Sunteți pe pagina 1din 125

Preot Ioan Sorin Usca

Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini


5. Deuteronomul
Comentarii la Cartea Deuteronom
Introducere
Deuteronomul este cea de-a cincea carte a lui Moise, sau a Pentateuhului. Septuaginta
numete cartea Devteronmion
1
(= repetarea Legii; a doua Lege), avnd n vedere coninutul,
dar i locul de la 1, 1!, unde te"tul e#raic vor#ete despre copia Legii $ mi!neh hattorah
hatto"th% o copie a acestei legi. Vulgata numete cartea #i$er Deuteronomii, indicnd i
denumirea e#raic&% %elleadda$arim. Literatura ra#inic& numete cartea &i!ne hatora (repeta-
rea Legii), dar Biblia Hebraica o numete dup& cuvintele ncep&toare% 'lle hadde$arim
'
(=
iat& cuvintele).
Deuteronomul cuprinde trei cuvnt&ri ale lui Moise, urmate de un adaos istoric. Moise
repet& Legea descoperit& pe Muntele (inai, completnd-o cu noi prevederi i e"plicaii, n
prea)ma cuceririi *anaanului de c&tre +srael. ,-eluarea acestor legi n Deuteronom nu este o
simpl& repetare, ci o completare cu noi dispo.iii i, n #un& m&sur&, o per/ecionare a lor. 012
*eea ce caracteri.ea.& aceste legi n ansam#lul lor este umanismul i spiritul de toleran& care
transpare din /elul cum sunt /ormulate, prin ele urm&rindu-se atenuarea dreptului ce se #a.a pe
o#iceiul p&mntului. 3nrudirea lor cu legi similare e"istente la alte popoare nu poate surprinde, da-
c& lu&m n considerare /aptul c& poporul evreu, cu toat& po.iia sa singular& de popor ales, a tr&it
totui ntr-un conte"t geogra/ic, istoric i cultural care l-a marcat n c4ip inevita#il5
6
.
3n prea)ma cuceririi *anaanului, Moise repet& Legea descoperit& pe Muntele (inai,
pentru o generaie nou&, cei ieii ca aduli din 7gipt /iind mori la acea dat&. 8otodat&, Legea e
e"plicat&, dar i adaptat& noilor condiii ce vor urma cuceririi *anaanului, cnd evreii vor trece
la o via& sedentar&, dar se vor i con/runta cu numeroase popoare idolatre. 3n ce ne privete,
vom urm&ri i aici n mod predilect tlcuirile mistice ale (/inilor 9&rini, preci.&rile istorice,
geogra/ice sau /ilologice /iind ct mai succinte.
1
()*+,-./01-.
'
:;<=>? ?@A
6
BC, p. 1D'
1
Comentarii
C2PIT3#U# 4 5 Binefacerile lui Dumnezeu; nemulumirea poporului.
1% Iat cuvintele 6e care le7a 8rit &oise ctre7ntre8ul Israel9 dincolo de Iordan9 n
6ustiul 2ra$ah9 din faa :ufei9 ntre Paran9 Tofel9 #a$an9 %a!erot !i Di7;aha$9
,ntregul Israel sau tot Israelul semni/ic&, de o#icei, adunarea tuturor fiilor lui Israel (v.
6) ntr-un anume loc spre a li se citi, periodic, legea dat& de Eomnul prin Moise5
F
. ntregul
Israel ,este o e"presie te4nic& speci/ic& Eeuteronomului; e"presia curent& n celelalte c&ri este
fiii lui Israel. -e/erindu-se la unitatea poporului ales, ca partener al leg&mntului cu Eumne.eu
(indicat& n Levitic F,16. 1F. 1G. '1 prin <*.=>?>@ i n Eeuteronom '6, '. 6 i 61, 1H prin
)AABC<D=), termenul ng&duie o pendulare ntre singular i plural, ntre tu i voi5
G
.
'% cale de uns6reEece Eile de la %ore$9 n drumul de la &untele Seir9 ctre Cade!7
Farnea.
6% Gost7a c7n anul al 6atruEecilea9 luna a uns6reEecea9 n Eiua cea dinti a acestei
luni a 8rit &oise ctre toi fiii lui Israel du6 toate cte7i 6oruncise Domnul 6entru ei.
F% 2ceasta9 du6 ce7l $tuse 6e Sihon9 re8ele 2moreilor9 care locuia n %e!$on9 !i 6e
389 re8ele Vasanului9 care locuia n 2!tarot !i n 'dreea.
G% 2colo9 dincolo de Iordan9 n inutul &oa$ului9 acolo a7nce6ut &oise s7nfi!eEe
lim6ede aceast #e8e EicndH
*u versetul urm&tor ncepe prima cuvntare a lui Moise. ,9rimele G versete ale acestui
capitol /i"ea.& cadrul spaial i temporal n care Moise a inut prima sa cuvntare (1, D - F, FH),
ce re.um& istoria +sraelului de la plecarea din (inai i sosirea la 9isga, lng& +ordan, urmat& de
ndemnul de a respecta ndatoririle leg&mntului s/nt dintre +a4ve i poporul israelit. (intagma
tot Israelul ncadrea.& ntreaga carte a Deuteronomului, /iind un termen de adresare c&tre n-
treaga comunitate a celor cu credina n +a4ve5
D
.
*4iar dac& toponimele cuprinse aici s-ar preta cu greu la o tlcuire mistic&, nu va /i cu
totul lipsit& de /olos traducerea lor; desigur, vom recurge doar la sensul ce ni s-a p&rut a /i cel mai
potrivit aici, cu preci.area c& nelesul unor denumiri este doar unul pro#a#il. Moise a gr&it
dincolo de Iordan (= rul care curge n adncime), n pustiul Arabah (= pustie), avnd n /a& ufa
(= vi/or; Marea -oie), ntre Paran (= plin de peteri), ofel (= var), Laban (= al#), Ha!erot (=
#og&ie) i Di"#ahab (= #ogat n aur), cale de 11 .ile de la Horeb (= secet&; pustie), n drumul de
la Seir (= acoperit cu m&r&cini) c&tre $ade!"Barnea (= deert consacrat). +srael nvinsese pe
Sihon (= distrug&tor), regele Amoreilor (= munteni), care locuia n He!bon (= socoteal&), i pe %g
(= uria), regele Vasanului (= ar& ntins&), care locuia n A!tarot (= #og&ie; idoli) i n &drei (=
puternic). Bpoi +srael a a)uns dincolo de +ordan, n inutul 'oabului (= provenit de la un tat&).
,-egatul lui (i4on se ntindea la est de Marea Moart& i de cursul in/erior al +ordanului.
Be.area Ie#on, care d&dea i numele inutului respectiv, era situat& la apro"imativ 'H Jm
sud-vest de actualul Bmman5

. ,-egatul Casus (Kasan) cuprindea regiunea la nord de Ie#on.


7ra situat, de asemenea, la est de +ordan i de Lacul L4eni.aret5
!
.
Moise a cuvntat n luna Me#at (ianuarie $ /e#ruarie), cea de-a 11-a a anului religios
evreiesc, ntr-al FH-lea an de la ieirea din 7gipt. Bcum a (nf)*i!at limpede Legea% ,Ker#ul
F
CCKB, p. 'HH
G
(79 1, p. G66
D
'onumenta linguae dacoromanorum+ Biblia ,-..+ pars K, Deuteronomium, (n continuare, a#reviat% E7N8), 7ditura
Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 1OO, p. '1O

E7N8, p. '1O
!
E7N8, p. '1O
'
diasafIo, /olosit numai aici n Kec4iul 8estament, nseamn& a /ace lumin& ntr-o c4estiune
oarecare, a /ace pe cineva s& vad& limpede, a da cuiva instruciuni precise. Badar, Legea de pe
(inai este reluat& i completat& ntr-o ampl& e"punere care cuprinde nu numai te"te de lege
propriu-.is&, ci i o seam& de clari/ic&ri asupr&-le5
O
.
D% ,Domnul DumneEeul nostru ne7a 8rit nou 6e %ore$ !i a EisH 7 Destul ai locuit
n muntele acestaJ
,7ste semni/icativ /aptul c& aceast& pre.entare istoric& nu ncepe cu e"odul din 7gipt, ci
cu plecarea de pe muntele s/nt Iore#, ast/el nct leg&mntul cu Eumne.eu i ara /&g&duinei
se a/l& ntr-o strns& corelare5
1H
.
% Kntoarcei7v !i 6ornii la drumL ducei7v n muntele 2moreilor !i la toi vecinii
lorH n 2ra$a9 n &unte9 n Mara7de7Nos9 n Oe8he$ 6e malurile mrii9 n inutul Ca7
naaneenilor !i7n 6reaPma #i$anului 6n7la rul cel mare al 'ufratului.
,Bra#a (sau Bra#a4)% cu acest nume e desemnat& valea +ordanului de lng& &rmul
nordic al M&rii Moarte5
11
. ,Para-de-Qos% .ona deluroas& dintre Munte (centrul muntos al
9alestinei) i &rmul Mediteranei5
1'
. ,Reg4e#% partea de sud a 9alestinei, desemnat& uneori prin
c/mpie, *inutul pustiu sau mia0)0iua5
16
.
!% Iat9 datu7v7am ara 6e mnH intrai ntr7nsa !i luai n st6nire 6mntul 6e
care Domnul li S7a Purat 6rinilor vo!tri9 lui 2vraam !i lui Isaac !i lui Iaco$9 s li7l dea9
lor !i urma!ilor lor de du6 ei.
S&g&duina /&cut& lui Bvraam (Sacerea 1G, 1!) e pe punctul de a se mplini. 8otui,
israeliii vor a)unge a#ia treptat s& st&pneasc& ntreg teritoriul indicat, aceasta reali.ndu-se n
vremea domniei regelui Eavid.
O% Kn vremea aceea v7am EisH Ou 6ot s v duc sin8ur.
1H% Domnul9 DumneEeul vostru9 v7a nmulit !i iat7v astEi numero!i ca stelele
cerului.
11% Domnul9 DumneEeul 6rinilor vo!tri9 s v nmuleasc de o mie de ori mai
mult dect suntei acum !i s v $inecuvinteEe du6 cum v7a 8ritJ
1'% Cum voi 6utea eu de unul sin8ur s v 6ort durerea !i 6ovara !i nenele8erile
dintre voiQ
16% 2le8ei7v dintre voi $r$ai nele6i9 6rice6ui !i ncercai9 6entru fiecare din
seminiile voastre9 !i7i voi 6une c6etenii 6este voi.
,3n +eirea 1!, 16-'6 +ot4or 0+etro2 este cel care l s/&tuiete pe Moise s& pun& c&petenii
peste popor. T b)rba*i (n*elep*i% termenul grecesc <-R/S acoper& nelesul de (n*elepciune
aplicat)+ practic) al e#raicului haTham5
1F
1F% 2tunci mi7ai rs6uns EicndH Fun lucru este ce7ai Eis tu s facemJ
1G% :i am luat dintre voi $r$ai nele6i9 6rice6ui !i ncercai !i i7am 6us 6este
voiH c6etenii 6este mii9 6este sute9 6este cinciEeci9 6este Eeci9 !i condeieri Pudectorilor
vo!tri.
,*ondeieri (literal% scribi)% gre/ieri pentru instanele de )udecat&. Meniune proprie
(eptuagintei5
1G
.
1D% :i le7am 6oruncit atunci Pudectorilor vo!tri EicndH S ascultai ceea ce se
O
CCKB, p. 'HH
1H
E7N8, p. '1O
11
CCKB, p. 'HH
1'
CCKB, p. 'HH
16
CCKB, p. 'HH
1F
(79 1, p. G6F
1G
CCKB, p. 'HH
6
ntm6l7n miPlocul frailor vo!tri !i s Pudecai dre6t ntre un om !i fratele lui !i strinul
din casa lui.
1% Kn Pudecat s nu caui la faa omuluiH 6e cel mic s7l Pudeci ca !i 6e cel mareL de
faa omului s nu te temi9 cci Pudecata este a lui DumneEeu. Iar dac o 6ricin va fi 6rea
8rea 6entru voi9 o vei aduce la mine !i o voi asculta eu.
,94ilon aplic& prescripia cre&rii de c&tre Eumne.eu a omului i a universului (Her. 1GG-
1G)5
1D
. Blt/el .is, nedrept&ind pe cineva, o/ens&m pe *reatorul aceluia.
1!% #a vremea aceea v7am dat 6orunci asu6ra a tot ceea ce tre$uie s facei.
,Legislaia mo.aic& este de la Eumne.eu i aceasta o con/irm& teocraia care intr& n
istoria poporului evreu dup& eli#erarea sa, ori din ro#ia egiptean&. 3n aceast& situaie se impune
organi.area lui dup& norme divine speciale, avnd n vedere alegerea i preg&tirea sa pentru
mplinirea planului iconomiei divine. Kec4ile /orme de organi.are patriar4al& sunt luate ca #a.&
pentru constituirea i administrarea statului israelit i, totodat&, completate cu noi prescripii
legale prin care s& /ie asigurat& de.voltarea religios-moral& i social& a israeliilor. 3n urma
nc4eierii leg&mntului pe Muntele (inai, israeliii vor primi prin Moise legi prin care s& /ie
reglementat& viaa lor religioas& i civil&5
1
.
1O% :i dac7am 6lecat de la %ore$9 am mers 6rin tot 6ustiul acesta mare !i
nfrico!tor 6e care l7ai vEut9 ndre6tndu7ne s6re muntele 2moreilor9 du6 cum ne 6o7
runcise nou Domnul9 DumneEeul nostru9 !i am aPuns la Cade!7Farnea.
'H% 2tunci am Eis ctre voiH 2i aPuns la muntele 2moreilor9 6e care Domnul9
DumneEeul nostru9 ni7l d nou.
'1% VedeiH Domnul9 DumneEeul vostru9 v7a dat 6e mn 6mntul UacestaVL suii7
v !i luai7l n st6nire9 du6 cum v7a s6us vou Domnul9 DumneEeul 6rinilor vo!triL
nu v temei !i nici nu v7ns6imntaiJ
''% Iar voi ai venit cu toii la mine !i ai EisH S trimitem civa oameni naintea
noastrH s iscodeasc inutul !i s ne aduc !tiri des6re drumul 6e care s ne suim !i
des6re cetile n care s intrm.
,+niiativa de a trimite cercetai aparine poporului, i nu lui +a4ve, sugernd credina
ndoielnic& a lui +srael n asigurarea Eomnului de a le o/eri ara /&g&duit&. Bceast& atitudine
e.itant& a lui +srael, ca i protestele sale din versetul ', vor atrage dup& sine pedepsirea
poporului% doar generaia urm&toare, c&reia nu i se putea imputa nencrederea p&rinilor, va
a)unge n ara /&g&duit&5
1!
.
'6% &ie mi7a 6lcut cuvntul acesta !i am luat dintre voi dois6reEece $r$ai9 cte
unul din fiecare seminie.
'F% 2ce!tia s7au dus !i s7au suit n munte !i au aPuns 6n la valea '!col !i au
iscodit7o.
Valea &!col% ,(eptuaginta literal% valea Strugurelui. 7#raicul e!Tol nseamn& strugure;
inut cu podgorii, nu departe de Ie#ron5
1O
.
'G% 2u luat din roadele 6mntului !i ni le7au 6us nou nainte EicndH Fun e
6mntul 6e care ni7l d nou Domnul9 DumneEeul nostru.
'D% Voi ns n7ai vrut s v suii9 ci v7ai m6otrivit 6oruncii Domnului9 DumneEe7
ului vostru.
,Bici, ca i n alte pasa)e din Eeuteronom (1, F6; O, '6; 6F, G) te"tul grecesc are ,C0=,
cuv/nt 0la Bnania% porunc)2, acolo unde n 8e"tul Masoretic este gur); pasa)ele pot sugera anti-
antopomor/ismul traduc&torului sau reducerea unei meta/ore la nelesul s&u simplu5
'H
.
1D
(79 1, p. G6G
1
BC, p. 1FD
1!
E7N8, p. ''H
1O
CCKB, p. 'H1
'H
(79 1, p. G6D
F
'% 2i crtit 6rin corturile voastre !i ai EisH Din ur7m6otriva noastr ne7a scos 6e
noi Domnul din ara '8i6tului9 ca s ne dea n minile 2moreilor !i s ne nimiceasc.
,9rima apariie n Eeuteronom a /ormulei a scoate din *ara &giptului. Menionat& prima
dat& n +eirea 'H, ', ieirea din 7gipt este evenimentul /ondator al istoriei lui +srael, la care
poporul lui Eumne.eu va tre#ui s& se re/ere nencetat, ntruct i datorea.& identitatea i
originalitatea proprie. 8ema va /i /recvent reluat& n celelalte c&ri #i#lice i continuat& n
iudaism i cretinism5
'1
.
'!% Unde s ne suimQ Graii vo!tri v7au n8roEit inima EicndH Po6orul acela7i mare
!i numeros !i mai 6uternic dect noiL cetile sunt mari !i Eidite 6n7la cerL chiar !i 6e
urma!ii lui 'nac i7am vEut acolo.
&nachi*ii (= uriai) ,erau vec4ii locuitori ai *anaanului, ndeose#i de pe muntele
Ie#ron, considerai a /i /oarte nali de statur&. 7i sunt menionai i n te"tele egiptene5
''
.
Ee remarcat c& Moise atri#uie urmailor /aptele s&vrite de p&rini; e dovada unei
indisolu#ile leg&turi ntre generaii% c4iar dac& nu suntem pedepsii pentru /aptele str&moilor,
nu vom r&mne n a/ara urm&rilor acelora de nu le vom ndrepta, a)utnd, ast/el, i celor ce le-
au s&vrit. L&sim aici, dei nv&luit, i un argument n /avoarea rug&ciunilor pentru mori.
'O% 2tunci v7am EisH Ou v temei de ei !i nici s v s6eriai.
6H% Domnul9 DumneEeul vostru9 Cel Ce mer8e naintea voastr9 'l m6reun cu voi
i va $irui9 a!a cum ntru toate v7a fcut 'l vou n ara '8i6tului
8e"tul e#raic s-ar traduce prin% &l se va bate pentru voi1 ,3ncepnd cu versetul urm&tor,
autorul introduce pasa)e n care pronumele personal re/eritor la +sraelii alternea.& ntre plural i
singular, uneori printr-o gramatic& ciudat& dar #ine condus&, n interiorul aceleiai /ra.e.
8eologic, aceasta nseamn&% 1) voi, /ii ai lui +srael; ') tu, +sraele, ca popor ales i unitar; 6) tu,
israelitule, ca individ i persoan&. -elaia omului cu Eumne.eu se consum& nu numai
individual, ci i n conte"tul neamului c&ruia i aparine (ca i, de alt/el, n conte"tul ntregii
omeniri)5
'6
.
61% 6recum !i7n 6ustiul acesta9 n care ai vEut cum Domnul9 DumneEeul tu9 te7a
hrnit 6e tine 5 a!a cum un om !i l7ar hrni 6e fiul su 5 de7a lun8ul drumului ntre8 6e
care l7ai um$lat 6n ce ai 6o6osit n locul acesta.
,La 9&rini apare tema Eumne.eului-doic& 4r&nitoare (c/. Btanasie, &p. Serap. F, 1D;
Macarie, Hom. FD, 6)5
'F
.
6'% Voi ns nici a!a nu #7ai creEut 6e Domnul9 DumneEeul vostru9
66% Cel Ce7n drumul acesta v mer8e7nainte s v caute vou loc de 6o6as9 cu foc
ndrumndu7v noa6tea s6re a v arta calea 6e care s mer8ei9 iar Eiua cu nor.
Eac& la Ie!irea (cap. 66), Eomnul a ameninat poporul r&.vr&tit c& va trimite un nger
care s&-l c&l&u.easc&, n urm& a condus 7l poporul, la insistenele lui Moise. ,Eeci cntndu-se
lui Eumne.eu, se arat& c& nu este nger, nici creatur&, ci cntarea se aduce dumne.eirii Lui.
*&ci /iind Eu4ul n popor, Eumne.eu 3nsui era cu ei prin Siul n Eu4ul5
'G
. Mtim c& 9ersoanele
(/intei 8reimi sunt deo/iin&, dar locul scripturistic comentat cu greu ar putea /i adus drept argu-
ment n susinerea dogmei treimice. +ntenia (/ntului Btanasie va /i /ost aici mai degra#& aceea
de a su#linia c& Eumne.eu nu las& unei creaturi conducerea poporului ales.
6F% Dar Domnul a auEit sunetul vor$elor voastre !i S7a mniat !i S7a Purat EicndH
S"a m/niat% ,9&rinii au ncercat s& interprete.e pasa)ul n sens neantropomor/ic.
Eumne.eu nu se poate mnia ca un om, 7l este impasi#il, netul#urat. '/nia lui este e"presia
)ustiiei. Eespre su#iect% 94ilon, Deus G'; +rineu, Adv. haer. ++, 16, 6; Urigen, Hom. &0. 1H, ';
'1
(79 1, p. G6D
''
E7N8, p. ''H
'6
CCKB, p. 'H1
'F
(79 1, p. G6D
'G
(/. Btanasie cel Mare, &pistola (nt/ia c)tre Serapion, V++
G
Hom. 2um. '6, ', 012 Lactaniu, De ira Dei, (* '!O5
'D
.
6G% Ou9 nici mcar unul dintre oamenii ace!tia nu va vedea 6mntul cel $un 6e
care 'u &7am Purat s7l dau 6rinilor lor9
6D% n afar de Cale$9 fiul lui IefoneL el l va vedea9 lui i voi da 6mntul 6e care s7
a suit9 lui !i fiilor si9 6entru c el ntru toate I s7a su6us Domnului.
+storia lui *ale# se a/l& n capitolele 16-1F din *artea Rumerele.
6% Din 6ricina voastr S7a mniat !i 6e mine Domnul !i a EisH Oici tu nu vei intra
acoloJ
6!% Iosua9 fiul lui Oavi9 cel ce7i st nainte9 el va intra acoloL 6e el s7l ntre!ti9 cci
el i va m6ri lui Israel W6mntulX 6rin sori.
,$el ce"*i st) (nainte% cel ce ntotdeauna e gata s&-i primeasc& poruncile. Menionat pentru
prima oar& n +eirea 1, !-1D drept comandant de oaste, +osua va deveni succesor al lui Moise la
conducerea +sraeliilor i va cuceri *anaanul5
'
. Eespre mp&rirea prin sori a p&mntului s-a
vor#it la *artea Rumerele 66, GF.
6O% :i co6iii vo!tri9 des6re care voi Eiceai c vor fi de 6rad9 !i 6runcii vo!tri care7
n ceasul de fa nc nu !tiu s alea87ntre $ine !i ru9 ei vor intra acoloL lor l voi da !i ei
l vor mo!teniY
FH% Iar voi9 ntorcndu7v9 v7ai a!eEat ta$ra n 6ustie9 6e calea ce duce s6re
&area Zo!ie.
,8raducerile moderne /olosesc imperativul sau con)unctivul pre.ent; poporul nu s-a
ntors n pustiu, ci doar i s-a poruncit s& se ntoarc&5
'!
.
F1% :i mi7ai rs6uns EicndH Pctuit7am n faa Domnului9 DumneEeului nostruJ Oe
vom sui !i vom lu6ta ntocmai cum ne7a 6oruncit Domnul9 DumneEeul nostruJY :i dac v7
ai luat fiecare armele de lu6t9 v7ai adunat !i v suiai la munteJ
F'% Dar Domnul mi7a EisH S6une7leH Ou v suii !i nu v lu6tai9 fiindc 'u nu sunt cu
voiL altfel9 vei 6ieri n faa vrPma!ilor vo!triJ
F6% :i eu v7am s6us9 dar voi nu m7ai ascultat9 ci v7ai m6otrivit 6oruncii Domnului
!i cu semeie v7ai suit n munte.
FF% Dar ie!indu7v7nainte 6o6orul amoreu care locuia n muntele acela9 v7a 6us 6e
fu8 a!a cum fac al$inele !i v7a mcelrit de la Seir 6n la %orma.
FG% 2tunci v7ai a!ternut la 6mnt !i7ai 6lns n faa Domnului9 dar Domnul nu v7a
ascultat 8lasul !i nu v7a luat n seam.
FD% :i ai locuit n Cade! Eile multe9 c multe au fost Eilele ct ai !eEut voi acolo.
Udat& c&.ui, s& nu ne ncumet&m c&tre cele ce sunt peste puterile noastre; de asemenea,
s& nu nesocotim s/atul p&storului su/letesc; iar&i, c&ina s& urme.e de ndat& c&derii, iar nu
dup& o i mai mare n/rngere% ,c&utnd din pricina naltei p&reri despre noi ceva mai mare
dect puterea noastr&, (putem) s& /im r&nii de cei ce locuiesc nc& n muntele contemplaiei
noastre, ca +srael, despre care legea spune c&, ncumetndu-se unii, s-au suit n munte i a ieit
amoreul cel ce locuia n muntele acela i i-a r&nit pe ei5
'O
. +ar amoreu este aici orice patim& ce,
nede.r&d&cinat& /iind, nu ne va l&sa s& suim la o stare superioar&.
C2PIT3#U# [ 5 Strbtnd inuturile Edomiilor, Moabiilor i Amoniilor.
nfrnerea reelui Si!on.
'D
(79 1, p. G6
'
CCKB, p. 'H1
'!
E7N8, p. ''1
'O
(/. Ma"im M&rturisitorul, Ambigua, 11O
D
,*apitolele ' i 6 proiectea.& o imagine opus& celei precedente, caracteri.at& prin
nesupunere i eec. Marul lui +srael spre nord se a/l& su# semnul reuitei, /iind #inecuvntat de
Eumne.eu. +n drumul s&u spre +ordan, +srael str&#ate cinci inuturi, venind n contact cu
popoarele respective% ', 1-! 7dom, ', O-16 Moa#, ', 1-'6, 6 Bmon, ', 'F-6D (i4on, 6, 1-
Ug. 3ntlnirile cu aceste popoare sunt concepute dup& o sc4em& care cuprinde cinci elemente%
marul lui +srael $ porunca lui +a4ve c&tre Moise, conduc&torul +sraelului $ descrierea
popoarelor care au locuit nainte n aceste inuturi $ aprovi.ionarea poporului israelit pentru
continuarea c&l&toriei $ trecerea prin /iecare inut, respectiv cucerirea inutului amoriilor.
8raversarea panic& a 7domului i a Moa#ului (', 1-16) este urmat& de constatarea din ', 1F-1D
c& generaia r&.vr&tit& a israeliilor s-a stins, ndeplinindu-se ast/el )ur&mntul lui +a4ve din 1,
6G. Eup& parcurgerea inutului Bmon, urmea.& n ', 'D-6, ciocnirile cu amoriii (de) su#
conducerea lui (i4on i Ug, care sunt n/rni. Eestinul acestor popoare este proiectat din
perspectiva leg&mntului dintre Eumne.eu i +srael% ele sunt nimicite dac& se opun trecerii lui
+srael spre p&mntul /&g&duit5
6H
%
1% 26oi9 ntorcndu7ne noi9 am 6ornit 6rin 6ustie s6re &area Zo!ie9 du6 cum mi
8rise Domnul9 !i tim6 de multe Eile am mers m6rePurul muntelui Seir.
'% Iar Domnul a Eis ctre mineH
6% 2Pun8e de cnd um$lai m6rePurul acestui munteJ Knturnai7v dar s6re
miaEnoa6teJ
F% D 6orunc 6o6orului !i EiH Voi acum vei trece 6rin hotarele fiilor lui 'sau9
fraii vo!tri9 care locuiesc n SeirL ei se vor nfrico!a de voi !i foarte se vor teme9
,3iii (sau urma!ii) lui &sau% 7domiii; descendenii /ratelui lui +aco#, care se numea i
7dom (ve.i Sacerea 6D, 1)5
61
.
G% dar voi s nu ridicai rE$oi m6otriv7le9 6entru c din 6mntul lor nu v voi
da nici mcar o urm de 6iciorH muntele Seir l7am dat n st6nirea fiilor lui 'sau.
D% &ncarea cu care v hrnii s7o cum6rai de la ei cu $ani9 !i tot 6e $ani s v
cum6rai de la ei a6a 6e care7o $ei.
% Cci Domnul9 DumneEeul nostru9 te7a $inecuvntat 6e tine n tot lucrul minilor
taleL 'l !tie cum ai str$tut cm6ia aceasta ntins !i7nfrico!toareL iat9 de7a lun8ul a
6atruEeci de ani Domnul DumneEeul tu a fost cu tine !i n7ai dus li6s de nimic.
,3n Eeuteronom, cei patru.eci de ani apar ca o ncercare la care Eumne.eu i-a supus
poporul ales. 3n Roul 8estament, cele patru.eci de .ile petrecute de +isus n deert amintesc anii
e"odului (Marcu 1, 1'; Luca F, 1; Matei F, F $ unde este citat Eeuteronom !, 6)5
6'
.
!% :i am trecut 6e7alturi de fraii no!tri9 fiii lui 'sau9 care locuiau n Seir9 6e7
alturi de drumul 2ra$iei9 de la 'lat !i 'ion7\a$erL 6e urm ne7am nturnat !i am
a6ucat 6e calea 6ustiei &oa$ului.
Siii lui 7sau ori 7dom sunt urmaii /ratelui lui +acov, motiv pentru care li se poruncete
israeliilor s& treac& cu pace prin 4otarele lor. 3n itinerariul str&#&tut de evrei se trece pe lng&
cet&ile &lat (= tere#int) i &*ion"4aber (= ira spin&rii), de la acestea ntorcndu-se c&tre pustia
Moa#ului.
O% Dar Domnul mi7a EisH Ou v 6unei n du!mnie cu &oa$iii !i s nu 6ornii
rE$oi asu6r7le9 6entru c din 6mntul lor nu v voi da nimic n st6nireH 2urul l7am
dat n st6nire fiilor lui #ot.
1H% Knainte au locuit acolo 'mimii9 6o6or mare9 numeros !i nalt la statur9 ca fiii lui
'nacL
11% !i ei treceau dre6t Zefaimi9 ca fiii lui 'nac9 dar &oa$iii i7au numit 'mimi.
6H
E7N8, p. ''1
61
CCKB, p. 'H'
6'
(79 1, p. G6!

1'% Kn Seir au trit mai nainte !i %oreiiL dar fiii lui 'sau i7au alun8at !i i7au nimicit
de dinainte7le !i s7au a!eEat ei n locul lor9 a!a cum a fcut !i Israel cu 6mntul mo!tenirii
sale9 cel 6e care Domnul i l7a datY
16% 2cum9 sculai7vJ9 6ornii7v !i trecei valea ;aredJ
:i am trecut valea ;aredului.
1F% De atunci9 de cnd am 6lecat de la Cade!7Farnea !i 6n cnd am trecut valea
;aredului9 s7au scurs treiEeci !i o6t de ani9 6n ce7au 6ierit din ta$r toi cei ce erau
atunci $uni de rE$oi9 a!a cum li Se Purase DumneEeuL
1G% c mna Domnului a fost asu6r7le ca s7i to6easc din miPlocul ta$erei9 6n ce7
au 6ierit de tot.
1D% :i a fost c dac7au murit toi cei ce erau atunci $uni de rE$oi !i dac7au 6ierit ei
din miPlocul 6o6orului9
1% mi7a 8rit mie Domnul EicndH
1!% 2stEi vei trece 6e ln8 hotarele lui &oa$ s6re 2rL
1O% vei fi foarte a6roa6e de 2monii9 dar s nu v 6unei cu ei n du!mnie !i s nu
6ornii rE$oi asu6r7le9 6entru c din 6mntul fiilor lui 2mon nu7i voi da nimic n
st6nireH st6nirea le7am dat7o fiilor lui #ot.]
Udat& pierii cei ce s-au temut s& intre n *anaan, israeliii au trecut de #ared (= roditor),
pru i vale la grania dintre 7dom i Moa#, i au pornit c&tre Ar (= ora), pe lng& 4otarele lui
Moa#. Bici ,se insist& asupra leg&turilor panice dintre israelii i amonii, dar n alte locuri sunt
menionate raporturile ostile dintre cele dou& popoare5
66
.
'H% U2cesta era socotit !i el a fi 6mntul Zefaimilor9 cci Zefaimii l locuiser mai
nainteL 2moniii i numeau ;omEomimi9
,#om0omimi% cei ce murmur); c/rtitori. 9ar a /i identici cu Wu.imii menionai n Sacerea
1F, G5
6F
.
'1% 6o6or mare9 numeros !i mai 6uternic dect voi9 6recum fiii lui 'nacL Domnul
ns l7a nimicit de dinaintea 2moniilor9 a!a c ace!tia s7au nst6nit !i locuiesc n i7
nuturile lor 6n7n Eiua de aEi9
''% a!a cum Domnul le7a fcut fiilor lui 'sau9 cei ce locuiau n Seir9 cnd i7a 6r6dit
de dinainte7le 6e %orei !i le7au luat n st6nire inuturile !i s7au a!eEat n ele 6n7n Eiua de
aEiL
'6% !i Wcum le7a fcutX !i %eveilor9 cei ce locuiau n sate 6n7la \aEaH i7au nimicit
Caftorimii9 cei ce 6lecaser din Caftorim9 !i s7au a!eEat n locul lorV.
$aftorim% ,(eptuaginta transcrie $apadocienii i $apadocia. $aftor% locul de o#rie al
Silistenilor (c/. +eremia F, F); o seam& de cercet&tori l plasea.& n insula *reta5
6G
.
'F% 2cum9 a!adar9 sculai7vJ9 6ornii7v !i trecei valea 2rnonuluiJ Iat9 i l7am dat
n mn 6e Sihon 2moreul9 re8ele %e!$onului9 6recum !i ara luiL nce6e7i nst6nirea9 f
rE$oi cu elJ
'G% Chiar de astEi 'u nce6 s semn s6aima de tine !i frica de tine7naintea tuturor
neamurilor ce se afl su$ cerH cei ce vor auEi de numele tu se vor tul$ura !i se vor n8roEi7
nainte7i.
'D% Din 6ustiul Chedemot am trimis soli la Sihon9 re8ele %e!$onului9 cu aceste
cuvinte de 6aceH
'% Trece7voi 6rin ara taL voi mer8e numai 6e drum9 fr s m a$at nici la drea6ta
!i nici la stn8aL
'!% tu 6e $ani mi vei vinde mncarea cu care s m hrnesc9 !i tot 6e $ani a6a 6e
care s7o $eauL nu vreau dect s trec 6e 6icioare9
66
E7N8, p. '''
6F
E7N8, p. 'H'
6G
CCKB, p. 'H'
!
'O% a!a cum au fcut 6entru mine fiii lui 'sau care triesc n Seir !i &oa$iii care
locuiesc n 2rL aceasta9 numai 6n voi trece Iordanul n ara 6e care ne7o d nou Domnul9
DumneEeul nostru.
6H% Dar Sihon9 re8ele %e!$onului9 n7a vrut ca noi s trecem 6e la el9 6entru c
Domnul9 DumneEeul tu9 i7a nvrto!at duhul !i i7a m6ietrit inima9 a!a ca el s fie dat n
minile tale9 a!a cum este acum.
Duhul% ,Urigen ($om. Io. VVV++, '1!-''!) socotete c& acesta este singurul pasa) din
Ci#lie n care duhul (^.)*0=) apare n sens negativ5
6D
.
61% 2tunci mi7a Eis DomnulH Iat9 am nce6ut s i7l dau n mn 6e Sihon 2moreul9
re8ele %e!$onului9 6recum !i ara luiL nce6e7i nst6nirea 6este 6mntul suJ
6'% Iar Sihon9 re8ele %e!$onului9 ne7a ie!it nainte la Iha9 el !i tot 6o6orul su9 8ata
de lu6t.
66% Dar Domnul9 DumneEeul nostru9 ni l7a dat 6e mn !i l7am $tut9 6e el !i 6e fiii
lui !i tot 6o6orul lui.
,Urigen, n %miliile V++ i V+++ la Rumeri, a comentat victoria asupra lui (eon 0(i4on2 ca
un trium/ asupra diavolului orgolios !i trufa!, epitete ntemeiate pe etimologia numelui (eon.
Rumele capitalei sale, 7se#on 0Ie#on2, este interpretat de Urigen n sens etimologic, ca
ra*ionamente, c&ci esen*a puterii diavolului st) (n argumente (c/. 94ilon din Ble"andria, Leg. +++,
'D)5
6
.
6F% 2tunci9 la vremea aceea9 i7am luat noi toate cetileL fiecare cetate am nimicit7o9
iar din $r$aii lor !i din femeile lor !i din co6iii lor n7am lsat 6e nimeni viu.
Lui *elsus, care se indigna de ideea masacr&rii dumanilor, mai ales a tinerilor, Urigen
($1 $els. K++, 1!) 0i2 r&spunde c& nu tre#uie luat n sens literal cuvntul _?>,D=S, ci n sens
spiritual% tre#uie distrus tot ce are via& la dumanii n&scui din viciu, c4iar i relele a#ia n&scnde,
adic& cele mai mici gnduri p&c&toase5
6!
.
6G% Oumai vitele le7am luat ca 6rad9 6recum !i ceea ce se Pefuise din cetile 6e care
le cuceriserm.
6D% De la 2roer9 care se afl 6e malul rului 2rnon9 !i de la cetatea cea din vale 6n7
la muntele \alaad n7a fost cetate care s ne fi sc6atL Domnul DumneEeu a dat totul n mi7
nile noastre.
6% Oumai de 6mntul fiilor lui 2mon nu ne7am a6ro6iatH de malul ntre8 al rului
Ia$oc9 de cetile ce sunt 6e munte !i de nimic din ceea ce ne7a 6oruncit nou Domnul9
DumneEeul nostru.
7venimentele rememorate aici au /ost descrise la *artea Rumerele. Moise nu le reia
inutil, ci scopul s&u era acela de a nt&ri pe cei ce urmau s& cucereasc& Para /&g&duit&, cu
amintirea #iruinelor trecute.
C2PIT3#U# ` 5 Biruina a"upra lui #, reele $a"anului.
1% Kntorcndu7ne acolo9 ne7am suit 6e calea ce duce s6re Vasan. Iar 389 re8ele
Vasanului9 ne7a ie!it nainte la 'drei9 el !i tot 6o6orul su9 8ata de lu6t.
,-egatul Kasan se ntindea la nord de rul +armuc i la est de lacul L4eni.aret.
Localitatea 7drei era situat& n partea sudic& a Kasanului5
6O
.
'% Dar Domnul mi7a EisH Ou te teme de el9 c7n minile tale l7am dat9 6e el !i tot
6o6orul lui !i toat ara luiL vei face cu el ce7ai fcut cu Sihon9 re8ele 2moreilor9 cel ce locuia
6D
(79 1, p. G6O
6
(79 1, p. G6O
6!
(79 1, p. GFH
6O
E7N8, p. ''6
O
n %e!$on.
6% Domnul9 DumneEeul nostru9 l7a dat n minile noastre !i 6e 389 re8ele Vasanului9
cu tot 6o6orul lui9 !i l7am $tut 6n n7a mai rmas n el smn.
,Kictoria mpotriva lui Ug (cu sensul etimologic obstacol) 0Urigen2 o interpretea.& ca o
n/rngere a moleelii (sensul etimologic al numelui Kasan)5
FH
.
F% 2tunci9 la vremea aceea9 i7am luat noi toate cetileL n7a fost cetate 6e care noi s n7
o fi luat de la eiH !aiEeci de ceti9 tot inutul din 6reaPma 2r8o$ului9 Uce se ineaV de re8ele 38
al Vasanului9
,-egiunea Brgo# /&cea parte iniial din regatul Kasan; aici, ca i n versetul 16, pare a
desemna o con/ederaie, identic& cu regatul lui Ug5
F1
.
G% toate9 ceti ntrite9 cu Eiduri nalte9 cu 6ori !i EvoareL nu 6unem la socoteal !i
cetile nentrite9 care erau foarte multe.
$et)*ile ne(nt)rite% ,literal% cet)*ile 3ere0eilor% ale celor ce locuiau la ar&, n ae.&ri
lipsite de /orti/icaii5
F'
.
D% #e7am nimicit a!a cum fcuserm !i cu Sihon9 re8ele %e!$onuluiL fiecare cetate
am nimicit7oH $r$ai9 femei !i co6ii.
% Iar toate vitele !i ceea ce se Pefuise de 6rin ceti ni le7am luat ca 6rad.
!% 2tunci9 la vremea aceea9 am luat noi din minile celor doi re8i ai 2moreilor ara
de dincoace de Iordan9 de la rul 2rnonului 6n la muntele %ermon.
,Hermon, vr/ de munte din masivul Bntili#an, situat la nord de +srael, la grania actual&
dintre Li#an i (iria. 3n Eeuteronom, el constituia grania de nord a regatului Kasan5
F6
.
O% USidonienii numesc %ermonul Sirion9 iar 2moreii l numesc SenirV9
1H% toate cetile din !es9 tot \alaadul !i tot Vasanul9 6n la Salca !i 'drei9 ceti
n ara lui 38 al Vasanului.
11% Cci numai 389 re8ele Vasanului9 doar el mai rmsese din Zefaimi. Iat 6atul
lui9 6at de fier9 nc se mai afl n Za$atul fiilor lui 2monH de nou coi n lun8ime !i de
6atru coi n lime9 coi $r$te!ti.
Salca (= coul t&u) era situat& la GD Jm est de 7drei. -e/aimii, neam de o statur&
impun&toare, pare s& se /i stins odat& cu Ug, ultimul s&u repre.entant. *t despre patul acestuia,
,este vor#a pro#a#il de unul din numeroasele monumente /unerare megalitice de la est de
+ordan, construit din #a.alt, lung de apro"imativ F,G m i lat de ' m5
FF
.
1'% 2tunci9 la vremea aceea9 am luat noi n st6nire inutul acesta. De la 2roer care
este ln8 rul 2rnon9 6recum !i Pumtate din muntele \alaadului cu cetile lui l7am dat
UseminiilorV lui Zu$en !i \adL
16% iar ceea ce a rmas din \alaad9 6recum !i tot Vasanul9 ara lui 389 le7am dat la
Pumtate din seminia lui &anase Utot inutul 2r8o$ !i tot Vasanul acela se socotea a fi ara
ZefaimilorL
1F% Iair9 fiul lui &anase9 a luat tot inutul 2r8o$ 6n la hotarele \he!uriilor !i &a7
acatiilorL iar Wsla!urileX Vasanului le7a numit du6 numele suH sla!urile lui Iair9 a!a cum
sunt 6n astEiV.
,4he!uri*ii i maacati*ii% tri#uri aramaice organi.ate n mici /ormaiuni statale n estul
lacului L4eni.aret i pe cursul superior al +ordanului5
FG
.
1G% #ui &achir i7am dat \alaadulL
1D% iar WseminiilorX lui Zu$en !i \ad le7am dat de la \alaad 6n la rul 2rnon
Uhotarul e 6e la miPlocul ruluiV !i 6n la rul Ia$oc Urul este hotarul fiilor lui 2monV9
FH
(79 1, p. G6O
F1
E7N8, p. ''6
F'
CCKB, p. 'H6
F6
E7N8, p. ''6
FF
E7N8, p. ''6
FG
E7N8, p. ''6
1H
1% 6recum !i 2ra$ah9 cu Iordanul dre6t hotar9 de la Chineret 6n la &area 2ra$a7
hului9 &area Srat9 la 6oalele &untelui GaE8a9 s6re soare7rsare.
Mac4ir este unul dintre /iii lui Manase. ,9rul Brnon constituia grania de sud a
seminiei lui -u#en. *ursul superior al prului +a#oc /orma grania de est, dincolo de care se
ntindeau teritoriile amoniilor5
FD
. Muntele Sasga (cum e n Septuaginta) sau Pisga (= stnca
mp&rit&) e situat n nord-estul M&rii Moarte (Marea (&rat&). ,3mp&rirea p&mntului ntre
-u#en, Lad i Mac4ir este o#scur& (deopotriv& n greac& i n e#raic&) din pricina du#lei lor
menion&ri (1'-16 i 1G-1D) i a intercal&rii unei notie re/eritoare la +air (1F)5
F
.
1!% Kn acea vreme v7am 6oruncit eu vou EicndH Domnul9 DumneEeul vostru9 v7a
dat 6mntul acesta ca s7l st6niiL voi toi9 cei destoinici9 narmai7v !i mer8ei nain7
tea frailor vo!tri9 fiii lui Israel.
,Kersetul 1! desc4ide o nou& seciune n irul naraiunii, revenind la sentina din 1, 6-
6O, privind sta#ilirea tri#urilor israelite n ara /&g&duit&, la vest de +ordan. Moise organi.ea.&
cucerirea acestui p&mnt, l numete pe +osua conduc&tor n locul s&u, care va mplini aceast&
/&g&duin&. Moise nsui nu va trece dincolo de +ordan5
F!
.
1O% Oumai femeile voastre9 co6iii vo!tri !i vitele voastre U!tiu c avei vite multeV s
rmn n cetile voastre 6e care vi le7am dat9
'H% 6n cnd Domnul DumneEeu le va da frailor vo!tri odihn a!a ca !i vou9 !i
6n cnd !i vor lua !i ei n st6nire 6mntul 6e care Domnul9 DumneEeul vostru9 li7l
d 6este IordanL atunci v vei ntoarce fiecare la mo!ia sa 6e care eu v7am dat7o.
'1% :i tot n vremea aceea i7am 6oruncit lui Iosua EicndH Cu ochii vo!tri ai vEut
tot ceea ce Domnul9 DumneEeul nostru9 a fcut cu ace!ti doi re8iL tot a!a va face Domnul9
DumneEeul nostru9 !i cu toate re8atele 6rin care vei trece.
''% Ou v temei de ele9 fiindc Domnul9 DumneEeul vostru9 Knsu!i 'l se va lu6ta
6entru voi.
'6% Kn vremea aceea m7am ru8at Domnului EicndH
'F% Doamne9 Doamne9 Tu e!ti Cel Ce ai nce6ut s7i ari ro$ului Tu tria Ta !i
6uterea Ta9 mna cea tare !i $raul cel naltL cine este oare DumneEeu9 n cer sau 6e
6mnt9 care s fac a!a cum Tu ai fcut !i a!a cum Tu ai ntritQ
'G% 2Put7m dar s trec !i s vd 6mntul cel $un care este 6este Iordan9 muntele
acela frumos !i #i$anul.
'D% Din 6ricina voastr ns Domnul nu m7a luat n seam !i nu m7a ascultatL !i mi7
a Eis DomnulH 2Pun8eJL de7acum s nu mai vor$e!ti de lucrul acestaJ
'% Suie7te 6e vrful GaE8i !i uit7te cu ochii ti s6re a6us !i s6re miaEnoa6te !i
s6re miaEEi !i s6re rsrit !i veEi cu ochii tiL cci tu nu vei trece Iordanul acesta.
'!% D7i 6orunci lui IosuaH ntre!te7l !i m$r$teaE7l9 cci el va mer8e naintea
acestui 6o6or !i el va da n st6nire tot 6mntul 6e care l7ai vEut.
'O% 2!a c noi am rmas n vale9 a6roa6e de a!eEmntul lui Fet7Peor.
Lui Moise i se va ar&ta *anaanul de pe muntele 9isga (n /apt, sunt mai multe vr/uri, la
r&s&rit de +ordan, cunoscute su# acest nume). 7vreii au r&mas n apropiere de Bet"Peor (= casa
desc4is&), ae.are ,situat& n Moa#, la poalele muntelui 9isga. 3n acest loc tri#urile israelite vin
n contact cu adepi ai cultului .eului Caal-9eor5
FO
.
C2PIT3#U# a 5 Supunerea fa de %ee.
FD
E7N8, p. ''6
F
(79 1, p. GF1
F!
E7N8, p. ''6
FO
E7N8, p. ''F
11
,*apitolul F, 1-FH este asem&n&tor unui codice de legi, precum *odicele Iammurapi,
/oarte apreciat n epoca respectiv&% prolog (1-!), /ondul de legi (O-61), epilog (6'-FH). 9e de alt&
parte, seciunea central& (O-61) conine elemente ale unui tratat de vasalitate% antecedente (1H-
1F), prevederile eseniale (1G-1O; '6-'F), #lestem i #inecuvntare ('G-61). Bcest amestec de
codice de legi i contract corespunde unei du#le /unciuni% apro/undarea vala#ilit&ii )uridice a
legilor i actuali.area comandamentelor eseniale din leg&mntul cu Eumne.eu5
GH
. +ntroducem
aici o#servaia c&, n po/ida asem&n&rilor, ntre te"tul mo.aic i *odul Iammura#i sunt i mari
deose#iri. Soarte posi#il ca Moise s& /i avut cunotin& de acel cod, dar apropierea ntre cele
dou& te"te nu poate /i /&cut& dect ntr-un plan /oarte limitat.
1% :i acum9 Israele9 ascult hotrrile !i rnduielile 6e care v nv eu astEi s le
6linii9 6entru ca voi s trii !i s v nmulii !i9 intrnd9 s mo!tenii 6mntul 6e care
vi7l d vou Domnul9 DumneEeul 6rinilor vo!tri.
,+ntroducere conclu.iv&% Moise a nc4eiat e"punerea unor evenimente istorice i trece
acum la n/&iarea actelor normative care vor alc&tui a doua Lege5
G1
. ,Sormula 0!i acum2 (A=1
.*., e#r. be attah) este caracteristic& te"telor )uridice i liturgice; aici marc4ea.& articulaia
dintre rememorarea trecutului i pre.entarea legii5
G'
.
7 aici i un ndemn s& nu amn&m, s& nu l&s&m nici un moment s& treac& ne/olosit spre
mplinirea voinei dumne.eieti% ,Moise .ice% i acum Israile. Pine deci i tu pe acum5
G6
.
'% S nu adu8ai nimic la cuvntul 6e care vi7l 6oruncesc eu9 nici s lsai ceva din
elL 6Eii 6oruncile Domnului9 DumneEeului vostru9 6e care vi le 6oruncesc eu astEi.
,Sormula canonic& nu ad)uga*i nimic+ nu (nl)tura*i nimic prote)ea.&, n ntreg Kec4iul
Urient, te"tele codicelor de legi i ale tratatelor de modi/ic&ri ar#itrare5
GF
. ,+nterdicia de a
ad&uga sau de a scoate ceva din te"tul sacru va do#ndi importan& n cretinism pentru a
e"prima integralitatea (cripturilor. +rineu (Adv. haer. +K, 66, !) citea.& aceast& regul& pentru a
de/ini una din condiiile p&str&rii imua#ile a (cripturilor. 7a va /i /olosit& n polemica mpotriva
ereticilor5
GG
.
6% 3chii vo!tri au vEut toate cte a fcut Domnul9 DumneEeul nostru9 cu Faal7
PeorH Domnul9 DumneEeul vostru9 a nimicit dintre voi 6e tot omul care i7a urmat lui Faal7
PeorL
F% dar voi9 cei ce v7ai li6it de Domnul9 DumneEeul vostru9 toi suntei vii 6n n
Eiua de astEi.
9arte dintre evrei au urmat cultului lui Caal-9eor, atr&gndu-i ast/el asupra lor pedeapsa
divin&. ,7ste vor#a de Caal, .eul /ertilit&ii, al c&rui cult cuprindea, ntre altele, prostituia
sacral& n numele acestei .eit&i, pedepsit& n +srael cu moartea (Rumeri 'G, 1-G)5
GD
.
G% Iat9 v7am nvat rnduieli !i le8i du6 cum mi7a 6oruncit mie Domnul9 6entru
ca voi a!a s le 6linii n ara7n care mer8ei s7o mo!tenii.
D% #e vei 6Ei !i le vei 6lini9 c aceasta este nele6ciunea voastr !i 6rice6erea
naintea tuturor neamurilor care vor auEi vor$indu7se de toate le8iuirile acestea !i vor
EiceH Iat 6o6or nele6t !i iscusit9 neamul acesta mareJ
% Kntr7adevr9 care este oare marele neam cruia s7i fie dumneEeii att de
a6roa6e a!a cum ntru toate ne este nou Domnul9 DumneEeul nostru9 ori de cte ori Kl
chemmQ
,Dumne0eu care st) aproape ()>>D_?.)% noiunea de Eumne.eu apropiat este o creaie
GH
E7N8, p. ''F
G1
CCKB, p. 'HF
G'
(79 1, p. GF'
G6
(/. Karsanu/ie, Scrisori duhovnice!ti, '1
GF
E7N8, p. ''F
GG
(79 1, p. GF6
GD
E7N8, p. ''F
1'
#i#lic& (c/. 9salmi 11!, 1G1; 1FF, 1!; +saia GH, !; GG, D; G!, '; +eremia '6, '6); te"tul grecesc
red& sensul de singular al pluralului e#raic elohim cero$him5
G
.
!% Sau care este marele neam cruia s i se fi dat rnduieli !i hotrri dre6te a!a
cum este toat #e8ea aceasta 6e care o 6un eu astEi n faa voastrQ
O% Fa8 de seam asu6r7i !i 6Ee!te7i cu 6utere sufletulL s nu uii nimic din
lucrurile 6e care le7au vEut ochii ti !i s nu7i ias ele de la inim n toate Eilele vieii
taleL !i s7i nvei 6e fiii ti !i 6e fiii fiilor ti
Bcestea sunt spuse ,n sensul% s& povesteti urmailor t&i despre toate lucrurile pe care
le-ai v&.ut; principiul predaniei orale, din generaie n generaie5
G!
. Bag) de seam) asupr)"*i%
(79 1 are% ia seama la tine% ,(^,/<)d) <)=*+?) $ este o e"presie care apare /recvent n
Eeuteronom, ca i n alte c&ri ale 9entateu4ului (Sacerea 'F, D; +eirea 1H, '!; '6, '1; 6F, 1'),
dar care nu se reg&sete n restul Ci#liei. Sormula a /ost interpretat& ca un precept moral
((ngri5e!te"te de tine (nsu*i), sens care lipsete n te"tul e#raic. 94ilon o apropie de preceptul
del/ic cunoa!te"te pe tine (nsu*i (Somn. +, G!-DH)5
GO
.
1H%5 Eiua n care ai sttut naintea Domnului9 DumneEeului vostru9 la %ore$9 Eiua
adunrii cnd mi7a Eis mie DomnulH2dun la &ine 6o6orul ca s asculte cuvintele &ele !i
s nvee a se teme de &ine n toate Eilele 6e care le vor tri ei 6e 6mnt9 !i s7i nvee !i
6e fiii lorJ
,Legea, ca nedes&vrit&, .ice% Ia aminte la tine (nsu*i. +ar Eomnul (Iristos), ca mai
presus de des&vrire, a poruncit s& ndrept&m i pe /ratele nostru .icnd% De"*i va gre!i fratele
t)u i cele urm&toare (Matei 1!, 1G). Eac& mustrarea ta, mai #ine .is, aducerea aminte
ndreptat& spre el, e curat& i smerit&, s& nu ocoleti s& mplineti porunca Eomnului. Eac& nu ai
a)uns la aceast& stare, mplinete nc& slu)irea legii5
DH
. U scolie la acest loc completea.&%
,(/ntul socotete aici, cred, c& slu)irea legii const& n a lua aminte cineva la sine nsui, adic& a
c&uta de ale sale. +ar slu)irea Eomnului const& n a privi i la ale aproapelui i a-l ndrepta5.
11% 2tunci v7ai a6ro6iat !i ai stat la 6oalele munteluiL iar muntele ardea cu foc
6n7n cerL ntuneric9 $eEn9 vifor9 vuiet mareJ
P/n)"n cer% e#raic&% p/n)"n inima cerului5
D1
. ntuneric% ,compar& cu +eirea 'H, '1% iar
'oise a intrat (n (ntunericul unde era Dumne0eu5
D'
. Vuiet mare% ,Kersiunea 7#raic& omite
vuiet mare. Ee alt/el, 8e"tul 7#raic cunoate mai multe variante de traducere% (ntuneric+ nori !i
(ntunecime (XQK); (ntuneric+ nor !i (ntunecime (-(K); ntunericul norilor !i al nop*ii"
ntunecoase (8UC); ceru"ntunecat de nori negri (CQ); (ntuneric+ nor !i strat noros de"ntuneric
(U(8Y); cer (ncon5urat de (ntuneric+ de nori !i de be0n) (LBLB). (eptuaginta ntregete
vi.ualul cu auditivul, dincolo de care se consum& e"periena mistic& a lui Moise5
D6
.
1'% Iar Domnul v7a 8rit din miPlocul foculuiH 8lasul cuvintelor #ui l7ai auEit9 dar
vreo asemnare n7ai vEutL nimic9 n afar de 8las.
,94ilon /olosete acest verset ca argument pentru superioritatea au.ului asupra v&.ului
('igr. F!; Decal. 66)5
DF
.
(e vor#ete aici despre un glas al lui Eumne.eu, perceput doar ca vuiet de c&tre cei de
)os. ,+at&, glasul Eomnului este *uvnt /&r& de /orm&, pentru c& puterea *uvntului este cuvntul
luminos al Eomnului, este adev&rul pogort de sus din cer peste adunarea Cisericii i lucrea.&
prin o slu)ire direct& i plin& de lumin&5
DG
. *lement vede n cele petrecute pe (inai o anticipare a
G
(79 1, p. GF6
G!
CCKB, p. 'HF
GO
(79 1, p. GF6
DH
(/. +oan (c&rarul, Scara, VVK+, ++, 1D
D1
CCKB, p. 'HG
D'
CCKB, p. 'HG
D6
CCKB, p. 'HG
DF
(79 1, p. GFF
DG
*lement Ble"andrinul, Stromate+ K+, 6F, 6
16
3ntrup&rii i a 9ogorrii Eu4ului (/nt.
8ot aici se /ace pomenire despre asem)nare (omeoma), adic& ,ceea ce seam&n& cu
cineva sau ceva; imagine. Eeseori tradus prin form)+ chip5
DD
.
Eumne.eu ,(-a pogort n c4ip de /oc pe muntele (inai. Ear c& acelea erau c4ip (tip) i
altceva nimic, ne ncredinea.& Iristos 3nsui. Mulimea +udeilor socotea c& vede cu adev&rat
/irea negr&it&, prin mi)locirea lui Moise i prin conducerea lor n Iore# i prin strngerea lor n
adunare (n #iseric&) su# muntele (inai. Mi /iindc& cutremura pe ascult&tori i sunetul
p&trun.&tor al trm#ielor ce se au.ea sus, socoteau c& s-au /&cut au.itori ai glasului
dumne.eiesc. Ear c& acestea le cugetau copil&rete, i ncredinea.& l&murit Eumne.eu5
D
.
16% 2tunci v7a vestit 'l le8mntul Su 6e care v7a 6oruncit s7l 6linii9 adic cele
Eece 6orunci 6e care le7a scris 6e dou ta$le de 6iatr.
,*a orice contract, acest leg&mnt a /ost scris pentru amndoi partenerii, deci n dou&
e"emplare, /iecare pe cte o plac& de piatr&. Bmndou& e"emplarele, att cel pentru +a4ve, ct i
cel pentru +srael, vor /i p&strate (ulterior $ n. n.) n 8emplul (/nt din +erusalim5
D!
.
1F% Kn vremea aceea mi7a 6oruncit Domnul s v nv rnduielile !i le8ile 6e care
voi s le 6linii n ara n care intrai ca s7o mo!tenii.
1G% 7 PEii7v cu str!nicie sufleteleL de vreme ce n7ai vEut vreo asemnare
atunci cnd Domnul v7a 8rit la %ore$9 n munte9 din miPlocul focului9
1D% s nu cdei n nele8iuirea de a v face vreun chi6 cio6lit9 nici vreo nfi!are9
nici vreo asemnare9 fie ea $r$teasc sau femeiasc9
1% nici asemnarea vreunei fiare din cele ce sunt 6e 6mnt9 nici asemnarea
vreunei 6sri nari6ate care E$oar su$ cer9
1!% nici asemnarea vreunei vieuitoare ce se tr!te 6e 6mnt9 nici asemnarea
vreunui 6e!te din a6ele de su$ 6mnt.
,Eac& deci este cu neputin& s& ne /acem o idee despre asem&narea lui Eumne.eu, cum
oare mintea noastr& va putea s& se apropie de /iina (aZ5
DO
. Eesigur, dup& 3ntruparea Siului tim
mult mai multe despre Eumne.eu, dar 7l ne r&mne inaccesi#il n /iina (a. Umul, /&cut dup&
c4ipul i asem&narea lui Eumne.eu, va grei de va atri#ui divinit&ii alte c4ipuri. ,Ee vreme ce
Legea trebuie (n*eleas) duhovnice!te (-omani , 1F), /iecare s& #age de seam& ce /ac atunci
cnd unii iau c4ip de #&r#at, alii, c4ip de /emeie, un altul i-a luat n/&iare de pas&re, iar un
altul de trtoare sau de erpi, i n s/rit un altul i reali.ea.& asem&narea cu Eumne.eu. Ka
nelege tlcul acestor cuvinte cine va citi cele scrise acolo5
H
.
1O% Sau9 de vei 6rivi la cer !i vei vedea soarele !i luna !i stelele !i toat 6odoa$a
cerului9 s nu cumva s te7n!eli !i s te nchini lor9 nici s le sluPe!ti9 lor9 celor 6e care
Domnul9 DumneEeul tu9 le7a m6rit tuturor neamurilor de su$ cer.
,3n a/ara interdiciei de a se nc4ina unor idoli n repre.ent&ri sculpturale sau picturale
antropomor/ice sau animale, +sraelul este averti.at mpotriva cultului atrilor, larg practicat n
vec4iul Urient5
1
. ,7lementele naturale sunt un #un comun al tuturor neamurilor, n timp ce
Eumne.eu i (e descoper& numai poporului ales. 3ntregul episod repre.int& o puternic& pledoarie
pentru monoteism, un monoteism despov&rat de orice urm& de idolatrie5
'
.
,Li le-a mp&rit acestea nu ca s& le /ie .ei, ci ca din lucrarea lor s& cunoasc&, precum s-a
spus, cei din neamuri pe Eumne.eu, *reatorul tuturor. 9oporul de odinioar& al iudeilor avea o
nv&&tur& mai deplin&, pentru c& avea cunotina despre Eumne.eu nu numai din operele
DD
CCKB, p. 'HG
D
(/. *4iril al Ble"andriei, 4lafire la Ie!ire, ++
D!
E7N8, p. ''F
DO
(/. *4iril al +erusalimului, $atehe0ele+ K+,
H
Urigen, %milii la &vanghelia dup) Luca, K+++, 6
1
E7N8, p. ''F
'
CCKB, p. 'HG
1F
creaiunii, ci i din dumne.eietile (cripturi5
6
.
'H% Pe voi ns v7a luat asu6r7:i DumneEeu !i v7a scos din cu6torul cel de fier9 din
'8i6t9 ca s7I fii #ui 6o6or de mo!tenire a!a cum suntei acum.
,$uptorul cel de fier, meta/or& pentru groa.nicele c4inuri ndurate de +srael n 7gipt.
Eac& ns&, potrivit unor /ilologi, se traduce cuptorul cel pentru fier (/urnal), atunci e"ege.a
implic& ideea puri/ic&rii poporului ales n urma trecerii lui prin pro#ele de /oc ale 7giptului5
F
.
'1% Dar Domnul DumneEeu S7a mniat 6e mine din 6ricina vor$elor voastre !i S7a
Purat c eu nu voi trece Iordanul acesta !i nu voi intra n ara 6e care Domnul DumneEeu
i7o d ie ca mo!tenire.
''% Da9 eu voi muri n inutul acestaL eu nu voi trece Iordanul acela9 n tim6 ce voi
vei trece !i vei lua n st6nire 6mntul acela $un.
'6% #uai aminte asu6r7v9 ca nu cumva s uitai le8mntul 6e care Domnul9
DumneEeul vostru9 l7a ncheiat cu voi9 !i s nu v facei chi6 cio6lit asemntor cu ceva
din cele 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7a 6oruncit Ws nu le asemeniX.
,7 vor#a de animalele i elementele naturii enumerate n versetele 1D-1O, versete care,
de alt/el, nu sunt altceva dect detalierea poruncii a doua (+eirea 'H, F-G; Eeuteronom G, !-1H).
8oate aceste animale i elemente /&ceau parte din cultele idolatre ale 7giptenilor, Bsiro-
Ca#ilonienilor i ale popoarelor din *anaan5
G
.
'F% Cci Domnul9 DumneEeul tu9 este foc mistuitor9 DumneEeu 8elosJ
9rin gelos e redat grecescul Eilotes (= plin de .el; gelos); n ce ne privete, pre/er&m
prima variant&. ,Kersetul, care constituie unul din cele mai cunoscute locuri din Ci#lie, e"prim&
dragostea nem&rginit& a lui Eumne.eu /a& de oameni, dar i e"clusivismul acestui leg&mnt,
care nu tolerea.& recunoaterea vreunei alte divinit&i5
D
.
Ear Eumne.eu e i foc mistuitor. ,(/inii teologi (prooroci) descriu de multe ori /iina
mai presus de /iin& i /&r& /orm& prin /ocul care red& multe din nsuirile dumne.eirii
ncep&toare, dac& putem spune aa, n /orm& v&.ut&. *&ci /ocul sensi#il este, aa .icnd, n toate
i p&trunde prin toate n c4ip neamestecat i e mai presus de toate. Mi /iind ntreg luminos i n
acelai timp ascuns, este necunoscut prin el nsui, cnd nu e"ist& o materie n care s&-i arate
lucrarea proprie. *&ci /iind nest&pnit i nev&.ut, le st&pnete pe toate i atrage la lucrarea sa
pe toate cele n care se ivete. 7 nesc4im#at, se transmite pe sine tuturor celor ce se apropie ntr-
un /el oarecare, nviorea.& prin c&ldura de via& /&c&toare, luminea.& prin /l&c&rile neacoperite.
7 de nereinut, neamestecat, des/&c&tor, e nesc4im#at, urc& n sus, e ascuit n urcu, e nalt, nu
primete nici o c&dere n )os, e pururi n micare, n aceeai micare atr&g&tor al altora,
cuprin.&tor, dar necuprins, nu are nevoie de altceva, se m&rete pe sine pe neo#servate, i arat&
m&rimea n materiile primite, e lucr&tor puternic, tuturor pre.ent n c4ip nev&.ut. Ee e
nesocotit, pare s& nu e"iste, dar prin atingere se arat& deodat& potrivit cu ceea ce atinge i cu
sine, ca printr-o c&utare; i iar&i lucete /&r& ntrerupere, nemicorat, n toate r&spndirile lui
m#elugate. Mi alte multe nsuiri ale dumne.eirii ar putea a/la cineva n nsuirile /ocului ca n
nite c4ipuri5

. *elor ce se apropie cu cuviin&, Eumne.eu le e /oc cur&itor, nu unul nimicitor.


Bvem de luptat cu ispitele ,pn& ce va intra n locul cel s/nt (altarul) al nostru /ocul lui
Eumne.eu. Btunci nu vom mai sta su# sila unor gnduri ce intr& n noi nainte de a #&ga de
seam& (pre)udec&i). $)ci Dumne0eul nostru este foc ce mistuie toat& aprinderea (necuvenit&) i
micarea, gndurile de mai nainte (pre)udec&ile), mpietrirea i ntunecarea din&untru, v&.ut&
i gndit&5
!
. ,(Nn) nume este Dumne0eu (o Thes), care deriv& de la thIin, ce nseamn& a
alerga i a ncon)ura toate, sau de la Ithin, ce nseamn& a arde, c&ci Eumne.eu este /oc
6
(/. Btanasie cel Mare, $uv/nt (mpotriva elinilor, VLK
F
CCKB, p. 'HG
G
CCKB, p. 'HG
D
E7N8, p. ''G

(/. Eionisie Breopagitul, Despre ierarhia cereasc), VK, '


!
(/. +oan (c&rarul, Scara, VVK+,
1G
mistuitor a toat& r&utatea, sau de la thefsthe, ce nseamn& a vedea totul, deoarece Lui nu i se
poate ascunde nimic i o#serv& toate5
O
. ,8ermenul Thes (Eumne.eu) are, dup& oamenii
nv&ai, r&d&cina etimologic& /ie n thIin (a alerga), /ie n Ithin (a arde), pentru c& pururi este
n micare i pentru c& mistuie deprinderile urte. Ee aceea + se spune i /oc mistuitor. Ear
acesta e un nume ar&tnd o relaie cu ceva, nu e un nume n sine, de.legat de orice5
!H
. *u-
noatem i numim pe Eumne.eu dup& lucr&rile (ale, dar nu tim ce este 7l n (ine. ,*e s-ar
mistui n Eumne.eu dac&-L concepem ca pe un /ocZ (& credem cumva c& se mistuie ca o
materie oarecare, de pild& ca lemnul, /nul sau paiulZ Btunci ce lucru vrednic de laud& pentru
Eumne.eu ar /i s& mistuie 7l ast/el de materiiZ Eac& ntr-adev&r vrem s& nu-L nc4ipuim pe
Eumne.eu c& mistuie i nimicete ceva, atunci s& spunem c& 7l mistuie gndurile rele ale
cugetului, /aptele de ruine, po/tele p&c&toase, atunci cnd intr& n inima credincioilor i cnd
mpreun& cu Siul 3i /ace s&la n su/letele care s-au nvrednicit s& primeasc& *uvntul Lui i
3nelepciunea Lui5
!1
. Eac& Eumne.eu e foc mistuitor, nu ne putem apropia de 7l oricum%
,/&cndu-v& oglin.i ale lui Eumne.eu, numai atunci atingei-v& cu /ric& de cele dumne.eieti,
c&ci dac& nu, cnd (e va descoperi, atunci vei cunoate c& Eumne.eul nostru este /oc mistuitor,
care mistuie nu pe prieteni, nici pe cei care L-au iu#it, ci pe cei care nu L-au primit, venind ca
lumin&5
!'
. Eac&-L respingem pe Eumne.eu ca lumin&, ne vom lipsi de #un&tatea luminii, ns& 3l
vom cunoate totui ca foc, avnd noi parte doar de /irea ar.&toare a /ocului.
'G% Iar de i se vor na!te fii !i ne6oi !i dac9 m$trnind voi n ar9 vei svr!i
frdele8e !i v vei face orice fel de chi6 cio6lit !i vei f6tui ceea ce e ru n ochii Dom7
nului9 DumneEeului vostru9 ca s7# mniai9
'D% iau ca martori astEi cerul !i 6mntul m6otriva voastr9 c re6ede !i de tot vei
6ieri din ara s6re care trecei Iordanul ca s7o mo!teniiL nu9 mult vreme nu vei tri ntr7
nsa9 ci cu desvr!ire vei 6ieri.
,+nvocarea cerului i a p&mntului ca martori ai )udec&ii lui Eumne.eu constituie o
/ormul& caracteristic& contractelor nc4eiate n antic4itate, n care se menionau .eii care
garantau #inecuvntarea, respectiv #lestemul, pentru partenerii contractuali, n /uncie de
respectarea tratatului5
!6
.
'% Domnul v va m6r!tia 6rin toate neamurile !i nu vei rmne dect 6uini la
numr n neamurile 6rintre care Domnul v va risi6i.
'!% 2colo vei sluPi la dumneEei strini9 la lucruri fcute de mini omene!ti din
lemn !i din 6iatr9 care nu vd !i nici nu aud9 care nu mnnc !i nici nu simt.
Lucruri f)cute de m/ini omene!ti% ,(),>= d)1,?. =.g,h^?.)% aceast& sintagm&, care
de/inete stereotip idolii, se g&sete de opt ori n (eptuaginta, ntotdeauna la plural i /&r&
articol, adesea nsoit& de indic&ri ale materialelor (ca lemnul i piatra). +ncriminarea idolatriei
este aici palid& n comparaie cu alte pasa)e (cum ar /i +eremia 1H, G.1G), idolatria /iind
considerat& n tradiia iudaic& drept unul din cele trei p&cate capitale. Roul 8estament reia tema,
cu acelai ton de respingere net& (Sapte 1, 'F.'O; -omani 1, '1-'')5
!F
.
