Sunteți pe pagina 1din 12

ISTORIA EVREILOR DIN ROMNIA

- ANTISEMITISMUL MODERN ROMNESC -

GHERASIM ADRIANA
AN III, LITERE
ENGLEZ- EBRAIC

Surse ale antisemitismului romnesc


Pe teritoriul iniial al statului romn, n Vechiul Regat, triau, n anul 1912,
239.967 de evrei, reprezentnd aproximativ 3,3% din totalul populaiei. O dat cu
constituirea Romniei Mari, dup primul rzboi mondial, numrul evreilor ajunge la
760.000, reprezentnd 4,2% din populaie. ntre poporul romn i evreii care triau n
mijlocul su, s-a pstrat o distan considerabil. De la mijlocul secolului XIX i pn la
emanciparea survenit dup primul rzboi mondial, integrarea evreilor a fost mpiedicat
de o serie de idei preconcepute. Numai un mic numr de evrei erau ceteni ai statului la
sfritul primului rzboi mondial; ultimii scalvi ai Europei (Luigi Luzzatti) au reuit s
devin ceteni romni, dup o lupt care a durat 70 de ani, n urma interveniei directe a
marilor puteri i n pofida voinei poporului romn.
Evreii nu i-au fcut iluzii cu privire la integrarea lor n mediul romnesc. Aceast
ambivalen dorina de a-i integra pe evrei, pe de o parte, i respingerea lor, pe de alt
parte specific Romniei, n aceast zon a lumii, l-a pregtit pe evreul din Vechiul
Regat, cel puin sufletete, pentru anii grei ai regimului naional-legionar antonescian.
Pn n secolul XX, evreii din Romnia au simit ntr-o form acut prigoana pe
fond religios. Cnd primele msuri antisemite au aprut n Romnia modern, ele n-au
trebuit s creeze ceva din inexistent; ele n-au fcut dect s dezvolte imaginea evreului,
motenit de la Biserica ortodox romn i din fondul folcloric local, i s-o
perfecioneze. Antisemitismul i-a pus amprenta asupra naionalismului romnesc,
oferind combustibilul care a accelerat mobilizarea naional. Ca i pretutindeni, nici n
Romnia antisemitismul n-a avut nevoie de motive logice.
Formarea i consolidarea iudaismului din spaiul romnesc au avut loc ntr-o
perioad important pentru poporul romn, aflat la apogeul luptei sale pentru eliberare i
renatere naional; evreii i-au gsit locul i rolul n dinamizarea proceselor economice
i sociale.
A existat n Romnia un grup de intelectuali, n preajma crerii statului modern
romn, care i-au fcut studiile i i-au format ideile i concepiile despre lume n
strintate, n Europa Occidental, dar cnd a venit vorba de evrei, unii dintre aceti
intelectuali au uitat concepiile occidentale, rmnnd atrai de prejudecile tradiionale

manifestnd fa de evreii care triau n mijlocul lor ur i dispre. Ei nu au reuit nici


atunci i nici mai trziu s se desprind de prejudecile antisemite. Ca exemplu relevant
n aceast situaie se poate vorbi despre cel care este considerat cel mai mare poet romn
al tuturor timpurilor, Mihai Eminescu, care prin fora emoional a scrisului su a
transmis mai multor generaii de romni impulsuri spre intoleran, naionalism i ur fa
de strini. Ca simbol putem cita din poezia sa Doina, care nu a fost conceput direct
mpotriva evreilor, ns este relevant pentru situaia dat:
De la Nistru pn la Tisa
Tot Romnul plnsu-mi-s-a
Ca nu mai poate strabate
De-atta strainatate.
...
Cine a-ndrgit strinii
Mncai-ar inima cinii.

