ParteaaIla

MRTURIA FERICITULUIAVERCHIE

UNOMNFAAAPOSTAZIEI
ARHIEPISCOPULAVERCHIETAUEV^

Doamne, Doamne, au nu n numele Tu am proo

rocit?inucunumeleTudraciamscos,inucunumele
Tumulteputeriamfcut?(Matei7,22)
Ceiacceptai^suntceicarevorrostiacestecuvinte
ceicareivorfiachitatdatoriileiivorficlditrepu
taia de slujitori ai lui Hristos svrind pentru El, dup
cum pretind, lucruri impresionante. ns Domnul le va
rspunde: Niciodat nu vam cxmoscut pe voi; deprta
ivdelaMineceicelucraifrdelegea(Matei7,23).
Cu ce vor fi greit, ca s ndrepteasc aceast
mustrare aspr din partea Domnului? n numele lui
Hristos i vor fi fcut lucrrile, dar nu n Duhul lui
Hristos,iastfelnuvorfitritcuadevratdupporuncile
Lui. Faptele lor, fiind fcute pentru lumea aceasta^, vor
pieri n lumea aceasta. Se vor fi potrivit pe dinafar cu
toate preceptele credinei, dar pe dinuntru nui vor fi
ndreptat vieile ctre Ceruri. i se vor afla cu minile
goalenainteaJudectorului.
Acestaestechipulaceeacesevantmplalaapogeul
apostazieilumiisaualcderiidincredindela
TitluloriginalalacestuiarticolesteOneManIntheFaceofApostasy,a
aprutnTheOrthodoxWordiafostrepubUcatlaadresa:
http://users.sisqtel.net/williams/archbishopaverky/letusnotberobbed.html^Acceptai
poatefinelesinsensulcmuli sunt
chemai, dar puini alei" (Matei10,16;22,14).
^Evidenierilecucaractereitalicedintextaparinediieiamericane.
85

Hristos, la Judecata de Apoi. Acest fapt ilustreaz pe

deplinmesajulunuiSfntPrintealacestorvremuridepe
urm. Arhiepiscopul Averchie Tauev din Jordanville.
Prin Arhiepiscopul Teofan al Poltavei, a avut legtur
direct cu linia nentrerupt de teologi ortodoci care au
ncredinat duhul tradiiei lor ca de la printe la fiu. Un
serrmcesteuntransmitorautenticaltradiieipatristice
esteadeveritiprinfaptulcniciodatnusagnditsse
numeasc pe sine teolog sau erudit patristic, fiind i
mai puin recunoscut drept ceea ce era cu adevrat: un
prooroc al apostaziei^. Nu a vorbit dect din dragoste
pentru Adevrul de via dttor al Ortodoxiei i pentru
turma ncredinat lui de Hristos. A socotit c era datoria
lui s avertizeze poporul cu privire la efectelemai subtile
ale apostaziei, care sa rspndit tot mai repede, pe
msur ce lumea noastr se apropie de sfritul ei.
Apostaziaotiapreabineeramaimultdectcevacare
se manifest n afar, ntrim loc anume n lumea
profan orbit de sine i fr de Dumnezeu ori n
mdularele cretine apostate^ care i axeaz aproape
deplin viaa pe valorile lumeti. Mai mult, rdcinile
apostazieimergpnnstrfunduri.Potptrundenchiar
inimaomului...
Arhiepiscopul Averchie a neles c, asemenea fap
telor slujitorilor mincinoi pe care Hristos ia mustrat n
fragmentuldemaisus(Matei7,2223),chipuldinafaral
Bisericii i chiar al Ortodoxiei adevrate, tradiionale
poateficopiatcuattaviclenieiattdentocmai,ncts
poatfinstaresinele,devafi
*Adic,unnaintevestitorallepdriidecredin.
^ i dac un mdular sufer, toate mdularele sufer
mpreun; i dac un mdular este cinstit, toate mdularele se
bucur mpreun. Iar voi suntei trupul lui Hristos i mdulare
(fiecare) n parte" (1Corinteni12,2627).
86

cuputin,chiaripeceialei(Matei24,24).Acestgnd
eraopovarimensceopurtaasuprasa.Elprimise,chiar
delaPriniOrtodociautentici,esenaOrtodoxiei.Pentru
a transmite n chip izbutit aceast esen generaiei
urmtoare, trebuia s o deosebeasc de surogatele care
creteau acum din ce n ce mai subtil. Cuvntul rostit i
scris prea nepotrivit pentru aceast sarcin. Adesea ia
gsit alinarea n fraza plin de amrciune a Episcopului
Teofan Zvortul: Cretinismul ortodox i pierde sarea
(cf. Matei 5, 13). Dar oare e cu putin ca singurii care s
poat deslui aceast pierdere, s fie cei care se
mprtiser deja din seva autentic a Ortodoxiei?
Cineva care nu a gustat sarea, nu tie s fac diferena
dacisardacevaceareunaltgustiisarsptmeceste
sare.
Arhiepiscopul Averchie a citat adesea i cuvintele
Episcopului Ignatie Briancianinov: Nu nzuii ca ridi
cnd mna voastr slab s curmai torentul stihinic al
apostaziei.Evitaio,apraivdeea,iaceastavestede
ajuns.Cutaiscunoateidvihulvremurilor,cercetai1
casiputeievitainfluenaoricndestecuputin*.
Desigur, studenii i monahii de la Seminarul i
Mnstirea Sfnta Treime din Jordanville Arhie
piscopului Averchie au preuit oportunitatea avertis
mentelor lui. ns multora le era totui greu s ptrund
raiunea pentru care pomenea i insista cu atta struin
asupra unei teme att de negative. Odat, cnd arhie
piscopul vorbea ca de obicei despre semnele lepdrii de
Hristos, un student a pus o ntrebare: Nendoielnic c
apostaziaestegroaznicitrebuiesauzimdespre
* Arhiepiscopul Averchie, Stand Fast in the Truth, culegere compilat
de Printele Demetrios Serfes, Casa Parohial Stlpii Ortodoxiei, Mt. Holly
Springs,PA,p.5.
87

ea, dar de ce att de mult? La urma urmei, suritem la

adpost de influenele ei prin faptul c suntem ortodoci,
prin alipirea de tradiii. Suntem n cadrul Bisericii
OrtodoxeRusedinExilnusuntemecumeniti,nuavem
nimic de a face cu trdarea Ortodoxiei care se svrete
nalteeparhii.SuntemnBisericaceaadevratBiserica
Ortodox. Nu suntem n siguran? Hristos a spus c
porileiaduluinuvorbiruiBisericaLui.
Privindu1 ptrunztor pe cel care ia adresat n
trebarea. Arhiepiscopul Averchie la ntrebat la rndul
su: Dar ce anume stabilete dac tu eti sau nu n acea
Biseric? Afolositformalasingularacuvntuluitu
pentru c a vrut s li se adreseze asculttorilor lui ca i
unorpersoane.
Toistudeniiprezenieraubotezaicretinortodoci.
Brbatul care adresase aceast ntrebare neateptat era
propriul lor ierarh, propria lor verig de legtur cu
Apostolii.NudoarceraucuelnaceeaiBiseric,ciin
aceeai eparhie. Atunci cum de putea s pun la
ndoialcalitatealordemdularenBisericaceaadevrat
frsiocontestepeasa?
ntrebareaArhiepiscopuluiAverchieeraplindetlc.
Le spusese adesea studenilor lui c Antihrist va
recunoate, va legitima i astfel va pune stpnire pe
aparena exterioar a Bisericii Ortodoxe cu tradiiile,
artele, dogmele, legalitatea de ordin canonic, curia
liturgic i succesiunea ei apostolic. De aceea, calitatea
exterioar de membru al Bisericii i alipirea de tradiii
dei acetia sunt pai necesari pentru cei care cunosc
Adevrul Ortodoxiei i doresc s se mprteasc de
harul ei deplin nu ofer, dup cum a spus, nici o
garanie.ntrebnduipestudenice

anume hotrte dac sunt sau nu mdulare ale Bisericii

celei adevrate, accentua nevoia ca ei s dezvolte n ei
nii,nmodpersonal,unsimmntalautenticitiicare
si fac s recunoasc att duhul cretinismului ortodox
adevrat,cticopiileluiviclene.

CEESTEBISERICA?

Arhiepiscopul Averchie a observat c eclesiologia

Ortodoxiei era, mai mult dect oricare din celelalte
dimensiuni ale ei, n primejdie de a fi deformat n
vremurile actuale. Aa cum cretintatea i pierdea ce
mai rmsese din savoarea credinei sale adevrate, tot
astfel i cretinii ortodoci influenai fr vrerea lor de
duhul vremurilor au pierdut nelesul drept a ceea ce
este n fapt Biserica. Perspectiva lor era, ca i aceea a
societii n care triau, ntoars n afar, i astfel priveau
Biserica tot mai mult ca pe o instituie. Simind nevoia
presant de a rspunde acestei tendine. Arhiepiscopul
Averchieascris:
Ortodoxianuestedoarvreunfelde organizaiepur
pmnteasc, ce e ocrmuit de patriarhi, episcopi i
preoi care dein conducerea n Biserica ce se numete
oficial Ortodox. Ortodoxia este Trupul tainic al lui
Hristos,alcreiCapestensuiHristos(vezi:Efeseni1,22
23;Coloseni1,18,24),iaralctuireaeinuicuprindedoarpe
preoi, ci i pe toi cei care cred cu adevrat n Hristos
careprinSfntulBotezauintratnchiplegiuitnBiserica
pe care El a ntemeiato , att cei care vieuiesc acum pe
pmnt ct i cei care sau svrit ntru credin i
evlavie^.
^ Arhiepiscopul Averchie, What is Orthodoxy?, n Orthodox Life,
MnstireaSfntaTreime,Jordanville,N.Y.,maiiunie,1976,p.2.
89

Arhiepiscopul Averchie sa temut c duhul eclesio

logiei ortodoxe va fi nlocuit printro concepie papist
easc asupra Bisericii, iar conductorii ortodoci vor fi
vzui n contiinele credincioilor drept minipapi,
punnduL astfel n umbr pe Hristos ca i Cap al
Bisericii. Atunci cnd Biserica va ajunge s fie mai nti
identificatcuoadministraievremelniciadatseama
arhiepiscopul Antihrist va avea o u deschis ctre
inimile oamenilor i cu puin efort i va preschimba n
slugisupusealesale.nelegndusegreitBiserica,sevor
svripentrubineleBisericiilucrurivditpotrivnice
poruncilorivoiiluiHristos.
Intorcndune din nou atenia dinspre pmntesc
spre duhovnicesc, n definiia dat de el Bisericii, a
afirmat:
Biserica Ortodox nu este nici un fel de monopol
sau afacere a clerului, cum cred cei ignorani sau cei
strini de duhul Bisericii. Nu este motenirea unui sau
altuiierarhoripreot.Esteunitateaduhovruceascstrns
a tuturor celor care cred cu adevrat n Hristos, care se
strduiesc s in poruncile lui Hristos cu sfinenie cu
singurul el de a moteni acea fericire venic pe care
Hristos Mntuitorul nea gtito nou i care, dac
pctuiesc din slbiciune, se ciesc sincer i se strduiesc
saducroadevrednicedepocin(Luca3,8)^.
Cei a cror grij de cpetenie este ntrirea puterii
vremelnice aBisericii,sepotsimiameninaidedefiniia
dat de Arhiepiscopul Averchie Bisericii (care, ar trebui
observat, este aceeai cu definiia Fericitului Arhiepiscop
loan Maximovici, ceea ce adeverete c aceti doi ierarhi
erau ntrun cuget i vorbeau dintru aceeai tradiie).
Uneorisepoateauzi:Da,Bisericaeste

89
tainic.Dartrebuiesineiseamadeaspectulpmntesc
al Bisericii, orict de obinuit, de banal ar fi el. Cu toate
c rspunsul Arhiepiscopului Averchie la acestea a fcut
ntradevr loc imor astfel de consideraii, el lea i
nlturatdeplincandreptirialedeertciuniilumetin
Biseric:
Biserica e adevrat nu poate fi ntru totul n
deprtat din lume, cci n ea intr oamenii ct vreme
nc triesc pe pmnt, i prin urmare elementul
pmntesc din alctuirea ei i organizarea exterioar
sunt de neocolit; totui, cu ct exist mai puin din acest
element pmntesc, cu att mai bine va fi pentru elul ei
venic. n orice caz, acest element pmntesc nu ar
trebuie s ntunece sau s curme elementul strict
duhovnicesc problema mntuirii sufletului pentru viaa
venic pentru care Biserica a fost i ntemeiat i
fiineaz*.
DupcumanelesArhiepiscopulAverchie,umbrirea
celor duhovniceti de ctre cele pmnteti n viaa
bisericeascaduslapierdereaacevadetrebuintuturor
cretinilor: o contiin a diferenei dintre ceea ce este
formal i ceea ce este drept. ntorcndui atenia ctre
lumea din afar, omul caut mai degrab atitudinea
acceptatceeaceestecorectibunnochiialtoradect
s fie luntric cinstit fa de Dumnezeu i de propria lui
contiin. A idealiza i a te conforma cu ceva pentru c
estecorectirecunoscutetotunacuaceresfiiamgit,
cci Satana poate lesne, mai ales n vremurile noastre s
fac formalismul exterior s coexiste cu minciuna
luntric. Din aceast pricin Arhiepiscopul Averchie a
accentuat:

iWrf.p.3.

90
Trebuie s nelegem i s ne aducem aminte c
Ortodoxianureprezintnumaiinicintotdeaunaceeace
n mod formal este numit ortodox, cci n vremurile
noastreneltoareirele,apariiapretutindeniapseudo
Ortodoxiei carei nal capul i se statornicete n lume,
este un fapt nespus de dureros, ns, n mod regretabil,
unul de necontestat. Aceast Ortodoxie mincinoas se
strduiete cu nverunare s se substituie adevratei
Ortodoxii,aacumnvremeasa.Antihristsevasrguis
LnlocuiascpeHristoscusinensui^.

CESENELEGEPRINANTIHRIST?

Ar trebui s se spun aici cteva cuvinte despre ceea

ce nelegea Arhiepiscopul Averchie cnd vorbea despre
Antihrist, cci l vedea pe Antihrist ntrun chip
duhovnicesc, fr nici un senzaionalism de tipul ziua
Judecii de Apoi. Ca s1 recunoatem pe Antihrist i
ceea ce chiar i acum i gtete venirea, trebuie s privim
dincolo de ceea ce pare a fi bun sau ru, drept sau
nedrept. Trebuie s nelegem principiul din spatele lui
Antihrist, care este principiul imitrii a tot ceea ce este al
lui Hristos. De vreme ce nsui numele lui nseamn cel
care este n locul lui Hristos sau arat ca Hristos^,
Antihristul va fi ntruchiparea de pe urm, cea mai
neltoare, a sforrii de veacuri a Satanei de a copia
cretinismul, ca s plsmuiasc o form nou a lui, una
lumeasc.I.M.Koneviciscrie:Antihrist
Hhi.p.2.
" Nu judecai dup nfiare, ci judecai judecat dreapt"
(loan7,li).
VeziPrinteleSerafimRose,RaisingtheMin,WarmingtheHeart,n
TheOrthodoxWord,nr.126,p.30.
92

nu se va ivi ca un ateu absolut sau ca un adept al ceea ce

estelegatdeateismalbolevismului,devremeceacesta
din urm ia artat lumii toate ororile care decurg din
ateism.Maicurnd,aacumafirmSfntulEfremSirul,
va veni ca un tlhar, aa nct si amgeasc pe toi; va
fi ca unul smerit, blnd, un urtor (cum va spune despre
sine) al frdelegii, dispreuind idolii, dnd ntietate
cucerniciei, bim, iubitor de sraci, peste msur de
frumos, statornic, ngduitor cu toi. Va preui n mod
deosebitneamulevreiesc,devremeceevreiiivoratepta
venirea. Dar pe lng toate acestea, va lucra semne, i
minuni, i priveliti nspimnttoare cu putere mare; i
va ntrebuina mijloace viclene ca s plac tuturor, aa
nct oamenii s1 ndrgeasc repede. Nu va primi mit,
nu va vorbi cu mnie, nu va avea un chip posomort, ci
printro nfiarecuviincioasvaducelumeannelare,
pncevadevenimprat^.
Cu nelegerea sa filosofic, patristic a realitii lui
Antihrist, Arhiepiscopul Averchie a priceput c nu e de
trebuin ca cineva s triasc n timpul viitoarei sale
stpniripentruaifintrimsensfiguratitotuifoarte
realucenic.Cinevapoatefiatrasspreceeacereprezint
Antihrist imitarea cretinismului prin ceea ce are n
comimcuel:oabsenluntricaluiHristos.
elul a tot ceea ce druiete Hristos este si pre
gteasc pe oameni pentru mpria Sa cea Cereasc, n
vremeceraiunealuiAntihristestesilegepeoameni,n
oricechipcuputin,deacestpmnt.
I. M. Konevici, Antichrist and the Present Times, n Orthodox Life,
ianuariefebruarie,1976,pp.89.
Sfntul Efrem irul, Concerning the Coming of the Lord, n Orthodox
Life,maiiunie,1970,pp.2324.

92
Aceastdeosebire,deisimplirspicat,poatesnufie
att de lesne de vzut, de vreme ce Antihrist nsui ca
mulidinnaintaiiluivafidefaptfoarteduhovnicesc,
legndui de pmnt pe oameni cu chiar nfiarea din
afar a lucrurilor care sunt menite si duc spre Cer.
Imitareacretinismuluivafidesluitnumaideaceiacare
iau pstrat acel sim prin care osebesc ceea ce este n
sinepmntescistricciosdeceeaceestecerescivenic.
Apostazia despre care vorbea Arhiepiscopul Averchie
este tocmai pierderea acestei nelegeri i dorine. Iari,
SfntulEfremirulscriec,atuncicndAntihristvaveni
ntradevr, nu va fi vzut drept ceea ce este de ctre cel
carei are mintea la treburile acestei viei i iubete
pmntescul... cci acela care este pururi nlnuit de
legturileacesteiviei,chiardacvaauzi,nuvacredei1
va dispreul pe cel care spune aceste lucruri. ns sfinii
vor fi ntrii, pentru c ei au dispreuit toat grija vieii
acesteia^^.
Un cretinism fr gust este umplut cu deertciune
lumeasc ce se d pe sine drept duhovnicie. Iar a nlumi
cretinismulnseamna1facevulnerabilfadeispitirile
luiAntihrist.

TREINIVELURIALEAPOSTAZIEI

Cercetnd scrierile Arhiepiscopului Averchie despre

apostazie,sepotdesluitreiniveluridesprecareavorbit,
iar acestea ncep de la nivelul cel mai nvederat i ajung
pnlacelmaigreudedesluit.
Celdintinivelalapostaziei
La primul nivel se afl pierderea savorii creti
nismuluidectrecretintatendeobte.Rdcinile
Ibid.pp.2627.

93
acesteia se gsesc n schisma dintre Rsrit i Apus i n
formarea treptat, n Apusul medieval, a unui nou
cretinism, n care raiunea czut a omului mai
degrab dect Tradiia revelat n mod dumnezeiesc a
devenit criteriul adevrului. n esen, aceast schimbare
deperspectivdinspreduhovnicescsprenatural[trupesc]
a condus, prim Renatere i iluminism, ctre
materialismul arogant al vremurilor noastre un
materialism care 1a orbit duhovnicete pe omul mo
dem^*.SepoatedesluiscriaArhiepiscopulAverchie
un soi de mn neagr care acioneaz raional, lucrnd
spre ai lega pe oameni ct mai strns cu putin de
aceast via vremelnic, pmnteasc, silindui s dea
uitrii viaa viitoare, viaa cea venic, ce ne ateapt
negreitpetoi^^.
Materialismul, dup cum a neles Arhiepiscopul
Averchie, stric credina cretinilor, fr ca ei s o tie
mcar. Chiar i pretinsa lor rezisten mpotriva de
ertciuniilumetisauvorbirealordespreRaipotfipline
deconcepiilumeti,daciaupierdutdreaptanelegere
asupra lumii creia cretinismul autentic i este
potrivnic^^.Dealtfel,ceeacedinpunctdevedere ortodox
ar fi socotit imoral, ntrun cretinism contaminat de
deertciunelumeascdevinengduit.
Desprecefeldeunireadevratatuturorcretinilor
nduhuldragosteicretinemaipoatevorbi
Vezi Arhiepiscopul Averchie, True Orthodoxy and the Contemporan)
World,(nlimbarus).MnstireaSfntaTreime,Jordanville,N.Y.,1971,pp.
1821.
1" StandFastintheTruth,p.8.EpiscopulIgnatieBriancianinovexplicfaptul
clumeadesprecarevorbeteHristosestealctuitdinmajoritatea
oamenilorcaretriescpentruvremelnicieinupentruveniciecf.The
Arena,MnstireaSfntaTreime,Jordanville,N.Y.,1982,pp.1617.
95

cinevaacum,cndAdevrulestetgduitdeaproapetoi,
cnd nelciunea sa nstpnit aproape pretutindeni,
cnd viaaautentic duhovniceasc printre oamenii carei
spun cretini, a sectuit i a fost nlocuit cu o viaa
trupeasc,oviadobitoceasc,ceafosttotuiaezatpe
unpiedestalimascatdeideeapretinseimilostiviri,care
n mod prefcut ndreptete orice fel de exces spiritual,
orice fel de anarhie moral? ntradevr, dintru aceasta
pleac toate aceste nenumrate mingi, diversele feluri
de jocuri, dansuri i distracii fa de care, n ciuda
caracterului lor imoral, anticretin, pn i preoii mai
moderni au o atitudine tolerant, uneori organizndule
chiareiniiilundpartelaele^.
Pierznd legtura cu esena credinei sale care este,
ntruncuvnt,lepdareadegrijilelumii,cretintateai
lipsete pe credincioi de legtura vie cu harul Duhului
Sfnt. De aceea, cretinii trebuie s gseasc nlocuitori ai
acestui har, pricinuind, prin autosugestionare,
experiene spirituale. n acelai timp, ei caut n lumea
aceasta un nlocuitor pentru cealalt lume care nu le mai
este la ndemn. Arhiepiscopul Averchie a scris despre
acetineocretini:
Ei vor fericire aici n lumea aceasta, mpovrat cu
mulimea ei de pcate i frdelegi; i ateapt aceast
fericire cu nerbdare. Ei socotesc c unul din cele mai
sigure feluri de a o dobndi, este micarea ecumenic,
unirea i unificarea tuturor popoarelor ntro biseric
nou care va cuprinde nu doar romanocatolici i
protestani,ciiiudei,musulmanii
StandFastintheTruth,pp.89.
ArhiepiscopulAverchie,ARemindertoUsThatTrueChristianityIsa
Struggle,nOrthodoxLife,martieaprilie,1981,p.24.
96

pgni, fiecare pstrndui propriile convingeri i

greeli. Aceast iubire cretineasc nchipuit, n nu
mele fericirii viitoare a oamenilor pe pmnt, nu poate
dectscalceAdevrulnpicioare^.
Arhiepiscopul Averchie a numit neohiliasm cre
dina n fericirea viitoare pe pmnt hiliasmul fiind
vecheacredinereticnstpnireadeomiedeanialui
Hristos ca mprat pmntesc. El a prevzut c unitatea
ecumenic exterioar cutat de neohiliati nu va fi
nimic altceva dect o unitate formal, sprijinit i
ncuviinatdeAntihrist^^
Pentru Arhiepiscopul Averchie, micarea ecume
nic modern vdea altceva: o necredin n Adevrul
absolut, larg rspndit. Dintru aceasta vine att lipsa de
voin n a opune rezisten fa de oriice lucru ce
necesit mpotrivire, ct i o acceptare din slabvoin
[nevolnicie] sau chiar o ndreptire a rului, toate n
numele celor mai superficiale idei de iubire cretin i
de pace.Arhiepiscopul Averchie a exprimat acest lucru
astfel:
In vremurile noastre, cnd exist ndoieli att de
puternice chiar i n legtur cu existena Adevrului,
cnd fiecare adevr este socotit relativ i se consider
potrivit ca fiecare persoan s aib propriul ei adevr,
lupta pentru Adevr capt un neles deosebit de
nsemnat. Iar cine nu sprijin aceast lupt, cine vede n
ea doar o manifestare a fariseismului i propune
umilirea [aplecarea] naintea Minciunii prin lepdarea
Adevrului,artrebuisfierecunoscutnmodfirescdrept
trdtor[lepdtor]alAdevrului,oricinearfi,oricumi
arspunesausarsocotipesine^^.
^TlieLifeandWorksofArchbishopAverky,CasaParohialStlpii
Ortodoxiei,Mt.HollySprings,PA,p.32.22 StandFastintheTruth,p.11.
97

Cei care i pun toat ndejdea n lumea aceasta,

inevitabilfievorcdeandezndejde,fievornchideochii
la decderea crescnd lucrtoare ntru toate formele
vieiipublice.Atitudinealorrelativistiovielnicajut
doar la dezlnuirea forelor Satanei n vremurile de pe
urm.
Aa cum a artat Arhiepiscopul Averchie: Preoii
Sataneisau,ceeaceeacelailucru,slujitoriiluiAntihrist
cel care va veni, se servesc de aceast orbire a majoritii
oamenilor moderni i i svresc n mod ndrjit i
struitor lucrarea, cu putere vdit satanic. Cu deosebite
sforri i prin toate mijloacele cu putin, cu ajutorul
tuturorposibilitiloraflatenstpnirealor,ileagdeei
n chip silnic pe adepii care conlucreaz cu ei contient
sau incontient, cu voie sau fr voie, pentru crearea n
lume a circumstanelor i condiiilor prielnice pentru
foarte apropiata venire a lui Antihrist ca ocrmuitor al
lumiintregiistpnalntregiiomeniri^^.
Intrun alt loc. Arhiepiscopul Averchie a scris mai
multe despre acelai lucru: Datoria fundamental a
slujitorilor venirii lui Antihrist e s distrug lumea cea
veche, cu toate conceptele i prejudecile ei dinti,
pentruaconstruinloculeiolumenou,potrivitsprea
1primipeviitorulnoustpncarevaluantruoameni
locullui HristosilevadapepmnttotceeaceHristos
nuleadat...Trebuiesfiintrutotulorbduhovnicete,pe
deplin strin de cretinismul adevrat, ca s nu nelegi
toateacestea!^*
ArhiepiscopulAverchie,TheJustShineliketheStars,WestCoastOrthodox
Supply,Etna,CA,1983,p.16.2^ StandFastintheTruth,p.10.
98

Celdealdoileanivelalapostaziei
La cel deal doilea nivel al apostaziei nfiat de
Arhiepiscopul Averchie, Bisericile ortodoxe innd
pasulcu lumealeapdnurmalorctevadinformele
tradiionalealeBisericiiiatitudinileeclesiologicepecare
le socotesc nvechite, i astfel i ele se rup de tradiia
carepstreazsavoareaadevratuluicretinism.Acesta
esteunuldinfelurilencareOrtodoxiadevineopseudo
Ortodoxie lumeasc. Esena Ortodoxiei nu poate fi
transmis cnd nsui contextul primirii ei este ca i
disprut.
Arhiepiscopul Averchie a tlcuit de ce Biserica
OrtodoxaacumodinioaraspusSfntulAtanasiecel
Marenutrebuiesslujeascvremurilor^^.
Bisericanuseadapteazniciodatlumii.ntruadevr
nufaceacestlucru,cciDonmulleaspusucenicilorSila
Cina cea de Tain c ei nu sunt din lumea aceasta (loan
17,6,1416). Trebuie s pstrm luntric aceste cuvinte
dac vrem s rmnem credincioi adevratului
cretinism Biserica cea adevrat a lui Hristos a fost
ntotdeauna, este i va fi mereu strin lumii acesteia.
Desprit^^ de ea, e n stare s transmit nestricate
predaniile dumnezeieti ale Domnului, pentru c tocmai
aceast desprire [osebire de lume] a pstrato
neschimbat, adic asemenea cu nsui Dumnezeu cel
neschimbaf^.
Citatul ntreg este: S cunoatei c trebuie s slujim nu vremurilor,
ciluiDumnezeudinscrisoareaSfntuluiAtanasiectreDraconiu.
Adic,neunitnduhculumea,cimprtindusedinDuhullui
Hristos.
ArhiepiscopulAverchie,TrueOrthodoxy,nOrthodoxChristian
Witness,Seattle,WA,ianuarie10/23,1983,pp.23.
99

Odat, pe la nceputul anilor 60, un seminarist 1a

auzit pe Arhiepiscopul Averchie plimbnduse ndelung,
cupasmrunt,pecoridorulmnstirii.nceledinurms
a dus la ierarh i 1a ntrebat ce se ntmplase. Frate a
rspuns cinstitul ierarh, aintindui privirea , cuvntul
Ortodoxie a ajuns lipsit de neles din pricin c
neortodoxia se travestete n spatele mtii [nfirii]
exterioare a Ortodoxiei. De aceea, e de trebuin s
alctuim o nou expresie pentru ceea ce numim Orto
doxie, aa cum odiruoar a fost de trebuin s se ntoc
measc cuvntul ortodox. i aceasta nu e chiar att de
simplu.
Arhiepiscopul Averchie ia dat seama c, pentru
vreun motiv oarecare. Bisericile ortodoxe i crmuitorii
acestora nu au preuit temeiul duhovnicesc al tradiiei
ortodoxe, ca fiind transmis nentrerupt de la printe la
fiu,dealungulveacurilor.Despreaceastaascris:
Acolo unde sa rupt legtura duhovniceasc
motenit a harului care vine de la Sfinii Apostoli i
succesorii [urmaii] lor. Brbaii Apostolici i Sfinii
Prini, acolo unde sau introdus diferite nnoiri n
credin i n moral, cu scopul de a ine pasul cu
vremurile,deaprogresa,deanusedemodaidease
adaptacerineloriuzaneloracesteilumicarezacenru
acolo nicidecum nu se poate vorbi de Biseric
adevrat2.
Acestennoiri^^suntuneoriintrodusepentruaface
viaaortodoxmaipuinncordatsauaofaces
2 StandFastintheTruth,p.2.
2' De exemplu: reformele liturgice i ale calendarului, schimbrile n
principiile ce privesc postul. Spovedania rar, stranele i orgile n biseric,
preoii fr barb, tunderea i crmuirea monahilor de ctre preoi cstorii,
etc.Cuprivirelaasemeneannoiri,
100

par mai puin stranie n ochii lumii. Arhiepiscopul

Averchie scria c nsi ideea acestui lucru este
heterodox,devremececredinaortodoxnvacums
i zideti viaa n acord cu cerinele desvririi cretine, pe
cnd heterodoxia ia din cretinism numai acele lucruri
care sunt, i n msura n care sunt, potrivite cu condiiile
vieii culturale contemporane. S cobori standardul vieii
ascetice a Ortodoxiei, nseanm s le refuzi cretinilor un
mijloc de autocurire, s le refuzi nsui prilejul
pocinei de suflet mntuitoare atunci cnd le lipsete
acest standard dac nu n liter, n duh. nseamn s
slbetinsuitemeiulOrtodoxiei,care,aacumaafirmat
Arhiepiscopul Averchie, este o credin ascetic, ce
cheam la trud ascetic n numele dezrdcinrii
patimilorpctoaseianrdcinriivirtuilorcretine^.
naltecazuri,tradiiilesuntanalizateipreschimbate,
ca s hrneasc mndria teologilor contemporani care,
rupi de transmiterea nemijlocit, vie a tradiiei, se sr
guiesc s gseasc noi direcii ale teologiei ortodoxe, ca
s i nsueasc istoria n mod intelectual i s
recondiionezetrireaortodoxntrimsoidepurism
PrinteleSerafimspimea:Adepiiobiceiuluiignorantsunteiniinaivi;ei
se mulumesc s primeasc ceea ce lea fost transmis, ns nevznd
nelesul i necunoscnd izvoarele a ceea ce lea fost transmis, sunt lesne
nelai, acceptnd att obiceiuri pe care Biserica lea ngduit numai din
bunvoina i iconomia ei ca i cum acestea ar fi ceea ce este mai bun din
Ortodoxie , ct i obiceiuri nelalocul lor, de origine i inspiraie heterodox
recent, i amestecndule laolalt cu obiceiurile ortodoxe curate i pline de
tlc transmise de la Sfinii Prini cf. Paisie Velicikovski, Chinovia Sf.
HermandinAlaska,1976,p.14.
^ Arhiepiscopul Averchie, Should the Church Be In Step With the
Times?nTheOrthodoxWord,nr.1617,pp.184i186.

100
artificial. Arhiepiscopul Averchie scria: Ei discut g
lgios despre ct este de important s rennoiasc
Biserica Ortodox, despre un soi de reforme n
Ortodoxie, care chipurile a ajtins inflexibil n direciile
saleimuribund^^..Acestsoinoudeortodocinu
sunt, ntradevr, cu nimic mai prejos dect savanii
modemi^^. Ei teologhisesc fr a avea simul
adevratalambianeibisericiitradiionalencaresauivit
Sfinii. Dup roadele lor i vei cunoate (Matei 7,20)
Ortodoxiatradiional,cutoateaaziseleeiadugiricul
turale i ntinciuni, a crescut Sfini chiar i n
vremurile noastre; Ortodoxia recondiionat sau
redescoperit,cutoatepreteniileeicestemaicurati
mai bine informat, a creat n cel mai bvm caz oameni
inteligeni. Slbiciunea duhovniceasc a acesteia este
arvuna teologilor ei mai cunosctori dect purttorii
actuali,nvia,aisfinenieiortodoxe.
inndpasulcuvremurile,bisericilepotsipiar
dsavoareaOrtodoxiei,fiind prinsededuhulmicrii
ecumenice la mod care, dup cum am vzut, este o
expresieaprocesuluideapostaziemondial.Astfel,Arhi
episcopulAverchieaafirmatnmaimultelocuri:
Duhul pustiitor al apostaziei a ptruns deja chiar i
nBisericanoastrOrtodox,printreierarhideseamcare
vestesc fi apropierea unui fel de nou er i propun
cu neruinare s se termine cu tot trecutul, ntruct ei se
strng ca s ntemeieze un soi de biseric n ntregime
nou, n legtur ecumenic strns i n comun
acord cu toi apostaii de la credina i Biserica cea
adevrat^^.Operioadndelungatam
TheLifeandWorksofArchbishopAverky,p.25.^
TrueOrthodoxy,p.5.StandFastintheTruth,p.7.
102

auzit c ei [preoii ortodoci] aparin acestei micri

pentru ca s dea mrturie neamurilor de alte confesiuni
despre adevrul Sfintei Ortodoxii, ns ne este greu s
credemcaceastafirmaienseamncevamaimultdect
o aruncare de praf n ochii notri. Desele lor declaraii
teologicedinpresainternaionalnunepotconducedect
laconcluziacsunttrdtoriaisfntuluiAdevr^.
Celdealtreileanivelalapostaziei
nsfrit,celdealtreileaniveldeapostaziecuprivire
la care Arhiepiscopul Averchie nea avertizat, este atins
atimci cnd bisericile ortodoxe, chiar i cnd pstreaz
toate tradiiile a ceea ce ele numesc Ortodoxie ade
vrat,pierdtotuisavoareapreioasacredineilori
ajung contairunate de un duh lumesc travestit n spi
ritualitate. Aceasta se ntmpl din pricina (1) a pierderii
dragostei cretine adevrate, fr de care toate tradiiile
ajungmaidegrabosnditoaredectpurttoaredehar,i
(2) a ntrebuinrii n scopuri lumeti a formelor i
suporturilor de credin exterioare (care svmt menite s
trezeascamintirealumiidedincolo).Dintruacetifactori
se ivete o alt form de pseudoOrtodoxie, de data
aceasta mult mai subtil, pentru c poate fi tinuit n
toate formele corecte. Cteva din simptomele sale, care
pot fi gsite i n pseudoOrtodoxia apostaziei de
nivelulaldoilea,vorfinfiatemaijos.
Politicadegrup
Arhiepiscopul Averchie a vzut c, odat ce sa
voarea Ortodoxiei sa pierdut, iar Biserica ajunge s fie
privitnprimulrndcaoorganizaielumeasc.
TrueOrthodoxy,p.3.

102
calitatea de mdular al Trupului tainic al lui Hristos este
confundat cu calitatea de membru ntro grupare
administrativ bisericeasc sau n alta. Atunci, vieile
oamenilor pot fi nruite sub pretextul curirii Bisericii,
dac aceti oameni nu par prielnici organizaiei. Preoi,
mireni i monahi simt aai i fcui s nu se ncread
unii n alii, tocmai ca s apere avantajele lumeti ale
respectivelor lor grupri. O grupare bisericeasc poate s
se desprind dintro alta i s caute s i legitimeze
poziiacunenumrateformulelegaleicanonice.Diferite
grupri pot s se uneasc, formnd supragrupri ca s
ajung s se simt mai legitime; pot s vorbeasc de
unitatea lor exterioar, ca i cnd aceasta ar reprezenta
unitatea duhovniceasc adevrat a Bisericii, ns
adeveresc c aceast unitate este de fapt pe deantregul
politic, dac ele resping sau ntrebuineaz polemica
mpotriva acelor grupri ortodoxe care nu sau alturat
organizaiilor lor. Cei cu o mentalitate partinic pot
pierde nsi ideea de sfinenie, ridicnd n slav
personalitile bisericeti fie pentru c simt recunoscute
de propria lor grupare, fie pentru c sunt purttorii ei de
cuvntceimaidevaz.Canonicitatea,oarmnsemnat
npolemicadintregrupri,ajungesfiemnuitdestulde
discreionar i confundat n mod reit cu
recunoaterea unui grup de ctre alte grupri. In felul
acesta, pare s devin mai canonic cel care
ntrebuineazpropagandaceamaieficace.
ArhiepiscopulAverchieerascrbitdeacestdomeniu,
al ceea ce el numea politica de grup, vznd c nu are
nimic de a face cu adevratul cretinism. Cu toate c
politica de grup a atins ntradevr o culme n vremurile
acestea de pe urm, cnd dragostea multora se va rci
(Matei24,12),mentalitateadegrupnueste
104

doarapanajulepociimoderneeaesteotendingeneral
apriiczute,trupetiaomenirii.ChiariSfntulPavela
avut dea face cu ea cnd i scria bisericii din Corint: C
fiecare din voi zice: Eu sunt al lui Pavel, iar eu al lui
ApoUo,iareualluiChifa,iareualluiHristos!Audoar
Sa mprit Hristos? Au Pavel sa rstignit pentru voi?
Sau ntru numele lui Pavel vai botezat? [...] Cci cnd
zice cineva: Eu sunt al lui Pavel, i altul: Eu, al lui
Apollo,aunuoamenitrupetisuntei?(1Corinteni2,22
23;3,4).
S faci din Biseric o unealt a intrigilor politice,
spuneaArhiepiscopulAverchie,nseamnslesupuipe
cele venice celor vremelnice, pe cele cereti celor
pmnteti, pe cele sfinte celor pctoase^^. n articolul
suRvnaceasfnt,aafirmatncontinuare:
i n acelai chip [ca i rvna sfnt], exist o rvn
artificial, mincinoas, napoia mtii creia este tinuit
colciala patimilor omeneti de rnd cel mai adesea
mndria, iubirea de stpnire i de cinstire i interesul
unei politici de grup asemenea celei care joac rolul
principal n luptele politice i pentru care nu poate fi nici
un loc n viaa duhovniceasc, n viaa bisericeasc
public,nscare,dinpcate,estedesntlnitnvremea
noastriesteatoareadecpetenieaoricreiglcevii
tulburri din Biseric. Conductorii i atorii acestei
rvne mincinoase se ascund adesea n spatele vreunui fel
de idealism nchipuit, ns n realitate i urmeaz numai
elurilelorpersonale,strduindusenusIfiepeplaclui
Dumnezeu, ci s i satisfac propria grij de sine i fiind
rvrutorinupentruslavaluiDumnezeu,cipentrupropria
lor slav i slava colegilor i partizanilor din gruparea lor.
Toate
5StandFastintheTruth,p.7.
105

acestea, nu mai trebui s o spunem, simt profund strine

rvnei celei sfinte i adevrate, sunt potrivnice ei,
pctoase i vinovate, cci ele primejduiesc mai mult
SfntanoastrcrediniBiseric!^*
BisericaaccentuaArhiepiscopulAverchienaltloc
nea fost druit pentru mntuirea sufletelor noastre i
pentru nimic altceva! Nu o putem face unealt sau teren
de joc al patimilor noastre ori pentru reglarea propriilor
noastreconturi^^.
nceeacel priveapeArhiepiscopulAverchie,politica
de grup o socotea plictisitoare, oricare ar fi fost gruparea
implicat. n mod ironic, tocmai dezacordul lui cu cei ce
aveau mentalitate de grup, a fost cel care la fcut s
cad prad politicii lor. A fost ndeprtat din calitatea de
membru permanent din propriul consiliu episcopal,
fiindc a refuzat s fie dirijat mai de grab de o linie de
partid, dect de propria sa contiin. Vzndc politica
de grup a ptruns nu doar n alte grupri, ci i n obtea
sa, ia spus odat unuia din fotii lui seminariti: Nu
rezult din aceasta c harul Sfntului Duh prsete
soborulnostru?
Totui, se poate pune ntrebarea de ce Arhiepiscopul
Averchie a vorbit aa de fi despre fenomenul
neinspirantalpoliticiidegrup.Nuarfifostmaibines
ne prefacem doar c toate celelalte grupri ortodoxe nu
exist i s ne mrginim atenia la propriul nostru cerc?
Nu, pentru Arhiepiscopul Averchie aceasta ar fi fost o
sustragere de la rspimderea sa ca Apostol al lui Hristos.
Politicile de grup otrvesc misiunea Ortodoxiei n Lumea
Liber,abtnduidincalepeceinou
^ArhiepiscopulAverchie,HolyZeal,nTheOrthodoxWord,nr.62,pp.
130131.
37TheJustShineliketheStars,pp.5152.
106

convertii i fcndui pe credincioi s se plece mai

curnd oaptelor diavolului dect cuvintelor Vieii.
Pstrarea tcerii ar fi fost o nelegiuire de vreme ce, dac
aceastproblemnuarfifostabordatfi,cumaltfelar
gsi cuttorii de cele duhovniceti esena adevrat a
Ortodoxiei, care prin fire este mai presus de politica de
grup? Cum ar fi trit acetia realitatea vie a Bisericii celei
adevrate care, aa cum spunea Arhiepiscopul Averchie,
este unitatea duhovniceasc strns a tuturor celor care
credcuadevratnHristos?
NUMAI RVNA SFNT PENTRU DUMNEZEU,
PENTRU HRISTOS, scria arhiepiscopul, fr nici o
amestecare a vreunui fel de prefctorie sau a vreunei
POLITICI ndoielnice i perfide, trebuie s ne cluzeasc n
toatefapteleilucrrilenoastre^.
Jocurilederol
Arhiepiscopul Averchie a descoperit un alt semn c
Bisericile ortodoxe, chiar i atunci cnd aderau la toate
formeleexterioare,pierdeausavoareaOrtodoxiei.Acesta
se referea la faptul c ocrmuitorii i reprezentanii
ortodoci trebuiau s joace unele roluri. Jocul de rol se
ivete atunci cnd oameni mruni vor, din ambiie
lumeasc,spunmnapefunciicareaufoststatornicite
n Biseric pentru oameni de statur duhovniceasc mai
nalt. n cele mai multe cazuri, cei care joac roluri,
neavnd ei nii nici o autoritate duhovniceasc
adevrat, trebuie s dobndeasc aceast autoritate din
afar,recurgndlaceeaceArhiepiscopulAverchienumea
afacepeplacoamenilor.Despreaceasta avorbitSfntul
Pavel,carenprimiianiaicretinismuluiatrebuitsarate
diferenadintre

^Holi/Zeal,p.131.

106
adevraii reprezentani ai lui Hristos i cei ce sunt pe
placul oamenilor: Cci de a plcea nc oamenilor, lui
Hristos rob nu a fi (Galateni 1,10). Ci precum neam
socotit de Dumnezeu ncercai spre a ni se ncredina
Evanghelia,aagrim;nucaicumamplceaoamenilor,
ci lui Dumnezeu, Celui ce cearc inimile noastre. C
niciodat ntru cuvnt de linguire am fost, precum tii,
nici cu ascunse porniri de lcomie. Dumnezeu mi este
martor; nici cutnd de la oameni slav... (1 Tesaloniceni
2,46).
A face pe plac oamenilor, nseamn ai lingui pe
oamenii care trebuie i, dimpotriv, ai nimici pe posibilii
adversari n momentele lor de rscruce; trebuie si bagi
n seam pe oamenii influeni, indiferent dac aceasta se
mpacsaunucucontiinata.nceledinurm,trebuies
acorzipremiiititluriisfacicunoscutaceasta,unindu
te astfel cu aliaii mai degrab prin recunoatere
reciproc,dectprindragostesincer.Ctdemuliscria
Arhiepiscopul Averchie i dedau inimile mprtierii
prin vnarea funciilor suspuse, a titlurilor, a rangurilor
sociale i a premiilor, fiind gata s le agoniseasc prin
orice mijloace, chiar i clcndui contiinele n
picioare^*.
Arhiepiscopul Averchie a artat c jocul de roluri
poatepricinuiattvrjmiectidezbinrinBiseric:
Pentru ca s nceap vrjmia cumplit i dezbi
narea, care taie din rdcin cursul panic al vieii
parohialeizdrobeteinimiceteparohiile,estedeajuns
caosingurpersoandeacestfelsseiveascnparohie
cineva care i nchipuie c este buricul pmntului, c
toi ar trebui s in seama nimiai de el i s i se supun
ntrutoate,ctoatejudecileiaprecierileluisuntfr
3ThejustShineliketheStars,p.35.
108

gre. Pentru oamenii de felul acesta, e ca i cum nu ar

exista glasul contiinei, iar ei nu pot s recunoasc
autoritatea Legii lui Dumnezeu. Ei simt n stare de orice
fel de sclciere voit a Adevrului, de orice fel de
minciun i defimare rutcioas mpotriva acelor
oamenicarenusuntdeacordcunclinaiilelororgolioase,
care nu ncuviineaz atitudinea lor autosuficient i
dorina lor nestvilit de a juca n toate situaiile rolul
principal. Aceasta chiar dac acei oameni sunt legitim
numii i sunt pstori cu adevrat buni i oameni de
rugciune, dintre care exist tot mai puini n zilele
noastreicareartrebui sfiepreuiiinu prigoniiprin
minciuni i defimri, din raiuni pur personale i
vanitoase,lucrucareesteunpcatmraviscrbavnicn
ochiiluiDumnezeu.
Numaiastfeldeoameni,stpniidepatimaturbata
iubirii de sine, sunt folosii de puterile ntunericului, de
slugile lui Antihrist cel ce se apropie, ca s dezbine i s
nimiceasc Biserica, ncepnd cu fiecare din parohiile ei
luate n parte... Acetia cu adevrat triesc fr
contiin!^
Jucnduirolul,cinevasecomportnmodulncare
lumea ateapt ca el s se comporte n onoranta lui
situaie. Aceasta este contrariul a ceea ce caracterizeaz
legturile modeme autentice cu tradiia ortodox^ adic
un firesc deplin, lipsa prefctoriei i libertatea duhului,
fr nici o sforare de a se ncadra ntro categorie mai
naintestabilit.
Despre un ocrmuitor bisericesc care i juca rolul.
ArhiepiscopulAverchieascriscpoartmasc.El
Ibid.pp.5051.Legturilemodemeautenticecutradiiaortodoxadic
prtiavielaOrtodoxiaceaadevrat.
109

scria: Exist astfel de farnici, crora le place s par

sfini i cucernici, pe cnd ei nu sunt de fapt deloc aa,
nsvortrebuisIdearspunsluiDumnezeu,fiindcfac
aceasta pentru ctig personal i nzuiesc si amgeasc
peceicarecred*^.
Jocurilederolpotsiamulteforme.Cinevapoates
i asume rolul unei autoriti n viaa duhovniceasc sau
chiaralunuiSfntStare,aplicndnmodgreitvalorile
nalte vremurilor actuale de slab calitate
duhovniceasc*^.ntrebuinndexpresiaSfntului
Ibid.p.54.
Pentru o cercetare asupra cluzelor duhovniceti mincinoase din
zilelenoastre,carecersupuneredeplinvoilorlor,fraifibiruitmainti
patimile, vezi The Arena, pp. 4347. lat ce putem citi n ediia romneasc a
scrierii Sfntului Ignatie Briancianinov: Btrnii carei iau asupra lor
sarcina Sfinilor Starei de odinioar, dar fr a avea darurile lor spirituale,
trebuie s neleag c inteniile lor, gndurile lor i concepiile lor asupra
marii lucrri clugreti ascultarea sunt false. S tie clar: felul lor de a
gndi, nelepciunea i tiina lor nu sunt dect orbire i nlucire drceasc
carenuvorntrziasproducroadedeaceeainaturncelpecare1conduc.
Pretenialorexageratnuvaputeatrecenedescoperitdectooarecarevreme,
pentru nceptorul neexperimentat ce se afl sub povuirea lor, dac acesta
are puin inteligen i se ocup cu lectura crilor sfinte cu dorina sincer
de a se mntui. Mai devreme sau mai trziu, aceast impostur va fi
descoperit cu putere, ducnd la o ruptur foarte penibil i la relaii
neplcute ntre btrn i ucenic, i le va provoca i unuia i altuia serioase
tulburri psihice. Este teribil s iei asupra ta, din ngmfare i din proprie
iniiativ,obligaiipecarenulepoindeplinidectcumandatdelaSfntul
DuhicuajutorulSu;esteteribilsteprezinicawnpurttordeDuhSfnt
pncndlegturilecuSatananusuntncrupteipncndetintinatde
el. O asemenea comedie i ipocrizie sunt nspimnttoare. Ele simt
dezastroaseattpentrutinensui,ctipentrusemenultu.Suntocrimio
blasfemie fa de Dumnezeu (Frmiturile Ospului, ed. EOR, Alba lulia,
1996,pp.5354).

