Sunteți pe pagina 1din 40

Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014

Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014





CODUL LEGILOR BELAGINE
SFATURI DE NELEPCIUNE DATE DE ZAMOLXIS DACILOR
Vorba de nelepciune, ce izvodete din sufletul tu, omule, s
fie precumpnit, ca voroav ori de cte ori vei glsui ntru
semenii ti care te vor asculta, la cele grite i s fie ca sfat i
ndemn att pentru pruncii ti, familia ta i casa ta ori de vei
prinde putere i te vei afla printre cei mari conductori ai cetii
s-i fie vorba scurt i glasul ca un tunet n cele ce le vei
spune pentru a te nelege n sfat i s fie hotrtori n aprarea
cetii voievodale pe care i-am dat-o ntru lacrimile argintii ale
Marisului i ale Olutusului ntru care te-am zmislit s
vieuieti pe pmnt;
Spre venica aducere aminte s-i fie porunca Mea i s nu uii
cci vorba mult i necumpnit este o deertciune pentru
tine i sufletul tu i-i poruncesc s fii cumpnit i mult tcut
i asculttor la glasul apelor, a pietrei, a psrilor cerului i a
lacrimilor ce se preling i se vars n cupa neprihnit a
sufletului Fiului Meu pe care-L vor necinsti i batjocori
neamurile iar pentru venicie i va rmne chipui i trupul
zmislit n bobul de gru pe care-l vor crete arinile, pentru
hrana voastr zilnic i-l vor folosi cetitorii nelepciunii n
tainiile spiritului pentru marea evlavie spre cinstirea cerului i -
a mntuirii voastre;
Spre bun purtare i tiin s-i ndrepi paii i gndul
neprihnit din suflet cci puterea gndului i-a minii vine din
neprihnire i va muta munii din loc va deschide noi drumuri
nc nici concepute i gndite de om, dar s nu uii vreodat, i -
i spun ca s tii, c puterea minii tale prin darul dumnezeirii te
poate apra de toate cele rele care vor spa la temelia ta i -a
dinuirii tale spre amgire i te va duce la vi de lacrimi i
durere nc nebiruite de mintea ta, ndjduind la
dezrdcinare, la lupta sufletului tu cu obria rului, pentru
eternitatea pmntului. Chiar prin nevolnicie, din durere i
lacrimi s nu-i ndrepi puterea minii spre fctorii de rele s
ai puterea de a ierta i s-i iubeti dumanul cci de te vei
nfierbnta n gndire la o nevolnicie de rzbunare s tii c
durerea pieirii nu te va slvi i nici nu te va ridica din toga
dezamgirii spre venicia necuprins a cerurilor iar dreapta
rsplat i va sosi mai trziu pn la cea de-a aptea spi a
vieii din cele apte raze a nopii cereti;
Niciodat fctorii de rele, ncrujnaii vrstori de snge
nevinovat, nu-i vor mai gsi drumul i crarea pierdut spre
scara luminii ei i vor primi drept rsplat dup gnd i fapt
chiar dac n nedumerirea lor nu vor putea precepe durerea
din suflete i nu uita cci dup fapt va veni i rsplata
binemeritat a gndirii i a faptelor tale, pentru c ochiul de
veghe rstignit n samavolnicia vremii care se ine sub obria
dinuirii vegheaz permanent asupra voastr;
i mai dau de tire spre venica aducere aminte c poftind la
munca i truda semenului tu, la luare spre folosin sau prin
viclenie a unei pri din sufletul cuiva care nu-i aparine, dar cu
ardoare i doreti acea parte s-i fie aparintoare sau prin
neprihnire vei necinsti acel suflet, att tu ct i urmaii ti vor
rmne sub plat ca fctori de rele, iar nemplinirile vor
npdi viaa i puinele plceri lumeti precum scaii cmpului
din sufletul mnos al lanului de gru cci nu prin necinste vei
dinui i nici prin batjocur vei deschide baierile pungii
ndestultoare ale trupului tu;
Numai cinstea ta te va mntui, omule i te va putea aeza
spre dreapt judecat doar sufletul tu curat ncununat de
diadema stelelor i va putea hrzi mntuire i pstrarea
numelui tu spre faim i dinuire, n vecii vecilor Amin!
Aa grit-a Zamolxis pentru voi, dragi romni.

Dr. Ec. Lucia Pojoca
Ing. Mircea Vac

2
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014




ARHANGHELUL ROMNILOR DIN MUNII APUSENI
IOAN BOCA

Glasul inconfundabil al Prof. univ. dr. Ioan Boca
citadel de nezdruncinat a spiritualitii romneti ne
nclzete sufletele de bucurie, de dragoste i de mndria
de a fi romni, definindu-ne n arealul istoric n
etimologia genealogic a neamului nostru dacic.

Angajndu-se plenipotenial nc de la o vrst
fraged n pstrarea identitii i a fiinei naionale
Marele Maestru Ioan Boca, prin piesele ce ni le prezint,
cuantific liantul existenialismului Neamului Romnesc
n zona Transilvaniei, orict s-au zbtut furtunile i
torentele slbatice s ne dezrdcineze de neam.

Prin vocea baritonal a domniei sale Marele
Maestru Ioan Boca Arhanghel al neamului nostru
romnesc ne ine contiina permanent treaz, iar prin
unicitatea interpretativ face s vibreze frunile munilor,
ne readuce n frenetic ecou glasul Iancului cu
poruncile date n pstrarea sfineniei Altarului triniciei
noastre.
Cuvintele de a prezenta portretistic fiina cea mai
drag a sufletului sunt prea mici, chiar dac au
ponderea manifestrii n sine Prof. univ. dr. Ioan Boca
care vieuiete n marea capital a Transilvaniei Cluj-
Napoca prin aportul domniei sale, face s rmn
ncrustate durerile sufletului de romn n vechea citadel
a cetii Clujului prin: Cntece de ctnie, Cntece de
joc, Cntece de stil vechi, Cntece ocazionale
calendaristic, Colindele, Bocetele, Verurile i alte
categorii de cntece care au fost publicate de domnia sa
n volumul Muzica vocal tradiional din Munii
Apuseni n anul 2013 sub egida Fundaiei Culturale
TerrArmonia.
Activitatea laborioas a Prof. univ. dr. Ioan Boca
mare pasionat i culegtor de folclor ne mbogete
Tezaurul Folcloric al Neamului Romnesc i rmne
prin piesele interpretate sub forma perlelor asociative
care ne reprezint ca fiin naional cu mndria
sufleteasc ca o carte de identitate n faa lumii i-a
strintii aa cum nsui domnia sa o spune: Munca
la care m-am angajat de zeci de ani salvarea, pstrarea
i promovarea patrimoniului naional imaterial i prin
aceasta, a identitii noastre naionale nu poate i nu
trebuie s aib un sfrit. Sfritul este un mister intim,
personal, destinat doar individului.

Cuvintele Prof. univ. dr. Ioan Boca sperm c au
ajuns la sufletul tuturor romnilor dar i pe masa i la
urechile marilor ocrmuitori ai Europei, care se lupt ca
statele conexe s le dezmembreze, pentru c identitatea
naional rmne n venicie fiind afirmat i ctigat
de-a lungul veacurilor istoriei cu toate vicisitudinile
vremurilor.

Arhanghel al neamului su glasul de tunet ii va
rmne n venicie ca simbol de mbrbtare pentru toi
romnii iubitori de neam i ar; iar cnd va fi nevoie i
vor dezveli pieptul pentru a stvili furia furtunii.

Marius V. Pop
Membru al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia
3
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



OD LUI EMINESCU


Eminescu e n toate...
Sus pe cer, n tei pe deal,
Glas al ptimirii noastre
i-al durerii n Ardeal.

Este soarele dreptii...
Ne vegheaz ca un far;
Ce n zorii libertii
Da-i mbold la proletar.

Doamne Sfnt i Maic Sfnt,
Ce vegheai stele ce pier,
Doamne bine l cuvnt
Sfnt luceafr de pe cer!

Acu`n somnul veniciei
Pus su` a patimilor dor,
Plngu-l fiii Romniei
Plnge-l dragul lui popor.


Sub amrciunea vremii
Plns-a-n viersul su cu foc,
Crai i fii ai Cosnzenii
Un noroc fr noroc.

Platoe bteau n scuturi
Valul mcina cetatea...
Munii fruntea lor o scutur,
Domne, sfnt-i libertatea.

Dulci cucoane odinioar
De la mari mprii...
Fceau inima s-l doar,
Dus de doruri prin pustii.

Blnzi troie i altare
Spuneau rugi cu tmiere...
Doruri cine-n lume n-are,
Nu poate atepta nviere.


Eminescule ne iart
Pentru tot ce i-am greit,
Dor de pasre miastr
Tu primete-l nenuntit.

Iart de poi i dumanii
Ce au vrut s subjuge ara,
C-au trecut n vremuri anii
i-acum iar se-arat fiara.

Plnge Nistrul, plnge Tisa,
Mrul sfnt de lng gard...
Frai au trecut de Tamisa
Slabi, ndejdi n inimi ard.

Suntem ce n-am fost pe vremi...
Tot hulii de-ntreaga lume,
Dormi Luceafr Sfnt etern
Noi trim murind prin glume.

Ing. Mircea Vac

4
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014















N FIECARE ZI L IUBIM PE EMINESCU

Prin viersul tu Mrite Eminescu
i glasul tunet ai luminat o ar;
i-n suflet cu gnd bun cu cuget romnescu,
Ne-ai luminat viaa cu pana-n climar.

i-atunci ca azi, cei slabi se ngrdir,
n cercul vicios noianului de legi ...
i-n generaii noi i vezi c toi aspir
Ca s conduc ara prin vechi frdelegi.

Vndutu-ne-au destinul istoriei ntregi
Ni-e interzis a ti i viaa i smna,
Conduc azi ara asta i preedini i regi
Iar dacii i dorm somnul sub glie la Spna.

Dar prea Mrite Bard Preasfinte Eminescu
Pe vremi avea i ara valori europene,
Nscute-n vechea gint din neamul cel criescu
Iar azi prostia url i o auzi cum geme.

E`nefiresc a spune un adevr mre
i-a cntri dreptatea n justiia divin,
C libertatea sfnt e darul fr pre
Pe care i-o rpesc mieii fr vin.

Partidele rzlee se bat pentru ciolan,
Dar nu iubesc plebeii i nici n-au drag de ar ...
Parlamentarii dorm n barca lui Iocan
Iar cei flmnzi ctig o pine pe-afar.

Copiii pribegi rmn de mame-n bttur
n grija Celui Sfnt n brae la bunici,
i cresc fr de lege i fr-nvtur
ntr-un noian a lumii ntr-o mare de furnici.
Preasfnt lege-a firii ce-a dat-o Dumnezeu
Acestui neam din veacuri prin foame i rzboaie,
S-a sturat s-ndure poporul atta greu
Cnd de averea minii cei proti azi l despoaie.

N-avem unde munci nu mai iubim pmntul
ranii-s mpiai n straie la muzeu ...
Pierdutu-ne-am i portul, i Doina o sufl vntul ,
Iar toaca la Biserici plnge lui Dumnezeu.

Ierarhii duc n tog rzboaiele cu crji
i vreau doar preamrire i-avere pe msur;
Iar cei ce se opun hoiilor i-s drji,
Din naos i alung s nu-i vad cum fur.

Preasfinte Eminescu martir al vieii noastre
Te-am ndrgit din coal i te iubim mereu,
Din Oa cu Maica Sfnt vegheaz-ne din astre
i-ndrum-ne Mrite, prin ceasul vieii greu.

Zdrniceai prin vremi pe cei fr de ar,
Ce-au supt pmntul rii-n povara de talani;
i-l rstignesc pe Crist` acum a doua oar
Iar noi pltim pogroame cu aur din Carpai.

Virtutea romneasc-i mndrie-n pieptul meu
Iar neamul romnesc Poporul cel Ales,
Dar ce pogrom fcur cu fiu de Dumnezeu
De-l rstigni barbarii n chip de ne-neles.

Ei cui pltesc dobnzi alturi de romani
C au fcut pogrom asupra-ntregii lumii
Datori suntem tot noi s-i mbrcm n bani
i pentru-mprie tot lor s li te-nchini?
Ing. Mircea Vac
5
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



300 DE ANI DE LA MARTIRIUL LUI
CONSTANTIN BRNCOVEANU

ntr-o vreme frmntat, pe mai mult de jumtate
din Europa, din Suedia lui Karol al Xll-lea pn n Peloponez,
din Frana lui Ludovic al XlV-lea pn la Istanbulul sultanilor,
o ofensiv i o defensiv de mari proporii agita lumea, n
centrul creia se gseau rile Romne ntr-o situaie de-a
dreptul dramatic, ntre otile de la miazzi i miaznoapte,
de la apus i rsrit. Imperiul Otoman, dup o epoc de
mare putere i expansiune, ncheiat cu domnia lui Soliman
Magnificul (1520-1566), intr ntr-o perioad de decaden
fiind condus n general de sultani slabi, incapabili, vicioi.
ntre 1566-1787 au domnit la arigrad 17 sultani, dar
numai trei au avut caliti reale, ntunecate ns uneori de o
cruzime i de o violen greu de nchipuit. ntre 1566 i 1714
Imperiul Otoman este condus de fapt de dinastia Kioprulii
care prin msuri severe de ordine i disciplin a reuit s
ndrepte situaia imperiului care dintr-o ndrznea ambiie
duce la grava nfrngere din 1683.
Din nefericire, rile Romne erau privite de
mpraii cretini ca provincii supuse fa de puterile
eliberatoare.
Fr s se angajeze ntr-un asemenea vis uor,
Constantin Brncoveanu, nainte de a fi ales domnul rii,
nelese - nevoia unei legturi cu mpratul de la Viena i
primise titluri nobiliare (1688, 1695, 1679) i cetenie
ardelean. n asemenea cadru istoric i ncepe domnia unul
din cei mai mari voievozi pe care i-a avut neamul romnesc.
Viaa
Constantin Brncoveanu s-a nscut la 15 august 1654
i era de neam din satul Brncoveni, azi judeul Olt (fostul
inut Romanai), unde prinii lui aveau moie. Pe tatl su l
chema Papa i genealogic cobora dintr-o renumit familie a
Brncovenilor ce erau nrudii cu neamul Basarabilor. Mama
lui, pe nume Stanca, era de vi mprteasc, fiica postelni
cului Constantin Cantacuzino. Din cstoria lui Papa cu
domnia Stanca s-au nscut trei biei i o fat. Papa a murit
la 1655, n crunta confruntare cunoscut n istorie sub
denumirea de Rzboiul Seimenilor. Dup moartea lui Matei
Basarab (1654) s-au rsculat mpotriva lui Constantin
Basarab, ctitorul mitropoliei din Bucureti.
Matei moare tnr, Basarab intr n slujba domnului
rii, dar, mergnd la arigrad, moare pe neateptate i
nefericita mam-i aduce oasele, ngropndu-le la
Brncoveni, alaturi de tatl su. Constantin, feciorul cel mic,
rmne singur i postelnicioasa l ngrijete n frica lui
Dumnezeu, dndu-i s nvee carte greceasc, sloveneasc i
latineasc, fiind nzestrat cu reale caliti: blnd la fire, vioi
la minte, plcut la nfiare i poseda o avere
ndestultoare.
Ajunge la vrsta cstoriei i i alege consoart pe
Maria, fata lui Neagoe, ce la rndul lui era fiul lui Antonie
Vod din Popeti - cstorie binecuvntat de Dumnezeu cu
11 copii: patru biei i apte fete. Era un om cinstit i
muncitor deoarece a fost chemat de tnr la slujb ca
dregtor domnesc la Duca Vod, apoi la erban Vod
Cantacuzino ce era unchi dup mam - urcnd din
dregtorie n dregtorie pn la vrednicia de logoft, adic
sfetnicul cel mai nalt din marele divan domnesc.
Se spune c erban Vod, vzndu-i vrednicia, l
preuia n chip cu totul deosebit, dndu-i cele mai mari i
mai grele nsrcinri pe care le ducea la bun sfrit fapt ce-l
determin n 1688 pe muribundul domn s lase cuvnt pe
patul de moarte a-i fi urma la tron, lsndu-i totodat
pecetea domneasc.
La 29 octombrie 1688 moare erban Vod i toi
boierii rii adunai la mitropolie, mpreun cu Vldica
Teodosie i Dionisie, patriarhul arigradului, au fcut sfat
mare. i unindu-se cu toii ntr-un singur gnd, au hotrt s
aleag domn nou pe Vod Constantin din Brncoveni,
fcnd socoteal c nu era altul mai bun dect dnsul i nici
mai plcut destin nu numai pentru mult vrednicie i
nelepciune ce avea, ci mai vrtos pentru multele sale
blndei i faceri de bine cu care s-a mpodobit.
n aceast vreme nou alesul domn nu era acolo la
mitropolie ci la cimitir lng trupul nensufleit a lui erban
Vod. Au trimis boierii de l-au adus la Divan i-i grir c
poftesc s le fie domn, iar el rspunse dar ce-mi trebuie
mie domnie de vreme ce ca un domn sunt la casa mea, la
care boierii rspunser: Ne rugm, nu lsa ara s intre ali
oameni ri sau nebuni s o strice, ci primete domnia, i -l
luar de mini i-l mpingeau de la spate, l mbrcar cu
caftan domnesc i aa merser la biseric, i ducndu-l
patriarhul i ceilali vldici n altar i citir moliftele de
domnie i ncununar sfntul prestol dup datina ncoronrii
voievozilor rii, dup care i srutar toti mna zicndu-i La
6
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



