Dolto Francoise Ce Sa Le Spunem Copiilor

Cei care lucreaz n domeni ul educaiei, nvmntului sau asis-
tenei acordate copiilor i tinerilor cu probl eme fizice, psihice,

afective, familiale sau sociale tiu ct de importante sunt cuvin-
tele rostite sau nerostite n legtur cu unele eveni mente care
marcheaz viaa unui copil, de cele mai multe ori fr tiina lui
i , uneori , chiar fr tiina celor din jurul lui. Bazndu-se pe
experiena nenumrailor ani de practic psihanalitic alturi de
copii, adolesceni, prini sau tutori, F. Dolto ofer n aceast carte
sfaturi i ndrumri pentru interaciunile de zi cu zi cu copilul.
Copiii au nevoie de adevr i au i dreptul de a-l auzi. Dei adesea
dureros, acest adevr le permite s se construiasc i s se umanizeze.
Franoi se Dol t o (1908-1988), celebr pediatr i psihanalist
francez, s-a distins prin nnoirile teoretice, dar mai ales prin
abilitile practice ilustrate n practica sa psihoterapeutic. La Editura
Trei au aprut Psihanaliz i pediatrie, Imaginea incontient a
corpului, Cnd apare copilul, Cnd prinii se despart, Dificultatea
de a tri.
I SBN 97 8-97 3 -7 07 -3 3 9-6
9l l 7 897 3 7 l l 07 3 3 96 l l >
www.edituratrei.ro
Psihologie practic
FRANOI SE
Ce s le spunem copiilor
cnd sunt foarte mici
cnd sunt triti
cnd sunt bolnavi
cnd se bucur
A
TRei
Franoise Dolto
Ce s le spunem
copiilor
cnd sunt foarte mici
cnd sunt bolnavi
cnd se bucur
cnd sunt triti
Traducere din francez de
Del i a ep e ean V asi l i u
A
TRei
Editori:
SILVIU DRAGOMIR
VASILE DEM. ZAMFIRESCU
Director editorial:
MAGDALENA MRCULESCU
Coperta coleciei:
FABERSTUDIO (S. Olteanu, B. Hafeganu, D. Dumbrvician)
Redactor:
ALEXANDRA HNSA
Director producie:
CRISTIAN CLAUDIU COBAN
Dtp:
MARIAN CONSTANTIN
Corectur:
SNZIANA DOMAN
Descrierea CIPa Bibliotecii Naionale a Romniei
DOLTO, FRANOISE
Ce s le spunem copiilor : cnd sunt foarte mici, cnd
sunt bolnavi, cnd se bucur, cnd sunt triti / Franoise
Dolto ; trad.: Delia epeean Vasiliu. - Ed. a 2-a. - Bucureti :
Editura Trei, 2005
ISBN 978-973-707-339-6
I. epeean-Vasiliu, Delia (trad.)
159.922.7
Ac east edi ie est e bazat pe Tout est langage, de Fr ano i se Dol t o,
ditions Gal l imard, Paris, 1994
ditions Gallimard, Paris 1994
Copyright Editura Trei, 2005,
pentru prezenta ediie
CP. 27-0490, Bucureti
Tel . /Fax: +4 021 300 60 90
e-mail: comenzi@edit urat rei. ro
www. edituratrei. ro
ISBN 978-973-707-339-6
Prefa
P
rezentm n paginile ce urmeaz ediia revzu-
t i corectat a crii aprute (la Editura Ver-
tiges /Carrre) n anul 1987, care reia coninu-
tul unei conferine susinute de Franoise Dolto n 1984
la Grenoble, precum i al dezbaterii care i-a urmat, sub
titlul: A spune i a face. Totul este limbaj. Importana
cuvintelor adresate copiilor sau rostite n prezena lor".
n mod cert, ediiile anterioare au necesitat o revizui-
re. Pentru a da o idee despre aceast nevoie, s menio-
nm doar faptul c nu puine au fost situaiile n care i
s-au atribuit lui Franoise Dolto cuvinte rostite n reali-
tate de auditoriul su i invers. Este o dovad a lipsei de
atenie cu care a fost tratat activitatea editorial n pri-
mele versiuni.
Revizuirea acestui text nu a fost totui o sarcin uoa-
r, ntr-adevr, pn unde trebuia s mergem (sau s nu
mergem) n reluarea unei versiuni scrise pe care autoa-
rea o autorizase ca atare la vremea respectiv, n ciuda
inabilitilor, a nenumratelor greeli de tipar i a erori-
lor nc prezente n text?
6 Franoise Dolto
Am decis s procedm aa cum se obinuiete n ast-
fel de situaii i n conformitate cu opiunile prezentei
colecii, adoptnd prin urmare o strategie minimal ce
presupune ca regul general ct mai puine intervenii
n textul iniial, rezumndu-ne n consecin la modifi-
crile impuse de asigurarea unei totale lizibiliti a tex-
tului. Este adevrat c aceast misiune a fost ngreuna-
t de situaia concret, i anume de necesitatea de a da
o form scris unei comunicri iniial orale. Ne-am con-
fruntat astfel cu problema de a nu altera n nici un fel
spontaneitatea i verva, att de caracteristice stilului vor-
bit al autoarei. Aa se face c am fost pui n situaia de
a lsa neschimbate, de pild, pasaje ntregi care transmi-
teau n primul rnd pasiunea exprimrii unei idei, aso-
ciaiile unei reflecii ce nainteaz n salturi. Sau, altda-
t, acolo unde nlnuirile logice nu erau explicite, am
renunat s introducem un articulator care ar fi restrns
excesiv interpretarea, prefernd s pstrm textul ca ata-
re, n ciuda ambiguitilor sale aparente.
Mai important este ns s reinem faptul c textul
astfel obinut ne permite s descoperim un aspect prea
puin cunoscut al multiplelor modaliti prin care
Franoise Dolto i-a desfurat activitatea i i-a trans-
mis nvturile. De pild, mobilul neobositelor ei pere-
grinri peste tot unde avea ocazia s i fac cunoscut
mesajul privitor la ceea ce era pentru ea vestea bun
adus de psihanaliz, n special acolo unde acest lucru
putea sluji cauza copiilor". ntr-adevr, ncepnd cu anii
'70, Franoise Dolto s-a artat ntotdeauna disponibil
ori de cte ori a fost solicitat s vorbeasc despre expe-
riena ei, s i exprime punctele de vedere, s i dea
concursul la rezolvarea problemelor unora sau altora, in-
Prefa
7
diferent dac era vorba despre practicieni ai muncii cu
copilul, cadre didactice, educatori etc. Cu excepia ctor-
va cltorii n strintate (Qubec, America Latin, Polonia,
Grecia...), Franoise Dolto a strbtut n lung i n lat
Hexagonul, acceptnd s mearg n cree, coli, institu-
ii psihoeducative, mereu gata s rspund att ntreb-
rilor profesionitilor, ct i celui mai divers auditoriu, n-
cepnd cu marele public i terminnd cu psihologii i
psihanalitii aflai n stagii de formare, cu asistenii so-
ciali etc. Rmne ca biografii s reconstituie drumul ast-
fel parcurs de aceast adevrat militant a incontien-
tului, de fiecare dat cnd ea socotea c acesta poate
deveni o cale de eliberare a subiectului pentru participa-
rea la viaa social.
Cu siguran, Franoise Dolto nu este singura care so-
cotete c psihanaliza nu se adreseaz doar psihanali-
tilor, ci c ea trebuie, dimpotriv, s rmn larg deschi-
s i accesibil tuturor celor care pot s beneficieze de
mesajul ei uman. ns ea avea n plus acel talent deose-
bit care i permitea s fie pe deplin prezent i pilduitoa-
re att n cadrul unor colocvii savante, ct i cu ocazia
ntrebrilor puse de oamenii obinuii, dup cum se poa-
te vedea n aceast carte n care rspunde unui public n
bun msur lipsit de pregtirea necesar.
Surprinztor rmne faptul c pentru Franoise Dolto
aspectul propriu-zis tehnic al activitii sale psihanaliti-
ce, clinice i teoretice i-a gsit o prelungire natural, di-
rect sau indirect, n rspunsurile date interlocutorilor
venind din zone foarte diverse, inclusiv cele exterioare
analizei, n msura n care problema respectului fa de
subiectul copil era n joc. Aa se explic caracterul sin-
gular i compozit al acestui volum, n care descoperim
8
Franoise Doi to
opinii inspirate bineneles de experiena analitic, ca i
de teoretizarea acesteia, retransmise ns n scopuri pe-
dagogice, educative sau psihosociale.
Nu avem ns nici pe departe de-a face doar cu ree-
te sau sfaturi pentru viaa de zi cu zi. Cartea de fa are,
dimpotriv, mai degrab menirea de a ne aminti c o te-
orie nu i probeaz valabilitatea dect n msura n care
se nscrie n lumea faptelor, n spe a faptelor psihoe-
ducative i sociale, demonstrndu-i acolo pertinena i
eficacitatea, confirmndu-i valenele terapeutice. Este
important s reinem faptul c Franoise Dolto nu ine o
lecie magistral de la nlimea autoritii pe care i-o d
propria experien. Felul n care ea intr n jocul ntreb-
rilor i rspunsurilor dezvluie mai curnd modul ei
propriu de a fi prezent atunci cnd l ascult pe Cel-
lalt, mod care se reflect pn i n coninutul rspunsu-
lui pe care l d. Contrar unei confuzii curente, tezele ei
nu devin astfel nite enunuri dogmatice, valabile odat
pentru totdeauna, ci sunt mai curnd enunri formula-
te n contextul relaiei sale cu interlocutorul, rspunsuri
ce in seama i de incontientul celuilalt, de ceea ce aces-
ta nu spune n ceea ce spune, i care i fac loc ntr-o n-
lnuire relaional de idei. Suntem n prezena unei cri
impregnate de felul n care ea l percepe pe Cellalt (n
cadrul transferului).
Ar fi deci o mare greeal s considerm c avem
de-a face doar cu un discurs pragmatic, interesat s rs-
pund numai preocuprilor aciunii educative de baz
(presupunnd, de altfel, c acest lucru ar reprezenta o
srcire a gndirii...). Intervin, fr ndoial, i unele ob-
servaii, unele recomandri, unele sfaturi, i aceasta la
toate nivelurile, n funcie de diferitele ntrebri care i
Prefa
9
sunt adresate. Ceea ce nu nseamn ns c se mpui-
neaz sau dispare referina constant afirmat la psihana-
liz, n aa fel nct discursul lui Franoise Dolto, orict
de apropiat ar fi n coninutul su de viaa de zi cu zi,
rmne n permanen n contact cu cadrul practic i de
gndire prin care i dobndete adevratul sens. Este n
consecin surprinztor s constatm felul n care
Franoise Dolto reuete totui, de-a lungul unei ntregi
zile n care rspunde celor mai disparate ntrebri, s dis-
tileze esena nsi a ceea ce constituie pentru ea psih-
analiza, n primul rnd accentul pus pe rolul simbolisticii
n devenirea i dezvoltarea subiectiv a fiinei umane,
pe funcia tatlui ca ter n raport cu mama ca i pe
consecinele absenei acestuia sub forma derivei psiho-
tice , pe respectarea dorinei nc de la cea mai frage-
d vrst etc.
Ambiia teoretic doctrinar afirmat cu aceast oca-
zie n public este rezumat n formula: totul este
limbaj. Simplitatea formulei las s se ntrevad n spa-
tele ei un discurs mult mai complex, a crui rezonan
nu poate dura dac rmnem la suprafaa enunului.
Vom reine n primul rnd recomandarea prea adesea
banalizat sau deformat de a vorbi cu copilul".
Franoise Dolto nu obosete s repete ct este de nece-
sar, n orice mprejurri (chiar dramatice), aceast vor-
b adresat expres copilului sau rostit n prezena lui.
ns formula totul este limbaj" nseamn mult mai
mult, ea presupune identificarea modalitilor prin care,
la un alt nivel fundamental, copilul exprim sau las s
se exprime ceea ce uneori nu poate fi semnificat altfel (i
nu este vorba doar de eternul joc la nivel psihosomatic).
Afirmaia conform creia totul este limbaj vine de fapt
I l )
l'r.inoise Dol t o
s susin, n vecintatea conceptual a lui Lacan, impor-
tana i primordialitatea cuvntului chiar n incidenele
sale corporale, acolo unde pn i corpul poate exprima
acea simbolicitate relaional proprie funcionrii subiec-
tului uman, nc de la cea mai fraged vrst. Pentru fi-
ina uman, totul capt sens, un sens limbaj", chiar i
la nivelul corpului, al crnii. i astfel corpul se subiecti-
veaz, devenind corpul unui subiect care spune eu".
Vom putea, prin urmare, s nelegem fiecare n felul
nostru, aa cum face i Franoise Dolto, modul n care,
n aceast nlnuire intrinsec dintre corp i limbaj, cu-
vntul se face carne, iar carnea devine, pentru fiecare su-
biect n parte, purttoarea cuvntului.
Grard Guillerault*
Grard Guillerault este psihanalist i membru al colii freudiene din
Paris. A urmat cursurile inute de Franoise Dolto i a participat la ini-
ierea proiectului intitulat La Maison Verte. n prezent, este psihotera-
peut (pentru copii) la spitalul Trousseau. Pe l ng diverse articole i
conferine, a publicat o l ucrare n l egtur cu imaginea corpul ui (la
Franoise Dolto): Le Corps psychique [Corpul psihic], Ed. Universitaires,
1989, care urmeaz a fi reeditat.
#
Cuvnt nainte
A
ceast carte este transcrierea" unei conferin-
e inute la Grenoble, la 13 octombrie 1984, n
faa unor psihologi, medici i asisteni sociali
1
,
mi propusesem s sensibilizez acest segment impor-
tant al populaiei, care lucreaz n domeniul educaiei, n-
vmntului sau asistenei acordate copiilor i tinerilor
cu probleme fizice, psihice, afective, familiale sau sociale,
n ceea ce privete importana cuvintelor rostite sau ne-
rostite n legtur cu unele evenimente care marcheaz
sau au marcat viaa unui copil, de cele mai multe ori fr
tiina lui i cteodat chiar fr tiina celor din jurul lui.
1
Titlul compl et al manifestrii organizate de ctre Thtre-Action, Cen-
trul de creaie, cercetare i cultur din Grenoble era: A spune i a face.
Totul este limbaj. Importana cuvintelor adresate copiilor sau rostite
n prezena lor". Transcrierea lucrrilor acestei manifestri a fost ulte-
rior publicat i difuzat de ctre organizatori. Iar acest text iniial a
servit la realizarea i editarea n 1987 a crii Totul este limbaj, cu une-
le modificri, este adevrat, care introduc o diferen uneori semnifi-
cativ fa de versiunea original. Cum ns Cuvntul nainte ne n-
dreptete s socotim c modificrile respective ar fi putut fi operate
de Franoise Dolto nsi, am decis s le pstrm, chiar i acol o unde
textul iniial al transcrierii putea s par mai explicit sau mai direct.
I . '
l
:
r<in<,'oisc Doli
Doar o mic parte dintre cei prezeni beneficiaser
de o pregtire n domeniul psihanalizei, printre acetia
numrndu-se i doamna Combaz, care fusese organi-
zatoarea ntlnirii. ns cu toii voiau s neleag n ce
fel putea psihanaliza s aduc o clarificare a interogai-
ilor care apreau zi de zi n activitatea lor relaional cu
copiii de care se ocupau n diferite feluri.
Intenia mea era s atrag atenia acestui public de
aduli, aflai n contact permanent cu copiii, asupra fap-
tului c fiina uman este nainte de orice o fiin de lim-
baj. Iar acest limbaj exprim dorina sa nestvilit de a
ntlni un altul, asemntor sau diferit de ea, i de a sta-
bili cu acest altul o comunicare.
Voiam s i ajut s neleag c aceast dorin este
mai curnd incontient dect contient. Precum i fap-
tul c limbajul vorbit este un caz particular al acestei do-
rine i c, de cele mai multe ori, acest limbaj vorbit de-
natureaz adevrul mesajului, indiferent dac o face
intenionat sau nu. Dar i c efectele acestui joc de mti
al adevrului sunt ntotdeauna dinamice adic vitali-
zante sau devitalizante pentru persoana aflat n pe-
rioada de dezvoltare, altfel spus, copilul respectiv.
Iat problemele pe care intenionam s le pun n lu-
min cu ajutorul experienei dobndite n urma nenu-
mrailor ani de practic psihanalitic alturi de copii,
adolesceni, prini sau tutori, greu ncercai i unii, i al-
ii de pe urma unor nenelegeri reciproce, uneori extrem
de timpurii i prin urmare cu att mai traumatizante
pentru viitorul lor.
Rndurile care urmeaz reprezint transcrierea rev-
zut a trei sau patru ore de discuii. Cei prezeni au for-
mulat o serie de ntrebri legate de practica lor curent
#
Cuvnt nainte
1 3
de natur educativ sau social. n ceea ce m privete,
am ncercat s lmuresc problemele ridicate din punctul
de vedere al dinamicii subiectului ca atare, cu alte cuvin-
te, copilul, bazndu-m pe problema existenial n le-
gtur cu obiectul, cea care pare s ocupe un loc central
n preocuprile educatorilor i prinilor.
ntotdeauna am socotit c o asemenea formul reu-
ete s aduc clarificri, n mai mare msur dect scrie-
rile teoretice, pentru o serie de persoane antrenate n ac-
tivitatea de asisten social acordat tinerilor aflai n
situaii dificile.
mi exprim astfel sperana c se va nelege mai bine
rolul cuvntului adevrat", al adevrului, aa cum este
el comunicat de ctre aduli copiilor care nu numai c l
doresc n mod incontient, dar i au nevoie de acest ade-
vr, dup cum au i dreptul de a-1 auzi. i acest lucru n
ciuda faptului c dorina lor contient exprimat n cu-
vinte, atunci cnd sunt ndemnai de aduli, prefer t-
cerea amgitoare, generatoare de angoas, adevrului
adesea dureros, dar care, dac este exprimat i rostit de
ambele pri, i va permite subiectului s se construias-
c i s se umanizeze.
F. Dolto, decembrie 1986.
D
OAMNA COMB AZ : Doamn Dolto, am deosebita
plcere s v urez bun venit i s v mulumesc c
ai acceptat invitaia noastr. Sunt foarte fericit
s constat numrul mare al celor interesai de tema propus
pentru aceast ntlnire organizat de Thtre-Action, Cen-
trul de creaie, cercetare i cultur. Ea se nscrie n mod firesc
ca o etap n seria de activiti pe care le-am iniiat ncepnd
cu 1972, n cadrul proiectului Cercetare i copilrie".
i dau acum cuvntul invitatei noastre doamna Franoise
Dolto, pentru a v vorbi timp de o or, dup care va urma o
pauz, iar apoi le propunem celor prezeni s i exprime punc-
tul de vedere, ncercnd astfel s crem o atmosfer de lucru
mai fireasc.
FRANOISE DOLTO: Va mulumesc c ai venit n numr
att de mare i c suntei att de muli tineri. mi face o
deosebit plcere ntotdeauna cnd pot s constat c ti-
nerii sunt interesai de cercetare, de generaia care vine
dup ei, de problema copiilor. i cum aceasta este tema
discuiei noastre de astzi, sunt foarte fericit c audito-
riul este reprezentat de persoane care nu sunt nc p-
rini, deoarece consider c trebuie s reflectm la proble-
16
Franoise Dolto
ma propriei noastre copilrii depite nainte de a de-
veni la rndul nostru prini, pentru a-i putea ntmpi-
na pe ceilali, pe cei care vin, nu ca pe propriile noastre
replici, ci ca pe o rennoire ntr-o alt lume, pentru o cu
totul alt via, aceea a copiilor notri.
Copiii care se nasc astzi va trebui s i asume... nu
tim defel ce anume! Acesta este aspectul cel mai impor-
tant al epocii pe care o trim: domeniul educaiei se vede
obligat s reflecteze, s i pregteasc pe copii pentru o
via despre care nu avem nicio idee, care se transform
constant sub ochii notri, iar acest proces dureaz nc
de la nceputul secolului. (Vorbesc ca o persoan foarte
n vrst, deoarece am ntr-adevr experiena unei ase-
menea persoane.)
Am cunoscut la o vrst foarte fraged experiena
rzboiului (1914) i a schimbrii radicale a vieii familia-
le la toate nivelurile sociale. In timpul acelui rzboi, ca
i al anilor imediat urmtori era cu adevrat ceva re-
voluionar , numeroase familii au trit un mare trau-
matism. A fost un lucru care m-a marcat n mod deose-
bit, dar n sens pozitiv. Era vorba despre anumite
elemente de limbaj care m puneau pe gnduri, pe care
le observam i care m intrigau.
A venit apoi cel de-al Doilea Rzboi Mondial, pe care
muli dintre dumneavoastr nu l-au trit i care n Frana
(nu vorbesc dect de Frana, nu tiu care au fost urmrile
lui n alte ri) a aruncat numeroase familii ntr-o teribil
derut. Existena a dou adevruri statale a dus la diviza-
rea, recunoscut ca atare sau nu, a familiilor, care se priveau
unele pe altele cu nencredere. i a mai fost acea uria su-
ferin datorat despririi brbailor i femeilor ca urma-
re a mersului rzboiului, a nchisorilor, a lagrelor morii.
17
n Frana, nu moartea ca atare a fost riscul major, ci
moartea relaiilor, i aceasta cu att mai mult cu ct co-
municarea ntre o parte i cealalt a rii nu era posibil
dect prin intermediul unor cri potale care se redu-
ceau la douzeci-treizeci de cuvinte.
Aceast fisurare a legturilor familiale, a legturilor
conjugale, a legturilor paterne i filiale datorate despr-
irii a fost un lucru teribil. Un argument n sensul supra-
punerii dintre fapte i limbaj ar fi, de pild, cazul acelor
copii crora mama le spunea c tatl lor este prizonier. O
vreme nu aveau nicio veste de la el, tata era la rzboi, i
deodat aflau c fusese fcut prizonier. Ei bine, n toate
spitalele din Paris, de la o zi la alta, n sptmna n care
sosiser vetile de la toi acei prizonieri, cabinetele de
consultaie pentru copii au nregistrat o cretere brusc a
numrului de biei ntre cinci i zece, unsprezece ani
care au nceput din nou s fac pipi n pat. Era efectul
psihosomatic al ruinii pe care o resimeau din cauza fap-
tului c aveau un tat care mai bine ar fi fost omort. Or,
ei vedeau pur i simplu c mama lor era fericit c tatl
ajunsese prizonier: ceea ce pentru copil era o adevrat
ruine! Prizonier nsemna ceva ru, nsemna c fcuse un
lucru urt. El nu putea n niciun fel nelege c prizonier
de rzboi" nu este acelai lucru cu pucria.
Aa s-a ajuns la acel efort psihoterapeutic desfurat
cu respectivii copii pentru a nelege pn la urm c ero-
ul lor, tatl lor plecat la rzboi, fotografiile pe care poa-
te le-au primit, tata n uniform, toate acestea devenise-
r n construciile lor mentale o persoan care i prsise
familia. Mama era bucuroas c nu era acas. Nu era
chiar aa, ns cum el ar fi putut s moar i totui era
n via, aceasta era foarte bucuroas cnd putea spune:
18 Franoise Doi to
A, tii, este prizonier". i atunci copilului i se prea c
mama lui nnebunise, se bucura c este prizonier! Prizo-
nier ajunsese s aib o valoare de seducie.
Aa a nceput delincventa celor mici, foarte frecvent
i ea, ns nu noi ne ocupam de acetia; pe noi ne intere-
sa delincventa fa de sine, adic lipsa de autocontrol,
pierderea nivelului necesar de autocontrol al propriului
corp, care reflect un nivel de afectivitate n msur s
asigure continena sfincterian. Iar pierderea acesteia se
traduce la copil printr-un limbaj al lipsei de autocontrol.
Toate mamiferele sunt continente, absolut toate. In-
continena urinar i cea a materiilor fecale nu se mani-
fest la mamifere dect n cazul unei leziuni neurologi-
ce. Numai fiinele umane, datorit limbajului i sensului
sacru conferit relaiilor lor cu prinii, ajung s fac pipi
n pat i caca n chiloi". Acest lucru nu are nicio legtu-
r cu mamiferul uman, care nu ar face pe el, cum spun
mamele, care ar fi continent dac acest lucru nu ar fi de-
venit o preocupare, dac nu s-ar fi dat valoare unui anu-
mit ritm pentru a fi pe placul mamei, creia copilul i ofe-
r astfel pipi i caca atunci cnd le cere. Vacile i taurii
nu le cer vieilor i viicelor lor s fac pipi-caca cnd vor
acetia. Din pcate, pentru a fi pe placul mamelor lor, co-
piii reuesc aceast performan nainte de termen, adi-
c nainte de totala maturizare a sistemului lor nervos.
Pot s v spun c un copil care nu mai face pe el
foarte de timpuriu poate deveni schizofrenie. Am cu-
noscut un asemenea copil care, dup ce a ieit de la
maternitate, nu i-a murdrit niciodat scutecele, nici-
odat. A devenit schizofrenie: un copil care se nscu-
se pentru a deveni o fiin deosebit! Fiinele cele mai
delicate, cele mai umanizabile ajung s umple acele
Ce s le spunem copiilor 19
IMP
2
-uri, sunt copiii socotii arierai sau psihotici. Este
vorba despre copii deosebit de precoce, comparativ cu al-
ii, n planul afectivitii i sensibilitii la relaie i care
din cauza unei anumite decodri a limbajului dintre ei i
prinii ce nu neleg defel c au un copil inteligent sau din
cauza unor cuvinte auzite prea devreme, cuvinte n msu-
r s devalorizeze relaiile lor filiale sau sexul pe care l au
(de pild: disperarea prinilor cnd afl la natere de ce
sex sunt acetia) sunt profund tulburai de faptul c nu
dau satisfacie zeului sau zeiei lor din timpul vieii fetale:
prinii care vorbesc n exterior, vocile auzite in utero nce-
pnd cu vrsta de patru luni, toate acestea i cheam s se
nasc pentru a intra n relaie cu ei.
Acest fapt reprezint pentru muli o descoperire de
dat recent. Pentru mine, este un lucru tiut de foarte
mult vreme. Am fost o precursoare n acest domeniu i
m bucur foarte mult s constat c acum aceast nele-
gere se generalizeaz, dei, pe vremea cnd lucram la
spital i chiar i dup aceea, oamenii spuneau: Este pu-
in ntr-o ureche!"
3
i totui toi puteau constata c aceti copii, care avu-
seser deja probleme mai nainte, renteau ntr-un anu-
me fel i erau n stare s comunice, dei intraser deja n-
2
IMP: Institut Medico-Pedagogic.
3
Franoise Dolto are cu siguran dreptate s susin c a fost o pre-
cursoare n ceea ce privete importana acordat vieii fetale. Bazn-
du-se pe propria experien, a naintat n aceast direcie i a socotit
c domeniul de investigaie al psihanalizei poate fi extins, acordnd
importan lucrurilor l egate de arhaicitatea intrauterin (a se vedea
cu titlu de exempl u L'Image inconsciente du corps [Imaginea incontien-
t a corpului], Le Seuil, 1984, pp. 209-210) .
n vremea aceea, dup cum singur mrturisete, Franoise Dolto na-
inta pe aceast cal e cu riscul de a-i atrage zmbetel e i ironia cel or
20 Franoise Doit
tr-o faz de nchidere n ei nii, i aceasta deoarece erau
nite copii foarte precoci care simeau nevoia s aud c
le este recunoscut inteligena, cu toate c nc nu erau
n msur s vorbeasc, care simeau nevoia s aud c
sunt recunoscui capabili s neleag limbajul vorbit.
Prin urmare, dac li se vorbea tocmai despre aceast su-
ferin, copiii reueau s renasc datorit relaiei de la
subiect la subiect stabilit astfel cu ei.
Acest limbaj al refuzului de a se conforma ritmului
cerut de prini, sau doar de ctre mam, se poate dove-
di un limbaj salvator pentru subiect, ns acesta din
urm este atunci lipsit de experienele n msur s con-
struiasc un viitor Eu articulat pe subiect.
care considerau toate aceste lucruri cam bizare i excentrice, inclusiv
probabil ale cel or aflai n perimetrul analitic. Ceea ce nu a mpiedi-
cat-o ns s i continue activitatea, adunnd cu atenie toate datel e
care i puteau confirma ipoteza referitoare la importana subiectiv a
gestaiei, n primul rnd percepiile ftului, importana modulaiei vo-
cilor auzite (cea a mamei i a tatl ui) etc. (A se vedea n acest sens
Naissance" [Naterea"], in La Difficult de vivre [Dificultatea de a tri],
Gallimard, 1995, pp. 16-76, precum i La Cause des enfants [Cauza co-
piilor], Laffont, 1985, partea nti, cap. 5 i partea a doua, cap. 5.)
Dincolo de toate acestea, este limpede c relaia dintre mam i copi-
lul pe care l poart are pentru Franoise Dolto o val oare embl ematic
cu totul special, nu att n sensul unei anumite idile fuzionale care ar
avea loc, ci pentru c aceasta reprezint nceputul ntemeierii oricrei
comunicri interumane, inclusiv n ceea ce privete efectele sale la ni-
velul incontientului. n acest sens i n mod paradoxal , relaia cu f-
tul este un fel de model al oricrei relaii interumane autentice, al ori-
crui tip de intersubiecrivitate, inclusiv arunci cnd aceasta se poate
manifesta n plan verbal (a se vedea La Difficult de vivre, op. cit., p. 50).
Este, prin urmare, deosebit de amuzant s vedem c astzi este recu-
noscut, chiar i n l umea medical care al tdat o lua peste pi-
cior , importana i atenia acordat experienei prenatale, mergn-
du-se pn la dezvol tarea unei ramuri medical e specifice ftului. Pe
de alt parte, intuiiile pe care le-a avut Franoise Dolto pl ecnd de la
psihanaliz i-au gsit ntre timp i un alt spaiu de confirmare, o alt
prelungire, prin introducerea haptonomiei (pre- i prinatale).
21
Deci toi aceti copii au nceput s invadeze cabine-
tele medicale de la o zi la alta, deoarece mamele lor nu
nelegeau defel ce se ntmpla cu ei, dup cum nu n-
elegea nimic nici medicul generalist care i trimitea la
cabinetele de neuropsihiatrie, cnd de fapt menirea lui
era s stea de vorb cu copilul. ns n acea perioad
medicii generaliti i pediatri nu cunoteau aceste efec-
te ale psihologiei, ale structurii etice n formare la un
copil, aceste fisuri, aceste traumatisme care, pentru a-i
permite s supravieuiasc, l sileau s se ntoarc la n-
ceputurile istoriei lui, la perioada cnd tatl su nu
avea acel prestigiu. Pentru a putea rmne sntos, tre-
buia s nu mai fie un biat aflat la nceputul vieii sale
genitale. Prin urmare, nu-i rmnea dect s fac n
continuare pipi i caca, s aib un comportament per-
turbat n zona bazinului. Era ntr-adevr o suferin a
fiului, o suferin care nu se putea exprima n alt mod.
Mai trebuie s adaug c, dup cteva zile, mama n-
cepea s se mai liniteasc cu privire la viaa brbatului
ei, mai ales cnd primea o scrisoare din care afla c aces-
ta nu se plictisea m refer n special la acele stalag-uri,
n care problemele au durat mai puin dect n oflag-uri
i n care brbaii au fost acum pui s lucreze la ferme
4
.
Ea i ddea imediat seama c brbatul ei este ntr-o per-
fect stare de sntate fizic i moral i ncepea s aib
serioase bnuieli c acesta ntreine relaii cu femei, ceea
ce corespundea adevrului, deci intra la idei, devenea
geloas pe nemoaice.
Stalag" este termenul care desemna n timpul celui de-al Doilea Rz-
boi Mondial lagrele germane n care erau internai prizonierii de rz-
boi care nu erau ofieri, cel de Oflag" (de la Offizierlager) fiind folosit
pentru ofieri.
22
Franoise- I )i)l to
Copiii o auzeau cnd i spunea vecinei ce mai face ta-
tl lor, ct de bine se simte acesta acolo, ce ar grozav
este Germania. Muli primeau scrisori de la aceti tineri
prizonieri care spuneau: Am prilejul s nv aici cum
se cultiv una, cum se cultiv alta". Este adevrat c, lu-
crnd la ferme, brbaii deschideau ochii i urechile n
legtur cu politica nazist deoarece, n special la nce-
put, toi aceti oameni foarte organizai erau ceva ului-
tor pentru ei. M refer la nceput; ulterior, cnd lucruri-
le s-au deteriorat, situaia s-a schimbat...
Pentru a nelege aceast descumpnire ce aciona
asupra somaticului copiilor, trebuie s nelegem faptul
c orice act sau relatare despre un act cu referire la per-
soana structurant a copilului, adic tatl sau mama
lui persoan bicefal la nceput care, ulterior, devine
fiin uman ca brbat sau femeie, altfel spus, primele
dou imagini , c tot ce se refer la aciunile acestor
persoane, la spusele lor, la comportamentul lor, toate
acestea l vor structura pe copil. Acest lucru nu este nici
negativ, nici pozitiv, ci este efectiv, este dinamic, vitali-
zant sau devitalizant.
Sensul pozitiv sau negativ va decurge din felul n
care va fi apreciat reacia copilului. ntr-adevr, dac
mama ar felicita copilul pentru c ncepe iari s fac
pipi n pat, i nu i-ar face attea reprouri, totul s-ar n-
cheia n trei sau patru zile. Ar trebui felicitat pentru c
reacioneaz la o veste tulburtoare pentru el, dar n
acelai timp ajutat s neleag c este un lucru de va-
loare, i nu ceva devalorizant s fii prizonier n timpul
rzboiului, c tatl lui nu este un netrebnic care e
pedepsit de lege pentru c a comis un delict. Nu era
prea uor s faci aa ceva, mai ales atunci cnd nici tu
t
23
nu prea credeai n aceast glorificare" a prizonierilor
ca atare.
Trebuie s tii c, chiar dac n calitate de psihanalist
nu prea crezi c este un lucru de valoare s te duci s i
ucizi vecinul numai pentru c poart o alt uniform,
eti obligat s-i spui copilului: S-a supus ndatoririlor
fa de patrie, dar apoi a fost prins pentru c nemii erau
mai puternici, nu este vina lui, el este foarte curajos!", n
sfrit, tot ce i se poate spune unui copil pentru a justi-
fica faptul c tatl lui nu a murit n lupt. Copilul ar fi
fost foarte mndru s primeasc o medalie dac tatl lui
ar fi czut pe cmpul de lupt, deoarece unora dintre to-
varii lui de joac li s-a ntmplat aa ceva. i ce s-au
mai ludat cu asta! Tatl tu a ajuns prizonier, al meu
a czut la datorie, ce zici de asta!" etc. Cel al crui tat
czuse la datorie era grozav, iar cellalt era un nimeni.
Iar un nimeni se poart ca un nimeni, are un compor-
tament punk fa de el nsui, face pe el, uit de el, se ca-
carisete". Deoarece fenomenul punk
5
nseamn i acest
lucru: s te faci remarcat, deoarece s te faci remarcat
este sfnt, altminteri, dac eti numai fiul sau fiica p-
rinilor pe care i ai, i-e ruine de tine; deci se apas pe
pedala bizareriei. Oamenii i privesc i spun: B ieii
copii", cnd, de fapt, acetia ncearc s apere ce au ei
mai sfnt, spunnd: Uitai-v la mine, sunt o caricatu-
r, dar nu-mi pas de voi, i am s ajung cineva". Aa
sper ei, din fericire, cci nu ar putea tri fr aceast
speran. Ei bine, moda punk, la patru ani, nseamn s
faci pipi-caca pe tine.
5
Curent al muzicii pop" aprut n anii '70. Franoise Dol to l aduce
cu siguran aici n discuie n sensul modei extreme i provocatoare
(prul colorat, hainele rupte etc.) care a nsoit aceast micare.
24
Franoise Dolto
Spun toate astea pentru a v ajuta s nelegei c
evenimentele respective au fost trite de toat lumea.
Acum vorbim despre copii, ns acelai lucru era valabil
i pentru mame. Odat cu creterea numrului de copii
care mergeau la consultaii a sporit de la o zi la alta i
numrul consultaiilor ginecologice la care se prezentau
femeile care nu mai aveau ciclu. Deoarece nu mai aveau
raporturi sexuale, ele tiau foarte bine c nu puteau fi n-
srcinate, i totui, preocupate de sntatea lor, se
duceau la medic pentru c nu mai aveau ciclu. De cnd?
De cnd tiau c soul lor este prizonier. Aa se face c
i supuneau la peniten cile genitale. Femeia fcea o
regresie la perioada prepubertii, nu avea ciclu, deci nu
risca s i nele soul.
Iat ce fel de proces, cu totul incontient, avea loc n
femeia respectiv: Dac nu am so, nu am dreptul s
am ciclu", fiindc atunci cnd ai ciclu, eti fecundabi-
l". Iar teama cuibrit n trupul multor femei, teama
de dorina care le putea face s alunece n voia unei ten-
taii, provoca aceast frnare a vieii genitale. i atunci,
aa cum se ntmpl de multe ori cnd exist o regre-
sie ca urmare a negrii unei suferine afective, se ajun-
gea i la o schimbare a dispoziiei, astfel nct multe
dintre aceste femei, care pn atunci aveau ciclu i o
via emoional echilibrat att cu vecinii, ct i cu co-
piii lor, deveneau dintr-odat foarte nervoase. Se cre-
dea c acest lucru era cauzat de faptul c nu mai aveau
ciclu. Nu. Absena ciclului nu era dect unul dintre fe-
nomene. Cellalt era frustrarea pe care o triau aceste
femei care nu mai aveau brbat i, n acelai timp, erau
tentate s aib relaii, cu att mai mult cu ct muli br-
bai (germani) bteau strzile, pieele, magazinele, cu
t
25
buzunarele doldora de bani, iar ele o duceau greu. Mar-
guerite Duras a vorbit foarte bine n emisiunea lui B er-
nard Pivot despre aceste femei care colaborau cu nem-
ii n acea perioad.
n ceea ce ne privete pe noi, medicii pediatri, n vre-
mea aceea am avut ocazia s vedem toate aceste tulbu-
rri n dezvoltarea afectiv a copiilor angrenai n con-
flicte pe care se simeau obligai s le treac sub tcere.
Ce avea mai mult valoare? Nu era preferabil ca mama
s se simt bine, s existe un brbat n cas, care s i in
din scurt pe copii i s le dea posibilitatea s devin buni
ceteni francezi? Prin urmare, neamul venea doar la
prnz sau la cin, dar el avea, de altfel, un mare respect
pentru prizonierul de departe, al crui loc l lua pentru mo-
ment n pat, dei probabil tia c n acelai timp, acolo n
Germania, prizonierul fcea acelai lucru cu consoarta lui!
Ins pentru copiii de apte, zece sau unsprezece ani, care
aflau aceste lucruri i care profitau, datorit ocupantului
de acas, de unele avantaje materiale (hran, diverse alte
bunuri), toate astea creau o asemenea confuzie n mintea
lor i n morala lor, nct nu mai nelegeau nimic dac nu
se gsea nimeni care s le spun c este vorba despre o
problem care i privete pe oamenii mari, pe brbaii i
pe femeile activi din punct de vedere genital, activi afec-
tiv i emoional. Aceti copii ar fi devenit delincveni, i de
altfel de aceea erau adui s fie vzui de noi.
La nceput, problema lor era c fceau pipi n pat;
apoi, deveneau delincveni sau inadaptai din punct de
vedere colar. De fapt, a fi zero la coal echivaleaz cu
interdicia de a te servi de propriile pulsiuni orale i ana-
le sublimate, cum spunem noi n jargonul nostru, adic
de a lua i a da: a lua substane i a restitui substane. Este
26 Franoise Dolto
o problem digestiv, o sublimare a metabolismului di-
gestiv care are loc n mod simbolic la nivel mental i care,
n principiu, se traduce la copil prin reuita colar".
coala primar este o problem digestiv. Din pca-
te, cci ncepnd de la vrsta de apte, opt ani ar putea
deveni deja o problem genital, adic ntlnirea a dou
spirite care zmislesc. i este un cu totul alt lucru s n-
ghii i apoi s restitui o tem, vomitat sau defecat,
toat plin de sublinieri cu rou, cu verde, cu orice, ast-
fel nct profesorul s fie mulumit, ca atunci cnd, mic
fiind, faci un caca frumos pentru mmica.
Dar n cazul de fa nu mai poate fi vorba despre aa
ceva, nu mai poate fi vorba dect despre cunotine, i
nu despre cunoatere. Cunoaterea este de ordin geni-
tal, n timp ce cunotinele sunt de ordin oral sau anal
6
.
Iar unii copii care veneau la noi erau, prin structu-
ra lor de plecare, fcui s ajung la cunoatere. Or, cum
nu puteau nelege nimic din cunoaterea" mamei
lor domnul german sau domnul de la etaj care ocu-
pa ntr-un fel golul afectiv i genital al mamei , aceti
copii nu puteau s ajung la nivelul de cunoatere nici
pentru rest. Aa se face c ei rmneau la nivelul diges-
tiv i euau ncepnd cu clasa a asea. Prin clasa a a-
sea sau a aptea se nregistreaz un eec total dac nu
se poate ajunge la nivelul plcerii prin cunoatere, dac
6
Franoise Dolto folosete termenul de coal digestiv n sensul unui
mod de predare care, ntr-un proces al logicii binare (adevrat/nea-
devrat), face apel excl usiv la pulsiunile oral e sau anal e, putnd re-
prezenta n felul acesta o veritabil form de nstrinare pentru unii
copii. O dezvol tare a acestei critici poate fi urmrit n La Difficult de
vivre, op.cit., pp. 311-326. A se vedea i Sminaire de psychanalyse d'en-
fants [Seminar de psilumaliz a copilului], t. I, Le Seuil, 1982, pp. 88-89.
-
copilul trebuie s rmn la nivelul lui a nghii i a re-
stitui o tem cuiva care o ateapt, i nu pentru plce-
rea de a cunoate i de a face ceea ce poate n privina
leciilor i a temelor. Deoarece important este cunoa-
terea pe care reuete s o acumuleze n legtur cu o
disciplin care l intereseaz i pe care un nvtor sau
o nvtoare l ajut s o neleag.
Toate aceste lucruri vi se pot prea subtile, ns aceas-
ta este munca psihanalitilor: atunci cnd unele fiine
umane risc s se piard i, ntr-un fel sau altul, ajung la
noi, aa procedm, i nu prin corectarea unui simptom.
Dac ne propunem s corectm pe cineva care face pipi
n pat sau prezint encoprezis, ratm totul, urmnd ca la
optsprezece, douzeci sau douzeci i unu de ani s apa-
r efectul, un limbaj care contrazice sau interzice ritmu-
rile normale ale vieii genitale.
De aceea, este important faptul c odat cu apariia
masiv a acestor tulburri n Europa a funcionat i psih-
analiza, n msur s clarifice dinamica afectivitii, di-
namica vieii simbolice a copiilor. Este extraordinar fap-
tul c simultan cu dereglarea etic a ntregii Europe a
existat acest remediu care permitea s se neleag de-
spre ce este vorba.
Aa am reuit s nelegem efectele comunicrii inter-
psihice care se produce, fie c tim, fie c nu tim acest
lucru, din ce n ce mai devreme, deja n timpul vieii fe-
tale, dar mai ales dup natere, ntre sugar i anturajul
su, genitorii, precum i fraii i surorile.
Despre aceast nelegere este vorba aici, n special n
lucrurile pe care vi le voi spune n continuare. n primul
rnd rolul cuvntului i, chiar mai mult, al faptei. Pen-
tru un copil, totul este semnificant la nivelul limbajului,
28 Franoise Dolto
toate lucrurile care se petrec n jurul lui i pe care le ob-
serv. Sunt lucruri la care el se gndete. Un copil se
gndete i ascult cu att mai bine cu ct nu se uit la
persoana care vorbete. Este un aspect foarte important.
