mi-i d-avea. De inut cu ce-l inea} cu griu rou vnturat, cu ferdela
msurat...
i portretul este mai departe asociat de o hiperbol, colorat i aceasta prin epitete, exprimate printr-
o fluen caracteristic:
nou bui cu bani mruni, nou vii culegtoare, nou moriti umbltoare...
{Viciu, B. VI, v. 1-5, 18-20)
La captul celor cteva exemple date mai sus, observm c epitetul ornant este exprimat prin adjective
ce nsoesc substantivele, fcnd astfel comunicarea mai bogat. Afar de adjective, se remarc cum
autorii anonimi, ca s ntregeasc comunicarea, fac apel i la substantivele n cazul prepoziiei (de
greci") sau n genetiv (fata grecului").
Sensibilizarea materiei", ca s folosim termenii lui Titu Maiorescu, prin mpodobirea comunicrii cu
epitete pictive, este n strns raport cu marea varietate de posibiliti oferite de vorbirea uzual. Prin
termenii ei regionali imprim spontaneitate i naturalee comunicrii poetice, n acelai timp i confer
expresivitate prin asocierile sonore lexicale, prin ncadrarea n imagini unice n felul lor, ca de
exemplu:
Umbl Provan Ioan
prin pdure de scurapie,
cu fluer mare ferecat,
st pe bt rzmat... (Ibid., X, v. 1-4)
104
Alteori chiar stereo tipiile, nsoite de epitetul ornant, devin plastice:
Joac Ion, jtcior bun, peana dalb-i flutura., pinteni galbeni zbrnlia. (Ibid., XI, v. 5-7)
21.3.2. n alte asemenea portretizri, atributul asociativ este exprimat mai complex, evolund ctre
epitetul-metaforizat. Prin asemenea structur se obin mari efecte stilistice, datorate elipsei care i ea
are drept efect sugerarea unui plan figurat, ca n exemplul urmtor:
dinainte n chic,
fir de ruminic;
dinapoi n bru
spicuel de gru;
dinainte-n fa,
fir de iarb crea...
(Ibid., B. VII, v. 27-32)
21.4. n doine situaia epitetului apare cu particulariti deosebitoare fa de a celorlalte categorii
semnalate mai sus. Fiind poezii lirice, cu puternice trsturi subiective, acestea snt colorate n mod
deosebit de mulimea i de natura variat a epitetului.
Dintr-o statistic limitat (doar la 111 versuri din colecia Jarnik-Brseanu, IX i XXXVIIXLIII),
am obinut urmtoarele date, privind frecvena i natura acestui mijloc de comunicare poetic:
a. 7 epitete restrictive (postpuse)
b. 11 epitete pictive (antepuse) 13 epitete pictive (postpuse)
c. 10 epitete sintactice (apoziionale) _
d. 5 epitete metaforice.
21.5. a) Epitete de tipul celor frecvente n poezia incantaiilor snt puine n liric. Ele se afl doar n
formulele iniiale, cunoscute n versuri ca: frunz verde iarb deas. Asemenea exprimare este deja
tocit, am spune fr nici o valoare determinativ. Formula este frecvent nu numai n lirica
romneasc, ci i n cea italian, spaniol, rus etc.
b) Frecvente i valoroase ca mijloace de potenare afectiv snt epitetele pictive. Cele mai multe snt
nume predicative, co-
105
mune, chiar i banale, ca de exemplu: rele-s, bade, frigurile, / dar mai rele dragostele (Ibid., I, v. 12);
alteori au poziie de adjectiv, cu funcie de adverb: bucuros mi-a da uru {Ibid., IX, v. 2); sau deseori
snt exprimate cu prepoziie: eu de drag te~a bga-n sin (Ibid., III, v. 2).
c) Ceea ce aduce o mare afectivitate, sensibiliznd mult materia este antepunerea lor fa de
determinant, ca i reluarea insistent, sporind astfel efectul stilistic, ca de exemplu:
Amar-i frunza de nuc, mai amar dorul ce-l duc; Amar-i frunza de fag, mai amar dorul ce-l trag ( J
amih-Brseanii, CXCVI)
Asemenea epitete exprimate sub forma unui adjectiv ce se repet n fiecare vers (retorica antic
desemneaz procedeul prin termenul de epanalepsa) au un mare efect stilistic, potennd afectivitatea
prin deasa lor folosire.
21.5.1. Mai frecvente snt epitetele sub form de epana-diploz, adic repetarea lor, din poziie
iniial, n finalul versului: ... ru e dorul, tare-i ru.
21.5.2. Frecvente snt i epitetele sub form de anajor, de tipul urmtor: Lung e drumul Clujului,
Dar mai lung al dorului...
Remarc: Epitetele pictive din poezia popular snt banale, ca unele frecvent ntlnite n vorbirea
obinuit i, deci, uzate de atta circulaie. Ele comunic totui o mare afectivitate, devin mijloace
stilistice de efect n cadrul retoric, cum rezult din exemplele de mai sus.
21.5.3. Snt dese situaiile cnd epitetul adjectival este postpus, cum ar fi n exemplul urmtor:
tBadiu-nalt i subirel,
I lparc-i tras printr~un inel,
\s te tot iubeti cu el;
/mndra-nalt, subirea,
II tparc-i tras prin mrgea,
\s te tot iubeti cu ea.
{Ibid., XC)
Epitetele subliniate mai sus, i acestea comune liricii populare, primesc distincie i un comportament
sensibilizator n limitele contextului, fiind ncadrate ntr-un sistem retoric. Fundate pe
106
o reluare simetric n cele dou terine, ele capt plasticitate i culoare evocativ, imprim o puternic
subiectivitate, versul ultim de la fiecare terin fiind o concluzie liric.
21.6. Epitetul-apoziie simpl sau dezvoltat este un alt aspect caracteristic poeziilor populare. Acesta
se desemneaz ca un fenomen nu numai retoric, ca mai sus, ci i metaforic.
21.6.1. n liric asemenea epitet apare frecvent sub forma unor versuri iniiale ce au facultatea s
imprime tonalitate exclamativ poeziei: hop! mndru, pr galbin (Jarnik-Brseanu, XXXIX); sau:
mndr, galben puior (CCX); Neculaie,-pui pun (XLII); m bdi, strugur bun (XIX).
identificat de Tudor Vianu n poezia lui Eminescu, n exemple ca urmtoarele: Sare-un greier, voinic
sprinten (Clin) sau Calu-i alb, un bun tovar (Povestea teiului), epitetul apare n poemele de mare
compoziie, fiind un element retoric" (Probleme de stil, p. 19). Procedeul aparine i liricii populare,
din cte vedem, cu acelai rol, nefiind strin marelui poet. Acesta aduce dup sine o serie de metafore i
comparaii, ntregind considerabil conceptul de epitet pictiv.
21.6.2. Epitetul postpus este frecvent exprimat i sub forma substantivului prepoziional, ca de
exemplu: pom cu ... frunzele de argint, cu frunzele de aram (Ibid., CLVI): sau, o alt form similar,
cerut de un vocativ: bade, trup de trandafir (Ibid., CLXVI). Calificarea exprimat astfel devine mai
clar figurativ dect prin epitetul adjectival.
21.6.3. Un alt exemplu, construit n aceeai manier sintactic, evolueaz ns ctre un vizibil sens
metaforic:
Pentru tine, ruj plin, nici n-am somn nici n-am hodin. Pentru tine, ruj crea, nici n-am somn,
nici n-am via. {Ibid., XXX)
Imaginea mndrei este sugestiv asociat de ruj plin" sau crea". Epitetul metaforizat capt valoare
estetic major prin aceeai ncadrare n sistemul sintactic paralel i simetric, exprimat doar la o form
invers celui de sus.
107
21.7. Cu mult nainte (n Balada pop., 1966, p. 42), am identificat n cuprinsul poeziei eroice epitetul
sub forma apoziiei dezvoltate. Acesta apare sub forma clieului-fraz, care fixeaz trsturile
portretistice ale unor eroi sau tablouri ale unor situaii. Are caracter itinerant, n cuprinsul aceluiai
motiv fiind ntlnit de mai multe ori repetat (uneori, acelai clieu, este identificabil i n alte subiecte).
Epitetul apoziie se constituie n virtutea acelorai reguli sintactice: substantivul (de cele mai multe ori
la vocativ), este ntregit prin numeroase epitete (sau cuvinte cu funcie calificativ). Comunicarea se
face la modul direct, sub forma unei exclamaii admirative, ori imprecaii, a unei strigri. Astfel, n
Badiul, eroina este caracterizat printr-un mare numr de epitete (adjectivale) sau atribute n cazul
prepoziional:
Bdiuleas, mult frumoas, cu port I de crciumreas, cu stat I ca de jupneas, cu ochi mari / de
puic-aleas.
Versurile formeaz un clieu epitet-apoziie (v. 6268; 7986; 118124; 668675; 938945; este
reluat de 5 ori, cu dou-trei versuri n minus). Aa stnd lucrurile, ne dm seama de rostul stilistic al
clieului: de a impune o tonalitate afectiv, repetitiv narrii.
Versurilor introduse n chip de formul la dialogul ce are loc, i acestea repetate tot de attea ori ca
precedentele, aduc dup ele un rspuns din partea eroinei:
turcilor, agatelor, i voi, caimacanilor, turcilor, spahiilor, i voi, ienicierilor. (v. 71-75; 97-101;
128-132; 722-727; 782-788}
Cele dou cliee-epitete apoziii dezvoltate constituie o modalitate stilistic tipic baladei romneti, de
dezvoltare a dialogului.
i n Corbea avem de-a face cu astfel de epitete-apoziii dezvoltate, ca:
bab I slab / i-nfocat, dar la minte neleapt,/ la cuvinte propiat, n zar a jir mbrcat.
108

Versuri reluate de trei ori (v. 5158; 7168; 223229). Acestora, n alt fragment narativ, li se
substituie altele asociate de evenimente noi, de exemplu:
Jupneasa \ Carpena,] Adus din Slatina.
(/. 242-245; 2S0-2S4; 471-474; 777-781)
Mai citm i clieul din Kira Kiralina, cntat de acelai lutar brilean (reluat i acest clieu de cinci
ori):
Kira Kiralina, floare din grdin, rumen clin.
(v. 25-28; 37-39; 55-57; S7-S9; 242-244)
Iar corelativul acestora (repetat de ase ori):
Trei frai j ai Kirii,j hoii I Brilii,I erpii / Dunrii (v. 145-150; 200-205; 230-235; 246-251; 300-305;
325-330)
22.0. Dac epitetul este cuvntul care mpodobete comunicarea, conferindu-i culoare plastic,
comparaia implic un proces intelectual fabulativ complex. Apropierea a doi termeni comparatul i
cel cu care se compar fcut cu scopul de a stabili o similitudine, are drept efect sensibilizarea
materiei, o adncire i o desvrire a unor intenii artistice. Fundat pe asemnri, comparaia nu
prezint doar aspecte pitoreti ale mediului folcloric: flori, ape, codri, stele etc; procesul se des-
vrete n sensul transportului acestei materii n sfere abstracti-zatoare, cufundnd pe individ ntr-o alt
lume, sugernd afecte, cu deosebire sentimente erotice.
n paragraful de fa, ne propunem s parcurgem un bogat material folcloric, limitat la sfera domelor
ardelene (coleciile Jamik-Brseanu; H. Teculescu), cu gndul de a surprinde, pe de o parte,
mecanismul gramatical al procedeului; pe de alta, ceva din lumea de culori i imagini plastice.
22.1. n folclor, cu deosebire n liric, se observ o frecvent comparaie juxtapus, lipsit de copul,
redus la forme ca urmtoarele:
109
Dragostea-i [ca] mierea, dulce, de ce-o guti nu te-ai mai duce; Miere dulce-i dragostea, dac-o guti, ai
tot gusta. (Teculescu, nr. 14)
Dac n primul vers avem de-a face cu o comparaie exprimat n termenii fireti, n al treilea, prin
reluare, copula dispare. Cerut de inversiune i de un sistem retoric, comparaia marcheaz un prim pas
ctre rostirea metaforic, din exemple ca urmtorul:
_____-^""" Mi bdi, de-al tu dor
M-a face floare-n ogor... (Ibid., nr. 55)
22.2. Cum este uor de neles, n doine avem de-a face cu o comparaie subiectiv. Natura acesteia
este de aa fel ntruchipat, nct ea constituie, pn la urm, un puternic nucleu liric. E fundat pe
acelai sistem gramatical semnalat mai sus. Viznd reliefarea unor efuziuni lirice de care snt cuprini
autorii anonimi (colportorii), comparaia are drept fundal plastic aceeai mulime de culori i nuane ale
lumii nconjurtoare, nct miestria colportorilor st n exprimarea unei game de sentimente, de la
cele mai subtile pn la cele ncrcate de pasiune prin stabilirea de asemnri ct mai potrivite.
Exemplul de mai jos vdete o manier tipic autorilor anonimi de a imagina comparaii subiective:
Dragostea de fat mare e ca floarea-n deprtare; iar dragostea de nevast e ca floarea din fereastr;
dac bate vht subire, ea miroase chiar din fire; i cnd bate vntu-n jos, umple casa de miros.
(Pompiliu, IV, p. 42).
22.2.1. Cum spuneam, comparaia devine nucleul central, versurile ultime nefiind dect o concluzie
fireasc. Asemenea caracter se observ i mai bine n desele poziii cnd comparaia este ncadrat ntr-
un adevrat sistem retoric, ca mai jos:
Ea te-a legnat cu nina, a. de i-e faa ca ghiorghina;
110
ea te-a legnat cu piciorul, a' de i-e faa ca bujorul;
ea te-a legnat cu rgaz, a" de i-a pus ruja-n obraz.
{Teculescu, nr. 415)
Termenii cu care se compar snt sinonimici, ghiorghin" sau gherghin" = cu bujor" = cu ruj",
toate desemnnd cunoscuta floare roie (mai vezi Teculescu, n-rele 414, 416, 458). Astfel c ndeobte
coninutul liric propriu-zis al doinei este exprimat de primele dou versuri, celelalte nefcnd altceva
dect s-1 reia prin al|. termeni (a' + a").
22.3. ;Dar asemenea versuri ilustreaz n mod vizibil comparaia metaforic. Frecvent n lirica
ardelean, n scurtele doine, aceasta mai este ntlnit n forme poetice ca urmtoarele: ... Mere-oi colo
peste vale \ la cea mndr ca un soare, / ... C-i mndra ca o lumin (Jarnik-Brseanu, LXIX); sau:
...Pentru ochi ca murele / ocolesc pdurile (Ibid., XXXVI).
22.4. n comparaiile metonimice efectul dorit de autorii anonimi este sugerat de verbe, legtura fiind
fcut ntre acestea i substantiv, ca n cazul urmtor: srace dragostele ciripesc ca paserile (Ibid.,
XXXIII); sau: i eu ie i-am plcut ca piperiu grecilor, ca tmia popilor (Ibid., XXXV).
Orict de tocite" snt asemenea comparaii, prin deasa lor utilizare, ele comunic totui stri lirice care
stpnesc sufletele colectivitilor. Fiind sincer i trit profund, asemenea limbaj poetic place orict de
des ar fi folosit.
22.5. Comparaiile hiperbolice snt mai rare n lirica popular. Se ntlnesc versuri de tipul urmtor: ...
badea negru ca tina (Jarnik-Brseanu, CLXXXIV) sau: ... badea-i rou ca un trandafir. Nici nu tim n
ce msur le-am putea da calificarea de mai sus.
22.5.1. Comparaiile hiperbolice snt curente i proprii baladei, apoi poeziei incantaiilor (cf. supra
20.1). ntr-o variant despre haiducii Novceti, un erou este caracterizat astfel: ... Dar mare ct mi-i
era ? / n spate ca aria / i in cap ct clania [claia], / buzele [ca] clisele, / ochii [ca] tnerile [talgerile], /
tninile ca brnele. Exemplul este cel mai potrivit pentru asemenea comparaii.
ntr-o alt balad: ... Murgul c -mi pornea, j Murgul c -mi zbura; pasul ca vntul, / juga ca gndul;
termenul care introduce comparaia se reduce la o formul retorica.
lil
22.5.2. i n descntece, datorit funciei magice pe care aceste creaii o aveau n vechea societate,
comunicarea se face deseori la modul hiperbolic (cf. infra 49).
n incantaii, ca i n balade, structura unei asemenea comparaii apare n form ampl, de tip homeric.
Tudor Vianu le definete ca forme ale circumlocuiunii, adic al dezvoltrii n jurul unui subiect, cu
scopul de a-1 lumina prin aezarea lui ntr-un sistem de relaii multiple" (Problemele metaforei, p. 32).
22.5.3. Adugm c acest tip complex aparine nu numai categoriilor citate, ci i liricii. Exemplul de
mai jos, extras dintr-o doin ardelean (Jarnik-Brseanu, LX), nu ilustreaz numai caracterul complex
al comparaiei! ci, n acelai timp, propune j i alte procedee relaionale ntre comparat i termenii cu
care se compar. Astfel, mndra invitat s lase ulia" rspunde c nu o poate face, deoarece:
C satul ctu-i de mare, nime bdi ca mine n-are i ctu-i satu de mereu, nu-i bdi ca al meu. Ba mai e
un brad de munte cu crci verzi, cu verde frunte. (Jarnik-Brseanu LX),
Stpni pe tehnica ablonului, autorii anonimi nu devin din cte se vede, sclavii aceluiai tip. n limitele
modelului semnalat mai sus, ei diversific procedeul, se supun funciei acestuia, atin-gnd culmi de
mestrie. Astfel, dac n poezia narativ comparaia hiperbolic este dezvoltat, ca s se obin efecte
epice de un mare fast, transformnd-o ntr-un episod amplu i central pentru subiect, strlucitoare
pentru caracterizarea eroilor, n liric funcia ei se schimb i odat cu aceasta nsui meteugul.
Sentimentul urmnd s fie dilatat, ca s fie obinute efecte lirice de mai mare tensiune, colportorii aaz
termenii comparaiei n alt mod, nfiarea ei urmnd o cale proprie categoriei folclorice.
Spuneam mai sus c epitetul nu poate fi desprit de comparaie, iar ambele procedee ale limbajului
poetic nu pot fi nelese mai bine dect n ntregul sistem figurativ. Pentru o mai bun nelegere a
acestor realiti, ilustrate prin exemplul de la 22.8, vezi capitolul urmtor.
112

22.6. Comparaia obiectiv este introdus tot prin ca, n exemple din poezia incantaiilor de
tipul urmtor:
tu s rmi curat i luminat
ca auru splat,
ca argintu stricorat,
ca strugurii din vie,
ca ceasu-n care s-a nscut.
(Gorovei, p. 225).-
n alte situaii asemenea comparaie evolueaz ctre o zon poetic, apropiat de unele din cimilituri
(cf. injra 34.1):
buricul ca pepenele verde i dorul ca norul.
{Ibid., p. 270)
sau:
acolo s pieri, ca ziua de ieri, ca rou n floare, ca spuma de mare. {Ibid., pp. 231, 301)
Din cte se observ, comunicarea este ridicat n sfera obiectiv a unor versuri caracteristice poeziei
incantaiilor. Aceasta aduce dup sine, n modul cel mai natural, fraze paratactice, n asindeton cu
multe enumerri progresive, eliptice de predicat (zeugmatice", cf. supra 11).
22.6A. Comparaia n descntece fiind asociativ din cte se observ, vine s dezvolte, dimpreun cu
enumerrile, nsui discursul tipic acestor creaii tradiionale. Ea constituie, acolo unde apare,
segmentul principal, care face corp comun cu ntreaga structur a unei asemenea poezii. Este cel mai
bun semn al arhai-citii ei.
Aa stnd lucrurile, ne dm uor seama cum asemenea comparaie are o alt funcie dect cea a
cimiliturii sau doinei. Cci dac n poezia celor din urm, aceasta dimpreun cu metafora au caracter
enigmatic sau plasticizant, n raport cu rostul acestor creaii, n descntec se petrece cu totul altceva.
Zicerea" la cp-tiul celui aflat n suferin intea tmduirea; cuvntul nu mai era cutat ca s
,,ncuie", ca n cimilituri, i nici s exprime o
113
lume aluziv, simbolic, ci s aline durerea i s vindece prin sugestie. Din aceasta decurge i profilul
obiectiv al comparaiei, mai aparte, deci, din alte texte ale literaturii orale.
22.7. Menionam mai sus comparaia de tip homeric. Ampl, sub forma unei fraze bogate, aceasta
prezint o alt structur sintactic dect cele semnalate mai sus. Cci dac comparaia semantic este
eliptic, iar celelalte introduse prin copula ca (expuse n form para tactic), comparaia homeric (mai
numit i taxiemic, Henry Albert, p. 61) are dou pri: cea dinti este introdus prin: ca, cum, precum,
urmat de o a doua prevzut de aa; sau alt..., ct.
n poezia incantaiilor, ntlnim exemple ca urmtoarele: cum se-ntoarce plugu cu patru boi, j aa s te-
ntorci i tu, bub neagr,-napoi j din mni, din picioare..." etc. (Gorovei, 254; cf. 231); sau: cum
ciobanii o strigat, oile an zbierat, / aa s tie i umpluturile, junghiurile..." etc. (Ibid., p. 261).
Fraza e fundat pe ceea ce gramatica desemneaz prin pro-taz _(a) i apodoz (b).
n formulele finale, asemenea comparaie devine eliptic de unul din termenii tipici (de aa"), ca de
exemplu: Fugi deochi dintre ochi... s piei cum pier negurile, j cum bat vnturile, / cum piere rou la
soare, / cum piere spuma de mare" (Ibid., p. 303).
Comparaia homeric, de esen narativ (chiar i n descn-tece sau vrji), este obiectiv.
22.7.1. n poezia eroic narativ ntlnim o comparaie homeric, ampl ca form gramatical i
bogat n sensuri stilistice. Ne oprim asupra uneia cunoscute n balada lui Dobrian.
Stpnit de patosul retoric, hiperbolic, lutarul brilean, ca un bun cunosctor al regulilor i procedeelor
taxinomice, pentru a obine maximum de efect la public, ntreprinde urmtoarea comparaie ampl.
Aceasta poate fi considerat drept nucleul narativ al baladei, nsui nodul expunerii. Ca prim termen,
Pe-trea Creul olcan propune o tirad retoric exclamativ: ...unde s-a mai cunoscut (pomenit",
vzut"); ca apoi s circumscrie comparaia, n acelai ton de mai sus, astfel: ce-ar fi cerul cu doi sori, j
aa-i ara cu doi domni...; i, complimentar, mai departe, adaug: dou paloe-ntr-o teac, j doi domni
n ar srac.
Astfel formulat comparaia, n termeni antitetici, i ofer lutarului prilejul s o dezvolte, n
continuare:
114
a. Mria-Sa domnete n Bucureti -
>
b.
Dobrian
n Stoeneti
a'
.
judec -> b'. spnzur
a
".
nedreptete pe boieri care -
>
b". i adpostete
i-i
pribegesc mbrac n caf-
tane
a'
"
e srac b'". are bogii
colo-
sale
Ca s sporeasc n efect comparaia hiperbolic, Dobrian e asimilat n strlucire cu Sultanul.
Comparaia astfel orientat, pe antitez, devine ampl (des-furndu-se pe 54 de versuri) i esenial
subiectului (mai vezi asemenea comparaii n Corbea).
22.7.2. i n cimilituri, un gen ndeobte scurt, se ntl-nesc, la nivelul corespunztor, aa-numitele
comparaii ipotipoze. Formulate prin versuri paratactice, snt i acestea introduse prin copula ca i
exprimate n aa fel, nct ca prin ele colportorii s exprime ct mai viu nsuirile fiinelor sau lucrurilor,
fenomenelor propuse spre dezlegare (cf. injra 34.1).
22.8. Am semnalat n paginile de mai sus diferitele poziii n care apar epitetul i comparaia. Este de
la sine neles c aceste procedee expresive vin de se contopesc mai multe mpreun, poeziile populare
(ndeosebi doinele ardelene) frapnd pe cititori prin adevrate complexe plastice. Exemplul de mai jos
este unul din multele ce s-ar putea da, n care epitetul apoziional este ntmpinat de o comparaie
exprimat n termenii ei proprii, nsoit de altele dou eliptice de termenul de comparat, ca s ncheie
cu o alta dezvoltat juxtapus:
Badea meu, tnr biat, nici mustaa nu i-a dat; badea meu, tnr copii, rou ca un trandafir... faa lui ca
trandafirul, trupul lui ca rosmarinul; cum e bradul artos aa-i badea de frumos, cum e bradul nalt din
munte Aa-i badea meu de frunte.
= epitet
= idem = comparaie = comparaie metaforic = idem
= comparaie dezvoltat (homeric)
(Jarnik-Brseanu, LXXXV.)
Din cte se observ, fiecare vers din cele citate mai sus vine ncrcat de cuvinte ornante. Deseori
lirica folcloric ardelean
115
mbrac asemenea hain plastic, tocmai pentru a produce mari efecte evocative. Poezia astfel
ntruchipat farmec pe cel ce-o ascult, efuziunile lirice devin profunde, mai cu seam c att epitetele
ct i comparaiile, de diferite nuane, nu snt ^cutate i nici inventate. Toate vin n cel mai firesc i
spontan mod, se mbin ntre ele, fiecare avnd rost plastic i un coninut care vehiculeaz idei i
sentimente. Dei acestea snt frecvente n doina ardelean, ele snt de aa manier apropiate c fac
impresia de inedit, de noutate imagistic, tocmai fiindc snt mereu altminteri combinate, cnd ntr-un
complex plastic, ca mai sus, cnd n complexe retorice.

CAP. V
Sistemul metaforic o dominant a poeziei populare
23. Metafora (plasticizant, simbolic, infirmat, plurivalent;) 24. Sinecdoca (generalizatoare,
simbolic); 25. Metonimia (n diferite categorii; serii metonimice); 26. Simbolul (contingent,
convenional); 27. Alegoria (deschis, simbolic); 28. Ironia (sarcasmul); 29. Despre imaginea
simbolic.
n paragrafele anterioare remarcm cum o simpl inversiune sau interogaie, aadar anumite procedee
sintactice, ori sonore, morfologice (ca o simpl antepunere a epitetului), toate aduc odat cu mutaiile
din limb i o adnc sensibilizare a comunicrii. Jean Cohen vorbete de o strategie poetic" ce are:
...pour seule fin le changement du sens".
Abaterea de la gradul zero" al limbajului devine mai adnc prin folosirea cunoscuilor tropi: metafora,
metonimia, sinecdoca, simbolul i alegoria. Acestea snt figurile" de vorbire care provoac un
adevrat proces metaforic, att de propriu poeziei populare. Uneori, multe din ele apar mpreun n
poemele folclorice, formnd un sistem tropologic coerent. Alteori ns, una este cea care organizeaz
ntreaga comunicare figurativ. Astfel cimilitura devine expresie a unui sistem metaforic, pe cnd
colinda este predominat de simbol, iar poezia de ceremonial de alegorie. Poezia folcloric este,
aadar, prin nsi originea i funciunile de via, predominat de sisteme tropologice. Remarca noastr
se apropie de aseriunile unor stilisticieni care concep ca fundamental, cnd metafora (Hedwing
Konrad), cnd metonimia (cum snt unii din Grupul meta de la Liege), ori sinecdoca sau meto-
U7
nimia (ca Albert Henry). Xu tim cror cauze se datoresc aceste distincii fcute n sfera limbajului
figurat, dar n folclor avem de-a face cu sisteme tropologice care predomin limbajul unor categorii,
datorit funciunilor distincte ale acestora.
Supunnd unei analize minuioase procesul metaforic din poezia folcloric, vom surprinde unele
trsturi care vor avea drept efect o deplasare i o ntregire a fenomenului.
23.0. Observam mai sus c n poezia folcloric trecerea de la epitet la comparaie se face pe nesimite
(cf. supra 21.3). Aceast tendin este, dealtminteri, o caracteristic a spiritului maselor. Limbajul
figurat nefiind rezultat al unui travaliu artistic", ci ceva spontan, natural, acesta se impune ca un joc de
cuvinte asociative, deci un sistem metaforic cu nimic cutat i anchilozant, cel mult tocit de atta
circulaie. Farmecul a numeroase imagini de tot felul rezult mai degrab din ncadrarea lor n moduri
retorice de exprimare (repetiii sistematice, reluri eliptice ori ntregite verbal etc).
Cum semnalam mai sus, trecerea de la comparaia dezvel-tat n termenii proprii, la comparaia eliptic
i apoi la metafor se face pe nesimite. Dotai cu un mare sim al frumosului exprimat n cuvinte cu
dublu sens, autorii anonimi substituie tot ca joc lingvistic termenul propriu prin altul figurat.
Astfel este cunoscut urmtoarea comparaie, nu numai din sfera poeziei folclorice, ci i a limbajului
uzual: jaa-i alb ca hrtia. Exprimarea rudimentar se rafineaz n poezie, prin abstractizare, ntr-un
catren ca urmtorul:
Mndra mea, mndr Mrie, scris-i faa ta-n hrtie, mndra mea, mndr Ioan, scris-i faa ta-n icoan.
(Jarnik-Brseanu, XL)
Substituirea epitetului de alb" printr-un termen neologic de scris" (cu numeroase ntrebuinri n
poezia popular) deschide perspective polisemice, forma nou lsnd s se neleag pe lng noiunea
de alb" i cea de pur", strlucitoare". Valoarea substituentului crete fiind alturat de urmtorul:
icoan" = sfnt, dar care mai semnific i nevinovat", ideal".
Ceea ce mai trebuie reinut ca important este c i unul i altul i aa se petrec lucrurile, n genere,
cu mai toi termenii
118
metaforici din poezia folcloric au circulaie polisemic n limbajul curent.
Retorica antic, dup care s-a orientat poetica modern, definete tropul astfel configurat drept
comparaie prescurtat" (brevior similitudo), adic metafor. Definiia s-a dovedit insuficient pentru
o bun parte din stilisticienii de astzi. Dealt-minteri, nii anticii concepeau fenomenul mai complex,
i numai o popularizare generalizatoare a redus conceptul la formularea de mai sus. Astfel Quintilian,
autorul la care ne-am referit deseori, pune accentul nu numai pe elips, ci i pe asemnare", alt aspect
fundamental al metaforei: Deosebirea, scrie acesta, const n faptul c n asemnare se face
comparaia cu obiectul pe care voim s-1 exprimm, pe cnd metafora const n punerea termenului de
comparaie n locul numelui nsui" (VIII, 6, 9).
Pe parcursul analizei limbajului poetic al folclorului, asemenea laturi ale problemei vor deveni mai
clare; aceasta cu att mai mult, cu ct poezia popular ofer materiale suficiente pentru distingerea a
diferitelor ipostaze ale metaforei.
23.1. Semnalm mai nti metafora lexical, frecvent cu deosebire n doine i, ntr-o mai mic
msur, n balad, ca i n colind; mai puin n cimilitur. Este exprimat printr-un cuvnt, fie verb,
substantiv sau adjectiv. n exemple curente ca n versurile urmtoare: ruja arde n cosi, / apa-i joac n
vedri (Viciu, B. XXX, v. 16/17), substituia este absolut. Avem de-a face cu metafore verbale care
particularizeaz un concept general de frumusee (n cazul de mai sus) printr-un singur cuvnt.
Dar, n alte situaii, ntlnim metafore nominale, ca de ex.: oaia ...cu Unita crea j d-n argint, n ghea
(Viciu, XVII, v. 23/24). Sau ntr-o balad ca Fulga (G. Dem. T., p. 509) snt cunoscute versurile:
...Scos-a Costea oile, / oile, odile; ...i i-a pus perdelele / pe toate vlcelele.
n ultimele exemple sensul figurat rezult limpede din polisemia termenilor: odaie odi", aici =
ncpere de var (la deal sau munte), mpletitur pentru oi, cuvnt sinonim, ntr-o oarecare msur, cu
perdea perdele", un soi de garduri imitatoare, uzuale n pstorit.
Din exemplele date, se remarc procesul de substituire a sensurilor, procesul de comparare in absentia,
pe care snt invitai s-1 efectueze cititorii. Este un soi de metafor curent n poezia popular. Att
verbul ct i substantivul, ca i alt parte de vorbire,
119
cu deosebire adjectivul, devin prin ele nsele purttoare de sensuri noi.
23.2. De la un asemenea stadiu primordial, procesul metaforic evolueaz ctre ceea ce Lucian Blaga
numete metafor plasticizant (n Geneza metaforei..., p. 35 i urm.). Dup cuvintele acestuia, figura
este destinat s redea carnaia concret a unui japt (subl. ns.). n aceast situaie se afl autorii anonimi
ai frumoaselor doine ardelene. Reflectnd realitile pe calea unei arte lirice plastice, plin de culoarea
mediului ambiant, acetia cu un rar sim al msurii i echilibrului clasic preiau i confer
strlucire imagistic unor aspecte tipice regnului vegetal (cu deosebire florilor, pdurii), apoi celui
biologic (psrilor) i cosmic (lun, stele, ape). Procedeul este al asocierii unor asemenea elemente de
frmntrile sufleteti ale fiinelor. .--...... ,, ,.^
23.2.1. Subliniem de la nceput c din procesul metaforic nu lipsete organizarea retoric a
limbajului, adic corelrile repetitive, eliptice ori eufonice.
23.3. Ducnd mai departe asemenea consideraii, observm c autorii anonimi realizeaz pe aceast
cale, a analogiilor, imagini vii, de o rar plasticitate. Cadrul retoric, despre care aminteam, constituie
doar procedeul stilistic. Prin repetiii snt reluate i ngroate anumite trsturi ale imaginii, frmntrile
sufleteti ale unor eroi lirici (mndra", badea") capt contur concret. Totul, aspecte ale naturii, ale
mediului cosmic devin plastice, capt via, ntre mediu i lumea sentimentelor stabi-lindu-se o
comuniune greu de conceput altfel. E departe de ghidul autorilor anonimi de a inventa o imagine, de a
concepe dragostea, cu multiplele-i aspecte, abstract. Dorul" ca sentiment specific liricii populare este
asemuit cu o fiin care vine pe drumul Clujului" ori al Sibiului", trece Dunrea", alearg peste
dealuri mrunte", e trimis pe frunze", pe izvor", e adus de vnt", usuc", topete", slbete", se
pune la mas", .a.m.d.
Se vor fi gndit autorii anonimi s recurg la personificare", imagine curent n poezia popular?
Realizate n limitele unei arte att de personale, asemenea imagini devin mai degrab expresii naturale
ale spiritului uman, nclinat ctre analogii i concretee. Dac inem seam c astfel de ntruchipri
'plastice se ncadreaz unei topici caracteristice liricii ardelene i unei retorici tipice, ne dm seama
bine c ne aflm n imperiul unor procedee proprii spiritului folcloric.
120

23.4. De la imagini, n felul celor de mai sus, de o rar concretee, autorii anonimi evolueaz, tot att
de frecvent, i ctre metafora simbolic. S-ar putea crede c la mijloc este vorba de un procedeu diferit,
de vreun proces de abstractizare, la care acetia ar fi invitai. Nicidecum. Aceiai autori selecteaz din
limbajul comun cuvinte cu valori duble, care conin n smburele lor semnificaii adnci. Astfel, ca s-i
exprime o ntreag gam de sentimente erotice (speran, ncredere, dezamgire), autoarea (cci este
vorba de tnra fat) recurge la termeni ce conin o simbolistic a lor, cunoscut n limbajul popular;
busuioc" = ndejde (speran n dragoste); viorele" = dragoste ginga etc. Versurile de mai jos se
nscriu in aceeai zon a unor imagini plasticizante ca valoare simbolic:
C-ant sminat viorele i-a ieit lacrimi i jele; -am sminat busuioc i-a ieit par de foc.
Din cte se observ, versurile de mai sus au un puternic ecou n sufletul celor ce le-ascult. Ele
impresioneaz prin semnificaia subtil a cuvintelor citate, ca i prin configuraia retoric a versurilor,
aezate pe paralelismul care poteneaz o antitez progresiv (a -> c -{- b -> d).
Ct de variate snt posibilitile oferite autorilor anonimi de tradiia folcloric, se observ i din alt
catren. Dup primul vers-formul, cu o predicaie semnificativ prin asocierile ce se trezesc n sufletul
celui ce-i cnt aleanul: frunzulia ncolete, urmeaz:
a iubete, bade, iubete, b trestie mindr din balt, c subirea, verde i-nalt... d nu iubi o
buruian, e ci o floare din poian! {Jarmk-Brseauu, CIV)
Stratul plastic, ncrcat de semnificaii, ne apare ct se poate de limpede. Asocierea mndrei cu trestia",
cu calitile stabilite de epitete (c): supl, tnr, nalt, ne orienteaz spiritul ctre o imagine
ntruchipat dup toate regulile sinecdocii. Aceasta apare ntregit de o metafor frecvent n poezia
popular: mn-dra floare, n opoziie cu buruian,

121
Am descompus imaginea plastic global, spre a se putea vedea ct de complex activeaz spiritul
maselor i ce frumusei ascunde stratul intim al comunicrilor figurate.
Nu mai puin important este i cea de a doua latur: procedeul retoric. n cazul de fa nu mai avem
de-a face cu un simplu paralelism al versurilor (ca mai sus i ca n attea exemple ce s-ar putea da), ci
cu un paralelism antitetic de idei: a d; la aceasta se mai adaug o asociere divers exprimat: b i e
(trestie" floare"), d (buruian"). Desigur c i din exemplul de mai sus nu trebuie pierdut din
vedere stratul simbolic al unor termeni.
23.5. O alt ipostaz proprie limbajului poetic a folclorului este metafora plurivalent. Este ntlnit
cu precdere n cimilituri (cf. infra 34.3). Aceasta concord cu conceptul formulat de J. Cohen, al
metaforei ca expresie paradigmatic.
ntlnit frecvent i n lirica ardelean, asemenea imagine ilustreaz capacitatea maselor de sensibilizare
a materiei i de ntregire a procesului metaforic multilateral i gramatical, nu numai n planul
semnificaiilor.
Un exemplu ca urmtorul:
cine merge pe chetrariu, iat badea cu peptariu, gura lui mrgritariu, prul lui mtase verde, ochii dou
mure negre, mult m tem c mi l-oi perde (Familia, 1884, p. 612)
ilustreaz felul complex de a vedea" i de a se exprima al autorului anonim. Cuvintele subliniate
ntregesc plastic imaginea ideal, prin substituiri generalizatoare: gura cristalin ca mrgri-tariul";
prul moale ca mtasea verde" (de broasc"); ochii negri ca murele". Sugestiile figurative snt de
nuan sinecdocic, metonimic, dar mai cu seam metaforic. Observm c planul multifigurativ
semnalat este suprastructurat pe un anumit sistem retoric, discursiv. Scurta poezie (o sixtin) devine
sugestiv prin nsi natura ei nominal (convenabil imaginii iconice, vii); eliptic de predicaie
(numele predicativ fiind nsui tropul respectiv), poezia este ornduit n asindeton sau paratactic.
i n cazul metaforei plurivalente, autorii anonimi cheam la via artistic unele simboluri
semnificative, cum ar fi: floare de cunun", cruce de mrgele", inele", toate nsemne ale cs-
122
toriei; acestora li se adaug o sum de epitete opoziionale ori metafore lexicale ce sugereaz calitile
mbietoare ale mndrei" (ruj nrourat") sau ale badelui" (pui pun"):
Niculaie, pui pun,
din ara cu vinul bun,
chica ta-i toat inele,
gura ta-i fagur de miere,
chica ta-i numai d-un pr,
buzele de clpr,
chica ta-i numai d-un fir,
buzele de trandafir!
(Jarnik-Brseanu, XLII)
ntregul cmp metaforic se distinge, din cte se observ, prin imagini concrete, prin acelai aer
etnografic, dublate ns printr-o puternic not simbolic i un sistem retoric.
23.6. Cele dezvoltate mai sus se cer a fi ntregite mai mult pe dou laturi: a) a naturii plasticizante a
imaginilor; b) a relaiilor sintactice dintre termeni i mai ales dintre propoziiile-ver-suri care alctuiesc
imaginea-fraz complex. i n felul acesta marcm o alt ipostaz a ntregului proces figurativ,
desemnat printr-o continu fluctuaie: ntre metafora plurivalent i tabloul simbolic.
Metafora lexical, exprimat printr-un termen ndeobte polisemie, n-are dect un cadru sintagmatic.
Exprimat eliptic, modalitatea devine sugestiv prin ea nsi, n cadrul sintagmei sau al propoziiei.
Dar metafora plasticizant i simbolic este comunicat ntr-un amplu context, prin versuri paralele,
juxtapuse. Ea formeaz astfel o fraz, cu mai multe membre ndeobte nominale, cu o predicaie
eliptic. Asocierile i transferul de sensuri, i,ndeprtarea" de natura obiectiv a comunicrii, evolueaz
n lirica popular ctre scurte portretizri ori descrieri mai ample. Metafora ntruchipat astfel devine
bogat, cu mai muli termeni, formnd un segment al nsiri discursului emotiv.
Ornduite paratactic, mai rar polisindetic, versurile metaforice snt exprimate printr-un amplu cmp
asociativ, n care valoarea obiectiv a cuvintelor se ndreapt ctre sensuri de mare expresivitate, mai
cu seam cnd limbajul plastic este combinat cu un ntreg sistem de procedee retorice. Astfel cutnd s
exprime sentimente de dor" sau jale", de nelinite ale unor colectiviti agrar-pastorale, autorii
anonimi recurg la asocieri din aceast
123
lume. Ce poate fi mai sugestiv dect aproprierile dintre frmnt-rile sufleteti ale celor ndrgostii i
fazele muncilor agrare, ca ntr-o doin ca urmtoarea:
Dorul de la bdia,
de l-a putea apuca,
eu cu drag l-a smna,
l-a plivi, l-a secera
i l-a face stog n prag '
i l-a mbiai cu drag,
i l-a frmnta- inele,
pe pofta inimii mele.
(Teculescu, nr. 10)
Astfel ntruchipat procesul analogic, remarcm cum autorii anonimi evolueaz, att de firesc, de la
metafor (lexical, plurivalent) la o imagine global. Aceasta e aezat pe un paralelism viu,
stabilindu-se analogii, dintre cele mai sugestive, ntre o zon concret a muncilor agrare i zona
cea mai de sus a vieii omului: strile sufleteti, erotice. A smna" dorul, a-1 plivi" i secera", a-1
face stog" n prag, pentru ca s dea peste el n orice clip, toate snt imagini plastice originale, pe care
numai un popor agrar putea s le creeze. i bineneles unul dotat cu o mare capacitate de sensibilizare
a cuvntului, de exprimare poetic. Explornd un cmp asociativ potrivit modului de trai al colectivi-
tilor, autorii anonimi ajung la circumscrierea unui bogat i sugestiv cmp metaforic.
Ct de numeroase snt posibilitile acestor asocieri i ct de subtil devine procesul abstractizrilor se
vede i din alte exemple. Astfel, mndra" vznd din grdin" pe badea trecnd cu boii pe drum,
exclam: Doamne, ct r fi de bine / ca s fiu o flueri / s m ii tot n guri...; iar badea i rspunde:
Doamne, ct ar fi de bine I ca s fiu suveic-n mn / s m pori o sptmn j dintr-o mn-ntr-alt
mn (Ibid., nr. 15).
O discriminare contextual ntre cmpul asociativ i cel metaforic nu este posibil. Pe ct de plastic i de
concret este unul, pe att de sugestiv devine cellalt, printr-un subtil proces de abstractizare. Uneori, ca
mai sus, acesta lipsete; [exprimarea vrea numai s sugereze, rmnnd doar n sfera imaginii plin de
culoare, vie i adecvat. Oricum, autorii anonimi se feresc de limbajul inept, caracterizat printr-o
digresiune nerelevant i disproporionat. Create de autorii anonimi, figurile de stil i comu-
124
nicarea poetic, dac ar fi fost de natura menionat, ar fi fost mturate de timp, impunndu-se numai
cele desvirite ca expresie. 23.6.1. Uneori tablourile devin fabuloase prin limbajul poetic strlucitor
i prin natura analogiilor. Astfel asociind fr-mntrile sufleteti de ndeletnicirile agrare, fata i
exprim dragostea printr-un tablou ca urmtorul:
Prin pdurea rar-n jos,
merge badea cel frumos, --
cu carul de odolean,
cu spie de mgheran,
cu obeda de Icnin verde,
Doamne, mndru i se ede,
cu loitrele d-arinic
i-t st bine c-i voinic!
{Familia, 1885, p. 44)
Scurta doin pune n faa noastr o admirabil imagine pictural. Dac am pleca de la ideea c poetul
anonim a avut n vedere carul cu flori", att de des ntlnit fie n spaiul ardelean (ca i n cel muntean),
am limita simul poetic al poporului. Poezia se nscrie n lirica intim erotic, exprimnd, n acest mod
obiectivat, sentimentul de admiraie pentru badea cel frumos". ntr-o variant culeas naintea celei de
mai sus, imaginea ntregit este dezvoltat n sensul urmtor:
Cnd cu sbiciul el pornea, mgheranul rsrea, cu gndul la min-gndea; unde pica cte-un fir, rsrea
un trandafir, unde pica cte-un smoc, rsrea tot busuioc.
{Ibid., 1873, p. 211; cf. 1889, p. 55)
Presupunerea c poetul anonim ar fi fost preocupat de descripie, c sentimentul erotic ar aprea cu
totul estompat, este numai aparent. Cci toate elementele florale i vegetale evoc imaginea
fermectoare a badelui i exprim discret, cu fineea caracteristic doinelor, dragostea mndrei. Carul
de odolean", cu obedele de lemn verde" i loitrele de arinic", nu poate fi\ dect al unui fecior voinic
i frumos, cruia numai astfel i ede" bine; mgheranul", busuiocul", trandafirul", care rsreau n
,
125


urma lui, snt flori cu valoare simbolic. n erotica popular ele exprim tocmai vraja i subjugarea
celor ndrgostii, unul fa de altul.
n acest sens, al chemrii la via artistic a unor flori cu valoare simbolic, mai citm doina feciorului
plecat n ctnie, care a lsat grdina nesmnat, iar fata ndrgostit, n dorul dup el, cnt:.
Semnare-a ochiele, ,
badea-i oache ca i ele; semnare-a cncei, badea-i rou ca i ei; semnare-a mgheran, badea-i
tnr i viclean. (Ibidem, 1890, p. 140)
Reluarea prin versuri paralele cumulative tinde s ncarce cu noi sensuri simbolice starea emotiv,
ocheele, cncei, mgheran fiind flori ce fac parte dintr-o botanic erotic, dac se poate spune. Ne
aflm sub vraja unui limbaj figurativ.
Un tablou frecvent n doinele de dragoste este i al florilor care rsar primvara, ca i dragostea,
sugernd fericire :
Mndr, de dragostea noastr Rsrit-au flori pe coast, si de dorul tu, mndrut, rsrit-au scnteiue;
scnteiue, flori adinei, cnd le vezi, bade, s plngi.
(S. Russa, Scnteiue, p. 49)
n alte variante la acest motiv, n locul florilor apare imaginea pomului cu frunz rar" i a psrilor
care zboar din pom n pom, ca dorul din om n om".
Ca i n doinele-portrete, i n acestea, ale unor tablouri de natur, putem spune c s-a statornicit
o/anumit tematic i manier compoziional. Poetul anonim rep. aceeai imagine poetic prin alte
atribute, iar sentimentul de dragoste, orict de subiectiv ar fi, apare totui obiectivat, datorit modalitii
stilistice de asociere a sentimentului de elen^ente din natur ce au valoare simbolic corespunztoare.
126
23.7. n exemple de tipul urmtor, frecvente n poezia popular: Pe sub soare, pe sub lun j trece-un
oim c-un arpe-n gur. / i nu-i oim cu arpe-n gur, / i-i bdia Ionel / care m-am iubit cu el, M.
Brtulescu identific o metafor infirmat. Aceasta se folosete de urmtoarea schem: a) substituirea
metaforic propriu-zis; b) propoziiunea negativ care rstoarn metafora, ca fiind neveridic; c) o
clauz explicativ, n care se d cheia metaforei. Autoarea mai arat c substituia metaforic este
parial sau procedeul este eliptic" (p. 84); uneori metafora iniial este prezentat la afirmativ, ca o
constatare pozitiv"; alteori este introdus sub forma interogaiei" (p. 85).
Remarcm la tipul de metafor nsoit de dezlegarea ei o formulare particular, fcut dup anumite
procedee discursive, autorii anonimi innd astfel s sublinieze unele trsturi subiective, s creeze o
imagine impresiv", dup expresia lui H. Morier. {Vezi pentru aceasta i I. Coteanu, p. 136138, de
asemenea, alte exemple la Petru Ursache, p. 123.)
24.0. Aezm n fruntea capitolului termenii de sistem tropologic". n modul acesta dorim s
orientm atenia cititorului ctre o nelegere complex a limbajului poetic al folclorului. Astfel,
metafora, cu multiplele-i ipostaze, dintre care noi am identificat pe cele mai importante, se nlnuiete
cu sinecdoca ori metonimia i alte modaliti expresive. Urmnd calea impus de vorbirea curent,
autorii anonimi comit, fr ncetare, abateri de la sensul obiectiv al cuvntului. Prin funcia ndeplinit
de categoriile folclorice, acestea solicit cu necesitate un limbaj cu cheie", figurativ.
Sinecdoca i metonimia, spre deosebire de metafora propriu-zis, apar mai rar n poezia popular.
Aceasta datorit faptului c la mijloc este vorba de un proces intelectual mai subtil i ,mai complex, la
care spiritul maselor ar fi mai puin antrenat. (Cu toate c acolo unde funcia de via a categoriilor
folclorice o cere, ca n cimilituri, comunicarea poetic abund n asemenea modaliti.)
Dup stilisticienii Grupului de la Liege, sinecdoca generali-zant confer discursului ...o alur
abstract, filozofic" {Retorica general, p. 150); n smburele ei s-ar afla o metafor dubl. De aceea
pentru Tzvetan Todorov sinecdoca ar fi figura central a ntregului sistem figurativ (...la figure la plus
centrale", 1970, p. 30). Operaia sinecdocic (ca i metonimic) adun, concentreaz", focalizeaz"
sau dilueaz", spune Albert Henry: ...ii
127
braque, concentre (focalise) ou dilue (defocalise) son faisceau inquisitetir... (p. 23). Spiritul creator
este, aadar, antrenat la o-vie i complex activitate.
Parcurgerea materialelor folclorice i excerptarea ctorva exemple ilustreaz distincia fcut n
termenii citai.
24.1. Ct de subtil i, n acelai timp, eficient este procesul sinecdocic se vede bine din poezia
enigmistic." n cuprinsul acesteia tropul apare mai frecvent, tocmai fiindc procesul solicit din partea
celor adunai s dezlege scurtele ntrebri figurative, inteligen i spirit de ptrundere (cf. injra 35).
24.1.1. i n balade, o categorie prin esen discursiv, n care procedeele retorice predomin,
ntlnim imagini plastice bogate n sensuri aduse tocmai de un proces mintal sinecdocic. Este cunoscut
secvena din Meterul Manole (G. Dem. T., p. 413, v. 308-314), n care marele meter rmnnd s
vegheze zidirea.
-acolo dormia cu capul pe-o peatr... iar cnd se scula n cap cu ziua hrtie-mi lua, scrisoare-mi scria -
acas-o mna, scrisoare pe vnt, rspuns pe pmnt.
Iar Caplea cnd afl, grbit,
ea ini se scula joi de diminea, pe nor i pe cea, cu roua-n spinare, cu bruma-n picioare, boul cuta.
innd seama de sintagma sinecdocic, cu circulaie n limbajul comun, se scoal cu ziua-n cap",
lutarul brilean orienteaz procesul n acelai sens i cnd se exprim figurativ: cu bruma-n picioare",
cu roua-n spinare", sau trimite scrisoarea pe vnt" i se ateapt la rspuns pe pmnt".
Din aceste ntruchipri de o rar plasticitate, se vede c Petrea Creul oican era nu numai un meter
rapsod al cuvntului meteugit spus, dup o zicere" proprie lui i eposului eroic; colportorul brilean
era nzestrat i cu mare talent fabulativ.
128
Avnd n vedere unele expresii poetice comune n limbajul vorbit, cntreul amintit ridic discursul
baladesc n zone de-a dreptul fantastice. Pentru un adverb ca dis-de-diminea", acesta recurge la tropi
cu totul semnificativi, menionai mai sus. n limbajul stilisticienilor moderni acestea snt smecioa-
particularizante. Procesul figurativ devine pe ct de plastic, pe att de subtil abstrac-tizator. Reinnd
pentru exprimarea poetic termeni particulari, caracteristici momentului (pentru dis-de-diminea" >
brum, cea; pentru foarte repede" > scrisoare pe vnt), comunicarea capt carnaie i o extensiune
semnificativ de o rar bogie. 24A.2. Sinecdoca este rar i n colinde i n poezia incantaiilor, n
fiecare din aceste categorii ea primete unele atribute particularizatoare. Astfel, ntr-o colind de fecior,
nfiarea cerbului, ca simbol al acestuia, urmeaz calea limbajului sinecdocic:
Cerbu-i strtior, gura-i pltior, pe spatele lui, covor de mtas, n coarnele lui, cunun de zrn, n
pintenii lui, pahar de argint.
[Viciu, XVI, v. 9- 16)
24.1.3. n poezia incantaiilor, asocieri stranii ca urmtoarele: ...cu palo de tun, / cu sabie de fulger
(Gorovei, p. 239), snt sinecdoce care se asambleaz discursului respectiv.
24.2. O situaie mai aparte prezint sinecdoca n lirica popular. Asociativ, cum este i metafora i
ntregul sistem figurativ, i n aceast categorie figura apare ca parte la un ntreg care este tabloul de
natur sau portretul. Uneori i pierde caracterul iniial, care concentreaz n ea sensuri eliptice,
evolund ctre descriere i retorism. Astfel o poezie dedicat ochilor" i sprin-cenelor" mndrei
vdete o discursivitate excesiv: ochii: plac", bag-n boal", n fric"; iar sprincenele: fac
minune", moarte", scoal"; ca apoi poetul s ncheie cu o admirabil sinecdoc generalizatoare:
Sprincenele dumitale / pene de privighetoare (Jar-nik-Brseanu, XLVIII).
Comparaia sinecdocic frecvent devine sugestiv pentru nota liric admirativ, exprimat de poet.
129
24.3. ntr-o scurt doin ardelean semnalm o sinecdoc simbolic:
Badiu care-mi place mie n-are cas, nici moie,
. numai pean-n plrie;
nici-o brazd n holdi, fr' cmae cu alti; nici-o brazd de ogor,
fr cioareci cu inor. t
(Jarnik-Brseanu, LXXXVI)
i asemenea modalitate de exprimare este frecvent n sfera liricii intime, a doinelor. Stilistic analizat,
miestria comunicrii poetice rezult dintr-o subtil conjugare, ce evolueaz pn la o total contopire,
ntre cele dou planuri: a) retoric i b) plastic-sim-bolic. Expunerea discursiv se fundeaz pe antitez,
versuri anaforice i reluri noionale. Plasticiznd sinecdocic: cas", moie", brazd" (n holdi sau
n ogor), autorul vrea s sublinieze srcia feciorului. Aceasta este ns n antitez cu: pean-n
plrie", cmae cu alti", cioareci cu inor", toate nsemne ale feciorului frumos mbrcat, pe
punctul de a se cstori.
Am putea nmuli exemplele de acest fel; n felul acesta am face cunotin cu un ntreg arsenal poetic,
att de original. Cci -ca s exprime tristeea tinerei ndrgostite, copleit de ateptarea celui dorit,
autorii anonimi recurg la un limbaj pe ct de natural, pe att de complex ca modaliti de ntruchipare
plastic. Personificare, metafor, sinecdoc? Nimic dinainte gndit i, deci ad-hoc, meteugit. Totul
este exprimat n limbajul plastic firesc, comun vorbirii uzuale i totui cu ct distincie.
25.0. Metonimia, mai rar ntlnit i ea n poezia folcloric, este o figur de contiguitate". Fiind
apropiat, aadar, de sinecdoc, aceasta exprim, dup retorica antic, efectul pentru cauz",
conintorul pentru coninut" etc. Pentru retorica modern, tropul ar fi figur fundamental", mai
important dect celelalte dou, despre care am vorbit, dup cum afirm Albert Henry (p. 26). Dup
acelai stilistician, metonimia ar fi o enigm (p. 30). Pe cnd sinecdoca se ntinde asupra structurilor
semice a doi termeni ai unui cmp asociativ, metonimia ar reprezenta o celul lexical (p. 26).
130
25.1. O ilustrare a acestor puncte de vedere i a unui statut metonimic se poate desprinde din capitolul
rezervat mai jos cimiliturii (cf. infra 36).
25.1.1. Redus la un termen lexical, metonimia este n-tlnit sub aceeai form i n balad. Ne vom
referi la un exemplu care ni se pare ilustrativ. Este vorba de versurile din Fulga, n care Costea i-a scos
oile pe toate vlcele": Foaie verde ism crea, / nu mi-e cea, negurea, / ci mi-e numai de-o albea.
i mai departe, Fulga este: mnctoriul oilor, / frica negustorilor / i biciul sracilor; iar pe Dolfa,
Costea: ...cu nprca o btea (G. Dem. T., 509).
Dup o formul retoric incipient, procedeu frecvent n poezia folcloric, nsoit de armonii
paronimice (crea" -> cea" > negurea"), vestitul lutar brilean dezvluie naintea cititorilor
(asculttorilor) un ntreg cmp metonimic. Cci substi-tuentul albea" = turm de oi; iar
mnctoriul", frica", ndeosebi biciul" i nprca" reprezint termeni de contingui-tate" cauzal.
Astfel, n timp ce metafora se fundeaz pe comparaie ~> asemnare -> abstractizare, n metonimie
avem de-a face cu un transfer de nume prin contiguitate de sensuri", cum se exprim Grupul de la
Liege [Retorica generala, p. 173).
25.2. n cimilituri surprindeam ideea seriilor metonimice (cf. 36.2). Sub o form incomplet o
ntlnim i mai sus ca i ntr-un exemplu de doin, ca urmtoarea:
Hop! mndru, pr galbin, gura ta miroase-a vin, i braele-a rosmarin, dinii i-s mrgritar, gura pahar
de clitar. (Jarnik-Brseanu, XXXIX)
Imaginea portretistic global, fcut dup acelai clieu, sugereaz frumuseea fetei, innd seam de:
culoarea prului, gustul plcut al gurii, pe care l asociaz de vin, culoarea roz-albstrie (rosmarin) a
braelor, dinii albi ca mrgritarul i limpede la vorb ca i cletarul (cristalul). i aici avem de-a face
cu o imagine plurivalent fundat pe efectul asociaiilor, expuse sub forma seriilor metonimice.
26.0. i simbolul face parte din rndul tropilor. Fundat pe analogie, exprim ns o idee abstract
printr-un obiect din
131
lumea material i, mai cu seam, prin semne lingvistice ce sugereaz o lume ntreag de afecte i
semnificaii.
26.1. Vorbeam mai sus de metafora simbolic, n care flori, nsemne (peana la
plrie"",";,cunun" ete4-posed-4kaba=" jul lor plin de neles (cf. supra 23.4). O asemenea
categorie face parte, dup expresia lui H. Morier, din simbolurile contingente sau trite.
26.2. G. Cobuc, n eseul despre Simboluri erotice n crea-iunea poporului romn, citeaz poezii n
care psri ca: turturica, cucul, mierla constituie simboluri cu anumit valoare adnc intrat n contiina
maselor.
Un asemenea grup, dup H. Morier, face parte din simbolurile convenionale sau consacrate (p. 42).
Definit prin etimon ca semn convenional", unii consider simbolul: ...drept ceva calculat i fcut cu
bun tiin, drept o traducere mintal a conceptelor n termeni ilustrativi, pedagogici, sensoriali"
(Wellek-Warren, Teoria literaturii, p. 249). Faptul duce la nsi constituirea unei categorii narative sub
forma discursului simbolic (cf. injra 50).
27.0. Alegoria este prezentat n majoritatea tratatelor de poetic n sensul retoricii antice: ca o
nirare de metafore" (Quintilian, VIII, 6, 44). Aadar deosebirea ntre cei doi tropi ar fi de natur
cantitativ. Dup Elster (citat de T. Vianu, p. 108), procedeul const n personificarea unor concepte
abstracte: astfel virtutea, credina, dreptatea, sperana pot fi reprezentate ca figuri alegorice".
27.1. Fenomenul metaforic se poate mai bine lmuri n cadrul discursului alegoric, prin
circumscrierea limitelor tropului ca procedeu. Cci din cte rezult din acest capitol ( 50.2.2), alegoria
const ntr-un ir de propoziii cu sens dublu. Nu este prezentat un concept abstract, o gndire sub
forma unei imagini sau ir de imagini, ca n modul acesta ea s devin mai sensibil dect dac ar fi
exprimat direct. Exemplul morii" din balada Mioriei este ilustrativ din acest punct de vedere.
Literatura medieval (la noi Istoria ieroglific de D. Cantemir) este bogat n procedee numeroase de
acest fel.
27.2. ntr-o poezie de dragoste, cel prefcut bolnav (fat, soie, voinic), pentru a se nsntoi cere
vara: a) mure din pdure", b) ap rece" i c) sloi de ghea" din Dunre. n cazul de fa, avem de-a
face cu o alegorie nchis; ermetic n prima
132
parte, ea fiind dezlegat n finalul poeziei: a) ochii negri"; b) buzele"; c) inima".
27.3. Bradul, n att de numeroasele exemple din liric sau din cntecele de nmormntare, este o
alegorie simbolic. Deschis mereu ctre largi orizonturi spirituale, procedeul las fantezia liber ca, n
limitele totui ale unor date tradiionale s conceap o imagine ampl, fastuoas i deosebit de vie,
ideografic" (cf. infra 54.8.2).
28. Ironia, dup definiia lui Cjuintilian, este tot o alegorie ...n care trebuie neles contrariul"; n
latinete illusio" (VIII, 6, 54). Comentariile pe care ilustrul autor le face n continuare snt
semnificative. Acesta mai semnaleaz c: putem blama pe cineva ludndu-1 i l putem luda
blamndu-l" ; apoi: cteodat, spunem glumind contrariul celor ce voim s se neleag".
Ct de ptrunztoare snt observaiile fcute de Quintilian, ca i altele ce se mai pot face, putem
constata la lectura i analiza strigturilor", scurte poezii create, cele mai multe dintre ele, sub impulsul
ironiei (cf. infra 58.1).
28.1. n poeziile satirice ntlnim o nuan a acesteia sarcasmul, definit ca o ironie amar i
insulttoare" (cf. infra 58.3).
29. Din expunerea sintetic asupra limbajului metaforic al folclorului rezult c toi tropii semnalai
snt foarte vii, ntruchipeaz icoane de via de o rar plasticitate. Reprezentrile analogice, rudimentare
ca expresii ale limbii comune, primesc semnificaii dintre cele mai subtile n limitele comunicrii
poetice. Cci muntele", bradul", cucul", viorelele" etc, toi termeni cu neles obiectiv i concret,
avndu-i surs n mediul ambiant al colectivitilor, primesc semnificaii deosebite, devin simboluri
poetice cu un bogat coninut. De aici evoluia lor ctre imagini att de vii personificri, prozopopei,
alegorii ctre un limbaj ncrcat de valoare mitic i iconic n acelai timp.
ntregul sistem metaforic, circumscris mai sus, nu poate fi neles n adevrata lui valoare dac facem
abstracie de procedeele discursive n care snt ncadrate imaginile. Valoarea plastic a limbajului
sporete n raport cu rama retoric creat de autorii anonimi i impus n cel mai firesc mod, dac nu
uitm c poezia popular este comunicat oral, declamat i nsoit de moduri cantabile.
Valoarea acestora devine ilustrativ n cadrul discursului i variabil n raport cu funciile categoriilor
folclorice, abordate amplu n cea de a doua parte a studiului de fa.


