CUM UCIDEM SUFLETELE COPIILOR NOSTRI, CHIAR SI NOI,

CREDINCIOSII?
Pr. Theodor Zisis despre educatia copiilor dupa invatatura Sfantului Ioan
Gura de Aur
Cei mai muli i dau ca pild pe oamenii realizai n via, pe cei strlucii i
renumii pe pmnt. Astfel, prinii nii introduc n sufetele uor modelabile i
receptive ale tinerilor dou mari rele, dou iubiri tiranice iubirea banilor, a bo!iei,
i iubirea slavei lumeti, a ascensiunii sociale, cum am numi"o astzi. #ns n felul
acesta tinerii sunt stricai, devenind materialiti i plini de slav deart. $tricarea
tinerilor, arat marele peda!o!, se datoreaz e%clusiv !oanei dup bunurile
pmnteti&e niciunde altundeva nu vine stricarea copiilor, dect de la !oana
pentru cele pmnteti.
&e aici vine drmarea ntre!ii lumi, de la faptul c nu ne n!ri'im de copiii notri
de averile lor ne n!ri'im, dar sufetul lor l trecem cu vederea.
&e aceea, sfntul nu ovie s numeasc uci!a aceast nepsare a prinilor fa
de cultivarea virtuilor i a sufetului copiilor sunt uci!ai de prunci, i omoar
proprii copii cei ce i deprind cu patimi tiranice, cu vicii care omoar i c(inuiesc
zilnic sufetul lor.
Creterea copiilor dup $fntul )oan *ur de Aur+,-
. oper peda!o!ic clasic
/Articolul a fost publicat si in revista 0abor, 1r. 23 anul )43 au!ust 56,67
#ntre cei mai mari peda!o!i ai tuturor veacurilor se af $f. )oan *ur de Aur, 8ul i
rodul cetii Antio(iei, cel prin care s"a slvit tronul patriar(al al capitalei 9izanului.
Acest lucru este adeverit nu doar de recunoaterea sa ca peda!o! de ctre
cercettorii specialiti n viaa i opera lui, ci i de faptul c, n spaiul .rtodo%iei,
numele lui este le!at de cel al educaiei. :l este unul dintre cei 0rei )erar(i, pe care
la ;6 ianuarie i srbtorim n colile noastre ca ocrotitori ai nvmntului, ca
modele de peda!o!i i de nvtori+5-, ca purttori i e%poneni ai aa"numitului
ideal cretin de educaie.
$f. )oan *ur de Aur este cel mai proli8c dintre <rinii i scriitorii bisericeti. #n
cunoscuta colecie a clu!rului francez =i!ne, <atrolo!ia *raeca, alctuit din ,>,
de volume masive, scrierile sale ocup ,? volume. #n acest bo!at material se
!sesc risipite multe nvturi peda!o!ice, care @ dac s"ar aduna @ ar putea
constitui un e%celent manual de peda!o!ie cretin. Ai ar merita s ntreprind
cineva aceast lucrare, ce ar constitui un prinos de principii peda!o!ice sntoase
pentru educaia tinerilor notri+;-.
#ns pe ln! aceste nvturi risipite n ntrea!a oper +a sfntului-, s"a pstrat din
fericire i o lucrare speci8c peda!o!ic.
&ei are titlu dublu, ea este o sin!ur oper i urmrete, de la nceput pn la
sfrit, s ofere principiile pentru o cretere corect a tinerilor. #n tradiia
manuscris titlul ei este &espre slava deart i despre cum trebuie prinii s"i
creasc copiii.+B- #n !eneral, titlul este cunoscut sub forma prescurtat &espre
slava deart i creterea copiilor.+2- #n ce fel se lea! slava deart+>- de
creterea copiilor vom vedea n continuare, cnd vom analiza aceast important
oper. Cercettorii au spus despre ea c reprezint cea mai vec(e, complet i
desvrit nvtur cretin despre educaieC una dintre cele mai strlucite roade
du(ovniceti ale sufetului cretinC o e%punere complet i sistematic despre
educaia cretin a copiilor, ntemeiat nu doar pe $fnta $criptur, ci i pe
nvturile psi(olo!ice i peda!o!ice ale !recilor antici i pe e%periena
+omeneasc n !eneral-.+D-
Eaptul c aceast oper nu a fost inclus n marea colecie a lui =i!ne, rmnnd
astfel nefolosit i nevalori8cat, a fost o mare neans pentru studiul nvturii $f.
