Cri aprute n 2009

In memoriam
ARTUR SILVESTRI
mrturii tulburtoare
ARTUR SILVESTRI
Frumuseea lumii cunoscute
Zile de neuitat
n curs de apariie n colecia Pro memoria
ARTUR SILVESTRI
Fapta cultural
ARTUR SILVESTRI
Editorul sau grdinarul druit
ARTUR SILVESTRI
Aa cum l-am cunoscut
Reeditri n curs de apariie
ARTUR SILVESTRI
Memoria ca un concert baroc (vol. I, II, III)
ARTUR SILVESTRI
Nu suntem singuri - (Convorbiri)
ARTUR SILVESTRI
Steaua mrilor (Proze fantastice)
Artur Silvestri
V o c a i a C i i S i n g u r a t i c e
Volum ngrijit i coordonat de
MARIANA BRESCU SILVESTRI
Un scriitor care se sustrage categorisirii
Un rzvrtit cu un farmec uluitor
C L E O P A T R A L O R I N I U
Editura Carpathia
Artur Silvestri
V o c a i a C i i S i n g u r a t i c e
C L E O P A T R A L O R I N I U
C CARPATHIA, 2009
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
LORINIU, CLEOPATRA
Artur Silvestri - Vocaia Cii Singuratice /
Cleopatra Loriniu.- Bucureti: Carpathia Press, 2009
ISBN 978-973-7609-46-5
821.135.1.09 Silvestri,A.
929 Silvestri,A.
7
Cerul sufletesc
Acum, de cnd el nu mai este, atept i citesc fiecare
pagin care se public despre Artur Silvestri cu o n-
cordare i o emoie ce nu se pot descrie. M-ar nelege
doar acela care, naufragiat dramatic, pe un rm uitat
de lume, pndete la orizont verticala subire a unui
catarg salvator.
Cleopatra Loriniu este prima care scrie o carte
despre Artur Silvestri. Mrturisete c nu-i propune o
lucrare riguroas, cu toate instrumentele tiinei pe
mas. Este poet i i permite mai mult libertate de
stil i n stilul de abordare. Scrie ce simte, scrie cum
simte. Nu a cuprins toat opera, o spune cu franchee,
n-a avut destul timp i sunt de acord c e de preferat o
documentare imperfect dect o amnare perfect.
Amnri vinovate, mai vinovate poate dect tcerile vi-
novate n voia crora prea des ne lsm, avertiza cu
durere Artur Silvestri. Cleopatra Loriniu ne arat c
lecia merit nvat.
8
Tocmai pentru c natura ei poetic i permite, ea se
apropie de opera lui Artur Silvestri abordnd-o din dou
perspective ce o fascineaz: misterul, taina i stilul, scriitura.
Misterul - dar numai pn unde se las descifrat,
taina - pn acolo unde nu e strivit frumuseea ei.
Pentru c se tie: Artur Silvestri era clar unde voia s
fie clar, dar dac voia s duc scrisul acolo unde nu
oricine poate ptrunde...
Din naufragiul dureros al vieii mele, ajuns dintr-o
dat pe un rm unde, singur fiind, nu mai recunosc
nimic, formule de neuitat m tulbur, cltorind spre
mine din aceast carte i mi par nu doar att de fru-
mos spuse, dar eu tiu, tiu c sunt adevrate.
E cunoscut, Artur Silvestri are o formul eseistic
care las o urm adnc, lab de leu, cum se spunea
despre stilul su, inconfundabil, i mai tiu i c lui i
fcea plcere. Dar Cleopatra Loriniu relev, nc o
dat, frumuseea prozelor sale, marele su talent de
prozator prea puin luat n seam i nu doar n crile
clasificate ca atare ea descoper adeseori, cu ncntare,
bijuterii ascunse ntre ierburile memoriei.
Dar cel mai important, cred eu, este c aceast
carte sesizeaz la Artur Silvestri natura, esena felului
su de a fi, de a scrie: o nesupunere general la nregi-
mentri, la etichetri, la clasificri. Era unic, nepereche.
Sper din tot sufletul ca aceast carte s-i mplineasc
menirea, s apropie cititorul de crile i ideile sale. S-l
ajute s neleag cte ceva din personalitatea, din
modelul Silvestri i nu n ultimul rnd, aa cum
spunea el nsui, s-i neleag cerul sufletesc.
Mariana Brescu Silvestri
9
C A P I T O L U L 1
Se refer la urmtoarele cri:
Artur Silvestri ARHETIPUL CLUGRILOR SCII
Eseuri despre Bizanul paralel 2005
Artur Silvestri LARCHETYPE DES MOINES SCYTHES
Quatre heures astrales dans le Byzance parallele 2005
Artur Silvestri, DER ARCHETYPUS DER SKYTISCHEN MONCHEN,
Kogaions editions, 2006
Artur Silvestri FABULA CII SINGURATICE
Elemente de istorie cultural apocrif 2005
Artur Silvestri LA FAIBLE DE LA VOIE SOLITAIRE
Quelques lments dhistoire culturelle apocryphe 2005
Arhetipul
clugrilor scii
O construcie masiv i durabil
pentru cei ce vor veni
R
eunit ntr-o form final i beneficiind de
o addenda la momentul publicrii n volum,
Arhetipul clugrilor scii (Eseuri despre Bizanul pa-
ralel, Carpathia Press 2005) este probabil cartea cea
mai muncit i totodat cea mai dens a acestui autor
care nu s-a dat nicicnd n lturi din faa faptelor cu
caracter de unicitate, pionierat, deschidere cultural,
investignd ci nu doar nedefriate de alii, dar chiar
abandonate, ignorate cu voie sau fr voie.
De la nceput suntem avertizai c aceste studii
au fost scrise n alt limb, anume n francez i c s-au
publicat n Revista Romn ncepnd cu anul 1980,
sub alte titluri dect cele sub care figureaz n carte.
Pentru cine nu tie, aceast Revist Romn fcea
parte din grupul publicaiilor pentru strintate ce
apreau n Romnia acelor ani, fiind n general des-
11
Subtilitatea analizei
O prism valabil pentru ntreaga oper
tinate circulaiei n strintate, n limbi internaio-
nale.
Nu cunosc n amnunt cazuistica acestui fapt de
istorie literar, dar promit cititorilor c, pn la
urmtoarea ediie a acestei cri, o voi elucida. O
bun parte din cei care ar fi putut avea tiin de
contextul publicrii (vreau s spun, numai n fran-
cez) nu mai sunt printre noi. Totui, exista o ten-
din la nivelul acelor ani de a lsa s circule ntr-o
lume mai larg texte, adevruri, mult mai deschis
spuse. Asta nsemna, din partea mai marilor epocii,
un fel de turnesol al contextului cultural, autori per-
tineni, care avansau idei curajoase pentru care pro-
babil, n mintea mai marilor, publicul romnesc nu
era nc pregtit, sau nu era nc oportun larga lor
difuzare sau etc, etc.
Astfel, aceste studii au fost, ca s zic aa, publicate,
chiar dac presa romneasc ignora ntr-un anume fel
acest fapt. Altfel, autorul ar fi fost n situaia probabil
de a le publica n premier mult mai trziu, dup 1990.
Din acele studii ale anilor optzeci, prea puin schim-
bate, cci autorul nu a mai simit nevoia refacerii lor,
se alctuiete, se structureaz, iat, Arhetipul clugri-
lor scii o carte n limba romn, care include aceast
Fabul a Cii Singuratice, publicat i de sine
stttor, un studiu mai amplu despre literatura pro-
toromn ce conine: un eseu despre Apariia i
consolidarea doctrinei, Epoca ptimirilor, Geogra-
fia literaturii protoromne i coala literar de la
Tomis. Apoi un capitol dedicat Renaterii isihaste
(ce acoper secolele XIV-XV), unul despre Bizan-
12
tinism i romnitate centrat pe Epoca literar brn-
coveneasc, apoi un Studiu despre Romantism i
profetism i n sfrit un alt eseu intitulat Marele
Cod: Legenda crilor arse, industria de manuscrise i
reelele populare. Adunate n acest mod, eseurile se
nlnuie i chiar se completeaz crend o prism va-
labil de privire a ntregii culturi romneti.
13
F
abulaCii Singuratice caredeschidecarteaeste
nsoscrieredematuritate, compusn 2005i
subintitulat Elemente de istorie cultural apocrif repu-
blicat de sine stttor i tradus n mai multe limbi.
Aceasta are o deosebit importan n ansamblul
operei, npofida dimensiunilor reduse, cci este ochin-
tesen. De aceea are o importan deosebit n oper,
cci e unfel de credo, sauchiar unfel de carte de vizit.
Altfel spus, este sinteza sintezei, este exprima-
rea n fraze limpezi i frumoase a interpretrilor ce
au la baz alte sute de pagini scrise, este un fel de
quod erat demonstrandum.
Este un alt mod de a vedea misterul supravieui-
rii unor culturi cci, aa cum scriitorul nsui spune,
e o cale de apropiere ce ar putea fi posibil i chiar
necesar i altor culturi:
14
Fabula Cii Singuratice
sau sinteza sintezelor
Misterul supravieuirii unor culturi
15
Iat :Prin natura preocuprilor mele preponde-
rente, era inevitabil s expun aici cazul romnesc dar,
n acelai timp, mi-amdat seama c acesta ar putea de-
veni un model i un exemplu de metod posibil cnd se
studiaz orice cultur din Tiers-Monde.
La prima vedere poate deslueti mai greu rostul
acestui ndemn. n definitiv, orice cultur se poate
autoanaliza cum vrea ea. Oare e adevrat asta?
M temc nu, cci criticul literar completeaz: Am
ncercat, aici, s elimin cronologia universalist i pe-
riodizarea canonic stabilit de cele mai multe din is-
toriile diverselor literaturi (de regul cele europene) i
utilizat, printr-o extensiune, adeseori nepotrivit, n
cazul tuturor istoriilor literare."
Evident pentru anumite culturi i literaturi, cum
ar fi cea francez sau cea italian, studierea ntr-o
anumit ordine clar este recomandabil fiindc or-
dinea nsi a fost creat de existena unei evoluii :
Ev mediu, Renatere, Baroc i Manierism, Clasicism,
Enciclopedism, Romantism i Risorgimento.
Tipul de judecare a istoriei culturii i literaturii
prin aceast prism ns ne vduvete pe noi pentru
c tradiia local e total diferit i asemenea i evo-
luia popoarelor.
Extrapolarea nu este, ns, o soluie deoarece, n alte
regiuni, inclusiv europene, cronologia faptelor, ideologiile,
tipul de creaie i, deci, o tradiie local constituit i ac-
tiv difer de model i reclam o cu totul alt periodizare,
avnd o not de specific i chiar de localism.
Tradiia bizantin (cu fluxuri i refluxuri) ab-
sent n Occident i care la noi are un rol att de im-
portant, marcheaz una din diferenele majore de
abordare. Se subliniaz mai ales apariia operelor
distincte i originale prin spaiul necontaminat
i curente cu specific pur romnesc pentru a cror
traducere n alte limbi avem deja problema unei ex-
plicaii de subsol. Brncovenismul ( att de prezent
ntre 1690-1725), i care nou ni se pare clar i na-
tural, aproape consubstanial, e greu de explicat
strinilor.
nsui Romantismul mesianic, local, i extrage
substana din epoca anterioar (secolul XVIII) de re-
cesiune n manuscris i cultur de mnstire n chiar
timpul Enciclopediei franceze.
De fapt acesta e punctul iniial, convingerea au-
torului, de la care el a plecat n investigarea,
desluirea, aprofundarea fenomenului crii bise-
riceti. Diferit profund de catolicism, ortodoxia a
avut parte de un alt ev mediu, cartea i tiparnia au
fost aprate cu fervoare acolo i comorile rare ale
culturii romne au fost create n snul bisericii.
Sigur, abordrile din perioada rescrierii istoriei
romneti, mai cu seam din perioada 1945-1990 au
fcut ca rolul crii bisericeti s fie ct mai umbrit,
dac se poate prin omisiune i chiar prin necu-
noatere.
Din aceast perspectiv ce au fcut unii precum
Mitropolitul Nestor Vornicescu, ori Mitropolitul
Antonie Plmdeal, ori Artur Silvestri nsui,
capt deosebit substan i importan esenial.
Unele din revelaiile de carte bisericeasc au fost
publicate cu destule dificulti din partea cenzurilor
16
succesive, eu le cunosc pe cele de la Luceafrul i, n
mod ciudat, aceste descoperiri deranjau o anumit
parte a criticii literare, plecat din start cu decizia
interioar s minimalizeze sau s defimeze cultura
strveche romn cu particularitile ei.
Energia sublunar, secret, ale crei reele miste-
rioase am cutat s le identific i s le probez, se ex-
plic, ntr-o bun msur, prin contribuia cretinismului
ortodox, prin materia aparent bizantin dar original,
cci, indiferent dac Bizanul exista ori se prbuise,
ca metropol ori simbol, duhul lui cptase consubs-
tanialitate n acest spaiu de Limes pe care l-am putea
denumi un Bizan paralel.
Asta n ceea ce privete o perioad relativ apro-
piat de noi i care ne-a impregnat cu semnele i
simbolurile ei. Dndu-i partea de importan cuve-
nit, scriitorul nu i sporete artificial importana,
tie s pun surdina necesar, cci, mai departe de
acest strat istoric (ce desemneaz totui un nucleu
de europenitate care odat cu Renaterea impulsio-
nat de crturarii fugii din Constantinopole, se reve-
leaz i va modela) exist un strat cultural distinct,
numit de autor zcmnt indistinct dar viu i pulsa-
toriu, un ceva misterios care iradiaz i ornduiete,
adeseori fr o explicaie imediat, fenomene ce par
necanonice i poate chiar necomparabile.
Aici se vede maniera total diferit, fr pereche
a zice, de a aborda i trata chestiuni de istoria lite-
raturii. Aceasta nu se face n stilul rece i uor dis-
tant n care o fac istoricii culturii n mod obinuit, ci
ntr-un fel de nvluire de har care nu e una aproxi-
17
mativ, e corect i n acelai timp att de spumoas,
de emoionant i de plcut la citire !
*
Harul i intuiia scriitorului s-au aternut n
aceste pagini scrise parc dintr-o suflare, de nici
mcar nu se simte c ndrtul lor exist o docu-
mentare de vreo treizeci de ani i sute de nopi de
trud adnc. De fapt, acesta e marele secret al li-
teraturii: s par c e scris uor
Iat acum una din spunerile cele mai frumoase
din acest text, memorabil n sine, ntru totul: Noi, de
fapt, venim de demult i suntem vechi, att de vechi
nct nu o dat, nici mcar nu ne mai putem identifica
rdcinile care se vd cu greu ori ne scap chiar, fr
s ne dm seama n imediat, vederii prea grbite ori
nceoate.
Urmeaz descrierea acestui popor aezat n
Carpai, numit un popor straniu ce a lsat o urm
neverosimil i a putut exprima o cultur de o coeren
ce aparine miracolului, un popor muzical orga-
nizat ntr-un fel de comuniune ritualic, ncreztor
n venicia sufletului. Recunosc elementele definite
de Romulus Vulcnescu n fenomenul horal, li-
niile de for ale acelei teorii antropologice. Autorul
o numete Cucuteni, pentru a da un nume acestui
popor magic zice el, care dispare i n urma cruia
rmne urm groas de incendiu i de prpd.
Aa ncepe, n istoria locului, blestemul ntreru-
perilor brutale, acela care ne-ar obliga mereu de-a
lua, iar i iar de la capt, construcia, opera. Totui,
viziunea catastrofist asupra noastr ca popor nu e
18
cea potrivit. n sprijinul teoriei care o combate, vin
revelaiile i accenturile care privesc scitul Ana-
charsis din Carpai, cel ce coborse ctre Grecia,
nelept i povuitor, precursor al lui Solon, Socrate
nsui, Anaxagoras i Thales din Milet.
n aceast lume n care agatrii i cntau le-
gile lor apruse acel legiuitor de munte denumit
Zamolxis i despre care se spunea c ar fi cltorit
spre Egipt ucenicind la Pitagora. Cum se explic
apariia unui asemenea nelept ?
Scriitorul spune clar se ivise fr aparent preis-
torie precum marii predicatori, dei, fr de ndoial,
nu ieise din goluri.
Chiar dac poveele sale nu ni s-au pstrat n ceva
scris, ele s-au pstrat n gndirea, credina i filoso-
fia celor care sunt strstrmoii notri, iar autorul
continu cu optimism raionamentul: cnd se vor
cura de impuritile de transmisiune apocrif i de co-
ruptel, vor arta o filosofie articulat ce pstreaz mult
din ceea ce presimimc ar fi comunicat cucutenienii
i s-ar fi conservat pe cile enigmei ocolite.
E vorba despre un strat cognitiv mai degrab mis-
terios, care propagndu-se chiar nsnul organizrii de
ermii de pe Muntele sacru, au ecou n apologurile lui
Dromichete i fabula lui Scorillo, prestigiul lui Deceneu i
mai apoi n mileniul aa-zis mut, fcnd cretinismul po-
sibil n forme care, pstrnd materia getic, vor fi socotite
ortodoxe i, de fapt, aa vor fi ct vreme cntarea n bi-
seric i comunicarea prin muzic vor fi consacrate la
Dunrea de Jos cu episcopul Niceta de Remesiana, auto-
rul imnului Te Deum Laudamus.
19
Firul logic este convingtor, elementele se nl-
nuiesc i asistm cucerii la o repunere n drepturi
a ceea ce ar fi deopotriv geneza getic a acestei cul-
turi i transmiterea prin marea tradiie mona-
hal. Suntem ntr-o lume de continuitate sublunar,
poate eretic i, n orice caz, apocrif, dar confirmat
prin efecte, subliniaz Artur Silvestri.
Ca text care exprim o direcie i o convingere,
Fabula Cii Singuratice privete istoria civilizaiei
romneti ntr-un mod logic, bazndu-se adeseori
pe transmisiunea din zona subtilului, a tradiiei orale
i a sensului divinatoriu existent nainte de creti-
nism n stratul cel mai pur al populaiei, anume n
ermii i aspirani.
Aceast tradiie profund, att de profund de se
pierde n zorii istoriei, continu n reele nevzute de
tradiie sapienial i de transmisiune prin oralitate.
Urmeaz o nlnuire de sfini nvai: Sfntul
Nicodim de la Tismana n secolul XIV, apoi Daniil
Sihastru, relevat nou i prin literatura clasic cult,
despre care se spune c l povuia pe nsui tefan
Domnul Moldovei, pe Grigorie Roca (mitropolit
din secolul XVI), apoi pe Paisie Velicikovski, iar enu-
merarea ajunge la istoricii enciclopediti Hadeu,
Iorga, Prvan: struina acestui strat fundamental
este impresionant spune autorul.
M gndesc o clip la faptul c alii, unii care nu
sunt de fapt sfini, ci doar crturari chinuii, au
pltit cu viaa sau cu exilul, sau cu amndou, la o
adic, curajul de a scrie n romnete: Inochentie
20
Micu, exilatul, apoi Ioan Budai Deleanu, mort la
Liov (Lwow) n 1820, Gheorghe incai, n nesfrite
hruiri n justiia timpului su, Samuil Micu, mort la
Buda, traductorul unor pri importante din Sfi-
nii Prini Rsriteni, autorul unei noi traduceri
din Biblie n 1795, aceasta fiind cea de-a doua ti-
prit n romnete dup Biblia de la Bucureti.
Aprtor al vechilor rnduieli i tradiii rsritene
n Biserica Romn Unit cu Roma, lupttor mpo-
triva latinizrii, ceea ce se pare c i-a i fost fatal
n epoc.
Ar trebui s plasm cu mai mult exactitate
efortul de cercettor i investigator al fenomenului
literar protoromn depus de Artur Silvestri i con-
cretizat n diverse scrieri, printre care cea sintetiza-
toare i principal este aceasta.
Cci lucrrile sale se afl de fapt la mbinarea
cercetrii i investigaiei cu continua descifrare a
sensurilor acestor cercetri.
S fim serioi, chiar dac au fost mult vreme
vduvite de unele i de altele i mpuinate, nu cer-
cetrile propriu - zise ne lipsesc nou, romnilor: n
primul rnd explicarea lor, relevarea nelesurilor,
aducerea la lumin, forma de expresie i punerea n
continuitate.
Cci este o art s exprimi toate acestea, n timp
ce sumedenie de pagini aparinnd unor cercetri
poate minuioase, dorm uitate n zilele noastre prin
arhive i prin coluri prfuite de biblioteci.
Iat-ne dar n faa nceputurilor, o combinaie
de getism, romanitate i religie ortodox!
21
Un fond autohton pe care autorul l vede domi-
nat de prezena zamolxismului ca fond principal, iar
cretinarea romnilor, fiind o cretere organic.
Cert e faptul c n aceste nceputuri, Roma era nc
nu doar necretin, dar adversara cea mai cum-
plit a cretinismului.
E epoca uciderii adepilor acestei religii, arun-
cai la lei i suportnd cele mai cumplite mori. In-
diferent cum va fi fost rzboiul confesional, pare n
afar de ndoial c doctrina cultural predominant
se menine i, deci, evoluia se produce ntr-un fel mai
degrab conservator, remarc autorul. i vechimea
aciunii apostolice este evident. i este evident fap-
tul c penetraia cretin era la momentul retragerii
administraiei romane deja n plin avnt, ca s zic
aa, fiindc ncepuse cu misiunea Sfntului Apostol
Andrei n Sciia i la traci.
Sunt ntr-un fel nceputurile cretinismului, dar
s nu uitm c erau multe cultele Daciei Imperiale
la vremea aceea.
Ele demonstrau n ultim instan c mpotriva
geilor se produsese nu numai un rzboi dur de ocu-
paie, dar i unul religios, i a vedea lucrurile altfel
se pare c e o eroare.
Acum, dup dou mii de ani, ocupaia ne poate
prea progresiv, chiar blnd, cci timpul nive-
leaz asperitile, dar numai cu elementele bun si-
mului istoric. Ce-ar fi s ne gndim cum se
comportau romanii ca stpnitori, ntr-un popor
foarte hotrt i nfrunttor? Scriitorul relev un
fapt foarte interesant:
22
Cretinismul rmne, n epoca post-provincial,
o form de identitate etnic, de vreme ce potrivirea cu
doctrina lui Zamolxis pare a fi fost att de impun-
toare. Astfel nct, a gndi patristic nsemna aici,
ctre anul 300 d.Hr., a resuscita un fond ireductibil i,
tododat, a fi latin. Acesta este un paradox, de fapt pa-
radoxul romanitii fr imperiu, cum trebuie s fie
socotit sensul autohtonitii de dup Aurelian, detec-
tabil din Evul mediu pn trziu.
23
A
naliza unui posibil tipar repetitiv n istoria
literaturii noastre ncepe prin relevarea
unui fond de nefericire a mplinirii operei. Dincolo
de tragedii vizibile i care impresioneaz, de genul
unor scriitori care i sfresc viaa nedrept de tineri
precum Vasile Crlova, Pavel Dan sau Nicolae
Labi, n traseele scriitorilor romni se remarc o
anumit repetitivitate a geniului pustiu, personajul
dramei naionale, exponentul dacic sacrificat.
Aceste analize ale damnrii i condamnrii scrii-
torului de excepie, posibil genial supus malaxoru-
lui romnesc, capt astzi alte semnificaii prin
perspectiva analizei evoluiei carierei scriitorului i
propriei sale mori, venit ca o ghilotin n plin pu-
tere creatoare i la vrsta celei mai prolifice matu-
riti creatoare.
24
Un studiu despre modelul
literar romnesc:
Nesfritele antiere
Dar, haidei s recitim poate din alt perspec-
tiv i cu alt cheie ce scrie autorul : El este cel che-
mat a face mult n timp scurt ...
Ce presentiment uria!
i continu: convocnd energii irosite anterior i
organiznd ocaziile risipite. Modelul impresioneaz.
Heliade-Rdulescu, Hadeu, Eminescu, Iorga i Pr-
van, Lucian Blaga, Cantemir i Stolnicul deschid nes-
frite antiere ce ar fi reclamat, spre a se ncheia
vreodat, contribuii de generaii, fiind evident aci
nzuina, de nu chiar necesitatea consimit a indivi-
dului reprezentativ, a construciei peste fracturi.
25
S
tudiul pornete de la incontestabilitatea
unui fond autohton pe care se adun n stra-
turi tradiia patristic. Devenirea cretin a autoh-
tonilor are unfel de naturalee. Scriitorul consemneaz
prerea c Zamolxis era socotit de nu puini dintre
Prinii cretini drept un povuitor acceptabil i into-
lerana ce nsoete de obicei modificrile de credin
nu atinge pe gei.
Sursa documentrii este evident Ioan G.Coman
cu studiul su Scriitori bisericeti din epoca strro-
mn, iar ideile contrazic de multe ori pe Prvan.
Acesta scrie n Getica: Evident ntreaga poveste e o
naivitate raionalist greceasc. Tot btrnul Herodot
i d bine seama de adevr. Zamolxis e zeu (urmeaz
citatul n greac, care semnific demon local al geilor)
i nu un om, un reformator filosof, precum euhemeri-
26
Literatura protoromn:
coala literar de la Tomis
zanii de mai trziu cu Poseidon n frunte, au cercat
s fac a se crede. Iar cellalt nume de Gebeleizis dat
aceleiai diviniti confirm perfect calitatea de sim-
plu atribut divin, i a numelui de Zamolxis. (1)
Suntem de fapt n plin disput ntre specialiti,
citez aceste surse pentru a demonstra c mediul nu
era de fel prielnic nici dezbaterii i nici nuanrilor.
Tot ce ine de protoromnism, de epoci deprtate,
este teritoriul disputelor unor cunosctori care sunt
extrem de dezbinai i care nu cad de acord. nsi
regretata Maria Gimbutas, creia romnii i dato-
reaz fr s-o tie att de mult din relevarea fondu-
lui necunoscut legat de scrierea de la Trtria, nu
reprezint pentru unii o surs valabil (2). n pofida
congreselor internaionale care se in, reunesc elita
cercetrii internaionale i dau verdicte n acest sens.
Acestea sunt fie lsate la o parte, fie minimalizate
de cercettorii oficiali romni.
Scriitorul accentueaz maniera original de pe-
netraie cretin ncepnd cu misiunea Sfntului
Apostol Andrei n Sciia i la traci cobornd n vre-
murile de dinainte de mpratul Traian. Evident des-
pre aceast penetraie cretin i altoire natural pe
arborele zamolxian putem face doar supoziii. Scrii-
torul remarc Indistinct ntre cultele Daciei impe-
riale, numeroase acestea i artnd o persisten de
rzboi religios fcut mpotriva geilor. Scriitorul nu
neag i nu minimalizeaz importana ntoarcerii
dacilor liberi care coborau din nord ctre sud i
27
chiar o renatere a ritualurilor aa-zis pgne, cum
Romulus Vulcnescu nsui evoca n Mitologia sa.
(3)
Este elogiul spiritului getic persistent i care n
mod logic nu dispare nici dup ocupaie i nici dup
diferite confruntri. Dar literatura romn ncepe
evident prin a fi creaie de limb latin alturi de li-
teratura vorbit, aceea, risipit nu tim unde i me-
tamorfozndu-se apoi n surse de folclor.
28
P
rimele producii literare la protoromni
sunt aceste ptimiri care reprezint nite
panegirice de martiri cretini supui persecuiilor
brutale hotrte de mprat. Nu e uor de reconsti-
tuit aceast perioad, dar suferinele cretinilor ne
sunt n general cunoscute prin alte surse. Aa zisa li-
teratur de passiones afirm un punct de vedere
anti roman cnd Roma era nc pgn.
Transmise prin copiti n general, aceste docu-
mente rare i anonime sunt totui plauzibile, astfel
Martiriul lui Astion i Epictet decapitai la Halmy-
ris n Scithia Minor, doi asiatici probabil miraculoi,
un preot btrn anume Epictet i discipolul su, As-
tion, amndoi sosii pe o corabie de la Cappadocia
ctre Pontul Euxin, care ne d tiri despre viaa au-
29
Ce erau Ptimirile
Importana lor incontestabil pentru
naterea literaturii romne
tohtonilor. Apoi o alt cronic Martiriul lui Irineu
de Sirmium scris n latin i pstrat de un guver-
nator local, un document care relev o adevrat
tragedie cretin, acest Irineu rmnnd printre su-
biectele de cult pn trziu ctre anul 1200 pe
msura suferinelor ndurate. Un alt martiriu evide-
niat de izvoare fusese acela al lui Montanus de Sin-
gidunum executat n martie 304, tot daco-roman.
Scriitorul caut sursele, le confrunt, le nir, le
analizeaz ntr-o munc de furnic, dar i de pasiune
nebun dup subiect.
Ptimirile apar peste tot de la Povestea despre
Mercurius arhistrateg din Oltenia pe la 265 ori
poate spre momentul ce premerge retragerea aure-
lian. Sau Martiriul lui Dasius de la Axiopolis
(condamnat tot la 304) unde, subliniaz scriitorul,
repudierea saturnaliilor pgne trebuia s impresio-
neze spiritele ovielnice i conservatoare.
Fresca se compune: toate aceste panegirice i
pomeniri ilustreaz rspunsul unui orient romanic
reprimat.
Stpnirea roman nu este nici idealizat, nici
blamat, totul e trecut prin filtrul inteligenei i se
face pe baza surselor i izvoarelor, a zice c nu
exist nimic sentimental sau prtinitor n aceste
texte.
i totui, pentru noi, romnii, simpla lor pome-
nire ncepe de curnd s par o chestiune de curaj,
simpla abordare a temei te poate plasa ntr-o zon n
care nou venii cu misie de nu se tie unde o pot san-
ciona sau minimaliza.
30
Artur Silvestri tia asta, tia doza de iritare pe
care abordarea n acest mod a istoriei culturii ro-
mneti o poate crea i teoretizase amplu i docu-
mentat pe aceast tem.
Totui azi, eu tiind acest lucru, avertizat de tot
ce s-a petrecut cu toi cei care au susinut cu demni-
tate sau pur i simplu cu obiectivitate aceast fi-
reasc abordare a lucrurilor, nu pot s nu mi pun
problema: comanditarii acestor tipuri de atitudini,
de ignorare a surselor, de tergere a dovezilor, de
bagatelizare, chiar dac sunt n slujba unora sau al-
tora, ce ctig din acest rzboi ntreinut, rzboi de
sute de ani?
Mergnd pe firul Fabulei, e aceasta o perpetu
autohtonitate pedepsit, revin la textul lui Artur Sil-
vestri unde acesta marcheaz ptimirea lui Sava
Gotul (372) necat n Buzu de Athanaric, demons-
treaz c persecuiile ncep s fie datorate noilor ve-
nii i c, latinitatea ncepe s fie cea n pericol, iar
martiriul apare ntr-o form embrionar. Istorie
care se transmite i se repovestete la Dunrea de
Jos, ctre Mediterana i apoi n Asia Minor, adic
n geografia proteciei latine, ceea ce nsemna deja
un tipar de pedeaps a autohtonitii
n zorii primului mileniu, pomenirile marcau
aadar martiriul, ptimirile, rezistena de cata-
combe, de aceea ele dau aerul de coal, sunt n-
chegri ce depesc teritoriul provincial propriu-zis.
Iat, ntre aceste concentrri, coala literar de la
Tomis cu o ntindere n timp de circa dou sute de
ani, de la 370 la 550, despre care scriitorul scrie
31
c E o resurecie a unui spirit pontic de civilizaie to-
todat elin i latin, unde contribuia substratului
face sinteza s se produc.
Documentarea este impresionant, desenul aces-
tei adevrate micri literare care antreneaz Tomis,
Histria i Callatis, dar i porturi la Dunre ca Axiopo-
lis i Halmmyris, antrennd spaii mai largi din buza
Pontului pn n cmpiile transdanubiene, spre cur-
bura carpatic urcnd ctre Moldova, locuri pe unde
circulau poveti i istorii, spuse i respuse. Iat autorii
citai de Artur Silvestri: Bretanion (370), Iulius Sora-
nus (c.370-375), Terenius (381), Teotim(documentat
la 390 i la 403), Timotei (381), Ioan de Tomis (448-
449) i TeotimII (458), apoi Paternus (581-520) i Va-
lentinianus (549-550) lacareseadauggrupul monahilor
scii (Ioan Maxeniu, Leoniu de Bizan, Petrus Dia-
conus, Achile, Mauricius i Ioan). Acestora li se
adaug contribuiile lsate de Ioan Cassianus, plecat
din Sciia n Egipt i apoi n teritoriul Franei de azi,
vechea Gallie (4) i Dionysius Exiguus (5) plecat din
Tomis ctre Constantinopole i apoi spre Roma.
Iar documentarea continu, niruirea, ca un
evantai desfcut peste geografia romneasc, un
evantai mrturisitor: Iat-i pe cei afiliai colii da-
nubiene inaugurate de Ulfila, traductorul Bibliei n
gotic, apoi alii din vastul spaiu crapato-danubian,
cum Auxentius de Durostorum (pe la 383), Palla-
dius de Ratiaria (345-381), Maximinus (la finele se-
colului al patrulea), apoi Secundianus de Singidunum.
Apar instituiile bisericeti.
Autorul continu aceast incursiune fascinant
32
afirmnd: Sunt urmaii lui Niceta de Remesiana
(6)! trecnd ctre coala moeso panonian cu re-
prezentani memorabili printre care Laurentius de
Sirmium i apoi Martin de Dumio i de Bracara,
ideologul cretin al Galiciei. Cercul se lrgete i
este normal s fie aa, se amplific, aceste semne
sunt focare care iradiaz, exist conexiuni de tot
felul i, iat, concluzia e simpl, toi aceti alctuitori
de texte erau precursorii unei literaturi, ei sunt
strmoii, ei sunt anterioritatea noastr.
33

i, totui, pn acum cteva zile nu se putea

spune precis pn unde s-a ntins oraul
antic i care i-a fost incinta fortificat. Aceasta pentru
c nimeni n-a fcut nici o nsemnare topografic an-
tic, atunci cnd, spndu-se fundaiunile vreunui nou
edificiu, se ddea peste cldiri greceti ori romane.
Dintr-un plan al vechiului Tomi, fcut de dl.Polonic
sub conducerea rposatului Tocilescu i pstrat ca doc-
ument n arhiva Muzeului naional de antichiti, se
vede c arheologia romn tia tot att de puin asupra
topografiei tomitane ct oricare strin, care se conduce
n astfel de chestiuni numai dup izvoare literare.(7)
Avem n aceste fraze ale lui V. Prvan dou idei im-
portante i care au contingen necesar cu resti-
tuirile semnate de Artur Silvestri. Pe de o parte
neglijena care ne-a guvernat fa de surse arheolo-
34
Tomi, Tomis; monahii scii
i tainele lor
Restaurarea unor concepte
gice, pe de alta importana enorm a izvoarelor lite-
rare!
Din acea lume cu Fortuna, cu Pontos, cu Cybela,
cu Bachus i cu Mercur, cu Esculap i cu Isis, cu
Diana i cu Selene, cu Hecate i Graii, cu Nemesis,
Diosouri, cu Cavalerul Trac i Mithras, din acea lume
de piatr descoperit i expus i evident interpretat,
ne-au parvenit semnale. Aceasta este antichitatea, cu
semnele ei de piatr, cu secolele VI nainte de Hris-
tos. Este apoi lumea n care e aruncat Ovidiu nsui i,
pe malul mrii, se deruleaz o realitate i o istorie
plin de taine, adeseori cumplit, dar i fascinant.
Venind din lumea literelor, semnalele excavate
de cercettori i reesute de Artur Silvestri ne ajut
s plonjm ntr-o realitate plin de informaie i,
pentru noi, de ce nu, de emoie.
Iat-ne n plin atmosfer de Scythia Minor,
aternut peste stratul grec desenat de simbolurile
din arhitectur, evocate mai sus i peste stpnirea
roman scris n mozaicul roman din centrul actual
al oraului Constana, i iat-l sub picioarele popu-
laiilor migratoare pn la nvlirea avarilor. Din se-
colul VI. Despre aceast perioad se tie foarte puin.
i iat-l pe Artur Silvestri plonjnd n aceast
lume tainic: ncepnd cu Bretanion, acel cappado-
cian ajuns la Pont spre 369, despre care se presu-
pune c fusese un dizident, c se exprimase mpotriva
mpratului Valens, care ni se relev printr-o scri-
soare adresat Sfntului Vasile cel Mare, cel care i
rspunde de altfel i lui Iunius Soranus, guvernato-
rul Scythiei Minor la 370-375. Scrisoarea guverna-
35
torului s-a pierdut, rspunsul ns o reconstituie oa-
recum i e vorba despre protecia pentru cei perse-
cutai c ar fi cretini i dorina de a trimite n
Cappadocia moate de martiri.
Iat citatul din Sfntul Vasile cel Mare: Bine
vei face dac vei trimite n patrie (adic n Cappado-
cia) rmie pmnteti de martiri, dac cu adevrat,
dup cum mi-ai scris, acolo (adic peste Dunre) pri-
goana face i acum mucenici.
Interpretnd acestea, Artur Silvestri conchide,
ntr-un fel de detectivistic literar, investigare i co-
roborare a faptelor descrise: nelegem, deci, c gu-
vernatorul fcuse un reportaj al nenorocirilor abtute
asupra cretinilor de la Dunre, ce s-a pierdut ca i al-
tele, i, lipsind urmele, nu-l putem dect presupune.
Oriicum ar fi, acesta nu-i document privat i trebuie
socotit literatur. Pe de o parte e foarte interesant
toat aceast reconstituire, pe de alt parte m fra-
peaz reabilitarea conceptului de reportaj vast
compromis la noi n stricta actualitate, compromi-
tere sau devalorizare voit care este o mare prostie.
Fiecare din aceti scriitori de epistole sau gndi-
tori sau clerici sunt amintii cu contribuia fiecruia,
bine amplasat n context i extrem de interesant.
Ceea ce mi se pare remarcabil e nu faptul de a
fi evocat i coroborat acestea, cci nu e singurul care
s-a ocupat de fenomen, ceea ce e foarte bine, ci modul
literar pur n care o face, cci te-ai atepta, sincer, ca
aceasta s fie o scriere seac, mblsmat cu note
de subsol i citate, greu de citit.
Da de unde.
36
O citeti ca pe un fel de literatur de dezvluire
i abia atepi s afli ce s-a mai ntmplat pe la
anul 400! Avem evaluri, ntmplri i comentarii
despre toat aceast lung list de precursori !
i amintim doar: Teotim I, Timotei de Tomis,
Ioan de Tomis, Teotim II, tefan de Callatis, Ioan
Maxeniu, Petru, Leoniu, Ioan.
Foarte interesant e formularea referitoare la de-
mersurile monahilor scii, cci, iat, Ioan Lector ajunge
la Constantinopol nfind ctre patriarh o soluie de-
numit curnd formula monahilor scii. Respini ns i
de Bizan, ca i n Pont, sciii iau calea Romei, unde
rmn un an i mai bine dei nu au, n cele din urm,
vreo recunoatere mai de seam. ns, deodat, veni ves-
tea c formula lor fusese admis, pe neateptate, la
Constantinopol, prin struina lui Justinian i, de ndat
ce acesta deveni mprat, fuse introdus chiar i n docu-
mentaia canonic. E o contribuie fr ndoial, chiar
dac de nsemntate ce dateaz i care, mai ncoace, fuse
pierdut, diluat ori chiar uitat. Foarte interesant
evideniere. Iat c suntem n miezul tainei acestor
monahi scii, adic daco romani, scii cumli se spusese
de ctre ceilali, tritori n Sciia Minor, dar nerupi de
lumea aceea care avea mai multe inimi pulsatorii, Bi-
zanul pe de o parte, dar i Roma pe de alta.
Concluzia e clar i exprimat cu simplitate
Acum nelegem c de fapt danubienii ajuni la
Roma erau nite calcedonieni fundamentaliti. E
ca o traducere a unui mesaj multimilenar n felul
nostru de nelegere de astzi.
37
U
rmnd micrii literare protoromne, re-
naterea isihast (8) este o alt specifici-
tate a modului profund original de alctuire a
istoriei noastre literare. n aa zisul mileniu tcut, n
care literatura devine folclor transmis prin viu grai,
de ce? Artur Silvestri motiveaz: creaia devine po-
pular, scrisul, legat de materiale perisabile i su-
puse focului, se dispreuiete!!!
Aici se cade s subliniem observaia c mediul
literar romnesc pornea de la o cunoatere a repe-
relor creaiei protoromne, e o form de a contra-
cara total ideea de mileniu mut.
Examenul manuscriselor slavone atest acest
lucru!
i ce anume se transmisese? Investigaia continu
n aceeai linie? nti Ioan Cassian cunoscut de bi-
38
Renaterea isihast
Teza repetitiv a Bizanului
nainte de Bizan
zantini, tradus din latin n greac i cunoscut prin
traduceri pn la slavi. Scriitorul avanseaz ideea c
ceva din scrierile de ndrumare mnstireasc ale
acestuia i alte scrieri, ajunseser deja la ntii scrii-
tori din ara Romneasc.
Deduciile, legturile, poate chiar presupune-
rile, scenariile, continu. Iat cum un Sbornic slavo-
srb de dinainte de 1400 gsit la Hilandar coninea
traduceri din Ioan Cassian, o compilaie isihast din
acele vremuri care cuprindea texte din Nil Ascetul i
Ioan Hrisostom. Se tie c n toat acea perioad
compilaiile erau frecvente i c ele nu evocau de
obicei sursele, era un fel, pe de o parte, de reluare i
mbogire a textelor, pe de alt parte o expresie a
umilinei cretine, cci prea mult trufie stric
rosturile credinciosului. Sunt citai n acelai sens
Dionysius Exiguus (autor protoromn din secolele
V-VI) i Niceta de Remesiana, autori latini la nce-
puturi care ajung s fie cunoscui la romni, unde
apruser cu sute de ani nainte prin intermediul
limbii slavone, deci prin intermediere dup ce fuse-
ser tradui n greac.
Fusese aceasta o acolad lingvistic determinat
de condiiile profund specifice de la noi. Aici, auto-
rul ajunge la una din temele sale favorite, repetitiv
susinute n Oper i pe care o denumim prin pro-
pria sa zicere, cu toat ncrctura respectiv. Dar
oare aceast literatur a intrat, odat cu slavona, n is-
toria arhivistic? Rspunsul nu e pozitiv; ea e tradus,
adeseori, i e transmis coninutistic (arareori i stilis-
tic) prin doctrin bisericeasc i canonic, la Constan-
39
tinopol, ntr-un fel tainic,cci literatura protoromn
pare a fi un fenomen ce definete un Bizan nainte de
Bizan i se nsoete cu acesta ntr-un fel de paralel
ce se trage din alt geografie.
Acum, urmrirea valabilitii deduciilor i co-
roborrii de date precum i substana acestei teorii
despre un Bizan nainte de Bizan rmne apanajul
specialitilor, evident. Pentru mine ca scriitoare,
aceast poveste documentat i logic de ntreesere
a unor repere literare, ale scrierilor vechi, de crtu-
rari care au scris i au construit cu fapta lor un nce-
put, mi este suficient. Trebuie s subliniez c exist
o frontier precis ntre interesul i dorinele scrii-
torului i ale istoricului literar. Nu fac parte din ul-
tima categorie i citesc aceste cri cu interes de
scriitor, iar nu de scientist. De aceea, polemicile create
n jurul teoriilor, surselor, investigaiilor mi sunt ne-
cunoscute.
Ceea ce pot ns vedea este argumentarea fru-
moas a continuitii n aceast perioad destul de
greu de definit n care limba nsi e altceva dect
latina originar, iar, cum bine observ autorul,
rzboiul confesiunilor este pe undeva i rzboiul
limbilor.
De accentuat climatul nepropice, ceea ce auto-
rul semnific prin limba de scriitur care e fie greaca,
fie slavona de redacie srb sau medo-bulgar apoi
i de redacie romn spre a putea mai trziu a se
exprima n romnete. Autorul i pune verdictul:
aa-zisa perioad slavon este curat bizantin, iar
slavona e limba abstractizat a bizantinismului de la
40
nord de Bizan. Referindu-se evident la ara Ro-
mneasc, autorul formuleaz ideea c societatea or-
ganizat dup modelul grec definit de polisuri
autocefale, deci c se orienteaz mai degrab spre
nluntrul su i mai puin spre deschidere.
Este n fapt nceputul unei explicaii a orto-
doxizrii societii, cci societatea, spune autorul
Nu va putea deveni, prin nsi conformaia interioar,
catolic i imperial.
Numind epoca renaterea isihast, fr ndoial
autorul are n vedere nainte de toate o figur de stil,
detand o practic i acordndu-i o anumit abso-
lutizare. n realitate, orice societate i permite o di-
versitate de indivizi, care cred ei nii diferit, cred
sau nu cred, chiar dac facem referire la un Ev
mediu cu obscurantismul lui cunoscut. Este sigur c
ortodoxia a mers mn n mn cu evoluia poporu-
lui romn i c catolicismul a fost unul de import n
Ardealul aparintor de Imperiu, e de asemenea evi-
dent c am fost n prima linie n lupta turcilor de a
cuceri, dar acesta e un capitol aparte, foarte com-
plex i de rediscutat, ntruct numeroase abloane
persist n apropierea de acest subiect, dup cum
nelegem parcurgnd studiile lui Dan Toma Dul-
ciu. (9)
De altfel, Artur Silvestri nsui, parcurge episo-
dul rzboiului religios tcut i amintete colonia de
turci selgiucizi venit n Dobrogea avnd funcia de
pzitori ai granielor. n Dobrogea se dezvoltase un
islamism ascetic care, se ntreab autorul, nu
cumva s fi fcut parte dintr-un atac la autohton.
41
Ipoteza exist, dar e neconfirmat. Pe tot parcursul
luptelor de supunere, turcii nu au construit moschei
din multe i varii motive, nu e cazul s le apro-
fundm aici, nefiind obiectul exegezei sale.
Se vehiculeaz i conceptul de cultur de
conservare, dar nu doar ca rspuns la o tentativ de
ocupaie, cci aci poate c se cuprinde i o idee de
restauraie.
E mai mult o autodezbatere, un fel de solilocviu
al autorului n jurul memoriei rii ideale. Rmn
legturile cu Braovul, cu Maramureul, ce asociase
Mnstirea de la Peri, ca stavropighie direct de la Bi-
zan. Tot pe atunci apar, n nord de Carpai, ctitorii
ale voievozilor din Valahia, ntre care unii dein chiar
i teritorii de margine. Atunci cnd acetia nu stp-
nesc ri romneti n Transilvania, ei nal locauri
de cult romnesc i fac s se leasc, prin misiona-
rism propriu, romnitatea prin carte i zugrvie.
i astfel, autorul scaneaz, dac putem spune
aa, cu un limbaj de mileniu trei, o realitate de secol
paisprezece-cincisprezece, fcnd mereu legturi,
sau mai exact relevnd lucruri pe care poate c le
tiam, dar felul n care le leag, le ese, le corobo-
reaz, relev un sens anumit.
Iat, spre pild, cum exemplul binetiutului te-
fan Zugravul, cunoscut ca meter n Ardeal, dar ve-
nind din Muntenia sau exemplul mnstirilor cldite
de Nicodim de Tismana n Haeg, fac parte din ar-
gumentaia acestui fel de ntindere a romanitii
orientale ce cuprindea n substanialul etnic i o com-
ponent strveche, de populaii iniial ntinse, dar obli-
42
gate s se restrng treptat, prin uzurpare, ceea ce e
foarte frumos exprimat, de-a dreptul literar, a zice,
i condenseaz ntr-un fel povestea dinuirii popo-
rului romn din toate prile din jurul Carpailor.
Iat-ne dar n contextul crerii i extinderii cu-
rentului isihast despre care scriitorul afirm:
constituie ocazia pozitiv ce d putina unui fel de
ngduire ntre cultura cult i cea autohton, popu-
lar, care nu este nc sinteza.
Vodia, Cozia, Tismana, Bistria, Cotmeana,
Snagov, Glavacioc, posibil n zona Buzului sunt
semnalate astfel de obti isihaste i athonite, ele pot
depinde de curtea voievodal, cum e cazul zonei ar-
geene, dar, afirm autorul, ele ascult i de o tra-
diie nc necunoscut.
O literatur evident manuscris i care i pre-
merge pe Cronicarii munteni, dar poate contempo-
ran Letopiseului Blenilor (1290-1688) (10) e
reprezentat evident din cpii i adaptri, un fel de
miscelllaneea, anonim n general, dar n care se
desprind unele nume :
La 1345 un oarecare Fudulu, care i consem-
neaz pe manuscris propriul nume i ncheierea pro-
cesului de copiere.
La 1370 la Muntele Athos ajunsese i printele
Mihai, prea evlaviosul protopop al Ungrovlahiei.
Alte nume nscrise pe astfel de manuscripte sunt
cele ale unor destoinici aflai n proximitatea lui Vlaicu
Vod, precum egumenul Dorotei, logoftul Sandu
Ce nseamn aceast rscolire printre nume de
copiti i scribi ai vremii?
43
Demonstrarea faptului c mediul exista, prin
condiiile necesare de alctuire a scrierilor care
devin respectate i importante ncetul cu ncetul.
Scriitorul accentueaz cosmopolitismul, pentru
noi, cei de azi, paradoxal, al epocii n care acei ce
consemnau poate c erau, de exemplu, greci, pre-
cum Mitropoliii Iachint sau Hariton, dar tot acest
val de scrisori, testamente, nelegeri i consemnri
au, spune autorul: ...ceva din abstraciunea scrisori-
lor umanitilor Renaterii ce triau fr patrie, spre a
se clarifica doctrinar, ntr-o manier cosmopolit.
Cu profund obiectivitate scriitorul face loc evo-
crii laicilor curii domneti, precum Badea, Marin,
Pilea logoftul sau logoftul Baldovin, un grmtic
pe numele lui Teodor sau Mihail, i toi acei trudi-
tori cu scrisul care au lsat semne descifrate acum
i care se adun ntr-un ir lung i stufos de nume.
ntre acestea, Artur Silvestri acord greutate
ntr-o ordine a literaturii domnitorilor romni lui
Mircea cel Mare, despre care se pronun astfel: Mir-
cea cel Mare trebuie considerat nceptorul. Uimitoare
este la el expresia unei demniti de exponent, mpru-
mutat poate din literatura mprteasc bizantin,
dar cu siguran trit i nsuit, cci aici nu mode-
lul impresioneaz, ci documentul metafizic, poziia ex-
ponenial ce se comunic, inuta. Citindu-l, parc l
auzim pe Menumorut, n marele lui discurs ctre
nvlitor, ce ar merita la rndul lui evocat i editat.
Dincolo de frumuseea frazei, nu trebuie igno-
rate ndemnurile clare pe care Artur Silvestri ni le
adreseaz, cci el vrea practic s ne trezeasc gustul
44
i interesul pentru aceast literatur prea puin
tiut i pe care pn i elevii i studenii la filologie
o diger cu greu, o nsuesc cu greu. Pentru a gusta
aceast delicates, probabil c trebuie s fi parcurs
deja literatura ntreag, s dobndeti curiozitatea
forrii spre nceputuri.
45

