Cuprins

Capitolul 1. DELIMITRI TERMINOLOGICE ALE CONCEPTULUI DE BIBLIOTEC

Capitolul 2. CELE MAI VECHI BIBLIOTECI N ANTICHITATE
II. 1. Biblioteca din Alexandria i prima lucrare bibliografic# cunoscut#
II. 2. CTITORII BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA
II. 3. DEZVOLTAREA BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA
II. 4. BIBLIOTECARII C&RTURARI
II. 5. BIBLIOTECARI LITERARI
II. 6. ERATOSTENE, OMUL DE (TIIN*&
II. 7. CARACTERUL COLEC*IEI
II.7. M&RIMEA BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA
II. 8. MO(TENIREA BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA
BIBLIOTECILE N EVUL MEDIU

Capitolul 3. DE LA DESTINUL ISTORIEI LA CEL AL BIBLIOTECII ANTICE
EVOLU*IA C&R*II (I A BIBLIOTECILOR N SECOLELE XVII - XVIII
RENA(TEREA CAROLINGIAN&
I. O PERSONALITATE REMARCABIL& A EVULUI MEDIU TIMPURIU
II. VECTORII REFORMELOR CULTURALE CAROLINGIENE
III.ARTA MINIATURII
IV. BIBLIOTECI MN&STIRE(TI N TIMPUL LUI CAROL CEL MARE
V. BIBLIOTECI ALE RE(EDIN*ELOR EPISCOPALE
VI.CONCLUZII
Page 1 of 1 Cuprins
1/19/04 file://C:\silviu\historical%20linguistics\biblioteci\cuprins.html
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
PAGINI DIN ISTORIA BIBLIOTECILOR
PARTEA I
BIBLIOTECILE N ANTICHITATE
I. DELIMITRI TERMINOLOGICE ALE CONCEPTULUI DE BIBLIOTEC
Pentru toi aceia care i-au pus ntrebarea de la ce numr de cri adunate la
un loc se poate vorbi de o bibliotec sau n ce msur acest concept se identific mai
mult cu instituia numit astfel dect cu o colecie de manuscrise i cri cu caracter
privat, parcurgerea capitolului ce urmeaz va putea fi lmuritoare.
Istoria scrisului i a crii n antichitate conduce n mod nemijlocit spre
conceptul de bibliotec,desemnnd n principiu instituia care le-a tezaurizat spre a
face posibil promovarea i circulaia valorilor culturii umane.Triada scriere carte-
bibliotec constituie un produs cu rol de propulsare n evoluia civilizaiei umane, dar
dac nceputurile scrierii se situeaz n deprtatele timpuri ale societii primitive,
istoria bibliotecii se identific n bun parte cu cea a crii Cuvntul bibliotec
provine din grecescul biblos care nseamn carte i theke care semnific dulap
de cri. Asupra etimologiei acestui cuvnt s-a vorbit ndelung emindu-se diferite
ipoteze, dintre care una a persistat i anume c biblion ar fi diminutiv din cuvntul
provenit de la biblos care semnific scoa. Desigur c sensul folosit astzi este
clar, biblioteca este cldirea n care se depoziteaz cri i publicaii; este ncperea n
care se pstreaz crile; este mobila cu rafturi consacrat pstrrii crilor, sau este
titlul unor colecii de carte( ca i Biblioteca colarului). Ca sens ndeprtat metaforic
cuvntul apare n titlurile unor cri. n 1978 Laureniu Ulici i-a numit o carte
Biblioteca Babel. Eseuri. Mai cunoscut este romanul Biblioteca din Alexandria
semnat de Petru Slcudean. Sonia Iarian a scris Biblioteca fantastic, iar Iarin George
a creat Biblioteca pierdut ca volum de versuri, recurgnd tot la acest termen.
Gheorghe Tomozei i numea un volum de poezii Biblioteci fericite, dup cum
Alexandru Clinescu i intitula un volum de studii Biblioteci deschise. Se tie c n
antichitate Iodor din Sicilia a scris Biblioteca istoric. De la acest termen s-a
constituit familia de cuvinte spre a se exprima i alte sensuri derivate ca: bibliolatrie
(adoraie a crilor), biblioclept (ho de cri), bibliofobie (team de cri, pe care le
urti) , bibliografie (enumerare de scrieri), bibliomanie (divinaie prin deschiderea
la ntmplare a unei cri) , ca bibliopegul s fie legtorul de cri.
Definiia consacrat bibliotecii ca instituie s-a dat n 1966, cnd s-a precizat
c biblioteca este o colecie organizat de carte, documente grafice i audio-vizuale
ct i serviciile prin care poate s se pun la dispoziie aceste materiale n scopul
satisfacerii nevoilor de cercetare i de informare ale consumatorilor.
n Frana s-a insistat asupra importanei documentare a instituiei, cci
documentaristul a fost dintre cei dinti care au descoperit importana informaticii
pentru a realiza de acum nainte bnci de date bibliografice, indiferent de natura lor.
Aceste bnci ofer instantaneu cercettorului pe ecran ntr-o imagine bogat i
coerent, fiiere tematice. n vremurile moderne, orict progres am face, scopul
bibliotecii rmne acelai.
Paul Otlet spunea c bibliotecile sunt: depozite i instrumente ale naturii .
J.W.Goethe i amintea n spiritul aceluiai respect fa de carte c a asistat la arderea
unei cri printr-un ritual identic cu cel folosit n cazul vrjitoarelor. Carlyl considera
c biblioteca este o adevrat universitate n epoca noastr pentru c stpnirea unei
colecii de cri echivaleaz cu absolvirea unei faculti.
n romanul intitulat Numele trandafirului de Umberto Ecco biblioteca
ocup locul esenial n dezlegarea misterului pentru c acei clugri existeni n
cartea sa considerau c biblioteca era n acelai timp un rai, un Ierusalim ceresc i o
lume subpmntean la marginea dintre pmntul cunoscut i infern, de unde i
concluzia: nu m miram c taina nelegiuirilor se nvrtea n jurul bibliotecii.
ntre cei mai receni specialiti care au nuanat definiia conceptului de
bibliotec se numr Louis Holtz, directorul unui institut francez de cercetare i de
istorie a textelor. El a conceput Histoire des bibliotheques francaises, ca lucrare
tiinific a unei ntregi echipe compuse din 30 de profesori universitari, cercettori
specializai, directori de biblioteci i arhiviti*- paleografi, primul volum fiind aprut
la Paris n 1989 sub coordonarea lui Andre Vernet. Noiunea de bibliotec n accepia
lui Holtz nu presupune numai existena scrierii i utilizarea ei curent, de exemplu
n administraie i drept; ea nu poate lua fiin dect dac exist cri, indiferent de
forma i coninutul lor sau, mai bine spus, o lume a crii. Or, n vreme ce latinii
aveau termeni pentru carte ( liber, volumen, codex ), ei au mprumutat de la greci
termenul bibliotheca desemnnd la origine rafturile n care se puneau crile, apoi,
prin extensia sensului din epocile mai vechi, colecia de cri i n fine, cldirea care
le adpostete (ibidem, Des bibliotheques antiques aux bibliotheques medievales,
p.3-11) Oprindu-se asupra unei mutaii decisive nregistrat n evoluia conceptului
de la un sens restrns la unul mai larg, instituional, Richard Figuier n publicaia La
bibliotheque, aprut la Paris n 1991 i subintitulat deloc ntmpltor miroir de
lame, memoire du monde, el aprecia c istoria bibliotecii ncepe de fapt atunci cnd
prin termenul acesta nu se mai nelege doar cufrul sau cutia cu manuscrise, adic
armarium-ul cum va fi numit mai trziu ceea ce grecii nelegeau prin biblion- theke.
Conceptul de bibliotec se extinde acum desemnnd un loc, aa cum pentru prima
dat n antichitate fusese spaiul bibliotecii din Alexandria. Desigur c sensurile
diverse ale conceptului nu se exclud unul pe cellalt, ci au o anumit
complementaritate, ele radiind spre ideea de unitate pe care le-o confer
personalitatea, domeniile de interes, gustul i cultura posesorului unei colecii de cri.
Un alt criteriu ce ntrete ideea de unitate este sfera utilizatorilor crora le este
adresat cartea colecionat n acea bibliotec. Conceptul nu poate fi perceput cu
adevrat dect dac este urmrit ntr-o perspectiv socio-cultural, ca o component
inalienabil a istoriei omenirii nsei, aflat n legtur permanent cu istoria ideilor
din fiecare epoc.
II. CELE MAI VECHI BIBLIOTECI N ANTICHITATE
n primele civilizaii, bibliotecile ca instituii de cultur cu funcionaliti
multiple privind colectare, adpostirea, tezaurizarea culturii i civilizaiei umane, aa
cum acestea au fost cuprinse n paginile unor cri, (dac dm cuvntului un sens
generic de document general), au fost o surs de singular importan n sprijinul
cunoaterii.
Spre deosebire de Egipt, unde scrisul era privilegiul preoilor i al scribilor, n
Mesopotamia el era la ndemna multora. De aceea aici vor fi organizate i cele
dinti biblioteci n cetile Assur, Nipur, Uruk, Ninive. Dintre aceste instituii
strvechi, celebr a fost biblioteca ntemeiat de Sargon al II-lea la Ninive, bibliotec
n care s-a pstrat zestrea de cultur pe care mesopotamienii au transmis-o umanitii.
Scribii rspunznd ordinului dat de stpnii lor au tradus i au transcris n asirian
toate crile mesopotamiene pe care le-au descoperit. n felul acesta a fost salvat o
mare parte din literatura babilonian, constnd n opere beletristice, texte religioase,
liste cronologice, toate purtnd cte o inscripie, un ex libris ce atest c aceste cri
aparineau regelui asirian Assurbanipal ( 669-627 .Hr.), cel care dup victoria
mpotriva Egiptului, a Babylonului i dup distrugerea total a Imperiului Elamit a
atins apogeul puterii. Guvernatorul i rzboinicul Assurbanipal va deveni i
ntemeietorul unei biblioteci la Ninive, care n timpul Antichitii avea s-i ctige n
zona aceea prestigiul supremaiei. Pentru prima dat n istorie o mare personalitate s-a
impus ca mare om de stat, ca militar, spre a sfri drept iubitor de cri. Aceast faim
n plan cultural pe care o va conferi instituiei nfiinate l va determina pe H. Curtius
Wright s afirme c biblioteca din Ninive devenise o adevrat Bibliotec a
Congresului
1
pentru acea parte a lumii. Erau nsumate n Biblioteca din Ninive toate
cunotinele care ntruchipau civilizaia asirian, cu care culmina ntreaga evoluie a
culturii n Mesopotamia. Prin puterea sa de focalizare, aceast bibliotec a nutrit
ntreaga evoluie a culturii din zona oriental respectiv de la cea sumerian la cea
caldeean. Biblioteca din Ninive a gzduit literaturile Sumerului i pe cele ale
vechiului Babylon. Desigur c ncercnd s renvie vechea cultur babilonian,
caldeenii i la rndul lor persanii i grecii au modificat i mbogit zestrea motenit,
dar influena lor asupra evoluiei culturale ulterioare a asirienilor este o realitate cert.
Dup ce Babylonul a fost cucerit de Cyrus cel Mare n 539 .Hr., biblioteca, ce
reflecta un complex tezaur cultural, s-a mbogit cu elemente ale literaturii i gndirii
egiptene, iar influena culturii persane n Orientul Apropiat a fost la rndul ei
hotrtoare pentru progresul societii.
Ajuns pn la noi, Epopeea lui Ghilgame, prima epopee a omenirii i o
capodoper a literaturii universale, amintete de vremurile trecute. ntre bibliotecile
mesopotamiene, cea din Ninive este singura care a avut ansa de a dinui. Crile ei
constnd n 20.000 de tblie de lut s-au pstrat pn astzi. Tbliele din timpul
domniei lui Nabucodonosor (sec.VII-VI .Hr.) rein mrturii edificatoare despre
distrugerea regatului iudeilor. Aceste tblie se gsesc la British Museum din Londra.
n timp ce colile epocii erau preocupate s reprezinte lingvistica, teologia,
magia, astronomia i matematicile, templele colectau i adposteau vaste biblioteci i
arhive. n tablele sumeriene s-au pstrat mituri despre originea lumii, despre paradis,

1
H. Curtius Wright.., n ALLA World Encyclopedia, p.58
potop, proverbe, aforisme, poeme epice i fabule. O asemenea tablet din 2000 .Hr.
conine un adevrat catalog literar, citnd 62 de titluri de lucrri importante.
Sumerienii au meritul de a fi fost adevraii pionieri ai tradiiei culturale constituite n
zon, ei inventnd o form a scrisului, ce le-a asigurat prestigiul de inovatori n acel
timp.
Mai trziu cu 500 de ani s-au creat tablete n care descoperim meniunea: din
spusele, atestnd astfel ideea c exista de pe atunci o cert tradiie a scrisului. Aa
cum dovedete Biblioteca din Ninive, scribii la ordinul stpnilor lor au transcris n
asirian toate crile mesopotamienilor, greu de gsit la ei. Astfel, Nabucodonosor (
605-562 .Hr.), rege al Babylonului, a fcut din capitala regatului su o metropol a
lumii Orientului, nfrumusend-o i a cucerit Siria i Palestina, mrindu-i n felul
acesta statul. Pe tabletele din timpul domniei lui se relateaz, aadar, i despre
distrugerea regatului iudeu, dovedind astfel puterea de radiere documentar a
instituiei care a fost nc n Antichitate biblioteca. Fr aceste fundamente culturale
nu ar fi fost create mai apoi strlucitoarele opere ale helenismului i ale civilizaiei
alexandrine, urmate de perioada greco-roman, care avea s lase o tradiie fecund
Antichitii trzii i Evului Mediu cu cei 1000 de ani ai si.
II. 1. Biblioteca din Alexandria i prima lucrare bibliografic cunoscut
Anumite elemente ale culturii greceti au fost rspndite pe o zon foarte
ntins cu ajutorul campaniilor militare ale lui Alexandru cel Mare, n jurul Mrii
Mediterane, avnd ca centru de radiere spiritual Alexandria din Egipt, unde s-a
constituit pe la anul 300 .Hr. un complex centru cultural i comercial al lumii elene,
format din muzeu i bibliotec, intitulat Alexandrina. La nceput de mileniu trei,
acum cnd tocmai s-a redeschis la Alexandria o bibliotec modern, uimitoare ca
dimensiuni i ca funcionalitate, conceput ca replic a celebrei biblioteci a
Antichitii, nu am putea realiza cu adevrat importana evenimenial a unei
asemenea mpliniri fr a configura contextul n care aceas instituie cultural s-a
constituit n vechime. n comentariile lui Richardson s-au identificat 21 biblioteci n
textele din Cartea morilor i n alte surse, dar cercettorii care l-au urmat,
confruntnd afirmaiile lui cu originalul textului vizat au ajuns la concluzia c
Richardson a tradus greit termenii-cheie, dndu-le un sens inadecvat.
nainte de Alexandria perioadei ptolemeice au existat n realitate numai arhive,
dar nu i biblioteci cunoscute, atestate documentar. Arhivele se numeau case de
scris, iar tbliele cu scriere cuneiform gsite la El-Amarna fuseser adpostite n
arhive. Mai este invocat situaia lui Diodorus din Sicilia, istoricul grec care a trit n
secolul I .Hr., el fiind autorul cunoscutei lucrri Biblioteca Istoric, o istorie
universal n care se face o retrospectiv a progresului nregistrat de la origini i pn
la anul 58 .Hr. Aa cum va fi studiat n secolul al XIX-lea de ctre Richard Lepsius,
Diodorus pare s fi gsit lng mormntul lui Ramses II gravurile a doi bibliotecari,
tat i fiu. S-a emis ipoteza c cei doi activaser la Biblioteca sacr a regelui
Osymandias. In fapt, pentru c aceast afirmaie a lui Diodorus n-a fost atesat
documentar, ea rmne o supoziie. Confuzia este provocat de faptul c n vechime
foarte multe temple erau numite biblioteci. Chiar dac originile templului lui Isis din
insula Philae nu sunt sigure, se tie c cldirea lui a fost pstrat de Ptolemei i de
romani spre a atrage pelerini. O inscripie pe ua de intrare se referea la existena unei
camere a crilor, unde se pstrau textele cu incantaiile folosite de zeia Isis, care prin
puterea cuvintelor magice i-a redat via lui Osiris, soul ei ucis de fratele acestuia i
rzbunat de fiul su, Horus. Du meniunea lui Sidney l. Jackson, pe baza modelului
de la Edfu, avea s se edifice un nou templu al lui Horus, construcie roman
conceput ca un instrument de reconciliere cu preoii egipteni. Pe pereii templului au
fost ncrustate titlurile a 37 de cri. Aceasta este pn n prezent singura bibliotec
din Egipt atestat arheologic nainte de aceea din Alexandria.
La 300 .Hr. epoca marilor clasici s-a ncheiat, dar acum ia avnt cercetarea
tiinific i se manifest o erudiie fr precedent n stabilirea formei corecte a
originalelor din creaiile scriitorilor clasici. Savanii din Alexandria iniiaz i
activitatea de comentare a literaturii clasice eline, lor revenindu-le sarcina i apoi
meritul de a completa doctrina lui Pitagora. Ei vor fi considerai astfel creatorii
corpului matematicilor elementare. Calimach din Cyrene (matematician n 235 .Hr.)
este socotit printele bibliografiei datorit redactrii primului catalog metodic al
scriitorilor clasici, numit Pinakes, care cu cele 120 de volume, adic suluri de papirus,
va deveni cel dinti repertoriu reprezentativ al vechii literaturi antice eline.
Dup epoca unei culturi tradiionale de tip oral ce fusese reprezentat de
Homer i cuprinsese acolada fcut n timp de la eadul orb al secolului al IX-lea .Hr.
i pn la Aristotel care a trit ntre 384 i 322 . Hr., Calimach din Cyrene care se
ntea n anul 305 .Hr. va ntruchipa o nou cultur, cea scris, o cultur a crii.
Superioritatea acesteia devine evident, dac avem n vedere ntre altele fie i numai
faptul c sistemul educaional al grecilor-paideia- dup moartea lui Alexandru cel
Mare avea s se ntreasc tocmai prin cultura scris, considerat ca vitalizant.
n secolele urmtoare, Canon Alexandrinus va avea ideea de a stabili mai
exact limitele culturii clasice greceti, el selectnd 180 de poei, 50 de filozofi, 50 de
istorici, 35 de oratori, acetia fiind considerai reprezentanii civilizaiei eline.
ntre comentatorii textelor clasice, Aristarch din Samotrace s-a distins drept
cel mai nsemnat critic, ntruct el a interpretat poemele homerice prin raportare la
mitologia, arheologia i topografia Greciei.
Propagarea lor a variat n funcie de condiiile locale. Dup moartea n 323
.Hr. a cuceritorului de 33 de ani, Alexandru cel Mare, domeniile sale au fost mprite
generalilor si de frunte. Regimul stabilit n Egipt s-a dovedit n stare s creeze un
centru de civilizaie. Alexandria elen a dominat Antichitatea apusean pentru
aproape un secol i jumtate (ntre aproximativ 300 aproximativ 150 .Hr.) i a
rmas important pn la ocuparea mahomedan din anul 640 d.Hr. ntr-adevr
efectele sale pot fi nc observate. Cteva din acestea sunt parial sau n ntregime
motenirea marii biblioteci alexandrine. Printele istoriei tiinei, faimosul istoric de
cultur George Sarton (1884-1956), a descris biblioteca clar i captivant n textul i
nu mai puin n notele de subsol ale crii sale Istoria tiinei (vol.II 1959, p.142,145,
147 157), lucrare editat cu acordul Universitii din Harvard. Biblioteca cu un
milion de volume a devenit cel mai mare depozit al spiritualitii greceti de la Homer
pn la Aristotel, tezaur adpostit n templul lui Saragis, dup ce cldirea iniial s-a
dovedit nencptoare.
Sub denumirea de Alexandrina era cunoscut n Antichitate complexul format
din muzeu i din biblioteca din Alexandria, desemnnd un centru comercial i cultural
al lumii elenistice. Avnd orgoliul superioritii lor culturale fa de alte seminii ale
vremii, grecii au folosit biblioteca i muzeul ca o dovad peremptorie n acest sens.
Dac mai nainte eforturile se orientau spre aciunea de traducere a unor texte
importante din alte limbi, cum era ebraica, spre exemplu, de acum se constituie
colecii ale bibliotecii bazate pe principiul c aici trebuia s existe cte un exemplar
reprezentativ i corect din fiecare titlu al literaturii greceti. Practica achiziionrii nu
era numai cea standard, a contactului unui bibliotecar cu posesorul crii pregtite
pentru vnzare, ci i pe obligarea celor ce soseau pe vase n portul Alexandria s
predea crile deinute spre a fi copiate. Aceasta a devenit o practic tipic pentru
epoca lui Ptolemeu. Galen preciza c asemenea cri rmneau n bibliotec cu
specificarea provenite de pe vase.n felul acesta s-au achiziionat nu numai opere de
literatur clasic, ci i cri de buctrie, de magie, cu curioziti etc. Biblioteca din
Alexandria i va dobndi prestigiul de bibliotec naional a Egiptului n perioada
elenistic tocmai pentru c spre deosebire de bibliotecile de pe teritoriul Greciei,
partizane unor anumite micri de gndire, cea de la Alexandria aduna documente din
toate colile filozofice, fr excepie i fr preferine.Spre deosebire de o bibliotec
privat, cum era cea atenian a lui Aristotel, spre exemplu, integrat n coala
filosofic a preceptorului lui Alexandru cel Mare, i sporit din averea personal a
aceluia, Biblioteca din Alexandria era subvenionat de nii regii Egiptului,
devenind o instituie de stat, la care obiectivele, misiunea tiinific i cultural,
modul de funcionare i accesul erau dictate i patronate de chiar conductorii rii.
Privilegiile de care ea se bucura financiar n-ar fi fost suficiente pentru a explica
poziia suprem pe care o va ocupa n cultura lumii antice, dac n-ar fi avut i o
politic managerial de excepie. Prestigiul aristotelic al unui conductor de coal va
fi nlocuit cu cel al regelui nsui, care nelege la timp s asigure din punct de vedere
tehnic autoritatea specialistului profesional, bibliotecarul, care organizeaz i face
eficient instituia,dar nu este exclus nici ipoteza ca el s aib, dup model
aristotelic, i grija creterilor spirituale ale odraslelor regale. Numai astfel se va
materializa la Alexandria cel mai ndrzne proiect livresc al lumii antice,
funcionarea unei biblioteci universale.
II. 2. CTITORII BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA
Dac despre arhitectura edificiilor i atmosfera instituiei cuturale din
Alexandria, despre funcionarea i structurarea fondurilor de carte nu se cunoate
aproape nimic, s-au putut stabili unele repere cu privire la ctitorii ei.