Cteva din ideile lui Eminescu, aa cum le-a publicat n pres, cuprindeau
germenii antisemitismului politic i rasismului romnesc modern. El a exercitat o
influen hotrtoare asupra gndirii politico-sociale a Romniei moderne. Opiniile lui
despre evrei au fost influenate de publicaiile germane pe care le citea.
Eminescu nu a fost singurul poet sau scriitor romn care a manifestat o ostilitate
fa de evrei. L-a precedat Constantin Negruzzi, care i-a definit pe evrei ca o lepr care
amenin arile romneti, Bogdan Petriceicu Hasdeu, considerat ca unul dintre cei mai
antisemii scriitori, poetul Vasile Alecsandri, care i-a caracterizat pe evrei ca lipitori,
poezia fiind mbibat de antisemitism i alii.

Idealul naional i problema evreiasc


Pn la primul rzboi mondial nu a existat n Romnia o micare antisemit
organizat. Dup 1930 antisemitismul este proiectat n centrul vieii politice i
intelectuale, devine un test al orientrii ideologie a fiecrui intelectual: fascist, comunist,
democrat. Printre exponenii orientrii naionaliste s-au aflat personaliti reprezentative

ale culturii romneti. Numele lor a conferit legitimitate i doctrinelor antisemite i a


nlesnit ptrunderea lor n contiina public i observarea antisemitismului intelectual.
Figuri precum Mircea Eliade, Emil Cioran, Constantin Noica au trecut printr-o puternic
adeziune la micarea fascist, de un antisemitism extrem. Ulterior, au repudiat (direct sau
aluziv) att ideologia fascist ct i antisemitismul.
n secolul al XIX-lea, ideea naional avea fora unui mit, a crui intensitate l-a
transformat ntr-o adevrat doctrin. n cadrul acesteia s-au dezvoltat de la nceput
modele negative ale strinului: turcul - pgn i invadator, polonul arogant i invadator,
maghiarul asupritor al romnilor din Transilvania, rusul duman al suveranitii,
acaparator; grecul i mai cu seam i constant evreul acumuleaz toate defectele morale
ale strinului dinuntru. n contiina public i n doctrinele naionaliste, mitul fanariot
(referindu-se la degradarea naional datorit influenei nefaste greceti) se transform i
este nlocuit cu mitul problemei evreieti. Evreul, datorit ptrunderii sale n clasa de
mijloc i ponderii sale n economie, a devenit prototipul strinului att intern, pentru c
nu s-a asimilat cu cei de aceeai religie, ct i extern, datorit realelor sau imaginarelor
legturi pe care le avea burghezia romneasc cu cea din alte ri, ridicat la proporia
unei conspiraii mondiale.
Problema evreiasc i antisemitismul politic i doctrinar nu se datoreaz direct
creterii populaiei evreieti, ci apare o dat cu unificarea statului romn unitar, la
mijlocul secolului al XIX-lea, cnd, inevitabil, se discut statutul evreilor, a cror statut
va rmne cel de strin pn dup congresul de la Berlin. Starea de spirit anti-evreiasc
este rspndit n clasele de mijloc i cele de sus, n pturile intelectuale (se extinde chiar
i in elitara societate Junimea din Iai). Antisemitismul i mai ales noiunea de evreu este
puternic degradat o dat cu apariia termenului jidan, care avea o mare ncrctur
semantic peiorativ mai ales n limba scris.
n a doua jumtate a secolului XIX mitul naional i componenta sa antisemit
capt expresie intelectual i se consolideaz ca un element al vieii spirituale romneti.
Antisemitismul devine o parte din istoria intelectual a Romniei.
Prezena numeroas a evereilor n micarea socialist va duce la multiplicarea i
modernizarea formelor de antisemitism. Integrarea evreilor n structurile sociale
romneti sociale trebuia mpiedicat pentru a nu pune n pericol caracterul naional

romnesc. Din acelai motiv apar organizaii antisemite i congrese antisemite precum cel
de la Bucureti din 1886: Aliana Anti-Israelit Universal. Se mai cunosc i Aliana
Antisemit i Liga Antisemit Universal, organizaii studeneti sau profesionale
antisemite i Partidul Naional Democratic, constituit n 1910, avnd ca fondatori pe N.
Iorga i pe A.C. Cuza, cu un puternic i explicit program antisemit. Cuza a dat o
interpretare credinei evreieti prezentnd-o ca dovad c evreii sunt singura minoritate
din Romnia care nu se poate asimila. El a rspndit aceast teoric parte integrant din
filosofia sa antisemit n cadrul unui curs special la Universitatea din Iai, cu subiectul:
problema evreiasc.