109
Pavel, Arhiepiscopul Averchie a recunoscut aceasta ca
fiind rvn fr nelegere (Romani 10, 2) rvn care
i pierde valoarea din pricin c i lipsete o foarte
nsemnatvirtutecretin:dreaptasocotin,ideaceea,n
locdectig,poateaducevtmare*^.
Un alt fel de joc de roluri poate fi gsit la pseudo
exponenii Ortodoxiei. Am vorbit deja despre teologii
unei Ortodoxii recondiionate, nnoitoare. Astfel de
propovduitorimincinoipotfigsii,dealtfel,nudoarn
cercurilemailiberale, cii printre experiipatristicii
erudiii conservatorilor i tradiionalitilor. Falii
reprezentani ortodoci pot face pe cineva s cread c n
sfrit a priceput Ortodoxia, ns cel mai adesea i las
sufletul nemicat i neschimbat. n legtur cu ei.
ArhiepiscopulAverchienota:
Vai! Ct de puini sunt oamenii din vremurile
noastre, pn i printre cei instruii i uneori chiar i
printre teologii contemporani i cei din cinul preoesc,
care s neleag exact ce este Ortodoxia i n ce const
esenaei.Eiabordeazaceastchestiunentromanierpe
deantregul exterioar i teoretic i o rezolv ntrun
chip prea grosolan, chiar naiv, ptrunznd cu privirea
strfundurile ei, ns nevznd deloc plintatea
coninutuluieiduhovnicesc*^.
Odat, cnd cteva fee bisericeti defimau po
menirea unui sfnt din veacul al XlVlea, fiindc nu se
potrivea cu noiunea lor de tradiionalism. Arhie
piscopul Averchie ia numit teologi nci. Ei erau
urmtori(casmprumutmuntermenconsacratdectre
Printele Serafim Rose) ai nelepciunii din afar. Aa
ziiipropovduitoriortodociliberalii
^HolyZeal,p.130.
WhatIsOrthodoxy?p.1.

110
falstradiionaliti nu erau, n viziunea Arhiepiscopului
Averchie, dect dou fee ale aceleiai monede. i unii i
alii erau influenai de critica modern, aveau iubirea de
fast i atitudinea de preacunosctor, primind Ortodoxia
mai curnd pe temeiul cercetrii i al formulrii de
concluzii chibzuite, dect pe temeiul nvrii de la cei
ce sunt vase vii ale Ortodoxiei. Contactul exterior cu im
purttor autentic de tradiie nu este ndeajuns; trebuie s
existe o nrudire iubitoare i o unitate n duh cu acel
purttor**. adevrat, prezena ori lipsa acestei nrudiri
poate fi greu de desluit din afar, mai ales atunci cnd
cineva nu este contient de lumea evlaviei n care sa
nscut un adevrat purttor de tradiie. De pild, la o
prim vedere cineva ar putea crede c Arhiepiscopul
Averchie, din tonul curajos i rspicat al scrierilor sale,
avea atitudinea de atotcunosctor. Totui, cnd cineva
ajunge s neleag duhul prinilor lui duhovniceti din
prima i cea dea doua generaie Teofan al Poltavei i
TeofanZvortul,atuncivavedeacelseaflantrutotul
pe linia tradiiei lor, c de la ei primise tot. Asemenea
tuturor Prinilor adevrai ai Bisericii, Arhiepiscopul
Averchie a propovduit celorlali nu pentru c avea o
imagineumflatapropriilorsalecunotinesauapropriei
nsemnti, ci pentru c, n ceea ce l privea, se simea
rspunztor pentru comoara nepreuit care i fusese
transmisdesfiniisipropovduitoriinaintai.
Frdelegedesus
Ultima form a jocurilor de rol despre care vorbete
Arhiepiscopul Averchie, este realizat de cei din cinul
preoesc.Aceastformestepoateceamaiinfluentn
VeziPaisieVelicikovski,p.288.
112

crearea unei pseudoOrtodoxii, de vreme ce ar trebui ca

tocmai ocrmuitorii Bisericii s dea tonul vieii
bisericeti.
Ocrmuitorii crora le lipsete rvna apostolic
adevrat, pot totui s lucreze cu rvn pentru eluri
personalesaupentrufolosulgruprilorlor.Arhiepiscopul
Averchiescriacpentruei,Bisericanuenimicmaimult
dectunadintreorganizaiileomenetidernd,ncarei
doresc s joace un fel de rol principal.. .47 n alt loc, el a
afirmat:
Nu zadarnic au luat ei stpnirea Bisericii n
propriile mini, cutnd s ajungocrmuitorii deplini i
nestnjeniiaivieiireligioaseibisericetiaoamenilori
chiar aplicnd disciplina bisericeasc celor care refuz s
lisesupun,aanctsipoatpstrasubstpnirealor
petoi,frmpotrivireorirzvrtire48.
Avndoconcepielumeascdespreautoritate,eicred
c cea dinti rspundere a lor este mai curnd mersul ca
pe roate al aparatului exterior al bisericii lor, dect
mntuirea sufletelor. De vreme ce exerciiul [lucrarea]
dragostei, al pstoririi printeti i depete, ei vd
supunereafadeeidreptomplinirelipsitdensufleire
a unui cod standard de buncuviin, necesar pentru
funcionarea organizaiei. ntruct sunt n mod obiectiv
druii cu titluri bisericeti, avnd nfiarea adevratei
credine,darfgduindputereaei(2Timotei3,5),eipot
citamultecanoaneprincaresadevereascstpnirealor
nelimitat.Acestecanoaneauneles,desigur,numaidac
sunt aplicate n nelesul cel drept, cu dreapt socotin
pstoreasci
*^TheJustShineLiketheStars, pp.5051.Ibid.
pp.1617.

112
nacord cu contiinaBisericii**. Muli credincioisimpli,
impunndulise de sus, ntro conjunctur nefireasc,
standarde exterioare, se simt obligai s li se conformeze
cuoricepre.DupcuvinteleArhiepiscopuluiAverchie,ei
cad sub nrurirea ocrmuitorilor lumeti i, n
nesocotinalornaiv,isprijinnaciunilelororgolioase,
canitepstrtoriailegiiiordinii!^Astfel,nmsura
n care ocrmuitorul de biseric se strduiete s joace un
rol, el se ateapt ca turma lui s mearg dup ideea sa
lumeasc despre autoritate i s joace rolul de dobitoace
fr judecat. Stpnirea d exemplul greit, iar oamenii,
crora e cu putin ca niciodat s nu li se fi oferit
realitatea, nu au nimic cu care s1 compare. Ei nu pot
face deosebirea ntre pstorirea ortodox mntuitoare de
sufletautenticiceaformal;ideaceeacautpstorinu
din raiuni duhovniceti, ci ca n primul rnd s fie
membri legitimi ai gruprii bisericeti recimoscute. (Ar
mai trebui spus c, dac dintro pricin oarecare, aceast
cutare nu izbndete, se vede o alt urmare negativ a
faptului c sa pus prea mult pre pe formalism:
amrciuneadeanufisocotitlegitim).
Subocrmuitorilumeti[aiBisericii],sepoatecuibri
printre credincioi un fel de paralizie. Un simptom al
acesteiasevedeatimcicndoamenilorleesteteams
Noul Mucenic rus. Mitropolitul Chirii al Kazanului, scria n 1929:
DisciplinaBisericiiestenstaresipstrezeeficacitateanumaictvreme
esteorsfrngereadevratacontiineiierarhiceaBisericiiSoborniceti;iar
disciplina nsi nu va putea niciodat s nlocuiasc aceast contiin...
Principiul ierarhicsobomicesc al existenei Bisericii nu este deloc acelai
lucru cu unitatea exterioar cu orice pre cf. Russias Catacomb Saints,
ChinoviaSf.HermandinAlaska,1982,pp.246247.
5TheJustShineLiketheStars,p.51.
114

Iii vreoiniiativpotrivitcuceeacecontiinafiecruiain
parte i ndeamn, fiind adui n starea de a crede c
oricinetulburstatusquoul,numaiareniciundreptde.1
existaLisefaceruinesarateprinceeacefaccliubesc
pe Dumnezeu din toat inima lor sau ci iubesc pe acei
Sfini ai lui Dumnezeu care poate nu sunt nc Sfini n
modformal[canonizai].
Intrebuinarea autoritii n scopuri lumeti este
greitmaialespentruierarhi,devremece,ncalitatede
pstori monahali ai mirenilor, ar trebui s asigure celor
care triesc n lume aluatul detarii de cele ale limui
acesteia. Slujirea lor este mai degrab s insufle, s
ocrmuiascisncurajezetoatencercrileevlavioaseale
credincioilor, ca s aduc pe acest pmnt czut puin
buntate,dectspunstpnirepeacestencercri,sle
tipizezeisnlturedineleoriceprimejdie,pncnd
nulevamairmneniciunpicdensufleire.
Una dintre expresiile Arhiepiscopului Averchie era
frdelege de sus, frdelege care vine de la ocr
muitorii legitimi i de aceea nu este cercetat. Atrgnd
atenia asupra acestui fel de vinovie, nui sftuia pe
oameni s ridice rzboi asupra autoritilor sau s fie
numaidect bnuitori cu privire la cineva, doar pentru c
segsetentrunlocdecinste.Maidegrabindemnape
oameni s nu se supun cu nesbuin literei legii fr
s tie dac legea este ntrebuinat pentru un scop
dumnezeiescsauestefolositpentructigpersonal.ntr
unloc,elscria:
Ortodoxia cea adevrat este strin de orice
convenionalismmort.Ineanuestenicioinerealiterei
legii, cci ea este duh i via (loan 6, 63). Dac din
punct de vedere exterior i pur teoretic, totul pare pe
deplincorectilegal,nunseamncaaiesten
115

realitate... Ortodoxia este singurul Adevr, Adevrul cel

curat, fr nici un amestec ori cea mai mic umbr de
neadevr,minciun,rusauneltorie^^
Orice st n calea Adevrului lui Hristos, este idol.
Prin urmare, dac cineva urmeaz hotrrile unui
ocrmuitor bisericesc atunci cnd ele se mpotrivesc
poruncilorlui Hristos,elifacedinformalismunidol.
Aceast idolatrie duce la credina c dac ocrmuitorii
greesc,numaieniciondejde!Totui,aacumlimpede
aartatArhiepiscopulAverchie,nimeninuvafiniciodat
lipsit de ndejde ca i cretin ortodox, ct vreme
pstreaz o nelegere duhovniceasc asupra Bisericii.
Porile iadului (Matei 16,18) scria el nu vor birui
Biserica, ns au biruit i desigur c pot s biruiasc
mpotrivamultoracaresesocotescstlpiaiBisericii,dup
cumesteartatdensiistoriaBisericii^^.
Nu poate exista nici o ndoial cu privire la poziia
Arhiepiscopului Averchie. Dac ceva se nfptuiete pe
principii greite, ar trebui s nu ncuviinm i nici s
pstrm tcerea legat de aceasta numai fiindc se
nfptuiete de ctre cineva care deine o competen
oficial,fiindcestefrdelegedesus:
Blndeeaismerenianunseamnlipsdecaracterinu
ar trebui s cedeze n faa rului evident. Un cretin
adevrat... ar trebui s nu admit niciodat compromisul
fa de ru, luptnd mpotriva lui prin toate metodele i
cUe care i sunt la ndemn, ca s curme cu totul rs
pndireaintrireaprintreoameniarului^^.
De asemenea. Arhiepiscopul Averchie a subliniat
primejdiilecutriidepersonalizanteancuviinriisau
51 WhatIsOrthodoxy?,pp.34.
52 StandFastintheTruth,p.2.
^HolyZealp.98.

115
recunoaterii de ctre orice fel de stpnire, doar din
pricinastatutuluisulegal:
Orice strdanie din partea noastr de a ne arta
prieteni fa de cei care dein autoritatea, n vremea
aceasta n care antihritii cei muli, care lupt fi sau
ascunsmpotrivaluiHristosiaBisericiiSale,auputerea
n chip att de vdit, orice strdanie servil de a le fi pe
plac, de ai mguli i de a face ceea ce ei vor, chiar de a
cuta ntro msur legalitatea din partea lor, este o
trdare fa de Hristos Mntuitorul nostru i vrjmie
fa de El, chiar dac cei care procedeaz astfel poart
hainepreoeti^^.
naceastrelatare.ArhiepiscopulAverchiedobun
explicaie aprincipiului serghianismului. Acest principiu,
prin care Mitropolitul Serghie sa predat stpnirii
sovieticeatee,tocmaicasrmnlegitimispstreze
funcionarea instituiei Bisericii^^ nu e doar ceva care se
gsete altundeva, anume n Rusia Sovietic. Este o
categoriegeneralasufletuluiomenesccarepurisimplu
sa ntmplat s ia o form dramatic n persoana
Mitropolitului Serghie: este svrirea a ceva greit sau
ncuviinarea unei minciuni, pentru a obine folosul vremelnic
deadevenioficial,chiardacpentrubineleBisericii.
Astfel scria Printele Serafim Rose, n duhul
ArhiepiscopuluiAverchie,urnioamenisepotaflantro
situaie care poate fi corect din punct de vedere legal,
ris este n acelai timp profund necretin ca i cum
contiina cretin este obligat s se supun oricrei
porunciaocrmuitorilorbisericeti,attavremectaceti
^TheJustShineLiketheStars,p.18.
55ndeclaraiasascandaloasdin1927,ncareaafirmatcbucuriilei
reuitele Uniunii Sovietice sunt bucuriile i reuitele noastre cf. Russias
CatacotnbSaints,p.45.
117

ocrmuitori sunt propriuzis canonici. Aceast noiune

oarb de supunere de dragul ei nsi este una dintre
pricinile de cpetenie ale reuitei serghianismului n
veacul nostru [al XXlea] att nuntrul, ct i n afara
PatriarhieiMoscovei*.
Ultima concretizare a principiului serghianist va fi
supunerea fa de Antihrist nsui, chiar i a cretinilor
celor mai tradiionali[ti]. Ei nu vor fi silii s cad de
acord n privina ideilor i metodelor lui Antihrist. Tot ce
lisevacere,vafirecunoatereaautoritiisale,pecareio
vor acorda, ca s pstreze ierarhia, organizaia Bisericii,
slujbele bisericeti i putina de a primi pe fa Sfintele
Taine. Trdarea lor nu va consta n nedezlipirea lor de
formele canonice, ci mai degrab n aezarea acestor
forme deasupra credincioiei fa de nsui Hristos,
credincioiecareesterspundereaceadintiaBisericii.
Sfinii Prini au despre aceasta o nvtur foarte
precis,ntemeiatpeApocalipsaSfntuluiloanTeologul.
Ei fac observaii asupra faptului c pecetea lui Antihrist
nu va fi pus i pe frunte i pe mn, ci pe frunte sau pe
mn (Apocalipsa 13,16). Potrivit Sfntului Andrei al
Cezareii, cei care o primesc pe frunile lor vor mprti
modul de gndire al lui Antihrist, pe cnd cei ce o primesc
pe minile lor drepte, i vor recunoate doar autoritatea,
spunnd c este ngduit s faci acest lucru, numai s
rmi cretin n suflet... Alungarea harului Sfntului Duh
prin semnul fiarei umple cu semnul cel dinti spaima
inimatuturorcelorceauprimitpecetea,spaimcareiva
mpingectreolesnicioaspierzanie^^

117
^ Russias Catacomb Saints, p. 257. 5^
Ibid.,p.222.

n lumina acestei nvturi patristice. Arhiepiscopul

Averchie a putut cu uurin s ntrevad cum toate
organizaiile ecleziastice ecumenice i antiecumeruce,
nnoitoareitradiionalesevornclinantrozinfaalui
Antihrist. Cei a cror fric de stpnirea vremelnic
ntrecefricalordeDumnezeu,sevorncredenminilelor
czutepentruandreptiaceastsupunere,cciinimilei
contiinelelornuopotndreptiniciodat.Vorcutas
sprijine instituiile lor bisericeti renunnd la libertatea
duhovniceascilamrturisireanflcratcare,dupcuma
repetat Arhiepiscopul Averchie, vor fi singurele care vor
sprijiniTrupulcelnebiruitalluiHristos.Astfelvaajunge
s se mplineasc prezicerea Sfntul Ierarh Ignatie
Briancianinov,citatdeArhiepiscopulAverchie:
Se poate presupune c instituia Bisericii, care de
multvremeseclatin,sevaprbuicumpliticugrbire.
ntradevr,nimeninuestenstaresstvileascsausse
mpotriveasc acestui lucru. Mijloacele adoptate pentru a
sprijini Biserica instituional sunt mprumutate de la
stihiile [elementele] acestei lumi, lucruri carei sunt po
trivnice Bisericii, iar urmarea va fi c mai curnd i vor
grbi cderea, dect so mpiedice. Fie ca Domnul Cel
Milostiv s apere pe cei rmai care cred n El. Ins
aceast rmi este micu^ i se micoreaz tot mai
mult^^.

SFRITUL

Aadar, ca s putem sI rmnem credincioi lui

Hristos, Arhiepiscopul Averchie nea avertizat s nu ne
ncredemnceeacepoatepreachibzuitsaunceea
^ Nu te teme, turm mic, pentru c Tatl vostru a binevoit s
v dea vou mpria" (Luca12,32).
^TrueOrthodoxy,p.4;StandFastintheTruth,p.5.
119

ce se potrivete cu prerile minilor noastre czute. n

schimb ns, trebuie s ne urmm contiina i poruncile
Domnului nostru i, drept urmare, s ne ateptm s fim
urideaceiacarefienmediullaic,fiencelbisericesc
simtcluziideduhulacesteilumi.Elscria:
In vremea noastr, adevrul este artat n mod
oficial i cu solemnitate drept minciun, iar minciuna,
drept adevr i fiecare persoan, fie c i dorete, fie c
nu, trebuie s cread aceasta, mpotriva oricrui temei i
analizeraionale.Oridenuvai!Celcareurmeazglasul
propriei sale contiine i al predaniilor Domnului, ar
puteasfriprinapltiscump.Iaraceastaesteadevratn
toateaspectelevieiimoderne,uneorichiarindomeniile
religiosibisericesc...
Frailor! S nu ne cufundm, nici n cea mai mic
msur, n duhul acestei lumi; tim att de bine, de la
Cuvntul lui Dumnezeu, c lumea aceasta este stpnit
de prinul ntunericului^*^, care struie n cruzime
vrjmaul nostru cel nverunat, fctor de ru, mincinos
i dintru nceput ucigtor de oameni (loan 8, 44)
diavolul. S nu ne temem de batjocur i lepdare, de
asuprireiprigoandinparteaslugilorluicredincioase..
Cu ochi duhovniceti, Arhiepiscopul Averchie a
putut vedea n preajma sa prpstuirea de ctre Satana
chiar i a celei mai nensemnate rvne cucernice din
partea cretinilor ortodoci. Cei ale cror inimi tnjesc
dup dragoste, nu o dobndesc de la cretini, care ar
trebuisfiecunoscuipentrudragostealor(cf.loan13,35)
iastfel,inimileacestoraseac,iareiajunglafeldeaspri
caiceidinjurullorCndaceastdragostecretin
Vezilaan12,31iU,30.
ThejustShineLiketheStars,pp.5455.
120

se evapor^^, este nlocuit cu surogate care se cznesc

s uneasc Biserica numai pe dinafar formalism
birocratic, maniere comportamentale impuse, jocuri de
rol,afacepeplacoamenilor,nelegeripoliticesurogate
care nu pot uni dect o fals Biseric, crend im gol care
ateaptsfieumplutdeAntihrist.Fcndaceasta,apare
ceea ce Arhiepiscopul Averchie numea o vnturare o
desprire a celor nelepi i pricepui ai lumii acesteia
(Luca 10,21) de cei care nu dau nici o atenie prerilor
lumii i care vor pur i simplu s fie cu Hristos n m
pria Lui. Aceast vnturare a celor neltori i a
celoradevrai,afirmaArhiepiscopulAverchie,dnatere
unei poveri pentru pstorii iubitori de Hristos, de vreme
cediferenelefundamentalesuntestompateprinvicleniile
Satanei:
Viaa cretin devine acum mai grea ca niciodat,
cci cursele din calea mntuirii omului sau nmulit
foarte i sau perfecionat peste msur. Truda de a fi
pstor devine de multe ori mai grea i mai plin de
rspundere... Chiar naintea ochilor notri, cuvintele
prooroceti ale Episcopului [Sfntului] Teofan Zvortul
desprevremuriledepeurmncepssemplineasc:n
vremea aceea, dei numele cretinilor se va auzi
pretutindeni i peste tot se vor vedea biserici i slujbe
religioase, toate acestea nu vor fi dect o aparen, n
vremecepedinuntruvafiapostazieadevrat.Alturi
de exemplul dintotdeauna ntiul i esenial, al unei viei
personale duhovniceti i morale nalte, pentru pstorul
modemdecurgedeaicisarcinadeosebitdensemnat
Acesta a fost cuvntul ntrebuinat de marele ascet i mrturisitor al
veacului al XXlea, Arhimandritul Gherasim din Spruce Island, care a spus:
Dragosteacretinseevapordepefaapmntului.

120
i de plin de rspundere de ai nva pe credincioi s
recunoasc Biserica cea adevrat din mijlocul mulimii
de false biserici i prin cuvintele lui, pline de putere
duhovniceascidenelepciune,deaipstransnulei,
atrgnduinacesttimpipeceicesuntnrtcire^.
Arhiepiscopul Averchie a simit povara acestei rs
piinderi poate mai mult dect oricare dintre marii pstori
ortodoci ai vremurilor noastre. Asemenea Sfntului su
iubit, loan de Kronstadt, din generaia dinaintea lui, a
gsit c lucrul cel mai greu de mpcat cu sarcinile lui
pstoretieranendoioasabiruinaruluinlume.
Ortodoxia suferinei o expresie dea Sfntului
GrigorieTeologulafostadeseapebuzeleArhiepiscopu
Im Averchie. Aceasta se refer la dou lucruri: chinurile
pe care cretinii ortodoci le ndur n aceast vale a
plngeriindrumullorctrepatrialorceacereasci,de
asemenea, prigoana pe care Adevrul cel venic o ndur
nlumeaaceastaczut,alcreistpnitorestediavolul.
Arhiepiscopul Averchie tia din experien ce este
Ortodoxia suferinei. Nu cu mult nainte de a rposa,
suferind n trup i ndurnd mpreun cu Biserica
Lupttoare, a fost ntrebat de ctre unul din prietenii si
desprestarealuidesntate.Arspuns:Cumsmsimt
cnd slava Ortodoxiei se mpuineaz, rul biruiete,
cretinii devin att de plini de ur i dumnoi, iar
cretinii ortodoci nu sunt cu nimic mai buni poate mai
ri, pentru c li sa dat mai mult. i cine n vremurile
acestea cumplite de pe urm va lua partea srmanei
ORTODOXIIASUFERINEI?
n ultima sa carte. Arhiepiscopul Averchie a pomenit
desprefelulncaregrijaluipstoreascprivitoare
TheJustShineLiketheStars,p.25.
1 2 2

lapustiireaduhovniceascavremurilorsaleacontribuit
laboalasaprelungitiultim:
Caurmareantregiitensiuniemoionalepecaream
ndurato n tot ceea ce se ntmpl n zilele noastre, am
fost copleit (cel puin aa spun medicii) de cteva boli
grave care aproape mau rpit din viaa aceasta
vremelnic, pmnteasc, din pricin c nu am putut s
cad la nvoial cu tot ceea ce se ntmpla n preajma mea
isabordezacestelucruricunepsare^.
Eliberat n sfrit de cumplita sa povar pstoreasc.
Arhiepiscopul Averchie a trecut la cele venice n anul
1976. Dintrun punct de vedere pmntesc, a murit n
frnt. Rzboiul Satanei cu toate formele de dreptate nu a
ncetatin celedin urmvasfricuodomniearului,
ns n Ceruri, Arhiepiscopul Averchie a fost un biruitor
Duseseoviadumnezeiasc,pregtindusesfieprintre
Sfini. Cuvintele sale, scrise cu numai un an nainte de
moarteasa,nensufleescslurmm:
Rvna i evlavia s fie singurele fclii pe care s le
inem n minile noastre aa cum atunci, ntrun chip
mult mai tainic, a fcut btrnul Simeon , n strfundul
sufleteloriinimilornoastre.Atuncivomputeaspunedin
inimile noastre, la plecarea din viaa aceasta: Acum
slobozeteperobulTu,Stpne,dupcuvntulTu,n
pace;cvzurochiimeimantureaTa!

65
Dezndejdea credina n lipsa Adevrului i a
Dragostei nu se regsea n inima Arhiepiscopului
Averchiecndarposat.Eltrisenprezenaacestui
^IeromonahulIgnatie,TheLife ofArchbishopAverky,nOrthodoxLife,
maiiunie,1976,p.30.
*5TheJustShineLiketheStars,p.55.Trimitereascripturisticestedela
Luca2,2930.

122
AdevriaacesteiIubiriitiacAdevrullvanfrnge
ntro zi pe Antihrist, dup ce el va fi domnit pentru
puinvreme(Apocalipsa12,12;17,10).
n vremurile de pe urm, apostolii lui Hristos cei
adevraivormurisauvorfiucii,aacumsantmplat
n primii ani ai cretinismului asfinitul se aseamn cu
rsritul. i totui, cuvintele nflcrate ale
Arhiepiscopului Averchie, unul dintre ultimii apostoli
adevrai, ne mai pot nc apra de nelrile subiri care
sunt deja asuprne. El a stat chiar n faa navalei
apostaziei lumii i nu sa clintit. A demascat cele mai
iscusit tinuite curse ale celui ru, artndule tuturor
celor care au ochi s vad. Sfatul su era s facem astfel
nctsnunepierdemndejdeaceavenicpunndune
aceastndejdenlucruriexterioarecepotfifalsificate.
Cu curaj i trie, el ia mplinit datoria nu slujind
numainainteaochilor,caceicevorsplacoamenilor,
cintrucuriainimii,temndusedeDumnezeu
(Coloseni 3,22). Astfel, nainte s plece la Domnul, a scris
aceste cuvinte hotrte: Voi fi judecat, cum vom fi noi
toi, de Dumnezeu Cel neprtinitor ns pot spime un
lucru: am fcut totul cinstit, potrivit cu contiina mea i
necutndlatrup**.

CEREASCABIRUIN

Pe 1/14 aprilie 1976, Printele Serafim Rose a scris n

jurnalul su: Astzi am fost ntiinai despre moartea
cluzei noastre duhovniceti i teologice. Arhiepiscopul
Averchie,carenealsatcuadevratorfani...
TheLifeofArchbishopAverky,p.25.
124

La cteva luni dup aceasta, pe 22 octombrie / 4

noiembrie. Printele Serafim a venit la biseric pentru
slujba de diminea i ia povestit unuia dintre fraii si
despreunvisminunatpecarelavusesennoapteaaceea.
II vzuse pe iubitul su Arhiepiscop Averchie stnd pe
nite trepte verzi, precum iarba, care duceau n sus. Erau
acolo mulimi uriae de oameni, ca la o adunare n aer
liber, iar Printele Serafim era cu ei. Arhiepiscopul
Averchie arta strlucitor Era nvemntat tot ntrun alb
orbitor, precum era i ntreaga mulime, i diaconul din
preajmaarhiereului,iPrinteleSerafimnsui,caresttea
puinmaijos,nschiarnfaaArhiepiscopuluiAverchie.
Avea loc un fel de srbtoare solemn. Diaconul trebuia
s rosteasc prochimenul, dar dintrodat parc nu mai
putea s griasc cuvintele, iar el ovia, cutnd s i le
aducaminte.InsPrinteleSerafimlecunoteaiaprivit
nsusctreArhiepiscopulAverchievrndsispunc
el tie cuvintele care erau de trebuin. Atunci Ar
hiepiscopul ia dat de neles c ar trebui s spun el
prochimenulcuvocetare,nloculdiaconului.
S nvieze Dumnezeu a psalmodiat cu glas nalt
PrinteleSerafimisserisipeascvrjmaiiLui!Snvieze
Rusia! Aliluia!^ndatceaspusaceasta,afostacoperit
de un uria murmur, din toate prile; cntarea a rsunat
precumuntunet,revrsndusecanitevalurimari,pn
n deprtri. n aceast clip. Arhiepiscopul Averchie a
zmbit cu mulumire adnc. A nceput s urce ncet, n
vremecelegna,tmind,o
Aceste cuvinte fac parte din slujba nvierii Domnului. S nvieze
Rusia! a fost adugat pentru prznuirea cereasc a nvierii Rusiei [Cuvinte
profetice, dac ne gndim la renaterea duhovniceasc ce se petrece n Rusia
dedupperestroika],
125

ArhiepiscopulAverchieTauev(1906tl976)
cdelni. i n timp ce minunatele coruri de mii de
glasuri continuau. Printele Serafim a neles c acest
prilej mre, solemn, nemaiauzit era prznuirea nvierii
Rusiei.Apoisatrezit.
Glasul plin de linite al Printelui Serafim, ntru care
a povestit visul, 1a ncredinat pe frate c fusese o
cercetare adevrat din partea Arhiepiscopului Averchie.
Sfrindui povestirea. Printele Serafim 1a ntrebat:
Oarecesfinsemnat?

Nu tii ce zi este astzi?, ia rspuns fratele. Este

prznuireaSfntuluiAverchie,celntocmaicuApostolii
cea dinti prznuire a numelui Arhiepiscopului Averchie
nCeruri!Deasemenea,seprznuiescnaceastziattcei
apte Adormii din Efes ale cror viei prenchipuie
nviereaobteasc,ctiIcoana
125

Maicii Domnului din Kazan care a izbvit Rusia n

trecut.VisulSfinieivoastrenuesteunuloarecare;trebuie
saibonsemntate.
Astfel sa nvrednicit Printele Serafim s se m
prteasc din biruina cereasc pe care Arhiepiscopul
AverchieotriadejanCeruri.

CONCLUZIE

IstorialupteigrelepurtatedeArhiepiscopulAverchie
mpotriva minciunii de toate felurile i biruina lui de pe
urm ne spun un lucru de cpti: trebuie s desluim
apostazia nu doar undeva n afara propriului nostru
domeniu de activitate n lumea profan, n rspndirea
religiilor pgne, n celelalte confesiuni cretine, n
celelalte jurisdicii ortodoxe, n convertii, n pgni
etc.Duhulapostazieiduhulmaimureliiaceeaceesteal
luiHristosseaflpretutindeni,lovindntoatebisericile
iastfel,ntoiceicareIarrmnecredincioiluiHristos.
Suntemjudecaiichemailaluptprinntrebareade
neuitat a Arhiepiscopului Averchie, adresat unuia care
naparenfcusetotulcuputincasfienBisericalui
Hristosceaadevrat,nBisericaOrtodox:Darceanume
hotrtedacetisaununaceaBiseric?
Ce altceva, dac nu simul pentru autenticitate i
mpotrivirea fa de cele mai subiri minciuni, ne vor
nvrednicisfimnaceaunitateduhovniceascstrnsa
tuturor celor care cred cu adevrat n Hristos, n acea
Biseric pe care porile iadului nu o vor birui (Matei
16,18) i n care Arhiepiscopul Averchie slujete i acum
Dumnezeiasca Liturghie, naintea Jertfelnicului celui
Ceresc?

126
DINSCRIERILEFERICITULUIARHIEPISCOP
AVERCHIETAUEVi

DESPREPOST,RUGCIUNEI
PURTAREACRUCII

O via de postire, drept neleas, ca strmtorare de

sine ntru toate i nfrnare, la a crei nfptuire Biserica
ne cheam ntotdeauna an de an, odat cu Postul Mare,
estecuadevrataceapurtareaCruciiirstigniredesine
care se cer de la noi prin faptul c ne numim cretini. i
oricine se mpotrivete cu ncpnare acestui lucru,
voind o via lipsit de griji, fericit i liber, este
preocupat de plceri senzuale i ocolete necazul i
suferina, acea persoan nu este un cretin. Purtarea
Crucii este calea fireasc pentru fiecare cretin adevrat,
frdecarenuexistcretinism.

Rugcitmea sincer l unete pe om cu Dumnezeu.
Darnicierinupoatefirugciuneamaiarztoareimai
SeleciaitraducereatextelorArhiepiscopuluiAverchiesafcutdup:
A Reminder to Us That True Christianity Is a Struggle, n Orthodox Life,
martieaprilie, 1981; Holy Zeal, n The Orthodox Word, nr. 62, pp. 130131;
ShouldtheChurchBeInStepWiththeTimes?nTheOrthodoxWord,nr.16
17;StandFastintheTruth,culegerecompilatdePrinteleDemetriosSerfes,
Casa Parohial Stlpii Ortodoxiei, Mt. Holly Springs, PA; The Just Shine like
theStars,WestCoastOrthodoxSupply,Etna,CA,1983;TheLifeandWorksof
ArchbishopAverky,CasaParohialStlpiiOrtodoxiei,Mt.Holly Springs,PA;
Ieromonahul Ignatie, The Life ofArchbishop Averky, n Orthodox Life, mai
iunie, 1976; True Orthodoxy and the Contemporan) World, (n limba rus).
Mnstirea Sfnta Treime, Jordanville, N. Y., 1971; True Orthodoxy, n
Orthodox Christian Witness, Seattle, WA, ianuarie 10/23,1983; What is
Orthodoxy?, n Orthodox Life, Mnstirea Sfnta Treime, Jordanville, N. Y.,
maiiunie,1976.
128

eficace ca n templul lui Dumnezeu, cci acolo Jertfa cea

nesngeroasifrdeseamnseaducenencetatpentru
toiipentrutoate,acolorugciuneanencetatsefacen
numele tuturor credincioilor, acolo pn i aerul este
sfnt, dup cuvintele unuia dintre evlavioii notri epis
copi.Nunzadar,deDumnezeupurttoriiPriniinotri
dinvechimeaunumitBisericacoalavirtuii.

Bani!Bani!Putere!Slav!Acesteasuntispitelecrora,
dinnefericire,mulioameninulepotinepiept.
Aceastaestesursatuturorcerturilor,nenelegerilori
dezbinrilordintrecretini.
Aceasta este rdcina uitrii de ctre oameni a acelui
singur lucru care trebuie, care ne este oferit de adevrata
credin cretin i care const n rugciune, fapte de
cin i milostenie sincer, neprefcut, fa de semenii
notri. Sfnta Biseric pururi ne cheam la aceasta, dar
mai ales acum, n vremea Postului Mare! Ceea ce ni se
cere nou, cretinilor, nu e cine tie ce militantism exal
tat, nu simt fraze sforitoare i filosofii confuze, ci rug
ciunea cea mai smerit a vameului: Dumnezeule, mi
lostiv fii mie, pctosului! (Luca 18,13), fapte de cin i
faceridebinesemenilornotri,carepornescdintroinim
curat.
i tocmai pentru a exersa toate acestea. Biserica a
statornicit Postul Mare! Ct de puternic, de viu, de ex
presivideconvingtor,cuctnflcratinspiraiesunt
acesteaspusendumnezeietileslujbealePostuluiMare!
Nimeninicierinuareoastfeldeputeredenelegere
n aceast privin, cum o avem noi, ortodocii, n
neasemuitelenoastreslujbedinPost,pecare,spreruinea
lor, majoritatea ortodocilor din vremea noastr nu le
cunoscdeloc.

128
Cu adevrat, Crucea oricrui om care dorete s fie
un adevrat cretin, nu a fost niciodat mai grea dect n
aceastvremencaretrim,debiruinanelciunii.
Nicicndnuamaifostpeacestpmntunnumratt
deimensdeoamenicare,nestingheriiidegajai,frnici
o ruine, fr nici o mustrare de contiin zic rului
bine i binelui ru; care numesc lumina ntuneric i
ntunericullumin;caresocotescamaruldulceidulcele
amar!(Isaia5,20).

DESPREAPOSTAZIE

Nuavemniciputerea,niciautoritateadeampiedica
apostazia, dup cum subliniaz Episcopul [Sfntul]
Ignatie:Nunzuiisocurmaicumnavoastrslab...
Dar atunci ce s facem? Evitaio, apraiv de ea, i
aceasta v este de ajuns. Cutai s cunoatei duhul
vremurilor, cercetai1 ca si putei evita influena
oricnd este cu putin. Aceasta ne nva acelai [Sfnt]
EpiscopIgnatie[Briancianinov].
Iar cuvintele lui, scrise cu mai bine de 100 de ani n
urm i referinduse att de evident la timpul nostru, nu
lasoaressentrevadoinspiraieprofeticveritabili
o nendoielnic iluminare de Sus: Judecnd dup duhul
acestui veac i dup fermentul intelectual, sar putea
presupune c instituia Bisericii, care de mult vreme se
clatin, se va prbui cumplit i cu grbire, ntradevr,
nimeni nu este n stare s stvileasc sau s se
mpotriveasc acestui lucru. Mijloacele adoptate pentru a
sprijini Biserica instituional sunt mprumutate de la
stihiile [elementele] acestei lumi, lucruri carei sunt
potrivniceBisericii,iarurmareavaficmaicurndi
130

vorgrbicderea,dectsompiedice.FiecaDomnulCel
Milostiv s i apere pe cei rmai care cred n El. ns
aceast rmi este micu^ i se micoreaz tot mai
mult.
Astfel, n mod limpede, am trit ca s vedem aceast
prbuire cumplit i cu grbire a instituiei Bisericii.
Vrjmaul omenirii i d toat silina i ntrebuineaz
toatemijloacelecasodoboareinaceastaesteputernic
sprijinit de apostaii, declarai i ascuni, de la credina i
Bisericaceaadevrat,incluznduichiaripeceicareau
trdatnaltelelorchemriilegmintecaipreoiichiar
peierarhiidinfrunteaanumitorbisericiluatenparte.
Intradevr, trim nite vremuri groaznice, nite vre
muri cum nu au mai fost niciodat n istoria cretintii,
n istoria omenirii! Un timp al nestatorniciei aproape
depline!
i n msura n care dorim s rmnem credincioi
Ortodoxiei adevrate, multe ndatoriri ne stau pe umeri.
Trebuie, dup cum ne povuiete Episcopul Ignatie, s
evitm i s ne pzim de apostazia care crete att de
grabnicnlume.Trebuiesneaprmdeduhulstriccios
alacestorvremuri,pentruaievitanrudirea.
Iarpentruaceasta,trebuiemaintisnelegemis
nu uitm niciodat: c n prezent, nu tot ceea ce poart
preasfntul i preascumpul nume de Ortodoxie, este cu
adevratOrtodoxieexistacumipseudoOrtodoxie,de
caretrebuiesnetememidecaretrebuiesfugimcade
foc; c adevrata Ortodoxie este doar aceea care nu
accept i nu ngduie n nimic, nici n nvtur, nici n
obiceiurilebisericeti,niciunfel
^ Nu te teme, turm mic, pentru c Tatl vostru a binevoit s
v dea vou mpria" (Luca12,32).
131

de nnoire mpotrivitoare Cuvntului lui Dumnezeu i

hotrrilor Bisericii Soborniceti; c Ortodoxia adevrat
nu binecuvinteaz i nu ncurajeaz moda actual
moralitateaiobiceiurilelumiimodeme,stricate,care,mai
mult chiar dect n vremurile apostolice, zace n ru (1
loan5,19),ccieolumecareLaprsitpeDumnezeu;c
Ortodoxia adevrat are ca el doar s i plac lui
Dumnezeu i s mntuiasc suflete, i nu se ngrijete de
fericireatrectoare,pmnteasc,decarieridebunurii
avantaje lumeti; c Ortodoxia adevrat este
duhovniceasc, nu a simurilor i a trupului, nu alipit
pmntuluisimminteloritririlorpmnteti.

DESPRELUMEAMODERN

Trim n vremuri ciudate, cnd toate conceptele

cretineti adevrate i sntoase sunt nlocuite cu
concepte greite i neltoare, adesea izvodite cu rea
intenie, bineneles cu dorina de netgduit de ai trage
peoameninapoidelacaleabimauneivieicuadevrat
cretineti.ntoateacesteasepoatedesluiunsoidemn
neagr care acioneaz raional, lucrnd ca si lege pe
oameni ct de strns posibil de aceast via vremelnic,
pmnteasc, silindui s dea uitrii viaa viitoare, viaa
ceavenic,ceneateaptnegreitpetoi.

Trebuie s fim contieni n chip ct se poate de
lmurit cu privire la vremurile n care trim. ntradevr,
numai un om orb duhovnicete sau care ia vndut deja
sufletul vrjmailor sfintei noastre Credine i Biserici,
poate s nu simt n tot ceea se ntmpl acum n lume
duhulAntihristuluicareseapropie.
132

Despre ce fel de unire adevrat a tuturor cretinilor

n duhul iubirii cretine mai poate vorbi cineva acum,
cnd Adevrul este tgduit de aproape toi, cnd
nelciunea sa nstpnit aproape pretutindeni, cnd
viaaautenticduhovniceascprintreoameniicareispun
cretiniasectuitiafostnlocuitcuoviaatrupeasc,o
viadobitoceascceafosttotuiaezatpeunpiedestal
i mascat de ideea pretinsei milostiviri, care n mod
prefcutndrepteteoricefeldeexcesspiritual,oricefel
deanarhiemoral?
ntradevr, din aceasta pleac toate aceste nenu
mrate mingi, diversele feluri de jocuri, dansuri i
distracii fa de care, n ciuda caracterului lor imoral,
anticretin, pn i preoii mai moderni au o atitudine
tolerant, uneori organizndule chiar ei nii i lund
partelaele.

O lips de scrupule nfricotoare, de nenlturat,
incurabil a pus stpnire pe muli oameni. Adevrata
nvtur a Credinei i a Bisericii, pentru care primii
cretini au murit n cumplite chinuri, a devenit vm sunet
n surdin pentru majoritatea cretinilor de azi. Ei nici
nu cunosc aceast nvtur, nici nu doresc s o
cunoasc,pentrucsuntnepstorifadeea
Nepsareaobtuz,rece,fadeaproapetotcepoart
pecetea coninutului dogmatic i cutarea n toate doar a
ctigului personal acesta este caracterul vremurilor
noastre.
Aceast lips de coninut dogmatic, aceast lips de
scrupule, nsoit de ndeprtarea de Dreapta Credin i
de Biseric i de nepsarea fa de ele, sunt pcatul de
cpetenie,fundamental,decarenoicretiniiortodocirui
trebuiesnecim.
133

Nu ni se cade s petrecem, s ne distrm, s dansm

pe mormntul Rusiei aduse de noi pe patul de moarte, ci
mai curnd s ne cim cu lacrimi, s ne pocim cu
adevrat,dupcumnenvaSfntaBiseric,cuhotrre
neclintit de a ne schimba radical viaa, de a ne rennoi
duhul.

Aa cum sarea pstreaz mncarea ca s nu pu
trezeasc i o face sntoas i plcut la gust, tot aa de
adevrat este c i cretinii mpiedic decderea moral a
lumii i i uureaz nsntoirea Dar dac sarea i
pierde gustul, cum spune Evanghelia, adic i pierde
puterea (de fapt, n Rsrit exist un fel de sare care i
poate pierde gustul), apoi nu mai e bun de nimic, dect
s fie aruncat afar i clcat n picioare de oameni
(Matei5,13p.
Ct de cumplit e acest lucru! i ne aflm trind n
astfeldevremurincarenlumetendinadominanteste
ndreptat spre ai face pe toi cretinii asemenea srii
care ia pierdut gustul, de vreme ce au desfiinat
adevrata Biseric a lui Hristos provenit de la Sfinii
Apostoli i aa iau Upsit pe cretini de harul Ehjhului
Sfnt.
Aceasta este aanumita micare ecumenic att de
la mod, care e temeluit pe credina c presupusa
adevratBisericaluiHristosnuexistacumpepmnt,
ienevoiesfientemeiatdinnou...prinunireatuturor
cretinilor care aparin diferitelor biserici i asociaii i
organizaii confesionale; aceasta se va nfptui prin
diferite concesii reciproce n chestiuni doctrinare i prin
dezvoltareaunuisistemdoctrinar
AceastEvanghelieesternduitsfiecititnatreiazideprznuirea
Pogorrii Sfntului Duh [dup rnduiala liturgic ruseasc, n care se
prznuieteiceadeatreiazideRusalii].
134

comunnou,acceptabilpentrutoiidesigur,mpreuncu
acesta,auneiviziunimondialenoi.
Iar prerea, foarte agreat n zilele noastre, c e
totuna la care biseric te duci, cci la urma urmei
EXmmezeuedoarunulestenacordcuaceasttendin.
Da! Dumnezeu este Unul, dar tii. El nea dat i o
singurCredin;ElantemeiatosingurBisericpentru
noi, i nu mai multe credine i biserici diferite. Acest
lucru este ntrit de Sfntul Apostol Pavel cnd spune:
UnDomn,oCredin,unBotez,unDumnezeuiTatl
tuturoridecinoicretiniiartrebuisalctuimuntrup
i un Duh, precum i suntem chemai, ntru o singur
ndejdeachemriinoastre(Efeseni4,46).
Dac exist numai o credin dreapt i numai o
Biseric adevrat, atunci toate celelalte credine i
bisericisuntmincinoase,nuadevrate.Atuncicummai
poate spune cineva c toate credinele i bisericile au
aceeaivaloareicetotunalacarebisericteduci?
De aceea, se poate i trebuie s se vorbeasc nu de
unificareaecumenicatuturorpentruntemeiereavreunei
Biserici noi, ci doar de restaurarea unirii dintre toi cei
care au czut i singura Biseric adevrat a lui Hristos,
creia Mntuitorul Hristos nsui ia fcut marea i
nemincinoasa fgduin c porile iadului nu o vor
birui(Matei16,18).