Nucleul Bibliotecii a fost adunat n Grecia de Demetrios din Phaleron, adus de
la Atena n secolului III .Hr. pentru a dezvolta i mbogi colecia de tragedie
greceasc i de poezie comic. Spre a mplini un asemenea obiectiv era nevoie de
realizarea unor ediii corecte ale textelor lui Eschil, Sofocel, Euripide i Aristofan.
Demetrios poate fi numit fondatorul Bibliotecii, cu toate c onoarea aceasta poate fi
atribuit n mod egal sau pe mai bun dreptate primului i celui de-al doilea dintre
regii Ptolemei care au condus Egiptul dup moartea lui Alexandru cel Mare, petrecut
n anul 323 .Hr. Biblioteca a fost organizat dup dorina i pe cheltuiala lui
Ptolemeu I Soter( 367-283. Hr.), primul rege grec, fondator al dinastiei i care a luat
locul lui Alexandru la conducerea Egiptului n 323. Hr, dup ce din 305, cand a
devenit rege, repurtase importante victorii militare n Palestina, Syria i Cypru. Tot lui
ii revine meritul de a fi infrumuseat oraul Alexandria, care a devenit o mare capital.
Organizarea bibliotecii a fost ncheiat de succesorul su Ptolemeu II Philadelphul (
309- 246 .Hr.), cel care a condus Egiptul ntre anii 283 i 246 .Hr, nlnd Farul din
Alexandria i asigurnd hegemonia Egiptului asupra ntregului Bazin Mediteranean.
Deci, cea mai dreapt cale de a rezuma discuia ar fi s spunem c Biblioteca din
Alexandria a avut ca fondatori pe primii Ptolemei adic pe Soter, pe Philadelphul i
totodat pe Demetrios, ctre anul 300 .Hr.
A fost Demetrios primul bibliotecar? Dac dorii, da, dar ar fi poate i mai
corect s-l numim pe Zenodotos din Ephes ca fiind cel dinti adevrat bibliotecar, cci
el a fost primul bibliophilax, cum suna titlul su n grecete, adic director numit n
instituie, ntr-o perioad cnd catalogarea i traducerea, ca practici uzuale de
achiziionare, erau recunoscute drept elemente importante n organizarea bibliotecii.
Zenodotos a fost la nceput critic, ca apoi s devin organizator al fondurilor
bibliotecii, fiind numit, aadar, director. Era momentul cnd pentru aceast instituie
cultural la fel de important ca i mbogirea coleciilor de carte devenise i modul
de funcionare. Prestigiul literar de care avea s se bucure Zenodotos i mai tnrul
Calimachos va atrage i pe Eratosthene din Cyrene, renumitul matematician, care a
fcut primul calcul corect al circumferinei Pmntului, astronom i filozof al colii
alexandrine. Erathostene va deveni la rndul su director al bibliotecii din Alexandria.
n secolul urmtor biblioteca va atrage i ali oameni prestigioi din lumea tiinei,
numii prieteni ai muzeului .
Un studiu elaborat cu minuiozitate despre biblioteca alexandrin a fost
publicat de Edward Alexander Parsons (Biblioteca Alexandrin, Amsterdam,
Elsevier, 1952) i dup prerea lui lista bibliotecarilor (lsnd deschis discuia
existenei unui ef sau cap al acestora, recunoscut formal) dup opinia lui Sidney
L.Jackson n capitolul Antiquity din studiul Libraries and , p.10 este urmtoarea:
Demetrios din Phaleron (284 .H.)
Zenodotos din Ephes (284 260)
Callimachos din Cyrene (260 240)
Apollonios din Rhodos (240 235)
Eratosthene din Cyrene (235 195)
Aristophanes din Bizan (195 180)
Apollonios din Eidogrophos (180 160)
Aristarchos din Samothrace (160 145)
Apollonius Eidogrophos era un gramatician despre care nu tim exact anii
ntre care a trit, dar este cert c el s-a ocupat n Bibliotec cu aranjarea odelor lui
Pindaros.
Aa cum este lista, trebuie fcute dou observaii evidente. Prima este c lista
ilustreaz foarte bine cosmopolitismul alexandrin. Cea de-a doua este c ea se oprete
la mijlocul secolului al 2-lea .Hr. Nici un bibliotecar de dup aceast perioad nu a
mai fost menionat de nimeni.
Dup ct sunt cunoscui bibliotecarii ei, vrsta de aur a Bibliotecii din
Alexandria a durat mai puin de un secol i jumtate, ea secondnd cu cele 3 momente
reprezentative, nlarea, apogeul i decderea a nsi evoluiei civilizaiei pe care a
reflectat-o i a susinut-o. Mircea Regneal afirma pe bun dreptate c biblioteca este
un sensibil barometru al unei societi, al unei civilizaii
2
, ceea ce Biblioteca din
Alexandria poate ilustra cu prisosin.
II. 3. DEZVOLTAREA BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA
Mulumit entuziasmului patronilor si regali i abilitii primilor lor
sftuitori, Demetrios i Zenodotos, Biblioteca din Alexandria s-a dezvoltat rapid. Ea
avea 532.800 de role de papirus. O singur rol putea cuprinde, spre exemplu,
Banchetul lui Platon, scris pe 56 de pagini, fiecare a 36 de rnduri, o linie avnd 3,4
inci. Numai rareori se scria papirusul pe ambele fee. Crile erau aezate n bibliotec
pe teme i se puteau folosi numai n acea incint. Nu deinem nici-o dovad a modului
cum erau aranjate crile, pentru c n acest sens deinem date puine i lacunare. Din
Pinakes nelegem c elementele descrierii bibliografice au fost elaborate i introduse
progresiv.

2
Mircea Regneal, Funciile bibliotecilor din Antichitate pn n Renatere i rolul lor
cultural, n volumul Studii de biblioteconomie, Editura Ex ponto, Constana, 2001, p.11
Nu tim cum fusese conceput cldireamam a bibliotecii, n ce stil
arhitectonic a fost ea edificat, cci singurele date pe care le avem au parvenit de la
arheologi i cronicari, fcndu-se similitudini cu alte biblioteci greceti. Strabon, care
a vizitat Egiptul dup 24 de ani de la incendiul devastator ce a lovit catastrofal
docurile din Alexandria n anul 47 .Hr., n timpul invaziei lui Caesar, i cnd a ars
Brucheionul, un district al oraului port i odat cu el i biblioteca- filial de acolo,
va aprecia lrgimea muzeului, n care erau prevzute spaii pentru dezbateri, holuri,
camere de studiu, fr a preciza cum erau crile i cum funciona biblioteca. Ne
putem imagina aspectul bibliotecii mai degrab fcnd similitudini cu alte biblioteci,
spre exemplu recurgnd la studiile arheologice fcute la Pergam. Se poate astfel
deduce c zona central, cea mai larg, a edificiului era dotat pentru activitile
religioase, dar funcia sacr a edificiului avea s dispar treptat, astfel nct n
perioada roman vor rmne active numai funciile practice legate de folosirea
crilor. n general bibliotecile deineau ncperi moderate ca dimensiuni. Tocmai
pentru c devenise nencptoare, cldirea iniial era deja prea mic pe la mijlocul
secolului III i a fost necesar crearea unei biblioteci secundare n templul lui Serapis
numit Sarapeion sau Serapeum n lumea greco-roman. Aproape 42.800 de suluri au
fost date sau mprumutate Bibliotecii din Serapeum de ctre biblioteca principal.
Aceasta a fost poate o modalitate de a face mai mult loc n biblioteca central prin
respingerea exemplarelor imperfecte sau a duplicatelor.
Este de reinut faptul c regii Egiptului erau att de dornici s-i mbogeasc
biblioteca, nct au folosit metode samavolnice n acest scop. Ptolemeu Evergetes al
III-lea, (care a domnit ntre 247-222 .Hr.) a ordonat ca toi cltorii care ajung n
Alexandria din strintate s predea crile aflate asupra lor. Dac aceste cri nu se
aflau n bibliotec, ele erau pstrate, n timp ce exemplarele scrise pe papirus ieftin
erau napoiate proprietarilor. El l-a rugat pe bibliotecarul din Atena s-i mprumute
exemplarele de gal ale crilor scrise de Eschil, Sofocle i Euripide, pentru a face
transcrieri dup ele, pltind drept garanie de napoiere suma de 50 de talani. Totui
el s-a hotrt s le pstreze, considernd c valoreaz mai mult dect banii pe care i-a
dat i a napoiat copii n loc de originale. Aceast poveste se pare c a fost rspndit
ncepnd de la Galen, un faimos filozof i fizician din secolul II, dar sursele sale nu
sunt menionate n documente.
Biblioteca reprezenta memoria departamentelor tiinifice ale muzeului, n
care activau savanii. Fizicienii aveau nevoie de lucrrile lui Hypocrates i ale altor
predecesori; astronomii se interesau de nregistrrile unor observaii i de teoriile
timpurii. Am vrea s tim acum dac observaiile babiloniene i egiptene erau
disponibile n marea bibliotec i cte din primele papirusuri cu date astronomice i
astrologice existau acolo. Cantitatea acestor scrieri tiinifice timpurii, printr-o
deducie logic, nu putea fi foarte mare i era mult mai uor pentru oamenii de tiin
s le pun pe rafturile bibliotecilor proprii, fie de acas, fie din laboratoare. Putem fi
siguri c unul dintre comarurile bibliotecarilor din universitile moderne a fost deja
experimentat n Alexandria, anume : cum poate cineva s mpace cu nelepciune
nevoile cititorilor de rnd cu cele ale cititorilor deosebii, fie ei simpli cercettori, fie
savani? Ar fi fost interesant pe baza cror principii izbuteau oamenii de carte din
Alexandria s mpart crile ntre bibliotecile principale i cele departamentale.
Cnd se trece de la tiin n genere la tiinele umaniste, importana bibliotecii
va crete incomensurabil. Aceasta se petrece pentru c n cazul disciplinelor umaniste
biblioteca nu numai c ofer informaii, dar conine i adevrate capodopere. n mod
cert marea bibliotec devenise un reper pentru toi oamenii de tiin ai vremii.
Anatomistul putea gsi cri n bibliotec, dar nu i corpuri umane. Astronomul putea
gsi cri, dar nu stele cerului. Pe de alt parte dac umanistul vrea s citeasc Iliada
sau Odiseea, Cntecele lui Anacreion sau odele lui Simonides, aceste comori erau la
dispoziia lui numai n bibliotec i nu n alt parte. Biblioteca a devenit nu numai
creierul i memoria muzeului, dar ea a fost chiar inima tiinelor umaniste din acea
epoc, figurnd ca model pentru toi cei ce proiectau s adune ntr-o instituie
cultural ntreaga memorie scris a lumii.
n mod paradoxal ea n-a putut fi o bibliotec public, de stat, ca cele actuale cu
sli de lectur largi, deschise n mod generos tuturor celor dornici de cunoatere.Ea n-
a ndeplinit n societatea din Antichitate nici un scop educativ. Biblioteca din
Alexandria avea, n sens grecesc, funcia tezaurizatoare a unui depozit de carte.
II. 4. BIBLIOTECARII CRTURARI
Biblioteca din Alexandria a fost cu adevrat un nou nceput, la fel cum a fost
i mare parte din muzeu. nainte se lucrase la fel de mult n domeniul tiinelor
umaniste, ct i n domeniul tiinelor exacte, i suntem perfect contieni c cel puin
n ceea ce privete civilizaia greac, s-au publicat, s-au vndut, colectat i s-au
criticat multe cri ncepnd din secolul V .Hr. Ne putem imagina c n acea epoc
mai existaser biblioteci, mari i mici, private i publice, dar acum pentru prima dat
muli crturari au fost repartizai s serveasc biblioteca.
Acest serviciu era mult mai complex i mai dificil dect cel al bibliotecarilor
moderni. S pstrezi cri tiprite n ordine este relativ uor pentru c fiecare dintre
acele cri este o unitate delimitat precis i uor de cunoscut. n schimb, bibliotecarii
din Alexandria trebuiau s se lupte cu un numr enorm de role de papirus, fiecare
dintre acestea trebuind mai nti identificat, apoi clasificat, catalogat, editat.
Ultimul cuvnt, editat e cheia principalelor dificulti, ntruct majoritatea textelor
aflate pe acele role nu erau standardizate n nici un fel i definirea lor clar rmnea
aproape imposibil atta timp ct acestea nu au fost cercetate cu atenie, editate i
reduse la o form economic. Cu alte cuvinte bibliotecarii din Alexandria nu erau
doar simpli custozi i catalogatori, aa cum sunt bibliotecarii de azi, ci ei trebuiau s
fie, i erau, filozofi desvrii.
ntr-adevr, biblioteca din Alexandria era o adevrat pepinier de filologi i
umaniti, aa cum Muzeul era una de anatomiti i astronomi. Relaia Bibliotecii cu
Universitatea nfiinat n Alexandria de ctre neoplatonici nu este nc elucidat. Se
pstreaz dovezi numai din timpul conflictului religios din secolul IV d.Hr., cnd s-au
produs multe revolte de strad. Dup izbnda cretinilor n lupta contra pgnilor, nu
avea s treac prea mult timp pn la cucerirea islamic din secolul VII d.Hr., cnd nu
mai era de descoperit mai nimic din flnicia trecut a bibliotecii.
II. 5. BIBLIOTECARI LITERARI
Se poate crede c unii cercettori au mbinat sarcinile activitii de bibliotecari
cu cele de tutori ai prinilor regali. Acest lucru nu este deloc surprinztor, deoarece
totul n Egiptul Ptolemeic se mica n jurul regelui.
Regele nu era rege datorit graiei divine, ci era el nsui divin. Straton era
tutorele lui Philadelphos i cnd a fost chemat la Atena s conduc Licum n 288
(circa) a fost nlocuit ca tutore de poetul Philetos din Cos. Primul conductor al
bibliotecii, Zenodotos din Efes, a fost unul din elevii lui Philetos din Cos; activitile
sale savante au fost att de importante nct probabil c le dedica tot timpul su, att
ct nu era consumat de problemele administrative ale bibliotecii. Este foarte probabil
totui c administraia era nc rudimentar. Aceasta era perioada inocenei
administrative, o vrst de aur n adevratul sens al cuvntului. Toate ndatoririle erau
ndeprtate n mod amical, fr birocraie i erau executate neformal i cu toat inima.
Era foarte mult de lucru i nu era suficient numai s ordonezi rolele; fiecare din
acestea necesita o cercetare amnunit. n plus, textele trebuiau s fie i editate.
Zenodotos a discutat aceast problem cu asistenii si, cu Alexander din
Pleuron (n Aitolia) i cu Lycophron din Chalcis (n Euboia), amndoi de origine pur
greceasc i care i-au mprit ntre ei o sarcin important: corectarea i revizuirea
poeilor greci. Zenodotos a luat pentru el partea leului: Homer i ali poei. A realizat
prima revizuire a Iliadei i Odiseei. Probabil el a fost responsabil de mprirea
fiecreia dintre cele dou opere epice n 24 de cri. Studiul su asupra textului
implica o analiz gramatical i, deci, a dus la mbuntiri n ceea ce privete
gramatica.
Callimachos din Cyrene a fost probabil nscut n (circa) 310 .Hr. A fost
pentru o perioad profesor de gramatic la Eleussis, lng Alexandria. I-a fost
prezentat regelui Ptolemaios al II-lea i numit bibliotecar n anul (circa) 260 i a
pstrat aceast funcie pn a murit n anul (circa) 240. La acea dat Biblioteca era
deja foarte bogat, nct era imposibil de folosit fr un catalog.
Callimachos a alctuit un catalog intitulat Pinakes sau Tabele cu cele mai
reprezentative lucrri din toat cultura greac i autorii lor, catalog care era att de
amnunit nct a umplut 120 de role (dac a fost un catalog de bibliotec este o
ipotez mulumitoare, dar care nu a fost nc demonstrat ). Crile erau mprite n 8
categorii, dup domeniul n care s-au afirmat autorii lor ca : 1-dramatici; 2-poei epici;
3-legiuitori; 4-filozofi; 5-istorici; 6-oratori; 7-retorieni; 8-scriitori amestecai.
Aceast clasificare e foarte interesant, deoarece scoate n eviden faptul c
Biblioteca era n esen o instituie literar.
n care dintre cele 8 categorii erau introduse crile tiinifice? Posibil n cea
de-a patra sau n cea de-a opta, care era variat, o categorie care este necesar pentru a
completa orice schem de clasificare. n unele dintre categorii aranjarea era fcut din
punct de vedere cronologic. n altele era fcut dup subiect sau alfabetic. Pentru
fiecare carte era notat titlul, numele autorului (cu discuii despre colaboratorii
autorului dac acest lucru e neclar, primul sau primele dou cuvinte i numrul de
rnduri. Unele dintre aceste indicaii erau probabil repetate pe etichet (sillybos)
ataat de fiecare rol, deoarece clasificarea unui mare numr de obiecte necesit
unele mrci de identificare i o etichetare pentru fiecare din ele.
Pinakes a fost mult mai mult dect o simpl list, deoarece cuprindea
observaii istorice i critice, deci era un fel de catalogue raisonne, sau poate chiar fi
numit o istorie a literaturii greceti. A ajuns ns acest catalog? ntrebarea ne apare ca
fireasc deoarece o mulime de cri care erau disponibile cercettorilor alexandrini s-
au pierdut n ntregime i multe altele sunt cunoscute numai dup citatele scoase din
ele de editori.
Realizarea catalogului Pinakes a necesitat un efort deosebit i, deci,
Callimachos poate fi numit primul care a fcut un catalog (cu toate c munca lui a fost
incomparabil mult mai dificil i mai original dect cea a realizatorilor moderni). Au
existat discuii, care i reproau faptul c nu ar fi fost bibliotecar sau director al
bibliotecii, ci numai cel care a fcut cataloage. Datorit absenei totale a unor definiii
n ceea ce privete aceast funcie, problema poate fi discutat n mod util. Trebuie s
ne amintim odat pentru totdeauna c bibliotecarii din acea vreme nu erau doar
bibliotecari aa cum sunt acum. Ei erau oameni de litere, filologi, editori, lexicografi,
istorici, filozofi, poei. Ei pot fi oricare din aceste profesii sau toate deodat.
Cataloage ca Pinakes nu s-au mai pstrat din epoca aceea.Cunoatem numai
un alr catalog gsit la Rodoc, aparinnd bibliotecii unui colegiu din secolul II . Hr. n
acesta numele scriitorilor erau trecute alfabetic, dar nu exista i o ordine alfabetic a
crilor.
II. 6. ERATOSTENE, OMUL DE TIIN
Datorit specificului activitii pe care o efectuau primii bibliotecari, n mod
explicabil ei au fost cu toi oameni de litere. Cercetarea i clasificarea crilor
tiinifice necesitnu numai un efort intelectual, ci i grija unui om de tiin.
Urmtorul biblitecar Eratostene din Cyrene (235-195 .Hr.) a fost unul din cei mai
mari oameni de tiin din Antichitate. Ca personalitate cu deschidere larg,
enciclopedic el a fost nu numai un matematician, astronom, geograf i cronolog, ci
chiar i un filolog. Se poate spune c a fost primul filolog contient, care i-a asumat
numele de Philologos, chiar dac muli oameni au meritat acest nume naintea lui, i
mai mult dect el, nu numai n Grecia, dar i n Egiptul faraonilor, n Mesopotamia i
n India. Eratostene i-a terminat studiile n Atena, dar a fost chemat la Alexandria de
Ptolemeu Evergetes al III-lea ( cel care a domnit ntre 247-222 .Hr.) i a fost numit
bibliotecar cam n anul 225 .Hr.. Probabil c el a rmas n funcie pn a murit, adic
prin anul 192 .Hr., la vrsta de 80 de ani. Dou dintre scrierile sale au fost produsele
secundare ale activitii sale de bibliotecar. Una dintre aceste scrieri a fost studiul
elaborat i intitulat Comedia vechiului pod, cealalt Cronografia, fiind o ncercare de
a stabili cronologia Greciei vechi pe o baz tiinific. Callimachos i cei care l-au
urmat au ntmpinat dificulti legate de cronologie. Aceste dificulti erau numeroase
n Antichitate, deoarece cronologiile locale erau nu numai independente unele de
altele, ci adesea i contradictorii. A fost, deci, destul de normal pentru un bibliotecar
i om de tiin ca Eratostene s ncerce s pun puin ordine n acel haos cronologic
aa cum a fcut, de altfel i n geodezie i n istoria geografiei.
II. 7. CARACTERUL COLECIEI
Fiindc Biblioteca i catalogul elaborat al acesteia s-au pierdut, din cauz c
au fost distruse, nu tim exact ce conineau. Realizm numai c biblioteca era foarte
bogat i c deinea multe lucrri, care acum nu mai exist. Miile de papirusuri care
au fost descoperite n Egipt ( nu neaprat n biblioteca din Alexandria) i care au fost
cercetate n secolul nostru, au scos n eviden faptul c populaia greac din Egipt i
orientalii vorbitori de limb greac, cunotea foarte bine literatura greac. Homer era
evident mai popular dect toi scriitorii pui la un loc; apoi urmeaz n ordine
descresctoare a frecvenei Demostene, Euripide, Menandru, Platon, Tucidides,
Hesiod, Socrate, Aristofan, Xenophon, Sofocle, Pindaros, Sappho. Exist foarte
puine fragmente din operele lui Aristotel, dar acest lucru e compensat de
descoperirea unei lucrri ntregi ce-i aparine, i anume Formarea Atenei ntr-un
papirus ciudat, aflat acum la Muzeul Britanic. Destul de ciudat, Herodot, care ar fi
trebuit s trezeasc un interes special grecilor din Egipt, era foarte puin reprezentat.
Papirusurile nu sunt importante numai pentru faptul c ne-au oferit multe fragmente
din opere cunoscute, dar au scos la suprafa lucrri pierdute i au fcut s creasc
considerabil cunotinele noastre n ceea ce privete ali autori. Pstrnd toate
proporiile, grecii din Egipt erau mai erudii dect muli dintre contemporanii notri.
Nu putem fi siguri de felul cum erau aranjate rolele pe rafturile bibliotecii sau
care erau asemnrile cu modul n care aezm noi crile pe rafturi. Rolele nu puteau
fi aranjate vertical pe raft aa cum sunt aezate crile, dar ele ar fi putut fi dispuse
orizontal. Chiar i atunci cnd rolele de papirus au fost n sfrit nlocuite de codice,
probabil c acestea erau aezate plat pe rafturi, aa cum se face adesea n zilele
noastre n rile orientale cu crile arabe, persane sau chineze. Codicele nu au aprut
totui pn mai trziu i nu erau predominante nainte de secolul V d.Hr.
Dar nu trebuie s insistm prea mult asupra modului cum erau rolele aranjate.
Fiind clasificate, deducem c rolele trebuiau aezate n rafturi separate, aa cum vor i
la Roma, unde mai apoi bibliotecile avea stelaje i nie, rafturile fiind ancorate n
ziduri. Aceste lucruri puteau fi fcute numai atunci cnd erau aezate plat pe rafturi i
n cazul n care nu se puteau rostogoli. Aceast rostogolire era mpiedicat adugnd
despritoare verticale i mprind rafturile n compartimente sau casete speciale,
dup cum se dorea.
