0 evaluări0% au considerat acest document util (0 voturi)
685 vizualizări40 pagini
Mulțumim colaboratorilor pentru implicarea deosebită in realizarea revistei: Dr. Ec. Lucia Pojoca, Ec. Florin Bergher, Preot Teofil Bradea, Gabriel Mihalache, Lucreția Trif, Ec. Irina Ionescu, Dnei Rodica Ioniță, Av. Pașcu Balacii, Prof. Univ. dr. Ioan Godea, Prof. Nicolae Șteiu, Dnei Alexe Alina, Vasile Gheorghe, Narcisa Alexandra Știucă, Ec. Nora Turdean, Prof. Miron Blaga, Prof. Iacob Pop, Dl. George Roncea, Jr. Marius V Pop, Ier. Ghelasie Gheorghe, Ing. Dan Turdeanu, Ing. Mircea Vac.
Mulțumim colaboratorilor pentru implicarea deosebită in realizarea revistei: Dr. Ec. Lucia Pojoca, Ec. Florin Bergher, Preot Teofil Bradea, Gabriel Mihalache, Lucreția Trif, Ec. Irina Ionescu, Dnei Rodica Ioniță, Av. Pașcu Balacii, Prof. Univ. dr. Ioan Godea, Prof. Nicolae Șteiu, Dnei Alexe Alina, Vasile Gheorghe, Narcisa Alexandra Știucă, Ec. Nora Turdean, Prof. Miron Blaga, Prof. Iacob Pop, Dl. George Roncea, Jr. Marius V Pop, Ier. Ghelasie Gheorghe, Ing. Dan Turdeanu, Ing. Mircea Vac.
Mulțumim colaboratorilor pentru implicarea deosebită in realizarea revistei: Dr. Ec. Lucia Pojoca, Ec. Florin Bergher, Preot Teofil Bradea, Gabriel Mihalache, Lucreția Trif, Ec. Irina Ionescu, Dnei Rodica Ioniță, Av. Pașcu Balacii, Prof. Univ. dr. Ioan Godea, Prof. Nicolae Șteiu, Dnei Alexe Alina, Vasile Gheorghe, Narcisa Alexandra Știucă, Ec. Nora Turdean, Prof. Miron Blaga, Prof. Iacob Pop, Dl. George Roncea, Jr. Marius V Pop, Ier. Ghelasie Gheorghe, Ing. Dan Turdeanu, Ing. Mircea Vac.
CODUL LEGILOR BELAGINE SFATURI DE NELEPCIUNE DATE DE ZAMOLXIS DACILOR Vorba de nelepciune, ce izvodete din sufletul tu, omule, s fie precumpnit, ca voroav ori de cte ori vei glsui ntru semenii ti care te vor asculta, la cele grite i s fie ca sfat i ndemn att pentru pruncii ti, familia ta i casa ta ori de vei prinde putere i te vei afla printre cei mari conductori ai cetii s-i fie vorba scurt i glasul ca un tunet n cele ce le vei spune pentru a te nelege n sfat i s fie hotrtori n aprarea cetii voievodale pe care i-am dat-o ntru lacrimile argintii ale Marisului i ale Olutusului ntru care te-am zmislit s vieuieti pe pmnt; Spre venica aducere aminte s-i fie porunca Mea i s nu uii cci vorba mult i necumpnit este o deertciune pentru tine i sufletul tu i-i poruncesc s fii cumpnit i mult tcut i asculttor la glasul apelor, a pietrei, a psrilor cerului i a lacrimilor ce se preling i se vars n cupa neprihnit a sufletului Fiului Meu pe care-L vor necinsti i batjocori neamurile iar pentru venicie i va rmne chipui i trupul zmislit n bobul de gru pe care-l vor crete arinile, pentru hrana voastr zilnic i-l vor folosi cetitorii nelepciunii n tainiile spiritului pentru marea evlavie spre cinstirea cerului i - a mntuirii voastre; Spre bun purtare i tiin s-i ndrepi paii i gndul neprihnit din suflet cci puterea gndului i-a minii vine din neprihnire i va muta munii din loc va deschide noi drumuri nc nici concepute i gndite de om, dar s nu uii vreodat, i - i spun ca s tii, c puterea minii tale prin darul dumnezeirii te poate apra de toate cele rele care vor spa la temelia ta i -a dinuirii tale spre amgire i te va duce la vi de lacrimi i durere nc nebiruite de mintea ta, ndjduind la dezrdcinare, la lupta sufletului tu cu obria rului, pentru eternitatea pmntului. Chiar prin nevolnicie, din durere i lacrimi s nu-i ndrepi puterea minii spre fctorii de rele s ai puterea de a ierta i s-i iubeti dumanul cci de te vei nfierbnta n gndire la o nevolnicie de rzbunare s tii c durerea pieirii nu te va slvi i nici nu te va ridica din toga dezamgirii spre venicia necuprins a cerurilor iar dreapta rsplat i va sosi mai trziu pn la cea de-a aptea spi a vieii din cele apte raze a nopii cereti; Niciodat fctorii de rele, ncrujnaii vrstori de snge nevinovat, nu-i vor mai gsi drumul i crarea pierdut spre scara luminii ei i vor primi drept rsplat dup gnd i fapt chiar dac n nedumerirea lor nu vor putea precepe durerea din suflete i nu uita cci dup fapt va veni i rsplata binemeritat a gndirii i a faptelor tale, pentru c ochiul de veghe rstignit n samavolnicia vremii care se ine sub obria dinuirii vegheaz permanent asupra voastr; i mai dau de tire spre venica aducere aminte c poftind la munca i truda semenului tu, la luare spre folosin sau prin viclenie a unei pri din sufletul cuiva care nu-i aparine, dar cu ardoare i doreti acea parte s-i fie aparintoare sau prin neprihnire vei necinsti acel suflet, att tu ct i urmaii ti vor rmne sub plat ca fctori de rele, iar nemplinirile vor npdi viaa i puinele plceri lumeti precum scaii cmpului din sufletul mnos al lanului de gru cci nu prin necinste vei dinui i nici prin batjocur vei deschide baierile pungii ndestultoare ale trupului tu; Numai cinstea ta te va mntui, omule i te va putea aeza spre dreapt judecat doar sufletul tu curat ncununat de diadema stelelor i va putea hrzi mntuire i pstrarea numelui tu spre faim i dinuire, n vecii vecilor Amin! Aa grit-a Zamolxis pentru voi, dragi romni.
Dr. Ec. Lucia Pojoca Ing. Mircea Vac
2 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
ARHANGHELUL ROMNILOR DIN MUNII APUSENI IOAN BOCA
Glasul inconfundabil al Prof. univ. dr. Ioan Boca citadel de nezdruncinat a spiritualitii romneti ne nclzete sufletele de bucurie, de dragoste i de mndria de a fi romni, definindu-ne n arealul istoric n etimologia genealogic a neamului nostru dacic.
Angajndu-se plenipotenial nc de la o vrst fraged n pstrarea identitii i a fiinei naionale Marele Maestru Ioan Boca, prin piesele ce ni le prezint, cuantific liantul existenialismului Neamului Romnesc n zona Transilvaniei, orict s-au zbtut furtunile i torentele slbatice s ne dezrdcineze de neam.
Prin vocea baritonal a domniei sale Marele Maestru Ioan Boca Arhanghel al neamului nostru romnesc ne ine contiina permanent treaz, iar prin unicitatea interpretativ face s vibreze frunile munilor, ne readuce n frenetic ecou glasul Iancului cu poruncile date n pstrarea sfineniei Altarului triniciei noastre. Cuvintele de a prezenta portretistic fiina cea mai drag a sufletului sunt prea mici, chiar dac au ponderea manifestrii n sine Prof. univ. dr. Ioan Boca care vieuiete n marea capital a Transilvaniei Cluj- Napoca prin aportul domniei sale, face s rmn ncrustate durerile sufletului de romn n vechea citadel a cetii Clujului prin: Cntece de ctnie, Cntece de joc, Cntece de stil vechi, Cntece ocazionale calendaristic, Colindele, Bocetele, Verurile i alte categorii de cntece care au fost publicate de domnia sa n volumul Muzica vocal tradiional din Munii Apuseni n anul 2013 sub egida Fundaiei Culturale TerrArmonia. Activitatea laborioas a Prof. univ. dr. Ioan Boca mare pasionat i culegtor de folclor ne mbogete Tezaurul Folcloric al Neamului Romnesc i rmne prin piesele interpretate sub forma perlelor asociative care ne reprezint ca fiin naional cu mndria sufleteasc ca o carte de identitate n faa lumii i-a strintii aa cum nsui domnia sa o spune: Munca la care m-am angajat de zeci de ani salvarea, pstrarea i promovarea patrimoniului naional imaterial i prin aceasta, a identitii noastre naionale nu poate i nu trebuie s aib un sfrit. Sfritul este un mister intim, personal, destinat doar individului.
Cuvintele Prof. univ. dr. Ioan Boca sperm c au ajuns la sufletul tuturor romnilor dar i pe masa i la urechile marilor ocrmuitori ai Europei, care se lupt ca statele conexe s le dezmembreze, pentru c identitatea naional rmne n venicie fiind afirmat i ctigat de-a lungul veacurilor istoriei cu toate vicisitudinile vremurilor.
Arhanghel al neamului su glasul de tunet ii va rmne n venicie ca simbol de mbrbtare pentru toi romnii iubitori de neam i ar; iar cnd va fi nevoie i vor dezveli pieptul pentru a stvili furia furtunii.
Marius V. Pop Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia 3 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
OD LUI EMINESCU
Eminescu e n toate... Sus pe cer, n tei pe deal, Glas al ptimirii noastre i-al durerii n Ardeal.
Este soarele dreptii... Ne vegheaz ca un far; Ce n zorii libertii Da-i mbold la proletar.
Doamne Sfnt i Maic Sfnt, Ce vegheai stele ce pier, Doamne bine l cuvnt Sfnt luceafr de pe cer!
Acu`n somnul veniciei Pus su` a patimilor dor, Plngu-l fiii Romniei Plnge-l dragul lui popor.
Sub amrciunea vremii Plns-a-n viersul su cu foc, Crai i fii ai Cosnzenii Un noroc fr noroc.
Platoe bteau n scuturi Valul mcina cetatea... Munii fruntea lor o scutur, Domne, sfnt-i libertatea.
Dulci cucoane odinioar De la mari mprii... Fceau inima s-l doar, Dus de doruri prin pustii.
Blnzi troie i altare Spuneau rugi cu tmiere... Doruri cine-n lume n-are, Nu poate atepta nviere.
Eminescule ne iart Pentru tot ce i-am greit, Dor de pasre miastr Tu primete-l nenuntit.
Iart de poi i dumanii Ce au vrut s subjuge ara, C-au trecut n vremuri anii i-acum iar se-arat fiara.
Plnge Nistrul, plnge Tisa, Mrul sfnt de lng gard... Frai au trecut de Tamisa Slabi, ndejdi n inimi ard.
Suntem ce n-am fost pe vremi... Tot hulii de-ntreaga lume, Dormi Luceafr Sfnt etern Noi trim murind prin glume.
Ing. Mircea Vac
4 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
N FIECARE ZI L IUBIM PE EMINESCU
Prin viersul tu Mrite Eminescu i glasul tunet ai luminat o ar; i-n suflet cu gnd bun cu cuget romnescu, Ne-ai luminat viaa cu pana-n climar.
i-atunci ca azi, cei slabi se ngrdir, n cercul vicios noianului de legi ... i-n generaii noi i vezi c toi aspir Ca s conduc ara prin vechi frdelegi.
Vndutu-ne-au destinul istoriei ntregi Ni-e interzis a ti i viaa i smna, Conduc azi ara asta i preedini i regi Iar dacii i dorm somnul sub glie la Spna.
Dar prea Mrite Bard Preasfinte Eminescu Pe vremi avea i ara valori europene, Nscute-n vechea gint din neamul cel criescu Iar azi prostia url i o auzi cum geme.
E`nefiresc a spune un adevr mre i-a cntri dreptatea n justiia divin, C libertatea sfnt e darul fr pre Pe care i-o rpesc mieii fr vin.
Partidele rzlee se bat pentru ciolan, Dar nu iubesc plebeii i nici n-au drag de ar ... Parlamentarii dorm n barca lui Iocan Iar cei flmnzi ctig o pine pe-afar.
Copiii pribegi rmn de mame-n bttur n grija Celui Sfnt n brae la bunici, i cresc fr de lege i fr-nvtur ntr-un noian a lumii ntr-o mare de furnici. Preasfnt lege-a firii ce-a dat-o Dumnezeu Acestui neam din veacuri prin foame i rzboaie, S-a sturat s-ndure poporul atta greu Cnd de averea minii cei proti azi l despoaie.
N-avem unde munci nu mai iubim pmntul ranii-s mpiai n straie la muzeu ... Pierdutu-ne-am i portul, i Doina o sufl vntul , Iar toaca la Biserici plnge lui Dumnezeu.
Ierarhii duc n tog rzboaiele cu crji i vreau doar preamrire i-avere pe msur; Iar cei ce se opun hoiilor i-s drji, Din naos i alung s nu-i vad cum fur.
Preasfinte Eminescu martir al vieii noastre Te-am ndrgit din coal i te iubim mereu, Din Oa cu Maica Sfnt vegheaz-ne din astre i-ndrum-ne Mrite, prin ceasul vieii greu.
Zdrniceai prin vremi pe cei fr de ar, Ce-au supt pmntul rii-n povara de talani; i-l rstignesc pe Crist` acum a doua oar Iar noi pltim pogroame cu aur din Carpai.
Virtutea romneasc-i mndrie-n pieptul meu Iar neamul romnesc Poporul cel Ales, Dar ce pogrom fcur cu fiu de Dumnezeu De-l rstigni barbarii n chip de ne-neles.
Ei cui pltesc dobnzi alturi de romani C au fcut pogrom asupra-ntregii lumii Datori suntem tot noi s-i mbrcm n bani i pentru-mprie tot lor s li te-nchini? Ing. Mircea Vac 5 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
300 DE ANI DE LA MARTIRIUL LUI CONSTANTIN BRNCOVEANU
ntr-o vreme frmntat, pe mai mult de jumtate din Europa, din Suedia lui Karol al Xll-lea pn n Peloponez, din Frana lui Ludovic al XlV-lea pn la Istanbulul sultanilor, o ofensiv i o defensiv de mari proporii agita lumea, n centrul creia se gseau rile Romne ntr-o situaie de-a dreptul dramatic, ntre otile de la miazzi i miaznoapte, de la apus i rsrit. Imperiul Otoman, dup o epoc de mare putere i expansiune, ncheiat cu domnia lui Soliman Magnificul (1520-1566), intr ntr-o perioad de decaden fiind condus n general de sultani slabi, incapabili, vicioi. ntre 1566-1787 au domnit la arigrad 17 sultani, dar numai trei au avut caliti reale, ntunecate ns uneori de o cruzime i de o violen greu de nchipuit. ntre 1566 i 1714 Imperiul Otoman este condus de fapt de dinastia Kioprulii care prin msuri severe de ordine i disciplin a reuit s ndrepte situaia imperiului care dintr-o ndrznea ambiie duce la grava nfrngere din 1683. Din nefericire, rile Romne erau privite de mpraii cretini ca provincii supuse fa de puterile eliberatoare. Fr s se angajeze ntr-un asemenea vis uor, Constantin Brncoveanu, nainte de a fi ales domnul rii, nelese - nevoia unei legturi cu mpratul de la Viena i primise titluri nobiliare (1688, 1695, 1679) i cetenie ardelean. n asemenea cadru istoric i ncepe domnia unul din cei mai mari voievozi pe care i-a avut neamul romnesc. Viaa Constantin Brncoveanu s-a nscut la 15 august 1654 i era de neam din satul Brncoveni, azi judeul Olt (fostul inut Romanai), unde prinii lui aveau moie. Pe tatl su l chema Papa i genealogic cobora dintr-o renumit familie a Brncovenilor ce erau nrudii cu neamul Basarabilor. Mama lui, pe nume Stanca, era de vi mprteasc, fiica postelni cului Constantin Cantacuzino. Din cstoria lui Papa cu domnia Stanca s-au nscut trei biei i o fat. Papa a murit la 1655, n crunta confruntare cunoscut n istorie sub denumirea de Rzboiul Seimenilor. Dup moartea lui Matei Basarab (1654) s-au rsculat mpotriva lui Constantin Basarab, ctitorul mitropoliei din Bucureti. Matei moare tnr, Basarab intr n slujba domnului rii, dar, mergnd la arigrad, moare pe neateptate i nefericita mam-i aduce oasele, ngropndu-le la Brncoveni, alaturi de tatl su. Constantin, feciorul cel mic, rmne singur i postelnicioasa l ngrijete n frica lui Dumnezeu, dndu-i s nvee carte greceasc, sloveneasc i latineasc, fiind nzestrat cu reale caliti: blnd la fire, vioi la minte, plcut la nfiare i poseda o avere ndestultoare. Ajunge la vrsta cstoriei i i alege consoart pe Maria, fata lui Neagoe, ce la rndul lui era fiul lui Antonie Vod din Popeti - cstorie binecuvntat de Dumnezeu cu 11 copii: patru biei i apte fete. Era un om cinstit i muncitor deoarece a fost chemat de tnr la slujb ca dregtor domnesc la Duca Vod, apoi la erban Vod Cantacuzino ce era unchi dup mam - urcnd din dregtorie n dregtorie pn la vrednicia de logoft, adic sfetnicul cel mai nalt din marele divan domnesc. Se spune c erban Vod, vzndu-i vrednicia, l preuia n chip cu totul deosebit, dndu-i cele mai mari i mai grele nsrcinri pe care le ducea la bun sfrit fapt ce-l determin n 1688 pe muribundul domn s lase cuvnt pe patul de moarte a-i fi urma la tron, lsndu-i totodat pecetea domneasc. La 29 octombrie 1688 moare erban Vod i toi boierii rii adunai la mitropolie, mpreun cu Vldica Teodosie i Dionisie, patriarhul arigradului, au fcut sfat mare. i unindu-se cu toii ntr-un singur gnd, au hotrt s aleag domn nou pe Vod Constantin din Brncoveni, fcnd socoteal c nu era altul mai bun dect dnsul i nici mai plcut destin nu numai pentru mult vrednicie i nelepciune ce avea, ci mai vrtos pentru multele sale blndei i faceri de bine cu care s-a mpodobit. n aceast vreme nou alesul domn nu era acolo la mitropolie ci la cimitir lng trupul nensufleit a lui erban Vod. Au trimis boierii de l-au adus la Divan i-i grir c poftesc s le fie domn, iar el rspunse dar ce-mi trebuie mie domnie de vreme ce ca un domn sunt la casa mea, la care boierii rspunser: Ne rugm, nu lsa ara s intre ali oameni ri sau nebuni s o strice, ci primete domnia, i -l luar de mini i-l mpingeau de la spate, l mbrcar cu caftan domnesc i aa merser la biseric, i ducndu-l patriarhul i ceilali vldici n altar i citir moliftele de domnie i ncununar sfntul prestol dup datina ncoronrii voievozilor rii, dup care i srutar toti mna zicndu-i La 6 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
muli ani. Dup aceea cu alai mare, cu oti i cu toat boierimea i cu voinici clare s-au cobort de la mitropolie la curtea domneasc i intrnd n biserica de acolo s-a urcat domnul n scaun spunnd: Domnia aceasta eu nu o poftesc ca s-mi nmulesc grijile i nevoile n vremi ca acestea tulburate, nconjurate de oti i de vrjmai, ci dumneavoastr, far voia mea m-ai poftit i m-ai pus domn. Apoi boierii toi i-au jurat credin pe Evanghelie i pe Sfanta Cruce. Dei acest mare domn i stpnitor cucernic a primit domnia i silit de struinele boierilor, a mplinit toate ndejdile puse n el. Vremurile erau ntr-adevr vitrege: turcii stpneau dup cum spune cronicarul, dou pri, de pmnt, adic Asia, Africa i o bun parte din Europa, ttarii abia ateptau porunca s se npusteasc n ar i dup jaf, la hotarele de apus plpiau flcrile rzboiului ncins ntre cretini i turci - rzboi terminat cu nfrngerea Semilunei, ncheiat cu pacea de la Karlovitz 1699. Domnit-a Constantin Vod Brncoveanu 25 de ani i 5 luni ntrecnd pe mai toi naintaii si; rzboaie n-a avut dect numai unul cu nemii la Zrneti - Braov, pe care i-a i btut cu ajutorul turcilor i ttarilor, dar dac n-a purtat multe lupte cu sabia a tiut cum s se lupte cu ncurcturile cumplite a acelor vremuri i s-a priceput s ias biruitor din ele. Dup tiina cea mare a lui Constantin Brncoveanu a fost c a tiut s in cumpna nelegerii cu toi dumanii, ferind ara de prpd i pustiire. Cunoscnd primejdiile care-i pndeau domnia ntre cele dou tabere uriae, cretinii i otomanii, el a dus o politic neleapt, nici cu nemii nu s-a certat, dei nu le primea nvoiala, dar nici preuirea din partea turcilor nu i-a pierdut-o. Deteptciunea i nelepciunea lui Vod Brncoveanu a fost mai puternic dect zavistia dumanilor si, cci pn Ia urm izbuti s scape din cletele ameninrilor, punnd domn n Moldova pe ginerele su Constantin Vod Duca. Chiar i pentru Ardeal fcuse socoteal s-i mrite o fat, Maria, cu un prin neam i n acest chip s ajung i-n aceast ar locuit de romni. Vremuri mai linitite pentru domnia lui Brncoveanu venir dup 1699 cnd s-a ncheiat pacea ntre turci i nemi. Se nelege c el n-a acceptat plata rnduit a haraciului. De asemenea darurile numeroase i bogate la toi meghistanii Porii precum i la toi dregtorii care veneau cu vreo nsrcinare n ar, n-au fost de prisos, cci datorit pungilor cu bani izbutete s-i rennoiasc mereu domnia, iar n 1699 o dobndete pe via. Bogia i drnicia lui Brncoveanu ajunser att de vestite nct se ntreceau la arigrad care mai de care s aib de a face cu voievodul Valahiei, Prinul Aurului cum era supranumit n vremea lui. Era aadar firesc ca toi cretinii ameninai s-i piard credina sub stpnirea turceasc s-i ndrepte privirile ctre curtea strlucitoare a lui Brncoveanu i s cear de la el ajutor n nenorocirile lor, ceea ce milostivul domn romn o fcea cu mna larg, darurile lui rspndindu-se pn departe n rsritul Asiei Mici. Dar Constantin Vod Brncoveanu a fost nu numai un dibaci socotitor al vremurilor, ci i un mare ocrotitor al culturii romneti prin scris i tipar, un mare ctitor de biserici i mnstiri. Iubitor de cultur i dornic s vin n ajutorul celor ce vreau s-i lumineze mintea prin carte, Vod Brncoveanu s- a ngrijit i de coli. n vremea sa funciona la Bucureti o coal superioar, o Academie, n chiliile Mnstirii Sf. Sava, aflat pe locul unde azi se ridic Universitatea i statuia lui Mihai Viteazul. Aceast Academie bucuretean, a crei limb de predare era greaca veche, corespundea unei Faculti de filozofie i litere din cadrul universitilor europene. Dintre colarii cei mai srguincioi ai Academiei pe unii Vod Brncoveanu i-a trimis la studii peste hotare, mai cu seam n Italia. Mrturiile vremii ne-au transmis numele unora din aceti bursieri: Rducanu Cantacuzino, nepotul su, Palade Damian Romnul, ajuns un latinist de seam al acelui timp, grecii Anton Stratigos i Gheorghe Ipomeneu din Trapezunt, cel care a fcut strlucite studii de medicin la Padova. Merit a fi menionat i faptul c, atunci cnd patriarhul ecumenic Calinic II a nfiinat coala cea mare patriarhal din Constantinopol, Vod Brncoveanu a luat asupra-i o nsemnat parte din cheltuielile ntreinerii catedrei de filozofie i literatur, ceea ce iari dovedete dragostea i spiritul su de sacrificiu pentru cultur. Strlucita domnie a lui Constantin Brncoveanu a fost linitit, datorit mai ales nvoielilor cu Poarta, pn n anul 1711 cnd izbucnete rzboiul dintre rui i turci. Atunci arul Petru cel Mare trece cu otile n Moldova, unde Dimitrie Cantemir i se altur numaidect. Temndu-se de turci, Brncoveanu nu cuteaz s treac pe fa de partea cretinilor, dei n ascuns era hotrt s lepede jugul otoman. Hotrt, cum spune cronica, s pzeasc ara far primejdie, i aez tabra la Albeti. Se ntmpl ns ca un boier al su, care i era i rud, s treac cu o parte din clrime la rui, fr porunca lui. Sfritul nenorocit al luptei de la Stnileti sili pe ar s cear pace. Socotindu-se biruitori, turcii i sporir ura mpotriva lui Brncoveanu, bnuindu-l de necredin fa de ei. Se adugar apoi prciunile i uneltirile rudeniilor sale, boierii Cantacuzini care, din nefericire, i rvneau tronul. ncetul cu ncetul se urzir mpotriva lui felurite nvinuiri. Turcii, care erau bucuroi s pun mna pe averile mari ale lui Brncoveanu, se folosir de o parte din prile trimise de dumani i hotrr s-l mazileasc. Martiriul n ziua de 24 martie, Miercurea cea Mare din Sptmna Patimilor, a venit pe neateptate turcul Mustafa n palatul domnesc, scoase iute un petic negru de postav, i -l arunc pe umr i-i spuse c este mazilit, adic dat jos din domnie i trebuie s plece cu toat casa lui la arigrad. Dup ce a pecetluit vistieria rii i pe cea domneasc, n Sfnta i Marea Vineri a Patimilor a fost ridicat cu mare urgie nefericitul Brncoveanu mpreun cu 7 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