n investigaiile asupra lui Nicodim de Tis-

mana simt o uoar simpatie confratern
aruncat peste secole, date fiind originile macedo-
romne ale acestui balcanic nscut n Macedonia
srbeasc pe la 1320, care intrase n monahism la
Athos i care avusese un traseu de via att de in-
teresant, cci prin 1375 intervine n conflictul dintre
Patriarhia Constantinopolului i Biserica srbeasc.
Ni se spune c mijlocise cu tact o conciliere neleapt.
Acesta era backgroundul lui Nicodim, care
vine n Valahia i fondeaz obtile de la Vodia, Tis-
mana, Motru, ca mai apoi s treac n Haeg. O sim-
patie profund are autorul fa de acest ntemeietor
i e una profund ndreptit, cci se pare c n
epoc el ne dezvluie o nelegere patristic adnc,
fiind fondatorul unei rnduieli i datini, respectat
46
Clasicii incontestabili:
Nicodim de Tismana i Filotei de la Cozia
dup stingerea sa. Copist rafinat, autor al unei cpii
de Tetraevangheliar la 1400 cu o expresie plastic
foarte frumoas, cu ochi de plastician, zice scriito-
rul.
n viziunea scriitorului, acest Nicodim de Tis-
mana este unul dintre primii filosofi de pe teren ro-
mnesc, urmnd ndemnarea ctre doctrin a proto-
romnilor. Pn i corespondena acestuia (de pild
cu Eftimie de Trnovo) relev o minte strlucit, de
ntemeietor, de deschiztor de drumuri.
n privina lui Filotei de Cozia, necunoscutele
sunt mai multe, ecuaia presupunnd i mai multe
dac sau i, cert e c pn la urm autorul
ajunge la posibilitatea unei dedublri de personaj,
acest Filotei de Cozia putnd fi logoftul Filos sau
Pilea al lui Mircea cel Mare, devenit Filotei i tuns
clugr, iar aici autorul induce i posibilitatea ca
aceast convertire la isihasm s se fi fcut sub in-
fluena lui Nicodim. Acest Filotei fiind el autorul
unor tropare, imnuri cntate, care pn la urm
ajung chiar s fie tiprite mai trziu n diferite
forme.
El ar fi ntiul poet imnic romn cu creaie si-
gur de nuan marianin i festiv. Aceste Pripeale,
cci aa i intitulase Filotei creaiile lui, deschid n li-
rica romneasc orizontul misterului metafizic.
ntr-un fel de rezumat amintitor, autorul enu-
mer diversitatea genurilor ce sunt abordate n
aceast epoc a lui Mircea cel Mare i a precursori-
lor: poezia (prin Filotei de Cozia), autorul imnelor
religioase; epistografia (aparinnd lui Iachint, Ha-
47
riton, Nicodim de Tismana nsui), apoi smburi de
literatur juridic prin actele ntocmite de Vlaicu
Vod, i hrisoavele promulgate de domnitori, do-
naii, ntriri de donaii. Apoi o literatur oficial ce
aparine voievozilor, ntre care e subliniat din nou
Mircea cel Mare. n sfrit, nu e ignorat canonul de
cancelarie, pe care Artur Silvestri l plaseaz ca pre-
cursor al unei literaturi didactice, dar i o form
incipient de istoriografie (reprezentat prin textele
lui Mihai, grmticul).
E prezent i o incipien de oratorie, o hagio-
grafie i chiar o memorialistic. Iat, aadar, un ta-
blou vast, diversificat, de nceputuri n Valahia,
regsit n mare i n Moldova contemporan,
aceasta fiind n fapt o demonstraie a unor ncepu-
turi de literatur, care s-a structurat n dificultile
istorice ale acelor vremi, dar a crei existen tre-
buie asumat, cunoscut i aprofundat.
O addenda din 2004 pune iar degetul pe ran,
artnd ct de indifereni suntem noi, romnii, cu
sursele i studiile care ne-ar limpezi asupra ncepu-
turilor literaturii romne. Artur Silvestri nu uit s
enumere la capitolul nedumeriri sau chiar la ne-
drepti ignorarea studiului profesorului Constan-
tin Daniel, publicat n 1986 despre scrisul romnesc
n secolul IX la Basarabi n Dobrogea. Sau ignora-
rea studiului documentelor de cancelarie, sau stu-
diul aprofundat al operei Sfntului Nicodim de la
Tismana ori a scrierilor lui Giobascus Vlachus, im-
nograf bizantin din secolul al XIII-lea. Tot n acest
context, autorul amintete fondul de documentare
48
al Mitropolitului Tit Simedrea: Rmn valabile pen-
tru epoc scrierile Mitropolitului Tit Simedrea,
strmoul meu, mare erudit, editor al poetului Filotei,
imnograful literaturii romne de dup 1370; tot Tit Si-
medrea ne-a dat sinteze trebuitoare pentru mediul cul-
tural sub forma cercetrii despre Viaa mnstireasc
n ara Romneasc nainte de 1370 (BOR, n.78 din
1962).
Aadar, e o munc de pionierat, dar care se
aaz pe o rdcin, pe o tradiie, pe o necesitate de
continuare.
49
P
ersonalitatea lui Constantin Brncoveanu a
exercitat mereu o fascinaie asupra intelec-
tualilor romni. Povestea i mai ales legenda vieii
sale, transmis din generaie n generaie, ne-a n-
clzit oarecum sufletul cu imaginea unui domnitor
erou, capabil a se sacrifica i de a sacrifica ntreaga
familie pentru un ideal.
n privina acestor pagini de istorie ns, lucru-
rile sunt practic controversate n istoria romnilor.
Controversate, controversabile, mai subtil de anali-
zat i ar necesita mai mult documentare i mai
mult obiectivitate. Nu doresc s m lansez pe un
teren aflat n plin dezbatere, ci doar s pun n lu-
min contribuia autorului Artur Silvestri n capito-
lul dedicat epocii literare brncoveneti, aa cum a
vzut-o i decorticat-o el.
50
Umbra Brncoveanului
Remarcabila capacitate de sintez
Cert e c nepotul stolnicului Constantin Canta-
cuzino, ales domn n octombrie 1688 dintre oamenii
rii i nu dintre cei impui (cu firman) de la nalta
Poart, ajunge domn la moartea domnitorului er-
ban Cantacuzino, cruia noul domn i asigur o n-
mormntare pe cinste, un cortegiu funerar ce vine
de la Curtea Veche la Palatul Cotroceni, unde este
nhumat. Scriitorul puncteaz astfel umbra de mis-
ter medieval sub care ncepe domnia Brncoveanu-
lui subliniind: Vod cel nou art astfel c zvonurile
despre o pretins otrvire, de care el n-ar fi fost strin, nu
erau ntemeiate i, deopotriv, voise a sublinia o conti-
nuitate n atitudinea general, mai profund chiar dect
aceea de comunitate familial cantacuzin.
O teribil nelegere a epocii n spiritul ei i a n-
singurrii romnilor, privii n general, fie ca posi-
bil prad, fie ca de sacrificat reiese din aceste
pagini. Scriitorul spune: Europa apropiat rspunde
precum Cruciaii, cu sabia. Astfel nct proiectele
habsburgice, polone i ruseti de mprire a rilor
Romne, i dominaia otoman, inut, prin capitu-
laii, n echilibru precar, romnilor nu le rmne dect
o singurtate european, abilitate i concentrare n di-
recia unei uniti tainice, depind fragmentri vre-
melnice. Era o atitudine ecumenic prin intuiie i
formaie, ascultnd de o lege a dreptului popoarelor n
faa lui Dumnezeu, ntmpinat cu o politic, tradi-
ional i ea, a hrii hotrte de mpratul.
Este remarcabil nu doar capacitatea de sintez,
ci i puterea de a pune cap la cap informaiile pen-
tru a crea un tablou plauzibil, accesibil, din care s
51
putem nelege, doar n cteva cuvinte, epoca.
Este extrem de interesant i aplicat analiza
momentului, cci e cea care pune punctul pe i n
evoluia societii romneti i implicit a culturii cci
aceast cultur de faciune se definete n Evul mediu
trziu prin formula confesional, artnd divergena
factorului ortodox, interpretat drept coagulant fa de
acela catolic, expansionist, vehiculat de maghiari i
Imperiul habsburgic, de fapt disolutiv.
Epoca nu e analizat de-a valma, ci prin fineurile
ei, cci, iat, apar n rile Romne ideologii filo-aus-
triece, filo-polone i filo-ruse, adugate aceleia filo-oto-
mane, legitimndu-se toate i fr excepie cu idealul
propirii romnilor. Aceast idee se pare c va
rmne o constant a istoriei noastre, nu trebuie
dect s ne amintim perioada postunionist, instau-
rarea monarhiei de Hohenzolern, apoi epoca pre-
mergtoare primului rzboi, perioada celui de al
doilea i pn la prezentul cel mai apropiat, cel de
dup cderea comunismului.
Toate, dar toate aceste filo ceva se revendic
n numele propirii!!
Dar s revenim la Brncoveanu, att de inte-
resant interpretat de Artur Silvestri: Cantacuzin
prin ascenden matern i deopotriv Basarab pre-
cum Matei i Neagoe, Constantin Brncoveanu unete
prin genealogie dou argumente de mprat roman:
acela de consangvinitate i de transmisiune politic, o
genealogie de drept i de fapt. Ceea ce e foarte fru-
mos exprimat.
De unde ideea de restauraie a Bizanului, nu
52
unul fanariot, ci unul romanic, un fel de a doua
Rom. Aceasta este un fel de obsesie n analiza is-
toric a lui Artur Silvestri, a zice o idee repetitiv,
ntrit prin repetiie fr a fi ns redundant.
Autorul procedeaz la un fel de analiz socio-
politic, psihologic i geopolitic, imaginnd alte
posibiliti de aciune ale domnitorului, un fel de
portrete robot ntr-un stil de detectivism, cum ar fi
putut altfel proceda domnitorul? Din aceast ana-
liz a atitudinii, reiese i una a epocii, a nuanelor
relaiilor internaionale ntr-un moment n care cele
trei imperii se confruntau i se atingeau la margini,
ntr-un fel, chiar n spaiul romnesc.
Dac ni se pare oarecum normal s apelm la
scriitura florentinului Antonio Del Chiaro, secreta-
rul voievozilor Constantin Brncoveanu i tefan
Cantacuzino, (11) pentru a afla amnunte despre
epoc, de ce nu am aprofunda n sintez creatoare
aceast analiz a stilului brncovenesc ?
i analiza stilului brncovenesc fcut de
Artur Silvestri e interesant, cci devine emanaia
gustului de arhitect unic al domnitorului, aidoma
lui tefan, care i punea pecetea gustului pe ctito-
riile sale. Voina brncoveneasc de stil se traduce,
mai nainte de toate, n arhitectur, voievodul nzuind
a rentemeia o ar cu monumente, totui anterior nu
puine, dar nu prea bine ntreinute. Iat o lung i
documentat incursiune n substana acestui stil
considerat ca al nostru, romnesc, i aici l simim
pe autorul interesat de construcie, arhitectur i
imobiliar, sunt teme ce vor reveni iar, i iar, n opera
53
scriitorului. Cci arhitectura, amnuntul, influena,
toate acestea depun mrturie despre multe!
Analiza brncovenismului, a spiritului brnco-
venesc, reprezint pagini realmente memorabile : e
o analiz coroborat, n care elemente de istorie,
arhitectur, psihologie i geopolitic se comple-
teaz, se ntreptrund. Doctrina sintezei specificu-
lui n accepiune cantacuzin e translatat spre
literatur cu toate c i se remarc limitele i nea-
junsurile: putem zice c un brncovenism s-a putut
configura pe fundamentul clasicismului istoriografic
moldav (anterior acestuia) i cu participarea unor re-
prezentani a cror formaie s-a produs n epoca pre-
cedent. Totui, diferene sunt i nu puine,
brncovenismul literar artnd o coagulare mai
sczut dect pandantul lui arhitectural i chiar o in-
congruen de formul care la Dosoftei, Miron Costin
i Nicolae Milescu nu se mai observa defel.
Analiza acestui capitol de istorie romneasc
plasat n contextul politic al epocii e nc o dat do-
vada spiritului sincretic al autorului. Analiza sa e lo-
gic, i profund obiectiv: el observ cu obiectivitate
c acest Bizan aflat n sciziune, raionalist i, deopo-
triv, mistic corydalist i palamist se reproduce n
Valahia lui Brncoveanu unde se prefer mai degrab
versiunea occidental, post-renascentist i aristotelic
a unei tradiii aflate nc n activitate, chiar dac n
cadre ideologice reformulate.
Un cuvnt special despre aa-zisa literatur a
epocii brncoveneti manifestat mai degrab ca
reea de relaii i intercepii de mesaj, care ar fi de
54
natur s stimuleze o aciune cultural comun.
Intr n ecuaie Constantin Cantacuzino, mitropoli-
tul Dosoftei din Moldova, sptarul Nicolae Milescu,
sau un nvat srb din Banat, Gheorghe Brancovici
de pild. Scriitorul face radiografia relaiilor stabilite
ntre personaliti, oameni luminai ai epocii din
toate provinciile romneti, spre pild Mitrofan, dis-
cipol al lui Dosoftei, care vine din Moldova n Va-
lahia sau nvaii David i Toader din Braov sunt
un fel de consultani ai domnitorului, sau Teodosie
Vetemeanul, venit din Ardeal, e unul din consulta-
nii gsii pentru validarea unor elemente ale stilu-
lui brncovenesc n materie de dogm cretin. Tot
acest flux ideatic, dar i de gust artistic ntre provin-
cii, este absolut firesc, e o interdependen, o inter-
conexiune continu i benefic n ultim instan. E
epoca ce urmeaz lui Miron Costin (+1691) i mi-
tropolitului Dosoftei (+1693), lui Nicolae Milescu
(1636-1708), nti reprezentant la nalta Poart i
apoi plecat sol la Berlin i Stockholm, n care conti-
nuitatea exist cu toate dificultile momentului.
Stolnicul Constantin Cantacuzino, sptarul Milescu,
apoi Petru Movil i Dimitrie Cantemir nsui, re-
prezentau n totul o reea de scriitori, o elit mai
exact.
E foarte interesant analiza atitudinii lui Brn-
coveanu, care avea s aduc n Valahia nvai
greci, preferndu-i oarecum, nclinnd balana ctre
acetia. Aflat exact la ntretiere de drumuri cultu-
rale, Brncoveanu mizeaz pe crturari greci, are un
secretar italian i totui formeaz din boierii mai
55
modeti un corp de nvai care se exprim n ro-
mnete. Totui, la crma treburilor acestei inteli-
ghenii ajunge Sevastos Kimenitos, ceea ce nseamn
deja un avans dat grecilor n defavoarea boierilor ro-
mni. Era totui perioada influenelor orientale n
arta noastr, cum semnala Dan Toma Dulciu. ( 12)
Artur Silvestri analizeaz epoca brncoveneasc
extrem de interesant, radiografiaz o tipologie cul-
tural, comenteaz subtilitile acestei literaturi de
tip aulic, ce reprezint poziia oficialitilor, dar i
componenta de natur popular din ceea ce se nu-
mete literatura epocii. Chiar forma de europenei-
tate a acestor scriitori cunosctori de greac i latin
este atent observat, cu alte cuvinte toate nuanele,
toate tendinele, tot ce a putut converge ctre un tot
literar.
O not special pentru simpatia fa de elenism
a epocii: autorul remarc faptul c i dintre lucrrile
tiprite de Antim Ivireanu la Snagov nainte de
1701, mai mult de jumtate adic apte la numr
sunt n grecete i numai cinci n romnete. Cam la
fel se petrec lucrurile i cu lucrrile tiprite la Bu-
cureti de acelai Antim Ivireanu i la Rmnic. Ex-
plicaia scriitorului e ns una care ine de logic i
de bun sim: Aceast realitate intrig, dar i-am putea
gsi o explicaie n efortul de a elimina limba slavon
din Biseric, un proces laborios i care, spre a se in-
troduce limba romn, n locul acesteia, avu, poate,
drept intermediar limba greac. Nu-i exclus, poate, i
amintirea unei epoci de crepuscul patristic, anterioar
slavonismului cultural, atunci cnd greaca lui Origene
56
i a Sfntului Ioan Gur de Aur slujea probabil drept
limb de cult ce redevenise activ.
Analiza persistenei folosirii limbii latine este
iari o prob de finee analitic.
Ideea e c latina nu mai e respins pe motiv c
ar favoriza infiltraiile catolice, iar numrul mare de
cunosctori ai latinei nu mai mir pe nimeni. Sunt
evocate n acest sens nume ca Radu Popescu sau Ni-
colae Costin, care la fine de secol XVII se exprimau
n latin!
Slavona este perceput ca un element de ntr-
ziere, calificat aa de spiritul brncovean n sine,
prezent n toate pn la urm. Eliminarea slavonei
i preferina pentru limbile clasice e o chestiune de
purificare pn la urm i, scrie autorul o ntrire
n clasicitate artnd selecia i n materie de tradiii.
Incursiunea n resorturile interioare ale atitudi-
nii intelectualului, posibilului scriitor, n fine, per-
soanei cu tiin de carte care citea i putea s se
exprime n acest mod din perioada brncovenismu-
lui, dovedete o mare capacitate de relaionare cul-
tural, dar i o finee psihologic desvrit.
Ideea este urmtoarea. Trecut de perioada Do-
softei, cultura se afl sub agentul de influen al
altor culturi, e momentul n care acetia se de-
prteaz de ideea de a preui folclorul, fiind o cul-
tur a ranilor. Era oarecum fireasc aceast
detaare a unor spirite pentru care nobleea, aris-
tocraia, cutarea titlurilor i relaionarea cu strin-
tatea era esenial. O epoc evident a
puritanismului religios care, chiar dac nu a atins
57
notele inchiziiei din alte pri ale Europei, a avut
accentele sale de fanatism.
Antim Ivireanu nsui, s nu uitm c a fost adus
de Constantin Brncoveanu n ara Romneasc,
iar despre Antim Ivireanu, (13) Artur Silvestri ne n-
fieaz un tablou de epoc impresionant, care mie
mi pare desprins din farmecul evocrilor sadove-
niene: acuzaia de vrjitorie i de practici satanice in-
vocat la prsirea de ctre Antim Ivireanu a hainelor
preoeti, dovedete o team evident fa de lucrrile
pgne i rneti chiar dac atunci nu a fost dect
un pretext de nlturare prin uneltire!
Se simte i fiorul epocii, i mna turcilor, i
epoca conspiraiilor i toat tensiunea aceea teribil
a secolului XVII! Paradoxul brncovenesc vine
dintr-o ignorare a fondului popular romnesc, e
poate o expresie a unui cosmopolitism brusc. Scri-
itorii triau o febr a nceputurilor, altfel inexplicabil
i destul de stranie pentru o literatur ce numra de-
acum destule personaliti, opere i chiar o ideologie,
ct ar fi fost aceasta de neexprimat organizat, dar
vdit. Explicaia e interesant i vine din conti-
entizarea nelegerii neclare a ideii de cultur n con-
texte geografice europene neoccidentale.
Personalitile epocii brncovene au obsesia
unei noi tradiii, situai sub aprehensiunea unui tre-
cut parc insuficient, aa, aflai la rspntia dintre
Orient i Occident.(14)
58
B
arocul rmne mereu de interes pentru
Artur Silvestri, s nu uitm c a scris i o
carte care conine n titlu conceptul, iar cnd ne vor-
bete despre Dimitrie Cantemir, evoc romanul su
ca fiind cu forme baroce. Fr s i dedice totui
un capitol de sine stttor, Artur Silvestri e foarte
atent cu profilul cantemiresc pe care l analizeaz
obiectiv i neprtinitor. Autorul Istoriei ieroglifice al
Descriptio Moldaviae (calificat drept eseu etnologic),
apoi a Hronicului vechimii romno-moldo-vlahilor
este evocat mereu ca reper important inclusiv prin
studiile sale de tiine orientale, precum Cartea Sis-
temului sau Starea religiei musulmane sau ncercarea
acestuia de a alctui un tratat de muzicologie, Car-
tea tiinei muzicii conform literelor, la 1700, voind s
semnaleze forme de cultur exotice, aproape n gus-
59
Amprenta lui Cantemir
O gndire fr complexe
tul cercetrilor unui etnolog modern. Am specificat
ca interesant analiza amprentei lui Cantemir, ns
scriitorul nu analizeaz personaliti distincte, ci mai
degrab nota epocii, felul n care contribuiile s-au
completat ntre ele, au interferat i au dat un mediu
cultural.
mprtesc opinia autorului c dac nu ar fi
trit n epoci i contexte diferite, am putea accepta
fr rezerve comparaia cu Lorenzo Magnificul de
Medicis, ce nu este de altfel extravagant cnd se com-
par totul fr prejudeci. (E poate subiectiv
aprecierea, cci ani de zile am ncercat s alctuiesc
un film despre Dimitrie Cantemir i colegii, sau mai
degrab efii mei din instituia numit televiziune
public nu au aprobat niciodat acest film, lucru
care mi s-a mai ntmplat doar cu alte trei persona-
liti: Ion Antonescu, N.N.Constantinescu i Artur
Silvestri).
Adevrul e c, de ndat ce recunoti meritele
unui crturar romn, aezat n context, apar unii dis-
pui s l minimalizeze, e un fel de autodistrugere
romneasc consubstanial. S revenim la acest
Ianus(15) al culturii romneti, i la analiza epocii.
Din pcate multe texte scrise din acea epoc ne sunt
necunoscute. Autorul pune un accent pe scrisorile
lui Constantin Brncoveanu ca surs de informaie
psihologic asupra domnitorului.
Ele sunt scrise, zice autorul ntr-un stil frapant i
impuntor, un adevrat stil princiar, unde atitudinea
de Protector este i ea reprezentativ. La drept vorbind,
aici gsim pagini ce ar fi putut fi semnate de Mircea
60
cel Btrn, tefan cel Mare sau Mihai Viteazu, ilus-
trnd cu strlucire perpectiva de exponent.
Gsesc aici nc odat potrivit s fac elogiul ca-
pacitii de documentare i de sintetizare a lui Artur
Silvestri, o capacitate de a exprima idei mari, pe
baza unei documentaii uriae, aplicate, stufoase,
care se decanteaz apoi ntr-o idee limpid, esen-
ial, de care suntem pe deplin contieni, mai apoi.
Paginile din studiul dedicat literaturii brncoveneti
sunt de o densitate frapant, sunt doldora de infor-
maie, dar n acelai timp peste tot sclipesc spuneri
de-o mare frumusee sau care i druie o mare tul-
burare. O emoie artistic a zice.
E un gen rar acesta, greu de definit i greu de
practicat, dar sublim la citire.
Cci cel doritor de informaie i curios s afle e
atins din cnd n cnd de aripa de nger a literaturii
create. S-mi fie iertat faptul c apelez la un citat
mai extins, dar, nu mi pot continua textul fr s re-
curg la aceast analiz remarcabil:
Dar i contactele intelectuale indic prezena unei
gndiri fr complexe. Stolnicul Cantacuzino se pune
n acelai nivel umanist i spiritual cu Hrisant Nottara
i Ioan Cariofil, Luigi Ferdinando Marsigli i William
Paget; el corespondeaz cu regele polonez Jean So-
biecki i cu arul Petru I. Dimitrie Cantemir era stimat
de Leibnitz, devenind astfel membru al Academiei din
Berlin.Constantin Brncoveanu nsui nu se sfia s
dea porunci judectorilor, meteugarilor i orenilor
din ri vecine i i avea reprezentani pe lng toate
marile Curi europene. Sentimentul de legitimitate fa
61
de mprai i mprii este impresionant. Aci, de
fapt, se presimte gndul unui popor vechi ce se identi-
fic prin genealogia bizantin ca fiind romn adic
daco-roman i scobornd din daci i din mprai. De
aci, rezult un model istoriografic de continuitate au-
tohton, ce se va dovedi, n anumite privine, superior
celui elaborat de coala Ardelean i care, dac nu ar fi
circulat doar n manuscris i ar fi fost nsoit de o rspn-
dire constant, ar fi contracarat aversiunea habsburgic
privind etnogeneza romnilor, sub forma sa roslerian.
Evident, compararea cu grade de msur sau ju-
decata prin prisma superioritii uneia sau alteia din
formele de cultur romn, este o super accentuare
n context, nu concurena, dintre cultura provinciilor
fiind subiectul i nici un tip de ntrecere, cci ea nu
e posibil, fie i datorit enormelor diferene de
context n evoluia celor dou provincii: Valahia i
Transilvania. E de remarcat ns enorma ncredere
a autorului n pertinena acestui model cultural care,
dac ar fi fost i altfel dect manuscris, ar fi nsem-
nat o amprent decisiv.
Rolul lui Brncoveanu n evoluia culturii ro-
mneti este evident, subliniat decisiv n finalul stu-
diului, cci principele gsise un anume tip de cultur
romneasc i i propusese s-l ndrume spre o ipo-
tez de clasicism, cult, bizantin, capabil a se reproduce
apoi n virtutea tradiiei.
Note explicative:
1. Vasile Prvan, Getica, Editura Meridiane, Bucureti,
1982, pag.92
62
2. http://racines.traditions.free.fr/dainas/index.htm
3. Romulus Vulcnescu, Mitologie romneasc, Editura
Academiei,1987
4. Ioan G. Coman afirm: Ioan Cassian a fcut coal un-
deva ntr-un ora de pe rmul Pontului Euxin i a plecat n
Palestina (spre 380) i n Egipt, regiuni unde a stat circa 15-20
de ani, a venit la Constantinopol, unde a cunoscut pe Ioan
Gur de Aur; de aici, dup drama hrisostomic, a plecat la
Roma, unde a cunoscut pe Inoceniu I i pe Leon, viitorul
pap, iar pe la 415 s-a ndreptat spre sudul Galliei, Frana de
azi, unde a ntemeiat dou aezminte chinoviale: unul de
brbai i altul de femei, pe care le-a condus pn la sfritul
vieii (spre 435) i crora le-a dat reguli de vieuire. Ioan Cas-
sian a scris trei opere: 1. Aezmintele chinoviale i despre tra-
tamentul celor opt pcate principale, n 12 cri; 2. Collaiuni
sau Convorbiri cu prinii, n 24 de cri, oper capital i mult
elogiat de-a lungul secolelor; 3. Contra lui Nestorie, n 7 cri.
Aceste opere se ocup, ntre altele, cu probleme practice i spi-
rituale, dar i ale vieii morale n general.
5. Ioan G. Coman scrie: Dionisie cel Mic (Exiguus).
Nscut pe la 470 e.n. n Scythia Minor, educat, ca i Ioan Cas-
sian, la unul din aezmintele sau colile de aici, Dionisie cel
Mic ajunge n Orient, de acolo la Constantinopol; de aici e che-
mat spre sfritul anului 496 la Roma, unde a lucrat enorm,
sub 10 papi. A predat cursuri de dialectic la universitatea din
Vivarium, mpreun cu Cassiodor, i a editat Decretele Pontifi-
cale; a tradus din greac n latin Canoanele primelor patru con-
cilii ecumenice pentru uzul papalitii, ca i un numr de scrisori
ale lui Chiril al Alexandriei pentru nevoile clugrilor scii, a
tlmcit, apoi, opere din Grigorie de Nyssa i Procul al Con-
stantinopolului, un numr de lucrri de edificare i alctuirea
unui important Florilegiu de texte patristice n care, ca i Ioan
63
Cassian, citeaz scriitori din Apus i din Rsrit. Ca opere origi-
nale a scris, ntre altele, importante lucrri de cronologie.
6. Niceta era episcopul Remesianei, actuala Bela-Planka,
pe rul Nisava, n Dacia de alt dat, astzi n Voivodina. n di-
ferite scrieri, despre Niceta vorbesc Germiniu de Sirmium pe la
366 i Inoceniu I, papa Romei n 402 i 414. Niceta a fost epis-
cop pe o perioad de circa cincizeci de ani. El a mers n Italia
cel puin de dou ori, n 398 i 401-402 cum atest sursele. A
fost gzduit de sfntul Paulin de Nola, care a marcat ntlnirea
printr-un poem de optzeci i cinci de strofe. Din acest poem
aflm c Niceta i nva pe barbari s l cnte pe Christos cu
o inim roman. Paulin spune despre Niceta: Ne-a sosit din
Dacia, n ziua prznuirii sfntului Felix, cci a venit ca s cin-
steasc moatele episcopului nostru sfnt, i i-a uimit pe ro-
mani. Paulin a vrut s-l ia pe Niceta drept episcop auxiliar, dar
acesta din urm a preferat s se ntoarc la ai si. Din opera
sfntului Niceta se pstreaz ase cateheze, precum i cteva
scrieri pastorale. Dup Germain Morin, liturgitii moderni i
atribuie tot lui Niceta imnul Te Deum Laudamus, despre
care se credea nainte a fi fost opera sfntului Ambrosiu de
Milan. Descoperirea acestei paterniti nicetane a determinat
introducerea imnului Te Deum nsoit de cteva ectenii i tro-
pare, i n ritul bizantin romnesc.
7. V. Prvan, Zidul cetii Tomi, n Analele Academiei Ro-
mne, seria II T.XXXVII,1914-1915 Memoriile Seciunii isto-
rie, Bucureti, 1915, p.415.
8. Isihasmul desemneaz lucrarea tainic de curire de
patimi a cretinilor ortodoci, care are n centrul ei repetarea
nencetat a rugciunii lui Iisus i dorina de linitire interioar.
Dou repere teologice importante, care au inspirat pe cretinii
ortodoci n viaa de linitire interioar, au fost scrierile Sfn-
tului Dionisie Areopagitul i ale Sfntului Simeon Noul Teolog
64
( 1022) la Muntele Athos, unde unii monahi s-au dedicat vieii
contemplative, n linite desvrit. (gr. isihia - linite). n jurul
micrii isihaste s-a declanat, n secolul al XIV-lea, disputa
teologic cea mai nsemnat a mileniului al doilea n Rsritul
cretin. Aceasta a mai fost numit i disputa palamit, dup
numele Sfntului Grigorie Palama (1359), sau disputa var-
laamit, dup numele lui Varlaam din Calabria ( 1350). La
rndul lor, adepii celor dou tabere erau numii, dup caz, pa-
lamii sau varlaamii.
9. Dan Toma Dulciu, Influene islamice n arta medieval
romneasc, 2002
10. Cronicari munteni, Editura Albatros, 1973, antologie de
Virgiliu Ene, text stabilit de Mihail Gregorian.
11. Constantin C. Giurescu, Contribution to the historyof
Romanian science and technique from the 15th to the eqrly 19
th century, Bucureti, 1974, p.118-122
12. Dan Toma Dulciu, Influene islamice n arta medieval
romneasc, 2002: Maniera de mbinare a unor motive orna-
mentale aflate pe pereii palatului de la Potlogi manifest o evi-
dent asemnare cu elementele de decoraie existente n
pridvorul bisericii de la Fundeni. Totodat frapeaz asemna-
rea dintre aceste elemente i panourile n stil islamic ce deco-
reaz, n tehnica reliefului plat, parapetul de piatr plin al
cafasului Bisericii Domneti din Trgovite construit i acesta
tot n prima jumtate a veacului al XVII-lea. La Potlogi, n zi-
lele noastre, fragmentele originale de decoraie au permis re-
constituirea ntregului decor interior.Putem constata astfel c
prin stilul unitar i tehnica desvrit creatorul palatului de la
Potlogi a urmat modele similare, contemporane, Fundenii
Doamnei, Colea, Doiceti, Mogooaia, Mgureni, inclusiv fo-
iorul de la Curtea Domneasc din Trgovite. Dar nrurirea
orientului musulman s-a manifestat mult mai puternic, dect
65
ne putem nchipui, dup anul 1700, mai ales dup nlturarea
din scaunul rii Romneti a lui Constantin Brncoveanu.
13. Antim Ivireanu, nscut probabil n 1650, n Iviria (Ge-
orgia), ucis n intervalul septembrie - octombrie 1716 de ctre
ostai turci.
Luat de tnr n robie de turci i dus la Constantinopol,
este ulterior eliberat, a trit n preajma Patriarhiei ecume-
nice, unde a nvat sculptura n lemn, caligrafia, pictura, bro-
deria, i greaca, araba i turca. Se pare c a fost clugrit sub
numele Antim i hirotonit ieromonah.
Prin cele peste aizeci de tiprituri, lucrate de el nsui n
limbi diferite, prin numeroii ucenici pe care i-a format, este
considerat - alturi de Coresi - cel mai mare tipograf din cul-
tura medieval romneasc. A avut un rol important n intro-
ducerea complet i definitiv a limbii romne n slujb, n
acelasi timp, a fost esenial. A creat o limb liturgic rom-
neasc limpede, care a fost neleas i folosit pn azi. Ma-
nuscrisul care ne-a rmas este Chipurile Vechiului i Noului
Testament, adic obrazele oamenilor celor vestii ce se afl n
Sfnta Scriptur, n Biblie i n Evanghelie, i adunare pe scurt
a istoriilor celor ce s-au fcut pe vremea lor n 22 foi text, 503
portrete n medalion, 3 schie i 8 desene, tot n medalion, cu
personaje din Vechiul Testament (Trgovite, 1709, manus-
crisul original se gsete la Kiev, iar n Romnia exist o copie
realizat de dasclul Popa Flor, realizat pe la mijlocul seco-
lului al XVIII-lea). Tot n manuscris a rmas i opera sa, Di-
dahiile (cu 28 predici la diferite srbtori i 7 cuvntri
ocazionale).
Antim Ivireanu avea nu numai o mare cultur teologic,
ci i una profan, ntruct folosea nu doar citate din Biblie, dar
i din literatura patristic, din filosofi antici. n multe din ele
fcea o critic vehement a moravurilor vremii. Prin Didahii
66
rmne, fr nici o ndoial, n rndul celor mai de seam pre-
dicatori cretini .
14. Basil Munteanu, La littrature roumaine et lEurope;
Bucuresti, 1942, p.20.
Formai la attea coli, extrgndu-i informaia din at-
tea izvoare, aceti scriitori romni din veacul al XVII-lea re-
prezint admirabil propria poziie a rii lor de atunci. Ei rmn
suspendai ntre Orient i Occident, la rspntia tuturor influ-
enelor.
15. Mircea Muthu, Dimitrie Cantemir - Un Ianus balcanic,
n SUBB,Philol., 1973, nr.1 pg.5 Trind ntr-un spaiu de
rscruce geografic i istoric, Dimitrie Cantemir ne apare ca
un alt Ianus ndreptat spre lumi cu mentaliti deosebite.
16. Drago Moldoveanu, Dimitrie Cantemir, ntre Orient i
Occident, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti,
1997.
67
69
Poate s par ciudat sau pur i simplu surprinz-
toare inserarea n acest capitol a unor texte care pri-
vesc critica literar practicat de autor sau alte genuri
i subgenuri.
Vei vedea ns c includerea este cu totul moti-
vat dup prerea mea i c, nu de puine ori, textele
sale de critic sunt pagini de proz, deci ar trebui s fie
analizate din ambele puncte de vedere.
Lumea ficiunii,
fascinaia prozei
Mesajul sufletului natural
C A P I T O L U L 2
Se refer la urmtoarele cri:
Artur Silvestri APOCALYPSIS CUM FIGURIS
apte nuvele fantastice i un epilog Ed.I - 2003; Ed.II - 2005
Artur Silvestri APOCALYPSIS CUM FIGURIS
Sept nouvelles fantastiques et un epilogu 2005
Artur Silvestri PERPETUUM MOBILE
Piese improvizate pentru violoncel i oboi 2005
Artur Silvestri MEMORIA CA UN CONCERT BAROC, VOL.II
Ofrand aproape fr grai 2004
71
D
imensiunea fabuloas, aura mistic a scri-
sului, a facerii de literatur, m-au ctigat
dendat n felul de a scrie al lui Artur Silvestri.
ntr-o epoc n care cderea n deriziune devine
obinuin, ba chiar lege, modus vivendi, iat cum
scrierea nu se desacralizeaz pentru Artur Silvestri,
cartea exist poate n lumile ipotetice i de acolo i-a
fost dat s ajung n liter scris, n fraze, ctre noi.
Fiind critic literar n acelai timp, prozatorul n-
sui e cel care explic cel mai bine substana, dar i
modul de alctuire al prozei sale.
Avem de fapt de a face cu o personalitate mul-
tipl, extrem de onest, care nu are nevoie de dedu-
blarea artificial, ca s zic aa, prin alegerea unor
nume diferite, ca n cazul lui Fernando Pessoa.
N-a spune c aceasta faciliteaz sarcina citito-
Dinspre lumile ipotetice
Aura mistic a scrisului
72
rului, dar nici c i diminueaz deliciul lecturilor.
Cci departajarea autorilor dinluntrul glasului
auctorial al lui Artur Silvestri e ceva care atrage i
cucerete, i dup cteva clipe adevrul se dez-
ghioac precum o nuc.
Nu tiu dac avusesem nevoie de o confirmare,
ns oricum, chiar nechemat, ea a venit.
n Schi de pictur dodecafonic pomenind-o pe
Marguerite Duras, (scriitoarea care declanase n
mine dorina i nevoia de a scrie pe cnd aveam vreo
aptesprezece ani i citisem Moderato cantabile)
scriitorul ne ia de mn ntr-o aventur literar de o
finee indicibil.
Iat un fragment fabulos: Cnd venise pe plaj,
demult, att de demult c nici nu se mai tie, era tnr.
Sttea singur, pe ezlongul nchiriat sub umbrel i
fuma igrile 555 despre care citise ntr-un roman de
Marguerite Duras i acum le gsise de vnzare la un
marinar, aproape de Cazino. Nu tia c aceea este o
igar aproape imaginar, c poate nici nu exista ori
poate c, dac totui existase, acum nu mai este dect
n Stvilar la Pacific.
n clipa n care am citit acest fragment mi-am dat
brusc seama de ce mi plac att de tare aceste povestiri:
e vorba despre acea scriere care m face s cred cu pu-
tere n fora literaturii, n puterile ei vindectoare, li-
teratura care nsufleete i te ridic mult deasupra
prezentului, care te face s fii mplinit i n singurtate.
Amsimit dintr-o dat c facemparte din aceeai
familie.
C avem acelai ADN literar.
C aceste poveti sunt pline de coduri secrete
care mie mi sunt accesibile i nu doar att, le port
scrise n liniile manuscriselor mele, n literele ro-
tunde nirate cu deliciu i fr grab, pe foi dispa-
rate, cu tiina c lumea nu pleac din loc !
Cu certitudinea c atta vreme ct acestea sunt
scrise, miracolul de fapt s-a mplinit, Marguerite
Duras exist mereu iar personajul din Stvilar la Pa-
cific fumeaz aceleai igri aproape imaginare. Ros-
tirea n acest context a titlului crii publicate de
mine n 1987 (Aproape imaginar editura Cartea ro-
mneasc), mi se prea dintr-o dat o validare a
acestei frii totale. Dar parc mai aveam nevoie de
o validare?
Citeam a treia oar Perpetuum mobile. Piese im-
provizate pentru violoncel i oboi. (Artur Silvestri, Car-
pathia Press, 2005)
ntia oar citisem cartea cap coad, cu conti-
inciozitate i plcere, mi se pruse scurt, a mai fi
vrut. Apoi, ceva parc m rechema la crulia subi-
ratic, aproape c ncepusem s o invidiez, nu tiu
cum.
Aveam de gnd n sinea mea i n secret s l rog
pe Artur s m ajute i pe mine s mai public o carte,
una singur, aa subiratec precum a lui, iar subi-
ratic mi se prea sinonim pentru esenializat.
n realitate aa e cartea aceasta, esenializat,
un fel de esen de parfum, de cel mai sublim, n
cantitate mic, dar ce putere
ncepusem s o recitesc pe srite, cte o bucat
73
seara sau dimineaa cnd ceilali dorm i eu am clipa
mea de singurtate.
Coperta se scorojise deja, Bernard m ntreba
nenelegnd nimic: Tot asta citeti? Era greu de
explicat.
Tot asta
Era ca o evadare i, culmea, era ca o mic doz
de curaj.
M-am gndit de unde vine acest curaj inspira-
tor, i cum anume n alctuirea lor aceste fraze,
aceste non-ntmplri, crochiuri de stri evanes-
cente pot s m nsufleeasc ntr-un moment att
de sec al vieii mele, o traversare a deertului, o via
stngace i srac ntre patru perei, cnd nici mcar
s evadez s vd marea nu pot, cnd nu ne mai
rmne dect gndul
Cnd am recitit cealalt carte de proz, Perpe-
tuum mobile. Piese improvizate pentru violoncel i oboi,
adic acum, n aceste zile bolnvicioase, friguroase
i grele, de sfrit de noiembrie, am neles, n fine,
resursele, resorturile subterane ale puterii textelor
lui Artur Silvestri.
Ca s l citez din Steaua mrilor: Aa era
atunci cnd te obinuieti s trieti nopile, singura-
tice, fr rost, de parc te-ai fi rtcit prin pduri. Dar
cnd i ddu seama c ea exist i c nimic nu e n-
tmpltor, ncercase un simmnt nedefinit, un ames-
tec de ncntare i de spaim, tria o senzaie de
suprarealitate asemntoare cu visul, niruire de po-
veti enigmatice, adugiri de episoade fr legtur:
vraj, magie, iluzie?
74
Ce poate fi mai frumos dect aceast putere n-
sufleit pe care textul o poate drui ? Sunt sigur c
ea e venic. Se regenereaz cu fiecare nou citire,
se autoalimenteaz i se autompinge nainte. Cci,
spune criticul literar Artur Silvestri n prefaa crii
prozatorului Artur Silvestri, i e o spunere nu numai
de mare profunzime, ci de acut i tragic frumusee:
Tot ceea ce ndjduisem c voi afla prin relevaie,
miracol sau prea repede desluire, se artase c nu a
fost cu putin; rmnea ceea ce ntrevedeam acum,
adic sensul impenetrabil al Lumii tradus n Timpul
necrutor i n venica repetiie unde noi aprem doar
o indefinit fraciune de secund
75
76
P
erpetuum mobile ncepe cu o aa-zis ex-
plicaie, pe care eu iari a considera-o o
proz n sine, doar c e o proz despre sine, despre
alctuirea textului, aternerea lui pe hrtie pe o
plaj la Marea Neagr, acolo unde Europa privete
gnditoare ctre Asia.
E captivant cum autorul descrie nsi alctui-
rea crii, aa cum ar descrie facerea unei case.
nti sunt cteva propoziii nsemnate pe caiet,
apoi ele se organizeaz n felul lor avnd probabil
un sens ce mi scpase pe moment, apoi apare un
ton, ca un fel de muzic interioar i apoi se vede c
exist un strat de ape ascunse i iat glisarea ctre
lumea magic a misterului, cci acest strat l ghici-
sem cu mna, ca i cum a fi nvrtit bagheta din lemn
de scoru, ca un solomonar.
Un rm care nu se gsete
pe nici o hart
O epic de stri evanescente
Starea descris e frisonul pe care l resimte orice
scriitor n clipa aceea acut de nsingurare bun, de
nsingurare umil i mrea n acelai timp, clipa
scrierii, cnd cuvintele vin parc de undeva, de sus i
curg uor, curg tainic i uor n mna ce aterne pe
hrtie. Sau, cum continu prozatorul, o stare de na-
vigator singuratic ce ntrezrete, undeva, departe, un
rm care nu se gsete pe nici o hart.
Gsirea titlului i a ilustraiei de copert fac
parte din acelai ritual, n care suntem acceptai a
trage cu ochiul, cu un soi de complicitate care nu
poate dect s cucereasc cititorul. El e acceptat n
buctria interioar a scrisului, fie i pentru o clip,
n laboratorul alchimic n care plumbul se trans-
form n aur pur.
De fapt, aici, totul e sugestie sincretic, cuvin-
tele atrag sugestia muzical i iat c ea ne duce la
acele piese improvizate pentru violoncel i oboi, nici
asta nu e ntmpltor, sunt instrumente a cror al-
turare obine un ton sigur de gravitate, interiori-
zare i tristee.
Apoi gsirea imaginii pentru copert, care se
subsumeaz aceleiai idei e poveste n sine: selecia
se face dintre picturile lui Gerard Carta, pictor pe
care i-l prezentase autorului, ezoteristul Franois
Almaleh despre care ni se spune c ar fi un fel de
apostol al straniului locuitor n Frana sublunar.
Toate se niruie ctre un drum, ctre mister, o
ui deschis n zid, cum scria Kataev, un ochi de-
cupat n perete, care d spre secretele din camera
faraonului, o firid netiut.
77
De altfel, cnd vede ntia oar acea pictur
care se cheam La faiseuse du Temps, scriitorul are
impresia c este rupt din materia mea originar.
Este acel proces empatic de identificare cu ceva, o
alipire n subtil ntre spirite care se produce simplu
i instantaneu. Este aa cum v-am spus c citindu-i
scrierile am simit eu c avem acelai ADN literar.
Tot aa Artur Silvestri se lipete instantaneu
de acea Faiseuse du temps, care e o feti atempo-
ral, cu o beret la franaise, dar cu un chip indis-
tinct, poart osete i un soi de orule i e mic
mic ntre clepsidre de diferite mrimi: i ce face
ea? Toarn nisip din mna ei stng ntr-un fel de
con, care desigur va lua locul nisipului dintr-o alt
clepsidr: e un tablou suprarealist, poate mai blnd
dect viziunile lui Salvador Dali sau dect viitoarele
desfurri vaste ale lui Semproniu Iclozan.
Domeniul artistic e foarte iubit i d curs nevoii
noastre de acces ctre lucruri de nespus, dar care au
totui o ntruchipare n mintea noastr sub lunar.
Mi se pare evident apropierea lui Artur Silves-
tri de aceast zon a picturii, cea care friza fantasti-
cul, ezotericul i nicidecum idilicul.
Clar, limpid n discursul su de aprtor al idei-
lor literare, culturale, artistul Artur Silvestri avea ca
prozator, creator de lumi, gustul distinciei ezote-
rice, al accesului secret ctre indicibil, care i
gsete pandantul su n surrealism, cum Dali n-
sui spunea despre sine c are lintuition profonde
de ce qui est, la communication immdiate avec le
tout, la vision absolue par la grce de la vrit, par la
78
grce divine (intuiia profund a ceea ce este, co-
municarea imediat cu totul, viziunea absolut prin
graie a adevrului, prin graie divin. tr.n)
Cci aici e paradoxul viziunii, descifrarea sensu-
rilor care se face n limb tainic e o decodare n
alt cod, care la rndul lui poate fi decodat, aa cum
o tain duce la o alt tain, i o porti tainic duce
ctre o curte interioar secret i apoi ctre o alt
firid i ctre un alt labirint, ntr-o lume medieval
a nchipuirii, care creeaz pn la urm cteva fraze
de o frumusee pur i de neuitat.
Iat: Era parc descifrarea gndurilor, n limb
tainic, pe care le aezasem aici, un venic nceput care
se nate ca s poat disprea, renscnd, un fel de pe-
cete de inel care identifica - prin apsare n ceara roie
nclzit la flacr - de unde vine o porunc i cum
anume va trebui s se menin dincolo de timp, dac
ea a venit: i se cunoate.
Cum i numete prozatorul, prozele din aceast
carte despre care mi place nespus i repetitiv s
spun c a fost scris acolo unde Europa privete gn-
ditoare ctre Asia? (de parc semnul civilizaiilor
grbite de azi i arunc ochii ctre continentul me-
ditativ i al nelepciunilor budiste?)
El le numete alctuiri. Cu un fel de nesupu-
nere general la etichetri comune, la sortri de
toate felurile, un rzvrtit cu un farmec uluitor.
Le spun alctuiri fiindc la drept vorbind, nici nu
tiu prea bine ce sunt. Ar fi putut s fie proze! i pn
la urm, vizionate de sus, aa i par, sau, naintnd
79
mai mult, un fel de povestiri. Dar ce se povestete
aici, dac ar fi s privim totul cu msurile epicii cu-
rate, unde, ca s ai poveste trebuie s ai evenimente i
personaje care, n ultim analiz, nu sunt?
Autoanaliza pe care o face Artur Silvestri este
ea nsi o form de proz. Cci, iat: i totui un fel
de poveste exist, dac m gndesc bine. Este o epic
de stri evanescente, la limita contingentului i o ni-
ruire enigmatic de episoade sufleteti tot att de puin
explicabile ca i micrile aparent ininteligibile ale na-
turii. S fie acesta mesajul sufletului natural?
Poate c, ntr-un anumit fel, acesta ar putea s fie.
Un suflet care, existnd aici, poate fi neles i n alte
pri, din Lumea larg, oriunde se gsete acest alfabet
straniu, care face s se poat comunica de la om la
orice alctuire ce i aparine.
Iat o lecie de real condensare ideatic!
ntr-o singur fraz, scriitorul evoc dou din-
tre temele repetitive, temele de profunzime ale ope-
rei sale:
- puterea de expresie dincolo de frontiere, ca-
pacitatea de a comunica dincolo de continente, fie
ele geografice sau artistice, literare, conceptuale.
- transgresarea comunicrii ctre dincolo de
omenesc, comunicarea cu fiinele acestei lumi, cu
necuvnttoarele, limbajul psrilor, taina sufletu-
lui blndelor fpturi.
80
81
A
m inserat aici, n aceast carte care se vrea
totui un eseu despre misteriosul Artur
Silvestri, aceste spuneri despre proza lui, nerespec-
tnd n mod voit cronologia scrierii sau publicrii
prozelor sale. Apocalypsis cum figuris e scris nain-
tea prozelor din Perpetuum mobile.
ns, n ultim instan, pentru cititor, prozele
exist n ele nsele, dincolo de notiele noastre de
subsol, de anul n care au fost scrise.
De altfel i la citirea crilor Margueritei Duras
(scriitoarea pe care eu o mrturisesc drept decla-
natoarea resortului meu interior, aceea pe care
Artur Silvestri o evoc drept proximitate literar,
aadar linia de legtur pe care o intuiesc ntre mine
i autorul cruia i dedic acest volum!) am procedat
la fel.
n marginea apei
Sufletul natural ca o entelehie
Crile lui Artur Silvestri trebuie citite, nu
rsfoite. Simpla referire la acest mod de citire a unei
cri nu doar c m umple de indignare, dar m face
s sufr fizic.
Cum s-ar putea rsfoi, sau citi pe srite o ase-
menea carte? i n definitiv la ce folosete acest mod
de apropiere de o carte?
La nimic. Sunt frnturi care pot rmne n me-
morie i att. Sensul lucrrii i scap. Nu eti ac-
ceptat n el. Accesul i-e barat. (De aceea, i aceasta
e o explicaie personal, sunt cri ale lui Artur Sil-
vestri despre care nu am scris. Pentru c pur i sim-
plu nu le-am citit. Evident, nu le-am citit nc. Dar
a fi considerat drept o impietate s le frunzresc
sau s le rsfoiesc.)
Canon din Perpetuum mobile este o pagin cu
aparen oniric i resort declanator profund: ea
poate fi, ca s zic aa, povestit, fiindc are un fir
epic.
Pe scurt, personajul principal, aflat la mal de
mare, n rumoarea valurilor i sub soarele binefc-
tor, resimte o nelinite care vine dinluntru, mai
exact dintr-un fond subcontient indecis. Urmele
tlpilor sale terse de valurile mrii sunt nite
semne.
...marginea apei, clcnd uneori peste cte un val
mai prelung i udndu-i picioarele cu spum. napoi
de unde venea, urma tlpilor lui pe nisip de-abia c se
mai puteau distinge ca nite semne din ce n ce mai
nesigure din timpul care fusese.
Despre acest timp care fusese e vorba, despre
82
83
cum el l bntuie, l viziteaz pe personaj, de parc
tot trecutul nu ar fi cu adevrat mort, pierdut, el
nc palpit undeva, ntr-un strat nedefinit al me-
moriei.
i apoi, pe cnd i bea sucul de fructe, omul
care i-l prepar strivind jumtile de grepfruit, vor-
bete ntr-o limb de neneles aici, n romnete,
adugnd: tata era la Constanza, adic Dincolo, n
Cealalt ar.
Sugestia este deci decriptat i foarte frumos in-
terpretat de scriitor, n acele cteva vorbe e un
neles, un sentiment, o tain i o regsire. Cei doi se
regsiser pe struna cea mai subire, a apartenenei
la o limb, la un trecut.
Spusese totul optit, de parc o tain de neneles
ar fi voit s se arate mcar o clip, asemeni unui ful-
ger sclipind departe, foarte departe, peste mri.
O escapad cu tent livresc e Fugit Nox.
Personajul auctorial i rsfoiete carnetul de n-
semnri, avnd o dorin anume, s citeasc din
Mallarm sau s priveasc un album de Magritte.
(Iat deci c suntem plasai ntr-o lume cultural
anume.)
Neavnd nimic potrivit la ndemn, rmne pe
teras ncepnd s aud, (iari suntem la marginea
oniricului) sunetele care se adun ntr-o cntare
anume. Se concentrase s o asculte mai atent i s o
disting n zumzetul sunetelor ntmpltoare ce veneau
de pretutindeni. Prea c se adunaser undeva flaute
diferite, ca nite cntrei cu timbrul gros ori mai su-
bire, basuri i soprane, voci reduse la sunet fr cu-
vnt, colornd cu ritmurile lor, cnd sltree, cnd
tnguitoare, lungile ore fr nici un coninut desluit.
i cnd spun c suntem iari la limita cu oniri-
cul, m gndesc la tipul de evoluie conceptual din
prozele lui Artur Silvestri nceput din linia unui sur-
realism, a unui realism magic, n care cu greu desci-
frezi grania subire din care se trece din real n ireal
sau imaginar, din posibil spre altceva, la fel se n-
tmpl cu dimensiunea oniric a prozei sale.
Sritura aceea e iute, ca saltul unei lcuste verzi,
translucide, n iarba deas i mirositoare a verii.
l percepi mai mult ca vibraie, ca urm a mi-
crii.
Aa i cu glisarea n oniric, cci, iat, n aceast
lume dens de muzic n care ascultase pn acum
micrile unitare, de tutti in allegro, flaute consumnd
la unison, n patru msuri; apoi crezu c distinge o in-
tervenie de clavecin i de bas pentru ca, puin mai tr-
ziu, s se mire de repeziciunea schimbrilor de solo i
tutti, ntrerupte de un fel de recitativ fr cuvinte, ca
vocea metalic solitar, monolog legnat, prelung,
stins ntr-un trziu n alte micri armonice i rspun-
suri proporionale, inegaliti ritmice n adagio, balans
n trei, apoi n patru i, n cele din urm, n cinci suc-
cesiuni scztoare, l Estro Armonico, afectuoase,
pauze silenioase, conversaii n triolets de croches,
umbr de motet, ecou spiritualizat, muzic de camer,
ciaccon, giga, la petite manire, lupta calm, a
prilor distincte, Fugit Nox.
Muzica ce se aude e de fapt muzica ce vine din
lucrarea lui Bodin, n sala numit Salle de cent
84
suisses la Tuilleries (mi amintete o scen din Le
Pont du Roi Louis Philippe) iar Ea, cci exist un
resoneur al personajului auctorial, unresoneur feminin,
l recunoate pe Rege, care nu e altul dect Louis XVI.
De aici cititorul poate s i imagineze ce vrea,
avem muzica, avem sala, avem suita regal, avem at-
mosfera i semnalul de ncepere.
Dar, s nu uitm c acesta, cel evocat, e chiar re-
gele care a fost victima Revoluiei Franceze, (soul
celebrei regine sacrificate, Marie-Antoinette), el a
fost executat la 21 ianuarie 1793, destinul poate cel
mai tragic i cel mai bizar al unei Frane imperiale,
nsngerat de Revoluie, trecut prin perioada lui
Napoleon Bonaparte, apoi, ca s se rentoarc la Im-
periu, iar mai apoi s revin la Republic, ntr-o tri-
bulaie grav, care a durat dou secole. Acesta e
regele ales de autor s apar n cadrul acestui tabou
de epoc, iar la clipa cnd apare, revoluia, nc nu
s-a declanat.
Onirism i n plus proz cu cheie, acest Fugit
Nox are o doz nalt de incitant n sine, ca mai toate
prozele lui Artur Silvestri, pe care le desluim i
poate le interpretm bine, sau poate nu.
85
O
duminic ploioas este prilej de contem-
plaie, la nceput, i apoi din ce n ce mai
problematizant se ajunge ntr-o zon dincolo poate
de filosofie, la frontiera cu divinul.
Aceast excepional pagin de proz se cheam
Apocalipsa, dup Antim.
Particularitatea acestui tip de proze este c
pleac (la fel ca picturile suprarealiste) din elemente
cunoscute, aparent banale, ca efectul final s fie
cel surrealist, halucinant, ocant.
Cum spuneam, proza aceasta ncepe cu o blnd
contemplaie a ploii i a efectelor ei binefctoare:
Apoi iarba i florile i copacii primeau uvoaiele
de ap cu ncredere, senintate i fericire. Cnd
apruse, aceast frntur de gnd l tulburase privind
mai cu luare-aminte cum, n loc s se neliniteasc,
86
Regresul hipnotic
Spaima ancestral
tufele fr nume, presrate prin grdinile slbticite,
primeau cu bucurie picturile nenumrate. O bucurie
concentrat, atent, care se traducea printr-un fel de
adunare a frunzelor mici i lipite una ntr-alta, prnd
c se apr astfel, ntr-o reciprocitate de rezisten,
cnd, de fapt, se lsau n voia fericirii care ntotdeauna
nseamn comuniune.
Treptat treptat trecem de la registrul descriptiv
pur la fraze tot mai profunde de genul se lsau n
voia fericirii care ntotdeauna nseamn comuniune.
Apoi urmeaz recursul la memorie. i reamin-
tete ca o micare de tablouri infinitezimal de scurte
ploile mari abtute asupra propriei sale viei. O tre-
cere n revist a unui fir de biografie, cu ploi de sep-
tembrie, presimitoare de ierni reci i cu ploi
duminicale, czute peste ora, cnd oraul parc se
retrage n cochilia lui.
ntrebarea este, cumse trece din descrierea unor
tablouri sau stri banale ctre un alt nivel?
La un moment dat, n starea personajului nara-
tor se insinueaz spaima cu o putere fr margine i
cu o interioritate aproape insuportabil, zici c e
vorba despre un atac clasic de panic.
Spaima apare ca o fiin, ca o ntruchipare se
ivise treptat i fr s i se bnuiasc pasul uor, aa cum
este pasul unui fur cnd se apropie la adpostul nopii.
De fapt e o spaim acumulat, o spaim ce fu-
sese latent, venind din departe i din demult, i iat
c trecem deja n alt nivel cel care vizeaz parc o
transcenden descoperit, un acces hipnotic prin
regresie. Cci acestea sunt straturi succesive, acu-
87
88
mulate, din demult sau cum spune la un moment dat
dezvluind poate o sugestie de credin n rencar-
nare: Ori veneau, mcar unele, mai de dinainte, de
cine tie cnd, de pe vremea cnd fusese altcineva, alt-
ceva, nici el nu i putea da seama ce anume i pe
cnd, n ce vremuri inanalizabile.
Acum ajungem n inima acestei proze, odat cu
frica de Apele Mari, un sfrit universal, o senzaie
de lacustr bacovian, dar accentuat la maxi-
mum pentru c ncet, ncet, vedem cum proza
aceasta este o scriere despre moarte.
Foarte tulburatoare, de altfel.
Dac filosoful, criticul, autorul Artur Silvestri
scrie n mai toate crile sale c numai uitarea este
moarte i c neuitarea i pstrarea vie a numelui, po-
menirea morilor asigur n fapt dinuirea acestora,
prozatorul din aceast bijuterie de gndire i filoso-
fie este mult mai tranant:
Nimeni nu putea s tie, iar el cu att mai puin.
tia numai c ncepe s cunoasc frica de Apele Mari,
de sfritul universal n apele milenare, n ploile fr de
sfrit, n apele ce cresc i se revars i vin s se aeze,
peste fa, acoperind ochii, adunnd prin includere tot
ce i lipsete i i se adaug. Sfritul universal, adic
sfritul lui, moartea fericit.
Identificarea autorului narator cu soarta Sfntului
Antim este limpede i este explicabil n cuvinte puine.
i n acea clip, fr s tie cum i se nscuse n aminti-
rea vie ori nchipuit, nelese c aceasta trebuie s fi
fost soarta celor ce i fac crile cu minile lor i care -
pedepsii precum cel venit de peste Mare, din Iviria, i
care biruise apele trecnd peste ele, atunci cnd sosise i
devenise, fiindc aa trebuise s devin, Sfntul Cri-
lor necat de Stpnii Timpului - rmn fr mormnt.
Sun ca o sentin divin, scris n alfabet cretin
ortodox evident, dar parc sun ca de dincolo de
vreme, cci acetia rmn aa, ca s li se risipeasc
numele i amintirea faptelor bune n lumea noastr
unde Cel ce le rnduiete pe toate i face, totui, s aib
tipar i s se pstreze n insondabil, acolo unde cum l-
o fi chemat poate nu se mai tie fiindc numele i este
mai necuprins dect vremea.
Marele Sfnt Antim Ivireanu, pe care noi ne-am
obinuit a-l considera, nainte de dimensiunea sa
celest sau divin, un mare alctuitor de slov, de
carte, de liter scris, a avut o biografie uluitoare.
Ea este sublimat n aceste cteva fraze n care au-
torul se identific cu suferinele sfntului prin acea
continu dragoste pentru carte i pentru tipar, a ace-
lora care i fac singuri crile.
Artur Silvestri i fcea singur crile i, la fel ca
Antim care i ura pe ocupanii turci i pe fariseii
greci, era mpotriva curentului timpului. Dintr-o
anume perspectiv imediat, el era mpotriva Stp-
nilor Timpului
Apropierea, identificarea este uor de decodifi-
cat, dar cu att mai tulburtoare i mai ndurerat,
cci n proz pur se simte amrciunea scriitorului
ct i tulburarea luntric, profund. Apocalipsa,
dup Antim rmne una din cele mai tulburtoare
pagini de proz ale scriitorului.
89
U
na din cele mai frumoase i n acelai timp
cuceritoare, prin concizie i scriitur, alc-
tuiri din aceast carte este Steaua mrilor.
Este, ca s zic aa, o proz despre iubirea abso-
lut, total.
i ea ncepe n registrul cu care ne-am obinuit,
oarecum, cu aceast aparen a normalului, a obi-
nuitului. Cnd se ntlniser, odinioar, nu avuse-
ser nevoie de cuvinte ca s neleag misterul acelei
clipe, potrivit ntr-un anume fel ca i cum astrele s-ar
fi conjugat o singur dat n istoria, fr timpuri msu-
rate, din lumile nesfrite.
Dar, deja din prima fraz, suntem trai n lumea
fascinant a astrelor, a subtilului, a acelor netiute ce
poate ne guverneaz de nu se tie unde i ne mping de
la spate ctre ceea ce este viaa noastr de fiecare zi.
90
Vraj, magie, iluzie
O poveste enigmatic
Apariia ei (a femeii, dar de fapt a iubirii n ace-
lai timp) este att de uluitoare, nct reacia este de
nu-i vine s cread. Aadar Nu i spusese nimic. Nu
o ntrebase ce muzic ascult i ce cri citete i dac,
de la fereastr, se vd copacii desfrunzii. Aflmiat c
de la nceput nu erau parcurse defel etapele, prelimi-
nariile unei ntlniri obinuite, n care oamenii se n-
tlnesc, vorbesc despre ei i ajung s se cunoasc.
De ce? Pentru c Crezuse, poate, c pentru el era
prea trziu i c nici mcar nu putea s fie cu adevrat,
i c venise, totui. Aa era atunci cnd te obinuieti
s trieti nopile, singuratice, fr rost, de parc te-ai
fi rtcit prin pduri.
Avem, aadar, prima treapt de apropiere i
nelegem starea de spirit a personajului (auctorial,
n definitiv).
Ea e descris de un simmnt nedefinit, un
amestec de ncntare i de spaim i din nou apro-
pierea de vis, latura posibil oniric: o senzaie de su-
prarealitate asemntoare cu visul.
Urmeaz o descriere de mare frumusee a unei
posibile definiii a iubirii, ceea ce face ca dou
fpturi care se ntlnesc n timp i n spaiu, s co-
munice profund, ntr-att nct s se simt jum-
tile aceluia fruct primordial, mprit n dou i
care s-au cutat ndelung pn la clipa binecuvn-
tat n care s-au gsit.
Ce ar fi putut s afle? S fi gsit, cutnd, prin-
cipiul ireductibil care i fcuse posibili pe fiecare din ei
i alctuirea, poate inexplicabil, a lui i a ei? Dar al-
turarea, paii muzicali, nzuina de a-i auzi vocea ori
91
numai certitudinea c este aici, undeva, aproape, nu s-ar
fi putut s le dezlege.
Evident, martorul acestei ntlniri mitice, ntr-un
fel, este marea. Primordiala, ca un fel de Ev sacr
i mitocondrial.
O sugestie de trecere a vremii exist, cci El
mbtrnise, ngndurat, ncercnat.
Finalul este de o frumusee indicibil, o frumu-
see grea de sensuri, sensuri care se pot dezghioca,
dar parc nu trebuie, nu se cade, avem de-a face cu
o stare rar pe care scriitorul ajunge s o pun n cu-
vinte, deci nu cred c mai trebuie s o atingem nici
noi. Ci doar s citm acest final remarcabil, tulbur-
tor:
Ascultau ateni valurile venind i pierzndu-se n
nisip; poate ceva se va deslui n toate cele ce nu se
nelegeau. Cine eti tu? l ntreb ea, n oapt. Eu
nu sunt din aceast lume - spuse el, simplu. Sunt doar
un cltor.
92
93
A
lte proze sunt o poezie pur, de douzeci i
patru de carate, ntrupnd o atmosfer cov-
ritoare. Spre pild, aceast Muzic de jazz n grdinile
pustii, care e o compunere despre sfritul verii, e de o
nostalgie i de o acuitate a trezirii simurilor, nct i-a
zice cinematografic, cu toate c n aceast cinemato-
grafie se petrece o scen doar, aceea a despririi de
var.
Cu acea umbr nedisimulat de regret, cci: Ar
fi vrut, parc, s rmn totul aa cum fusese mai
nainte, poate ieri, poate altdat, i gndul nsui c,
dac s-ar fi strduit, ar fi putut s pstreze intact tim-
pul fericit, le ddu o senzaie neobinuit, o ndejde
amestecat cu team, iluzia clipei ce se suspend.
Cu toate c poezia este atotputernic n aceast
scriere, mai c nu i-a spune proz poetic, are n ea o
Un acut sens poetic
O nostalgie cinematografic
94
lentoare, otulburare, ocapacitatedeacreastri, carem
duce cu gndul la subtilele sugestii ale lui Jules Renard.
Un fir conductor exist ns n aceste piese im-
provizate, improvizate e un fel de a spune, alctuirea
lor e rodul multor gnduri i frmntri, dar i a
unui fel anume de asimilare a literaturii.
O reflecie despre timp i despre cum curge el,
implacabil, dar totui noi, cutndu-i un sens, cu-
tnd un rost firului de existen, fulguraiei care este
viaa noastr!
Desluind un sens i poate suspinnd cumva trist
n cutarea noastr, cci sensul este mereu legat de
liter, de scriere, de mesaj lsat ntr-un fel.
Omelancoliegreadesensuri sedesprindedintoate.
n povestire sunt desenai doi tineri, un biat i o fat,
carecitesc adncii ntr-alelor dinnitecri groase, care
duc cugndul la manuale universitare. Ceasornicul ore-
lor, timp msurat altfel dect timpul exterior, neptruns,
enigmatic, nemprit i necunoscut.
Sincer s fiu, observ c exist o tentaie a sim-
plificrii n marginea exegezei operei lui Artur Sil-
vestri. Cred c opera lui trebuie observat i recitit
sub toate aspectele.
Cci atunci cnd scriitorul a vrut s fie direct,
simplu, a fcut-o. Dar atunci cnd a vrut s fie nci-
frat, nseamn c ndrtul acestei ncifrri a pus
frmntare i sens, atunci cnd a vrut s fie explicit
a fost explicit i cnd nu, a fcut-o cu intenie.
Simplificarea excesiv a nelegerii sau decodrii
e o eroare. Dac el voia s fie la un moment dat stu-
fos n stil, sau poetic, sau pur i simplu alambicat, cu
conexiuni greu de neles, aproape imposibil, un fel
de ah intelectual pe care l juca cu cititorul ne-
cunoscut, atunci nseamn c aceea era zodia pe
care voia s o lase peste scriere, ca un creator de
lumi i de realiti imaginare.
Revenind la Ceaslov, observ cum la un moment
dat cnd tinerii se opresc din lectur, s priveasc
marea, au o stare, o uimire, cci O anumit uimire
se observ atunci cnd Timpul Crilor s-a ntrerupt
chiar puin. Cci e greu s te ntorci din lumea ce n-a
fost n lumea care este.
E o ntorstur a lucrurilor, o viziune care tul-
bur, un fel de ochean ntors. Un joc cu timpul i
cu timpurile, cu acea continu referire la livresc.Cci
n scurtele pauze de reflecie sau poate doar de
hoinrire liber a gndului, crile celor doi tineri
rmn atunci deschise,cu faa n sus, parc mirate
c, deasupra lor se ntinde cerul nesfrit, despre care
nu tiau nimic.
95
O
poveste de dragoste extrem de frumoas,
cumva n tangen cu aerul din Moderato
cantabile a lui Margueritte Duras, este Apocalypsis
cum figuris. Titlul (care de altfel e unul purtat de
diverse opere de art din diverse genuri de-a lungul
epocilor) disimuleaz, dar i anticipeaz finalul, to-
tui materia epic a acestei schie este extrem de
dens n sine i de un fantastic mai mult spre oniric,
exist urmele maetrilor de urmat n proza rom-
neasc i strin, totui schia n sine e foarte perso-
nal, degajnd o realitate a fericirii iubirii i a
durerii iubirii cum de puine ori am citit.
Sigur c ea poate fi i rezumat, povestit, ceea
ce nseamn c are materie epic, i sigur c e pcat
s o facem pentru c i anulm exact miezul, anume
sentimentul onirico-poematic intrinsec.
96
Timpul nuanelor
Fericirea nu are cuvinte
97
ntr-un ajun de Crciun, o pereche proaspt for-
mat se ndreapt ctre o cas de ar de la cmpie
i tot ce i nconjoar pe acel drum de ar se tran-
sform ntr-o cltorie iniiatic atins de bagheta
magic a iubirii. Dup attea mii de cri despre iu-
bire, zu dac e uor s scrii despre aceasta mai ales
s o faci plauzibil, s o faci s triasc i s rsar
din vorbe i ntmplri. Vorba aceea, ce s-ar mai
putea scrie? i totui autorul ( proza se pare c e
scris n 1984 i desluesc cu plcere amprenta deli-
cat a noului val francez) reuete s sugereze
nuane rare de-a dreptul subtile: iat, de pild,
strile prin care trece eroina, mai exact ce vede
eroina din goana mainii : Se apropiau, nu ncpea
ndoial, i abia atunci vzu, n goana mainii, rurile
care se retrgeau n bezne, podurile fantomatice, pdu-
rile dese i tainice, ferestre mici luminate, ca nite li-
curici, drumuri negre, parc desenate, cte un copac
solitar.
Taina continu, cci i veni n minte, fr motiv,
focul vrjitoresc arznd nopile peste mlatini necu-
noscute, pe unde oamenii oviesc ntotdeauna s se
abat.
E interesant de remarcat c, dei povestea este
la persoana a doua, punctul de vedere este cel al
eroinei, cci ei n piept i se zbtu, ca un porumbel
eliberat, fericirea.
Cuplul ia n stpnire (pentru o noapte?) casa
de ar care e i ea un ablon de fericire, cu patul, cu
ferestrele, cu canatul uii, cu lumnrile i cu sticla
de vin, totul e ca ntr-o poveste frumoas de dra-
98
goste i fiecare amnunt e ridicat la rangul de su-
blim i de simbol, cci asta face iubirea, transform
tot ce atinge n mirific.
Nu tim ce crede Brbatul, i vedem doar gestu-
rile i i auzim numai cuvintele, glasul auctorial s-a
cuibrit de altfel n sufletul femeii, de fapt n dia-
fragma ei, acolo unde simte totul i cnd i ddu
seama c e singur, simi i mai adnc culorile ferici-
rii, crezu c, o clip, beatitudinea e nsi acest ecou al
inimii nerbdtoare, acest timp suspendat, aceast
utopie.
Ce urmeaz e gestic de ndrgostii, el pune co-
zonacii n cuptor ca s miroase a Crciun, scotocesc
dup vinuri i fripturi, pregi c de a doua zi dup
nativitate lumea se va rennoi. La un moment dat
glasul auctorial se extinde de parc brusc ar ti i ce
simte el, tia ns c nu va plnge, fericirea ncepuse
la el printr-o emoie calm. Nu privea nicieri, asculta,
dac focul viu al sobei ar fi putut s acopere vntul i-
ar fi putut nchipui c este aici, demult, cnd abia
nva s citeasc.
Seara de Crciun n farmecul sfnt al srbtorii te
cuprinde odat cu curgerea frazelor, acolo, n apro-
pierea unei livezi slbatice, ca ntr-un eden straniu , un
pic slbatic, un pic nfricotor: Undeva, ntr-acolo, e
o livad slbatic, fcuse un gest larg i ncptor, ca
i cum lumea ntreag ar fi fost, de mine, o livad
fr stpn.() O s scutur - spuse brbatul - florile
dinti pentru tine i vom dormi, n nopile limpezi, de
peste an, pierdui n ierburi, departe.
Tensiunea e din ce n ce mai mare. Nici mcar
nu este una erotic, este una mai mult conceptual
de parc cei doi ar reface mitul mrului mprit n
dou ale crui jumti se reunesc sau mitul lui
Adam i al Evei, sau orice alt legend sau strun
mitic din arhetipul unui popor netiut i tocmai de
aceea simbolic.
El se gndi c poate va scrie odat despre toate
acestea, dar tia c fericirea nu are cuvinte
i pentru c fericirea nu are cuvinte, ua rmne
ntredeschis, ea mai are timp s se gndeasc la
prezent, la nimicuri frumoase, la viitor, la amintiri
din viaa ei de femeie, cnd afar pocnete un bici,
ea se gndete c sunt ultimii colindtori, iar impla-
cabilul cade ucigtor: Se apropie i, prin cmaa lui,
ngheat, simi arsura unui cartu. i chiar dac fi-
nalul pare imposibil, fantastic i chiar fr sens, el
poate fi citit i n alt registru: acea uniune prin iu-
bire depea cadrul acestei lumi, ea putea deveni
posibil numai prin moarte.
99
S
unt acestea, cum s-ar zice, proze de tine-
ree, cu un numitor comun n cutarea nua-
nelor, n descrierea bemolurilor, stri aflate pe o
linie subire de demarcaie, precum n Peter n apri-
lie, o poveste stranie ntmplat n timpul unui drum
n main, o poveste de o zi, cum s-ar spune, derulat
ntre un brbat (Peter) i o femeie (Constana) care se
ntlnesc prin hazardul profesiei pentru o emisiune
de televiziune.
E o stare care se creez acolo, descris prin dia-
log (care induce n eroare la un moment dat, ne
ofer o pist derutant), dar i prin emoia femeii,
care e oarecum progresiv, apropiindu-se de do-
rin, ntr-un fel de volut senzual care se termin
n nimic pentru c nu e o stare mprtit.
O alt schi interesant din aceeai perioad e
100
Miestria bemolurilor
Prozatorul absolut
101
Jogging n care e descris o stare de spirit, persona-
jul se nfund n pdure ca ntr-o deprtare de lume,
ca o apropiere de o alt lume a esenelor, a naturii i
a interregnurilor. E un fel de dor de moarte, de atin-
gere ciudat a aripii ei i ea nu ne mir, cci e acea
moarte care fascineaz tinerii scriitori, iar acum vor-
bim despre proza tnrului scriitor Artur Silvestri.
Reculul spre o baz natural a vieii e foarte percu-
tant, o descriere care prinde n mrejele ei.
nainta precaut, atent la toate, ca i cum s-ar fi
trezit deodat pe o planet necunoscut. Vzu oprla
strvezie care se sparse ca un ciob de sticl i se
rspndi, la civa pai de el, mii de culori. Dar nimic
nu i se mai prea acum strin. Intrase n natur fr
vrst, fcea parte din ea.
E interesant prin obiectivare i greutatea ver-
bului care analizeaz consistena Epilogului pe care
autorul l-a inserat singur, n 2001 la publicarea
schielor sale de tineree.
El scrie: Dar, n sfrit, acestea, dar i multe altele,
par a fi compuse de altcineva i, n definitiv, aceasta
este i realitatea. Omul de atunci nu seamn dect
puin cu omul de-acum, nefiind neaprat preistoria lui,
ci o alt versiune aternut n timp. Ceea ce e o maxim
obiectivare, dar i o desprire de ceva, de tinereea
imberb sau de tinereea studioas, de tinereea su-
pus modelor ori de influenele unor lecturi sub care
am trit i ne-am format cu toii?
Aezate laolalt aceste apte proze fantastice
vdesc o anume unitate ns dateaz. Sunt consecina
unei perspective asupra lumii determinat nu stricta-
mente de vrsta biologic, ci mai degrab de vrsta in-
telectual. Modele nu se observ aci, dar proximiti
da.
Epoca de unde provin acestea i cultiva cu prec-
dere pe prozatorii sud-americani, pe Borges i Mar-
quez, pe Alejo Carpentier i Vargas Llosa.Dar mai
degrab dect acetia se ntrevd vagi ecouri din Mo-
derato Cantabile din rmul Syrtelor: Marguerite
Duras, Julien Gracq i poate Ernst Junger.
Asta e, criticul literar Artur Silvestri disec pro-
zatorul cu aceeai dexteritate i cu aceeai obiecti-
vitate pe care le-ar fi probat fa de orice alt autor.
Dar chiar acest scurt epilog de critic se ncheie
cu o fraz de prozator, absolut a zice, n care auto-
rul i explic influena sau umbra lsat de citirea
Nopii de Snziene. El scrie, i e cumplit de fru-
mos: Ceva, deci, cred c a rmas, aa cum n arheo-
logie se gsete n peteri misterioase cte o urm de
tlpi ntiprite n argila ce s-a solidificat din vremuri
fr vrst, ce se msoar cosmic.
102