Probabil c cele mai preioase role de papirus erau aranjate dup modelul
japonez. Adic la capete erau prevzute ntrituri, constnd probabil ntr-o bucat de
lemn care rmnea n exterior n ambele pri i care facilita plecarea n interior sau n
exterior. O etichet ieit n afar (sillybes) putea fi ataat rolei.
La romani un numr de role erau aezate ntr-un compartiment (capsa) care
putea s aib propriul nume. Acestea erau dou soluii asemntoare ale aceleiai
probleme i putem fi siguri c una sau cealalt era folosit n orice bibliotec mare.
Deoarece bibliotecarii erau nerbdtori s-i mbogeasc coleciile, foarte multe role
erau copiate, dac nu puteau fi obinute altfel. Anumite sli din bibliotec trebuie s fi
artat ca un scriptorium medieval. Este posibil ca anumii copiti s fi supravegheat i
corectat lucrrile altora, dar nu pare s se fi format o nou metod sau stil de a copia,
aa cum s-a ntmplat mai trziu n scripturile medievale, cum sunt cele din Tours sau
Corbie, St. Albans, Bury i St. Edmunds. Acest stil de copiere permite paleografului
bine pregtit nu numai s dateze un manuscris, dar i s spun locul unde a fost scris.
Este posibil s facem distincia ntre rolele ptolemaice i cele de mai trziu, dar
studiul lor nu permite o datare mai exact ( n ceea ce privete domeniul paleografic).
Copitii eleni erau n general exaci. Principala cauz a greelilor fiind aceeai ca i
pentru dactilografii moderni: omiterea unuia sau a mai multor rnduri din cauz c
ochiul confund dou cuvinte identice la nceputul sau la sfritul lor.
Asemenea texte erau accesibile unei elite de intelectuali ai vremii, astfel c
oamenii de litere citeau la Alexandria n slile speciale ale bibliotecii sau sub galerii ei
acoperite, dezbtnd problemele elenismului.
II.7. MRIMEA BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA
Biblioteca era foarte mare, dar este imposibil s tim ct de multe role
coninea. Numerele avansate de diferii autori variaz considerabil. Pe msur ce
biblioteca se dezvolta constant, n mod logic numerele creteau. Dup unii cercettori
erau aproape 200000 de role la sfritul domniei lui Soter. Dup ali cercettori erau
numai 100000 de role, la sfritul domniei fiului lui Soter; iar alte cercetri vorbesc de
500000 de role sau chiar 700000 de role n vremea lui Caesar. Numerele relative
pentru anumite date pot avea diferite nelesuri, cci ele se pot referi la lucrri sau la
role i uneori erau mai multe lucrri ntr-o rol sau mai multe role pentru o singur
lucrare. Chiar i astzi este greu s rspundem la ntrebarea: Cte cri sunt n
biblioteca ta?, n mod exact i fr ambiguiti. n cele din urm numrul crilor nu
conteaz att de mult; crile pot fi foarte importante sau pot fi nensemnate; pot fi
ntr-o form perfect sau nu, pot fi multe copii imperfecte sau duplicate, sau pot fi
puine. Adevrata bogie i mreie a bibliotecii nu depinde att de mult de numrul
crilor pe care le conine, ci de calitatea lor.
Este pcat c pe baza documentelor pe care acum le deinem nu putem
vizualiza Biblioteca. Avem toate motivele s credem c era o cldire foarte frumoas,
cu holuri elegante i coloane. Ne-am fi dorit s vedem mormanele de papirusuri i
biroul sau camera unde cititorii fceau comenzile, slile unde puteau studia. Holurile
erau probabil mpodobite cu statui, basoreliefuri sau picturi pe perei. Exemplaritatea
bibliotecii alexandrine nu rezid att n monumentalitatea edificiilor ei, ct n
obiectivul ei de a strnge la un loc i de a administra memoria umanitii sintetizat n
cri, fie ele greceti sau barbare, aparinnd trecutului ori prezentului. n sensul
acesta, cele mai importante caracteristici ale unei instituii tiinifice i culturale ca
aceea nu sunt pereii sau anexele, ci oamenii care folosesc coleciile livreti; mndria
unei biblioteci mari nu este att de mult crile ei, ci distinii cercettori care le
studiaz, pentru c fr cititori, crile nu au valoare. La Alexandria, ca nou ora
grecesc pe teritoriul Egiptului, unde conform tradiiei a fost nmormntat Alexandru
cel Mare n anul 323, prin exerciiul att de rafinat sub raport intelectual al lecturii,
scrierii i copierii de texte s-a putut configura un nou obiect de studiu, elenismul, care
va deveni o dimensiune definitorie a culturii n Antichitatea european i nu numai n
aceasta. n mod firesc va trebui s ne referim pentru nceput la puinii cercettori, care
sunt numii directori ai bibliotecii, sau cercettorii tiinifici care trebuie s se ocupe
cu organizarea coninutului bibliotecii, care ca i muzeul ce o adpostea fcea parte
din palatul regal al lui Ptolemeu Soter, palat situat n cartierul Brucheion din cetatea
fondat de marele Alexandru.
II. 8. MOTENIREA BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA
Datorit bogiei fr precedent i fr egal n Antichitate a coleciilor sale,
Biblioteca din Alexandria, n care s-au realizat ediii corecte ale clasicilor literaturii
eline i unde au fost achiziionate texte reprezentative ale culturii diferitelor popoare,
a lsat o substanial motenire posteritii. Criticii care activau aici se pomeniser n
faa mai multor variante ale unor texte. ntr-o instituie cultural de prestigiul acesteia,
n care copierea de texte devenise una dintre ocupaiile eseniale i reprezentative, era
firesc s se stabileasc standarde ale procesului de transcriere, cu care copitii erau
familiarizai n instruirile ce precedau abordarea lucrrii. Nu putem emite nici-o
opinie referitoare la modul cum erau supravegheai i ndrumai copitii de ctre
directorii bibliotecii, ntruct cltorii care au vizitat instituia i apoi au consemnat
impresiile lor nu menioneaz nimic n acest sens. Cert rmne faptul c practica de
copiere a textelor era foarte important i ca atare frecvent acolo, la Alexandria, ca i
n alte centre culturale dotate cu biblioteci ale perioadei elenistice. Ar fi riscant s
credem c Alexandriei i se datoreaz n excusivitate meritul unei asemenea tradiii,
din moment ce la Pergam n a doua jumtate a secolului III .Hr. Attalizii au
impulsionat aciunea de edificare a unor construcii culturale importante, ntre care
alturi de teatru se afla i o bibliotec, ce n curnd avea s-i ctige un bun renume.
n perioada roman, capitala Pergam va dobndi o nou strlucire, datorit
investiiilor care se fac aici.
Realizrile de la Biblioteca alexandrin circulau n spaiul culturii antice, dac
avem n vedere, spre exemplu, declaraia lui Dionysos din Halicarnas din secolul I
.Hr., care n realizarea unei bibliografii a folosit Pinakes din Pergam i cel de la
Biblioteca din Alexandria.
Desigur c alte colecii s-au putut muta din Alexandria ori au fost create n
perioada republicii romane n alte spaii culturale, aa cum era Roma, unde Sulla a dus
de la Atena biblioteca lui Aristotel. Se crede c Aristotel i-a lsat biblioteca
discipolului su Teophrastus, care la rndul su a dat ca motenire propria bibliotec
i odat cu ea i pe cea dobndit de la dasclul lui, adic lui Neleus., nainte de
emiterea unei judeci, ar trebui s punem n cumpn faptul c Aristotel era un
metec, iar la Atena oamenii de asemenea condiie social precar nu puteau deine
nici-o avere. Ne ntrebm, ca atare ct de mare fusese n realitate biblioteca lui
Aristotel ? Nu se poate stabili cu certitudine ce cri a luat Neleus cu el la Skepsis,
localitate aflat la 50 km de Pergam i unde s-a stabilit acesta. El trebuia s fi selectat
crile cele mai semnificative i s le fi ascuns ntr-o pivni de frica agenilor care
cutau documente pentru biblioteca din Pergam. Ct s-au deteriorat acestea pn s
fie cumprate de Apellicon, atenianul tnr i bogat? Oare n ce condiii i cu ce statut
au ajuns ele la Apellicon? Nu cumva ele au fost cumprate de trimiii lui Ptolemeu II
pentru Biblioteca din Alexandria?
Posteritatea n-a putut elucida nimic n acest sens. Cert rmne numai adevrul
c atunci cnd Sulla a cucerit Atena n anul 86 .Hr., el a luat la Roma biblioteca lui
Aristotel, prin confiscare de la defunctul Apellicon. Din cauza deteriorrii lor, crile
aveau s fie restaurate, iar la mijlocul secolului I .Hr. ele au fost editate n mod
corespunztor de ctre Andronicus din Rodos, dup cum preciza Sidney Jackson
3
.
Modelul aristotelic a avut rezonane cu mult mai ample, dac avem n vedere faptul,
observat de altfel i de ctre Strabon, anume c pleiada de crturari pe care marea
bibliotec i-a adunat n jurul ei la Alexandria egiptean, aducndu-i din diferite pri
ale spaiului cultural elenistic repeta emulaia intelectual creat de Aristotel la Atena,
unde nfiinase o coal de filosofie, liceul, care a stimulat cercetarea tiinific i
studiul, mai ales n domeniile poeticii, tiinei, istoriei i desigur n cel al filosofiei.
Utilitatea bibliotecii ca instrument indispensabil de dezvoltare spiritual era neles n
egal msur la Atena ca i la Alexandria. Nu ntmpltor Aristotel, care era
supranumit cititorul, a colecionat constituiile a 158 de ceti sub titlul de Politeiai,
alturi de care a aezat colecii de Obiceiuri barbare, Proverbe i Probleme. El
dovedea c asemenea structuri n germene sunt tiparul pe care secolele urmtoare l
vor dezvolta.
PERGAMUL-VECHI CENTRU DE CIVILIZAIE
Situat la 60 m altitudine fa de nivelul mrii, raportat la 335 m altitudine a
Acropolelui din Atena greceasc, Pergamul este aezat pe valea Bakircay din
regiunea egeean a Asiei Mici, pe un teren depresionar umplut de aluviuni. Din
antichitate oamenii au fost atrai de fertilitatea acestui teren aluvionar i s-au instalat
aici, nc de pe timpul primilor cretini. Rul Bakicay i-a schimbat cursul de-a
lungul celor 3 perioade distincte ale configurrii geografice a regiunii. Cursul rului
s-a format pe vremea primilor cretini, iar numele lui are o istorie care trece prin mit.
Dup Plutarh numele rului a fost la nceputuri Astros, cum se numea fiul lui
Poseidon, ca mai apoi, din cauza unui accident nefericit Kaikos, care ucisese odrasla
unui guvernator, s-a sinucis aruncndu-se n Astros, drept care rul i-a luat numele,
ca n cele din urm s ia numele vii pe care o traverseaz.

3
Sidney Jackson, n ALLap.223
FONDAREA PERGAMULUI
Aa cum sugereaz rdcina grecesc a toponimicelor Pergamon sau
Pergamos i cea din limba latin a cuvntelor Pergamum sau Pergamus, anume
perg-, berg- i ama- pstrate n limbile anatoliene, oraul acesta era o citadel, a
crei natere este nvluit n aur de legende. Dup una dintre ele, Pergamos, un fiu
al Andromaci i al lui Neoptolem, nainte de a se stabili n Asia Mic, a purtat cu
regele Arios un rzboi, pe care l-a ctigat. O alt legend explic tot printr-o victorie
rzboinic acest toponimic, numai c Pergamos era prietenul de ncredere al unui
rege local. Cert rmne faptul c Pausanias menioneaz locul unde se afla
mormntul Andromaci, la sud de strada Soma, pe Yigmatepe, loc numit
Andromachion.
nc din preistorie aici existau aezri umane. n secolul III .Hr., conform
concluziilor trase prin compararea ceramicii gsite n mprejurimi i datele culturii
Yortan, aici figura o zon locuit. Dup ce a aparinut statului Lidiei, care nflorea n
secolele VII- VI . Hr., zona Pergamului a fost cucerit de peri n 546 .Hr. Teritoriul
vast cucerit de ei n Asia Mic a fost mprit n 4 zone: Ionia, Helespontul, Cilicia i
Lidia. Pergamul a suferit din cauza multelor atacuri produse n zon.
n 334 .Hr. Alexandru cel Mare la numai 22 de ani trece Dardanelele,
nainteaz n Asia Mic i pune capt hegemoniei persane, care a durat 213 ani.
Alexandru l nvingea pe Darius III i pune ca guvernator al Pergamului pe Labas,
ncredinnd comandamentul cetii vduvei comandantului Memnon, numit
Barsine. Se tie c dup ce a ntins pn n Indii imperiul su n doar 10 ani,
Alexandru a murit la 33 de ani, adic n 323 .Hr. la Babel, dup ce a afirmat c va
lsa conducerea celui mai vrednic urma, celui ce merit o asemenea grea rspundere.
Generalii lui n-au fost capabili s ia locul mpratului,ci au luptat ntre ei sfrind
prin a mpri imperiul n Mesopotamia, Siria i Anatolia estic condus de Seleucos,
sudul i vestul Asiei Mici guvernate de Lisimac, iar Grecia i Macedonia i-au revenit
Cassandrei. Toi cei trei, alturi de regele Egiptului, Ptolemeu, au fcut o alian
atunci cnd generalul Antigon a nvlit n Asia n fruntea unei mari armate, rzboiul
avnd s dureze din 315 pn n 301 .Hr. Victorios a ieit Lisimac, el dovedindu-se
a fi contient de importana strategic a Acropolelui din Pergam, unde a stabilit o
baz militar, instalndu-i visteria cu cei 9000 de talani de aur, pus n paza unui
ofier de mare ncredere. Lisimac s-a extins teritorial i a fcut aliane matrimoniale.
O a doua cstorie diplomatic o face cu fiica lui Ptolemeu I pe cnd el avea 60 de
ani, iar soia sa 20 de ani.
El pune pre pe importana construciilor, fondnd din nou Efesul, ora dedicat
tinerei sale soii, Arsinoe. Lisimac se senilizeaz i, creznd uneltirile soiei lui, l
ucide n anul 284 .Hr. pe fiul su din prima cstorie, Agathocles, mult iubit de
popor i de armat. Conductorii armatei i marii demnitari ai Pergamului s-au
revoltat, iar vduva decedatului cu tot anturajul ei s-a refugiat la regele Syriei,
Seleucos. Guvernatorul Pergamului, Philetairos s-a baricadat n citadel, ncheind un
tratat secret cu Seleucos, care, cptnd favoarea de a avea garda tezaurului, i-a
declarat rzboi lui Lysimac, care este ucis n lupt i oastea sa risipit. Philetairos
refuz s dea tezaurul lui Seleucos, dar pune efigia acestuia pe monedele emise,
recunoscndu-i astfel hegemonia. Mai apoi va nlocui acea imagine cu propria sa
efigie. Rmas cu tezaurul lui Lisimac, el nfrumuseeaz oraul, nlnd edificii
somptuoase pe Acropole n anul 263 . Hr., cnd ncepe perioada regalitii.
Conform unei inscripii, el a ridicat la 20 km n sud de Pergam un templu n
citadelele Marmurt pentru Cybela, zeia mam a Anatoliei. A mai nlat i un templu
pentru Apolon n cetatea Egee din munii Yunt. mpreun cu fratele su Eumene a
dedicat un nou templu Demetrei. Philetairos se bucur, ntre altele, de onorurile
cetii Kyzicos, unde anual se organizau serbri n cinstea lui. El a extins teritoriul
Pergamului, care va fi lsat la moarte n stpnirea fiului su adoptiv, Eumene I.
Acesta nu va fi recunoscut de Antiochos ca succesor al lui Philetairos, cerndu-i-se
din nou tezaurul. Cum Eumene I nu accept s i-l dea, se pregtete de lupt i pune
pe fug armata dumanului, dup ce nsui Antiochos este ucis de un soldat n anul
262 .Hr. Datorit acestei victorii, Eumene I mrete teritoriul regatului su, fortific
Acropolele din Pergam i ridic noi ziduri de aprare pe linia frontierei. La poalele
muntelui Ida s-a nlat astfel fortreaa Philetairis, unde n amintirea eroului s-a
edificat un templu, iar n Lidia s-a ridicat o cetate.
Nu este inexplicabil faptul c Eumene a continuat politica lui Philetairos,el
ntreinnd bune relaii cu diferite ri i orae, pe care le-a ntrit. Prin politica sa
economic i-a sporit stima poporului su. Sistemul de guvernare n Pergam se baza
pe alegerea anual de ctre adunarea poporului a unui consiliu judectoresc de 5
persoane, care conducea Pergamul. Ei erau numii strategos. n semn de omagiu la
Panateneele Athenei, celebrare organizat din 4 n 4 ani, li se depuneau coroane,
simbolul meritelor deosebite dobndite n slujirea statului. Eumene a fost generos cu
poporul care a nceput s-l numeasc Eumene Binefctorul. Politica lui a fost
realist i independent. Sub conducerea sa Pergamul a devenit un centru artistic,
tiinific i cultural important. Sportul a fost i el stimulat, mai ales c tnrul Attale
nregistra frumoase succese sportive. Victoria lui a strnit la Pergam o furtun de
bucurie, oraul remarcndu-se nu numai prin merite militare, ci i prin caii lui.
Eumene I a fost divinizat ca o zeitate, el murind n anul 241.Hr. dup 22 ani de
stpnire.
Nepotul su, sub numele de Attale I, i-a luat locul ca rege, dar a refuzat s
plteasc tribut, ca naintaii lui, tribului Tolisgoilor i a trimis misionarii napoi la
Galati, care erau unul dintre cele 3 triburi ce aveau s mpart Anatolia n 3 zone de
influen. Ei s-au regrupat n mprejurimile Ankyrei ca s atace Pergamul, lundu-i
tezaurul. Datorit jertfelor aduse zeilor, Attale I iese victorios n lupt, ucignd pe
comandantul Galatilor. Pe Acropole n semn de recunotin a fost ridicat o superb
statuie a Athenei, statuie aezat n curtea templului zeiei. Locuitorii Pergamului l
declar pe Attale I drept Regele Salvator, socotindu-l un semizeu. Acum au fost
scoase monede de 4 drahme cu semnul independenei. Regatul lui se ntinde pn la
munii Taurus. Dumanii se regrupeaz fcnd noi aliane cu vecinii din Syria, dar
cele 3 rzboaie duse de ei vor sfri cu un nou eec. Pergamul i ntinde regatul de
la Marea Marmara pn la Munii Taurus. Pentru amintirea acestor victorii se va
ridica n interiorul templului Athenei un monument cu un suport cu lungimea de 14
m, avnd n jur scene gravate n piatr ale luptelor purtate. Spre a rezista dumanilor
locali, regele decide s se orienteze spre Occident, aliindu-se cu grecii. Atunci cnd
Filip V, regele Macedoniei, a cotropit teritoriile federaiei Aetoliei, locuitorii
Pergamului s-au rspndit pe coastele regiunii. Roma, ameninat de Hannibal, i liga
Aetoliei au creat o alian la care a participat i Pergamul. Astfel, ntre regatele
epocii, Pergamul era ncepnd din anul 203 .Hr. ntre primele aliate ale Romei.
Attale I a purtat pn la moarte rzboi cu Filip V, regele Macedoniei. n cei 43 de ani
de domnie, Attale a ridicat n oraul Pergam cldiri importante, monumente lui Zeus,
frumoase sculpturi i o coal. Acum se edific biblioteca din Pergam. Regina
Appolonia, originar din Kyzicos, a nscut 4 fii, numindu-i Eumene, Attale,
Philetairos i Athenoias. Poporul a slvit pe rege i pe soia lui, iar dup moartea
survenit n anul 197 .Hr., s-a ridicat un templu n cinstea lor la Theos.
Fiul su care l-a urmat la tron sub numele de Eumene II ntre 197 i 159 . Hr.,
a dorit s continue linia trasat de tat, meninnd legtura cu Roma, extinznd
teritoriul pn la Bythinia i Cappadochia, i chiar pn la nord de Meandru n 190
.Hr. Regatul Pergamului s-a extins i n cealalt parte peste Tracia, astfel c n cei 38
ani de domnie a lui Eumene II Pergamul atinge perioada maximei nfloriri din
ntreaga lui istorie, prin activitile n domeniul civil i n cel militar. Apar monede cu
numele regelui, care ncuraja poeii, savanii, artitii, fiind un erudit i un inteligent,
asemenea tatlui su. El se nconjoar cu filozofi ca Menandru, istorici ca Pythias.
Pergamul devine un centru cultural i tiinific, n care nfloreau astronomia,
matematica, literatura, tehnica practic, arhitectura, construciile navale. Se ridic
masa de sacrificii pentru Zeus, care va fi nconjurat de galeria cu coloane din piaa
sacr a Athenei. Acum se mbogete i se extinde biblioteca, fondat de Attale I.
Slile sunt ornate cu operele de sculptur ale artitilor, locul fiind transformat ntr-un
muzeu. Istoricul Strabon va sublinia importana aportului adus de el prin construirea
de monumente sacre i de biblioteci. Regele avea s reconstruiasc Pergamul, ruinat
de attea rzboaie. Spaiile din interiorul zidurilor purtnd numele lui Eumene II,
Acropolele Pergamului, au fost decorate cu opere de art, care ilustreaz pn n
zilele noastre specificul spiritului creator al antichitii.
Pentru c fiul regelui avea n momentul succesiunii la tron 12 ani, locul a fost
luat de fratele lui n vrst de 61 de ani. Acesta va fi regele Attale II, care a guvernat
regatul Pergam ntre 159 i 138 .Hr., dovedindu-se a fi un om de stat autoritar i bun
politician. Pentru continuitatea regalitii, vduva lui Eumene II Stratonic i-a devenit
soie, iar pentru dragostea sa fa de fratele su mai mare regele a fost supranumit de
ctre popor Attale Filadelful. Temndu-se de puterea regatului Pergam, Senatul din
Roma a decis ca la frontiere s nu mai staioneze un numr mai mare de 1000 de
soldai. Attale II a respectat ordinul, dar fiind atacat de regele Bitiniei, Prusias, s-a
retras n Acropolele Pergamului, n timp ce dumanul ardea oraul. Invadatorii au dus
n Bitinia o statuie a sculptorului Pyromac care fusese plasat n Asclepeion,(acel
spaiu dominat de statuia lui Asclepios), reprezentnd un om de stat autoritar i
politic.