PARTEA a Il-a
PROBLEME ALE DISCURSULUI FOLCLORIC


PRELIMINARII
30.1. Dup ce am identificat i pus n lumin valoarea procedeelor retorice, fie ele de natur eufonic
sau lexical, fie sintactic, i, de asemenea, dup ce am circumscris sfera tropo-logiei folclorice, ne mai
rmne ca, n partea ultim a studiului de fa, s semnalm un alt aspect i acesta de mare impor-
tan i anume: al totalitii retorice; cu alte cuvinte urmeaz s artm cum partea se integreaz
ntregului i cum mijloacele lingvistice, semnalate mai sus, se asambleaz ntregului, confe-rindu-i un
caracter poetic omogen.
Lingvistica structural, prin Riffaterre, desemneaz asemenea tendin vizibil i n folclor prin
conceptul de ideolect" (la noi I. Coteanu a gsit un termen mai potrivit: ideostil"). Este vorba de un
ansamblu poetic coerent, propriu operei sau unui scriitor, n sfera creaiilor folclorice propriu fiecrei
categorii folclorice.
Retorica antic desemneaz asemenea tendin manifestat din partea autorilor prin termenul de
elocutio", adic de stilizare" formal. Retorica nou a pus n circulaie conceptul de discurs", mai
potrivit aciunii care devine astfel mai profund. Este vorba nu numai de o aezare a ideilor n fraz,
cum se nelegea n epoca clasic, ci de o asamblare a mijloacelor lingvistice ntr-un tot bine sudat, ce
constituie chintesena poetic omogen de care d dovad opera i marele scriitor, de o integrare pn la
o perfect sudare a prilor n ntreg.
Asemenea tendin devine mai vizibil n sfera creaiilor folclorice. n nici un alt gen al literaturii scrise
nu se poate vedea mai bine montarea i demontarea prilor n ntreguri poetice. Am desemnat
asemenea procedeu, ntlnit frecvent i n proza fantastic, prin noiunea de mecanism ficional. Astfel
de fluctuaii
137
vor deveni evidente prin analiza ce vom ntreprinde asupra discursurilor folclorice.
30.2. O alt problem ridicat de conceptul de discurs este aceea a structurilor stabilite n dependen
de: a) mesajul i funcia acestuia; b) de colportori; c) i cercul de asculttori.
30.3. n raport de toate acestea, fiecare dintre categoriile folclorice cheam la via un anumit sistem
expresiv i anumit parte a limbajului colectiv, colportorii folosind, deci, mijloace expresive
difereniate. Din cte se va vedea, profilul discursului gnomic este altul dect cel baladesc sau emotiv
etc. i, n fiecare din acestea, procedeele stilistice i sistemul plastic al limbajului apar ntr-o coeren
expresiv, proprie respectivei categorii. Pn la urm se poate vorbi de o strategie a textului folcloric.
30.4. n profilarea unor discursuri distincte de la o categorie la alta, o importan deosebit are i
sincretismul artei folclorice. n cadrul studiului de fa, luarea n consideraie a conceptului tinde s
demonstreze distincia formal, amintit mai sus. Prin sincretism dorim s artm nu numai caracterul
primar", cum s-a susinut ntr-o vreme, de art primordial aprut pe cele dinti trepte ale umanitii,
ci nsui formalismul ei pur, deosebit de la un gen la altul.
Faptul c doina se cnt pe un ton monoton, iar strigtura se chiuie", face ca versurile lor s poarte
distincii formale despre care vom vorbi mai departe: prima impune o sintax poetic i o metafor
deschis ctre o lume ntreag, pe cnd cea de a doua se fundeaz pe antitez i ironie. Altfel se petrec
lucrurile cu balada declamat de cntreul profesionist, nsoit de modulaiile melodice ale unui
instrument, ca i cu colinda cntat n grup, ori hora jucat .a.m.d. mprejurrile, de oricare natur ar fi,
hotrsc structura formal, impun un corpus procedural, organizeaz i statueaz opera popular ca
literatur cu valori estetice tipice, caracterul practic fiind trecut cu mult n penumbr. Astfel c, n
prezent, chiar dac balada sau colinda ori cimilitura se aud n anumite straturi ale lumii n care au luat
natere, ele se aud ca s delecteze ndeosebi. Preluarea lor de ctre instituii moderne (radio,
televiziune) pledeaz tocmai pentru valoarea lor estetic.
30.5. Descoperirea unor mecanisme ficionale, fcut a urma lecturii textelor poetice, duce la nsi
identificarea unor ideolecte" folclorice. Descrierea acestora constituie operaia noas-
138
tr principal, aceasta fiind aezat n nsui centrul analizei folclorice.
30.6. Privind comunicarea folcloric sub forma unor uniti lingvistice cu un mai mare sau mai mic
ecou poetic, socotim fireasc segmentarea discursului n uniti structurale. Acestea ne apar ca pri
izomorfice ntre planul expresiei i planul coninutului. Limitarea i descrierea lor, sub acest dublu
aspect, revine ca sarcin de prim importan n strdania folcloristului. Cci numai asemenea operaie
duce ctre o analiz integral a textului folcloric. Analiza distribuional (utilizat de lingvistica
structural, francez ndeosebi, folosit i de noi), const din circumscrierea i definirea tehnicii
formale, printr-o segmentare a discursului folcloric i o distribuire a acestuia n uniti bine stabilite
prin relaii intertextuale. Procesul urmeaz unui flux verbal continuu, material, iar circumscrierea
unitilor schematice se face prin raport ntre unitatea care precede i cea care urmeaz.
O desfurare a procesului analitic ntreprins prin prisma unui decupaj minuios, printr-o segmentare
succesiv se vede clar la balad. Metoda devine riguros tiinific i prezint avantajul de a stabili cu
exactitate unitile formale cu semnificaiile respective. Cci schemele odat determinate, problema
sensurilor nu mai poate fi evitat.
Asemenea metod distribuional poate fi aplicat cu succes n folclor la analiza basmului fantastic i a
baladei. Acestea, pose-dnd texte de o lungime apreciabil, cu un spaiu multidimensional, cu inserii i
intersecii numeroase, solicit interveniile semnalate mai nainte. Altfel, n doine ori strigturi, n
cimilituri sau proverbe, avem de-a face cu microcontexte". Colportorii nii au desvrit un discurs
limitat. i aceasta nu din incapacitatea de a concepe amplu i complex. Fenomenul s-a produs prin
funcia ndeplinit n mijlocul cercului corespunztor al fiecreia din categoriile amintite. Analiza
acestora solicit o analiz ntreprins dintr-o alt perspectiv, a unui macrocontext" in absen-tia.

CAP. I
DISCURSUL METAFORIC

31. Cimilitura ca joc social; Tipuri ale discursului; 32. Discursul sintactic (deceurile); 33.
fono-stilistic (sonoriti imitative: isofonii; onomatopei; paronomazii; homeote-leuton); 34. Discursul
tropologic (cimilituri metaforice i sinecdocice; metonimice; plurifigurative; anecdotice).
31.0. Cimilitura este categoria folcloric ncorporat sub forma unui discurs metaforic extrem de
subtil i complex. Fundat pe o metod caracteristic, pe ntrebri^ i rspunsuri, aceasta aduce i
impune n chip natural un mod de expunere enigmatic, ascuns. Cci, ca s aib un rost n mijlocul
cercului de asculttori, ntrebarea trebuie s ncuie" pe cei antrenai n joc, iar pentru aceasta se
recurge la limbajul secret", nvluit n haina multor figuri de vorbire de tot felul. i pe ct de ascuns
trebuie s fie ntrebarea, pe att de limpede i precis urmeaz rspunsul. Aadar, parafraznd un dicton
cunoscut n biologie, am spune i noi c funcia" creeaz organul" metaforic al cimiliturii.
Cunoscut i menionat n scrierile vechilor popoare ale Orientului (de asiro-caldeeni, de egipteni
.a.), cimilitura a fost apoi mult gustat de romani i greci.
Din materialele inserate i fcute cunoscute celor de astzi se vede c cimilitura avea pe atunci un ton
grav, fiind piatr de ncercare n judeci. Profilul ei socio-lingvistic era cu totul altul dect n epoca
modern cnd a ajuns joc" de copii, ori n eztori. n acele vremuri ndeprtate, cimiliturile se fceau
auzite n sfera claselor conductoare i erau lungi formulri anecdotice, povestiri, cu neles foarte
ascuns, greu de dezlegat.
n evul mediu european, cimilitura nregistreaz o etap nou. Se face auzit n sfera altor cercuri; era
colportat n acea vreme de ctre clugri, fiind cunoscut sub numele de joca monachorum".
140

31.1. n epoca modern, cimilitura, aa cum rezult din coleciile ntocmite n secolul trecut i n al
nostru, s-a dezvoltat sub specie ludi. Este un joc de societate foarte plcut i antrenant, care are loc n
mijlocul celor rmai mai aproape de natur (i care se adun n eztori") sau n lumea copiilor.
Spus de cei mai istei i atoatetiutori" n cadrul unor grupuri strnse n scopul de a se amuza i a
petrece timpul lucrnd ceva (dezghiocat de porumb, tors de ln etc), ntrebarea este de regul nvluit
sub o form lingvistic enigmatic, a tropilor. Aceast este cea care suscit interes, deteapt
curiozitate i d impuls unui joc de-a ghicitele". Iar cei care propun ntrebarea, ca i cei ce-o dezleag,
probeaz agerime, imaginaie i o mare capacitate de asociere i disociere, la mijloc fiind vorba de o
adevrat l-fapt, care pe care s nving. Jocul devine antrenant, o adevrat competiie, crend o stare
maxim de ncordare plcut ambelor tabere. De multe ori ntrebrile snt absurde sau false, eTe intind
s creeze derut, de unde vine i hazul. Dar alteori snt cu totul criptice, nct nvingtor rmne cel care
a propus ntrebarea (acesta i comunic rspunsul). Este uor de nchipuit cum acesta capt ntietate,
crete n prestan. Cci scopul ultim al cimiliturii este ca unul s nfunde" pe alii.
Artam mai sus strnsa corelaie dintre funcie i sistemul metaforic chemat la via, din care decurge i
strnsa corelare ntre planul expresiei" i planul coninutului". n nici o alt categorie folcloric nu se
poate observa mai bine, ca n cimilitur, contopirea att de perfect a acestor dou sfere. Cci limbajul
metaforic, figurativ al cimiliturii constituie nsui coninutul, descrierea poetic a obiectelor sau
fiinelor ce urmeaz a fi identificate prin rspunsul dat.
31.2. Din modul cum snt combinate mijloacele de exprimare ale cimiliturii, stilizate ca ntreguri de
sine stttoare, discursul, dup observaiile noastre, poate fi de trei sub tipuri: a) discurs sintactic; b)
discurs Jono-stilistic; c) i discurs tropologic sau plurijigurativ, metaforic.
DISCURSUL SINTACTIC
32.0 Cimilitura este oper colportat oral n cercul de asculttori, care snt invitai s dezlege enigma
propus sub forma unei ntrebri. Colportorii, ca s aib succes, caut s gseasc
141
formularea cea mai ascuns, nvluit n imagini mimetice nti de toate, apoi auditive, vizuale,
chinestezice.
32.1. Exist ns un grup numeros de cimilituri fundat pe o sintax a propoziiei interogative. Snt
deceurile, adunate la romni mai nti de Anton Pann (n 0 eztoare la ar), de tipul urmtor: De ce se
culc boul? De ce roade cinele osul?
Din cte se observ acestea snt formulri ambigue, ce solicit rspunsuri nedefinite. Snt cimilituri
pcleli sau parodii.
32.1.1. Dar o ntrebare de tipul urmtor: Care cer n-are stele? Rspunsul nu poate fi dect unul singur:
Cerul gurii.
Din cte se vede, asemenea cimilituri solicit perspicacitate i o cunoatere a secretului cuvintelor
semnal, ele fiind fundate pe omonimii.
32.1.2. Exist un numr mai limitat de ntrebri cu neles foarte subtil, ca de exemplu: Cine trece pe
la poart j i dinii nu latr? = vntul" (Mohanu, 2661*); Ce trece prin tin / i nu se ntina? = umbra"
(Ibid., 2649). Las la o parte planul expresiv deosebit de armonios (prin rim i la cea din urm printr-un
poliptoton), dar planul coninutului devine semnificativ i foarte subtil prin simbolul ctre care este
orientat inteligena i spiritul celor chemai s le dezlege. Asemenea cimilituri snt mai rare, structura
lor poetic implicnd un proces imaginativ mai deosebit. Ele mbrac n hain plastic noiunile
abstracte, ca: viscolul", aerul", ecoul", vntul" etc.
Modalitile de exprimare difer: de la personificri i metafore, metonimii, la anecdotic, ca n
exemplul urmtor: Sus stele, / jos stele, / Vai de picioarele mele; j iar steloiul cel mai mare j ru. m
frige la picioare = gerul" {Ibid., 2632). Un asemenea proces subtil de formulare n cimilituri l va fi
avut n vedere IX. Chii-mia, cnd vorbete de Simbolica i arta ghicitorii (p. 267).
32.1.3. Altele ncadreaz sintagme-chei prin stereotipii ce indic forma, poziia, aranjamentul,
orientnd astfel n ce sfer a cunoaterii urmeaz s se concentreze cei ce vor s-o dezlege:
a) cingurele > ciugurele > ciucurele > ciuturele > ciuhurele mugurele mrunele
mgurele buturele mnunele.
Cele dou cuvinte iniiale snt stereotipii formale, semnalul care atrage atenia asupra coninutului
enigmatic, precednd cuvinte-semnal, ca urmtoarele: merg pe drum nirele = oile". Ceea
* Cifra indic numrul cimiliturii din colecia respectiv.
142

ce urmeaz constituie al doilea termen al cimiliturii, ntruchipat formal dup aceeai modalitate ca mai
sus:
b) ciugur - ciucur -> chiku, dar i totul mugur mgur buhu moul.
cel btrn / sade jos / i bea tutun = ciobanul". i al treilea termen figurativ:
z) halea plea
ine calea = lupul". (Mohanu, 1094- 1099)
ntruchipat din stereotipii formale, din cuvinte-semnal ori din cuvinte-cheie, cimilitura de mai sus
funcioneaz i n. virtutea unui mecanism sinecdocic. Cele trei membre ale cimiliturii exprim pri i
poziii ale ntregului, dezlegate tocmai prin orientarea spiritului n asemenea direcie.
Tendina devine i mai clar n alte cimilituri n care jocul cu nelesuri ascunse pare a fi inta
fundamental a unor mbinri de cuvinte, ca de pild: ce-i rotund i fr fund / i de vin i pare bine =
cercul de boloboc" (Ibid., 672); sau: ichilinga-binga / tananaua-puf = perina" (Ibid., p. 344).
Reinem din asemenea formulri apodictice importana sensului semantic al unor cuvinte (n primul
exemplu), apoi rostirea eufonic a altora (din exemplul ultim), i ntotdeauna structura lor sintactic.
32.2. De cele mai multe ori formulele iniiale snt constituite din cuvinte goale, lipsite de neles,
etimologii greu de stabilit, dup care urmeaz cuvntul semnal, de cele mai multe ori derivaii fundate
pe poliptoton i paronomazii, aadar pe modaliti sonore de exprimare.
Astfel de construcii snt frecvente n sfera cimiliturilor romneti. Cuvintele goale de neles
predomin, dar ele snt urmate de regul de cuvinte-cheie. Cei care urmeaz s ghiceasc", s-ar gsi n
imposibilitate dac ar face abstracie de acest lucru.
32.2.1. Multe din acestea au form perifrastic; ^obiecte, fiine snt circumscrise amplu, modalitate
fr de care nelesul ar fi greu de sesizat, ca n urmtoarea cimilitur: Titinca. - /rica / sare pe
noi Snoi / dar ^noi Mnoi / nu poate sri pe titirica frica (Ibid., ll'M). Dup asemenea
model snt formulate i alte cimilituri. Dezlegarea lor devine posibil numai datorit modelului mai
uor de imaginat i inut minte: Mic pestric / se suie pe mocmondoc, dar...; sau: Angheluca
menghe-
143
luca / sade clare pe ngheloiraengheloi, dar... {Ibid., 2244 2245). Pentru a exprima aceleai
fiine, coofana i porcul", se mai ntlnesc i alte expresii fr sens, golite de neles, ca: o-tnga
motnga / duce pe otngoimotngoi, dar...; sau: Meaca /leaca / se suie pe Mecoi/lecoi, dar...;
ori: fantamanta. / sade pe fnoifcnoi (Ibid., 22462248).
32.3. Dup acelai model snt construite cimilituri n care un rol principal l au cuvintelevaliz, (cf.
supra 8.3), adic acelea care implic n rdcina lor formulri stranii, ca de exemplu: Dou lemne j
odolemne; sau: odolemne, odobele, horobete, cotoleje etc. (Ibid., 318322).
32.4. O alt modalitate, tot de natur lexical, prin care se introduce ntrebarea enigmatic este a
cuvntului ntrebuinat la forme flexionare diferite. Procedeul este ntlnit i n balade (cf. supra 13.5)
sau colinde (cf. supra 13.5.1) i se concretizeaz n cimilituri n felul urmtor: rujrufoas / sade cu
boieri la mas = varza" (Gorovei, 677); sau: gnjgnjuit, / arpe potcovit = ferstrul" (Mohanu,
209); sau: pe sub rpilerpite, / ciute negre mohorte = cuptorul" (Ibid., 541); sau: varvruit, /
zidzidit, fr. ui, jr ferestre = oul" (Ibid., 247); sau: luciu lucete, / luciustrlucete / la gard
mpletete acul" (Ibid., 881).
Exemplele ar putea fi nmulite, dar toate n-ar demonstra altceva dect c formula iniial ntruchipat
n modul artat i pe care retorica antic o identific sub numele de poliptoton i parigmencn, creeaz o
expunere armonioas prin derivarea unei forme verbale, adjectivale sau substantivale. Modalitatea, la
n-demna colportorilor, constituie o tehnic tipic genului, am putea spune c este un model
morfologic. De asemenea forma fluent a cimiliturii aduce dup sine un trop care ascunde o parte din
ntreg, culoare etc. Este o sinecdoc (cf. supra 24).
ntlnite frecvent sub form nominal sau adjectival, astfel de stereotipii iau i calea verbelor, crend o
mai mare micare, ca de exemplu: huhurezul huhureaz / peste muni nali necheaz / i nimene nu
cuteaz = tunetul" (Ibid., 2575); sau: o alt cimilitur mai complex, fundat pe trei termeni: a)
picuruul picur = ghinda"; b) trepduul treapd = porcul"; c) gdea-l mare / ade-n cale -ar
mnca carne moale ~ lupul" (Ibid., 2486). Construcia lingvistic implic, din cte se observ, i un
proces metonimic, adic al indicrii cauzei prin efect.
144
DISCURSUL FONO-STILISTIC
33. Un larg cmp al mijloacelor de exprimare tipice poeziei enigmistice l formeaz sonoritile
imitative. Acestea orienteaz spiritul celor chemai s ghiceasc tocmai prin nveliul lor auditiv. Dar
procedeul devine de data aceasta mai complex, prin adugarea de cuvinte-semnal goale, de sensuri
figurative (metaforice, metonimice etc). Astfel c asemenea cimilituri ncnt auzul prin forma lor
armonioas, strnesc, de cele mai multe ori, hazul prin jocul de cuvinte. Dar ele, prin nelesul ascuns,
ncreesc i frunile, cheia" rspunsului fiind greu de gsit.
33.1. Formele flexionare semnalate mai sus snt nsoite de o sonoritate agreabil impus de o vocal,
de isofonii, ca de exemplu: ocolicaocolea, j ocolii ara cu ea j i-o pusei mai aco-lea = mtura"
(Ibid., 354).
Mai ilustrative pentru ceea ce nseamn discurs fono-stilistic snt cimiliturile-onomatopei. Figura
sonor, redus la un cuvnt ori sintagm-cheie, sugereaz aciune, gest, fapt, prin nsi conformaia
lingvistic. Astfel: toat ziua, cioca-cioca, / vine sar, boca-boca = toporul" (Ibid., 200). Alteori
interjecia onomatopeic exprim zgomotul, sunetul, micarea, fcute de unealt: ia-ia prin pi, / fia-
fia prin costi = coasa" (Ibid., 1504); sau pentru aceeai: f-fi prin pi, j paci-paci prin copaci
(Ibid., 1516). Snt i exemple de cuvinte ce imit micarea obiectului, desemnnd totodat funcia lui.
Astfel, pentru u", se propune urmtoarea formulare: ha la deal, j ha la vale, / ha spre vreme de
sar; ori: huha- sus j i huha-w jos, j sara-i mai chef os; ca i: tilic afar, j tilic n cas / titilic cine m
las (Ibid., 271, 273^ 274).
33.2. Colportorii poeziei enigmistice propun spre dezlegare un mare numr de ntrebri a cror cheie
rezult din cuvinte goale", cuvinte semnal" asemntoare parial cu rdcina i care, n permanen,
creeaz, prin rostire, eufonie, armonie sonor. Sistemul semantic este ntrebuinat n ntreaga literatur
folcloric (balade, colinde i mai cu seam n jocurile de copii). Retorica antic desemneaz astfel de
proces prin termenul de paranomazie. Astfel: psinieruie / pe copaci se suie = fasolea" (Ibid.,
1263) sau: titirezrez / calc pe retez; sau: ginuciu / cu minciu-nele-n gu; teletelerei, /
opinopintei = cntarul" (balana) (Ibid., 17371765); sau: cwm'leagleag, / limba i se leag =
145
ardeiul"; (Gorovei, 1408) sau: cinga, Iinga-linga, / legai-s-ar
limba (Mohanu, 763).
Din cte se observ, armoniile sonore fac plcut exprimarea. Fluena lor, prin cuvintele asemntoare
scornite de colportori, creeaz relaii semantice particulare. Enunul enigmatic, cum este cel de mai sus,
stabilete un efect datorit numai anumitor cauze. Se poate spune c avem de-a face cu o paranomazie-
meto-nimic. n acelai sens, mai citm i alte exemple: scnteioax ioar / pe om l omoar. =
fulgerul" (Ibid., 2568); ori: titian ian / strig noafitea n poian = cucuvaia" (Gorovei, 595); ori:
lttucruc, / de bagi detiul te muc = pieptenii de lin" (Mohanu, 791).
33.3. Semnalam n paragraful de mai sus un soi de paro-nimii derivate din cuvntul rdcin, fr ca
ele s aib vreo semnificaie; cuvintele snt golite de coninut, ele fiind create ad-hoc, n scop eufonic.
Din aceeai sfer face parte o alt serie tot aa de bogat n cuvinte, de data aceasta cu nelesuri
diferite, foarte apropiate prin nveliul sonor. Retorica desemneaz asemenea formaii prin termenul de
homeoteleuton ntlnit i n alte categorii folclorice, cu funcii stilistice distincte, n cimilitur favori-
zeaz jocul agreabil al unor expresii ce conduc ctre anumite nelesuri. Prin ele dezlegarea devine mai
facil. Astfel: cmturu, uturu / sade ntr-un picioru; sau: ulcioru, Sulcioru / ede ntr-un picioru;
ori cldru, burducu / ede-n sus n picioru; de asemenea: holrocol, firin ocol / gsc alb-ntr-un
fiidor = varza" (Mohanu, 1241, 1242, 1244, 1236).
Mai citm i alte exemple: cimilic, mititic, / nici de Vod nu-i e fric = scnteia" (Ibid., 430);
cuturu / dup u = mtura" (Ibid., 355); cmtc, butc, / la vrf mciuc = macul" (Ibid., 1181);
tartei, burtel, / buz de viel = turta" (Ibid., 709). i asemenea configuraii poetice iau, uneori,
dezvoltare mai complex, perifrastic i anecdotic, ca de exemplu: m dusei n pdurice j i tiei o
scndurice / la capt cu un cucui j i la mijloc mcuini-cui = vioara" (Ibid., 2113).
33.4. Din expunerea de mai sus, reinem ca foarte important nveliul eufonic al limbii n formarea de
cimilituri. De la isofonii i onomatopei tiute i frecvente, spiritul colectiv antrenat n jocul de-a
ghicitelea" creeaz serii fonice mai dificile, cum snt cele semnalate mai sus, sub forma paronimiilor.
Dar att ar fi prea puin. Poezia enigmistic solicitnd rspunsuri, deci voind
146
s fie ct mai meteugit, ca s dea ct mai multe ci de dezlegare, cointereseaz n enunul lingvistic
cuvinte-semnal, polisemii sugestive etc.
DISCURSUL TROPOLOGIC
34.0. Cnd Nietzsche definea omul ca pe un animal metaforic", va fi avut, poate, n minte jocul de-a
ghicitelea", practicat de copii, ca i de oamenii maturi (n eztori). Cci numai n asemenea sfer de
activitate spiritual formularea gsete o perfect acoperire. _Nici n liric sau epir i fn mVi aJf- gpn
fjp fnlrlnrjr fie al litpraJ22IJi^IIIJSSiJI!l!ltJIIIfJ-iJQpi1nr. ^p Hifpritp. nnanp, nn-i gasee~o mai
frecventL-sisima.ticfQlQ5ix.e ca n cimilitur. Aceasta se explic tocmai prin rostul pe care
cimilitura l are n mijlocul gruprilor sociale.
Semnalam mai sus cum nveliul sonor al multor cimilituri, intrnd n combinaii sintactic diferite,
exprim eliptic ori figurativ, sub form de ntrebri meteugite, idei despre universul fizic ori moral al
omului.
34.1. ncepem derularea ntregii game cu cea mai elementar, dar de baz, form: cu comparaia. Spre
deosebire de liric (cf. infra. 55), n poezia enigmatic, comparaia este de natur obiectiv. Cei ce
propun cimilitura caut, ndeobte, s exprime noiuni abstracte n modul cel mai concret, mai viu, prin
stabilirea unor corelaii, cu ajutorul comparaiilor propriu-zise. Despre cer" este formulat o ntrebare
ca urmtoarea: Ce-i mai lung dect drumurile I i ai lat dect mrile, / mai frumos dect florile,/ mai urt
dect babele, j mai drag dect icoanele \ i mai ru dect tunurile, j mai luminos dect luminrile / i mai
ntunecos dect pivniele? (Mohanu, 2678). Expunerea devine eliptic, cu multe subnelesuri, iar
cimilitura evolueaz ctre un amplu tablou cu cheie. Procedeul a fost cunoscut i de retorii antici,
desemnndu-1 prin termenul de ipotipoz. n esena ei ns, cimilitura se fundeaz pe procedeul
comparaiei n termenii ei proprii.
34.2. O variaie a acestei modaliti de exprimare o constituie comparaia metaforic, dac se poate
spune; cel de-al doilea termen este formulat printr-un nume, n esen o metafor, ca de exemplu: Ce e
lung ct o drug/ i groas ct o ceap / i necheaz ca o iapa = coofana" (Ibid., 2235). n cazul de
fa procesul asociativ reprezint un stadiu mai avansat, fiina fiind
147
asimilat n caliti i dimensiuni cu alte fiine sau lucruri din lumea nconjurtoare; devenind mai
accesibil nelegerii, enigma marcheaz un pas ctre metafor. i nc un exemplu: Ce-i mai mic ca i-
un fir de mac / i sare-n sus ca un ap ? = purecele" (Ibid., 2356).
_. 34.3. Cimiliturile metaforice snt cele mai numeroase jn f acelai timp^cee
mai~frumoae_creaii ale genului, adevrate" \ Ibijueni fin lucrate de spintul maselor. Snt
comparaii prescur-) tate", cum se definete tropul, am zice mai degrab figuri ascunse,. cu
subneles, foarte 'condensate n formularea lor|Descrierea ampl, \ de mai sus, despre cer", este
exprimat metaforic astfel: qyt^ \un ceaun umflat I peste lume aruncat j(Ibid., 2676). Din cte se
observ, procedeul de data aceasta nu mai are nimic cu comparaia" mai sus citat, i nici cu definiia
clasic a metaforei. Ea implic un spor mrit de semnificaii printr-o unitate dens a termenilor adui s
se confrunte. Pui n paralel, termenii comparai implic un proces intelectual mrit, analitic, deosebit
de al metaforei.
34.3.1. Metafor cu un singur termen. Distincia pe care ncercam s-o tcem"TTsi-sus rezult mai
bine din circumscrierea mecanismului poetic intern, n virtutea cruia cimilitura funcioneaz perfect.
n nici un alt domeniu de activitate a spiritului nu se poate vedea acest proces mai bine ca n cimilitur.
Metafora cu un singur termen, ca n exemplul Hat, o fntirnim ori de cte qH feste vorba s fie propus o
ntrebare ce vizeaz un obiect sau o_ fiin" "cu un singur aspect fizic aflaTlirTumea ricoSurtorei
care formeaz, dealtminteri, obiectul cimilitului. Despre ochi" sepropjme_o... cimilitur formula _
astfel: ?w_jloL hiilgi=aLji&. auzdJMtloJijMj^JJt^^ Multele varieri
periferice (cf. ~TbtT~ 25=30J~^o1itTtuite n jurul acestui aspect fizic al feii omului las s se
ntrevad mai bine ceea ce nseamn metafor,'o modalitate figurativ att de proprie poeziei enigmis-
tice orale. Metafora subliniat mai sus evolueaz ctre alte ntruchipri, ca: doi cercelui, doi luceferei,
dou lumini, dou mere etc. Aadar procesul asociativ este orientat ctre forma obiectelor i aspectul
fiinelor dublat de funciune. Accentul cade deseori pe cel din urm aspect. Aa se face c pot fi
formulate cimilituri ca urmtoarele: am doi berbecei, / acum snt n curte, j acum snt n munte; sau: am
doi junei / ct lumea de lungi; sau: am dou ferestre, / dimineaa, se deschid / i seara se nchid =
ochii", care numai cu fiine ca: berbeci", junei" ori turturele" nu pot fi
148
comparai. Dar rostul lor pentru via, subnelegndu-se n formulri de mai sus verbul a vedea", duce
la o dezlegare a acestora, exprimat enigmatic prin acum", lungi", dimineaa", seara". Fr s fac
abstracie de comparaie, metafora, cum rezult din exemplele date, este ceva mai mult. Putem spune c
n cazul de fa avem metafore metonimice. Este ca o pilul figurativ concentrat, cu un mecanism
interior foarte complex. Acest lucru se poate vedea i mi bine analiznd metafore cu doi sau mai muli
termeni.
34.3.2. Metafora cu doi termeni constituie un ansamblu figurativ ce implic, sub forma scurtului
enun enigmatic, doi termeni.ce urmeaz a.fi dezlegai. Astfel este cimilitura exprimat sub forma unui
izovocalism: am o rochie mirie I plin de posderie. Primul termen subliniat = cerul" de culoare
albastr (mirie"); al doilea = mulimea stelelor" (pozderie") (Gorovei, 343).
O infinit gam de posibiliti metaforice, aproape toate din aceeai zon, ofer: a) forma gurii" i b)
dinii" de culoare alb, de os etc.:

a) am o coeri (coerel)
a) am un obora
a) am un cote
a) am un ir de oase
b) plin de oi
b) plin cu iepurai
b) plin cu lopei
b) nirate la fereastr.
[Mchanu, 61 72)
C metaforele create urmeaz s acopere exact o realitate fizic, se observ mai bine cnd acelai
obiectiv vizat prin ntrebri dinii", este dublat de al doilea termen care se schimb, cnd buzele",
cnd limba":
a) scuori albi -> b) sub straini roii = buzele" sau :
b) jos mas, sus mas -> a) la mijloc fasole-aleas.
(Ibid., 74, 77)
Pentru cel de-al doilea element, se recurge la metafora adjectiv substantivizat: a) albiorii treier, adic
dinii" > b) ro-ioara mtur = limba" {Ibid., 78) sau: a) Blan treir >b) Roa-ntoarce (Ibid., 79).
Se poate spune c exist un model constant i bine fixat al cimiliturii metafor cu doi termeni, constituit
ca mai sus. Mai citm i alte exemple, tot pentru aspecte ale feii omului: dou jumti de blid > ntr-o
margine de crng = urechile i prul de pe cap" (Ibid., 23); sub o muche de deal > dou cozi de cal =
nasul cu musteile" (Ibid., 103).
143

34.3.3. Metafora cu trei sau mai muli termeni este o poem sugestiv, care transpune pe plan
figurativ realiti din lumea nconjurtoare. Deoarece este o descriere mai ampl, asemenea cimilitur
apare expus sub form de ipotipoz, o niruire de cuvinte ornduite paratactic. Iar imaginea complex,
exprimat eliptic, n anadiploz, capt vivacitate i culoare. De exemplu, o cimilitur tot despre cer",
atmosfer" i pmnt", de data aceasta ns avnd trei termeni implicai: n vr nflorit, / la mijloc
uscat, / la rdcin verde (Ibid., 339). Mai sugestiv apare ns tabloul urmtor (care vizeaz aceleai
rspunsuri):
(l)
Am un poloboc = pmntul"
(2) peste polobocjvai prosop = cerul"
(3) peste prosop/mziele = stele"
(4)
printre mzrelejdou. talgerele = soarele i luna" ce s-asemn-ntre ele {Ibid., 2769.)
Din cte se observ, evocarea unor realiti prin metafore pline de neles nu are drept scop s
sensibilizeze materia cum se ntmpl n sfera liricii ci, doar, s sugereze spiritului ncotro i n ce
sens s activeze, pentru a putea dezlega cimilitura propus. Pentru acest fapt aducerea mai aproape a
unor noiuni abstracte i anemice", cum spune Blaga, plasticizarea lor prin alte concepte mai apropiate
de realitatea i mentalitatea maselor, devine un comandament suprem. Mecanismul semnalat mai sus
poate fi intuit n aceeai msur i prin traducerea plastic a altei noiuni abstracte, cum este aceea
despre trupul omului"; expunerea urmeaz aceleai reguli: metafora aezat n anadiploz, care
evolueaz ctre un tablou foarte viu
(l)
Am dou scunele peste scunele
(2) un polobocel,
pe polobocel
= picioarele"
= trunchiul"
150
(3)
un bostanei, = = capul
pe bostanei
(4)
pdure, = = prul"
prin pdure
(5)
umbl lupii = = pduchii"
( rm porcii etc.)
(Ibid., 6.)
i capul" este descris n aceeai manier plurimetaforic:

(l)
am o pdurice, = capul cu prul"
Ung pdurice
(2)
dou poienice, = sprncenele"
ling poienice
(3)
dou luminice, = ochii"
Ung luminice
(4)
arc spurccioas, = gura"
ling arc spurccioas
(5)
moar pietroas, = dinii"
Ung moar pietroas
(6)
ap aparig = brbia"
{Ibid. 15.)
Ca tip de discurs, cimiliturile de mai sus evolueaz ctre perifraz multimetaforic, ce constituie o
adevrat poem. Termeni din domenii att de diverse i chiar opuse snt adui la acelai numitor
comun, la un sens al unei singure noiuni (de trunchi", cap"), prin prisma creia se svrete o
supunere a tuturora. Tudor Vianu vorbete de metafora sau irul de metafore unificatoare: ...
Dincolo de deosebirile dintre lucruri, sesizm unitatea lor mai profund", un adevrat instrument de
cunoatere..." {Problemele metaforei, p. 78). Este tocmai procesul pe care-1 recunoatem n
exemplificrile de mai sus.
151
34.4. Metafore tocite. De o prea lung folosire, circulnd prea des, unele metafore, ntlnite n poezia
enigmistic, devin prea cunoscute. Jocul, din aceast pricin, funcioneaz defectuos. Astfel, ca o
cimilitur despre curcubeu":
erveel vrgat, peste mare aruncat (Mohanu, 2583)
arhicunoscut, s fie acceptat ca instrument de acionare, se ncearc o rennoire. Termenul de
comparaie devine lan nfocat", erpe vrgat, bru vrgat" etc. (cf. Ibid., 25792590). n aceast
tendin, de multe ori se ajunge la realizarea unor metafore inedite, surprinztor de frumoase, ca de
exemplu:
Boltmc n genune trosc peste pdure. (Ibid., 2581)
CIMILITURI SINECDOCICE
35.0. Artam mai sus (cf. supra 24.1) caracterul mai complex al sinecdocii. Fenomenul nu se poate
observa mai bine, nicieri n alt gen literar, ca n cimilituri. Cele cteva exemple, la care ne vom referi,
vor ilustra cum aceast figur de vorbire implic, n esena ei, un proces dublu al comparaiei i un efort
intelectual multilateral, spre a-i dezlega coninutul enigmatic. Despre oi i lup" avem urmtoarea
cimilitur, cu doi termeni:
a) inghi-linghi/o ia pe vale = oile" (cu clopot la gt);
b) oldu-boldu/i iese-n cale = lupul"
(Gorovei, Cimilituri, 1086).
Primul termen, format dintr-o locuiune verbal onomatopeic, desemneaz efectul sunetului clopotelor
de la gtul oilor; al doileaj tot o locuiune, de data aceasta substantival, exprim poziia lupului; cinchit
n olduri i boldindu-i ochii dup oi. Dac prima locuiune are o uoar trstur metonimic, a doua
este o evident sinecdoc. Procesul de comparaie exist, dar ca unul mai adnc, care subsist n nsi
esena formulrii. N-am putea spune c este cu totul strin de comparaia metaforic. Doar c n cazul
sinecdoci procesul este mai intelectualizat.
152
35.1. Multe din cimiliturile sinecdocice snt ntrebri cu caracter particular, ce exprim partea"
pentru ntreg" sau invers. Astfel:
ce-i rotund i fr fund/z de vin i pare bine = cercul"
(Mohanu, 672)
sau:
sau:
cuibul berzii, n mijlocul blii; = buricul"
alun pe tob
{im., H3-H7)
n cazul acestor exemple apare mai evident caracterul meta-Joric-sinecdocic al cimiliturilor.
35.2. i n cazul acestei figuri plastice se poate vorbi de serii sinecdocice. De exemplu:
jos subire = tulpina mrului" I
sms stufos = coroana mrului" i mai multe mrunele merele" frumuele jroiele i mai multe
glbinele {Gorovei, 1144).
Dac n exemplul dat mai sus, prile ntregului aparin aceleiai zone i, deci, cimilitura ridic stri
psihice logice, altceva se produce cu o formulare enumera tiv-anadiplozic:
pe pmnt lemn, pe lemn ap, pe ap piatr, pe piatr fier, pe fier carne = tocila".
{Mohanu, 228)
Cimilitura devine bizar n enunarea ei, dificil de dezlegat. Prile astfel corelate constituie, n
ntregul lor, o expunere logic, fcut dup cele mai fireti reguli ale stilului sinecdocii: para-tactic,
anadiplozic i ipotipozic. Adic noiunile, eliptice, snt alturate prin ncruciare, de aa manier, nct
se obine imaginea vie a obiectului descris.
153
35.3. i n exemplul de mai sus (vom mai oferi i altele), se poate vorbi de sinecdoc unificatoare.
Multele pri care constituie imaginea general snt construite pe un ax, care le unific, oferind celor
adunai o sintagm figurativ plin de sugestii:
lat patelat, = vatra" peste lat mbujorat, = focul" peste mbujorat crcnat =
pirostriile" peste crcnat mciuc, = ceaunul" peste mciuc limpezeal = ap" peste
limpezeal glbeneal = mlai" peste glbeneal hurdule = fcleul". {Ibid., 534; cf. 535-
542)


:
Ideea de unificare rezid n juncia subneleas, pe care cei ce dezleag trebuie s-o aib viu n minte. n
exemplul de mai sus, materialul plastic joac rol important. n mbinrile urmtoare, spiritul trebuie
orientat n cu totul alt direcie, a originii i naturii lucrurilor i a folosirii lor ntr-un ntreg. Astfel ce
poate fi mai absurd dect urmtoarea combinare:
mireasa-n pdure, = iasca" ginerele-n arigrad, = fitilul" nuna la grl = cremenea". {Ibid., 423)
Cimilitura are i o variant, ntructva diferit, dar exprimnd acelai coninut:
vielu-n trg = amnarul" vaca la munte = iasca" itaru-n prund =__ cremenea" laptele se duce-n
vnt = scnteia". (Ibid., 429)
Nici una din prile indicate nu are ceva cu obiectul, dect dac se ine seama de funcie i de o corelare
a tuturor acestora. Imaginea intr n sfera calamburului sau a cimiliturii care vrea s pcleasc.
35.4. Astfel de jocuri de limbaj snt frecvente n poezia enigmistic. Uneori fundate pe polisemantism
sau omonimie, cimiliturile iau o form ca urmtoarea: Snt prin ape de aflat = broasca", dar triesc i
pe uscat = broasca estoas", de m
154
caui ns bine j snt n cas i la tine = broasca de la u". Din aceeai sfer, a cimiliturii-calambur,
face parte i urmtoarea, tot despre broasc": Nu-i pasre, dar pe copaci sade / nu-i vac, dar pate
iarb verde j nu-i pete, dar n balt noat, j nu-i lutar, dar citit noaptea toat (Ibid., 2321). Astfel de
cimilituri se remarc i printr-o sintax fundat pe antitez.
Prima este o sinecdoc particularizant, cunoscut i sub numele de antanaclaz. Cea de a doua, plecnd
de la aceeai tendin, evolueaz ctre forma expunerii anecdotice (cf. infra. 38.1).
METONIMII
36.0. Un mare numr de cimilituri snt l f f

Enunul, simplu ori perifrastic, funcioneaz n virtutea altui mecanism interior dect cel sinecdocic, dar
tipic i acesta poeziei enigmistice. Cei ce propun spre dezlegare ntrebrile cu cheie vizeaz prin
aducere asociativa la acelai plan fiine, lucruri, aspecte ale_Jumii nconjurtoare. Acestea ns se
fundeaz nu pe comparaie, cum am vzut n cazul metaforei, sinecdoci, ci pe alturarea unor sensuri
ce se stabilesc de la cauz la efect. O cimilitur despre lup" devine lmuritoare pentru distincia ce
dorim s tcem > astfel: noaptea ocfew_ii__sjerlp.tp, / i cnd url te^ngrozte jTSIonanuT 2162W
sau o ^?, rlpgprp pi^j^n"; miti- _ iel^jnneel, I ese fryiflug^ (ThA 2365). n cazul de fa, cu toate
i") i f
)
c epitetele (mititel", vinetei") exprim nsuirile fiinei, accentul cade pe aciunea indicat de verb,
drept efect al cauzei. Mai ilustrativ, parc, pentru ceea ce nseamn cimilitur metonimic este
formularea urmtoare: dac iei din ea se mrete, / dac pui se micete = groapa" (Ibid., 2510).
36.1. Snt i metonimii metaforice. n cazul de fa se observ c efectul produs de cauz este
exprimat prin imaginea condensat a comparaiei, de exemplu: n fn.ijlnr.ul saului, ragp un viel de aur
= clopotul" (Ibid., 1938; o variant la aceeai cimilitur exprimat n acelai sens: am un juncan
frumos i gras, / de coad cnd l smncete / tot satul clocotete (Ibid., 1938).
Remarcm c procesul de formare a ntrebrilor i dezlegarea lor devine mai complex; n aceast
activitate trebuie s se in seam de asociere, deci de comparaia metaforic, unit cu efectul acesteia,
de o asociere prin contiguitate metonimia.
155
36.2. Serii metonimice. Ca i n cazul celorlali tropi semnalai mai sus, propuntorii de cimilituri
metonimice creeaz serii de asemenea tropi, ca s ridice greuti n calea celor ce vor s le dezlege.
Dm drept exemplu pe cea despre ploaie": chi-cic-mrunic j nverzete i-nnegrete / i priete i
belete (Ibid., 2560). Formularea este ntruchipat mai nti sub form metaforic sinecdocic, ca sensul
ei metonimic s fie dedus din efectul aciunilor; cci ploaia este cea care nvioreaz cmpul (nver-
zete"), dar l i nnegrete" cnd devine calamitate (ploaie cu grindin"); ultimele dou versuri nu fac
altceva dect s reia ideea prin sinonime. Expunerea unor asemenea tipuri de cimilituri se face, din cte
se observ, sub forma perijrazei anecdotice (ci. intra. 39).
CIMILITURI - PERSONIFICRI
37.0. Menionam mai nainte tendina creatorilor populari ctre antropocentrism. Nicieri nu se poate
observa aceast nclinare mai bine ca n cimilituri. Dorina de a nsuflei lumea amorf, fizic,
nconjurtoare, devine frecvent n vorbirea comun i procedeu principal n exprimarea poeziei
enigmistice. Se poate vorbi de personijicri, ca imagini create dintr-o lucid contiin artistic a
maselor? Greu de spus. Mai degrab procesul acesta att de frecvent decurge dintr-o elementar
practic de a face asocieri sau analogii aniniistice, de a traduce la mod concret unele noiuni abstracte.
n aceast operaie mintal nu trebuie vzut o cutare expres. Ar fi i greu de neles, innd seama c
cimilitura este, poate, cea mai spontan creaie oral. Chiar cnd tradiia i spune apsat cuvntul,
debitarea cimiliturii n cercul de asculttori se face sub impulsul ntrebrii imediate i a rspunsului dat
i el n cel mai scurt timp.
37.1. Snt aa-zisele cimilituri-personificri fundate pe analogii animistice, ea de exemplu: am zece
copilai / cu cte-o jumtate de cciul n cap = degetele" (Mohanu, 122) sau: ciut mohort, umbl
ovit ori: am un m jr ochi, fr picioare; = fumul" (Ibid., 465r-466),
37.2. Tot att de numeroase snt i cimiliturile care ncorporeaz n forme concrete, vii, personific"
noiunile abstracte. Astfel, pentru ghid" s-a gsit echivalentul urmtor: psric minunat / ocolete
lumea toata = ghidul" (Ibid., 139); sau: ce e
156
mai mult n Mici? = vorba" (Ibid., 148); sau: juge fr picioare = = timpul" {Ibid., 172).
37.3. i asemenea formulri enigmistice mbrac forme fluente, plcute prin armonia ce creeaz,
fundate pe omonimii: ce~i mai dulce dect dulce / i pe talger nu se duce = somnul" (Ibid., 149). Un
alt exemplu mai complex din acest punct de vedere: cmruie-ruie / peste umeri suie, / peste umeri
pleac,/ ttmerii s-apleac = btrneea" (Ibid., 177).
37.4. Analogiile animistice snt de multe ori transpuse prin nume proprii, nsoite de cuvinte-semnal,
sugestive pentru noiunea respectiv. Astfel: Toderel din firicel / sus se suie / din cuie = fumul"
{Ibid., 467); sau: Mo Stan lungul / msoar crngul = fumul" (Ibid., 469).
CIMILITURI-PLURIFIGURATIVE
38.0. Am vzut c din nevoia de a ridica impedimente n dezlegarea ntrebrilor cu cheie, care trebuie
s fie ct mai dificile, colportorii propun cimilituri plurimetaforice, plurimetonimice ori
plurisinecdocice. Snt aa-numitele serii, care rspund unor funciuni mai bogate n sensuri. Alteori, ca
s distrag atenia i s-o induc pe ci ct mai dificile i laterale, aceiai colportori propun cimilituri
metaforico-metonimice, cade exemplu: lemn ine balta i balta ine lemn (Mohanu, 670). Formularea,
absurd numai n aparen, vrea s solicite rspunsul: butoiul cu vin", expri-mndu-se o parte a
materiei sau coninutul n locul obiectului {al vasului). Aa se ntmpl i cu cimilitura despre
circium": achia bradului / iitoarea satului (Ibid., 1976).
Asemenea tendin mbrac forme dintre cele mai variate, propuntorii oferind spre ghicit nu numai
efect" pentru cauz", ci i parte" pentru ntreg", poziie", );form"; i n toate e implicat procesul
metaforic, de exprimare asociativ condensat, strbtut de o unitate a semnificaiilor. Astfel, o
cimilitur despre lulea" este exprimat sub forma discursului armonios creat de paranomaza
metaforic, combinat cu semnificaii metonimice: ginuciu / strnge-n nas cenu (Ibid., 1980).
Acelai obiect primete o form mai complex, expus perifrastic-anec-dotic, ntrunind n descrierea
fcut ideea de metafor, sinecdoc i metonimie: Am o ginu/ cu trupul de pmnt, j cu inima de
jrunz, j cu coada de lemn uscat (Ibid., 1985).
157
38.1. O formulare, complex i aceasta, care ntrunete, pe lng elementele plastice semnalate ca mai
sus, i elemente de sintax poetic, este urmtoarea cimilitur: Pe prul lui Cioatc-Boatc / este o
vulpe hrc moart, / d din coad hr-pocr, / vulpe albastr n pr (Ibid., 206). Cimilitura devine
stranie i. absurd n felul ei. O analiz a prilor componente duce la o explicare i o indicare a
mecanismului n virtutea cruia funcioneaz. Prin construcia morfologic substantivizat propriu:
Cioatc-Boatc" se sugereaz mulimea de buteni adunai ciotc", spre a fi tiai cu joagrul", aici
exprimat metaforic-metonimic: vulpe" (forma ferestrumi de mn) nensufleit, hrc moart".
Procesul asociativ e de natura celui ntlnit n exemplele de mai sus. Dar redus numai la atta,
imaginea instrumentului ar fi fost incomplet. De aceea colportorii descriu mai departe obiectul,
adugind funcia acestuia, indicnd efectul" prin expresia d din coad hr-pocr". Ultima construcie
morfologic este o locuiune interj ecional onomatopeic ce vrea s sugereze prin imitaie
zgomotul aciunii fcute de joagrul de mn. Dar i expresia d din coad" ntruchipeaz un poli-
semantism, prin care se ncearc o corelaie ntre coada" instrumentului i coada" vulpii. Procedeul e
frecvent n cimilituri i l-am identificat mai sus sub numele de antanaclaz (cf. supra 7.4). Acesta este
identificat i n urmtoarea formulare, cci. sub cuvntul de pr" nelegem nu numai culoarea pe care
a are vulpea ci i instrumentul, prin pr" mai nelegndu-se lama" ferstrului.
Din cte se observ, procesul intelectual solicitat de multe cimilituri este unul dintre cele mai grele. Dar
de aceea jocul astfel condus face mare plcere, dezlegarea producnd satisfacii tocmai prin nite
ntrebri i rspunsuri la care nu se ateapt nimeni.
CIMILITURI ANECDOTICE
39.0. De-a lungul celor expuse mai sus, am ntlnit deseori formulri perifrastice. Mulimea de figuri
de stil sau de vorbire, de elemente fonostilistice creeaz o poezie exprimat sub forma unor scurte
poeme narative. Expunerea ia turnura frazei perifrastice (cf. supta 34.1. 3) sau antitetice (cf. supra
35. 4). Mai reproducem pentru situaia prim cimilitura despre porc":
158
Unu ar, / doi se miar, / patru-mjing / i-un coof ling (Mohanu, 1111).
Scurta naraiune, fundat pe efectul aciunilor, o aaz n irul cimiliturilor metonimice. i o alta cu
structur sinec-docic, expus antitetic: E lung nu-i furc / e neagr nu-i iganc / e alb nu-i
doamn = coofana" (arc) (Gorovei, 552).
TIP-VARIANT
40.0. G. Pascu, n studiul su valoros Despre cimilituri, definete tipul" ca o cimilitur ce poate fi
nou n ntregime", deoarece exprim: ...un lucru care numai fusese cimilit pn la el". Varianta" ar
fi o cimilitur care poate fi nou, deci una care se cunoate, dar schimb numai forma limbistic de
exprimare" (II, p. 63). Astfel precizate, cele dou concepte, cu care operm nu numai n cazul poeziei
enigmistice, dar i al altor categorii folclorice, devin inoperante.
Pentru noi nu coninutul are rol principal n definirea fie a tipului", fie a variantei", cci acesta, vechi
sau nou, se supune unui model. Iar prin ideea de model ajungem mai bine la delimitarea celor dou
concepte, foarte importante pentru limbajul folcloristului.
Lum drept exemplu pentru tip", dup autorul citat, cimilitura despre calea ferat", ca avnd coninut
nou: de la noi/ pn la voi / dou funii de tei (Mohanu, 1847). Pentru noi aceasta e o variant" la un tip
mai vechi de cimilitur-sinecdocic cunoscut: de la noi i pn'la voi (este o formul consacrat, intro-
ductiv) / tot fii de tei i capete de curmei = crrile" (Ibid., 1769), sau: ...tot fru tras; ...tot
prjini mrunte; ...tot vie de bostan trase etc. (Ibid., 17681773). Modelul ofer numeroase exemple,
nct noiunea nou de cale ferat" nu ne apare dect ca variant la cele enumerate mai sus.
Aadar tipul" l constituie categoria formal, construcii de limb fono-stilistice sau diferii tropi.
Distincia fcut devine mai limpede dac ncercm s identificm tipurile" pentru cimilituri despre
aceeai fiin sau acelai lucru, ori fenomen din natur. Lum ca exemplu luna": a) tip metonimic: ce
st-n ap I fr umbr? (Mohanu, 2733); cine umbl noaptea prin sat j i nu-1 latr clinii (Ibid., 2746);
b) tip metaforic: am o vac blaie-
159
blaie, j joac noaptea prin gunoaie (Ibid., 2724); apoi luna" mai e comparat cu: oaie, cea, mnz,
pur cic etc. (cf. Ibid., 2723 2748) toate fiind variante ale aceluiai tip formal, comparaii scurte,
dense, urmate de versul-cheie care indic natura ei ntregitoare; c) tip sinecdocic: am o oaie breaz / de
se uit seara prin leas = luna picat" (Ibid., 2732); sau: bulgr a de aur / cu coarne de taur = luna
nou" (Ibid., 2750); mai vezi Ibid., 2752 = o secere fr dini"; Ibid., 2753 = potcoava calului"; Ibid.y
2745 = cciula frtatului". i acestea n totalitatea lor formeaz un tip. Cnd noiunii i se adaug altele:
cerul", stelele", soarele", atunci cimilitura capt aspect plurifigurativ (cf. supra 33.2.4).
Astfel rezolvat aceast problem, observm c noiunile de tip" i variant" devin concepte
operative n explicarea mecanismului poetic i a funcionalitii cimiliturii. Cci cei vizai a da
rspunsul trebuie s opereze tocmai cu caracteristica tipului, s se gndeasc i, deci, s-i orienteze
spiritul de observaie, cnd n sfera efectului", cnd a prii" etc.
Faptul, de ordin stilistic, se observ foarte bine n sfera cimiliturilor referitoare la viaa contemporan.
Nicieri nu devine materia nou" mai sugestiv pentru ncadrarea ei n tipuri deja constituite ca n
mulimea de cimilituri orientate dup modelul-tip. n genul cimiliturii despre coofan", de tip
antitetic, s-a format urmtoarea, despre anten": nu-i ureche, dar aude / vocea ce-n vzduh s-ascunde;
/ i-o culege dup ton / ca s-o bage-n megafon. (Mohanu, 2083). i o alta, anecdotic, despre avion",
orientat dup mai vechea cimilitur, de aceeai natur, despre ceas" ; Suflet ine, suflet n-are, / umbl
jr de picioare / nici pe drum,, nici pe crare] nici pe ap curgtoare = avionul "(Ibid., 1880).
Ci noi par a se deschide prin abordarea problemei din perspective lingvistico-matematice (A. Rogoz,
p. 181).
Analiza cimiliturii ca fenomen de limb, materializat n ceea. ce am numit sistem metaforic, devine
pentru noi singura cale de explicitare a procesului genetic i, deci, de percepere a sensului ei artistic.
Prin aceast metod sesizm n ce const mecanismul poetic al acestei minunate creaii, cum se explic
spontaneitatea de care dau dovad masele, inventivitatea i geniul lor, aspecte despre care se vorbete
att de des. ntr-un mod succint, numai att ct ne permite economia lucrrii, am ncadrat ntr-un anumit
numr de tipuri volumul att de mare al cimiliturii. Faptul c
160
ne-am limitat la unul, dou exemple, pe care le-am subordonat unei categorii artistice, nu trebuie s
fac pe cineva s cread c acestea snt doar exemple cutate i gsite cu mare greutate, excerpta"
ilustrative. inem s artm c ntegul corp al poeziei enigmistice, din coleciile existente i din cele
care ar mai putea fi date la iveal, se ncadreaz sistemul retoric-metaforic circumscris mai sus; c la
mijloc nu este nimic provizoriu, ntmpltor, deoarece nsi metoda de creaie a maselor este sugerat
de studiul de fa. Se poate vorbi astfel de o biologie a cimiliturii ce se limiteaz, n esena ei, la
metafor i la un ntreg sistem plurifigurativ. Autorii anonimi sau colportorii se ntrec care mai de care
s propun ntrebri, ascunse sub cel mai tainic vl al tropilor i fenomenelor de limb, fiindc numai
n modul acesta ncuie" pe adversari, cimilitura fiind, n fond, o lupt prin jocuri de cuvinte. Dac ar fi
s dm crezare celor susinute de G.B. Vico i altor gnditori, cum c oamenii, n anumite perioade ale
vieii lor, vorbeau n versuri, c au dezvoltat o limb poetic, atunci serile n care se adunau, pn nu
demult, ca s spun cimilituri, erau cel mai potrivit moment s vorbeasc n poezie. Rostul pe care
acestea l aveau i constrngea pe toi s gndeasc i s se exprime metaforic.