)oan *ur de Aur i pentru contribuia 9isericii la formarea principiilor i idealurilor
educative. &ei lucrarea fusese de'a tiprit n ,>2> la <aris de ctre E. Combe8s,
care c(iar a caracterizat"o n titlul ediiei drept o carte de aur /&e educandis liberis,
liber aureus7, anumite ndoieli ale altor cercettori n privina autenticitii ei au
fcut ca =ontfaucon s nu o includ n ediia sa i, n urma lui, nici =i!ne /care se
baza pe =ontfaucon7. Fa nceputul secolului GG autenticitatea acestei opere a fost
restabilit cu ar!umente puternice, ea 8ind astfel i tiprit. #ntre susintorii
autenticitii operei s"a numrat i profesorul universitar !rec 4asilios :%ar(os de la
Eacultatea din 0esalonic, unul din cei mai activi i mai competeni reprezentani ai
tiinei teolo!ice din vremea noastr. :%ar(os a susinut ntr"un studiu special
autenticitatea operei+?- i a pre!tit ediia critic a te%tului, care a fost publicat de
o editur !erman n ,H22+H-. =ai devreme, n anul ,HBD, a fost tiprit la editura
Astir i o traducere a operei n limba !reac nou, realizat tot de 4asilios :%ar(os.
#n introducerea la aceast ediie, autorul traducerii spune urmtoarele
&eoarece, dup cum va vedea de ndat cititorul atent i interesat, coninutul
acestei cri are o valoare inestimabil pentru creterea copiilor, am socotit lucru
bun i de folos s desprindem traducerea neo!reac de ediia critic i s o
publicm separat, astfel nct orice printe care dorete s"i creasc cretinete
copiii, s poat s se desfete i s nvee din aceast carte a marelui nvtor, $f.
)oan *ur de Aur. <oate c, n tain, ntrea!a carte se bazeaz pe e%periena pe
care el nsui, ca orfan, a avut"o n timpul creterii sale de ctre mama lui, Antuza,
i atunci cartea o!lindete o realitate trit, o aplicare reuit i o dovad a valorii
nvturii cretine despre creterea copiilor. &ac avem n vedere c trim ntr"o
epoc de reconstrucie a patriei noastre, atunci nsemntatea publicrii acestei cri
se dovedete i mai mare. <entru c orice ncercare de reconstrucie social sau
economic este sortit eecului, dac nu ncepe cu renaterea moral i cu
rnduirea sufeteasc i du(ovniceasc a tinerei !eneraii nsei. Aadar, prinii i
nvtorii trebuie s se an!a'eze cu credin n aceast lucrare i s caute sfaturi i
ndrumri de valoare pentru ndeplinirea ei. 0ocmai acesta este i coninutul
prezentei cri @ ntr"o limb simpl i comun, pentru a putea 8 mai uor citit de
ctre cei muli @ i de aceea ea va 8 cu si!uran bine primit de orice cretin
adevrat, printe sau educator al noii noastre !eneraii.
#ntr"o ediie critic de nalt nivel, cu traducere francez alturat, cu o ampl
introducere i comentarii bo!ate, lucrarea a circulat n de'a cunoscuta colecie
$ources C(rItiennes+,6-. A fost de asemenea publicat, cu traducere neo!reac
alturat, i n cunoscuta colecie <rini *reci ai 9isericii, aprut la 0esalonic.+,,-
&in aceast lucrare speci8c peda!o!ic a marelui <rinte al .rtodo%iei, vom cule!e
anumite nvturi valabile i n vremea noastr ca principii fundamentale pentru
creterea tinerilor. &e altfel, tocmai de aceea am i caracterizat opera ca 8ind una
clasic pentru c se adreseaz i omului modern, pentru c poate 8 un ndrumar i
pentru omul de astzi+,5-. &e altminteri, <rinii n !eneral sunt, n contiina
9isericii, nvtorii i peda!o!ii prin e%celen. <rin bo!atul lor ba!a' cultural, prin
e%cepionalele daruri du(ovniceti, dar nainte de toate prin strvederea i
ptrunderea lor deosebit, druit de luminarea dumnezeiasc i de le!tura cu
&umnezeu, ei au putut s ptrund n adncurile e%istenei omeneti, s
aprofundeze lumea sufeteasc tainic i necunoscut a omului, s !seasc prile
ei ntunecoase i prile luminoase. &e aceea, ei a'ut n a birui elementele
ntunecoase i rele i n a le ntri pe cele luminoase.
Creterea copiilor atunci i acum. Cele trei iubiri
Ca s ne ncredinm ns de actualitatea nvturilor peda!o!ice ale acestei opere
(risostomice, trebuie s ne oprim puin asupra atmosferei du(ovniceti din acea
perioad, asupra atmosferei du(ovniceti din Antio(ia, despre care vorbete $f. )oan
*ur de Aur. Adic, s vedem cu ce idealuri i nzestra n acea vreme Antio(ia
tinerii. &ac aceast nzestrare este asemntoare cu cea pe care noi o dm astzi
tinerilor, atunci 'udecata fcut de $fntul <rinte se aplic i vremii noastre, se
aplic i lucrrii noastre peda!o!ice ca nvtori sau prini. :lementele necesare
pentru cunoaterea acestei atmosfere le vom lua att din opera pe care o
prezentm, ct i din alte opere ale sfntului.