muli ani. Dup aceea cu alai mare, cu oti i cu toat
boierimea i cu voinici clare s-au cobort de la mitropolie la
curtea domneasc i intrnd n biserica de acolo s-a urcat
domnul n scaun spunnd: Domnia aceasta eu nu o poftesc
ca s-mi nmulesc grijile i nevoile n vremi ca acestea
tulburate, nconjurate de oti i de vrjmai, ci
dumneavoastr, far voia mea m-ai poftit i m-ai pus
domn.
Apoi boierii toi i-au jurat credin pe Evanghelie i pe
Sfanta Cruce. Dei acest mare domn i stpnitor cucernic a
primit domnia i silit de struinele boierilor, a mplinit toate
ndejdile puse n el. Vremurile erau ntr-adevr vitrege:
turcii stpneau dup cum spune cronicarul, dou pri, de
pmnt, adic Asia, Africa i o bun parte din Europa, ttarii
abia ateptau porunca s se npusteasc n ar i dup jaf,
la hotarele de apus plpiau flcrile rzboiului ncins ntre
cretini i turci - rzboi terminat cu nfrngerea Semilunei,
ncheiat cu pacea de la Karlovitz 1699.
Domnit-a Constantin Vod Brncoveanu 25 de ani i
5 luni ntrecnd pe mai toi naintaii si; rzboaie n-a avut
dect numai unul cu nemii la Zrneti - Braov, pe care i-a i
btut cu ajutorul turcilor i ttarilor, dar dac n-a purtat
multe lupte cu sabia a tiut cum s se lupte cu ncurcturile
cumplite a acelor vremuri i s-a priceput s ias biruitor din
ele. Dup tiina cea mare a lui Constantin Brncoveanu a
fost c a tiut s in cumpna nelegerii cu toi dumanii,
ferind ara de prpd i pustiire.
Cunoscnd primejdiile care-i pndeau domnia ntre
cele dou tabere uriae, cretinii i otomanii, el a dus o
politic neleapt, nici cu nemii nu s-a certat, dei nu le
primea nvoiala, dar nici preuirea din partea turcilor nu i-a
pierdut-o. Deteptciunea i nelepciunea lui Vod
Brncoveanu a fost mai puternic dect zavistia dumanilor
si, cci pn Ia urm izbuti s scape din cletele
ameninrilor, punnd domn n Moldova pe ginerele su
Constantin Vod Duca. Chiar i pentru Ardeal fcuse
socoteal s-i mrite o fat, Maria, cu un prin neam i n
acest chip s ajung i-n aceast ar locuit de romni.
Vremuri mai linitite pentru domnia lui Brncoveanu
venir dup 1699 cnd s-a ncheiat pacea ntre turci i
nemi. Se nelege c el n-a acceptat plata rnduit a
haraciului. De asemenea darurile numeroase i bogate la
toi meghistanii Porii precum i la toi dregtorii care
veneau cu vreo nsrcinare n ar, n-au fost de prisos, cci
datorit pungilor cu bani izbutete s-i rennoiasc mereu
domnia, iar n 1699 o dobndete pe via.
Bogia i drnicia lui Brncoveanu ajunser att de
vestite nct se ntreceau la arigrad care mai de care s aib
de a face cu voievodul Valahiei, Prinul Aurului cum era
supranumit n vremea lui.
Era aadar firesc ca toi cretinii ameninai s-i
piard credina sub stpnirea turceasc s-i ndrepte
privirile ctre curtea strlucitoare a lui Brncoveanu i s
cear de la el ajutor n nenorocirile lor, ceea ce milostivul
domn romn o fcea cu mna larg, darurile lui
rspndindu-se pn departe n rsritul Asiei Mici. Dar
Constantin Vod Brncoveanu a fost nu numai un dibaci
socotitor al vremurilor, ci i un mare ocrotitor al culturii
romneti prin scris i tipar, un mare ctitor de biserici i
mnstiri.
Iubitor de cultur i dornic s vin n ajutorul celor ce
vreau s-i lumineze mintea prin carte, Vod Brncoveanu s-
a ngrijit i de coli. n vremea sa funciona la Bucureti o
coal superioar, o Academie, n chiliile Mnstirii Sf.
Sava, aflat pe locul unde azi se ridic Universitatea i
statuia lui Mihai Viteazul. Aceast Academie bucuretean,
a crei limb de predare era greaca veche, corespundea
unei Faculti de filozofie i litere din cadrul universitilor
europene.
Dintre colarii cei mai srguincioi ai Academiei pe
unii Vod Brncoveanu i-a trimis la studii peste hotare, mai
cu seam n Italia. Mrturiile vremii ne-au transmis numele
unora din aceti bursieri: Rducanu Cantacuzino, nepotul
su, Palade Damian Romnul, ajuns un latinist de seam al
acelui timp, grecii Anton Stratigos i Gheorghe Ipomeneu
din Trapezunt, cel care a fcut strlucite studii de medicin
la Padova.
Merit a fi menionat i faptul c, atunci cnd
patriarhul ecumenic Calinic II a nfiinat coala cea mare
patriarhal din Constantinopol, Vod Brncoveanu a luat
asupra-i o nsemnat parte din cheltuielile ntreinerii
catedrei de filozofie i literatur, ceea ce iari dovedete
dragostea i spiritul su de sacrificiu pentru cultur.
Strlucita domnie a lui Constantin Brncoveanu a fost
linitit, datorit mai ales nvoielilor cu Poarta, pn n anul
1711 cnd izbucnete rzboiul dintre rui i turci. Atunci
arul Petru cel Mare trece cu otile n Moldova, unde
Dimitrie Cantemir i se altur numaidect. Temndu-se de
turci, Brncoveanu nu cuteaz s treac pe fa de partea
cretinilor, dei n ascuns era hotrt s lepede jugul
otoman. Hotrt, cum spune cronica, s pzeasc ara far
primejdie, i aez tabra la Albeti. Se ntmpl ns ca un
boier al su, care i era i rud, s treac cu o parte din
clrime la rui, fr porunca lui. Sfritul nenorocit al luptei
de la Stnileti sili pe ar s cear pace. Socotindu-se
biruitori, turcii i sporir ura mpotriva lui Brncoveanu,
bnuindu-l de necredin fa de ei. Se adugar apoi
prciunile i uneltirile rudeniilor sale, boierii Cantacuzini
care, din nefericire, i rvneau tronul. ncetul cu ncetul se
urzir mpotriva lui felurite nvinuiri. Turcii, care erau
bucuroi s pun mna pe averile mari ale lui Brncoveanu,
se folosir de o parte din prile trimise de dumani i
hotrr s-l mazileasc.
Martiriul
n ziua de 24 martie, Miercurea cea Mare din
Sptmna Patimilor, a venit pe neateptate turcul Mustafa
n palatul domnesc, scoase iute un petic negru de postav, i -l
arunc pe umr i-i spuse c este mazilit, adic dat jos din
domnie i trebuie s plece cu toat casa lui la arigrad.
Dup ce a pecetluit vistieria rii i pe cea
domneasc, n Sfnta i Marea Vineri a Patimilor a fost
ridicat cu mare urgie nefericitul Brncoveanu mpreun cu
7
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



doamna sa Maria, cu cei patru feciori, cu toi ginerii, cu nora
cea mare i cu fiul ei, Constantin, precum i cu o mare parte
din averea lui, i, nsoit de Mustafa cu o mulime de turci, l -
au dus la arigrad. Aici fu nchis cu toat familia n temnia
de lng zidurile cetii numit apte Turnuri.
n ar, noul domn erban Cantacuzino cu boierii
prini ncepur s caute averea lui Brncoveanu i s fac
jlbi la Poart mpotriva sa ca s-i nteeasc pe turci s-i
omoare.
La judecata care urm Vod Brncoveanu s-a aprat
de nvinuiri. Dac au vzut turcii c nu pot s-l dovedeasc
vinovat, au nceput s-l supun la chinuri groaznice, att pe
el ct i pe feciorii lui, ca s destinuiasc unde are ascuni
banii. Zdrobit de chinuri, nenorocitul domn ddu pn la
urm nscrisul celor dou sute zece mii de galbeni pe care i
avea la o banc din Veneia, dar care n-au putut fi ridicai de
acolo de turci. De necaz, trei luni i jumtate l-au chinuit
atunci cu cele mai cumplite cazne, I-au strns n ctue de
fier, i-au fcut tieturi la cap i la mini, l-au ars cu clete
nroit n foc pe piept i se credea c lucrurile se vor opri
aici. Dar prile dumanilor i setea de snge a cruntului vizir
Gin Ali Paa fur mai puternice. n cele din urm se hotr
pieirea hainului a celor patru feciori i a btrnului
vistiernic Enache Vcrescu. Era n ziua de 15 august 1714
cnd drept credinciosul domn tocmai mplinea 60 de ani.
Istovii de chinuri i suferine, ferecai n lanuri grele sunt
dui pe malul Bosforului unde se afl sultanul Ahmet, vizi ii i
vizirii, trimiii domnilor i mprailor strini pe lng Poart,
iar naintea lor sta un clu cu iataganul scos. Sultanul i
spuse c este osndit la moarte cu toi feciorii si, dar va fi
iertat dac spune unde se afl averea sa i trece la legea
turceasc. Vod Brncoveanu rspunse cu hotrre c
averea ct a avut-o i-a luat-o sultanul, iar de legea
cretineasc nu se las. Apoi Brncoveanu gri copiilor si
aa: Fiilor, fii cu curaj! Am pierdut tot ce aveam pe lumea
asta pmnteasc. Nu ne-au mai rmas dect sufletele; s
nu le pierdem i pe ele, ci s le ducem curate n faa
Mntuitorului nostru Iisus Hristos. S splm pcatele
noastre cu sngele nostru!.
Turbat de mnie sultanul porunci s taie mai nti pe
copii, ca s fie chinul tatlui lor mai cumplit. i aa au retezat
gtul lui Constantin, feciorul cel mare, apoi tiar capetele
lui tefan i Radu. Cnd veni rndul lui Matei, cel mai mic
fecior, el ncepu s plng i s se ascund la snul mamei
sale. Atunci Brncoveanu i porunci s urmeze pe fraii si i
copilul puse linitit gtul sub iataganul clului. Clul taie
apoi capul lui Enache Vcrescu, iar la urm, dup ce vzuse
toat grozvia, veni rndul lui Brncoveanu.
Dreptcredinciosul domn se nchin i zise: Doamne, fie voia
Ta! i capul nefericitului printe czu n balta de snge a
copiilor si; capetele lor le nfipser pgnii n vrful sulielor
i le purtar prin arigrad, iar trupurile le aruncar a doua zi
n Bosfor. Nite pescari credincioi le culeser din mare i le
ngropar n tain, ntr-o mnstire din Halki, lng arigrad.
n vara anului 1720, doamna Maria a adus pe ascuns
oasele lui Constantin Brncoveanu, le-a ngropat la Biserica
Sfantul Gheorghe cel Nou din Bucureti i i-a aezat peste
mormnt o piatr mpodobit doar cu pajura rii, fr nici o
pisanie. Cruzimea svrit de hainul Sultan Ahmet prin
uciderea lui Constantin Brncoveanu i a feciorilor si a
nfiorat ntreaga lume cretin. Cronicarii vremii i cei ce au
fost de fa la nprasnicul omor au scris cu groaz despre
aceast privelite nspimnttoare.
Pentru a fi mai bine neleas i mai just apreciat
jertfirea familiei domneti brncovene, ea trebuie privit n
lumin i sub specia martirului cretin sub stpnirea
turceasc.
Condamnat la moarte, Constantin Brncoveanu a fost
pus n obinuita dilem de a se preda la turci, sau de a fi
executat cu toi ai lui. ntre credin i via domnul cretin a
sacrificat viaa, dar i-a pstrat credina, murind
mucenicete pentru mrturisirea ei.
Mucenicia domnului era o parte din mucenicia multi-
secular a poporului nostru, care a pltit agresorilor un
mare tribut, i de bani i de bunuri i de snge, pentru a-i
pstra ara i legea.
Domnind cu nelepciune i cu dreptate i murind ca
un martir, Constantin Brncoveanu s-a cinstit pe el nsui,
cinstind deopotriv i neamul din care fcea parte.
Baladele populare i cugetul poporului nostru i
pstreaz mare cinste i e venerat numele lui de domn i
martir.
Att de mult era preuit opera lui de sprijinitor al
Bisericii Ortodoxe i att de mult a impresionat ntreaga
lume cretin sfritul lui de martir al credinei, nct la
oarecare vreme dup moartea sa, mitropolitul Heracleei,
Calinic - cel ce avea s fie ales patriarh al Constantinopolului
a alctuit n grecete, spre lauda i cinstirea
binecredinciosului voievod al rii Romneti, un Canon de
pomenire.
Existena acestui vechi canon ntocmit de un patriarh
ecumenic pentru cinstirea lui Constantin Brncoveanu este
un semn al cununii ce i se cuvine pentru rvna lui ntru
sprijinirea Ortodoxiei de pretutindeni i n primul rnd a
Bisericii Ortodoxe Romne.

Preot Teofil Bradea Carte trist i nclcit

8
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



DRUIND VEI DOBNDI

Destinul, omniprezent pentru toate fpturile
omeneti, este indispensabil pentru fiecare dintre
noi i reprezint n acelai timp chipul sufletului
nostru, prin tot ceea ce realizm n via.
El ne este dat la natere odat cu scnteia
dumnezeirii din sufletul nostru i ne cluzete paii
din copilrie pn la momentul major al cstoriei
cnd trebuie mplinit cci lucrnd mpotriva
destinului nu vei putea obine aproape nimic tot
ce vei construi va fi precum un castel de nisip care
sub picturile nrourate ale ploii se va disipa.
Iar n momentul n care ai ajuns s hotrti
mplinirea destinului prin cstorie trebuie s-i
materializezi ncrederea prin credin, deoarece
credina n cel pe care-l iubeti nu se schimb cu
vremurile i nu se modific cu mprejurrile nu se
vetejete, nu mbtrnete, ci rmne ntotdeauna
aceeai; iar dac-i pstrezi credina i dai jumtate
din mrul dragostei, vei primi la rndul tu raiul.
Credina, ndejdea i dragostea reprezint
sacrul, care este un element n structura contiinei
iar la nivelurile cele mai arhaice ale culturii, a tri
ca fiin uman este n sine un act religios, aa cum
afirm nsui Mircea Eliade.
Pe deplin justificat pot afirma c dragostea
este caracteristica sinceritii chiar dac
dragostea toate le sufer, toate le crede, toate le
ndjduiete i toate le rabd.
A-i deschide cartea inimii n faa celui
predestinat, conchide cu fapta bun n a-i
completa opera vieii ce-o scrii singur, alturi de cel
drag.
i desigur c-n via, nimeni nu poate fi
singur nici dup cstorie, dar v ndemn ca:
prieteni i cri s avei puini dar buni, i nu-i
mai pstrai pe cei care v pot duce la pierderea
voastr, care de cele mai multe ori in la masa
voastr, la nevasta voastr sau brbatul vostru, dect la
prietenia voastr aceia numai prieteni nu se mai pot
numi.
Fii darnic i ajut cu tot elanul tinereii tale i pe
cei care-i cer ajutorul i sprijinul n via pentru c
dnd un sfat, ajutnd i fcnd acte caritabile, vei
constata c druirea conine oxigen dumnezeiesc i
numai astfel vei putea dobndi linitea familiei tale,
mplinirile i cerinele de care ai nevoie pentru a te putea
considera un om mplinit, un om cu linite n suflet, care
chiar dac prin neglijen nu ntotdeauna va cere ajutor
Divinului va gsi uile Bisericilor din ceruri deschise
pentru buna credin i mrinimia sufletului su, i numai
druind vei dobndi.
Ec. Nora Turdean


9
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014

CU IUBIRE, MNDRIE I RECUNOTIN DESPRE ROMNI ADEVRAI CRETINI


[..] Aproape de intrarea n curtea
mnstirii Putna este vizibil, pe partea stng, pe
versantul unui deal, numele Marelui i
Sfntului Domnitor tefan. Cred c numele su
cu snge e scris, n acelai mod, n inima rii
noastre. n anul 2004, la mplinirea a cinci
veacuri de la trecerea la cele venice a
Sfntului Voievod tefan cel Mare, pe acest
deal - de unde se spune c Mria Sa a tras cu
arcul pentru a alege locul mnstirii - s-a
aezat o cruce nalt de 28 de metri.
Legenda spune c dup una dintre
puinele nfrngeri pe care le-a avut, tefan a
fost trezit de diminea, cam pe cnd intr
preoii la utrenie, de Sf. Daniil Sihastru,
duhovnicul su i mpreun se suir pe vrful stncii
n care era chilia.
Dup asta, sihastrul, artnd cu mna spre asfinit, l
ntreb zicnd:
- Uit-te n sus, vezi ceva?
- Nu vd nimic, rspunse tefan, cutnd spre locul artat.
- Calc pe piciorul meu drept, zise sihastrul.
tefan la nceput nu prea vrea, ns mai pe urm tot a clcat
pe picior s vad ce are s se ntmple.
- Vezi acum ceva?
- Vd!
- Ce vezi?
- Vd, rspunse tefan, artnd cu degetul, acolo, n mijlocul
lucinei, un copac mare, iar n copac vd arznd o mulime de lumini.
Copacul acela era un paltin foarte gros i nalt i se afla
tocmai pe locul unde este mnstirea Putna.
- D-auzi ceva? ntreb sihastrul.
- Nu aud nimic.
- Calc pe piciorul meu cel stng!
tefan fcu i de data asta cum i spuse sihastrul.
- Auzi acum ceva?
- Aud!
- Ce auzi?
- O cntare. Dar nu tiu, preoi sunt aceia ce cnt, ori
ngeri, c mai dulce, mai plcut i mai frumoas cntare dect asta
n-am auzit de cnd sunt.
- Aceia nu sunt preoi, ci ngeri, rspunse sihastrul.
- Mi-am nchipuit c aceea nu poate s fie cntare de preoi,
ci numai de ngeri.
- tii una, Mria Ta?
- Ce s tiu?
- Pune gnd la Dumnezeu c n lucina unde se aude cntarea
ce-ai auzit-o vei face o mnstire, al crei pristol s fie tocmai acolo,
unde este acum copacul unde ard luminile i las dac te-i ci
vreodat! i dac-i pune acest gnd la Dumnezeu, inndu-te de
cuvnt, poi merge n voia cea bun s te bai nu numai cu turcii care
te-au nvins acum, ci i cu muli ali dumani i las dac nu-i vei
nvinge pe toi.
-Voi face toate dup cum mi spui, numai s-mi ajute
Dumnezeu ca s pot nvinge pe dumanii rii mele, care o amenin
cu pierzare.
- Amin... Acum poi merge fr fric mpotriva nempcailor
turci, cci mai nainte de cum i poi nchipui ai s-i nvingi i ai s
curei ara de dnii. (tefan cel Mare i Sfnt, 1504-
2004 - Portret n legend, Sfnta Mnstire Putna,
2003)
Adevrul, exact cum a fost, numai
Dumnezeu l tie. Dar documentele vremurilor
atest c tefan cel Mare a fost ajutat de
Dumnezeu n toate btliile sale i, mai mult,
nu pleca niciodat la rzboi fr post i
rugciune, fr binecuvntarea duhovnicului
su. Mnstirea Putna este construit pe o
veche vatr sihstreasc, fapt dovedit de
cercetrile arheologice desfurate n anii '80
ai secolului trecut. La o jumtate de metru sub
temelia vechii Case Domneti, s-au gsit, n
1982, oseminte galbene i frumoase, cu
mireasm de sfinte moate. Ele aparineau unor
clugri care s-au nevoit n acest loc mult nainte de
ntemeierea bisericii.
Dup ce am trecut printr-un culoar de brazi nali,
puternici, aa cum erau rzeii lui tefan, ntrit de puternicul miros
al coniferelor, am ajuns n curtea mare a mnstirii.
Aici l-am gsit pe marele nostru Mihail Eminescu. Privind
bustul poetului, aezat n incinta Mnstirii Putna de Cercul
Studenesc Arboroasa din Cernui n 1926, mi -am amintit cuvintele
sale, rostite la comemorarea a 400 de ani de la sfinirea bisericii
mnstirii Putna: S facem din Putna Ierusalim al neamului
romnesc i din mormntul lui tefan cel Mare altar al contiinei
naionale.
tiam c urmeaz s intru n Sfnta biseric, acolo unde se
gsete mormntul Sfntului tefan. Inima mi btea cu putere, aa
cum bteau clopotele mari ale bisericii cnd i chema la lupt pe toi
moldovenii. Mi-am nchipuit scenele petrecute aici, cu attea secole
n urm, la sfinirea bisericii, scene pe care Mihail Sadoveanu le
descrie asfel n cartea sa, Viaa lui tefan cel Mare:
n sptmna ntia a anului nou 70, la 3 a lunii septemvrie,
mria sa tefan a poruncit sfinirea Putnei, ntru lauda prea curatei
Fecioare, maic a Domnului nostru Hristos. S-a vestit n toat ara
mare praznic sub munte, pomenire a morilor i umilit mulmire
lui Dumnezeu pentru biruinele dobndite. Se lucra de trei ani la
acea sfnt ctitorie. Mria sa lovise cu ciocanul n cea dinti lespede
la 4 iunie 1466. Meterul cel mare italian, Antonio, care cunotea
cheia bolilor, pusese destul grab i mult iscusin. Sosiser la
timp i zugravii de la Aton. Sfintele simboluri i odjdii fuseser
lucrate la Cafa, de cei mai vestii meteri. i la srbtoarea sfinirii
acei meteri adogiser, pentru mria sa, i o spad dreapt, cu
mner n chip de cruce, mpodobit cu olmazuri i rubine.
S-a adunat popor de pretutindeni, umplnd mprejurimea.
Toat boierimea a stat lng tronul Domniei, dup protocol, iar
tefan-Vod a ezut acoperit cu cunun, pn ce-a venit clipa cetirii
sfintei evanghelii. Atuncea s-a descoperit, a ngenunchiat i nu s-a
mai ridicat pn la sfnta nafor, avnd lng sine pe Alexndrel -
Vod. Doamnele monahii cu ceilali prunci domneti aveau loc tot n
acea lature cu strane, la ieirea din naos. Iar la jertfelnic au slujit
arhiepiscopi, preoi i diaconi, aizeci i patru. Iosif, arhimandrit i
egumen de la Neamu, a fost mbrcat stare al sfintei Putne: iar la
Neamu a fost ornduit Silvan. Au cdelniat i au pomenit pe
strmoii adormii printele Teoctist, mitropolit al Sucevei i
printele Tarasie, episcop al Romanului. Iar la ieirea Domniei otile
au fulgerat armele, apoi au sttut stnc, n straiele i zalele lor.
10
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