O, ct este de mare acum ntunecarea contiinei,
chiar i a acelor oameni care se socotesc credincioi
rmegurarea minilor i a inimilor lor este att de mare
nct uitnduse, nu vd i auzind, nu aud, nici nu
nelegcuinima,dupcumaspusSfntulProoroc(Isaia
9,10).

134
Aceasta este nvrtoarea inimilor* de care vorbea
[Proorocul].
Dar n zilele noastre exist un fenomen i mai
cumplit,ntlnittotmaides:ohotrremaimultsaumai
puin contient, de dragul ctigului i al bunurilor
pmnteti,deaslujiveniriiAntihristului.Acestaestecel
mai covritor grad al cderii, de unde este foarte greu a
teridica.

Datoria fundamental a slujitorilor venirii lui
Antihrist e s distrug lumea cea veche, cu toate
concepteleiprejudecileeidinti,pentruaconstruin
loculeiolumenou,potrivitpentrua1primipeviitorul
nou stpn care va lua n oameni locul lui Hristos i le
va da pe pmnt ceea ce Hristos nu lea dat... Trebuie s
fii ntru totul orb duhovnicete i pe deplin strin de
cretinismuladevrat,casnunelegitoateacestea!

Rvna pentru Dumnezeu, rvna pentru Adevr nu
este fariseism, la fel cum smerenia naintea vrj
mailor lui Dumnezeu, a vrjmailor Bisericii, naintea
rului drcesc nu este smerenia adevrat i mntuitoare
a vameului, ci doar autonelare nimicitoare, ducnd
spreadncurileiadului.
n vremurile noastre, cnd exist ndoieli att de
puternice, chiar i n legtur cu existena Adevrului,
cnd fiecare adevr este socotit relativ i se consider
potrivitcafiecarepersoansaibpropriuleiadevr,
^ S-a nvrtoat inima poporului acestuia i cu urechile sale
greu a auzit i ochii si i-a nchis, ca nu cumva s vad cu ochii i cu
urechile s aud i cu inima s neleag i s se ntoarc la Mine i
s1vindec" (Isaia6,10).
136

lupta pentru Adevr capt un neles deosebit de

nsemnat. Iar cine nu sprijin aceast lupt, cine vede n
ea doar o manifestare a fariseismului i propune
umilirea [aplecarea] naintea Minciunii prin lepdarea
Adevrului, ar trebui s fie recunoscut n mod firesc
drept trdtor [lepdtor] al Adevrului, oricine ar fi,
oricumiarspunesausarsocotipesine.

Pentru noi, cretinii moderni, pentru cei mai muli,

credina este separat de via nu trim n deplin acord
cu nvturile i cerinele credinei noastre. Credina
noastr ne nva att de limpede i de hotrt s
renunm la tot ce este striccios i pmntesc i s ne
concentrm cu toate gndurile i simmintele asupra
vieii venice, nestriccioase care ne ateapt. Teoretic,
poatecacceptmaceasta(deirecent,aapruto micare
aparte,aneocretinismului,carenuvreanniciuncaz
saccepteacestlucrunmodteoreticiagnditoviziune
pseudocretin, cu totul nou i netiut pn acum
asupra lumii, menit s1 lege mai temeinic pe om de un
pmnt care a fost transfigurat i sfinit de Venirea n
lume a lui Hristos), credem n sfritul lumii, n a doua
Venire a lui Hristos, n Judecata de Apoi i n viaa ce va
s fie, dar n realitate trim ca i cnd nimic din toate
acestea nu este de ateptat i nu ne rmne dect s ne
facem comozi aici pe pmnt, procurndune tot soiul de
bunti i de nlesniri. Nu vrem s ne gndim cu
adevrat la moartea care ne ateapt inevitabil pe toi i
nici nu ne gtim cum sar cuveni pentru viaa venic ce
nestnainte.

Pace!... Pace!... Pace!... se aude acum din toate
prileDezarmarereciproc!...Coexistenpani
137

c!... Vom lupta pentru pace!... Toat lumea n aprarea

pcii!... Ce minunat ar fi, ce viitor luminos i vesel ar
fgduiacesteaomeniriidacacestechemrisarrefericel
puin la acea pace despre care cntau ngerii n noaptea
NateriiluiHristos:SlavntruceideSusluiDumnezeu
ipepmntpace,ntreoamenibunvoire!(Luca2,14);
numai dear fi acea pace pe care Mntuitorul Hristos a
fgduitoucenicilorSilaCinaceadeTain,cndaspus:
Pacea Mea las vou, pacea Mea dau vou (loan 14,27);
numaidearfiaceapacealuiDumnezeu,carecovrete
toat mintea (Filipeni 4, 7), pe care, dup ponmca
Domnului, Apostolii leau dato primilor cretiru, pe care
au fost nvai s o caute (1 Petru 3,11) i pe care au fost
ndemnai s o aib ctre Dumnezeu i ctre toi oamenii
(Romani 5,1; 12,18). Ct de mbucurtor ar fi s le auzim,
dac aceste chemri ar veru de la oameni n privina
onestitii crora nu am putea avea nici cea mai mic
ndoial, n ale cror cuvinte neam putea ncrede ntru
totul de la oameni care sunt cu adevrat convini c n
via, bunul cel mai de seam este tocmai acea pace
pacea ctre Dumnezeu, pacea cu propria contiin i
paceacusemeniintrunumeleluiDumnezeu.
Dar vai! Nu de o astfel de pace vorbesc oamerm
acum.Toateacestediscursuri,adeseanefiretiimreei
uneori asemenea unor strigte isterice pentru pacea a
toatlumea,vinacumnceamaimarepartedelaoamenii
care fie sunt departe de cretinism, fie sunt mpotrivitori
pe fa Bisericii de la oameni care nu triesc n pace cu
Dumnezeu i cu propriile lor contiine, ci sunt plini de
pizmnrelaiilecusemeniilor
Putem oare s credem n onestitatea discursurilor
desprepace,cndelesuntrostitedeoamenicaren
138

principiu neag credina n Dumnezeu i dragostea

pentrusemeniilorinurecunoscglasulcontiinei?
Putem oare s credem c oamenii lucreaz cu
adevratpentrupacecnd,hulindfiicuobrznicie,I
au declarat rzboi lui Dumnezeu nsui i Sfintei Sale
Biserici? Cnd, destul de recent, nu au mai ascims faptul
cscopullorerasstrneascoconflagraiemondial?
Cnd propovduiesc n mod deschis ura de clas ca
fundament al ideologiei lor i nu le este ctui de puin
ruine s verse oceane ntregi de snge i s extermineze
milioanedeoamenipentrusimplabnuialcnusuntde
acordcuideologialor?
Mai mult, putem s credem n dragostea sincer de
pace a celor care n vorbele lor propovduiesc mieros i
pnlarefuzdragosteacretiniiertareadeplin,n
vreme ce au semnat prin faptele lor tulburri i
dezbinare i, rspndind minciuni i calomnie, provoac
dumnie i nvrjbire, stmindui pe oameni mpotriva
semenilor lor? Poate oare cineva, ndeobte, s cread c
sar putea instala pe pmnt vreun fel de pace real i
temeinic, prin batjocorirea grosolan a Adevrului lui
Dumnezeu, prin minciunile i prefctoria care sunt n
modattdeevidenttrsturialevieiiomeniriimoderne?
Acolo unde Adevrul lui Dumnezeu lipsete, acolo
nupoatefipaceadevrat.

Atta vreme ct luptm hotrt mpotriva celor mai
mici manifestri ale rului i ale pcatului n propriile
noastre suflete, s nu ne temem i s dezvluim i s
demascamrul,oriimdesargsinviaacontemporan
nu din mndrie i iubire de sine, ci doar din dragoste
pentruadevrSarcinanoastrdecpetenienaceast
139

vreme a rutii, a lipsei de ruii\e n care zace lumea,

este s rmnem ntru totul credincioi i devotai
adevrului nendoielnic al Evangheliei i Plinitorului
mntuirii noastre, Hristos, Dttorul de via. Care Sa
ridicat a treia zi din mormnt. Biruitorul iadului i al
morii.

Trebuie s tim bine i s ne amintim c nvtura
vtmtoare a lui Tolstoi, a nempotrivirii fa de ru
este ntru totul stiin adevratului cretinism (fiindc a
venit vorba, aceast concepie a pustiit nefericita noastr
patrie. Rusia, i a afundato n ororile cumpUte,
sngeroase ale bolevismului) i nici un cretin adevrat
nusepoatempcacurul,oriundeinoricinelarputea
ntlni.
Toi cretinii adevrai, dea lungul ntregii istorii a
Bisericii,auurmatpildaDomnuluilisusHristosnsuiia
Sfinilor Si Apostoli, au osndit ntotdeaima rul i au
luptat mpotriva lui, chiar dac aceasta lear fi pricinuit
feluritepierderigrave,costnduinsiviaa^.

DESPREBISERIC

Hristos Mntuitorul nostiu a spus limpede: Voi zidi

BisericaMea,iporileiaduluinuovorbirui
(Matei 16,18). Aadar a ntemeiat o singur Biseric, nu
mai multe biserici diferite, cci n cazul acesta ar fi vorbit
la plural biserici. De aceea, e ciudat s auzim dis
cursurile ce se pretind a fi cu autoritate ale unor lideri
moderniaimicrii[eciimenice]careiziccretini

= Aici Arhiepiscopul Averchie vorbete de acel ru duhovnicesc care

pricinuiete pierderea ViepiVenice i nu de acel ru pe care dintru propria
noastr rutate voim s1 vedem n alii, tocmai pentru ne odihni mustrrile
de contiin. Discernmntul prin care se poate vedea ntradevr rul,
minciuna i nelarea se dobndete numai din lupta luntric i statornic
pentrumplinireaporuncilorevanghelice.
rostite n sensul c existena n cadrul cretinismului a
diferite biserici (RomanoCatolic, Protestant etc.) este
un fenomen pozitiv, de vreme ce fiecare persoan i
poatealegepropriabisericduppreferinasa,alegnd
opeaceeacareiarplceacelmaimult,peaceeacareis
ar potrivi cel mai bine. A fost nc i mai ciudat cnd am
auzit cuvintele unui anumit profesor liberal, progresist,
care a dezvoltat n mod elocvent ideea c Ortodoxia,
RomanoCatolicismul i Protestantismul sunt deopotriv
cretinism, doar c din diferite puncte de vedere. Este
caicum,acontinuatelaceastasemnare,unavionar
zbura deasupra unui ora n timpul zborului, el vede
oraulndiferitelesaleprii,prinurmare,oraulipare
diferit,nfunciedeloculdincarecinevaseuitlael.
Bineneles, o astfel de idee este potrivnic funda
mental Cuvntului lui Dumnezeu, Care nva limpede:
casfieuna(loan17,11);unDomn,oCredin(Efeseni
4, 5); aceeai s cugetai ntre voi (Romani 15, 5); un
suflet fiind, una cugetnd (Filipeni 2, 2); toi ntrun
cuget s fii (1 Petru 3,8); aceeai unul altuia cugetnd,
nu cele nalte cugetnd... Nu v facei de sine nelepi
(Romani12,16).

Acolo unde sa rupt legtura duhovniceasc mo
tenit a harului care vine de la Sfinii Apostoli i suc
cesoriilor.BrbaiiApostoliciiSfiniiPrini,acolounde
sau introdus diferite nnoiri n credin i n moral, cu
scopuldeainepasulcuvremurile,deaprogresa,de
a nu se demoda i de a se adapta cerinelor i uzanelor
acestei lumi care zace n ru acolo nicicum nu se poate
vorbideBisericadevrat.

141

Acolo unde gseti zdruncinate dogmele i surpate

nvturile morale ale Evangheliei, dimpreun cu
structura canonic a Bisericii ntemeiat pe ele, acolo este
n mod limpede lucrarea slugilor lui Antihrist cel care se
apropie, oricum sar numi pe ei nii i n orice ar fi
mbrcai.Porileiaduluisevordezlnuicasbiruiasc
Biserica,nsaubiruitidesigurpotsbiruiascmpotri
vamultoracaresesocotescpesinestlpiaiBisericii,dup
cum este artat de nsi istoria Bisericii; aceasta se n
tmplcndacetiasimtplinidesine,leapdcugetulcel
unul i duhul cel imul ale Bisericii cea Una Sfnt,
SoborniceasciApostoleasc,isebizuiepepropriilelor
nchipuiri care sunt potrivnice nvturilor Evangheliei,
SfinilorApostoliiPrinilorBisericii.

DESPREBISERICARUSDINEXIL

Pentru noi, ortodocii rui, calitatea de mdular al

Bisericii Ruse din Exil este un simbol viu al ntoarcerii
noastre ntru pocin la Dumnezeu i la Acopermntul
Maicii lui Dumnezeu, cci numai aceast Biseric ne mai
poatenzestraacumcuharulcaresnedeaputerepentru
oastfeldeapropierentrupocinipentrustatornicirea
acesteipocine.Dinaceastpricintrebuiesavematta
grij pentru a pstra Biserica Rus din Exil i s nu o
lsm s fie slbit sau s se abat pe alte ci. Din
nefericire nu toi neleg destul de limpede aceasta i nu
toipreuiesccumsecuvineinmoddeplinacestneles
naltalexisteneiBisericiinoastreRusedinExil,nicichiar
dintreceicareiaparin.
De ce exist Biserica noastr Rus din Exil, att de
unic duhovnicete n lumea modern? Care este nv
turacareofaceattdeunic?
142

Esena nvturii Bisericii Ruse din Exil const n

refuzul ei categoric i care nu admite compromis de a
accepta acel Ru universal i larg rspndit pe faa
ntreguluipmnticareasupussubstpnireasa,ntro
msur mai mare sau mai mic, toate aspectele vieii
umane,inclusivviaareligioasiceabisericeasc.
Marxismcomimismulateusaubolevismulluptacu
acesta fiind datoria de cpetenie a tuturor patrioilor rui
cu vederi naionaliste este doar unul dintre vlstarele,
unuldinrezultatelenefastealeacestuiruuniversal.S
lupi doar mpotriva lui [a marxismcomunismului]
nseamn s tai doar ramurile, fr a ine seama de
tulpin i de rdcinile care leau dat natere i leau
hrnit.
Din nefericire, muli dintre noi vedem numai aceste
ramuri,nedndnicioatenietulpiniiirdcinilorlatun
lucru de comar: aceast rdcinsurs a rului
universal pare unora ntru totul nevtmtoare, chiar
prielnicnouiBisericiinoastre,imulidintrenoisunt
gatasalergelaeadupajutorpentrunoinineipentru
adobndisprijinnluptampotrivacomunismului.
Ce nduiotoare naivitate, numai de nar fi trdare
intenionat!nevoiedemulttimppentruanelegeia
idaseamadetoateacestea!Aceastvederetrebuincioas
i nelegere limpede sunt cel mai mult mpiedicate de
dependena material i de pierderea, din aceasta pricina
saudinaltele,alibertiispirituale.
De aceea trebuie ca Biserica noastr Rus din Exil s
preuiascmaipresusdetoatelibertateaeispiritual,acea
libertatecareleafostdatcredincioilordentemeietorul
BisericiiHristos.

142
Mai presus de orice pe lume, preuim libertatea
Bisericii noastre. Aceasta nu e deloc din pricin c nu
avem dragoste, dup cum suntem n mod att de
superficialacuzaideecumeniti,caresunteiniiprea
plini de dragoste fa de vrjmaii Adevrului curat i
neamestecat al lui Hristos i, uneori, chiar i pentru
vrjmaii fii ai sfintei noastre credine (numai pentru
noi, fraii lor de snge i de credin, nu au dragoste
deloc!). Aceasta pentru c noi avem dragoste de Adevr,
pentru c noi credem cu trie (neavnd nici ima din
ndoielilepecareleaucusiguranecumenitii)cSfnta
noastrBisericOrtodoxeste,dupcumnvaCuvntul
luiDumnezeu,stlpitemelieaadevrului(1Ttmotei3,
25); i pentru c noi dorim, dup cum poruncete Sfntul
Apostol, s umblm ntru acel adevr (2 loan 4) i,
cluzindunedup ntiinareadatdemarelePrinteal
Bisericii,SfntulGrigorieTeologul,nuvoimsnefacem
trdtori ai nvturii credinei i Adevrului,
mprtindunedindrojdiaCeluiRuialturndune
nenorociilorapostaidelaAdevr^.

La temelia nvturii Bisericii Ruse din Exil se afl o
dorin arztoare i sincer orice sar ntmpla,
indiferentdeinflueneleitendineleactualenegativede
a rmne credincioas Adevrului lui Dumnezeu, de a
rmne ntru totul druit ntemeietorului Bisericii,
Mntuitorul lisus Hristos, i nvturii Evangheliei
despre credin i evlavie, pe care El a aduso pe pmnt
fr vreo stricciune sau sclciere omeneasc i de a
pstra toat libertatea duhovniceasc dat de Hristos
BisericiiceleiUna,Sfnt,Soborniceasc
Cf.ScrierileSfntuluiGrigorie,parteaI,p.192[nlimbarus].
144

lApostoleasc,pecareElantemeiatopepmnt|Mnt r u
mntuireaoamenilor.

Biserica Rus din Exil ne este mai preioas dect
orice,nsdoarnmsurancarermnemotenitoarede
drept a Bisericii Ortodoxe Ruse care a precedato
pstrtoarea neabtut i credincioas a nvturii
apostolice date de Dumnezeu cu privire la credin i
evlavie, o continuatoare plin de rvn a tradiiilor P
rinilor, a Sfintelor Canoane i a tuturor rnduielilor i
tradiiilor cucernice ale sfintei Rusii. Deviza sfnt a
bisericii noastre este aceea a marelui mrturisitor al Or
todoxiei, Sfntul Atanasie, Arhiepiscopul Alexandriei:
Nutrebuiesslujimvremurilor,ciluiDumnezeu.
In mijlocul micrii generale, de mas, deja auton
venicitoare: nainte! nainte! Spre Antihrist! dei se
prea poate s nu fie exprimat aa de limpede , pentru
noi, mdularele Bisericii Ruse din Exil, deviza de veacuri
a Bisericii adevrate a lui Hristos rmne ntru totul
actual:staitare...rmineclintit!^
De ce este aa? nvturile omeneti scrie acest
Episcop Teofan tind ntotdeauna ctre ce este nou, n
cretere, n dezvoltare; i aceasta este firesc, cci ele nu
dein adevrul, ci doar l caut. i nu au dect s1 caute
atta timp ct nu gsesc ceva trainic. Pentru noi, att
adevrul, ct i drumul ctre adevr au fost lmurite
odatpentrutotdeauna.Noiavemadevrulitoattruda
noastrestendreptatctreabsorbirea[mprtirea],nu
ctredescoperirealui^.
^ Cf. cuvintelor Episcopului [Sfntului] Teofan din Despre Ortodoxie
cuatenionriasupragreelilor[svrite]mpotrivaei,p.7, [nlimbarus].
Ibid.

144
De aceea noi nu mergem n aceeai direcie cu nici
unii dintre moderniti i ecumeniti. Privirea noastr
nu ar trebui ndreptat nainte, ci napoi ctre viaa
pmnteasc a Domnului i Mntuitorului lisus Hristos,
ctrenvturadumnezeiascpecareapropovduitoEl
pepmntcunousprezecesecolenurm,ctrelucrarea
Lui de rscumprare, ctre slvit Sa otire de Mucenici,
ctre Sfinii Prini i nvtori ai Bisericii, ctre
temeluitorii credinei adevrate, ctre adevraii ascei,
acei ngeri n trup, i, pentru noi ruii, ctre idealurile
sfinteiRusii...
Pentrunoi,naintenseamndoarapostazia,care
se rspndete ntruna, naintevestit de Cuvntul lui
Dumnezeu i de Sfinii Prini ai Bisericii, i cununa
acesteia Antihristul, despre a crui apropiat venire
vorbescdejaaadefi,attdemuli;dardupaceeava
veni biruina strlucit a credinei noastre Judecata de
Apoi, chinul venic al pctoilor i binecuvntarea
venicadrepilor.
Aceasta este nvtura noastr; aceasta este viziunea
ortodoxadevrat(lipsitderutateorinelare)asupra
lumii, creia ntreaga Biseric Rus din Exil ar trebui si
rmn credincioas, ca si ndrepteasc existena pe
pmnt,nusdevinsareacareiapierdutgustul.
Prin urmare, oricine crede altfel, oricine nclin s
in pasul cu vremurile, a ajuns deja la un fel de com
promiscurulacesteilumicareconducectreAntihrist,
i nu este cu adevrat mdular al Bisericii noastre Ruse
dinExil,chiardac,nmodformal,continusiaparin.

145
CUVNTROSTITNDUMINICAORTODOXIEI
(1971)

Iubii frai i surori ntru Domnul, vei auzi aceste

cuvintesolemneiplinedensemntatedinrnduialadin
Duminica Ortodoxiei, pe care Sfnta Biseric statornicita
s fie svrit n aceast zi. Cea dinti sptmn a
Sfntului i Marelui Post sa ncheiat ca o sptmn de
rugciunestruitoareipocinluntric.SfntaBiseric,
dorind s ne ncurajeze i s ne mngie, a statornicit
pentrunoi naceastprimsptmnaMareluiPost,n
ceadintiduminic,unpraznicduhovnicesc,unulnespus
de scump i de apropiat inimilor noaste: Biruina
Ortodoxiei.
Aceastsrbtoaresainutpentruprimadatnanul
842 la Constantinopol, n prezena Fericitei mprtese
Teodora, de ctre Preafericitul Patriarh Metodie, ntru
pomenirea biruinei asupra ultimei erezii cumplite care a
zguduit Biserica lui Hristos erezia iconoclasmului. ns
prin acest praznic. Sfnta Biseric arat biruina sfintei
Credine ortodoxe ndeobte, izbndirea ei mpotriva
tuturor nelegiuitelor erezii, nvturi mincinoase i
schisme. Domnul nostru. Mntuitorul lisus Hristos, ia
ntemeiat Biserica pe pmnt aa nct toi cei care i
aparin, s se poat izbvi, s se poat feri de cursele
diavolului i s intre ntru mpria Cereasc gtit lor.
Diavoluliantrebuinattoatputereacasdoboareis
nimiceasc Biserica lui Hristos i, prin aceasta, s
mpiedice mntuirea oamenilor. La nceput a strnit
prigoane cumplite mpotriva Bisericii din partea evreilor
i pgnilor. Vreme de aproape trei veacuri, sngele
Mucenicilorcretiniacursfrncetare.nsdiavolul
147

nu a izbndit n lucrarea lui. Sngele Mucenicilor dup

potrivita expresie a apologetului cretin Tertulian a
devenit smna cretinilor. Cretintatea a triumfat
asupraprigonitorilorei.MieiiblajiniaiturmeiluiHristos
au preschimbat furia de fiar a prigonitorilor lor n
blndeedemiel.
Insdiavolulnuarbdatavedeanfrngereasuferit
dinminileMucenicilor.CndBisericaluiHristosabiruit
n lume, el a strnit mpotrivi o nou i chiar mai
primejdioasprigoan,anumecdinuntrulBisericiiaa
cumnaintevestiseSfntulApostolPavelnconvorbireasa
cu preoii efeseni sau ridicat oameni grind lucruri
striccioase (Fapte 20, 30). Pavel ia numit pe astfel de
oameni lupi rpitori (Fapte 20,29). Acetia erau aa
numiii eretici care au cutat s rstlmceasc
adevrata nvtur a lui Hristos despre credin i
evlavie, ca s fac zadarnic pentru oameni aceast
nvtur. Cnd aceasta sa ntmplat. Sfnta Biseric,
princeimaibunislujitoriaisi,aridicatarmelempotriva
acestor eretici pentru a apra nvtura ei cea adevrat,
nedeformat.Atunciaunceputsfieconvocatemai nti
sinoade locale i apoi ecumenice. Din toate colurile
pmntului sau adunat episcopi i, prin Duhul Sfnt, au
dat glas Adevrului celui curat i nestrmbat, urmnd
pilda Celui Dinti Sinod Apostolic din Ierusalim (Fapte
15,629).Deasemenea,iadespritpeereticideBiserici
ia anatemizat. Aceasta era n acord cu porunca limpede
dat de nsui Domnul nostru lisus Hristos, Care a spus:
Iar de nu va asculta nici de Biseric, si fie ie ca un
pgn i ca un vame (Matei 18, 3 7); i n acord cu
poruncaSfntuluiApostolPavel,

VeziiEfeseni5,38.

147
acest mare Apostol al neamurilor care a spus: Ci chiar
dac noi sau nger din Cer v va binevesti altceva afar
de ceea ce vam binevestit, s fie anatema! (Qalateni 1,
H). Iar n alt loc, tot el griete: Cel ce nuL iubete pe
DomnulnostrulisusHristos,sfieanatema Maranatha!
(Domnulvine)(1Corinteni16,22).
nacestfel,ritualulnostruortodoxemoionant,mre
i solemn, i are nceptura de la nsui Domnul nostru
lisus Hristos i de la marele Su Apostol, chemat de El s
fie apostolul neamurilor^, cu alte cuvinte al ntregii
lumipgne.ncepnddinveaculalIXlea,SfntaBiseric
ahotrtcacestritualtrebuieoficiatnprimaDuminica
Sfntului i Marelui Post i c aceast zi se va numi
DuminicaOrtodoxiei.
Acestritual,fraiisurori,estedeosebitdeimportant
i plin de nsemntate n cumplitele vremuri pe care le
trim,vremurincarecredinaortodoxesteovielnici
nestatornic. Aceast ovielnicie i nestatornicie a
credinei ortodoxe se datoreaz tocrriai acelor persoane
care sar cuveni s o ntreasc is o sprijine n sufletele
credincioilor Cei care ar trebui s fie stlpi ai Sfintei
Ortodoxii nali ierarhi incluznd i ocrmuitorii
anumitor Biserici locale se deprteaz de la Adevrul
Sfintei Ortodoxii. Este cumplit s trebuiasc s spui c
pn i ocrmuitorul Bisericii constantinopolitane, care e
cunoscut drept Biseric Ecumenic, omul socotit a fi
ierarhul cel dinti al oricrei Biserici Ortodoxe, a prsit
aceast cale! Nendoielnic^ peste toate acestea stpnete
pecetea apostaziei, despre care a naintevestit Sfntul
Apostol Pavel (2 Tesahniceni 23) lepdarea de Hristos a
cretinilor
VeziRomani11,13i2Timotei1, 11.
149

Suntemacumfanfacuaceastapostazie.Marea
ameninare ce st asupra credinei cretine, asupra
credinei ortodoxe, este aanumita micare ecumenic,
avnd n frunte ceea ce se cunoate drept Consiliul
Mondial al Bisericilor, un corp care neag doctrina
unitiiinegreelnicieiadevrateiBisericialuiHristosi
ncearcscreezedintoatecredineledeformateexistente
n prezent o pseudoBiseric nou care, din punctul
nostru de vedere, fr nici o ndoial va fi Biserica lui
Antihrist, acea fals biseric pe care o va ocrmui
Antihrist, a crui venire se pregtete cu grbire n lume
acum.
Din nvtura Cuvntului lui Dumnezeu i a
Sfinilor Prini ai Bisericii, cunoatem c Antihrist va fi
ocrmuitorulattreligios,ctipoliticalntregiiomeniri:
el va sta n fruntea noii Biserici universale false; de
asemenea, el va fi eful unui nou guvern mondial i va
cutassupuntotulsubputereasaabsolut.
Credina ortodox aceasta este credina Apos
tolilor, credina Sfinilor Prini, este acea credin pe
care Prinii Apostolici, ucenicii direci ai Sfinilor
Apostoli, dimpreun cu Sfinii Prini i nvtori ai
Bisericii i cu urmaii lor legiuii, aezai de Duhul Sfnt,
au tlcuito pentru noi n scrierile lor minunate i de
Dumnezeu insuflate. Frailor i surorilor, trebuie s ne
pstrm statornici n aceast credin, dac ne dorim
izbvireaceavenic!
Acum vom sluji dimpreun cu dumneavoastr acest
ritual ce are mare putere nvtoreasc, e emoionant i
deosebitdesolemnicareealctuitdindoupri:prima
parteesterugciuneaSfinteiBisericipentrutoiceicareau
rtcit sau au czut de la adevrata credin ortodox; n
parteaadoua.SfntaBiseric
150

rostete teribila anatem mpotriva tuturor nvtorilor

mincinoi, ereticilor i schismaticilor care au struit ntru
rutatea lor i care nu doresc s se uneasc din nou cu
Biserica cea adevrat alui Hristos, ci lupt mpotriva ei.
ApoivomcntaVenicapomenirepentrutoiaprtorii
rposai ai Sfintei Ortodoxii i La muli ani pentru acei
aprtori ai sfintei credine i Biserici Ortodoxe care sunt
ncprintreceivii.Amin.

ADEVRATAORTODOXIE

Puini oameni tiu astzi c Biserica Ortodox nu e

nimicaltcevadectBisericaaceeacareapstratnetirbite
nvturile autentice ale lui lisus Hristos, nsei
nvturile date fiecrei generaii de credincioi care a
urmat.Acestenvturiaucobortdealungulveaomlor
de la Sfinii Apostoli, lmurite i tlcuite cu luareaminte
de urmaii lor legiuii (ucenicii lor i Sfinii Prini),
predateipstratentocmaideBisericanoastrdeRsrit
careestesinguranstaresidovedeascdreptuldeafi
numit Biserica Ortodox. Dumnezeiescul ntemeietor
al Bisericii, Domnul nostru lisus Hristos, a spus limpede:
Voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui
(Matei 16,18). El a trimis Bisericii Ehahul Sfnt.Duhul Sa
pogort peste Apostoli, Duhul Adevrului (loan 15, 26),
Careivestetetoateiopovuiete(loan16,13),ferind
o de rtcire. ntradevr, avea s vesteasc oamenilor
acest Adevr, c Domnul pentru aceasta a venit n lume,
potrivit propriilor Sale cuvinte (loan 18,37), iar Sfntul
Paveladevereteacestlucrunepistolasactreucenicul
" Deci i-a zis Pilat: Aadar eti Tu mprat? Rspuns-a lisus: Tu
zici c Eu sunt mprat. Eu spre aceasta M-am nscut i pentru
151

su, Episcoptil Timotei, zicnd c Biserica Dumnezeului

celui viu este stlpul i temelia Adevrului (1 Timotei 3,
15). Pentru c ea este stlpul i temelia Adevrului,
porile iadului nu o vor birui. Rezult atimci c ade
vrata Biseric Cretin unic ntradevr, de vreme ce
Hristos a ntemeiat o singur Biseric a existat
ntotdeauna pe pmnt i va dinui pn la sfritul
vremurilor Ea a primit fgduina lui Hristos: Eu cu voi
sunt n toate zilele, pn la sfritul veacurilor (Matei 28,
20). Mai poate exista vreo ct de mic ndoial c la
BisericsereferDomnulaici?
Orice judecat sntoas i cinstit, orice lucrare a
unei contiine curate i oricine cunoate istoria Bisericii
Cretine, nvturile morale i teologice curate i nede
formate ale religiei cretine, trebuie s mrturiseasc
faptul c nu a existat dect o singur Biseric adevrat,
ntemeiat de Domnul nostru lisus Hristos i c ea a
pstratAdevrulLuisfntineschimbat.Dealtfel,istoria
aratolegturaharuluicarepoatefitrasatncepndde
laSfiniiApostolipnlasuccesoriilorilaSfiniiPrini.
Incontrastcuceeaceaufcutalii.BisericaOrtodoxnua
introdus niciodat n nvturile ei nnoiri prin care s
in pasul cu vremurile, s fie progresist, s nu fie
lepdat la marginea drumului sau s adopte cerine i
mode actuale care sunt ntotdeauna nesate de pcat.
Biserica nu se conformeaz niciodat lumii. Cu adevrat
nu, cci Domnul lea spus ucenicilor Si la Cina cea de
Tain:nusimteidinlimie(loan15,19)^.Trebuies
aceasta am venit n lume, ca s dau mrturie pentru adevr; oricine
este din adevr ascult glasul Meu" (loan18,37).
Aceasta v poruncesc: s v iubii unul pe altul. Dac v
urte pe voi lumea, s tii c pe Mine mai nainte dect pe voi M-a
urt. Dac ai fi din lume, lumea ar iubi ce este al su; dar

151
152

rmnem credincioi acestor cuvinte, dac voim s fim

credincioi adevratului cretinism Biserica cea ade
vratalui Hristosafostntotdeauna,esteivafimereu
strin lumii acesteia Desprit de ea [n duh], e n stare
s transmit neschimbate nvturile dumnezeieti ale
Domnului, pentru c aceast desprire a fcuto s
dinuiasc neschimbat, adic asemenea cu nsui
Dumnezeucelneschimbat^^.
Ceea ce nvaii numesc conservatorism este un
indiciu esenial i poate cel mai caracteristic al adevratei
Biserici. De vreme ce ADEVRUL ne este dat odat
pentru totdeauna, datoria noastr este mai degrab s1
asimilm, dect s1 descoperim. Avem porunc s ne
ntrimpenoinineipealiintruAdevrintruacest
chip si aducem pe toi la credina cea adevrat
Ortodoxia. Din nefericire, au aprut n chiar snul
Bisericii, pn i printre ierarhi, preri exprimate de
persoane binecunoscute, preri care i sunt vtmtoare.
Dorina de a merge n pas cu vremurile i face s se
team c nu vor fi recunoscui ca fiind cultivai,
liberali i progresiti. Acestor apostai moderni de la
OrtodoxieleesteruinesrecunoascfaptulcBiserica
noastr Ortodox este ntocmai Biserica pe care a
ntemeiatoDomnulnostrulisusHristos,ceacreiaiafost
fcut fgduina cea mare c porile iadului nu o vor
birui i creia El ia ncredinat plintatea Adevrului
dumnezeiesc.Prin
pentru c nu suntei din lume, ci Eu v-am ales pe voi din lume, de
aceea lumea v urte. Aducei-v aminte de cuvntul pe care vi l-am
spus: Nu este sluga mai mare dect stpnul su. Dac M-au prigonit
pe Mine, i pe voi v vor prigoni; dac au pzit cuvntul Meu, i pe al
vostru l vor pzi" (loan15,1720).Vezilacov1, 17.

neltoria i falsa lor smerenie, prin hula lor mpotriva

Domnului, acetipstorimincinoiiceidimpreuncuei
saunstrinatdeBisericaceaadevrat.Eiauexprimatn
mod tacit ideea c porile iadului au biruit Biserica
Altfel spus, aceti apostai zic c sfnta noastr Biseric
Ortodox este deopotriv vinovat de desprirea
bisericiloriacumsarcdeasiplngpcateleis
se uneasc mpreun cu celelalte biserici cretine,
fcndule anumite concesii, rezultatul fiind o biseric a
lui Hristos nou i indivizibil. Aceasta este ideologia
micrii religioase care a devenit att de la mod n
vremurile noastre micarea ecumenic , n rndul
creiasanrolatiOrtodoxia,chiariclerulnostru.Mult
vremeamauzitceiaraparineacesteimicripentruca
s dea mrturie neamurilor de alte credine despre
adevrulsfinteiOrtodoxii,nsneestegreuscredemc
aceast afirmaie e ceva mai mult dect o arvmcare de
praf n ochii notri. Desele lor declaraii teologice din
presainternaionalnunepotconducedectlaconcluzia
c ei sunt trdtori ai sfntului Adevr. Din punct de
vedere istoric, micarea ecumenic al crei organ
suprem este Consiliul Mondial al Bisericilor este o
organizaie de origine pur protestant. Aproape toate
BisericileOrtodoxeisaualturat.BisericaOrtodoxRus
din Exil fiind cea mai nsemnat excepie. Chiar i
bisericileaflatedindrtulcortineidefierisaualturat.
Pentru o vreme. Patriarhia Rus a rezistat, plcndui s
creadnpuritateaOrtodoxieieiiprivindacestcurent,n
mod destul de firesc, ca fiind potrivnic Ortodoxiei. ntre
timp ns a devenit membru. Sinodul Bisericii Ortodoxe
Ruse din Exil este aproape singur n mpotrivirea sa fa
demicareaecumenic.
154

153

Cum putem explica izolarea sa de restul Ortodoxiei

globale?
Trebuie s nelegem situaia n termerui cuvintelor
acestea trebuie s fie (Luca 21,9), adic marea apos
tazie^*, cea n chip limpede prezis de Domnul (2
Tesaloniceni 2,312), este ngduit de Dumnezeu, dup
cvunSfntulIgnatieBrianciariinovadatmrturienurm
cu aproape un veac. (Un alt Printe duhovrucesc. Sfntul
TeofanZvortul,cuadncmhnireavestitcapostazia
vancepedinRusia).SfntulIgnatiescria:Nunzuiica
ridicndmnavoastrslabscurmaitorentulstihinical
apostaziei.Evitaio,apraivdeea,iaceastavestede
ajuns. Cutai s cunoatei duhul vremurilor, cercetai1
ca si putei evita influena oricnd este cu putin. Se
poate presupune c instituia Bisericii, care de mult
vremeseclatin,sevaprbuictimpliticugrbire.ntr
adevr,nimerunuestenstare
" S nu v amgeasc nimeni, cu nici un chip; cci ziua
Domnului nu va sosi pn ce mai nti nu va veni lepdarea de
credin i nu se va da pe fa omul nelegiuirii, fiul pierzrii,
potrivnicul, care se nal mai presus de tot ce se numete
Dumnezeu, sau se cinstete cu nchinare, aa nct s se aeze el n
templul lui Dumnezeu, dndu-se pe sine drept dumnezeu. Nu v
aducei aminte c, pe cnd eram nc la voi, v spuneam aceste
lucruri? i acum tii ce1 oprete, ca s nu se arate dect la vremea
lui. Pentru c taina frdelegii se i lucreaz, pn cnd cel care o
mpiedic acum va fi dat la o parte. i atunci se va arta cel fr de
lege, pe care Domnul lisus l va ucide cu suflarea gurii Sale i1 va
nimici cu strlucirea venirii Sale. Iar venirea aceluia va fi prin
lucrarea Satanei, nsoit de tot felul de puteri i de semne i de
minuni mincinoase, i de amgiri nelegiuite, pentru fiii pierzrii,
fiindc ei n-au primit iubirea adevrului, ca ei s se mntuiasc. i de
aceea. Dumnezeu le trimite o lucrare de amgire, ca ei s cread
minciuni, ca s fie osndii toi cei ce n-au crezut adevrul, ci le-a
plcut nedreptatea" (2Tesaloniceni2,312).
155

s stvileasc sau s se mpotriveasc acestui lucru.

MijloaceleadoptatepentruasprijiniBisericainstituional
sunt mprumutate de la stihiile [elementele] acestei lumi,
lucruricareisuntpotrivniceBisericii,iarurmareavafic
mai curnd i vor grbi cderea, dect so mpiedice. Fie
caDomnulCelMilostivsiaperepeceirmaicarecred
nEl.nsaceastrmiestemicu^^isemicoreaz
tot mai mult. Vrjmaul omenirii i d toat silina i
ntrebuineaztoatemijloacelecaszdrniceascaceast
rmi. Ajutorul i vine din cooperarea deplin a
tuturor heterodocilor ascuni i nevzui, i n special a
acelorpreoiiepiscopicaretrdeaznaltalorchemarei
fgduin credina cea adevrat i Biserica cea
adevrat.
Respingerea i ferirea de apostazia care a sporit att
de mult, ne cer s stm departe de duhul acestui veac
(care poart n sine seminele propriei sale cderi). Dac
nzuimsnempotrivimlumii,estedetrebuinmainti
s o nelegem i s avem limpede n minte faptul c n
aceast epoc, mai tot ceea ce poart numele preasfnt i
scump de Ortodoxie, nu este n fapt ortodox. Mai
curnd, este adeseori o Ortodoxie mincinoas i
uzurpat,decaretrebuiesnetememisneferimcade
foc. Spre deosebire de aceast credin contrafcut,
adevrata Ortodoxie a fost dat i trebuie primit fr
nnoiri, i nimic care s fie potrivnic Sfintelor Scripturi i
dogmelor Bisericii Soborniceti nu trebuie acceptat ca
nvtur ori ca regul n Biseric. Ortodoxia adevrat
se gndete doar sL slujeasc pe Dumnezeu i s
mntuiasc sufletele, i nu se ngrijete de bunstarea
lumeasci
Nu te teme, turm mic, pentru c Tatl vostru a binevoit s
v dea vou mpria" (Luca12,32).
156

vremelnic a oamenilor. Ortodoxia adevrat este

duhovniceasc, i nu materialnic ori psihologic ori
pmnteasc.Pentruaneapradeduhulacestuiveaci
a ne pstra credincioia fa de Ortodoxia cea adevrat,
se cuvine ca mai nti i cu toat puterea noastr, s
ducem o via fr prihan: o ncredinare lui Hristos
deplin i riguroas, fr abatere de la poruncile lui
Dumnezeu sau de la legile Sfintei Sale Biserici. n acelai
timp, nu trebuie s avem nici o rugciune comvm sau
legtur spiritual cu apostazia actual sau cu orice
ntineaz credina noastr cea sfnt, nici chiar cu acei
dizideni care i spun ortodoci. Ei vor merge n calea
lor, iar noi ntra noastr. Trebuie s fim cinstii i
statornici, urmnd calea cea dreapt, neabtndune
niciodat spre a plcea oamenilor sau de team c am
putea pierde vreun folos personal. Calea sigur spre
pierzanie este indiferena i lipsa de principii, care este
numit eufemistic viziune liberal [lrgit]. n contrast
cu aceast vizitme liberal [lrgit], aezm stricteea
ideilor care, n contemporaneitate, este la mod s fie
etichetat drept ngust i fanatic. Desigur, dac
cinevaadoptmentalitateademodnou,probabilci
socotete pe Sfinii Mucenici al cror snge este liantul
Bisericii i pe Prinii Bisericii care au luptat toat
viaa mpotriva ereticilor nici mai mult nici mai puin
dect nguti i fanatici. ntradevr, este o diferen
mic ntre calea cea larg asupra creia nea avertizat
DomnuP* (Matei 7, 13) i actuala viziune lrgit. El a
osndit calea cea larg vdindo a fi drumul spre
gheen.Desigur,ideeadegheennu
Intrai prin poarta cea strmt, c larg este poarta i lat
este calea care duce la pieire i muli sxmt cei care o afl" (Matei7,13).
157

prezint nici o nelinite pentru acei teologi liberali i

avangarditi. Ei pot s teologhiseasc plini de sine
despre ea, ns discutnd nesbuit i glgios despre
noile direcii ale teologiei ortodoxe i dobndind o
seamdeucenici,daudovadcnumaicrednexistena
Iadului. ntradevr, acest nou soi de ortodoci nu stmt
cu nimic mai prejos dect scolasticii moderni. Cu alte
cuvinte, calea acestor progresiti nu este calea noastr.
Calea lor este amgitoare i e pcat c acest lucru nu este
evident pentru toat lumea. Viziunea liberal sau
lrgitnenstrineazdeDomnulideBisericaLuicea
adevrat. Este calea care se abate de la Ortodoxie.
Aceast viziune este criminal i e nscocit cu rutate
de ctre diavol, ca s ne lipseasc de mntuire. Cci noi,
oriicum, nu acceptm nici o nnoire, ci alegem calea cea
veche, ncercat, calea pe care de 2000 de ani, adevraii
cretini au ales sL slujeasc pe Dumnezeu. Noi alegem
calea credincioiei fa de credina cea adevrat, i nu
caleamodern.NoialegemcredincioiafadeBiserica
adevrat, cu toate canoanele i dogmele ei care au fost
primite i ntrite de Sinoadele locale i Soborniceti
[Ecumenice]. Noi alegem rnduielile i tradiiile cele
sfinte,bogiileduhovnicetialeaceleicredinecarenisa
transmis deplin i netirbit de la Sfinii Apostoli, de la
SfiniiPriniaiBisericiiimotenireacretinacuvioilor
notrinaintai.Singuraceastaestecredinaadevratului
ortodox, deosebit de ortodoxia contrafcut nscocit
de vrjmaul neamului omenesc. Noi nu primim dect
credinaapostolic,credinaPrinilor,credinaortodox.

157
DESPRENOULHILIASM^^

PostulMareesteoperioaddepocin;iarpocina
este acea lupt mpotriva patimilor i poftelor pctoase,
lupt att de grea pentru om, nct nsui Domnul, Ju
dectorul luptei duhovniceti, a asemuito purtrii unei
Cruci. Despre aceasta ni se amintete cu nsufleire chiar
la mijlocul Marelui Post, n Duminica Sfintei Cruci. Aa
cum Domnul a purtat Crucea pentru mntuirea noastr,
aa trebuie ca fiecare dintre noi s i poarte Crucea sa
(Matei 10, 38 i 16,24; Marcu 8, 34; Luca 9, 23), ca s
dobndeascmntuireagtitnoudeDomnul.
Fr de Cruce, fr de lupt, este cu neputin
mntuirea! Aceasta este ceea ce nva adevratul
cretinism. nvtura despre lupt, despre purtarea
Crucii, rzbate ca un fir rou dea lungul ntregii Sfinte
Scripturi i al ntregii istorii a Bisericii; iar vieile Sfinilor
care au bineplcut lui Dumnezeu, atleii duhovniceti ai
credinei cretine, n chip lmurit dau mrturie despre
aceasta.MarelePostesteaadarunexerciiude purtarea
Crucii n viaa aceasta, repetat an de an, o deprindere n
lupta duhovniceasc, de nedesprit de ntreaga via a
adevratuluicretin.
Cele ce urmeaz au fost cuprinse aici, ntruct se refer la atitudinea
cuadevratcretinpecaresecuvinesoavemfadeviaaduhovniceasci
viitorul lumii, n opoziie cu ideile i ateptrile smintite care se regsesc n
societatea de azi. n plus, d mrturie despre rvna pastoral i perspectiva
patristicaArhiepiscopuluiAverchie.
Traducerea sa fcut dup The Apocalypse in the Teachings of Ancient
Christianity an Ortodox Comentary by Archbishop Averky Taushev, Fria
SfntuluiGhermandinAlaska,Platina,ediiaaIla,1995,pp.285289.