1epsarea fa de formarea du(ovniceasc a tinerilor, fa de desvrirea lor
moral, era cea dinti caracteristic a atitudinii prinilor. <lanurile lor pentru
viitorul copiilor se mr!ineau doar la a reui n via din punct de vedere
profesional, la a tri n bunstare. Jelurile lor erau unele practice, materialiste i
individualiste. <entru a le atin!e, prinii se n!ri'eau s asi!ure copiilor toate
nlesnirile materialeC nu precupeeau nici o c(eltuial, nici un efort sau 'ertf pentru
a !si colile potrivite i cei mai buni profesori, astfel nct copiii s dobndeasc
toate mi'loacele care s"i a'ute n viaa lumeasc i n cariera lor. .bsesia dobndirii
bunurilor materiale era cel mai puternic stimul n n!ri'irea copiilor. 0inerii erau
tratai n mod unilateral, de parc ar fost doar nite 8ine trupeti, de parc nu ar 8
avut un sufet care s aib i el nevoie de n!ri'ire. #n aceast atmosfer, aadar, de
!oan pentru bo!ie i pentru slava lumeasc, creteau i se dezvoltau copiii.
Cnd auzi pe prini c"i sftuiesc copiii s nvee carte, spune $f. )oan *ur de
Aur, ar!umentaia lor este urmtoarea Cutare, dei se tr!ea dintr"o familie srac
i nensemnat, cu coala pe care a fcut"o a reuit s a'un! mare i faimos, s
ocupe funcii importante, s devin bo!at, s se nsoare cu o femeie bo!at, s
zideasc o cas frumoas. Altul, iari, cu limbile pe care le"a nvat, a ocupat o
funcie nalt la palat i el e cel care rnduiete toate treburile. Cei mai muli i dau
ca pild pe oamenii realizai n via, pe cei strlucii i renumii pe pmnt+,;-.
Astfel, prinii nii introduc n sufetele uor modelabile i receptive ale tinerilor
dou mari rele, dou iubiri tiranice iubirea banilor, a bo!iei, i iubirea slavei
lumeti, a ascensiunii sociale, cum am numi"o astzi. #ns n felul acesta tinerii
sunt stricai, devenind materialiti i plini de slav deart. $tricarea tinerilor, arat
marele peda!o!, se datoreaz e%clusiv !oanei dup bunurile pmnteti
&e niciunde altundeva nu vine stricarea copiilor, dect de la !oana pentru cele
pmnteti.+,B-
0oi prinii se n!ri'eau, spune sfntul, s asi!ure copiilor bo!ie, mbrcminte,
slu'itori, pmnturi. $in!urul lucru pentru care nu se n!ri'eau era cultivarea lor
sufeteasc, anume ca tinerii s devin virtuoi i evlavioi. 9a c(iar dimpotriv,
virtuile le socoteau defecte i slbiciuni. &omnea o desvrit inversare a
valorilor. 4iciile erau numite virtui, iar virtuile @ vicii. )ubirea de slav se numea
mrinimie sufeteasc, mbo!irea @ libertateC obrznicia se numea cura',
nedreptatea @ brbie. &impotriv, ntrea!a"nelepciune+,2- era socotit
bdrnie, n!duina @ laitate, dreptatea @ lips de brbie, rbdarea @ slbiciune
i smerenia @ slu!rnicie.
1u mai e%ista nimic limpede i statornic n aceast confuzie du(ovniceasc. 1u
puteau s ndrepte +situaia- nici tribunalele, nici le!ile, nici colile. <e 'udectori i
cumprau cei bo!ai, iar nvtorii erau interesai doar de salarii.
1u sunt de nici un folos tribunalele, nici le!ile, nici peda!o!ii, nici prinii, nici
nsoitorii i nici dasclii copiilor cei dinti sunt corupi prin bani, iar ceilali se
!ndesc doar la cum s"i primeasc leafa+,>-.
Cei ce se neliniteau pentru aceast situaie, 8e erau am!ii cu cuvinte linititoare,
8e nu vorbeau pentru c se temeau de puterea celor vicioi.
&ecderea moral i tulburrile sociale se datoreaz, dup $f. )oan *ur de Aur,
n!ri'irii !reite a copiilor i ne!li'rii cultivrii lor sufeteti
&e aici vine drmarea ntre!ii lumi, de la faptul c nu ne n!ri'im de copiii notri
de averile lor ne n!ri'im, dar sufetul lor l trecem cu vederea.+,D-.