ntre democraie i dictatur


Dup recensmntul din 1930, 30% din populaia rii constituia minoritile
etnice, procent n care erau inclui i evreii. Acetia, dintre toate minoritile Romniei,
aveau cea mai concentrat populaie urban: 68%.
Dup 1933, sub influena nazitilor venii la putere, se nmulete terorizarea
cartierelor evreieti prin devastri, crime, pogromuri. Evreii din Bucovina, Basarabia,
Transilvania sunt resimii ca strini ostili romnilor i acuzai constant de filogermanism, rusism, maghiarism.
Guvernrile dintre 1937-1940 propun i susin organizarea unor emigrri masive
de evrei din Romnia, ca soluie a problemei evreieti. Conform unui scenariu ntlnit i
n alte ri, evreul este principala piedic de ndreptare a situaiei economice, el este sursa
inegalitilor sociale, el reprezint primejdia bolevic i a invaziei capitalului strin, el e
cauza corupiei i exponentul formelor de cultur strine i nocive. Intervine aici i
activitatea politic a gruprii Garda de Fier, constituit n iulie 1927 de ctre Corneliu
Codreanu i doi dintre discipolii si, micare care propovduia ura mpotriva evreilor pe
fondul cretin teoretizat de Cuza, i care introduce asasinatul ca form de combatere a
adversarilor. Micarea legionar aduce n planul evoluiei antisemite romneti
identificarea evreului cu primejdia revoluiei bolevice, a introdus imaginea i mitul
evreului diabolic. Antisemitismul devine legitim i venic. Garda de Fier se voia un ordin

antisemit, o micare de negare absolut a evreilor, nc dinainte de a fi auzit de planurile


de aciune ale naional-socialismului, era gata s-i nsueasc orice mijloc, fie el ct de
barbar, pentru a se descotorosi de evrei. Totodat era gata s mearg pn la capt, ca
entitate i ca indivizi, pentru a pune n aplicare aceast idee. Garda de Fier a introdus
munca obligatorie pentru evrei, msur luat fr s se bazeze pe vreo lege, ordin sau
dispoziie.

Regimul Goga-Cuza(1937-1938) al doilea guvern antisemit din


Europa; Regimul carlist
Noul guvern Goga-Cuza vorbea deschis despre necesitatea de a da o dimensiune
proiectiv superioritii etnice a romnilor. Goga i Cuza au conexat probleam agrar la
problema evreiasc, cu instigarea de a-i nvinui pe evrei de situaia mizerabil a ranilor
lipsii de pmnt i subjugai boierilor. Partidul anula emanciparea evreilor, dreptul
acestora la munc i la mijloacele de existen, precum i influena lor asupra societii
romneti. n scurta sa existen (44 de zile), guvernul Goga-Cuza a reuit s impun
unele legi antisemite i s creeze un ntreg sistem de msuri pentru statutul evreilor din
Romnia. Aceste msuri pot fi mprite n 3 categorii: 1.romnizare; 2.excluderea
evreilor din viaa spiritual i n primul rnd din pres; 3.anularea drepturilor ceteneti.
Prima msur de eliminare a evreilor din viaa spiritual a rii a constituitinterzicerea apariiei a trei ziare, dintre cele mai vechi din Romnia: Lupta, Dimineaa i
Adevrul care erau conduse i redactate, dup afirmaiile primului ministru, de ctre
strini ce servesc interese contrarii idealurilor romneti, ziare care l-au deranjat pe Goga
nc din anul 1922 i pe Cuza dintotdeauna. n afar de cele trei ziare care apreau n
limba romn, au fost interzise i ziarele evreieti din Bucovina i Basarabia, ca de pild
Czernowitzer Blatt n german, Darheinu n ebraic, Das idisch wort i Ofbau n idi.
Dup cderea lui Goga i arestarea lui Codreanu s-a redus presiunea asupra
evreilor i s-a ameliorat puin situaia lor, temporar. n timpul domniei lui Carol al II-lea
s-a ncercat nlturarea evreilor pe o cale civilizat emigrarea. Pe de o parte evreii au
fost salvai din ghearele terorismului legionar, dar, pe de alt parte, li s-au retras treptat