'O% De acolo l vei cuta 6e Domnul9 DumneEeul vostru9 !i7# vei afla numai dac7
# vei cuta din toat inima ta !i din tot sufletul tu ntru necaEul tu9
,9rincipiul #i#lic dup& care omul l g&sete pe Eumne.eu dac& l caut& este e"primat n
+saia GG, D; +eremia 6D, 16 i + 9aralipomena '!, O. T 94ilon citea.& acest verset (3uga 1F1-1F')
$ /&r& ultimele cuvinte $ pentru a a/irma valoarea moral& a c&ut&rii lui Eumne.eu5
!G
.
6H% atunci cnd n cele din urm te vor aPun8e toate cuvintele acestea !i te vei
O
(/. +oan Eamasc4in, Dogmatica, +, O
!H
(/. Lrigorie de Ra.ian., $ele cinci cuv/nt)ri teologice, +K, 1!
!1
Urigen, Despre principii, +, 1, '
!'
(/. (imeon Roul 8eolog, Discursuri etice, +++
!6
E7N8, p. ''G
!F
(79 1, p. GFD
!G
(79 1, p. GFD
1D
ntoarce la Domnul9 DumneEeul tu9 !i 8lasul Su l vei auEiL
61% c DumneEeu ndurat este Domnul9 DumneEeul tu9 Care nu te va 6rsi !i nu
te va da 6ierErii !i nici nu va uita le8mntul UncheiatV cu 6rinii ti9 acela 6entru care
li S7a Purat.
9retiind r&.#oiul cel mpotriva noastr& i c&derile noastre, Eumne.eu amenin& mai cu
seam& pentru ca noi s& ne /erim de cu/undarea n ne/ericire prin dep&rtarea de 7l% ,orice r&.#oi
al demonilor mpotriva noastr& se /ace ca s& nstr&ine.e pe cei ce ascult& de slava lui Eumne.eu
i de 4arul Eu4ului (/nt. Ear noi c4iar naintea luptei acelora mpotriva noastr&, precum v&d,
ne lipsim de un asemenea dar, p&r&sind poruncile lui Eumne.eu i nemairvnind s&-L c&ut&m
din tot su/letul. *&ci, dac& L-am c&uta, n-am mai tr&i n c4ip att de trndav i nep&s&tor. Eac&
ne-am gndi la cele cereti n-am mai avea atta rvn& /a& de cele p&mnteti. Eac& am cugeta
la cele nestric&cioase, nu ne-am mai rev&rsa spre cele curg&toare i stric&cioase. Eac& am dori
cele venice, n-am mai urm&ri att cele vremelnice. Eac& L-am iu#i pe Eumne.eu, nu ne-am
mai ntoarce aa de la cei care ne c&l&u.esc spre 7l. Eac& am c&uta s& do#ndim virtuile, nu ne-
am scr#i att de nv&&torii virtuilor. Eac& am m#r&ia cu #ucurie postul, n-am mai murmura
nicicnd din pricina lipsei mnc&rilor sau a #&uturilor. Eac& ne-am lupta s& /im st&pni asupra
patimilor, nu ne-am mai deda n c4ip nest&pnit pl&cerilor. Eac& am avea credina dreapt& i
sigur&, n-am mai /&ptui lucrurile necredincioilor. Eac& am avea /rica lui Eumne.eu n inimile
noastre, nu ne-am mai mpotrivi adev&railor ro#i ai Lui pentru orice virtute pl&cut& lui Eum-
ne.eu. Eac& am avea smerenie, nu ne-am mai ridica mpotriva ro#ilor lui Eumne.eu. Eac& ne-
am /i nvrednicit s& do#ndim iu#irea adev&rat&, L-am cunoate i pe Eumne.eu i am voi nu
numai s& /im pedepsii, dar i necinstii, lovii, nedrept&ii i #at)ocorii, i pentru Iristos am
r&#da orice ncercare, orice neca.5
!D
.
6'% Kntre$ai Eilele care7au fost9 cele de dinainte de voi9 din Eiua cnd a fcut
DumneEeu om 6e 6mnt9 ntre$ai de la o mar8ine a cerului 6n7la mar8inea cerului9 n7
tre$ai dac s7a mai 6etrecut un lucru tot att de mare ca acesta !i dac s7a mai auEit ceva
la fel9
66% dac un neam oarecare a mai auEit vreodat 8lasul DumneEeului Celui viu 8r7
ind din miPlocul focului9 a!a cum l7ai auEit voi fr s fi muritL
4lasul Dumne0eului $elui viu% ,n Kersiunea 7#raic&% glasul unui 0eu sau glasul lui
Dumne0eu. 7"presia Dumne0eului celui viu e speci/ic& (eptuagintei5
!
.
6F% sau dac DumneEeu a mai ncercat vreodat s vin !i s7:i ia 6o6orul din
miPlocul altui 6o6or 6rin ncercri !i 6rin semne !i 6rin minuni !i 6rin rE$oi !i 6rin mn
tare !i 6rin $ra nalt !i 6rin vedenii mari9 a!a cum Domnul9 DumneEeul nostru9 a fcut n
'8i6t n faa ochilor ti9
Vedenii mari% ,7#raic&% prin mari (ngro0iri. Bici vedenii n sensul de mani/est&ri
spectaculoase menite s& uimeasc& i s&-nsp&imnte5
!!
.
6G% 6entru ca tu s !tii c Domnul9 DumneEeul tu9 doar 'l este DumneEeu9 !i c7n
afar de 'l un altul nu este.
,Kersetul repre.int& prima a/irmare n Eeuteronom a monoteismului (c/. +eirea 'H, 6),
reluat& n F, 6O i 6', 6O5
!O
. ,Bceast& ultim& parte a capitolului F ncepe prin ndemnul adresat
+sraelului de a reali.a o comparaie religioas&, mpins& pn& la limitele timpului i spaiului,
pentru a evidenia m&reia credinei n Eumne.eu5
OH
.
6D% Din cer i7a fcut auEit 8lasul Su ca s te nvee9 6e 6mnt i7a artat focul
Su cel mare9 iar tu I7ai auEit cuvintele din miPlocul focului.
6% Pentru c 'l i7a iu$it 6e 6rinii ti !i v7a ales 6e voi9 urma!ii lor de du6 ei9 !i
!D
(/. (imeon Roul 8eolog, $atehe0e, 6
!
CCKB, p. 'HD
!!
CCKB, p. 'HD
!O
(79 1, p. GF
OH
E7N8, p. ''G
1
'l Knsu!i cu 6uterea #ui cea mare te7a scos din '8i6t
,Bcest verset, printr-o sinte.& doctrinar& proprie Eeuteronomului, leag& alegerea
poporului lui +srael de promisiunea /&cut& lui Bvraam i de intervenia lui Eumne.eu n ieirea
din 7gipt5
O1
.
6!% ca s nimiceasc de dinainte7i neamuri mai mari !i mai tari dect tine !i s te
duc7n ara lor !i s i7o dea ie mo!tenire9 a!a cum o ai astEi.
6O% Cunoa!te dar astEi !i adu7i aminte7n inima ta c Domnul9 DumneEeul tu9 'l
este DumneEeu sus n cer !i Pos 6e 6mnt !i c7n afar de 'l un altul nu este.
FH% S7I 6Ee!ti hotrrile !i rnduielile 6e care i le 6oruncesc eu astEi9 ca s7i fie
$ine9 ie !i fiilor ti de du6 tine9 !i s trii ndelun8ate Eile 6e 6mntul 6e care Domnul9
DumneEeul tu9 i7l d 6entru totdeauna].
Bici se nc4eie ndemnurile adresate poporului de a p&stra dreapta credin&.
F1% 2tunci a ales &oise trei ceti de dincolo de Iordan9 s6re soare7rsare9
,Bpollinarius pune cele trei ora!e n raport cu 8reimea i opune a.ilul n orae e"ilului
n singur&tate% re/ugiaii puteau /i asistai de levii5
O'
.
F'% 6entru ca n ele s 6oat fu8i uci8a!ul cel ce fr voie !i7a ucis a6roa6ele9 adic
fr s7i fi fost aceluia du!man cu o Ei sau dou nainteL dac va fu8i el n una din aceste
ceti9 va sc6a cu viaH
F6% Feer9 n 6ustia din !es9 6entru cei din Zu$enL Zamot9 n \alaad9 6entru cei din
\adL !i \olan9 n Vasan9 6entru cei din &anase.
8ri#urile -u#en, Lad i )um&tate din Manase au ales s& locuiasc& la r&s&rit de +ordan, n
a/ara *anaanului. 9entru acetia sunt sta#ilite cet&ile de sc&pare, pentru ca.urile de omor
involuntar. Bcestea erau% Be*er (= str&lucire), 6amot (= n&limi) i 4olan (= #ucurie).
FF% Iat le8ea 6e care &oise a 6us7o n faa fiilor lui Israel.
,Legea (./0-S)% este aici termenul generic prin care se /ace re/erire la diversele
prescripii enumerate n versetele urm&toare5
O6
.
FG% :i iat mrturiile9 hotrrile !i rnduielile 6e care &oise le7a rostit fiilor lui
Israel n 6ustie9 cnd au ie!it din '8i6t9
FD% dincolo de Iordan9 n vale9 fa7n fa cu Fet7Peorul9 n ara lui Sihon9 re8ele
2moreilor9 care a trit n %e!$on9 cel 6e care7l $tuser &oise !i fiii lui Israel du6 ie!irea
lor din '8i6t
F% !i s7au nst6nit n ara lui9 ca !i n ara lui 389 re8ele Vasanului9 cei doi re8i ai
2moreilor ce se aflau dincolo de Iordan9 s6re soare7rsare9
F!% de la 2roer9 care este 6e malul rului 2rnon9 6n la muntele Sihon Uadic
%ermonV9
FO% cu tot 2ra$ahul de dincolo de Iordan9 s6re soare7rsare9 la 6oalele muntelui
GaE8a.
3n adaosul care nc4eie prima cuvntare a lui Moise, se rememorea.& #iruinele
do#ndite de evrei n luptele cu Bmoreii, lupte purtate pn& la muntele Iermon. ,+ar 7rmon se
t&lm&cete prin alungarea fiarelor. Nnii spun c& de acolo i.vor&te +ordanul. 9rin acestea se
indic& 4arul s/ntului Cote.5
OF
.
Biblia ,7.8 traduce di/erit versetul FG% i iat) poruncile+ legile !i (ndrept)rile pe care le"a
rostit 'oise1 ,9rin aceasta s-a /&cut dovada, c4iar cu Legea, c& e"ist& o deose#ire ntre una i
alta, ceea ce ne ndeamn& s& d&m o i mai mare atenie cerinelor din Lege, pentru c& acolo unde,
de e"emplu, se .ice% iat) porunca, acolo cuvntul porunc) nu se acoper& cu nelesul cuvntului
Lege, iar cnd se scrie% iat) (ndrept)rile, nu tre#uie considerate ca Lege sau ca porunc)5
OG
.
O1
(79 1, p. GF
O'
(79 1, p. GF!
O6
(79 1, p. GF!
OF
(/. Ma"im M&rturisitorul, ntreb)ri+ nedumeriri !i r)spunsuri, FF
OG
Urigen, %milii la $artea 2umerii, V+, 1
1!
C2PIT3#U# 5 5 ntrirea celor zece porunci. &urtarea lui '"rael i cu(ntarea lui Moi"e.
1% &oise a chemat tot Israelul !i le7a EisH
i2scult9 Israele9 6oruncile !i rnduielile 6e care le 8riesc eu astEi n auEul
urechilor voastreL le vei nva !i le vei 6Ei ntru fa6t.
,B doua cuvntare a lui Moise (care se nc4eie la '!, D!) ncepe cu reluarea decalogului. T
Sormula solemn& ascult)+ Israele (=A-*)9 j<,=CB) apare numai n Eeuteronom, /ie n conte"t
)uridic, la nceputul unui discurs important (G, 1; D, F; ', O), /ie n a)unul unei lupte (O, 1; 'H,
6)5
OD
.
'% Domnul9 DumneEeul vostru9 a ncheiat cu voi le8mnt n %ore$.
6% Ou cu 6rinii vo!tri a ncheiat Domnul le8mntul acesta9 ci cu voi9 cu voi cei ce
suntei astEi aici cu toii vii.
,+dee nalt& asupra simultaneit&ii generaiilor n /aa lui Eumne.eu; prin eternitatea Lui
i convieuirea n 7l, oricare generaie devine contemporan& cu cele ce au precedat-o i cu cele
ce-i urmea.&. 9rincipiu reluat i de.voltat de 9&rintele (t&niloae n teologia responsa#ilit&ii
solidare la Qudecata de Bpoi5
O
.
F% Ga ctre fa a 8rit Domnul cu voi9 n munte9 din miPlocul foculuiL
G% iar eu n acest tim6 stteam ntre Domnul !i voi ca s v s6un cuvntul
Domnului9 de vreme ce voi v7ai temut de faa focului !i nu v7ai suit n munte. 'l a EisH
St)team sau am stat ((79 1)% ,ver#ul 1<+k.=1 nseamn& 0a te opri !i2 a sta drept i
indic& o atitudine care, dup& 94ilon (Somn. ++, '1G-'6D), este proprie lui Eumne.eu sau
apropiailor (&i5
O!
.
Nrmea.& (versetele D-'1) repetarea Eecalogului (+eirea 'H, 1!-'1), cu o serie de
adaosuri i e"plicaii%
D% 'u sunt Domnul9 DumneEeul tu9 Cel ce te7am scos din ara '8i6tului9 din casa
ro$iei.
,9entru Urigen (Hom. &9. !, 1; Hom. Lev. 1D, etc.), 7giptul este un sim#ol al lumii de
aici, loc al captivit&ii omului n p&cat, n contrast cu paradisul li#ert&ii i cu +erusalimul, casa
libert)*ii5
OO
.
% S nu ai ali dumneEei n afar de &ine.
Eumne.eu pretinde un cult e"clusiv, ca s& nu slu)im celor ce nu sunt. 7l e *el ce ne-a
eli#erat, ca dintr-un 7gipt, de ro#ia p&catului i a morii. Ee aceea se cuvine s&-+ slu)im doar Lui,
i nu /alilor dumne.ei, cum /&ceau cei mai muli dintre cei vec4i. ,Ru-i mpiedica pe ei s&-i
ai#& pe aceia ca ali dumne.ei pentru c& ar e"ista ali dumne.ei, ci pentru ca nu cumva,
ntorcndu-se de la Eumne.eul cel adev&rat, s& nceap& s&-i /ac& .ei din cele ce nu sunt5
1HH
. Au
al*i dumne0ei cei ce se alipesc de cele materiale, precum i ereticii care /alsi/ic& s/intele
nv&&turi ale Cisericii.
!% S nu7i faci chi6 cio6lit9 nici vreo asemnare cu ceva din cte sunt n cer9 acolo
sus9 ori din cte sunt 6e 6mnt9 aicea Pos9 ori din cte sunt n a6ele de su$ 6mntL
,Apele de sub p)m/nt% e vor#a de apele su#terane, dar i de acelea care, potrivit
cosmologiei #i#lice, st& p&mntul5
1H1
.
O% s nu te nchini lor9 nici s le sluPe!tiL c 'u9 Domnul9 DumneEeul tu9 'u sunt un
DumneEeu 8elos9 Cel ce vina 6rinilor o d 6e seama co6iilor 6n7la al treilea !i7al
OD
(79 1, p. GF!
O
CCKB, p. 'HD
O!
(79 1, p. GF!
OO
(79 1, p. GFO
1HH
(/ntul Btanasie cel Mare, $uv/nt (mpotriva elinilor, VLK
1H1
CCKB, p. 'H
1O
6atrulea neam 6entru cei ce & ursc9
1H% dar & milostivesc 6n7la al miilea neam s6re cei ce & iu$esc !i7&i 6Eesc
6oruncile.
Ru e ng&duit s& repre.ent&m pe Eumne.eu n c4ipul creaturilor, pentru a nu con/unda
*reatorul cu creaia. *um vom vedea, interdicia nu a /ost total&, dar, n general, s-a evitat de a
da un c4ip v&.ut celor nev&.ute, e"istnd i pericolul c&derii n idolatrie. 3ns& n nici un ca. nu
poate /i atacat, pornind de la aceast& porunc&, cultul s/intelor icoane. Udat& cu ntruparea Siului,
Eumne.eu a luat un c4ip v&.ut, ce poate /i repre.entat. La rndul s&u, (/nta (criptur& este
icoan&. Ear ea poate deveni i c4ip cioplit, sau idol /&r& via&, cnd e scoas& din Ciseric& i
tlcuit& de c&tre eretici.
9oate surprinde pedepsirea copiilor, p/n) la al treilea !i al patrulea neam, pentru
p&catele p&rinilor. ,Eumne.eu nu vrea s& spun& aici c& au s& /ie pedepsii alii pentru p&catele
altora, ci c& vor su/eri pe #un& dreptate aceeai pedeaps& ca i naintaii lor, pentru c& nu s-au
/&cut mai #uni, dei au avut naintea lor pilde de p&c&toi pedepsii5
1H'
. Ru suntem str&ini de
/aptele str&moilor, r&mnnd n sarcina noastr& s& ndrept&m greelile acelora, pentru ca ele s& nu
mai sporeasc& r&ul n lume i s& se tearg&, ast/el, n vederea Qudec&ii de Bpoi. Uricum, se arat&
aici l&murit c& mila divin& covrete pedeapsa. 3n ce privete pedepsirea copiilor pn& la al
patrulea neam, relu&m o tlcuire mistic&, pre.entat& i-n cel de-al doilea volum% ,9rimul neam so-
cotesc c& este s&mna r&ului, adic& atacul (sau momeala). Bl doilea e po/ta. Bl treilea,
deprinderea (4a#itudinea) r&ului, adic& consimirea. Bl patrulea, lucrarea, adic& /apta. Eeci se
pedepsete pn& la al treilea i al patrulea neam. *&ci atacul i po/ta sunt nevinovate, ntruct r&ul
n-a r&.#it pn& la cap&t5
1H6
.
11% S nu iei numele Domnului9 DumneEeului Tu9 n de!ert9 c nu va lsa Domnul
ne6ede6sit 6e cel ce ia n de!ert numele #ui.
7 repetat& porunca a treia, ce oprete /olosirea numelor divine n mod inutil ori
necuviincios.
1'% PEe!te Eiua odihnei9 ca s7o sfine!ti9 a!a cum i7a 6oruncit ie Domnul9
DumneEeul Tu.
16% :ase Eile s lucreEiL n ele f7i toate tre$urile9
1F% dar Eiua a !a6tea este odihna Domnului9 DumneEeul TuL n ea s nu faci nici o
munc9 nici tu9 nici fiul tu9 nici fiica ta9 nici ro$ul tu9 nici roa$a ta9 nici $oul tu9 nici
asinul tu9 nici orice do$itoc al tu9 nici strinul ce locuie!te la tine9 6entru ca ro$ul tu !i
roa$a ta s se odihneasc ntocmai ca !i tine.
Str)inul ce locuie!te la tine% ,e#raic&% str)inul ce se afl)"n por*ile tale = ce se a/l&-n
cet&ile (ae.&rile) tale. Poarta cet&ii antice orientale domina o pia& unde se ineau ntrunirile,
)udec&ile o#teti i orice alte aciuni de interes pu#lic5
1HF
.
1G % 2du7i aminte c slu8 ai fost n ara '8i6tului !i c Domnul9 DumneEeul Tu9
te7a scos de acolo cu mn tare !i cu $ra naltL iat de ce i7a 6oruncit ie Domnul9
DumneEeul Tu9 s 6Ee!ti Eiua odihnei !i s7o sfine!ti.
,(&r#&torirea .ilei sa#atului ocup& un loc central n decalogul deuteronomic,
)usti/icndu-se printr-o motivaie suplimentar& /a& de acelai comandament din cele .ece po-
runci din Ie!irea 'H, !-11% n Deuteronom, .iua de odi4n& tre#uie respectat& n cinstea eli#er&rii
din sclavia egiptean&, /iind prile) de #ucurie pentru israelii care tre#uie s& acorde i sclavilor
lor dreptul de a se odi4ni n aceast& .i5
1HG
. ,(pre deose#ire de redactorul +eirii, care plasea.&
sa#atul n relaie direct& cu crearea lumii, cel al Eeuteronomului i d& un sens istoric% cele#rarea
1H'
(/ntul +oan Lur& de Bur, %milii la 'atei, LVV+K, '
1H6
(/. Ma"im M&rturisitorul, ntreb)ri+ nedumeriri !i r)spunsuri, 61
1HF
CCKB, p. 'H
1HG
E7N8, p. ''D
'H
s&pt&mnal& a eli#er&rii poporului lui Eumne.eu din 7gipt5
1HD
.
7ste aici, desigur, un neles mai nalt dect simpla reinere de la lucr&ri ntr-o anumit& .i.
,Muli au trecut de la treapta lucr&toare la vedere i s-au odi4nit de la toate, a/lndu-se ntr-o
sm#&t& a legii du4ovniceti5
1H
. Eup& ce am ostenit s& ne nsuim virtuile, vom odi4ni n
Eumne.eu prin /i"area n contemplaie. ,(m#&ta, /iind ultima .i din s&pt&mn&, nseamn& tim-
pul venirii Mntuitorului nostru, *are (-a ar&tat la s/ritul i la apusul veacului pre.ent i ni (-a
/&cut nou& nceput i u& i cale spre sp&larea p&catelor, spre li#ertate i iertare, spre nestric&ciune
i via& i spre n&de)dea viitoare5
1H!
. Ear cei ce urmea.& Eomnului dep&esc sm#&ta, intrnd
ntr-o nou& .i% ,B aptea .i este ar&tat&, deci, ca .i de odi4n&; .iua aceasta, prin ndep&rtarea de
/apte rele, preg&tete .iua cea dinti, care este cu adev&rat .iua odi4nei noastre5
1HO
. (a#atul avea
un rol preg&titor% ,Udinioar&, n vremea sa#atului celui pre/igurativ, dei (oamenii) se odi4neau
cu trupul, su/letele lor erau nc&tuate n r&ut&i i p&cate. Ur acesta este sa#atul adev&rat, odi4na
cea adev&rat&, cnd su/letul este curat i nu mplinete cugetele lui (atan, cnd se odi4nete n
linitea i #ucuria cea venic& a Eomnului5
11H
. *retinii vor nlocui sa#atul cu Euminica, .iua
3nvierii Eomnului i a 9ogorrii Eu4ului (/nt.
*u toii, ns&, ne-am a/lat n ro#ia p&catului, ca ntr-un 7gipt, i am /ost eli#erai de
Iristos, spre odi4na .ilei nenserate, de vom veg4ea s& nu rec&dem n ro#ie% ,r&pit puin cte
puin de trnd&vie i de nep&sare, am c&.ut din nou n relele dinainte, #a c4iar n rele mai mari.
Ear 8u, 3mp&rate milostiv i ndelung-r&#d&torule, nu 8e-ai ntors de la mine, ci 012 cu mna
8a cea tare i cu #raul 8&u cel nalt m-ai smuls din lumea cea am&gitoare i din lucrurile i din
po/tele lumii i, retr&gndu-m& trupete i su/letete din toate, 012 m-ai ae.at n ceata ro#ilor
t&i5
111
. ,Eup& ct cunosc eu nenv&atul, iat& motivul pentru care se ine sm#&ta. Mi voi ncepe
de la cele mai de )os i de la cele mai grosolane. Eumne.eu, cunoscnd grosol&nia, iu#irea de
pl&cerile trupului i nclinarea complet& spre materie a poporului israilitean, i cunoscnd n
acelai timp i lipsa lui de )udecat&, a poruncit s& se in& sm#&ta, n primului loc ca s) se odih"
neasc) !i robul !i vita, dup& cum este scris, deoarece b)rbatul drept are mil) de sufletele
vitelor lui (9ilde 1', 1H); n al doilea loc, ca s& /ie, prin desp&rirea de gri)ile materiale, li#er
spre a se aduna c&tre Eumne.eu ca s&-i petreac& toat& .iua a aptea n psalmi, n imne, n
cnt&ri du4ovniceti, n studiul dumne.eietilor (cripturi i s& se odi4neasc& n Eumne.eu.
*nd nu era lege i nu era nici (criptura inspirat& de Eumne.eu, nici sm#&ta nu era a/ierosit&
lui. *nd ns& a /ost dat& prin Moise (criptura inspirat& de Eumne.eu, i s-a a/ierosit lui
Eumne.eu sm#&ta, ca m&car n ea s& se ocupe de studiul ((cripturii) cei care nu-i a/ierosesc
ntreaga lor via& lui Eumne.eu, cei care nu slu)esc din dragoste (t&pnului ca unui 8at&, ci s&
dea ca nite ro#i nerecunosc&tori m&car o mic& i nensemnat& parte a vieii lor lui Eumne.eu,
i aceasta de /rica tragerii la r&spundere i a pedepselor care urmea.& din c&lcarea poruncii5
11'
.
1D% Cinste!te 6e tatl tu !i 6e mama ta9 a!a cum i7a 6oruncit Domnul9 DumneEeul
Tu9 ca s7i fie ie $ine !i s trie!ti ani muli 6e 6mntul 6e care Domnul9 DumneEeul
Tu9 i7l d ie.
(untem datori s& aducem cinstire p&rinilor notri trupeti i su/leteti. 3ncalc& porunca
mai ales cei ce se mpotrivesc nv&&torilor rnduii de Iristos n Ciserica (a. 7 cuprins aici i un
alt avertisment% ,Ru te l&sa condus de porniri lipsite de )udecat& i nici nu te lua dup& deprinderile
cele din lume5
116
.
1% S nu uciEi.
1HD
(79 1, pp. GFO-GGH
1H
(/ntul Lrigorie (inaitul, Despre felul cum trebuie s) !ad) la rug)ciune cel ce se lini!te!te, G
1H!
(/ntul *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K++
1HO
*lement Ble"andrinul, Stromate, K+, 16!, 1
11H
(/ntul Macarie 7gipteanul, op1 cit1, VVVK, 1
111
(/. (imeon Roul 8eolog, $atehe0e, 6G
11'
(/. +oan Eamasc4in, Dogmatica, +K, '6
116
*lement Ble"andrinul, Stromate, +++, O, 6
'1
Eumne.eu este *el ce d& viaa i (ingurul n drept s& o ia. 7 oprit& ast/el luarea cu voie a
vieii aproapelui, precum i a propriei viei. Ear cea mai grav& e uciderea su/leteasc& (Matei 1H,
'!). ,*el ce vrea s& nimiceasc& nv&&tura cea adev&rat& despre Eumne.eu i despre venicia Lui,
ca s& pun& n locul ei minciuna, spunnd /ie c& universul este /&r& pronie, /ie c& lumea este
necreat&, /ie c& sunt minciuni temeiurile adev&ratei nv&&turi, acela este cel mai mare criminal5
11F
.
Bst/el, ucigai sunt ereticii care caut& s&-i despart& pe credincioi de Ciseric&, dup& cum sunt i
sinucigai, ca unii ce i-au ales osnda venic&.
1!% S nu te desfrneEi.
(unt oprite relaiile trupeti nelegiuite, ca i des/rnarea su/leteasc&, prin ndep&rtarea de
Eumne.eu. -elaiile trupeti sunt ng&duite doar ntre cei unii prin 8aina Runii. Ear e i un
neles mai adnc% ,Ees/rnare este atunci cnd cineva p&r&sete gno.a cea #isericeasc& i ade-
v&rat& i nelegerea despre Eumne.eu i se ndreapt& spre o nv&&tur& /als&, care nu se cuvine,
adic& ndumne.eiete creaturile sau personi/ic& ceva din cele ce nu e"ist&5
11G
. 9e scurt, orice
ere.ie este des/rnare.
1O% S nu furi.
7 oprit& nsuirea oric&rui #un str&in. 8ot /ur este i cel ce vrea s& r&peasc& din Ciseric&
su/letele credincioilor, ademenindu-le la ere.ii. Mntuitorul ne-a averti.at c&% ,3urul nu vine
dec/t ca s) fure !i s) 5unghie !i s) piard): (+oan 1H, 1H), de aceea% De omul eretic+ dup) (nt/ia
!i a doua mustrare+ dep)rtea0)"te+ !tiind c) unul ca acesta s"a ab)tut !i a c)0ut (n p)cat+ fiind
singur de sine os/ndit (8it 6, 1H-11).
'H% S nu mrturise!ti strm$ m6otriva a6roa6elui tu 6rin mrturie mincinoas.
9orunca a noua vi.ea.& n special m&rturia n tri#unal, dar poate /i e"tins& la toate
mpre)ur&rile vieii. 9orunca e limpede, dar mai ascunde i alte nelesuri% ,(& nu /ii cu dou&
gnduri, nici cu dou& /eluri de vor#&, pentru c& dou& /eluri de vor#& nseamn& cursa morii5
11D
.
9entru a t&ia r&d&cina p&catului, ,s& nu vor#eti de r&u, s& nu ii minte r&ul5
11
. M&rturisire
strm#& e i de/&imarea dreptcredincioilor de c&tre eretici.
'1% S nu rvne!ti la femeia a6roa6elui tu9 s nu dore!ti casa a6roa6elui tu9 nici
arina lui9 nici ro$ul lui9 nici roa$a lui9 nici $oul lui9 nici asinul lui9 nici orice do$itoc al lui9
nici nimic din cele ce sunt ale a6roa6elui tu.
Legea pune stavil& c4iar i gndurilor p&c&toase, tiind c& de la acestea se a)unge lesne la
p&catul cu /apta. Mai mult, ,porunca i spune s& nu /ii ro# du4ului trupesc, ci s&-l st&pneti5
11!
.
,Eac& tre#uie s& ne n/rn&m pntecele i cele de su# pntece, atunci este l&murit c& am primit
dintru nceput de la Eomnul prin lege porunca de a ne t&ia po/tele5
11O
. Ru e oprit& doar po/tirea
celor materiale% ,Eup& cum este pedepsit cel care po/tete cele ce nu i se cuvin, tot aa nu-i este
ng&duit s& po/teasc& lucruri /alse5
1'H
, adic& s& r&st&lm&ceasc& s/intele nv&&turi dup& urec4ile
sale eretice. ,9rin aceste cuvinte ne arat& c& nu numai cel ce /ace p&catul se desparte de
Eumne.eu i se /ace vr&)ma al lui, ci i cel ce iu#ete i po/tete ceva, adic& are o a/eciune n
inima sa /a& de ceva din cele de pe p&mnt; /iindc& acest lucru e prietenia lumii; ast/el nct se
arat& limpede c& i atunci cnd cineva este de.#r&cat de toate i nu /ace cu /apta nici un /el de
p&cat, ci numai l iu#ete i l ndr&gete i are o relaie de a/eciune /a& de el, acela e vr&)ma al
lui Eumne.eu 012, ast/el nct cine are n su/letul s&u o dispo.iie de po/t& i o a/eciune /a& de
altceva este n a/ara acestei porunci5
1'1
.
''% Cuvintele acestea le7a 8rit Domnul ctre toat adunarea voastr9 n munte9 din
11F
*lement Ble"andrinul, Stromate, K+, 1F, '
11G
*lement Ble"andrinul, Stromate, K+, 1FD, 6
11D
Didahia celor ,8 Apostoli, ++, 6
11
Didahia celor ,8 Apostoli, ++, 6
11!
*lement Ble"andrinul, Stromate, K+, 16D, '
11O
*lement Ble"andrinul, Stromate, ++, 1HD, '
1'H
*lement Ble"andrinul, Stromate, K+, 1F!, F
1'1
(/. (imeon Roul 8eolog, $atehe0e, G
''
miPlocul focului9 al norului9 al ntunericului !i7al furtunii9 cu 8las de tunet9 !i altceva n7a mai
8ritL !i le7a scris 6e dou ta$le de 6iatr !i mi le7a dat mie.
Eac& Eomnul altceva n"a mai gr)it, nseamn& c& doar Eecalogul este porunc&
dumne.eiasc&, legiuirile aparinnd n mare parte lui Moise, iluminat, desigur, de Eu4ul (/nt.
Eescoperirea de pe (inai nu s-a re.umat, ns&, doar la Eecalog; nseamn&, atunci, c& doar acesta
are valoare de Leg&mnt nesc4im#a#il, celelalte prevederi /iind con)uncturale, adaptate situaiei
lumii de atunci i unui spaiu geogra/ic dat; este ascuns aici i motivul pentru care avem mereu
nevoie de tlcuirea (cripturii de c&tre cei c&rora Eu4ul le descoper& tainele dumne.eieti. ,3n
8argumuri este evitat& preci.area c& nu a mai /ost /ormulat& nici o lege dup& decalog, cu
/ormularea !i nu a (ncetat% ver#ul e#raic este pus n leg&tur& cu r&d&cina s7b76 a (nceta, nu cu
l7s76 a ad)uga. -a#inii au ncercat s& arate c& ntreaga 8ora, legea scris& i legea oral&, vine
direct de la Eumne.eu, nu numai decalogul. 9entru +rineu (Adv. haer. +K, 1G, 1), decalogul
amintete principiile naturale, iar Eumne.eu nu impune nimic altceva, c4iar dac& au /ost
necesare unele prescripii de cult dup& episoadele de idolatrie5
1''
.
'6% :i a fost c du6 ce I7ai auEit 8lasul din miPlocul focului 5 !i muntele ardea n
6ar de foc 59 v7ai a6ro6iat de mine toate c6eteniile seminiilor voastre9 cu $trnii
vo!tri9
'F% !i ai EisH Iat9 Domnul9 DumneEeul nostru9 ne7a artat slava Sa9 iar noi I7am
auEit 8lasul din miPlocul foculuiL aEi am vEut cum va 8ri DumneEeu ctre om !i acesta
va rmne viu.
'G% 2cum9 ns9 noi nu vrem s murimL c focul acesta mare ne va mistuiL de vom
mai auEi 8lasul Domnului9 DumneEeului nostru9 vom muri.
'D% Cci este oare vreun om care s aud 8lasul DumneEeului Celui viu 8rind din
miPlocul focului9 cum am auEit noi9 !i s rmn viuQ
'% 26ro6ie7te dar tu !i ascult cte7i va s6une ie Domnul9 DumneEeul nostru9 !i
a6oi ne vei s6une tu nou toate cte i7a 8rit Domnul9 DumneEeul nostru9 !i noi le vom
asculta !i le vom 6liniY
'!% Iar Domnul a auEit 8lasul cuvintelor voastre 8rind ctre mine !i mi7a Eis
DomnulH 2uEit7am 8lasul cuvintelor acestui 6o6or9 6e care l7au 8rit ctre tineL tot ce7au
8rit este $ine.
'O% Oumai de7ar avea ntr7n!ii aceea!i inim s se team de &ine !i7n toat vremea
s7mi 6Eeasc 6oruncile9 ca s le fie $ine9 !i lor9 !i fiilor lor n veacJ
ieama de Dumne0eu nsemna n Kec4iul Urient acea concepie /undamental&, pe care
a.i o denumim credin*) sau religie; ntemeierea ntregii viei pe taina dumne.eiasc&. Bceast&
team) nu st& n opo.iie cu dragostea (ve.i 1H, 1'), ci unete distana plin& de veneraie cu
apropierea #a.at& pe ncredere5
1'6
.
6H% Du7te !i s6une7leH Kntoarcei7v la sla!ele voastreJ
61% Tu ns rmi aici cu &ine9 iar 'u i voi s6une toate 6oruncile9 hotrrile !i
rnduielile 6e care tu tre$uie s7i nvei s le 6Eeasc n ara 6e care 'u le7o dau s7o
mo!teneasc.
Ci#lia 1D!! are% Iar tu aicea st)i cu 'ine1 ,Rimeni nu st&, dect dac& st& n credin&,
dect dac& st& neclintit n cugetul inimii sale5
1'F
. *el dep&rtat de Eumne.eu nu st) vreodat&, ci
alearg& de la o patim& la alta, adncindu-se n ele.
6'% 2!adar9 avei 8riP s facei a!a cum v7a 6oruncit Domnul9 DumneEeul vostru9
!i s nu v a$atei nici la drea6ta9 nici la stn8aJ
66% Um$lai n calea 6e care v7a 6oruncit7o Domnul9 DumneEeul vostru9 ca s v
1''
(79 1, p. GGH
1'6
E7N8, p. ''D
1'F
(/. Bm#ro.ie al Milanului, Scrisori, LV++, F1
'6
dea odihn !i s v fie $ine !i s7avei ndelun8are de Eile n ara 6e care o vei mo!teni.
9entru ca s) v) dea odihn), te"tul e#raic are% ca s) tr)i*i (s) fi*i vii). Bici ns& e vor#a de
calea lui Eumne.eu, cea care-l adun& pe om de pe drumurile sale r&t&citoare, nesigure, n deriv&,
calea la cap&tul c&ruia l ateapt& odi4na5
1'G
.
C2PIT3#U# m 5 'ubirea fa de Dumnezeu i paza poruncilor Sale.
1% Iat 6oruncile9 hotrrile !i rnduielile 6e care Domnul9 DumneEeul vostru9 mi7a
6oruncit s v nv9 6entru ca voi a!a s facei n ara s6re care mer8ei s7o mo!tenii9
'% ca s v temei de Domnul9 DumneEeul vostru9 !i toate hotrrile #ui !i
6oruncile #ui 6e care i le 6oruncesc eu astEi s le 6Ee!ti9 tu !i fiii ti !i fiii feciorilor ti9
n toate Eilele vieii tale9 ca s trii n ndelun8are de Eile.
6% 2scult9 Israele9 !i sile!te7te s le 6line!ti9 ca s7i fie $ine !i s v nmulii
foarte9 6recum i7a 8rit Domnul9 DumneEeul 6rinilor ti9 c7i va da 6mntul unde
cur8e la6te !i miere.
,Iiper#ola #i#lic& a p&mntului unde curge lapte i miere este reluat& de cinci ori n
Eeuteronom (11, O; 'D, O; ', 6; 61, 'H), /iind ns& rar& n te"tele pro/etice; lipsete cu totul n
Roul 8estament5
1'D
. Nrmea.& un /ragment pre.ent numai n Septuaginta, inclus de unele ediii
ale Ci#liei la versetul 6%
Fa% 2cestea sunt hotrrile !i rnduielile 6e care Domnul DumneEeu le7a 6oruncit
fiilor lui Israel n 6ustie9 du6 ie!irea lor din ara '8i6tuluiH
Kersetele ce urmea.& (F#-O) sunt cunoscute n tradiia iudaic& su# numele ema (ema
Israel = Bscult&, +sraele); constituie pentru evrei una dintre cele mai importante rug&ciuni, care
tre#uie rostit& .ilnic.
F#% 2scult9 Israele9 Domnul9 DumneEeul nostru9 este sin8urul Domn.
,8e"t important i (poate tocmai de aceea) cu mai multe variante de traduceri dup& te"tul
e#raic% Domnul+ Dumne0eul nostru+ este un Domn; Domnul+ Dumne0eul nostru+ Domnul este
unul; Domnul este Dumne0eul nostru+ Domnul este singur; Domnul este Dumne0eul nostru+
Domnul &l unul1 9re/erina unor traduc&tori pentru varianta (cu nuanele ei)% Domnul+ Dumne0eul
nostru+ este Domnul unul pune accentul pe ideea c& Eumne.eu este indivi.i#il, c& adic& 7l nu
poate /i multiplicat n asem&n&rile idoleti ale popoarelor p&gne. 8e"tul Septuagintei ns& e
citat aidoma, c4iar de Eomnul +isus, n Marcu 1', 'O, ceea ce-i con/er& o autoritate indiscuta-
#il&; el atest&, o dat& mai mult, monoteismul pe care Eumne.eu (e str&duiete s&-l impun&
poporului ales5
1'
.
Ear monoteismul nu contra.ice nv&&tura despre (/nta 8reime% ,8reimea ipostasurilor
dumne.eirii celei una nu mparte Eomnia cea una. 9ersoanele sunt cu adev&rat trei, dar cu toate
acestea Eumne.eu este Nnul, n /iin&, putere, voin&, lucrare i n toate celelalte nsuiri
/iiniale. Badar, a slu)i unit&ii lui Eumne.eu, a privi i a te aduna cu toat& puterea spre ea,
ieind din cele multe, este voie a lui Eumne.eu i m#un&t&ire a minii, precum i cale de a/lare
a adev&rului i rod al dragostei dumne.eieti i al ndumne.eirii5
1'!
. (punnd ,aceasta,
dumne.eirea Eu4ului are gri)& s& ridice mintea spre Nnul cel mai presus de lume. *&ci nu e
ng&duit a propov&dui pe Nnul, iar ntoarcerea i privirea minii spre 7l a nu o n/&ptui. *eea ce
.ice Eu4ul (/nt, vrea s& /ie i neles. +ar a nelege ceva presupune ntoarcerea minii spre acel
ceva. *&ci, dac& lipsete ntoarcerea minii spre ceea ce e de neles, lipsete i ceea ce ar avea
mintea s& neleag&. 3n ca.ul acesta, propov&duirea *elui Nnul ar /i a#surd& (/&r& rost), precum
1'G
CCKB, p. 'H!
1'D
(79 1, p. GG1
1'
CCKB, p. 'H!
1'!
*alist *ata/[giotul, Despre via*a contemplativ), O
'F
a#surd& ar /i i credina n 7l. +ar dac& acestea ar /i a#surde, atunci, a nu cugeta pe Nnul prin
ntoarcerea i n&larea minii spre 7l ar /i i mai a#surd5
1'O
. ,Eeci Nnul este cel vrednic de iu#it%
este Nnitatea treimic&. +ar Bceasta premerge minii n dragostea ei /a& de 7a. Eeci, mintea tre#uie
s& doreasc& s& se ntind& spre Nnul cel mai presus de lume, ca prin a/larea i vederea Lui s& i se
aprind& dragostea /a& de 7l i omul s& se poat& /ace mplinitor al legii i al poruncii, iu#ind,
potrivit cu cele spuse, pe Eomnul Eumne.eul lui5
16H
.
(c&pnd noi din ro#ie, tre#uie s& ne /acem mintea ascult&toare voii dumne.eieti% ,cei
ce, dup& surparea prigonitorilor, cercetea.& c4ipurile virtuilor spre a le nv&a cu recunotin&,
tre#uie s& ai#& numai desc4is& urec4ea nelegerii. *&tre acetia .ice% Ascult)+ Israele5
161
.
,*uvntul lui Eumne.eu, ascuns n cele .ece porunci ale (ale, (e /ace corp cu noi, co#orndu-(e
cu noi n activitatea noastr& moral&, pe urm& iar&i ne ridic& prin cunotin&, n&lndu-ne pn&
ce ne urc&m la cea mai nalt& dintre toate poruncile, care .ice% Domnul Dumne0eul t)u Domnul
;nul este5
16'
. 8lcuirea /ace alu.ie la 3ntruparea *uvntului i la 3n&larea (a la *er; prima
corespunde lucr&rii virtuilor, iar cea de a doua, contemplaiei, avnd ca /inalitate
ndumne.eirea.
G% S7# iu$e!ti 6e Domnul9 DumneEeul tu9 din toat inima ta9 din tot sufletul tu !i
din toat 6uterea ta.
,8ema iu#irii lui +srael /a& de Eumne.eu este caracteristic& pentru Eeuteronom (c/. ,
O; 1H, 1'; 11, 1.16.''; 16, F; 1O, O; 6H, D.1D.'H). 3n restul 9entateu4ului nu mai este menionat&
dect n +eirea 'H, D. +u#irea pe care +srael i-o datorea.& lui Eumne.eu este ntotdeauna
e"plicat&% nseamn& s& 3i asculte glasul, s&-L slu)easc&, s& se alipeasc& de 7l, s& se team& de 7l
(c/. 1H, 1'; 16, F-G)5
166
.
,Mintea i cugetul ce se n/&iea.& lui Eumne.eu printr-o simire puternic& i printr-o
rug&ciune /ier#inte sunt urmate i de umilina su/letului. +ar dac& mintea, cuvntul i du4ul
alearg& i cad naintea lui Eumne.eu, cea dinti prin luare aminte, cel de-al doilea prin c4emare,
iar cel de-al treilea prin umilin& i dragoste, ntreg omul din l&untru liturg4isete Eomnului5
16F
.
Ear starea aceasta, de nu vom veg4ea, o putem pierde% ,i dup& #ote. tl4arul poate s& intre (n
su/let) i s& /ac& ceea ce vrea. (-a scris% S) iube!ti pe Domnul Dumne0eul t)u din toat) inima ta1
8u, ns&, .ici% 3l iu#esc i am pe Eu4ul (/nt. (3ns& te ntre#)% 8e gndeti, 3l iu#eti i 3l doreti
(mereu) pe EomnulZ 7ti preocupat (de aceste sim&minte) .iua i noapteaZ (Rumai) dac& ai o
ast/el de iu#ire eti curat. Eac& n-o ai, caut& atunci cnd i vin cugete p&mnteti i viclene, dac&
nu cumva nclini c&tre ele; ve.i ca totdeauna su/letul t&u s& /ie preocupat de iu#irea i darul lui
Eumne.eu. 9entru c& gndurile la cele lumeti atrag mintea spre cele p&mnteti i stric&cioase
i nu-i permit s& iu#easc& pe Eumne.eu sau s&-i aminteasc& de 7l5
16G
.
D% Cuvintele acestea 6e care i le s6un eu astEi s fie n inima ta !i n sufletul tuL
% s le s6ore!ti n fiina fiilor ti !i s le vor$e!ti de ele cnd !eEi acas9 cnd mer8i
6e cale9 cnd te culci !i cnd te scoli.
,*nd e.i acas&, cnd pleci i cnd c&l&toreti, sau orice altceva de /aci, ntip&rete-i
amintirea de cur&ie. Eeci nu te mpiedic s&-L pomeneti nencetat, ci s& convor#eti despre 7l.
Ru te mpiedic nici s& discui despre Eumne.eu ca despre un lucru lipsit de evlavie, dar s& nu o
/aci aceasta la vremea nepotrivit&. Ru opresc nici nv&&tura despre 7l, ci lipsa de m&sur&5
16D
.
Eac& e de /olos s&-L pomenim nencetat cu mintea pe Eumne.eu i s& cuget&m la poruncile
(ale, este, n sc4im#, riscant s& teolog4isim /&r& preg&tire, ori s& discut&m despre cele
1'O
*alist *ata/[giotul, Despre via*a contemplativ), 11
16H
*alist *ata/[giotul, Despre via*a contemplativ), '6
161
(/. Ma"im M&rturisitorul, $apete despre cuno!tin*a de Dumne0eu, 6H
16'
(/. Ma"im M&rturisitorul, ntreb)ri+ nedumeriri !i r)spunsuri, D1
166
(79 1, p. GG'
16F
8eolipt al Siladel/iei, Despre ostenelile vie*ii c)lug)re!ti
16G
(/. Macarie 7gipteanul, %milii duhovnice!ti, VK, 1F-1G
16D
(/. Lrigorie de Ra.ian., $ele cinci cuv/nt)ri teologice, +, F
'G
dumne.eieti ntr-un timp sau loc nepotrivit. ,Bi v&.ut c& se cuvine ca niciodat& s& nu scoatem
din su/let aducerea aminte de Eumne.eu, ci s& ne /ie strns lipit& de cugetul nostru. Bi v&.ut c&
se cuvine s& /im totdeauna gata de lupt& i s& nu l&s&m nicicnd armele din mn&, ci, cunoscnd
/uria celui care de.l&nuie r&.#oi mpotriva noastr&, s& /im tre)i, s& priveg4em, s&-i nc4idem
intr&rile i s& nu uit&m niciodat& 4rana cea du4ovniceasc&5
16
.
!% S le le8i ca semn la mn !i neclintite s7i fie naintea ochilor.
,*ea de a doua )um&tate a versetului, n versiunea e#raic&% !i"*i vor fi ca o panglic)"
mpre5urul frun*ii tale1 +nterpretarea literal& a acestui verset a creat mai tr.iu filacteriile (ve.i
Matei '6,G), adic& punguele de sto/& n care erau cusute te"te sacre scrise pe petice de pergament,
purtate cu ostentaie de /arisei, ca i de ali iudei evlavioi, spre a-i ar&ta ataamentul /a& de
Lege. Ei/erena de te"t poate indica /aptul c& la vremea redact&rii (eptuagintei /ilacteriile nu e"is-
tau5
16!
. ,9rescripia de a purta la mn& cuvintele divine i de a le avea n /aa oc4ilor, n semn de
iu#ire /a& de Eumne.eu, st& la #a.a o#iceiului de a purta filacterii, numite n e#raic& tota6hoth
i, mai tr.iu, tefillin. 8e"tul grecesc /olosete e"presia (n fa*a ochilor, cel e#raic% (ntre ochi (c/.
B\uila, ([mmac4us% 0)+=no). Bceste filacterii pe care evreii tre#uie s& le poarte asupra lor la
rug&ciunea de diminea& conin patru pasa)e din 8ora% +eirea 16, 1-1H; 16, 11-1D; Eeuteronom D,
F-1H; 11, 16-'1. 9e cele descoperite la ]umran, printre alte pasa)e din 8ora, era nscris i
decalogul (1H]94[l. 1-F)5
16O
.
,*e sunt /ilacteriile i ciucuriiZ 9entru c& iudeii uitau adesea #ine/acerile lui Eumne.eu,
de aceea Eumne.eu a poruncit s& scrie pe c&rulii mici minunile (ale i s& i le atrne de minile
lor. 012 Bceste c&rulii se numeau /ilacterii. 012 Bpoi, ca s& le aduc& iar&i aminte de poruncile
Lui, Eumne.eu a /&cut cu ei ceea ce /ac adeseori muli oameni care i leag& degetul cu un petic
sau cu un /ir de ln& ca s& nu uite ceva. 8ot aa i Eumne.eu a poruncit iudeilor, ca unor copii, s&-
i coas& de 4aine, la marginea de la picioare, o /ie de pn.& de culoare violet&, pentru ca
uitndu-se la ea s&-i aduc& aminte de poruncile Lui. Bceste /ii de pn.& se numeau ciucuri5
1FH
.
O% S le scrii 6e u!orii casei tale !i 6e 6orile tale.
,;!orii% RBD=, cuvnt 4omeric, mai apare i n 11, 'H. termenul e#raic este meEuEah,
/olosit apoi metonimic cu re/erire la o#iceiul de a atrna la intrarea caselor cutiue n care sunt
scrise cuvintele divine din Eeuteronom D, F-O i 11, 16-'15
1F1
.
1H% Iar cnd Domnul9 DumneEeul tu9 te va duce n ara 6entru care li s7a Purat
6rinilor ti 5 lui 2vraam9 lui Isaac !i lui Iaco$ 5 c i7o va daH ceti mari !i frumoase 6e
care nu tu le7ai Eidit9
11% case 6line de toate $untile9 6e care nu tu le7ai um6lut9 fntni s6ate 6e care
nu tu le7ai s6at9 vii !i mslini 6e care nu tu i7ai sditL cnd vei mnca !i te vei stura9
1'% atunci ia seama s nu7# uii 6e Domnul Cel ce te7a scos din ara '8i6tului9 din
casa ro$iei.
16% De Domnul9 DumneEeul tu9 s te temi9 numai #ui s7I sluPe!ti9 de 'l s te li7
6e!ti !i doar 6e numele #ui s te Puri.
,+nvocarea numelui lui +a4ve ntr-un )ur&mnt era nu numai o garanie asupra
sincerit&ii, ci i o m&rturisire sincer& a credinei n singurul Eumne.eu adev&rat ca suprem&
autoritate moral&5
1F'
. ,9avel va relua e"presia a se alipi de Domnul (+ *orinteni D, 1), care va
/i mult /olosit& n lim#a)ul spiritual al cretinilor% originea ei este aadar #i#lic&, nu
platonician&, aa cum s-a a/irmat adesea5
1F6
.
,Mintea care se ntinde spre 7l iese din toate n tot c4ipul din pricina privirii spre *el
16
(/. +oan Lur& de Bur, %milii la 3acere, V, !
16!
CCKB, p. 'H!
16O
(79 1, p. GG'
1FH
(/. +oan Lur& de Bur, %milii la 'atei, LVV++, '
1F1
(79 1, p. GG'
1F'
CCKB, p. 'H!
1F6
(79 1, p. GG6
'D
mai presus de #un&tate i a dorinei dup& *el mai presus de toate, mai #ine .is dup& *el din *are
sunt toate i spre care tind toate n c4ip /iresc. +ar aceasta ntmplndu-se, cum se cuvine, mintea
iese a/ar& i din patimi. *&ci mintea care s-a n&lat mai presus i dect cele mai presus de
#un&tate 0atri#utele dumne.eieti $ n. n.2 greu mai poate r&mne n ruinea patimilor. Ee aceea,
.ice Legea% 2umai Lui s)"I slu5i*i+ adic& *elui ce e Nnul. Eeci, tre#uie s& tindem spre Nnul din
vr/ dac& vrem s& mplinim i legea lui Eumne.eu i s& ne a/l&m i deasupra patimilor5
1FF
.
1F% S nu mer8ei 6e urmele altor dumneEei9 dintre dumneEeii neamurilor
dim6rePurul vostru9
1G% c DumneEeu 8elos este Domnul9 DumneEeul tu9 Cel ce este7n miPlocul tuH nu
cumva s se a6rind asu6r7i mnia Domnului9 DumneEeului tu9 !i s te 6iard de 6e
faa 6mntului.
1D% S nu7# is6ite!ti 6e Domnul9 DumneEeul tu9 a!a cum #7ai is6itit la &asa.
3n te"tul e#raic, ,plural% S) nu"L ispiti*i pe Domnul+ Dumne0eul vostru1 Eomnul +isus
ns&, n convor#irea (a cu diavolul (Matei F, ; Luca F, 1'), va cita dup& Septuaginta. B nu-L
ispiti pe Eumne.eu nseamn& a nu-L pune la ncercare, a nu-L supune la pro#e, a nu-+ cere
dove.i asupra puterii (ale; alt/el, ar nsemna c& te ndoieti de 7l5
1FG
. ,Ke.i episodul din +eirea
1, '-, cnd +srael s-a ndoit de pre.ena Eomnului n mi)locul s&u5
1FD
.
1% Cu str!nicie s 6Ee!ti 6oruncile Domnului9 DumneEeului tu9 mrturiile !i
hotrrile #ui 6e care i le7a 6oruncit.
1!% S faci ceea ce este 6lcut !i $un n ochii Domnului9 DumneEeului tu9 ca s7i
fie $ine !i s intri !i s mo!tene!ti 6mntul cel $un 6e care Domnul cu Purmnt l7a
f8duit 6rinilor vo!tri9
1O% alun8nd de dinaintea feei tale 6e toi vrPma!ii ti9 du6 cum a 8rit Domnul.
'H% :i va fi c de te va ntre$a mine fiul tu EicndH Ce e cu aceste mrturii !i
hotrri !i rnduieli 6e care Domnul9 DumneEeul nostru9 ni le7a 6oruncit nouQ
'1% Ki vei rs6unde fiului tuH Zo$i i eram lui Garaon n ara '8i6tului9 iar
Domnul ne7a scos de acolo cu mn tare !i cu $ra nalt.
''% 2colo9 su$ ochii no!tri9 fcut7a Domnul semne !i minuni mari !i 8roaEnice
asu6ra '8i6tului9 asu6ra lui Garaon !i a casei lui9
'6% iar 6e noi ne7a scos de acolo ca s ne aduc nuntru s6re a ne da 6mntul 6e
care cu Purmnt le7a f8duit 6rinilor no!tri c7l va da.
'F% 2tunci ne7a 6oruncit Domnul s 6linim toate hotrrile acestea9 s ne temem de
Domnul9 DumneEeul nostru9 ca s ne fie nou $ine n toate Eilele !i s rmnem n via
a!a cum suntem aEi.
'G% :i mil va face cu noi dac ne vom sili s 6linim toate 6oruncile acestea n faa
Domnului9 DumneEeului nostru9 a!a cum 'l ne7a 6oruncit.
3n loc de !i mil) va face cu noi, te"tul e#raic are% i dreptatea noastr) va fi; sau% i
dreptate va fi pentru noi; sau% A!a va fi dreptatea noastr); sau% i noi vom fi drep*i; sau% i va fi
pentru noi un fapt de dreptate< Badar, credincioia /a& de Lege i con/er& omului un anume
statut n /aa lui Eumne.eu, acela de drept, adic& vrednic de mntuire. 3ntemeindu-se ns& pe
te"tul Septuagintei, apostolul 9avel va demonstra c& p&.irea Legii, /iind imposi#il& n totalitatea
ei i am&nuntele ei, nu-l poate /ace pe om drept (/&r& cusur) n /aa lui Eumne.eu i c&
ntotdeauna el 3i mai r&mne lui Eumne.eu dator cu ceva; aceast& datorie este radiat) nu prin
faptele Legii, ci prin mila lui Eumne.eu. Badar, n ultim& instan&, mntuirea e opera Iarului
(ve.i ndeose#i 7pistolele c&tre -omani i Lalateni)5
1F
.
1FF
*alist *ata/[giotul, Despre via*a contemplativ), 1G
1FG
CCKB, p. 'H!
1FD
CCKB, p. 'H!
1F
CCKB, p. 'HO
'
C2PIT3#U# p 5 '"rael trebuie ")i nimicea"c pe *anaaneeni i " le ard idolii.
1% Cnd Domnul9 DumneEeul tu9 te va face s intri n ara7n care vei intra s7o
mo!tene!ti !i va !ter8e de dinaintea feei tale neamuri mari !i numeroaseH %eteii9 \her7
8heseii9 2moreii9 Canaaneenii9 GereEeii9 %eveii9 Ie$useii 7 !a6te neamuri mai numeroase !i
mai 6uternice dect voi 7
'% !i cnd Domnul9 DumneEeul tu9 i va da n minile tale !i7i vei $ate9 atunci s7i
str6e!ti de istov9 s nu faci cu ei nici o nele8ere !i nici s le ari vreo mil.
,Eistrugerea dumanilor i a idolilor lor constituie n Deuteronom o condiie a#solut&
pentru a lua o ar& n st&pnire5
1F!
. *t privete strpirea acelor neamuri, te"tul e#raic are% ,s)"i
dai anatemei. A da anatemei era e"presia /olosit& pentru pr&.ile de r&.#oi (oameni i #unuri)
care-+ erau o/erite n ntregime Eomnului, ca semn de recunotin&, /&r& ca #iruitorul s& ai#&
dreptul de a se n/rupta din ele. 9entru ca ns& el s& nu /ie cumva ispitit s-o /ac&, atunci ele erau
totalmente distruse% ro#ii, ucii; #unurile, arse. Ee aici, e"presia a da anatemei a devenit
ec4ivalent& cu a nimici, a st/rpi, a da pier0)rii; a anatemati.a pe cineva = a-l #lestema la pie-
ire5
1FO
. Eespre popoarele canaanite enumerate aici am vor#it n comentariul la 3acerea.
6% S nu te ncuscre!ti cu eiH 6e fiica ta s n7o dai du6 fiul lui9 iar 6e fiica lui s nu
o iei 6entru feciorul tu9
,7vitarea leg&turilor /amiliale cu non-israelii
1GH
constituie una dintre interdiciile legii
separ&rii, /ormulat& de)a n +eirea 6F, 1'5
1G1
.
F% c aceasta l va face 6e fiul tu s se7nde6rteEe de &ine !i s sluPeasc altor
dumneEeiL atunci se va a6rinde mnia Domnului asu6ra voastr !i de8ra$ te va 6ierde.
7 oprit& nrudirea cu popoarele idolatre% ,Siindc& deci se putea ntmpla, /&r& ndoial&,
ca unii din israelii, atrai de #og&ie, s& voiasc& a-i lua de /emei pe /etele celor mai de /runte
dintre p&gni, nemaidnd nici o nsemn&tate aposta.iei, 4ot&r&te urgie i moarte pentru aceast&
ndr&.neal& i supune vina aceasta celor mai grele pedepse. *&ci n c4ip necesar cea dat&
str&inului i va sc4im#a i cugetul i va slu)i dracilor. Eeci pe pier.&torul propriului rod l-a
supus unor pedepse egale. Badar, pe cnd (criptura (/nt& i nou& ndeamn& pe p&rini s& se
str&duiasc& s& /ac& creterea copiilor n s/aturile Eomnului, legea .&#avnic& la lim#& merge pe
ocolite i cu ncon)ururi pe aceeai cale. *&ci dup& ce a poruncit p&rinilor s& nu lase pe /iice s&
se dedea la urciune i des/rnare, le spune dup& aceea c& tre#uie s& le p&.easc& pe ele n
cunotina de Eumne.eu i s& nu le lase s& se piard& n spurcata slu)ire la idoli, nsoindu-se prin
legea nunii cu #&r#at #ogat, dar str&in5
1G'
. Ear i gndurile tre#uie /erite de nsoirile cu cei de
alt neam% ,*&ci se ntmpl& celor ce nu prea au gri)& s& ia aminte la cugetul lor, dup& t&ierea
patimilor, c& icoanele vec4ilor n&luciri ncep s& r&sar& iar&i ca nite vl&stare. Eac& le va da
cineva loc s& p&trund& treptat n cugetare i nu le va mpiedica intrarea, se vor s&l&lui iar&i
patimile n el, silindu-l s&-i /ac& vieuirea o nou& lupt&, dup& #iruin&. *&ci se ntmpl& ca
unele dintre patimi, dup& ce au /ost m#ln.ite i nv&ate s& m&nnce iar#& la /el cu #oii, s& se
s&l#&ticeasc& iar&i, din negri)a celui ce le pate, i s&-i recapete cru.imea /iarelor. *a s& nu se
ntmple aadar aceasta, .ice% s) nu cau*i s) urme0i lor+ dup) ce au fost nimici*i de tine (Ci#lia
1O1F), ca nu cumva su/letul, ctignd deprinderea de-a se ndulci cu asemenea n&luciri, s& se
ntoarc& la vec4ea r&utate5
1G6
.
G% Dar iat cum s le faceiH ca6i!tile lor s le drmai9 stl6ii lor s7i Edro$ii9
sfintele lor crn8uri s le tiai9 chi6urile cele cio6lite ale dumneEeilor lor s le ardei n
1F!
E7N8, p. ''
1FO
CCKB, p. 'HO
1GH
Mai e"act, cu canaanii, alt/el e"istnd i n +srael c&s&torii cu cei de alte neamuri.
1G1
(79 1, p. GGF
1G'
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n Duh !i Adev)r, K++
1G6
Ril Bscetul, $uv/nt ascetic, 6
'!
focL
D% c 6o6or sfnt Ki e!ti tu Domnului9 DumneEeului tu9 s7I fii 6o6orul Su ales
mai mult dect toate neamurile de 6e faa 6mntului.
(e cere strpirea locurilor consacrate slu)irii idoleti% capi!tile (altare cu trepte); st/lpii
(coloane de piatr& sim#oli.nd pre.ena unei divinit&i) i cr/ngurile, ,un trunc4i de lemn,
servind drept o#iect de cult, repre.entnd un copac nver.it, sim#olul /orei vitale i al
/ecundit&ii, ntruc4ipat n *anaan de .eia Bera (Bstarte)5
1GF
. 8ot aici, ,n te"tul grecesc, ca i
n cel e#raic, n Eeuteronom este descris pentru prima dat& leg&mntul dintre Eumne.eu i
+srael n termenii unei alegeri5
1GG
.
% :i dac Domnul v7a ales !i v7a ose$it9 aceasta nu 6entru c voi ai fi mai
numero!i dect toate neamurile 5 cci voi suntei mai 6uini dect toate neamurile.
,(unt numeroase versetele din (eptuaginta care /ac re/erire la num&rul mic al evreilor
(-B1>-<+/S sau -BD>-S =,1g0?). 94ilon vede aici o tem& /ilo.o/ic& (sau de aplicaie
psi4ologic&), de identi/icare a r)ului cu ceea ce este n num&r mare i a binelui cu ceea ce este
n num&r mic5
1GD
.
!% Dar 6entru c Domnul v iu$e!te !i 6entru c 'l K!i ine Purmntul cu care li S7
a Purat 6rinilor vo!tri9 de aceea v7a scos Domnul cu mn tare !i cu $ra nalt !i te7a
sc6at din casa ro$iei9 din mna lui Garaon9 re8ele '8i6tului.
,Bici este pentru prima dat& menionat& iu#irea lui Eumne.eu pentru +srael; n F, 6 i
1H, 1G este vor#a de iu#irea lui Eumne.eu pentru p&rinii neamului, iar n D, G $ despre iu#irea lui
+srael pentru Eumne.eu. 8e"tul grecesc (ca i cel e#raic) /olosete acelai ver#% =>=^k? (e#r.
ahe$h)5
1G
. 9entru te"a sc)pat (79 1 are te"a r)scump)rat% ,(ensul originar al ver#ului B*+,/?
este a elibera pl)tind o r)scump)rare. Roul 8estament reia termenul pentru a indica actul de
r&scump&rare a omenirii prin moartea lui +isus. Bici termenul tre#uie luat n sens meta/oric; nu
este vor#a de un pre cerut sau primit. La 9avel, nv&&tura despre r&scump&rare este
esenialmente #iruina lui Iristos asupra morii i a diavolului, care ineau omenirea n ro#ie5
1G!
.
O% :i vei cunoa!te c Domnul9 DumneEeul tu9 'l este DumneEeu9 DumneEeu cre7
dincios9 Cel ce 6Ee!te le8mntul !i mila 6n7la al miilea neam ctre cei ce7# iu$esc !i7I
6Eesc 6oruncileL
,Dumne0eu credincios% plin de credincioie; leal; cel ce nu-i calc& niciodat&
cuvntul5
1GO
.
1H% dar celor ce7# ursc le 6lte!te fiecruiaL fr7ntrEiere i va nimici 6e cei ce7#
ursc9 fiecruia7n 6arte i va 6lti.
Eumne.eu le pl)te!te fiec)ruia+ =literal% dup) fa*)1 Lrecescul 6rso6on nseamn& fa*)+
dar i persoan) (lim#a romn& p&strea.& acest neles n e"presia fa*) bisericeasc)). Badar,
pedeapsa dumne.eiasc& are n vedere r&spunderea personal& a /iec&ruia din cei ce-L ur&sc pe
Eumne.eu, n timp ce versetul precedent atest& mila in/init& i nediscriminatorie a lui
Eumne.eu, cu e/ecte i asupra descendenilor. +dee mult mai generoas& dect n Ie!irea 6F, ,
unde pedeapsa divin& i poate lovi i pe urmai, dar numai pn& la al treilea i al patrulea neam
(/a& de #ene/iciarii milei, care sunt mii i mii)5
1DH
.
11% PEe!te dar aceste 6orunci9 hotrri !i rnduieli9 cele 6e care7i 6oruncesc
astEi s le 6line!ti.
1'% :i va fi c dac vei asculta rnduielile acestea !i le vei ine !i le vei 6lini9
atunci !i Domnul9 DumneEeul tu9 K!i va ine le8mntul !i mila fa de tine9 a!a cum li S7a
1GF
E7N8, p. ''
1GG
(79 1, p. GGG
1GD
(79 1, p. GGG
1G
(79 1, p. GGG
1G!
(79 1, p. GGG
1GO
CCKB, p. 'HO
1DH
CCKB, p. 'HO
'O
Purat 6rinilor tiL
16% te va iu$i9 te va $inecuvnta9 te va nmuliL va $inecuvnta rodul 6ntecelui tu
!i rodul 6mntului tu9 6inea ta9 vinul tu9 untdelemnul tu9 cireEile vitelor tale !i
turmele oilor tale 6e 6mntul acela 6e care Domnul li S7a Purat 6rinilor ti c i7l va da.
1F% :i vei fi $inecuvntat mai mult dect toate neamurileL nimeni nu va fi7ntru tine
$r$at fr rod sau femeie stear69 !i nici ntre vitele tale.
1G% Domnul va nde6rta de la tine toat ne6utinaL nici una din $olile cele rele ale
'8i6tului9 6e care tu le7ai vEut !i le7ai cunoscut9 nu le va 6une asu6r7i9 ci le va 6une
asu6ra celor ce te ursc.
1D% Vei mnca toate 6rEile neamurilor 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i le va
daL ochiul tu s nu le crue9 iar tu s nu sluPe!ti dumneEeilor lorH aceasta7i va fi ie
6iedic.
,Uc4iul este prin e"celen& calea de mani/estare a sentimentelor omeneti, mai ales a
celor de mil&5
1D1
.
(unt n/&iate #inecuvnt&rile cu care Eomnul va milui pe israelii, dac& acetia vor
r&mne statornici n dreapta credin&.
1% Iar dac vei Eice7n cu8etul tuH Oeamul acesta7i mai numeros dect mine9 cum
voi 6utea s7i nimicescQ9
1!% s nu te temi de ei9 ci adu7i aminte de ceea ce le7a fcut Domnul9 DumneEeul
tu9 lui Garaon !i tuturor '8i6tenilor9
1O% de marile ncercri 6e care le7au vEut ochii ti9 de semnele acelea !i de
minunile cele mari9 de mna cea tare !i de $raul cel nalt9 de cele 6rin care Domnul9
DumneEeul tu9 te7a scos afarL a!a va face Domnul9 DumneEeul tu9 cu toate neamurile n
faa crora te temi.
'H% Chiar !i vies6ile le va trimite Domnul9 DumneEeul tu9 asu6ra lor 6n ce vor
6ieri cei ce7au rmas !i s7au ascuns de tine.
'1% Ou te teme7n faa lor9 c Domnul9 DumneEeul tu9 este7ntru tine9 DumneEeu
mare !i 6uternic.
''% Domnul9 DumneEeul tu9 va 6oto6i de dinaintea ta 6o6oarele acestea 6uin cte
6uinL nu vei 6utea s le nimice!ti dintr7o dat9 ca s nu se 6ustiasc 6mntul !i s se
nmuleasc m6otriva ta fiarele sl$atice.
'6% Domnul9 DumneEeul tu9 i le va 6une7n mn9 iar tu le vei da 6ierErii cu
6ierdere mare9 6n le vei str6i.
'F% Pe re8ii lor i va da n minile voastre9 iar numele lor va 6ieri din locul acelaL
nimeni n faa ta nu va 6utea s i se7m6otriveasc9 6n7i vei str6i.
Mi-n r&.#oiul du4ovnicesc tre#uie s& ne punem ncrederea n Eumne.eu, pentru a nu ne
n/ricoa de mulimea piedicilor. Eumne.eu va lupta pentru noi (dar vom depune i noi un e/ort,
dup& puteri) i-i va #irui pe vr&)mai; #iruina nu vine dintr-o dat&, c&ci nu ne-am e"ercita
ndea)uns i s-ar ridica fiarele s)lbatice asupra noastr&; conlucrnd, ns&, cu 4arul, cu r&#dare i
credin&, vom strpi patimile i vom cur&i locul, adic& su/letele noastre. ,Eac& nu ne lenevim i
nu l&s&m loc gndurilor de.ordonate ale r&ut&ii, ci cu voia mpingem mintea i gndurile
noastre c&tre Eomnul, atunci i Eomnul, cu voia (a, va veni spre noi i ne va aduna n )urul Lui.
9entru c& toat& pl&cerea i slu)irea ine de gnduri. Ee aceea, srguiete-te s& placi Eomnului,
ateapt&-L mereu nl&untrul t&u, caut&-L cu gndurile tale, o#lig& i /orea.&-i voina i
4ot&rrea s& tind& pururi c&tre 7l. Mi s& ve.i cum vine i-Mi /ace s&la n tine. *u ct i
concentre.i mintea spre c&utarea Lui, cu att mai mult 7l (voiete), mpins de ndurarea i
#un&tatea (a, s& vin& la tine, s&-i dea odi4n&; pentru c& 7l st& i privete c&tre gndul, cugetele
i re/le"iunile tale; 7l vede cum 3l caui% /ie din toat& inima, /ie n c4ip trndav i nep&s&tor. Mi
dac& vede c& ai .el n c&utarea Lui, numaidect (e arat& i (e las& v&.ut de tine, i d& a)utorul
1D1
(79 1, p. GGD
6H
Lui, te /ace victorios i te i.#&vete de dumanii t&i5
1D'
.
'G% Chi6urile cele cio6lite ale dumneEeilor lor s le ardei cu focL s nu 6ofte!ti
ar8intul !i nici aurul de 6e eleL s nu le iei 6entru tine9 ca s nu 8re!e!ti din 6ricina lorH c
urciune este aceasta naintea Domnului9 DumneEeului tu.