n scrierile sale dedicate locurilor binecuvn-

tate, paginile de descrieri superbe abund.
Inserate ntr-un fel n zona scrierilor dedicate credi-
nei, aceste pagini sunt proz sut la sut, carate de
valoare real. Iat de pild Secretul locului. O dezv-
luire la Mnstirea Jitianu, incursiune spre un loc
binecuvntat din Mitropolia Olteniei.
Ajungnd acolo, autorul se trezete n mijlocul
unei liniti de deprtri necalculabile care domnea
aproape nepstoare.
nsi descriereaconstruciei nsineesteoarecumsa-
doveniana zicesaunfine, dinzonaacestui tipdeproz,
poate chiar cu tent odobescian amintind de litera ce
curge n Psudokineghetikos, cci autorul iese din
strbunii literari aa cum lui nsui i plcea s sugereze,
cci nimeni, nici Zamolxis nsui, nu iese din goluri!!!!
103
Descrieri vrjite
La marginea Utopiei
Mnstirea, ce prea un fel de conac boieresc,
prea ieit din porunca Brncoveanului, de fapt
casa de ar nlat cu o jumtate i mai bine de cat
de la pmnt, deasupra unor pivnie de mare gospo-
drie, gndite pentru depozite ncptoare, avea, n
aripa de la Apus, un pridvor larg brncovenesc, ca un
mic belvedere ctre livada uria, ce fusese nrdci-
nat prin vremea lui Vod Cuza: Aripa Stpnului,
unde ntistttorul venea cteodat ca s se recu-
leag, s studieze i s scrie. n odile ce l ateptau, se
ptrundea din foiorul mrunt printr-o u grea de
lemn de stejar, ce se nchidea nopile, cu drugi de fier
prini n balamale groase, rneti, i se ncuiau cu
dou rnduri de chei grele i cu dinii muli i inegali,
n lucrtur baroc, ireproductibil. .a.m.d.
Ce descriere minuioas, ct spirit de observaie
i mai ales ct tihn n aceast descriere. Mai c
nu-i vine a crede c aceasta iese din condeiul unei
fpturi att de dense i de active cum era Artur Sil-
vestri!
Aprigul Artur de la tinereea sa, cnd se btea
pentru idei cu o fervoare i o claritate demne de in-
vidiat, speriindu-i dumanii cu verbul i ncntndu-i
prietenii cu adjectivul, neleptul Artur de la matu-
ritate, cel care ne-a predat o lecie existenial greu
de egalat.
Dar s continum cltoria la Mnstirea Ji-
tianu, cci numai aceste descripiuni i i dau ghes
s te duci acolo pe loc ca s te mbei de farmecul
sfnt al locului. Cci iat: pretutindeni, n trapez,
saloane i chiliile nelocuite, mirosul indistinct, miste-
104
105
rios i mbttor de fructe multe i amestecate ce se
uscau, crescuse odat cu enigma acestui loc ce prea
stpnit de fpturi fr trup, cuviincioase i senine.
Suntem cu toii, iat, plonjai ntr-o toamn de
o limpezime de cristal, un fel de timp suspendat,
cnd toate cele mrunte i agitate ale vieii de zi cu
zi se deprteaz, cnd trieti un anotimp fr
vrst, cnd pare c timpul st pe loc i c n mis-
terul lui de neptruns, chiar se ntorsese ntr-un veac
de totdeauna, unde nimic nu se mai supune legilor
lumii pieritoare.
O, de-amputea tri mcar o clip n acest loc para-
disiac. Ca ntr-un corn de Aur al lui Oberon, de-
scrierile curg fericite, ntr-o utopie ce cuprindea, n
alctuirea ei aproape simbolic, i un fel de treapt de
iniiere ce se desluea prea puin n contingentul senin,
izolat i aproape fericit, poate fermecat.
Mie personal mi e clar din acest text c scri-
itorul ajunsese deja n preajma energiilor subtile, a
unei capaciti de a vedea nevzutul, cci, la acea
mnstire, el sesizase taina acelui ntreg, nfiat n
materie pozitiv printr-o construcie aidoma unui
conac, mprejmuit de livezi de duzi i peri i meri,
dar n realitate exista o materie invizibil ce i cores-
pundea.
Era o asemenea diferen ntre lumea mistic,
poate mitic, nevzut i subtil a ntregului acelei
ntruchipri i lumea exterioar, notat de autor ca
fiind realitate prea scurt, sumar i semnificativ.
De aceea el adaug c, de fapt, prin alturarea uneia
cu cealalt, era perspectiva Munilor Hercinici fa
de o geografie prea tnr i, n orice caz, imatur ce
ne nconjura.
Ce comparaie surprinztoare i mrea n ace-
lai timp!
*
Secret subtil dezvluit, acces la energiile subtile,
nlare plin de umilin pe treptele absolutului,
este ceea ce ni se comunic n acest text excepional.
ncerc s i gsesc apropieri acestei proze cu al-
tele, dar e greu de gsit, cci ai deopotriv descrie-
rea blnd sadovenian, apoi sugestia de mistic, dar
i de necunoscut misterios din Mircea Eliade, poate
o umbr de secret accentuat, care m duce cu gn-
dul la Julio Cortazar i la a sa Insul la amiaz, ve-
dei, apropierile par forate i de ce la o adic nu a
spune c e un altfel de proz, cu totul original i
care nu a ieit propriu-zis de sub vreo manta, ci
dintr-o subtilitate pur personal ntrit n fapt de
calitatea modestiei i umilinei.
i incursiunea n secretul locului continu: totul
e vrjit, tainic, misterios, fermecat, pn i aerul e
altfel, aerul fizic un ceva fluid ni se spune, miro-
surile sunt dense i bune: un concentrat de mirosuri
bune, calme, indistincte, de iarb n toamn, de fructe
ascunse prin ierburi mari i de frunze de arbuti cu vi-
goare sczut, i, mai cu seam, de flori de octombrie
i noiembrie, nflorind cu tristeea sufletului ce se des-
chidea trziu i ca s triasc puin.
Apoi, dup aer i miros, timpul nsui era altfel,
( un fel de alt percepie a Timpului). Mai exact,
timpul prea c se scurge mai ncet, iar la un mo-
106
107
ment dat c st: c nu trece deloc reducnd totul la
peren i ireductibil, la matricial i la spe
Proza aceasta borgesian, disimulat ntr-o scrii-
tur despre accesul la o mnstire, mi se pare o bi-
juterie ascuns ntre ierburile memoriei, ceva
extrem de frumos, scris cu inspiraie i stare de
proz din domeniul incursiunilor ctre spiritual,
ctre o lume aflat la frontiera dintre teritorii, acolo
unde deja Artur Silvestri ajunsese, cu toate c noi l
ntlneam nc n viaa aparent real, material, de
zi cu zi n care el trgea gnditor din igar ori ddea
sfaturi tinerilor nvcei.
Firele uscate de levnic, busuiocul atrnat la
icoane, uleiul curs din candele, mirosul de patchouli
persistent i de neidentificat ca surs, paginile gal-
bene ale crilor, lumnrile de la Pate, pe jumtate
topite, ce se pstrau pentru clipe grele, de vor fi fost,
totul se adun cuvnt cu cuvnt, imagine cu imagine
i sugestie olfactiv i descripie vizual ntr-un n-
treg de-un farmec rar.
Finalul e imprevizibil i mai tulburtor, i iar in-
sist asupra faptului c aceasta este o mostr de proz
cu nceput, trup i deznodmnt !
Ce se petrece? La vreme de noapte trzie,
scriitorul avea s deschid o carte de altdat i s
afle c un Mo de-al su, deci un strmo, un pre-
decesor de snge trecuse pe acolo i lsase o urm
oareicare, nu mare, dar nici mic.
Tulburarea pe care o declaneaz acest semn e
uimitoare. Ce vrea s fie aceasta? Un glas al snge-
lui, o recunoatere dincolo de palpabil? O comuni-
care dincolo de cuvinte? S fi fost un glas al snge-
lui auzit trziu, altfel imperceptibil dac sufletul nu
ptrunde acolo unde trebuie i cnd trebuie?
E cu totul special aceast pagin de proz care
trebuie citit n integralitatea ei, cci ciuntit i prin
citate nirate, pierde mult din capacitatea de a crea
o atmosfer i o gradaie a creterii emoiei.
Era ca ntr-o magie ce nu a fi putut s-o nltur,
ca un legat ce mi dduse o senintate de o clip i un
sens de dinainte de cuvinte, ce nu l-am uitat, dei nu
pot s-l traduc n nici o limb de pe pmnt.
108
Z
ilele acestea, relund citirea unor texte, am
dat peste unul ignorat de mult vreme i
aezat mai dedesubt, aa cum se ntmpl ndeobte
cu lecturile amnate: Troie i mnstiri.
Poate c titlul nu m trimisese la ceva precis, la
un loc geografic bine determinat i tocmai de aceea
nu m ndemnasem cu lectura. Cutnd ns s-i fac
loc ntre altele, de la acele Incursiuni ntr-un timp
fundamental, mi-am dat iute seama c acest scurt
eseu despre despre Locuri binecuvntate este n fapt
un fel de proz scris cu o glgire oarecum dulce
amruie, care d o stare de nostalgie nu tarkovs-
kian, ci altfel, valah a zice i ntr-un fel greu de
explicat.
Probabil c o incursiune n satul copilriei lui
Artur mi este absolut necesar pentru c pur i sim-
109
Exist un univers de pomeniri
O scriere despre
Rnduial, Tain i Destin
110
plu a avea nevoie s vd cu ochii mei firul de reali-
tate de la care a pornit aceast poveste i altele,
multe, ale acestui scriitor al cmpiei. i proza
aceasta pornete din copilrie i n ea punctul de n-
cepere este o construcie n piatr, o troi mai pre-
cis cu descrierea ei precis.
Cte troie nu sunt ns presrate ntr-o cmpie
ntins i peste care doar aburii i fac de cap i
uneori mirajele cltorilor. Cu vremea, acel senti-
ment neneles, ce ncercam pe atunci, s-a ntrit i a
nceput, fr s-mi dau seama, s capete i un coni-
nut adugndu-i-se, la starea difuz, cuprinsuri din ce
n ce mai tulburtoare. Dar, deopotriv, i mai se-
nine. E acesta un eseu de fapt cu accente de ro-
mantism, culmea, despre loc i fapt, pomenire i
restituie, persistena amintirii i rostul trecerii ta-
fetei, o scriere cu adevrat foarte frumoas.
Este ca un fel de geografie de zcminte, ce
exist chiar i atunci cnd nu le recunoatem ori le
uitm. Deci din aceast perspectiv textul intitulat
oarecum simplu i fr de pretenii Troie i
mnstiri. O enigm despre locul binecuvntat are
o dimensiune programatic, de enunare a unei idei
ce se reia n opera scriitorului. Discurs despre o
realitate enigmatic, iar nvtura e ptruns cu
dificultate, discurs despre nluntrul Timpului ruin-
tor n care nvm c existm, n spatele pnzelor
de fum, ceuri i indistinct ale zilei, un ceva ce, din
vzut i din nevzut fiind, ne arat, cnd le putem dis-
tinge, Rnduiala, Sensul i Tlcul. In locuri i ntr-un
Timp ce dezvluie, ntr-un moment, ori poate, ntr-un
ir de momente ale Revelaiei. Acolo unde hazardul
ntlnete destinul.
Sigur c propensiunea scriitorului era ctre or-
todoxie, dar ea ar fi putut s fie ctre oricare alt
form de iluminare, dac el ar fi trit altundeva.
Cci despre iluminare este vorba, despre perce-
perea unor sensuri mai profunde n materia cotidian.
Ceea ce este apanajul nelepiilor, al ilumi-
nailor, al celor puri.
Acest text despre recunoatere i iniiere, des-
pre iluminare i destin este plin de tlcuri i de poe-
zie n acelai timp. Este o poezie interioar care
curge cumva lene, precum apele de cmpie ce
nainteaz spre un fluviu vag presimit sub aria
prfoas a cmpiei.
Acest text pleac de la un pretext i exprim o
sum de certitudini. Amsenzaia c este una din scrie-
rile anilor 2000 ale autorului cu toate c celelalte din
aceeai serie sunt fie editri ale unor texte ncepute i
publicate ntr-o form iniial, fie prefigurate prin cer-
cetri ale anilor dinainte. Insernd-o n seria Locuri bi-
necuvntate, autorul i-a dat odimensiune de modestie a
apariiei, care nu are de fapt legtur cu substana de
elit a coninutului. Cci suntemavertizai pe coperta a
patra de anunul: Colecia Locuri binecuvntate public
albume, brouri, naraiuni legendare i portrete istorice
despre ceti reale i imaginare romneti, mnstiri i
schituri, personaliti istorice voievodale i bisericeti,
evenimente documentare i miraculoase din Rom-
nia. Ei bine, prozatorul Artur Silvestri a strecurat
111
aceste pagini de proz pur filosofic, dar i religioas,
sau poate dintr-o categorie care se sustrage categorisi-
rii i aplicrii de etichete.
Cci, n mare vorbind, ceea ce scria el, voia s
se sustrag categoriei, aa cum doctrina sa, perce-
pia sa asupra istoriei culturii voia s se sustrag ca-
tegoriilor precise i scolastice.
Cumaltfel ar fi scriitorul el nsui dac nuprinacest
fel eretic, nestpnit i prininsubordonarea la dictatura
clipei sau a conceptelor prefabricate de alii??
Artur Silvestri nu a suportat de fel dictatura eti-
chetrii i asta l face un scriitor cu totul particular,
nepereche, atins de aripa harului i total necircum-
stanial.
112
113
C A P I T O L U L 3
Se refer la urmtoarele cri:
Artur Silvestri MODELUL OMULUI MARE
Zece Convorbiri de amurg cu Antonie Plmdeal urmate de
Douzeci i opt de scrisori de altdat Ed. I, 2005, Ed. II revizuit i
adugit 2008
Artur Silvestri MEMORIA CA UN CONCERT BAROC VOL. II.
Ofrand aproape fr grai 2005
Artur Silvestri REGULA CHILIEI LUMINATE
Gnduri rzlee despre Mitropolitul Tit Simedrea 2005
Artur Silvestri SECRETUL RUGULUI APRINS 2007
Artur Silvestri VREMEA SENIORILOR VOL. I.
Scrisori de altdat de la ierarhi i crturari bisericeti 2005
Sub Mna nevzut
i atotputernic
Cri din i despre lumea Bisericii
115

n flcruia lumnrii aprinse zi de zi, diminea

de diminea, de cnd el a plecat, ntr-un fel,
dintre noi, desluesc, nti cu dificultate, apoi un pic
mai clar, din ce n ce mai clar, sensurile nvmintelor
pe care ni le-a lsat.
Ele sunt sublime, omeneti, pline de druire i
de umanitate, de cldur sufleteasc inegalabil, de
nelepciune i de buntate cretineasc, ele sunt
pline de ncurajare i de preuire fa de valorile
adevrate, statornice. Ele sunt lecii limpezi i pline
de bunvoin, ce conin o ncurajare consub-
stanial, precum acel nu te teme intrinsec Evanghe-
liilor i fr de care cretinii nu s-ar fi putut simi
ntrii n sinea lor.
Ele se adun deopotriv n lecii profunde de
cum s te respeci pe tine nsui, profesiunea de
Sensurile nvmintelor
Modelul Omului Mare
credin, ncrederea n valorile i rdcinile neamului
tu, cum s-i respeci aproapele i s l iubeti, s l
ajui i s l aperi, cum s-l ii de bra pe cel slab i s-l
rsplteti pe cel muncitor, s-l ntreti pe cel umilit.
Personalitate complex, fr comparaie n lite-
ratura noastr de azi i n cultura contemporan, ado-
rat, idolatrizat de muli, neneles complet de alii,
Artur Silvestri a fost, prin nsui felul su de a fi, de-a
se forma i de a aduga n valoare i complexitate, n
virtute cretineasc i n druire altruist, prin nsi
viaa sa i mai ales prin cultul pentru carte i liter
scris pe care l-a avut, o mare, enorm lecie pe care
viaa ne-a dat-o ntr-o perioad de confuzii valorice i
sociale.
n capitolul introductiv din Dou povestiri enig-
matice despre locuri binecuvntate, intrarea n at-
mosfer poart de asemenea semnele adevratei
proze.
Ideea de destin, de rnduire scris de Mna
nevzut i atotputernic e prezent mai peste tot.
Credina n Dumnezeu nu e numai una repetitiv,
ci una consubstanial. Dar acest lucru nu e att de
surprinztor, n definitiv este o carte din i despre
lumea bisericii. i totui, n Intuiie i insuflare:
Sentimentul de ieire din timp era, la drept vor-
bind, copleitor, ca i ncredinarea c toate fuseser
rnduite, astfel, de mult i nemutate. i totui, cu abia
vreo civa ani mai nainte, aici nu era dect tra-
diia, povestea vorbelor populare ce fac din amintire
i naraiune, spuse de la o vrst la alta, pn n nes-
fritul trecerii biologice.
116
S
ne amintim cum e descris ntlnirea cu
Antonie Plmdeal, (Modelul Omului Mare,
Zece convorbiri din amurg cu Antonie Plmdeal) n
ce chip, cu ce vorbe i cum se creeaz o atmosfer
acaparatoare. O atmosfer care te prinde i din care
nu mai poi iei.
nti Locul, cu descripie de ritual, impune, te
plaseaz n atmosfer, i d cheile preioase ale ac-
cesului.
Apoi descrierea omului, fr ndoial, mre n
substan i n calitate i apoi a bibliotecii acestuia.
Urmrii gradaia:
Se putea observa undeva, ctre ceea ce s-ar fi
putut s fie ferestrele ce ddeau n ulia vreunui veac,
un birou unde edea, cu aerul absent de nelept asia-
117
Marele mister
cutreier nevzut, ca o boare,
opera lui Artur Silvestri
118
tic, un brbat mai degrab mrunt care, n alt timp i
n alt loc, ar fi putut fi un Mazarin, un Fouquet i un
Le Notre deopotriv, nvrtind pe degete soarta unor
popoare i a Europei. Dar la acea vreme el era Mitro-
politul Ardealului.
Urmeaz descrierea incintei care se face n pa-
ralel cu comunicarea unei stri sufleteti pe care
locul acela anume l poate crea. Ai zice, o descriere
cinematografic, dac termenul nu ar fi deja un pic
compromis de prea mult uzare.
Incinta nsi avea un aspect nedefinit, ori mai
bine zis fa de nsrcinrile ce i se atribuiau. Cnd la
o vreme oarecare dup ce trecurm prin sufragerie
ajunsesem n bibliotec, acest sentiment se ntri, de-
venind clar i distinct. Cci mai nimic din ceea ce s-ar
nchipui a fi o reedin nu se recunotea aici ci, mai
nti de toate, aerul de instituie precis, definitivat i
clasificat, ordine nemeasc i spaiile ncptoare
i pregtite prevztor.
Omul nsui ce pstorea aceste lungi sli, nalte i um-
plute pn la refuz de o arhiv aproape habsburgic prin
ordine i cuprindere prea - i chiar era - o instituie.
Iat aici o alt idee obsesiv a lui Artur Silvestri,
aceea a Omului-Instituie. Profund ndurerat i mar-
cat de aa-zisa prestaie a unor reale instituii, al cror
absenteism flagrant din societatea romneasc l-a
mhnit, autorul avea nostalgia acestui fel de perso-
naje, oameni responsabili i cu adevrat mari, n stare
s acopere golul lsat de absena instituiilor statului.
Lumea noastr de azi se irosete n aparene.
Lumea aceea se condensa n idei.
Biblioteca era un microcosmos, o reunine de co-
duri de acces ctre adevruri, nelepciune i poate
un drum tivit de cultur ctre har.
n biblioteca lui Antonie Plmdeal toate erau
ornduite pentru o vreme nedefinit i fr o lungime
precis, de fapt fr un capt hotrt de parc ar fi fost
lsate, cnd Stpnul s-ar fi retras, pentru nenumrate
generaii de ucenici, ce se bnuiau c vor fi fiind
cndva, cci trebuiau s fie. Viziunea nsi ce se pre-
simte este att de rar, nct merit s se sublinieze.
Viziune, nti de toate, de Om Mare, ce tie c urma
lsat valoreaz, cnd este i ridic prea de tot prel-
nica noastr fptur dincolo de vremea ce ni s-a dat
prin intervenia hazardului. Apoi, o viziune de conti-
nuiti, niruiri latente i de cicluri care, odat ce se n-
trevd i se cunosc, dau sens faptei noastre i o pzesc
de rtcire risipitoare i de perisabilul nemeritat.
Incursiunea n lumea fr de pereche a Smbe-
tei este descris n pai mici i leni, aici scriitura mi
pare sadovenian, se sustrag contingentului ca n
vremuri de alchimiti, Mitropolitul era nerbdtor
s arate lamura, poate chiar aurul Carpailor sau o
nseninare ce venea treptat, prin deprtarea de lumea
agitat rmas n urm i uitat. Mnstirea li se
nfi n cele din urm ca o nluc alb i nefi-
reasc. Domin senzaia de tain i mister, de acces
privilegiat, precum dup parcurgerea numeroaselor
trepte care marcheaz accesul spre altceva.
Continuitatea ritualic care marcheaz construcia
Smbetei, alctuirea acesteia, e relevat n clar. De
la Vod Brncoveanu (pentru care se simte c au-
119
torul are o aplecare anume) care ridicase mnsti-
rea pe locul ales i marcat de o bisericu de lemn de
ctre Preda, jumtate de secol mai nainte, trecnd
apoi prin Andrei aguna i apoi prin Nicolae Blan,
care au continuat construcia, iat c aceast conti-
nuitate a funcionat. Totui, autorul adaug i alte
valene faptelor Mitropolitului Ardealului, spunnd
c acestea au o semnificaie mai nalt dect ideea
de restaurare, de ctitorire, de grij pentru istorie, cu-
vinte folosite ndeosebi pentru a marca fapte din
acestea.
Artur Silvestri e de prere c aceste vorbe nu
pot s exprime misterul, filosofia i, la drept vorbind,
mitul. De aici se simte ct de covritoare e iubirea
i stima pentru acest nalt ierarh rar n felul su de
a fi:
Cci n acest om cu atitudine mpcat i ce im-
pune n imediat doar celor ce tiu s ntrevad sensul
i s deslueasc tlcul, st o energie uimitoare, ce nu-i
aparine, i care, n ultim analiz, explic totul. Dar,
deopotriv, i fenomenala lui singurtate neneleas.
(text scris n iunie 2004, n Duminica Sfinilor Ro-
mni).
120
P
aralelele la care recurge autorul pentru a
sugera consistena operei naltului ierarh vi-
zeaz ca de foarte multe ori, istoria Franei; franco-
fon prin filiaie, prin cultur i prin inim, Artur
Silvestri scrie:
n faa celor care deplng absena destinului is-
toric a Franei la aceti carpatini cu vitalitate miste-
rioas, Antonie Plmdeal nfptuiete ce are de
nfptuit, ncredinat c noi am avut destinul istoric al
Franei i istoria nefracturat ce o meritm. Totul este
refcut ca i cum nu s-ar fi risipit odinioar, demult, ci
ar fi continuat n cicluri lungi ce se rsfrng n aceleai
cadre i ieri i azi pn ntr-un mine nedefinit.
Un text foarte frumos i care capt desigur va-
lene deosebite aparinnd doamnei profesor Zoe
Dumitrescu-Buulenga completeaz ediia a doua
121
S-au ntlnit n cartea aceasta
doi trimii de Sus:
Artur Silvestri i Antonie Plmdeal
revzut i adugit. Ea nsi subliniaz c modul n
care autorul a construit-o capt o aur de tain.
Spunerea profesoarei sale este ntemeiat: i tot
ceea ce face Artur Silvestri, (i face enorm ca i Omul
cel Mare), zidete n sensul (dat de Apostolul Pavel
cuvntului). Aceasta este, poate, taina care nconjoar
i Memoria ca un concert baroc pune o pecete defi-
nitiv a zice pe aceast cri, speciale.
Completat cu aprecieri despre prima ediie,
semnate de Theodor Codreanu, Elisabeta Bogan,
Valeriu Brgu, Alexandru Nemoianu, Simion
Brbulescu i Sabin Bodea, cartea are o unitate a ei
destul de surprinztoare pn la urm.
Elegana melancolic a scriiturii remarcat de
prof. Zoe Dumitrescu-Buulenga, aceea cu care
mrturisete naltul scop al crii, este una din vir-
tuile acestei alctuiri: S-au ntlnit n cartea aceasta
doi trimii de Sus ca s ne scoat din ntunericul pri-
mejdioasei Uitri.
Dup cele dou povestiri enigmatice i dup
convorbirile de amurg, criticul (de ast dat) Artur
Silvestri insereaz un text concis a zice, care are
menirea de a sintetiza esenialul: mpotriva uitrii.
Aceast sintez plaseaz lucrarea ierarhului
ntr-un context mult mai larg, unul istoric, antropo-
logic, n acelai timp extrem de incitant. Analitii,
cercettorii, vor sublinia fr ndoial aceasta.
Cci ideea c lucrarea rmne nencheiat, c
ea repet ntr-un anume fel, fr a avea aceleai
semnificaii dramatice, cazul lui Bogdan Petriceicu
Hadeu i al lui Vasile Prvan, blestem antropologic al
122
zidului prsit i neisprvit, ce va trebui, n viitor s
l descoperim i s struim a-l aduga prin cunoa-
tere, susinere i dezvoltri, nzuind a ridica nc o
treapt n nesfrita chemare de a reconstrui Tem-
plul ideal.
Ca s sintetizm, Hadeu nu i-a putut mplini
opera, nici Prvan, i, iat, nici Antonie Plmdeal,
anticipa tragic Artur Silvestri, cel care mai avea at-
tea de fcut pe acest pmnt i n aceast lume a cul-
turii.
E foarte curios, dar senzaia pe care o las acum
acest text, recitit dup trecerea n venicie a scriito-
rului, estedezndjduitoare, iar sentimentul nedreptii
este copleitor.
Desigur, cei atini de aripa harului i cei tritori
ntr-o credin profund, ntr-un cretinism ortodox
de substan, iar nu un intelectual ovielnic cum
sunt eu, vor gsi scuze i explicaii sau chiar o anu-
mit senintate a apropierii de tem.
Mie mi rmne ns numai sentimentul de pro-
fund nedreptate i totodat senzaia c acest bles-
temantropologic nc exist, ntr-un fel ocult, nedesluit.
Rmne s ne zbatem sub el, oare, noi, romnii, tot-
deauna?
123