Pn la moarte, regele a meninut bune relaii cu Roma, drept care el a trimis
n capitala Imperiului Roman pe prezumtivul urma, n semn de chezie. Attale II a
fost un mare constructor, el ncurajnd att edificarea de noi cldiri n Pergam ct i
la Efes, unde a susinut ridicarea unui pod care s mpiedice aluviunile fluviului
Caystru s primejduiasc portul. El a domnit 21 de ani, timp n care s-a strduit s
dezvolte cultura i arta Pergamului. Pe lng statui ridicate zeilor, acum se nal i
monumente n cinstea naintailor i frailor si, regele neuitnd s comande i o
statuie pentru el nsui. El protejeaz artiti ai lui Dyonisos, ridicnd o construcie, ca
loca de creaie. Cretanii i-au nlat o statuie de bronz n semn de recunotin
pentru binefacerile sale.
La 82 de ani regele a murit i nepotul lui l-a succedat sub numele de Attale
III, care a domnit ntre 138 i 133 .Hr., fiind preocupat de agricultur. Era numit i
Filomet, adic cel ce-i iubete mama. A creat medicamente pe baz vegetal, pentru
boli de piele. A cutat antidotul ierburilor otrvitoare, experimentndu-le pe
condamnai i pe bolnavi. Pasionat de art, a turnat figurine de bronz, cu mulaje de
cear. Cnd a fost furat tezaurul de la templul lui Zeus, regele Capadochiei, Ariarate,
a cerut ajutorul regelui din Pergam, care a salvat tezaurul. Victoria a fost marcat
prin nlarea n Asclepeion, lng statuie zeului sntii Asclepios, o alt statuie a
regelui, astfel c de atunci pe platforma statuii scrie: Attale Filomet , regele
binefctor, fiul regelui divin Eumen Soter. Testamentar el las regatul su
motenire Romei. Pergamul devine colonie roman.
n epoca roman, temndu-se de revoltele care au urmat, cei bogai au migrat
cu toate bunurile lor spre locuri mai sigure. Trupe romane sunt trimise pentru
nbuirea revoltelor, Pergamul devenind prima provincie roman din Asia Mic,
Asia Minor, cum o numeau romanii. Majoritatea artitilor au prsit Pergamul,
refugiindu-se n Afrodizia, unde au fondat o coal de sculptur. Pergamul devine o
important baz militar. Sub Cezar, oraul se linitete, dar moartea lui o tulbur din
nou. La mprirea teritorial ntre Octavian i Antonius, Pergamul revine lui
Antonius, care a druit Cleopatrei biblioteca oraului cu cele 200.000 de cri, gest
dezavuat de localnici, care s-au simit dezonorai.
Victoria de la Actium a ncheiat epoca republicii. Timp de 4 secole Pergamul
i-a gsit pacea i linitea. De cte ori vizita Augustus Asia Mic, venea i la Pergam.
Ca s rspund acestei simpatii, poporul a cerut permisiunea s-i nale un templu.
Mai mult, ei au nlat o statuie remarcabil a imperatorului n Sanctuarul Athenei. n
vremea lui Tiberius s-au ridicat construciile rvite de un cutremur de pmnt.
Pergamul a ctigat concursul la care au participat 11 orae, avnd astfel
dreptul de a ridica o statuie mpratului. Pe unul dintre cele mai nalte puncte de pe
Acropole, mpratul Traian i-a ridicat un templu, terminat pe vremea mpratului
Adrian, de cnd dateaz i edificiile importante din Asclepionul din Pergam i din
Serapheion. Se mai pot vedea i azi interiorul templului i statuia din marmura a lui
Traian, statuie care-l reprezint mbrcat n zale, dar din pcate nu mai are capul
mpratului. n vremea lui Marc Aurelius s-a nlat un mic templu pe Acropole,
dedicat soiei sale, Faustina. Celebrul medic din Pergam Claudius Galenus,( galin =
medic) este rspltit de mprat printr-o medalie pentru bunele servicii. Pe ea se
putea citi: Din partea mpratului romanilor Antonius mpratului medicinei,
Galenus. Prin ruga adresat zeilor, conform inscripiei pstrate de lng altarul lui
Zeus, localnicii vroiau s alunge o epidemie de cium, care s-a abtut n acel timp
peste Pergam.
La ntoarcerea dintr-o campanie n Tracia, mpratul Caracalla a fost victima
unui grav accident pe mare. A venit s fie ngrijit la Pergam n Asclepieion. Dup
vindecare, el a fcut daruri zeilor i i-a nlat o statuie n templul din centrul
oraului. A acoperit cu marmura Templul lui Dionisos, aflat la captul terasei din
Pergam. Caracalla a oferit Pergamului, ca i Izmirului, statutul de mare capital a
zonei. Totui, o asemenea calitate, n fapt avea numai Efesul,impus drept capitala
financiar i comercial a Asiei Mici.
O nou epoc, cea bizantin, ncepe pentru Pergam dup mprirea
Imperiului Roman n dou, eveniment petrecut n 395 d. Hr., cnd Pergamul a fost
dat Imperiului Roman de Apus.
La nceputul cretinismului Pergamul era nu numai principalul centru de
cultur al imperiului, ci i un susintor al politeismului, drept care el a fost numit de
Sfntul Yuhana tronul lui Satan. Cretinismul se rspndete impetuos cu ncepere
din secolul III, influena lui fiind tot mai mare. Un mprat roman pune s fie sfiai
de fiare n aren 3 cretini, eveniment care a avut mare ecou n Pergam. Monoteismul
se impuse i una dintre cele 7 biserici ntemeiate de Sf. Paul n vestul Asiei Mici a
fost la Pergam. n 379 Constantin cel Mare, devenit mprat al Constantinopolului,
declar cretinismul ca religia oficial a imperiului. n secolul VII aici se gsea o
colonie de emigrani armeni. Nvlesc aici i arabii, care au rmas pe Acropole timp
de un an. Apoi oraul va avea importan militar. n secolul al XII-lea el a fost atacat
de turci. Cu ocazia mpririi Imperiului Bizantin, dei Pergamul a fost dat
Imperiului Latin din Bizan, aceste provincii n-au putut fi niciodat stpnite de ei.
n 1036 Pergamul a czut sub stpnire turceasc, n urma victoriei lui Orhan
Gazi, devenind al doilea beylicat dup Balikesir. Aici s-au refugiat turcii alungai de
mongoli i condui de Ece Halil, comandantul care d i azi denumirea cartierului
Atmaca din ora, supranumit cartierul dEce Halil. Dup 1345 Pergamul a trecut n
minile otomanilor pirzndu-i importana militar de fortrea. Populaia turc a
cobort n valea rului Bakircay i pe cmpiile din preajm. Oraul a fost cucerit i
distrus de Timur dup btlia de la Ankara. n oraul reconstruit s-au nlat moschei,
coli, i hanuri. Sub ocupaie otoman Pergamul a fost ataat rnd pe rnd la
provincia Balikesir, Manisa i Izmir. n secolul al XVII-lea un mare cutremur de
pmnt a distrus Acropolele din Pergam. ntre 1919 i 1922 Pergamul a trecut sub
stpnire greceasc, dar conform nelegerii de la Lausanne grecii expulzai de acolo
au fost ocrotii de armata greac n retragere. Astzi Pergamul este o localitate de
interes agricol, turistic i un sit de o real importan arheologic a Anatoliei.
SPTURILE ARHEOLOGICE DE LA PERGAM
Descoperirea comorilor arheologice de la Pergam s-a realizat n etape
succesive, izbnzile obinute datorndu-se unor experi pricepui i generoi n
entuziasmul lor.
1. ntre 1865 i 1875 inginerul de cale ferat Carl Humann n timpul
excursiei sale n Anatolia a admirat Acropolele din Pergam. Dup un an a dirijat
antierul unei ci ferate n regiune i a nceput spturile, descoperind o bucat de
friz antic, pe care a studiat-o cu specialiti din Berlin, care au constatat c este
vorba despre un fragment de friz din Altarul lui Zeus. Directorul Muzeului din
Berlin l-a ncurajat s continue cercetarea sa. Sultanul i-a dat n 1877 autorizaia
necesar i pentru nceput spturile au fost localizate exact la Altarul lui Zeus. n
aceast prim etap de cercetri, arheologice care a durat 20 de ani, s-au descoperit
superbul Altar al lui Zeus, Sanctuarul Athenei, Teatrul, Agora superioar, templul lui
Dionisos, terasa, palatele regale, templul lui Traian, aduciunile de ap sub presiune i
s-a stabilit topografia ntregii regiuni. Numeroasele statui gsite i lucrrile n fresc
de marmur de mai mici dimensiuni au fost transportate la Berlin unde pot fi
admirate la Muzeul Pergamon.
2. ntre 1900 i 1913 direcia antierului a fost dat lui Wilhelm Dorpfeld,
care realizase spturi la Troia. Acum se descoper Gymnasiumul, Sanctuarul Herei,
vechea strad principal, case i magazine, chiar i tumuluii din apropierea
Pergamului. La declanarea primului rzboi mondial spturile sunt oprite.
3. Dup fondare Republicii Turce, datorit lui Kemal Atatrk, pasionat n
cercetri arheologice i istorice, spturile sunt reluate la Pergam din 1927, ca n mai
bine de 10 ani, sub direcia lui Theodor Wiegand s fie descoperit Arsenalul n
extremitatea nordic a Acropolelui, incinta Heroonului, Sanctuarul Demetrei,
Cimitirul lui Musalla. Institutul German de Arheologie a construit un muzeu,
inaugurat n 1933. Preedintele Atatrk a vizitat Ascepieionul ncurajnd spturile,
care aveau s fie stopate n timpul celui de-al doilea rzboi mondial.
4. Cu ncepere din 1957 direcia antierului arheologic de la Pergam a fost
ncredinat lui Erich Boehringer. Lucrrile au continuat n spaiul sacru al
Asclepieionului, spre Nicephorele din Cimitirul lui Musalla, pentru curirea terasei
lui Traian, a zidurilor i a altor spaii care se cereau restaurate. ntre 1969 i 1971
spturile s-au localizat n zona pieei sacre a Asclepieionului, a teatrului si a
colonadei de la galeria de nord, care au fost restaurate cu ajutorul unor arhiteci turci.
5. Dup1972 lucrrile au continuat sub conducerea lui Wolfgang Radt, ele
prelungindu-se pn n prezent. inta o constituie pantele Acropolelui, sanctuarele
aflate la 5 km nord-est de Acropole la Kapikaya i sanctuarele Cybelei i de la
Mitros. Colonadele Templului lui Traian i-au reluat locul originar i s-au stabilit
reelele de aducune ale apei. Au fost scoase la lumin prin spturile efectuate in
1977 la Kestel, n nord-estul Acropolelui, atelierele de olrit ale Pergamului antic,
demonstrndu-se astfel c n civilizaia helenistic i roman aici funciona un centru
de art ceramic important. Au mai fost descoperite multe sanctuare.
Pe baza acestor cercetri s-a constat c primele ziduri la Pergam dateaz din
secolele V-IV .Hr. i ele se situeaz la extremitatea nordic a Acropolelui. Perioada
maximei splendori a fost cea roman, a mprailor Traian i Adrian, cnd oraul s-a
extins spre cmpie, ca n epoca celui de-al doilea imperiu Pergamul s numere
150.000 de locuitori. n epoca tardiv a imperiului roman oraul se retrage din nou
spre Acropole, astfel c n perioada bizantin el se micoreaz, concentrndu-se spre
vrfurile Acropolelui. Dup demolarea produs n secolul al XVII-lea de cutremur,
cnd Acropolele a fost distrus n ntregime, spturile ncepute n secolul al XIX-lea
au scos la lumin ruinele pe care pot fi vzute i azi.
VIZITAREA PERGAMULUI
Principalele obiective pe care i le poi propune odat ce ai trecut de linia
ovaloid a zidurilor cetii sunt: Heroonul, Altarul lui Zeus, Agora superioar,
Sanctuarul i templul Athenei, Biblioteca , Palatele regale, Arsenalul,Templul lui
Traian,Teatrul i terasa,Templul lui Dionysos, Bile, Micul gimnaziu, Sala de cult
dionisiac, Sanctuarul Demetrei cu terasa lui, Sanctuarul Herei i gimnaziile sale, Casa
consulului Attale, Agora inferioar i poarta lui Eumene.
S pornim cu toat imaginaia noastr la drum, aadar! Vom rzbate cu
gndul spre un timp ndeprtat, cu un mod de via att de deosebit de al nostru. Ne
putem ntreba: oare ce simeau, cum cugetau oamenii antichitii, ce idealuri i
propuneau, ce nelegeau prin ideea de bine, de frumos, de dreptate? Hai s ncercm
s le pricepem felul de a exista.
Imediat ce prseti parcarea Acropolelui pornind spre citadel pe un drum la
stnga, dai de vestigiile Heroonului, unde se oficia cultul pentru regii Attale I i
Eumene II, care dup moarte au fost sanctificai.
Construcia Heroonului cuprinde un peristil central, o sal de cult i un
ansamblu de sli secundare. Spre curte ai acces prin dou intrri i prin nite culoare
lungi. Curtea central este nconjurat de coloane subiri de marmur. n spatele lor
este plasat un mare salon, unde se desfurau banchetele rituale care urmau
ceremoniilor de cult. n estul acestui salon era sala de cult, care n epoca helenistic
msura 6/12 m i avea n peretele de nord o ni pentru statuie. n perioada imperial
roman aceasta a fost singura sal transformat, mrindu-se spre a deveni aproape
patrat, de 12/13 m. O platform ngust a fost anexat vis vis de zidul care avea
nia, iar zidurile au fost acoperite cu plci de marmur, adugndu-li-se nie. Apoi s-
a supraetajat construcia cu coloane corintice, care ddeau slii de cult aspectul unui
turn cu coloane. n mod ciudat, spturile n-au scos la iveal mormintele regilor, ci
numai locuine, n care existau rezervoare private de ap. n apropierea intrrii n
Heroon se gsea un mare rezervor de ap. Existau i magazine.
ALTARUL LUI ZEUS
El a fost construit n epoca lui Eumene II, n amintirea victoriei dobndite
mpotriva galailor i este situat n sudul Sanctuarului Athenei, n mijlocul unei piee
aflate la 25 m mai jos. Aceast teras este de 69/ 77m . Edificiul avea 2 etaje, iar
cldirea semna cu o potcoav, interiorul parterului fiind masiv, realizat dintr-un
singur bloc. Subiectul principal al frizelor cu bazoreliefuri era Gigantomahia- uriaii.
Ele erau ntinse pe o lungime de 120 m i o nlime de 2,30 m, fcnd turul complet
al edificiului. Etajul superior era nconjurat de stoa conic o lung galerie ionic .
n altar se putea intra prin latura vestic, urcnd cele 20 de trepte ale scrii,
traversnd pe atunci o galerie cu coloane ca s ajungi n spaiul central
dreptunghiular, unde aveau loc sacrificiile. Acest spaiu era nconjurat de ziduri n
form de potcoav. n interiorul i exteriorul lor se gseau galerii cu coloane n stil
ionic. n exterior era o platform de piatr prevzut probabil cu statui. n interiorul
galeriei erau bazoreliefuri ce povesteau viaa fondatorului legendar al Pergamului,
Telefos.
Sacrificiile aveau loc la baza altarului, apoi erau duse arznd n partea de sus
a cldirii i oferite zeului. Femeile nu participau dect la prima parte a ceremoniei.
Brbaii singuri aveau acces n partea superioar a edificiului unde se producea
arderea sacr.
Descrierea bazoreliefurilor. Pornind din vest, putem observa cele mai
frumoase lucrri n basorelief, oper a colii de sculptur din Pergam, aparinnd
stilului baroc. Numele artitilor care au creat aceste bazoreliefuri sunt gravate pe
bordura superioar a acestora. La intrarea n sanctuar, la est de altar, se zresc mai
nti frizele n basorelief ale lui Zeus i ale Athenei. Aceast imagine forma centrul
frizei. Aici Zeus lupt cu cei trei uriai. Zeia Athena , purtnd o casc pe cap, scut n
mn, cap de meduz fcut din piele de arpe la piept, prinde de pr pe unii din tinerii
uriai cu aripi. Geea, zeia Pmntului, ca mam a uriailor, cere ndurare pentru fiul
ei, dar arpele Athenei otrvete uriaul. Nice vine btnd din aripi ca s celebreze
victoria, marcat printr-o coroan de lauri pus pe capul Athenei.
Friza din est reprezint pe Leto, mam a lui Artemis i Apollo, care cu o tor
inut n ambele mini arde aripile uriaului Tittios, cel cu ghiare de pasre,
doborndu-l la pmnt.
Artemis i Apollo lupt cu uriaii. n faa lui Apollo zace uriaul Ephialt, pe
care l rnete la ochi. n finalul scenei se vede zeul rzboilui Ares, clcnd n
picioare pe uriaul dobort.
n nordul Altarului lui Zeus sunt zeii ce reprezentau Noaptea i Tenebrelor.
Printre ei, Zeul constelaiilor- Orion, Zeul Nopii- Nix, Zeia Fatalitii- Moira ct i
Afrodita- Zeia Frumuseii. La extremitatea dreapt a frizei de nord se observ carele
lui Poseidon, Zeul Mrilor, ca la extremitatea stng, n vest s apar zeii mrilor.
Este ilustrat nfruntarea dintreTriton- Zeul valurilor, Amphitria- soia lui Poseidon,
Nere- tatl Amphitriei i soia sa Doris cu uriaii. Cel cu barb, cma de muncitor
ar putea fi zeul Hephois. Friza dreapt din extremitatea vestic reprezint grupul lui
Dionisos. Pe friza din sudul altarului este reprezentat rzboiul dintre zeii luminii i ai
zilei nfruntnd uriaii. n acest ansamblu apar i Zeul soarelui- Helios, Selenos, Eos
i Rheis, mama lui Zeus.
La etajul doi n interiorul zidurilor se povestete viaa lui Telefos. Fiul lui
Hercule cu fiica regelui Aleos din Arcadia, aruncat ntr-o cutie pe mare, este gsit n
apropierea Pergamului i adoptat de Teutras, regele Miziei. Devenit un brbat
tnr,Telefos, ascultnd cuvintele unui prezictor, pleac cu prietenii lui n cutarea
mamei sale. Sosit la regele, pe care l ajut ntr-o lupt, este rspltit cu fiica, oferit
drept soie. Abia nceput, ceremonia este ntrerupt de un arpe ce se arunc ntre cei
doi miri, care de fapt erau mam i fiu. Sunt reprezentate recunoaterea mamei de
ctre fiu, moartea lui Teutras , Telefos devenind rege i, probabil, cstoria lui cu
Hiera. Se povestete apoi participarea lui Telefos la rzboiul Troiei, unde el este rnit
de lancea lui Achile. Pe ultimul panou Telefos apare zcnd mort.
AGORA SUPERIOAR
Ca pia nconjurat de edificii, ea avnd rol politic i economic, Agora din
Pergam se situa pe o teras mai joas, aflat la sud de Altarul lui Zeus, deosebindu-se
de alte agore prin forma sa de L, cerut de configuraia terenului. Are o galerie de
coloane n stil doric. Dateaz din epoca elenistic i servea comerului, cu depozitele
pentru magazine. Avea i un templu dedicat lui Hermes. Ea avea o suprafa pavat
cu pietre de dimensiunile 40/60 cm, piaa nefiind reparat pn n Evul Mediu, cnd
n secolul VIII pietrele au fost folosite la construcia zidurilor Bizanului.
SANCTUARUL ATHENEI I STOA
Templul Athenei, construit n secolul al IV-lea .Hr. i situat pe locul sacru
aflat la stnga intrrii superioare din Acropole, este cel mai vechi templu cunoscut
pn azi n Pergam. S-au pstrat din el numai fundaiile. Edificiul n stil doric era
construit cu ase coloane pe faad i zece pe laturile lungi. Sanctuarul era divizat n
dou i nchinat Atenei i lui Zeus.Fundaiile sanctuarului erau fixate cu crampoane
de fier i de lemn. Urmele acestor crampoane se pot vedea i astzi. Sanctuarul
templului este construit din andezit, material care se gsea n zon. Inainte, el era
compus dintr-o stnc aflat la nord-est i nclinat spre sud. Suprafaa plan s-a
obinut prin tierea acestei stnci.Aceast modificare a terenului a fost realizat n
vremea cnd s-a fondat stoa sacr, ridicat n amintirea victoriei asupra
galailor.Inabordabil n partea de sud, sanctuarul este susinut de un zid construit din
pietre tiate. La vest, partea superioar a teatrului este inconjurat de un zid lung. La
captul zidului se afl o trecere la 29 grade, pe unde se cobora n teatru. Pe aici
puteau trece doar puini oameni.
Se intra n sanctuar,construit din andezit, prin partea de est, trecnd un
propileu (intrare monumental) cu dou etaje. Primul etaj avea o faad cu patru
coloane dorice, iar cel de al doilea, patru coloane ionice. Arhitrava dintre cele dou
etaje purta dedicaia urmtoare: Din partea regelui Eumen pentru Athena nicefora
,aductoare de victorie. In balconul nivelului doi erau aranjate armele galailor
infrni. Piesele originale ale propileelor reconstituite se gsesc la Muzeul Pergamon
din Berlin. Stoa, aflat n sanctuar, se gsete n colul N-S i E-V i msoar 40/ 5,
i respectiv 47 m. Primul nivel are 17 coloane dorice. Galeria E-V este lung de 65
m i de dou ori mai lat dect cealalt galerie. Se urc la primul nivel al fiecreia din
aceste galerii pe scri de marmur. Zidul din spatele acestei galerii avea nie cu statui
i bazoreliefuri. Nivelul al doilea al galeriei era format din coloane ionice. estura
de piatr aezat pe capitoliul ionic era n stil doric. Deci, acest tip de arhitectur
constituie o particularitate n arhitectura Pergamului, n care baza este stilul iono-
doric. Suprafaa intern a zidurilor din fundul acestei galerii este acoperit cu plci de
marmur nalte de 1,8 m. Panourile ornamentale ale galeriei, aezate ntre coloane,
reprezint armele galailor nvini.
n sanctuarul Athenei se gseau coleciile de art i trofeele luate galailor la
nfrngerea lor. Baza circular de marmur care se vede n centrul pieei sacre a servit
ca piedestal unor statui de bronz.
BIBLIOTECA DIN PERGAM
Biblioteca se afl n spate de stoa nordic, n Sanctuarul Athenei. Ea a fost
construit de Eumene II. Se poate ptrunde n slile de vest ale bibliotecii pe la etajul
I din stoa de nord. Aici e o sal mare de 3/12 m, de unde trecnd pe un coridor mic se
intr n 3 sli micue. Una dintre ele, de mrime mijlocie, se gsete la est, n jur
avnd 4 sli alturate, cea mai mare msurnd 13/ 16 m i era sala de lectur. Pe
pereii acestei sli erau etajere de lemn cu cri, vzndu-se i azi gurile de fixare.