&e aceea, sfntul nu ovie s numeasc uci!a aceast nepsare a prinilor fa
de cultivarea virtuilor i a sufetului copiilor sunt uci!ai de prunci, i omoar
proprii copii cei ce i deprind cu patimi tiranice, cu vicii care omoar i c(inuiesc
zilnic sufetul lor.+,?-
$ocietatea nu sufer din lips de afaceriti abili, nu sufer din lips de oameni
nvai sau cultivai, ci sufer din lips de oameni virtuoi. $ufer pentru c a fost
npdit de oameni necinstii, care pentru a"i nmuli bo!iile i pentru a"i
asi!ura bunul trai nu se dau napoi de la nimic. $ufer pentru c cei nsetai de
putere, n ncercarea lor de a urca pe scara social, rvesc totul n cale. $ufer
pentru c dobndirea de case lu%oase i de confort a devenit unicul el n via. &e
aici vine nenorocirea societii, acetia sunt cei ce distru! convieuirea panic n
societate, iar nu cei ce triesc n virtute i s8nenie.
Aceasta e ceea ce stric totul, anume c lucrul cel cu adevrat de trebuin, cel
care menine viaa noastr, este socotit de prisos i secundar.+,H-
)ar lucrul de care societatea are cu adevrat trebuin i care o menine n armonie
este tocmai virtutea, cultivarea sufeteasc.
#n le!tur cu aceste dou patimi, o alta @ tot la fel de c(inuitoare i prime'dioas,
sau poate c(iar mai prime'dioas pentru nfcrata tineree @ domina atmosfera n
care creteau tinerii. Fibertina'ul se%ual, cum am spune astzi, adic strnirea i
satisfacerea poftei trupeti, iubirea trupului. $fntul <rinte ovie s vorbeasc
despre aceast tem, despre acest domeniu sacru al le!turilor dintre oameni, care
a'unsese ns cel mai murdarC att de murdar, nct erau la mod i nu strneau
mpotriviri nici mcar le!turile trupeti dintre persoanele de acelai se%. #i
depete ns ovielile i ruinea, pentru a mustra i a n8era nepsarea tuturor
celor rspunztori cu educaia fa de aceast rsturnare nu numai a le!ilor morale,
ci i a celor 8reti. Ai este uimit el nsui @ e%primnd de asemenea uimirea multora
@ cum de rabd &umnezeu att de mult i n!duie aceast ndobitocire a omului,
cum de nu trimite foc ca s ard cetatea Antio(iei, dup cum fcuse altdat cu
$odoma i *omora.
. mare rspundere pentru destrblarea moral sfntul o atribuie teatrului, ale
crui piese aveau mai ales subiecte obscene, curvii i adultere
Acolo iau natere adulterele, acolo se pune la cale stricarea csniciilor, acolo sunt
femei ce"i vnd trupul, brbai care se prostitueaz, tineri destrblndu"seC toate
sunt pline de frdele!e, toate pline de mscri, toate pline de ruine+56-, remarc
el, cuvnt cu cuvnt.
Aceste trei iubiri, aadar, a banilor, a slavei i a trupului, domneau n atmosfera
du(ovniceasc a vremii $f. )oan *ur de Aur i ele determinau i principiile dup
care se orienta educarea tinerilor. Aceste aspecte le ia n considerare $fntul <rinte
n scrierea sa, &espre slava deart i creterea copiilor, n care d i ndrumri
pentru un mers corect al educaiei.
=ediul social. $lava deart
#n prima parte a lucrrii, cea despre slava deart, sfntul arat c educaia tinerilor
este infuenat n mod (otrtor de concepia de via predominant, de felul de a
tri i a !ndi al membrilor !rupului n care se dezvolt tnrul. #n acest mediu al
vieii de !rup tnrul respir i se dezvolt i, n c(ip inevitabil, acest mediu i
determin calitatea moral i personalitatea du(ovniceasc. Ai faptul c acest
mediu este nesntos, spune $f. )oan *ur de Aur, se datorete slavei dearte,
nele!erii !reite a demnitii i, le!at de aceasta, nclinaiei de a face parad cu
bo!ia, cu mbrcmintea, cu casele, cu mobilaK
$e refer mai nti la obiceiul care se rspndise printre cei bo!ai, de a face parad
cu posibilitile lor economice prin 8nanarea de spectacole de teatru i prin
or!anizarea de ntreceri la (ipodrom. Ceea ce i ndemna la aceasta erau aplauzele,
ovaiile poporului i slava. Aceast concuren de a i etala puterea economic
a'unsese la un aa !rad, nct unii, numai i numai pentru a nu"i pierde faima,
a'un!eau la srcie i mizerie, mprtiindu"i cu nesbuin banii n astfel de
manifestri, n timp ce e%ista mulime de oameni care mureau de foame.
#ns aceast nclinaie de a face parad nu era doar o trstur a ctorva bo!ai ea
cuprinsese toate pturile societii. <n i cei sraci se n!ri'eau s cumpere cele
mai bune (aine, cele mai bune mobile i unelte, pentru a iei n eviden. An!a'au
pn i slu'itori n cas, deoarece socoteau c faptul de a se slu'i sin!uri le micora
statutul social.