De aceea, cnd nvtorii (nvtoarele) le cer copiilor
s se uite la ei, pierd astfel 50% din atenia copiilor. Pentru
noi, adulii, lucrurile stau invers: nou ne place s ne uitm
la persoana care vorbete. Pe cnd copilul, dac are mini-
le ocupate, dac frunzrete o carte, o revist sau benzi de-
senate sau dac se joac cu ceva, abia atunci ascult cu ade-
vrat, ascult la modul incredibil, tot ce se petrece n jurul
lui. Atunci ascult n adevr" i memorizeaz.
Am putut astfel ajuta nenumrai nvtori care spu-
neau: E o nebunie, de ce nu ni se spun aceste lucruri?"
Copiii nu trebuie s se uite la nvtor i, mai ales, ca s
poat asculta bine, trebuie s zumzie tot timpul. Dac
copiii nu zumzie, dac nu se joac cu ceva, ei nu pot s
asculte. Dac se joac prea mult, i vor deranja pe veci-
nii care nu fac i ei ceva, i nici nu zumzie.
Dac unii dintre dumneavoastr se ocup de surdo-
mui, ne pot spune ce zgomot mare este ntr-o clas de
surzi. Am putut afla multe lucruri despre asta deoarece
ferestrele cabinetului meu dau nspre o coal de surdo-
mui din regiunea parizian
7
. M uitam la ei n timpul
recreaiei. Este foarte interesant s observi ce se petrece
acolo! Limbajul lor este extraordinar, cu att mai mult cu
ct ei nu folosesc vorbirea, este la fel de extraordinar,
7
n afara acestei proximiti cu cabinetul ei, Franoise Dollo evoc n
alt parte cum a ajuns s colaboreze direct cu Institutul de surdomui
de pe strada Saint-Jacques. n l egtur cu cercetril e ei privitoare la
handicapul senzorial, a se vedea n special vol umul Solitude [Singurn-
tateal, Gallimard, 1994, p. 342i urmtoarel e.
ns ntr-un mod aparte. Iar vara, cnd ferestrele sunt
larg deschise, se aud numai strigte! Pe de-o parte nv-
toarea url, iar ei nici nu o bag n seam. Aceti copii
scot un sunet produs de glot, pe care nu l aud, i fac
un zgomot infernal din picioare. Cu ct sunt mai ateni,
cu att fac mai mult zgomot.
In ceea ce ne privete pe noi, cei care auzim, nou nu
ne place s lucrm n zgomot mult vreme. ntre opt i
nou ani copiii se schimb enorm!... Pe unii i poi ve-
dea c i fac problemele cu ctile pe urechi. Prinii nu
pot s neleag: Ce faci, nu mai asculta tmblul sta,
nu-i poi face temele aa". Dimpotriv, asemenea copii
i pot face temele cu att mai bine cu ct au tmblul
la n urechi. Nu toi. Dar cei care fac aa, tiu de ce. Ei
se pot concentra deoarece, ceilali fiind ocupai, se simt
n siguran. Dac, dimpotriv, cei din jurul lor, de pe
strad, de pild, sau din camera alturat le atrag aten-
ia cu ceva ce se ntmpl acolo?", surioara care se
joac, cu care ai vrea s fii i tu pentru c st de vorb cu
mama etc. > vor fi atrai de aceste lucruri personaliza-
te, pe cnd tmblul impersonal le permite s se con-
centreze foarte bine asupra a ceea ce fac.
Funcia simbolic este att de important pentru n-
treaga i buna funcionare a fiinei umane, nct din
aceast cauz vor aprea schizofrenicii i psihoticii.
Vei nelege imediat de ce spun acest lucru.
Un copil care este prea mult complet singur, dac este
una dintre acele fiine precoce cu o nevoie de comunica-
re instalat foarte devreme, ei bine, va fi un copil a crui
funcie simbolic merge n gol; am putea spune c este
o metafor a funciei digestive. Acest copil are nevoie de
elemente pentru percepiile sale, ns nite elemente care
3 0 Franoise Dolto
au un sens pentru altcineva n stare s neleag aceleai
elemente perceptive. De pild, un copil lsat n leagnul
lui pe balcon sau n grdin se poate simi foarte bine,
de ce nu? ns, n compensaie, acest copil trebuie s aib
parte i de clipe de complicitate amuzat sau, dimpotri-
v, de momente n care se ceart cu mama lui n cadrul
comunicrii dintre ei. n caz contrar, ce se va ntmpla?
Copilul nostru este foarte cuminte, nu ne deranjeaz
deloc." Aa se face c acest copii este lsat pn la un an
n leagn, am ntlnit asemenea situaii. Nici mcar nu
plnge dup biberon. Iar cnd i-1 dai, l ia.
Copiii acetia sunt atoatencptori, primesc orice, le
este indiferent. Ei triesc ntr-o via imaginar ce nu mai
are nimic de-a face cu oamenii, limbajul lor este strin
de cuvintele omeneti.
Dar dac, de exemplu, deasupra lor trece o pasre
care scoate un sunet deosebit chiar n clipa n care per-
delua de la leagn se mic n btaia vntului, iar copi-
lul simte n burtic o colic, o bolboroseal, ntlnirea
acestor trei percepii va nsemna c pasrea i perdelua
reprezint mpreun limbajul burticii lui. Durerea din
acea parte a corpului, o mic colic trectoare sunt sem-
nificantul ntlnirii iptului psrii cu micarea perde-
luei n btaia vntului; numeroase asemenea ntlniri
sincronice externe i interne primesc astfel valoarea unor
semne de limbaj care au doar pentru ei sensul pe care l
are vorbirea
8
.
8
Sub aspectul su aparent anecdotic sau accidental, aceast poveste adu-
ce n prim-plan o idee major a lui Franoise Dolto privitoare la debu-
tul psihozei sau autismului: atunci cnd o ntlnire simbolic, semnifi-
cant, a putut s nu se produc. A se vedea i Sminaire de psychanalyse
d'enfants, op.cit., 1.1, cap. 11 i 12. Iar n privina termenului i temei
#
Ce s le spunem copiilor 3 1
i dumneavoastr ai avut de-a face cu asemenea co-
pii compulsivi, care fac lucruri lipsite de sens, cum este
copilul la care m gndesc acum, a crui mam lucra la
maina de cusut veste, din zori i pn noaptea; piciorul
ei se mic ntr-un fel, roata mainii n alt fel, iar vestele
se adun una dup alta pe podeaua din faa mainii.
Smbta se duc mpreun la atelierul pentru care lucrea-
z mama, iar singurul brbat pe care copilul (un biat)
l vede alturi de mama lui este acest domn care o pl-
tete. Aa i pot permite, de cte ori se ntorc de la ate-
lier, s cumpere o mic jucrie sau, cum se ntmpl n
ziua aceea, un desert mai deosebit.
V prezint acest caz pentru c este ieit din comun,
iar datorit lui multe alte cazuri au putut fi nelese cu
ajutorul psihanalizei
9
. Acest copil s-a vindecat. El a reu-
it s comunice ce fcea, de fapt, extraordinara lui inte-
ligen care i permitea s fac aceleai gesturi ntreaga
zi. Despre ce era vorba n realitate? Am ntlnit-o la n-
ceput pe mama lui i am putut s stau de vorb cu ea.
Copilul respectiv avea o inteligen superioar, cu
mult timp nainte de a merge la coal, de pe la optspre-
zece luni. A nceput s mearg foarte devreme. Mama
tria singur cu cel mic, iar acesta se adaptase foarte
ce desemneaz o asemenea ntlnire, poate fi consultat n special textul
La rencontre, la communion interhumaine et le transfert dans la psy-
chanal yse des psychotiques" [ntlnirea, comuniunea interuman i
transferul n psihanaliza psihoticilor"], in Le cas Dominique [Cazul Do-
minique], Le Seuil, 1971, pp. 193-223.
9
Franoise Dolto revine i mai departe la acest caz (pp. 31-32) , dup ce
va formula n repetate rnduri nvmintele teoretice deosebit de im-
portante care se pot desprinde n urma analizei lui (pp. 24-25 i 29) .
Cazul acestui copil este tratat i n Sminaire de psychanalyse d'enfants,
op.cit., 1.1, pp. 152-153.
3 2 Franoise Dolto
bine, nvase multe lucruri de la ea i o ajuta la treburi-
le casei.
Ea confeciona veste i era pltit la bucat. Cu ct lu-
cra mai multe, cu att aveau mai muli bani. La sfatul
vecinilor care i spuneau: tii, vecin, ar trebui s l dai
la grdini, st prea mult numai cu dumneata, este cam
timid", 1-a trimis la grdini pe la trei-patru ani. Dar
chiar nainte de acel moment, copilul aprindea aragazul,
punea masa, punea oala de sup pe foc, mergea s cum-
pere pine. Fcea toat treaba care ar fi revenit unui aju-
tor n cas al mamei. Iar cnd i termina treburile prin
cas, copilul se aeza ntr-un mic fotoliu i se uita la
mama lui cum lucreaz, ca i la mormanul de veste care
se aduna pe jos, lng maina de cusut cu pedal. Din
cnd n cnd, ea ridica privirea, se uita la el i i zm-
beau unul altuia. Iar el, ca o pisicu, se ducea la ea i o
sruta, apoi venea i se aeza la loc. Aceasta era viaa ce-
lor dou fiine pn n clipa cnd 1-a dat la grdini.
Cnd a ajuns acolo, a avut un comportament absolut
fobie. Se ascundea ntre fustele mamei lui, plngea i nu
voia s mai mearg la grdini. Educatoarea a fost n-
elegtoare, drgu, aa c acum se ascundea ntre fus-
tele ei. Copilul transferase fusta nvtoarei asupra fus-
tei mamei, atta tot. n timpul recreaiilor, nu intra n
contact cu nimeni, i era team de ceilali copii care d-
deau peste el. Pe bun dreptate, de altfel: era ca un lu-
cru fr via i ei l scuturau ca s triasc. i noi facem
la fel cu un ceas stricat: l scuturm (i nu i face prea
bine). Cu un copil se ntmpl acelai lucru: cnd aces-
ta plnge, noi l scuturm. Iar copiii fac ca i noi: cnd
unul dintre ei nu se mic din loc, dau n el ca s vad
dac are vreo reacie.
Din pcate, Daniel era din ce n ce mai timid, se afla
n cuca leilor
10
, dar nu putea s vorbeasc cu ei, deve-
nise tot mai supus. Din moment ce aa voia mama, se
ducea la grdini, ns se topea vznd cu ochii, nu mai
era atent, devenise retardat, spuneau ceilali.
Aa c a trebuit s stea acas cteva luni. Dup care,
a fost internat ntr-un fel de instituie specializat pen-
tru inadaptai. Rezultatul: cnd l-am vzut prima dat
pe acest copil, care avea acum apte ani, era deja un psi-
hotic, total nchis, cu un aer preocupat i trist; nu mai era
tandru nici cu mama lui, se afla ntr-o alt lume: un as-
tronaut micndu-se la captul unui fir, care ar fi conti-
nuat s se nvrt aa pn ar fi murit de epuizare n ne-
bunia lui.
Doar dup ce mama a reuit s povesteasc cum se
petreceau lucrurile i stteam de fiecare dat de vorb i
cu el, dei prea c nu ascult nimic, pn la urm am
putut nelege c maina de cusut era tatl, c el se juca
de-a tata, fcnd ntr-un fel: piciorul mamei, apoi n alt
fel: roata. n plus, mai imita ntr-un stil propriu i zgo-
motul mainii de cusut. Aa reuea s fie tot timpul cu
mama lui, un bieel pregtindu-se s devin stpnul
mamei lui, main de cusut, adic, i deopotriv s i
aduc bani. Un mim compulsiv, un du-te-vino (sus i jos)
cu mna stng, adic piciorul mamei; apoi nvrtitul
minii drepte, adic roata mainii, iar zgomotul, atmo-
sfera sonor a meditaiei sale ndrgostite, i toate aces-
tea nainte de a merge la grdini. Identificarea lui cu
acel obiect, maina de cusut, i-a permis s i susin
funcia simbolic de virilizare.
Cf. Vechiul Testament, Cartea lui Daniel, VT, 14.
I
3 4 Franoise Dolto
Toate acestea intrau perfect n schema de dezvoltare a
structurii unui biat care urmeaz s fie propriul lui ef,
apoi eful altuia, n cazul de fa, ef al mamei sale, dac
nu exist un rival care s ocupe locul efului i s-i spu-
n: Cnd ai s ajungi ca mine, vei fi un adult, dar pn
atunci poi s nvei de la mine cum trebuie s te pori ca
s devii cel care o poate ine lng el pe soia lui".
n ceea ce l privete, acest copil nvase cum trebuie
s se poarte de la maina de cusut i ajunsese s aib un
comportament total aberant, i deci psihotic, pentru tot res-
tul vieii lui n societate. Ins totul a putut fi reconstituit
pas cu pas. i a fost o adevrat explozie de bucurie cnd,
cu ajutorul retririi n edin a primei copilrii, i-a reg-
sit mama de cnd era mic; i atunci, n mod foarte firesc,
s-a ntors i la etapa pipi-caca! A pierdut astfel tot ce de-
prinsese cnd era foarte mic. Dup cum spunea mama lui:
Nu mi-a dat mult btaie de cap, nu mai fcea defel pe
el de la optsprezece luni. Fr niciun accident ulterior".
n acel moment i-a regsit adevrata lui fire, cea de
dinainte. Nu a durat mult, doar att ct i-a trebuit s n-
eleag c reuise s l repare pe cel care pornise pe ca-
lea unei identificri greite. Era o eroare cu privire la
persoan: maina de cusut nu era interlocutorul valabil,
un model de urmat, pentru a fi n siguran cu mama
lui i pentru a fugi de aceast societate att de pericu-
loas de piticui. Fiindc acest copil se credea cu sigu-
ran un adult, chiar dac mic prin forma lui n spaiu.
Iat un lucru foarte important: copilul nu tie c este
un copil, el este o reflectare a persoanei care i este inter-
locutor. i i imagineaz c este ntr-o activitate care l
pune tot timpul n valoare i care i susine micarea-de-
venire de cretere.
Iat un alt exemplu care v poate ajuta s nelegei
mai bine, un exemplu cum ai ntlnit cu toii n viaa de
fiecare zi: un copil de nici trei ani se uit la un film de
familie, n care el se joac cu mingea mpreun cu buni-
cul lui; friorul mai mic, care abia nva s mearg i
este nc nesigur, st n picioare, inndu-se de genun-
chii mamei lui, iar ntreaga familie se afl n jurul lor. Cel
mare spune: A! Uite, eu ud florile i (numele celui mic)
joac mingea cu bunicul".
i atunci prinii l corecteaz: Nu-i aa, nici vorb,
n poza asta tu joci mingea cu bunicul, este var, iar un-
chiul cutare ud florile cu furtunul cel mare". V dai
seama ce valoare are pentru un bieel de nici trei ani un
asemenea furtun mare pentru udat florile!
Iar tatl adaug: O s ne mai uitm odat la film ca
s vezi mai bine", dar pn s pun din nou filmul de la
capt, bieelul a i ieit din ncpere trntind ua i s-a
nchis la el n camer. A stat nchis acolo timp de trei ore
i nu a scos niciun cuvnt. Dup aceea, la cin, totul a
decurs normal, nimeni nu a mai vorbit despre film. Dar
de fiecare dat cnd familia se uita din nou la filmule,
bieelul ieea din camer, nu l interesa.
Intr-o zi, pe cnd avea ase ani i se uitau iari la acel
film, bieelul se apropie de mama lui i i spune: Mai
tii, mami, cnd eram mic, nu voiam s cred c sunt eu"
11
.
Este un exemplu frumos, iar lucrurile se ntmpl n-
totdeauna aa: copilul nu se tie pe el.
Copilul despre care este vorba aici se numete Jean i este biatul cel
mare al lui Franoise Dolto. n Les Chemins de l'ducation [Cile edu-
caiei], Gal l imard, 1994, pp. 328-330, servindu-se de aceeai aminti-
re de familie, Franoise Dol to reflecteaz asupra educaiei, mai pre-
cis asupra riscurilor ce apar n dezvol tarea copilului dac acesta se
nstrineaz n imaginea al tcuiva care i este mereu dat ca exempl u.
3 6
Franoise Dolto
Aa se ntmpl cnd copilul se privete n oglind, el
vede un copila i este ncntat: n sfrit, un copil n
aceast lume de aduli are sentimentul c se afl n parc.
Se ndreapt ctre oglind i, evident, d cu nasul n ea,
simte ceva rece. Aceast experien l fascineaz, mai ales
dac mama lui este acolo i i spune c el este cel care face
s se vad aceast imagine asemntoare cu aceea a co-
piilor din parc. De altfel, dac i spune deja pe nume
Toto" sau chiar numele lui adevrat > niciodat nu l
va numi aa pe cel din oglind, ci i va spune: bebe".
Deci se ndreapt ctre bebe", i nu ctre imaginea lui.
Iar dac nu i vom spune eti tu", ci este imaginea ta,
iar alturi este imaginea mea", l nvm c ceea ce vede
este imaginea lui. Aa ncepe s nvee ce nseamn ima-
ginea din oglind. Aceasta nu are nicio legtur cu cea
pe care i-o construise despre el n relaia cu ceilali
12
.
Copiii sunt att de ocai, de surprini, nct se simt
obligai s se priveasc. i tii ce se ntmpl atunci?
Pentru a lupta mpotriva angoasei, a straniei neliniti,
copiii nu pot dect s fac grimase. Ei fac grimase n
oglind acestea fiind probabil la originea teatrului
i sunt deosebit de amuzai s descopere, atunci cnd
le fac, c exist n limbaj (mimic) o for evocatoare care
ar putea fi exprimat prin cuvinte.
Limbajul acesta al feei i al comportamentului n
oglind, care l impresioneaz pe copil, acest voyeur al
12 Aceste lucruri trebuie nelese ca o aluzie la imaginea incontient a
corpului, ntotdeauna deosebit de imaginea specul ar vizibil, reflec-
tat de oglind. Despre aceast probl em, cf. Vimage inconsciente du
corps [Imaginea incontient a corpului!, op. cit., pp. 147-163, ca i L'en-
fant du miroir [Copilul din oglind], Franoise Dolto, Juan-David Nasio,
Rivages, 1987; Payot, 1992.
propriei persoane, al propriei imagini, este un moment
extrem de important. Povestea lui Narcis ne vorbete
tocmai despre acest lucru. Dezgustat oarecum de nimfa
Echo, cea care repet ntruna vorbele lui, dei el ar vrea
s aud lucruri noi, Narcis ncepe s i admire propriul
chip, necndu-se n iubirea pentru sine, n iubirea pen-
tru chipul su care l fascineaz din ap
13
.
Din fericire, oglinda nu produce Narcii automutilani
sau nzestrai cu o for de automutilare total a propriei
viei, aa cum se ntmpl n povestea lui Narcis. Dar
acesta ar fi riscul dac copilului nu i-ar rspunde nimeni,
dac spuselor lui nu i-ar rspunde dect ecoul i dac
nu ar avea ca rspuns o ntlnire psihic valabil pentru
psihicul lui, ntlnirea cu altcineva, un altcineva care i
respect fiina i manifest, exprimnd-o, o dorin di-
ferit.
lat aspectul cel mai important al limbajului care in-
tervine ntre noi i copil, orict de mic sau de mare este
acesta: s i spunem adevrul despre ceea ce simim, ori-
care ar fi acesta adevrul, i nu imaginarul.
S lum exemplul unei moae epuizate dup dou-
zeci de nateri, obosit i tracasat cnd se afl n faa
unui nou-nscut care plnge ceva mai mult dect un al-
in textul mitul ui (Ovidiu, Metamorfoze, III, 339-510) , l ucruril e stau
exact invers, Narcis fiind cel care dispreuiete iubirea nimfei Echo i
cruia oracol ul i va impune destinul care i-a adus celebritatea. Dar
nimic nu ne spune c ipoteza propus de Franoise Dolto cu privire
la Narcis ar trebui socotit o simpl eroare. Avem de-a face n acest
caz mai degrab cu un exempl u al felului ei intuitiv, foarte personal,
de a propune o interpretare, un fel de analiz direct i condensat a
unor fapte prel uate din cel e mai diverse domenii, dincol o chiar de
practica strict a psihanalizei. n l egtur cu acest mit, cf. La cause des
adolescents [Cauza adolescenilor], Laffont, 1988, pp. 31-32.
38 Franoise Doi to Ce s le spunem copiilor 3 9
cunoatem, eliberat" cu ajutorul acelei moae, ursitoa-
re rea prin vorbele ei cauzat de oboseal, dar altminteri
corect n ceea ce a avut de fcut, doar c a simit nevo-
ia s se rzbune puin pentru c a muncit foarte mult n
ziua aceea. i s-a rzbunat pur i simplu spunnd: Ei
bine, o s vedei, fetia o s v dea de furc!" Probabil c
dac nu ar fi fost obosit, ar fi luat copilul, l-ar fi dat ma-
mei i totul s-ar fi linitit. Cine tie? De aceea trebuie s
ne ntoarcem n timp pn la faptele concrete, iar dac
exist umor n aceast relaie iniial, exist mari anse
ca fetia s nu fie obligat s ia drept tat" vocea moa-
ei; deoarece primul Cellalt mpreun cu mama este ta-
tl (cel de-al treilea din scena procreaiei).
Moaa l prelungete pe genitor; este un genitor sim-
bolic al vieii de relaie, al primei relaii triunghiulare.
Schema freudian reprezint un extraordinar sprijin pen-
tru analiza pe care o facem cu copiii, atunci cnd nele-
gem c acetia l transfer pe Cellalt din relaia cu
mama asupra primei voci aeriene pe care o aud, i c ast-
fel acea voce are o valoare hotrtoare, profetic, n sen-
sul c induce copilului un comportament, fiind pseudo-
vocea tatlui atoatetiutor.
Aa se ntmpl ntotdeauna n basme: ursitoarele i
znele rostesc unele lucruri despre copil. Dar situaia
continu s existe i astzi, i poate fi observat la une-
le fiine deosebit de sensibile, persoane care au ajuns
marginale, care reprezint o problem i care, din acest
motiv, merg la psihanalist sau la psihoterapeut, acetia
din urm ncercnd s fac din ele persoane suportabi-
le pentru societate.
i trebuie s ne ntoarcem napoi pn la acel punct
sacru i s analizm n ce msur s nu fii suportabil
tul, probabil pentru c simte o anume angoas. Dac ea
spune ceva de genul: Of, o s avei de furc cu fetia
asta!", cuvintele rostite astfel i vor marca, din neferici-
re, i pe mam, i pe copil. Acesta este marcat de vorbe-
le auzite, ns nu vom avea ntotdeauna mrturia mamei
pentru a ti ce s-a ntmplat. Are loc un act predicativ i,
chiar mai mult, un fel de inducere a comportamentului
acestuia. Deoarece o moa este o persoan cu un rol ho-
trtor: ea te-a adus pe lume; ea te-a ajutat s treci de pri-
mul mare pericol din via, i anume riscul de a muri,
riscul de a muri la natere, un proces la captul cruia
descoperi un cu totul alt mod de via, modul aerian.
Iat de ce moaa este o persoan deosebit de importan-
t. Deci i tot ce a spus ea este deosebit de important, iar
atitudinea ei de veridicitate salvatoare face ca i vorbe-
le pe care le rostete s fie ca o garanie a vieii. Doar aa
putem nelege rolul lor dinamizant, la modul pozitiv,
dar i negativ, ca efect de sens. Fetia asta o s v dea
de furc; o s fie insuportabil, nu o s v fie uor s o
cretei", iat cuvintele pe care le-a auzit mama. Ei bine,
fetia va deveni aa pentru a rmne vie, deoarece aces-
tea sunt cuvintele care au nsoit intrarea ei n via, de-
pirea unui pericol, iar atoatetiutoarea (moaa sau fel-
cerul, prima persoan ter prezent) rostete, asemenea
unui oracol, adevrul.
Urmeaz analiza pe care o facem cu mama: de ce vor-
bele acelei femei i s-au prut veridice? i trebuie s ajun-
gem pn la punctul n care se pune problema transferu-
lui fcut de mam asupra acelei femei care, dei obosit,
s-a purtat frumos cu fetia, cnd aceasta a aprut. A avut
loc un transfer pozitiv sau ambivalent, dar mai curnd
unul pozitiv, dinspre mam, care a fost, trebuie s o re-
40 Franoise Dolto
este ceva sacru, deoarece s fii sacru nseamn s ai un
tat i s faci voia lui. Acest tat" a fost poate moa-
a-ursitoare de la nceput. Spusele ei vor trebui atunci
s se manifeste prin faptele copilului care i susine
astfel realitatea existenial, izvort din aceast prim
relaie triunghiular de limbaj instituit la naterea lui.
Astfel putem nelege c totul este limbaj, iar limba-
jul exprimat prin cuvinte este tot ce poate fi mai roditor,
mai germinator n inima i n simbolica fiinei umane
care se nate. Aceasta nu se poate dezvolta ntr-un trup,
ca brbat sau ca femeie, dect dac intr n relaie cu o
voce de brbat sau de femeie, cu o alt voce care se al-
tur vocii mamei lui. Cellalt nu nseamn n mod obli-
gatoriu masculinul, ci ntlnirea semnificativ dintre el,
mama lui i o a treia persoan.
S lum cazul unei femei nsrcinate, aflat n do-
liu tatl ei, de pild, a murit n perioada n care ea era
nsrcinat. Ei bine, copilul care se va nate va purta me-
reu o marc a faptului c fiina cealalt, rival, este o fi-
in dintr-o lume diferit de lumea noastr, iar acest lu-
cru se va putea manifesta chiar i prin neasumarea
realitii propriului corp, prin refuzul de a tri, trind de
fapt pe jumtate absent", ca urmare a identificrii cu
numrul unu din gndurile mamei n ultimele luni de
sarcin.
i aceste lucruri sunt descoperite doar n cadrul
anamnezei cu prinii.
Iat i un alt exemplu, cel al unui copil mort nainte
de natere. Mama este nsrcinat i ateapt un copil
care s l nlocuiasc pe cel mort, fiind totodat nc n
perioada de doliu, deci nelsndu-i copilului mort drep-
tul de a fi mort. Avea chiar o vag, dar pentru ea hot-
rtoare, speran c primul copil va renate, avnd ace-
lai sex, n cel de-al doilea copil pe care l atepta. Ceea
ce l va marca extrem de profund pe acesta din urm.
Muli copii pe care noi i socotim psihotici sunt mar-
cai de evenimente emoionale asemntoare, situaia re-
zolvndu-se n momentul n care nelegem care este ca-
uza. Uneori, chiar ei sunt n msur s ne dea asemenea
informaii sau s mimeze ceva edificator n timpul edin-
ei terapeutice, chiar fr s fie contieni de acest lucru.
mi amintesc de un bieel a crui psihanaliz nu a pu-
tut fi fcut dect la paisprezece ani. Se afla deja ntr-un
centru de zi de doi ani. Era un biat inteligent, ns nu mai
rmsese din el dect o caricatur uman: umbla peste tot
cu un sac mare plin cu taloane de cecuri. Cotrobia prin
pubele, aduna hrtii de peste tot i, atunci cnd avea oca-
zia, chitane i taloane de cecuri. Cunotea foarte bine pu-
belele magazinelor, ale comercianilor, n care se aruncau
arhivele. Se plimba cu acest sac de pnz groas, l purta
cu el peste tot, i la centrul de zi, i n metrou. Nu putea
s triasc fr aceast povar compus din arhive ce con-
ineau polie i cotoare de la vechi chitaniere.
Era tolerat aa cum era. La coal se descurca, nu era
prost. Dar era icnit", altfel spus psihotic. La liceu nu
voiau s aib un asemenea elev, cu att mai mult cu ct
avea tot timpul un surs hilar pe chip i inea tot timpul
discursuri despre faliment. Venea cu zmbetul lui pe
buze i spunea: Da, marea firm cutare a dat astzi fa-
liment". Pe scurt, un icnit", cum sunt atia alii n cen-
trele de zi. Este o lume uman extraordinar n care, lup-
tndu-se cu diversele lor funcii simbolice, indivizii nu
reuesc s se gseasc i alctuiesc pn la urm un fan-
tastic patchwork pentru cei care nu i cunosc, dar exist
42 Franoise Dolto
poveste, am putea mai bine s vorbim despre ea dect
despre icile mele.
B ine, dar atunci cum rmne cu falimentul?
Toat lumea d ntr-un fel sau altul faliment tot
timpul. S vorbim mai bine despre altceva astzi.
tii ce, mai bine a face un desen, e cel mai clar.
Chiar aa, de ce nu?
i a nceput s deseneze ntr-o tcere desvrit. Ni-
meni nu bnuia atunci ce avea s dezvluie acel desen
pe care am s vi-1 povestesc.
Se vedea o femeie nsrcinat, cu o burt uria, i fe-
meia aceasta mergea pe o strad. n spatele ei, plutind
prin aer, un soi de caracati ce i lungea tentaculele c-
tre burta femeii nsrcinate. Era un desen n genul imagi-
nilor de la benzile desenate, cam vulgar din punct de ve-
dere estetic, ns foarte bine desenat. Aa cum fac copiii
care scriu copac", cas" lng obiectul pe care l dese-
neaz, biatul scrisese nume i date lng fiecare element
al desenului: cutare" (femeia nsrcinat), un prenume
care s-a dovedit a fi cel al mamei, douzeci i cinci de
ani"; cutare" (caracatia), optsprezece ani", el avnd la
ora aceea cincisprezece ani. i apoi, casa care dduse fa-
liment", numele directorului. Totul era populat gritor".
Atunci l-am ntrebat: Ce mai este i asta?" i, ca n-
totdeauna n asemenea situaii
14
, am adugat: i tu,
unde eti tu?"
Nu mai trebuie s insistm asupra importantei deosebite a desenului (i
a modelajului) n cadrul tehnicii puse la punct de ctre Franoise Dolto
pentru terapia analitic destinat copiilor. O prezentare formal a aces-
teia poate fi gsit n lucrarea Au jeu du dsir [n voia dorinei], Le Seuil,
1981, cap. 4, p. 69 i urm. Franoise Dolto explic n alt parte cum i-a
fost sugerat folosirea desenului de ctre dna Morgenstern
la ei un extraordinar respect al omului, cu att mai fas-
cinant cu ct fiecare este o lume n sine. ns este teribil
s-i vezi pe aceti oameni care nu vor putea fi liberi i
nu vor ti s-i apere autonomia.
Cu toii ne simim rspunztori fa de aceti origi-
nali dac nu reuim s i ajutm s pstreze doar ceea ce
vor din icneala" lor, dar i s tie s se apere astfel n-
ct s nu mai fie btaia de joc a tuturor, s i poat pn
la urm ctiga pinea, s poat rmne liberi.
Din fericire, acest biat a nceput s aib tulburri de
comportament suprtoare. Pn atunci, nu deranjase
pe nimeni, n afar de propria lui familie. Dar din-
tr-odat a nceput s le provoace verbal pe femei, fcnd
tot felul de comentarii la adresa icilor" acestora.
Cnd trecea o femeie, o ntreba: Cum sunt icile tale?
Ah, ce mi-ar plcea s i vd icile!" Avea paisprezece
ani, iar vocea i era n schimbare; pe strad, auzindu-1,
oamenii i ziceau: Cine mai e i tipul sta?" Situaia era
foarte neplcut, mai ales c umbla peste tot cu sacul lui
i afia acea figur hilar. Dup un timp, a nceput chiar
s ncerce s pun mna, s ating decolteul femeilor.
Atunci, cei de la centrul de zi s-au gndit la o psihotera-
pie psihanalitic. Aa se face c am ajuns s m ocup de
el n cadrul unei cure ambulatorii, oarecum n afara cen-
trului de zi.
Cnd am vzut aprnd acea caricatur, i-am spus di-
rect: Tu ascunzi o ntreag poveste".
Ha! i nc ce poveste! Dar prima persoan care s-a
prins suntei dumneavoastr! i dumneavoastr avei -
ici?
Sigur, toat lumea are, dar pentru c eu sunt pri-
ma persoan care i-a dat seama c toate astea ascund o
44 Franoise Dolto
Cum, e foarte clar, peste tot sunt eu!
A, da!?
i mi arat burta mamei. mi spune: snii". Nu -
icie": snii". (De fapt, peste icile" mamei a dese-
nat un sutien.) Acolo sunt eu", mi spune, artndu-mi
burta femeii.
Dar ce este cu animalul la cu multe tentacule, care
pare o caracati n spatele femeii i are de gnd s se re-
pead la burta ei, cine este?"
Cea care nu voia ca eu s m nasc.
Cine este?
Pi, o cheam cutare (spune un alt prenume); nu
o cunoatei?
Nu.
A dat faliment, iar apoi m-am nscut eu. (A spus
deci un prenume de fat i data de natere, cu cinci sau
ase ani nainte de a se nate el.)
mi spun n sinea mea: ce e cu toat povestea asta?
Delireaz! i i propun: Eti de acord s m ntlnesc cu
prinii ti? Nu neleg nimic din povestea asta care pare
s fie povestea vieii tale... ns fiindc ncercm s lu-
crm mpreun ca s nu mai fii aa de caraghios i s i
poi continua coala aici pentru c dac continui s
faci tot aa pe strad, poliitii o s te aresteze, fiindc fe-
meilor nu le place s fie dezbrcate ca s vezi tu dac au
(cf. Quelques pas sur le chemin de Franoise. Dolto [Civa pai pe drumul
strbtut de Franoise Doltol, Le Seuil, 1988, p. 11 i urm.). n ceea ce
privete posibilitatea de a-1 ntreba pe copil, ca i n cazul de rafa, n
l egtur cu unde ar putea fi el n acel desen", se pl eac de la ceea
este socotit drept o tendin ctre antropomorfism (cf. L'image incon-
sciente du corps, op. cit., pp. 7, 15, 28) . S reamintim, de asemenea, fap-
tul c Franoise Dolto a condus ani la rnd un seminar despre dese-
nul copilului, un curs rmas nc inedit.
icile acolo unde trebuie! dac vrei, am s m ntl-
nesc cu prinii ti".
De acord!"
Aa am aflat ceea ce mama nu povestise niciodat la
centrul de zi, i anume faptul c ntr-adevr pierduse pri-
mul copil, cel al crui prenume era purtat acum de cara-
catia din desen, i asta din cauza unei boli a copilriei
pe cnd avea optsprezece luni, iar mama era la ncepu-
tul unei a doua sarcini. Era n prima sau a doua lun de
sarcin cnd a pierdut-o pe prima feti i nu a inut de-
fel doliu dup ea, nu i-a dat deloc seama de acest lucru.
Mi-a explicat: Eram att de mpcat c urma s vin
un alt copil, i, nchipuii-v, a fost tot o feti, parc ar
fi fost replica celei dinti. M consolasem de tot. Doar
soul meu o mai plngea pe prima. i spuneam: De ce
nu eti nelegtor, avem aa un noroc c s-a nscut cea
de-a doua. E curios, dar soul meu o mai plnge i
acum pe cea dinti. Spre deosebire de mine. Dar cum de
tie fiul meu cum a chemat-o? Nu neleg. Nu i-am spus
niciodat nimic despre ea".
De pe mormnt, de la cimitir?
A! da, poate.
In dosar, declarase c are doi copii: pe cea mare, cu-
tare, i pe el. Nu a pomenit nimic despre vreun copil
mort. ns cnd a fost nsrcinat cu cel de-al treilea: A
fost o surpriz extraordinar pentru mine, spune acum
mama. De ndat ce am aflat c sunt nsrcinat, am n-
ceput s m simt n doliu dup prima, nu m mai gn-
deam dect la acea prim feti pe care mai nainte par-
c o uitasem. Am stat atunci de vorb cu soul meu care
mi-a spus: tii ce, eu simt c ncep s m vindec, poate
de asta aa cum se ntmpl uneori n cupluri
46 Franoise Dolto
acum ncepi tu s suferi. Dar eu, tii, chiar i eu m apro-
pii de vindecare. Cutare (cea de-a doua fat) nu a nlo-
cuit-o pe cea dinti; pentru mine, fetia aceea mai exis-
t, dar nu mai sufr ca la nceput. Ai s te vindeci i tu".
Cred c tatl, n ceea ce l privete, se consolase oare-
cum la cea de-a treia sarcin, mai ales cnd a vzut c
este un biat. Era foarte fericit s aib un biat, ca atia
tai care au deja dou fete.
Cel mic a fost deci purtat de mama lui n timp ce
aceasta i tria doliul dup prima feti, acea necunos-
cut i nenumit n familie, i pe care el o arta acum ca
pe o caracati neagr, gata s atace copilul; dar aceasta
a dat faliment din moment ce totui el se nscuse. Aceas-
ta era povestea biatului, redat cu ajutorul desenului.
Iat un copil care ducea n spate toate astea nc de
la natere. Dei fcuse clasele primare fr probleme de-
osebite, nu a mai fost primit ulterior din cauza ciude-
niilor lui, a faptului c se marginalizase. Apoi, odat cu
pubertatea, ncepuse problema cu snul" (snul intern
i snii externi), i era o problem care avea legtur cu
mama lui care, ct timp a fost gravid cu el, nu se gn-
dise dect la prima ei feti care murise. Trebuia proba-
bil s fii mort, i eventual fat, ca s fii iubit. Dar cum
s fii viu i mort n acelai timp? Aa au aprut acele
vechi chitane pentru datorii pe care le plimba cu el
peste tot, ca i directorii care ddeau faliment. Falimen-
tul, aa cum povestea biatul, voia s spun c moarta
dduse faliment, din moment ce el rezistase n faa for-
elor morii. n realitate, biatul i tria Oedipul. Se afla
n rivalitate cu acel Cellalt n raport cu mama, att de
important pentru ea cnd l purta n pntece: i anume
fetia pentru care ea abia atunci fcea doliul.
Tatl" nu este ntotdeauna genitorul sau domnul m-
preun cu care triete mama, ci persoana care ocup
gndurile mamei n perioada sarcinii i joac rolul sim-
bolic al celui de-al treilea, adic al tatlui n diada for-
mat de mam i copil.
n cazul de fa, cel de-al treilea a orientat dorina co-
pilului ctre o dezvoltare total greit n raport cu evo-
luia obinuit a cuiva chemat s devin un individ res-
ponsabil.
Iat ntregul proces pe care l avem de strbtut noi,
psihanalitii: s decodm un limbaj care a perturbat or-
dinea dezvoltrii limbaj-corp a copilului nc nainte ca
acesta s vorbeasc.
Atunci cnd avem de-a face cu copii care prezint
perturbri precoce, totul trebuie nceput foarte devre-
me. Trebuie s i se spun copilului drama trit n tim-
pul sarcinii. Iar din momentul n care i se spune copilu-
lui, cu ajutorul cuvintelor, tot ce a putut s perturbe
relaia dintre mam i el, sau dintre el i el nsui, reu-
im s prevenim o agravare a strii lui de neadaptare la
via, iar uneori chiar s evitm intrarea n acea stare.
Totul se ntmpl ca i cum am ndeprta un deochi,
antiviaa pe care acesta o presupune i care mpiedic
pulsiunile de via s domine pulsiunile de moarte la in-
dividul respectiv. Asemenea unei monede care are dou
fee, cap i pajur, tot aa exist i n noi mplntat n
permanen o dorin de a ne ntoarce la subiectul fr
corp de dinainte de a ne nate, care nu este mortul, ci
presupusa form invariant de dinaintea vieii.
Dar noi suntem n plin variant mpreun cu corpul
nostru, un corp care crete pn cnd ajunge s moar,
n fiecare zi exist cte o modificare, i totui funciile
48
Franoise Dolto
sunt repetitive. Deci, mereu identice rmn nevoile, i
acest lucru este mortificator pentru spiritul care dorete.
Suntem n permanen prini ntre, pe de o parte, pul-
siunile de nonvia, nite pulsiuni de repetiie care
sunt numite n psihanaliz pulsiuni de moarte , deo-
potriv pulsiuni de moarte ale individului i pulsiuni de
moarte ale subiectului dorinei, cel care ar prefera s nu
se fi nscut, deoarece ar fi mai simplu; iar pe de alt par-
te, pulsiunile de via, cele care servesc conservrii indi-
vidului, pulsiuni ale dorinei
15
.
Nevoia este repetitiv, n timp ce dorina este mereu
nou. De aceea, n educaie, trebuie s avem n vedere
s nu satisfacem toate dorinele. ns subiectul trebuie
ncurajat, i nu descurajat sau criticat, s i exprime
prin cuvinte dorinele. Nevoile, da, ele trebuie satisf-
cute; n schimb, dorinele trebuie mereu rostite. Cuvn-
tul, reprezentarea, desenul, pantomima, modelajul, toa-
te acestea constituie cultura, literatura, sculptura,
muzica, pictura, desenul, dansul, toate sunt reprezen-
tri ale dorinei, i nu experiene trite n relaia de la
corp la corp cu Cellalt. Sunt reprezentri care permit
comunicarea propriilor dorine ctre un altul. Aa se
explic de ce educaia trebuie s susin n permanen-
deschiderea dorinei ctre ceva nou, i n niciun caz
15
Dup cum se vede, Franoise Dolto a prel uat n ntregime noiunile
freudiene i opoziia dintre pulsiunile de moarte i pulsiunile de via-
. Cu toate acestea, le rezerv o el aborare proprie. Unel e indicii n
acest sens pot fi gsite n L'image inconsciente du corps, op. cit., p. 52,
nota 1, dar mai ales n Sminaire de psychanalyse d'enfants, op. cit., t. I,
cap. 13, pp. 162, 167 i urm. De altfel, n cadrul seminarul ui pe care
1-a condus la coal a freudian, Franoise Dol to a consacrat un an n-
treg (1970-1971) problemei pulsiunilor de moarte, o contribuie care
a rmas inedit.
f i
s satisfac dorinele, deoarece, de ndat ce sunt satis-
fcute, dorinele intr n categoria nevoilor care va tre-
bui n consecin repetate cu o presiune din ce n ce mai
puternic, fiindc nevoia este o obinuin, iar obi-
nuina nu trezete interesul, ea este mortifica toare.
Iat ce mi-am propus s v fac s nelegei: faptul c
fiina uman este obligat s nainteze. Dac nu nain-
teaz, stagneaz, iar dac stagneaz mult vreme, nce-
pe s dea napoi. Face pai ndrt n propria ei istorie.
Regreseaz la forme libidinale trecute. Iar cnd acest tre-
cut a fost traumatizant de pild o sarcin cu proble-
me , aceast regresie este periculoas. Pentru a se evi-
ta regresia, exist o singur soluie, aceea de a rosti, de
a exprima la modul reprezentativ aceast regresie ame-
nintoare, deci de a vorbi. Din momentul n care s-a
vorbit, regresia devine imposibil. Aa trebuie neleas
eficacitatea travaliului analitic, posibilitatea de a reme-
mora materialul arhaic n cadrul curei, de a-1 tri n ca-
drul transferului i a-1 putea astfel analiza.
Majoritatea psihoterapiilor care focalizeaz trecutul
ce trebuie retrit, ca i psihanaliza de altfel, dei nu este
defel acelai lucru, au aceast conduit terapeutic.
ntr-adevr, cei care fac apel la psihoterapie deoarece
sufer sunt contieni de cauzele strii prin care trec. De
obicei, acetia vorbesc cu cei apropiai despre suferina
lor. Dar s-au i obinuit s sufere, sunt legai de aceast
suferin fr s i dea seama i nu vor s renune la ea.
Pe de-o parte, ar vrea s scape de ea, pe de alta, nu,
fiindc asta e situaia: s trieti nseamn s suferi. Dar
ce e prea mult e prea mult. Atunci apeleaz la terapie,
deoarece suferina pe care o triesc i inhib i i mpie-
dic s se dezvolte. Cum, din nefericire, ei se simt ata-
50 Franoise Dolto Ce s le spunem copiilor 51
Ne-am putut ntoarce pe firul acestei poveti i am n-
eles astfel partea sntoas pe care o avea acel copil,
care ntotdeauna a fost sntos, dar care i-a ales greit
Eul Ideal
16
, i anume maina de cusut, acel Eu Ideal cu
care un biat de valoarea lui trebuia s se identifice pen-
tru a putea avea ntr-o zi alturi de el o femeie de valoa-
rea mamei sale.