CAP. II
DISCURSUL BALADESC
. 41. Relaia dintre cntre i contextul retoric; . 42. Tipuri ale discursului baladesc (scenic,
panoramic); 43. Seg-mentaredescriereanaliz: A. Exordiu; .44. Natura temelor; . 45. B.
Narratio: Tehnica digresiv figuri ale diciunii; Dinamica verbului; 46. C. Modaliti de carac-
terizare a eroilor (cliee itinerante; dialogul).
. 41.0. Fa de cele mai multe creaii folclorice, balada se distinge printr-o lungime puin obinuit.
Aceasta aduce dup sine un complex proces narativ, pe parcursul cruia este esut pe ndelete o
intrig" ce culmineaz ntr-un conflict", ncheiat cu un deznodmnt", iar din ntreaga fabulaie se
profileaz eroii" cu un ntreg sistem de relaii. Aceste semne distinctive fac ca balada s se
deosebeasc fa de unele cntece de ceremonial care au i ele o desfurare ampl.
O analiz distribuional, prin punctarea componentelor semnalate i a segmentelor respective, va arta
n ce const specificitatea discursului baladesc. Dar nainte de a ntreprinde asemenea operaie, socotim
util s punem n lumin o problem fundamental:
RELAIA DINTRE CNTRE I CONTEXTUL RETORIC
. 41.1. Culegtorii mai nti, apoi i unii dintre scriitorii ndrgostii de balade, au vorbit cu entuziasm
despre fluena expunerilor i despre modul particular al lutarilor de a subjuga pe asculttori prin felul
cum cntau baladele. Ne snt cunoscute cuvintele cu care Al. Russo nsoete una dintre baladele auzite
162
laSoveja: Ca s m aduc n extaz ncepu a zice balada Meoarei..." Iar G.Dem. Teodorescu face i el
observaii valoroase cu privire la felul cum erau debitate asemenea cntece. Acesta remarc: ... Cu ct
naraiunea merge nainte, cu att aria e nesocotit i lutarul d preponderen versurilor declamate n
caden" (p. 408). Acelai culegtor nu neglijeaz s dea informaii referitoare la public, la efectul pe
care cntecul l avea asupra lor: ei preau a fi magnetizai" de cele ce auzeau; erau ca i fermecai de
gesturile i mimica interpretului. N. Iorga este i el impresionat de recitarea melodic, de felul cum
cntreul cuta s pun n lumin apsnd mai mult pe latura cntecului ce ntovrete partea de
poezie", ca i de rim, nite cuceriri tehnice aa de nsemnate, nct nu se pot uita lesne". Acestea ...
snt puncte de orientare i regsire". (IsL Ut., I, 1925, pp. 3334.)
Prin cuvintele de mai sus, N. Iorga sesizeaz, printre cei dinti, relaia dintre melodie i cuvnt,
altminteri dezbtut pe larg mai trziu. Moduljie_.a se spune balade aduce_dup sine o maj_dreajpj:
vajg^figaTe^ejgmenglor stilistice jale poeziei, despre care voim s vorbim mai departe.
. 41.2. J3a3C^J_j:rjexJL-alJialaileXpopulare este strns legat de_Jipurile__d^_^ntreti, latur
trecut cu vederea. CacT^zicere^L bt ild tt ldi
_Jp__^_^, ^^
cespre__care se vorbete, include n ea att melodiaj^t_sj_cuvntul
(g3al)a_iax_j:cjitea__in~9e~executaiit. ULoargcare motiv, fie al Mioriteis.n 2X_Me^mdui
ManoleTie TIli%mvi_or\ al Fratelui mnrt, fipr^re r\ intre acestea sun -^j^jTTgodiesi
ndeosebi
ca
siructur_j3oetic ^^j&_ajruim^feljj^^
re-projesionist, altminteri n a unui cnre-ran i_cu_t^tul altfel,. "l^i^^|e (a unei femei,
InferpretTrecvent n Transil-
vania) .
n aceast privin, am avut prilejul s facem observaii directe, pline de interes pentru profilul
cntecului narativ. ntr-o vreme dorind s nregistrez cteva la magnetofon, mi-am spus c genul trebuie
s fie nc n plin nflorire de-a lungul Dunrii. Am poposit nti la Alexandria i de aici ntr-un sat,
Dideti (Teleorman), unde am ascultat i nregistrat o bun parte din repertoriul lui Constantin Stng,
lutar de profesie. De la ascultarea celor dinti cntece btrneti", mi-am dat seama c acesta fcea
parte din coala vechilor rapsozi. Melodiile i textele (ce se afl la Institutul de istorie i teorie literar
al Academiei) m-au izbit prin ritmul melodic de strveche poezie pstrat nc. (Au fost culese ulterior
i de Gh.I. Neagu, care m-a ntovrit n acele zile de
183
iunie 19^6.) Observaiile fcute de G. Dem. Teodorescu i de N. Iorga ne apreau vii n faa
noastr.
n debitarea baladelor tiute, Sting fcea o net distincie ntre partea recitativ, cea melodic i nsi
partea zis din instrument. (O expunere exact asupra stilului" baladesc face i Al.I. Amzulescu.) Am
reinut din ntreag aceast desfurare scenic de ce mare importan este rolul interpretului, n jocul
de cuvinte, cnd accentuate, cnd rostite n voltigii vertiginoase. Lutarul inea s sublinieze fiecare
cuvnt, acordnd astfel subiectului nuane; nsi valoarea fonic a vocabulelor cpta relevan prin
sublinierea unora dintre ele, a unor silabe; apoi accentuarea ritmic a lor, articularea unora cu altele,
reluarea unor versuri sau pri din ele etc, toate confereau farmec zicerii".
Modul de debitare i concretizarea acestuia n mijloace stilistice retorice fac parte din arsenalul vechilor
cntrei de la sfr-itul secolului trecut. n genul acestora ne apare i stilul altor lutari, ca bnenii P.
Lturau, ascultat de G. Ctan, ori Mareea Giuca, al lui At.M. Marienescu, ca s nu mai vorbesc de
Petrea Creul olcan. Este strvechiul stil clasic al vestiilor barzi populari.
n 1959 am avut buna ans s dau peste un cntre-ran, pe nume N. Topai din Dbuleni-Olt. n sala
bibliotecii steti, unde am nregistrat la magnetofon, mi-a fost dat s-1 ascult ore de-a rndul, zicndu-
mi" acelai repertoriu ca al lui C. Stng (cu infime lipsuri sau adugiri tematice). El aducea ns un alt
stil. nti melodic: nici una din balade nu se asemuia cu Mersul", cu modul de a zice" al lutarului
profesionist. Acesta cnta pur i simplu, melodia apropiindu-se de cntecele lirico-narative. Baladele
erau sentimentale i duioase, cntate toate n stilul romanei, impresionnd astfel prin tonul lor intim. N.
Topai aducea dup sine o modificare a poeziei, a textului. Modelul ca la C. Stng era acelai, dar
ornduirea versurilor urma o alt cale, deoarece cnt-reul nu mai avea nimic din alura de recitator. C.
Stng (din Dideti), dei singur n camer, n faa magnetofonului, simula gesturi i o inut cerute de
public. Topai i sprijinea capul ntre mini i privind n jos realiza o maxim concentrare n sine nsui,
cnta expunnd drama lui Miu, a Ilinci i a altor eroi de balad. Expunerea devenea simpl, rectilinie;
nu avea nimic din ncrctura retoric a celuilalt cntre, a lutarului profesionist. Acesta este stilul
cntreilor-rani. Lipsii de acele mijloace de expresivitate tipice diciunii eroice, accentul cade pe
coninut, pe o expunere a subiectului n limite logice. Vom spune c balada evolueaz
164
n cazul de fa de la o factur retoric, romantic, ctre stilul simplu, realist.
Ctre un alt profil stilistic narativ evolueaz baladele ajunse s fie interpretate de cntree. Motivele
ample, expozitive, devin fragmente, de cele mai multe ori concentrate la nucleul principal, la un
smbure episodic (fundamental). Deoarece nu mai snt zise n faa unui public, ele i pierd funcia de
poeme eroice. Devin mrturisiri dialogate, care trec n sfera cntecelor lirico-narative, deseori n a
bocetelor sau colindelor. Ajunse n asemenea sfer, ele primesc toate atributele stilistice ale noilor
categorii.
Analiza baladei prin prisma a ceea ce ofer natura i tehnica colportorului devine important. Un astfel
de punct de vedere ndreapt investigarea ctre alte perspective dect atunci cnd ar fi examinat la
modul general sau prin prisma a ceea ce ofer mediul social. Asemenea cercetare ine seama cu
strictee de natura operei i a mijloacelor de care dispune colportorul; i mai ine seama de modelul pe
care acesta l are viu n minte, deoarece n folclor, mai mult dect n literatura scris, opera este fundat
pe cliee, pe locuri comune, fr s fie lipsit totui de un ton personal, tendin ce evolueaz pn la
naltul grad al originalitii (bineneles cnd ea ajunge n sufletul i mintea unui colportor de talent).
Relundu-se aceleai tradiionale motive, aadar fiind chemate la via aceleai materiale, cntreii, de
cele mai multe ori, se ndeprteaz de la acestea. (Trimitem pe cititor la Mioria sau Meterul Manole
publicate de Alecsandri, de exemplu, i la cele culese de G.Dem. Teodorescu sau pentru cel dinti
motiv la varianta Costchescu-Sadoveanu.) Se produce i n literatura tradiional un mister care d
originalitate actului creaiei. Motiv, tem, idei snt altminteri orientate, nu prea mult ctre noutate, dar
destul ca s fac pe cititor s vad c se gsete n faa unui stil particular. Se poate vorbi de inovaii n
modul de exprimare n discursul baladesc. Actul inovaiei n folclor nu const ns ntr-o violentare
total a modelului, ci ntr-o continu acomodare la arhetip". Prin asemenea consideraii corectm
vechiul concept al reproducerii (printr-o mai bun sau mai slab memorie) ntre-gindu-1 n sensul c
folclorul (i ne gndim ndeosebi la poezia narativ), manifest tendine ctre nnoire, tocmai prin
modalitile de exprimare. Existena modelului exercit o constrngere nu numai n planul coninutului
ori expresiei; la mijloc este un proces mai complex: de supunere dar i de inovaie; de imitare,
165
dar i de re-creere. Modelul, aadar, propune soluii de remprosptare a temelor i ideilor n folclor,
ipoteze anticipative.
Din cte rezult, conceptul de model prezint un foarte mare avantaj pentru nelegerea creaiilor
folclorice, introduce ordine i o sistematizare a datelor amorfe. Materialul poate fi altfel triat i
organizat, modelul oferind mai multe scheme modelatoare.
TIPURI ALE DISCURSULUI BALADESC
Fceam mai nainte cteva observaii privitoare la profilul unor tipuri de colportori ai poeziei
tradiionale narative. Pe ace mod de a ,.zice^_dep_inde i respectivii! tip d d
.42.1. Nu pierdem din vedere faptul c pj^^jpojls rului se face n faa unui public adunat ca s
petreac prin rememo-/ rrea i retrirea unor evenimente imaginate sau petrfeeute n vremuri btrne.
Din aceast atitudine de evocare decurge rolul principal al celui ce zice cntecul btrnesc.
Cunoscnd subiectele prin tradiie, arta interpretului const n modul de a le expune ct mai viu. Aa se
face c, dup 'partea introductiv, n care un loc important l ocup enunul tematic, cntreul expune
materia narativ (episoade, incidente) prin gura eroilor. Interpretul nu face altceva dect s introduc n
scen, cnd pe unul cnd pe altul, el rezervndu-i rolul de comentator al ntmplrilor. ncorporat n
eroi, povestirea devine impersonal, obiectiv, fapt de mare importan, rezultat tocmai din felul cum
cntreul tie s introduc i s distribuie roluri personajelor. Aciunea astfel orientat capt caracter
dramatic, j
Un mare maestru al unor astfel de expuneri, pe care le ntrunim sub egida discursului scenic, este Petre
Creul olcan. Ne-ar fi greu s spunem c subiectele ar fi fost nvate" i spuse aidoma, dup
memorie". Realitatea este cu totul alta. Se vede ct de colo c avem de-a face cu un mare talent de
improvizator, care nsileaz evenimente dup o modalitate proprie, c lutarul nsui, n procesul
comunicrii poetice, i creeaz mijloacele proprii: aici introduce n scen eroul cruia i furnizeaz
fapte, l pune s dialogheze cu altul, modelndu-le inuta de aa fel, nct pn la urm totul s
culmineze n conflict. Dar atta nu-i de ajuns: acesta i rezerv loc i momente potrivite de comentariu
i de rezumare, de a trage concluzii, de a sublinia faptul unor explorri interioare. i n per-
166

manen nu uit c totul se petrece pe scen", n faa unui public, c efectul scontat depinde de gradul
de dramatizare. Modalitile de realizare a acestor inte snt diferite.
.42.1. l.Snt subiecte n care secvenele debitate de lutar alterneaz cu o sum de procedee stilistice ce
in de arta declamatorie. Atent la nlnuirea procedeelor, el nu este mai puin sensibil la o concepie de
via, la mentalitatea maselor.
ntr-o balad cum este Cltoria fratelui mort, colportorii fac uz de prozopopee. Acetia pun s
vorbeasc morii ntre ei, de asemenea psrile, vivific totul, modalitatea de expunere fiind n
concordan cu obiceiuri de la nmormntri; dup cum n Satele prdate, cntreii pun pe erou s
dialogheze cu codrul. Fr asemenea modalitate, subiectul ar aprea static, lipsit de o dinamic a
subiectului att de fireasc speciei. Modalitatea este extins i la alte subiecte, cum ar fi balada Soarele
i luna. Ne ntrebm dac colportorul nu ar face uz de asemenea figuri de compoziie (prozopopee,
prozopografie), cum ar fi narate balade de tipul celor menionate mai sus ? Desigur n ton legendar,
modalitate folosit de unii cntrei lipsii de meteugul recitatoric.
Numai dibcia lutarului de mare talent, de a expune un material legendar sub forma baladei folclorice,
explic naterea unor asemenea capodopere ale literaturii orale. Folosirea unor astfel de procedee
stilistice n eposul romnesc demonstreaz capacitatea lutarilor de a ridica materiale amorfe n sfera
marii arte epice din care nu lipsete ficiunea.
.42.1.2. Tot n acelai tip de discurs scenic ornduim acele subiecte n care colportorii fac uz de
metamorjoz. Tipic n aceast privin este balada Cucul i turturica.
. 42.1.3. Un mare numr de balade, subordonate discursului scenic, l formeaz acelea n care apar
confidenii: oaia, calul i cinele, ca animale de bun convieuire cu omul; apoi anumite psri, citate
mai sus, ndeosebi corbul. Toate acestea joac rolul a ceea ce retorica desemneaz prin termenul de
fictio personae.
i n cazul acesta materia este bine cunoscut, pn la banalizare, de colportor i public. i numai o art
de a fi expus, fundat pe procedee stilistice, pe o art a dialogului ndeosebi, confer acesteia
distincie. Modalitatea de expunere devine clasic i ea este utilizat pe scar mare de ctre colportorii
baladelor romneti (i sud-est europene).
. 42.2. Dar exist un mare numr de motive, cu deosebire haiduceti, n care cntreul i mparte rolul
cu eroii. Acetia
167

tiu tot att de mult despre evenimente, ba uneori ei le cunosc mai bine, nct cntreul trece n
penumbr. Cnd facem asemenea consideraii, avem n fa subiecte ca acelea despre Toma Alimo sau
Miu.
. 42.2.1. Ca auxilii stilistice tipice acestui fel de discurs, colportorii pun n circulaie i alte procedee.
Cel mai frecvent este travestiul. S ne gndim la balade ca a lui Miu i tejan Vod sau la multe din
ciclul Novcetilor, la Corbea i la attea din sfera eposului haiducesc. Toate n-ar putea fi expuse fr
acest element.
n aceeai msur, colportorii recurg la miraculos, ca ntr-o balad despre Marco Paa.
. 42.2.2. n puine motive, ne gndim ndeosebi la Meterul Manole, discursul capt o desfurare
ampl, panoramic. Aciunea, dezvoltat pe diferite planuri, evolueaz complex, ctre mai multe
conflicte: ntre meterul mare -> calfe; meter -> voievod; meter -> soie, dezvoltnd astfel aciuni
colaterale (secundare).
Asemenea tipuri de discurs baladesc snt prin excelen obiective, refereniale. Procedeele variate vin
s susin structuri specifice tocmai eposului de factur strveche.
. 42.3. Cnd balada a intrat ntr-o faz de pulverizare, fiind preluat de cntreul-ran (sau femeie, n
unele zone, ca Transilvania) discursul a evoluat ctre un alt tip: lirico-epic. n modul acesta ea se
apropie de cntecul de dragoste, de balada nuvelistic, desprins de miraculos, de travesti, de dialog i
acele elemente care-i confer caracter dramatic.
Mai jos ntreprindem o analiz distribuional a discursului baladesc obiectiv, din prima categorie.
SEGMENTARE - DE SCRIERE - ANALIZ
. 43.0. Mai mult dect oricare dintre categoriile folclorice, balada este pasibil de a fi segmentat n: a)
exordiu sau o parte introductiv; b) narratio, segmentul cel mai amplu, n care snt dispuse, dup
anumit ordine, argumente i contraargumente, episoadele principale ale aciunii; c) o parte ultim n
care este expus deznodmntul.
EXORDIU
.43.1. Dup taxm" sau preludiul muzical, colportorii introduc pe nesimite pe asculttori n subiect,
adic: a) anun, uneori,
168
numele cntecului (act ce poate fi socotit drept o captare a bunvoinei publicului); b) fixeaz locul
ntmplrilor, adic spaiul n care se mic eroii; c) i timpul cnd se petrec evenimentele. n cadrul
acestora este formulat i enunul tematic.
.43.1.1. Deoarece exprimarea implic cu necesitate ideea de public", exordiul este deschis prin fraze
interogative, exclamative, enuniative, nsoite de cele mai multe ori de formule de introducere, de
figuri ale publicului. Astfel:
a) Foaie d-alunic, cine se-ntunic joi de diminea pe nor i pe cea?
(p. 444) .
alteori i fac loc fraze exclamative:
b) Foaie de cicoare,
n prundu de mare, iat c-mi rsare... (p. 410)
n alte introduceri natura impresiv rezult din repetiii i ntorsturile frazei:
c) n sus pe Argi, prin l crpeni, prin l aluni, plimb-mi-se plimb...
(p. 460)
Exemplele ar putea fi nmulite, ele toate nc n-ar demonstra altceva dect c lutarul imprim de la
nceput natur afectiv-discursiv expunerii sale, c vrnd s captiveze publicul, el recurge la q sum de
procedee sintactice.
/ Modalitatea de introducere n subiectul baladelor implic nu numai ideea de timp i de loc, cu o
evident cointeresare a publicului la ascultarea celor narate, ci nsi exprimarea enunului tematic,
formulat ntr-un versdou: astfel (vezi mai] sus), la a): voinic tinerele, jnalt i subirel...; sau la b):
puternicul soare. Dar el nu-mi rsare, j c-mi vrea s se-nsoare...; la c): domnul Negru Vod...V
169
Enunul tematic astfel formulat este circumscris apoi prin atribute de circumstan, potrivite naturii
acestuia. n cazul primului exemplu se face mai nti portretul eroului, ca apoi colportorul anonim s
creeze un tablou de ev mediu: eroul pleac la la vntoare, clare, ca un cavaler, cu oimi ca vnat s
gseasc/ pentru nsurtoare. Abia aici, dup un mai lung excurs introductiv, este inserat mai bine
tema motivului.
Scopul exordiului este, aadar, nu numai s pregteasc publicul, ci s imprime i un anumit ton narativ
i s afirme dintru nceput nsi estura fabulaiei. Lutarii de bun tradiie, cum este cel citat,' gsesc
un ton declamator caracteristic subiectului. Un culegtor ca G. Dem. Teodorescu, atent la mprejurrile
n care erau zise baladele, observ cum publicul este desftat nu att de aria melodioas" sau vocea
dulce i puternic a cntreului", ... cit de fidelitatea memoriei lui, de talentul ce-ar avea de a zice,
adic de a rosti, declama i modula nesfritele cntecedela moi-strmoi, constnd jiecare din mai
multe sute de versuri" (p. 408, subl. n.). Tot ce afirm culegtorul este perfect adevrat, afar de
formularea privind fidelitatea memoriei". Noi corectm asemenea cuvinte spuse de mai muli n
epoc, nlocuind conceptul de memorie prin stpnirea unor procedee, a unei tehnici narative, despre
care vom vorbi mai departe ( 44.1)
. 43.2. Natura temelor este variat ca i viaa din care acestea i trag seva. Cci balada folcloric fiind
o creaie prin excelen a secolelor trecute, ea triete n prezent din tot ce tradiia a pstrat ca vestigii
ale unor vremuri mai mult sau mai puin ndeprtate. Temele i mai cu seam fabulaia n care snt
ncorporate au patin istoric. Unele din ele aduc un material legendar, mitologic, coninutul lor
aprnd astfel nvetmntat, dup o veche mentalitate, ca expresie a unor moduri de via perimate
astzi. Altele au ridicat n sfera unei arte narative evenimente, ntmplri petrecute n societatea acelor
vremuri, nct acestea au valoare i de document".Ji
Opere legate de un trecut ndeprtat, ele snt cerute de un public numeros, dornic s le asculte i astzi,
ca unele ce comunic coninuturi semnificative. Cum explicm asemenea gust"? Ca simpl nclinare a
publicului pentru faptul trecut, ctre o evocare a unor moduri de via de altdat? Nicidecum. Baladele
snt i actuale prin tematic. Auzite ndeosebi la nuni, acestea plac prin aspecte i idei care comunic
ceva despre: so, soie, logodnic, logodnic, despre iubirea dintre acetia etc.
170
Ar prea ca desuet pentru mentalitatea modern fabulaia despre arborii mbriai" sau vegetalele ce
cresc din mormintele celor doi (logodnic-logodnic) desprii brutal de ctre prini, dar unii prin
moarte. Dar cntecul narativ se face auzit tocmai datorit temei, colorat de o dragoste puternic i
ncheiat dramatic. Subiectul place, deci, prin umanitatea de care este strbtut i prin mijloacele
artistice stpnite de fabulos i senzaional.
Snt i alte teme, sociale de exemplu, care exprim relaiile ntre stpn (feudal) i stpnii. Unele au
rdcinile nfipte n trecutul ndeprtat, comunicnd ceva despre domnitori i supui, despre lupta dintre
otomani i pmnteni, dintre haiduci i st-pnitori, despre ttari i cei luai i dui n deprtri etc.
Fabula desigur c rsfrnge n coninutul ei viaa zbuciumat a acelor vremuri. Ea impresioneaz
auditorul prin senzaionalul adus n fa ca ntr-un film palpitant. Dar atta n-ar fi fost suficient n
balade ca Miu sau Corbea, despre Dobrian sau Tunsu .a. s fie cerute i ascultate cu atta interes. La
mijloc stau tot aspectele i ideile tematice mereu actuale. Cci ntr-una este aezat n miezul narativ
dragostea dintre domnitor i sora haiducului, n alta dragostea mamei pentru fiul ntemniat, apoi
dragostea dintre fata rpit i salvatorul ei etc. Aadar baladele exprim sentimente i idei general-
umane, n cadrul unor fabule legendare i istorice. O balad att de stranie prin tot ce nfieaz e
vorba de cltoria fratelui strigoieste strbtut de sentimente general-umane: ndatoririle copiilor
fa de prini.
O analiz a discursului baladesc din aceast perspectiv conduce pe cititor nu numai n sfera valorilor
ei expresive, dar i la identificarea unor stimuli ce au dat natere baladei i au fcut-o s fie mereu vie,
actual n decursul vremurilor. \
NARRATIO
. 44.0. Elementele exordiului odat enunate i dezvoltate in sensul celor artate mai nainte, cntreii
de balade trec pe nesimite la expunerea evenimentelor, adic la nsi nararea subiectului. Este partea
cea mai ampl i complex i, deci, mai important. Ea const ntr-o nlnuire susinut minuios a
evenimentelor, dispunerea fiind fcut de aa manier nct balada s intereseze publicul. Ca s-1
ntrein i s-1 captiveze, introducerea incidentelor se face dup o art specific. Retorica antic
vorbete de o narratio aperta" (Lausberg, . 310), adic o povestire
171
deschis" (n terminologia lui Umberto Eco), a unor incidente i episoade de natur fabuloas, real
etc. Aceast parte fundamental se desfoar sub egida a ceea ce am numit:
TEHNIC DIGRESIV Figuri ale diciunii
.44.1. n unele studii ntreprinse asupra eposului, fie homeric (din antichitate), fie al unor popoare
moderne (al nordicilor, al srbilor sau romnilor) s-au adus elogii memoriei cntreilor populari. A
persistat ideea i persist i astzi c acetia ar fi fost dotai cu o inere de minte de-a dreptul
fabuloas, recitind, din aducere aminte, mii de versuri.
Or, barzii anonimi erau dotai nu numai cu o bun memorie (dezvoltat n vremuri cnd scrisul nu le era
cunoscut), ci i cu o tehnic a inveniei, a zicerii". n limitele modelului cunoscut,, acetia stpneau i
manevrau cu mult dexteritate o sum de figuri de diciune, n virtutea crora subiectul narat lua
proporii apreciabile. Lipsii de orice cultur literar (majoritatea fiind analfabei), i, mai cu seam, de
orice orientare teoretic asupra, artei, lutarii aleg totui cile cele mai potrivite n arta narrii:
inventeaz verigile narative, le ornduiesc de aa manier, nct ele sun logic i natural, imprimndu-
le cuvenitul patos eroic.
44.2. Cel care ascult i astzi cum snt zise" baladele sau le citete numai este surprins de
vivacitatea tonului, de o muzicalitate alert. Din cte vom vedea mai departe, se poate vorbi de un
dinamism al frazei poetice impus de verb. Contrar tonului plastic i evocativ, lent, din doine, n eposul
eroic avem de-a face cu o-acumulare prin repetiii ori simple reluri sinonimice de incidente
caracterizate printr-o explozie verbal. n acest gen, mai mult dect n oricare altul avem un bogat
sistem de dublri ale verbului la acelai mod i timp. Ele snt fcute tocmai ca s confere stilului ct mai
mult expresivitate. Snt frecvente construcii de versuri ca urmtoarele (la indicativ prezent forma
invers^ nsoit de dativul etic al pronumelui): plimb-wi-se plimb (Meterul Manole; csxck-mi-se
crc (G. Dem. T., Chira).
.44.2.1. De un mare efect retoric snt reduplicrile intermitente. Prin introducerea ntre aceleai verbe
(ndeobte la imperfectul indicativului), a unor particule (adverbe ori conjuncii),.
172
cntreul ngroa astfel aciunea, senzaiile cresc uimitor, iar stilul primete tonalitate eroic. Astfel,
n versuri ca urmtoarele:
de-mi umbla ct mi umlbla i-rai cta ct mi cta (Badiu, p. 538, g> 9 10)
se observ c forma reiterativ are dubl valoare: pe de o parte expunerea capt o mai puternic
fluen retoric, pe de alta coninutul primete o mai mare doz de afectivitate.
Alteori conjuncia fiind disjunctiv, sensul verbal evolueaz ctre o selectare, o alegere ipotetic a
uneia din cele dou stri, ca de exemplu: dar tii au nu tii (Miu, p. 491, v. 84); sau: arde casa ori nu
arde {Badiu, v. 968); dar sorbia ori nu sorbia (Tudorel, p. 673, v. 393).
Ca s exprime starea de nelinite a Meterului mare, cntreul se exprim n felul urmtor:
dormia nu dormia
(p. 462, v. 216) lucra nu lucra (v. 205)
sau un vers care exprim starea de zdrnicie ori reflexivitate de care era stpnit Meterul: ... asia tot
asia (v. 188).
O stare exclamativ, de mirare ori ngroare este redat prin reduplicri legate de conjuncia i sau
adverbul ftn, de interjecii, ca de exemplu:
dac vedea i vedea...
(p. 670, v. 115) de gusta pn gusta
(Tudorel, v. 388) i fugia, nene, fugia...
(Toma Alimo, v. 129)
n acest mod expunerea unui subiect ia proporii, cntreul dnd dovad de o mare capacitate de
invenie n limitele tradiiei.
44.3. De un mare efect stilistic snt reduplicaiile ce pstreaz aceeai rdcin, cu evoluii doar
flexionare, cunoscute sub numele de parigmenon sau de jigura etimologica. Din numeroa-
173
sele exemple ne mrginim s dm doar unul singur (din Meterul Manole), avnd profil de sistem:
eu v-am adunat vorb s vorbim, sfat s sftuim, plan s plnuim, c zidu ce zidim... (p. 463, v.
244/250)
Asemenea procedeu ce poate fi socotit drept un evident pleonasm (fapt ce a determinat, uneori, pe
Alecsandri s curee" poezia de astfel de excrescene) sporete expresivitatea, ngroa efectul stilistic
prin sublinierea anumitor stri sufleteti.
44.4. n derularea discursului baladesc snt dese relurile sub forma aceluiai cuvnt. Expunerea
evolueaz n felul acesta ctre o mai mare expresivitate, tehnica digresiv dovedindu-se a fi proprie
artei narative. Repetarea devine mai de efect cnd este asociat cu alte figuri retorice, ca anafora, n
exemplele de mai jos:
Cerca una, cerca dou, ,
cerca, mre, pn'la nou ... {Tudorel)
sau:
baba ici, baba colea,
baba-mi bate ulia...
(Corbea)
DINAMICA VERBULUI
. 45.0. Tehnica digresiv, augmentat i susinut prin procedeele menionate mai sus, imprim o
dinamic verbului. Aceast nsuire att de necesar poeziei eroice este sporit i de alte figuri retorice
cunoscute sub numele de: anafor, anadiploz, epi-jor i simploc.
Despre unele, am vorbit cu ani n urm (1962). Revenind lrgim sfera conceptului, spre a vedea n ce
const sistemul reite-rativ al fiecreia dintre ele, funcia lor stilistic i implicit poetica lor; stabilind
relaiile dintre ele, vom ncerca, n finalul paragrafului, s circumscriem cteva aspecte privind
frecvena acestora n eposul
174
romnesc. Urmrindu-le pe fiecare n parte, nu uitm un moment c ele fac parte dintr-un complex
sistem retoric, de cliee foarte numeroase i, deci, variate ca funcii, n care verbul are o mare
importan.
. 45.1. Anajora este figura cea mai frecvent n balade. n unele motive i ndeosebi n arta zicerii"
unor colportori, ca Petrea Creul olcan, folosirea ei ntr-un aa mare grad las s se ntrevad dubla
funcie: a) pe de o parte anafora ca ligamentj narativ, potrivit stilului discursiv baladesc; b) pe de alt
parte, ca figur retoric ce imprim tonalitate afectiv puternic. Aa se explic prezena ei masiv n
balade ca: Meterul Manole, Badiul, Corbea, Miu, Chira (vezi tabelul nr. 1).
Cum arat nsui termenul, anafora const n repetarea primelor hemistihuri de la dou sau mai multe
versuri (deseori repetarea n aceast poziie se reduce numai la cuvinte, funcia ei stilistic fiind
ndeplinit i n acest mod). Astfel Badiul aflndu-se legat, buimac prin somn, ncerca s... se
lmureasc...
c turcii unde-1 trgea, c turcii unde-1 ducea, c turcii unde-1 lega? [Badiul, v. 225-229)
Alteori avntul retoric capt, ca mai jos, puternice aripi printr-o anafora dubl. Adic paralelitatea
precedent este comutat prin alte sintagme:
/Bdiuleasa e-l vedea, \ Bdiuleasa ce-mi fcea ?
, (pn-n sujlet se mhnea, \pn'la dnsul se ducea
(v. 500-504)
Procedeul are, din cte se observ, un mecanism interior. n prima parte (a) se afla o propoziie
interogativ care solicit rspunsul n partea a doua a frazei (b), redat tot printr-o anafora. Procedeul
devine mai ilustrativ ntr-un exemplu ca urmtorul:
(Dar la curte ce erea, \dar la curte ce gsea? , /toi boierii c-i chema, \toi boierii c-mi venia.
175
Prin asemenea formulri retorice, cntreul impune discursului o tonalitate patetic, mai cu seam cnd
unele momente devin foarte ncordate pentru soarta eroului. Cntreii, de talia lui Petrea Creul olcan,
tiu bine s obin astfel de stri afective, prin alte anafore, ca urmtoarele:
i cu lacrmi se ruga, i cu lacrmi li-l cerea (Rodiul, v. 638) dar
turcul, mre, e hain turcul, mre, e pgn (Ibid., v. 810)
C asemenea construcii anaforice snt impuse de cntreti pentru, nuanare retoric-afectiv se vede i
din faptul c, n genere, termenii din finalul construciei snt ndeobte sinonimici (hain = pgn; ruga =
cerea).
Anafora poate fi de multe ori exprimat prin versuri juxtapuse, paratactice sau antitetice ori disjunctive,
subordonate etc. Oricum ar fi, ligamentul are mare efect asupra fluenei att de armonioase a frazei
poetice.
45.1.2. Anafora este exprimat prin orice form morfolo-logic, chiar prin prepoziii i conjuncii, prin
interjecii, ca s nu mai vorbim de adverbe de timp cnd", ori de loc, ca de exemplu :
unde-i auzia, unde-i
(Miul, p. 493, v. 317)
Sau prin conjuncii: ori eauajon zeauajon dalbii podlncij, ori armele mele... (Ibid., v. 9295); prin
interjecii: voi, mre, de-mi vrei,/mre, de-mi putei... (Ibid., v. 320 321); de asemenea prin. grupuri
de cuvinte, ca urmtoarele:
i mi-I opintia, i mi-1 nvrtia, i mi-1 asvrlea
(Ibid., v. 388-390)
. 45.1.3. i ntr-o alt balad, ca a lui Corbea, anaforele prezint o aceeai structur. Aflate ntr-un
numr apreciabil i de
176
data aceasta (37, dei numrul versurilor este mai redus), funcia lor e de a sublinia drama celui
ncarcerat, ca i drama mamei, care caut s-i scape fiul de la nchisoare. Figura de diciune, despre
care vorbim, i afl o justificat frecven tocmai n nuanarea strilor sufleteti ale eroilor. Cnd
acestea lipsesc n unele pri ale discursului narativ, nu-i gsete loc nici anafora verbal. Aa este
cazul nceputului baladei Corbea. Dup o prim reluare, prin redublare, a verbului:
Zace-mi, zace n temni,
Zace-mi Corbea viteazul,
Zace-mi Corbea haiducul
(p. 517, v. 5-7)
repetarea anaforic lipsete n urmtoarele versuri. Explicaia st n nsi natura expunerii motivului
pentru care eroul este nchis. Cntretul face apel la o frazeologie narativ, la o portretizare, dup o
manier specific, a btrnei mame (vezi v. 1 80), ca apoi, cnd cntretul face loc strilor sufleteti,
el le nuaneaz n sens anaforic. Ajuns la poarta nchisorii, ea clameaz patetic:
Corbeo, maic, aici eti?
Corbeo, maic, mai trieti}
spune-mi maic, de eti viu,
spune maichii ca s tiu (v. 81-85)
Astfel de exemple ilustreaz pn la eviden funcia acestei figuri retorice. Tot un asemenea clieu
dublu este i urmtorul:
ochii la cer ndrepta, la Dumnezeu se gndea, la Dumnezeu se uita,
ca n continuare, starea sufleteasc s fie nuanat astfel:
Dumnezeu c se-ndura, Dumnezeu l-nvrednicea (v. 151-154)
ntr-un acelai sens se profileaz i repetrile verbale anaforice, nsoite de vocativ, n urmtorul
exemplu:
iart, doamne tejan-vo, iart, doamne, pe Corbea (v. 195-196; 213-214)
177
Avnt stilistic ce urmeaz s susin emfaza retoric, obine cnt-reul n poziii duble, ca urmtoarea:
tefan-vod ce fcea? tefan-vod poruncea i pe Corbea c-1 tunea i pe Corbea c-1 rdea
(v. 617-621)
. 45.2. Anadiploza, figur cu care concureaz anafora, imprim diciunii o alt nuan: vivacitate, ton
alert. Dar i ea, ca i cealalt figur despre care am vorbit, are rost s sublinieze, ntrind ideea narativ,
tocmai prin ncruciarea termenilor. Dm cteva exemple, de data aceasta din Miul (col. cit., 490) :
Iaca sint Miul, Miul cobiul;
(-,. 346)
sau:
d-un mndru cntic, cntic de voinic.
(v. 241)
Anadiplozele exprimate prin verbe au drept efect s coloreze diciunea i mai cu seam s-i imprime
afectivitate, ca de exemplu:
vezi c turcii m cznesc, m cznesc, m chinuiesc
(Badiul, p. 541, v. 270, 338/340).
Sau o anadiploza ncadrat unui sistem retoric (procedeu curent) :
de mergea, mre, mergea, de mergea i pomina
(Ibid., v. 994).
Exemplul de mai sus prezint o tripl poziie stilistic, rezultat din combinarea unui singur cuvnt,
mergea: n clam = epanadi-j>loz; n paralelitate = anajor; n ncruciare = anadiploza. Fluena
armonioas probat de cele dou versuri i efectul plcut asupra urechii noastre nu este dect rezultatul
unor asemenea mbinri stilistice.
. 45.3. Epijora este figura cea mai rar ntlnit n eposul romnesc. Constnd din potrivirea ultimelor
dou hemistihuri (cu-
178
vinte), rolul acesteia este tot retoric; snt situaii cnd cntreul este obligat s apese pe ultimele
cuvinte, ca n cazul urmtor:
Mini se trezea i, de se trezea ...
(-/. 447)
Dac avem n vedere c epifora de mai sus vine dup o anafor dubl, ne dm seama de rolul important
stilistic, care este de a diversifica n chip multiplu exprimarea faptelor.
Reluarea ideii exprimate se face uneori printr-o interogaie:
pe Bdiuleasa gsia. Dar pe ea unde-o gsia? (Badiu, v. 50)
Uneori epifora este redat prin omonimii, ca de exemplu:
de e dus Badiu la vie trimite ca-n pas s vie (Ibid., v. 92)
Exemplul dat e bun semn c colportorii vizeaz n mod contient i intenionat o fluen armonioas,
cum este obinut prin epifora de mai sus.
.45.4. Simploca e o figur stilistic complex, n a crei componen intr una sau dou ori mai multe
din cele enumerate mai sus. Uneori intr chiar figuri distinse printr-o sonoritate particular, ca
paranomasia. Datorit acestei structuri, efectul discursiv i artistic asupra publicului asculttor este
mare.
n cele mai frecvente combinaii de acest fel intr anafor + anadiploza. Paralelitatea primelor dou sau
mai multe hemis-tihuri prin ncruciarea unora dintre ele creeaz o mare fluen, specific eposului
folcloric. Un exemplu, ca urmtorul, din Corbea:
i-mi pornea, mre, pornea, = reduplicare curtea mare de-nvrtca, curtea mare ocolea, =
anafor
ocolea d-a doilea... = anadiploza
(Corbea, y. 737-741)
vine s ilustreze afirmaiile de mai sus. Dac mai inem seama c cele dou verbe snt sinonimice
(nvrtea = ocolea), ne dm seama c astfel de procedee fundate i ele tot pe repetiii rspund artei
179
declamatorice i vin s susin patosul, emfaza de care snt cuprini colportorii de balade.
Lutarul brilean pare a fi un foarte destoinic mnuitor al unor asemenea modaliti repetitive. Din
moment ce le aduce la via n chip spontan, natural, nseamn c arta lui ine de talent, de o mare
virtuozitate n a mbina n cel mai variat mod figuri de diciune n felul celor de mai sus.
Vom mai cita n acest scop un alt segment mai mare, din aceeai balad la care ne-am mai referit. Cci
analiza din aceast perspectiv, a frecvenei figurelor, a mbinrii lor ntre ele, ilustreaz ct mai bine
talentul de mare colportor al lutarului i, n acelai timp, sugereaz ceva din procesul genetic al
baladei:
1 Foaie verde -o lalea,
2 mi umbla, mre, umbla,
3 umbla turcii d-a iurea,
4 d-a iurea prin plaiurea.
5 De-mi umbla ct mi umbla
6 i-mi cta ct mi cta,
7 ei de cine-mi ntrebai
S Tot de Badiul crciumarul, 9 tot de Badiul mcelarul...
(p. 538, v. 5-13)
Semnele noastre ce nsoesc versurile arat ct de complicat este rostirea lor, iar armonia plcut, cnd
ele snt rostite, i gsete explicaia tocmai n asemenea profil stilistic.
Dup o formul iniial (v. 1), ce are rost s deschid aciunea i s-o ncadreze ntr-o manier
tradiional de a zice" balada, lutarul brilean continu cu repetarea intermitent a verbului =
epanadiploz (v. 2), procedeu folosit i mai departe (v. 5 i 6). Particulele (mre", ct"), ce despart
verbele, vizeaz o hiperbo-lizare a celor comunicate, o exagerare n sens exclamativ. Prezena acestui
procedeu crete n valoare prin mpletirea unei anajore (v. 23) cu o anadiploz (v. 2 3), dezvoltate
n continuare prin-tr-o paronomasie anadiplozic i epijoric (v. 3 4), adic o mbinare de cuvinte
sonore prin sufixele ce primesc (aiurea", plaiurea") ca s continue apoi cu alte dou epanadiploze
augmentative (v. 5 6), ca s ncheie, dup interogaia de rigoare (v. 7), cu ana/ora rostit distinctiv,
prin accentuarea fiecrei silabe (v. 8 9). Avem de-a face cu un sistem retoric nu rareori ntlnit n
baladele cntate de lutarul brilean.
180
Prezente n toate categoriile folclorice, numrul acestor procedee retorice sporete considerabil n
baladele zise n epoci mai vechi (vezi tabelul nr. 1). Acestora li se adaug i alte mijloace discursive,
proprii genului, ca: enumeraiile (cf. .15.3.1.), antiteza (cf. .15.5), o topic a frazei epice (cf.
.15.1.3) i numeroase cliee itinerante, despre care vorbim mai departe.
?O . MODALITI DE CARACTERIZARE A EROILOR
*|.46.0. Prin ntregul excurs baladesc colportorii urmresc s realizeze o ct mai palpitant desfurare
n scopul de a cointeresa publicul la cele narate. Pentru aceasta se introduc noi i noi incidente prin care
se imprim intrigii o evoluie ascendent, ce culmineaz ntr-un punct nodal, ca apoi s coboare ctre
deznodmntul ateptat cu interes. Concomitent cu aceste laturi ale expunerii complexe, colportorii mai
svresc i altceva, care ncununeaz mestria lor artistic: o caracterologie ct mai divers i ct mai
adecvat a personajelor. Modalitile de realizate in de nsi arta lor proprie, de mijloacele expresive,
enumerate mai sus, ca i de dialog i numai puin i de o sum de cliee itinerante. Acestea snt utilizate
nu numai n scop metodic, ca auxilii ale zicerii". Rolul lor mai important const tocmai n sublinierea
unor trsturi morale i fizice ale eroilor, n caracterizarea unor momente cheie ale aciunii. Astfel c
numrul impuntor al figurilor de diciune i se adaug un apreciabil numr de cliee cltoare" ce fac
mpreun un tot stilistic baladesc complex. Constituite din unul pn la zece dousprezece versuri, i
acestea imprim subiectului caracter digresiv. Locul lor n contextul fabulativ variaz. Nu s-ar putea
spune c vin n anumit ordine, dar nici c ele snt chemate ntmpltor. Ceea ce le indic poziia este
tonul i evoluia aciunii.
. 46.1. Astfel, n Meterul Manole, colportorii, ca s imprime tonalitate afectiv i reflexiv motivului,
reiau un laitmotiv care strbate ntreaga fabulaie, ca un fir rou, ...Var i crmid, j c-i pustie mult, j
c-i lucrare lung ... Declamate pe un ton lent, distinctiv, ele vin s ncarce estura epic cu o stare de
nelinite, cu ceva ce ine de destinul eroului, care avea s sfreasc dramatic. Dintr-o alt sfer fac
parte ns versurile din Corbea: ...nalt la stat, j mare la sjat / i voinic cum n-a mai stat.
fc. 46.1.2. Dar clieele au jneniri diferite i multiple n ncrengtura narativ a eposului. n legtur
cu aceasta i structura
181
lor sintactic variaz. Semnalam cu alt prilej un clieu rulant cu funcie gramatical de atribut-
aupoziie; ddeam ca exemplu versurile din Chir a: Chir a Chir alin, / floare din grdin, j rumen
clin (reluat de 6 ori). Dar aceeai situaie au i versurile din Badiul: Bdiuleas, mult frumoas, j cu
port de crciumreas, / cu ochi de puic aleas (reluat de 5 ori). Clieul apoziie are, pe ling funcia
retoric, stilistic, i una plastic: metaforic, ca n cazul de mai sus, i uneori hiperbolic, ca de
exemplu din Miul Cobiul, clieele: B i D (vezi mai departe tabelul). Dac n ultimul avem o asemenea
figur fundat pe numere (procedeu frecvent n eposul folcloric), cealalt are o configuraie metaforic:
Iano Ungurul, I Iano btrnul, / barba ct brul, / bat-1 tunetul. """"^ 4 6.1.3. Cea mai frecvent
funcie a clieului rulant este ns de subiect. Exprimat prin dou-trei versuri, ale cror substantive snt
ndeobte la nominativ (dar i la vocativ), clieul constituie nucleul narativ important. Fiind reluat de
mai multe ori, are drept efect s ngroae liniile episodice legate de eroul central; formeaz astfel
punctul de atracie al baladei. De obicei urmeaz dup un vers interogativ: cine se-ntunec j i nu mai
mnnc? Miul Cobiul..., (G. Dem. T., p. 490, v. 23,5). Mai frecvent este cealalt poziie; de a fi n
fruntea frazei poetice: Miul Cobiul... I dac-mi auzia... (Ibid., v. 145); sau: Miul Cobiul... I mre, ce-mi
fcea... {Ibid., v. 197). n dependen, cum afirmam mai sus, de tonul narativ al baladei, forma
morfologic a clieului ia aspecte conforme acestuia, trecnd de la nominativ la vocativ. Astfel: d-
alei Miule, / miCobiule, \ tii cin' ne-a-n-detnnat ?
Asemenea poziii i evoluii snt frecvente, expozeul baladesc avnd de scop s intereseze prin
incidente, dar i s impresioneze printr-un mare debit afectiv. Din aceasta decurg frazele poetice
interogative, exclamative, interogativ-disjunctive.
. 46.2. Tendina colportorului ctre latura afectiv a discursului baladesc se vdete n structura
clieului predicat. Modele ca urmtorul: Miul ce-mi fcea, / Miul ce-mi dregea {Ibid., p. 490, v. 43
44); sau: Murgul ce-mi fcea, / Murgul ce-mi zicea {Ibid., v. 77 78) mbrac variate forme
asemntoare. Ele impun un ritm narativ vivace, accentul cznd pe verb. (Vezi n acest sens
numeroasele exemplificri din Meterul Manole, ca: D, F, G,
H,J.) m
182
DIALOGUL
. 47. O alt modalitate de caracterizare a eroilor o constituie dialogul. n alt parte a studiului de fa
artam importana acestui procedeu i particularitatea lui n epos, unde apare sub forma dialogului
antapodoz (cf. supra . 16).
Mai jos oferim cititorilor o sum de cliee itinerante, drept ilustrare a ceea ce am sesizat prin expunerea
noastr.
ANEXA I
DIN CLIEELE ITINERANTE 1
Meterul Manele (p. 460 670)
A
...cei nou zidari, / nou meteri mari: a) v. 11 15; b) 34 38; c) 129133; d) 234235; ej 239
242; f) 284-285; g) 599-600; h) 650653; i) 700704; j) 759760. (Este cel mai frecvent clieu; ia
forme diferite, fiind ncadrat iniial ntr-un segment amplu; devine apoi subiect, mrginit la versurile de
mai sus; este reluat de 9 ori.)
B
...un zid nvechit, j un zid prsit, j de mult prsit a) 2325; b) 62-64; c) 8385; d) 137139
(reluat de 4 ori).
C
noia, purcra: a) 4649; b) 5659; c) 7374; d) 100 101; e) 116117 (reluat de 5 ori).
D
hai cu noi ndat... v.: a) 6768; b) 9899 (reluat de 2 ori).
E
var i crmid, j c-i pustie mult, j c-i lucrare lung... v.: a) 158-160; b) 176178; c) 506508; d)
527529 (reluat de 4 ori).
F
Ziua ce-mi zidea j noaptea se surpa... v.: a) 185188; b) 194 195 (reluat de 2 ori)
G
Manole cum sta j i de sus privea... v.: a) 360364; b) 405 407; c) 441443 (reluat de 3 ori).
183
H
Doamne, Doamne sjinte... v.: a) 372375; b) 414417; c) 449452 (reluat de 3 ori).
I
...doar s-o speria, j doar s-o-mpiedica... v.: a) 381386; b) 425429 (reluat de 2 ori).
J-
Manole, Manole, j zidul ru m strnge... v.: a) 536543; b) 560-564; c) 617-621 (reluat de 3 ori).
L
...drei mi-o zidea, / zidu se-nla... v.: a) 511514; b) 547 550 (reluat de 2 ori).
M
Sjnt monastire j pentru pomenire, v.: a) 631 632; b) 657 658; c) 672-673; d) 710-711; e) 731
732; f) 751752; g) 810 811; h) 815-816 (reluat de 8 ori).
Oia nzdrvan (p. 435 437)
A
La Picior-de-munte, f pe dealuri mrunte... v.: a) 13; b) 14 16; c) 79-80 (reluat de 3 ori).
B
...cu trei dorojani, jfeciori de mocani... v.: a) 1215; b) 69 70; c) 9798 (reluat de 3 ori).'
C
o oaie Mrsan, j oaia nzdrvana... v.: a) 3334; b) 5455 (reluat de 2 ori).
D
oi, oi, I oi plvi... v.: a) 4447; b) 8689 (reluat de 2 ori).
E
...de s-au domuit j i mi s-au vorbit... v.: a) 7476; b) 9496 (reluat de 2 ori).
Corbea (p. 517-527)
A
baba slab i-njocat, j dar la minte neleapt... v: a) 5458; b) 71-78; c) 223-229) (reluat de 3 ori).
184
B
Jupneasa C ar pena j adus din Slatina... v.: a) 242245; b) 280-284; c) 471474 (reluat de 3 ori).
C
...cu lntuul pus la gt / i la piept pecetluit... v.: a) 550 553; b) 597599 (reluat de'2 ori).
Mini Cobiul (p. 490-496)
A
Miul I Cobiul I la sglobiul... v.: a) 5-8; b) 143-145; c) 194 196; d) 297298; e) 346348; f)
392-394 (reluat de 6 ori).
B
Iano Ungurul, I Iano btrnul... v.: a) 138141; b) 173 175; c) 215216; d) 301303; e) 359-
362 (reluat de 5 ori).
C
hai murgule, hai, j grija mea s n-ai... v.: a) 148149; b) 159161; c) 192-193 (reluat de 3 ori).
D
...patruzeci i cinci,/ cincizeci fr cinci... v.: a) 130137: b) 176-182; c) 223227;d)284288; e)
470-476 (reluat de 5 ori).
E
...din cobuz de soc j mult zice cu foc... v.: a) 205210; b) 244 249; c) 353354; d) 465; e) 535
540 (reluat de 5 ori).
Badiul (p. 538-550)
A
...crciumarul frncilor, / mcelarul turcilor... v.: a) 1216; b) 687-692; c) 747755 (reluat de 3
ori). B
Bdiuleas j cu port de crciumreas ... v.: a) 6268; b) 7986; c) 118-124; d) 669-675; e)
938944 (reluat de 5 ori).
C
mulumim, agatelor, / cinstii caimacanilor... v.: a) 7174; b)97101;c) 128132; d) 722727;
e) 782-789 (reluat de 5 ori).
D
...de piciorul hornului, j la dogorul focului... v.: a) 230234; b) 541545 (reluat de 2 ori).
185