Pereii exteriori erau formai din dou ziduri separate de un vid sanitar de 50 cm ntre
etajere, care asigura protecia mpotriva umiditii. Lng zidul de nord al slii de
lectur se afla statuia Athenei Partenos, care era copia redus a statuii construit de
Fidias pe Acropolele Athenei. Conform izvoarelor antice, tezaurul bibliotecii numra
200.000 de volume. Eumene II a fcut eforturi considerabile pentru ca biblioteca s
fie apreciat la scar mondial. Regele a fcut din Pergam un centru tiinific i
artistic, invitnd personaliti de peste tot. Dup Strabon, crile lui Aristotel i cele
ale lui Teofrast au fost conservate de Neleus. Ele erau cutate i de Pergam i de
Alexandria, au fost cumprate de Pergam, fiind pltite ntr-o cantitate de aur ce
echivala cu greutatea lor, de ctre moternitorii lui Neleus. Ca urmare, Egiptul a
interzis exportul de papirus n Pergam, unde s-a produs o mare criz a hrtiei. Krates,
artizan din Sard, a inventat un soi de hrtie din piele de capr, care a fost supranumit
pergaminae cartae, ce va deveni prin folosin pergament, acesta fiind mai uor de
folosit ca papirusul. La concursul organizat la Roma ntre pergament i papirus,
pergamentul a luat locul I. Multe din operele epocii clasice erau scrise i multiplicate
pe pergament. Aa a putut s aib Biblioteca Pergamului 200.000 de volume. n afar
de cri se gseau n bibliotec statui preioase ca Athena Parthenos, statuia de bronz
a lui Homer, bustul poetei Sapho. n anul 47 .Hr. Biblioteca din Alexandria a fost
ars, iar n 41 .Hr. fondul livresc al Pergamului a fost transferat la Alexandria, spre a
fi oferit Cleopatrei. i aceste cri au ars n urma unui incendiu. Dei biblioteca sa a
fost transferat la Alexandria, Pergamul a fost considerat pn la finele epocii antice
ca un centru important al tiinei i nvmntului.
PALATELE REGALE
n partea de est a Sanctuarului Athenei, spate n spate cu zidul apusean al
Acropolei se gsesc Palatele Regale i cldirile secundare. Curtea central, format
din coloane, era nconjurat de saloane, aparinnd nobililor familiei regale. Grupul
de construcii din nord aparinea lui Philetairos, fondatorul regatului din Pergam. Cu
timpul acest complex de construcii a fost transformat n cazarm pentru soldaii
cetii. n punctul cel mai nalt al Acropolei se afl un turn pentru observarea i
anunarea incendiilor. Cisterna cea mare,de form circular, aflat lng turn aduna
apa ce se revrsa din turn printr-o canalizare.
ARSENALUL
Arsenalul din Pergam este cel mai vechi depozit de arme i alimente al
antichitii, cunoscut pn azi. n epoca imperiului roman genul acesta de depozit se
gsea n cartierele generale ale legiunilor. Zidul N-E al cazrmii este piesa cea mai
bine pstrat din epoca elenistic pn astzi.
Spturile efectuate aici au scos la iveal 900 ghiulele de tun din andezit,
avnd 13 diametre diferite. Astfel, cea mai mic ghiulea de tun avea un diametru de
15 cm i cntrete 2,8 kg.
TEMPLUL LUI TRAIAN
Acest templu a fost ridicat de Traian, mprat al Romei, care a trit ntre 98-
177 d. Hr. i terminat de mpratul Hadrian, care a trit ntre 117- 138, succedndu-i
la tron. Locul de amplasare se prezint ca o falie cu versanii abrupi. Pentru a
fortifica terenul, nivelul solului a fost ridicat i aplatizat, folosindu-se boli i arcuri
puternice. Planul templului era de tip peripter, adic nconjurat de coloane pe laturi,
cu 6 coloane n fa i 10 pe laturi. Cldirea n stil corintic avea 18 m nlime.
Templul era nconjurat pe 3 pri de galerii cu coloane. Nu s-au construit galerii n
partea din fa a templului, tocmai pentru a asigura o vedere mai uoar, cnd era
privit din oraul de jos. Galeria posterioar se afla pe o teras mai nalt dect
galeriile laterale. n apropierea zidului din spate se gsesc dou socluri. Soclul n
form de semicerc dateaz din epoca lui Attale II. Soclul cellalt, n form
dreptunghiular, n mod interesant i semnificativ, a fost reconstruit n epoca roman
cu piese elenistice. Spturile au scos la iveal vestigii ale unor statui uriae ale
mprailor Traian i Hadrian. Lucrrile de restaurare ale templului sunt efectuate de
Institutul de arheologie german. La restaurarea templului se folosete o tehnic
modern i se prevede rezistena la cutremure.
TEATRUL I TERASA
Teatrul din Pergam este unul dintre cele mai abrupte teatre al antichitii, el
datnd din epoca elenistic. A fost construit n armonie cu terenul abrupt, fiind
conceput la capacitate de 10.000 de spectatori. Dou culoare orizontale mprea
teatrul n 3 segmente pe vertical. Treptele, n numr de 80, erau plasate de sus n jos
n form de pumnal. Cu excepia lojei imperiale de jos, toate treptele erau tiate n
blocuri de andezit. Ca n majoritatea teatrelor elene, scena i platforma erau
construite din brne groase de lemn. Aceast parte a teatrului era format dintr-o
scen inferioar i o alta mai n spate. Una era fix i alta portativ, demontabil
dup fiecare spectacol, spre a nu acoperi perspectiva spre Templul lui Dionisos, aflat
n partea de nord a terasei. Gurile unde erau fixate brnele groase pe suprafaa
pavat a terasei sunt perfect conservate. Dup spectacol , aceste guri erau acoperite
cu panouri de piatr. n epoca romn s-a construit un podium de piatr n faa
teatrului, care poate fi observat i azi. Dup ce s-a construit un teatru nou n oraul de
jos este posibil ca acest podium s fi fost utilizat ca o tribun pentru oratori. Zidul
nalt, prevzut cu arcuri i nie, se gsea n partea superioar a teatrului, datnd din
epoca roman.
Terasa teatrului avea aspectul unei promenade nguste, lung de 250 m . Se
ajungea pe aceast teras printr-o poart monumental cu 3 arcuri. Ca s reziste
puternicei presiuni a terasei, au fost construite fundaii nalte de 5 etaje. O cldire
situat la acelai nivel cu teatrul i galeria era probabil destinat reuniunii artitilor.
TEMPLUL LUI DIONYSOS
n nordul terasei se gsete Templul lui Dionysos, construit n secolul II .Hr.
n stil ionic. El msura 20/ 11 m i se ajungea la el urcnd 20 de trepte. Spatele
templului, construit n epoca elenistic din blocuri de andezit se sprijinea pe o stnc.
Templul a fost reconstruit din marmur n epoca roman dup vechiul plan. Dup un
incendiu el a fost restaurat de mpratul Caracalla, care l-a acoperit n plci de
marmur, drept recunotin pentru vindecarea sa n urma unui grav accident pe
vapor. O particularitate interesant a templului este aceea c ornamentele soclurilor,
coloanele ionice atice, au fost trasate pe sol, pe plci de marmur, aa cum azi se pot
vedea pe solul celei (= nia ) acoperit cu plci de marmur.
MICUL GIMNAZIU
Cuprindea bi, ornate cu mozaicuri, ca o construcie de avangard, aparinnd
epocii elenistice. Vestigiile de azi dateaz din epoca imperiului roman. Erau 3
componente alturate, cu bi publice la vest, sala de conferine sau de concerte-
Odeon - , iar la est se afl sala de cult. Odeonul era mic, cu orchestr semicircular.
Bile publice erau prevzute cu o canalizare care trecea pe sub latrine, iar apoi se lega
de canalizarea principal de sub oseaua cii antice. Canalizarea aceasta era
prevzut cu un sistem de purificare. Relativ bine conservat, se gsete azi rezervorul
de ap, care alimenta bazinele. Pereii i fundul rezervorului mai poart nc urme din
mortarul care asigura n antichitate etanietatea. Exista o sal cu ap rece,
Frigidarium - i una cu ap cald-Caldarium -. Lng Odeon, n est, era o sal
mare, decorat cu marmur, amintind de un cetean bogat al oraului, cunoscut prin
aciunile sale caritabile.
RESTAURANTUL I MAGAZINUL
Restaurantul se gsea n marginea slii de marmur, avnd mai multe
ncperi destinate servirii mesei. Una are hornul instalat pe solul de piatr, cealalt
are pereii acoperii de fresce, iar a treia era spat direct n stnc, avnd un grtar
uria. Aproape se gsesc i ruinele unui magazin unde se vindea ulei i vin.
SALA ORGIILOR DIONISIACE
Pornind pe strada antic, n estul magazinului se deschide o strdu ngust
cu o teras.
CUM ARTA O BIBLIOTEC PE ATUNCI ?
Iat o ntrebare la care am ncercat s dm unele rspunsuri pariale n
capitolele consacrate bibliotecilor din Alexandria i din Pergam. Cu referire la
aspectul unei asemenea instituii culturale care funciona n cetile ioniene de pe
coasta Asiei Mici, reconstituirile au fost posibile pe baza urmelor arheologice
interpretate de specialiti. La Efes faada Bibliotecii lui Celsus te ntmpin i astzi
triumftoare i superb, cu bogata ei ornamentaie monumental. S ncercm s ne
imaginm conclusiv cum era organizat spaiul de lectur al bibliotecii, dup ce
conceptul de bibliotec a suferit semantic o mutaie fundamental, aceea de la
accepia de cutie, lad cu manuscrise, derivat din etimonul grecesc biblion-thk, la
cea de loc, de spaiu. Momentul cnd n istoria culturii s-a concretizat aceast
metamorfozare a fost edificarea Bibliotecii din Alexandria, eveniment care nu a
eliminat, ns nici sensul de cufr, de armarium, meninut n paralel pn spre secolul
al XVIII-lea.
Atunci cnd la Roma biblioteca a devenit public, nevoile de lectur au
determinat o anumit structurare a spaiului ei. Epoca era una de pionierat n
domeniu, iar reperul nostru nu poate fi dect spaiul unei construcii tradiionale
recente. Totui s facem un efort de imaginaie, derulnd secolele i chiar mileniile
Fiecare corp de bibliotec avea n acel timp al nceputurilor trei rafturi, dintre care cel
mai jos se afla la nlimea ochilor i minii unui cititor aezat pe scaun cu o msu
puin nclinat ntre cititor i cri. S ne imaginm aspectul i mecanismul funcional
al organizrii spaiului bibliotecii, aa cum l-a prezentat i Sidney L. Jackson ntr-o
cartea a sa. Crile de pe cele 2 rafturi superioare erau prinse n lanuri de nite
baghete orizontale, aezate de-a lungul marginilor exterioare ale rafturilor. Cel mai
jos grup de cri era legat de o baghet asemntoare, situat imediat dedesubtul
raftului. Aceste baghete erau manevrabile cnd lactele (ncuietorile) erau deschise.
Rafturile despre care vorbim erau fixate n unghiuri drepte de pereii dintre ferestre i
bncue aflate spate la spate. Astfel, cititorii se aflau ntre fiecare pereche de rafturi,
pentru a putea avea avantajul luminii care venea de afar. Chiar dac a fost fcut
intenionat sau nu, n construcia original bncuele i suprafeele de citit erau
direcionate de la Nord la Sud, normal acest lucru fiind un avantaj. Un capt al
fiecrui raft era lipit de perete, iar cellalt era liber pe culoarul central, i o list
cuprinznd crile existente acolo era fixat de acest capt pe o plcu de lemn.
Astfel, dac cineva mergea pe culoar ntre cele dou rnduri de rafturi putea s
priveasc de asemenea i cele dou iruri paralele de liste cuprinznd textele existente
n raft. Iat un nceput de amplasare i de organizare a spaiului unei biblioteci, n
vechime, aa cum s-a pstrat i n Evul Mediu european.
Exist alturi de partea organizatoric a unui templu al cunoaterii, cum
era considerat din vechi timpuri biblioteca, i o dimensiune mai puin palpabil, care
este cea uman, mai greu de exemplificat o dat cu trecerea timpului. Cum ai reui s
desprinzi din urmele arheologice, att de srace ndeobte, entuziasmul, spiritul de
iniiativ, munca pasionat a bibliotecarului, omul care d via menirii unei
asemenea generoase instituii culturale.?
Alcuin de York
(735-804)
Europa se scufundase adnc ntr-o mlatin a ignoranei i analfabetismului,
dar n fiecare generaie au existat cteva suflete rbdtoare pentru a ine nestins
lumina cunoaterii.
(Raymond Irwin)
N-am putea pretinde prea mult de la cititorii orict de pasionai, din
moment ce nici chiar bibliotecarii profesioniti nu reuesc adesea s aprecieze
vechimea misiunii lor i a metodelor clasice folosite n bibliotec. Acestea din urm
sunt la fel de vechi ca i bibliotecile i s-au schimbat surprinztor de puin odat cu
trecerea secolelor. La fel ca n timpurile moderne, unele personaliti s-au situat
deasupra confrailor lor, ca persoane care au contribuit la propirea breslei lor.
Dac vom scruta timpul trecutului ndeprtat, o figur proeminent care i-a legat
numele de vechile biblioteci este Alcuin. Cunoscut, de asemenea, ca: Albinus, Albin
i Ealhwine, dup mediile n care el s-a micat, Alcuin s-a nscut n York n jurul
anului 735 i a fost instruit acolo sub ndrumarea arhiepiscopului Egbert i a
succesorului sau Ethelbert. coala Catedralei de acolo era una dintre cele mai mari
din perioada respectiv, iar Alcuin a slujit mai trziu n coal, spre a deveni n anul
778 chiar directorul ei. Prin calitile sale intelectuale, el a ajuns principalul favorit al
lui Ethelbert, cu care a fcut vaste cltorii pe Continent. La ntoarcerea din Roma, n
781, Alcuin l-a ntlnit pe Carol cel Mare la Parma i a fost invitat de acesta s se
mute la Aachren. Avnd ncuviinarea propriului rege, Alfwald, ca i a lui Eanbald I,
noul arhiepiscop al York-ului, Alcuin a prsit coala din York, ora n care toat
viaa sa a aprovizionat biblioteca, i a mers s locuiasc cu Carol cel Mare, care l-a
fcut conductor peste dou mnstiri. Alcuin l-a influenat mult pe Carol n
probleme de politic, teologie i n probleme educaionale, planificnd nfiinarea
ctorva coli pe care le-a organizat dup modelul colilor din York. De asemenea, el
a scris multe epistole unor personaliti proeminente ale epocii., Pstrate pn n
zilele noastre, scrisorile lui Alcuin s-au dovedit de o mare importan istoric. De
asemenea, Alcuin a redactat cteva comentarii i tratate biblice, biografii, poezii i
cntece. Lucrrile sale adunate au fost publicate n Duchesne n 1617, i de Frobenius
n 1777, n ediii demne de semnalat.
Alcuin a rmas n Frana tot restul vieii sale, cu excepia unei vizite n
Anglia ntre anii 790-792 i a supravegheat educaia familiei regale. De asemenea, el
s-a implicat n disputele politice, iar n 796 Alcuin s-a retras la Tours, unde coala
deczuse, dar curnd el a readus-o la mreia pe care o avusese la nceput,
aprovizionnd biblioteca din St. Martin cu cri mprumutate din Anglia i cu copii
fcute la York. n 1739 St. Martin avea 272 de manuscrise; multe dintre ele,
impreun cu cele de la alte biserici locale, i-au gsit locul n Biblioteca public din
Tours, pe care Alcuin a mbogit-o continuu cu cri aduse de pretutindeni.
Bibliotecarii i amintesc de Alcuin mai ales pentru aportul su adus la dezvoltarea
bibliotecii din York i pentru catalogul su metric, despre care s-a sugerat c a fost
alctuit la Tours. Biblioteca abund n autori latini, greci i evrei, unii dintre ei
pomenii n versurile lui Alcuin.
Alcuin nu pare s fi fost un crturar avid de glorie, dar el a excelat att
ca profesor ct i ca organizator. El a dat un exemplu contemporanilor si prin viaa
sa de sfnt i prin importantele sale realizri. La St. Martin, epitaful su simplu
spune: Aici se odihnete lordul Alcuin, abatele care a murit n pace pe 14 ale lunii
iunie. Cnd citii, oh, voi toi care trecei pe aici, rugai-v pentru el i spunei s-i
druiasc Dumnezeu venica odihn.
SIR THOMAS BODLEY
(1545-1613)
i
Dr.THOMAS JAMES
(1573-1629)
Biblioteca bodleana din Oxford a fost timp de secole o Mecca pentru
crturarii din ntreaga lume. Vechimea i faptul c este actualizat, fiind privilegiat
n materie de copyright, arat importana de care se bucura. Poziia sa primordial se
datoreaz aproape n ntregime strdaniilor unui singur om. Domnul Thomas Bodley
a plnuit restaurarea bibliotecii lui Duke Humphrey i a coordonat personal fiecare
detaliu al reconstituirii acesteia, fcnd planul viitoarei sale dezvoltri.
A gndit atent fiecare detaliu orict de mrunt legat de organizarea i dotarea
bibliotecii, i dup cum arat scrisorile lui, a acordat cea mai mare importan
coleciei, nelipsind niciodat ocazia de a solicita donaii i fcnd mari eforturi pentru
a achiziiona cri de literatura din strintate, dac acestea nu puteau fi cumprate
din Anglia.
D-l Th.Bodley s-a nscut la Exeter n 2 martie1545 i a studiat la Geneva i la
colegiul Magdalen din Oxford. ntre 1576-1580 a cltorit n Italia, Frana i
Germania, iar din 1585-1596 a fost trimis special n Danemarca, Frana i Olanda. n
anul urmtor Bodley s-a cstorit cu o vduv bogat i s-a retras din viaa
diplomatic. n 23 februarie 1598 el a scris rectorului Universitii din Oxford,
oferindu-se s restaureze biblioteca Duke Humphrey. Imediat el a nceput s
colecioneze cri, s caute ajutoare de la toi potenialii donatori i s trimit ageni
la toate trgurile de carte de pe continent. Mai trziu, el s-a aventurat pn ntr-att n
domeniu, nct l-a rugat pe Consulul din Aleppa s procure volume n arab, sirian,
persan i turc. Odat cu strngerea rapid a crilor, a devenit necesar s se
numeasc un custode i n 1601 dr. Thomas James a devenit primul administrator al
bibliotecii: Bodley , totui, i-a rezervat lui nsui dreptul de a lua deciziile n privina
bibliotecii, iar corespondena dintre Bodley i Gomes este de mare interes n acest
sens. Lui James nu i s-a permis nici s se cstoreasc fr permisiunea lui Bodley i
este probabil c dac lui James i s-ar fi dat mn liber ar fi fost un librar mai bun
dect i s-a permis s fie. n 1604 Bodley a fost fcut cavaler, iar in anul urmtor,
primul catalog al bibliotecii, alctuit de James, a fost tiprit. Administratorul a fost de
asemenea cel care a contribuit la obinerea de la Compania Librarilor acordarea a cte
unei copii a fiecrei crii tiprite de un membru al Companiei, decizie care s-a pus n
practic din decembrie,1610.
n general nu este cunoscut faptul c reedina londonez a lui Bodley a fost
"Marea Cas" din incinta spitalului Sf. Bartolomeu, unde el a locuit din 1599 pn n
1612. Casa era o cldire cu 3 etaje, cu o curte, o grdin i o galerie lung cu 5
ferestre mari i patru couri. n aceasta galerie, Bodley i-a aranjat crile nainte ca
ele s fie duse la Oxford. Doamna Bodley a murit n aceast cas, n 1611, i a fost
nmormntat n biserica parohial Sf. Bartolomeu, unde se afla o plac
(comemorativ) memorial pe peretele de nord - est al naosului. D-l Thomas a murit
de asemenea acolo, pe 28 ianuarie 1613, dar a fost nmormntat la capela Colegilui
Merton-Oxford, lasnd motenire partea mai mare a proprietii sale n beneficiul
bibliotecii fondate de el.
Thomas James a studiat la Winchester i la New College Oxford avnd ca
principal preocupare teologia; interesul pentru acest subiect i l-a pstrat toata viaa.
El a pregtit o ediie a "Philobiblon"-ului scris de Richard de Bury i care a fost
publicat la Oxford n 1598 i 1599. James a fost administratorul Bibliotecii Bodleian
din 1601 pn n anul 1620 cnd i-a dat demisia i a depus toate eforturile pentru a
mari valoarea bibliotecii. El i-a donat colecia proprie bibliotecii, a obinut
numeroase donaii de mare valoare, a editat doua cataloage, ale bibliotecii Bodleian
tiprite n anii 1605 -1620, i a editat de asemenea un catalog pe materii, care nc
exist sub form de manuscris i reprezint un exemplu remarcabil pentru asemenea
tipuri de cataloage.
Activitile lui James au fost strict supravegheate i limitate de Bodley. Nu
i s-a dat voie s nregistreze i s aeze separat manuscrisele de crile tiprite; i el
nu a fost de acord nici cu aezarea crilor n ordine alfabetica pe domenii foarte
largi, dar era nevoie de permisiunea lui Bodley pentru a face i cea mai mica
schimbare. Scrisorile pe care fondatorul i administratorul bibliotecii i le-au trimis,
prezint un mare interes i arat o imagine clar a relaiei dintre ei.
Richard De Bury
(1287-1345)
"n cri gsesc morii de parc ar fi n via; n cri ntrevd lucrurile care
urmeaz s vin; n cri aciuni rzboinice sunt prezentate; din cri reies legile pcii.
Toate lucrurile sunt corupte i decad n timp. Saturn nu nceteaz s i devoreze
copiii pe care el i creeaz; toat gloria lumii ar fi ngropat n uitare, dac Dumnezeu
nu i-ar fi nzestrat pe muritori cu remediul crilor."
Richard De Bury
"PHILOBIBLON", n general atribuit lui Richard De Bury, este una dintre
cele mai remarcabile cri din literatura pentru bibliotecari. Alcatuit n urm cu 600
de ani, ea conine multe sfaturi nelepte i informaii care rmn valoroase pn azi,
traducerea n engleza modern fiind un document foarte interesant.
Richard De Bury, fiul lui Sir Richard Aungevile, s-a nascut pe 24 ianuarie
1287, lng Bury St.Edmunds, Suffolk i a fost educat la Oxford. El a devenit
profesorul Prinului Edward de Windsor i dup ascensiunea la tron a acestuia ca
Edward al III-lea, el a fost onorat cu multe funcii politice. n 1322 Richard De Bury
a devenit ambelan de Chester, iar Edward al III-lea l-a fcut funcionar al Micului
Sigiliu. De asemenea, el a fost trimis n 1330 i n 1333 ca ambasador la Papa i n
timpul acestor vizite l-a ntlnit pe Petrarca. n 1333 Richard a devenit decan de
Wells (funcie n cadrul bisericii anglicane) i puin mai trziu, episcop de Durham.
Cnd a murit, n 1345, a fost nmormntat n acea catedral.