Aceasta este o psihanaliz, n timp ce o psihoterapie
ar fi constat n a-1 distrage de la aceste lucruri, propu-
nndu-i s fac altceva, ocupndu-1 altfel. ns atunci
cnd lucrurile sunt foarte profunde i este ceva foarte
precoce din timpul sarcinii sau al primilor ani de via-
psihanaliza se dovedete obligatorie.
Dac, dimpotriv, este vorba despre o fiin uman
perfect sntoas cu adevrat sociabil, adic trist
cnd exist un motiv, vesel atunci cnd se joac, care
are prieteni etc. > dar care a fost traumatizat n urma
unui eveniment dramatic, dac se cunoate perioada
cnd a intervenit acel eveniment i se tie c tot ce se afl
nainte de acel moment a rmas construit, ntr-o aseme-
nea situaie nu este nevoie de psihanaliz. O psihotera-
pie va fi suficient deoarece, pn la moartea tatlui sau
Se tie c traducerea francez pentru acel Ichideal " freudian permi-
te jocul i accentuarea unei distincii ntre Eul Ideal i Idealul eului,
distincie l ansat n Frana, n primul rnd de Lagache (a se vedea
J. Lapl anche i J. B. Pontalis, Vocabulaire de la psycltanaluse, PUF, p. 255
i urm. [Vocabularul psihanalizei, coord. Vasile Dem. Zamfirescu, Hu-
manitas, 1994]) . Franoise Dol to continu tocmai aceast orientare
arunci cnd folosete noiunea de Eu Ideal. O not care se regsete
n L'image inconsciente du corps, op. cit., p. 29, vine s precizeze aceas-
t concepie. Alte referine la aceeai probl ematic pot fi gsite n Au
jeu du dsir, op. cit., cap. 4, pp. 87-94. A se vedea i Apendicel e din Le
cas Dominique, op. cit., p. 229 i urm.
ai de suferina lor, cura const n efortul de a exprima
prin cuvinte toate lucrurile la care in, pentru a reui s
depeasc acele lucruri, s nu mai aib nevoie de ele i
s i poat mprospta dorina, s o poat reorienta n
direcia obinerii unei satisfacii, nu nspre suferin.
Acesta este o psihoterapie.
Psihanaliza este un demers mai complex, ea nu ur-
mrete vindecarea, nu urmrete s se ajung la ceva
cunoscut. n cadrul psihanalizei este refcut propria po-
veste corp-inim sau spirit-limbaj.
De exemplu, n cazul copilului psihotic cu maina de
cusut, nu am avut de-a face cu o psihoterapie, ci cu o
psihanaliz. Cu ajutorul mamei, a putut fi reactualizat
povestea acestui copil ncepnd cu momentul n care a
luat-o pe un drum lateral. Neexistnd un tat, maina de
cusut ndeplinea rolul terului i al celui care produce
bani pentru nevoi i dorine, devenind substitutul tat-
lui, acel Cellalt n raport cu mama. Acesta nu putea fi
domnul care o fura n fiecare smbt pe mama lui, re-
ducndu-i plata pe motiv c o vest nu avea butoniere-
le cum trebuie, c o vest era aa, c o vest era altfel.
Domnul cu pricina o chinuia, fiindc ea se atepta s
aib o sum, iar el inventa ntotdeauna cte ceva: Pu-
tei renuna; dac nu suntei de acord aa, refuz ntrea-
ga comand" etc. Deci copilul simea tensiunea existen-
t ntre mama lui i acel brbat. Prin urmare, nu cu
acesta voia el s se identifice, se identifica cu ceea ce
mama lui iubea, ceea ce o ajuta s i ctige pinea i le
permitea amndurora s triasc: maina de cusut, prie-
tena, un obiect, din pcate, dar care n ochii copilului era
vie, fiindc se mica tot timpul; acel cnit continuu n
preajma mamei lui aducea viaa n casa lor.
52 Franoise Dolto
a mamei, de pild, care s-a petrecut cnd copilul avea
nou sau zece ani, totul mergea foarte bine.
Sunt deci lucruri n jurul acestui eveniment care tre-
buie psihoterapizate", restul, adic tot ce se afl nain-
te, fiind sntos, individul este construit pe teren sn-
tos, deci nu se impune ntoarcerea la prima copilrie.
Acest lucru poate fi ns fcut. Toat lumea ar putea
s fac o psihanaliz, dar ea presupune un mare sacrifi-
ciu de timp, de bani, precum i blocarea unei mari can-
titi de energie. O analiz consum mult energie, chiar
dac nu ne dm seama de acest lucru. Iar pe de alt par-
te, nici nu exist suficieni specialiti pentru a psihana-
liza pe toat lumea! Se poate ns spune c pentru ma-
joritatea copiilor care au probleme nainte de ase ani se
impune o psihanaliz, i nu o psihoterapie, adic o n-
toarcere n timp n povestea copilului, dac se poate
pn la dorina de a se ntrupa, acolo unde se confund
cu mbriarea prinilor ca s se ntrupeze. Exist per-
soane care se ntorc pn la acel moment. Cel mai ade-
sea, este vorba despre copii care au fost mai degrab de-
presivi.
ntoarcerea n timp poate ajunge pn la momentul
naterii sau la un incident care a avut loc la trei luni de
via fetal, sau chiar n momentul concepiei. De pild,
dac a fost ignorat conceperea lor n primele dou sau
trei luni de via intrauterin, exist, n asemenea cazuri,
un fel de dorin de a se ntoarce la aceast ignorare a
existenei, pentru ei nii, la momentele cnd nu tiau
c exist; aceste persoane au momente de absen. Se n-
tmpl uneori ca,n timpul psihanalizei pe care o fac s
apar i unii martori din copilria lor care s le spun:
Sigur c da, mama ta credea c are un fibrom, s-a dus
la medic i a aflat c este nsrcinat! i nchipui, avea
deja copii mari; ns era prea trziu ca s mai fac un
avort". Se mai ntmpl.
i aa copilul a trit bine, linitit, nimeni nu bnuia c
este acolo.
Iar cnd, mai trziu, aceti oameni au dificulti, ten-
dina lor este s se ntoarc la acea privare de orice rela-
ie, chiar i cu ei nii, ca nimeni s nu se ocupe de ei...
n acele momente, ei par complet abulici, au nevoie s
se eclipseze, s dispar pentru cei din jur, pentru prie-
teni, iar acetia le respect retragerile care nu sunt nite
refuzuri.
Sunt oameni a cror problem dateaz din cea mai
timpurie perioad a vieii lor, i ea este de competena
unei analize, nu este de competena unei psihoterapii.
O fiin uman este marcat de comunicrile auten-
tice pe care le-a avut cu partea contient i cu incon-
tientul persoanelor care erau n jurul ei, n primul rnd
cu mama, tatl, ca i cu primele persoane care au jucat
acel rol de Cellalt n raport cu mama.
M voi opri aici. Dac nu m-ai putut urmri cu uu-
rin, vom putea clarifica unele lucruri cu ajutorul unor
exemple sau rspunznd ntrebrilor celor care doresc
s le formuleze, plecnd de la cazuri concrete pe care le
ntlnii fiecare n activitatea pe care o desfurai. Vom
ajunge probabil s le lmurim i s nelegem n ce fel
limbajul reuete s acioneze asupra unei fiine aflate
ntr-un anumit moment al dezvoltrii ei, i acest lucru
nc din clipa n care poate s aud. Aciune nseamn
aici susinere dinamic i stimulare a pulsiunilor de via-
, dar i dinamic cu influen depresiv, n funcie de
ceea ce aude i nelege acea fiin.
I
N CELE CE URMEAZ , FRANOISE DOLTO RSPUNDE
NTREB RILOR CARE I SUNT ADRESATE DE CTRE AUDI-
TORIU.
NTREB ARE: Dac dansul i muzica sunt expresii ale dorin-
ei, iar dorina nu trebuie satisfcut, nseamn c nu trebuie
s i punem pe copiii mici s fac dans?
F. D.: Este exact contrariul a ceea ce am spus eu. Eu
am susinut c o dorin nu poate fi niciodat satisf-
cut fr ca n felul acesta s devin i mai mare. Do-
rina nu cunoate saietatea dac este veridic. Dac
nu este autentic, ea nceteaz. Astfel, n cazul dansu-
lui, copilul i gsete satisfacia fcnd dans, dac
dansul l intereseaz. Dar dac mama i satisface pro-
pria dorin cu ajutorul copilului su, atunci, aa este,
copilul este exploatat n mod abuziv de ctre mam.
Dimpotriv, dac dup ce i-ai dat copilului posibili-
tatea de a cunoate acest mijloc de exprimare care este
dansul, iar acesta continu s iubeasc dansul, atunci
nu dumneavoastr i satisfacei dorina, ci el ncearc
s i-o satisfac cu ajutorul unor persoane a cror me-
56 Franoise Dolto
serie este tocmai de a ndruma pe cineva s se expri-
me prin dans.
Dansul este un limbaj, iar acest limbaj nu nseamn
doar o satisfacie resimit de corp sau corp la corp. Este
o art care transcende corpul.
V vorbeam despre satisfaciile corpului pentru sine;
dac vine direct, fr s fie urmarea unui lung efort,
aceast satisfacie a corpului pentru sine este ntr-adevr
rapid marcat de repetiia caracteristic nevoii.
NTREB ARE: Precizai cu ajutorul unui exemplu ce nseam-
n s i satisfacem unui copil nevoile, dar nu toate dorinele.
F. D.: De pild, un copil nu vrea s mnnce. In niciun
caz nu trebuie s mnnce; deoarece, dac aceasta ar fi
o nevoie, ar mnca. Dac nu vrea s mnnce, nseam-
n c nu are nevoie, este doar dorina dumneavoastr,
i vei spune: Dac nu i-e foame, foarte bine, cnd o
s-i fie foame, ai s mnnci". Mamele nu au de unde
s tie cnd le este foame copiilor. Dar mai este ceva:
Dac i-e foame, mna ta i va da s mnnci, nu mna
mea, mna mamei tale, ca i cum tu nu ai putea singur".
Doar treptat putem ajunge s-1 ajutm pe copil s de-
prind o autonomie n raport cu el nsui, s se automa-
terneze, cum spun eu. Acest automaternaj ncepe foarte
devreme pentru un copil, nc nainte de mers, iar nce-
putul nseamn s duc la gur toate lucrurile de care
are nevoie, fie pentru c i este foame, fie pentru c vrea
s cunoasc obiectul respectiv, ceea ce ine, deopotriv,
de nevoie i de dorin.
Rolul nostru nu este de a ritma nevoile copilului, aa
cum credem noi, ci de a fi n slujba ritmurilor lui, de a-i
da de mncare atunci cnd i este foame. Iar el va lua ce
va vrea din ce i dm noi, iar dac nu vrea, trebuie s-i
spunem: Foarte bine". Este aberant s mnnci dac
nu-i este foame: nu ne dm seama ce facem. Putem spu-
ne chiar c, la limit, este ceva pervers" s mnnci fr
s-i fie foame. Un copil care este ndemnat s mnnce
cnd nu i este foame este ca un copil ncurajat ctre o
perversiune, ca s i fac pe plac adultului.
Acelai lucru se poate spune i despre problema con-
tinenei copilului, a ceea ce numim s nu mai fac pe
el". S lum exemplul unei fetie care are deja control, n
mod firesc, pe la cincisprezece luni, un caz precoce, dar
nu excepional pentru o feti, dat fiind faptul c pentru
ea nu exist nicio legtur ntre plcerea de a satisface
aceast nevoie i pulsiunile sexuale; n timp ce la sexul
masculin lucrurile nu stau aa: iat de ce bieii au con-
trol sfincterian mai trziu dect fetele.
Un bieel are n medie apte erecii pe noapte, i se
ntmpl ca n timpul acestor erecii s simt i nevoia
s urineze, aceast situaie fiind valabil pn la cel pu-
in treizeci de luni, vrst cnd penisul n erecie nu mai
comunic cu vezica, ci cu veziculele seminale. Cnd au
ntre douzeci i una i treizeci i una de luni, la biei
se dezvolt un organ fiziologic, astfel nct ei nu mai pot
urina cnd sunt n erecie, aa cum fceau de cnd s-au
nscut. Prin acest organ va iei cndva sperma, ns pn
atunci nu mai iese nimic, dei pn la acea vrst, de fie-
care dat cnd era n erecie, biatul avea libertatea pl-
cerii de a urina.
Caracteristica masculin de a avea jet urinar atunci
cnd sexul este n erecie are o importan fundamenta-
l; aa se face c att timp ct un bieel este valorizat
dac face pipi atunci cnd vrea mama i nu cnd vrea
el , acesta va continua s fac pipi noaptea n pat deoa-
58 Franoise Dolto
rece, fiind noapte, nu este rspunztor de ereciile lui.
Pentru c nu trebuie s fac pipi n pat, iar mama i spu-
ne c nu este nici frumos, nici bine s pun mna pe sex,
deci s fie n erecie, copilul este obligat s urineze,
oprindu-se la jumtatea ereciei i evitnd astfel plce-
rea unei erecii depline, complete. Supraeul vegheaz n
somn. Dac are o erecie complet i rapid, biatul nu
poate urina; dar dac este n semierecie, mai poate uri-
na nc o vreme, chiar dac acest nou organ, care se nu-
mete veru montanum, este ntr-o anumit msur per-
turbat n fiziologia lui. Aa cum laringele se dezvolt mai
trziu (atunci cnd vocea se schimb), i acest veru mon-
tanum se dezvolt cnd copilul are ntre douzeci i opt
i treizeci de luni. Din acel moment penisul n erecie nu
mai poate urina, el trebuie s fie flasc pentru a ndeplini
aceast funcie.
Deci, iat c lucrurile sunt diferite pentru biat i pen-
tru fat. In general, ambii reuesc s aib control sfinc-
terian n timpul nopii la trei luni dup ce au reuit acest
lucru n timpul zilei. Dac nu exist o preocupare spe-
cial, lucrurile se petrec n felul acesta. Continena prea
timpurie este un simptom de ntrziere n dobndirea
autonomiei. Continena prea trzie este un simptom al
dorinei insuficient difereniate de nevoi sau al unei n-
trzieri sexuale a copilului.
Aa cum am mai spus, fetele nu mai fac pe ele mult
mai devreme, deoarece n cazul lor nu exist nicio leg-
tur ntre plcerea produs de nevoie i plcerea produ-
s de ateptarea dorinei, dorina penetrrii de ctre un
ft-frumos (al crei simbol sunt inelele). tii cntecul:
Cnd fetele erau de mritat, fiul regelui pe-acolo a zbu-
rat", iar dup ce le face ochi dulci tuturor, o alege doar
pe una. tii acest cntecel pe care fetele l prefer dintre
toate. Este tipic pentru fetele care doresc, care ateapt
s fie penetrate cu privirea, cu un cuvnt de dragoste de
ctre cel pe care ele l aleg. La fete, nu exist nicio leg-
tur ntre sex i organele de evacuare a reziduurilor. O
legtur uor patogen i pervers apare doar atunci
cnd acestora li se d de neles c mamele i fac" pe co-
pii, n felul acesta, ele i construiesc o schem (neputnd
s aib alta) conform creia nou-nscuii sunt un fel de
ccreaz magic de altfel, multe mame le spun copi-
ilor lor ccreaz mea".
Exist ntotdeauna un moment pe care mama nu tre-
buie s l rateze pentru a le spune copiilor: Eu te-am
adus pe lume, dar tu eti copilul tatlui tu". O femeie
nu ar avea niciodat copii dac un brbat nu i-ar da
aceast posibilitate. Copilul se dezvolt n corpul unei
femei, dar numai dup ce a fost conceput de amndoi,
tatl i mama lui.
Nu este vorba de nicio mam magic, dup cum nu
exist nici ccreze magice. Sunt lucruri foarte importan-
te care trebuie spuse, deoarece aceast imagine a tranzitu-
lui digestiv pus n slujba magiei naterii copilul ca un
caz particular de ccreaz a creat multe probleme fe-
meilor pn la actuala pregtire pentru natere: destule fe-
mei aveau o reprezentare greit a travaliului". Ele n-
teau pe jos", dup cum spuneau, deoarece expresia
mpingei, doamn" era n contradicie cu imaginea pe
care ele o aveau despre forma i funcionarea propriului
aparat genital. De cnd se practic pregtirea pentru na-
tere, lucrurile s-au schimbat, ns fetele ar trebui informa-
te nc din copilrie n legtur cu anatomia lor funciona-
l, att cea destinat plcerii, ct i cea destinat procrerii.
6 0 Franoise Doli
Aparatul genital al femeii este asemenea unui corn al
abundenei, n sensul c n momentul cnd nate, feme-
ia i percepe corpul asemenea unui corn al abundenei
care se deschide prin fa. Dac nu ar exista gravitaia,
copilul s-ar nate cu picioarele nainte. Dar cnd se na-
te, intrnd n gravitaie, el are tendina s cad. n reali-
tate, micarea este deopotriv circular: copilul care se
nate face i o micare de rotaie n jurul axei sale atunci
cnd iese din corpul mamei lui.
Oricum ar sta lucrurile, acest mod de reprezentare di-
gestiv a gestaiei este o perturbare imaginar datorat,
n cazul fetelor, pervertirii" din copilrie, n urma cre-
ia, prin limbaj, acestea sunt lsate s cread ntr-o par-
turiie partenogenetic a femeilor, n viitorul lor destin
de femei care ar putea forma societi fr brbai.
In cazul bieilor, la care aparatul genital este n strn-
s legtur cu aparatul urinar, orice pierdere a ritmului
i culpabilizare a funcionrii urinare vor afecta liberta-
tea viitoare a genitalitii. Nu aa se face educaia sexu-
al a unui biat; scopul acesteia este pregtirea lui n res-
pectul propriului sex, ca i al celuilalt, pentru relaia de
dragoste i pentru relaia prin care se urmrete contac-
tul direct al corpurilor, plcerea mprtit prin satisfa-
cerea dorinei, deci n niciun caz nu trebuie culpabiliza-
t erecia! Or, tocmai acest lucru se ntmpl atunci cnd
bieelului i se spune, de ndat ce i pune mna pe sex
sau se bie: Du-te i f pipi", dei de cele mai multe
ori cnd se bie sau pune mna, de fapt, el are o erec-
ie i este firesc i normal" s pun mna ca s opreas-
c erecia. Este datoria lui sfnt de brbtu, din mo-
mentul n care descoper c are acest rol i c ereciile
nu sunt voluntare, dar c le poate totui influena n sen-
sul opririi lor. Pentru c e limpede c atunci cnd eti
ocupat cu altceva nu este plcut s ai o erecie, acest lu-
cru te mpiedic s i concentrezi atenia.
Putei acum s nelegei ct de importante sunt aceste
lucruri pentru viitorul copilului.
Am cunoscut cndva un medic n vrst. Persoanele
cu care am mai stat de vorb tiu probabil aceast po-
veste, deci m voi repeta, ns sunt ntmplri care te
marcheaz cnd eti tnr medic pediatru, pe cale de a
deveni psihanalist, cum eram eu la vremea aceea.
Participam pe atunci la nite ieiri la vntoare sau
la pescuit. Este o form de distracie apreciat de medici
care au astfel posibilitatea s ias din cabinetele de con-
sultaii la sfrit de sptmn. Printre ei se afla i acest
medic n vrst de nouzeci i doi de ani care fusese
cndva un vntor remarcabil i i plcea s se alture
asociaiei noastre de vntoare. tia c m ocup de co-
pii, aa c ntr-o zi mi-a spus: Pe vremea mea, nu prea
erau cazuri de copii care fceau pipi n pat, aa cum am
nceput s ntlnesc dup rzboiul din 1914. Era ceva
foarte rar". Eram destul de tnr la acea dat i i-am
rspuns: E interesant ce spunei. Credeam c ntotdea-
una a fost aa i c acest lucru este cauzat de faptul c
mamele i cresc copiii culpabilizndu-i c nu au control
sfincterian cu mult timp nainte ca acetia s aib neuro-
logic vorbind aceast capacitate".
Ah! colega, este foarte interesant ce spui; trebuie
s i mrturisesc c nu prea am avut timp s m ocup
de Freud i de toate lucrurile astea, ns au fost foarte
multe cupluri tinere pe care am putut s le ajut!
Vorbea despre tulburrile vieii genitale, pe care le pu-
nea n legtur cu tulburrile de enurezis ale copilului; nu
6 2 Franoise Dolto
ntlnise niciodat attea cazuri nainte de 1914. Pe atunci
erau cteva familii, puine, susinea el, ai cror biei f-
ceau pipi n pat pn trziu. Dar i cunoteam pe acei oa-
meni i le puteam spune: Nu v facei nicio problem; i
tu ai fost la fel; tatl tu mi-a spus c i el a fost tot aa.
Spune-i soiei tale s aib rbdare. Fiul tu este aa, dar toi
ai ti au fost oameni normali; nu e vorba despre nicio boa-
l. Aa se ntmpl i cu acei copii care vorbesc mai tr-
ziu sau merg mai trziu; cu toate acestea ei pot fi foarte n-
demnatici i pot ajunge acrobai, dei au nceput mai
trziu dect alii." i i continua aa povestea cu voce tare.
n realitate, nu exist vrste fixe pentru dezvoltare.
Dar copilului nu trebuie s i se cear s aib un anume
comportament nainte de a fi ajuns la ceea ce se cheam
un nceput de interes pentru motricitate, pentru contro-
lul sfincterian etc.
Dup care doctorul a adugat urmtorul lucru foarte
interesant: Aa ceva a aprut dup rzboiul din 1914,
la ar, unde femeile au nceput s fie culpabilizate c
scutecele pe care le folosesc la copii nu sunt ntotdeau-
na bine uscate, i asta pentru c li se spusese c unele co-
lici ceea ce se numea pe-atunci diareea verde, iar as-
tzi i se spune toxicoz i era un agent de mortalitate
infantil crescut la vremea aceea puteau avea aceas-
t cauz. Li s-a explicat atunci mamelor c este foarte im-
portant s pun copiilor scutece foarte bine uscate ca
acetia s nu rceasc la burtic, scutece fierte i apoi cl-
cate cu fierul foarte cald pentru antisepsie".
Aa se face c femeile s-au culpabilizat: socoteau c
probabil era vina lor dac le murea copilul de diaree.
Vorbeau ntre ele i se strduiau s usuce ct mai bine
scutecele n ncperile mici n care stteau. Dar cum s
usuci rufele iarna, cnd nu ai dect o singur sob, iar
locuina este foarte strmt?
Astzi, situaia este cu totul alta: scutecele sunt din ce-
luloz i se arunc, deci nici nu mai trebuie s le speli. na-
inte, cnd femeile splau scutecele, niciodat nu reueau
s le limpezeasc cum trebuie, nu toat lumea avea ap
curent. Trebuia s o aduci de la fntn, iar n timpul ier-
nii apa nghea. Era o mare btaie de cap s asiguri o ase-
menea igien a scutecelor pentru copil. Deci mamele ur-
mreau atent s prind momentul dinainte ca acesta s
fac pipi sau caca, n aa fel nct s nu i murdreasc
lucrurile i s se evite toate acele complicaii care fceau
s planeze mereu o ameninare: dac nu i pun lucruri us-
cate sau bine splate, o s fac eritem fesier, o s se infec-
teze sau dac scutecele nu sunt uscate cum trebuie, o s
fac acea diaree verde din cauza rcelii la burtic.
Pe lng toate acestea, a adugat btrnul medic, ma-
mele au vrut s urmeze moda de la curtea Angliei aa
numea el nfarea sugarilor dup moda englezeasc. Adi-
c, n loc s fie pai ntr-o ptur groas de ln cu avan-
tajul c atunci cnd se udau, nu le era frig , a aprut ideea
c este mai bine s li se lase picioruele libere, s i le mi-
te n voie. Ceea ce este adevrat, dar asta presupunea i ris-
cul chiloeilor din muama, niciodat suficient de etani.
Copiii transpirau n ei, scutecele ude se rceau, iar ei aveau
colici etc." Deci, pentru acest btrn confrate, aspectul prac-
tic al schimbrii scutecelor a fost determinant pentru ma-
mele care au devenit mult mai atente i s-au strduit s pre-
vin toate riscurile legate de frig, de umiditate: dermatozele
fesiere, toate tipurile de diaree ale sugarului.
i a continuat, spunnd: Odinioar, copiii nu erau
defel crescui n ideea s nu mai fac pe ei nainte de a
64 Franoise Dolto
ncepe s mearg. Erau nfai n scutece i apoi n p-
turi groase, iar uneori chiar atrnai de un cui n perete,
atunci cnd prinii erau plecai, ca nu cumva pisica, ci-
nele sau obolanii s ajung la ei ct timp prinii se
aflau la cmp; i era i mult mai cald acolo sus, unde se
ridica toat cldura de la sob".
nfat aa i agat de cuiul din perete, copilul n scu-
tece nu risca nimic, era asemenea acelor bambini ai lui
Andrea della Robbia care pot fi vzui la spitalul Inocen-
ilor din Florena
17
. Copiii erau nfai aa, cu pturile
de ln strnse n legturi, iar cnd ncepeau s umble,
erau mbrcai cu o rochi dintr-un fel de pnz groas
din ln sau bumbac, foarte clduroas. Li se punea n-
ti o bluz mic, iar apoi aceast hinu lung care avea
un tiv mare, din care se lungea treptat. Cum partea de
sus a pieptului nu crete odat cu copilul, aceste hinu-
e identice la biei i la fete erau purtate pn la patru
ani. Era unica lor mbrcminte, splat din cnd n
cnd. Pe dedesubt nu aveau nimic, aa c i puteau face
toate nevoile! Pe jos era pmnt btut i se gsea ntot-
deauna o bunicu care s adune tot ce lsa dup el acel
copil nevinovat. Nu era nicio problem, iar copiii deve-
neau contineni n mod natural. Nimeni nu avea nicio-
dat aceast grij. Era n firea lucrurilor, asta e tot
18
.
17
Medal ioanel e care mpodobesc spitalul Inocenilor din Fl orena da-
teaz din 1463. El e nu sunt create de Luca, aa cum se precizeaz n
transcrierea conferinei, ci de nepotul acestuia, Andrea della Robbia
(1435-1525) .
18
Franoise Dolto reia i n alt parte probl ema felului n care erau tra-
tai i educai copiii al tdat, de pild n La cause des enfants, op. cit.,
cap. 1, Le corps dguis" [Corpul deghizat"]. A se vedea i discu-
ia pe care a avut-o pe canalul France Cul ture cu Philippe Ari s, pu-
blicat n La Difficult de vivre, op. cit., p.433--452.
#
Venea apoi vrsta cnd bieii primeau pantaloni, iar
fetele, rochii. Nimeni nu i btea capul pentru pipi i
caca. Nu exista o asemenea problem la ar. Ea a ap-
rut n momentul n care copiii au nceput s fie nfai
dup moda englezeasc, cum spunea acel medic, mod
lansat de revistele pentru femei: Ct sunt de drgui
n pantalonaii lor scuri, cu picioruele goale, micuii n-
gerai dolofani!" Nu se tie de ce aceast mod s-a insta-
lat ncepnd cu 1900 n familiile nstrite, iar apoi, nce-
tul cu ncetul dup rzboiul din 1914, chiar i n familiile
de la ar.
A mai avut loc o schimbare, este vorba despre ideea
de confort. n primul rnd, podeaua: au aprut parche-
tul i linoleumul. De pe linoleum se putea strnge uor,
nu rmnea ud; dar parchetul se murdrea, trebuia dat
din nou cu cear; un asemenea accident pe parchetul dat
cu cear i ddea mare btaie de cap mamei.
Se poate astfel observa felul n care un lucru, ceva
care venea dinspre viaa practic, dinspre estetica locuin-
ei, i n acelai timp dinspre nsuirea noiunilor de igie-
n, urmat de descoperirile lui Pasteur, de accentul pus
pe rolul antisepsiei n lupta mpotriva morbiditii i
mortalitii infantile, felul n care toate acestea au fcut
din mame nite fiine nelinitite i preocupate de faptul
c cei mici se ud, se murdresc, cu toate complicaiile
cutanate sau generale care decurg de aici.
Din fericire, astzi pericolul este mai mic deoarece exis-
t scutecele care pot fi aruncate. i totui suntem n con-
tinuare educai n ideea c este bine ca un copil s aib
control sfincterian ct mai devreme, lucru care nu a pre-
ocupat pe nimeni timp de secole. Funcioneaz nc un
limbaj n care apare ideea de a face plcere" mamei sau
6 6 Franoise Dolto
asistentelor maternale arunci cnd copilul face caca: Aii!
nu a fcut pe el, ah, a mncat bine!..." A mncat, pur i
simplu, nici bine, nici prost. Copilul mnnc fr s se
murdreasc atunci cnd, odat cu instalarea coordonrii
motrice, este n stare s mnnce fr s mprtie totul
n jurul farfuriei, dar nu este nici bine, nici mai puin bine
c mnnc. Fiecare mnnc ct i este foame. Uneori
mncm mult, alteori puin, dar bine", ce nseamn? De
multe ori le auzim pe mame c ntreab: A mncat
bine?" Sau: Nu i-a mncat iaurtul?" (Deoarece, evi-
dent, este iaurtul lui"...) Nu i-a mncat friptura?"
Cnd, de fapt, a mncat att ct i trebuia, asta e tot.
Exist i represaliile: Dac nu mnnci cutare lucru,
nu i fac nici eu cutare lucru". Este de nenchipuit tot tr-
gul pe care l fac mamele dnd valoare cu V mare la tot
ceea ce copilul ingereaz sau produce prin corpul su,
cnd de fapt important este dorina cu care copilul creea-
z pentru ceilali cu care comunicns fr servilism
i, mai ales, pentru propriile lui nevoi, n ritmul lui.
Vorbeam despre dans. Frumosul pentru ceilali are un
rol creator deosebit; iar tot efortul necesar pentru a rea-
liza acest lucru este propriu fiinei umane, reprezint
creaie n vederea socializrii, att pentru plcerea pro-
prie, ct i a celorlali. Aceast plcere este cutarea unui
limbaj prin intermediul dansului, este limbajul cinetic,
expresiv i estetic.
La nceput, poate fi vorba despre o sugestie a mamei,
de ce nu? Ulterior ns, copilului i poate plcea sau nu.
Arabescurile pe care le nscrie n spaiu cu propriul corp,
plcerea de a se mica ntr-un anume ritm, ca i jocul cu
gravitaia, toate acestea nseamn dans. i tot ce rmne
este o urm n privire, ca i emoia spectatorului care s-a
simit n comuniune cu cel care se exprim astfel. Pen-
tru unii oameni, bucuria de a dansa este o mare fericire,
ns ea presupune eforturi imense. In cazul n care copi-
lul nu are el nsui aceast dorin, este i periculos, i
pervers s ncercm s i-o impunem.
Este greit s i se cear copilului s satisfac dorina
mamei, dansnd pentru ea. Este preferabil s danseze
pentru propria lui plcere i pentru cei de-o seam cu el,
mpreun cu cei a cror meseria const n a-i nva pe toi
cei care n societate au aceast chemare. ns copilul nu ar
trebui niciodat ndemnat s satisfac dorina mamei.
Din pcate, tocmai aceasta este plcerea lui cea mai
mare n perioada fuzional. ns nu este ceva care tre-
buie s dureze. Aa se explic faptul c unii copii refu-
z s mnnce, tocmai pentru c mama lor dorete prea
tare ca ei s mnnce. i au dreptate. Dac vor continua
s satisfac dorina mamei lor, aceti copii vor deveni
perveri, deoarece dorina mamei trebuie satisfcut de
ctre adultul pe care ea 1-a ales, i nu de ctre copil.
Iar noi, mamele, trebuie s o recunoatem, cam aa
suntem: cnd am fcut ceva bun de mncare, ne sup-
rm i ne simim jignite dac copilul nostru, sau chiar
iubitul nostru, nu vrea s mnnce i nu ne spune ct
este de bun, aa cum ne ateptm. Or, este foarte posi-
bil ca n ziua aceea s nu i fie foame i, oricum, nu me-
rit s i strice stomacul ca s ne fac plcere! Un adult
poate spune aceste lucruri, dup cum el poate i s
arunce o parte din acea mncare la gunoi, cnd nu ne
uitm, numai s nu o supere pe gospodin. Dar nchi-
puii-v un copil care a primit un sandvici cu unt i
dulcea i l arunc n casa scrilor am ntlnit unul
care fcea aa: portreasa se plngea c le gsete n
6 8 Franoise Dolto
puul de la lift. Mama i fcea o scen teribil dac nu
i lua cele dou sandviciuri cu dulcea pentru gusta-
re. Or, lui nu i era foame sau poate i era foame, ns
nu voia s o satisfac pe mama. Era treaba lui, nu era
o problem de psihanaliz sau de psihoterapie. i to-
tui aa se manifesta el, era unul dintre simptomele"
acestui copil considerat cu deficiene de comportament!
De ce s i se fac n continuare sandviciuri unui ase-
menea copil, n loc s i se spun: Eti deja destul de
mare, un biat de opt ani i poate face singur sandviciu-
rile?" Nu neleg de ce mama se simte obligat s i le fac
i s i le dea.
Cnd am rostit aceast fraz, am auzit exclamnd:
i soul meu spune acelai lucru!... Dar atunci care e
rostul unei mame, dac nu s aib grij de sntatea co-
piilor ei?" Pentru aceast mam, era bine" dac fiul ei
mnca chiar fr s i fie foame, pentru ca ea s aib
un rost".
A vrea s mai ilustrez tema despre care vorbim: sa-
tisfacerea nevoii, ns nu ntotdeauna a dorinei. De
exemplu, un copil nu are nevoie de bomboane. Iar dac
cere una, o face pentru plcerea ca o persoan s se ocu-
pe de el, s i vorbeasc, s i arate c este iubit. Este foar-
te interesant s constatm c dac unui copil i se spune:
B ine, sigur, cum ai vrea s fie bomboana? S fie ro-
ie?" ncepe o discuie de o jumtate de or n care se
discut despre gustul bomboanei n funcie de culoare,
dac e roie sau verde, se poate ajunge i la desenarea
bomboanelor, iar copilul uit c, de fapt, voia s mnn-
ce o bomboan. ns ce conversaie reuit a fost n leg-
tur cu bomboanele! Ce bine s-au simit mpreun timp
de o jumtate de or!
Aa se ntmpl de multe ori: copilul vine s cear
ceva, vrea s capete ceva, vrea s vorbeasc despre acel
lucru; i observai ct este de interesant s te plimbi cu
un copil prin faa unei vitrine. Este o adevrat baie cul-
tural s stai de vorb cu el, s te joci de-a cadourile pe
care le putei oferi, dar i ce dovad de iubire!
Copilul va spune: Ah, tare a vrea s am camionul
la". Mama rspunde: Nu, nu se poate, nu am bani". i
repede, repede, s plece de-acolo: nu vrea s l tenteze,
cnd de fapt, s trim nseamn s punem cuvinte peste
lucrurile care ne tenteaz i s vorbim despre ele.
i place camionul la?
Oh, da.
Ce-i place la el?
Are roile roii.
Da, nu e ru, dar roile roii pot i s nu mearg.
Un camion nu este o poz, el trebuie s mearg. Hai s
intrm n magazin, s pui mna pe el; astzi doar ne ui-
tm la el, nu am bani s l cumpr.
B a da, ba da, ba da!
Nu pot, i-am spus; dac nu vrei, nu intrm nici
mcar s l vedem de aproape i s punem mna pe el.
B a da, ba da...
Atunci cnd copilul nelege c mama lui este ho-
trt: Nu se poate, dar o s vorbim despre acest lu-
cru" etc, se linitete. El are nevoie s comunice n
legtur cu dorina de a avea camionul, n legtur
cu aceast speran i este foarte grav dac mama i
devalorizeaz respectiva dorin. Dorina unui copil
trebuie ntotdeauna justificat, ntotdeauna. Nu i
se poate ndeplini, dar ai tot dreptul s-i doreti acel
lucru."
7 0 Franoise Dolto
De cnd lumea este lume, exist tot felul de nebuni
care vor luna, dar dac nu ar fi existat nebuni care s
vrea s ajung pe lun, oamenii nu ar fi ajuns niciodat
acolo
19
. Unii dintre acetia au pltit foarte scump, une-
ori cu o descenden schizofren, faptul c au fost sa-
vani sau c au avut o dorin n slujba societii, de pil-
d Pierre de Coubertin
20
.
Acest om nelesese c societatea oamenilor urbani-
zai avea absolut nevoie s nfiineze stadioane pentru
a le permite celor cu meserii de ora s aib duminica
supapa sportului. A vrut s creeze stadioane i s pro-
pun sportul ca Eu Ideal. Este amuzant cnd te uii la fo-
tografiile din vremea aceea. Se vorbea despre acei atlei
care au avut ntr-adevr rolul de Eu Ideal n dezvoltarea
copiilor. Astfel specia s-a ridicat" foarte mult, deoarece
locuitorii oraelor ajunseser s nu se mai deplaseze, s
nu se mai mite. Iar sportul era ceva revoluionar!
Ins pentru familia lui Pierre de Coubertin toate aces-
tea erau o ruine; dorina lui de a aduce sportul n
prim-plan era dispreuit i toat lumea i ntorcea spa-
tele. Era complet nebun! i copiii, i soia lui se ruinau
cu el. Mai cheltuiete i bani pentru asta!" i totui n-
treaga lui via va fi consacrat reabilitrii sportului n
n l egtur cu aceeai t em a potenial ul ui imaginativ i a dorinei
creatoare care l face pe om s transgreseze posibilul, astfel nct s se
ntmple imposibilul, cf. Les chemins de l'ducation, op. cit., pp. 353-354
i n Solitude, op. cit., capitolul Sciences et techniques de l 'homme:
l oge de l'imaginaire" [tiinele i tehnicile omului: elogiul imagina-
rului"], pp. 255-264.
Pierre de Coubertin (1863-1937) este cunoscut n primul rnd drept
creatorul Jocuril or Olimpice moderne, a cror prim ediie a avut loc
la Atena n 1896. Pe de alt parte, principal a sa contribuie a fost n
domeniul reformrii educaiei.
(( I ucaia francezilor. La care se adaug pasiunea cu care
s-a dedicat relansrii Jocurilor Olimpice n rile europe-
ne. Toate acestea l-au ruinat, nemaivorbind de faptul c
a fost i greit judecat.
ntotdeauna plteti scump cnd eti nsufleit de o
dorin care nu ntrunete consensul, chiar dac aceas-
ta va aduce servicii societii. Exist asemenea fiine n-
sufleite de o dorin benefic pentru toi ceilali, i nu
menit s le satisfac la modul ombilical propria lor do-
rin. Nu este vorba despre o plcere masturbatorie. Cu
toate acestea, lumea i bate joc de ideile lor, uneori le
condamn (Galilei), dei ele se gndesc cu adevrat la
ceilali...
Spre deosebire de nevoi, dorinele pot fi rostite i sa-
tisfcute la modul imaginar. Nevoile sunt necesare pen-
tru supravieuire, pentru sntate, pentru corp. Nu m
refer numai la nevoile care aduc ceva: a mnca corespun-
de nevoii de a lua; dar exist i nevoia de a face, adic
de a ndeprta urina sau excrementele, ca i nevoia de a
ndeprta murdria prin splat. Copiii simt foarte bine
acest lucru i, chiar dac nu sunt obligai s se spele, vor
fi ntotdeauna curai dac li se d acest exemplu cnd
sunt mici. Exist destui copii care se cam tem de apa
rece, ns dac au ocazia s vad la adulii din jurul lor
ct este de plcut s fii curat, vor dori i ei s fac ace-
lai lucru, este ceva normal la un copil: acesta va reui
s fac singur tot ce l valorizeaz n propriii si ochi i
l face s fie la fel de plcut ca i toate acele persoane care
i plac lui. Ce deosebire fa de acele mame care i spun
copilului: Haide, d-mi guria, d-mi asta, d-mi aialal-
t" sau i ud degetele cu saliv ca s l tearg pe co-
pil pe fa. Este groaznic cnd vezi aa ceva. La fel ca
7 2
Franoise Dolto
acei oameni care nu-i pot lsa n pace pe ceilali i se re-
ped s stoarc un co cnd l vd pe faa celui de-alturi!
Este vorba despre nevroz, o nevroz care dateaz
din copilrie. Nu ai voie s te simi bine i s te murd-
reti. Dei este suficient s te speli odat seara cnd
ajungi acas. Nu e nevoie s i se spun de fiecare dat:
Oh, uite n ce hal eti! Oh, uite cum i st prul!" etc.
Este ngrozitor. Ca i cum fiina uman ar consta n fe-
lul cum arat! Cnd, de fapt, important este felul viu n
care trieti, bucuria de a tri, de a comunica, acestea
sunt valorile pe care trebuie s le transmitem copiilor
notri, i nu felul cum artm.
Altminteri, avem de-a face cu dorina mamei de a
avea un copil ppuic", impecabil tot timpul, ca i cum
ar fi scos din cutie, n loc s aib un copil viu. Ei bine,
este greit s i se cear copilului s satisfac dorina unei
asemenea mame... Deci trebuie s i nvm pe copiii
notri s aib curajul de a-i nrca" mama, de a nu sa-
tisface dorina prinilor lor, atunci cnd este vorba de-
spre lucruri fr nicio valoare moral.
Am s v dau un exemplu.
Ai auzit vorbindu-se despre centrul numit La Maison
Verte, centrul acela unde ne ocupm de copiii foarte
mici
21
. Acum, dup ce au neles, nu le mai spunem de-
fel mamelor care i aduc copiii acolo s nu i ia n patul
lor. Copiii nzestrai i precoce i doresc s mearg n pa-
tul prinilor pe la paisprezece luni; cei mai puin
21
A se vedea mai departe, p. 85 i urmtoarel e. La Maison Verte este un
spaiu destinat socializrii copiilor, care a fost nfiinat din iniiativa
lui Franoise Dol to n 1979, l a Paris, n arondismentul XV. n acest
sens, se poate citi n special La cause des enfants, op. cit., partea a IV-a,
cap. 4, Nous irons la Mai son Verte" [Vom merge la Casa Verde"].
precoce, pe la optsprezece luni. Pe la aceast vrst, co-
piii i doresc s se ntoarc n timpul somnului la viaa
fetal, ntre tata i mama, ca s nu mai simt singurta-
tea unei fiine care tie c este o fat n devenire sau un
biat n devenire i cere astfel s fie mplinit de o alt fi-
in. Cum s dorm singur n patul meu, lipsit de prezen-
a mamei i a tatlui, cnd ei sunt mpreun... i de ce s
nu m duc i eu?
Ei bine, nu le mai spunem niciodat prinilor care se
plng de acest lucru s nu i ia copilul la ei n pat. n
schimb, stm de vorb cu copilul: Fii atent, pn cnd
vrei s o mai lai pe mama ta s cread c nc mai eti
bebeluul ei, cnd poate ea vrea s aib un alt bebe, dar
nu au destui bani i tatl tu nu-i poate nc da tot ce i
trebuie ca s mai fac unul?" Ascultnd aceste lucruri,
copilul cade pe gnduri, iar mama ntreab: Credei c
poate nelege? Evident: copilul simte c avei nevo-
ie de un copil i ncearc s satisfac aceast nevoie f-
cnd i pe adultul, i pe copilul mic".
Putem spune astzi c aceast nevoie de a avea co-
pil reprezint una dintre marile suferine incontiente
ale femeilor o suferin ce devine uneori contien-
t, dar cel mai adesea rmne incontient. Corpul lor
are nevoie de copil i uneori au chiar i dorina de a
avea copil. Ei bine, atunci cnd copilul ajunge la pai-
sprezece, cincisprezece, optsprezece luni, dac nu ar
exista mijloace anticoncepionale, femeile ar avea din
nou un copil; ns greutile vieii se opun acestei do-
rine sau acestei nevoi.