Turcul bea, I se veselete... v.: a) 246257; b) 318330; c) 387401 (reluat de 3 ori).
Toma Alimo (p. 581584)
nalt la stat, / mare la sfat... v.: a) 1214; b) 8586; c) 135-136 (reluat de 3 ori).
Chira Chiralina (p. 643647)
Un arap buzat, / negru i ciudat... v.: a) 1213; b) 4849; c) 7980; d) 110114; e) 179181; f)
222225; g) 296297 (reluat de 7 ori).
B
Chir Chiralina, Ifloare de grdin, / rumen clin... v.: a) 25-27; b) 3739; c) 5557; d) 8789; e)
159161; f) 242 245 (reluat de 6 ori).
C
Dar Chira-mi rdea j i nici n-asculta... v.: a) 4546; b) 76 77; c) 106107 (reluat de 3 ori).
D
iar vin mai cerea, [vin ca s mai bea... v.: a) 5054; b) 81 86 (reluat de 2 ori).
E
ia-m tu pe mine / ca s trieti bine... v.: a) 4041; b) 5859 ; c) 9091 (reluat de 3 ori).
F
fraii Chirii, / hoii Brilii... v.: a) 145150; b) 200205; c) 230-235; d) 300-305; e) 325-330; f)
346351 (reluat de 7 ori).
. 47.2. Din cele expuse reiese c clieele itinerante constituie o alt fa a tehnicii digresive sau
dilatorii. Ca i figurile retorice, ele snt chemate s coloreze emoional discursul ori s-1 axeze
coninutistic, prin umbre mai puternice ori prin lumini strlucitoare. Astfel, asemenea stare au toate
clieele semnalate, cu deosebire sub literele C, D, E. Dar clieele itinerante snt ns
186
i nuclee sintactice, procedee cu anumit rost n nlnuirea episodic, cum artam mai sus. Astfel:
. 47.2.1. Snt cliee-subiect, o modalitate tipic discursului baladesc, expuse sub forma ampl a unei
ntregi fraze poetice (vezi ca exemplu A, Meterul Manole, Chir a).
. 47.2.2. Snt cliee-atrihut apoziie. Un ilustrativ exemplu l formeaz versurile din Chir a (de sub B).
Dublnd subiectul, acestea vin ca o podoab metaforic.
. 47.2.3. n raport direct cu tonul baladesc al discursului, funcia sintactic variaz i ea, putnd fi
complement de loc (timp), ca n Oaia nzdrvana (sub A); n acelai motiv, clieul apare sub form de
dialog, la vocativ (sub C).
Am enunat cteva astfel de structuri sintactice, fiindc ele aduc dup sine o structur specific a frazei
poetice
a) -j,
"b) I
d) 4.
e) |
f) 4.
g) Y
h) |
ANEXA II CLIEE-ANTAPODOZICE
1
Meterul Manole
noia purcra... / nu cumv-ai vzut...
> ha, doamne, am vzut... j pe unde am trecut
colo...
iat c-ani gsit...
> iat c-am gsit...
un vis c visa...
> i io am visat...
hai s ne legm ...
> i el cum zicea / cu toi se lega...
Drgu Caplea,... / ia s mi te scoli...
> Mndra Caplea... / ea mi se scula
D, Doamne, -acum / ca s creasc-n drum
> Domnul /-asculta / c, mre, cretea...
orice te-am rugat, j toate mi le-ai dat...
> el cum se ruga, I Domnul /-asculta...
cte te-am rugat,} toate mi le-ai dat...
> i cum se ruga, / Domnul /-asculta...
V : 6066
V : 7986
V
.
153-157
V
.
164171
V
.
217225
V
.
252260
V
.
261266
V
.
278283
V
.
327341
V
.
342356
V
.
: 376
380
V
.
389
401
V
.
416-419
V
.
430
440
V
.
449-464
V
.
465-481
187
Mhil Cobiul
a)
c) d)
eaua te-apasa... v.: 50
eaua nu m-apas... V. 78 83
ori eaua j ori zeaua... V. 92100
nici eaua / nici zeaua. V. 107115
la Vadul spat... V. 161-181
idem (v. rsturnate)
doi~trei s plecai, j drum s-i astupai V. 252-282
iute s venim, / calea s-i oprim V. 305326
3
Badiu

l "ii
e)
galbenei c doMndete...
> galbenei agonisim... umple cu galbeni poala...
> poala cu bnet umplea... pune fala la nlbeal...
> punea faa la nlbeal...
i-nha cofiele...
> cofele c apuca...
buzdugamd azvrlind...
> buzdugan d-oi azvrli...
nu vi-i omul de iertare...
> nu ni-i omul de iertare...
proptete-i spatele uii
Neculcea uia proptia...
V
.
32-35
V
.
114-117
V
.
275
291
V
.
396-306
V
.
342360
V
.
361-377
V
.
41143:)
V
.
447
460
V
.
573-587
V
.
588627
V
.
732-739
V
.
769-776
V
.
848851
V
.
853-856
Toma Alimo
s te-ncerci la btrnee... > ca s-ari la btrnee...
v.: 162-164 v.: 175-176
188
TABEL STATISTIC STILISTIC
Figuri retorice Cliee 1
Numele baladei colecia

Nr.
versu
rilor
8 O
o
a

Alte figuri
N
u
m

r

i
t
i
n
e
-
r
a
n
t
e

d
i
a
l
o
g

a
p
o
d
o
344 13 5 3 isofonii
paranomasie
parigmenon
2
1
1
4 - Alecsandri
Meterul _GDem.T.
Manele: Tocilescu
824 32 1 3 parigmenon 4 11 8
345 7 2 .. 1 4
Alecsandri 124 6 2 - enumeraie
antitez
3
1

Mioria: G. Dem. T. 212 3 - 2 parigmenon
reduplicare
1
1
3
Costchescu Sado-
/eanu
257 15
*
reduplicare
paligmenon
enumeraie
3
2
6
-
403 4
---
--

parigmenon
hiperbole
1
3
870 37 7 hiperbole 8
3
2 8
G. Dem. T. Corbea:
idem idem
375 5

gemi naie
hiperbole
1
3
1 1
540 25 1 3 2 5 4 - G. Dem. T.
Miu Cobiu: idem 3-S3 11 - 2 parigmenon
hiperbole
2
1
1 -
156 enumeraie

paranomazie
antitez
1
1
1
- -
1020
6
29
2 2
12
reduplicri
simploc
6
2
5
Alecsandri Badhi:
G. Dem. T. A. Popescu
170 6 - 4 reduplicri
omonimii
4
2
2
7
139 9 parigmenon
reduplicri
265 6
---
--
1
A
reduplicri
hiperbole
1
1
~5
~
2
1 Alecsandri
G. Dem. T. Toina A
limo: Tocilescu
265 6* - - geminaii
parigmenon
epenteze
4
2
-
175 17 - - 4 -
395 10 1 -
Alecsandri - G. Dem. T.
Chiia: A. Popescu
1
156
---
-- | 2
(
hiperbol
paranomaz
antitez
nr
i i
7 1
* Se mai intlnesc 12 anafore conjuncionae, lutarul stpniiid tonul recitativ.
189
REPETIIA-FENOMEN STILISTIC MULTILATERAL
Am artat mai sus (.6) cum muzicalitatea poeziei folclorice-este augumentat printr-o sum de
procedee sonore, dintre care figurile eufonice" ocup loc principal. i de asemenea am mai indicat
cum virtuile discursive ale lexicului se fundeaz tot pe un numr apreciabil de reluri sub diferite
forme (cf. supra . 13). n sfrit nsi topica frazei devine digresiv n urma altor reluri, predominate
de polisindet i de abloane fixe.
Snt unii cntrei ca Petrea Creul olcan, lutarul Brilei",, care nareaz multe dintre subiectele
cntecelor eroice dup o teh nic dilatorie. Figurilor de diciune sintactice (cf. supra . 14) li se
adaug un mare numr de cliee itinerante i dialoguri apo-dozice, care imprim discursului retorism.
Manevrate cu o dexteritate remarcabil, digresivitatea lor place chiar la lectura textelor, ca s nu mai
vorbim de impresia produs n timpul declamrii-publice. Cci prin astfel de procedee expunerea
capt nuanri potrivite, trezete emoii n sufletul asculttorilor.
Asemenea mod de expunere ine, desigur, de temperamentul cntreului. Aceasta ns nu cu
exclusivitate. Cci dac n unele balade, zise de lutarul amintit, ca Meterul Manole, Corbea, Miul,
Badiul, predomin tehnica digresiv, nu acelai lucru se petrece n altele ca Mioria sau Toma Alimo.
In cuprinsul acestora volumul relurilor sub forma figurilor de diciune sau a clieelor itinerante
descrete, expunerea cptnd echilibru stilistic. Remarca ne face s afirmm c tehnica expozitiv este
n raport nu numai cu temperamentul colportorului, ci i cu subiectul.
Dar o variant la Toma Alimo, zis ntr-o alt epoc (1900,. col. Tocilescu), nregistrnd un acelai
numr de versuri ca la. G.Dem.T., evolueaz ctre un profil stilistic digresiv totui, prin numeroasele
procedee retorice (anafore elementare, conjuncio-nale, figuri sintactice etc). Un fenomen similar
nregistreaz i. Mioria zis de Gh. Avasiloaiei (varianta Costchescu-Sadoveanu,, 1929). Dubl ca
numr de versuri fa de varianta Alecsandri (i mai dezvoltat dect a lui G.Dem.T.), ntinderea ca i
frumuseea acesteia rezult din mulimea figurilor de diciune, morfologice i sintactice, a
numeroaselor cliee itinerante.
Ceea ce nseamn c observaiile de mai sus se cer a fi ntregite n sensul c profilul stilistic al
discursului baladesc depinde-
190
nu numai de temperamentul cntreului i natura subiectului, ci i de epoc. Toi aceti factori mpletii
ntre ei fac ca balada s fie zis ntr-o anumit manier stilistic, caracterul ei digresiv sau reductiv
fiind n dependen de numeroase circumstane.
n coleciile vremii noastre (vezi Al.I. Amzulescu i I. Aure-lian Popescu), aceasta apare ntr-o cu totul
alt hain stilistic. Este expus simplu, la modul realistic.
Celor. menionate mai sus, alturm un tabel statistic cu figuri retorice i cliee itinerante la cteva
balade (p. 189).
CAP. III
DISCURSUL INCANTAIILOR
Subtipuri: .49.1. Discursul invocativ; .49.2. Discursul
imperativ; . 49.3. Discursul fabulativ; . 49.4. Discursul
mixt; . 49.5. Aspecte ale limbajului poetic
n folclorul popoarelor exist un bogat capitol de literatur tradiional asociat de sntatea omului sau
a altor fiine. Este milenara poezie a incantaiilor, fixat, de cele mai multe ori n proz ritmat, vecin
cu versurile. Romnii o cunosc sub numele de descntece", farmece" sau vrji".
. 48.0. Nscute n condiii istorico-sociale tipice unor perioade cnd omul se afla pe cele dinti trepte
ale evoluiei sale, asemenea creaii orale pstreaz i astzi ceva din caracteristicile poeziei primare.
Erau spuse altdat, la cptiul celui suferind, de ctre descnttoare", un fel de babe-vrjitoare, ntr-o
ambian cu totul specific, de tain i mister. Cuvntul era orn-duit sub forma unei cuvntri continue,
nsoit de mimic i gest. n expunerea textului", descnttoarea accentua mai puternic pe unele
cuvinte, lungindu-le; pe altele le optea n tain, ndulcindu-le. Din ntreag aceast manier de a rosti
poezia, rezulta un anumit tempou.
Tonurile invocativ i imperativ aduc dup sine o anumit structur a frazei, creeaz o aa-numit oratio
perpetua, inter-punctat din loc n loc de pauze. Rostirea sacadat, proprie unei fluene armonioase,
nate un fel de poezie melodizant cu totul distinct fa de doin ori balad, ca s nu mai vorbim de
colind ori poezia de ceremonial. Se observ c nu cuvntul metaforic are vreo funcie; cci, dac ar fi
aa, acesta ar fi creator al unui
192
alt plan, figurativ, cu totul de prisos n cazul descntecului ce avea n societatea primar funcia
cunoscut. Spus n focul mniei sau n lamentaiile rugminii, cuvntul primea puternic for
sugestiv. n asemenea ambian, apar ca foarte necesare pentru structura artistic a descntecului
variatele forme repetitive, ntregul sistem retorico-sintactic.
Afirmaia cu privire la planul figurativ nu trebuie luat n sens exclusivist. Din unele studii ntreprinse
asupra acestei categorii folclorice rezult c important este i tezaurul de imagini", o nclinare a
autorilor anonimi ctre fantezie i grotesc", ctre cromatismul" limbajului (Papadima, p. 394404).
Demonstraia se susine, fiindc i n aceste creaii populare colportorii dau dovad de talent i de o
mare capacitate de invenie. Observm ns c limbajul colorat, ca o podoab, vine s susin tocmai un
ton al frazei, asupra organizrii creia ne propunem s ne oprim, mai mult.
. 48.1. Analiza bogatelor materiale, adunate i coordonate cu zel de Artur Gorovei (1931), ne-a dus la
delimitarea a patru sub tipuri ale discursului: a) invocativ; b) imperativ; c) fabulativ; d) mixt.
Prin examinarea unor tehnici i a unor forme retorice, curente n vorbirea obinuit i att de frecvente
n poezia folcloric i, de asemenea, printr-o analiz a diferitelor tipuri de discurs folcloric, am ajuns s
aruncm alte lumini asupra esenelor, valorii i autenticitii creaiilor orale de acest gen.
DISCURSUL INVOCATIV
Asemenea mod de expunere, propice unei bune pri din poezia incantaiilor, are drept enun tematic
incipient implorarea unor fiine externe, fore ale naturii, ca ele s vin n ajutor omului violentat prin
boal, de ctre duhuri rele". O inclamare a acestora se face n limitele unei poezii sugestive.
.49.1. Prima secven a discursului invocativ o formeaz fraza nominal, exprimat la exclamativ
(prin vocativ), ca de exemplu: ap limpede, ap lin stttoare (p. 228) sau: Tu, argin-tule, jiorosule,
ruginitule, coclitule etc. (p. 227). Invocarea unui element din natur ori a unei fiine este urmat de o
avalan de epitete restrictive de o natur distinct fa de cel din doin ori colind. Enumeraia, care
constituie i ea o modalitate caracte-
193
ristic genului, se face n strns raport cu funcia unei asemenea poezii: de a sugestiona, de a vrji",
cuvntul, dup credina colportorilor, avnd astfel de valene.
Deseori secvena prim a discursului invocativ o constituie numele bolilor: voi bbielor, voi bbioilor
(p. 232) sau: hub' alb, bub neagr... Astfel de formulri snt extinse la nesfrit, buba" fiind de toate
culorile i de proveniene dintre cele mai curioase: roie, dar iporoie, cpreasc, dar i ciasc,
vceasc, oiasc (p. 257, 262, n cazul de fa e de 30 de feluri). Coloristica devine bizar, iar derivrile
de noi termeni forate uneori, fcute nu n spiritul limbii.
Aceast prim secven o formeaz alteori un tablou, descn-tecul lund calea unei alegorii, ca de
exemplu: oaie laie buclaie / zboar-n deal i ciobanii uer-n vale, / oaia a gtit de zberat, / ciobanii
deuerat / i orbalul de sgetat (p. 245). Poate fi, de asemjenea, o admirabil imagine poetic: Vntu
bate, / gru cade, / codru se-ncheie, \ oasele, lui... (p. 222). Mai poate fi, n cazuri rare, o formulare
sonor, paronomazic (cf. supra .6.3): Psrue, pis-tiue I pe bucium se sue (p. 401).
Asemenea formulri ale primei secvene au drept finalitate s trezeasc afectivitate, imprimnd astfel
discursului, de la nceput, not liric.
Dup asemenea secven mai lung sau mai scurt urmeaz o a doua verbal. Elementele
naturii, ce ar putea constitui auxilii ale descnttoarei, snt implorate s-i sar n ajutor. Apa", de
exemplu: ...s mi-l speli i s-l limpezeti; ...s umbli de la trei zile la nou, ca..., s rmie curat ca
argintul.
Exprimat la conjunctiv, ideea de dorin corespunde tonului acestui discurs, care implic o topic
indirect liber.
Cea de a treia secven este a circumstanelor, de loc, timp i mod. Astfel, la exemplul de mai sus
(argintul s umble): ...prin toate oasele, j prin toate vinele, / prin toate ncheieturile (p. 227).
Enumeraia, de data aceasta, fundat pe reluarea acelorai sintagme, fiind anaforic, are drept scop s
ngroae starea afectiv.
Ultima secven o constituie o formul final: X: s rmk curat i luminat, ca... (urmeaz o
comparaie).
Schema sintactic mai sus semnalat, cu mulri lingvistice corespunztoare, rmne, n general,
aceeai. Ceea ce se schimb snt detaliile etnografice i psihice, corespunztoare i ele tematicii
dezvoltate.
194
i .49.1.1. Din exemplele date rezult c enumeraia, ca figur de diciune, este un procedeu curent n
poezia vrjii i descnte-cului. Aceasta este explicabil tocmai prin funcia acestei poezii. Ea 'poate fi
cumulativ, ca n exemplul anaforic" de mai sus, dar Ii iterativ, din cte se va vedea mai departe.
Enumeraia mai poate fi amplificatoare sau evolutiv, caliti legate toate de o poezie a persuasiunii,
cum este descntecul. n centrul acestor procedee este aezat hiperbola. Figur plastic, n poezia
incantaiilor aceasta devine un simplu procedeu repetitiv. Este exprimata printr-o retoric a numrului,
ca de exemplu: a ieit o fat frumoas, dintr-o cas jrumoas cu... 99 de lopei, cu 99 de greble, cu 99
de mturi etc. (op.cit., p. 210, 287). Acest numr apare curent ntr-o astfel de comunicare hiperbolic
(mai vezi p. 232). n poziie similar este i numrul 2. Referindu-se la izgonirea bolii: ...cu 9 pcurari,
cu 9 hoi, cu 9 berzi, cu 9 puti... (p. 224, cf. 269). Hiperbolizarea de acest fel evolueaz, uneori, ctre o
formulare eufonic (paronimic), ca urmtoarea: i-oi da o mie de spice / voinice, / o mie de tulei / de-
ai mei.
|i 49.1.2. Exist n mod frecvent i o alt form de hiperbol: cumulativ-evolutiv. Ca efectul curativ al
descnttoarei s spo-reascl aceasta adopt o niruire ca urmtoarea: Cine a jcut cu o mn, j eu
desfac cu dou, / cine a fcut cu dou, / eu desfac cu trei etc. (p. 228). Astfel de enumeraie implic
paralelismul ascendent.
Discursul invocativ este emotiv ori expresiv. Imaginile, de o coloristic specific, trec n penumbr;
importante devin elementele fonice, morfologice i o topic a frazei, din care, deocamdat, am sesizat
cteva aspecte.
DISCURSUL IMPERATIV
Atitudinea colportorului n acest discurs este alta dect cea invocativ. Vrjitoarea sau descnttoarea nu
mai roag spiritele vrjmae omului, nu le mai implor s fie bune s intervin n favoarea lui. Ea le
poruncete ca s ias", s fug", s piar", pentru ca astfel cel bolnav s rmn curat" i luminat".
Tonul este, aadar, imperativ.
49,2. Asemenea modalitate implic o prim secven verbal, exprimat la modul imperativ. Ea
capt avnt retoric,
195
discursivitatea persuasiv rezultnd dintr-o enumeraie sinonimic: Ieii aruncturi, ieii fcturi, ieii
ipaturi, ieii junghiuri etc. Dup asemenea enumerare n care doar numele sinonimic variaz, ideea
verbal este reluat la alt ton impus de negaie, nelesul rmnnd acelai: nu jace dureri, nu jace
suprri..., ieii i pierii (p. 229).
Din cte se observ, expunerea persuasiv este aconjuncio-nal, n asindet. Verbele, cu complinirile
lor, se altur n paralel, prin paratax, mrindu-se astfel efectul, versurile devenind sugestive. Pe de
alt parte structura verbal a acestei prime secvene imprim poeziei afectivitate i mai cu seam
micare, ceea ce face ca descntecul de acest tip s evolueze ctre o structur epic.
. 49.2.1. Secvenei imperative i urmeaz o ntregire complimentar nominal: Ieii din cap, de sub
cap, j din pr, de sub pr, I din creieri, de sub creieri... Expunerea continu ntr-o asemenea avalan
nominal, eliptic de predicat (cu nu mai puin de 46 asemenea formulri). O astfel de elips, foarte
frecvent n poezia vrajei, devine procedeu stilistic, o figur sintactic", desemnat de retorica antic
prin termenul de zeugma (cf. supra . 17.2).
Din cte remarcm, nsi repetarea urmeaz un anumit canon: un substantiv, precedat de o prepoziie
(din") este reluat exact a aceeai form morfologic, schimbat fiind doar componena prepoziiei a
doua (de sub"). Procedeul, prin excelen discursiv-persuasiv, vizeaz crearea unei ambiane
sugestive, proprii acestei poezii. Fenomenul nu trebuie privit singular, izolat. Acesta se ncadreaz unor
rclurri mai ample, unei facturi iterative, tipice poeziei vrjilor.
Din cte se mai observ i din alte exemplificri, procedeul aparine domeniului sintaxei, la mijloc
nefiind vorba de nici o urm de fantazie i nici de memorie, ci doar de o inventivitate sau mai bine zis
de corelri lingvistice, bine stpnite de colportori, nct poezia descntecelor posed, ca oricare alt gen
folcloric, o termic a ei, un model, n cazul de fa fundat pe imperativ. Acest ton solicit tocmai cliee
de anumit structur.
. 49.2.2. Dup asemenea pri, semnalate mai sus, urmeaz o secven imprecativ. Duhurile rele,
vrjmae omului, snt ameninate: ...c de nu-i iei, c de nu-i pieri, j cu maiute-oizdrobi, J cu toporu
te-oi tia etc. (Ibid., p. 230)
196
A spune c n aceast parte fantezia este la largul ei. Vrjitoarea, dei urmeaz un tipic modelator,
inventeaz cele mai posibile i imposibile, mai fantastice ori groteti pedepse; simu-lnd mnia i alte
stri nvecinate acesteia, ea creeaz cuvinte aprigi ori epitete colorate, imagini pitoreti.
. 49.2.3. Ca s creeze fluen sugestiv, vocea colportoarei ia nuane modulatorii variate. Tonul
imperativ impune inversiunea normal a predicatului. De cele mai multe ori acesta trece pe locul nti,
naintea subiectului, ca de exemplu: fugi scrb de la mncare j, fugi scrb de la culcare, / fugi scrb de
la butur etc. (p. 218). Ca n blestem, n partea imprecativ a discursului, fraza poetic evolueaz ctre
contorsiuni dintre cele mai sinuoase; astfel: a) iei tu, bub mare... b) nu-1 njoca, / nu-1 sgeta... c) nu
te face, / nu te coace... d) c tu te-i ncuibi i te-i lctui... e) cu cotrean te-oi afuma i-n coaj de nuc
te-i bga (p. 244). Deseori, n partea final deobicei, ca o istovire a tuturor tentativelor de a afla spiritul
nefast, vrjitoarea exprim o avalan predicativ inversat n felul urmtor: a) nicieri nu l-o aflat, j
b) dect numai n trupu lui N. af latu-l-o, / spatu-1-o, / tiatu-1-o;
c) n cuptor de fier aruncatu-l-o, j cu cociorva de fier nturnatu-1-o/... etc. (p. 239).
DISCURSUL FABULATIV
. 49.3. ntr-un mare numr de descntece, vrjitoarea adopt discursul narativ. Modalitatea n-are nimic
de-a face cu cea din expunerea baladei sau a colindei ori a cntecului lirico-epic. Ps-trnd natura
discursiv a genului, se imagineaz de ctre colportoare cum: X: a) pleac; b) se ntlnete cu cineva; c)
duce un dialog aluziv; d) urmeaz o parte cu imprecaii (blesteme); e) i o porunc adresat duhurilor
nefaste, ca s se ncheie cu o formul final. Asemenea momente ntruchipeaz o anecdotic tipic,
susinut de un limbaj adecvat.
49.3.1. a) Cei care pleac snt: fiine fabuloase, ca Barb-Cot, 9 frai, 99 de tai, trei fete etc. Deseori
este indicat numele bolnavului (X); alteori se subnelege c nsi descnttoarea pleac, expunerea
fcndu-se la modul direct: m-am sculat, m-am sinecat..."
Formularea verbal din enun aduce dup sine, n chip obligatoriu, o determinare circumstanial: cum,
de unde i unde,
197
cnd X pleac de la cas, de la mas, / pe cale, pe crare, / gras i frumos,/ rumen i voios (p. 211); sau:
Statu-Cot ...cu barba de un cot, cu ochii ct cepele, j cu dinii ca secerile, / din cas n cas, / din mas
n mas (p. 224); a) sau: cu cuite ascuite, / cu sbiile gtite, I cu putile ncrcate, n pdurea mare (p.
274).
n aceast parte a discursului, descnttoarea este la largul ei; are bun prilej s improvizeze, s
fantazeze, crend un plan fictiv cu tablouri fabuloase, unele bizare ori groteti, altele pitoreti. Reluarea
acelorai cuvinte, fie prin dublare iterativ ca mai sus (a), fie prin derivaii de la aceeai rdcin, cum
constatm i n alt parte, se ncadreaz unui sistem retoric tipic poeziei incantaiilor.
. 49.3.2. Plecarea" este urmat de ntlnirea cu cineva, n exemplul de mai sus: cu ...vntoasele, sau cu
zmeul, cu zmeoaica, cu primitoriu, cu primitoarea, cu zburtoriu, cu zburtoarea etc. (p. 242).
Enumeraia, din cte se observ, se face prin reluarea cuvintelor la alte forme morfologice. Retorica
antic i cea modern denumesc procedeul cu termenul de parigmenon. Exemplelor de mai sus, mai
adugm i altele de o natur morfologic diferit: ...cu greblele-l greblai, cu joarjecele forfecai, cu
mturile-l mturai (p. 212). Asemenea procedeu de a repeta rdcina prin verb, n alte pri apare
inversat, verb substantiv: s nu sapi cu sapele, s nu seceri cu secerele... (p. 227), constituie o
modalitate de exprimare caracteristic n poezia incantaiilor.
Uneori relurile snt dublate de sonoriti lingvistice, n homeoteleuton, ca de exemplu: cuite
ascuite ~ gtite etc, care au drept efect s sporeasc caracterul sugestiv al poeziei.
Fiina cu care se ntlnete este straniu nfiat: cu cal pintenog, cu nou uri, cu nou, ogari nscui,
crescui etc. (p. 239). Expunerea, din cte se observ, ia turnur narativ hiperbolic. Aceasta n-are ns
nimic comun cu eposul eroic; rmne n limitele unei poezii asociative i aluzive, apropiindu-se
ntructva de colind. Numai c, n cazul de fa, funcia fiind cu totul alta, curativ, de vindecare a
bolnavului prin poezie sugestiv i magie imitativ, sistemul retoric difer. Chiar imaginile groteti,
nonsensurile snt invenii lingvistice, formulate cu asemenea scop. Cci ce pot s nsemne cuvinte ca
urmtoarele: ...ajuns-am, poposit-am, btut-am la porile de ap(!), cu lacte de foc (!)" (p. 269)?
Nimic altceva dect o persuasiune verbal, nsoit de anumite acte, de gesturi, utilizate de colportoare,
prin care sugestioneaz, alinnd ipotetic suferina bolnavului.
198
. 49.3.3. n tlnirea" aduce n chip firesc dialogul de cele mai multe ori realist. Cci descnttoarea
poart cu bolnavul ori cu o fiin aflat de fa (o rud), de multe ori cu ea nsi, o convorbire la modul
direct:
ce plngi (cutare), ce te tnguieti?
eu cum nu m-oi tngui...
taci, nu te tngui, nu te glsui, haidem. .
Ca apoi, dup asemenea secven, dezvoltat printr-o mai lung anecdotic, descnttoarea s se
adreseze direct bolii, poruncind: ...tu, boal puturoas i uricioas, s te duci unde cuco negru nu cnt,
unde urm de om nu se face... (p. 241). Astfel de tablouri snt numeroase. Ele se nasc din mnie, care
este bine calculat, numai ea fiind potrivit momentului. ntr-o asemenea stare sufleteasc,
descnttoarea face uz, ca n discursul imperativ, de imprecaii sau blesteme.
. 49.3.4. Secvena dialogat constituie pentru discursul anecdotic partea central, cheia expunerii
nsi. Deseori convorbirea este aparent, simpl modalitate de comunicare. Colportoarea duce dialogul
cu trei surori a soarelui", cu vegetale, animale, cu elemente ale cosmosului; uneori descntecele se
reduc doar la astfel de convorbiri, poezia fiind lipsit de celelalte verigi. De exemplu:
Bun dimineaa, salcie!
ezi, dac-ai venit!
N-am venit s ed, ci am venit s te ntreb... (p. 226). Sau alt exemplu:
Vac mare roie, ce zberi la fereastr,
Da' nu zber de mncare... (p. 221).
Convorbirea, astfel purtat, este simplu pretext pentru a des-cnta", oferind leacuri", poezia avnd un
rost practic.
DISCURSUL MIXT
. 49.4. Uneori, dictat de tematic (natura bolilor), ntlnim discursul mixt. Descnttoarele ncep ntr-
un ton invocativ, cu o chemare la vocativ, pentru a trece apoi la tonul imperativ. Formulnd o porunc,
ea e urmat de tot ce aduce dup sine asemenea secven verbal.
Alteori, cele dou moduri i mai cu seam expunerile anecdotice, snt ntregite de dialog, fie real sau
aparent. Astfel, prima
199
secven (a) capt o frecvent contorsiune, exprimat n felul urmtor: ...babi mnccioas, j babi
uricioas, sau numele oricrei alte boli... (p. 231).
Dup asemenea formul iniial urmeaz rugmintea-porunc exprimat la imperativ b): iei (din N.),
nu-l junghia, nu-l crcia, nu-l spria etc. Secvena imperativ capt de obicei flexiuni multiple b'): du-
te de nglbenete j i sprie i-mi vrjete: la ogorul cu psat, la prul cu pietrele...; c) unde psrile nu
umbl, j unde coco nu cnt, unde nu d nimeni bun ziua...; d) ca n final s urmeze o for,mul tipic
fundat pe comparaie dezvoltat repetiv: 2V. s rmtie curat... ca argintul strecurat, ca... (p. 232).
''" Scliema sintactic de mai sus, cu mici variaii, rmne aceeai i toate descntecele expuse dup
tipicul mixt. Adic o formul introductiv la vocativ (a), urmat de secvene verbale la imperativ (b,
b'), ntregit apoi de compliniri de loc (c, d). Prin aceast ultim parte, colportoarea circumscrie un
univers fizic, o geografie cu un peisaj etnografic. Prin capacitatea acesteia de a improviza, descntecele
snt nesate de admirabile tablouri, care dau poeziei originalitate pitoreasc.
Snt descntece n care dup formula invocativ urmeaz o mai scurt ori mai lung anecdot, ca n
exemplul urmtor: a) bub alb, bub neagr (b), / nu coace, nu rscoace (c),/ ...S-o luat N. pe cale, pe
crare, / s-o-ntlnit c-un cne negru...
. 49.4.1. n discursul mixt se vede mai bine dect n celelalte de ce mare importan este pentru acest
gen de poezie intonaia. Descnttoarea ca s vrjeasc", ca aciunea cuvntului s-i ating scopul,
schimb modulaiile vocii. Silabele capt anumit structur, care influeneaz tempoul rostirii. Dup o
succesiune de versuri, multe din ele adevrate jocuri de cuvinte, reluri iterative, derivri
morfologice n poliptoton, sonoriti (alitera-iuni, homeoteleuton), urmeaz ncheierea accentuat.
Organizarea eufonic, sub forma de mai sus, joac rol important n rostirea acestei poezii mai mult
cntat", declamat cu infinite modulaii. Astfel c sunetele i succesiunea cuvintelor capt nu numai
valoare eufonic, ci i una semantic. Iar o lectur cu glas tare a descntecelor impune de la sine o
segmentare a liniei intona-ionale. Aici, n partea invocativ, de la nceput, intonaia devine tears,
estompat, ca n segmentul verbal imperativ, brusc ea s fie schimbat, i din domoal cum era s
devin abrupt i puternic, ca s culmineze ntr-o puternic for expriratorie n partea imprecativ.
200
Toate aceste nuane, care in i ele de o poezie a incantaiilor, se conjug cu aspecte privind ritmul i
structura sintactic a frazei poetice.
ASPECTE ALE LIMBAJULUI POETIC
. 49.5. Artam mai nainte c poezia vrjilor (descntece, farmece) este fundat pe un sistem retoric; c
repetiiile, cu figurile de diciune, formeaz sarea care-i d gust literar. Aceasta ns nu cu exclusivitate.
Toate descntecele, fie ele expuse dup o anumit natur a discursului, fac uz i de: epitet, ndeosebi,
apoi de hiperbol i ntr-o mare msur de comparaie (cf. supra cap. IV).
CAP. IV
DISCURSUL SIMBOLIC
A, Simbolulfactor stilistic ordonator. .50.1. Simboluri animaliere (leul, calul, cerbul etc.); .
50.2. Simboluri vegetale (grdina, florile, cunun, mr etc); . 50.3. Alte simboluri.
B. Tipuri ale discursului simbolic Structuri artistice. . 51.1. Discursul monologic Structuri
idilice (subtipul biografic legendar; colinda-roman; madrigal); .51.2. Discursul dialogic
Structuri eroice (subtipul emblematic); . 51.3. Discursul dialogic aparent Structuri idilic-eroice; 52.
Refrenul
colindelor, ca 'sintagm stilistic
n alt parte a studiului nostru semnalm cteva din simbolurile contingente cu viaa, chemate s fie
mijloace de comunicare fie n poezia enigmistic ( 32.1.2), fie, ndeosebi, n poezia erotic, lirico-
narativ ( 57.6).
n capitolul de fa, ncercm s desprindem alte aspecte, de data aceasta ale simbolului convenional.
Este o modalitate de comunicare obiectiv, frecvent n poezia ce se face auzit n srbtorile de iarn,
n colinde, un soi de ode populare. Natura acestuia se nvecineaz cu simbolul, tot convenional, din
discursul ideografic, al poeziilor de ceremonial. Cci cu toate c acestea se desfoar n momente i
medii diferite, ele toate posed un nucleu semnificativ comunicrii, din care decurg i prin care se
organizeaz anumite structuri discursive asemntoare. Izvo-rte din variate realiti ale vieii (la nuni,
nmormntri, petreceri), ele oglindesc n chip complex aceste medii. Realitile snt ridicate ntr-o zon
a fabulosului de aa natur, nct aproape c nu se distinge unde sfrete una i ncepe cealalt, att de
subtil snt conexate imaginile. Astfel, la nmormntri (numai ntr-o
202
anumit zon), n locul celui decedat (fecior sau fat) este jelit (cntat") bradul; la nuni este evocat
cprioara, floarea, n locul miresei, dup cum n colinda pentru fecior apare nvluit n mit i legend
cerbul, leul etc, n cea pentru fata logodit apare ca semn ncrcat de sensuri furca, inelul .a.m.d.
Simbolurile devin aadar un limbaj figurativ, convenional, prin care se exprim coninuturi cu
semnificaii precise i fixe, n limitele unor poezii festive. Uneori acelai simbol, de exemplu ciuta"
sau cununa", circul n poezii de nunt ori n ale muncilor agrare, n colinde.
Dintr-o asemenea meteugire a comunicrii natural, ctui de puin cutat se ncheag anumite
tipuri de structuri artistice. Dup cum vom vedea, limbajul plastic imprim comunicrii poetice un stil
ornamental, iar sistemul retoric discursivitate distinct. Asemenea tehnic figurativ face ca poeziile
din subiective s devin obiective. Sentimente de profund tristee la nmormntri, de bucurie la
nuni, de admiraie n colinde, asociate de natura primordial a legendarului i miticului. Explo-rnd
asemenea zone, poeziile totui nu cad n mitologie, nu se cufund n arhaic. Toate se menin ntr-o sfer
a unor creaii mereu actuale, strbtute de fiorul unei arte contemporane, moderne. i aceasta datorit
tocmai legturii intime dintre cele dou planuri: unul al coninutului (real-fabulos) i altul al expresiei,
predominat de simbolul convenional.
A. Simbolul factor stilistic ordonator
50.0. Fa de doin sau balad, colinda, ca s corespund anumitor funciuni potrivite momentului,
cheam la via alte virtui ale cuvntului dect categoriile citate. Avnd caracter de od, fiind deci o
poezie ce aduce elogii omului i ndeletnicirilor sale, nu face uz numai de epitet sau metafor, n sensul
doinei de exemplu, nici de hiperbol ca balada. (Prin aceste afirmaii, n-am dori s se cread c citata
categorie ar fi vduvit de limbajul metaforic colorat.)
Colinda aduce n prim-plan al expresiei simbolul. Colportorii recurg la asemenea modalitate de
comunicare poetic tocmai pentru c simbolul devine factor stilistic ordonator de noi i noi structuri
203
artistice. Nici ntr-o alt categorie folcloric nu apar, ca n colind, att de numeroase cuvinte figurative,
fie din sfer animalier, fie din regnul vegetal, ca unele menionate mai sus, sau obiecte i lucruri cu
anumite sensuri pentru viaa casnic: inelul, gulere, batiste etc. Altor categorii sociale, cum ar fi judele
sau primarul, li se asociaz simboluri ca: bta sau cuma; ostaului i se rezerv drept simbol sulia i
arcul; celor tineri cstorii, soarele cu luna sau pomii de vrfuri mpreunai.
Din enunarea fcut, se observ cum simbolurile snt alese pe msura celor ce ntruchipeaz anumite
stri sociale, cu anumite funcii. Chemate la via artistic n felurite moduri, asemenea nsemne snt
aezate n centrul poemei, conferindu-i un mare grad de poeticitate.
Cror sensuri i limite formale se supun acestea toate i ce semnificaii primesc de la o variant la alta,
ct de important este prezena lor n contextul poetic?
Odat cu rspunsurile date acestor ntrebri, nu vom pierde din vedere faptul c simbolul este ncadrat
ntr-un sistem de procedee retorice (eufonice, sintactice) care imprim frazei poetice discursivitate i
sonoritate, o fluen armonioas. Uneori fraza devine eliptic i ermetic, tocmai fiindc colindele
prin simbol snt poezii aluzive ce au drept rost s sugereze sentimente de admiraie i dragoste
pentru fiina creia i se adreseaz. i totodat nu vom neglija faptul c simbolul limbajul plastic n
genere confer acestor creaii profil ornamental.
SIMBOLURI ANIMALIERE
. 50.1. Ca s elogieze voinicia feciorului, colindtorii ntruchipeaz o lupt a acestuia cu leul, animal
absent din fauna rii noastre. Atunci cum se explic prezena acestuia att de mare n poeziile de la
Anul Nou? (Numai cele dou colecii la care ne-am referit, Viciu i Drgoi, cuprind un numr de 15
variante.) Desprins de orice ambian religioas, asemenea motiv i are rdcinile nfipte n legenda
biblic, din care autorii anonimi au preluat doar smburele eroic. Feciorul plecnd la vntoare gsete
leul adormit; l trezete, angajeaz cu el o convorbire, ca apoi s nceap lupta; nvingndu-1, l aduce
acas, n sat, legat.
Din cte se vede, ambiana n care se desfoar fabulaia este eroic, de un eroism ns de alt natur
dect n balade. Dei
204
avem de-a face cu o ciocnire ntre ei, momentele narative tind s ilustreze anumite laturi ale simbolului.
Pentru aceasta, colportorii adopt o alt fraz poetic. n locul discursivitii digresive, ca n balad,
mtmim o expunere i aceasta retoric fundat pe elips i paratax, colinda fiind aadar expus
dup un alt statut al enunului.
. 50.1.1 La o lectur a textelor acestor poezii se poate cu uurin desprinde o perfect ierarhizare a
coninuturilor, n verigi distincte. Astfel:
A. Enunul tematic se face din primul vers, ca de exemplu:
a June calu-i potcovete {Drgoi, nr. 107)
a' La porile Iu mpratjede-un june rezemat {Ibid., 24)
a" Pleac june la vnat \
{Ibid., 141) a'" Strig-n lume, strig-n ar
{Viciu, B. LX) Poruncit-a mpratul {Viciu, LVIII)
n funcie de asemenea formulri (cu caracter fix), colportorii i iau libertatea s imagineze tablouri
dependente de versul incipient, oferind acestora prilejul ca s ntregeasc mereu poezia cu noi imagini.
Astfel, dup prima formulare, urmeaz versurile de mai jos:
Cu potcoave de aram, cu cuie de srm-ntoars
{Ibid., LVII, v. 56)
sau:
cu potcoave de molotru, cu cuie de srm-ntoars, ce la drumu-s ghimpuroase {Ibid., LIX, v. 5-8)
(Versurile aduc a ton baladesc.)
205
Un alt enun incipient (din a") invit pe colportori la crearea altor versuri, de data aceasta n ton idilic:
pe-un picior de munte-nalt... prin {inai/pin-n bra, i prin grne/phi-n brine, pe-o
vlceoaillimpezeoai. (Drgoi, nr. 141, v. 7-9)
Asemenea segmente, frecvente n colindele populare, izbesc prin coeren eufonic. Rima interioar, cu
diferitele capaciti eufonice ale limbii vorbite creeaz textului o sonoritate atrgtoare, n stare s
mite pe asculttorii adunai n jurul mesei festive.
Odat consumat enunul tematic n limitele de mai sus, urmeaz, cum este firesc, un:
B. Argument, formulat n termeni ca urmtorii:
a nime-n lume nu-l vedea-re,/numa drag maic-sa-re
a' i se cere la vnat
a" gsi-mi leul d-adormit
a'" s ne-aduc-un leu legat
Ideea fundamental astfel exprimat, are loc un:
C. Dialog (convenional):
taci, maic, taci tu,
Mi voinice, voinicele,/^* pe aici ce-ai cutat Scoal, leu, fratele meu. Ce-ai ctat, junei, pe-aicca...
Ca dup aceea, ntre fecior i leu, s aib loc:
D. Lupta
Colportorii folosesc n asemenea context cele mai tipice mijloace de exprimare retoric: anafore,
epifore, anadiploze, versuri paralele, figuri de repetiie, eufonice, reuind s imprime motivului valoare
recitatoric:
Ori n puti s ne mpucm, ori n sbii ne tiem ori n lupt ne luptm ? Gri june ctre leu. Ba-n
lupt s ne luptm.
i... se luar, se luptar, I Se luptar o zi de var; aduse june pe leu; Cum adus j jos mi-l pus ; i
ip" zgarda n cap i jos la ar mi-l lua (Drgoi, nr. 141).
206

Cum e firesc, pe linia motivrii narative, momentul luptei devine central. nfruntarea celor doi, dei
variaz ca modaliti de expunere, n toate variantele feciorul este cel care biruiete i aduce n sat leul
legat de zgard; alteori vine cu leul clare (o imagine curent n stampele medievale) sau l aduce sus,
legat pe cal.
De ce se ncheie astfel colinda ? Fiindc fapta are o: E. Semnificaie simbolic, aluziv, motivat
prin riposta urmtoare dat de leu:
Nu grbi s-mi ici viaa,
ci m leag-n curea neagr
i m scoate jos la ar,
jos la tar-n trgul mare,
pe ulia grecilor,
de-ti f fal frailor
i cinste prinilor
c-ai prins leu nevtmat,
nici de sabie tiat,
nici de puc, mpucat,
numa n lupt luptat.
(Viciu, B. LVI, v. 45-46)
n alte variante, asemenea tablou final este exprimat poetic prin alt imagine:
Cine pe jtinc-l vedea-re, pe maic-sa fericea-re: Ferician de maica-sa-re ce biatu i-o scldaii, -o
scldat -o-njatu, de-i aduce leu legatu. (Drgoi, nr. 83)
Cu toat varietatea incidentelor, sensul simbolic rmne acelai: elogierea feciorului voinic, nzdrvan.
n nici o alt categorie folcloric nu funcioneaz mai bine, ca n colind, mecanismul dintre cele dou
planuri: funcional (ntruchipat din imagini legendare) i cel al semnificaiilor.
. 50.1.2 Un alt simbol, i acesta frecvent n poeziile festive de la srbtorile de iarn, este alocatului.
Colinda, adresat tot feciorului, dezvolt fidelitatea aninialului t'a de stpn i destoi-
207
nicia cu care acesta este neuat i nfrnt de cellalt, mprirea aceluiai destin n lupte etc.
Expunerea motivului se face dup acelai statut delimitat mai sus: pe de o parte nararea unor incidente,
a unui plan fabulos, ntruchipat cu vdit sens simbolic aluziv, nlnuit, pe de alt parte, cu o sum de
procedee cu vdit finalitate retoric.
Ne referim mai nti la o colind (Viciu, B. VI), al crei segment iniial este nrmat ntr-un mare numr
de reluri n scop persuasiv: Ion bun voinic /... El bun cal c mi-i avea, constituie versul-enun tematic,
dup care urmeaz argumentul introdus dup tipica discursivitate a colindei:
De inut cu ce-l inea? De-adpat cu ce-l adpa.
Unor asemenea reduplicri n geminaie, ce-i au rostul lor stilistic, se adaug o sum de sonoriti
(rime interioare, isofonii) ca urmtoarele:
Cum l-adapjn grajd l bag i nu-i place/cum se-ntoarce...
Stpnul simulnd c ar vrea s-1 vnd, animalul l previne:
Numa-mi cere preul mieu: nou car/cM scar, nou bui/ cu bani mruni... (v. 16-20)
Hipr^bxJajnjrjicJiipat-armonios i dup cea mai autentic modalitate a stilului oral se ncheie cu
versurile aluzive, ce vor s sublinieze voinicia celui colindat, formulate i ele n aceeai manier
retoric (o manevrare n text a aceluiai cuvnt o epanaleps):
Cvnd cu turcii ne-am btut, ne-am btut i ne-ait btut, i-n mare ne-au aruncat i nimic nu i-ai udat...
(v. 23-26)
. 50.1.3. Motivul de mai sus mai revine ntr-o alt variant: Calul lui Ion (Ibid., B. LV). Argumentul
variaz ca limbaj:
Sri ici, sri cipcea, sti-n curtea soarelui; nu-i plcu cum i juca. (v. 6-8)
208
Din cte se remarc, expunerea materiei se face n aceeai ambian retoric (a epanalepsei); se mai
adaug variantei un lexic poetic compus din cuvinte rare, unele fr sens cel puin pentru cititorii de
astzi .altele dialectale, toate imprimnd discursului un mare grad de plasticitate ca de ex.: bulzu
mrii s-a-mbulzit / ... pe-un sulbuc mare de pete / ... pe cornul dalchiei / ... pe turea-cul cizmii.
. 50.1.4. Ca s ilustrm i mai bine mecanismul ficional i sistemul retoric al unor asemenea poeme
folclorice, ne mai oprim la alt motiv, n al crui miez este aezat tot simbolul calului. Este vorba de
Trei jocuri (Viciu, B. XI).
Colinda ncepe cu o frecvent formul repetitiv:
a. Colo sus, Doamne, mai sus
b. aude-se, ce se aude ?
c. Snt tri jocuri/n tri locuri.
d. Da-n tot jocul cine joac?
e. Joac Ion, bun fecior.
Din cte se observ, colportorii cheam la via poetic un fapt banal n viaa cotidian a maselor: jocul.
Ceea ce confer faptului poezie nt mijloacele de comunicare, i acestea elementare: o sum de
repetiii sintagmatice, prima (t-a) desprite doar printr-o interjecie (geminaie); altele, reduplicri
verbale (b); apoi repetiii etimologice (parigmenon, n d); armonii parano-mazice (n c); pentru ca n
sfrit, s fie schiat un prim aspect al enunului tematic exprimat printr-un vers anadiplozic (dje).
Ca n attea alte exemplificri, i aici se vede, ntr-o mare msur, arta autorilor anonimi de a folosi o
sum de virtui ale limbii vorbite, drept comunicare poetic. Asemenea modalitate crete n valoare cu
ct intenia de a face poezie nu este cutat, forat inventat. Spontan, exprimarea devine fireasc.
n continuarea celor de mai sus, colportorii introduc ca n multe motive dialogul aparent: o
convorbire cu animalul, de mare efect stilistic. Prin asemenea modalitate se dau la iveal nsei
semnificaiile poemei, de poezie aluziv cu coninut erotic:
Ho, ho, ho, murgului meu, rabd-te tu nemncat, nemncat, neadpat, ctim m rabd eu nensurat.
(v. 10-13).
20>
Mulimea de procedee retorice, semnalate mai sus i ntlnite i n ultimele versuri, coloreaz expunerea
unui fapt cotidian, cu adinei semnificaii dezvluite de ultimul vers.
. 50.2.3. n alte variante, feciorul apare n postur fabuloas, i strunete calul...
Dup soare/end rsare,
dup lun&lcnd c plin i-l ntoarce-n curcubeu... (Drgoi, nr. 82, 101)
n alte variante, calul sare n curtea" sau pe luncile soarelui", imaginaia colportorilor fiind n largul
ei cnd fabuleaz. Ambiana fastuoas n care e proiectat animalul, n zone mitice, servete tocmai la
nscrierea ideii tematice aluzive:
Nime-n lume nu-1 vedea-re, numa-o fic bluea-re.
Ct de capricioas este fantazia colportorilor de literatur folcloric se mai vede i dintr-o alt variant
la acelai motiv. Prima parte o constituie imaginea fastuoas a pomului strlucitor ca soarele, n al crui
vrf ciripesc dou turturele; aluzia este dezlegat printr-o metafor infirmat":
Da' iih dou turturele, c-s vreo dou jocurcle de fete i de neveste, de junei cei floei; dar...
numai unul nu-i cu ei. (*'. 6-8)
Acesta i strunete calul prin cea i-l ndeamn i el s rabde...; si colinda ncheie cu versurile de mai
sus (cf. Drgoi, nr. 137). '
50.1.5. Mai semnalm o variant la acelai motiv, n care feciorul apare n postura cavalerului
medieval. Clare pe murg, cu oimi i ogari, gonete calul la o drag ibovnic". Dragostea tinuit
este dat la iveal de o alt fat, pe care acesta o amenin cu cuvintele pline de neles:
Eu cosia i-oi tia-o,
sus n vrj i-oi ridica-o, de i-or bate-o vnturile ca pe ficiori gndurile
210
cnd H-i vremea de-nsurat la fete de mritat!
{Viciu, B. XVIII, v. 44-51)
Astfel dus convorbirea convenional, fie cu animalul, fie cu boieri" ori cu fata Giurgiuveanc",
confer poemelor nu numai micare epic, dar i un farmec propriu unei poezii dezvoltat ntr-o cultur
de tip arhaic. (Mai vezi i alte motive, la: Drgoi, nr. 10; Cucu, 60, 80; Viciu, B. XX-XXII, XXXIII.)
. 50.2.5. Exist colinde, cu deosebire n Muntenia, n care tnrul pleac la vntoare clare pe cal,
cuomnmn (G. Dem. Teodor eseu, p. 62). Imagine altminteri ntruchipat dect cele de mai sus, i ea
rspunde pn la urm aceluiai rost stilistic. Cci oimul ntrziind n zbor, stpnul vrea s-1
slueasc", calul ns l consiliaz s nu fac aa ceva, ntruct...
la curte vei merge, clare pe murgul,
pe umeri cu oimul.
i
Iar Domnul, cnd l va vedea, l-o drui: cu-un caftan de Domn (v. 9798). (Naraiunea, cu ntreaga-i
ambian i ncheierea semnificativ, ne duce la concluzia c asemenea poeme vor fi luat natere n
ambian medieval de curte.)
O variant din Banat (Drgoi, nr. 72) aduce imaginea oi-melului" care vrea s-i fac cuib ntr-un
mlin verde". Este prevenit de jupneas" c-i va fi stricat. Totui cest fecior de domn" se plimb cu
oimel pe mn", iar poezia este nchinat tocmai celei ce-1 avertiz de pericol.
ntr-un colind de fereastr", colindtorii aduc imaginea a doi vulturi se bat printr-un mic norel". (G.
Dem. Teodorescu, p. 68.)
50.1.6. Un alt simbol-clieu, des ntlnit i acesta n colindele romnilor (ca i ale unor popoare
vecine) este al cerbului. Colportorii, avnd n minte natura fizic a animalului (cerb, leu, cal), ca i
modul su de via, ntruchipeaz, cum e i firesc, subiecte cu coninuturi poetice diferite. Unele expun,
la modul monologic, aspecte din viaa acestuia; altele, cufundate n legenda mitologic, adopt dialogul
convenional, evolund ctre poema eroic.
. 50.3.1. Sensibil, cerbul presimte c va fi sgetat: ... tare se-ntrista, j el iabr nu-i pate, \ nici muguri
nu-i rupe, / nici apa nu bea. ndemnat de mam-sa s coboare jos la livezi i
211
la izvoare reci, este vnat de feciorul frumos" ; e satisfcut, fiindc: El mi-o ji stfin (Drgoi, nr. 11).
ntreaga poem incint prin descripie i prin cadrul idilic ornamental. Ea devine ns plin de sens;
fiind cntat la casa cu fecior", cerbul este asociat de chipul feciorului i el mndru, frumos, vrednic s
stpneasc.
50.1.7. Asemenea sensuri rezult mai pregnant din unele variante culese de G. Dem. Teodorescu (p.
6468; patru la numr) sub numele de Cerbul Runcului. Expunerea evolueaz ctre o turnur
baladesc. Cerbul codrului sta:
i se-ngmja
i se luda... c el i ntrece cu coarnele lui fala bradului i cu fuga lui zborul oimului i cu mersul lui
fuga calului.
Cutare fecior (se indic numele celui cruia i se cnt colinda), clare pe cal mndru i nsoit de
oimei", i o droaie de cni", ca unul care pleca la vntoare, ntlnete cerbul.
Cu toate c enunul tematic rmne ca n motivul precedent, latura semnificativ este sporit prin noi
atribute: tnrul nu este numai voinic i destoinic, ci i mndru.
. 50.1.8. Motivul cerbului evolueaz n alte variante ctre o poem cu vizibile aluzii erotice. Animalul
se roag s nu fie sgetat:
Cci eu te-oi lu-re n drag coarne-a mele i te-oi arunc-re...
(Drgoi, nr. 113)
fete de greci
i tu s-i alegi...
cea mai frumuic.
[Viciu, B. VII)
n asemenea etap respectivul motiv ajunge s fie colind de fat (G. Dem. Teodorescu, p. 61), de o
aceeai factur cu motivul
212
cerbului care noat n marea nvolburat, ducnd ntre coarne:
Leagn verde de mtase,
dar n leagn cine ede?
ia... fat mare...
i chindisete la gulera
lui taic-su,
batiste lui frate-su...
Cuvintele subliniate exprim planul semnificativ, aluziv, care corespunde tocmai dorinei de cstorie
ce-i anim pe cei tineri. Mai remarcm cum stratul poetic al textului se ntruchipeaz din obiceiuri i
datini de nunt, simbolurile constituind factorul stilistic ordonator. Am mai aduga c simbolurile,
nfiate mai sus, mbrcate n haina procedeelor persuasive, retorice, imprim comunicrii poetice o
discursivitate proprie. n acelai timp ns limbajul poetic n al crui centru st simbolul adaug
aceleiai comunicri poetice i un pitoresc ornamental, colindele ca poezii festive excelnd n tablouri
campestre ori montane, ntr-o ambian uneori idilic, alteori eroic i ntotdeauna strbtute de mult
gingie.
SIMBOLURI VEGETALE
. 50.2. Colpotorii anonimi, n loc s cnte la modul direct pe tinerele fete n care mijesc dragostea ori
gndul de cstorit, evoc grdina cu florile, n care:
suntu-mi flori de toate flori, da ca una nu-i nici una, ca Mrie fat bun !
Relurile, curente i n aceste poeme, au tlcul lor. Se observ fineea n limbaj, n care autorii anonimi
exceleaz, nuanrile de sensuri (diafor) i tonuri ale unor cuvinte armonioase. Toate confer i acestor
poezii valori artistice superioare, ceea ce las s se neleag c la mijloc trebuie s fie o strveche
tradiie lingvistic, c numai de-a lungul multor secole s-a putut ajunge la o lefuire a cuvintelor i la o
nnobilare a lor.
Simbolului de mai sus, astfel introdus, i urmeaz un admirabil portret fcut tinerei fete, gtit mndru,
cu argint pn-n p-mnt" i cu aur pn-n bru", mbiat n lapte dulce" i nfurat n flori de
mr". Atributele, i ele ncrcate cu profund
213
sens simbolic, au drept rost s pregteasc ncheierea poemei, exprimat printr-o comparaie, ampl, de
tip homeric: ca ea s fie drag pruncilor", aa cum le place juncilor otava", berbecilor sarea",
boierilor vin rou" i copiilor mrul rou" (Viciu, B. XXXII).
Se mai observ i n cazul citatei poeme fineea cu care autorii anonimi mpletesc planul obiectiv
fabulos, constituit dintr-o lume vegetal, cu al doilea: al expresiei, colorat subiectiv, ca pn la urm
colinda s se nscrie ntr-o admirabil poezie erotic.
. 50.2.1. Procedeul devine norm n modelarea altor variante, n Mria -prin grdin (Viciu, B.
XXXI), nnoirile pe linia simbolului exprim mai subtil sensul aluziv al poeziei. Plimbndu-se prin
grdin, fata zri o ruj":
Tinse mina ca s-o rup, ruja grind i grise: nu m rupe, Mricu...
ruja" se roag s o lase c mai frumoas m-oi face" i numai atunci cnd va nflori s-o rup; iar dac
nu i-o plcea, abia atunci s-o arunce. Sensul e vdit aluziv.
Poezia citat dezvolt o idee comun cu a motivului Lupta voinicului cu leul". nvins, acesta urma s
devin emblem pentru vitejia feciorului, ca i floarea pentru fat: emblem pentru frumuseea ei.
ntr-o alt variant, planul simbolic devine mai clar exprimat printr-un dialog convenional dus ntre
ruj i fat. Cea dinti dorete s fie dus:,,... un'se joac jocurile"; s fie pus: ... Cam n fruntea
dansului, / s fac fa ochilor"; cci feciorii mngind-o:
astzi, mine i poimne, mngia-te-or i pe tine. i te ruj veselete.
[Drgoi, nr. 49)
. 50.2.2. Ct de puternic este tradiia simbolului florii, i totodat ct de mare este capacitatea de
invenie a maselor, se observ i din motivul Pe luncile soarelui (Viciu, B. XXVII). Avem de-a face cu
aceeai tem de mai sus, diversificat doar, de data aceasta ntr-un mod cu totul original. Fetele nu se
mai plimb prin grdin, ci ntr-un spaiu de-a dreptul fantastic, al soarelui". i aici se-ntmpl ceva
ieit din comun: ...luncile s-au noroil, / prin noroi flori au ieit; fetele ducndu-se sale culeag,
214
snt ntmpinate de feciori. Din dialogul galnic ce se nfirip ntre toi i toate, se profileaz un
admirabil tablou idilic, n care simbolul vegetal evolueaz ctre o imgine conex, strbtut de fiorul
naiv al dragostei.
. 50.2.3. Aceeai tem, a dragostei mijinde, este subtil exprimat sub forma visului, devenit, n cadrul
acestor creaii, simbol-clieu erotic. Astfel tnra fat viseaz c:
Un fomntu mohortu,
sta pe culme plhoitu,
plhoit bine croitu... c mai avea
O cnnan-nvrstat...
un inel n cornuelu,
pe cel deget mititelu...
(Drgoi, nr. 104)
Mam-sa tlmcindu-i visul, i spune:
fomntu mohortu" = socru-tu cu soacra-ta-re
cununa-nvrstat" = cumn-at-ta-re
,,inel n cornuelu" = este ie brbuei. Modalitatea de expunere, dei asemntoare celor de mai
sus,
capt nuan mai proprie, ilustrnd n chip mai concludent: a) planul dublu al colindei i b) funcia
ordonatoare a simbolului. Motivul se ncadreaz ctre un tip mai aparte de colind emblematic {ci. infra
. 54.6).
. 50.2.4. Cununa reprezint un alt simbol, frecvent n astfel de poeme, cu un rost precis: acela de a fi
clieu ordonator unor tablouri potrivite altor momente din viaa tinerei fete: la logodn sau cstorie.
Structura devine mai complex, de cunun fiind asociate mrul i prul, simboluri cu rdcini erotice
strvechi; inelul, ca simbol al legturii celor doi.
n Doi meri adliori (Viciu, B. XLIII; ultimul cuvnt semnific, poate, nfrii") sade o fat dalb i
tot nvrst" la cunun [mpletete] i se roag mrului s-i aplece vrfurile ca s rup nite mldie",
pentru cununa de cununie". Poema sfrete cu cuvintele, i ele pline de neles pentru grupul familial,
n care se face auzit colinda:
Fete mari de-a mrita
prea departe nu le-om da, fr'prin strini i vecini, pe la oameni de cei buni.
(Drgoi, nr. 1)
215
. 52.2.5. Un motiv adiacent celui de mai sus, dar plin de noutate, este al fetei ntlnit de tri juni / ca
tri puni":
Unu-i ceru mr din sn, unu-i ceru ineluu, d-altu-i cern cununia...
{Viciu, B.XXX, v, 18-20)
n alte variante, pe lng acestea, fetei i se mai cer: batista", mna" etc. (cf. Drgoi, nr. 75, 128; Viciu,
C. 94).
Lucrurile ca i vegetalele solicitate snt ncrcate de semnificaii pentru viaa sufleteasc a tinerilor: mr
= simbol erotic (dragoste); inel, cunun = simbol al legturii dintre doi tineri.
Dialogul purtat ntre fat i pretendeni" imprim vivacitate, un ton dinamic, narativ. Altminteri,
colindele de fat" snt ndeobte statice, ca unele ce evoc, prin tablouri de natur, dragostea naiv la-
modul idilic.
. 50.2.6. Amintim aici, ca simbol nsemn al rodniciei p-mntului tot cununa din Cntecele de
seceri". Faptul c ea_ este purtat de o fat logodit capt semnificaii adnci.
. 50.5. Am nfiat mai sus colinda de fecior exprimat prin simbolul cerbului sau a bourului care
noat n marea fr margini i care aduce ntre coarne leagn cu fata ce brodeaz, n alte variante apa
aduce brazi, n care st fata ce chindisete"...
la altie femeieti, la steaguri mprteti, la gulere voiniceti.
Imaginea constituie un tablou global al nunii n pregtire, exprimat simbolic prin darurile i
nsemnele acesteia (steaguri, gulere etc). Scurta poezie se ncheie cu versurile:
Ana s se veseleasc, O cunun s gteasc (Viciu, B. LII; cf. Ibid. LI).
. 50.2.7. C astfel de tablouri devin procedee uor de manevrat, se observ dintr-un alt motiv: Stratul
de busuioc. De data aceasta noat printre flori boul sur", purtnd ntre coarne pe Ana fat de
mprat", care i ea pregtete nfrmi mprteti". Interesante snt i modulaiile retorice
(anadiploze, anafore), ca i semnificaiile limbajului, ca de exemplu:
216
Va' crarea cine-o face? Face-o, face-o boul sur... Dar n coarne ce mi-i poart? Poart-un leagn de
mtas. Da'n leagn cine-i culcat?... {Viciu, B.XLV.)
Fata (creia i se nchin" colinda) nu dorete:
Fr'pe voinicul de-asar, c st-n poart rzemat.
(Ibid. XLVI; cf. XLVII)
. 50.2.8. ntr-o variant a acestui motiv (G. Dem. T., p. 85), apare o imagine nou: copacul straniu
(verde iervant"?, roiu clin") la marginea mrii, iar la rdcina lui st fata logodit", pe pat de
scnduri, alturi cu ,,Voinea-al meu". n deprtare se vede venind neagr corbioar", cu greci negu-
stori" i ba-arigradeni" = alaiul de nunt. Prin tonalitate i o niruire strns a unor evenimente,
colinda din idilic i static devine mai mult dinamic, eroic. Faptul este explicabil prin aceea c s-a
dezvoltat ntr-un spaiu propriu prin excelen eposului, spaiul dunrean.
. 50.2.9 Revenim cu noi laturi asupra simbolului mrului, despre care aminteam n treact mai sus.
O imagine a merilor d-aliori" este ntlnit n colinde adresate tinerilor nsurei" (G. Dem. T., pp.
7781). Versuri ca:
doi meri nali i minunai, de tulpini cam deprtai, la vrjuri amestecai
devin clieul organizatoric al unor scurte naraiuni ce vor s exprime dragoste, bun nelegere. Sub
pom este aezat patul n care dorm cei doi cstorii peste care ning florile de mr (vezi Viciu, B.
XCVI, XCVII).
n unele variante, de vrful celor doi meri atrn leagn de mtas, n care doamna" st i chindisete"
[brodeaz] la zbune albe" (G. Dem. T., p. 79). Cum imaginea este proprie altor colinde (a
cerbului=de fecior), ne gndim c la mijloc nu poate fi vorba dect de interferene, frecvente n literatura
folcloric.
n colecii ntocmite mai recent, motivul este foarte des ntlnit (cf. Cucu, pp. 75, 76, 78, 80, 82). Dar In
locul unei poeme expuse dialogic i n tonul unei naraiuni eroice, subiectul este redus la
nucleul simbolic, fiind niruit eliptic, uneori prin fraze nominale, alteori pstrnd factura retoric,
redus ns la un sistem de ana-diploze ori anafore. Ceea ce denot o faz ultim n evoluia motivului.
0> 50.2.10. O alt imagine a aceluiai simbol este a Mrului edenic (Drgoi, nr. 30, 45, 94), colind
nchinat" btrnei gazde. Versuri ca urmtoarele devin nucleul organizatoric al poemei:
Ferice, ferice,
de-nn boier btrin, locu bun ce-mi are, locu bun n rai, unde-s mese-ntinse... Din mijloc de mese,
mru-i mrgritu, mndru-i de-n flori tu, florile-s d-argintu, merele-s de aur.
(nr. -15, v. 1-7, 12-16)
Reluate i conjugate variat, versurile exprim starea de beatitudine a celui ce i-a fcut datoria n via,
prin munc i omenie.
Un tablou surprinztor prin asocierea a dou zone att de opuse este al mrului" crescut la
margine de mare".
Imaginea pomului este fabuloas.
Mndru-i mrul rmuratu, cu ramurile n pmntu, cu vtroare sus pe soare, cu d-odrese jos pe mare.
Este prevenit de ap s-i strng ramurile, cci altminteri i vor fi rupte, iar locul va fi arat i semnat
cu flori vnte mohorte". i n asemenea poeme ntlnim acelai mecanism ficional: o expunere puin
obinuit, de data aceasta imaginea fabuloas a mrii care convorbete cu pomul de la marginea ei, ca
n final s fie introdus simbolul aluziv:
fete la fieri or i'eiti-rc,
eu din lete m-oi d-aege,
hai mai mic, mai voinic. $
{Drgoi, nr. 84)
218