Nemii au trsnit cu bombarde pe deal i clreii au ridicat steaguri
n sulii, jucndu-i caii. S-au ntins mese de praznic n toat valea. i
clopotele cele nou turnate de meteri de la Liov au dat zvon de
slvire Celui care bate peste obraz pe vrjmaii notri i zdrobete
dinii celor ri.
- Iubiilor boieri ai mei i sfetnici cu priin, a zis mria sa
privind la toi cei din juru-i, pn n fundul rrunchilor fiecruia;
aflai c Dumnezeu ne trimite pe pgn nu ca s ne cerce vitejia, ci
s ne cunoasc credina. Deci iat aceast cruce, pe care m-am legat
eu din zilele tinereelor mele: s jurai pentru Hristos i s avei
ndejde n sprijinul sfiniei Sale. Curnd se va vdi dac v-am ales
bine i dac talantul meu d dobnd.
n biserica avnd hramul Adormirea Maicii Domnului,
conceput dintru nceput ca necropol domneasc, sunt adpostite
12 morminte cu lespezi funerare, dintre care trei sunt voievodale. n
gropni se gsete mormntul ctitorului. Inscripia de pe lespedea
de marmur de Carrara este urmtoarea: Drept credinciosul Domn,
Io, tefan Voievod, din mila lui Dumnezeu, domn al rii Moldovei,
fiul lui Bogdan Voievod, ctitor i ziditor al acestui sfnt lca, care
odihnete aici i s-a strmutat la venicele lcauri n anul 7
miiluna i a domnit ani Pe acopermntul de mormnt al lui
tefan cel Mare, fcut din porunca lui Bogdan al III lea Voievod, se
precizeaz: a domnit n ara Moldovei 47 de ani i trei luni i s-a
mutat la Domnul n venicul lca n anul 7012 (1504), luna iulie, n
ziua a doua, mari, la ceasul al patrulea din zi.
tefan cel Mare a fost nu numai un aprtor dar i un
mrturisitor al credinei cretine prin numrul mare de biserici
ridicate. Mai mult, el a mrturisit contiina unitii de credin i
neam, cci a zidit biserici i mnstiri nu numai n Moldova, ci i n
Muntenia i Transilvania. Mnstirea Zografu este una dintre
multele biserici i mnstiri nlate, nnoite i nzestrate de la
muntele Athos. Pentru aceasta, poporul l-a cinstit numindu-l cel
Sfnt. Biserica Ortodox Romn l-a trecut pe Voievodul tefan cel
Mare ntre sfinii neamului romnesc la 2 iulie 1992, canonizarea sa
avnd loc la Putna, de ctre Preafericitul Printe Patriarh Teoctist.
tefan cel Mare a fost numit de Papa de la Roma, Sixt al IV-lea,
Atlet al lui Hristos (Athletus Christi), elogiindu-l pentru victoria
repurtat mpotriva otomanilor n btlia de la Podul nalt (1475).
Ne-am nchinat cu recunotin i ne-am rugat la mormntul
Sfntului tefan, contieni fiind c fr spiritul su profund cretin i
romnesc, astzi nu am mai fi putut avea Sfnta Cruce ca ajutor i
sprijin n via:
Mormntul tu, Sfinte tefane, loc sfnt, ca un altar prea
ales s-a fcut nou celor de un neam i credin cu tine, strjuit fiind
pururi de lumina candelei, ntocmai ca prestolul din sfintele altare.
Aici noi, fiii neamului romnesc, am unit ntotdeauna rugciunile
noastre cu cele ale tale, n timp de pace i mai ales n vremuri de
primejdii am biruit. Pstrnd dreapta credin, ntr-un cuget i cu o
inim ludm pe Dumnezeu, Care, cu rugciunile tale, Sfinte tefane,
d pace i mntuire sufletelor noastre.
Sfinte printe tefane, al nostru aprtor i grabnic folositor,
pleac-te spre rugciunea ce-o nlm ctre tine, noi, nevrednicii ti
fii. Cunoatem ndrznirea pe care ai dobndit-o prin multe osteneli
ctre Bunul Dumnezeu, i precum Acesta i -a ascultat rugciunile,
aa auzi-ne i pe noi n aceast zi cnd chemm numele tu. D
Bisericii pacea ce o ai rvnit, ntrete credina slbit de ispitele
acestui veac, surp eresurile, iar nou tuturor lumineaz-ne calea
mntuirii, ca mpreun cu tine n locaurile cele cereti s ne
bucurm de-a pururi n veci. Amin.

Dr. Ec. Irina Ionescu


DESVRIT I FRUMOAS ETI
Cnd te privesc mi pare nvins
Vremea cea necrutoare...
Cci anii toi ce-i vor iei n cale
Vor luneca pe luciul feei tale.

Beia gurii tale i aroma
Cu cea a vinului strvechi i-aidoma,
Iar srutarea ta la fel de bun
Ca miezul prguit dintr-o alun.

Curai i-s snii. Albul de zpad
l tie doar mtasea din cma...
Cci ochi strini n-au cutezat s-i vad,
Nici mna s-i frmnte ptima.

Nencetat vreau simurile mele
n orice amnunt s te cunoasc,
Dar peste tot pun ochilor momele
S le primeasc n flacra cereasc.

Tot trupul meu i visurile-mi dure
Splendorii tale slujitor se-mbie,
i-ntocmai vrejului ce poart mure
i se aterne-n venic robie.

Desvrit eti desvrit
Fptura ta nu are asemnare,
Iar frumuseea ei destinu-i are
n versul meu s fie desluit.

Zeno Turdeanu
11
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



O PAGIN NC VIE A ISTORIEI
510 ANI DE LA MOARTEA LUI TEFAN CEL MARE I 491 DE ANI DE LA MOARTEA HATMANULUI
LUCA ARBORE

Istoria romnilor mai ales s ne fie cartea de cpti,
s ne fie paladiul naionalitii noastre *...+ Istoria noastr este
n tradiiile noastre, n movilele nenumrate ce mpestrieaz
ntinsele noastre cmpii, n mnstirile ce cuvioii i vitejii
notri domni au zidit n aducere aminte a victoriilor ctigate,
n hrisoave i urice, i n fine n cronicile Grecenilor, Popetilor,
Urechilor, Costinetilor i altor brbai care ntr-o mn ineau
sabia spre aprarea Patriei i ntr-alta condeiul, spre a scrie
mreele lor fapte, ne spune Mihail Koglniceanu la
Introducie la Arhiva Romneasc din anul 1841.
Desigur c despre Istoria nostr Naional au scris
personaliti remarcante ale veacurilor trecute, dintre care
amintim n continuare fa de cei anterior anunai pe: Gh.
incai, Florian Aron, N. Blcescu, A. Papiu Ilarian, Aug. Treb.
Laurian, Dionisie Fotino, B. P. Hadeu, N. Densuianu,
Episcopul Melchidesec, G. Bariiu, D. Onciu. A. Xenopol i alii.
Una din figurile centrale ale istoriei noastre o reprezint
tefan cel Mare i Sfnt ca domn al Moldovei ntre anii
1457-1504, ca fiu al lui Bogdan II, iar epoca n care a domnit a
fost considerat cea mai strlucit n istoria Moldovei, care
prin vitejia sa, energia, geniul su militar i diplomaia de care
a dat dovad, a asigurat independena Moldovei fa de
puternicii si vecini, vreme de o jumtate de veac.
Faptele sale de arme sunt nenumrate aa cum de
altfel au fost i prezentate n cronici, lucrri literare, piese de
teatru regizate n scenografii pentru filme nc de la urcarea
pe tron, de la alungarea n Polonia a ucigtorului tatlui su
Vod Petru III Aron. Nu sunt de neglijat spre aducere aminte
nici aciunile armate de la Baia, n care a fost nfrnt
puternicul rege al Ungariei Romnul Matei Corvinul din
1467, precum i alungarea hoardelor de ttari lng Nistru la
1468, i nici cele de nimicire a armatei turceti din 1475 la
Rahova aciune ce a uimit ntreaga Europ. Nu pot fi uitate
aciunile desfurate n luptele de la Pdurea de la Valea Alb
i Rzboieni, unde Mahomed n frunte a 150000 de ostai l -a
nfrnt pe tefan, iar pierderile turcilor fiind foarte mari,
acetia nu credeau c ei sunt nvingtori; iar la retragerea spre
Dunre unde tefan a omort peste 12000 de soldai, turcii
scpnd cu fuga, lsnd impresia c ar fi btui mereu n
Moldova. Memorabile rmn i luptele de la Codrii
Cosminului, n puternica expediie din 1499, mpotriva
polonilor, precum nici ultima btlie pentru anexarea
Pocuiei, dup care btrnul domn s-a retras, a czut la pat
bolvav i a murit n 1504 dup o via plin de lupte, de
nvingeri i de decepiuni i de mrire fr pereche n istoria
romnilor.
Cobornd n cripta de la Putna, tefan Vod s-a nlat
n zenitul istoriei ca ocrmuitor genial, despre care Alecu
Russo spunea c: Lui tefan cel Mare romnul i atribuie tot
ce-i pare curios, vitejesc i chiar neneles. Orice cetate, orice
zid, orice val ntreab-l cine l-a fcut, el va rspunde: tefan
cel Mare. Orice pod, orice biseric, orice fntn, curte ori
palat vechi, el le va raporta eroului su, iar pentru popor,
tefan e fntna tuturor dreptilor.
Desigur c toate aceste aciuni prin luptele duse i
purtate de tefan cel Mare i Sfnt n-au fost desfurate fr
nelegerea prealabil a domnitorului cu Divanul rii i mai
mult cu Hatmanul Luca Arbore care pe vremea cnd acesta
era minor a devenit cel mai influent dintre divanitii
Moldovei. Aa cum este reiterat n Tomul III al Enciclopediei
romne, tiprit la Sibiu n anul 1898, Hatmanul Luca Arbore,
dup moartea lui tefan cel Mare slujete i lui tefni
Vod, domnul Moldovei ntre 1517-1527, fiul lui Bogdan al III-
lea i nepotul lui tefan cel Mare. Se urc pe tron la 11 ani,
deci trebile rii le conducea Divanul n frunte cu Hatmanul
Luca Arbore. Pe vremea lui, Moldova era nchinat turcilor, cu
toate acestea la 1518 tefni ncheie cu polonii un tratat
dumnos turcilor. n acest an al domniei lui tefni intr
ttarii n Moldova, dar au fost biruii cu ajutorul polonilor la
tefneti. Lund tefni conducerea rii n etate de 16 ani,
s-a stricat cu polonii; ofensat din partea regelui Sigismund
care nu voise a-i da o fat de soie.
Voind Hatmanul Luca Arbore s in pe mai departe
bunele relaii cu Polonia, de frica turcilor, a trimis solie de
pace la poloni i ncheie un tratat cu Polonia la 1518. n vrst
de 17 ani, tefni se declar major, i din motive personale
rupe tratatul cu Polonia. Arbore ns, fr a lua n sam
capriciile domnului, trimite din nou n 1523 pe oratorul Luca
Crj s rennoiasc tratatul cu polonii. Tnrul tefni,
aat de dumanii btrnului sfetnic, se supr de
demersurile acestuia i fr nici o judecat pune de l taie n
aprilie 1523 mpreun cu cei doi fii ai lui: Toader i Nechita
care au fost ucii. Dar din cauza semeiei lui, bunele relaii cu
Polonia nu s-au mai putut restabili; curtea polon temndu-se
c tefni ar pacta cu turcii, au pus pe nsui soia lui s-i
dea otrav n anul 1527.

HATMANUL LUCA ARBORE, SFETNICUL DE TAIC AL LUI TEFAN
CEL MARE
Din cercetrile ntreprinse asupra activitii Hatmanului
Luca Arbore n Divanul Moldovei a celora vremi, rezult c fiind
coconul lui Arbore cel Btrn prclab de Neam ntre anii 1471-
1476, chiar dup invazia turceasc a anului 1476 cu expediia
ntreprins de ctre Suleiman Magnificul, pentru a-l pune sub
ascultare pe Gheaur s-a emis ipoteza c Arborele prclab de
Neam care ar fi purtat numele de Crstea Ioachim era unul din
fraii lui tefan cel Mare, deci Hatmanul Luca Arbore era nepotul lui
tefan cel Mare, motivaie care explic prezena lui Luca Arbore ca
portar al Sucevei fiind de altfel omul din anturajul cel mai apropiat
al Mriei Sale tefan cel Mare cu cei doi urmai ai si: Bogdan al III-
lea i tefni-Vod ntre anii 1486-1523.

Hatmanului Luca Arbore i-au fost ncredinate misiuni
deosebit de importante, n unele cazuri i -a fost ncredinat
comanda otilor rii, precum i cea a solilor pe care i primea Mria
Sa tefan, sau i trimitea cu misiuni diplomatice n Polonia,
Moscova, Lituania i Austria.
12
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



La vleatul Domnului 1486, reiese din cercetri c pn n
anul 1503 din Sfatul Domnesc fceau parte:
Luca Arbore portarul Sucevei;
Duma Ioan prclab;
Ioan Tutul logoft;
Petre Clanu sptar:
Muat Onic prclab de Hotin;
Feodor Ioan vistier.
n 1498: Luca Arbore prim sfetnic; 1503: Toma Brudur portar al
Sucevei.
Solii Mriei Sale tefan-Vod:
n 1496: Ivan Pitar sol n Polonia; Giurgea Teodor vornic-sol n
Lituania; Ioan Tutul logoft i Iac vistiernic soli n Polonia;
Toader Isiescul prclab sol la Moscova.
n 1503: Toma Brudur i Uliuca (Luca Arbore) soli la Moscova.
Tot din cercetri reiese c Hatmanul Arbore era unul din
sfetnicii cei mai apropiai ai Mritului Domn tefan cel Mare pentru
c avea o minte ager, era bun organizator n strategie militar,
cunotea limbi strine: slavon, latin, polon i rus i n misiunile
dipllomatice ce le iniia Mritul Domn fiindu-i i rud apropiat l
folosea cu mult ncredere pentru c i era loial, i de o devoiune
nemaintlnit. ntr-unul din documentele din limba slavon
posol`stvo L`cacevo solia lui Luca din 1503 l vom gsi pe Luca
Arbore sub numele de Luca Walachus trimis n ara Leeasc cu
misiunea de a le restabili relaiile n problema litigioas a Pocuiei, i
putem aprecia cci acelai Luca Walachus a mai fost adnotat n
1496 n Letopiseul de la Lvov.
Deci, misiunile ce i-au fost ncredinate lui Luca Arbore, att
n Moscova ct i n Lituania, prin complexitatea i gravitatea
situaiei ntre ri, impunea mputernicirea unei persoane de mare
ncredere n faa Domniei Sale tefan cel Mare. Mai sunt reliefate n
documentele vremii aspecte ale misiunilor ncredinate de Mritul
Domn lui Luca Arbore, cele referitoare la anul 1496, aa cum
reiese din cronici, cnd se ntrevedea o intensificare a schimbului de
solii ntre Ivan al III-lea i tefan cel Mare pentru reglementarea
relaiilor dintre Lituania i Moldova perioad n care s-a ajuns la
mari tensiuni; iar Ivan al III-lea era nrudit cu Alexandru marele
duce al Lituaniei care i era ginere i era i -n grad de rudenie cu
tefan cel Mare, care se pare c-i era cuscru i se cuta un paleativ
de mpcare, urmndu-se ncheierea unui tratat de alian ntre
prile implicate n conflict. Deci, reglementarea acestui conflict de
ctre solul Giurgea a mai fost implicat i Hatmanul Luca Arbore care
era ajuns la deplin maturitate att n plan politic fiind desvrit
i n plan militar.
Chiar spre Apusul Soarelui ce lumina Moldova respectiv a
vieii lui tefan cel Mare la 22 novembrie 1503, Hatmanul Luca
Arbore a mai fost trimis n Polonia unde era domn regele Alexandru
fostul duce al Lituaniei, pentru a reglementa o problem i mai
spinoas cea a Pocuiei urmnd s-l conving pe rege c aceasta
este o stpnire din strvechime a domnitorilor moldoveni, i
aceasta s rmn sub controlul lui tefan cel Mare, dup
ncheierea campaniei din 1497 a regelui Ioan Albert, fr ns a
obine sori de izbnd iar relaiile dintre aceti doi domni au
rmas sub incertitudine i tensionate.
n concluzie, tefan cel Mare a recurs n nenumrate
rnduri la serviciile nepotului su Hatmanul Luca Arbore i se i
explic nelesul neneles pentru care tefni Vod ca urma la
Tronul Moldovei i-a luat acestuia viaa mpreun cu cei doi fii ai si
n aprilie 1523.




EVLAVIOSUL HATMAN LUCA ARBORE

Fiind nscut dintr-o familie de evlavioi boieri moldoveni,
Luca Arbore la fel ca i domnul Moldovei tefan cel Mare- care era
cu mare credin n Dumnezeu i care pentru cele 47 de rzboaie
purtate a ridicat i zidit nu mai puin de 50 de sfinte biserici i
mnstiri aducnd ofrand i laud Dumnezeului cel Sfnt i
Milostiv gsind prin documentele cercetate c de altfel i boierul
Luca Arbore a construit lcae de nchinciune i rugciune pentru
credincioii moldoveni.
Aa cum reiese din cercetri, aflm c la 6 martie 1502,
Hatmanul Luca Arbore a cumprat satul Solca de la nepoii lui
Crstea Horae i Gherman Sandru unde a construit o curte
domneasc i o biseric pe locul unui vechi schit. Biserica s-a ridicat
sub hramul Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul cu
nceperea lucrrilor la 2 aprilie 1502, fiind finali zate la data de 29
august a aceluiai an, aa cum rezid din Pisania din limba slavon
aezat deasupra intrrii n biseric: Cu voia Tatlui i cu ajutorul
Fiului i cu svrirea Sfntului Duh, n zilele binecinstitorului i
iubitorului de Hristos Domn Io tefan Voievod, din mila lui
Dumnezeu Domn al rii Moldovei, Pan Luca Arbure, prclabul
Sucevei, fiul btrnului Arbure, prclabul Neamului, a binevoit cu
bunvoina sa i cu inima curat i luminat i cu ajutorul lui
Dumnezeu i cu ajutorul domnul ui su, a nceput a zidi acest hram
ntru numele Tierii Capului cinstitului i slvitului proroc
naintemergtor Ioan Boteztorul. i s-a nceput n anul 7010, luna
aprilie 2 i s-a sfrit n acelai an, luna august 29. Aceasta a fost
pictat de pictorul Dragosin fiul popii Coman din Iai, i
mpodobit cu sfintele icoane de ctre ctitor i cu cteva cri
sfinte.

Aceast biseric s-a numit Biserica Arbore dup numele
ctitorului su i a satului de asemeni devenit Arbore; iar ntre
secolele al XVII-lea i al XVIII-lea s-a deteriorat, atunci cnd Moldova
a fost ocupat de austrieci. n anul 1867, la biseric s-a nlat un
turn clopotni din piatr i de-a lungul vremii s-au adus
mbuntiri i reparaii de consolidare i restaurare. Prezint pentru
prima dat n premier Sfntul Amtimis tiprit i sfinit de
Preasfntul Athanasie, Episcopul Romanului la anul 1867 deinut n
prezent de urmaii lui Luca Arbore, ctitorul bisericii. De asemeni,
13
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



pentru vrednica aducere aminte a ctitorului acestui sfnt lca, mai
prezint cteva odoare din biseric, o icoan i cteva din sfintele
cri - toate procurate de evlaviosul boier Luca Arbore spre venic
pomenire.
n sfnta biseric Arbore se afl tabloul Votiv din Pronaos
n care Luca Arbore apare nconjurat de soia sa Iuliana i de doi
copii tabloul pare s fi fost pictat dup construirea bisericii. n
tabloul din naos deci cel de-al doilea, apare ctitorul Arbore alturi
de soie i de 5 copii motivaie care-i d certitudinea c acesta a
fost fcut n ultima parte a vieii lui Luca Arbore. Pictura interioar a
suferit multe deteriorri, rmnnd doar o poriune sub absida
altarului; iar la pictura exterioar care cuprinde culori vii, armonios
mbinate, sunt de semnalat influenele picturii murale catolice,
printre care se disting nc foarte bine deasupra uii de la intrare
Asediul Constantinopol cu o inscripie n limba slavon. Decorul
care definete geniul pictorului este materializat prin scene din
viaa sfinilor: Sf. Gheorghe, Sf. Paraschiva, Sf. Dimitrie, precum i
apariia i viaa primilor Oameni Adam arnd i Eva torcnd
(Geneza).
De asemnei n pronaosul bisericii se afl mormntul
ctitorului n dreapta uii de la intrare; iar deasupra arcului de
nchidere sunt dou scuturi prevzute cu stema familiei; iar la
nivelul pardoselii se afl mormntul soiei Iuliana i a unui copil cu
urmtorul nscris: Acest mormnt l-a nfrumuseat Pan Luca Arbore
prclab.
Bibliografie selectiv:
tefan Vod cel tnr i Luca Arbure A.D.Xenopol;
Enciclopedia Romn din 1898 tiprit la Sibiu;
Familii boiereti din Moldova Enciclopedia istoric Mihai
D. Sturza;
Gnetii i Arburetii Gorovei tefan;
Biserica Arbure Caprosu.