Odinioar, cnd mortalitatea infantil atingea cifre
record, din opt copii triau doar trei sau patru, uneori
i mai puin. Muli prini de astzi pot spune: Am fi
7 4
Franoise Dolto
ase frai dac mama nu ar fi pierdut cinci copii. Doar
eu triesc". La nceputul secolului, i chiar pn prin
1930, mortalitatea infantil atingea cifre record la ar,
dar uneori i la ora. O scdere a acesteia a nceput s
se fac simit, i aceasta nc de la natere, odat cu
introducerea preceptelor de igien, a vaccinrilor i a
antibioticelor. nainte, multe femei mureau la natere.
Acest lucru se ntmpl mult mai rar acum. Aa se ex-
plic i faptul c n zilele noastre le este mult mai pu-
in team s nasc. Corpul lor nu mai resimte aceeai
team, deci i ele sunt mai sigure. Dac ar putea, mul-
te femei ar avea mult mai muli copii dect au pn la
urm, iar copiii lor simt acest lucru. Femeia despre care
am vorbit are nevoie de un copil mic, dar are nevoie i
de brbatul ei.
Iar copilul, care nu tie nc cine este, nu tie dac este
fat sau biat, tocmai cnd se apropie momentul s tie
acest lucru ar vrea s se ntoarc n patul prinilor pen-
tru a uita c acest moment se apropie, pentru a nega ceea
ce noi numim castrarea primar
22
, adic faptul c un co-
pil nu poate fi dect de un sex i c nu se poate dezvol-
ta atunci cnd este fat, ca tatl, i atunci cnd este b-
iat, ca mama, ci trebuie cu adevrat s o apuce n direcia
identificrii cu adultul de acelai sex cu sexul aparent al
corpului su, cu propriile organe genitale.
Noiune specific creat de Franoise Dolto pentru a rspunde nevoii
pe care o resimte la un moment dat subiectul copil de a nu fi dect de
un singur sex, deci de a nu avea atributele si prerogativele celuilalt sex.
Elaborarea acestei noiuni de ctre Franoise Dolto dateaz din perioa-
da redactrii tezei sale (1939) Psycltanahjse et Pdiatrie [Psihanaliz i pe-
diatrie], Le Seuil, 1971. Ea este, de asemenea, tratat n anexa la volumul
Le Cas Dominique, op. cit., pp. 232-236. Franoise Dolto o reia i o prezin-
t pe larg i n L'image inconsciente du corps, op. cit., pp. 159,161 i 164-185.
Ceea ce este aparent la nivelul corpului este foarte
important, deoarece tii c exist sindroame n care,
corpul aparent fiind feminin, ovarele nu sunt ovare, ci
testicule. Ei bine, personalitatea este structurat de cor-
pul aparent. Sunt sindroame extrem de rare din punct
de vedere biologic, ns corpul aparent d tonul struc-
turrii copilului dup imaginea adulilor, valoroi n
ochii lui i, n plus, cu un corp n aparen asemntor
cu propriul lui corp. Un copil vrea s se identifice cu
adultul deoarece adultul l reprezint pe el la vrsta
adult. El nu l imit pe adult; el este atras de propria
lui imagine ncheiat, sub forma acestui model pe care,
din fericire, l schimb de-a lungul vieii, dar la nceput
acest rol l joac prinii.
Aa se face c la problema copilului referitoare la do-
rin trebuie s i se rspund: Nu, nu i poi ndeplini
o dorin de adult fa de prinii ti, deoarece mama ta
l are pe brbatul ei, iar tatl tu o are pe femeia lui."
Dar eu a vrea s fiu soia lui.
Nu poi din moment ce eti fiica lui.
B ine, atunci vreau s fie ea soia mea, dac poate
s fie soia ta.
Nu poi. Dou femei nu se cstoresc chiar dac se
iubesc (dac este vorba despre o fat). Nu poi deoarece
este mama ta i soia mea.
De ce, dac tu poi fi cu ea?
Fiindc eu nu m-am cstorit cu mama mea, tre-
buie s spun tatl.
Copiii nu mai neleg nimic dac tatl i spune soiei
lui mama din familie mami", iar mama i spune
soului tatl tati". De ce nu am dreptul s fiu cu
tati, dac tu eti cu el?"
7 6 Franoise Dolto
Trebuie puse punctele pe i cu aceti nefericii copii ne-
vinovai i nc de la natere trebuie s li se spun:
mama ta, tatl tu". Or, n loc s spun: Du la mama
ta, la tatl tu", copilului i se spune: Du-i lu' mami".
Ceea ce nseamn c tatl este copilul cel mare al
familiei. Dac limbajul este neltor, cel puin s i se ex-
plice: Da, aa spun eu, dar este mama ta, nu a mea.
Mama mea este bunica. Vezi, eu nu m-am cstorit cu
bunica".
A! Da!? Dintr-odat copilul are revelaia interdiciei
culturale a incestului.
Castrarea se face prin folosirea corect a vocabularu-
lui de rudenie. Acest vocabular corect ar trebui explicat
i la grdini, i n primele clase, odat cu ndatoririle
i drepturile fiecruia n funcie de locul pe care l are n
familie.
Astfel, unei fetie i se va spune: Pn cnd ai s o lai
pe mama ta s cread c te poi preface c eti copilul ei
i, n acelai timp, soul ei? Tu eti feti, nu ai s fi nici-
odat soul ei!"
Iar dac ea spune: Eu vreau s merg n patul lor ca
s fiu cu tata", trebuie spus:
Nu ai s fii niciodat soia tatlui tu.
B a da, ba da, ba da, o s fiu soia lu' tata.
Copilul de optsprezece luni spune aceste lucruri cu
mare vehemen.
Da, bine, o s vedem, i ce zice mami?
A! mie mi se pare nostim i amuzant, i eu voiam
s m cstoresc cu tatl meu, rspunde mama care a au-
zit ce vorbeam.
Aa, prostii-i n continuare pe toi, luai mai departe
copilul n patul vostru pn cnd nu o s v mai plac.
Nu e nici bine, nici ru. Dar are un efect de ntrziere
asupra celor trei.
Ulterior, m ntlnesc cu mama: A, voiam s v n-
treb, nu tiu ce i-ai spus (a fost de fa, dar nici mcar
nu i mai amintete; i se pruse chiar nostim c cineva
st de vorb cu copilul ei, cnd ea tocmai se plngea c
n fiecare noapte copilul i deranjeaz), dar acum biee-
lul (sau fetia) nu mai vrea s vin la mine n pat, nici
mcar cnd soul meu pleac de-acas dimineaa devre-
me; ar fi plcut s mai facem drag, drag puin, dar nu
mai vrea".
Deci, atunci cnd unui copil i se spune un lucru care
merge n sensul dorinei lui i mai ales al dorinei lui
aflate sub semnul unei interdicii care i permite s creas-
c mare , el va nelege ntotdeauna acest lucru. La un
copil, interdiciile au rolul de a structura valoarea dorin-
ei acestuia, dorina de a merge mai departe dect simpla
satisfacie pe termen scurt pe care o urmrea: Cump-
r-mi ceva, d-mi o bomboan, ia-m la tine n pat" etc.
Adevrata satisfacie const n posibilitatea de a vorbi
despre toate aceste lucruri i de a atepta o zi deosebit,
la Crciun, la ziua de natere aa ceva trebuie s i se
spun unui copil care a crescut deja.
O! dar mai e mult pn atunci!...
Da, mai e mult; s ne uitm n calendar. Vezi, mai
nti e Sfntul Andrei, Sfntul Sava, Sfntul Nicolae. i
tot vorbind aa despre aceti sfini, copilul uit c mai e
mult pn cnd o s primeasc camionul sau pn cnd
o s aib voie s fac drag, drag cu noi n pat ca un be-
belu.
Deci, cu un copil trebuie s stabileti o comunicare
n legtur cu dorina lui, este un prilej de a-1 introdu-
7 8 Franoise Dolto
ce n lumea cuvintelor, o lume a reprezentrilor, o lume
a limbajului, a vocabularului, o lume a promisiunilor
legate de plcerile viitoare. Dac i-ai dat bomboana, co-
pilul nu mai poate vorbi i este linite, se spune. Cu to-
ii am avut o asemenea experien cnd am fost mici:
cnd venea n vizit la prinii notri cte o doamn s-
citoare, o serveam cu caramele lipicioase, dac aveam
prin cas, fiindc tiam c nu o s mai poat vorbi n-
truna. Acelai lucru l fac i prinii cnd copiii devin
obositori cu ntrebrile lor, cu cererile lor. Suzeta pen-
tru cel mic, bomboana pentru cel mai mrior, numai
s nu mai vorbeasc, s nu vad nimic, s se concentre-
ze pe tubul digestiv, asta este. Aa se ajunge ca dorin-
a, odat satisfcut, s fie pus pe acelai plan cu ne-
voia. Nesatisfacerea acesteia ar produce anxietate.
Rezultatul este c acest copil se vede obligat s ncerce
tot mai frenetic, tot mai des, dar fr s foloseasc lim-
bajul, s i satisfac o dorin, rmnnd n acelai
timp n afara culturii, aceasta din urm presupunnd
limbajul, reprezentarea sau fabricarea a ceea ce nu ai.
Amintii-v: cnd un copil vrea o jucrie pe care nu o
are, este n stare s o inventeze imediat. O bucat de ceva
este avionul de care are nevoie, pe cnd dac i dm
avionul de jucrie, l stric foarte repede, nu mai poate
inventa nimic i trebuie s i cumprm altul.
Creativitatea, inventivitatea, toate acestea reprezint
dorina, i nu satisfacerea ei prin obinerea lucrului ca
atare; este vorba despre evoluia cultural a acestei do-
rine exprimat prin limbaj, prin reprezentare, inventi-
vitate, creaie.
Cred c ai neles c, dimpotriv, sunt n favoarea
dansului, cu condiia s i se potriveasc copilului, i n
favoarea muzicii, dac pentru copil este o activitate pl-
cut. Altfel stau lucrurile dac este vorba despre dorin-
a mamei. De multe ori se ntmpl ca o mam sau un
tat s vrea s i dea copilului su ceea ce ea sau el ar fi
vrut s aib, dar nu a avut. Este bine s i se dea copilu-
lui posibilitatea de a cunoate acea plcere, dac ntr-a-
devr se dovedete c are afiniti cu respectiva discipli-
n cultural. Dar s nu fie obligat s continue dac
devine evident c pentru el este un chin. Nu are dect s
se apuce adultul s fac acea activitate! Niciodat nu este
prea trziu s te apuci s practici o art poate nu dan-
sul clasic, dar cel puin o form de expresie corporal.
Cunosc o femeie care a nceput pianul la patruzeci
i opt de ani. Acum cnt bine, pentru plcerea ei. A
ndrznit s se apuce dup ce, ntr-o zi, mi-a spus c
pentru biatul ei pianul nsemna doar lacrimi i un ir
nesfrit de pedepse. De fapt, ea era cea care voia s
fac pian!
A venit s discute cu mine i i-am spus: Poate l-ai
dat pe biat la pian pentru c este un lucru pe care ai fi
vrut s l facei dumneavoastr?"
A, da, am regretat att de mult c nu am fcut
pian!
nc mai putei s-o facei chiar dumneavoastr, i
nu-1 mai necjii pe copil ca s v satisfac propria do-
rin. Mama a stat i a analizat. Rezultatul a fost o mare
bucurie. De altfel, e interesant, deoarece copilului, astzi
un tnr, i place muzica ca muzicolog , iar mama
a reuit s ajung, chiar dac trziu, pianist. n plus, mai
i lucreaz. Dar i-a descoperit o bucurie dup patruzeci
i opt de ani, dei nu mai pusese niciodat mna pe un
pian i atepta acest lucru de la copilul ei.
I
80 Franoise Dolto
Cu dansul, lucrurile stau la fel: oamenii vor s i satis-
fac prin propriul copil ceea ce la ei a devenit o dorin n-
buit. Se poate ncerca. De ce nu? Dar nu trebuie insistat.
NTREB ARE: Ai putea reveni la noiunea de evadare n absen-
sau dorin de ignorare a existenei, pentru acei copii a cror
concepere nu a fost cunoscut de ctre prini dect la un anu-
mit moment dat al vieii lor fetale? Este cazul primei mele fetie.
F. D.: Sper c persoana care mi pune aceast ntreba-
re nu va refuza s fac cteva precizri, mai exact, dac
fetia ei are deja asemenea momente n care manifest
acea atitudine despre care am vorbit, acea evadare pe-
riodic ntr-o stare de necomunicare sau nc nu se pune
o asemenea problem? V este team din cauza a ceea ce
am spus eu adic faptul c ntr-o zi va putea avea un
asemenea comportament sau s-a ntmplat deja?
RSPUNS: n general, nu.
F. D.: Dac nu manifest nicio tulburare de acest gen,
nu trebuie s v facei griji pentru ceva ce s-ar putea n-
tmpla, dar dac ntr-o zi o s vedei c are asemenea
stri, i putei spune: A, poate te retragi n tine ca s nu
te vad nimeni, tot aa cum ai trit la nceputul vieii tale
fetale, iar eu habar nu aveam c eti acolo". Aa trebuie
spus, dar nu nainte de a vedea la copil vreo manifesta-
re care s v fac s v gndii c acel lucru poate fi n-
tr-adevr cauza ntoarcerii lui la propria autenticitate, a
nevoii de a se ntoarce la sine, ferindu-se ca altul s tie
de el, s tie ce gndete, ce este.
NTREB ARE: Ai putea s mai precizai odat? Spuneai:
Copilul nu tie c este un copil, nu se tie pe el". Este un lu-
cru negativ pentru dezvoltarea viitoare a copilului?
F. D.: Nu, toat lumea este aa. Nu este ceva negativ,
dimpotriv, este foarte pozitiv. Subiectul care urmeaz s
t
se nasc se afl ntr-un corp angrenat ntr-o dezvoltare fi-
ziologic, un corp marcat de timp. n ceea ce l privete,
subiectul nu se afl supus timpului. Limbajul nu se supu-
ne timpului. Dovada ar fi aceea c Socrate este i astzi
actual prin scrierile asupra lui. Mesajul lui Socrate nu a
murit, el continu s dea roade odat cu ntlnirea subiec-
ilor de astzi care l citesc pe Platon. Am spus Socrate ca
s spun un nume; dar m-a fi putut referi la toate fiinele
care au adus ceva umanitii i care continu s o fac,
dei au murit cu sute sau mii de ani n urm.
Chiar i n zilele noastre, cnd arheologia scoate la
iveal obiecte estetice minunate, care ne emoioneaz
prin frumuseea lor, avem de-a face cu mrturia unui
autor, a unei fiine umane ca i noi, care a trit cu mii
de ani n urm i ne-a transmis-o prin acest limbaj plas-
tic, prin acest limbaj artistic care ne mic, ne zmisle-
te, ne nsmneaz, dndu-ne posibilitatea s facem la
rndul nostru prunci frumoi pentru care el continu
s fie o referin.
Cnd se organizeaz o expoziie, de pild n legtu-
r cu arta etrusc, lucrul acesta i marcheaz pe cei cu n-
clinaie artistic; i copiii care se duc s o vad sunt mar-
cai la modul incontient, iar cnd, peste ani, vor fi
creatori, vor realiza opere de art n care se va resimi i
prezena culturii etrusce. Tot ce este viu, ce este nc viu
n limbaj, rmne pentru totdeauna viu deoarece este
vorba despre un limbaj al subiectului, i nu al unui in-
divid aflat ntr-un corp; a existat bineneles medierea
cuiva, a unui corp aflat ntr-un anumit moment al exis-
tenei lui umane, ns subiectul creator este actual, atunci
i mereu, datorit unei medieri subtile, datorit operei.
i ntreaga oper este un limbaj al iubirii i al dorinei.
8 2 Franoise Dolto
Artistul a folosit un material pmnt, metal, pn-
z, pietre preioase etc. ns nu acest lucru ne impre-
sioneaz; obiectul e n faa noastr, la modul tactil, sen-
zorial, dar ne emoioneaz altceva, ceva ce nu poate fi
rostit, ceva despre care se poate doar vorbi, mai precis
latura estetic. Este vorba despre crearea unui obiect
unic, irepetabil, care mbogete i nsmneaz, din
punct de vedere psihologic i artistic, o fiin uman din
acea epoc sau din alta, i asta mult vreme dup dispa-
riia tuturor contemporanilor artistului autor respectiv.
Iat ce este o oper de art.
De aceea este foarte greu, n vremea n care trim, s
spunem ce oper de art va continua s fie vie i dup
noi, deoarece sunt opere de art care ne sunt necesare
ct timp trim i care se vor demoda complet ulterior.
Ele reprezentau pentru noi un limbaj care ne spunea
ceva, ns acesta nu ilustra o profund spiritualitate,
nicio estetic autentic i nici nu era purttorul unui me-
saj, dac nu nemuritor, cel puin n stare s strbat se-
colele i s emoioneze pe cineva, s ntlneasc pe un
altul". Aici intervine simbolicul. Este ceea ce eu atept
pentru a putea primi scnteia desftrii estetice, acel iz-
vor de bucurie vie pentru cel care o triete.
tii cum apar unele vocaii. La nceput i asta nu n-
seamn c vocaia respectiv va rmne neschimbat ,
ea se datoreaz unui film pe care l-ai vzut, unei persoa-
ne pe care ai auzit-o vorbind, unei expoziii pe care ai avut
ocazia s o vizitezi. Cunosc persoane care, ntr-un moment
propice, au avut revelaia vocaiei lor la unsprezece ani, la
nou ani, la doisprezece ani. Este cazul unei fetie care la
doisprezece ani s-a dus cu coala s asculte o conferin
despre Mexic (nu tiu, poate pentru c n cuvnt se aude
mec" [n franceza popular, brbat, om energic, hotrt,
tip, individ" n. f.]. Mexic: formidabil! Aceast feti, fr
prea mare tragere de inim pentru coal pn n acel mo-
ment, s-a schimbat complet. Studiile au reprezentat pen-
tru ea ceva deosebit i a reuit s fac etnologia. Aceast
persoan, pe care o cunosc, a nceput s fie atras de etno-
logie, apoi de sociologie, pe care le-a studiat, apoi a mai
fcut i alte studii, dar dorina ei de a munci a fost trezit
de acel prim moment de nflcrare, a fost mesajul cuiva,
o fraternitate ntre fiine care s-au recunoscut, atunci cnd
se afla alturi de copii, ascultndu-1 pe acel etnolog care le
vorbea despre cltoria lui n Mexic, artndu-le desene,
fotografii, filme. O revelaie a sensului vieii!
Ei bine, aa se manifest dorina, ea i gsete calea
de a se satisface prin imensa cantitate de munc pe care
o presupune din acel prim moment, un rol important fi-
ind jucat de atracia pe care o reprezint satisfacerea res-
pectivei dorine. ns nu este vorba despre o dorin n-
tre un corp i altul, n sensul acelui ndemn Gsete-i
satisfacia i att, fr nicio vorb i doar pentru tine",
despre care aminteam. Nu, de data aceasta avem de-a
face cu deschiderea unui orizont, cu un circuit lung
23
al
efortului pentru satisfacerea acelei dorine. Aici intervi-
ne rolul nostru de educatori: s satisfacem nevoia, deoa-
Circuit lung" trebuie neles aici n cadrul opoziiei tematice circuit
scurt/circuit lung (subnelegndu-se: al dorinei, al libidoului, al pul-
siunii), trecerea de la unul la cellalt de la circuitul scurt la circuitul
lung reprezentnd realizarea simbolic, n principal a unei castrri.
In felul acesta, funcia simbolic, o funcie specific fiinei umane, per-
mite nlocuirea plcerii rezultate dintr-un circuit scurt al dorinei, sen-
zuale, imediate, cu un circuit mai lung, care mediaz pulsiunile i le
permite s ntrzie obinerea scopului iniial n numele unei noi plceri
care urmeaz s fie descoperit". Au jeu du deir, op. cit., p. 286.
Franoise Dolto
rece altminteri am muri, i s vorbim despre dorin
pentru ca subiectul s caute singur modalitatea de a o
satisface; este un lucru pe care trebuie s l fac singur,
dar nu pentru a ne satisface pe noi, prinii sau educa-
torii lui, ci pentru c el se simte chemat de ceea ce i s-a
revelat printr-un exemplu, exemplul cuiva care radia de
bucuria sensului gsit n munca sa.
Aceasta este explicaia pe care pot s v-o dau. Ai n-
eles ns, nimic nu este negativ. Am putea chiar spune:
fie lucrurile nu l intereseaz pe copil, fie ele fac clic".
Iar dac fac clic", putem sta de vorb cu el n legtur
cu ceea ce l intereseaz. Se poate ntmpla s pun o n-
trebare. Iar dac nu ascult rspunsul? Nu e nimic, nu
insistai, ateptai o alt ntrebare.
De pild, copilul simte nevoia s tie c are un tat,
chiar dac mama este celibatar; este o nevoie absolu-
t. Altminteri va crete ca un hemiplegie din punct de
vedere simbolic, iar acest lucru se va vedea. Dac nu n
cursul propriei viei, atunci la descendenii lui. Aceste
lucruri au fost descoperite de psihanaliz. i este ct se
poate de uor s i se explice unui copil c i el a avut,
ca toat lumea, un genitor, un tat natural", dar pe
care nu l cunoate. S i se explice c n momentul de
fa nu are un ttic, sau c a avut deja ali ttici, dar c
niciunul dintre ei nu este tatl lui natural. i o s vedei
c n cteva zile acest copil se va schimba n relaia cu
mama lui, mama care i-a spus adevrul. Iat care este
adevrul.
Atunci copilul o va ntreba: Dar tu l cunoti, l-ai cu-
noscut?"
B ineneles c l-am cunoscut.
i de ce nu te mai ntlneti cu el?
#
Fiindc nu ne mai nelegem.
Ii pare ru? (Cu subnelesul: c l-ai cunoscut.)
Dac mama spune da", e grav; nseamn c el nu
avea dreptul s se fi nscut. Cu totul alta este situaia
dac ea i spune: n niciun caz, nu mi pare ru din mo-
ment ce tu eti aici, iar eu te iubesc"... De altfel, i o alt
persoan, cineva din jurul mamei, o cunotin, l poate
ajuta pe copil spunndu-i: Mama i-a spus c i pare
ru, dar nu e adevrat din moment ce ea te iubete. Dac
nu l-ar fi cunoscut pe tatl tu, pe care nu a mai vrut s
l vad dup aceea, nu te-ar avea pe tine. Aa c nu fi
trist, nu este adevrat ce spune mama ta..." l vei vedea
dup asta pe copil cum se transform, pentru c acum
se simte ndreptit s fi avut tatl pe care 1-a avut, s fi
ptruns n circuitul vieii cu prilejul acelei legturi sexu-
ale. Copiii gsesc ntotdeauna cuvintele potrivite: tii
cum sunt mamele, vorbesc i ele; acum c tiu cum stau
lucrurile, poate s spun orice, nu-mi mai pas".
Doar dup un asemenea episod copilul respectiv i
dobndete sigurana de sine, deoarece cineva i-a spus
adevrul pe care mama i-1 ascundea sau masca de sup-
rare: Ah! Era un ticlos! Nu vreau s i cunoasc tatl,
ne-a lsat balt pe amndoi"; dar cnd analizezi situaia,
mama este de acord c, bineneles, ar fi avut destule mo-
tive s bnuiasc c acel brbat, aa cum spune ea, avea
s i lase balt". Dar a fost fericit c are un copil i 1-a
pstrat. Cci dac nu ar fi vrut asta, cum brbatul voia s
l ia el pe copil, de ce 1-a inut ea? Toate acestea sunt lu-
cruri foarte importante, deoarece mama i poate spune
copilului: n ziua n care vei dori s i ntlneti tatl, cu
siguran c vei reui, dar eu nu am s te ajut. Am sufe-
rit prea mult cnd a plecat i m-a lsat pentru o alt fe-
8 6 Franoise Dolto
meie; ns tu sigur ai s te descurci dac o s vrei s l cu-
noti; este treaba ta".
Cnd aud aa ceva, copiii prind curaj, deoarece dorin-
a lor nu a fost contrazis, ci a fost ndreptit: Nu am
s te ajut, dar nu m opun, trebuie s te descurci singur;
pot chiar s i dau ultima lui adres sau adresa la care
l-am cunoscut, adresa bunicii tale dinspre tat..." etc.
Problema este de a-1 ajuta pe copil s i satisfac ne-
voile, iar n ceea ce privete dorinele, nu trebuie ajutat,
ci trebuie s i se acorde autonomia. Dorinele nu trebuie
satisfcute, despre dorine trebuie vorbit, ele trebuie s
i gseasc ndreptirea, chiar dac nu vrem s l aju-
tm sau nu avem cum s i dm ceea ce cere. Dac este
vorba despre o biciclet sau despre o motoret, iar p-
rinii nu au bani s i-o cumpere sau mamei i este prea
team s i cumpere aa ceva (la vrsta la care legea i d
dreptul s circule cu ea), i se poate spune: Mi-e prea tea-
m s nu i se ntmple vreun accident, nu vreau s i
cumpr eu o motoret; dar cum legea i d dreptul, des-
curc-te; dac reueti s faci rost de bani n mod cinstit,
nu am dreptul s-i interzic". Asta e tot.
Aa trebuie ajutat copilul s devin autonom (cnd e
vorba despre un copil mare): nevoile copilului trebuie
satisfcute, ns nu i toate dorinele lui, deoarece i do-
rinele prinilor au dreptul s se fac auzite, ba au chiar
datoria de a fi rostite.
NTREB ARE: Ce trebuie s li se spun copiilor atunci cnd
este vorba despre moartea prin sinucidere a mamei lor sau a
unuia dintre membrii apropiai ai familiei?
F. D.: Ce altceva dect adevrul, numai adevrul, i
imediat, atunci cnd l afl toat lumea i este ocat de
ce s-a ntmplat. Dac nu facei aa, dac nu i vorbii de-
i
spre ce se ntmpl, nseamn c v purtai cu el ca i
cum ar fi un animal din cas. Trebuie s i spunei:
A murit.
Dar cum?
Se numete sinucidere.
A! i ce nseamn asta?
Ce s-i spun, sunt prea trist, nu m simt n stare
s i explic, ntreab pe altcineva, uit-te n dicionar.
Trebuie spus adevrul. Iar apoi: De ce s-a omort?"
n faa unei asemenea drame oamenii vorbesc. Indi-
ferent de vrst. i la opt zile, i la cincisprezece zile,
indiferent de vrst. Iar acea nenorocire trebuie rostit
aa cum o triesc acei prini care au n grij copilul.
Doar aa l putem ajuta cu adevrat. Apoi, i putem
spune, de pild: Mi-este prea greu s vorbesc despre
asta, stai mai bine de vorb cu altcineva; este normal s
vrei s tii, dar mie mi-este prea greu acum, nu sunt n
stare s-i spun nimic". Trebuie spus copilului c dorin-
a lui este ndreptit i trebuie sprijinit s gseasc pe
cineva care s l ajute s neleag, n loc s i se ascun-
d ce se ntmpl. Nu este nimic de ascuns cnd are loc
o sinucidere, este o mare nenorocire. Nu vd de ce aa
ceva ar trebui ascuns.
Ce trebuie s li se spun? Doar ce se poate spune, ni-
mic mai mult. Este interesant de altfel de ce oamenii au
aceste ezitri.
De multe ori am ntlnit copii care la un moment dat
ncepeau s aib probleme la coal, iar cnd ncercam
s vedem ce se ntmplase n perioada respectiv, discu-
tnd cu prinii n acele edine preliminare nainte
de a sta de vorb cu un copil, edinele preliminare sunt
foarte importante reueam pn la urm s ajungem
88 Franoise Dolto
la nceputul perturbrii afective. A! Erau n vacan
cnd a murit bunica (dinspre tat sau dinspre mam). i
copiilor nu le-am spus nimic, nelegei, nu am vrut s
le stricm vacana." Prinii s-au ntors acas triti, v n-
chipuii, dar nu le-au spus nimic copiilor! Or, era vorba
de copii care o vedeau pe bunica odat pe sptmn,
duminica! Dup vacan, cnd se ntoarce acas, copilul
ntreab firesc: Nu mergem la bunica?
A, nu, B unica este la spital.
A, da...
i pe urm, bunica este tot la spital. Se apropie Cr-
ciunul: Nu o invitm pe bunica?"
A, nu, nu se simte prea bine (sau: a plecat ntr-o c-
ltorie).
Dar pot s vorbesc cu ea la telefon?
Nu, nu, o deranjezi.
Lucrurile se lungesc aa, treptat apare o prpastie, iar
copilul este tot mai deprimat.
De cte ori nu am vzut aceeai situaie! i nu numai
n povestea cu bunica sau cnd au loc evenimente gra-
ve n familie. Ci i atunci cnd se ntmpl s moar un
coleg de clas, copilului i se spune tot o poveste: Nu
mai vine la voi n clas, s-a mutat la alt coal", cnd,
de fapt, era prietenul lui cel mai bun care n timpul va-
canei a avut un accident. Treptat, toi aceti copii se de-
vitalizeaz vizibil, deoarece nu gsesc cuvintele necesa-
re pentru a da glas tristeii lor. Aa se instaleaz o intens
devitalizare. Deci copilului trebuie s i se spun imediat
despre ce este vorba.
Chiar i atunci cnd avem de-a face cu o sinucidere,
pentru familie poate fi ceva extrem de pozitiv; o sinuci-
dere nu este neaprat ceva negativ. Nu tim. Nu tim ce
nseamn ea pentru cel care a murit; nu tim dac nu
cumva este din partea lui un act de eroism, pentru a-i
salva copiii, dac este vorba despre un tat sau dac este
vorba despre o mam a crei voce nu a fost auzit, care
nu a reuit s spun ce avea de spus. B ineneles, regre-
tele sunt imense, dar nu este ceva care trebuie s i se as-
cund copilului.
El trebuie s participe la ritualul doliului, chiar dac
este foarte mic i este inut n brae; este important ca
aceast fiin uman s fie prta la evenimentele emo-
ionale ale familiei sale. Va fi ca o engram prezent n
percepiile lui optice (probabil nu contient, ci incon-
tient), atestnd faptul c familia 1-a considerat o fiin
omeneasc. Deoarece acest subiect despre care vorbeam
nu are vrst, el este adult i la nceput, i la douzeci de
ani... Nu exist vrst n cazul acesta. De aceea spuneam
c un copil nu tie c este copil, el este cineva care do-
rete, iar cel care dorete nu are vrst. Cu toii am tre-
cut prin asta. Atunci cnd dorim ceva, iar cei din jurul
nostru se mir: La vrsta ta!" Nu este deci potrivit cu
vrsta noastr? Puin ne pas!
La fel se ntmpl i cu un copil: el are vrsta dorin-
ei lui, iar noi nu o cunoatem ntotdeauna. Este adev-
rat c o poate exprima i, n msura n care o exprim,
iar din punct de vedere social este ceva realizabil, tre-
buie s i se spun: ncearc s i-o mplineti, nu m
opun; dar nu am s te ajut pentru c eu sunt de alt p-
rere, ns ai dreptate, de ce s nu ncerci? Nu renuna".
Iat lucrul cel mai important.
NTREB ARE: Care este importana dorinei adultului n spa-
iul n care triesc copii: cree, centre de zi, diferite forme de
ngrijire a acestora?
9 0 Franoise Dolto
F. D.: Depinde de fiecare adult. Nu tiu.
NTREB ARE: Poate exista aa ceva?
F. D.: Dac adultul ar exista fr dorin, ar fi vorba
despre un mort n via.
NTREB ARE: Dar copiii pot fi protejai de aceast dorin?
F. D.: Vrei probabil s vorbii despre o dorin sexu-
al a adultului fa de copil? Da?
ntr-un asemenea caz, ntr-adevr, nu este deloc reco-
mandabil s lucrezi cu copiii, s i faci de cap. Este pre-
ferabil s i desfori activitatea n alt parte, pentru c
altminteri dezvoltarea copilului este deturnat. Destinul
lui este pervertit.
Asemenea situaii se ntlnesc n aceste spaii comu-
ne n care triesc copii: ntr-adevr, ei se pricep de mi-
nune s trezeasc dorina adultului, este principala lor
preocupare, singurul lor gnd. ns adultul care simte
c se va folosi de un copil pentru satisfacerea dorinei
sale, tie n acelai timp c acest lucru nu trebuie s
aib nicio legtur cu munca lui. Este o greeal pro-
fesional. S fac ce tie el cu aceast dorin aflat n
afara legii i acolo unde poate, dar nu la locul de mun-
c, n raport cu copii pe care prinii i-au ncredinat
lui pentru ca acetia s-i poat identifica dorina fi-
reasc pentru vrsta lor, i aceasta nc de acum, pre-
gtindu-i astfel pentru a deveni aduli. Faptul de a dori
sexual, genital un copil care nu este matur din punct
de vedere genital este un abuz de putere, deoarece co-
pilul nu se poate sustrage dect foarte greu acestei ma-
nevre i, pe de alt parte, este un lucru deosebit de
duntor.
Stiu c nu ntotdeauna efectele sunt catastrofale, am
cunoscut i eu tineri ns asta se petrece mult mai
trziu care au fost de fapt salvai de la delincvent
de homosexuali (brbai sau femei), persoane care au
avut o atitudine foarte patern sau matern fa de
acetia, sprijinind astfel dezvoltarea lor. Era vorba n
principal de copii aproape total abandonai, ns deja
maturi din punct de vedere fiziologic i care, dac ar
fi trit ntr-o alt epoc dect aceasta, ar fi avut drep-
tul s aib relaii genito-genitale. Lucrurile se schimb
atunci cnd toate acestea se ntmpl dup perioada
nubilitii. Cnd ns este vorba despre copii, este to-
tal nociv ca prini sau aduli educatori s nutreasc
asemenea dorine i s i le satisfac ca s obin o pl-
cere sexual pe seama unui copil. De pild, atunci cnd
adultul l bate la fund pe copil pentru propria lui pl-
cere sau cnd i d dou perechi de palme, fiindc ori-
cum i face bine, n ambele cazuri avem acelai lucru,
ceva de natur sexual. Nu este ceva genital, ci ceva
sexual dac i place s faci un asemenea lucru. Iar
adulii trebuie neaprat s renune la aceste practici n
cadrul activitii lor, ca i la mngierile n stare s pro-
voace emoii sexuale sau genitale, sau poate mai bine
s i schimbe locul de munc. Aa stau lucrurile, dac
am neles bine ntrebarea pe care ai pus-o.
NTREB ARE: Cum poate un adult s i desfoare activita-
tea ntr-un spaiu n care triesc copii jur ca aceast dorin
a lui s se poat exprima?
F. D.: Dar dorina ca acei copii s devin oameni
adevrai este o dorin genital sublimat a adultului.
Aceasta este dorina adulilor educatori: ndeprtarea
din calea copilului a obstacolelor care l mpiedic s i
construiasc propria via. Dar dorina educatorului nu
este o dorin genital, n sensul de dorin dintre dou
9-'
92 Franoise Dolto
corpuri, care poate produce o plcere fizic, o satisfac-
ie epidermic, o dorin de a-1 mbria tot timpul,
nici vorb. Cine se ocup de educaia copiilor nu exer-
cit acea profesie pentru a avea o relaie de la corp la
corp, iar dac un copil nu se poate abine i vrea s l
mbrieze mereu pe cel care i este educator, acesta
trebuie s i spun: Da, i eu te iubesc", dar nu s l
mbrieze i el.
Aceast rezerv care trebuie pstrat n legtur cu
satisfaciile procurate de dou corpuri este un lucru
foarte important. n relaia cu un copil totul trebuie
exprimat prin cuvinte, numai aa aciunea i pstrea-
z rolul educativ. Orice altceva reprezint o slbiciu-
ne de moment. Sigur c la modul regresiv i se poate
rspunde cu un srut matern unui copil care v-a sru-
tat, spunndu-i: Ah, ce ne mai iubim!" Asta este un
lucru. Dar nu trebuie s devin un obicei, altminteri
copilul va regresa. Va ti ntotdeauna cum s ating
punctul sensibil, cum s fie printre preferai, cum s
gseasc scuze ca s nu fac ce are de fcut, i anume
sarcinile care i revin pentru a se ncadra pe linia unei
dezvoltri continue, a unui efort n sensul creterii i
autodeterminrii, astfel nct s ajung s aib iniia-
tive proprii. Atunci cnd copilul se refugiaz la un
adult, acesta trebuie s l ajute, prin cuvinte, s se re-
gseasc i s resimt astfel plcerea. ns nu pentru
a-i face plcere educatorului, ci pentru a-i face plce-
re lui, copilului, n legtur cu propria lui via, cu
propriul lui trecut.
De exemplu, dac un copil a reuit s fac un lucru,
trebuie s i se spun: Cine ai vrea tu s fie mndru de
ceea ce ai reuit s faci?"
Am fcut-o pentru dumneavoastr, pentru dum-
neavoastr.
Nu cred, nu ai fcut acest lucru pentru mine. Eu
sunt educatoarea tuturor copiilor. Dac ncerci s mi faci
plcere mie, ai s i ratezi viaa, dragul meu, deoarece
eu nu te voi putea ajuta cu nimic pe tine. Tu trebuie s
ncerci s faci plcere altora, nu mie. Eu aici mi fac me-
seria, sunt pltit pentru asta, nu o fac pentru plcere.
Strduiete-te s gseti pe altcineva pentru care s faci
toate astea.
Doar aa i va putea o nvtoare ajuta elevul care
ncearc tot timpul s i fac plcere pentru a fi precum
copilul ei. Ei bine, nu. Rolul nostru este de a folosi cu-
vintele pentru a-i spune: Toate astea ar putea s i fac
plcere mamei tale".
O! Ei nici nu-i pas.
Atunci caut o alt femeie creia s i pese, cum
spui tu, dar nu pe mine."
In tot acest timp ns, nvtoarea st de vorb cu co-
pilul, este bine dispus, rde cu el; toate lucrurile astea
se fac cu umor: tii foarte bine c noi doi nu o s ne c-
storim! Nu trebuie s te strduieti s mi faci plcere.
Iubesc pe altcineva. Nu l-ai cunoscut pe soul (logodni-
cul) meu, dar este foarte drgu".
A! i cum este?
Este foarte drgu.
Fetele vor vorbi ntre ele: A, are un so foarte dr-
gu!" n felul acesta, vei reui s potolii atracia ho-
mosexual incipient la unele fetie. ntr-o asemenea
situaie, fetia respectiv i va spune: Asta e, nu o
s pot fi iubita ei fiindc a gsit deja altceva mai
bun".
94 Franoise Dolto
Acesta este felul n care copiii pot fi ajutai: trebuie s
ne manifestm astfel nct acetia s neleag c dorin-
a le-a fost recunoscut, c nu rdem de ea, uneori chiar
s i artm ndreptirea, dar n acelai timp trebuie s
ne eschivm i s le explicm din ce cauz. S precizm
motivul: nu avem bani i de aceea refuzm s le cump-
rm o jucrie; sau pentru c nu avem nevoie, pentru c
avem deja ce ne trebuie etc. Sau: Pentru c eu trebuie
s chibzuiesc banii". ns dorina care nu este satisfcu-
t trebuie ntotdeauna ndreptit. Trebuie s se vor-
beasc despre ea.
NTREB ARE: Folosindu-se doar de cuvinte, exist posibili-
tatea ca prinii s i rezerve unele domenii, n care copiii nu
vor ndrzni niciodat s ptrund?
F. D.: Nu neleg prea bine ce nseamn acest lucru,
poate ncercm s exemplificm puin. Vrei s ntrebai
dac dormitorul prinilor trebuie s rmn un spaiu
sacru? Este greu. Dormitorul prinilor este prin exce-
len locul n care, de ndat ce acetia nu sunt de fa,
copiii opie n pat.
Un domeniu rezervat nu poate fi violat de nimeni, de
pild dragostea unuia pentru cellalt, dar aceste lucruri
nu pot fi spuse. Nu se spune n gura mare ct de mult
iubeti o alt fiin. Iat un exemplu de domeniu rezer-
vat, pe care nimeni, niciodat, nu are dreptul s l viole-
ze. Este ceva att de intim, nct nici nu se vede; este
ceva adevrat. Nu tiu ce vrei s spunei prin domeniu
rezervat... Sertarul de la noptier unde se afl prezerva-
tivele? Fii siguri c ele au fost de mult descoperite de
copii. Iar dac ntreab: Ce sunt astea?"
tii, m jenez s i spun. Cnd ai s fii mai mare,
am s i explic.
A! Cred c sunt pentru degete, ca s nu te tai!"
i copilul este mulumit, nu mai este un secret. Iar n-
tr-o bun zi, i se va explica: tatl se hotrte s l iniie-
ze pe fiul su n legtur cu responsabilitatea brbatului
n relaiile sexuale. A! Da, aa, este grozav, dar nu e sim-
plu s fii om mare; de fiecare dat cnd vor s se iubeas-
c, adulii trebuie s aib grij s nu fac copii; e destul
de complicat." Etc.
Deci, nu tiu exact ce nseamn pentru dumneavoas-
tr domeniu rezervat. Un lucru e sigur: copiii ghicesc
totul. ns ei tiu foarte bine i s pstreze un secret. B i-
neneles, dac li se cere acest lucru. O femeie are un iu-
bit, pe care ntmpltor copilul 1-a vzut. Nu este cazul
s i se spun tot soiul de gogoi. Copilul a simit emo-
ia celor doi, prin urmare va pune ntrebri. Rspunsul:
Ai neles c n viaa mea exist cineva, altcineva dect
tatl tu; a vrea foarte mult s nu i spui nimic. Nu tiu
deocamdat cum se vor rezolva toate astea. Dac a fi
fost mai sigur, m-a fi desprit deja de mult de tatl
tu. Vezi..." etc.
Odat, o mam a venit s mi spun: Copilul meu
m-a vzut, ce s fac? i el ce o s fac? O s vedem.
Dar de ce e mai ru dac soul dumneavoastr afl? Poa-
te aa o s v fie mai uor s divorai".
Alteori, copilul pstreaz secretul pentru el i se va
maturiza spunndu-i: Ia te uit, mama nu m are nu-
mai pe mine (fiindc nelesese deja c lucrurile nu mer-
geau deloc ntre cei doi, c prinii lui rmseser mpre-
un doar de form, fr s se mai iubeasc), n via se
ntmpl i aa!" Copilul a neles i, din acel moment,
trebuie s se in cont de acest lucru: s i se explice na-
tura conflictului, s nu i se ascund adevrul pe care 1-a
i
96 Franoise Dolto
descoperit, dimpotriv, s i se vorbeasc despre toate
aceste lucruri.
n schimb, este i va rmne de nerostit tot ce ine de
intimitate, acele lucruri att de profunde nct nici nu
pot fi rostite. Dac totui copilul le descoper ntr-o zi i
vorbete despre ele, i se va spune: Eti iste, ai ghicit".
Nu vd ce este de ascuns, din moment ce ne asumm i
faptele, i contradiciile noastre. Asta nseamn s fii
adult, nu s fii perfect.
NTREB ARE: Un cuvnt auzit n copilrie poate determina
cursul ntregii viei? Putei da cteva exemple?
F. D.: Sigur c da, v-am spus deja povestea cu Mexicul.
Pot s v vorbesc i despre ce fac iganii atunci cnd vor
s nnoiasc generaia de muzicani.
Am aflat aceste lucruri cnd am fost n pelerinaj la
Saintes-Maries-de-la-Mer i stteam la o prieten care cu-
notea muli igani. Am discutat mult, era un subiect foar-
te interesant. Prietena mea spunea c muzicanii igani,
atunci cnd cel mai bun instrumentist al lor ncepe s m-
btrneasc, discut ntre ei, n clanul, grupul, tribul lor,
nu tiu cum se numete: Ar fi bine s avem un copil care
s preia tafeta". i aleg o femeie nsrcinat, iar n tim-
pul ultimelor ase sptmni de sarcin, cel mai bun mu-
zicant btrn vine i cnt n fiecare zi pentru ft, urmnd
s fac la fel i cteva sptmni dup naterea acestuia;
vine i cnt la instrumentul lui zi de zi pentru cel mic,
numai ce tie el s cnte cel mai bine. Apoi lucrurile se
opresc aici i toi sunt siguri c acel copil va cnta, cnd
va fi mare, la acel instrument. Toi mi-au spus c aa i
pregtesc ei schimbul. nainte de natere i puin dup
natere. Iar copilul va dori s cnte la acel instrument
cnd va avea vrsta i dorina s se exprime. Este ceva
t
foarte frumos. tii, muzica este mai mult dect cuvn-
tul. Este un mesaj semnificant al limbajului.