158
Insacum,nalXXleaveacalepociicretine,sauivit
brbai nelepi neocretini, dup cum i zic unii
dintre ei care nu doresc s aud despre cele pomenite
mai sus. Ei propovduiesc un soi nou de neocretinism
dulceag, sentimental, trandafiriu, lipsit de orice trud i
lupt, o imaginar dragoste pseudocretin,
atotcuprinztoare, i ndulcirea fr de opreliti din toate
plcerile acestei trectoare viei pmnteti. Ei ignor cu
desvrire nenumratele pilde din Sfnta Scriptur care
vorbesc cu trie i lmurit despre lupta duhovniceasc,
despre urmarea Mntuitorului Hristos ntru rstignirea
fa de lume, despre multele necazuri care l ateapt pe
cretin n viaa aceasta, ncepnd cu cuvintele pe care
nsui Mntuitorul Hristos lea adresat ucenicilor Si la
Cina cea de Tain: n lume necaz vei avea (loan 16,33).
Iar aceasta se ntmpl aa pentru c, aa cum nsui
Domnul nea grit, cretinii adevrai nu sunt din lume
(loan 15,19), de vreme ce lumea toat ntru cel viclean
zace (1 loan 15, 19). De aceea cretinii nu trebuie s
iubeasc lumea aceasta i cele din lume (1 loan 2,15);
prieteugul lumii vrajb lui Dumnezeu este i oricine
vavreasfieprietenlumii,vrjmaluiDumnezeuseface
(lacov4,4).

ntrun anume fel, aceti nelepi moderni nu

reuesc s vad c nicieri Cuvntul lui Dumnezeu nu
fgduiete cretinilor n chip hotrt mulumire
duhovniceasc deplin i fericire cereasc n aceast via
pmnteasc, ci dimpotriv, ntrete faptul c: viaa pe
pmnt se va ndeprta tot mai mult de Legea lui
Dumnezeu; c n privina moralitii, oamenii vor cdea
tot mai jos (vezi 2 Timotei 3, 15); c toi care voiesc cu
buncinstireavieuintruHristoslisusvor

fi prigonii. Iar oamenii cei vicleni i fermectori vor

procopsispremairu,nelndinelnduse(2
Timotei 3, 1213); i c n cele din urm pmntul i
lucrurile cele din el vor arde de istov (2 Petru 3,10). ns
atunci se vor arta ceruri noi i pmnt nou, ntru care
locuietedreptatea(2Petru3,13)unminunatIerusalim
nou, pogornduse de la Dumnezeu din Cer (Apocalipsa
21, 2), care ia fost artat lui loan. Vztorul Tainelor, n
vremeadescopeririicareisadat.
Toate acestea nu sunt pe placul neocretinilor. Ei
doresc plintatea fericirii aici n lumea aceasta,
mpovrat de mulimea ei de pcate i frdelegi; i
ateapt cu nerbdare aceast fericire. Ei socotesc c una
dintre cele mai sigure ci de a o dobndi este micarea
ecumenic, unirea tuturor popoarelor ntro singur
bisericnou,carevacuprindenudoarromanocatolici
i protestani, ci i evrei, musulmani i pgni, fiecare
pstrndui propriile convingeri i greeli. Aceast
imaginar dragoste cretin, propovduit n numele
fericiriiviitoareaoamenilorpepmnt,nupoatedects
calcenpicioareAdevrul.
Nimicirea acestui pmnt cu tot ce se afl pe el, dei
lmurit a fost naintevestit de Cuvntul lui Dumnezeu,
este socotit de ei ca fiind ceva att de groaznic nct nu
poate fi nfiat, ca i cum ar fi ceva ce nu ine de
atotputernicia lui Dumnezeu i aparent este ceva de
nedorit. Ei recunosc cu ovielnicie c pmntul va fi
nimicit (cci cum poate cineva s nu accepte ceva
proorocit n Sfnta Scriptur?), ns cu condiia ca acest
lucru s se ntmple n viitorul foarte, foarte ndeprtat,
nvluit n ceuri; nu veacuri, ci milioane de ani de acum
nainte.

160
161

Care este pricina acestei credine a lor? Sar putea

spune: pentru c sunt slabi n credin, sau le lipsete cu
totulcredinannviereamorilorinviaaveaculuicevas
fie. Pentru ei, totul este n viaa aceasta pmnteasc, iar
cndaceastalisesfrete,totulsetermin.
n cteva puncte ale sale mai ales privitor la
ateptareauneivieifericitenaceastlumeunastfelde
cadru de gndire se aseamn mult cu erezia larg
rspndit a primelor secole ale cretinismului, numit
hiliasm. Aceasta este ateptarea unei domnii de o mie de
ani a lui Hristos pe pmnt; din aceast pricin,
manifestarea modern a acestei erezii poate fi numit
neohiliasm.
Trebuie s fim contieni i s lum aminte c hili
asmul a fost osndit de Sinodul al 11lea Ecumenic din
anul 381; aadar, a crede n el acum, n veacul al XXlea,
chiar i n parte, este cu totul de neiertat. n plus, acest
neohiliasm contemporan este mult mai ru dect vechea
ereziehiliast,prinaceeac latemeliasastfrndoial
necredina n viaa veacului ce va s vin... i dorina
ptima de a dobndi fericire aici pe pmnt, folosind
toate nlesnirile i izbnzile progresului material al
vremurilor noastre. Aceast nvtur mincinoas
pricinuiete un ru cumplit, adormind trezvia sufleteasc
a credincioilor i insinund c sfritul lumii este foarte
departe (de va fi cumva vreun sfrit), i deci nu e
neaprat nevoie s privegheze i s se roage lucru la care
Mntuitorul Hristos ia chemat mereu pe cei care Lau
urmat(cf.Matei26,41),devremecetotulnItimemerge
din ce n ce mai bine, progresul spiritual innd pasul cu
progresulmaterial.Iarfenomenelegroaznice

pecareleobservmnprezentsunttoatevremelnice;toate
sau mai ntmplat i nainte, iar n cele din urm vor
trece i vor fi nlocuite de o nflorire nemaipomenit a
cretinismului, n care, desigur, ecumenitii vor ocupa
locuriledefrunteicelemaidecinste.
Astfel, totul este perfect! Nu mai e de trebuin s i
daiostenealcutinensuiinusemaicereniciunfelde
lupt duhovniceasc; posturile pot fi desfiinate. Totul se
va mbunti de la sine, pn cnd, n cele din urm,
mpria lui Dumnezeu va fi instaurat pe pmnt ntru
mulumireaifericireapmnteascuniversal.
Frailor! Nu este oare limpede unde se gsete
rdcina ultim a acestei nvturi mincinoase i
ispititoare? Cine le sugereaz cretinilor de astzi aceste
gnduricuscopuldeaprpstuintreagacretintate?Ca
deoboalmolipsitoare,cadefoctrebuiesnetememde
acest neohiliasm care este profund potrivnic nvturii
Cuvntului lui Dumnezeu, nvturii Sfinilor Prini i
tuturor nvturilor vechi de veacuri ale Sfintei noastre
Biserici, prin care mulime nenumrat de drepi au fost
mntuii.
Fr lupt duhovniceasc nu este i nu poate fi
cretinism adevrat! De aceea, calea noastr nu se
ntlnete cu nici una dintre micrile moderne, nici cu
ecumenismul,nicicuneohiliasmul.
Credinanoastrestecredinasfinilorascei, credina
apostolic, credina Prinilor, Credina Ortodox care a fcut
statornicntreagalume.Acesteiinumaiacesteicredinei
vomfiurmtorinacestezilecovritederutate,ncare
trimastzi.Amin.

162
ParteaaIlIa
M R T U R I I C O N T E M P O R A N E
DE S P RE VRE MURI L E DI NURM
SUNTACESTEAVREMURILEDEPEURMA?
dePr.CordonWalker
Sfritul lumii st asuprne! aa ncepea o
cuvntarelaSimpozionulPreoilorArhidiocezeiAntiohiei
din iulie 1994. Aceasta nu sa vrut cu nici un chip s fie
cevasenzaional.Maicurndafostoncercaredeanaliz
calm a strii lumii n care trim. Chiar dac cineva ar
dispreul implicaiile apocaliptice ale anului 2000 care se
apropiecuiuime,nuenevoiesfiiprooroccasvezic
neconfruntmcusituaiinaionaleiinternaionaledince
n ce mai primejdioase i mai explozive. Multe glasuri
attdinsferareligioasctidinceaprofanavertizeaz
cuprivirelaevenimentecatastrofalecarevoravealoc.
Vreme de 45 de ani de preoie, am nvat i rs
nvat din fiecare carte a Noului Legmnt, afar de
CarteaApocalipseiaSfntuluiloan.Dincinetie cepricin
netiut de mine, am simit o reinere subcontient
privitorlafaptuldeanvadincarteaaceastatainic, de
ncheiere a Noului Legmnt i asta pn de curnd.
Fr ndoial c a fost mila lui Dumnezeu ca s mi
ngduiergazuliprilejuldeacercetascriitoriiortodoci
i Prinii bisericeti cu privire la aceast nsenmat carte
profetic.
Articol publicat n periodicul ortodox Again, USA, voi. 18, nr. 3,
septembrie1995,pp.2628.
164

Dea lungul a aproape 2000 de ani de istorie a

Bisericii Ortodoxe, sau scris foarte multe cri pe
margineaeidectrePrinibisericetivestii.
Ca i cretini ortodoci, noi nu credem n stabilirea
unortermenealeceleideaDouaVenirialuiHristos,dei
aDouaSaVenirereprezintunarticoldinCrezulnostru,
rostit n fiecare Duminic n vremea Dumnezeietii
Liturghii. Noi credem c proorociile Apocalipsei au slujit
pregtirii poporului lui Dumnezeu pentru ncercrile,
necazurile i suferinele pe care leau ndurat muli n
decursul fiecrei epoci a istoriei Bisericii, ns accentul
deosebit al acestor proorocii este pus pe cea din urm
epoc, pe vremurile de pe urm vremuri n care istoria
lumii, aa cum o tim, va ajunge la un sfrit crncen.
Trimacumvremuriledepeurm,aacummulicred?

Proorociinspimnttoare
alelucrurilorcevorveni

Arhiepiscopul Averchie, o personalitate rus bi

necunoscut a veacului nostru, scrie n introducerea sa la
cartea intitulat Apocalipsa Sfntului loan^: n
Apocalipsa... le sunt date minii i inimii credincioase
semneproorocetitainicedespresoartaviitoareaBisericii
i a ntregii lumi (p. 29). Din pricina ntmplrilor
nfricotoare i nspimnttoare prezise a se petrece la
sfritul acestei epoci, rspunsul la ntrebarea adresat n
acest articol devine foarte nsemnat. Pe parcursul ntregii
CriaApocalipseisuntoferite
^AceastcarteafostpublicatdeFriaSfntuluiGhermandinAlaska
n1985.Lanoiacunoscutdouediiiprimananul2000laedituraIcos,iar
ceadeadouan2005laedituraSophia.
165

numeroaseproorociialeevenimentelorcaresevorpetrece
cu o frecven i o intensitate tot mai mari, pe msur ce
neapropiemdeVenirealuiHristosideJudecatadeApoi
antregiiomeniri.
Oseamdeevenimenteproorociteprivescvenirealui
Antihrist. tim c duhul lui Antihrist a existat din
vremurile Noului Legmnt (1 loan 2, 18). nsScripturile
nva c un Antihrist mare i puternic se va ridica la
sfritul acestei epoci. i muli dintre Prinii Bisericii
credeau c acest om nfricotor, mpreun cu prtaul
su,prooroculcelmincinos(Apocalipsa13),vorocrmuin
cele din urm n Ierusalim. Ce dureroas i smintit
ntrebuinare a acelei ceti n care sau petrecut attea
sfintentmplri!
CuvntulAntihristpoartdounelesuri:nlocul
lui Hristos i mpotriva lui Hristos. ntro cltorie
recentnAsiadeSudEstamvzutmrturiacopleitoare
a creterii imense a duhului lui Antihrist. Orice religie ce
sepoatenchipui,estencretere,inclusivfeluritelereligii
pgne.ntroarmisaspusclabirourileMinisterului
Cultelorseformeazadesearndurilungideoamenicare
vorstreacoficialdelacretinismlareligiadominanta
acelei ri. n fiecare ar pe care am vizitato, am vzut
temple i moschei noi i frumoase ns relativ puine
biserici noi. Cu toate c duhul apstor al lui Antihrist se
rspndeteprinmulteri,daimivoiesmgrbescs
adaug c muli se ntorc i la Hristos. i am gsit un
uluitor interes pentru credina ortodox, n locuri n care
nu ma fi ateptat niciodat s gsesc. ns suflarea fier
binte, respingtoare, nbuitoare a balaurului Apoca
lipsei(capitolul12)sevdetepretutindeni.
166

Pziivdeproorociimincinoi!

Canucumvassunepestemsurdedramatic,dai
mi voie s v aduc aminte c fiecare epoc i are
antihritiieidelaNeroiCaligulapnlahunul Attila,
pn la Napoleon, Hitler, Stalin i nenumrai alii. De
asemenea, fiecare epoc ia avut proorocii ei fanatici. i
mulidintreeiauajunsbogaipeseamacrilorpecarele
au scris, furind plsmuiri nchipuite dup Cartea
Apocalipsei.
Noi am avut n regiunea Nashville pe cineva care a
publicatobrourintitulat88demotivepentrucareHristos
va veni n 88. Brourile sau vndut ca pinea cald. n
ziua din septembrie care fusese aleas pentru Revenirea
luiHristos,unreporterlocaldetirilacutatpeautor.n
cele din urm la gsit pescuind pe un lac. Teai fi
ateptat,cadacarficrezutntradevrceeacescrisese,s
fifostntrobiseric,npocinirugciuneadnc.
Am avut personal cunotin i despre ali spe
cialiti n proorociri care preziseser vremea celei de a
Doua Veniri lui Hristos. Unii au fcut, fr exagerare,
milioane de dolari de pe crile lor Pe msur ce ne
apropiem de anul 2000, sunt sigur c vom vedea un
numr crescnd de cri publicate de astfel de
specialiti. Tocmai de curnd a ieit im volum nou care
este plin de concluzii i preziceri caraghioase i lipsite de
substan, scris de cineva care pretinde a fi ortodox.
Trebuie s ne ferim ca nu cumva, pentru ctigul nostru
personal, s ne facem prtai la oriice silin
suprafireasc, prin care putem nela temerile i
curiozitile oamenilor Asemenea sforri vor pricinui
multora, n cele din urm, dezamgire i pierderea
credinei.
167

Studierealegitimaproorociilor

Proorocirea a avut ntotdeauna un rol nsemnat n

vechiulIsrael,cainviaaBisericii.Numaitrziudeanii
1900, Sfntul loan de Kronstadt a prevestit c dup
moartea sa, Biserica din Rusia va intra ntro perioad de
robie i suferin. A murit doar cu un an naintea
Revoluieibolevicedin1917ilaexactaptezecideani
dup aceea, perestroika lui Gorbaciov a nceput eliberarea
Bisericii din lungii ei ani de asuprire i copleitoare
suferin.
Studierea proorociilor Apocalipsei trebuie fcut cu
nemrginit atenie. Noi, n Biserica Ortodox, urmm
nvtura Sfntului Petru de a respinge tlcuirea per
sonal a Scripturii (2 Petru 1,20). De aceea, nu ndrznim
scutmtlmciridemodnouibasmemeteugite
(2 Petru 1,16) cu. privire la Apocalipsa. Exist Prini
bisericetivrednicidecrezare,laacrornvturputem
mergepentruanecercanelegereaiconcepiile.
Acestea fiind spuse, trebuie s fim veghetori, s nu
ngduimcateamadeafipuialturideproorociifanatici
snepgubeascdectigulcercetriiproorociilordintro
perspectiv ortodox. Studierea proorociilor este una
dintre cele mai folositoare moduri de a ne pregti pentru
Venirea lui Hristos. i El nsui a spus: Pentru aceastai
voi fii gata, c n ceasul care nu gndii. Fiul Omului va
veni(Matei24,44).

Greelivechiiactuale

Sunt ns multe greeli care au legtur cu proo

rociile, de care trebuie s ne ferim. Pe lng respingerea
tlmcirilor personale ale Scripturii i, n felul acesta, a
hotrrilorsubiectivealecuivacuprivirelaproorocii,
168

Biserica Ortodox respinge i nvtura greit a

hiliasmului.Aceastnvturtlcuieteceiomiedeani
pomenii n capitolul 20 al Apocalipsei ca fiind ntocmai
un fel de epoc cereasc i aplic Ierusalimului
pmntesc al Vechiului Legmnt proorociile care nu se
potreferidectlaIerusalimulcelcerescnveaculcevas
vin^. Hiliasmul a fost respins drept erezie de ctre
Biseric la al doilea Sinod Ecumenic din anul 381.
nvtura ortodox recunoscut cu privire la aceast
perioad de o mie de ani este c ea reprezint epoca
Bisericii n care trim acum. adevrat c anumii
propovduitori vechi, ca Iustin, Irineu i Metodie au
pstrat concepia hiliast ca pe o prere personal, ns
odat ce Biserica a vorbit cu autoritate la al doilea Sinod
Ecumenic,toicretiniicredincioiiinformaiartrebuis
primeaschotrreaeinaceastprivin.
O alt greeal legat de hiliasm i preuit ntro
mare msur n vremea noastr este aceea a rpirii
Bisericii. Aceast nvtur susine c toi cretinii
adevrai vor fi rpii sau ridicai la Cer, naintea venirii
necazului celui mare (Marcu 13, 27). Autorii teoriei
rpirii nva privitor la cei credincioi c vor scpa de
vremea necazului celui mare prevestit de Domnul nostru
n Evangheliile sinoptice i zugrvit cu amnunte
nfricotoarenApocalipsa.
Arfiminunatpentruuniicarefacpartedinvreoelit,
ca aceast nvtur s fie adevrat. Dac ar fi si
vorbii unui cretin ortodox care este bine informat cu
privirelaistoriaBisericiiOrtodoxe,desprenecaz,

ArhiepiscopulAverchie,op.cit,p.24.
169

168

e probabil s v rspund: Care din ele? Biserica

Ortodox este numit Biserica Mucenicilor. n vremea
groazniceistpniribolevice,Stalinaprezidatmoarteaa
cincizeci i cinci de milioane de oameni, dintre care
aptezeci i cinci la sut erau cretini*. Biserica a ndurat
chindupchindealungulistorieisale.
Cu toate acestea, noi credem c exist un necaz
[strmtorare]marecumlanumitDomnullisusHristos
(Matei 24, 21) care va veni. Dup cum am observat mai
sus, acest necaz este zugrvit mai amnunit n
Apocalipsa. ns nu exist nici un verset limpede, n
ntreaga Scriptur, care s arate c cretinii vor scpa de
acelnecaz.Maidegrabsuntemnencetatpovuiican
vremea acestuia, s fim statornici credinei noastre i s
stm tari ntru dragostea i credincioia noastr fa de
Hristos. n mod vdit, cine struie i rmne statornic n
credin n vremea aceea, io va pecetlui cu cununa
muceniciei.

Semnelevremurilor

Muli propovduitori ortodoci cred c exist semne

limpezi care ne pot ajuta s fim pregtii pentru cea dea
Doua Venire a lui Hristos. Fiecare generaie de cretini a
socotit c vede aceste semne care se vor petrece i nu
greeau neaprat. Domnul nostru a vorbit despre aceste
seme ca fiind asemenea nceputului durerilor naterii
(Marcu 13,8). Chinurile naterii se repet i cresc n
intensitateifrecvenpncnd
* Ci. datelor puse la dispoziie de David Barrett n Encyclopedia of
WorldReligions.

se nate copilul. De aceea, multe din semnele acestea se

ntmplau i reveneau pe parcursul ntregii istorii a
Bisericii.
Ct despre vremurile noastre, calamitile i alte
dezastre naturale par s creasc n intensitate. Sunt
prediciicSIDAvacurmamaimultevieiomenetidect
orice alt plag a fcuto dea lungul istoriei. Virusul
Ebola, i altele chiar mai nspimnttoare se arat la
orizont. Mai mult, n termeni de distrugere i pierdere a
proprietii,uraganulAndrewafostcelmaigravdezastru
natural din istoria american. Treisprezece companii de
asigurriaudatfalimentdincauzalui.Totui,ceestemai
ru, st s vin. n ce privete cutremurele, specialitii
continu s prevad c marele cutremur va veni cu
siguran n regiunea Los Angelesului, cndva n viitor.
In alte pri ale lumii, mari cutremure vin deja, cu
pierdericopleitoaredebunuriiviei(Matei,24,7;Marcu
13,8;Luca21,11).
Poate c semnul cel mai nspimnttor al apropiatei
Veniri a lui Hristos este nfiat n Cartea Apocalipsei la
capitolul al 17lea i urmtoarele. Acest sertm are nume
tainic: Babilonul cel mare, mama curvelor i a urciunilor
pmntului (Apocalipsa 17, 5). Babilonul a nsemnat
ntotdeauna rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu... nlare
de sine i idolatrie^. Aceast ntrebuinare simbolic a
Babilonului pare s arate o alian puternic a puterilor
globale economice, politice i religioase care va duce
lumeactreJudecataeidepeurm.
cu putin ca aceasta s fie, cumva, o alian
nestatornicformatdinprioridintoatefirmele
5Cf.TheOrthodoxStudyBible,p. 622.

170
171

internaionale, gruprile etnice, religiile i bisericile,

crmuite poate de nsui Antihrist. Va prea s fie cu
neputin si reziti i va fi mama urciunilor (Apo
calipsa17,5).Cretiniiortodociadevraisevorpomenia
fi copleii cnd vor ncerca s apere dreptatea. C din
vinul aprinderii curviei sale au but toate neamurile, i
mpraii pmntului cu ea au curvit, i negutorii
pmntuluidinmulimeadesftriloreisaumbogit.i
amauzitaltglasdinCerzicnd:Ieiidintrnsa,poporul
meu,casnuvmprtiicupcateleeiicasnuluai
dinpedepselesortiteei(Apocalipsa18,34).
Ins vestea cea bun este c Hristos Se va ntoarce i
vacurmarulcucuvntulguriiSale.Atuncitoiceicares
au pregtit pentru acel eveniment mre, se vor altura
mulimiiceleimari[aSfinilor],strignd:Aliluia!Pentru
c Domnul Dumnezeu nostru, Atotiitorul, mprtete
(Apocalipsa19,6).
Sunt acestea vremurile de pe urm? Cred c da.
Sfritullumiistasuprne!Ctdecurnd?Nutiu.Ins
Domnul nostru lisus Hristos a spus: Drept aceea
privegheai,cnutiiziuaniciceasulncareFiulOmului
va veni (Matei 25, 13). Aa, vino. Doamne lisuse!
(Apocalipsa22,20)

DESPRESEMNELESFRITULUILUMIII
ALEVENIRIILUIANTIHRIST^

Intre gruprile protestante de azi, se regsete un

vdit interes pentru vremurile de pe urm. Librriile
cretineauseciunintregidedicateproorocirilorbiblice,
expunnd cri precum Late Great Planet Earth, care, fr
exagerare, sa vndut n ultimii ani n zeci de mii de
exemplare.
In acelai timp, anumite pri ale evreilor simt i ei
apropierea mplinirii proorociilor strvechi; n Cetatea
vecheaIerusalimului,unseminarteologicapartencearc
s renvie preoia levitic, pregtinduse pentru ziua n
caretemplulluiSolomonvafirezidit.Strdaniilelorsunt
sprijinite de o seam de cretini evanghelici care vd n
refacerea Templului apropierea celei dea doua Veniri a
luiHristos.
DarcareesteviziuneaBisericiiOrtodoxecuprivirela
vremuriledepeurm?
Diferite perioade ale istoriei au fost martore la
dezlnuiri ale zelului apocaliptic i ateptrilor me
sianice, n Rusia, de pild, muli oameni au crezut c
NapoleoneraAntihrist.nAmerica,nanii1840,unpreot
baptist pe nume William Miller a socotit pe baza
proorociilor din cartea lui Daniil, c Hristos trebuia s
revin cndva ntre 21 martie 1843 i 21 martie 1844. (n
ciudaaceeaceaajunssfiecunoscutdreptMarea
Acest cuvnt a fost alctuit prin ntrebuinarea urmtoarelor surse:
Apostasy and Antichrist, Jordanville, 1978; Antichrist de Protoiereul Boris
Molceanov, n Orthodox Life, voi. 30, nr. 34; Cuvnt despre vremurile din
urm, inut n 26 decembrie 1982 de ctre ieromonahul Alexis Rosentool la
CongresulTineretuluiOrtodoxAmerican,desfuratlaNewShamordino.
173

Dezamgire de la 1844, adepii lui Miller au rmas unii i

auformatMicareaAdventistdeziuaaaptea).
Cu siguran nu suntem cei dinti care triesc
rzboaie i zvonuri de rzboaie... foamete i ciume i
cutremure, despre care Domnul nostru a spus c vor
prevesti sfritul lumii (Matei 24, 67). Totui, fr a ne
deda speculaiilor senzaionale prea adesea tipice
proorociilor despre sfritul timpului , semnele vremu
riloraratlimpedecapostaziamondialcaptavntn
ateptarea primirii lui Antihrist i c stpnirea lui va fi
vestit de zeloi prooroci mincinoi care pe muli i vor
amgi, de va fi cu putin, chiar i pe cei alei (Matei
24,5,11; Marcu 13,6). Un vl al nelrii se ntinde deja
peste faa pmntului. Dac ndjduim s1 rmnem
credincioi lui Hristos, trebuie s cutm s desluim
acestesemnealevremurilorisnepregtimlundtoate
armele lui Dumnezeu, ca s putem sta mpotriv n ziua
cea rea, i, toate biruindule, s rmnem n picioare
(Efeseni6,13).
Copii,ceasulceldeapoieste(1loan2,18).
Nuputemnelegecesevantmplalasfritullumii
fr s pricepem facerea lumii i rostul omului pe acest
pmnt. Prin Adam, omul a fost fcut dup chipul lui
Dumnezeu. Dintre toate fpturile lui Dumnezeu, doar
omulafostptrunscusuflaredevia,daralharuluicare
a fcut cu putin ca el s ajung asemntor cu
Dumnezeu.Astfel,omuluiisadatputinadeaiubi,dea
avea mil, ncredere, doriri sfinte; ia fost dat putina ca
ntru slobozenie s intre n prtie cu Dumnezeu. Ca i
cunun a zidirii lui Dumnezeu, omul a fost fcut din
dragoste i pentru dragoste. Dragostea, totui, nu este
mecanic;easenatedintrovoinliberiedetrebuin
onencetat
174

alegere lucrtoare: De M iubii, pzii poruncile Mele

(loan 14,15). Lui Adam i sa dat porunca s nu mnnce
dinpomulcunotinei.Clcndvoitaceastporunc,ela
rupt legtura osebit pe care o avea cu Dumnezeu cea
ntritdedragosteadesvrit.Deatunci,Dunmezeul
cheam pe om napoi la Sine i El va face orice ca s
mntuiasc un suflet cu condiia ca acel suflet si
doreascsfientradevrcuEl.Aceastaestealegereacu
care se confrunt oricine vine n lume: dac vrea sau nu
s1 aparin lui Dunmezeu. Aceast alegere este temeiul
rostuluinostruaicipepmnt.Casanoastrceaadevrat
simt Cerurile; locul nostru nu este aici; pmntul nu este
dect un trm de ncercare. \^aa este o btlie pentru
sufletul omului ntre Dumnezeu i diavol, iar la mijloc
esteomulcaretrebuiesiexersezevoinasaliberdea
ialegesoartavenic.Totui,ncurgereavremii,rulva
atingeaanitemsuri,nctaproapecvanlturaorice
putin de alegere. Atunci pmntul i va fi pierdut
rostul,iarsfritulvaveni.
Aceast sporire a rului este pricinuit de apostazie,
de lepdarea Adevrului, care va face cu putin
stpnirea nelegiuit a lui Antihrist. Aa cum a spus
Sfntul Pavel, ziua Domnului nu va sosi pn ce mai
nti nu va veni lepdarea de credin i nu se va da pe
fa omul nelegiuirii, fiul pierzrii (2 Tesaloniceni 2, 3).
Dei apostazia a existat de fapt din perioada timpurie a
Bisericii, n veacul acesta [al XXlea] sa artat o cretere
pustiitoare a influenei rului, nct chiar acum este cu
anevoie ca oamenii s vad lumina Iar lucrurile se petrec
preagrabnicintrunchippreaorganizatcasfienumai
ntmpltoare. n domeniul religios, gseti un hi de
prooroci mincinoi, toi colindui adepii s primeasc
nelarea;nesiguranadinplanpoliticieconomica
175

inspirat micarea New Age, cu avntul ei pentru un

guvern mondial; din punct de vedere cultural, mass
media ajut la promovarea apetitului pentru tot ceea ce
este crud, vulgar i grotesc, exemplificat prin eroii
adolescenilor de azi; nelegiuirea e nestpnit: rpire,
viol, crim; televiziunea prin cablu vr n cas por
nografia; are loc o distrugere total a valorilor, ncurajat
de un stil de via care respinge cretinismul ca
incomod. Prin toate acestea, omenirea este adus ntro
stare de orbire spiritual care va ngdui venirea lui
Antihrist.
Asemenea i voi, cnd vei vedea acestea toate, s
tiicaproapeeste,lngui(Matei24,33).
Odatcelumeaafostpregtitndeajuns,cumiva
faceapariiaAntihrist?Deundevaveni?Cinesaucevafi
el,aceastfiaraApocalipsei?
Ca s rspundem la aceste ntrebri, trebuie s
ncepem prin a nelege cuvntul Antihrist. Anti
nsemn mpotriva sau n loc. Antihrist va cuta sL
imite pe Hristos de dragul mplinirii proorociilor
VechiuluiTestamentdespreMesia.Asemeneaimuilupn
piele de oaie, se va preface bun, pretinznd c aduce
pace pe pmnt, ntre oameni bunvoire (Luca 2, 14).
Maitrziuivadaaramapefa;lvahulipeDumnezeu
i va cere ca lui nsui s i se aduc nchinare. Avnd n
vedere c Hristos este Omul desvrit, buntatea
desvrit. Antihrist va arta desvrirea rului n chip
omenesc; supunndui ntreaga voin diavolului, va fi
deplin stpnit de el. Este important s observm aici c
Antihrist nu este Satana, cci Dumnezeu nu ar ngdui o
stpnire att de suprafireasc a rului. Dac ar fi ca
Satana s stpneasc ntradevr peste om, omului nu i
armai
176

rmnenimicdeales,narmaiputeasimanifestevoia
liber iar aceasta ar fi o batjocur adus dragostei lui
Dumnezeu pentru om. Ceea ce e dezastruos, este c
oameniitocmaiaceastvoieliberdumnezeietesdit
ontrebuineazcasaleagrul.nlumeadeazi,vedem
c prin propria noastr voie liber ne artm a fi drceti
unii ctre alii. Nu putem spune c apostazia este numai
lucrareadiavoluluiicNupoate fioprit. Nu.Eaeste
urmarea direct a alegerii omului de a nu1 urma lui
Hristos iar hotrrea aceasta nu poate duce dect la
Antihrist.
Dac Hristos Sa nscut dintro Fecioar curat
cununafiriiomeneti,potrivniculSu,Antihrist,seva
natedintrodesfrnat.SfntulloanDamaschinspimec
nu nsui diavolul se face om aa cttm Sa nomenit
Domnulsnufie!cisenateomdincurvieiprimete
toat energia Satanei. Cci Dumnezeu, cimoscnd mai
dinainte toat perversitatea voinei lui, pe care o va avea,
ngduiecaslocuiascdiavolulnel^.
Avnd ca temei Sfnta Scriptur, cei mai muli Sfini
PrinisocotesccAntihristvafideobrieevreiasc,din
seminia lui Dan. Potrivit proorociei Patriarhului lacov:
Dan va fi arpe la drum, viper la potec, nveninnd
piciorul calului, ca s cad clreul (Facere 49, 17; vezi i
Ieremia 8, 16); ntre rmiele seminiilor lui Israel care
suntpecetluitentrumntuire(Apocalipsa7,48),tribullui
Dan este singurul lsat pe dinafar^. Este interesant s
remarcm
^VeziCuvntulSfntulloanDamaschin,cuprinsnacestvolumlapp.
224226.
Vezi i C. E. Hill, Antihrist from the Tribe of Dan, n rev. Journal
ofTheological Studies, Oxford University Press, voi. 46, aprilie, 1995, pp. 99
117.

176
aici c evreii etiopieni, dintre care cteva mii au fost
transportai aerian n Israel prin Operaiunea Moses,
suntdeclaraiafifrndoialdinseminialuiDan*.
SepresupunedeasemeneacviaaluiAntihristseva
modeladupviaaluiHristos,nsensulcvafimprit
ntreiperioade.nprimaperioadavieiilui,carevadura
cam 30 de ani, va rmne tinuit. Antihrist va fi crescut
n tain (Sfntul loan Damaschin) i va fi. instruit cu
pricepere. Muli oameni cu via duhovniceasc cred c
Antihristsanscutdeja^.
n cea dea doua perioad a vieii sale, el va acapara
atenia lumii, ca unul care poate s rezolve toate
problemele omenirii. Este mai mult dect probabil c
ocrmuirea lui lumeasc va ncepe ntro vreme n care
haosul nspimnttor i revoluiile i vor fi adus pe
oameni n pragul dezndejdii. Sfntul Efrem irul spune:
nvremeancarevaveniarpele,nuvafideloclinitepe
pmnt; va fi mare npast, uluire, neornduial, moarte
ifoametepnlatoatemarginilepmntului.Omenirea,
orbit duhovnicete, va striga dup o rezolvare a crizei
mondiale i va primi cu recunotin planul lui Antihrist
deastatorniciunguvernmondialimplancareestedeja
n pregtire. Un glas al chemrii va fi slobozit din
ntreaga societate omeneasc, rostind nevoia urgent de
ungeniualgeniilor,caresridicedezvoltareamaterial
i progresul la cel mai nalt nivel i s aduc belugul pe
pmnt(SfntulIgnatieBriancianinov).
Afirmaie fcut de rabinul Ovadia Yosef n ziarul Time din 14
ianuarie1985.
^ Acest articol a fost scris la sfritul anilor 80 ai veacului trecut i are
probabilnvederecuvinteleproorocetialeSfntuluiloanMaximoviciiale
EpiscopuluiTeofanalPoltavei.

177
Antihrist va aprea mai nti ca un lup n piele de
oaie, ca si amgeasc pe oameni i s le ctige
ncredereaVavenicaimulsmerit,blnd,unurtor(cum
va spune despre sine) al frdelegii, dispreuind idolii,
dnd ntietate cucerniciei, bun, iubitor de sraci, peste
msur de frumos, statornic, ngduitor cu toi... Nu va
primi mit, nu va vorbi cu mnie, nu va avea chipul
posomort, ci printro nfiare cuviincioas va duce
lumea n nelare, pn ce va deveni mprat (Sfntul
Efremirul).ImitnduLmaidepartepeHristos,valucra
semne i minuni: Fiind tatl minciunii, va nela
imaginaiaprinlucrrimincinoase,camulimilescread
cvdun mortnviat,chiopiiumblnd,orbii vznd,n
vreme ce n realitate nu sa lucrat nici o tmduire
(SfntulChiriialIerusalimului).
Una din primele inte ale lui Antihrist va fi s
dobndeasc popularitate printre evrei. Va reui s duc
labunsfritorganizareaguvernuluievreiescivafaces
nceap nfptuirea visului vechi de veacuri al evreilor
rezidireatempluluiluiSolomon.Cuajutorulmassmediei
ialtehnologieicomunicaiei.Antihristvactigagrabnic
un renume mondial, iar chemarea sa va fi irezistibil:
Atunci cnd oamenii vor vedea asemenea virtui i
putere, dintrodat toi vor cugeta ntrun gnd i cu
bucurie mare l vor proclama mprat, grind ntre ei: E
cu putin s se gseasc un alt brbat aa de bun i de
drept?(SfntulEfremirul).
n aceast a doua perioad, cnd Antihrist va lucra
pentru ai ntri popularitatea. Dumnezeu va trimite doi
Proorocicasiprevinpeoamenimpotrivanelriicare
i mpresoar. Aceasta adeverete nespusa dragoste
pentru om a Mntuitorului, cci chiar i n ceasul acesta
foartentunecatElnuvalsaomenirea
179

fr propovduirea Sa, ca toi s fie fr de rspuns la

Judecat (Sfntul Efrem irul). Cei doi Prooroci se
nelegecsuntllieiEnoh,carenuaugustatmoartea,ci
aufostprimiisusnCer.Iaracetiproorocivorntoarce
inima prinilor ctre fii i inima fiilor ctre prinii lor
(Maleahi 3,24). Fericitul Teofilact tlcuiete aceasta ca
nsemnndceivorntoarcelacredinanHristospetoi
evreii care sunt gsii supui, rmnnd credincioi, cum
arveni,moteniriiprintetiacelorcareczusernea.
Vreme de trei ani i jumtate, aceti doi Prooroci vor
lucra ca si mplineasc menirea, fr mpiedicare din
partealuiAntihrist(Apocalipsa11,36).Totui,puterealui
va fi deja att de mare nct muli dintre evrei vor
dispreul prevestireaProorocilori vorficeidinticarel
vor proclama pe Antihrist drept crmuitorul lor,
adevratul Mesia. Imitnd intrarea Domnului n
Ierusalim, Antihrist se va arta (n chip mincinos) drept
Mesia,prinpropriasaintrarebiruitoarenIerusalim,cnd
ivalualoculntemplu.Aceastavavesticeadeatreiai
ultimaperioadavieiilui,cndvaajungesmplineasc
ntreitasaslujirecaProoroc,mpratiMarePreot.
Primind stpnire i putere de la Satana (Apocalipsa
33,2) n schimbul supunerii sale depline fa de el (fiind
biruit n nsi ispitirea creia Hristos ia inut piept n
pustie Matei 4,111), Antihrist i va ntri statutul de
stpnitor al lumii. Acest fapt este nfiat n proorocia
lui Daniil, care arat c se vor ridica zece regi (Daniil
7,24). Dintre acetia, apte i se vor supime cu grbire lui
Antihrist,nvremecepealitreivafinevoiesidoboare
prin puterea armelor Aceasta explic nfiarea lui
AntihristncarteaApocalipseicafiarcareaveaapte
180

capete crmuitorii care i sau supus de voie i zece

coamecelezeceregate(Apocalipsa13,1).
Inacelaitimp,dinpricinangduineiisfinenieilui
neltoare. Antihrist va fi declarat conductorul spiritual
al tuturor religiilor. Va arta prtinire fa de cretini,
fgduindule ocrotire de tot felul, n schimbul
recunoaterii ocrmuirii lui Cei care nu neleg
cretinismul,vorvedeanel[Antihrist]unreprezentanti
un aprtor al credinei adevrate i se vor uni cu el
(SfntulEfremSirul).
Odatdeclaratcrmuitorallumii.Antihristvancepe
s cear nchinare pentru el, omuldumnezeu, n locul
venerrii DumnezeuOmului lisus Hristos. Cei care i
rmncredincioiluiHristos,vorstrnifuriaAntihristului
i apoi, arpele acesta se va mndri n inima lui ii va
vrsa otrava (Sfntul Efrem irul). Primele sale victime
vor fi cei doi Prooroci care, din pricina convertirii la
Hristosamultorevrei,vorstrniceamaiputernicpizm
din partea lui Antihrist. Iar cnd vor isprvi cu mrturia
lor, fiara care se ridic din adnc va face rzboi cu ei, ii
va birui ii va omor (Apocalipsa 11,7). Uciderea lor va
marcadezlnuireauneiprigoanecrunteasupracretinilor
Vor fi oprii s slujeasc Dumnezeiasca Liturghie, iar
Bisericasevaascundencatacombe.Jertfaiprinosulvor
nceta i n templu va fi urciunea pustiirii (Daniil 9,27).
ntru acest fel va fi necazul acelei vremi, nct toi
oamenii i vor ferici pe cei care au murit i sunt deja
ngropai nainte de a veni pe pmnt acest necaz mare
(SfntulEfremirul).
nvremeaaceea,oricempotrivireorgaruzatfade
Antihristvadevenicuneputin.Nunzuiislopriicu
mnavoastrslab.Retrageiv,pziivdeel;i
181

aceasta v va fi de ajuns (Sfntul Ignatie Briancianinov).

Atunci, cei rmai credincioi dintre cretini vor fugi n
pustie,inmimiinpeterirugnduseziinoaptecu
maresmerenie...casfieizbviidearpe...iaceastalise
vadalordelaDumnezeu(SfntulEfremirul).
CrmuirealumiidectreAntihristvaduratreianii
jumtate(Apocalipsa13,5).Orbitdepropriaeinelegiuire
i de amgirile lui Antihrist, mulimea omenirii i se va
altura n dispreul lui pentru cretini. Vrjmaii lui
Antihrist vor fi socotii drept rzvrtii, drept vrjmai ai
binelui i ordinii publice (Sfntul Ignatie Briancianinov).
Aceastmareparteaomeniriisevabucuradeoperioad
de destindere, mncnd i bnd, nsurnduse i
mritnduse (Matei 24, 38). Apoi, dintrodat, cupele
mniei se vor slobozi peste cei ce urmeaz lui Antihrist:
npaste i cazne i vor chinui pe cei care poart semnul
fiarei (Apocalipsa cap. 16), iar apele pmntului vor fi
preschimbatensnge(Apocalipsa16,47).Toateacestease
vor petrece cnd vor fi mai puin ateptate i cnd
ndeprtarea omului de Dumnezeu va fi atins hotarul cel
mai de pe urm. Atunci Antihrist i va strnge ostile de
la marginile pmntului pentru o btlie final la
Armaghedon, ns Dumnezeu va trimite un cutremur
mare, care va terge munii de pe faa pmntului i va
zdrobi operele mndriei omului, iar otirile vor fi
nimicite(Apocalipsa16,1621).iatimcivaveniDonmul,ca
imfulgercarelumineazdincer,dupcumafgduiti
aavafisfritul.
CprecumafostnzileleluiNoe,aavafiivenirea
FiuluiOmului(Matei24,37).
Aadar este limpede c pierzania lumii se va datora
nceledinurmnuarmelornucleare,ciuneiomeniricare
aajunsstpnitdediavol.Cciprinngduina
182

181

Dumnezeului celui Sfnt, Antihrist va primi puterea de a

nelalumea,fiindcnelegiuireavafiumplutpmntuli
pretutindeni se vor svri tot felul de urciuni (Sfntul
Efremirul).
S nu socotim c fiind mdulare ale Bisericii celei
adevrate, suntem scutii de amgire. Va fi de trebuin
un suflet curajos, care va putea si pstreze viaa n
mijloculispiteloracestora.Ccidacunomsedovedetea
fichiarinmicmsurnepstor,vafiuordebiruiti
vafirobitsemnelorrutiiifiareiceleiviclene(Sfntul
Efremirul).
Trebuie s ncepem s ne punem de pe acum n
lucrareputerilesufletetiisneosebimdeviclenialumii
acesteia, ntro lupt contient mpotriva duhului
vremurilor duhul apostaziei. Orice ocolire a unei
asemenea lupte acum, oriice nvoial cu rul fcut
astzi,fiechiariceamainensemnat,nuvafacedects
sporeascgreutatealupteidemine.
Trebuie s ne adpm din izvoarele Sfintei Ortodoxii
care singur va pstra pn n sfrit plintatea
Adevrului. Prin citirea cu luareaminte a Scripturii i a
altor cri duhovniceti, prin rugciune i participare
treaz la slujbele bisericeti, prin rzboirea zilnic i
hotrt cu patimile i gndurile noastre ne vom
dezvoltasimulpentruceeaceesteadevrati,nmijlocul
ntreguluihaosialhiuluivremurilordepeurm,vom
fi n stare s desluim glasul Marelui Pstor, Care va
striga pretutindeni dup oile Sale. Atunci nu vom mai
avea nici o pricin s ne temem de ceea ce va veni; mai
curnd, ndrznei fiind fcui prin credin neclintit,
vom striga din inimi: Vino, Doamne Iisuse! (Apocalipsa
22,20)

DINAINTEAFEEILUIANTIHRIST^
deArhimandritulConstantinZaiev

Devine din ce n ce mai limpede, din perspectiva

adevrailor cretini, clumea se leapd de Hristos i c
estesolidarnaceastmicareceantreneazcusinechiar
i acele lucruri aflate n diferite manifestri ale
cretinismului (inclusiv n Ortodoxie, ntru care a dinuit
Biserica primar a lui Hristos). Aceasta d natere deja la
anumite acivini de autoaprare ale celor care vor s
rmn cu Hristos. Ins contiina acelei uniti, acelei
solidariti^ care nu ine seama de nici o diferen
diferene care pn la actuala perioad ecumenic a
istoriei Bisericii au fost socotite ca fiind absolut de
netrecut (mai ales cu privire la credincioia fa de
Hristos,orictdesubiectivarputeasfifosteaneleas)
,ncnusadefinitnniciunchip.
Hristos a vorbit odinioar pe deplin lmurit despre
caracteruluneiasemeneauniti.Staunainteanoastr
Traducerea sa fcut dup The Apocalypse in the Teachings of Ancient
Christianity an Ortodox Comentary by Archbishop Averky Taushev, Fria
SfntuluiGhermandinAlaska,Platina,ediiaa11a,1995,pp.291295.
Autorul acestui articol a fost un frate i mpreunnevoitor ntru
monahism al Arhiepiscopului Averchie. Autorul, fostul Arhimandrit
Constantin de Jordanville, a fost un gnditor strlucit care, fiind pe dea
ntregul n tradiia Bisericii, a fost n stare s vad dincolo de lucrurile
exterioare,ninimacredineiortodoxe,imdestesenasatainic,nevzuti
putereasavie,apostolic.\^ziuneasaesteexprimatnacesterefleciiasupra
vremurilor de pe urm, i asupra cilor n care adevratul cretinism se va
artapesinenmijloculapostazieicesporetetotmaimult.
^ vorba de unitatea i unirea de care griete Domnul n Evanghelie
(loan10,916)dupcumsevavedeancontinuareaarticolului.
184