URMAII DEMNI MNDRI ROMNI DIN ARBORELE GENEALOGIC AL FAMILIEI LUI LUCA ARBORE























TEFAN CEL MARE
ARBORELE CEL BTRN prclab de Neam
CRSTEA IOACHIM FRATELE LUI TEFAN CEL MARE
ANII DUP HRISTOS 7049 (1541)
LUCA ARBORE portar de Suceava
NEPOTUL LUI TEFAN CEL MARE
IULIANA - soie
TOADER NICHITA ANA DIMITRIE IOAN
ARBORE IOAN
PREOT

FLORICA

COSTIC FLORICA DUMITRU FLORIN ZAMFIR
ARBORE COSTIC

FLORICA

CIREICA
14
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014







ARBORE DUMITRU

MARIA

NANA
Aceast parte a
arborelui genealogic al
Mriei Sale tefan cel
Mare i Sfnt conine doar
1/3 pri din ntreg - din
partea Prclabului de
Neam - Cristea Ioachim -
Fratele Domnului,
deoarece tefan Cel Mare
a mai avut doi frai.
Cercetrile ntreprinse i
informaiile obinute pe
linia patern dup
Hatmanul Luca Arbore
sunt cele prezentate, iar
dac cumva am omis a
trece i ali urmai despre
care nu am cunotin mi
cer scuzele de rigoare.
Menionez c ultima str-
str-nepoat din cea de-a
opta seminie se afl n
Oradea - Anca Stranici
(Arbore) mpreun cu soul
Gabriel i cei doi copii
Maya i Eduard, o familie
frumoas - continuatoare
a istoriei nc vii a
neamului romnesc.
Ing. Mircea Vac
15
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



CRONICA DE LA TRGUL OCNA


CATISMA NTI DUP 33 DE ANI
Aa a ornduit Dumnezeu cel
Puternic i Sfnt, cu evlavia i mrirea Sa,
pentru Neamul Romnesc ntru slava
cerurilor, ca acum la Vleatul Domnului
2014, n luna iunie, ziua 27, ca vrednicii
Cavaleri ai Mesei Rotunde promoie
a Vleatului Domnului 1981, august, ziua
de 23 credincioi ntru mrinimia Sa i
adevrai aprtori ai credinei neamului
nostru, ai bunei rnduieli ntre semeni,
aprtori de ndejde ai gliei strbune,
fruntaliilor rii i-a Altarelor Strbune,
din inima munilor s capete vrednicia
unei ntlniri cum se preaobinuia odat
acum la vremea cnd i-au aezat
sbiile cu scuturile la zidurile cetii,
pentru lsarea la vatr, sau parte dintre
ei lsai la vatr, dar nu de mult vreme.
i cum nelegerea preiemtorie de a se
da de veste era foarte grea, cci
potalioanele erau greu de trecut munii,
chiar dac btutul n toac i buciumele
au amuit n muni i glasurile lor au fost
greu de strbtut cele patru zri, iat c
ngerii buni prevestitori ai purtatului de
vorb au reuit s-i adune n ziua de
pus cu luare aminte pentru a se rentlni
ntr-un loc bine ales i binecuvntat de
Dumnezeu ferit de ochii blasfemiatori
ai celor ce au spat dintr`u nceputuri la
obria neamului nostru, ferit de cei care
au creat zarva la Vleatul Domnului 1989, decembrie, ziua de
17, tocmai de naterea Binecuvntat a Pruncului Ceresc a
Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos a-i da loc de
ntlnire pe vatra strbun a Mreului Domn al Moldovei
tefan cel Mare i Sfnt n inutul Trgului Ocna loc n care
capuihaia vremilor aduna pe toi cei fr de ar pentru
netrbnicii, pentru hoii, pentru vnzarea de frate, pentru a-i
lua osnda binemeritat n inima i creierul munilor de la
Salina Trgului Ocna unde s-i ling rnile sub picurii
sloiurilor de sare spre vindecare, cci pedeapsa era pe msura
faptelor i bine gndit de ocrmuitorii vremurilor.
La vremea cnd se-mpreun ziua cu noaptea i luna
tremurnd de peste cretetul brazilor se zbtea
neputincioas s lumineze crrile spre Cetatea Trgului Ocna
o ploaie mocneasc i tulbur faa pal sub mizuinele
munilor parte din care ncepur s soseasc cavalerii cu
domnie n rdvane, sub faetonul cailor putere la chemarea
de tire Comandantului cetii << Vasile a lui Enache>>.
Dup priponirea bidiviilor furioi care scapr din
potcoave scntei la urcarea drumeagului spre Complexul lui
Ion Creang tomnaticii cavaleri alturi de frumoasele
doamne primenite cu zulufii prului purtai de vnt, au fost
ntmpinai de ctre domn aa dup cum este obiceiul locului,
cu cte o badarc de trie i cu renumitele plcinte cu poale-n
bru druite cu drag de dou domnie i doi coconi, care se
strduiau s-i primeasc oaspeii cu voioie sub privirile
iscoditoare ale Serdarului Ovidiu Srbie omul de ncredere i
de tain al Hatmanului Vasile.
Sfatul de tain a fost deschis de ctre domn dup
urarea de bun venit pe plaiurile moldave a Mreelui Domn
tefan cel Mare, care a ncuviinat buna rnduial pentru
cavaleri, dnd drept de proverbire unui cunoscut tlcuitor de
vorbe dulci n creerea de imnuri i bun cunosctor al scrisului
din Cronica Cetii logoftul Mircea Vac din inutul Ticului
strmutat n Cetatea Oradiei.
Masa cu Cina de tain rnduit de domn a fost
peste ateptrile cavalerilor si, n aceste vremi de rstrite,
16
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



care sub euforia badrcilor de vin i-a unui porc nfipt la
proap, au nceput s dapene amintiri dup o ndelungat
vreme de 33 de ani muli dintre ei lsai la vatr dup legile
cetii de bunvreme ct i va mai ine Dumnezeu pe pmnt
aib ocazia s-i grijeasc nevestele i coconii.
Noaptea trziu, sub lumina plpnd a flcrilor ce
strfulgerau ceriul din vatra focului de tabr
strluminnd luciul lacului pe care dou lebede se mdreau
printre trestii n amorire s-i gseasc locul de nnoptat sub
ritul greierilor.

CATISMA A II-A
i spre vrednica aducere aminte, las vou vorbire cu
nelepciune i precumpnire cele mai de jos puse:

La Trgul Ocna printre brazi
Sosir-n plcuri camarazi,
S-aduc Domnului solie
C ce a fost n-o s mai fie,
Voinici cu piepturile late
Cu plete-n vnt btnd pe spate
Veneau gonind din patru zri
De peste muni, de peste mri
Cu dulci domnie n rdvane
La masa rnduit-i Doamne
Aa cum proverbeai din mile
Preasfinte Hatmane Vasile
C au trecut n vreme ani,
Purtat-am lupte cu dumani
i-acum c ne-am lsat la vatr
Doar Dumnezeu cel Sfnt ne iart;
De am greit El tii mai bine
n patimi grele-i oriicine
i-acum primete-i cu voin
La cina tainic n fiin
i iart-i de oftatul greu
i-l roag chiar pe Dumnezeu
S ierte toate ce-s lumeti
De au greit cu voi trupeti
i stmpr de-al vremii dor
Cu apa rece din izvor..
i-i pune apoi mai peste noapte
La masa plin de bucate
Le d bdrci de vin n mn
S-ncheie acu o sptmn
C clopotul ce bate-n noapte
nchide poarta la cetate,
Ce-i peste firea minii noastre
Se-ascunde-n ceruri printre astre
Se aude-un nger cum suspin
Plngnd pe cei fr de vin
i-s mori din vremuri la Salin.
Ne d de-acum Tu Doamne Sfinte
Nespus linite-n cuvinte
i apr-ne ara i moia
Poporul Tu ales i Romnia.

Scris de vrednicul serv al lui Dumnezeu
Comisar ef de Poliie clare (r) Mircea Vac
din inutul Ticului, nvrednicit n Cetatea Oradiei,
la Vleatul Domnului 2014, luna iunie, ziua de 29/30
la zorii dimineii, la ceasul 1:51 a vremii







17
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



VALOAREA PROBATORIE A EXPERTIZEI MEDICO-LEGALE PSIHIATRICE

Prezentare

Lucrarea abordeaz o tem de mare interes
profesional att pentru juriti ct i pentru medicii legiti.
Aceast tem este una tipic interdisciplinar deoarece ea este
abordat prin mijloace specifice att de medicii legiti, cei
care efectueaz expertizele medico-legale psihiatrice necesare
n diferite situaii, ct i de ctre juriti (procurori, judectori,
poliiti, avocai), adic cei care utilizeaz aceste mijloace de
prob.
Autorul a structurat logic lucrarea sa n dou mari
pri. Prima parte cuprinde, n cadrul a trei mari capitole,
aspectele teoretice, metodologice i practice ale expertizelor
medico-legale psihiatrice. n alte patru subcapitole autorul
prezint detailat particularitile fiecrui gen de expertiz
medico-legal psihiatric. Distinct, ntr-un capitol aparte, sunt
apoi prezentate datele din literatura juridic de specialitate
care se refer la expertizele medico-legale, n general i la
expertiza medico-legal psihiatric, n special.
Bazndu-se pe o bibliografie bogat i actual autorul
a fost n msur s prezinte exhaustiv toate cunotinele
teoretice cu referire la expertiza medico-legal psihiatric.
Partea a doua a lucrrii intitulat partea special
este de fapt contribuia personal a autorului la tema
studiat. La rndul ei aceast parte este structurat n dou
mari subcapitole: la nceput este prezentat un studiu statistic
privind expertizele medico-legale psihiatrice efectuate la
Serviciul Judeean de Medicin Legal Bihor - Oradea iar n
partea a doua sunt prezentai itemii sau
criteriile care au fost selectate,
analizate i ulterior prezentate sub
form de grafice i tabele sugestive.
Autorul a avut nevoie de timp, rbdare
i atenie pentru a putea extrage din
fiecare expertiz medico-legal
psihiatric analizat informaiile pe care
le-a concretizat ulterior n concluziile
lucrrii.
Partea a treia a lucrrii, dei sintetic, acoper un mare
volum i cuprinde concluziile studiului efectuat. Concluziile
finale ale lucrrii sunt clare, pertinente i pot fi utilizate ca
repere metodologice pentru cei care utilizeaz expertizele
medico-legale psihiatrice ca mijloace de prob.
Lucrarea este uor de parcurs i foarte sugestiv prin
numeroasele tabele i grafice care o nsoesc.
Un punct foarte original a lucrrii este acela c este
prezentat comparativ situaia expertizelor medico-legale
psihiatrice efectuate la SJML Bihor fa de cele efectuate la
nivel naional.
Bibliografia cuprinde 21 de titluri din literatura de
specialitate medico-legal, psihiatric i juridic dar din
lucrare ne dm seama c autorul a apelat la numeroase date
modeme obinute prin internet.

Conf. Univ. Dr. Gabriel Mihalache


INTRODUCERE

Discernmntul ce deriv din
normalitatea uman ca modalitate de
adaptare la lume i realizare n lume,
implic funcii senzoriale i intelectuale
normale, experiena anterioar
suficient, capacitate de a distinge,
prevedea i concepe actele proprii,
capacitate de anticipa consecinele
faptelor proprii prin reprezentare i
gndire logica, deci capacitatea de a
aciona liber, la care trebuie adugat
aptitudinea de nelegere i respectare a
esenei etice a relaiilor sociale,
afectivitatea i voina de a aspira spre
nivelele culturale superioare de alegere
uman.
Expertiza medico-legala
psihiatric studiaz printre altele
personalitatea unui subiect responsabil
sau iresonsabil, n scopul de a face mai
eficace msurile de reinserie social
prin modularea lor la personalitatea
ficrui individ
Cadrul juridic i organizatoric este
limitat la unele prevederi din Codul
Penal, Codul de Procedur Penal i
legislaia actual privind organizarea i
funcionarea instituiilor de medicin
legal.
Expertiza medico legala
psihiatric reprezint o activitate cu
caracter interdisciplinar cu valoare
probatorie si de obiectivare in procesul
acivitilor juridice, medicale i sociale.
Prin orientarea criminologic si de
asisten preventiv, aceasta activitate
depete nivelul de parte auxiliar a
justiiei, integrndu-se n sistemul
tiintelor medicale fundamentale,
sectorul de ocrotire a sntii publice
n general i a sntii mintale n
special.
Expertiza medico-legal
psihiatric reprezint o activitate
specific instituiei medico-legale, ce
const n investigarea strii psihice,
oferind justiiei o prob tiinific n
stabilirea responsabilitii.

Rolul expertizei psihiatrice este
de a furniza elemente medi-cale n
msur s prezinte personali-tatea
psihopatologic a unei persoane care a
svrit o infraciune sau s ateste
sntatea mintal n une le cazuri civile.
Sarcina fundamental este de a aprecia
discernmntul persoanelor cu referire
special la starea psihic n momentul
comiterii faptei.
In efectuarea expertizei medico-
legale psihiatrice trebuie avute n
vedere pe lng stabilirea
discernmntului i o serie de alte
criterii medicale mai complexe, cum ar
fi: raportul ntre contiin i tulburrile
psihice ale fptuitorului, precum i dac
tulburrile psihice au sau nu legtur de
cauzalitate cu actul antisocial.
18
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014




ASPECTE GENERALE PRIVIND EXPERTIZA MEDICO-LEGAL PSIHIATRIC


Principalul obiectiv al expertizei
medico-legale psihiatrice l constituie
determinarea sntii psihice a unei
persoane.
Cercetarea medico-legal
psihiatric poate aduce un aport
considerabil n domeniul criminologiei
clinice.
Toate sursele bibliografice
menioneaz Codul lui Hamurabi ca
fiind prima atestare documentar a
colaborrii medicilor cu justiia .
Dreptul Roman a stipulat premize c
nu constituie infraciune i nu atrage
responsabilitatea fapta antisocial
comis de un bolnav cu tulburri
psihice, n sensul alieniei mintale.
n Romnia primele documente
ce conin elemete de medicin legal
le gsim n Pravilele lui Matei Basarab
i Vasile Lupu Cartea Romneasc de
nvtur de la Pravilele mprteti :
...cand va fi netine nebun i
deinafar de minte *..+ acestuia s nu-i
dea nici un fel de certare . Sesizm
astfel prezenta unei micorri sau a
unei non-imputabiliti a pedepsei
alienatului psihic, menionadu-se in
acelai act masurile ce se impun in
aceste cazuri precum i
respnsabilitatea societii de a se
ocupa de aceste cazuri n vederea
reabilitrii semenilor : [...] nu se cade
s mbie pe drumuri slobod, s aib
paz lng oamenii si pn se va
nelepi .
Rolul expertizei psihiatrice este
de a furniza elemente medicale n
msur s prezinte personalitatea
psihopatologic a unei persoane care a
svrit o infraciune sau s ateste
sntatea mintal n unele cazuri
civile.
Sarcina fundamental este de a
aprecia discernmntul persoanelor cu
referire special la starea psihic n
momentul comiterii faptei.
n efectuarea expertizei
medico-legale psihiatrice trebuie avute
n vedere pe lng stabilirea
discernmntului i o serie de alte
criterii medicie mai complexe, cum ar
fi: raportul ntre contiin i
tulburrile psihice ale fptuitorului,
precum i dac tulburrile psihice au
sau nu legtur de cauzalitate cu actul
antisocial.
Discernmntul poate fi definit
ca funcia psihic care se manifest n
capacitatea subiectului de a concepe
planul unei aciuni, scopul ei, ordinea
etapelor desfurrii, savrirea ei i
rezultatul (consecinele), care au
decurs din savrirea ei. Este
capacitatea subiectului de a organiza
motivat activitatea sa.
Discernmntul depinde de de
structura personalitii subiectului
precum i de structura contiinei
acestuia n momentul comiterii faptei.
Se cunoate c temeiul unic i suficient
al rspunderii penale este infraciunea,
iar aspectul uman al infraciunii l
constituie vinovia. Principalul temei
al vinoviei l constituie intenia, iar
aceasta se definete n funcie de
discernmnt.
n consecin numai persoana
cu discernmnt poate fi vinovat,
poate fi responsabil i poate fi
sancionat penal. Cunoscnd acest
adevr, unele persoane ncearc s
evite sanciunea penal, simulnd lipsa
discernmntului.
Cu toate c unii indivizi se
pregtesc intens i consult persoane
avizate, nu ajung la o simulare fidel a
simptomatologiei unei afeciuni
psihice i sunt relativ uor
demascai.
Tulburarea psihopatologic,
prin ea nsi, nu confer circumstane
atenuante dect n contextul celorlalte
probe care pot oferi convingerea
pronunrii de circumstane
atenuante.
Dup cum arat Codul de
procedur penal (art. 117) expertiza
medico-legal psihiatric este
obligatorie n cazul infraciunilor de
omor deosebit de grav, precum i n
cazul n care organul de urmrire
penal sau instana de judecat au
ndoieli asupra strii psihice a
nvinuitului sau inculpatului.
Pentru a stabili o aprare pe
motive de boal mintali trebuie s se
dovedeasc clar c, la momentul
comiterii actului, partea acuzat
aciona sub influena unui asemenea
defect de gndire, datorat unei boli
mintale, astfel c nu tia natura i
calitatea actului pe care-l svrea sau,
dac l tia, nu realiza c ceea.ee face
este greit. '
La sfritul secolului XIX,
legislaia romn aflat n dezvoltare
are n vedere conexiunile medicinii
legale cu dreptul, astfel Legea din 1852
prevede obligativitatea examinrii de
ctre medicul ef al judeului (care n
acelai timp era i medic legist)
mpreun cu o comisie de medici, a
tuturor cazurilor grave. n 1865, Codul
Penal de Instrucie Criminal"
stabilete rolul medicului ntr-o serie
de cauze judiciare.
Concomitent apar o serie de
lucrri cu caracter juridic n care se
arat situaiile cnd este necesar
expertiza medico-legal. [..]

Jurist Marius Vlad Pop


19
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



OBICEIURI I TRADIII

Printele istoriei naionale - Nicolae Iorga - prezint n
sincretismul sufletului ca nimeni altul trsturile neamului
nostru dacii de ieri i urmaii acestora romnii de azi, att
prin drzenia portretistic, ct i a portului popular, care ne
definesc n unicitate prin frumuseea lui ca pe o valoare
spiritual, singur i fr seamn n lume.
n acest sens, citez: i tot dacii au nvins stpnii vechi
care s-au zvrcolit sub lane i au sngerat de sbii. Tot ei prin
puterea nenfrnt a vitejiei lor i-a sfintei lor rbdari!
Cci, iat, dacii adevrai, dacii noi de peste dou mii
de ani, dacii purtnd ca un trofeu graiul Romei spulberate,
dacii sunt aici steni de aice, cu faa aa de aspr i de nchis,
cu firea aa de tcut, cu deprinderi vechi de a ntoarce oricui
cu ceea ce i-a fcut: plat dreapt, i nu rzbunare, <Ochi
pentru ochi i dinte pentru dinte>. Iat opincile, iat iarii
spineri, iat cmaa alb, zeghile grele, saricele mioase,
cciula greoaie nalt, umflat ca o cunun *...+.
Fa de Roma a crei eternitate a pierit n pulbere,
ciobanul dac s-a ridicat din rn, i-a durat iari bordeiul de
lemn, s-a aezat n el cu datinile sale neatinse i stpnete
pn i astzi n umbra uria a Retezatului.
(Aici a fost Sarmizegetusa)

Memorabile rmn n mintea moilor faptele de vitejie
ale moilor i strmoilor pentru aprarea fiinei naionale i
ale pmntului romnesc dulcea vatr strbun, faptele de
arm ale Criorului munilor - Avram Iancu, pe care-l
srbtorim n fiecare an n data de 5-6 iulie la Crucea
Iancului creia i dedic cteva versuri:


Pentru ar s fii toi!