doamna sa Maria, cu cei patru feciori, cu toi ginerii, cu nora cea mare i cu fiul ei, Constantin, precum i cu o mare parte din averea lui, i, nsoit de Mustafa cu o mulime de turci, l - au dus la arigrad. Aici fu nchis cu toat familia n temnia de lng zidurile cetii numit apte Turnuri. n ar, noul domn erban Cantacuzino cu boierii prini ncepur s caute averea lui Brncoveanu i s fac jlbi la Poart mpotriva sa ca s-i nteeasc pe turci s-i omoare. La judecata care urm Vod Brncoveanu s-a aprat de nvinuiri. Dac au vzut turcii c nu pot s-l dovedeasc vinovat, au nceput s-l supun la chinuri groaznice, att pe el ct i pe feciorii lui, ca s destinuiasc unde are ascuni banii. Zdrobit de chinuri, nenorocitul domn ddu pn la urm nscrisul celor dou sute zece mii de galbeni pe care i avea la o banc din Veneia, dar care n-au putut fi ridicai de acolo de turci. De necaz, trei luni i jumtate l-au chinuit atunci cu cele mai cumplite cazne, I-au strns n ctue de fier, i-au fcut tieturi la cap i la mini, l-au ars cu clete nroit n foc pe piept i se credea c lucrurile se vor opri aici. Dar prile dumanilor i setea de snge a cruntului vizir Gin Ali Paa fur mai puternice. n cele din urm se hotr pieirea hainului a celor patru feciori i a btrnului vistiernic Enache Vcrescu. Era n ziua de 15 august 1714 cnd drept credinciosul domn tocmai mplinea 60 de ani. Istovii de chinuri i suferine, ferecai n lanuri grele sunt dui pe malul Bosforului unde se afl sultanul Ahmet, vizi ii i vizirii, trimiii domnilor i mprailor strini pe lng Poart, iar naintea lor sta un clu cu iataganul scos. Sultanul i spuse c este osndit la moarte cu toi feciorii si, dar va fi iertat dac spune unde se afl averea sa i trece la legea turceasc. Vod Brncoveanu rspunse cu hotrre c averea ct a avut-o i-a luat-o sultanul, iar de legea cretineasc nu se las. Apoi Brncoveanu gri copiilor si aa: Fiilor, fii cu curaj! Am pierdut tot ce aveam pe lumea asta pmnteasc. Nu ne-au mai rmas dect sufletele; s nu le pierdem i pe ele, ci s le ducem curate n faa Mntuitorului nostru Iisus Hristos. S splm pcatele noastre cu sngele nostru!. Turbat de mnie sultanul porunci s taie mai nti pe copii, ca s fie chinul tatlui lor mai cumplit. i aa au retezat gtul lui Constantin, feciorul cel mare, apoi tiar capetele lui tefan i Radu. Cnd veni rndul lui Matei, cel mai mic fecior, el ncepu s plng i s se ascund la snul mamei sale. Atunci Brncoveanu i porunci s urmeze pe fraii si i copilul puse linitit gtul sub iataganul clului. Clul taie apoi capul lui Enache Vcrescu, iar la urm, dup ce vzuse toat grozvia, veni rndul lui Brncoveanu. Dreptcredinciosul domn se nchin i zise: Doamne, fie voia Ta! i capul nefericitului printe czu n balta de snge a copiilor si; capetele lor le nfipser pgnii n vrful sulielor i le purtar prin arigrad, iar trupurile le aruncar a doua zi n Bosfor. Nite pescari credincioi le culeser din mare i le ngropar n tain, ntr-o mnstire din Halki, lng arigrad. n vara anului 1720, doamna Maria a adus pe ascuns oasele lui Constantin Brncoveanu, le-a ngropat la Biserica Sfantul Gheorghe cel Nou din Bucureti i i-a aezat peste mormnt o piatr mpodobit doar cu pajura rii, fr nici o pisanie. Cruzimea svrit de hainul Sultan Ahmet prin uciderea lui Constantin Brncoveanu i a feciorilor si a nfiorat ntreaga lume cretin. Cronicarii vremii i cei ce au fost de fa la nprasnicul omor au scris cu groaz despre aceast privelite nspimnttoare. Pentru a fi mai bine neleas i mai just apreciat jertfirea familiei domneti brncovene, ea trebuie privit n lumin i sub specia martirului cretin sub stpnirea turceasc. Condamnat la moarte, Constantin Brncoveanu a fost pus n obinuita dilem de a se preda la turci, sau de a fi executat cu toi ai lui. ntre credin i via domnul cretin a sacrificat viaa, dar i-a pstrat credina, murind mucenicete pentru mrturisirea ei. Mucenicia domnului era o parte din mucenicia multi- secular a poporului nostru, care a pltit agresorilor un mare tribut, i de bani i de bunuri i de snge, pentru a-i pstra ara i legea. Domnind cu nelepciune i cu dreptate i murind ca un martir, Constantin Brncoveanu s-a cinstit pe el nsui, cinstind deopotriv i neamul din care fcea parte. Baladele populare i cugetul poporului nostru i pstreaz mare cinste i e venerat numele lui de domn i martir. Att de mult era preuit opera lui de sprijinitor al Bisericii Ortodoxe i att de mult a impresionat ntreaga lume cretin sfritul lui de martir al credinei, nct la oarecare vreme dup moartea sa, mitropolitul Heracleei, Calinic - cel ce avea s fie ales patriarh al Constantinopolului a alctuit n grecete, spre lauda i cinstirea binecredinciosului voievod al rii Romneti, un Canon de pomenire. Existena acestui vechi canon ntocmit de un patriarh ecumenic pentru cinstirea lui Constantin Brncoveanu este un semn al cununii ce i se cuvine pentru rvna lui ntru sprijinirea Ortodoxiei de pretutindeni i n primul rnd a Bisericii Ortodoxe Romne.
Preot Teofil Bradea Carte trist i nclcit
8 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
DRUIND VEI DOBNDI
Destinul, omniprezent pentru toate fpturile omeneti, este indispensabil pentru fiecare dintre noi i reprezint n acelai timp chipul sufletului nostru, prin tot ceea ce realizm n via. El ne este dat la natere odat cu scnteia dumnezeirii din sufletul nostru i ne cluzete paii din copilrie pn la momentul major al cstoriei cnd trebuie mplinit cci lucrnd mpotriva destinului nu vei putea obine aproape nimic tot ce vei construi va fi precum un castel de nisip care sub picturile nrourate ale ploii se va disipa. Iar n momentul n care ai ajuns s hotrti mplinirea destinului prin cstorie trebuie s-i materializezi ncrederea prin credin, deoarece credina n cel pe care-l iubeti nu se schimb cu vremurile i nu se modific cu mprejurrile nu se vetejete, nu mbtrnete, ci rmne ntotdeauna aceeai; iar dac-i pstrezi credina i dai jumtate din mrul dragostei, vei primi la rndul tu raiul. Credina, ndejdea i dragostea reprezint sacrul, care este un element n structura contiinei iar la nivelurile cele mai arhaice ale culturii, a tri ca fiin uman este n sine un act religios, aa cum afirm nsui Mircea Eliade. Pe deplin justificat pot afirma c dragostea este caracteristica sinceritii chiar dac dragostea toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete i toate le rabd. A-i deschide cartea inimii n faa celui predestinat, conchide cu fapta bun n a-i completa opera vieii ce-o scrii singur, alturi de cel drag. i desigur c-n via, nimeni nu poate fi singur nici dup cstorie, dar v ndemn ca: prieteni i cri s avei puini dar buni, i nu-i mai pstrai pe cei care v pot duce la pierderea voastr, care de cele mai multe ori in la masa voastr, la nevasta voastr sau brbatul vostru, dect la prietenia voastr aceia numai prieteni nu se mai pot numi. Fii darnic i ajut cu tot elanul tinereii tale i pe cei care-i cer ajutorul i sprijinul n via pentru c dnd un sfat, ajutnd i fcnd acte caritabile, vei constata c druirea conine oxigen dumnezeiesc i numai astfel vei putea dobndi linitea familiei tale, mplinirile i cerinele de care ai nevoie pentru a te putea considera un om mplinit, un om cu linite n suflet, care chiar dac prin neglijen nu ntotdeauna va cere ajutor Divinului va gsi uile Bisericilor din ceruri deschise pentru buna credin i mrinimia sufletului su, i numai druind vei dobndi. Ec. Nora Turdean
9 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
CU IUBIRE, MNDRIE I RECUNOTIN DESPRE ROMNI ADEVRAI CRETINI
[..] Aproape de intrarea n curtea mnstirii Putna este vizibil, pe partea stng, pe versantul unui deal, numele Marelui i Sfntului Domnitor tefan. Cred c numele su cu snge e scris, n acelai mod, n inima rii noastre. n anul 2004, la mplinirea a cinci veacuri de la trecerea la cele venice a Sfntului Voievod tefan cel Mare, pe acest deal - de unde se spune c Mria Sa a tras cu arcul pentru a alege locul mnstirii - s-a aezat o cruce nalt de 28 de metri. Legenda spune c dup una dintre puinele nfrngeri pe care le-a avut, tefan a fost trezit de diminea, cam pe cnd intr preoii la utrenie, de Sf. Daniil Sihastru, duhovnicul su i mpreun se suir pe vrful stncii n care era chilia. Dup asta, sihastrul, artnd cu mna spre asfinit, l ntreb zicnd: - Uit-te n sus, vezi ceva? - Nu vd nimic, rspunse tefan, cutnd spre locul artat. - Calc pe piciorul meu drept, zise sihastrul. tefan la nceput nu prea vrea, ns mai pe urm tot a clcat pe picior s vad ce are s se ntmple. - Vezi acum ceva? - Vd! - Ce vezi? - Vd, rspunse tefan, artnd cu degetul, acolo, n mijlocul lucinei, un copac mare, iar n copac vd arznd o mulime de lumini. Copacul acela era un paltin foarte gros i nalt i se afla tocmai pe locul unde este mnstirea Putna. - D-auzi ceva? ntreb sihastrul. - Nu aud nimic. - Calc pe piciorul meu cel stng! tefan fcu i de data asta cum i spuse sihastrul. - Auzi acum ceva? - Aud! - Ce auzi? - O cntare. Dar nu tiu, preoi sunt aceia ce cnt, ori ngeri, c mai dulce, mai plcut i mai frumoas cntare dect asta n-am auzit de cnd sunt. - Aceia nu sunt preoi, ci ngeri, rspunse sihastrul. - Mi-am nchipuit c aceea nu poate s fie cntare de preoi, ci numai de ngeri. - tii una, Mria Ta? - Ce s tiu? - Pune gnd la Dumnezeu c n lucina unde se aude cntarea ce-ai auzit-o vei face o mnstire, al crei pristol s fie tocmai acolo, unde este acum copacul unde ard luminile i las dac te-i ci vreodat! i dac-i pune acest gnd la Dumnezeu, inndu-te de cuvnt, poi merge n voia cea bun s te bai nu numai cu turcii care te-au nvins acum, ci i cu muli ali dumani i las dac nu-i vei nvinge pe toi. -Voi face toate dup cum mi spui, numai s-mi ajute Dumnezeu ca s pot nvinge pe dumanii rii mele, care o amenin cu pierzare. - Amin... Acum poi merge fr fric mpotriva nempcailor turci, cci mai nainte de cum i poi nchipui ai s-i nvingi i ai s curei ara de dnii. (tefan cel Mare i Sfnt, 1504- 2004 - Portret n legend, Sfnta Mnstire Putna, 2003) Adevrul, exact cum a fost, numai Dumnezeu l tie. Dar documentele vremurilor atest c tefan cel Mare a fost ajutat de Dumnezeu n toate btliile sale i, mai mult, nu pleca niciodat la rzboi fr post i rugciune, fr binecuvntarea duhovnicului su. Mnstirea Putna este construit pe o veche vatr sihstreasc, fapt dovedit de cercetrile arheologice desfurate n anii '80 ai secolului trecut. La o jumtate de metru sub temelia vechii Case Domneti, s-au gsit, n 1982, oseminte galbene i frumoase, cu mireasm de sfinte moate. Ele aparineau unor clugri care s-au nevoit n acest loc mult nainte de ntemeierea bisericii. Dup ce am trecut printr-un culoar de brazi nali, puternici, aa cum erau rzeii lui tefan, ntrit de puternicul miros al coniferelor, am ajuns n curtea mare a mnstirii. Aici l-am gsit pe marele nostru Mihail Eminescu. Privind bustul poetului, aezat n incinta Mnstirii Putna de Cercul Studenesc Arboroasa din Cernui n 1926, mi -am amintit cuvintele sale, rostite la comemorarea a 400 de ani de la sfinirea bisericii mnstirii Putna: S facem din Putna Ierusalim al neamului romnesc i din mormntul lui tefan cel Mare altar al contiinei naionale. tiam c urmeaz s intru n Sfnta biseric, acolo unde se gsete mormntul Sfntului tefan. Inima mi btea cu putere, aa cum bteau clopotele mari ale bisericii cnd i chema la lupt pe toi moldovenii. Mi-am nchipuit scenele petrecute aici, cu attea secole n urm, la sfinirea bisericii, scene pe care Mihail Sadoveanu le descrie asfel n cartea sa, Viaa lui tefan cel Mare: n sptmna ntia a anului nou 70, la 3 a lunii septemvrie, mria sa tefan a poruncit sfinirea Putnei, ntru lauda prea curatei Fecioare, maic a Domnului nostru Hristos. S-a vestit n toat ara mare praznic sub munte, pomenire a morilor i umilit mulmire lui Dumnezeu pentru biruinele dobndite. Se lucra de trei ani la acea sfnt ctitorie. Mria sa lovise cu ciocanul n cea dinti lespede la 4 iunie 1466. Meterul cel mare italian, Antonio, care cunotea cheia bolilor, pusese destul grab i mult iscusin. Sosiser la timp i zugravii de la Aton. Sfintele simboluri i odjdii fuseser lucrate la Cafa, de cei mai vestii meteri. i la srbtoarea sfinirii acei meteri adogiser, pentru mria sa, i o spad dreapt, cu mner n chip de cruce, mpodobit cu olmazuri i rubine. S-a adunat popor de pretutindeni, umplnd mprejurimea. Toat boierimea a stat lng tronul Domniei, dup protocol, iar tefan-Vod a ezut acoperit cu cunun, pn ce-a venit clipa cetirii sfintei evanghelii. Atuncea s-a descoperit, a ngenunchiat i nu s-a mai ridicat pn la sfnta nafor, avnd lng sine pe Alexndrel - Vod. Doamnele monahii cu ceilali prunci domneti aveau loc tot n acea lature cu strane, la ieirea din naos. Iar la jertfelnic au slujit arhiepiscopi, preoi i diaconi, aizeci i patru. Iosif, arhimandrit i egumen de la Neamu, a fost mbrcat stare al sfintei Putne: iar la Neamu a fost ornduit Silvan. Au cdelniat i au pomenit pe strmoii adormii printele Teoctist, mitropolit al Sucevei i printele Tarasie, episcop al Romanului. Iar la ieirea Domniei otile au fulgerat armele, apoi au sttut stnc, n straiele i zalele lor. 10 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
Nemii au trsnit cu bombarde pe deal i clreii au ridicat steaguri n sulii, jucndu-i caii. S-au ntins mese de praznic n toat valea. i clopotele cele nou turnate de meteri de la Liov au dat zvon de slvire Celui care bate peste obraz pe vrjmaii notri i zdrobete dinii celor ri. - Iubiilor boieri ai mei i sfetnici cu priin, a zis mria sa privind la toi cei din juru-i, pn n fundul rrunchilor fiecruia; aflai c Dumnezeu ne trimite pe pgn nu ca s ne cerce vitejia, ci s ne cunoasc credina. Deci iat aceast cruce, pe care m-am legat eu din zilele tinereelor mele: s jurai pentru Hristos i s avei ndejde n sprijinul sfiniei Sale. Curnd se va vdi dac v-am ales bine i dac talantul meu d dobnd. n biserica avnd hramul Adormirea Maicii Domnului, conceput dintru nceput ca necropol domneasc, sunt adpostite 12 morminte cu lespezi funerare, dintre care trei sunt voievodale. n gropni se gsete mormntul ctitorului. Inscripia de pe lespedea de marmur de Carrara este urmtoarea: Drept credinciosul Domn, Io, tefan Voievod, din mila lui Dumnezeu, domn al rii Moldovei, fiul lui Bogdan Voievod, ctitor i ziditor al acestui sfnt lca, care odihnete aici i s-a strmutat la venicele lcauri n anul 7 miiluna i a domnit ani Pe acopermntul de mormnt al lui tefan cel Mare, fcut din porunca lui Bogdan al III lea Voievod, se precizeaz: a domnit n ara Moldovei 47 de ani i trei luni i s-a mutat la Domnul n venicul lca n anul 7012 (1504), luna iulie, n ziua a doua, mari, la ceasul al patrulea din zi. tefan cel Mare a fost nu numai un aprtor dar i un mrturisitor al credinei cretine prin numrul mare de biserici ridicate. Mai mult, el a mrturisit contiina unitii de credin i neam, cci a zidit biserici i mnstiri nu numai n Moldova, ci i n Muntenia i Transilvania. Mnstirea Zografu este una dintre multele biserici i mnstiri nlate, nnoite i nzestrate de la muntele Athos. Pentru aceasta, poporul l-a cinstit numindu-l cel Sfnt. Biserica Ortodox Romn l-a trecut pe Voievodul tefan cel Mare ntre sfinii neamului romnesc la 2 iulie 1992, canonizarea sa avnd loc la Putna, de ctre Preafericitul Printe Patriarh Teoctist. tefan cel Mare a fost numit de Papa de la Roma, Sixt al IV-lea, Atlet al lui Hristos (Athletus Christi), elogiindu-l pentru victoria repurtat mpotriva otomanilor n btlia de la Podul nalt (1475). Ne-am nchinat cu recunotin i ne-am rugat la mormntul Sfntului tefan, contieni fiind c fr spiritul su profund cretin i romnesc, astzi nu am mai fi putut avea Sfnta Cruce ca ajutor i sprijin n via: Mormntul tu, Sfinte tefane, loc sfnt, ca un altar prea ales s-a fcut nou celor de un neam i credin cu tine, strjuit fiind pururi de lumina candelei, ntocmai ca prestolul din sfintele altare. Aici noi, fiii neamului romnesc, am unit ntotdeauna rugciunile noastre cu cele ale tale, n timp de pace i mai ales n vremuri de primejdii am biruit. Pstrnd dreapta credin, ntr-un cuget i cu o inim ludm pe Dumnezeu, Care, cu rugciunile tale, Sfinte tefane, d pace i mntuire sufletelor noastre. Sfinte printe tefane, al nostru aprtor i grabnic folositor, pleac-te spre rugciunea ce-o nlm ctre tine, noi, nevrednicii ti fii. Cunoatem ndrznirea pe care ai dobndit-o prin multe osteneli ctre Bunul Dumnezeu, i precum Acesta i -a ascultat rugciunile, aa auzi-ne i pe noi n aceast zi cnd chemm numele tu. D Bisericii pacea ce o ai rvnit, ntrete credina slbit de ispitele acestui veac, surp eresurile, iar nou tuturor lumineaz-ne calea mntuirii, ca mpreun cu tine n locaurile cele cereti s ne bucurm de-a pururi n veci. Amin.