ntr-o simplificare, pentru care mi cer scuze,

pot sintetiza c Artur Silvestri remarc faptul
c marile figuri ale romnismului, ale investigaiei
fenomenului civilizaiei romneti, sunt mpiedicate
de destin s ajung la o finalitate, soarta e crud i
perfid, ei sunt mpiedicai chiar n timpul lucrrii.
Scriitorul adaug de altfel: De fapt la noi o
concluzie i o efigie aproape deplin lustruit avusese
numai Nicolae Iorga, a crui oper de un enciclope-
dism ce ine, la drept vorbind, de miracol cu greu s-ar
nchipui c ar fi putut continua altfel dect reprodu-
cnd ceea ce ne dduse i apucase s ne arate drept
cale ncercat i drum necltinat. Omul nsui ar fi
czut, mai trziu dect a czut, sub alte securi ori n-
junghiat de alte pumnale, cci soarta celor ce voiesc a
124
Despre teme suspendate,
cri deschise i ci de continuat
Autorul ne las un mod de ntrebuinare,
premonitoriu, pentru propria sa oper
ndrepta mulimile i a salva neamurile din robie pare
c este pecetluit de rul ce ntodeauna izbndete,
fr a-l putea recunoate n mulimea de chipuri ce ne
prezint.
Aici nu este acel fatalism mioritic de care noi ro-
mnii uneori suntem acuzai sau ne autoacuzm.
Aici este o judecat de un profund realism, care
reiese dintr-o analiz atent, la rece, a istoriei noastre.
Sigur c ea are un aer de generalizare, cci se
vorbete despre neamuri, dar nu te poi mpiedica
s nu gndeti nainte de toate la neamul tu pro-
priu!
Excepional spunere, dramatic, tragic, vi-
zionar i doldora de adevr.
A scrie-o pe frontispiciul unor instituii, al co-
lilor, pe pagina de gard a crilor de istoria culturii
romneti !
Omul nsui ar fi czut.
De ce?
Pentru c aa s-a ntmplat ntr-un fel cu mai
toi marii, cu Vladimirescu, cu Mihai, cu Al. I. Cuza
nsui, cu Eminescu sau cu nedreptitul Caragiale,
nu e nou distrugerea elitelor capabile s adune sub
stindardul patriei, sub al unei idei, naia romn.
Altfel, n ar, urmeaz distrugerea, ignorarea,
relativizarea sau pur i simplu ura, minimalizarea,
totul dublat de necunoaterea grav, flagrant, a
operei respectivei personaliti.
Artur Silvestri tia asta.
Avertizat i bun cunosctor al psihologiei popo-
rului romn. Cci Soarta celor ce voiesc a ndrepta
125
,
126
mulimile i a salva Neamurile pare c este pecet-
luit de rul ce ntotdeauna izbndete, fr a-l putea
recunoate n mulimea de chipuri.
Ar putea s par o spunere ndurerat i resem-
nat. Cred c e doar o atenionare maxim, tot ce
putea s ne rmn ca lecie de nvat, de urmat.
n traiectul de via al naltului ierarh Antonie
Plmdeal, Artur Silvestri desluete dou etape, una
n care viaa e o mucenicie de predestinat al dramei
universale, alta n care apuc s se bucure de linitea
care poate asigura nfptuirea de fapte memorabile.
Iar n urma sa, rmn multe fire nevzute, teme
suspendate, cum spune criticul, i cri deschise.
Opera inedit aflm c rmne extins.
nainte de toate, crile ncheiate i netiprite,
apoi cuvntrile strlucite rostite n felurite ocazii,
apoi i fenomenul relativelor inediteanumegazetreti
care sunt, spune criticul, documente de eseistic,
exegez n tem divers i chiar nota aparent
mrunt care la un sclipitor ca cel al Vldicii merit
culese toate, de pe unde se afl i introduse ntre
coperte de cri.
E interesant, de-a dreptul fascinant, cum vor-
bind despre Opera Vldicii, cum i spune el, ntr-un
chip premonitoriu el ne las un mod de ntrebui-
nare pentru propria lui oper inedit!
Limpezimea, claritatea cu care vedea lucrurile
m impresioneaz i m pune totodat pe gnduri.
Iau sfaturile sale aplicate la opera lui Antonie
Plmdeal ca pe un ndrumar pentru restituirea
propriei sale opere.
Ce rezult de aici?
Marea claritate a sensului unei ntreprinderi cul-
turale i marea responsabilitate a unei restituiri. De
altfel, dac mi-e ngduit o parantez ntr-o dis-
cuie telefonic lung lung pe care ampurtat-o, vor-
bind despre Arhiva Tomozei, de care era
preocupat, urmrind de aproape ce ncerc eu s fac
i pe de alt parte ct de greu este s demarez ceva,
s continui ceva, s pun n pagin unele lucruri, mi-
a fcut o remarc extrem de interesant referitor la
lista crilor care figurau n bibliotecile lui Tomo-
zei , cci dincolo de adnotri i semnturi pe cri,
dedicaii i altele, zicea Artur Silvestri c e impor-
tant s tim ce cri avea n bibliotec, cu alte cuvinte
ce citea, ce stoca, ce l interesa pentru ca un viitor cer-
cettor s poat reconstitui portretul adevrat al scrii-
torului!
127
M
rentorc la textul de la care am plecat n
aceast incursiune, anume Mitropolitul
Antonie Plmdeal n efigie.
S recapitulm: inedite, note, gazetrie risipit i
apoi bibliografia operei. n sfrit fondul de cores-
ponden, vast, a zice: Un fond de coresponden
cum probabil abia n doar cteva cazuri va fi existat n
ntreaga literatur romn, ateapt s fie inventariat,
cunoscut i publicat. l vor face, prin ascultare, cei ce
trebuie s ne asigure lumina dinspre cei ce nu mai sunt.
S nu ignorm aspectele practice, Artur Silves-
tri sugereaz cine anume trebuie s fac aceste lu-
cruri, el avnd cunotin de modul de alctuire i
funcionare a instituiilor, sugernd c acest efort
trebuie s se ornduiasc i mai bine sub o nfiare
instituional i locul cel mai nimerit va fi, fr de n-
128
Risipa ne stpnete
Sindromul nepsrii abisale
doial, Mnstirea Smbta marea hieroglif nchi-
puit de marele Mitropolit.
Autorul invoc din nou numele lui Iorga, apro-
pierea de enciclopedismul su i de vastitatea ntre-
prinderii sale: Cci aproape pe oriunde a trecut, prin
orice cmp tematic, Antonie Plmdeal a lsat urm
mare, ca i Nicolae Iorga.
Ovolut oarecumautobiografic ne spune c prin
1989 el nsui ncercase s recupereze anumite texte
i anumite pagini necunoscute, hai s zicem strro-
mne, frecven pe care se ntlnise fericit cu Vldica
Plmdeal. Acesta recuperase multe privitoare la
Cuviosul Gherman, recuperare despre care Artur
Silvestri scrie camaa: Vldica i tersese numele, de pe
piatra imaginar peste care se aezase muchi i iarb,
altui scriitor de la Dunrea de Jos: Cuviosul Gher-
man. Acesta promisese un studiu i este clar c exist
note, dar unde sunt? Unde se afl dosarele de omvechi
pe care le ntocmise spre a se lmuri?
Risipa ne stpnete! strig mocnit Artur Sil-
vestri, ne spune c e pcat, c ne risipim bogiile
crturreti, c nu dm ghes ndemnului inimii de a
rscoli, de a scoate la lumin. Aceast fascinant,
impresionant dorin de a afla trecutul n detaliile
lui, reprezint n fapt o latur a Operei sale: resti-
tuirea.
Sindromul nepsrii abisale trebuie nlturat.
A completa, poate nu doar al nepsrii, cci nu tot-
deauna e vorba de asta, dar aciunea cere for,
energie, altruism i gsirea mecanismelor concrete.
Ceea ce nu e uor: e ceea ce Artur Silvestri a fcut
n privina attora.
129

n prefaa culegerii de texte dedicate Mitro-

politului Tit Simedrea (Secretul Rugului
Aprins, Carpathia Press 2007), autorul expune de
altfel n clar resorturile declanatoare ale acestei alc-
tuiri, ideea revine frecvent n oper i explic pe de
o parte decizia de a pune n pagin tiprit rezulta-
tele unor investigaii chiar dac uneori i se par in-
complete, pe de alt parte motivele acestei spaime
de amnare. Conceptul e foarte interesant i n ace-
lai timp se potrivete ca o mnu situaiei de fapt,
cci stilul cultural romnesc, e mai degrab un fel
de a amna ceea ce nu e gata, nu e finit, s-ar mai
putea lefui etc etc.
n aceast form, n general, ne aflm n faa
unei amnri generale care de multe ori se dove-
dete fatal, cci fie intervine dispariia brusc, bru-
130
O evocare i reconstituire
de personalitate
Mitropolitul Tit Simedrea
tal a subiectului, fie valul de interese al societii
i schimb brusc direcia, ca un vapor n plin mare
ce se rzgndete s i urmeze traiectoria ori e fo-
rat s o fac, n orice caz, o pierdere exist.
Atitudinea istoricului literar, n definitiv, trebuie
s contracareze acel fel al nostru general uman de a
uita s le spunem celor mai apropiai c i preuim,
c i iubim, nespusul devine vast astfel i pgubitor.
Aadar, cu o grab explicat, care e graba ulti-
milor lui cinci ani de via, Artur Silvestri purcede la
restituirea unei personaliti neglijate i despre care
noi tiamdin literele de subsol ale istoriei Bucovinei.
Vldica de la Cernui, cum i spune Artur Sil-
vestri Mitropolitului Tit Simedrea, se investise de
pild cu trud n investigarea i restituirea altui caz din
istoria literaturii noastre, anume a imnografului Filo-
tei de la Cozia, despre care ne druise date preioase
de reconstituire. Se pare c cercettorii, ca nu de
puine ori, preiau informaia, dar au un lapsus ciudat
la citarea surselor, asta s-a ntmplat nu doar cu Tit
Simedrea, ci i n cazul Mitropolitului Nestor Vorni-
cescu, ale crui studii nu de puine ori rare i de va-
loare unic, nu au fost citate ca surs.
Din aceste motive i din contientizarea faptului
c ignorarea risc s devin o regul i mai exact o
regul a rului n materie de atitudine fa de pre-
mergtori, Artur Silvestri se lansa n opt aprilie
2007, anume de Sfintele Srbtori de Pate, s reu-
neasc datele eseniale legate de aceast figur lu-
minoas a istoriei culturii bisericeti.
Retras la Cernica dup o via plin de bune i
131
de vremuri grele, se svrea ntru Domnul la finele
anului 1971 unde vieuia retras de un deceniu ntr-o
senintate de anahoret de muni Tit Simedrea, ulti-
mul Mitropolit al Bucovinei, izgonit din scaun de ocu-
pant, vlscean de obrie, ieit dintr-un sat vecin al lui
Nichifor Crainic, odinioar diriguitor de seam al Re-
vistei Biserica Ortodox Romn, vicar al patriarhului
Miron, episcop de Bli, savant i duhovnic de largi
ecouri.
Enumernd feele bisericeti prezente la slujba
de la Cernica, constatm c erau prezeni toi mai
marii Bisericii, desigur cum este obiceiul la sfrirea
din via a unui ierarh de rang nalt. Prezena aces-
tora ntru pomenirea acelui nalt ierarh stins la 85
de ani marcheaz felul n care dincolo de moment i
poate de ntortocheatele ci ale istoriei, lumea bise-
riceasc i pstrase o linie de conduit.
Cu nfiare ce ntotdeauna exprima energia, cu
putere de munc rar ntlnit, neridicat de la masa de
studiu dect n clipa morii i, pe deasupra, dotat cu
un nestvilit i curat dor de a contribui la mbogirea
culturii i crii noastre bisericeti! cum spunea Epi-
scopul Antim Nica n acea cuvntare de decembrie,
Mitropolitul Tit Simedrea fusese un truditor pentru
lmurirea unor probleme din ogorul acestei culturi.
E foarte interesant aceast tafet nevzut pe
care o preluase deja Artur Silvestri de la aceast
rud a sa, pe care evident c nu a avut cum s o cu-
noasc, dar cu care se aseamn n litera faptei.
Mitropolitul fusese truditor, modest, pasionat la
disperare de anumite idei, considerndu-se dator s
132
dea totul, timpul, energia, viaa pentru o cauz.
Scriind despre Tit Simedrea, Artur Silvestri
parc ne livreaz unele elemente din chiar caracte-
rizarea pe care noi i-am putea-o face acum, de la dis-
tana celor cteva luni de la propria sa svrire.
Dar s revenim la traseul crturresc al lui Tit
Simedrea despre care puini tiu, cci aa suntem
noi, romnii, avem attea figuri luminate i impre-
sionante n istoria culturii, nct ne d mna s-i
ignorm, s-i uitm sau pur i simplu s nu-i citm,
cnd alte popoare, ca cel francez de pild, se por-
nesc cu fore uriae la reconstituirea cine tie crui
copist mrunt sau autor modest din trecut,
contiente de faptul c mereu cultura este acumulare
de valori diferite care dau posibilitatea crerii vrfu-
rilor!
n mare, Artur Silvestri a publicat dou fascicole
dedicate acestui strmo emblematic, e vorba des-
pre Regula chiliei luminate, un text scris n aprilie
2005 i o adunare de texte sub titlul Secretul Rugului
Aprins, care este propriu-zis reconstituirea de care
am vorbit.
Primul text ar fi trebuit poate i el inclus n ca-
pitolul destinat prozei, dar i n cel care se ocup de
credin, dar i n cel care se ocup de restituiri!
Aadar, avem de a face cu un text complex din
punctul de vedere al concepiei, cu o scriitur n linia
prozei cu accente reale de filosofie a culturii.
i dau deplin dreptate domnului Viorel Roman,
care scrie la un moment dat: Crile lui sunt ciu-
date i pentru c sunt profund incorecte politic,
133
dar, n acelai timp, afirm puncte de vedere care nu
doar c nu in seam de existena corectitudinii po-
litice, ci merg total n paralel cu aceasta, de parc
nici nu ar exista. Sunt expresia unei gndiri de pe
alt planet, din alt dimensiune. (prof.dr.Viorel
Roman, Bremen, Germania, pe coperta a IV-a a
crii Semne i pecei, apte lecii despre origi-
nism, Carpathia Press, 2005)
134
N
u am voit ns a despri cele dou apariii,
ca s zic aa, dedicate acestei figuri lumi-
noase a culturii bisericeti i din motive de facilitare
a lecturii.
Povestea ncepe n aceste Gnduri rzlee des-
pre Mitropolitul Tit Simedrea cu amintirile de co-
pilrie, cci despre acesta se vorbea n casa bunicii
din partea tatlui su, n Vlaca, n satul Asan-Aga.
Numele evocat era al unei rubedenii, Tit al lui Sime-
dre, cruia i se datora ridicarea unei biserici. Copilul
curios de misterele vieii descifra n nuanele vocii
un mister. Numele l mai auzisem de vreo cteva ori
pn atunci, dar era numele de clan, cci despre cte
un Simedre se pomenea cteodat ntr-un fel enig-
matic, ce nu mi puteam explica pe atunci, dar l-am
neles abia mai ncoace, chiar recent, semnnd cu
135
Regula chiliei luminate
mpotriva uitrii,
care este moartea definitiv
ceva complicat i arhaic, ntre pomenire i mulumire
ctre strmoul exponenial.
Bunicul, numit Tata Mare, nvtorul, ntr-o
zi cu ari, rcorindu-se cu apa din ciutura unei fn-
tni de cmpie, rostise numele strmoului spunnd
ritualicul S fie de sufletul lui Simedre.
Suntem ntr-o atmosfer de mister nvluitor,
privit din perspectiva copilului mirat i curios:
Aceast propoziie ritualic mi rmsese impenetra-
bil i nici mcar nu o pricepusem altfel dect ca pe un
gnd optit ctre sine nsui i nu m gndisem s-o
desluesc ntr-att mi se prea de nfricoat.
Dar situaia se repet i peste civa ani btnd
cmpurile de la Drgneti de Vlaca spre Comoara,
oprindu-se lng o cimea, de ast dat n compa-
nia tatlui, tot ntr-o var ce aducea, n cldura ei de
altdat, halucinaie, zduf i, ctre orizonturi, pnze
juctoare de aer, fantasme, duhuri subiri: apa morilor
apare din nou nluca acelui nume, de ast dat ros-
tit de tat, i aceeai pomenire scurt, lapidar i
neneleas de copilul mirat: S fie de sufletul lui
Simedre.
Remarcm construcia n trepte: personajele
evocate sunt cele din familie, bunica, cea care l
ducea de mn, uneori, la biseric, duminica,
bunicul, n aburul vremii, un pic indistinct cum se n-
tmpl cu amintirile de demult, tata continund de
fapt acea pomenire misterioas, autorul creeaz
haloul de mister. Pentru moment, tot ce tim este c
acel misterios Simedre avusese darul de a face fn-
tni i cimele spre a potoli setea cltorului rtcit
136
pe cmpie ori a vietilor ostenite i nspimntate
de canicul.
E aici ceva din farmecul prozatorului venit de la
cmpie, un aer de Zaharia Stancu, dar i de Odo-
bescu, a zice. Personajul cu pricina e pomenit din
cnd n cnd, dar rar, cum spun amintirile copilului,
iar explicaia acestei rariti vine din prea multele
ramificaii ale unei familii ale crei vase capilare se
subiaser din prea de tot ncurcate risipiri de snge
originar i oamenii se mprtiaser i ei care-ncotro,
astfel c se ntlneau rar, i, cu unii din ei, niciodat,
ideea nsi de nrudire cptase un gen de diluie,
prnd s devin aproape o abstraciune i nu
emoiona pe nimeni vieile paralele ce nc se mai des-
furau, desfcnd din caierul insondabil al timpului
ce trebuiau s deire. O vocaie a evocrii exist la
Artur Silvestri i mai ales o tiin a construciei, a
atragerii cititorului n plasa superb a acestor incur-
siuni.
Evocat ca un nume din atemporal, n acel timp,
cel care era Tit Simedrea i ducea btrneile tot
ntr-un sat de cmpie, anume la Mnstirea Cernica,
dar Nimeni, n acei ani, nu-mi vorbise despre aceasta
i nici mcar c s-ar fi aflat n via, undeva, pe
Pmnt. Nici mcar la Bucureti unde ajunge s i
fac studiile nu aveau tiin despre Vldica vreunul
dintre cei ce-i ntlneam cnd ncepusem s vd
lume luminat, s citesc literatur i s visez c , vreo-
dat, voi deveni scriitor.
Explicaia gsit e una a simplitii: Probabil
c, n afara cercului nchis al Bisericii - un cerc i azi
137
138
incomprehensibil din afar i cu un coninut ilizibil n
absena tiinei n codul interior - nimeni nu-l inuse
minte, iar alii nu aflaser pe Stpnul Bucovinei, pe
Mitropolitul de la Cernui.
Iat c n fine ni se relev ce fusese acel strbun
mitic, i asta cu epitetul de aur.
Acum ncepem s aflm c mai sus pomenitul
pstorise la Bli, n Basarabia, c rspndise acolo
lumina credinei, c tia s griasc n limbi i c
trecuse prin greuti i c adus la Bucureti cu ana-
sna trebui s triasc aproape nc un sfert de veac
aproape n afar de timp.
Spus scurt, biografia e halucinant, la prima ve-
dere acest sfert de veac trit n afar de timp pare
att de zdrobitor de greu de dus, dar vom afla c de
fapt fusese un sfert de veac al ntlnirii cu harul
sfnt, ceea ce l transform pentru Vldica Tit ntr-un
sfert de veac al unei nsingurri binecuvntate.
Acum ncepe s se compun portretul aa cum
scriitorul ncepe s l imagineze pe acela, n nopile
de veghe, de rugciune i singurtate, cnd masa sa
de scris era umplut de cri i manuscrise. O ampl
vedere de sus asupra acestei mese de scris pe care
se adun hrtiile i o evocare a ideii de moarte care
te copleete, cci, iat, ea e tcerea definitiv: o
tcere nu de nceput de lume, ci fr lume i fr
timp. Iar dup asta vine uitarea, foile care se risi-
pesc, numele care nu se mai pronun, ori se pro-
nun din ce n ce mai rar n Marea Risipire ce ne
conduce pe noi, care suntem nchegare adesea uura-
tic i prea repede uittoare.
Regsim aici una din temele majore i una din
constantele operei lui Artur Silvestri, presrat n
aceast evocare a strbunului su: ideea c moartea
definitiv este de fapt uitare, faptul c numele tu
nu mai este pronunat, cci, ct vreme se vorbete
despre cineva, el e ntr-un anume fel printre noi i n
viaa pmntean, iar moartea definitiv este Uita-
rea. Ideea e enunat cu un soi de durere intrinsec
i chiar de tragismi dinenunarea ei nelegemntr-un
fel atitudinea fa de Via, Moarte i Oper a scrii-
torului.
tim c el i dorea s rmn n memoria oa-
menilor i dup moarte prin persistena operei,
prin reluarea ei, prin pomenirea continu.
Aadar, ntr-un moment de sintez, n clipa n
care are o revelaie existenial, autorul realizeaz
brusc c uitarea este moartea definitiv c am o
datorie fa de el i c bine-merit s nu i se lase n
drum s se iroseasc fapta lui, ct o fi fost.
Aa ncepe drumul reconstituirii vieii i perso-
nalitii Mitropolitului Tit Simedrea, restituire im-
portant n domeniu i fapt de via n opera lui
Artur Silvestri, cci ea prefigureaz o direcie i un
precept: opera trebuie adunat i artat, trebuie
vorbit despre ea i evocat, nu avem dreptul la risi-
pire i ignorare a trudei strmoilor.
139
A
cesta l plaseaz, cum am mai spus, n
context pe Mitropolit, cu tot traseul su de
via, ntr-un fel frnt de rzboi, de cedarea acelei
mistice Bucovine i rvnite Basarabii, de venirea n
Regat unde se retrage n chilia sa. Ceva ne face s
vedem c aceast retragere nu era o abdicare i nici
o abatere de la drumul administrativ al persoanei, pe
cnd nlarea, purificarea i realizarea propriu-
zis implic aceast recluziune n umilin, modestie
i post, ntre pereii chiliei i ntre crile vechi.
De altfel, Mitropolitul Antonie Plmdeal
amintete la un moment dat c l vedea la Biblioteca
Academiei Romne, ntruct Tit Simedrea era un
crturar i se ocupase cu osrdie de restituirea ace-
lor texte prea puin tiute de la Mnstirea Cozia.
Pe Mitropolitul Tit Simedrea l-am cunoscut des-
140
Secretul Rugului Aprins
ntre pereii chiliei, ntre crile vechi
tul de bine. Dup ce a venit de la Cernui i s-a sta-
bilit n Mnstirea Cernica, venea des prin Bucureti
unde i slujea. Era un mare mitropolit-crturar de care
ineau seama toi. Nu tiu sigur de ce a plecat de la
Cernui. Cum ns eu l-am ntlnit dup rzboi, cred
c a plecat din pricina rzboiului.
L-am ntlnit adesea pe la Academia Romn, la
bibliotec, pentru c era destul de studios. A scris des-
pre primele documente descoperite n Mnstirea
Cozia, care au fost socotite scrierile cele mai vechi de
pe teritoriul rii noastre. scria Mitropolitul Ardea-
lului despre Mitropolitul Tit Simedrea.
n plus povestea se leag, Mitropolitul Ardealu-
lui i amintete c Tit Simedrea fusese unul dintre
btrnii episcopi care l-au hirotonisit arhiereu n
ziua a treia de Crciun n 1970. Mi se prea c e de o
linite, cumva, fantastic. Nu l-am auzit plngndu-
se vreodat de ceva.
Ce mai lecie de via i de profunzime!
Nu am nici o ndoial c aceste mrturisiri l-au
influenat pe Artur Silvestri, ntr-un anume fel.
Sugestia ideii de cum fusese acest Tit Simedrea
se insinuase n fiina lui i descoperise nu doar afi-
nitate electiv, dar i o direcie de continuitate. Mai cu
seam acea linite fantastic mi d de gndit, dar
i ideea c nu s-ar fi plns vreodat de ceva
Acum, hai s ne gndim ce poate simi un Om
care deine o asemenea poziie, fie i n cadrul Bi-
sericii i care pierde practic totul, inclusiv mediul n
care reprezentase atta, prsete acel loc pentru a
intra totui ntr-o alt lume, cci lumea din sud nu e
141
asemeni Cernuiului, se retrage ntre manuscrise
vechi, simte datoria de a le revela i triete credina
sa n chilia de la Cernica. Interesant este sublinie-
rea fcut de Mitropolitul Plmdeal, care nu e
deloc ntmpltoare, cci el accentueaz: Aadar,
el m-a hirotonisit mpreun cu Patriarhul Iustinian i
Episcopul Antim Nica. i doresc o mntuire n cerurile
lui Dumnezeu, iar linitea lui s-mi dea i mie putere,
s fiu mereu linitit n Domnul. Par vorbe simple i
conin n ele foarte mult profunzime.
Ce anume voia s ia de la Tit Simedrea cel ce
ajunsese Mitropolitul Ardealului? Linitea lui.
E tulburtor. Sper din suflet ca cititorul care nu
e familiarizat cu noiunile cretinismului ortodox s
nu sar peste aceste pasaje chiar dac ele nu fac
parte din obinuitul lecturilor sale.
M impresioneaz efortul uria fcut de Artur
Silvestri i grija lui att de delicat de a scoate la lu-
min personalitatea strmoului ca o motenire nev-
zut pe care cellalt i-o lsase, fr mcar, poate, s
tie de existena unui continuator, dar n acel mod im-
presionant al mesajului pus ntr-o sticl nfundat i
lsat s pluteasc pe mare pn va fi descoperit.
142
143
O lecie de neuitare
Indistinctul misterios
T
oat aceast reconstituire care a cerut efort
lui Artur Silvestri are un rezultat uimitor.
nti aflm c prin 2004 el a ncercat s obin prin
scrisori adresate celor despre care tia sau i nchi-
puia c l-ar fi cunoscut pe Mitropolitul Tit Simedrea
s scrie tot ce i aminteau, rezultatul ntreprinderii
era firav pentru c pe de o parte toi cei ntrebai
erau btrni foarte, iar unii doar l vzuser pe Mi-
tropolitul Tit sau doar cunoscuser pe cineva care
la rndul su l cunoscuse.
E cazul binevoitorului printe Mina Dobzeu de
la mnstirea din Hui, care l cunoscuse pe prin-
tele consilier Dumitru Balaur, basarabean i dum-
nealui, ce i fusese consilier misteriosului Tit Simedrea.
Efortul lui Artur Silvestri continu, corespondenele
se nnoad i iat c pr. prof. dr. Mircea Pcurariu
ncepe a formula o schem de abordare a restituirii,
de reconstituire prin arhivele eparhiilor unde a slu-
jit, anume Bli, Cernui, Suceava i Bucureti. n
privina Blilor i Cernuilor, v imaginai ce difi-
cultate !
Un preot din Volov inteniona s scrie o lu-
crare despre Mitropolitul Tit fiind tot n cutare de
elemente de data asta de biografie: cu alte cuvinte,
tot ce se tia erau frnturi pur i simplu, iar substana
operei sale de restituire i cutare istoriografic bi-
sericeasc, (recunoscut fr ndoial ca valoare
manuscrisele de la Cozia, viaa Schitului Titireci din
judeul Vlcea i referitor la clugrul Macarie care
a tiprit Liturghierul slavon la 1508 susinnd c
acesta era de fapt romn), asemeni reconstituit din
frnturi.
Una din cauze presupun c o reprezint oculta-
rea la care s-a procedat de ctre serviciile secrete
staliniste n privina fenomenului mistic legat de
Rugul aprins.
Cci, iat, mitropolitul avusese relaii bune cu
intelectualii de la Cernui. Dup rzboi, odat cu
venirea comunitilor la putere, o parte din acei in-
telectuali se refugiaser la Bucureti i, n absena
unei posibile viei duhovniceti, aveau s fondeze
la Mnstirea Antim micarea cunoscut sub nu-
mele de Rugul Aprins.
Ipotezele creionate de Artur Silvestri n privina
rolului mult mai important pe care l-a avut Tit Si-
medrea n profilarea acestei micri cretin-orto-
doxe, considerat primejdioas de stalinismul ateu i
144
urmrit cu atta fervoare de serviciile secrete ale
vremii, apoi n privina relaiei Mitropolitului cu
Marealul Antonescu, o alt figur emblematic a
Romniei puternic ocultat i demonizat, i n sf-
rit ncercarea de salvare a evreilor ar fi creat reele
bucovinene de felul celei ce l-a inclus pe Raoul or-
ban n Ardeal sunt toate plauzibile i vrednice de
investigat. Dar cine s-o mai fac?
Iat, dar, c uluitorul Vldic Tit ar fi fost du-
hovnicul Patriarhului Justinian i ar fi practicat un
gen de isihasm de iluminat, iar (i asta e foarte in-
teresant) pe tinerii vremurilor postbelice i-ar fi po-
vuit n vederea rspndirii n geografie, atunci cnd
timpurile ne-o vor cere.
Un adevrat program de rezisten prin religie
ortodox i de rezisten a credinei n vremuri grele
n care preoii erau aruncai n nchisori i tot ce
inea de credin era urmrit cu o ncrncenare ne-
bun de vrednicii comisari sovietici, descini n Ro-
mnia ca ntr-o prad de rzboi. Iar asta se petrecea
ntr-o ar care pltise cu mori i rnii cu milioa-
nele, plus averea rii, n acest rzboi.
Oalt surs identificat de Artur Silvestri, reuete
s creioneze mai concret imaginea mitopolitului care
fr ndoial era prins pn la ultima fibr a sufletu-
lui de taina istoriei cretinismului Romnesc, cci
uneori traversnd peste Carpai veneau din alte ri
clugrii sihatri s ntlneasc sihatrii notri, veneau
din Rusia, din Grecia s asculte sfaturile.
Substana descifrrii felului de a fi i chiar ele-
145
mente legate de biografie vin dintr-o destinuire cu
totul deosebit la care Artur Silvestri are acces prin
intermediar, cci mrturisitorul este la Schitul Lo-
curele, n persoana venerabilului clugr Adrian
Fgeeanu, cel care plecase de la Mnstirea Antim,
prnd c va mbrca marea schism, treapt a
monahismului ortodox despre care se tie i se vor-
bete foarte puin. Acesta a comunicat intermedia-
rului lucruri care impresioneaz precum detalii
privind ntlnirea sa cu Mitropolitul Tit i mai cu
seam descrierea amnunit a felului n care l-a cu-
noscut i n care acesta i-a influenat alegerile de
via ortodox.Vastitatea culturii ortodoxe a Mitro-
politului era evident, cultura sa impresiona.
n privina acestei micri ortodoxe a Rugului
Aprins (numit aa prin analogie cu arbustul vzut
de Moise pe muntele unde primise poruncile de la
Dumnezeu, care ardea cu flacr diferit care nu
semna focului de fapt, nu se prefcea n cenu, ci
era verde, chiar mai verde ca ali copaci, o ntruchi-
pare a ceea ce s-a denumit a fi focul dumnezeiesc)
mrturiile sunt clare: Se pare c la sugestia Mitro-
politului Tit Simedrea, Sandu Tudor a pornit aceast
micare care de fapt avea ca scop iniial s fortifice
tineretul aflat n cumpn din cauza presiunii
enorme exercitate de regimul stalinist, ca acesta s
devin ortodox n esen, n spirit, nu doar n ine-
rie, doar fiindc fusese botezat. Sandu Tudor fu-
sese btut i murise la nchisoarea de la Aiud, unde
urma s ispeasc 25 de ani de munc silnic. Au-
torul confesiunii fusese el nsui condamnat la 20 de
146
ani. Regimul stalinist ncerca s evite aruncarea n
temnie a marilor ierarhi, pentru ca n exterior s nu
se vorbeasc despre faptul c acest regim ar reprima
biserica. Pe baza tuturor acestor confesiuni, frag-
mente, reconstituiri, Artur Silvestri dup o investi-
gaie tenace de-a dreptul detectivist, avnd n
vedere puintatea surselor i faptul c majoritatea
contemporanilor muriser sau inuser ascunse di-
ferite fapte sub presiunea teribil a vremilor, face o
sintez ce ine de esen.
ine asemeni de obiceiul su de a pune pecetea
misterului i a enigmei, fapt ce incit i emoioneaz,
tiind a crea, adic, literatur.
i pagina de ncheiere a lucrrii, intitulat sim-
plu Rugul aprins de la Antim este tot o pagin de li-
teratur. Cci autorul accentueaz impresia de
indistinct misterios care parc ascunde i o alt di-
mensiune dect cea vizibil.
C micarea a fost sau nu a fost o micare (vezi
concluziile Printelui Arsenie Papacioc care neag ca-
racterul de micare al acelui nucleu ntrunit la Antim),
asta e o alt poveste i nu vremnoi s o elucidmaici.
Opiniile diferite, contradictorii, coreciile mili-
metrice sunt la mod azi cnd de la statutul de
condamnai i proscrii muli din cei ce au suferit n
temniele stalinismului au trecut n linia ntia a
emisiunilor de dezbateri de televiziune printr-un
efect la urma urmelor de neles, cci atta durere i
umilin reprimat, trebuia s ias ntr-un fel de de-
fulare la un moment dat.)
Schimbarea nu a fost ntotdeauna n profitul va-
147
lorii profunde umane a celor care au suferit. Pe de
alt parte se poate nelege cu uurin dimensiunea
durerilor resimite i mai cu seam a frustrrilor
care, e omenete, ies la iveal. Deci, dincolo de
ideea c a fost sau nu a fost o micare, Rugul aprins
a fost, iar Mitropolitul l-a impulsionat, dac nu chiar
l-a declanat, i l-a ntrit cu focul credinei sale.
Nu pot s trec ns peste enunarea unei teme
care i pe mine m-a fascinat dac nu chiar n aceste
zile ncerc a-i acorda o vreme pentru a m lmuri.
Acest Rug Aprins e localizat geografic cu siguran
pe Muntele Sinai, nu departe de Mnstirea Sfnta
Ecaterina, un loc izolat i o cetate sacr. Acolo se
pare c se ptrunde printr-o intrare situat la zeci
de metri sub pmnt. E o rezerv de manuscrise
vechi de mare valoare i interesant e faptul c n vre-
mea lui Justinian fusese populat cu bessi, o popu-
laie tracic de la Dunrea de Jos (dup cum afirm
printele Stniloae, aprofundat ntr-un studiu de
Aurora Petan i Mihai Andrei Aldea).
Autorul relev o serie de aparente potriviri,
iniierea Rugului Aprins se fcuse nc din anii 40,
n ideea Schimbrii la fa care e i ziua Muntelui
Ceahlu, Basarabia ilustreaz drama noroadelor per-
secutate, Bucovina este loc de consacrri rspndite
n mnstiri emblematice suntem ntr-o geografie de
sensuri concentrate, avnd Muntele Sfnt n nsui
prototipul de aezare.
Artur Silvestri i explic, iar lsarea n uitare a
Mitropolitului, mai ales prin pedeapsa spiritului
creol care lucreaz sistematic ori poate doar intui-
148
tiv. Concluzia este oarecum dezndjduitoare, cci
e dovada faptului c nu suntem capabil, nici s ne
recunoatem valorile, nici s le pstrm memoria i
lecia. Tot ce i-a ornduit opera i este potrivnic (ru-
lui romnesc), cci el s-a exprimat prin fcut (i ara-
reori n teorie), n direcii care acestuia nu-i plac.
Finalul acestui studiu cuprinde esena gndirii
lui Artur Silvestri i de aceea trebuie analizat cu
mare atenie.
149
150
Mitropolitul a investigat opera imnografului Fi-
lotei i prin aceasta ne-a artat calea ofensiv i afir-
marea n universal.
Mitropolitul a studiat continuitatea i strvechi-
mea mnstirilor i prin aceasta a pus n lumin au-
tohtonismul manifestat adeseori n realiti paralele,
ce nu-i obligatoriu a se consemna, scrie Artur Silvestri,
(atingnd iar acea coard subire a smereniei orto-
doxe profunde).
Mitropolitul a evideniat nrdcinarea prin mi-
cile sale monografii de lcauri regionale.
Prin Rugul Aprins ntrevedem reazemul de re-
Mitropolitul crturar
Tit Simedrea
a fost potrivnic rului romnesc
I
at recapitularea la care procedeaz Artur
Silvestri i la care trebuie s procedm i noi
dac vrem s nelegem mesajul adnc i important
pe care el ni-l transmite:
cucerire (evident de recucerire a credinei n sufle-
tele celor ce s-au deprtat!!) i secretul focului ima-
terial care lucreaz alturi n timp.
Iat mcar cteva din liniile de form ale carie-
rei sale, i acum atenie: scrie Artur Silvestri aces-
tea nu sunt ngduite n vremurile ce trim cnd tocmai
locul neamului i afirmrile necontrolate se expun
condamnrii i trebuie s fie aezate n genunchi spre a
se ncuviina triumful expansiunii n uniforme.
Sunt sigur c Artur Silvestri plnuia s scrie o
carte fundamental despre cumpercepea aceast pe-
rioad de istorie romneasc, care ne mpinge la de-
riziune i uitare, la dispreuirea trecutului i a valorilor
care ne-au impus n lume, a rdcinilor i izvoarelor.
Nu, concluzia punerii sub fascicol luminos a vieii
strmoului nu e dezndjduit i ndemnul nu v
temei capt din nou sens.
Iat cum ncheie scriitorul: dar n esen uitarea
nsi devine o cheie a nelegerii i nu aa cum ne
apare n superficial, subiect de dram personal i de
ieremiad n tema zdrniciei universale. Cci, de
fapt, n aceste straturi enigmatice, .persoana sau omul
trector nici nu conteaz i chiar dac este uitat ori
desfcut de identitate, ne rmn concluziile transmise
pe cile anonimatului imemorial, ca i faptul de fol-
clor. Dincolo de prezene stau aadar Focul fr
moarte, nrdcinrile, memoria nedesluit epic ns
tradus n pecei.
151
Infuzia de ncredere n persistena faptei chiar
anonime, chiar ignorate care poate s reziste prin
folclor i prin anonimat, este ca un fel de balsam
peste lecia de neuitare pe care ne-o dduse pe par-
cursul ntregii reconstituiri. E o nou form de n-
credere cu care de fapt Artur Silvestri a trit i a
scris.
Toat aceast reconstituire de personalitate a
lui Tit Simedrea e i un solilocviu fascinant, o fr-
mntare de unul singur fcut pentru noi, cei care
citim crile sale.
152
153
C A P I T O L U L 4
Se refer la urmtoarele cri:
Artur Silvestri MEMORIA CA UN CONCERT BAROC, VOL. II, 2004
Artur Silvestri RETROCEDAREA SECOLULUI
Scandalul fondului religionar bucovinean 2003
Artur Silvestri BIZAN NAINTE DE BIZAN
Mitropolitul Nestor Vornicescu i ideea de literatur strromn 2006
Incursiuni n
Timpul fundamental
Accesul la clipa de iluminare
155
A
m aezat n acest capitol cteva consideraii
privind unele cltorii profund spirituale ale
autorului n locuri cu conotaie deopotriv istoric i
cretin. Sunt, de fapt, istorii de mici dimensiuni
care se evideniaz prin extraordinar densitate spiri-
tual i ideatic.
Judecata de valoare poate vi se pare prea vag, dar
citindu-le am avut de fiecare dat sentimentul intrrii
ntr-o lume fascinant, care te covrete i te n-
destuleaz, i purific ntr-unfel spiritul naa fel nct,
la captul parcurgerii lor, te simi ntr-un fel altul. Mai
curat, mai bun, mai deschis.
*
(Oparantez. Artur Silvestri i-ar fi putut permite
hatrul publicrii n condiii diferite a propriilor sale
cri, le-ar fi putut face n coperi grele i pompoase,
Memoria Putnei
Un cuttor al enigmelor
dar nu a fcut-o. A lsat propriile lui producii n
aceeai form, ca i cadourile multe fcute altora,
prin publicarea scriitorilor mari sau mici, cunoscui
sau nu, a restituirilor operei unora, ntr-un fel de
democraie de-a dreptul stupefiant pentru cineva
care avusese o asemenea doz de impact cu lumea
afacerilor! Ct vreme aceste scrieri despre ierarhi,
despre preoi netiui, despre chilii sfinte i despre
mnstiri apar i n afara volumului, de sine stttor,
ca brouri ntre coperi modeste, ele sunt, nainte de
toate, credibile! Nimic din farnica mrire de care
dau unii dovad, un duh de modestie care m-a uluit
la nceput i care apoi m-a fermecat.)
*
Mnstirea Putna este una din destinaiile incur-
siunilor spirituale. i de aceast dat scriitorul ne plon-
jeaz n lumea bucovinean. Taina se ncepea cu locul,
o idee mai degrab dect geografie, un fel de formul cu
densitatea unui desenezoteric ce nuse ndrznete a se ex-
plica prin descriere ori disociaie, i tot att de abstract ca
loc i ca idee deopotriv ca i Munii Carpai.
Mereu consideraiile vizeaz mult mai n sus, mai
n nalt, n ncercarea continu de decorticare a ne-
lesurilor pentru c lui nsui toate i se artau cum
spune, i n alte planuri dect ceea ce atrgea privi-
rile i se expuneau vederii mai mult dect supra-
feele inteligibile. Admiraia i interesul nu e doar
pentru form i pentru tangibil, ci mai cu seam ctre
idee ctre ceea ce e praf cosmic i ntruchipare din-
luntrul minii omeneti, acces ctre lumile nevzute
i sens ntruchipat.
156
157
Dincolo de asta, e spunerea, foarte frumoas care
i cucerete ca pagin n sine de proz, n descriere
precum cea a clopotului mare al mnstirii, numit
Buga, despre care prozatorul zice c e identificat
ca o vietate, stricat i prefcut, tras la cntar i so-
cotit n camene, ocale i litre, parc spre a i se arta
partea lui de materie i desluirea tainei ce nu s-a putut
deslui.
Lectura e frumoas, dar nu e facil, sunt att de
dense frazele, curse ntr-o descriere cnd fastuoas,
cnd ritualic, nct te cobori n timp i reueti s
intri n acel Timp fundamental.
Iat de pild cum ne introduce n realitatea ma-
terial a manuscriselor de la Putna : i manuscrisele
de cntri de Bizan dar fcute cu ison i priceasne n
Carpai aici, ce se intoneaz abia cteodat, rar i
aproape optit de parc s-ar comunica o alt enigm
mai nfricoat dect altele.
Enigma o cuta autorul, era un cuttor al enig-
melor, nu neaprat ca s le strice descifrndu-le, ci
mai mult ca s le simt prezena, boarea, sub pute-
rile Minii nevzute.
Stau i m gndesc uneori recitind de mai multe
ori cte o fraz ca aceasta pe care v-am reprodus-o
mai sus, ci pmnteni oare au acest tip de acces la
credin i divinitate.
158
A
ntropologia i marile repere ale mitologiei ro-
mneti sunt prezente ntr-un mod aproape
natural i profund asimilat. in minte cum la un mo-
ment dat aflnd c am apucat s fac un interviu cu
regretatul Romulus Vulcnescu, cruia i pusesem
drept titlu Pulbere mitologic, Artur Silvestri m-
a solicitat s l insereze n revistele sale on-line. l
preuise pe maestru.
Iat evocat Coloana Cerului, cu tot ce ea poate s
nsemne prin prisma perfect a nelegerii spaiului
spiritual: Aici ncepe doar, cci se termin trziu ntr-
o lung poveste ce niruie miraculosul ori ntr-un epos
de lungimi homerice, istoria nedesluit a Locului
Consacrat. El este sediul miraculosului, spaiul simbolic
maximal i de fapt aproape o Coloan a Cerului.
Este fascinant acest apel continuu la memorie,
Coloana Cerului
Istoria nedesluit a Locului Consacrat
159
aceast continu ntoarcere spre nceputuri, spre ve-
chime, spre cei nenumii i netiui, ce ans pentru
poporul romn s aibe din cnd n cnd oameni din
acetia care nu ignor rdcinile, nceputurile.
Se evoc Cetatea Sacr, acolo unde se concen-
trau puterile tribului, sfatul nelepilor, energiile in-
tangibile. Att de frumos, cci Cetatea, deopotriv
vzut i nevzut, ar fi acolo unde a fost s fie, prin
destin, prin potriviri i sub conjuncii astrale.
Aa i Putna, ea e acolo din cauza potrivirilor as-
trale i a destinului i acelor miracole la care nu
avem acces. Sigur c ea e acolo fiindc acolo fusese
Sihstria nainte de toate. Cci ni se spune n orice
caz, Putna, nainte s fie, trebuie s fi fost o repetare de
alte nceputuri necunoscute, iruri de iniieri indefinite
i de sapienial vorbind, tain oral n Andreon
rnesc, constituit ntr-un Departe de ali Muni
sacri. tiu, din viaa de zi cu zi, fascinania pe care
Artur Silvestri o avea pentru Ceahlu, cum se ra-
porta el la acel Kogaion mitic, sub care i aezaser,
el i soia sa, Mariana Brescu Silvestri, casa, adic
o matrice existenial. Cas care, iat, devine Casa
memorial Artur Silvestri.
Aadar, ami aceast cheie de descifrare a incursiu-
nii nzona tainicei Moldove, alta dect Moldova vizite-
lor ghidate, alta dect Moldova defririlor de pduri
i portretul fcut domnitorului e din aceeai cate-
gorie a prozei foarte frumoase. tefan cel Mare, ma-
rele simbol, supranumit Cel Sfnt, chipul lui, nconjurat
de aur i de un fel de cult misterios prin putere, struin
i caracter, este el nsui o enigm ce nu se dezleag.
De ce? Ar fi ntrebarea care ne vine pe buze, cci
romnii au avut mai muli domnitori luminai,
rmai ca o efigie peste timp.
Iar motivaia vine limpede: Nicieri, n istoria
Europei, nu s-ar mai putea afla o ntruchipare att de
iremediabil necontrolabil, proiectat n mit i cano-
nizat din timpul vieii chiar n forma unei religii deo-
potriv cunoscute i ezoterice, totem, sfnt i suport,
mesianice, se ntreptrund n proporii necunoscute i
irepetabile. Uimitoare este aici sugestia arhaic prin
care se subnelege c tefan cel Mare nu a murit, ci
i doarme, la Putna, somnul greu neobinuit, reversi-
bil, de Pzitor i de judector. n Timpul lui, un timp
lung, chinezesc, el st retras ca Zamolxis n peter,
pentru nu doar apte ani, ci pentru sute de ani i abia
uneori i se presimte participarea cnd rutile sunt
prea de tot dese, tulburrile nu se mai dezleag i anan-
ghia, clipa cea rea, se pregtete s vin i s lucreze.
Nu m-am putut abine s nu dau acest citat lung,
nti pentru c el este oarecum foarte gritor pentru
scriitur, pentru perceperea istoriei, prin raportare
la matricea european, dar i prin individualizare.
Aici e evocat Zamolxis, spre a nu uita de unde venim
i apare ananghia posibil, ncercarea vremilor,
prezentul constrngtor care vine ca ncercare
pentru care avem nevoie de ntrire.
(S nu uitm c geii credeau c nu mor i c
acela care dispare din lumea noastr se duce la zeul
Zamolxis. Unii din ei i mai spuneau Gebeleizis.)
Iar ntrirea ne vine de la tefan ca idee de for
i de perenitate. Autorul ns duce judecata mai de-
160
parte, ajunge la un final pe ct de surprinztor pe
att de interesant, un final de studiu a zice, care d
de gndit.
Aceasta este concepia unui Stat vegetal, de fapt,
Statul adevrat, vechi, organizarea de spe unde in-
dividul luat n parte nu-i altceva dect o repetare de
tipar i orice alte ntocmiri dect aceasta sunt abia
umbr trectoare, derivaie care piere, cndva substi-
tut ilegitim, tefan nsui este Regele etern, Stpnul
acestei ri, deopotriv Pzitor, Exponent i restaura-
tor.
Odat, cndva, se va trezi i va suna din corn o
dat, apoi de dou ori, Poporul lui va afla, va cunoate
i se va mntui.
E aici un amestec de literatur i de istorie, de
definiie premonitorie, de chintesen i de expri-
mare a unei vocaii adnci.
161
162
O
istorie a Muatinilor i Moviletilor nfiat
n pictur i decodat deopotriv istoric i
poetic este aceast incursiune ntr-un alt loc bine-
cuvntat, ca s citm exprimarea autorului, anume
la Mnstirea Sfntul Ioan cel Nou din Suceava.
Evocarea locului este de asemenea plin de un far-
mec aparte, cci ntre ziduri, ca ale unei bucovinene
Notre Dame, unde imaginile par a se scurge de sus n
jos i populeaz murii cu o seminie de gigani, amin-
tesc timpurile lui Petru Rare, regele-pescar, ivit prin
miracol ntr-o Moldov ce-l pierduse de mult pe te-
fan.
Suntem n linia descendenei acelui simbol venic
al moldovenilor, deci n vremea lui Petru Rare, fiul
cel atipic.
Un protector de dincolo de vzut
Ofranda baldachinului
Autorul se apleac o clip asupra zugravului
se zice netiut i care ar fi pus pe perete mai mult,
aa cum se reflecta n sufletul su istoria dect aa
cum nvase s o picteze. Despre zugrav ni se spune
c despre al crui nume doar fpturile secrete ale
vzduhului pot s ne dea seam!!! ceea ce e sublim,
poetic.
Ideea de continuitate a Muatinilor i Movileti-
lor este exprimat cu iscusin, i iat suntem n tim-
pul cronicarilor.
Pictura (numit de el zugrvie) se mbogete
epic, pictura povestete despre o lume aa cum tre-
buie, cu un sentiment al monumentalitii.
Fermecat de fapta acestui anonim artist, autorul
l plaseaz pe anonim ntr-un ir, alii i alii care au
scris n imagini cronica vremii. i acum iat o fraz
care poate fi o explicaie pentru multe din faptele
de bine nesemnate ulterior de autorul nsui. Opera
nsi fiind n acele vremuri o chestiune de anonimat
voluntar pentru care a pune o semntur pe o fresc
prea un act de trufie ; dar unitatea acestor alctuiri ce
se dovedesc desprite de ani, uneori muli, impresio-
neaz profund.
Aici se cade s ne oprim pre de o clip: Pcatul
trufiei, iat ceva ce ne semnaleaz autorul, ceva de-
parte de spiritul profund al credinei. Cel ce crede
cu adevrat e adeseori cel netiut, cel ce face un bine
nu e cel care anun c l face, cel ce rmne anonim
e poate de o sut de ori mai profund dect cel care
i trmbieaz fapta!
E o moralitate i o filosofie a cretinismului, ade-
163
vrat, picurat n aceste fraze despre anonimul care
ne ajut s scoborm n esenial. Cci cel care face
n fresca sa act de dimensiunea muatin a Movile-
tilor. Cci numele se preschimb, dar ideile funda-
mentale rmn i vorbesc pentru cei care tiu s aud
dincolo de culori ce stau mute i ngheate pe perei.
Picturile acestea sunt nu doar cronic pictat, dar
ele i creeaz bazele letopiseelor ce vor veni, ele
sunt constelaie de idei i glsuiesc cu un herme-
tism aluziv. Sunt enigme la care strinii nu au acces.
Sunt un fond sfnt de enigm i emoie, pur rom-
nesc. Profund deschis valorilor europene, deschis
ctre lume, cltor iubitor de valori universale,
Artur Silvestri tia unde s se opreasc i s declare
c aici e un tabu, un cerc restrns, o tain numai a
noastr. mi place n mod deosebit acest soi de a fi
paradoxal, l i mprtesc n totalitate !
Pe fresc apare momentul aducerii moatelor
Sfntului Ioan cel Nou la Suceava, iar despre acest
moment, autorul zice c e o clip fast din vremea
lui Alexandru cel Bun, adevrat declaraie de inde-
penden a Moldovei, care de atunci i revendica un
protector de dincolo de vzut.
*
Scriind despre mnstiri, cronici, fapte ale ierar-
hilor, pagini de istorie bisericeasc, Artur Silvestri
diseca, analiza i crea sinteze formidabile despre is-
toria romnilor, conexiuni frapante, legturi peste
timp, sinteze de ideologie. Continui cu decorticarea
acestui text, cci mi se pare fundamental.
Iat c zugravul se pare c vede dincolo de clip
164
i pune n aceast celebr scen a baldachinului un
soi de vizionarism sau un fel de certitudine, cci cei
nfiai acolo se nchin moatelor Sfntului, ceea
ce a voit s spun c, indiferent de conjuncturi, n
ara Moldovei toat suflarea nzuia la neatrnare.
Aa o fi fost. Cine poate s tie? dar dac din de-
codarea sensurilor cronicii autorul poate, peste
patru sute de ani, s ne conving de asta, nseamn
c aa o fi fost i c el poate avea acces la spiritul
nevzut care exista ntre acele personaje medievale.
O cronic, ce de fapt nu s-a scris. Iat-i pe Bog-
dan al III-lea, cu chivotul n mini, pe tefni, pe
voievodul Petru al Rreoaiei, cu fiii lui, Ilia i te-
fan, apoi Doamna Elena, peste a crei imagine, cu
gnd inexplicabil i condamnat de ntreaga Moldov,
Petru chiopul a pus s i se fac portretul: Gata parc
suntem ca ntr-un supra film acolo, n atmosfera de
curte moldav, cu intrigi i cu fratricide, dar cu un
ideal mai presus de multe, acela numit idealul de
ar, idealul romnesc. i iat-i n poziie hieratic,
de aducere a ofrandei, pe Ieremia i pe Simion Mo-
vil, alturai Doamnelor i Mamei, ca i fratelui lor,
logoftul Gheorghe, ngenuncheat naintea baldachi-
nului, unde se aezase racla lui Ioan cel Nou, protec-
torul. Muatini i Movileti, laolalt, n acelai
aezmnt, nfieaz ei dou lumi? Evident, nu: este
aceeai lume care, orict ar fi fost de adnc desprit
prin dihonia secular, se ornduiete n aceleai
msuri i nutrete idealuri comune. Unitatea aceasta,
impuntoare, i vine de demult i va mai dura nc
mult vreme, fiindu-ne inteligibil i nou, azi..
165
Foarte interesant interpretarea autorului, e aici
n aceast fraz o explicaie a istoriei de secole, tur-
nat n cuvinte i nc ntr-o spunere att de fru-
moas!
ntr-adevr, autorul a scris texte cu aparen de
decriptare a istoriei bisericeti. Ele sunt n realitate
texte foarte gndite i de-a dreptul esenializate des-
pre istoria civilizaiei romneti.
Dar ca s ajungi la o asemenea spunere, concis
i fundamental, trebuie s citeti rafturi ntregi, s
investighezi dincolo de aceste rafturi, ntr-un soi de
iconografie secret emblematic, s faci legturile
necesare, s cunoti i s simi. Nu e puin lucru.
Artur Silvestri a fcut-o.
166
167

