ANALISIS DE LA OBRA YERBA SANTA

I. ASPECTOS BIBLIOGRFICOS DEL AUTOR.

1.1 Datos del Autor:
Pedro Abraham Valdelomar Pinto (Ica, 27 de abril de 1888 - Ayacucho 03 de noviembre de 1919, fue
un narrador, poeta, periodista, ensayista y dramaturgo Peruano. Es considerado uno de los
principales cuentistas del Per, junto con Julio Ramn Ribeyro.
Valdelomar, fue un escritor completo pues abarc prcticamente todos los gneros literarios
conocidos. Sin embargo, lo mejor de su creacin ficticia se concentra en el campo de la narrativa
cuentisticas. Sus cuentos se publican en revistas y peridicos de la poca y l mismo los organiza
en dos libros. El Caballero Carmelo (Lima 1918) y los hijos del sol (pstumo Lima 1912).
En ellos se encuentra los primeros testimonios del cuento, neocriollo peruano, de rasgos
postmodernistas que marcaron el punto de partida de la narrativa moderna del Per. En el cuento el
Caballero Carmelo, que da nombre a su primer libro de cuentos, se utiliza un lenguaje arcaico y una
retrica propia de la novela, delas caballeras para narrar la triste historia de un gallo de peleas,
relato nostlgico ambientado en Pisco, durante la infancia del autor. En los hijos del sol, busca su
inspiracin en el pasado histrico del Per, remontndose a la poca de los incas.
Su poesa tambin es notable por su evolucin singular del modernismo al postmodernismo,
teniendo incluso atisbos geniales de vanguardia, aquello es de una sensibilidad lrica extraordinaria
que tiene como mxima expresin, la de un vuelco a su interioridad. Pero est interioridad debe
entenderse como una expresin directa por tanto creativa de la realidad. Est poesa tiene como
ejemplo fulgurantes a tristitia y al hermano ausente en la cena de Pascua. Los cuales presentan a su
autor como un poeta dulce, tierno y profundo saturado de paisaje de hogar y de tristeza. Es
importante no relacionar su poesa con la de su compatriota Cesar Vallejo, sobre todo como el
primer poemario de este Los heraldos Negros y en especial la seleccin las canciones de hogar
en que el tema familiar, asumido con amorosa filiacin de hijo y de hermano emparentan
estrechamente sus poesas. De hecho Vallejo admira vivamente a Valdelomar, que era mayor que

l, al punto de que lo entrevisto cuando llego a Lima e incluso le pidi que prolongara loa heraldos
negros lo que nunca llego a concretarse.
Fue hijo de Anfiloquio Valdelomar Fajardo y de Mara Carolina de la Asuncin. Pasa sus primeros
das en una pequea casa en la cuadra tres de la calle Arequipa en su ciudad natal Ica hasta el
2007 poda apreciarse una placa recordatoria en dicha casa sealada el hecho, lamentablemente el
terremoto de aquel ao provoco el derrumbe completo de dicha primera casa de Valdelomar.
En 1892 se traslad con su familia al Puerto de Pisco, donde su padre encontr trabajo como
empleado de la Aduana, all empez sus estudios primarios. La experiencia de su infancia, vinculada
al mar y el campo influy decisivamente en su obra. En 1899 se traslada a Chincha donde concluye
su educacin primaria.
En 1905, ingreso a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; sin
embargo, dej las clases al ao siguiente para trabajar como dibujante de revista como aplausos y
silbidos, monos y monadas, luego desplego su talento literario que fue acogido por diarios y revistas;
sus primeros versos de estilo modernistas los publico la revista contempornea (1909); sus
primeros cuentos aparecieron en 1910 en variedades y balnearios.
En 1910, reanudo sus estudios en la Facultad de Letras de la Universidad Mayor de San Marcos;
ese mismo ao se incorpor al ejrcito cuando hubo el peligro de una conflagracin con el Ecuador.
A raz de ello empez a escribir crnicas para el diario de Lima, que envi desde la Escuela Militar
del Chorrillos bajo el ttulo Con la Argelina al viento.
En septiembre de 1910 viaja a Arequipa, Cusco y Puno, su fama literaria se consolido al ao
siguiente con dos novelas cortas que salieron a la luz, la ciudad muerta (1910) y la ciudad de los
tsicos (1911) publicados por entrega en Ilustracin peruana y en vanidades respectivamente.
Est obra temprana (poemas, crnicas periodsticas y cuentos) est marcada por la influencia del
modernismo y de Don Manuel Gonzales Prada, en sus novelas cortas es ms patente su devocin
por Gabriele D Anunzio.