Dr. Ec. Irina Ionescu
DESVRIT I FRUMOAS ETI Cnd te privesc mi pare nvins Vremea cea necrutoare... Cci anii toi ce-i vor iei n cale Vor luneca pe luciul feei tale.
Beia gurii tale i aroma Cu cea a vinului strvechi i-aidoma, Iar srutarea ta la fel de bun Ca miezul prguit dintr-o alun.
Curai i-s snii. Albul de zpad l tie doar mtasea din cma... Cci ochi strini n-au cutezat s-i vad, Nici mna s-i frmnte ptima.
Nencetat vreau simurile mele n orice amnunt s te cunoasc, Dar peste tot pun ochilor momele S le primeasc n flacra cereasc.
Tot trupul meu i visurile-mi dure Splendorii tale slujitor se-mbie, i-ntocmai vrejului ce poart mure i se aterne-n venic robie.
Desvrit eti desvrit Fptura ta nu are asemnare, Iar frumuseea ei destinu-i are n versul meu s fie desluit.
O PAGIN NC VIE A ISTORIEI 510 ANI DE LA MOARTEA LUI TEFAN CEL MARE I 491 DE ANI DE LA MOARTEA HATMANULUI LUCA ARBORE
Istoria romnilor mai ales s ne fie cartea de cpti, s ne fie paladiul naionalitii noastre *...+ Istoria noastr este n tradiiile noastre, n movilele nenumrate ce mpestrieaz ntinsele noastre cmpii, n mnstirile ce cuvioii i vitejii notri domni au zidit n aducere aminte a victoriilor ctigate, n hrisoave i urice, i n fine n cronicile Grecenilor, Popetilor, Urechilor, Costinetilor i altor brbai care ntr-o mn ineau sabia spre aprarea Patriei i ntr-alta condeiul, spre a scrie mreele lor fapte, ne spune Mihail Koglniceanu la Introducie la Arhiva Romneasc din anul 1841. Desigur c despre Istoria nostr Naional au scris personaliti remarcante ale veacurilor trecute, dintre care amintim n continuare fa de cei anterior anunai pe: Gh. incai, Florian Aron, N. Blcescu, A. Papiu Ilarian, Aug. Treb. Laurian, Dionisie Fotino, B. P. Hadeu, N. Densuianu, Episcopul Melchidesec, G. Bariiu, D. Onciu. A. Xenopol i alii. Una din figurile centrale ale istoriei noastre o reprezint tefan cel Mare i Sfnt ca domn al Moldovei ntre anii 1457-1504, ca fiu al lui Bogdan II, iar epoca n care a domnit a fost considerat cea mai strlucit n istoria Moldovei, care prin vitejia sa, energia, geniul su militar i diplomaia de care a dat dovad, a asigurat independena Moldovei fa de puternicii si vecini, vreme de o jumtate de veac. Faptele sale de arme sunt nenumrate aa cum de altfel au fost i prezentate n cronici, lucrri literare, piese de teatru regizate n scenografii pentru filme nc de la urcarea pe tron, de la alungarea n Polonia a ucigtorului tatlui su Vod Petru III Aron. Nu sunt de neglijat spre aducere aminte nici aciunile armate de la Baia, n care a fost nfrnt puternicul rege al Ungariei Romnul Matei Corvinul din 1467, precum i alungarea hoardelor de ttari lng Nistru la 1468, i nici cele de nimicire a armatei turceti din 1475 la Rahova aciune ce a uimit ntreaga Europ. Nu pot fi uitate aciunile desfurate n luptele de la Pdurea de la Valea Alb i Rzboieni, unde Mahomed n frunte a 150000 de ostai l -a nfrnt pe tefan, iar pierderile turcilor fiind foarte mari, acetia nu credeau c ei sunt nvingtori; iar la retragerea spre Dunre unde tefan a omort peste 12000 de soldai, turcii scpnd cu fuga, lsnd impresia c ar fi btui mereu n Moldova. Memorabile rmn i luptele de la Codrii Cosminului, n puternica expediie din 1499, mpotriva polonilor, precum nici ultima btlie pentru anexarea Pocuiei, dup care btrnul domn s-a retras, a czut la pat bolvav i a murit n 1504 dup o via plin de lupte, de nvingeri i de decepiuni i de mrire fr pereche n istoria romnilor. Cobornd n cripta de la Putna, tefan Vod s-a nlat n zenitul istoriei ca ocrmuitor genial, despre care Alecu Russo spunea c: Lui tefan cel Mare romnul i atribuie tot ce-i pare curios, vitejesc i chiar neneles. Orice cetate, orice zid, orice val ntreab-l cine l-a fcut, el va rspunde: tefan cel Mare. Orice pod, orice biseric, orice fntn, curte ori palat vechi, el le va raporta eroului su, iar pentru popor, tefan e fntna tuturor dreptilor. Desigur c toate aceste aciuni prin luptele duse i purtate de tefan cel Mare i Sfnt n-au fost desfurate fr nelegerea prealabil a domnitorului cu Divanul rii i mai mult cu Hatmanul Luca Arbore care pe vremea cnd acesta era minor a devenit cel mai influent dintre divanitii Moldovei. Aa cum este reiterat n Tomul III al Enciclopediei romne, tiprit la Sibiu n anul 1898, Hatmanul Luca Arbore, dup moartea lui tefan cel Mare slujete i lui tefni Vod, domnul Moldovei ntre 1517-1527, fiul lui Bogdan al III- lea i nepotul lui tefan cel Mare. Se urc pe tron la 11 ani, deci trebile rii le conducea Divanul n frunte cu Hatmanul Luca Arbore. Pe vremea lui, Moldova era nchinat turcilor, cu toate acestea la 1518 tefni ncheie cu polonii un tratat dumnos turcilor. n acest an al domniei lui tefni intr ttarii n Moldova, dar au fost biruii cu ajutorul polonilor la tefneti. Lund tefni conducerea rii n etate de 16 ani, s-a stricat cu polonii; ofensat din partea regelui Sigismund care nu voise a-i da o fat de soie. Voind Hatmanul Luca Arbore s in pe mai departe bunele relaii cu Polonia, de frica turcilor, a trimis solie de pace la poloni i ncheie un tratat cu Polonia la 1518. n vrst de 17 ani, tefni se declar major, i din motive personale rupe tratatul cu Polonia. Arbore ns, fr a lua n sam capriciile domnului, trimite din nou n 1523 pe oratorul Luca Crj s rennoiasc tratatul cu polonii. Tnrul tefni, aat de dumanii btrnului sfetnic, se supr de demersurile acestuia i fr nici o judecat pune de l taie n aprilie 1523 mpreun cu cei doi fii ai lui: Toader i Nechita care au fost ucii. Dar din cauza semeiei lui, bunele relaii cu Polonia nu s-au mai putut restabili; curtea polon temndu-se c tefni ar pacta cu turcii, au pus pe nsui soia lui s-i dea otrav n anul 1527.
HATMANUL LUCA ARBORE, SFETNICUL DE TAIC AL LUI TEFAN CEL MARE Din cercetrile ntreprinse asupra activitii Hatmanului Luca Arbore n Divanul Moldovei a celora vremi, rezult c fiind coconul lui Arbore cel Btrn prclab de Neam ntre anii 1471- 1476, chiar dup invazia turceasc a anului 1476 cu expediia ntreprins de ctre Suleiman Magnificul, pentru a-l pune sub ascultare pe Gheaur s-a emis ipoteza c Arborele prclab de Neam care ar fi purtat numele de Crstea Ioachim era unul din fraii lui tefan cel Mare, deci Hatmanul Luca Arbore era nepotul lui tefan cel Mare, motivaie care explic prezena lui Luca Arbore ca portar al Sucevei fiind de altfel omul din anturajul cel mai apropiat al Mriei Sale tefan cel Mare cu cei doi urmai ai si: Bogdan al III- lea i tefni-Vod ntre anii 1486-1523.
Hatmanului Luca Arbore i-au fost ncredinate misiuni deosebit de importante, n unele cazuri i -a fost ncredinat comanda otilor rii, precum i cea a solilor pe care i primea Mria Sa tefan, sau i trimitea cu misiuni diplomatice n Polonia, Moscova, Lituania i Austria. 12 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
La vleatul Domnului 1486, reiese din cercetri c pn n anul 1503 din Sfatul Domnesc fceau parte: Luca Arbore portarul Sucevei; Duma Ioan prclab; Ioan Tutul logoft; Petre Clanu sptar: Muat Onic prclab de Hotin; Feodor Ioan vistier. n 1498: Luca Arbore prim sfetnic; 1503: Toma Brudur portar al Sucevei. Solii Mriei Sale tefan-Vod: n 1496: Ivan Pitar sol n Polonia; Giurgea Teodor vornic-sol n Lituania; Ioan Tutul logoft i Iac vistiernic soli n Polonia; Toader Isiescul prclab sol la Moscova. n 1503: Toma Brudur i Uliuca (Luca Arbore) soli la Moscova. Tot din cercetri reiese c Hatmanul Arbore era unul din sfetnicii cei mai apropiai ai Mritului Domn tefan cel Mare pentru c avea o minte ager, era bun organizator n strategie militar, cunotea limbi strine: slavon, latin, polon i rus i n misiunile dipllomatice ce le iniia Mritul Domn fiindu-i i rud apropiat l folosea cu mult ncredere pentru c i era loial, i de o devoiune nemaintlnit. ntr-unul din documentele din limba slavon posol`stvo L`cacevo solia lui Luca din 1503 l vom gsi pe Luca Arbore sub numele de Luca Walachus trimis n ara Leeasc cu misiunea de a le restabili relaiile n problema litigioas a Pocuiei, i putem aprecia cci acelai Luca Walachus a mai fost adnotat n 1496 n Letopiseul de la Lvov. Deci, misiunile ce i-au fost ncredinate lui Luca Arbore, att n Moscova ct i n Lituania, prin complexitatea i gravitatea situaiei ntre ri, impunea mputernicirea unei persoane de mare ncredere n faa Domniei Sale tefan cel Mare. Mai sunt reliefate n documentele vremii aspecte ale misiunilor ncredinate de Mritul Domn lui Luca Arbore, cele referitoare la anul 1496, aa cum reiese din cronici, cnd se ntrevedea o intensificare a schimbului de solii ntre Ivan al III-lea i tefan cel Mare pentru reglementarea relaiilor dintre Lituania i Moldova perioad n care s-a ajuns la mari tensiuni; iar Ivan al III-lea era nrudit cu Alexandru marele duce al Lituaniei care i era ginere i era i -n grad de rudenie cu tefan cel Mare, care se pare c-i era cuscru i se cuta un paleativ de mpcare, urmndu-se ncheierea unui tratat de alian ntre prile implicate n conflict. Deci, reglementarea acestui conflict de ctre solul Giurgea a mai fost implicat i Hatmanul Luca Arbore care era ajuns la deplin maturitate att n plan politic fiind desvrit i n plan militar. Chiar spre Apusul Soarelui ce lumina Moldova respectiv a vieii lui tefan cel Mare la 22 novembrie 1503, Hatmanul Luca Arbore a mai fost trimis n Polonia unde era domn regele Alexandru fostul duce al Lituaniei, pentru a reglementa o problem i mai spinoas cea a Pocuiei urmnd s-l conving pe rege c aceasta este o stpnire din strvechime a domnitorilor moldoveni, i aceasta s rmn sub controlul lui tefan cel Mare, dup ncheierea campaniei din 1497 a regelui Ioan Albert, fr ns a obine sori de izbnd iar relaiile dintre aceti doi domni au rmas sub incertitudine i tensionate. n concluzie, tefan cel Mare a recurs n nenumrate rnduri la serviciile nepotului su Hatmanul Luca Arbore i se i explic nelesul neneles pentru care tefni Vod ca urma la Tronul Moldovei i-a luat acestuia viaa mpreun cu cei doi fii ai si n aprilie 1523.
EVLAVIOSUL HATMAN LUCA ARBORE
Fiind nscut dintr-o familie de evlavioi boieri moldoveni, Luca Arbore la fel ca i domnul Moldovei tefan cel Mare- care era cu mare credin n Dumnezeu i care pentru cele 47 de rzboaie purtate a ridicat i zidit nu mai puin de 50 de sfinte biserici i mnstiri aducnd ofrand i laud Dumnezeului cel Sfnt i Milostiv gsind prin documentele cercetate c de altfel i boierul Luca Arbore a construit lcae de nchinciune i rugciune pentru credincioii moldoveni. Aa cum reiese din cercetri, aflm c la 6 martie 1502, Hatmanul Luca Arbore a cumprat satul Solca de la nepoii lui Crstea Horae i Gherman Sandru unde a construit o curte domneasc i o biseric pe locul unui vechi schit. Biserica s-a ridicat sub hramul Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul cu nceperea lucrrilor la 2 aprilie 1502, fiind finali zate la data de 29 august a aceluiai an, aa cum rezid din Pisania din limba slavon aezat deasupra intrrii n biseric: Cu voia Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh, n zilele binecinstitorului i iubitorului de Hristos Domn Io tefan Voievod, din mila lui Dumnezeu Domn al rii Moldovei, Pan Luca Arbure, prclabul Sucevei, fiul btrnului Arbure, prclabul Neamului, a binevoit cu bunvoina sa i cu inima curat i luminat i cu ajutorul lui Dumnezeu i cu ajutorul domnul ui su, a nceput a zidi acest hram ntru numele Tierii Capului cinstitului i slvitului proroc naintemergtor Ioan Boteztorul. i s-a nceput n anul 7010, luna aprilie 2 i s-a sfrit n acelai an, luna august 29. Aceasta a fost pictat de pictorul Dragosin fiul popii Coman din Iai, i mpodobit cu sfintele icoane de ctre ctitor i cu cteva cri sfinte.