Urc Iancu-n Fntnele
Cu armele cele grele,
Cu ficiorii ce-i avea
Ca s nceap lupta;
Iancu fiind fecior detept
Se urc pe deal ncet,
i din tulnic rsuna
Oastea i o aduna;
i pdurea o tia.
Pe butuci haine punea
Iar dumanii nu aflar,
i butucii-i mpucar;
La Beli dac-au ajuns
Iancu dumanii i-a nvins,
i le-a dat cu bolovani
i s-a scpat de dumani,
i-a strigat tare la moi
Pentru ar s fii toi!

Referitor la portul popular femeiesc, v informez c
fetele muierile, poart pe cap o crp (nfram) de toate
zilele, iar n zilele de srbtoare i la biseric pun pe cap
nfram de pr; care are o valoare inestimabil. Costumul
popular ce-l purtm este format din cma naional din
pnz de in, cusut n crucie la gt, iar pe piept i mneci sunt
cusute flori, urmat de poale cu cipc, catrin n fa i -n
spate, iar brul se leag cu ching tricolor. n picioare se
poart pantofi cu benti deasupra tip opinc.
Lucreia Trif
Sat Dealu Negru Comuna Clele, Jud. Cluj
20
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014

Romnii din Clata i Clele n rzboiul de rezisten
Naional din 1848 - 1849

Localitatea Clata, situat la sud de Huedin,
aproape de intrarea n Cetatea de Piatr a Apusenilor,
este o aezare romneasc bimilenar, cu urice ncepnd
din perioada neolitic i cu numeroase meniuni din evul
mediu, cnd funciona aici un "Arhidiaconat de Clata".
De-a lungul vremii Clata a jucat un rol important
pentru satele din nordul Apusenilor, zona numindu-se i
ara Clatei, cu voievozi, ca Vasile de Clata (1468), Mihai
Wayvoda Woayhalis de Kaiota (1474) i alii.
Cteva localiti din apropiere au primit n
ungurete apelativul de Clata: Snncraiu
Kaloiaszentkiraly, Buteni Kaiotabukeni, Domou -
Kahthadamos, Clele - Kiskalota i Keleket, cu nelesul
de Clata cea Mic.
Pn n zilele noastre sunt pomenite locurile pe
unde a poposit Horea, aa cum este Fntna Horii.
Cltanii au fost i sunt considerai oameni panici,
n-au plecat niciodat s pustiasc pmntul altcuiva, dar
cnd cineva a ncercat s le ia cu fora teritoriul
strmoesc, ei au luat furcile, mblcii, i-au ndreptat
coasele i s-au aprat cu ndrjire.
Aa s-a ntmplat n timpul marilor ncletri din
1848-1849, cnd trupele maghiare au intrat n
Transilvania pentru a o anexa Ungariei. De cte ori au
ncercat s intre n Munii Apuseni s-au izbit de rezistena
romnilor, care nu vroiau n niciun chip Unio" cu Ungaria,
ceea ce ar fi nsemnat anexarea la Ungaria, ci, aa cum
scandau miile de participani la Adunarea naional de la
Blaj din mai 1848", Noi vrem s ne unim cu ara", adic
cu celelalte teritorii locuite de romni.
n asemenea mprejurri s-a ajuns la lupte, cum au
fost cele din decembrie, de la Bologa, Trani, Scuieu i
Viag, iar din ianuarie 1849 de la Clata, Someul Cald,
Giurcua i Mriel.
Preotul Ioan Ungur din Mrgu, n Cronica sa,
alctuit la opt ani dup evenimente, scrie: Focurile i
primejdia se nmulesc. Peste tot (ungurii - n. n) pun
flamuri pe care era scris unio vagy halal (s ne unim altfel
pierim), ei se narmeaz, strng clopotele de la bisericile
romneti s fac tunuri din ele (cum s-a ntmplat i la
Clata), se laud c nu va rmne pui de romn pe
pmnt... strig El jen a magyar, vassen el az olah -
adic Triasc ungurii, piar romnii.
n astfel de mprejurri fruntaii naiunii romne
hotrsc narmarea populaiei, constituindu-se 15 legiuni,
cea mai activ dintre ele fiind Legiunea Aurriei Gemina
condus de prefectul Avram Iancu. n aceast unitate au
luptat i 161 de cltani. Ei au ajuns s se nroleze dup ce
Clata a fost prdat, incendiat i pustiit.
La data de 2 februarie 1849 uniti ungureti au
ptruns n Clata i s-au dedat la atrociti. Prefectul
legiunii, Avram Iancu, n Raportul pe care l-a trimis Curii
de la Viena, scrie: Satul Rul Clatei, vecin cu Mrielul fu
lovit de ctre 1000 de maghiari, care aveau i un tun i
erau comandai de unuI Gylay din Gyula... 80 de feciori
oprir pe toat trupa pentru 4 ore ntregi, pn cnd bieii
locuitori i scpar puinele lor cnuturi nuntrul
21
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



munilor, apoi se retraser i ei, lipsindu-le muniiunea,
satul ndat fu prefcut n cenu prin rebeli.
Despre luptele de la Clata preotul Ioan Ungur,
contemporan cu evenimentele avea s noteze Sculatu-s-
au ungurii i au aprins Clata i au ars toate, cu biseric cu
tot, care era mai nou, tocmai de atunci fcut".

*
* *

Civa ani biserica a rmas far acoperi, refacerea
acesteia s-a putut realiza i datorit grijii i ajutorului
mitropolitului Andrei aguna, care o vizitase n anul 1851,
cnd l numete pe preotul Gavril Moldovan protopop al
Clujului de Sus.
Dar s revenim la evenimentele triste din anul
1849. Satul fiind pustiit, muli cltani i-au luat copiii i
ceva merinde i s-au retras n zona muntoas. Brbaii n
stare s lupte s-au prezentat n loagrele (taberele), cele
din sus de Calele, precum i cele din Blcetii Beliului,
unde unii nc mai fceau parte i n iunie 1849 din
formaiunile de lupt ale prefectului Iancu.
Cei care se nrolau n centuriile Aurriei Gemina au
depus urmtorul jurmnt, din care putem desprinde
caracterul profund democratic al lui, dar i obiective
privind aprarea naiunii romne: Eu, jur c voi
susine totdeauna naiunea noastr romn pe calea
dreapt i legitim i o voi apra cu toate puterile
contra oricrui atac i asupriri, nu voiu lucra
niciodat n contra drepturilor i intereselor naiunii
romne, voiu respecta toate naiunile ardelene
poftind egal respetare de la dnsele. Nu voiu
ncerca s asupresc pe nimenea, dar nici nu voiu
suferi s se asupreasc nimeni, voiu conlucra dup
putin la desfiinarea iobagiei, la emanciparea
industriei i comerului, la pirea dreptii, la
naintarea binelui umanitii, al naiei romne i al
patriei noastre. Aa s-mi ajute Dumnezeu".
Cltanii, condui de loan Moldovan, fiul popii
Vasile Moldovan din Clata, s-au nrolat n armata
lancului" i au participat la oprirea numeroaselor ncercri
ale inamicului de a ptrunde n inima Apusenilor, pn n
iulie 1849, cnd au nregistrat cea mai usturtoare
nfrngere a dumanului, cea de la Fntnele.
Printre documentele vremii figureaz i un tabel
semnat de ctre Kabos Gergely subjudele nobililor
comitatului Cluj, care s-a deplasat la Huedin n data de 14
iunie 1849 i a consemnat dup constatri la faa locului,
pe locuitorii satului Clata, specificnd n dreptul capului
fiecrei familii dac a participat n tabra romneasc.
Acesta nu s-a mulumit s noteze participarea, el n
dreptul mai multor nume a notat expresii insulttoare la
adresa lor scriind: Fost printre tlhari" (n cazul unora:
Mitrea Calman, Onu Roea, Teodor Srze), a fost prta
la prdri (loan Calman, Petru Roea, Nu Srze). Dar
acetia i-au lsat casele i bruma lor de avut, i-au luat
puin merinde, unii i feciorii n stare de lupt i s-au
refugiat n pdurile de pe dealul Coca i de mai departe.
Cu ct tupeu au fost numii tlhari, prdtori i hoi.
[..]
Prof. Nicolae teiu


Colind de iunie

irul vieilor noastre colind-l tu blnd,
Miros dulce de tei, sol al lumii nalte.
Apropie-ne sufletul de izvorul Cuvnt,
Ridic-ne trupul din moarte.
Numele fie-ne viu n Carte!

Suntem privii i ntrebai,
Lng icoan adast
Ct mrturisim ncredinai
Cerul din lacrima noastr.

Vasile Gheorghe
eherezada

n manuscrise cu viniete aurite,
Mna se ntindea ntre ramuri spre fruct,
Trupul cdea pe pmnt printre vrste,
Iar eherezada trecea povestind
ntre cimitir i palat.

Eti moart! ltrau cinii din stnga.
Tu eti regina! urlau n lumina lunii
Cinii regali de vntoare din dreapta,
Azi noi vom fi vnatul
Fugrii i mpucai,
De la fereastra castelului.
Cu acelai glon de aur tras n absolut.

22
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



Ultima Carte a Crailor


...A plecat i Lascul. S-a dus
acolo, sus, printre stele, s ngereasc Masa Umbrelor
cu poezele. Sau jos, sub glii, s converseze cu Popel
despre suflet si entelehii. S-a dus
spre Soare-Rsare sau spre Apus,
lsndu-m singur, aici, pe pmnt,
ultragiat de fluturi si vnt, n mijlocul furtunilor.
S-a dus cnd nsera, nnoptndu-se,
fluturnd batista i tcerea de zgur
a nvinilor. S-a dus cu mesteacnul tinereii pe gur
n Necunoscutul, pentru ultima aventur...

...Cndva, pre cnd lumea era poveste i vis,
Trei Crai descindeau n Dulcele Trg
din Paradis, facnd furori
printre cuvinte rare, altoiuri de soi si aurori
mai mult sau mai puin boreale... Poezeau
prin crciumi, pe sub teii n floare, pe sub castani,
prin cafenele i cenacluri - erau tineri, bezmetici, obraznici
i-aveau fiecare
cte 20 de ani!...Erau juni, nebunateci, dar, mai ales,
puneau la cale revolte si revoluii din care, n timp,
nimic nu s-a ales...E-he-hei, e-he-hei, ce vremuri, tovarai,
ce lupte la baionet - i ce pui de lei!...(De-atunci au trecut, precis,
o mie de ani, cei mai multi -
intunecati, telelei!)

...Corneliu a plecat primul, cu trandafirul a 28 de primveri ntre dini. S-a dus
lng fraii lui blnzi, din Darabani, s muceneasc versuri
pentru ngeri, surzi i plvani... Din Flciul lui Cantemir, acum, a plecat i Daniel
s prohodeasc ideile filosofilor contemporani... Doar minorblagensis
din Remesias, mort printre vii, a mai rmas pe pmnt, stnd int
cu ochii pe ceas, lcrmnd
fr grai, fr glas... De-acolo, de sus, dintre stele
Lascul i face semn c-l ateapt
s ngereasc mpreun Masa Umbrelor
cu poezele, iar de jos, de sub glii,
Popel l invit la o conversaie despre violete, flori de tei,
ppdii...

Miron Blaga
Oradea, 25 februarie 2014

23
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



CARTEA CU ANOTIMPURI



ROUA


Cnd st Soarele s-i
schimbe
drumul vechi cu altul nou
ce-i cuprinde-nseninarea
i-i aduce vadul su
ntr-o mare de sulfin,
simte iar c mai tresare
i se-avnt spre un gnd
ce-i anin ateptarea
de un alb i sfnt cuvnt
ce i iese iar n cale
i-l ascunde ntr-un cnt;
printre oapte l prvale
i-i adun stihuri noi
ca s ning dalb spum
peste amintiri de soi.
Cnd ncepe desftarea
razelor de prin brdet
s se-aprind n vltoarea
soarelui de la nmiezi,
vine iari ciocrlia
s mai cnte drumul drept
i s prind-n zbor alt cntec
despre Cel ce S-a-ntrecut
i cu Soare i cu Lun
i o ia de la-nceput.
Curge roua la nmiaz
printre ramuri i prin cer
de-unde iar se-nfirip
un parfum de vise vechi
ce-i fac drum printre livezi
i se-adun s se umple
de uitare i de-un crez
ce sttea ieri n izbnda
de-a fi doar un nelept,
iar azi e doar cununa
unui zbor de zile drept.
Roua nici nu se sfiete
s se-avnte spre nalt,
nici s cearn iar iluzii,
nici s cate drumul drept
printre cei ce spun un Nume
doar din buze, dar nu-l cred
c ar fi de tot limanul
i c-i singur nelept
chiar i-atunci cnd cnt slava
unui gnd neateptat
ce-i purtat pe aripi scurte
spre un rost de zile mari
care doar l mai confund
cu un crez ce nici n-a fost
vreo scnteie, ci doar spum
ntr-un zbor de zile verzi
ce stteau mereu s cad
aninate doar de-un sor
ce nu mai tia s-aduc
razele la unison,
nici s taie nestemate
n potire de nestins.







ade roua i i strnge
larg vemntul de topaz,
freamt i nu se plnge
de venirea pe obraz
a izvoarelor curate
care plng un temnicer
ce-a suit printre nmeii
ce l-au dus pn la cer
doar s aib de-un s cad
i s-ating un alt cer,
al izbnzii n certare,
cci demult nu are el.
Se nvrte roua aspr
printre zorii de argint
i ncepe s-i cunoasc
apele de mrgrint
ce-i adun noi izvoare
i le trece pe sub stei
ca s fie-nvolburate
i s-i ia avnt cu cei
care nu se mai frmnt
nici pe cale, nici n gnd,
ci se-ntoarn spre izbnd.
i se mai aude-un gnd
de iertare i de tremur
la auzul sfintei rugi...
Se mplnt roua sfnt
n altarul Celui sfnt
i i poart necurmarea
printre alte zri de gnd.




(CARTEA CU ANOTIMPURI: POEZII VARA)

RODICA IONI
Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia

24
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014















De ce l-ai omort pe Ceauescu ?
Pe faa voastr nu vd niciun rid;
Ca s conduc ara iari Escu
Voi ce erai vioara a treia la partid.

De ce l-ai omort pe Ceauescu...?
Cci ara o duce tot mai greu;
De naterea cea sfnt a Pruncului Cerescu
Ne-a blestemat atunci chiar nsui Dumnezeu.

De coborm n scoare la istorii
Azi ne conduc nepoi de comuniti,
Spre viitor n cincinal spre glorii...
Orbecind sraci flmnzi i foarte triti.

Economia, vam grea-n a lumilor imperiu,
Conduce-o ministria de Petrescu...
Ea ce n polimerii Elenei e un geniu,
Nepoat-ntre nepoi aa-mi pare firescu.

Sub alt ansamblu a ramurii divine,
De stai i socoteti oprete-te aici,
i vei vedea cum nsui un alt nepot cum vine,
Din strpea saduchimii numit Naumovici.

Mai sunt atia alii pe terase,
Ce-o duc mai bine-acu ca-n snul lui Avram
i au grdini ce-n raiuri apte case,
De nu ne conduceau noi azi unde eram?

Mai vin limbuii cei fr de carte,
i-alearg orbecind dup ciolan...
Ei ce ne-au protejat cu fosta securitate
Vreau iar fotoliul rii fr ban.

Corabia-n deriv o duce astzi valul
Crmaciul obosit i linge tcut rana,
Cci sfinii rstignii la Mnstirea Dealul
N-au dat obolul ca s treac vama.

E foame i durere, i greu o duce ara,
Mai roade cine poate un ciolan,
ranu-i rstignit pe glie la Amara
i nu-l ngroap popii fr ban.








De ce l-ai omort pe Ceauescu...?
Ca s conduc ara doar strinii...?
Voi ce n snge aveai acelai Escu
Mnca-v-ar pustiirea i cinii-n dosul stnii.

Copiii plng flmnzi pe lng vetre,
Legai de un ru de cei btrni...
Nu poate Dumnezeu nici El s v mai ierte,
La pucrii cu voi la casa de nebuni.

Veni-v-a iari vremea, i mai trece...
Dar ne fereasc Sfntul de rul dintre noi
Cci chiar de-un glonte lin prin inim de trece,
Prostimea-ngenuncheat nu va mai da `napoi.

Cultura pentru voi nu face nici doi bani,
Ai dat-o celor care nici nu tiu romnete...
i-atunci conduce ara o ceat de golani,
Ori Eminescu sfnt pe noi nu ne privete...?

De dragul de a conduce i a deine puterea
V-ai nfrit cu dracul, legai la cataram,
Voi nu vedei n noi cum fierbe astzi fierea?
Chiar nu v-ntereseaz cci ara se destram...?

Nimic n voi n-avei pe romnete sfnt;
Voi ceat pribegit a clasei proletare...
Spre comunism `nainte sintagm dus-n vnt,
E mersul napoi nvrjbii-v popoare!

Reci marmore de ghea azi vezi n parlament
Ei furesc noi legi, la biete dobitoace...
-adun la chimir ctigul iminent,
i dorm sforitori precum pisica toarce.

Azi mprai i regi din neguri se-ncunun,
Din morii ce-au trecut vzduhul ctre cer...
Pensionari obsceni gunoaiele le scurm,
i toate-n panorama vieii-n noapte pier.



Ing. Mircea Vac
Membru al Uniunii Ziaritilor din Romnia





ACELAI - ESCU
25
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



REGINA I MARTIRII

{..} Am de gnd s scriu un jurnal. l voi intitula
Povestea vieii mele. l voi scrie cu orice pre. Da, este
absolut necesar. Vreau ca poporul meu s- mi cunoasc viaa,
aa cum a fost. O via pus n ntregime n slujba supuilor
mei,alturi de care voi fi mereu, mai ales dac vom lua
armele n mini... Oare arhiducele Franz Ferdinand a inut
oare un Jurnal ? Poate c da. Poate c a mai apucat s-i scrie
ultimele impresii nainte de moartea sa fulgertoare ...
Doamne, ce cumplit ntmplare ! Niciodat nu tii ce
poi s peti. Ajut-m, Doamne, s pot ine ct mai mult
acest Jurnal...
S ncepem cu nceputul...
( ncepe s scrie cu voce tare ntr-un caiet.)
M-am nascut la Eastwell, Kent, n 1875. O cas mare de
piatr cenuie,ntr-un imens si frumos parc englezesc- o
pdure, cu largi pajiti de iarb, vaste zri unduite, nu mree
sau mohorte, ci blnde ,linitite, nobile-un cmin englezesc.
Eram a doua la prini. Primul copil era biat i fusese numit
Alfred, dup tatl meu, care era al doilea fiu al reginei
Victoria si ofiter n marina britanic .Mama fu ncntat s
aib o feti: spunea c-i sunt mai dragi fetele dect bieii i-
mi puse numele Maria, care era numele ei i al mamei ei.
Iubea i cinstea pe maic-sa din toate puterile sufletului ei...
Orict a mbtrni, mirosul frunzelor uscate de
toamn mi va aduce mereu n faa ochilor imaginea vechii
case englezeti. Acea arom, oriunde a fi, mi evoc viziunea
locului Eastwell Park, cu crrile sale prin pdure, pe care le
bteau paii notri copilroi.
() Cei care i amintesc de sosirea mea n Romnia, i aduc
aminte ce mare bucurie fusese pentru ar: Ctait un beau
mariage, une princesse de grande maison. *O cstorie
frumoas, o prines dintr-o mare cas regal+ () De
asemenea eram tnr i sntoas i erau sperane legitime
de copii. n asta nu am dezamgit poporul meu; la primul
termen posibil le-am druit motenitorul pe care i-l doreau.
()
Recunosc c la nceput am fost foarte amrt, teribil de
singur i complet deziluzionat. Doar ncetul cu ncetul am
nvat s accept atmosfera n care fusesem transplantat.
Dar de la nceput am iubit ara i ranii ei simpli; dei mai
erau muli oameni i multe lucruri care nu mi plceau i nu
nelegeam. ()
Ei bine, toate acestea sunt ale trecutului; astzi Nando i cu
mine, mn n mn, ne destinuim reciproc n ceasul
aceasta, c n ciuda unor insuccese, sau ar trebui s spui din
cauza lor, am devenit prieteni de neclintit, ataai rii noastre
ntr-o msur care nu le este dat oricror suverani.
Suntem una cu poporul nostru, i n ciuda distanrii
momentane a unora, poporul nostru este cu noi. Acei puini
infideli de cealalt parte nu conteaz: ei trebuie pui la o parte
cu acele realiti dureroase, pe care n general le numim
deziluzionri, i de care ne izbim n via!
Laborator al distrugerii mondiale ( Versuchzstation des
Weltuntergangs), Razboiul lumii, de Nial Ferguson, traducere
din limba englez Alina Predescu, Editura RAO, 2008,
Bucuresti.
The Story of My Life by Queen Marie of Romania (Povestea
vieii mele de Regina Maria a Romniei ), 3 volumes, London:
Cassel & Company, 1934 ff, vol. 3, pag. 311.