,8ermenul qrsB*>0= (sil), grea*), lucru ur/t, spurc)ciune, ur/ciune) apare /recvent n
Eeuteronom, mai ales n /ormula qrsB*>0= A*,D? +? g)? <-o, cu re/erire la o#iectele de cult
p&gne, idolatrice. 3n te"tul e#raic i corespund doi termeni, /olosii cu o /recven& ec4ivalent&%
toc$ah (cu sens preponderent moral, religios) i !ece (cu un sens concret, de indicare a unor acte
sau aciuni). 9rin acest termen 9&rinii l vor numi pe Bnti4rist (ur/ciunea pustiirii, e"presie care
apare n *artea lui Eaniel, /iind reluat& n 7vang4elii% Matei 'F, 1G)5
1D6
.
'D% Urciune s nu duci n casa ta9 ca nu cumva s caEi !i tu su$ $lestemu7n care este
eaL dim6otriv9 ca de7o scr$ s te scr$e!ti !i ca 6e7o urciune s7o ur!ti9 c $lestemat
este.
,+dolii erau adesea statui din lemn, acoperite cu pl&cue din aur sau argint. U asemenea
ur/ciune, e#r. toc$ah, gr. to vdele8ma, (lat.) abominatio, poate s& /ie tot ce este incompati#il cu
natura lui +a4ve sau a lui +srael, ceea ce implic& un pericol care tre#uie eliminat5
1DF
.
3n *retinism, cea mai mare urciune este ere.ia% ,*&ci este cu adev&rat un /oc str&in, ne-
pl&cut lui Eumne.eu, micarea /ier#inte a minii, plin& de nelepciunea dr&ceasc& i ars& de
(/intele (cripturi. Mi iar&i urciune este idolul pl&smuit n c4ip de dumne.eu5
1DG
.
C2PIT3#U# t 5 ndemn ctre popor " nu uite binefacerile lui Dumnezeu.
1% Silii7v s 6linii toate 6oruncile acestea 6e care vi le 6oruncesc eu astEi9 ca s fii
vii !i s v nmulii !i s intrai !i s mo!tenii 6mntul 6e care Domnul9 DumneEeul
vostru9 cu Purmnt l7a f8duit 6rinilor vo!tri.
'% Ki vei aduce aminte de toat calea 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 te7a 6urtat
6rin 6ustie ca s te chinuie !i s te ncerce !i 6entru ca ascunsurile inimii tale s se cu7
noascH 6Ei7vei tu 6oruncile Sale9 sau nuQ
$a s) te chinuie e tradus de (79 1 $ ca s) te pedepseasc)% ,ver#ul A=A/? este interpretat
de 94ilon ca mani/estare a iu#irii p&rinteti a lui Eumne.eu, care i educ& n /elul acesta poporul
ales, cori)ndu-l i punndu-l la locul s&u ($ongr. 1H-1G)5
1DD
.
6% Te7a chinuit9 te7a nfometat !i te7a hrnit cu mana 6e care 6rinii ti n7o
cunoscuser9 ca s7i arate c nu numai cu 6ine va tri omul9 ci c omul va tri cu tot
cuvntul care iese din 8ura lui DumneEeu.
,7#r. % ci cu tot ceea ce iese din gura Domnului+ omindu-se ast/el cuv/ntul1 8e"tul
(eptuagintei ns& va /i citat aidoma de 3nsui +isus Iristos n convor#irea (a cu diavolul (Matei
F, F). -e/erina e"pres& la cuv/ntul lui Eumne.eu e o trimitere direct& la puterea creatoare a
Bcestuia, *el ce a /&cut lumea (cerul !i p)m/ntul> prin cuv/nt (7vang4elistul +oan, prin
trans/erul semantic dintre hrIma i l8os, va identi/ica n acest cuv/nt pe Siul lui Eumne.eu
($uv/ntul), devenit, prin ntrupare, +isus Iristos (+oan 1, 1-6). 9ui n situaia de a nu putea s&-i
procure 4rana prin mi)loace proprii (cultivarea p&mntului), evreii aveau s&-i dea seama c& Eum-
ne.eu i poate 4r&ni direct, cu man&, o man& ns& pe care mai nti a anunat-o prin cuvnt (&u voi
face s) plou) pentru voi p/ine din cer $ Ie!irea 1D, F). *um la Eumne.eu nu e"ist& virtualitate
1D'
(/. Macarie 7gipteanul, %milii duhovnice!ti, VVV+, 6-F
1D6
(79 1, p. GG
1DF
E7N8, p. ''
1DG
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre Sf/nta reime, ++
1DD
(79 1, p. GG
61
(pe cele ce nu sunt le cheam) ca !i cum ar fi $ -omani F, 1), orice lucru ia /iin& n c4iar clipa
cnd Eumne.eu l-a rostit. Badar, prin succesiunea te"tual&% nu numai<ci cu tot cuv/ntul (iar nu%
ci !i cu tot cuv/ntul<) nu tre#uie neles un paralelism ntre p/ine i cuv/nt+ c& adic& omul s-ar
4r&ni cu cuvntul lui Eumne.eu pe l/ng) pine, ci sensul integrator, prin care cuvntul lui
Eumne.eu devine (sau este) pine. Irana material& se a/l& (nl)untrul celei du4ovniceti (c)uta*i
mai (nt/i (mp)r)*ia lui Dumne0eu !i dreptatea Lui+ !i toate acestea vi se vor ad)uga $ Matei D,
66). 3n ultim& instan&, +isus (e va identi/ica pe (ine 3nsui ca atare% &u sunt p/inea vie*ii (+oan D,
6G), anunnd, de /apt, 9inea eu4aristic&. (/inii 9&rini acord& spaii largi dimensiunii
du4ovniceti a acestui verset5
1D
.
,Mana este tipul 9inii celei vii, *are (-a co#ort din cer5
1D!
. Bceast& pine tre#uie s& o
rvneasc& dreptcredincioii. ,Ee ce, aadar, tragem la p&mnt vieuirea cea cereasc&, a/undnd-o
n mi.eriile materialeZ Ee ce ne ngr&m&dim )ur-mpre)ur gunoaie, noi, cei ce ne hr)neam odi"
nioar) cu m/nc)ri alese (9lngeri F, G), cum a .is +eremia despre unii, plngndu-iZ *&ci cnd ne
odi4nim n cuget&ri str&lucite i ar.&toare, ne nutrim cu mnc&ri alese. +ar cnd p&r&sim aceast&
stare i suntem trai n lucrurile p&mnteti, ne adun&m n )urul nostru gunoaie5
1DO
.
F% Iat c7n 6atruEeci de ani hainele de 6e tine nu s7au ros9 6icioarele nu i s7au
umflat.
,Meta/ora vemintelor care nu s-au .drenuit i a picioarelor care nu s-au #&t&torit a /ost
luat& n sens literal n tradiia e#raic& i n cea cretin&. Nnii 9&rini au v&.ut aici i o
pre/igurare a 3nvierii (Bm#ro.ie, De fide+ libri ?uin?ue, '.'.'6; Bugustin, &pistulae, 'HG)5
1H
.
G% :i vei cunoa!te cu inima ta c a!a cum omul l ceart 6e fiul su9 tot astfel
Domnul9 DumneEeul tu9 te ceart 6e tine9
D% !i WastfelX vei 6Ei 6oruncile Domnului9 DumneEeului tu9 um$lnd n cile #ui !i
temndu7te de 'l.
l ceart) traduce gr. 6edIvse% ,(ensul prim al grecescului 6edIvo este acela de a crete un
copil, de a-l /orma, a-l instrui, a-l educa. Rumai legat de acesta a derivat cel de al doilea% a certa, a
pedepsi, a"i da o lec*ie; aadar, a certa pe cineva cu scopul de a-l ndrepta. Eespre Eumne.eu ca
educator, *lement Ble"andrinul va scrie o carte anume% Pedagogul5
11
.
% C Domnul9 DumneEeul tu9 te va face s intri ntr7o ar $un !i cu6rins9
unde7s 6raie de a6 !i iEvoare ale adncurilor ce !nesc 6rin cm6uri !i 6rin muni9
!% ar de 8ru !i de orE9 ar de vii9 de smochini !i rodii9 ar de mslini9
untdelemn !i miere9
,*ele apte elemente enumerate aici (gru, or., vi&, smoc4in, rodiu, m&slin, miere)
corespund e"act produselor care se duceau la 8emplu pentru ceremonia roadelor de prg& (c/.
infra 'D, 1-11)5
1'
.
O% ar7n care nu7i vei le8umi 6inea !i de nimic nu vei duce li6s9 ar7n care
6ietrele sunt fier !i din ai crei muni vei scoate aram.
,Eescrierea p&mntului /&g&duit ncepe cu ceea ce este mai preios pentru un popor care
a petrecut patru.eci de ani str&#&tnd pustiul% #og&ia surselor de ap&5
16
. 2u"*i vei legumi
p/inea% ,1nu din s&r&cie sau cu .grcenie i vei mnca pinea; nu vei socoti i nici nu-i vei
micora m#uc&turile, gndind s&-i mai r&mn& i pe mine5
1F
. Vei scoate% ,ver#ul metallevo,
/olosit numai aici n Kec4iul 8estament, i are sensurile legate de e"istena, s&parea sau
e"ploatarea unei mine. 9oetul Kasile Koiculescu i va asem&na su/letul cu o min& n care
1D
CCKB, pp. '1H-'11
1D!
(/. Kasile cel Mare, Despre Sf/ntul Duh, V+K
1DO
Ril Bscetul, $uv/nt ascetic, 1F
1H
(79 1, p. GG!
11
CCKB, p. '11
1'
(79 1, p. GG!
16
E7N8, p. ''!
1F
CCKB, p. '11
6'
Eumne.eu ('inerul) caut& aur5
1G
.
1H% Vei mnca !i te vei stura !i7# vei $inecuvnta 6e Domnul9 DumneEeul tu9
6entru ara cea $un 6e care i7a dat7o.
8oate acestea sunt tipuri ale osp&ului du4ovnicesc din 3mp&r&ia cereasc&; dar, spre a le
do#ndi acestea, tre#uie s& ne preg&tim nc& de aici. ,Ke.i c& se cuvine s& ntin.i mas&
du4ovniceasc& i dup& ce ai stat la mas&, ca nu cumva, trnd&vindu-i-se su/letul, s& ca.i n
vreun p&cat greu, dnd loc uneltirilor diavolului, care caut& orice mpre)urare ca s& ne dea
lovitur& de moarteZ5
1D
.
11% Ia aminte s nu7# uii 6e Domnul9 DumneEeul tu9 ne6Eindu7I 6oruncile !i
rnduielile !i hotrrile 6e care i le 6oruncesc eu astEi9
1'% ca nu cumva du6 ce vei mnca !i te vei stura !i7i vei Eidi case frumoase !i vei
tri n ele9
16% du6 ce turmele !i cireEile tale se vor nmuli9 du6 ce7i va s6ori ar8intul !i
aurul9 du6 ce toate ale tale7i vor s6ori9
1F% s nu i se7nale inima !i s7# uii 6e Domnul9 DumneEeul tu9 Cel ce te7a scos
din ara '8i6tului9 din casa ro$iei9
1G% Cel ce te7a 6urtat 6rin 6ustiul cel mare !i nfrico!tor9 unde sunt !er6i venino!i9
scor6ioni !i locuri arse de soare !i fr de a69 Cel ce7a scos 6entru tine iEvor din stnc
de cremene9
1D% Cel ce te7a hrnit n 6ustie cu o man 6e care tu n7o cuno!teai !i nici 6rinii ti
n7o cunoscuser9 ca s te chinuie !i s te7ncerce !i7n cele din urm s7i fac $ine.
,Ee aceea, s/inii tre#uie admirai nu numai pentru c& au /ost aa de evlavioi i de
/ilo.o/i n vremea cnd strmtorarea era n toat& puterea

ei, ci i pentru c& au r&mas tot aa de
srguitori i tot aa de vrednici i dup& trecerea /urtunii, cnd s-au linitit lucrurile5
1
.
1% S nu Eici n inima taH Tria mea !i vi8oarea minii mele9 ele mi7au furit
aceast 6utere mareY
1!% Dim6otriv9 s7i aduci aminte de Domnul9 DumneEeul tu9 c 'l i7a dat trie
s devii 6uternic s6re a7:i ntri le8mntul cu care li S7a Purat 6rinilor ti9 a!a cum
Weste elX acum.
1O% :i va fi c dac7# vei uita 6e Domnul9 DumneEeul tu9 !i vei mer8e du6 ali
dumneEei !i lor le vei sluPi !i lor te vei nchina9 v ncredineE eu astEi9 6e cer !i 6e
6mnt9 c7ntru totul vei 6ieri.
'H% Precum acele neamuri 6e care Domnul DumneEeu le face s 6iar de dinaintea
voastr9 a!a vei 6ieri9 6entru c n7ai ascultat de 8lasul Domnului9 DumneEeului vostru.
+srael (mintea v)0)toare de Dumne0eu> tre#uie s& /ie egal n alipirea de Eomnul, att n
neca.uri, ct i n s&r#&toare; el i va aminti pururi de #ine/acerile divine, tiind c& tot ce are i
este dat de sus. Blt/el, de se va dep&rta de Eumne.eu, se va cu/unda n moarte.
C2PIT3#U# u 5 Moi"e le amintete i"raeliilor frdeleile lor din trecut.
1% 2scult9 IsraeleH Tu treci astEi Iordanul ca s intri !i s iei n st6nire neamuri
mari !i mult mai 6uternice dect tine9 ceti mari cu Eiduri 6n la cer9
'% 6o6or mare !i numeros !i nalt la statur9 fiii lui 'nac9 6e care tu i !tii !i des6re
care ai auEit s6unndu7seH Cine 6oate s li se7m6otriveasc fiilor lui 'nacQ
6% 2stEi vei cunoa!te c Domnul9 DumneEeul tu9 este Cel ce mer8e naintea taL foc
1G
CCKB, p. '11
1D
(/. +oan Lur& de Bur, %milii la 3acere, V, !
1
(/. +oan Lur& de Bur, %miliile despre poc)in*), +K
66
mistuitor9 'l i va sur6a9 'l i va 6une 6e fu8 de dinainte7i9 'l i va nimici de8ra$9 a!a
cum i7a 8rit ie Domnul.
F% Du6 ce Domnul9 DumneEeul tu9 va nimici aceste neamuri de dinaintea feei
tale9 tu s nu Eici n inima taH Din 6ricina dre6tii mele m7a adus Domnul s mo!tenesc
acest 6mnt $unJ9 de vreme ce din 6ricina frdele8ilor lor va nimici Domnul aceste
neamuri de dinaintea feei tale.
G% Ou din 6ricina dre6tii tale !i nu din 6ricina curiei tale vei intra tu s le
mo!tene!ti 6mntul9 ci din 6ricina 68ntii lor va nimici Domnul aceste neamuri de
dinaintea feei tale9 !i 6entru ca s7ntreasc le8mntul cu care Domnul li S7a Purat
6rinilor vo!tri9 2vraam9 Isaac !i Iaco$.
,Kersetul n/&iea.& dou& motive pentru intrarea evreilor n ara *anaanului%
nelegiuirea p&gnilor i /idelitatea lui Eumne.eu /a& de /&g&duina (a. 7ste un avertisment
mpotriva ispitei, care l-ar putea ncerca pe +srael, de a-i atri#ui vreun merit n aceasta.
Lratuitatea alegerii divine va /i de.voltat& n Roul 8estament, mai ales n 7pistola c&tre -omani,
unde 9avel respinge ideea ndrept&irii omului prin /aptele Legii. Urigen comentea.& pe larg
ndrept&irea lui Bvraam prin credin&. 8ot despre gratuitatea darurilor divine, c/. 94ilon, Sacrif.
G5
1!
.
D% :i vei cunoa!te astEi c nu din 6ricina dre6tii tale i d Domnul9 DumneEeul
tu9 6mntul acesta $un s7l mo!tene!ti9 de vreme ce tu e!ti un 6o6or tare la cer$ice.
9rin cerbicie nelegem (nd)r)tnicie+ (nc)p)*/nare. La /el cu poporul +srael, suntem i noi
averti.ai s& nu credem c& #ine/acerile dumne.eieti s-ar datora drept&ii noastre.
(unt vestite viitoarele victorii ale israeliilor, insistndu-se aici asupra /iilor lui 7nac
(BnaJ). ,3ntr-adev&r, +osua i *ale# i-au respins i i-au nimicit pe muli dintre anaJei. -esturi
ale lor s-au mai p&strat pn& tr.iu n cet&ile de pe coasta /ilistean&% La.a, Lat i Bdod5
1O
.
Nrm&torul ,verset marc4ea.& nceputul unei noi seciuni n Deuteronom, care se ntinde
pn& la 1H, 11. Moise relatea.&, la persoana +, povestea vielului de aur, a ta#lelor leg&mntului
i a interveniei sale. Lenul literar al acestei seciuni amintete de cel din capitolele 1-6. (unt
reluate n paralel evenimente cuprinse n Ie!irea 6', cu anumite di/erene. -elatarea nu este
unitar&, /iind inserate intercal&ri n mai multe capitole5
1!H
.
% 2du7i aminte !i nu uita ct #7ai mniat tu 6e Domnul9 DumneEeul tu9 n 6ustieH
din Eiua cnd ai ie!it din '8i6t !i 6n7ce7ai 6o6osit n locul acesta9 voi n7ai contenit s
nu v7ncredei n Domnul.
!% #a %ore$ #7ai mniat 6e Domnul9 iar Domnul ntr7att S7a ntrtat asu6r7v
nct voia s v dea 6ierErii.
O% Cnd m7am suit eu n munte s iau ta$lele de 6iatr9 ta$lele le8mntului 6e
care Domnul l7a ncheiat cu voi9 am stat n munte 6atruEeci de Eile !i 6atruEeci de no6iL
6ine n7am mncat !i a6 n7am $ut.
,7"presia patru0eci de 0ile !i patru0eci de nop*i apare de .ece ori n Kec4iul 8estament%
de cinci ori n Eeuteronom (O, O.11.1!.'G i 1H, 1H), de trei ori n Sacerea, n leg&tur& cu Roe
(, F.1'.1), o dat& n +eirea ('F, 1!) i o dat& n +++ -egi 1O, !, n leg&tur& cu c&l&toria lui +lie
n deert. 7"presia este sim#olul unei perioade de cri.& i vestete c& +srael, sau omenirea, va
reg&si calea mntuirii5
1!1
.
1H% Domnul mi7a dat dou ta$le de 6iatr scrise cu de8etul lui DumneEeuL 6e ele
erau scrise toate cuvintele 6e care Domnul vi le7a 8rit n munte9 din miPlocul focului9 n
Eiua adunrii.
11% :i a fost c du6 6atruEeci de Eile !i 6atruEeci de no6i mi7a dat Domnul cele
1!
(79 1, p. GGO
1O
BC, p. 1HG
1!H
E7N8, p. ''!
1!1
(79 1, p. GDH
6F
dou ta$le de 6iatr9 ta$lele le8mntului.
1'% :i mi7a Eis DomnulH Scoal7te !i te 6o8oar re6ede de aici9 c 6o6orul tu s7a
ticlo!it9 cel 6e care tu l7ai scos din ara '8i6tuluiL re6ede s7au a$tut de la calea 6e care
le7am 6oruncit7oH !i7au fcut loru!i chi6 turnat.
16% :i mi7a 8rit DomnulH De mai multe ori i7am 8rit !i am EisH 2m vEut 6o6orul
acesta9 !i iat c7i 6o6or tare la cer$ice.
1F% #as7& dar acum s7i nimicesc !i numele s li7l stin8 de su$ cer9 iar 6e tine te
voi face neam mare !i tare !i mai numeros dect acestaY
1G% 'u atunci m7am ntors !i m7am 6o8ort din munte9 iar muntele ardea n foc9 iar
cele dou ta$le ale mrturiilor erau n amndou minile mele.
1D% :i vEnd c voi 6ctuiseri naintea Domnului9 DumneEeului vostru9 c v7ai
fcut un viel turnat !i c att de re6ede v7ai a$tut de la calea 6e care Domnul v
6oruncise s7o urmai9
1% am luat cele dou ta$le !i le7am aruncat din minile mele !i7n faa voastr le7am
sfrmat.
1!% :i 6entru a doua oar m7am ru8at naintea DomnuluiL ca !i ntia oar9
6atruEeci de Eile !i 6atruEeci de no6i n7am mncat 6ine !i n7am $ut a69 din 6ricina 67
catelor voastre cu care7ai 6ctuit fcnd ceea ce e ru naintea Domnului9 DumneEeului
vostru9 ca s7# mniai.
1O% Kn8roEit eram de mnia !i de ur8ia cu care Domnul Se mniase 6e voi ntr7att
nct voia s v nimiceasc. Iar Domnul m7a ascultat !i de data aceasta.
'H% Chiar !i 6e 2aron Se mniase Domnul foarte tare9 nct !i 6e el voia s7l dea
6ierEriiL atunci9 n chiar vremea aceea9 eu m7am ru8at !i 6entru 2aron.
Moise mi)locete pentru popor i pentru ar4iereul Baron. ,Moisi, rugndu-se pentru
ar4iereul care a p&c&tuit, a nduplecat pe Eomnul. Ear +isus Nnul-R&scut nu nduplec& oare pe
Eumne.eu cnd (e roag& pentru noiZ Eumne.eu n-a oprit pe Baron, din pricina p&catului s&u, s&
a)ung& ar4iereu. 9e tine, ns&, care vii dintre neamuri, te va opri s& vii la mntuireZ 9oc&iete-te,
deci, omule, i tu, i nu-i este oprit 4arul^ Bi pe viitor o via& /&r& de pri4an&^ *u adev&rat
Eumne.eu este iu#itor de oameni i nici un om nu va putea s& spun& dup& vrednicie iu#irea de
oameni a lui Eumne.eu5
1!'
.
'1% Iar n 6catul vostru9 vielul 6e care7l fcuseri9 l7am luat9 l7am ars cu foc9 l7
am Edro$it !i l7am 6isat $ine 6n ce s7a fcut mrunt !i arta ca 6raful9 iar 6raful l7am
aruncat n 6rul ce co$ora din munte.
,Uperaiunile de distrugere a vielului din metal turnat corespund unei sim#olici larg
r&spndite n Kec4iul Urient, de ani4ilare total& a o#iectelor de cult nedorite5
1!6
.
''% :i la Ta$eerah9 !i la &asa9 !i la Chi$rot7%ataava #7ai mniat 6e Domnul9
DumneEeul vostru.
(eptuaginta traduce aici toponimele% abeerah (= vlv&taia), 'asa (= ncercarea) i
$hibrot"Hataava (= mormintele po/tei).
'6% Cnd Domnul v7a trimis din Cade!7Farnea EicndH Suii7v !i mo!tenii
6mntul 6e care 'u vi l7am datY9 voi v7ai m6otrivit 6oruncii Domnului9 DumneEeului
vostru9 !i nu I7ai dat creEare !i n7ai ascultat de 8lasul Su.
'F% Oeasculttori de Domnul ai fost din Eiua7n care 'l vi S7a fcut cunoscut.
,7#r.% din 0iua"n care eu v"am cunoscut; /ormulare ce e"prim& o constatare a lui Moise
i limitat& la durata relaiei dintre acesta i poporul ales. Septuaginta pune constatarea pe seama
lui Eumne.eu 3nsui i, ntr-o interpretare mai larg&, o mpinge pn& la nceputul neamului
omenesc, tiut /iind c& Eumne.eu + (-a descoperit ((-a /&cut cunoscut) omului nc& din epoca
paradisiac&, atunci cnd s-a mani/estat ntia i marea neascultare a acestuia /a& de *reatorul
1!'
(/. *4iril al +erusalimului, $atehe0ele, ++, 1H
1!6
E7N8, p. ''!
6G
s&u5
1!F
.
'G% PatruEeci de Eile !i 6atruEeci de no6i m7am ru8at eu naintea Domnului9 att
m7am ru8at 5 cci Domnul Se rostise s v nimiceasc 7
,7#r.% m"am prosternat; am c)0ut cu fa*a la p)m/nt1 Septuaginta /olosete ver#ul dIo @
a se ruga, din care deriv& su#stantivul dIisis @ rug)ciune, dar cu particularitatea c& e o ru-
g&ciune pentru cei ce sunt n nevoie i au tre#uin& de mi)locire5
1!G
.
'D% !i m7am ru8at lui DumneEeu EicndH Doamne9 Doamne9 Km6rat al
dumneEeilor9 nu7l da 6ierErii 6e 6o6orul Tu 7 mo!tenirea Ta 7 6e care l7ai eli$erat cu
6uterea Ta cea mare9 6e cei ce Tu i7ai scos din ara '8i6tului cu marea Ta 6utere9 cu mna
Ta cea tare !i cu $raul Tu cel naltJ
7"presia mp)rat al dumne0eilor (vasilev ton theon), ,proprie (eptuagintei, nu se a/l&
n te"tul masoretic 012. 7a nu vrea s& nsemne c& Eomnul ar /i mai-marele .eilor, ntr-o
ierar4ie pseudo-religioas&, ci c& Eumne.eu Nnicul i Btotputernicul dispune de dumne.eii cei
mincinoi n mod discreionar. Ee alt/el, n numele Nnicului Eumne.eu s/&rmase Moise vielul
de aur, /alsul dumne.eu al +sraeliilor5
1!D
.
'% 2du7i aminte de 2vraam9 Isaac !i Iaco$9 ro$ii Ti9 crora Te7ai Purat 6e Tine
KnsuiL nu Te uita la cer$icia acestui 6o6or9 la reaua lui credin9 la 6catele lui9
'!% ca nu cumva cei ce triesc n ara din care Tu ne7ai scos s EicH Pentru c
Domnul n7a fost n stare s7i duc7n ara 6e care le7o s6usese !i 6entru c UastfelV i7a urt9
de aceea i7a scos9 ca s7i omoare7n 6ustieY
'O% 'i sunt 6o6orul Tu 5 mo!tenirea Ta 5 6e care i7ai scos din ara '8i6tului cu
marea Ta 6utere9 cu mna Ta cea tare !i cu $raul Tu cel nalt.
*um am ar&tat i n volumele precedente, este de mare /olos mi)locirea (/inilor pentru
noi. B nu recunoate aceasta, cum se petrece n 9rotestantism, nseamn& nu doar or#ire din
pricina orgoliului, ci i mpotrivirea /&i& la adev&rul (cripturii^
C2PIT3#U# 4v 5 Alte table ale %eii i c!i(otul lor. Aleerea le(iilor.
*redincioia fa de Dumnezeu. +ierea)mpre,ur a inimii.
1% Kn vremea aceea mi7a Eis DomnulH Cio6le!te7i dou ta$le de 6iatr cum au fost
cele dinti !i suie7te la &ine n munteL a6oi i vei face un chivot de lemn.
,8ermenul chivot este transpunerea tradiional& n romn& a grecescului A1q?+/S, cutie
de lemn, cuf)r. 3n +eirea, c4ivotul era locul pre.enei divine, n sc4im# n Eeuteronom are unica
/uncie de a ad&posti cele .ece porunci5
1!
.
'% 'u voi scrie 6e ta$le cuvintele care7au fost 6e ta$lele cele dinti9 6e care tu le7ai
sfrmat9 iar tu le vei 6une n chivotY
6% 'u am fcut un chivot din lemn de salcm9 am cio6lit dou ta$le de 6iatr cum
fuseser cele dinti !i m7am suit n munte9 iar cele dou ta$le erau n minile mele.
,3n acest pasa) din Eeuteronom, att n 8e"tul Masoretic, ct i n (eptuaginta,
construirea c4ivotului i este atri#uit& lui Moise; n pasa)ul corespun.&tor din +eirea este indicat
0Cealeel2 (6!, 1)5
1!!
.
F% 'l a scris 6e ta$le ntocmai du6 cum fusese scris 6e cele dinti9 cele Eece 6orunci
6e care vi le s6usese Domnul n munte9 din miPlocul focului9 iar Domnul mi le7a dat mie.
,A scris ()>,=w).)% su#iectul nu este e"primat nici n greac&, nici n e#raic&. 9asa)ul
1!F
CCKB, p. '1'
1!G
CCKB, p. '1'
1!D
CCKB, p. '16
1!
(79 1, p. GD'
1!!
(79 1, p. GD'
6D
sugerea.& mai degra#& c& cel care a scris este Eumne.eu, nu Moise (ca n +eirea 6F, '!)5
1!O
.
G% :i ntorcndu7m eu9 m7am 6o8ort din munte !i am 6us ta$lele n chivotul 6e
care7l fcusem 5 acolo unde se afl 5 a!a cum mi 6oruncise Domnul.
(crierea altor ta#le e o anticipare a venirii Legii celei Roi.
,Nrm&toarele patru versete (D-O) repre.int& o digresiune asupra unui itinerar preluat
dintr-o tradiie uor di/erit& /a& de cea consemnat& n 2umerii 66, 6H-6! (acolo, de pild&, se
relatea.& c& moartea lui Baron a avut loc n muntele Ior). 9entru o mai #un& e"plicitare am pus
te"tul n parante.&5
1OH
%
(D% Giii lui Israel au 6lecat din Feerot7Fene7Iaacan la &osera. 2colo a murit 2aron
!i acolo a fost n8ro6atL iar 'leaEar9 fiul su9 a devenit 6reot n locul lui.
% De acolo au 6lecat la \ud8od9 !i din \ud8od la Iot$ata9 6mnt cu a6e
cur8toare.
!% Kn vremea aceea a 6us Domnul de7o 6arte seminia lui #evi9 ca s 6oarte chivotul
le8mntului Domnului9 s stea naintea Domnului ca s sluPeasc9 s se roa8e !i s
$inecuvinteEe ntru numele #uiL aceasta9 6n7n Eiua de astEi.
,9rima meniune a leviilor n Eeuteronom. *ele patru /uncii ale leviilor sunt
e"primate prin patru ver#e% a duce chivotul; a sta (naintea lui Dumne0eu; a slu5i (a se ocupa de
cult); a se ruga_mul*umi lui Dumne0eu5
1O1
.
O% De aceea nu au leviii 6arte !i nici mo!tenire cu fraii lorL mo!tenirea lor este
Knsu!i Domnul9 a!a cum 'l Knsu!i le7a s6us7o.)
,3n versetele D-O se introduc dou& digresiuni% moartea lui Baron i alegerea leviilor ca
purt&tori ai c4ivotului leg&mntului5
1O'
. *on/orm acestui loc, Baron a murit la 'osera (=
leg&tur&; piedic&); despre acest loc se tie doar c& era situat n prea)ma muntelui Ior. 3n ce-i
privete pe levii, care nu au parte !i nici mo!tenire cu fra*ii lor+ aceasta se re/er& la /aptul c& ei, ca
tri# sacerdotal, nu aveau un teritoriu propriu, urmnd s& tr&iasc& mpr&tiai n ntregul +srael.
Eespre acestea am vor#it pe larg n comentariul la 2umerele.
1H% 2m stat eu n munte 6atruEeci de Eile !i 6atruEeci de no6iL iar Domnul m7a
ascultat !i de data aceastaH Domnul n7a vrut s v nimiceasc.
Ein nou e su#liniat rolul de mi)locitor al lui Moise; deci.ia ultim& aparine, desigur, lui
Eumne.eu.
,Nltima parte a discursului (1H, 11 $ 11, 6') reia e"igenele leg&mntului cu Eumne.eu,
*el ce d&ruiete /ertilitate p&mntului. Eescrierea p&mntului /&g&duit, m&nos i prosper, este
urmat& de /ormulele de #inecuvntare i #lestem. Eesc4iderea unei noi seciuni n discurs este
marcat& de /ormula de introducere i acum5
1O6
.
11% &i7a Eis DomnulH Scoal7te !i mer8i naintea 6o6orului acestuia9 ca s intre !i
s mo!teneasc ara 6e care &7am Purat 6rinilor lor c le7o voi da.
1'% :i acum9 Israele9 ce anume cere de la tine Domnul9 DumneEeul tu9 fr numai
s te temi de Domnul9 DumneEeul tu9 s um$li n toate cile #ui9 s7# iu$e!ti9 s sluPe!ti
Domnului9 DumneEeului tu9 din toat inima ta !i din tot sufletul tu9
,3ntre#area% $e"*i cere Domnul Dumne0eul t)uA se reg&sete n Mi4eia D, ! ntr-un
conte"t similar. 94ilon (Spec. +, 'OO-6HH) spune c& cererea adresat& de Eumne.eu omului este
/oarte simpl&% s&-l iu#easc& pe Eumne.eu ca pe un #ine/&c&tor i s& se team& de 7l ca de un
st&pn% iu#irea /a& de Eumne.eu este ultima etap& a iniierii spirituale, pe cnd teama, nceputul
nelepciunii, este accesi#il& tuturor. +rineu, citnd acest verset, spune c& omul are nevoie de
prietenia lui Eumne.eu, pe cnd lui Dumne0eu aceasta nu"i aduce nimic (n plus (Adv1 Haer. +K,
1D, F). Urigen adaug& c& Eumne.eu cere ceva omului nu pentru c& are nevoie de darurile
1!O
(79 1, p. GD'
1OH
CCKB, p. '16
1O1
(79 1, p. GD'
1O'
E7N8, p. ''!
1O6
E7N8, p. ''O
6
noastre+ ci pentru a ne da (napoi+ spre m/ntuire+ ceea ce i"am dat (Hom. Luc. 6O, D-)5
1OF
.
16% s 6Ee!ti 6oruncile Domnului9 DumneEeului tu9 !i hotrrile #ui 6e care i le
s6un eu astEi ca s7i fie ie $ineQ
,Eumne.eu ne pune o ntre#are. *e ne ntrea#&Z *itii la Moise% A!adar+ ce cere de la tine
Domnul Dumne0euA Eumne.eu ne pune o ntre#are i ne cere, nu pentru c& 7l ar avea nevoie de
noi, ci pentru a-+ da ceea ce tre#uie s&-+ d&m pentru mntuirea noastr&5
1OG
.
1F% Iat9 al Domnului9 DumneEeului tu9 este cerul !i cerul cerului9 6mntul !i
toate cte sunt ntr7nsulL
,$erul cerului (- -*,=.-S +- *-*,=.-*)% sintagma transpune (la singular) superlativul
e#raic; cele dou& ceruri distincte ( - -*,=.-S A=1 - -*,=.-S +- *-*,=.-*) se reg&sesc n +++
-egi !, '. 94ilon (Spec. +, 6H') interpretea.& aceast& distincie ca opo.iia dintre cerul
inteligi#il (- .-)+/S), divin, i cerul percepti#il( - =1<gC+/S), terestru5
1OD
.
1G% dar numai 6e 6rinii vo!tri i7a ales Domnul ca s7i iu$easc9 !i 6e urma!ii lor
de du6 ei9 6e voi v7a ales 'l mai mult dect toate neamurile9 a!a Ucum esteV n Eiua de aEi.
1D% Tiai7v7m6rePur nvrto!area inimii voastre9 !i cer$icea voastr n7o mai
ntrii.
,7#raic&% )ia*i"v)"mpre5ur inima voastr)1 Ei/eren& de nuan&, n care Septuaginta
o/er& meta/ora ntreag&. 8&ierea-mpre)ur era semnul e"terior, corporal, care atesta apartenena
la poporul lui Eumne.eu (Sacerea 1, 1H). Mai important& ns& dect aceasta tre#uie s& /ie
circumci.ia spiritual&, aceea care desprinde i arunc& nvrtoarea inimii (inima considerat& ca
sediu al minii, voinei i sensi#ilit&ii), adic& acea coa)& grosolan& care-l separ& pe Eumne.eu de
mie.ul /iinei omeneti. *ircumci.ia nvrto&rii inimii este pre.entat& aici ca lucrare a omului;
circumci.ia inimii este pre.entat& n 6H, D ca lucrare a lui Eumne.eu; luate mpreun&, cele dou&
lucr&ri reali.ea.& slner8ia, adic& mpreun&-lucrarea din relaia Eumne.eu-om. Bpelul la
lep&darea nvrto&rii inimii va /i /&cut i de proorocul +eremia (F, F) i reluat, cu accente de/i-
nitive, de c&tre 9avel (-omani ', 'O); Bpostolul va merge pn& ntr-acolo nct va declara
inutilitatea circumci.iei /i.ice i nlocuirea acesteia cu circumci.ia du4ovniceasc&, #ote.ul,
singura poart& de intrare n Ciserica lui Iristos5
1O
.
1% Cci Domnul9 DumneEeul vostru9 'l este DumneEeul dumneEeilor !i Domnul
domnilor9 DumneEeul cel mare !i 6uternic !i temut9 Cel ce nu caut la fa !i nici nu
6rime!te daruri9
1!% Cel ce face dre6tate strinului !i orfanului !i vduvei9 Cel ce iu$e!te 6e strin
dndu7i 6ine !i hain.
Str)in% ,n nelesul de re.ident; venetic; cel de alt neam care a cerut a.il i a /ost acceptat
ntr-o comunitate (/amilie, tri#, naiune)5
1O!
.
1O% S7l iu$ii 6e cel strin9 6entru c !i voi ai fost strini n ara '8i6tului.
Eup& enumerarea unor atri#ute divine precum unicitatea, atotputernicia, imparialitatea
ori incorupti#ilitatea, se d& porunca iu#irii str&inilor. 7 vor#a despre str&inii ce se aea.& n
+srael, primind i credina acestuia; la /el, n Ciseric& e primit oricine dorete s& accepte dreapta
credin&. 3n sc4im#, e oprit& leg&tura cu popoarele idolatre, respectiv cu ereticii, atta vreme ct
aceia resping adev&rata nv&&tur& dumne.eiasc&.
'H% De Domnul9 DumneEeul tu9 s te temi9 #ui s7I sluPe!ti9 de 'l s te li6e!ti !i 6e
numele #ui s te Puri.
,Eac& stai n rug&ciune naintea lui Eumne.eu Btotiitorul, S&c&torul i 9roniatorul
tuturor, de ce + te n/&ie.i att de lipsit de )udecat&, nct i uii de /rica Lui cea nentrecut& i
1OF
(79 1, p. GD6
1OG
Urigen, %milii la &vanghelia dup) Luca, VVV+V, D
1OD
(79 1, p. GD6
1O
CCKB, pp. '16-'1F
1O!
CCKB, p. '1F
6!
tremuri de nite nari i gndaciZ (au n-ai au.it pe cel ce .ice% De Domnul Dumne0eul t)u s)
te temiZ5
1OO
.
'1% 'l e fala ta !i 'l e DumneEeul tu9 'l9 Cel ce7n miPlocul tu a fcut acele lucruri
mari !i slvite 6e care le7au vEut ochii ti.
''% Cu numai !a6teEeci !i cinci de suflete s7au co$ort 6rinii ti n '8i6t9 iar
acum Domnul9 DumneEeul tu9 te7a fcut numeros ca stelele cerului.
Kersiunea e#raic& vor#ete despre H de su/lete. Septuaginta adaug& pe cei doi /ii i pe
nepotul lui 7/raim i pe /iul i nepotul lui Manase, totali.nd ast/el G de su/lete.
C2PIT3#U# 44 5 ndemnuri la paza poruncilor Domnului.
1% S7# iu$e!ti 6e Domnul9 DumneEeul tu9 !i7n toate Eilele s 6Ee!ti ceea ce i7a
s6us 'l s 6Ee!ti9 hotrrile #ui !i Pudecile #ui.
'% Voi cunoa!tei astEi Ucci nu e vor$a de co6iii vo!tri9 care nu cunosc 6entru c
n7au vEutV9 voi cunoa!tei certarea Domnului9 DumneEeului tu9 slava #ui9 mna cea tare
!i $raul cel nalt9
6% 6recum !i semnele #ui !i minunile 6e care le7a fcut n miPlocul '8i6tului
m6otriva lui Garaon9 re8ele '8i6tului9 !i asu6ra rii lui ntre8i9
F% ce a fcut 'l cu oastea '8i6tenilor9 cu carele lor !i clrimea lor9 cum a nvluit
6este ei a6ele &rii Zo!ii atunci cnd aler8au n urmrirea voastr9 !i cum i7a nimicit
Domnul DumneEeu 6n7n Eiua de astEiL
G% ce a fcut 'l 6entru voi n 6ustie 6n la sosirea voastr n locul acestaL
D% ce a fcut 'l cu Datan !i 2$iron9 fiii lui 'lia$9 fiul lui Zu$en9 cnd 6mntul !i7a
deschis 8ura !i i7a7n8hiit n miPlocul a tot Israelul9 6e ei9 familiile lor9 corturile lor !i toat
fiina ce se inea de ei9
% cci ochii vo!tri sunt cei ce au vEut toate lucrurile Domnului cele mari 6e care
'l le7a fcut astEi ntru voi.
!% S 6Eii toate 6oruncile #ui 6e care vi le 6oruncesc eu astEi9 ca s fii vii !i s
v nmulii !i s intrai !i s mo!tenii 6mntul s6re care vei trece Iordanul9 acoloJ9 s7l
mo!tenii9
O% ca s dinuii ndelun8 n ara 6e care Domnul li S7a Purat 6rinilor vo!tri s le7
o dea9 lor !i urma!ilor lor de du6 ei9 ara7n care cur8e la6te !i miere.
iAcoloB pare a indica gestul prin care Moise arat& Para S&g&duinei, n care el, totui, nu
va a)unge. Bm&nunt speci/ic Septuagintei5
'HH
.
1H% Cci 6mntul la care mer8i tu ca s7l st6ne!ti nu este ca 6mntul '8i6tului
din care ai ie!it9 acolo unde9 du6 ce semnai smna9 l ad6ai cu 6icioarele9 ca 6e o
8rdin de le8umeL
,Blu.ie la te4nica irigaiilor egiptene% /ie o roat& 4idraulic& acionat& prin pedalare, /ie
anuri sco#ite i astupate cu picioarele5
'H1
.
11% ci 6mntul la care mer8i tu s7l mo!tene!ti e 6mnt cu muni !i vi9 care se
ada6 din 6loaia cerului9
1'% un 6mnt asu6ra cruia Domnul9 DumneEeul tu9 ve8heaE 6ururiL ochii
Domnului9 DumneEeului tu9 sunt asu6r7i de la7nce6utul anului 6n7la sfr!itul anului.
16% :i va fi c dac vei asculta cu luare7aminte toate 6oruncile 6e care i le
6oruncesc eu astEiH s7# iu$e!ti 6e Domnul9 DumneEeul tu9 !i s7I sluPe!ti din toat
1OO
7vagrie Mona4ul, $uv/nt despre rug)ciune, 1HH
'HH
CCKB, p. '1F
'H1
CCKB, p. '1F
6O
inima !i din tot sufletul tu9
1F% 'l i va da 6mntului tu 6loaie la vreme9 tim6urie !i trEie9 !i tu i vei aduna
8rul !i vinul !i untdelemnul tu9
1Ga% !i7n arinile tale va da iar$ 6entru animalele tale.
,Badar, cugetarea la lege aduce su/letelor noastre nelepciunea i ec4ili#rul pentru a
putea mplini cele ce le vrea Eumne.eu. +ar dorul dup& cele /&g&duite /ace uor de purtat
osteneala pentru virtui5
'H'
.
1G#% Dar dac vei mnca !i te vei stura9
1D% ia aminte la tine nsui ca nu cumva s te7a6uce mrinimia9 s clcai 6e7
alturi9 s sluPii 6e la dumneEei strini !i s v nchinai lor9
1% s7# a6rindei 6e Domnul asu6r7v cu mnie !i s v7nchid cerul ca s nu fie
6loaie9 !i 6mntul s nu7!i dea roadele9 iar voi s 6ierii de8ra$ de 6e 6mntul cel $un
6e care vi l7a dat vou Domnul.
2u cumva s) te"apuce m)rinimia% iLiteral% s) nu *i se l)*easc) inima1 7"presie ironic&
la adresa celui ce se ndestulea.&, uitndu-L pe *el ce i-a dat #elugul i ar&tndu-i dis-
poni#ilitatea pentru un /el de ecumenism avant la lettre. 8e"tul Masoretic, pe lng& /aptul c&
i.olea.& /ra.a precedent&, legnd-o conclusiv de prima parte a versetului 1G, /olosete o
e"presie mai direct&% ia seama ca nu cumva s)"*i fie inima (n!elat)5
'H6
.
1!% Punei dar aceste cuvinte n inima voastr !i7n sufletul vostruL le8ai7le ca semn
la mn !i neclintite s le avei naintea ochilor.
1O% Dai7le ca nvtur fiilor vo!triL vor$e!te7le de ele cnd !eEi acas9 cnd mer8i
6e cale9 cnd te culci !i cnd te scoli.
'H% S le scriei 6e u!orii caselor voastre !i 6e 6orile voastre9
'1% 6entru ca Eilele voastre !i Eilele co6iilor vo!tri n ara 6e care Domnul li s7a Purat
6rinilor vo!tri c le7o va da s s6oreasc 6recum Eilele cerului deasu6ra 6mntului.
''% :i va fi c dac7ntru auE vei auEi toate 6oruncile acestea 6e care v 6oruncesc eu
astEi s le 6liniiH s7# iu$ii 6e Domnul9 DumneEeul vostru9 s um$lai n toate cile #ui !i
s v li6ii de 'l9
'6% atunci Domnul va alun8a toate 6o6oarele acestea de la faa voastr !i vei st6ni
6o6oare mai mari !i mai 6uternice dect voi.
'F% Tot locul 6e care va clca tal6a 6iciorului vostru9 al vostru va fiH de la 6ustie !i de
la #i$an9 de la rul cel mare9 rul 'ufratului9 !i 6n7la marea cea dins6re a6us vor fi
hotarele voastre.
'G% Oimeni nu va 6utea s v stea7m6otrivL frica de voi !i tremurul de voi le va
6une Domnul9 DumneEeul vostru9 6e faa7ntre8ului inut 6e care vei clca9 a!a cum 'l9
Domnul9 v7a 8rit.
Mutnd acestea la r&.#oiul cel nev&.ut, ,Eomnul poruncete s& ntmpin&m pe diavolul
/&r& /ric& i r&ceal& 012. *&ci de nu vei muri de moartea cu trupul de #un&voie pentru #un&tatea
lui Eumne.eu, vei muri /&r& de voie cu su/letul, desp&rindu-te de Eumne.eu. Eeci ct te
privete pe tine, nu te ngreuia s& primeti de #un&voie p&timirile vremelnice pentru Eumne.eu,
ca s& intri n slava Lui5
'HF
. 9rin moartea cu trupul de bun)voie nelegem morti/icarea ascetic&
(omorrea po/telor), dar i moartea /i.ic&, ce tre#uie acceptat& n lupta cu vr&)maii dreptei
credine, atunci cnd mpre)ur&rile o impun.
'D% Iat9 eu v 6un astEi nainte $inecuvntare !i $lestemH
'% Finecuvntare9 dac vei asculta de 6oruncile Domnului9 DumneEeului vostru9
6e care vi le 6oruncesc eu astEiL
'!% $lestem9 dac nu vei asculta de 6oruncile Domnului9 DumneEeului vostru9 6e
'H'
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K++
'H6
CCKB, p. '1G
'HF
(/. +saac (irul, $uvinte despre nevoin*), L+
FH
care vi le 6oruncesc eu astEi9 ci v vei a$ate de la calea 6e care v7o 6oruncesc eu astEi !i
vei mer8e s sluPii la dumneEei strini9 6e care nu7i !tii.
,Cinecuvntarea i #lestemul devin e/ective nu prin ele nsele, ci prin opiunea omului
/a& de #ine sau r&u. *a i n ca.ul primilor oameni n rai, c&lcarea poruncii lui Eumne.eu
atrage dup& sine #lestemul5
'HG
.
'O% Cnd Domnul9 DumneEeul tu9 te va duce n ara s6re care te ndre6i ca s7o iei
n st6nire9 $inecuvntarea o vei 6une n muntele \ariEim !i $lestemul n muntele '$al.
,Bcest verset anun& instaurarea ceremoniilor rituale pre.entate n capitolul '5
'HD
.
,Suncia pe care o ndeplinesc cei doi muni n ceremonie este )usti/icat& de orientarea lor%
Lari.im spre mia.&.i, 07#al2 spre mia.&noapte5
'H
.
6H% UIat9 nu sunt ace!tia dincolo de Iordan9 na6oia drumului dins6re soare7a6une9
n ara Canaaneenilor care locuiesc la a6us de \hil8al9 a6roa6e de steParul &amvriQV.
61% :i 6entru c voi trecei Iordanul s6re a intra s mo!tenii ara 6e care Domnul9
DumneEeul vostru9 v7o d ca mo!tenire ve!nic9 s7o st6nii !i s trii ntr7nsa9
6'% dai7v silina s 6linii toate 6oruncile #ui !i toate hotrrile acestea 6e care vi
le 6un eu astEi nainte.
*u aceste ndemnuri se nc4eie cea de-a doua cuvntare a lui Moise.
C2PIT3#U# 4[ 5 %ocul ade(ratei "lu,iri lui Dumnezeu.
,3n /apt, aici ncepe cea de a doua Lege1 9rin coninutul lor, capitolele 1'-'D poart& i
numele de *odul Deuteronomic1 Bcest *od este, n mare m&sur&, o reluare a Legii mai vec4i,
cu o seam& de am&nunte, preci.&ri i adaosuri la m&sura evoluiei pe care societatea israelit& o
va cunoate n Para S&g&duinei5
'H!
%
1% Iat 6oruncile !i hotrrile 6e care v vei strdui s le 6linii n ara 6e care
Domnul9 DumneEeul 6rinilor vo!tri9 v7o d s6re mo!tenire 6e toat durata Eilelor cte le
vei tri voi 6e 6mnt.
'% S 6ustiii toate locurile unde 6o6oarele 6e care le vei st6ni au sluPit
dumneEeilor lor9 cele din munii nali9 cele de 6e dealuri !i cele de su$ co6ac um$ros.
6% S le drmai altareleL s le Edro$ii stl6iiL sfintele lor crn8uri s le tiaiL
chi6urile cele cio6lite ale dumneEeilor lor s le mistuii n foc9 iar numele lor s7l str6ii
din locul acela.
9rima o#ligaie a credinciosului este ndep&rtarea de la orice /el de idolatrie. La credina
adev&rat& a)ungem dup& ce ne-am cur&it locul l&untric de orice gnduri nrudite cu ere.ia.
F% Ou tot a!a ns Ki vei face Domnului9 DumneEeului vostru9
G% ci n tot locul 6e care Domnul9 DumneEeul vostru9 l va ale8e n una din cetile
voastre s6re a I se rosti numele !i a fi chemat9 acolo Kl vei cuta9 acolo vei intra9
,9asa)ul este compara#il cu +++ -egi !, 'D-6H (s/inirea templului lui (olomon)5
'HO
.
D% acolo v vei aduce arderile7de7tot !i Pertfele !i 6r8a !i f8duinele !i darurile
cele de $unvoie !i 6e ntii7nscui din cireEile voastre !i din turmele voastreL
% acolo vei mnca n faa Domnului9 DumneEeului vostru9 acolo v vei $ucura9 voi
!i casnicii vo!tri9 de tot ce7nseamn lucrul minilor voastre9 a!a cum te7a $inecuvntat 6e
tine Domnul9 DumneEeul tu.
'HG
CCKB, p. '1G
'HD
CCKB, p. '1G
'H
(79 1, p. GDD
'H!
CCKB, p. '1G
'HO
(79 1, p. GDD
F1
7 anticipat& ridicarea 8emplului i se su#linia.& unicitatea acestuia; acolo se vor aduce
)ert/ele i se va #ucura poporul. Ee aici, un s/at pentru credincioi% ,8re.indu-te i l&udnd pe
Eumne.eu i c4emndu-L iar&i n a)utor, ncepe nti primul lucru, adic& s& te rogi n inim&
/&r& mpr&tiere i n c4ip curat pn& la un ceas. *&ci n acest timp mintea se a/l& n starea cea
mai linitit& i mai netul#urat&. Ee aceea, ni s-a poruncit s& )ert/im lui Eumne.eu cele nti
n&scute i cele mai alese ale noastre, adic& s&-+ n&l&m n c4ip neclintit cel dinti gnd, prin
rug&ciunea curat& c&tre Eomnul nostru +isus Iristos5
'1H
.
!% 2colo nu vei face nimic din ceea ce facei voi acum aici9 fiecare du6 cum i
6lace luiL
O% cci 6n7acum nc n7ai intrat n odihna !i7n mo!tenirea 6e care v7o d Domnul9
DumneEeul vostru.
1H% Du6 ce vei trece Iordanul !i v vei a!eEa n ara 6e care v7o d vou ca
mo!tenire Domnul9 DumneEeul vostru9 cnd 'l v va odihni dins6re 6artea tuturor
vrPma!ilor care v7m6resoar !i cnd vei locui la ad6ost de s6aime9
11% atunci9 n locul 6e care Domnul9 DumneEeul vostru9 l va ale8e s6re a I se chema
numele9 acolo vei aduce tot ceea ce v 6oruncesc eu astEiH arderile7voastre7de7tot9
Pertfele voastre9 Eeciuielile voastre9 6r8a ridicat de minile voastre9 !i toate cele alese din
darurile 6e care I le vei f8dui Domnului9 DumneEeului vostru.
1'% S v veselii n faa Domnului9 DumneEeului vostru9 voi !i fiii vo!tri !i fiicele
voastre !i ro$ii vo!tri !i roa$ele voastre9 6recum !i levitul cel din 6orile voastre9 de vreme
ce el n7are 6arte !i mo!tenire cu voi.
16% Gere!te7te ca nu cumva s7i aduci arderile7de7tot n orice loc 6e care7i cad
ochii9
1F% ci numai n locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e n una din cetile
taleL acolo7i vei aduce arderile7de7tot !i acolo vei 6lini tot ceea ce7i 6oruncesc eu astEi.
9rin loc nelegem aici /ie su/letul cur&it de patimi, /ie Ciserica (desigur, anticipnd)%
,Eeci e o greeal& i o vin& a unui su/let lipsit de orice evlavie s& ndr&.neasc& a )ert/i n orice
loc i s& nu ndeplineasc& n casa lui Eumne.eu taina lui Iristos5
'11
. ,9rin cuvntul loc ce
altceva se nelege dect contemplarea n Eu4ul, (stare) n care a/lndu-se Moise, a putut s&
vad& pe Eumne.eu, *are i se n/&ia n m&sura n care putea /i cunoscutZ Bcesta este locul
propriu pentru o verita#il& adorare5
'1'
.
1G% Totu!i9 ori de cte ori i va fi 6ofta9 6oi s nPun8hii !i s mnnci carne n
orice cetate9 du6 $inecuvntarea 6e care i7a dat7o Domnul9 DumneEeul tuL att cel
necurat ct !i cel curat va 6utea s mnnce din ea9 a!a cum Wse mnncX cea de
c6rioar !i cea de cer$.
,*entrali.area cultului atrage dup& sine desacrali.area unor ritualuri% t&ierea pro/an& a
animalelor poate /i /&cut& oriunde, sacri/icarea lor religioas& numai n sanctuarul ales. *arnea
care nu este destinat& )ert/elor n +erusalim poate /i consumat& oriunde, /&r& a /i necesar&
puri/icarea ritual&. Bceast& carne este socotit& la /el ca i carnea de vnat, care nu poate /i
ntre#uinat& la )ert/e5
'16
. ,Knatul constituia o hran) profan); carnea nu era supus& nici unei
interdicii sau restricii rituale, putnd /i consumat& oricnd i oriunde5
'1F
.
1D% Oumai sn8ele s nu7l mncai9 ci s7l vrsai 6e 6mnt 6recum a6a.
Eespre aceast& interdicie am vor#it n volumele anterioare.
1% Ou7i va fi n8duit s mnnci n cetile tale Eeciuiala din 8rul tu9 din vinul
tu !i din untdelemnul tu9 nici nti7nscuii cireEilor tale !i 6e ai turmelor tale9 nici
'1H
*alist i +gnatie Vant4opol, $ele ,CC de capete, 'D
'11
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, V
'1'
(/. Kasile cel Mare, Despre Sf/ntul Duh, VVK+
'16
E7N8, p. '6H
'1F
CCKB, p. '1D
F'
6rinoasele voastre de f8duin9 cte le vei f8dui9 nici darurile voastre cele de
$unvoie9 nici 6r8a7n ridicarea minilor voastre9
1!% ci7n locul acela 6e care7l va ale8e Domnul9 DumneEeul tu9 acolo le vei mnca n
faa Domnului9 DumneEeului tu9 tu !i fiul tu !i fiica ta !i ro$ul tu !i roa$a ta9 levitul !i
strinul care este7n cetile taleL !i7n faa Domnului9 DumneEeului tu9 te vei veseli de
toate cte7au fcut minile tale.
1O% Ia seama s nu7l 6rse!ti 6e levit9 n toat vremea ct vei tri 6e 6mnt.
Ru e primit& )ert/a adus& n a/ara Cisericii i /&r& preot (levit). ,*&ci nu te poi apropia
de Eumne.eu i nu e primit& )ert/a /&r& Levit. 9entru c& mi)locesc, imitnd pe Mi)locitorul ntre
Eumne.eu i oameni, adic& pe Iristos. +ar spunnd legea c& nu tre#uie s& se s&vreasc&
)ert/ele n a/ar& de cortul s/nt, a ar&tat clar c& una este Ciserica i una taina lui Iristos, i c& nu
e legiuit&, #a c4iar respins& i nu poate pl&cea lui Eumne.eu )ert/a ce nu se s&vrete n Ci-
seric&5
'1G
.
'H% Iar dac Domnul9 DumneEeul tu9 i va lr8i hotarele9 a!a cum i7a s6us9 !i
dac tu vei EiceH 2m s mnnc carneY9 W!i aceastaX 6entru c sufletul tu dore!te s m7
nnce carne9 mnnc7ntr7adevr carne du6 6ofta sufletului tu.
'1% Dac locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l7a ales s I se cheme7ntr7nsul
numele va fi de6arte de tine9 atunci s7nPun8hii din cireEile tale !i din turmele 6e care i le7
a dat DumneEeul tu9 a!a cum i7am 6oruncit eu9 !i7n cetile tale s mnnci du6 6ofta
sufletului tu.
''% Cum se mnnc cer$ul !i c6rioara9 a!a le vei mncaL !i cel necurat din
miPlocul tu9 !i cel curat9 deo6otriv vor mnca.
'6% Dar ia $ine seama s nu mnnci sn8e9 6entru c sn8ele lui este sufletL s nu
mnnci sufletul laolalt cu carneaL
,+nterdicia de a #ea snge (c/. Sacerea O, F; Levitic 6, 1; , 'G-'D; 1, 1H-1F) este
ntemeiat& pe identi/icarea sngelui cu e#raicul ne6he!, fiin*) vie, tradus n greac& cu w*d@, pe
care cretinii l-au neles ca suflet $ ceea ce a pus pro#leme e"egeilor (dac& sufletul = sngele,
atunci mai este nemuritorZ). Urigen a reunit /ormulele din Levitic 1, 11 i Eeuteronom 1', '6,
/&cnd distincia ntre omul e9terior i omul interior (Dialogus Her. 11)5
'1D
.
'F% s nu7l mncai9 ci s7l vrsai 6e 6mnt 6recum a6aL
'G% s nu7l mnnci9 ca s7i fie $ine9 ie !i co6iilor ti de du6 tine9 de vei face
WastfelX ce e $un !i 6lcut n faa Domnului9 DumneEeului tu.
'D% Oumai sfintele tale 6rinoase9 de le vei avea9 !i darurile tale de f8duin9 6e
acelea le vei lua !i vei veni la locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 :i l7a ales ca ntr7nsul
s I se cheme numele.
'% Ki vei face arderile7de7totL crnurile le vei aduce 6e Pertfelnicul Domnului9
DumneEeului tuL sn8ele Pertfelor tale l vei vrsa la temelia Pertfelnicului Domnului9
DumneEeului tu9 iar crnurile le vei mnca.
,*ei ce slu)eau odinioar& lui Eumne.eu n um#ra legii nc4ipuiesc pe ncep&torii n
evlavie. *&ci i acetia de a#ia pot s& neleag& dispo.iiile v&.ute ale sim#oalelor cu neles de
tipuri. Eat /iind aadar c& nu acelora li s-a dat n primul rnd legea, ci nou&, c&ci prin noi se
des&vrete du4ovnicete, care vieuim dup& pilda lui Iristos, s& cercet&m cu evlavie raiunea
)ert/elor de atunci. 3ncep&torul n evlavie, nv&nd s& cunoasc& /aptele drept&ii, se
ndeletnicete numai cu /&ptuirea ntru toat& ascultarea i credina, mncnd cele v&.ute ale
virtuilor ca pe nite trupuri. -aiunile poruncilor, care alc&tuiesc cunotina celor des&vrii, el
le las& lui Eumne.eu prin credin&, neputndu-se ntinde ct ine lungimea cunotinei. *&ci
'1G
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, V+++
'1D
(79 1, p. GD!
F6
altarul este sim#olul lui Eumne.eu, *&ruia toi i )ert/im du4ovnicete i *&ruia i l&s&m
cunotina celor mai presus de puterea noastr&, ca s& tr&im. +ar temelia altarului e c4ipul
credinei n 7l, c&ci credina e temelia (7vrei 11, 1) care poart& toat& .idirea /aptelor i n-
elesurilor dumne.eieti. 8ot cel ce nu se poate mp&rt&i cu so#rietate de #eia vinului
nelepciunii dumne.eieti prin cunotin&, /ace #ine s& verse raiunile cunotinelor pe care nu
le nelege lng& aceast& temelie, adic& s& lase credinei cunotina raiunilor care sunt mai
presus de puterea lui. Eeci drept c4ip al celor ncep&tori n evlavie, poporul vec4i mnca
trupurile )ert/elor, iar sngele l v&rsa la temelia altarului, ntruct, din pricina cugetului
copil&resc, nu se putea ridica la cunotina celor ce se s&vreau tainic. Iristos ns&, /&cndu-ni-
(e ar4iereu al #unurilor viitoare (7vrei O, 11) i )ert/indu-(e pe (ine ca )ert/& tainic&, 3i d&
mpreun& cu trupul i sngele celor ce i-au deprins simurile su/letului n vederea des&vririi,
ca s& poat& distinge #inele i r&ul (7vrei G, 1F). *&ci cel des&vrit a trecut nu numai de treapta
ncep&torilor, ci i de a naintailor, i de aceea nu ignor& raiunile celor s&vrite de el dup&
porunc&, ci #ndu-le nti pe acelea (raiunile) cu du4ul, m&nnc& prin /apte toat& carnea
virtuilor, ridicndu-i nelegerea celor s&vrite prin simuri la nivelul cunoaterii cu
mintea5
'1
.
'!% PEe!te !i ascult9 !i vei 6lini tot ceea ce7i 6oruncesc eu ie astEi9 ca s7i fie
$ine9 ie !i co6iilor ti n veac9 de vei face UastfelV ce e $un !i 6lcut n faa Domnului9
DumneEeului tu.
'O% Cnd Domnul9 DumneEeul tu9 va 6ierde de la faa ta neamurile la care tu
mer8i s le iei 6mntu7n st6nire9 du6 ce te vei nst6ni asu6r7le !i le vei locui ara9
6H% atunci ia seama asu6r7i ca9 du6 ce ele vor 6ieri de dinainte7i9 nu cumva s te
is6ite!ti a clca 6e urmele lorL s nu te is6ite!ti s6re dumneEeii lor EicndH 7 Cum oare le7
au sluPit neamurile acestea dumneEeilor lorQ :i eu voi face la felJY
61% S nu7I faci a!a Domnului9 DumneEeului tuL cci urciunile 6e care Domnul
le7a urt9 6e acelea le7au fcut ele dumneEeilor lorH c chiar !i 6e fiii lor !i 6e fiicele lor le7
au ars cu foc dumneEeilor lor.
,Bvertisment mpotriva prelu&rii, n cultul /a& de +a4ve, a unor ritualuri de la popoarele
din *anaan, cum ar /i practica de a o/eri )ert/e omeneti5
'1!
.
6'% Tot cuvntul 6e care i7l 6oruncesc eu astEi9 6e acela s7l 6Ee!ti ntru fa6tL
nimic s nu7i adau8i !i de nimic s nu7l li6se!ti.
,3n versiunea e#raic&, acest verset este primul din capitolul urm&tor (care va avea, deci, 1O
versete). 8ot aa e situat n Septuaginta ediia -a4l/s. Kersiunea de /a& p&strea.& ns& ordinea din
alte versiuni, mai vec4i, ale Septuagintei, aa cum se a/l& ele n ediiile romneti ale Bibliei
(Cucureti ,-.., Cla) ,D7E, (i#iu ,.E., Cucureti ,7,F i ,7G-), dar i n versiunile engle.e Xing
Qames i -evised (tandard (nu ns& i n 8oda[`s)5
'1O
.
C2PIT3#U# 4` 5 &edep"irea celor ce -ndeamn la idolatrie.
1% De se va ridica n miPlocul tu 6rooroc sau vistor de vise !i7i va da semn sau
minune9
'% iar semnul sau minunea de care el i7a vor$it va veni ntr7adevr9 dac atunci el
i va EiceH 5 S mer8em !i s sluPim la ali dumneEeiY9 6e care voi nu7i !tii9
6% s nu ascultai de cuvintele acelui 6rooroc sau de ale celui ce a visat visul acelaL
c U6rin aceastaV v7ncearc Domnul9 DumneEeul vostru9 ca s afle dac 6e Domnul9
DumneEeul vostru9 Kl iu$ii din toat inima voastr !i din tot sufletul vostru.
'1
(/. Ma"im M&rturisitorul, 6)spunsuri c)tre alasie, 6D
'1!
E7N8, p. '6H
'1O
CCKB, p. '1
FF
,3n Urientul antic visele erau considerate ca un mi)loc de comunicare divin& c&tre un
pro/et sau c&tre puinii alei care, avnd vise i vedenii, le transmiteau celorlali (Rumeri 1', D;
'', 'H; + -egi 6, 1G; '!, D; +eremia '6, 'G). Ru este deci vor#a de un tlcuitor de vise care
interpreta visele altor persoane. 8ermenul te4nic /olosit pentru a desemna pe cel care poseda
aceast& calitate era vis)tor sau v)0)tor de vise5
''H
. ,Ee o#icei, spusele unui pro/et sunt nt&rite,
spre mai mult& cre.are, de semne i minuni cu care el le asocia.&, aa cum a /&cut, de pild&,
Moise (ve.i +eirea F, 6H-61). Ear de la acelai Moise tim c& i vr&)itorii lui Saraon au /ost n
stare s& /ac& aceleai semne (+eirea , 11). Eac& deci proorocii mincinoi au puterea de a-i
asocia pro/eiile cu anumite semne, nu semnele sau minunile constituie principalul criteriu al cre-
di#ilit&ii, ci coninutul pro/eiilor, dac& ele adic& sunt n acord cu autentica nv&&tur& descoperit&
de Eumne.eu. 3n asemenea ca.uri, credinciosului i se cere un /oarte puternic sim al
discern&mntului (/acultatea deosebirii duhurilor - + *orinteni 1', 1H), spre a nu se l&sa
nelat5
''1
.
9entru a nu grei, vom cere s/at celor m#un&t&ii% ,suntem datori s& ne ndrept&m cu
toat& puterea pe noi nine spre voia lui Eumne.eu i s& nu credem inimii noastre, ci c4iar de ar
/i un lucru #un (ceea ce gndim), s& au.im i de la vreun s/nt c& e #un. (& nu ne ncredem n
noi nine, c4iar dac& am nceput s& lucr&m #ine i socotim c& tre#uie s& ias& cum e drept. *i
tre#uie s& /acem tot ce st& n puterea noastr&, iar pe de alt& parte s& spunem altuia cum am lucrat
i s& a/l&m de am lucrat #ine. Ear nici dup& aceea s& nu /im /&r& gri)&, ci s& atept&m i )udecata
lui Eumne.eu5
'''
.
F% Pe urmele Domnului9 DumneEeului vostru9 s um$lai !i de 'l s v temeiL
6oruncile #ui s le 6Eii !i de 8lasul Su s ascultaiL #ui s7I sluPii !i de 'l s v li6ii.
Nrm&m lui Eumne.eu n du4, un urcu spre redo#ndirea asem)n)rii cu 7l. ,Riciodat&
n-ar tre#ui s& ne ntre#&m% dac& Eumne.eu ar /i legat de un anumit loc, atunci pe ce cale s&
a)ungem la 7lZ 9utem spune aceasta pentru c& Eumne.eu e mai presus de orice loc, iar n mna
Lui stau toate cte e"ist& i nimeni nu-L poate cuprinde. Ee aceea apropierea de 7l nu tre#uie
neleas& n sens spaial5
''6
. ,Legea numete asem&narea urmare; iar o urmare ca aceasta te /ace
asemenea att ct este cu putin&5
''F
.
G% Iar 6e 6roorocul acela sau 6e cel ce a visat visul s7l dai morii9 6entru c el i7a
vor$it cu sco6ul de a te a$ate de la Domnul9 DumneEeul tu9 Cel ce te7a scos din ara
'8i6tului !i te7a eli$erat din casa ro$iei9 dorind s te scoat din calea 6e care Domnul9
DumneEeul tu9 i7a 6oruncit s mer8iL s7l facei 6e cel ru s 6iar dintre voi.
,*t de s/nt& i de potrivit& cu Eumne.eu e legea^ *&ci dac& ucigaii de trupuri tre#uie
numaidect s& moar&, dup& lege, cum nu se va prime)dui, pe drept cuvnt, cel ce pricinuiete o
r&t&cire pier.&toare su/letului i-l arunc& pe acesta, care, dup& cuvntul Mntuitorului, e mai
#un dect trupul, n gropile pieiriiZ Ee aceea a legiuit Eumne.eu ca am&gitorul i #at)ocoritorul
celor s/inte s& /ie supus la pedeapsa ucigaului5
''G
.
D% Dac fratele tu dins6re tat sau fratele tu dins6re mam sau fiul tu sau fiica
ta sau femeia de la snul tu sau 6rietenul tu care7i una cu sufletul tu te va ru8a n tain
EicndH 7 S mer8em !i s sluPim altor dumneEeiY9 6e care tu nu i7ai !tiut9 nici tu !i nici
6rinii ti9
% unora dintre dumneEeii neamurilor din 6reaPma voastr9 a6roa6e de tine sau
de6arte de tine9 de la o mar8ine a 6mntului 6n7la mar8inea 6mntului9
!% s nu te nvoie!ti cu el9 nici s asculi de elL ochiului tu s nu i se fac mil de el9
''H
E7N8, p. '6H
''1
CCKB, p. '1
'''
Bva Eorotei, nv)*)turi de suflet folositoare, K, !
''6
Urigen, $ontra lui $elsus, K++, 6F
''F
*lement Ble"andrinul, Stromate, ++, 1HH, F
''G
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+
FG
s nu te7nduri de el !i nici s7l tinuie!tiL
O% ci d7l cu totul 6e faL mna ta s fie cea dinti asu6r7i ca s7l omoare9 !i a6oi
minile 6o6orului ntre8.
D)"l cu totul pe fa*)% ,n sensul% denun&-l n /aa tuturor (secven& a#sent& din 8e"tul
7#raic)5
''D
.
1H% Cu 6ietre7l vor ucide !i va muri9 6entru c a7ncercat s te a$at de la Domnul9
DumneEeul tu9 Cel ce te7a scos din ara '8i6tului9 din casa ro$iei.
U#ligativitatea uciderii celui dep&rtat de Eumne.eu r&mne i n *retinism, dar cap&t&
un alt sens% ,cnd a poruncit s& /ie ucis p&c&tosul voia, adic&, s&-l mute de la moarte la via&, la
lipsa de patimi, ce se do#ndete prin (dreapta) credin&. 3nv&&torii de lege, ns&, n-au neles
lucrul acesta; interpretau legea c&utnd s& se #iruie unii pe alii i d&deau ast/el prile)uri celor ce
voiau s& 4uleasc& n .adar legea5
''
.
11% :i dac7ntre8ul Israel va auEi9 se va teme9 !i o alt asemenea fa6t rea nu se va
mai face7n miPlocul vostru.