En 1912 participo fervorosamente en la campaa presidencial de Guillermo Billinghurst, tras la
victoria electoral de este, los estudiantes Billinghursistas lanzaron la caricatura de Valdelomar a la
presidencia del Centro Universitario de San Marcos, pero las elecciones la gana otro estudiante
adversario de Billinghurst. En respuesta Valdelomar fundo un Centro Universitario Billinghursista.
El gobierno de Billinghurst le otorgo la direccin del diario oficial el Peruano (que en octubre de 1912
al 30 de mayo de 1913) fue nombrado secretario de segunda clase de la delegacin peruana en
Italia antes de partir hacia Europa, Valdelomar se bati a duelo de espada con Alberto Ulloa
Sotomayor, representante de los estudiantes limeos que se oponin a la politizacin de la
universidad y que haba publicado un artculo de protesta en la prensa, que Abraham Valdelomar
considero difamatorio. El duelo finalizo sin mayores consecuencias y sin que ambos rivales lograran
reconciliarse (un tiempo despus Ulloa se amisto con Abraham Valdelomar y publico su libro de
cuentos el Caballero Carmelo).
Valdelomar se embarc el 01 de mayo de 1913, en el vapor de Ucayali con destino a Roma, de
regreso plane tambin editar un libros de cuentos criollos, bajo el ttulo de la aldea encantada pero
no llego a concretarse.
Colaboro sobre todo con el diario la prensa donde tuvo a cargo la seccin palabras dedicadas a la
poltica desde julio d 1915 hasta su alejamiento del diario 1918, se hizo popular por sus burlas a los
polticos (entre parlamentarios y ministros) de entonces tambin publico en la prensa sus crnicas
frgiles donde hizo conoce una seudonomia El conde de Lemos y los dilogos mximos.
En 1916 fund la efmera pero influencia de la revista literaria Colonida y encabezo el movimiento
literario de dicho nombre, el movimiento colonida que cohesiono a una generacin de artistas y
escritores en torno a la ruptura con el academicismo hispano y la libre renovacin de temas y estilos,
convocando a las juventudes provinciales a compartir su empeo con las nuevas tendencias
literarias Italianas y Francesas.
De regreso a su tierra natal fue aclamado unnimemente por la poblacin Iquea, por ello el 24 de
septiembre de 1919, resulto electo diputado por Ica antes de eso el Congreso Regional del Centro,
en una reunin en dicho Congreso realizada en la ciudad de Ayacucho en los altos de una casona,

cuando Abraham Valdelomar, se dispone de noche a bajar a una empinada escalera de piedra
resbalo (o perdi el equilibrio) cayendo desde una altura de seis metros hasta darse espalda en un
montculo de piedra. Como consecuencia de ello sufri una fractura de la espina dorsal, cerca de la
vrtebra lumbar, lo cual luego de dos das de penosa agona le caus la muerte el 03 de noviembre
de 1919 a las dos y media de la tarde apenas con 31 aos de edad.
II. ANALISIS DE LA OBRA
2.1 Estructura:
La novela cuenta con una dedicatoria y un prlogo, y se divide en nueve secciones o captulos, de
extensin muy variable.
Este captulo inicial es corto y muy emotivo. Una de las hermanitas de Abraham pregunta a
Manuel por qu no estaba junto con su padre. Manuel inclina la cabeza y empieza a
sollozar. Interviene la madre y le pide a sus hijos que no le molesten, pues era un nio muy
desgraciado.
Se explica cmo se hizo querer Manuel por los chicos de la familia, a quienes siempre
ayudaba en sus juegos y quehaceres.
El narrador hace una descripcin de Manuel.
Un da Manuel llega a casa muy triste. Nadie descubre la razn. De noche se pone a cantar
un yarav que mencionaba a un amor perdido.
Manuel se enferma y lo envan a la casa de su mam en Ica.
En Semana Santa la familia de Abraham (la mam e hijos) viaja a Ica, para asistir a la
procesin del Seor de Luren.
Se describe la Iglesia del Seor de Luren, la llegada de los devotos y fieles, la procesin.
Terminada la festividad, la familia se alista para volver a Pisco, pero antes visitan la
hacienda de los tos y la de otro pariente, situadas ambas en el valle de Ica. Manuel los
acompaa, pero ya de noche pide permiso para volver a la ciudad.
Al da siguiente la familia regresa a Ica y se enteran de la tragedia: Manuel se haba
suicidado. Lo entierran en el cementerio y retornan a Pisco, en medio de una profunda
tristeza que perdurara por mucho tiempo.