Aceast biseric s-a numit Biserica Arbore dup numele ctitorului su i a satului de asemeni devenit Arbore; iar ntre secolele al XVII-lea i al XVIII-lea s-a deteriorat, atunci cnd Moldova a fost ocupat de austrieci. n anul 1867, la biseric s-a nlat un turn clopotni din piatr i de-a lungul vremii s-au adus mbuntiri i reparaii de consolidare i restaurare. Prezint pentru prima dat n premier Sfntul Amtimis tiprit i sfinit de Preasfntul Athanasie, Episcopul Romanului la anul 1867 deinut n prezent de urmaii lui Luca Arbore, ctitorul bisericii. De asemeni, 13 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
pentru vrednica aducere aminte a ctitorului acestui sfnt lca, mai prezint cteva odoare din biseric, o icoan i cteva din sfintele cri - toate procurate de evlaviosul boier Luca Arbore spre venic pomenire. n sfnta biseric Arbore se afl tabloul Votiv din Pronaos n care Luca Arbore apare nconjurat de soia sa Iuliana i de doi copii tabloul pare s fi fost pictat dup construirea bisericii. n tabloul din naos deci cel de-al doilea, apare ctitorul Arbore alturi de soie i de 5 copii motivaie care-i d certitudinea c acesta a fost fcut n ultima parte a vieii lui Luca Arbore. Pictura interioar a suferit multe deteriorri, rmnnd doar o poriune sub absida altarului; iar la pictura exterioar care cuprinde culori vii, armonios mbinate, sunt de semnalat influenele picturii murale catolice, printre care se disting nc foarte bine deasupra uii de la intrare Asediul Constantinopol cu o inscripie n limba slavon. Decorul care definete geniul pictorului este materializat prin scene din viaa sfinilor: Sf. Gheorghe, Sf. Paraschiva, Sf. Dimitrie, precum i apariia i viaa primilor Oameni Adam arnd i Eva torcnd (Geneza). De asemnei n pronaosul bisericii se afl mormntul ctitorului n dreapta uii de la intrare; iar deasupra arcului de nchidere sunt dou scuturi prevzute cu stema familiei; iar la nivelul pardoselii se afl mormntul soiei Iuliana i a unui copil cu urmtorul nscris: Acest mormnt l-a nfrumuseat Pan Luca Arbore prclab. Bibliografie selectiv: tefan Vod cel tnr i Luca Arbure A.D.Xenopol; Enciclopedia Romn din 1898 tiprit la Sibiu; Familii boiereti din Moldova Enciclopedia istoric Mihai D. Sturza; Gnetii i Arburetii Gorovei tefan; Biserica Arbure Caprosu.
URMAII DEMNI MNDRI ROMNI DIN ARBORELE GENEALOGIC AL FAMILIEI LUI LUCA ARBORE
TEFAN CEL MARE ARBORELE CEL BTRN prclab de Neam CRSTEA IOACHIM FRATELE LUI TEFAN CEL MARE ANII DUP HRISTOS 7049 (1541) LUCA ARBORE portar de Suceava NEPOTUL LUI TEFAN CEL MARE IULIANA - soie TOADER NICHITA ANA DIMITRIE IOAN ARBORE IOAN PREOT
FLORICA
COSTIC FLORICA DUMITRU FLORIN ZAMFIR ARBORE COSTIC
FLORICA
CIREICA 14 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
ARBORE DUMITRU
MARIA
NANA Aceast parte a arborelui genealogic al Mriei Sale tefan cel Mare i Sfnt conine doar 1/3 pri din ntreg - din partea Prclabului de Neam - Cristea Ioachim - Fratele Domnului, deoarece tefan Cel Mare a mai avut doi frai. Cercetrile ntreprinse i informaiile obinute pe linia patern dup Hatmanul Luca Arbore sunt cele prezentate, iar dac cumva am omis a trece i ali urmai despre care nu am cunotin mi cer scuzele de rigoare. Menionez c ultima str- str-nepoat din cea de-a opta seminie se afl n Oradea - Anca Stranici (Arbore) mpreun cu soul Gabriel i cei doi copii Maya i Eduard, o familie frumoas - continuatoare a istoriei nc vii a neamului romnesc. Ing. Mircea Vac 15 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
CRONICA DE LA TRGUL OCNA
CATISMA NTI DUP 33 DE ANI Aa a ornduit Dumnezeu cel Puternic i Sfnt, cu evlavia i mrirea Sa, pentru Neamul Romnesc ntru slava cerurilor, ca acum la Vleatul Domnului 2014, n luna iunie, ziua 27, ca vrednicii Cavaleri ai Mesei Rotunde promoie a Vleatului Domnului 1981, august, ziua de 23 credincioi ntru mrinimia Sa i adevrai aprtori ai credinei neamului nostru, ai bunei rnduieli ntre semeni, aprtori de ndejde ai gliei strbune, fruntaliilor rii i-a Altarelor Strbune, din inima munilor s capete vrednicia unei ntlniri cum se preaobinuia odat acum la vremea cnd i-au aezat sbiile cu scuturile la zidurile cetii, pentru lsarea la vatr, sau parte dintre ei lsai la vatr, dar nu de mult vreme. i cum nelegerea preiemtorie de a se da de veste era foarte grea, cci potalioanele erau greu de trecut munii, chiar dac btutul n toac i buciumele au amuit n muni i glasurile lor au fost greu de strbtut cele patru zri, iat c ngerii buni prevestitori ai purtatului de vorb au reuit s-i adune n ziua de pus cu luare aminte pentru a se rentlni ntr-un loc bine ales i binecuvntat de Dumnezeu ferit de ochii blasfemiatori ai celor ce au spat dintr`u nceputuri la obria neamului nostru, ferit de cei care au creat zarva la Vleatul Domnului 1989, decembrie, ziua de 17, tocmai de naterea Binecuvntat a Pruncului Ceresc a Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos a-i da loc de ntlnire pe vatra strbun a Mreului Domn al Moldovei tefan cel Mare i Sfnt n inutul Trgului Ocna loc n care capuihaia vremilor aduna pe toi cei fr de ar pentru netrbnicii, pentru hoii, pentru vnzarea de frate, pentru a-i lua osnda binemeritat n inima i creierul munilor de la Salina Trgului Ocna unde s-i ling rnile sub picurii sloiurilor de sare spre vindecare, cci pedeapsa era pe msura faptelor i bine gndit de ocrmuitorii vremurilor. La vremea cnd se-mpreun ziua cu noaptea i luna tremurnd de peste cretetul brazilor se zbtea neputincioas s lumineze crrile spre Cetatea Trgului Ocna o ploaie mocneasc i tulbur faa pal sub mizuinele munilor parte din care ncepur s soseasc cavalerii cu domnie n rdvane, sub faetonul cailor putere la chemarea de tire Comandantului cetii << Vasile a lui Enache>>. Dup priponirea bidiviilor furioi care scapr din potcoave scntei la urcarea drumeagului spre Complexul lui Ion Creang tomnaticii cavaleri alturi de frumoasele doamne primenite cu zulufii prului purtai de vnt, au fost ntmpinai de ctre domn aa dup cum este obiceiul locului, cu cte o badarc de trie i cu renumitele plcinte cu poale-n bru druite cu drag de dou domnie i doi coconi, care se strduiau s-i primeasc oaspeii cu voioie sub privirile iscoditoare ale Serdarului Ovidiu Srbie omul de ncredere i de tain al Hatmanului Vasile. Sfatul de tain a fost deschis de ctre domn dup urarea de bun venit pe plaiurile moldave a Mreelui Domn tefan cel Mare, care a ncuviinat buna rnduial pentru cavaleri, dnd drept de proverbire unui cunoscut tlcuitor de vorbe dulci n creerea de imnuri i bun cunosctor al scrisului din Cronica Cetii logoftul Mircea Vac din inutul Ticului strmutat n Cetatea Oradiei. Masa cu Cina de tain rnduit de domn a fost peste ateptrile cavalerilor si, n aceste vremi de rstrite, 16 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
care sub euforia badrcilor de vin i-a unui porc nfipt la proap, au nceput s dapene amintiri dup o ndelungat vreme de 33 de ani muli dintre ei lsai la vatr dup legile cetii de bunvreme ct i va mai ine Dumnezeu pe pmnt aib ocazia s-i grijeasc nevestele i coconii. Noaptea trziu, sub lumina plpnd a flcrilor ce strfulgerau ceriul din vatra focului de tabr strluminnd luciul lacului pe care dou lebede se mdreau printre trestii n amorire s-i gseasc locul de nnoptat sub ritul greierilor.
CATISMA A II-A i spre vrednica aducere aminte, las vou vorbire cu nelepciune i precumpnire cele mai de jos puse:
La Trgul Ocna printre brazi Sosir-n plcuri camarazi, S-aduc Domnului solie C ce a fost n-o s mai fie, Voinici cu piepturile late Cu plete-n vnt btnd pe spate Veneau gonind din patru zri De peste muni, de peste mri Cu dulci domnie n rdvane La masa rnduit-i Doamne Aa cum proverbeai din mile Preasfinte Hatmane Vasile C au trecut n vreme ani, Purtat-am lupte cu dumani i-acum c ne-am lsat la vatr Doar Dumnezeu cel Sfnt ne iart; De am greit El tii mai bine n patimi grele-i oriicine i-acum primete-i cu voin La cina tainic n fiin i iart-i de oftatul greu i-l roag chiar pe Dumnezeu S ierte toate ce-s lumeti De au greit cu voi trupeti i stmpr de-al vremii dor Cu apa rece din izvor.. i-i pune apoi mai peste noapte La masa plin de bucate Le d bdrci de vin n mn S-ncheie acu o sptmn C clopotul ce bate-n noapte nchide poarta la cetate, Ce-i peste firea minii noastre Se-ascunde-n ceruri printre astre Se aude-un nger cum suspin Plngnd pe cei fr de vin i-s mori din vremuri la Salin. Ne d de-acum Tu Doamne Sfinte Nespus linite-n cuvinte i apr-ne ara i moia Poporul Tu ales i Romnia.
Scris de vrednicul serv al lui Dumnezeu Comisar ef de Poliie clare (r) Mircea Vac din inutul Ticului, nvrednicit n Cetatea Oradiei, la Vleatul Domnului 2014, luna iunie, ziua de 29/30 la zorii dimineii, la ceasul 1:51 a vremii
17 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
VALOAREA PROBATORIE A EXPERTIZEI MEDICO-LEGALE PSIHIATRICE
Prezentare
Lucrarea abordeaz o tem de mare interes profesional att pentru juriti ct i pentru medicii legiti. Aceast tem este una tipic interdisciplinar deoarece ea este abordat prin mijloace specifice att de medicii legiti, cei care efectueaz expertizele medico-legale psihiatrice necesare n diferite situaii, ct i de ctre juriti (procurori, judectori, poliiti, avocai), adic cei care utilizeaz aceste mijloace de prob. Autorul a structurat logic lucrarea sa n dou mari pri. Prima parte cuprinde, n cadrul a trei mari capitole, aspectele teoretice, metodologice i practice ale expertizelor medico-legale psihiatrice. n alte patru subcapitole autorul prezint detailat particularitile fiecrui gen de expertiz medico-legal psihiatric. Distinct, ntr-un capitol aparte, sunt apoi prezentate datele din literatura juridic de specialitate care se refer la expertizele medico-legale, n general i la expertiza medico-legal psihiatric, n special. Bazndu-se pe o bibliografie bogat i actual autorul a fost n msur s prezinte exhaustiv toate cunotinele teoretice cu referire la expertiza medico-legal psihiatric. Partea a doua a lucrrii intitulat partea special este de fapt contribuia personal a autorului la tema studiat. La rndul ei aceast parte este structurat n dou mari subcapitole: la nceput este prezentat un studiu statistic privind expertizele medico-legale psihiatrice efectuate la Serviciul Judeean de Medicin Legal Bihor - Oradea iar n partea a doua sunt prezentai itemii sau criteriile care au fost selectate, analizate i ulterior prezentate sub form de grafice i tabele sugestive. Autorul a avut nevoie de timp, rbdare i atenie pentru a putea extrage din fiecare expertiz medico-legal psihiatric analizat informaiile pe care le-a concretizat ulterior n concluziile lucrrii. Partea a treia a lucrrii, dei sintetic, acoper un mare volum i cuprinde concluziile studiului efectuat. Concluziile finale ale lucrrii sunt clare, pertinente i pot fi utilizate ca repere metodologice pentru cei care utilizeaz expertizele medico-legale psihiatrice ca mijloace de prob. Lucrarea este uor de parcurs i foarte sugestiv prin numeroasele tabele i grafice care o nsoesc. Un punct foarte original a lucrrii este acela c este prezentat comparativ situaia expertizelor medico-legale psihiatrice efectuate la SJML Bihor fa de cele efectuate la nivel naional. Bibliografia cuprinde 21 de titluri din literatura de specialitate medico-legal, psihiatric i juridic dar din lucrare ne dm seama c autorul a apelat la numeroase date modeme obinute prin internet.
Conf. Univ. Dr. Gabriel Mihalache
INTRODUCERE
Discernmntul ce deriv din normalitatea uman ca modalitate de adaptare la lume i realizare n lume, implic funcii senzoriale i intelectuale normale, experiena anterioar suficient, capacitate de a distinge, prevedea i concepe actele proprii, capacitate de anticipa consecinele faptelor proprii prin reprezentare i gndire logica, deci capacitatea de a aciona liber, la care trebuie adugat aptitudinea de nelegere i respectare a esenei etice a relaiilor sociale, afectivitatea i voina de a aspira spre nivelele culturale superioare de alegere uman. Expertiza medico-legala psihiatric studiaz printre altele personalitatea unui subiect responsabil sau iresonsabil, n scopul de a face mai eficace msurile de reinserie social prin modularea lor la personalitatea ficrui individ Cadrul juridic i organizatoric este limitat la unele prevederi din Codul Penal, Codul de Procedur Penal i legislaia actual privind organizarea i funcionarea instituiilor de medicin legal. Expertiza medico legala psihiatric reprezint o activitate cu caracter interdisciplinar cu valoare probatorie si de obiectivare in procesul acivitilor juridice, medicale i sociale. Prin orientarea criminologic si de asisten preventiv, aceasta activitate depete nivelul de parte auxiliar a justiiei, integrndu-se n sistemul tiintelor medicale fundamentale, sectorul de ocrotire a sntii publice n general i a sntii mintale n special. Expertiza medico-legal psihiatric reprezint o activitate specific instituiei medico-legale, ce const n investigarea strii psihice, oferind justiiei o prob tiinific n stabilirea responsabilitii.
Rolul expertizei psihiatrice este de a furniza elemente medi-cale n msur s prezinte personali-tatea psihopatologic a unei persoane care a svrit o infraciune sau s ateste sntatea mintal n une le cazuri civile. Sarcina fundamental este de a aprecia discernmntul persoanelor cu referire special la starea psihic n momentul comiterii faptei. In efectuarea expertizei medico- legale psihiatrice trebuie avute n vedere pe lng stabilirea discernmntului i o serie de alte criterii medicale mai complexe, cum ar fi: raportul ntre contiin i tulburrile psihice ale fptuitorului, precum i dac tulburrile psihice au sau nu legtur de cauzalitate cu actul antisocial. 18 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
ASPECTE GENERALE PRIVIND EXPERTIZA MEDICO-LEGAL PSIHIATRIC
Principalul obiectiv al expertizei medico-legale psihiatrice l constituie determinarea sntii psihice a unei persoane. Cercetarea medico-legal psihiatric poate aduce un aport considerabil n domeniul criminologiei clinice. Toate sursele bibliografice menioneaz Codul lui Hamurabi ca fiind prima atestare documentar a colaborrii medicilor cu justiia . Dreptul Roman a stipulat premize c nu constituie infraciune i nu atrage responsabilitatea fapta antisocial comis de un bolnav cu tulburri psihice, n sensul alieniei mintale. n Romnia primele documente ce conin elemete de medicin legal le gsim n Pravilele lui Matei Basarab i Vasile Lupu Cartea Romneasc de nvtur de la Pravilele mprteti : ...cand va fi netine nebun i deinafar de minte *..+ acestuia s nu-i dea nici un fel de certare . Sesizm astfel prezenta unei micorri sau a unei non-imputabiliti a pedepsei alienatului psihic, menionadu-se in acelai act masurile ce se impun in aceste cazuri precum i respnsabilitatea societii de a se ocupa de aceste cazuri n vederea reabilitrii semenilor : [...] nu se cade s mbie pe drumuri slobod, s aib paz lng oamenii si pn se va nelepi . Rolul expertizei psihiatrice este de a furniza elemente medicale n msur s prezinte personalitatea psihopatologic a unei persoane care a svrit o infraciune sau s ateste sntatea mintal n unele cazuri civile. Sarcina fundamental este de a aprecia discernmntul persoanelor cu referire special la starea psihic n momentul comiterii faptei. n efectuarea expertizei medico-legale psihiatrice trebuie avute n vedere pe lng stabilirea discernmntului i o serie de alte criterii medicie mai complexe, cum ar fi: raportul ntre contiin i tulburrile psihice ale fptuitorului, precum i dac tulburrile psihice au sau nu legtur de cauzalitate cu actul antisocial. Discernmntul poate fi definit ca funcia psihic care se manifest n capacitatea subiectului de a concepe planul unei aciuni, scopul ei, ordinea etapelor desfurrii, savrirea ei i rezultatul (consecinele), care au decurs din savrirea ei. Este capacitatea subiectului de a organiza motivat activitatea sa. Discernmntul depinde de de structura personalitii subiectului precum i de structura contiinei acestuia n momentul comiterii faptei. Se cunoate c temeiul unic i suficient al rspunderii penale este infraciunea, iar aspectul uman al infraciunii l constituie vinovia. Principalul temei al vinoviei l constituie intenia, iar aceasta se definete n funcie de discernmnt. n consecin numai persoana cu discernmnt poate fi vinovat, poate fi responsabil i poate fi sancionat penal. Cunoscnd acest adevr, unele persoane ncearc s evite sanciunea penal, simulnd lipsa discernmntului. Cu toate c unii indivizi se pregtesc intens i consult persoane avizate, nu ajung la o simulare fidel a simptomatologiei unei afeciuni psihice i sunt relativ uor demascai. Tulburarea psihopatologic, prin ea nsi, nu confer circumstane atenuante dect n contextul celorlalte probe care pot oferi convingerea pronunrii de circumstane atenuante. Dup cum arat Codul de procedur penal (art. 117) expertiza medico-legal psihiatric este obligatorie n cazul infraciunilor de omor deosebit de grav, precum i n cazul n care organul de urmrire penal sau instana de judecat au ndoieli asupra strii psihice a nvinuitului sau inculpatului. Pentru a stabili o aprare pe motive de boal mintali trebuie s se dovedeasc clar c, la momentul comiterii actului, partea acuzat aciona sub influena unui asemenea defect de gndire, datorat unei boli mintale, astfel c nu tia natura i calitatea actului pe care-l svrea sau, dac l tia, nu realiza c ceea.ee face este greit. ' La sfritul secolului XIX, legislaia romn aflat n dezvoltare are n vedere conexiunile medicinii legale cu dreptul, astfel Legea din 1852 prevede obligativitatea examinrii de ctre medicul ef al judeului (care n acelai timp era i medic legist) mpreun cu o comisie de medici, a tuturor cazurilor grave. n 1865, Codul Penal de Instrucie Criminal" stabilete rolul medicului ntr-o serie de cauze judiciare. Concomitent apar o serie de lucrri cu caracter juridic n care se arat situaiile cnd este necesar expertiza medico-legal. [..]