n predoslovia Prinii patriei (prefa la Me-

moria ca un concert baroc, vol. II), scriitorul ne
destinuie cum anume s-a apropiat de Biseric i ce
anume a cutat pe atunci ovielnic i ngndurat,
pe acest drum.
(De subliniat, n parantez, nu numai faptul c a
avea n familie o rubedenie de nalt rang ierarhic,
aceast conjunctur era departe de a-i fi favorabil
n epoc, vorbim totui despre anii optzeci, destul
de duri n privina evoluiei vieii religioase n Ro-
mnia, anii distrugerilor de biserici i ai altor ne-
drepti. Aplecarea sa ctre subiect, tiin i eforturile
de a recupera texte legate de biseric - a se vedea ac-
tivitatea depus n paginile sptmnalului Luceafrul
- a fost de natur s i creeze destule adversiti.)
Prinii patriei i Voievodul
crilor din muni
Mitropolitul Nestor Vornicescu
168
Acolo cuta autorul ordinea i Tlcuri nestricate i,
la drept vorbind, pe cele ce fac Lumea s existe.
Este aceast predoslovie o explicaie a incursiunii
importante pe care o ncepuse scriitorul n cutarea
unor Certitudini. Apropierea e exprimat cu mult
umilin, iar nu cu preiozitate. Astfel, mi s-au ar-
tat nu numai gnduri i idei, ci gnduri i idei trite,
nsuite i prefcute n modele de exemple, uneori trite
pn la sacrificiu.(?)
E drept c una din obsesiile operei lui Artur Sil-
vestri este cea a faptului c n spatele vzutului trec-
tor st nevzutul definitiv i misterios.
Ea este aezat n aceast form explicit, clar,
n fruntea evocrii Voievodului crilor din muni
care nu e nimeni altul dect Mitropolitul Nestor al
Olteniei, n proximitatea cruia autorul s-a aflat i
pe care iat, l evoca dup trecerea acestuia la Dom-
nul. l sintetizeaz n cteva cuvinte de mare simpli-
tate ca pe un Ommare care avea ceva neobinuit,
i acum urmeaz doza de surpriz a caracterizrii:
avea un ceva neobinuit ce nu-i aparinea la drept
vorbind, n sensul imediat, ci vorbea prin el, crend
rnduial, sens i echilibru.
Aadar luminoasa personalitate a naltului ierarh
e perceput ca un intermediar ntre divinitate i noi,
cretinii.
ntlnirea celor doi s-a petrecut, ns, anume
printr-o cercetare ce trata sigilografia lui Tudor Vla-
dimirescu.
Mitropolitul Nestor avea deja faima de erudit,
mare specialist n istorie bisericeasc. El avea n ati-
tudine, n amnunte, n felul n care i caligrafia nu-
mele pe cartonul lucios al unei scrisori elegante, o
atitudine boiereasc, aceea care i putea plcea i
impune autorului.
*
(Iar m simt silit s fac o parantez, sper ca citi-
torii s nu mi-o ia n nume de ru i nu e n nici un
caz datorat dorinei de a m pune pe mine n lu-
min. Dar resimt caracterul neobinuit al acestei
cri, ntrupare ntr-un fel intempestiv, din dorina
de a nu lsa, cum zicea el, lucrurile nefcute, aa
nct s fie prea trziu ori s se piard. Aadar, revin
la clipa n care l-am ntlnit prima oar pe Artur Sil-
vestri. Asta nu are nici o legtur cu lumea biseri-
ceasc, dimpotriv, s-a petrecut la sediul unei reviste
studeneti, undeva, la Bucureti, n spatele Facul-
tii de Filozofie i Drept, de fapt, pe Calea Plevnei,
n locul care se chema atunci Casa Studenilor Gri-
gore Preoteasa, i ntmplarea trebuie s se fi pe-
trecut n anul 1977.
Atunci amremarcat prima oar aceast aplecare (a
celui care era, ca i mine, untnr scriitor), ctre boie-
rie, o anumit elegan interioar i o disponibilitate
ctre recunoaterea unor elemente de noblee, proba-
bil total deranjante pentru lumea proletar cu reflexe
tim de care, n care ne micam.
Dar, tnrul scriitor era foarte sigur pe el, foarte
adept al boieriei, cultivat, inteligent i, paradoxal,
se pare c impunea celor ntre care se mica, fr
mare dificultate. nchei paranteza explicativ pentru
folosirea spiritului boieresc pe scara calitilor.)
169
*
A trit Artur Silvestri o via de evenimente ex-
cepionale ? Cu totul diferit de a noastr?
Da i nu.
Firete c a avut ntmplri i ntlniri privile-
giate. Dar important este c a tiut s ridice clipa de
via la un rang de nelepciune i frumusee, gsind
semeia clipei i rostul ntmplrilor.
Acuma, s fim realiti! E adevrat c Mitropoli-
tul era un om excepional, c era un ales, c era o
somitate.
Dar el s-a ntlnit n viaa sa cu atia oameni !
Totui, un portret asemntor nu exist, dup
tiina noastr.
Ca s se scrie aa despre Nestor Vornicescu, tre-
buia s existe un scriitor ca Artur Silvestri, cu inim
de romn, de dac, de get, a ndrzni s zic, cu inte-
ligen extrem, cu personalitate luminoas i cu har
de prozator.
i la intrare ntmpinndu-m cu braele deschise,
ieise Voievodul. Cci aceasta este nfiarea marelui
Mitropolit: un amestec de mreie i ngduin, de
nelepciune i curiozitate, un aer de Pzitor i de n-
vat, i pe deasupra acestora un ceva indescriptibil ce
rezultase parc dintr-un fel de pogormnt cnd, lui, i
se aezase deasupra capului Evanghelia cu faa des-
chis n jos. n acel loc i n acea vreme, el prea i
era, de fapt, la locul lui, nu nlocuind pe Vod, cnd
acesta nu era acas, ci fiind nsui Stpnitorul, Re-
gele secret, omul justiiei divine.
170
*
Ce s-a ntmplat la Palatul Vorvoreanu era o n-
tlnire cald ntre Mitropolit i autor. Palatul nsui
era un spaiu din alte vremuri ori mai bine zis din
toate vremurile. Exist aici o tiin a alctuirii, a
dozrii nuanelor, descrierilor, care d iari ctre
proz, cum am mai spus i m repet, ceva cu abur
de Vremea Duci Vod.
Misterul temelor marelui Mitropolit este adnc,
este un mister al tlcurilor, cci Nestor Vornicescu
va rmne omul cauzei strromne i, la drept vor-
bind, cu el nceputurile prsesc mediul propriu-zis
bisericesc i ptrund nu doar n cultur i literatur, ci
ntr-un strat att de adnc nct este aproape consubs-
tanial cu materia ireductibil.
Simplificnd, este omul asumrii rdcinilor, fapta
sa crturreasc reuete s spulbere oarecum teo-
ria nefericit a mileniului mut n care unii s-au
lsat n mod bizar (sau necinstit) atrai, negnd evi-
denele, ignornd izvoarele, acoperind cu colb nou
colbul vechi n loc s-l dea la o parte.
171
172
P
robabil c aa se cade, scriu despre studiul
lui Artur Silvestri, n care el scrie despre stu-
diul Mitropolitului Nestor Vornicescu, n care Prea
Sfinia sa scria i identifica surse i elemente legate
de un scriitor strromn, un gnditor nscut la malul
Mrii Negre, originar din Histria, autorul unei Cos-
mografii compuse ntr-o limb de erudit.
E ca un fel de lan, care din fericire nu se rupe i
simt c datoria mea e aceea de a atrage atenia asu-
pra acestui gen de revelaii n lan.
Cine este acest Aethicus? (nu cu totul necunoscut
la noi, spune Artur Silvestri evocnd memoire-ul
francezului DAvezac, de la 1852, citat de Nicolae
Densuianu). Cine este acest Aethicus relevat nou
prin osrdia impresionant a Mitropolitului Nestor,
Aethicus Histricus
Cosmografia
cel ce se apucase cu ndejde s ne descopere epoca
strromn att de ignorat?!
Get savant, nscut n Histria (Ille Histria se exor-
tum) i mare cltor, vorbitor de latin i de greac,
el a nconjurat Marea Mediteran naintnd de ase-
menea spre nord, ctre Baltica i Scandinavia, apoi
ctre Orient, Armenia, ajungnd pn n Siberia,
Mongolia, n India, pe Gange, coborse n Ceylon i
ajunsese la Babilon, apoi n Arabia i Egipt.
Trebuie s recunoatem c pentru acea epoc,
deci nainte cu puin i dup anul 400, aceste trasee
sunt demonstraia unei extrordinare determinri i
curioziti.
Cosmografia sa, care preia i informaii din He-
rodot i Strabon pn la Diodor, scriitori pe care au-
tomat i citise, e i un fel de jurnal de cltor. S
zicem c este primul jurnal de cltor provenit din
spaiul viitor romn, sau strromn sau proto-
romn, putem s i spunem cum voim, s nu pier-
dem esenialul din vedere.
neleg c scrierea, n latin, cum am mai spus,
menioneaz i unele note ntr-o scriere necunos-
cut, enigmatic pentru noi, ce poate fi transpune-
rea unor urme dintr-o scriere sacr anterioar, se
pare c ignorm acest lucru. (Precum ignorm i
coninutul, decodarea alfabetului strvechi gsit pe
tbliele de la Trtria, alt irosire uimitoare!)
173
174

naintnd n descifrarea sensurilor, savantul

Nestor Vornicescu se dedicase, de asemenea,
forrii n sensul identificrii elementelor acelui al-
fabet, se pare, netiut, coninnd 23 de litere, n-
soite de cte o denumire care particularizeaz i
care indic, prin iniial, litera exemplificat de sens.
Acest alfabet e prezent n cteva locuri ale Cos-
mografiei unde s-au consemnat detalii enigmatice,
slujind drept element secret.
Denumirile literelor ni se par stranii, nou celor
de azi, i au fost i ele transmise prin straturi succe-
sive. Faptul c nu au fost descifrate, ca s zic aa, nu
are nici o relevan pentru moment, fa de cte se-
cole a stat ascuns scrierea egiptean.
O copie din secolul al VIII-lea aparinnd lui
Hyeronim de la Freising din Bavaria extrem de ele-
Enigmele fascineaz
Despre Alfabetul necunoscut
175
gant n grafice transmite de asemeni acelai mesaj.
Eu m tot ntreb cum pot sta linitii specialitii,
hai s zic discipolii profesorului Constantin Daniel,
dac ei exist, fr s investigheze aceste enigme
transmise. Mcar curiozitatea care ar trebui s ne
anime, cci aceste semnale enigmatice peste timp
cte ar putea ele s descifreze!
Oricum, eu mi-am lsat imaginaia s zburde, n-
cntat deopotriv de tenacitatea Mitopolitului i
de tenacitatea scriitorului, cei care nu s-au lsat i
au adus n faa ochilor cititorilor aceste comori ne-
descifrate, acest mister fremttor. Ct de fasci-
nante aceste litere fr familie, ascultai numai
numele, ca o incantaie magic, tracic, venind din
strtimp: alamon, becach, cathu, delfoz, efothu, fome-
thu, garfou, jethmu, iosithu, kaithu, lethfu, malathy, na-
baleth, ozechi, cherizech, pithirin, salathi, intalech,
thorhymeas, azathot, reque, irchoni, zothychin.
Azi lumea se d peste cap s neleag calendarul
mayailor, lumea e atras de acel fond de mister al
unei civilizaii precolumbiene, evident, interesante.
De ce lumea noastr nu e interesat, obsedat, s
descifreze fondul de enigm din propriul nostru cer-
tificat de natere?
E greu de spus, poate face parte din acea ana-
tem nevzut ce ne-a fost aruncat i care, nc ne
domin.
176