drepturile ceteneti acordate prin Constituia de la 1923, antisemitismul devenid o


component a politicii de stat. Regimul carlist a pavat calea care a dus la ruinarea
econimic, social i cultural a colectivitii evreieti.

Regimul Antonescu; pogromurile; shoah


ntre septembrie 1940 i ianuarie 1941, mpotriva populaiei evreieti s-a instaurat
un regim de teroare: msurilor viznd excluderea i umilirea interzicerea cstoriilor
mixte, a obinerii unor nume romneti i a convertirii la cretinism, eliminarea din toate
sectoarele vieii publice, iar n unele regiuni obligaia de a purta steaua galben pe piept
n partea stng (obligaia a aprut pentru prima dat n Bacu, apoi n Galai, Botoani,
Hui, Flticeni, Iai .a) li s-au adugat aciunile poliiei legionare care au debutat prin
jefuirea bunurilor evreilor. Violenele mpotriva evreilor arestri arbitrare urmate de
torturi, expulzri din locuinele lor, asasinate au fost nsoite de abuzuri i de uciderea
lor de ctre membrii Grzii de Fier. n legislaia antievreiasc din perioada antonescian,
fiecare lege coninea un articol special de definire a calitii de evreu, determinarea
situaiei de evreu fiind esenial pentru aplicarea unei legi sau alteia. Printre altele, evreii
au fost lipsii de dreptul la convertire. Cu toate acestea, procentul convertiilor a fost
relativ ridicat.
O reglementare foarte sever preciza c evreii nu puteau fi profesori n colile
publice, dar nici n cele romneti private. Copiii nscui din tat evreu nu puteau fi
primii n coli. Studenii evrei nu beneficiau de avantajele schimbului de valut n cazul
n care ar fi dorit s-i fac studiile n strintate. Meseriile precum farmacist, medic,
avocat le-au fost interzise evreilor prin lege.
La 8 august 1940, prin promulgarea a dou decrete-lege intitulate Statutul evreilor
persecuiile s-au nteit chiar i pentru evreii botezai. Cele dou decrete au fost precedate
de pogromul din august de la Dorohoi, unde au fost ucii 50 de evrei: femei, copii i
militari evrei din armata romn, unii ntr-un cimitir unde asistau la nmormntarea unui
soldat evreu, alii pe strzi i chiar n propriile locuine.

Antonescu nu a fost un antisemit rasist, cum erau partenerii lui legionari. El i-a
absorbit antisemitismul de la sursele lui romneti originare educaie, armat i biseric.
La fel cu antisemiii romni dinaintea lui, Antonescu a cerut alungarea evreilor din
Romnia. n septembrie 1940 el a ordonat ca toi evreii care au intrat fraudulos n ar
s prseasc teritoriul n timp de cteva luni.
Pogromul din Bucureti
La pogrom nu au participat armata, jandarmeria i acei poliiti care se aflau sub
comanda lui Antonescu, ci organele care erau sub controlul legionarilor: poliiti romni
de rnd, poliiti legionari, organizaii teroriste legionare i micarea legionar n
ansamblul ei.
120 de victime (117 identificate) au fost ucise n pogrom i 1107 nume de capi de
familii evreieti au fost victime ale distrugerilor i jafurilor, 25 de sinagogi au fost
incendiate sau devastate, unele distruse complet. Cartierele evreieti din Bucureti au fost
devastate i numeroase locuine sau magazine au fost mistuite de flcri. n toate centrele
de tortur evreii au fost jefuii de bunurile pe care le aveau la ei i uneori i de
mbrcminte.
Politica antisemit a lui Antonescu a fost urmat de noi decrete discriminatorii, de
naionalizarea bunurilor comunitilor evreieti i ale evreilor, de o ntreag legislaie
draconic avnd drept scop s-i arunce pe evrei la marginea societii i s-i ruineze din
punct de vedere economic. n paralel cu persecuiile legislative, guvernul Antonescu a
trecut la expulzarea a zeci de mii de evrei din regiunile de frontier.
Pogromul de la Iai
Marele pogrom, primul de aceast dimensiune din timpul celui de-al doilea rzboi
mondial, a avut loc ntre 29 i 30 iunie 1941 la Iai, ora n care se constituiser
organizaii de extrem dreapt violent antisemite. Pogromul a cunoscut dou faze: n
prima au fost masacrai mii de evrei n ora, pe strad i mai ales n curtea prefecturii, fie
prin mpucare, fie prin torturi slbatice; n ce-a dea doua, supravieuitorii au fost
evacuati n dou convoaie feroviare, urcai n vagoane pentru vite sigilate, vagoane care