Jurist Marius Vlad Pop
19 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
OBICEIURI I TRADIII
Printele istoriei naionale - Nicolae Iorga - prezint n sincretismul sufletului ca nimeni altul trsturile neamului nostru dacii de ieri i urmaii acestora romnii de azi, att prin drzenia portretistic, ct i a portului popular, care ne definesc n unicitate prin frumuseea lui ca pe o valoare spiritual, singur i fr seamn n lume. n acest sens, citez: i tot dacii au nvins stpnii vechi care s-au zvrcolit sub lane i au sngerat de sbii. Tot ei prin puterea nenfrnt a vitejiei lor i-a sfintei lor rbdari! Cci, iat, dacii adevrai, dacii noi de peste dou mii de ani, dacii purtnd ca un trofeu graiul Romei spulberate, dacii sunt aici steni de aice, cu faa aa de aspr i de nchis, cu firea aa de tcut, cu deprinderi vechi de a ntoarce oricui cu ceea ce i-a fcut: plat dreapt, i nu rzbunare, <Ochi pentru ochi i dinte pentru dinte>. Iat opincile, iat iarii spineri, iat cmaa alb, zeghile grele, saricele mioase, cciula greoaie nalt, umflat ca o cunun *...+. Fa de Roma a crei eternitate a pierit n pulbere, ciobanul dac s-a ridicat din rn, i-a durat iari bordeiul de lemn, s-a aezat n el cu datinile sale neatinse i stpnete pn i astzi n umbra uria a Retezatului. (Aici a fost Sarmizegetusa)
Memorabile rmn n mintea moilor faptele de vitejie ale moilor i strmoilor pentru aprarea fiinei naionale i ale pmntului romnesc dulcea vatr strbun, faptele de arm ale Criorului munilor - Avram Iancu, pe care-l srbtorim n fiecare an n data de 5-6 iulie la Crucea Iancului creia i dedic cteva versuri:
Pentru ar s fii toi!
Urc Iancu-n Fntnele Cu armele cele grele, Cu ficiorii ce-i avea Ca s nceap lupta; Iancu fiind fecior detept Se urc pe deal ncet, i din tulnic rsuna Oastea i o aduna; i pdurea o tia. Pe butuci haine punea Iar dumanii nu aflar, i butucii-i mpucar; La Beli dac-au ajuns Iancu dumanii i-a nvins, i le-a dat cu bolovani i s-a scpat de dumani, i-a strigat tare la moi Pentru ar s fii toi!
Referitor la portul popular femeiesc, v informez c fetele muierile, poart pe cap o crp (nfram) de toate zilele, iar n zilele de srbtoare i la biseric pun pe cap nfram de pr; care are o valoare inestimabil. Costumul popular ce-l purtm este format din cma naional din pnz de in, cusut n crucie la gt, iar pe piept i mneci sunt cusute flori, urmat de poale cu cipc, catrin n fa i -n spate, iar brul se leag cu ching tricolor. n picioare se poart pantofi cu benti deasupra tip opinc. Lucreia Trif Sat Dealu Negru Comuna Clele, Jud. Cluj 20 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
Romnii din Clata i Clele n rzboiul de rezisten Naional din 1848 - 1849
Localitatea Clata, situat la sud de Huedin, aproape de intrarea n Cetatea de Piatr a Apusenilor, este o aezare romneasc bimilenar, cu urice ncepnd din perioada neolitic i cu numeroase meniuni din evul mediu, cnd funciona aici un "Arhidiaconat de Clata". De-a lungul vremii Clata a jucat un rol important pentru satele din nordul Apusenilor, zona numindu-se i ara Clatei, cu voievozi, ca Vasile de Clata (1468), Mihai Wayvoda Woayhalis de Kaiota (1474) i alii. Cteva localiti din apropiere au primit n ungurete apelativul de Clata: Snncraiu Kaloiaszentkiraly, Buteni Kaiotabukeni, Domou - Kahthadamos, Clele - Kiskalota i Keleket, cu nelesul de Clata cea Mic. Pn n zilele noastre sunt pomenite locurile pe unde a poposit Horea, aa cum este Fntna Horii. Cltanii au fost i sunt considerai oameni panici, n-au plecat niciodat s pustiasc pmntul altcuiva, dar cnd cineva a ncercat s le ia cu fora teritoriul strmoesc, ei au luat furcile, mblcii, i-au ndreptat coasele i s-au aprat cu ndrjire. Aa s-a ntmplat n timpul marilor ncletri din 1848-1849, cnd trupele maghiare au intrat n Transilvania pentru a o anexa Ungariei. De cte ori au ncercat s intre n Munii Apuseni s-au izbit de rezistena romnilor, care nu vroiau n niciun chip Unio" cu Ungaria, ceea ce ar fi nsemnat anexarea la Ungaria, ci, aa cum scandau miile de participani la Adunarea naional de la Blaj din mai 1848", Noi vrem s ne unim cu ara", adic cu celelalte teritorii locuite de romni. n asemenea mprejurri s-a ajuns la lupte, cum au fost cele din decembrie, de la Bologa, Trani, Scuieu i Viag, iar din ianuarie 1849 de la Clata, Someul Cald, Giurcua i Mriel. Preotul Ioan Ungur din Mrgu, n Cronica sa, alctuit la opt ani dup evenimente, scrie: Focurile i primejdia se nmulesc. Peste tot (ungurii - n. n) pun flamuri pe care era scris unio vagy halal (s ne unim altfel pierim), ei se narmeaz, strng clopotele de la bisericile romneti s fac tunuri din ele (cum s-a ntmplat i la Clata), se laud c nu va rmne pui de romn pe pmnt... strig El jen a magyar, vassen el az olah - adic Triasc ungurii, piar romnii. n astfel de mprejurri fruntaii naiunii romne hotrsc narmarea populaiei, constituindu-se 15 legiuni, cea mai activ dintre ele fiind Legiunea Aurriei Gemina condus de prefectul Avram Iancu. n aceast unitate au luptat i 161 de cltani. Ei au ajuns s se nroleze dup ce Clata a fost prdat, incendiat i pustiit. La data de 2 februarie 1849 uniti ungureti au ptruns n Clata i s-au dedat la atrociti. Prefectul legiunii, Avram Iancu, n Raportul pe care l-a trimis Curii de la Viena, scrie: Satul Rul Clatei, vecin cu Mrielul fu lovit de ctre 1000 de maghiari, care aveau i un tun i erau comandai de unuI Gylay din Gyula... 80 de feciori oprir pe toat trupa pentru 4 ore ntregi, pn cnd bieii locuitori i scpar puinele lor cnuturi nuntrul 21 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
munilor, apoi se retraser i ei, lipsindu-le muniiunea, satul ndat fu prefcut n cenu prin rebeli. Despre luptele de la Clata preotul Ioan Ungur, contemporan cu evenimentele avea s noteze Sculatu-s- au ungurii i au aprins Clata i au ars toate, cu biseric cu tot, care era mai nou, tocmai de atunci fcut".
* * *
Civa ani biserica a rmas far acoperi, refacerea acesteia s-a putut realiza i datorit grijii i ajutorului mitropolitului Andrei aguna, care o vizitase n anul 1851, cnd l numete pe preotul Gavril Moldovan protopop al Clujului de Sus. Dar s revenim la evenimentele triste din anul 1849. Satul fiind pustiit, muli cltani i-au luat copiii i ceva merinde i s-au retras n zona muntoas. Brbaii n stare s lupte s-au prezentat n loagrele (taberele), cele din sus de Calele, precum i cele din Blcetii Beliului, unde unii nc mai fceau parte i n iunie 1849 din formaiunile de lupt ale prefectului Iancu. Cei care se nrolau n centuriile Aurriei Gemina au depus urmtorul jurmnt, din care putem desprinde caracterul profund democratic al lui, dar i obiective privind aprarea naiunii romne: Eu, jur c voi susine totdeauna naiunea noastr romn pe calea dreapt i legitim i o voi apra cu toate puterile contra oricrui atac i asupriri, nu voiu lucra niciodat n contra drepturilor i intereselor naiunii romne, voiu respecta toate naiunile ardelene poftind egal respetare de la dnsele. Nu voiu ncerca s asupresc pe nimenea, dar nici nu voiu suferi s se asupreasc nimeni, voiu conlucra dup putin la desfiinarea iobagiei, la emanciparea industriei i comerului, la pirea dreptii, la naintarea binelui umanitii, al naiei romne i al patriei noastre. Aa s-mi ajute Dumnezeu". Cltanii, condui de loan Moldovan, fiul popii Vasile Moldovan din Clata, s-au nrolat n armata lancului" i au participat la oprirea numeroaselor ncercri ale inamicului de a ptrunde n inima Apusenilor, pn n iulie 1849, cnd au nregistrat cea mai usturtoare nfrngere a dumanului, cea de la Fntnele. Printre documentele vremii figureaz i un tabel semnat de ctre Kabos Gergely subjudele nobililor comitatului Cluj, care s-a deplasat la Huedin n data de 14 iunie 1849 i a consemnat dup constatri la faa locului, pe locuitorii satului Clata, specificnd n dreptul capului fiecrei familii dac a participat n tabra romneasc. Acesta nu s-a mulumit s noteze participarea, el n dreptul mai multor nume a notat expresii insulttoare la adresa lor scriind: Fost printre tlhari" (n cazul unora: Mitrea Calman, Onu Roea, Teodor Srze), a fost prta la prdri (loan Calman, Petru Roea, Nu Srze). Dar acetia i-au lsat casele i bruma lor de avut, i-au luat puin merinde, unii i feciorii n stare de lupt i s-au refugiat n pdurile de pe dealul Coca i de mai departe. Cu ct tupeu au fost numii tlhari, prdtori i hoi. [..] Prof. Nicolae teiu
Colind de iunie
irul vieilor noastre colind-l tu blnd, Miros dulce de tei, sol al lumii nalte. Apropie-ne sufletul de izvorul Cuvnt, Ridic-ne trupul din moarte. Numele fie-ne viu n Carte!
Suntem privii i ntrebai, Lng icoan adast Ct mrturisim ncredinai Cerul din lacrima noastr.
Vasile Gheorghe eherezada
n manuscrise cu viniete aurite, Mna se ntindea ntre ramuri spre fruct, Trupul cdea pe pmnt printre vrste, Iar eherezada trecea povestind ntre cimitir i palat.
Eti moart! ltrau cinii din stnga. Tu eti regina! urlau n lumina lunii Cinii regali de vntoare din dreapta, Azi noi vom fi vnatul Fugrii i mpucai, De la fereastra castelului. Cu acelai glon de aur tras n absolut.
22 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
Ultima Carte a Crailor
...A plecat i Lascul. S-a dus acolo, sus, printre stele, s ngereasc Masa Umbrelor cu poezele. Sau jos, sub glii, s converseze cu Popel despre suflet si entelehii. S-a dus spre Soare-Rsare sau spre Apus, lsndu-m singur, aici, pe pmnt, ultragiat de fluturi si vnt, n mijlocul furtunilor. S-a dus cnd nsera, nnoptndu-se, fluturnd batista i tcerea de zgur a nvinilor. S-a dus cu mesteacnul tinereii pe gur n Necunoscutul, pentru ultima aventur...
...Cndva, pre cnd lumea era poveste i vis, Trei Crai descindeau n Dulcele Trg din Paradis, facnd furori printre cuvinte rare, altoiuri de soi si aurori mai mult sau mai puin boreale... Poezeau prin crciumi, pe sub teii n floare, pe sub castani, prin cafenele i cenacluri - erau tineri, bezmetici, obraznici i-aveau fiecare cte 20 de ani!...Erau juni, nebunateci, dar, mai ales, puneau la cale revolte si revoluii din care, n timp, nimic nu s-a ales...E-he-hei, e-he-hei, ce vremuri, tovarai, ce lupte la baionet - i ce pui de lei!...(De-atunci au trecut, precis, o mie de ani, cei mai multi - intunecati, telelei!)
...Corneliu a plecat primul, cu trandafirul a 28 de primveri ntre dini. S-a dus lng fraii lui blnzi, din Darabani, s muceneasc versuri pentru ngeri, surzi i plvani... Din Flciul lui Cantemir, acum, a plecat i Daniel s prohodeasc ideile filosofilor contemporani... Doar minorblagensis din Remesias, mort printre vii, a mai rmas pe pmnt, stnd int cu ochii pe ceas, lcrmnd fr grai, fr glas... De-acolo, de sus, dintre stele Lascul i face semn c-l ateapt s ngereasc mpreun Masa Umbrelor cu poezele, iar de jos, de sub glii, Popel l invit la o conversaie despre violete, flori de tei, ppdii...
Miron Blaga Oradea, 25 februarie 2014
23 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
CARTEA CU ANOTIMPURI
ROUA
Cnd st Soarele s-i schimbe drumul vechi cu altul nou ce-i cuprinde-nseninarea i-i aduce vadul su ntr-o mare de sulfin, simte iar c mai tresare i se-avnt spre un gnd ce-i anin ateptarea de un alb i sfnt cuvnt ce i iese iar n cale i-l ascunde ntr-un cnt; printre oapte l prvale i-i adun stihuri noi ca s ning dalb spum peste amintiri de soi. Cnd ncepe desftarea razelor de prin brdet s se-aprind n vltoarea soarelui de la nmiezi, vine iari ciocrlia s mai cnte drumul drept i s prind-n zbor alt cntec despre Cel ce S-a-ntrecut i cu Soare i cu Lun i o ia de la-nceput. Curge roua la nmiaz printre ramuri i prin cer de-unde iar se-nfirip un parfum de vise vechi ce-i fac drum printre livezi i se-adun s se umple de uitare i de-un crez ce sttea ieri n izbnda de-a fi doar un nelept, iar azi e doar cununa unui zbor de zile drept. Roua nici nu se sfiete s se-avnte spre nalt, nici s cearn iar iluzii, nici s cate drumul drept printre cei ce spun un Nume doar din buze, dar nu-l cred c ar fi de tot limanul i c-i singur nelept chiar i-atunci cnd cnt slava unui gnd neateptat ce-i purtat pe aripi scurte spre un rost de zile mari care doar l mai confund cu un crez ce nici n-a fost vreo scnteie, ci doar spum ntr-un zbor de zile verzi ce stteau mereu s cad aninate doar de-un sor ce nu mai tia s-aduc razele la unison, nici s taie nestemate n potire de nestins.
ade roua i i strnge larg vemntul de topaz, freamt i nu se plnge de venirea pe obraz a izvoarelor curate care plng un temnicer ce-a suit printre nmeii ce l-au dus pn la cer doar s aib de-un s cad i s-ating un alt cer, al izbnzii n certare, cci demult nu are el. Se nvrte roua aspr printre zorii de argint i ncepe s-i cunoasc apele de mrgrint ce-i adun noi izvoare i le trece pe sub stei ca s fie-nvolburate i s-i ia avnt cu cei care nu se mai frmnt nici pe cale, nici n gnd, ci se-ntoarn spre izbnd. i se mai aude-un gnd de iertare i de tremur la auzul sfintei rugi... Se mplnt roua sfnt n altarul Celui sfnt i i poart necurmarea printre alte zri de gnd.
(CARTEA CU ANOTIMPURI: POEZII VARA)
RODICA IONI Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia
24 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
De ce l-ai omort pe Ceauescu ? Pe faa voastr nu vd niciun rid; Ca s conduc ara iari Escu Voi ce erai vioara a treia la partid.
De ce l-ai omort pe Ceauescu...? Cci ara o duce tot mai greu; De naterea cea sfnt a Pruncului Cerescu Ne-a blestemat atunci chiar nsui Dumnezeu.
De coborm n scoare la istorii Azi ne conduc nepoi de comuniti, Spre viitor n cincinal spre glorii... Orbecind sraci flmnzi i foarte triti.
Economia, vam grea-n a lumilor imperiu, Conduce-o ministria de Petrescu... Ea ce n polimerii Elenei e un geniu, Nepoat-ntre nepoi aa-mi pare firescu.
Sub alt ansamblu a ramurii divine, De stai i socoteti oprete-te aici, i vei vedea cum nsui un alt nepot cum vine, Din strpea saduchimii numit Naumovici.
Mai sunt atia alii pe terase, Ce-o duc mai bine-acu ca-n snul lui Avram i au grdini ce-n raiuri apte case, De nu ne conduceau noi azi unde eram?
Mai vin limbuii cei fr de carte, i-alearg orbecind dup ciolan... Ei ce ne-au protejat cu fosta securitate Vreau iar fotoliul rii fr ban.
Corabia-n deriv o duce astzi valul Crmaciul obosit i linge tcut rana, Cci sfinii rstignii la Mnstirea Dealul N-au dat obolul ca s treac vama.
E foame i durere, i greu o duce ara, Mai roade cine poate un ciolan, ranu-i rstignit pe glie la Amara i nu-l ngroap popii fr ban.
De ce l-ai omort pe Ceauescu...? Ca s conduc ara doar strinii...? Voi ce n snge aveai acelai Escu Mnca-v-ar pustiirea i cinii-n dosul stnii.
Copiii plng flmnzi pe lng vetre, Legai de un ru de cei btrni... Nu poate Dumnezeu nici El s v mai ierte, La pucrii cu voi la casa de nebuni.
Veni-v-a iari vremea, i mai trece... Dar ne fereasc Sfntul de rul dintre noi Cci chiar de-un glonte lin prin inim de trece, Prostimea-ngenuncheat nu va mai da `napoi.
Cultura pentru voi nu face nici doi bani, Ai dat-o celor care nici nu tiu romnete... i-atunci conduce ara o ceat de golani, Ori Eminescu sfnt pe noi nu ne privete...?
De dragul de a conduce i a deine puterea V-ai nfrit cu dracul, legai la cataram, Voi nu vedei n noi cum fierbe astzi fierea? Chiar nu v-ntereseaz cci ara se destram...?
Nimic n voi n-avei pe romnete sfnt; Voi ceat pribegit a clasei proletare... Spre comunism `nainte sintagm dus-n vnt, E mersul napoi nvrjbii-v popoare!
Reci marmore de ghea azi vezi n parlament Ei furesc noi legi, la biete dobitoace... -adun la chimir ctigul iminent, i dorm sforitori precum pisica toarce.
Azi mprai i regi din neguri se-ncunun, Din morii ce-au trecut vzduhul ctre cer... Pensionari obsceni gunoaiele le scurm, i toate-n panorama vieii-n noapte pier.
Ing. Mircea Vac Membru al Uniunii Ziaritilor din Romnia
{..} Am de gnd s scriu un jurnal. l voi intitula Povestea vieii mele. l voi scrie cu orice pre. Da, este absolut necesar. Vreau ca poporul meu s- mi cunoasc viaa, aa cum a fost. O via pus n ntregime n slujba supuilor mei,alturi de care voi fi mereu, mai ales dac vom lua armele n mini... Oare arhiducele Franz Ferdinand a inut oare un Jurnal ? Poate c da. Poate c a mai apucat s-i scrie ultimele impresii nainte de moartea sa fulgertoare ... Doamne, ce cumplit ntmplare ! Niciodat nu tii ce poi s peti. Ajut-m, Doamne, s pot ine ct mai mult acest Jurnal... S ncepem cu nceputul... ( ncepe s scrie cu voce tare ntr-un caiet.) M-am nascut la Eastwell, Kent, n 1875. O cas mare de piatr cenuie,ntr-un imens si frumos parc englezesc- o pdure, cu largi pajiti de iarb, vaste zri unduite, nu mree sau mohorte, ci blnde ,linitite, nobile-un cmin englezesc. Eram a doua la prini. Primul copil era biat i fusese numit Alfred, dup tatl meu, care era al doilea fiu al reginei Victoria si ofiter n marina britanic .Mama fu ncntat s aib o feti: spunea c-i sunt mai dragi fetele dect bieii i- mi puse numele Maria, care era numele ei i al mamei ei. Iubea i cinstea pe maic-sa din toate puterile sufletului ei... Orict a mbtrni, mirosul frunzelor uscate de toamn mi va aduce mereu n faa ochilor imaginea vechii case englezeti. Acea arom, oriunde a fi, mi evoc viziunea locului Eastwell Park, cu crrile sale prin pdure, pe care le bteau paii notri copilroi. () Cei care i amintesc de sosirea mea n Romnia, i aduc aminte ce mare bucurie fusese pentru ar: Ctait un beau mariage, une princesse de grande maison. *O cstorie frumoas, o prines dintr-o mare cas regal+ () De asemenea eram tnr i sntoas i erau sperane legitime de copii. n asta nu am dezamgit poporul meu; la primul termen posibil le-am druit motenitorul pe care i-l doreau. () Recunosc c la nceput am fost foarte amrt, teribil de singur i complet deziluzionat. Doar ncetul cu ncetul am nvat s accept atmosfera n care fusesem transplantat. Dar de la nceput am iubit ara i ranii ei simpli; dei mai erau muli oameni i multe lucruri care nu mi plceau i nu nelegeam. () Ei bine, toate acestea sunt ale trecutului; astzi Nando i cu mine, mn n mn, ne destinuim reciproc n ceasul aceasta, c n ciuda unor insuccese, sau ar trebui s spui din cauza lor, am devenit prieteni de neclintit, ataai rii noastre ntr-o msur care nu le este dat oricror suverani. Suntem una cu poporul nostru, i n ciuda distanrii momentane a unora, poporul nostru este cu noi. Acei puini infideli de cealalt parte nu conteaz: ei trebuie pui la o parte cu acele realiti dureroase, pe care n general le numim deziluzionri, i de care ne izbim n via! Laborator al distrugerii mondiale ( Versuchzstation des Weltuntergangs), Razboiul lumii, de Nial Ferguson, traducere din limba englez Alina Predescu, Editura RAO, 2008, Bucuresti. The Story of My Life by Queen Marie of Romania (Povestea vieii mele de Regina Maria a Romniei ), 3 volumes, London: Cassel & Company, 1934 ff, vol. 3, pag. 311.