n rzboiul nostru de sute de ani nu exist

dezertare pentru cei ce au hotrt s nu ce-
deze, scrie n pagina de nceput a restituirii sale Bi-
zan nainte de Bizan autorul, decis s reziste tuturor
presiunilor diferite ale societii indiferente i su-
perficiale.
Acelai ndemn explicit, aceeai lupt mpotriva
uitrii, a delsrii i a amnrii. Artur Silvestri e
sigur c trebuie s fac asta, c e datoria lui i c
fapta bun va nvinge. (Despre datorie, uzurpare i
amnare). Mhnit c o ediie dedicat literaturii
strromne citeaz din Mitropolit, dar fr a-i po-
meni meritele, el se mustr pe sine cum c nu ar fi
fcut ndeajuns pentru a da cuvenita recunoatere
faptelor crturreti ale strlucitului ierarh!
Sub titlul O idee literar eretic n aceeai lu-
Strromnitatea noastr
Primele scrieri patristice
crare Bizan nainte de Bizan dedicat Mitropolitu-
lui Nestor Vornicescu, Carpathia Press 2006,) iat c
avem acces la un alt fond de memorie.
Povestea e urmtoarea: la reeditarea prin 1982 a
Conspectului lui Vasile Grigore Pop, lucrare tiprit
iniial prin 1873 (i de care eu personal aveam tiin
graie unui descendent al su, Grigore Pop, un ar-
delean care mi era coleg i jurnalist i care se lupta
din rsputeri i el s i aduc la lumin strmoul)
s-a observat c ipoteza strromn fusese prezent
nu numai n opera lui Koglniceanu, ci i n cea a
unora din exponenii colii Ardelene.
Admirabila cercetare de aspect benedectin a lui
Ioan G.Coman (din 1979) ncepea s nnoade firele
unei istoriografii neiscodite, despre contribuia aces-
tuia Artur Silvestri se pronun c ar fi capital prin
metod i implicaii, cci ncepea de la gei i fcnd
dovada unui fond autohton, explic ntruct materia
patristic se adugase aici ntr-un chip potrivit.
De remarcat c autorii evocai i citai de Ioan
G.Coman sunt Niceta de Remesiana, Laurentius de
Novae, Teotim de Tomis, Ioan Cassian supranumit
Dionisie cel Mic.
Artur Silvestri face radiografia acestei roma-
niti orientale, cci cei citai i alii sunt deopo-
triv autohtoni i europeni muli se dedic prin
instrucie cte unei contribuii doctrinare i capt
notorietate n Bizan i la Roma.
Departe de a ignora rostul ntlnirii culturale cu o
Europ care ne-a influenat, autorul nu preget s su-
blinieze orice efort depus cu stoicism de cei plecai pe
177
acest drumdrept al iscodirii n strromnismul nostru.
E evident c nu avem de-a face cu un rzboi uor,
cci pn la urm, din pcate, este un rzboi.
Pe de o parte, urmrile acelei aa-zise teorii
rosleriene nu pot fi ignorate. Aruncat n mediul in-
formaional n perioada stalinist, ea nega prezena
poporului romn n spaiul su vital, fiind o simpl
manipulare a unui bolevism de ocupaie. Astzi nu
doar c pare ireal cum a putut fi formulat o ase-
menea teorie total tmp, dar nici nu ne putem ima-
gina cum unii chiar nu s-au jenat s o mbrieze.
Semnarea de ur i dezbinarea dintre intelec-
tuali i n poporul romn a fost o unealt care i-a
avut fora ei pentru ocupaia, hai s zicem, roie, ca
s nu mai folosim termenul de bolevic. Mersul is-
toriei nu poate fi schimbat, ceea ce ar fi necesar
acum este o nelegere contextual a lucrurilor, un
soi de obiectivitate la care, se pare, se ajunge cu o
vitez de melc n societatea romneasc.
Pe de alt parte, exist n sine o lentoare a lu-
crurilor, dictat de delsare sau de indiferen, pe
de alt parte e evident c lipsete spiritul de emulaie,
interesul, circuitul.
***
Scriind despre lucrarea Primele scrieri patristice
n literatura noastr a Mitropolitului Nestor Vorni-
cescu n 1984, o contribuie masiv, de peste cinci
sute de pagini ce vizioneaz de sus dar i n detaliu
autori, opere i nruriri, texte i dezvoltri, Artur
178
Silvestri subliniaz principiul ales, deopotriv sin-
cronic i istoric al investigaiei.
Principala idee este aceea a revelrii unei coli li-
terare proto romne, care s-a manifestat i exprimat
dup retragerea aurelian din Dacia Roman (271,
poate 273).
nainte de toate, autorul face referire la acel cen-
tru spiritual din jurul Tomisului, i i enumer n or-
dinea cronologiei pe Bretanion, autorul unei epistole
ctre Vasile cel Mare din Cezareea Cappadochiei,
pe Teotim I-ul ce compunea pe la anul 400 dialo-
guri n manier antic greceasc, Ioan de Tomis, un
polemist care pe la anul 450 se ncearc n chestiuni
de doctrin spiritual rsritean, Teotim al II-lea
(ctre anul 458),Valentinian (pe la anul 549).
Acetia sunt alturai altor scriitori originari de la
Dunrea de Jos de asemenea daci, adic Niceta de
Remesiana, (ntre 370 i anul 400) autorul imnului Te
Deum Laudamus i Laurentius de Novae (discipolul
su), care, scrie autorul, formeaz un al doilea nu-
cleu, de fapt o adevrat coal sud-dunrean. Mai
sunt evocai Auxentius de Durostorumi Palladiu de
Ratiaria, de obrie din apropierea Dunrii, cci
aceast zon trebuie privit n estura de situaii a
epocii, firete, precum i cei denumii europenii.
Cunoscui deja n occident, precum Ioan Cassian,
Dionisyus Exiguus, creatorul cronologiei curente
denumit ndeobte a erei noastre, i doi dintre
aa-ziii clugri scii activi ctre 520, Ioan Maxen-
tius i Leontius de Bizan, ambii originari din Sciia
Minor, Dobrogea daco-roman.
179
Teoria enunat de Ioan G.Coman, preluat de
Mitropolit i reluat de Artur Silvestri, e c litera-
tura bizantin se trage din acest fond literar, aadar,
scriitorii strromni sunt de fapt un Bizan nainte
de Bizan i trebuie recunoscui ca antemergtori.
Urmeaz (nu putem cita din motive de spaiu) o
uluitoare relatare despre cum au fost receptai acei
autori i ce nrurire important au avut ei, o de-
monstraie adevrat n susinerea acestei idei.
180
181
M
untele sacru al anticilor notri strmoi era
Ceahlul, numit se pare Kogaion, acela de
care sunt legate attea legende. Un fond enorm de
tain, mister, e concentrat acolo i nu e de mirare, cu
acel loc se asociaz i tradiia cea mai pur a clu-
grilor isihati!
Kogaionul revine sistematic n opera autorului.
Este un leit motiv.
Scriind despre ara de Sus, despre Tripticul Magi-
lor desclecai i despre Episcopul GherasimPutnea-
nul, autorul are iar prilejul, sau mai exact i gsete
din nou prilejul de a evoca pecetea emblemelor
strromne. n spaiul tulburtor al Ceahlului, mun-
tele sacru i tcut, se definesc toate i se definesc i aceti
purttori de aur, mirt i tmie, ce desclecar ca s
arate, cu bucurie, vestea cea bun din Colinde.
Leit-motivul Kogaion
Moldova de sub frunte
Cnd ne descrie mprejurrile ncare l-a cunoscut la
Bistria de Neam prin anul 1986 pe episcopul Pimen,
cel care era vicarul Mitropoliei Moldovei de atunci, po-
vestea curge iar cu acelai farmec sadovenian.
Urmrii construcia: aflai pe terasa palatului,
autorul i arhimandritul Ciprian tocmai studiau
nite manuscrise. Se observ plasarea n context,
miez de var, aadar cald i pace.
n acest moment vine un tnr clugr care
anun cu emoie n glas c a venit Prea Sfinitul de
Iai. Prozatorul strecoar ideea c vocea nu artase
nfrigurare i team ci un fel de mirare nfiorat i
plcut, ca dinaintea unui eveniment rar i neateptat.
De aici subnelegem c, dei venea n inspe-
cie Prea Sfinitul de Iai era un om bun i blnd,
apoape de clugri i de oameni, fr morg.
ntr-adevr, descrierea continu, i nu mic ne fu
mirarea s vedem c acesta purta haine simple, fr
accesoriile scumpe ale altora, c avea nclrile col-
buite. E n descriere amintirea lui Sadoveanu, fr
nici o ndoial, i amintirea aceasta se acord per-
fect cu farmecul unic, inconfundabil moldovenesc.
Acest nalt ierarh ce se cufunda cu modestie n
inspeciile sale, cltorind cu trenul i cu autobuzul,
arareori cu maina, ba chiar cteodat pe jos, ctre
sate ndeprtate i schituri, ne este nfiat ca un fel
de expresie modest a sfineniei credinei n acest
col de ar, dar care asigur ntr-un fel funcionarea
matriceal, legtura de la schit la Episcopie! Prea
Sfinitul Pimen, clcnd pe pmnt ca apostolii.
Mi-au dat lacrimile citind, despre o ntmplare, o
182
scurt spunere inserat de Artur Silvestri n aceast
pagin intitulat Misionarul, pe care v-o citez:
l priveam i eu cu oarecare mirare, cci nu
semna, la port, cu nici unul dintre ierarhii ce-i ntl-
nisem pn atunci, nu puini. Era nc rspndit po-
vestea despre un recent arhiereu care, nlat n treapt,
i comandase veminte albe mpodobite bogat cu fi-
returi, artnd c ar nzui s devin vreodat Patriarh,
dar ignornd c albul arat locotenena de Arhiepiscop
al Cezareii de Cappadocia.
Cred c totul e foarte limpede.
*
Despre Prea Sfinitul Pimen, autorul zice c lu-
crarea lui era tcut i continua, ca i apele ce atac,
prin tenacitate mut, stnca n aparen de neclti-
nat. Descrierea e cum nu se poate mai potrivit i
ea continu cu ceva mai acut a zice: Astzi, aezat
n scaunul Sucevei ca un fel de stpn al unei ri ce
nu mai e, Arhiepiscopul Pimen pstorete precum
voievodul criptic.
Un alt ierarh cunoscut de autor nc din vremea
anilor optzeci este Episcopul Eftimie Luca al Ro-
manului. Acela care reuea s creeze prin oameni
un fel de simmnt de siguran, mpcare i sta-
bilitate, cci, chiar nlat n rang bisericesc, acesta
rmsese Stare prin conformaie, adic l btrn,
meterul, neleptul, emannd o autoritate sapi-
enial.
O alt reunire de alei este evocat n textul P-
zitorul dedicat n fapt Episcopului Gherasim Cu-
coel. Acelai frison de bucurie cald care i anim
183
184
pe clugri la vestea venirii Prea Sfinitului Gherasim,
i iat fragmentul, frumos pus n verb i ntrupat n
atmosfer.
Chiar ai senzaia unei anume temporaliti!
Erau de fa arhimandritul Ciprian, stareul -
mare stare al Bistriei - Ioanichie Blan, marele crtu-
rar, Justin Prvu i cred c i pe atunci promitorul
Ioachim Giosanu, astzi vicarul merituos de la
Bacu.
n aerul acelei reuniuni, autorul desluete ceva
ezoteric. El spune c n lumea noastr de eminescieni
care, mai ncolo de viaa de toate zilele, mai avem i o
via sublunar unde slluiesc marile mituri ntrupate,
Putna este Locul sacru, Spaiul Mormntului mesianic,
Sanctuarul. Aceast geografie de sacerdoiu se conserv
i se pzete de doar puini, ce i tim i nu-i tim, dar
existnd n calitate de alei. n acest univers tainic, ce
abia se desluete, Episcopul Gherasim Putneanul este
Pzitorul. Imaginea Pzitorului este frecvent, este
Pzitor al sensurilor ascunse, al credinelor pure, al
decriptrilor de origine, al strromnescului. El apare
mereu presrat n opera ultimilor ani, chiar i n de-
dicaia de pe pagina de gard a crii, care aduna
ntre aceleai coperi texte mai vechi ori mai noi,
adugate i modificate sub titlul Memoria ca un
concert baroc, volumul al II-lea. Ofranda aproape fr
grai. Iat dedicaia n integralitatea ei:
Dedic aceast carte acelora care au ndjduit s-
mi dezlege ceva din enigma Timpului neptruns, fiine
binecuvntate ntiprite n imagini ale unui sens ce,
poate, nu l-am desluit.
185
Marele Mitropolit Nestor, rsfoind mpreun cu
mine manuscrise vechi, n grdina palatului de la
Craiova, sub privirile atente i tainice ale Printelui
Vinceniu, strlucitul episcop de azi.
Mitropolitului Antonie Plmdeal, de pe schelele
Mnstirii Smbta, siluet stranie proiectat pe un
cer uimitor de curat, un Meter Manole cruia i lip-
seau aripile.
Arhimandritului Ciprian, visnd, de pe terasa
Mnstirii Bistria, la nenumratele schituri ce tre-
buiau s renasc jur-mprejur.
i Sufletul meu, ngerul btrn, adpostit pentru
totdeauna n Marea Mnstire a Ceahlului.
Artur Silvestri a lsat n spaiul de graie al Ceah-
lului ceva simbolic, ceva nespus de drag cu care se
identificase n mod de-a dreptul primejdios, un su-
flet plecat spre alte ceruri i energii, spre poveste,
care parc l-a absorbit la el ntr-o diminea rece de
noiembrie.
Prisma decodificatoare
Un palimpsest impresionant
E
timpul s tragem o concluzie n privina
scrierilor lui Artur Silvestri despre ierarhi, fie
c sunt ei mitropolii sau ierahi obinuii, clugri
sau vicari.
El a creat o prism proprie de decodare a perso-
nalitii lumii bisericeti.
Aa cum n decodrile lui Jurhis Baltrushaitis,
celebrele anamorfoze, o prism aezat n faa unor
desene medievale, releva acolo un mesaj ascuns i
lsat numai cunosctorilor, privilegiailor.
De ast dat prisma ne decodeaz asta, c nu
mririle, nu titlurile, nu avuiile, odoarele, nu pute-
rea delegat conteaz n aceast evaluare.
De parc un alt fel de chivot misterios e capabil
s discearn ntre cei care trec prin faa lui, deose-
bind pe autentic de neautentic, pe sincer de mai
186
puin sincer, de capabil s triasc cu umilin de
cel atras de firul auriu al hainelor scumpe care pot
impresiona mulimea.
ntrebri dense se ridic ndrtul acestor texte,
ca-ntr-un palimpsest impresionant: spre ce se n-
dreapt biserica, azi? Cum poate ea pstra sensurile
iniiale ale cretinismului printre care modestia,
lipsa de trufie, umilina profund, dezinteresul, aju-
torarea celui srac i bolnav sau npstuit?
Iat cum pune faptele n cumpn corect auto-
rul: Vorbind despre acelai Episcop de Roman
Cum bine l definea patriarhul Iustin la o vreme, odi-
nioar, Prea Sfinitul n-a rvnit dar i s-a recunoscut
meritul i a fost chemat dar tot att de bine se putea
s nu i se recunoasc i s nu fie chemat fiindc ade-
seori ce se d unora se d ntmpltor i prea de tot
contingent i nepotrivit. Ar fi modificat aceasta im-
puntorul exemplu de Streie mare ce i definete
prezena? Mai degrab l-ar fi ntrit n credina c
locul lui este acolo unde i este fapta.
Urmeaz o enumerare n linia modelului de ie-
rarh modest i luminat: Cnd priveti napoi i n jur,
la un Ciprian Zaharia de la Bistria, la vrednicul de
pomenire Olivian Bindiu de la Izvorul Miron, la Ila-
rion Tucean de la Feredeu, la tefan Gu de alt-
dat, de la Duru, la Melchisedec Dobre de la Cota
1000, la Grighentie Oelea de la Strmba de Slaj, nu
doar rensctori de mnstiri, ci i de hospodari n
locurile lor artnd omenetului calea moral prin pu-
terea faptei, nelegi de unde vine, i la ei i la alii, n-
credinarea c acesta este Binele. Un bine ce se revars
187
i din nelepciunea altora care ar fi bine-meritat ca
asupra de msur, precum dr. Chesarie Gheorghescu,
savantul Veniamin Micle ori povuitorul Mina Dob-
zeu i enigmaticul Adrian Fgeeanu i, poate, vor bine-
merita vreodat mai mult, ori poate mai puin, dect
preuirea noastr ce i nconjoar cu Gndul Bun, ca
pe nite criori. Mari Starei i ei, rmai starei nc,
Mari Povuitori ori Oameni ai Faptei, mergnd - cu
cartea n mn - parc desculi cu tlpile rnite pe
pmnt neprielnic, precum alt misionar mare, preotul
din Mehedini, Alexandru Stnciulescu-Brda.
i cnd citeti c aceia erau parc desculi cu
tlpile rnite pe pmnt neprielnic parc ai viziunea
aspostolilor pornii prin puterea credinei lor ntr-o
misiune aparent incredibil.
Am preferat aceast lung enumerare spre a nu
picura nedreptate prin citare trunchiat, lsnd aa
mesajul pe care autorul, fr nici o ndoial, l-a
cumpnit ndelung.
Sincer s fiu, ampornit la recitirea ntregii opere a
lui Artur Silvestri, roas de o remucare fr seamn,
cci eu nsmi m lsasem prad acelei netrebnice
amnri de care a vorbit scriitorul. El mi se prea att
de aproape, nct mereu scrierea despre scriere mai
putea s atepte, n definitiv cnd s-a stins era la mij-
locul vieii, clipa exercitrii deplinei puteri creatoare!
Apucasem s scriu doar un scurt eseu despre o
carte a sa i nc vreo cteva texte, dar, mrturisesc cu
sinceritate, latura pe care o consideram pur biseri-
ceasc a operei sale, mi rmnea total necunoscut.
Nu reueam s intru n atmosfer, ieind din viaa
188
hruit de zi cu zi, o via la Bucureti, dac nelegei
ce vreau s spun.
Mi-era greu s intru n introduceri de genul Cele
mai vechi imagini ale Episcopului Gherasim Cucoel
le am din 1987, de la Buzu. Eram ntr-o var n
Grdina Episcopiei mpreun cu Prea Sfinitul Epifa-
nie Norocel .a.m.d., cci n evocare era bine,
cald i bine, mpcare i linite, iar eu triam ntr-o
lume a agitaiei inutile. Pe de alt parte, total neo-
binuit cu lumea clerului, m pierdeam ntre titluri
i nume.
Cnd ns am nceput s citesc cu atenie aceste
studii, mi s-a relevat n ansamblu sensul operei sale
i al ntreprinderii sale, de parc pn atunci, din
cauza crmizilor aezate, nu vzusem zidul.
189
190
N
uodatscriitorul l numetepePetruRare Re-
gele pescar. Mrturisesc c eu nsmi am o
mare slbiciune pentru aceast figur a medievalitii,
destinul lui ntortochiat m-a urmrit i soarta a vrut s
exist mereunpreajma ctitoriilor sale, cci mama mea e
nscut la Probota, la o arunctur de b de zidul fru-
moasei mnstiri, iar copilria mi-am petrecut-o peste
muni, anume spre cetatea Bistriei, unde domnitorul
iari avusese domenii i i pusese amprenta.
Chiar i casa pe lng care am trecut vreme de opt
ani, zi de zi, ndrumul meude copil i adolescent spre
coal, fusese a unui meter al lui Petru, ce se chemase
Ioan Zgravu, aezat la Bistria pe calea principal i
chiar lng catedrala evanghelic ce ine ntrnsa sem-
nele breslelor. Cine a zis c adolescena i copilria nu
te marcheaz ntr-un mod netiut, dar profund
Sfini zugrvii
la mnstirea Regeluipescar
Pilda clopotului scufundat
S revin deci la Regele pescar i la felul n care
scriitorul ni-l aduce deseori dinainte prin epoca sa
i prin faptele sale. Acum, iat-ne ajuni la Mns-
tirea Rca, iar pictura Cu nceptur de la Petru
Rare, se refcuse fr a se strica peste nc vreo trei
sute de ani, cu cheltuiala lui Veniamin Costachi, dar
poate c, nceput n anii Regelui pescar, o va fi defi-
nitivat-o Stamatellu Costana, din Zachint, ctre 1592.
Trupurile alungite i vemintele parc umflate de vnt
preau ieite din mna lui El Greco i poate c o mis-
terioas legtur de origini de Arhipelag l va fi n-
dreptat pe grecul de la Rca s-l nsoeasc pe
zugravul enigmatic de la Toledo.
Nu e prima oar cnd scriitorul ne plaseaz n
plin ntreestur de posibile speculaii, relaii n-
chipuite, unele probate altele posibile doar, dar n
general prefigurnd o lume despre care tim prea
puin, dar ne putem nchipui corobornd datele,
cumva n genul filmului de ficiune avnd un subiect
istoric precis, pe marginea cruia, cunoscnd bine
epoca, se poate nchipui.
Totui, inta principal a textului este misterul
cci Totul prea, de altminteri, s arate un grad de
mister ntrit de treceri intermitente de siluete omeneti,
ca de umbre mute, prin incinte unde nu se auzeau dect
venind, parc din Evuri de mijloc, sunetele legnate ale
miezonopticii. Dar, orict ar fi fost de puternice sub im-
periul nopii fr vrst de atunci, nu simmintele tai-
nice creeaz aici specificul ireductibil, cci nu suntem
n spaiile magiei, ci n istoria de concluzii i simboluri.
Iat i niruirea faptelor care ar putea fi, simpli-
191
ficnd, totui, urmtoarea: Pe locul actualei mnstiri
fusese Mnstirea Bogdnetilor, adic a lui Vod
Bogdan i a celor apropiai acestuia, un fel de ctito-
rie a celor pe care i-am numit noi n istorie des-
clectorii. Baia, metropola ridicat nainte de
vremea lui tefan cel Mare i despre care se tie
mereu prea puin, era plasat n apropiere. ntreba-
rea dinti a autorului este dac nu cumva aici se
concentrase o episcopie de pdure, acel tip de adu-
nare de nelepi sftuitori ai lui Vod n momente
de cumpn?
Dup nruirea Mnstirii Bogdnetilor, se nlase
Mnstirea Rca un zid nou peste un zid prsit, cu
alte cuvinte camcumse succed straturile i cumse nl-
nuie istoria ctitoriilor ortodoxe romneti.
ncepe irul de fracturi i refondri, cci ttari,
turci, greci sub nfiarea stareilor de locuri sfinte i
eteriti mnai de zaver i cteodat rui vin i pleac
lsnd n urm prpdul, nptile, dezastrul. ns de
fiecare dat se gsete cineva s rentemeieze chiar
dac este un logoft ori un egumen, un crturar ori un
arhiepiscop. Voina de a reface prin recucerire izbn-
dete pn la urm.
Urmeaz pilda clopotului scufundat, care este iar
o poveste, un fragment de substan epic (a fi
putut foarte bine s includ comentarea acestui text
n capitolul de proz, cci toate aceste evocri sunt
undeva la grania dintre genuri).
n momentul apropierii cotropitorului tot noro-
dul se deplaseaz spre a ascunde clopotul cel mare
n iazul din vecini, anume, ntre smrcuri ntr-o
192
scen ca de exod biblic, n care cu mic cu mare, toi
ai satului, i feresc clopotul de a fi atins de nvli-
tori, prefernd s i ascund limba n ape i s-l dea
tcerii dect s l lase n voia nvlitorului. Sigur c
exist nainte de toate o explicaie economic, pe-
cuniar a faptului, dar acest fapt poate fi interpretat,
are taina lui ascuns i pe aceasta ne-o accentueaz,
ca de obicei, scriitorul :
Dar de fapt de ce se strmut clopotul n smrcuri?
nti de toate, spre a nu se topi, cci, din bronz fiind
furit, acesta era o valoare i se putea nu doar jefui,
dar i denatura. Cci clopotul, odat consacrat, nu
mai este obiectul ce anun i cheam ntr-un mod
profan ci recipient secret unde rsun n enigmatice
tonuri chemri de la Dumnezeu. nchis n ape, clopo-
tul rmne, deci, fr limb i fr sunet, iar vorba di-
vin nceteaz i refuz s se mai aud pentru urechile
unor necredincioi.
E o lume n care ortodoxia e una cu poporul, o
lume n care pildele apar din toate prile i se multi-
plic, o lume ce triete din ritualistic, zice autorul,
ntmplrile sunt multiple, n situaie de primejdie un
sfnt arhiepiscop lu icoana Sfntului Nicolae i o
duse cu el n muni la schivnicii din pdure.
E acolo o lume ascuns de pduri misterioase, o
lume care tia s se retrag i s supravieuiasc, o
lume care tia s atepte. Alte sensuri nalte des-
luete Artur Silvestri scriind despre aceast poveste
a oamenilor de munte din pdurile Rci i din de
demult.
El accentueaz ideea de rentoarcere la matca ori-
193
ginar, reducerea la nucleu, de unde, cnd istoria ng-
duie, pornesc fluxurile, recucerirea teritoriului i re-
construcia lui.
Exist n totul amprenta acelei Ceti sacre ob-
sesive, ncrederea n continuitate i nestrmutata
dragoste fa de nceputuri. Cu acel accent pus pe
zidul de frie alturat zidului zidit, acel zid care
se adaug n simbol agregrii de populaii ncrez-
toare de unde iese, cnd i cnd, cpetenia, ilumi-
nat, omul minunii, criorul.
Obsesia elitei care se ridic din popor ca s l n-
demne i s l insufle se ntrevede i aici, Artur Sil-
vestri tia c el nsui e unul dintre cei alei i evoca
genul proxim adeseori.
E aceast pagin de evocare un fel de explicaie
intrinsec a acestui capitol din viaa lui asupra
crora au struit alii, iar eu poate nu o s o fac aici
fiindc e prea evident i prea apropiat de noi ca s
existe obiectivitatea necesar: dar ideea necesitii
unui director de contiine, a unui spirit care tie s
reuneasc i s dirijeze, acel dirijor unic, nu nea-
prat cu mn forte, dar cu contiin i amploare,
cu viziune i generozitate, e cea care i se potrivete
cel mai tare pentru propria sa existen din ultimii
si ani de via pmntean.
194
195
U
n accent pus pe pilda mnstireasc i mai
cu seam pe locul esenial al culturii ad-
postite i reprezentate de biseric n istoria rom-
neasc l constituie acest scurt eseu dedicat
Mnstirii Bistria de Neam ce ncepe cu aceeai
molcom descriere sadovenian ce ne plaseaz n
context.
Ce e interesant cu deosebire n aceast incursiune
n Timpul Fundamental este explicaia inserat de
scriitor n fruntea culegerii de texte i anume cea n
care ne informeaz cum c acest eseu a fost scris cu
cincisprezece ani n urm cnd s-a redactat i cam
tot pe atia de cnd apru fr cine tie ce ngrdire
oficial.
Este o repunere ntr-o linie de normalitate a lu-
crurilor, cci, cu sau fr rost, foarte muli s-au plns
Simbolul de credin muatin
Sensuri i semne la
Mnstirea Bistria de Neam
numai de ngrdirile unei vremi de parc vreme de
douzeci i ceva de ani am fi trit numai cu leuco-
plast pe gur.
Nu sunt dintre aceia care nu au denunat n-
grdirile i nici Artur Silvestri nu e. Dar a repeta ste-
reotip c asta nu s-a putut, aia nu s-a putut, nu e nici
adevrat i nici drept.
n defintiv, attea dintre scrierile noastre au fost
publicate n acei ani.
Precum i acest Preludiu la o cantat carpatin
despre ctitoria moldav.
Cum a fost ea fcut, prin ce raiune a fost fu-
rit, nceputurile legate de Iosif Muat I, care i sta-
bilise acolo o ctitorie nu doar mnstireasc, iar
Alexandru cel Bun puse s i se ridice un palat dom-
nesc, n piatr, n ruri i simetrii lapidare ce mrtu-
risesc o nclinaie ctre o art ce va fi, n alte epoci
i a principilor Renaterii apusene.
Ideea de transmisie i de continuitate este vizi-
bil n acel Pomelnic de la Bistria inut timp de un
veac de anonimi tiutori de carte i dac el e conti-
nuat prin letopiseul lui Grigore Ureche, aceasta nu
e dect dovada curgerii informaiei din generaie n
generaie. Acest Pomelnic de la Bistria inut vreme
de un secol de anonimi tiutori de carte i care, sunt to-
todat martorii unei istorii altfel oarbe i mute fr ei,
e ntia cronic a Moldovei i dac, mai apoi peste
nc o sut i mai bine de ani, Grigore Ureche i va
scrie aici i altundeva Letopiseul e dovada c izvorul
cronicii lui e aceast niruire de voievozi, caligrafi i
cntrei, boieri i egumeni, curteni, acest pomelnic
196
inut de anonimi ntre care cronicarul Ureche ar fi voit
poate i el s se prenumere.
Suntemntr-o lume a pzirii odoarelor i crilor,
care valorau atunci ct un munte mpdurit. i voie-
vodul Alexandru punea s se nconjoare ctitoria cu
un zid ca de cetate, i punea s se ridice turn de
piatr.
Suntem ntr-o atmosfer de Alexandru Negruzzi,
de evocare medieval, de recreere sadovenian, ori-
cum, foarte frumoas. O lume de copiti, de citei i
de dieci, strduindu-se a deprinde, prin tiina bu-
coavnei, ceva n misterele de dincolo de cele vzute.
E o lume asemeni de cntrei intonnd pripeale i
imnuri i irmoase, cci aceti munteni cu nvtur
nu uitau c aparin unui popor muzical ce l dduse
odinioar pe Orfeu. Astfel, apariia colii muzicale
de la Putna vine oarecum n prelungirea unei tradiii
existente deja.
197
198
T
ot ca o poveste ncepe i acest text care ne
plaseaz prin mijlocul anilor optzeci, cnd
autorul ajunge la Mnstirea Ciolanu, un loc de
popas cu rnduial oarecum rneasc, adic sobr
i dttoare de siguran. Din linitea cerdacului cu
vedere ctre coline delimitat de un ir de coloane din
lemn fr lucrtur, parc deodat se instalase alt
vreme i alt veac nelegem c avem de-a face cu un
loc binecuvntat, iar intrarea n tipicul acelei lumi i
rmne scriiorului n memorie, acea memoire a gus-
turilor i zgomotelor, proustian oarecum, cnd zgo-
motul linguriei nvrtite uor pe farfurioara cu
dulcea de cpuni de pdure nc rsun n me-
morie.
Nu tiu cnd e scris acest text care ne trimite ntr-
o atmosfer blnd de ani optzeci, cnd, dup evo-
Reculegeri sau
Dousprezece fntni din muni
Tlcuri i povee la Mnstirea Ciolanu
199
crile altor cronicari, noi, romnii, amfi fost aici ntr-
o nelinite ucigtoare i ntr-un vid cultural total
Doritor de evocare, scriitorul ne poart cu gn-
dul pe la alte locuri care l marcaser precum Bis-
tria de Neam despre care tim c e locul su de
suflet care i deschisese poarta ctre Ceahlu, Mun-
tele Sacru unde poate c, odat, o s m ntorc pen-
tru totdeauna, apoi Mnstirea Jitianu, ce o
ridicar cndva nite rubedenii ndeprtate, apoi
Smbta de Sus (numit sanctuarul rece al admi-
raiei) .
Senintate cu tlc ns simte autorul la aceast
Mnstire Ciolanu, cci locul nsui are ntrnsul n
extensiunea lui de munte vrjit, ceva misterios i inex-
plicabil prin senintatea cu tlc ce cuprinde i se n-
trevede pretutindeni.
Ce perspectiv deschidea de fiecare dat Artur
Silvestri cnd vorbea despre un loc sau despre o
fapt sau despre o poveste.
Trebuie observat c nimic nu era tern i fr de
substan ascuns. Lucruri peste care ochii notri ar
fi putut s treac indifereni, lui i sugerau un alt-
ceva. Fapte pe care alii ar fi putut s le ignore pur
i simplu se dovedeau doldora de sensuri i de ne-
lesuri.
Adeseori m gndesc c de fapt el a trit nou
viei n timpul petrecut pe pmnt, nou viei n den-
sitate i n iscodirea nelesurilor!
*
Iat mnstirea ntins pe o coast de deal privi-
toare ctre miazzi i pe care lumina de dup-amiaz
200
o estompeaz ca i cum ar fi vzut prin perdele de cu-
loarea mierii de salcm pare, ea nsi un fel de insul
n soare. Cldirile cu cerdac, miile de flori, lumina
pogortoare deseneaz un peisaj n care nu simi
dect pace i purificare. Coline i pometuri, case n
trepte i cerdacuri, lumin lin i pogortoare. Totul
e de-o bogie de basm i nu ar fi ocant a se vedea
cete de ngeri ce cultiv noianul de pomet i stropesc
via ca s se nsntoeasc. Aici chiar c autorul e
prozator, cci o descriere cu subiect ecleziastic i
permite o viziune de-a dreptul pictural! aproape
renascentist.
Urmeaz mai apoi o descriere a felurilor de fn-
tni, dar aici ne vorbete iubitorul de basm rom-
nesc, acela fascinat de puterile apei binefctoare,
care apare atunci cnd e nevoie de ea.
Fntna e metafor i loc de adpare parc de
toate felurile. Fntna ce astmpr setea, apoi fn-
tna ce vorbete n tlcuri i povee, n sfrit, fn-
tna bibliotec, unde cei de altdat ne vorbesc n
cuvinte potrivite de ei spre a ne sluji de nvturi i
nou i drept pomenire pentru ei, biruitori n a ncheia,
adeseori, cartea cea cu greu aezat n tipar cu vorbele
Sfrit, i lui Dumnezeu Slav.
Nu uit niciodat autorul s lase urmailor un
semn, poate, totui, exist acei urmai, poate nu se
pierd de tot n jungla modern, poate se ntorc pe
firul subire de via lsat de el, pe firul de nvtur
semnat cu cri, cu restituiri, cu pomeniri i cu me-
morie.
Fntn e i manuscrisul, acela care nu ajunge n
liter tiprit, dar exist, i tot liter scris n piatr
sunt pisaniile de biseric, socotite n numrtoarea
sa btrneasc drept a cincea fntn. Dri de
seam ctre Dumnezeu le numete scriitorul!
Apoi sunt poienile de statui un Pantheon silves-
tru, sanctuar de pdure i apoi sunt sfinii nii care
ne povuiesc, cci sfinenia exist i pogoar asupra
noastr, pare c zice autorul, numai s vrem, numai s
fim pregtii. n sfrit, pictura care se scurge pe ziduri
ca un alt fel de cronic i pomenire n form i culoare
i apoi e tradiia, socotit a noua fntn. Ea face ca
paii notri sufleteti s nu ovie n gesturile mari i s
calce pe trmul concluziilor verificate.Apoi vine
rndul Moiei, aa numete scriitorul locul unde se
petrecur moii ce se pomenesc, foarte frumoas
filiaie evocat dttoare de sens cci ce suntem noi
oare dect nite plugari roag-te i muncete, ora et
labora, gndete binele i nfptuiete.
E acesta un discurs de filosofie a existenei nea-
mului elaborat cu mijloacele luate din literatura
noastr veche, dar i din filonul folcloric.
Cci ajungem ca-n poveste la a unsprezecea fn-
tn, care e locul consacrat .
Interesant, ce se petrece n acest loc consacrat?
E locul strilor nedesluite ce frmnt prea re-
pede trectoarea noastr fiin, dar o nsenineaz prin
sufletul nostru nsetat de certitudini i lmurit.
Aici, cu toate c suntem pe ultimele fraze ale tex-
tului i am fi tentai s avansm iute cum fac n-
deobte cititorii spre finalul oricrei compoziii, cu
un fel de curiozitate copilreasc ce ne rmne in-
201
diferent de vrst, nou, cititorilor, ar trebui s
zbovim.
Repet, nu tiu cnd e scris acest text sau mai exact
cred c e scris prin 2004, cci mi pare sintetizator
pentru multe cutri dar i pentru restituirile ante-
rioare. Ca s scrie astfel i s picure ntr-o aseme-
nea poveste chiar etapele evoluiei noastre ca form
de credin, dar i la nivelul individual, realiznd o
osmoz de factur literar, dar cu sensuri aa de
adnci, Artur Silvestri trebuie s-i fi adunat mate-
ria documentar din muli ani, laolalt.
Cci n final ajungem la a dousprezecea fntn,
tot ca n poveste, un fel de vam a vzduhului, cci
acolo e enigma, duhul, acea potrivire n toate ce ne
mn fr a se ti unde i de ce i totui aducnd cu
o mn nevzut rnduiala, sensul i nvtura.
L-a cita aici pe Adrian Dinu Rachieru, fiindc a
reuit s sintetizeze esenializat ceva din misiunea
scriitorului: Avea, probabil, n chip de porunc di-
vin, n regim de urgen, sentimentul misiunii. Cre-
dea n acea lucrare tainic, biruitoare, ntmpinndu-i
pe cei de dup noi, vestind nrdcinarea ntr-o vreme
tulbure, de vscozitate axiologic, ameninnd cu des-
trmarea chiar ara Prinilor.
E foarte bine surprins esena acestei misiuni cu
care Artur Silvetri se simea investit.
Cred c a putea spune linitit: era investit.
202
C A P I T O L U L 5
Artur Silvestri REVOLTA FONDULUI NECONSUMAT
Cazul Zaharia Stancu 2005
Artur Silvestri - PAUL LAHOVARY Ultimul Bizantin
Documentar de Artur Silvestri 2005
ZOE DUMITRESCU-BUULENGA OPERA NCORONAT
Florilegiu de Artur Silvestri 2005
Artur Silvestri CUVINTE PENTRU URMAI, VOL. II
Modele i exemple pentru Omul Romn 2007
Artur Silvestri PATRIARHUL ARDELEAN
Studii, eseuri i evocri despre Raoul orban- 2008
Artur Silvestri MISTERUL FRUCTULUI
O fabul despre Soarta manuscriselor pierdute 2004
mpotriva uitrii,
uzurprii, amnrii
Restituiri literare, reevaluri
203
L
a frisonul publicrii unor texte n Luceafrul
de atunci i la intensitatea tririlor m-am
gndit citind eseul lui Artur Silvestri despre Zaharia
Stancu.
i camtrebuie curaj s te atingi de anumite opere.
Artur Silvestri l are.
Dar nu despre studiu n sine vreau s pomenesc
aici. Studiul e un text de critic literar, aplicat, co-
rect, plcut la citire. Iat la finele lui cteva pagini
puse sub titlul Enigma antropologic o creionare a
lumii de cmpie, la nceputul de secol XX, ieit din
pana unui scriitor imbatabil.
Pe Dunre veneau comercianii, nfiinnd cte
un emporiu i fcnd nego pe la vaduri, peste cmpii
tropoteau nvlitorii, nlnd, dinspre Asia trmbe de
colb, n cte o raial turceasc se mpleticeau toate
205
Fascinaia Sudului:
Zaharia Stancu
Descifrarea enigmei antropologice
206
limbile Orientului, i din aceste amestecuri de greci i
de armeni, de cumani i de bulgari, de slavi, de srbi i
de turci, cu greu s-ar fi putut desface o trstur ne-
greit autohton. Pn i n toponimie par s se fi
depus urmele acestor venetici, cci Teleorman,
Clmui, Urlui sunt relicve de idiom asiatic, fr de
ndoial cuman.
Ce amploare n descriere, ce verb nvluitor, ce
atmosfer poate crea criticul, desigur, prozatorul,
acela capabil s reconstituie lumi, dar i s inventeze
lumi. Atenia cercettorului e mereu treaz, mereu
vie, fiecare amnunt e de natur s ne atrag
atenia, s intereseze, s capteze cititorul n aceast
cavalcad a descifrrii enigmei antropologice.
Fa de Brgan, unde gsimstep, aci erau pduri,
vi i terase, esul ntinzndu-se printre rusce, adic
mai presus de muncile apelor n scurgere ctre Dunre.
Valea Clmuiului, de pild, fusese mai deunzi o re-
giune de bordeieni, tritori ntr-un fel de colib, care e
antica argilla menionat de Strabon. Viaa pe vi
face aezrile s se rnduiasc dup legi ale comu-
nitii ntinse, nirnd sat dup sat i dac vor fi fost
pe aici organizri medievale, ele merg dup tipicul
cmpulungurilor de la Muscel.
Tot acest tablou uluitor al nceputurilor, al sur-
selor i arhetipurilor, e fcut spre a contura lumea
poeziei lui Zaharia Stancu despre care se spune:
Aceast primitivitate e modern prin radicalitate i,
n felul ei, este irepetabil precum sculptura lui
Brncui. n lirica romneasc, Zaharia Stancu tre-
buie socotit o expresie a unei poezii agrare de poporaie
strveche, de dinainte de Sumer, trgnd n oralitate
hieroglifele de la Trtria.
Aici chiar c struna cea mai subire a sufletului
meu a vibrat tare, tare! E aa de frumos spus i gn-
dit, i e att de profund i n acelai timp memorabil.
Conceput prin 1987 (i publicat abia n 2005)
cartea despre Zaharia Stancu (Revolta fondului ne-
consumat) ne demonstreaz nc odat, dac mai era
nevoie, cum motivele eseniale comunic i fluidi-
zeaz nsi opera lui Artur Silvestri, care, ea este o
construcie fcut cu sens i scop, animat de marile
fluvii i trind n lumea pdurilor fantaste ale arhe-
tipului romnesc.
207
C
e frumoas este povestea ntlnirii cu opera
lui Paul Lahovary. Ea ncepe cu o amintire.
ntr-o zi luminoas, bucuretean, Artur Silvestri
primete din partea cuiva o carte semnat de Paul
Lahovary, persoan evident necunoscut, dar al
crui nume vine parc dintr-o istorie cam nceoat
sau dintr-o geografie orbit a Bucuretilor.
Dintr-o dat autorul gsete c e un nume desti-
nat faptei mari, un ce anume l atrage, l fascineaz i
l ndeamn s ncerce marea cu degetul, anume s i
scrie acestui autor necunoscut, care edea n Suedia.
n parantez fie spus, tiu din vzute, din reali-
tate, ce capacitate avea Artur Silvestri de a deschide
lumi i de a ndrzni. Vremea nu prea era aceea a
comunicrii i, totui, multe, foarte multe dintre n-
tlnirile interesante, fascinante, sfidau vremile, sfi-
208
Ultimul bizantin: Paul Lahovary
Un act de justiie cultural
mpotriva uitrii vinovate
209
dau rigorile stupide ale timpului. Cartea cu care
avea s se ntlneasc era Mesure d une hombre i,
ca n multe alte cazuri ale vieii i carierei sale, ceva
legat de spiritul francez l atinsese nc odat, i
fcuse semn, i dduse ghes.
i apoi, lng nume, titlul, Mesure d une hom-
bre, msura unei umbre, n franuzete, o metafor.
Formula stranie stimula curiozitatea, ca i limba de
compoziie.
Observ nc odat maniera de proz pur n care
intrm n atmosfer, delicateea scriiturii, capacita-
tea de a crea o situaie care s incite, felul n care se
construiete gradaia.
Dup ce gsete cartea incitant, autorul o citete
i se las prad reveriei. O vreme. Apoi trece n linia
cunoscut s investigheze, s afle, s scormoneasc.
i unde e mai bine s scormoneti cu ceva anse
de reuit?
Evident, la Biblioteca Academiei. Acolo gsete
diferite urme lsate de autorul Lahovary printre
care o brour dedicat istoriei Pieei Amzei, apoi
o carte de proz fantastic Casa Terekov aprut
prin 1940, apoi o alta care se chema Caleidoscop
suedez publicat la finele rzboiului la Bucureti.
Observaia autorului e foarte interesant, el spune
c Scriitorul reprezint n sine un caz de izolare ine-
rent, n a crui constituire nu a pus efort sau voin.
El era de la sine altfel dect contemporanii, dei, ntr-un
anumit procent, se observ pecetea timpurilor.
Ca s te extragi din contingent uneori evident,
nici nu e nevoie de efort, cci contemporanii sunt
ncntai s te uite i s te ndeprteze. Cam asta e
morala spunerii.
Devenit dintr-o dat, sau mai bine zis redevenit
critic literar, Artur Silvestri i face treaba de critic i
istoric literar cu maxim contiinciozitate, atrgndu-
ne atenia asupra caracterului eteroclit al operei, de
la proze fantastice sau semifantastice (Uneori se in-
voc un gen proxim, care, fiind posibil cu Mircea
Eliade, mai ales din La ignci ori arpele dar mai
mult din eseistica de direcie ce a generat Romnia
etern nu este totui hotrtor).
Povestea apropierii de Paul Lahovary are far-
mecul ei, de o sensibilitate aparte, cci nu trebuie
uitat faptul c Artur Silvestri a publicat n 1979 n
Luceafrul un articol despre acesta. (Magia ficiunii,
Luceafrul din 29.09.1979)
Corespondena cu Paul Lahovary, ea nsi avea
un caracter enigmatic, ntruct i lipsea scopul ime-
diat, obiectul practic. Chiar dac acesta lipsea, cum
subliniaz autorul, trebuie s observm c n gene-
ral toate aceste excursii culturale n absolut i n-
tlniri uneori neobinuite, aveau s se concretizeze
n ceva, aveau s aibe un sens i s prefigureze un
act cultural! Cu alte cuvinte, nimic nu e ntmpltor
n tot parcursul acestui scriitor.
Fiecare fapt, ct de mic, avea s aibe un sens,
un scop sau mai bine spus un rost: chiar dac, para-
doxal, rostul este acela al gratuitii, al actului de-
zinteresat, de dragul dragului, de dragul frumosului,
sau al adevrului sau al respectrii sensului justiiei
imanente.
210
nceput n mod total gratuit i fr vreo umbr de
interes imediat i practic, pragmatic, cum suntem
noi, oamenii obinuii, a identifica ndrtul fiecrui
gest, pn la urm, din aceast relaie, scriitorul Paul
Lahovary avea s fie cel ctigat fiindc Artur Sil-
vestri a creat un cadru, o matrice reprezentativ din
care putem afla esenialul despre oper, esenialul i
nc ceva a zice: propria percepie a autorului, pro-
priul lui filtru de interpretare i de punere n pagin.
Ct discreie n demers i ct demnitate deo-
potriv, iar apoi ct altruism, dac e s punem lu-
crurile n ordinea necesar.
E foarte frumoas i ncheierea acestui mic stu-
diu, n definitiv o mic bijuterie aflat, ca de obicei,
la frontiera dintre critic i proz: M gndesc la el
cu nostalgie fr s neleg nici acum prea bine moti-
vul secret ce m legase pe atunci de omul din scrisori,
la fel de imaterial n acele vremuri ca i azi,cnd la fel
ca i ieri, este doar un nume.
Eu n schimb neleg perfect de ce autorul a iubit
aceast sugestie de lectur, de ce l-a fermecat po-
vestea acestui autor minor, dar cu farmec i mai ales
cu pana, de ce i-a scris i de ce s-a bucurat de aceast
coresponden insolit, de ce apoi s-a simit dator
nu doar s zboveasc ca un autor ce e asupra crilor
i biografiei celuilalt, dar mai mult s i confecio-
neze pe propriile sale speze o carte pentru a-l inte-
gra ntr-un posibil circuit de valori din care acesta
fusese exclus.
Totul mi se pare foarte clar, cci n acei ani care
aveau ntrnii i bine, dar i mult ru, nevoia de co-
211
212
municare era esenial, te susinea o sugestie din
trecut i un gnd sau un plic din aiurea venit, era do-
vada c nu suntem singuri i c timpul nu a ngheat
aa cum prea el n galantarele goale i batjocori-
toare. Chiar umilit prin attea, poporul romn tria
i gndea, nu fusese anulat.
mpotriva acestei anulri, desenate cinic de
mtile hde ale unora care ne rdeau batjocoritor
n fa aa cum ne rnd batjocoritor n fa i acum,
corespondena lui Artur Silvestri cu un domn di-
nainte, diplomat dintr-o familie nobil romneasc,
nrudit cu Marta Bibesco, fin cunosctor de limbi
strine i rmas undeva ntr-un exil pe care nu-l tim
i ale crei detalii nu le aflm, are un aer de plcut
i distins normalitate.
Pentru asta i-a plecat ochii Artur Silvestri asu-
pra acestor pagini i s-a simit dator s le scoat la
lumin, ntr-un fel de restitutio plin de noblee, ca
de la boier la boier.
Doamna profesoar
n geografia libertii
O formul a intelectului umanist
213
O
alt restituire pe care o simim c face parte
din acel devoir de memoire, adesea invo-
cat sau sugerat de scriitor, este cea a Doamnei Pro-
fesor Zoe Dumitrescu-Buulenga.
i aici am s-mi ngdui mai nti s amintesc fie
i pre de o clip modul de alctuire al crii, cci
este ntr-un anume fel tipic pentru altruismul edito-
rului, ngrijitorului de carte.
ncepnd cu o nchinare aleas de Artur Silve-
stri din cele scrise de Alexandru Nemoianu i conti-
nund cu Dou portrete n efigie, unul semnat de
sine nsui, altul de Theodor Codreanu, cartea con-
tinu cu un interviu de Mihaela Onofrei cu doamna
profesoar i apoi cu un calup de eseuri, evocri i
cuvinte omagiale semnate de prof. dr. Ovidiu
Drimba, prof. dr. Al.Husar, prof. dr. Viorel Roman,
Dimitrie Grama din Danemarca, i muli, muli alii
(cer iertare pentru neenumerarea de aici, va fi
fcut n alt parte unde va fi vorba despre portre-
tul su ca promotor cultural). Voiam doar s
punctez maniera de a alctui aceste cri, care poate
c e diferit de la una la alta, dar pune n lumin
felul n care Artur Silvestri se gndea s slujeasc
memoria altora fr a se pune neaprat pe el n lu-
min, ntr-un spirit profund de ortodoxie veche, a
zice.
Subiectul acestei cri de nchinare este el nsui
unul deosebit, anume o personalitate pe care auto-
rul a preuit-o, cci ea nsi era unic, nepereche,
era ceea ce se spune continuatoarea leciei Profeso-
rului, cel care fcuse s scapere idei n amfiteatrul
de la Filologie nsemnnd cu geniul su o lume i o
literatur: G.Clinescu.
Introduciunea n lumea aceea ncepe ca de obi-
cei cu o form de proz de inserare, zic ca de obicei
pentru c, mrturisesc a nu tiu cta oar, c, nainte
de toate, Artur Silvestri rmne un maestru al pro-
zei de finee.
(n parantez fie spus, aceasta e latura pe care se
pare c oarecum i-o neglija, sau aa voia s par,
sau se juca cu aceasta, dar dup prerea mea el tia
c poate s scrie oricnd att de frumos, nct nu se
mai punea problema s preuiasc cu adevrat acest
lucru ...i, totui, o mrturisire fcut n capitolul din
urm al crii v va dovedi c nu e chiar aa.)
Iat-ne intrnd n celebrul amfiteatru de la filo,
acea geografie a libertii, spune autorul unde
214
215
nsi ideea de a poposi mcar cteva minute impre-
siona i aducea emoii ce se descriau cu greu.
Umbra lui Clinescu struie i lucrurile sunt puse
ntr-un fel la punct printr-o observaie interesant
care nu vrea s vexeze pe nimeni, dar e restabilitoare
de ordine a lucrurilor: ntre magitrii, nu puini, ce
artau o faim ntemeiat n acele timpuri, ce azi se cu-
nosc prea puin, dar se judec ntr-un mod frivol i
nenelegtor, singura voce, care putea s mai aminteasc
totui de uimitoarea fascinaie ce lsase amintirea Pro-
fesorului, era aceea a Doamnei Buulenga. Descriind
felul n care aceasta se comporta, cum i se adresau
studenii i confraii, accentund acea aristocraie
merituoas care impunea prin distincie, scrie au-
torul, neuitnd s adauge n gndirea manifestat cu
lrgime i printr-o neobinuit formul intelectual, agre-
gat, ntrit n judeci ferme i definitive.
Nu e deloc uor s ataci o asemenea partitur, s
descrii cu alte cuvinte o personalitate de un aseme-
nea calibru. Nu a avea curajul i nici fora s o fac.
Doamna profesoar era, pur i simplu, impunea, im-
presiona ntr-un fel decisiv, nu prin superioritate im-
pus, ci prinsuperioritatenatural. (Avusesemprivilegiul
de-a face un interviu cu domnia sa i ceea ce m-a
ocat era chiar simplitatea desvrit de mare
doamn cu care m-a primit n casa domniei sale).
Scriitorul ns tie a aduna n cteva fraze expli-
cative care creeaz o atmosfer, ntregul persona-
litii Doamnei Profesor, ceea ce nu e puin lucru.
Subliniez nc odat priceperea cu care tia s
fac acel lucru, cci iat, de pild, scriind c dum-
216
neaei era un om citit, adic un cunosctor care
iniiindu-se ntr-un univers de valori tia s recunoasc
de ndat ceea ce reprezenta valoarea nou i nu
cunotea ezitri n a situa ceea ce nc nu avea o definiie
ncategoriace opretindeai npoziiaceamai potrivnic.
Se trece de ndat la un plan superior, mult mai
amplu, cci e vorba despre o iniiere n rostul punctelor
cardinale care arat imaginea lumii i astfel avemdeja
o formul pentru intelectualul umanist, dar supratem-
poral care era Doamna Profesor. O ncredere extraor-
dinar nviitor, oform de a mpiedica dezndjduirea,
vizibil n multe alte texte, scrise de Artur Silvestri, pu-
blice sau nu, e de subliniat i aici. El scrie: Opera, uimi-
toare prin struina n a-i ndeplini obiectivul imanent, pe
care ne-olasZoe Dumitrescu-Buulengai vadovedi n-
semntatea cu ct vremurile vor fi mai tulburi i paii su-
fleteti, ce se urmeaz, mai cltinai.
Dincolode frumoasa ncredere pe care oare nsem-
nul diriguitor, povuitor, intelectual, lsat peste vremi
de Doamna Profesor, de aici transpare nainte de toate
ncredinarea c vremurile ce vinsunt grele i tulburi, c
relativizarea valorilor e doar la nceputul ei i c trimn
plin confuzie cultural.
Artur Silvestri nu se iluziona.
Doar c, profund contient de momentul de mare
cumpn pe care l traversm, noi, romnii, acum,
el fcea ceva, ntindea poduri i crea esturi, scria i
lsa mrturie grbindu-se ntr-un efort uluitor i
care l-a costat sntatea i viaa, s nu amne nimic,
cci orice amnare poate nsemna pierdere defini-
tiv.
Basarabenii, un text restituit
Misterul fructului:
Soarta manuscriselor pierdute
217
C
are e povestea acestui text? Interesant n
orice caz. Un text critic trimis de autor ctre
ziarul Carpaii din Madrid. Aceasta n plin nghe
cultural din Romnia.
Aadar, n anii aptezeci i apte autorul publica
sub pseudonim (George Baldovin) un eseu despre
literatura basarabean.
Text scris la vremea aceea fr sperana pu-
blicrii cum de altfel i mrturisete n prefaa trzie.
Eseul l scrisesem pe la sfritul lui 1976 fr un
gnd precis de a-l vedea tiprit prea curnd, cum, de
altminteri, scriam adeseori pe atunci. Cine s fi publi-
cat cercetri despre Literatura domnitorilor romni n
acea vreme ori, mai cu seam azi? ori cte un ir de
fantezii ce tratau despre Vehiculele literaturii romne
ntr-o manier ce am descoperit-o ceva mai trziu n
eseistica spaniol de dup Ortega y Gasset?
Scriind astfel, Artur Silvestri ne dezvluie practic
un col de autobiografie, anume clipele juneii, cnd
se lsa n voia imaginaiei, avnd plcerea de a des-
coperi, dovedind de asemenea un epicureism al lec-
turilor neobinuite , vremea n care ncepuse cartea
despre Pius Servien, o perioad despre care att de
frumos scrie c tria: un sentiment de teritoriu
nedeselenit, ori, mai degrab, de pmnturi uitate
dintr-un fel de Atlantid peste ale crei urme se
aezar deerturi ori pduri neptrunse.
Regsirea acestui text trimis prin intermediari n
strintate i publicat, e ca regsirea unei butelii cu
mesaj aruncat n mare.
Prilej totui pentru autor a-i aminti c mai pu-
blicase texte despre scriitori romni ce nu locuiau n
Romnia printre care Paul Lahovary, Luki Galac-
tion, Dinu Adameteanu, Leon Negruzzi, Nicoleta
Corteanu-Loffredo, Ioan Guia, George Usctescu
i Grigore Vieru.
Ceea ce prefigura o ipotez de literatur romn
mai larg dect geografia restrngerilor succesive, o
literatur de spaiu ideal. O literatur ce include
spaiul zvort n enigma limbii, ceea ce e att de
frumos spus!
Ideea c literatura romn e un tot, o avansase
Artur Silvestri n anii optzeci, fr multe anse de
izbnd, cci aceia care ar fi trebuit inclui erau fie
autori din lumea liber, deci de necitat, fie rmai,
fie fugii n limbajul epocii, sau din teritoriile
ocupate, aadar cele ce aparineau URSS i care
218
acum sunt fie Republica Moldova, fie parte din
Ucraina vecin! Cum putea ca acesta s fi fost un
subiect publicabil???
*
Intervievat de unul din cei mai mari reporteri ai
vremii noastre, anume de Ilie Purcaru (1), autorul
avanseaz aceast idee, evident interviul e jumulit
de cenzur cum se ntmpla de obicei cu asemenea
idei considerate, nu doar prea ndrznee, dar de-a
dreptul sinucigae.
Cuteztorul interviewar, cruia i sunt i azi nda-
torat, m ncurajase n a strui asupra noiunii de lite-
ratur romn general, facndu-m s dezvolt,
explicnd c istoriografia, spre a deveni valid, se va
aplica tuturor produciilor romneti, indiferent de
spaiul ocazional de producie, sau, dac nu se va pro-
ceda n acest fel, va fi doar fragment ce va trebui com-
pletat cndva. Urmau exemplele, din jurul Romniei i
de aiurea. Bineneles c, aprnd cu greu, interviul
de-atunci fusese golit de substana medular, dar ori-
ginalul l pstrez i poate c l voi publica vreodat,
cci rmne un document.
Ct energie am rispit noi, generaia anilor ap-
tezeci-optzeci, ct energie pentru a strecura o idee,
o vorb, o sugestie, ce lupte fratricide, ce hituire
continu, ce risip uria de timp i de substan vi-
tal!
i reproducnd un fragment, cum zice el, o cu-
rioas relicv scpat dintr-un incendiu:
Nu exist o literatur a romnilor din Romnia i
219
o literatur a romnilor doutre mer; istoriile literatu-
rii franceze mai opereaz cu astfel de curioziti, ns
Frana le poate utiliza,cci a rmas, cel puin din ne-
cesitate descriptiv, cu o viziune colonial asupra cul-
turii. Mircea Eliade nu este ns pentru noi ceea ce e
pentru Frana un prozator din Noua Caledonie, Lite-
ratura romn e literatura Romniei, idivizibil prin
trsturile sale organiciste, acelea care fac dintr-un fe-
nomen cultural, ilustrat de individualiti, un fenomen
antropologic care s legitimeze un popor. Exist aadar
o unitate real organicist a literaturii sau culturii
constnd nu n continuitatea prin rupturi, ci n conti-
nuitatea prin valorificarea ireductibilului naional.
Naionalul ne recomand n univers.
nsemnrile despre literatura basarabean sunt
un articol de istorie cultural romneasc, a zice,
definitoriu pentru hotrrea autorilor de-a se
arunca n arena leilor.
Cu aceste opinii care fr nici o ndoial erau cu-
noscute de ceilai chiar ntr-un timp n care umbla
vorba, cum zic moldovenii, c oameni de cultur
erau ameninai de mna lung a unor instituii
atotputernice pentru chiar mai puin, Artur Silvestri
nu o fi avut o via uoar i, ntmpltor, eu tiu
acest lucru pentru c atmosfera din presa literar a
timpului mi-e foarte cunoscut.
Acesta era un subiect tabu, cci Basarabia era sub
ocupaie: Provenite dintr-o rdcin i n chip tem-
porar desprite geografic, cele dou aa-zise po-
poare formeaz n realitate unul singur, cu limba
unic i cu obiceiurile ancestrale vii.
220
221
Not:
1. De interviul acordat lui Ilie Purcaru mi-am amintit ntr-
o zi plumburie de toamn, cnd Artur a intrat pe internet n
conversaie direct i mi-a scris c a fost la nmormntarea lui
Ilie Purcaru. tiam c dup aceea a adunat un grup de scriitori
i a pltit o mas de pomenire ntr-un restaurant n Cotroceni.
Ilie Purcaru, marele gazetar, pe care eu l-am cunoscut mai
mult n anii 1998- 2002, cnd conducnd un supliment de cul-
tur i art reuisem s l public din cnd n cnd, venea sfios
i slab, mereu politicos i cu o lumin n ochi, pstrez i acum
scrisorelele pe care le ataa articolelor i dedicaia sa scris cu
liter cuminte i muncit, pe pagina de gard a unei cri. Ilie
Purcaru, un mit al gazetriei romneti.
Despre Patriarhul ardelean
Cum alctuia Artur Silvestri
o carte de restituire
222
U
n documentar despre Raoul orban iniiaz
i ngrijete Artur Silvestri la trecerea n
venicie a lui Raoul orban, personalitate deosebit
a lumii romneti i ardelene, greu de introdus ntr-
o categorie anume, profesor universitar, crturar,
critic de art, artist plastic el nsui, dar dincolo de
toate o contiin politic a Ardealului, autor de stu-
dii i mrturisiri, de monografii, cu o via de
aproape un secol cu totul deosebit, supranumit
adeseori patriarhul istoriografiei noastre, deintor
al titlului de Drept ntre popoare, decernat n 1987
la Yad Vashem.
Ca ntotdeauna, Artur Silvestri se face purttorul
de cuvnt al unei nevoi imperioase de adunare i
mrturisire, de restituire i de comunicare.
De la nceputul cuvntului su nainte, scriitorul
223
ne anun c acest demers face parte dintr-un ir de
fapte de carte care s-ar putea pune sub titlul emble-
matic de Pomenirea Prinilor.
n text revin ideile emblematice: importana re-
cunoaterii valorilor, riposta mpotriva celor ce n-
cearc cu orice chip s maculeze sau s
minimalizeze o oper i o existen, obligaia ris-
postei i repunerii n drepturi, ngrijirea de aminti-
rea Faptei mari atunci cnd ea exist.
Cartea se vrea o lecie de afirmaie i de model,
iar materia ei a adunat-o ncet ncet Artur Silvestri
cernd texte, ntinznd fire vzute i nevzute, ctre
cei care ar fi putut exprima o opinie pertinent sau
asupra celor ce l-au cunoscut.
Simt nevoia s fac o foarte scurt parantez.
n 1990, printr-o conjunctur a istoriei imediate,
m aflam pe atunci n redacia ziarului Dimineaa,
considerat ntr-un fel ziar prezidenial, i njurat pe
spaii ample la vremea aceea. Era o vreme de confu-
zii i de nenelegeri, iar eu care m simeam foarte
linitit pentru c n ultimii ani dinainte de eveni-
mentele din 1989 fusesem foarte nelinitit, hituit
chiar, nu aveam deloc servici i n plus prietenii
apropiai erau foarte vnai i ameninai.
Prietenia lor era mai mult o crmid legat de
glezn, nu numai c nu puteam nainta, dar eram n
continu primejdie. Spun asta spre a nelege de ce
anume tulburarea din 1990 mie mi se prea floare
la ureche i, n plus, venit din omaj (total impro-
priu spus, cci nu era un omaj, era o lips a vreunei
angajri n vreo slujb, fie ea i mrunt) simeam
224
n sfrit ce nseamn s ai un servici! Din acest ser-
vici mi vizitam des unii amici de care m legau tul-
burele luni din ianuarie-februarie, 1990. O parte din
ei lucrau la Cotroceni. De exemplu, Claudia Nico-
lau, filoloag, bun prieten a mea. i tot asa, din
aproape n aproape, nu mai in minte cum, m-am
apucat s intermediez o ntlnire a unui grup de in-
telectuali legai de Luceafrul care ar fi urmat s
fie primii de eful statului. tiu c asta mi-a luat
vreo dou sptmni de anticamere i telefoane,
cci n acest timp revista Luceafrul era inta unei
distrugeri de alt gen, care chiar reuise, prin inter-
mediul altor coloane de atac, anume ale Uniunii
Scriitorilor.
Totui intervenia mi reuise, eu m simeam
i legat i obligat prin legturi de concepie i so-
lidaritate cu acest nucleu de scriitori naionali.
La aceast ntlnire, trebuie s spun c, Artur Sil-
vestri n-a participat.
Atunci mi-a vorbit M.Ungheanu, cel cu care dis-
cutasem mai pe larg ntlnirea acestui grup cu Ion
Iliescu, despre prezena ntre ceilali a lui Raoul or-
ban. Atunci l-am i cunoscut pe Raoul orban i am
fost impresionat de nobleea lui. Despre unele
fapte tiam dinainte, dar, cum e moda la noi, la
romni, unii din cei ce mi vorbiser despre el, mai
cu seam apropiai ai cercului rabinic din Bucureti,
se grbiser s l i relativizeze. Cum mi-e felul, nu
am pornit cu prejudeci.
Omul impresiona, prin toate, de la cultur la ati-
tudine.
Acest fel de maiestuozitate reuete s o pun n
pagin Artur Silvestri, cu un fel de naturalee
anume, care vine din plcerea i din tiina de a
alctui cri, de a se pune n slujba unor idei i a
unor destine, de a respecta gestul de cultur i tra-
seul existenial care are demnitate i sens.
225
227
C A P I T O L U L 6
Se refer la urmtoarele cri:
Artur Silvestri MEMORIA CA UN CONCERT BAROC vol. I.
Povestiri reale i imaginare din Lumea-de-Nicieri 2004
Artur Silvestri MEMORIA CA UN CONCERT BAROC VOL. III.
Tablou imaginar de familie 2005
Artur Silvestri - PENTAGRAMA, Introducere la un originism literar
n limbile francez, englez, rus i german - 2005
Artur Silvestri INTERMUNDII Vise despre forme i culori 2005
Artur Silvestri ORFEUL PERPETUU.
Trei eseuri despre istoria apocrif a literaturilor - 2008
Artur Silvestri RADIOGRAFIA SPIRITULUI CREOL -
Cazul Miron Radu Paraschivescu - 2004
Artur Silvestri ARHEOLOGIA UNEI ORE-
1886, de Snii Voievozi. Eminescu la Mnstirea Neam - 2003
Artur Silvestri SEMNE I PECEI -
apte lecii despre originism - 2005
Oameni i lecii
Despre pomenire,
evocare i pstrarea memoriei
229
Sensul profund al pomenirii
Urma ce lsm. Conjuncia secret
A
ceste Povestiri din Lumea de Nicieri evoc
oameni reali, dar care ntruchipeaz o ob-
sesie auctorial. Anume aceea a modelului Omului
Mare, cel care alctuiete, gndete, strlumineaz
prin statura sa moral, intelectual sau printr-un fel
de putere intelectual, parc divinatorie. Cei pe care
autorul i evoc, sunt de aceast dat Dinu Adame-
teanu, Cioran, Paul Lahovary, Usctescu, pictorul
Mirea, Nicolae Baciu, Puis Servien, Traian Filip,
Faust Brdescu, Lon Negruzzi. Dintr-o foarte
scurt not coninut de coperta a patra i deci pe
care o presupunem ca avnd avizul scriitorului,
aflm c sunt personaje, privite printr-o sticl fumu-
rie, ca un soare n eclips. O carte asupra creia,
uneori, se rsfrnge, grandioas, umbra lui Mircea
Eliade.
230
O alt spunere frumoas, de ast dat din
prefa, ne avertizeaz c Personajele povestirilor ce
urmeaz au fost odinioar adevrate, dar astzi nici
mcar nu mai tiu dac, nu cumva, n-au fost dect
imaginaie. i acest sentiment de nesiguran mi d,
din ce n ce mai des, o nelinite ce se nvecineaz cu
dezndejdea, un sentiment de pustiu i de zdrnicie,
rscolitor, torturant, indescifrabil.Cci spaima c se
va risipi nu doar alctuirea lor, care s-a destrmat,ci
orice urm ce lsar i c toate sunt ca s dispar de-
finitiv fr a se mai aminti vreodat, pn la sfritul
sfritului, ncepe s devin insuportabil i obsesiv.
Aceasta este ntr-adevr una din temele repeti-
tive, chiar obsesive ale literaturii lui Artur Silvestri.
Ideea de pomenire, sensul unei posteriti, impor-
tana evocrii naintailor, dar i a oricrei fapte de
bine de parc printr-o credin intim extrem de pu-
ternic, fiecare gest, oper, existen mai capt o
ntrire prin simpla aducere aminte a celorlali.
Ideea de posteritate i de rememorare este ese-
nial n lumea ideilor lui Artur Silvestri.
ntr-un fel, pare c viaa e totui prelnic i n
mod fatal delimitat, posteritatea e mult mai vast,
ea ofer anse enorme prin respunere, evocare, re-
amintire i chiar puterea de a ndemna noi generaii.
E straniu cum prnd resemnat cu scurtimea i ade-
seori nimicnicia vieii, autorul se aga cu nverunare
de ideea de pomenire i pstrare vie a memoriei.
ntr-adevr, asta a i fcut el, n zeci de cazuri, nu
doar n unul singur. A tiut s fac n aa fel nct
amintirea, mesajul, lecia celor pe care i-a preuit i
i-a considerat oameni mari, adevrai, exemple im-
portante, oameni de urmat, s vin spre noi, citito-
rii, prin i din paginile crilor publicate de el.
Evocarea Vrjitorul, dedicat lui Dinu Adame-
teanu este n sine o pagin de proz.
Ai zice de memorialistic i totui, crearea de at-
mosfer ine mai mult de proz pur dect de evo-
care. Cci, cu toate c totul este real i verosimil, un
aer al povestirii te trage ctre o atmosfer mai de-
grab de roman. Totul, de la felul n care scriitorul, pe
atunci un adolescent, l vedea ntia oar pe Dinu
Adameteanu, arheologul, precizia cu care a nregis-
trat toate amnuntele, totul privit prin ochii i min-
tea cuiva care abia atunci se deschidea ctre lume,
plin de aspiraii frumoase i gnduri de devenire, apoi
cltoria n Italia la invitaia acestuia, mpreun cu
familia, totul are aerul unui posibil roman concentrat
n dou pagini. Modelul ncepe s se impun pas cu
pas i, la un moment dat, adolescentului nc neple-
cat din cuibul familial i chiar trece prin minte s fac
arheologie. Cltoria e povestit cu ochiul adultului,
cudetaarea dat de cei patruzeci de ani trecui, dar cu
unsoi de cldur nvorb: Cnd ntr-o sear amajuns
la Potenza, am simit deodat c m linitesc. Domnul
Dinu ne primise la Soprintenden i, dup ce ne n-
tmpinase afectuos, ne ornduise ca un gospodar, tri-
mindu-ne nti la restaurantul unde rezervase o mas
pentru cltorii ce veneau de la drum() Pe mine, fr
s m ntrebe, m ncartiruise n biblioteca lui de la So-
printenden, comunicndu-mi aceast hotrre n tre-
cere, ca un fapt de la sine neles.
231
Clipa avea s se ntipreasc definitiv, momentul
nu e ntmpltor, iar acela e un punct de rscruce. n
noaptea urmtoare, adolescentul citete febril n bi-
blioteca uluitoare, pentru prima dat, Pe strada
Mntuleasa a lui Eliade.
Revelaia nopilor de lectur n bibliotec este
inegalabil. Ateptam s vin noaptea ca un consu-
mator de opium ce se ferete de privirile indiscrete, ho-
trt s-i exercite viciul cu impacien.
Paginile citite ns n acele nopi, aveau s aib
influen n timp, ele zguduie ntr-un fel adolescen-
tul, l aaz pe o cale, nu sunt orice fel de pagini i de
lecturi, spre pild unele in de chiar iniierea aces-
tuia n respectul i cunoaterea vechimilor, inclusiv
a figurii lui Niceta de Remesiana, autorul acestui Te
Deum Laudamus ce-l cnt toi cretinii n biseric,
dar fr s tie de unde anume vine
Eclipa n care adolescentul devine contient pentru
ntia oar de pericolul uitrii, al lsrii pe mai trziu,
pe altdat, al ignorrii mesajului naintailor. Este una
din ideile care l vor nsoi pe Artur Silvestri pn n
ultima clip a densei, dar att de scurtei sale viei.
Scriitorul evoc de altfel ca ntr-o trecere n re-
vist toate acele puncte nodale ale devenirii sale, n-
cepnd cu acea ntlnire privilegiat cu crturarul
Dinu Adameteanu, apoi bucuria tainic a ntlni-
rii cu scrierile lui Ioan G. Coman, care i-a pus prac-
tic viaa pe altarul slujirii ideii de literatur
strromn i n sfrit clipa de graie a ntlnirii cu
Marele Mitropolit Nestor Vornicescu, la palatul
Vorvoreanu, la Craiova.
232
Frisonul acelor nopi este indicibil, adolescentul
noteaz febril, parc sub presiune, nume de cri,
titluri, parc dintr-o dat ocupat de aceast obsesie,
parc simind intrarea n erezie, cum te simi n apro-
pierea unor mistere sau desluiri de taine.
Dinu Adameteanu l iniiaz i n tainica lume a
spturilor arheologice, iar ideea nsi de sptur
arheologic mi prea att de misterioas i de neobi-
nuit, nct ncepusem s m gndesc cu nfrigurare
la ceea ce va urma.
Urmeaz o amintire care ncearc s arunce o lu-
min asupra propriei poziionri fa de ideea de co-
moar ascuns, tain nedescifrat, iar aceast poveste
care ar prea de sine stttoare, dac nu ar fi att
de bine nurubat n cealalt poveste, are i ea un
farmec terbil, ca ntr-o eherazad care ademenete
cu povestea, cci dintr-o poveste iese o alta i tot aa.
E un farmec oriental chiar i n aceast poveste a
satului n care se descoper o comoar despre care
nu se tie prea multe, i totul e nvluit n mister i
poate chiar n superstiie: Dar, dac socotesc mai
bine tlcul acestei ntmplri, ncep s neleg ceea ce,
mai pe urm, nu nelesesem cnd aflasem c, muli
ani, prin locurile acelea nu mai spase nimeni, iar rarii
trectori ocoleau cu un gen de spaim mut vechile
vetre unde altdat se ardeau crmizi. Mai e o fraz
care creeaz iari o aur de proz, de roman, dup
mine cu cldur sadovenian, cci Cteodat, cnd
se fcea toamn trziu i se apuca s se fac noaptea
n clasa rece, m uitam cu spaim prin fereastr ctre
locurile acelea care ascunseser ceva, dar nu deslueam
233
ce anume i nici mcar nu puteam nelege dac nu
cumva eliberaser un ru necunoscut, poate tot att de
primejduitor ca i cele despre care se povestea pe optite
i n doar puine cuvinte, fr atribut.
Sentimentul c el fusese ales ca s vad, ca s
neleag i s ptrund, este acaparator. E ca i cum
a fi participat la nfptuirea unei vrji, o vraj care,
dac ar fi fost puternic i nimerit, ar fi eliberat
duhurile, n cele din urm.
Aceast amintire despre timpul ntlnirii cu Dinu
Adameteanu, circumstanele acesteia i starea de
spirit, de emoie i tulburare a autorului este, cred,
unul din eantioanele de literatur neobinuit ce
scria Artur Silvestri. Cci amintirile se compun, ele
descoper alte amintiri, sugestii literare sau nu
numai, ntr-o mpletitur care are sens i rost, i, cul-
mea, pn la urm este extrem de clar, de parc un
adevrat vrjitor te-ar fi purtat cu sine prin labirint,
ca, la urm, s te scoat la lumin mpreun cu sen-
sul pur al lucrurilor i rostul adnc al cutrii.
Descrierea arheologului, cu straiele lui simple i de-
modate, este ca de obicei unregal. Iar apar igrile rare
i neobinuite, e ungust pentruexotic, nepereche, pen-
tru misterios, cci omul fuma Muratti Ambasador i
scriitorul zice o igaret rar cu filtru alb, ntrit de un al
doilea filtru de carbon, de culoare gris. Mi-a rmas i n
minte aceast parc, aproape ireal, pe care mult vreme
amsocotit-o tot att de imposibil ca i igrile 555 des-
pre care citisemntr-un roman de Marguerite Duras, cred
c era Stvilar la Pacific i nu credeam c exist.
(Not personal: n ultima mea convorbire lung
234
la telefon cu Artur Silvestri am vorbit i despre Mar-
guerite Duras. Eu evocasem cartea Laurei Adler, o
monografie excepional despre viaa i opera pro-
zatoarei franceze i-i promisesem s i-o dau s-o ci-
teasc n cazul n care nu o mai gsete n librriile
pariziene. Marguerite Duras era, ca o tain de tineree,
ceva de nenlturat n biografiile noastre literare.)
Simpatia i protecia resimit, valul de ncura-
jare n definitiv, cu care l nvluia arheologul pe att
de tnrul nvcel, a avut un rost tainic. Eram din
acelai trib, spune autorul, care desluete mai apoi,
la maturitate, ideea din subtext, cum c nvatul
cuta ntr-un fel un discipol, un continuator, cineva
care s i duc mai departe fapta pentru ca aceasta
s nu se iroseasc, s nu se piard. Din aceast pers-
pectiv el judec lucrurile astfel: Aceasta mi s-a prut
o clip c era o atitudine de arhiereu, de om de Bise-
ric, adic de agregare ce depete timpul definit i se
ridic mai sus, n cicluri lungi, ptrunznd n istorie.
Veneraia nvatului fa de Vasile Prvan este
iari un nceput pentru scriitor. O iniiere. Cci mo-
delul Prvan era puin vehiculat n anii aceia.
Plecnd de la Potenza, tnrul nelege c acolo
se petrecuse o conjuncie secret, de parc nva-
tul i transmisese o misie.
El resimte o tulburare nedesluit cci clipa e
rar i avea s o poarte n minte viaa toat. El
spune, ntr-un fel sublim a zice ncepusem s am
un cer sufletesc. Sub acest cer sufletesc, Artur Sil-
vestri va continua lucrarea la ceea ce nseamn me-
moria Romniei tainice.
235
Povestea se termin cumva trist i dezndjdui-
tor cci nvatul prsete Italia i basilicata, care
i evoca autorului atta tain i se stabilete n Ger-
mania. Din pricini de el tiute. Autorul ns avea o
imagine n minte, avea o gndire asupra acestei
adrese destinate i Nici astzi n-am putut nelege
tlcul acelor ntmplri i, cnd m gndesc mai mult,
ncerc un sentiment de stupefacie dezarmat, ca n
faa implacabilului ce hotrte, fr a ntreba i fr
s poarte un sens neaprat altul dect Rul ce des-
tram i calc n picioare totul, sfrmnd orice.
Dac ar fi s gsesc o premoniie tragic mai
apropiat de ce s-a ntmplat chiar cu viaa lui Artur
Silvestri nsui, nu a fi reuit s identific o form
mai clar de a descrie chiar sfritul su prematur i
nedrept.
i autorul continua prerea de ru dezndjduit:
Cci acum, cnd tiu c din tot ce ntlnisem acolo
i din vraja desvrit a vremii de atunci n-a mai
rmas nimic, iar el nu mai este i toate se risipir ca o
mn de nisip aruncat n vnt, bnuiala c aceasta
ar fi Legea Lumii enigmatice mi d o dezndejde ce
depete orice potrivire de gnduri i de cuvinte.
Ca s se poat mpinge s scrie dincolo de aceast
nedreptate suprem a lumii enigmatice, autorul i
imagineaz ct eu nc exist, nvnd de la el i spu-
nnd, ca nvturi, pova i poate, predanie i altora
pe care nu-i tiu i nu-i cunosc - cci vor fi vreodat, nu
de azi, sensul vieii lui poate c exist i trecerea lui prin
timpul mrginit nu a fost n zadar.
Sunt aici bazele, elementele eseniale ale filoso-
236
fiei lui Artur Silvestri n care sentimentul tragic al
zdrniciei, revolta mpotriva nedreptii i chiar
amrciunea cea mai profund ncearc s fie stvi-
lite de o speran a continuitii i transmiterii unui
sens, a unei tafete.
Dincolo de aceast lumini, ce licrete suav la
finele acestei proze de o for excepional, dez-
ndejdea domin, ndurerarea i revolta mocnit,
cci nu putem nelege cu sufletul nostru pmntean
slab i plin de iubire, de ce e aa
237
Embleme de suflet
Acuarela zilei pariziene
M
leag de Artur Silvestri aceast pasiune co-
mun, dac a putea s o numesc astfel, pen-
tru Paris, un loc unde am locuit i poate voi mai locui,
iar pentru el un loc n care i-a ncrcat bateriile de ti-
neree i i-a alimentat visurile, unde urma s cumpere
o cas i s locuiasc mcar cteva luni pe an mpreun
cu soia sa, Mariana Brescu.
Atta lume a scris despre Paris i a iubit acest ora
nepereche.
Cum scrie i despre ce scrie Artur Silvestri, cnd
aciunea scrierilor sale se plaseaz la Paris, e ns cu
totul nepereche!
De ce?
Iat, de pild, n Poveste despre o pat de culoare,
scriitorul povestete cum foarte tnr fiind, mai exact
n 1971 aflndu-se la Paris n compania pictorului Ioan
238
I. Mirea, a avut prilejul, straniu n felul lui, de a-l vedea
pe Cioran, cu care pictorul se ntlnise la o cafenea.
Dar, ca s ajungem la acel moment precis cu tot re-
gretul care l puncteaz, autorul ne plaseaz nainte n
atmosfer, alunecm pe Boul Saint - Michel, ne n-
vrtimn jurul Sorbonei, flanmn Cartierul Latin, pe
lng Odeon i iat, ctre cheiul Senei, unde buchini-
tii i etaleaz crile.
n aceeai poveste e vorba despre pictorul Mirea,
fascinantul Paris, amintirile de tineree i aspiraia de
a deveni scriitor, acuarela zilei i momentul ntlnirii
cu Cioran, precum i imensul regret de a-l fi ntlnit
prea devreme.
Desenul acestui Paris este nespus de viu, de parc
ntmplrile ar fi aievea i printr-un straniu efect cine-
matografic am putea s vedem i s revedem de ne-
numrate ori acelai flux de imagini care ar avea, n
plus, miros, ar respira:
Iat: Acum eram la Paris i priveam, pe lng um-
rul lui Ioan I. Mirea, undeva la oarecare deprtare, lu-
minile de noapte ale catedralei Notre Dame. Auzeam
rumoarea vocilor apropiate care se amestecau, fr s le
pot distinge vreun mesaj, n rumorile de sear trzie, de pe
malul Senei, o multifonie de caf cu teras lng bule-
vard.
E interesant de observat totui c acest Paris fabu-
los e pentruautor doar cadrul ncare se plaseaz aciu-
nile, ntlnirile interesante, a zice. Acolo, la Paris e
casa unde amlocuit cu puin nainte de 1980 i unde
celui evocat i se spunea simplu, cumva familiar,
Faust. (Faust n Memoria ca un concert baroc vol I)
sau ce publicase Nicolae Baciu am reuit s citesc
239
n1979laParis. De altfel, scriitorul este fascinat, cum
spune el, de Intermundii (vezi cartea ce public
despre Vise despre forme i culori, o reuniune de texte
despre oameni ai imaginii, ai picturii, o selecie pro-
prie i total subiectiv, dar de un real farmec n co-
mentariu, n care sunt incluse texte despre pictori,
cunoscui, precumMihai Bandac sau Ion Grigore sau
total netiui, consacrai n spaiul picturii sau origi-
nali autori de xilogravur, precumPetru Petrescu. i,
n comentariu plastic desluim aceeai glsuire origi-
nal a spunerii precumi ncadrare n context, ori c-
teodat extindere de analiz la spaii conexe i
descifrare a unui sens mai profund, valorizator.
Este extrem de frumoas fresca ce conine cutri
plastice n arhaic, cnd xilogravorul comunic miste-
riile selenare sugernd dezvoltri orfice i principiul geo-
metric al unitii, oracole i ofrande, invoc Mumele i
n gust animist, spiritul focului i sufletele pdurii. Arta
este aici antropologie i arheologie a legendei, fiind fee-
ric,adic magic. Chemrile vin de pretutindeni i n-
toarcerea n vremi, printr-un fel de iniiere n trepte, este
enigmatic, eminescian. Textul despre Culorile feri-
cirii, adic despre Mihai Bandac, este din 1983 i n-
cepe cu o plasare n poveste, anume n deceniul apte
cnd tnrul Bandac venea din Maramureul strvechi
i pur, scobornd aici, n Oraul tuturor incoerenelor;
dintr-o lume pe care istoria rea parc nici nu o clintise,
cci era fcut s se conserve de la genez i pn n vecii
vecilor. Analiza e plin de sugestii i Vzute de la de-
prtare, cu privirea nnegurat de zi, picturile lui Mihai
Bandac se nfieaz mai nti prin nite enigmatice
semne, ca de alfabet divin, nchipuind o lume ale crei
240
forme s-au topit deodat printr-un fenomen neateptat
i inexplicabil. Evident, Artur Silvestri ar fi putut fi
oricnd un rafinat critic de art plastic, aplecarea sa
ctre domeniu e evident i ea se prelinge mai apoi
fie chiar i n uzarea de sugestii ce vin dinspre pictural,
n ntrirea unor argumente culturale. El descrie lumi
cu o dexteritate uria i creeaz sugestii, plasndu-
ne cnd n lumea colorat, cu strluciri i sugestii de
folclor, a picturii lui Teodor Bogoi, fie Scene din
Lumea Blajinilor cum i intituleaz spunerea des-
pre peisajul lui Ion Grigore, alctuit din materie pri-
mar i ducndu-ne ctre esenial. Ori un mptimit
al peisajelor vaste precum Viorel Lzrescu ori taini-
cele lucrri ale lui Nicolae Guu. De altfel, cnd se
aplic pe un subiect, precum n cartea despre Miron
Radu Paraschivescu, Radiografia spiritului creol, Artur
Silvestri se aplic pe tem cu o acribie rar, cu o ana-
liz extrem de detaliat, cu o pasiune pentru subiect
ieit din comun. Scriind spre pild despre acest poet
astzi ignorat, uitat, pus la sertar, el admite la drept
vorbind, omul rmne un caz, iar scriitorul o ipotez i
cine se va ncumeta a descrie nc, de aici ncolo, aceast
creaie nonconform cu virtualitile, nu va putea s
evite ideea de paradox. Cine s se mai ncumeteNi-
meni Avea Artur Silvestri o capacitate de druire
pentru o idee, care e greu de repetat.
El rmne, de altfel prin multe, un paradox.
Demn de urmat, Artur Silvestri a deschis ci pen-
tru cei ce vor veni, a deschis teme i enorme antiere.
n acelai timp, el este un irepetabil n ansamblul
culturii noastre. Tipul su de fiinare n literatur a
fost nerepetitiv, profund orginal i total nepereche.
241
Recuperri
Despre un perpetuu Orfeu

n anul 2008, n plin var canicular, scriitorul

public un text recuperat, din tineree, anume
din anii aptezeci, cruia i aaz nainte o prefa ex-
plicitar. Trebuie s fie greu s reeditezi un text peste
care au trecut peste treizeci de ani, dar scriitorul se n-
cumet la asta, descriind cu minuie i felul n care l-a
gsit i l-a recuperat, tot ca-ntr-o pagin de proz n
care, iat, avem acces la laboratorul secret, la biroul
autorului, la biblioteca sa, acolo unde se fabric
crile i se toarn n forme noi ideile. Era un ma-
nuscris aternut pe foile nglbenite ale unui caiet de di-
mensiuni mari, studenesc, aa cum i se spunea n
vremea aceea, intitulat scolastic: Trei curente preavan-
gardiste: Integralismul, Paroxismul, Simultaneismul i
tratnd despre cteva programe literare de astzi, cu totul
necunoscute, aprute n Frana nceputului de secol XX.
242
i textul trebuie c face parte dintr-o preocupare
mai de dat ndelungat despre curente i etichetri,
dac e s ne gndim la efortul su de a pune n pa-
gin idei despre originism.
Apartenenele, etichetrile, genurile i devenirea
lor, precum i toate conceptele mai puin cunoscute
i mai puin bttorite, l preocupau intens pe Artur
Silvestri. De aici i decizia de a publica la o distan
att de mare, n timp, aceste studii de ndreptri de
judecat de valoare, un fel de reevaluare, dar consi-
derate de scriitor din categoria celor care mi se
preau obligatorii.
Aici, de altfel, i exprim el n clar pasiunea pen-
tru ceea ce era mai puin cunoscut, sau ignorat
chiar, uitat sau eliminat din eroare sau din nebgare
de seam sau chiar din reaua voin. i, de aici, o
alt trstur a operei scriitorului: n misia cu care
se simea investit, urma s fie un fctor de drep-
tate, reabilitnd pe ici pe colo, ntr-un fel ns pro-
fund cretinesc, nedreptile. Aceast publicaie mi
arunc o lumin i asupra multora din schimburile
noastre de mesaje, asupra lungilor convorbiri tele-
fonice, chiar asupra efortului pe care l-a depus pen-
tru a da o adres unei pri din Fondul Tomozei,
dar i publicarea unei ntregi liste de autori, pe speze
proprii i cu efort uria.
Oferind altora posibilitatea de a publica, Artur
Silvestri repara multe injustiii ale instituiilor cul-
turale, crea o emulaie literar i cultural i se
plasa ntr-o poziie de lider cultural, un fel de cpe-
tenie indiscutabil.
243
E greu de anticipat ce se va ntmpla cu oastea
cultural adunat de el sub o flamur, dar mo-
mentul pe care el l-a reprezentat este fr nici o n-
doial unul de strlucire n literatura noastr, n
pofida vremurilor grele i a spiritului gregar care
neac acest moment.
244