au rtcit pe cile ferate mai multe zile, iar evreii aveau s moar n proporie de 60% de
sete, foame sau asfixiere. n total au fost masacrai circa 12.000 de evrei de ctre armat
i autoriti civile, cu sprijinul i complicitatea unitilor germane prezente n ora.
La Iai s-au drmat dou dintre cele mai frumoase i mai vechi sinagogi. Oraul
a devenit un centru de teroare, att datorit istoriei antisemite ct i datorit ideologiilor
violente din licee i universiti.
Masacrri n Basarabia, Bucovina i Transnistria
Politica de purificarea etnic i-a afectat, desigur, grav, n primul rnd pe evreii din
Basarabia, din nordul i Sudul Bucovinei i din judeul Dorohoi, de unde au avut loc
deportri n mas n Transnistria; din restul teritoriului au fost afectai n primul rnd
evreii din mediul rural, de unde a fost evacuat ntreaga populaie evreiasc, fiind
concentrat n capitalele de judee.
Adunai mai nti n lagre i ghetouri provizorii, majoritatea supravieuitorilor
din Bucovina i Basarabia au fost deportai la 14 septembrie 1941. Deportarea s-a fcut n
convoaie de 1.600 de persoane, parcurgnd pe jos sute de kilometri. Cei care nu mai
putau s mearg erau omori i nhumai n gropi comune de cte 100 de persoane.
Destinaia acestora era cumplita Transnistria, provincie sovietic dintre Nistru i Bug, a
crei administraie a fost ncredinat de ctre germani Romniei. Regiunea a fost aleas
drept centru de adunare i izolare a evreilor din Romnia, unde evreii erau ngrmdii n
ghetouri i lagre de munc forat, obligai s munceasc pn la epuizare, nfometai i
supui bolilor contagioase. ntre 1941 i 1944, dintre cei aproximativ 180.000 de evrei
deportai n Transnistria, aproape jumtate au decedat.
Evreii din Odessa
Dup cucerirea oraului, n care triau circa 150.000 de evrei, a nceput
executarea lor sub pretexte imaginare. Sute de evrei au fost ucii iar atmosfera antisemit
s-a intensificat n special n cartierele evreieti, care au fost jefuite, evacuate, cimitirul
evreiesc a fost distrus. O parte din evrei au fost trimii n Dalnic, din rndul crora i
acolo au fost ucii. Cei care s-au ntors au fost nchii n ghetoul din Odessa. Deportarea
evreilor din Odessa a nceput la sfritul lunii octombrie 1941 i a fost reluat n februarie