183

dou afirmaii care au nuane de neles n ntregime

diferite.CelcenuestecuMine,mpotrivaMeaeste,icel
cenuaduncuMine,risipete(Matei12,30).Aceastaeste
cea dinti: cel care nu i arat prtia vie cu Hristos, nu
doarcnuestealluiHristos,ciprinaceastaaidevenito
puterepotrivnicLui!nsdeoareceDomnulgriadespre
ucenicii care l urmeaz. El a dat o explicaie cu totul
diferit cnd ei Iau spus c opriser pe un om care nu le
urma (nef iind din ceata apostoleasc), ca s scoat
demoni n numele lui Hristos: Nu1 oprii; c nu este
nimeni care s fac putere n numele Meu i s poat
degrab a M vorbi de ru; cci cel ce nu este mpotriva
noastr, pentru noi este (Marcu 9, 3940). Acest lucru se
repet n Evanghelia Sfntului Luca (9, 4950). Aceasta
esteadouaafirmaie,potrivitcreiaslujirealuiHristosnu
este deloc limitat n mod formal; ea poate fi primit de
Hristos n orice form prin harul nfierii nvemntat de
El ntru puterea Sa ntro msur sau alta. Amndou
aceste rostiri ale Domnului nu pot dect s aib o
semnificaie permanent i poate c acum trebuie
descoperitelamsuralordeplinntrovremecnd,dei
ntro direcie opus, se contureaz o atmosfer nrudit
cucretinismultimpuriu.
Cei care nu sunt n prtie vie cu Hristos Cel ade
vrat aceia, prin fora lucrurilor, ajimg s fie mpotriva
Lui.Acestfaptsevdeteastzicuolimpezimeuluitoare,
adeverind un caracter de mas, mereu n cretere. n
privina formelor de comimiune cu Hristos, ele i pierd
tot mai mult din trstura lor de succesivitate formal
[caracterul de continuitate]. Cu o putere cu totul nou i
mereucrescnd,comuniunea

cu Hristos este n stare s renasc, pe orice trm! (Matei

13, 323) i astfel se formeaz un fenomen de mas,
caracteristic sfritului lumii, fenomen care va ntmpina
cea mai hotrt mpotrivire din partea lui Antihrist o
potrivnicieattdecrncennct,aacumDomnulnsui
nea spus. Se va gti si grbeasc Venirea ca s
opreascaceastnimicire(Matei24,22).
Acest fenomen, care se va defini n mod hotrtor
numai n vremea lui Antihrist, poate totui fi observat n
vremea noastr n atracia fireasc, reciproc a celor care
vorsrmncuHristos.Astfel,apareoanumitanalogie
contrastant cu ecumenismul lui Antihrist n nrudirea
spiritual a tuturor prutelor credincioii fa de Hristos,
oriundesargsi,chiarinmanifestareauneiheterodoxii
ndeprtate de plintatea Adevrului. Fie c e vorba de
colosul catolicismului ori de vreo frm a unui trup
eclezialdelaceamaindeprtatperiferieaheterodoxiei,
dac se ivete vreo reacie mpotriva ecumenismului lui
Antihrist,subformaaprriiuneipriinfimedinHristos
Celautentic,rmasenaceltrupeclezial,atunciaceastanu
poate strni dect simpatie din partea tuturor cre
dincioilor,indiferentdemsurancaresuntortodoci.
i aici, desigur, nu este exclus nici o formulare a unei
astfel de solidariti n credincioia fa de Hristos. Mai
mult, dac aceast unitate i cuprinde pe toi
credincioii, indiferent de plintatea credincioiei lor,
atunci oare nu se nate destul de firesc o lupt pentru
dobndireageneralaplintiiAdevrului?
i aici ne atrage atenia n chip deosebit un cuvnt al
luiHristos,orostirecarepnnvremeadeacuma
186

185

rmastinuitnconinutuleiconcret.Auzimnbiseric,
attdeadesea,acestecuvintealeMntuitorului:Eusunt
ua; prin Mine de va intra cineva, se va mntui, i va
intra i va iei, i pune va afla... Eu sunt Pstorul cel
bun,icunoscprealeMele,iMcunoscdealeMele...
ialteoiam,carenusuntdinstaululacesta;ipeacelea
trebuie Eu s le aduc, i glasul Meu vor auzi, i va fi o
turmiunpstor(loan10,9,11,16).
Oare se dezvluie nelesul a ceea ce se arat prin
acestecuvinte,nceeacetrebuiessenascnchipfiresc
n vremea actual, n condiiile degenerrii epidemice n
direcia lui Antihrist a tuturor denominaiunilor, chiar i
a Ortodoxiei? Toi acei credincioi, fiecare n propria
denominaiune, care rmn n chip curajos cu Hristos, se
separ astfel pe ei nii de denominaiunile din care fac
parte i care, ca i ntreg se altur lui Antihrist. i oare
separarea lor reciproc nu se produce n cadrul unei
pregtiri generale pentru dobndirea plintii
Ortodoxiei? Iar n aceasta, nu pare oare s se mplineasc
tocmaiceeaceHristosagritcadespreosingurturm
caresevaivi,unindusenjurulunuisingurPstor?
Astfel, apar dou procese opuse care nu pot dect s
se dezvolte tot mai lmurit, n decursul desfurrii
apostaziei. Pe de o parte, apariia n cadrul tuturor
denominaiunilor cretine a unui anumit nucleu de
credincioi care sunt pregtii s sufere orice, n
credincioia lor fa de denominaiunea lor n forma ei
original, nealterat de influena lui Antihrist. Pe de alt
parte, apariia ntru totul fireasc odat cu separarea n
numelecredincioieifadeHristosa
187

unui interes plin de nelegere cu privire la credina

tuturor denominaiunilor care sau separat mpreun n
acest fel, un interes care va tinde ct se poate de firesc
nspre contientizarea nstrinrii tuturor denomina
iunilor de plintatea cretinismului, care este oferit
numainOrtodoxie.
Astfel apar dou fenomene noi n atmosfera
apostaziei n cretere. Mai nti interesul reciproc, plin de
nelegere i o tindere spre apropierea tuturor prilor, n
toate denominaiunile cretine, cu privire la credincioia
fa de Hristos Cel adevrat. n al doilea rnd, ca un
rezultat al ncrederii reciproce n atmosfera credincioiei
fa de Hristos Cel adevrat din partea tuturor
denominaiunilorcareauuitatplintateadintrunceputa
cretinismului, se observ o tendin reciproc de a
dobndiaceastplintate.
Pentruadefinimaiprecispunctuldevedereortodox
nacestprocesalapostazieincretere,sepoatespunec
toi, n ochii Ortodoxiei, simt ai si, numai s arate
credincioie chiar i fa de acel mic strop de cretinism
autentic pecarelprimescndenominaiunealorns,din
parteaOrtodoxiei,maimultcaniciodat,trebuiendreptat
un efort misionar ctre aceti heterodoci n numele
formrii,dinainteafeeiluiAntihrist,auneisingureturme
caresurmezeunsingurPstor

BISERICANVREMURILEDEPEURM^
deAlexanderKalomiros

Lumea i diavolul mping Biserica spre ncercri att

de nfricotoare, nct sar putea s vin ziua n care toi
episcopii de pe pmnt s intre n prtie cu ereticii. Ce
vor face atunci credincioii? Ce vor face acei puini la
numr care vor avea drzenia de a nu urma mulimilor
[maselor],deanuiurmarudele,semeniiiconcetenii?
Atunci toi credincioii vor trebui s neleag faptul
c Biserica nu este acolo unde pare a fi. Liturghiile vor
continuasfieslujite,iarbisericilevorfiplinedeoameni,
nsBisericanuvaaveaniciolegturcuacelebisericiori
cuaceipreoisaucredincioi.Bisericaesteacoloundeeste
Adevrul. Credincioii sunt aceia care continu tradiia
nentrerupt a Ortodoxiei, acea lucrare a Duhului Sfnt.
Preoii adevrai sunt aceia care gndesc, triesc i
propovduiesc aa cum au fcuto Prinii i Sfinii
Bisericii sau cel puin nui tgduiesc n nvtura lor.
Acolo unde aceast unitate de gndire i de via nu
exist, este o amgire s vorbim despre Biseric, chiar
dactoatesemneleexterioarearmrturisiaceasta.
Se va gsi ntotdeaunaun preot canonic, hirotonit de
un episcop canonic, care va urma Tradiia. n jurul unor
astfel de preoi se vor strnge micile grupuri de
credincioi care vor dinui pn n zilele de pe urm.
Fiecare dintre aceste mici grupuri va fi o Biseric local
soborniceascaluiDumnezeu.Ceicredincioivorgsi
TraduceredupAlexanderKalomhos AgainstFalseUnion.
189

nelentreagaplintateaharuluiluiDumnezeu.Einuvor
aveaniciotrebuindelegturiadministrativesaudealt
fel, cci prtia care va fi ntre ei, va fi cea mai deplin
din cte pot exista. Va fi prtia ntru Trupul i Sngele
luiHristos,prtientruDuhulSfnt.Verigiledeaurale
Tradiiei ortodoxe nestrmutate vor lega acele Biserici
ntreele,precumovorfaceicuBisericiledintrecuticu
Biserica biruitoare din Cer ntru aceste grupuri mici.
BisericaceaUna,Sfnt,SoborniceasciApostoleascse
vapstranentinat.
Bineneles,estefoartebinecanlucrareaexterioara
diferitelor Biserici ortodoxe s existe ornduial i
armonie i ca Bisericile cele mai puin nsemnate^ si
primeascndrumareaicluzireadelaBisericilemaide
seam aa cum se ntmpl acum ntre eparhii,
mitropolii, arhidioceze i patriarhii , ns n zilele de pe
urm,asemenealegturiexterioareirelaiivorficelmai
adesea cu neputin. Atunci cnd se va apropia epoca lui
Antihrist, chiar i Corabia Bisericii va fi greu de desluit.
Va fi aa o ncurctur i o babilonie n lume, nct
credinciosul nu va putea fi sigur dac o Biseric este
ortodox sau de alt fel, din pricina mulimii proorocilor
mincinoi care vor umple lumea i vor propovdui:
Hristos este aici i Hristos este acolo (cf. Matei 24,23
24;Luca17,2123).
Orice alctuire [instituie] care va fi recunoscut
oficial drept Biseric, trdnd puin cte puin comorile
credinei, va fi asimilat de blmjeala de nedescris,
unificatoare care, cu o iscusin diabolic, va pstra cele
maimultedintresemneleexterioarealeBisericii.Doar
^vorbadeBisericilelocale,etnice.
190

ici colo, mici grupuri de credincioi dimpreun cu vreim

preot vor pstra nc vie adevrata Tradiie. Ins e cu
putin ca nenelegeri s fie chiar i ntre Bisericile cu
adevrat ortodoxe, din pricina amestecrii limbilor, care
se regsete n Babilonul contemporan. ns nici una
dintre acestea nu va sfia unitatea fundamental a
Bisericii.
Dar cine va fi oare n stare s recunoasc Biserica lui
Hristos n acele mici grupuri de credincioi dispreuite,
caresuntlipsitedeoricestrlucireItmieasc?
Cu toate acestea, la sfritul vremurilor. Biserica cea
Una, Sfnt, Soborniceasc i Apostoleasc va nsemna
doar acele parohii mici, uitate i aparent dezbinate ntru
cele din afar, care pot chiar s nu aib cunotin unele
de altele. ns acestea vor fi unite ntre ele prin legturile
tainice ale Trupului i Sngelui Domnului, ntru Duhul
Sfnt, cu soborniceasca Credin i Tradiie, care vor
rmnenepngrite.

190
CNTAREAVENICEIBIRUINE*

Pastile Trecerea lui Hristos^ ntotdeauna neau

mngiat i ne vor da mngiere din revrsrile harului
luiDumnezeucesepogoarprinporilelargdeschiseale
mpriei Cereti. Toi o vor simi, va veni la fiecare
dintre noi i ne va lumina chipul cu bucurie curat,
precum candela lumineaz icoana Nimeni nu va fi trecut
cu vederea, nimeni nu va fi nebgat n seam postitorul
oricelcenupostete,celcareseroagichiaricelcenu
se roag. Pe toi i va atinge. Sufletul unora va fi att de
plindembelugare,nctnuvortidacsegsescnCer
sau pe pmnt, niamai Dumnezeu va ti ca s facem o
ndrzneaparafrazlacuvinteleSfntuluiApostolPavel
{1Corinteni12,2),nvremecepealiiivaatingedelicat,
caicumiarmngiaunfulg,aproapepenesimite.ns
fiind atini n acest chip, dumnezeiescul har pascal i va
strbate i i va umple din cretet pn n picioare cu un
freamtdebucurie;eisevortrezi,iarochiisufletuluilise
vordeschidelaluminauneivieinoiiniciodatnuovor
uita,ntotrestulvieiilor.
Aadarnuvomcontinuasvrepetmanualeleurri
debinealeperioadeidePati.Estemaibinecadimpreun
s pstrm tcerea Se ntmpl adesea ca ntro astfel de
linite pascal s fie mai mult putere i neles dect n
sunetele i cuvintele noastre slabe. S ne aducem aminte
de cuvintele din imnul Acatist al Maicii lui Dumnezeu:
Bucurte,ncredinareacelorceautrebuindetcere.
CuadevratanviatHristos!
Epistolapascaldinanul1997aMitropolituluiVitaliealBisericiiOrtodoxe
RusedinExil.2 VeziIeirecap.12.

Acesta e rspunsul vostru cel sfnt. O ureche obi

nuit nu l va putea auzi, ns ntreaga fpturnsufleit
inensufleit,freamtlaauzulei,soarelednuietela
auzul ei, iar ea e purtat peste esuri, pduri, tundr,
jungle, deserturi i mri, aa nct s nvluiasc ntregul
pmnt. Intru acest chip este uimitorul i minunatul
nostruPati!
i cu toate c abia neam mbriat n srutarea
pascal a bucuriei, contiina i datoria mea arhips
toreasc m silete iari la cuvinte de povuire,
propovduireinaintevestire.
Dintro dat, naintea ochilor notri, cu totul pe
neateptate, vedem descoperirea tainic a Sfntului
Apostol i Evanghelist loan Teologul Apocalipsa Mult
vreme neam gndit la ea ca la o proorocie dintrun timp
foarte ndeprtat, care se va mplini negreit cndva n
viitor.Daracum,dintrodat,nudoarcsaivitlaporile
vieii noastre contemporane, ci i rsuflarea ptrun
ztoare, tioas a lui Antihrist a nceput s uiere dea
curmeziulntreguluipmnt.
Ce anume este Apocalipsa? Potrivit cu Sfinii Prini
care au tlcuit aceast carte sfnt,Apocalipsa este cartea
ultimilor ani din istoria pmnteasc a Bisericii lui
Hristos. Ea arat legturile nedesprit de strnse dintre
soartaBisericiiisoartantregiilumi,antregiiomenirii
antreguluiUnivers.Aceastanseamncsingurapricin
pentrucarelumeaitotceeaceestenea,ncexist,este
faptul c adevrata Biseric a lui Hristos continu s
slluiascnlume.
Care este soarta Bisericii n zilele noastre? Este una
grea. Biserica repugn celor mai muli dintre semenii
notri; abia dac este tolerat, oamenii rd de ea i o
ocrsc.Nuaureuitsobiruiascinuvorfinstare
193

192

sfacaceasta.Aanctacumtoateputerilentunericului
cu anevoie caut s i fac drum n ea i s o road pe
dinuntru ca termitele, lsnd n urm numai un nveli
gol.Nerderulnfa!Iarnoictvremenimeninune
deranjeazorinunetulburritmulvieiinoastretihnite
gonim fr socotin dup umbra buntilor pmnteti
idupnchipuitanoastrfaimbun.nsomareispitire
vaveniasupranoastrinegreitvaveni.Vomfiaezai
pemuchiadecuitaalegeriivieiinoastre.
Nimeninuvaputeasseascundnicieri,nicimcar
n crptura vreunei stnci. Toi vor fi gsii i li se va
nfia o ntrebare dramatic i de nenlturat: Eti cu
noi sau cu Hristos? Poate c ntrebarea nu va fi
adresattocmaiaa,deteamsnulnfricoezepreatare
pe nefericitul cretin, ns el va fi ntrebat pur i simplu:
Eticunoi?
Cevomface,aadar?
Mai nti, trebuie s nelegem n ce vremuri cumplit
deprimejdioasetrim.Apoi,trebuiesnesilimsurmm
oviacurnduialaderugciune:snerugmdimineaa
i seara i s ne rugm cu rugciunea lui lisus oriunde i
oricndputem.SprimimSfntamprtaniemaidesn
BisericaceaUna,Sfnt,SoborniceasciApostoleasc.
Nimeni nu va putea fi izbvit atunci prin grade
teologice sau prin cunoaterea tipicului slujbelor
bisericetisauprinornduielileepiscopuluisaupreotului
sau ale oricrei alte tagme. Numai o dragoste personal,
izvort din adncul inimii pentru Mntuitorul nostru.
Domnul lisus Hristos, i credincioia pn la moarte fa
deEl,voraveaputeresizbveascsufletulomenesc.

MitropolitulVitaliealBisericiiRusedinExil
NuaspusnsuiDomnulnchipprofetic:nscnd
va veni Fiul Omului, oare aflava credin pe pmnt?
(Luca 18, 8), n vreme ce, n acelai timp. Mntuitorul a
fgduit c Biserica Sa va dinui nebiruit pn la
sfritullumiiacesteia(Matei16,18)1Aceastanseamnc
nvremeaceleideaDouaVeniri,BisericaluiHristosseva
micora covritor Vor rmne numai una sau dou
biserici n care Adevratul Trup al lui Hristos i
Adevratul Snge al lui Hristos se vor mpri
credincioilor n restul bisericilor, nu va fi dect o coaj
gunoas,cumpodobiremreapedinafar,nsgoal.
Deci luai seama cu strnicie, cum umblai, [nu ca nite
nenelepi,cicaceinelepi,rscumprndvremea,]cci
zilelecumplitesunt(Efeseni5,1516).Aa,vinoDoamne
lisuse(Apocalipsa22,20).
Ins totui, mpotriva a tot ntunericul cel mai din
afariagroazeiluiAntihrist,pnlacelmaidepeurm
Pati al lui Hristos, ntreg pmntul locuit va rsuna de
salutul:Hristosanviat!Adevratanviat!Amin.
195

194
Partea a IVa
MRTURII ROMNETI DESPRE
NAINTEMERGTORII LUI ANTIHRIST
Inainte de a citi mrturiile ce urmeaz, l ndemnm
pe fratele cititor si plece inima spre rugciune, fie
mcarifoartepuin.Pentrudreaptanelegereafaptelor
ceurmeazafidescrise,amsocotitcestedetrebuins
nemprtimdinputereaunuicuvntrostitdePrintele
RafailNoica*.Iatcespuneadnsul:
i Printele Sofronie [Saharov] a avut lupte cu
Dumnezeu.Gndinduselatoatsuferinalumiisteian
al doilea rzboi mondial cum sunt supui, nevinovat,
atia oameni, numai [pentru] c sunt mai slabi, de ctre
silnicia acelor brutali ai lumii steia, care cu o nemil de
nenchipuit, drceasc, fac oriice cu omul. tii un pic
desprechinurileceausuferitainotrinnchisoriJilava,
Piteti .a... i Printele Sofronie la un moment dat se
gndea, ngrozit de ce se ntmpl i cum de Dunmezeu
las asta, izbucnete o descrie n cartea lui Despre
rugciune,tradusdePrinteleTeoctistCaiaizbucnetei
zice: Da Tu unde eti?; adic Cum poi s priveti
asupra acestei priveliti? Tu Atotputernic fiind, i nu faci
nimic? i vine un rspuns blnd n inim: Oare tu teai
rstignitpentruei?
In contextul vieii Printelui Sofronie el a neles
mult mai mult dect neleg eu i, bnuiesc, [dect]
majoritateadintrevoi,anelescrstignireaestepedeo
parteiispireatuturorpcatelor,i[pedealt
Acest fragment face parte din cuvntul rostit la AlbaIulia, n 15
decembrie 2005 i intitulat Din ce moarte nea izbvit Hristos. In transcriere
ampstratformasaoral.
196

parte], mntuirea tuturor celor pe nedrept npstuii. i

ntradevr, n cartea (partea ntia) a Sfntului Siluan,
Viaa i nvturile, povestete de un monah tot aa,
nevoitor, rugtor pentru ntreaga lume, care suferea. i
ntrun... nu tiu dac aievea sau ntrun vis , dar a
vzutaa,unnordesngedeasupra capuluiluiiatiut
c stai tot sngele nevinovat care sa vrsat dea lungul
istoriei.iivineunrspuns.Zice:Niciunstropdinacest
sngenuvapieri.

DumitruBordeianuMRTURISIRIDIN
MLATINADISPERRIP
[Piteti]Crciunullui1950.Degradarea
[...]Dacpnatuncitorturileadministrateprinbti
insetare^nuatinseserncdegradareaabsolut,
^ Texte reproduse dup Dumitru Bordeianu, Mrturisiri din mlatina
disperrii, ed. Scara, Bucureti, 2001, pp. 197201,252256. ntmplrile
cutremurtoare ce urmeaz, sau petrecut n nchisoarea de la Piteti, sub
ocrmuireatorionaruluiurcanu,careieleratotdeinutpolitic.Comunitii
sau folosit de el ca i de o unealt oarb n aazisele demascri ale
deinuilor,iarapoilauexecutatpentrucatotceeacesapetrecutlaPitetis
rmn secret. n spatele lui urcanu erau tocmai acei comuniti (Nicolski,
ZeUer etc.) care aveau aceeai direcie de gndire cu oculta internaional:
lepdarea tuturor de Hristos (i prin aceasta pregtirea pentru a aduce
nchinarenouluimpratallumiiAntihrist).Acestlucruestemaimultdect
evident din descrierea celor petrecute n richisoarea de la Piteti cu prilejul
Crciunului din anul 1950 i a Sfintelor Pati din 1951. Adevrata msur a
suferineidintemnielecomunisteitotsngelecesavrsatacolo,aurmas
nvluite sub acopermntul smereniei. ns nu este cineva mai smerit dect
Ehjmnezeu nsui. Cel Care a fost, este i va fi de fa n tot locul. De aceea
nimeninuvaaveamaimultslavlaceadeaDouaVenire,caiaceiacareI
auurmatDomnuluintrusmerenie.
^Btileerauattdecumplite,nctpecorpulcelorschingiuiinumai
rmneaniciunlocnetumefiatorifrderan.Adeseori,ceicare
197

ceea ce voi mrturisi m continuare avea s intre n

domeniulpatologiei,iarsatanizareasatingparoxismul.
Nu miam putut nchipui vreodat c omul, fiin
raional,arputeasinjoseascsemenulnaagrad.Ce
minte de demon a putut s nscoceasc atta cruzime?
Chiar n ziua de Crciun, cnd fiecare dintre noi, n
intimitatea sa, i mai amintea cum srbtorea Crciunul
mpreuncuceidragi,amfostpuinfaaunorfaptecare
neauuluit.
n acea diminea, ndat ce a sunat deteptarea, la
ora ase, Zaharia*, care n ultima sptmn lipsise din
camer, a dat ordin ca de acum ncolo, n fiecare dimi
neaslumpoziiafixpeprici^,iarceicareaveau
erau btui, rmneau pe jos n stare de incontien pn la cteva zUe. Cu
toate acestea dei pare cu totul incredibil nid o ran nu se infecta n ce
privetensetrile,acesteasefceaucuapsratiaupricinuitnitesuplicii
ngrozitoare ce i aduceau pe deinui ntro stare de dezndejde att de
cumpUt,nctajimsesercanoapteasvisezenumaiizvoare,ruriicascade
careveneausprealepotolisetea
* Zaharia cel care e pomenit n aceste mrturisiri era deinut politic
preschimbat n torionar i dup cum ne spune Dumitru Bordeianu avea
psihologiedeclu.Aveaocondamnarede7ani,idendatceafostadusla
Piteti,isaalturatluiurcanu,debunvoie,frapriminicimcaropalm
(dupcumnsuitartorulsuaadeveritnainteadeinuilor).Zaharia,lafelca
toiacoliiiluiurcanu,afostasasinatnceledinurmdecomuniti.
* Poziia fix se lua astfel: deinutul se punea cu ezutul pe prid, cu
pidoarelentinse;pieptultrebuiainutdreptipuinaplecatastfelcapalmele
s fie lipite de genimchi; privirea trebuia s fie fix i ridreptat spre vrful
pidoarelor. n aceast poziie se sttea 17 ore, de la 5 dimineaa pn la 10
seara Chinurile pricinuite de aceast poziie ia dias pe muli la o stare de
paroxism i nebunie. Mai mult, noaptea se dormea tot ntro poziie fix, pe
spate, cu minile ncruciate pe piept i cu ptura aezat pn n dreptul
inimii.Celcaresemicaattntimpulzileictintimpulnopii,nvremea
somnului era btut pn la pierderea cunotinei de ctre torionarii care
supravegheaucelula
198

197
nevoie s ias la urin i scaun, nu o vor mai face la
tinet^ ci n propria lor gamel pentru mncare. Am
rmas ngrozii de ceea ce auzeam. Aa ceva nu mai
auziseminicinumaivzusemvreodat.
Indimineaaaceea,mulidintrenoinauavutnevoie
de scaun deoarece, din cauza hranei insuficiente, se ieea
afarnumailadoutreizile.Deaceea,numaicamatreia
parte dintre noi iau fcut nevoile n gamel. n camer
era un miros dezgusttor, dar l suportam, cci ne
obinuisem cu el de atta timp. Dup ce unii iau fcut
necesitile n gamelele lor, Zaharia lea ordonat s se
aeze pe marginea priciului, si ia lingura i si
mnncefecalele.
Doamne! Ce scabrozitate, ce njosire, ce degradare!
Muli au refuzat si mnnce fecalele, iar alii au avut
reflexedevomdeaveaiimpresiacivrsaumaeledin
ei. Era un spectacol pe care nici o imaginaie, chiar
bolnav,nuilarfipututnchipui.
n faa acestei stri de nedescris muli i doreau
moartea.itotui,aufostuniidintrenoicareiaumncat
fecalele:dinpudoarensnulevoidanumele.Dincauza
refuzuluialtora,anceputobtaiecumnumaincamera2
parter trisem; se lovea peste cap, peste fa, pe unde se
apuca, cu toate instrumentele de tortur. Muli dintre noi
am scpat gamelele pe jos, murdrind n acelai timp i
priciul cu fecalele care degajau un miros greos. Cei care
vrsaser fecalele pe ei, au fost dui la W.C. si spele
haineleptate,iarfecaleleczutepejosaufoststrnsecu
pumniiiaruncatentinet.
Tinetaeraunvasmaredeleirmcucapac,alctuitprecumunciubr.n
celuleraudoutinete,unacuapiunapentrunecesiti.

Cei care au fost sortii si mnnce fecalele, dup

btile pe care leau ndurat, erau att de schilodii, c
stteaucanitestatuinemicatepepriciuri.Aufostcrunt
btuiiceicareauavutcurajulslnfruntepeZahariai
sispuncniciceimaiodioimontrinarfifostnstare
si degradeze semenul ntrim chip att de bestial.
Pentru Pintilie a fost nceputul asasinrii, n timp ce
pentruNedelcu,alnebuniei.VladDrrgoescu,nelegionar,
fire sensibil, avea n continuare un reflex de vom, dei
lsaimpresiaciddeasufletul.Mgndeamcugroaz
cumvoireacionaeucndmivaveniimierndul.
Aa c, dragi camarazi i cititori, vedei cum am
petrecut noi prima zi de Crciun a anului 1950. lertaii
ns i voi, cum iam iertat i noi, pe toi cei care neau
supuslaastfeldedegradri.
Pesteresturiledefecalermasengamelelenoastres
a turnat apoi zeama de toate zilele, obligndune s
mncm aceast scrboenie. Cu toate c Pintilie i
Nedelcuaurefuzatsmnnce,leaupusclulaguri
lisaintrodusacestamestecpegtculinguria
Dup mas, n aceeai zi de Crciun, Zaharia sa dus
lacamera4spitaldeundesantorscunitehrtiipecare
lea aruncat pe priciul lui Mgirescu i Pvloaia^, s le
citeasc, iar el a nceput s se plimbe prin camer cu
minile la spate, fredonnd repertoriul su. Dup vreo
jumtate de or de muzic sa oprit i ia cerut lui
Mgirescu si spun pe cei ce tiau s cnte colinde de
Crciun i care se pregtiser n acest sens nainte de
ncepereademascrilor
Mgirescu i Pvloaia erau, de asemenea, torionari. Acetia erau
deinui politici, ns fuseser reeducai. n afar de urcanu, Zaharia,
MgirescuiPvloaia,toiceipomeniiaicieraudeinuipoliticicesufereau
martirajulreeducrii.
200

199
Cum acesta i cunotea pe toi cei ce pregtiser
colindele ca s srbtoreasc Crciunul n nchisoare, ia
adunat pe priciul lung ntrun col i lea distribuit la
fiecare hrtiile aduse. Pe ele erau scrise, pe melodiile
colindelor, cele mai scabroase cuvinte la adresa Fiului lui
DumnezeuilaadresaSfinteiFecioareMaria.
Pentru c simt cretin i toat fiina mea se cutre
muracndpronunamnumeleluiDumnezeu,nuputeam
ti dac voi putea s spun acele cuvinte de hul, de
insult, aduse Majestii i Sfineniei lui Dumnezeu i a
MaiciiDomnuluidectreslugileSatanei,naceazisfnt
aanului1950ncamera3subsol.Acelailucrunecuratsa
petrecut n toate camerele de la subsol i parter. Nici cele
mai depravate femei din lume, nici un om, orict de
depravat ar fi fost el, nu iar fi ngduit s rosteasc
asemenea cuvinte de hul la adresa Sfineniei lui
Dumnezeu.
Neavndurechemuzical,eunamfostobligatsafac
parte din corul satanic. Au mai refuzat s cnte aceste
monstruoziti: Pintilie, Nedelcu, Zelic Berza Reus
Gheorghe, Dinescu i Gelu Gheorghiu. Pentru asta, au
fost supui la groaznice bti, iar cntecele au fost
intonatentoateceletreizilealeCrciunului.
A doua zi, neau obligat iar s ne facem nevoile n
gamelelencaremneami,dinaceaziblestemat,pn
dup Pastile lui 1951, nimeni dintre noi na mai avut
voiesispelegameleleilingurile.Deasemenea numai
aveamvoiesbemapdinceacadepecapacultinetei,ci
trebuia s turnm apa din ceac n gamela noastr,
naintedeaobea.Mulidintrenoi,casmai
lungeasc timpul pn cnd aveau s fie obligai s^i
mnnce fecalele rmase n gamel, se abineau s aiba
scaun,faptceadusrepedelaconstipaie,careaantrenat
altecomplicaiiimaigrave.

Tot a doua zi de Crciun, mia venit i mie rndul la

aceast degradant ncercare, nentlnit nici mcar
pentru animale. Mie greu s descriu aceste nelegiuiri i
nu numai pentru noi, cei ce leam suportat, ci i pentru
cititori,carevoraveaaceeaireaciederepulsie,scrb i
grea. Ca i n prima zi, unii dintre noi am avut o
puternic reacie de vom numai vznd n gamelele din
caretrebuiasmncmacestedejecii.Uniiauncercats
nchid ochii, innduse cu mna de nas, iar alii nau
putut lua nici mcar o lingur. Cei care sau opus
categoric, au fost: Petric Tudose, Eneea,Virgil Mitan, Ion
Grigora,HuuleacIonialii.
PrintreceivizaideZaharia,careasistalaacestspec
tacol grotesc, eram i eu. Orict am fost silit i btut i
orictafincercat,reflexuldevomafostmaiputernic i
ma mpiedicat s nghit propriile mele fecale. In aceast
atmosfer de miros de vom, eram convins c fiecare n
sinealuitriaorevoltvecincunebunia
iatunci,btilecontinundcumaimultbestialitate,
pn a treia zi de Crciun, na scpat unul fr s treac
prin aceast siluire. Toat operaia sa fcut fr ca
gardianul s fie la curent, pentru c nu el ne distribuia
masacasnevadgameleleinfecte,ciunuldincomitet^.
In zilele urmtoare, sa procedat n acelai fel i cu
urina,curezultatemaieficace.
Culmea degradrii a fost atunci cnd o parte din noi
aufostforaismnncefecalelealtuia(eu,nutiudece,
nu am fost obligat s o fac). Sa ajuns att de departe n
aceastnemaipomenitdegradare,nctuniidintrenoi au
preferatsmnncepropriilefecale,pentru
*Comitetuleraalctuitr\umaidintorionaricefuseserreeducai.

201
anufiobligaislemnncepealealtuiaAceastsiluire
paranoic a durat vreo trei sptmni, iar pentru alii
cteva luni, timp n care am fost att de crunt btui
pentrucrefuzamsnesupunem,nctacestesptmni
aufostpentrunoinceputulunuidelircolectiv.
Anul Nou 1951, dup mrturisirile de mai sus, refuz
smilmaiamintesc.
n aceste sptmni de oroare, Pintilie i Nedelcu au
fostattdeslbatictorturai,cprimulamurit,iarcellalt
annebunit.

[Piteti]Pastiledin1951.Hula
adusFiuluiluiDumnezeu

[...] Noua poziie fix era att de greu de suportat,

nctdoream,maimultcaoricnd,svinmoarteasauun
cutremursdrmefortreaaPiteti,iarmolozuleisne
ngroape pentru totdeauna. Ct de ateptat a fost i ct
de sublim ni se prea acum moartea de martir! Numai
Dumnezeunstiacndaveasiasfritaceasttortur
incefel.
Se apropiau Pastile i eram ngrozii la gndul c
ceeacesepetrecuselaCrciun,sevarepetaaidomaide
Pati, cu aspecte ns mult mai satanice, pe care
imaginaiaomuluisntoslamintenulepoatecrea.
Era Duminica Floriilor, nainte de Sptmna Pati
milornaceadupamiaz,Zahariasantorsdelacamera
1spitaliafcutonouredistribuirepeprici.
Deodat,miatrecutprinmintecsepregteaceva
Deinutul era dezbrcat complet, iar hainele erau adunate ntro
boccea care i era aezat deasupra capului. Apoi era urcat pe tinet unde
trebuia s stea ntrun picior un timp nedefinit, cu minile ridicate pe lng
cap.

202
straniu, ceva de nedescris, n legtur cu Sptmna
PatimiloricuPastile.
Primul pe prici, a fost aezat, dup noua ordine,
Maglavit, urmat de Nedelcu, de Bordeianu Dumitru,
autorul acestor jalnice amintiri, Popescu Paul, Zelic
Berza, Grigora, Huuleac, Reus, Sntimbreanu, Gheor
ghiuiAndrian.
Toi acetia fcuser parte din grupul lui Maglavit.
Cnd am vzut aceast nou ordine i mai ales faptul c
toi eram din grupul mistic, fr s ne dm seama, o
groazneacuprins,presimindceeaceneatepta.
Luni, n Sptmna Patimilor, imediat dup prnz,
Zaharia sa ntors cu un teanc de hrtii n mn, mai
multemturitocite,un ghemdeagroas,nitecutiide
conservegoale,mangaliosticlu.
Leaaezatpepriciulnostru,i,dincoziledemtur,
neapussfacemcruci.
Unadincruci,maimare,erapentruUngureanu.
NughiceamceaveadegndsfacZahariaDincutia
de conserve, a fcut cdelni, iar hrtiUe aduse lea
mpritcelorceselepdaserdeMicareaLegionarila
vreo56carefcuserdeplantondela15ianuarie.
Dupcetoateacesteaaufostpregtite,Zaharianisa
adresat n felul urmtor: Misticilor i celorlali din
camer bandiilor, pentru c credei n Dumnezeu i n
Patimile Lui, iar dup cum tii eu nu cred n astfel de
baliverne,ipentrucesteSptmnaPatimilor,svedei
ivoicepatimivornduraacetimistici!
Oricine miar fi spus i orice a fi citit n cea mai
pornografic literatur, nu mia fi putut nchipui
niciodat c nite mini satanizate i bolnave puteau
nscoci asemenea mscri, pentru a huli i ofensa
MajestatealuiDumnezeu,SfineniaiNeprihnireaLui.
204

Aa cum am mai relatat cu ocazia Crciunului din

1950,numivoingduipentrubrumadeculturicarte
pe care miam nsuito n decursul anilor de nvtur,
pentru bunul sim i pudoarea unui umil cretin s
prezint naintea cititorilor astfel de abjecii adresate lui
Dumnezeu. Dac lea pronuna sau lea scrie, ma face
purttoruldecuvntalsataneiialslugilorlui.
Ce sens ar avea s descriu pornografiile, insultele i
hulaadusluiDumnezeu?Ceicredincioinevor credepe
cuvnt, avndui martori pe Dumnezeu i pe acei ce, n
NumeleLui,aunduratastfeldetorturi.Nunevorcrede
ateii,careiaahulescpeDumnezeu,frafitorturai.
DindupmasadeluniipnnVinereaMare,cnd
se cnta Prohodul n bisericile noastre, precum i n cele
trei zile de Pati, sa cntat tot timpul pe melodia
Prohodului, de ctre cei zece care se lepdaser de
Micare, plus plantoanele, tot acest repertoriu de por
nografii, mscri i scabroziti, care depeau orice
imaginaie.
Noi, misticii, am fost purtai timp de opt zile, n
genunchiprincamer,delauncaptlaaltul,nfruntecu
Ungureanu,nchipuindPatimileDomnului.
Lui Ungureanu iau fcut coroan de spini, iar n
cutiiledeconservesapusmangalstropit cugazlampant
i i sa dat foc, ca s tmiem cu ele, n timp ce mergeam
ngenunchi,fcndmetanii.
Lam vzut pe Ungureanu plngnd ca niciodat,
ngrozitdeceeaceneauforatsfacem.
Cemiacutremuratsufletulntimpulacesteitorturia
duhului, a fost imaginea mamei, pe care am vzuto n
faaochilor,ndoliat,aacumnelegeaeastriasc
205

204

SptmnaPatimilorMntuitorului.Ovedeamplngnd;
ierapoategndullasuferinelemele,deibiatadeeanu
tianceiadmaflam.
La fel, le vedeam plngnd pe toate mamele celor
torturai i ngrozii de a fi pui sL huleasc pe
Dumnezeu. Dac ar fi vzut aceste mame la ce au fost
supuifiiilor,multedintreeleiarfiieitdinmini.
Dup opt zile de mers n genunchi, ni sau rupt
pantalonii,iargenunchiieraunumaioran.
Singuruldintrenoicarearefuzatsparticipelaacest
ritualsatanic,afostNedelcuAristide.Aannebunitcum
era, sa desprins din cortegiu. A fost tolerat, pentru c,
spuneauei,iieisedinmini.
La sfritul celor opt zile de chin i umilin, de
dimineaa pn seara, distrui sufletete, scrbii de noi
nine, de neputina i slbiciunea noastr, imploram
Cerulsneiazilele.
Din cauza mersului pe ciment, genunchii notri erau
o ran sngernd, i, cnd atingeam cimentul, clcam
parc pe ace. Dar, n afar de rnile fizice, aceast
degradare spiritual a lsat rni imai adnci n sufletele
icontiinanoastr.
Mgndeamcugroaznacelemomentedacaveam
s petrecem la fel i alte srbtori ale Naterii i ale
nvierii lui Hristos, n timp ce prinii, fraii, surorile i
prieteniinotrivortribucuriaadevratelorsrbtori.
Nunumaincamera3subsolsaupetrecutasemenea
orgii, ci n toate celelalte camere, dup cum aveau s
mrturiseasc,dupdemascri,ceiceleautritcainoi.
Iatscopulfinalalreeducriicomuniste:scoaterealui
Dumnezeu din inimile oamenilor i prbuirea lor n
neant.

IUBIREFARADEMOARTE^

Cndmaflamnnchisoare,mmbolnvisemfoarte
tare. Aveam tuberculoz la amndoi plmnii, de
asemenea patru vertebre erau atinse de tuberculoz.
Aveam de asemenea tuberculoz intestinal, diabet,
insuficiencardiac,hepatitialtebolipecarenicinule
maiamintesc.Eramaproapedemoarte.Ladreaptamease
aflaunpreotpenumelesuGherasimIscu.Eraegumenul
uneimnstiri [Tismana].Acestom netatecamde40de
ani fusese aa de mult chinuit, nct era aproape de
moarte. Totui avea faa linitit. Vorbea despre ndejdea
lui de mntuire, de iubirea lui pentru Hristos, despre
credina lui. Era plin de bucurie. La stnga mea se afla
comunistul schingiuitor, care l schingiuise pe preot pn
aproapedemoarte.Acestcomunistfusesearestatchiarde
tovariisi.Snucredeicespunziareleccomunitiii
ursc pe preoi, sau c i ursc pe evrei. Nui adevrat. Ei
urscpurisimplu.Urscpeoricine.Urscpeevrei,ursc
pe cretini, ursc pe antisemii, ursc pe antihriti, ursc
pe toat lumea. Un comunist urte pe alt comunist. Se
dumnesc ntre ei. i cnd un comunist dumnete pe
altul, unul pe altul se bag la nchisoare i l bate i l
chinuietecaipecretin.
Aa se ntmplase c comunistul schingiuitor
[torionar],carechinuisepeacestpreotpnaproape
^ Cf. ntmplri minunate din vremea noastr, culese de Printele
Petroniu Tnase, ed. Anastasis, Sibiu, 2004, pp. 7677. Aceste mrturisiri din
nchisoareaufosttradusedinlimbagreacdePrintelePetroniu,nsnueste
precizat care este numele celui care a dat aceste mrturii. Tot ceea ce tim
despreacestom,ecafostnchisvremede14anintemnielecomimistedin
Romnia
207

206
de moarte fusese i el btut pn aproape de moarte de
ctre tovarii si, ii ddea sufletul. Sufletul lui se
chinuianghearelemorii.
Intimpulnopiimdeteptzicnd:
Domnule, fii bun, roagte pentru mine! Nu pot
muri,amfcutocrimnfricotoare!
Atunci am vzut o minune. Am vzut pe preotul n
pragulmoriichemndpealidoideinui.Sprijininduse
pespatelelor,atrecutncetpelngpatulmeu,saaezat
pemargineapatuluiucigauluisui1mngiapecap.
Nu voi uita niciodat aceast micare! Un om
schingiuit continua s mngie pe asasinul su. Aceasta
esteIubirea.Puteagsiomngierepentruacela.
Apoipreotulzisectreacelom:
Eti tnr, nu tiai ce fceai. Te iubesc din toat
inimamea.
Dar nu a rostit aa simplu aceste cuvinte. Poi zice
iubesc i s fie un simplu cuvnt de ase litere. Acesta
ns zicea cu adevrat: Te iubesc din toat inima mea.
Apoiacontinuat:
Dac eu, care sunt pctos, pot s te iubesc aa de
mult, nchipuietei pe Hristos, Care este Iubirea ntru
pat, ct de mult te iubete! i toi cretinii pe care iai
chinuit, s tii, te iart, te iubesc i Hristos te iubete. i
doretemntuireatacumultmaimultdectiodoretitu
nsui. Te ndoieti dac este cu putin s i se ierte
pcatele...Eldoretesiiertepcatelemaimultdecttu
nsui doreti s fii iertat. Dorete s fii cu El n Rai, mai
multdectvreitusfiinRaicuEl.Elestenumaiiubire.
DartrebuiestentorcispreElistepocieti.
Inaceastcelulanchisorii,undenumaieraposibil
sfiesecrete,amauzitmrturisireaucigauluinaintea
208

propriei sale victime. Poate c viaa este mai impre

sionant n romane. Ins nici un romancier nu a scris
vreodat aa ceva. Victima, n pragul morii, primea
spovedania ucigaului su i cel chinuit a dat dezlegare
ucigauluisu.Saurugatmpreun,saumbriatunul
cualtul.Preotulsantorsapoilapatulsuiamndoiau
murit n aceeai noapte. Era noaptea Crciunului. Dar nu
o noapte de Crciun n care neam adus pur i simplu
amintecnaintecudoumiideaniHristosSenscusen
Betleem. Era noaptea n care Hristos Se nscuse, n inima
unuitorionarcomunist.
Acestea sunt lucruri pe care leam vzut cu nii
ochiimei.

ZMBETULCERESC

S v spun despre un alt cretin ortodox [din temni

]. Nu era preot, ci simplu ran. (n Romnia, aproape
ntotdeauna ranii sunt analfabei sau aproape anal
fabei). Citise mult Sfnta Scriptur, ns n afar de
aceasta nu mai citise nici o alt carte. Acum se afla n
aceeai celul cu profesori, academicieni i ali oameni cu
nalt cultur, care fuseser nchii de comuniti. i acest
bietransestrduiasaduclaHristospeunmembrual
Academieidetiine.nsnschimbprimeanumaiironii.
Domnule, nui pot explica mult, dar eu merg
mpreuncuHristos,vorbesccuEl,lvd...
Ianumimaispunemiepoveti,cvezipeHristos!
CumlvezipeHristos?
Nu pot si spun cum l vd. Simplu: l vd! n
multechipuripoatevedeacineva.nvis,szicem,vezi
Cf. ntmplri minunate din vremea noastr, culese de Printele
PetroniuTnase,ed.Anastasis,Sibiu,2004,pp.7273.
209

multe lucruri. Mie mi e de ajuns s nchid ochii. Uite,

acumlvdpefiulmeu,acumovdpecumnatamea,pe
nepotul meu. Fiecare poate vedea. Exist i un altfel de
vedere.VdpeHristos!
ChiarlvezipeHristos?
Da,lvd!
Nu mai spune, cum l vezi? Linitit, suprat,
plictisit, indispus, vesel? Cum te privete? Zmbete
vreodat?
Aigsit,arspunsranul,mizmbete!
Domnilor, venii s auzii ce mi spune acest om!
Mianbatjocur.ZicecHristosizmbete.Aratmii
miecumizmbete?
Acesta a fost unul din cele mai mari momente din
viaamea.
ranul a luat o nfiare foarte serioas. Faa lui a
nceput s lumineze. (n Biseric exist astzi clerici i
teologicarenupotcredentreagaSfntScriptur.Ocred
pejumtate,sauunsfertdineaPentruanumitepricini,nu
cred nici n minuni. Eu o cred n ntregime, pentru c am
vzut minuni. Am vzut schimbarea la fa, desigur nu
aceea a lui Hristos, ci ceva asemntor. Eu am vzut fee
luminnd...)Unzmbetaaprutpefaaaceluiran.Afi
voit s fiu pictor ca s zugrvesc acel zmbet. Era ntr
nsulodozdentristarepentrusufletulpierdutalomului
detiin.Dareraiomarendejdenacelzmbet!Avea
atta dragoste i comptimire i o bucurie de a mntui
acelsuflet!ToatfrumuseeaRaiuluisevedeanzmbetul
acelei fee. Era murdar i nesplat, dar avea zmbetul
cerescalRaiului.
Profesoruliaplecatcapuliazis:
Ai dreptate, domnule. Lai vzut pe Hristos. ia
zmbit.

209
CONVORBIREDETAIN^^

Rndurile ce urmeaz, consemneaz o convorbire

care avut loc n temnia de la Trgu Ocna, n noaptea de
Crciun a anului 1951. Valeriu Gafencu cel care a fost
supranumit Sfntul nchisorilor ia destinuit
prietenului su, loan lanolide, cele petrecute n acea
noaptedepraznic.Iataceastmrturie,dupcumafost
aezatnscrisdeloanlanolide:
Ioane,tumieticelmaibunprieten,miazis.Dar
nu ca prieten vin la tine, ci ca si cer sfat, s m supun
ie.Vreismasculi?
Te ascult, am rspuns eu, dar nu tiu dac voi fi
vrednicdencredereacemiari.
Valeriuaplecatochiiimiaspuslinitit:
In noaptea asta am privegheat. Ateptam s vin
cntecul frumos. l cntam n minte. l deslueam din
cerurilenaltedincarecobora.Camgreupentrumine,cci
nu cunosc notele muzicale i trebuie so fac dup ureche.
Eramdecitreaz,lucidisenin,cnddeodatamvzutc
am n mn fotografia Setei (fata pe care o iubise). Uimit
dentmplare,amridicatprivireailacapulpatuluimeu
am vzuto pe Maica Domnului, mbrcat n alb, n
picioare,vie,real.ErafrPrunc.Prezenaeimiseprea
material. Maica Domnului era aievea lng mine. Eram
fericit.Uitasemtotul.Timpulpreanesfrit.
Eamiaspus:Eusuntdragosteata!Snutetemi.S
nutendoieti.BiruinavafiaFiuluimeu.Elasfinitlocul
acestaacum,pentruceleviitoare.Puterilentu
Cf.loanlanolide,ntoarcerealaHristos,ed.Christiana,Bucureti,
2006,pp.180181.