=uli, dei mureau de foame, nu se n!ri'eau de ntreinerea lor, ci doar de
demnitatea social i de a arta c sunt cineva, c sunt nstrii. 0ipul omului ideal,
realizat n via i vrednic de uimire, nu era omul virtuos i cumptat, ci cel bo!at i
aran'at economic.
$f. )oan *ur de Aur este indi!nat de aceast situaie toate acestea, spune el, sunt
lucruri e%terioare i nu au nici o le!tur cu omul luntric, nu"l de8nesc pe om.
.mul ideal se msoar dup virtutea sa. 4irtutea d demnitate, cinste i slav
aceasta este adevrata vaz, aceasta este adevrata slav, aceasta este
adevrata cinste.+5,-
Ai n acest punct, fcnd astfel le!tur ntre slava deart i creterea copiilor,
sfntul arat c pricina tuturor relelor este faptul c tinerii cresc n aceast
atmosfer nesntoas i sunt nrurii de ea.
&e ndat ce se nate copilul, prinii fac totul nu pentru a !si modul corespunztor
de a"l educa, ci pentru a"l mpodobi, pentru a"l mbrca i pentru a"i cumpra tot
felul de bi'uterii de aur. 1u se n!ri'esc s scoat din sufetul copilului aceast
patim, ci ei nii introduc de la bun nceput dra!ostea de bani i !ri'a pentru
lucruri fr rost. )ar vrsta copilriei, vrsta cea dinti, este anume timpul cel mai
potrivit pentru a se sdi 8e virtutea, 8e viciul. &e aceea, rspunderea prinilor este
uria dac nu se n!ri'esc de educarea corect i la timp a copiilor lor.
:ducaia la timp
$ufetele copiilor, spune sfntul, sunt moi i fra!edeC dac nvturile bune sunt
ntiprite asupra lor nc de la nceput, nimeni nu o s le mai poat ter!e, deoarece
cu timpul ele se ntresc ca o pecete, aa cum se ntmpl cu ceara. Ln lucru moale
ia orice contur, deoarece nc nu a cptat o form a sa statornic. $ufetele copiilor
mai seamn i cu nite plane de pictur sau cu un material pentru sculptat. :ste
nevoie de mult atenie i sr!uin din partea pictorilor pentru a realiza un tablou
frumos. $culptorii, de asemenea, ndeprteaz cu mult rbdare ceea ce prisosete
i adau! ceea ce este necesar, pentru a obine opera pe care o doresc. 1u e%ist
un material mai minunat pentru a crea o oper de art dect sufetele copiilorC tot
ce trebuie e ca aceasta s se fac la timp. Astfel, prinii furesc nite icoane
nsufeite ale lui &umnezeu, nite statui vii.
#n continuare, $f. )oan aseamn sufetul copilului cu o cetate nou, iar pe printe
cu mpratul acestei ceti. :l are datoria de a aeza le!i i de a o or!aniza n aa
fel nct s nu 8e distrus de lucrarea puterilor rufctoare sau anar(iste. Eelurite
tendine, nclinaii i puteri @ bune i rele @ se lupt pentru a cti!a un loc i pentru
a"i ntri stpnirea asupra sufetului copilului. #n aceast nou cetate, prinii sunt
cei ce pun le!ileC iar aceast munc este uoar la vrsta copilriei deoarece, lipsii
de e%perien i asculttori cum sunt copiii, se modeleaz uor. &up ce cresc,
aceast munc de zidire a casei sufetului lor devine mult mai anevoioas.
$elecia infuenelor n educaie. Asprimea
<entru a reui n formarea sufetului copilului, este nevoie mai ales de o atent
suprave!(ere a ceea ce intr n el, a infuenelor oferite. Aadar, selecia
infuenelor are o nsemntate (otrtoare. #n c(ip plastic, $f. )oan *ur de Aur
prezint aceast suprave!(ere n felul urmtor zidul cetii sufeteti a copilului
este trupul, iar cele cinci simuri sunt porile. <rin simuri ptrund nuntru toate
impresiile i toi stimulii din lumea de afar. &ac lsm ca prin aceste pori s intre
necontrolate orice fel de impresii, cetatea va 8 cu si!uran cucerit sau drmat,
deoarece puterea de rezisten a copilului este mic.
#n continuare, restul scrierii arat cum trebuie suprave!(eat 8ecare sim n parte, ce
trebuie s vad, s aud, s vorbeasc, s !uste sau s atin! copilul. #ns
deoarece prezentarea tuturor acestor recomandri ar ocupa mult spaiu, ne vom
referi doar la cteva dintre ele.