1942. 34.000 de evrei dintre cei deportai din Odessa cu trenurile au fost ucii i ngropai
n judeul Berezovca.
Prejudiciile aduse cimitirelor constituiau i ele o parte a rzboiului contra
credinei evreieti, lovitur extrem de grea avnd n vedere tradiia evreiasc.
Dei Holocaustul din Romnia trebuie considerat parte integrant a Holocaustului
evreilor din Europa, exist unele caracteristici care-l deosebesc de aciunile de
exterminare nfptuite de Einsatzgruppen sau de alte uniti ale mainii germane de
distrugere.
Serviciul Social de Informaiuni (SSI) a nfiinat, la ordinul expres a lui
Antonescu, un organ compus din cca. 160 de oameni, cu scopul obinerii de informaii
pentru aprarea frontului armatei romne fa de spionaj, sabotaj i aciuni teroriste.
Acest organ a primit numele de Ealon operativ sau Ealon special i se aseamn,
prin cteva din caracteristicile lui vizibile, cu unitile Einsatzgruppen.
Contextul istoric nu i-a permis lui Antonescu s soluioneze problema evreiasc
pn la capt, conform vederilor sale programatice iniiale. Marealul s-a delimitat de
Hitler n concepiile sale privind soluionarea problemei evreieti, nu a aplicat calea
exterminrii fizice totale, dar n acelai timp a instaurat un regim de exterminare fizic
pentru toi cei deportai n Transnistria. n ciuda oscilaiilor politice, a rmas un adept al
tezelor antisemite de factur rasist: a demonizat i culpabilizat etnia evreiasc. Pentru el
evreii, ca etnie, erau rul absolut i iremediabil, ntruchiparea satanei.
Antisemitismul a atins cotele sale cele mai distrugtoare prin politica
antievreiasc promovat de marealul Antonescu.
Pogromul de la Iai i Bucureti, politica de purificare etnic i lagrele din
Transnistria au fost variante locale ale soluiei finale.
Epidemia de tifos a secerat aproximatuv 60.000 de evrei.
Sfritul anului 1942 a nsemnat o etap de cotitur n politica regimului
antonescian n problema evreiasc. Pe lng decizia de suspendare a deportrilor, s-au
facilitat emigrrile; s-a aprobat trimiterea de ajutoare n Transnistria; s-a pus n discuie

repatrierea unor categorii de deportai n Transnistria, .a. Stoparea deportrilor a asigurat


supravieuirea unei importante pri a evreilor din Vechiul Regat i sudul Transilvaniei.
n aprilie-mai 1942 s-a desfurat n Romnia un recensmnt rasist al
persoanelor avnd snge evreiesc care a confirmat dispariia evreilor din Basarabia i a
majoritii evreilor din Bucovina.
Istoria evreiasc n anii rzboiului nu este doar o istorie a prigoanei i a
privaiunilor, ci i a luptei pentru supravieuire. n ciuda tuturor calomniilor i
discriminrilor, populaia evreiasc a sprijinit n anii 1941-1944 un rzboi i un regim
care i-a fost totalmente ostil. Lupta dus de evrei i de conductorii obtii evreieti n anii
prigoanei pentru aprarea intereselor vitale ale acestei etnii sunt vizibile mai ales n
principala arm folosit: cuvntul scris. S-au adresat mii de petiii conductorului
statului, ministerelor de resort, autoritilor locale; memorii semnate de dr. W. Filderman,
conductorul efectiv al evreimii, precum i memorii ale altor persoane particulare.
n Romnia, shoah-ul s-a realizat fr camere de gazare i nseamn mai ales
Transnistria, un cimitir imens lipsit de pietre de mormnt pentru un sfert de milion de
evrei romni i ucrainieni, un inut al groazei care deine un loc aparte pe harta european
a locurilor blestemate din irul de centre de ucidere ale soluiei finale.

BIBLIOGRAFIE:
1. Leon Volovici, Ideologia naionalist i problema evreiasc n
anii 30, Bucureti, Humanitas, 1995
2. Carol Iancu, SHOAH n Romnia evreii n timpul regimului
Antonescu (194-1944), Polirom, 2001
3. Jean Ancel, Problema evreiasc n Romnia 1933-1944, vol I-II/1-2,
Bucureti, Hasefer, 2002-2003
4. L. Benjamin, Prigoan i rezisten n istoria evreilor din Romnia
1940-1944. Studii, Bucureti, Hasefer, 2001