210
nericuluicrescincvormainspimntalumea,darvor
fi spulberate. Fiul meu ateapt pe oameni s se ntoarc
lacredin.Azisuntmaicuteztorifiiintunericuluidect
fiiiluminii.Chiardevisevapreacnumaiestecredin
pepmnt,stiictotuiizbvireavaveni,darcaprin
foc i prin prjol. Lumea maiare de suferit. Aici ns este
mult credin i am venit s v mbrbtez. ndrznii,
lumeaealuiHristos!ApoiMaicaDomnuluiadispruti
amrmascopleitdefericire.Mamuitatnmn,darnu
maiaveamniciofotografie.
Valeriu (Gafencu) vorbea simplu, deschis, fr urm
de prere de sine. Sufletul lui prea un potir din cel mai
pur cristal, care se nvrednici aL primi pe Hristos.
Cugetul lui smeritipaceacucare miavorbit, miaudat
certitudineacnufuseseonelare.Msimeamcumvai
eusfinit,nnoit,participndlaminune.Cuintensitateacu
carenescntroastfeldentmplareluminileluntrice,
cusfial,daricuconvingere,iamspussimplu:
Dumnezeu ne cerceteaz. Dac noi putem cdea. El
va birui. Ne trebuie credin, i acum putem avea mai
mult.Snerugm!
Am fcut mpreun o scurt rugciune. i, n tcerea
camerei4pentrumuribunzi,sufletelenoastresaufcuto
clipscarctrecer.

Partea aVa
SFINII PRINI DESPRE VENIREA
LUIANTIHRISTSISFRITUL LUMII
PROFEIASFNTULUINIFON,
PATRIARHULCONSTANTINOPOLULUI
DESPRESFRITULVEACURILOR^

Pn la sfritul lumii, fiule, nu vor lipsi drepii

DomnuluiDumnezeu,dupcumnicilucrtoriiSataneinu
vor lipsi. n zilele cele mai de pe urm, ns, adevraii
slujitori ai lui Hristos se vor ascunde de oameni. i chiar
dac nu vor face semne i minuni ca astzi, vor cltori
necontenitpecaleaceastrmt,cutoatsmerenia.Acetia
vor fi n mpria lui Dumnezeu mai mari dect prinii
fctorideminuni.nvremealornuvamaificinevacare
s fac semne minunate, deoarece, chiar vzndu1, nu
vorvreassenelepeascnlupteleduhovniceti^.
^ Cf. Anul 2000 i semnele sfritului lumii, volum redactat de un grup
depreoimisionari.Chiinu,(fran),pp.4647.
^ Sfntul Ignatie Briancianinov a ntrebuinat acest cuvnt al Sfntului
NifonnncheiereasalaPatericulegiptean,pecarednsullatradusn limba
rus. ntro traducere a lui Alexandru MonciuSudinschi, gsim urmtoarea
versiune a acestui fragment din cuvntul Sfntului Nifon: n ultimele
timpuri, cei care vor lucra cu adevrat lui Dumnezeu se vor ascimde cu
nelepciunedeoameniinuvorfaceprintreeisemneiminunicanvremea
de fa. i vor pi pe calea unei nevoine topite n smerenie i, n mpria
Cerurilor, se vor dovedi mai mari dect Prinii care sau proslvit prin
senme (cf. Sfntul Ignatie Briancianinov, Cuvnt despre moarte, ed. Ileana
Bucureti,2000,p.5).
213

In primul rnd, cei ce vor edea pe scaunele biseri

cetidintoatlumea,vorficutotulstriniiniciideenu
vor avea despre virtute. Dar i ntistttorii monahilor
vor fi la fel. Vor fi robii pntecelui i ai slavei dearte,
nct vor fi mai degrab sminteal pentru oameni dect
pild de virtute, deoarece virtutea va lncezi. Va domni
pestetotiubireadeargint,darvaidemonahiicaresevor
desfta cu banii. C acetia vor fi urciune naintea lui
Dumnezeu i nu vor vedea faa Domnului. Monahii i
mirenii vor da bani cu camt i nu vor vrea si
nmuleasc n Dumnezeu, prin milostenie la sraci. De
aceea, dac nu se las de aceast lcomie, vor fi aruncai
n tartar i n muncile iadului. Deci atunci, cum am zis
mai nainte, cei mai muli se vor rtci din netiin pe
caleacealargapierzrii^.
^ n cartea ce cuprinde versurile i nvturile Sfntului loan lacob
Hozevitul,aceastprofeieestetradusastfel:
Pn la sfritul lumii nu vor lipsi profeii lui Dumnezeu, dup cum
nici slujitorii diavolului nu vor lipsi niciodat. ns n zilele din urm, ci
vorslujicuadevrat,cucredinaluiDumnezeu,cumultnelepcivmesevor
ascimde de oameni. i cu toate c nu vor face semne i minuni ca Sfinii cei
dedemult,vormergenspecaleaanevoioascumultsmererue.
AcetiasevoraflanmpriaCerurilormaimaridectpriniicareau
fcut minimi, pentru c n vremea lor (adic n acele zile n care trim noi
astzi,aleluiAntihrist)nuseaflnimenicasfacsemneiminimi,casse
nfierbnte rvna lor spre nevoinele cele duhovniceti. Pentru c n toat
lumea, ci vor ocupa tronurile arhiereti vor fi cu totul nevrednici (acatalili)
i nu vor avea nici o idee de fapte bune (areti). Dar i stareii, conductorii
monahilor,vorfilafel.Vorfibiruiidelcomiapnteceluiislavadearti
vorfipricindesmintelioamenilor,maimultdectpilddefaptebune.ide
aceeanicinuse vormaigndilalucrareafaptelorbune. Vastpnipestetot
iubireadeargini.Darvaidemonahiicaresestrduiescsadunebani,cunii
caacetianuvorvedeafaalui
214

PROOROCIACUVIOSULUIPAMVODINEGIPT
DESPRECELECEVORFINVREMURILEDIN
URM*

Avva Pamvo Ia trimis odat pe ucenicul su ca s

vnd rucodelia sa. i fcnd aisprezece zile (dup cum
ne spunea nou) [n cetate], noaptea dormea n tinda
bisericii Sfntului Apostol Marcu; i, vznd slujba
Bisericii i nvnd i cteva tropare, sa ntors la
btrnul. Deci ia zis lui btrnul: Te vd, fiule, tulburat.
Nucumvavreoispitisantmplatncetate?Rspuns
afratele:Cuadevrat,awo,ntrulenevirecheltuimzilele
noastre n pustia aceasta i nici canoane, nici tropare nu
cntm. Mergnd n Alexandria, am vzut pe cei din
biseric cum cnt i mam ntristat c nu cntm i noi
canoanele i troparele. Ia zis lui btrnul: Amar nou,
fiule,cauajunszilelencarevorlsaclugriihranacea
tare, cea zis prin Sfntul Duh, i vor urma cntrilor i
glasurilor, cci, ce umilin i ce lacrimi se nasc din
tropare,cndstcinevanchiliesaunbisericiinal
glasvil su ca neputincioii? C, dac naintea lui
Dumnezeustm,suntemdatorisstmcumultumilin
inucurspndire;cnauieitclugriinpustiaaceasta
ca s stea naintea lui Dumnezeu i s se rspndeasc i
s cnte cntri cu viers i s pun glasurile la rnduiala
cu
Dumnezeu. Cci iubirea de argini e urciune naintea lui Dumnezeu.
Monahiiimireniivordabanicudobnd.Nuvorvoisidealasracicas
le rsplteasc EXimnezeu cu mult mai mult ntru mpria Cerurilor. Dac
nusevorprsideaceastlcomieaus secufunde n tartarul celntunecos
aliadului.
Dinnetiinsevornelaceimaimulipecaleacealargineted,care
ducelapierzare(cf.DinIerihonctreSion,Ierusalim,1999,pp.653654).
*Cf.Patericulegiptean,ed.EOR,AlbaIulia,1990,pp.192193.
215

meteug,siclatineminile,sitriascpicioarele,ci
suntem datori, cu frica lui Dumnezeu i cu cutremur, cu
lacrimi i suspine, cu glas evlavios, umilit, msurat i
smerit,saducemluiDumnezeurugciune.Ciatzicie,
fiule, vor veni zile cnd vor strica [rstlmci] cretinii
crile Sfintelor Evanghelii i ale Sfinilor Apostoli i ale
dumnezeietilor Prooroci, tergnd Sfintele Scripturi i
scriind tropare i cuvinte elineti. i se va revrsa mintea
la acestea, iar de la acelea se va deprta Pentru aceasta
prinii notri au zis: Cei ce sunt n pustia aceasta, s nu
scrie vieile i cuvintele prinilor pe pergament, ci pe
hrtie, c va s tearg neamul cel de pe urm vieile
prinilor i s scrie dup voia lor, fiindc mare este
necazul ce va s vin. i ia zis lui fratele: Aadar, se
vor schimba obiceiurile i aezmintele cretinilor i nu
vor fi preoi n biseric s fac acestea? i a zis btrnul:
n astfel de vremuri se va rci dragostea multora i va fi
necaz mult. Npdirile pgnilor i pornirile popoarelor,
neastmprul mprailor, desftarea preoilor, lenevirea
clugrilorVorfiegiomeninebgndseamdemntuirea
lor i a turmei, osrdnici toi i silitori la mese i
glcevitori,leneilarugciuniilaclevetiriosrdnici,gata
aosndivieilebtrniloricuvintelelor,niciurmndule,
nici auzindule, ci mai vrtos ocrndule i zicnd: De
am fi fost i noi n zilele lor, neam fi nevoit i noi. Iar
episcopii n zilele acelea se vor sfii de feele celor
puternici, judecnd judeci cu daruri, neprtinind pe cel
srac la judecat, necjind pe vduve i pe srmani
chinuindui. nc i n norod va intra necredin, curvie,
urciune,vrajb,zavistie,ntrtri,furtiaguriibeie.i
azisfratele:Cevafacecinevanvremileianiiaceia?i
a zis btrnul: Fiule, n acele zile, cel cei mntuiete
sufletulsu,maresevachemanmpriaCerurilor.
216

ISPITACRETINILORCUADEVRATORTODOCI
DINVEACULDEACUM^

In Pateric scrie c Sfinii Prini ai Schitului au

profeit despre neamul cel de pe urm: A ntrebat unul:
Ce lucrm noi? i rspunznd unul dintre dnii, marele
Avv Ishirion a zis: Noi am lucrat poruncile lui
Dumnezeu. i iari ntrebnd a zis: Cei de dup noi ce
vorfaceoare?iazis:Vorfacenumaipejumtatedinct
amlucratnoi.Darceidedupdniicevorface?iazis:
Neamulacelanuvaputeafacenimic;cilevaveniispiti
cei care se vor afla ncercai n vremea aceea vor fi mai
maridectnoiidectpriniinotri.
Ce ispit nfricotoare va fi oare, [nct] s se arate
lmuriicutoatecnuvoraveaniciolucrareivorfimai
maridectpustniciiceimaiminunai?
Ispita neamului celui de pe urm a i sosit, mai
grozav acum, cu apropierea venirii lui Antihrist, nct
ameninsipiardpeceialei.
i nui att de periculoas ispita care vine de la
vrjmaiiluiDunmezeu,delaatei,delaceicugrija
Traducerea din limba greac a acestui text aparine Sfntului loan
lacob Hozevitul i a fost publicat n volumul Din Ierihon ctre Sion,
Ierusalim,1999,pp.596597.
n Patericul egiptean (ed. EOR, AlbaIulia, 1990, p. 119) se gsete
aceast traducere: Fraii prini ai Schitului au proorocit pentru neamul cel
de pe urm. Ce am lucrat noi?, ziceau ei. i rspunznd unul dintre ei, mare
cuviaaicunumele,awaIshirion,azis:NoiporuncileluiDumnezeuleam
fcut.irspimzndfraii,auzis:Darceidupnoi,oarecevorface?iazis:
Vor s vin la jumtatea lucrului nostru. i au zis fraii: Dar cei de dup
dnii?AzisawaIshirion:Nuaunicidecumlucruceiaineamuluiirndului
aceluia,civaslevinlorispit.iceicesevoraflalmuriinvremeaaceea,
maimariidectnoiidectpriniinotrisevorafla.

216
numailacelepmntetisaudelaceidestrblaicarenu
potuorsvatmepecretini.Pericolulvinedelafraiicei
mincinoi, care simt dumani ascuni cu att mai
periculoi, cu ct cred c ei sunt frai curai. Predic i ei
Ortodoxia, dar oarecum schimbat i prefcut dup
placullumiiacesteiaialstpnitoruluiacesteilumi.
Predica lor e ca o hran prielnic, care a nceput s se
strice i n loc s hrneasc, otrvete pe cei care o
mnnc.EiaductulburarenrndurilecretinilorAcetia
sunt ispita cea mare a neamului celui de pe urm. Despre
eiaprofeitDomnulcvorfinveaculceldeapoi:Muli
vorvenintrunumeleMeuipemulivornela(Matei24,
5).
Vorbesc i fraii mincinoi de sfnta i preadulcea
Ortodoxie, de dragoste, de curie, pentru fapta bun, de
smerenie i de virtute, i ajut obtile cretineti. Ct e de
greu pentru ortodocii cei curai i simpli s neleag pe
cine au naintea lor Ct e de uor s fie atrai de ideile lor
celefilosoficeisicread.Dacrscoletecinevaadnc
n sufletele acestor oameni, va gsi nu dragostea cea
fierbinte pentru Dunmezeu, ci nchinarea unui idol care se
numeteom.

PROFEIA SFNTULUI MOISE ARAPUL DESPRE

CLUGRIIDINNEAMULCELDEPEURM^

SfntulMoiseArapulaprofeit,zicndcnzilelecele
de pe urm ale veacului al aptelea i jumtate, viaa
monahiceascsevadefimacutotulimonahiinuvormai
ine socoteal de mntuirea sufletului. Ei vor umbla prin
mijlocultulburrilorialglcevilor,ntunecai,fr
^Cf.SfntulloanlacobHozevitul,DinIerihonctreSion,Ierusalim,1999,
pp.274276.

217
nici un folos i lenei, nengrijinduse nicidecum de fapta
bun, robii de patimile pcatului, pentru c de acolo de
unde lau ars pe Satana nevoitorii cei dinti, tot aa i el
[de acolo] are s ard i s prjoleasc. i de unde sa
biruit, va birui i el pe monahii cei lenei i defimtori.
Unde a sporit dreptatea, acolo vor prisosi mai mult
pcatul i frdelegea, pentru c se va rci dragostea
multora i monahii vor petrece prin mijlocul lumii i al
mirenilorfrfric,cumncriibuturi,amgindusede
poftele trupului, prin deertciuni, n necuraii i fapte
ruinoase. n acele zile va fi urciune, zavistie, sfezi i
bti pn la snge n mnstirile de obte, tot aa i n
lavre unde nu este [via] de obte, din rutatea imuia
asupra celuilalt; i pentru c sau defimat sfintele
canoane i nevoina cea duhovniceasc, se vor pime
egumeni i starei oameni nencercai n fapta bim, fr
credin, nepricepui, de nici un folos i simpli, ne
deosebindbinelederu,lenei,frfaptebime,grijindu
senumaidecelepmnteti,purtndusecuneruinaren
slujbe.
Rpind cu sila egumeniile, cu daruri, i netiind s
nvee i s povuiasc turma i frimea, netiind c ei
sunt chip i pild de folos pentru cei care urmeaz fapta
buninenelegndceiausdeaseamluiDumnezeu
n ziua judecii pentru turma lor i din pricina nepsrii
egumenilor care nu poart grij de turm, se vor pierde,
sevorosndinunumaiceileneiitrndavi,ciifraiicei
cuviabuninfrnai.
Dup aceea, robul lui Dumnezeu, Moise, a vzut c
norivrtej,negurntunecoasiispitefoartenfricoate
au venit asupra monahilor din partea de la miaznoapte,
cci i alergau pe monahi i cinul cel monahicesc se
mprtiadeblestemateleeresurii
219

sileau pe muli s lepede hainele monahiceti i s se

nsoare. Atunci, puini nevoitori care vor fi ncercai ca
aurul i argintul n cuptor n necazuri multe, n prigoan
istrmtorare,sevorlmuri.icisevoraflancercaii
vorbiruiatteaispitenfricoate,sevorpreamriisevor
preaslviisevorcinstideDumnezeumaimultdectacei
careaurbdatclduraizdufulzileiigerulnopii.
Dup aceea a vzut robul lui Dumnezeu, Moise, c a
trecut iarna aceea a necazurilor i ispitirilor i prigoana
acelornfricoateeresuriisafcutlinite.i,dupcevor
trececivaani,iarisevadispreulceataceangereasc
amonahilorivorveniiariispiteasupralor,maimulte
i mai silnice. A vzut c monahii vor petrece mpreun
cu clugriele i mpreun cu pofta cea rea va veni i
tirania,cciiceicenuvorvoi,sevorbatjocoricusila
Preoii se vor spurca prin pcatul desfrului i
preoteselelorvorpreacurvi,asemeneai eivorpreacurvi
cualtele. Atunci vavenimniaceamarealui Dimmezeu
ivadistrugetotneamulcelvicleani1vatrimitenfocul
celvenic.
Deci,fericiivorficinusevorplecalaceamaimare
frdelege a necuriei, care este mai silnic i mai grea
dect uciderea, ci se vor mpotrivi i vor mustra
frdelegea ca Sfntul loan Boteztorul, i vor strui
mustrndamestecareadesnge.ivorfiuciideceiprea
frdelege, spurcai i prea necurai oameni din vremea
aceea i apoi se vor odihni n snul lui Avraam, Isaac i
lacov, al preaslviilor Patriarhi, i vor locui n mpria
Cerurilor cu toi Sfinii, bucurnduse i veselinduse, de
care [bucurie] s ne nvredniceasc Duronezeu i pe noi,
cudarulLuicelSfnt.Amin.
220

POVUIRE INAINTEVESTIREi
aleSfntuluiAnatoliealOptinei
(1855l922)
Fiul meu, s tii c n zilele de pe urm vor veni
vremuri grele, dup cum spune Apostolul, vei vedea c
din pricina mpuinrii credinei, rtcirile i dezbinrile
vor aprea n biserici i, cum mai dinainte au spus Sfinii
Prini,pescavmeleierarhilorinmnstirinuvamaifi
atunci nici un brbat ncercat n viaa duhovniceasc. Din
care pricin, rtcirile se vor rspndi pretutindeni i pe
mulivornelaVrjmaulneamuluiomenescvalucracu
pricepere, ducnd n rtcire, de e cu putin, i pe cei
alei.NuvancepeprinlepdareadogmelordespreSfnta
Treime,DunmezeirealuilisusHristossauNsctoareade
Dumnezeu, ci pe nesimite va ncepe a strmba
nvturile Sfinilor Prini primite de la Duhul Sfnt
nsinvturaBisericii.Vicleniavrjmauluiiimeltirile
luivorfindreptatempotrivaunuinumr
^ nvturi ale Sfntului Anatolie al Optinei publicate n colecia de
scrieriVremuriledepeurmiceledeacum(ediieamerican).
221

220
foarte mic, al celor ncercai n viaa duhovniceasc.
Ereticii^vorpunemnapeBiseric,ivornumipestetot
slugile,iarviaareligioasvafilepdat.nsDomnulnu
va lsa pe robii Si fr aprare i ntru netiin. El a
spus:Duproadeleloriveicunoate(Matei7,1620).i
srguietete si osebeti de pstorii adevrai; acei furi
decelealeDuhului,caresfieturmaduhovniceasc,nu
intrpeunstaul,cisarpeaiurea,dupcumaspuso
Domnul, adic vor intra nelegiut, nimicind cu dea sila
dumnezeiasca ornduial pe acetia Mntuitorul i
numetetlhari(loan10,1).
Dup lucrare, adevrata lor slujire este prigonirea
adevrailor pstori, ntemniarea lor, cci fr aceast
slujire, turma duhovniceasc ar putea s nu fie prins.
Drept aceea, fiul meu, cnd vei vedea n biseric batjoco
rinduse lucrarea dumnezeiasc, nvturile Prinilor i
ornduirea lsat de Dumnezeu, s tii c ereticii au i
aprut, chiar dac pentru o vreme sar putea si
tinuiasc relele voiri sau vor strmba pe nesimite cre
dinadumnezeiascpentruaizbutimaibine,nelndui
peceineiscusii.
Ii vor prigoni nu doar pe pstori, ci i pe slujitorii lui
Dumnezeu, cci diavolul, care ocrmuiete rtcirea, nu
poate suferi vieuirea dup rnduiala lui Dumnezeu.
Asemenea lupilor n piei de oaie, vor fi cunoscui dup
firealorngmfat,iubireadedesftriipoftadeputere
aceia vor fi trdtori care vor pricinui ur i rutate
pretutindeni;ide aceiaaspusDomnulcsevorcunoate
duproade(Luca6,4345).Adevraii
^ Aici cuvntul eretic poate fi neles prin extensie i n sensul de
apostat, iar cele petrecute cu Biserica n vremea stpnirii atee comuniste
adeverescncodatputereaprooroceascacuvintelorSfntuluiAnatolie.

slujitori ai lui Dumnezeu sunt supui, iubitori de frai i

asculttorideBiseric.
Invremeaaceea,monahiivornduramaristrmtorri
din partea ereticilor, iar viaa monahal va fi luat n
batjocur. Obtile monahale vor fi srcite, numrul
monahilorsevampuinaCeirmaivorndurasilnicii.
Aceti urtori ai vieii monahale, care au numai
nfiareacredinei,sevornevoisiatragpemonahide
partea lor, fgduindule ocrotire i nlesniri lumeti, dar
ameninndui cu exilul pe cei care nu se supim. Din
pricinaacestorameninri,ceimpuinaicusufletulvorfi
foarteumilii,chinuiideproprianeputin.
Deveitrisveziacelveac,bucurte,ccinvremea
aceea cei credincioi care nu au alte virtui, vor primi
cununinumaipentrustruinancredin,dupcuvntul
Domnului: Oricine M va mrturisi naintea oamenilor,
mrturisilvoi i Eu naintea Tatlui Meu celui Ceresc
(Matei10,32).
SaifricaluiDumnezeu,fiulmeu!Nupierdecununa
primit, ca s nu fii lepdat de Hristos n ntunericul cel
cumplitinveniculchin.
Stai tare n credin i, dac e nevoie, ndur cu
bucurieprigonirileialtenecazuri,cciatunciDomnuli
va ajuta ie; iar Sfinii Mucenici i Mrturisitori vor privi
cubucurielaluptata.
Ins, n acele zile, vai monahilor legai de averi i
bogii i care de dragul celor materialnice se nvoiesc ca
nii s se robeasc ereticilor i vor adormi contiina
spunnd:Vomcruamnstirea,iarDomnulnevaierta.
Nenorocii i orbii, ei nici nu gndesc c prin rtciri
(erezii)irtcii,diavolulvaintranmnstireicapoi
nu va mai fi o sfnt mnstire, ci ziduri goale din care
harulvaplecapeveci.
223

222

DarDumnezeuestemaiputernicdectdiavolulinu
ivaprsiniciodatperobiiSi.Vorexistamereucretini
adevrai, pn la sfritul veacurilor, dar ei vor alege
locuri singuratice i pustii. Nu te teme de necazuri, ci
temetedeprimejdioasartcire,ccieaizgonete haruli
desparte de Hristos; din care pricin. Domnul a poruncit
canaafels1socotetipeeretic,nctsifieiecaun
pgnivame(Matei18,17).
iaa,ntretete,fiulmeu,nharulluilisusHristos.
Cu bucurie grbetete la mrturisire i la ndurarea su
ferinei, ca bun osta al lui lisus Hristos, Care a spus: Fii
credincios pn la moarte i i voi da cununa vieii!
(Apocalipsa 2,10) Acestuia, mpreun cu Tatl i cu Duhul
Sfnt,cinsteislavnveciivecilorAmin.

CUVNTDESPREANTIHRIST^
alSfntuluiloanDamaschin

Se cuvine s se tie c trebuie s vin Antihrist. Este

antihristtotcelcarenumrturisetecFiulluiDumnezeu
a venit n trup (1 loan 4, 3; 2 loan 7), c este Dumnezeu
desvrit i c Sa fcut om desvrit, fiind n acelai
timp i Dumnezeu. Dar n sens propriu i special.
Antihrist se numete acela care vine la sfritul veacului
(Matei 13, 40; 24, 5). Trebuie, ns, mai nti s se
propovduiascEvanghelialatoateneamurile,dupcum
a spus Domnul (Matei 24, 14). i atunci va veni spre
mustrareaiudeilorpotrivnicilui
SfntulloanDamaschin,Dogmatica,traduceredinlimbagreacdePr.
DumitruFecioru,ed.Scripta,Bucureti,1993,pp.200202.

Dumnezeu.Domnulleaspuslor:Euamvenitnnumele
Tatlui Meu i nu M primii; vine altul n numele lui i
pe acela l vei primi (loan 5, 43). Iar Apostolul: Pentru
aceea,pentrucnauprimitdragosteaadevruluicasse
mntuiasc, va trimite lor Dumnezeu lucrarea
nelciunii, ca s cread minciunii, pentru a fi osndii
toi acei care nau crezut adevrului, ci lea plcut
nedreptatea (2 Tesaloniceni 2, 1012). Aadar, iudeii nau
primit pe Domnul lisus Hristos i Dumnezeu Care este
FiulluiDumnezeu,darvorprimipeneltor,pecelcare
se numete pe sine Dunmezeu. C se va numi pe sine
nsui Dumnezeu, l nva ngerul pe Daniil, spunnd
aa: Nu va ine seam de Dumnezeul prinilor
lui(Daniil 11,37). Iar Apostolul spune: S nu v
amgeasc pe voi nici ntrun chip, c va veni mai nti
lepdarea de credin i se va arta omul pcatului, fiul
pierzrii, potrivnicul, care se nal mai presus de tot ce
este Dumnezeu sau este nchinat, aa nct s ad el,
artnduse pe sinei cum c ar fi Dumnezeu (2
Tesaloniceni 2, 34). Cnd spune Apostolul n Biserica lui
Dumnezeu, nu vorbete de Biserica noastr, ci de cea
veche,deceaiudaic.CciAntihristnuvavenilanoi,cila
iudei. Nu va veni pentru Hristos, ci contra lui Hristos;
pentruacestmotivseinumeteAntihrist.
Trebuie mai nti s se predice Evanghelia la toate
neamurile (Matei 24,14). i atunci se va arta cel fr de
lege, a crui venire va fi cu lucrarea satanei, cu toat
puterea i cu semne i cu minuni mincinoase, cu toat
amgireanedreptiilaceicarepier,pecareDomnullva
omorcugraiulguriiSalei1vapierdecuvenireaartrii
Sale(2Tesaloniceni2,89).Decinunsui
225

224

diavolulsefaceomaacumSanomenitDomnul snu
fie!cisenateomdincurvieiprimetetoatenergialui
satan. Cci Dumnezeu, cunoscnd mai dinainte toat
perversitateavoineilui,pecareovaavea,ngduiecas
locuiascdiavolulnel.
Se nate, deci, din curvie, dup cum am spus, este
crescut n ascuns i pe neateptate se rscoal, se m
potrivete i mprtete. La nceputul mpriei lui, dar
mai degrab a tiraniei lui, ia chipul sfineniei, dar cnd
ajimgestpnitor,persecutBisericaluiDumnezeu(Matei
24,610) ii face cunoscut toat rutatea lui. Va veni cu
semne i minuni mincinoase (2 Tesaloniceni 2,9),
neltoare i nu adevrate, i pe cei care au slab i
nentrit temelia minii, i va nela ii va despri de
Dumnezeul cel viu, nct s se sminteasc de va fi cu
putiniceialei(Matei24,24).
Vor fi trimii Enoh i llie Tezviteanul (Maleahi 4, 5;
Matei 17, 1012; Marcu 9, 1112), i vor ntoarce inima
prinilor ctre copii (Maleahi 4,6), adic sinagoga ctre
Domnul nostru lisus Hristos i ctre predica Apostolilor,
dar ei vor fi omori de Antihrist. i va veni Domnul din
Cer,nchipulncareSfiniiApostoliLauvzutmergnd
la Cer (Faptele Apostolilor 1,11), Dumnezeu desvrit i
om desvrit, cu slav i putere (Luca 21,27) si va omor
peomulfrdelegiiipefiulpierzriicuDuhulguriiLui
(2 Tesaloniceni 2, 8). Aadar, nimeni s nu atepte pe
Domnul de pe pmnt, ci din Cer, dup cum nsui nea
datncredinare(Matei16,27;25,31;Luca21,27).

225
CUVNTPENTRUADOUAVENIREADOMNULUI,
SFRITULLUMIIIVENIREALUIANTIHRIST^
alSfntuluiEfremirul

Cum voi putea eu, Efrem cel prea mic, i pctos, i

plin de greeli, s spun cele mai presus de puterea mea?
Dar,devremeceMntuitorul,prinaSamilostivire,pecei
necrturari ia nvat nelepciunea i pe credincioii cei
de pretutindeni ia Ivmiinat, i pe a noastr limb o va
lumina cu ndestulare spre folosul i zidirea, i a mea, a
celui ce zic, i a tuturor ascvilttorilor i voi gri ntru
dureri i voi spime ntru suspine pentru sfritul lumii
acesteia de acum i pentru cel prea fr de ruine i
cumplitbalaur,celcevastulburepetoateceledesubcer
i s bage team i mpuinare de suflet i cumplit
necredinninimileoamenilorisfacartriisemne
i nfricori, nct de ar putea, s amgeasc i pe cei
alei, i pe toi si nele cu mincinoase semne i cu
nluciri de artri, care se vor face de ctre dnsul (Matei
24,25).
Dup ngduina Dumnezeului Celui Sfnt, va lua
stpnire ca s nele lumea, fiindc sa nmulit pg
ntatea lumii, i pretutindeni, tot felul de lucrri rele se
lucreaz. ipentru aceasta.Preacuratul Stpnva slobozi
duhul nelciunii, ca s ispiteasc lumea pentru pg
ntatea ei, de vreme ce oamenii au voit a se deprta de
Dumnezeuia1iubipevicleanul(2Tesaloniceni2,11).
Frailor, mare nevoin va fi n vremurile acelea mai
ales celor credincioi , cnd se vor svri semne i
minuni cu mult stpnire de nsui balaurul, cnd se va
artapesinecaundumnezeu,cunlucirinfricoate,
^ Text reprodus dup anexele editoriale din voi. Sfntul Teofilact al
Bulgariei,TlcuireaSfinteiEvangheliidelaMatei,ed.Sophia,Bucureti,2007,
437 443

zburnd n vzduh, i toi dracii, ca ngerii n vzduh

nlndusenainteatiranului(2Tesaloniceni2, 4).Cvor
striga cu trie, schimbndui chipurile, nfricond fr
demsurpetoioamenii.Atunci,frailor,oarecineseva
afla ngrdit i petrecnd neclintit, avnd n sufletul su
semnul Celui UnuiaNscut, Fiul Dumnezeului nostru,
adic Sfnta Sa Cruce? Cnd va vedea necazul acela
nemngiat, fcut pretutindeni, peste tot sufletul care nu
va avea de nicieri mngiere, iari nici slbire, pe
pmntipemare;cndvavedeatoatlumeatulburati
va fugi fiecare s se ascund n muni, unii adic murind
de foame, iar alii ca ceara topinduse de sete cumplit i
nu va fi cine si miluiasc pe ei; cnd va vedea toate
feele lcrimnd i cu dorire ntrebnd dac se mai afl
oarevreuncuvntalluiDumnezeupepmnt.inicieri
nulvaauzi.
Cine, oare, va suferi zilele acelea? i cine va rbda
necazul cel nesuferit, cnd va veni amestecarea popoa
relor ce vor purcede de la marginile pmntului pentru
vederea tiranului i muli nchinnduse naintea
tiranului, strignd cu cutremur: Tu eti mntuitorul
nostru!? Marea se va tulbura i pmntul se va usca,
cerurile nu vor ploua, tulpinile se vor veteji i toi cei ce
vor fi pe pmntul Rsritului, ctre Apus vor fugi de
mult fric. i iari cei ce vor fi la Apusul soarelui vor
fugi ctre Rsrit; fugivor cu cutremur. Atunci, lund
obraznicul stpnire, va trimite draci n toate marginile
pmntului, ca s propovduiasc plini de ndrznire:
mprat mare sa artat cu slav. Venii de l vedei pe
el.
Cine, oare, va avea suflet de diamant, nct s sufere
vitejetetoatesmintelileacelea?Cine,oare,vafiacestom
precum am mai zis , ca toi ngerii sl fericeasc pe el?
Ceu,frailoriubitorideHristosidesvrii,

227
228

mamnfricoatnumaidinpomenireanumeluibalaurului,
cugetnd n mine necazul ce va fi oamenilor n vremurile
aceleaincefelsevaartaacestbalaurpngritiaspru
[amarnic] neamului omenesc. Iar mult mai amar se va
arta Sfinilor, celor ce vor putea birui nlucirile lui. C
atunci vor fi muli cei ce se vor afla bineplcui lui
Dumnezeuisevorputeamntuinmimiindealurii
n locuri pustii, cu multe rugciuni i plngeri nesuferite.
C Dumnezeu Cel Sfnt, vzndui pe dnii ntru
plngere nemngiat i ntru credin curat, se va
milostivispreeicaunPrinteiubitordefiiiivapzipe
ei unde se vor ascunde. C preapngritul nu va nceta
cutnd pe Sfini i pe pmnt i pe mare, socotind c va
mprai de acum nainte pe pmnt, i pe toi i va
supune. i va socoti ticlosul s stea mpotriv n ceasul
acela nfricoat cnd va veni Domnul din Ceruri, netiind
mielul a sa neputin i mndrie, pentru care a i czut.
Cu toate acestea, va tulbura pmntul i va nfricoa pe
toate cu mincinoasele semne vrjitoreti; i nu va fi n
vremeaaceea,cndvavenibalaurul,slbirepepmnt,ci
necaz mare, tulburare i amestecare, mori i nfometai
ntru toate marginile pmntului. C nsui Domnul
nostru, cu dumnezeiasca Sa gur a zis: C unele ca
acesteanusauartatdinnceputulzidirii(Matei24,21).
Iar noi, pctoii, cu ce vom asemna nevoia sa cea
peste msur de mare, nc i netlcuit, de vreme ce
Dumnezeuaaanumitopednsa?nssipunfiecare
mintea sa cu dinadinsul ntru sfintele cuvinte ale
Domnului i Mntuitorului nostru, cum c pentru nevoia
inecazulcelpreamare,vascurtazilelenecazuluiaceluia,
prin a Sa milostivire sftuindune pe noi i zicnd:
Rugaivcasnufiefugavoastrniciiama,
229

nici smbta (Matei 24, 20). i iari: Privegheai

totdeauna, adeseori rugnduv ca s v facei vrednici a
scpadenecaziastanaintealui Dumnezeu,cvremea
este aproape (Luca 20,36). i ntru aceast rutate zcem
toiinucredem,darsnerugmnecontenitculacrimii
cu rugciuni, noaptea i ziua, cznd la Dumnezeu, ca s
nemntuimnoi,pctoii.
Dac are cineva lacrimi i umilin, s se roage
Domnului,casneizbvimdenecazulcevafipepmnt;
ca s nu vad nicidecum nici pe fiar, nici s aud
u^fricorile ei, c vor fi pe alocuri foamete, cutremure i
mori de multe feluri pe pmnt. Viteazsuflet va avea cel
care va putea si inviaa sa n mijlocul smintelilor C
dacpuinvaslbiomulncredin,lesnevafinconjurat
ivafirobitdesemnelebalauruluicelui ruiviclean.i
neiertatsevaaflaunulcaacestalaJudecat,ntructsiei
vnztor se va afla, ca unul ce a crezut de bunvoie tira
nului. De multe rugciimi i lacrimi avem trebuin, o,
iubiilor,casseaflecinevadintrenointritntruispite.
Fiindc multe vor fi nlucirile fiarei, cele ce se vor face,
pentru c lupttoare fiind mpotriva lui Dimnnezeu, pe
toivavoisipiard.
Luai aminte, fraii mei iubitori de Hristos, ce a fcut
israelitenilor n pustie cnd ieeau din Egipt, cum ia
amgit pe ei ticlosul i preaspurcatul, ca s fac toi acel
pcat preacumplit, c a nvat pe Valaam ca s dea lui
Balac, mpratul madianiilor, sfat ru, i pe popor s1
amgeasc spre curvie, ca deodat cu totul si piard pe
ei,dupcetoivorcurvicufemeile,canitedobitoace.i
aupusfemeicuochineruinaiimeseplinedestropirii
de jertfe naintea porilor, pe toi trgndui spre moarte,
ca acela care va vrea s curveasc cu spurcatele acelea,
mainaintesaducjertfaiapoi
230

sintreladnsele.Cfemeilenuluauplatdelapopor,ci
isileaupetoiceiceveneauladnsele,sjertfeasc.iau
pus naintea boierilor pe fiicele boierilor; aijderea i
bogailor,pefiicelebogailor;iarpecelemaimultedintre
femei, de obte, la tot poporul cel de jos, vrnd pe toi
deodat si vneze spre moarte, ca nici bogatul s nu se
ngreoeze de cei sraci, nici boierii de fiica cea srac a
celuidejos(Numeri25).
Vzutai lucrarea nedreptii i vicleana meteugire,
cum tuturor lea spat gropi spre moarte? Vzuta cineva
dintre voi, cndva, vreun lucru ca acesta fr de ruine?
Pecurvieainutocapesabiaceacudoutiuri,ccicu
dou mori cumplite secerau femeile pe cei ce intrau la
dnsele:icasjertfeasc,iscurveasc.Ccinacestfel
vafacetiranul,catoispoartepeceteafiareicndvaveni
n vremea sa, la plinirea vremurilor; s amgeasc cu
semnepetoi,iapoiaascumpereacetiabucateitot
felul de trebuine; i s pun povuitori [crmuitori] de
popor,catoissvreascporuncalui.
Luai aminte, fraii mei, la covrirea fiarei i
meteugirile vicleniei, cum de la pntece i ncepe
lucrarea: c dup ce se va strmtora cineva de lipsa de
bucate,sfiesilitaprimipeceteaaceluia,pgnesculchip,
dar nu peste toate mdularele trupului, ci peste mna
dreapt, aijderea i pe frunte, ca s nu aib stprure
omul a se pecetlui cu mna dreapt cu semnul Sfintei
Cruci, iar pe frunte nicidecum a se nsemna cu Sfntul
NumealDomnului,nicicuPreaslvitaiCinstitaCrucea
lui Hristos i Mntuitorului nostru. C tie ticlosul c,
dac se va pecetlui cineva cu Crucea Domnului, se
risipete toat puterea, lui i pentru aceasta pecetluiete
dreaptaomului,caceastaestecea
231

care pecetluiete toate mdularele noastre. Asemenea i

fruntea, care este ca un sfenic ce poart pe fa fclia
luminii,adicsemnulMntuitoruluinostru.
Deci, fraii mei, nfricoat nevoin va fi tuturor
oamenilor celor iubitori de Hristos, ca pn n ceasul
morii s nu se team, nici s stea n moleire cnd va
nchipuibalaurulputereasanloculCruciiMntuitorului.
C n acest chip va face ca Numele Donmului i
Mntuitorului nostru nicidecum s nu se pomeneasc n
vremurile acestuia. i aceasta o va face, fiindc se teme i
se cutremur, neputinciosul, de Sfnta Putere a
Mntuitorului nostru. C de nu se va pecetlui cineva cu
pecetea aceluia, nu se va robi de nlucirile lui i nici
Domnul nu Se va deprta de la unii ca acetia, ci i va
luminaiivatragectreSine.
Secadesnelegemnoi,frailor,cutotdinadinsul,c
nlucirile vrjmaului sunt nemilostive i fr de omenie.
Iar Domnul nostru cu linite va veni la noi, la toi, ca s
goneasc de la noi meteugirile fiarei. Deci noi, innd
neabtut credina lui Hristos, cu uurin vom birui
puterea tiranului. Gnd neschimbat s ne ctigm i
bun statornicie i se va deprta de la noi neputinciosul,
neavndcesnefac.
Eu, preamicul, frailor, v rog pe voi, iubitorilor de
Hristos, s nu ne moleim, ci mai vrtos s ne facem
puternicicuputereaCrucii.Netrecutanevoinestelng
ui. Platoa credinei s o lum toi. S scoatem cu
dragoste din Izvorul cel dumnezeiesc ndejdile mntuirii
sufletelornoastrepenezidita,zic,iubiilorfrai.Treimea
cea de o fiin. Care este izvor ce izvorte via. Dac se
va ngrdi cu acest fel de arme sufletul nostru, nu va fi
clcat de balaur Cu toate acestea, se cade nou a ne ruga
casnuintrmnispit,nicisnefiefugaiarna
232

Deci, fii gata, ca nite robi credincioi, neprimind pe

altul.Furulipierztorulicelfrdeomeniemaintiva
veni ntru ale sale vremuri, ca s fure i s junghie i s
piard turma cea aleas a lui Hristos, Adevratul Pstor.
Cci va lua asupra sa chipul Adevratului Pstor, ca s
neleoileturmei.nsceicevorcunoateartatglasulcel
sfntalAdevratuluiPstor,ndatlvorrecunoate.Cci
glasul pierztorului nu se aseamn cu cel al
Adevratului Pstor, fiindc este rnitor [vtmtor].
Glasul fiind plin de chipul furului, ndat se cunoate n
cefelesteacesta.
Deci, s ne nvm, o, prieteni, cu ce fel de chip va
veru pe pmnt arpele cel fr de ruine, fiindc Mn
tuitorul,vrndsmntuiascneamulomenesc,Sanscut
din Fecioar i prin chipul omului a amgit pe vrjmaul
cu Sfnta Putere a Dumnezeirii Lui. i blnd i smerit a
fostpepmnt,capenoisnenaledelapmntlaCer
Ccicuncredinareicuadevrat.DumnezeuCelCeSa
zmislit. Acelai ntrupnduSe, Acelai nscnduSe din
Sfnta Fecioar cu trupul nostru, a mntuit prin patima
Crucii tot neamul omenesc, dnd porunci. i iari va s
vinnziuaceamaidepeurm,sjudeceviuimoriii
s rsplteasc tuturor dup faptele lor, drepilor i
necredincioilor, ca un Drept Judector Aceasta
cunoscndo vrjmaul, c iari va s vin din Cer
Domnul cu slava Dumnezeirii, a socotit i acesta s ia
asuprasachipulVeniriiLuiisnenelepenoi.
Iar Domnul nostru va veni pe pmnt pe nori
luminoi, ca im fulger nfricoat (Matei 24, 2728). Dar
vrjmaul nu va veni aa, c este viclean. Se va nate, cu
adevrat,dintrofecioarspurcatcarevafiunealtalui.i
nu el nsui se va ntrupa, ci cu acest fel de chip va veni
preapngritul, ca un fur, ca s nele pe toi: smerit,
linitit,
233

urnd cele nedrepte, dinspre idoli ntorcnduse, evlavia

mai cu seam cinstinduo, bun, iubitor de sraci, peste
msurdefrumos,preacubunaezare,blndcfretoi,
cinstind cu cuviin neamul iudeilor, fiindc ei ateapt
venirea aceluia i, pe lng toate aceste semne, va face
artri i uifricori cu mult stpnire. Se va farnici cu
vicleug, s plac tuturor, ca degrab s fie iubit de ctre
muli.Darurinuvalua,cumnienuvagri,mhnitnuse
vaartaicuchipulbuneirnduielivaamgilumea,pn
cesevafacemprat.
i dup ce multe noroade i gloate vor vedea nite
fapte bune ca acestea i puteri, toi cu o socoteal se vor
face i cu bucurie mare l vor propovdui pe el mprat,
zicnd unii ctre alii: Au, doar, se mai afl vreun om
bunidreptcaacesta?i,maimult,poporulcelucigaal
iudeilorlvacinstiisevabucurademprialui.Pentru
aceea, ca unul ce va cinsti mai mult locul i templul
evreiesc,vaartalorcarepurtaredegrijpentrudnii.
Cnd va mprai balaurul pe pmnt, cu mare
srguin popoarele i se vor face ajuttoare. Edom i
Moab,ncifiiilui Amonisevornchinacubucurie,ca
unuiadevratmprat,ieisevorfaceceidinti aprtori
ai lui. Se va ntri ndat mpria aceasta i va bate cu
mnietreimpraimari.Apoi,sevanlainimaluiiva
vrsa balaurul amrciimea sa, punnd naintea celor din
Sionveninulmorii.Tulburndlumea,vaclintimarginile,
vanecjitoate,vapngrisuflete.Ccinusevamaiarta
ca un cucernic, ci cu totul ntru toate aspru, fr de
omenie,iute,mnios,cumplit,nestatornic,nfricoat,slut,
urcios, greos, slbatic, pierztor, obraznic i srguindu
sentruasanebunieaaruncangroapapgntiitot
neamulomenesc.
234

Cu minciuni [nelri] va nmuli semne n mulime. i

stnd nainte multe alte popoare i ludndu1 pe el
pentrunluciri,vastrigacuglasmare,nctsevaclintii
loculntrucarepopoarelevorstanaintealui,ilevagri
cu ndrznire: Cunoatei toate popoarele puterea i
stpnireamea.Iat,nainteavoastr atuturor poruncesc
acestuimunteceestedecealaltparte,caacumssemute
de aici, de aceast parte de mare, prin cuvntul meu. i
va zice spurcatul: ie i poruncesc: Mutte dincoace de
mare! i va alerga muntele n ochii privitorilor, ns
nicidecum cltinduse din temeliile Sale, cci cele ce
Dumnezeu Cel Preanalt dintru nceputul zidirii lea
ntrit i lea nlat, asupra acestora preaspurcatul
stpnire nu are, ci va amgi lumea cu nluciri
vrjitoreti. i, iari, altui munte ce va sta n adncul
mrii celei mari, fiind ostrov foarte mare, i va ponmci s
se duc i pe uscat s stea n rmuri veselitoare spre
veselia privitorilor, ostrovul nicidecum din mare
micnduse. Iar balaurul i va ntinde minile sale i va
adunamulimedetrtoareidepsri.Aijdereavapi
pedeasupraadnculuiicape uscatvaumblapesteeli
levanlucipetoate.imulivorcredeilvorslvipeel
capeundumnezeutare.Iarochii inimiicelorcevoravea
pe Dumnezeu ntru ei, se vor lumina i cu deamnuntul
vorpriviprincredincurativorcunoatenelciunea
lui.Dupaceastasevasuipeapamriiiaa vaumblape
ap ca pe uscat. i aa, va nluci i va nela lumea i
mulivorcredeluiilvorslvipeelcapeimdumnezeu
tare. Iar ci vor avea frica lui Dumnezeu ntru dnii i
ochii inimii luminai, vor cunoate cu adevrat c nici
mintele nu sa micat din locul su, nici ostrovul nu sa
mutat din mare pe pmnt. i toate acestea ntru numele
sulevasvriAntihrist.
235