2.2 Personajes:

Yerba Santa:

El narrador, es decir Abraham, que cuenta una experiencia muy triste que ocurri cuando
era muy nio, de entre 7 y 8 aos de edad
Manuel, un muchacho que se haba criado con la familia de Abraham desde muy chico. Su
madre, Eufemia, viva en Ica. Los chicos de la familia lo vean como a un hermano mayor.
Su pelo era ensortijado, sus ojos morenos, sus labios carnosos, sus cejas pobladsimas y
siempre le dibujaba el rostro de una sonrisa de fresca melancola, jovial y exenta de
amargura. Valiente, desprendido, afectuoso, leal y franco. De pronto se vio imbuido de una
tristeza oculta, posiblemente un amor tormentoso, que lo condujo al suicidio.
La familia de Abraham.- La numerosa familia del narrador se compona de:
Los padres.- Tpicos jefes de familia de clase media baja. Viven en el puerto de Pisco.
Los hermanos.- De estos solo se menciona con nombre propio a la pequea Jess, que por
entonces tendra entre 5 y 6 aos.
La criada de la familia de Abraham.
La abuelita, en cuya casa situada en Ica se aloja la familia de Abraham.
El to Jos de la Rosa, poseedor de la Hacienda San Miguel, en el frtil valle de Ica, un viejo
bonachn, gastador y alegre, casado con Joaquina, de los Fernndez Prada, viejita dulce y
ms buena que el pan blanco y que muchos aos despus se muri de tristeza.
Los parientes y amigos de la familia de Abraham que vivan en Ica.
Los devotos y feligreses del Seor de Luren de Ica. Iban en masa a asistir a la fiesta y
procesin.
Palla huarcuna
Tupac Yupanqui: es el personaje principal cruel y tradicional.
Joven del collar de Guairuros: joven enamorada se presume que es cussi- coyllur quien
muri por huir y traicionar la confianza de Tupac Yupanqui.

La laguna del diablo
Cura Gamboa.- encargado del pueblo de lampa.
Pablo Aranibar.- gobernador del pueblo, cmplice de los curas juntos planean sacar riqueza

2.3. Escenario:

El alcalde de paucarcolla

En paucarcolla es un pueblecito, de la riberea del Titicaca, que fue en el siglo XVII capital del
corregidor de Puno, y de cuya ciudad dista solo tres lenguas.

Palla-huarcuna.
Todo se dio en el cuzco y puno cuando el inca Yupanqui traiciono a Atahualpa e hizo su entrada
triunfal por todos los lugares.

La laguna del diablo.
Esta crnica se dio en la provincia de Lampa, en las pampas de Urcumimuni dnde se form una
laguna.

2.4 Acciones:

ARGUMENTO DE LA OBRA YERBA SANTS
Valdelomar relata un episodio triste que vivi en su niez. El principal protagonista de su narracin
es Manuel, un muchacho que viva en su casa, en el puerto de Pisco. Los hermanos Valdelomar lo
vean como un hermano mayor y lo estimaban como tal. Era valiente, desprendido, afectuoso, leal y
franco. Su pelo era ensortijado, sus ojos morenos, sus labios carnosos, sus cejas pobladsimas y
siempre le dibujaba el rostro de una sonrisa de fresca melancola, jovial y exenta de amargura. Le
agradaba el mar, el campo y los cuentos de las abuelas. Haca los juguetes para los menores,
como gallos de papel, barcos de madera y hondas de camo. Cuando iban todos a pasear y
cazar, l diriga el grupo. Ms, de pronto, una tristeza oculta lo envolvi. En el desembarcadero
cant un yarav o cancin triste que evocaba un amor que nunca volvi. Tan mal se puso el joven
que lo mandaron donde su madre, la seora Eufemia, quien radicaba en Ica.
En Semana Santa la familia Valdelomar viaj a Ica, alojndose en la casa de la abuelita. All todo
era bueno: las frutas, las comidas y las plantas. En jueves Santo desfilaban los hacendados con sus
ofrendas hacia la Iglesia del Seor de Luren. Llegaban con caballos de paso, en ambiente
multitudinario, lleno del ruido caracterstico de fieles y vendedores. Durante la ceremonia los nios
no podan cantar, ni jugar, ni hablar fuerte porque era el da de la muerte del Seor. La celebracin
era imponente. La multitud segua vida la procesin del Seor de Luren en medio del sahumerio,
msica y el aire contrito contagioso.

Terminada la festividad, la familia se prepar para retornar a Pisco, pero antes fueron todos a la
hacienda San Miguel, propiedad de los tos Jos y Joaquina, que antao haba pertenecido a los
abuelos de Abraham. Les acompa en la excursin el joven Manuel. En la hacienda haba una
vieja casona con un galpn donde antao eran recluidos los esclavos negros. Pasaron luego a
visitar otra hacienda aledaa, perteneciente a una familia amiga. La tierra era fresca y fecunda,
siempre hmeda y con rboles frutales muy altos. Ya de noche y a pedido de los mayores, Manuel
cogi la vihuela y cant un yarav. Al terminar pidi permiso para retirarse, y montando su caballo,
se perdi raudo por el camino. Un bho pas por el comedor, como mal presagio.
Al da siguiente la familia volvi a Ica y all se enteraron de la desgracia: Manuel se haba suicidado.
A los nios no se les permiti conocer los detalles del suceso. Durante el sepelio, un cortejo
conformado mayormente por gente joven despidi para siempre al amado Manuel. La familia
Valdelomar retorn a Pisco en medio de una tristeza que perdurara por mucho tiempo.