1'% Iar dac7n vreuna din cetile 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i le d ca s le
locuie!ti vei auEi s6unndu7se
16% c dintre voi au ie!it oameni nele8iuii care7i strnesc 6e locuitorii cetii lor
EicndH 7 S mer8em !i s sluPim altor dumneEeiY9 6e care voi nu i7ai !tiut9
1F% caut9 cerceteaE !i ntrea$ $ine9 !i de va fi adevrat lucrul acela9 cum c7ntre
voi s7a 6etrecut acea urciune9
1G% de tot s7i uciEi 6e locuitorii acelei ceti cu lovire de sa$ie9 !i s7o str6e!ti de
istov9 6e ea !i tot ce este n ea.
,8e"tul 7#raic adaug&% chiar !i vitele ei s) le treci prin ascu*i!ul s)biei5
''!
.
1D% PrEile ei adun7le 6e toate n miPlocul 6ieei9 iar cetatea arde7o n ntre8ime cu
foc9 6e ea !i toat 6rada ei9 naintea Domnului9 DumneEeului tuH nelocuit fie7n veci9 !i a
doua oar s nu se mai Eideasc.
1% Oimic din cele $lestemate s nu se li6easc de mna ta9 ca s7:i 6otoleasc
Domnul iuimea mniei Sale !i s7i dea mil !i s Se7ndure de tine !i s te nmuleasc9 a!a
cum li S7a Purat 6rinilor ti9
Din cele blestemate% ,din cele date anatemei, sortite pieirii5
''O
.
1!% de vei asculta 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9 !i de vei 6Ei toate 6oruncile
#ui cte i le 6oruncesc eu astEi9 fcnd ce este $un !i 6lcut naintea Domnului9 Dum7
neEeului tu.
,Respus de grav& era apreciat& situaia n care o cetate ntreag& ar /i c&.ut n idolatrie.
3n acest ca., Legea prevedea, ca pedeaps&, d&rmarea acesteia pn& n temelii i uciderea a tot
ce era su/lare de via&, de la om i pn& la do#itoc, n aceast& cetate5
'6H
. Uricum, nic&ieri n
Kec4iul 8estament nu se relatea.& ca vreo cetate s& /i /ost pedepsit& ast/el, e"ceptnd cetatea
L4i#ea (Qudec&tori, cap. 1O-'H), pedepsit& cu nimicirea, ns& nu pe motiv de idolatrie.
C2PIT3#U# 4a 5 .elanii oprite. Mncruri curate i necurate.
1% Gii suntei ai Domnului9 DumneEeului vostruL s nu v curii deasu6ra
mortului9 nici s v radei ntre ochi.
''D
CCKB, p. '1
''
*lement Ble"andrinul, Stromate, K++, 1F, 6-F
''!
CCKB, p. '1!
''O
CCKB, p. '1!
'6H
BC, p. 1G
FD
,3ntregul verset se re/er& la unele rituri /unerare practicate de neamurile *anaanului,
rituri pe care Legea lui Eumne.eu le inter.ice. 3n leg&tur& cu primul (rit) versiunea e#raic&
denun& practicarea unor inci.ii corporale, practic& la care se /ace alu.ie i n Levitic 1O,'!.
Septuaginta ns& /olosete ver#ul fivao (de alt/el, singura dat& n ntreg Kec4iul 8estament) = a
puri/ica, a deveni str&lucitor (prin puri/icare), ceva asem&n&tor cu e"presia a str)luci de
cur)*enie, ceea ce n-ar e"clude ritualul unei puri/ic&ri prin inci.are5
'61
. *t privete raderea (n"
tre ochi, ,poate /i vor#a de raderea smocului de p&r dintre sprncene. 8raduc&torii din e#raic&,
dei pornesc de la te"tualitatea e"presiei (ntre ochi, glosea.& pe ideea tunderii p&rului de pe
/runte (cum am .ice a.i, tunderea bretonului), sau pe cea a raderii p&rului din poriunea /rontal&
a capului5
'6'
.
'% C 6o6or sfnt i e!ti tu Domnului9 DumneEeului tu9 !i 6e tine te7a ose$it
Domnul9 DumneEeul tu9 s7I fii 6o6or ales ntre toate neamurile cte se afl 6e faa 67
mntului.
6% Oimic s6urcat s nu mncai.
,Spurcat e mai puternic dect necurat i are aici un coninut religios-moral% ceea ce este
ur/ciune n /aa Eomnului, termen care condamn& orice /orm& de idolatrie5
'66
.
F% Iat animalele 6e care le 6utei mncaH vielul din vaci9
G% mielul din oi !i iedul din ca6reL cer$ul9 8aEela9 antilo6a9 $ivolul9 a6ul sl$atic9
$ourul !i 8irafa.
4irafa% ,literal% c)mila"panter). Bcest /el de interdicii alimentare, enumerate mai )os,
sunt mai e"plicite n Levitic 11; unele sunt reluate aici, dar nu toate viet&ile pot /i identi/icate
/oarte precis5
'6F
.
D% 3rice animal care are co6ita des6icat9 cu co6ita adic des6rit7n dou un8hii9
!i care face 6arte dintre rume8toare9 l 6utei mnca.
,3n tradiia iudaic&, i apoi n cea cretin&, ver#ul r1dCB)1. a /ost interpretat alegoric%
despicarea copitei a /ost v&.ut& ca un indiciu al capacit&ii de discern&mnt5
'6G
.
9uteau /i mncate cornutele mari i mici, att cele domestice, ct i cele s&l#atice.
,acestea, dat /iind c& merg repede pe drum cu aceste dou& ung4ii, sim#oli.ea.& pe cei ce merg
corect pe calea Legii5
'6D
. 9oate /i vor#a i despre o dep&ire a egoismului% ,piciorul e sim#olul
mersului prin /apte. +ar despic&tura copitei e c4ipul clar a putinei de-a merge, de-a p&i drept i
/&r& vin& n amndou& direciile% spre noi i spre alii5
'6
. ,*u copita despicat& nseamn& c& cel
drept merge i n lumea aceasta i ateapt& i veacul cel s/nt5
'6!
. ,Bnimalul cu copita despicat&
n dou& arat& dreptatea; c& dreptatea are talerele egale; acest animal apoi rumeg& propria sa
mncare, mncarea drept&ii, adic& *uvntul; *uvntul intr& n noi din a/ar& prin cate4e.&, aa
cum intr& mncarea; iar din&untru, ca din stomac, este trimis minii spre a /i p&strat n memorie.
Umul drept rumeg& 4rana cea spiritual& cnd are n gura sa *uvntul; dreptatea o desparte n
dou&% s/inete i aici pe p&mnt pe omul drept, dar l trimite i n veacul ce va s& /ie5
'6O
.
% Dintre cele ce rume8 !i dintre cele cu co6ita des6icat !i din cele cu un8hiile
des6rite s nu mncaiH cmila9 ie6urele !i ariciul9 cele ce rume8 fr s ai$ co6ita
des6icatL acestea 6entru voi sunt necurateL
$)mila% este vor#a despre dromader, c&mila cu o cocoa&, c&mila cu dou& cocoae /iind
/oarte rar& n Urientul Bpropiat.
'61
CCKB, p. '1!
'6'
CCKB, p. '1!
'66
CCKB, p. '1!
'6F
CCKB, p. '1!
'6G
(79 1, p. GH
'6D
(/. Macarie 7gipteanul, %milii duhovnice!ti, VVV++, F
'6
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K
'6!
Carna#a, &pistola, V, 11
'6O
*lement Ble"andrinul, Pedagogul, +++, D, 1-'
F
9rin iepure s-a tradus e#raicul arne$et, care desemna toate speciile acestei /amilii
cunoscute n Urient. (im#olic, iepurele repre.int& des/rul i lipsa de m&sur&. 7ste oprit
consumul iepurelui ,ca s& nu /i sodomit, nici s& te amesteci cu unii ca acetia; c& iepurele i
sc4im#& n /iecare an culcuul, ci ani tr&iete, attea culcuuri are5
'FH
.
!% !i 6orcul9 6entru c9 de!i are co6ita des6icat !i des6rit7n dou un8hii9 nu ru7
me8L necurat e 6entru voi. Din crnurile acestora s nu mncai9 de strvurile lor s nu
v atin8ei.
7#raicul TaEiir desemna o specie de porc semis&l#atic. 3n general, orientalii evit&
porcul, acesta /iind n vec4ime principalul purt&tor al leprei. 9orcul sim#oli.ea.& ignorana,
l&comia, des/rul i egoismul. ,Eespre porc a vrut s& spun& aceasta% (& nu te lipeti de ast/el de
oameni, care sunt asemenea porcilor^ *u alte cuvinte% oamenii, cnd tr&iesc n #elug, uit& de
Eomnul; dar cnd sunt n nevoi, i aduc aminte de Eomnul; c& i porcul, cnd m&nnc&, nu tie
de st&pnul s&u; dar cnd e /l&mnd gui&; iar dac& primete mncare iar&i tace5
'F1
. ,Legea
oprete s& se m&nnce animalele care prin natura lor sunt grase, de pild& porcii, c& de /elul lor
au mult& carne gras&. U carne ca aceasta /olosesc cei c&rora le place s& tr&iasc& n des/&t&ri. (e
spune c& un /iloso/, /&cnd etimologia cuvntului is (= porc; gr.), a ar&tat c& acest cuvnt vine
de la cuvntul this (= )ert/&), pentru c& porcul este un animal propriu pentru )ert/& (thisis) i
pentru )ung4iere5
'F'
. 3n plus, ,porcul este sim#ol al des/rn&rii, pentru c&-i iu#itor de pl&ceri,
po/ticios, murdar, are patim& necurat& dup& mnc&ri i mpreun&ri, i place s& /ie sc&rpinat i s&
stea n mocirl& i pune carne pe el pentru t&iere i pieire5
'F6
.
O% Din toate WvietileX care sunt n a6 le 6utei mnca 6e acelea care au ari6i !i
solEiL 6e acestea le 6utei mnca9
1H% dar 6e nici una din cele ce nu au ari6i !i solEi s n7o mncaiL acestea 6entru voi
sunt necurate.
Eintre vieuitoarele acvatice, Legea ng&duie doar consumul petilor. (unt oprite
molutele, crustaceele, caracatia etc. ,(& nu te asemenea, lipindu-te de nite oameni ca acetia,
care pn& la s/rit sunt nelegiuii i osndii la moarte, dup& cum i aceste vieuitoare ale m&rii
sunt singurele #lestemate s& noate n adnc, c& nu noat& ca celelalte, ci locuiesc pe p&mntul
de )os din adnc5
'FF
.
11% 3rice 6asre curat o 6utei mnca.
1'% Dar dintre E$urtoare s nu le mncai 6e acesteaH vulturul9 E8ri6orul !i
vulturul7de7mareL
9rin vultur (e#r. ne!er) se neleg toate speciile acestuia. #grip*orul (e#r. 6eres) pare a
desemna o specie de vultur ce se 4r&nete mai ales cu peti, 4Hpaetus barbatus. Br putea /i
aceeai pas&re cu vulturul de mare (e#r. aEuaiah).
16% !oimul !i eretele cu soiurile lorL
oimul (e#r. daah) este cunoscutul r&pitor diurn, din /amilia /alconidelor. &retele (e#r.
aiah) pare a /i o specie nrudit&.
1F% cor$ul cu soiurile luiL
9rin corb sunt nelei toi repre.entanii acestei /amilii.
1G% struul9 cucuveaua9 6recum !i 6escru!ul cu soiurile lui9
Stru*ul (e#r. $at haiaanah = /iica strig&tului) este inter.is evreilor, dei popoarele din
.on& consum& carnea acestuia. 9rin cucuvea e tradus e#raicul taTmas, despre care nu se tie cu
e"actitate ce specie denumete. Pesc)ru!ul (e#r. !alac) pare a /i, n /apt, cormoranul.
1D% $tlanul9 cocorul !i i$isulL
B/tlanul sau huhure0ul (Ci#lia 1O!') traduce e#raicul Tos, desemnnd /ie o specie de
'FH
Carna#a, &pistola, V, D
'F1
Carna#a, &pistola, V, 6
'F'
*lement Ble"andrinul, Stromate, ++, 1HG, 1-'
'F6
*lement Ble"andrinul, Stromate, K, G1, 6
'FF
Carna#a, &pistola, V, G
F!
#u/nie, /ie, mai pro#a#il, pelicanul sau cormoranul. $ocorul (e#r. ian!uc) ar putea desemna
le#&da, aici.
1% huhureEul9 vultanul cu soiurile lui9 6u6Ea9 $ufnia9
Huhure0ul red& e#raicul caat, /iind vor#a despre pelican. Vultanul traduce e#raicul
raThama (= cel tandru), desemnnd o specie de vultur caracteri.at& prin a/eciunea ar&tat&
puilor. 3n /inalul versetului apare din nou !alac, ec4ivalat de Ci#lia 1O!' cu !oimul de mare.
Pup)0a e pas&rea cunoscut& i de noi.
1!% 6elicanul9 cormoranul cu soiurile lui9 le$da !i liliacul.
Pelicanul ncearc& ec4ivalarea e#raicului Tasiidah, cuvnt ce s-ar traduce prin milostiva
i desemnnd pro#a#il #ar.a, cunoscut& pentru a/eciunea sa /a& de pui. $ormoranul apare
unde te"tul e#raic are anafah, care ar nsemna pas)re sup)rat); posi#il s& /ie vor#a despre
papagal. Leb)da ec4ivalea.& e#raicul duTifat, care ar corespunde pupe.ei. 3n s/rit, liliacul
(e#r. atalaf), dei mami/er, e socotit pn& a.i ntre p&s&ri n Urientul Bpropiat; el a devenit
sim#olul idolatriei.
(unt, n general, oprite consumului p&s&rile r&pitoare. ,*&ci acestea .#oar& la n&lime
i se #ucur& de locurile nalte i ur&sc pe cele de )os. +ar aa este cel /udul i ngm/at, care are
n sine cugetul tru/a i e o#inuit s& dispreuiasc& pe omul cuviincios i modest i nu-i place s&
consimt& cu cei smerii5
'FG
. ,(& nu te lipeti, nici s& nu te asemenea cu ast/el de oameni, care
nu tiu s&-i ctige 4rana lor cu osteneal& i sudoare; ci, cu /&r&delegea lor, r&pesc averi str&ine;
i mergnd, cu n/&iare nevinovat&, pndesc i se uit& de )ur-mpre)ur pe cine s& despoaie din
pricina l&comiei lor, ca i p&s&rile acestea, care nu-i ctig& singure 4rana, ci stau trndave i
caut& cum s& m&nnce c&rnuri str&ine; sunt o cium&, prin r&utatea lor5
'FD
. *ritica nu e, desigur,
la adresa p&s&rilor, ci a oamenilor ce se aseam&n& p&s&rilor de prad&.
1O% Toate insectele nari6ate sunt necurate 6entru voiL s nu mncai din ele.
+nsectele erau oprite israeliilor, o e"cepie constituind l&custa, din care orientalii
m&nnc&, pn& a.i, patru soiuri, arbeh, solam, Iargol i Iagab.
'H% 3rice E$urtoare curat o 6utei mnca.
'1% S nu mncai nici o mortciuneL d7o strinului ce se afl n cetile tale9 s7o
mnnce elL sau d7o celui de alt neamL c 6o6or sfnt Ki e!ti tu Domnului9 DumneEeului
tu.
&iel s nu fier$i n la6tele mamei sale.
'iel% ,ca i la +eirea '6, 1O; 6F, 'D, 8e"tul Masoretic pre/er& ied5
'F
. ,Nltima
recomandare este, pro#a#il, o alu.ie la un o#icei al vec4ilor populaii canaaneene, de care evreii
tre#uia s& se disting&5
'F!
. 8oate aceste prescripii alimentare au /ost pre.entate i la capitolul 11
al *&rii Levitic, unde ap&reau i animale n plus oprite consumului. Eeose#irea poate proveni
de acolo c&, ndep&rtndu-se de 7gipt, anumite soiuri nu mai erau ntlnite de evrei n noua lor
ar& (de e"emplu, crocodilul, de care aici nu se mai /ace pomenire). 3ntre animalele oprite intrau
i acelea divini.ate n alte p&ri, n special n 7gipt, sau acelea socotite resping&toare.
''% S 6ui de7o 6arte Eeciuial din toat roada seminelor tale9 roada arinei tale de
la an la an9
'6% !i s7o mnnci n faa Domnului9 DumneEeului tu9 n locul 6e care Domnul9
DumneEeul tu9 l va ale8e 6entru ca7n7trnsul s I se cheme numeleL adu Eeciuieli din
8rul tu9 din vinul tu9 din untdelemnul tu9 !i 6e nti7nscuii cireEilor tale !i ai
turmelor tale9 ca s nvei a te teme de Domnul9 DumneEeul tu9 n toate Eilele.
'F% Dar dac drumul va fi 6rea lun8 6entru tine !i dac nu le vei 6utea duce 6entru
c locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l7a ales s6re a I se chema ntr7nsul numele i e
'FG
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K
'FD
Carna#a, &pistola, V, F
'F
CCKB, p. '1!
'F!
(79 1, p. G1
FO
de6arte9 atunci9 6entru c Domnul9 DumneEeul tu9 te7a $inecuvntat9
'G% vinde7le 6e ar8int9 ia ar8intul n minile tale !i mer8i la locul 6e care Domnul9
DumneEeul tu9 l va ale8e9
'D% !i cu ar8intul acela cum6r tot ce va 6ofti sufletul tuH !i din $oi9 !i din oi9 !i
din vin9 !i din sicher9 !i din tot ce7i va 6ofti sufletul tu9 !i mnnc acolo9 n faa
Domnului9 DumneEeului tu9 !i te vesele!te9 tu !i familia ta9
'% dar !i levitul care este7n cetile tale9 6entru c el nu are 6arte !i nici mo!tenire
m6reun cu tine.
,*entrali.area cultului are drept consecin& renunarea la una din ideile, pn& atunci
/undamentale, ale aducerii )ert/ei% nu mai era o#ligatoriu ca produsele vegetale i animale
consumate n cadrul unui ritual, naintea lui Eumne.eu, s& provin& din propria )ert/&5
'FO
. 3n plus,
se vor#ete despre veniturile preoilor i leviilor, care ,constau nu numai din primiii i
primogenituri, ci mai ales din .eciuiala care se percepea de dou& ori pe an aducnd mari resurse
de ntreinere a slu)itorilor la altar. 9rima .eciuial& consta din ndatorirea /iec&rui israelit de a da
leviilor di)m& din roadele p&mntului (cereale i /ructe) i din animale. *el ce voia s&-i
r&scumpere di)ma tre#uia s& adauge la preul ei a G-a parte (Levitic ', 6H-6'). Weciuiala a doua
revenea tot leviilor, deoarece la mp&rirea P&rii (/inte nu primiser& nici o parte de motenire i
ea era de /apt di)ma celor ce erau prea departe de locaul s/nt i nu puteau veni la el cu produsele
agricole i cu animalele. 3n acest ca. Legea mo.aic& prevedea aducerea arginilor necesari
locaului s/nt pentru a putea cump&ra cu ei cele pentru preg&tirea osp&ului sacri/icial. La un in-
terval de trei ani se adunau veniturile din .eciuielile primite n anul acela i se preg&tea un mare
osp& sacri/icial la care participau i str&inii, sclavii i v&duvele, pe lng& preoi i levii5
'GH
.
'!% Du6 trei ani s scoi toate Eeciuielile roadelor tale din anul acela !i s le 6ui n
cetile taleL
'O% atunci s vin levitul 7 cci el nu are 6arte !i mo!tenire m6reun cu tine 5 !i
strinul !i orfanul !i vduva9 cei ce se afl n cetile tale9 !i s mnnce !i s se sature9
6entru ca Domnul9 DumneEeul tu9 s te $inecuvinteEe n tot lucrul 6e care7l vei face.
,Weciuiala din /iecare al treilea an tre#uia /olosit& n scopul a)utor&rii leviilor, s&racilor,
v&duvelor i or/anilor5
'G1
.
C2PIT3#U# 45 5 Anul iertrii. ntii)n"cui.
1% Kn anul al !a6telea vei face iertare.
,Legea privind anularea datoriilor n cel de al aptelea an pornete de la vec4iul o#icei
de a l&sa terenurile agricole nelucrate, pentru re/acerea lor, la /iecare apte ani (+eirea '6, 1H;
Levitic 'G, F). 3n acest an creditorii tre#uiau s& renune la mprumuturile acordate de#itorilor.
Nn asemenea contract putea s& stipule.e c&, n ca.ul neram#urs&rii datoriei, de#itorul sau un
mem#ru al /amiliei sale erau pasi#ili de a deveni sclavi sau s& /ie constrni s& munceasc&
pentru creditor. Bceste clau.e i pierd vala#ilitatea dup& proclamarea anului sa#atic, n care
prevala iertarea Domnului n /avoarea celor s&raci5
'G'
. U remarc& asupra comentariului de mai
sus% Bnul sa#atic a /ost proclamat ndat& dup& ieirea din 7gipt^ Mai mult, 4ot&rrea l&s&rii
odi4nei arinilor s-a dat deodat& cu cea a iert&rii datoriilor n anul al aptelea.
'% Iat care este rnduiala iertriiH Vei ierta ntrea8a datorie 6e care i7o datoreaE
a6roa6ele tu !i fratele tuL s nu o ceri na6oi9 6entru c iertare I s7a chemat Domnului9
DumneEeului tu.
'FO
E7N8, p. '61
'GH
BC, p. '!O
'G1
BC, p. 1DF
'G'
E7N8, p. '61
GH
,3ntruct n anul sa#atic nu se lucra p&mntul i nu erau nici venituri, Legea poruncete
ca datoriile s& /ie amnate i nu iertate, aa cum susin talmuditii. 8oi cei ce d&deau mprumut
oamenilor lor s&raci tre#uiau n acest an s&-i ierte de datorii, de aceea i anul sa#atic a primit
numele de iertare (!emittah -1G, 1) sau de iertarea Domnului (!emittah laiahve - 1G, ')5
'G6
.
6% De la cel strin cere ceea ce7i al tu asu6r7iL dar fratelui s7i ieri datoria 6e care
el o are ctre tine.
F% C7n miPlocul tu nu va fi srman U6entru c Domnul9 DumneEeul tu9 te va
$inecuvnta n ara 6e care i7o d s7o st6ne!ti ca mo!tenireV9
G% numai dac vei asculta cu luare7aminte 8lasul Domnului9 DumneEeului vostru9 ca
s 6Eii !i s 6linii toate 6oruncile acestea 6e care i le 6oruncesc eu astEi.
,Ke.i adev&rul /ulgernd n um#reZ *&ci arat& i aici ct se poate de nvederat iconomia
Mntuitorului nostru privitoare la noi. 9entru c& celor ce au venit lng& 7l prin credin& i s-au
/&cut casnici i /rai ai Lui prin aceea c& s-au mp&rt&it de (/ntul Eu4 i s-au /&cut p&rtai de
/irea dumne.eiasc&, le-a iertat datoriile i n-au tre#uit s& pl&teasc& nimic. *&ci n-a cerut de la ei
su/erirea pedepselor pentru neascultare, m&car c& erau datori s& dea socoteal& pentru viaa lor
dinainte. +ar pe cei nc& str&ini i de alt neam i-a l&sat su# povara datoriilor, pentru necredina
lor i pentru /aptul c& s-au inut ct mai departe de /amiliaritatea cu 7l, i i-a supus osndei i
tre#uinei de-a /i pedepsii, ca pe unii ce au p&catul nc& neters5
'GF
.
D% Cci Domnul9 DumneEeul tu9 te va $inecuvnta du6 cum i7a s6usH tu vei
m6rumuta neamuri multe9 dar tu nu te vei m6rumutaL !i 6este multe neamuri vei fi
st6n9 dar ele 6e tine nu te vor st6ni.
Septuaginta ,/olosete ver#ul daneEo = a (mprumuta bani cu dob/nd), aa cum e /olosit
aici, ca i n versetele ! i 1H, precum i n cap. '! versetele 1' i 1F. 8raducerile 8e"tului
Masoretic ns& introduc i ideea unui amanet (ga), garanie, .&log) pe care creditorul l deine de la
de#itor i care tre#uie restituit odat& cu iertarea datoriei. Eup& unii interprei, amanetul putea /i
c4iar unul din copiii de#itorului, care tre#uia s& munceasc& n contul datoriei neac4itate. 3n alt&
ordine de idei, versetele 1-11 cunosc dou& variante de interpretare, n /uncie de /ormularea
traducerii dup& 8e"tul Masoretic% pe de-o parte, aceea a ra#inilor talmuditi, care v&d o iertare
radical& i de/initiv& a datoriilor i, pe de alta, aceea a moderailor, care cred c& iertarea era doar
temporar&, pe durata anului sa#atic, aa cum pare a sugera versetul O5
'GG
.
*on/orm unei tlcuiri patristice% ,7vreul a dat cu mprumut popoarelor, dar el n-a primit
de la ele nv&&tura, ci ele au luat-o de la el, c&ruia i-a desc4is Eumne.eu comoara (a, pentru ca
ploaia cuvntului (&u s& dea roade popoarelor, s& /ie el mai mare peste popoare i s& nu ai#& pe
cineva mai mare peste el5
'GD
. S&r& a contra.ice cuvntul de mai sus, ar&t&m c& a sosit timpul n
care 7vreul s&-i cear& mprumutul napoi de la neamuri, adic& s& redescopere nv&&tura mntui-
toare, pornit& oarecnd de la el i reprimit& a.i cu mare do#nd&.
% Iar dac7n ara 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d9 dac7n vreuna din
cetile tale va fi7n miPlocul tu cineva srac9 s nu7i nvrto!eEi inima9 nici s7i nchiEi
mna de dinaintea fratelui tu celui li6sitL
!% dim6otriv9 deschide7i minile7amndou !i m6rumut7l cu orict i va tre$ui
!i 6entru orice are li6s.
O% Ia aminte asu6r7i9 ca nu cumva7n ascunEi!ul inimii tale s fie 8nd nele8iuit
care s EicH 7 Se a6ro6ie anul al !a6telea9 anul iertriiY9 !i s cai cu ochi ru asu6ra
fratelui tu celui li6sit !i s nu7i daiL c el va stri8a7m6otriva ta ctre Domnul9 !i mare
6cat va fi ntru tine.
Legea veg4ea.& pn& i asupra ascun0i!ului inimii% ,Roi oamenii p&c&tuim uor cu
'G6
BC, p. 6H!
'GF
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K++
'GG
CCKB, p. '1O
'GD
(/. Bm#ro.ie al Milanului, Scrisori, VVVK++, 1F
G1
gndul. Ee aceea *el *are a .idit una cte una inimile noastre, tiind c& cele mai multe p&cate
le s&vrim din im#oldul gndurilor noastre, a poruncit ca n primul loc mintea s& ne /ie curat&.
Mi pentru c& p&c&tuim uor cu mintea, Eumne.eu ne cere s& avem de ea mai mult& purtare de
gri)& i pa.&5
'G
.
1H% D7i9 d7i !i m6rumut7l cu ct i cere !i du6 cum are tre$uinL iar cnd i
dai9 s nu i se strn8 inimaL c 6entru aceasta te va $inecuvnta Domnul9 DumneEeul
tu9 ntru toate fa6tele tale !i7ntru totul9 oriunde minile tale vor lucra.
,9oruncind deci s& se dea mprumuturi i t&ind l&comia i /&g&duind celor ce voiesc s&
/ac& aceast& #inecuvntare, le cere ca, dup& ce se scurg apte ani peste datorii, s& le ierte,
cinstind timpul iert&rii tuturor, adic& cel al venirii lui Iristos, n care am /ost ndreptai toi prin
credin&. *&ci atunci am do#ndit amnistia vec4ilor p&cate prin aceea c& 7l a pironit pe crucea
(a .apisul cel mpotriva noastr& i a nl&turat pedepsele ce le datoram Qudec&torului. 012 7 un
o#icei al dumne.eietii (cripturi s& asemene tot r&stimpul veacului de /a& i de acum cu o
s&pt&mn&, din pricina ntoarcerii .ilelor la nceput. *&ci s/ritul s&pt&mnii e (m#&ta. +ar ve-
cin& nemi)locit& este .iua a opta, care aduce un nou nceput al veacului prin nvierea lui Iristos.
012 Eeci Iristos a venit, dup& (criptur&, la s/ritul veacului de /a& i oarecum (m#&ta, cnd
i-a i eli#erat pe toi cei legai n lanurile p&catelor lor i ndatorai Lui cu pedepsele pentru
neascultare. 012 Eeci legea ne-a ar&tat indirect i ca prin g4icitur& taina dumne.eiasc&,
poruncind s& se /ac& iertare n anul al aptelea. Mi introduce pe c&r&rile #un&t&ii, nv&nd s& se
pun& iu#irea de /rai mai presus de #ani i ndemnnd pe +sraelii s& /ie darnici i s&
mp&rt&easc& ale lor altora. 7a poruncete #un&tate /a& de /rate i vecini, ca pe o deprindere n
purtarea de gri)& mai iu#itoare /a& de toi5
'G!
.
11% C sraci nu vor li6si de 6e 6mntL de aceea7i 6oruncesc eu ie s faci aceast
fa6t !i7i s6unH Deschide9 deschide7i mna ctre fratele tu9 ctre sracul tu !i ctre
srmanul tu din ara taJ
1'% De i se va vinde ie fratele tu9 evreu sau evreic9 !ase ani i va sluPi9 iar n al
!a6telea l vei lsa s 6lece de la tine li$er.
,Bceste o#iceiuri erau sim#oluri ale veacului, care-i /ace revoluia n cicluri de cte
apte .ile ale s&pt&mnii n drumul c&ruia suntem cuprini i noi% n acest an p&catele se iertau
dup& #inevoitoarea nelegere a Eomnului nostru, ca s& nu /im dai pedepsei /&r& de s/rit a
veacului viitor. Badar cuvntul de !apte ori se /olosete din pricina nrudirii lui apte cu lumea
aceasta, pentru c& oamenii ndr&gostii de aceast& lume tre#uie s&-i a/le pedeapsa, mai ales o-
#iectele care i-au /&cut s&-i aleag& o via& p&c&toas&5
'GO
. ,+ar Eomnul nostru +isus Iristos la
s/ritul veacurilor, ca dup& apte ani, a iertat datoriile i a eli#erat pe cei ce au p&c&tuit 012. Mi
vremea iert&rii s-a ar&tat n timpul s&r#&torii *orturilor, care nc4ipuiete taina nvierii, cnd
cortul, sau trupul din p&mnt al /iec&ruia, se presc4im#&5
'DH
.
16% Iar cnd l vei lsa s 6lece de la tine li$er9 nu7l lsa s 6lece cu mna 8oal9
1F% ci d7i cu drnicie din turmele tale !i din 8rul tu !i de la teascul tuL du6 cum
te7a $inecuvntat 6e tine Domnul9 DumneEeul tu9 a!a d7i !i lui.
,Bceasta nsemna c& toat& vremea, dinainte de venirea Mntuitorului nostru, +srail era
strmtorat de du4ul ro#iei, n)ugat su# legea care pedepsea. Ear, cnd n timpurile din urm& ale
veacului (c&ci sm#&ta ni s-a dat i drept c4ip al acestora) a r&s&rit 7manuil, a /ost alungat
du4ul ro#iei. Mi nednd nimic (t&pnului, au /ost c4emai la li#ertate i r&scump&rare, la slava
n/ierii. *&ci cei ce au cre.ut s-au ndreptat, dup& (cripturi, nu din /aptele legii, ci din credin&.
012 +ar l&sndu-ne li#eri, adic& i.#&vindu-ne de p&cate i n/rumusendu-ne cu 4arul n/ierii,
ni s-a ad&ugat, ca merinde #un&, pe (ine 3nsui, ca )ert/& nepri4&nit& i ca oaie dus& spre
'G
(/. Kasile cel Mare, %milii !i cuv/nt)ri, +++, 1
'G!
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++
'GO
(/. Kasile cel Mare, &pistolele, 'DH, 6
'DH
(/. *4iril al Ble"andriei, 4lafire la A doua Lege, K
G'
)ung4iere pentru noi, d&ruindu-ne putina s& ne mp&rt&im de #inecuvntarea de-via&-
/&c&toare, adic& de s/ntul Lui trup i snge. Bceasta socotesc c& nseamn& tre#uina de-a da
merinde din oi, din pine i vin, n anul al aptelea, adic& n (m#&ta spiritual& (inteligi#il&)
celor c4emai la li#ertate din #un&tatea (t&pnului5
'D1
.
1G% 2du7i aminte c !i tu ai fost ro$ n ara '8i6tului !i c Domnul9 DumneEeul
tu9 te7a scos de acoloL iat de ce7i 6oruncesc eu ie s faci fa6ta aceasta.
1D% Iar dac acela i va EiceH 7 Ou m duc de la tineJY9 6entru c te7a7ndr8it9 6e
tine !i casa ta9 de vreme ce7i este $ine la tine9
1% s iei undreaua !i s7i 8ure!ti urechea li6it de canatul u!ii9 !i7i va fi el ro$ n
veci. Tot a!a vei face !i cu sluPnica ta.
,Siind aa de nr&d&cinat& n societatea antic&, Moise nu a putut s& des/iine.e sclavia
din viaa israeliilor, ci numai a ngr&dit-o prin anumite prescripii descoperite de Eumne.eu.
9rin normele Legii a c&utat numai s& m#un&t&easc& viaa sclavilor, pe care-i socotete ca pe
nite oameni anga)ai s& munceasc& su# ascultarea st&pnilor lor. Bst/el, sclavului evreu i se d&
posi#ilitatea de r&scump&rare, n urma c&reia st&pnul era o#ligat s&-i dea li#ertatea (Levitic 'G,
FO). Nn sclav evreu tre#uia s& lucre.e doar D ani, iar n al -lea, st&pnul l eli#era dndu-i
daruri. Eo#ndirea li#ert&ii implica i pe soia acestuia, e"ceptnd ca.ul c& sclava /usese
primit& de la st&pn i ea r&mnea n continuare n aceast& stare mpreun& cu /iii s&i, pn& la
nceputul anului al -lea al sclaviei sale. Eac& sclavul era mulumit de /elul cum /usese tratat de
st&pnul s&u, Legea prevede c& ro#ul poate s& r&mn& i dup& cei ani n slu)#a acestuia, ns&
tre#uia s& se pre.inte n /aa )udec&torului ca s& dea o declaraie c& vrea s& r&mn& pe mai
departe n casa st&pnului. 3n aceast& situaie, sclavului i se g&urea urec4ea, ca sim#ol c&
r&mne ro# pe vecie cu /amilia sa5
'D'
.
,-o#ul care-i iu#ete st&pnul, /emeia i copii, renunnd la li#ertatea adev&rat& pentru
leg&tura cu cele trupeti, se /ace ro# venic. Ee aceea i-a /ost g&urit& urec4ea cu sula, ca nu
cumva, au.ind prin desc4i.&tura /ireasc& a au.ului, s& primeasc& vreun gnd de li#ertate, ci s&
r&mn& necontenit ro#, iu#ind cele de aici5
'D6
. Eespre acest aspect am mai vor#it n
comentariul la Ie!irea.
1!% S nu7i vin 8reu cnd l vei lsa s 6lece li$er de la tine9 fiindc7n !ase ani el
i7a sluPit 6entru sim$ria 6e un an a unui sim$ria!L !i te va $inecuvnta Domnul9 Dumne7
Eeul tu9 n toate cte vei face.
9utem vedea n rob pe acel p&c&tos care, prin c&in&, ntrece nevoinele simbria!ului,
adic& ale aceluia ce, nedesp&rindu-se vreodat& de Eumne.eu, ateapt& r&splata pentru /aptele
sale.
1O% Tot nti7nscutul de 6arte $r$teasc ce se va na!te n cireEile tale !i7n
turmele tale l vei nchina Domnului9 DumneEeului tuL cu $oul tu cel nti7nscut s nu
lucreEi9 !i 6e nti7nscutul oilor tale s nu7l tunEi.
Bcestea sunt /ie tipuri ale lui Iristos, /ie ale celor n&scui din nou prin 8aina Cote.ului,
dup& cum s-a ar&tat n numeroase locuri din volumele anterioare.
'H% Kl vei mnca9 tu !i familia ta9 an de an9 n faa Domnului9 DumneEeului tu9 n
locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e.
-e/erire la )ert/a din animale pe care /iecare credincios tre#uia s-o aduc&, cel puin odat&
ntr-un an, la sanctuar. 9arte din aceast& )ert/& revenea aceluia i /amiliei sale.
'1% Dac ns are7n el o meteahn9 dac7i !chio6 sau or$ sau ru vtmat9 s nu7l
Pertfe!ti Domnului9 DumneEeului tu9
''% ci s7l mnnci n cetile taleL att cel necurat ct !i cel curat 6ot s7l mnnce9
ca 6e o c6rioar sau ca 6e un cer$.
'D1
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K++
'D'
BC, p. 166
'D6
Ril Bscetul, $uv/nt ascetic, G6
G6
'6% Oumai sn8e s nu mnnci9 ci s7l ver!i 6e 6mnt 6recum a6a.
Eespre animalele cu metea4n& am vor#it pe larg n comentariul la Levitic, cap. ''.
C2PIT3#U# 4m 5 *ele trei "rbtori/ a &atilor, a Sptmnilor, a *orturilor.
1% S 6Ee!ti luna S6icului !i s7I faci Domnului9 DumneEeului tu9 Pa!tile9 6entru c
n luna S6icului te7a scos Domnul9 DumneEeul tu9 din '8i6t9 noa6tea.
3n luna Abib (= spic), numit& ulterior 2isan (= nceput; prim&var&), prima lun& din
calendarul religios al evreilor, corespun.&toare lunilor martie-aprilie, sunt pr&.nuite dou& mari
s&r#&tori iudaice% 9atile, legat de (&r#&toarea B.imilor, amintit& n versetele 6, F i !. Eespre
s&r#&torile mo.aice am vor#it n volumele anterioare (++-+K).
'% Pa!tile s I le Pertfe!ti Domnului9 DumneEeului tu9 din turme !i din cireEi9 n locul
6e care Domnul l va ale8e 6entru ca7ntr7nsul s I se cheme numele.
6% Km6reun cu ele s nu mnnci dos6iturL tim6 de !a6te Eile s mnnci cu ele
aEim9 6inea durerii 5 c7n mare 8ra$ ai ie!it voi din '8i6t9 noa6tea9 5 a!a nct de7a
lun8ul vieii voastre7ntre8i s v aducei aminte de Eiua cnd ai ie!it din ara '8i6tului.
P/inea durerii e redat& de (79 1 ca p/inea (n5osirii% ,(=,+-. A=Ah<)?S)% sintagma
apare numai aici i se re/er& la soarta lor n 7gipt (+eirea 6, .1; Eeuteronom !, '; 'D, D).
8ermenul AkA?<1S a primit n literatura cretin& sensul de mortificare5
'DF
.
,Bici s-ar putea vor#i mult despre motivul pentru care legea lui Eumne.eu poruncete
s& mnc&m n .ilele de s&r#&toare p/inea durerii sau a0ima cu ierburi amare 012. Bceasta a
/&cut-o din pricin& c& omului, /iind /iin& compus&, nu i-a /ost cu putin&, ct& vreme trupul
pofte!te (mpotriva duhului (Lalateni G, 1), s& respecte cu ntreaga /iin& s/inenia pra.nicului,
pentru c& dac& ii s&r#&toarea numai n du4 atunci c4inui trupul cel neputincios, care din pricina
dorin*ei c)rnii nu-i n stare s& ser#e.e i cu du4ul; n sc4im#, dac& s&r#&torim numai trupete,
atunci nu mai putem /ace loc ser#&rii n du45
'DG
. ,*4iar i s&r#&toarea 9atelui i cea a
B.imelor cuprind, .icem noi, p/inea durerii i nimeni nu poate pr&.nui o s&r#&toare /&r& a
mnca p/inea durerii i /&r& a lua 9atele cu triste*e sau ierburi amare. 3nelegi deci c& ele sunt
s&r#&tori ale lui Eumne.eu, ele nu sunt compati#ile cu pl&cerile trupului, ele nu ng&duie nici o
nep&sare, nici o des/&tare, nici o voluptate, ele cer m4nirea inimii, tristee i smerenie5
'DD
.
F% Tim6 de !a6te Eile s nu se afle la tine dos6itur7n tot inutul tu9 iar din
crnurile 6e care le7ai Pertfit seara9 n Eiua cea dinti9 s nu rmn 6n dimineaa.
G% Ou7i va fi n8duit s Pertfe!ti Pa!tile n oricare dintre cetile tale 6e care
Domnul9 DumneEeul tu9 i le d9
D% ci numai n locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e 6entru ca7ntr7nsul
s I se cheme numele9 acolo s Pertfe!ti Pa!tile9 seara9 n asfinitul soarelui9 la vremea cnd
ai ie!it tu din ara '8i6tului.
% 2colo vei fier$e !i vei fri8e !i vei mnca9 n locul 6e care Domnul9 DumneEeul
tu9 l va ale8e9 iar dimineaa te vei ntoarce !i vei mer8e la sla!urile tale.
Bm vor#it, n comentariile la Ie!irea, despre mielul pascal; aici sunt dou& nout&i% se pare
c& e ng&duit& i /ier#erea mielului, iar aducerea )ert/ei urmea.& s& se /ac& la sanctuarul unic% ,*u
toate c& era plin& ara iudeilor de .eci de mii de cet&i i sate, Eumne.eu a poruncit s& se plineasc&
cele s/inte i legea cu privire la 9ati numai n s/nta cetate, litera legii nc4ipuind, socotesc, prin
aceasta, c& nu e ng&duit i nu se ng&duie cuiva s& mplineasc& taina lui Iristos n orice mod ar
vrea, adic& n orice loc. *&ci singurul loc cuvenit ei i cu adev&rat potrivit este s/nta cetate, adic&
Ciserica n care este i preotul legiuit. Mi prin mini s/inite se s&vresc cele s/inte i se aduce
'DF
(79 1, p. GF
'DG
Urigen, $ontra lui $elsus, K+++, '6
'DD
Urigen, %milii la $artea 2umerii, VV+++, 1H
GF
t&mie lui Eumne.eu, *elui ce ine toate, i )ert/& curat& 012. Badar, ereticii care strm#& cele
drepte dispreuiesc legea cu privire la aceasta, c&ci )ert/esc mielul nu n s/nta cetate, nici prin
minile celor alei prin Eu4ul pentru s/nta slu)#&, ci 012 r&pindu-i lorui cinstea i )ert/ind n
tot locul. *&ci, ca nite tauri #at)ocoritori i ngm/ai, se pornesc /&r& )udecat& numai spre cele ce
le place lor5
'D
.
!% :ase Eile vei mnca aEime9 iar Eiua a !a6tea9 ca ncheiere9 e sr$toarea
WnchinatX Domnului9 DumneEeului tuL s nu faci n ea nici o lucrare9 n afar de cele ce i
se fac sufletului.
ncheiere% ,literal% ie!ire (din s&r#&toarea B.imelor). 7#raic&% adunare solemn). 3n toate
relat&rile, s&r#&toarea B.imelor este strns legat& de aceea a 9atilor5
'D!
. ,Meniunea% (n afar)
de cele ce i se fac sufletului lipsete din 8e"tul Masoretic. 9e aceast& e"cepie ns& se vor re-
.ema toate minunile pe care +isus le va /ace n .i de (m#&t&, toate ndreptate mai nti spre
vindecarea su/letului5
'DO
.
O% S7i numeri !a6te s6tmni ntre8iL de cnd nce6e secera s secere9 de atunci
vei nce6e s numeri !a6te s6tmni.
1H% Ki vei sr$tori Domnului9 DumneEeului tu9 sr$toarea S6tmnilor9 du6
cum i d mna9 din cele ce7i vor fi date 6rin $inecuvntarea Domnului9 DumneEeului tuL
11% !i te vei veseli n faa Domnului9 DumneEeului tu9 tu9 fiul tu !i fiica ta9 ro$ul tu
!i roa$a ta9 levitul din cetile tale9 strinul9 orfanul !i vduva9 cei care vor fi n miPlocul
vostru9 n locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e 6entru ca7ntr7nsul s I se
cheme numele.
1'% 2du7i aminte c ai fost ro$ n ara '8i6tuluiL 6Ee!te !i 6line!te 6oruncile
acestea.
Eup& ce era adus un snop cu cele dinti roade ale or.ului, se num&rau s&pt&mni i
apoi se inea, n .iua nti a s&pt&mnii (Euminica), (&r#&toarea (&pt&mnilor sau *inci.ecimea
sau (&r#&toarea (eceriului. Eup& 9ogorrea Eu4ului (/nt, n .iua *inci.ecimii anului 6H,
s&r#&toarea a c&p&tat, pentru cretini, o nou& semni/icaie.
16% Sr$toarea Corturilor s7o ser$eEi n !a6te Eile9 cnd vei fi adunat strnsura
din aria ta !i din teascul tu.
1F% :i te vei veseli n sr$toarea ta9 tu9 fiul tu !i fiica ta9 ro$ul tu !i roa$a ta9
levitul !i strinul9 orfanul !i vduva9 cei ce sunt n cetile tale.
1G% :a6te Eile i vei sr$tori Domnului9 DumneEeului tu9 n locul 6e care Domnul9
DumneEeul tu9 l va ale8e 6entru ca7ntr7nsul s I se cheme numeleL dac Domnul9
DumneEeul tu9 te va $inecuvnta n toate roadele tale !i7n tot lucrul minilor tale9 tu vei fi
veselindu7te.
,(&r#&toarea corturilor sau, mai e"act, a coli#elor, are loc toamna, dup& ce s-au nc4eiat
toate lucr&rile n agricultur&. 7ste o s&r#&toare a #ucuriei, a recunotinei /a& de Eumne.eu,
care a #inecuvntat poporul i i-a dat o recolt& #ogat&. Eenumirea colibelor provine pro#a#il
din /aptul c&, n timpul culesului strugurilor, israeliii se ad&posteau n coli#e din ramuri,
ridicate n podgorii5
'H
.
1D% De trei ori 6e an9 toi ai ti de 6arte $r$teasc se vor nfi!a naintea
Domnului9 DumneEeului tu9 n locul 6e care7l va ale8e 'lH la sr$toarea 2Eimelor9 la sr7
$toarea S6tmnilor !i la sr$toarea Corturilor. Kn faa Domnului9 DumneEeului tu9
s nu te nfi!eEi cu minile 8oale9
1% ci fiecare du6 cum i d mna9 du6 cum i s7a dat !i ie 6rin $inecuvntarea
Domnului9 DumneEeului tu.
'D
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, VK++
'D!
CCKB, p. ''H
'DO
CCKB, p. ''H
'H
E7N8, pp. '61-'6'
GG
Bcestea sunt cele trei mari s&r#&tori anuale ale israeliilor, sta#ilite n perioada mo.aic&.
Eac& Legea cerea tuturor s& /ie pre.eni la sanctuarul central n /iecare din aceste s&r#&tori,
ulterior, din pricina distanelor mari, s-a rnduit ca /iecare credincios s& mearg& la 8emplu cel
puin odat& ntr-un an, la una dintre marile s&r#&tori.
1!% Kn toate cetile tale9 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i le d9 i vei 6une
Pudectori !i condeieri9 du6 seminii9 ca s Pudece 6o6orul cu Pudecat drea6t.
$ondeieri% ,ca i la 1, 1G, e vor#a de gre/ierii care-i asistau pe )udec&tori; ei ns& puteau
/i i persoane instruite cu rol de s/etnici pe lng& crmuitori, )udec&tori i c&petenii militare5
'1
.
1O% 'i nu vor face a$ateri de la Pudecat9 nu vor cuta la faa omului !i nici nu vor
6rimi daruri9 cci darurile or$esc ochii nele6ilor !i strm$ 6ricinile dre6ilor.
'H% Pe cel dre6t cu dre6tatea s7l urmre!ti9 6entru ca voi s trii !i s intrai !i s
mo!tenii ara 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d.
,Legea a socotit cu mult& dreptate c& cei rnduii s& )udece se cuvine s& se arate mai
presus de iu#irea de ctig i nu se a#at, din cinstire /a& de vreunii, de la ceea ce e drept i /&r&
pat&, ci s& a)ung& s& resping& ca pe un lucru necinstit nclinarea n vreo parte, cnt&rind dup&
lege toate lucrurile, imitnd pe Qudec&torul tuturor, adic& pe Iristos, pe *are ns&i legea l-a
prevestit clar c& va /i, ca Eumne.eu, Qudec&tor drept5
''
.
'1% S nu7i sde!ti ie crn89 !i nici ceva de lemn9 ln8 Pertfelnicul 6e care I7l vei
face Domnului9 DumneEeului tu.
''% :i nici stl6 s nu7i ntre!ti9 cel 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l7a urt.
,9rivete cum desparte pe nc4in&torul adev&rului de orice r&t&cire idoleasc&,
neng&duindu-i s& se /oloseasc& de legile p&gnilor, ci ndemnndu-l s& lepede o#iceiurile acelo-
ra, c4iar dac& n-ar /i spre nici o pagu#&, dac& s-ar p&stra. 012 9&gnii alegnd ar#orii cei mai
stu/oi i orice dum#rav& cu desi #ogat, cl&deau acolo altare i aduceau )ert/e dracilor. *&ci la
altarele dracilor se adaug& r&t&cirea minii i de.mierd&ri trupeti. 9entru c& minciuna e prin
sine neputincioas& i de aceea se n/rumuseea.& adeseori prin sulimanuri din a/ar&, precum /ac
i /emeile urte. Ear altarul dumne.eiesc, care str&lucete de /rumuseea adev&rului, ce tre#u-
in& are de proptele din a/ar&, adic& de podoa#e dearteZ *&ci nu prin de.mierd&ri trupeti ne
putem apropia de Eumne.eu, nici printr-o minte moleit& i alipit& de cele trupeti, ci cu o
cugetare trea.& i care privete ntins spre cele de sus i din ceruri5
'6
. *t privete interdicia de
a s&di crng n prea)ma )ert/elnicului, ,c4iar dac& un asemenea crng e s&dit pentru tre#uinele
proprii, simplul /apt c& el se a/l& n vecin&tatea altarului sacru i-ar putea con/eri o aur& de sacra-
litate, ceea ce ar /i un pas c&tre idolatrie5
'F
.
C2PIT3#U# 4p 5 'dolatrii. .udectorii. 0eii.
1% Domnului9 DumneEeului tu9 s nu7I Pertfe!ti viel sau oaie cu meteahn9 sau cu
oarecare $ete!u89 c urciune este aceasta naintea Domnului9 DumneEeului tu.
'eteahn)% ,te"tul grecesc recurge la su#stantivul ,C0=, dup& modelul e#raic, unde este
/olosit da$har, cuv/nt, lucru. Urigen (&9h. 'art. ) spri)inindu-se pe am#iguitatea acestui
termen, vede aici interdicia de a pronuna cuvinte nepotrivite5
'G
.
'% Dac n vreuna din cetile tale 6e care i le d Domnul9 DumneEeul tu9 se va
afla $r$at sau femeie fcnd ceea ce e ru n ochii Domnului9 DumneEeului tu9 clcnd
le8mntul #ui9
6% !i mer8nd s sluPeasc altor dumneEei !i s se nchine lor9 soarelui sau lunii sau
'1
CCKB, p. ''1
''
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++
'6
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, V
'F
CCKB, p. ''1
'G
(79 1, p. GD
GD
la orice UlucruV din cele ce alctuiesc 6odoa$a cerului 5 adic la ceea ce nu i7am 6oruncit
'u 59
,Bici &u se re/er& la Eomnul, care vor#ete prin gura lui Moise5
'D
.
F% cnd i se va s6une aceasta !i vei auEi9 s cerceteEi cu toat 8riPa !i9 dac lucrul
acesta se adevere!te9 anume c o astfel de urciune s7a 6etrecut n Israel9
G% atunci 6e $r$atul acela9 sau 6e femeia aceea9 6e cei ce au fcut acest lucru ru9
scoate7i n faa 6orilor tale !i ucide7i cu 6ietre !i ei vor muri.
n fa*a por*ilor+ ,adic& n a/ara cet&ii, pentru ca aceasta s& nu /ie ntinat& de cadavrul
celui ucis. Ee alt/el, n piaa de lng& poart& se /&ceau i )udec&ile pu#lice5
'
. ,Eat& /iind
organi.area teocratic& a statului iudaic, cele mai grave a#ateri i delicte erau socotite cele care
constituiau o o/ens& adus& lui Eumne.eu, respectiv cele prin care se nc&lcau primele patru
porunci din Eecalog. +dolatria era pus& n /runtea unor ast/el de a#ateri ntruct se considera a /i
nu numai o r&t&cire dogmatic& sau o c&dere de la credin&, cu consecine grave pe planul
moralit&ii, ci i o crim& de nalt& tr&dare /a& de Eumne.eu, conduc&torul suprem al poporului
evreu. U ast/el de /&r&delege se pedepsea cu moartea5
'!
.
D% Cel osndit la moarte va fi ucis 6e temeiul a doi sau trei martoriL 6e temeiul unui
sin8ur martor nu va fi ucis.
Eac& nelesul acestora e clar, iat& o interesant& mutare a pro#lemei ntr-un alt plan%
,*uvntul *el nc4inat de toat& .idirea ne nva& dumne.eietile taine prin credin&; /olosindu-
(e de asem&narea omului i de c4ipul trupului, 7l ne descoper& nelesurile Legii spunnd c& cei
doi oameni, a c&ror m&rturie este adev&rat&, sunt 7l (Siul) i 8at&l (c/. +oan, cap. 1-1!)5
'O
.
% &na martorilor va fi cea dinti asu6r7i ca s7l ucid9 !i numai du6 aceea
mna7ntre8ului 6o6orL !i WastfelX voi n!iv vei aEvrli rul din voi.
3n ca.ul e"ecuiilor prin lapidare, martorii acu.&rii tre#uia s& arunce primii piatra;
aceasta avea ca scop sensi#ili.area contiinelor, presupunndu-se c& martorii ar ov&i n ca.ul
n care au m&rturisit strm#. ,*nd Eumne.eu 3nsui e #at)ocorit n slu)irea ce + se cuvine, nu e
lucru cuminte a te milostivi. Mi e cu totul p&gu#itor a te l&sa moleit la vreme nepotrivit&, pe
motiv c& o cere iu#irea ntreolalt&. 012 (& se dea la o parte atunci legea milei i s& se dea n
l&turi puterea dragostei naturale i tot ce ine de iu#irea de oameni i, ca s& .ic aa, s& /ie slu)it
Eumne.eu printr-o #inecredincioas& asprime. (au oare nu vei recunoate c& e un lucru cuvenit
ca cei ce au m#r&iat aposta.ia /&r& motive s& /ie pedepsii /&r& mil&, ca unii ce au nesocotit
slava mai presus de toate i nu s-au /erit s& necinsteasc& /&r& gri)& pe *el pe *are era mai #ine
s&-L #ucure prin silinele spre statornicieZ5
'!H
.
!% Iar dac7ntr7o Pudecat va fi o 6ricin 6e care s n7o 6oi lesne deEle8a 7 ceva
ntre sn8e !i sn8e9 ntre Pudecat !i Pudecat9 ntre ran !i ran9 ntre7nfruntare !i7
nfruntare 7 lucruri de Pudecat n cetile tale9 atunci scoal7te !i du7te la locul 6e care
Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e 6entru ca7ntr7nsul s I se cheme numele9
O% !i mer8i la 6reoii levii !i la Pudectorul care va fi n Eilele acelea9 iar ei vor
cerceta !i7i vor s6une ce a hotrt Pudecata.
9rin preo*ii levi*i nelegem ,clerul de la sanctuarul central, spre deose#ire de leviii
r&spndii n toat& ara. Qudec&torul putea /i unul dintre aceti preoi sau un magistrat laic. Bcest
tri#unal suprem avea menirea de a )udeca i a pronuna sentina n procesele mai di/icile, care
dep&eau competena )udec&torilor locali5
'!1
. ,Bcest /or nu sugerea.& criterii de )udecat& pentru
cel indecis, ci pronun& el nsui o sentin&5
'!'
.
'D
CCKB, p. ''1
'
CCKB, p. ''1
'!
BC, pp. 1F-1G
'O
(/. Lrigorie de R[ssa, /lcuire la $/ntarea $/nt)rilor, $uv/nt (nainte
'!H
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+
'!1
E7N8, p. '6'
'!'
CCKB, p. ''1
G
1H% :i vei face du6 cuvntul 6e care ei i7l vor s6une n chiar locul 6e care Domnul9
DumneEeul tu9 l va ale8e 6entru ca7ntr7nsul s I se cheme numele9 !i te vei sili s 6line!ti
toate cte7i vor rndui ei.
11% Du6 le8ea !i du6 hotrrea rostit de ei vei faceL nu te vei a$ate9 nici la drea6ta
!i nici la stn8a9 de la cuvntul 6e care i7l vor s6une ei.
1'% Iar omul ce se va semei 6n7acolo nct s nu asculte de 6reotul care 6ururi
sluPe!te numelui Domnului9 DumneEeului tu9 sau de Pudectorul care va fi n Eilele acelea9
omul acela va muri9 !i WastfelX vei aEvrli rul din Israel.
16% :i dac7ntre8ul 6o6or va auEi9 se va teme !i nu se va mai 68ni.
,Ke.i cum poruncete legea limpede celor ce voiesc s& prasc& pentru orice pricin& pe
cineva, s& ia ca )udec&tor i cunosc&tor pe preot. Ear s& iei seama s& /aci dup& toate cte i va
legiui ie. 012 *&ci nu legiuiete el, ci aduce la cale dreapt&, interpretnd /&r& p&rtinire ceea ce
vrea Legiuitorul. Mi /iind cel mai #un susin&tor al drept&ii, cnt&rete cu gri)& )udecata de
/iecare dat&. Ee aceea pe cei ce nu vor s& asculte i a)unge osnda s&l#&ticiei i mndriei i se
4ot&r&te mpotriva lor ceea ce ntrece toate relele, adic& moartea. *&ci va muri, .ice, cel ce va
dispreui pe preotul care st& de /a& s& slu)easc& ntru numele Eomnului Eumne.eu. Eeci mare
i minunat lucru este, cu adev&rat, a sta naintea lui Eumne.eu. Eeci i a-+ slu)i. +ar cel ce a
necinstit pe slu)itorul lui Eumne.eu va /i su# osnd& i c4inuri, i cel ce dispreuiete aceast&
demnitate dumne.eiasc& va suporta pedeapsa amar& a mndriei. 012 Erept aceea nimeni s& nu
)udece pe preot, c4iar dac& s-ar ar&ta negli)ent i c4iar dac& ar /i cu nep&sare /a& de viaa cea
dup& lege, s& i se dea ascultare cnd tlcuiete legea. *&ci p&timete n cele ale voinei lui, dar
e"plic& cele ale lui Eumne.eu. Mi nu tre#uie dispreuite cele ale lui Eumne.eu pentru cele
omeneti5
'!6
.
1F% Cnd vei intra n ara 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d de mo!tenire9
cnd o vei lua n st6nire !i vei locui ntr7nsa !i vei EiceH 7 Kmi voi 6une 6este mine re8e9 ca
!i celelalte neamuri dim6rePurul meuY9
1G% atunci s7i 6ui re8e 6este tine 6e acela 6e care7l va ale8e Domnul9 DumneEeul
tuH dintre fraii ti s7i 6ui re8e 6este tineL s nu 6ui 6este tine re8e de alt neam9 c acela
nu este fratele tu.
,Bdic& naintnd i aplecndu-ne noi ct mai nl&untrul cuvintelor dumne.eieti i
intrnd n p&mntul s/nt, adic& n /&g&duina lui Eumne.eu prin credin& n Iristos, nu tre#uie
s& mai slu)im .idirii n locul Widitorului Eumne.eu. *i s& punem peste noi (t&pnitor i
Qudec&tor pe Siul *el n&scut din Eumne.eu, c4iar dac& se nelege cu trupul. 012 Eeci pe altul
peste 7l nu vom primi nicidecum i gruma.ul nu ni-l vom pleca su# )ugurile str&ine. 9entru c&
unul ne este conduc&tor, Iristos5
'!F
.
1D% Oumai s nu in muli cai9 nici s7ntoarc 6o6orul n '8i6t9 6entru ca s7!i
nmuleasc el caii9 cci Domnul a EisH 7 Pe calea aceasta nu v vei mai ntoarceJ
,Nn rege cu o armat& (n special cavalerie) prea puternic& e e"pus ngm/&rii i, ca
urmare, neascult&rii /a& de Eumne.eu5
'!G
.
1% S nu in multe femei9 ca nu cumva s7i devin inima schim$toare9 nici
ar8int !i aur s7!i nmuleasc 6este msur.
1!% :i de7ndat ce va !edea 6e tronul re8atului su9 el s7!i scrie 6entru sine aceast
2 Doua #e8e din cartea ce se afl la 6reoii7levii.
,7#r.% va scrie pentru sine+ (ntr"o carte+ o copie de pe aceast) Lege1 7"presia A Doua
Lege (Devteronmion) e speci/ic& (eptuagintei i a devenit titlul ntregii c&ri5
'!D
.
1O% S7o ai$ cu sine !i s7o citeasc n toate Eilele vieii sale9 s6re a nva s se team
'!6
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, V+++
'!F
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++
'!G
CCKB, p. '''
'!D
CCKB, p. '''
G!
se Domnul9 DumneEeul su9 s 6Eeasc toate 6oruncile acestea !i s 6lineasc aceste
hotrri9
'H% a!a nct inima lui s nu se nale 6e deasu6ra frailor si9 s nu se a$at el de
la 6orunci9 nici la drea6ta !i nici la stn8a9 !i s fie7ntru ani ndelun8ai9 el !i fiii si ntru
fiii lui Israel.
,+nstituia regalit&ii, potrivit Legii mo.aice, tre#uia s& /ie condus& de un rege israelit,
c&ruia i se nmna, la urcarea sa pe tron, un volum din 8ora, ca s& conduc& pe supuii s&i, care l
respectau ca pe un uns al Eomnului pe drumul leg&mntului i al poruncilor divine. 7l era a)utat
n e"ercitarea /unciilor sale de /uncionarii de la curte i de stat5
'!
.
C2PIT3#U# 4t 5 $eniturile preoilor. De"pre (r,ile de orice fel. $e"tire
me"ianic.
1% Preoii9 leviii !i toat seminia lui #evi nu vor avea 6arte !i nici mo!tenire cu
IsraelL mo!tenirea lor sunt Pertfele DomnuluiH cu acelea se vor hrni.
'% W#eviX nu va avea mo!tenire ntre fraii siL mo!tenirea lui este Domnul9 a!a cum
i s7a s6us.
6% Iat care e dre6tul 6reoilor din 6artea 6o6orului9 din 6artea celor ce aduc
Pertfe9 fie $ou9 fie oaieH 6reotului i vei da !oldul9 flcile !i stomacul.
Stomacul% ,(enlstron)% al patrulea stomac al rumeg&toarelor, n care se termin& digestia,
considerat n #uc&t&rie ca o delicates&; nuan& speci/icat& numai n acest loc5
'!!
.
F% De asemenea9 6r8a 8rului tu !i 6e a vinului tu !i 6e a untdelemnului tu9
6recum !i 6r8a de la tunderea oilor tale i le vei da lui9
G% c 6e el l7a ales Domnul9 DumneEeul tu9 din toate seminiile tale9 s stea
naintea Domnului9 DumneEeului tu9 ca s sluPeasc !i s $inecuvinteEe ntru numele
Domnului9 el !i fiii si ntru fiii lui Israel de7a 6ururi.
D% Dac un levit va veni din vreuna din cetile voastre9 de oriunde s7ar afla fiii lui
Israel9 de acolo unde locuie!te el9 !i7i 6ofte!te sufletul s vin n locul 6e care7l va ale8e
Domnul9
% el va sluPi numelui Domnului9 DumneEeului tu9 ntocmai ca !i toi fraii si9
leviii9 care stau acolo naintea DomnuluiL
!% el va avea ca hran 6arte e8al9 6e ln8 ceea ce vinde din mo!tenirea
6rinteasc.
(unt repetate drepturile leviilor, ct i datoria lor de a-+ slu)i lui Eumne.eu; leviii sunt,
desigur, c4ip al preoiei Roului 8estament. ,Srailor i p&rinilor, nu vedei cum cei ce stau
naintea mp&ratului p&mntesc socotesc ei nii acest lucru o slav& mare i se /&lesc cu el i sunt
invidiai pentru aceasta de oamenii din lumeZ Eeci dac& aa stau lucrurile cu cele stric&cioase i
dearte, cu att mai mult noi 0preoii - n. n.2, care suntem soldai n otirea 3mp&ratului ceresc i
am primit slu)irea Lui, nu tre#uie oare s& ne #ucur&m i s& ne veselim c& ne-am nvrednicit s& /im
luai n slu)#a Lui i am /ost c4emai la slu)irea numelui (&uZ5
'!O
. ,*&ci unul /iind Eumne.eu al
tuturor preoilor de pretutindeni, tre#uie s& /ie unii cei ridicai la aceast& stare i alei prin
4ot&rrea de sus. Bceasta s-a p&strat i acum n #iserici i legea e cinstit& de noi. *&ci dei /iecare
din cei alei pentru preoie are o cetate i o parte a lui, totui de va merge dintr-o cetate sau
localitate n alta, va mnca mpreun& cu preoii i se cinstete cu legile iu#irii. Ear legea pare s&
indice i ceva tainic, precum socotesc. (unt pe tot p&mntul .eci de mii de localit&i i cet&i n
care su/lete s/inte i evlavioase ale oamenilor slu)esc lui Eumne.eu, prin aceea c& tr&iesc dup&
'!
BC, p. 1F!
'!!
CCKB, p. '''
'!O
(/. (imeon Roul 8eolog, $atehe0e, 1H
GO
lege i vieuiesc evang4elic i o/er& Lui ca )ert/& spre #un& mireasm&, se nelege du4ovniceasc&%
credin&, n&de)de, iu#ire, r&#dare, #lndee, iu#ire de s&raci. 012 Ear toi acetia alearg& spre o
maic&, cea una i comun&, +erusalimul ceresc, Ciserica celor nti n&scui, /rumoasa cetate de sus,
cortul cel adev&rat, pe care l-a /i"at Eomnul i nu un om. Bcolo vom slu)i mai curat, dup& ce a
/ost scos p&catul din noi cu totul, dup& ce a ncetat lucrarea leului i a #alaurului, a vasiliscului i
a aspidei5
'OH
.
O% Iar du6 ce vei intra tu n ara 6e care i7o d ie Domnul9 DumneEeul tu9 s nu
te nvei a face acelea!i urciuni 6e care le fac acele neamuri.
1H% Kntru tine s nu se afle nimeni care s7!i treac fiul sau fiica 6rin foc9 nici unul
care veste!te 6revestind9 nici un 6reEictor sau 8hicitor sau vrPitor
;nul care veste!te prevestind% ,se pare c& e vor#a (cel puin dup& termenul e#raic) de
categoria astrologilor5
'O1
. 4hicitor% termenul grecesc ,se re/er& la cel ce g4icete interpretnd
.#orul sau strig&tul p&s&rilor 0iooniEomenos2; la -omani se numea au8ur (care ns& l desemna
i pe cel ce pre.icea prin tlcuirea viselor)5
'O'
. Vr)5itor% ,practicant al magiei negre, de orice
/el5
'O6
.
11% sau vreunul care descnt farmece sau care cheam s6irite sau care cite!te
minuniile sau care vor$e!te cu morii.
$are cheam) spirite% ,categoria spirititilor de orice /el5
'OF
. $ite!te minun)*iile% ,cel ce
interpretea.& evenimentele sau ntmpl&rile e"traordinare5
'OG
. $are vorbe!te cu mor*ii% ,practica
necromaniei5
'OD
.
1'% Cci urciune este naintea Domnului tot cel ce face acestea9 !i din 6ricina unor
astfel de urciuni i va nimici Domnul9 DumneEeul tu9 de la faa ta.
16% Tu ns fii desvr!it n faa Domnului9 DumneEeului tu.
1F% C neamurile acestea9 6e care tu le vei mo!teni9 ascult de vrPitori !i de
6revestitoriL dar ie Domnul9 DumneEeul tu9 nu i le n8duie.
(unt oprite practicile magice de orice /el.
1G% Prooroc ca mine i va ridica Domnul9 DumneEeul tu9 dintre fraii tiL de 'l s
ascultai.
,8e"tul Masoretic adaug&% din mi5locul vostru1 8e"t pro/etic /undamental prin care se
anun& venirea lui Mesia. 9e el se vor ntemeia (/inii Bpostoli, mai nti prin predica lui 9etru
(Sapte 6,1'-'D), n a argumenta c& +isus Iristos ca Mntuitor a /ost vestit c4iar de Moise.
-einem i /aptul c& 9etru, prin 7vang4elistul Luca, citea.& dup& Septuaginta5
'O
. +ar dac& s-ar
o#iecta c& lui Moise i-a urmat la conducerea poporului +osua, sau +sus al lui Ravi, i acela
,arat& acoperit pe +isus, Siul lui Eumne.eu; c& numele de +isus, care a /ost vestit mai dinainte
de lege, este um#ra Eomnului +isus5
'O!
. ,Eeci nu vom urma tlcuitorilor de semne i celor ce
ntrea#& morii, precum nu vom primi nici .#orurile p&s&rilor ca vreun lucru care ne spune ceva
din viitor, /ie c& se mic& spre dreapta, /ie spre stnga, /ie c& se /ac spre sear&, /ie dimineaa.
*&ci acestea in de cea mai de pe urm& ne#unie. *i, lund conduc&tor n toate pe Iristos, *el
*are pentru noi (-a /&cut prooroc i om ca noi, de la 7l vom primi cunotina celor
tre#uincioase i lng& 7l vom r&mne, aruncnd departe de noi proorociile mincinoase ale
dracilor i dispreuindu-le. *&ci precum numai lui Eumne.eu 3i aparine prin /ire i n mod
propriu s& dea via& i s& st&pneasc& peste toate, la /el, socotesc numai 7l are cunotina
'OH
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, V+++
'O1
CCKB, p. '''
'O'
CCKB, p. '''
'O6
CCKB, p. '''
'OF
CCKB, p. '''
'OG
CCKB, p. '''
'OD
CCKB, p. '''
'O
CCKB, p. ''6
'O!
*lement Ble"andrinul, Pedagogul, +, DH, 6
DH
tuturor. +ar propriu /irii Lui e s& tie limpede cele ce vor /i i s& ai#& adunat& n (ine cunotina
tuturor. 012 Eeci Lui i vom grei i /a& de slava Lui suprem& ne vom /ace vinovai, de vom
crede c& se a/l& n du4urile spurcate i necurate cele care alc&tuiesc #un&tatea i m&reia Lui5
'OO
.
1D% 7 'ste7ntocmai ceea ce tu ai cerut n %ore$ de la Domnul9 DumneEeul tu9 n Eiua
adunrii9 EicndH &ai mult s nu mai auEim 8lasul Domnului9 DumneEeului nostru9 iar focul
acesta mare s nu7l mai vedem9 ca s nu murim.
1% :i a Eis Domnul ctre mineH Fine7au Eis ce7au Eis.
1!% Prooroc asemenea ie le voi ridica din fraii lor !i voi 6une cuvintele &ele n
8ura #ui !i 'l le va 8ri du6 cum Ki voi 6orunci 'u.
,7#r.% &l le va gr)i tot ceea ce"I voi porunci &u1 8e"tul (eptuagintei se re/er& nu la
cantit&ile, ci la domeniul i modalitatea n care +isus preia i pred& cuvintele 8at&lui% $uv/ntul
pe care (l au0i*i nu este al 'eu+ ci al at)lui $are '"a trimis (+oan 1F, 'F); nc) multe am a v)
spune+ dar nu le pute*i purta acum (+oan 1D, 1'); dar '/ng/ietorul+ Duhul Sf/nt+ pe care at)l
l va trimite (ntru numele 'eu+ Acela v) va (nv)*a toate1 Badar, te"tul (eptuagintei nu /ace din
predica lui +isus o oper& nc4is&, ci desc4ide perspectiva pnevmatologic& pe care se ntemeia.&
predica Bpostolilor i ntreaga (/nt& 8radiie a Cisericii5
6HH
.
1O% Iar omul care nu va asculta de cuvntul #ui9 de oricte va 8ri Proorocul acela
ntru numele &eu9 'u sunt Cel ce7i va cere socoteal.