CnuvaprimisnumeascpecuratulnumealTatluii
al Fiului i al Sfntului Duh, cci este lupttor de
Dumnezeuifiualpierzrii.
Acesteaaafcnduseipopoarelenchinnduselui
icapeundumnezeuludndul,dinzinziSevamnia
Cel Preanalt din Ceruri, i va ntoarce faa Sa dinspre el
i se vor face ciume cumplite, foamete necurmat,
cutremure nencetate, lipsuri i strmtorare pretutindeni,
necaz mare, mori necontenite, temere nfricoat i
tremurnepovestit.Atuncicerurilenuvorploua,pmntul
nu va mai rodi, izvoarele vor lipsi, rurile vor seca, iarba
nu va mai odrsli, verdeaa nu va mai rsri, copacii din
rdcin se vor usca i nu vor mai rodi, petii mrii i
chiiidintrnsavormuri.i,aa,mareavatrimiteputoare
pierztoare i sunet nfricoat, nct vor slbi i vor muri
oameniidefric.
Atunci va plnge cumplit tot sufletul i va suspina;
atunci toi vor vedea necaz nemngiat cuprinzndui pe
dnii noaptea i ziua, i nicieri nu vor afla s se sature
debucate,ccicrmuitoriaspridepopoaresevorpune n
totlocul.idaccinevavaaducecusinepeceteatiranului
pefruntesaupemnadreapt,vacumprapuinebucate
din cele ce se vor afla. Atunci vor muri prunci la snul
maicii lor, va muri i maica deasupra pruncului ei i vor
muritatlmpreuncufemeiaicufiiinulieinuvafi
cine si ngroape i si strng n morminte. Din
mortciunile cele multe ce vor fi aruncate n ulie, se va
facereaputoarepretutindeni,carevanecjipetoiceivii.
Dimineaatoivorzicecudurereicususpinuri:Cndse
va face sear, s dobndim odihn? Venind seara, iari
culacrimipreaamarevorgrintrudnii:Oarecndse
va lumina, ca s scpm de necazul ce ne st asupra? i
nuvafiundesfugsausse
236

ascund, c se vor tulbura toate, marea i uscatul. Pentru

aceasta nea zis nou Domnul: Privegheai deci, c nu
tiincarezivineDomnulvostru(Matei24,42).
In mare i pe pmnt vor fi rea putoare, foamete,
cutremure; n mare tulburare, pe pmnt tulburare;
nfricori n mare, nfricori pe pmnt. Aurul mult i
argintul i hainele cele de mtase la nimic nu vor folosi
cuiva ntru necazul acela, ci toi i vor ferici pe morii cei
ngropai mai nainte de a veni necazul acela mare pe
pmnt.Catuncivafiaruncatiauruliargintulnulie
inuvafinimenicineslia,fiindcvorfiurtetoate.Ci
toisevorsrgulafugiiaseascundeinicierinuvafi
cu putin s se ascund de necaz. Ins mpreun cu
foameaicunecazulicufricasevoraflafiareitrtoare
mnctoaredetrupuri,mucndui.
Dinluntru fric i dinafar cutremur i noaptea, i
ziua pe ulie vor fi mortciuni, n ulie putoare, n case,
putoare; n ulie, foame i sete n case, foame i sete; n
ulie,glasdeplngerencase,glasdeplngere;nulie,
glcevi n case, glcevi; n ulie, amar n case, amar
Unul pe altul cu plngere l va ntmpina: tatl pe fiu i
fiul pe tat; mama pe fiic i fiica pe mam; prieteni pe
prieteninuliembrinduse,vorleina;ifraicufrai
mbrinduse,vormuri.Sevavetejiifrumuseeafeei
a tot trupul i se vor face feele lor ca de mort. Va fi
greoasiurtchiarifrumuseeafemeilorSevaveteji
tottrupulipoftaoamenilor
i toi cei ce sau plecat cumplitei fiare i au luat
pecetea aceea, adic pgnescul chip al spurcciunii,
alergndctrednsul,vorziceluicudurere:Dnenou
s mncm i s bem, c toi murim de foame, cumplit
strmtorndune, i gonete de la noi fiarele cele
nveninate.i,neavnd,ticlosulvarspundecu
237

mult asprime, zicnd: De unde s v dau eu vou, o,

oamenilor, s mncai i s bei? Cerul nu voiete s dea
pmntului ploaieipmntuliari,nicidecumnuadat
seminesauroade.
Auzindacestea,popoarelevorplngeisevortngui,
neavnd mngiere din pricina necazului, ci necaz peste
necazlevafilornchipnemngiat,ccidebunvoieau
crezut tiranului. C acela, ticlosul, nu va putea nici luii
siajute;decicumpedniiivamilui?nacelezileva
fi nevoie [cazn] mare din necazul cel mult al balaurului,
i din fric, i din cutremur, i din vuietul mrii, i din
foame, i din sete, i din mucrile fiarelor. i toi cei ce
vor lua pecetea lui Antihrist i se vor nchina lui ca
Dumnezeului Celui Bum, nu vor avea nici o parte ntru
mprialuiHristos,cimpreuncubalaurulsevorarde
ngheen.
Fericit va fi acela ce se va arta preasfnt i preacre
dincios i va avea inima lui fr de ndoial ctre
Dumnezeu,cfrdefricvalepdatoatentrebrilelui,
defimnduiimuncile,inlucirile.
Iar mai nainte de a se face acestea. Domnul ca un
Milostiv va trimite pe llie Tezviteanul i pe Enoh
(Apocalipsa 11, 34), spre a se face cunoscut Dreapta
Credinneamuluiomenesciasepropovduituturorcu
ndrznire cunotina de Dumnezeu, ca nu de fric s
cread tiranului. Aceti Prooroci vor striga i vor zice:
neltor este, o, oamenilor! Nimeni s nu cread lui
nicidecum sau s l asculte pe lupttorul de Dumnezeu.
Nimenidinvoisnusenfricoeze;csevasurpaacesta
degrab,lat.DomnulCelSfntvinedinCersjudecepe
toiceicesauplecatsemnelorlui.
Inspuinivorfiatunciceicevorvoisasculteis
creadpropovduiriiProorocilorIaraceastaova
238

face Mntuitorul, ca s i arate negrita Sa iubire de

oameni,cniciodatElnuvoietemoarteapctosului,ci
voiete ca toi s se mntuiasc. C nici n vremea aceea
nu va lsa neamul omenesc fr de propovduire, ca toi
sfiefrderspunslaJudecat.
Deci,mulidinSfini,cisevoraflaatuncila venirea
spurcatului, vor vrsa ruri de lacrimi cu suspinuri ctre
Dumnezeul Cel Sfnt, ca s se izbveasc de balaurul, i
cu mare srguin vor fugi n pustieti i n muni, i n
peteri cu fric se vor ascunde. i vor presra pmnt i
rn pe capetele lor, rugnduse ziua i noaptea cu
mult smerenie. i li se va drui lor aceasta de la
Dumnezeul Cel Sfnt i i va povui pe dnii n locuri
hotrte i se vor mntui, fiind ascuni n guri i n
peteri,nevzndsemneleinfricorileluiAntihrist.C
celorceaucunotin,culesnirelevaficunoscutvenirea
acestuia, iar celor cei au mintea pururea ntru lucruri
lumeti i iubesc cele pmnteti, nu le va fi lesne artat
aceastaCcelcedeapururiestelegatdelucrurilumeti,
mcar de ar i auzi, nu crede i urte cele ce i se spun.
Pentru aceasta. Sfinii primesc putere de a scpa, c toat
nvluireaigrijavieiiacesteiaaulepdato.
Atunci va plnge tot pmntul. Marea i aerul vor
plnge, mpreun i dobitoacele cele slbatice cu psrile
cerului. Vor plnge munii, i dealurile, i lemnele
cmpului.Vorplngencilumintoriiceruluicustelele,
pentru neamul omenesc, c toi sau abtut de la
Duirmezeul Cel Sfnt, Ziditorul tuturor, i au crezut
neltorului,primindchipulspurcatuluiideDumnezeu
lupttorului, n locul fctoarei de via Cruci a
Mntuitorului. Va plnge pmntul i marea, c de
nprasn cu totul va nceta glasul Psalmului i al
rugciuniidinguraomului.Vorplngetoatebisericile
239

lui Hristos cu plngere mare, c nu se va mai sluji

SfinireaiPrinosul.
Iar dup ce se vor mplini trei vremi i jumtate ale
stpnirii spurcatului i ale faptelor lui i dup ce se vor
mplini toate smintelile a tot pmntul dup cum zice
guraDomnului,atuncivaveniMntuitorulnostru,caun
fulger strlucind din Cer, Cel Sfnt i Preacurat i
nfricoat i Preaslvit, Dumnezeul nostru i mpratul i
Mirele Cel fr de moarte, pe nori cu slav neasemnat,
alergnd naintea slavei Lui rnduielile ngerilor, ale
Arhanghelilor,toifiindvpidefocirupUndefoc,cu
nfricoat vuiet. Heruvimii avnd ochii n jos i Serafimii
zburnd i feele i picioarele asamzndui ntru aripile
lor cele de foc, strignd cu cutremur i zicnd unul ctre
altul: ntreit Sfnt, ntreit Sfnt, ntreit Sfnt Domnul! i
glas de trmbi, grind cu fric: Sculaiv, cei ce
dormii! Iat a venit Mirele! Atunci se vor deschide
mormintele i va auzi rna putrezit acea mare i
nfricoat Venire a Mntuitorului i, ca ntro clipeal de
ochi, se vor scula toate seminiile i vor cuta la
frumuseea cea sfnt a Mirelui. i milioane de milioane,
imiidemiidengeriideArhangheli,inenumrateoti
sevorbucuracubucuriemare.AtunciSfiniiiDrepii,i
toi care nu vor fi luat pecetea balaurulm celui pgn, se
vorbucura
isevaaducetiranullegatdengerimpreuncutoi
dracii naintea Divanului i asemenea, cei ce au luat
pecetea lui i toi pgnii i pctoii se vor aduce legai.
i mpratul va da asupra lor hotrrea cea amarnic a
osndiriiceleivenicenfoculcelnestins.itoiceicenu
au luat pecetea lui Antihrist, i toi cei din peteri se vor
bucurampreuncuMirelecubucurienegrit,ncmara
cea venic i cereasc, mpreun cu toi Sfinii, ntru
netrecuiiveciaivecilor.Amin.
240

VEDENIASFNTULUINIFONDESPRE
NFRICOTOAREAJUDECAT^

Introsear,dupceiaterminatobinuitarugciune
de noapte. Cuviosul Nifon sa ntins s doarm pe patul
su de pietre. Era miezul nopii i el nc veghea, privind
cerul nstelat i luna. Singur i socotea pcatele sale i se
tnguia cu mintea, gndinduse la nfricoatul ceas al
Judecii. Deodat, vede c se trage tria cerului ca o
perdeaiSearatDomnulnostrulisusHristosntroslav
negrit. n jurul Lui, n vzduh, stteau toate ostile
cereti:ngeri.HeruvimiiSerafimi

^SfntulNifon,episcopulConstanianeiCiprului,avieuitnveaculal
IVleaiesteprznuitdeBisericaOrtodoxnziuade23decembrie.Vedenia
SfntuluiNifondesprenfricotoareaJudecatestereprodusdupViaa i
nvturile Sfntului Ierarh Nifon (traducere din limba greac de Printele
Petroniu Tnase, ed. Episcopiei Romanului i Huilor, 1993, pp. 6179). Viaa
invturileSfntuluiIerarhNifonafostscrisdectreunuldintreucenicii
Sfntului, martor contemporan al virtuilor i minunilor svrite de acest
mareIerarhalBisericiiluiHristos.
241

eraunminunateinfricoatecete,rnduitefiecaredup
felul, frumuseea i strlucirea lor. Domnul a grit ctre
crmuitorul uneia dintre cete, iar acela sa apropiat
luminos,cufricicutremur.
Mihaile, maimarele Aezmntului, pregtete cu
ceata ta tronul de foc al slavei Mele i mergi n valea lui
Iosafat. Acolo s1 aezi ca nti semn al Venirii Mele,
pentru c sa mplinit ceasul cnd fiecare va lua plata
dupfaptelesale.Grbetete,casositceasul!Voijudeca
pe cei ce sau nchinat la idoli i sau lepdat de Mine,
Fctorul lor Pe cei care sau nchinat pietrelor i
lemnelor,pecareleamdatspretrebuinalorPetoiivoi
sfrma ca pe vasele olarului. Tot aa i pe vrjmaii
Mei, pe ereticii care au ndrznit s coboare Duhul
Mngietor n rndul fpturilor^. Vai de ei, ce foc ii
ateapt!
Acum M voi arta i iudeilor, care Mau rstignit i
nau crezut n Dumnezeirea Mea Mi sa dat toat
stpnireaiputereaisuntJudectordrept.Atuncicnd
erampeCruce,ziceau: Huu!CelCaredrmitempluli
ntreizilelzideti.MntuieteTepeTinensui...Acum
a Mea este rzbunarea, le voi rsplti! Voi judeca, voi
cerceta, voi pedepsi aspru neamul jidovesc, cel stricat i
viclean, pentru c nu sa pocit. Leam dat vreme de
pocin,daraunesocotito;vorluaacumrzbunare.
Le voi rsplti i sodomiilor, care au spurcat
pmntulivzduhulcunelegiuirealorIamarsatuncii
iariivoiarde,pentrucauurtplcereaDuhuluiSfnt
i au iubit plcerea diavolului. Voi pedepsi pe toi
desfrnaii, neruinaii i ntunecaii care se aseamn cu
armsarii.Nusaundestulatcucsnicia
2vorbadepnevmatomahi,careneagEhunnezeireaEhihuluiSfnt.

241
lor legiuit, ci sau blcit n frdelege i Satana ia
aruncat legai n prpastia de foc. Nu au auzit c n
fricoat lucru este a cdea n minile Dumnezeului Celui
Viu? Nu sau temut c voi vrsa peste ei mnia Mea; i
amchematlapocin,darnusaupocit.
Voijudecapetoitlhariicareaufcutnoianderele,
precum i pe ucigai i pe toi care au fcut mulime de
pcate.Euleamdattimpssepociasc,dareinauluat
n seam. Unde sunt faptele lor cele bune? Leam dat
pildiicoanpefiulceldesfrnatipemulialii,snu
se dezndjduiasc de pcatele lor Ei ns au dispreuit
poruncileMeleisaulepdatdeMine.Saundeprtatde
Mineiauiubitstricciunea;peMineMaunesocotitis
aufcutrobiaipcatului.Smearg,deci,nfoculpecare
eisingurilauaprins.
Dar, i pe cei care au murit innd minte rul i voi
trimite ntro nfricoat munc. Pentru c nau dorit
paceaMea,ciaufostmnioi,rutcioiirzbuntori.Pe
lacomi, pe cei ce au luat dobnd i pe toi iubitorii de
argint,careestenchinarelaidoli,ivoinimiciidistruge
cutoatmniaMea,pentruciaupusndejdeanbani
ipeMineMaunesocotit,caicumnuMangrijideei.
Pe acei mincinoi cretini care au nvat c nu este
nvierea morilor i c este exist rencarnarea sufletelor^
acum, aici, pe pmnt, i voi topi pe toi n gheen ca
ceara;atuncisevorncredinadenviereamorilorMagii,
vrjitorii i toi cei care se ndeletnicesc cu magia vor fi
zdrobii.
Vai i de cei care au petrecut cu chitare i cu in
strumente; au cntat i sau mbtat, au jucat, au vorbit
necuraii i sau dedat la rele! Iam chemat i nu Mau
ascultat,ciMauluatnrs.Acumviermelelevaroade
^Metempsihoz.

242
inima. Leam dat tuturor mil i vreme de pocin, ns
nici unul nu a luat aminte. Voi nchide n ntuneric i pe
cei ce au nesocotit Sfintele Scripturi, pe care lea scris
DuhulMeuprinmijlocireaSfinilor.Voijudecaipeceice
sendeletnicesccusuperstiiileisencredncuite,furci,
glei i altele asemenea. Atunci vor nelege c trebuiau
s ndjduiasc n Dumnezeu i nu n zidirile Lui. Se vor
tulbura i mpotrivi atunci, dar nu vor avea nici o putere,
deoareceaMeaesterzbunarea.Eulevoirsplti.
Voi pedepsi pe mpraii i pe crmuitorii care Mau
amrtnecontenitcunedreptilelor.Aujudecatnedrept
i cu mndrie, dispreuindui pe oameni. i acetia vor
plti. Dreapta Mea putere este nemitamic. i voi pedepsi
dup frdelegile lor. Atunci vor nelege c simt mai
nfricoatdecttoimpraiipmntului.Vaideei,ceiad
i ateapt, pentru c au fost cruzi i au vrsat snge
nevinovat,sngelecopiilorialsoiilorlor.
Cuceurgievoipedepsipeaceislujitoricarenaufost
pstori adevrai ai Bisericii, care Miau prginit via i
Miaurisipitoile!Caupstoritauriargint,inusuflete,
i au cutat preoia pentru interes. Ce pedeaps vor lua!
Ce tnguire! Voi vrsa peste ei toat mnia Mea i urgia,
ii voi zdrobi. Sau strduit s ctige oi i boi care pier,
iar de turma mea cea cuvnttoare nu sau ngrijit. Voi
pedepsicutoiagfrdelegileloricubicinedreptilelor
Daripepreoiicareglumesc,rdiseceartnbiseric,
ivoiaruncanfocintartar!
Am venit i vin! Cine poate sMi stea mpotriv?
Dar, vai i amar de cel pctos, care va cdea n mna
Mea! Pentru c fiecare se va nfia naintea Mea gol i
descoperit.Cumvandrzniatuncissearate
244

neruinareapctoilor?CumvorprivifaaMea?Undei
vorascunderuinea?SevorumplederuinenainteaMea
iapreacuratelorPuteriCereti.
Voi judeca i pe monahii care iau trecut cu vederea
canonul i au nesocotit fgduinele pe care leau fcut
naintealuiDumnezeu,angeriloriaoamenilor.Unaau
fgduit i alta au fcut. Din nlimea norilor i voi
arunca n prpastia iadului. Nu sau ndestulat cu pieirea
lor,ciaupricinuitialtorasmintealucigtoare.Maibine
learfifostsnusefilepdatdelume,dectsselepede
i ru s triasc, ntru desfrnare. A Mea este
rzbunarea. Eu le voi rsplti tuturor celor ce nu au voit
s se pociasc. i voi judeca pe toi ca un Judector
drept....
Cuvintele acestea pe care Domnul lea rostit cu glas
de tunet ctre Arhanghelul Mihail, au umplut de spi
mntarenenumratelePuteringereti.
Apoi, a poruncit si aduc cele apte veacuri de la
facerea lumii. Mihail a primit porimc s ndeplineasc i
acest lucru. De aceea, a mers degrab la casa testa
mentuluiileaadus.Eraucanitecrimari,pecarelea
pus n faa Judectorului. Apoi a stat de o parte, privind
cu cutremur, cum rsfoiete Domnul istoria veacurilor. i
a luat primul veac, la deschis i azis: Aici scrie nti de
toate:Tatl,FiuliDuhulSfnt,unDumnezeuntreiFee.
DinTatlSanscutFiuliFctorulveacurilor,deoarece
cu cuvntul Tatlui, prin Fiul sau fcut veacurile, sau
zidit netrupetile Puteri, sau ntrit cerurile, pmntul,
adncurile,marea,rurileitoatecelecesuntntrnsele.
Apoi, dup ce a citit puin mai jos, a zis: Chip al
NevzutuluiDumnezeuesteprimulom,Adam,cufemeia
lui,EvaAtotputerniculDunmezeuiFctorul
245

tuturor celor vzute i al celor nevzute a dat lui Adam

porunc. Aceasta era legea care trebuia inut cu toat
putereaiscumptatea,sprecinstireaFctoruluisuica
snuuitecDumnezeuseafldeasupralui.
Dup puin vreme, a citit mai departe: Nelegiuirea
ncareaczutchipul luiDumnezeuprinnelciunesau,
mai bine zis, din neluare aminte i nepurtare de grij. A
czut omul i a fost izgonit din rai cu dreapt judecat i
hotrre a lui Dunmezeu. Nu putea s stea ntru aceste
buntinceptorulnelegiuirii!
Maijosacitit:CainsaaruncatasupraluiAbelila
omort, dup voia diavolului. Se cade s ard n focul
gheenei, pentru c nu sa pocit. Iar Abel va tri n
venicie.
In acelai chip a rsfoit i cele apte cri ale vea
curilor,nsfrit,aluataapteacarteiacitit:nceputul
veacului al Vlllea nseamn sfritul veacurilor ncepe s
se mprtie ntru toate rul, desfrnarea, nemilostivirea
Oamenii veacului al Vlllea sunt ri, invidioi, mincinoi,
cu dragoste farnic, iubitori de stpnire i de argint,
robiidepcatelesodomicetiidecelelaltepcate.
A trecut puin mai departe, a citit ceva i, ndat ia
ridicat n sus privirea mhnit; a sprijinit o mn pe
genunchi i cu cealalt ia acoperit faa i ochii i a stat
aa, cugetnd n Sine mult vreme, apoi a optit: ntr
adevr,acestveacantrecutcunedreptateaicurutatea
petoatecelelalte.
Apoi a citit mai jos: Grecii, cu idolii lor, au fost
spnzuraiculemnul,cusuliaicucuielecareaupironit
trupulMeudeviapurttor.
A tcut cteva clipe i iari Sa aplecat asupra crii:
DousprezececpeteniialeMareluimprat,albeca
246

lumina, au tulburat marea, au nchis gurile fiarelor, au

necatbalauriiceignditori,auluminatpeorbi,austurat
pe cei flmnzi i au srcit pe cei bogai. Au pescuit
multe suflete din moarte, dndule din nou via. Mare
esteplatalor...
i apoi, dup puin, a adugat: Eu, Iubitorul de
oameni, am ales mrturisitori care sau artat biruitori cu
ajutorul Meu. Prietenia lor a ajuns pn la Cer i iubirea
lor pn la tronul Meu! Dorul lor pn la inima Mea, i
jertfa lor M arde cu putere. Slava i puterea Mea este cu
ei!
Dup ce a ntors multe foi, a optit cu un zmbet de
mulumire:Omulcare ainutcucinstecrmacelorapte
coline (Constantinopolul) i a devenit mpratul lor, a fost
slujitorul dragostei Mele. I se cuvine mpria Cerurilor,
pentrucafostrvnitoriurmtoralDomnuluiSu.
Apoi,trecndpestemultefoi,azis:O,Preafrumoas
i Preacinstit Mireas! Ci vrjmai sau strduit s te
pngreasc. Dar tu nu Mai nelat pe Mine, Mirele Tu!
Nenumrate erezii teau ameninat, dar piatra pe care ai
fost zidit nu sa micat, pentru c porile iadului nu au
biruito.
Mai jos erau scrise toate pcatele oamenilor, pe care
moartea lea gsit neterse prin pocin. i erau aa de
multe, ca nisipul mrii... Domnul Dumnezeu lea citit
nemulumit i a dat din cap, suspinnd. Nenumrata
mulimeangerilorstteatremurnddefricadrepteimnii
aJudectorului.CndDomnulaajunslajumtateaacestui
veac,azis:Sfritulluiesteplindeputoareapcatului,de
lucrurile omeneti, care sunt toate mincinoase i ntinate:
zavistie, ur, minciun, hul, dumnie, chefuri, beii,
desfrnri,ucideri,avorturi,lcomie,iubire
247

de argint, inere de minte a rului. Dar ajunge! l voi

curmalajumtate!Sncetezestpnireapcatului!
izicndacestecuvinte plinedemnie.Domnuladat
ArhangheluluiMihailsemnulpentruJudecat.Dendat,
acelacuceataluiauluatpreastrlucitulinegritultroni
auplecat.
Eraaadenumeroasceataaceea,nctpmntulnu
oncpeaifugind,strigaucuglasdetunet:Sfnt,Sfnt,
Sfnt Domnul Savaot! Plin este cerul i pmntul de
slava Lui! i de acest nfricoat strigt se cutremurau
cerulipmntul.Sfnt,Sfnt,Sfnt,mareinfricoat,
minunatiproslvitesteDomnulnveciivecilor.
Apoiapornit Gavriilcuceatalui,cntnd;aurmatal
treilea mare Arhistrateg, Rafail, cu ceata lui, nlnd
cntarea: Unul Sfnt, Unul Domn lisus Hristos, ntru
slavaluiDumnezeuTatl.Amin.
Insfrit,saporniticeataapatraCrmuitoruleiera
alb i luminos ca zpada, cu privirea dulce. i, fugind,
cnta cu putere: Dumnezeu, Domnul dumnezeilor a
vorbitiachematpmntuldelarsritulsoareluipn
la apus. Din Sion mreia frumuseii Lui. Dumnezeu
artat vine. Dumnezeul nostru i nu va tcea. Foc
nainteaLuivamerge,injurulLuiviformare!icnta
apoi tot psalmul. Iar cpeteniile i rspundeau: Vine
Dumnezeu s judece pmntul. C Tu stpneti peste
toateneamurile.CrmuitorulaceleiotisenumeaUriil.
Dup puin, au adus naintea Domnului Preacinstita
SaCruce,carestrluceacaunfulgernfricoatirevrsao
negritmireasm.nurmveneaucumultcinstecetele
Stpniilor i ale Puterilor Privelitea era de o mreie
uimitoare. Nenumratele Puteri cntau cu o nemaiauzit
armonie.Uniiziceaucumultteam:
248

nlaTevoi Dumnezeul meu i mpratul meu i voi

binecuvntanumeleTunveci!Aliiziceau:nlaipe
Domnul Dumnezeul nostru i v nchinai aternutului
picioarelorLui,cSfnteste.Aliluia,Aliluia,Aliluia!
Apoi a dat dumnezeiasc porunc s vin iari
puternicul crmuitor de oti, Mihail, s stea lng tronul
Donmului. In acea clip sa artat un nger care inea o
trmbi. A luato Judectorul n mna Sa, a trmbiat de
treioriiazistreicuvinte;apoiadatoluiMihail:Mergi
la Golgota, unde Miam ntins preacuratele mini i
trmbieaziacolodetreiori!
Indat ce a plecat Mihail, Domnul a chemat ceata
nceptoriilor i a zis crmuitorului acesteia: i po
runcescsieidumnezeiascataceatisvmprtiain
toatlumea,casaduceipenoripeSfini,delarsriti
delaapus,delamiaznoapteidelamiazzi.Siaducei
petoi,casMntmpinecndvasunatrmbia.
Dup toate acestea. Dreptul Judector a privit spre
pmnt i a vzut negur i ntuneric, jale i vai i mult
tnguire,dinnfricoatatiranieaSatanei.Turbeaziurl
balaurul. A drmat totul i le zdrobete ca pe iarb,
pentru c vede pe ngerii lui Dumnezeu c i pregtesc
foculcelvenic.
Dac a vzut toate acestea. Judectorul a chemat un
ngerdefoccunfiareasprinfricoat,frdemil;
era crmuitorul cetelor ngerilor, care vegheaz asupra
foculuiiaduluiiiazis:lacutinetoiagulMeu,careleag
izdrobete.Iai nenumratamulimedengeridinceata
ta i pe cei mai nfricoai care svresc pedepsele celor
din iad. S mergei la marea cea gnditoare, ca s gsii
urmelestpnitoruluintuneri
249

248

cului.Apuc1cuputerei1inebine,lovindu1frmil
cu toiagul, pn cnd va preda ceata duhurilor celor rele.
Leagi apoi tare pe toi cu puterea toiagului Meu, dup
poruncaMeaiapoiaruncinchinurileiaduluicelemai
groazniceifrdemil.
Cndtoateaufostgata,safcutsemnArhanghelului
careineatrmbia,strmbiezeputernic,ndatsafcut
otceredemoarte,caicumsarfilinitittoate.
La prima trmbiare sau alctuit toate trupurile
morilor La a doua, Duhul Domnului a pus sufletele n
trupurilemoarte.Spaimicutremuracuprinstoate;cele
cereti i cele pmnteti tremurau. Atunci a sunat atreia
oar i cea mai nfricoat trmbi, care a zguduit toat
lumea, cnd morii au nviat din morminte ntro clip.
nfricoat privelite! Erau mai muli dect nisipul mrii.
nacelaitimpsecoboraudinceruricaoploaiedeasspre
Tronul Judecii Cetele ngereti, zicnd cu glas de tunet:
Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot, plin este tot
pmntuldefricidecutremur
Tot pmntul i mulimea nenumrat a Cetelor
ngereti stteau ateptnd. Tremurau plini de spaim n
faanfricoateistpniridumnezeieti,caresecoboarpe
pmnt. i pe cnd toi priveau n sus, au nceput
cutremure,tuneteifulgerenValeaJudeciiinvzduh
i toi au fost cuprini de groaz. Atunci tria cerului sa
strns ca o carte i a aprut cinstita Cruce, strlucind i
scnteind ca soarele. ngeri o ineau naintea Domnului
nostrulisusHristosiJudectorullumii.CareveneaApoi
seauzeaunimn,ocntarestrin:Binecuvntatestecel
ce vine ntru numele Domnului, Dumnezeu este Domnul,
Judector,StpnitoriDomnalpcii.

Indat ce sa svrit aceast puternic slavoslovie, a

aprut Judectorul pe nori, eznd pe tron de foc. Cu
preacurataLuistrlucirenvpiacerulipmntul.
Atunci, din mulimea morilor care nviaser, unii au
nceputsstrluceascasemeneasoareluiindataufost
rpiidenorinvzduh,sprentmpinareaDomnuluilor.
Ceimaimulinsaurmasjos.Nimeninuialuatlacer.
Se tnguiau cu amar c nu sau nvrednicit i ei s fie
rpii de nori i mhnirea i durerea umpleau de
amrciunesufletelelor.Auczuttoingenunchinfaa
Judectoruluiiapoisauridicat,nfricoatulJudectorSe
aezase deja pe tronul Judecii i n jurul Lui se
adunaser toate Puterile Cereti cu fric i cutremur. Cei
cefuseserrpiipenoripentruntmpinareaLui,stteau
dea dreapta; ceilali se aflau dea stnga Judectorului.
Cei mai muli dintre acetia erau iudei, crmuitori.
Arhierei, preoi, mprai, mulime de monahi i mireni.
Stteauruinaiisejeleaudepierzarealor.Feelelorerau
ticloite i suspinau cu adnc mhnire. O tnguire de
moarte sa lsat peste toi i nici o mngiere nu le venea
denicieri.
Dar cei ce stteau dea dreapta Judectorului, erau
veseli,luminoicasoarele,cinstiiislvii,albicalumina,
parcaprinideodimmezeiasclumin.Casndrznesc
sozic,semnaucuDomnuliDumnezeullor.
Deodat, nfricoatul Judector ia aruncat privirea
ntro parte i n alta. Sa uitat dea dreapta, bucuros i a
zmbit. Cnd ns Sa ntors spre stnga, Sa tulburat; Sa
mniat tare i ia ntors ndat faa. Atunci, cu glas
puternic i dumnezeiesc a zis celor din dreapta: Venii,
binecuvntaiiPrinteluiMeu,demoteniimpriacare
a fost gtit vou de la ntemeierea lumii. Cci am
flmnzitiMiaidats
251

250

mnnc,amnsetatiMiaidatsbeau,strinamfosti
Mai primit, gol i Mai mbrcat, bolnav i Mai
cercetat,ntemniiaivenitlaMine.
Atunci,aceiasaumiratiauntrebat:Doamne,cnd
Teamvzutflmndiiamdatsmnnci,saunsetat
i Team adpat? i cnd Team vzut strin i Team
primit, sau gol i Team mbrcat, i cnd Team vzut
bolnavintemni?
Amin zic vou, ntruct ai fcut unuia din aceti
fraiaiMeimaimici.MieMiaifcut.
ApoiSantorsictreceideastngaileaziscu
asprime:DuceivdelaMine,blestemailor,nfoculcel
venic, care este gtit diavolului i slugilor lui. Cci am
flmnzitinuMiaidatsmnnc,amnsetatinuMi
aidatsbeau,strinamfostinuMaiprimit,golinu
Maimbrcat,bolnavintemniinuMaicercetat.
Aceia iau rspuns nedumerii Mntuitorului:
Doamne,cndTeamvzutbolnavintemniinui
amslujitie?
Lea rspims Domnul: Amin zic vou, ntruct nu
ai fcut aceasta unuia dintre aceti mai mici, nici Mie nu
Miai fcut. Pierii din ochii Mei, blestemai ai
pmntului! In tartar, n scrnirea dinilor, acolo va fi
plngereitnguirefrdesfrit!
Cum a rostit Judectorul aceast hotrre, dinspre
rsrit sa pornit un uria ru de foc, care curgea vijelios
spre apus. Era lat ca o mare ntins. Vzndul, pctoii
din stnga sau ngrozit i au nceput s tremure de
spaim, ntru dezndejdea lor Atunci, nemitarnicul
Judector a poruncit ca toi, drepi i pctoi, s treac
prinrulcelarztor,pentrucasfiencercaiprinfoc.

Au nceput cei din dreapta, care au trecut toi i au

ieitcaaurulcurat.Lucrurilelornusauars,cisauartat,
prin ncercare, mai luminoase i mai limpezi, iar ei sau
umplutdebucurie.
Apoiaunceputstreaciceidinstngaprinfoc,ca
s fie ncercate i lucrurile lor. Dar, fiindc erau pctoi,
flcrile au nceput si ard, inndui n mijlocul rului.
i lucrurile lor au ars ca pleava, iar trupurile au rmas
ntregi, ca s ard ani i veacuri nesfrite, mpreun cu
diavolii.Niciunulnuaizbutitsiasdinacelru defoc.
Petoiiainutfocul,pentrucerauvrednicideosndi
pedeaps.
Dupcepctoiiaufostpredaiiadului,nfricoatul
Judector Sa ridicat de pe tron i a pornit ctre
dumnezeiescul palat, dimpreun cu toi Sfinii Si. l
nconjurau cu mult fric i cutremur Puterile Cereti,
cntnd: Ridicai, cpetenii, porile voastre t v
ridicai, porile cele venice, i va intra mpratul slavei.
Domnul i Dumnezeul dumnezeilor, mpreun cu toi
SfiniiLui,caresevorbucuradevenicamotenire.
Alt ceat rspundea i zicea: Binecuvntat este Cel
Ce vine ntru numele Domnului, cu cei pe care ia
nvrednicitHarulSussenumeascfiiailuiDumnezeu.
Dumnezeu este Domnul, mpreun cu fiii Noului Sion, i
Saartatnou.
Iar Arhanghelii, care mergeau dup Domnul, l
slavosloveau,cntndperndocntarecereasc: Venii
s ne bucurm de Domnul i s strigm lui Dumnezeu,
Mntuitorul nostru, s ntmpinm faa Lui cu
mrturisireinpsalmisIcntmLui.
Iar alt ceat rspundea armonios: Dumnezeu mare
esteDomnulimpratmarepestetotpmntul.
253

252

C n mna Lui sunt marginile pmntului i nlimile

muniloraleLuisunt.
Acestea i multe alte cntri armonioase cntau
ngerii, nct toi care le auzeau, sebucurau de o negrit
bucurie. Astfel cntnd, au intrat Sfinii cu Domnul lisus
Hristos la ospul cel ceresc din dumnezeiescul palat i
inimilelorsltaudebucurie.indatporilepalatuluis
aunchis.
Atunci, Impratul Ceresc a chemat pe maimarii
ngerilor.CeidintiauvenitMihail,Gavriil,Rafail,Uriili
conductorii cetelor. Au urmat apoi cei doisprezece
lumintori ai lumii. Apostolii. Lor lea dat Donmul slav
strlucit i dousprezece tronuri ca de foc, ca s stea cu
mult cinste lng nvtorul lor, Hristos. Chipul lor
scnteia de o negrit lumin venic i hainele lor
strluceau i erau luminoase ca i chihlimbarul, i
cpeteniile ngerilor i cinsteau. Apoi li sau dat i
dousprezece coroane minunate, mpodobite cu pietre de
mult pre, care strluceau cu o lumin orbitoare, i ngeri
slviileineaudeasupracapetelorlor.
Au venit apoi naintea Domnului cei aptezeci de
Apostoli. De asemeneai acetia au primit cinste i slav,
darcimunilecelordoisprezeceeraumaiminunate.
AcumavenitirndulMucenicilor.Acetiaauprimit
cinsteaislavamarilorotingereti,caresauprvlitdin
Cer mpreun cu Lucifer Adic, Mucenicii au devenit
ngeriiconductoriaicetelorngereti,ndatlisaadus
o mulime de coroane care au fost puse pe sfintele lor
capete. Cum strlucete soarele, aa strluceau i
coroanele. Astfel, Sfinii Mucenici, ndumnezeii, se
bucuraucunespusbucurie.
Apoi a intrat ceata sfnt a Ierarhilor, Preoilor,
Diaconiloriacelorlaliclerici.Aufostncununaiiei
254

cu cununi venice, potrivit cu rvna, rbdarea i lucrarea

lor.Cunundecununsedeosebeanslavaei,precumse
deosebetesteadestea.imulipreoiidiaconieraumai
slviiimailuminoidectmuliarhierei.Lorlisadati
cte o biseric, pentru ca s aduc pe jertfelnicul cel
nelegtor Sfnta Jertf i slujbe bineplcute lui
Dumnezeu.
A intrat apoi cuvioasa ceat a Monahilor. Chipul lor
revrsaotainicmireasmiscnteiacasoarele.Domnul
ia mpodobit cu ase aripi i prin puterea Sfntului Duh
au devenit asemenea cu nfricoaii Heruvimi i Serafimi
iaunceputscntecuglasdetunet:Sfnt,Sfnt,Sfnt
Domnul Savaot, plin este tot pmntul de slava Lui!
Slava lor era mare, negrit, i cununile lor felurit
mpodobiteiluminoase.Potrivitculupteleicusudorile
lor,auprimiticinstea.
A urmat apoi ceata Proorocilor. Lor lea druit
mpratul Cntarea Cntrilor, Psaltirea lui David, tim
pane i hore, lumin nematerialnic, strlucitoare,
negrit bucurie i slavoslovia Duhului Sfnt. Atunci,
Stpnuldumnezeiesculuiospleacerutscntecevai
aucntatocntareaademelodioas,ncttoisltaude
fericire. Dup ce Sfinii au primit aceste daruri din
preacuratele mini ale Mntuitorului, ateptau acum pe
acelea pe care ochiul nu lea vzut i urechea nu lea
auzitilainimaomuluinusausuit.
Aintratapoitoatceataoamenilorcaresaumntuit
n lume: sraci i domni, mprai i supui, robi i liberi.
Au stat toi naintea Domnului, care a osebit dintre ei pe
cei milostivi i curai i lea dat desftarea raiului din
Eden, palate cereti i luminoase, cununi de mult pre,
sfinenie i bucurie, sceptruri i tronuri i ngeri ca si
slujeasc.
255

ApoiauvenittoiceicedindragostepentruHristoss
au fcut sraci, sraci cu duhul. Acum au fost slvii
foartemult.DinnsimnaluiHristosauprimitcunun
strluciti motenireamprieiCerurilor.Apoi,cei ce
plngpcatelelor iauprimitmareamngiereaSfintei
Treimi. Pe urm, cei blnzi i fr de rutate, care au
motenit cerescul pmnt, unde se afl dulceaa i
mireasma Duhului Sfnt. i ei au fost cuprini de o
negrit bucurie i plcere, vznd c sau nvrednicit s
moteneasc pmntul cel fericit; cununile lor ca de
trandafiri,scnteiau.Auurmatceiflmnziinsetaide
dreptate.Lorleadatplatadreptii,cassesatureicu
buna lor aezare sau bucurat, vznd c mpratul
Hristos este nlat i slvit de ngeri. Apoi au intrat cei
prigonii pentru dreptate. Lor lea druit sfnta
slavoslovie i preaminunata via. Sau aezat pentru ei
tronuri minunate, pe care s stea n mpria Cerurilor
Coroanele lor erau de aur sfnt i nematerialnice i
strluceau aa de tare, nct de slava lor s se bucure i
cetelengereti.Aintratapoiceatacelorprigoniipentru
Hristos, Marele Dumnezeu i Mntuitorul sufletelor
noastre.Peeiiaaezatpetronurideauriaufostludai
deDumnezeu.
Dup acetia a intrat marea mulime de pgni, care
nu au cunoscut Legea lui Hristos, dar din fire au inuto,
ascultnd de glasul contiinei lor. Muli strluceau ca
soarele, de nevinovia i curia lor i Domnul lea dat
Paradisul i cununi luminoase mpletite cu trandafiri i
crini. Dar, pentru c au fost lipsii de Dumnezeiescul
Botez, erau orbi, pentru c Sfntul Botez este lumina i
ochiulsufletului.inuvedeaudelocslavaluiDumnezeu.
Deaceea,cinenueste
256

255

botezat,deimotenetebucuriaRaiuluiisimtecevadin
mireasmaidulceaalui,nuvedenimic.
Dup acetia, a vzut Cuviosul Nifon o ceat de
Sfini, care erau copiii cretinilor. Toi preau s fie ca de
treizeci de ani. Mirele ia privit cu faa vesel i lea zis:
Haina Botezului este, ntradevr, fr pat, fapte ns
deloc.Vou,cesvfac?
Atunciieiaurspunscundrzneal:Doamne,am
fostlipsiidebuntile Talecelepmnteti,celpuins
nu ne lipseti de cele cereti! A zmbit Mirele i lea dat
buntilecelecereti.Auprimiticununanevinovieii
a nerutii i toate ostile cereti iau admirat. Era
minunat si auzi pe Sfinii ngeri, care, bucurnduse
nespus de vederea tuturor Cetelor Sfinilor, cntau dulci
cntri.
Dup toate acestea, vede Sfntul Nifon c vine
naintea Mirelui o dumnezeiasc Mireas. In jurul ei se
revrsau miresme dumnezeieti i mir durrmezeiesc. Pe
preafrumosul ei cap purta o neasemuit i mprteasc
diadem, care scnteia. Ingerii o priveau uimii i Sfinii
copleii.HarulSfntuluiDuhombrcanhainauriti
preanfrumuseat.
CndaajunslngMireleHristos,mareamprteas
sa nchinat de trei ori, mpreun cu sfintele fecioare.
Atunci, Cel Preafrumos a vzuto i Sa bucurat. ia
plecat capul i a cinstito ca pe Preacurata Sa Maic.
Aceastasaapropiatcumultevlavieicinsteiasrutat
nemuritoriiineadormiiiSiochi,precumindureratele
Sale mini. Dup dumnezeiasca srutare. Domnul a dat
fecioarelor haine strlucitoare i cununi prealuminoase i
apoiauvenittoatePuterileCereti,cntndifericindoi
slvindopePreacurata.

Atunci,MireleSaridicatdepeTronulSu,avndde
adreaptapeMaicaSa,iarlastngapecinstitulProoroci
naintemergtorul Su, a ieit din palat i a mers la
dumnezeiescul osp, unde se aflau bimtile pe care
ochiul nu lea vzut, urechea nu lea auzit i la inima
omului nu sau suit, pregtite pentru toi cei ce au iubit
peDumnezeu.InurmveneautoiSfinii.Acetia,cumau
vzut buntile, sau umplut de o nespus bucurie i au
nceput s umble, prznuind la minunatul osp. Dar, pe
acestea robul lui Dumnezeu Nifon nu a mai putut s le
descrie. Dei lam silit de multe ori, nu mia spus mcar
ct de puin. i zicea suspinnd: Nu pot, fiule, s
nfiez cu limba sau s asemuiesc cu vreun lucru
pmntesc lucrurile acelea. Erau mai presus de orice
cugetare i nchipuire, dincolo de toate cele vzute i
nevzute.
Deci, dup ce Domnul a mprit Sfinilor toate
buntile cele negrite i nemaiauzite, a poruncit
Heruvimilor s nconjoare venicul osp, aa cum zidul
nconjoar o cetate. A poruncit apoi ca Serafimii si
nconjoare pe Heruvimi, Tronurile pe Serafimi, Domniile
pe Tronuri, nceptoriile pe Domnii, Stpniile pe
nceptorii i, n sfrit. Puterile Cerurilor pe Stpnii.
Precum un zid nconjoar un ora, aa i cetele cereti se
nconjoarunapealta
Dea dreapta ospului veacurilor sttea cu mare
cinste Arhanghelul Mihail cu ceata lui; la stnga, Gavriil
cu ceata lui, Uriil sttea la apus i Rafail la rsrit. Toate
acestea sau fcut cu porunca Domnului nostru lisus
Hristos, a Marelui Dumnezeu i a Mntuitorului tuturor
SfinilorAcestepatruceteeraufoartemariimpreuncu
cetele preacuratelor Puteri nconjurau ospul lui
Dumnezeucumarestrlucire.
258

257

Cnd toate acestea sau terminat, atunci nsui

DumnezeuOmullisus SasupusCeluiceIsupusesetoate
i Ia predat toat stpnia i domnia i puterea pe care o
luase de la El. Apoi El a intrat la dumnezeiescul osp, ca
Motenitor al Tatlui, Imprat i Arhiereu mpreun
MotenitorcutoiSfinii.
La sfritul tuturor tainelor pe care lea vzut Sfntul
Nifon, a vzut i cea mai nfricoat descoperire, nsui
Tatl Fiului UnulNscut, Nsctorul, Lumina cea
neapropiat i negrit, a rsrit deodat, luminnd
deasupra preacuratelor Puteri, deasupra tuturor Cerurilor
i a Cetelor Cereti. Lumina peste preacuratul osp cum
lumineazsoarelelumeaAastrluceaTatlmilostivirilor.
iprecumbureteleabsoarbeiinevinul,aaiSfiniifr
de curmare se umpleau n vecii vecilor de nespusa
Dumnezeire a Tatlui i mpratului. De acum nu mai era
pentrueinicinoapte,nicizi.EranumaiDumnezeuiTatl,
Fiul i Duhul, lumin i hran, via i strlucire, bucurie,
veselieidesftarenDuhulSfnt.
Apoi sa fcut o adnc tcere. Ochii Sfntului Nifon
auprimitolumincurat,neamestecat,casvad.Primei
cete care nconjura ospul, i sa rnduit s svreasc o
cntare nentrerupt i nesfrit. Ea a fost cuprins de o
negrit i nespus bucurie. ndat dumnezeiasca i
nfricoata ceat a nceput o negrit slavoslovie. Inimile
Sfinilor sltau de bucurie i desftare. De la prima ceat,
mreaa cntare de slavoslovie a trecut la ceata a doua, a
Serafimilor A nceput atunci i aceea s cnte cu mult
miestrieocntaretainic.Precumoneptitdulcea,aa
rsuna slavoslovia i n urechile Sfinilor, care se bucurau
negrit cu toate simurile lor Ochii vedeau Lumina cea
neapropiat, mirosul lor rrurosea mireasma Dumnezeirii,
urechilelor
259

auzeau cntarea dumnezeiasc a preacuratelor Puteri,

gura lor gusta Trupul i Sngele Domnului lisus Hristos,
nou, ntru mpria Cerurilor, minile lor pipiau
venicele bunti i picioarele lor sltau la osp. Astfel,
toatesimurilelorsesaturaudenegritbucurie.
Dup puin, a doua ceat a transmis acea cntare
dumnezeiasc cetei a treia, la a patra i pn la cea din
urm,producndcudulceaacntriiplcereibucurien
inimile Sfinilor. i era uimitor c cetele nu cntau mereu
aceeaicntare,cieraofelurimenemrginitdecntrii
noutate n cntrile pe care le cntau. Cnd cele apte
cercuri ale cetelor au ntregit preacurata lor slavoslovie, a
nceput ceata Arhanghelilor cntarea cea ntreit sfnt: a
cntatMihailiarspunsGavriil;apoiacntatRafailia
rspuns Uriil. Se auzea o armonie ce nu poate fi cuprins
cu mintea. Cei patru stlpi de foc. Arhanghelii, erau mai
presus;cntarealoreranflcratiptrunztoare.
Micaideaceanegritdulcea,aunceputatuncii
toi Sfinii de la cerescul osp s cnte mreiile lui
Dumnezeu. Astfel, pretutindeni, nuntru i nafar,
rsuna cntare ngereasc. Acea cntare preasfnt
nflcra sfintele inimi cu o fericit plcere n vecii
nesfrii.
Dupceleavzutpetoateacestea,detreiorifericitul
Nifon,cndseaflanmarerpireivedere,aauzitglasul
lui Dumnezeu, zicndui: Nifone, Nifone, frumoas a
fost prooroceasc ta vedenie. Scrie, dar, cu amnuntul
toate cele ce ai vzut i auzit, pentru c aa se vor
ntmpla i leam artat ie, pentru c mi eti prieten
credincios, fiu al Meu iubit i motenitor al mpriei
Mele.Incredineazte,deci,acum,cndteamnvrednicit
sveziinfricoateletaine,demareaMeaiubiredeoameni
260

259

fa de cei ce se nchin cu smerenie mpriei i

StpniriiMele,pentrucEumbucursprivescsprecel
blndismeriticaresecutremurdecuvinteleMele.
Dup ce ia spus aceasta. Domnul la slobozit dintru
aceanfricoatipreaminunatvedenie,carelstpnise
vremededousptmni.
Cnd ia venit n sine, sttea ngrozit i se tnguia
ndurerat. Lacrimile i curgeau iroaie i zicea: Vai de
mine,ticlosul!Ce1ateaptpebietulmeusuflet!Vaide
mine, mielul! Oare n ce stare m voi afla acolo, eu,
pctosul?CummvoindreptinainteaJudectorului?
Ce scuz voi aduce pentru pcatele mele i unde voi
ascimde mulimea frdelegilor mele? O, ntinatule i
ticlosule!...Suspinnuam,nicilacrimiinicipocinnu
aflu; milostenie deloc, nerutatea i blndeea se afl
foartedepartedemine.Vai,mie!Cesfaceu,nevrednicul
i ntinatul? De unde s ncep smi mntuiesc sufletul?
Haina Botezului am ntinato. Botezul lam spurcat,
sufletul mi lam rmoroiat, mintea miam ntunecato,
viaa miam cheltuito n petreceri i n beii. O,
pctosul de mine! Nu tiu ce voi face. Ochii mei privesc
lucrurile cele de ruine, urechile ascult cntece lumeti,
mirosul adulmec dup miresme, gura mi este pornit
spre lcomie. Vai, mie, ticlosul! Minile mele se bucur
n pcate; trupul meu dorete s se tvleasc n mocirla
frdelegiiicautpaturimoiimncarealeas.
O, o, nelegiuitul, ntunecatul i ntinatul! Unde s
merg, nu tiu! Cine m va scoate din acel foc amar? Cine
m va izbvi din ntunericul cel mai dinafar al
nfricoatului tartar? Cine m va izbvi de scrnirea
dinilor? Vai, vai, mie, scrbosul i nelegiuitul! Mai bine
erasnumfinscut!...