Este sigur c limbajul auzit foarte timpuriu i oferit
cu dragoste deoarece avem n cazul acesta un lucru
oferit cu dragoste poate purta o fiin nspre propriul
ei viitor. ns exist o perioad de laten ntre acel mo-
ment i realizarea propriu-zis. Ca i smna pus n
pmnt, pe care nu o mai vedem pn nu ncolete.
Nu avem de-a face cu ceva direct, de tipul: F cutare
lucru ca s-mi faci plcere... i, haide, exerseaz!..."
Nu, nu aa. Dorina izvorte dinuntrul nostru i este
inevitabil chemat s se exprime n afara noastr. Acest
lucru trebuie susinut, i nu este uor, dar i ndrept-
it mereu, oferind, n msura posibilului, tot ce poate
sprijini acest mers. Uneori, este foarte greu: ndrzne-
te, vei avea destul curaj; dac vrei cu adevrat, ai s
poi, ai s izbndeti".
Acesta este rolul nostru de educatori.
UN PARTICIPANT: De un an de zile, un grup de profesio-
niti, venind din direcii diferite pediatri, psihologi, psi-
hiatri, infirmiere, educatoare, cteva moae, dar i nvtoa-
re se ntlnesc pentru a discuta despre experiena lor,
deoarece fiecare a resimit nevoia unei extinderi a sferei pro-
blematicii cu care se confrunt. Apar, de asemenea, grupuri
de lucru. ntlnirile unui astfel de grup au permis, spre exem-
plu, demararea unei reflecii asupra condiiei parentale, ca i
crearea unui loc de ntlnire n acel ora.
Exist i grupuri care i orienteaz reflecia n alte direc-
ii. Iar dac n sal sunt persoane interesate care vor s li se
alture, ar fi foarte bucuroi s i primeasc.
F. D.: Ar fi foarte important, mai ales dac cele discu-
tate astzi v-au trezit interesul, s v ntlnii i s facei
9 8 Franoise Dolto
schimburi de experien cu alii, situaie care cred c a
aprut, din cele spuse de dumneavoastr n dimineaa
aceasta, imediat dup Congresul de la Cannes, consacrat
copiilor foarte mici
24
. Este adevrat c o asemenea ntl-
nire i determin pe muli s vrea s lucreze mpreun,
nsui faptul de a formula n cuvinte ntrebarea care ne
frmnt permite unele clarificri pe care ceilali le vor
completa la rndul lor.
RSPUNS: Intenionm s facem din acest spaiu al condi-
iei parentale un spaiu viu de ntlnire pentru cei mici, care
s vin aici nsoii de prini, de doic sau de baby-sitter, de
bunica lor, n general de cei care se ocup de ei n mod curent.
Este un loc de ntlnire pentru profesioniti, ns un loc ct se
poate de deschis, n sensul c la ntlnirile programate aici pot
participa nvtori, psihologi, psihanaliti, psihiatri, asisteni
sociali, educatoare, moae etc.
Crearea unui asemenea spaiu presupune n mod obligato-
riu i constituirea unei echipe cu preocupri n aceeai direcie.
n acest sens, lucrurile sunt la nceput, dar au demarat.
Exist ns o problem: sunt prea puini brbai, iar noi nu
putem funciona dect dac echipa este mixt. Bineneles,
suntem deschii pentru toate femeile interesate, dar apehd meu
se adreseaz n mod special brbailor.
Nu de puine ori sunt ntrebat ce rol poate avea un aseme-
nea spaiu de ntlnire destinat copiilor foarte mici. (Prin co-
pil foarte mic neleg chiar i copilul nainte de natere, chiar
nainte de a fi conceput! Prinii pot veni n acest spaiu al
parentalitii nc nainte de conceperea copilului; pot veni n
timpul sarcinii; dup cum pot veni dup ieirea copilului din
24
Este vorba despre cel de-al doilea Congres mondial de psihiatrie a su-
garului, desfurat la Cannes ntre 29 martie i 1 aprilie 1983, cu titlul
Sugarul ntr-o l ume n schimbare".
I
maternitate sau pn dup ce a mplinit trei ani, deci pn pe
la patru ani.) Motivul principal este c, pn n prezent, nu
exist nicio instituie care s le dea acestor copii posibilitatea
de a avea o via social precoce. Iar spaiul despre care v vor-
besc, destinat copiilor foarte mici, va avea tocmai acest rol, co-
piii fiind nsoii aici de familie.
Pn astzi, n toate formele existente: centre de zi, cree,
grdinie etc, copilul foarte mic poate rmne, ns este rupt de
legturile parentale, adic este desprit de prini sau de cei
care se ocup zilnic de ei. Or, eu am vorbit despre un spaiu viu.
F.D.: neleg c este vorba despre ceva care seamn
cu ceea ce am nfiinat i noi la Paris, ncepnd cu 1979,
un loc pe care l-am numit La Maison Verte. Este un loc de
ntlnire prin definiie tranzitoriu. Scopul este de a-i pre-
gti pe copiii de pn n dou luni pentru cre, pentru
centrul de zi, astfel nct experiena pe care o vor avea
s nu i transforme n insomniaci (tiut fiind faptul c
efectul asupra unui copil lsat la cmin este ntotdeau-
na insomnia), dar i pentru coal, pentru cei care nu au
avut nainte de acel moment o via social. Scopul este
deci pregtirea copiilor pentru viaa n societate n ab-
sena prinilor, fr ca aceasta s le provoace stri de
nelinite. Iat de ce ei trebuie s intre n contact cu socie-
tatea mpreun cu prinii, dar ntr-un loc diferit.
Faptul c mama poate veni la cre n primele zile nu
este un lucru bun, n sensul c aceasta nu se poate astfel
ocupa de ceilali copii ai ei. Or, copilului i se permite s
vin mpreun cu mama lui. i tot aa, la cmin, mame-
le pot s rmn cu copiii lor. Acest lucru echivaleaz cu
o recompensare a isteriei. Atunci cnd copilul nu se ma-
nifest, i se spune mamei c poate pleca, iar cnd copi-
lul url, mama poate rmne. Regula este astfel fcut
100 Franoise Dolto
de capriciile copilului sau de voyeur-ismul unei mame
care nu lucreaz aflat n mijlocul unor femei active din
punct de vedere profesional.
Acest spaiu al parentalitii pe care intenionai s l
creai n oraul dumneavoastr este un lucru foarte util
deoarece este diferit de ceea ce exist deja, acele spaii n
care copilul este primit fr prini, tocmai pentru a face
din el un membru al societii.
Inconvenientul pentru copiii care sunt dui la cre
este c acetia dezvolt dou personaliti. La cre, gru-
pul purttor" al celorlali copii este echivalentul ma-
tern, iar femeile care se ocup acolo de ei reprezint echi-
valentul patern. In schimb, copiii care au frecventat un
asemenea spaiu de parentalitate nainte de a merge la
cre tiu cine sunt prinii lor, i mai tiu i faptul c
acetia nu pot fi nlocuii de persoanele care se ocup
acolo de ei, fcndu-i meseria i fiind pltite n acest
sens de prinii lor.
Atunci cnd adulii vorbesc n faa unui sugar, fr a
se adresa ns persoanei sale, acesta sfrete treptat prin
a nu mai asculta. Se d adesea ca exemplu cazul urm-
tor: un copil i-a pierdut mama, ns nimeni nu i-a spus
acest lucru; aa se face c atunci cnd ceilali ncep s
vorbeasc despre ea, copilul se ndeprteaz, el tie c
nu trebuie s aud acele lucruri. Ceea ce nseamn c el
este deja complet blocat, nu mai simte c are dreptul de
a tri aceast ncercare la modul uman. Se simte complet
singur n raport cu moartea mamei lui i tie c societa-
tea nu vrea s mprteasc cu el reprezentrile pe care
le poate produce aceast suferin.
i n cazul sugarului se ntmpl acelai lucru.
Atunci cnd mama spune: Ah, prin cte am mai tre-
cut cu el!", povestind despre natere, despre ncepu-
tul alptrii, noi trebuie s ne adresm acestuia: Auzi
ce spune mama; ne povestete toate suferinele prin
care a trecut din cauza ta, iar tu, la rndul tu, i tu
sufereai din cauza suferinei ei". Vorbim astfel despre
ceea ce povestesc prinii, fr s le rspundem aces-
tora, ncercnd s reformulm spusele lor n raport cu
copilul.
Va fi un lucru foarte bun dac vei reui s realizai
ceea ce v propunei. n cazul experienei de la centrul
La Maison Verte, ideea mea de a preveni tulburrile psi-
hosociale, nevroza, psihoza, care se manifest atunci
cnd este prea trziu pentru a interveni, a fost foarte
greu acceptat. Prinii i copiii trebuie ajutai s comu-
nice, i asta cu mult timp nainte de manifestarea unui
simptom clar.
S analizm exemplul insomniei la copiii mici
25
. In-
somnia este un simptom care se instaleaz treptat i care
devine adesea un mod de via. Nici prinii, nici noi nu
nelegem care sunt motivele. Ei bine, copilul care a tre-
cut pe la Maison Verte reuete s i revin: noaptea ur-
mtoare poate s doarm fr probleme. Copiii care se
plictisesc au nevoie de prinii lor n timpul nopii pen-
tru a se distra.
Aa cum am mai spus, copiii care merg la cre au
dou personaliti: personalitatea de obiect al societii
i personalitatea de subiect care rmne n pan n mo-
n cadrul clinicii psihanalitice, insomnia poate fi un simptom revela-
tor al btliei dintre narcisismul primar i pulsiunile de moarte. Cf.
Seminar de psihanaliz a copilului, op. cit., 1.1,173. n l egtur cu tema
mai general a tulburrilor de somn, cf. Les tapes majeures de l'enfan-
ce [Etapele majore ale copilriei], Gallimard, 1994, pp. 97-113.
102
Franoise Dolto
mentul n care prinii i duc pe aceti copii la cre fr
s i previn, fr s le spun ct de triti sunt c trebuie
s fac acest lucru, dar c nu se poate altfel.
Este foarte important ca mamele s nu se repead s
i srute copilul de ndat ce vin dup el la cre ca s
l ia acas. Nu este prea uor, cu att mai mult cu ct
educatoarele le reproeaz acest lucru: Cum aa, nu v-a
fost dor de copil, nici mcar nu-1 srutai!"
Deci, cnd ajung la cre s i ia copilul acas, ma-
mele trebuie s fie tari. Toi copiii de la cre url cnd
i vd mama deoarece le este team c vor fi devorai
ca nite biberoane. Dimineaa, cnd au fost adui, au fost
lsai acolo cu srutri fierbini de rmas-bun, iar acum,
cnd mamele vin s i ia acas, copiii primesc aceleai
srutri aprinse din partea unor mame frustrate o zi n-
treag petrecut fr ei. Copiii tiu c urmeaz s soseas-
c comandoul de pantere care se vor arunca asupra lor,
dar nc nu tiu care dintre ele este mama fiecruia. O
pot recunoate doar dup miros i dup ritmul n care
se mic. Dac nu au acest rgaz s o identifice, se vor
simi brusc devorai. Cu totul alta este situaia dac mai
nti aud vocea mamei, dac i simt ritmul n timp ce
aceasta i mbrac, dac ea tie s preia tafeta de la edu-
catoare: Cum a fost astzi?" etc. Iar copilului i va spu-
ne: Acum mergem acas, mergem s ne ntlnim cu
tata, cu fraii i surorile tale, ne ntoarcem acas". Cnd
toate pregtirile de plecare s-au ncheiat, nainte de a-1
pune n crucior, atunci da, poate s l srute. Sau cnd
ajunge acas, s l giugiuleasc puin, de ce nu? ns nici-
odat la nceput, imediat cnd vine s l ia de la cre.
Deci copiii care vor merge la cre trebuie pregtii,
ntr-adevr, cnd au de-a face cu sugari de dou luni care
IU I rit aceast experien, educatoarele de la cre spun
mloldeauna: Cei care au trecut pe la Maison Verte nu sunt
I trecum ceilali. Ei tiu s asculte, stau cu ochii deschii,
im se nchid n ei, nu ip cnd biberonul ntrzie puin.
Mai ales dac li se spune: Vin imediat, nu te-am uitat;
Iar cnd sosesc mamele s i ia acas, nu url niciodat,
n plus, mimica lor este ntotdeauna expresiv".
Mamele care tiu c urmeaz s i dea copilul la cre-
l aduc mai nti pe la centrul La Maison Verte. Aici el
ncepe s se obinuiasc cu locul nou, apoi este pregtit
ca altcineva s fie de fa cnd este schimbat, altcineva
s.i i dea biberonul, iar n acest timp mama este de fa.
Este bine ca mamele s tie c nu trebuie s i nar-
ce copilul cu dou zile nainte de a-1 da la cre, ci, dim-
potriv, acesta s fie obinuit dinainte cu alt alimenta-
ie. Toate lucrurile trebuie s aib loc treptat. Este
recomandabil n acest sens ca ntr-un loc cum este La
Maison Verte mama s fie ajutat de o persoan anume
care s nceap prin a-1 schimba n prezena ei, timp n
care aceasta i linitete copilul: Aa o s fie i la cre,
educatoarele de acolo te vor schimba toat lumea le
spune tanti , nite persoane angajate de prinii ti care
le pltesc ca s aib grij de tine".
Pentru copil este foarte important s tie c nu trebuie
s le iubeasc pe aceste tanti, i nici acestea pe el. Dac
ns l iubesc, cu att mai bine! Dar nu este un lucru im-
portant. Important este c ele sunt angajate de prinii
lui pentru a avea grij de el, deoarece fr ajutorul unei
alte persoane acesta nu poate supravieui.
Pare un lucru ieit din comun s-i spui aa ceva, ns
efectul este radical asupra sntii copilului care reue-
te n felul acesta s i pstreze personalitatea. Va ti astfel
104 Franoise Dolto
c este fiul sau fiica lui cutare sau cutare i c, indiferent
de mediul n care se gsete, nu devine un obiect al aces-
tuia, nu este obiectul persoanelor care au grij de el. Va r-
mne ntotdeauna el nsui, legat de prinii lui, pentru
moment ncredinat unei anumite persoane, aceasta nea-
vnd defel drepturi necondiionate asupra persoanei sale.
Acelai lucru se ntmpl i la coal, copilul trebuie
prevenit n legtur cu faptul c nvtoarea nu are
niciun drept asupra lui; datoria ei este s l nvee carte.
Dac este o persoan nervoas, poate s i mai i ating
pe copii, s le dea note bune sau note proaste. nvtoa-
rea este pltit ca s i nvee carte; nu este pltit ca s
fie drgu. Dac totui se ntmpl s fie aa: Chiar ai
noroc c este drgu". Ci copii nu am ntlnit n cla-
sa a doua primar care voiau s se ntoarc n clasa n-
ti deoarece acolo au avut o nvtoare drgu, dei o
nvtoare nu trebuie s fie nici bun, nici rea. Pentru
copil, important este s fie la coal cu ali copii, s tie
c nvtoarea este pltit pentru socializarea lui prin
nvmnt i c niciodat nu ine locul unei mame. Re-
gula spune s mergi la coal ncepnd cu o anumit
vrst. Nu este nici bine, nici ru dac i place sau nu i
place s mergi la coal. ns din moment ce tot trebuie
s mergi, este mai bine pentru tine dac i face plcere!
La urma urmelor, o doic este o alt mmic nu o
mam natural, ci o alt mmic , ceea ce nu este nici-
odat cazul cu o profesoar. Toate aceste lucruri li se pot
spune copiilor sub trei ani n asemenea centre de preg-
tire, i va ajuta enorm mai trziu.
NTREB ARE: Ai vorbit despre vocea care l introduce pe Ce-
llalt. Putei dezvolta acest aspect n legtur cu copiii surdo-
mui?
F. D.: Copiii surzi din natere nu sunt defel i mui.
Copiii surzi sunt foarte vorbrei, ei nu spun ceva inte-
ligibil, nu cu modulaii ale vocii perceptibile pentru ure-
che; exist i alii care aud sonoritile, vibraiile, acetia
nu sunt ntru totul surzi. Oricum, aceti copii sunt n plin
limbaj, n limbajul vizual, n limbajul olfactiv, ritmic, mi-
mic, gestual.
Exist copii surzi i, deopotriv, orbi. i acetia pot fi
tratai, m-am ocupat i eu de civa, chiar la vrsta de
nousprezece ani, cnd erau deja considerai arierai
26
.
Modalitatea prin care aceti copii l deosebesc pe cellalt
este mirosul i pipitul. Se poate comunica foarte bine
cu ei, cel puin atunci cnd sunt mici.
Ar fi foarte bine dac prinii care au un copil surd tiu
c i copilul lor are acces la limbaj, la fel ca i un copil care
aude nu este vorba despre limbajul verbal, ci despre
limbajul mimic, limbajul complice, limbajul bucuriei, al
durerii, al relaiilor interpsihice i reuesc s codifice
acest limbaj n funcie de limba semnelor utilizate de et-
nia din care fac parte. Dac pentru copilul lor ei pot nv-
a limba semnelor, este minunat, bineneles, dar este deja
foarte important dac, pentru nceput, pot s comunice la
distan prin mimic sau, oricum, s intre n contact cu
copilul lor prin orice alt mijloc dect cel verbal, audibil.
Copiii surzi triesc ntr-o continu magie. De pild,
mama aude maina soului care sosete acas; se duce la
Se face trimitere aici la cazul Corinei, o tnr surd i oarb din na-
tere, spitalizat ntr-o secie de psihiatrie, al crei tratament psihana-
litic a fost coordonat de Franoise Dolto, la spitalul Trousseau, de n-
dat ce s-a reuit realizarea transferului tocmai n l egtur cu simul
olfactiv. Cf. Sminaire de psychanalyse d'enfants, op. cit., t. II, pp. 72-80,
precum i Solitude, op. cit., pp. 348-350, 356-357.
106 Franoise Dolto
u s l ntmpine. Vzndu-i tatl intrnd cnd mama
deschide ua, copilul va ncerca i el s deschid ua
pentru a-i ntmpina tatl i va resimi o teribil nepu-
tin. Niciodat nu va reui s i aduc acas tatl, se
gndete el, deoarece nu i s-a spus c este surd. Prinii
nu le spun copiilor c sunt surzi i este o mare greeal.
Unui copil care are o infirmitate trebuie s i se vor-
beasc imediat despre ea, de ndat ce a fost observat.
Spunndu-i c are o infirmitate de ndat ce o obser-
vm, putem crete altfel un copil deoarece, tiind despre
ce este vorba, acesta nu va mai tri cu un permanent sen-
timent de neputin. Va ti care i este infirmitatea i ast-
fel va putea compensa cu ajutorul celorlalte simuri, al
celorlalte mijloace de comunicare, mult mai ascuite de-
ct ale celor care nu prezint aceeai infirmitate.
n realitate, coborm scrile cu ochii. neleg tot mai
bine acest lucru pe msur ce mbtrnesc. Stau de pa-
truzeci de ani n acelai imobil, unde exist o scar pe
care o cunosc foarte bine, ns cnd este o pan de cu-
rent trebuie s m in de balustrad. Ca i cum n mod
obinuit a cobor cu ochii.
Copilul surd are ochii i mai deschii dect noi, pn-
dind tot ce este semnificativ: nuanele, chipurile, dar ei
mai au i mirosul. Mirosul pe care l avem fiecare este
specific fiinei noastre vii. Mirosul ni se schimb n func-
ie de sentimentele pe care le nutrim n clipa respectiv,
deci copiii mici, al cror miros trebuie exersat cnd simt
persoanele de la o anumit distan, vor recunoate n
felul acesta persoanele familiare pe care nu pot s le
vad sau aud. Acest lucru este valabil pentru copiii f-
r auz. Perechile de nervi cranieni comand i ochii, i
urechile. Cnd ciulim urechile la dreapta, nu putem n-
toarce ochii dect la dreapta. Copilul care nu are ureche
pentru a auzi ascult, dac se poate spune aa, cu ochii,
folosindu-se de un soi de tactilitate, de radar.
Cu siguran ai citit mrturiile unor orbi care des-
coper spaiul cu ajutorul unui fel de radar. n ziua Z ,
orbul nu cel din natere va descoperi c spaiul
n care se afl i este complet cunoscut printr-un sim
care l ajut s perceap adncimea, limea ncperii
n care se afl, i acest lucru graie unui radar, incon-
tient pn n acel moment, pe care l contientizeaz
dintr-odat. Am citit o carte foarte interesant de prin
anii ' 20, scris de un orb, infirm din rzboi, care era
complet dezorientat" pn n ziua n care, dintr-odat,
totul s-a schimbat. Un orb din natere i vorbise despre
acest fenomen. ns el i spunea: Nu mai e posibil n
cazul meu, eram prea n vrst cnd am orbit (i pier-
duse vederea n timpul Primului Rzboi Mondial)." Cu
toate acestea, ntr-o bun zi, pe cnd rtcea n singu-
rtatea lui, ntr-o hrmlaie de nedescris alturi de ci-
va orbi ca i el, dintr-odat s-a simit ghidat, se afla n-
tr-o stare de cvasiincontien. i atunci a avut
percepia acelui radar", pereii din dreapta, pereii din
stnga. ntr-o parte a simit i prezena unor plante care
amortizau cumva sunetul. I-a ntrebat imediat pe cei-
lali, mai vechi n infirmitate dect el: Aa este, i-au
rspuns acetia, este extraordinar, gata, ai i tu radar.
Acum aproape c nu-i mai trebuie bastonul, folose-
te-te de radarul tu".
n ceea ce i privete, copiii surzi pot s-i neleag pe
ceilali slujindu-se de vz, dar i de simurile tactil i ol-
factiv, ca i de gestica incontient. B ineneles, este i
mai bine dac pot folosi codul contient numit limb a
108 Franoise Dolto
semnelor; o pot nva de la prini i folosi n comuni-
carea cu acetia.
Un copil care a reuit nc de la natere s comunice
cu prinii lui va fi mult mai adaptabil la societate, n
special la societatea celor surzi ca el, care folosesc limba
semnelor, i se va simi mai n siguran n societatea ce-
lor care aud. Mai trziu, pe la patru, cinci ani, prinii
vor gsi modalitatea de a-1 nva i cealalt limb, a
doua (prima fiind pentru el limba semnelor), limba ver-
bal a rii sale n cazul nostru, franceza vorbit i
citit de pe buze.
NTREB ARE: Este vorba despre un biat de trei ani i de
un altul de nou luni, cu tat arab i mam franuzoaic. Ta-
tl se gndete serios la o circumcizie pentru fiii lui. Pentru
mam, circumcizia este ca o mutilare. Cum vedei aceast
problem?
F. D.: Aceast situaie nu reprezint deloc o problem
n sine. Pentru mam, da, este o problem. Probabil i
pentru tat, dac acesta nu are n vedere o circumcizie
ritual, ci o circumcizie de dragul circumciziei, ceea ce
este o prostie.
Admitem c circumcizia de dragul circumciziei, fcu-
t de un chirurg oarecare, nu este nici ceva bun, nici ceva
ru. ns n cazul de fa ea reprezint dorina tatlui; iar
pentru copilul de nou luni este cam trziu.
n realitate, vrsta potrivit pentru orice circumcizie
este opt, maximum cincisprezece zile. Sau n momentul
n care copilul ncepe s fac infecii repetate din cauza
unei fimoze, iar pstrarea prepuului reprezint un risc
suplimentar. ntr-o asemenea situaie se impune circum-
cizia i acest lucru trebuie explicat copilului: Exist ris-
cul s te mbolnveti i s pierzi acest mugur important
pentru floarea vieii (glandul)". Asemenea lucruri pot fi
spuse n acest mod poetic i, n acelai timp, adevrat.
Circumcizia este necesar n cazul unui risc sau pe
fondul unei credine, ns nu trebuie fcut doar ca s
se poat spune c s-a fcut, fr s fie parte a unui ri-
tual. Ar fi lipsit de sens. Dac tatl respectiv vrea ca fiul
lui s fie circumcis pentru ca alii s nu spun c nu a
fcut acest lucru, ntr-adevr, mama trebuie s l ajute
s spun: Nu, nu aa, pe ascuns, ci doar ca ritual, n
mijlocul celor asemenea lui i dup obiceiurile acestei
credine, n cadrul creia circumcizia reprezint un
semn de recunoatere viril i uman". Circumcizia nu
este n niciun caz o mutilare, ns poate cpt aceast
marc dac reprezint o form de ipocrizie, fcut nu-
mai pentru ca alii s nu i reproeze tatlui c nu a res-
pectat un obicei care pentru acesta este absurd, n care
nu mai crede.
i n cazul evreilor se ntmpl acelai lucru, dac
doctorul i face copilului circumcizie doar pentru a nu
se putea spune c nu i-a fcut. Aa ceva se pltete la a
doua sau a treia generaie.
Atunci cnd se nate un copil, dac aceasta este dorin-
a, izvort din credin, a tatlui i a mamei, dorina de
a-i nscrie copilul n rnduielile i sub ocrotirea unei re-
ligii care reprezint sensul vieii lor, ei trebuie s i spu-
n: Dac eu am s mor mine, cine va prelua responsa-
bilitatea creterii lui?" Cnd se nate o fiin uman,
datoria noastr este s i asigurm aceast continuare prin
care alte persoane i asum tutela i responsabilitatea
educrii lui n modul n care prinii, primii rspunz-
tori, i-au propus s o fac. Rolul acesta revine nailor i
naelor.
110
Franoise Dolto
Unui copil circumcis nu i se poate face educaie de
form". Nu ar avea niciun sens. Nu tiu dac am rs-
puns la ntrebarea pe care mi-ai pus-o, dar dup pre-
rea mea, copilului respectiv trebuie s i se spun ce n-
seamn circumcizia, precum i faptul c n felul acesta i
se face o onoare. Aceast marc specific sexului su
echivaleaz cu o valorizare a fiinei sale masculine ntr-o
societate n care funcioneaz o etic clar n educarea
membrilor si, o etic de natur spiritual, i nu numai
o moral a comportamentului.
Toate mamele consider c circumcizia este o mu-
tilare; este problema lor. Departe de a fi o mutilare,
circumcizia precoce permite o cretere a intensitii
dorinei, deoarece, lipsit de protecia prepuului, glan-
dul are o sensibilitate mult mai mare. Cu timpul, mu-
coasa devine mai aspr i sensibilitatea scade. ns la
nceput este o adevrat eliberare prin ndeprtarea
proteciei glandului, iar fiina uman respectiv se va
simi ridicat n rang, sensibilizat ca aparinnd mas-
culilor din grupul su familial i social. Dac mama
nu vrea ca biatul ei s poarte nsemnul dorinei tat-
lui (acesta vrnd ca fiul su s nu i aparin doar lui
i mamei sale, ci s i aparin i lui Dumnezeu), n-
seamn c felul ei de a vedea lucrurile se aseamn
ntr-o oarecare msur cu atitudinea unei cele fa
de celuul ei, a unei pisici pentru pisoiaul ei. Aceas-
t mam dorete s i pstreze copilul pentru ea, s
l protejeze de orice suferin fizic, fr s neleag
faptul c fiul ei trece astfel printr-o ncercare umani-
zant cu implicaii simbolice la nivelul limbajului.
Toate aceste lucruri trebuie neaprat explicate oame-
nilor.
n cadrul religiei cretine, Iisus din Nazaret a intro-
dus o noiune nou: nu o nsemnare a trupului, ci a ini-
mii. El a vorbit despre tierea mprejur a inimii
27
. Un
semn interior pe care nimeni nu l poate vedea, evitn-
du-se astfel orice ipocrizie. Circumcizia penisului nu n-
seamn i circumcizia inimii. Important este circumci-
zia irumii, cea din inim, pierderea proteciei infantilizante
(ca aceea asigurat de mam cnd eti mic). Organul ini-
m simbolizeaz controlul brbatului asupra propriilor
pulsiuni, brbat care se supune liber unei legi n nume-
le Dumnezeului su transcendent, al crui nsemn l n-
scrie n chiar lcaul iubirilor sale omeneti, inima.
Aceasta este semnificaia.
n concluzie, rspunsul meu dat n jargonul psihana-
litic acelei biete mame despre care era vorba se rezum
la aceea c trebuie s se descurce. S se gndeasc m-
preun cu tatl copilului la sensul de onoare i promo-
vare pe care l presupune ritualul circumciziei pentru fiul
lor, ns s renune dac este vorba despre o circumcizie
fcut de gura lumii sau pentru nite rude pe care copi-
lul le va moteni...
Ar fi interesant dac printre noi sunt femei musulma-
ne care au copii care fac ntr-un fel deja parte din etnia
francez, dar sunt mame care pot susine aceast onoa-
re de a aparine religiei tatlui sau bunicului lor, femei
27
Aceast tematic a tierii mprejur a inimii" a fost, bineneles, dezvol-
tat din perspectiv neotestamentar. Ea se regsete, n principal, la te-
melia epistolelor lui Pavel (cf. Romani II, 29). Dar apare ca atare deja n
mod explicit n Vechiul Testament (de exempl u Ieremia, IV, 4).
Franoise Dolto a dezvoltat valena metaforic a inimii" n Le coeur,
expression symbolique de la vie afective" [Inima, expresie simbolic
a vieii afective"], n La Difficult de vivre, op. cit., pp. 171-175.
112 Franoise Dolto
care le pot ajuta pe celelalte femei care sunt gata s stri-
ge: Ne mutilai copiii". Acestea ar trebui s neleag i
s confere o valoare umanizant unui ritual plin de ele-
mente simbolice pentru copil, pentru familia lui i pen-
tru anturajul social prezent n acea zi la ceremonie.
NTREB ARE: Dac unui copil i se d s sug suzeta, se poa-
te spune c i sunt satisfcute n mod exagerat dorinele, se
poate spune c i crem astfel noi nevoi?
F. D.: Aa este, ntr-o asemenea situaie i satisfacem
o dorin oral, acea dorin pasiv a gurii de a suge te-
tina. I se creeaz copilului iluzia c suge. n felul acesta
prinii au linite, tiut fiind faptul c, n general, prin-
ii se simt deranjai atunci cnd copilul plnge. De cele
mai multe ori, acetia nu au timp s i vorbeasc copilu-
lui i atunci el este mpiedicat s i exprime suferina,
dndu-i-se iluzia c este la sn. Nu este un lucru bun
deoarece astfel copilul este mpiedicat s caute o soluie,
chiar i aceea de a-i suge degetul mare, ceva mai bine
dect atunci cnd suge suzeta sau de a-i suge pumnul
sau orice altceva. Se tie c un copil duce totul la gur.
Iar cnd duce la gur, duce i la nas, la urechi, la ochi.
Este felul lui de a integra totul.
De ce are nevoie copilul n acele momente? De un ali-
ment simbolic, adic de un element auditiv, vizual, de
limbaj, ceva care s i vorbeasc despre acel gust i s nu-
measc prin cuvinte obiectul pe care l duce la gur. De
pild, dac este vorba despre partea metalic a unei ju-
crii zornitoare: Vezi, este rece pentru c este partea
metalic". Dac, altdat, duce la gur partea din os:
Nu este aa rece ca i partea metalic". Aceste lucruri
trebuie spuse atunci cnd prinii sunt de fa; dac nu,
asta este. Sau un alt exemplu: Uite, ai apucat pturica
(sau bluzia) ca atunci cnd i dau s sugi i, cum o ii
sub nas, crezi c eti la mine n brae i sugi. mi pare
ru, dar nu este adevrat". Copilul va fi foarte interesat
de ceea ce i se spune i va lsa pturica, atent la cel care
i vorbete.
Pentru copil, veritabilul element tranziional sunt cu-
vintele
28
, ns exist i obiecte care nlocuiesc prezena
matern sau obiectul parial mamelon, atunci cnd copi-
lului nu i s-au spus la timp cuvintele referitoare la cele-
lalte percepii pe care le-a avut n legtur cu prezena
matern. Nu este un lucru foarte grav; muli oameni au
ajuns chiar mari savani datorit faptului c i sugeau
degetul, de pild Einstein, care ddea impresia unui co-
pil retardat pentru c i-a supt degetul pn la unspreze-
ce ani. Profesorii lui spuneau: Nu o s fie nimic de ca-
pul lui, srcuul". Or, srcuul" i sugea degetul i
medita tot timpul, cci meditaia este stimulat de sup-
tul degetului. i a tot meditat pn a ajuns matematician,
dar asta nu nseamn c toi au aceeai soart, marea ma-
joritate a oamenilor neatingnd aceast performan.
NTREB ARE: Ce se poate spune despre un copil de cinci ani,
perfect autonom, care s-a obinuit s se despart de mama lui
n diverse ocazii (cnd este cu prietenii, cnd merge la grdi-
Franoise Dolto a adoptat ntotdeauna o poziie critic fa de obiec-
tul tranziional, cel puin n situaia n care, ignorndu-se intuiia ori-
ginal a lui Winnicott, s-a ajuns pn la preconizarea folosirii respec-
tivului obiect. In realitate, acesta corespunde mai degrab ratrii unei
tranziii care nu s-a efectuat del oc sau doar incomplet. Afirmaia con-
form creia doar cuvntul este cu adevrat tranziional ilustreaz cu
prisosin motivaia acestei poziii. Doar prin cuvnt i prin rostire su-
biectul copil, nc de la primul gngurit, va putea fi cu adevrat eli-
berat i se va elibera de legturile substaniale". A se vedea, de exem-
plu, L'image inconsciente du corps, op. cit., p. 64 i urm.
114 Franoise Dolto
ni sau iese afar la joac), dar care alteori se aga de ea la
modul fizic (mngieri ndelungi, alintri) i nu vrea s ple-
ce de lng ea? Pediatrul a rspuns: Lips de ncredere n
sine, nu i interzicei aceste manifestri afective".
F. D.: Nu neleg din ce motive aceast mam ascult
de respectivul medic. i nici de ce ar trebui s asculte de
mine. Ce simte ea nevoia s fac? Se bucur atunci cnd
copilul vine i se lipete de ea? Dac da, asta este, nseam-
n c nc se mai afl amndoi n acea perioad inocent
incestuoas, ns lucrurile se vor schimba. Copilul este
deja foarte evoluat, dar n acelai timp simte parc un re-
gret, probabil ca i mama lui: Nu mai am copil, e groaz-
nic!", aa se face c din cnd n cnd bieelul simte ne-
voia s o consoleze: B a da, ba da, ai nc un copil".
Unii copii sunt foarte evoluai, i totui din cnd n
cnd ei toarn gaz pe foc: Trebuie s o mai alint pe
mama, draga de ea!" Iar mama va crede c aceasta este
dorina copilului, n realitate este i dorina ei. ns n ca-
zul de fa exist o identificare a medicului cu copilul;
probabil i acestuia i-au lipsit alintrile, deci simte nevo-
ia s i spun mamei: Nu i le interzicei". De ce nu? Dar
i de ce da?
NTREB ARE: Este vorba despre un copil de zece ani a crui
mam a murit. Cei din familie nu vor s vorbeasc despre acest
lucru nici ntre ei, nici cu copilul. Cnd cineva ncearc totui
s abordeze subiectul, copilul iese din ncpere. Cum trebuie
s i vorbim n calitatea noastr de profesioniti?
F. D.: Persoana care pune ntrebarea este nvtoarea
copilului?
RSPUNS: NU, este psiholog.
F. D.: Suntei psiholog i vi s-a cerut s v ocupai de
copil? Cine v-a cerut acest lucru?
RSPUNS: Copilul a fost trimis pentru o consultaie nain-
te de vacan n legtur cu alte probleme, iar ulterior l-am
mai vzut de cteva ori.
F. D.: Foarte bine, nseamn c tot el o s v vorbeasc
despre aceste lucruri, chiar dac tace. Lsai-1 o bun bu-
cat de timp s tac, din moment ce i mama lui a tcut
pentru el; la nceput, copilul acesta va face transferul per-
soanei mute asupra lui nsui, deci ncepei prin a fi mut.
ntr-adevr, copilul transfer la nceput ce vede n jurul
lui. Or, cum n acest moment mama lui este mut pentru
el, i el va fi mut cu dumneavoastr pentru a intra n el
nsui, la modul simbolic i spiritual, n relaie cu propria
mam. Nu ncercai s i punei ntrebri. Spunei-i direct
c o persoan anume v-a cerut s v ocupai de el, deoa-
rece se pare c de cnd s-a ntmplat ce s-a ntmplat
fr s i spunei ce, tie i singur viaa lui nu este prea
uoar i c, dac este de acord, suntei gata s l ascultai
cu re'gularitate, iar dac nu vrea, poate s spun.
In ceea ce m privete, folosesc adesea plata simboli-
c, este un mijloc care i permite copilului s marcheze
refuzul consultaiei. De altfel, copilul trebuie felicitat
atunci cnd refuz: Nu vrei aceast edin, foarte bine;
cnd ai s mi aduci plata (biletul de metrou folosit, o pie-
tricic sau un timbru pe care 1-a desenat el), am s tiu c
vrei o edin. Astzi neleg c nu vrei".
Este foarte interesant, deoarece sunt copii care vor
acea edin, ns nu scot o vorb de-a lungul a zece,
cincisprezece edine, dar care vin cu regularitate, sin-
guri, nu ntrzie niciodat i i aduc plata simbolic
29
.
Totul a nceput atunci cnd unii copii abandonai, revoltai i negativi
fa de orice i-au dat lui Franoise Dol to ideea instituirii unei pli
simbolice, dovad a nevoii pe care o resimeau ca refuzul lor s fie as-
116 Franoise Dolto
Aceste edine de tcere total sunt ceva extraordinar
pentru ei, dac psihologul le poate suporta, tiind c prin
aceast tcere copilul i face doliul.
Aa pot sta lucrurile n cazul la care v referii. Copi-
lul iese din ncpere atunci cnd dumneavoastr nce-
pei s vorbii de fa cu el despre moartea mamei lui?
Aa este? nseamn c, n ceea ce v privete, fr s v
spun un cuvnt, va vorbi cu dumneavoastr la modul
interior, va retri tot ce trebuie s triasc i ncetul cu
ncetul o s v povesteasc un vis sau o s deseneze
ceva. Pn atunci ns, respectai-i doliul, un doliu care
nu poate fi trit deocamdat dect n tcere, fiindc i
ceilali membri ai familiei nu vor sau nu pot s i vor-
beasc despre aceste lucruri.
NTREB ARE: Cum poate o mam s i vorbeasc fiicei sale
de patru ani despre faptul c soul ei a fost arestat pentru o
perioad cuprins ntre cinci i zece ani?
F. D.: Soul ei este i tatl copilului? Da? n cazul aces-
ta, copilul tie. Chiar dac nu i s-a spus prin cuvinte, co-
pilul tie.
RSPUNS: Copilului i s-a spus c e plecat.
F. D.: I s-a spus c este plecat, ns copilul tie foarte
bine c a fost minit. Mama poate s i spun pur i
simplu: i-am spus c tatl tu a plecat, dar tu tii foar-
cultat. Mai trziu, Franoise Dolto a elaborat aceast inovaie tehnic
i a generalizat-o. Contractul plii simbolice este ncheiat ntre psih-
analist i copil n cazul n care, n urma ntlnirilor preliminare, copi-
lul este de acord s fie ajutat. O pietricic, un timbru fals sau o mone-
d de zece centime, pl ata simbol ic nu este nici un cadou, nici un
obiect parial i nu trebuie interpretat. De la o edin la alta, ea ates-
t dorina copilului de a-i asuma la modul personal tratamentul . Cf.
Sminaire de psychanalyse d'enfants, op. cit., t. II, pp. 107-124, i La diffi-
cult de vivre, op. cit., pp. 262-263.
te bine c nu este adevrat. Dac tii ce i s-a ntmplat,
spune-mi ce crezi. ncetul cu ncetul, am s i spun i eu
adevrul". Dup care mama poate aduga: Erai prea
mic atunci, aa c m-am gndit c nu pot s i explic,
ns sunt sigur c tii ceva i nu ai nici tu curajul s mi
spui. Suntem amndou la fel, niciuna dintre noi nu are
curajul s vorbeasc despre asta, aa c spunem c tata
e plecat. Eu aa spun la toat lumea, c soul meu e ple-
cat, dar ntre noi, dac tu vrei, putem vorbi de-adev-
rat." Copilul nu va rspunde nimic, iar mai trziu, dup
dou, trei zile, va spune o vorb sau va face un desen n
care se vor vedea peste tot gratii n spatele crora va fi
un omule. Atunci mama i va spune:
Da, ai dreptate, acolo e tata.
De ce?
Pi, pentru c a fcut o prostie.
i i va povesti atunci ce prostie a fcut tata. Dar i
mai important este ca fetia s poat merge la nchisoa-
re s i vad tatl sau s i scrie.
Pentru deinui este deosebit de important s fie iu-
bii de copilul lor n timpul ncercrii prin care trec. Nu-
mai aa nchisoarea i poate ajuta cu adevrat s se rea-
biliteze, deoarece aceti oameni au fost lipsii de educaie
sau au trecut printr-un moment de slbiciune n ceea ce
privete autocontrolul, prin urmare, dac propriul lor co-
pil i iubete, ei se simt responsabili. Cnd se vd iubii
de propriii lor copii, n ciuda urmrilor actului reproba-
bil pe care l-au fcut, aceti oameni se simt responsabili,
ns nu culpabili. Doar aa se poate umaniza o deficien-
de comportament: prin asumarea responsabilitii i
evitarea efectului distructiv al culpabilitii. Dragostea
propriului copil este cel mai mare sprijin n acest sens.
118 Franoise Dolto
Am ajutat nenumrai copii de deinui. La nceput,
nu mi se ddeau detalii tatl plecase, meseria l obli-
ga s stea departe de cas pn cnd mama mi spu-
nea c, de fapt, tatl este la nchisoare.
Copiii .tiu aceste lucruri. i vi le spun prin desene-
le pe care le fac, fr s tie c le spun. Ei le tiu la mo-
dul incontient. ns este mult mai bine dac exist i
cuvinte care s dea glas acestor realiti. Copiii sunt ex-
trem de inventivi atunci cnd se pune problema s i
scuze prinii, l nvinovesc, de pild, pe bunicul care
nu s-a ocupat de creterea copilului su. Ceea ce i este
de cele mai multe ori adevrat: deinuii sunt adesea
persoane care nu au avut tat n momentul socializrii.
De multe ori, situaia respectiv i ia pe oameni pe ne-
pregtite: nu sunt n stare s i spun copilului imediat
ce s-a ntmplat, fiind ei nii prad unei emoii prea
puternice. De aceea, trebuie s revin asupra celor n-
tmplate i s spun: Erai prea mic; am neles acum c
i tu tii foarte bine ce s-a ntmplat; nu vreau s conti-
num aa, s i spun tot felul de lucruri, mai ales c e o
situaie care poate s dureze" etc.
Trebuie s tii urmtorul lucru: la cinci ani, un copil
nelege totul! nelege foarte bine cuvintele.
La nceput, poate exista un moment de revolt mpo-
triva tatlui: Este un om ru, a fcut un lucru urt".
Aa crezi tu, dar cnd ai s fii mare, poate ai s n-
elegi mai bine ce s-a ntmplat. Ai fcut bine c i-ai ales
acest tat. (i asta cu att mai mult dac este vorba de-
spre tatl adevrat al copilului, cci dac ar fi un iubit al
mamei, lucrurile ar sta altfel.)
Tatl nu este ru". Poate fi un pervers nrit i care
totui a fcut copii. Nu tiu ce fapt a comis brbatul n
discuie, dar nu trebuie s folosim cuvintele pe care le
folosesc copiii. n cazul de fa, copilului trebuie s i se
spun: tii ce, ce a fcut tatl tu sunt lucruri pentru oa-
meni mari, tu nu poi s le nelegi, dar nu i dau voie
s spui c tata este un om ru. A czut ntr-o capcan, o
capcan pe care i-a ntins-o singur, dar asta nu nseam-
n c este un om ru".