,Eeci cele ce s-au lucrat prin Moise i puterea mi)locirii lui sunt c4ip (tip) i icoan&.
*&ci cu mult mai negr&it e /elul mi)locirii lui Iristos. Bcela era slu)itor al legii i al um#rei i
vestitorul unei pedagogii de sus. Iristos ns& e (t&pnul legii i al proorocilor. 7l legiuiete cele
ce le voiete, i a /ost Mi)locitor n nelesul c& n 7l s-au ntlnit i s-au adunat ntr-o unitate
Eumne.eirea i omenitatea. *&ci prin Iristos se neleg acestea amndou& deodat&5
6H1
.
'H% Iar 6roorocul care va ndrEni s 8riasc n numele &eu cuvnt 6e care nu 'u
i7am 6oruncit s7l 8riasc9 !i care va 8ri n numele altor dumneEei9 acel 6rooroc va
muri.
'1% Iar dac vei Eice7ntru inima taH Cum vom cunoa!te cuvntul 6e care nu
Domnul l7a 8ritQ
''% Cnd 6roorocul a 8rit n numele Domnului9 dar ceea ce a s6us el nu se va 6lini
!i nu se va7ntm6la9 atunci nu Domnul a 8rit cuvntul acelaL din duh 68n a vor$it acel
6roorocL s nu v inei de el.
iDuh p)g/n ncearc& s&-l traduc& pe asevea = impietate; sacrilegiuL lips& de evlavie;
impostur&; cute.ana (o#r&.nicia) de a te da drept ceea ce nu eti, de a vor#i n numele altuia
/&r& s& ai mandat5
6H'
.
C2PIT3#U# 4u 5 *etile de "cpare. &edep"irea martorilor mincinoi.
1% Cnd Domnul9 DumneEeul tu9 va nimici neamurile al cror 6mnt i7l d ie
Domnul9 DumneEeul tu9 cnd le vei mo!teni !i vei locui n cetile !i7n casele lor9
'% atunci n miPlocul rii 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d ie9 i vei ale8e
trei ceti.
6% Calea Wcea mai $unX tu s7o socote!tiL m6arten trei 6ri 6mntul rii 6e care
i7o m6arte ie Domnul9 DumneEeul tuL acolo va fi sc6are 6entru tot uci8a!ul.
$alea cea mai bun) tu s"o socote!ti% ,8raducerile dup& 8e"tul Masoretic oscilea.& ntre%
S)"*i preg)te!ti o cale; Vei preg)ti drumurile; Vei *ine"n stare bun) calea lor de acces; Vei
'OO
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+
6HH
CCKB, p. ''6
6H1
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, ++
6H'
CCKB, p. ''6
D1
stabili un plan al drumurilor; Vei *ine drumurile"n stare bun); S)"*i faci drum, toate convergnd
c&tre ideea unui sistem rutier prin care /ugarii s& ai#& acces la cet&ile de a.il. (eptuaginta
/olosete ver#ul stohaEome (de alt/el, numai aici n tot Kec4iul 8estament) = a socoti, a c4i#.ui,
a )udeca asupra a ceea ce poate /i mai #un, ceea ce nseamn& c& termenul calea are sens
meta/oric% modalitate, /el de a lucra. *u alte cuvinte, dac& Moise primete de la Eomnul
porunci precise i deseori /oarte am&nunite, el se #ucur& i de propriul s&u li#er ar#itru5
6H6
.
F% Iat acum rnduiala 6rivitoare la uci8a!ul care va fu8i acolo !i va triH tot cel ce
fr voie l va lovi 6e a6roa6ele su9 fr s fi avut mai nainte vreo ur asu6r7iL
G% cel ce va intra cu a6roa6ele su n 6dure s taie lemne !i9 dac cel ce taie lemne
ridic mna cu securea9 iar securea sare din coad !i7l love!te 6e a6roa6ele lui !i acela
moare9 cestlalt va 6utea s fu8 n una din aceste ceti !i va sc6a cu viaL
D% aceasta9 ca nu cumva ruda celui ucis s aler8e cu inima7nfier$ntat 6e urmele
uci8a!ului !i9 dac drumul va fi mai lun89 s7l aPun8 !i s7l omoare9 mcar c acesta nu e
vinovat de moarte9 6entru c nu avusese mai7nainte vreo ur asu6r7i.
% Iat9 6rin urmare9 de ce7i dau eu ie aceast 6oruncH 7 2le8e7i trei ceti.
!% Iar cnd Domnul9 DumneEeul tu9 i va lr8i hotarele9 a!a cum li S7a Purat 67
rinilor ti9 !i cnd 'l9 Domnul9 i va da toat ara 6e care a Eis c le7o va da 6rinilor ti9
O% dac te vei sili s 6line!ti toate 6oruncile acestea 6e care i le 6oruncesc eu astEi9
iu$indu7# 6e Domnul9 DumneEeul tu9 !i um$lnd n toate cile #ui n toate Eilele9 atunci
la aceste trei ceti i vei mai adu8a nc trei9
1H% !i astfel nu se va vrsa sn8e nevinovat n ara 6e care Domnul9 DumneEeul tu9
i7o d s7o mo!tene!ti9 !i7n miPlocul tu nu va fi UnimeniV vinovat de sn8e.
Bm vor#it despre cet&ile de sc&pare pentru ucigaul /&r& voie la *&rile +eirea i
Rumerii.
11% Iar dac7n miPlocul tu va fi vreun om care7!i ur!te a6roa6ele !i7l 6nde!te9 !i
dac va sri asu6r7i !i7l va lovi !i acela moare9 !i dac a6oi va fu8i n vreuna din cetile
acestea9
1'% atunci $trnii cetii lui vor trimite !i7l vor lua de acolo !i7l vor da 6e mna
rudelor mortului9 iar acestea l vor ucide.
16% 3chiului tu s nu7i fie mil de elL sn8ele nevinovat l vei s6la astfel din Israel
!i $ine7i va fi.
9entru cei ce s&vreau asasinat nu e"ista loc de a.il, iar pedeapsa pentru /apta lor era
moartea.
1F% S nu mui 6ietrele de hotar ale a6roa6elui tu9 cele 6e care le7au 6us 6rinii
ti n mo!ia 6e care tu ai mo!tenit7o n ara 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d s7o
mo!tene!ti.
7 vor#a despre #orna ce marca 4otarul dintre dou& propriet&i. ,Legea respect&rii
4otarelor este pentru prima dat& enunat& aici; va /i reluat& n Eeuteronom ', 15
6HF
.
1G% Un sin8ur martor nu e de7aPuns s de6un mrturie m6otriva unui om 6entru
o oarecare nedre6tate sau oarecare 8re!eal sau oarecare 6cat 6e care7l va fi fcut9 ci
6rin s6usa a doi martori sau 6rin s6usa a trei martori se va statornici tot ce se s6une.
,Eepo.iiile a doi sau trei martori nu constituie o sentin&, ci doar elementele prin care
se de/inete capul de acu.are; cu alte cuvinte, martorii nu li se su#stituie )udec&torilor.
9rincipiul va /i recomandat de 3nsui Eomnul +isus pentru aplanarea litigiilor5
6HG
.
,Martori ai nvierii lui (Iristos) sunt doispre.ece ucenici; n-au m&rturisit /olosindu-se
de cuvinte, ci au su/erit pentru adev&rul nvierii Lui pn& la c4inuri i moarte. Bpoi dup&
(criptur&% Prin gura a doi"trei martori se va statornici orice cuv/nt; pentru nvierea lui Iristos
6H6
CCKB, p. ''6
6HF
(79 1, p. G!H
6HG
CCKB, p. ''F
D'
m&rturisesc doispre.ece; mai pui nc& la ndoial& nviereaZ5
6HD
.
1D% De se va ridica martor nedre6t asu6ra cuiva9 nvinuindu7l de nele8iuire9
1% cei doi m6ricinai vor sta naintea Domnului !i naintea 6reoilor !i naintea
Pudectorilor ce vor fi n Eilele acelea9
1!% iar Pudectorii vor cerceta cu de7amnuntul !i9 dac vor 8si c acela a de6us
mrturie strm$ !i c7ntru nedre6tate a stat m6otriva fratelui su9
1O% s7i facei 6recum 8ndise el s7i fac ru fratelui suL !i vei alun8a rul dintre
voi.
'H% Iar ceilali9 auEind9 se vor teme !i nu se vor mai a6uca s fac un astfel de ru
n miPlocul vostru.
'1% 3chiului tu s nu7i fie mil de elH suflet 6entru suflet9 ochi 6entru ochi9 dinte
6entru dinte9 mn 6entru mn9 6icior 6entru 6iciorL 6recum cineva l va da de r6 6e
fratele su9 a!a s7l dai voi 6e el.
,Nltima /ra.& lipsete din 8e"tul Masoretic, ca i din unele ediii ale (eptuagintei
(inclusiv -a4l/s). 7a pecetluiete cele#ra lege a talionului, pe care +isus, pornind c4iar de la
aceast& /ra.&, o va r&sturna prin inversarea su#iecilor% Pe toate c/te voi*i s) vi le fac) vou)
oamenii+ (ntocmai face*i"le !i voi lor (Matei , 1')5
6H
. ,Ee remarcat c& aici legea talionului are
un sens e"act dup& conte"t% ea nu legitimea.& un act de r&.#unare, ci de/inete un act
reparatoriu (martorul mincinos tre#uie s& pl&teasc& pentru m&rturia mincinoas&5
6H!
.
,Eeclaraiile martorilor tre#uiau veri/icate de c&tre )udec&tori i, dac& s-ar /i dovedit c&
m&rturia lor a /ost mincinoas&, li se aplicau acestora pedepsele ce s-ar /i cuvenit acu.atului, n
ca.ul n care s-ar /i /&cut vinovat de acu.a adus&. Ein p&cate, nici c4iar aceast& perspectiv& n-a
mpiedicat apariia /recvent& de martori mincinoi, dovad& ca.urile #inecunoscute al lui Ra#at,
al (u.anei i, cel mai /lagrant, al Mntuitorului Iristos, mpotriva c&ruia au depus m&rturie
mincinoas& doi martori pl&tii de (inedriu5
6HO
.
C2PIT3#U# [v 5 0eulile rzboiului i ale lupttorilor.
1% Cnd vei ie!i la rE$oi asu6ra du!manilor ti !i vei vedea cai9 care de lu6t !i
8loat mai mult dect ai tu9 s nu te temi de ei9 cci cu tine este Domnul9 DumneEeul tu9
Cel ce te7a scos din ara '8i6tului.
'% Iar cnd vei fi a6roa6e de lu6t9 s vin 6reotul !i s7i vor$easc 6o6orului
s6unndu7iH
6% 2scult9 Israele9 voi mer8ei astEi la rE$oi asu6ra du!manilor vo!triL inima s
nu v sl$easc9 nu v temei9 nu v s6eriai9 nu !ovii n faa lor.
F% C Domnul9 DumneEeul vostru9 Cel ce7m6reun cu voi mer8e naintea voastr9
m6reun cu voi i va $ate 6e du!manii vo!tri W!iX v va mntui.
,7#r.% (Eomnul) merge cu voi ca s) Se lupte pentru voi1 3n te"tul (eptuagintei, Eomnul
nu i (e su#stituie omului (precum n ca.ul ieirii lui +srael din 7gipt, cnd Eomnul, prin minuni,
Se lupt) n locul s&u, omul /iind nea)utorat), ci i se al&tur& n semn de solidaritate, ceea ce, n
/apt, pre/igurea.& slner8ia = conlucrarea dintre Eumne.eu i om, indispensa#il& n procesul
mntuirii, aa cum va /i de.voltat& n teologia (/inilor 9&rini ai -&s&ritului5
61H
.
G% Crturarii vor 8ri !i ei ctre 6o6or9 EicndH Cine e omul care !i7a Eidit cas
nou !i n7a sfinit7oQ s se duc !i s se7ntoarc la casa lui9 ca nu cumva s moar7n
$tlie !i s i7o sfineasc altul.
6HD
(/. *4iril al +erusalimului, $atehe0ele, +K,1'
6H
CCKB, p. ''F
6H!
(79 1, p. G!1
6HO
BC, p. 1O1
61H
CCKB, p. ''F
D6
$)rturarii% ,literal% scribii; gr&m&ticii. +dem n 8e"tul Masoretic. Kersiunile engle.&
pre/er& s& traduc&% ofi*erii. *onte"tul ns& indic& mai degra#& categoria acelor condeieri sau
gre/ieri (ve.i 1, 1G) care erau /amiliari cu legile5
611
. A sfin*i% ,8ermenul se re/er& i la mic&rile
din urm&toarele dou& versete i indic& aciunea de a inaugura ceva nou ca act sacramental. 7
singurul te"t asupra inaugur&rii sacramentale a unei case particulare; acelai ver# (TeneEo) e /o-
losit la +++ -egi !, D6(DF) pentru s/inirea casei Eomnului5
61'
.
D% Cine e omul care !i7a sdit vie !i nc nu s7a $ucurat de eaQ s se duc !i s se7
ntoarc la casa lui9 ca nu cumva s moar7n $tlie !i un altul s se $ucure de ea.
% Cine e omul care s7a lo8odit cu o femeie !i n7a luat7oQ s se duc !i s se7ntoarc
la casa lui9 ca nu cumva s moar7n $tlie !i s7o ia altul.
,Legea a gndit ca un general, pentru c& nu putem slu)i cu ardoare n r&.#oi, cnd
gndurile ne sunt mpr&tiate spre alte dorine - c& cei care se arunc& /&r& e.itare n prime)dii
tre#uie s& nu /ie st&pnii de alte porniri i gnduri -; i a gndit cu iu#ire de oameni, pentru c& a
socotit c& ar /i nedrept ca, odat& ce nu se tie ce aduce un r&.#oi, un om s& nu se /oloseasc& de
ostenelile sale i altul s& ai#& parte pe nemuncite de munca lui5
616
.
!% De asemenea9 crturarii vor mai 8ri ctre 6o6or9 EicndH Cine e omul care se7
ns6imnt !i7i 6uintel la inimQH s se duc !i s se7ntoarc la casa lui9 ca nu cumva s7
m6uineEe !i inima fratelui su a!a cum e a lui.
,Wice marele Kasile% (& nu pori r&.#oi deodat& cu toate patimile c&, poate sl&#ind, te vei
ntoarce la cele dinapoi i nu te vei a/la preg&tit pentru 3mp&r&ia *erurilor. *i lupt&-te cu
/iecare din patimi, pe rnd, ncepnd de la r&#darea celor ce vin asupr&-i (&pistola c)tre Hilon).
Mi pe drept cuvnt. *&ci dac& nu o are cineva pe aceasta, niciodat& nu va putea sta la r&.#oiul
cel v&.ut, ci i va pricinui siei i altora /uga i pier.area, prin sl&#ire, dup& cuvntul pe care l-a
spus Eumne.eu lui Moise% 3ricosul s) nu ias) la r)0boi i celelalte. Ear n r&.#oiul v&.ut poate
s& r&mn& cineva acas& i s& nu ias& la r&.#oi. 9rin aceasta pierde darurile i cununile,
r&mnnd poate numai cu s&r&cia i cu necinstea. Ear n r&.#oiul nev&.ut nu se poate a/la un
singur loc unde s& nu /ie r&.#oi, c4iar dac& ar str&#ate cineva toat& creaia. Mi oriunde ar merge,
a/l& r&.#oi. 3n pustie, /iare i draci i celelalte greut&i i spaime; n linite, draci i ispite; n
mi)locul oamenilor, draci i oameni care te ispitesc. Ru se a/l& loc /&r& sup&rare. Ee aceea, /&r&
r&#dare nu poate avea odi4n&5
61F
. ,Uare nu nv&&m din aceasta, cei ce ne lep&d&m de lume, s&
ne lep&d&m des&vrit i aa s& ieim la r&.#oi, ca nu cumva punnd nceput sl&#&nog i stricat,
s& ntoarcem i pe ceilali de la des&vrirea evang4elic&, sem&nnd temere ntr-niiZ5
61G
.
,Uare nu ti c& nu e preuit la Eumne.eu, dar nici nu voiete s& ra#de ostenelile pentru credina
/a& de 7l, cel care nu socotete viaa n aceast& lume ca o trecereZ 012 Ear cel ce i-a .idit cas&
i e ocupat cu muncile n leg&tur& cu ea e tipul celui ce nu suport& s& socoteasc& viaa de acum
ca trec&toare. +ar cel ce i-a s&dit vie e tipul iu#itorului de avuie i de ctig. 3n s/rit, cel ce s-
a logodit cu /emeie, nc4ipuiete mintea st&pnit& de gndul /emeii, moleit& i predat& po/telor
trupului. Ee aceea, la glasul crainicului de r&.#oi, ea se desparte de mulimea s/nt& i n stare
de lupt&. *&ci cele ce se cuvenea s& le cugete i s& le spun& cei st&pnii de ast/el de patimi,
acelea le-a strigat crainicul. (au nu e oare adev&rat c& celor o#inuii s& #oleasc& de acestea le
place s& nu iu#easc& c4inurile prigonirilor i s& nu st&ruie n ostenelile pentru iu#irea de
Eumne.eu, gndindu-se c& dac&, luptnd, li s-ar ntmpla s& p&timeasc& ceva, s-ar lipsi de case,
de avuii i de po/tele preuite de eiZ Ee aceea li se ntmpl& c& apar lipsii de cura) i st&pnii
de /ric&5
61D
. ,*elor ce spun c& s-au lep&dat de lume, dar #iruii din nou de necredin&, se tem s&
se rup& de #unurile p&mnteti 0li se recomand& acestea2. 012 Uare (criptura nu arat& clar
611
CCKB, p. ''F
61'
CCKB, p. ''F
616
*lement Ble"andrinul, Stromate, ++, !', '-6
61F
9etru Eamasc4in, nv)*)turi duhovnice!ti, ++, G
61G
(/. +oan *asian, Despre cele opt g/nduri ale r)ut)*ii, +++
61D
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K
DF
pre/erina ei, ca ast/el de oameni nici s& nu ncerce a intra n aceast& tagm& mona4al&, i nici s&
nu-i ia un nume nemeritat, ca nu cumva, prin ndemn i pild& tic&loas&, s& a#at& i pe alii de la
des&vrirea evang4elic& i s& le aduc& sl&#ire prin teama lor necredincioas&5
61
. Nor de
o#servat c& ultimele tlcuiri mut& accentul, de pe r&.#oiul v&.ut, pe cel nev&.ut; am /ace
o#servaia c&, dei cei mai muli autori citai n aceast& seciune se re/er& la mona4i, nu sunt
e"clui nici cei din lume de la s/intele nevoine.
O% :i va fi c du6 ce crturarii vor nceta s7i vor$easc 6o6orului9 atunci 6e mai7
marii o!tirii i vor 6une7nainte s cluEeasc 6o6orul.
1H% Cnd te vei a6ro6ia de o cetate s te $ai cu ea9 mai nti s7o m$ii la 6ace.
11% Dac7i vor rs6unde cu 6ace !i7i vor deschide9 atunci tot 6o6orul ce se afl ntr7
nsa i va 6lti $ir !i7i va fi su6us.
1'% Dar dac nu te va asculta !i va face rE$oi asu6r7i9 atunci s7o m6resoriL
16% !i cnd Domnul9 DumneEeul tu9 o va da n minile tale9 tot ce este7ntr7nsa 6arte
$r$teasc s7o uciEi cu ti!ul s$iei9
1F% n afar de femei !i de $unuri !i de vitele toate !i de tot ce este7n cetateL toate
averile s i le iei ca 6rad9 !i tu vei mnca de la du!manii ti toat 6rada 6e care Domnul9
DumneEeul tu9 i7o d ie.
1G% 2!a vei face cu toate cetile care sunt foarte de6arte de tine !i care nu sunt
dintre cetile acestor neamuri.
,8ratamentul aplicat n ca. de r&.#oi oraelor din a/ara *anaanului este di/erit de cel
aplicat popoarelor din *anaan, conlocuitoare cu tri#urile israelite. Btitudinea /a& de acestea
(din urm&) este mult mai drastic&, pentru a mpiedica contaminarea cu religiile lor p&gne5
61!
.
1D% Dar n cetile acestor neamuri 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i le d s le
mo!tene!ti 6mntul9 s nu la!i n via nimic din tot ce sufl9
1% ci de istov s7i dai 6ieirii9 6e %etei !i 6e 2morei9 6e Canaaneeni !i 6e GereEei9 6e
%evei9 6e Ie$usei !i 6e \her8hesei9 a!a cum i7a 6oruncit ie Domnul9 DumneEeul tu9
1!% ca nu cumva ei s v nvee s facei toate urciunile 6e care le7au fcut 6entru
dumneEeii lor9 !i s 6ctuii astfel n faa Domnului9 DumneEeului vostru.
1O% Dac9 lu6tndu7te s cucere!ti o cetate9 o vei ine m6resurat mai multe Eile9 s
nu7i strici 6omii9 nici s te 6ui 6e ei cu secureaL din 6om s mnnci9 dar de tiat s nu7l taiL
oare 6omul ce st7n 6mnt este el om s 6oat fu8i de dinainte7i la ad6ost n arcQ
'H% Oumai co6acul 6e care7l !tii c nu face road $un de mncat9 6e acela 6oi s7l
strici !i s7l tai9 ca s7i dureEi ntrituri de7m6resurare asu6ra cetii care se rE$oie!te cu
tine9 6n ce i se va 6reda.
,9entru 94ilon (Virt. 1GH s.; Spec. +K, ''D-''O), interdicia $ menionat& aici pentru prima
dat& $ de a t&ia copacii /ructi/eri din inuturile cucerite este semnul moderaiei legilor mo.aice; pe
de alt& parte, copacii sunt v&.ui alegoric, sugernd activit&ile intelectuale% tre#uie distrus numai
ceea ce este steril (Agric. 1' s.)5
61O
.
Sa& de canaanii se impune nimicirea, n vreme ce cu vr&)maii mai dep&rtai se poate
c&dea la pace, dac& aceia se supun. La /el, avem s& nimicim patimile nr&d&cinate n noi, n
vreme ce cu acelea e"terioare nou& vom lupta dup& mpre)ur&ri, c&utnd s& le supunem; oricum,
suntem datori s&-i strpim pe vr&)maii din inima noastr&, locul dat nou& de Eumne.eu i a
c&rui cur&ire atrn& n #un& m&sur& de noi, n conlucrare cu 4arul.
C2PIT3#U# [4 5 '"pirea unui omor al crui fpta e necuno"cut. *"toria cu
femei aflate -n robie. Dreptul -ntiului)n"cut. 1iii ne"upui.
61
(/. +oan *asian, A!e0)mintele m/n)stire!ti, K++, 1G
61!
E7N8, p. '6F
61O
(79 1, p. G!'
DG
1% Dac 6e 6mntul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7l d ie s7l mo!tene!ti se
va 8si om ucis Ecnd n cm6 !i nu se !tie cine l7a ucis9
'% $trnii ti !i Pudectorii ti vor ie!i !i vor msura Wde6rtareaX 6n la cetile
dim6rePurul celui ucisL
6% iar $trnii cetii celei mai a6ro6iate de cel ucis vor lua o Puninc ce n7a fost
6us la munc !i n7a tras la Pu8L
F% !i $trnii acelei ceti vor aduce Puninca ntr7o r6 sl$atic9 ntr7un loc care
n7a fost lucrat9 nici mcar semnat9 !i acolo7n r6 vor tia 8tul Punincii.
,-itualul de puri/icare pentru o crim& anonim&, prin )ert/irea unei )uninci, nu mai apare
n alt loc n Ci#lie5
6'H
.
G% 26oi s vin 6reoii9 leviii9 7 c 6e ei i7a ales Domnul9 DumneEeul tu9 s7I stea
nainte !i s $inecuvinteEe7ntru numele #uiL !i 6rin cuvntul lor se va Pudeca toat7
m6otrivirea !i toat vtmarea 79
D% !i toi $trnii cetii celei mai a6ro6iate de cel ucis !i vor s6la minile 6e
ca6ul Punincii celei tiate7n r6.
,Lestul ritual al sp&l&rii minilor este amintit i n 9salmi 'G, D i ', 16; el
sim#oli.ea.& proclamarea nevinov&iei sau de.vinov&irea. La acest gest ritual se /ace alu.ie n
relatarea scenei n care 9ilat se spal& pe mini declarndu-se nevinovat de sngele lui +isus
(Matei ', 'F)5
6'1
.
% :i rs6unEnd9 vor EiceH &inile noastre n7au vrsat sn8ele acesta9 !i ochii
no!tri n7au vEutL
!% fii milostiv 6o6orului Tu9 Israel9 6e care Tu9 Doamne9 l7ai rscum6rat din ara
'8i6tuluiL ca s nu fie sn8e nevinovat ntru 6o6orul tu9 IsraelJY :i li se va ierta lor 67
catul sn8elui.
O% Tu9 a!adar9 vei ridica sn8ele nevinovat din miPlocul vostru dac voi vei face ce
este $un !i 6lcut naintea ochilor Domnului9 DumneEeului tu.
,Sragmentul cuprins ntre (versetele) 1-O pre.int& un ritual str&vec4i (Levitic 1F, '-O; 1D,
G-1H; Rumeri 1O, '-1H), menit s& nl&ture r&.#unarea de snge n ca.ul unei crime al c&rei autor
nu putea /i identi/icat. Bceast& r&.#unare ar /i putut s& se ndrepte mpotriva oric&rui locuitor al
celei mai apropiate ae.&ri. 9rin acest ritual, localitatea respectiv& era a#solvit& de orice nvinuire,
/iind /erit& de o asemenea ameninare. Momentul culminant al ritualului, n timpul c&ruia nu se
aducea nici o )ert/&, l constituie rug&ciunea din versetul !5
6''
.
,9rin acestea se nc4ipuie gndul du4ovnicesc al (cripturii, c& nu numai pentru greelile
v&dite tre#uie s& ne temem, ca unii ce vom avea s& su/erim pedepse pentru ele, ci i pentru cele
s&vrite de noi n c4ip netiut, dnd mereu )unca, adic& trupul (gr. sfrx, de genul /eminin)
nostru s& /ie )ung4iat n valea n/rn&rii i a nevoinei. Ee aceea se p&r&sea )unca nc& vie, ca s&
nv&&m c& nu tre#uie s& omorm trupul, ci numai s& )ung4iem i (s&) m#ln.im pl&cerile r&s-
culate5
6'6
. U not& a traduc&torului e"plic&% ,3n (/nta (criptur&, )unca nu r&mne vie, e
)ung4iat&, dar (/ntul Ma"im a neles prin ver#ul nevroTo6in o lovire i o sl&#ire a )uncii, nu o
)ung4iere a ei5.
Qunca e i tip al lui Iristos% ,Eeci a /ost omort pentru noi 7manuel; (-a sl&#it pentru
p&catele noastre 012. (-a a/lat p&timind aceasta n p&mntul +udeilor i n a/ara cet&ii
+erusalim. Ear cum sau n ce /el nu s-a cunoscut cel ce a /&cut acesteaZ *e .ice legeaZ *&ci tim
c& cele ndr&.nite mpotriva lui Iristos sunt /apta lipsei de credin& a +udeilor. 012 9entru ce
deci spune legea c& nu l-au cunoscut pe ucigaZ *uvntul cuprinde o tain& i nu le este
6'H
(79 1, p. G!'
6'1
(79 1, p. G!6
6''
E7N8, p. '6F
6'6
(/. Ma"im M&rturisitorul, ntreb)ri+ nedumeriri !i r)spunsuri, D6
DD
descoperit tuturor n c4ip simplu. Li se /ace cunoscut numai celor ce neleg drept taina lui
Iristos. *onduc&torii iudeilor i cei ce se mp&rt&eau de gndurile lor nelegiuite cugetau c& au
nvins pe Iristos /&r& voia Lui 012. (3ns&) 8at&l a dat pe Siul (&u i, ca s& spunem aa, se .ice c&
7l L-a #&tut pe 7l. 012 (& nu cugete deci mare lucru despre sine ucig&torul Eomnului. *&ci nu
au pus st&pnire pe Iristos cel sl&#it. Bcest adev&r s&-l a/le prin Moise. Siindc& nu tiu pe
ucig&tor5
6'F
. ,Kieaua e 012 c4ipul lui Iristos. 7 viea, ca *el ce n-are e"periena )ugului, /iind
Eumne.eu dup& /ire. 9entru c& Eumne.eu este li#er i nu e su# )ugul nici uneia dintre cele ce
sunt (dintre creaturi). *i mai degra#& st&pnete peste toate, avnd su# mna Lui toat& .idirea.
Ear /iind Siul ca Eumne.eu li#er dup& /ire, (-a /&cut mpreun& cu noi om i su# )ug. Ee aceea a
numit pe 8at&l (&u, mpreun& cu noi, Eumne.eu. *&ci noi am /ost pui su# )ugul st&pnirii
dumne.eirii. Eeci e viea ntruct (-a co#ort su# )ugul propriu /irii, dar e n a/ara )ugului
pentru slava dumne.eirii i pentru c& e cu totul li#er. Ear ia seama c& vieaua e dus& n valea
(pr&pastia) aspr& i nelucrat&. Bceasta nseamn& c& Iristos dup& cinstita cruce, cnd a su/erit
r&ni, a p&r&sit p&mntul iudeilor i (-a str&mutat n inuturile care n-au /ost lucrate, nici
sem&nate. *&ci, nainte de a /i luminat Iristos neamurile, (ele) se a/lau n lume, ca n p&mnt
uscat i nelucrat i pustiu de #una rodire cea dup& Eumne.eu. 012 P&rile neamurilor sau muli-
mea lor sunt de asem&nat deci cu un p&mnt rpos i nelucrat i cu totul neroditor. Bcolo tre#uia
s& se taie vieaua prin slu)itorii lui Eumne.eu. *&ci prin noi se s&vrete taina lui Iristos, celor
din neamuri. Mi m&rturisind patima Lui i nvierea Lui din mori, ne mp&rt&im de binecuv/n"
t)rile de tain) (de 8aina 7u4aristiei). Bceasta socotesc c& nseamn& t&ierea vielei. *&ci, cnd
s&vrim (/nta 8ain&, vestim moartea i nvierea Lui. Ear aceia dintre +udei care s-au desp&rit
de necredina lor, p&r&sind cetatea n care Iristos a /ost r&nit i a p&timit, venind n valea
rpoas& i nelucrat&, i vor sp&la acolo minile peste Iristos 3nsui. *&ci se vor sp&la n
moartea Lui, #ote.ndu-se. Bceasta socotesc c& nseamn&% !i vor sp)la m/inile peste Jcapul
5unincii>1 +ar m&rturisind c& n-au /ost p&rtai la necredina +udeilor, vor primi iertarea. *&ci
iudeii, n/uriindu-se mpotriva lui Iristos, iau asupra capetelor lor nelegiuirea, .icnd% S/ngele
Lui asupra noastr) !i asupra fiilor no!tri (Matei ', 'G). +ar cei ce ateapt& 4arul de la 7l i cer
cur&irea prin (/ntul Eu4, prin care au nceput s&-L cinsteasc&, strig&, .icnd% '/inile noastre
n"au v)rsat s/ngele acesta1 Eeci n Iristos e cur&irea. Mi aceia dintre iudei care vor voi s&
cugete cele drepte - ceea ce au /&cut, naintea altora, dumne.eietii ucenici i cei ce au cre.ut
prin ei, care pot /i nc4ipuii de #&trni - vor /i cinstii i alei, ca unii ce leap&d& necredina lui
+srael prin credina n Iristos5
6'G
.
1H% Cnd vei ie!i la rE$oi n faa du!manilor ti !i cnd Domnul9 DumneEeul tu9
i7i va da n minile tale !i vei lua ro$i din ei ca 6rad9
11% dac 6rintre ro$i vei vedea femeie frumoas la chi6 !i7i va cdea dra8 !i vei
vrea s i7o iei de soie9
1'% o vei aduce n casa ta9 i vei rade ca6ul9 i vei tia un8hiile9
16% !i vei lua de 6e ea haina de ro$ie. 'a va locui n casa ta !i tim6 de o lun !i va
6ln8e 6e tatl ei !i 6e mama saL du6 aceea vei intra la ea !i vei locui cu ea !i7i va fi ie
femeie.
1F% Iar dac du6 aceea n7o mai vrei9 s7o la!i li$erL dar s n7o vinEi 6e $aniH s nu
faci din ea o sclav9 de vreme ce ai umilit7o.
,(im#olismul acestor acte, desigur, rituale (raderea capului, t&ierea ung4iilor i
lep&darea 4ainei de sclav&) nu ne este cunoscut. (9otrivit te"tului e#raic, acestea sunt /&cute de
c&tre /emeia ns&i)5
6'D
. ,Bceast& lege, proprie Eeuteronomului, s-a #ucurat de numeroase
interpret&ri n am#ele tradiii, iudaic& i cretin&5
6'
.
6'F
(/. *4iril al Ble"andriei, 4lafire la A doua Lege, +
6'G
(/. *4iril al Ble"andriei, 4lafire la A doua Lege, +
6'D
CCKB, p. ''G
6'
(79 1, p. G!6
D
,Legea nu-i ng&duie s& tr&ieti cu ea spre a o /ace de ocar&, nici s-o pl&teti ca pe o
des/rnat&, ci-i cere s& ai leg&turi cu ea numai pentru /acerea de copii. Ke.i iu#ire de oameni
unit& cu n/rnareaZ Legea nu ng&duie st&pnului prinsei n r&.#oi s&-i satis/ac& cu ea pl&cerile
dac& o iu#ete, ci-i taie po/ta pentru o #ucat& de timp limitat&; i, mai mult, i pune s&-i taie
p&rul prinsei n r&.#oi, ca s& i se potoleasc& dragostea neruinat&; iar dac& gndul lui l
ndeamn& s-o ia de soie, st&pnul o va lua c4iar dac& e urt&. Bpoi dac& cineva i-a s&turat po/ta
i nu mai vrea s& tr&iasc& cu cea prins& n r&.#oi, legea poruncete s-o lase slo#od&, s& n-o
vnd&, dar nici s-o in& ca slu)nic&. Legea vrea ca prinsa n r&.#oi s& /ie li#er& i lipsit& de
gri)ile de gospod&rie, ca nu cumva st&pnul ei, aducndu-i n cas& alt& /emeie, ea s& su/ere
cumplit din pricina gelo.iei5
6'!
.
,*are este, peste tot, r&.#oiul i mpotriva cuiZ Mi cine e /emeia /rumoas& la c4ip, prea
impun&toareZ Mi ce nseamn& a o lipsi de p&rul capului eiZ Ca i de ung4iile ei i de vemintele
ei de /emeie a/lat& n prinsoareZ 012 (inagoga (adunarea) +udeilor slu)ea ca o roa#& egiptenilor.
*&ci p&rinii s-au co#ort la nceput n 7gipt, silii de /oame. Ear deoarece, cu trecerea vremii,
s-au nt&rit i s-au /&cut /oarte ndr&.nei i numeroi, egiptenii au nceput s& se team& ca nu
cumva ncre.ndu-se aceia n mulimea proprie s& se ridice mpotriva lor i s& pun& su#
st&pnirea proprie pe cei ce st&pneau nainte. Ee aceea +srael a /ost supus din greu muncii de
/acere a c&r&mi.ilor. Ear Eumne.eu s-a milostivit de ei. Mi a pornit 012 r&.#oi mpotriva
st&pnirii tiranice a egiptenilor. Mi i-a eli#erat de ea, #iruind-o. Ear a v&.ut n cea ro#it& cetatea
pr&dat& a +erusalimului, sau mulimea +udeilor str&lucind de /rumuseea no#leii p&rinteti
0+udeii sunt roa#a capturat& de Eumne.eu n r&.#oiul mpotriva 7giptului; 7l e (t&pnul ce vrea
s&-i ia mireas& (inagoga - n. n.2.*&ci era /rumoas& i vrednic& de admiraie din pricina
p&rinilor. Mi v&.nd-o i po/tind-o pe ea, sau socotind-o vrednic& de iu#it i voind s& se
c&s&toreasc& cu ea i s-o /ac& maica unor #une str&duine, a adus-o n casa Lui. Mi ce nseamn&
aceastaZ +-a alc&tuit n pustie cortul s/nt, ca preg&tit& prin )ert/ele dup& lege i prin slu)irile
preoeti n c4ip (tip), s& a/le n scurt timp taina lui Iristos. 012 9entru c&, lund-o n cas&, i-a
ras p&rul i a sc&pat-o de ung4ii i a eli#erat-o de vemintele ro#iei. Siindc& e propriu (/intei
(cripturi s& indice, prin cap+ mintea. +ar perii sunt asem&nai cu (n*elesurile greite din ea. Eeci
raderea perilor nseamn& lep&darea nelesurilor greite ceea ce s-a poruncit i vec4iului +srael
r&scump&rat s& /ac&. 012 +ar prin sc&parea de ung4iile lungi, se nelege lep&darea de murd&rie
i necur&ie. 012 +ar 4ainele celei a)unse n prinsoare a spune c& sunt i n/&iea.& /orma
ro#iei i c4ipurile vieuirii n r&utate. *&ci /iind supus& voilor diavolului (nc4ipuit prin 7gipt -
n1 n1) i avnd gruma.ul plecat su# tirania aceluia, a m#r&cat ca o 4ain& rupt& i iu#irea
murdar& de trup. Ear dup& ce a /ost eli#erat& prin lege i a /ost nv&at& s& cugete i s& mpli-
neasc& cele #une, s-a de.#r&cat de p&catele vec4ii r&ut&i i s-a m#r&cat n vieuirea dup& lege
ca ntr-o 4ain& str&lucitoare. 012 Ee /apt ne-am m#r&cat n (/ntul Cote., lep&dnd, odat& cu
satana, (i) 4ainele ro#iei lui. Bst/el, dup& ce am m#r&cat pe 7manuil 3nsui, ne pred&m lui
Eumne.eu i 8at&l 012. U#serv& c& de.#r&cndu-ne de 4ainele trupului ca de o ro#ie, ne
/olosim de Iristos, ca de un vemnt str&lucitor i dumne.eiesc. *&ci 7l este c&maa veseliei i
vemntul mntuirii. Eeci ras& de peri i eli#erat& de ung4iile care o murd&resc i de 4ainele
ro#iei, va locui n casa ta i se va s&l&lui n ea ca soie c&s&torit& 0e vor#a aici despre /irea
nnoit& prin Cote. - n. n.2. Ear va pl/nge pe tat)l !i pe mama ei o lun) de 0ile+ adic& i va
aminti de cei de acas&. Mi dup& aceea vei intra la ea i-i va /i ie /emeie. *&ci socotesc c& cei
c4emai la unitate /amiliar& cu Eumne.eu tre#uie s&-i eli#ere.e mintea de gnduri necuvenite
i de amintirile dearte ale grealelor de pe p&mnt i de toat& ntinarea 012 i s& st&ruiasc&
nempr&tiat n Eumne.eu care ne-a p&strat i ne-a primit n unirea /amiliar& p&rinteasc&. 012
+ar petrecerea statornic& a minii n curile dumne.eieti e semn c& ea e /oarte statornic& i plin&
de dragostea /a& de Eumne.eu. Ear S&c&torul nu e lipsit de cunotina m&surii nelegerii omu-
lui. 012 *&ci desp&rindu-ne de viaa n lume i des/&cndu-ne mintea de patimile iu#itoare de
6'!
*lement Ble"andrinul, Stromate, ++, !!, F $ !O, 1-'
D!
trup, nu o#inuim s& o /acem aceasta n mod des&vrit. 9entru c& suntem sla#i la nceput i
mintea e atras& de pl&cerile rele. Mi alunec& uor la amintirea mpr&tierilor n lume i
m#r&iea.& repede prietenia cu ea, c4iar dac& o apas& legea i Eumne.eu ne trage oarecum
napoi i ne mut& la o via& mai #un&. Eeoarece virtutea e suitoare, iar c&rarea ce duce spre r&u
/oarte co#ortoare, respingnd osteneala celei dinti, pornim cu uurin& pe cealalt&. Eeci ce
.ice legeaZ Va pl/nge pe tat)l ei !i pe mama ei o lun) de 0ile, adic& nu se deprinde ndat& s& lo-
cuiasc& n cas& nou&. *i-i amintete scurt& vreme de cei de acas&. (e ntmpl& aceasta celor
c&.ui n prinsoare. Bcetia c4iar dac& se #ucur& de cinstire de la cei su# care a)ung i c4iar dac&
li se d& putina unor des/&t&ri m#elugate, se doresc dup& casa i cetatea n care au tr&it i-i
amintesc de ele i uneori vars& lacrimi, durerea i ntristarea umplndu-le mintea, pentru c& au
/ost lipsii de ara lor. 012 Dup) ce a pl/ns+ deci+ pe tat) !i pe mam)+ o lun) de 0ile+ va fi *ie fe"
meie. *&ci eli#erai, cum am spus, de viaa din lume, ne lipim de Eumne.eu, se nelege ntr-o
unire du4ovniceasc&. 012 Dar dac) nu o voie!ti pe ea+ o vei slobo0i pe ea liber) !i nu o vei
vinde pe argin*i. *&ci, cnd (inagoga iudeilor nu a cre.ut, i i-a pus minile pe Iristos, cnd s-
a n/uriat mpotriva (t&pnului ei, a /ost urt& i s-a /&cut nedorit&; #a a i /ost scoas& din casa
dumne.eiasc& i s/init&. Ear nu s-a predat ro#iei, nici nu s-a vndut satanei, supunndu-se cu
totul voilor lui. 9entru c& n-a c&.ut +srael n slu)irea idolilor, dei a c&.ut din /amiliaritatea cu
Iristos. *i a continuat s& m&rturiseasc& pe Eumne.eu cel Nnul i prin /ire + s-a nc4inat Lui i a
p&strat iu#irea /a& de Moise i de lege. Ee aceea nu L-a respins cu totul pe Eumne.eul tuturor,
odat& ce s-a nvrednicit odinioar& de /amiliaritatea cu 7l. Bceasta ne-o spune, .icnd% 2"o vei
dispre*ui pe ea+ pentru c) ai umilit"o pe ea. ;milire numete aici atingerea /ecioriei ei, sau
modul unirii du4ovniceti, se nelege cu Iristos5
6'O
.
1G% De va avea cineva dou femei9 una iu$it !i alta neiu$it9 !i att cea iu$it ct !i
cea neiu$it i vor na!te fii9 iar ntiul7nscut va fi al celei neiu$ite9
1D% acela9 n Eiua cnd !i va m6ri averea ctre fiii si9 nu va 6utea s7l socoteasc
6e fiul femeii iu$ite dre6t nti7nscut n dauna fiului celei neiu$ite9 care este ntiul7nscut9
1% ci7l va recunoa!te dre6t nti7nscut 6e fiul celei neiu$iteL acestuia i va da 6arte
ndoit din toate cte va avea9 de vreme ce acesta este 6r8a fiilor lui9 !i lui i se cuvin cele ce
se cuvin ntiului7nscut.
*um am ar&tat i la $artea 3acerea, ntiul-n&scut motenea du#lu /a& de /raii s&i,
r&mnea capul /amiliei dup& moartea tat&lui i primea o #inecuvntare patern& deose#it&. Ear,
precum n ca.ul +sav - +acov, calitatea de nti-n&scut se putea pierde, n /avoarea /ratelui mai
vrednic, la /el cum (inagoga, nti-n&scut& n credin&, a p&lit n /aa Cisericii celei din neamuri.
,Bcela este cu adev&rat ntiul-n&scut, care este n&scut s/nt, din mam& s/nt&, dup& cum
adev&rat& mam& este aceea de pntecele c&reia nu se ndep&rtea.& adev&raii /ii, ci p&c&toii.
Badar, /iul acelei mame neadev&rate nu este ntiul-n&scut, dar este cinstit ca i un nti-n&scut,
a)utat cu c4eltuial&, ca s& nu duc& lips&, nu ca s& /ie #ogat. Bcesta ns& primete du#lu din toate,
ca s& ai#& de prisos5
66H
.
1!% De va avea cineva fiu neasculttor !i ndrtnic9 care nu ascult de vor$a
tatlui su !i de vor$a mamei sale9 !i dac ace!tia l ceart9 dar el nu7i ascult9
1O% atunci tatl su !i mama sa l vor 6rinde !i7l vor duce la $trnii cetii9 la
6oarta acelui loc9
'H% !i vor Eice ctre $r$aii cetii lorH 7 2cest fiu al nostru este neasculttor !i
ndrtnic9 nu ascult de vor$a noastrL e lacom !i $eivY
'1% 2tunci $r$aii cetii lui l vor ucide cu 6ietre9 iar el va muri. :i vei str6i 6e
cel ru din miPlocul vostru9 iar ceilali vor auEi !i se vor teme.
Eac& pe moderni, o#inuii n mare m&sur& cu la"ismul moral i cu indi/erentismul
religios, asemenea locuri i pot oca, e de o#servat c& Legea pune stavil& puterii discreionare a
6'O
(/. *4iril al Ble"andriei, 4lafire la A doua Lege, ++
66H
(/. Bm#ro.ie al Milanului, Scrisori, VVV+++, D
DO
tat&lui% )udecata o va /ace un tri#unal, iar mama )oac& un rol activ. ,Eeci mai e ng&duit s& ne
ndoim c& cinstirea tat&lui i a mamei urmea.& ndat& dup& cinstirea lui Eumne.euZ 012 Ear
spune-mi, .icnd c& prin ei ne-am n&scut, nu arat& limpede c& sunt c4ip al *reatorului i al
*elui ce c4eam& cele ce nu sunt la e"isten&Z +ar .icnd c& tre#uie s& /ie cinstii cu /ric& din
partea noastr&, nu i-a m#r&cat cu demnitatea (t&pnuluiZ5
661
.
''% De va fi7ntru cineva 6cat vrednic de moarte !i7l vei osndi s moar
s6nEurat de co6ac9
'6% tru6ul su s nu rmn 6este noa6te 6e co6ac9 de vreme ce $lestemat este de
DumneEeu tot cel s6nEurat 6e lemnL n felul acesta nu vei 6n8ri 6mntul 6e care
Domnul9 DumneEeul tu9 i7l d s7l mo!tene!ti.
,3n numele acestei prescripii, +osi/ din Brimateea i cere lui 9ilat trupul lui +isus pentru
a-l nmormnta seara (Matei ', G-G!)5
66'
. ,Kersetele ''-'6 sunt cele#re la cretini pentru c&
dau n greac& terminologia care va /i aceea a osndirii la moarte a lui +isus, sp/n0urat pe lemn
(Sapte 1H, 6O), n care iudeii au v&.ut un #lestem al lui Eumne.eu (ve.i Lalateni 6, 16)5
666
.
(pn.urarea pe lemn era precedat& de e"ecuie; e"punerea cadavrului era considerat&
drept n)ositoare, semn al unui pro/und dispre /a& de cel n cau.&, socotit a /i #lestemat de
Eumne.eu. U moarte asem&n&toare a primit pentru noi Iristos, *el ce ne"a r)scump)rat din
blestemul Legii+ f)c/ndu"Se pentru noi blestem; pentru c) scris este% Blestemat este tot cel
sp/n0urat pe lemn (Lalateni 6, 16).
C2PIT3#U# [[ 5 Alte porunci.
1% Cnd veEi $oul fratelui tu sau oaia lui rtcind 6e drum9 s nu le treci cu
vederea9 ci ntoarce7le din drum !i du7i7le fratelui tu.
'% Dar dac fratele tu nu este a6roa6e de tine9 sau nu7l cuno!ti9 du7le la tine7n ad7
6ost !i s stea la tine 6n ce fratele tu le va cutaL atunci i le vei da.
6% 2!a s faci !i cu asinul su9 a!a s faci cu haina lui9 a!a s faci cu tot ce a 6ierdut
fratele tuL din toate cte a 6ierdut el !i vei 8si tu9 nimic s nu treci cu vederea.
F% Cnd vei vedea asinul fratelui tu sau $oul su cEui n drum9 s nu7i treci cu
vederea9 ci s7i ridici m6reun cu el.
La Ie!irea '6, F se poruncete s& gri)im c4iar i de vitele vr&)maului nostru. ,Ke.i cu
ct& simire ne c&l&u.ete spre #inele cel mai nalt i mai des&vrit, poruncind s& /acem din
gri)a de vitele celui ce ne-a sup&rat un mi)loc de deprindere a uit&rii r&ului. Ca l ncununea.&
necontenit i cu numele de /rate, mpiedicndu-ne, cred, pornirea spre mnie i sporirea n
)osnicie i n/&indu-ne legea /irii ca susin&toare a iu#irii. *&ci de vei a/la, .ice, o vit&
r&t&citoare sau o 4ain& pierdut&, s& le redai /ratelui t&u. Mi de se va ntmpla ca vreuna din vitele
care o#inuiesc s& poarte povar& s& /i c&.ut la p&mnt i s& /ie turtit& de greutate, s& o a)ui i s&
o ridici. +ar aceasta nu e nimic altceva dect o /olosire a st&pnilor lor, o deprindere n
milostenie, o naintare spre apropiere su/leteasc& i o str&duin& de-a arunca departe sup&rarea, o
ocolire a motivelor de sup&rare, ca s& nu mai voim s& )ignim dragostea i legea iu#irii de /rai.
Ear se pare c& i altceva vrea s& spun& porunca. Eac& atta gri)& a avut legiuitorul, nct ne cere
ca i unui animal necuvnt&tor, dac& p&timete, s&-i d&m a)utor, cum nu va avea cu mult mai
mult gri)& de oameni i de iu#irea datorat& celor de aceeai /ireZ Erept aceea, c4iar dac& ne-ar /i
duman cel ce r&t&cete, s&-l a)ut&m s& a/le de la noi calea cea dreapt& i s& /ie susinut s& tind&
spre ceea ce este de /olos5
66F
.
661
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K++
66'
(79 1, p. G!F
666
(79 1, p. G!F
66F
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++
H
G% Gemeia s nu se m$race n haine $r$te!ti9 nici $r$atul s nu se m$race cu
haine femeie!tiL c tot cel ce face aceasta e urciune7n ochii Domnului9 DumneEeului tu.
,Blu.ie pro#a#il& la ritualuri i culte p&gne, n care se simula sc4im#area de se",
denaturndu-se ast/el credina c& omul este creaia lui Eumne.eu5
66G
.
,Ear pentru ce legea oprete pe #&r#at s& se m#race cu 4aine /emeietiZ 9entru c& vrea
s& ne purt&m ca #&r#ai, s& n-o /acem pe /emeile nici cu trupul, nici cu /apta, nici cu gndul, nici
cu cuvntul. Legea vrea ca cel ce se ndeletnicete cu adev&rul s& r&mn& #&r#at i n r&#dare i
n n/rnare i n via& i n purt&ri i n cuvnt i n e"erciii ascetice, noaptea i .iua, iar dac&
va /i cndva nevoie, s& dea m&rturie cu sngele lui.5
66D
. ,*& s/inii tre#uie s& se arate n toate
privinele ntr-un singur /el i nu cu cuget&ri de dou& /eluri, opuse, se vede clar din porunca
limpede a legii 012. *&ci tot aa de mult este urciune i ar&tare nepl&cut& naintea lui
Eumne.eu a /ace pe vitea.ul n /aptele de moliciune muiereasc& (c&ci aceasta nseamn& a pune
n 4ainele #&r#atului pe /emeie), ct i a #oli n /aptele #&r#ailor de moliciune (c&ci aceasta este
asemenea cu m#r&carea #&r#atului n 4ain& muiereasc&)5
66
.
D% Dac7n faa ta se va ivi un cui$ de 6asre9 fie7n 6otec9 fie ntr7un co6ac9 fie 6e
6mnt9 cu 6ui sau cu ou !i cu mama lor !eEnd 6e 6ui sau 6e ou9 s n7o 6rinEi 6e mam
m6reun cu 6uiiL
% mamei d7i drumulL doar 6uii s7i iei 6entru tine9 ca s7i fie $ine !i s trie!ti
Eile multe.
(unt numeroase locurile din (criptur& care ndeamn& la delicatee /a& de natur&, ori
pun, cel puin, stavil& cru.imii; aici c4iar se condiionea.& lungimea vieii omeneti n /uncie
de atitudinea /a& de creaie. Ear e i un tlc ascuns n acestea% ,Siecare virtute e ca o maic& i
ca o o#rie a #un&t&ilor din ea, /ie c& numete cineva #un&tatea, sau iu#irea de s&raci, sau
#lndeea, sau ndelunga r&#dare. *&ci e #un cineva nu cu sine, ci mai degra#& cu alii. Mi se
mp&rt&esc de iu#irea lui de s&raci cei ce au nevoie de ea; la /el, de #lndeea i de ndelunga
r&#dare a aceluia. Eeci /iecare virtute poate /i cugetat& ca o maic& i ca un i.vor al #un&t&ilor
care sunt n ea i nesc din ea. +ar cui#urile virtuilor sunt su/letele care le cuprind i le
ocrotesc. Eeci legea poruncete ca cei ce se ntlnesc cu oamenii n care s&l&luiesc, ca n nite
cui#uri, virtuile, s&-i nsueasc& ctigurile ce vin din ele, dar s& nu caute s& vat&me virtutea,
adic& maica /aptelor prea#une5
66!
.
!% De vei Eidi cas nou9 f7i la strea!in o a6rtoare de Pur7m6rePur9 ca s nu faci
n casa ta omor dac va cdea cineva de 6e ea.
Ee regul&, casele orientale au acoperiul ori.ontal, servind drept teras&. ,3ngr&ditura
este smerenia. *&ci ea ncununea.& i p&.ete toate virtuile. 9recum /iecare virtute tre#uie s& se
nt&reasc& cu smerenie 012 aa i des&vrirea virtuii are nevoie de smerenie5
66O
. ,Ear ce sunt
copiii de care a spus Legea s& avem gri)& s& nu cad& de pe acoperiZ *opiii sunt gndurile ce se
nasc n su/let. 9e acestea tre#uie s& le p&.im cu smerenie, ca s& nu cad& de pe acoperi, care
012 e des&vrirea virtuilor5
6FH
.
O% Via ta s nu i7o semeni cu WsemineX de dou feluri9 ca nu cumva9 la strnsur9
smna 6e care ai semnat7o s se afieroseasc m6reun cu roadele viei tale.
Sinalul versetului are sensul ,nu cumva ntreaga recolt& s&-+ /ie nc4inat& Eomnului (s&
capete un caracter sacru) i s& nu poat& /i /olosit& pentru consumul o#inuit, pro/an5
6F1
.
1H% S nu ari cu $ou !i cu asin la un loc.
11% S nu te m$raci cu hain esut amestecat din ln !i din in.
66G
E7N8, p. '6G
66D
*lement Ble"andrinul, Stromate, ++, !1, 6-F
66
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K
66!
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++
66O
Bva Eorotei, nv)*)turi de suflet folositoare, V+K, 6
6FH
Bva Eorotei, nv)*)turi de suflet folositoare, V+K, 6
6F1
CCKB, p. ''D
1
Legea inter.ice cele eterogene, 4i#ridi.&rile de orice /el, v&.nd n aceasta un atentat la
ordinea divin&. ,9entru 94ilon (Spec. +K, 'H6-'1H), aceast& ntreit& interdicie este )usti/icat&
prin necesitatea de a p&stra legea /irii5
6F'
.
,Legea oprete apoi s& se n)uge un #ou i un asin la aratul p&mntului; poate c& legea s-
a gndit c& e nepotrivit s& /ie puse la acelai )ug aceste animale; dar a ar&tat n acelai timp s&
nu /acem nedreptate unuia de alt neam i s&-l punem su# )ug, cnd (nu) i se poate aduce alt&
vin& dect c& e de alt neam, pentru care n-are nici o vin&; c& a /i de alt neam nu-i un r&u, nici
consecina unui r&u. Mi se pare, ns&, c& te"tul acesta se interpretea.& i alegoric% Ru tre#uie
dat& cultivarea cuvntului, n c4ip egal, i celui curat i celui necurat, i celui credincios i celui
necredincios, pentru c& unul - #oul - este socotit curat, iar cel&lalt - asinul - este din rndul ani-
malelor necurate5
6F6
. ,9rin aceasta arat& c& /apta tre#uie s& /ie totdeauna curat&. Eac& deci ceea
ce se s&vrete are ceva din voia celui ce o s&vrete, /apta s-a ntinat i nu este pl&cut& lui
Eumne.eu5
6FF
. 7 vor#a despre t&ierea voii proprii; a pretinde c& mplineti voia lui Eumne.eu
amestecnd i ceva din voia proprie e o hibridi0are pe care Legea o oprete. ,Sericitul Moise
.ice, l&murind prin pilde, c& su/letul nu tre#uie s& dea urmare am#elor voiri, celei rele i celei
#une, ci numai celei #une, i s& nu cultive dou& /eluri de roade, cel #un i cel r&u, ci numai pe
cel #un. 012 9rin toate acestea ne d& n c4ip tainic s& nelegem, precum s-a spus, c& nu tre#uie
s& cultiv&m n noi p&catul i virtutea, ci s& se lase spre rodire numai seminele virtuii; i c&
su/letul s& nu ai#& p&rt&ie (comuniune) cu dou& du4uri, cu Eu4ul lui Eumne.eu i cu du4ul
lumii, ci s& se lase ro#it numai de Eu4ul lui Eumne.eu i s& se produc& numai rodurile Eu-
4ului5
6FG
. ,*&ci am&girea i viclenia cu c4ip de #un&tate e cu adev&rat p&cat /oarte greu i mai
mare dect toat& pri4ana i un lucru din cele mai urte lui Eumne.eu, avnd ca sor& /aa ndoit&
a su/letului i a gndurilor i sc4im#area nencetat&, care strnesc mnia dumne.eiasc& a minii
preacurate. 012 Bst/el legea i inter.ice omului ca un lucru prea urt i necuvenit a um#la cu
viclenii, adic& a vieui /&arnic i a-i lua c4ipul drept&ii i a p&gu#i pe /rai, dispreuind legile
iu#irii. Eumne.eu nu ne las& s& avem 4ain& esut& din dou& /eluri, nv&ndu-ne, ca printr-o
g4icitur&, s& nu su/erim a avea o minte cu dou& /ee, neleg dou& /ee l&untrice i spirituale,
#lestemata po/t& de-a pl&cea oamenilor, mpletit& din dou& porniri ce se corup una pe alta. *&ci
care, sau cum e viaa /&arnicilorZ Uare nu aceea de-a se ar&ta vederii oamenilor i de-a p&rea c&
sunt #uni, ei ne/iind #uni cu adev&ratZ 012 Eeci /aa ndoit& a purt&rilor e esut& din dou&
voine neasemenea5
6FD
. ,*e voiete s& spun& s/ntul prin aceste g4icituriZ *& nu tre#uie s&
s&deti n acelai su/let, mpreun&, patima i virtutea, nici s&-i mpari viaa ntre cele potriv-
nice, ca s& cultivi n acelai su/let m&r&cini i gru, nici mireasa lui Iristos s& nu preacurveasc&
cu vr&)maii lui Iristos i, pe de o parte, s& .&misleasc& lumina, pe de alta, s& nasc& ntunericul.
*&ci nu pot /i acelea mpreun&, precum nici laturile virtuii mpreun& cu laturile patimii. *&ci ce
prietenie poate /i ntre nepri4&nire i des/rnareZ Mi ce unitate de gnd, ntre dreptate i
nedreptateZ (au ce p&rt&ie are lumina cu ntunericulZ Ru se retrage una din /aa celuilalt i nu
voiete s& r&mn& /&r& cel ce-l r&.#oieteZ Eeci, plugarul nelept tre#uie s& slo#oad&, ca dintr-
un i.vor #un de #&ut, apele cele #une ale vieii, neamestecate cu noroi, i s& cunoasc& numai
rodurile lui Eumne.eu i cu ele s& se osteneasc&, cu str&duin&, toat& viaa. S&cnd aa, c4iar
dac& ar r&s&ri vreun gnd str&in ntre rodurile virtuii, v&.nd n ascunsul t&u ostenelile tale *el
ce toate le vede, va smulge cu puterea Lui acea r&d&cin& viclean& i /&arnic& a gndurilor
nainte de odr&slire. *&ci celui ce st&ruie ntru ostenelile virtuii i vine repede n a)utor 4arul
Eu4ului, care nimicete seminele r&ut&ii i nu poate c&dea acela din n&de)de, nici nu poate /i
trecut cu vederea i l&sat nei.#&vit cel ce st&ruie pururi lng& Eumne.eu5
6F
.
6F'
(79 1, p. G!G
6F6
*lement Ble"andrinul, Stromate, ++, OF, F
6FF
(/. Karsanu/ie, Scrisori duhovnice!ti, FH1
6FG
(/. (imeon Meta/rastul, Parafra0) la 'acarie &gipteanul, F
6FD
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K++
6F
(/. Lrigorie de R[ssa, Despre nevoin*)
'
1'% G7i ciucuri la cele 6atru laturi ale hainelor tale cu care te m$raci.
Eespre aceti ciucuri am vor#it n comentariul la 2umerii 1G, 6-F1.
16% De7!i va lua cineva femeie !i va tri cu ea9 dar a6oi o va ur
1F% !i va aduce asu6r7i vor$e de nvinuire !i7i va scoate nume ru !i va EiceH 7 2m
luat7o 6e femeia aceasta !i9 intrnd eu la ea9 n7am 8sit7o fecioarY9
1G% atunci tatl fetei !i mama ei o vor lua !i vor arta semnele fecioriei fetei n faa
$trnilor9 n 6oart.
,Kemintele cu care mireasa a /ost m#r&cat& n noaptea nunii serveau i de aternut.
Bcestea erau nmnate p&rinilor miresei, care, pe #a.a urmelor de snge, puteau dovedi ntr-un
eventual proces castitatea /iicei5
6F!
.
1D% Iar tatl fetei le va Eice $trnilorH 7 Pe aceast fiic a mea am dat7o de femeie
acestui om9 iar el a urt7oL
1% acum el arunc asu6ra ei vor$e de7nvinuire EicndH Pe fata ta n7am 8sit7o
fecioarYL dar iat9 acestea sunt semnele fecioriei fiicei meleJ :i vor ntinde ve!mntul ei
naintea $trnilor cetii.
Ve!m/ntul ei% ,c&maa nupial&5
6FO
.
1!% 2tunci $trnii acelei ceti l vor lua 6e omul acela !i7l vor 6ede6siL
1O% l vor ndatora s 6lteasc o sut de sicli de ar8int 6e care7i vor da tatlui fetei9
6entru c a scos nume ru unei fecioare israeliteL ea i va deveni lui soie9 iar el nu va 6utea
s7o iE8oneasc toat viaa.
,Ke.i c& a poruncit ca cel ce a dispreuit pe nedrept pe cea neosndit& s& nu /ie l&sat cu
totul nep&gu#it de sinedriuZ *&ci socotesc c& #inele tre#uie respectat i nu tre#uie l&sat ca unii,
s&turndu-se repede s& m#r&ie.e ceea ce le place, s& #r/easc& ceea ce e cinstit ca necinstit, ci
mai degra#& /&cut s& se sileasc& a avea gri)& s& se lipeasc& de tot ce e #un i s& iu#easc& a
petrece cu cele prea #une spre #unul lor nume. *&ci cei ce nu se las& a#&tui de o#oseal& din
continuarea s&vririi unor lucruri, vor n/&ptui #ine scopul pe care l urm&resc5
6GH
.
Nrmea.& alte delicte cu caracter se"ual, cele mai grave /iind pedepsite cu moartea%
'H% Dar dac cele s6use vor fi adevrate !i dac asu6ra fetei nu s7au 8sit semnele
fecioriei9
'1% atunci fata s fie scoas la u!a casei tatlui eiL oamenii acelei ceti o vor ucide
cu 6ietre9 iar ea va muri9 6entru c a fcut ntinare ntru fiii lui Israel9 desfrnndu7se n
casa tatlui ei. :i a!a vei str6i rul din miPlocul tu.
Ee remarcat c& /ata nu era ucis& doar n ca.ul n care, vinovat& /iind, nega aceasta, prin
tat&l s&u.
''% De se va 8si cineva dormind cu femeie mritat9 6e amndoi s7i ucideiH !i 6e
$r$atul care a dormit cu femeia9 !i 6e femeie. :i a!a vei str6i rul din Israel.
'6% De va fi vreo fat fecioar lo8odit cu $r$at9 !i cineva o va ntlni n cetate !i
se va culca cu ea9
'F% 6e amndoi i vei scoate la 6oarta cetii lor !i vor fi uci!i cu 6ietreH 6e fat o
vor ucide 6entru c n7a stri8at n cetate9 iar 6e $r$at 6entru c a umilit7o 6e femeia
a6roa6elui su. :i a!a vei str6i rul din miPlocul tu.
'G% Dac 6e fata cea lo8odit o va afla $r$atul acela n cm6 !i9 silind7o9 se va
culca cu ea9 s7l ucidei numai 6e cel ce s7a culcat cu eaL
'D% iar fetei s nu7i faci nimicL asu6ra ei nu este vin de moarte9 cci aceasta este ca
!i cum cineva s7ar ridica asu6ra a6roa6elui su !i l7ar omorL
'% 6entru c el a aflat7o n cm6H fata cea lo8odit va fi stri8at9 dar n7a fost cine s7
o aPute.
6F!
E7N8, p. '6G
6FO
CCKB, p. ''
6GH
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++
6
'!% De va ntlni cineva o fat fecioar9 dar care nu7i lo8odit9 !i9 silind7o9 se va
culca cu ea !i vor fi desco6erii9
'O% atunci cel ce s7a culcat cu ea i va da tatlui fetei cinciEeci de sicli de ar8int9 iar
ea i va deveni lui soie9 6entru c el a umilit7o9 !i nu va 6utea s7o iE8oneasc toat viaa.
,Badar, pe cel ce s-a nsoit cu cea logodit& l-a declarat vinovat de preacurvie 0i l-a
condamnat la moarte - n. n.2 012. +ar n neles du4ovnicesc, dac& se constat&, .ice, c& un su/let
care n-a /ost n unire i n-a /ost /&g&duit lui Iristos prin credin&, ci a /ost n c4ipul /ecioarei, a
/ost ntinat de cineva prin nv&&turi contrare dreptei credine i dus din r&t&cire n r&t&cire, ceea
ce /ac ereticii, r&pind pe unii din p&gni i din iudei i convingndu-i s& le urme.e lor, /apta a-
ceasta nu va /i /&r& vin&. *i unul ca acela va pl&ti tat&lui su/letelor, adic& lui Eumne.eu,
pedeapsa p&catului, nc4ipuit& de-a pl&ti pagu#a n #ani5
6G1
. Ear (criptura arat& c& acela o va
lua de soie i-o va ine toat& viaa, ceea ce ar nsemna c& acel su/let e condamnat la cu/undarea
n r&t&cirile eretice; dar, dac& siluitorul d& socoteal& tat&lui /etei, putem nelege i ntoarcerea
amndurora la dreapta credin&, de socotim pe tat&l /etei drept c4ip al lui Eumne.eu.
6H% Un $r$at s n7o ia 6e femeia tatlui su9 !i nici s ridice aco6ermntul tatlui
su.
7ra oprit& nsoirea cu vreuna dintre soiile ori concu#inele tat&lui, e"clu.nd, desigur,
pe mama celui n cau.&, relaie de neconceput. ,A ridica acoper)m/ntul% e"presie eu/emistic&;
ea se re/er& la gestul unui #&r#at de a-i ridica poala 4ainei asupra unei /emei, ca semn c&
dorete s-o ai#& (ca soie sau iitoare). (im#ol de posesie, dar i de protecie. 7"presia e mai
limpede, prin conte"t, n -ut 6,O5
6G'
. ,Kersiunea 7#raic& aea.& acest ultim verset la nceputul
capitolului urm&tor, el devenind ast/el '6, 1. 8otui, prin coninut, el aparine capitolului ''; aa
l are (eptuaginta (cu e"cepia ediiei -a4l/s) i tot ast/el l numerotea.& versiunile engle.e XQK
i -(K5
6G6
.
C2PIT3#U# [` 5 *ei din adunarea Domnului.
4H Gamenul !i sco6itul nu vor intra n adunarea Domnului.
,*omentatorii interpretea.& sterilitatea /i.iologic& drept semn al sterilit&ii spirituale sau
al ateismului5
6GF
.
Samen, ,adic& cel /&r& /ruct i /&r& rod i n ce privete vieuirea i n ce privete
nv&&tura5
6GG
. ,Nnii nu sunt cu cele #&r#&teti, (/iind acelea) t&iate i smulse; alii le poart&
nc&, dar r&nite i #olnave i nenstare de nici o trea#&. 012 +ar cele #&r#&teti sunt sim#ol al
#&r#&iei. Eeci prin (/amen) tre#uie s& nelegem pe cel al c&rui su/let i minte nu sunt smulse
cu totul, ci p&strea.& n sine .dro#it& #&r#&ia spre cele #une; iar prin cel scopit, pe cel ce le-a
pierdut cu totul i e lipsit de cele ce sunt mai proprii #&r#ailor. Ear e acelai p&cat a nu voi
cineva s& se poarte ca un #&r#at i a nu voi s& se poarte deplin ca un #&r#at. 012 Nnii au c&.ut
n po/tele trupeti, l&snd toate /rnele patimii i aruncnd mintea putre.it& i a/emeiat& n
pl&cerile neruinate. Blii admir& n/rnarea i ncearc& uneori s& ntreprind& /aptele ei str&-
lucite, dar se tem de mpotrivire i, nesuportnd atacul pl&cerii, se ncovoaie spre moleeal&.
Eeci nu vei numi oare, cu drept cuvnt, pe cel ce-a renunat pentru totdeauna la /aptele
#&r#&iei, scopitZ +ar pe cel ce are n minte voina de-a se purta #&r#&tete, dar nu poate s&-i
n/&ptuiasc& virtutea, nu-l vei socoti #olnav (/amen), str&mutnd cu inteligen& #olile trupului la
calitatea purt&torilor i lund cele sensi#ile ca icoan& a celor spirituale i nev&.uteZ5
6GD
.
6G1
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++
6G'
CCKB, p. ''
6G6
CCKB, p. ''
6GF
(79 1, p. G!
6GG
*lement Ble"andrinul, Stromate, +++, OO, F
6GD
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, V+K
F
'% Cel nscut din desfrnat nu va intra n adunarea Domnului.
Din desfr/nat) traduce grecescul eT 6rnis. ,(ensul ec4ivalentului e#raic mamEer este
o#scur, desemnnd pro#a#il copilul n&scut n a/ara legii (ve.i Levitic 1!, D-1!, n care se condamn&
leg&turile incestuoase). Mai tr.iu, e"ege.a iudaic& l aplic& i celor n&scui dintr-un p&rinte evreu i
unul str&in5
6G
.
6% 2monit !i moa$it nu va intra n adunarea DomnuluiL chiar du6 al Eecelea neam
!i 6n7n veci9 el nu va intra n adunarea Domnului9
F% 6entru c ei nu v7au ntm6inat cu 6ine !i cu a6 cnd erai 6e drum venind
din '8i6t9 !i 6entru c l7au 6ltit m6otriva ta 6e Falaam9 fiul lui Feor9 din Petorul
&eso6otamiei9 ca s te $lesteme.
G% Dar Domnul9 DumneEeul tu9 n7a voit s7l asculte 6e FalaamL ci Domnul9
DumneEeul tu9 a 6reschim$at $lestemele n $inecuvntare9 6entru c Domnul9
DumneEeul tu9 te7a iu$it.
D% Ct vei tri9 n veci s nu le 8rie!ti cuvinte de 6ace sau de folos.
iMoa#it se t&lm&cete intestinul tat)lui, iar amonit, tat)l maicii. 9rin acestea se spune
c& cel ce ia pild& de r&utate de la altul a descoperit intestinul tat&lui; iar cel ce nate p&catul din
sine este tat&l maicii, adic& al p&catului s&u propriu. Eeci acetia nu vor intra n casa Eomnului
pn& la al treilea i al patrulea i al .ecelea neam; i pn& n veac. Bdic& cel ce nu s-a apropiat
de Eumne.eu prin do#ndirea deprinderii #inelui i prin /&ptuirea lui (c&ci acestea sunt al
treilea i al patrulea neam al virtuilor), apoi prin numele i prin credina Eomnului +isus i prin
cele .ece porunci ale Legii, nu va intra, prin renaterea viitoare din veacul cel netrec&tor, n casa
lui Eumne.eu, adic& n cetatea cereasc& n care e locuina tuturor celor ce se veselesc5
6G!