Tabloul 3 Regina Maria se plimb preocupat prin camera sa. Se oprete o clip i ofteaz din strfunduri. Se apropie de public. Dragii mei , s nu uitai niciodat ce s-a ntamplat n 1914. Un oribil atentat care a schimbat istoria Europei, dar i a lumii ntregi... C parc ar fi fost ieri... Ce bine mi mai aduc aminte... Era o var linitit ... Din 1871 i pn n vara acelui obsedant an 1914, La Belle Epoque i urma cursul... Monarhii Europei, oamenii de stat i minitrii erau aproape toi pe la staiuni vestite... i dintr-o dat toate familiile domnitoare ale Europei se cutremur de oroare : arhiducele Franz Ferdinand, motenitorul strvechii coroane a Imperiului austro-ungar a fost asasinat mpreun cu soia sa Sofia la Sarajevo de ctre un tnr srb pe nume Gavrilo Princip, dup eecul tovarilor si Nedjilko Cabrinovici i Trifko Grabez, toi narmai cu patru revolvere tip Browning , ase bombe i nelipsitele fiole cu cianur care ns nu au funcionat din cauza vechimii otrvii... Atentatorii au fost prini. Motenitorul tronului aniversa 14 ani de cstorie. A avut ns proasta inspiraie de a se duce n vizit tocmai la mplinirea a 400 de ani de la btlia de a Kosovo, cea mai sfnt zi a naionalitilor din Serbia, ziua Sfntului Vitus (Vidovan)... Vizita i-a nfuriat pe naionalitii srbi... Dar dup momentul de groaz al terorii mplinite s-a nstpnit iar raiunea. Btrna raiune cartesian, european... Oamenii politici i-au adus aminte cnd mprteasa Sissi a fost njunghiat de teroristul italian Lucheni... mpratul Franz Josef a fost zdrobit de durere... Dei generalii si l -au ndemnat s declare rzboi Italiei, totui, acesta nu a fcut-o... Urmnd , firete, acelai raionament, mai marii Europei au fost convini c istoria se va repeta i c Imperiul va spla cu aceleai lacrimi rbdurii i aceast nou pat de snge de pe mantia sa... S-a ntmplat ns exact contrariul: dup atentatul de la Sarajevo , Imperiul a dat un ultimatum Serbiei pe 23 iulie 1914 , la orele 6 seara la care Belgradul trebuia s rspund pe 25 iulie, la orele 5 seara. Dar asta dup ce n 5 iulie, Monarhia bicefal - prudent nc! - obinuse deja sprijinul Berlinului cu care era n alian din anul 1882. tii, dragii mei, care erau condiiunile nprasnicului ultimatum dat Serbiei ? 26 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
Guvernul de la Belgrad era somat s suprime orice publicaie care strnea ura i dispreul fa de Monarhie, s nceteze formele instruciunii publice i a oricror metode de instigare contra Monarhiei, s ndeprteze din serviciul militar pe toi ofierii i din instruciunea public pe toi funcionarii vinovai de propagand contra Monarhiei. Viena a mai cerut acceptarea colaborrii unor organe ale guvernului imperial i regal n suprimarea oricror manifestri subversive ndreptate mpotriva integritii teritoriale a Monarhei, deschiderea unei anchete judiciare la care s participe i organele de cercetare austriece pentru depistarea i pedepsirea tuturor autorilor i instigatorilor la complotul din 28 iunie, ancheta urmnd a se desfura chiar pe teritoriul srbesc ... Viena a cerut Belgradului publicarea n regim de urgen a unei declaraii oficiale care s condamne aspru propaganda contra Austro- Ungariei, dezaprobarea oricrei tentative de imixtiune n destinele populaiilor din oricare parte a Monarhiei, angajamentul solemn de a dizolva imediat asociaia naionalist intitulat NARODNA ODBRANA (Aprarea Naional)... Ce s-a ntmplat mai departe , dragii mei ? Guvernul de la Belgrad a acceptat fr crcnire toi termenii acestui neruinat ultimatum n afar de punctul 6, adic ultimul... In cauda venenum! Veninul e n coad, cum spune latinul. Ultimul punct. Neacceptat de Belgrad. Adic, dai -mi voie: cum s vin poliitii i procurorii austrieci pe propriul tu teritoriu naional i s-i aresteze pe cetenii ti? *+
A fost suficient ca doar un singur punct , adic ultimul i cel mai insolent! al Vienei s nu fie acceptat, pe bun dreptate, de Belgrad, ca Monarhia austro ungar s declare imediat rzboi micii Serbii pe 28 iulie 1914 i s bombardeze Belgradul, att din cetatea Zemunului unde a murit de cium Iancu de Hunedoara al nostru, ct i de pe navele cu fundul plat numite monitoare, pornite n haite rzbuntoare pe Dunre spre capitala srbeasc. Totul prea pierdut pentru Serbia! Nu mai inei minte toat nebunia creat de publicarea apelului imperial din Viena: An meine Vlker! Ctre popoarele mele? L-au publicat toate ziarele! Viena a gresit profund! A crezut c d o btaie scurt i ndesat Serbiei i i pregtea deja snopul de nuiele... Dar marea, nesfrita i pravoslavnica Rusie a srit n ajutorul surorii sale slave mai mici, Serbia,ordonnd mobilizarea general i strnind emoie n ntreaga lume. Berlinul s-a inflamat imediat: mobilizarea ruseasc a nfuriat-o att de tare nct a declarat rzboi Rusiei... Wilhelm al II-lea al Germaniei s-a alturat Monarhiei austro-ungare, dup cum promisese. n vest, Frana i Anglia s-au raliat Rusiei, conform tratatului de alian dintre ele, iar mcelul a nceput ...
Av. Pacu Balaci Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia
27 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
ARA OAULUI LUMEA TRADIIONAL I VENDETA Un specialist format pentru domeniul antropologiei
Lucrarea cu titlul rii Oaului. Lumea tradiional i vendeta se ncadreaz n domeniul tiine socioumane ntruct propune o perspectiv pluridisciplinar istoric, antropologic i sociologic asupra actelor de violen ca o interesant component a justiiei cutumiare. Principalele i totodat cele mai valoroase surse de elaborare a lucrrii sunt inedite - documente pstrate n arhivele penitenciarelor, ale Procuraturii i naltei Curi de Casaie i Justiie din Satu Mare i Oradea, precum i din registre parohiale - acestora adugndu-li-se documente de istorie oral, interviiiri, mrturisiri i comentarii etnologice nregistrate de ctre doctorand n localitile din aria de referin (Bixad, Cmrzana, Moieni, Raca .a.). Trebuie s evideniez nc de la nceput meritul lucrrii care const n acumularea i gestionarea unui material impresionant prin volum, diversitate i concretee fapt care i confer o valoare deosebit cu att mai mult cu ct cei care s- au aplecat asupra acestor fenomene sau le-au menionat n propriile studii dedicate rii Oaului sunt foarte puin numeroi. De aceea apreciez nti de toate efortul sintetic i analitic pe care dl. Mihali l-a fcut pornind de la o sistematizare a documentelor care i-a permis ulterior s alctuiasc o tipologie a crimelor n funcie de context (3.3. & 3.7.), de mobilul acestora (3.1., 3.5. & 3.6.) i cauzele fizio- patologice (alcoolism, boli venerice, nclinaie spre violen). Dintre acestea se detaeaz n mod particular cele crora li se poate aplica n mod justificat etichetarea "vendet ntruct intereseaz nu un numr restrns de indivizi ci spie de neam i chiar generaii ntregi (3.1.). Aa cum precizeaz nc din primele pagini, doctorandul se angajeaz n acest demers pluridisciplinar pstrnd un echilibru ntre metodele specifice fiecrei discipline: Schema metodologic a acestei lucrri este simpl, am ales dou ci principale: una a etnologiei, antropologiei, dreptului cutumiar i alta a istoriei, prin observarea societii, unde, un rol covritor, l-a avut interviul i chestionarul., cele mai fertile fiind interviul, relatarea/povestirea vieii i studiul de caz coroborate cu analiza documentelor oficiale (de la declaraiile de inculpat pn la rechizitorii i memorii). Lucrarea este organizat n zece capitole i se deschide cu o prezentare ampl a rii Oaului realizat prin punerea n discuie a mai multor perspective: istorico-etnografic, istorico-lingvistic i socio-economic. Autorul utilizeaz cu discernmnt tiinific i coeren metodologic lucrri de interes general dedicate trecutului ndeprtat al inuturilor romneti din nord, precum i epocilor istorice mai apropiate de zilele noastre n ncercarea de a nelege i interpreta condiiile sociale, politice i demografice care au determinat profilul psihologic al populaiei din Cele 24 de aezri incluse n zona etnografic avut n vedere. Remarc, prin urmare, solida documentare solida documentare i selecia parcimonioas a studiilor dedicate rii Oaului din care nu lipsesc nume ilustre de istorici, lingviti, folcloriti i etnografi. Pe de alt parte, autorul tezei raporteaz realitile pe care le studiaz i la alte civilizaii plasate mai departe pe axa temporal i spaial aa nct fenomenele psiho-sociale s poat fi nelese i interpretate din perspectiva ordinii i a normelor tradiionale ce caracterizeaz comunitile arhaice i autarhice. Aceast perspectiv nu l determin ns s se plaseze pe o poziie extatic de pe care s glorifice ordo rerum instaurat tradiional i nici pe una rigid, de outsider fa de societatea rneasc. Prin urmare, n cap. intitulat Firea oeanului dl. Nicoar Mihali schieaz profilul indivizilor nclinai spre actele de violen prin apel la documente oficiale (registrele de carcer) interpretate din perspectiv dubl: psihologia i psihopatologia crimei (Cezare Lombrozo, A. B. Morel, I. F. Rainer, J.C. Lavater .a.) i determinismul social (Cesare Beccaria, I. Fcoaru). 28 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
Demersul analitic este continuat convingtor i aprofundat n subcapitolele care succed introducerea prin alctuirea unor fie individuale sau mai edificator, a unor portret-robot ale criminalilor devenii adevrai eroi (sau antieroi) ai comunitilor. In aceast parte a lucrrii autorul pune sub lup cazuri care, pe de o parte, au constituit fondul unor procese penale, pe de alt parte, s-au conservat n memoria colectiv. Apreciez n cel mai nalt , grad consecvena cu care domnia sa le analizeaz corobornd consemnrile din documentele oficiale cu mrturiile culese prin metode de cercetare oral. n acest fel materialul prezentat capt concretee i contribuie la nelegerea complet a contextelor i mobilelor care au determinat faptele de violen. Un exemplu edificator n acest sens desigur, nu ales la ntmplare este cel al dosarului 883/1988 care poate fi categorisit att ca ilustrativ pentru sentimentul onoarei lezate ce se cere satisfcut, ct i pentru atitudinea clement a comunitii ce are ca resort mentalitar necesitatea mplinirii actului de justiie conform cutumelor. Ultimele capitole ale tezei sunt orientate exclusiv spre o perspectiv etnologic i folcloristic tinznd ctre completarea documentaiei juridice i sociale cu reflectri n desfurrile cutumiare (nmoarmntarea-nunt, rnduielile fireti i practicile compensatorii destinate morilor nefireti), precum i repertoriului ritual extrem de valoros dac este s lum n seam adecvarea lui la condiiile enumerate mai sus. Fr a minimaliza importana includerii n prezenta lucrare a capitolelor dedicate vntorii, vendetei i amplei dezbateri asupra concepiilor i aplicrii actului justiiar n societile arhaice i tradiionale, consider c acestea i-ar fi aflat un loc mai adecvat n preambul, fapt care ar fi creat cadrul optim pentru argumentarea i analizarea exemplelor furnizate. Prin urmare, recomand autorului reconsiderarea compoziiei lucrrii, concret, a succesiunii capitolelor n perspectiva publicrii acesteia. Totodat, o atenie deosebit va trebui s acorde respectrii normelor deontologice (ocultarea/dezvluirea numelor, a detaliilor privind anumite cazuri) i comentariilor persoanelor intervievate. n fine, capitolele marcate de eseism i cele dedicate analizei folcloristice i-ar gsi cu siguran locul ntr-un alt tip de publicaie care s se adreseze lectorului ntr-o manier sensibil i sensibilizant. Lucrarea dlui. Mihali Nicoar beneficiaz de un aparat critic bine pus la punct, care respect riguros normele deontologice i, n acelai timp, evideniaz solida i atenta documentare. Aa cum am artat, att sursele bibliografice, ct i cele arhivistice sunt supuse unui examen critic i utilizate cu discernmnt, ceea ce contribuie la fundamentarea analizei pe o argumentaie pertinent. Stilul fluent, structurarea judicioas a capitolelor, comentariile i interpretrile personale formulate pe alocuri cu implicare emoional se constituie n tot attea indicii ale faptului c ne aflm n faa unui specialist format i animat de pasiune pentru domeniul istoriei, dar i al antropologiei.
Conf. dr. Narcisa Alexandra tiuc
29 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
Actualitatea unor constatri din PEDAGOGIA I METODICA... tiprit n 1818, n limba maicei, pentru naia mea.
Cu 196 de ani n urm, la tipografia universitii din Buda, a vzut lumina tiparului Pedagogia i metodica pentru nvtorii coalelor oreneti i steti de Villem, acum ntiu pre limba daco-romneasc, tradus i prefcut de Naum Petrovici. Dup cercetrile ntreprinse la Biblioteca Universitar din Cluj-Napoca, volumul are indicele de raritate 5, deci se pstreaz extrem de puine exemplare. Studiind-o atent constatm c, att prin cuvintele de aleas mulumire adresate lui Naum Popovici, cel ce l -a ajutat financiar, ct i prin cele adresate cititorilor, dar i prin coninutul capitolelor, ridic probleme care nu i-au pierdut valabilitatea. Credem c merit s ne referim la cteva dintre acestea. Materialele cuprinse n carte pornesc de la deviza omul numai prin cretere va fi om, autorul ncepnd s conving cititorii de nevoia instruirii i educrii copiilor n general, a copiilor romnilor n special, deoarece stpnirea strin, grea i apstoare, meninea neamul romnesc n incultur. El subliniaz faptul c alte naii aveau condiii mai bune pentru a se instrui prin coal, dar romnii erau marginalizai i folosii doar ca unelte vorbitoare. n puinele coli n care aveau acces romnii nu exista o dotare, nu erau nici cri, nici material didactic, copiii buchiseau dup crile religioase, iar nvtorii nu dispuneau de vreo metodic ori pedagogie. De aceea, pornind de la experiena proprie i de la cunotinele acumulate din crile tiprite n apusul Europei, Petrovici s-a gndit s tlmceasc... pe limba romneasc, pedagogia i metodica... lui Villem. Prin 1816 a reuit s-o tlmceasc, dar neavnd posibiliti financiare s-a adresat naiei cu rugare, n sperana c se va gsi cineva s-i dea o mn de ajutor ca s-o tipreasc. Apelului adresat iubitorilor de cultur naional romn i-a rspuns Naum Petrovici, directorul colilor din tractul Cenadului, care i-a oferit 1000 de florini, fapt pentru care i dedic volumul i-i zice c totdeauna i pururea va fi ludat de toat naia romn ca un paroh al tiinelor i al tinerimii romne, pentru c zace adnc luminarea neamului meu la inima domniei tale, iar fapta de a ajuta naia prin aceast carte este vrednic de laude cu cununi de dafin nevetejite. n cuvnt Ctre cititoriu atrage atenia c alte popoare sunt bogate, au preoi, nvtori, negustori, maitri i lucrtori avui, pot scrie i cumpra diferite cri, dar romnii, cu mic, cu mare, sunt neavui i sraci, ori viermele zace n iubirea de cetire. De aceea, a scris aceast carte spre nvtorii cei tineri cu scopul de a le mprti celor ce s-au dedicat nvmntului, sfat i nite mijlociri dup care s se poat mbunti munca lor, ca prini duhovniceti. Cartea trateaz, n continuare, diverse aspecte legate de principii pedagogice i diferite sfaturi metodice. Petrovici numete pedagogia o tiin, o miestrie care ne nva a crete pruncul, sau s griesc mai dezvluit, care ne nva a crete n prunci inima curat i sufletul bun i nelept. Pruncului trebuie s-i hrnim sufletul bine i nelepete. Autorul ne spune c s-a scris n 1812 prima carte de pedagogie pentru nvtorii colilor romneti i srbeti, dar nu n limba romn, ns n cea tlmcit de el ntroduce i experienele proprii, cele pe care le consider mai potrivite pentru colile romneti. El caut s conving dasclii c nu e destul s creti pruncul, ci s-l i nvei, ori, aceasta ne nva metodica, despre care spune c ne nva a citi, a scrie, a socoti, a cunoate sfnta lege i limba maicei, a cunoate lumea i oamenii i nelepete a gndi i a judeca. Consider c numai acel nvtor se poate considera norocos, cel care va nrdcina toate acestea n inima pruncilor. Susine c att pedagogia ct i metodica sunt necesare i se ntreptrund i-s folositoare att pentru tat, ct i pentru mam, iar mai vrtos pentru nvtor. Pentru acetia a tlmcit cartea, pentru naia mea. Primul capitol l-a intitulat Pentru nceputul creterii scolastice i pentru cele ce sunt ctre dnsa de lips, iar n subcapitolul Ctre nvtori urmrete s-i conving c au menirea de a cultiva i lumina oamenii, care este o rspundere de la Dumnezeu. El afirm c, dac preoii lucreaz cu oameni n vrst, nvtorii lucreaz cu pruncii cei tineri, care sunt aplectori, nc nestricai i care uor pot fi adui la ascultare. Datoria de cpetenie este aceea de a-i nva pe copii nu numai citirea, scrierea, aritmetica, ci i n ce chip putem fi buni i cu minte, cum putem bine i nelepete a umbla cu ali oameni, cum putem noi pre Dumnezeu a-l mri, cum s fie oamenii cinstii, cum trebuie sdit iubirea ctre aproape. Urmtorul capitol, Creterea moral subliniaz grija pentru formarea copiilor pe calea cea bun. Dezbate pe larg datorinele pruncilor n coal, pe care le grupeaz astfel: Pentru ascultare, Pentru ornduial, Pentru luare aminte, Pentru pedepse i daruri. Alt capitol are drept titlu Moralitate pentru cele ce vor s fie i cuprinde: Pentru metodul nvturii, Pentru datorinele nvtorului, Rnduiala i desprirea nvturii. Prezint primul an de coal, cu mai multe subcapitole: Sftuiri, Cetirea, Aritmetica, Morala, pe care le repet i pentru clasele urmtoare. Spicuim cteva constatri, sfaturi i ndemnuri: 1. nvtorul dac vrea s fie iubit trebuie s se fereasc de dou greeli, s nu fie prea moale i s nu fie prea iute. 2. Nu pedepsii elevii cnd suntei nfocai. 3. Menirea noastr cuprinde trei lucruri: nti rbdarea, a doua, mare rbdare, a treia prea mare rbdare. Ce poate face mnia i iuimea; nvceii v vor ur, naintea voastr poate vor tremura, ns n dosul vostru v vor batjocori. 4. Tlcuii temei poruncilor voastre. 5. Nu fgduii pruncilor daruri ca s v asculte. 6. Dac nvtorul ade la mas scobindu-i dinii, apoi dormitnd vorbete cu elevii, ca s nu tac, atunci i pruncii nu vor lua sam la cele spuse lor. 7. Pe copii trebuie s-i nvm pentru c nimeni nu poate face ceea ce nu tie. 30 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
8. Niciodat s nu hotrasc mnia pedepse i prtinirea daruri. 9. Omul cugetnd nva a cugeta i prin deprinderile minii se face nelept. 10. Fiecare lucru, fie acela ct de mare sau ct de mic ne d nou materie. 11. A nva pe cineva nseamn a-i da nelepciune, iar a fi nelept este - a lua sam, a cuta i a gndi ca urmare. 12. De e cu putin, aducei lucrul de care vorbii naintea pruncilor. 13. Ca s v ctigai iubirea de la prunci cutai s fii buni, blnzi, iubitori i rbdtori. 14. Cnd i nvai pe prunci cutai s le artai o plcere prin vorbire. Voi trebuie s fii oglinda tinerimii. 15. Trebuie s v gtii nainte spre cele ce voii a preda colarilor i gtirea aceasta a voastr s o nsemnai pe scurt. irul ndemnurilor ar putea continua.
n general, Naum Petrovici a cutat s adapteze pedagogia i metodica la condiiile existente n colile romneti din Banat. n ansamblu, cartea este strbtut de idei, sentimente i convingeri sntoase. Scopul urmrit este acela de a asigura cunotine folositoare n via i demonstrnd c pruncul trebuie s nvee cele ce i pot fi lui de folos. Azi, cnd ne strduim s folosim metode active, s procedm n aa fel nct s descopere indicaia de acum aproape 200 de ani; nvai-i ca ei nii s scormoneasc i s afle cte ce sunt de lips. Petrovici zice plin de convingere: S-i luminm ca s poat fi cu vremea oameni buni i de cinste.