Trebuie refuzate cu trie cuvintele care reprezint ju-
deci de valoare: ru sau urt. De multe ori i auzim pe
copii spunnd: Mama e o rea". Putem s le rspundem:
tii ce, nu vorbi aa, nu este o cotoroan, este o feme-
ie: cotoroanele sunt rele, nu mamele".
Aa este, urt", ru" sunt cuvinte cu valoare este-
tic. Ce nseamn ru"? Atenie, cine ru?" Este lip-
sit de sens. Copilului trebuie s i se spun: Exist o lege,
iar tatl tu a uitat c exist legea".
Copiii sunt de un mare ajutor; ei sunt la fel de istei
ca i noi, la fel de iubitori deci neleg foarte bine. ntr-un
anume fel, ei i
:
au ales destinul, de cele mai multe ori
nu unul simplu. Trebuie s le spunem: Cnd te-ai ns-
cut, nu ai ales un drum uor, asta nseamn c vrei s fii
la nlime; o s ncercm s o scoatem la capt".
NTREB ARE: Ai vorbit despre suferin i ai spus c tre-
buie s o uitm pentru ca dorina s poat renate.
F. D.: Nu, nu am spus s o uitm, ci s o depim. i
pentru asta, trebuie s vorbim. Cnd vorbim despre su-
ferin, pulsiunile activate se calmeaz datorit ntlni-
rii cu cineva care ascult. Doar aa dorina nu se va mai
bloca n faa imposibilitii de a gsi i alt cale de satis-
facere dect morbiditatea suferinei, cci oblojirea orgo-
liului cu propria suferin seamn a masturbare, steri-
l ca orice masturbare. Ne complcem n propria suferin
120 Franoise Dolto
dac nu o spunem cuiva care ne poate despovra de ea.
Este greu de neles: dorina i gsete satisfacerea, cu
mai puin ctig ns i n cazul individului, i al socie-
tii, att n masocliismul suferinei, ct i n plcerea m-
prtit cu ceilali (sau n durerea mprtit, deci
umanizat prin limbaj).
Este limpede c atunci cnd cineva nu contenete s se
vaite n legtur cu o suferin pe care o are sau atunci
cnd i impunem tcerea ca s nu poat vorbi despre ea
cum se ntmpl cu copiii bolnavi de miopatie sau cei in-
firmi din natere (epilepsia este o alt problem) , ei
bine, n cazul acesta nu exist dect o singur cale, s i se
spun adevrul i s fie ascultat, aa cum vrea sau poate
acesta s i exprime punctul de vedere.
Cnd n faa noastr avem un copil cu miopatie, pen-
tru care nu exist astzi dect un pronostic fatal de agra-
vare a bolii, trebuie s i spunem imediat: Ai o infirmi-
tate care se poate agrava din ce n ce mai mult; numai tu
tii ce simi i poate vei putea frna evoluia acestei boli,
poate... nu este sigur".
Cel mai important lucru este pstrarea comunicrii.
Din clipa n care cuiva i se spune de ce infirmitate sufer,
acesta poate desfura nenumrate forme de supracom-
pensare pentru a rmne un subiect, n loc s devin un
individ din carne i snge, tot mai mult un obiect pentru
ceilali. Posibilitatea de a te bucura rmne prezent att
timp ct exist o comunicare cu ceilali, ceilali care spun
adevrul, nu care se prefac: Aa e, mine o s te simi
mai bine", dei toat lumea tie c nu este adevrat.
Exist posibilitatea ca peste civa ani s se gseas-
c modalitatea de a vindeca sau ameliora evoluia bol-
navilor de miopatie. Exist aceast posibilitate i de
aceea este important ca aceti copii s vorbeasc de-
spre simptomele lor, ca i despre felul n care acestea
variaz i ei le resimt i le pun n legtur cu emoiile
pe care le triesc. Este un ajutor preios pentru obser-
varea acestei boli. De aceea, trebuie s i se spun: Nu
eti singur". S tie c nu este singur n ncercarea prin
care trece, c i alii sufer de aceeai boal i se pot n-
trajutora.
Se recomand deci s fie mpreun cu alii care sufe-
r de aceleai perturbri, contrar prerii curente care re-
comand s fie crescui separat, nu alturi de infirmi.
Dimpotriv, suferina lor este mai mic atunci cnd sunt
mpreun cu alii asemenea lor, cu condiia s fie vizitai
n continuare i s nu li se ascund infirmitatea. Doar aa
aceti copii se pot bucura de plcerea pe care o trim
atunci cnd ne ntlnim cu cellalt, tiut fiind faptul c
plcerile lor auditive, vizuale, imaginare sunt deosebit
de mari. Toate acestea sunt lucruri despre care trebuie s
se vorbeasc cu aceti copii. Acum vreo cincisprezece ani
a rulat, fr prea mare succes, un film minunat despre
copiii cu infirmitate motorie cerebral, ce purta titlul O
infinit tandree"
30
.
NTREB ARE: Ce ne putei spune despre copilul aflat n faa
unei boli gravei
F. D.: Trebuie s i se vorbeasc despre asta imediat, s
i se spun: Poi s mi spui tot ce simi; doar tu tii cum
stau lucrurile; trebuie s i spui doctorului, iar dac el nu
are timp s te asculte, am s te ascult eu". Trebuie cel pu-
in s fi putut vorbi cu cineva.
Une infinie tendresse" a fost realizat n 1969 de Pierre Jalland (Films
13/Ariane Films).
122 Franoise Dolto
Sunt convins c, aflat n faa propriei mori, persoa-
na care urmeaz s moar .tie c a ajuns la captul vie-
ii. Citii cartea scris de Ginette Raimbault
31
: copiii sunt
ngrijorai pentru prinii lor. Muli spun: Vorbete cu
mama, nu vrea s cread, dar sptmna viitoare, cnd
o s vin, nu am s mai fiu". Pentru ei, aceast plecare
face parte din cursul firesc al vieii lor. Nu tim ce este
moartea, ns copilul nu face toat aceast dram n ju-
rul propriei mori aa cum facem noi, considernd c o
moarte prematur este dramatic. Pentru copilul care va
deceda nu este nimic prematur, ea face parte dintr-o evo-
luie pe care o triete i ntotdeauna exist sperana
unui dup. Nu avem de unde ti ce reprezint aceast
speran a unui dup pentru copil, ns el vorbete de-
spre asta: Cnd am s fiu mort, am s fac cutare sau cu-
tare lucru." n fond, de ce nu? S l lsm s i dea fru
liber imaginaiei. Nu trebuie s vorbim, trebuie s l as-
cultm i s ncuviinm: Tu tii mai bine".
NTREB ARE: i atunci cnd este vorba despre o persoan de
treizeci de ani care nu vrea s tie c sufer de scleroz n
plci?
F. D.: Poate c are dreptate, deoarece exist scleroze
n plci cu perioade de remisie att de lungi, nct oame-
nii risc s piar mai curnd clcai de o main pe stra-
d dect de scleroza n plci de care sufer. La treizeci
de ani este cu totul altceva fa de ceea ce se ntmpl cu
31
Ginette Raimbault, L'enfant et la mort. Des enfants malades parlent de la
mort: problmes de la clinique du deuil [Copilul i moartea. Copiii bolnavi vor-
besc despre moarte: probleme clinice ale doliului], Privat, 1989. Autoarea,
psihanalist ntr-o secie parizian de pediatrie, face o expunere n le-
gtur cu experiena sa clinic i cu discuiile libere pe care le-a avut cu
unii copii spitalizai suferind n majoritatea lor de boli metabol ice i
avnd o idee foarte clar despre faptul c urma s moar.
un copil. Eu v vorbesc despre copiii mici care sufer de
o boal pe care, date fiind cunotinele tiinifice la zi, nu
o putem nc vindeca. ns aceti copii pot sprijini apro-
fundarea observaiei, deoarece ei sunt n msur s vor-
beasc despre starea lor. n cazul n care nu vor acest lu-
cru, s li se spun: Foarte bine dac nu vrei s vorbeti
despre asta". Dar nu trebuie s le ascundem faptul c
tim prin ce fel de ncercare trec. Iar atunci cnd i sur-
prind prinii plngnd, acetia s le spun de ce plng:
Plng pentru c suferi de o boal care m ngrijoreaz,
care nu poate fi nc vindecat"; din acel moment, copiii
vor fi aceia care i vor consola prinii.
Deoarece suntei infirmiere i v ocupai de ngrijirea
unor asemenea copii, nu trebuie s ezitai s i ntrebai:
Cum nelegi tu aceast situaie? Ce trebuie s i spu-
nem mamei tale?" Iar copilul va gsi soluia. Copiii sunt
cei care ne explic nou.
Iat cazul unui copil a crui infirmier a venit s se
consulte cu mine: Copilul este pe moarte, iar mama lui
este ntr-o stare ngrozitoare. Ce trebuie s i spunem, tre-
buie s o prevenim? Urmeaz s vin la spital peste opt
zile, atunci cnd copilul nu va mai fi, i nu pare s i dea
seama c situaia este att de grav, voia chiar s l duc
ntr-un alt spital, s caute un alt medic..."
Rspunsul meu a fost urmtorul: mi pare ru, nu
tiu ce s spun, dar copilul tie sigur. i cunoate bine
mama. Intrebai-1 pe el: Ce crezi c trebuie s i spunem
mamei tale n legtur cu evoluia bolii?" i iat ce i-a
rspuns copilul: Mama nu poate suporta gndul c am
s mor; aa c f ce poi".
Chiar aa, infirmiera a fcut ce a putut, adic nu mare
lucru, atunci cnd mama a fost pus n faa faptului m-
124 Franoise Dolto
plinit al decesului copilului ei. Acesta spusese: S i spui
mamei c o iubesc chiar i atunci cnd am murit" (cnd
am murit", el urmnd s moar imediat dup aceea).
Nu tim nimic, noi cei care suntem vii, nu facem dect
s ne proiectm i este groaznic pentru noi, ns cel care
triete aceste lucruri... Moartea face parte din via, i
asta pentru fiecare dintre noi, dar este mult mai puin an-
goasant pentru copii dect pentru aduli, deoarece ei nu
au responsabiliti. Uneori nu e chiar aa, cum este cazul
acestui copil care se simte rspunztor pentru mama lui.
Dei avea i un tat, nu i fcea defel griji pentru el i spu-
nea: Cu tata nu e nicio problem". Simea ns durerea
mamei lui. Trebuie s tim s i ascultm pe copii.
NTREB ARE: Cum trebuie s procedm cu copiii mongoloizi?
F. D.: Trebuie s li se spun acest lucru de la nceput,
imediat dup natere. Este i cazul unui copil mongo-
loid, unul dintre primii pe care i-am ngrijit i care astzi
se descurc: dar nc de la natere a fost prevenit n le-
gtur cu anomalia sa genetic. O astfel de situaie este
acum foarte frecvent, deoarece att mama, ct i tatl
tiu cum s i ajute pe medici, iar copilul i asum sin-
gur trisomia.
Mama respectiv mi-a scris cnd era nc la materni-
tate i mi-a spus: De cnd s-a nscut fetia mea, nu m
pot opri din plns, de trei zile nu tiu ce s fac, s-a ns-
cut cu trisomie 21". I-am rspuns imediat: Spunei-i fe-
tiei de ce plngei, spunei-i c are trisomie 21, c nu este
la fel precum ceilali copii pe care prinii tiu cum s i
creasc. Folosii cuvntul anomalie genetic i mai
spunei-i c plngei deoarece, din cauza acestei anoma-
lii, nu tii cum o vei putea crete i v este team c va
fi nefericit".
Prinii au fost extrem de tulburai de scrisoarea mea.
Mai erau nc la maternitate i i-au spus: Ce riscm?
Hai s-i spunem". Au rmas uluii n faa sursului ex-
traordinar al acelui sugar de cinci zile, iar ncepnd din
acea clip s-a instalat ntre ei o comunicare incredibil,
fetia fiind deosebit de inteligent!
Cum aceast familie locuiete n provincie, nu am v-
zut-o pe feti dect odat sau de dou ori. Este mongo-
loid i are un aspect foarte caracteristic, ns este per-
fect activ, mai dinamic i mai vioaie dect muli copii
care nu au trisomie 21. De fiecare dat cnd apare o pro-
blem, mama i spune: Doar tu tii, ajut-m s neleg
ce trebuie s fac pentru tine". Att. Exist ntre ele o n-
credere total.
Mai trziu, cnd fetia a vrut s fie mpreun cu ali
copii, a fost dat la grdini. Mama ei a reuit s gseas-
c un mic centru n care a fost acceptat, un fel de cre
pentru copiii mai mari; i, printre acetia, aceast feti
pitic n mijlocul lor, aa cum sunt muli copii mongo-
loizi care nu cresc.
Intr-o zi, o doamn a exclamat vznd-o: Ce figur
caraghioas are i micua asta". Fetia avea n acel mo-
ment douzeci i ase, douzeci i apte de luni, vorbea
destul de prost, ns s-a ndreptat spre acea femeie i a
bolborosit: Sunt trisomie 21".
Iar doamna, surprins, a ntrebat: Ce spune?"
V spune c e aa pentru c este mongoloid, are
trisomie 21, i-a explicat educatoarea.
Dar cum aa? i ea tie!
Am avut deci de dou ori ocazia s o vd pe aceast
feti. Prinii au venit cu ea la centrul La Maison Verte
pe cnd ea avea doi ani i jumtate, iar mama era nsr-
126
Franoise Dolto
cinat a doua or. Tatl mi-a spus: Doctorul vrea nea-
prat s i se fac o amniocentez ca s aflm dac copi-
lul va fi mongoloid, am avut o discuie ngrozitoare cu
el, eu spunndu-i c dac urmeaz s fie mongoloid, va
fi mongoloid. Fetia pe care o avem ne aduce atta bu-
curie nct, chiar dac al doilea va fi i el mongoloid, nu
vreau ca soia mea s avorteze. Iar medicul mi-a rspuns:
In acest caz, refuz eu s v fac aceast analiz deoare-
ce tot ce vreau este s v ajut s nu lsai s se nasc un
copil mongoloid".
Se tie foarte bine ce nseamn un copil mongoloid,
este vorba despre o anomalie genetic care duce la for-
marea unui aminoacid care nu este sintetizat (oarecum
asemntor cu ceea ce li se ntmpl diabeticilor care nu
sintetizeaz zahrul) i din aceast cauz apare o mb-
trnire a celulelor nobile ale creierului, o mbtrnire
mult mai rapid a fiinelor umane respective n plan fi-
zic. Dar mintea lor subiectul reuete uneori s fie
luminoas, inteligent, bun, foarte interesant. Era ca-
zul fetiei despre care v vorbesc.
Pn la urm, nu i s-a fcut acea amniocentez. Iar
cnd ftul avea apte luni, fetia 1-a ntrebat pe tatl ei:
Cum va fi bebeluul pe care l ateapt mami, va fi ca
mine?" Tatl a rspuns: Nu tiu", fr s mai adauge
altceva. Prinii s-au dus la spital ca s fac o ecografie,
iar cnd s-au ntors, cea mic 1-a luat pe tatl ei deopar-
te: Ce a spus doctorul? O s fie ca i mine?"
Nu, nu o s fie mongoloid, nu o s aib trisomie
21, i o s fie un biat.
Un biat, ce bine, dar mi pare ru c nu este ca i
mine.
Da, o s te simi singur.
Fetia nu a mai adugat nimic. Cnd s-a nscut frio-
rul ei, fetia era emoionat i foarte interesat de cel mic.
Am revzut-o din nou pe feti cnd friorul ei avea
optsprezece luni, iar ea avea aceeai nlime ca i el.
Avea trei ani i jumtate sau patru ani, dar rmsese
mic. Aa se ntmpl, copilul mongoloid nu crete n
nlime. ns am observat c mama era foarte atent cu
fetia, aproape prea atent, mai atent dect cu fiul ei
pentru care nu avea acelai interes matern. Poate pentru
a nu o face s sufere pe fiica ei? Aa c i-am spus copi-
lei: tii ce, cred c mama ta are prea mare grij de tine.
i fratele tu este la fel de interesant ca i tine, cu toate
c nu este mongoloid. Nu tiu dac acesta este motivul
pentru care tu rmi mic. ntr-adevr, faptul c au tri-
somie 21 i mpiedic pe muli copii s creasc; dar tu ai
aa o dorin s i iei locul fratelui tu, nct poate
de-asta nu creti, ca s fii cu doi ani mai mic". Fetia s-a
uitat la mine furioas. Te ursc", dup care a plecat.
Mama mi-a scris dup trei luni: I-a crescut piciorul
cu trei numere i i-a ajuns din urm la nlime pe cei de
vrsta ei n numai patru luni de var". S fi fost urma-
rea adevrului pe care l-am lsat s ias la lumin, do-
rina nerostit, dar activ, de a lua, prin nlime (vrst)
i corp (spaiu), locul friorului ei de doi ani?
Scrisoarea mamei continua: Ct dreptate ai avut;
m-am gndit mpreun cu soul meu dup ce am fost la
dumneavoastr: aa este, cnd cel mic face ceva, ni se
pare firesc s fac, pe cnd dac ea face ceva, ni se pare
ceva extraordinar". Prinii i-au schimbat atitudinea n
aceast privin, iar lucrurile au mers mult mai bine.
S-a mai ntmplat ceva interesant care poate servi drept
lecie. Fetia era n clasa nti la o coal privat unde pn
128
Franoise Dolto
la urm au primit-o. Dar nvtoarea din clasa a doua nu
voia s o accepte n anul urmtor. Spusese: Nu vreau un
copil cu o asemenea figur n clasa mea; mi se face ru
cnd vd astfel de copii". Pentru mam a fost o adevra-
t lovitur. De aceea i-am spus: Avei noroc c a spus
exact ce simte, n loc s reacioneze n mod ipocrit, aa cum
fac alii". Dup care m-am adresat copilului: Ai avut no-
roc, tu i mama, c nvtoarea a spus c nu te vrea la ea
n clas, pentru c ai trisomie. Tu tii deja, tii c nu eti ca
i ceilali copii, de aceea tu trebuie s i gseti locul i s
te faci iubit. Nu ai s reueti cu nvtoarea asta, treaba
ei. Mama o s-i gseasc sigur o alt coal". ntr-adevr,
mama ei a gsit o alt coal privat.
Ins ntre timp, ceea ce i spusesem acestei fetie la Pati
i arta roadele. Oare cum a procedat? Indiferent de mij-
loacele pe care le-a folosit, nvtoarea din clasa a doua
a ajuns s spun: tii, m-am uitat n pauze la feti, este
ntr-adevr extraordinar, i mai este i prietenoas, nu se
supr cnd este agresat, tie s i fac loc n grupul de
copii care o primesc n jocul lor i treptat toi o accept.
Este chiar i un fel de lider. n ceea ce m privete, a vrea
s vin la mine n clas; mi-am schimbat prerea, acum
vreau s o primesc, dac vrei i dumneavoastr, i mi
cer scuze pentru ce v-am spus mai demult".
Auzind acestea, mama a rspuns: Ai avut dreptate
i v mulumesc pentru c mi-ai vorbit deschis. Ne-a
ajutat foarte mult, iar pe fetia mea a ajutat-o s accepte
c exist oameni care nu vor s aib de-a face cu ea".
De multe ori se ntmpl aa: oamenii cu cele mai
mari rezistene, dac putem primi s le rosteasc, pot fi
de mare folos. V-am vorbit despre toate aceste lucruri
129
din cauza problemei infirmitii, ns ele pot fi utile i
pentru nelegerea unei marginalizri datorate nfi-
rii, ca i n problema rasismului. Este o problem impor-
tant, de pe urma creia copiii au de suferit. Nu trebuie
s li se spun c nu este adevrat, trebuie s li se spun
adevrul. Nu trebuie s li se spun: Ai de depit un
handicap", trebuie s li se explice: Tu eti negru" sau
Tu eti metis i exist clase n care copiii i vor face o
vin din asta. Nu ai dect o cale, s te faci apreciat, ca s
vad c au greit i c sunt proti".
Numai aa putei ajuta un copil. O s m ntrebai:
La ce bun?" Rspunsul meu este c nu se poate construi
dect plecnd de la adevr, nu prin ipocrizie. Or, suntem
ipocrii dac ne prefacem c suntem ncreztori n inte-
grarea copiilor doar pentru c nvtoarea i va sprijini,
n niciun caz, nu aa. ntr-o clas, trebuie s se vorbeas-
c despre problema rasismului urbi et orbi, chiar i cu cei
foarte mici. Trebuie folosite cuvinte potrivite n legtur
cu tot ceea ce triete copilul.
Un alt exemplu, n legtur cu copiii de la un cmin
al Asistenei publice (acea DDASS cum se numete as-
tzi), numai cu copii abandonai
32
. Merg cu toii la gr-
32
Un copil poate muri din cauz c nu i s-a dat dreptul la mndria de a
fi pe lume. Nu este devalorizant s ai prini care nu au putut face mai
mult dect s i asume copilul pn la naterea acestuia, iar apoi s l
abandoneze." Sminaire de psychanalyse 'mjants, op. cit., 1.1, p. 18.
Aceste cuvinte rostite de Franoise Dolto ilustreaz profunda ei con-
vingere i exigena etic care au animat-o i au determinat-o s accep-
te s ia n tratament copii abandonai precoce. Cf. Solitude, op. cit., pp.
177-179. Aa se face c, ncepnd cu 1973, s-a ocupat de unii copii aflai
ntr-un cmin din regiunea parizian. nsoii de asistenta lor social
(auxiliar n puericultura), acetia veneau pentru consultaie fie la spi-
talul Trousseau, fie la centrul tienne-Marcel. A se vedea i nota 43.
13 0 Franoise Dolto
dinia din cartier. ntr-o zi, unul dintre cei de care m
ocupam mi spune: Toi copiii sunt mpotriva noastr;
cnd ajunge autobuzul de la cmin, ceilali ne ateapt
ca s tabere pe noi". Era o btlie ntre micul grup de la
cmin" i grupul copiilor ajuni primii, cei pe care i
aduceau prinii.
Copilul despre care este vorba se afla la finalul unei
cure la mine. Avea trei ani. Mi-a fost trimis pentru un
aa-zis diagnostic de psihoz, mutism, retardare etc. Sta-
rea n care se afla se datora faptului c nimeni nu i-a l-
murit povestea vieii lui, cci nimeni nu o cunotea. Doar
el o tia i ncetul cu ncetul a putut s o exprime n ca-
drul edinelor.
M gndeam mpreun cu bieelul: Este interesant
ce mi spui tu. M ntreb dac acei copii de la grdini
nu sunt geloi pe cei de la cmin, fiindc, vezi, dac ei nu
i-ar avea pe mama i pe tatl lor, nu ar putea tri, n timp
ce voi nu avei nici tat, nici mam, iar ei tiu asta i vd
c v simii foarte bine. Poate c aa stau lucrurile".
Copilul nu a spus nimic. A continuat s vin mai de-
parte la edinele de terapie. ntr-adevr, aa este, aceti
copii nu sunt precum ceilali, deoarece se tie c nu au
prini, iar unii dintre ei vor fi adoptai. i acest lucru se
tie la grdini: Cutare nu mai vine, i-a gsit o mmi-
c i un ttic". Aa vorbesc ntre ei.
i copilul despre care vorbesc a fost adoptat, iar p-
rinii lui adoptivi au venit s vorbeasc cu mine ca s
afle care era problema lui, pentru viaa lui n continua-
re, aa cum s-au dus s vorbeasc i cu educatoarea, ca
s tie cum este, ce i se recomand pentru coal etc.
Iar educatoarea le-a spus: tii, este un copil extraor-
dinar, la nceput a avut nevoie de ngrijiri pentru c era
instabil, nimeni nu putea s l in la grdini, dar mai
trziu a ajuns liderul clasei; i are o sensibilitate i o in-
teligen!", toate lucruri pe care le remarcase deja i
mama adoptiv. Educatoarea a adugat: Am fost foar-
te trist cnd a plecat. nchipuii-v c este primul an
cnd nu au fost probleme ntre copiii din clas i cei de
la cmin. i asta i se datoreaz lui. Cnd puteam, f-
ceam n aa fel nct copiii s nu ajung deodat. l ru-
gam pe oferul autobuzului s ntrzie trei minute n
aa fel nct toi s fie n clas i s nu se mai ncaiere.
ncercam s in clasa n mn, cnd, ntr-o zi, bieelul
mi-a spus: tii, doamn, cred c tiu de ce se rzbo-
iesc cu noi, cei de la cmin.".
A, da, de ce?
Cred c pentru c sunt geloi.
Copilul repeta ce i spusesem eu cu una sau dou luni
mai devreme.
i educatoarea i-a mai spus mamei adoptive: Puteai s
auzi musca. Copiii au tcut, ziceai c a pogort un nger.
i niciodat nu i-au mai atacat pe cei de la cmin, chiar
atunci cnd nu intraser nc n clas la venirea autobuzu-
lui. Nu au mai fost probleme tot anul, fiindc era adev-
rat: aceti copii erau geloi pe cei care nu aveau nevoie de
tata-mama ca s triasc fericii. Este extraordinar!"
Toate aceste lucruri trebuie nelese: cnd ceva este
adevrat, dac este rostit, ne eliberm de simptom. Or,
n cazul acela, era ntr-adevr vorba despre un simptom
de gelozie: copiii cu prini erau geloi pe cei care nu
aveau prini i triau bine mersi.
Acelai lucru se ntmpl cu orice copil care este di-
ferit de ceilali, fie c este mongoloid, firav sau infirm:
i permite s triasc fr griji, este inacceptabil!
13 2 Franoise Dolto
Iat, n concluzie, cum poate fi ajutat un copil care
este marcat de o ncercare, vizibil pentru ceilali, prin
care trece. Important este ce triete el i cum i iubete
pe ceilali, i nu s fie iubit. Ceea ce nu nseamn c tre-
buie s fie masochist" i s nu se apere de cei care i fac
ru. ns nu pn la a-i ur, nu ar servi la nimic i ar n-
semna i o mare pierdere de energie. Aceleai probleme
se pun i pentru o persoan infirm: nu are energie de
risipit, deci s nu o risipeasc n felul acesta. Iat lucru-
rile cu adevrat importante ntr-o educaie dinamic.
NTREB ARE: Am pierdut-o pe fetia noastr de patru ani,
care s-a necat accidental. Ce trebuie s le spunem copiilor care
au rmas, dou fetie de doisprezece i, respectiv, nou ani,
foarte ocate n urma acestui accident?
F. D.: Care au rmas"? Mai degrab, care i continu
viaa, nu care au rmas. Nu cred c li se poate spune
mare lucru. Cu siguran tiu, a fost un accident. Trebuie
lsate s vorbeasc despre tot ce le trece prin cap. Asta e
tot, nu putem spune nimic, iar dac una dintre ele spu-
ne ceva n legtur cu vinovia: Crezi c dac am fi fost
mai drgui cu ea...?", s o ascultai pur i simplu.
ntotdeauna oamenii i reproeaz ceva. Copiii au
vise n care se simt vinovai, vise n care poate chiar ei
sunt agentul morii. Sunt vise absolut sntoase i nor-
male
33
. Vei nelege din ce motiv.
n ritualurile noastre de doliu, ca i n ritualurile de
doliu ale altor etnii, se ntmpl acelai lucru: cnd moa-
re cineva, facem ceva ca i cum am fi de acord cu moartea.
33
Teoria propus aici de Franoise Dolto aduce o extindere a problema-
ticii visului despre moartea persoanel or dragi", studiat de Freud n
categoria mai larg de vise tipice. Cf. Sigmund Freud, L'Interprtation
des rves [Interpretarea viselor], PUF, 1971, pp. 210-240 i 339 i urm.
n ceea ce ne privete, noi punem sicriul n pmnt, iar
fiecare dintre cei care l-au iubit pe cel mort arunc puin
pmnt deasupra. Deci, i exprim acordul, l nmor-
mnteaz i el. Este un ritual de doliu care vrea s spu-
n: Sunt de acord cu moartea". Suntem considerai s-
ntoi atunci cnd nmormntm pe cineva i aruncm
o lopat de pmnt peste sicriu: Da, sunt de acord",
dei persoana care iubete ar vrea s spun: Nu l b-
gai n pmnt!" Oamenii sunt astfel obligai s respec-
te un ritual prin care i exprim acordul cu un destin
crud cu ei.
Toate aceste lucruri apar adesea n vis, atunci cnd
noi nine, prin propriul nostru comportament, aprem
oarecum rspunztori de acea moarte. n ceea ce i pri-
vete, copiii viseaz acest lucru sub forma: Eu sunt de
vin". Este dorina de a avea puterea magic de a con-
trola viaa, deoarece moartea face parte din via, nu
exist via fr moarte, nu exist moarte fr via. Este
ceva n legtur cu incontientul nostru, ceva care vrea
s stpneasc fenomenele vieii i ale morii, care ar
vrea cel puin s le controleze. Iat una dintre explicai-
ile acestor vise foarte dureroase n care prem a fi agen-
tul morii celor pe care i iubim cel mai mult. Tocmai din
cauza suferinei datorate acestei proaste surprize pe care
ne-a fcut-o destinul i la care nu ne ateptam, neputin-
a noastr este att de dureroas nct ncercm prin vis
s o compensm spunnd: Nu, nu, tu ai vrut s fie aa,
eti de acord cu ce s-a ntmplat".
Iat cum ar trebui s le linitii pe cele dou fetie de
doisprezece i de nou ani. Singurul lucru care li se poa-
te spune este c nimeni nu tia c acea feti i-a termi-
nat viaa, c a fost vorba despre un accident care nou
13 4 Franoise Dolto
ne-a dat impresia c i aduce moartea, dar c n realita-
te ea i-a terminat viaa n acel trup. Cu alte cuvinte, noi
nu tim ce nseamn acest lucru n raport cu fiina ei.
Toate religiile ncearc s rspund ntr-un fel sau altul
acestei probleme. n funcie de credina lor, prinii vor
rspunde n ceea ce privete viaa fizic de apoi. Asta
este tot ce li se poate spune. n faa unei nenorociri, cu
toii ne aflm n faa aceleiai ncercri pe care fiecare o
exprim altfel. Este important ca, dac ridic aceast pro-
blem, fetele s poat vorbi despre ce le frmnt.
O alt modalitate de manifestare a doliului este nsu-
irea lucrurilor celuilalt. Copiii nu trebuie mpiedicai s
aleag ce vor ei s pstreze de la fratele sau sora lor; deci
s nu li se spun: Nu, nu, nu trebuie s iei lucrurile su-
rorii sau fratelui tu", ca i cum ar fi o vin s te bucuri
de ele. Dimpotriv, dac cei care continu s triasc se
pot bucura de unele obiecte ale copilului decedat, obiec-
te pe care i le doreau, trebuie ncurajai: Este ca i cum
ar fi mai puin moart dac tu poi s te joci cu lucruri-
le ei" (sau i plac lucrurile ei".) Copiii trebuie ncura-
jai n aceast ncorporare a obiectelor pariale care f-
ceau parte din bucuria surorii lor moarte.
Sunt lucruri care pot s v surprind, deoarece sunt
oarecum contrare ideii de vin pe care o avem: Ah, nu,
era lucrul ei, o s l dm, nu v jucai cu el". Este o mare
greeal. Poate fi ntr-adevr dureros pentru mam sau
tat s vad c moartea unui copil poate ntr-un fel bu-
cura" pe ceilali. Dar acelai lucru se ntmpl cu adul-
tul: i pierde prinii care i sunt dragi, ns i rmne o
motenire (asta n afara cazului n care nu 1-a iubit pe de-
funct i atunci moartea lui l las indiferent sau este o
uurare). Cnd este vorba despre propriii prini, am fi
preferat s mai triasc; cu toate acestea, nu suntem ne-
mulumii dac ne-au lsat ceva bunuri care ne permit
s trim mai bine din punct de vedere material.
Suntem mai degrab mulumii, le suntem recunosc-
tori dincolo de moarte c ne putem bucura de moteni-
rea lor. De ce nu? Obiectele sunt uneori semne de iubire.
Acelai lucru se ntmpl cu copiii, atunci cnd moare
un frate sau o sor: i mpart ce a lsat el sau ea i n fe-
lul acesta rmne ceva viu, ceva care face plcere celor vii,
cei care se folosesc de aceste lucruri capabile s le spriji-
ne evoluia i jocul pulsiunilor. Viaa merge mai departe.
NTREB ARE: Avnd n vedere faptul c, pe de o parte, asisten-
ii sociali sunt foarte puin n contact cu familia, iar pe de alin,
prinii au n general o anume reticen s vorbeasc despre o
eventual desprire, ce atitudine trebuie s aib cei dinti, atunci
cnd sunt nsrcinai s ancheteze, n caz de divor, pentru a-i
exprima prerea n legtur cu ncredinarea copiilor?
F. D.: Care este misiunea asistenilor sociali? S an-
cheteze, din partea judectorului?
RSPUNS: Da.
F. D.: Deci copiii vd c o persoan strin vine n fa-
milie, iar aceasta nu spune de ce a venit?
RSPUNS: NU ntotdeauna.
F. D.: Ei bine, este o greeal. Cu ce drept aceast per-
soan ar veni s spioneze n familie dac nu a fost nsr-
cinat de cineva care are acest drept i care o pltete
pentru a sluji att justiia, ct i familia, pe fiecare mem-
bru al acesteia?
n asemenea situaii, persoana trebuie s le spun
prinilor: Sunt pltit de ctre judector ca s fac o
anchet". Iar apoi s se adreseze copilului: Tu nu tii
ce este un judector. Judectorul este cel care hotr-
136 Franoise Dolto
te atunci cnd se ntmpl lucruri grave. n acest mo-
ment exist probleme serioase ntre prinii ti care se
gndesc c poate se vor despri. Va exista probabil
ntre ei ceea ce se numete un divor. Cnd are loc un
divor, judectorul trebuie s hotrasc mpreun cu
prinii unde merg copiii, la care dintre cei doi vor sta
n principal, n cea mai mare parte a timpului. (Deci
nu trebuie spus ncredinare, ci timp principal i
timp secundar). Judectorul m pltete ca s m
strduiesc s aflu acest lucru. Dac ai o prere,
spune-mi, nu am s discut dect cu judectorul care
va lua hotrrea. Ce i-ar plcea? S rmi n aparta-
mentul sta, s mergi n alt parte?"
Aproape ntotdeauna, copiii nu spun cu cine vor s
mearg, dac nu li se pune aceast ntrebare. Dac li se
adreseaz ntrebarea, sunt obligai s spun sau cu tata
sau cu mama, ns dac sunt ntrebai: Vrei s rmi
aici sau vrei s mergi n alt parte, la alt coal?", unii
vor rspunde: Da, a vrea s merg la alt coal". B ine.
Acest rspuns va hotr cu care din prini, cu tata sau
cu mama, va petrece timpul principal, deci timpul co-
lar. Copilul nu a spus cu cine. A spus doar c i-ar pl-
cea s mearg la alt coal. Ceea ce nseamn c, n an-
samblu, climatul actual nu i place. Dac, dimpotriv,
spune c vrea s rmn acas i s mearg la aceeai
coal, i se va rspunde: B ine, vom vedea dac acest
lucru este posibil, atunci cnd judectorul va hotr; ai
fcut bine c mi-ai spus". Asta este tot. ns nu se poa-
te s nu le spunei copiilor. Dac nu le spunei, nu avei
dreptul s intervenii. Iar prinilor trebuie s le spu-
nei: Cred c tiai, doamn, c urma s vin astzi?
Dac nu, v rog s i pregtii pe copii, s i prevenii,
34
O prezentare detaliat a acestei anchete poate fi gsit n La cause des
enfants, op. cit., pp. 275-281.
am s revin peste opt zile". Este esenial ca aceste lu-
cruri, att de importante, s nu fie fcute pe nepregti-
te sau pe ascuns.
Am s relatez o experien, am fcut odat o anchet
ntr-un liceu printre biei i fete de aptesprezece ani,
toi copii cu prini divorai. A fost o experien ieit
din comun, n sensul c directoarea, n loc s le explice
motivul prezenei noastre, adic dorina de a cunoate
prerile i sfaturile celor care au suferit de pe urma di-
vorului prinilor lor, le-a spus: Au venit s v spun
care v sunt drepturile". Or, noi voiam s aflm ce i-a f-
cut cel mai mult s sufere cu ocazia divorului, ca s i
ajutm pe copiii care aveau n acel moment vrsta pe
care o avuseser ei atunci, dar i, n msura posibilului,
ce putea face societatea pentru ca aceti copii s sufere
mai puin. Deci noi eram n poziia de a face o anchet,
le ceream ceva
34
.
Aa se face c tinerilor nu le-a fost prea uor s ne-
leag sensul prezenei noastre acolo i al ntrebrilor pe
care le adresam, ns cei care au neles ne-au spus lu-
cruri cu adevrat interesante pentru noi.
Eram trei persoane n echipa de anchet care s-a des-
furat, pe de o parte, ntr-un liceu cu tineri provenind
din mediul intelectual i, pe de alt parte, ntr-un liceu
din mediul muncitoresc. A fost deosebit de interesant s
observm diferena. n mediul muncitoresc, cea mai mare
suferin pentru tineri era provocat de dezonoarea cau-
zat de incapacitatea tatlui lor de a se arta responsabil
de ei, n comparaie cu ali tineri ai cror tai nu i pier-
138
Franoise Dolto
duser aceast calitate i, dei copiii stteau cu mama lor,
se duceau la el duminica i erau introdui n viaa lui de
la sfrit de sptmn, atunci cnd era liber, o via de-
osebit de interesant pentru ei. De altfel, a existat la nce-
put o perioad cnd mama lor nu a fost de acord s se
ntlneasc cu tatl. Tatl spunea: O neleg pe mama ta,
dar eu trimiteam bani. i-a spus acest lucru? Nu.
S tii, trimiteam bani, poi s fii sigur, exist dovada
mandatelor potale. Judectorul spune c am dreptul s
v vd. i mama ta tie asta".
Pe scurt, ocant pentru copiii care creteau era ires-
ponsabilitatea tatlui, i nu faptul c a divorat. Deci, co-
piii suferiser din cauza faptului c mama a pstrat t-
cerea asupra acestor lucruri. Ea nu le-a explicat c tatl
trimitea un mandat n fiecare lun. Dup cum nu voia
nici ca ei s se vad cu el; era o poveste legat de fami-
lia lui. ntr-adevr, povetile de divor au aproape ntot-
deauna la baz o poveste legat de prini, poveti de
gelozie sau de rivalitate ntre soacre, ntre bunici, poveti
n care mama brbatului, dup ce a reuit s pun picio-
rul n prag n timpul sarcinii nurorii ei, i-a provocat aces-
tuia o regresie, brbatul artndu-se, de pild, surprins
c nu a avut copilul pe care i 1-a dorit sau c soia lui
s-a schimbat.
Aceste lucruri se ntmpl de obicei n momentele le-
gate de o natere sau atunci cnd sunt probleme cu unul
dintre copii, n acele clipe se ntmpl adesea ca mama
unuia dintre cei doi s profite i s i refac poziia, re-
ctigndu-i copilul care este acum tat sau mam i n-
cercnd s l divoreze i s se ocupe de nepoi.
Se ntmpl foarte des aa ceva. Aproape toi copiii
cu prini divorai au avut o asemenea poveste i vor-
139
besc mai trziu despre tensiuni cu bunicile sau ntre fa-
miliile tatlui i mamei, mult mai des dect atunci cnd
prinii s-au recstorit i nu mai au motive de nemul-
umire unul fa de cellalt. Ceea ce i-a marcat pe aceti
copii au fost problemele cu familia tatlui sau a mamei,
faptul c atunci cnd mergeau n vizit acolo, unul din-
tre prini, evident cellalt, nu cel din acea familie, era
ntotdeauna vorbit de ru.
Ca s revin, voi spune c persoanele care au o misiu-
ne din partea judectorului trebuie s i declare inten-
iile, s spun ce urmeaz s fac, iar n cazul n care co-
pilul nu vrea s rspund, el are acest drept. De altfel,
copilul va spune: Nu, nu vreau s v spun nimic". Nu
trebuie s insistai.
RSPUNS: n ntrebarea mea, aveam n vedere o situaie pre-
cis n care mama i-a spus copilului: Da, vom hotr la cine
vei sta, la mine sau la tatl tu, dar dac vei sta la el, eu nu
am s mai fiu mmica ta". Era ceva att de violent.
F. D.: Nu, defel, avea perfect dreptate: dac copilul
mergea la tatl lui, ea nu mai era mmica lui, ns rm-
nea mama lui, mama lui natural. Nu este n niciun caz
acelai cuvnt. Un copil o are ntotdeauna pe mama lui
natural, dar nu mai are aceeai mmic, deoarece va sta
cu Iubiica" tatlui. Mmica copilului va fi acea Iubi-
ic" a tatlui, prietena lui tticu, ns mama lui va fi n-
totdeauna mama lui natural, aceeai cu mmica lui de
altdat, mmica lui de cnd era sugar. Acum va avea o
mmic de biat mare, alturi de tatl su.
Putem avea oricte mmici, ca de altfel i ttici. Nu
trebuie uitat c la grdini sunt copii care i spun edu-
catoarei: Eu am trei ttici". Educatoarea nu trebuie s
se lase derutat, deoarece copilul care nu are dect unu
140
Franoise Dolto
va fi gelos pe cel care are trei. Este suficient s spun: El
are trei ttici, dar nu are dect un tat natural, ca toat
lumea, i poate c nici nu l cunoate. Se ntmpl, muli
dintre noi nu i cunosc tatl natural. ns ntotdeauna
i-au cunoscut un ttic sau un aa-zis ttic".
Cuvntul ttic" indic un rol care nu desemneaz de-
fel realitatea, legal sau genetic. Exist tai care se ocu-
p de copilul lor deoarece stau acas, n timp ce mama
pleac dimineaa i se ntoarce seara; exist tai care i
hrnesc sugarul pentru c au o munc la domiciliu, pen-
tru c sunt omeri sau pregtesc o tez, n timp ce feme-
ia este obligat s mearg s munceasc am avut mai
multe exemple printre cei care veneau la centrul nostru
La Maison Verte > i, tii ce, copilul lor le spunea aces-
tor tai mami", pe cnd mamei i spunea tari".
In perioada n care vorbeam la radio
35
nu tiu de-
spre ce a fost vorba n emisiunea dinainte , n aceeai
sptmn mi-au scris trei tai, toi nelinitii, spunnd:
Eu m ocup de bebeluul nostru, iar acum, de cnd vor-
bete, nu reuesc s l fac s mi spun tati, mi spune
mami, iar mamei sale i spune tati". Le-am scris celor trei
sugerndu-le: ntrebai-1 pe copilul dumneavoastr, fat
sau biat, cine este domnul i cine doamna". i de data
asta, nicio greeal: tati" era doamna, iar mami" era
domnul.
n cadrul emisiunii de la France Inter, intitulat Lorsque l'enfant pa-
rat" (1976-1978) , Franoise Dol to rspundea scrisorilor primite de l a
asculttori anonimi care i puneau ntrebri n l egtur cu cele mai di-
verse subiecte referitoare la copilrie. O parte a coninutului acestor
emisiuni a fost publicat, cu acelai titlu, n trei vol ume la Editura Le
Seuil, 1977, 1978, 1979. [Volumele au aprut i n limba romn sub ti-
tlul Cnd apare copilul, Humanitas, 1993 n. t.]
141
E vorba despre un rol: ma-ma nseamn cea care vine
la mine pentru a m face pe mine. Este ceva moale,
ma-ma, este hrana, este ceva ce trece prin tubul digestiv,
este maleabil, pe cnd ta-ta nseamn duritatea plecrii,
suferina pe care o aduce o persoan care pleac i se n-
toarce; plecarea este ceva dur, i asta n toate limbile. Cu-
vntul tata" nseamn persoana pe care o iubeti, care
pleac, care se ntoarce (exist o ruptur), pe cnd
mama" nseamn un continuum. ns tatl natural este
un brbat, iar mama natural este o femeie i nu este n-
totdeauna o mmic. Multe mame naturale nu sunt m-
mici i multe mmici sunt mai materne dect unele
mame naturale. Rolul lor este acela de mmic, deoare-
ce se ocup de copil
36
.