Tabloul 3
Regina Maria se plimb preocupat prin camera sa.
Se oprete o clip i ofteaz din strfunduri. Se apropie de
public. Dragii mei , s nu uitai niciodat ce s-a ntamplat n
1914. Un oribil atentat care a schimbat istoria Europei, dar i
a lumii ntregi... C parc ar fi fost ieri... Ce bine mi mai aduc
aminte... Era o var linitit ... Din 1871 i pn n vara acelui
obsedant an 1914, La Belle Epoque i urma cursul... Monarhii
Europei, oamenii de stat i minitrii erau aproape toi pe la
staiuni vestite... i dintr-o dat toate familiile domnitoare ale
Europei se cutremur de oroare : arhiducele Franz Ferdinand,
motenitorul strvechii coroane a Imperiului austro-ungar a
fost asasinat mpreun cu soia sa Sofia la Sarajevo de ctre
un tnr srb pe nume Gavrilo Princip, dup eecul
tovarilor si Nedjilko Cabrinovici i Trifko Grabez, toi
narmai cu patru revolvere tip Browning , ase bombe i
nelipsitele fiole cu cianur care ns nu au funcionat din
cauza vechimii otrvii... Atentatorii au fost prini.
Motenitorul tronului aniversa 14 ani de cstorie. A avut
ns proasta inspiraie de a se duce n vizit tocmai la
mplinirea a 400 de ani de la btlia de a Kosovo, cea mai
sfnt zi a naionalitilor din Serbia, ziua Sfntului Vitus
(Vidovan)... Vizita i-a nfuriat pe naionalitii srbi... Dar dup
momentul de groaz al terorii mplinite s-a nstpnit iar
raiunea. Btrna raiune cartesian, european... Oamenii
politici i-au adus aminte cnd mprteasa Sissi a fost
njunghiat de teroristul italian Lucheni... mpratul Franz
Josef a fost zdrobit de durere... Dei generalii si l -au
ndemnat s declare rzboi Italiei, totui, acesta nu a fcut-o...
Urmnd , firete, acelai raionament, mai marii Europei au
fost convini c istoria se va repeta i c Imperiul va spla cu
aceleai lacrimi rbdurii i aceast nou pat de snge de pe
mantia sa... S-a ntmplat ns exact contrariul: dup
atentatul de la Sarajevo , Imperiul a dat un ultimatum Serbiei
pe 23 iulie 1914 , la orele 6 seara la care Belgradul trebuia s
rspund pe 25 iulie, la orele 5 seara. Dar asta dup ce n 5
iulie, Monarhia bicefal - prudent nc! - obinuse deja
sprijinul Berlinului cu care era n alian din anul 1882.
tii, dragii mei, care erau condiiunile nprasnicului
ultimatum dat Serbiei ?
26
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



Guvernul de la Belgrad era somat s suprime orice publicaie
care strnea ura i dispreul fa de Monarhie, s nceteze
formele instruciunii publice i a oricror metode de
instigare contra Monarhiei, s ndeprteze din serviciul
militar pe toi ofierii i din instruciunea public pe toi
funcionarii vinovai de propagand contra Monarhiei. Viena
a mai cerut acceptarea colaborrii unor organe ale
guvernului imperial i regal n suprimarea oricror manifestri
subversive ndreptate mpotriva integritii teritoriale a
Monarhei, deschiderea unei anchete judiciare la care s
participe i organele de cercetare austriece pentru depistarea
i pedepsirea tuturor autorilor i instigatorilor la complotul
din 28 iunie, ancheta urmnd a se desfura chiar pe
teritoriul srbesc ... Viena a cerut Belgradului publicarea n
regim de urgen a unei declaraii oficiale care s condamne
aspru propaganda contra Austro- Ungariei, dezaprobarea
oricrei tentative de imixtiune n destinele populaiilor din
oricare parte a Monarhiei, angajamentul solemn de a dizolva
imediat asociaia naionalist intitulat NARODNA ODBRANA
(Aprarea Naional)...
Ce s-a ntmplat mai departe , dragii mei ? Guvernul de la
Belgrad a acceptat fr crcnire toi termenii acestui
neruinat ultimatum n afar de punctul 6, adic ultimul... In
cauda venenum! Veninul e n coad, cum spune latinul.
Ultimul punct. Neacceptat de Belgrad. Adic, dai -mi voie:
cum s vin poliitii i procurorii austrieci pe propriul tu
teritoriu naional i s-i aresteze pe cetenii ti? *+

A fost suficient ca doar un singur punct , adic ultimul
i cel mai insolent! al Vienei s nu fie acceptat, pe bun
dreptate, de Belgrad, ca Monarhia austro ungar s declare
imediat rzboi micii Serbii pe 28 iulie 1914 i s bombardeze
Belgradul, att din cetatea Zemunului unde a murit de cium
Iancu de Hunedoara al nostru, ct i de pe navele cu fundul
plat numite monitoare, pornite n haite rzbuntoare pe
Dunre spre capitala srbeasc.
Totul prea pierdut pentru Serbia! Nu mai inei minte
toat nebunia creat de publicarea apelului imperial din
Viena: An meine Vlker! Ctre popoarele mele?
L-au publicat toate ziarele! Viena a gresit profund! A crezut
c d o btaie scurt i ndesat Serbiei i i pregtea deja
snopul de nuiele...
Dar marea, nesfrita i pravoslavnica Rusie a srit n
ajutorul surorii sale slave mai mici, Serbia,ordonnd
mobilizarea general i strnind emoie n ntreaga lume.
Berlinul s-a inflamat imediat: mobilizarea ruseasc a nfuriat-o
att de tare nct a declarat rzboi Rusiei... Wilhelm al II-lea
al Germaniei s-a alturat Monarhiei austro-ungare, dup cum
promisese. n vest, Frana i Anglia s-au raliat Rusiei, conform
tratatului de alian dintre ele, iar mcelul a nceput ...



Av. Pacu Balaci
Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia



27
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014





ARA OAULUI LUMEA TRADIIONAL I VENDETA
Un specialist format pentru domeniul antropologiei

Lucrarea cu titlul rii Oaului. Lumea tradiional i
vendeta se ncadreaz n domeniul tiine socioumane
ntruct propune o perspectiv pluridisciplinar istoric,
antropologic i sociologic asupra actelor de violen ca o
interesant component a justiiei cutumiare.
Principalele i totodat cele mai valoroase surse de
elaborare a lucrrii sunt inedite - documente pstrate n
arhivele penitenciarelor, ale Procuraturii i naltei Curi de
Casaie i Justiie din Satu Mare i Oradea, precum i din
registre parohiale - acestora adugndu-li-se documente de
istorie oral, interviiiri, mrturisiri i comentarii etnologice
nregistrate de ctre doctorand n localitile din aria de
referin (Bixad, Cmrzana, Moieni, Raca .a.).
Trebuie s evideniez nc de la nceput meritul lucrrii
care const n acumularea i gestionarea unui material
impresionant prin volum, diversitate i concretee fapt care i
confer o valoare deosebit cu att mai mult cu ct cei care s-
au aplecat asupra acestor fenomene sau le-au menionat n
propriile studii dedicate rii Oaului sunt foarte puin
numeroi. De aceea apreciez nti de toate efortul sintetic i
analitic pe care dl. Mihali l-a fcut pornind de la o
sistematizare a documentelor care i-a permis ulterior s
alctuiasc o tipologie a crimelor n funcie de context (3.3. &
3.7.), de mobilul acestora (3.1., 3.5. & 3.6.) i cauzele fizio-
patologice (alcoolism, boli venerice, nclinaie spre violen).
Dintre acestea se detaeaz n mod particular cele crora li se
poate aplica n mod justificat etichetarea "vendet ntruct
intereseaz nu un numr restrns de indivizi ci spie de neam
i chiar generaii ntregi (3.1.).
Aa cum precizeaz nc din primele pagini,
doctorandul se angajeaz n acest demers pluridisciplinar
pstrnd un echilibru ntre metodele specifice fiecrei
discipline: Schema metodologic a acestei lucrri este simpl,
am ales dou ci principale: una a etnologiei, antropologiei,
dreptului cutumiar i alta a istoriei, prin observarea societii,
unde, un rol covritor, l-a avut interviul i chestionarul., cele
mai fertile fiind interviul, relatarea/povestirea vieii i studiul
de caz coroborate cu analiza documentelor oficiale (de la
declaraiile de inculpat pn la rechizitorii i memorii).
Lucrarea este organizat n zece capitole i se deschide
cu o prezentare ampl a rii Oaului realizat prin punerea n
discuie a mai multor perspective: istorico-etnografic,
istorico-lingvistic i socio-economic. Autorul utilizeaz cu
discernmnt tiinific i coeren metodologic lucrri de
interes general dedicate trecutului ndeprtat al inuturilor
romneti din nord, precum i epocilor istorice mai apropiate
de zilele noastre n ncercarea de a nelege i interpreta
condiiile sociale, politice i demografice care au determinat
profilul psihologic al populaiei din Cele 24 de aezri incluse n
zona etnografic avut n vedere. Remarc, prin urmare, solida
documentare solida documentare i selecia parcimonioas a
studiilor dedicate rii Oaului din care nu lipsesc nume ilustre
de istorici, lingviti, folcloriti i etnografi.
Pe de alt parte, autorul tezei raporteaz realitile pe
care le studiaz i la alte civilizaii plasate mai departe pe axa
temporal i spaial aa nct fenomenele psiho-sociale s
poat fi nelese i interpretate din perspectiva ordinii i a
normelor tradiionale ce caracterizeaz comunitile arhaice i
autarhice. Aceast perspectiv nu l determin ns s se
plaseze pe o poziie extatic de pe care s glorifice ordo rerum
instaurat tradiional i nici pe una rigid, de outsider fa de
societatea rneasc. Prin urmare, n cap. intitulat Firea
oeanului dl. Nicoar Mihali schieaz profilul indivizilor
nclinai spre actele de violen prin apel la documente oficiale
(registrele de carcer) interpretate din perspectiv dubl:
psihologia i psihopatologia crimei (Cezare Lombrozo, A. B.
Morel, I. F. Rainer, J.C. Lavater .a.) i determinismul social
(Cesare Beccaria, I. Fcoaru).
28
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



Demersul analitic este continuat convingtor i
aprofundat n subcapitolele care succed introducerea prin
alctuirea unor fie individuale sau mai edificator, a unor
portret-robot ale criminalilor devenii adevrai eroi (sau
antieroi) ai comunitilor. In aceast parte a lucrrii autorul
pune sub lup cazuri care, pe de o parte, au constituit fondul
unor procese penale, pe de alt parte, s-au conservat n
memoria colectiv. Apreciez n cel mai nalt , grad consecvena
cu care domnia sa le analizeaz corobornd consemnrile din
documentele oficiale cu mrturiile culese prin metode de
cercetare oral. n acest fel materialul prezentat capt
concretee i contribuie la nelegerea complet a contextelor
i mobilelor care au determinat faptele de violen.
Un exemplu edificator n acest sens desigur, nu ales
la ntmplare este cel al dosarului 883/1988 care poate fi
categorisit att ca ilustrativ pentru sentimentul onoarei lezate
ce se cere satisfcut, ct i pentru atitudinea clement a
comunitii ce are ca resort mentalitar necesitatea mplinirii
actului de justiie conform cutumelor.
Ultimele capitole ale tezei sunt orientate exclusiv spre o
perspectiv etnologic i folcloristic tinznd ctre
completarea documentaiei juridice i sociale cu reflectri n
desfurrile cutumiare (nmoarmntarea-nunt, rnduielile
fireti i practicile compensatorii destinate morilor
nefireti), precum i repertoriului ritual extrem de valoros
dac este s lum n seam adecvarea lui la condiiile
enumerate mai sus.
Fr a minimaliza importana includerii n prezenta
lucrare a capitolelor dedicate vntorii, vendetei i amplei
dezbateri asupra concepiilor i aplicrii actului justiiar n
societile arhaice i tradiionale, consider c acestea i-ar fi
aflat un loc mai adecvat n preambul, fapt care ar fi creat
cadrul optim pentru argumentarea i analizarea exemplelor
furnizate. Prin urmare, recomand autorului reconsiderarea
compoziiei lucrrii, concret, a succesiunii capitolelor n
perspectiva publicrii acesteia. Totodat, o atenie deosebit
va trebui s acorde respectrii normelor deontologice
(ocultarea/dezvluirea numelor, a detaliilor privind anumite
cazuri) i comentariilor persoanelor intervievate. n fine,
capitolele marcate de eseism i cele dedicate analizei
folcloristice i-ar gsi cu siguran locul ntr-un alt tip de
publicaie care s se adreseze lectorului ntr-o manier
sensibil i sensibilizant.
Lucrarea dlui. Mihali Nicoar beneficiaz de un aparat
critic bine pus la punct, care respect riguros normele
deontologice i, n acelai timp, evideniaz solida i atenta
documentare. Aa cum am artat, att sursele bibliografice,
ct i cele arhivistice sunt supuse unui examen critic i utilizate
cu discernmnt, ceea ce contribuie la fundamentarea analizei
pe o argumentaie pertinent. Stilul fluent, structurarea
judicioas a capitolelor, comentariile i interpretrile personale
formulate pe alocuri cu implicare emoional se constituie n
tot attea indicii ale faptului c ne aflm n faa unui specialist
format i animat de pasiune pentru domeniul istoriei, dar i al
antropologiei.


Conf. dr. Narcisa Alexandra tiuc



29
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014

Actualitatea unor constatri din PEDAGOGIA I METODICA...
tiprit n 1818, n limba maicei, pentru naia mea.

Cu 196 de ani n urm, la tipografia universitii din
Buda, a vzut lumina tiparului Pedagogia i metodica pentru
nvtorii coalelor oreneti i steti de Villem, acum ntiu
pre limba daco-romneasc, tradus i prefcut de Naum
Petrovici. Dup cercetrile ntreprinse la Biblioteca
Universitar din Cluj-Napoca, volumul are indicele de raritate
5, deci se pstreaz extrem de puine exemplare.
Studiind-o atent constatm c, att prin cuvintele de
aleas mulumire adresate lui Naum Popovici, cel ce l -a ajutat
financiar, ct i prin cele adresate cititorilor, dar i prin
coninutul capitolelor, ridic probleme care nu i-au pierdut
valabilitatea. Credem c merit s ne referim la cteva dintre
acestea.
Materialele cuprinse n carte pornesc de la deviza
omul numai prin cretere va fi om, autorul ncepnd s
conving cititorii de nevoia instruirii i educrii copiilor n
general, a copiilor romnilor n special, deoarece stpnirea
strin, grea i apstoare, meninea neamul romnesc n
incultur. El subliniaz faptul c alte naii aveau condiii mai
bune pentru a se instrui prin coal, dar romnii erau
marginalizai i folosii doar ca unelte vorbitoare. n puinele
coli n care aveau acces romnii nu exista o dotare, nu erau
nici cri, nici material didactic, copiii buchiseau dup crile
religioase, iar nvtorii nu dispuneau de vreo metodic ori
pedagogie.
De aceea, pornind de la experiena proprie i de la
cunotinele acumulate din crile tiprite n apusul Europei,
Petrovici s-a gndit s tlmceasc... pe limba romneasc,
pedagogia i metodica... lui Villem. Prin 1816 a reuit s-o
tlmceasc, dar neavnd posibiliti financiare s-a adresat
naiei cu rugare, n sperana c se va gsi cineva s-i dea o
mn de ajutor ca s-o tipreasc. Apelului adresat iubitorilor
de cultur naional romn i-a rspuns Naum Petrovici,
directorul colilor din tractul Cenadului, care i-a oferit 1000 de
florini, fapt pentru care i dedic volumul i-i zice c
totdeauna i pururea va fi ludat de toat naia romn ca
un paroh al tiinelor i al tinerimii romne, pentru c zace
adnc luminarea neamului meu la inima domniei tale, iar
fapta de a ajuta naia prin aceast carte este vrednic de
laude cu cununi de dafin nevetejite.
n cuvnt Ctre cititoriu atrage atenia c alte
popoare sunt bogate, au preoi, nvtori, negustori, maitri i
lucrtori avui, pot scrie i cumpra diferite cri, dar romnii,
cu mic, cu mare, sunt neavui i sraci, ori viermele zace n
iubirea de cetire. De aceea, a scris aceast carte spre
nvtorii cei tineri cu scopul de a le mprti celor ce s-au
dedicat nvmntului, sfat i nite mijlociri dup care s se
poat mbunti munca lor, ca prini duhovniceti.
Cartea trateaz, n continuare, diverse aspecte legate
de principii pedagogice i diferite sfaturi metodice.
Petrovici numete pedagogia o tiin, o miestrie care
ne nva a crete pruncul, sau s griesc mai dezvluit, care ne
nva a crete n prunci inima curat i sufletul bun i
nelept. Pruncului trebuie s-i hrnim sufletul bine i
nelepete. Autorul ne spune c s-a scris n 1812 prima carte
de pedagogie pentru nvtorii colilor romneti i srbeti,
dar nu n limba romn, ns n cea tlmcit de el ntroduce i
experienele proprii, cele pe care le consider mai potrivite
pentru colile romneti.
El caut s conving dasclii c nu e destul s creti
pruncul, ci s-l i nvei, ori, aceasta ne nva metodica,
despre care spune c ne nva a citi, a scrie, a socoti, a
cunoate sfnta lege i limba maicei, a cunoate lumea i
oamenii i nelepete a gndi i a judeca. Consider c
numai acel nvtor se poate considera norocos, cel care va
nrdcina toate acestea n inima pruncilor. Susine c att
pedagogia ct i metodica sunt necesare i se ntreptrund i-s
folositoare att pentru tat, ct i pentru mam, iar mai
vrtos pentru nvtor. Pentru acetia a tlmcit cartea,
pentru naia mea.
Primul capitol l-a intitulat Pentru nceputul creterii
scolastice i pentru cele ce sunt ctre dnsa de lips, iar n
subcapitolul Ctre nvtori urmrete s-i conving c au
menirea de a cultiva i lumina oamenii, care este o rspundere
de la Dumnezeu. El afirm c, dac preoii lucreaz cu oameni
n vrst, nvtorii lucreaz cu pruncii cei tineri, care sunt
aplectori, nc nestricai i care uor pot fi adui la ascultare.
Datoria de cpetenie este aceea de a-i nva pe copii nu
numai citirea, scrierea, aritmetica, ci i n ce chip putem fi
buni i cu minte, cum putem bine i nelepete a umbla cu
ali oameni, cum putem noi pre Dumnezeu a-l mri, cum s
fie oamenii cinstii, cum trebuie sdit iubirea ctre aproape.
Urmtorul capitol, Creterea moral subliniaz grija
pentru formarea copiilor pe calea cea bun.
Dezbate pe larg datorinele pruncilor n coal, pe
care le grupeaz astfel: Pentru ascultare, Pentru
ornduial, Pentru luare aminte, Pentru pedepse i
daruri.
Alt capitol are drept titlu Moralitate pentru cele ce vor
s fie i cuprinde: Pentru metodul nvturii, Pentru
datorinele nvtorului, Rnduiala i desprirea
nvturii.
Prezint primul an de coal, cu mai multe subcapitole:
Sftuiri, Cetirea, Aritmetica, Morala, pe care le repet
i pentru clasele urmtoare.
Spicuim cteva constatri, sfaturi i ndemnuri:
1. nvtorul dac vrea s fie iubit trebuie s se fereasc de
dou greeli, s nu fie prea moale i s nu fie prea iute.
2. Nu pedepsii elevii cnd suntei nfocai.
3. Menirea noastr cuprinde trei lucruri: nti rbdarea, a
doua, mare rbdare, a treia prea mare rbdare. Ce poate
face mnia i iuimea; nvceii v vor ur, naintea voastr
poate vor tremura, ns n dosul vostru v vor batjocori.
4. Tlcuii temei poruncilor voastre.
5. Nu fgduii pruncilor daruri ca s v asculte.
6. Dac nvtorul ade la mas scobindu-i dinii, apoi
dormitnd vorbete cu elevii, ca s nu tac, atunci i pruncii nu
vor lua sam la cele spuse lor.
7. Pe copii trebuie s-i nvm pentru c nimeni nu poate
face ceea ce nu tie.
30
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



8. Niciodat s nu hotrasc mnia pedepse i prtinirea
daruri.
9. Omul cugetnd nva a cugeta i prin deprinderile minii se
face nelept.
10. Fiecare lucru, fie acela ct de mare sau ct de mic ne d
nou materie.
11. A nva pe cineva nseamn a-i da nelepciune, iar a fi
nelept este - a lua sam, a cuta i a gndi ca urmare.
12. De e cu putin, aducei lucrul de care vorbii naintea
pruncilor.
13. Ca s v ctigai iubirea de la prunci cutai s fii buni,
blnzi, iubitori i rbdtori.
14. Cnd i nvai pe prunci cutai s le artai o plcere prin
vorbire. Voi trebuie s fii oglinda tinerimii.
15. Trebuie s v gtii nainte spre cele ce voii a preda
colarilor i gtirea aceasta a voastr s o nsemnai pe scurt.
irul ndemnurilor ar putea continua.

n general, Naum Petrovici a cutat s adapteze
pedagogia i metodica la condiiile existente n colile
romneti din Banat.
n ansamblu, cartea este strbtut de idei, sentimente
i convingeri sntoase. Scopul urmrit este acela de a asigura
cunotine folositoare n via i demonstrnd c pruncul
trebuie s nvee cele ce i pot fi lui de folos.
Azi, cnd ne strduim s folosim metode active, s
procedm n aa fel nct s descopere indicaia de acum
aproape 200 de ani; nvai-i ca ei nii s scormoneasc i
s afle cte ce sunt de lips. Petrovici zice plin de convingere:
S-i luminm ca s poat fi cu vremea oameni buni i de
cinste.