ALTE SIMBOLURI
. 50.3. ntr-un apreciabil numr de colinde, numite profesionale, se aduc elogii unor membri ai
comunitii steti, care ndeplinesc funciuni: de jude" sau biru" (primar), de preot"; sau snt
elogiate profesiuni: de cioban", sau stri: de vduv", de vduv", i chiar de srman". n cazul
acestora simbolul devine simplu semn distinctiv, fr s evolueze ctre o fabulaie, ca mai sus. Astfel
pentru cel dinti este bul albu" sau cuma". Altminteri expunerea poemei se face la modul direct.
Stnd n poart, rzimat n b", jupnul biru" convorbete cu un stol de porumbai" despre bou",
cal", despre omul bun", care muncete i binecuvnteaz viaa plin de mpcare n munc (Viciu, B.
LXXVII; cf. XCIV). n colinda dedicat pstorului, dalboul pcurariu" este ludat c are oi multe:
cte-s floricele, / attea-s miorele" (Ibid., CI); se nareaz episoade, cum ar fi al mbolnvirii oilor
(Ibid., Cil); evoc multele necazuri aduse de ndeletnicire (Ibid., CIV-CVII).
Din cte se vede, tematica este mereu racordat la realitile vieii; ambiana bucolic, idilic, rmne
aceeai, a unei poezii descriptive, pitoreti, spaiul fiind o geografie a rii: colo sus, pe dup1 deal"
(Ibid., Cil), pe sub deal depomiori" (Ibid., CUI); sus la munte" (Ibid., CVI), peste tot pe unde pasc
turmele, ciobanul este uneori chiar bunul" Dumnezeu (Ibid., CUI); alteori e sfntul soare / cu soru-sa
mai mare". (tim din alte motive c astrul are grdini", lunci" n care junele" i joac calul etc.)
. 50.8. n finalul acestui paragraf, mai enunm cteva din simbolurile i emblemele potrivite
diferitelor subiecte i categorii sociale:
pentru vtaf"
sor" i frior"
catan"
tat" cu trei fii
la oricare" om din sat
= murgul > sare n mare {Viciu, B. LXXXI) = turma > a) nouripeitori
b) pscutmuls (Ibid., LXV-LXVIII) = stoluri de voinici > chivr
(Ibid., III, IV)
= plugrel > cmp, livezi, holde pcurariu > oi pop > biseric
(Ibid., XCII) = hain fastuoas > imaginea raiului.
219
|B. Subtipuri ale discursului simbolic Structuri artistice
Lectura textelor folclorice ne pune n fa un mod complex al maselor n elaborarea unor coduri
poetice. Cci dac n balad ne ntmpin un sistem retoric adecvat tonului, o discursivitate ce satisface
nsei aspiraiile publicului, iar n doine avem de-a face cu o sintax poetic i un statut al limbajului
metaforic n stare s comunice emoii, n poezia de ceremonial (n oraiile de nunt sau cntecele
funerare, n colinde), facem cunotin, cu o adevrat gndire simbolic i alegoric.
Dup circumscrierea celor mai frecvente simboluri din colinde, n capitolul de fa ne propunem s
artm cteva din cile urmate de colportori, n virtutea crora ei organizeaz structurile artistice, lund
forma unor discursuri coerente.
Natura acestora este, desigur, n raport direct cu momentul festiv i funcia categoriilor, dar ea depinde,
n acelai timp, i de atitudinea adoptat de colportori pentru modul de comunicare a subiectului. Astfel
n unele poeme ne ntmpin rostirea monologic a unuia sau a unei grupe ntregi (de colindtori). n
altele respectivii colportori, aezai fa n fa, expun materia la modul dialogic. De cele mai multe ori
are loc o convorbire convenional. Asemena modaliti solicit procedee specifice, ceea ce face ca s
avem un apreciabil numr de structuri stilistice variabile, nct orict de puternic ar fi modelul n acest
gen folclor, el este depit mereu de o continu tendin inovatoare.
O analiz din asemenea perspectiv a tipologiei, ne va conduce la identificarea anumitor
structuri poetice.
DISCURSUL MONOLOGIC STRUCTURI IDILICE
Oricare ar fi natura discursului, poezia de ceremonial este prin excelen idilic. Desigur c acest
caracter este nuanat, ngroat mai mult sau mai puin, n raport direct cu momentul festiv evocat i
modul de comunicare. Anumite circumstane impun un anumit registru al cuvntului.
220
. 51.1. Discursul monologic, predominant n colindele ,,de fat" i n unele cntece funerare, duce la
configurarea unor structuri artistice de esen bucolic. Snt evocate stratul de busuioc" i grdina cu
florile", prin care se plimb Mria sau Ana; culegnd i alegnd" flori, mpletesc o cununioar",
simbol al celei aflate n preajma cstoriei; aceleai fiine se plimb pe sub meri i culeg fructele,
simbol al dragostei, bun prilej pentru colportori s comenteze n final c aa cum cresc merele, cresc i
fetele iar ele dac cresc, strinii le ndrgesc".
Se remarc, din cele expuse, cum autorii anonimi cheam la via poetic imagini ale lumii
nconjurtoare, de care asociaz sentimente ce frmnt inimile celor tineri, dar i pe cei vrstnici, pe
preot sau primar, pe toi cei crora li se adreseaz asemenea scurte poeme. Poezia exceleaz n tablouri
picturale, vii, ncrcate de adnci semnificaii. Colinda (ca orice poezie folcloric) are un schelet
modelator; numeroasele variante acomodeaz, la nesfrit, imagini dintre cele mai variate, multe luate
din via, cum snt cele la care ne-am referit; altele ns au n esena lor simboluri legendare,
mitologice. Dintre acestea se remarc imaginea mani, deosebit de plastic nfiat: ... Da de mare
rmuri n-are, Irmurile-mi bai munii". n imensitatea apei noat: ... Boul sur cu, coarne suri, jDar n
coarne ce r,ti-' poart? /Un legnel d-aurel", n care st fata i brodeaz la gulere mprteti", la
nfrmi" etc. (Drgoi/ nr. 18)
Poema fiind cntat la fat", simbolurile subliniate au acelai rost semnalat mai sus. Rmnem plcut
surprini de tabloul fastuos creat de autorii anonimi, care dau dovad n permanen de o mare
capacitate imaginativ i sim artistic.
.51.1.1. Cu toate c tipul discursului rmne acelai, monologic, registrul cuvntului capt alt
turnur, uneori mai alert, datorit procedeelor retorice, unor figuri proprii diciunii, cum ar fi anafora,
anadiploza, epifora.
Ca s sublinieze anumite stri sufleteti, colportorii reiau, fie la nceputul sau sfritul versurilor, fie
prin ncruciarea acestora anumite sintagme, ca de exemplu:
i te scoal, cest domn bun, scoal i pe feii ti, feii ti i fetele, fete mari...
{Viciu, A, XIII, v. 1-5.)
221
Prin anafore (primele dou versuri) i anadiploze (ultimele dou), discursul monologic evolueaz ctre
o tonalitate potrivit nuanelor afective sugerate de colportori. Colinda fiind poezie aluziv, repetiiile
retorice creeaz o stare de persuasiune necesar. Iar ideea devine mai limpede exprimat prin
cu\rmte\e-simbolurir frecvente n asemenea poeme.
ntr-o colind, Negr-i vntori, ne ntlnim cu asemenea distincii stilistice. ncepe cu formularea
curent a enunului tematic: De roag-se roag / Negri-i vntori / s-i sloboaz jos... cu cerbul care
duce ntre coarne cunun de flori". Se ntreab:
Cununa am lua-o,
d-n dar cui vom da-o? Da' noi c i-om da-o tot la fata gazdei. De l-am putea prinde, armele le-om lua;
d-n dar cui le-o da? Tot noi c le-cm da feciorului gazdei...
{Ibid., B. XIII, v. 22-30)
Din cte am vzut mai nainte (cf. supra 52.4), cununa" este simbolul tinerei fete aflate n preajma
cstoriei; armele" constituie simbol pentru feciorul voinic i viteaz; mai departe este evocat masa"
= simbol al gazdei; apoi cerbul" = simbol al jupnului gazd.
ncadrat ntr-o sum de asemenea cuvinte-cheie, discursul monologic primete profunde semnificaii i
se constituie astfel un al doilea plan fabulos, aluziv (al crui cod este cunoscut de asculttori i deci
pe deplin neles. Asemenea structur am ncadrat-o unui tip emblematic).
. 51.1.2. Dintr-o asemenea tendin funcional, a unei poezii aluzive, se nasc unele motive alegorice,
reduse pn la urm la metamorfoz. Chiar poema citat mai sus, a bourului sur", care poart ntre
coarne pe tnra fat, cerut de nevast de ctre fecior, rspunde: ... Eu nu-s fat nici nevast, / ci io-s
floare de pe mare, / rozmarin miroas tare, j de m-o bate vntu-n dos, / umplu ara de miros..." (Drgoi,
nr. 18).
ntr-un alt motiv, al voinicosului de arme", nscut i crescut n condiii fabuloase proprii
basmului, fr'de tat, din maic curat, pleac la armat. De dor, mam-sa se preface n
222
,.. 1edere-mbubit, jiedere-nflorit;/Ci cocii trecea, jcaii-i adpa, \ iedere-i rupea, / n tivere-i
punea... Alt dat: ... Ea c se jcea, I mic-i psrea, j i ea c-mi sbura, \ prin pomii lui craiu... se
aeza pe pervazul ferestrii, spre a vedea pe furtul" ei: ... la mas iezind, \ cu crai petrechtd... (Viciu, B.
V).
Remarcm faptul cum, i de data aceasta, un aspect al vieii moderne plecarea feciorului la oaste
este ncadrat ntr-o ram tradiional fabuloas.
. 51.1.3 Dup modelul discursului monologic s-au orientat i colindele de tip biografic-legendar.
Opere ale unor modeti crturari, acestea au devenit folclorice prin circulaie, adoptnd mijloace de
comunicare adecvate. nfind momente din viaa unor personaje legendare, acestea devin expozitive,
narative. Pentru aceasta multe din ele adopt, ca i balada ori basmul, expunerea n trepte sau cercuri
concentrice. Astfel, cutnd s nasc, Maica" ajunge mai nti sub plop; locul fiind neprielnic,
blestem i pleac; poposete n grajdul cailor; se petrece acelai lucru; ca, n sfrit, s ajung n
staulul oilor sau boilor (cf. Drgoi, nr. 21, 61). Episoadele menionate snt reluate n acelai mod,
repetndu-se numai unele versuri ori sintagme, colportorii fcnd oper repetitiv pn la punctul final.
Uneori, ca s se dea mai mult vivacitate, n naraiunea legendar este introdus dialogul aparent.
Tipul biografic-legendar se deosebete de celelalte att prin coninut, ct i prin modalitile de
expunere. Dar fiind zise altdat n srbtorile de iarn, veneau ncrcate i ele, de un aer festiv, propriu
acestei poezii.
COLINDA - ROMAN
51.2. Specia apare frecvent n Transilvania (Viciu, p. 126 134). S-ar prea c snt forme degradate
ale unor motive n curs de dispariie. Deoarece aceleai motive culese ulterior, de ctre Sabin Drgoi,
n forme complexe i tipice colindei, la mijloc poate fi vorba de alte cauze ce vor fi determinat ca
asemenea structuri s primeasc puternic caracter subiectiv. Cci modificarea structurilor unui gen
fiind n dependen de epoc i societate, de informatori, primul culegtor va fi ntlnit colportori
stpnii de sentimentalismul romanei, n mare nflorire la nceputul secolului nostru, de ale crei
puternice efuziuni lirice nu vor fi scpat nici
223
satele. i aa cum colinda a evoluat ctre balad, ntr-un spaiu de glorie a acestui gen, tot aa ea va fi
ncorporat tendma sentimental a altei epoci ntr-alt spaiu.
Pe lng un coninut liric tipic romanei, se adaug#i refrenul, o sintagm corespunztoare acesteia.
Dm ca exemplu colinda cu titlul: Pe dealul cu stnjenii (Viciu, B. XLIX).
Pe dealul cu stnjenii
dorul m-a ajuns! (refren) doi minri plugrei,
lumea mea! c-o min plugul inea,
dorul m-a ajuns! cu una flori culegea,
lumea mea ...
mpletind cunun, o trimite ficuei gazde", doar i-o reveni peitori; florile se usuc i abia dup aceasta
i vin peitori.
Din cte se observ, motivul mai pstreaz ceva din caracterul ordonator al simbolului i nuana unei
structuri idilice. Dar colinda evolueaz de la o poezie alegoric, obiectiv i impersonal, ctre un
lirism intim romanios.
Astfel de structuri mai ntnim i n: Printre meri i printre peri (Ibid., B., L); Fecioria (Ibid., B.,
XLIV); Susana fat dalb (Ibid., B., XLII); Sor i'frate (Ibid., B., LXVI-LXXIII).
COLINDA-MADRIGAL
. 51.3. n aceeai colecie menionat (Viciu), ntlnim unele motive expuse sub forma unei poezii
scurte i galante. Se adreseaz direct iubitei:
ie, Ano, i-o fcut,
Lcr, Ano, Ier, cine ie i-a fcut stat nalt ca de voinic, fa dalb i frumoas, ochii negri mtngioi,
pe din sus cu finiri trase...
{Ibid., B. XXXIX.) 224
Sentimentalismul uor se complace cu idilismul caracteristic speciei literare cunoscut sub numele de
madrigal (denumire folosit
i de Viciu).
DISCURSUL DIALOGIC STRUCTURI EROICE
51.4. Snt destule colinde, fie de gazd" sau vtaf", dar mai cu seam de fecior", expuse la modul
dialogic. Autorii anonimi, fr s prseasc cu totul ambiana idilic, comun ntregului gen, prin
dialog, determin alte structuri, proprii poeziei narative. nsi tematica i oblig la aceasta, cci cntnd
pe feciorul voinic i viteaz, colportorii nu mai snt pui s evoce grdina cu florile", stratul de
busuioc", cununa" etc. Dup cum rezult i din paginile anterioare, acetia fac loc unor legende i
mituri despre leu i cerb, evoc soarele i calul (cf. supra 51.2). i astfel n locul descrierii etnografice
apar naraiunile alegorice, iar poezia din subiectiv, cum ne-am atepta s fie, evolueaz ctre o scurt
poem obiectiv, n care dialogul devine smburele comunicrii poetice. La aceasta contribuie nsui
modul de colportare.
Ceata de colindtori este mprit n dou grupe, aezate fa n fa; una dintre ele propune un enun
tematic, de esen eroic:
ip-un voinic dintr-un munte...
Cini cu mine se va bate?
Cealalt grup riposteaz:
ip altul dintr-alt munte...
Eu cu tine m voi bate !
Fundate pe asemenea modalitate de comunicare dialogic, poemele capt micare, simetrie i
echilibru. Autorilor li se ofer bun prilej de a crea o poezie episodic, de a inventa tablouri i portre-
tizri, un limbaj plastic, nrmate toate ntr-o sum de procedee retorice.
Din mijlocul tuturor acestora, a ntregii expuneri lipsete doar ideea de conflict (schiat uneori doar n
colindele din spaiul dunrean ori n unele din colindele mioritice. Cci dac ar fi prezent i aceast
latur, atunci colinda ar concura cu balada. Altminteri
225
ea rmne n sfera proprie unor poeme festive, srbtoreti, bun prilej de elogiere a omului.
n continuarea enunului tematic, citat mai sus, colportorii portretizeaz prin versuri eliptice i
paratactice pe cei doi:
ntiul: C-un cal negru-i pintenog,
sub suli brad nalt, sub stan-vi. Brad nalt...
ne ofer chipul celui frumos, mndru ca bradul";
al doilea: C-un cal albu-i pintenog,
sub suli brad nalt, sub stan-vi. Stan de piatr...
este viteaz, voinic, tare ca piatra".
Dac nu pierdem din vedere c asemenea poem se aude n casele cu doi feciori, atunci ermetismul
devine limpede. n final, dealtfel, colportorii au grij s dea la iveal acest lucru.
Cei doi, dup ce se ddur, se btur", i dup ce suliele i frngar", ei se recunoscur rude-
aproape, friori" (Viciu, B. II).
Exemplul asupra cruia ne-am oprit ilustreaz modul de comunicare din colinda de fecior", altul dect
n cea cntat" la fat". Acest mod impune, n locul unei structuri idilice, o structur de tip eroic.
51.41. Uneori discursul dialogic este precedat de un mai lung sau mai scurt preambul narativ.
Colportorii simt nevoia de o pregtire a expunerii. Astfel, ntr-o colind dedicat tot celor doi frai
(Ibid., B. XVII), n prima parte a poemei se aduce un elogiu tatlui, cest domn bun" i indirect se
preamrete o ocupaie de baz a poporului romn: pstoritul, n al crui mediu se va fi nscut i
circulat dealtminteri o astfel de poezie. Tatl este felicitat c le-a dezvoltat celor doi fii dragostea
pentru ciobnie. Trimindu-i cu oile s le pasc unde? ... Lin prin chiar [cer] snin j... Strunga le era
cel cercu de lun, j focul le era cea raz de soare.
Tabloul fantastic din preambul, ncrcat cu imagini dintre cele mai ndrznee, formeaz o ram
potrivit enunului; unul dintre cei doi frai, furat de somn, este trezit i ndemnat s vegheze la cea
mioar nzdrvan, ca aceasta s nu fie furat de lotri". n riposta dat, nu rmnem surprini c
imaginea mioarei este asociat de cea a fetei micucea" i frumuea".
226
Maniera e frecvent i proprie poeziei festive, de a exprima, printr-o expunere fabuloas, sentimente de
dragoste. Dialogul purtat are drept finalitate artistic s imprime unor asemenea poeme o mai mare
obiectivitate i o natur eroico-idilic. Este una din particularitile acestor creaii orale att de
originale.
Tematica este mereu diversificat i orientat ctre evocarea unor tablouri fastuoase, de via
patriarhal. n Vslie se nareaz un subiect de vntoare, cu ogari" i oimi", i tot prin intermediul
dialogului se comunic aluziv dragostea i admiraia fa de cea colindat.
51.4.2. Motivul semnalat mai sus revine i acesta n nuane diferite. ntr-o variant cu numele Vsiu
tinerel (Ibid., B. VIII; ntlnit de noi i astzi n ara Lovitei), colportorii introduc un incident mai
puin obinuit: dialogul ntre fecior i ,,'nlatu-mprat", care-1 ndeamn: hai s schimbm
jupnesele".
i ntr-un alt motiv, dup enunul tematic exprimat de titlu i de primul vers, Mirel calu-1 potcovete",
urmeaz acelai dialog, de data aceasta ntre mam i fiu. Planul expresiei este st-pnit de acelai patos
retoric, predominat de anafor, iar n final apare simbolul care dezvluie ntregul sens al poemei:
Ce gnd mirel mi i-ai pusu, ori gndu de ctnitu,
ori gndu de prpditul
Ba eu, maic, nu m-am pusu, nici gndu de ctnitu
nici gindu de prpditu, ci eu, maic, mi-am vzutu ceea fat-n cea cetate...
(Drgoi, nr. 46)
n partea a doua a dialogului ni se ofer un alt tablou, i acesta semnificativ. Mama ripostndu-i c:
Ceea mirel nu i-o dare / c-i fat de vi mare", pe mirel atunci ciuda mi-1 prindea-re" i
ndreptndu-se ... pe podul cetii / rupse lanul porii". Adic rupse funia de paie, folosit de socri la
nunile romnilor ardeleni (este vorba de lupta" ce se d ntre cele dou oti", ntre nuntaii mirelui i
cei ai miresei).
Din cte se vede, este vorba de tipul eroic al colindei de fecior".
Din cele expuse mai sus, rezult c colinda de tip eroic posed o alt metod de expunere proprie, cu
procedee i limbaj poetic
227
nuanat, spre deosebire de structurile idilice. Tipice pentru acestea devin ficiunile rememorative i
asociative, ca lupta feciorului cu leul sau balaurul, vntoarea de cerbi cu oimi i cini, clrirea
bidiviilor nzdrvani.
Datorit unei asemenea tematici i structuri', ne gndim c poezia aceasta aparine evului mediu
romnesc sau e dezvoltat numai sub aceast egid, tipurile unor eroi feciori de rani i de pstori
fiind prezentate din perspectiv medievalizant. 51.4.3. Nu rmnem ctui de puin surprini c i
unele motive ale colindelor de fat" snt expuse tot sub forma discursului dialogic. Ele primesc, prin
natura subiectului, coloratur eroic, fr s piard caracterul lor idilic. Astfel, n Pe luncile soarelui
(Viciu, B. XXVII), unde grele ploi plouatu-mi-au" au rsrit flori, fetele au ieit s le culeag. Aflnd,
feciorii ies i ei: ... i le tot prind i le slobod". Tabloul ct se poate de bucolic, nrmat ntr-un limbaj
aluziv, se ncheie printr-un dialog ntre cele dou grupe, cu versuri aluzive-enigmistice (Ibid., B.
XXVII). Cele dou planuri real i fabulos devin mai limpede exprimate n Fiica mamei. Aici are
loc traducerea imaginilor enigmatice. E o metafor infirmat: n urma enunului tematic, are loc un
dialog metaforic exprimat dup o modalitate tipic folclorului (cf. supta 23.7).
Ce mi-i, maic, acest horit (boare, vnticel)
bate vntul vifort?
Nu e vntul vifort,
c aceia-s cuscri ti...
Acetia cer pluguri cu boi, cirezi de vite, stave" de cai etc. Planul realitilor sociale devine evident i
n acest motiv.
Discursul astfel dialogat aduce dup sine, n chip natural, stilul verbal, cu tot angrenajul retoric:
inversiuni, anadiploze i epifore, anafore, versuri paralele etc. Ne mrginim a da, din colinda citat mai
sus, un fragment ilustrativ n aceast privin:
C-or veni nedeile,
nedeile cu jocurile
i eu frumos schimba-m-oiu
i la joc io duce-m-oiu,
nu m-oiu pune lng el,
c m-oiu pune drept cu el.
(Viciu, B. XXVI)
228
TIPUL EMBLEMATIC
Despre latura emblematic a poeziei debitate n srbtorile de iarn vorbim i mai sus.
51.5. Exist ns un numr mai mic de asemenea poeme fundate pe vis. Deobicei, ntr-o prim parte
are loc comunicarea visului, ca apoi n cea de a doua s urmeze tlmcirea lui. Astfel gazda" viseaz
un lcui", trestie mrunt", meri" n vrf cu flori", ieder", ca ntr-o a doua parte s urmeze
tlmcirea alegoriei. Excerptm din poem versurile:
un lcui srcui
jur prejur de lcui,/trestie mrunt capul lacului,\doi s meri nali pe trupuri de meri ,jiedera-mpletit
vrf ui merilor,/dou flori frumoase

= asta-i masa ta-re; = dragi oaspeii ti; = tu cu doamna ta-re; = cea fecioara voastr; = cei doi fii ai
votri.
(Drgoi, nr. 43)
51.5.1. n alte motive, cele dou planuri snt cufundate ntr-o ambian alegoric al crei neles ascuns
urmeaz s-1 dezlege cititorul singur. De exemplu, ntr-o cunoscut colind de fat (Drgoi, nr. 53),
comunicat n manier descriptiv-arhaic, colportorii introduc incidente nu n scopul de a dezvolta
aciuni, dimpotriv, poezie static; se recurge la astfel de procedee ca tocmai s fie creat planul aluziv,
tot imaginea obsesiv a logodnei. Spunndu-i mamei c:
trecu-n la de golunibau cu glas de feciorau....,
aceasta-i riposteaz:
Lud eti ori tu ce facil Nu-i acolo golumbau, ci-i oache de feciorau; tinde masa dup cas, i pe
mas gru revars, i n gru, colac de gru, pune i inelul tu ...
Ca s ncheie n final:
Inelul va lua-re,
pe deget l va bga-re
i pe tine te-a lua-re.
(Drgoi, nr. 53)
229
DISCURSUL DIALOGIC APARENT STRUCTURI IDILIC-EROICE
51.6. Un mare numr de poeme cu caracter festiv snt debitate la modul dialdgic-aparent. Snt
ndeosebi colindele dedicate feciorului". Colportorii imagineaz convorbiri cu leul" i cerbul", cu
calul", cu soarele" (cf. supra 54.5). n cntecele funerare duc convorbiri cu zorile" i bradul",
aadar ca i n balad este inventat un numr mare de eroi fictivi.
Asemenea modalitate de comunicare confer creaiilor folclorice micare i expresivitate poetic, un
sugestiv strat fabulos. Cuvntul, expresia, fraza, se supun altor viziuni; coninutul funcioneaz n
concordan perfect cu simbolul, crendu-se astfel opere de o rar frumusee.
Uneori autorii anonimi imagineaz un soi de comentarii expuse la modul indirect, alternate cu stilul
direct. Astfel ntr-o scurt poem cu titlul Soare rsrit se evoc imaginea astrului i a festinului
srbtoresc, printr-un ir de fraze interogative, persuasive: Soare pare c rsare?... da di ce i-o
rsrit?... da di ce snt mese-n-tinse?... da la mese cine-mi ede? Forma discursiv, cu evidente aluzii la
seara Anului Nou i a copilului" cruia-i este dedicat poezia, interogaia indirect aduce dup sine
rspunsul cu dezlegarea tainei:
Bei, boieri, i lcuii (trii bine, petrecei)
de s-mi creasc Ion mare,
s-1 vd cu junii junind, '
cisme negre nclnd,
grele arme ncingnd...
(Viciu, B., I)
Simbolul soarelui" rsrit, ntlnit frecvent n colindele medievale (vezi aceleai colecii) evolueaz
cMre un sens cu totul nou, laic. Colportorii asociaz de acesta imaginea tnrului, cruia i ureaz s
creasc mare ca s ncing armele", s devin osta. Versurilor interogative din prima parte, se altur
n final altele strbtute nu numai de retorism, ci i de o fluen armonioas, de sonoriti obinute prin
rimele n gerunziu. Modul arhaic de felicitare", prilejuit de noul an, s recunoatem, era ncrcat de un
pitoresc dezvoltat n limitele unei culturi populare de mare valoare.
230
51.6.1. Alteori expunerea dialogic aparent evolueaz ctre o nlnuire cumulativ. Colindtorii
desprii n dou grupe aezate fa n fa expun versurile alternativ, dup ce o grup debiteaz un
vers (nsoit de refren), cealalt grup l reia repetndu-1 i adaug un altul. Astfel:
gr. I Dinaintea cestor curi,
flori dalbe de mr! gr. II Dinaintea cestor curi este o mas de mtas, flori dalbe de mr! gr. I Este o
mas de mtas
(dup mas cine-mi ede? .a.m.d.
(Viciu, B. XXIX, v. 1-7)
Din cte se observ, expunerea devine fix, colportorii fiind obligai la reluri tipice iar poezia se
desfoar lent i monoton, cum nu se ntmpl cu motive ale discursului dialogic. A omite un vers,
fr s fie stricat ntreaga-i desfurare, nu se poate, cci coninutul unuia se afl implicat n cellalt,
ntreaga derulare avnd o logic intern.
ANEXA III
REFRENUL COLINDELOR-CA SINTAGM STILISTIC
52 Refrenul^xaio.rmularp bimrn- i prmetic, din cele mai multe colinde, a dat natere la numeroase
interpretri legendar mrTb-togfce. Astfel,"Trecvenul Hai leru-i doamrie"~""Tcut pe D. Cante-
mir s "sociezFlbrmula de numele1 mpratului roman Aurelian. Acestuia se altur i P. Maior, care
scrie (n a sa Istoria pentru nceputurile romnilor n Dacia, 1883, p. 27) ... nici astzi nu e zuitat
la romni n cntecele lor, ce se zic colinde, l numesc Ler i Oiler-un Domn".
Opinia a fost nsuit ulterior i de ali crturari, ca Gh. incai, At.M. Marienescu sau Gr. Tocilescu.
j5i^jjub formularea ,,Vejejdm_si_Veler-doamne" nu se ascunde dect tot numele altui "mprat roman,
TalOTU;~isixsm'~aiit--(G. Sulescu). ' -----'
231
X Din cte se observ, interpretrile date unor asemenea stereotipii, au fost subordonate ideii de
romanitate, ce ar fi ptruns adnc n contiina maselor largi ca s fie pstrat, sub forma refrenelor,
pn trziu.
Laturii legendare, N. Costin i adaug o alt not: mitologic. Acesta apropiind termenul de Ler"
slavului Lei", susine c poezia ar elogia pe zeul Cupidon. Aron Densuianu precizeaz c zeul nu este
altul dect Jupiter Liber, pe cnd Hasdeu l identific n Lar-Dominus din mitologia roman.
O soluie mai fireasc la aceast aprins disput d Dimitrie Dan, privind problema n cadrul ei firesc,
al unui fenomen de limb. Acesta deriv cuvntul din halleluiah Domine > hallelui Domine > alerui
Doamne" (vezi Hai lerui Doamne, 1901, p. 35; tot aici i celelalte date istorice).
Y Refrenul reprezint, fr ndoial, o elogiere fie a unui mprat, fie a divinitii, aflat n centrul
acestor poezii ce se fceau auzite n timpul srbtorilor de iarn; n colindele laice, de fat i fecior, de
gazd etc, fcndu-se elogiul acestora, desigur c formulrile snt altele.
Y Ceea ce frapeaz pe cititorul de astzi snt aspectele morfologice pe tare le-au primit refrenele n
circulaia lor n mijlocul maselor, n raport direct cu funcia lor, numeroasele forme rspund unor
necesiti stilistice, ce se integreaz n contextul ntregii poezii. Derivaii ca urmtoarele izbesc prin
particularitatea lor morfologic: Holerunda lerui doamne; Hai lerunda, domn bun; Hai lerui dai,
lerui-mi doamne; Lerui da Ier-mi doamne... etc.
X Dar n ambiana srbtoreasc au fost dezvoltate i difuzate, ddat cu cntecele, i alte refrene, ca:
Florile d-albe de mr; Zorile-s dalbe; Florile-s dalbe, Ier de mr; Colindm doamne, colindm, domn,
domnji-a nost domn[etc.
\ Aadar refrenul, n contextul colindelor, este un apendice morfologico-stilistic, care are rost de a
ntregi expunerea pe latura ei sonor, melodic, de a sublinia coninutul, atragnd atenia asupra
semnificaiilor.
Faptul se vede i mai bine, fcnd o succint incursiune n domeniul colindelor laice. Aici se remarc
caracterul funcional al sintagmei, variaia refrenelor fiind n raport cu fiina creia i este adresat
poezia. n colindele genni fat, se ntlnesc dese formulri, ca: feciori d-ochei, dalba feciori;
cunun de vineele; lin melin, lerui melin; fic, lerui, fic; Ler, Ano, leo fat leo, fat leo, d-alb leo
.a.
232
n cele pentru fecior ntlnim frecvent formula: Junelu, ti-
nerelu; junii buni; Ler junelui bun (tinerel); Mirel, tinerel etc. i la celelalte feluri de colinde, refrenul
este n raport direct cu contextul, prin care se elogiaz alte fiine. Astfel ntlnim refrene ca: O, jupne,
jude; Vtaf mare; Ler, da Ier, nevast .a. Aadar:
n colinde, poezii aluzive, de felicitare, fcute la modul patriarhal, refrenul este o emanaie
morfologico-stilistic;
apendice muzicalo-verbal, refrenul dezvolt acele figuri eufonice i de repetiie (isofonii,
homeoteleuton, polipopton), care fac comunicarea poetic plcut, armonioas;
n acelai timp refrenul vine s dubleze tonul melodic, cnd alert, cnd trgnat, infuznd
poeziilor amprenta proprie incantaiilor.


CAP. V
DISCURSUL IDEOGRAFIC
A. Ritualuri agrare
Ambivalen simbolic: personificri mitice insemne nupiale. Poezii de secet i de seceri;
simbolul roii.
B. Ritualuri de trecere"
Simboluri arhaice (steag-brad-pom): Oraiile de nunt. Personificri mitice: nmormntarea ca nunt;
cntece funerale.

Subsumm titlului de mai sus un mare numr de poezii fol-elorice prilejuite de muncile agrare sau
altele nscute n i din ambiana multelor datini i obiceiuri de la nuni i nmormntri. Prin felul cum
snt colportate, ca i prin unele sensuri proprii, ele ar fi trebuit ncadrate discursului simbolic. N-am
fcut-o, cci, cu toate c i cu ocazia colportrii acestora se alctuiesc cete" de feciori sau grupuri de
fete i femei, iar drept modalitate de comunicare principal rmne tot simbolul, toate se polarizeaz n
jurul unor nsemne figurative.
Acestea nu snt simple semne decorative, ci obiecte de ritual; invocate i evocate, snt aezate ntr-un
cadru de via mai larg, cu adnci semnificaii mitico-magice. Poezia, n modul acesta, din subiectiv
cum ne-am atepta s fie, sub forma de lamentaii nesfrite ori scurte explozii de bucurie, devine
obiectiv i, deci, narativ. Lund dezvoltri ample, colportorii imagineaz o poezie alegoric subtil;
ca s fac vii unele idei abstracte, recurg la ntruchiparea de personificri mitice, folosesc prozopopeea
ori prozo-grafia. Simbolurilor, care predomin astfel de creaii, li se confer sensuri active, grupnd n
jurul lor mult micare scenic, spectacular, nct se poate spune c discursul ideografic se distinge
printr-o structur complex, n care-i fac loc secvene lirice, altele epice sau dramatice.
234
A. Poezia ritualurilor agrare
53. Este cunoscut faptul c n viaa societii, aflat pe cele dinti trepte ale existentei, i fceau loc
nenumrate superstiii", credine absurde n esena lor, care de-a lungul vremii au devenit obiceiuri i
practici adnc nrdcinate n viaa acesteia. Pstrate pn trziu, ctre sfritul secolului trecut, unele
dintre ele au luat calea unor scurte sau mai lungi povestiri legendare, au intrat n estura a numeroase
basme, formeaz axa narativ a multor poeme, cum ar fi cea a Meterului Manole. Destul de multe
ns, pierzndu-i sensul lor primordial, au fost dezvoltate sub forma unor pantomime folclorice,
evolund ctre un teatru popular. Cci ce snt, n definitiv, manifestri ca: jocul cluarilor", cucii",
jocurile de-a capra", de-a cluul" etc. ? Nimic altceva dect datini i obiceiuri, strvechi rituri, crora
li s-a conferit semnele artei ridicate n sfer dramatic. Tot astfel s-au petrecut lucrurile i cu
numeroasele practici agrare.
Fa de celelalte creaii folclorice, asupra crora ne-am oprit mai nainte, acestea posed o tehnic de
expunere i mijloace discursive proprii naturii lor. Regizate ca scenarii dramatice, ideile abstracte, ce
stau la baza oricrui rit, au fost transferate n zone concrete, de o rar plasticitate.
53.1. Snt numeroase actele magice i gesturile de tot felul ce nsoesc plugritul. Cu deosebire ieirea
la arat a celui dinti, prima brazd tras n ogor a fost nvluit n acte solemne. i aceasta nu numai din
adoraie strveche fa de Pmntul-Mam (Terra Mater), ci pentru c n om slluiau gnduri tainice
de protejare a pmntului i a vegetaiei, devenit sacr.
La romni acest prim moment din desfurarea muncilor agrare a luat proporii de ceremonie
spectacular. nsemnele figurative le constituiau instrumentele agrare. Pe graf era suit cel ieit nti la
arat; dus la Olt, ntre acesta i ceata de flci din sat se da o adevrat lupt n mijlocul rului. n
Maramure, boii Sngiorzului", adic flcii, se njugau, formnd tnjaua", ce trgea pe primul ieit la
arat. Aezat pe plug, era dus pn la Iza, o ap cunoscut n'regiune, unde avea loc aceeai lupt (care se
mai vede i azi). n alte pri se fcea ploia": un fecior acoperit cu frunze i udat cu multe cofe de ap,
la trecerea lui prin faa porilor gospodriilor.
235
Ideile abstracte, adnc ptrunse n contiina maselor erau nsufleite, fiind transferate n zone concrete,
de o rar plasticitate, desfurndu-se dup anumite reguli ale unei tehnici discursive. Urmate de
prnzuri, nsoite de joc i cntec, asemenea petreceri nu mai pstreaz nimic din caracterul lor sacru
dintr-un trecut ndeprtat. Mai trziu derularea acestor manifestri folclorice a evoluat ctre petreceri
rezervate muncii i rodniciei ogoarelor. De aceea ele se mai vd i n epoca noastr.
53.2. i ritualurile de secet se desfurau n limitele acelorai reguli de regizare tradiional. n sfera
acestor manifestri folclorice se mai pstra, pn nu de mult, ceva din sensul lor primordial, dei
ambiana era pur hilar (ca unele ce erau colportate de copii).
Obiectul de ritual ca i versurile cu care acesta era cntat, ofrandele, adic mesele ritualice, reprezentau
laturi bine pstrate ale discursului ideografic.
53.2.1. Se confeciona din lut sau crpe o ppu, numit caloian" sau scaloian", ori o paparud",
atunci cnd soarele usca ogoarele. Acestea deveneau, n mentalitatea oamenilor de altdat, un soi de
zeiti cu puteri binefctoare. Adorate, erau implorate s se urce i s:
ia cerului torile i deschide porile i pornete ploile, curg ca uvoaile, umple-se praiele...
Implorarea, fcut n versuri de factura celor de mai sus, lua turnura ritualului de nmormmtare.
Ppuile purtate pe o scndur pe uliele satelor, nsoite de un adevrat alai (n vremea din urm de
ctre copii, altdat de oameni maturi), erau duse i ngropate la marginea satului, ntre ogoare.
Ritualul se nfia ca un cuplu: masculin caloianul" i femenincaloia" sau paparuda".
Prin Oltenia dar i n Moldova (Tutova), ritualul era cunoscut sub numele de Mmia ploii i Ttia
soarelui.. Cnd era secet, copiii confecionau din crpe o ppu; i distribuiau roluri (o fat era mama
ei, celelalte rude) i, plimbnd-o prin sat, o boceau: scoal, mam drag, c-a-nviat mama ploii i-a
murit tata soarelui" ; o nmormntau la marginea satului. Cnd ploua prea mult, bocetul era schimbat: a
murit mama ploilor i-a-nviat tata soarelui.
236
I
Rdi, rdi, mumui d ploi sui-te la cer.., s porneti ploiili,
n Oltenia i n unele pri din jurul Bucuretiului, cuplul femenin i masculin era confecionat din lut i
cntat n felul urmtor:
pe toate drumurile, pe toate potecile, s umple anurile, s creasc grnili, pinili, porumburili.
(Arhiva Institutului de etnografie i folclor, fonograma 9671)
ntr-o alt variant din aceeai regiune, aluzia la cele dou zeiti binefctoare apare mai vizibil:
Aoleo, cri, aoleo, cri,
d-ne i noo ploi, tat-al soarelui a murit
c murim de foame; mama ploii a-nviat.
(IUd., fgr. 9681)
Din Muscel (Rucr) avem o mrturie cu cellalt revers:
Mama ploii a murit, tat-al sorii a rsrit, p toate praili i p toati vili s-nceteze ploili.
(ibid., fgr. 9741 a)
53.2.2. Ritualul strvechi lua forme i numiri dintre cele mai variate, toate ns pstrnd aceleai
trsturi tipice discursului ideografic, adic: a) un semn figurativ: o ppu (de lut, de crp, fcut ntr-
anumit chip, evocat n versuri (snt mrturii cnd acesteia i se substituia o feti de zece ani, cum scrie
Cantemir) ; b) pe care o boceau, nmormntnd-o la marginea satelor, ntre ogoare"; se declamau
versuri euritmice; c) purtnd-o de-a lungul ulielor, pn la locul destinat, fete i feciori (de cele mai
multe ori copii) se constituiau ntr-un alai, mprindu-i roluri; d) dup nmormntare, urma un prnz, o
mas comun, pregtit de fete, ncheiat cu joc i cntec; e) toate aceste acte se fceau la anumit zi:
era o Sf. Joie a scolienilor", prima dup Pate sau dup Rusalii, pzit", adic srbtorit prin
nelucrare (de ctre btrni ndeo-
l %J/ 53.2.3. Asemenea practici, care las s se ntrevad vechi- ritualului, aveau loc, pn n
ultima vreme, sub semnul ferti-

237
Mii ogoarelor. nscenarea se fcea sub impulsul magiei homeopatice, prin care erau vizate efectele
binefctoare ale apei i puterea razelor soarelui. Dezgroparea figurinelor, urmat de aruncarea lor n
sus ntre ogoare, nsoit de cuvinte: att de nalte s creasc holdele", ncheie ritualul agrar bine
conservat pn aproape de epoca noastr.
La toate acestea, care in de natura magic a discursului ideo-grafic, mai adugm c nsui planul
expresiei vine s ntregeasc arhaicitatea practicilor. Rostirea versurilor se fcea (dup cum se mai aude
i astzi) la modul euritmic, de perfect coeziune ntre cuvnt ritm micri. Se obineau n felul
acesta mari efecte discursive, cci nlnuirea cuvintelor crea ritmicitate i sonoriti plcute, fiind
fundate tocmai pe figuri de aceast natur/(parono-mazii, parigmenon), ca de exemplu: caloiene sau
scaloiene >iene; paparud >rud; cu ciuhkxn >bru; cu gleata >leata .a. (cf. supra .6.3.; 13.5).
53.2.4. ntr-o epoc n care creaiile folclorice erau privite drept rmie din vechi culturi, i ritualul
de secet a fost apropiat de serbrile romane de la Idele lui Martie (G.Dem. Teodorescu, W.
Mannhardt). Din cele artate mai sus, reiese c originea lor este mult mai ndeprtat. Cu toate c n
ultima lor etap de dezvoltare poeziile de secet au intrat n sfera unor jocuri de copii, ele pstreaz, n
miezul lor, ritualuri strvechi, de invocare a unor ntruchipri mitologice.
53.3. ntiul" ieit la arat era de bun augur pentru nceput de an agrar, ultimele spice de gru erau
nvluite ntr-o ambian de recunotin i ndatoriri fa de ogor, de pmntul-mam. De aceea ranii
romni svrseau o mulime de acte magice, ca n felul acesta s asigure rodnicie i bunstare n anul
urmtor. La acetia exista credina pn trziu ca primul" snop s fie dat la gini, ca s fac attea ou
cte grune snt n el. De aceea, n unele locuri i se mai zice i griul puilor". Privitor la ultimele spice,
se spunea c, dac nu se las 34 netiate, se mnie ogorul i la anul nu va mai da rod; se zicea: eu i
pot da atta sil de rod i tu nu-mi lai un fir, dou".
Felul acesta de a privi lucrurile se ntlnea i n alte domenii de via. Astfel, la tunsul oilor li se lsa un
smoc n frunte, tocmai ca s fie n permanen bogate n ln; pentru acelai motiv se lsau i cteva
fructe n pom. Ultimele picturi la mulsul vacii erau terse de ea, zicndu-se laptele napoi". La mijloc
era vorba
238
de aceeai preocupare a omului: de a pstra cte ceva din produsele sale, de teama s nu piard
smna", cum se spune n chip obinuit.
Momentul cnd recolta era luat de pe ogor ntea teama plugarului ca puterea de a rodi a pmntului s
nu piar. Din aceasta decurge i grija lui: de a se compensa cu ceva, de a pstra cteva spice, cci n ele
se condensa toat ndejdea agricultorului n fertilitatea viitoare a cmpurilor.
Din asemenea griji, cu neles adnc, a luat natere la romni ca i la alte popoare un amplu ritual
agrar ce se ncadreaz n limitele unui discurs ideografic, ncrcat de mult poezie.
i n cazul de fa era confecionat un obiect de ritual: o cunun" sau buzdugan" din spice de gru.
Acestea erau ncadrate ntr-un alai format din secertori sau secertoare, care se ndrepta dinspre
ogoare ctre sat, n cntece specifice, de seceri". La casa gospodarului respectiv, la care se ncheiase
seceriul, avea loc un prnz.
Din cele relatate, se remarc, n mod foarte clar, caracterul de scenariu al discursului ideografic.
Indivizii, svrind unele acte legate de munca agrar, erau constrni de tradiie s se constituie n
cete" de fete sau feciori; i distribuiau roluri cu adnci sensuri magice, mitice.
AMBIVALEN SIMBOLIC
53.3.1. In prile nsudene alaiul l formau fetele. n. aceast zon, mai mult dect n altele,
fertilitatea ogoarelor era asociat de ideea perpeturii biologice. n contiina maselor era adnc
nrdcinat tradiia, ca, la terminatul seceriului, trebuie aleas o fat curat", care s poarte cununa;
altfel nu este bine. Erau preferate fetele logodite, pe cale s se mrite. Are mire i el o s-i ia ast-
sear cununa din cap. Dup ce se descnt, o srut i-i ia cununa". n Apuseni este numit chiar
mireasa griului", cci, ntr-adevr, gtit cu cununa de spice pe cap pare o mireas. E dus pe brae de
dou prietene, dup care urmeaz alaiul n rnduri de cte 5 fete secertoare, simulnd astfel alaiul
ceremonialului de nunt. Versurile care se cnt fac aluzie la cstorie i conin aspecte din munca
seceriului:
Hold ca peretele fetele au secerat, secerat-au fetele; flcii cli au nirat...
239
n mai multe din versurile ritualului se aduce o laud rodniciei ogoarelor. Dus cu alai acas, cununa
pstrat cu grij, mbl-tit, urmeaz s fie amestecat cu smna din anul viitor, act svrit tocmai cu
convingerea c rodul vsl fi astfel nmulit sau tot att de bogat ca n anul trecut. Din asemenea
mentalitate izvorau versuri ca urmtoarele:

De unde cununa pleac, multe care se ncarc.
De unde cununa vine, multe cli s-or pune mine;
Ultimul act al acestui ritual al ranilor nsudeni l constituie luarea cununii de pe capul miresei
griului" de ctre nsui mirele" ei, de ctre logodnic. i acest moment este nsoit de versuri ce descriu
ntocmai practica. Versuri ca urmtoarele:
Aa-i rndul fetelor stau rnduri pe crngurele,
ca i rndul merelor; dac prind a se mri,
pn-s merele mrunele ele prind a se rri.
stabilesc un paralelism ntre cele dou acte reprezentnd o ambivalen simbolic. Cci, gtit ca o
mireas, aceasta era dus pn n sat de brae de cele mai bune prietene ce aveau rolul surorilor de
min"; alaiul avea profilul unei nuni a griului", dar i a celor tineri. Fata ntruchipa rodnicia
cmpurilor i perpetuarea speciei umane; ea trebuia s fie curat, ca o mireas:
Cine aduce cununa, ciirat-i ca lumina