ARGUMENTO DE PALLA-HUARCUNA
Toda la crnica inicia cuando cuando Tupac Yupanqui traiciona a atahullpa y hace su entrada triunfal
hacia el palacio donde toda la gente al verlo empieza aplaudirle a desearle mucha suerte, mientras
que el cndor de alas gigantescas, herido traidoramente y sin fuerzas ya para cruzar el azul del
cielo, ha cado sobre el pico ms alto de los Andes, tiendo la nieve con su sangre. El gran
sacerdote, al verlo moribundo, ha dicho que se acerca la ruina del imperio de Manco, y que otras
gentes vendrn en piraguas de alto bordo a imponerle su religin y sus leyes.
En vano alzis vuestras plegarias y ofrecis sacrificios, oh hijas del Sol!, porque el augurio se
cumplir.
Feliz t, anciano, porque slo el polvo de tus huesos ser pisoteado por el extranjero, y no vern tus
ojos el da de la humillacin para los tuyos! Pero entretanto, oh hija de Mama-Ocllo!, trae a tus hijos
para que no olviden el arrojo de sus padres, cuando en la vida de la patria suene la hora de la
conquista.
Mientras la noche empieza caer sobre los montes una joven doncella collar de guairuros pretende
huir con su amando pero es sorprendida Tupac-Yupanqui ordena la muerte para la esclava infiel.
Y ella escucha alegre la sentencia, porque anhela reunirse con el dueo de su espritu y porque
sabe que no es la tierra la patria del amor eterno. Se dice que por Huancayo dan el nombre de Palla-
huarcuna en la roca est gravado una chica con un collar en el cuello los pobladores creen que de
noche nadie puede pasar por esas partes ya que puedan ser devorados por el fantasma,



ARGUMENTO DE LA LAGUNA DEL DIABLO
Cuando la iglesia de Pusi se empez a edificar a fines del siglo anterior un ngel condenado,
contribua todos los sbados con una barra de plata del peso de cien marcos, la que
inmediatamente venda el cura. Pasaron muchos sbados y este decidi averiguar de dnde saca
las barras de plata as que decidi hacer una emboscada pero el ngel se dio cuento de la
emboscada y decidi huir para no volver nunca ms. Dicen que un da se apareci un hombre en la
provincia de Lampa donde fue a comprar varias botijas de aguardiente; mas no alcanzndole el
dinero para el pago, dej en prenda figurillas de oro y plata con un plazo de dos meses el dueo de
la tienda comunico al cura. Estos decidieron atraparle y preguntarle de donde sacaba las figurillas de
plata pero el hombre no quiso decirles entonces decidieron golpearle para que hablase pero de
pronto apareci un anciano donde les dijo que ya no golpeen al pobre hombre que l les llevara al
lugar donde hay preciosos metales mientras los dos cmplices estaban felices por los bienes que
recibiran pero el anciano les paseo por tres semanas finalmente el anciano les llevo a las pampas
de Urcumimuni donde empezaron a escarbar y a lo profundo se escuch un ruido enorme
posteriormente empez a salir agua, los cmplices se escaparon mientras que el anciano se qued
y desapareci siendo tapado con agua. Se dice que el anciano era el diablo y que escondi sus
riquezas debajo del agua todo por la avaricia de la gente.







III. COMENTARIO


Para Ricardo Palma, puno es un lugar donde las consejas en las que interviene el rey de los
abismos son mltiples (y Puno es de su predileccin) as se hallan tambin La laguna del diablo y
El Alcalde de Paucarcolla y palla-huarcuna: sin embargo son mltiples las tradiciones en que

aparece Puno o alguna de sus provincias para efectivizar el discurso de palma en relacin a estas
consejas. (Siendo ocho las tradiciones en las que se hacen tales alusiones).

Palma se configura as en el creador de la tradicin del Per, que es ya bastante ms que un intento
de crear un espritu unificador de concepciones ligadas o a un proceso de arquetipizacin de los
discursos alternos o de periferia, que dejan de serlo para aludir a una semiosis capaz de ser
interpretada y reinterpretada por una generalidad. Por otro lado desarrolla una filosofa propia de la
composicin, una forma y teoras propias del empleo del espaol para crear un imaginario que deja
de ser suyo para ser representado por el peruano como generalidad.