Prof. Nicolae teiu
www.itfprocircuit-cluj.ro 31 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
EXAMEN DE DISERTAIE DE CTE ORI DOI ORI O VAC FAC UN BOU... DOMNULE PROFESOR?
Mult ateptata zi de 4 iulie 2014, pentru susinerea examenelor de disertaie n vederea ncheierii studiilor universitare debuteaz obinuit, sub augurul emoiilor i al pailor pierdui, cadenai de-a lungul holurilor, sub eterna ateptare, pentru susinerea lucrrilor n faa comisiilor. Studenii masteranzi emoionai, cu speach-urile i slide- urile pregtite, ateapt momentul de a intra n sal pentru prezentare n vederea obinerii rezultatelor meritorii. O linite deplin se aterne, care parc ascunde ceva n emotivitatea studentului dup intrarea n sal i declinarea tematicii i a identitii, moment ce creeaz parc momente inconfundabile, similare unei furtuni ntr-un pahar cu ap. Aceast linite este tulburat, n unele cazuri, de ctre un mare profesor, pardon uria profesor, dintre membrii comisiei de examinare, care vrea s ateste, de altfel, superioritatea de invidiat i distana izomeric dintre profesor i student, care altminteri se consider atotcunosctor n faa micimii studentului, ce se transpune n strnsoarea inimii sale la nivelul unei furnici, pe care distinsul profesor o poate strivi sub talpa uriaei sale nclri. Avnd o att de vast cultur despre toate subiectele posibile, pe care am putut-o observa, din fericire doar cei prezeni, dup mrimea cpnii sale, domnul profesor Burlan- Cetrn ascult doar prezentrile care i convin, nepermind studenilor s prezinte teme care au legtur de exemplu cu partea juridic sau de gestiune, motivnd c nu ne intereseaz, urmnd s urle de parc ar fi locomotiva din Gara CFR din Cluj de pe ruta Cluj-Rzboieni, cel mai mult interesndu-l n ce semestru am nvat respectivele materii. Descoperind acest personaj interesant, ntr-un moment destul de marcant pentru mine sfritul studeniei respectiv ultima mea prezentare n faa unei comisii aparinnd facultii, remarc imunitatea acestuia fa de prezentrile realizate fr inut adecvat i cu un limbaj rural cu care era foarte familiarizat - i turaiile acestuia care creteau direct proporional cu calitatea prezentrilor i comportamentul profesionist de care dau dovad unii dintre studeni. Concluzionez c domnul profesor Burlan-Cetrn, complexat n faa studentului, fizic, fizionomic i probabil i intelectual, frustrat n singurtatea sufletului su, a considerat de cuviin s decid pe cine s lase s prezinte lucrarea i pe cine nu, neavnd bunul sim de a-i acorda interlocutorului posibilitatea s rspund mcar la ntrebrile adresate de ceilali membri ai comisiei. Cu siguran c din punct de vedere profesional, domnul profesor Burlan-Cetrn, era convins c tabla nmulirii a rmas aceeai dar este de neiertat deontologia pedagogic de care a dat dovad n aceast sesiune. Este posibil s ne batem joc de studeni... domnule profesor? i este impardonabil modul n care v-ai prezentat, demonstrnd micimea nelepciunii didactice a pregtirii dumneavoastr, care este suburban i submediocr. N-am neles comportamentul dumneavoastr caragialesc... sau ai vrut s pltii vreo poli pentru o mn refuzat...? Dar oricum atitudinea dumneavoastr pedagogic mi permite s v adresez o ntrebare: De cte ori doi ori o vac fac un bou, domnule profesor?
PICTORII NU MOR NICIODAT EI RMN VENIC N SUFLETELE NOASTRE
Analiznd sincretismul asupra laturii inconfundabile a artistului plastic, a creatorului de frumos, vom ajunge la concluzia c cel care creaz frumosul, chiar dac va fi obligat s-i lase evaletul i penelul mai devreme dect se cuvine nseamn c acesta, chiar dac se afla ntr-un proces ireversibil al creaiei, pe undeva, a primit chemarea divinului pentru a trece n alt entitate i n alte lumi. Desigur c eufemistic spus durerea zdrobitoare a sufletelor este fr alinare. Cei care-l nconjoar pe artist pn-n momentul trecerii spre porile interstelare, poate c de multe ori n-au neles durerea dezvelirii sufletului, celui care prin miestria penelului a ridicalizat imaginile figuratig antropomorfe ale gingiei petalelor florale, ale zonelor montane, a imagisticii eposului rnesc, cu csua drag a sufletului strbunilor, care odihnesc spre venicie n umbra cerdacelor, amintindu-i aprioric de calendarul vremelnic al zmislirii muncii i hrniciei dat de creatorul suprem Dumnezeu. Dac conceptual n mintea i-n sufletul su, artistul parcurge axioma c niciodat nu este prea trziu se poate ca n multe cazuri s se nele, pentru c n cele mai multe momente s- a dovedit c trziul a fonit iluzoriul i timpii s-au scurtat nemotivat i necondiionat n detrimentul unei false socoteli: primvara durerilor sufleteti vine mai devreme uneori, cmpul mnos cultivat procreativ nu-i mai ateapt mplinirea sacerdot iar toamna armie se aterne i aeaz n sufletul su mai devreme dect se atepta s primeasc linoliul decurativ al iernii pentru un alt moment al disiprii rentoarcerii sub roua cerului n cupola neantului divinului. Desigur c latura labil a sufletului artistului n unele momente ancestrale ale creaiei par de neneles, sau poate c este prea puin neles de ctre privitorii din jurul su, i-n unele cazuri tulburtor de acceptat i forat a zmisli mrul discordiei a nelesului neneles. Ruptura procreativ a durerilor sufletului se produce tocmai n acele momente n care artistul renun la tot, desigur c hotrrea sa devine banal sau neconceptual, dar o dat spart oglinda sufletului cu durerile sngernde nu mai poate prezenta motivaia irealului produs. Frumosul din sufletul su mbrac o imagine neguroas, muribund, cu imagini apocaliptice, distructive, restricionarea imagistic a finalului. Mi-a prut greu de analizat momentele din activitatea sa creativ, respectiv: Naterea Mntuitorului nostru Iisus Hristos ntr-o zon perceptibil realului, respectiv ntr-o peter n contrapondere cu tabloul Rugciunea lui Iisus pe Muntele Mslinilor dou din lucrrile sale dintre cele cteva sute lsate nou spre venica amintire, fr s pot percepe c activitatea sa se ncheiase i se pregtea n momente de profund rugciune s treac n neantul cerurilor n venicia lui Dumnezeu. Pictorii nu mor niciodat, ei rmn venic n mintea i-n amintirea noastr prin capodoperele ce le realizeaz.
Ing. Mircea Vac
33 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
PREMONIII ASTRALE PENTRU MICUUL CHINEZ LI XI NSCUT PE PMNT ROMNESC -
Micuul Li Xi cu prinii Li Shigui tatl, i Jia Fen Qin mama, provenii din ara soarelui rsare, a vzut lumina zilei n data de 03.04.2014, spre apusul soarelui. Prinii acestuia ambii de profesie medici sunt de o onestitate rar i de o probitate profesional nemaintlnit la medicii notri din Romnia. ntr-o perioad relativ scurt de timp, au obinut rezultate remarcabile n tratarea unor boli, care pentru medicina noastr par imposibile i au ctigat un prestigiu i o apreciere deosebit din partea celor care le-au trecut pragul pentru alinarea suferinelor, sau chiar a tratrii unor boli incurabile. Micuul Li Xi nscndu-se aici n Romnia, are bucuria de a primi cetenia romn, aici pe pmntul fgduinei i a poporului ales, chiar dac religia lor aparine budismului.
Din punct de vedere astral, micuul Li Xi dup calendarul dacic, s-a nscut sub planeta lui Jupiter n zodia Berbecului, care ne spune c: fietecine trebuie s se pzeasc de mncare mult i de ap. Sub semnul zodiacal astral, ursitoarele prezic pentru nativii zodiei o ambiie nemsurat pentru aciuni ndrznee i riscante, fiind plini de energie, acetia vor ajunge departe n via. Este de asemeni o persoan autoritar, care se va dedica unor eluri juste i va deveni un aprtor al srmanilor. Pe crrile vieii va ntmpina multe greuti care i vor da putere de decizie i nu vor exista cauze s nu le rezolve, dar uneori se poate lsa cu glceav (ceart). Are o sntate bun, dar este predispus la accidente, zodia are influen asupra capului i fizic nervii sunt partea cea slab ai capului i stomacului. Trebuie s-i stpneasc emoiile i s-i controleze sentimentele, pentru c are nevoie de mult odihn i somn, mncare bun cu multe legume. Cei nscui n aceast zodie sunt buni medici, ingineri i dentiti, i nu le place munca de colectiv sunt individualiti i le place s desfoare activiti deosebite. n multe situaii, starea emoional i poate bloca, dar cu perseveren caracterul individual de care dau dovad i pot aeza n calitate de conductori, pentru a-i pune la treab pe ceilali. Mircea V. Arineanul
34 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
MEDICINA ISIHAST SACRO-TERAPIA
mpletirile Energetice din Corpul Nostru
Bolile Corpului nostru sunt boli de Energii proprii i boli de Energii de Mediu care se ntreptrund cu Energiile Proprii. De aceea este nevoie de o Privire Integral a Complexului nostru energetic. Aa s ne Reamintim ce este Corpul nostru. Noi lum datele descoperite de tiina medical, dar i de Experienele Mistice care au intuit nite adncuri nc Tainice pentru tiin. Noi nu facem aici Ocultism, cum ncearc Teosofii, consemnm doar date Mistice care sunt sau nu tiinifice, dar Experimentate. Vieile Sfinilor Isihati ne descoper nou Fenomene Mi raculoase, care pot fi apoi confirmate i de ctre tiin ca realiti obiective. Noi suntem pui n situaia s Descifrm Unele Fenomene Paranormale, n Semnificaia Viziunii Cretine. Aceasta nu nseamn tot un fel de Ocultism cu nuan Cretin... S nu ne jucm att de uuratic cu tot felul de Suspiciuni confuze i nentemeiate... Se spune despre o Stare Mistic a Unui Isihast care i vede Sufletul ca pe ceva Dens-Greu ce nu seamn cu nimic din realitatea obinuit, care trece peste graniele Corpului i se poate ntinde apoi la Infinit, iar Corpul ca Obinuit Corp n Interiorul Acestui Suflet Supradimensionat. Este interesant c aceast Viziune nu seamn cu Viziunile Extatice obinuite, n care Sufletul pare c se Detaeaz de Corp, ca o Dedublare i Ieire din Corp. Aici Sufletul nu Iese din Corp, ci Depete Corpul care rmne n Interiorul Sufletului. Este o Viziune Asemntoare Strii de Ri n care Sufletul este Exteriorul Corpului i Corpul este Interiorul Sufletului. n Rai se zice c nti se Vedea Sufletul ca Realitate de baz i mai Puternic i apoi se Vedea Corpul ca mai puin Strlucitor ca Sufletul. Sufletul nu este Un Principiu Spiritual n Corpul nostru, ci, este o Realitate Substanial Fiinial Concret, mai Concret dect Materia Corpului. Pe noi ne contrariaz afirmaiile unor Sfini cnd zic c Vd Sufletul ca i pe Corp, real i obiectiv. Este cu adevrat aceast Vedere de Suflet ca Substan Fiinial care nu seamn cu Substana Material dar este n Coresponden-Analogie. Mai mult* la Sfini se Deschid Ochii de Suflet care Vd cele Sufleteti direct peste Ochii Trupeti, fr ca Ochii Trupeti s Vad, dar datorit Vederii de Suflet ei vd totodat cu ambele Vederi. Un Sfnt nu Vede Sufletul cu nite Ochi Paranormali de Corp, ci Vede cu Ochii de Suflet care Paranormalizeaz Ochii de Corp i dau Impresia c vd i Ochii Corporali cele Dincolo de Corp. Aici Ocultitii ar trebui s ia n vedere i Strile Mistice pur Cretine, care au un Specific deosebit i le-ar putea da unele lmuriri asupra Paranormalului i fenomenelor zise Oculte. Corpul nu este Capabil de Paranormaluri Spirituale, ci doar Mentale, tot corporale. Aici tiina are i ea dreptatea ei. Sufletul cnd se Trezete i Exteriorizeaz Adevratul Paranormal care Paranormalizeaz Corpul i d Impresia c ar fi un Paranormal de Corp... Spirititii vorbesc despre aa zisele Materializri ale Spiritelor ca s se Vad de ctre Ochii notri Corporali... Este posibil acest fapt, dar este posibil i cellalt fapt de Comunicare direct cu Sufletul nostru care apoi Suprasensibilizeaz i Corpul, n fond fiind de baz Paranormalul direct de Suflet, nu de Corp n sine. Sufletul -Spiritul poate Aciona pe Energii, dar Energiile nu pot determina Sufletul direct, ci doar ca Informaie de micare. Facem aceste Introduceri ca s se deosebeasc Paranormalurile Mistice n viziunea Cretin de Ocultismul magiei care vrea s Investeasc Materia cu Taine pe care n fond nu le are. Am vorbit anterior de mpletirile energetice Cosmice din Corpul nostru. La fel i aici se fac tot felul de speculaii, pn la o adevrat Magie Astrologic. Noi nu ne amestecm n aceste preri, facem consemnri doar, pentru nelegerea Metodelor de Terapie Medical din Corpul nostru. S-a vorbit, n, flevoinele Isihaste, c n Corpul nostru sunt: -Energii Arhetipale Necreate Harice; -Energii proprii care se Eman din Micrile Sufletului nostru; -Energii de motenire de la Prini, zisa energie Kar- mic-genetic; -Energii de Mediu de Creaie, energii ngereti i de Natur; Unele Mistici vorbesc despre o adevrat Fiziologie Mistic a Corpului nostru. Noi nu ne complicm cu acele preri de tot felul... Le Consemnm pe cele din Viziunea pur Cretin. Din unele stri Mistice Isihaste se deduce c din dreptul Inimii, dar Dincolo de Inim, adic din Duhul Mictor al Sufletului, se Eman Energia Proprie a Corpului nostru, dup cum se eman Energia Haric din 35 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
Fiina Dumnezeiasc. i Sufletul nostru Eman o Energie proprie de Suflet, n mod Natural i firesc. Aa se Eman n dreptul Inimii o Energie care apoi se Tripleaz: una rmne n Inim i Snge ca energie Vital, alta se Urc n sus spre Cap-Creier ca energie Informatic-Nervoas i alta Coboar n jos n Pntece ca energie Acumulativ n Organele Corpului. De fapt s-a vzut cum ia Natere Ftul n Pntecele Mamei (vezi capitolul Cum ne Na- tem), ca o Vibraie ce se Tripleaz, una n sus formeaz Creierul cu sistemul nervos, alta ca Inim cu Snge i n jos ca Organe fizice. Mai concret, din Energia care se Eman mai nti n Inim, Una urc n sus prin Piept-Stem-Gt-Frunte-Creier, se prelungete pe Coloana Vertebral cu Nervi n toate Organele Corpului pn n Piele, de unde se ntoarce napoi prin Nervi, pe Coloana Vertebral pn n Creier i din Creier napoi spre Frunte-Gt-Piept-Inim. Acesta este Circuitul Energiei Informatice. Energia Vital se oprete n Inim i trece n Snge i prin acesta n tot Corpul de unde tot prin Snge se ntoarce n Inim. Energia Acumulativ din dreptul Inimii coboar n jos spre Pntece, de la Inim spre centrul Gas- tric-Intestinal i de aici n Organele interne. Apoi este ntreptrunderea cu Energiile Cosmice, care intr n Corpul nostru prin Vrful Capului pe Coloana Vertebral. Prin Centrul Buricului se spune c Intr Energia Naturii, iar prin Frunte intr energia Mental-Intelectual Informatic Omeneasc. Circuitul normal al Energiilor s-a vzut c este de la Inim ca Centru i n Trei Deschideri, cu Rentoarcerea tot n Inim. Dup Cderea din Rai apar Deranjamentele de Circuit care se fac un Adaus de Fire Pctoas n Corpul nostru. Energia Nervoas din Cap coboar pe Coloana Vertebral i este Furat n mare de Centrul Sex de la baza Coloanei, trecnd mai puin n celelalte Organe. De asemenea, Energia Cosmic este Furat tot de centrul Sex i prea puin lsat s se depoziteze n Creier i Nervii celorlalte Organe. Centrul Sex se face o Scurgere de Energie Nervoas i Cosmic pn la Inaniia Celorlalte Organe lipsite de aceste energii Informative, de unde Bolile de Dereglri Funcionale prin afectarea Informativului Nervos. De asemenea tot Centrul Sex Fur energia Acumulativ din Pntece i energia Naturii i a Hranei Alimentare gastrice. Aa n loc de Centrul Integral al Inimii cu Centrul Cerebral i Centrul Gastric se Amplific Centrul Sex care se face Centrul Orientrilor tuturor energiilor Corpului nostru. De aici Memoria arpe- lui-Diavolului din Pomul Cderii din Rai se face arpele. Ieromohan Ghelasie Ghoerghe
36 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