De multe ori auzim spunndu-se: Dar femeia asta
nu tie s fie mam!" E o prostie s spui aa ceva: ea este
mama acestui copil, mama care i este acestuia indispen-
sabil; cea care este bun pentru el. Cei care spun aa se
nal; ei au ntiprit pe scoar o imagine de cnd erau
mici, mama lor era altfel. ns mama este coexistenial
copilului ei. Mama natural este aa cum este. Se ntm-
pl s nu fie i mmic. Exist de altfel mame naturale
care nu sunt i mmici ntre zero i trei ani, dar care
devin foarte bune mmici pentru copii ntre trei i opt
ani. Nu poi fi nzestrat pentru toate vrstele copilului!
36
Franoise Dolto a consacrat n 1979 un ntreg articol vocabularului de
rudenie tat natural ", mam natural " ce face parte din ordi-
nea vital i asigur coerena narcisic a copilului. Astfel, ea face o dis-
tincie clar ntre aceste cuvinte, nscrise n realitatea legal sau gene-
tic, i termenii mmica", tticu" [sau mami" i tati", n. t.], acestea
din urm denotnd mai curnd modal iti relaionale. Acest articol
este reluat n Les chemins de l'ducation, op. cit., pp. 35-44. A se vedea
i Les tapes majeures de l'enfance, op. cit., pp. 49-50.
1 42
Franoise Dolto
Trebuie s avei acest vocabular mereu prezent n
minte, deoarece pentru copii el este foarte clar. Orice fe-
meie care i d gustarea atunci cnd i-o cere este o m-
mic. Oricine are grij de copil i i d ce i trebuie fr
s l bruscheze prea tare este tot o mmic. ns mama
natural este cu totul altceva. Copiii tiu foarte bine c
nu au dect una i acelai lucru este valabil pentru tatl
natural. Aa cum sunt ei, ambii au din partea copilului
respectul pe care acesta l acord vieii nsei.
Iat ce trebuie spus copilului atunci cnd mama l
previne: Vei avea o alt mmic". Este doar o form de
antaj, ca s rmn cu ea. ntr-o asemenea situaie, va
trebui s i spunei copilului: Nu o asculta pe mama, ea
o s rmn ntotdeauna mama ta, nu ai dect una sin-
gur, chiar dac o s ai alt mmic, dac tatl tu va
avea alte soii".
Cnd i se spune copilului n felul acesta, el pricepe
imediat i i consoleaz mama. i va spune acesteia:
tii, a vrea s stau cu tati, dar asta nu nseamn c am
s te uit". Mama va suferi i va plnge. ns este ntr-a-
devr greit s se procedeze aa cu copiii care vor s stea
cu tatl lor, iar acesta vrea i el s i ia la el, i totui sunt
ncredinai mamei, mai ales de la cinci ani n sus i cnd
este vorba despre un biat. Dar chiar i atunci cnd este
o fat, dac alturi de tat exist o femeie. Pentru copil,
este important s i poat continua viaa social acolo
unde era. ntr-adevr, copilul are nevoie s i continue
viaa social pe care a nceput-o. Atunci cnd prinii se
stabilesc n locuri diferite, de obicei biatul merge cu
tatl, ca s nvee s creasc ca un brbat, iar fata, cu
mama, ca s nvee s triasc ca femeie, mai ales dac
fiecare dintre cei doi prini i poate reface viaa de cu-
37 Ase vedea mai departe p. 125 i urmtoarele. n legtur cu desprirea
prinilor, poate fi consultat volumul Quand les parents se sparent Le Seuil,
1988, [Cnd prinii se despart, Editura Trei, Bucureti, 2003J, n fapt, un
lung interviu acordat de Franoise Dolto lui Ignes Angelino, care pune
n discuie criza celulei familiale nainte, n timpul i dup divor, ca i
suferinele i omisiunile perpetuate n numele binelui" copilului. Pozi-
iile adoptate de Franoise Dolto cu referire la aceast veritabil nevro-
z familial se ntemeiaz ntotdeauna pe experiena sa clinic. O reflec-
ie pe aceeai tem poate fi, de asemenea, gsit n Les Chemins de
l'ducation, op. cit., pp. 213-228, Les parents spars" [Prinii despr-
ii"] i pp. 229-236, Que dire aux enfants quand les parents divorcent?"
[Ce trebuie s li spun copiilor atunci cnd prinii divoreaz?"].
piu. Este periculos pentru copil s stea cu cel care nu i
reface viaa de cuplu.
Exist aici o contradicie n raport cu legea, deoa-
rece atunci cnd prinii sunt n curs de separare, se
consider a fi n culp cel care i plimb copilul m-
preun cu eventuala sa pereche, n sfrit, un iubit sau
o iubit. Deoarece copilul este mult mai n siguran
mpreun cu un brbat care triete alturi de o feme-
ie, sau cu o femeie care are alturi de ea un brbat. Le-
gea este n total contradicie cu ceea ce este bine pen-
tru copil
37
.
Ar trebui s se foloseasc n faa copilului un cuvnt
anume atunci cnd tatl divorat triete alturi de o fe-
meie, triete n cuplu fr s fie cstorit. Se poate spu-
ne o logodnic". Copiii neleg foarte uor cuvinte care
au un sens. Este o logodnic. Prin urmare, dac este o lo-
godnic, copiii pot s-i ierte tatlui faptul c se pup toa-
t ziua cu ea, c dorm mpreun, c se tutuiesc, c se iau
de bra, ns dac nu este o logodnic: Cum i permi-
te s se joace de-a soia tticului meu?" Dac e logodni-
ca, da. i pe urm, dac este mereu alta, copilul va spu-
ne: Tati are tot timpul o alt logodnic".
144
Franoise Dolto
NTREB ARE: Persoanele care se ocup de inseminarea artifi-
cial pleac de la principiul bine ncetenit conform cruia co-
pilul nu trebuie s tie niciodat acest lucru. Care este prerea
dumneavoastr?
F. D.: i ce consider acetia c trebuie s i se spun
copilului atunci cnd va pune ntrebarea?
RSPUNS: C este copilul soului femeii. n Frana, inse-
minarea artificial cu donator nu se practic dect pentru cu-
plurile cstorite, ns nu este sigur c lucrurile vor rmne
neschimbate.
F. D.: A, da. Vorbii despre cuplurile cstorite. B ine-
neles, exist un singur tat, iar acesta este tatl legal.
Mama care poart sarcina este, de fapt, mam nc din
timpul celor nou luni, n schimb, tatl din timpul unei
secunde de inseminare nu este un tat. El este fratele
uman al tatlui legal, cruia, de altfel, i-a dat sperma. n
orice caz, dac un copil se nate n urma acestei inter-
venii, rezult c el a vrut s se nasc dintr-o asemenea
situaie. De fapt, nici nu este n msur s tie acest lu-
cru. Pur i simplu, a ales s se nasc n aceste condiii
n care, nc de la nceput, exista un tat legal care 1-a
dorit nc nainte ca el s se nasc i o mam legal, ste-
ril din punct de vedere fizic, care l dorea i ea din iu-
bire pentru soul ei.
Este ntru totul exact, copilul este fiul tatlui i al ma-
mei, aceasta din urm dorindu-i copilul de la tatl le-
gal, de la soul ei, i primind, cu autorizarea soului,
sperma altui brbat.
Cred c dac nimeni nu tie aceste lucruri, se poate
pstra tcerea, dar dac cineva din jurul prinilor este
la curent, ntr-o bun zi va afla i copilul, deoarece, mai
ales dac acesta este reuit, exist gelozii, exist reaua in-
Ce s le spunem copiilor 1 4 S
tenie. Dac este un copil cu probleme, nimeni nu i va
spune, dar dac e reuit, cineva i va spune din gelozie.
Deci, n momentul n care copilul va auzi pe cineva vor-
bind despre asta i va ntreba, este mai bine s i se rs-
pund n sensul celor de mai sus: Dac m ntrebi, aa
este, i dai seama ct de generos a fost cel care a donat
sperma, ca de altfel i tatl tu care, fiind steril, a accep-
tat s nu o mutileze pe mama ta n dorina ei de a avea
un copil, a fost de acord s aib i ea unul. Aa te-ai ns-
cut tu. S-ar fi putut ntmpla s nu te nati. Dar dac
te-ai nscut, nseamn c ai fost de acord cu aceast si-
tuaie". Copilul nu trebuie minit dac are o bnuial i
ntreab. I se poate explica totul. ns dac trebuie sau
nu s i se spun... Nu tiu, anturajul conteaz foarte
mult n asemenea situaii. Dac nimeni nu tie...
RSPUNS: Tatl i mama tiu. Prin urmare, ei triesc cu
acest lucru n gnd.
F. D.: Nu e deloc aa! Sunt prini care au adoptat co-
pii i au uitat complet c i-au adoptat. Cnd ai copii, ai
impresia c i-ai avut din totdeauna, de cnd te cunoti cu
soul tu. Este un fenomen foarte curios: trebuie s te
gndeti bine la date ca s poi spune c, ntr-adevr, la
cutare moment copilul nu era nc nscut. Amintirile
noastre, ca i experiena noastr, sunt dominate de des-
cendenii notri. Nu ai observat acest curios proces al
vieii noastre imaginare? Este un lucru surprinztor de
general: ne este deosebit de greu, trebuie s ne lum ca
referin anumii ani, deoarece, fr s ne dm seama,
suntem tat i mam ai copiilor notri cu mult nainte ca
acetia s se nasc.
Ei bine, acelai lucru se ntmpl i n cazul unui co-
pil adoptat: prinii l ateapt i, de multe ori, chiar
146 Franoise Dolto
nainte de a-1 avea, ei sunt deja prini, prini din do-
rin. Cred c prinii uit toate acestea atunci cnd to-
tul este n regul cu copilul lor, mai ales dac a fost
adoptat din primele zile de via sau dac a fost adop-
tat nainte de primele zile de via fetal, cum se ntm-
pl cu un tat i o mam purttoare, sau cu tatl unui
ft de la un alt brbat cu propria lui soie, donator de
sperm sau iubit.
Un tat nu este tat dect din momentul n care se
nate copilul. Nu actul sexual face dintr-un brbat un
tat. Un brbat dorete s i dea un copil soiei lui ca s
o fac fericit, aa se face c un tat este de acord cu in-
seminarea artificial sau recunoate copilul soiei lui
conceput cu un iubit al acesteia. Sunt lucruri importan-
te deoarece, cum probabil copilul va afla cndva c ta-
tl lui este nefecund, el trebuie s fac diferena ntre
nefecund i impotent. Copiii nu neleg uor toate aces-
tea, ei cred n marea lor majoritate c dac prinii au
trei copii, acetia au fcut dragoste de trei ori. Trebuie
s li se explice c nu este adevrat, c ei fac dragoste
aproape n fiecare zi dar c, din cnd n cnd, un copil
este conceput i c ei au hotrt doar de trei ori s i
lase s se nasc.
ns n momentul n care copiii afl c prinii lor i-au
adoptat, acest lucru poate reprezenta pentru ei o dova-
d c au prini nefecunzi i impoteni, prini care nu
au relaii sexuale. Sunt lucruri care trebuie explicate: dei
au relaii sexuale, acestea nu au dus la apariia unui co-
pil; niciun copil nu a vrut s se nasc de pe urma leg-
turii lor sexuale. Iat ce trebuie s li se spun. Copiii n-
eleg foarte bine acest cuvnt, un cuvnt cast care spune
bine ce e de spus.
Dup aceast discuie pe tema inserninrii artificiale,
a vrea s revin la ancheta realizat printre copiii aceia
cu prini divorai.
Pentru cei din mediul intelectual, problema cea mai
important se datora schimbrii brute survenite n sta-
tutul social al mamei, creia i se ncredinaser copiii.
Cum mama nu avea nicio meserie, s-a vzut obligat s
accepte o munc dezonorant n raport cu nivelul ei,
deoarece trebuia s le asigure traiul de zi cu zi. Prin ur-
mare, copiii care rmseser cu ea nu mai aveau aceeai
mam de dinainte, acum ea trebuind s lucreze, iar acest
lucru a devenit o problem. Pentru unii copii, aceasta a
nsemnat imposibilitatea de a-i continua studiile mai n-
delungate, mama nemaiputnd s plteasc asemenea
costuri, iar tatl, prins n mrejele demonului de la mij-
locul vieii", plecase tocmai pentru c fiul sau fiica lui
era la vrsta adolescenei, ceea ce fusese de natur s i
trezeasc propriile lui dorine de adolescent.
Iat care este problema divorurilor de la aceast
vrst. n mediul intelectual, lucrurile se petrec de cele
mai multe ori n felul acesta. Decderea mamei divor-
ate ca urmare a faptului c este obligat s accepte o
munc doar pentru a asigura hrana familiei ea nea-
vnd nicio pregtire pentru a exersa o alt activitate sau
i abandonase slujba pentru creterea copiilor, pe vre-
mea cnd ctigul soului le permitea s triasc i s
i creasc copiii. Aa se face c de la o zi la alta mama
se vede n situaia de a tri singur i de a crete nite
copii mari.
NTREB ARE: Putei reveni la o fraz pe care ai rostit-o, i
anume c pentru copil este periculos s triasc cu printele
care nu i-a refcut viaa de cuplu?
148 Franoise Dolto
F. D.: Aa este, deoarece copilul i nchipuie, ca ori-
ce copil mic, c lui i revine sarcina de a-1 consola i de
a umple vidul aprut n viaa afectiv i sexual a prin-
telui rmas ca un vduv, ceea ce nu corespunde realit-
ii, acesta fiind divorat i putnd s i refac viaa. Ins
copilul simte c tatl sau mama lui se sacrific pentru el
(aa spun ei); ceea ce este dramatic pentru copil. In rea-
litate, acesta nu se sacrific defel; este doar o justificare
pentru o stare depresiv specific vrstei adulte, cnd
printele spune: Am vrut s m sacrific, nu am vrut s
le creez probleme copiilor".
Unele mame ntreab: Ce prere avei dac m-a re-
cstori?"
Ah, n-a mai vrea s tiu de tine!
A, bine, bine, las.
i, ca urmare, aceste mame intr n rolul de clugri-
e laice, ca nu cumva s i fac pe copii s sufere, dei ar
trebui s fac exact invers, n momentul n care simt c
a venit timpul s i refac viaa de femeie, i anume s
i traumatizeze" pe copii spunndu-le: tii ce, e amu-
zant, dar eu nu sunt o feti; la vrsta mea, o femeie are
nevoie s fac fericit un brbat; un brbat are nevoie de
o femeie, o femeie are nevoie de un brbat. Dac nu v
place aa, o s cutm o soluie ca s v pltim s putei
sta la un internat bun". i asta e tot.
De altfel, atunci cnd copilul are ansa de a ntlni n
perioada respectiv un medic inteligent, acesta i va spu-
ne: tii ce, nu eti deloc obligat s rmi la mama ta care
se recstorete, exist i internate".
A, prefer s rmn la ea.
n cazul sta, strduiete-te s nu i ncurci, s nu
faci glgie. Poi s vii la mine s stm de vorb dac nu
o s te nelegi cu tatl tu vitreg, iar dac ai s vrei s
fii ncredinat tatlui tu care s-a recstorit deja i a-
teapt un copil...
A, nu, n niciun caz.
B ine, atunci vezi-i de treab, ai s mai vii pe la
mine i o s vedem noi cum stau lucrurile etc.
ntr-un asemenea caz, persoana din afara familiei
poate fi de mare ajutor. Copilul nu trebuie lsat s joace
comedia regresiei i s i culpabilizeze mama care i
face s sufere pe srmanii copilai" dac va fi mpreun
cu un brbat; altminteri, peste zece ani acest lucru va fi
scump pltit de ctre copii. Am vzut ce spun acei copii
de intelectuali, care afirm, de pild: Nu am s o las sin-
gur pe mama. Vreau s mi gsesc o slujb care s-mi
permit s rmn lng ea, pentru c, sraca de ea, cte
nu a fcut ea pentru noi!" Sau: Dac o s am o meserie,
am s o iau la mine, nici nu m gndesc s m mrit,
brbaii sunt nite porci!"
Putem astfel observa la copiii de intelectuali, i nu la
cei de muncitori, aceste efecte culpabilizante la a doua
generaie.
RSPUNS: Cred c aceast ncrctur afectiv excesiv, de-
spre care vorbii n cazul printelui care rmne singur, poa-
te fi evitat i atunci cnd nu exist o relaie de cuplu, adic
o relaie profund mprtit cu cineva zi de zi. Pentru copil
este important s simt c mama lui este prins i n alt par-
te, chiar dac nu se pune problema s i refac viaa de cuplu,
s simt c nu s-a sacrificat" pentru el.
F. D.: B ineneles, chiar dac nu se pune problema s
i refac viaa de cuplu, ea trebuie s aib propria ei via-
, printre oameni de vrsta ei, iar copilul va face parte
din viaa ei, ns nu va fi toat viaa ei.
150 Franoise Dolto
NTREB ARE: Ce pot spune n plus unei fetie hemiplegice
care face crize n timpul edinelor de tratament?
F. D.: Dumneavoastr mi cerei o supervizare, iar
acest lucru nu poate fi fcut n condiiile de fa. De alt-
fel, nu exist obligaia unei supervizri permanente;
atunci cnd apare o problem cu un copil aflat n psiho-
terapie, cel interesat poate foarte bine s consulte n acel
moment un psihanalist, s stea de vorb de cteva ori ca
s neleag mai bine n ce const angoasa pe care o tr-
iete atunci cnd copilul face o criz.
Cred c este periculos s vorbim despre ce face" co-
pilul. Dac vorbim despre ce face aceast feti, nseam-
n c e ca i cum ar exista cineva care o observ tot tim-
pul i apoi spune prin cuvinte ce face aceasta. Or, asta
nu este o psihoterapie. O psihoterapie nseamn s spui:
Tot ce faci tu are rostul de a-mi spune ceva, iar eu n-
cerc s neleg". Nu ce face ea n aparen este important,
ci ceea ce v spune prin comportamentul ei. Dac mer-
gei la un supervizor, acesta v va ajuta s v nelegei
n legtur cu ceea ce v face s prsii atitudinea de
psihoterapeut. Nu este important s discutm despre
comportamentele aparente ale copilului, ci s vorbim de-
spre dorina lui, despre interesul lui de a comunica cu
dumneavoastr. Altminteri, exist posibilitatea apariiei
unei tensiuni att de mari, nct fetia poate face o criz,
deoarece, n acest caz, dorina dumneavoastr nu mai
este de a o auzi i de a ncerca s v dai seama ce sim-
ii, comunicndu-i eventual aceste lucruri. Nu v pot da
un rspuns pentru c nu mi putei dezvlui n faa unei
adunri ca aceasta propriile dumneavoastr elemente
afective personale. De fapt, are loc o ntlnire ntre in-
contientul copilului i incontientul dumneavoastr.
NTREB ARE: Facei edine de psihanaliz i cu copii care
nu folosesc nc un limbaj...
F. D.: ...nu limbajul verbal pentru a se exprima, ns
aceti copii au un limbaj, altminteri nu se poate face
psihanaliz cu copiii.
NTREB ARE: Care este valoarea cuvintelor ca atare pentru
un sugar care nu tie s vorbeasc?
F. D.: Li se spun foarte puine cuvinte. Important este
s fii" cu ei n ceea ce fac. S fii. Cuvintele ne exprim
pe noi, pe noi nine, cu adevrat, nu sunt cuvinte la n-
demna lor", ci cuvinte din vocabular care ne sunt clare
nou.
Exist, n cazul adultului, edine de analiz care se
desfoar n cea mai total tcere. Acelai lucru este va-
labil n cazul copilului, exist edine de total tcere, o
tcere verbal, ns deosebit de animate la nivelul comu-
nicrii
38
.
NTREB ARE: Lucrurile nu se petrec mai degrab la acel ni-
vel de la incontient la incontient?
f t /
F. D.: Aa este, exact aa. Totul are loc la acel nivel
de la incontient la incontient. Felul n care privim re-
prezint un limbaj. Privirea este o comunicare prin lim-
baj la nivel interpsihic.
NTREB ARE: Copilul poate fi atins?
F. D.: Vorbii despre nivelul tactil? Nu, un copil aflat
n psihoterapie psihanalitic nu trebuie atins niciodat;
n cadrul activitii educative, da. Putem s i permitem
Franoise Dolto a acordat ntotdeauna o mare importan virtuii pe
care o are tcerea pacientului, poate chiar o atenie deosebit n cazul
curelor pentru adolesceni. A se vedea, de exemplu, felul n care a pre-
zentat aceast problem cu ocazia unui colocviu referitor la etica psih-
analizei (1982) , acte editate de Evel, pp. 140-149.
152 Franoise Dolto
s ne ating i s rostim cu ajutorul cuvintelor sensul pe
care l dm acestei iniiative corporale a copilului care
nu poate sau nu ndrznete s vorbeasc.
NTREB ARE: Dar intonaia vocii, poate fi folosit?
F. D.: De ce nu, dac avem ceva de spus.
NTREB ARE: Mult mai mult dect cuvintele ca atare?
F. D.: Nu, cuvintele au un sens simbolic foarte im-
portant, ns nu suntem obligai s le spunem tot tim-
pul. Unul dintre cuvintele simbolice deosebit de im-
portante const n a spune: Nu, nu este adevrat".
Aceste vorbe trebuie rostite atunci cnd copilul face
ceva fals, ca n muzic. Situaiile n care copilul este
fals pot fi observate foarte uor, el ezit ntre dou ati-
tudini. De exemplu, copilul care intr i care apoi vrea
s plece. Se observ c n acelai timp ar rmne i ar
vrea s plece. Nu este adevrat c nu vrei s pleci,
dar este adevrat c nu vrei s rmi." Copilul mani-
fest cele dou atitudini, iar noi trebuie s l ajutm s
i neleag ambivalena. Trebuie s i spunem: Vrei
i nu vrei n acelai timp. Ca i cum ai fi doi. Unul din
tine vrea, iar cellalt nu vrea". Aa se ntmpl dese-
ori n via, chiar i cu adulii. Sunt lucruri pe care un
copil le nelege foarte bine, faptul c atitudinea lui se
explic printr-o dorin contradictorie.
De pild, dac n timpul unei edine de analiz n
care s-au spus i s-au fcut deja multe lucruri pentru co-
pil, acesta i ntrerupe brusc jocul i trece la altceva, i
putem spune: i plcea ceea ce fceai. ns, ca i cum
asta te-a fcut s te gndeti la ceva periculos, ai lsat
ceea ce i fcea plcere i ai trecut la altceva". Copilul
nelege foarte bine aceste lucruri, i asta nc de la opt
sau nou luni.
Cnd copilul este foarte mic, asistenta maternal care
l nsoete la edin va pune mna pentru a-i explica
cuvintele care i sunt adresate, de pild: ;,Cu mna
dreapt, cu mna stng". Iar acesteia i se va spune:
Artai-i unde este mna lui dreapt, artai-i unde este
mna lui stng". Analistul nu trebuie s l ating, este
un lucru pe care l face persoana abilitat s i ating cor-
pul, dar care nu a tiut s i dea informaiile privitoare
la schema lui corporal
39
.
nelegem astfel de ce acest copil nu este adaptat ni-
velului su de vrst, deoarece schema lui corporal tre-
buie s i fie dat de cineva, persoana nsrcinat s se
ocupe de el.
Nu pot s prezint aici toate detaliile psihoterapiei
destinate copiilor. ns avei perfect dreptate: lucru-
rile se petrec la nivelul dintre un incontient i altul,
ns rolul psihanalistului este de a permite trecerea de
la incontient la precontient i la contient, n ceea ce
privete perturbarea vieii de relaie a copilului n ca-
litatea lui de subiect articulat unui corp care, mpreu-
n cu subiectul, va deveni Eul su; pentru aceasta, va
trebui s comunice cu cellalt care este pentru el un
Tu. Primul lui Tu fa de Eu", asemenea acelui Tu de
acolo, acel Tu cotidian care structureaz realitatea este
deja n momentul respectiv sau urmeaz s fie tutore-
le, acesta nu este n niciun caz rolul terapeutului
psihanalist.
Aceast noiune de schem corporal i dobndete ntregul sens n te-
oretizarea pe care i-o face Franoise Dolto n opoziie constitutiv cu
imaginea corpului (ca incontient), opoziie care permite caracteriza-
rea imaginii n contradicie cu schema. Astfel, schema corporal nu este
imaginea corpului. Cf. L'image inconsciente du corps, op. cit., pp. 17-34.
154 Franoise Dolto
NTREB ARE: Vreau s ntreb dac judectorii trebuie s cea-
r prerea copiilor nainte de a hotr n legtur cu ncredin-
area lor?
F. D.: Ar fi bine ca judectorul sau cineva din echi-
pa lui' s i previn pe copii c se studiaz modalita-
tea de reglare a despririi prinilor lor. Ar fi un lu-
cru foarte util, n special astzi, cnd prinii nu le
spun copiilor c urmeaz s se despart i de cele
mai multe ori nici nu exist certuri ntre ei. Din p-
cate, judectorii prefer s semneze nite hrtii prin
care prinii i exprim acordul amiabil n faa ace-
luiai avocat. n realitate, ei se neleg ca s se elibe-
reze i o fac pe spinarea copiilor, fr s i previn n
legtur cu ce se ntmpl i ce au hotrt. Iar acest
lucru este foarte grav.
n perioada n care doamna Pelletier era ministru,
avnd n resortul ei problemele familiei
40
, am desfurat
o ampl aciune n acest domeniu. La iniiativa doamnei
ministru a fost reunit o comisie format din judectori,
avocai, psihanaliti, sociologi. Activitatea noastr s-a des-
furat timp de opt luni, perioad n care am avut ntl-
niri cu asociaiile de prini divorai i de femei prsi-
te, n general, am constatat c la al treilea sau al patrulea
4H
n iunie 1980, Monique Pelletier, ministru del egat pentru probl emel e
familiei i condiiei feminine, a reunit un grup de reflecie compus din
personaliti specializate, participnd cu titlu personal, a cror misiu-
ne era s fac un bilan referitor la ncredinarea copiilor i s sensibi-
lizeze persoanel e impl icate (prini, avocai, experi, magistrai) cu
privire la consecinele deciziilor lor n toate etapel e procedurii, ca i
dup divor. Franoise Dolto era singura psihanalist printre psiho-
logii, psihiatrii, magistraii i nalii funcionari din aceast comisie
care n martie - aprilie 1981 a ntocmit un raport referitor la ncredin-
area alternativ.
copil brbaii i prsesc soia; ntreinerea unei familii
cost prea mult! Aceti brbai pleac pur i simplu i se
sustrag oricror obligaii materiale. Lipsite de bani, fe-
meilor le este deosebit de greu s fac astfel fa tuturor
problemelor, cu un so care nu se mai ocup de copiii lui
i care, neavnd nici adres, nici slujb fixe, nu mai poa-
te fi nici contactat pentru semnarea tuturor documente-
lor legate de problemele oficiale ale familiei.
Cu ocazia aceea, am descoperit situaii n care copiii
triau o suferin inimaginabil. Femeile respective pri-
mesc un ajutor de la buget. Ca pentru a-i reabilita tatl
i a nu mai reprezenta o povar pentru mama lor, bie-
ilor aflai n aceast situaie li se poate induce pe viitor
un comportament delincvent, iar fetelor, dorina de a de-
veni prostituate. Reabilitarea prinilor care au greit
prin ncercarea copiilor de tri ca i ei este un aspect de-
osebit de important. Copilul a suferit din acea cauz, iar
acum repet acelai comportament. Faptul c face la rn-
dul lui gesturi iresponsabile este o modalitate de a-i de-
culpabiliza tatl.
Revenind, pot spune ntr-adevr c judectorul ar
trebui s cear prerea copiilor. n general, copiii tiu
foarte bine unde ar vrea (mai bine spus dect cu cine
ar vrea) s triasc, indiferent dac acest lucru contra-
vine sau nu hotrrii de a rmne cu tata sau cu mama,
fiindc muli copii ar vrea s rmn n aceeai locuin-
, s mearg la aceeai coal. Sunt sigur c, dac au
mplinit deja opt, nou ani, muli dintre ei prefer s
mearg ntr-un cmin de copii din zona pe care o cu-
nosc, ca s rmn la aceeai coal i s nu i piard
colegii i prietenii. Din punct de vedere social, pentru
copii este mult mai bine aa.
156 Franoise Dolto
n schimb, mprirea timpului ntre prini nu este
un lucru simplu. La prima vedere, copilul este ncredin-
at celui care merit. Or, nu este defel aa: cel mai ade-
sea, este printele care are cea mai mare stabilitate, une-
ori, cel care are cei mai muli bani sau cel care are o
familie capabil s l ajute. Motivele care l determin pe
judector s decid crui printe i ncredineaz copilul
sunt multiple. Sunt aspecte pe care judectorul sau o per-
soan nsrcinat de acesta ar trebui s i le explice copi-
lului, cu sau fr participarea prinilor la aceast discu-
ie. O persoan exterioar familiei poate explica mult mai
bine faptul c ncredinarea copilului nu este o proble-
m de merit.
Judectorul ncearc s ia hotrrea evitnd pe ct
posibil scandalul, dar ea reprezint n acelai timp o so-
luie privitoare la viaa practic, soluie care s nu fac
ru nimnui i care s nu dea nimnui dreptate, dei
printele cruia i se ncredineaz copilul se va strdui,
n general, s susin c n ochii judectorului el este
printele cu cele mai multe merite. ns nu aceasta este
problema. Hotrrea este luat cu sperana c ea va asi-
gura cel mai mare grad de stabilitate copilului. n rea-
litate, ncredinarea copilului este o fals problem. i,
pe de alt parte, dup prerea mea, prinilor crora li
se ncredineaz copilul, cum se spune adic prin-
ii care dispun de timpul principal al acestuia , au, n
general, mult mai puin timp s se ocupe de el n com-
paraie cu cei crora le revin, dimpotriv, zilele libere
de peste an, srbtorile i o lun de vacan. n aceste
perioade se face cea mai bun educaie, i nu atunci
cnd copilul este ocupat, prins n viaa lui social de la
coal, n funcie de programul colar i de cel al prin-
ilor care lucreaz i care fac totul n mare vitez, reu-
ind cu greu s mai vorbeasc cu copiii lor. n schimb,
cnd prinii i copiii au liber n acelai timp, ei pot sta
pe ndelete de vorb, pot vorbi cu adevrat despre lu-
cruri importante. Nu are niciun rost s i se ncredine-
ze copiii doar ca s poi spune: Ah, eu sunt cel care
merit". Vor trece ns decenii pn cnd prinii vor n-
elege aceste lucruri!
Intr-un divor, nimeni nu are dreptate: este o nenoro-
cire. De aceea, o nenorocire ceva mai mic poate fi une-
ori nsui divorul, mai curnd dect o convieuire fr
iubire, fr dorin, fr prietenie, fr preferine i pre-
ocupri comune.
NTREB ARE: Ce trebuie spus copiilor care triesc mpreun
cu prini care nu se neleg, dar care continu s rmn m-
preun.
F. D.: Cred c se poate face un lucru foarte simplu. Co-
piii i dau seama c lucrurile nu mai merg, ns refuz
s dea crezare acestei intuiii sau observaii. Va trebui deci
ca prinii lor, amndoi dac se poate, s le explice c nu
mai sunt mpreun, c i-au asumat acest lucru, precum
i faptul c i-au redat unul altuia libertatea, libertatea de
a iubi, de a nu veni seara acas, de a fi abseni. De ase-
menea, faptul c nu se mai culc n aceeai camer, c
dorm n paturi separate. Sunt lucruri care pot fi explica-
te copiilor folosind cuvinte foarte simple. Prinii nu se
mai iubesc i deci nu i asum riscul de a se culca mpre-
un i de a concepe un copil. Nu se mai iubesc ndeajuns
pentru a spune c au fcut bine atunci cnd s-au logodit
i cnd s-au cstorit. Sau altfel: Tatl tu i mama ta nu
mai sunt ndrgostii unul de altul, dar nici el, nici eu nu
regretm faptul c tu te-ai nscut".
158 Franoise Dolto
Copiii i neleg pe ndrgostii, dup cum i neleg
i pe cei desprii, ns au nevoie de cuvinte care s ex-
prime acest lucru: Cei doi nu mai vor s se culce m-
preun deoarece, cnd oamenii mari se culc mpreu-
n, se poate ntmpla ca n urma relaiei sexuale dintre
ei s se nasc un copil. Or, ei nu mai vor s fie mpre-
un tatl i mama unui copil". Ceea ce este adevrat n
cadrul realitii carnale este i mai adevrat n planul
imaginar i simbolic. Poate tatl tu va fi tat cu o alt
femeie. Iar pe mine, pentru c nu mai suntem ndrgos-
tii unul de altul, tatl tu m-a lsat liber s cunosc ali
brbai. Poate c ntr-o zi, dac am s ntlnesc un alt
brbat, aa cum el poate ntlni o alt femeie, vei avea
un frior sau o surioar, dar n-ai nicio grij, am s i
spun din timp. i eu am s fiu ntotdeauna mama ta,
iar el, tatl tu".
Iat cum le putem vorbi copiilor, ntr-un mod foar-
te clar, despre ce va fi. Un cuplu care nu mai este m-
preun devine foarte deschis. Fiecare i are de acum
nainte viaa lui, fr perechea cu care era (indiferent
dac era legitim sau nu), deci fiecare are n faa lui,
la modul potenial, un proiect, care se va realiza sau
nu. Trebuie s tim c pentru orice copil un cuplu se
afl nscris ntr-un proiect de procreare sau n diferi-
te proiecte comune de creaie, naterea unui copil fi-
ind un caz particular al acestora: procrearea este un
caz particular al creaiei. Prinii care nu se mai ne-
leg nu se mai afl mpreun ntr-un proiect de pro-
creare, ns din diferite interese pecuniare, se pot ve-
dea silii s triasc mpreun, s aib acelai magazin,
s lucreze la acelai patron. Aceste lucruri trebuie spu-
se foarte clar copiilor: tata i mama nu mai sunt ndr-
gostii unul de altul, ns rmn asociai n afacerea
lor, nu s-au certat de tot. Nu vor s divoreze, dar nu
se mai iubesc i nu vor s rite s fac un copil. Sunt
lucruri care pot fi spuse: Acum tii de ce mama ta se
ntlnete cteodat cu un alt brbat, este normal ca o
femeie s ncerce s fac fericit un brbat, inclusiv n
pat, i acelai lucru este valabil pentru un tat cu o fe-
meie".
Cte complicaii pe capul copiilor, nu numai n cazul
divorurilor, ci i atunci cnd, de pild, un brbat rmas
vduv se recstorete. Fiica de aisprezece ani nu se
poate mpca cu ideea c tatl ei o nal aa-zicnd pe
mama ei defunct i se recstorete. De multe ori, ca ur-
mare a recstoririi sau a concubinajului notoriu al tat-
lui vduv, acesta a rmas certat pe via cu fiicele i fiii
lui. Consecinele sunt teribile, deoarece tatl nu i-a spus
clar fiecruia: tii, mama ta a murit, dar acesta nu este
un motiv ca eu s nu mai exist pentru femei. Tu nu poi
s fii soia mea, te iubesc ca pe o fiic (sau ca pe un fiu),
dar e normal s ncerc s-mi refac un cmin". Sunt n-
tr-adevr fete care l socotesc pe tatl lor delincvent"
pentru c acesta se cstorete la un an sau doi dup
moartea mamei lor. Nu era i ea la fel de bun gospodi-
n ca i mama ei, avnd grij i de fraii i surorile mai
mici? Nu avea niciun motiv i nicio nevoie s i ia o alt
femeie.
Rmase puerile, crescute de o mam care a fost bol-
nav n ultimii ani, aceste fete au rmas ignorante n
materie de dorine sexuale i folosesc cuvinte ambi-
gue: Ne iubim, aa c rmnem mpreun", fr s
se gndeasc la motivaiile adulte genitale care deter-
min cutarea celuilalt, a unui partener. Fr s tie
16 0
Franoise Dolto
cum s exprime deschis acest lucru, fr s aib o re-
prezentare clar incestuoas, aceste fete ar vrea ca ta-
tl lor s triasc ca un clugr, din moment ce mmi-
ca a murit. S aib toat viaa grij de tatl ei, un tat
cast i resemnat, s i gteasc bine i s i dea toat
dragostea de care e n stare, iat visul unei asemenea
fete.
mi vine n minte cazul unei tinere femei care s-a cer-
tat cu tatl ei deoarece acesta s-a recstorit. Ca urmare,
ea a plecat de-acas. Tatl i-a spus: Fii nelegtoare, r-
mi acas, femeia asta (noua lui soie) nu o s te mnn-
ce; i iei nti diploma i pe urm ai s pleci, am s te
ajut, dar nu i rata ultimele luni de coal din cauza asta.
Ai dreptate, ea nu are grij de cas ca i tine, care ai n-
vat acest lucru de la mama ta, dar mie mi-e destul. Nu
merit s i ratezi viaa din cauza asta". Niciun ecou:
fata a plecat la o sor mai mare care era cstorit. B ine-
neles c s-a ntmplat ce trebuia s se ntmple. Sora
tocmai nscuse, iar iubitul surorii i-a fcut o propunere:
Ce zici, eu m plictisesc i sora ta este tot timpul ocu-
pat, n-ai vrea s vii n patul meu?" Ca urmare, speria-
t la culme, a plecat i de la sora ei, fiindc cumnatul era
un porc", dei ea a crezut c e un domn tare drgu. Era
o copil fr niciun mijloc de aprare: complet nul n
materie de sexualitate. Ceea ce a costat-o evident scump,
i anume cel puin zece ani de via ratat dup toate
aceste ntmplri.
Vedei, este vorba despre un rateu educaional, de-
spre o ratare a discursului educativ din partea persoa-
nelor din exterior, n absena unui discurs inut la timp
de ctre tat care, la nceputul vduviei sale, a contribuit
astfel la instalarea unei situaii ambigue.
Aceast femeie mi-a scris ntreaga ei poveste i am
putut discuta i la telefon. Era un copil sut la sut. Cum
era i firesc, dup civa ani de singurtate, a fost curta-
t i s-a cstorit. A urmat o adevrat dram. Fr s i
dea n vreun fel seama de ce face de fapt, dup cteva
luni pudice de logodn, cnd logodnicul a vrut s fac
cu ea ceea ce tatl ei fcea cu acea femeie i ceea ce cum-
natul ei a vrut s fac cu ea, nu a putut avea dect ur-
mtoarea reacie: Deci, aa, nu m iubeti, eti un afe-
meiat?", dei erau cu cteva sptmni nainte de
cununie. n privina cstoriei, au urmat ani ntregi de
tovrie chioap. Iar acum cnd fata ei are zece ani,
descoper c i ea are aceeai vrst. Total speriat c
fiica ei este preocupat de biei, se ntreab dac aceas-
ta nu este cumva pervers; de altfel, acesta a fost moti-
vul telefonului pe care mi 1-a dat.
Avem de-a face cu o situaie care este urmarea unei
copilrii traumatizate: mama, cu deficiene fiziologice
nc din perioada n care aceast fat era la pubertate,
nu a reuit s o fac s accepte c tatl ei, cnd ea nu va
mai fi, se va recstori, iar ea va avea viaa ei. Mama nu
a pregtit-o defel pentru toate astea. Iar fata nu a aflat
dect dup c mama ei suferea de patru ani de o boal
care nu putea ierta; ns nimeni nu i-a spus niciodat
acest lucru.
NTREB ARE: Trebuie s li se spun copiilor cnd tatl sau
mama lor sufer de o boal foarte grav?
F. D.: B ineneles c trebuie s li se spun, i mai tre-
buie s fie i pregtii pentru eventuala sau probabila
lor moarte. Copiii trebuie cu att mai mult ajutai s se
maturizeze. Acesta este destinul lor, trebuie s tie s
i-1 asume. Mama ta sufer de o boal foarte grav;
162 Franoise Dolto
sperm s o putem vindeca, dar nu este sigur. Ct
vreme o mai ai, profit ca s afli de la ea tot ce trebuie
s tie o fiic i spune-i c tii c este foarte bolnav.
Vorbete cu ea." Mamele se simt eliberate cnd pot sta
de vorb cu adevrat cu copilul lor despre boala de
care sufer. Mai ales atunci cnd moartea se apropie,
o mam are mari angoase dac nu i-a putut da fiicei ei
toate nvturile de mam, la fel ca un tat, fiului su.
Copilul trebuie ajutat s se pregteasc, s poarte ace-
le discuii serioase despre ce dorine are pentru viitor,
ca i despre drumul pe care mama ar vrea s o apuce
fiica ei, iar tatl, fiul lui, cnd nu va mai fi acolo, copi-
lul putnd astfel s se simt vegheat de dincolo de
moarte de acest tat sau de dincolo de moarte de
aceast mam, s i ndrepte paii ntr-o direcie care
nu contravine dorinei celui care, din nefericire, a mu-
rit nainte ca propriul copil s fie biat mare sau fat
mare.
Femeia despre care v-am vorbit a pstrat ca un fel de
engram a dorinei mamei sale nevoia de a rmne o co-
pil netiutoare n privina vieii, dei este o femeie foar-
te inteligent, care i-a luat o diplom i are o foarte bun
situaie profesional. Ins chiar i acum nu are mai mul-
t experien dect o copil. Fiica ei de zece ani o va n-
trece, i nc ntr-o goan nebun, fiindc mama nu a
tiut s o iniieze prin cuvinte la timp.
Dac ns aceast tnr femeie va face o cur psih-
analitic pentru ea, i fiica ei se va simi mai n siguran-
n casa prinilor, n special odat cu rectigarea drep-
tului de a-i iubi tatl deoarece, n acest caz, exist un
brbat: O, tii, mi spune mama, trim ca i cum am fi
desprii, relaiile noastre sunt caste, cu unele excepii,
fiindc pe mine nu m prea atrage chestia asta". i to-
tui tatl nu a plecat de-acas. Nu am vrut s mai fac
alt copil, i cu unul e destul de complicat." (M ntreb de
ce! Poate c este geloas pe fiica ei, n legtur cu soul!)
Este sigur c, dac aceast femeie face o psihotera-
pie, n curnd va fi n sfrit i ea normal, iar dac va
avea un al doilea copil cu acest so, care pare perfect
normal, fiica ei va avea mult de ctigat, nemaifiind si-
lit s goneasc" i s se expun unor experiene se-
xuale sau chiar unei sarcini precoce, fr posibilitatea
de a-i asuma aceast responsabilitate sau de a construi
un cuplu.
NTREB ARE: Care este impactul asupra vieii unui copil
cnd aceasta a nceput ntr-un incubator? Este suficient un
contact cu mama n fiecare dup-anuaz?
F. D.: Este suficient, cu condiia ca mama s mearg
efectiv s l vad n fiecare zi ct timp copilul este n in-
cubator. Dac se poate, s i dea chiar ea laptele, este mai
bine. Prin peretele de sticl, n linitea zumzitoare a
unui incubator, copilul are intuiia prezenei mamei lui,
simte o prezen care i focalizeaz dorina pentru a in-
tra n comunicare cu el. Iar dup ce sugarul a ieit din
incubator, mama i va povesti c au fost desprii mult
timp, c el a stat n incubator, c mama i tatl lui sufe-
reau ca i el c nu sunt mpreun.
Limbajul asigur puntea dintre fiine. Evident,
atunci cnd copilul este mic, este bine ca mama s nu
fi fost mult vreme frustrat, altminteri ea nu reuete
ntr-adevr s stabileasc zi dup zi o relaie care s o
pun din nou n legtur cu copilul ei i pe acesta cu
ea. Incubatoarele i camerele nclzite sunt foarte bune
pentru primele zile de via, cu condiia s nu existe o
164 Franoise Dolto
desprire total, ci dimpotriv, o relaie zilnic de iu-
bire i comunicare. Cci dac mama i reia complet
viaa de dinainte i, dintr-odat, dup dou luni, i se
d napoi un copil de care nu mai are defel nevoie, un
copil care nu o cunoate, amndoi, i mama, i copilul,
vor fi realmente traumatizai.