n Rapsodie neterminat pentru mna stng

(n vol. I Memoria ca un concert baroc) aflm
n sfrit dezlegarea misterului legat de felul n care
autorul s-a ocupat de opera lui Pius Servien. Nu-
mele acesta, care conine ntr-nsul un oarecare mis-
ter, era mereu umbrit de o necunoatere, unii nu
tiau nimica despre el, alii l considerau doar un
scriitor strin, poate obscur.
Revelaia existenei acestui scriitor efectiv uitat
s-a ntmplat prin hazard ntr-un anticariat din Bu-
cureti, n care n mna cuttorului i iscoditorului
Artur Silvestri s-a aflat un volum modest aparinnd
unui oarecare Piu erban, anume Curgnd Clepsy-
dra, dar exact aa grafiat cu un y nelalocul lui, mis-
terios i de neneles. Carte publicat la Paris, de un
editor plecat din Banat i ajuns s publice cri, pe
245
O reabilitare:
misterul lui Pius Servien
Misiunea de a ndrepta
Rue La Ceppde. ntlnirea cu universul scriitorului
ciudat este descris astfel: Dimineaa ce urmase m-a
gsit treaz, terminnd-o de citit, cu gura plin de saliva
amar rmas de la nicotin i cafea. Era ceva ce nu n-
tlnisem pn atunci, dei, ntr-un anumit fel, ntlni-
sem i tocmai de aceea mi plcea i ncepuse s m
pasioneze. Poeziile, tiprite cu o grafie neobinuit ce
prea latinizant, dar, de fapt, era complicat de muli-
mea de apostrofuri ce nlocuiau cratimele i de Y gre-
curile cu un aer de arhaicitate ca de limb fictiv,
originar, avea un ceva atrgtor: plus muzicalitatea,
topica nefireasc.
Ceea ce apreciez n mod deosebit, i e valabil pen-
tru absolut toate lucrurile, din acest volum I din Me-
moria ca un concert baroc este frumuseea evocrii
atmosferei, cci prin evocarea unor amnunte de o
sinceritate dezarmant, scriitorul te ia, pe tine, citi-
tor, prta total la descoperire, la iniiere, la
ptrundere ntr-un spaiu literar, sau n opera cuiva,
sau ntr-o situaie anume. Totul este legat de cultur,
este cultur, absolut nimic nu e desprins de un
context cultural.
Artur Silvestri este un scriitor total, plonjat n cul-
tur, raiunea nsi a vieii este prin cultur.
Urmeaz detectivistica literar la Biblioteca Aca-
demiei, unde afl multe despre Piu erban Coculescu,
care era de fapt Pius Servien, nregistrat n fiierul bi-
bliotecii cu vreo cteva zeci de cri impresionante prin
tem i prin dimensiuni ! Totui, un autor uitat, ignorat
deromni, dar nesocotit i dealiiCerisip, amzice
i dac marea oper n francez era nesocotit de noi,
246
cci, ntr-un plan subire, nu ne-ar fi aparinut, de ce alii,
de aiurea, nici mcar nu-l aminteau, cnd, la drept vor-
bind, pe unde ncepuser ei s calce timid, mai ncoace,
Pius Servien pusese deja urme de pai adnci?
Impresioneaz mai ales avalana de sentimente pe
care le declaneaz constatarea c un scriitor att de
interesant poate fi ntr-un aa fel acoperit de uitare,
covritoare, ingrat. Eseul despre cum l-a descope-
rit pe Pius Servien are ns darul de a afla o mrturi-
sire de credin, care are aerul unui manifest literar
absolut. i aceasta este una din temele repetitive ale
operei lui Artur Silvestri, care zice. Un fel de compa-
siune poate, dar chiar mai mult, un fel de spirit de justiie
n absolut, m mpingea fr s-mi explic ctre nu doar
umiliii i obidiii prin uitare ori prea puin preuire, ci
chiar ctre dezmoteniii fr motiv, ctre uzurpai, ex-
clui, poate i ctre refuzai. S fi fost ceea ce se presi-
mea prin efect, fiind spirit sublunar, lucrnd mai la o
parte de ceea ce era acceptat, confirmat i oficial, ntr-un
intemporal de unde se manifesta aproape fr timp?
Mereu nemulumit de ct a fcut i judecndu-se
mereu ngrozitor de aspru, autorul nu e linitit cu ct
a fcut pentru redarea i comentarea operei lui Pius
Servien. Cu toat zbaterea sa, care se ntinde pe par-
cursul ctorva decenii, ce a fcut nu l mulumete. Se
mustr n continuare. Dorina lui de a face dreptate,
de a repune n drepturi, de a difuza opere, de a terge
colbul de pe coperi, de a atrage atenia, este uria.
El are Misiunea de a ndrepta, misiune pe care i-a
identificat-o singur i pe care o face cu obstinaie, cu
preul propriului timp, al propriei viei.
247
248
Pagini inegalabile
Cufrul cu comori
U
na din cele mai frumoase pagini de proz, di-
simulat evident sub aspectul unei evocri,
cci ntmplrile povestite sunt adevrate, este ntlni-
rea cu Lon Negruzzi i felul n care acesta i ncredi-
neaz Jurnalul lui Pius Servien.
Acest text este n sine de o frumusee sclipitoare,
sobr, ca de diamant adevrat, a zice. Introducerea n
atmosfer e cum ne-am obinuit, blnd i treptat,
totul e descris i configurat prin gsirea tonului nece-
sar i a luminii necesare. Emoia se acumuleaz treptat
treptat i ajunge la punctul ei maximal n clipa n care
LonNegruzzi i arat arhiva pstrat, documentele Ju-
nimii, adpostite n acel apartament parizian n care
tria urmaul Negruzzetilor, crora le semna ntr-un
chiphalucinant. Observaii de genul avea ovedere peste
timp sau Nu prea s cunoasc pe nimeni la Bucureti
i nici nu ddea semne c l-ar fi preocupat din cale-afar
ce se petrecea acolo, nzilele acelea trectoare sau prea
un boier vechi, dar un fel de boier fugar la Poloni. Sttea
acolo, izolat, ca i strmoii indefinii ce fcuser, poate,
odinioar, astfel de drumuri de refugiui se inea deoparte
pn cndzavera, turcul cel crudori vremea Duci Vod,
se vor fi dus de la sine i s-o uita.
Pagina, adaptat la un subliminal ton sadovenian,
negruzzian, a zice, emoia confruntrii cu acele vesti-
gii venite din vremea junimitilor, focalizarea luminii
pe biroul descendentului (birou iluminat de ceva)
totul e dens, de-o emoie care crete de te ntrebi, pn
unde. Lon Negruzzi i ofer tnrului n care are o
brusc ncredere, manuscrisul jurnalului acelui uitat i
nedreptit de toate, Pius Servien, scriitorul identific
faptul c jurnalul era scris ndou saumai multe exem-
plare, revine la Lon Negruzzi pentru a lsa acolo un
exemplar, astfel nct s nu se piard carecumva.
E ceva, acolo, de rezisten, de mprtire a secre-
telor, de coprtai la o lucrare care e de aprare a unei
literaturi, a unor nume, a unui sens dintr-o cultur.
Finalul presar frumusei de expresie rar, n fraze
care curg limpede i de-o ndurerare care pur i simplu
i taie respiraia :
Numai ndjduiamla nimic precis, ci doar la o mp-
care, ce nu tiu cum a fi putut-o obine cnd nicieri i
nimeni nu mai inea minte nici mcar numele omului
care n biroul cu veioza aprins, tergea de praf manus-
crisele dintr-o ar att de ndeprtat nct prea ireal,
iar astzi nu mai e nicieri.
249
250
Din nou despre blestemul uitrii
mpcare cu soarta nedesluit
O
foarte frumoas i n acelai timp trist, chiar
dezndjduitoare poveste, este evocare a
scriitorului Traian Filip. Aici Artur Silvestri face o
scurt radiografie i a lumii literare bucuretene, pri-
vit necrutor i clasificat drept gregar. Exigena sa
aristocratic (n acest mod de a vedea lucrurile m-
prtea prisma pe care o folosea prozatorul Aurel
Drago Munteanu, la unele din discuiile lor, mereu
interesante, scprtoare, amasistat de cteva ori, n
micul birou de la etajul doi al cldirii presei, unde era
atunci redacia revistei Luceafrul) era evident.
Vorbind despre Traian Filip, care lucra pe vre-
mea aceea la Milano i era apropiat de Iosif Constan-
tin Drgan, Artur Silvestri spune c era un cuza,
c viza o cauz, dar i c l uitaser toi pentru c
voiau s-l uite.
i iat n ce termeni i cu ce frumusee de des-
criere, cu ce cldur a aprecierii i radiografierii l
descrie: Nu era de fapt un uneltitor, ci un cuza,
adic un om de cauz, care odat ce hotrse asupra
cuiva i nlturase indecizia, avea un fel de solidaritate
necondiionat ce putea ajunge pn la privaiuni i,
poate, chiar i pn la sacrificiu; i totul fr cuvinte
mari, retoric i declaraii ce se uit repede i, privite cu
atenie, se arat fr coninut.
E i o proz de introspecie n regret, un regret i
o form de neneles, de remucare, de prere de
ru. Mereu autorului i pare ru c nu a fcut destul,
c nu a spus ceva la un moment dat, c ntr-o anu-
mit clip s-ar fi putut face mai mult i c ea, se-
cunda aceea ratat, nu mai putea s revin, nimic nu
mai putea fi dres, aranjat, refcut. Era ca un film
care se scria odat pentru totdeauna. Era ca un ire-
parabil.
Persist impresia c cellalt ar fi vrut s i spun,
s i transmit ceva, un mesaj ce nu l-am putut primi
fiindc nu-l nelegeam. Astfel, totul a rmas amnat,
lsat pentru mai trziu, pus ntre paranteze, un mai
trziu care n-a mai fost prea lung i s-a ncheiat fr
vorbele ce, poate, ar fi putut deslui, ceva mai devreme,
enigme ce abia azi ncep s pricep. i aceasta e o re-
venire, chiar obsesiv, n opera lui Artur Silvestri.
Pare c dincolo de uitare i uzurpare, dumanii
cei mai mari ai lui Artur Silvestri, amnarea, i ea
este o vin fundamental.
Nu faci ceva pentru c i se pare c ar fi imper-
fect. C ai putea s o faci mine, mai bine. Dar
251
mine poate uii, poate nu se mai poate, poate e
deja prea trziu.
Prefer s v pun nainte aceast carte imperfect
despre Artur Silvestri dect s amn spre a o alctui
mai bine, ntr-un mai trziu improbabil.
Obsesia autorului mi s-a transmis.
E ca o lecie care mi s-a impregnat n stratul cel
mai tulburat al sufletului.
252
253
E
xist o proz de explicaie, ca s zic aa, pus ca
predoslovie la volumul al III-ea din Memoria
ca un concert baroc, care este o proz despre familie,
despre origini i nceputuri.
Tainic e proza aceasta! Ea se numete Precum
n ceruri, aa i pe pmnt, purtnd acest fragment
de rugciune, cu un soi de mpcare, care este nu
att religioas n sine, ci mai mult dect att, dac se
poate spune aa.
La ceas de greutate i tristee, gndul vine auto-
rului ca un fel de pova din strfunduri. Cum c
numai amintirea i aezarea ntr-un fel de niruire
cu el i scop, ntr-o ordine fireasc a vieii, deveni-
rii i morii, poate fi sensul salvator. i tiu de unde
mi venise i cine mi-l dduse, pe acel Gnd, fiindc,
n chiar acel an greu, aproape insuportabil, mi mai
O org de idei i simminte,
neobinuit, paradoxal
O scriere despre Rdcini i Familie
artase i pe alii, puini, pe care adui de nger i cu-
noscusem atunci.
Aceast revenire periodic la prezena sauamintirea
acestui nger, ntruchipare n fiin necuvnttoare, in-
termediar ntre scriitor i lumea profund a divinului,
este ntrit i la finalul crii, care detaliaz prezena
acestui spirit protector. (Cuvnt despre o tain trist )
Dar s revin la scrierea despre naintai.
Resortul declanator l reprezint o stare de depri-
mare, oclip de meditaie ndurerat cndscriitorul are
o brusc aprehensiune persecutoare, n genul lui Mau-
rice Blachot i simte, bntuit de o ciudat senzaie, c
nu ar mai putea scrie. El explic Pentru mine, care so-
cotesc c scrisul este viaa, nu exist pentru a-mi repre-
zenta Sfritul, dect imaginea bradului ce se prbuete,
dintr-o dat, ucis de topor iar ideea unui viitor vegetativ i
steril mi crease o spaim ce nu o pot descrie i nici mcar
nuopot reaminti, att este de cumplit. (nparantez fie
spus, Artur Silvestri, scriitorul, avea s scrie pn n ul-
timele clipe ale vieii, superba editare postum fcut
de soia sa, Mariana Brescu Silvestri, cartea Frumu-
seea lumii cunoscute este odovad a faptului c pn n
ultimele sale zile a scris pagini de o frumusee calm i
sfietoare n acelai timp.)
Acesta e resortul declanator al unei idei care se n-
chega vzndcuochii, ncare era vorba, ntr-unfel, des-
pre familie.
Asta nseamn chiar rdcina, un fond de amintire
care se alctuiete nti vag, dar modul de nirare a
acestor amintiri este foarte frumos prefigurat. Cci sunt
evocate pn i frnturile de fraz, obiectele motenite
254
i care aveau legtur cu traseul familiei n trecut, o
sabie sau un inel de aur, cu pecete, obiecte ce fuseser
ascunse prin vreun pod, sau apoi amintiri de obiecte
vzute de ochii copilului: "trsura ce semna cu o ca-
briolet, abandonat undeva, n curtea gospodriei de la
Asanaga, unde locuia" Bunica mea, nvtoarea, "ori
scaunul, de nu tiu ct vechime, cu nscrustaii i piele
de Cordoba, ori biblioteca plin de cri, ce se nvrtea n
jurul unui ax ca un urub fr sfrit, unde cteodat
gseam, ca s rsfoiesc cu emoie ca n faa misterului,
Dicionarul Larousse de la 1909."
Sigur, e oplonjare camhipnotic ncopilria cea mai
profund, n primele frnturi de amintiri, cine din noi
nu a fcut aa ceva, cine din noi nu s-a lsat aspirat de
vraja aceasta a regresiei memoriei. Dar, cumoface au-
torul, cu ce patin misterioas, cu ce senzaie tulbur-
toare, cci : Toate mi apreau ca scpate din alt er
ori alt ciclucosmic, dintr-unfel de Atlantid tears com-
plet de pe faa Pmntului i abia acumneleg c nudoar
obiectele, ci i amintirea oamenilor parc se evaporase,
uitat, inutil, fr ecou.
O alt rdcin din care se revendic autorul este
cartea, cci de fapt, casa mea a fost ntotdeauna o bi-
bliotec, ncepeam s le disting, desluind ire dup ire,
gndul lor cel bun, de fapt gndul lor de a face bine.
Sentimentul c acel ceva care ornduiete totul
exist, sigurana n acest sens absolut, profund, divin,
este copleitoare n aceste pagini.
n general, ceea ce scrie Artur Silvestri este profund
i nepereche, dar aceste alineate au n ele o greutate de
sensuri greu de egalat.
255
El spune: ntr-un anume fel, toate acestea sunt
aproape ininteligibile. Le ornduiete cusiguran ceva ce
ne ndrum simindu-ne poate prea ovielnici i fr pu-
tere, un ceva pe care nu am putea s-l numim i nici nu
putem s-l cunoatem. Aici urmeaz destinuirea re-
feritoare la ntlnirea sa cu acel nger Pzitor, un dez-
legtor de sensuri i de rosturi, sau capacitatea
autorului de a stabili un dialog cu nevzutul, cu netiu-
tul prin intermediul unei fpturi necuvnttoare. Cine
tie
Volumul adun laolalt texte considerate a fi cir-
cumscrise acestui aer de familie, de familie adevrat
sau, pur i simplu, de familie spiritual.
Este pus ntr-o alt form i redat amintirea Mi-
tropolitului Tit Simedrea (Aductorul de ap), apoi ur-
meaz unstudiudedicat lui Franis Dessart (Mesagerul.
Cteva gnduri despre profeie) ca proxim ntr-o familie
spiritual prefigurat cu extrem finee, un eseu dedi-
cat lui Dimitrie Grama (Ultimul Dalmat), o foarte fru-
moas scriere despre Bucur Chiriac, un text tainic
intitulat Un solomonar, despre poetul munilor Teofil
Rchieanu, apoi Climara sacr, despre Alexandru T.
Drgnescu, Doamna Ambasador, despre Doina Pcu-
rariu, Rzboinicul singuratic, despre Corneliu Florea,
Zile i nopi din viaa unui blajin, n care evoc prietenia
prin scris i comunicare profund cu Alexandru Ne-
moianuPoveste despre ungrdinar, al crei eroueste Lu-
cian Hetco din Germania i fapta sa cultural i, n
sfrit, un eseu ce se cheam Oenigm, dedicat editrii
unora din textele sau crile Marianei Brescu.
256
257
A
cest eseu, o enigm (Athanor - Cri ce pu-
teau s nu fie, vol. I) este oarecum deosebit n
sine, cci presupune nu doar aplecare pe text i pe
oper, ci i o form deplin de responsabilitate.
(Pentru cititorul care nu tie despre ce e vorba, ca
s neleag n clar, s descifrez.
Cum n vremea dictaturii, publicarea crilor era
condiionat de foarte multe concesii, adeseori, dar
i de apartenena la anumite grupuri, existau scrii-
tori care pur i simplu nu i vzuser operele, mcar
parial, publicate n volum, n anii de dinainte de 89.
Anii de dup 1990, marcai de incredibile frmn-
tri sociale i rsturnri de valori, s-au caracterizat
totui printr-o real indiferen fa de cultur, ali
factori au nceput s fie predominani, muli scrii-
tori au rmas cu crile lor n sertare, editurile cu-
Atta noblee sufleteasc!
Despre stri enigmatice purttoare de sens
tau deja numai succesul de public sigur i facil.
mi cer scuze pentru aceast privire simplifica-
toare aruncat peste un context cultural, dar, constat
c muli dintre tinerii cititori de astzi, realmente nu
neleg ce nsemna lupta pentru o carte n timpul ace-
lui regim i, n general, lupta pentru o carte, a zice.)
Mariana Brescu, dei gazetar foarte cunoscut n
epoc, dar i autoare de proz i de teatru, publicat
frecvent n reviste i cu contribuii substaniale n
varii domenii, prinsese acest moment ideologic de
maxim ncordare, anume anii deceniului opt, care
restrnseser la maximum posibilitile de publicare
a crilor, dintr-o team chiar explicit a regimului
comunist.
La asta face referire Artur Silvestri, cnd scrie:
Era, deci, cazul uimitor de rar al unui scriitor cu
oper i care, eznd cum s-ar putea spune, pe un filon
aurifer, nici mcar nu se gndise s o fac vizibil i s
arate i altora Aurul Descoperit. tiam c nu fusese n-
totdeauna aa. Altdat, cnd voise s se vad, vre-
murile ori, mai degrab omul ru-voitor, o mpiedicaser;
apoi, amnase totul pentru cnd va fi posibil i timpul
propice. S fi fost o decepie att de adnc nct nici
nu ar fi fost cu putin s se disting la privirea dina-
far?
Ori poate sentimentul c, fiind scrise demult, toate
dateaz i nu ar mai fi potrivte altor timpuri i altor
voci, ce sun acum?
Dar acum s ne aplecm un pic asupra acestei
dualiti constructive: scriind despre autor ori
scriind despre texte, Artur Silvestri presar con-sta-
258
tri sau evaluri de situaii realmente superbe.
Se simte o clip de graie absolut, o legtur su-
pranatural, o comuniune divin, cci, iat: N-am
mai fost martor la Clipa de Pogorre, cnd se dicteaz,
dect att de rar nct nu pot nici mcar s confund
atmosfera ei de magie cnd pn i culoarea aerului
nconjurtor pare c se modific.
O admiraie nedisimulat se degaj i din poves-
tirea episodului n care autoarea Mariana Brescu
gndea exact forma de prezentare a viitoarei reviste
Casa Lux, aceea care avea s devin un fenomen so-
cial, o emulaie publicistic extraordinar, de care i
amintesc toi cei care au fost martorii acelor ani. Ad-
miraia i preuirea, n ultim instan, aceast capaci-
tate de a-i fi fidel siei n aprecieri fa de omul de
lng sine, e rar nu numai la noi, ci n ntreaga lume.
tim scriitori importani, care, dintr-o pudoare
sau precauie anume, nu au scris nimic de bine des-
pre omul de aproape. De ce? De teama de a nu fi
judecai drept subiectivi? Se poate, dar i trebuie
for ca s fii corect, responsabil, onest n toate i
ceea ce crezi sau spui ntre patru perei sau n casa
familial sau ntre prieteni s poi aterne pe hrtie,
pentru toi ceilali i mai ales pentru posteritate.
Abia dup o vreme, ajungnd s m mpac, fr
s fi dorit, cu aceast concluzie, mi-am spus c,
fiindc nelegeam c nu mai este timp, ar trebui s
mai fac, dac voi putea, ceva definitiv i cu sens pen-
tru omul care mi dduse cele mai frumoase zile de pe
Pmnt.
Dincolo de planul povetii propriu zise, care este
259
aceea a recuperrii unor texte oarecum lsate n ui-
tare, recitirea i editarea lor n cri care rmn,
aceste pagini sunt pline i de o noblee a aprecierii,
a observrii detaliilor i de punere n fraz a unor
simminte i aprecieri.
Cci, iat cum scaneaz scriitorul Artur Silvestri
opera Marianei Brescu:De fapt, un scriitor straniu
care i crease oper i, formulnd-o ntr-o manier ce
m fcuse, de fiecare dat, s rmn pe gnduri, o
lsase de o parte, pentru altdat i pentru altcndva, la
gndul c, ntr-o zi, se va putea ntoarce nc odat la
crile ce scrisese, ca s le ncerce pe toate i, dac va
fi fost nevoie, s le mai lefuiasc, mcar ct de puin,
aa cum lefuiete bijutierul diamantul ce i se pare im-
perfect. Dar pentru mine, care le citisem de nenum-
rate ori, tiam i biografia lor de fapt definitiv, aceast
ipotez era aproape de nenchipuit.
Identificareacuturnesol anaturii prozei autoarei este
iari o pagin de mare frumusee, nu cu instrumentele
criticului, ci cu cele, poate, ale prozatorului, care rezo-
neaz ntiul la o scriere deosebit, cci el spune:
Priveamcu uimire, i fr s-mi pot explica, altura-
rea aceea de cuvinte, aproape dictate, dar potrivite cu o is-
cusin ce nu puteamnelege i nchegarea lor n ceva pe
care mi era cu neputin s definesc esteticete. S fi fost
memorialistic? S fi fost ficiune i mai mult chiar, o
existen fantastic, reflectat dintr-o lume paralel pe
care nu o puteam nici mcar ntrezri?
Aici intervine asemnarea n profunzime, n
natura subtil subcelular a prozei dintre cei doi au-
tori, ei scriu o literatur fr gen exact, adeseori in-
260
clasabil, cci termenul proz e prea vast i deci prea
vag, iar toate celelalte etichetri i ncadrri pe ser-
tare i sub genuri sunt nendestultoare.
M ntreb dac Artur Silvestri a perceput asta la
fel ca mine, de pild. Aceast atingere nu nea-
prat n asemnare, dar n insolit, n non confor-
mism, ntr-o originalitate rebel, n altceva, aceast
atingere n subtil dintre prozele sale i, de pild mi
amintesc i mi imaginez cartea Marianei Brescu, pe
care o aprecia profund i de apariia creia s-a i
ocupat la un moment dat.
Cred, mai degrab, c era cte ceva din toate
acestea, ori, mai bine spus, un mesaj enigmatic i o co-
municare ce veneau din nedesluit i nici mcar nu se
ornduiau n forme clare, rmnnd alctuirea ba-
roc, de aluviuni i receptacole de senzaii, ce o face
s strluceasc fr a se putea motiva. Era, nc de pe
atunci, o carte fr vrst, scris fr explicaie n
contingent, comunicnd hieroglafic un ir de conclu-
zii nedezvoltate ce se subnelegeau ori se puteau ghici
pe o cale intuitiv.
Acesta e i prilejul unei analize, chiar dac n
puine fraze, dar n profunde judeci de valoare a
altor cri ale autoarei, despre care Artur Silvestri
se pronun: calificnd opera drept oper de scriitor
constituit.
Despre acele aa-zise povestiri, scriitorul spune
c: Aici totul este inspiraie n sens originar, o pornire
nvalnic de memorie aproape colectiv, prototipis-
tic i deci, arhaic, formulnd nu concluzii ce ar reiei
dintr-o dezvoltare raional, ci stri enigmatice purt-
261
toare de sens. Despre Al treisprezecelea Caesar spune
c e o capodoper de autor, o creaie tot att de nefi-
reasc, unde, mai n adnc dect suprafeele sclipi-
toare vii, cu micare iute i memorabil, st ascuns
drama creatoare, fabula Autorului, legenda insonda-
bil a naterii textului.
Aspectul de neobinuit, de nepereche, de fr
serie este cel pe care scriitorul l accentueaz n
mod deosebit, cci arta adevrat este invenie iar
nu artizanat. Asta m duce cu gndul la citatul meu
favorit din Eliot pe care l-am evocat de mai multe
ori i care cred c i se potrivete att autorului, ct
i autoarei analizate.
ndrznesc s inserez mai jos un fragment dintr-
un text pe care i l-am trimis lui Artur Silvestri i care
i-a plcut, din cte mi-a spus, el se vrea a fi numai o
fant luminoas trimis asupra acestui fel al nostru
de a fi, i consider c esena spunerii lui Eliot defi-
nete chiar felul de a scrie i de a fi n literatur al
acestor doi scriitori. Deci, ntr-un fel, ce mrturisesc
despre mine, cred c are tangen cu felul lor de a
scrie. Iat: Pusesem la un moment dat drept motto la
un poem pe care l iubeam, un citat din T.S. Eliot, care
m rvise la vremea aceea, adic pe cnd aveam
vreo treizeci i cinci de ani. El era urmtorul: tiu din
experiena mea personal c spre mijlocul vieii un
om se afl n faa a trei alegeri posibile: s nu mai
scrie deloc, s se repete cu, poate, tot mai mult vir-
tuozitate sau, printr-un efort al gndirii s se adap-
262
teze acestei vrste de mijloc i s afle un alt mod de
a lucra. T.S.Eliot.
Treptat, substana acestei fraze a devenit tot mai im-
portant n viaa mea, an cu an parc simeam c,
iat, sunt n faa alegerilor, n faa celor trei alegeri,
este indiscutabil momentul, ce voi face? Treptat, trep-
tat, emoia n faa clipei decisive devenise insuporta-
bil, ca atare ncercam s nu m gndesc tot timpul la
asta. Abandonul era exclus. Repetarea (fie i cu tot
mai mult virtuozitate cum Eliot spune) prea un ar-
tizanat literar care nu m interesa, urmrisem prea
multe destine literare ca aceast cale s mi se par
doar onest, poate chiar util, dar trist. Nu mai rm-
nea dect aruncatul n altceva, n mrejele noului, ris-
cantului, improbabilului. Eu, fiina temtoare care
sunt. (...)
El nsui aruncat n mrejele neobinuitului, ntot-
deauna, scriind cri atipice, fr subordonare, fr
norm, neetichetabile, Artur Silvestri a fcut din acest
concert baroc o org de idei i de simminte, parado-
xal n noutatea i strvechimea ei.
263
264
mpotriva uitrii
Investignd o consemnare referitoare
la Mihai Eminescu
O
cercetare cu aer de istoriografie (Arheologia
unei ore - o cercetare din 1988 despre un
episod legat de viaa lui Mihai Eminescu), pornit
de la o nsemnare, fcut pe o carte bisericeasc e
menit s limpezeasc un anumit moment din viaa
poetului Mihai Eminescu. Ori, mai degrab, avan-
seaz niste posibiliti, nite ipoteze, confirmate cu
un anumit grad de probabilitate.
Reluat prin publicare n anul 2003, acest eseu de
recuperare a unui episod de istorie literar pornete
din anii 1988, cnd scriitorul era un cuttor printre
felurite cri i hrisoave cu deosebire bisericeti.
Pe scurt, povestea este urmtoarea:
O adnotare pe o carte bisericeasc cu urmtorul
coninut vine s arunce o lumin asupra unui episod
din viaa poetului. Adnotarea este recopiat de
altcineva i la o anume distan n timp. Deci, avem
mai multe enigme, pe de o parte, cine a fost cel ce l-a
spovedit i mprtit pe M. Eminescu, notnd se
pare acestea n marginea unei cri bisericeti i cine
a recopiat textul, i de ce, pe o alt lucrare bisericeasc,
pentru ca notaia s nu se piard ?
Textul de la care se pleac este urmtorul Pe
ziua de Sf.Voievozi la anul 1886 m-au chemat la M-rea
Neamu la bolni i l-am spovedit i l-am mprtit
pe poetul M. Eminescu. i au fost acolo i Ion
Ghiorghi din Crcoani, care acum este primar.
Iar M.Eminescu era limpede la minte, numai tare
posac i trist. i mi-a srutat mna i au spus: Printe,
s m ngropai la rmurile mrii i s fie ntr-o
Mnstire de maici i s ascult n fiecare sar ca la
Agafton cum cnt Lumin lin. Iar a doua zi n-
cheierea este brusc.
Artur Silvestri reia firul acestei cercetri pornind
de la nota conservat fragmentar, gsit de Paul Miron
pe Ceaslovul romnesc al unei persoane evlavioase ce
deinea acea carte de la Gurie Grosu, Epis-cop de
Chiinui Mitropolit al Basarabiei. Totodat, descope-
ritorul avansase ideea c e vorba despre o copie dup
original i c acel copist trebuie s fi fost o femeie.
E foarte interesant aceast cutare aproape de-
tictivistic i trebuie s remarcm ct efort, cte
arhive rscolete autorul, cum ncepe prin excludere
s i fac drum spre un posibil nume de duhovnic,
cel care ar fi putut s fie acela care l-a spovedit pe
Eminescu.
Cutarea e lung, laborioas i ncepe cu exclu-
265
derea a minimum zece nume posibile pn cnd
ajunge, prin eliminare, la posibilitatea ca Vasile Pa-
naite de la Pocrov (1821-1903) s fi fost duhovnicul
chemat la bolnia de la Neam, un om aflat la o
vrst oarecum respectabil deja la acel moment, cel
cruia se concede paternitatea nsemnrii, de fapt a
versiunii sale originale. Acesta fusese deja frate la
Neam, iar apoi avea s devin egumen al schitului
Pocrov, aflat aproape de mnstire. Acolo va
rmne 52 de ani i va fi fost un om cu har, schimo-
nah i duhovnic. tim despre el c era duhovnicul
tuturor pelerinilor i duhovnicul luminat al Moldovei.
Interesant este i interpretarea dup fotografie
pe care o face autorul. O fotografie, probabil de se-
nectute, a lui Vasian ne arat un chip blnd, dar cu
trsturi ascetice, trdnd o energie ce nu slbise odat
cu adunarea anilor, unde o anumit cuvioie popu-
lar ni-l nfieaz pe ranul moldovean care era.
ntlnirea cu poetul, trebuie s l fi marcat pe du-
hovnic, de aceea a i consemnat-o pentru viitorime
cu mn de rn (aa cum tim c adugau cei
care, n veacurile de dinainte i chiar mai aproape de
el, imortalizau prin notaii pe margini de cri eveni-
mente deosebite).
Trecem acum la continuarea ipotezelor i iat c
autorul ajunge la o alt ipotez, anume c o adu-
gire n recopiere i-ar fi aparinut unei verioare a
poetului, care fusese maic la cunoscuta mnstire
Agafton (aflat lng Botoani) i pe unde fr nici
o ndoial poetul mai trecuse nu numai n prima ti-
neree, ci i mai apoi. Tot dup ipoteze, cutri i
266
eliminri succesive se ajunge la concluzia c acea
Xenia Velisarie (1852-1926), fiica Saftei, sor a Ra-
luci Iuracu, mama poetului, ar fi fost plauzibil s
fi fost copista care n jurul anului 1920 va fi scris
acestea. Surse i consemnri amintesc c aceasta
postea mereu i avea darul lacrimilor.
Pentru acest studiu, autorul a cheltuit mult timp
i mult energie. El este important n arhitectura
operei sale nu numai prin devoiune, ci i prin per-
sistena ideii c uitarea trebuie evitat, c faptele
trebuie spuse i neaprat scrise spre a fi transmise
mai departe.
O linie care ne vine din demult trece prin opera
lui Artur Silvestri i trebuie s mearg mai departe
spre continuatori.
267
268
Proba de foc
Semne i pecei
C
ea mai interesant, dar i cea mai greu de
dezghiocat scriere a lui Artur Silvestri este
totui reuniunea de texte puse sub titlul apte lecii
despre originism.
n prefaa ediiei, autorul pleac de la evocarea
unei stranii fresce de Benozzo Gozzolili intitulat
Cortegiul regilor magi i care se gsete la Florena.
n aceast capodoper apar nu magii cum i tim
evocai n pictur de-a lungul secolelor, ci o adunare
eteroclit i personaje aparinnd familiei de Me-
dici, ba chiar Matei Corvin, Vlad epe, diveri
contemporani ai lor, personaje diferite, chiar i ani-
male fantastice ntr-o niruire bizar, dar incitant,
n sensul picturilor cu cheie din renatere, dar i di-
naintea acesteia.
Evident, fcnd aceast introduciune, scriitorul
vrea s ne comunice ceva, evocarea ei i punerea ei pe
copert nu e deloc ntmpltoare. Acel cod compli-
cat, cu sensuri i subtexte, nelesuri multiple i chei
de toate felurile reprezint fondul de referin pentru
a nelege c i textul care urmeaz are nevoie tot de
un asemenea aparat complicat i chiar stufos, care
din pcate nu se afl la ndemna tuturora i care ne-
ar putea ajuta s decriptm aceast carte.
Carte alctuit din buci mbinate, a cror
scriere i poate rescriere a luat mai bine de douzeci
de ani i care s-a alctuit sau a devenit evident c
exist, c poate exista n acest mod la un moment
dat, anume n anul 2005.
Text prea dens i prea complex (ca o pies de
menuserie ancienne ) i care nu mi ngduie inter-
pretarea i disecarea aici, n acest volum, desigur
prea grbit n sine nsui spre a putea lsa loc la re-
flecie mai ndelung.
Ca un fel de lucrare misterioas cu cod, dar mai
bine zis cu coduri, cartea despre originism trebuie
citit pe ndelete, trebuie lsat s zac n gnduri
i apoi trebuie reluat.
Ea include acea Fabul a cii singuratice, apoi un
studiu intitulat Despre patologia nencrederii, Despre
enciclopedismul necesar i spiritul creol, apoi un stu-
diu despre Voievodul criptic, un altul intitulat Revolta
fondului neconsumat, o Ipotez de autohtonism literar,
un studiu numit Eminescianitatea i n sfrit un fel
de concluzie sau argument, dar care e mai mult o
punere la punct a lucrurilor, un fel de cuvnt pentru
urmai sub titlul de Cuvnt mpotriva mandarinilor.
269
Artur Silvestri nu a vrut s fie nici uor de urm-
rit, nici uor de ptruns n aceast carte, cu un fel
de orgoliu de scriitor de Ev mediu, care las taine n
urma lui, spre descifrare. Interesant e c majoritatea
acestor scrieri sunt din 1986-1988, ceea ce explic
propensiunea spre ncifrare. n tineree, Artur Sil-
vestri avusese aceast aplecare deosebit spre o
fraz foarte ampl, adeseori i scoas din sertarele
tainice parc, calificat de unii drept preioas, dar
termenul nu cred c e bine gsit, e mai mult cutat-
ritualic, cu timpul expresia se apropiase de o simpli-
tate domneasc, iar la aceast purificare, sublimare,
esenializare au contribuit multe.
Deci, teme enorme sunt deschise minii i nele-
gerii, precum nite enorme antiere arheologice pe
care lucrrile sunt n toi.
270
271
E
interesant ct de sensibili suntem noi, rom-
nii, la tot ce ine de problematica conduce-
rii. n toate timpurile a existat o anume sfial a
analizei asupra acestor teme. Cei cincizeci de ani de
comunism nu ne-au ajutat defel s nelegem ideea,
spiritul de republic, s nu uitm c pentru noi Re-
publica este la nceput Republica Popular Romn
i c, instaurat la 30 decembrie 1947, nseamn n-
cetenirea unor mari constrngeri i renunri im-
puse de vecinul sovietic, enorm, disproporionat de
puternic i, n fapt, de dispreuitor cu tot ce nsemna
fiin naional aflat primprejur ! O analiz deose-
bit a zice, complet lipsit de complexe i complet
scutit de prejudeci, face Artur Silvestri n eseul
su Voievodul criptic Trei tipuri de conductori la
romni. Totul e analizat cu un fel de naturalee i de
Conductorul, la romni:
disecie pe viu
O posibil emblem a Europei
lips de constatare comun care pur i simplu de-
concerteaz. De la nceput, de cnd atrage atenia
asupra lipsei de tradiie a republicii la noi, cnd
spune De fapt, ideea de republic, chiar dac ispite-
te, nu se instituie, cci pare mai degrab necompati-
bil aici i chiar se denatureaz prin adaptare la
realitile locului.Cnd, totui, apare ca o form fr
fond, ea rmne la romni, n ipostaza caragialeasc
a republicii de la Ploieti. Pn la judeci care poate
pot oca, dar pot i entuziasma, cci Gh.Gheorghiu-
Dej, Ion Gheorghe Maurer, Chivu Stoica sunt un tri-
umvirat neo-fanariot,adus aici de un alt mprat dect
Sultanul i consacrat prin ritualuri imperiale.Acest
studiu este n sine un exemplu de originalitate, dar
i o form de surpriz. Analiza poate prea dur,
att de obiectiv, nct la un moment dat, aproape
c doare. n locul paalcului, principatele vor de-
veni o provincie fanariot avnd suveranitate limitat,
cci Yalta nu-i fenomen recent, ci doar episod dintr-un
ir rapsodic de Yalt etern. Principii fanarului, cai-
macamii, prinul Kiseleff, apoi dinastia strin, n fine
neo-fanarioii roii, iat o niruire ce las s se ntrez-
reasc, n spatele formulrilor ce difer istoricete,
aceeai tipologie consular, a conductorului delegat,
trimis de mprie spre a ndruma pe aborigenii des-
pre care acesta nu cunoate dect puine, i mai cu
seam fabula negativ c: oamenii locului ar fi primi-
tivi i slbatici, lipsii de instituii evoluate, recenzai.
Acest text conceput n 1986 i definitivat n 2003
face o descripie plin de subtilitate i altei catego-
rii de conductori din istoria neamului, anume crio-
272
rul, care e un fel de cpetenie de suflet a romnilor.
Fie c e de os domnesc (dar aflat cumva ascuns i re-
tras, ca s se pzeasc acurateea dinastic atunci
cnd, asemeni masacrului biblic al lui Iord urmaii ce
pot pretinde, sunt recenzai, urmrii i ucii) sau e un
personaj care obine o legitimitate mistic (pe canale
neexplicate) i din aceast categorie sunt citai Horea,
Vladimirescu, Blcescu, Cuza, Eminescu, Iorga, Ion
Antonescu, dar nti i-nti cel ce denumete titlul,
adic Avram Iancu, cci lui i-au spus transilvnenii
Criorul ntr-un elan poate unic de solidaritate i de
ntruchipare a spiritului naional revoltat i curajos.
Efoarte frumoas spunerea despre AvramIancu,
ne unge la suflet, cum s-ar zice, prin verb i printr-un
soi de limpezime a asumrii. El nu-i cum i s-a spus,
doar un prince-paysan, adic un nobil scptat, un
aristocrat de familie ruralizat ori un extract cu merit
nalt, nscut din popor, ci, adeseori, un crturar cu
prestigiu i nu odat un Pstor de mulimi. Tot acest
text exalt un soi de patriotism tulburtor, impre-
sionant, fr s fie patetic el are o profunzime i e
capabil s trezeasc din mori. Spiritul unui popor
ndelung contient de sine nsui i care are n isto-
rie momente n care pare c scapt, pare c se
pierde. Criorul nu ajunge s domneasc i este sa-
crificat, iar dac domnete totui, cazul tefan cel
Mare, este arhetipal, atunci se ridic din planul popu-
lar i se mitizeaz ilustrnd Voievodul. Dizertaia
despre voievod e de asemenea foarte interesant i
total neobinuit. Cum zice profesorul Viorel
Roman: Crile lui sunt ciudate i pentru c sunt
273
profund incorecte politic .... ceea ce e surprinztor
spus, dar att de bine spus, c nu mai ncape nici
completare i nici comentariu. Pentru scriitor,
Criorul reprezint partea getic a Tradiiei,
acesta e un fel de reprezentant al matricei iniiale
fundamentale, iar Voievodul este urma legitim a
Romei sau, mai bine zis a Bizanului, mpratul
uzurpat.
Urmeaz un fragment scurt ca ntindere, dar ex-
trem de dens i neobinuit pus n pagin. Prea puin
se observ ideologia mprteasc a lui Ioni Calo-
ian, care la 1204 i comunica Papei Inoceniu al III-lea
despre dreptul su la succesiunea imperial i admi-
tea pn i nelegeri confesionale dac, n contradi-
cie cu uzurpatorul de la Bizan, va fi ncoronat i va
primi, precum Charlemagne altdat, coroana impe-
rial din chiar minile vicarului lui Hristos. Abia cnd
Bizanul se prbui, voievodul carpatin ncepu a se
comporta cu legitimitate de bazileu... Asistm la o vi-
ziune voit supradimensionat a Brncoveanului, dar
totul e cldit n trepte pentru a potena o concluzie
final, mult gndit: cci odat cu brncovenismul
prea repede i tragic culcat la pmnt, voievodul se
retrage din istorie. i acum trage Artur Silvestri con-
cluzia, o citez integral lsndu-v pe dumneavoastr
s vedei ce ascunde ea, sau mai bine zis ce afirm
ea.
Drama naional ncepu a se evidenia. Rnd pe
rnd czur Moscopole, Bucovina i Basarabia, iar
brncovenismul, dei nu se uitase, se elimin dintre
274
principiile active, iar dac va fi fost posibil un alt vo-
ievod, el ar fi sfrit, ca i ultimul Cezar carpatin, mar-
tirizat i cu mormntul aproximativ.
Semne i pecei este o culegere de texte reunite de
autor spre a depune mrturie de responsabilitatea
sa naional profund, numite lecii, ele s-ar vrea un
fel de testament lsat, n a crui citire mai trebuie
s zbovim.
Sinteza cercetrilor aplicate asupra istoriei lite-
raturii romneti, prin propria sa prism de abor-
dare, cum am repetat de mai multe ori n aceast
carte, de sorginte anamorfotic, este O ipotez de au-
tohtonism literar. Aceasta ntreese ideile presrate
n studii anterioare i pune n pagin o privire pro-
prie asupra evoluiilor culturale i devenirilor din
spaiul nostru. Pentagrama a fost scris n anul 1987,
iar ediia din 2005 o reia n forma n care a fost
scris. Adugndu-i-se o prefa oarecum explica-
tiv n care autorul aaz, ntr-o form de chinte-
sen, ideea sa asupra familiei de culturi europene,
accentund c fiecare dintre ele are ceasul interior i
propria substan originar, care i caut clipa pro-
pice pentru a se exprima complet. Este o replic la
anumite idei, care ar accentua absena unor etape
din evoluia culturii romne sau mai degrab srirea
peste etape. Concluzia cade cumva implacabil. Aici
se includ romanitatea francez, cu substratul ei galic,
deci celt, dar i cu componenta clasicist anterioar
Imperiului Roman, care ns, prin participarea cato-
lic, se menine,la rndul lui; germanitatea, cu stratu-
275
rile deopotriv got i franc, dar i cu componenta
protestant; anglo-saxonitatea, unde popoarele
Nordului, capabile s edifice imperii, se definesc n ca-
racterul de insularitate i de stratificaii cu unele com-
ponente att de vechi nct par s ntlneasc omul
european primigen; slavitatea heteroclit, dar funda-
mental agrar, n ciuda aparenelor mongole i a metriei
eurasiatice; n sfrit, romnitatea carpatic, dar esenial
tracic, deci arhaic, ntruchipat de romni, care, fiind
ortodoci, mobilizeaz, prin nsui caracterul episcopal,
tradiia polisului grec. Acestea constituie de fapt Penta-
grama, pecetea imanent a Europei, care se va orndui
n aceast formul ori nu va fi deloc. Este fr ndoial
o teorie, o clasificare, un mod de apropiere de o rea-
litate european, vzut cum am mai spus printr-o
prism proprie de abordare. Dincolo de asta ns ea i
prilejuiete scriitorului abordarea unor teme favorite
abordate ntr-un registru de critic coroborativ, cu
referine culturale de substan i de subtext.
276
277
C A P I T O L U L 7
Se refer la urmtoarele cri:
Artur Silvestri OPERA NON GRATA.
Eseuri despre geograa jafului, ocupaie i neo-migratori - 2008
Artur Silvestri LOC I PERSOAN.
Eseuri despre geograa tainic -2008
Artur Silvestri ROMNIA N ANUL 2010.
O prognoz de pia imobiliar - 2003
Artur Silvestri EXERCIII DE EXORCISM SOCIAL
Hazard dirijat, lichidatorism i vremea Duci-Vod 2006
Artur Silvestri APOLOGIA HAZARDULUI
Mic ndreptar anual de plasamente i cteva Scene cu neo-migratori 2005
Artur Silvestri APOGEUL DERUTEI
Zece eseuri despre Vremea neaezat 2005
Artur Silvestri SFRITUL ILUZIEI.
O prognoz imobiliar: Romnia n primul an european - 2007
Artur Silvestri PROSTOLOGHIKON.
Vremea clownilor: cum se fabric suprarealitatea de ziar - 2008
Deschiztor
de drumuri
Evantaiul opiunilor i epica din disociaia de idei
279
Despre texte
n dou limbi mpletite
Prisme multiple
C
oexistena n bun nelegere n cadrul ca-
rierei scriitorului a dou domenii att de
diferite, (precum literatur, istorie i critic literar,
proz, evocare, memorialistic, restituire, eseu i
multe alte subcategorii indefinibile) pe de o parte i
aa-zisa analiz imobiliar pe de alta, e cel mai bine
explicat de autorul nsui ntr-un Scurt eseu depre
vorbirea n dou limbi, cuprins n volumul Opera
non grata.
Aceast aparent mprire a ateniei i-a intrigat
pe unii, pe alii; mai ales pe cei care nu au citit deloc
parcurgnd doar titluri, subtitluri i emisiuni de
televiziune i-a iritat i i-a aezat ntr-o categorie
surd de crtitori. n orice clip, n concertul impro-
vizat de detractori, era cineva care invoca aceast
deprtare a autorului de la linia literar!
Dar eu m opresc de la aceast caracterizare a
situaiei, cci o face infinit mai bine scriitorul nsui
n acest eseu cnd spune Ani de-a rndul muli din-
tre cei care m cunoteau - dar aparineau lumii lite-
rare priveau cu oarecare compasiune scrierile mele
din viaa de afaceri pe care, fr mcar s le
rsfoiasc, le socoteau a fi ca un fel de rtcire ntr-o
pdure obscur unde domnesc banii i principii necu-
rate. Era ca un fel de nelegere a unei drame intelec-
tuale trite de un frne de-al lor, care a trebuit s i
denatureze talentul ce i-l dduse Dumnezeu spre a-i
ctiga pinea ntr-un fel convenabil n zilele noastre
att de nesigure i de rscolite din rdcini. Opinia a
cunoscut rspndire i, mai recent, un intelectual res-
pectabil mi ddea a nelege c, n loc s m ocup de
mari sinteze culturale unde a fi putut s dau cri
importante, am ales s m ocup cu imobiliarul.
Eu a zice mai simplu, iertat-mi fie simplifica-
rea dar e voit, c tot ce e deosebit, ce nu se subsu-
meaz unei tendine deja afirmate, tot ce nu e dj
vu, la noi, irit nti fiindc suntem foarte amatori
de previzibil. E curios fiindc avangarditii au ple-
cat ntr-un fel de la noi, sau n fine erau mai toi
evrei romni, apoi Brncui nsui, creator de linie n
arta plastic, a nsemnat o ruptur total cu trecutul,
iar opera lui Enescu nsui e lesne de mprit ntr-o
perioad de tineree, pur armonic i accesibil, i
o evoluie spectaculoas n componistic ce-l face
un creator de mileniul trei. i exemple sunt cu ze-
cile. Artur Silvestri nsui face, prin propriul exem-
plu, o apropiere de percepia Mitropolitului Antonie
280
Plmdeal, ierarh i deopotriv scriitor, relativizat
tocmai din aceast cauz. Nichita Stnescu nsui,
cel care a fost plasat mult timp pe locul nti n
topul preferinelor cititorilor romni, considera c
nu poi fi un bun scriitor i n acelai timp s-i faci
meseria ta de reporter de televiziune sau s iei in-
terviuri, cum c asta te-ar cobor de pe piedestal i
te-ar pune ntr-o poziie cumva inferioar celui pe
care l intervievezi sau despre care scrii. E interesant
cum un poet de invenie i rupere cu tradiia putea,
n acelai timp, s fie att de intransigent cu coexis-
tena genurilor practicate pe parcursul unei cariere!
Faptul c nu e o dihotomie, ci o coexisten, ex-
plic Artur Silvestri n prefaa crii Loc i persoan,
Eseuri despre geografia tainic care conine cteva
texte republicate, un eseu (1), republicare dup un
text din Naiunea (1990), a crei direcie o deinea
scriitorul la vremea aceea i apoi Castelul Plrie-
rului, un fragment dintr-un studiu dedicat operei
lui Miron Radu Paraschivescu.
Dar s revin la scurtul eseu i la vorbirea n dou
limbi.
Cci scriitorul se simte dator s ne explice
cumva interesul su fa de acest domeniu pe care
de fapt el l ridic la nivelul unei analize prin prisme
multiple i n care se vede att de bine cultura,
erudiia scriitorului, dar i doza sa de insolit, capa-
citatea sa de a deschide drumuri. Este explicit:
Cci, n totul, trebuie vzut textul n dou limbi m-
pletite fiindc aa se neleg i se ngduie mai uor.
Dar sunt foarte multe texte care fac parte lim-
281
pede din ambele genuri, precum acest castel al
plrierului, n care e vorba despre casa lui Miron
Radu Paraschivescu, o idilic locaie, important
pentru geografia literaturii anilor cincizeci - aizeci
i care, lsat n paragin, nu se poate nici vinde, nu
se poate nici transforma n muzeu. Din conacul n-
grijit odinioar, timpul i rugina ncep s mute i el
arat rupt parc dintr-o scen din Marile Sperane.
Aici, analiza, ca s zic aa imobiliar, cu termeni oa-
recum clari de valoare de pia i radiografia lite-
rar a locului coexist fr probleme. Avem de-a
face cu casa unui scriitor de reputaie, care a jucat
un rol, n epoc, mai cu seam de sftuitor al tineri-
lor i conductor de reviste, poet de succes. Tot ce
rmne n urm este o avalan de cri, mobile, ta-
blouri i manuscrise, peste care se aterne praful
gros i, ceea ce scriitorul observ nc odat: Moar-
tea Definitiv.
Revenim pe teritoriul acestui concept, al aces-
tei spaime de uitare, de ignorare, de aruncarea la
tomberon a dovezilor, fotografiilor, scrisorilor i ine-
ditelor. Lipsea ns nu tiina i interesul, ci, la drept
vorbind, buna cuviin, sentimentul datoriei morale i
o form de respect ce s-ar manifesta de la sine n medii
cu educaie mai configurat dect cele de la noi. Un
aer de dezndejde plutete peste toate...
282
283
O ntlnire ntre loc
i sufletul colectiv
O voin valah de clasicitate
U
n eseu de profunzime este Duhul locurilor
care are drept punct de plecare reedina
Marealului Ion Antonescu, situat ntr-o margine
de Bucureti la apus de Aeroportul Bneasa, n mij-
locul unor grdini luxuriante. Construcie a arhitec-
tului G.M. Cantacuzino i care reia unele motive ale
stilului brncovenesc, casa amintete, spune auto-
rul: O voin valah de clasicitate, ca i ornamen-
taiile n stucaturi nentmpltoare.
Descrierea e amnunit, cu pertinente referine
culturale i evident plin de interes pentru c n fapt,
tot ce ine de lumea Marealului, este att de interesant.
Interesant i necunoscut n parte, fiindc n privina
personalitii sale rare sunt vehiculate n general ste-
reotipe i etichetri pe care unii i alii le-au pus fr
s se nvredniceasc s sape mai adnc, s relaio-
neze adic fapte, s vad n obiectiv. Atta vreme ct
privirea noastr fa de acest mare om romn este
una viciat de ce ni se spune s credem i s facem,
nu vom vedea niciodat amploarea adevratei sale
mreii, o mreie de tip clasic, militar i profund.
De aceea incursiunile n adevr ale celor care vor
s l afle, trebuie s fie solitare (poate chiar chinui-
toare, cum a fost aceea a profesorului Gh.Buzatu,
eminentul istoric), i pe cont propriu, ntr-un fel. Cu
muli dintre oamenii mari ai Romniei se va fi pe-
trecut aa, cci trim ntr-un timp de etichete i de
colportare, de prefacere mincinoas i de negare mai
degrab, care continu un fel de a fi mai vechi, care
se evideniaz prin ur fa de elite.
S fi plnuit arhitectul acest palat cu gndul de a-
i aparine negreit lui Ion Antonescu? Este, de bun
seam, improbabil ; ns opiunea Marealului, ce i-
a stabilit aici i nu n alt parte locuina privat, este
mult mai mult dect o simpl preferin, cci noi sun-
tem adeseori ndrumai n adeziunile noastre de stra-
turi sufleteti ce se ntrevd cu greu i uneori deloc. O
anumit identificare de program interior trebuie s fi
explicat aceast iubire pentru un loc simbolic, expri-
mnd forme cu valoare de blazon ce exemplifica o n-
tlnire ntre loc i sufletul colectiv, care trebuie
descifrat aici.
Plecnd de la opiunea Marealului de a locui
ntr-o cas cu aspect brncovenesc, Artur Silvestri e
n stare s compun un eseu de mare finee cultu-
ral, de relaionare superb, plin de ecouri din arte
i istorie, pentru afirmarea unor idei: nota de stil
284
neo-romnesc, amprenta stilului brncovenesc, iei-
rea din etnografic i, mai apoi, scriind:
Locul definete sufletul, adic aspiraiile secrete
i, poate, cu neputin de comunicat. Dar, laolalt cu
acestea toate, sttea ideea de a institui i legitima o tra-
diie politic romneasc, tradiia lui Constantin
Brncoveanu, ori poate i un presentiment, cci Ma-
realul, venind la conducerea statului, mbrcase i el,
ca i un alt predecesor ce a czut sub pumnalele unor
strini, cmaa morii.
O pagin de comparare a staturii politice i pa-
triotice a Marealului cu cea a lui Mihai Eminescu,
este deosebit. Antonescu este brbatul de
Stat cluzit n aciune, iar Eminescu este un
apostol .
Artur Silvestri comenteaz: Diferenele de po-
ziie exist, dei nu-s eseniale, Eminescu ilustra cazul
apostolului unei credine legitime i uzurpate, al preo-
tului dac retras n muni i rmas secole de-a rndul
n adormire spre a se trezi deodat n scopul unei Re-
conquiste naionale, ndreptate mpotriva cuceritorului
ce strica poporul. Antonescu, nu un preot, ci un
rzboinic, ilustreaz tradiia voievodului, dar un
voievod-monah, un clugr al ideii de Putere, decis
s vieuiasc pe pmnt n credina, de natur laic, a
Statului i a Naiunii.
De fapt, amndoi sunt martirii unei Biserici ce nu
s-a ntemeiat.
Ceea ce e foarte surprinztor i frumos spus.
Acestea fiind zise ntr-un timp n care, iat, statuia
Marealului a fost acoperit cu un sac prin voia mai
285
marilor clipei i la cererea imperativ a unor strini
de departe, i ferit de ochii celor care ar fi vrut s-i
dea omagiu, iar mai apoi smuls cu totul, iar numele
lui e mereu optit doar, sau ncondeiat cu ce poate
fi mai ru.
Cci cred c nu exist duman mai eficace al po-
porului romn ca laitatea din el nsui sau lipsa de
coagulare a voinei de neam.
286
287
Dizertaii despre
o Romnie haotic
Sfritul ciclului incoerent?
C
rile care trateaz aspecte legate de
construcie, piaa imobiliar, obiceiurile
administrative, evoluia acestora, precum i o extra-
ordinar radiografie a societii romneti din ulti-
mii douzeci de ani prin aceast perspectiv: a
afacerii, imobiliarului, construciei i n definitiv a
puterii banului, sunt nite lecturi absolut fascinante.
Citeti, citeti i nu te mai saturi.
Dincolo de faptul c sunt acolo lucruri pe care
nu le tiai i care sunt pline de interes, sunt i unele
observaii de bun sim, evidente, la care i vine s
exclami pi i eu m gndisem la asta n genul rea-
ciei n faa marilor descoperiri, dar care sunt oare-
cum evidente.
Cartea Romnia n anul 2010, o prognoz de pia
imobiliar, spre pild, este o adevrat incursiune n
ceea ce se petrece cu noi ntr-o ar unde totul se
consum cu o furie ininteligibil ntr-un prezent obsesiv
ce ntunec orice gnd cu filosofie, a gndi i la un
mine apropiat este atitudine excentric i pgubitoare
.
Scriitorul accentueaz maladia lipsei de proiect,
absena miturilor care ar trebui s pun ara n mi-
care i cu un verb eminescian spune adevruri mari,
clare, n mod rspicat. Care deranjeaz, evident.
Adversarii si sunt bunul plac, indiferena,
btaia de joc n nesocotirea valorii istorice i cultu-
rale, lipsa de norm, lipsa de respect, tot ce se vede,
azi argumentat cumva hd i enorm, i care poate c
exista n fa dar, prin efectul curitor al comu-
nismului, nu se vedea aa de limpede.
n prefaa crii, autorul spune c ciclul incoe-
rent recent se sfrete cu o anume doz de optimism,
adugnd ns: Din perspectiva epilogului venit vreo-
dat s-au risipit nu doar averi, ci colectiviti ntregi,
popoare i ri, astfel nct ceea ce e azi reprezentativ,
dar inconsistent, mine se stinge, dac nu creeaz orice
fel de valori. Esenial rmne ceea ce se produce, urma
lsat vizibil sau poate cu dr mai adnc n rna
ntotdeauna umed a istoriei, care nu ascult de
nimic. (Bucureti, octombrie 2003)
Cartea conine analize aplicate pentru mai fie-
care subdomeniu de la acea Romnia de vitrin,
coninnd dizertaii despre piaa rezidenial cu o
interesant radiografie a situaiei centrului Bucure-
tilor, mai apoi a cartierelor de vile i satelor de mi-
liardari, urmeaz Un model utopic: Comuna din
288
Bneasa, iar mai apoi studii din ce n ce mai aplicate
pe teme bine delimitate i care intereseaz, de genul:
Obiectivele - unicat: cazinouri, parcuri de distracii,
ring automobilistic, Chinatown, staiuni balneare sau
un eseu despre Contribuia boierimii pre-fanariote.
n acesta din urm, autorul se refer la toate cate-
goriile care capt importan n societatea care se
dezvolt: sedii i birouri, magazine, angrouri
shopping center, restaurante i fast food, Mall. Des-
pre toate autorul se pronun, are o opinie, prevede
ceva, evalueaz ceva, sugereaz ceva. Dar concluzia
acestor articole aplicate are ntotdeauna o ieire, a
zice o ieire de siguran care arunc totul n mai
mult, n analiz sociologic, poate dac nu chiar is-
toric, de genul:
Suntem, la drept vorbind, ntr-un mediu att de
tradiional nct ne uimete prin persistena i capaci-
tatea de a se reface n mod simbolic. Boieria de ar
anterior lui 1710 se dovedea aici cu proprietate fun-
ciar, adic, de fapt, cu avere i producie, n vreme ce
boierimea fanariot (asemeni clasei politice) se defi-
nete cu dregtorii, anticipnd Romnia parazitar
condamnat de Eminescu.
Foarte interesante sunt cele scrise de autor n
eseul Romnia tcut. Sate turistice, repopulare i
gospodrism, pagini grave n care el atrage atenia
asupra tuturor necazurilor ce se abat asupra zonei
rurale. Migraia de la sat la ora sectuiete energia
rural i aceste haite nomade trebuie oprite s dizloce,
n continuare, pri considerabile din aezmintele de
unde provin, atenionri pline de adevr i de tlc,
289
de genul: Sutele de mii de hectare ce au devenit pr-
loag i trebuie deselenite, zecile de mii de gospodrii
semi-abandonate de ctre orenii motenitori, ce las
casa btrneasc n paragin, sunt obiective ce merit
fructificate i se pot valorifica, dac se dorete.
Este necesar, spune Artur Silvestri un program
naional de repopulare rural.
Anatomia Pieei de losir i Revoluionarea menta-
litilor, dar i redescoperirea vieii naturale i, de
aici, abandonarea ideii de lux inaccesibil ce preo-
cup straturi sociale largi, maturizarea clasei patro-
nale, i ieirea din ora spre zone cu potenial sunt
alte teme din carte n aceast interesant abordare.
E interesant faptul c, analiznd Romnia, au-
torul gsete deseori un exemplu, o sinonimie sau
ceva de nvat i aplicat din experiena francez.
Iat doar acest scurt eseu numit Opiunea enig-
matic, n care se pleac de la exemplul unui sat de
pescari din anii cincizeci, care nu era altul dect
Saint Tropez, proiectat n lumea showbizzului prin
apariia n filme a celebrei Brigitte Bardot, care a
filmat acolo. Sau Port Grimaud, care, acum vreo 80
de ani, nici mcar nu exista pe hart, dar este astzi
un ora de miliardari. ansa, moda, i n fine
contagiunea, adaug scriitorul cu umor, toate la un
loc fac din teritorii fr istorie, ori de-a dreptul pustii i
fr prezena omului, sanctuare ce exercit magie.
Bucuretii sunt unul din subiectele favorite.
Marea modificare este un eseu de anvergur, cci el
analizeaz cele patru maladii curabile i de aici ob-
servm totui un ton optimist, o avansare a ideii de
290
vindecare pentru acest ora capital, att de dezor-
donat i aflat la voia ntmplrii ntr-o lume impre-
cis i discreionar n care politicul este nc
slbatic, iar ideea de responsabilitate este mereu
ignorat.
Ocupndu-se de marea des-proprietrire, de
neo-chiaburime i de noile latifundii, Artur Silves-
tri i folosete din plin vasta documentare istoric i
de specialitate, analiznd realitile ca nimeni altci-
neva.
Opera sa este unic i aplicat, o asemenea di-
secie n societatea romneasc nimeni nu a fcut i
cred c fapta sa e inegalabil.
291
292