Asprimea este un factor esenial n reuita muncii peda!o!ice. :a trebuie s 8e ns
msurat i consecvent, ca s nu a'un! nici la brutalitate, dar nici s lase
impresia c ar 8 doar de form. &e pild, btaia continu nu este un mi'loc corect
de aplicare a pedepselor copilul se obinuiete cu ea i nu se ndreapt. Eolosirea
ameninrii, care din cnd n cnd s 8e pus i n practic, astfel nct copilul s se
team de pedeaps i s nu cread c sunt doar vorbe, este cel mai indicat mod de
a aplica pedepsele. $everitatea continu nu este n!duit, deoarece din 8re omul
are nevoie de destindere i blndee.
Cnd vei vedea c teama are bune rezultate, 8i n!duitor c are nevoie i de
blndee 8rea noastr.+55-
=ai ales, sfntul struie asupra !ri'ii ce trebuie artate fa de ceea ce aude i vede
copilul. )ar ceea ce spune el n acest sens este cu att mai valabil pentru creterea
tinerilor de azi, cnd mi'loacele de informare i comunicare n mas /cri, radio,
televizoare, internet, etc.7 asediaz de"a dreptul auzul i vzul tinerilor. Astfel,
aceste simuri devin nite pori prin care intr n lumea luntric a tinerilor, fr
absolut nici un control, material de foarte slab calitate sau c(iar prime'dios din
punct de vedere moral.
&up cum plantele, arat sfntul, au nevoie de mai mult n!ri'ire atunci cnd sunt
8rave i fra!ede, tot la fel i copiii. 0rebuie s 8m ateni cu antura'ul lor, ca s
putem veri8ca ce se vorbete n acest antura' i ce nva copilul. 1u trebuie s
n!duim oricui s devin un ziditor al lumii sufeteti a copilului nostru. 0rebuie
evitate i povestirile dearte i fr rost, ca de pild Cutare s"a ndr!ostit de
cutareC prinul i prinesa au fcut asta i astaK :%ist n $fnta $criptur istorisiri
ncnttoare, care, dac sunt rostite n c(ip potrivit, vor ine aprins i interesul
copilului i l vor i nva virtutea. $f. )oan *ur de Aur nsui d e%emple de rostire
corect a unor astfel de istorisiri.
:ducaia se%ual
<rezint interes i ceea ce spune sfntul despre educaia se%ual a tinerilor.
9ineneles, nvtura sa este n contradicie cu ceea ce promoveaz azi concepia
!eneral de via i peda!o!ia libertin i lipsit de orice fru. <ofta trupeasc l
asalteaz cu putere pe om ncepnd cam cu cel de"al ,2"lea an al vieii+5;-, iar
stpnirea ei este foarte di8cil. $fntul ndeamn s se evite privelitile i vorbele
necuviincioase, care strnesc pofta. <entru a contrabalansa aceste distracii
pierztoare, el recomand ndreptarea interesului tinerilor spre alte preocupri
e%cursii, vizitarea oraelor i a muzeelor, le!tura cu oameni du(ovniceti i s8niK
#n vremea noastr, situaia e de'a scpat de sub orice control. 1u a'un!e ploaia de
senzaii i e%citaii primite de copii datorit nfirii necuviincioase i !oliciunii
provocatoare a femeilor i a brbailor @ care tinde s devin norm @, ct i datorit
isteriei porno!ra8ce, promovat mai ales prin canalele de televiziune i prin
internetC nelepii peda!o!i ai vremurilor noastre @ n fapt, distru!tori ai
tineretuluiM @ plnuiesc s introduc n coli predarea orelor de educaie se%ual .
#n aceast privin, neleapta tradiie peda!o!ic a <rinilor ncearc s controleze
e%citaiile i senzaiile, pentru ca tinerii, pe de o parte, s se ocupe pe ct posibil
linitii i nestn'enii cu nvtura i educaia, iar pe de alta s !uste bucuriile
le!turii trupeti n cadrul binecuvntat al cstoriei, care astfel rmne i din punct
de vedere 8resc un izvor de bucurie i fericire. 1eeducaii educatori de astzi nu"i
las n pace pe tineri nici mcar n coli, unde ispitele i e%citaiile ar 8 trebuit
nlturate, pentru ca nvmntul s constituie o scpare nobil +din astfel de
ispite- i un loc potrivit pentru studiu i nvtur. Ci dintre profesori sunt
persoane morale i cultivate du(ovnicete, care s se an!a'eze cu seriozitate i
responsabilitate la sarcina predrii educaiei se%ualeN Ai ci dintre prini ar
accepta cu plcere ca acest domeniu prin e%celen sacru i personal al copiilor lor
s 8e stricat i siluit de vorbele i nvtura oriicrui profesor, care poate s aib
n aceast privin propriile e%periene i preri, poate c(iar perverseN Ai ce va
rmne s nvee i s !uste tinerii n cadrul cstoriei, dac le nva i le !ust pe
toate n afara eiN 0ocmai de aceea i"au pierdut cstoria i familia orice atracie i
farmec n zilele noastre, de vreme ce aceast le!tur sacr, unic i personal
dintre un brbat i o femeie a a'uns s 8e n cele din urm doar una din multele
le!turi +trupeti- pe care le"au avut mai nainte cei doiC ba a a'uns c(iar ntr"o
situaie mai proast, deoarece este le!at de problemele traiului n comun i de
feluritele obli!aii ale vieii de familie.