Paternitatea operei "PHILOBIBLON" a fost pus la ndoial, dar se pare c
nimeni nu a putut revendica aceast oper mai bine dect activitatea lui Richard De
Bury. Ediia lui Ernest C.Thomas a lucrrii a fost realizat pornind de la 28 de
manuscrise i cteva ediii tiprite i, se pare c Thomas nu a contestat paternitatea
crii naintea tipririi ediiei sale. Apoi, atenia lui a fost atras de o not scris
despre Richard De Bury de ctre contemporanii si i care punea la ndoial
caracterul acestuia, dar, desigur, nu dovedete c De Bury nu a fost autorul operei
"PHILOBIBLON".
Richard De Bury a murit plin datorii, unele dintre crile sale fiind vndute
pentru pltirea creditorilor si, dar se spune c el avea mai multe cri dect toi
ceilali episcopi englezi, pui la un loc. El a avut o biblioteca n fiecare din
reedinele sale i nu a precupeit nici un efort pentru mbogirea coleciei sale, chiar
i cumprnd cri din strintate. "Philobiblon" este, probabil, singura carte scris
de Bury i lucrarea este prezentat n ultimul ei paragraf ca fiind ncheiat "n casa
noastr de la ara din Aukland, n ziua de 24 a lui ianuarie din anul Domnului 1344".
S-au tiprit cteva ediii din "PHILOBIBLON" i exist, de asemenea,
numeroase manuscrise, toate fiind cuprinse n remarcabila ediie pregatit n cinstea
celei de-a 70-a aniversari a lui Sir Basil Bluckwell i editat de Michael Maclagan.
Aceasta cuprinde texte latine i englezeti, cu introduceri biografice i bibliografice.
Ediiile au fost tiprite la Cologne (Kln),1473, Spires,1483, Paris,1500, Oxford,1598
i 1599, editat de Thomas James, Frankfurt,1610 i 1614, Leipzig,1674,
Helmstadt,1703, Londra,1832, Paris,1856, Albany,1861, Londra,1888, editat de
E.C.Thomas, urmat de numeroase ediii i traduceri n german, italian, polonez,
spaniol, etc.
BIBLIOTECILE N EVUL MEDIU
Dup prbuirea Imperiului Roman de Apus a urmat o epoc de declin a vieii
culturale de tradiie greco-roman, dar nu i dispariia total a acesteia, civilizaia i
cultura supravieuind n multe zone, n special n spaiul mediteraneean. Caracterul
predominant religios al literaturii, dobndit inevitabil i de biblioteci, se va schimba
abia spre sfritul Evului Mediu, odat cu afirmarea Umanismului i Renaterii.
Din perspectiva clericilor, literatura antic fcea parte din literatura pgn
care fusese distrus n mare parte, iar unii nvai ai timpului, precum Boetius,
Cassiodor sau Isidor din Sevilla vor face apel la ea doar din punctul de vedere al
criticii cretine. Doctrina filozofic nsemna o deviere de la credin crezndu-se c
poezia pgn ntreine strile emoionale i tririle senzuale condamnate aspru de
biseric. Tradiia cultural latin se pstreaz n centrele de activitate cultural, cum ar
fi biblioteci, coli monastice sau episcopale.
Primele biblioteci medievale au fost nfiinate de ctre mnstiri, numrul
crilor variind n funcie de importana mnstirii sau a episcopatului. Din aceste
biblioteci nu lipseau scriitori latini, precum i anumite lucrri de gramatic i retoric,
tiine naturale, n timp ce literatura pgn era complet absent din biblioteci.
Declinul culturii clasice a fost provocat de ncercarea de asimilare a literaturii pgne
cu cea cretin. Evul Mediu Timpuriu va fi mai puin creator i original, dar va
asigura permanena culturii prin aciunile de copiere a lui Platon i Aristotel. Copierea
codicelor reprezenta un capitol din regulamentul officium divinum prin care clugrii
ndeplineau urmtoarele porunci: legite-cititi, scribite-scriei, orata-rugaiv, canite-
cntai. S-au pstrat miniaturi care-i reprezint pe copiti: manuscrisul Ambrosius de
la mnstirea Michelsberg din Bamberg, are reprezentat un clugr aplecat asupra
unui manuscris miniat.
n Europa se pstreaz monopolui copierii manuscriselor de ctre clugri mai
bine de jumtate de mileniu; copitii laici pltii pentru aceast munc au aprut abia
prin secolele XII-XIII n Italia.
Din pcate cele 28 de biblioteci antice existente la Roma, precum i
bibliotecile i colile ce funcionau pe lng acestea au fost distruse de nenumratele
invazii ale migratorilor.
Cel care a ncercat renvierea faimei Imperiului Roman de Apus a fost regele
Thedoric (474-526), care a fost educat la curtea Bizanului, fiind iniiat i n cultura
greac. S-a dovedit mereu interesat de asigurarea unei culturi clasice familiei sale, el
nsui manifestnd interes fa de astronomie i studiul fenomenelor fizice. Consilieri
i sunt Boetius i Cassiodorus, ncurajndu-l pe primul s screi lucrarea De consolatio
philosophiae, iar pe cellalt s devin tipul de erudit perfect, contribuind mai mult ca
oricare altul n epoca sa, la promovarea culturii n Occident. De-a lungul celor 90 de
ani ct a trit (480-575) s-a preocupat de restaurarea monumentelor romane degradate,
de organizarea colilor prin plata profesorilor, iar spre sfritul vieii s-a retras la
domeniul su din Calabria, unde a nfiinat mnstirea Vivarium. Centrul cultural
Vivarium cuprindea n afar de bibliotec i un scriptorium pentru copierea operelor
latine i greceti, pe care Cassiodorus le procurase din Africa. Biblioteca sa era
sistematizat n lucrri greceti i lucrri latine. Crile erau mbrcate n piele de
culoare diferit, uurnd regsirea lor. La mare cinste se aflau bibliile, unele cu
miniaturi, dar exista i un corp al gramaticilor, al lucrrilor de didactic i istorie
natural. Biblioteca putea fi folosit i seara, datorit unui sistem de aprindere
automat a lmpilor de petrol; pe fiecare mas se afla cte o clepsidr pentru a marca
ora. Catalogul descriptiv al crilor din biblioteca sa demonstreaz c Cassiodorus
face pentru prima dat distincia dintre studiile literare i cele tiinifice. Dup
moartea sa biblioteca se va destrma, o parte din fondurile acesteia ajungnd n nordul
Italiei, iar altele la Verona. Despre copiti el spunea: Dintre operele svrite de
mna omeneasc, cea pentru care mi mrturisesc nclinaia este munca copitilor,
care, fcut cu scrupulozitate, rspndete nvtura domnului i adaug plcerile
sufletului. Fericit ndeletnicire, deprindere de toat lauda s predici slujindu-te de
munca minilor tale, s dezlegi cu minile tale tainele limbilor, s lupi cu condeiul i
cerneala mpotriva uneltelor diavolului.
Ordinul benedictinilor nfiinat de Benedict de Nuncia n 529 a jucat un rol
important n copierea de lucrri teologice n Scriptoria mnstirii din Monte Casino;
regulile de conduit ale benedictinilor impuneau acestora o norm anual de lectur
de 1 500 de ore pe an ceea ce nsemna cca 15 000 de pagini, deci 50 de volume a cte
300 de pagini fiecare. Dincolo de faptul c aceast lectur trebuia s fie doar
teologic, important rmne faptul c bibliotecile ordinului trebuiau s fie dotate cu o
serioas rezerv de cri, iar activitatea scriitorilor s fie foarte productiv. ntruct
ordinul interzicea posedarea privat a crilor, singura surs de carte rmnea
biblioteca mnstirii care trebuia s dein astfel puini autori, dar n multe exemplare,
ceea ce sigur nu era de natur s stimuleze creaia original a clugrilor. Abia cu
nceputurile misionarismului, benedictinii confruntai cu tot felul de situaii
neprevzute vor ncepe s studieze si s cerceteze din punct de vedere geografic,
istoric i politic inuturile spre care se aventurau. Oricum, importana ordinului const
i n serioasa contribuie la rspndirea catolicismului, iar din punct de vedere
pragmatic, la dezvoltarea economic att a inuturilor europene ct i a celor de
curnd cretinate.
ROMA- este oraul care n Evul Mediu timpuriu s-a distins prin mulimea
bibliotecilor care funcionau pe lng biserici. Biserica San Lorenzo va fi locul unde
Papa Damasus i a organizat arhiva papal care cuprindea i cri. Potrivit tradiiei n
aceast bibliotec s-ar fi aflat i actul prin care Constantin cel Mare (donaia
constantinian) druia Papei Silvestru I (314-335) palatul Lateran ca reedin papal.
n orice caz, papa Inocheniu I 401- 417 va aminti mereu de existena unei biblioteci a
Lateranului (Bibliotheca Romama Ecclesiae). n timpul acestui pap se va produce i
separarea celor dou instituii (arhiva i biblioteca).
Conducerea bibliotecii laterane revenea unui primicerius, aceasta pn cnd
papa Sergius I(687-701) va introduce funcia de sacellarius, n sarcina cruia revenea
custodia bibliotecii.
O bibliotec important este i biblioteca bisericii Sf. Petru. Aici se pstrau n
special actele i emanaiile regale, actele de donaie ale regilor francezi, scrieri ale
mprailor bizantini depuse iniial n preajma mormntului Sf. Petru; n timpul papei
Leon al II-lea 682 683 se construiesc ncperi speciale pentru pstrarea
documentelor speciale. Ambele biblioteci, lateran i cea a bisericii Sf. Petru vor
beneficia de donaii din partea papilor, fie din propriile lor lucrri, fie din ale altora.
Papii trebuiau s-i doteze bibliotecile ntruct trecerea treptat a popoarelor la
cretinism era nsoit de nevoia de carte ritual dar i de necesitatea evitrii ereziilor
teologice.
O alt bibliotec important a fost ntemeiat n secolul VII la mnstirea
Bobbio de ctre abatele Columban; ea va concura de-a lungul secolelor cu cea a
benedictinilor, si va supravieui pn n secolul XI. Columban cerea clugrilor lecturi
zilnice, iar pentru a atinge aceast finalitate el a procurat literatura teologic din
Spania, Africa sau Orientul apropiat; scriptoriul ce funciona aici era foarte activ,
pentru copierea lucrrilor folosindu-se aa numita scriere irlandez. Aici au fost
rescrise o serie de lucrri cretine folosindu-se ca suport pergamentul unor lucrri
pgne, lund natere astfel palimpsestele.
SPANIA- n peninsula iberic purttorii culturii, ai crii i ai scrisului erau n
principal episcopii i nalii prelai. Un nvat de seam spaniol a fost Isidor, episcop
de Sevilla (560 636), unul dintre ultimii cunosctori ai culturii antice i autor al unei
enciclopedii Originum seu etymologiarum libri XX, ce trece drept cea mai important
din ntregul Ev Mediu timpuriu. n capitolul VI din De libriis et oficiis ecclesiasticis
se ocup de cri, iar n capitolul III, intitulat De bibliotheciis incepe cu analiza
etimologiei cuvntului Bibliotec, fcnd i un istoric al bibliotecilor ( de la cele
romane pgne la cele cretine, insistnd pe cea realizat de Sf. Hieronim). n
capitolele IX- XIV explic pe larg suporturile i materialele de scris, precum i
sensurile cuvintelor codex, volumen, librar.
Aceasta este prima i cea mai complet lucrare de biblioteconomie ajuns pn
la noi, dup ce a disprut din antichitate; a influenat foarte mult literatura
biblioteconomic ulterioar. Pentru realizarea acestei lucrri Isidor a beneficiat de
serviciile bibliotecii aflate n palatul episcopal din Sevilla, bibliotec pe care, de altfel,
o i descrie n lucrarea sa. Biblioteca dispunea de un sistem de clasificare a operelor
pe dulapuri: n dulapul 2 erau depozitate bibliile, n dulapurile 3 9 patristica, poeii
cretini n dulapul 10, istoricii n dulapul 11, autorii contemporani n dulapurile 12
13, juritii n dulapul 14. literatura pgn era reprezentat prin lucrri juridice iar cu
privire la literatura poeilor, cititorul era prevenit s nu abuzeze n folosirea lor.
Scriptoriul care inea tot de bibliotec era interzis cititorului iar n preajma sa se cerea
linite total. n mnstirile din Spania, la fel ca i n cele din Italia, clugrilor li se
impunea lectur, iar orice deteriorare a crilor se pedepsea cu o izolare de 3 zile. Nu
orice mnstire i permitea luxul organizrii unei biblioteci; deseori mnstirile
trebuiau s se asocieze pentru a putea folosi n comun o bibliotec. Atribuirea funciei
de bibliotecar clugrului era un moment festiv, n timpul cruia episcopul i nmna
acestuia inelul cu sigiliul bibliotecii, i l binecuvnta cu cuvintele: Acesta este
pstrtorul crilor i mai marele peste copiti.
FRANA- n teritoriul francez mnstirile continu tradiia culturii antice
ntr-o perioad de decdere pentru Europa Apusean, perioad datorat crizei
sistemului politic i migraiilor; coleciile de carte din mnstiri erau formate din
biblii, cri necesare serviciului religios i lucrri hageografice. Copierea crilor se
fcea de obicei de ctre monahii care nu puteau lucra la cmp. i aici exista regula
cititului i copierii de cri. Dintre mnstirile ce deineau biblioteci mai importante le
amintim pe cele din Tours, Liege (sec. VI), Saint Denis (sec. VII). nsemnate devin
cu timpul i bibliotecile reedinelor episcopale, precum cea din Lyon, care pe lng
biblioteci i scriptorii vor avea i coli.
Corbie, o alt mnstire ntemeiat de regina Mathilda n jurul anului 660, a
ajuns n scurt timp s-i creeze o bibliotec vestit, n jurul creia va lua fiin i o
coal teologic..
IRLANDA- este o cultur a crii, realizrile n acest domeniu fiind
deosebite. colile funcionau pe lng mnstiri i nu se limitau doar la studiul
teologiei; se mai studiau : greaca, gramatica, artele. Dintre biblioteci amintim pe cea
de la Armagh, ntemeiat de Sf. Patriciu, care, n legendele sfinilor era catalogat ca
un mare iubitor de carte, el nsui copiind evangheliare i psaltiri.
Mai important este irlandezul Columban, ntemeietorul mnstirilor din Kells
i Dunow, reprezentat adesea n evangheliare ca i copiator de cri, n ciuda faptului
c pergamentul irlandez trecea drept unul dintre cele mai rudimentare. Ceea ce-i
caracterizeaz pe autorii irlandezi este caracterul doct al scrierilor lor, precum i
interesul pentru studiul altor discipline dect teologia.
Nvlirile vikingilor n Irlande sec. IX X au distrus o serie de biblioteci,
puinele cri salvate de ctre clugri n fuga lor din calea barbarilor n-au mai putut fi
copiate n scriptoriile europene, datorit scrierii ce nu era cunoscut n bibliotecile din
Sankt Gallen, Paris, Milano.
ANGLIA- Canterbury devine nu numai un centru renumit de studiu, ci i
institut teologic al clerului anglican, tot acum se vor forma i alte coli teologice, cum
sunt cele din Essex, Wessex.
Tot Columban este cel care a nfiinat mnstirea Iona din sud-vestul Angliei
n 563, unde s-a realizat evangheliarul cunoscut azi sub numele Biblia de la Kells
(sec. VIII). Irlandezii care n scripturile lor nvau un tip nou de scriere, vor introduce
acelai stil i n mnstirile din Anglia.
Biblioteca din Canterbury a supravieuit nvlirilor vikinge, fiind menionat
pn n secolul al XII-lea. A cunoscut o deosebit nflorire n timpul bibliotecarului
Hadman, un bun cunosctor al culturii greceti. Biblioteca era alctuit din dou pri,
una innd de catedrala de la Canterbury, iar cealalt de mnstirea benedictoin,
ambele deinnd fonduri valoroase.
Henric al VIII-lea (1509-1547), n timpul secularizrii averilor bisericii
catolice, a dispus mprtierea celor 3 000 de manuscrise aflate aici, printre care
lucrri ale lui Homer, Euripides; Ioan Gur de Aur, toate n limba greac.
Activitatea cultural din Anglia se afl sub puternica nrurire irlandez, dei
vor aprea i lucrri ale autorilor englezi, scrise n anglo-saxon, precum cele ale lui
Beda Venerabilul care vor sta la baza limbii literare engleze. Beda a fost un teolog
erudit al epocii sale, istoric al bisericii engleze, principalul reprezentant al culturii
nord-occidentale n Evul Mediu timpuriu. A scris tratate de metric, de ortografie, un
manual de dialectic, o istorie natural precum i o mulime de biografii
III. DE LA DESTINUL ISTORIEI
LA CEL AL BIBLIOTECII ANTICE
ntreaga civilizaie greco - roman i-a ncredinat memoria sa scrisului. De la
cucerirea greco - macedonean a lumii orientale, arhivele i bibliotecile au devenit
locurile i instrumentele privilegiate ale memoriei n care documentele s-au pstrat
integral, s-au ters parial ori s-au pierdut n ntregime.
Linia seismic avatarurilor lumii clasice reface evoluia strii cunotinelor
noastre asupra Antichitii. Istoria Atenei nu coboar mai departe de Pisistrate (600 -
527 .H.) i Solon (640 - 558 .H.). Dup cum recunosc Herodot i Tucidide, cu
excepia lui Homer, aceasta era situaia. Tucidide n Arheologia (cartea I) constata c
Grecia suferea de o prea scurt memorie, documentaia istoric necobornd nici pn
la rzboiul troian. Grecii epocii lui Solon preau nite copii ca lungime a memoriei.
1
Este ciudat astzi s nelegem c de fapt nu bibliotecilor Antichitii li se
datoresc operele ajunse pn la noi, ntruct, existena lor a fost anulat mereu de
catastrofe. ncercrile de salvare a crilor au euat. Premiera a fost Alexandria. Apoi
Pergamul, Antiohia, Roma, Atena au fost, dup cum s-a mai spus numai repetiii.
Cauzele sunt mereu aceleai: jafuri, distrugeri, incendii care fac s dispar apoi i
bibliotecile din Bizan. Ceea ce s-a pstrat nu provine din marile centre urbane, att de
vulnerabile, ci de la periferie. Edward Gibbon, cel mai cunoscut expert n problema
decderii civilizaiei romane, n Istoria declinului si decaderii Imperiului Roman
evoc cucerirea arab a Alexandriei n 22 decembrie 640 i cometeaz tema
conservrii crilor n aceast epoc tardiv din fosta capital a Ptolemeilor. El este
mai impresionat de ceea ce s-a pierdut, dect de ceea ce a rmas. Operele celor trei
mari istorici ai Romei, Titus Livius, Tacitus i Plinius ne-au parvenit mutilate i astzi
suntem lipsii de multe fragmente de poezie liric (iambuc i dramatic) a grecilor.
Ne-au rmas opere clasice, care ntrunesc sufragiile gloriei, ca rol al geniului
antichitii:
"Il n'y a pas lieu de croire qu'une verit importante ou une deconverte utile se
soit perdue pour nous"
2
.

1
Vezi: Platon, Critias
2
(Trad.M.F.Guizout [1812], Paris, R.Laffont, coll.Bonquins, 1983, t.II, p.569 ). Tradus: "Nu exist nici
o posibilitate de a crede c un adevr important sau o descoperire util s se fi pierdut definitiv pentru
noi."
EVOLUIA CRII I A BIBLIOTECILOR N SECOLELE XVII - XVIII
ntre secolele XVI - XVIII, printre cele mai importante orae ale Europei, n
ceea ce privete cartea proprietate personal, se afl oraele din rile protestante, i
anume - Tubingen, Spire i Frankfurt. La jumtatea secolului XVIII, inventarele care
atest prezena crilor constituie, respectiv, 89%, 88%, 77% din totalul inventarelor.
n zona luteran, indiferent de starea social a proprietarului, biblioteca este alctuit
din cri religioase; n oraele renane, pe lng Biblie, biblioteca mai cuprinde cri de
devoiune i spiritualitate, manuale ce-i pregtesc pe credincioi pentru spovedanie i
mprtanie, culegeri de cntece destinate corului.
Noul statut al bibliotecii se afl cuprins n definiia din "Dicionarul" lui
Furetiere: "Cabinet, loc retras n locuinele obinuite, unde se studiaz, unde individul
se izoleaz de restul lumii, i unde adun ceea ce are mai de pre. Locul n care exist
o bibliotec poart numele de cabinet".
n Frana secolelor XVII-XVIII producia tiprit nu se reduce doar la editarea
de cri; se nmulesc instituiile care permit o folosire colectiv a crii: biblioteca
public, cabinetul de lectur, - circulaia privat a crii, dat sau luat cu mprumut,
citit n comun n salonul sau n societatea literar, fiind considerabil. n a doua
jumtate a secolului XVII, pragul de o sut de cri este rareori atins de ctre
negustori i de ctre burghezi, n timp ce el este depit de jumtate de coleciile
nobililor i constituie norma pentru bibliotecile magistrailor. De asemenea fondurile
bibliotecilor de la Paris sunt mai bogate dect cele din provincie, mai ales n ceea ce
privete cartea religioas. Extinderea I uniformizarea lecturilor clericilor urbani este
rezultatul unui efort al autoritii bisericeti, care impun proprietatea asupra unui
oarecare numr de cri, citirea lor devenind o obligaie pentru fiecare cleric. Numrul
crilor n limba latin scade n decursul secolului XVII de la 47% la 27% din titluri,
n timp ce crete numrul de abonamente la diferite periodice.
Proprietatea asupra crii face mari progrese n a doua jumtate a secolului
XVIII: proprietarii de cri se nmulesc i dimensiunile bibliotecilor devin mai mari.
Crile referitoare la profesie, cri de drept sau de medicin, folositoare meseriei,
sunt dominante de-a lungul ntregului secol, ns reducerea coeficientului lor de la
65% la 50%las locul lucrrilor ce satisfac noi curioziti: istorie i literatur.
Bibliotecile negustorilor din Lyon se orienteaz spre crile de comer, manuale de
contabilitate, lucrri de drept, dicionare i almanahuri, descrieri i ndreptare. n
coleciile lor se afl la loc de cinste povestirile de cltorie, crile despre istoria altor
ri, noutile literare franceze sau engleze.
n ceea ce privete mobilierul de bibliotec, n epoc, acestuia I se pot atribui
mai multe funcii: cea de pstrare a crii, ca decorativ i distinctiv, comoditatea
(inventarea mobilelor cu rotile care permit deplasarea crilor necesare la un moment
dat dintr-o camer n alta).
n decursul secolului XVIII, bibliotecile publice ofer o alt posibilitate, mai
mbuntit dect nainte, cititorilor care nu dein cri. n capital sunt oferite
publicului optsprezece colecii: biblioteca regelui, trei biblioteci adunate de
colecionarii particulari (Biblioteca Mazarine, cea de la palatul Soubise, cea de la
Arsenal a marchizului de Paulmy), dou biblioteci ale unor corpuri civile ( cea a
avocailor, instalat la arhiepiscopie, cea a oraului, instalat ntr-o fost cldire a
iezuiilor din strada Saint-Antoine), patru biblioteci de aezminte colare i opt
biblioteci religioase aparinnd unor abaii sau unor congregaii.