Jurnal de cltorie n perioada 29-31 mai 2014 o delegaie din Tarna Mare, judeul Satu Mare a ntors vizita de prietenie a austriecilor din localitatea Neukirchen am Walde, care la nceputul lunii mai (1-3 mai 2014), au poposit n Tarna Mare cu scopul de a oficializa relaiile de nfrire cu localitatea noastr. Vizitele austriecilor n Tarna Mare au nceput n urm cu 20 de ani, pe cnd cei ce aveau rudenii i cunotine n sat au venit n repetate rnduri la acestea, ct i la instituii. Austriecii de acum sunt nepoi i strnepoi ai trnarilor care au plecat din Romnia n 1944. Printre ei s-au aflat aflat i profesori, aadar au venit cu scopul de a vedea coala i de a da o mn de ajutor . De atunci i pn n acest an vizitele reciproce au continuat de mai multe ori pe an, aa c s-a ajuns ca cele dou localiti s se nfreasc. Delegaia austriecilor de al nceputut lunii mai a fost compus din 32 de persoane, incluznd oficialiti din cadrul primriei, consilieri locali, profesori i fermieri. Vizita de trei zile le-a lsat o puternic impresie, programul pus la cale de gazdele din Tarna incluznd vizitarea unor locuri pitoreti din comun, ntlniri cu trnreni, cunoaterea unor ferme zootehnice , pornite cu fonduri europene etc. Vizitarea Muzeului n aer liber al rii Oaului din Negreti - Oa i-a fcut pe austrieci s pregteasc cu minuiozitate i rigoare specific nemeasc delegaia din Tarna Mare. Am pornit la drum cu un autocar, dintr-o delegaie romneasc din care au fcut parte consilieri locali, funcionari publici ai primriei, profesori i persoane particulare, sub conducerea primriei satului, prof. Monica Sobius. Cum i ade bine cltorului, am pornit de acas la o or matinal, tiind c ne ateapt de parcurs cca 900 de km. Am ajuns n Neukirchen am Walde seara, pe la ora 19, pe o ploaie mocneasc, de care de altfel n-am dus lipsa pe tot drumul din Budapesta ncolo. Din preajma localitii am fost condui spre centru de preedintele grupului de iniiativ, prof. Peter i un fost trnar, stabilit n aceste locuri de 15 ani. De asemenea o main de pompieri cu girofarurile pornite a fost deschiztoarea coloanei noastre oficiale. Ajungem n faa primriei. De sub umbrelele imense se zresc chipurile oficialitilor, iar de pe platoul din faa Primriei Neukirchen am Walde fanfara cnt un mar de bun venit. Suntem invitai n sediul Primriei, unde dup ce ne tragem sufletul, suntem invitai la un tur prin principala cldire a administraiei locale, putand astfel face cunotin cu birourile primarului i a viceprimarului. n biroul primarului mi-a atras atenia cartea monografic Tarna Mare un sat din inutul Tisei Superioare, precum i alte cri despre zona oeneasc: Culegere de folclor de pe Valea Tarnei Mari, Pai prin biografii trnrene, Tarna Mare istorie, legend, adevr. n holul primriei am gsit un stand n care erau expuse pliante diverse cu tematici i oferte culturale, sportive, economice sau de publicitate. Am regstit acolo o prezentare bilingv germano romn despre localitile Neukirchen am Walde i Tarna Mare. Cazarea nostr s-a fcut la hotelul Cerbul de Aur din localitate, dup care a vut loc cina i prima ntlnire oficial unde s- au oferit diplome de cetean de onoare din partea delegatiei romne i au fost semnate actele de nfrire. Un poster mare cu dou oencue mbrcate n vechi costume oeneti, avnd pe verso autografele ntregii delegaii din Tarna Mare a fost oferit primarului austriac. Fetele din fotografia imens fac parte din ansamblul folcloric Florile Trnii, ansamblu de la care au primit austriecii invitaia de a juca oenete, atunci cnd au fost n Tarna Mare . Au rmas cu amintiri plcute de pe meleagurile oeneti, aa c gazdele noastre ne-au ncntat cu piesele grupului coral al bisericii romano-catolice din localitate, in costume tradiionale fbeti. Am aflat c activitile lor culturale se desfoar sub patronatul bisericii, pe baz de voluntariat. Trziu n noapte, bine dispui, dar obosii de drum, ne-am retras cntnd Muli ani triasc. Primria noastr nc mai purta earfa tricolor din timpul semnrii documentelor oficiale, iar cnd delegaia noastr a intonat Imnul Romniei, radia de emoie. Imnul nostru a fost cntat de nc cinci familii de tineri romni din Tarna, stabilii n Neukirchen de mai muli ani. Ziua a doua avea mottoul Ora i vizita, ntruct a fost foarte dens. 29 mai , de nlarea Domnului, la ei a fost zi liber. Cum a czut ntr-o zi de joi, automat i ziua urmtoare a devenit zi liber. Am fost dui pentru a vizita firme i ferme, n care gazdele pline de solicitudine ne prezentau procel de producie, costurile, rspunznd la diversele ntrebri ale grupului romnesc. Am reinut c n Neukirchen fermele sunt de familie, ei nu iau n afacere pe altcineva strin, astfel c tatl cu feciorul, cu nora romnc, din Lipova conduc o ferm de vaci de lapte. Laptele a 30 de vaci este distribuit la coal, la un cmin de btrni, iar din ce rmne se prepar iaurt i cacaval pentru comenrcializare. Totul este automatizat, de aceea cteva persoane putndu-se ocupa de ntreaga afacere n care mai au 60 de viei. Un fermier are 10-15 ha de teren cu furaje, care se fac din abunden, pentru c plou zilnic, fiind zon de deal, iar ngrarea terenului se face cu gunoiul obinut de la vacile din ferm, acesta fiind inut 2 ani n saci uriai de folie pentru macerare, apoi este mprtiat pe pmnt. Am vzut n timpul vizitei tarlale cu porumb, cartofi i cpuni. La culesul cpunilor fiind prezeni i consteni oeni. Am vizitat un gater n vrf de munte, unde ne-a ntmpinat un frig de iarn. Al gater lucra tot o singur familie cu 5 persoane. Se fac 6-7 operaii de prelucarea a butenilor adui din Ucraina. n Austria pdurile sunt intacte, arat ca o grdin, sunt curate de uscturi i chiar ngrdite, aflate n proprietate privat. Prof. Doina Molnar Tarna Mare (Jud. SATU MARE) 37 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
COPILUL DE IERI, COPILUL DE ASTZI
Pri ni i sunt pri mul model l a care se raporteaz copi l ul . Si stemul de credi ne, de val ori , al pri ni l or i este i mpri mat pui n cte pui n i copi l ul ui , care i mi t i nconti ent comportamentul mamei i al tatl ui . Acest l ucru este confi rmat i de rapoartel e Organi zai ei Mondi al e a Snti i , care arat c n pri mi i ci nci ani de vi a dezvol tarea copi l ul ui este i nfl uenat mai mul t de persoanel e care l nconjoar (pri ni , buni ci , frai mai mari ), dect de factori i geneti ci . n dezvol tarea echi l i brat a personal i ti i copi l ul ui nu conteaz structura fami l i ei . Copi l ul se poate dezvol ta l a fel de bi ne ntr-o fami l i e monoparental , ntr-o fami l i e di vorat ca i ntr-o fami l i e tradi i onal a, format di n mam, tat, buni ci . Ceea ce conteaz este cal i tatea rel ai i lor di ntr-o fami l i e i modul cum funci oneaz aceste rel ai i . Personal i tatea copi l ul ui se dezvol t pri n raportarea l a model el e i medi ate i pri n prel uarea unor aspecte al e acestor model e. Rel ai a armoni oas di ntre pri nte i copi l l ferete pe acesta di n urm de dezamgi ri . O mam care promi te l a un moment dat c aduce un cadou i nu l mai aduce nu este o mam care a cobort de pe pi edestal ul de model al copi l ul ui ei . Trebui e s ne stabi l i m ni te repere de ncredere i de i ubi re necondi i onata pe care s l e oferi m copi l ul ui. i atunci , chiar dac promi si unile fcute i nerespectate sunt di fi cil e pentru copi l , ne argumentm deci zi i l e i copi l ul va nel ege, este de prere psi hol ogul Oana-Mari a Ol teanu. PERIOADA CUTRILOR Pe msur ce copi l ul crete, cercul l ui de cunoti ne se l rgete. i apar al te model e, cu care uneori pri ni i nu sunt de acord. Soci etatea modern propune o gama foarte l arg de model e de staruri , l a care copi lul ncepe s se raporteze. Copi l ul sau adol escentul este ntr-o peri oad de cutri . Ca pri ni , nu trebui e s ne ngri joreze n mod speci al asemenea si tuai i . Exi st fami l i i de i ntel ectual i care sunt de-a dreptul di sperate pentru c fi ul ui sau fi i cei i pl ac tel enovel el e sau manel el e. Dac n copi l ri e ntre pri ni i copi l a fost construi t o rel ai e de ncredere, peri oada aceasta de bul versare a val ori l or este trectoare i nu poate s drme totul . MODELE CARE OCHEAZ Foarte frecvent, adol esceni i pot s ai b un comportament de negare. n conturarea i denti ti i de si ne, ei i pot al ege model e care ocheaz, care sunt exact opusul val ori l or promovate de pri ni . Nu este ns obl i gatori u s i asume asemenea model e pn l a urm. Copi l ul i construi ete un si ne i deal pri n raportarea l a standardel e i mpuse de grup, de model ul cul tural , de model el e di n vi aa publ i c, di n sport, di n muzi c. Aceast comparai e are un rol eseni al n dezvol tarea personal i ti i i l determi n pe copi l s conti enti zeze anumi te di screpane ntre i nel e real i i nel e i deal i s i conti enti zeze potenti al ul . Cei mai mul i adol esceni depesc uor aceast peri oad de cutri COPILUL DE IERI Stau i m ui t n jur i parc nu- mi vi ne s cred ce nseamn acum COPILRIA. Cand eram mi c jucam tot fel ul de jocuri n faa casei , n curtea col i i , sau pe ul i a di n spate, fceam comete di n hrti e i trage am cu el e, fceam hai ne l a ppui apoi l e vi ndeam pe pi etri cel e mi ci , ne jucam i n ni si p i ncercam s facem castel e apoi ne certa propri etarul ni si pul ui c l mprti em. Sream coarda, ne jucam otron, de-a oraul , de-a scunsa i al te jocuri speci fi ce vrstei i care erau l a moda atunci . Luam hai ne bune di n cas pentru a face un cul cu cel ui l or abi a nscui , i arna ne chi nui am cu sni ua s gsi m un derdel u. Nu ti am ce e ai a cal cul ator, nu ti am s njur. Ne fceam cazemat i stteam sub ea toat zi ua jucnd cri , fl ori fete i bi ei etc. Ne ui tam l a tel evi zor dou ore pe zi , i ar desenel e ani mate pe care l e vedeam erau Mi hael a i dumi ni ca Tom i Jery. Muzi ca care o ascul tau pri ni i i care ne rsuna i nou n urechi era i nterpretat de Dan Sptaru, Angel a Si mi l ea, Cori na Chi ri ac. Era o muzi c l ent, pl cut care i crea o stare de bi ne. La coal toat l umea n pauze i eea afar i se jucau cel ebrel e jocuri meni onate mai sus. n vi aa de zi cu zi att pri ni i ct i buni ci i erau i dol i pentru noi . Erau mari , seri oi , i ubi tori i tot ce faceau ei era un exempl u pentru noi , un exempl u demn de urmat. COPILUL DE ASTZI Pe zi ce trece copi l ri a capt un al t sens. Copi l ul de i eri era nnebuni t dup o ppu Brbi e sau o mai n cu tel ecomand. Copi l ul de azi e nnebuni t dup ul ti mul joc de cal cul ator i st ore n i r n faa l ui . Copi l ul de i eri vi sa l a un pri n ca n poveti , copi l ul de azi vi seaz l a sex. Sunt mndr c fac parte di n generai a copi l ul ui de i eri i atunci cnd e vorba de copi i i mei i nv s se bucure cu adevarat de copi l ri e, pentru c e cea mai frumoas peri oada a vi ei i . Ce este acum? Pi ... hai s facem o paral el : Cel ebrul Hoi i i Vardi ti i este nl ocui t astzi de mul t mai cunoscutul Counter-Stri ke care e mai .... tmpi t! (o fi i mai atragator dar... n pri mul rnd e mai tmpi t s omori un om pe un moni tor dect s fugi dup el , s i sari n spate, s i pi te-am pri i i i ns!!!!) Ce mai aveam noi ? Aaaaaa.... ar, ar vrem ostai (asta si ncer cred c a di sprut c nu sti u vreun cores pondent i nformati c pentru el ); de-a v-ai ascunsel ea (ai ci ... emo ... ei se ascund... apropo... pe vremea noastr era acest cuvnt?); Sti cl ua cu otrav (nu se ti e ce nseamn, a fost azi nl ocui t de... sti cl ue cu suc cu 12.000 de E-uri ). Concluzia: Fi ecare generai e este schi mbat (radi cal sau nu) fa de predecesoarea, deci ... nu are de ce s ne mi re aceast schi mbare. Totui , pentru c aceast generai e va crete i va avea o i nfl uen major i asupra cel or ca noi , nu vreau s m gndesc cnd voi ajunge s depi nd de o persoan crescut i maturi zat arti fi ci al, nu vreau sa ajung s m cert cu un ti p i rasci bi l i frustrat de ani i pi erdui n faa cal cul atorul ui . Dar nu trebui e s general i zm. Pri ntre ti neri i de astzi crora l e pl ace PC-ul sunt i ti neri care pot face di sti ngeri ntre bi ne i ru, i ar acestora l e revi ne sarci na de a ncerca al turi de pri ni , cadre di dactice s ndrepte i magi nea i cal ea cel orl ali ti neri dorni ci de ori ce mai pui n coal , l i teratur, sport, drumei e. Gavriloae Georgina Daniela Grupul colar Economic Ad-tiv i de Servicii Nsud, jud. Bistria-Nsud 38 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
DE LA ARENELE ROLAND GARROS, DIRECT PE ARENA CLUJEAN!
n perioada 16-22 iunie 2014, s-a desfurat la Cluj-Napoca, pe arenele clubului Winners T. C. din Parcul Rozelor, turneul profesionist de tenis Banca Transilvania Open 2014, din cadrul circuitului ITF, dotat cu premii n valoare de $10.000. La captul unei sptmni ncununate cu multe rezultate interesante i un concurs spectaculos, ncnttor chiar prin druirea i miestria n joc a unor juctori precum Dacian Crciun, Patrick Ciorcil, Drago Mirtea, Ciprian Porumb Jr., Andras Szekely, Darius Brgui (Romnia), Marcin Gawron (Polonia), Oriol Roca Batalla (Spania), Lukas Mugevicius (Lituania), etc., n ultimul act s-au ntlnit nr. 420 ATP - Mathias Bourgue (Frana) i nr. 563 ATP Marco Bortolotti (Italia). Victoria a revenit fr mari probleme francezului, cu scorul de 6-2, 6-1, fiind de departe cel mai n form i cel mai complet juctor prezent aici la Cluj-Napoca. Dup partida final, Mathias ne declara c venise la Cluj cam abtut, visul lui de a-l ntlni i de a se confrunta cu Roger Federer se spulberase cu puin timp n urm (n.r. Mathias reuise o calificare pn n turul 3 la Roland Garros, fiind nvins de italianul Paolo Lorenzi, care apoi dduse piept n turul urmtor cu Roger Federer), ns cu aceast victorie final triete cel mai frumos vis de var al lui, aici la Cluj! (n.r. ntre timp, francezul ctig i turneele de la Stara Zagora, Plovdiv i Blagoevgrad, urcnd vertiginos spre locul 250 mondial!) Sperana clujenilor i a romnilor iubitori de tenis de pretutindeni Patrick Ciorcil (doar 17 ani, nr. 573 ATP), s-a prezentat peste ateptri la acest turneu internaional, ajungnd pn n sferturile de final, unde a dat piept cu favoritul nr. 1 al turneului, spaniolul Oriol Roca Batalla (nr. 395 ATP). La captul unui meci aprig disputat, Patrick a fost la un singur ghem distan de victorie (o tempora!), moment n care problemele medicale i-au dat trcoale, mpiedicndu-l s-i adjudece victoria i cednd n cele din urm cu 6-2 3-6 5-7; ns, fr ndoial, victoria druirii i a devotamentului i-a aparinut tnrului Patrick Ciorcil, fiind rspltit cu aplauze i consolri de ntreaga asisten prezent la meci.
Urmeaz tot la Cluj-Napoca, n perioada 28.07 03.08.2014, n organizarea Winners Tennis Club, un nou turneu profesionist de tenis, din cadrul circuitului I.T.F., de data aceasta cu premii n valoare de 15.000 $! Pentru cei interesai i pasionai de tenis, pe site-ul turneului (www.itfprocircuit-cluj.com) vei putea urmri partidele live, iar pe blogul binecunoscutului jurnalist sportiv Ovidiu Blag (www.ovidiublag.ro) prezent de fiecare dat la ntrecerile organizate de Winners Tennis Club Cluj-Napoca, n calitate de comentator sportiv TVR Cluj sau pur i simplu din pasiune pentru tenis, vei putea citi impresii i comentarii legate de acest eveniment sportiv.
LUCIAN BOLDOR - directorul turneului, 55 de ani n slujba sportului alb, multiplu vicecampion naional la tenis de cmp, vicecampion naional la proba de dublu (alturi de Gh. Komoroi), final pierdut n faa perechii Nstase-iriac, prin anii 70.
Dan Turdeanu Cluj-Napoca
www.itfprocircuit-cluj.com 39 Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014
Clubul CSM Cluj i-a trecut n cont la finele sptmnii trecute un nou titlu de campion european. Rare ipo a obinut titlul de campion european la cadei, tenis de mas, n finala competiiei desfurate n Italia, la Sterilgarda. Dup trei medalii de bronz n cadrul competiiei (la alte categorii de vrst sau pe echipe/mixt), Rare a dat lovitura n proba de simplu cadei, unde s-a impus n final cu 4:1 (7, -9, 10, 7, 4), n faa rusului Artur Abusev. A fost meciul vieii mele. Am fost sub presiune pe tot parcursul turneului, dup rezultatele excelente ale fetelor. Am avut ncredere n forele proprii i am reuit, a spus Rare ipo, legitimat la CSM Cluj i antrenat de tatl lui, Septimiu ipo. RARE IPO este noul CAMPION EUROPEAN al probei de simplu cadei. Dup trei finale pierdute la ediia din acest an a Campionatelor Europene n care Rare a fost nevoit s se mulumeasc cu medaliile de argint, a venit i clipa de glorie pe care ambiiosul sportiv sponsorizat de Butterfly o merita din plin: Titlul suprem n proba de simplu cadei. La doar 14 ani RARE IPO intr n galeria campionilor europeni de cadei pe care Romnia i-a avut de-a lungul anilor.
www.tenisdemasacluj.ro
REDACTIA Director: Ing. Mircea Vac Redactor ef: Prof. Miron Blaga Secretar general de redacie: Jurist Marius Vlad Pop Redactor Externe: Mihai Prepeli Consilier editorial pentru limba englez: Conf. Univ. Dr. Dan Popescu Redactori: Prof. Univ. Dr. Ing. Mircea Vere, Conf. Univ. Dr. Dumitru Draica, Ec. Nora Turdean, Prof. Univ. Dr. loan Constantin Rada, Prof. Nicolaie teiu, Ec. Irina Ionescu. Redactori asociai: Dr. Zoia Bitea, Prof. Iacob Pop, Politolog Felixa Miclea. Grafic: Marius V. Pop Se distribuie GRATUIT