.
,Moaviii i amoniii, c&rora nici nu le era ng&duit s& treac& pe lng& Ciserica Eomnului, intr&
n locurile cele mai s/inte ale noastre, Bm desc4is tuturora, nu uile drept&ii (9salm 11, 1O), ci
uile oc&rii i o#r&.nicirii unora mpotriva altora. La noi, cel mai #un preot nu-i acela care de
/rica lui Eumne.eu nu scoate din gur& cuvnt de prisos, ci acela care #r/ete cel mai mult pe
aproapele s&u, pe /a& sau pe ocolite, care nvrtete su# lim#a lui osteneal& i durere (9salm O,
'), sau, ca s& spun mai potrivit, venin de aspid& (9salm 16O, 6)5
6GO
. U scurt& descriere a st&rii
clerului n secolul al +K-lea, stare ce nu credem a se /i sc4im#at pn& ast&.i; cu att mai
minunat& apare d&inuirea Cisericii lui Iristos^ ,7rau scoi amoritul i moa#itul ca lipsii de
credin& i cu totul uri, ca n&v&lind ntre s/ini i ntre cei o#inuii s& se poarte n c4ip vrednic
de laud&, ca nite lei, i trimindu-i n ei s&geile pismei i #r/elii. Bmoriii sunt c4ipul
ereticilor /&r& omenie, iar moa#iii al celor a/lai nc& n r&t&ciri idoleti i supui r&ut&ilor
dracilor. Mi unii i alii sunt urtori de Eumne.eu i #olesc de aceeai o#r&.nicie mpotriva
s/inilor5
6DH
.
% Pe edomit s nu7l ur!ti9 fiindc el e fratele tuL s nu7l ur!ti 6e e8i6tean9 c
strin ai fost n ara lui.
!% Giii ce li se vor na!te n cel de al treilea neam vor intra n adunarea Domnului.
7dom era /ratele lui +acov; ast/el, evreii socoteau ca apropiai pe edomii (dei s-au a/lat,
deseori, n con/lict). *t privete pe egipteni, ,motivarea indic& o atitudine mult mai #inevoitoare
a legiuitorului /a& de 7giptenii care, totui, n ultim& instan& au /ost un instrument al lui Eum-
ne.eu n planul (&u general. 8e"tul nu mai /olosete cuvntul slug) (iTItes), ca n G, 1G, ci
str)in (6friTos), cu nelesul% re.ident; str&in care locuiete temporar ntr-o ar&, cetate sau
/amilie; imigrant5
6D1
.
,Ea, legea a cinstit i pe p&gni i a poruncit s& nu urm pe cei care ne /ac r&u 012,
numind prin egiptean pe cel de alt neam i pe orice om din lume. *4iar pe dumani, cnd i ve.i
6G
E7N8, p. 6GF
6G!
(/. Ma"im M&rturisitorul, ntreb)ri+ nedumeriri !i r)spunsuri,
6GO
(/. Lrigorie de Ra.ian., Despre preo*ie, LVV+V
6DH
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, V+K
6D1
CCKB, p. ''
G
c& sunt lng& .iduri i ncearc& s& ia cetatea, s& nu-i socoteti dumani pn& nu le trimii crainic
ca s&-i invite s& /ac& pace5
6D'
.
O% Cnd vei ie!i cu oaste asu6ra du!manilor ti9 fere!te7te de tot lucrul ru.
-&.#oiul, ca i cultul divin, implic& o stare de puritate a participantului. ,9recum
ostaul, ieind s& lupte mpotriva dumanilor mp&ratului, nu poate s& se mpotriveasc& lor a-
vnd ceva contrar armelor tre#uincioase, aa i este cu neputin& omului s& se mpotriveasc&
patimilor, avnd ceva contrar virtuilor. Mi precum o cetate ncon)urat& de .id, de are o mic&
parte din .id d&rmat&, de voiesc dumanii s& intre, se /olosesc de locul n care .idul e d&rmat
ca s& intre prin el i, c4iar de se a/l& ap&r&tori la pori, ei nu pot s& se mpotriveasc& dumanilor
de nu se re/ace partea d&rmat& a .idului, la /el e cu neputin& (nevoitorului) s& se mpotriveasc&
vr&)mailor de este st&pnit de vreo patim&, nici nu poate a)unge la m&surile des&vririi5
6D6
.
1H% Dac va fi la tine om care s nu fie curat de 6e urma is6itirii lui n visul de
noa6te9 acela s ias afar din ta$r9 nu va intra n ta$r9
11% ci s6re sear s7!i s6ele tru6ul cu a69 iar du6 asfinitul soarelui va intra n
ta$r.
1'% Pentru nevoia de a ie!i afar s ai un loc n afara ta$erei.
16% S ai la $ru un ru! cu care s sa6i atunci cnd ie!i afar !i cu care s7i
aco6eri necuriileL
1F% c Domnul9 DumneEeul tu9 um$l 6rin ta$ra ta ca s te li$ereEe !i s i7i dea
6e du!mani la 6icioareL 6entru aceea s fie ta$ra ta sfnt9 ca nu cumva9 vEnd 'l la
tine ceva neru!inat9 s7:i ntoarc faa de la tine.
,Bu.i c& cei ce voiesc s& #iruiasc& pe vr&)mai i s& /ie #ine v&.ui de Eumne.eu
tre#uie s& se eli#ere.e de toat& necur&iaZ 012 8re#uie deci s& ne /acem vieuirea nep&tat& i
/&r& repro, ca s& nu /ie supus& ispitelor de la aceia. *&ci tat&l p&catului este i duman i
r&.#un&tor. *ei ce sunt ridicai n lumea aceasta prin legea r&.#oiului i a luptei mpotriva
vr&)mailor, sau primesc r&nile n trup, sau le pricinuiesc altora. Ear cu noi nu este aa% 012
*&ci nu suntem lovii n trup, ci primim po/tele n minte i n inim& i c&dem n patimile iu#irii
de trup. Eeci tre#uie s& ne nv&&m cu toate armele du4ovniceti i s& ne m#r&c&m cu 4arul de
sus i s& ne n&l&m mintea, pe ct se poate, dincolo de orice s&geat& spiritual&. Bst/el vom #irui
pe toi potrivnicii i, ridicndu-ne dincolo de orice patim&, ne vom p&stra /rumuseea su/letului
netir#it& pentru Eumne.eu. Ee aceea .ice legea% Iar de vei ie!i cu oastea la r)0boi (mpotriva
vr)5ma!ilor t)i+ s) te p)0e!ti de orice cuv/nt r)u, adic& s& te ii ct mai departe de orice
nvinuire. 3n acest ca. nu va /i mpotriva ta nici un cuvnt adev&rat despre vreun lucru de ruine
i de condamnat. 012 +ar c& tre#uie s& ne despov&r&m de toate /aptele necur&iei trupeti, ne-a
ar&tat-o prin g4icitur&, poruncind c& cel p&tat de curgere tre#uie s& se spele n a/ara ta#erei cu
ap&, spre sear&, i aa s& se ntoarc& acas& i dac& voiete i n ta#&r&. 012 (Bdic&) de se va
ntmpla cuiva vreo scurt& ntinare omeneasc&, din cau.& c& mintea va /i cuprins& de o
moleeal& i va admite intrarea unor po/te necuvenite, Eumne.eu a )udecat c& acela tre#uie s&
se despart& de mulimea s/inilor i nu las& pe cel curat s& conlocuiasc& cu cei necurai. *&ci nu
las& nicidecum nepedepsit p&catul din noi. Ear cur&ia o vom a/la n Iristos, cur&indu-ne prin
ap& 012. +ar aceasta o /ace spre sear&, adic& n ultimele timpuri ale veacului, ceea ce o poate i
vedea cineva /&cndu-se n grup&rile (/inilor 0n paro4ii - n. trad.2. *&ci cei spurcai de
ne#unetile pl&ceri trupeti, cei ce au /ost nainte n a/ara mulimii i ta#erei s/inilor, 012
m#og&indu-se cu cur&enia prin (/ntul Cote., s-au /&cut aproape, ar&tndu-se soi ai s/inilor,
concet&eni i mpreun&-p&rtai la n&de)de n vremea venirii (*uvntului), produs& oarecum
seara i la apusul veacului pre.ent. Eeci a spus c& cei ce n&.uiesc cur&ia n Iristos tre#uie s&
resping& p&catele iu#irii de trup. 012 *&ci se cuvine ca cei ce doresc s& #iruiasc& pe vr&)maii
spirituali, s& se /ereasc&, precum am spus, ct mai mult de tot /elul de necur&enie. Ear, /iindc&
6D'
*lement Ble"andrinul, Stromate, ++, !!, '-6
6D6
+saia 9ustnicul, 87 de cuvinte, VVK, 1'
D
e mult p&cat, 012 de se va ntmpla s& ne ntin&m de vreuna din necur&iile ce se ivesc n mod
/iresc n noi, i s& /im v&.ui m#oln&vii de cele contrare legii i unei viei s/inte 012, n primul
rnd s& nu stea descoperite i neascunse, n v&.ul multora, p&catele cele din neputin&, ci
oarecum n a/ar& i neo#servate i ct mai departe de ta#&r&, apoi s& se acopere (ngroape) prin
ndreptarea lor. 012 +ar ncetnd s& p&c&tuim i prednd mintea ntr-un mod oarecare pornirilor
spre #ine i alegnd ceea ce e de /olos, dup& ce s-a nl&turat urenia grealelor de mai nainte i
am #iruit p&catele urte prin #unele miresme urm&toare, vom intra iar&i n ta#&ra s/inilor,
adic& n Ciserica celor nti-n&scui. 012 8re#uie apoi s& ascundem n p&mnt necur&iile
noastre, pentru c& Domnul Dumne0eu umbl) (n tab)r). *&ci Iristos locuiete i um#l& n noi i,
de vede un lucru de ruine i urt n noi, (e dep&rtea.& ndat&. 012 +ar de a/l& pe unii curai i
sp&lai i deasupra patimilor i necur&iilor, (e va s&l&lui cu pl&cere n ei i-i va sc&pa din mna
vr&)mailor5
6DF
.
1G% Pe ro$ul care a fu8it de la st6nul su la tine s nu7l dai W6e mnaX st6nului
suL
1D% el va locui cu tineL ntre voi va locui9 oriunde7i va 6lcea luiL s nu7l necPe!ti.
9revedere uimitoare n conte"tul lumii antice^ -evenind la versetele 1H-1D, ,aceste
reguli au /ost interpretate alegoric de 94ilon i de 9&rini. 9entru *4iril al Ble"andriei, sp&larea
cu ap& la apropierea serii (v. 1') pre/igurea.& #ote.ul instituit prin venirea lui +isus la (nserarea
lumii (4laphHra in Pentateuchum DD1 *)5
6DG
.
1% Dintre fiicele lui Israel s nu fie desfrnat9 nici desfrnat dintre fiii lui Israel.
,8e"tul Masoretic las& posi#ilitatea unei speculaii lingvistice n virtutea c&reia
numeroase versiuni occidentale moderne traduc prostituat) sacr), cu re/erire la prostituia de
acest /el practicat& de popoarele *anaanului; speculaia se e"tinde i asupra #&r#atului. Ein
aceasta s-ar nelege c& interdicia se limitea.& numai la aceast& categorie de des/rnate i
des/rnai. Septuaginta nu /ace aceast& separare, aa cum n-o /ace nici Vulgata, te"tele lor /iind
n concordan& cu + *orinteni D, O5
6DD
.
1!% VrPitoare s nu fie dintre fiicele lui Israel9 nici descnttor de vraP dintre fiii
lui Israel.
,(intagma desc/nt)tor de vra5) ncearc& s&-l traduc& pe telisTmenos 012; novice al
unui cult esoteric, din categoria misterelor /rigiene, novice care a)unge la cap&tul iniierii prin
anumite incantaii vr&)itoreti5
6D
. Kersetul este propriu (eptuagintei.
1O% Plata desfrnatei !i 6reul cinelui s nu le aduci n casa Domnului9
DumneEeului tu9 6entru vreo oarecare f8duin9 cci acestea amndou sunt urciune
naintea Domnului9 DumneEeului tu.
9rin c/ine se denumea prostituatul masculin, pervertitul se"ual de orice /el.
'H% De la fratele tu s nu iei camtL nici camt de la $ani9 nici camt de la
$ucate9 nici camt de la orice lucru cu care7l m6rumui.
,Nit&-te acum la iu#irea de oameni a (t&pnului^ *nd e vor#a de #ani, ne oprete s&
lu&m do#nd&^ Ee ceZ 9entru c& aduce pagu#& i celui care d& #ani cu do#nd& i celui care ia
#ani cu do#nd&. *el care ia #ani cu do#nd& a)unge de s&r&cete; iar cel care d& #ani cu
do#nd&, odat& cu nmulirea #anilor, adun& pe capul lui i mulime de p&cate. 012 3n cele
du4ovniceti, ns&, 3nsui Eumne.eu ne cere s& d&m do#nd& (Matei 'G,1F-6H)5
6D!
.
'1% De la cel strin9 da9 s iei camtL dar de la fratele tu s nu iei camt9 6entru
ca Domnul9 DumneEeul tu9 s te $inecuvinteEe n tot ceea ce vei face tu n ara7n care
intri s7o mo!tene!ti.
6DF
(/. *4iril al Ble"andriei, 4lafire la A doua Lege, +++
6DG
(79 1, p. G!
6DD
CCKB, p. ''!
6D
CCKB, p. ''!
6D!
(/. +oan Lur& de Bur, %milii la 3acere, VL+, '

+at& c& str&inul nu era tratat la /el cu evreul. Eesigur, s-ar putea tlcui i aceasta, n
/uncie de ce anume nelegem prin str)in. 3n ca.ul israeliilor, ns&, nelesul era doar cel
propriu.
''% Dac te7ai le8at fa de Domnul9 DumneEeul tu9 cu o f8duin9 s nu ntrEii
n a o 6lini9 cci Domnul9 DumneEeul tu9 nu va ntrEia s7o cear de la tine9 !i 6cat vei
avea ntru tine.
,-egula este mai amplu pre.entat& n Rumerele 6H, 6-1H.1'-1G, unde sunt /olosii trei
termeni distinci (f)g)duin*e, 5ur)minte, obliga*ii). 94ilon (Sacrif. G'-G6) e"plic& du#lul sens al
acestui termen% rug&mintea adresat& lui Eumne.eu i, dup& mplinirea ei, o/randa adus&; n
acelai pasa), insist& asupra promptitudinii cu care tre#uie adus& o/randa5
6DO
.
,Bdic& ceea ce /&g&duieti, gr&#ete-te s& mplineti ct mai repede. 9entru c&
ntr.ierea n acestea nu e /&r& pagu#&5
6H
.
'6% Dar dac nu vei vrea s f8duie!ti9 ntru tine 6cat nu va fi.
'F% Pe cele ce ies de 6e $uEele tale s le 6Ee!ti !i s le 6line!ti ntocmai cum te7ai
f8duit Domnului9 DumneEeului tu9 ele fiind un dar rostit cu 8ura ta.
8ot despre /&g&duine, pe care Eumne.eu nu le impune, dar, odat& depuse, mplinirea lor
devine o#ligatorie.
'G% Dac vei intra n holda a6roa6elui tu9 adun s6ice cu minile tale9 dar secera s
n7o 6ui n holda a6roa6elui tu.
'D% Dac vei intra n via a6roa6elui tu9 6oi mnca stru8uri du6 6oft9 6n te
saturi9 dar n 6aner s nu 6ui.
,B strnge din 4old& puine spice cu minile, sau a rupe din vie vreun ciorc4ine de
po/t& sau de mncare, neaducnd nici o pagu#&, se va purta cu inima #un&. *&ci aceasta e legea
iu#irii i lucrul nu ntrece m&sura. Ear a introduce i /ierul care secer& n cele ale aproapelui
copleete i trece dincolo de iu#irea ntreolalt& i a)unge la 4otarul l&comiei. Eeci aceasta e o
pild& clar& c& nu tre#uie s& a#u.&m de iu#irea /railor, ci s& cinstim iu#irea ntreolalt&,
mulumindu-ne cu cele ale noastre5
61
.
C2PIT3#U# [a 5 %eiuiri ca"nice.
1% De7!i va lua cineva femeie !i va locui m6reun cu dnsa !i de se va ntm6la ca
ea s nu afle $unvoin7n ochii lui 6entru c el a aflat ntr7nsa ceva ce nu7i 6lace9 s7i scrie
carte de des6rire9 s i7o dea n mn !i s7o scoat din casa lui.
7 vor#a aici despre leg&tura dintre soi. $eva ce nu"i place% ,termen am#iguu n e#raic&,
tradus /oarte di/erit, de la ceva necurat (XQK) pn& la ceva scandalos (U(8Y) i tot att de
divers interpretat de colile ra#inice, de la a nu-i pl&cea #&r#atului cum i s-a g&tit mncarea i
pn& la situaia c& o alt& /emeie i place mai mult. (eptuaginta /olosete ashemon = r)u
conformat, diform (/i.ic); de neadmis, indecent, ru!inos (moral). Uricum, o#iecia soului
constituie motiv de divor. +isus ns& va sta#ili c& singurul motiv de divor e adulterul (Matei 1O,
6-O); legea lui Moise era doar un pogor&mnt /a& de sl&#iciunea /irii omeneti5
6'
. ,Legea
divorului nu mai este /ormulat& n alt& parte din 9entateu4; o alu.ie la aceast& lege apare n
ntre#area pe care /ariseii i-o adresea.& lui +isus (Matei 1O, )5
66
.
*a o /emeie alungat& e i persoana ori poporul care a c&lcat voia divin&. ,3ntr-adev&r,
Eumne.eu a lep&dat acest popor (pe iudei - n1 n1) i i-a dat o carte de desp&renie, aa cum se
ntmpl& n viaa oamenilor care au /ost c&s&torii. Eac& o /emeie nu mai era iu#it& de so,
6DO
(79 1, p. G!!
6H
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, VK+
61
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++
6'
CCKB, p. ''!
66
(79 1, p. G!O
!
primea din partea #&r#atului, potrivit legii lui Moise, o carte de desp&renie, i /emeia era
repudiat&9 deci era slo#o.it& din casa sa, ntruct nu se purtase #ine, iar el putea s&-i ia alta. 8ot
aa tre#uie nelese lucrurile i cu poporul de aici, din (criptur&, care, din pricin& c& a primit
carte de desp&renie, a a)uns cu totul p&r&sit5
6F
. Mntuitorul aduce o corectur& Legii mo.aice,
sta#ilind c& singurul motiv de divor este adulterul (Matei 1O,6-O); desigur, n plan religios,
acesta e cu mult mai grav.
'% Iar dac ea9 ducndu7se9 se va mrita cu un alt $r$at
6% !i dac acest al doilea $r$at o va ur !i el9 s7i scrie carte de des6rire !i s i7o
dea n mn !i s7o scoat din casa luiL sau dac acest al doilea $r$at care !i7o luase de soie
va muri9
F% atunci $r$atul ei dinti9 cel ce7i dduse drumul9 nu va 6utea s se rE8ndeasc
!i s !i7o ia din nou de soie du6 ce ea s7a 6n8ritL c urciune este aceasta naintea Dom7
nului9 DumneEeului tu9 !i s nu 6n8re!ti 6mntul 6e care Domnul9 DumneEeul vostru9
vi7l d ca mo!tenire.
Bcestea s-au spus cu re/erire la divor; Moise d&duse aceste legiuiri ca un pogor&mnt
/a& de sl&#iciunea /irii omeneti; de asemenea, i Ciserica recurge uneori la pogor&minte, ns&
r&mne vala#il& recomandarea (porunca, de /apt) lui Iristos, anume ca ce a (mpreunat
Dumne0eu omul s) nu despart) (Matei 1O, D).
G% Dac cineva !i7a luat femeie de curnd9 s nu ias la rE$oi9 !i nici vreo sarcin
s i se 6unL ci tim6 de un an s fie Wde toateX scutit n familia sa9 ca s7!i $ucure femeia 6e
care a luat7o.
,Uare iu#itorul de virtute legiuitor l leag& de cas& pe r&.#oinic i nu-l las& s& ctige
renume, ci l o#lig& s& r&mn& #iruit de recile leg&turi cu /emeia i s& socoteasc& mai de /olos
iu#irea de trup dect lucrurile cele mai de tre#uin&Z 012 C&r#atul care s-a atins de virtute, dar
nc& nu i-a nsuit-o #ine, e uor de dus spre contrariul. 012 Eeci s& ne /acem /amiliare
virtuile, silindu-ne s& rodim ct mai mult n ele. Nnul, de pild&, rodete nelepciunea ntru
cunotin&, altul ctig& #lndeea i nemnierea, sau vreun alt lucru din acestea, pe care i
propune s&-l do#ndeasc&. Ear oare va /i mintea n stare s& suporte pro#e i ispite ndat& ce a
nceput s& se deprind& n #una cuviin& a acestoraZ Mi cel ce s-a c&s&torit de curnd cu
nelepciunea, a)ungnd ntre cei ce corup cele drepte, nu se va corupe mai degra#&, n loc s& #iru-
iasc& i s& resping& v&t&m&rile acelora, dat /iind c& nc& nu e destul de /i"at i de statornicit n
nelepciuneZ 012 Ear cel deprins n nelepciune se va lupta cu nelepii i se va opune cu /or&
vicleniilor acelora 012. Eeci are dreptate legea cnd, .ugr&vind cu /inee prin c4ipul /emeii
virtutea, ca soie a s/inilor, 012 nu ng&duie s& /ie mpov&rat cu osteneli i cu prigoniri cel care e
proasp&t s&dit i se a/l& de curnd n srguina pentru #ine, ci-l las& s& petreac& /&r& gri)i i ntru
ale sale, ca nc&l.it de de.mierd&rile virtuii s& se lege #ine de ea5
6G
.
D% S nu iei dre6t Elo8 moara9 nici mcar 6iatra ei de deasu6ra9 c 6rin aceasta iei
ca Elo8 ns!i viaa.
9rin oprirea acestora se lua datornicului un o#iect indispensa#il pentru preg&tirea 4ranei,
deci asigur&rii vieii. ,*ele dou& p&ri componente ale morii, insepara#ile, repre.int& pentru
Urigen (9L 1', ad locum) Kec4iul i Roul 8estament5
6D
.
% De se va afla c cineva dintre fiii lui Israel l7a r6it 6e vreunul din fraii si !i9
su6unndu7l silniciei9 l7a vndut9 tlharul acela s moarL !i s str6e!ti rul din miPlocul
vostru.
,Eeci nu e ng&duit s& se r&peasc& neamul s/init n Iristos i s& /ie dus ntr-o ro#ie
str&in& de cei ce o#inuiesc s& /ac& aceasta. *&ci precum cei ce, am&gind copiii, i atrag din
cetate i din case i, de.#r&cndu-i de semnele li#ert&ii, le impun )ugul ro#iei silnice, la /el se
6F
Urigen, %milii la $artea Proorocului Ieremia, +K, '
6G
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K
6D
(79 1, p. G!O
O
socotesc cei ce atrag prin am&giri meteugite ale ideilor pe cei ce s-au 4ot&rt s& cugete cele
drepte i se nevoiesc n viaa cuvenit& celor li#eri, la p&rerile lor ne#uneti, su/er& osnda
tl4arilor de su/lete omeneti; iar pedeapsa lor e moartea. 012 Eeci, pentru ca s& nu /ie r&pii
vreunii din Ciserica lui Eumne.eu ca dintr-un c&min p&rintesc i s& /ie dui n capitile celor
vicleni, vn.ndu-li-se mintea prin perversitatea r&ut&ii, legea 4ot&r&te pedeapsa cu moartea
pentru cei ce ndr&.nesc n c4ip cu totul necredincios s& /ac& aceasta5
6
. (unt vi.ai aici ereticii,
dar se pot nelege i necredincioii.
!% 2su6ra unei rni de le6r ia $ine seama la ce faci9 s 6Ee!ti ntocmai !i s
6line!ti totul du6 le8ea 6e care v7o s6un vou 6reoii9 leviiiL avei 8riPH 6recum v7am
6oruncit eu9 a!a s faceiJ
O% 2du7i aminte ce i7a fcut Domnul9 DumneEeul tu9 &ariamei cnd voi erai 6e
drum la ie!irea din '8i6t.
Eespre rnduiala pentru lepr& am vor#it n comentariul la Levitic. 7pisodul cu Mariam,
sora lui Moise, e relatat n 2umerii, cap. 1'.
1H% Dac l7ai ndatorat 6e a6roa6ele tu cu orice fel de datorie9 n casa lui s nu
intri ca s iei de la el Elo8L
11% afar s stai9 iar omul 6e care l7ai ndatorat i va aduce el Elo89 acolo9 afar.
1'% Iar dac omul va fi srac9 s nu te culci avnd Elo8ul lui asu6r7i9
16% ci s7i ntorci Elo8ul la asfinitul soarelui9 ca s doarm el n haina sa !i s te
$inecuvinteEe !i s7i fie ie ca milostenie naintea Domnului9 DumneEeului tu.
*a i n alte locuri, Legea pune stavil& asprimii creditorilor, propov&duind mai degra#&
milostenia.
1F% S nu o6re!ti 6lata celui srac !i nevoia! dintre fraii ti9 nici 6e aceea a
strinului care trie!te n cetile tale9
1G% ci 6lata s i7o dai n aceea!i Ei9 nainte de asfinitul soarelui9 de vreme ce el este
srac !i n ea i e ndePdeaL ca nu cumva s stri8e el ctre Domnul m6otriva ta !i s fie
6cat ntru tine.
Uprirea pl&ii lucr&torilor e un p&cat strig&tor la cer. ,Rimeni s& nu-l nele pe un
lucr&tor la plata datorat&. Siindc& suntem i noi lucr&torii Eomnului Eumne.eului nostru i de
la 7l atept&m plata muncii noastre. Mi tu, orice lucru ai de /&cut, dac& t&g&duieti lucr&torului
plata meritat&, adic& l pl&teti prea puin i prea ie/tin, vei /i re/u.at cnd vei cere plata
/&g&duinelor cereti5
6!
.
1D% Prinii s nu fie dai morii 6entru vina co6iilor9 !i nici co6iii s nu fie dai
morii 6entru vina 6rinilorH fiecare s moar 6entru 6catul su.
7 clar a/irmat& responsa#ilitatea individual&, c4iar dac& alte locuri (precum '1, 1-O) dau
de neles c& i comunitatea e solidar& n ca. de vinov&ie.
1% S nu suce!ti dre6tatea strinului9 nici 6e a orfanului !i nici 6e a vduveiL haina
vduvei s n7o iei Elo8L
1!% adu7i aminte c ro$ ai fost n ara '8i6tului !i c Domnul9 DumneEeul tu9 te7a
scos de acoloL iat de ce7i 6oruncesc eu s faci lucrul acesta.
1O% Cnd vei secera holda n arina ta !i vei uita vreun sno6 n arin9 s nu te
ntorci s7l ieiL el va fi al sracului !i al strinului !i al orfanului !i al vduvei9 6entru ca
Domnul9 DumneEeul tu9 s te $inecuvinteEe ntru toate lucrurile minilor tale.
'H% Cnd vei cule8e mslinele9 s nu te ntorci s aduni 6e cele ce i7au rmas n ur7
mL ele vor fi ale strinului !i ale orfanului !i ale vduvei.
'1% Cnd i vei cule8e via9 s nu cule8i 6e urm !i ceea ce i7a sc6atL s7i fie
strinului !i orfanului !i vduvei.
6
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++
6!
(/. Bm#ro.ie al Milanului, Scrisori, V+V, 6
!H
''% 2du7i aminte c ro$ ai fost n ara '8i6tuluiL iat de ce7i 6oruncesc eu s faci
lucrul acesta.
Legea prote)ea.& pe toi cei nea)utorai, asuprirea acestora num&rndu-se ntre p&catele
strig&toare la cer. 9ornind de la imaginea viei i a m&slinilor, o tlcuire spune despre rug&ciune%
,Mintea nedes&vrit& nu e l&sat& s& intre n via plin& de rod a rug&ciunii, ci numai i de a#ia la
sunetele simple ale psalmilor, ca un s&rac la /run.e5
6O
. U not& a traduc&torului arat& c& prin
rug&ciune se nelege aici rug&ciunea t&cut&, de un singur gnd; iar prin psalmi, rug&ciunea citi-
t& sau cntat&.
C2PIT3#U# [5 5 M"uri de paz.
1% De se va ntm6la o nenele8ere ntre oameni !i vor veni la Pudecat !i se vor
Pudeca9 celui dre6t i se va da dre6tate9 iar cel vinovat va fi osndit.
'% Dac celui vinovat i se va cuveni $taie9 Pudectorii vor 6orunci s7l ntind Pos
!i s fie $tut n faa lor9 du6 msura vinoviei lui.
6% PatruEeci de lovituri i se 6ot da9 dar mai multe9 nuL c dac i se vor da mai
multe9 atunci fratele tu va fi schilodit n chiar faa ochilor ti.
La vec4ii evrei, n ca.ul pedepselor prin #&taie, se /olosea un #ici cu trei plesne, /iecare
lovitur& /iind socotit& ntreit; ast/el, se puteau aplica pn& la 16 lovituri, o#inndu-se FH-1
lovituri, /&r& a se mplini num&rul de patru.eci. ,La aceast& limit& se va re/eri Bpostolul 9avel,
c&ruia i se aplicase pedeapsa ma"im& (++ *orinteni 11, 'F)5
6!H
. ,Slagelarea este considerat& n
tradiia iudaic& pedeapsa cea mai n)ositoare5
6!1
.
La /el, n r&.#oiul cel nev&.ut, nu va ng&dui Eumne.eu s& /im ncercai peste puterile
noastre. Sacem aceast& trecere deoarece (criptura cere s) se dea dreptate celui drept, ns&
aceasta se va petrece deplin numai la )udecata divin&. ,3n multe c4ipuri ni se desemnea.& taina
lui Iristos prin porunca vec4e i ni se .ugr&vete patima mntuitoare, n care i prin care am
/ost i.#&vii de cel ce avea puterea s& ne c4inuiasc& i ne supunea unor lovituri cumplite. 012
Loviturile de #ici pn& la num&rul patru.eci, apro#ate celor ce #iciuiesc i celor #iciuii,
prenc4ipuie timpul preadorit al venirii Nnuia R&scutului cu trupul, cnd noi toi cu rana Lui ne-
am vindecat, iar 7l (-a r&nit pentru p&catele noastre. *&ci +sraeliii s-au n&pustit cu oc&ri asupra
Lui, iar 9ilat i-a aplicat lovituri peste spate, prin ceea ce noi am /ost scoi de su# pedeaps& i
c4inuri. *&ci multe erau odinioar& #&t&ile p&c&tosului 012. Ear Iristos a /ost #iciuit pentru noi.
*&ci precum pentru toi a murit, aa a /ost i #iciuit pentru toi, 7l Nnul /iind de un pre egal cu
toi. +ar num&rul de patru.eci de .ile t&indu-l n cinci opi, vei a/la pe opt i pe cinci. +ar acest
num&r indic& timpul lui Iristos. 9entru c& Nnul R&scut a venit n timpul al cincilea, dup&
para#ola evang4elic& (Matei 'H, 1-1D), n care se spune de un st&pn c& a tocmit lucr&tori la vie,
ieind pe la ceasul nti, al treilea, al aselea, al nou&lea i al unspre.ecelea. Mi (-a sculat n .iua
a opta, surpnd st&pnirea morii i nimicind mpreun& cu ea i pe tat&l stric&ciunii ivite, adic&
p&catul, care /iind nl&turat, a tre#uit s& ncete.e i #&t&ile i pedepsele i c4inurile pentru el.
Eeci legea nu ng&duie #&t&ile s& treac& peste num&rul patru.eci, l&snd pn& la venirea lui
Iristos c4inurile i prenc4ipuind timpul iert&rii. 012 Ear tre#uie tiut i aceea c& +srail,
p&c&tuind, a r&t&cit patru.eci de ani prin pustie. *&ci cu )ur&mnt (-a )urat Eumne.eu s& nu-i
duc& pe ei nainte n p&mntul /&g&duinei. Bcesta le era lor timpul mniei. +ar trecnd timpul, a
ncetat mnia i urmaii lor au trecut +ordanul i au intrat n ar&. 3n aceasta s-a ar&tat c&
sup&rarea n-a trecut peste anul al patru.ecilea. Eeci i acesta a /ost un c4ip clar al /aptului de a
6O
+lie 7cdicul, $ulegere din sentin*ele (n*elep*ilor, 1'
6!H
CCKB, p. ''O
6!1
(79 1, p. GOH
!1
nu /i /ost #&tui oamenii cu mai mult de patru.eci de lovituri. *&ci dup& aceasta a venit timpul
iert&rii, care ne-a adus trecerea tainic& a +ordanului i cuitele de piatr&, adic& t&ierea mpre)ur n
du4, su# conducerea lui +isus. *&ci dup& Moise i lege ni s-a /&cut nou& conduc&tor +isus 0pren-
c4ipuit prin +osua sau +isus Ravi - n. n.25
6!'
.
F% S nu le8i 8ura $oului care treier.
3n a/ara nelesului imediat, locul se re/er& la cei ce, depunnd o munc&, nu tre#uie
lipsii de cele necesare vieii. Ee v&.ut i I $orinteni, cap. O; I imotei G, 1-1!, locuri ce se
re/er& la cele cuvenite preoilor.
G% Dac vor locui frai n acela!i loc !i unul din ei va muri fr ca din el s rmn
urma!9 atunci femeia celui mort s nu se mrite cu $r$at din afarL fratele $r$atului ei va
intra la ea !i o va lua de femeie !i va locui m6reun cu ea.
D% :i va fi c 6runcul ce se va na!te va 6urta numele celui mort9 !i astfel numele
acestuia nu se va stin8e din Israel.
,7ste vor#a de o /orm& special& de c&s&torie, cunoscut& su# numele de levirat (c/. lat.
levir = cumnat, care traduce e#r. la$am). *on/orm acestui o#icei, v&duva lipsit& de copii urma s&
se c&s&toreasc& cu cel mai vrstnic dintre cumnai, pentru ca #&r#atul mort s& nu r&mn& /&r&
urmai. 3ntiul n&scut din aceast& c&s&torie era considerat /iu i motenitor al de/unctului.
U#iceiul leviratului era r&spndit la mai multe popoare din Kec4iul Urient, dar putea /i respins de
cei implicai5
6!6
. ,Semeia unui #&r#at care murea /&r& copii tre#uia s& /ie dat& /ratelui lui. 9entru
c& moartea era socotit& un r&u de nemngiat i pentru c& n legea vec4e se /&cea totul n vederea
vieii acesteia p&mnteti, legea poruncea ca /ratele cel viu s& se c&s&toreasc& cu soia /ratelui r&-
posat, ca s& nu se sting& casa lui. Eac& se ntmpla ca r&posatul s& nu lase copii $ cea mai mare
mngiere n /aa morii $, atunci )alea era /&r& margini. 9entru aceasta legiuitorul a i.vodit o
mngiere pentru cei lipsii din /ire de copii i a poruncit ca acela n&scut s& /ie socotit copilul
r&posatului. *nd de pe urma unui #&r#at r&posat r&mnea un copil, o ast/el de c&s&torie nu era
ng&duit&. Mi de ceZ $ a putea /i ntre#at. Eac& un altul str&in se putea c&s&tori cu v&duva, apoi cu
att mai mult /ratele r&posatului^ Ricidecum^ Legea voia ca nrudirea dintre oameni s& se ntind& ct
mai mult i s& e"iste multe prile)uri pentru ntinderea acestei nrudiri ntre oameni. Ear atunci
pentru ce nu avea voie s& se m&rite cu un str&in soia celui r&posat /&r& copiiZ 9entru c& din o ast/el
de c&s&torie copilul ce s-ar /i n&scut n-ar mai /i /ost socotit al celui r&posat. Ba ns&, pentru c& era
odrasla /ratelui celui r&posat, putea /i socotit copilul acestuia. Ee alt/el, un str&in nu avea nici un
interes s& continue /amilia celui r&posat. Sratele ns& do#ndea acest drept din pricina nrudirii5
6!F
.
% Dar dac omul nu va voi s7o ia 6e femeia fratelui su9 s ias femeia la 6oarta
cetii9 n faa $trnilor9 !i s EicH Cumnatul meu nu vrea s nale numele fratelui su n
IsraelL fratele $r$atului meu nu m7a vrut.
!% 2tunci $trnii cetii lui l vor chema !i vor sta de vor$ cu elL !i dac el se va
ridica !i va EiceH Ou vreau s7o iauJ9
O% atunci cumnata lui va veni la el acolo9 n faa $trnilor9 i va scoate sandala de la
un 6icior9 l va scui6a n o$raE !i va EiceH 2!a i se face omului care nu Eide!te casa fratelui
suJYL
,(coaterea nc&l&mintei este gestul prin care cineva renun& la un drept de proprietate; c/.
-ut F, 5
6!G
.
1H% iar numele lui n Israel se va chemaH yCasa celui c7un 6icior desculYz
,-e/u.ul cumnatului de a se c&s&tori, con/orm o#iceiului, cu v&duva /ratelui decedat
atrage dup& sine o reacie sta#ilit& prin norme precise din partea v&duvei. 3n ca.ul vn.&rii unei
propriet&i, vn.&torul i scotea nc&l&mintea i o nmna cump&r&torului, ca semn de
6!'
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K+++
6!6
E7N8, p. '6D
6!F
(/. +oan Lur& de Bur, %milii la 'atei, VLK+++, 6
6!G
(79 1, p. GO1
!'
renunare la orice drepturi de proprietar (c/. -ut F, ). *nd /emeia l descal& pe cumnatul ei, i
neag& orice drept la proprietatea /ratelui decedat, care i s-ar /i cuvenit lui, prin motenire, n ca.
de c&s&torie. -e/u.ul cumnatului este de.onorant pentru v&duv&. Bceast& de.onoare se
r&s/rnge asupra cumnatului atunci cnd ea l scuip&5
6!D
.
,Eac& te srguieti pururi s&-i ncali picioarele tale spre g&tirea 7vang4eliei p&cii, vei
.idi cu siguran& i casa ta i a aproapelui t&u. Ear de te vei lenevi, vei /i scuipat n /a& n c4ip
nev&.ut i vei moteni, dup& lege, numele celui ce i-a lep&dat nc&l&mintea5
6!
.
11% Dac doi $r$ai se iau undeva la har 5 om cu fratele su 59 iar femeia unuia
dintre ei va veni s7l scoat 6e $r$atul ei din mna celui ce7l $ate !i9 ntinEndu7!i mna9
l va a6uca 6e acesta de 6rile lui ru!inoase9
1'% s7i tai mnaL ochiului tu s nu7i fie mil de ea.
,Bceast& m&sur& e"trem de sever&, care prevede mutilarea pentru a sanciona un delict,
este unic& n Kec4iul 8estament5
6!!
. Ee alt/el, nu avem nici o re/erire cum c& aceast& prevedere
s-ar /i aplicat. Silon din Ble"andria interpretea.& prescripia ,alegoric, mna t&iat&
repre.entnd gndurile care tre#uie alungate, pentru c& ating nsui principiul gener&rii5
6!O
.
,Ein aceast& pricin& a poruncit i legea s& /ie t&iat& mna /emeii care apuc& de cele ru-
inoase pe un #&r#at cnd se #ate, c& avnd loc o lupt& ntre gnduri, pentru alegerea ntre
#unurile lumeti i cereti, aceea, nl&turnd alegerea celor din urm&, a ales pe cele ale /acerii i
ale stric&ciunii, deoarece prin m&dularele care a)ut& la natere a ar&tat lucrurile /&cute5
6OH
.
16% Kn sacul tu s n7ai 6entru cntar 8reuti !i 8reuti9 mari !i mici.
1F% Kn casa ta s nu fie msur !i msur9 mare !i mic.
1G% Pentru cntar s ai 8reutate adevrat !i drea6t9 iar msura ta s fie
adevrat !i drea6t9 ca s trie!ti Eile multe 6e 6mntul 6e care Domnul9 DumneEeul
tu9 i7l d ca mo!tenireL
1D% c urciune este naintea Domnului9 DumneEeului tu9 tot cel ce face acestea 5
cel ce face strm$tate.
,3i silea s& caute egalitatea ct mai deplin& n modurile drept&ii. Mi pe drept cuvnt.
*&ci mintea dreapt& i iu#itoare de dreptate cnt&rete i m&soar& /irile lucrurilor i caut&
raiunea egalit&ii, mai su#ire i mai e"act dect i s-ar p&rea cuiva c& /ac cei ce cnt&resc
mone.ile n cump&n& i pe cntar. Mi m&soar& /iec&ruia din cei privii ceea ce i se cuvine cel mai
mult, nestricnd /rumuseea egalit&ii e"acte prin prisosin& i neng&duind s& se tir#easc&
egalitatea prin aplecarea spre ceea ce-i prea puin. (& /ie deci, .ice, m&surile i cumpenele
drepte i m&sura dreapt&. +ar acestea socotesc c& sunt nite c4ipuri i pilde v&dite care ne arat&
modurile n care tre#uie s& cercet&m raiunea e"act& a egalit&ii i prin care apare cunotina
drept&ii. U#serv& ns& c& cele din lege se m&soar& ntreolalt& i au ca 4otar dreptatea. Ear cele
ce ni s-au dat prin Iristos sunt mai #ogate i se ridic& mult dincolo de ele. *&ci #inele, adic&
slava vieii n Iristos, ntrece dreptatea5
6O1
.
1% 2du7i aminte de cte i7a fcut ie 2malec cnd erai 6e drum la ie!irea din
'8i6t9
1!% cum i7a stat la drum !i i7a reteEat 6artea de dina6oi a oastei 5 6e cei sl$ii din
s6atele tu 5 n tim6 ce tu erai nfometat !i sleitL !i nu s7a temut de DumneEeu.
1O% :i va fi c atunci cnd Domnul9 DumneEeul tu9 te va odihni dins6re 6artea
tuturor vrPma!ilor ti de 6rim6rePuru7i9 n ara 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d
s7o mo!tene!ti9 numele lui 2malec s7l stin8i de su$ cer. :i s nu uiiJ
Lupta cu Bmaleciii la care se /ace re/erire e descris& la +eirea, cap. 1. 8re#uie stin!i
6!D
E7N8, p. '6D
6!
+oan *arpatiul, ;na sut) capete de m/ng/iere, OO
6!!
E7N8, p. '6D
6!O
(79 1, p. GO1
6OH
Ril Bscetul, $uv/nt ascetic, K+++
6O1
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K++
!6
de sub cer cei ce nu se tem de Eomnul, mai cu seam& n locurile consacrate Lui.
C2PIT3#U# [m 5 &ra roadelor.
1% Du6 ce vei intra n ara 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i7o d ca mo!tenire9
cnd tu o vei st6ni !i vei locui ntr7nsa9
'% s iei din 6r8a roadelor 6mntului tu 6e care i7l d ie Domnul9 DumneEeul
tu9 !i s7o 6ui ntr7un 6aner !i s mer8i la locul 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 l va ale8e
s6re a I se chema numele.
6% Vei mer8e la 6reotul care va fi n Eilele acelea !i7i vei s6uneH
2stEi mrturisesc naintea Domnului9 DumneEeului meu9 c am intrat n ara 6e
care Domnul li S7a Purat 6rinilor no!tri c ne7o va da nou.
F% Preotul va lua 6anerul din minile tale !i7l va 6une naintea Pertfelnicului
Domnului9 DumneEeului tu9
G% iar tu9 cuvntnd9 vei Eice n faa Domnului9 DumneEeului tuH
Tatl meu a 6rsit Siria9 s7a co$ort n '8i6t cu 6uini oameni !i a 6ri$e8it acoloL
!i acolo a devenit neam mare9 6uternic !i numeros.
,7#r. % at)l meu era un arameu pribeag. -e/erire la +aco#, p&rintele celor dou&spre.ece
seminii, ai c&rui str&moi erau Bramei din Mesopotamia (ve.i Sacerea 'G, 'H; '!, G). XQK
traduce% at)l meu era un Sirian gata s) piar), prelund adver#ul e#raic nu numai n sensul de
pribeag+ r)t)citor+ nomad, ci i n acela de om pierdut, de.n&d&)duit, r&.leit de ai s&i. Uricum, e
vor#a de di/erena dintre pri#eagul i oropsitul (n 7gipt) de odinioar& i proprietarul /unciar de
acum5
6O'
. *apitolul 'D se re/er& la darurile din prga roadelor, ns& ritualul aducerii acestora e
unit cu rememorarea evenimentelor din trecutul poporului israelit.
D% Dar '8i6tenii ne7au chinuit !i ne7au umilit !i au 6us asu6r7ne 8rele 6overi.
% :i am stri8at ctre Domnul9 DumneEeul 6rinilor no!triL iar Domnul ne7a auEit
stri8area !i ne7a vEut umilina !i osteneala !i necaEul.
!% :i ne7a scos Domnul din '8i6t9 'l Knsu!i cu 6uterea #ui cea mare9 cu mn tare
!i cu $ra nalt9 cu vedenii mari9 cu semne !i minuniL
O% !i ne7a adus n locul acesta !i ne7a dat 6mntul acesta9 ara7n care cur8e miere
!i la6te.
1H% 2cum9 iat9 am adus 6r8a roadelor 6mntului 6e care Tu9 Doamne9 mi l7ai
dat9 ale 6mntului din care cur8e miere !i la6teY
:i o vei lsa acolo9 naintea Domnului9 DumneEeului tu.
Sragmentul G-1Ha% ,Bceste versete /ormea.& o m&rturisire de credin& care se citete la
cele#rarea cinei pascale (seder %a88adah !el Pessah). Mina preci.ea.& c& te"tul tre#uie
neap&rat recitat n e#raic&. 94ilon prevede ca.ul n care cel care aduce o/randa nu cunoate
te"tul pe dina/ar& i l ascult& pe preot recitnd aceast) c/ntare m)rea*) !i minunat) (Spec. ++,
'1D)5
6O6
.
11% :i s te vesele!ti de toate $untile 6e care Domnul9 DumneEeul tu9 i le7a dat9
ie !i casei taleH tu !i levitul !i strinul care este cu tine.
1'% Cnd vei fi is6rvit de dat toate Eeciuielile din roadele 6mntului tu9 n cel de
al treilea an9 a doua Eeciuial o vei da levitului !i strinului !i orfanului !i vduvei9 !i vor
mnca ei n cetile tale !i se vor stura.
16% :i s 8rie!ti n faa Domnului9 DumneEeului tuH Pe cele afierosite le7am luat
din casa mea !i le7am dat levitului !i strinului !i orfanului !i vduvei9 du6 toate
6oruncile Tale 6e care Tu mi le7ai 6oruncitL 6orunca Ta n7am clcat7o !i nici n7am dat7o
6O'
CCKB, p. '6H
6O6
(79 1, p. GO'
!F
uitrii.
Pe cele afierosite% ,literal% Pe cele sfinte. Udat& nc4inate Eomnului, darurile cap&t&
dimensiunea sacralit&ii, devin s/inte i-+ aparin lui Eumne.eu5
6OF
.
1F% Din ele7n ntristare n7am mncat9 din ele7ntru necurie n7am cheltuit9 din ele
celui mort eu nu i7am datL de 8lasul Domnului9 DumneEeului meu9 am ascultat9 du6 cum
Tu mi7ai 6oruncit am fcut.
,Weciuiala s/nt&, avnd o destinaie precis&, nu poate /i /olosit& n alte scopuri i cu alte
prile)uri, ceea ce ar duce la pro/anarea ei% este inter.is& /olosirea ei ca o/rand& sau ca donaie n
ca. de deces. (ensul celei de a doua a/irmaii este o#scur n originale, putnd /i tradus& i prin
/ormularea% n"am folosit"o pentru vreun lucru necurat5
6OG
. $elui mort eu nu i"am dat%
,*omentatorii preci.ea.& c& re/erirea la mori este o alu.ie la o#iceiul $ /oarte r&spndit n
7gipt $ de a ae.a 4ran& lng& morminte sau la practica sacri/iciilor propiiatorii5
6OD
.
1G% Caut deci din casa Ta cea sfnt9 din cer9 !i $inecuvinteaE7l 6e Israel9 6o6orul
Tu9 !i 6mntul 6e care l7ai dat lor9 du6 cum Te7ai Purat 6rinilor no!tri c ne vei da o
ar n care cur8e la6te !i miere.
+nvocarea #inecuvnt&rii divine nc4eia te"tul ce era rostit de c&tre aduc&torul o/randei
din prga roadelor.
1D% Kn Eiua aceasta i7a 6oruncit Domnul9 DumneEeul tu9 s 6line!ti toate
hotrrile acestea !i rnduielileL s le 6Eii !i s le 6linii din toat inima voastr !i din tot
sufletul vostru.
1% Tu astEi #7ai ales 6e DumneEeu s fie DumneEeul tuL s um$li n cile #ui9 s7
I 6Ee!ti hotrrile !i rnduielile9 s asculi de 8lasul #ui.
u ast)0i L"ai ales pe Dumne0eu s) fie Dumne0eul t)u% ,Bm#iguitatea 8e"tului
Masoretic a provocat traduceri di/erite% u a0i ai (nt)rit (confirmat) c) Domnul e Dumne0eul
t)u (XQK); u a0i ai m)rturisit c) Domnul e Dumne0eul t)u (-(K); u ai ob*inut a0i de la
Domnul aceast) m)rturisire+ c) &l va fi Dumne0eul t)u (CQ); Pe Domnul L"ai adus tu ast)0i s)
declare c) &l devine Dumne0eul t)u (8UC); Ast)0i ai m)rturisit tu Domnului c) &l va fi
Dumne0eul t)u (ed. -om. 1O6D); Ast)0i te"ai spovedit (naintea Domnului c) &l (*i va fi
Dumne0eu (LBLB). 3n /ormularea de /a& prevalea.& socotina c& n nici o parte a Ci#liei nu se
spune c& leg&mntul dintre +a4ve i +srael ar constitui un contract ntre doi parteneri egali. Rici
(eptuaginta nu spune aceasta, dar /olosirea ver#ului a alege pune un accent special pe /aptul c&,
dei Eumne.eu este iniiatorul, *el ce alege primul, totui 7l i respect& omului li#ertatea de a
opta ntre alegerea lui Eumne.eu i propria sa alegere. 7 drama c&derii omului i, n continuare,
drama lui +srael, dar i maiestatea omului de a avea dumne.eiasca nsuire a li#ert&ii. Rot&m i
/aptul c& ver#ul ereo, /olosit /oarte rar (de numai O ori) n Kec4iul 8estament, nseamn& n
primul rnd a prinde (n m/ini a apuca (ceva sau pe cineva), i numai n al doilea rnd a alege.
Ee aici% a-L alege pe Eumne.eu nseamn&, de /apt, ansa de a-L avea n mn&, de a-L p&stra
pentru tine. 7ste ceea ce e"prim& 012 Kasile Koiculescu n poe.ia Pri0onierul% %ho+ e"am
prins+ Doamne+ nu mai scapi+_ e *in pri0onier< 012 % clip) inima mi se f)cuse cer. 7vident, e
vor#a de o e"perien& mistic&. 3n leg&tur& cu aceasta ns& vom reine i /aptul c& ereo e /olosit
aici n locul ver#ului eTle8o = a alege, dar nrudit cu acesta din urm& e su#stantivul eTlo8hesis
= c&utare. Badar, opiunea omului pentru Eumne.eu este, n /apt, re.ultatul (deseori
su#contient) al unei c&ut&ri. A alege devine sincron cu a fi aflat, i aa se e"plic& ncrncenarea
mistic& prin care omul l *ine pe Dumne0eu (n m/n)5
6O
.
1!% Tot astEi Domnul te7a ales 6e tine s7I fii 6o6or ales9 a!a cum i7a s6us9 ca s
6Ee!ti toate 6oruncile #uiL
6OF
CCKB, p. '6H
6OG
E7N8, p. '6
6OD
(79 1, p. GO6
6O
CCKB, p. '61
!G
Domnul te"a ales% ,a doua /olosire a ver#ului ereo, de unde se vede c& Eumne.eu i
omul se aleg reciproc, un parteneriat pe care teologia cretin& l va de/ini drept slner8ie =
conlucrarea dintre Eumne.eu i om5
6O!
. ,94ilon, n Virt. 1!F-1!G, admir& relaia, de alegere
reciproc&, sta#ilit& ntre Eumne.eu i omul care se str&duiete s&-L slu)easc&5
6OO
.
1O% !i s fii tu mai 6resus dect toate neamurile9 a!a cum te7a fcut 'l s fiiH faimos
!i mndru !i slvitL ca s7I fii Domnului9 DumneEeului tu9 6o6or sfnt9 a!a cum a 8rit
'l] .
,Sragmentul cuprins n versetele 1D-1O constituie partea /inal& a reglement&rilor i a
preceptelor e"puse n capitolele 1'-'D su# /orma *odului deuteronomic. Bcesta este docu-
mentul Leg&mntului ntre Eumne.eu i +srael, pre.entat ca un contract ntre doi parteneri, n
care sunt speci/icate o#ligaiile /iec&ruia5
FHH
.
C2PIT3#U# [p 5 Scrierea %eii pe pietre; cele dou"prezece ble"teme a"upra celor ce o
calc.
1% &oise !i $trnii lui Israel i7au 6oruncit 6o6orului EicndH iS 6Eii toate
6oruncile acestea 6e care vi le 6oruncesc eu astEi.
,Bcesta e singurul loc n care b)tr/nii lui Israel i sunt asociai lui Moise n rostirea
poruncilor. 3n cele ce urmea.& se reia alternana dintre pluralul i singularul ver#elor5
FH1
.
'% :i va fi c7n Eiua cnd vei trece Iordanul n ara 6e care Domnul9 DumneEeul
tu9 i7o d ie9 i vei a!eEa 6ietre mari !i le vei vrui cu varL
6% !i 6e 6ietrele acestea s scrii toate cuvintele acestei #e8i9 atunci cnd vei trece
Iordanul ca s intri n ara 6e care Domnul9 DumneEeul 6rinilor ti9 i7o d9 ar7n care
cur8e miere !i la6te9 a!a cum a 8rit Domnul9 DumneEeul 6rinilor ti.
F% Du6 ce vei fi trecut Iordanul9 s 6unei 6ietrele acestea9 6e care vi le 6oruncesc
eu astEi9 6e muntele '$al !i s le vruii cu var.
G% S7I Eide!ti acolo Pertfelnic Domnului9 DumneEeului tu9 Pertfelnic fcut din
6ietreL deasu6ra lor s nu 6ui fier.
,B nu pune /ier% a l&sa totul n stare natural&, /&r& intervenia /or)ei i ciocanului5
FH'
.
Bltarul acesta era menit s& /uncione.e pn& la construirea sanctuarului central. 9e muntele
&bal (= pleuv) urmau s& /ie n&late dou& pietre cuprin.nd cuvintele Legii. Muntele era situat
la nord de (ic4em i la vest de (amaria, separat de muntele Lari.im printr-o vale /oarte strmt&.
D% Din 6ietre ntre8i s7I Eide!ti Pertfelnic Domnului9 DumneEeului tu9 !i arderi7de7
tot s7I aduci 6e el Domnului9 DumneEeului tu.
% S Pertfe!ti acolo !i Pertf de mntuireL !i s mnnci !i s te saturi !i s te
vesele!ti n faa Domnului9 DumneEeului tu.
!% Pe 6ietre s scrii toat #e8ea aceasta9 n scriere foarte lmurit].
,9ietrele mari i puse pe n&lime sunt c4ipul cetei Bpostolilor notri, care sunt mari i
nali i v&.ui de muli pentru adev&rul /&cut cunoscut de ei. +ar ct privete virtutea i vieuirea
lor n Iristos plin& de laud&, nimeni nu e pe m&sura lor. *&ci n n&limea lor ntrec pe toi cei
asemenea nou& i sunt mult deasupra lor. 012 Mari sunt deci pietrele i ca ntr-un munte
ae.ate. *&ci str&lucirea slavei i vestea m&ririi lor i /ace s& apar& la mare n&lime i ca ntr-un
munte. Ear cine sunt cei ce ridic& pietreleZ +udeii care trec +ordanul. *ei ce cred n Iristos cel
s/nt i se m#og&esc cu 4arul (/ntului Cote.. Bcetia au ridicat peste ei ca nv&&tori i
c&l&u.e tainice pe ucenicii Mntuitorului nostru, pietrele cu adev&rat s/inte i alese 012. +ar
pietre v&ruite sunt, pentru c& au nscris& n ei legea n mod /oarte clar. 9entru c& n (/inii
6O!
CCKB, p. '61
6OO
(79 1, p. GO6
FHH
E7N8, p. '6
FH1
CCKB, p. '61
FH'
CCKB, p. '61
!D
Bpostoli vom a/la nelesurile legii nscrise al# i desc4is, neum#rite mai departe de liter&, nici
avnd pus& peste ele o um#r& ntunecoas&, ci luminoase i curate. *&ci nv&&tura s/inilor
(Bpostoli) e du4ovniceasc&. 7i gr&iesc n c4ip luminat cele ale legii. Bceasta socotesc c&
nseamn& a /i legea nscris& /oarte clar pe pietrele v&ruite. Eup& ridicarea pietrelor, n care era
nscris& legea, a spus c& tre#uie .idit )ert/elnicul din alte pietre ntregi, adic& net&iate i ner&nite
de str&pungerea /ierului. Mi ce neles are aceastaZ Piatra cea din capul unghiului este Hristos,
care s-a pus la temelia (ionului (+ 9etru ',D). $)ci pentru &l suntem a!e0a*i+ av/ndu"L ca pe o
temelie sigur) !i neclintit)1 i noi ca ni!te pietre vii suntem 0idi*i cas) duhovniceasc)+ spre
templu sf/nt+ spre loca! al lui Dumne0eu (n Duh (+ 9etru ',G). Ear suntem nu mai puin ca un
altar ()ert/elnic), ridicai mpreun& ntr-o unire du4ovniceasc&, ce n&l&m #una mireasm& a
credinei n Iristos, aducnd prin 7l lui Eumne.eu i 8at&l, ca pe nite t&mie prea #ine
mirositoare, lauda ce se ridic& din virtuile noastre. 012 Eeci i noi suntem pietre, dei
r&mnem ntregi i ner&nii. *&ci cei ce 3l nal& pe 7l, cum am spus, ntru miros de #un&
mireasm&, i s/inesc ntreaga lor cugetare, nel&sndu-se mp&rii spre cele din lume, nici
purtnd mai departe r&nile de pe urma p&catului ntinat i urt, ci precum este Iristos
nemp&rit, aa suntem i noi i ne ar&t&m avnd un singur mod de purtare i simire adev&rat&.
*&ci ne d&ruim numai lui Eumne.eu, re/u.nd pornirea de a ne mp&ri spre cele ale trupului i
ale lumii. 012 Dar s) m)n/nci !i s) te saturi, .ice, acolo+ !i s) te vesele!ti (naintea Domnului
Dumne0eului t)u. *&ci celor a)uni la atta slav&, nct s& poat& r&spndi pe Iristos ca #un&
mireasm&, le este /oarte potrivit s& se sature de s/inita i dumne.eiasca 4ran& i s& se
veseleasc& spiritual n /aa lui Eumne.eu. (e des&vresc i prin aceasta credincioii care se
/olosesc n Ciseric& de binecuv/nt)rile tainice (de 7u4aristie) n Eomnul nostru +isus
Iristos5
FH6
.
O% &oise9 m6reun cu 6reoii9 leviii9 a 8rit ctre tot Israelul EicndH
iTaci !i7ascult9 IsraeleH n Eiua aceasta ai devenit 6o6or Domnului9 DumneEeului
tu.
1H% 2scult 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9 !i 6line!te toate 6oruncile !i
hotrrile #ui9 cte i le 6oruncesc eu astEi].
11% Kn Eiua aceea i7a 6oruncit &oise 6o6orului9 EicndH
1'% iDu6 ce vei fi trecut Iordanul9 urmtorii vor sta 6e muntele \ariEim9 ca s
$inecuvinteEe 6o6orulH Simeon9 #evi9 Iuda9 Isahar9 Iosif !i VeniaminL
16% iar Zu$en9 \ad9 2!er9 ;a$ulon9 Dan !i Oeftali vor sta 6e muntele '$al ca s
$lesteme.
*ele 1' seminii, n /apt, vor citi, reamintindu-le, #inecuvnt&rile i #lestemele, nu ei
vor #inecuvnta ori #lestema. Cinecuvnt&rile se vor citi de pe Muntele 4ari0im (= locuri
pustii), nvecinat cu 7#alul. 8ri#ul +osi/ nlocuiete aici pe 7/raim i Manase, iar Levi revine
ntre /raii s&i, p&r&sind oarecum statutul de seminie aparte, spre a se plini num&rul de 1'
tri#uri. ,3mp&rirea n dou& a c&peteniilor de tri#uri este interpretat& alegoric de 94ilon (3uga
6-F)% cei mai #uni (cuprin.nd tri#ul regal i cel sacerdotal
FHF
) sunt alei pentru a #inecuvnta,
ceilali ase (cei doi /ii ai Liei i cei patru copii n&scui din slu)nice) sunt instrumente ale mniei
divine. Urigen (Hom. Ies. +V, D-) d& o e"plicaie spiritual&, opunndu-i pe cei care acionea.&
din dorina de a /i #inecuvntai celor care se tem de #lestem5
FHG
.
Nrmea.& 1' #lesteme, nt&rite de popor prin /ormula Amin (= aa s& /ie^)%
1F% :i nce6nd leviii9 vor Eice cu 8las mare ctre tot IsraelulH
1G% Flestemat s fie omul care va face chi6 cio6lit sau turnat 5 urciune naintea
Domnului9 lucru de mn de me!ter 5 !i7l va 6une7n loc ascunsJ :i9 rs6unEnd ntre8ul
6o6or9 va EiceH 2minJ
FH6
(/. *4iril al Ble"andriei, 4lafire la A doua Lege, +K
FHF
+uda, respectiv, Levi.
FHG
(79 1, p. GOF
!
La 3acerea 6G, F +acov ia dumne.eii cei str&ini, pe care i"a ascuns sub ste5arul de l/ng)
Sichem+ !i pierdu*i i"a f)cut p/n)"n 0iua de ast)0i. (& se re/ere cuvintele de mai sus i la
patriar4Z
,Ee /apt, nu este acelai lucru a ascunde ceva n p&mnt pentru totdeauna, i a-l ine n
ascun.i. *&ci ceea ce a /ost ascuns n p&mnt i nu se mai arat& vederii se terge cu vremea din
amintire. Ear ceea ce e inut n ascun.i nu e cunoscut de cei dina/ar&, ns& e v&.ut necontenit
de cel ce l-a pus acolo. Bcesta l are mereu n amintire ca pe un c4ip cioplit pe care l poart& n
ascuns. *&ci tot gndul urt, care ia /orm& n cugetare, este o sculptur& ascuns&. Ee aceea este
ruine a scoate la ar&tare asemenea gnduri, dar e prime)dios i de-a ine n ascuns un c4ip
cioplit, precum i mai prime)dios este de-a c&uta /ormele disp&rute, cugetarea nclinnd cu
uurin& spre patima i.gonit& i mplntnd n p&mnt #ron.ul idolului. *&ci deprinderea virtuii
este de aa /el c& se cump&nete cu uurin& i ntr-o parte i ntr-alta, aplecndu-se, dac& nu se
poart& de gri)&, spre cele potrivnice5
FHD
.
1D% Flestemat s fie cel ce nu cinste!te 6e tatl su !i 6e mama saJ :i7ntre8ul 6o6or
va EiceH 2minJ
1% Flestemat s fie cel ce mut hotarul a6roa6eluiJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
1!% Flestemat s fie cel care7l face 6e or$ s rtceasc7n caleJ :i7ntre8ul 6o6or va
EiceH 2minJ
1O% Flestemat s fie cel ce strm$ Pudecata strinului !i 6e a orfanului !i 6e a
vduveiJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
'H% Flestemat s fie cel ce se culc cu femeia tatlui su9 6entru c a ridicat
aco6ermntul tatlui suJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
'1% Flestemat s fie cel ce se culc cu orice fel de do$itocJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH
2minJ
''% Flestemat s fie cel ce se culc cu sora lui dins6re tat sau cu cea dins6re
mamJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
,7ste vor#a de sora dup& tat& sau dup& mam&, avnd deci numai un p&rinte
comun cu cel #lestemat5
FH
. La /el, prin femeia tat)lui nu e neleas& mama celui n cau.&, ci o
alt& soie sau iitoare. (e pare c& relaiile trupeti cu mama ori sora #un& erau de neconceput, ori
poate c& se evita pn& i rostirea lor.
'6% Flestemat s fie cel ce se culc cu soacra saJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
Flestemat s fie cel ce se culc cu sora femeii saleJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
'F% Flestemat s fie cel care7l love!te cu vicle!u8 6e a6roa6ele suJ :i7ntre8ul 6o6or
va EiceH 2minJ
'G% Flestemat s fie cel ce 6rime!te daruri ca s ucid suflet din sn8e nevinovatJ
:i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
'D% Flestemat s fie tot omul care nu va fi statornic n toate cuvintele #e8ii acesteia9
ca s le 6lineascJ :i7ntre8ul 6o6or va EiceH 2minJ
*ei dai #lestemului sunt, n cele mai multe ca.uri, s&vritorii de p&cate strig&toare la cer.
Eesigur, n capul listei se a/l& idolatria. Clestemele vi.ea.& pe autorii r&mai necunoscui i are
darul de a /ace s& /ie scoi la iveal&, dup& care vor suporta pedeapsa prescris& de Lege. Ear, cum
vom vedea n capitolul urm&tor, i asupra celor ce ar r&mne nesancionai de lege sunt invocate
pedepse divine, mai e/iciente.
C2PIT3#U# [t 5 Binecu(ntri i ble"teme pentru cei ce pze"c "au calc %eea.
1% :i va fi c du6 ce vei fi trecut Iordanul n ara 6e care v7o d Domnul9
FHD
Ril Bscetul, $uv/nt ascetic, 6!
FH
E7N8, p. '6
!!
DumneEeul vostru9 dac vei asculta cu luare7aminte 8lasul Domnului9 DumneEeului vos7
tru9 ca s 6Eii !i s 6linii toate 6oruncile acestea 6e care i le 6oruncesc eu astEi9 atunci
Domnul9 DumneEeul tu9 te va nla mai 6resus dect toate neamurile 6mntului.
,3n acest capitol, Moise c4eam& poporul israelit s& /ac& alegerea ntre respectarea
codului deuteronomic, care atrage dup& sine #inecuvnt&rile, i nerespectarea acestui leg&mnt,
nsoit& de #lesteme5
FH!
.
'% Dac7ntru auE vei auEi 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9 asu6ra ta vor veni
toate $inecuvntrile acestea !i te vor aflaH
6% Finecuvntat s fii n cetate !i $inecuvntat s fii n arinJ
F% Finecuvntate fie roadele 6ntecelui tu !i roadele 6mntului tu !i cireEile tale
!i turmele taleJ
G% Finecuvntate fie ham$arele tale !i 6risosurile taleJ
D% Finecuvntat s fii cnd intri !i $inecuvntat s fii cnd ie!iJ
% Pe vrPma!ii ti ce stau m6otriv7i s i7i dea Domnul9 DumneEeul tu9 nfrni
la 6icioareL 6e o cale s vin asu6r7i9 6e !a6te ci s fu8 de tineJ
!% S7i trimit Domnul $inecuvntare n ham$arele tale !i7ntru tot ce lucreaE
minile tale asu6ra rii 6e care i7o d ie Domnul9 DumneEeul tuJ
O% Domnul DumneEeu s te fac Sie!i 6o6or sfnt9 a!a cum li S7a Purat 6rinilor
ti9 dac vei asculta de 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9 !i vei um$la n cile #uiJ
1H% Toate neamurile 6mntului vor vedea c tu e!ti numit cu numele Domnului9
DumneEeului tu9 !i se vor teme de tine.
11% Domnul9 DumneEeul tu9 te va um6le de $untiH roadele 6ntecelui tu9
roadele vitelor tale !i roadele 6mntului tu n ara 6e care Domnul li S7a Purat 6rinilor
ti s i7o dea.
1'% S7i deschid Domnul vistieria Sa cea $un9 cerul9 ca s7i dea 6mntului tu
6loaie la vreme9 s $inecuvinteEe tot lucrul minilor taleL tu vei m6rumuta neamuri
multe9 dar tu nu te vei m6rumutaL !i 6este multe neamuri vei fi st6n9 dar ele 6e tine nu
te vor st6ni.
16% Domnul9 DumneEeul tu9 te va 6une7n frunte9 nu la coad9 !i vei fi deasu6ra9 iar
nu dedesu$t9 dac vei asculta de 6oruncile Domnului9 DumneEeului tu9 6e care i le
6oruncesc eu astEi9 ca s le ii !i s le 6line!ti9
1F% !i dac nu te vei a$ate nici la drea6ta !i nici la stn8a de la nici unul din
cuvintele 6e care i le 6oruncesc eu astEi9 s mer8i cumva du6 dumneEei strini ca s le
sluPe!ti.
Bcestea au /ost #inecuvnt&rile, condiionate, desigur, de mplinirea poruncilor Legii.
1G% :i va fi c dac nu vei asculta de 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9 !i nu vei
6Ei !i nu vei 6lini toate 6oruncile #ui 6e care i le 6oruncesc eu astEi9 veni7vor 6este tine
toate $lestemele acestea !i te vor 6rindeH
1D% Flestemat s fii n cetate !i $lestemat s fii n arinJ
1% Flestemate s fie ham$arele tale !i 6risosurile taleJ
1!% Flestemate fie roadele 6ntecelui tu !i roadele 6mntului tu9 ale cireEilor
tale !i ale turmelor taleJ
1O% Flestemat s fii cnd intri !i $lestemat s fii cnd ie!iJ
'H% Trimit Domnul asu6r7i li6suri !i foamete !i sleire n toate !i 6este tot unde7i
vei 6une mna s fac ceva9 6n vei fi str6it9 6n vei 6ieri de8ra$ 6entru rutatea
fa6telor tale9 c &7ai 6rsit.
'1% &oartea s7o li6easc Domnul de tine 6n te va to6i din ara7n care intri s7o
mo!tene!ti.
''% Fat7te Domnul cu sfr!eal !i cu lin8oare !i cu fri8uri !i cu fier$ineli !i cu omor
FH!
E7N8, p. '6
!O
!i cu vtmare de vnt ru !i cu tciune9 iar ele s te fu8reasc 6n vei 6ieri.
'6% Cerul de deasu6r7i s fie aram9 6mntul de su$ tine s fie fier.
,*e vor s& spun& aceste cuvinte (din urm& $ n1 n1)Z *ompleta usc&ciune i lipsa apei
celei din v&.du4, prin care /ace neroditor p&mntul5
FHO
.
'F% Praf s7i dea Domnul 6mntului tu n loc de 6loaie9 6ul$ere din cer s cad
6este tine 6n ce de8ra$ te va nimici.
'G% Dea Domnul s fii sfrtecat n faa du!manilor tiL 6e o cale s le ie!i nainte9 6e
!a6te ci s fu8i de ei9 !i7m6r!tiat s fii 6rin toate7m6riile 6mntului.
'D% &orii vo!tri s fie hran 6srilor cerului !i fiarelor 6mntului9 de care
nimeni nu va fi s7i a6ere.
'% Fat7te Domnul cu $u$ e8i6tean7n !eEut !i cu rie sl$atic !i cu mncrimi
de care s nu te 6oi vindecaJ
'!% Fat7te Domnul cu minte $eEmetic !i cu or$ire !i cu ie!irea din miniJ
,*uvntul dumne.eiesc amenin& pe p&c&toi c&-i va pedepsi cu o/tic&, cu /riguri, cu
aprinderi, spunndu-le c&-i va c4inui cu or#ire, cu pierderea minii, cu parali.ie, cu m-
#oln&virea rinic4ilor. Eac& ar aduna cineva pe ndelete din ntreaga (/nt& (criptur& locurile
unde se amintete de relele cu care sunt ameninai p&c&toii prin numirile #olilor trupeti, acela
va a/la indicate acolo n c4ip /igurat i patimile i c4inurile su/letelor5
F1H
.