Iar versuri ca urmtoarele:
Cununa trebuie udat, fata trebuie mritat;
Cununa s-o udm, i fata s-o mritm
au darul s sublinieze strns legtura dintre cele dou acte fundamentale ale vieii: al rodniciei
ogoarelor i al perpeturii speei prin cstorie.
PUTEREA VEGETAIEI - PERSONIFICRI MITICE
53.3.2. i n ara Oltului (n Fgra) ritualul de secere posed aceeai ambivalen simbolic.
Similitudinea dintre ceremonialul agrar i cel de nunt duce la ntocmirea peanei", a cununii de ctre
fat, iar feciorul aduce la cmp, din ajunul zile de ncheiere a seceriului, un steag de nunt, fcut din
chichinee"
240
(nfrmi). Feciorul care duce steagul i fata ce poart peana merg, ca la orice nunt, n fruntea
cortegiului.
n aceste locuri nu numai forma cununei e alta, n cruci" ori n chip de buzdugan", dar nii
vehiculatorii obiceiului nu mai snt fetele, ci feciorii. Acetia ridic ritualul n zona unor personificri
mitice, pe marginea unor practici evidente prin nsi natura ideografic a nsemnelor ritualistice
buzduganul. Cele trei pri ale cntecelor se grupeaz astfel: a) Dealu Mohului; b) Buzduganul; c)
Stpne, stpn.
Cnd seceriul e terminat, se cnt o adevrat poveste n versuri; se imagineaz cum la umbra unui
snop sora soarelui" i a vntuiui" convorbesc pe tema ntietii, care dintre ele ar fi mai mare. Cea
dinti pretindea c ea ar fi, deoarece:
Frate-meu-i soare, cnd el rsrete lumea mi-o-nclzete.
Dar nici cealalt nu se lsa mai prejos:
Frate-meu-i vnt, unde se ivete,
umbl pe pmnt, lumea rcorete...;
c el de n-ar fi, vitele-ar plesni" i oamenii ar muri; ar muri i boii n jug". Aluzia la binefacerile
soarelui i ale vntului, ale ploii, pentru agricultur, e vizibil.
Colportorii obin mari efecte stilistice prin dialogul fictiv n forma, unui fragment de basm, realiznd o
admirabil prozopopee.
n cea de a doua poezie a buzduganului" se imagineaz,, ca i n varianta nsudean, o nunt de
data aceasta de mprat. Pe drum ceata de flci i fete cnt versuri ca urmtoarele:
M-a cere, rn-a cere, dar la-mprie jicior de-mprat, trebuie avuie...,
coif pe cap", hain de mtas", ca apoi s treac la nfiarea muncii seceriului: cum fetele pe
vale-n jos" secer iar feciorii vin s lege dup noi"; cum grbesc la recoltat holdele coapte, c
altminteri vin psrelele / de iau spicurele".
Prin puterea tradiiei i astzi se mai aud cntece de laud a muncii omului: s fie bucuroi c grul a
fost pe es des", iar la deal rar", ns mare. nconjurnd masa, se cnt versuri de mare efect stilistic
rezultat din procedeele suprimrii, prin care ureaz, gospodarului ca i n anul urmtor ogorul s dea:
241
Claia-gleata, snopu-ferdela, mnunchiu-cofa,
spicu-lingura, stogu cit casa..
Natura unor cntece trdeaz relaii sociale mai vechi. Revin noiuni ca stpn-stpn, gazd i gzduia,
robii cm'purilor. Astfel:
Tu, soare rotund, i nu te-or chemare,
treci dealu curnd robii cmpurilor,
i nu te-or blestemare iobagii domnilor.
Cu trecerea timpului, asemenea strvechi semnificaii au intrat din ce n ce n umbr, impunndu-se
tot mai mult ideea de petrecere i de elogiu adus muncii i muncitorului plugar.
SIMBOLUL ROII
53.4. Alturi de ap ca element magic primordial, prezent n folclorul popoarelor n diferitele ritualuri
agrare, apare i focul. A fost asociat de un cult al soarelui, foarte puternic i n spaiul carpato-
dunrean. (Spturile arheologice au dat la iveal numeroase simboluri solare; asemenea mrturii se
pstreaz i n arta popular: discuri solare pe porile de lemn ale ranilor maramureeni; nsemne de
acest fel se vd pn i pe furcile de tors.)
Deosebit valoare, n aceast privin, au focurile de primvar (din martie-aprilie) ce se vedeau pn
nu de mult. Cu asemenea prilej brbaii, copiii loveau cu nuiele n pmnt strignd: intr tu, frigule, i
iei tu, cldur". Practica era nsoit (la Joia Mare) de focuri n cinstea morilor: se fac focuri, c i la
focuri vin morii s se nclzeasc".
n Oltenia de nord, n Transilvania i Banat, focurile erau nsoite de strigri peste sat": alimori, aoi
mori, silte mori (Hasdeu deriv cuvntul din Ad-Lemures, numele unei srbtori romane, fcut
pentru mori; Etymologicum Magnum Romaniae I, co. 875). Strigrile erau nsoite, n unele pri (pe
Mure), de un nsemn figurativ, de aruncarea unei roi peste ogoarele nsmnate. Se aducea roata de
car, nfurat cu paie la spie i la obede, iar butucul era umplut cu paie sau cu cli; se luau apoi pari
verzi, pe care-i crpau la capete i legau paie (n alte pri se luau nuiele cu dou crengi la capt, ntre
care ndesau bine paie i tuleie de porumb), numite hodie". Aprinznd roata, creia i se ddea
242
drumul la vale, hoditele erau ntoarse n aer fcnd diferite figuri i crend n felul acesta deasupra
satului o privelite frumoas. Alturi se mai aprindea i o grmad de paie i cli. Cuprins de mare
bucurie, mulimea striga cuvinte nenelese ca silite more" ca o provocare la adresa fetelor i femeilor
care asistau la acest spectacol, cnd se strigau cuvinte de satir i ocar.
Dar pe lng acestea se mai fceau auzite i versuri eliptice ca urmtoarele:
La noi drugele
ct furcele,
iar la voi ct nucele!
la nci cnepa ct casa,
la voi ct masa!
la noi ouate,
la voi cucurezate!
53.5. ncheiem capitolul ritualurilor agrare cu pluguorul, o manifestare spectacular de la Anul nou.
Ca s nelegem practica n sensurile ei proprii, nu trebuie s pierdem din vedere o alta, caracteristic
esului dunrean (rs-pndit ns cu timpul pe ntreg cuprinsul rii): sorcova" i varianta acesteia
transilvan: apiura". Ca semne ideografice apar: la prima o ramur verde sau, mai frecvent astzi,
un b ornat cu hrtii colorate; la a doua un b de alun, i acesta frumos ncrustat. Lovind pe
gospodari (ca i pe oricare ins, din orae chiar), li se ureaz sntate i spor n via. Pentru zona agrar,
versurile au coninuturi ca urmtorul:
Ce-i n cas sa triasc, ce-i afar s sporeasc: boii trgtori, stupii roditori,
caii ncurtori vaci lptoase, oile lnoase, porcii unturoi, copiii s fie sntoi I
Spuse pe un ton recitativ i nsoite de gesturi, scurtele poezii plceau. Astzi, ele snt de multe ori
reduse doar la cuvinte strigate: rodi, rodi!/copcii de-ar trei,/pomii de-ar rodi..., ceata grbind s treac
pe la ct mai multe case, ca s-i sporeasc darurile.
n pluguor, generalizat n toate prile rii, versurile, pe lng asemenea substrat strvechi, evolueaz
ctre o poem ce comenteaz muncile agrare fcute altdat la modul arhaic.
Posed ca semne ideografice: bici, tlngi, buhai (o cof confecionat, din care se scot mugete), plug
(azi n miniatur), toate
213
mnuite de ceata de feciori. Se regizeaz astfel un spectacol al nceputului muncilor agrare: semnatul.
Seminele (de gru) mprtiate, n cas i peste ai casei, n ajunul zilei dinti a noului an, posed adnci
semnificaii i fac parte dintr-o serie de acte magice de contiguitate, frecvente n ritualurile agrare.
Aadar i pluguorul" are rdcinile adnc nfipte n perioade de via ndeprtate. Doar c, spre
deosebire de celelalte ritualuri menionate mai nainte, acesta, datorit tematicii cu mul-tele-i nsemne
figurative, ia o ampl dezvoltare, sub forma unei poeme cu schem modelatoare ce mereu invit la
fantazare pe ideea derulrii muncilor agrare i a acomodrii acestora pe msura nsuirilor celor urai".
Discursul ideografic, cu cele dou aspecte al coninutului i al expresivitii plastice mbrac
forme dintre cele mai variate: aici grave, solemne, aici ironice, comice. Colportorii fac apel n
limitele modelului la un limbaj fundat pe antitez, pe hiperbol i prozografia etnografic.
Variantele difer n raport nu numai cu epoca, dar i cu emitentul i destinatarul mai cu seam. Cci
ncorporarea temei aceeai, a derulrii muncilor agrare este mereu acomodat pe msura celor ce-
ascult colinda. Dac ntr-una este evocat, la modul solemn, bdica Traian", n alta i face loc ironia,
un joc de cuvinte bizare, care au darul s provoace hazul i buna dispoziie n rndul celor ce-ascult:
Jugul de putregai, cu coarnele de agud
cu proapul de mlai... uurele de inut,
Cu roile de tabl cu grindeiul poleit, s mearg prin bahn;
Ajuns:
la mijlocul cmpului s-o aninat ferul plugului
ntr-un os de rm si s-o fcut frm.
Modelul, bine definit i pstrat, este ncadrat n formule iniiale, mediane i finale, care au de scop nu
numai s ncadreze coninutul ntr-o ram fix, ci de a pune de acord versurile cu mulimea semnelor
ideografice. La versurile unei formule mediane ca urmtoarea:
Hopuri, hopuri, hopurai, la muli ani cu sntate, la chicioari zurgli,
la urechi clopoei iar prin dealuri i prin vi, minai roata, mi flci, Hi! (lung)
244
colindtorii pocnesc din bice, sun puternic din tlngi, scot strigte puternice i prelungi, tipice
plugarilor. Versuri ca acelea de mai sus revin la intervale anumite, expunerea cptnd astfel puternic
caracter discursiv.
Menionam mai sus, ca procedeu stilistic de comunicare,. prozografia. Urtorii", cci aa se numesc
cei care colporteaz pluguorul, imagineaz n legtur cu diferitele nsemne ideo-grafice versuri
prin care se evoc moduri de via arhaic. Mai artm c cele mai multe din ritualurile agrare au intrat
ntr-a faz de degradare. Colportate de ctre copii, acetia le-a imprimat factura unor jocuri naive,
pierznd sensul lor grav, din vremuri ndeprtate.
B. Ritualuri de trecere

Un bogat capitol al poeziei folclorice l formeaz aa-numitele (de A.v. Gennep) ritualuri de trecere".
Schimbarea strii sociale de fecior ori fat i intrarea lor n rndul brbailor sau nevestelor,
marcheaz momente importante care, altdat, n sfera societii patriarhale, luau calea unor
manifestri complexe. nsi trecerea din viaa de aici" n cea de-apoi" nu se fcea ntr-un. mod mai
puin fastuos.
Cu aceste prilejuri, colectivitile din hvmea satelor participau, activ, printr-o sum de exponeni ai lor.
Acetia, n virtutea tradiiilor, svireau o sum de acte i gesturi cu anumit limbaj ascuns, simbolic,
fceau ca anumite obiceiuri s devin vii, active, s constituie un decor al vieii cotidiene, intrat, cu
asemenea ocazii, ntr-o cu totul alt zon. n astfel de momente, anumii ini intrau n. adevrate roluri,
devenind actori. Pentru ca jocul lor s capete sensurile indicate de tradiie se costumau, i decorau
inuta cu anumite nsemne, i confecionau obiecte potrivite momentelor; nconjurate cu anumit fast,
erau cntate n versuri. Discursul ideo-grafic, identificat n sfera ritualurilor agrare, lua, n cazul ritualu-
rilor de trecere", forme dintre cele mai caracteristice. i fac apariia o mulime de nsemne figurative,
tipice momentelor, care snt evocate n versuri cu structuri speciale. Peoziile devin, prin excelen,
alegorice i simbolice.
245:
54. Trecerea celor tineri la alt rang social, schimbarea, aadar, a unui statut de via prin altul se
fcea, n societatea patriarhal, cu pomp i solemnitate, cu mult deferent a celor tineri fa de cei
mai vrstnici i cu alt rang sau grad de rudenie. Cu alte cuvinte nunta, altdat, avea un ceremonial plin
de fast. Prin mulimea de gesturi i acte simbolice, regizate alegoric, multe din etapele acestui
eveniment erau proiectate n zone fabuloase, de basm, cu tnr mprat" i zn", cu lupte date ntre
oastea" mirelui i a miresei, ce purtau steag" sau brad" i erai^ nsoite de oraii", de cntece i
jocuri.
54.1. Cu mult nainte de logodn, cei tineri ncercndu-i norocul la vergel" aflau nsuirile viitorilor
soi. Jocul avea un limbaj secret, bazat pe cele mai elemtare asociaii. Dac obiectul scos de
vergelator" era pieptene, de exemplu, viitorul so avea s fie jimbat", cu dinii ca ai pieptenului; dac
se propuneau bani avea s fie bogat, gru bun gospodar .a.m.d. Ambiana momentului dezvluie
anumit mentalitate a societii, naiv n felul ei, dar nclinat mai mult ctre joc. Asemenea
tendin a colectivitilor va fi identificat de-a lungul numeroaselor momente festive ce alctuiesc
ceremonialul de nunt.
Prima secven a discursului o constituie sceneta peitului. Cererea" n cstorie nu se face la modul
direct, de ctre cel n cauz. Se formeaz un grup al mirelui: cuttorii de cas", oameni de credin",
peitorii care poart diferite semne distinctive (vezi S. FI. Marian). Multe din asemenea practici se
pstreaz i astzi, ca fiind proprii discursului ideografic. Unul dintre peitori oferindu-i fetei cununa
(cumprat din orae), ine o uraie", o scurt alocuiune, n care este comentat obiectul i rostul lui:
...o cunun-o cumprat/i-fi fie de cununat,jcunun cu nestematij frumoas cum nu s poati" (Suceava,
Meioiu, p. 53).
Cu acest prilej se nfirip un dialog ntre partida" mirelui i cea a miresii, pe diferite teme (a
travestiului, a cumprrii unei cli de fn .a.). Reinem din toate acestea tendina maselor de a juca
teatru i de a ridica evenimentele n zone fabuloase.
Peitorii constituii ntr-o oaste" n frunte cu tnrul nostru mprat, cu dou sute de grniceri,/o sut
de feciori" au plecat la^vntoare i:
vnar cu munii, cu brazii i cu fagii, cerul cu stele, cmpul cu florile, dealul cu podgoriile...
246
Colportorii au bun prilej s ntruchipeze un frumos tablou al locurilor, pe care-1 ncheie cu versuri
aluzive, la momentul solemn, ca urmtoarele:
ieirm la drumul cel mare i determ de-o urm de fiar: Sttu toat oastea-n mirare ... Unii ziser c e
urm de zn s fie mpratului cunun ...
Ali vntori", mai cunosctori:
i ziser c-i urm de cprioar s fie-mpratului de soioar.
Versurile de mai sus dezvolt sugestiv cele dou planuri sesizate i n sfera colindelor fabulos i
real; acestea ncheie cu o alt imagine, sugestiv i ea, a floricici drgstoase" peste care au dat:
i vznd c nu-nflorete, nici nu rodete i nici locul nu-i priete ci mai mult se ofilete...
s-au hotrt: ... s-o sdim la-mpratu-n grdin, ca acolo: s-nflo-reascjs rodeasc,) locul s-i priascj
i s nu se ofileasc (G. Denu Teodorescu, p. 173 176).
Expunerea, din cte se observ, este fcut n cel mai autentic stil oral: a) la modul dialogic; b)
predominat de alegorie, n jurul creia este esut o fabulaie simbolic.
54.2. Dar secvena central a ceremonialului o constituie nunta propriu-zis. La regizarea acestui
moment intr n aciune un mare numr de ini care-i mpart roluri, interpretndu-le cu talent, svresc
o mulime de acte semnificative. Astfel, n ajunul nunii, pe uliele satelor i fac apariia chemtorii",
vorniceii", clri, cu un bt" sau ov" n mn, frumos ornat, cu nfrmi, i o plosc cu vinars.
ntinznd plosca cu butur, rostesc scurte alocuiuni n versuri, ad-hoc improvizate, prin care invit la
nunt. Li se rspunde n acelai fel, de multe ori, adic tot n versuri. Deoarece ceremonialul angajeaz
o mare parte a satului, vorniceii i pstreaz rolul pe tot timpul nunii. Ei snt cei care introduc ordine,
au grij ca fiecare din participani s fie aezat la locul potrivit, dup rangul social i gradul de rudenie,
scot mireasa la
84?

joc, pstreaz bunele tradiii, ce urmeaz s se desfoare dup anumit tipic.
54.2.1. Steag-brad-pom verde. n multe din prile Transilvaniei mai c nu exist nunt fr steag". A
fost socotit ca nsemn distinctiv naional. Practica are semnificaii mai adnci. Faptul c la prjina de
care se prind batiste colorate, se aga^flori (de brebenoc de obicei), colaci, spice de gru de la cununa
cu care s-a ncheiat seceriul, toate las s se neleag o legtur strns ntre fertilitatea ogoarelor i
perpetuarea biologic, prin cstorie, identificat i mai nainte. Asemenea' gnduri tainice devin mai
clare, dac inem seama de prezena bradului" sau pomului verde" de la nunile din Muntenia i
Moldova. Aezat n fruntea alaiului, cu prilejul scoaterii i plimbrii miresei, apoi fixat la stlpii de la
poart ori pe vrful casei, n mijlocul curii, n jurul cruia se fac jocurile, arborele devine simbol al
vieii, al regenerrii biologice. mpodobit i acesta cu hrtii sau batiste colorate, cu colaci sau fructe,
nsemnul figurativ ocup loc central n cadrul ceremonialului. n Vrancea se ridic brad att la casa
mirelui ct i a miresei, fcndu-se chiar o petrecere a brazilor". S fie acestea rmie dintr-o
veneraie a arborelui sacru"?
Asemenea gnduri strvechi se desprind i din practica pomului verde" din prile Moldovei de Jos.
Cntat n versuri, ca i la bradul de la ceremonialul de nmormntare, se nareaz cum a fost tiat i adus,
cum trebuie nlat i jucat: S jucm pomul miresei,/s jucm i s cntm.jpn'batista o cptm...
(Ibid., p. 108).
Practica las s se neleag c la mijloc nu poate fi vorba dect de reminiscene dintr-o ndeprtat
mentalitate, pstrat, sub asemenea forme, pn n zilele noastre. n prezent nsemnele figurative ofer
bun prilej nuntailor de a polariza n jurul lor cntece i jocuri, acte ce satisfac gustul maselor nclinate
ctre spectacol. i n cazul acestei secvene a discursului ideografic, nici una din oraiile" i cntecele
care se rostesc nu rmn strine de practici, ntre planul coninutului i cel al expresivitii fiind o
deplin concordan.
54.2.2. i alte secvene ale discursului se deruleaz sub aceleai impulsuri: poezia ritualului de
trecere" este un comentar al unor acte i practici strvechi. Aa se face c gjysa" miresei ia forme
dintre cele mai fastuoase. Momentul desemneaz tocmai acceptarea unor nsemne potrivite rangului
social nou, mpodobirea" ei, ntr-un cadru tot festiv. Punerea sovonului" sau hobo-tului",
nvelirea", pieptnatul cu mpletirea cozilor o adevrat
248
art n unele pri (Oa, Banat) , toate snt acte svrite cu mare pomp. Personajele mire,
mireas capt o importan pe msura evenimentelor n centrul crora se afl.
Cu prilejul altor secvene se desemneaz alte simboluri arhaice. Astfel ornduii n chip de oaste" cu
stegarul n frunte, mirele i cei mai chipei feciori, clri pe cai frumos neuai i mpodobii cu flori i
marame albe, ajuni la poarta miresei, dau o lupt cu oastea ei. Lupta" const dintr-un spiritual joc de
cuvinte, un dialog dus ntre reprezentanii celor dou oti, cunoscut sub numele de cntecul lcii", ori
nevesteasca". Aezai de o parte i de alta a porii legat cu lan" (de paie de cele mai multe ori),
strjuit de un nalt stlp n vrful cruia se vede o sticlu cu horinc, iar mai jos un colac inte
pentru cei mai buni ochitori, se ncepe oraia de la poart". Tema pe care se duce convorbirea, mai
mult declamat dect cntat, ntre portreii" miresei i mire este: ce umbr-i mai groas, ce ap ori
munte-i mai mare, i altele de aceast natur. Toate se poart conform tradiiei, cci, dac n-ar fi
aceasta, rspunsurile ce trebuie date de mire ar fi greu de dezlegat, fiind pus n situaia de a nu putea
duce lupta i, deci, de a nu i se deschide poarta.
Momentul n Moldova de Nord este concretizat n ceea ce se numete prapur". El se petrece ntructva
deosebit de cel de mai sus, i anume: colcerii" mirelui, nainte de a intra n sat, snt ateptai la poart
de ctre cei ai miresei, pentru a se da lupta. Aceasta se transform ns ntr-o adevrat alergare de cai,
cci cei dinti, tiind ce-i ateapt, i aleg pe cei mai ndemnatici clrei, ca n felul acesta s ctige
lupta.
Legat de acest moment al nunii la romni este i iernaticul", vulpea" i vdrritul". Toate const n
acelai lucru; mirele, la ieirea din satul miresei, trebuie s plteasc feciorilor iernaticul" fetei, adic
grija pe care au avut-o s-o joace n hore i s-o creasc" cuminte; iar plata se reduce la: vedre de vin
(vdrritul"), rachiu i chiar bani, ca numai dup aceasta s aib liber trecere pe poarta satului.
Desigur c toat aceast desfurare a nunii este ntregit de jocuri, strigturi, oraii, cuvntri inute la
poart", la pahare", ale pintenului", au loc acte i gesturi pline de haz, dar i de adnci semnificaii.
nsi secvena cununiei" are loc n aceeai ambian, a unor practici simbolice grave: amestecate cu
altele de o naivitate graioas, nainte de a pleca la biseric mireasa aduce, mpreun cu
249
doi flci, o doni cu ap, n care se pune busuioc. Att la dus, ct i la ntorsul de la fntn se
pstreaz anumite reguli: se joac n jurul doniei de trei ori. Venind nunta" mirelui cu colcerii n
frunte, mireasa le iese nainte, nmoaie busuiocul n ap i stropete pe cei de fa. Tot acum nuna i
pune pe cap o azim, sare i un pahar de vin; dup ce mireasa mnnc i bea puin din acestea, rupnd
azima o arunc n sus zicnd: N-arunc azim i vin, ci srcia". Prin Some preotul d mirilor la
sfritul cununiei o bucat de pine uns cu miere, pentru ca, aa cum este pinaa de dulce, tot la fel s
fie i viaa; n Hunedoara, la ntoarcerea de la biseric, se pune n faa intrrii n cas un ciubr cu ap
i gru; mireasa ia i mprtie grul n toate prile spunnd: noroc s dea Dumnezeu, iar vornicul,
invitnd lumea s se spele pe mini, spune:
...Cine nu s-o spla,/n cas nu s-o bga,jNici curechi cu varza n-o mnca.
n urma acestei invitaii, oaspeii i spal minile, iar mireasa i aici i stropete cu ap; restul rmas n
ciubr l vars la rdcina unui pom; tot aici, dup ce-1 nconjur de trei ori, ngroap un ban.
Alturi de aceste acte cu strvechi simboluri, ntlnim i altele de dat mai recent. Astfel, pentru ca
tinerii cstorii s duc o via plcut^ de bun nelegere, li se servete o farfurie cu lapte n care se
nmoaie colac, mncnd amndoi cu aceeai lingur; dup cum, n alte pri mnnc cu un pai dintr-un
ou, semn c i n srcie vor mpri n mod egal greutile; din aceeai sfer de simboluri face parte i
urmtorul (din Feleac): tinerii cstorii nu dorm n prima noapte n cas, ci n staulul vitelor, cu jugul
sub cap. De ce? Din acelai motiv: att la bine, ct i la ru vor duce mpreun jugul vieii".
Fr s prseasc ambiana tipic discursului ideografic, secvena marcat de masa mare" se
desfoar n limite mai apropiate de via.
ntreg ceremonialul de nunt, prezentat succint pe latura semnificaiilor ideografice, se ncheie cu o
secven la antipodul a ceea ce am semnalat mai sus. Dup miezul nopii, spre ziu, are loc
dezgoveala" sau mbluituT miresei, adic scoaterea podoabelor ei. Aciunea o svrete nuna.
Aceasta-i ia nsemnele de mireas (cunun, sovon etc.) i-i pune tulpanul", basmaua", i face conci"
sau cia", adic alte nsemne ce semnific trecerea fetei n rndul nevestelor".
250
S-a afirmat c oraiile folclorice de nunt ar avea origine crturreasc sau c ele ar fi fost influenate
de cele ce se auzeau la nunile de curte.
Scurta noastr analiz a pus n lumin straturile strvechi ale acestor creaii populare, semnificaiile
simbolice polivalente, izvorte dintr-o mentalitate primar i, mai cu seam, natura ideo-grafic a
discursului. Toate acestea, la care mai adugm factura spontan, de improvizaie ad-hoc, tipic stilului
oral, ne determin s subliniem caracterul popular, prin excelen, al acestor creaii.
54.3. i trecerea" din viaa de aici" n cea de dincolo" a fost ridicat n sfera unor manifestri
folclorice specifice Olteniei de Nord Hunedoarei Banatului, i cunoscute sub denumirea: d-ale
mortului. Ceremonialul de nmormntare ia proporii spectaculare n aceste locuri, fiind colportat dup
anumit tehnic de grupuri de bocitoare i cete de feciori.
54.3.1. Personificri mitologice. Un prim segment al ceremonialului e cunoscut sub numele de
strigarea zorilor". Bocitoarele, de ndat ce au luat cunotin de tristul eveniment, cnt nc din zorii
zilei pe cel decedat (fecior sau fat, cci asemenea obicei se practic la cei nelumii", adic
necstorii). Zorile", concepute ca fiine din alt lume, proteguitoare omului, snt rugate s nu se
grbeasc s rsar pn nu vor fi pregtite cele trebuitoare pentru calea lung a dalbului de pribeag",
adic: cuptoare de pine, bui cu vin, vaci grase, oale cu legume etc; de asemenea, s nu grbeasc s
rsar pn nu vor fi pregtite: vluel de pnz i altul de pechire" batiste, turtite de cear, top de
luminri...
Invocarea, ca i n alte creaii folclorice, se face la modul direct:
Zorilor, zorilor, voi surorilor, voi s nu zorii s v revrsai, pn' nu s-or gtire...
La care rugminte, zorile" rspund c ele nu ar vrea s-1 despart pe Ion de jocuri nejucate, de
lucruri nelucrate", ci c vremea ne-a venit". Are loc, aadar, un dialog convenional, pe o tem
potrivit momentului, de actualizare, prin cnt, a unor ritualuri
251
de trecere, a dalbului de pribeag" n lumea de dincolo". Nimic inventat, prin urmare i cutat ad-
hoc. La mijloc nu este vorba dect de acelai mecanism ficional, de data aceasta proiectat ntr-o cu
totul alt zon. Nici personificrile mitologice nu snt singulare. Modalitatea este cunoscut n folclor.
Am ntlnit-o n cntecele de secet ori seceri, acestea constituind dac ne gndim i la proza
fantastic, a basmului un mijloc la nde-mna colportorului.
54.3.2. nmormntarea ca nunt. Prezent ca nsemn al regenerrii biologice la nuni, bradul de data
aceasta devine copacul cu funcii simbolice adiacente: ntruchipeaz pe cel decedat.
Este adus din munte de ctre ceata de feciori. Tiat cu mult grij, s nu se frme, s rmn ntreg,
este purtat pe umeri pn la casa celui decedat. Pe drum este cntat prin cntece aluzive la rostul ce are
de ndeplinit. Este apoi frumos mpodobit cu batiste i hrtii colorate, ca la nuni, cu ncrustri, cu
gndul tainic c arborele nfieaz mireasa sau mirele celui decedat. Asemenea imagini devin evidente
n unele variante culese de noi din Hunedoara (mai vechi). Bocitoarele purtnd un dialog cu arborele,
in s sublinieze faptul n versuri ca urmtoarele:
Voinice, voinice,
tiat-n secure!
nu-mi place, nu-mi place. Cu ce-i mbrcat}
Ce nevast ai, nalt i subire, crescut-n pdure,
Cu coaje uscat;
Cu ce-i nvelit}
Cu frunz-ncreit.
Motivul, ntr-o alt variant, capt urmtoarea nfiare, alegoric:
M Ioane drag, n loc de-ncingtori,
ie -or adus nevast din muni;
i nu tie muli; da-i floas mare, nici cme n-are; n loc e-nclftur, e urm de scure
cunun de flori;
i-n loc de mrgele, negrele inele; i-n loc de cercei, negri ciocei (cercei de fuior) n loc de crp-n
cap, cetin de brad.
n partea nordic a rii, n Nsud, ritualul de nmormntare nu e ncadrat n marginile unui ciclu
tradiional de bocete, ca n Hunedoara sau Gorj. Feciorului sau fetei li se pregtete doar un buha", un
brad nstruat" de ctre prietenele tinerilor mori,
252
n vrful cruia se aaz un stegule mpodobit ca la nunt. Dup credinele populare ale locurilor, toate
acestea intesc s nlocuiasc pomul de cununie. Devin gritoare versurile pe care fetele le cnt la
nstruarea" buhaului: \
Noi tot aa am gndit
c-om vedea steagul pe mas,
nu buhaiul sus pe cas.
Noi tot 'm-gndit c-om deschide porile -om iei cu nirele.

Iar mireasa feciorului mort, cntnd, spune: Dragul meu mire gtit, / Une eti gata pornit ? j Dragul meu
mire gtat, / Une eti gata de plecare?
n continuarea acestor versuri, celelalte cuprind nenumrate improvizaii ad-hoc, fr de valoare pentru
aspectul semnalat.
Nu lipsit de importan pentru circumscrierea caracterului ideografic al discursului este faptul c n
Banat Cntecul bradului evolueaz n sens mitologic, legendar. Prsind fondul realist al credinelor i
datinilor populare, bradul devine fratele mortului. Acesta se roag:
Brade, brade, Vrfurile tele
s-mi fii frate, s trec peste ele,
ntinde-i, ntinde, marea n cea parte
eu s pot cuprinde ce lumea-mi desparte.
Bradul i rspunde c nu poate, deoarece n ramurile lui s-au ncuibat: un oimule negru, vidra
ltrtoare ori erpoania" galben. Sufletul amintindu-i c are veriori, maistori", care-1 vor tia i i
va face din el punte peste care s treac, bradul i ntinde astfel trupinele" i vrfurile, iar sufletul
poate trece n cealalt lume, ca s-i urmeze drumul.
54.3.3. ncheiem relatrile cu privire la cntrile funerare cu segmentul ce relateaz despre
convorbirea bocitoarelor cu cel decedat:
Ridic, ridic, gene la sprincene, buze subirele...
Cearc, drag, cearc, cearc de griete de le mulumete...
rudelor, strinilor: c-au venit la tine"...
Eu nu pot, nu pot, nu pot s griesc...
253
c-o corboaic neagr
pe sus nvolbnd din aripi plesnind ochi a-mpnjenit faa mi-a smolit...
Fa de discursul simbolic, discursul ideografic posed n plus din cte se vede nsemnele
figurative. Acesta reprezint nite fee reale ale lumii, ndeosebi vegetale. Important de subliniat este
faptul c autorii anonimi, adic colportorii nu sev mrginesc doar la o descriere a obiectelor. nsoite de
un ceremonial complex, desfurat cu mare pomp, nfiarea se face n versuri, n poezii narative, cu
adnc coninut semantic. nsemnul ideografic evolueaz ctre simboluri ale rodniciei ogoarelor sau per-
peturii biologice, a trecerii insului n alte zone, ctre personificri mitice. Tradiiile i obiceiurile
curente n viaa popoarelor snt astfel transfigurate, ridicate n zona unor poezii pe ct de ncrcate de
nelesuri arhaice, strvechi, pe att de permanent moderne. Marea lor art st nu numai n polivalena
simbolurilor i n limbajul secret al alegoriilor, dar i ntr-o serie de mijloace discursive de expunere, ce
imprim spirit compoziional deosebit, ca prozopopeea i prozografia, o sum de procedee retorice
caracteristice stilului oral.
CAP. VI
DISCURSUL EMOTIV
Subtipuri: 55. Discursul subiectiv obiectivatdoina; ntre monolog i dialogul convenional; sintaxa
poetic; 56. Doinafabulativ: paralelismul; 57. Discursul lirico-narativ: cntecul de lume; tematica
expresie a mediului. 58. Discursul ironic-aluziv: strigtura.
55.0. ntrunim sub noiunea de discurs emotiv o sum de creaii orale ce se fac ecoul multor stri
intime, erotice nti de toate, dar i familiale, sociale, patriotice. Snt poezii n care se cnt iubirea
dintre cei tineri, dar i dragostea dintre soi, a copiilor fa de prini; fac s vorbeasc suferinele aduse
de exploatarea nemiloas sau de ndeprtarea de cas, prin cstorie ori plecarea la oaste; dau glas
aspiraiilor ctre libertate ale omului sau popoarelor.
Din cte se vede, tematica este foarte bogat i variat. Fiecare din aceste cateorii lirice evolueaz ctre
structuri distincte ca mod de expunere, ctre anumite subtipuri ale unor discursuri emotive, n raport cu
profilul celui ce cnt i cu cercul de asculttori i, desigur, cu nuanele lirice ce-i caut mijloacele de
expresie potrivite.
n urma unei atente analize, ntreprinse din perspectiva atitudinii autorilor fa de materie i a
organizrii mijloacelor de comunicare, trei ar fi sub tipurile discursului emotiv: a) su-biectiv-obiectivat;
b) lirico-narativ; c) ironic-aluziv.
Fiecare din acestea exprim natura liric a ceea ce se cunoate prin termenii de: doin", cntec" i
strigtura". n fiecare din acestea, autorii anonimi, implicit colportorii, se exprim n propoziii ce au
un specific difereniat, o sintax, deci, proprie i
variabil de la specie la specie, sisteme de corelare i ele distincte, cu un volum de cuvinte ce posed o
savoare i o plasticitate particular.
Discursul subiectiv-obiectivat
55.1. Cuvntul doin a fost pus ntr-o mai larg circulaie i n sfera literaturii scrise de ctre
Alecsandri, nu numai prin colecia sa de poezii populare, dar i prin ciclul de poezii scrise n ton
folcloric. Meninut i n numeroase colecii ulterioare (G.Dem.Teodorescu i rezerv un loc subordonat
cntecelor de dor"), este cea mai bun dovad c termenul era cunoscut i de masele populare; am
spune cu deosebire de transilvneni, cci din aceast parte a romnimii s-au cules i publicat cele mai
multe colecii de doine. Se public un material foarte valoros nu numai n volume, ci i n paginile
revistelor (ca Familia) sau ale ziarelor (n frunte cu Tribuna), din jurul Braovului i Sibiului, de pe
valea Mureului, dar i din prile de nord-vest (din Biharia i Oa), apoi din nordul rii, din
Maramure, ca i din ara Moilor, din Banat. Fiind att de frecvent n aceste spaii, socotim doina ca
proprie Transilvaniei nti de toate, unde s-a afirmat n forme dintre cele mai poetice.
n colecia Jarnik-Brseanu, aceast categorie liric apare clasificat n: doine de dragoste; de dor i
jale; mustrri i blst-muri; doine haiduceti; doine de ctnie. Iar n fiecare din aceste clase,
culegtorii ornduiesc apoi materia n raport cu intensitatea sau natura sentimentului i coninutul
poeziei. Astfel este vorba de: puterea dragostei", de puterea dorului", dragoste nehot-rt" sau
ascuns", pizmuit", stricat" etc.; alteori ea exprim jalea celui deprtat" etc. (vezi sumarul
coleciei). Submpririle de mai sus ar putea forma capitole ale unui roman de dragoste n versuri.


NTRE MONOLOG I DIALOGUL CONVENIONAL
55.1.1. Doina, ca expresie a unei voci interioare", devine un comentar liric fcut de badea" sau
mndra", principalii. si. eroi. Prin modaliti de exprimare tipice, efuziunile lirice se de-
256
taeaz de autor, i din subiectiv, cum ne-am atepta s fie, discursul primete o puternic tent
obiectiv. Frmntrile sufleteti snt comunicate ntr-un chip cu totul original, prin forma unui dialog
convenional. Eroii lirici duc o convorbire imaginar cu florile, cu psri, cu ape, cu muntele i cerul,
cu luna i stelele, cu o ntreag lume exterioar, de care-i asociaz^doruri i ndejdi, bucurii i
suferine, aduse de dragoste. Astfeh-se face c scurtele poezii, n genere de 4 68 versuri, simple
exclamaii spontane, i contureaz planul expresiv pe msura unei sintaxe afective. nct, cu toate c
ele, ca i hora" ori cntecul de lume"., au ca obiect al inspiraiei dragostea, discursul subiectiv se
obiectiveaz, cptnd profil deosebit de al celorlalte categorii. n. felul acesta poezia devine cu
totul impersonal. Vocea interioar" este slobod la chemrile din afar. Imaginile snt, n ultim
instan, copii dup natur", pe care o evoc la modul pictural. Poetul anonim cntnd triri, experiene
ale unui suflet plin de rezonane lirice, ceea ce-i frmnt sufletul gsete pe plan exterior | imaginea
convenabil. Poeticul, spune Mikel Dufrenne, st desigur n poet. n sufletul poetului anonim viaz
sentimente dintre cele mai diferite, iar pentru fiecare gsete n jurul su imagini potrivite, de care le
asociaz. Starea poetic" fiind cea care declaneaz poezia, autorii-colportori, ancorai n
realitatea din jurul lor, snt micai de tot ce vd i aud, iar toate acestea devin, suport emoiilor
proprii. n doinele ardelene se petrece un fapt puin comun celorlalte categorii lirice, iar cu poetul
anonim se ntmpl un fapt demn de semnalat: vorbind despre lumea nconjurtoare la un mod cnd
admirativ, cnd repulsiv etc, i caut prilej potrivit s strecoare fin, subtil, lumea sa de gnduri i senti-
mente de care este frmntat, i n modul acesta el devine un mare poet, care nu vorbete numai n
numele su, nu glsuiete despre propria-i suferin sau bucurie. Printr-o construcie a frazelor
poetice, o tehnic discursiv doina evolueaz ctre o poezie pe ct de impersonal, pe att de
subiectiv, de trire plenar a sentimentelor.
LIMITE LA O SINTAX POETIC (
55.2. Exprimnd sentimente de dragoste, de admiraie pentru mndra" fermectoare ori badea"
frumos, de jale i tristee pentru o iubire pierdut, poeii anonimi deschid scurta poezie cu
257

o fraz poetic exclamativ. Tonul este potenat de un vocativ compus: Mi bdi Gherasim"; sau:
Mi bdi, strugur bun", puior de la pdure" .a.m.d.; alteori exclamaia o constituie cunoscuta
formul fix: Frunz verde de alun" (iarb deas, a macului etc); nu mai puin frecvente sint i
exclamaii de felul urmtor: Vai, mndruo, gura ta"; Mrioar, sorioar" (prin vocativ dublu) etc.
Versul exclamativ are facultatea de a imprima o astfel de tonalitate scurtei poezii, net ea se resimte n
sintaxa ntregului, ca de exemplu:
Bade, zu, i-o fi pcat, -asar te-am ateptat, tot cu foc i cu lumin i cu dor de la inim.
(Teculescu, nr. 3).
De cele mai multe ori, poezia se mrginete la atta, adic la simplul enun liric. Alteori, ns, enunul
este dus mai departe, sentimentul fiind circumscris prin ntregiri metaforice, completnd imaginea celei
sau celui aflat n suferin:
Cnd vzui ca nu mai vii, pusei dorul cpti, cu dragostea m-nveii,
Doamne, ru m odihnii!
Nelinitea, starea de zbucium a celei ndrgostite nu puteau s-i gseasc o mai adecvat sintax, pe
msura strilor sufleteti, i un limbaj poetic mai potrivit ca n scurta poezie citat. Se observ tendina
autorului ctre un limbaj plastic concret, ca n modul acesta s imprime versurilor o mare doz de
obiectivitate. Astfel c doina pe ct de spontan i sincer este, ca poezie a tririlor intime, devine pe
att de impersonal, tocmai printr-o tehnic a frazei poetice.
n sensul versurilor de mai sus, mai citm i alte exemple, ca:
Bade, de-a ta dulcea, m-a face floare-n finea
sau:
.
Mi bdi, mr gutui, pttne-te-a la cpti,
258

dimineaa Und m scol, s te srut mai cu dor!
(Ibid., 12)
I>eseori frazele poetice exclamative snt ncadrate, ab initio, de versuri cunoscute (n toate limbile):
Foaie verde.., de pelin, de izm crea etc. eare aduc, n mod frecvent, un mecanism sintactic
format din versuri paralele sinonimice i cuvinte-cheie. La cel de mai sus urmeaz:
Strin-s, doamne, strin ^^^
strsn-s ca pasrea, -n-am mil nicierea,
trin-s ca un pui de cuc, ""mil n-am tinde m duc.
[Ibid., 32)
Din cte se observ, scurta poezie se mrginete la repetarea unor cuvinte i mularea lor pe o retoric,
pe o discursivitate care are drept rost s sublinieze o anumit stare sufleteasc: a nstrinrii fetei de
casa printeasc (o stare curent n lirica popular). Limbajul poetic nu este ncrcat cu epitete i alte
ornamente, se reduce la o simpl comparaie fcut n termenii ei proprii. 55.2.1. Un, rol
preponderent n exprimarea tipic doinelor ardelene l are i versul-pro poziie iniial imperativ. i n
asemenea formulri revine un mecanism sintactic fundat pe cuvinte-cheie (parigmenon) i formulri
repetitive, ca de exemplu:

Ajung-te, badeo, ajung... ajung-ie-ira dor i-un drag, nici s tnori, nici s te scoli, pn'm cheini de
dou ori, s te spl cu ap rece, c tiu bine c i-o trece; cu ap din fntnu,
_-cu dor de la initnu, cu ap din heleteit,
- -ca dor din sufletul meu
(Ibid., 21).
259
t
Cu toate c doina este mai lung (are zece versuri), totui i aceasta se ntinde pe o singur fraz
poetic, exprimat de primele versuri. Dezvoltarea se face ns ca n bolerou: se reiau aceleai noiuni
/rece fundamentale, prin ngroarea lor cu atribute noi: apfntnu.
\heleteu
Ct privete cel de al doilea termen de dor", este diversificat doar sinonimic (inimu suflet).
# Din exemplul de rn^i sus se mai observ cum imperativul din primul vers este repetat n finalul
versului i reluat apoi sub form de anadiploz n cel de al doilea, ca de ex.:
F-m, doamne, ce mi-i face, f-m spicul grului...
(Ibidem, 33)
sau:
Duce-m-a i m-a tot duce
{Ibidem, 34)
Du-te, du-te, carte, du-te. {Ibidem, 82)
Formularea schem variaz ca tip verbal sau poziie, scopul dublrii sau triplrii fiind acelai: de
ngroare a strilor afective, de a imprima poeziei o tonalitate mai puternic prin orientarea la un
conformism sintacti^Este vorba de o tehnic poetic i de o art a ablonului. 6 r*"**
55.2.2. Cele mai multe din domele din Ardeal se deschid ns printr-un vers enuniativ (vezi tabelul
statistic). Este o fireasc formulare a unei stri sufleteti constatative. Structura sintactic imprim
scurtei poezii o formulare axiomatic, i ea ncadrat ntr-o ndelungat manier tradiional, ca i n
celelalte exemple, despre care am relatat; astfel:
Eu triesc cu mndra trai,
cum triesc ngerii-n rai...
(Ibidem, 6)
sau:
A sar' am jurat pe cruce, c la mndra nu m-oi duce, crucea- dou rupe-o-a i la mndra duce-m-a.
(Ibidem, 7)
260
Alteori, asemenea formulri iniiale ofer bun prilej pentru o> dezvoltare complex, cu alur
fabulativ, ca de exemplu:
Vine dorul badiuhti noaptta-n tituptil somnului i strig de la fereastr, cum dormi, mndrttfo, in
cas?... {Ibidem, 36)
Intre cei doi mndra" i badele" se nfirip un dialog, aparent bineneles. Ca i metamorfoza,
o alt cale frecventat de autorii anonimi, i astfel de modalitate este des ntlnit la acetia. Asociind
strile sufleteti de elemente ale naturii, de negur i cea, de lun i stele, de ruri, codri, psri etc,
autorii populari, nii feciorii i fetele, cuprini de o infinit gam de sentimente, convorbesc despre
ceea ce le frmnt sufletele. n modul acesta doina ia o dezvoltare mai ampl dect catrenele
exclamative ori imperative. Totui nucleul frazei poetice este exprimat n versurile iniiale.
55.2.3. Uneori versul enuniativ este dus mai departe i dezvoltat prin altul interogativ, ca de
exemplu:
La fereastra din niag, Vine dorul de m-ntreab: De ce port cmaa neagr.
Ca mai departe s urmeze rspunsul dat sub forma direct a dialogului convenional:
Taci, dorule, c i-oi spune, C-am avut o mndr-n lume etc. (Ibidem, 48)
Ne oprim asupra unor asemenea detalii cu privire la modul de expunere, ntruct acestea constituie
esene ale discursului emotiv. Se remarc atitudinea de detaare complet a autorului; cele expuse de el
devin simple constatri ale unui ins ce se afl n afara viitorii sentimentelor. Construciile sintactice,
care formeaz schema tradiional, capt mldieri pe msura dialogului, a metamorfozelor i
tablourilor de natur, modaliti att de curente n lirica ardelean.
55.2.4. Un loc important n discursul liric l au i subordonatele, cu deosebire subiectivele ori
condiionalele. Acestea accentueaz i mai mult caracterul axiomatic al speciei:
Cine stric dragostile
mnce-i griul pasrile,
261

iar poiata i ura, arz-i-H flacra.
(Ibidem, 9)
Cum firesc este, n construcia sintactic respectiv versurile urmtoare subiectivei snt exclamative. De
multe ori subiectiva din frunte este interogativ:
Cine trece pe sub sat? Trece badea fermecat... Dar cine l-a fermecat? O feti din cel sat...
(Ibidem, 29)
O astfel de osatur sintactic impune alt ton liric i, mai cu seam' ea constituie o alt modalitate
caracteristic discursului emotiv al doinei ardelene. ntre cele dou versuri, interogativ-subiective i
imperative este o strns legtur, formnd, vom spune, dou membre ale aceleiai construcii
sintactice: prolaza ntrebarea, iar apodoza rspunsul. Este o fraz poetic periodic, destul de
frecvent i ea n lirica la care ne referim. Asemenea formulri poetice devin i mai clare n exemple ca
urmtoarele:
J Cine-a strnit horile, laibe ochi ca florile {fi faa ca zorile...
C horile-s stmprare la omul cu suprare, C i eu ...
55.2.5. Construcia ia turnur deosebit n forma frazei poetice introdus prin condiional:
De-i gndi, bade, la mine, Dumnezeu s-i deie bine; de-i gndi la altele, corbii mnce-i spatele ...
(Ibidem, 64)
Exprimarea axiomatic rmme constant, se schimb ns tonalitatea liric, ce se muleaz pe o alt
construcie sintactic. Fraza condiional ofer colportorului i autorilor de poezie popular un larg
cmp de posibiliti de exprimare. Gama de sentimente exprimate astfel e din alt sfer dect a
imperativelor ori enuniativelor etc. De data aceasta i fac loc: ndoieli i ndejdi, o lume
262
afectiv ce exprim jale, tristee, reineri. Cum ar putea fi comunicat mai bine sentimentul de
melancolie a fetei aflat singur, dect prin versuri ca acestea:
De-a avea mam i tat, n-a mal hori niciodat; n-am tat, nici mam eu, D-aia horesc tot mereu.
(Ibidem, 62)
Asemenea construcie este i ea frecvent ntlnit n doina ardelean, mecanismul sintactic fiind cel
care-i imprim o amprent, afectiv :
De-ar avea mndrua mil, ar pune patu-n grdin; Eu m-a face vnt de var i-a merge la ea
desear.
{Ibidem, 102)
Din cte se remarc, construcia condiional este ntregit de o concluziv; deseori prima parte este
precedat de subiect, aspectul sintactic lund form enuniativ:
Dorul de la bdia de l-a putea apuca eu cu drag...
55.2.6. i circumstanialele, de diferite nuane, snt chemate s exprime game de sentimente de alt
natur dect cele de mai sus. i acestea se ncadreaz aceluiai mecanism sintactic, de care d dovad
discursul emotiv al doinei ardelene. Modelele snt introduse prin, dect... mai bine, ca n exemplul
urmtor:
Dect s las pe bdia, mai bine s-mi pierd crtina, c crtina iar-mi jac, bade nu mai am pe plac
{Ibidem, 68)
Dac asemenea formulri apar rar, mai firesc venite snt circumstanialele de loc i timp.
55.2.7. Unele din acestea snt exprimate sub forma paralelismului sintactic (cf. 56.2), cum ar fi n
exemplul urmtor:
Pe unde umbl dorul. Nu poi ara cu plugul
2(33
ciVs-aga plugu-n dor, trag boii de se omor. Pe unde umbl jalea, nu poi trece cu grapa c s-aga
grapa-n jele, trag sraci vacile mele. {Ibidem, 20)
Cu toate c asemenea poezii iau form mai ampl i mai complex ca sintax, ele se reduc totui la un
ablon uor de mnuit de colportori. Alteori asemenea construcii, din picturale cum snt, devin
fabulative. ncep cu un complement de loc, determinat apoi multilateral. De exemplu:
Din grdin de la noi te-am vzut, bade, ieri la boi, Cum ...
-atunci ... . .':...;.:. .,.;...:.>.,. :~
, Ca s-i fiu ...
55.2.8. i circumstanialele de timp urmeaz acelai model, devenit i el clasic pentru doina,
ardelean. i n acestea o idee exprimat n primul vers este reluat i ntrit afectiv prin repetarea
formei sintactice:
aii mei cnd aud doina, felina i moina-; <" ^ylioti mei ciad le doinesc """ var-K coast ca pe es.
{Ibidem, 90)
Din cte se vede, schema sintactic este aceeai ca Ja circumstanialele de, loc; are o aceeai ordine:
circumstaniala n frunte, urmat de principal (de multe ori reluate, cu mici nuane lingvistice),
ntregite apoi prin explicative. Doina este de aa manier expus net totul s se reduc la o fraz
poetic, chiar cnd aceasta este dezvoltat. Mai dm un exemplu spre a ilustra ideea ultim:
Cnd mergi, bade, n pdure.
hai la noi dup scure, .s-i dau ap din pahar, . s nu rupi ceva la car, s-i dau ap din ulcic, -s
n\i-i Jie, bade, fric.
(Ibidem, 164)
^ s <^^ ^ s
Pentru ca s se vad c cele expuse mai sus cu privire ia sintaxa doinei erotice ardelene (ca i la
paralelism) nu snt consideraii eclectic ntocmite, dm mai jos un tabel statistic privind numrul
construciilor sintactice din volumul Pe Mur i pe Trnave de H. Tecuescu, 1929 (la 200 doine).
TABEL . STATISTIC
enuni
a-
exclamat
ive
exclamat
ive
subie
c-
l
imper
a-
condi
-
circu
m.
circu
m.
circu
m.
intero
-
tive (-f
vocativ)
(formal
)
tive tive ional
e
(timp
)
(loc) (mod
)
gative
a b c d e f g a i j
6 3 4 1 21 2 16 15 23 29
7 12 11 5 28 8 43 20 37 52
14 13 26 9 30 10 66 77 45 57
17 22 39 19 33 31 77 68 59
34 24 42 29 41 62 90 101 85
35 25 47 38 60 64 106 108 146
36 27 72 52 82 102 140 161
44 32 74 61 83 104 156 172
46 40 78 176 84 119 162 189
48 51 81 91 129 164 190
49 54 132 107 194
50 55 183 110
53 58 186 114
56 70 187 124
63 71 193 139
73 92 199 141
75 96 200 152
76 99 153
87 100 169
i 89 109 170
i 94 113 174
1 95 115 175
\ 98 116 178
j 103 123 185
105 126 188
111 128 191
177 172 197
184 192
195
55.3. Succinta expunere ca i tabelul statistic de mai su ilustreaz c sintaxa celei mai valoroase
specii a lirismului popular este alctuit dintr-un sistem fundamental caracteristic i o modalitate de
exprimare proprie doinei. Schema sintactic, lims
265
tat la anumite structuri gramaticale, este n stare s susin o gam de sentimente, abloanele oferind
un larg cmp de posibiliti lirice. Acestea devin stimulatorii, ca astfel printr-un minimum de efort
autorii anonimi s poat improviza la infinit. Cum artam mai nainte, schemele sintactice imprim
caracter impersonal poeziei i ntr-o aceeai msur stimuleaz pe autorii anonimi a imagina i aduce
un limbaj ornant potrivit (cf. supta 23).
Doina fabulativ
Din expunerile anterioare s-a putut reine c unele catrene evolueaz ctre forme mai ample, ale unor
tablouri epicizantc. Metoda de expunere rmne aceeai, a unei gramatici afective, dublate doar de un
procedeu retoric particular: al paralelismului, fie lexical, sintactic ori compoziional. Asemenea
procedee devin schem organizatoric ce orienteaz emoia spontan ctre clieul tradiional.
56.1. Paralelismul lexical const n repetarea unuia i aceluiai cuvnt fie n doin, n descntec ori
colind, devenind nucleu organizator. n alt parte vorbim de cuvntul-cheie care determin o
paralelitate de idei, mai degrab o nuanare verbal ori nominal (retorica antic reine fenomenul sub
numele de epanaleps (cf. supra 13.6), ca de exemplu:
a. Dac n-am noroc i bine,
b. nu m mai judece nime,
c. c m judec eu pe mine ...
d. M judec i m frmnt
e. ca frunza galben-n vnt, i. m judec i m gndesc:
g. Doamne, ru m vestejesc, h. ca iarba cnd o cosesc;
i. s nu m judece nime,
j. c-a veni vremea s mor
1. i-oi avea judector...
(Teculescu, nr. 31)
Cuvntul subliniat (judece") constituie, din cte se vede, clementul ordonator al ntregului segment
liric. Prezent mai n fiecare
266
vers, sub forme flexionare deosebite, acesta creeaz stri i nuane diferite, ngroncl tonul general al
scurtei doine.
Paralelismul lexical anaforic ori epiforic sau anadiplozic face ca poezia mrunt", cum numete Tache
Papahagi catrenul liric, s evolueze ctre o alta mai ampl, fabulativ.
Se poate spune c fiecare clin acestea ar fi proprii anumitor categorii folclorice? Greu de susinut,
asemenea modaliti fiind frecvente n toate creaiile orale. Am spune totui c paralelismul anaforic, ca
unul ce apas pe primele cuvinte, ca s ngroae strile afective, ar fi mai acas n doine, cum este n
cea de mai sus, sau ca n exemplul urmtor:
Mndru nfloare norocul, da' nu-nfloare n iot locul, c-nfioare pe lng cale. (Ibidem,, 17)
Paralelismul anadiplozic, prin retorismul viguros pe care-1 produce, este mai propriu baladei (cf.
45.7) i descntecului.
56.2. Paralelismul sintactic reprezint o expunere siiflilar, sub forma unor propoziii-versuri
ornduite simetric. Avrid rol mnemotehnic, sistemul este folosit de autorii anonimi la muarea ideilor
pe anumit schem i la nuanarea sentimentului. Paralelismul sintactic este: a) sinonimic; b)
antinomic.
Din exemplul de mai jos:
"Taci, ihifti-H sinul meu 'i nu spune c i-e ru,
inim,-7i piept la mine, -Nu mai spune la ninie ; * fii, inim rbdurie-. cuta e tina sub fcfcite, "fii,
inim, rbdtoare "~-~eum c tina sub picioare
(Ibidcm, 60)
se remarc cum nu se putea exprima mai bine sentimentul de" tristee apstoare. Comunicat doar de
primele dou versuri, n urmtoarele cel ce-i plnge durerea nu face altceva dect s-o reia la acelai ton
liric (i desigur i melodic) prin termeni sinonimici ca: sn" = piept"; rbdurie" = rbdtoare";
clcie" == picioare". Astfel c modificrile n coninut snt numai aparente, dar necesare exprimrii
lirice.
Asemenea modalitate de exprimare, att de proprie autoriloi anonimi, fundat pe tautologic ori
pleonasmul retoric, este curent n lirica popular. Ea s-ar ncadra n ceea ce Al. Amzulescu numete -
paralelism progresiv sau de gradaie (Contribuii la cercetarea structurii poetice... p, 11) i care
rspunde unor stri afective potrivite. La exemplelu de sus, mai adugm cteva:
sau;
hi ru ca calu-n ham, las's trag dac n-an: neam; trag n ru ca altu-n bine, * las' s trag c n-am
pe v.imc ; toat lumea are neam, numai eu pe nime n-am
(Pompiliti, XL, 37
j/ai, aproape i de uri, _ca piciorul de pmint ... i-s aproape de necaz ca nframa de obraz
(Teculescu, 70)
Las dorul s s-alerge s vedem ce s-o alege, las dorul s se duc "^-.s vedem de. s-apuc. '
(Ibidem, 84)
In ultimele dou exemple, cu toate c termenii: urt" fa de necaz" i s-o alege" fa de s-apuc"
snt mai ndeprtai ca neles, ei snt totui sinonimici.
Ceea ce socot potrivit, este s atrag atenia asupra plasticitii limbajului. Versurile, dei schematice,
ele devin sugestive tocmai prin imaginile att de inedite n formularea lor. Pentru lectorul cultivat de
poezia scris, lirica popular are o coloristic particular.
56.3. Paralelismul antinomic, fundat pe opoziii, ofer autorilor anonimi posibilitatea de a exprima
stri sufleteti antiteticei, ntr-un mod deosebit de subtil. Astfel, n exemplul de mai jos, gsim o
ilustrare a acestei modaliti, frecvent n lirica ardelean :
268
joac om frumos \^.-crete iarba-n loc piettos, "> ^imde joac om urii ^se usca iarba pe rt.
(Ibid., 77)
Versurile ncruciate din unele scurte poezii alterneaz n altele (doine sau strigturi) cu versuri
mbriate, ca de ex.:
Eu tiu numai despre mine, cum mi-e astzi, nu mi-e bine, cum e mine nu-i alt'data, bine nu mi-e
i:iciodat( {Ibid., 19)
Exist i paralelisme sintactice mixte. Dup versuri din prima categorie, urmeaz o expunere alternant
ca n exemplul citat mai nainte. Asemenea modaliti de exprimare confer scurtelor poezii o
amdiere deosebit de agreabil, care surprinde prin neprevzut. (Vezi i Liliana Ionescu, p. 59,
62.)
56.3.1. Paralelismul sintactic sinonimic i antinomic este organizat formal pe uniti de versuri
alternante, dou ctc dou. ntr-un exemplu de mai jos, acesta poate fi distribuit i pe uniti de cte trei
versuri:
"Cte poame snt de var, I< , nici una nu-i mai amar /Hca maica de-a doua- oar. V' Ct poam c
tomnic, irAinici una nu e dulcie
jca micua cea dintlie. , (Ibid., 37; cf. i 122)
Ceea ce atrage atenia n paralelismul de asemenea natur este simetria.
5G.3.2. Paralelismul compoziional const n repetarea, n poezii fie lirice, ori epice mai ample,
a unor pri sau numai a unor versuri. Acestea dau sens stilistic, devin axe organizatorice. \Tc-am oprit
asupra acestei modaliti de exprimare cu ani,n urm (cf. Folclorul, 1947, pp. 108, 138-140).
. 56.4. n finalul capitolului privitor la doin, am dori s subliniem lupta ce se d n sufletul
colportorului anonim ntre tradiie i inovaie, ntre clieul itinerant i tendina ctre inedit manifestat
de acesta.
269
i
Fundat pe rigorile stilului oral, lirica scurt este, din cte se observ, hrzit la pasti, la
contrafacere. Snt numeroase catrene care reproduc aproape aidoma modelul, motive, n linii mari,
aceleai. De aceea e i greu de fcut o distincie, atunci cnd se parcurge o colecie cu asemenea
producii, ntre ce este original i ce este decalc. ntlnim mereu aceleai teme i motive, cu metafore
ncremenite" i procedee stilistice standardizate.
i totui n mulimea imens de versuri adunate i publicate, se afl destule perle care fac faim liricii
populare. Departe de academism i didacticism, libere n improvizaie, uneori cu asonante, lipsite de o
ritmic cu orice pre cutat, ele se apropie mai degrab de modernitate dect de o tradiie nchistat,
vetust. Prin inocen i graie, fruct al unei fantezii mereu proaspete, multe din ele pledeaz pentru o
idee poetic, pentru o nou structur. Cci cu toat mulimea clieelor utilizate de poetul anonim, doina
nu produce impresia de conglomerat de imagini, fie ele i frumoase. Fiecare produce efect stilistic prin
structura artistic i sensul poetic. G. Clinescu, n Principii de estetic, formuleaz ntr-un loc un mare
adevr: ...Emoiile grave, solemne, au nevoie de oarecare convenie i chiar banalitate, solemnitatea
fiind o ceremonie, o repetiie de gesturi colective (subl. aut., p. 28). Este tocmai cazul doinei populare
ardelene. Acelai vorbete, mai departe, c: ...Aadar, n orice oper mare proporia dintre conformism
i noutate este n favoarea celei dinti. Astfel c, orict de spontan este doina, fiind cntec al unui
moment, pn la urm improvizaia se dovedete a fi un montaj iscusit de scheme i metafore pe-
trificate. Cunoscnd bine tradiia, poetul anonim preia i dezvolt, face i desface, doina fiind un
admirabil joc liric de conformism i inedit ntre imaginea tocit i o alta nou recreat.