Prof. Nicolae teiu

www.itfprocircuit-cluj.ro
31
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



















EXAMEN DE DISERTAIE
DE CTE ORI DOI ORI O VAC FAC UN BOU... DOMNULE PROFESOR?

Mult ateptata zi de 4 iulie 2014, pentru susinerea
examenelor de disertaie n vederea ncheierii studiilor
universitare debuteaz obinuit, sub augurul emoiilor i al
pailor pierdui, cadenai de-a lungul holurilor, sub eterna
ateptare, pentru susinerea lucrrilor n faa comisiilor.
Studenii masteranzi emoionai, cu speach-urile i slide-
urile pregtite, ateapt momentul de a intra n sal pentru
prezentare n vederea obinerii rezultatelor meritorii. O linite
deplin se aterne, care parc ascunde ceva n emotivitatea
studentului dup intrarea n sal i declinarea tematicii i a
identitii, moment ce creeaz parc momente inconfundabile,
similare unei furtuni ntr-un pahar cu ap.
Aceast linite este tulburat, n unele cazuri, de ctre un
mare profesor, pardon uria profesor, dintre membrii
comisiei de examinare, care vrea s ateste, de altfel,
superioritatea de invidiat i distana izomeric dintre profesor i
student, care altminteri se consider atotcunosctor n faa
micimii studentului, ce se transpune n strnsoarea inimii sale la
nivelul unei furnici, pe care distinsul profesor o poate strivi sub
talpa uriaei sale nclri.
Avnd o att de vast cultur despre toate subiectele
posibile, pe care am putut-o observa, din fericire doar cei
prezeni, dup mrimea cpnii sale, domnul profesor Burlan-
Cetrn ascult doar prezentrile care i convin, nepermind
studenilor s prezinte teme care au legtur de exemplu cu
partea juridic sau de gestiune, motivnd c nu ne intereseaz,
urmnd s urle de parc ar fi locomotiva din Gara CFR din Cluj
de pe ruta Cluj-Rzboieni, cel mai mult interesndu-l n ce
semestru am nvat respectivele materii.
Descoperind acest personaj interesant, ntr-un moment
destul de marcant pentru mine sfritul studeniei respectiv
ultima mea prezentare n faa unei comisii aparinnd facultii,
remarc imunitatea acestuia fa de prezentrile realizate fr
inut adecvat i cu un limbaj rural cu care era foarte
familiarizat - i turaiile acestuia care creteau direct
proporional cu calitatea prezentrilor i comportamentul
profesionist de care dau dovad unii dintre studeni.
Concluzionez c domnul profesor Burlan-Cetrn,
complexat n faa studentului, fizic, fizionomic i probabil i
intelectual, frustrat n singurtatea sufletului su, a considerat
de cuviin s decid pe cine s lase s prezinte lucrarea i pe
cine nu, neavnd bunul sim de a-i acorda interlocutorului
posibilitatea s rspund mcar la ntrebrile adresate de ceilali
membri ai comisiei.
Cu siguran c din punct de vedere profesional, domnul
profesor Burlan-Cetrn, era convins c tabla nmulirii a rmas
aceeai dar este de neiertat deontologia pedagogic de care a
dat dovad n aceast sesiune. Este posibil s ne batem joc de
studeni... domnule profesor? i este impardonabil modul n care
v-ai prezentat, demonstrnd micimea nelepciunii didactice a
pregtirii dumneavoastr, care este suburban i submediocr.
N-am neles comportamentul dumneavoastr
caragialesc... sau ai vrut s pltii vreo poli pentru o mn
refuzat...? Dar oricum atitudinea dumneavoastr pedagogic
mi permite s v adresez o ntrebare: De cte ori doi ori o vac
fac un bou, domnule profesor?

Ec. Nora Pop-Turdean
32
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



PICTORII NU MOR NICIODAT EI RMN VENIC N SUFLETELE NOASTRE


Analiznd sincretismul asupra
laturii inconfundabile a artistului plastic,
a creatorului de frumos, vom ajunge la
concluzia c cel care creaz frumosul,
chiar dac va fi obligat s-i lase
evaletul i penelul mai devreme dect
se cuvine nseamn c acesta, chiar
dac se afla ntr-un proces ireversibil al
creaiei, pe undeva, a primit chemarea
divinului pentru a trece n alt entitate
i n alte lumi.
Desigur c eufemistic spus
durerea zdrobitoare a sufletelor este
fr alinare. Cei care-l nconjoar pe
artist pn-n momentul trecerii spre
porile interstelare, poate c de multe
ori n-au neles durerea dezvelirii
sufletului, celui care prin miestria
penelului a ridicalizat imaginile figuratig
antropomorfe ale gingiei petalelor
florale, ale zonelor montane, a
imagisticii eposului rnesc, cu csua
drag a sufletului strbunilor, care
odihnesc spre venicie n umbra
cerdacelor, amintindu-i aprioric de
calendarul vremelnic al zmislirii
muncii i hrniciei dat de creatorul
suprem Dumnezeu.
Dac conceptual n mintea i-n
sufletul su, artistul parcurge axioma c
niciodat nu este prea trziu se
poate ca n multe cazuri s se nele,
pentru c n cele mai multe momente s-
a dovedit c trziul a fonit iluzoriul i
timpii s-au scurtat nemotivat i
necondiionat n detrimentul unei false
socoteli: primvara durerilor sufleteti
vine mai devreme uneori, cmpul
mnos cultivat procreativ nu-i mai
ateapt mplinirea sacerdot iar
toamna armie se aterne i aeaz n
sufletul su mai devreme dect se
atepta s primeasc linoliul decurativ
al iernii pentru un alt moment al
disiprii rentoarcerii sub roua cerului n
cupola neantului divinului.
Desigur c latura labil a
sufletului artistului n unele momente
ancestrale ale creaiei par de neneles,
sau poate c este prea puin neles de
ctre privitorii din jurul su, i-n unele
cazuri tulburtor de acceptat i forat a
zmisli mrul discordiei a nelesului
neneles.
Ruptura procreativ a durerilor
sufletului se produce tocmai n acele
momente n care artistul renun la tot,
desigur c hotrrea sa devine banal
sau neconceptual, dar o dat spart
oglinda sufletului cu durerile
sngernde nu mai poate prezenta
motivaia irealului produs.
Frumosul din sufletul su
mbrac o imagine neguroas,
muribund, cu imagini apocaliptice,
distructive, restricionarea imagistic a
finalului.
Mi-a prut greu de analizat
momentele din activitatea sa creativ,
respectiv: Naterea Mntuitorului
nostru Iisus Hristos ntr-o zon
perceptibil realului, respectiv ntr-o
peter n contrapondere cu tabloul
Rugciunea lui Iisus pe Muntele
Mslinilor dou din lucrrile sale dintre
cele cteva sute lsate nou spre
venica amintire, fr s pot percepe c
activitatea sa se ncheiase i se pregtea
n momente de profund rugciune s
treac n neantul cerurilor n venicia lui
Dumnezeu.
Pictorii nu mor niciodat, ei
rmn venic n mintea i-n amintirea
noastr prin capodoperele ce le
realizeaz.

Ing. Mircea Vac


33
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



PREMONIII ASTRALE PENTRU MICUUL CHINEZ LI XI
NSCUT PE PMNT ROMNESC -


Micuul Li Xi cu prinii Li Shigui tatl, i Jia
Fen Qin mama, provenii din ara soarelui
rsare, a vzut lumina zilei n data de 03.04.2014,
spre apusul soarelui.
Prinii acestuia ambii de profesie medici
sunt de o onestitate rar i de o probitate
profesional nemaintlnit la medicii notri din
Romnia. ntr-o perioad relativ scurt de timp, au
obinut rezultate remarcabile n tratarea unor boli,
care pentru medicina noastr par imposibile i au
ctigat un prestigiu i o apreciere deosebit din
partea celor care le-au trecut pragul pentru
alinarea suferinelor, sau chiar a tratrii unor boli
incurabile.
Micuul Li Xi nscndu-se aici n Romnia,
are bucuria de a primi cetenia romn, aici pe
pmntul fgduinei i a poporului ales, chiar
dac religia lor aparine budismului.



Din punct de vedere astral, micuul Li Xi dup calendarul
dacic, s-a nscut sub planeta lui Jupiter n zodia Berbecului, care
ne spune c: fietecine trebuie s se pzeasc de mncare mult
i de ap.
Sub semnul zodiacal astral, ursitoarele prezic pentru
nativii zodiei o ambiie nemsurat pentru aciuni ndrznee i
riscante, fiind plini de energie, acetia vor ajunge departe n via.
Este de asemeni o persoan autoritar, care se va dedica
unor eluri juste i va deveni un aprtor al srmanilor. Pe crrile
vieii va ntmpina multe greuti care i vor da putere de decizie
i nu vor exista cauze s nu le rezolve, dar uneori se poate lsa cu
glceav (ceart).
Are o sntate bun, dar este predispus la accidente,
zodia are influen asupra capului i fizic nervii sunt partea cea
slab ai capului i stomacului.
Trebuie s-i stpneasc emoiile i s-i controleze
sentimentele, pentru c are nevoie de mult odihn i somn,
mncare bun cu multe legume.
Cei nscui n aceast zodie sunt buni medici, ingineri i
dentiti, i nu le place munca de colectiv sunt individualiti i le
place s desfoare activiti deosebite.
n multe situaii, starea emoional i poate bloca, dar cu
perseveren caracterul individual de care dau dovad i pot
aeza n calitate de conductori, pentru a-i pune la treab pe
ceilali.
Mircea V. Arineanul

34
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014

MEDICINA ISIHAST SACRO-TERAPIA













mpletirile Energetice din Corpul Nostru

Bolile Corpului nostru sunt boli de Energii proprii i boli de
Energii de Mediu care se ntreptrund cu Energiile Proprii. De aceea
este nevoie de o Privire Integral a Complexului nostru energetic.
Aa s ne Reamintim ce este Corpul nostru. Noi lum datele
descoperite de tiina medical, dar i de Experienele Mistice care
au intuit nite adncuri nc Tainice pentru tiin. Noi nu facem aici
Ocultism, cum ncearc Teosofii, consemnm doar date Mistice care
sunt sau nu tiinifice, dar Experimentate. Vieile Sfinilor Isihati ne
descoper nou Fenomene Mi raculoase, care pot fi apoi confirmate
i de ctre tiin ca realiti obiective. Noi suntem pui n situaia s
Descifrm Unele Fenomene Paranormale, n Semnificaia Viziunii
Cretine. Aceasta nu nseamn tot un fel de Ocultism cu nuan
Cretin... S nu ne jucm att de uuratic cu tot felul de Suspiciuni
confuze i nentemeiate... Se spune despre o Stare Mistic a Unui
Isihast care i vede Sufletul ca pe ceva Dens-Greu ce nu seamn cu
nimic din realitatea obinuit, care trece peste graniele Corpului i
se poate ntinde apoi la Infinit, iar Corpul ca Obinuit Corp n
Interiorul Acestui Suflet Supradimensionat. Este interesant c
aceast Viziune nu seamn cu Viziunile Extatice obinuite, n care
Sufletul pare c se Detaeaz de Corp, ca o Dedublare i Ieire din
Corp. Aici Sufletul nu Iese din Corp, ci Depete Corpul care rmne
n Interiorul Sufletului. Este o Viziune Asemntoare Strii de Ri n
care Sufletul este Exteriorul Corpului i Corpul este Interiorul
Sufletului. n Rai se zice c nti se Vedea Sufletul ca Realitate de
baz i mai Puternic i apoi se Vedea Corpul ca mai puin Strlucitor
ca Sufletul. Sufletul nu este Un Principiu Spiritual n Corpul nostru, ci,
este o Realitate Substanial Fiinial Concret, mai Concret dect
Materia Corpului. Pe noi ne contrariaz afirmaiile unor Sfini cnd
zic c Vd Sufletul ca i pe Corp, real i obiectiv. Este cu adevrat
aceast Vedere de Suflet ca Substan Fiinial care nu seamn cu
Substana Material dar este n Coresponden-Analogie. Mai mult*
la Sfini se Deschid Ochii de Suflet care Vd cele Sufleteti direct
peste Ochii Trupeti, fr ca Ochii Trupeti s Vad, dar datorit
Vederii de Suflet ei vd totodat cu ambele Vederi. Un Sfnt nu Vede
Sufletul cu nite Ochi Paranormali de Corp, ci Vede cu Ochii de Suflet
care Paranormalizeaz Ochii de Corp i dau Impresia c vd i Ochii
Corporali cele Dincolo de Corp. Aici Ocultitii ar trebui s ia n vedere
i Strile Mistice pur Cretine, care au un Specific deosebit i le-ar
putea da unele lmuriri asupra Paranormalului i fenomenelor zise
Oculte. Corpul nu este Capabil de Paranormaluri Spirituale, ci doar
Mentale, tot corporale. Aici tiina are i ea dreptatea ei. Sufletul
cnd se Trezete i Exteriorizeaz Adevratul Paranormal care
Paranormalizeaz Corpul i d Impresia c ar fi un Paranormal de
Corp... Spirititii vorbesc despre aa zisele Materializri ale Spiritelor
ca s se Vad de ctre Ochii notri Corporali... Este posibil acest fapt,
dar este posibil i cellalt fapt de Comunicare direct cu Sufletul
nostru care apoi Suprasensibilizeaz i Corpul, n fond fiind de baz
Paranormalul direct de Suflet, nu de Corp n sine. Sufletul -Spiritul
poate Aciona pe Energii, dar Energiile nu pot determina Sufletul
direct, ci doar ca Informaie de micare. Facem aceste Introduceri ca
s se deosebeasc Paranormalurile Mistice n viziunea Cretin de
Ocultismul magiei care vrea s Investeasc Materia cu Taine pe care
n fond nu le are.
Am vorbit anterior de mpletirile energetice Cosmice din
Corpul nostru. La fel i aici se fac tot felul de speculaii, pn la o
adevrat Magie Astrologic. Noi nu ne amestecm n aceste preri,
facem consemnri doar, pentru nelegerea Metodelor de Terapie
Medical din Corpul nostru. S-a vorbit, n, flevoinele Isihaste, c n
Corpul nostru sunt:
-Energii Arhetipale Necreate Harice;
-Energii proprii care se Eman din Micrile Sufletului nostru;
-Energii de motenire de la Prini, zisa energie Kar- mic-genetic;
-Energii de Mediu de Creaie, energii ngereti i de Natur;
Unele Mistici vorbesc despre o adevrat Fiziologie Mistic a
Corpului nostru. Noi nu ne complicm cu acele preri de tot felul...
Le Consemnm pe cele din Viziunea pur Cretin. Din unele stri
Mistice Isihaste se deduce c din dreptul Inimii, dar Dincolo de
Inim, adic din Duhul Mictor al Sufletului, se Eman Energia
Proprie a Corpului nostru, dup cum se eman Energia Haric din
35
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



Fiina Dumnezeiasc. i Sufletul nostru Eman o Energie proprie de
Suflet, n mod Natural i firesc. Aa se Eman n dreptul Inimii o
Energie care apoi se Tripleaz: una rmne n Inim i Snge ca
energie Vital, alta se Urc n sus spre Cap-Creier ca energie
Informatic-Nervoas i alta Coboar n jos n Pntece ca energie
Acumulativ n Organele Corpului. De fapt s-a vzut cum ia Natere
Ftul n Pntecele Mamei (vezi capitolul Cum ne Na- tem), ca o
Vibraie ce se Tripleaz, una n sus formeaz Creierul cu sistemul
nervos, alta ca Inim cu Snge i n jos ca Organe fizice. Mai concret,
din Energia care se Eman mai nti n Inim, Una urc n sus prin
Piept-Stem-Gt-Frunte-Creier, se prelungete pe Coloana Vertebral
cu Nervi n toate Organele Corpului pn n Piele, de unde se
ntoarce napoi prin Nervi, pe Coloana Vertebral pn n Creier i
din Creier napoi spre Frunte-Gt-Piept-Inim. Acesta este Circuitul
Energiei Informatice.
Energia Vital se oprete n Inim i trece n Snge i prin
acesta n tot Corpul de unde tot prin Snge se ntoarce n Inim.
Energia Acumulativ din dreptul Inimii coboar n jos spre Pntece,
de la Inim spre centrul Gas- tric-Intestinal i de aici n Organele
interne. Apoi este ntreptrunderea cu Energiile Cosmice, care intr
n Corpul nostru prin Vrful Capului pe Coloana Vertebral. Prin
Centrul Buricului se spune c Intr Energia Naturii, iar prin Frunte
intr energia Mental-Intelectual Informatic Omeneasc. Circuitul
normal al Energiilor s-a vzut c este de la Inim ca Centru i n Trei
Deschideri, cu Rentoarcerea tot n Inim.
Dup Cderea din Rai apar Deranjamentele de Circuit care se
fac un Adaus de Fire Pctoas n Corpul nostru. Energia Nervoas
din Cap coboar pe Coloana Vertebral i este Furat n mare de
Centrul Sex de la baza Coloanei, trecnd mai puin n celelalte
Organe. De asemenea, Energia Cosmic este Furat tot de centrul
Sex i prea puin lsat s se depoziteze n Creier i Nervii celorlalte
Organe. Centrul Sex se face o Scurgere de Energie Nervoas i
Cosmic pn la Inaniia Celorlalte Organe lipsite de aceste energii
Informative, de unde Bolile de Dereglri Funcionale prin afectarea
Informativului Nervos.
De asemenea tot Centrul Sex Fur energia Acumulativ din
Pntece i energia Naturii i a Hranei Alimentare gastrice. Aa n loc
de Centrul Integral al Inimii cu Centrul Cerebral i Centrul Gastric se
Amplific Centrul Sex care se face Centrul Orientrilor tuturor
energiilor Corpului nostru. De aici Memoria arpe- lui-Diavolului din
Pomul Cderii din Rai se face arpele.
Ieromohan Ghelasie Ghoerghe