'O% ;iua7n amiaE s 6i6i cum 6i6ie or$u7n ntunericL s n7ai noroc n drumurile
taleL n6stuit !i Pefuit s fii de7a lun8ul Eilelor tale !i nimeni s7i fie s6re aPutor.
6H% Gemeie s7i iei9 dar alt $r$at s7o inL cas s Eide!ti9 dar n ea s nu trie!tiL
vie s sde!ti9 dar de cules s n7o cule8i.
61% Foul tu s fie7nPun8hiat su$ ochii ti9 dar din el s nu mnnciL asinul cu de7a
sila s7i fie luat9 dar na6oi s nu7i fie adusL oile tale s fie date vrPma!ilor ti9 !i nimeni
s nu7i fie ntr7aPutor.
6'% Giii ti !i fiicele tale s fie dai altui neamL ochii ti s sece uitndu7se la ei9 dar
$raul tu s nu ai$ nici o 6utere.
66% Zoadele 6mntului tu !i toate ostenelile tale s le mnnce un neam 6e care tu
nu7l cuno!tiL n6stuit !i asu6rit s fii n toate Eilele taleJ
6F% &intea7i va ie!i din ni din 6ricina 6riveli!tilor la care ochii ti vor 6rivi.
9entru ultimul verset, g&sim o traducere surprin.&toare la (alvianus% Acela care se
atinge de voi+ de pupila ochilor 'ei se atinge. Ric&ieri n-am g&sit ceva asem&n&tor pentru acest
loc, doar la 6', 1H /iind un te"t cu care se poate /ace apropierea. Bpoi, te"tul de la (alvianus
pare o #inecuvntare, nu un #lestem. Uricum, red&m comentariul acestuia, socotind a /i de
/olos% ,9entru a e"prima delicateea dragostei (ale, a comparat-o cu cea mai delicat& parte a
corpului omenesc, pentru ca s& nelegem destul de limpede c& Eumne.eu, printr-o unic& insult&
/a& de servii (&i, este r&nit 7l, precum lumina oc4iului este r&nit& de o mic& atingere5
F11
.
6G% Fat7te Domnul cu $u$ rea 6este 8enunchi !i 6ul6eL din tl6ile 6icioarelor tale
!i 6n7n cre!tetul ca6ului s nu te 6oi vindecaJ
6D% Duc7te Domnul9 6e tine !i 6e re8ele tu 6e care7l vei 6une 6este tine9 duc7te la
neamul 6e care nu l7ai cunoscut 5 nici tu9 nici 6rinii ti 5 !i7acolo vei sluPi la dumneEei
strini9 la lemne !i la 6ietreL
6% !i fi7vei acolo de rs !i de artat cu de8etul !i de 6omin 6rin toate neamurile la
care Domnul te va duce.
6!% Smn mult vei semna n arin9 dar 6uin vei cule8e9 6entru c o vor
mnca lcusteleL
6O% vie i vei sdi !i o vei lucra9 dar vin dintr7nsa nu vei $ea !i nici te vei veseli9
FHO
(/. Kasile cel Mare, %milii la He9aimeron, +++, !
F1H
Urigen, Despre principii, ++, 1H, D
F11
(alvianus, Despre guvernarea lui Dumne0eu, K+++, +++, 1
OH
6entru c o va mnca viermele.
FH% &slini vei avea n toate hotarele tale9 dar cu untdelemn nu te vei un8e9 6entru
c mslinele tale vor cdea.
F1% Gii !i fiice vei na!te9 dar nu vor fi ai ti9 6entru c vor fi du!i n ro$ie.
F'% Toi 6omii ti !i roadele 6mntului se vor to6i ofilindu7se.
F6% Strinul cel ce este7n miPlocul tu se va ridica deasu6r7i foarte sus9 iar tu vei
co$or din ce n ce mai PosL
FF% el te va m6rumuta 6e tine9 dar tu 6e el nu7l vei m6rumutaL el va fi ca69 iar tu vei
fi coad.
FG% Veni7vor 6este tine toate $lestemele acestea !i te vor fu8ri !i te vor 6rinde 6n7te
vor sur6a !i 6n7te vor str6i9 6entru c n7ai ascultat de 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9
ca s7I 6Ee!ti 6oruncile !i hotrrile 6e care i le7a 6oruncit.
FD% :i vor fi7ntru tine semne !i minuni9 fi7vor ele7n neamul tu 6n n veac9
F% 6entru c nu I7ai sluPit Domnului9 DumneEeului tu9 cu $ucurie !i cu inim $un
6entru toate7m$el!u8rile.
F!% Ci vrPma!ilor ti9 6e care Domnul i va trimite asu6r7i9 lor le vei sluPi n foame
!i7n sete !i7n 8oltate !i7n tot felul de li6suriL !i Pu8 de fier vor 6une 6e 8rumaEul tu9 6n
ce te vor nimici.
FO% 2duce7va Domnul asu6r7i un neam de de6arte9 de la mar8inea 6mntului9
ca 6e un vultur ce se arunc9 neam a crui lim$ tu nu o vei nele8e9
GH% neam neo$rEat9 care nu se va sfii de o$raEul $trnului9 iar de cel tnr nu7i
va fi mil.
G1% 'l va mnca roadele vitelor tale !i roadele 6mntului tu !i nu7i va lsa nici
8ru9 nici vin9 nici untdelemn9 nici cireEile vacilor tale !i nici turmele oilor tale9 nimic 6n7
ce te va nimici.
G'% Kn toate cetile tale te va Edro$i 6n ce n toat ara ta se vor sur6a Eidurile
tale cele nalte !i tari n care ai ndPduitL !i te va m6ila n toate cetile tale 6e care i le7a
dat ie Domnul9 DumneEeul tu.
G6% Kn strmtorarea !i7n necaEul cu care te va chinui vrPma!ul tu vei mnca
rodul 6ntecelui tu9 carnea fiilor ti !i 6e a fiicelor tale 6e care i i7a dat Domnul9
DumneEeul tu.
Kersetele FO-G6 par a anticipa r&.#oaiele purtate de iudei mpotriva romanilor, primul
ntre DD-H d. Ir., iar cel de-al doilea ntre 16'-16G. 3n urma acestor r&.#oaie, statul iudeu este
des/iinat, iar populaia dus& n ro#ie, ntre neamuri. -omanii numesc provincia 9alestina, dar
aceasta va r&mne, o perioad&, pustiit&. 3n timpul asedierii +erusalimului, din anul H, s-au
ntlnit ca.uri n care au /ost mncai propriii copii, dup& cum relatea.& +osi/ Slaviu n Istoria
r)0boiului iudeilor (mpotriva romanilor. 8otui, parte dintre aceste #lesteme s-au mplinit i cu
alte oca.ii, la /el cum, n epoci di/erite, s-au mplinit #inecuvnt&rile.
GF% Cel alintat !i 8in8a! foarte7n miPlocul tu va cta cu ochi ru asu6ra fratelui
su !i asu6ra femeii de la snul su !i asu6ra celor din urm fii care7i vor fi rmas9
GG% ca nu cumva vreunuia din ei s7i dea carne din co6iii lui 6e care el i va mnca9
fiindc nimic nu i7a rmas de dat n strmtorarea !i7n necaEul cu care te vor chinui
vrPma!ii ti n toate cetile tale.
GD% Cea alintat !i 8in8a! foarte7n miPlocul vostru9 al crei alint !i a crei 8in8!ie
n7au cuteEat s7i fac 6iciorul s7atin8 6mntul9 va cta cu ochi ru asu6ra $r$atului de
la snul ei !i asu6ra fiului ei !i asu6ra fiicei sale9
G% ca nu cumva s le dea cia ie!it dintre coa6sele ei !i 6runcul 6e care l7a
nscutL c din 6ricina li6sei de toate i va mnca 6e ascuns n strmtorarea ei !i n necaEul
cu care te va chinui vrPma!ul tu n cetile tale.
,$)i*a% placenta. 8ermen /olosit i n Kersiunea 7#raic&, pe care, totui, unii t&lm&citori
O1
romni (-adu, Lala) l traduc prin f)tul. (eptuaginta /olosete termenul horion = placent), care
uneori e /olosit n locul lui Torion = copil) (Morris4). Bvnd n vedere c& horion este /olosit
numai aici n tot Kec4iul 8estament, /aptul c& succesiunea imediat& este pruncul, c& cei vec4i ai
notri (M7-CBR, CUC, MBLNRB, (+RUE) l-au tradus prin soartea (casa sau c&maa
copilului, placenta), opt&m pentru c)i*); te"tul e"prim& teri#ila situaie limit& n care su/erina
(ntru necredin&) l poate de.umani.a c4iar pe omul cel mai pur, mai delicat, mai nepri4&nit5
F1'
.
G!% Dac nu vei da ascultare9 s 6linii toate cuvintele acestei #e8i9 cele ce sunt
scrise n cartea aceasta9 !i dac nu v vei teme de numele acesta cinstit !i minunatH
Domnul9 DumneEeul tu9
GO% atunci Domnul i va face 6arte de rnile tale !i de rnile urma!ilor ti9 rni
mari !i nemai6omenite9 de $oli rele !i statornice9
DH% !i va aduce asu6r7i toate 6l8ile cele rele ale '8i6tului 5 n faa crora tu te7ai
temut 5 !i se vor li6i de tine.
D1% &ai mult9 toate $olile !i toate 6l8ile care nu sunt scrise n cartea acestei #e8i le
va aduce Domnul asu6ra ta9 6n te va nimici.
D'% :i 6uini vei rmne la numr 5 voi9 cei ce mai7nainte erai muli ca stele
cerului 5 6entru c tu n7ai ascultat de 8lasul Domnului9 DumneEeului tu.
D6% Kn ce chi6 S7a $ucurat Domnul de voi9 ca s v fac $inele !i s v nmuleasc9
tot a!a se va $ucura Domnul de voi ca s v nimiceascL aruncai vei fi din ara n care
mer8ei s7o mo!tenii.
DF% Domnul9 DumneEeul tu9 te va m6r!tia 6rin toate neamurile9 de la o mar8ine
a 6mntului 6n7la cealalt9 !i acolo vei sluPi altor dumneEei 5 lemnelor !i 6ietrelor 5 6e
care nici tu !i nici 6rinii ti nu i7ai !tiut.
DG% Dar nici ntre neamurile acestea nu vei avea odihn9 nici odihn nu va fi 6entru
tal6a 6iciorului tu9 c7i va da Domnul acolo inim s6erioas !i ochi sleii !i suflet istovit.
DD% Gi7va viaa ta s6nEurat7n faa ochilor ti !i te vei teme Eiua !i noa6tea9 !i
vieii tale nu7i vei da creEare.
D% De frica inimii tale ce te va7nfrica !i de vedeniile 6e care cu ochii ti le vei
vedea9 vei Eice dimineaaH 39 de s7ar face searJ9 iar seara vei EiceH 39 de s7ar face di7
mineaJY
D!% :i te va ntoarce Domnul n '8i6t 6e cor$ii 6e calea des6re care i7am s6usH
De7acum tu n7o vei mai vedeaJY :i acolo v vei vinde vrPma!ilor vo!tri9 s le fii ro$i !i
roa$eL !i nu va fi cine s v cum6ere].
Kersetele DF-D! (dar nu numai) par a se /i adeverit n timpul ro#iei #a#iloniene (GO-G6!
. Ir.); ca i n intervenia anterioar& (v. G6), su#liniem c&, m&car n parte, cele descrise aici se
potrivesc i altor momente (de pild&, -egatul de nord cade la '' . Ir. su# st&pnire asirian&,
regele i #un& parte a populaiei /iind dui n ro#ie).
C2PIT3#U# [u 5 nnoirea lemntului.
1% Iat cuvintele le8mntului 6e care Domnul i7a 6oruncit lui &oise s7l ncheie cu
fiii lui Israel n ara &oa$ului9 6e ln8 le8mntul 6e care7l fcuse cu ei n %ore$.
Biblia Hebraica plasea.& acest verset, ca o conclu.ie, la s/ritul capitolului '!, la /el ca i
Septuaginta, ediia -a4l/s. Vulgata plasea.& versetul n desc4iderea capitolului 'O, la /el cu ediii
mai vec4i ale (eptuagintei. 8raducerile romneti de care dispunem plasea.&, toate, versetul aici.
,Kersetul este de tran.iie i poate /i interpretat /ie ca o conclu.ie la a doua cuvntare a lui
Moise, /ie ca o anunare a celei de-a treia. 7ditorii l tratea.& di/erit5
F16
.
F1'
CCKB, p. '6F
F16
(79 1, p. GOO
O'
'% &oise i7a chemat 6e toi fiii lui Israel !i le7a EisH
iVoi ai vEut toate cte7n faa ochilor vo!tri a fcut Domnul n ara '8i6tului cu
Garaon !i cu slu8ile lui !i cu toat ara lui9
6% marile7ncercri 6e care le7au vEut ochii tiH semnele !i minunile cele mari9
mna cea tare !i $raul cel naltL
F% dar 6n7n Eiua de astEi nu va dat Domnul DumneEeu inim s nele8ei !i ochi
s vedei !i urechi s auEii.
G% PatruEeci de ani v7a 6urtat 6rin 6ustieL hainele voastre nu s7au nvechit9
nclmintele nu s7au stricat n 6icioarele voastre.
D% Pine n7ai mncat9 vin !i sicher n7ai $ut9 ca s !tii c 2cesta este Domnul9
DumneEeul vostru.
% Cnd ns ai aPuns la locul acesta9 au ie!it cu rE$oi m6otriva voastr Sihon9
re8ele %e!$onului9 !i 389 re8ele Vasanului.
!% Dar noi i7am $tut !i le7am luat ara !i am dat7o de mo!tenire lui Zu$en !i lui
\ad !i la Pumtate din neamul lui &anase.
O% PEii dar !i 6linii toate cuvintele acestui le8mnt9 ca s cunoa!tei toate cte
vei face.
1H% Voi stai astEi cu toii naintea feei Domnului9 DumneEeului vostruH
c6eteniile neamurilor voastre9 $trnii vo!tri9 Pudectorii vo!tri9 condeierii vo!tri9 toi
$r$aii lui Israel9
11% femeile voastre9 co6iii vo!tri !i strinul tu ce se afl7n ta$ra voastr9 de la
tietorul de lemne 6n7la crtorul de a69
1'% ca s 6trundei n le8mntul Domnului9 DumneEeului vostru9 !i7n $lestemele
#ui9 cte le 6une Domnul9 DumneEeul tu9 astEi asu6ra taL
$a s) p)trunde*i (n leg)m/ntul Domnului+ Dumne0eului vostru+ !i"n blestemele Lui%
,8e"tul Masoretic e tradus di/erit% ca s) po*i tu intra (n leg)m/nt cu Domnul+ Dumne0eul t)u+
!i"n 5ur)m/ntul Lui (XQK); ca s) po*i tu intra (n 5uratul leg)m/nt al Domnului< (-(K); s)
treci tu (n leg)m/ntul Domnului+ Dumne0eului t)u+ 5urat cu blestem< (CQ); pentru ca tu s)
treci (n leg)m/ntul Domnului+ Dumne0eului t)u+ rostit cu blesteme< (8UC); pentru ca tu s)
treci (n leg)m/ntul Domnului+ Dumne0eului t)u+ 0acest leg)m/nt (nso*it de2 blestem< (U(8Y);
ca s) (nchei leg)m/nt cu Domnul+ Dumne0eul t)u+ !i s) ai parte de 5ur)m/ntul"leg)m/nt<
(-BEN); ca s) intri (n leg)m/ntul cu Domnul Dumne0eul t)u !i (n 5ur)m/ntul pe care (l va
(nt)ri< (LBLB). *ele mai multe comentarii pe marginea acestor versiuni se re/er& la
str&vec4iul ritual prin care leg&mntul (contractul) dintre doi parteneri era nsoit de #lestemele
pe care i le lua /iecare asupr&-i pentru ca.ul cnd n-ar mai respecta nelegerea. Ein aceast&
perspectiv& e imposi#il de admis c& Eumne.eu, ca partener al leg&mntului, Mi-ar asuma un
ast/el de #lestem, deoarece 7l niciodat& nu-Mi calc& /&g&duina. Mult mai limpede, (eptuaginta
se re/er&, n /apt, la cele dou& alternative ale omului% leg&mnt nsoit de /&g&duine i
#inecuvnt&ri n ca. de credincioie; leg&mnt nsoit de #lesteme n ca. de tr&dare5
F1F
.
16% ca s te ntreasc Sie!i 6o6or9 !i 'l s fie DumneEeul tu9 a!a cum i7a s6us 'l
ie !i cum li S7a Purat 6rinilor tiH lui 2vraam9 lui Isaac !i lui Iaco$.
9entru ca s) p)trunde*i (n leg)m/ntul Domnului 012 !i"n blestemele Lui% ,8e"tul
Masoretic e tradus di/erit% ca s) po*i tu intra (n leg)m/nt cu Domnul+ Dumne0eul t)u+ !i"n 5ur)"
m/ntul LuiK ca s) po*i tu intra (n 5uratul leg)m/nt al Domnului1 *ele mai multe comentarii pe
marginea acestor versiuni se re/er& la str&vec4iul ritual prin care leg&mntul (contractul) dintre
doi parteneri era nsoit de #lestemele pe care i le lua /iecare asupr&-i pentru ca.ul cnd n-ar
mai respecta nelegerea. Ein aceast& perspectiv& e imposi#il de admis c& Eumne.eu, ca
partener al leg&mntului, Mi-ar asuma un ast/el de #lestem, deoarece 7l niciodat& nu-Mi calc&
/&g&duina. Mult mai limpede, Septuaginta se re/er&, n /apt, la cele dou& alternative ale omului%
F1F
CCKB, p. '6G
O6
leg&mnt nsoit de #lesteme n ca. de tr&dare5
F1G
.
1F% :i numai vou v 6un eu nainte acest le8mnt !i $lestemul acesta9
1G% ci !i celor ce sunt astEi aici m6reun cu voi naintea Domnului9 DumneEeului
vostru9 6recum !i celor ce nu sunt astEi aici m6reun cu voi.
,*aracterul de permanen& a leg&mntului reiese din includerea, n acest act de alian&,
att a celor care au participat la nc4eierea lui, ct i a celor care nu erau pre.eni, adic&
generaiile viitoare5
F1D
.
1D% C voi !tii cum am trit noi n ara '8i6tului !i cum am trecut 6rin neamurile
cu care ne7am 6etrecut
1% !i ai vEut urciunile lor !i idolii lor 5 lemn !i 6iatr9 ar8int !i aur 5 care sunt
la ele.
1!% Printre voi s nu fie nimeni 5 $r$at sau femeie sau familie sau neam 5 care s
cu8ete cumva s se a$at de la Domnul9 DumneEeul vostru9 !i s mear8 s sluPeasc
dumneEeilor acelor neamuri. Printre voi s nu fie vreo rdcin care odrsle!te deasu6r7i
fiere !i amrciune9
1O% cineva care s aud cuvintele acestui $lestem !i s cu8ete7ntru inima sa9 EicndH
7Dre6tatea7i de 6artea mea9 de vreme ce eu ntru rtcirea inimii mele um$luY9 6entru ca
nu cumva 6ctosul s7l nimiceasc 6e cel ne6ctosL
&u (ntru r)t)cirea inimii mele umblu% ,cugetul celui ce crede c& e m&sura tuturor
lucrurilor5
F1
.
,3n te"tul e#raic, ultima propo.iie 012 este% va disp)rea at/t ceea ce este udat+ c/t !i
ceea ce este uscat1 (e pare c& este vor#a de un prover#, a c&rui semni/icaie este nesigur&. Nna
din interpret&ri consider& c& se d& un avertisment mpotriva p&catului idolatriei, care atrage
dup& sine distrugerea tuturor, att a celor neatini, ct i a celor atini de acest p&cat5
F1!
.
'H% s6re unul ca acesta nu va vrea DumneEeu s se milostiveascL dim6otriv9 de
a$ia atunci se va a6rinde mnia Domnului !i 8eloEia #ui9 asu6ra acelui om9 6este care vor
cdea toate $lestemele acestui le8mnt 5 cele ce sunt scrise n cartea aceasta 5 9 cruia
Domnul i va !ter8e numele de su$ cer
'1% !i 6e care Domnul l va nsin8ura s6re nenorociri 5 6e el9 dintre toi fiii lui Israel
5 du6 toate $lestemele le8mntului9 cele ce sunt scrise n aceast carte a #e8ii.
,Eumne.eu de /apt nici nu se mnie, nici nu urgisete, dar tu vei avea de su/erit
urm&rile mniei i ale urgiei (ale, cnd vei c&dea n dureri i su/erine, din cau.a r&ut&ii tale,
/iind pedepsit de aa-.isa m/nie a lui Dumne0eu5
F1O
. 9entru a conduce omenirea pe calea
drept&ii, Eumne.eu 3i atri#uie adesea pasiuni omeneti.
''% Iar neamul de du6 voi9 fiii vo!tri9 cei ce se vor ridica n urma voastr9 6recum
!i strinul ce va veni din ar7nde6rtat9 vor Eice vEnd 6l8ile acelei ri !i $olile ei 6e
care Domnul le7a trimis asu6r7i
'6% 5 sare !i 6ucioas9 tot 6mntul arsL 6e el nu se va semna9 el nimic nu va rodi9
nici va cre!te 6e el verdea9 aidoma cu Sodoma !i \omora9 cu 2dma !i Me$oimul9 6e care
Domnul le7a str6it ntru a6rindere !i mnie 5
'F% da9 toate neamurile vor EiceH 7 De ce a fcut Domnul a!a cu ara aceastaQ Ce7
nseamn oare aceast mare a6rindere a mnieiQY
'G% :i vor rs6undeH 7 Pentru c au 6rsit le8mntul Domnului9 DumneEeului
6rinilor lor9 6e care 'l l7a ncheiat cu 6rinii lor cnd i7a scos din ara '8i6tului9
'D% !i s7au dus de au sluPit la dumneEei strini !i li s7au nchinat lor9 6e care ei nu i7
au cunoscut !i care nu le7au fost dai ca 6arte.
F1G
CCKB, p. '6G
F1D
E7N8, p. '6O
F1
CCKB, p. '6G
F1!
E7N8, p. '6O
F1O
Urigen, %milii la $artea Proorocului Ieremia, VK+++, D
OF
,+dolii nu se num&r& printre #unurile pe care Eumne.eu le-a mp&rit oamenilor5
F'H
.
'% De aceea cu a6rindere S7a mniat Domnul asu6ra rii aceleia9 ca s aduc
asu6r7i toate $lestemele scrise n cartea acestei #e8iL
'!% cu mnie !i cu ur8ie !i cu a6rindere mare foarte i7a smuls 6e ei Domnul din
ara lor !i i7a aruncat n alt ar9 a!a cum sunt acum.
'O% #ucrurile ascunse sunt la Domnul9 DumneEeul nostru9 dar cele desco6erite sunt
la noi !i7n veac la fiii vo!tri9 ca s 6linim noi toate cuvintele acestei #e8i.
*el ce se dep&rtea.& de dreapta credin& a)unge p)m/nt ars, simplu trup mistuit de
patimi; n acela, c4iar de semeni, nu rodete nimic, nici gnd #un, nici virtute; mai mult, acela
nici ar& nu mai are.
C2PIT3#U# `v 5 'ertare celor ce "e pocie"c, o"nd celor -mpietrii.
1% :i va fi c9 du6 ce vor veni asu6r7i toate cuvintele acestea 5 $inecuvntarea !i
$lestemul 5 6e care i le7am 6us nainte !i 6e care le vei cu8eta cu inima ta 6rin toate
neamurile de oriunde te va m6r!tia Domnul9 DumneEeul tu9
'% dac te vei ntoarce la Domnul9 DumneEeul tu9 !i dac din toat inima ta !i din
tot sufletul tu vei asculta 8lasul Su ntru toate cte7i 6oruncesc eu ie astEi9
6% atunci Domnul i va vindeca 6catele !i te va milui !i iar!i te va aduna de 6rin
toate neamurile7n care Domnul9 DumneEeul tu9 te7a m6r!tiat.
F% Dac7ai fi tu m6r!tiat de la o mar8ine a cerului 6n7la cealalt mar8ine a cerului9
chiar !i de acolo te va luaL
G% !i te va aduce Domnul9 DumneEeul tu9 n ara 6e care7au mo!tenit7o 6rinii tiL
tu o vei mo!teni9 iar 'l i va da $inele !i te va nmuli mai mult dect 6e 6rinii ti.
*elor ce se c&iesc, Eumne.eu este gata s& le vin& n a)utor i s&-i readune din
mpr&tierea p&rerilor i patimilor; i va aduce iar&i n ara pe care-au motenit-o p&rinii, adic&
n Ciserica lui Iristos.
D% Domnul va curi7m6rePur inima ta !i inima urma!ilor ti9 a!a ca tu s7# iu$e!ti
6e Domnul9 DumneEeul tu9 din toat inima !i din tot sufletul tu9 ca s trie!ti.
% 2tunci Domnul9 DumneEeul tu9 va ntoarce $lestemele acestea asu6ra
vrPma!ilor ti !i asu6ra celor ce te7au urt !i te7au 6ri8onit.
!% Iar tu te vei ntoarce !i vei asculta 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9 !i vei 6lini
6oruncile #ui 6e care i le 6oruncesc eu astEi.
O% Domnul9 DumneEeul tu9 i va 6urta de 8riP ntru tot lucrul minilor tale9 ntru
roadele 6ntecelui tu9 ntru 6rsila vitelor tale !i7ntru roadele 6mntului tuL c
Domnul9 DumneEeul tu9 Se va ntoarce !i 'l9 ca s se $ucure de tine !i s7i fac $inele9
a!a cum s7a $ucurat de 6rinii ti9
1H% dac tu vei asculta de 8lasul Domnului9 DumneEeului tu9 !i vei 6Ei !i7I vei
6lini 6oruncile !i hotrrile !i rnduielile care sunt scrise n cartea acestei #e8i !i dac te
vei ntoarce la Domnul9 DumneEeul tu9 din toat inima ta !i din tot sufletul tu.
Umul, prin ntoarcere, r&spunde c4em&rii lui Eumne.eu, dar, pentru a a)unge la iu#irea
de Eumne.eu, are tre#uin& de intervenia Bceluia; iu#irea lui Eumne.eu e, ast/el, tot un dar de
sus. Kersetele 1-1H% ,3n e#raic&, unitatea acestui pasa) este dat& de ideea de (ntoarcere%
ntoarcere din ro#ie, /&g&duit& de Eumne.eu, ntoarcere la Eumne.eu (convertire) i, prin
urmare, (ntoarcerea lui Eumne.eu spre poporul (&u5
F'1
.
11% Cci 6orunca aceasta 6e care i7o 6oruncesc eu astEi nu este mai sus de tine9 !i
nici de tine de6arte.
F'H
CCKB, p. '6D
F'1
(79 1, pp. DH1-DH'
OG
,*erinele leg&mntului nu dep&esc puterea de nelegere a oamenilor; ele nu sunt
inaccesi#ile, ci au /ost revelate oamenilor prin Lege5
F''
.
1'% 'a nu este n cer9 ca s EiciH 7 Cine dintre noi se va sui n cer !i ne7o va aduce9
6entru ca noi s7o auEim !i s7o 6linimQYL
16% !i nu este nici 6este mare9 ca s EiciH 7 Cine dintre noi va trece marea !i ne7o va
aduce9 6entru ca noi s7o auEim !i s7o 6linimQY
1F% Ci cuvntul este foarte a6roa6e de tineL el e7n 8ura ta !i7n inima ta !i7n minile
taleH numai s7l 6line!tiJ
(eciunea 11-1F% ,9avel /olosete parial aceste versete a/irmnd c& pentru cretini ele se
re/er& la cuv/ntul credin*ei, propov&duirea lui Iristos (-omani 1H, G-!). U e"presie analog& este
/olosit& de +isus pentru a vor#i despre mp)r)*ie (Luca 1, '1)%mp)r)*ia lui Dumne0eu este ).+-S
*0?. = (nl)untrul vostru_(ntru voi5
F'6
.
,*alea adev&rului ne va duce spre Eumne.eu cel cu adev&rat e"istent. Mi pentru
cunoaterea i nelegerea ner&t&cit& a ei nu avem tre#uin& de altceva dect de noi nine. *&ci
calea spre Eumne.eu nu e aa de departe sau de str&in& de noi, precum nu e nici Eumne.eu,
m&car c& e mai presus de toate. *i este n noi i e cu putin& s&-i a/l&m nceputul de la noi
nine5
F'F
. ,Ru-i greu s& te apropii de credina cea adev&rat&, de adev&r, i nici nu-i cu neputin&
de primit; este /oarte aproape, locuiete n noi, c&, dup& cum spune acoperit preaneleptul
Moise, adev&rul locuiete n cele trei p&ri ale /iinei noastre, (n m/ini+ (n gur) !i (n inim).
*uvintele acestea sunt adev&rat sim#ol, c& prin trei aciuni se reali.ea.& adev&rul% prin voin&,
prin /apt& i prin cuvnt5
F'G
.
1G% Iat9 eu astEi i7am 6us nainte viaa !i moartea9 $inele !i rul.
,Eou& entit&i opuse una alteia; pune-le n talerele #alanei tale de )udecat&, cnt&rete-le
e"act, ca s& ve.i ce-i este mai de /olos% s& alegi pl&cerea cea trec&toare i prin ea s& primeti
moarte venic& sau s& alegi osteneala pentru virtute, ca virtutea s&-i /ie pricinuitoarea venicei
des/&t&ri^5
F'D
.
1D% Dac vei asculta de 6oruncile Domnului9 DumneEeului tu9 6e care i le
6oruncesc eu astEiH s7# iu$e!ti 6e Domnul9 DumneEeul tu9 s um$li n cile #ui9 s7I
6Ee!ti hotrrile !i rnduielile9 vei tri !i v vei nmuli !i Domnul9 DumneEeul tu9 te va
$inecuvnta n ntrea8a ar7n care vei intra s7o mo!tene!ti.
1!% Dar dac inima ta se va schim$a !i dac tu nu vei asculta9 ci9 lsndu7te n!elat9
te vei nchina la ali dumneEei !i le vei sluPi9
1O% i s6un eu ie astEiH Vei 6ieri de istovL Eile multe nu vei tri n ara 6e care
Domnul DumneEeu i7o d9 s6re care trecei voi acum Iordanul ca s7o mo!tenii. Cerul !i
6mntul le iau astEi ca martori m6otriva voastrH v7am 6us n fa viaa !i moarte9 $i7
necuvntarea !i $lestemul. 2le8e viaa9 ca s trie!ti9 tu !i urma!ii tiJ
,Eumne.eu a spus c& le-a pus nainte ca, prin comparaie, s& aleag&, nu ca s& le /ac& pe
amndou&5
F'
. Uamenii ,au primit cunotina i mustrarea pedagogic&% *ea dinti, pentru c&
prin ea se d&ruiete oamenilor tiina #inelui i a r&ului. Dat"am+ .ice, (naintea fe*ei tale via*a !i
moartea+ pe una spre a o alege, pe alta spre a /i ocolit& i spre a nu c&dea, din netiin&, n r&u ca
n #ine. Bceasta s-a ar&tat c& a /&cut-o Moise, prenc4ipuind n el sim#olurile adev&rului5
F'!
.
'H% Iu$e!te7# 6e Domnul9 DumneEeul tu9 !i ascult7I 8lasul !i li6e!te7te de 'l9 c
aceasta este viaa ta !i7ndelun8area Eilelor tale9 de a locui 6e 6mntul 6entru care Dom7
F''
E7N8, p. 'FH
F'6
(79 1, pp. DH'-DH6
F'F
(/. Btanasie cel Mare, $uv/nt (mpotriva elinilor+ VVV
F'G
*lement Ble"andrinul, $uv/nt de (ndemn c)tre &lini+ 1HO, '-6
F'D
(/. Kasile cel Mare, %milii la Psalmi, V+++, F
F'
*lement Ble"andrinul, Stromate, K+, F!,
F'!
(/. Ma"im M&rturisitorul, Ambigua, FD
OD
nul9 DumneEeul tu9 li S7a Purat 6rinilor ti9 lui 2vraam9 lui Isaac !i lui Iaco$9 s li7l
dea].
Kersetele 1G-'H ,stau la originea temei celor dou) c)i, /oarte important& n iudaismul
elenistic i la primii cretini (c/. mai ales estamentul celor doispre0ece patriarhi i Didahia).
La 6H, 1O se accentuea.& li#ertatea omului de a alege ntre #ine i r&u5
F'O
.
*ea de-a treia cuvntare a lui Moise se nc4eie cu ndemnul de a do#ndi iu#irea de
Eumne.eu i alipirea de 7l, spre-ndelungarea .ilelor sau, mai simplu, spre motenirea .ilei celei
nenserate.
C2PIT3#U# `4 5 Moi"e -l rnduiete pe 'o"ua 2a(i ca urma al "u.
1% :i dac7a sfr!it &oise de 8rit cuvintele acestea ctre toi fiii lui Israel9
'% le7a EisH i'u sunt acum de o sut douEeci de aniL de7acum nu mai 6ot s intru !i
s ies9 iar Domnul mi7a EisH 7 Tu nu vei trece Iordanul acesta.
6% Domnul9 DumneEeul tu9 Cel ce mer8e7n faa ta9 'l va nimici neamurile acestea
de dinainte7i9 6entru ca tu s le mo!tene!tiL iar Iosua este cel ce va mer8e naintea ta9
6recum a 8rit Domnul.
F% Domnul va face cu ei 6recum a fcut cu Sihon !i cu 389 cei doi re8i ai 2moreilor9
care erau dincolo de Iordan9 6recum !i cu ara lor n care i7a nimicit.
G% :i du6 ce Domnul vi7i va da vou9 s facei cu ei a!a cum v7am 6oruncit.
D% Km$r$teaE7te !i ntre!te7te9 nu7i fie team9 nu te s6eria de ei !i nici nu te7
n8roEiL c Domnul9 DumneEeul tu9 Cel ce mer8e naintea ta m6reun cu tine9 nu te va
lsa !i nu te va 6rsi].
% :i l7a chemat &oise 6e Iosua !i i7a Eis n faa7ntre8ului IsraelH iKm$r$teaE7te
!i ntre!te7te9 c tu e!ti cel ce vei intra cu 6o6orul acesta n ara 6e care Domnul li S7a
Purat 6rinilor vo!tri s le7o deaL tu e!ti cel ce le7o vei da ca mo!tenire.
!% Domnul9 Cel ce7m6reun cu tine mer8e7nainte9 'l este Cel ce nu te va lsa !i nu
te va 6rsiL nu te teme !i nici nu te7n8roEiJ]
,Bvnd prea #unul Moise s& plece de la lucrurile de aici i s& se mute n locaurile de
sus, l nlocuiete i i urmea.& n conducere ntr-un /el oarecare dumne.eiescul +osua. Bceasta
nseamn& c& a)ungnd 012 la s/rit, sau retr&gndu-se vec4ea liter& i slu)irea legii, a venit la
noi din ceruri !i S"a f)cut (n chipul nostru (+oan 1, 1F) Nnul-R&scut. Eumne.eul *are
st&pnete peste toate, ca *el ce are atotvec4ea i str&lucitoarea demnitate n privina aceasta,
(e pogoar& ast/el ca pentru asem&narea cu noi s& apar& ca *el c4emat, ca nceput al 3mp&r&iei.
012 Rimeni s& nu ne mai aduc& iar&i pe Moise, odat& ce a cedat locul (s&u) slavei lui Iristos.
(& nu mai st&pneasc& c4ipurile, nici s& nu ne mai tul#ure cineva cu um#ra. 012 (au dac&
cineva ar voi s& o /ac& aceasta, s& tie c& necinstete iconomia dumne.eiasc& i se mpotrivete
voii lui Eumne.eu i /ace nelucr&toare preacinstita i marea tain&. *el ce r&mne nc& alipit de
c4ipuri, dup& ar&tarea lui +isus, se va ine departe de cetele s/inite i se va dovedi cu totul
nep&rta de darurile lui Iristos. 012 Moise e credincios cu adev&rat i vrednic de cea mai mare
cinstire. Ear el era slu)itor i aceasta era m&sura (slu)#a) lui% s& /ie mi)locitor i slu)itor al legii
care )udec&. Ear a venit (t&pnul lui i ne-a adus 4arul care ndreptea.&. B ncetat deci slu)#a
legii, care )udeca p&catul, a ncetat slu)#a osnditoare, prin care Eumne.eu a nc4is toate n
p&cat, ca pe toi s&-i miluiasc& 012. Ear ce a spus c&tre +osua marele MoiseZ mb)rb)tea0)"te
!i fii tare1 $)ci tu vei intra (naintea fe*ei poporului acesta (n p)m/ntul pe care Domnul s"a
5urat p)rin*ilor no!tri s)"l dea lor !i tu (l vei (mp)r*i lor1 9rivete deci vestirea de mai nainte a
legii. R-a /ost Moise necunosc&tor al slavei neasem&nate, mai presus de a oric&rui s/nt, mai
#ine .is a ntregii creaii, a Mntuitorului. *unotea mna de ne#iruit, st&pnirea atotputernic&
i de nen/rnt; se minuna privind pe dumani c&.nd, moartea /&r& putere, pe satana /ugind,
F'O
(79 1, p. DH6
O
/iara odinioar& de ne#iruit i de nen/rnt nvins&, gura p&catului nc4is&, leproii cur&ii,
demonii n/ricai i marea n/uriat& potolit& cu un singur cuvnt. *unotea c& legea cea prin el
n-a ndreptat pe nimeni (Sapte 16, 6!). *&ci sngele taurilor i apilor nu putea des/iina p&catul
(7vrei O, 1'). Ear tia c& va eli#era Eomnul nostru +isus Iristos lumea de vec4ile vini; i
/iindc& 7l este adev&rul i (/ntul prin /ire, va s/ini pe cei ce vor crede prin sngele Lui, i se
va ar&ta mai presus de moarte i de stric&ciune; va conduce n 3mp&r&ia cerurilor, n ara
minunat& i cu adev&rat s/nt&, n /rumoasa cetate din cer, n Ciserica celor nti-n&scui al c&rei
Widitor i S&c&tor e Eumne.eu. +ar c& Eumne.eu i 8at&l va lupta i va conlucra n toate cu Siul
/&cut ca noi, ne-o arat& l&murit Moise, ad&ugnd% i Domnul+ $are va umbla (mpreun) cu tine+
nu te va l)sa+ nici nu te va p)r)si1 Siul este atotputernic i st&pnirea Lui e de ne#iruit, deoarece
este Eumne.eu prin /ire. Ear se spune c& e a)utat de 8at&l pentru umanitatea Lui. *uvntul i
/aptul acesta i are temeiul n c4ipul de ro# i n modul iconomiei (al ntrup&rii). Ee aceea Siul,
ca s& se cread& /&cut ca noi, i-a nsuit i sl&#iciunea cuvenit& omului5
F6H
.
O% Cuvintele acestei #e8i le7a scris &oise ntr7o carte9 6e care a dat7o 6reoilor9 fiii lui
#evi9 cei ce 6urtau chivotul le8mntului Domnului9 6recum !i $trnilor fiilor lui Israel.
1H% Kn Eiua aceea le7a 6oruncit &oise9 EicndH Du6 !a6te ani9 la vremea anului
iertrii9 la sr$toarea Corturilor9
11% cnd tot Israelul se va aduna s se nfi!eEe naintea Domnului9 DumneEeului
tu9 n locul 6e care7l va ale8e Domnul9 s citii #e8ea aceasta naintea ntre8ului Israel9 n
auEul lor.
,3n vec4iul Urient, tratatele de alian& se citeau n pu#lic, cu glas tare. 9erioada sta#ilit&
de Deuteronom pentru aceast& lectur& este anul sa#atic, n timpul s&r#&torii corturilor. 3n tradiia
ulterioar&, aceast& ceremonie avea loc i n timpul s&r#&torii s&pt&mnilor5
F61
.
1'% S aduni 6o6orul9 $r$aii9 femeile9 co6iii9 6recum !i 6e strinii ce se vor afla n
cetile voastre9 ca s aud !i s nvee a se teme de Domnul9 DumneEeul vostru9 !i9 auEind9
s 6lineasc toate cuvintele acestei #e8i.
16% :i fiii lor9 care nu !tiu9 vor auEi !i vor nva a se teme de Domnul9 DumneEeul
vostru9 n toate Eilele cte vor tri ei 6e 6mntul s6re care voi trecei Iordanul ca s7l
mo!tenii].
,Bu.i c& a scris legea. Mi c& a poruncit preoilor alei i #&trnilor ca dup& trecerea anului
al aptelea, n vremea iert&rii n (&r#&toarea *orturilor, s& adune pe toi, tineri i #&trni, /emei i
copii, i /iind ei adunai, s& le-o citeasc&. *& aveau s& se scurg& muli ani i nu uor de num&rat
pn& se va ar&ta luminnd Iristos i va veni timpul ntrup&rii o poate a/la cineva din tre#uina de-
a se citi dup& apte ani. *&ci prin numele apte, (criptura d& de neles mulimea. 012 U#serv& c&
n cei apte ani dinainte de iertare, adic& n timpurile dinainte de ntrupare, legea nu se va citi.
*&ci a nu se citi ea deloc e una cu a nu se putea nelege, c4iar dac& o citete poate cineva. Ee
aceea ea s-a /&cut cunoscut&, precum am spus, celor mici i mari, cnd a venit vremea iert&rii5
F6'
.
1F% :i a Eis Domnul ctre &oiseH iIat9 Eilele morii tale s7au a6ro6iatL cheam7l 6e
Iosua !i stai la u!ile cortului mrturiei9 ca s7i dau 6orunci]. :i au venit &oise !i Iosua la
cortul mrturiei !i au stat la u!ile cortului mrturiei.
1G% :i Domnul S7a 6o8ort ntr7un nor9 !i a stat la u!ile cortului mrturieiL iar stl6ul
de nor a stat la u!ile cortului mrturiei.
(-au apropiat .ilele morii lui Moise% Legea apune, spre a /ace loc lui +osua-+isus,
9linirea Legii (Matei G, 1).
1D% :i a Eis Domnul ctre &oiseH iIat9 tu vei adormi m6reun cu 6rinii ti9 iar
6o6orul acesta se va scula !i se va desfrna du6 dumneEeii strini ai rii n care intr9 iar
F6H
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K
F61
E7N8, p. 'FH
F6'
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K
O!
6e &ine & vor 6rsi !i vor clca le8mntul &eu 6e care l7am ncheiat cu ei.
1% Kn Eiua aceea & voi a6rinde cu mnie7m6otriv7le !i7i voi 6rsi !i7&i voi n7
toarce faa de la ei9 iar ei le vor fi altora s6re hranL !i7l vor aPun8e mulime de rele !i de
necaEuri !i va Eice7n Eiua aceeaH Pentru c Domnul9 DumneEeul meu9 nu este7ntru mine9 de
aceea m7au aPuns relele acesteaJY
1!% Dar 'u Kmi voi ntoarce9 da9 n Eiua aceea Kmi voi ntoarce faa de la ei9 din
6ricina tuturor rutilor 6e care le7au fcut9 c s7au dus la dumneEei strini.
*uvintele s-ar putea aplica la multe momente din istoria evreilor, cnd c&derile acestora
au /ost urmate de pedepse; deplin, ns&, (ntoarcerea fe*ei Domnului de la evrei, c&tre neamuri, s-
a petrecut dup& uciderea lui Iristos. (-ar putea o#iecta c&, n aceast& situaie, evreii (de /apt, nu
toi, ci doar mare parte dintre ei) nu s-au dus dup& dumne.ei str&ini, ci au p&c&tuit printr-un
ataament rigid /a& de Lege, i aceasta v&.ut& n litera ei. Ear, cnd respingem 8reimea i
lucrarea lui Iristos, mergem dup& un alt dumne.eu, nu dup& *el ce ni (-a revelat. Btragem, n
plus, atenia, c& ast/el de locuri nu se re/er& doar la poporul evreu, ci se pot aplica oric&rui
neam, c4iar i celor cretinate^
1O% Iar acum9 scriei cuvintele acestei cntri !i 6unei7i 6e fiii lui Israel s7o nveeL
6unei7o n 8ura lor9 6entru ca ea9 cntarea aceasta9 s7&i fie s6re mrturie ntru fiii lui
Israel.
'H% Cci 'u i voi duce la 6mntul cel $un9 cel 6entru care &7am Purat 6rinilor
lor s li7l dau9 6mnt din care cur8e la6te !i miereL ei vor mnca !i9 sturndu7se9 se vor
m$ui$a !i se vor ntoarce ctre dumneEei strini !i le vor sluPi9 iar 6e &ine & vor mnia
!i vor strica le8mntul &eu9 cel 6e care 'u l7am dat lor.
'1% :i va fi c9 du6 ce7i vor aPun8e mulime de rele !i necaEuri9 cntarea aceasta va
fi mrturie7m6otriva lor9 cci ea nu va fi uitat din 8ura lor !i din 8ura urma!ilor lorL c
'u le cunosc rutatea9 cte vor face ei aici !i acum9 mai7nainte chiar de a7i fi dus 'u la
6mntul cel $un 6entru care &7am Purat 6rinilor lor].
''% :i a scris &oise cntarea aceasta n chiar Eiua aceea !i i7a 6us 6e fiii lui Israel s7
o nvee.
Ee remarcat c& m#ui#area premerge aposta.iei; leg&tura e uor de /&cut, c4iar dac&
prima e un p&cat trupesc, iar cea de-a doua unul su/letesc. Kedem, totodat&, cum se transmiteau
nv&&turile religioase celor din vec4ime% prin memorarea de cnt&ri, te4nic& vala#il& n #un&
m&sur& i ast&.i.
'6% Iar &oise i7a 6oruncit lui Iosua9 fiul lui Oavi9 EicndH iKm$r$teaE7te !i
ntre!te7te9 c tu e!ti cel ce i vei duce 6e fiii lui Israel n ara 6entru care Domnul li S7a Pu7
rat9 iar 'l va fi cu tine].
,3n 8e"tul Masoretic acest verset e /ormulat ast/el% &l (adic& Moise, preluat din versetul
precedent) i"a poruncit lui Iosua+ fiul lui 2aviL 3ii tare !i cura5os+ c) tu (i vei duce pe fiii lui
Israel (n *ara pe care &u '"am 5urat s) le"o dau+ !i &u voi fi cu tine. 7vident, persona)ul e
Moise, dar cuvintele sunt ale lui Eumne.eu, rostite ns& la persoana nti. (pre a evita con/u.ia,
unii traduc&tori l-au nlocuit pe &l (Moise) cu Domnul5
F66
.
'F% Du6 ce &oise a is6rvit de scris n carte 6n la ca6t toate cuvintele acestei
#e8i9
'G% le7a 6oruncit leviilor care 6urtau chivotul le8mntului Domnului9 EicndH
'D% i#uai Cartea acestei #e8i !i 6unei7o alturi de chivotul le8mntului
Domnului9 DumneEeului vostru9 !i va fi ea acolo s6re mrturie7ntru tine.
,Eeci nelegi c& a poruncit s& se pun& legea ntr-o parte a c4ivotului 0lng& el $ n. n.2 i
nu n mi)locul nsui, pn& ce vor veni poruncile cele noi i prin Iristos, c&rora va tre#ui s& le
cede.e porunca mai vec4e, l&sndu-le locul din mi)loc, iar ea ieind din slu)ire, ca s& o preia
acestea. Ear nu se scoate din s/initul c4ivot. *&ci e primit& legea prin Moise n Ciserici. Ear nu
F66
CCKB, p. '6!
OO
s-a pus n locul prim. Ee aceea s-a retras i a r&mas ntr-o latur&, cednd, cum am spus, porunci-
lor neasem&nat superioare, adic& celor dumne.eieti i evang4elice prin care Iristos ne-a adus
la toat& cunotina virtuilor5
F6F
. *uvntul lui Moise continu&%
'% C 'u i cunosc ndrtnicia !i7nvrto!area cer$iceiL c9 dac acum9 cnd eu
sunt cu voi nc viu9 I7ai stat m6otriv lui DumneEeu9 cum vei fi altfel du6 moartea meaQ
'!% 2ducei7i la mine 6e mai7marii seminiilor voastre !i 6e $trnii vo!tri !i 6e
Pudectorii vo!tri !i 6e condeierii vo!tri9 6entru ca7n auEul lor s rostesc toate cuvintele aces7
tea !i s le 6un nainte7le ca martori cerul !i 6mntul.
'O% C !tiu eu c du6 moartea mea vei face tot felul de nele8iuiri !i v vei a$ate de
la calea 6e care v7am 6oruncit7oL n Eilele cele de a6oi v vor aPun8e relele9 6entru c voi vei
face rul n faa Domnului !i7# vei mnia cu lucrul minilor voastre].
,Nnii cred c&, atunci cnd a ncetat (legea) cea dinti, s-a n)g4e#at a doua Lege, pentru
ndeplinirea c&reia a /ost ncredinat de Moise n c4ip special ca urma +isus (Ravi), care, dup&
cte cred, prenc4ipuie pe Mntuitorul nostru, adic& poruncile 7vang4eliei, *are duce totul la
des&vrire5
F6G
.
6H% :i7n auEul ntre8ii adunri a lui Israel a rostit &oise cuvintele cntrii acesteia9
6n la sfr!itH
Nrmea.&, n capitolul urm&tor, $/ntarea lui 'oise.
C2PIT3#U# `[ 5 *ntarea lui Moi"e.
$/ntarea lui 'oise ,e una dintre cele mai /rumoase pagini poetice ale Kec4iului 8esta-
ment, intrat& de timpuriu n cultul cretin. 7a cuprinde relaia dramatic& dintre Eomnul (+a4ve)
i poporul s&u cel ales. 3n ciuda #ine/acerilor rev&rsate de Eomnul asupr&-i, +srael i devine
necredincios prin venica sa aplecare spre idolatrie. Mniat, Eomnul l pedepsete, dar, #un, nu-
l d& pier.&rii; pn& la urm&, puterea lui Eumne.eu este aceea care nvinge. *omentatorii
occidentali notea.& c& te"tul Kersiunii 7#raice e /oarte deteriorat, ceea ce /ace ca traducerile s&
recurg& deseori la para/ra.e i apro"imaii; nu o dat& ei recurg la limpe.imea Septuagintei5
F6D
.
,Bcest poem (c/nt% ?r@, !irah) /usese anunat n 61, 1O.'1.''; e o m)rturie mpotriva lui
+srael. *ntul este o evocare a istoriei poporului evreu i o pledoarie pentru /idelitate /a& de
Eumne.eu. 8e"tul e#raic este poetic prin sinta"&, le"ic i imagini; traducerea greceasc& a
p&strat n mare parte aceast& caracteristic&. 8itlul marele c/nt (0)>kBC ?r@) este atestat la
94ilon din Ble"andria (Leg. +++, 1HG; Post. 1'1, 1D; Plant. GO; Deter. 11F; Sobr. 1H; 'ut. 1!';
Somn. ++, 1O1). 3n cultul mo.aic are ca titlu primele cuvinte, ha"aEinu (ascult)); lectura sa se
/ace n ase seciuni, mpreun& cu lectura pro/etic& din +saia (care ncepe e"act la /el% 1, ').
*retinismul l preia ca una dintre odele (c/nt)rile) care au /ost al&turate 9saltirii n
manuscrisele (eptuagintei, cel tr.iu ncepnd cu sec. al +K-lea, pro#a#il dup& modelul iudaic.
+mportana sa este atestat& de comunitatea de la ]umran, care l-a conservat n mod special,
recopiat pe un sul separat. 9entru utili.area sa /recvent& stau m&rturie numeroasele /ragmente
pe papirus din acest te"t; cel mai vec4i dintre ele este papirusul Suad 'DD, papirus e#raic de la
)um&tatea primului veac . Ir. 8e"tul grecesc al unor versete este con/irmat de /ragmentele
e#raice descoperite la ]umran i care di/er& de 8e"tul Masoretic5
F6
.

1% iIa aminte9 cerule9 !i voi 8ri9
8raiuri din 8ura mea aud 6mntulJ
F6F
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre (nchinarea !i slu5irea (n duh !i adev)r, K
F6G
Urigen, Despre principii, +K, 6, 1'
F6D
CCKB, p. '6!
F6
(79 1, pp. DHG-DHD
1HH
'% Zostirea s mi7o a!te6te ca 6e7o 6loaie9
ca roua s mi se 6o8oare cuvintele9
ca 6loaia r6ind 6e 6!une9
ca $ruma 6lind 6e c6ie.
,9uterea cuvntului i modalit&ile lui (line, dulci, aspre sau pedepsitoare) de a rosti5
F6!
.
,*uvntul lui Eumne.eu se numete i este i rou) i ap)+ i i0vor i r/u, precum s-a
scris, /iind i /&cndu-se acestea dup& puterea ce se a/l& n cei ce-L primesc. Nnora le este rou&,
ntruct le stinge /ier#ineala i lucrarea patimilor, care le ncinge trupul de din a/ar&. *elor ce
sunt scuturai n adnc de /rigurile veninului r&ut&ii le este ap&, nu numai ntruct nimicete
printr-o nsuire contrar& ceea ce este opus, ci i ntruct le d&ruiete putere de via& pentru o
e"isten& /ericit&. +ar i.vor le este celor ce au n ei ca o nire necontenit& deprinderea
contemplaiei, ntruct le d&ruiete nelepciune. 3n s/rit, ru le este celor ce vars& ca un ru
nv&&tura cucernic&, dreapt& i mntuitoare, ntruct adap& din #elug oameni, do#itoace, /iare
i plante. Mi o /ace aceasta ca oamenii s& se ndumne.eiasc&, n&lndu-se prin nelesurile celor
gr&ite; cei ndo#itocii de patimi s&-i primeasc& din nou puterea raiunii naturale,
redo#ndindu-i omenia prin ar&tarea srguincioas& a c4ipurilor virtuii; cei ns&l#&ticii prin
deprinderile i /aptele lor tic&loase s& se nmoaie prin ndemnurile dulci i line i s& revin& la
#lndeea /irii; iar cei devenii nesimitori /a& de cele #une, asemenea plantelor, su#iindu-se
prin str&#aterea cuvntului n adncime, s& do#ndeasc& simirea spre aducere de roade, iar
puterea cuvntului s& le /ie ca o sev& care-i nutrete5
F6O
.
6% C numele Domnului l7am chemat9
dai slav DumneEeului nostruJ
F% DumneEeuH adevrate7s lucrurile Sale9
toate cile #ui sunt dre6te.
Credincios e DumneEeu9 nedre6tate nu se afl7ntru 'lL
dre6t !i sfnt este Domnul.
,Ear spunnd s/inii acestea, n-au cugetat cele omeneti despre Eumne.eu, ci au
cunoscut c& cuvntul credincios are n (criptur& un ndoit neles% unul ar&tnd pe cel ce crede,
altul pe cel vrednic de cre.are. 9rimul se potrivete oamenilor, al doilea lui Eumne.eu5
FFH
. La
/el se va ntmpla cu orice atri#ut% cnd se re/er& la Eumne.eu, el cap&t& un alt neles dect pus
n leg&tur& cu oamenii.
G% \re!it7auH nu sunt ai Si fiii cei cu 6rihan
5 neam ndrtnic !i rEvrtit.
D% Cu acestea7I rs6ltii voi Domnului9
6o6or ne$un !i nemintosQ
3are nu e 'l9 Tatl tu9 Cel ce te7a a8onisit9
Cel ce te7a fcut !i te7a EiditQ
,Eac& cineva vrea s& tie n ce c4ip numim pe Eumne.eu 8at&, s& asculte pe #unul
pedagog Moisi, care .ice% 2u (nsu!i at)l t)u te"a dob/ndit !i te"a f)cut !i te"a 0iditA 012 Iarul
pro/etic a ar&tat /oarte clar c& nu-L numim 8at& prin /ire, ci prin 4ar i po.iie5
FF1
.
% 2ducei7v aminte de Eilele veacului9
socotii anii7ndrt din neam n neamL
ntrea$7l 6e tatl tu !i7i va 6ovesti9
ntrea$7i 6e $trnii ti !i7i vor s6uneH
,Eeci dac& nu voieti s& te am&geti 012, ine smerenia de care ai /olos, ne/&cnd nimic
/&r& s& ntre#i pe 9&rinii du4ovniceti. Mi, cu 4arul lui Eumne.eu, nu vei r&t&ci5
FF'
. ,Ric&ieri
F6!
CCKB, p. '6!
F6O
(/. Ma"im M&rturisitorul, $apete despre cuno!tin*a de Dumne0eu, 1D
FFH
(/. Btanasie cel Mare, rei cuvinte (mpotriva arienilor, ++, D
FF1
(/. *4iril al +erusalimului, $atehe0ele, K++, !
FF'
(/. Karsanu/ie, Scrisori duhovnice!ti, 6FF
1H1
nu vei a/la (criptura poruncind cuiva s& /ac& ceva de la sine. *&ci a nu cere s/at e mndrie. Mi
unul ca acesta este duman al lui Eumne.eu5
FF6
. 7 i un alt ndemn cuprins aici, acela de a st&rui
n cercetarea (cripturii% ,Eac& citim o dat&, de dou& ori, i nu nelegem ceea ce citim, s& nu ne
trnd&vim, ci s& st&ruim, s& medit&m, s& ntre#&m. 012 *unotina nu e a tuturora. (& scoatem
din i.vorul paradisului ap& venic curg&toare i prea curat&, care salt& spre viaa venic&. (& ne
veselim, s& ne des/&t&m /&r& de sa, c&ci are un 4ar nes/rit5
FFF
.
!% 2tunci cnd Cel7Preanalt a m6rit neamurile9
cnd i7a semnat 6e fiii lui 2dam9
a 6us hotarele neamurilor du6 numrul n8erilor lui DumneEeuL
Dup) num)rul (ngerilor lui Dumne0eu% ,3n 8e"tul Masoretic% dup) num)rul fiilor lui
Israel. 8oi e"egeii ns& (inclusiv 7rnest arig4t) sunt de acord c& te"tul (eptuagintei reflect)+ (n
mod aproape sigur+ te9tul original ebraic. 7l se a/l& n consonan& nu numai cu conte"tul imediat,
dar i cu te"te mai ndep&rtate cum ar /i 9salmi !1; !!, ; Eaniel 1H, 16, din care reiese c&
Eumne.eu i-a rnduit /iec&rui neam un nger p&.itor i c& toate entit&ile cereti, oricare le-ar /i
numele i rangul, se a/l& n su#ordinea lui Eumne.eu. Bpostolul 9avel va /olosi aceast& tem& n
7pistola c&tre 7vrei, capitolele 1 i ', spre a demonstra c&, n calitatea (a de Siu al lui Eumne.eu
(i, deci, 7l 3nsui Eumne.eu), +isus Iristos e mai presus de toate entit&ile cereti. Ee notat c&
numeroi traduc&tori din e#raic& (-(K, CQ, -BEN, LBLB) au pre/erat te"tul (eptuagintei, n
timp ce alii (XQK, 8UC, U(8Y) au r&mas pe 8e"tul Masoretic5
FFG
.
O% 6artea Domnului a devenit 6o6orul lui Iaco$9
6artea lui de mo!tenire9 Israel.
,9rintr-o porunc& dumne.eiasc& i vec4e ngerii sunt mp&rii pentru purtarea de gri)& a
/iec&rui neam. Ear partea Domnului este slava celor credincioi. *& Eomnul sau nu se
ngri)ete de toi oamenii $ i s-ar e"plica aceasta, /ie c& nu poate, lucru care nu-i ng&duit de
gndit, pentru c& ar /i un semn de sl&#iciune; /ie c& nu vrea, dei poate, dar i aceast& idee nu se
mpac& cu #un&tatea Lui; c& nu se poate spune c& des/&tarea L-a /&cut nep&s&tor pe 7l, *are
pentru noi a luat trupul cel p&timitor $ sau se ngri)ete de toi, idee care + se cuvine, pentru c&
este Eomnul tuturora. Ru este Mntuitor numai pentru unii, iar pentru alii nu; dar a mp&rit
/iec&ruia, dup& aptitudinea pe care /iecare o avea, #ine/acerea Lui5
FFD
. ,3ngerii #uni au /ost
rnduii de Btotiitorul s& supraveg4e.e cele de pe p&mnt dup& c&derea noastr& din aceast&
st&pnire i din pricina ei, dei aceasta nu ni s-a luat deplin, din pricina iu#irii de oameni a lui
Eumne.eu. *&ci 4otarele ngerilor, cum .ice Moise n cntarea lui, le-a ae.at Eumne.eu dup&
ce a mp&rit neamurile. 012 +ar mie mi se pare c& de atunci s-a ales numele i s-a prevestit
neamul din care avea s& ia trup Siul Nnul-R&scut al lui Eumne.eu5
FF
.
1H% Kndestulatu7l7a 6e el n 6ustie9
n arEtoare sete9 n loc fr a69
m6rePmuitu7l7a !i l7a cluEit
!i l7a 6Eit ca 6e lumina ochiului Su.
11% Ca un vultur ce7!i um$re!te cui$ul
ntinEndu7!i dorul ari6elor s6re 6ui9
a!a i7a luat ducndu7i 6e 8rumaPii Si.
,+maginea grandioas& a vulturului care-i nva& puii s& .#oare5
FF!
.
iEar ce /ace cu credincioiiZ Nn lucru /oarte minunat, n c4ip covritor mai presus de
ceea ce s-a spus mai nainte. *&ci Eumne.eu nu se aea.& numai pe noi, dndu-ne viaa,
FF6
(/. Karsanu/ie, Scrisori duhovnice!ti, G6G
FFF
(/. +oan Eamasc4in, Dogmatica, +K, 1
FFG
CCKB, p. '6!
FFD
*lement Ble"andrinul, Stromate, K++, D, F-D, D'
FF
(/. Lrigorie 9alama, ,EC $apete despre cuno!tin*a natural)+ despre cunoa!terea lui Dumne0eu+ despre via*a moral)
!i despre f)ptuire, D'
FF!
CCKB, p. '6O
1H'
nc&l.indu-ne, p&.indu-ne i veselindu-ne n c4ip minunat, cum /ace pas&rea cu puii ei. *i, o,
minune a dragostei dumne.eieti^, ne aea.& pe (ine nsui i se /ace pe (ine ca o c&ru& nou& a
noastr&, mai presus de nelegere, prin prisosina nes/rit& a dragostei (ale, p&.indu-ne n
siguran& i purtndu-ne n c4ip nespus la #un&t&ile negr&ite i supralumeti ale vieii mai
presus de ceruri i preg&tindu-ne ast/el s& ne des/&t&m de cele mai presus de /ire i s& ne
umplem de pace i s& ne odi4nim n cele de net&lm&cit i s& ne #ucur&m i s& gust&m n c4ip
dumne.eiesc i du4ovnicesc i s& ne ndulcim, precum se cuvine, de ele5
FFO
.
1'% Domnul sin8ur i7a 6ovuit9
dumneEeu strin nu s7a aflat cu ei.
,Ke.i puterea celui Nnul i singurZ Ru era cu ei dumne.eu str&in, pentru c& Eomnul
singur i conducea pe ei. Ear Eomnul nu c&l&u.ete pe cei ce se ntorc de la 7l. *nd cineva i
urmea.& cuiva, nseamn& c& s-a ntors spre acela. Revoind, deci, s& avem cu noi alt dumne.eu,
pe dracul, sau vreo patim&, tre#uie s& urm&m *elui ce e Nnul i singur, printr-o ntoarcere cu
mintea spre 7l5
FGH
.
16% Urcatu7i7a 6e ei la tria 6mntului9
cu roada arinilor i7a hrnitL
miere din 6iatr su6t7au
!i untdelemn din stnc vrtoas9
,Mierea al#inelor s&l#atice, cu /agurii ad&postii n clonani (ve.i i 9salmi !H, 1D);
untdelemn din m&slinii ce cresc n locuri pietroase5
FG1
.
,+ar stnca este trupul lui Iristos, *are a r&scump&rat cerul i toat& lumea5
FG'
. Bst/el,
prin miere i untdelemn, ca i prin elementele din versetul urm&tor, vom nelege hrana
eu4aristic& sau pe cea spiritual&.
1F% unt de vac !i la6te de oaie
cu 8rsimea mieilor !i7a $er$ecilor9
a vieilor !i7a ieEilor9
cu 8rsime din mduva 8ruluiL
!i sn8e de stru8ure7au $utH vin.
Kom socoti acestea #unuri du4ovniceti, i.vorte din (tnca Iristos, de care s-au scr#it
(mare parte dintre) urmaii lui +acov%
1G% 2 mncat Iaco$ !i s7a sturat
!i s7a le6dat de Cel7Iu$it9
s7a n8ro!at9 s7a n8r!at !i s7a l$rat
!i #7a 6rsit 6e DumneEeul Cel ce l7a fcut
!i s7a7nde6rtat de la DumneEeu9 mntuitorul su.
1D% &ntuitu7&7a7ntru WdumneEeiX strini9
ntru urciunile lor &7a amrtL
1% el nu lui DumneEeu I7a adus Pertfe9 ci diavolilor le7a adus9
dumneEeilor 6e care ei nu i7au !tiut9
cei noi !i de curnd venii9
6e care 6rinii lor nu i7au !tiut.
1!% Pe DumneEeul Cel ce te7a nscut #7ai 6rsit
!i #7ai uitat 6e DumneEeul Care te hrne!te.
1O% VEut7a Domnul !i S7a strnit
!i 6rin mnie S7a7ntrtat asu6ra fiilor !i fiicelor Sale.
'H% :i a EisH 7 Kntoarce7voi faa &ea de la ei
FFO
*alist 9atriar4ul, $apete despre rug)ciune, G
FGH
*alist *ata/[giotul, Despre via*a contemplativ), 1D
FG1
CCKB, p. '6O
FG'
(/. Bm#ro.ie al Milanului, Scrisori, VL+++, O
1H6
!i le voi arta cum va fi la urmL
c neam ndrtnic e acesta9
fii li6sii de credincio!ie.
,Bcolo unde Eomnul privete e pace i veselie, iar acolo de unde Eomnul i ntoarce /aa
(a, acolo intr& r&utatea. Eumne.eu nu vrea s& vad& r&ul, pentru c& este #un. +ar dac& Eumne.eu n
c4ip voit i ntoarce oc4ii (&i, atunci r&utatea se nate cu putere din pricina necredinei ome-
neti5
FG6
.
'1% 'i &i7au ntrtat 8eloEia 6rin cei ce nu sunt DumneEeu9
mnia &i7au a6rins7o 6rin idolii lorL
le voi ntrta !i 'u 8eloEia 6rin cei ce nu7s 6o6or9
6rintr7un 6o6or nerod i voi o$iPdui.
,Kersetul va /i citat parial, din memorie, de Bpostolul 9avel n -omani 1H, 1O5
FGF
.
''% C foc s7a a6rins din mnia &eaL
arde7va 6n7la iadul cel mai de Pos9
va mistui 6mntul !i roadele lui9
temeliile munilor le va 6rPoli.
'6% Zele voi aduna asu6r7le
!i7ntru ei Kmi voi sfr!i s8eile toate.
'F% Sleii vor fi de foame !i de 6sri hul6ave
!i de nevindecat 8r$ovireL
dini de fiar voi trimite7m6otriva lor9
cu mnia trtoarelor 6mntului.
'G% Din afar7i va str6i sa$ia9
din luntrul cmrilor9 fricaH
6e tnr !i 6e fecioar9
6e su8ar !i 6e $trnul de7alturi.
,Eumne.eu nu se mnie, aa precum gndesc unii; dimpotriv&, de cele mai multe ori
amenin&, dar totdeauna s/&tuiete omenirea i-i arat& ce tre#uie s& /ac&. Metoda aceasta este
#un&; ne n/ricoea.&, ca s& nu p&c&tuim5
FGG
.
'D% ;is7amH Ki voi m6r!tia
!i voi face s 6iar amintirea lor dintre oameniY
3n po/ida numeroaselor amenin&ri, oamenii nu au, adeseori, voina ori 4ot&rrea de-a
urma voinei divine. ,Siindc& nu este /rica lui Eumne.eu naintea oc4ilor notri. Re-am /&cut
groapa tuturor r&ut&ilor i de aceea am dispreuit ca pe-o simpl& vor#& pedeapsa n/ricoat& a lui
Eumne.eu5
FGD
.
'% 2ceasta9 dac n7ar fi mnia vrPma!ilor9
ca nu cumva ace!tia s dinuie 6rea mult9
ca nu cumva 6otrivnicii s sar7asu6ralor
!i s EicH 7 &na noastr7nalt este
!i nu Domnul a fcut acestea toateY
'!% C7i neam ce !i7a 6ierdut ca6ul9
n ei nu e !tiinL
'O% ei n7au 8ndit ca s7nelea8H
cum s le ia 6e toate din veac ce va s vin.
Eumne.eu ne las& uneori pe mna vr&)mailor, ns&, spre a nu se tru/i aceia cu puterea
lor, i va lovi i pe ei. ,B r&nit #oala, a t&m&duit credina. B v&.ut c& sim&mntul t&u l&untric nu
FG6
*lement Ble"andrinul, Pedagogul, +, H, 1-'
FGF
CCKB, p. '6O
FGG
*lement Ble"andrinul, Pedagogul, +, D!, 6
FGD
(/. Ma"im M&rturisitorul, $uv/nt ascetic, '
1HF
este lipsit de dorine evlavioase, dar este #ntuit de amn&ri, i de aceea a socotit c& e mai #ine
s& te do)eneasc&, s& nu-i vat&me mntuirea, ci s&-i gr&#easc& supunerea /a& de Eumne.eu5
FG
.
(/ritul versetului 'O ndeamn& oamenii s& cugete la cele ce vor veni, nelegnd i viaa de
aici, dar, mai cu seam&, pe cea viitoare.
6H% Cum oare va fu8ri unul o mie
!i doi vor 8oni Eece mii9
dac DumneEeu nu !i7ar fi luat mna de 6e ei9
dac Domnul nu i7ar fi lsatQ
61% C dumneEeii lor nu sunt ca DumneEeul nostru9
iat ceea ce du!manii no!tri nu 6ot s 6ricea6.
6'% C via lor este din via Sodomei9
via lor9 din via \omoreiL
stru8urele lor9 stru8ure de fiere9
6oam le e de amrciuneL
66% vinul lor9 suflare de $alaur9
suflare de as6id ne7m$lnEit.
Kia ,cea s&l#atic& i ucig&toare este diavolul. Ee la el picur& tur#are, venin i mnie
012. Ein aceast& vie au cules roade locuitorii (odomei i nne#unii de patimi s-au unit #&r#ai
cu #&r#ai, mpotriva /irii. 7i se datorete /aptul c& cei contemporani lui Roe, alunecnd n
necredin&, au /ost ng4iii de potop; din rodul ei a sor#it *ain, care i-a nroit minile i a
mn)it p&mntul cu sngele unuia dintre /raii s&i5
FG!
. Ein aceast& vie #eau i ereticii; acetia ,ca
m#&tai de vor#&rii mincinoase, nu tiu de unde n&scocite, vomea.& din comoara rea a inimii
lor cele rele5
FGO
. ,'/nia dracilor este vinul lor !i m/nia aspidelor f)r) vindecare1 ((criptura)
numete /ier#erea pl&cerilor trupeti vinul dracilor, iar neascultarea ngm/at& i dispreuitoare,
vinul aspidelor5
FDH
.
6F% 3are nu sunt acestea9 iat9 adunate la &ine9
6ecetluite7n vistieriile &eleQ
6G% Kn Eiua rE$unrii voi 6lti9
la vremea cnd 6iciorul lor va lunecaL
fiindc a6roa6e7i Eiua 6ieirii lor9
ceea ce vi s7a 6re8tit e de fa.
6D% C Domnul l va Pudeca 6e 6o6orul Su
!i Se va 6leca s6re ro$ii Si
vEndu7i vl8uii
!i 6rsii n 6rimePdii
!i ne6utincio!i.
,9rimele dou& versuri se reg&sesc ntocmai n 9salmi 16F, 1F5
FD1
.