n prefaa crii sale Exerciii de exorcism so-

cial, autorul simte nevoia unor rememorri
i a unor clarificri necesare. l ndeamn la asta o
vdit degradare a atitudinilor, o barbarizare a vieii
de la noi, care, pe un poet l-ar fi determinat s scrie
versuri sfietoare, dar pe omul de aciune Artur Sil-
vestri l determin s ia atitudine.
Distana de mentalitate ntre ceea ce descriu ca
fcut i scenografia celor venii acum ca pe un teren
pustiu, acionnd ca barbarii, este esenial. Eu am
vzut imobiliarul ca oglindire de situaii sociale i de
stare istoric dac nu chiar antropologic i nicidecum
ca o afacere neleas cu cinism i prin dorina de a se
mbuiba iraional. Dar suntem n Romnia, nu doar la
Porile Orientului, ci i n mediul unde triumf neo-
brzarea patent.
Privirea ndurerat:
Exerciii de exorcism social
Psihologie social i naional
Cu ct nduf o spune i iat, acesta este dignos-
ticul dup aproape 15 ani de analize i documentri
n domeniu. Onest n esen, autorul nu e de fel de
intimidat de nimic ce ar putea s semene a perse-
cuie i pune degetul pe ran, scrie i semnaleaz
gravele abuzuri ale autoritilor, prelnicia deciziilor
statului, corupia cu alte cuvinte, dar i dezintere-
sul. Ai mai pomenit n lume un Stat care s fabrice
legi iscusite numai ca s-i oblige pe ceteni s-i
vnd pmntul ieftin? Eu n-am mai vzut, scrie
Artur Silvestri.
O foarte realist perspectiv are n ceea ce pri-
vete situaia de dup intrarea n Uniunea Euro-
pean. Ea e completat de o analiz realmente de
psihologie social i naional dar i spuneri memo-
rabile care poate c ar trebui pescuite din ansamblul
acestor cri ce par a fi despre imobilar i reampla-
sate n alte cri, aa nct aceia care nu citesc cri
de imobiliar s poat totui citi aceste texte eseniale
att de grave, profunde i importante. Uitai doar
cteva eantioane:
Vor mai trece muli ani pn cnd gramatica ba-
nului dobndit sntos va putea s fie nvat i apli-
cat de limbile ncurcate ale celor ce tiu numai cteva
cuvinte simple dar nzestrate cu eficacitate.
sau Noi avem un gen de naivitate constitutiv i
suntem sensibili la legende factice, visnd uor i epic,
dei fr motiv aparent i de-aceea ne imaginm c
integrarea va nsemna o invazie de strini cu buzu-
narele doldora de bani care vor zvrli n stnga i n
293
dreapta, cu o repeziciune aiuritoare, mbogind pe ro-
mnii detepi care ateapt momentul propice.
Analiza comparatist, observarea deteapt a ce
se petrece i prin alte pri, atenia focusat pe rea-
litate, fr menajament i fr parti pris, caracteri-
zeaz un eseu ca Avem un stat pasiv sau sinuciga?
Este o scriere de mare nelepciune i clarvi-
ziune, o citeti i te ntrebi ce fel de stat poate lsa
lucrurile aa, ce fel de oficiali pot fi aceia care au un
analist deasemeneacalibru, dar nui folosesc poveele?
Scena n care scriitorul caut n marile librrii eu-
ropene, la Paris, Viena, Milano sau Barcelona o hart
a Romniei, o scriere despre Bucureti, o crulie des-
pre Romnia, fr s gseasc, este dezndjduitoare.
Trebuie s fi trecut prin aa ceva, (i noi, majorita-
tea am trecut prin aa ceva), ca s simi gustul de
slciu n cerul gurii, senzaia aceea de durere surd,
de umilin.
n Apologia hazardului gsim aceeai observaie
super atent i adeseori acid, uneori accentuat de
ironie, adeseori punctat de amrciune. Autorul
identific de pild reluarea unor texte ale sale la un
post de televiziune, dar fr ca sursa s fie citat i
scrie: Astfel de episoade se produc, astzi, cu o anu-
mit ritmicitate i, n cele din urm, au ajuns s nu
mai enerveze cci trim ntr-o epoc de neo-folclor
de Coca-Cola, dar m consterneaz cnd se preia, n
mod stupid, nenelegtor i cu o iresponsabilitate abi-
sal fa de concluziile copiate caricatural.
Apogeul derutei este un studiu de natur s tre-
zeasc opinia public din Romnia, dar mai cu
294
seam stpnirea. De la concepte oarecum generale
la probleme practice de amnunt, totul din ceea ce
nseamn piaa imobiliar e analizat. Titluri aparent
ocante se mbin ca ntr-un puzzle crend o ima-
gine ct se poate de realist: O pia imprevizi-
bil, Glaciaiunea amnat, Robinetul de bani,
debit n scdere?, Paradoxul integrrii, atracie prin
deficite, Cele dou Romnii i efectul de fericire, Pia-
tra scandalului-brlogurile suprapuse dar i Marele
bolnav al Europei, o viziune nespus de realist asu-
pra unui Bucureti haotic n care lipsete o strategie
realist de dezvoltare nlocuit de aciune n minor
i vernacular, fr o imagine clar din altitudinea an-
samblului i din viitor.
tiina de a decoda faptele, de a le interpreta i
chiar bunul sim n materie de economie aplicat,
cunotinele de notariat i de statistic, pn la urm
totul este mbrcat n spunerea de scriitor, n haina,
adeseori imprevizibil, atracioas, fascinant a lite-
raturii: Acolo doar preurile vor exploda. Iar celelalte?
Se vor aduga jocului la ruleta imobiliar, noul bingo
al acestei populaii care iubete s fie minit frumos.
295
296
F
oarte interesant este culegerea Sfritul
iluziei, care ne prezint pe de oparte prognoza
imobiliar la zi, cu alte cuvinte un material de spe-
cialitate, dar completat cu spuneri de mare im-
pact: Ideea de a descrie Sfritul iluziei ori de a-l
anuna atunci cnd sunt prea puini cei ce tiu ce ne
ateapt - am avut-o nc de la nceputul lui ianuarie
cnd am publicat, cu o nfiare mai puin scriitori-
ceasc, o parte din ceea ce exist n paginile urmtoare.
Este un fel de du rece, dar nu gratuit, ci cu mare
ntemeiere i care rmne document de epoc, din
timpuri nedesluite.
Dar n Prostloghikon Vremea clownilor: cum se
fabric suprarealitatea de ziar, care conine articole
publicate n Monitorul Imobiliar, propria sa revist
on line de imobiliar, scriitorul insereaz o pagin de
Europenismul nostru
Mistificaia sistematic
explicare, decodare a vieii romneti, de o for
uluitoare.
El pune sub lup concepte care deformeaz
viaa i pn la urm sunt o contrafacere a realului
precum imaginarul de televiziune i realitatea para-
lel de ziar numindu-le mistificaia sistematic.
Dependena presei de comand pe bani, degra-
darea statutului jurnalistului i decderea jurnalis-
mului n ultim instan sunt constatate de scriitor,
dar nu se poate s nu simi un aer de decepie, de
ndurerare din partea unui autor cu un condei att
de viu, aprig, capabil de a se pune n slujba unor idei
atunci cnd avea certitudinea c ele sunt bune i de-
plngnd mai ales spiritul mercenarilor ntr-ale jurna-
lismului din toate timpurile.
Opera de analist imobiliar cu tent sociologic,
economic, a lui Artur Silvestri, este dens i ntr-
un fel total unic n peisajul romnesc, are nevoie
de lectura specialitilor i de o punere n lumin pe
msur. Dar ea reprezint pentru oricine o lectur
plin de interes, dens n informaie i beneficiind
de acelai verb viu al autorului, de aceeai lumin
de laser aruncat asupra societii romneti cu de-
plin responsabilitate, pricepere i obiectivitate.
297
298
(Not: din vasta list de texte, cri, studii dedicate
zonei imobiliarului de profesorul Artur Silvestri, m
oprisem n vara anului 2008 asupra ctorva pe care le
citisem sub prisma lor de proze. Cele trei scurte nota-
ii ce urmeaz au fost scrise aadar de mine n iulie
august 2008 i le inserez aici aa cum au fost atunci
scrise i trimise, fr vreo pretenie de a fi considerate
analiz sau critic ci doar simple notaii sub impulsul
unei lecturi care m acaparase.)
I
nteresant aceast alegere de titlu: Opera
non grata, autorul tie c e incomod, c e sur-
prinztor, adeseori chiar uimitor, c e altfel, i c
opiunea sa auctorial nu poate lsa indiferent
lumea de azi! De aceea e opera non grata! Pentru c
deranjeaz, pentru c dovedete c scrisul e invinci-
Dintr-un scrin contemporan
O realitate de ansamblu:
scene cu neomigratori
bil, c adevrul iese la lumin, c nu dormim, c po-
porul romn e treaz fie i prin reprezentare?
Oricum, aceste eseuri despre geografia jafului,
ocupaie i neo migraturi, cumi-a numit Artur Sil-
vestri aceast carte excepional, n atipicitatea ei,
reprezint o impresionant radiografie a unei lumi,
lumea romneasc de azi, prea superficial i prea
grbit (n mare) spre a se autoanaliza!!!
Aa cum Clinescu picura n personajele Scri-
nului culoarea adevrat a unei lumi, Artur Silvestri
are curajul de a scrie din mijlocul lucrurilor, din
inima geografiei jafului, nu se sfiete s pun de-
getul pe ran i s depun mrturie despre adevrul
realitii de azi, interpretat ntr-un mod superior i
analizat cu mijloacele adevratei analize. A zice o
analiz a societii romneti fcute astfel printr-o
privire aruncat prin prisma de cristal, cea care de-
compune i recompune imaginea.
E adeseori o perspectiv anamorfotic, vrednic
de Jurhis Baltrushaitis. (Aa cum jocurile cu oglinzi
ale Evului mediu ajungeau n final a se uni cu o nalt
speculaie n legtur cu revelarea invizibilului...)
Lund ca tem imediat casa, slaul, constru-
cia i obiceiul locuirii, analistul e istoric, sociolog,
etnolog i psiholog, evident e filosof i adeseori pur
i simplu scriitor, aceasta ca valoare absolut a scrie-
rii n sine, capabil nu doar s analizeze i s diag-
nosticheze, dar mai cu seam s creeze emoie
artistic.
Dar oare asupra crora din aceste ipostaze m-a
299
putea eu apleca? Cci scriitura e att de dens i de
fascinant la citire, nct ai vrea s te apuci de n-
dat de toate straturile de lectur.
Cu umilin trebuie s recunosc c nu am cde-
rea, priceperea i nici documentarea necesar ntru
aprofundarea analizei. Pentru aceasta vor veni criti-
cii, eu mi pot asuma punctul de vedere al unui sim-
plu iubitor de carte, fermecat de aceast lectur.
Cci Artur Silvestri pune n discuie teme fun-
damentale pentru soarta romnilor, cumva n linia
marilor notri gnditori, care au scris i pe care i-a
durut fiecare pagin scris, fiecare amrciune,
aceia care au neles i au suferit din cauza neputi-
nei sau laitii contemporanilor lor...M gndesc
la Eminescu, Prvan, Iorga, Hadeu, Petre Pandrea.
(august 2008)
Mereu s-a ntmplat cte ceva pentru a pune
bee n roate romnilor sau cel puin aa ni se pare
nou. Poate c alturi de poporul evreu suntem unul
din popoarele cu cel mai acut sim al sentimentului
persecuiei. Mereu ni se prea c e cel mai ru i
c aa ru nu a fost niciodat.
Tema generaiei de sacrificiu rmne mereu la
ordinea zilei.
Invitnd la analiz, Artur Silvestri tie prea bine
ce riscuri i asum ntr-o ar unde s-au furat i
oule de sub gin i s-a creat onorabilitatea prin hoie
i nu prin dedicaie i contribuie la binele colectiv.
Aa cum noteaz c imobiliarul este hrtia de
turnesol a unei societi, cu aceeai luciditate, vreau
s spun, realizeaz ct de indezirabile pot fi anali-
300
301
zele sale pentru autorii de facto i morali ai dezas-
trului i haloimsului din prezent. Haloims, dar
asta e!, unde e haos, e i oportunitate! vor zice unii.
O lume se ncropete din mers, i zicem capita-
lism slbatic n lipsa unor categorii de analiz.
Olume care pare a fi a post eecului socialismu-
lui sau a post victoriei diversiunilor insesizabile.
La Artur Silvestri observarea realitii este plin
de acuitate, e dublat de o obiectivitate lucid cu ac-
cente maxime de ndurerare.
Gsesc de altfel c cea mai mare ncercare din
carte, ncercare pentru autor, dar i pentru cititor,
descriind un adevrat moment de cumpn, sunt ul-
timele paragrafe din eseul Scene cu neo-migratori.
Dac diagnosticul pus de autor este pertinent i
explicit, argumentat suficient i ocant ntr-un
anume fel (...Neo-migratorul, ce stpnete, nu-i pri-
ceptor de nimic n afara propriei ideologii acumula-
tive, iar dac i s-ar cere s rnduiasc, totui, ceea ce
administreaz, nu ar fi capabil nici chiar dac ar voi.
El reprezint doar clipa jafului i ilustreaz intervenia
hazardului ntr-o ordine posibil, ce struie n a se for-
mula i nu reuete.), ceea ce urmeaz e de-un
nduf care nu ne mai las multe sperane, iar con-
cluzia e de un dramatism copleitor.
De ce spun asta?
Pentru c noi, romnii, ne-am explicat eecurile,
nereuitele, absena marelui proiect, incapacitatea
de a transmite din generaie n generaie proiectul
naional n pofida domnitorilor vremelnici i a si-
tuaiilor conjuncturale, prin ideea de ocupaie, de
venetic (venit peste noi), de ocupant mai tare i mai
mare, de concesii fcute marilor puteri oricare or fi
fost ele, decizii majore care ne priveau, dar erau
mereu dezastruoase, ei bine, n acest moment al is-
toriei, Artur Silvestri i permite s disece i s cla-
rifice: Ideea nsi c noi am fi sub ocupaie, ce se
invoc uneori, i arat astfel lipsa de consisten, cci
ocupantul, dac ar fi, ar nsemna regul i direcie ce
sunt stabile i l slujesc cursiv; aici avem un fel de ac-
cese fr alt rost dect confiscarea muncii naionale
ce las n urm doar un teren incendiat unde punctele
cardinale nu se mai ntrevd.
Aceast analiz, aflat la limita poeziei cu eseul
politic, e o perl nepreuit.
*
Cel mai interesant este chiar gradul de obiecti-
vare al autorului, care scrie chiar la un moment dat
mi-am dat seama c, de fapt, eu fac (ncepusem deja,
treptat) filosofie social, prognoz istoric i sociologie
cultural ori, mai bine zis, o mixtur eseistic cu pre-
text imobiliar ce trateaz, dincolo de stratul superficial,
despre relaiile vizibile sau intuite ale Romniei n toate
ipostazele ei.
Cartea se ncheie cu superbul eseu despre ter-
gerea casei de pe pmnt. Pentru unii, doar o po-
veste frumoas i emoionant despre o cas nou
care se ridic alturi de cea veche, ca o continuare a
vieii, un fel de tafet predat. Pentru alii, o scriere
plin de tain.
Cnd tatl su i cere omului angajat cu dr-
marea, s o desfac uor, cu grij i bucat cu bu-
302
303
cat, evitnd s o smulg brutal din pmnt, ei
bine, o privelite sadovenian de rar emoie indici-
bil i se aterne dinainte.
E foarte frumos ce scrie Artur Silvestri, dincolo
de faptul c e dureros de adevrat, e important, e
profetic adeseori i e att de bine alctuit! Eu m
rezum n a accentua aceast ntlnire cu emoia ar-
tistic, pentru mine ea e tua sublim a bunvoinei
lui Dumnezeu. (august 2008)
305
C
umnu sunt critic literar mi pot permite feri-
cita libertate de a ncheia aceast carte ntr-
o not profund subiectiv, chiar personal a zice.
Acest capitol nu respect nici o schem preme-
ditat, nici o regul de structurare interioar a lite-
raturii, nici o oprelite. Este pur i simplu simpl
suflare cum ar fi spus Rilke.
ncerc s l nchei n aceast zi de Pate n care,
ntr-o lumin orbitoare, lumea se bucur c Hristos
a nviat.
Printr-o potrivire de fapte i ntmplri, eu am
n fa corecturile crii, n plus casetele cu filmrile
de la festivitile de decernare a premiilor Asociaiei
Romne pentru Patrimoniu, n care Artur Silvestri
d premiile i rostete, de fiecare dat, cuvinte alese,
bine alese, cumpnite, cu totul nentmpltoare.
E p i l o g s u b i e c t i v
Febra scrisului
Imperativa nevoie de a scrie
306
Voi asculta cele aproape trei ore de cuvinte
alese spre a extrage din ele materie pentru un do-
cumentar pe care soia sa dorete s l fac.
Deci Patele meu nu se deruleaz nici n pdure,
nici n cmpie, nici la iarb verde i nici cu ali prie-
teni, n veselie sau cntec. Este un Pate exclusiv cu
literatura i mintea lui Artur Silvestri.
ntr-un fel, e micul meu omagiu, ascuns i
netiut, n care srbtoarea cretintii mi-o ocup
numai cu mesajul lsat de el.
mi amintesc cum, ntr-o proz, el evocase nce-
puturile sale literare i ct de tare m-a impresionat
capacitatea sa de a descrie febra scrisului!
mi amintesc nopile interminabile cnd, n va-
can, scriam la biroul mic, vopsit n negru, improvizat
din dou noptiere unite prin scnduri geluite, btute una
lng alta; teancurile de hrtii cu nsemnri ce nu mai
tiu astzi pe unde s-or fi aflnd, dac mai sunt, lumina
veiozei btnd peste cte un cotor de carte despre care
nu mi mai amintesc nimic, ca i cum n-ar fi fost. S fi
tiut mcar de unde mi venise aceast maladie inexpli-
cabil, poate c a fi ncercat s mi-o cunosc i s-o mai
ndrept dac mi mai sttea n puteri.
Maladia inexplicabil era dorina de a fi scriitor,
dorina de a scrie, imperativul de a scrie.
Ea a fost irepresibil n viaa lui Artur Silvestri,
care a trit prin scris, a crezut n scris cu toat pute-
rea fpturii sale, fie chiar i cnd munca tainic,
munca epuizant, de ocna al scrisului i-a sectuit
viaa i i-a i curmat-o, ntr-un soi de troc cu viaa n
care nu a existat nici o mil.
307
E
xist astzi, a zice, din fericire, un val de
consideraii, aprecieri, eseuri, pagini de
proz de rememorare, scrisori, mesaje i alte inter-
venii publice, ale celor care l-au preuit i l-au citit
sau l-au ntlnit pe Artur Silvestri.
Fr nici o ndoial vor exista i studii pe teme
precise, delimitate n ultim instan, circumscrise
unui subiect exact, cu alte cuvinte centrate pe cte
o felie a operei sale.
Cred c opera i viaa sa reprezint un ntreg i
c acesta este abordabil att din proximitatea pro-
priu-zis, ct i de la distana cuvenit.
Distana faciliteaz nfapt, de multe ori, abordarea.
Apropierea o tulbur cu rsuflarea cald a
amintirilor, pe care le simi adeseori n ceaf.
Restituirile:
necesare, apstoare, obligatorii
308
Cred ns c exist o medie aritmetic necesar,
ntre abordarea sub impulsul momentului i dis-
tanarea maxim, ca fa de un subiect de analiz i
cercetare furnizat de bibliotec.
Poetul Gh. Tomozei (1936-1997) reconstituia,
ntr-un timp din care mi amintesc multe detalii
fiindc pe vremea aceea eram cstorii, cu acribie
adevrat, episoade din viaa lui Nichita Stnescu
sauchiar alui NicolaeLabi, eforturilesaleerauenorme,
de substanialitatea lor mi dau seama abia azi de
parc timpul m-ar ajuta s neleg dificultile unui
gen literar: restituirea.
La tot acest efort enorm, efort fizic, dar i de or-
ganizare, de scriitur i redactare m-am gndit pu-
nnd fa n fa Restituirile fcute de Artur
Silvestri i ideea c, va veni cineva dup noi, dup
el, i va reui s fac o restituire.
Tomozei a trebuit s gseasc msura just a lu-
crurilor, cea care poate rmne n posteritate fr
jen i fr revizuiri majore.
Am avut cu Artur Silvestri, de cteva ori, cul-
mea, lungi convorbiri telefonice care depeau tot-
deauna o or, despre acest fapt al restituirii.
El preuia demersul lui Tom i spre deosebire
de alii, ( care considerau c Tomozei s-a pus prea
mult n slujba altora, prefernd cteodat s se aeze
pe el nsui n umbr, ceea ce poate c pn la urm
e adevrat) aprecia acest efort uria care pare
nevzut cnd la sfrit rmi cu cte o carte n mn,
de parc, ea, cartea s-ar face de la sine nsi, ar
aprea ca din spuma mrii memoriei!
Pn la urm, textele i ideile despre Artur Sil-
vestri se vor aeza ntocmai cum el nsui scrisese
despre o alt carte alctuit de el, acele Convorbiri
de Amurg cu Antonie Plmdeal:
n cele din urm, toate se aezaser n forma
acestei cri neobinuite dar poruncit de ceva, ce nu
neleg acum. Poate c n ea se ntrevede c este
fcut la repezeal i nu-i echilibrat, deci nu are
clasicitatea ce am cutat-o zadarnic i la altele ce
stau nc fiindc n-au atins-o. (Modelul Omului
Mare, ediia a doua revizuit i adugit Carpathia
Press 2008)
309

n cele din urm cartea aceasta va avea viaa

ei i, poate, dinamica ei interioar, i va putea
fi citit n ordinea n care o voi pune eu, sau total
aleatoriu sau ntr-o alt ordine, un pic ca otronu
lui Cortazar. O scriu gsind tangene i empatii care
mi taie rsuflarea, cu aceste dou lecturi pe care le
triesc: Coelho cu tainele strbaterii deertului n
cutarea Comorii i Cortazar, ca autor emblematic
cu amintirea acelei Insule la amiaz.
Ca s nelegei, va trebui s v mrturisesc ceva
personal:
n anii optzeci n care publicamn Luceafrul, dar
asta e prea sec spus, vreau s spun c eram legat
de acea lume mai mult dect se poate nelege, un
fel de solidaritate ciudat, uneori dureroas, citisem
prima oar Insula la amiaz, acea proz formida-
310
Soarta i satisfcuse
suprema dorin:
a rmas n Literatur
311
bil a lui Cortazar, una din lecturile care m-au mar-
cat (prozator care l-a marcat fundamental i pe
Artur Silvestri, de altfel). Att de mult nct la un
moment dat triam frica ntruprii ei n realitate.
Autorii pesc din astea. Eu am trit zece ani obse-
dat de un roman, pe care pn la urm nu l-am pu-
blicat, el se numea Abandon, i ceea ce se petrecea
n textul scris, se transforma, ntr-o form sau alta, a
doua zi, n realitate: drumul crii m ducea spre
ceva i n acelai timp triam o fric aproape
uciga, mi era fric de parc mi anticipam viaa.
Personajele abandonau, n acea carte, autorul
nsui, cartea eua i se termina n abandon, ceea ce
s-a i ntmplat n via, n viaa crii.
Ei bine, n octombrie 2008, plecam mpreun
cu soul meu, Bernard, spre Frana ntr-o cltorie
pe care o speram creatoare: voiam s configurm o
alt via, s vedem sudul, ara Bascilor, Bayonne,
Peau, Lourdes i eventual s ne mutm acolo. Era o
hotrre greu de luat, o decizie grea pentru fiina
temtoare i foarte lovit care sunt. Artur m ncu-
rajase, voiam s facem o publicaie literar, curat i
dens, de un anume nivel, i prefigurasem profilul,
vorbisem n amnunt despre rosturile ei, eu trimi-
sesm mailuri peste mailuri cutnd colaboratori i
ncercnd s i facilitez apariia n lumea stufoas a
revistelor.
Am plecat pe drumul obinuit i dup o zi de ga-
ler traversnd Ungaria i Austria, noapea czuse
cnd ne apropiam n Germania de localitatea Ro-
senheim. n toate drumurile noastre ne opriserm
acolo, ne plcea Tirolul, peisajul, verdele i lacurile,
prea locul n care am fi visat s trim.
Ipotetic i imposibil. O pan de motor total, din
care maina n-a mai putut fi scoas niciodat ne-a
prins totui pe ultima band, banda de siguran i
nu pe prima band unde, desigur, am fi avut parte
de o moarte sigur i imediat.
Att de mult ne-am dorit s fim la Rosenheim,
nct ni se ndeplinea dorina aceasta, maxim, a
zice.
Singura persoan pe care am anunat-o c nu
mai avem main, c printr-o nenelegere total
ntre un autoservice german i o societate de asi-
gurri francez, ea fusese distrus, decupat, fr
mcar s primim un sfan despgubire, sfidnd orice
logic a lucrurilor i trimindu-ne cu indiferen
s-i dm n judecat, singurul mesaj pe care l-am
trimis a fost ctre Artur.
De ce? Nu eram att de apropiai nct s facem
asta i totui mi-am dat seama c Artur reprezenta
un fel de reazem nevzut, dar sigur.
El mi-a rspuns imediat accentund sentimen-
tul ru pe care l avuse cnd a auzit de necazul nos-
tru.
Nu aveam cum s tiu c totul se petrece n zi-
lele n care se juca nespus de nedreptul su diag-
nostic. Acela, implacabil.
Apoi am refcut drumul gndurilor mele.
Personajul din Cortazar dorise att de mult s
ajung n acea insul splendid, nct destinul i
fcuse acest hatr, dar asta l costase viaa.
312
313
Eu mi dorisem ntr-att acel peisaj perfect din
Tirol cu ape limpezi i muni perfeci, nct eram ct
pe ce s rmn acolo, ca umbr ns.
Artur Silvestri i dorise cu toat fiina sa s fie
scriitor i s triasc prin literatur, i aceast do-
rin i se mplinea.
Literatura l luase cu sine, l absorbise ca o graie
divin, satisfcndu-i suprema dorin, suprema as-
piraie.
C
u ct naintam n materia operei lui Artur
Silvestri, cu att mai mult nelegeam efor-
tul lui disperat de a-i trezi contemporanii, de a le
arta ce ignor, la ce dau cu piciorul, prini de cursa
att de zadarnic a aparentului imediat, cu strlu-
ciri de gablonz. De pild, n tot ce nsemna repunerea
ntr-un anume drept, al respectului, a Mitropolitului
Nestor Vornicescu, cnd scrie despre uzurparea
nvemntat n vanitate sfidtoare i uitare voit, i
chiar n damnatio memoriae adaug: O constat i
sunt dezndjduit.
N-am vzut erudit, scriitor, autor, contiin ac-
tiv a lumii n care trim, att de contient de lipsa
de recunotin a semenilor i mai contient de pe-
ricolul acestor uzurpri.
Pe Artur Silvestri l durea inima s vad cum
314
Contient de lipsa de recunotin
a semenilor,
i mai contient de pericolul acelor uzurpri
felul de a fi al acestui popor nu se schimb, nu se
amelioreaz i nu capt mai mult nelepciune i
generozitate.
Cci dac am fi cu adevrat sinceri, de la nere-
cunoaterea strromnilor pn la rutatea unei
lumi fa de Eminescu, Cuza, Blcescu ori Tudor
Vladimirescu, ca s rmn numai la secolul XIX i
s nu citez exemple prea apropiate de noi care ar
putea declana alt fel de nelegeri i rzboaie, se
pare c acesta a fost unul din blestemele antropolo-
gice ale acestui popor. mi aduc aminte de una din
discuiile pe care le-am avut cu Artur Silvestri n anii
optzeci, n micul birou de la redacia Luceafrului.
Era o discuie de fapt nceput ntre Artur Sil-
vestri i prozatorul Aurel Drago Munteanu, pornit
de la un articol publicat despre Picu Ptru, minia-
turistul transilvnean. Pe aceast linie, mprteau
aceleai idei, de restituire cu orice chip, de aducere la
lumin a necunoscutelor i de ncurajare a cer-
cettorilor care aveau ceva de spus. La cei douzeci
i ceva de ani ai mei, ideea acestui blestem pe po-
porul meu mi s-a prut nedreapt, apoi am reflectat
puin, cci Artur Silvestri avea propriile argumente,
iar Aurel Drago Munteanu pusese n circulaie
teoria urii fa de elite, caracteristic poporului nos-
tru. Au trecut de atunci 25 de ani i ceea ce atunci mi
se prea o form de exagerare cu aer de hiperbol i
oricum o accentuare literar, mi se contureaz tot
mai clar dinainte, ca o mare greutate de dus pentru
poporul meu.
Asta m-a fcut mai neleapt. Nu m mai mir
315
cnd oamenii neag cte un nume, o fapt, o carte,
o personalitate, chiar fr s tie despre ce e vorba.
E un fel de superioritate n a nega fr s tii, fr s
fi citit poate nimic, sau poate citind, dar cu puterea
de nelegere diminuat, cu felul de a face corelaii
i de discernmnt a unui om comun.
nclinarea romnilor e de a se ndoi i dac se
poate de-a spune ceva minimalizator dac nu vexant
la adresa cuiva care s-a detaat real, a fcut ceva ce
depete limitele de nelegere.
Fac aceast excursie n atitudinea public pen-
tru c eu mi-am explicat deja o anumit doz de
rutate care s-a manifestat la unii n receptarea ope-
rei lui Artur Silvestri. i s nu-mi spunei mie c totul
se datoreaz acelui serial pe care pamfletarul temut
care era, l-a scris, ntr-un rzboi care exista n mo-
mentul n care dou sisteme se nfruntau, i zu dac
armele unuia erau mai blnde dect ale celuilalt.
Nu, la Artur Silvestri pe unii i deranja totul, cul-
tura, curajul, tenacitatea, seriozitatea ntreprinderi-
lor, pe urm a deranjat pn i faptul c a inventat
ceva valabil n aa-zisa societate de tranziie, n plin
debandad, c se ridicase iar deasupra, c avea ce
s comunice i c opiniile lui erau pertinente.
Povestea cu ura fa de valori exist, e vie aici, la
noi, nu prea mi-e clar care dintre nvlitori ne-au
lsat-o i cum s-a pripit, dar e o form de distru-
gere dinluntru a societii romneti.
***
Nu mi imaginez c doar modesta mea carte ar
putea schimba ceva esenial n receptarea unui
316
autor. Cei care i cunosc deja opera sunt, certa-
mente, deja ctigai de ea, de fora faptei sale cultu-
rale, de dimensiunea ei, de generozitatea i superba
sa ncredere n acea Romnie tainic.
Dar crile sale vor fi, sigur, reeditate.
i vor veni ali i ali cititori care le vor ptrunde
tainele i le vor descifra sau se vor ndrgosti de ele,
cci, din fericire, literatura e un fluviu care curge,
curge, iar mrturia ce-a lsat-o Artur Silvestri n cul-
tura noastr e ceva sigur i de nenvins.
317
318
ARTUR SILVESTRI - OPERE TRADUSE
1. Artur Silvestri Apocalypsis cum figuris Sept nouvelles
fantastiques et un epilogue l. francez, CARPATHIA
PRESS, Bucuresti, 2005
2. Artur Silvestri Nestor Vornicescu. LAptre de lIde
Proto-roumaine l. francez - KOGAION EDITION,
Bucureti, 2005
3. Artur Silvestri Pentagramma l.romn, francez, en-
glez, german, rus- KOGAION EDITION, Bucuresti, 2005
4. Artur Silvestri Syllabus l.francez -KOGAION
EDITION, Bucuresti, 2005
5. Artur Silvestri - Pastor Magnus l.romn, francez,
englez, german, rus- KOGAION EDITION, Bucuresti,
2005
6. Artur Silvestri Larchetype des moines scythes Quatre
heures astrales dans le Byzance parallele l. francez
CARPATHIA PRESS, Bucuresti, 2005
7. Artur Silvestri La faible de la voie solitaire Quelques
lments dhistoire culturelle apocryphe CARPATHIA
PRESS, Bucuresti, 2005
8. Artur Silvestri Genius Loci lb. romn, francez,
englez, german, italian, spaniol- KOGAION EDITION,
Bucuresti, 2006
9. Artur Silvestri Perpetuum mobile l. francez,
KOGAION EDITION, Bucuresti, 2006
10. Artur Silvestri Perpetuum mobile l. englez.
KOGAION EDITION, Bucuresti, 2006
11. Artur Silvestri Dodekagon. Der Archetypus der
Skythischen Monche. Essays zum parallelen Byzanz
l. german, KOGAION EDITION, Bucuresti, 2006
12. Artur Silvestri PIANO NOBILE, Rcit d Amertume,
l. francez, KOGAION EDITION, 2005
319
C U P R I N S
Capitolul 1
Arhetipul Clugrilor scii- O construcie masiv i durabil pentru cei ce vor veni...............9
Subtilitatea analizei - O prism valabil pentru ntreaga oper ...................................11
Fabula cii singuratice sau sinteza sintezelor -
Misterul supravieuirii unor culturi ..................................................................................14
Un studiu despre modelul literar romnesc - Nesfritele antiere .............................24
Literatura protoromn - coala literar de la Tomis ...................................................26
Ce erau Ptimirile -
Importana lor incontestabil pentru naterea literaturii romne ................................29
Tomi, Tomis; monahii scii i tainele lor - Restaurarea unor concepte .......................34
Renaterea isihast - Teza repetitiv a Bizanului nainte de Bizan ...........................38
Clasicii incontestabili - Nicodim de Tismana i Filotei de la Cozia .............................46
Umbra Brncoveanului - Remarcabila capacitate de sintez........................................50
Amprenta lui Cantemir - O gndire fr complexe .......................................................59
Capitolul 2
Lumea ficiunii, fascinaia prozei - Mesajul sufletului natural .....................................69
Dinspre lumile ipotetice - Aura mistic a scrisului .........................................................71
Un rm care nu se gsete pe nici o hart - O epic de stri evanescente..................76
n marginea apei - Sufletul natural ca o entelehie..........................................................81
Regresul hipnotic - Spaima ancestral.............................................................................86
Vraj, magie, iluzie - O poveste enigmatic ....................................................................90
Un acut sens poetic - O nostalgie cinematografic.........................................................93
Timpul nuanelor - Fericirea nu are cuvinte ...................................................................96
Miestria bemolurilor - Prozatorul absolut...................................................................100
Descrieri vrjite - La marginea Utopiei.........................................................................103
Exist un univers de pomeniri - O scriere despre Rnduial, Tain i Destin..........109
Capitolul 3
Sub Mna nevzut i atotputernic - Cri din i despre lumea Bisericii ................113
Sensurile nvmintelor - Modelul Omului Mare.......................................................115
Marele mister cutreier nevzut, ca o boare - opera lui Artur Silvestri ..................117
S-au ntlnit n cartea acesta doi trimii de Sus - Artur Silvestri i Antonie Plmdeal ..121
Despre teme suspendate, cri deschise i ci de continuat -
Autorul ne las un mod de ntrebuinare premonitoriu, pentru propria sa oper............124
Risipa ne stpnete - Sindromul nepsrii abisale......................................................128
O evocare i reconstituire de personalitate - Mitropolitul Tit Simedrea ...................130
Regula chiliei luminate - mpotriva uitrii, care este moartea definitiv...................135
Secretul Rugului Aprins - ntre pereii chiliei, ntre crile vechi ...............................140
O lecie de neuitare - Indistinctul misterios...................................................................143
Mitropolitul crturar - Tit Simedrea a fost potrivnic rului romnesc.................150
Capitolul 4
Incursiuni n Timpul fundamental - Accesul la clipa de iluminare............................153
Memoria Putnei - Un cuttor al enigmelor .................................................................155
Coloana cerului - Istoria nedesluit a Locului Consacrat ..........................................158
Un protector de dincolo de vzut - Ofranda baldachinului ..........................................162
Prinii patriei i Voievodul crilor din muni - Mitropolitul Nestor Vornicescu...167
Aetichus Histricus - Cosmografia...................................................................................172
Enigmele fascineaz - Despre Alfabetul necunoscut..............................................174
Strromnitatea noastr - Primele scrieri patristice....................................................176
Leit-motivul Kogaion - Moldova de sub frunte.............................................................181
Prisma decodificatoare - Un palimpsest impresionant ................................................186
Sfinii zugrvii la mnstirea Regelui pescar - Pilda clopotului scufundat..............190
Simbolul de credin muatin - Sensuri i semne la mnstirea Bistria de Neam..195
Reculegeri sau Dousprezece fntni din muni -
Tlcuri i povee la Mnstirea Ciolanu ........................................................................198
Capitolul 5
mpotriva uitrii, uzurprii, amnrii - Restituiri literare, reevaluri ......................203
Fascinaia sudului: Zaharia Stancu - Descifrarea enigmei antropologice ................205
Ultimul bizantin: Paul Lahovary -
Un act de justiie cultural mpotriva uitrii vinovate ..................................................208
Doamna profesoar n geografia libertii - O formul a intelectualului umanist....213
Basarabenii, un text restituit - Misterul fructului: Soarta manuscriselor pierdute217
Despre Patriarhul ardelean - Cum alctuia Artur Silvestri o carte de restituire ......222
320
Capitolul 6
Oameni i lecii - Despre pomenire, evocare i pstrarea memoriei ..........................227
Sensul profund al pomenirii - Urma ce lsm... Conjuncia secret.....................229
Embleme de suflet - Acuarela zilei pariziene ................................................................238
Recuperri - Despre un perpetuu Orfeu .......................................................................242
O reabilitare: misterul lui Pius Servien - Misiunea de a ndrepta..............................245
Pagini inegalabile - Cufrul cu comori ..........................................................................248
Din nou despre blestemul uitrii - mpcare cu soarta nedesluit............................250
O org de idei i simminte, neobinuit, paradoxal -
O scriere despre Rdcini i Familie.....................................................................................257
Atta noblee sufleteasc! - Despre stri enigmatice purttoare de sens ...................258
mpotriva uitrii - Investignd o consemnare referitoare la Mihai Eminescu ..........264
Proba de foc - Semne i pecei ........................................................................................268
Conductorul, la romni: disecie pe viu - O posibil emblem a Europei ...............271
Capitolul 7
Deschiztor de drumuri - Evantaiul opiunilor i epica din disociaia de idei ...........277
Despre texte n dou limbi mpletite - Prisme multiple ..........................................279
O ntlnire ntre loc i sufletul colectiv - O voin valah de clasicitate ....................283
Dizertaii despre o Romnie haotic - Sfritul ciclului incoerent?............................287
Privirea ndurerat: Exerciii de exorcism social - Psihologie social i naional...292
Europenismul nostru - Mistificaie sistematic ............................................................296
Dintr-un scrin contemporan - O realitate de ansamblu: scene cu neomigratori .......298
Epilog subiectiv
Febra scrisului - Imperativa nevoie de a scrie ..............................................................305
Restituirile: necesare, apstoare, obligatorii ...............................................................307
Soarta i satisfcuse suprema dorin: a rmas n Literatur.....................................310
Contient de lipsa de reunotin a semenilor,
i mai contient de pericolul acelor uzurpri .................................................................314
Artur Silvestri, opere traduse..........................................................................................318
Biografie Artur Silvestri...................................................................................................322
ARP - publicaii................................................................................................................326
321
322
l Scriitor, istoric al civilizaiilor, promotor cul-
tural, personalitate cu activiti enciclopedice
l Studii filologice Universitatea Bucureti
lSpecializri n arheologie n Italia i istoria cul-
turii la Sorbona, Frana
lDoctor n literatur medieval la Trinity Bible
Research Center- University of Madras, India
l Doctor h.c, la Institut dEstudis medievals de
Catalunya Barcelona
l Din iulie 2004 Docteur en sciences ap-
pliques la Universite Francophone Internationale
Bruxelles i professeur-visiteur, n materia
Gestiune imobiliar i expertiz patrimonial, pen-
tru U.E. i Africa
l I s-a atribuit La Croix de Saint Antoine du
Desert, marea distincie a Bisericii Copto-Ortodoxe
din Alexandria (Egipt)
l A fost ales academico la Centro Culturale
Copto-Ortodosso din Veneia, Italia
l Doctor of Dinity la St Ephrem s Institute
din Puerto Rico
Artur Silvestri
(Bucureti, 19 martie 1953
Viena, 30 noiembrie 2008)
323
l Cronicar literar la revistele Luceafrul (1975-
1989), Actualites Roumaines (1981-1984), Romanian
News (1981-1984), are contacte strnse cu mari scri-
itori i artiti romni din toat lumea, fiind n core-
sponden cu Mircea Eliade, G.Usctescu, Nicolae
Baciu, Paul Lahovary, Luki Galaction, Leon Negruzzi,
Ioan. I. Mirea, tefan Baciu i alii.
lIniiaz proiectul noii geografii literare la re-
vista Luceafrul, n vederea stimulrii creaiei locale
i regionale, respingnd centralizarea cultural
l Creator de instituii i de organizaii profe-
sionale, a fost Preedintele Uniunii Patronale Imobil-
iare din Romnia
l Preedinte i membru fondator al Asociaiei
Romne pentru Patrimoniu
l Fondator al Asociaiei Scriitorilor Cretini din
Romnia (2005)
l Preedinte de onoare al Ligii Scriitorilor din
Romnia
l Activitate cultural impresionant timp de
peste trei decenii.
l Autorul a sute de cercetri de istorie literar
romn aprute n englez, francez, rus, spaniol i
chinez.
l Autor al peste 200 studii pe teme de istorie lit-
erar romn, peste 50 de cri i 2500 de articole pe
teme culturale
l Iniiator, alturi de Mitropolitul Nestor Vor-
nicescu, al dezbaterii privind epoca literar proto-
romn
l Studii originale i ediii legate de epoca
strromn, cu concluzii nsuite ulterior de numeroi
ali comentatori
l Descoperitor al operei latine a scriitorului pro-
toromn Martin de Bacara (sec. VI d.h) i al autorului
bizantin Ioancu (sec XIV), despot al Dobrogei
l Creatorul unui vast program cultural on-line,
care nsumeaz peste 100 pagini web (dintre care 25
de publicaii periodice cotidiene, sptmnale i
lunare i 5 reviste literare n limbi strine)
l Autorul unor cri de mare prestigiu cultural:
Modelul Omului Mare, Radiografia spiritului creol,
Memoria ca un concert baroc (vol. I-III), Vremea se-
niorilor, Athanor (vol I-II), Semne i pecei, Arhetipul
Clugrilor Scii (limba romn, francez, englez, ger-
man)
l Cri de proz (Apocalypsis cum figuris, Per-
petuum mobile), de eseistic n teme diverse, nu-
meroase contribuii de filosofie social
l Serii i colecii editoriale create i ngrijite de
Artur Silvestri (Mrturisiri de credin literar vol I-II,
Cuvinte pentru urmai vol I-II), ilustreaz o oper
polimorf i inspirat
l Specializat, n ultimul deceniu, n analiz eco-
nomic
l Considerat, dup 1990, fondatorul activitilor
de consultan imobiliar din Romnia i un expert n
analiza i prognoza de pia aplicat acestui domeniu
l A coordonat, n 1997, alctuirea standardelor
ocupaionale pentru profesiunile de agent, consultant
i evaluator imobiliar n cadrul programului european
CSOE, pentru standardizare
l Susinut i ingenioas activitate n presa imo-
biliar, fiind, de asemenea, unul dintre iniiatorii ei
reputai
l A creat Monitor imobiliar (febr. 2007), sin-
324
gurul buletin cotidian on-line, n domeniu, din Rom-
nia.
l A elaborat, ncepnd din 1991, un numr im-
presionant de analize i sinteze privitoare la domeniul
imobiliar, fiind, la nceputul acestui secol, cel mai pres-
tigios autor de cri cu tematic imobiliar: Retro-
cedarea secolului, Scandalul Fondului religionar
bucovinean (2003), Deceniul straniu. Orae variabile,
sanctuare, mituri imobiliare (2003), Romnia n anul
2010. O prognoz de pia imobiliar (2003), Efectul
Thales din Milet. Eseu despre manipulatorii de bani
(2004), Megapolis valah. O sut de principii doctrinare
(2004), Apologia hazardului (2005), Apogeul derutei
(2005), Exerciii de exorcism social (2006), Sfritul
iluziei. O prognoz imobiliar: Romnia n primul an
european (2007), Romnia imobiliar. Neo-babelism,
lux de Dmbovia, desproprietrire (2008), Loc i
Persoan. Eseuri despre geografia tainic (2008) sunt
cri despre care s-a spus c dac piaa imobiliar nu
ar fi existat, atunci ar fi trebuit inventat din cauza
lor.
l Artur Silvestri a fost, prin toat acitivitatea sa,
un mare promotor de proiecte culturale i sociale, put-
ernic impregnate de un caracter spiritualist i ataat
tradiiei. Ultimul su proiect literar cuprindea resus-
citarea celebrelor publicaii culturale Columna lui Tra-
ian (fondator Bogdan Petriceicu Hadeu), Arhiva
Romneasc (fondator Mihail Koglniceanu), LEtoile
du Danube (fondator Mihail Koglniceanu) i Sin-
teze. A relansat n format electronic publicaiile
Semntorul i Neamul romnesc.
l A fondat i activat editurile: Carpathia Press,
Intermundus i Kogaion.
325
ARP
Asociaia Romn pentru Patrimoniu
Publicaiile nfiinate de
ARTUR SILVESTRI
se pot citi la urmtoarele adrese:
ARTURSILVESTRI - site - www.artur-silvestri.com
ANALIZE I FAPTE www.analize-si-fapte.com
revist de actualiti semnaleaz principalele articole din celelalte
reviste, tiri, evenimente
LUCEAFARUL ROMNESC www.luceafarulromanesc.com
revist de literatur: proz, poezie, cronici
NEAMUL ROMNESC www.neamul-romanesc.com
revist de opinie i dezbateri: dosarele istoriei contemporane
ECOUL www.revista-ecoul.com
revist de creaie: actualitate, proz, poezie
EPOCA www.revista-epoca.com
revist de tiri i opinii alternative despre actualitate
MONITOR CULTURAL www.monitor-cultural.com
revist de opinii, critici, articole inedite, dezbateri literare
TNRUL SCRIITOR www.tanarulscriitor.com
revist de literatur pentru tinerii scriitori: proz, poezie
O CARTE PE ZI www.o-carte-pe-zi.com
cronici, recenzii, comentarii la cri
CRTICICA ROMNEASC PENTRU COPII:
www.carticicaromaneascadecopii.com
SEMNTORUL - EDITURA ON LINE - www.editura-online.ro
SEMNTORUL - www.semanatorul.ro
BIBLIOTECILE ARP ON LINE
Biblioteca on-line CRILE LUI ARTUR SILVESTRI
www.cartileluiartursilvestri.com
Biblioteca on-line cri editate de ARP
www.biblioteca-online.ro
Biblioteca gratuit on-line cri primite de la autori
www.bibliotecagratuitaonline.com
326
Adres potal:
Asociaia Romn pentru Patrimoniu,
str. Cntreul Macarie nr.6, sect.1, Bucureti, cod potal 010648, Bucureti
Adrese de coresponden:
mariana.braescu.silvestri@gmail.com, materiale pentru
publicare, referitoare la Artur Silvestri
publicatiile.arp@gmail.com, alte materiale pentru publicare,
n revistele ARP
La preul de vnzare se adaug 2% reprezentnd
valoarea timbrului literar ce se vireaz conform legii
Comenzi i donaii
Persoan de contact Maria ANGHEL
telefon 021.317.01.10
telefon/fax: 021.317.01.14
mobil: 0744.380.643
e-mail: anghel.maria@gmail.com
Asociaia Romn pentru Patrimoniu,
Adresa: Strada Cntreul Macarie nr.6, sector 1,
Bucureti, cod potal 010648, Bucureti
Tehnoredactor: Cristina MIHAI
Coperta: Mugur KREISS
aprut 2009
BUCURETI-ROMNIA
Lucrare executat la C.N.I. CORESI S.A.