Accesul la coleciile acestor biblioteci se fcea fie pe baza unui orar prestabilit -
"marea I vinerea diminea, de la ora nou pn la prnz", la Biblioteca Regelui, de
exemplu - fie n funcie de aprecierea bibliotecarului.
n afar de bibliotecile din capital, n Frana acestui secol mai exist nc 17
biblioteci publice la Lyon, Dijon, Valognes, Rouen, Saint-Omer, Sens, Nantes,
Orleans, Toulouse. Constituirea unei reele de biblioteci publice, accesul selectiv la
coleciile acestora, orarul care se limita doar la cteva ore pe sptmn, duc la
apariia aa numitelor cabinete de lectur, legate de prvlia unui librar sau de o
societate literar sau nu; de regul aceste cabinete de lectur erau privilegiul unei
clientele alese, care putea plti un abonament, destul de costisitor de altfel, lunar sau
anual; tot acum apare, pentru cititorii mai sraci, fenomenul de nchiriere a crii, cu
diferitele forme pe care le poate lua. Dezvoltarea acestei practici sporete posibilitile
de lectur, nteind pofta pentru tipritur.
Rolul crii, la sfritul secolului XVIII este schimbat fa de cel pe care l
avea n secolele anterioare: apare actul de lectur nsui, care presupune o legtur
strns ntre cititor I carte.
CITITORII POPULARI
Socotim c sunt cititori populari toi ei acre nu aparin uneia dintre cele trei
robe (roba neagr-clericii, roba scurt-nobilii, roba lung-avocaii i procurorii), alte
medii n care sunt identificai ranii, meteugarii, negustorii i burghezii.
Posesorii de cri constituie o minoritate, iar inventarele de cri din 1503-1576
menioneaz prezena crilor la un inventar din cinci. Este limpede c nc din primul
veac al existenei sale cartea tiprit nu a fost privilegiul exclusiv al notabilitilor, ci
ea a ajuns la o populaie de cititori modeti situai la baza st5ilor i condiiilor
sociale. Cele mai populare tiprituri le constituie:
-imaginile volante tiprite n format mare, aceste piese pun laolalt imaginea
cu textul. Imagini de acest fel pot fi de folosin domestic sau public, fiind
distribuite n ora sau afiate n biseric cu ocazia unor srbtori religioase.
-placarde sunt fiuicile I foile ocazionale tiprite doar pe verso-ul foii de
format mare. Imaginea I textul se mbin armonios pentru a descrie minunile cereti,
fapte reale svrite de vrjitoroi sau creaturile monstruoase; acestea puteau fi citite
pe toate zidurile oraului.
-fiuicile sunt diferite, ntr-un format in-folio i cu un aspect de placarde ce pot
fi afiate, ns de cele mai multe ori sunt crticele in-quatro sa in-octavo, cu un numr
mic de pagini. Aceste fiuici sunt distribuite de negustorii ambulani, ncepnd cu anul
1530.
Biblioteca albastr
Sub aceast form editorial se tipresc trei mari tipuri de texte:
-romane medievale
-texte ce aparin fondului tradiional al literaturii hageografice
-titluri din literatura savant
mai trziu se vor edita i cri de nvtur i ucenicie, modele de conversaie, reete
medicale, culegeri de astrologie, opere burleti. Cei care au pus bazele unui astfel de
demers au fost tipografii din Troyes, familia Oudot. Ei introduc n catalogul
bibliotecii albastre i literatura pioas a reformei catolice. Mai trziu, aceast familie
difuzeaz la preuri mici literatura la mod i crticele ale existenei zilnice.
Biblioteca Regal a Franei
Biblioteca a fost creat din timpul lui Luovic al XII-lea (1498-1515) la Blois.
n timpul regelui Francisc I (1515-1547) la Fontainbleu, biblioteca a fost mutat I I s-
a adugat biblioteca personal a regelui. Condus de Guillaume Bude, aceasta a fost
mbogit cu nsemnate fonduri de manuscrise greceti I orientale. n timp au fost
fcute numeroase achiziii: manuscrisele Caterinei de Medici, documente istorice ale
lui Lomenie de Brienne, manuscisele lui Hurault. n 1622 exista un catalog care
menona 6.000 manuscrise.
Au loc importante achiziii n timpul lui Colbert: biblioteca lui Gaston
d'Orleans, bibliotecile lui Ph. De Bethune I Fouquet, colecia de stampe a abatelui de
Marolles. n 1718 biblioteca numra 70.000 de volume, continund s creasc n
permanen. n secolul XVIII, biblioteca a fost mprit n patru departamente:
imprimate, stampe, manuscrise, monede I medalii. Din 1735, biblioteca regal este
deschis publicului. n timpul revoluiei va numra aproximativ 157.000 de volume
Biblioteca Mazarin a fost una dintre cele mai importante colecii de crI din
secolul XVII att prin cantitatea ct I prin calitatea documentelor strnse. Gabriel
Naude, fostul bibliotecar al lui Richelieu a achiziionat 45.000 de volume n timpul
celor zece ani n care cltorise prin Flandra, Italia, Germania, Spania, Anglia. n
prezent Mazarina este una dintre cele mai bogate biblioteci pariziene.
Biblioteca lui Colbert conine cele mai preioase crI ale Catedralei din
Metz, printre acestea figurnd I Psaltirea I Biblia lui Carol cel Mare. Dup moartea
lui Colbert, cele 60.000 de volume ale coleciei au fost vndute la licitaie de ctre
motenitorii sI; n secolul urmtor, Ludovic al XV-lea a cumprat de la unul din ei
15.000 de manuscrise.
Biblioteca Congregaiei benedictine reformat de la Saint-Maur a instituit la
Saint-Germain-de-Pres o bibliotec care a devenit centrul de cercetri, de clasificare
I de publicaii sistematice a scrierilor medievale. Cei mai de seam erudiI ai acestui
ordin au fost Jean Mabillon (1632-1703) I Bernard Montfaucon (1653-1741); primul
dintre cei doi a colabort l inventriere manuscriselor latine de la Biblioteca Regal a
Franei I ntreprinde o seam de cltorii n Italia pentru a descoperi I copia
manuscrise vechi.
Biblioteca Vaticanului nregistreaz o mbogire a fondurilor sale, cele mai
importante colecii fiind colecia de manuscrise Orsini, Biblioteca de la Heidelberg I
biblioteca reginei Cristina a Suediei. Orsini I adunase pentru colecia sa
manuscrisele lui Petrarca, Boccacio, manusrise greeti ale lui hrysoloras, Gaza,
manuscrise bizantine provenite de la emigranii greci Lascaris, depozitul luiPoggio.
Biblioteca din Berlin s-a constituit n 1661 pe baza coleciei ducelui de
Brndenburg, ntr-un palat, fiind cel mai mare complex de cldiri istorice din centrul
Berlinului. Un nou nceput l-a constituit n viaa bibliotecii nceputul seolului XIX,
ccnd pe lng bibliotec s-a nfiinat o universitate. Biblioteca va deveni a
profesorilor, condus de directorul universitii, I folosit de profesori I studeni.
Biblioteca din Sankt Petersburg a fost fondat n 1795 I deschis n ianurie
1814. Cei mai prestigioI scriittori I compozitori ruI au muncit la ceast bibliotec,
printre ei fiind chiar Tolstoi. Aceast bibliotec dispune de 26 de sli de lectur
frecventte de mai mult de 1 milion de cititori pe an, avnd n posesie peste 98
milioane opere, periodice I manuscrise. Fondurile de crI ruseti sunt cele mai
substaniale din lume; de asemenea foarte bogat este departamentul de timbre.
Fondul de crI care conine mai mult de 6.000 de crI vechi, reunite ntr-un
cabinet vechi,reconstituie atmosfera unei biblioteci monastice din secolul XV. Aici se
afl celebra bibliotec a lui Voltaire ce cuprinde aproximativ 7.000 volume, de
asemenea biblioteca lui Diderot, recent regsit, autografele lui Petru cel Mare,
Evanghelia lui Ostromir.
RENATEREA CAROLINGIAN
I. O PERSONALITATE REMARCABIL A EVULUI MEDIU TIMPURIU
Carol cel Mare, cum a rmas cunoscut n istorie Charles I-er sau Charlemagne,
s-a nscut la Aix la Chapelle n 747 ca fiu al regelui Pepin cel Scurt i a murit n 814.
El a fost regele francilor ntre anii 768 i 800, ca n perioada de 14 ani care urmau s
devin mprat al Apusului, prin ncoronare sa n anul 800 la Roma de nsui papa.
mpratul va rmne m contiina omenirii drept cel mai nsemnat reprezentant al
dinastiei carolingiene. Carol a purtat rzboaie de cucerire mpotriva saxonilor n
perioada 772-802, mpotriva longobarzilor ntre anii 773-774, spre a pune astfel
stpnire pe nordul Italiei, mpotriva arabilor, avarilor Panoniei, slavilor etc., astfel el
mrind mpria francilor, care i-a extins puterea i asupra Italiei, autoritatea sa
resimindu-se chiar i asupra papei. ncoronarea sa la Roma n anul 800 cu ocazia
Crciunului ca mprat al romanilor a consfinit rolul dominator pe care francii l
aveau n Europa epocii. Preocuparea de a extinde teritoriul statului su trebuia dublat
de organizarea aprrii granielor, drept care Carol a ntrit structurile administrative
centrale i provinciale i a instituit acele mrci de grani. Tot lui i revine meritul de a
fireluat contactele comerciale cu Orientul.
mpratul francilor a fost un mare reformator n domeniul justiiei i armatei, el
sprijinind de asemenea i biserica. Ordinele sale exprimate prin capitulare coordonau
att viaa nobilimii ct i activitatea mnstirilor, n care a nmulit atelierele de art.
Renumele su s-a bazat mai ales pe politica sa cultural i n domeniul tiinelor , pe
care le-a ncurajat prin crearea colii palatine i atragerea multor oameni de tiin
strini, renumii n epoc. Iubitor al artelor, Carol a ncurajat aciunea de edificare a
unor catedrale i palate. Programul su cultural era orientat spre ideea renvigorrii
tradiiilor imperiale romane. De aceea capela palatin din Aachen era edificat dup
modelul celei din Ravenna, numit Biserica San Vitale i care era considerat drept
ultimul prototip al capitalei Imperiului Roman de Rsrit.
Conform documentelor, n secolul al VIII-lea se situeaz nceputurile activitii de
constituire a unor fonduri de bibliotec n Frana. Abatele de Saint Wadrille lsa
testamentar mnstirii sale n anul 754 un important numr de manuscrise, donaia lui
Wandon confirmnd existena unei tradiii medievale monastice, care se va ntri n
veacul urmtor, cnd n anul 831 erau consemnate dou inventare de biblioteci
abaiale, una dintre ele posednd 206 volume. Desigur c nici curtea imperial nu
putea rmne mai prejos. Prima meniune a bibliotecii lui Carol cel Mare dateaz din
anul 786.
Rafinat lector, mpratul citea cu viu interes, dup cum comenta biograful su,
istoricul Eginhard, scrierile Sfntului Augustin, mai ales De civitate Dei , el preuind
n acelai timp i carmina barbara, cum erau cunoscute n epoc nite cntece de
gest, pe care literaii palatului aveau datoria s le culeag.Spirit de deschideri
renascentiste, Carol cel Mare a contribuit n mod decisiv, prin reformele sale n
domeniile administraiei i vieii politice, la dezvoltarea relaiilor feudale n apusul
Europei. n anul 813 a ncoronat pe fiul su Louis le Pieux (Piosul). Dei statul
francilor avea s se destrame dup moartea lui, Carol va fi imortalizat n literatur ca
personaj al multor cntece de gest, valorificate n poemul eroic medieval Chanson de
Roland, o evocare a expediiei sale mpotriva maurilor din Spania , desfurat n
anul 778, cnd , chiar dac nu a nvins pe musulmani, a creat o zon de securitate n
zona de sub Pirinei, deschiznd drum spre Spania. Carol formuleaz prin testament
voina sa ca dup moarte biblioteca imperial de la Aachen s-i fie vndut unor
bibliofili, care s preuiasc la adevrata lor valoare asemenea lucrri, iar sumele
dobndite din vnzare s fie date sracilor. Documentele rmase nu atest o punere
n fapt a dorinei mpratului, iar biblioteca bogat a urmaului su la tron, Ludovic
Piosul ( 814- 840), putea fi proprietatea acestuia i nu a tatlui su.
II. VECTORII REFORMELOR CULTURALE
CAROLINGIENE
Renaterea carolingian a fost, pe de o parte, o micare cultural de inspiraie cretin,
ce viza formarea i educarea clerului n scopul ndeplinirii de ctre acesta a serviciului
divin, pe de alt parte, o micarea de esen latin, cultura greceasc fiind
inaccesibil clerului i laicilor de rnd. Iniiat la curtea imperial i aplicat prioritat
n mnstiri, renaterea carolingian a radiat din mediile bisericeti spre cele laice.
Aceast micare cuprinde n esen studiul literelor i cunoaterea altor domenii ca
teologia, dreptul roman, dreptul canonic i tiinele. Carol cel Mare, de numele cruia
se leag tot acest avnt cultural din secolele VIII - IX, care se va prelungi apoi pn n
secolul XIII, a fost o personalitate deosebit, cu o mare sete de cultur i al crui el a
fost promovarea unei intense viei culturale, care s legitimeze aspiraiile imperiale.
La curtea lui Carol funcionau o academie a savanilor,o arhiv, o bibliotec,
scriptoria i cancelaria, care au stimulat o puternic dezvoltare a vieii spirituale i
culturale. Astfel n arhiva palatului se depuneau toate actele imperiale ce se emiteau,
n timp ce n bibliotec se tezaurizau documentele cu valoare literar, de o atenie
special bucurndu-se operele autorilor clasici..
mpratul va cere s i se execute manuscrise luxoase i va construi o bibliotec
cu opere clasice. Din iniiativa sa se vor perfeciona continuu scrierea i vorbirea n
limba latin i greac. n jurul su se vor strnge cei mai mari nvai ai timpului, ca
Alcuin de la York din nord-estul Angliei, Petrus din Pisa, longobardul Gaulus
Diaconul, Teodulf adus din Spania. A organizat arhiva imperial unde au fost depuse
toate actele emise de mprat, n timp ce biblioteca pstra literatura i izvoarele
literare de orice natur.Eginhard (cca.770 840) ca istoric consemna bogia
bibliotecii prin interogaia admirativ:Cine poate numra astzi crile pe care
clugrii le-au adunat din diferite ri? (apud :M. Grancea, S.Bor, Biblioteci
enciclopedice, Sibiu, 2000,p.30) Un rol de seam n organizarea bibliotecii i-a revenit
lui Alcuin care a materializat aspiraiile bibliofile ale lui Carol ce Mare. O parte din
cri erau oferite chiar de nvaii ce poposeau la curtea sa; Alcuin a adus manuscrise
de la York. Competena lui Alcuin n domeniul bibliofiliei a fost fructificat din plin
n modul cum se realiza achiziia de carte Aceste achiziii explic prezena n
biblioteca imperial a unor lucrri greceti, latineti ale lui Suetonius sau Vetruvius,
dar i cretine. De altfel, lucrarea lui Vetruvius De arhitectura va fi folosit din plin
de arhitecii lui Carol ce Mare pentru edificarea palatelor din epoca sa.Papii rspund
solicitrii de a trimite manuscrise, care s fie apoi copiate n scriptorii.Un asemenea
manuscris consemnat n documente a fost trimis de papa Leo al III-lea,cel care a
pstorit cretintatea catolic ntre anii 795 i 816.Manuscrisul respectiv, destinat
bibliotecii domului din Koln, a fost copiat de ctre clugrul Hildebald.
n timpul su se introduce liturghia de tip roman, sacramentariul lui Grigorie
cel Mare (590 - 604), reevaluarea unor texte fundamentale ca Biblia, din care se
detecteaz elemente apocrife, fiind realizat de Alcuin. n felul acesta a rezultat un
text denumit Biblia lui Alcuin, care va rmne valabil pn n secolul XIII, cnd
profesorii teologi de la Sorbona vor elabora o alt corectare i o ediie mbuntit.
Mnstirea Sf. Maxim din Trier poseda n secolul al XIII-lea un comentariu la Vechiul
Testament, comandat de mprat, pentru care s-a realizat n anul 781i Codex Aureus,
celebrul text din care se pstreaz un exemplar la Biblioteca Batthyaneum i un altul
la Biblioteca de la British Museum din Londra.
Alcuin a fost elev i apoi director al colii din York. Invitat la curtea lui Carol
cel Mare, el a organizat coala palatin de aici, unde se predau disciplinele cuprinse n
trivium (gramatica, retorica, dialectica) i quadrivium (astronomia, muzica,
aritmetica), el temeinicind astfel tradiia formrii i afirmrii unor crturari de nalt
competen. Lucrrile sale dovedesc temeinice cunotine de gramatic, retoric,
literatur (poei latini, clasici sau cretini), i tiine exacte. Ulterior, mpratul l
numete pe Alcuin abate al mnstirii Sf. Martin din Tours, una dintre cele mai
importante mnstiri cu peste 200 de clugri, cu un bogat patrimoniu, i unde el va
organiza un scriptoriu i o bibliotec. n acest scriptoriu se pare c a aprut , din
iniiativa abatelui erudit,un nou tip de scriere, cunoscut astzi ca minuscula
carolingian, avnd drept particulariti:
-caracterele egale i uor lizibile
-renunarea la legturile dintre litere
-apariia spaiilor i pauzelor ntre cuvinte i fraze
Acest nou tip de scriere, care nlocuiete pe cea majusculat anterioar, se va
rspndi n ntregul Occident, din el dezvoltndu-se mai apoi scrisul modern antiqua,
care st la baza actualului scris cu caractere latine.
Paul Diaconul (Warnefried), cronicar longobard (730 -800) n cadrul mnstirii
Monte Cassino, primete ordin de la Carol s alctuiasc o colecie de predici pe care
o va face, mprind-o n dou volume dup anul bisericesc. Aa apare acel Omiliar al
lui Carol cel Mare, cea mai valoros colecie de predici ale Evului Mediu.
Papa Hadrian (768 - 772) primea de la Carol o psaltire, splendid lucrat de copistul
Dagulf. Biblioteca de la curtea din Aachen a mpratului se afla n strns legtur cu
academia ce funciona aici, nvaii fiind cei care realizau coroborarea textelor
biblice, operaie la care lua parte deseori nsui Carol cel Mare. mpratul druia, la
rndul su, mnstirilor texte manuscrise.ntruct papirusul importat din Egipt
devenea din ce n ce mai scump i se gsea tot mai rar, pentru copierea textelor a
nceput s fie preferat pergamentul, care se putea prepara cu mijloace locale. Nici
pergamentul nu era uor de procurat i costa mult.
Biblioteca se afla n strns legtur i cu arhivele imperiale - arhivium sau
armarium, situate n palatul imperial din Aachen i al cror custode era un nalt
demnitar de la curte. n afara bibliotecilor de la curte, pe vremea lui Carol au cunoscut
o evoluie pozitiv cele aparinnd mnstirilor din Frana- Corbie i Fleury, precum
i cele din Italia- Monte Cassino, Bobbio, iar n Germania- Lorsch, Fulda i
Reichenau. n secolele urmtoare sunt atestate i inventare ale unor biblioteci de
catedrale, iar printre primii posesori de biblioteci, alturi de regi, se numrau
personaliti din rndurile clericilor i ale aristocrailor, aa cum era marchizul de
Frioul care lsa testamentar n anul 860 un numr de 50 de cri.
Pn n secolul VIII se folosea scrierea cu majuscule care derivase din majuscula
roman. n general scrierea varia de la un scriptoriu la altul, neexistnd reguli
comune. n acest sector se realizeaz o inovaie n scriptoriile mnstirii Sf. Martin
din Tours, unde va apare un nou tip de scriere - minuscula carolingian - o scriere cu
caracterele egale, uor lizibile, care nu mai folosea legturile dintre litere, introducnd
pauza i spaiul ntre cuvinte i fraze. Noua scriere se va impune rapid n Occident,
stnd la baza scrisului modern numit antiqua, din care se va dezvolta actualul scris cu
litere latine. Tot acum se nlocuiete papirusul adus din Egipt cu pergamentul, dei
acesta era desul de costisitor, dac ne gndim c pentru realizarea unei biblii era
nevoie de pieile unei turme de 3-400 de oi i vite. Poate din aceast cauz regula de
scriere din 789, elaborat la mnstirea din Tours, cerea ca munca de copiere s fie
fcut numai de oameni cu experin i nu de ucenici.
Privit n ansamblul su, arta epocii carolingiene este o sintez de trei factori:
-vechile tehnici germane,
-tradiiile romane i
-inovaiile bizantine,
din fuziunea crora rezult un curent coerent i original n toate domeniile artei:
arhitectura, pictura, orfevrria i miniatura.
III.ARTA MINIATURII
Arta miniaturii a ocupt locul preponderent n arta epocii carolingiene. Tehnica
stilizat folosit n miniatur a fost n principal guaa, iar temele erau biblice,
inspirate din Vechiul Testament. La o mare perfeciune ajung lucrrile executate ntre
anii 820 - 830, cum ar fi "Psaltirea" de la Utrecht sau cea de la Lorsch. Celebre sunt
bibliile de format mare (55 x 40 cm), precum Codex Aureus din Regensburg, realizat
ctre 870 pentru regele Carol cel Pleuv.
Textul se scria pe pergament, cruia i se aplica mai nti un strat de purpur, iar
pentru iniiale se foloseau motive reprezentnd psri sau peti colorai n rou, galben
sau verde. n manuscrisele carolingiene miniatura cuprindea, alturi de mpletituri i
spirale, animale fabuloase inspirate dup manuscrisele realizate n Anglia, sau
elemente preluate din pictura bizantin. De asemenea s-a acordat o mare atenie i
legturii de carte, ferecturile fiind executate n ivoriu i n aur, precum i ncadrarea
coperilor prin folosirea pietrelor preioase, a emailurilor i basoreliefurilor.
.
IV. BIBLIOTECI MNSTIRETI N TIMPUL LUI
CAROL CEL MARE
Bibliotecile mnstireti vor nflori att n perioada lui Carol i a urmailor si,
precum i n epoca postcarolingian. Funcia de bibliotecar era una dintre cele mai
apreciate, mai ales dac acesta era i cunosctor al limbii greceti.Misiunea lor era nu
numai religioas, ci i cultural, dac apreciem fie i numai lucrarea n domeniul
miniaturisticii livreti.