1u e nevoie de nvtur n cele le!ate de cstorie+5B-. Eirea nsi i este un
nvtor su8cient siei. Fa fel cum nu avem nevoie s nvm cum s mncm, s
bem sau s dormim+52-. 0ot ce este n plus, este de la vr'maul. *eneraii i
!eneraii de oameni au fcut cstorii i familii @ i nc fericite i statornice @ fr
educaie se%ual. Aceasta nu e nimic altceva dect nc o lovitur dat la temelia
educaiei i a familiei.
#n 8ne, $f. )oan *ur de Aur socotete cstoria la o vrst tnr drept unul din
cele mai potrivite mi'loace nu doar pentru nfruntarea problemei poftei se%uale, ci i
pentru reuita n cstorie.
Concluzie
$picuirea acestor puine nvturi din scrierea peda!o!ic a $f. )oan *ur de Aur,
care conine i alte sfaturi la fel de nsemnate i folositoare, arat marea
sensibilitate a $fntului <rinte n privina creterii copiilor i adnca lui cunoatere
a problemelor le!ate de ea. )nfuena mediului, nevoia ca educaia s se fac la
timp, modul de a aplica pedepsele, ale!erea lucrurilor pe care tnrul le poate
vedea i auzi, atenia fa de educaia se%ual, toate sunt teme care i preocup i i
nelinitesc i pe prinii i peda!o!ii zilelor noastre. $faturile luminatului peda!o!
ne sunt folositoare tuturor.
0raducere )erod. *ri!orie 9enea
+,- <rot. 0eodor Oisis, Capete morale +PQRST SUVTWXRX-, :d. 4riennios, $alonic,
5665, pp. ,?2",HH.
+5- Cf. mari dascli ai lumii i ierar(i. /n.t.7
+;- . prim ncercare ar putea 8 socotit cea a lui <. $tamou, care a adunat acest
material n opera sa, .milii ale lui )oan *ur de Aur despre creterea copiilor
+YZT[[\] ^_]`\`abc\], dcRWeXR fU_e agh i[Xa_\Vgh aj[ akS[Z[-, Atena, ,H>5. &e
asemenea, o prezentare !eneral a nvturilor peda!o!ice ale $fntului <rinte
e%ist n studiul lui A.l. &anassis, mo(annes C(rnsostomus, <oda!o!isc("
psnc(olo!isc(e )deen in seinem perq, 9onn, ,HD,.
+B- #n lb. !reac n ori!inal rU_e SU[\s\teXh SXe ufZh sUv a\wh x\[kXh i[Xa_kVUR[
aT akS[X. /n.t.7
+2- #n lb. !reac n ori!inal rU_e SU[\s\teXh SXe i[Xa_\Vgh aj[ akS[Z[. /n.t.7
+>- #n lb. !reac, SU[\s\teX /qenodo%ia7 sau cXaXR\s\teX /mataiodo%ia7. #n limba
romn, n limba' 8localic, se traduce mai ales prin slav deart, dar mai
nseamn i n!mfare, vanitate, tru8e. /n.t.7
+D- Cf. C(r. 9aur, mo(annes C(rnsostomus und seine Oeit, vol. ,, =ync(en, ,H5H, p.
,B;. Cf. i &. =oraitis, .pere peda!o!ice ale lui )oan *ur de Aur +YZT[[\]
^_]`\`abc\] rXRsXxZxRST-, 9iblioteca <apirou H>, Atena, ,HB6, p. ,H.
+?- 4. :%ar(os, Autenticitatea tratatului $f. )oan *ur de Aur &espre slava deart
i creterea copiilor +z x[{`Rba{h agh f_XxcXaUeXh YZT[[\] a\| ^_]`\`abc\]
fU_e SU[\s\teXh SXe i[Xa_\Vgh aj[ akS[Z[-, 0(eolo!ia +}U\W\xeX- ,H /,HB,",HB?7,
,2;",D6, ;B6";22, 22H"2D,. &. =oraitis s"a opus prerilor lui :%ar(os, n
Autenticitatea tratatului despre slava deart +z x[{`Rba{h agh f_XxcXaUeXh fU_e
SU[\s\teXh-, 0(eolo!ia +}U\W\xeX- ,H /,HB,",HB?7, D,?"D;;.
+H- 4. :%ar(os, mo(. C(rnsostomus, ~ber oart und lindererzie(un!, =ync(en,
,H22.