6% 2tunci a Eis DomnulH 7 Unde sunt dumneEeii lor
s6re care au ndPduit9
6!% din ale cror Pertfe voi mncai 8rsimea
!i din ale cror turnri $ei vinulQ
Scoal7se !i s v aPute
!i s v fie 6aveEeJ
,urn)ri = li#aii; acte rituale prin care se v&rsa pe p&mnt sau pe carnea )ert/elor vin (sau
alte lic4ide aduse n cinstea .eilor)5
FD'
.
FG
(/. Bm#ro.ie al Milanului, Scrisori, LVV+V, 1
FG!
Metodiu de Ulimp, Banchetul, K, G
FGO
(/. *4iril al Ble"andriei, Despre Sf/nta reime, +++
FDH
(/. Ma"im M&rturisitorul, 6)spunsuri c)tre alasie, GF
FD1
(79 1, p. D1H
FD'
CCKB, p. 'FH
1HG
6O% Vedei9 vedei c 'u sunt
!i c7n afar de &ine nu este un alt DumneEeuL
'u voi ucide !i voi face viu9
'u voi rni !i voi vindeca
!i nu7i nimeni care s scoat din minile &ele.
,Cine se .ice, c&ci unul este Eumne.eu i (ingurul i 3ntiul. Ear acestea nu se .ic spre
des/iinarea Siului. (& nu /ie^ *&ci i 7l este n *el unul i 3ntiul i (ingurul, ca *el ce e singur
*uvntul i 3nelepciunea i str&lucirea *elui unul i singurul i ntiul. *&ci este i 7l ntiul,
/iind plin&tatea dumne.eirii *elui dinti i singurul, adic& /iind Eumne.eu ntreg i deplin. Eeci
nu s-a spus pentru 7l (pentru des/iinarea Lui), ci spre a se ar&ta c& nu este altul cum e 8at&l i
Siul Lui. Bcesta este gndul proorocului ar&tat i v&dit tuturor5
FD6
. ,Eei ar putea .ice cineva c&
acestea se re/er& la 8at&l, se potrivesc s& se spun& i despre Siul, deoarece, c4iar /&cndu-(e om,
3i arat& identitatea i nesc4im#area (a celor ce socotesc c& (-a sc4im#at din pricina trupului i
a devenit altceva5
FDF
. 9e scurt, m&rturisim un Eumne.eu, n trei +postasuri. ,Siindc& nici asupra
altor neamuri (dintre care i noi ne-am n&lat la oceanul nem&rginit i m#elugat i la dispo-
.iia tuturor al luminii dumne.eieti ncep&toare, rev&rsat& prin d&ruire) n-au st&pnit .ei str&ini.
*i unul era (t&pnul tuturor. Mi spre 7l i-a n&lat pe cei ce +-au urmat prin ngerii care mplinesc
slu)irea ierar4ic& pentru /iecare neam5
FDG
. +ar Eumne.eu *el unul va ucide !i va face viu+ va
r)ni !i va vindeca% ,B#ia dup& ce trupul a murit i p&catul a /ost smuls din r&d&cin&, trupul va /i
re/&cut, ntocmai cum este renovat un templu din toate aceleai p&ri, ns& nemuritor i prosper.
9entru c&, nainte de a muri, tr&ia n mod necesar cu trupul i p&catul, avndu-i n/ipte
r&d&cinile nl&untrul acestuia, dei era oarecum ngr&dit de cugetul nelept i de do)an&. Eup&
ce am /ost luminai prin #ote., ar /i tre#uit s& nu mai s&vrim ceea ce nu este drept, s& /ie
ndep&rtat cu totul p&catul de la noi. Ear i dup& ce am cre.ut i ne-am apropiat de apa s/inirii,
adesea ne a/l&m n p&cate. Rimeni nu se poate mndri c& este /&r& p&cat, c& nici c4iar cu gndul
nu p&c&tuiete. 9rin credin& s-a a)uns s& se mpuine.e i s& se m#ln.easc& p&catul, s& nu mai
/ac& roade v&t&m&toare, dar n-a /ost smuls din r&d&cini. Bcum reprim&m ml&diele lui, adic&
gndurile cele rele, ca nu cumva o r&d&cin& a am&r&ciunii s& dea rod i s& ne aduc& neca., nu
permitem s& creasc& i s& se de.volte #o#ocii lui, pentru a nu da rod, i t&iem cu cuvntul, ca i
cu o secure, de lng& r&d&cin&. Rumai n viaa viitoare c4iar i gndul cel r&u va disp&rea5
FDD
.
,Eac& ceea ce este mai #un tre#uie s& nving&, atunci negreit c& dumanul va /i ucis. Kirtutea
va avea #iruin& mpotriva r&ut&ii numai atunci cnd vr&)maul ei, prin a)utorul pe care l vor
da acesteia gndurile cele mai #une, va disp&rea pentru totdeauna n ne/iin&; iar atunci se va
mplini i ceea ce s-a .is de Eumne.eu prin pro/eia care .ice% &u voi ucide !i &u voi face s) fie
cineva viu+ i aceasta pe #un& dreptate, /iindc& ceea ce este #un nu poate s& tr&iasc& n mine
dect numai cnd este nving&tor, i deci viu, prin moartea vr&)maului5
FD
. ,3ntr-adev&r e un
dar al lui Eumne.eu s& mori p&catului i s& ve.i n du4. *&ci cuvntul s/nt ne /&g&duiete c&
a#ia prin moarte do#ndim via&. 012 (+ar) dac& nu r&nesc relele din noi nine, atunci nu voi
putea vindeca nici dispo.iia iu#itoare, otr&vit& i ea din pricina urii. Mi tot aa i toate celelalte
care mocnesc n noi din pricina r&ut&ii, m& gndesc ndeose#i la lupta rea a patimilor i la
r&.#oiul cel crunt care se d& ntre oameni din pricina pl&cerilor p&timae i care ne ro#esc legii
p&catului5
FD!
.
FH% C mna &ea &i7o voi ridica n cer
!i 6e drea6ta &ea & voi Pura
!i voi EiceH 7 Viu sunt 'u n veacJ
FD6
(/. Btanasie cel Mare, rei cuvinte (mpotriva arienilor, +++, D
FDF
(/. Btanasie cel Mare, rei cuvinte (mpotriva arienilor, +, 6D
FDG
(/. Eionisie Breopagitul, Despre ierarhia cereasc), +V, 6
FDD
Metodiu de Ulimp, Aglaofon, VL+
FD
(/. Lrigorie de R[ssa, Despre des)v/r!ire
FD!
(/. Lrigorie de R[ssa, %milii la &cclesiast, K+
1HD
,+ar dreapta lui Eumne.eu i 8at&l este Siul, prin care ine toate, poruncete tuturor i
lucrea.& dumne.eiete, c4emnd cele ce nu sunt s& se /ac& i celor /&cute d&ruindu-le #una
e"isten&. Badar taina Mntuitorului nostru a /ost primit& printr-un )ur&mnt care tre#uia s&
nt&reasc& n credin& pe motenitorii /&g&duinei5
FDO
.
F1% C sa$ia ca 6e un ful8er &i7o voi ascui
!i mna &ea va 6rinde7ntr7nsa Pudecata
!i cu 6edea6s voi 6lti vrPma!ilor &ei9
!i celor ce & ursc le voi 6lti.
F'% S8eile &i le voi m$ta de sn8e
!i sa$ia &ea carne va mnca
!i sn8e de rnii !i de ro$ii9
din ca6etele ca6ilor du!mani.
,7ste l&murit din cele spuse c& cei care nu sunt dumani declarai ai adev&rului i nici
nu ur&sc *uvntul, nu-i vor ur propria lor mntuire; dimpotriv&, vor sc&pa de pedepsele pe
care le aduce ura5
FH
. Blt/el, cei r&nii de patimi i ro#ii p&catului i /alselor credine vor
sngera de sa#ia lui Eumne.eu, sa#ie ce desparte pentru totdeauna pe vr&)maii credinei de
/ericirea cea venic&.
F6% Veselii7v9 voi9 ceruri9 m6reun cu 'l9
#ui s I se7nchine toi fiii lui DumneEeuJ
Veselii7v9 voi9 neamuri9 m6reun cu 6o6orul Su9
ntreasc7se 6entru 'l toi n8erii lui DumneEeuJ
C 'l va rE$una sn8ele fiilor Si
!i cu rE$unare le va 6lti vrPma!ilor Si9
!i celor ce7# ursc le va 6lti
!i va curi Domnul 6mntul 6o6orului Su].
,Bcest verset e /ormulat ast/el n Kersiunea 7#raic&%
Voi+ neamuri+ l)uda*i"l pe poporul S)u+
c)ci &l va r)0buna s/ngele servilor S)i+
r)0bunarea o va"ntoarce asupra potrivnicilor S)i
!i va cur)*a p)m/ntul poporului S)u.
Versiunea Septuagintei este atestat) de manuscrisele de la Mumran+ ceea ce i-a /&cut,
pro#a#il, pe traduc&torii CQ s-o adopte ca atare5
F1
.
*ntarea lui Moise se nc4eie cu o do"ologie; de remarcat c& i neamurile sunt c4emate
la #ucuria pream&ririi lui Eumne.eu. Sinalul, ns&, e n tonul ntregii *nt&ri, /&g&duind
nimicirea vr&)mailor lui Eumne.eu.
FF% &oise a scris aceast cntare n chiar Eiua aceea !i i7a 6us 6e fiii lui Israel s7o
nvee. :i a venit &oise !i a 8rit toate cuvintele acestei #e8i n auEul 6o6orului9 el !i
Iosua9 fiul lui Oavi.
FG% Iar du6 ce &oise a sfr!it de s6us toate cuvintele acestea n faa7ntre8ului
Israel9 le7a EisH
FD% iPunei la inim toate cuvintele 6e care vi le mrturisesc eu astEi !i 6oruncii7
le fiilor vo!tri s 6Eeasc !i s 6lineasc toate cuvintele acestei #e8iL
F% c ea nu7i 6entru voi doar o vor$ 8oal9 ci e ns!i viaa voastr9 !i 6rin
cuvntul acesta v vei ndelun8a Eilele 6e 6mntul s6re care trecei Iordanul ca s7l
mo!tenii].
,Sragmentul cuprins n versetele FG-F constituie o continuare a te"tului din capitolul
61, '. 7l se re/er& la cuvintele legii, nu ale cnt&rii. Eup& aceast& parante.&, versetul F! reia
FDO
(/. *4iril al Ble"andriei, 4lafire la 3acere, +++
FH
*lement Ble"andrinul, Pedagogul, +, DO, '
F1
CCKB, p. 'FH
1H
cursul naraiunii de la versetul FF5
F'
.
F!% Tot n Eiua aceea a 8rit Domnul cu &oise9 EicndH
FO% iSuie7te n muntele acesta 2$arim9 muntele Oe$o9 care este n ara &oa$ului9
fa7n fa cu Ierihonul9 !i veEi ara Canaanului9 6e care7o dau 'u mo!tenire fiilor lui
Israel9
GH% !i mori acolo9 n muntele 6e care te sui9 !i te adau8 la 6o6orul tu9 n acela!i
chi6 n care 2aron9 fratele tu9 a murit n muntele %or !i s7a adu8at la 6o6orul su9
G1% 6entru c n7ai ascultat de cuvntul &eu n miPlocul fiilor lui Israel9 la a6a
&eri$ei9 la Cade!9 n 6ustia Sin9 6entru c nu &7ai artat 6e &ine sfnt ntru fiii lui
IsraelL
G'% c vei vedea ara cum i st7nainte9 dar ntr7nsa nu vei intra].
,8e"tul Masoretic adaug&% (n *ara pe care &u le"o dau fiilor lui Israel5
F6
.
7venimentele reamintite aici sunt descrise la $artea 2umerii. Moise va sui pe Abarim
(= garduri; coluri), pe muntele 2ebo (= n&lime; proorocire; contemplare), de unde va privi
*anaanul i unde avea s& moar&. 9are o pedeaps& /aptul c& el n-a intrat n p&mntul /&g&duinei.
3nclin&m, totui, s& credem c& nu avea nevoie de *anaanul cel v&.ut acela care s-a nvrednicit
de contemplarea celor negr&ite.
8e"tul se ntrerupe din nou i va /i reluat n capitolul 6F, spre a /ace loc aici
#inecuvnt&rii lui Moise. ,9rin aceast& #inecuvntare, Moise i ia r&mas #un, nainte de
moarte, de la poporul s&u. Muri#un.ilor le erau atri#uite calit&i neo#inuite de previ.iune a
viitorului, de aceea #inecuvntarea sa cap&t& o /or& deose#it&5
FF
.
C2PIT3#U# `` 5 Moi"e binecu(inteaz poporul i proorocete.
1% :i iat $inecuvntarea cu care &oise9 omul lui DumneEeu9 i7a $inecuvntat 6e
fiii lui Israel nainte ca el s fi murit.
,Bceast& #inecuvntare a lui Moise este oarecum asem&n&toare cu aceea a lui +acov
(Sacerea FO), i totui di/erit&, n sensul c& n destinele unor tri#uri au survenit sc4im#&ri.
Siecare seminie este numit&, ca i acolo, cu numele str&moului5
FG
. ,%mul lui Dumne0eu%
denumire pentru prooroci (+ -egi ', '; O, D) sau pentru trimiii Eomnului (Qudec&tori 16, D, !)5
FD
.
'% :i a EisH
iDin Sinai venit7a Domnul
!i din Seir ni S7a artatL
din muntele Paran !i din Cade! S7a sr8uit
cu Eeci de mii de n8eriH
de7a drea6ta Sa9
m6reun cu 'l.
,Bscetul ncercat prin r&#darea neca.urilor, cur&it prin disciplinarea i strunirea
trupului i des&vrit prin ndeletnicirea cu vederile (contemplaiile) nalte, se nvrednicete de
mngierea dumne.eiasc&. *&ci venit"a Domnul, .ice Moise, din Sinai, adic& din ncerc&ri, !i s"
a ar)tat nou) din Seir, adic& din osteneli trupeti; !i s"a gr)bit din muntele 3aran+ (mpreun) cu
0eci de mii de sfin*i, adic& din muntele credinei, cu .eci de mii de s/inte cunotine5
F
. 9entru a
/i mai limpe.i acestea, reamintim traducerile numelor proprii de aici% Sinai (= munte coluros;
m&r&cini); Seir (= p&ros; ispit&); Paran (= /rumusee; podoa#&).
F'
E7N8, p. 'F'
F6
CCKB, p. 'FH
FF
E7N8, p. 'F'
FG
CCKB, p. 'F1
FD
CCKB, p. 'F1
F
(/. Ma"im M&rturisitorul, $apete despre cuno!tin*a de Dumne0eu, F
1H!
6% 'l :i7a cruat 6o6orulH
toi cei sfinii9 su$ minile Tale9
su$ Tine se afl.
Din cuvintele #ui au 6rimit #e8ea
o*i cei sfin*i*i% ,/iii lui +srael; totalitatea poporului ales5
F!
.
F% 6e care ne7a 6oruncit7o nou &oise9
mo!tenire adunrilor lui Iaco$.
G% Ze8e va fi ntru cel7iu$it9
c s7au adunat mai7marii neamurilor
m6reun cu seminiile lui Israel.
9rin to*i cei sfin*i*i nelegem pe /iii lui +srael sau, mai ales, pe /iii Cisericii, adev&ratul
Israel (= mintea v&.&toare de Eumne.eu).
D% S triasc Zu$en !i s nu moarL
!i Simeon s fie mult la numrJ]
+acov avusese cuvinte aspre, la timpul s&u, pentru -u#en i (imeon (Sacerea FO,6-).
(imeon e pomenit, n acel loc, mpreun& cu Levi, devenit, din vremea lui Moise, tri# sacerdotal.
% :i iat 6entru IudaH
i2scult9 Doamne9 8lasul lui Iuda9
!i f7l s vin la 6o6orul suL
minile sale7l vor face ose$it9
Tu i vei fi aPutor m6otriva vrPma!ilor lui].
-eamintim c& din tri#ul +uda avea s& (e nasc& Iristos.
!% Iar lui #evi i7a EisH
i#ui #evi dai7i Urimul su
!i Tumimul su9 $r$atului celui cuvios
6e care WDomnulX l7a7ncercat la &asa
!i l7a certat la a6a &eri$eiL
O% celui ce7i Eice tatlui su !i mamei saleH
7 Ou te7am vEutJY
!i 6e fraii si nu i7a cunoscut
!i 6e fiii si nu i7a !tiut.
C ei au 6Eit cuvintele Tale
!i au inut le8mntul TuL
,Ru ne poruncete s&-i urm /&r& pricin& $ asta ar /i o mare nelegiuire^ $ ci% *nd tat&l
t&u, mama ta, /emeia ta, copiii t&i $ spune Eomnul $ vor s&-i iu#eti mai mult dect pe Mine,
atunci, tocmai pentru aceasta, ur&te-i; c& o dragoste ca aceasta pierde i pe cel iu#it i pe cel ce
iu#ete5
FO
. ,Bst/el Eomnul ne nva& n 7vang4elia (a s& nu invoc&m pe tat&l de pe p&mnt,
pentru c& avem un singur 8at&, *are este n ceruri (Matei '6,O)5
F!H
. *ontinu& cuvntul pentru
Levi%
1H% i vor arta lui Iaco$ hotrrile Tale
!i #e8ea Ta lui IsraelL
de teama mniei Tale 6une7vor de7a 6ururi
tmie 6e Pertfelnicul Tu.
11% FinecuvinteaE9 Doamne9 6uterea lui
!i 6rime!te lucrurile minilor luiL
frn8e !alele vrPma!ilor si
ce se ridic m6otriva lui
F!
CCKB, p. 'F1
FO
(/. +oan Lur& de Bur, %milii la 'atei, VVVK, 1
F!H
(/. *iprian al *artaginei, Despre rug)ciunea domneasc), K+++
1HO
!i 6e ale celor ce7l urscH s nu se mai ridiceJ]
,(pre deose#ire de #inecuvntarea rostit& de +acov pentru Levi, care se re/er& la
nsuirile de r&.#oinici ale acestui tri#, Moise su#linia.& prerogativele de preoi ale mem#rilor
tri#ului lui Levi, n tripla iposta.& de cercet&tori ai oracolului divin, de nv&&tori i de slu)itori
la altar5
F!1
.
1'% Iar lui Veniamin i7a EisH
iIu$it de Domnul9 fr de fric va locuiH
DumneEeu n toat Eiua um$re!te deasu6r7i9
ntre umerii si S7a odihnit].
,Ker#ul sTifEo = a umbri (/igurativ% a ocroti) are n lim#a)ul #i#lic i o semni/icaie
du4ovniceasc&% pre.ena sau aciunea prin care 4arul sau puterea lui Eumne.eu lucrea.& asupra
oamenilor. Rorul care umbrea deasupra cortului m&rturiei repre.enta una dintre lucr&rile
Eomnului asupra +sraeliilor (Rumeri O, 1!, ''; 1H, 6D). Bceeai lucrare se mani/est& n Roul
8estament% asupra Secioarei Maria (Luca 1, 6G), asupra (/inilor Bpostoli pe muntele 8a#or
(Matei 1, G; Marcu O, ), asupra su/erin.ilor prin Bpostolul 9etru (Sapte G, 1G)5
F!'
. ,;merii =
meta/or& pentru munii sau colinele ce m&rginesc o vale n care se a/la un sanctuar al seminiei
lui Keniamin (dup& unii comentatori, c4iar templul din +erusalim). Meta/ora ns& poate pre/igura
i locul anatomic, pe corpul uman, unde se concentrea.& rug&ciunea inimii% acela pe care se
odi4nete oldul l&utei, su# #&r#ie, su# oc4ii plecai ai celui ce se roag&, aa cum va sugera
7vagrie 9onticul5
F!6
. +acov i prevestete lui Keniamin un viitor r&.#oinic (Sacerea FO, '), mai
apropiat de ceea ce s-a petrecut cu acest tri#, aproape nimicit de israelii (Qudec&tori, cap. 'H).
16% #ui Iosif i7a EisH
iDin $inecuvntarea Domnului 6mntul lui9
din roadele cerului !i din rou
!i din adncurile iEvoarelor de PosL
1F% din roadele 6e care soarele
!i luna le fac s odrsleasc9
1G% din ce7i mai $un al munilor $trni9
din ce7i mai $un al dealurilor ve!nice9
1D% din roadele m$el!u8atului 6mnt.
WDarurileX 6lcute Celui ce S7a artat n ru8
s vin 6este ca6ul lui Iosif9
6e cre!tetul celui mrit ntre frai.
,Blu.ie la Eomnul *el ce i (-a ar&tat lui Moise n rugul care ardea /&r& s& se mistuie
(+eirea 6, ')5
F!F
.
1% Cel nti7nscut al taurului9 lui fie7i frumuseeaL
!i coarnele inoro8ului9 coarnele lui
7 cu ele va m6un8e neamurile
6n7la mar8inea 6mntului.
2cestea sunt Eecile de mii ale lui 'fraim9
acestea sunt miile lui &anase].
,Lui +osi/ i se atri#uie rangul deose#it de nti n&scut (dei acela e -u#en $ n1 n1),
compara#il cu un taur ce eman& /or& i vigoare. 3n Kec4iul 8estament coarnele sunt deseori un
sim#ol al /orei. 7/raim i Manase /ormea.& mpreun& casa lui +osi/, care domin& tri#urile din
nordul i din centrul +sraelului5
F!G
. Inorogul% ,este neclar motivul care a dus la traducerea prin
inorog (0-./A),-S) a cuvntului ce pare s& indice pur i simplu un #ivol, numit n mod o#inuit
F!1
E7N8, p. 'F'
F!'
CCKB, p. 'F1
F!6
CCKB, p. 'F1
F!F
CCKB, p. 'F1
F!G
E7N8, p. 'F6
11H
n greac& bou s)lbatic, i care are dou& coarne. Blegerea poate /i e"plicat& printr-o
imposi#ilitate de identi/icare a animalului sau prin recurgerea la un termen care desemna o
specie anume de #ivol (poate n 7gipt) sau prin dorina de a /ace alu.ie la un animal /a#ulos.
Eenumirea apare n (eptuaginta n pasa)e poetice% poemul lui Calaam (Rumerele '6, ''), n
9salmi ('!, D; O1, 1H etc.)5
F!D
.
1!% Iar lui ;a$ulon i7a EisH
iVesele!te7te9 ;a$ulon9 n ie!irea ta9
!i tu9 Isahar9 n corturile taleJ
1O% Oeamuri vor sur6a !i Wnumele DomnuluiX acolo7l vei chema
!i vei Pertfi Pertfele dre6tiiL
c vei su8e $o8ia mrii
!i mrfurile celor ce locuiesc 6e rmuri].
,8ri#urile lui Wa#ulon i +sa4ar erau vecine i /recventau pro#a#il acelai sanctuar de pe
Muntele 8a#or, ae.at la grania dintre ele. 9rosperitatea lor se datorea.&, ntre altele, resurselor
M&rii Mediterane i M&rii Lalileii5
F!
.
'H% #ui \ad i7a EisH
iFinecuvntat este Cel ce lr8e!te hotarele lui \adL
ca un leu s7a odihnit9
sfrmnd $raul !i ca6ul.
'1% 'l !i7a vEut 6r8a9
fiindc acolo li s7a7m6rit mo!ie c6eteniilor
celor ce s7au adunat m6reun cu mai7marii 6o6oarelor.
Dre6tate a fcut Domnul9
!i Pudecata Sa cu Israel].
,Lad a ocupat podiul m&nos de la este de +ordan, a)utnd celelalte tri#uri s& cucereasc&
inutul *anaanului. Moise a murit la est de +ordan, n teritoriile care aparineau lui Lad. Kersetul
'H elogia.& succesele militare ale lui Lad, ve.i Rumeri 6'5
F!!
.
''% Iar lui Dan i7a EisH
iDan9 6ui de leu
care se arunc din Vasan].
,Ean, care iniial s-a sta#ilit la vest de Ceniamin i la nord de +uda, a emigrat din acest
teritoriu i s-a ae.at n nordul +sraelului, la poalele muntelui Iermon, la marginea Kasanului,
ve.i +osua 1O, F; Qudec&tori 1!5
F!O
.
'6% #ui Oeftali i7a EisH
iOeftali9 saul roadelor celor $ine6rimite9
stul de $inecuvntarea Domnului9
&area !i &iaEEiua va mo!teni].
,Re/tali ocupa teritoriile muntoase de la nord-vest de Marea Lalileii. Kersetul se re/er&
la e"pansiunea spre sud a acestui tri#5
FOH
.
,Re/tali n t&lm&cire nseamn& #elug, ndestulare. Bcolo este, aadar, #elugul, unde
este saiul. Bcolo, ns&, unde e"ist& /oamea po/telor, dorina niciodat& s&tul&, acolo este
s&r&cie5
FO1
.
'F% #ui 2!er i7a EisH
iFinecuvntat fie 2!er ntre fiiL
$ine6rimit va fi de fraii si9
F!D
(79 1, p. D1F
F!
E7N8, p. 'F6
F!!
E7N8, p. 'F6
F!O
E7N8, p. 'F6
FOH
E7N8, p. 'F6
FO1
(/. Bm#ro.ie al Milanului, Scrisori, VVVK+++, 1H
111
6iciorul su n untdelemn !i7l va ntin8eH
'G% fier !i aram7i vor fi nclrileL
tria ta9 ct Eilele taleJ
Eespre Ber a avut i +acov cuvinte ce-i prevesteau #elugul (Sacerea FO, 'H). -estul
#inecuvnt&rii se re/er& la ntregul +srael%
'D% Oimeni nu7i ca DumneEeul celui7iu$it9
Cel ce mer8e 6e ceruri ca s7i vin7n aPutor9
Cel ce7ntru trie7i 6lin de strlucire.
,)rie% (aici ca la Sacerea 1, D)% /irmament; #olta cerului5
FO'
.
'% Puterea lui DumneEeu te va aco6eriL
Pos9 su$ tria $raelor ve!nice
l va iE8oni de la faa ta 6e vrPma!9
EicndH 7 PieiJY
'!% :i va locui Israel fr fric
sin8ur 6e mo!ia lui Iaco$9
mo!ie cu 8ru !i cu vin
!i cu cerul doldora de rou.
'O% Gerice de tine9 IsraeleJ
Care 6o6or este asemenea ie9 mntuit de DomnulQH
cu 6avE te va ocroti Cel ce te aPutL
sa$ia ta9 lauda taJ
VrPma!ii ti te vor n!ela9
dar tu vei clca 6este 8rumaPii lorJ]
3nc4eiere plin& de #une /&g&duini pentru poporul statornic n dreapta credin&, cel
m/ntuit de Domnul. Eesigur, ne gndim la +srael cel adev&rat, adic& la alc&tuitorii Cisericii lui
Iristos.
C2PIT3#U# `a 5 Moartea lui Moi"e.
1% :i s7a suit &oise din !esurile &oa$ului n muntele Oe$o9 6e vrful GaE8a9 care
este fa7n fa cu Ierihonul. :i Domnul i7a artat tot inutul \alaad9 6n la Dan9
'% !i tot inutul lui Oeftali !i tot inutul lui 'fraim !i al lui &anase !i tot inutul lui
Iuda9 6n la marea de dincolo de Eare9
6% !i Oe8he$ul !i m6rePurimile Ierihonului9 cetatea Palmierilor9 6n la Moar.
,*onduc&torul norodului lui +srail nu poate vedea p&mntul /&g&duinii, care este
nep&timirea, dup& /uga din 7gipt, care este p&catul cu lucrul, nici dup& trecerea m&rii, adic& a
ro#iei prin po/t& i a/eciune, ci numai dup& petrecerea n pustie, ae.at& ntre /aptele i
mic&rile p&catului, trimind nainte puterea sa v&.&toare i cercet&toare5
FO6
. ,Modul #a.at pe
pronie e indicat prin Moise, c&ci acesta scoate cu iu#ire de oameni, din r&t&cire, pe cei st&pnii
de r&utate i le arat& cu nelepciune oamenilor c&ile variate ale ieirii din cele materiale,
stric&cioase i trupeti, spre cele dumne.eieti i nematerialnice i netrupeti, i-i nt&rete ne-
lepete cu legile dumne.eieti5
FOF
.
F% :i a Eis Domnul ctre &oiseH iIat ara 6e care &7am Purat lui 2vraam9 lui Isaac
!i lui Iaco$9 EicndH Seminiei tale o voi daY Iat9 le7am artat7o ochilor tiL dar tu ntr7
nsa nu vei intraJ]
G% :i a murit &oise9 ro$ul lui DumneEeu9 acolo9 n inutul &oa$ului9 du6 cum i
FO'
CCKB, p. 'F'
FO6
+lie 7cdicul, $ulegere din sentin*ele (n*elep*ilor, 1'6
FOF
(/. Ma"im M&rturisitorul, Ambigua, GH
11'
s6usese Domnul.
D% :i l7au n8ro6at n vale9 n inutul &oa$ului9 a6roa6e de tem6lul lui Peor9 dar
mormntul su nimeni nu7l !tie9 nici 6n7n Eiua de astEi.
,Mormntul lui Moise r&mne o tain& pe seama c&reia tradiiile ra#inice au /&cut
numeroase speculaii. 3n general, cretinii admit punctul de vedere c& aceast& tain& /&cea parte
din planul lui Eumne.eu, ca nu cumva 7vreii, att de aplecai spre idolatrie, s& /ac& din trupul
lui Moise un o#iect de adoraie, divini.ndu-l5
FOG
.
,*4iar Moise, conduc&torul unui popor att de mare, nu i-a putut a)uta luii, ci, dup&
nenum&rate o#oseli i neca.uri, dup& ce a condus poporul patru.eci de ani, a /ost oprit s& intre
n p&mntul pentru care primise attea /&g&duine i )uruine. *are era pricinaZ Iarul acesta nu
i-ar /i /ost /olositor, ci i-ar /i adus mult& pagu#& i ar /i smintit pe muli iudei. *nd Moise i-a
sc&pat din ro#ia 7giptului, iudeii, p&r&sind pe Eumne.eu, se uitau numai la Moise i socoteau
c& toat& sc&parea se datorea.& lui Moise. 9n& unde credei c& n-ar /i mers cu necredina lor,
dac& l-ar /i v&.ut c&-i mai duce i n p&mntul /&g&duineiZ Ee aceea nici locul mormntului lui
Moise nu se cunoate5
FOD
.
% :i era &oise de o sut douEeci de ani cnd a muritL vederea nu i se nne8urase9
nici 8ura nu i se E$rcise.
,*ei o sut& dou&.eci de ani ai lui Moise corespund duratei vieii omeneti anunate n
Sacerea D, 65
FO
.
!% :i l7au 6lns fiii lui Israel 6e &oise9 n !esurile &oa$ului9 la Iordan9 a6roa6e de
Ierihon9 tim6 de treiEeci de Eile9 6n s7au sfr!it Eilele Pelitului n 6ln8erea du6 &oise.
O% Iar Iosua9 fiul lui Oavi9 s7a um6lut de duhul nele6ciunii9 6entru c &oise !i
6usese minile 6este el. Iar fiii lui Israel i s7au su6us !i au fcut a!a cum Domnul
6oruncise 6rin &oise.
,9entru investirea lui +osua ca urma al lui Moise ve.i Rumerele ', 1!- '65
FO!
.
,Ke.i c& pretutindeni, i n Kec4iul 8estament i n Roul 8estament, este acelai sim#olZ
9e timpul lui Moisi, Eu4ul se da prin punerea minilor; i 9etru tot prin punerea minilor da
Eu4ul (Sapte !, 1). Mi peste tine, care ai s& te #ote.i, are s& vin& darul5
FOO
.
1H% :i nu s7a mai ridicat n Israel 6rooroc ca &oise9 6e care Domnul s7l fi cunoscut
fa ctre fa9
,S)"l fi cunoscut fa*) c)tre fa*)% s& /i vor#it cu el direct, /&r& mi)locitori, limpede i cu
urm&ri5
GHH
.
11% ntru toate semnele !i minunile 6e care Domnul l7a trimis s le fac n ara
'8i6tului9 lui Garaon !i slu8ilor lui !i rii lui ntre8i9
1'% 6recum !i7ntru minunile cele mari !i7ntru mna cea tare 6e care &oise le7a
svr!it n faa7ntre8ului Israel.
,-elatarea so#r& a morii lui Moise a /ost ndelung de.voltat& n tradiia iudaic&, precum
i n cea cretin&. 3n tradiia iudaic&, ea corespunde unei teme pre.ente n literatura
intertestamentar&% Eumne.eu i r&pete la (ine pe cei drepi, ca ei s& nu /ie prad& sorii comune
a oamenilor. Moise dispare aa cum a disp&rut 7no4, /&r& a l&sa vreo urm& vi.i#il& despre ei. Ee
aceea 9&rinii vor /ace din ei pro/ei es4atologici, martori ai lui Iristos n con/runtarea cu
Bnti4ristul (pe lng& Moise i 7no4 apare invocat i +eremia, la Kictorin din 9oetovio). 8ot la
cretini, unele e"presii din acest te"t vor slu)i de model n istorisirile morii unor s/ini% trupul
nu putre.ete, mormntul r&mne necunoscut (c/. Vita Antonii a lui Btanasie). T Sigura lui
Moise a /&cut o#iectul mai multor monografii spirituale n Bntic4itatea iudeo-elenistic& i
FOG
CCKB, p. 'F6
FOD
(/. +oan Lur& de Bur, %milii la 3acere, K, F
FO
(79 1, p. D1
FO!
CCKB, p. 'F6
FOO
(/. *4iril al +erusalimului, $atehe0ele1, VK+, 'D
GHH
CCKB, p. 'F6
116
cretin&, cele mai importante aparinnd lui 94ilon i lui Lrigorie al R[ssei5
GH1
.
(e presupune c& ultima parte a Eeuteronomului a /ost ad&ugat& de +osua. 8ip al lui
Iristos, acesta va duce poporul n Para S&g&duinei. Ear, despre /aptele acestuia se va vor#i n
*omentariul la *artea +osua.
#ist de a$revieri
BC - Eumitru B#rudan i 7milian *orniescu, Arheologie biblic)
GH1
(79 1, p. D1D
11F
Adv. haer. $ Adversus haereses
Agric. $ De agricultura
CCKB - Biblia sau Sf/nta Scriptur), 7diie )u#iliar& a (/ntului (inod, versiune
diortosit& dup& (eptuaginta, redactat& i adnotat& de Cartolomeu Kaleriu Bnania
CQ $ La Ci#le de Qerusalem
CUC $ Ci#lia de la Cla) 1OG
$. $els. $ $ontra $elsum
$om. Io. $ $ommentarii in evangelium Ioannis
$ongr. $ De congressu
Decal. $ De decalogo
Deter. $ Muod deterius potiori insidiari soleat
E7N8 - 'onumenta linguae dacoromanorum+ Biblia ,-.., pars K, Deuteronomium
Dialogus Her. $ Dialogus cum Heraclide
7#r. $ e#raic&
7+C $ 7ditura +nstitutului Ci#lic i de Misiune al Cisericii Urtodo"e -omne
&p. Serap. $ &pistula ad Serapionem
&9h. 'art. $ &9hortatio ad martHrium
S $ Silocalia
3uga $ De fuga et inventione
LBLB $ Ci#lia de la Cucureti 1O6!
LR $ Die Bibel im heutigen Deutsche. Die 4ute 2achricht des Alten und 2euen
estaments, (tuttgart, 1O!'
Lr. $ greac&
Her. $ Mius rerum divinarum heres sit
Hom. $ Homiliae spirituales
Hom. &9. $ Homiliae in &9odum
Hom. &0. $ Homiliae in &0echielem
Hom. Ies. $ Homiliae in Iesu 2ave
Hom. Lev. $ Homiliae in Leviticum
Hom. Luc. $ Homiliae in Lucam
Hom. 2um. $ Homiliae in 2umeros
XQK $ Xing Qames Kersion
Leg. $ Legatio ad 4aium
L7K - 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars +++, Leviticus
'igr. $ De migratione Abrahami
'ut. $ De mutatione nominum
RNM - 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-..+ pars +K, 2umeri
U(8Y $ La Ci#le trad. Ust[
9L $ 9atrologia greac& (ed. Migne)
Plant. $ De plantatione
Post. $ De posteritate $aini
9(C $ 9&rini i (criitori #isericeti
] $ 'anuscrisele de la Mumran
Mu. 2um. $ Muaestiones in 2umeros
-(K $ -evised (tandard Kersion
Sacrif. $ De sacrificiis Abelis et $aini
(79 1 - Septuaginta ,, 4ene0a+ &9odul+ Leviticul+ 2umerii+ Deuteronomul
(+RUE $ Ci#lia de la Cucureti 1O1F
Sobr. $ De sobrietate
Somn. $ De somniis
11G
Spec. $ De specialibus legibus
MBLNRB $ Ci#lia de la (i#iu 1!G!
M7-CBR $ Ci#lia de la Cucureti 1D!!
87K $ 8oda[`s 7nglis4 Kersion
8UC $ 8raduction Uecumeni\ue de la Ci#le
Virt. $ De virtutibus
FIF#I3\Z2GI'
11D
A. Sfnta Scriptur
" Ci#lia sau (/nta (criptur&+ &di*ie 5ubiliar) a Sf/ntului Sinod+ versiune diortosit)
dup) Septuaginta+ redactat) !i adnotat) de Bartolomeu Valeriu Anania+ &IB+ Bucure!ti+
8CC,
" Biblia sau Sf/nta Scriptur), 7+C, Cucureti 1OOG
" Biblia adic) Dumne0eeasca Scriptur), 7diia (/ntului (inod, Cucureti, 1O1F
" Biblia Hebraica, 7ditio \uarta emendata opera I. 9. -bger, (tuttgart, 1OO
" Biblia Sacra Vulgata, 7ditionem \uartam emendatam cum sociis C. Sisc4er, I. +.
Srede. I. S. E. (parJs, a. 84iele, praeparavit -oger Lr[son, (tuttgart, 1OOF
" $/ntarea $/nt)rilor, traducere din lim#a e#raic&, note i comentarii de +oan
Ble"andru, n colecia Fi$liotheca 3rientalis, 7ditura tiini/ic& i enciclopedic&, Cucureti,
1O
) 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars +, 4enesis, 7ditura
Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 1O!!
) 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars ++, &9odus, 7ditura
Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 1OO1
) 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars +++, Leviticus, 7ditura
Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 1OO6
) 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars +K, 2umeri, 7ditura
Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 1OOF
) 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars K, Deuteronomium, 7ditura
Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 1OO
) 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars K+, Iosue+ Iudicum+ -ut4,
7ditura Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 'HHF
) 'onumenta linguae dacoromanorum, Biblia ,-.., pars V+, Liber Psalmorum, 7ditura
Nniversit&ii ,Ble"andru +oan *u.a5, +ai, 'HH6
" Septuaginta, 7didit Bl/red -a4l/s, (tuttgart, 1OO
- Septuaginta ,, 4ene0a+ &9odul+ Leviticul+ 2umerii+ Deuteronomul, volum coordonat
de% *ristian C&dili&, Srancisca C&lt&ceanu, Monica Croteanu, Ean (luansc4i, n cola#orare
cu pr. +oan-Slorin Slorescu; traduceri de% *ristian C&dili&, +on 9&trulescu, 7ugen Munteanu,
Mi4ai Moraru, +oana *osta, *olegiul Roua 7urop&_9olirom, Cucureti_+ai, 'HHF
" Septuaginta 8+ Iisus 2ave+ Nudec)torii+ 6uth+ ,"F 6egi, volum coordonat de% *ristian
C&dili&, Srancisca C&lt&ceanu, Monica Croteanu, Ean (luansc4i, n cola#orare cu pr. +oan-
Slorin Slorescu; traduceri de% Slorica Cec4et, +oana *osta, Ble"andra Moraru, +on 9&trulescu,
*ristina *ostena -ogo#ete, *olegiul Roua 7urop&_9olirom, Cucureti_+ai, 'HHF
- Septuaginta G, ,"8 Paralipomene+ ,"8 &0dra+ &ster+ Iudit+ obit+ ,"F 'acabei, volum
coordonat de% *ristian C&dili&, Srancisca C&lt&ceanu, Monica Croteanu, n cola#orare cu pr.
+oan-Slorin Slorescu, traduceri de% Srancisca C&lt&ceanu, L4eorg4e *eauescu, Mte/an *olceriu,
Kic4i Eumitru, Mte/ania Serc4ed&u, 84eodor Leorgescu, Uctavian Lordon, Lia Lupa, *olegiul
Roua 7urop&_9olirom, Cucureti_+ai, 'HHG
- Septuaginta FOI, Psalmii+ %dele+ Proverbele+ &cle0iastul+ $/ntarea $/nt)rilor, volum
coordonat de% *ristian C&dili&, Srancisca C&lt&ceanu, Monica Croteanu, n cola#orare cu pr.
+oan-Slorin Slorescu, traduceri de% *ristian C&dili&, Srancisca C&lt&ceanu, Slorica Cec4et,
Monica Croteanu, +oana *osta, Marius Eavid *ruceru, *ristian Lapar, 7ugen Munteanu, +on
9&trulescu, *olegiul Roua 7urop&_9olirom, Cucureti_+ai, 'HHD
11
F. Scrieri patri"tice
- Actele martirice, trad. +oan -&mureanu, n colecia ,Prini !i scriitori $iserice!ti5
(n continuare, a#reviat% 9(C), nr. 11, 7+C, Cucureti, 1O!'
- Bm#ro.ie al Milanului ((/.), mpotriva boga*ilor r)i, trad. Kasile Lora, n vol.
Antologie din scrierile P)rin*ilor latini, 7ditura Bnastasia, 'HHH
- Bm#ro.ie al Milanului ((/.), Despre Sfintele aine, Scrieri II, trad. Eavid 9opescu,
9(C G6, 7+C, Cucureti, 1OOF
- Bm#ro.ie al Milanului ((/.), Scrisori, Scrieri II, trad. Eavid 9opescu, n colecia
,Prini !i scriitori $iserice!ti5 (9(C), nr. G6, 7+C, Cucureti, 1OOF
- Btanasie cel Mare ((/.), $uv/nt (mpotriva &linilor, Scrieri II, trad. E. (t&niloae, 9(C
1G, 7+C, Cucureti, 1O!!
- Btanasie cel Mare ((/.), Despre principii, Scrieri II, trad. E. (t&niloae, 9(C 1G, 7+C,
Cucureti, 1O!!
- Btanasie cel Mare ((/.), &pistola despre Sinoade, Scrieri II, trad. E. (t&niloae, 9(C 1G,
7+C, Cucureti, 1O!!
- Btanasie cel Mare ((/.), &pistolele c)tre Serapion, Scrieri II, trad. E. (t&niloae, 9(C
1G, 7+C, Cucureti, 1O!!
- Btanasie cel Mare ((/.), ratat despre (ntruparea $uv/ntului, Scrieri I, trad. E.
(t&niloae, 9(C 1G, 7+C, Cucureti, 1O!
- Btanasie cel Mare ((/.), rei $uvinte (mpotriva arienilor, Scrieri I, trad. E. (t&niloae,
9(C 1G, 7+C, Cucureti, 1O!
- Btanasie cel Mare ((/.), Via*a $uviosului P)rintelui nostru Antonie, Scrieri II, trad.
Eumitru (t&niloae, 9(C 1D, 7+C, Cucureti, 1O!!
- Bugustin (Ser.), ')rturisiri, Scrieri alese I, trad. +oan -&mureanu, 9(C DF, 7+C,
Cucureti, 1O!G
- Carna#a, &pistola, trad. E. Secioru, n Scrierile P)rin*ilor apostolici, 9(C 1, 7+C,
Cucureti, 1OO
- Coet4ius, Scurt) e9punere a credin*ei cre!tine, trad. E. 9opescu, n Coet4ius i
(alvianus, Scrieri, 9.(.C. ', 7+C, Cucureti, 1OO'
- *alist *ata/[giotul, Despre via*a contemplativ), trad. E. (t&niloae, n colecia
,Gilocalia5 (S), nr. !, 7+C, Cucureti, 1OO
- *alist 9atriar4ul, $apete despre rug)ciune, trad. E. (t&niloae, S !, 7+C, Cucureti,
1OO
- *alist i +gnatie Vant4opol, $ele ,CC de $apete, trad. E. (t&niloae, S !, 7+C,
Cucureti, 1OO
- *4iril al Ble"andriei ((/.), $omentariu la &vanghelia Sf/ntului Ioan, Scrieri IV, trad.
E. (t&niloae, 9(C F1, 7+C, Cucureti, 'HHH
- *4iril al Ble"andriei ((/.), Despre (nchinarea !i slu5irea (n Duh !i Adev)r, Scrieri I,
trad. E. (t&niloae, 9(C 6!, 7+C, Cucureti, 1OO1
- *4iril al Ble"andriei ((/.), Despre Sf/nta reime, Scrieri III, trad. E. (t&niloae, 9(C
FH, 7+C, Cucureti, 1OOF
- *4iril al Ble"andriei ((/.), 4lafire, Scrieri II, trad. E. (t&niloae, 9(C 6O, 7+C,
Cucureti, 1OO'
- *4iril al Ble"andriei ((/.), #ece $)r*i (mpotriva lui Iulian Apostatul, trad. *onstantin
Eaniel rev&.ut& de 3.9.(. Ricolae *orneanu, 7ditura Bnastasia, 'HHH
- *4iril al +erusalimului ((/.), $atehe0ele, trad. E. Secioru, 7+C, Cucureti, vol. + $
1OF6; vol. ++ - 1OFG
- *iprian al *artaginei ((/.), Despre gelo0ie !i invidie, trad. E. 9opescu, n Apologe*i de
11!
limb) latin), 9(C 6, 7+C, Cucureti, 1O!1
- *iprian al *artaginei ((/.), Despre rug)ciunea domneasc), trad. E. 9opescu, n
Apologe*i de limb) latin), 9(C 6, 7+C, Cucureti, 1O!1
- *iprian al *artaginei ((/.), Despre unitatea Bisericii ecumenice, trad. E. 9opescu, n
Apologe*i de limb) latin), 9(C 6, 7+C, Cucureti, 1O!1
- *lement Ble"andrinul, $uv/nt de (ndemn c)tre &lini, Scrieri I, trad. E. Secioru, 9(C
F, 7+C, Cucureti, 1O!'
- *lement Ble"andrinul, Pedagogul, Scrieri I, trad. E. Secioru, 9(C F, 7+C, Cucureti,
1O!'
- *lement Ble"andrinul, Stromate, Scrieri II, trad. E. Secioru, 9(C G, 7+C, Cucureti,
1O!'
- *lement -omanul ((/.), &pistola c)tre $orinteni, trad. E. Secioru, n Scrierile
P)rin*ilor apostolici, 9(C 1, 7+C, Cucureti, 1OO
- Eiado4 al Soticeii, $uv/nt ascetic, trad. E. (t&niloae, S 1, 8ipogra/ia Br4idiece.an&,
(i#iu, 1OFD
- Eiado4 al Soticeii, $uv/nt ascetic (n ,CC de capete, trad. E. (t&niloae, S 1, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Eidim din Ble"andria, Despre Duhul Sf/nt, trad. Kasile -&duc&, 7ditura (o/ia,
Cucureti, 'HH1
- Eionisie Breopagitul ((/.), %pere complete, trad. E. (t&niloae, 7d. 9aideia, Cucureti,
1OOD
" Eorotei (Bva), nv)*)turi de suflet folositoare, trad. E. (t&niloae, S O, 7+C, Cucureti,
1O!H
- 7/rem (irul ((/.), $uv/nt despre preo*ie, trad. E. Secioru, n (/ntul +oan Lur& de Bur,
(/ntul Lrigorie de Ra.ian. i (/ntul 7/rem (irul, Despre preo*ie, 7+C, Cucureti, 1O!
- 7/rem (irul ((/.), Imne I+ Imnele P)resimilor+ A0imelor+ 6)stignirii !i nvierii, trad.
+oan +. +c& )r, 7ditura Eeisis, (i#iu, 1OOO
- 7/rem (irul ((/.), Imne II+ Imnele 2a!terii !i Ar)t)rii Domnului, trad. +oan +. +c& )r,
7ditura Eeisis, (i#iu, 'HHH
- 7use#iu de *e.areea, Istoria bisericeasc), Scrieri I, trad. 8eodor Codogae, 9(C 16,
7+C, Cucureti, 1O!
- 7vagrie 9onticul, $uv/nt despre rug)ciune, trad. E. (t&niloae, S 1, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- 7vagrie 9onticul, $apete despre deosebirea patimilor !i a g/ndurilor, trad. E.
(t&niloae, S 1, 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- 7vagrie 9onticul, Schi*) monahiceasc)+ (n care se arat) cum trebuie s) ne nevoim !i
s) ne lini!tim, trad. E. (t&niloae, S 1, 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Silotei (inaitul, $apete despre tre0vie, trad. E. (t&niloae, S F, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OF!
- Lrigorie al (alonicului ((/.), $) to*i cre!tinii (ndeob!te trebuie s) se roage ne(ncetat,
trad. E. (t&niloae, S , 7+C, Cucureti, 1O
- Lrigorie de Ra.ian. ((/.), $ele cinci cuv/nt)ri teologice, trad. E. (t&niloae, 7d.
Bnastasia, Cucureti, 1OO6
- Lrigorie de Ra.ian. ((/.), Despre preo*ie, trad. E. Secioru, n vol. (/. +oan Lur& de
Bur, (/. Lrigorie de Ra.ian., (/. 7/rem (irul, Despre preo*ie, 7+C, Cucureti, 1O!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), $uv/nt apologetic la He9aimeron, Scrieri II, trad. 8. Codogae,
9(C 6H, 7+C, Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre des)v/r!ire+ c)tre monahul %limpiu, Scrieri II, trad. 8.
Codogae, 9(C 6H, 7+C, Cucureti, 1OO!
11O
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre facerea omului, Scrieri II, trad. 8. Codogae, 9(C 6H,
7+C, Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre fericiri, Scrieri I, trad. E. (t&niloae, 9(C 'O, 7+C,
Cucureti, 1O!'
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre (n*elesul numelui de cre!tin+ c)tre Armoniu, Scrieri II,
trad. 8. Codogae, 9(C 6H, 7+C, Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre nevoin*), Scrieri I, trad. E. (t&niloae, 9(C 'O, 7+C,
Cucureti, 1O!'
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre pruncii mor*i prematur+ c)tre Hierios, Scrieri II, trad.
8. Codogae, 9(C 6H, 7+C, Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre rug)ciunea domneasc), Scrieri I, trad. E. (t&niloae,
9(C 'O, 7+C, Cucureti, 1O!'
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Despre via*a lui 'oise, Scrieri I, trad. +oan Cuga, 9(C 'O,
7+C, Cucureti, 1O!'
- Lrigorie de R[ssa ((/.), Dialogul despre suflet !i (nviere, Scrieri II, trad. 8. Codogae,
9(C 6H, 7+C, Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), La titlurile Psalmilor, Scrieri II, trad. 8. Codogae, 9(C 6H,
7+C, Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), 'arele cuv/nt catehetic+ Scrieri II, trad. 8. Codogae, 9.(.C.
6H, 7+C, Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), %milii la &cclesiast, Scrieri II, trad. 8. Codogae, 9(C 6H, 7+C,
Cucureti, 1OO!
- Lrigorie de R[ssa ((/.), /lcuire la $/ntarea $/nt)rilor, Scrieri I, trad. E. (t&niloae,
9(C 'O, 7+C, Cucureti, 1O!'
- Lrigorie 9alama ((/.), $apete despre cuno!tin*a natural), trad. E. (t&niloae, S , 7+C,
Cucureti, 1O
- Lrigorie 9alama ((/.), Despre (mp)rt)!irea dumne0eiasc), trad. E. (t&niloae, S ,
7+C, Cucureti, 1O
- Lrigorie 9alama ((/.), Despre rug)ciune, trad. E. (t&niloae, S , 7+C, Cucureti, 1O
- Lrigorie 9alama ((/.), Despre sf/nta lumin), trad. E. (t&niloae, S , 7+C, Cucureti,
1O
- Lrigorie 9alama ((/.), %milii I, traducere *onstantin Eaniel, rev&.ut& de Laura
9&tracu i stili.at& de -&.van *odrescu, 7ditura Bnastasia, Cucureti, 'HHH
- Lrigorie 9alama ((/.), ,EC $apete despre cuno!tin*a natural), trad. E. (t&niloae, S ,
7+C, Cucureti, 1O
- Lrigorie (inaitul ((/.), $apete foarte folositoare (n acrostih, trad. E. (t&niloae, S ,
7+C, Cucureti, 1O
- Lrigorie (inaitul ((/.), nv)*)tur) despre lini!tire !i rug)ciune, trad. E. (t&niloae, S ,
7+C, Cucureti, 1O
- +gnatie 8eo/orul ((/.), &pistola c)tre &feseni, trad. E. Secioru, n Scrierile P)rin*ilor
apostolici, 9(C 1, 7+C, Cucureti, 1OO
- +lie 7cdicul, $ulegere din sentin*ele (n*elep*ilor, trad. E. (t&niloae, S F, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OF!
- +oan *arpatiul, $uv/nt ascetic !i foarte m/ng/ietor, trad. E. (t&niloae, S F, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OF!
- +oan *arpatiul, ;na sut) capete de m/ng/iere, trad. E. (t&niloae, S F, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OF!
- +oan *asian ((/.), A!e0)mintele m/n)stire!ti, Scrieri alese, trad. Kasile *o)ocaru, 9(C
G, 7+C, Cucureti, 1OOH
1'H
- +oan *asian ((/.), $onvorbiri duhovnice!ti, Scrieri alese, trad. Eavid 9opescu, 9(C
G, 7+C, Cucureti, 1OOH
- +oan *asian ((/.), Despre cele opt g/nduri ale r)ut)*ii, trad. E. (t&niloae, S 1,
8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- +oan *asian ((/.), Despre (ntruparea Domnului, Scrieri alese, trad. E. 9opescu, 9(C
G, 7+C, Cucureti, 1OOH
- +oan Eamasc4in ((/.), $ele trei tratate contra iconocla!tilor, trad. E. Secioru, 7+C,
Cucureti, 1OO!
- +oan Eamasc4in ((/.), Dogmatica, trad. E. Secioru, ediia a ++-a, 7+C, Cucureti, 1OF6
- +oan Lur& de Bur ((/.), $uv/nt de sf)tuire c)tre eodor cel c)0ut, n vol. Despre
feciorie+ Apologia vie*ii monahale+ Despre cre!terea copiilor, trad. E. Secioru, 7+C, Cucureti,
'HH1
- +oan Lur& de Bur ((/.), Despre feciorie, n vol. Despre feciorie+ Apologia vie*ii
monahale+ Despre cre!terea copiilor, trad. E. Secioru, 7+C, Cucureti, 'HH1
- +oan Lur& de Bur ((/.), Despre m)rginita putere a diavolului, Despre c)in*), Despre
neca0uri !i biruirea triste*ii, trad. E. Secioru, 7+C, Cucureti, 'HH'
- +oan Lur& de Bur ((/.), %miliile despre poc)in*), n (/. +oan Lur& de Bur, %miliile
despre poc)in*) i (/. (o/ronie al +erusalimului, Via*a $uvioasei 'aria &gipteanca, trad. E.
Secioru, 7+C, Cucureti, 1OO!
- +oan Lur& de Bur ((/.), %milii la &pistola c)tre 6omani, trad. 9. (. 8eodosie Btanasiu,
revi.uit& i ngri)it& de *e.ar 9&v&lacu i *ristian Nntea, 7d. *4ristiana, Cucureti, 'HHG
- +oan Lur& de Bur ((/.), %milii la 3acere, trad. E. Secioru, 9(C '1-'', 7+C, Cucureti,
vol. +- 1O!; vol. ++ - 1O!O
- +oan Lur& de Bur ((/.), %milii la 'atei, trad. E. Secioru, 9(C '6, 7+C, Cucureti,
1OOF
- +oan Lur& de Bur ((/.), %milia rostit) c/nd a fost hirotonit preot, trad. E. Secioru, n
vol. (/. +oan Lur& de Bur, (/. Lrigorie de Ra.ian., (/. 7/rem (irul, Despre preo*ie, 7+C,
Cucureti, 1O!
- +oan Lur& de Bur ((/.), Predici la S)rb)tori mp)r)te!ti !i $uv/nt)ri de laud) la
Sfin*i, trad. E. Secioru, 7+C, Cucureti, 'HH'
- +oan Lur& de Bur ((/.), ratatul despre preo*ie, trad. E. Secioru, n vol. (/. +oan Lur&
de Bur, (/. Lrigorie de Ra.ian., (/. 7/rem (irul, Despre preo*ie, 7+C, Cucureti, 1O!
- +oan (c&rarul ((/.), Scara duhovnicescului urcu!, trad. E. (t&niloae, S O, 7+C,
Cucureti, 1O!H
- +saac (irul ((/.), $uvinte c)tre singuratici, partea ++, trad. +oan +. +c& )r, 7d. Eeisis,
(i#iu, 'HH6
- +saac (irul ((/.), $uvinte c)tre singuratici, partea +++, trad. +oan +. +c& )r, 7d. Eeisis,
(i#iu, 'HHG
- +saac (irul ((/.), $uvinte despre sfintele nevoin*e, trad. E. (t&niloae, S 1H, 7+C,
Cucureti, 1O!1
- +saia 9ustnicul, Dou)0eci !i nou) de cuvinte, trad. E. (t&niloae, S 1', 7d. Iarisma,
Cucureti, 1OO1
- +saia 9ustnicul, 3ragmente, trad. E. (t&niloae, S 1', 7d. Iarisma, Cucureti, 1OO1
- +sic4ie (inaitul ((/.), Scurt cuv/nt de folos sufletului !i m/ntuitor despre tre0vie !i
virtute, trad. E. (t&niloae, S F, 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OF!
- +ustin Martirul i Siloso/ul ((/.), Dialogul cu iudeul rifon, trad. Ulimp *&ciul&, n
Apologe*i de limb) greac), 9(C ', 7+C, Cucureti, 1O!H
- +ustin Martirul i Siloso/ul ((/.), Apologia (nt/ia, trad. Ulimp *&ciul&, n Apologe*i de
limb) greac), 9(C ', 7+C, Cucureti, 1O!H
1'1
- Macarie 7gipteanul ((/.), %milii duhovnice!ti, trad. *onstantin *orniescu, 9(C 6F,
7+C, Cucureti, 1OO'
- Macarie 7gipteanul ((/.), 8, de $uv/nt)ri despre m/ntuire, trad. +oasa/ 9opa, 7ditura
Bnastasia, Cucureti, 'HH1
- Marcu Bscetul, Despre cei ce"!i (nchipuie c) se (ndreptea0) din fapte, trad. E.
(t&niloae, S 1, 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Marcu Bscetul, Despre legea duhovniceasc), trad. E. (t&niloae, S 1, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Marcu Bscetul, &pistol) c)tre 2icolae 'onahul, trad. E. (t&niloae, S 1, 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Marcu Bscetul, 6)spuns acelora care se (ndoiesc de Dumne0eiescul Bote0, trad. E.
(t&niloae, S 1, 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), Ambigua, Scrieri I, trad. E. (t&niloae, 9(C !H, 7+C,
Cucureti, 1O!6
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), $apetele despre cuno!tin*a de Dumne0eu, trad. E.
(t&niloae, S ', 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), $apetele despre dragoste, trad. E. (t&niloae, S ',
8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), $apetele gnostice, trad. E. (t&niloae, S ', 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), $apetele teologice, S ', ediia a ++-a, 7d. Iarisma,
Cucureti, 1OO6
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), $uv/nt ascetic, trad. E. (t&niloae, S ', 8ipogra/ia
Br4idiece.an&, (i#iu, 1OFD
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), &pistolele, Scrieri II, trad. E. (t&niloae, 9(C !', 7+C,
Cucureti, 1OOH
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), ntreb)ri+ nedumeriri !i r)spunsuri, trad. E. (t&niloae, S
', ediia a ++-a, 7ditura Iarisma, Cucureti, 1OO6
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), 6)spunsuri c)tre alasie, trad. E. (t&niloae, S 6,
8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OF!
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), Scrieri despre cele dou) nevoin*e (n Hristos, Scrieri II,
trad. E. (t&niloae, 9(C !', 7+C, Cucureti, 1OOH
- Ma"im M&rturisitorul ((/.), Scurt) t/lcuire a rug)ciunii at)l nostru,
- Metodiu de Ulimp, Banchetul sau Despre castitate, trad. *. *orniescu, n (/. Lrigorie
8aumaturgul i Metodiu de Ulimp, Scrieri, 9(C 1H, 7+C, Cucureti, 1O!F
- Metodiu de Ulimp, Aglaofon sau despre (nviere, trad. *. *orniescu, n (/. Lrigorie
8aumaturgul i Metodiu de Ulimp, Scrieri, 9(C 1H, 7+C, Cucureti, 1O!F
- Ric4ita (tit4atul, $ele GCC de capete despre f)ptuire+ despre fire !i despre cuno!tin*),
trad. E. (t&niloae, S D, 7+C, Cucureti, 1O
- Ric4ita (tit4atul, Vederea duhovniceasc) a raiului, trad. E. (t&niloae, S D, 7+C,
Cucureti, 1O
- Ril Bscetul, $uv/nt ascetic, trad. E. (t&niloae, S 1, 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu,
1OFD
- Urigen, $omentariu la &vanghelia dup) Ioan, Scrieri alese II, trad. 8. Codogae i R.
Reaga, 9(C , 7+C, Cucureti, 1O!'
- Urigen, $omentariu la &vanghelia dup) 'atei, Scrieri alese II, trad. 8. Codogae i R.
Reaga, 9(C , 7+C, Cucureti, 1O!'
- Urigen, $ontra lui $elsus, Scrieri alese IV, trad. 8. Codogae, 9(C O, 7+C, Cucureti,
1O!F
- Urigen, $onvorbirile cu Heraclide, Scrieri alese III, trad. 8. Codogae, 9(C !, 7+C,
1''
Cucureti, 1O!'
- Urigen, Despre principii, Scrieri alese III, trad. 8. Codogae, 9(C !, 7+C, Cucureti,
1O!'
- Urigen, Despre rug)ciune, Scrieri alese II, trad. 8. Codogae i Ricolae Reaga, 9(C ,
7+C, Cucureti, 1O!'
- Urigen, &9orta*ie la martiriu, Scrieri alese III, trad. *onstantin Laleriu, 9(C !, 7+C,
Cucureti, 1O!'
- Urigen, 3ilocalia, Scrieri alese II, trad. 8. Codogae i Ricolae Reaga, 9(C , 7+C,
Cucureti, 1O!'
- Urigen, %milii la $artea $/ntarea $/nt)rilor, Scrieri alese I, trad. 8. Codogae i R.
Reaga, 9(C D, 7+C, Cucureti, 1O!1
- Urigen, %milii la $artea Ie!irii, Scrieri alese I, trad. 8. Codogae i R. Reaga,
9(C D, 7+C, Cucureti, 1O!1
- Urigen, %milii la $artea Iosua, Scrieri alese I, trad. 8. Codogae i R. Reaga, 9(C D,
7+C, Cucureti, 1O!1
- Urigen, %milii la $artea Proorocului Ieremia, Scrieri alese I, trad. 8. Codogae i R.
Reaga, 9(C D, 7+C, Cucureti, 1O!1
- Urigen, %milii la &vanghelia dup) Luca, Scrieri alese II, trad. 8. Codogae i R.
Reaga, 9(C , 7+C, Cucureti, 1O!'
7 9aulin de Rola ((/.), Harul !i m/ntuirea JScrisoare c)tre Amandus>, trad. Kasile
Lora, n vol. Antologie din scrierile P)rin*ilor latini, 7ditura Bnastasia, 'HHH
- 9etru Eamasc4in, nv)*)turi duhovnice!ti, trad. E. (t&niloae, S G, 7+C, Cucureti,
1OD
- (alvianus, Despre guvernarea lui Dumne0eu, Scrieri, trad. E. 9opescu, 9(C ', 7+C,
Cucureti, 1OO'
- (imeon Meta/rastul ((/.), Parafra0) la Sf/ntul 'acarie &gipteanul, trad. E. (t&niloae,
S G, 7+C, Cucureti, 1OD
- (imeon Roul 8eolog ((/.), $atehe0e, Scrieri II, trad. +oan +. +c& )r, 7ditura Eeisis,
(i#iu, 1OOO
- (imeon Roul 8eolog ((/.), $ele 88E de capete teologice !i practice, trad. E. (t&niloae,
S D, 7+C, Cucureti, 1O
- (imeon Roul 8eolog ((/.), $uv/nt)rile morale, trad. E. (t&niloae, S D, 7+C, Cucureti,
1O
- (imeon Roul 8eolog ((/.), Discursuri teologice !i etice, Scrieri I, trad. +oan +. +c& )r,
7ditura Eeisis, (i#iu, 1OO!
- (imeon Roul 8eolog ((/.), Imne+ &pistole !i $apitole, Scrieri III, trad. +oan +. +c& )r,
7ditura Eeisis, (i#iu, 'HH1
- (imeon Roul 8eolog ((/.), 'etoda sfintei rug)ciuni !i aten*iuni, trad. E. (t&niloae, S !,
7+C, Cucureti, 1OO
- 8alasie Li#ianul, Despre dragoste+ (nfr/nare !i petrecerea cea dup) minte, trad. E.
(t&niloae, S F, 8ipogra/ia Br4idiece.an&, (i#iu, 1OF!
- 8eodoret al *irului, Istoria bisericeasc), Scrieri II, trad. Kasile (i#iescu, 9(C FF, 7+C,
Cucureti, 1OOG
- 8eo/il al Bntio4iei, rei c)r*i c)tre Autolic, trad. E. Secioru, n Apologe*i de limb)
greac), 9(C ', 7+C, Cucureti, 1O!H
- 8eolipt al Siladel/iei, $uvinte c)tre filadelfieni, trad. E. (t&niloae, S , 7+C, Cucureti,
1O
- 8eolipt al Siladel/iei, $uvinte duhovnice!ti+ Imne !i Scrisori, trad. +oan +. +c& )r, 7ditura
Eeisis, (i#iu, 'HHH
- 8eolipt al Siladel/iei, Despre lucrarea cea ascuns) (ntru Hristos, trad. E. (t&niloae, S
1'6
, 7+C, Cucureti, 1O
- 8eolipt al Siladel/iei, Despre ostenelile vie*ii c)lug)re!ti, trad. E. (t&niloae, S , 7+C,
Cucureti, 1O
- 8ertulian, Despre prescrip*ia contra ereticilor, trad. E. 9opescu, n Apologe*i de limb)
latin)+ 9.(.C. 6, 7+C, Cucureti, 1O!1
- 8ertulian, Despre r)bdare, trad. E. 9opescu, n Apologe*i de limb) latin), 9.(.C. 6,
7+C, Cucureti, 1O!1
- 8ertulian, Despre rug)ciune, trad. E. 9opescu, n Apologe*i de limb) latin), 9.(.C. 6,
7+C, Cucureti, 1O!1
- 8oma de Xempis, ;rmarea lui Hristos, trad. Eumitru *. Kian, ediia a ++-a, 7ditura
Mitropoliei Canatului, 8imioara, 1OO1
- Kasile cel Mare ((/.), $onstitu*iile ascetice, Scrieri II, trad. +orgu +van, 9(C 1!, 7+C,
Cucureti, 1O!O
- Kasile cel Mare ((/.), Despre Sf/ntul Duh, Scrieri III, trad. *. *orniescu i 8.
Codogae, 9(C 1', 7+C, Cucureti, 1O!!
- Kasile cel Mare ((/.), &pistole, Scrieri III, trad. *. *orniescu i 8. Codogae, 9(C 1',
7+C, Cucureti, 1O!!
- Kasile cel Mare ((/.), %milii la He9aimeron, Scrieri I, trad. E. Secioru, 9(C 1, 7+C,
Cucureti, 1O!D
- Kasile cel Mare ((/.), %milii la Psalmi, Scrieri I, trad. E. Secioru, 9(C 1, 7+C,
Cucureti, 1O!D
- Kasile cel Mare ((/.), %milii !i cuv/nt)ri, Scrieri I, trad. E. Secioru, 9(C 1, 7+C,
Cucureti, 1O!D
- Kasile cel Mare ((/.), 6egulile mari, Scrieri II, trad. +. +van, 9(C 1!, 7+C, Cucureti,
1O!O
- Kasile cel Mare ((/.), 6egulile mici, Scrieri II, trad. +. +van, 9(C 1!, 7+C, Cucureti,
1O!O
- Karsanu/ie ((/.), Scrisori duhovnice!ti, trad. E. (t&niloae, S 11, 7ditura 7piscopiei
-omanului i Iuilor, 1OOH
C. %ucrri i "tudii teoloice
- B#rudan, Eumitru, 7milian *orniescu, Arheologie biblic), 7+C, Cucureti, 1OOF
- B#rudan, Eumitru, $)r*ile didactico"poetice, 7ditura Nniversit&ii ,Lucian Claga5,
(i#iu, 'HH1
- Cranite, 7ne, Liturgica general), 7+C, Cucureti, 1O!G
- *4evalier, Qean, Blain L4eer#rant, Dic*ionar de simboluri, 7d. Brtemis, Cucureti, vol.
+ $ 1OOF; vol. ++ i vol. +++ $ 1OOG
- *oman, +. L., Patrologie, 7+C, Cucureti, vol. + $ 1O!F; vol. ++ $ 1O!G
- Eaniel, *onstantin, Pe urmele vechilor civili0a*ii, 7d. (port-8urism, Cucureti, 1O!
" Dic*ionar biblic, trad. *onstantin Moisa (titlul original% 2ouveau dictionnaire bibli?ue
revise), 7ditura (tep4anus, Cucureti, vol. + $ 1OOG, vol. ++ $ 1OOD, vol. +++ $ 1OO
- Dic*ionar enciclopedic de Iudaism, trad. Kiviane 9rager, *. Litman i Picu Loldstein,
7ditura Iase/er, Cucureti, 'HHH
- Erim#a, Uvidiu, Istoria culturii !i civili0a*iei, vol. +, 7d. Mtiini/ic& i enciclopedic&,
Cucureti, 1O!G
- 7liade, Mircea, Istoria credin*elor !i ideilor religioase, vol. +, ediia a ++-a, 7d.
Mtiini/ic&, Cucureti, 1OO'
1'F
- Slavius, Qosep4us, Antichit)*i iudaice, vol. +, trad. +on Bcsan, 7ditura Iase/er,
Cucureti, 1OOO
- Matei, Ioria *., &nciclopedia Antichit)*ii, 7d. Meronia, Cucureti, 1OOG
- Moldoveanu, Ricolae, Dic*ionar biblic de nume proprii !i cuvinte rare, 7ditura *asa
Mcoalelor, Cucureti, 1OOG
- Regoi&, Bt4anase, eologia biblic) a Vechiului estament, 7d. *redina noastr&,
Cucureti, 1OO'
- 9relipcean, Kladimir, Ricolae Reaga, L4. Carna, Mircea *4ialda, Studiul Vechiului
estament (pentru +nstitutele teologice), ediia a ++-a, 7+C, Cucureti, 1O!G
- (t&niloae, Eumitru, eologia moral) ortodo9), vol. +++, 7+C, Cucureti, 1O!1
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, +, 3acerea, 7d.
*4ristiana, Cucureti, 'HH'
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, ++, Ie!irea, 7d.
*4ristiana, Cucureti, 'HH'
- Nsca, +oan (orin, Bna Nsca, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, +++,
Leviticul, 7d. *4ristiana, Cucureti, 'HH6
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, +K, 2umerii, 7d.
*4ristiana, Cucureti, 'HH6
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, K, Deuteronomul,
7d. *4ristiana, Cucureti, 'HHF
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, K+, Iosua, 7d.
*4ristiana, Cucureti, 'HHF
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, K++, Nudec)torii1
6ut, 7d. *4ristiana, Cucureti, 'HHG
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, K+++, ,"8 6egi, 7d.
*4ristiana, Cucureti, 'HHG
- Nsca, +oan (orin, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, +V, G"F 6egi, 7d.
*4ristiana, Cucureti, 'HHD
- Nsca, +oan (orin, +oan 8raia, Vechiul estament (n t/lcuirea Sfin*ilor P)rin*i, V, ,"8
Paralipomena, 7d. *4ristiana, Cucureti, 'HH
1'G