SANKT GALLEN
ntemeiat de Sf.Gallus, biblioteca din Sankt Gallen era cunoscut n secolul al VIII-
lea prin bogia patrimoniului su format din 1000 de volume.Scriptoriul ei prelua
comenzi i deservea toate mnstirile Apusului. coala de clugri ntemeiat aici va
forma copiti de manuscrise i de partituri muzicale, copiti perfecionai care vor
deservi toate mnstirile imperiului german.Cu ncepere de la mijlocul secolului al
IX-lea la Sankt Gallen se ntocmete catalogul bibliotecii, operaiune ncheiat n anul
880. Din el s-a aflat c biblioteca nu deinea numai literatur teologic, ci i lucrri de
drept i de istorie. La Sankt Gallen au fost achiziionate i lucrri englezeti, cum erau
crile venerabilului Beda i ale lui Alcuin de York, menionate n catalog sub
denumirea de libris scottici.
REICHENAU
Aceast mnstire, ntemeiat de franci, a fost nfiinat de Firmin. Activnd la
curtea regilor franci,el cere permisiunea s se stabileasc mpreun cu ali clugri n
aceast zon. Perioada de apogeu a nfloririi acestui aezmnt monastic a fost secolul
al VIII-lea, cnd sub abatele Waldo biblioteca ajunge s dein 1000 volume.
Scriptoriul realizeaz manuscrise pe pergament, mprumutnd lucrri de la mnstiri
din Tours, Sankt Gallen, Roma, Padova, Verona, cu texte care vor fi copiate n
mnstire. O surs de mbogire a patrimoniului a fost i schimbul de carte, mai ales
n cazul dubletelor de manuscrise, cu mnstirile din Constantinopol sau cu Sankt
Gallen Un catalog al coleciilor enumera n anul 415 volumele ferecate pe care
mnstirea le deinea.
LORSCH
Dintre toate mnstirile ntemeiate de francii vestici aceasta a fost cea mai
bogat. Biblioteca a fost dotat cu manuscrise voluminoase, mai ales din scriitorii
clasici antici, dar n aceeai msur a fost foarte bine ngrijit i conservat.Aici a fost
realizat nepreuitul Codex Aureus n secolul al IX-lea, text care poart numele
mnstirii. Exist o eviden clar a tuturor lucrrilor pe baza unui registru, iar pentru
folosirea lor se nregistra fiecare beneficiar al lucrrilor.
FULDA
ntemeiat de Sturmius, elevul lui Bonifacius, n anul 744, mnstirea aceasta
a resimit continuu influena insular englez, drept care pn spre anul 830 nu s-a
adoptat scrierea cu minuscule carolingiene Biblioteca i scriptoriul aflate sub
conducerea clugrului Rudolf au asigurat copierea a numeroase lucrri, printre care
se remarc Germania lui Tacitus. Biblioteca era renumit i pentru literatura clasic
latin, printre autori aflndu-se Cicero, Vetruvius, Amianus Marcelinus. Este
regretabil c aici cataloagele de bibliotec sunt incomplete i au fost foarte trziu
descoperite, n timpul rzboiului de 30 de ani ( 1618-1648), cnd biblioteca a suferit
mari pierderi. n prezent se mai pstreaz 50 manuscrise cu copiile unor lucrri
hagiografice ale secolului al XII-lea, acum aflate la Basel n Elveia.
V. BIBLIOTECI ALE REEDINELOR EPISCOPALE
Conform documentelor rmase, aceste biblioteci ndeplineau misiuni culturale
similare cu cele mnstireti, dar beneficiind de resurse materiale sporite.
BIBLIOTECA DIN MUNSTER
Urmnd obinuitul itinerar al iniierii i al perfecionrii religioase, primul
episcop de aici, despre care legenda spune c de mic copil deprinsese tehnica
preparrii crilor din coaj de copac, a fost elev al lui Alcuin i apoi clugr la Roma
i Monte Cassino. Ajuns episcop la Munster, el va ntemeia o coal i o bibliotec ce
va funciona pn la 1362. Biblioteca va fi distrus n 1527 de un incendiu, mpreun
cu catalogul din ale crui fragmente putem deduce c ar fi existat n jur de 800 de
volume.
BIBLIOTECA DIN KLN
A fost ntemeiat de episcopul Hildebrand, care fusese consilierul lui Carol cel
Mare; scriptoriile acestei biblioteci au fost printre primele care au utilizat minuscule
carolingiene. Important de reinut este faptul c lucrrile realizate aici au ptruns n
majoritatea bibliotecilor medievale, rspndind nu numai spiritul reformelor
carolingiene , ci i forma de scriere nou impus.
REIMS
Pe lng renumita catedral a ncoronrii regilor Franei, oraul Reims
deinea i o bibliotec cuprinznd alturi de lucrri de cultur i diverse culegeri de
balade i de cntece de vitejie.
ntre toate rile europene, Frana a fost ara n care studierea literaturii clasice
a fost ntr-adevr stimulat, n special n timpul lui Carol cel Pleuv i al lui
Ludovic Piosul, fiii lui Carol cel Mare. Reprezentative rmn psaltirile i evangheliile
de la mnstirea Corbie, consemnate datorit aplicrii dispoziiilor de inventariere
date de Carol cel Mare.
Ca i n Evul Mediu timpuriu, sub raportul produciei de carte Italia rmne
reprezentat de Monte Cassino i Bobbio, care vor funciona pn n secolul al XVII-
lea.
VI.CONCLUZII
-Manifestat n diferite forme ale artei de la arhitectur, orfevrerie la miniatur i
pictur, renaterea carolingian s-a constituit ca un curent coerent i unitar,
dovedindu-i originalitatea conferit de cei 3 factori, anume : tradiiile romane,
inovaiile bizantine i orientale i vechile tehnici germane pe care epoca lui Carol cel
Mare le-a redimensionat.
-Dintre toate artele, cele mai remarcabile realizri s-au dobndit n miniaturistica
manuscriselor. Dac la nceput copitii erau adui la biblioteca imperial din Aachen
din Bizan, din Italia i adesea din insulele britanice, mai apoi, prin secolul al IX-lea,
activitatea de copiere a manuscriselor devine apanajul scriptoriilor mnstireti din
inuturile estice, respectiv de la Tours, Sankt Gallen sau Reims.
-Tehnica miniaturii a ajuns s fie perfecionat, nct se vor realiza adevrate
capodopere ale genului, precum Codex Aureus i Evangheliarul din Lorsch din 810
realizate pentru Carol cel Mare integral n litere de aur. Miniaturile ornamentale aveau
ca modele elemente inspirate din manuscrisele engleze sau bizantine, pe care copitii
doreau s le ntreac n frumusee. Tehnica pictrii pe fond de aur va fi preluat n
stilul gotic, cu ancadramentele lui de vrejuri, cu iniiale prelungi, cu portrete de
evangheliti, personajele avnd figuri alungite.
-Datorit ateniei acordate de mprat ntregului patrimoniu regal i mnstiresc, se
ntocmesc inventare ale tuturor bunurilor, aadar i liste de cri ale mnstirilor de la
nceputul secolului al IX-lea.
-Odat cu moartea lui Carol cel Mare puterea central slbete i imperiul se
dezmembreaz. Decderea atrage i instituiile culturale care erau biblioteca,
scriptoriile i coala, chiar dac Ludovic Piosul ncearc s opreasc acest proces prin
iniiativele sale, iar biblioteca sa personal din Aquitania era renumit n acea vreme
prin bogia i valoarea sa. Astfel n anul 816 n sinodul inut la Aachen teologii
recurg la argumente gsite n crile bibliotecii imperiale. Vor continua i legturile cu
Bizanul de unde n 827 se trimeteau lucrri redactate n litere unciale, mai ales cu
texte ale neoplatonicianului Dionisie Areopagitul, urmnd ca acestea s fie traduse
din greac n latin, dup cum dispunea Carol Pleuvul, la Mnstirea Saint- Denis.
-n secolele IX- X numrul crilor din biblioteci sporete de la cteva zeci la sute de
volume. Dac epocii merovingiene i revenise meritul de a consolida o ntreag reea
de biblioteci monastice, n secolele XI- XII apar bibliotecile de catedrale, iar n veacul
urmtor cele universitare, cum era cea de la Montpellier. Renumit prin bogia ei va
fi biblioteca de la Sorbona care n 1298 nregistra n inventarul ei 1017 volume.
BIBLIOTECILE EVULUI MEDIU TRZIU
Procesul care a determinat n bun msur nflorirea activitii
biblioteconomice europene a fost nmulirea ordinelor religioase n secolul al XII-lea,
cnd, conform statisticii efectuate de Anne Bondelle n cartea sa Histoire des
bibliothques franaises, existau pe btrnul continent 338 de abaii cisterciene, ca
numrul lor s sporeasc la 530 pn la finele acelui veac. Desigur c bibliotecile lor
posedau numeroase exemplare de biblii i scrieri ale crturarilor ecleziastici.
BIBLIOTECILE N EVUL MEDIU
Dup prbuirea Imperiului Roman de Apus a urmat o epoc de declin a vieii
culturale de tradiie greco-roman, dar nu i dispariia total a acesteia, civilizaia i
cultura supravieuind n multe zone, n special n spaiul mediteraneean. Caracterul
predominant religios al literaturii, dobndit inevitabil i de biblioteci, se va schimba
abia spre sfritul Evului Mediu, odat cu afirmarea Umanismului i Renaterii.
Din perspectiva clericilor, literatura antic fcea parte din literatura pgn
care fusese distrus n mare parte, iar unii nvai ai timpului, precum Boetius,
Cassiodor sau Isidor din Sevilla vor face apel la ea doar din punctul de vedere al
criticii cretine. Doctrina filozofic nsemna o deviere de la credin crezndu-se c
poezia pgn ntreine strile emoionale i tririle senzuale condamnate aspru de
biseric. Tradiia cultural latin se pstreaz n centrele de activitate cultural, cum ar
fi biblioteci, coli monastice sau episcopale.
Primele biblioteci medievale au fost nfiinate de ctre mnstiri, numrul
crilor variind n funcie de importana mnstirii sau a episcopatului. Din aceste
biblioteci nu lipseau scriitori latini, precum i anumite lucrri de gramatic i retoric,
tiine naturale, n timp ce literatura pgn era complet absent din biblioteci.
Declinul culturii clasice a fost provocat de ncercarea de asimilare a literaturii pgne
cu cea cretin. Evul Mediu Timpuriu va fi mai puin creator i original, dar va
asigura permanena culturii prin aciunile de copiere a lui Platon i Aristotel. Copierea
codicelor reprezenta un capitol din regulamentul officium divinum prin care clugrii
ndeplineau urmtoarele porunci: legite-cititi, scribite-scriei, orata-rugaiv, canite-
cntai. S-au pstrat miniaturi care-i reprezint pe copiti: manuscrisul Ambrosius de
la mnstirea Michelsberg din Bamberg, are reprezentat un clugr aplecat asupra
unui manuscris miniat.
n Europa se pstreaz monopolui copierii manuscriselor de ctre clugri mai
bine de jumtate de mileniu; copitii laici pltii pentru aceast munc au aprut abia
prin secolele XII-XIII n Italia.
Din pcate cele 28 de biblioteci antice existente la Roma, precum i bibliotecile
i colile ce funcionau pe lng acestea au fost distruse de nenumratele invazii ale
migratorilor.
Cel care a ncercat renvierea faimei Imperiului Roman de Apus a fost regele
Thedoric (474-526), care a fost educat la curtea Bizanului, fiind iniiat i n cultura
greac. S-a dovedit mereu interesat de asigurarea unei culturi clasice familiei sale, el
nsui manifestnd interes fa de astronomie i studiul fenomenelor fizice. Consilieri
i sunt Boetius i Cassiodorus, ncurajndu-l pe primul s scrie lucrarea De consolatio
philosophiae, iar pe cellalt s devin tipul de erudit perfect, contribuind mai mult ca
oricare altul n epoca sa, la promovarea culturii n Occident. De-a lungul celor 90 de
ani ct a trit (480-575) s-a preocupat de restaurarea monumentelor romane degradate,
de organizarea colilor prin plata profesorilor, iar spre sfritul vieii s-a retras la
domeniul su din Calabria, unde a nfiinat mnstirea Vivarium. Centrul cultural
Vivarium cuprindea n afar de bibliotec i un scriptorium pentru copierea operelor
latine i greceti, pe care Cassiodorus le procurase din Africa. Biblioteca sa era
sistematizat n lucrri greceti i lucrri latine. Crile erau mbrcate n piele de
culoare diferit, uurnd regsirea lor. La mare cinste se aflau bibliile, unele cu
miniaturi, dar exista i un corp al gramaticilor, al lucrrilor de didactic i istorie
natural. Biblioteca putea fi folosit i seara, datorit unui sistem de aprindere
automat a lmpilor de petrol; pe fiecare mas se afla cte o clepsidr pentru a marca
ora. Catalogul descriptiv al crilor din biblioteca sa demonstreaz c Cassiodorus
face pentru prima dat distincia dintre studiile literare i cele tiinifice. Dup
moartea sa biblioteca se va destrma, o parte din fondurile acesteia ajungnd n nordul
Italiei, iar altele la Verona. Despre copiti el spunea: Dintre operele svrite de
mna omeneasc, cea pentru care mi mrturisesc nclinaia este munca copitilor,
care, fcut cu scrupulozitate, rspndete nvtura domnului i adaug plcerile
sufletului. Fericit ndeletnicire, deprindere de toat lauda s predici slujindu-te de
munca minilor tale, s dezlegi cu minile tale tainele limbilor, s lupi cu condeiul i
cerneala mpotriva uneltelor diavolului.
Ordinul benedictinilor nfiinat de Benedict de Nuncia n 529 a jucat un rol
important n copierea de lucrri teologice n Scriptoria mnstirii din Monte Casino;
regulile de conduit ale benedictinilor impuneau acestora o norm anual de lectur
de 1 500 de ore pe an ceea ce nsemna cca 15 000 de pagini, deci 50 de volume a cte
300 de pagini fiecare. Dincolo de faptul c aceast lectur trebuia s fie doar
teologic, important rmne faptul c bibliotecile ordinului trebuiau s fie dotate cu o
serioas rezerv de cri, iar activitatea scriptoriilor s fie foarte productiv. ntruct
ordinul interzicea posedarea privat a crilor, singura surs de carte rmnea
biblioteca mnstirii care trebuia s dein astfel puini autori, dar n multe exemplare,
ceea ce sigur nu era de natur s stimuleze creaia original a clugrilor. Abia cu
nceputurile misionarismului, benedictinii confruntai cu tot felul de situaii
neprevzute vor ncepe s studieze si s cerceteze din punct de vedere geografic,
istoric i politic inuturile spre care se aventurau. Oricum, importana ordinului const
i n serioasa contribuie la rspndirea catolicismului, iar din punct de vedere
pragmatic, la dezvoltarea economic att a inuturilor europene ct i a celor de
curnd cretinate.
ROMA- este oraul care n Evul Mediu timpuriu s-a distins prin mulimea
bibliotecilor care funcionau pe lng biserici. Biserica San Lorenzo va fi locul unde
Papa Damasus I a organizat arhiva papal care cuprindea i cri. Potrivit tradiiei n
aceast bibliotec s-ar fi aflat i actul prin care Constantin cel Mare (donaia
constantinian) druia Papei Silvestru I (314-335) palatul Lateran ca reedin papal.
n orice caz, papa Inocheniu I 401- 417 va aminti mereu de existena unei biblioteci a
Lateranului (Bibliotheca Romama Ecclesiae). n timpul acestui pap se va produce i
separarea celor dou instituii (arhiva i biblioteca).
Conducerea bibliotecii laterane revenea unui primicerius, aceasta pn cnd papa
Sergius I(687-701) va introduce funcia de sacellarius, n sarcina cruia revenea
custodia bibliotecii.
O bibliotec important este i biblioteca bisericii Sf. Petru. Aici se pstrau n
special actele i emanaiile regale, actele de donaie ale regilor francezi, scrieri ale
mprailor bizantini depuse iniial n preajma mormntului Sf. Petru; n timpul papei
Leon al II-lea 682 683 se construiesc ncperi speciale pentru pstrarea
documentelor speciale. Ambele biblioteci, lateran i cea a bisericii Sf. Petru vor
beneficia de donaii din partea papilor, fie din propriile lor lucrri, fie din ale altora.
Papii trebuiau s-i doteze bibliotecile ntruct trecerea treptat a popoarelor la
cretinism era nsoit de nevoia de carte ritual dar i de necesitatea evitrii ereziilor
teologice.
O alt bibliotec important a fost ntemeiat n secolul VII la mnstirea
Bobbio de ctre abatele Columban; ea va concura de-a lungul secolelor cu cea a
benedictinilor, si va supravieui pn n secolul XI. Columban cerea clugrilor lecturi
zilnice, iar pentru a atinge aceast finalitate el a procurat literatura teologic din
Spania, Africa sau Orientul apropiat; scriptoriul ce funciona aici era foarte activ,
pentru copierea lucrrilor folosindu-se aa numita scriere irlandez. Aici au fost
rescrise o serie de lucrri cretine folosindu-se ca suport pergamentul unor lucrri
pgne, lund natere astfel palimpsestele.
SPANIA- n peninsula iberic purttorii culturii, ai crii i ai scrisului erau n
principal episcopii i nalii prelai. Un nvat de seam spaniol a fost Isidor, episcop
de Sevilla (560 636), unul dintre ultimii cunosctori ai culturii antice i autor al unei
enciclopedii Originum seu etymologiarum libri XX, ce trece drept cea mai important
din ntregul Ev Mediu timpuriu. n capitolul VI din De libriis et oficiis ecclesiasticis
se ocup de cri, iar n capitolul III, intitulat De bibliotheciis incepe cu analiza
etimologiei cuvntului Bibliotec, fcnd i un istoric al bibliotecilor ( de la cele
romane pgne la cele cretine, insistnd pe cea realizat de Sf. Hieronim). n
capitolele IX- XIV explic pe larg suporturile i materialele de scris, precum i
sensurile cuvintelor codex, volumen, librar.
Aceasta este prima i cea mai complet lucrare de biblioteconomie ajuns pn
la noi, dup ce a disprut din antichitate; a influenat foarte mult literatura
biblioteconomic ulterioar. Pentru realizarea acestei lucrri Isidor a beneficiat de
serviciile bibliotecii aflate n palatul episcopal din Sevilla, bibliotec pe care, de altfel,
o i descrie n lucrarea sa. Biblioteca dispunea de un sistem de clasificare a operelor
pe dulapuri: n dulapul 2 erau depozitate bibliile, n dulapurile 3 9 patristica, poeii
cretini n dulapul 10, istoricii n dulapul 11, autorii contemporani n dulapurile 12
13, juritii n dulapul 14. literatura pgn era reprezentat prin lucrri juridice iar cu
privire la literatura poeilor, cititorul era prevenit s nu abuzeze n folosirea lor.
Scriptoriul care inea tot de bibliotec era interzis cititorului iar n preajma sa se cerea
linite total. n mnstirile din Spania, la fel ca i n cele din Italia, clugrilor li se
impunea lectur, iar orice deteriorare a crilor se pedepsea cu o izolare de 3 zile. Nu
orice mnstire i permitea luxul organizrii unei biblioteci; deseori mnstirile
trebuiau s se asocieze pentru a putea folosi n comun o bibliotec. Atribuirea funciei
de bibliotecar clugrului era un moment festiv, n timpul cruia episcopul i nmna
acestuia inelul cu sigiliul bibliotecii, i l binecuvnta cu cuvintele: Acesta este
pstrtorul crilor i mai marele peste copiti.
FRANA- n teritoriul francez mnstirile continu tradiia culturii antice
ntr-o perioad de decdere pentru Europa Apusean, perioad datorat crizei
sistemului politic i migraiilor; coleciile de carte din mnstiri erau formate din
biblii, cri necesare serviciului religios i lucrri hageografice. Copierea crilor se
fcea de obicei de ctre monahii care nu puteau lucra la cmp. i aici exista regula
cititului i copierii de cri. Dintre mnstirile ce deineau biblioteci mai importante le
amintim pe cele din Tours, Liege (sec. VI), Saint Denis (sec. VII). nsemnate devin
cu timpul i bibliotecile reedinelor episcopale, precum cea din Lyon, care pe lng
biblioteci i scriptorii vor avea i coli.
Corbie, o alt mnstire ntemeiat de regina Mathilda n jurul anului 660, a
ajuns n scurt timp s-i creeze o bibliotec vestit, n jurul creia va lua fiin i o
coal teologic..
IRLANDA- este o cultur a crii, realizrile n acest domeniu fiind
deosebite. colile funcionau pe lng mnstiri i nu se limitau doar la studiul
teologiei; se mai studiau : greaca, gramatica, artele. Dintre biblioteci amintim pe cea
de la Armagh, ntemeiat de Sf. Patriciu, care, n legendele sfinilor era catalogat ca
un mare iubitor de carte, el nsui copiind evangheliare i psaltiri.
Mai important este irlandezul Columban, ntemeietorul mnstirilor din Kells
i Dunow, reprezentat adesea n evangheliare ca i copiator de cri, n ciuda faptului
c pergamentul irlandez trecea drept unul dintre cele mai rudimentare. Ceea ce-i
caracterizeaz pe autorii irlandezi este caracterul doct al scrierilor lor, precum i
interesul pentru studiul altor discipline dect teologia.
Nvlirile vikingilor n Irlande sec. IX X au distrus o serie de biblioteci,
puinele cri salvate de ctre clugri n fuga lor din calea barbarilor n-au mai putut fi
copiate n scriptoriile europene, datorit scrierii ce nu era cunoscut n bibliotecile din
Sankt Gallen, Paris, Milano.
ANGLIA- Canterbury devine nu numai un centru renumit de studiu, ci i
institut teologic al clerului anglican, tot acum se vor forma i alte coli teologice, cum
sunt cele din Essex, Wessex.
Tot Columban este cel care a nfiinat mnstirea Iona din sud-vestul Angliei
n 563, unde s-a realizat evangheliarul cunoscut azi sub numele Biblia de la Kells
(sec. VIII). Irlandezii care n scriptoriile lor nvau un tip nou de scriere, vor
introduce acelai stil i n mnstirile din Anglia.
Biblioteca din Canterbury a supravieuit nvlirilor vikinge, fiind menionat
pn n secolul al XII-lea. A cunoscut o deosebit nflorire n timpul bibliotecarului
Hadman, un bun cunosctor al culturii greceti. Biblioteca era alctuit din dou pri,
una innd de catedrala de la Canterbury, iar cealalt de mnstirea benedictoin,
ambele deinnd fonduri valoroase.
Henric al VIII-lea (1509-1547), n timpul secularizrii averilor bisericii catolice, a
dispus mprtierea celor 3 000 de manuscrise aflate aici, printre care lucrri ale lui
Homer, Euripides; Ioan Gur de Aur, toate n limba greac.
Activitatea cultural din Anglia se afl sub puternica nrurire irlandez, dei vor
aprea i lucrri ale autorilor englezi, scrise n anglo-saxon, precum cele ale lui Beda
Venerabilul care vor sta la baza limbii literare engleze. Beda a fost un teolog erudit al
epocii sale, istoric al bisericii engleze, principalul reprezentant al culturii nord-
occidentale n Evul Mediu timpuriu. A scris tratate de metric, de ortografie, un
manual de dialectic, o istorie natural precum i o mulime de biografii.