DISCURSUL LIRICO-NARATIV
57.0. Cu toate c discursul lirico-narativ se ntruchipeaz dintr-o aceeai substan emotiv, totui
acesta posed cteva trsturi stilistice deosebitoare fa de cel precedent. Acestea decurg din nsi
natura cntecului de lume", alta dect a doinei". Cci, pe cnd doina este poezia singuratecului, fat
ori fecior,, deci a neprofesionistului, cntecul este zis" ndeobte de lutar,, sau de cel care 1-a nvat,
n faa unui public.
270
Din aceasta decurg structuri stilistice i ele deosebitoare: am vzut c doina este fundat pe o sintax
afectiv, n limitele unui monolog fictiv, pe cnd cntecul este expus dup regulile unei poezii
multiepisodice, cu structur proprie. Ci*; aDealtminteri nsui sistemul de.comunicare al celor dou
categorii lirice difer. Pe cnd n sfera discursului subiectiv-obiectivat eroul liric" are o lume proprie
poetizabil, mereu alta, chemat sri fie sprijin efuziunilor spontane, ncontinuu retrite, n a celuilalt,
lirico-narativ, sistemul funcioneaz dup o tehnic programat. Se observ predominana clieului: un
anumit cntec se zice la plecarea n armat a feciorului, sau altul la plecarea fetei din sat, un altul se
aude la circium sau hor etc. Toate snt asociate de o practic curent a vieii, n limitele creia
cntecul primete anumite semnificaii. Chiar cnd snt cntate psri cum este cucul, sau animale
ca murguleul, nu semnific nimic mai mult, dect ceea ce ofer natura lor intim: cucul vine" i se
duce", cnt a jele" i a ciobnie"; murguleul zboar ca ghidul" la mndra, st trist", e legat de gard
etc.
Din cte se vede, i semnificaiile ce decurg din astfel de structuri devin limitate, fiind corelate cu nsi
existena indivizilor. Astfel, cntecul nu sugereaz, ca doina, o zon ideal; acesta este mrginit la
nsi fabula expus episodic. De aceea n cntec se contureaz, mai mult dect n doine, motive i teme.
& **> ,
57.1. Tematica expresie a mediului. Spuneam c doina este poezia unor momente de trire
emotiv sub specie aetern-tatis. Impersonal, ea este i atemporal, fapt care nu se observ n sfera
cntecului de lume. n cel din urm se rsfrng perfect aspiraiile unor categorii sociale, modul lor de
trai, dezvolt sentimente de care unii i alii snt stpnii, poetizeaz o actualitate" mereu fluctuant n
strns raport cu viaa cotidian din anumite perioade istorice. La mijloc este vorba, aadar, de aspecte
ale vieii oglindite n cntece de lume, de stri afective generale n epoc, care provoac reacii
puternice n snul colectivitilor.
F. Baldensperger vorbete de o concordan ntre oper i o parte din public, de elemente variabile ale
succesului, care rareori snt toate estetice; mai discut aspecte ale notorietii sau caducitii unora
dintre creaiile aflate n vog la un moment dat.
Cntecul de lume", erotic, aa cum 1-a transmis tradiia oral i pe care l-au cules mai nti V.
Alecsandri i M. Eminescu, apoi M. Canianu, Gr. Tocilescu sau T. Pamfile, n-am putea spune c era
frumos, n totalitatea lui. i totui acesta s-a bucurat de
271
un mare succes. Era ascultat de toat lumea, fiind n repertoriul lutarilor profesioniti ca i al
oamenilor din mijlocul crora s-a ridicat colportorul, fiindc corespundea unui regim afectiv comun n
epoc. Un mare public era dornic s-1 asculte i-1 cerea cu insisten, fie n grdinile publice, fie la
crciumi ori la nuni i alte petreceri populare. Nici una dintre creaiile folclorice n-a fost cerut cu atta
plcere dect cntecul de lume.
O cercetare mai minuioas, din punct de vedere istoric, ar duce la concluzia c ntre cntecul
prostesc" de liuboste", de care vorbesc cronicarii, i cel cules mai nti de Anton Pann i apoi de
ceilali folcloriti se pot stabili legturi. Prin aceasta vrem s spunem c tematica este tradiional,
primind cute noi de-a lungul etapelor istorice, parcurse de societatea romneasc. Vom fi avut noi i un
cntec de curte, al castelanului medieval, sau altul clerical, al clugrului, aa cum se obinuia n lumea
occidental? Poate cteva motive aflate n unele colecii au rdcinile nfipte n aceast lume a evului de
mijloc. Materia la care ne vom referi aparine cntecului folcloric transmis pe cale oral, este poezia
popular din a doua jumtate a secolului al XlX-lea. Ea poart toate semnele unor structuri cu o sintax
caracteristic i o natur proprie a imaginilor artistice, a limbajului poetic.
57.2. Zis de lutar, cntecul popular nfieaz orizontul de via al acestuia, imagini i un limbaj
care, cu toate c au legturi cu limbajul comun al tuturora, snt totui o creaie a acestuia. Cntecele
erau cerute, fr ndoial, de un anumit public, de cheflii i libidinoi, dornici s aud pornografii ori
multe nimicuri sentimentale. Versuri ca urmtoarele: ...scosei calul din obor, / trsei gheata din picior, j
dcdei rilor ocol, j toate fetele m vor... (vezi Tocilescu, I1( 1900), i multe altele ca acestea, nu snt
dect iscodiri ale unui profesionist mediocru, lipsit de imaginaia i sensibilitatea omului trit n
singurtatea naturii (cum se ntmpl n doine). Dac ns astfel de versuri circulau ntr-o vreme i erau
cerute chiar foarte mult, aceasta se explic prin gustul publicului.
Cei care dezvoltau cntecul narativ multiepisodic se conformau unor cerine ale multor asculttori
lipsii de sensibilitate i fantazie. Astfel c nu numai tematica are puternice legturi cu mediul social, ci
nsi natura imaginilor poart amprenta concepiei de via a lumii de la nceputul secolului nostru, n
mijlocul creia cntecul de lume se fcea auzit. Aceasta era format nti de toate din periferia oraelor
i din lumea satului intrat
272
ntr-o faz nou de evoluie (se ntea acum o burghezie i n cuprinsul acestuia).
Astfel, dac doina este impersonal i bucolic, cntecul de lume devine lacrimogen, de un
sentimentalism factice. Colportorul sufer" dimpreun cu eroina" sau eroul": Ofteaz mndr,
ofteaz, / toat lumea s te creaz / c-ai fost neici de-amureaz (Tocilescu, Iv 220); sau: de trei zile n-
am dormit, / de trei zile i trei nopi / i-am mncat porumbi necopi (Ibid., 219).
Se observ acelai sistem al repetiiilor, ca i n doine, susi-nnd ns o fals sensibilitate i o lips
total de fantazie.
Expunerea se face la modul realist. Expresie a acestui mod, din care nu lipsete dialogul real, este i
imaginea banului, care copleete o bun parte din cntecul de lume. Dm un singur exemplu, ilustrativ
n aceast privin:
Marioar dintre bli, na o rabl i doi zloi,
i nu te iubi cu toi!
Foaie verde i-o lalea, nu-mi trebuie rubla ta, ci-mi trebuie bani mruni, ca s m iubesc cu
muli.
{Ibid., 225)
(Cf. coleciile: Tocilescu Ix; Tudor Pamfile, Cntece de ar, 1913.) Asemenea banaliti evolueaz, de
cele mai multe ori, ctre un limbaj trivial, sau evoc detalii cu totul insignifiante, lipsite de un
elementar sim poetic (cum se remarc chiar din exemplele de mai sus).
57.3. Colportorii expunnd materia dup normele stilului direct, imagineaz dialoguri realiste n
locul celor convenionale din doine , de felul urmtor:
Foaie verde slcoar,
draga neichii Marioar:
Ce-ai n gu, Marioar}
Mrgrit i tmioar.
D i neichii mrgrit...
(Tocilescu, p. 223)
Se observ cum dup formula introductiv de rigoare: verde,, verde i iar verde"; sau: foicica foaie
frag", foaie verde d-avr-measa", foicica trei granate" .a.m.d., urmeaz enunul liric.
273

Acesta este limitat la un vers-cheie ce se cere dezvoltat episodic, n modul urmtor: ...de cine dorul se
leag"; ...tineree ce-am avut"; ... bun mi-e vremea, / rea mi-e inima"; ...Jelui-m-a i n-am cui";
...ezui jos i mi te-atept"; ...inimioara nu m las"; ...bate murgu cu picioru" etc.
Enunul se cere apoi argumentat episodic, printr-un, sistem sintactic completiv direct i circumstanial.
Snt rare cazurile cnd mai apar versurile paralele, o sintax poetic ntlnit n -doina ardelean. Apar
asocierile, n genere de alt natur dect n, doin, ca de exemplu: dorul de voinic srac / ca fasolea pe
arac (G. Derri. T., p. 276).
57.4. Snt prezente i n discursul lirico-narativ relurile, repetiiile, ca de exemplu:
De oftat ce-am tot oftat tare furca pieptului m doare, Sufleelu mi s-aprinde, focul inima-mi
cuprinde. De oftat ce-am oftat eu s-a niniat Dumnezeu: nu mai plou, nu mai ninge... Ah, oftat,
oftat, oftat, boal de nevindecat...
{G.Dem. T., p. 276)
Evoluia poetic gradual care este una exterioar, asociat de lumea nconjurtoare, urmeaz regulile
stilului lutresc. Re-lundu-se stri sufleteti, ele snt descrise i subliniate prin asocieri copleitoare.
57.5. n Oltenia, Muntenia i Moldova au fost nregistrate i doine sub forma unor poezii mrunte",
de 6-8-10 versuri. Dar, n acest spaiu, ea evolueaz ctre un alt profil stilistic. Din descriptiv, cum se
ntlnete n Transilvania, n noul spaiu este anecdotic. Sistemul sintactic afectiv, nfiat mai sus, ca-
pt o nlnuire conjuncional, explicit, cum cere natura narativ a cntecului. n sfrit limbajul, din
metaforic i simbolic, primete o puternic coloratur realist, uneori chiar vulgar.
Asemenea cute stilistice snt n dependen de modul de colportare. De data aceasta doina nu mai este o
voce interioar" a singuratecului, ce cnt aleanul, ca n spaiul indicat. Doina anecdotic exprim,
prin gura colportorului, sentimente de dragoste nti de toate, apoi aspecte sociale. Comunicarea se face
la
274
modul indirect. De la o convorbire cu sine, a badiului" ori mn-drei", colportorii cnt pe: Manoara de
la bli (Tocilescu, p. 225); sau pe Maria de la Cepari {Ibid., p. 235); Trece bdia (Vasile) clare
{Ibid., p. 221); Trece mndrape colnic {Ibid., p. 221); Vine Ioana pe colnic {Ibid., p. 222); Manoara cu
brbat {Ibid., p. 229) etc. Iar doina" anecdotic se nvecineaz cu cntecul de lume" prin teme i
ndeosebi printr-o modalitate de expunere mai ampl. Dm n continuare cteva din aspectele tematice
ale cnte-cului erotic (Tocilescu, Ix, 1900): am iubit dou surori (p. 232); apte vi i-o vale-adnc (p.
236); suie-m, neic, clare (p. 237); puic, tot gndind la tine (p. 237); la fntnia din plai (p. 244);
minar, trecui pe la poarta d-tale (p. 246); Mrioar, dragostea m omoar (p. 250); nu-s stul de iubit
(p. 251); puica frumoas (p. 251); cnd dormeam cu puica-n brae (p. 252); uite dealu, uite via (p. 253);
Mario, ce mi-ai fcut (p. 254); la ce s m otrvesc (p. 254); scoboram din deal n vale (p. 255); beau,
cu amantu m iubesc (p. 255); amorule, vede-te-a clugra (pp. 257, 258); se duce-o femeie-n lume
(pp. 259, 260); leli, stau pe-afar (p. 262); omul cu ibovnice (pp. 266, 267, 268); la circiuma din... (p.
265); de amorezat ce snt (pp. 268, 269); cnd am plecat la-nsurat (p. 270); micua nu m las (p. 271);
s lai ua descuiat (p. 272); puicu-li, srut ochii i-o sprincean (p. 272); rsai lun, mai degrab (p.
273); Iorgule, gura matale (p. 274); s-mi vd i copila mea (p. 275); toate psrile dorm (pp. 275,
276); mndra sade pe maidan (p. 277); puica neichii cea dorit (p. 278); ine-i- brbelu bine (p. 278);
te-a iubi i nu mai poci (p. 280); hai s-mprim dragostea (pp. 283, 284); Mrioar de la Jii (p. 286).
57.5.1. Acestora li se adaug o sum de cntece domestice" ce expun relaiile dintre so i soie
(urenia, prostia celui dinti, lenea sau infidelitatea celei din urm) (colecia G. Dem. Teodo-rescu), ca
de exemplu: Vrednic-i nevasta mea (p. 272); m bucurai la avere (p. 272); aoleo, ce lenevoas (p.
273); de i-i brbatu uri (p. 273); omule, boule (p. 273); arz-l focu de brbat (p. 274). Atitudinea
colportorilor este ironic i sarcastic.
57.5.2. Frecvente snt doinele i cntecele haiduceti", care dezvolt teme ca (din aceeai colecie):
intrarea n codru a plugarului (p. 254); haiducul n codru (p. 258); rmas bun de la codru (p. 255);
haiducul la mndra (p. 256); haiducii prini (p. 255); bat-te crucea, bogat (p. 289); biru-i greu (p. 290);
taica m min la sap (p. 290); stau n drum i m gndesc (pp. 290, 291); lancule, de unde vii (p. 291,
292); mititel foc se vede (p. 295);
275
oleleo, spurcat ciocoi (p. 295); desprirea (p. 295, 296); ranul i ciocoiul (p. 296).
57.5.3. Coleciile, cu deosebire cele din Transilvania, aduc un numr mare de doine .i cntece de
ctnie". Dm cteva din asemenea teme (colecia Teculescu; cifra indic numrul cntecului, iar nu
pagina): cine-a fcut ctnia (18); de cn\d am prins arma-n tnn (127); n loc de traist puc (170;
353; 355); l-a scris neamu sub steag (183); de cnd m-am ctnit'(252); la Tocilescu, Ix: rmi, mndro,
sntoas (p. 352); vino, mndro, de m vezi (p. 353); frumos doarme-un soldel (p. 358);'rw e,
doamne, prin strini < s m duc la ciobnie (p. 359); numai snge pn'la bru (pp. 363, 364).
57.5.4. n sfrit, adugm cteva motive ale cntecelor de ceremonial" nunt (dup coleciile G.
Dem. Teodorescu i Tocilescu): la cefocu te mrii (G. Dem. T., p. 270); taci, mireas, nu mai plinge
(Ibid., p. 270); ia te scoal, soacr mare (Ibid., p. 271); ct fusei la m-ta fat {Ibid., p. 271); a) bine
mai triam la mama (a miresei) (Ibid., p. 271); nflorii flori (Tocilescu, I1: pp. 403, 404); taci, mireas,
nu mai plnge (Ibid., p. 405); zorile miresei (Ibid., pp. 405, 406); hora miresei (Ibid., p. 406); cntecul
cumtrului (Ibid.,j). 407); oraie de nunt iertciunea (Ibid., p. 408); versul colacului {Ibid., p. 409);
la poart {Ibid., p. 412).
57.5.5. n lirica romnilor se gsete un mare numr de motive ce dezvolt o tematic a psrilor.
Dm cteva din cn-tecele care evoc cucul" (Colecia Tocilescu, I1( pp. 325336): cucule, de unde
vii? (p. 325); cucut de la pdure (pp. 326, 327); cnt, cuce, numai mie (p. 326); cucul cnt p-un
bolovan (p. 326); se cearta cucu cu corbii (pp. 327; 333); unde-aud cucu cntnd {p. 327); cucuie, vara
vii, vara te duci (p. 328); ip punt corbului (p. 329); cucule, unde-ai iernat (p. 329); cucuie, voinicule
(p.331); cnt cucu sus pe crac (p. 332); vine cucu de trei zile (p. 333); cucu, l-a prinde ibovnic (p.
334); mi-a cntat cucu-n fget (p. 335); cnt cucu i-o mierlu (p. 335).
Discursul ironic-aluziv: strigtura
Spuneam mai sus c doina este expresie a unei voci interioare", o poezie intim a singuraticului,
exprimat n forme obiective. Strigtura, dimpotriv, nu poate fi conceput fr public. Am
276
spune c nsi colectivitatea este cea care incit spiritul creator, aceasta face ca s fie auzit catrenul
aluziv i ironic tocmai n toiul petrecerilor, mai cu seam al jocului.
Fiind spontan, spumoas, plin de duh, asemenea poe/.ie ine de firea poporului, unul nclinat mai
mult dect altul ctre haz i satir.
58.1. Snt strigturi cu caracter admirativ, un soi de doine,, comunicate doar la un nivel intonaional
ridicat. O doin, analizat mai sus ( 24.3), a ajuns n sfera strigturilor exprimat, prin aceleai
versuri:
Badea care mi-i drug mir n-arc cas, nici mofit. n-are brazd n ogor, numai cioarta cit i nor.
[Flori atent, p. 543}
Similare ca structur formal, versurile primesc alt rost n cercul asculttorilor. Adresate direct, ele
vizeaz o persoan aflat de fa, la hor de cele mai multe ori.
Asemenea catrene, ca s exprime cit mai pregnant sentimentul ie admiraie, snt mbrcate n haina
strlucitoare a limbajului colorat, a metaforei cu care doina ne-a obinuit, a unui limbaj ornant, ncadrat
n variate procedee retorice. Din exemplul urmtor:
Miresuc, miresuc, .i se cade cu cunun,
ca i cerului cu lun; i se cade cu mrgele, "" -ca. i cerului cu stele {Ibid., nr. 569)
se remarc o aceeai coeren retoric perfect sudat cu limbajul metaforic tradiional. Dup repetiia
din primul vers (n geminaie), exprimat printr-un diminutiv dialectal, semnalm o sintagm anaforic,
i aceasta cu sensuri proprii vorbirii regionale (i se cade" == bine-i sade...), ca totul s fie ntregit cu
cele dou comparaii metaforice, cu caracter de clieu poetic. Cu toate c versurile snt n structura lor
banale, ele totui capt un ton i un farmec aparte dup felul cum locurile comune snt potrivite.
277
58.2. De multe ori strigtura este dezvoltat n limitele unui dialog real, purtat ntre doi care joac. O
ntrebare propus, n sensul urmtor:
Mi bdi, pan neagr,
care fat i-i mai drag}
primete rspunsul, ntruchipat n acelai sens poetic: >.
Nu mi-i drag oriicare,
mima cea rupt din soare! /
(Ibid., p. 544) /
58.3. Cele mai multe strigturi se disting prin latura lor ironic. Stpnii de mult voie-bun, cei ce
petrec nsoesc jocul cu versuri atunci improvizate, dup un model tradiional; cele mai multe snt
persiflri, n genul urmtor: Am o mndr ca i-o cruce, I dar la lucru n-o pot duce. / Diniineaa-i rou
mare j i se ud pe picioare (Ibid., nr. 602). Asemenea aluzii delicate evolueaz alteori ctre sarcasm,
ctre ironia batjocoritoare, ca de exemplu: Asta-i mndra cea voinic, / doarme lng mmlig. /
Mmliga fierbe-n oal, / ea cu somnu se omoar! (Ibid., p. 601)
58.4. Aluzia ironic ia forme dintre cele mai subtile, urmnd cu fidelitate vorbirea comun. Cnd unul
din colportorii acestor creaii orale se exprim astfel:
Cte fete-s cu pieptare toate-s strmbe de spinare; Numai mndrulia mea e dreapt ca secerea...
adopt o atitudine de fals admiraie; vrnd s diminueze aparent satira, ei obin contrariul. Prin
perifraz i antitez, mijloace retorice conduse cu abilitate, provoac derut pentru un moment, ca
astfel s obin mai mari efecte n public.



CAP. VII
DISCURSUL GNOMIC SAU SENTENIOS
59. Discursul sintagmatic (zicale); 60. Despre un statut al verbului (Proverbul ca propoziie i
fraz); 61. Despre micro si macrocontext.
59.0. Cugetrile populare, cunoscute sub numele de: proverbe sau ziceri i zicale, apoi de vorbe
adinei, cuvinte din btrni, vorba luia, care atest larg circulaie n cercul maselor populare, au un stil
concis, apodictic, cu nimic strin de maximele" scriitorilor i filozofilor, ale nvailor. i acestea
sintetizeaz, n forme particulare, la modul proverbial", observaii i reflexii fcute de cele mai alese
spirite din popor. i totui ar fi greit dac am asimila pe cele dinti, proverbele, cu maximele. ntre cele
dou sfere snt deosebiri de esen i structur formal, ca, dealt-minteri, ntre oricare alt creaie
folcloric i corespondentul ei din, literatura individual (fr ca prin aceasta s izolm una de alta).
Cugetrile formulate de marile spirite ale umanitii (ca La Rochefoucauld, N. Iorga, Goethe) snt
cutate n cercuri ct mai largi i ptrund, pn Ia urm, pe nenumrate ci, i n sfera maselor celor
necultivai". Ne este uor de nchipuit cum maximele formulate de Martin Luther au ajuns jos" prin
sfera bisericii, o cale des btut, ntr-o vreme, n aceast privin; dup cum ale altora au luat calea
crii populare, ca de exemplu Albinua sau Floarea darurilor. Scriitori, ca Ion Creang, au fost cei care
au difuzat, prin opera lor, o literatur sentenioas (o parte preluat din sfera autorilor anonimi, iar o
alta creat de acetia nii). Asemenea literatur paremiologic creat i colportat
27!)
ar alctui ceea ce s-a numit cu termenul de voces sapientium", cu trsturi distincte de cele create de
poporul necultivat, de clasa rural, numite proverbia rustica". Acestea posed o structur folcloric.
Ne-am oprit asupra unor asemenea aspecte, deoarece nu se poate vorbi despre o art a proverbelor dect
innd seama de circuitul fcut, de trecerea lor din gur n gur i, mai ales, de la o categorie social la
alta. La nici un alt gen folcloric nu se poate observa mai bine fenomenul de folclorizare, primirea unor
trsturi tipice stilului oral, ca n sfera senteniilor. Cci acestea ajung n stadiul de proverb numai prin
transferul i primirea unor semne proprii mentalitii colective i pierderea acelor trsturi de art
individual. Asemenea realiti stilistice ne ofer monumentala oper a lui Iuliu C. Zanne, Proverbele
romnilor (n zece volume; folosim buna antologie Apa trece, pietrele rmn de G. Muntean).
Pentru stilistica proverbelor, i conexele lor zicalele (vorbele adnci) avem n vedere, pe lng
tradiia modelului folcloric, i un alt factor hotrtor: mediul social (implicit mediul lingvistic). Din
acestea i trag seva de via cugetrile populare, primesc o structur poetic specific. Cci ele snt
folclorice nu numai prin coninut ci i prin stilul lor. Astfel, dac maximele aduc o materie ntr-un spirit
propriu filozofului sau scriitorului, proverbia rustica" comunic ceva la modul asociativ despre
faun i flor, despre cosmos, ape, muni etc.; proverbele aduc apoi i mrturii din viaa sufleteasc,
moral, comunicnd ceva ca i maximele despre prietenie i neprietenie, despre viclenie, despre
pruden i impruden etc. Aadar, coninutul proverbelor i al zicalelor l formeaz nsi viaa de
toate zilele a colectivitilor, oglindit ns n forme artistice caracteristice, prin mijloace de
comunicare poetic att de proprii. i n cazul de fa ceea ce d expresie coninutului, formnd un tot
greu de separat, snt mijloacele artistice. Acestea nsele formeaz coninutul.
La o lectur a mai multora din aceste creaii, fie venite din sfera literaturii scrise (cugetri"), fie din
sfera folcloric (proverbe") remarcm:
caracterul izotopic al discursului. Este vorba de o mare -coeren mai nti n planul sintagmatic.
Oricare ar fi mbinarea de cuvinte, fie prin paratax, n asindeton, ca n expresiile idiomatice, fie la
dimensiunea propoziiei sau a frazei ca n proverbe (maxime), discursul manifest o vdit contopire,
greu de izolat.
.280
Asemenea coeren se observ n nsi sfera celor dou planuri; nu numai sintagmatic, cum spuneam,
ci i n planul semnifican-tului;
o a doua trstur, vizibil cu deosebire n proverbe i xictori, dar, ntr-o mai mic msur, i n
sfera cugetrilor, este vdita orientare a multiplelor forme ctre model. Variaiile stilistice se supun
unei tipologii sintactice, cu care vom face cunotin n paginile urmtoare (prin exemplele date);
n sfrit, a treia trstur, care ne-a determinat s facem o net distincie ntre diferite grupuri, este
exprimarea a o bun parte din aceste formulri paremiologice, printr-un limbaj conativ, care solicit
cunoatere (nelegere) din partea receptorilor. Alturi de aceast grup, foarte bogat, nu-i mai puin
adevrat c se afl i o alta; a dictoanelor, o sum de lozinci cu caracter didactico-moraiizator.
59.1. Asemenea trsturi caracteristice se fac simite n nsi sfera a ceea ce poporul desemneaz
prin termenii de zicale sau vorbe adnci. Ca unele din cele mai reduse forme sentenioase, ,ca ntindere,
plastice i bogate ns n coninut, ele snt proprii fiecrei limbi; de aceea snt cunoscute i sub
denumirea de expresii idiomatice" (romnisme", galicisme" etc).
59.2. Prin caracterul eliptic o modalitate stilistic tipic ntregului gen , multe din zicale devin
enigmatice, surprinznd prin alturarea de cuvinte cu o sfer att de contrar, antitetic. Formularea para
tactic, n asindeton (cf. supta 15.2), surprinde ndeosebi prin planul figurat sugerat. Astfel, ntr-un
exemplu ca urmtorul: beat-mort > beat-tun > beat-Krup, se spune despre cineva din cale afar de
turmentat cu alcool. n planul figurat, exprimarea devine hiperbolic = beat ca i cum ar fi mort: sau:
beat att de tare ca i puternica lovitur a tunului; iar, dup primul rzboi mondial s-a nrdcinat ultima
expresie: a tunului de mare calibru, fabricat de uzinele Krupp. Mai citez astfel de expresii idiomatice:
singur cuc, se spune despre cineva care duce o via izolat de societate; foc de paie, pentru o dragoste
cu totul superficial, i multe altele de acest fel.
Din cte se observ, fuziunea att de intim a unor elemente lexicale opuse ca neles duce la crearea
unor sensuri figurate ce contribuie la mbogirea limbii i la obinerea unor mari efecte poetice.
59.3. Snt o seam de zicale care evolueaz de la asemenea sintax poetic asindetic la structura
propoziiei, i aceasta elip-
281
tic fie de subiect (exprimat impersonal), iar predicatul e format dintr-o expresie verbal. Astfel: s-a
stricat brnza se spune despre-o prietenie pierdut; ori se ine scai despre cineva foarte struitor, care
nu se las de ceva, sau de cineva, pn nu-i atinge-scopul.
Se observ din exemplele date, cum planul figurativ al expresiilor ine de mentalitatea unor colectiviti
(de pstori) i de anumit spaiu. Cci acolo unde nu exist nici oi i nici scaiei,, formulrile idiomatice
nu pot avea loc. (De aici i concluzia c zicalele au puternic caracter etnologic.)
59.4. Numeroase zicale exprim sensuri noi prin modificarea. compoaenei sintagmatice, n care doar
un singur cuvnt este nlocuit cu altul, pentru ca ntregul plan semantic s fie i acesta modificat. Astfel
despre cineva care ine la drum se spune: e-iute de picior, pe cnd: e bun de picior i se spune unei
femei de moravuri uoare; l ia peste picior, nseamn c cineva este n hazul lumii; i-a dat cu piciorul =
pentru cineva eliberat cu fora i pe-neateptate dintr-o funciune.
Oricare ar fi natura formulrilor axiomatice i eliptice, exprimat printr-un limbaj de o rar plasticitate,
nu lipsesc din coninutul lor semnificaiile, planul figurativ.
59.5. Snt zicale cu evident substrat istoric. O expresie ca urmtoarea: Mi-am aprins sau i-a aprins
paie-n cap condenseaz n ea un aspect al unei ntregi epoci istorice, din timpul dominaiei otomane. Pe
acea vreme, ca cineva s fie ascultat de domn, trebuia s atrag atenia n felul acesta, aprinzndu-i
paie sau o rogojin pe cap. Vod da, i Hncu ba! prezint un alt aspect istoric, din timpul autocraiei n
destrmare, cnd domnul ncepe s-i piard din autoritatea sa; fiind contrazis, n ceea ce spunea, de
ctre unul din supuii si, acestuia i-a mers faima peste secole. 60.0. Cele cteva trsturi generale,
semnalate mai sus, iau turnuri sintagmatice noi n sfera proverbelor. Astfel coerena, de care vorbeam,
sublimat prin elips, nregistreaz noi nuane de mari efecte stilistice n limitele propoziiei i frazei.
Odat cu aceasta, crete planul semnificaiilor, capt valene noi. Cci spre deosebire de zicale",
proverbele snt formulri apodictice cu o structur stilistic mai complex; limbajul plastic, impregnat
de aceleai expresii idiomatice, solicit arcuiri sintactice ample, de unde crete i efectul stilistic al
acestora.
60.1. Difereniate prin coninut de la o zon la alta, prin stratificri istorico-geografice tipice
fiecreia, proverbele au totui
282
acelai aer comun pretutindeni. Iar acesta este imprimat de aceleai modaliti de exprimare, de un
acelai stil, pe drept numit proverbial". Despre un asemenea stil se vorbete ca fiind propriu n nsi
literatura scris (unii scriitori cui tivind stilul proverbial). Astfel c natura lui este asociat de nite
permanene sufleteti mai adnci, de atitudinea omului fa de lumea nconjurtoare, care se cere a fi
exprimat n anumit fel. Cel ce formuleaz proverbul are ochiul mult i atent deschis asupra lumii
nconjurtoare; din evenimente i o ntreag lume de excitaii externe el trage nite concluzii, cu
caracter reflexiv, raportate la om i poziia lui n societate. Iar ceea ce se formuleaz are caracter
semnificativ, exprimarea fiind cu plan dublu: unul real, iar altul alegoric.
Un proverb ca urmtorul: Buturuga mic rstoarn carul mare nu comunic direct i special nimic
despre buturug" i nici despre car". Va fi fost odat o excepie, care a izbit spiritul i care devine
regul n lumea moral. La fel se petrec lucrurile i cu un altul: Toamna se numr bobocii. Este i n
aceast formulare ceva ascuns, un semnificant, al crui sens d de gndit celui cruia i se adreseaz
proverbul. La mijloc este vorba de idei i sensuri sociale exprimate printr-un limbaj i modaliti
specifice genului.
Artam c n liric funcia limbajului este emotiv {ci. supra, 55), iar n balad (n poezia epic,
obiectiv) are o alt funciune: refer enial {ci. supra, 42). In proverbe limbajul semnalat mai sus are
drept rost s ne pun n contact cu alt sfer; este un limbaj factic, ca s folosim un termen cu circulaie
n lingvistica structuralist (cf. Jakobson, pp. 8894).
Este la mijloc vorba de stil simbolic? Ori metaforic?, ca s ne referim la opiniile altor cercettori (vezi
Ruxndoiu, p. 183). Fiindc am discutat asemenea aspecte ale limbajului folcloric cu alt prilej, putem
spune cu destul siguran c asemenea modalitate de exprimare este proprie proverbului. N-are nimic
de-a face cu limbajul metaforic din cimilituri i nici cu limbajul simbolic al colindelor. Natura relaiilor
dintre semnificant i semnificat, cu planul real i aluziv, este stpnit de un specific care aparine
numai proverbului.
La o clarificare a acestor aspecte ne vin n sprijin proverbele-dictoane cu caracter didactic-moralizator,
golite de semnificaii, ca de exemplu: Cu rbdarea J, treci marea. Din cte se observ, unor asemenea
formulri le lipsete limbajul factic.
283
60.2. Continum analiza altor structuri stilistice la dimensiunea propoziiei. Aspectul sintagmatic
devine mai interesant dac asociem observaiile cu un Statut al verbului (i n cazul de fa, reducem
mulimea exemplelor ce s-ar putea da, la cte unul singur).
60.2.1. Intr-un mare numr de proverbe, predicatul, la o form impersonal, trece pe primul loc.
Efectul stilistic este considerabil sporit, formularea cptnd un aer tipic, proverbial", ca de exemplu:
Se joac ca pisica cu oarecele. Un acelai ecou are i formularea la indicativul prezent unipersonal
(impersonal): trage mia de coad.
60.2.2. Efecte stilistice de o alt nuan se obin pria folosirea perfectului compus, atunci cnd se vrea
ca s fie subliniate stri ncheiate i asupra crora nu mai este cazul s se revin, ca de exemplu: i-a
pus sacii n car.
60.2.3. O alt nuan stilistic exprim formularea la conjunctiv, cu neles de imperativ, propoziia
proverbial devenind ndemn, sub form de lozinc: S fugi de omul nsemnat; sau: s bei vinul, dar s
na te bea.
60.2.4. Asemenea proverbe, exprimate la dimensiunea unei propoziii, devin mai expresive, cnd snt
eliptice de predicat, ca de exemplu: schimbarea domnilor, bucuria nebunilor; sau: mai jos n exemplul
de la 60.4.1. elipsa are loc n limitele frazei.
60.2.5. Este i un al doilea tip de acest fel, eliptic de verbul copulativ, exprimat fiind doar numele (un
adjectiv), ca de exemplu: scump la tarile i ieftin la fin.
60.3. Formulrile de mai sus primesc calificarea de stil proverbial" nu numai printr-un statut al
verbului, prin predicaia nud, lipsit de o ncrctur completiv. Ar fi prea puin. La aceasta se
adaug caliti, pe care le vom ntlni pe ntregul parcurs al expunerii noastre, cum snt: simetria i
antiteza. Asemenea nsuiri devin mai evidente n structurile mai ample, la dimensiunea frazei, ca n
exemplele de mai jos.
60.4. Exist un mare numr de proverbe dezvoltate la dimeniunea frazei. Sistemul sintactic
ntrece, aadar, cu mult cmpul plastic al cuvntului din zicale ca sintagme eliptice i chiar pe cel
al propoziiei, destul de limitat i aceasta (deseori i ea eliptic). Cu fraza, de orice natur ar fi ea, ne
aflm n faa unui discurs paremiologic mai complex. Acesta, dei exprimat concis i apodictic,
ofer totui prin planul semantic ndeosebi un tablou cu o derulare mai ampl. Vom urmri mai
jos cteva
284
din poziiile de baz ale acesteia, chemate s exprime valori stilistice remarcabile.
60.4.1. O coordonare copulativ, ca n exemplul urmtor: timpul cumpr -paiele i nevoia le vinde,
altur doi termeni (cumpr" vinde") care, ca neles, se opun.
Antiteza, ca modalitate de exprimare curent n folclor, are ca rost s pun n lumin tocmai cele dou
planuri ale formulrilor proverbiale. nsi simetria celor dou membre ale frazei devine element al
expresivitii. Aceasta se observ mai bine n exemple de tipul urmtor:
Nici din salce cerc de bute, nici din ciocoi om de frunte.
Eliptice de predicate, cele dou propoziii ale frazei coordonate devin expresive tocmai prin
conciziunea comunicrii, prin simetrie i antitez, toate caliti stilistice proprii proverbului.
60.4.2. Ct de variate i numeroase snt posibilitile de exprimare n literatura paremiologic
popular se vede i din exemplul urmtor: Boul are limb, dar nu poate vorbi. Este o fraz axiomatic
fundat pe coordonarea adversativ. Antitetic i simetric, i astfel de formulare (i formulri legate
prin: ci, ns, ba), nu este eliptic. Ba am spune c accentul cade tocmai pe aciunea verbului (pe
predicat).
60.4.3. La calitile comunicrii, semnalate mai sus, mai adugm o alta: simetria paralel. Echilibrul
ntre cele dou pri ale frazei este att de bine exprimat, nct prima parte a propoziiilor formeaz
anafore (nsoite de jocuri de cuvinte n aparen omonimice), ca n exemplul urmtor:
Se plnge i cel ce are, se plnge i cel ce n-are.
Coordonarea prin alturare sau juxtapunere imprim i aceasta o not de distincie stilistic.
Formulrile, fa de celelalte, devin mai axiomatice. Remarcabile prin acelai joc de cuvinte, dar de
data aceasta de natur epiforic, este i exemplul urmtor:
Scap-l din foc
ca s te bage-n foc.
Nuanarea stilistic vine de data aceasta din sinonimia celor doi termeni finali, ca i din raportul
subordonrii explicative. Cci i raportul dintre propoziii de asemenea natur introduce n
285
exprimarea paremiilor folclorice o mare afectivitate, sporindu-Ie caracterul apodictic i fcndu-le
memorabile.
60.4:4. n aceast important grup se nscriu pe primul loc subordonatele subiective. Precednd
propoziia principal, interesul pentru sens este deplasat n direcia subiectivei. Astfel c aceasta
sensibilizeaz materia, atrgnd atenia printr-un mare grad de afectivitate: Cine sap groapa altuia,
cade singur ntt-nsa.
60.4.5. Deaitminteri, poziia subordonatelor, de orice naitur: temporale, de loc, de mod etc, este
invers, fapt care aduce,dup sine o exprimare particular, ncrcat de afectivitate. Ni este greu s
observm interesul mare pe care-1 trezesc astfel de propoziii, gradul de emotivitate prin contorsiunea
sintactic, cu mari efecte stilistice. Dm cte un exemplu de construcii de acest fel: Cum i vei aterne,
aa vei dorini (circum. de mod); Unde dai i unde crap (dou circum. de loc); Cnd soarele intr pe
fereastr,, doctorul iese pe u (circum. de timp).
61.1. n planul sintagmatic la dimensiunea propoziiei, analizat mai sus, i fac loc numeroase repetiii
cu caracter iterativ de tipul geminaiei (cf. supra 13.1), ca urmtorul exemplu: snge cu snge nu se
spal; sau de tipul epanadiplozei (cf. supta 13.6) combinat cu o paranomazie, ca de exemplu: cioara e
tot cioar, / ia pruna i zboar.
61.2. Alteori repetiiile snt de natur flexionar, de tipul parigmenonului ( 13.5): cu chiorii
chiorti, cu gngayii gng-veti.
61.3. Stilul proverbial se caracterizeaz, aadar, prin concizie fundat pe elips i armonie, rezultat al
unei tendine nclinat spre simetrie.
Dar arta senteniilor folclorice este bogat i n unele procedee ce vin din sfera limbajului poetic. De
aceea la constatrile rezultate dintr-o analiz a structurilor sintactice, mai adugm prezena n sfera
proverbului a unor figuri de sunete, eufonice,. ca homeoteleutonul; formulri ca: jocul rupe cojocul;
sau: srcia nva pe om ca s fie econom i altele de acest fel se impun asculttorilor prin armonie
sonor. Din aceast sfer atrag atenia i altele care snt un amestec de aliteraie cu paranomazie i rim
intern, ca de exemplu: Om frumos j fr ponos j, nu se poate; sau: bucica taie viica.
Unii cercettori desemneaz asemenea plan drept alegoric, simbolic. Este important de observat c
inteniile colportorilor
286
snt evident didactice, moralizatoare, proverbul exprimat sub orice form sintactic fiind
norm de conduit pentru via.
61.4. Dar proverbul este un micro context in prezentia, ca faet a altui macrocontext in absentia.
Formularea apodictic este, cu alte cuvinte, un corolar la o experien de via trit sau care ar putea
avea loc. Cu tot caracterul material, pozitiv al acestora, semnificaia se plaseaz n cele mai nalte i
subtile sfere ale cugetrii. De aceea s-a i vorbit att de mult despre stratul filozofic al proverbelor ca i
despre specificul lor etnic, formulrile fiind proprii unui popor i unui spaiu geografic. i am spune c
aceasta este esena fundamental; cel care rostete proverbul sau zicala la momentul potrivit are n
vedere tocmai semnificaia, adic cel de al doilea strat, planul semiologic.
n realizarea acestor sarcini fundamentale genului, colportorii, supunndu-se modelului paremiologic,
fac caz de comparaie n termenii semnalai. Aceast modalitate nu este comun celei din cimilituri, din
liric sau din alte categorii folclorice. n proverbe este cu totul particular. Dac mai nainte (cf. supra,
16.4.2.) semnalam comparaii fcute n termenii cunoscui, proprii procedeului, n cea mai mare parte
din proverbe comparaia e fcut de data aceasta n absena unuia (a celui cu care se compar). Attea
formulri enunate mai sus implic procedeul raportrii microcontextului (proverbul) la planul
fabulativ, cunoscut de cercul de asculttori (un eveniment petrecut i devenit legendar sau o ntmplare
recent). De aceea putem spune c avem de-a face cu o comparaie de natur semiologic intern, care
pune n practic un sistem al semnificaiilor. Astfel: Apa trece, pietrele rmn este un proverb fundat,
ca attea altele, pe analogii in absentia.
61.4. . Ca s scoatem n eviden modalitatea de exprimare la care ne-am referit, s dm cteva
exemple de comparaii incluse de data aceasta n nsui planul sintagmatic, ca de exemplu: plin de bani
ca broasca de pene. i \m alt exemplu, de data aceasta comparaia e inclus n planul frazei (se
introduce prin: cum i corelativul aa, sau: cte ... attea). Astfel avem proverbe de tipul urmtor: cum
i vei aterne, aa vei dormi; sau: cte bordeie, attea obiceie. Asemenea modalitate de exprimare, la
care ne-am mai referit, proprie i ea stilului proverbial, apare mai rar. Frecvent este comparaia de
cellalt tip, in absentia.
287
Am insistat mai mult asupra structurilor sintactice ale proverbului, de la cele mai elementare sintagme
pn la cea ampl a frazei, fiindc astfel de mijloace corespund funciilor acestuia.
61.5. Metafore, cum susin unii c s-ar afla i n acest gen (Ruxndoiu), precizm i noi c exist,
exprimate ns, de asemenea, la un mod specific, ca de exemplu: Strnge bani albi pentru zile negre.
Formularea concis indic, desigur, un plan figurat. Ce vor fi nsemnnd bani albi" i care este
semnificaia zilelor negre"? Se las ca nelesul s-1 desprind cel care aude proverbul. Probabil c
cele dou adjective antitetice semnific, ultimul btrnee", pe cnd cel dinti tineree". Cele dou
cuvinte exprim o puternic abatere de la comunicarea zero". Putem spune c ne aflm n faa unei
metafore emblematice, asemntoare urmtoarei expresii ideomatice: negur n pung = srcie";
Dac avem n vedere i expresia german Liigen haben kurze Beine ca i altele din paremeologia
popoarelor ne dm seama c la mijloc este vorba de o particularitate de gndire i limbaj proprie
acestora.
Analiza stilistic a discursului paremiologic, n limitele de mai sus, constituie doar o schi. Extins,
modalitatea ar arta, inepuizabilele mijloace de exprimare ale maselor.

RESUME
La rhetorique du folklore, contient deux parties: 1) Vexpresivite du langage qnotidien en tant que
poesie, et 2) Problemes du discours folklorique.
Avnt d'etudier fond ces deux parties de l'etude, G. Vrabie developpe dans l'avant propos Par
la rhetorique vers de nouvelles perspectives dans l'etude du folklore (pp. 1326) une nouvelle
conception sur la poete anonyme-artisan habile et talentueux. Autrement dit l'auteur n'est pas, en
folklore, une personne inspiree, jouissant de la grce divine, comme l'affirmaient Ies romanti-ques; la
collectivite dans la totalite ne l'est non plus.
G. Vrabie developpe sa nouvelle conception du poete anonyme en affir-mant que l'individu seul
dispose d'un nombre de proce'des tipiques pour la categorie en cause, fut-elle ballade, complainte ou
cantique, qu'il fait souvent fondre avec talent et sensibilite dans une nouvelle vision artistique. Cette
action se deroule de telle maniere ce que le creation soit sans cesse paracheve'e grce au talent de
l'interprete et son milieu linguistique, auquel appartiennent Ies moyens de l'expression artistique.
Le second probleme d'interet general e'tudie est: La creation folklorique et le caractere fonctionnel du
langage (.2). L'auteur developpe Ies opinions de Ch. Bally concernant Ies vertus artistiques du langage
parle, par l'affirmation que le langage poetique dans le folklore n'est pas toujours decoratif, et que la
beaute n'est pas un signe permanent du mot poe'tique.
G. Vrabie fonde son etude compte tenu de la variabilite des fonctions folkloriques sur la diversite
des styles. Si dans une certaine categorie folklorique le style est plastique, decoratif, metaphorique,
dans une autre ii devient rhetorique emotif, ou symbolique.Ce serait ainsi difficile d'affirmer que Ies
moyens d'expression dans la poe"sie des incantations fussent de nature metaphorique, decorative,
quoique l'epithete ne manque pas, ou bien qu'ils fussent de nature affective dans Ies devinettes.
Le troisieme probleme d'interet general aborde dans l'avant-propos est le Texte folklorique
expression d'un mecanisme fictionnel (.3).
289