+,6- A."=. =alin!ren, mean C(rnsostome, $ur la vaine !loire et lIducation des
enfants, $ources C(rItiennes ,??, <aris, ,HD5.
+,,- v. r +WW{[Uh rXak_Uh agh SSW{`eXh-, vol. ;6. .pera a fost tradus i n
limba romn, cu titlul &espre slava deart i creterea copiilor, n $f. )oan *ur
de Aur, &espre feciorie. Apolo!ia vieii mona(ale. &espre creterea copiilor, :d.
)9=9., 9ucureti, 566,, pp. ;?H"B5D. 1u am urmat ntotdeauna aceast traducere
ci, n locurile n care ni s"a prut necesar, am tradus noi nine diferitele citate. /n.t.7
+,5- risostomos <apadopoulos, $f. )oan *ur de Aur ca orator i nvtor +d xR\h
YZT[[{h ^_]`b`a\c\h h _aZ_ SXe sRsT`SXW\h-, 0rieste, ,?H?, p. ;? $f. )oan
*ur de Aur se adreseaz 8ecrei epoci i 8ecrei !eneraii. 0oi pot s nvee de la
el, i cei din familie, i cei din societate, i cei din stat, i cei din 9iseric, i 8ecare
n viaa sa proprie.
+,;- $f. )oan *ur de Aur, r_bh a\wh f\WUc\|[aXh +<ros tous polemountas- ;, 2, <*
BD, ;2D. +0itlul complet al acestei opere este Ctre cei care atac pe cei care
ndeamn la viaa mona(al. Fucrarea a fost tradus n limba romn sub numele
de Apolo!ia vieii mona(ale n $f. )oan *ur de Aur, &espre feciorie. Apolo!ia vieii
mona(ale. &espre creterea copiilor, ed. cit., pp. ,?, s. /n continuare &espre
feciorieK7. <asa'ul citat aici se !sete la p. 52?. @ n.t.-
+,B- )bid. ;, B, <* BD, ;2>. +<t. trad. rom., v. &espre feciorieK, p. 522. @ n.t.-
+,2- #n limba' du(ovnicesc, termenul ntrea!"nelepciune traduce pe !recescul
`ZV_\`w[{ +sofrosini-, care nseamn feciorie, curie, ns nu doar trupeasc,
e%terioar, ci i luntric, sufeteasc. /n.t.7
+,>- )bid. ;, ?, <* BD, ;>,. +<t. trad. rom., v. &espre feciorieK, p. 5>>. @ n.t.-
+,D- )dem, .milie la ) 0im 2, ,H nscrierea vduvelor, D, <* 2,, ;DD.
+,?- )dem, <ros tous polemountas ;, B, <* BD, ;2>. +<t. trad. rom., v. &espre
feciorieK, p. 52>. @ n.t- <rin urmare, pe bun dreptate am spus c prinii care nu
se n!ri'esc de mntuirea copiilor lor sunt mai ri dect uci!aii de copii. C nu"i
att de !roaznic s"i ascui sabia, s"i narmezi mna, s"o mplni n !tul
copilului, pe ct de !roaznic este a pierde i a strica sufetul lui. 1imic nu poate
e!ala aceasta.
+,H- )bid. ;, H, <* BD, ;>;. +<t. trad. rom., v. &espre feciorieK, p. 5D,. @ n.t.-
+56- <* 2D, B5D. +<t. trad. rom., v. $f. )oan *ur de Aur, $crieri. <artea ))). .milii la
=atei, .milia ;D, >, :d. )9=9., <$9, 9ucureti, ,HHB, p. B>5. @ n.t.-
+5,- $f. )oan *ur de Aur, &espre slava deart i creterea copiilor, ,2. +<t. trad.
rom., v. &espre feciorieK, p. ;H?. @ n.t.-
+55- )bid., ;6. +<t. trad. rom., v. &espre feciorieK, p. B62. @ n.t.-
+5;- #ndrznim s spunem c n vremurile noastre, cu desfrul !eneralizat care
domin societatea, asaltul ncepe mult mai devreme dect n timpul $f. )oan *ur
de Aur. /n.t.7
+5B- Adic n ceea ce privete le!turile trupeti. /n.t.7
+52- $f. *ri!orie al 1nssei, &espre feciorie, D, :<: H, >6 Cci aceasta +cstoria- i
are un aprtor su8cient siei n 8rea cea de obte a oamenilor, care pune de la sine
nclinaia spre astfel de +plceri- n toi cei care vin la e%isten prin cstorie. +<t.
trad. rom., v. $f. *ri!orie de 1nssa, &espre feciorie. #mpotriva desfrnriiC $f. Ciprian
al Carta!inei, &espre c(ipul fecioarelor, :d. )9=9., 9ucureti, 566;, p. B6. @ n.t.-