36
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



Jurnal de cltorie
n perioada 29-31 mai 2014 o delegaie din Tarna Mare,
judeul Satu Mare a ntors vizita de prietenie a austriecilor din
localitatea Neukirchen am Walde, care la nceputul lunii mai (1-3
mai 2014), au poposit n Tarna Mare cu scopul de a oficializa
relaiile de nfrire cu localitatea noastr.
Vizitele austriecilor n Tarna Mare au nceput n urm cu 20
de ani, pe cnd cei ce aveau rudenii i cunotine n sat au venit n
repetate rnduri la acestea, ct i la instituii. Austriecii de acum
sunt nepoi i strnepoi ai trnarilor care au plecat din Romnia n
1944. Printre ei s-au aflat aflat i profesori, aadar au venit cu
scopul de a vedea coala i de a da o mn de ajutor .
De atunci i pn n acest an vizitele reciproce au continuat
de mai multe ori pe an, aa c s-a ajuns ca cele dou localiti s se
nfreasc.
Delegaia austriecilor de al nceputut lunii mai a fost
compus din 32 de persoane, incluznd oficialiti din cadrul
primriei, consilieri locali, profesori i fermieri. Vizita de trei zile le-a
lsat o puternic impresie, programul pus la cale de gazdele din
Tarna incluznd vizitarea unor locuri pitoreti din comun, ntlniri
cu trnreni, cunoaterea unor ferme zootehnice , pornite cu
fonduri europene etc.
Vizitarea Muzeului n aer liber al rii Oaului din Negreti -
Oa i-a fcut pe austrieci s pregteasc cu minuiozitate i rigoare
specific nemeasc delegaia din Tarna Mare.
Am pornit la drum cu un autocar, dintr-o delegaie
romneasc din care au fcut parte consilieri locali, funcionari
publici ai primriei, profesori i persoane particulare, sub
conducerea primriei satului, prof. Monica Sobius.
Cum i ade bine cltorului, am pornit de acas la o or
matinal, tiind c ne ateapt de parcurs cca 900 de km. Am ajuns
n Neukirchen am Walde seara, pe la ora 19, pe o ploaie
mocneasc, de care de altfel n-am dus lipsa pe tot drumul din
Budapesta ncolo. Din preajma localitii am fost condui spre
centru de preedintele grupului de iniiativ, prof. Peter i un fost
trnar, stabilit n aceste locuri de 15 ani. De asemenea o main de
pompieri cu girofarurile pornite a fost deschiztoarea coloanei
noastre oficiale.
Ajungem n faa primriei. De sub umbrelele imense se
zresc chipurile oficialitilor, iar de pe platoul din faa Primriei
Neukirchen am Walde fanfara cnt un mar de bun venit.
Suntem invitai n sediul Primriei, unde dup ce ne tragem
sufletul, suntem invitai la un tur prin principala cldire a
administraiei locale, putand astfel face cunotin cu birourile
primarului i a viceprimarului.
n biroul primarului mi-a atras atenia cartea monografic Tarna
Mare un sat din inutul Tisei Superioare, precum i alte cri
despre zona oeneasc:
Culegere de folclor de pe Valea Tarnei Mari, Pai prin biografii
trnrene, Tarna Mare istorie, legend, adevr.
n holul primriei am gsit un stand n care erau expuse
pliante diverse cu tematici i oferte culturale, sportive, economice
sau de publicitate. Am regstit acolo o prezentare bilingv germano
romn despre localitile Neukirchen am Walde i Tarna Mare.
Cazarea nostr s-a fcut la hotelul Cerbul de Aur din
localitate, dup care a vut loc cina i prima ntlnire oficial unde s-
au oferit diplome de cetean de onoare din partea delegatiei
romne i au fost semnate actele de nfrire.
Un poster mare cu dou oencue mbrcate n vechi
costume oeneti, avnd pe verso autografele ntregii delegaii din
Tarna Mare a fost oferit primarului austriac. Fetele din fotografia
imens fac parte din ansamblul folcloric Florile Trnii, ansamblu de
la care au primit austriecii invitaia de a juca oenete, atunci cnd
au fost n Tarna Mare .
Au rmas cu amintiri plcute de pe meleagurile oeneti,
aa c gazdele noastre ne-au ncntat cu piesele grupului coral al
bisericii romano-catolice din localitate, in costume tradiionale
fbeti. Am aflat c activitile lor culturale se desfoar sub
patronatul bisericii, pe baz de voluntariat.
Trziu n noapte, bine dispui, dar obosii de drum, ne-am
retras cntnd Muli ani triasc. Primria noastr nc mai purta
earfa tricolor din timpul semnrii documentelor oficiale, iar cnd
delegaia noastr a intonat Imnul Romniei, radia de emoie. Imnul
nostru a fost cntat de nc cinci familii de tineri romni din Tarna,
stabilii n Neukirchen de mai muli ani.
Ziua a doua avea mottoul Ora i vizita, ntruct a fost
foarte dens. 29 mai , de nlarea Domnului, la ei a fost zi liber.
Cum a czut ntr-o zi de joi, automat i ziua urmtoare a devenit zi
liber. Am fost dui pentru a vizita firme i ferme, n care gazdele
pline de solicitudine ne prezentau procel de producie, costurile,
rspunznd la diversele ntrebri ale grupului romnesc.
Am reinut c n Neukirchen fermele sunt de familie, ei nu
iau n afacere pe altcineva strin, astfel c tatl cu feciorul, cu nora
romnc, din Lipova conduc o ferm de vaci de lapte. Laptele a 30
de vaci este distribuit la coal, la un cmin de btrni, iar din ce
rmne se prepar iaurt i cacaval pentru comenrcializare. Totul
este automatizat, de aceea cteva persoane putndu-se ocupa de
ntreaga afacere n care mai au 60 de viei.
Un fermier are 10-15 ha de teren cu furaje, care se fac din
abunden, pentru c plou zilnic, fiind zon de deal, iar ngrarea
terenului se face cu gunoiul obinut de la vacile din ferm, acesta
fiind inut 2 ani n saci uriai de folie pentru macerare, apoi este
mprtiat pe pmnt.
Am vzut n timpul vizitei tarlale cu porumb, cartofi i
cpuni. La culesul cpunilor fiind prezeni i consteni oeni. Am
vizitat un gater n vrf de munte, unde ne-a ntmpinat un frig de
iarn. Al gater lucra tot o singur familie cu 5 persoane. Se fac 6-7
operaii de prelucarea a butenilor adui din Ucraina. n Austria
pdurile sunt intacte, arat ca o grdin, sunt curate de uscturi i
chiar ngrdite, aflate n proprietate privat.
Prof. Doina Molnar
Tarna Mare (Jud. SATU MARE)
37
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014



COPILUL DE IERI, COPILUL DE ASTZI



Pri ni i sunt pri mul model l a care se
raporteaz copi l ul . Si stemul de credi ne,
de val ori , al pri ni l or i este i mpri mat
pui n cte pui n i copi l ul ui , care i mi t
i nconti ent comportamentul mamei i
al tatl ui . Acest l ucru este confi rmat i
de rapoartel e Organi zai ei Mondi al e
a Snti i , care arat c n pri mi i
ci nci ani de vi a dezvol tarea
copi l ul ui este i nfl uenat mai mul t
de persoanel e care l nconjoar
(pri ni , buni ci , frai mai mari ),
dect de factori i geneti ci .
n dezvol tarea echi l i brat a
personal i ti i copi l ul ui nu conteaz
structura fami l i ei . Copi l ul se poate
dezvol ta l a fel de bi ne ntr-o fami l i e
monoparental , ntr-o fami l i e
di vorat ca i ntr-o fami l i e
tradi i onal a, format di n
mam, tat, buni ci . Ceea
ce conteaz este cal i tatea
rel ai i lor di ntr-o fami l i e
i modul cum funci oneaz
aceste rel ai i .
Personal i tatea copi l ul ui se dezvol t pri n
raportarea l a model el e i medi ate i pri n prel uarea
unor aspecte al e acestor model e. Rel ai a
armoni oas di ntre pri nte i copi l l ferete pe
acesta di n urm de dezamgi ri . O mam care
promi te l a un moment dat c aduce un cadou i nu l
mai aduce nu este o mam care a cobort de pe
pi edestal ul de model al copi l ul ui ei . Trebui e s ne
stabi l i m ni te repere de ncredere i de i ubi re
necondi i onata pe care s l e oferi m copi l ul ui. i atunci , chiar
dac promi si unile fcute i nerespectate sunt di fi cil e pentru copi l ,
ne argumentm deci zi i l e i copi l ul va nel ege, este de prere
psi hol ogul Oana-Mari a Ol teanu.
PERIOADA CUTRILOR
Pe msur ce copi l ul crete, cercul l ui de cunoti ne se l rgete. i
apar al te model e, cu care uneori pri ni i nu sunt de acord. Soci etatea
modern propune o gama foarte l arg de model e de staruri , l a care copi lul
ncepe s se raporteze. Copi l ul sau adol escentul este ntr-o peri oad de
cutri . Ca pri ni , nu trebui e s ne ngri joreze n mod speci al asemenea
si tuai i .
Exi st fami l i i de i ntel ectual i care sunt de-a dreptul di sperate
pentru c fi ul ui sau fi i cei i pl ac tel enovel el e sau manel el e. Dac n
copi l ri e ntre pri ni i copi l a fost construi t o rel ai e de ncredere,
peri oada aceasta de bul versare a val ori l or este trectoare i nu poate s
drme totul .
MODELE CARE OCHEAZ
Foarte frecvent, adol esceni i pot s ai b un comportament de
negare. n conturarea i denti ti i de si ne, ei i pot al ege model e care
ocheaz, care sunt exact opusul val ori l or promovate de pri ni . Nu este
ns obl i gatori u s i asume asemenea model e pn l a urm. Copi l ul i
construi ete un si ne i deal pri n raportarea l a standardel e i mpuse de grup,
de model ul cul tural , de model el e di n vi aa publ i c, di n sport, di n muzi c.
Aceast comparai e are un rol eseni al n dezvol tarea personal i ti i i l
determi n pe copi l s conti enti zeze anumi te di screpane ntre i nel e real
i i nel e i deal i s i conti enti zeze potenti al ul . Cei mai mul i adol esceni
depesc uor aceast peri oad de cutri
COPILUL DE IERI
Stau i m ui t n jur i parc nu- mi vi ne s cred ce nseamn acum
COPILRIA. Cand eram mi c jucam tot fel ul de jocuri n faa casei , n curtea
col i i , sau pe ul i a di n spate, fceam
comete di n hrti e i trage am cu el e,
fceam hai ne l a ppui apoi l e vi ndeam
pe pi etri cel e mi ci , ne jucam i n ni si p i
ncercam s facem castel e apoi ne
certa propri etarul ni si pul ui c l
mprti em. Sream coarda, ne jucam
otron, de-a oraul , de-a scunsa i
al te jocuri speci fi ce vrstei i care
erau l a moda atunci . Luam hai ne
bune di n cas pentru a face un cul cu
cel ui l or abi a nscui , i arna ne
chi nui am cu sni ua s gsi m un
derdel u. Nu ti am ce e ai a
cal cul ator, nu ti am s njur. Ne
fceam cazemat i stteam sub ea
toat zi ua jucnd cri , fl ori fete i
bi ei etc. Ne ui tam l a tel evi zor dou
ore pe zi , i ar desenel e ani mate pe care l e
vedeam erau Mi hael a i
dumi ni ca Tom i Jery.
Muzi ca care o ascul tau
pri ni i i care ne rsuna i
nou n urechi era i nterpretat de Dan
Sptaru, Angel a Si mi l ea, Cori na Chi ri ac. Era o muzi c
l ent, pl cut care i crea o stare de bi ne. La coal
toat l umea n pauze i eea afar i se jucau
cel ebrel e jocuri meni onate mai sus. n vi aa de zi cu
zi att pri ni i ct i buni ci i erau i dol i pentru noi .
Erau mari , seri oi , i ubi tori i tot ce faceau ei era un
exempl u pentru noi , un exempl u demn de urmat.
COPILUL DE ASTZI
Pe zi ce trece copi l ri a capt un al t sens.
Copi l ul de i eri era nnebuni t dup o ppu Brbi e sau o
mai n cu tel ecomand. Copi l ul de azi e nnebuni t dup
ul ti mul joc de cal cul ator i st ore n i r n faa l ui . Copi l ul de i eri
vi sa l a un pri n ca n poveti , copi l ul de azi vi seaz l a sex. Sunt mndr
c fac parte di n generai a copi l ul ui de i eri i atunci cnd e vorba de copi i i
mei i nv s se bucure cu adevarat de copi l ri e, pentru c e cea mai
frumoas peri oada a vi ei i .
Ce este acum? Pi ... hai s facem o paral el : Cel ebrul Hoi i i
Vardi ti i este nl ocui t astzi de mul t mai cunoscutul Counter-Stri ke care e
mai .... tmpi t! (o fi i mai atragator dar... n pri mul rnd e mai tmpi t s
omori un om pe un moni tor dect s fugi dup el , s i sari n spate, s i pi
te-am pri i i i ns!!!!)
Ce mai aveam noi ? Aaaaaa.... ar, ar vrem ostai (asta si ncer
cred c a di sprut c nu sti u vreun cores pondent i nformati c pentru el );
de-a v-ai ascunsel ea (ai ci ... emo ... ei se ascund... apropo... pe vremea
noastr era acest cuvnt?); Sti cl ua cu otrav (nu se ti e ce nseamn, a
fost azi nl ocui t de... sti cl ue cu suc cu 12.000 de E-uri ).
Concluzia:
Fi ecare generai e este schi mbat (radi cal sau nu) fa de
predecesoarea, deci ... nu are de ce s ne mi re aceast schi mbare. Totui ,
pentru c aceast generai e va crete i va avea o i nfl uen major i
asupra cel or ca noi , nu vreau s m gndesc cnd voi ajunge s depi nd de
o persoan crescut i maturi zat arti fi ci al, nu vreau sa ajung s m cert cu
un ti p i rasci bi l i frustrat de ani i pi erdui n faa cal cul atorul ui .
Dar nu trebui e s general i zm. Pri ntre ti neri i de astzi crora l e
pl ace PC-ul sunt i ti neri care pot face di sti ngeri ntre bi ne i ru, i ar
acestora l e revi ne sarci na de a ncerca al turi de pri ni , cadre di dactice s
ndrepte i magi nea i cal ea cel orl ali ti neri dorni ci de ori ce mai pui n coal ,
l i teratur, sport, drumei e.
Gavriloae Georgina Daniela
Grupul colar Economic Ad-tiv i de Servicii Nsud, jud. Bistria-Nsud
38
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014




DE LA ARENELE ROLAND GARROS, DIRECT PE ARENA CLUJEAN!

n perioada 16-22 iunie 2014, s-a desfurat la Cluj-Napoca,
pe arenele clubului Winners T. C. din Parcul Rozelor, turneul
profesionist de tenis Banca Transilvania Open 2014, din cadrul
circuitului ITF, dotat cu premii n valoare de $10.000.
La captul unei sptmni ncununate cu multe rezultate
interesante i un concurs spectaculos, ncnttor chiar prin druirea
i miestria n joc a unor juctori precum Dacian Crciun, Patrick
Ciorcil, Drago Mirtea, Ciprian Porumb Jr., Andras Szekely, Darius
Brgui (Romnia), Marcin Gawron (Polonia), Oriol Roca Batalla
(Spania), Lukas Mugevicius (Lituania), etc., n ultimul act s-au
ntlnit nr. 420 ATP - Mathias Bourgue (Frana) i nr. 563 ATP
Marco Bortolotti (Italia).
Victoria a revenit fr mari probleme francezului, cu scorul
de 6-2, 6-1, fiind de departe cel mai n form i cel mai complet
juctor prezent aici la Cluj-Napoca.
Dup partida final, Mathias ne declara c venise la Cluj
cam abtut, visul lui de a-l ntlni i de a se confrunta cu Roger
Federer se spulberase cu puin timp n urm (n.r. Mathias reuise o
calificare pn n turul 3 la Roland Garros, fiind nvins de italianul
Paolo Lorenzi, care apoi dduse piept n turul urmtor cu Roger
Federer), ns cu aceast victorie final triete cel mai frumos vis
de var al lui, aici la Cluj! (n.r. ntre timp, francezul ctig i
turneele de la Stara Zagora, Plovdiv i Blagoevgrad, urcnd
vertiginos spre locul 250 mondial!)
Sperana clujenilor i a romnilor iubitori de tenis de
pretutindeni Patrick Ciorcil (doar 17 ani, nr. 573 ATP), s-a
prezentat peste ateptri la acest turneu internaional, ajungnd
pn n sferturile de final, unde a dat piept cu favoritul nr. 1 al
turneului, spaniolul Oriol Roca Batalla (nr. 395 ATP).
La captul unui meci aprig disputat, Patrick a fost la un
singur ghem distan de victorie (o tempora!), moment n care
problemele medicale i-au dat trcoale, mpiedicndu-l s-i
adjudece victoria i cednd n cele din urm cu 6-2 3-6 5-7; ns,
fr ndoial, victoria druirii i a devotamentului i-a aparinut
tnrului Patrick Ciorcil, fiind rspltit cu aplauze i consolri de
ntreaga asisten prezent la meci.





Urmeaz tot la Cluj-Napoca, n perioada 28.07 03.08.2014,
n organizarea Winners Tennis Club, un nou turneu profesionist de
tenis, din cadrul circuitului I.T.F., de data aceasta cu premii n
valoare de 15.000 $!
Pentru cei interesai i pasionai de tenis, pe site-ul
turneului (www.itfprocircuit-cluj.com) vei putea urmri partidele
live, iar pe blogul binecunoscutului jurnalist sportiv Ovidiu Blag
(www.ovidiublag.ro) prezent de fiecare dat la ntrecerile
organizate de Winners Tennis
Club Cluj-Napoca, n calitate de
comentator sportiv TVR Cluj
sau pur i simplu din pasiune
pentru tenis, vei putea citi
impresii i comentarii legate de
acest eveniment sportiv.





LUCIAN BOLDOR
- directorul turneului,
55 de ani n slujba
sportului alb, multiplu
vicecampion naional la
tenis de cmp,
vicecampion naional la
proba de dublu (alturi
de Gh. Komoroi), final
pierdut n faa perechii
Nstase-iriac, prin anii
70.

Dan Turdeanu
Cluj-Napoca

www.itfprocircuit-cluj.com
39
Revista Roua Cerului Numarul 13 25 07 2014





Clubul CSM Cluj i-a trecut n cont la finele
sptmnii trecute un nou titlu de campion european.
Rare ipo a obinut titlul de campion european la
cadei, tenis de mas, n finala competiiei desfurate n
Italia, la Sterilgarda.
Dup trei medalii de bronz n cadrul competiiei (la
alte categorii de vrst sau pe echipe/mixt), Rare a dat
lovitura n proba de simplu cadei, unde s-a impus n
final cu 4:1 (7, -9, 10, 7, 4), n faa rusului Artur Abusev.
A fost meciul vieii mele. Am fost sub presiune pe tot
parcursul turneului, dup rezultatele excelente ale fetelor.
Am avut ncredere n forele proprii i am reuit, a spus
Rare ipo, legitimat la CSM Cluj i antrenat de tatl lui,
Septimiu ipo.
RARE IPO este noul CAMPION EUROPEAN al
probei de simplu cadei. Dup trei finale pierdute la
ediia din acest an a Campionatelor Europene n care
Rare a fost nevoit s se mulumeasc cu medaliile de
argint, a venit i clipa de glorie pe care ambiiosul sportiv
sponsorizat de Butterfly o merita din plin: Titlul suprem
n proba de simplu cadei. La doar 14 ani RARE IPO
intr n galeria campionilor europeni de cadei pe care
Romnia i-a avut de-a lungul anilor.

www.tenisdemasacluj.ro

REDACTIA
Director: Ing. Mircea Vac
Redactor ef: Prof. Miron Blaga
Secretar general de redacie: Jurist Marius Vlad Pop
Redactor Externe: Mihai Prepeli
Consilier editorial pentru limba englez: Conf. Univ. Dr. Dan Popescu
Redactori: Prof. Univ. Dr. Ing. Mircea Vere, Conf. Univ. Dr. Dumitru Draica, Ec. Nora Turdean,
Prof. Univ. Dr. loan Constantin Rada, Prof. Nicolaie teiu, Ec. Irina Ionescu.
Redactori asociai: Dr. Zoia Bitea, Prof. Iacob Pop, Politolog Felixa Miclea.
Grafic: Marius V. Pop
Se distribuie GRATUIT

S-ar putea să vă placă și