Apres des incursions impressionistes du dehors du texte, G. Vrabie estime que la rhetorique exige
une analyse de l'interieur du texte. L'ancien concept de ars dicendi nous vient en aide, et nous offre
des procedes qui tout en semblant veillissant restent particulierement actuels. Cest pour cela que
l'au-teur opere une premiere distinction sur la totalite de la poesie folklorique: ii rem-place le concept
de l'individualite de l'ecrivain concept operant dans la cri-tique stylistique par le concept de
categorie ou de genre folklorique. En d'autres termes, la rhetorique nous indique qu'il faut
substituer la notion generale de poesie folklorique Ies notions de complainte, de ballade, ou de
cantique, considerees des categories folkloriques independentes. De cette maniere l'auteur aboutit des
considerations stylistiques differentes d'une espece litteraire l'autre en ce qui concerne le langage
plastique en faisant des differences cate-goriques entre le langage metaphorique de la devinette, par
exemple, et celui de la complainte, ou entre le systeme rhetorique de la poesie des incantations et celui
de la ballade. La premiere prtie de l'etude, l'Expressivite du langage quotidien en tant que poesie
etudie l'Art folklorique en tant que proce'de (A) de meme que le Langage decorai/ (B).
L'art folklorique, qui abonde en schemas et cliches implique l'idee d'imi-tation dont on parle
tellement. Mais l'imitation dans ce domaine n'est pas com-me on le croit parfois un pur pastiche.
Par la suite d'une lecture des plusieurs variantes du meme motif, on remarque d'une part un mouvement
continuei de certaines sequences et images typiques et de l'autre un certain nombre d'elements
nouveaux, tout ceci etant le resultat d'une incessante activite de l'esprit du peu-ple. Cest cette
prodigieuse activite qui caracterise 1 oeuvre folklorique, et c'est par cela qu'elle est differente de la
litterature ecrite. Tout ce travail de creation, suscite par des causes differentes psychiques ou
sociales est regi par le modele fut-il metaphorique ou syntaxique, du vers ou de l'expression. (cf.
4)
G. Vrabie poursuit en faisant ressortir le role primordial du cliche et sa fonction estlie'Hque, et en
demontrant que le cliche n'a pas seulement un role mnemotechnique comme on le croyait mais
qu'il a aussi une valeur artis-tique propre, car l'interpretation de la ballade, de l'incantationoudela
complainte a besoin d'un certain ritualisme verbal. La poesie folklorique a donc besoin pour exprimer
ses idees et ses sentiments de lieux communs, de cliches tout-faits, d'epi-sodes qui circulent d'une
poesie l'autre, des procedes moins utilises par la litterature ecrite. Tous ces elements appartiennent au
langage quotidien, et ii serai difficile au poete anonyme surgi du peuple de s'en dispenser. On
remarque dans la lecture des creations folkloriques que Ies interpretes utilisent un nombre de cliches
pour creer un puissant fond sonore auquel s'ajoutent certaines qualites discoursives du lexique
folklorique et enfin, quelques signes distinctifs de topique de la phrase poetique. (cf. 4.3)
290
Au premier chapitre qui s'occupe des procedes rhetoriques G. Vrabie a expose sa nouvelle vision
de ce qu'on appelle d'habitude l'harmonie et la musi-calite des poesies folkloriques. II s'agit d'un fond
sonore analysable, d'un nombre de traits euphoniques, et d'ele'ments phono-stylistiques. L'auteur parle
de l'etriote interdependance qui existe entre la melodie et le mot (. 5.2.1) entre Vaccent, la pause et le
rythme, ii distingue des tonalites ondulatoires, zig-zaguees, saccadees, car le timbre meloqique et celui
du vers dependent de l'etat psychique des inter-pretes, l'accent, la mesure, la tonalite voil le
fondement sonore des poesies folkloriques. Dans Ies complaintes, Ies cantiques et Ies ballades
categories folkloriques remplissant des fonctions esthetiques primordiales Ies auteurs ano-nymes ont
cree une phrase poetique eurythmique c'est--dire proportionnelle du point de vue syntagmatique et
equilibree du point de vuearchitectonique, qualites qui convergent vers une harmonie finale. Dans la
poesie des incantations, au contraire, l'expression devient inegale, arythmique, pour redevenir fluente
dans le \ deroulement saccade d'une poesie toute particuliere. Ce rythme synchrone avec le geste, le
mouvement et le mot doit etre regarde comme ayant une origine magique.
On peut aussi parler d'un rythme social. Pour parvenir toucher le public Ies mots recovent un accent
tout particulier, qui donne l'expression la signifi-cation desiree. Voil l'explication des nombreuses
sequences exprimees dans le vers libre qui ne' sont coupees que par la pause. L'enchanement des
accents et le contraste entre une tonalite haute et une tonalite basse est annule. Dans d'autres creations
folkloriques, comme dans la ronde, l'expression s'associe un rythme chore'graphique. Dans la poesie
de ceremonial (Ies cantiques) la structure du rythme, de meme que celle de l'intonation, sont
rigoureusement conditionnees par l'architecture des melodies.
G. Vrabie accorde une attention toute particuliere aux figures euphoniques (. 6.1-5) telles que
ValliUration et Visovocalisme qui apparaissent dans Ies cantiques scms la forme des vers exprimes par
anadiploses et coupes par des rimes interieures ce qui non seulement fait accrotre l'euphonie, mais
cree, aussi un rythme et une cadence harmonieuse. L'euphonie du homeoteleuton est le resultat de la
concordance entre Ies terminaisons de deux ou plusieurs vers.
L'essence de l'onomatopee est la creation de mots imitatifs dans le but de rendre Ies sons de la nature
ou d'exprimer par l'intermediaire des interjections des etats d'me.
Les interpretes operent dans l'interpretation des poesies folkloriques grce a l'intonation, l'accent et
au rythme qu'ils suivent un nombre de suppressions et d'adjonctions. Ce remarquable phenomene
stylistique est etroitement lie l'unite interieure, la continuite de l'expression poetique. L'auteur utilise
en ce cas le terme de metaplasme, mis en circulation par les rhetoriciens du groupe de
29)
Liege . Ce phenomene se materialise en ce que la grammaire appelle la syoncopc, l'apocope et
l'e'penthese (. 7).
G. Vrabie presente dans le second chapitre certains aspects de la plasticite du lexique folklorique qu'on
ne rencontre generalement pas en etudiant le langage des ecrivains. II s'aigt d'un nombre de procedes,
de figures de style, et de construc-tions lexicales qui donnent au style parle un pittoresque plein de
distinction.
On rencontre dans la poesie folklorique aussi un volume appreciable d'ar-chasmes accompagnes par
des ne'ologismes (. 8.1) et surtout par des regionalismes, des mots empruntes (. 9.1)
polysemiques, qui rendent l'expression poetique plus pittoresque, auxquels s'ajoutent de nombreux
mots vides i> ou des mot ra-res frequents dans certaines categories folkloriques, comme la
devinette, Ies jeux des enfants, et meme Ies ballades et Ies cantiques.
La discurssivite du mot est encore plus visible dans le cas des numeraux qui se combient dans Ies
formes rhe'toriques Ies plus variees surtout dans Ies ballades et Ies cantiques (. 11). Par l'utilisation du
numeral, Ies interpretes obtiennent Ies effets stylistiques escomptes, dont Ies plus frequents procedes
sont enume^atifs (ascendents, descendents, hyperboliques). Les mots propres (. 12) eux-memes se
pretent un jeu stylistique.
L'auteur ciot la liste des phenomenes stylistiques du domaine du vocabulaire par un nombre de
figures lexicales, fondees sur un systeme de reprises et de repetitions, grce auxquelles les interpretes
anonymes reussissent creer une atmosphere poetique plus sensible, devier l'expression vers une
zone contigue l'imagination, et obtenir un degre accru d'expressivite. Les re'duplications simples et
intermitentes (J'epanadiplose, . 13) sont les plus frequentes, mais ii existe aussi des repetitions la
meme racine (le parigmenon, . 13.5) la repetition intermitente le long d'une poesie (/''epanalepse .
13.6). La plupart deces figures morphologiques se combinent et forment des systemes qui font accrotre
le caractere expressif de la communication poetique.
Dans le troisieme chapitre l'auteur se propose d'analyser quelques proble-mes de la topique, qui se
reduisent un certain nombre de figures syntaxiques et de types de phrase.
Les procedes syntaxiques comptent des inversions et des insertions, et un enchanement des mots qui
rend l'expression plus poetique, plus originelle par les puissants effets stylistiques obtenus. On ne
pourrait affirmer que de pareils procedes soient preconus, deliberement utilises pour embellir
l'expression, mais comme ils sont etroitement lies au langage quotidien, ils sont tout naturellement
utilises dans la poesie.
L'hyperbate (. 14.1) et l'anastrophe (. 14.2) sont des figures syntaxiques frequentes dans les
cantiques, la periphrase (. 14.3) et Yinterrogation (. 14.5) caracterisent les ballades.
292
De meme que Ies categories folkloriques, Ies phrases poetiques evoluent elles aussi vers Ies
enchanements de plus variees. Les interpretes adoptent une phrase typique dans la poesie des
incantations: un mot suit l'autre, selon une to-pique speciale; le verbe on bien precede une serie de
reprises, on bien la suit, ou enfin ii s'agit d'un verbe elliptique dans un zeugme, comme on le verra
plusloin. Dans les jeux des enfants (. 15.1) l'enclianement des mots evolue souvent vers la phrase
asyntaxique.
Dans les proverbes et les devinettes, dans les complaintes et les ballades aussi, les propositions
s'unissent souvent sans l'aide des conjonctions, par le moyen de Yasyndete, qui rend l'expression plus
concise. Mais on ne peut conce-voir l'existence de la phrase asyndetique qu'en alternance avec la
phrase poly-syndetiqut. Au lieu de supprimer les conjonctions, les interpretes en abusent, et obtiennent
ainsi l'effet rhetorique escompte: celui de donner le plus d'elan rhetorique au discours. II s'agit ici d'une
phrase complexe avec oratio perpetua , comme on l'appelle dans la rhetorique antique, qui n'est pas
etrangere d'une mise en scene du mot, et d'une technique de la recitation. La phrase polysyndetique
implique quelques procedes typiques, dont l'enume'ration (progressive, regressive et hyperbolique.
15)
Le paragraphe 16 de YArt du dialogue s'inscrit dans ces problemes de la opique. La valeur stylistique
du dialogue est differente selon les categories fol-tkloriques ou ii apparait.
Le dernier paragraphe 17 de ce chapitre parle de la rhetorique de la suppres-sion. La rhetorique antique
avait deja signale le charme de la concision , autre-ment dit le puissant effet stylistique obtenu pare
les differentes hypostases de la suppression. On a signale le long de l'etude l'elypse tabuistique,
exprimee par le zeugme (dans la poesie des incantations), les formes asyndetiques (dans les proverbes
et les devinettes) et les suspensions (dans les ballades).
Dans l'avant-propos au langage decorai/ la seconde prtie de L'Expressi-vite du langage quotidien
en tant que pce'sie G. Vrabie expose d'une maniere synthetique trois de ses aspects generaux: a) le
langage poetique naturel du fol-klore (. 18); b) le caractere associatif de l'image (. 19); c) la relation
entre l'ima-ge folklorique et l'epoque (. 20) problemes repris et illustres par des exemples dans les
paragraphes suivants.
Le V chapitre etudie l'e'pithete et la ccmparaisen dans les poesies folkloriques. D'un point de vue
general, l'epithete folklorique garde l'esprit de l'epi-thete du langage quotidien. Elle est naturelle et elle
acquiert dans les differentes categories de la poesie folklorique des valeurs qui rendent l'expression
plus coloree et plus sensible. L'auteurs est d'accord en ce sens avec la distinction que Jean Cohen fait
entre l'adjectif en sens restrictif et l'adjectif pictij que Lausberg et d'autres estheticiens appellent
epithete metphcrique. Les epithetes des dernieres
293
categories deviennent ainsi des epithetes pictives ou plastiques. Dans le cas ou Ies interpretes veulent
creer des types humains, des portraits de jeunes filles, de jeunnes-gens ou de vieillards, ils utilisent
l'epithete assodative (.21.3).
Si l'epithete est le mot qui decore l'expression et lui donne une valeur plastique, la comparaison
implique un processus intellectuel de fabulation, plus complexe. Le rapprochement entre deux termes
fait dans le but d'etablir une simili-tude entre eux, d'evoquer un terme par l'autre, a pour resultat une
expression plus riche en nuances et le parachevement des intentions artistiques.
Dans la poesie folklorique et surtout dans la poesie lyrique est frequente ]a comparaison se'mantique,
qui n'a pas de copule (22.1). Dans Ies complaintes on a naturellement faire la comparaison
subjective, qui peut, par sa nature me-me, former un puissant noyau lyrique. La comparaison
hyperbolique, de type homerique (. 22.7) est frequente dans Ies ballades, la comparaison objective (.
22.6) apparait dans la poesie des incantations, et la comparaison liyppotypose dans Ies devinettes.
Dans Le systeme metaphorique une dominante de la poesie folkloriqcue (cha-pitre VI), G. Vrabie
etudie Ies figures du langage. L'auteur signale en tout premier lieu la metaphore lexicale, frequente
surtout dans Ies complaintes, et dans une moindre mesure dans Ies ballades, Ies cantiques, et Ies
devinettes. Elle est exprimee par un seul mot, fult-l verbe, nom ou adjectif. Dans Ies complaintes de
Transyl-vanie on rencontre surtout la metaphore plastique. En refletant la realite par l'in-termediaire
d'un art lyrique et plastique plein de couleur, Ies auteurs anonymes doues d'un rare sens de la mesure
et de l'equilibre classique donnent un nouvel eclat aux aspects typiques du regne vegetal (Ies fleurs,
le bois), anima (Ies oiseaux) et du cosmos (la lune, Ies etoiles, Ies eaux). Le procede utilise es
l'association des elements de la nature aux tourments des etres humains, en creant par cette voie de
l'analogie des images vives et d'une rare plasticite. Le cadre rhetorique dont on a deja parle ne
represente que le procede stylistique, tandis que Ies principaux traits de l'image sont approfondis grce
aux re"petitions et aux reprises qui font vivre devant le public Ies tourments du heros lyrique.
En prenant comme point de depart de pareilles images qui temoignent de l'esprit animiste des
masses Ies auteurs anonymes creent la metaphore symbolique. On pourrait croire qu'il s'agit dans ce
cas d'un procede differet, d'un processus abstractif. Pas du tout. Les auteurs eux-memes choisissent
dans le langage commun des mots double valeur aux yrofondes significations. Ainsi, la jeune fille fait
appel pour exprimer ses sentiments d'amour aux termes ayant une valeur symbolique propre,
bien comme dans le langage folklorique: le basilic = espoir dans l'amour; les violettes = amour
tendre (.23.4).
La metaphore plurivalente est une autre figure propre au langage poetique du folklofe. On la rencontre
surtout dans les devinettes. Elle exprime surtout
294
dans la lyrique de Transylvanie la capacite du peuple de peindre le monde, et de completer non
seulement dans le plan des signifies le processus meta-phorique multilateral et grammatical. Dans le
cas de la metaphore plurivalente aussi Ies auteurs anonymes mettent en valeur du point de vue
artistique certains symboles signifiants comme: la fleur de couronne , la croix de perles , Ies
anneaux , qui sont tous des symboles du mariage; ces derniers s'ajoutent un certain nombre
d'epithetes appositionnelles, et de metaphores lexicales qui decrivent Ies qualites de la jeune fille
(eglantine couverte de rosee) ou du jeune homme (le beau des beaux). Arrangees d'une maniere
paratactique, plus rarement polysynde'tique, Ies vers metaphoriques s'expriment par un large champ
associatif, ou la valeur objective des mots se dirige vers le sens de plus grande expressivite, surtout
dans le cas ou le langage plastique se combine avec un systeme de procedes rhetoriques. Le schema de
la metaphore infirmee est le suivant: a) la substitution metaphorique proprement dite; b) la proposition
negative qui infirme la metaphore, parce que fausse; c) une clause explicative qui donne la clef de la
metaphore.
La synecdoque et la mitonymie, par rapport la metaphore, apparaissent moins frequemment dans la
poesie folklorique, cause du processus intellectuel plus subtil et plus complexe qu'elles supposent,
auquel l'esprit des masses est moins habi-tue. L'auteur inclut dans le systeme des tropes le symbole,
fonde sur 'analogie, qui exprime une idee abstraite par l'intermediaire d'un objet du monde mate'riel et
surtout par celui des signes linguistiques qui suggerent un univers de significations et de sentiments.
L'auteur parle aussi des symboles contigents ou vecus (comme dans la lyrique) et des symboles
conventionnels ou consacres (comme dans la poesie de ceremonial) et mcntionne aussi l'allegorie (.
27) et Vironie (. 28) qui sont pre-sentes dans la poesie folklorique aussi.
Mais le systeme metaphorique defini plus haut ne peut etre compris fond si on ignore Ies procedes
discursifs ou sont introduites Ies images poetiques. La valeur plastique du langage augmente en meme
temps avec le cadre rhetorique cree par Ies auteurs anonymes, qu'ils reussissent aisement imposer,
compte tenu du fait que la poesie folklorique est transmise de vive voix, qu'elle est de"ca-mee et
accompagnee par des modes chantants.
Dans la deuxieme prtie de l'etude, G. Vrabie attaque certains problemes du discours folklorique, et
demontre, grce l'analyse des textes, comment s'inte-grent Ies procedes rhetoriques dans le discours.
L'auteur conoit le discours folklorique sous la forme d'unites linguistiques ayant un echo poetique plus
on moins grand,[et considere de ce fait le decou-page du discours en unites structurelles comme
naturel. Ces unites sont des ele-ments isomorphiques entre le plan de l'expression et le plan du
contenu. Leur
295
identification et leur description, de ce double point de vue, est une tche de premiere importance du
folkloriste, car ce n'est que cette ope'ration qui mene vers une analyse integrale du texte folklorique.
L'analyse distributionnelle est la defi-nition de la technique formelle, par un ddcoupage du discours
folklorique et par sa distribution dans des unites bien etablies par des relations intertextuelles. Ce
processus suit un flux verbal continuei et l'isolement des unite"s schematiques se fait en Ies comparant
l'unite qui precede et celle qui suit.
Cest par cette methode que G. Vrabie analyse le discours methaphonique. La devinette, racontee par Ies
plus ruses et Ies inities en face d'un public restreint, pre s'amuser pour passer le temps pendant qu'ils
travaillent ensemble (au filage de la laine, l'egrenage du mais) et elle consiste dans une question,
d'habitude deguisee sous une forme linguistique Enigmatique (grce aux tropes utilises). Cest cette
forme speciale qui suscite l'interet, reveille la curiosite et anime le jeu des devinettes.
Selon Ies observations de l'auteur, le discouvs-me'thaphorique peut etre de trois types, selon la
combinaison des moyens d'expression de la devinette et selon leur style: a) le discours syntaxique; b) le
discours phonostylistique; c) le discours metaphorique plurifiguratif.
Au discours syntaxique appartiennent Ies stereotypie formelles, Ies mots-signaux ou Ies mots-cles, car
la devinette fonctionne sur un mecanisme synecdotique. Dans d'autres devinettes, construites sur un
modele similaire, le role principal est joue par Ies mots-valises, vides de sens, c'est--dire ces mots qui
contiennent dans leur racine des formules etranges. II y a de nombreuses devinettes (parigmenon)
fonde'es sur des derivations (des adjectifs, des verbes, des noms) ayant la meme racine ( 32.4).
Les sonorite's imitatives occupent une place de choix au rang des,moyens d'expression typiques de la
poesie-enigme. Grce leur sonorite specifique, elles orientent l'esprit du public vers une solution
possible. Ce procede peut devenir plus complexe en y ajoutant des mots-signaux, et des sens figuratifs
(me'taphori-ques, me'tonymiques) grce leur forme harmonieuse. La plus rare et la plus ele-mentaire
construction en meme temps est Visophonie ( 33.1). Les devinettes dont les solutions sont les plus
eVidentes sont celles ou le mot-signal est une onomatopee, figure de style qui suggere l'action, le geste,
le fait, par sa forme sonore meme ( 33.2).
Les interpretes de la poesie-enigme posent un grand nombre de questions dont la ele" se trouve dans les
mots vides, les mots-signaux, partiellement similaires la racine recherchee, et qui, une fois prononces,
creent une euphonie et une harmo-nie sonore. Ce sont des devinettes paronomassiques ( 33.3) ou en
homeoteleuton ( 33.4).
296
La plupart des devinettes sont subordonnees au discours tropologique. G. Vrabie identifie et] decrit Ies
devinettes-com^anseK (hypotypose),les devinettes-me'ia-phoriques de differents degres, ayant un,
deux ou trois termes (Ies devinettes pluri-metaphoriques) ( 34.2), Ies devinettes-synecdoques
particulieres (35.1), Ies devinettes unificatrices (. 35.3) fondees sur l'antithese antanaclose ( 35.4),
Ies devinettes tnetonymies, ayant la forme d'une serie (. 36.2), Ies devinettes person-nifications (37),
Ies devinettes plurifiguratives (38) et anecdotiques ( 39).
Le discours de la ballade est caracterise par une longueur peu commune, qui entraine un complexe
processus narratif, le long duquel nat une intrigile, dont l'apogee est un conflit et qui aboutit un
denouement. Sur ce fond evoluent Ies heros integres un complexe systeme de relations. Avnt de
faire une analyse distributionnelle des segments mentionnes, G. Vrabie etudie la relation entre Vinter-
prete et le contexte rhe'torique (41), et enumere Ies plus importants types de discours des ballades
(42). L'auteur analyse le discours de la ballade enle decoupant dans: a) Vexorde ou l'introduction, b)
la narratio, la prtie la plus ample du discours, ou se trouvent ordonnes selon des arguments et des
contre-arguments Ies episodes principaux de l'action, et c) le denouement.
Apres le prelude musical j oue la corne muse ou violon, Ies interpretes introduisent graduellement le
public dans le sujet, c'est--dire: a) ils annoncent quelquefois le titre de la chanson (ce qui pourrait etre
une tentative de gagner la bienveillance du public), b) ils fixent l'endroit ou se passe l'action, c'est--
dire l'espace ou se meuvent Ies heros, c) et le temps, la periode durant laquelle se deroulent Ies eve-
nements. Parallelement l'auteur formule l'enonce" thematique (43.1) c'est--dire ii parle de la nature
des themes historiques et sociaux (actualises sans cesse), G. Vrabie parle dans le paragraphe assigne
la techhnique de la digression (. 44.1) des cre'ateurs populaires, non seulement doues d'une bonne
memoire (necessaire l'epoque ou ils ne savaient pas ecrire) mais posse'dant aussi une technique de
l'invention de l'interpretation. Dans Ies limites d'un modele connu, Ies createurs anonymes matrisaient
et utilisaient avec dexterite un nombre de figures de la diction, en vertu desquelles le sujet prenait des
dimensions appreciables. Depourvus de toute culture litteraire (la plupart etaient des analphabetes) et
depourvus surtout de toute orientation theorique dans le domaine de l'art, ils choisissent pourtant Ies
voies Ies plus justes dans l'art de la narration: ils inventent Ies segments narratifs, et Ies arrangent d'une
maniere logique et naturelle, sans oublier de Ies couvrir du pathos traditionnel.
Celui qui ecoute Ies ballades, ou leslit, remarque dans Ies deux cas la viva-cite du ton et sa
musicalite alerte. Contrairement aux complaintes, ou le ton est lent, eVocatif, dans l'epopee he'roque ii
y a une accumulation par repetitions <ra par simples reprises synonymiques d'incidents
caracterises par une explosion
297
verbale. On parle de la dynamiqne du verbe, soutenue par de nombreuses figures de )& diction, des
plus elementaires, comme la reduplication, l'anaphore, l'e'piphore, V anadiplose ( 45.13) jusqu'aux
figures complexes, comme la symploque ( 45.4). Dans le paragraphe sur la me'thode de la
caracte'risation des he'ros ( 46), l'auteur fait des observations concernant la nature et le role des cliches
itinerants, et le dialogue specifique de la ballade, et annexe l'etude un tableau illustratif conte-nants
de pareils procedes stylistiques.
Dans le folklore de tous Ies peuples ii y a de nombreuses creations dont le but avoue et celui de
preserver la vie et la snte des etres humains. II s'agit de la millenaire litterature des incantations
prose rythmee ou vers que le Rou-mains appellent charmes et sortileges. Le discours est
coninu, et ii est accompagne par la mimique et le geste, quand son but est d'invoquer la bienveillance
des puissances protectrices ou d'ordonner (dans des imprecations) aux esprits malefiques de quitter le
malade. Ces poesies connaissent donc des tonalites Ies plus variees, grce auxquelles le discours des
incantations est tres complexe dans ses structures syntaxiques et sonores, et moins riche en valeurs
semantiques. Un plan figuratif serait donc inutile dans ce cas, car l'important est ici le tem invoca-toire
ou jmperatif qui engendre une structure particuliere de la phrase, une ainsi-nommee oratio perpetua,
coupee de temps en temps par des pauses. Le recit saceade cree une harmonie du discours, et une
poesie melodieuse differente de celle des complaintes, des ballades, des cantiques et des poesies-
enigmes.
A la suite d'une lecture et d'une analyse attentive des poesies des incantations, l'auteur definit 4 especes
de discours: invocatif, imperatif, fabulatij, et mixte.
La premiere sequence du discours invocatoire est une phrase nominale, aceom pagnee par une
avalanche d'epithetes, en creant une admirable image qui evolue vers l'allegoire ( 49). A cette
sequence plus longue ou plus courte s'ajoute une autre, verbale cette fois. Les elements de la
nature, qui pourraient etre Ies auxi-1 iaires de la sorciere , sont conjures de lui venir en aide.
Exprimee au mode conjonctif, l'idee de deir convient au ton de ce discours, qui implique dans l'ex-
pression une topique indirecte et libre. La troisieme sequence qui suit, est celle des circonstances, de
lieu et surtout de mode. Le schema syntaxique reprodnit reste compte tenu des ajustements
linguistiques necessaires generalement le fneme. Ce sont les details ethnographiques et psychiques
qui changent.
II resulte des exemples cites que Ve'numeration, en tant que figure de a diction, est un moyen
d'expression frequemment utilise dans la poe'sie magique et dans les incantatiens, et sa presence est
explicable justement par la foriCtion de ces poesies.
L'enumeration peut etre cumulative, ccirme dans l'exemple anaphorique cite plus haut, mais
iterative aussi. Elle peut etre aussi amplijicatrice ou evolutive,
298
et elle est etroitement liee une poesie de la persuasion (comme celle des incan-tations). Parmi ces
procedes se trouve aussi l'hyperbole, figure plastique qui n'est dans la poesie des incantations qu'une
simple repetition. Le discours evocatoire est emotij ou expressif. Les images d'un coloris specifique
sont completement eclipsees par les elements phoniques, morphologiques et par une topique de la
phrase deja signalee.
Dans le discours imperatif l'attitude de l'interprete est differente. La sorciere ou la guerisseuse ne
supplie plus les esprits hostiles l'homme d'tre si bons et de lui accorder ... , mais elle leur ordonne
de sortir , de s'en aller , de s'enfuir pour laisser le malade o sain et sauf. Le ton utilise est
donc imperatif. Une pareille modalite d'expression implique une premiere sequence verbale
l'imperatif, qui a, dans la plupart des cas, de multiples nuances. L'expression est aconjonctionnelle, en
asyndete, parataxique. Les verbes, accompagnes par leurs complements augmen-tent l'effet affectif et
deviennent eux aussi suggestifs. D'ailleurs, c'est la structure verbale de cette premiere sequence qui
fournit au poeme son affectivite et son elan, en donnant ainsi un coloris epique l'incantation.
A la phrase imperative s'ajoute un complement nominal elliptique de predicat. L'auteur identifie dans
une pareille ellipse tres frequente dans la poesie du charme une figure syntaxique, designee dans
la rhetorique antique par le terme de zeugma.
Aux sequences signalees s'ajoute une imprecation, ou l'imagination est son aise. La sorciere ,
tout en restant fidele au modele pre-etabli inverixe" des chtiments fantastiques et grotesques. En
simulant la colere et d'autres etats d'me similaires, elle invente aussi des mots durs, des epithetes et des
images pittoresques.
Dans les incantations, la sorciere adopte souvent le discours narratif. Cette modalite d'expression n'a
rien voir avec celle du recit des ballades, des cantiques ou des chansons lyrico-epiques. Tout en
preservant la nature discursive du genre, l'interprete imagine: a) le. depart de X; b) sa rencontre avec
une autre personne; c) leur dialogue allusif; le recit continue par: d) des imprecations; e) un ordre
adresse aux espris hostiles et f) une formule finale pour conclure. Ces segments forment une structure
narrative typique, soutenue par un langage adequat.
Dans certaines incantations, selon le theme (la nature de la maladie) on rencontre le discours mixte. Les
sorcieres commencent par un ton evocatif (avec des appels au vocatif) pour passer ensuite un ton
imperatif. L'ordre ainsi formule est accompagne par tous les elements qu'il implique.
Par comparaison la complainte ou la ballade le cantique, poesie chantee et interpretee pour les
fetes de fin d'annee fait appel (pour remplir sa fonction specifique) d'autres valeurs des mots.
cause de son caractere d'ode, etant donc une poesie qui fait l'eloge de l'homme et de ses creations, le
cantique n'utilise
299
pas l'epithete ou la metaphore comme la complainte, ni l'hyperbole, comme la ballade. II ne faut pas
entendre par cela que cette categorie folklorique soit privee du langage metaphorique. Mais le cantique
apporte au premier plan de l'expression le symbole. Les interpretes font appel ce moyen de
l'expression poetique juste-ment parce que le symbole devient un facteur stylistique structurant. Dans
aucune autre categorie folklorique n'existent tellement de mots figuratifs que dans les cantiques.
Pour glorifier la prouesse du jeune-homme les interpretes imaginent son combat avec le Hon, animal
absent de la faune du pays. Le jeune homme part a la chasse, trouve le Hon endormi, le reveille, lui
parle et lui fait face; le combat se termine par la victoire du jeune homme qui apporte le Hon
solidement attache dans son village.
L'atmosphere dans laquelle se deroule l'action est heroque, mais d'un hero-sme different de celui des
ballades. Quoiqu'il existe dans ce cas aussi un combat, les moments narratifs tendent illustrer certains
cotes du symbole, voil pourquoi les interpretes adoptent une autre phrase poetique. la place du
discours digressif de la ballade ii y a dans le cantique, un recit rhetorique fonde sur l'ellipse et la
parataxe. Le recit des cantiques s'organise donc selon d'autres lois de l'enonce.
En depit de la grande variete des incidents, le sens symbolique reste le meme: Vapologie du heros
merveilleux. Dans aucune autre categorie folklorique ne fonctionne mieux que dans le cantique le
mecanisme qui relie les deux plns le plan de la fiction (constitue par les images legendaires) et
celui des significations.
Un autre symbole frequent dans les cantiques est celui du cheval. Le cantique du heros fait ressortir
aussi la fidelite de l'animal de meme que l'adresse de son matre qui le selle, le bride, et qui mene la
meme vie que lui.
L'expose des motifs se fait selon la methode deja analysee: d'une part Ia narration de certains incidents.
Un plan fabuleux, manifestement symbolique, d'une autre, le plan de l'expression (etroitement lie au
premier) manifestement rhetorique. Le motif choisi peut etre exploite sous de divers aspects ( 51.2).
Un symbole-cliche frequemment rencontre dans les cantiques des Roumains, comme dans ceux des
peuples voisins, et celui du cerf. Les sujets de ces cantiques evoluent vers une essence poetique
differente cause du symbole choisi de ses qualites physiques et de sa facon de vivre si
differentes de celles du Hon feroce ou du cheval. Certains de ces sujets racontent, grce au monologue,
des aspects de sa vie, d'autres plonges dans la legende mythologique adoptent le dia-logue
conventionnel, et evoluent vers les poeme heroque.
Dans les cantiques on trouve, part les symboles animaliers, un grand nombre de symboles vegetaux
(. 52). Les interpretes anonymes au lieu de decrire directe-ment les jeunes filles (qui voient natre leur
premier amour ou qui pensent au mariage), evoquent le jardin flenri, la couronne, le pcmmier et le
poirier,l'anneau
300
( 52. 4) La couronne devient aussi le symbole conventionnel des Chansons de la moisson .
Dans un grand nombre de cantiques dits professionnels ' on fait l'eloge de certains membres de la
communaute rustique qui remplissent la fonction de maire ou de prtre de certaines professions
comme celle de berger , ou de certaines etats, comme celui de veuf , veuve , et meme de
pauvre . Dans ce cas le symbole n'est qu'un simple signe distinctif et n'evolue pas vers une
affabulation comme par exemple le symbole du baton blanc et du bonnet .
Dans la seconde prtie du chapitre dedie au discours symbolique, l'auteur definit quelques-unes des
methodes utilisees par Ies interpretes, autour desquelles s'organisent Ies structures artistiques, qui
prennent ainsi la forme de discours coherents specifiques. Leur nature depend du moment ou elles sont
interpretees, et de la fonction des categories folkloriques, mais elle depend aussi de l'attitude des
interpretes vis--vis du recit. Dans certains poemes, un interprete ou un groupe d'interpretes (chanteurs
de cantiques ou pleureuses) adoptent le monologue. Dans d'autres, Ies interpretes, assis Ies uns en face
des autres, adoptent l'expose dialogue qui est d'habitude une discussion conventionnelle. De pareilles
modalites exigent des procedes specifiques, fait qui mene a un nombre appreciable de structures
tylistiques variablas.
II y a aussi des cantiques-romances ( 54.3) qui sont ce qu'il parrait Ies formes degradees de
certains motifs en voie de disparition et, aussi, des canti-ques-madrigaux ( 54.4).
L'auteur subsume au discours ideographique Ies poesies du rituel agraire et du ceremonial de noce et
d'enterrement ( 54). Les colporteurs, constitue egalement dans ce cas en groupes de jeunes
hommes ou en groupes de jeunes filles ou de femmes, chantent le sapin qu'ils portent avec eux ou
1 a massue (confectionnee en epis de ble), des figurines modelees en glaise, le drapeau etc. Tous
ceux-ci ne sont pas concus en tant que simples objets decoratifs. Au contraire, s sont evoques ou
invoques, on leur confere des significations profondes, polari-sant autour d'eux une somme de
traditions et de coutumes soit agraires, soit attachees la vie de l'individu comme prtie d'une societe
etablie sur des moeurs patriarcales.
Voil pourquoi des rituels, tels ceux de la secheresse (le caloan , les pa-paroudes ) sont
accompagnes de vers declames d'une maniere rythmique de meme que de gestes ayant la base la
magie homeopathique (illustratio per aquam ). Dans les chansons de la moisson , on vise la fertilii
du sol, en connexion avec la perpetuite de l'espece humaine. Une serie de gestes en decoulent aussi, en
tant qu'expression d'une force de la vegetation, de meme que des personnifications mythiques.
301
Les poesies de ceremonial accompagnent des rituels de < passage d'un etat social un autre. Le
discours ideographique, fragmente en sequences dramatiques, se concretise en symboles accompages
d'enseignes figuratives (le drapeau associe la lutte qu'on livre pour conquerir l'etre aime, le sapin
ou L'arbre associes la regeneration de la vie etc.).
G. Vrabie reunit sous la notion de discours emotif les creations orales qui sont le reflet de certains
sentiments intimes d'amour avnt tout mais qui peuvent refleter aussi une situation de familie,
sociale, patriotique. Ce sont des poesies qui chantent l'amour entre les jeunes, mais aussi l'amour des
epoux, des enfants pour leurs parents. Elles expriment les souffrances dues a l'exploitation impitoyable,
ou l'eloignement de la maison, ( cause du mariage ou du service militaire), les aspirations vers la
liberte de l'homme ou des peuples. ;.-,
Apres une analyse profonde faite du point de vue de l'attitude des auteurs anonymes vis--vis du
contenu et de l'organisation des moyens d'expression, l'au-teur a defini trois sous-types du discours
emotif: a) subjectif-objectif; b) lyrique-narratif; c) ironique allusif.
La complainte, en tant qu'expression d'une voix interieure, appartient au domaine du discours subjectif-
objectif. Elle est un ccmmentaire lyrique fait par le jeune amoureux ( badea ) ou la bien aimee
mndra qui sont ses principaux heros. Grce aux moyens d'expression typiques, les epanchements
lyriques se detachent de l'auteur et le discours subjectif recoit une puissante note objective. Les
tourments des heros sont communiques d'une facon tout fait originale sous la forme d'un dialogue
conventionnel. Les heros lyriques engagent une conversation imaginaire avec les fleurs, les oiseanx, les
eaux, la montagne et le ciel, la lune et les etoiles, avec tout un monde exterieur dont ils font dependre
leurs desirs et leurs espoirs, leurs joies et leurs tristesses d'amour. Voil pourquoi ces courtes poesies
simples exclamations spontanees de 4, 6 ou 8 vers etablissent leur plan expressif selon une
syntaxe affective. Et quoiqu'elles soient centrees autour de l'amotir ccmme Ia ronde ou la
chanson d'amour leur discours subjectif s'objectivise, et la poesie devient tout fait impersonnelle.
H La plupart des ccmplaintes de Transylvanie ccmmencent par un vers enon-ciatij (tableau 2), qui
est une formule toute naturelle pour un etat d'me qui impli-que une prise de connaissance. La structure
syntaxique impose cette courte poesie une formule axicmatique, traditionnelle. Le vers enonciatif
est quelquefois continue et developpe par un autre intterrogatif. G. Vrabie souligne grce aux
exemples tires des collecticns de ccmplaintes de Transylvanie la place de choix qu'occuppent
dans le discours lyrique les subordonnees, notamment les subjectives et les conditionnelles, qui
renforcent le caractere axicmatique de cette espece folMorique.
302
La complainte courte evolue vers de formes plus amples vers des tableaux epiqucs. La methode
dominante du recit reste la meme celle d'une grammaire affective, qui n'est doublee que par un
procede rhetorique special: le paralellisme, fiit-il lexical, syntaxique, ou compositionnel. De pareils
procedes s'organisent dans un schema qui oriente l'emotion spontanee vers le cliche traditionnel. (
56.1.4).
Le discours lyrique-narratif, quoiqu'ayant la meme substance emotive, a quelques traits distinctifs qui
le distinguent du discours subjectif-objectif.
Les structures stylistiques des deux categories sont differentes aussi: si la complainte est fondee sur une
syntaxe affective, dans les limites d'un monologue fictif, la chanson est interpretee selon toutes les
regles d'une poesie k plusieurs episodes, ayant une structure propre et la the'matique comme
expression du milieu social (57.1.5).
Le discours ironique-allusif est rencontre dans la chanson satirique improvisee, une espece du folklore
lyrique, qui n'existe pas en dehors d'un public. On peut observer dans ce cas comment la collectivite
incite l'esprit createur faire natre le quatrain allusif et ironique juste au milieu des fetes ou de la
danse. Une pareille poesie spontanee, etincelante, spirituelle, est l'expression de l'esprit du peuple
toujours enclin rire et critiquer.
Dans la stylistique des proverbes et de leurs formes connexes, les dictons, l'auteur analyse part le
modele folklorique traditionnel un element de la plus haute importance: le milieu social (et
implicitement linguistique) d'ou les re-flexions puisent la fois leur vigueur et leur structure poetique
specifique, car elles sont folkloriques non seulement par leur contenu, mais aussi par leur style.
Les maximes attaquent un probleme du point de vue du philosophe et de l'ecrivain; les proverbia
rustica refletent un autre milieu social et donnent d'une maniere associative des informations
concernant la faune et la flore, le cosmos, les eaux et les montagnes; les proverbes attaquent les
problemes de la vie spirituelle et morale, et donnent des informations sur l'amitie et l'inimite, sur la
perfidie, sur ia prudence et l'imprudence.
L'auteur continue par l'analyse des expressions idiomatiques roumaines. A l'encontre du langage emotif
de la lyrique, ou du langage referenciel des ballades, l'auteur affirme que dans les proverbes est utilise
le langage sens allusif, le langage factique selon l'expression de N. Jakobson (60.1).
L'auteur poursuit l'analyse des structures stylistiques au niveau de la pro-position et de la phrase (
60.2.6), en faisant resortir l'importance de l'antithese et de la symetrie, de meme que celle de certaines
formes morphologiques ou eupho-niques ( 61.1.4). Paralellement l'etude de ces problemes de
syntaxe poetique, i'auteur ^palyse certains aspects concernant le plan semiologique, car comme on
303
l'a deja vu la plupart de ces creations folkloriques de ce genre sont charge'es de differentes
significations sociales et morales. Certains folkloristes considerent ce plan comme etant allegorique,
symbolique.
II est important de remarquer que Ies intentions des interpretes sont manifes-tement didactiques, et
moralisatrices, car le proverbe sous n'importe quelle forme reste une norme de conduite. Le
proverbe est un micro-contexte in presentia qui n'est que le reflet d'un macro-contexte in absentia.
Autrement dit, l'expression apodictique este le corollaire de l'experience d'une vie deja vecue ou
seulement vivre.
Une riche table alphabetique Index analytique ciot l'etude.
PRESCURTRI - BIBLIOGRAFIE
Dicionare (i manuale)
Aristotel: Aristotel, Poetica, Bucureti, 1957.
Ouintilian: Fabius M. Ouintilianus, Arta oratoric, voi. I III, Bucureti, 1974.
Fontanier: M. Fontanier, Mantie} classique pour l'etude des tropes ou ele'ments de
la science du sens des mots, Paris, 1825. Lausberg: Heinrich Lausberg, Handbuch der Hterariscken
Rhetorik. Eine Grundle-
gung der Literaturwissenschaft, Munchen, 1960.
Idem, Registerband, pp. 605957.
Morier: Henri Morier, Dictionnaire de poetique et de rhetcrique, Paris, 1961. Retorica general: J.
Dubois, F. Edeline, J. M. Klinkenberg, F. Minguet, Fr. Pire,
H. Trinon, Retoric general, Bucureti, 1974. Gh. N. Dragomirescu, Mic enciclopedie a figurilor de
stil, Bucureti, 1975.
Lucrri orientative
Baeumer Max L., Toposforschung, Darmstadt, 1973 (Wege der Forschung, Bnd
CCCXCV).
Baldensperger, Ferdinand, Literatura, Creaie, Succes, Durat, Bucureti, 1974. Barthes, Roland,
Rhetorique de Vimage. n: Communications, 4, 1964, pp. 40 51. Blaga, Lucian, Geneza metaforei
i sensul culturii, Bucureti, 1937. Caracostea, D., Expresivitatea limbii romne, Bucureti, 1942.
Clinescu, G., Principii de estetic, Bucureti, 1939. Cohen, Jean, Structure du langage poitique,
Paris, 1966. Coteanu, L, Stilistica funcional a limbii romne. Stil, stilistic, limbaj, Bucureti,
1973.
Croce, Benedetto, Poesia popolare e poesia d'arte, Bari, 1929. Dufrenne, Mikel, Poeticul, Bucureti,
1971. Dumitrescu, Ion, Metafora mrii la Eminescu, Bucureti, 1972.
305
Florescu, Vasile, Retorica i neoretofioa. Genez; Evoluie; Perspective, Bucureti,
1973.
Greimas, A, J., Essais de se'miotique, poetique, Paris, 1972. Henry, Albert, Metonyme ci metaphore,
Paris, 1971. Iordan, Iorgu, Stilistica limbii romne, Bucureti, 1975. Jakobson, Roman, Lingvistic i
poetic. Aprecieri retrospective i consideraii de
perspectiv, n Probleme de stilistic. Culegere de articole, Bucureti, 1964,
pp. 83-125. Kayser, Wolfgang, Das sprachlichc Kunsiwcrk. Eine Einfuhrung in die Literatur-
wissenschaft, Bern und Munchen, 1967.
Lotman, I. M., Lecii de poetic structural, Bucureti, 1970. Lotman, I.M., Studii de tipologie a
culturii, Bucureti, 1974. Marino, Adrian, Critica ideilor literare, Cluj, 1974. Mukarovsky, Jan,
Studii de estetic, Bucureti, 1974. Munteanu, tefan, Stil i expresivitate poetic, Bucureti, 1972.
Poetic i stilistic. Orientri moderne. Prolegomene i antologie de Mihail
Nasta i Sorin Alexandrescu, Bucureti, 1972. Ra-Dumitriu N., Critica stilistic, in Analiz i
interpretare. Orientri n critica
literar contemporan, Bucureti, 1972, pp. 25 77. Ricoeur, Paul, La metaphore vive, Paris, 1975.
Riffaterre, Michael, Essais de stylistiquc structurale, Paris, 1971. Riffaterre, Michael, ncercri de
definire lingvistic a stilului, n Probleme de sti- .
listic. Culegere de articole, Bucureti, 1964, pp. 53 82. Sasu, Aurel, Retorica literar romneasc,
Bucureti, 1976. Seidler, Herbert, Die Dichtung. Wcfn. Form. Dasein, Stuttgart, 1959. Staiger, Emil,
Grundbegrife cler Poctik, Zurich, 1963. The'orie de la litterature. Textes des formalistes russes reunis,
presentes et traduits
par Tzvetan Todorov, Paris, 1965.
Todorov, Tzvetan, Litterature ct signijication, Paris, 1967. Todorov, Tzvetan, Poetica. Gramatica
Decameronului, Bucureti, 1975. Tohneanu, G.I., Dincolo de cuvnt. Studii de stilistic i
versificaie, Bucureti, 1976. Tomaevski, Boris, Teoria literaturii. Poetica, Bucureti, 1973. Vianu
Tudor, Despre stil i art literar, Bucureti, 1965. Vianu Tudor, Problemele metaforei i alte studii de
stilistic, Bucureti, 1957. Wellek R., Warren A., Teoria literaturii, Bucureti, 1967. Werner Heinz,
Die Ursprunge der Lyrik. Eine entwicklungspsychologische Unter-
suchung, Leipzig, 1924. Zumthcr Paul, Essai de poetique medievale, Paris, 1972.
Die Metapher (Bochumcr Diskussion). n: Poetica. Zeitschrift fur
Sprach und Literaturtvissenschaft, 1968, 2 Bnd, Heft 1, Ianuar, pp. 100 130.
306
Colecii de folclor
Amzulescu: Al. I. Amzulescu, Cntece btrneti, Bucureti, 1974.
Apa trece, pietrele rmn. Proverbe romneti. Ediie ngrijit, prefa, glosar
i indice de George Muntean, Bucureti, 1966.
Mohanu: Cinei Cinei: Culegere de ghicitori, ediie ngrijit de C. Mohanu, Bucureti, 1964. Viciu:
Colinde din Ardeal. Datini de Crciun i credine poporane. Culegere cu
adnotaiuni i glosar de Alexiu Viciu, Bucureti, 1914. Drgoi: Sabin V. Drgoi, 303 colinde cu text
i melodie, Craiova, f.a. Flori alese: Flori alese din poezia popular. Antologia poeziei lirice, ngrijit
de
Ioan erb, Bucureti, 1960. Gorovei: Cimilituri:"Artur Gorovei, Cimiliturile romnilor, Ediie ngrijit
i cuvnt
nainte de Iordan Datcu, Bucureti, 1972.
Gorovei: Artur Gorovei, Descntecele romnilor, studiu de folclor, Bucureti, 1931. Marian: S. FI.
Marian, Nunta la romni, studiu etnografic comparativ, 1890. Meioiu: Ioan Meioiu, Spectacolul
nunilor, Bucureti, 1969.
Popescu: Aurelian I. Popescu, Cntece btrneti din Oltenia, voi. II, Craiova, 1970. Pamfile: Tudor
Pamfile, Jocuri de copii, Memoriul al II-lea, Analele Academiei,
Bucureti, 1907.
Psculescu: N. Psculescu, Literatura popular romneasc, Bucureti, 1910. Pompiliu: Miron
Pompiliu, Literatura i limba popular. Versuri originale i tlmciri. Ediie ngrijit i studiu
introductiv de Vasile Netea, Bucureti, 1967. G.Dem.T.: G. Dem. Teodorescu, Poesii populare
romne, Bucureti, 1885. Tocilescu: Gr. Tocilescu, Material uri folcloristice, Voi. I, p. 1, Bucureti,
1900. Jarnik-Brseanu: Ioan Urban Jarnk i Andrei Brseanu, Doine i strigturi din
Ardeal, Braov, 1895. Teculescu: Horia Teculescu, Pe Mur i pe Trnave, flori nrourate, Sighioara,
1928. Ion Creang : Ion Creang, revist de limb, literatur i art popular, Brlad,
1908- 1920. Familia: Familia, Oradea, 18651906.
C Studii
Amzulescu, I. Al. Contribuie la cercetarea structurii poetice a liricii populare, n / Revista de
folclor, VI, 1961, nr. 3-4.
307
Briloiu Constantin, Versul popular romnesc cntat, n Opere, voi. I, Bucureti, 1967, pp. 15-118.
Brtulescu Monica, Cteva tipuri de metafor n folclor, n Studii de poetic i stilis~ tic, Bucureti,
1966, pp. 81-93.
Chiimia I. C., Folclorul romnesc n perspectiv comparat. Bucureti, 1971.
Constantinescu Nicolae, Rima n poezia popular romneasc, Bucureti, 1973.
Ionescu Liliana, Paralelismul n lirica popular, n Studii de poetic i stilistic, Bucureti, 1966, pp.
48-68.
Niculescu Radu, Model i sens n balada popular romneasc, n Educaie i limbaj Bucureti, 1972.
Papadima Ovidiu, Literatura popular romn. Din istoria i poetica ei, Bucureti, 1968.
Papahagi Tache, Poezia liric popular, Bucureti, 1967.
Pascu Giorge, Despre cimilituri. Studiu filologic i folkloric. Partea I, Tez, de doctorat, Iai, 1909.
Renzi Lorenzo, Canti narrativi tradiionali romeni, Firenze, 1969.
Rogoz Adrian, Cimiliturile i rdcinile invariantelor grafematice, n Semiotica folclorului, Editura
Academiei, 1975.
Ruxandoiu Pavel, Din arta proverbelor, n Folclor literar, Timioara, 1967, pp. 183-198.
Sperania Th. D., Versificaiunea romn i originea ei, Bucureti, 1906.
Ursache Petru, Poetic folcloric, Iai, 1976.
Vrabie Gh., Vart jolclorique comrne procede, n Actes du VII-' congres internaional d'esthetique, voi.
II, Bucureti 1972.
Vrabie Gh., Din arta literar a doinei transilvnene, n Folclor literar, Timioara, 1967, pp. 199-217.
Vrabie Gh., Mijloace artistice n balada noastr popular, n Limb i literatur, 6, Bucureti, 1962,
pp. 423439.
INDICE DE MATERII
Adjoncii 48, 50
adj uvnt 86
aferez 49
alegorie 132-133, 229, 245, 247,
252
alternane expresive 58 59 aliteraie 43 44, 286 ambivalen simbolic 239-240 anafora:
- funcie 175, 177, 222
- dubl 175
conjuncional 176
sinonimic 176 analiz:
- distribuional 139, 162, 168
- intern 10, 165
segmentare 168 analogie 97, 99, 106
animistic 156 anadiploza: 150, 153, 180, 221
- funcie 178
n sistem retoric 178, 209 anastrofa 77 78
anex 88, 183-186, 187-188,
231-233
antapodoz (cliee) 222, 223 antanaclaz 155, 158 antitez 85, 155, 244, 268, 278, 284
antropocentrism 156 apocop 49 apodoz 84, 262 arhaisme:
n balade 53
n colinde 54 aritmie 42
arta declamatorie 179 ars dicendi 9, 13 autorul:
meteugar 14 16 asindet 196
Balada:
roman 164
lirico-epic 165 banul:
imagine poetic 273
Calambur 154
caracterizarea eroilor 181 183
categorii folclorice:
noiunea 21
evoluie 23
cel dinti plugar 235 cntre context 162
ran 163
profesionist 163 164, 271
temperament 190
309
Cntecul:
multiepisodic 270-276
erotic 275
domestic 275
haiduceti 275
de ctnie 276
de ceremonial 276
tematica, expresie a vieii 271-276
cimilitura, funcie 140141, 161
metaforic 148
anecdotic 158
plurifigurativ 151, 160
contemporan 160 climax 83
clieul:
element al modelului 31
funcie estetic 33-35, 260, 271
cliee:
itinerante 22
n balade 181, 183-186
atribut apoziie 182
subiect 182
predicat 182
n raport:
de motiv 191
de epoc 191, 272 colinda:
od popular 203
roman 223
madrigal 224
comparaie:
asociativ (n descntece) 113
hiperbolic 111
ipotipoz 115
homeric 112,* 114-116, 214
n descntece 112
in absentia 119
n balade 111
-metaforic 111, 147
metonimic 111
juxtapus 109
semantic 325, 326
obiectiv 113, 114, 147
complex 112
subiectiv 110
tocite 152 comunicare:
eliptic, paratactic 99 conativ 281
confideni 87, 167 conflicte:
istorice actualizate 171 corelare ntre:
coninut > expresie 141, 203, 214, 244, 248
corpus:
procedural 138 cuvinte:
cheie 75, 143, 145, 266
goale 56, 143
n balade i descntece 57
n colinde 59
semnal 57, 75, 142, 143
mprumutate 59 62
rare 54-56, 209, 242
polisemice 56
valiz 57, 144
Deceuri 142 derivri:
improprii 66
arhaizante 67 diafor 73, 103, 213 dialog:
convenional (fictiv) 87, 206, 209, 211, 223, 230, 241, 251, 253, 257, 261
antapodoz 88-S9, 187-188
realistic 86, 199, 246, 273, 278
310
aluziv 197
dialog-monolog 256
elocutio 137 dialogism 88
diminutive:
facile 64
n armonii complexe 65
prin compunere 66 dinamismul frazei:
(la balade) 203
verbului 174 discurs:
enigmistic 141
subtipuri
sintactic 141 144
fonostilistic 145 146
tropologic 169
baladesc
subtip. scenic 166
panoramic 168
impersonal 166
emotiv 255
subtip. subiectiv obiectivat 256-269
lirico-narativj 270 276
ironic-aluziv 276279
incantaiilor
subtip. invoca tiv' 193
imperativ 195 ------fabulativ 197
mixt 199
simbolic 202
monologic 220224 ------dialogic 225-229
emblematic 229
ideografic 234, 245 ------trsturi 237, 254
natura magic 238
emotiv 255
subtip. subiectiv obi ectivat

256-269
lirico narativ 270276
ironic-aluziv 276278
paremiologic
sintagmatic 279
complex 284 discursivitate 245, 259
monologic 220-224
dialogic 225-229
emblematic 229
emotiv, expresiv 195 doina 256
voce interioar 256, 270
comentar liric 260
clasificare 256
fabulativ 264
anecdotic 274
Elipsa 205, 281-288
asindetic 91, 243
tabuistic 91
zeugmatic 92 elocutio 137 elogiu:
feciorului 205, 210, 212
fetei 213 embleme:
floare 214
vis 215 enumeraie:
complex 83
anaforic, cumulativ 68, 194
iterativ 155
amplificatoare 194
evolutiv 195
progresiv 68, 231
regresiv 68, 83
hiperbolic 68-69, 83
enun tematic 169, 205, 208, 225, 227, 273
311
epanadiploz 72-73, 106, 180 epanaleps 74-75, 106, 208, 266 epentez 50 epifor 75, 179
epitetul:
n concepia antichitii 101
conceput funcional 101 102
restrictiv 102, 193
pictiv 103
ornant asociativ (colind) 104
metaforizat 105, 107
apoziie dezvoltat epitetul n doine:
statistic 105
post-pus 106 107
apoziie 107 109 eroi
modaliti de caracterizat 181 erou fictiv
bradul 252
calul 208-211
oia (nzdrvan) 87
cerbul 212
leul 204-206
soarele 230
erou liric 256-257, 271, 273 estetica:
numelor proprii 70
'ablonului 33, 260, 266 estetizare n context 57, 58 etnografie 123-126 eufonie 42-48, 286
aritmie 42, 206, 238 exordiu 168-170
expresivitatea limbii uzuale 9, 10, 27 expunere:
fix, cumulativ 231
n trepte 223
realist 273
Fabulaie:
aluziv 203-219 ficiuni:
asociative 278
fictio personae 167, 204-219 figura etimologica 173 figuri:
de diciune 32, 34, 172
eufonice 42, 190
imitative 145
lexicale 70, 190 folclorizare 280 formalismul rus 13 formule:
iniiale 244
finale 194, 197, 244
mediane 244
fraz (propoziie) poetic:
tipuri 80, 264, 284
asintactic 81
paratactic 81, 99
periodic 83, 262
condiional 261, 262-263
asindetic 82, 105
polisindetic 82
verbal 82, 172
nominal 92, 217
persuasiv 172
exclamativ 258
circumstanial 263
cu versuri paralele fraz imperativ 259
enuniativ 260
interogativ 230, 261
subiectiv 261
coordonat 285
subordonat 286 funciunea clieelor:
de caracterizare a eroilor 181-183
312
Geminaie (repetiie dubl) 71, 78,
172-173, 208, 209 geneza:
unul > toi 14
poet meteugar^ 15
gndire:
simbolic 203, 234
metaforic 98 gradaie 83
gustul publicului 272
Hiperbaton 77, 82 hiperbol ca:
procedeu 69, 182, 195, 244
ascendente 68
descendente 68
progresiv 83, 208 homeoptoton 45 homeoteleuton 45-46, 103, 146, 198,
286
Iconic 133 ideolect 137 ideostil 137 imagini:
vizuale 97, 218
auditive 97
evocative 97
asociative 95-98
simbolice 96, 204-223
i epoca 98, 272
etnografice 98
etnologice 98, 282
impresive 95, 127
tocite 97
vulgare 273
ideografice 235-244, 247-254
alegorice 99, 204223
strvechi 109
medievale 110
primare 99 impersonal 257
ca poezie strveche 192 inclamare 193
inovaie 165, 220 interferene:
ntre cntec i public 27 1
i epoc 272
coninut form 23, 280
maxime > proverbe 279
ntre clasele de sus i jos 280
ntre monolog > dialog 228
ntre tradiie i inovaie 269 270
doin > cntec 270
ntre planul obiectiv i subiectiv 217, 228
ntre real ) aluziv, alegoric 283
vers > hiers 31
nsemne ideografice 234
grapa 235
caloian 236
mmia ploii > ttia soarelui 236
- cunun 238-240, 246
- steag 241, 248
- roata 242
- plugul 235, 243
ramur verde 243
bici, tlngi, buhai 243-245
- bradul 248, 252
pom verde 248 interogaia 84
intrig 214
inversiune 79-80, 197 invocare 251 iotacism 37, 39 ipotipoz 147, 150, 153 ironie 133, 244, 278
313
isofonie 34, 145, 208 isotopie 280 isovocalism 44, 103, 149 izomorfie 139
Joc de cuvinte 48, 69, 118 joca monachorum 140 juxtapunere 81, 285
Limba uzual
ca poezie 93, 130 limbajul:
joc social 48, 95, 141
de cuvinte 154
ascuns, secret 245-246
trivial 273-274
emoional 18
ornant 10, 18, 93
factic 283
Macrocontext:
in absentia 139, 287 magie:
imitativ 238
de contiguitate 244 mediu:
artistic 21
lingvistic 16 18
social 17, 277
n comportarea paremiilor 279-280
mecanism:
ficional 11, 20, 25, 137, 148, 209, 218, 252
sinecdocic 143
sintactic 259, 263
funcional 1620 memoria fabuloas:
o formulare romantic 23, 202
metafor:
natura ei 146, 148
cu 1 termen 148
cu 2 termene 149
cu 3 termene 150
metonimic 149, 157
emblematic 288
infirmat 210, 215, 228
lexical 119
plasticizant 120 -plurivalent 122-123, 151,'157
simbolic 121, 126
unificatoare 151
tocite 152
metamorfoz 167, 222 223 metaplasme 45 48 metonimie 127, 131
lexical 131
n cimilituri 155, 159
metaforice 155
serii 156
serii metonimice 131 microcontext:
in prezentia 287
monologic 211
fix 231
modificarea genului 164, 223 224 model: 29, 166
baladesc 30
sintactic 80
paremiologic 31, 281
al versului 31
al zicerii 31
*- morfologic 144
Narare 168
deschis (aperta") 171 natura temelor:
istoric-legendare 170
actualizate 170, 171
sociale 171
314
neologisme 53 nona retoric 13 noul criticism 13 numeralul:
n balade 69
cumulativ, n descntece 68
Omonimii 179 cnomatopee 47, 145 opera folcloric:
funcie 137139 cratio:
perpetua 82, 84, 192
soluta 81 oraii 246 -247, 249 ordinea cuvintelor 77 80 organisme poetice 22 trchestrarea
coninuturilor 24
Paralelism 266
antinomic*) sinonimic 267, 268
compoziional 261
lexical 266-267 -"mixt 269
sintactic 263, 266-269
ascendent 195 paranomasie 45 46, 145, 157, 194,
209, 238
paratax 153, 196, 205 parigmenon 78, 173 174, 209
n colinde 73-74, 209
n balade 74
n incantaii 74, 198 pauz 192
persuasiune verbal 198200 perifraz 79, 151, 158, 278
anecdotic 156 permutri 77 personificare 156
mitic 240-242, 251-252
plan:
aluziv 275
sintagmatic > figurativ 317 pleonasm:
retoric 299
tautologie 299 poetul anonim:
iscusit meteugar 14 16
mare talent de improvizator 195-196
inspirat" 25
profesionist mediocru 304 poezie tipic:
evului mediu 273 polisemantism 133, 177 polisindeton 82, 84 portretizri 213, 226 preambul
narativ 226 prnzuri sacre 235 procedeu:
retoric 29, 172, 208
tropologic 187
expozitiv 187
procedee tipice categoriei 23, 206
persuzive 213 proces:
remodelare 30
de abstractizare 140
narativ complex 189 prozografie 88, 90, 167, 234, 244 prozopopee 88, 90, 167, 234,
141 protaz 84, 262
proverbe:
noiunea 279, 282 proverbia rustica 280
Recitare melodic 162, 163
regionalisme 55
refrenul, sintagm stilistic 231-233
315
repetiia:
fenomen multilateral 190 191 retorica numrului:
n incantaii 68, 195
n balade 69
n colinde 70
rezervor de potente expresive 15 rim lung n re 58, 67, 242
n u 59 ritm:
lent 39
sacadat 40, 182
multilateral 200
coregrafic 42 ritualuri agrare 235
- de secet 236-238
- de fertilizare 238-242
de purificare 242
de trecere 245 romantism rustic 100
Sarcasmul 133, 278 secven:
circumstanial 194, 197
imprecativ 196
nominal 193, 196
verbal 194, 195, 228 segmentarea discursului 168 semnificaii aluzive:
la destoinicie 212 -erotice 209, 211, 212-218,
227-228
la fidelitate 212, 217
la voinicie 207, 208
la mndrie 212
la rang social 211, 218
la cstorie 247 schelet modelator 200, 221 scenarii dramatice 235, 238, 249 serii:
metonimice 156
sinecdocice 152, 154
plurifigurative 151, 160
metaforico-metonimice 155, 157" simboluri animaliere: 204
- leul 204-207
- calul 207-211
cal + oimi 211
- cerbul 211-213
cprioara 247 simboluri vegetale
cunun 247
floare 247
- mrul 215, 217-218-
- bradul 226
- gru 229
grdina, florile 213 simboluri legendare
marea, bourul, 2 13, 216
soarele 241
aremele 222, 230
roata 242 simbol 131, 142
consacrat, convenional 132, 202, 245
ca factor stilistic ordonator 34-35, 203
n ram retoric 204, 209, 222
clieu:
visul 215, 219, 229
cunun, pr, inel 216, 222
altie, gulere, batist 216
gru, colac, inel 229
simetria 200, 269
frazei 84, 107
paralel 284, 285
simploc 85, 179
ca sistem retoric complex sincretism:
formalism pur 158 sincop 49
316
sinecdoca:
generalizant 127
n cimilituri 128, 144, 152
n balade 128-129
n colinde 129
particularizant 129
simbolic (n liric) 130
unificatoare 154 sinonime:
n balade 63
n liric 260
n incantaii 64
importana stilistic 62 sintagme-cheie 142144
sintax poetic: 158, 257
afectiv 260-265 sistem:
-retoric 97, 110, 114, 175, 180, 198, 216, 277
tropologic 117, 127
enigmistic 34 sonoriti:
imitative 145 statut al verbului:
predicatul, n frunte, 284
perfect compus, conjuctiv
eliptic 284 stil:
clasic 164
eufonic 41-48, 145
proverbial 283
apodictic 281 -282
lutresc 270 strat sonor 34, 37 strategia textului poetic 138 structuri artistice 23, 202, 220
idilice 212, 220-225 eroice 225
suprimarea:
factor stilistic 90-92, 241 suspensia 92
Tabel statistic 189, 265 tablouri:
conforme enunului 197, 199, 200, 205
picturale 22 1
epicizante 266
fabuloase metaforic 123 126
idilice 214, 228
fantastice 226
procedeu 216 taxm 168
tematica cntecului 271276 tehnic stilistic 31, 170
digresiv 172, 190
programat 271
figurativ 203
discursiv 257, 259-261
tempou: 38, 192
monoton 38
ondulant 39
n incantaii 41, 200 terra mater 235
tip variant 160 topic:
indirect 194 ton:
lent 38, 172, 181
ondulant 39
sacadat 40, 192
imperativ 195, 197
invocativ 193
declamativ 172
recitativ 243
eroic 173
strigat 277 travestiul 168, 246
317
Vers melodie 38, 163
- liber 42
versuri aluzive 237240, 241242, 252
ncruciate 269
mbriate voces sapientium 280
Zeugma 92, 196 zicale 281
biblioteca jrr:-'
Lector: IORDAN DATCU Tehnoredactor: ELENA CLUGRU
Bun de tipar 10 VIII 1978. Tiraj 3100 ex. broate. Coli ti. 18,75^ Coli tipar 20
Tiparul executat sub comanda
Nr. 1952 la ntreprinderea poligrafic
13 Decembrie 1918". str. Grigore Alexandrescu nr. 8997
Bucureti. Republica Socialist Romnia

S-ar putea să vă placă și