,deceslavmlipsesceu,negritul!Dececinstei
de ce cununi! Ce bucurie i veselie voi pierde, fiindc m
amrobitdepcat!Ticloasesuflete,undeiesteumilina,
undeluptele,undevirtuile?Vai,ie,ntinatule!ncelocte
vei afla n ziua aceea? Ai fcut vreun bine, ca s placi lui
Dumnezeu? Vei merge n vpaie. Cum vei rbda vaiul i
scrnirea? O, ntinate suflete, cum ai poftit s te tvleti
mereunnecurie,cumaislujitnecontenitpntecelui?
Nelegiuituleistricatule,ceruineveisuferinfaalui
Dumnezeu?CuceochiteveiuitaladumnezeiascaSafa?
Spunemi! Spunemi! Ai vzut acele preaminunate
privelitipecareDomnullevanfptuicndva.Spunemi,
deci,o,suflete,aivreofaptvrednicdeaceaslav?Cum
vei intra acolo, dup ce ai ntinat dumnezeiescul Botez?
Vai de tine, ticloase suflete al meu! Vei moteni focul cel
venic i unde va fi atunci pcatul i tatl lui, s te
mntuiasc? Ci, Doamne Dumnezeul meu, mntuiete
mdefoc,descrnireadiniloridetartar...
Cu aceste cuvinte se ocra pe sine fericitul, rugndu
se. n zilele urmtoare, l vedeam c se plimba trndui
picioarele, ofta cu amare suspinuri, tnguire i lacrimi. Se
gndealalucrurileminunatepecarelevzuseifceatot
ceseputeacaslectige.
Adeseori, cnd se gndea mai adnc i mai curat la
vedenia sa, ieea din sine. Ardea dup vederea Sfntului
Duh i zicea: O, ce bucurie, ce slav, ce strlucire i
ateapt pe Sfini n Ceruri! Ct de tare m tem s nu fiu
lipsit de ele! Apoi suspina adnc i spunea: Doamne,
ajutimntuietentunecatulmeusuflet!

261
Partea aVla
S I N A X A R U L D I N D U M I N I C A
N F R I C O T O A R E I J U D E C I
SINAXARULdupTriodultiprit
laBucuretinanul2000

In aceast zi se face pomenirea Venirii a Doua, ntru

slav, a Domnului nostru lisus Hristos. Dup cele dou
pilde din duminicile trecute, pilda Vameului i a
FariseuluiipildaFiuluirisipitor,dumnezeietiiPriniau
rnduit n aceast duminic pomenirea celei de a Doua
Veniri a Domnului, pentru ca nu cumva omul, aflnd din
acelepildedespreiubireadeoamenialui
^TextuldefaereprodusdupTriod(ed.IBMBOR,Bucureti,2000,pp.
4547). Alctuirea sinaxarului aparine lui Nichifor Calist Xantopol i a fost
tradus la mijlocul veacului trecut de ctre printele Dumitru Fecioru i
publicat n Sinaxarele Triodului (Bucureti, 1946,135 p.), carte care mai apoi a
fost republicat sub acelai nume sub ngrijirea printelui Eugen Drgoi
(Galai, 1992, 112 p.). Nichifor Calist Xantopol (1265tl341) a fost istoric biseri
cesc,iardelaelneaurmasmaimultelucrri.AconceputoistorieaBisericii
de la nceputuri i pn n anul 911, a alctuit liste cronologice de mprai i
patriarhi, imne religioase, parafraze la Sfnta Scriptur, o via versificat a
SfntuluiNicolae.aSeparectextelesinaxareloraufostintrodusenTriodla
scurt vreme de la alctuirea lor. Tot el a izvodit i Canonul Nsctoarei de
Durrmezeu la Utrenia de la prazrucul Izvorului Tmduirii din Sptmna
Luminat.
La acest text al Sinaxarului am considerat c trebuie alturat i un
fragment dintro versiune mai veche a Triodului, tocmai pentru lmurirea ce o
aduce privitor la cele apte vremi pomenite de Proorocul Daniil (vezi nota
urmtoare).
263

Dumnezeu, s triasc fr nici o grij, spunndui:

,,Dumnezeu este iubitor de oameni! Dac m voi departa
de pcat, ndat voi dobndi totul. Au rnduit deci
dumnezeietii Prini n aceast duminic pomenirea
nfricotoareizileaceleideaDouaVeniriaDomnului,ca
nfricondui pe oameni prin moarte i prin ateptarea
chinurilor ce vor s fie, si ntoarc spre virtute pe cei ce
triescfrniciogrijisnusencreadnumainiubirea
Sa de oameni, ci s in seam i de aceea c Dumnezeu
este un Judector drept. Care rspltete fiecruia dup
faptele lui. De altfel, trebuia s vin i Judectorul
sufletelor care au mers mai nainte. ntrun fel oarecare,
srbtoarea de azi pune oarecum astzi sfrit tuturor
srbtorilor, deoarece a Doua Venire va fi cea din urm
fapt din toate cele svrite de Dumnezeu pentru noi.
Cci trebuie s avem n vedere c n Duminica viitoare,
dumnezeietii Prini au aezat pomenirea nceputului
lumii i a izgonirii lui Adam din rai, iar n srbtoarea de
astziestepomenireasfrituluituturorfaptelornoastrei
al lumii nsei. Socotesc c au aezat aceast srbtoare n
Duminica lsatului sec de carne pentru a ne opri, de frica
Judecii, de la desftri i de la mncri prea multe i
pentruanendemnaspredragosteadeaproapele.ialtfel:
se pune aici srbtoarea de fa, pentru c din pricina
desftriiamfostizgoniidinraiiamajunssubjudecat
i blestem, i pentru c n duminica viitoare avem s fim
izgoniidinrai,nchipsimbolic,prinAdam,pncndva
veniHristosspreaneduceiarinrai.
Se numete a Doua Venire, pentru motivul c ntia
oarHristosatritcutrupulprintrenoi,darblndifr
slav.LaaDouaVenirensvavenidin
264

Cer cu minuni mai presus de fire i cu mare strlucire; va

veni n trup ca s fie cunoscut de toi c El este Cel Care a
venit ntia oar pentru a mntui neamul omenesc, iar
acumadouaoar,casl judecedacapzitbineporuncile
ce iau fost date. Nimeni nu tie cnd va fi Venirea Lui.
DomnulaascunsochiarApostolilorSi.Cutoateacestea,a
artatcnaintedeVenireaSavorfiunelesemne,lmurite
maipelargdeuniidintreSfini.SespunecaDouaVenire
vafiduptrecereaceloraptemiideani.naintedeVenirea
Lui,vaveniAntihrist.Sevanate,dupcumspuneSfntul
Ipolit al Romei, dintro femeie desfrnat, fecioar cu
numele,dintreevrei,dinseminialuiDan,fiulluilacov.Se
vapurtacaicumartridupHristos,vafaceminuni,cte
a fcut i Hristos, i va nvia mori. Totui, pe toate le va
face n chip mincinos, nu cu adevrat; i naterea i trupul
itoatecelelalteminuni,dupcumziceApostolul.Atunci
zice el se va descoperi fiul pierzrii, cu toat puterea i
semne i minuni mincinoase (2 Tesaloniceni 2, 34). Dar,
dup cum spune Ioan Damaschin, nu se va ntrupa
diavolul,civafiomnscutdindesfrnare.Valuaasuprasa
toatlucrareaSataneiisevaartapeneateptate.Apoise
vaartabuniblndtuturorVafiatuncifoametemare.Va
veni, aa zicnd, n ajutorul poporului; va cerceta
dumnezeietileScripturi;vainepostivafisilitdeoameni
s primeasc a fi ales mprat. Va iubi mai cu seam pe
poporul evreu, se va aeza n Ierusalim i va zidi templul
iudeilor. Cu apte timpuri [ani] nainte, dup cum zice
Daniil,vaveniEnohillie,propovduindpoporuluisnu
1primeasc.Antihristnsivaprindeiivachinui,apoile
vatiacapetele.Ceicarevorvoisrmncredincioi
265

vorfugideparte;peceicareivagsinmuniivaispiti
prin demoni. Dar, din pricina celor alei, se vor micora
celeaptetimpuri[ani^].Vafifoametemare;toatestihiile
lumiisevorschimba,nctaproapesdispartoate.
Dup acestea va fi pe neateptate Venirea Domnului
dinCer,caunfulger, mergndnaintecinstita LuiCruce.
Ru de foc clocotitor va merge nainte, curind tot
pmntul de necuraii. ndat, vor fi prini Antihrist i
slugile lui i vor fi dai focului venic. La sunetele de
trmbie ale ngerilor, va veni deodat, de la marginile
pmntului i din toate stihiile, tot neamul omenesc n
Ierusalim, cci acesta este centrul lumii, i acolo vor sta
tronurile de judecat. Toi oamenii se vor schimba ntru
nestricciunecupropriilelortrupuriisuflete,ivoravea
aceeai form. nsei stihiile lumii vor primi o schimbare
nmaibine.Domnul,printrunsingurcuvnt,vadespri
pe cei drepi de cei pctoi. i vor merge lucrtorii
faptelor bune spre a primi viaa venic, iar pctoii,
iari, spre a primi chinul venic. i nu vor nceta
niciodatacestea,niciviaavenic,nicichinulvenic.
Dar trebuie s se tie c Hristos nu va ntreba atunci
nici de post, nici de srcie, nici de minuni, cu toate c
suntbuneiacestea,cidecelecesuntcumultmaibune
^DuptextulediiilorromnetialeTriodului dinveacurileXVllIXIX,
acest paragraf se ncheie astfel: i mai nainte de apte ani, precum zice
Daniil,vaveniEnohillie,devorpropovduioamenilorcasnu1primeasc
peel[peAntihrist],iarelivaprindepeeiiivamunci,apoiicapetelele
va tia. Iar aceia care se vor chema cretini departe vor fugi; pre care i va
ispiti ii va amgi prin draci, aflndui prin muni. Dar se vor scurta acei
apte ani pentru cei alei. i foamete va fi mare, cnd i toate stihiile se vor
tulbura,attactpuinnutoatesevorconteniivorpieri.
266

dectacestea,demilostenieidemil.Vaspunedrepilor
i pctoilor ase lucruri: Am flmnzit i Miai dat s
mnnc;amnsetatiMiaidatsbeau;strinamfosti
Maiprimit;golamfostiMaimbrcat;bolnavamfost
i Mai cercetat; n temni am fost i ai venit la Mine.
ntruct ai fcut unuia dintre aceti mai mici. Mie Miai
fcut! (cf. Matei 25, 3545) Aceste fapte bune poate s le
facoricinedupputereasa.
Aadar, atunci toat limba va mrturisi c Domnul
esteIisusHristosntruslavaluiDumnezeuTatl.
Chinurile despre care vorbete Sfnta Evanghelie
sunt acestea: acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor;
viermele lor nu se va sfri i focul lor nu se va stinge; i
aruncaiinntunericulcelmaidinafar!(cfMatei8,12;
22, 13; 25, 30) Pe toate acestea Biserica lui Dumnezeu
hotrtleprimete.
Biserica lui Dumnezeu socotete c desftarea i m
pria Cerurilor sunt petrecerea Sfinilor cu Dumnezeu,
strlucirea ce o vor avea i urcarea la Dumnezeu; iar
chinul i ntunericul i cele asemenea sunt deprtarea de
Dumnezeuimustrareasufletelorpricinuitdecontiina
c au fost lipsite, din pricina nepsrii i a desftrii
trectoare,destrlucireadumnezeiasc.
CuiubireaTadeoameniceanegrit,Hristoase
Dumnezeule,nvrednicetenedeglasulTuceldorit,
numrnenrndulcelordeadreaptaTainemiluiete
penoi.Amin.

Partea aVlla
RUGCIUNI PENTRU PRIVEGHERE
LUNTRIC

RUGCIUNEASTAREILORDELAOPTINA
MPOTRIVAPECETLUIRIICUSEMNULLUI
ANTIHRIST
DoamnelisuseHristoase,FiulluiDumnezeu,pzetene
denelciuneavicleanuluiAntihrist,acruivenirese
apropie,ineizbvetedetoateuneltirilelui.Acoperne
penoiipetoidreptmritoriicretinidemrejeleluicele
viclene,ntainicapustieamntuiriiTale.Nunelsape
noi.Doamne,snengrozimdefricadiavoleascmai
multdectdefricaluiDumnezeuisnedeprtmde
TineideBisericaTaceasfnt.Dne,Doamne,maibine
sptimimismurimpentrusfntnumeleTui
Credinaceaadevrat,dectsnelepdmdeTineis
primimsemnulmravuluiAntihristisnenchinm
lui.Dnenou,ziinoapte,lacrimisplngemgrealele
noastreindurTedenoi.Doamne,nziua
nfricotoareiTaleJudeci.Amin.

CANONULDINRNDUIALALITURGICAA
DUMINICIINFRICOTOAREIJUDECI
AlctuireaSfntuluiTeodorStudituP

CntareaI,glasulalVllea:
Irmos:Ajutoriacoperitor...
M cutremur cugetnd Ia ziua cea nfricotoare a
Venirii Tale, celei cu totul de negrit, i cu fric mai
nainteovd;ziuancareveiedeasjudecipeceiviii
peceimori.Dumnezeulmeu.Atotputernice.
Cnd vei veni. Dumnezeule, cu mii i miriade de
putericeretialengerilor,nvrednicetem,Hristoase,i
pemine,ticlosul,aTentmpinapenori.
Vino, suflete al meu, de ia aminte la ziua aceea i
ceasul n care Dunmezeu de fa va veni, i te tnguiete
iplngi,casteaflicuratnceasulcercetrii.
M ngrozete i m nfricoeaz focul cel nestins al
gheenei, viermele cel cumplit, scrnirea dinilor; ci
slbeteimilasgrealele,instareaceadimpreuncu
aleiiTi,Hristoase,rnduietem.
Glasul Tu, cel dorit, care va chema la bucurie pe
Sfinii Ti, s1 aud i eu, ticlosul, i s aflu nespusa
desftareamprieiCereti.
Snuintricuminelajudecat,aducndfaptelemele,
cercnd cuvintele i ndreptnd [mplinind] poruncile. Ci
cu ndurrile Tale, trecnd cu vederea rutile mele,
mntuietem.Atotputernice.
^ Aceste rugciuni sunt reproduse dup Triod (ed. IBMBOR, Bucureti,
2000,pp.4150).

268
Slav...,flTreimii:
Unime n trei Ipostasuri, preastpnitoare. Domnie a
tuturor preadesvrit stpnitoare, Stpnie peste toate.
Tu nsi mntuietene pe noi. Printe i Fiule i Duhule
Preasfnt.
iacum...,aNsctoarei:
Cineanscutfiuneasemnatduplegeaprinteasc?
Pe Acesta dar l nate Tatl, fr de maic. Preaslvita
minune!Ctuainscut.Curat,peDumnezeuiomul.
Catavasie:
Ajutor i acoperitor sa fcut mie spre mntuire;
Acesta este Duirmezeul meu, iL voi preaslvi pe El,
Dumnezeul printelui meu, iL voi nla pe El, cci cu
slavSapreaslvit.
CntareaaIlIa:
Irmos:ntrete.Doamne,pepiatra...
Domnulvine,icinevasuferifricaLui?Cinesevaa
rtafeeiLui?Cifiigata,o,suflete,sprentmpinareaLui.
Mainaintesapucmsplngem,isnempcm
cu Dumnezeu mai nainte de sfrit, c nfricotor este
divanullacaretoicugrumajiiplecaivomsta.
Miluietem, Doamne, miluietem strig ie, cnd
vei veni cu ngerii Ti, s rsplteti tuturor dup
vredniciafaptelor
Cum voi rbda mnia de nendurat a Judecii Tale,
Doamne, neascultnd porunca Ta? Ci s Te nduri de
minenceasulJudecii.

269
Intoarcete, suspin, ticloase suflete, mai nainte
pn ce va lua sfrit privelitea vieii, pn nui va
nchideDomnuluacmrii.
Pctuitam, Doamne, ca altul nimenea dintre
oameni,greindmaipresusdectomul;cimainainte de
Judecatfiimiemilostiv,iubitoruledeoameni.
Slav...,aTreimii:
Treimeneamestecat,nezidit,firefrnceput.Ceea
Ceetiludatntreifee,mntuietenepenoi,ceicene
nchinmcucredinstpniriiTale.
iacum.. . , a Nsctoarei:
Odrslitai,Preacurat,cunaterefrdesmn,pe
Cuvntul Cel viu. Care Sa ntrupat n pntecele tu, dar
nuSaschimbat.Slavnateriitale.MaicaluiDumnezeu.
Catavasie:
Intrete. Doamne, pe piatra poruncilor Tale, inima
meacareseclatin,cSinguretisfntidrept.
Sedealna,glasulalVllea:
Gndesclaziuaceanfricotoareiplngdefaptele
mele cele viclene; cum voi rspimde mpratului Celui
nemuritor? i cu ce ndrzneal m voi uita la Ju
dectorul, eu, dezmierdatul? Milostive Printe, Fiule
UnuleNscutiDuhuleSfinte,miluietem.
Slav...
In valea plngerii, n locul ce ai rnduit, cnd vei
edea. Milostive, s faci judecat dreapt, s nu vdeti
cele ascunse ale mele, nici s m ruinezi naintea ngeri
lor;ciTemilostivete,Dimmezeule,immiluiete.
271

iacum.. . , a Nsctoarei:
Ndejdea lumii cea bun. Nsctoare de Dumnezeu
Fecioar, a ta singur i nenfricat ajutorin cer; mi
lostivetete spre poporul cel ce lesne se primejduiete,
roag pe milostivul Dumnezeu s izbveasc sufletele
noastredetoatcertarea,ceeaceetiunabinecuvntat.
CntareaaIVa:
Irmos:AuzitaProoroculdeVenireaTa...
Sositaziua,iatnainteauiloresteJudecata;suflete,
privegheaz! Aici mpraii mpreun i domnii, bogaii,
sraciisevoradimaiivaluafiecareomdupvrednicia
faptelor.
Intruasarnduiala,sihastruliarhiereul,btrnuli
tnrul, sluga i stpnul vor fi cercetai; vduva i
fecioarasevorndrepta;ci vaiatuncidetoiceicenuvor
aveavianevinovat.
Nemitarnic este Judecata Ta, nenelat divanul Tu
degraiulcelmeteugit,cnuascundevorbaceaiscusit
a ritorilor dreptatea, nici nu o amgete aducerea de
martori; c la Tine, Dumnezeule, cele ascunse ale tuturor
staudefa.
S nu vin la pmntul plngerii, s nu vd locul
ntunericului,Hristoasealmeu.Cuvinte,nicilegndum
deminiidepicioaresfiulepdatafardincmaraTa,
avnd mbrcmintea nestricciunii ntinat, eu,
nevrednicul.
Cndveidespripepctoideceidrepi,judecnd
lumea,rnduietemafiunadinoileTale,alegndum
dintre capre, iubitorule de oameni, ca s aud glasul Tu
celbinecuvntat.
272

Cnd se va face ntrebare de lucruri i cnd se vor

deschidecrile,cevreisfaci,o,ticloasesuflete?Cevrei
srspunzilaJudecat,neavndroadededreptate,cas
aduciluiHristos,Ziditorultu?
Auzind cuvntul cel cu plngere al bogatului n
vpaia chinurilor, plng ticlosul i m tnguiesc, n
aceeaiosndfiind,imrog:Miluietem,Mntuitorul
lumii,nvremeaJudecii.
Slav...,aTreimii:
Pe Fiul din Tatl i pe Duhul slvesc, ca din soare,
lumina i raza; ns pe Fiul dup natere, c i natere
este, iar pe Duhul dup ieire [purcedere], c i ieire
[purcedere] este; pe dumnezeiasca Treime cea mpreun
frdenceput.Creiasenchintoatfptura.
iacum.. . , a Nsctoarei:
Fecioar, Prunc nscnd i curia pzind, tu cinstit
teai artat, nscnd pe Dumnezeu i omul, pe Acelai
unulnamndouchipurile;minuneata.FecioarMaic,
spimnteaztotauzulicugetul.
Catavasie:
Auzita Proorocul de Venirea Ta, Doamne, i sa
temut,cvreisTenatidinFecioar,ioamenilorsTe
ari, i a zis: Auzitam auzul Tu i mam temut, slav
puteriiTale,Doamne.
CntareaaVa:
Irmos:Denoaptemnecndeu...
Cutremur nepovestit i fric va fi acolo; c va veni
Domnul, i mpreun cu Dnsul lucrul fiecruia dintre
oameni.icinedardeaiceanusevaplnge?
273

Rul cel de foc m tulbur, m topete, m roade

scrnireadinilorintunericuladncului;deci,ncechip
icumvoifacesnduplecpeDumnezeu?
Iart,Doamne,perobulTu,canucndvasmdai
chinuitorilor celor amari, ngerilor celor cumplii, ntre
carenusepoateaflaacoloodihn.
Domnul i conductorul dimpreun acolo, bogatul i
cel neinut n cinste, cel mare mpreun i cel mic, se vor
ndreptantocmai;civaifiecruia,carenuvafigata
Slbete, las. Doamne, i iart cte iam greit ie,
isnumariacolonainteangerilor,nosndafocului
iaruiniiceleifrdesfrit.
Fiei mil, fiei, Doamne, de zidirea Ta; greitam
ie,iartm;cdinfirecuratnumaiTueti,ialtulafar
deTinenimeninuestefrntinciune.
Slav...,aTreimii:
Una din fire, pe Tine, Treime, Te laud. Care eti fr
de nceput, necuprins de minte, stpnitoare,
mprteasc Unime, preadesvrit Dumnezeu, i
Lumin,iVia,iFctoarealumii.
iacum.. . , a Nsctoarei:
Intrucinstit natereataceamaipresusdefire,legile
firii n chip artat se dezleag; c fr de smn ai
nscut pe Dumnezeu Cel nscut din Tatl mai nainte de
veci.
Catavasie:
Denoaptemnecndeu,lubitoruledeoameiu.Terog
lumineazm i m ndrepteaz i pe mine spre
poruncileTaleimnva.Mntuitorule,sfacvoiaTa

273
CntareaaVla:
Irmos:Strigatamcutoatinima...
La nfricotoarea Ta Venire Hristoase, cnd Te vei
arta din Cer, i se vor pune scaunele, i se vor deschide
crile,sifiemil,atunci.Mntuitorule,dezidireaTa
Acolo nimic nu va putea ajuta, fiind judector
Dumnezeu: nici nvtura, nici meteugul, nici mrirea,
nici prieteugul; fr numai puterea ta, cea din fapte, o
sufletealmeu!
Acolompreunvafidomnuliconductorul,sracul
ibogatul,suflete!Nicitat,nicimamnuvorputeaajuta,
nicifratenuvaputeaizbvideosndire.
CugetndlanfricotoareantrebareaJudectorului,
suflete,ngrozetetedeaici,gteteirspunsul,casnu
fiiosnditnlegturilecelevenice.
S nu aud. Doamne, zicndumise: lai al tu! i s
fiugonitdelaTine;nici:Dutenloculcelblestemat!Cis
audglasulceldoritaldrepilor.
Din porile iadului izbvetem, Doarrme; mntu
ietem din prpastie i din ntunericul cel adnc, din
celedededesubtalepmntuluiidinfoculcelnestins,i
deoricarealtpedeapsvenic.
Slav...,aTreimii:
Dumnezeirea, Unimea Treimii o laud; pe Tatl i pe
Fiul i pe Dumnezeiescul Duh, putere a unei Stpnii Ce
SedespartentreiIpostasuri.
iacum.. . , a Nsctoarei.

274
Tu eti ua, prin care singur lisus. Fiul tu, a trecut.
Cel Ce a intrat i a ieit, i cheile fecioriei ne lea stricat,
curat;CelCeaziditpeAdam.

Catavasie:
Strigatam cu toat inima mea ctre milostivul
Dumnezeu i ma auzit din iadul cel mai de jos i a scos
dinstricciuneviaamea
Condac,glasulI:
Cnd vei veni. Dumnezeule, pe pmnt cu mrire i
toate se vor cutremura, i rul cel de foc naintea
divanuluivacurge,crilesevordeschideiceleascunse
sevorvdi;atuncismizbvetidefoculcelnestinsis
m nvredniceti a sta dea dreapta Ta, Judectorule
preadrepte.
Icos:
De nfricotorul Tu divan aducndumi aminte,
preabunule Doamne, i de ziua Judecii m nfricoez i
m tem, vdit fiind de cugetul meu. Cnd vei edea pe
scaunul Tu i vei face cercetare, atunci nimeni nu va
putea tgdui pcatele, adevrul vdindule, i frica
cuprinzndu1. C tare va suna atunci focul gheenei, i
pctoii vor scrni; ci m miluiete, mai nainte de
sfrit,imiart,Judectorulepreadrepte.
CntareaaVlla:
Irmos:Greitam,frdelegeamfcut...
Scdem,credincioilor,isplngemmainaintede
judecataaceea,cndcerurilevorpieri,stelelevorcdeai
tot pmntul se va cltina; ca s aflm milostiv, la sfrit,
peDumnezeulprinilor
Nemitarnicvafintrebarea,nfricotoarevafiacolo
judecata, unde naintea Judectorului nu se va tinui
nimic,undenuvaficuputinasefacefriecudaruri;
ci fiei mil de mine. Stpne, i m apr de mnia Ta
ceanfricotoare.
276

Domnul vine s judece, cine va suferi artarea Lui?

nfricoeazte,ticloasealmeusuflet,nfricoeazte,ii
gtete lucrurile tale spre ieirea ta; ca s afli milostiv i
nduratpensuiDumnezeulprinilor.
Foculcelnestinsmtulbur,ingrozireaceaamara
viermilor; iadul cel strictor de suflet m sperie, i
ndeajuns de umilit nicidecum nu m fac; ci. Doamne,
Doamne!,mainaintedesfrit,ntretemcufricaTa
CadnainteaTaiaducie,canitelacrimi,graiurile
mele. Greitam, cum nici pctoasa na greit, i
frdelege am fcut ca altul nimeni pe pmnt; ci Te
ndur.Stpne,sprefpturaTa,iiarimcheam.
Intoarcete, cietete, descoper cele ascunse, zi lui
Dumnezeu,CeluiCetoateletie:Tutiiascunsurilemele,
unuleMntuitorule;Tunsuimmiluiete,precumcnt
David,dupmaremilaTa.
Slav...,aTreimii:
Pe Trei ca pe Unul, ntru o fiin, i Unul n trei fee
laud; acestea sunt: Tatl, Fiul i Sfntul Duh; o putere, o
voie i o lucrare; un Dumnezeu ntreitsfnt, o mprie
singurstpnitoare.
iacum.. . , a Nsctoarei:
Ieita Dumnezeu, Cel preafrumos, din cmara
pntecelui tu, ca un mprat cu hain esut de
Dumnezeu, roit n vopseaua cea de tain a
preacuratului tu snge, ceea ce nu tii de mire, i
mprtetetotpmntul.
Catavasie:

Greitam, frdelege am fcut, nu neam ndreptat

naintea Ta, nid am pzit, nici am fcut precum ai
poruncitnou.Cinuneprsipnnsfrit.Dumnezeul
prinilor
CntareaaVlIIa:
Irmos:PeCelCeLslvescostile...
CugetndlantmpinareanfricotoareiVeniriiTale
celeideaDoua,Doamne,mcutremurdecertareaTa,m
tem de mnia Ta i strig ie: Mntuietem de ceasul
acelanveci.
Cnd vei judeca Tu, Dumnezeule, toate, cine dintre
pmnteni, fiind nconjurai de patimi, va putea suferi?
C atunci focul cel nestins i viermele cel neadormit va
cuprindenvecipeceiosndii.
Cnd vei chema toat suflarea laolalt, ca s iei
seama, Hristoase, mare fric va fi atunci, mare nevoie,
deoarecenumaifaptelesingurevorajutanveci.
Judectorule a toate. Dumnezeul meu i Doamne, f
s aud atunci glasul Tu cel dorit, s vd lumina Ta cea
mare, s privesc la corturile Tale, s m uit la slava Ta,
bucurndumntrutoivecii.
Drepte Judectorule, Mntuitorule, miluietem i
m scap de focul i de ngrozirea ce am s ntmpin pe
dreptate la Judecat; lasmi mai nainte de sfrit
mntuire,prinfaptaceabuniprinpocin.
Cnd vei edea, Judectorule, ca un Milostiv, i vei
arta, Hristoase, nfricotoare slava Ta, o, ce fric va fi
atunci! Cuptorul arznd, i toi temnduse de Judecata
ceanesuferit.
BinecuvntmpeTatlipeFiulipeSfntulDuh,
Dumnezeu.
Pe un Dumnezeu dup fiin cinstesc, trei fee laud
duposebire;altele,darnudealtfel;cDumnezeireauna
este,ntreifee:TatliFiuliDumnezeiesculDuh.
278

iacum...,Nsctoarei:
Din luminatul tu pntece ieind Hristos, ca un mire
din cmar, a luminat lumin mare celor din ntuneric;
pentru c strlucind Soarele Dreptii, lumea a luminat.
Curat!
Catavasie:
S ludm, bine s cuvntm i s ne nchinm
Domnului,cntndu1ipreanlnduLpeDnsulntru
toivecii.
Pe Cel CeL slvesc ostile cereti, i de Dnsul se
nfricoeaz heruvimii i serafimii, toat suflarea i
fptura ludaiL, binecuvntaiL, iL preanlai ntru
toivecii.
CntareaaIXa:
Irmos:Natereazmislirii...
Domnul vine, ca pe pctoi si pedepseasc, pe
drepi si mntuiasc; s ne nfricom i s plngem, i
s lum simire de ziua aceea n care, descoperind cele
neartate i cele ascunse ale oamenilor, va rsplti cele
dupvrednicie.
Infricoatusa i sa ngrozit Moise vznduTe din
spate; dar eu ticlosul cum voi suferi a vedea faa Ta
atunci, cnd vei veni din Cer? Ci si fie mil de mine.
Doamne,icundurareascauispremine.
Daniil sa temut de ceasul cercetrii, iar eu ticlosul
ce voi ptimi. Doamne, venind la acea zi nfricotoare?
Ci mi d, mai nainte de sfrit, cu plcere a sluji ie, ca
sdobndescmpriaTa
Focul se pregtete, viermele se rnduiete; cinstea
veseliei,iertarea,luminaceanenserat,bucuriadrep
279

ilor.Deci,cineesteacelfericit,casscapedechinulcelor
dinti,ismoteneascceledealdoilea?
S nu m ntoarc de la faa Ta, Doamne, mnia
urgiei Tale, nici s aud glasul Tu cel de blestem tri
mindumnfoc;cisintrunbucuriacmriiTalecelei
nestriccioaseieuatunci,cuSfiniiTi.
Mintea mi sa rnit, trupul rm sa trndvit, mi se
bolnvete duhul, cuvntul a slbit, viaa mi sa omort,
sfritulestelngui.Pentmaceasta,ticloasealmeusu
flet,ceveifacecndvaveniJudectorulscercealetale?
Slav...,aTreimii:
Unule, Nsctorule al Unuia, Printe al Fiului celui
UnulNscut, i Unule Fiule al Unuia, lumin i str
lucirea luminii, i Unule Duhule Sfinte, numai al Unuia
Dumnezeu, Care eti cu adevrat Domn al Domnului; o
Treime, Unime sfnt, mntuietem pe mine, cel ce
griescdeDumnezeireaTa.
iacum...,aNsctoarei:
Minuneanateriitalemuimete,ceeaceeticutotul
fr prihan; spune cum ai zmislit fr smn pe Cel
necuprins? Cum ai rmas fecioar, nscnd ca o maic?
Acest lucru peste fire cu credin primindu1, nchinte
Celuinscut,ccictelevoiete,leipoate.
Catavasie:
Naterea zmislirii celei fr smn este netlm
cit, rodul Maicii celei fr de brbat este nestricat, c
naterealuiDumnezeunnoietefirile. Pentruaceasta,pe
tine, toate neamurile, ca pe o Maic mireas a lui
Dumnezeu,cudreaptcredintemrim.

ALTERUGCIUNIDINRNDUIALA
LITURGICADUMINICIINFRICOTOAREI
JUDECI

Cnd va fi s vii s faci Judecat dreapt, Prea

dreptule Judector, eznd pe scaunul slavei Tale, ru de
foc nfricond, va trage naintea divanului Tu pe toi,
stndnainteaTaputerilecereti,ioameniicufricvorfi
judecai, fiecare precum a lucrat; atunci, si fie mil de
noi, i s ne nvredniceti, Hristoase, de partea celor
mntuii,caunndurat.
Crile se vor deschide i se vor arta faptele oa
menilor, naintea divanului Tu celui de nendurat; i va
rsuna toat valea plngerii cu groaznic scrnire,
vznd pe toi cei ce au pctuit trimii n chinurile cele
venice,cudreaptjudecataTa,ifrdefolosplngnd,
ndurate. Pentru aceasta Te rugm pe Tine, Bimule, si
fiemildenoi,ceiceTeludm,Unule,multMilostive.
Trmbiele vor suna, i mormintele se vor deerta, i
sevasculatoatfireaomeneasc,cutremurnduse;ceice
au fcut bine, cu bucurie se vor bucura, ateptnd s ia
plat;iarceiceaupctuit,vortremuracumplitvitndu
se, fiind trimii la chinuri i de cei alei desprinduse.
Doamne al slavei, milostivetete spre noi, ca un Bun, i
ne nvrednicete pe noi de partea celor ce Teau iubit pe
Tine.
Plng i m tnguiesc, cnd mi vine n simire focul
cel venic, ntimericul cel mai din afar i tartarul, vier
mele cel cumplit i scrnirea dinilor cea nencetat, i
durerea ce va s fie celor ce au greit peste msur, i pe
Tine, Cel preabim, cu viclean voie Teau mniat, dintre
care unul i cel dinti sunt eu, ticlosul. Ci, Judectorule,
caunIndurat,mntuietemcumilaTa.
281

Cnd se vor aeza scaunele i se vor deschide crile

iDumnezeuvaedealaJudecat,o,cefiicvafiatunci!
ngerii stnd nainte cu fric i rul de foc curgnd; ce
vom face atunci, noi, oamenii cei vinovai de multe
pcate?icndIlvomauzichemndpeceibinecuvntai
ai Tatlui ntru mprie, iar pe cei pctoi trimindui
la chinuri, cine va suferi acea nfricotoare hotrre? Ci
Unule, lubitorule de oameni. Mntuitorule, mprate al
veacurilor, mai nainte pn ce va sosi sfritul, prin
pocin,ntorcndum,miluietem.
Cunoscnd poruncile Domnului, aa s vieuim: pe
ceiflmnzisihrnim,peceinsetaisiadpm,pecei
goi si mbrcm, pe strini si aducem n cas, pe
bolnaviipeceidintemnisicutm;caszicictre
noi Cel Ce va s judece tot pmntul: Venii,
binecuvntaii Tatlui Meu, de motenii mpria ce sa
gtitvou.
Vai mie, nnegritule suflete! Pn cnd de la ruti
nu te mai curmezi? Pn cnd zaci n lene? De ce nui
aduci aminte de nfricotorul ceas al moru? De ce nu te
cutremuri cu totul de nfricotoarea Judecat a Mntui
torului? Oare, ce vrei s rspunzi, sau cum vrei s dai
seam?Lucruriletalestaudefa,spremustrareata,fap
teletevdesc,prndute.Deci,o,suflete!Vremeaasosit,
alearg, apuc nainte i cu credin strig: Greitam,
Doamne, greitam ie; dar tiu, lubitorule de oameni,
buntatea Ta; Pstorule Cel bun, nu m despri pe mine
delastareaceadeadreaptaTa,pentrumaremilaTa
La ziua cea nfricotoare a Judecii i a slavei Tale
celeinegritegndind,mngrozesccutotul.Doamne,i
tremurnd, strig cu fric: Cnd vei veni, Hristoase
Dumnezeule, cu slav pe pmnt, ca s judeci toate cte
sunt, atunci s m izbveti de toat pedeapsa pe mine,
ticlosul,nvrednicindumastadeadreaptaTa
282

Iat vine ziua Domnului Atotstpnitorului, i cine

va suferi frica Venirii Lui? Cci cuptorul arztor i ziua
mniei este, ntru care Judectorul va edea, dnd
fiecruiadupvredniciafaptelor.
La ceasul cercetrii i al Venirii celei nfricotoare a
Stpnului Celui iubitor de oameni gndind, cu totul m
cutremur i, ntristndum, strig ctre Tine, preadrepte
JudectorulmeuiUnule,multIndurate:Primetempe
mine, cel ce m pociesc, pentru rugciunile Nsctoarei
deDumnezeu.
Gndesclaziuaaceeailaceasulcndavemsstm
toi goi ca nite osndii, naintea nemitarnicului
Judector; c atunci trmbia va suna tare, i temeliile
pmntului se vor cltina, i morii din morminte vor
nvia, i toi de o vrst se vor face; i cele ascunse ale
tuturorvorstadefanainteaTa.ivorplnge,isevor
tngui, i n focul cel mai din afar vor merge cei ce nici
odinioar nu sau pocit; iar ceata drepilor va intra, n
bucurieinveselie,ncmaracereasc.
Daniil Proorocul, brbatul doririlor fiind, dac a
vzut puterea lui Dumnezeu, aa a strigat: Judectorul a
ezut i crile sau deschis. Vezi, suflete al meu, de
posteti, nu defima pe vecinul tu. Feretete de bucate,
dar nu osndi pe fratele tu; ca nu cumva fiind trimis n
foc, s te topeti ca ceara; ci fr mpiedicare s te duc
HristosntrumpriaSa.
O,ceceasvafiatunci,icezinfricotoare,cndva
edea Judectorul pe scaunul cel nfricotor! Crile se
vor deschide, i faptele se vor vdi, i cele ascunse ale
ntunericului se vor arta; ngerii vor alerga mprejur,
adunnd toate neamurile. Venii de auzii, mprai i
domni,ceirobiiiceiliberi,pctoiiidrepii,bogaiii
ceisraci,cvineJudectorul,CelCe
283

vasjudecetoatlumea.icinevaputeastanainteafeei
Lui, cnd ngerii vor sta vdind lucrurile, cugetele i
gndurile cele din noapte i cele din zi? O, ce ceas va fi
atunci! Ci mai nainte de sosirea sfritului, srguietete,
suflete, strignd: Dumnezeule, ntoarcem i m
mntuietecaunndurat.Amin.

RUGCIUNEADEPOCINAUNUITLHAR
AFLATPEPATULDEMOARTE

NucernimicaltcevadelaTine,iubitoruledeoameni,
dect ceea ce cerea mrturisinduse tlharul cel mai
naintedemine.Aadar,precumspretlharulacela,aai
spremine,tlharul,aratminunataTamilostivireiiubire
de oameni. Primete acest suspin al meu de pe patul
morii i precum iai primit pe cei din al unsprezecelea
ceas,carenaufcutnimicvrednic,aaprimetem ipe
mine, cel ce m nec n lacrimile mele cele puine i m
curesc cu ele. Dmi mie iertare, pentru c nui cer
altceva, cci nu m las vremea, fiindc pnditorii cei de
prinpeterisauapropiat.Cisnustaimpotriv,nicis
mi iei seama cu deamnuntul, c nu vei afla ntru mine
ceva bun. Iat, mau cuprins frdelegile i ru am ajuns
ctre amurgul vieii. Nesocotite sunt datoriile mele. Dar,
precum ai primit suspinarea cea amar a lui Petru,
primeteo i pe a mea. Iubitorul de oameni, vrsnd
aceste lacrimi peste zapisul pcatelor mele i terge cu
buretele milostivirii Tale greelile mele cele neasemnate.
Amin.

CUP RI NS
Cuvntnainte ........................................................................ 5

ParteaI
APOSTAZIAIANTIHRISTUL

Prologaltraductoruluiamerican..................................... 11
UniversulvzutcarevelaieaZiditorului........................ 20
Facerea................................................................................... 21
Miracolulluminii ................................................................. 23
UnnouBabilon..................................................................... 27
mpriaCerurilor.............................................................. 29
Lumeaceanevzut ............................................................ 32
Satanaingeriilui............................................................... 35
nceputulsfrituluiacesteilumiipetrecerea
pmnteascaBisericiiluiHristos.............................. 41
IvirealuiAntihrist ............................................................... 45
EpocaluiAntihrist................................................................51
DoiProoroci...........................................................................58
Ceadeatreiaperioad ........................................................61
Convertireaevreilor .............................................................71
JudecatadeApoi ...................................................................77
Fericireaceavenicichinulcelvenic ...........................80

ParteaaIlaMRTURIAFERICITULUI
AVERCHIE
UNOMNFAAAPOSTAZIEIARHIEPISCOPUL
AVERCHIETAUEV............................................................ 85
285

CeesteBiserica?.................................................................... 89
CesenelegeprinAntihrist?.......................................... 92
Treinivelurialeapostaziei.................................................. 94
Celdintinivelalapostaziei.......................................... 94
Celdealdoileanivelalapostaziei................................ 99
Celdealtreileanivelalapostaziei ............................. 103
Politicadegrup............................................................... 103
Jocurilederol .................................................................. 107
Frdelegedesus ............................................................ 112
Sfritul................................................................................ 119
Cereascabiruin................................................................ 124
Concluzie............................................................................. 127
DINSCRIERILEFERICITULUIARHIEPISCOP
AVERCHIETAUEV...................................................128
Desprepost,rugciuneipurtareaCrucii...................... 128
Despreapostazie ................................................................ 130
Desprelumeamodern..................................................... 132
DespreBiseric................................................................... 140
DespreBisericaRusdinExil ...........................................142
CuvntrostitnDumirucaOrtodoxiei(1971).................147
AdevrataOrtodoxie..........................................................151
Desprenoulhiliasm ...........................................................159

ParteaaIlIaMRTURII
CONTEMPORANEDESPRE
VREMURILEDINURM

Suntacesteavremuriledepeurm?PrinteleCordon
Walker ...................................................................................164
Proorociinspimnttoarealelucrurilorcevorveni........165
Pziivdeproorociimincinoi! ....................................... 167
Studierealegitimaproorociilor........................................ 168
Greelivechiiactuale....................................................... 168
286

Semnelevremurilor............................................................ 170
Despresemnelesfrituluilumiiialeveniriilui
Antihrist ........................................................................ 173
DinainteafeeiluiAntihristArhimandritul
ConstantinZaiev........................................................... 184
BisericanvremuriledepeurmAlexander
Kalomiros........................................................................ 189
CntareaveniceibiruineMitropolitulVitalie ............. 192

ParteaaIVaMRTURIIROMNETI
DESPRENAINTEMERGTORIILUI
ANTIHRIST

MrturisiridinmlatinadisperriiDumitru
Bordeianu.......................................................................... 197
Crciunullui1950.Degradarea .................................... 197
Pastiledin1951.HulaadusFiuluiluiDumnezeu...... 203
Oiubirefrdemoarte..................................................... 207
Zmbetulceresc.................................................................. 209
Oconvorbiredetain........................................................ 211

ParteaaVaSFINIIPRINIDESPRE
VENIREALUIANTIHRISTISFRITUL
LUMII

ProfeiaSfntuluiNifon,PatriarhulConstantinopolului
despresfritulveacurilor ..........................................213
ProorociaCuviosuluiPamvodinEgiptdespre
celecevorfinvremuriledinurm ..........................215
Ispitacretinilorcuadevratortodocidin
veaculdeacum............................................................ 217
ProfeiaSfntuluiMoiseArapuldespreclugrii
dinneamulceldepeurm ........................................ 218
287

Povuireinaintevestire SfntulStareAnatolie
alOptinei ....................................................................... 221
CuvntdespreAntihristSfntulloanDamaschin ......... 224
CuvntpentruaDouaVenireaDomnului,sfritullumii
iverurealuiAntihristSfntulEfremirul............. 227
VedeniaSfntuluiNifon,episcopulConstanianei
desprehifricotoareaJudecat................................. 241

ParteaaVlaSINAXARULDIN
DUMINICANFRICOTOAREI
JUDECI

SinaxaruldupTriodultipritlaBucuretinanul
2000....................................................................................... 263

ParteaaVllaRUGCIUNI
PENTRUPRIVEGHERE
LUNTRIC

RugcitmeaStareilordelaOptinampotrivapecetluirii
cusemnulluiAntihrist................................................268
Canonul din rnduiala liturgic a Duminicii nfrico
toareiJudeciSfntulTeodorStuditul ............................269
AlterugciunidinrnduialaliturgicaDuminicii
nfricotoareiJudeci ................................................281
Rugciuneadepocinaunuitlharaflatpe
patuldemoarte.............................................................284