Toate aceste lucruri trebuie nelese de dumneavoas-
tr, asisteni sociali, infirmiere etc. Avei datoria s le aju-
tai pe mame s vin la copiii lor, s le asistai rmnnd
un moment lng ele deoarece foarte des aceste mame
sunt deprimate, frustrate c i vd copilul n incubator,
un copil cu care nu tiu s comunice. Trebuie s le spu-
nei: Simte c suntei acolo! Vorbii cu el, o s simt".
Cum? Nu tiu, dar simte.
NTREB ARE: Cum ne putem da seama dac copilul nelege
limbajul?
F. D.: Nu tiu, dar este adevrat. i nelege toate lim-
bile. Dac o chinezoaic i vorbete n chinez, o arboai-
c, n arab, iar o franuzoaic, n francez, copilul va n-
elege. El nelege toate limbile. Poate c intuiete ce
vrem s i spunem. Poate c este o comunicare de la un
spirit la altul. Iar copilul are puterea de a nelege.
Cnd este n incubator, copilul nu aude cu urechile
lui fizice c mama lui este acolo, ci are puterea de ne-
legere a acestei alte prezene de cnd era in utero. Mama
lui in utero este mama lui; mama lui care vine, pentru el
i pentru ea, s l iubeasc ct timp este n incubator este
tot mama lui. O legtur ntre dou inimi se rennoad
n lipsa unei legturi ntre dou corpuri.
Mama trebuie ajutat s nu se deprime. Este un lu-
cru pe care l pot face persoanele seciei respective;
acestea trebuie s i spun: Nu v facei griji, este
foarte important c suntei aici, chiar dac nu l auzii;
el tie c mama lui vine s l vad n fiecare zi. O s
vedei, cnd va iei, va fi cu totul al dumneavoastr i
tare fericit s fii mai aproape unul de cellalt" etc. i
este adevrat, dei de multe ori, dac o mam sufer
prea tare cnd i vede copilul n incubator, i se spu-
ne: tii ce, el se simte foarte bine, venii doar peste
cteva zile". Uneori se consider preferabil ca mama
s fie cruat de o asemenea ncercare, ceea ce nu este
bine. Mama trebuie s treac prin aceast ncercare i
s fie ajutat n acest sens, pentru ca legtura simbo-
lic cu copilul, realizat prin acea sticl, s aib loc n
ciuda izolrii, este un lucru foarte important. i copi-
lul sufer, ns nu mai este singur. Iar faptul c trec
amndoi prin aceeai ncercare poate fi de mare aju-
tor.
NTREB ARE: Ce prere avei despre sfaturile care se dau p-
rinilor adoptivi de a spune copiilor lor c nu ei sunt prinii
adevrai?
F. D.: Este foarte greit c sunt sftuii s spun aa,
fiindc ei sunt adevraii prini. Prini adevrai" nu
nseamn de fapt nimic. Exist prini adevrai naturali
i prini adevrai legali. i unii i alii sunt prini ade-
vrai ntr-un fel sau altul. ns exist prini naturali
care nu sunt prini naturali adevrai", deoarece pe
toat perioada sarcinii, uneori chiar i la natere, au res-
pins copilul, au refuzat s l cunoasc" i s l recu-
noasc".
Este important s se spun cuvntul natural". Copi-
lul nelege. Aa cum nelege cuvntul biberon", dei
nu tie nc ce este acesta! Va afla pe msur ce va avea
experiena folosirii cuvntului, va afla c biberon" n-
166 Franoise Dolto
seamn o sticl cald care are la capt o tetin i care te
satur
41
.
Copiilor trebuie s li se spun cuvintele potrivite. Cu-
vntul natural", ntr-o zi vor nelege ce nseamn acest
cuvnt. Le spunem copiilor cuvinte cu mult nainte ca ei
s tie ce se ascunde sub aceste cuvinte. Iat un aspect
foarte important.
Copiilor nu trebuie s li se spun niciodat: Ei nu sunt
prinii ti adevrai"; ci: Ei sunt prinii ti adoptivi, aa
cum i tu eti copilul lor adoptiv. Ei sunt ca i tine: tu eti
adoptiv, ei sunt adoptivi, deci suntei adevrate rude
adoptive. Alte dou persoane, pe care nu le cunoti, au
fost prinii ti naturali. Ai fost nscut de mama ta natu-
ral, care nu a putut s te creasc i te-a ncredinat pen-
tru adoptare; te-a adus pe lume sntos i solid din mo-
ment ce ai supravieuit despririi de ea".
Este foarte important ca prinii adoptivi s i expri-
me recunotina fa de prinii naturali. De obicei aa
ceva lipsete. Ins din clipa n care prinii adoptivi spun
acest lucru, copilul i poate pune n legtur, la modul
simbolic, pe aceti prini cu prinii naturali. Ct i
sunt de recunosctoare mamei tale c te-a adus pe lume
i c mi-a oferit bucuria de a te putea crete, cu toate c
ea nu te-a putut pstra, indiferent ce motive a avut, i
nici tatl tu; oricum, ne-au fcut o mare bucurie c pu-
Avem aici o ilustrare concret a felului n care are loc la copil instala-
rea limbajului ca atare, ca urmare a suprapunerii dintre cuvntul au-
zit, perceput, i emoiile resimite n l egtur cu acesta, ceea ce echi-
val eaz de fapt pentru subiect cu o ntlnire semnificant, ntemeie-
toare a semnificatului. Suntem n prezena unuia dintre elementele de
baz ale unei teorii a limbajului i al e punerii sal e n apl icare la
Franoise Dolto. A se vedea, de exempl u, L'image inconsciente du corps,
op. cit., p. 44.
tem avea un copil aa de frumos i ar trebui s se simt
bine c ie i merge att de bine!"
Prin intermediul acestui copil, prinii adoptivi i
adopt de fapt pe prinii naturali, ns fr s tie. Or-
ganismele de adopie ar trebui s le spun acest lucru i
s i spun i copilului n momentul n care l ncredin-
eaz celor care l adopt
42
.
Am aflat unele lucruri n aceast privin de la unii
prini care au venit, complet derutai, s stea de vor-
b cu mine despre felul n care organismul de adopie,
dup o serie de discuii pe care le-a avut, a pus sub
semnul ntrebrii dorina lor de a adopta un copil. n-
ti i-au convins c, de fapt, nu aveau defel nevoie s
adopte un copil, c erau un cuplu foarte fericit i aa.
Iar cnd prinii au spus: Da, credem c aa este, avei
dreptate; ntr-adevr, cu sau fr copil, noi suntem foar-
te fericii mpreun", dup niciopt zile sunt anunai c
pot lua copilul, dei ei tocmai se obinuiser cu ideea
c nu mai doresc s adopte. ns, de data asta, organis-
mul de adopie prea c dorete cu trie ca ei s adop-
te chiar n acea zi o feti!
Or, prinii sunt cei care trebuie s doreasc cu t-
rie s adopte. De ce trebuie mai nti s i fac s re-
nune sub pretextul unei idei nstrunice care a intrat
ntr-o zi n mintea celor care se ocup de adopiile al-
tora, conform creia prinii trebuie s scape de dorin-
Franoise Dolto reia pe larg aceast reflecie n l egtur cu relaia din-
tre copilul adoptat, prinii lui naturali i prinii lui legali n Les Che-
mins de l'ducation, op. cit., pp. 237-252. Pe aceeai tem a adopiei, este
interesant s amintim cazurile clinice expuse n Sminaire de psychana-
lyse d'enfants, op. cit., t. Il, pp. 97-98, ca i n Dialogues qubcois [Dialo-
guri din Qubec], Le Seuil, 1987, pp. 167-168.
168 Franoise Dolto
a de a adopta? Televiziunea a prezentat ntr-o emisiu-
ne acest proces absurd de pregtire psihologic n ve-
derea adopiei", altminteri nu i-a fi crezut.
Prinii respectivi au fost total derutai. neleseser
c era prea greu pentru ei i c nu vor primi un copil. La
urma urmelor, erau deja naii a doi copii, copiii unor
prieteni i ai unor cunotine, se iubeau cu adevrat i se
obinuiser cu ideea c vor rmne un cuplu fr copii.
i chiar n momentul acela li se propune o adopie. S-au
simit derutai. Complet speriat, mama a venit la mine
i mi-a spus: Acum nu mai pot totui refuza, dar ntre
timp ne-am gndit s ne organizm altfel viaa, ni s-a f-
cut aa o prelucrare c nu avem nevoie de copil, nct nu
am mai ndrznit s sperm i s solicitm n continua-
re. i acum, uite, ne trimit un copil!"
Este o nebunie s vrei ca prinii s nu mai aib ne-
voie s adopte i s consideri c abia n clipa aceea sunt
buni pentru adopie.
RSPUNS: i totui am putut constata c aceti copii adop-
tai, crora li se vorbete aa, nu i asum, pe msur ce cresc,
faptul c nu au prini adevrai".
F. D.: B ineneles, dac li se spune unor copii c nu au
prini adevrai nseamn c nici ei nu sunt copii adev-
rai. Ca i cum li s-ar lua dreptul de a avea o identitate.
RSPUNS: Copiii nu neleg nici problemele, nici atitudi-
nea adulilor.
F. D.: Aa este, ei nu tiu ce model adult s preia. Cu
totul alta este situaia dac prinii lor adoptivi i doresc
i i felicit, prin ei, pe prinii naturali, fr de care nu
s-ar fi bucurat de via. Din moment ce prinii mei
adoptivi sunt nite oameni deosebii, iar, din cte spun
ei, i prinii mei naturali sunt la fel, voi fi i eu o persoa-
1 A V
n deosebit, identitatea mea i are rdcinile in doul
cupluri n loc s nu am nicio rdcin."
NTREB ARE: i dac aceti copii se vor simi atunci diferi! i
i mai mult sau mai puin respini?
F. D.: Dar e limpede c sunt diferii. Oricine se sim-
te diferit de vecinul lui. n ceea ce privete sentimentul
de respingere, nu trebuie uitat c poate fi vorba despre
un copil care are ceva paranoic n el, este foarte posibil,
ns un copil care a fost adoptat prea trziu, n momen-
tul investiiei valorilor anale. Dac un copil este nv-
at s nu fac pe el, el va crede c caca nu e frumos"
sau c este urt s faci caca n chiloi", iar atunci cnd
va fi adoptat, un asemenea copil va vedea i n asisten-
ta de la casa de copii i n familia de plasament tempo-
rar doar persoane care l trimit s plece la altcineva,
deci un fel de alungtori". Putem spune c familia de
plasament temporar l trateaz ca pe un caca, iar cei
care l adopt, la fel, acetia fiind un fel de strngtori
de caca, deoarece nu i dezvluie originea lui de copil
conceput i zmislit, iar nu fcut". Un asemenea copil
va pstra n el un smbure paranoic. Din moment ce
familia m-a tratat ca pe un caca, nseamn c sunt un
caca, deci toat lumea este rea" sau eu sunt ru", alt-
fel spus, pentru a nu se simi devalorizat, copilul i de-
valorizeaz pe ceilali.
Un copil mai mult sau mai puin respins cu adevrat
va avea conflicte foarte grave cu prinii lui, indiferent
dac este zmislit sau adoptat de ctre aceti prini care
l resping i care au devenit fatalmente modele interio-
rizate.
Se ntmpl uneori ca prinii adoptivi, din cauza ste-
rilitii lor, s pstreze n suflet o anumit amrciune,
17 0
Franoise Dolto
insuficient exteriorizat. Ca urmare, asemenea prini nu
i vor explica copilului lor ct de tare s-au simit ei res-
pini de natur, frustrai de bucuria natural de a purta
copiii propriului lor cuplu. Uneori, aceti prini nutresc
n mod incontient o ranchiun fa de propriii lor p-
rini, pe care i fac rspunztori de faptul c au avut o
soart diferit de a celorlali. Celelalte cupluri au copii,
iar noi, noi nu avem, nu este drept!" Copilul adoptiv nu
reprezint ntotdeauna soluia de vindecare.
De multe ori am avut de analizat la unii aduli, foti
copii adoptai, efectele acestei adoptri prost formulate
n punctul iniial. Este i cazul unei femei pe care mama
ei a minit-o n trecut, spunndu-i: B ine c ai fost ulti-
ma, tii, nainte de tine am avortat de ase ori i, n sfr-
it, ai venit tu..." Iar cnd aceast femeie a aflat mult mai
trziu adevrul, i anume c mama ei nu a avortat nici-
odat n viaa ei, era deja prea trziu pentru incontien-
tul ei. n ceea ce o privete, i ea avortase deja de trei ori,
fr nicio motivaie organic. S-a prezentat atunci pen-
tru o cur psihanalitic la sfatul ginecologilor care i-au
spus: Nu exist niciun motiv pentru avorturile pe care
le facei, totul se ntmpl n mintea dumneavoastr.
Mergei mai bine la un psihanalist".
Era deci vorba despre o femeie care nu tia c a fost
adoptat. Pe vremea cnd era ndrgostit de un tnr,
chiar nainte de logodn, prinii ei i-au spus lui ntre-
gul adevr. Dup acel episod, nu 1-a mai revzut nicio-
dat. Suferina de a fi fost prsit de logodnic a fost att
de mare, nct mama ei s-a vzut obligat s i explice
motivul. La civa ani dup aceea, s-a cstorit cu altci-
neva, ns nu reuea s i duc pn la termen sarcini-
le. In ceea ce o privete pe mama adoptiv mama ti-
nerei femei , aceasta a fcut un cancer la puin timp
dup ce a trebuit s i spun adevrul fiicei sale.
In momentul cnd se afla n analiz, tatl adoptiv i-a
spus: Mama ta nu a avortat niciodat; era complet ste-
ril; i-a spus acea poveste, iar eu nu tiu de ce nu am in-
tervenit", ns toate aceste lucruri au lsat n mintea fe-
tei o engram, i anume c, pentru a deveni mam,
trebuia ca nainte s avortezi de mai multe ori.
Acest exemplu ne arat c problema de a fi respins
poate fi mai curnd problema incontient a prinilor
adoptivi dect a copiilor adoptai de ctre acetia. Nu
cred c putem considera c fantasma de respingere se da-
toreaz faptului c aceti copii sunt adoptai. Cnd spui
(i crezi) c nu eti printe adevrat nseamn c nici co-
pilul nu este o fiin uman adevrat. Nu este bine s
vorbim n felul acesta. Cuvintele sunt foarte importante,
cuvintele potrivite: Tu eti copilul nostru adoptiv, aa
cum i noi suntem prinii ti adoptivi, suntem la fel. Le
suntem recunosctori prinilor ti, ca i vieii, care ne-au
dat posibilitatea s te cunoatem, s te iubim! Prin tine,
crescndu-te pe tine, i onorm i i iubim pe prinii ti".
Copilul nu poate fi iubit dac exist sentimentul de
ostilitate fa de prinii lui. Exist mame care uneori i
spun copilului su adoptat: Ce nenorocire!... o mam
care i abandoneaz copilul, o nemernic!" Este incre-
dibil c unii pot vorbi aa, mai ales cnd cunoatem at-
tea ntmplri adevrate cu mame care sunt constrnse
s i abandoneze copiii. Ct suferin! Ct durere!
i, de cele mai multe ori, aceti copii adoptivi resimt
mai trziu la modul incontient ca pe o datorie s i ca-
ute prinii naturali. Am ntlnit multe asemenea cazuri,
toi spun c simt ca pe o datorie: B iata mea mam, ar
172 Franoise Dolto
trebui s aib cam aptezeci i ase de ani, dac a putea
s fac ceva pentru ea, dar nu tiu unde este".
Dar putei ncerca s o gsii.
A, da!? Nu tiam.
Serviciile Asistenei publice ar trebui s le spun copi-
ilor ce se tie despre prinii lor. Astzi exist o fundaie
care se ocup de aa ceva, datorit faptului c asistena
public ajunsese n mod abuziv s i mpiedice pe copii s
i gseasc prinii naturali. Este o greeal enorm
43
.
Cnd asemenea prini i copii reuesc s se regseas-
c, ntlnirea are ntotdeauna loc n cel mai linitit mod
cu putin. Mama spune ntotdeauna acelai lucru, ca i
tatl de altfel: Nu a trecut nicio zi din viaa mea fr s
m gndesc la tine".
Ai vrea s ne mai vedem?
Oh, nu, nu e nevoie. Sunt mulumit s tiu c eti
fericit."
Asta este tot. Totul se petrece ct se poate de calm.
Dup care se aterne o pace extraordinar, incontient,
43
Probl ema pe care o pune aici Franoise Dolto se refer l a cazuril e de
adopie deplin, posibil doar dac respectivul copil este orfan, prove-
nit din prini necunoscui sau abandonat, modalitate introdus fie de
serviciile de protecie social a copilului, fie de o fundaie abilitat. Le-
gea din 11 iulie 1966 indic clar faptul c adopia deplin are drept efect
ruperea definitiv a oricrei legturi ntre copil i familia lui de origine.
Cum aceast legislaie era departe de a suscita o aprobare fr rezerve,
ministerul problemelor sociale i al solidaritii naionale a solicitat Di-
reciei DASS s nceteze de a mai opune un refuz sistematic cererilor
fotilor pupili ai statului" (R. M. numrul 6804, Jurnalul oficial, p. 1004,
dezbaterea din Adunarea naional, 8. 03. 1982) . Este evident faptul c
dificultile care apar, n multe cazuri, atunci cnd este cutat familia
originar, ca i lentoarea administrativ nu stimuleaz asistena publi-
c s ncurajeze aceste cereri. Cu siguran, Franoise Dolto se referea la
o fundaie pentru adopii, a crei suplee permite demersuri mai coeren-
te i probabil mai eficiente n realitate.
datorat faptului c s-au regsit, copilul aflnd mpreju-
rrile n care aceast mam sau acest tat nu i-a putut
asuma creterea lui.
Cunosc o femeie care i-a regsit astfel tatl. Acesta
murise deja de civa ani, dar n stucul n care se retr-
sese la pensie, toi btrnii tiau c avea o fat de cuta-
re vrst, pe care o lsase n cretere mamei. Vorbea de-
spre ea n fiecare zi. Femeia a fost fericit s i aud pe
acei btrni spunnd: Ah, fata lui, ah, ce ne-a mai vor-
bit despre ea! Ah, da, dumneavoastr suntei! Ah, ce v
mai iubea... Dac v-ar fi cunoscut, mereu i spunea ce
prost a fost" etc. Toate aceste poveti au emoionat-o
foarte tare pe femeie. Am ntrebat-o: Povestea asta a
schimbat ceva n relaia pe care o avei cu fiii dumnea-
voastr?" A fost foarte surprins de ntrebarea mea. E
curios c mi punei aceast ntrebare." Era o femeie fe-
ricit, care avea studii superioare i o via mplinit.
Avea doi fii i dou fiice. Mi-a rspuns: E curios ce mi
spunei. Din fericire, sunt cstorit, pentru c au fost
momente cnd nu mai tiam cine sunt fiii mei. Din cnd
n cnd, m apuca i le spuneam: Du-te la taic-tu, s
nu te mai vd. Dup care, m ntrebam: Dar ce tot
vorbesc eu? Iar de cnd am gsit mormntul tatlui
meu i toi acei btrni din satul lui mi-au vorbit despre
el, nu mi s-a mai ntmplat, nu am mai avut acele mo-
mente de absen fa de fiii mei".
Dac nu i-a fi pus acea ntrebare: Povestea asta a
schimbat ceva n relaia pe care o avei cu fiii dumnea-
voastr?", nici ea nu s-ar fi gndit s mi fac aceast
mrturisire, deoarece este o persoan care nu a fcut
psihanaliz. ns noi trebuie s tim c relaia cu primul
brbat din viaa noastr rmne ntotdeauna ascuns n
17 4
Franoise Dolto
noi, o relaie pe care o reproducem n relaia genetic cu
copiii notri de acelai sex, cu fetele, relaia cu mama, i
cu bieii, relaia cu tatl. Este un lucru foarte important.
NTREB ARE: Aceti copii, adoptai n astfel de condiii, au
probleme considerabile la coal, n pregtirea lor profesiona-
l, n acceptarea lor ca brbat sau femeie. Sunt persoane care
au dificulti de auloasumare, alunec n delincvent...
F. D.: Nu putem generaliza. Cred, mai degrab, c de-
pinde mult de familia adoptiv, de felul n care li s-a vor-
bit despre adopie i despre prinii lor naturali, i mai
puin de faptul c sunt copii adoptai.
RSPUNS: Sunt tentat s recomand tcerea n legtur cu
naterea acestor copii.
F. D.: Dac pstrm tcerea n legtur cu naterea lor,
nu schimbm mare lucru cnd este vorba despre copii
care au fost adoptai la cincisprezece sau optsprezece
luni, i nici chiar la apte luni. apte luni, asta nseamn
nou i cu apte, adic aisprezece luni de via, cnd
tim ct de importante sunt lunile de dup natere, in-
diferent dac au fost crescui de o doic sau ntr-o cas
de copii.
Copiii care au crescut la casa de copii resimt mereu
dorina de a pleca undeva, mai ales dac au nite prini
adoptivi care i ocrotesc un pic prea mult. Din pcate,
prinii adoptivi nu vor niciodat s i dea copiii la in-
ternat, dei aceti copii au nevoie de colectivitate, deoa-
rece mama lor a fost, de fapt, colectivitatea (nu m refer
la mama lor natural). Nemaivorbind aici de cazurile
destul de frecvente cnd aceti copii au fost purtai n
pntece de o mam care a trit ultimele luni de sarcin
ntr-un centru maternal adic mama care i purta se
simea n siguran cnd era n colectivitate.
Asemenea copii sunt fericii cnd sunt ntr-un grup
de copii. Ei fug de-acas i merg pe terenul de joac,
deoarece, pentru a se simi maternai, aceti copii au ne-
voie de o colectivitate, i n niciun caz s fie adulai de
ctre un tat i o mam centrai asupra lor. Sigurana lor
este reprezentat de o mam-colectivitate". i tocmai
adopia vine i rupe acest ritm care exprim o dorin
nerecunoscut ca normal pentru ei. Aceti copii i pierd
astfel complet ritmul, ajung delincveni.
Consider prin urmare c, dimpotriv, trebuie s li se
spun adevrul, ns s li se spun ca un fel de datorie
fa de acea fiin uman a crei via exprim tocmai do-
rina ei de a se fi ntrupat cu prilejul unei ntlniri fecun-
de. Cred c este o mare ans dac ai fost adoptat. De alt-
fel, aceasta este baza care mi permite s fac psihoterapie
cu aceti copii abandonai
44
, copii care ajung s o ia raz-
na n casele de copii deoarece nu li s-a spus adevrul. Nu
li s-a spus ce ans au avut c au supravieuit dup ce au
fost abandonai, dei pentru alii ar fi fost fatal. Aceasta
dovedete c au trecut deja de o ncercare teribil, c so-
liditatea lor simbolic i onoreaz pe prinii lor naturali.
Dac copiii sunt asigurai prin cuvinte c au aceast for-
, nseamn c le-o dm i la modul simbolic. ns per-
soana care le spune aceste lucruri trebuie s fie credibil.
Copiii abandonai sunt puternici datorit faptului c au
44
Dup ce nu a mai l ucrat l a Centrul tienne-Marcel, Franoise Dolto a
continuat s se ocupe de copiii din cminel e de copii n cadrul con-
sultaiilor pentru sugari" pe care le-a iniiat cu doi ani nainte de moar-
te i care au reprezentat ultima sa activitate, din ianuarie 1986 pn n
iulie 1988. Copiii erau adui odat la dou sptmni. edinele aveau
loc n prezena unor analiti activi care asistau la ele, fiind solicitai fie
de Franoise Dolto, fie de copil.
17 6
Franoise Dolto
suportat o ncercare, c i-au supravieuit i c au reuit
apoi s i aline pe prini (prinii adoptivi) care au tre-
cut i ei mult vreme printr-o ncercare.
Cred c aceast ntrebare n legtur cu copiii adoptai
ne poate duce foarte departe. Rmne important felul n
care li se spune acest lucru, nu numai faptul c li se spu-
ne c au o alt origine. Dac se prefer tcerea, avnd n
vedere c incontientul lor tie, mai devreme sau mai tr-
ziu, sau poate cnd devin ei nii prini, se va produce
o adevrat catastrof. Vor repeta la rndul lor, ca acea t-
nr femeie care repeta abandonul in atero al copiilor
si deoarece trebuie s avortezi" ca s fii o mam ade-
vrat , fiindc toat tinereea ei nu a tiut c este o fe-
ti adoptat. Nu a aflat-o dect la douzeci i unu de ani,
dup ce a fost abandonat de logodnicul ei, acesta fiind
pus la curent cu problema tocmai cu ocazia cererii oficia-
le n cstorie; felul n care a aflat a fost o traum, o umi-
lire a propriei mame, deci a propriei veniri pe lume.
NTREB ARE: Cum percepei freamtul de satisfacie care ani-
m sala atunci cnd prezentai diverse cazuri?
F. D.: Cred c suntei bucuroi c putei auzi cum sunt
ilustrate cunotinele despre incontient sub forma unor
realiti abordate, ns, dintr-un punct de vedere nou, cu
puin recul, dei credeai c psihanaliza este o filosofie
nalt. Nu e aa, este ca i n botanic, aceste lucruri se
triesc mpreun cu cel mai subire firicel de iarb.
NTREB ARE: Nu ar fi bine pentru un copil care merge la gr-
dini i o frecventeaz regulat, atunci cnd la un moment dat
lipsete, indiferent de durat o zi, o sptmn i indi-
ferent de motiv, s nu se treac cu vederea faptul c efectivul
nu este complet? Nu ar trebui ca despre aceast absen s se
vorbeasc, astfel ca el s se simt integrat grupului?
17 7
F. D.: Este o problem interesant, care are o foarte
bun rezolvare n Elveia. Nu tiu dac suntei la curent
cu felul n care se petrec lucrurile acolo. Exist ceea ce
se cheam un responsabil cu absenii. De obicei, este un
pensionar, un fel de cantonier. Am ntlnit o asemenea
persoan odat cnd eram n Elveia. Era un btrnel
foarte amabil, care se plimba cu un crd de copii o-
pind n jurul lui. Le vorbea i nainta sprijinindu-se n-
tr-un baston. Mi s-a spus c este cantonierul responsa-
bil cu absenii de la grdini. i, dac e s cred ce mi
se spunea, toat lumea vrea s fie absent, pentru c
este un tip extraordinar, le spune copiilor poveti." i la
ora se ntmpl acelai lucru: exist un funcionar mu-
nicipal, a crui sarcin este s treac s i vad pe ab-
seni; se duce s vad ce mai e nou, totul se petrece n
jurul grdiniei. i viziteaz pe toi i noteaz de ce lip-
sete fiecare. Dac copilul lipsete pentru c nu voia s
mearg n ziua aceea, pentru c l atepta pe cantonier,
l duce el la grdini, spunnd c mama este bolnav
sau gsind alt motiv.
n cazul n care cantonierul se ntoarce cu rspunsul
c respectivul copil este bolnav, educatoarea le spune co-
piilor: Colegul vostru cutare este bolnav, cine vrea s
treac mine sau poimine pe la el s afle cum se mai
simte?" Unul dintre copii primete aceast sarcin i mai
trebuie s i i spun ce s-a fcut la ore. Cum fiecare co-
pil are cte un lucruor nceput n clas, educatoarea i
spune: 1-1 duci i i spui c am avut cutare lucru i am
fcut cutare lucru". n felul acesta, se pstreaz legtura
cu cel absent, ns asta este n Elveia. n Frana, trebuie
s recunoatem, dac exist un absent, cu att mai bine,
nseamn un copil mai puin n ziua aceea!
17 8 Franoise Dolto
NTREB ARE: Putei reveni la ceea ce ai spus de mai multe
ori, i anume faptul conform cruia copilul alege s triasc
i s se nasc n familia lui?
F. D.: Este o explicaie pe scurt, bineneles. Copilul
poate s moar. Faptul c el supravieuiete ne arat c
n fiecare zi, n calitatea lui de subiect, el i rennoiete
contractul cu propriul corp
45
. Iat ce nseamn a tri, n-
seamn s i rennoieti n fiecare zi dorina de a supra-
vieui, nseamn c ai de ce s trieti. Dac nu ai de ce
s trieti, este foarte simplu cnd eti la nceputul vie-
ii: copiii i nghit limba, se sufoc i mor. Dar dac au
de ce s triasc, ei continu i se descurc mereu pen-
tru a avea de ce s triasc.
Este un lucru extraordinar, exist copii care i asum
cele mai teribile situaii. M gndesc, de pild, la copiii
ai cror prini sunt adevrai cli de copii, care i sno-
pesc cu regularitate. Ei bine, aceti copii i ador prin-
ii. Uneori, le este fric, i totui ntotdeauna vor s se n-
toarc la ei. Dar dac te ntorci, o s te snopeasc iari!"
Aa e... totui, asta e!"
Cnd vin la noi mpreun cu prinii lor, asemenea
copii i privesc absolut hipnotizai mama care nu mai
contenete: Judectorul trebuie s mi-o dea napoi, nu
pot fr ea". Dar cu ea mai este un copil. l ntrebm:
Tu ce crezi, crezi c e bine ca surioara ta s se ntoar-
c acas?"
45
Este una dintre ideile tari, de baz, n gndirea lui Franoise Dolto. O
regsim ntr-o formulare asemntoare n ncheierea crii sale teore-
tice consacrate imaginii corpului: [. . . ] clip de clip, narcisismul su-
biectului i permite rennoirea contractul ui dintre subiectul doritor i
propriul corp. Iat ce nseamn a tri pentru o fiin uman". Cf. L'ima-
ge inconsciente du corps, op. cit., p. 370.
Pi, eu, i cu mine era la fel cnd eram mic; acum,
tii, sar peste balustrada de la balcon i plec, m duc la
Centru [AMO]
46
; aa c, cum ncepe s m bat, m duc
acolo. M duc la Centrul meu; eu sunt mare. Am apte
ani. nainte, cnd eram mic, i eu peam la fel. Dar... e
mama mea!
Atunci, ce prere ai dac i-o dm pe sora ta napoi
mamei?
Pi, o s fie la fel!
Ce o s fie la fel?
Pi, o s-o bat, nu se mai poate opri, o s-o snopeas-
c n btaie, o s-o bage n spital...!
Asta este. Acest copil, foarte inteligent, venise la noi
i avea prul vopsit n dou culori, iar unghiile de la
mini erau negru cu rou.
Ce-i asta? Eti ca o paparud!
Mama, ce s-i fac!
Mama?
Da, mama vrea s-i ncerce lacurile de unghii i
vopselele de pr pe mine. Ce s fac, femeile! Mcar, cnd
face aa, e mulumit, nu m mai bate, sraca!
Un copil minunat, de apte ani, fiul unui magrebian
cu o blond planturoas, o blond blond. Ai observat
n realitate, sigla compl et este AEMO: Action Educative en Milieu
Ouvert [Aciunea Educativ n Mediu Deschis]. Aceast msur a fost
instituit n cadrul proteciei judiciare a minorilor prin ordonana din
februarie 1945. Este o msur de observare, preventiv i temporar
prin care, dup ce un fapt a fost semnal at i pe baza unui mandat din
partea Serviciului de protecie social a copilului sau a judectorul ui
pentru copii (cf. precum i legea din 4 iunie 1970 privitoare la autori-
tatea parental, seciunea II), se asigur o supraveghere a vieii fami-
liale a copiilor aflai n dificultate social i/sau relaional, ca i n
pericol fizic sau moral .
180 Franoise Dolto
ct de mult le place brbailor de culoare s aib femei
blonde. Mama aceasta mai era i decolorat i i ncer-
ca nuanele pe meele biatului ei.
L-am ntrebat: i ce zic colegii ti?"
Colegii mei, ei tiu cum sunt mamele!
Surioara lui avea doi ani i jumtate. Mama lor a ve-
nit la mine pentru c serviciul de neuropsihiatrie din spi-
tal s-a ocupat de acest caz. Mergea n fiecare zi i se ruga
de supraveghetoare s i dea napoi fetia, dei judecto-
rul se opunea, fiindc era deja a treia oar cnd fusese
internat la spital cu fracturi la membre. Iar mama pln-
gea n poala mea, nduiond pe toat lumea: O iubesc
att de tare pe fetia asta, uitai ce am fcut pentru ea".
i mi arta, ntr-adevr, nite rochie minunate. Le m-
brca cu ele pe toate ppuile fetiei i i fcea i ei ace-
lai model. Urma confruntarea cu mama. Micua era ex-
taziat: parc se uita la Sfnta Fecioar. Am ntrebat-o:
Cum o s fie dac o luai acas?"
Mama nu m mai asculta. Vorbea cu fetia ei i, n
loc s mi rspund, i spunea acesteia: tii, i-am f-
cut o rochi. Ai s vezi ct e de drgu, cu funduli-
e aici, fundulie dincolo. (Fetia se uita la ea, ilumina-
t de o iubire nesfrit.) Aa c, dac vii acas, ai s
primeti rochia asta minunat, iar ppua ta o s fie
la fel. Mmica i fetia ei o s fie la fel".
V dai seama de nivelul infantil al acestei femei
adulte, o superb creatur din punct de vedere veteri-
nar, foarte bun croitoreas i, dup cte am neles, i
foarte bun buctreas, ns total incapabil s creas-
c un copil. Dup aceea, am lsat-o s i continue mi-
modrama: Spunei. Dac vi-o dm napoi, ce o s se
ntmple?"
Pi, o s-i dau gustarea, o s-i dau un iaurel, o
s-i dau... etc. Pe urm, este ora cinei. Pe urm, se n-
toarce tati.
Cine e tati?
A, nu e tatl ei, tii cum e, cu magrebienii, e me-
reu altul. Dar toi sunt tare drgui.
Foarte bine.
Se cunosc ntre ei.
Auzi ce spune mami, m ntorc eu ctre feti, mami
spune c cel care zice c e tati nu este cel care are numele
scris pe dosarul tu. Dar atunci (i m ntorc ctre mam),
cine este? Cum l cheam? Mama spune numele adevrat.
Micua repet numele, foarte interesat de numele adev-
rat al printelui ei. i biatul dumneavoastr?"
A, era altul, dar se cunoteau. Erau din acelai sat.
Apoi, o aud continund: Dup aia, vine ora de cul-
care, apoi domnioara o s nceap cu fandoselile ei. Tre-
buie i eu s fac ceva, mama trebuie s aib dreptate, nu,
doamna doctor? Trebuie s am autoritate, aa c trebuie
s ncaseze una la fundule". i mama ncepe s mime-
ze cum i d una la fund innd-o pe genunchi, din ce n
ce mai tare... apoi spune: Trebuie s mi-o luai, trebuie
s mi-o luai, o omor!"
Vedei, nu suntei nc destul de matur ca s o
luai acas. Trebuie s mai ateptm, s poat i ea fugi,
ca i biatul, pe balcon. I-am explicat aceste lucruri i fe-
tiei, care era la fel de inteligent ca i fratele ei, i nu
i-am dat-o napoi mamei. Cum mi spunea biatul: No-
roc c stm la parter!" El o tergea la Centrul lui. i iu-
bea mult mama, iar fetia era fascinat de ea.
Din momentul n care copilul se poate apra singur,
este foarte bine. Nu este vorba despre mame care au gre-
182 Franoise Dolto
it. Pur i simplu nu sunt n stare s i creasc copiii. De
altfel, cel mai adesea i ele provin de la casele de copii i
au nevoie de mult tandree, nu le este uor s nelea-
g ce nseamn viaa matern i nu au niciun fel de au-
tocontrol. Este foarte trist c li se impune de multe ori o
lung desprire de propriii copii sau sunt deczute din
drepturi, dei, dac s-ar putea atepta civa ani... Co-
piii ar putea fi ajutai s fac fa acestei realiti, fr s
ajung s i deprecieze prinii pe care i-au ales ca s se
nasc i s supravieuiasc...
Este ntr-adevr surprinztor s vezi ce puternic iu-
bire erotic nutresc aceti copii fa de nite prini de o
violen mult peste limita admisibil. Sunt nite prini
care le creeaz senzaii puternice i, n felul acesta, copiii
se ataeaz foarte mult de ei.
Nu este o problem deloc simpl. Ins persoanele din
anturaj pot face multe, vecinii, vecinele etc, care pot spu-
ne: Stai, aa nu mai merge. Nu poi s faci fa singur
cnd e vorba de crescut un copil, trebuie s ne ajutm.
D-mi-o n seara asta, s te odihneti puin, sau pot s o
iau toat sptmna. La mine nu o s fie aa nervoas;
ai s fii mai linitit, o s fie mai bine. Poate aa v ajut
pe amndou..."
Pe scurt, cnd lucrurile stau aa, nu este nici bine, nici
ru, este trist. Aceti prini imaturi i totui capabili s
aduc copii pe lume, copii care la rndul lor sunt capa-
bili s supravieuiasc, trebuie ajutai. Dac i lum pe
copii de la prinii lor, cei mici vor purta nsemnul opro-
briului, dei nu este cazul. Ceea ce se ntmpl ine de
incontient, de imaturitatea prinilor, nu de perversita-
tea lor. Iar atunci cnd acetia sunt perveri sexual, lu-
crurile trebuie spuse, i nu trecute sub tcere. n privin-
a prinilor alcoolici, e bine s tim c intoxicarea lor
este consecina unei stri depresive. Sunt prini care au
nevoie de ajutor, nu de dispre, iar copiii lor pot fi spri-
jinii la timp.
NTREB ARE: Sunt divorat i mi-am crescut singur fete-
le, tatl lor nu s-a artat prea interesat de ele. Acum au ap-
tesprezece, respectiv douzeci i ase de ani. Credei c pot s
le spun ce zace n adncul sufletului meu Jur s distrug ima-
ginea tatlui lor?
F. D.: Prea trziu. De fapt, nu tiu ce nseamn adn-
cul sufletului. Poate ar fi mai bine s discutai toate
aceste lucruri cu cineva. Din cte neleg, nu a fost o re-
laie lung, ns asta nu nseamn c brbatul respectiv
a greit. El nu a putut s rmn rspunztor de fiicele
lui, dar poate dac ele l caut, lucrurile se pot petrece
foarte bine. Nu tiu. Nu pot s dau repede un rspuns
la o asemenea chestiune. Ai putea ncerca s stai de
vorb cu o psihanalist.
NTREB ARE: Muli prini i las pe copii s triasc sin-
guri cnd i vd ajuni adolesceni, considernd c acetia se
pot deja descurca n via, chiar dac nu au nc niciun fel de
independen material. Atitudinea mea este exact invers,
ns m ntreb dac nu sunt excesiv de posesiv atunci cnd
i fac pe copiii mei s depind n continuare de mine. Care este
prerea dumneavoastr?
F. D.: Adolescena este o vrst care se pregtete, i
se pregtete prin creterea treptat a gradului de auto-
nomie zilnic. Adolescentului sau adolescentei nu i se
poate spune dintr-odat: Acum, gata, descurc-te". Vine
un moment cnd copilul are o mare nevoie de a ti cum
s-a descurcat printele de acelai sex n momentul inten-
sificrii propriei lui sexualiti. Cnd mama i tata aveau
184
Franoise Dolto
vrsta lui i au trit primele lor emoii violente, cum s-au
descurcat? Iar n ceea ce l (o) privete pe el (ea), ce reac-
ie s aib fa de ceilali, fa de tinerii de sex opus?
Cum s fac rost de bani? S munceasc pe ici, pe colo?
Cum poate ctiga suficient pentru a deveni autonom?
Etc. Pe scurt, nu este defel momentul ca prinii s i
abandoneze aa, dintr-odat, fata sau biatul, dup ce
pn la paisprezece ani au avut fa de el (ea) atitudinea
pe care o ai fa de un copil de ase sau apte ani, adic
a fost inut() ntr-o total dependen parental.
Un lucru important care se poate face ncepnd cu
ase, apte ani este pregtirea copilului n aa fel nct s
fie n stare s i fac prieteni de vrsta lui i s fie apre-
ciat de ceilali aduli n societate. De pild, pe la opt,
nou ani, o fat poate nva s fac cam tot ce se face
ntr-o cas. ns, pe la doisprezece, treisprezece ani, nu
e bine dac face toate astea doar n propria ei familie, ar
fi extraordinar s poat merge s o ajute pe o alt mam
care are nevoie, mai ales dac i face plcere; va fi apre-
ciat i, prin ea, va fi apreciat i mama ei. Acelai lucru
este valabil pentru un fiu: dac tatl lui 1-a nvat s spe-
le geamurile, s metereasc, s frece podelele, s alerge
la cumprturi etc, va putea merge s ajute pe altcineva
dect pe mama lui, iar aceasta va fi complimentat pen-
tru fiul ei, n timp ce el va nva s se fac apreciat n
societate.
Doar dup aceast etap, pe la paisprezece, cincispre-
zece ani, cnd este puber, adic devine interesat de se-
xualitate i este tulburat de trecerea altor fiine prin aria
interesului su senzorial, doar atunci tnrul va simi ne-
voia s fie responsabil i s plece de-acas ca s ias",
cum spun ei.
Acesta este cuvntul - cheie al adolescenilor, s
ias", s ias din cuibul construit de prinii lor, dar s
ias pregtii pentru via, cunoscnd pericolele la care
se expun dac ies nainte de a fi n stare s se asume
47
.
Rezult deci c adolescena reprezint un moment al
confirmrii care poate fi asumat, cu condiia s fie pre-
gtit. Sunt excluse ns extremele, adic s l dai pe co-
pil pe u afar cu vorbele acum, gata, descurc-te", dar
i s l tratezi ca i cum ar fi n continuare mic, fr bu-
get personal, doar cu ceva bani de cheltuial de pe-o zi
pe alta, s i cumperi tu haine, s-i speli rufele murdare
i s-i curei pantofii, fcnd astfel din el un fel de
Cheri" al lui Colette
48
, nicidecum un biat; n cazul fe-
telor, riscul este s devin femei care va trebui s se m-
rite pentru a fi prostituate legale, netiind nici s i c-
tige pinea, nici s iubeasc.
Educaia ntre ase i treisprezece ani este foarte im-
portant, ea presupune pregtirea copilului n aa fel
nct acesta s fie n msur s primeasc i aprecierea
altora din afara propriei familii, dar i s tie c la pu-
bertate, n afara unor situaii excepionale (mama bol-
nav etc.), este periculos ca un copil s se simt indis-
pensabil mamei lui. Aceasta trebuie s i spun: tii ce,
aici eu sunt mama; eu sunt femeia; m-ai ajutat, te pri-
cepi, dar eu nu mai am nevoie de tine, du-te la alii i
47
Franoise Dolto abordeaz ntr-o alt l ucrare aceast noiune - cheie
pentru adolesceni, socotind c avem de-a face, printre altele, cu do-
rina acestora de a fugi de singurtatea pe care o resimt acas, la o vr-
st cnd rezolvarea complexului Oedip este definitiv. Cf. Solitude, op.
cit., pp. 191 i 201, precum i Dialogues qubcois, op. cit., pp. 209-210
i 212-214.
48
S. G. Colette, Chri, Fayard, 1984.
186 Franoise Dolto
arat ce tii". Mama trebuie s l trimit s le arate al-
tora ce tie.
Copilul ar vrea s o in pe mam la cheremul lui:
Dar vreau s te ajut, mami.
Nu, du-te cu cei de-o seam cu tine, du-te i pe la
alii."
Aa trebuie s i vorbim unui copil de treisprezece
ani. La aceast vrst, atunci cnd copiii de ambele sexe
sunt pregtii pentru societate, mamele i taii trec prin-
tr-un moment dificil deoarece casa devine un fel de ca-
mer de hotel. Prinii trebuie s tie acest lucru i s de-
peasc momentul. Casa noastr e un fel de hotel:
copiii vin acas doar ca s mnnce, iar apoi nu se gn-
desc dect s ias", se plng prinii. Ar trebui s se bu-
cure, copiii lor i fac prieteni i i aduc mai tot timpul n
cas. Este un lucru foarte important. Nu mai e nimic de
mncare? De ce nu aduc prietenii ti nite pine i sa-
lam, nu o s murii de foame."
In felul acesta, copilul devine sociabil, dac tie c poa-
te s i aduc prietenii acas, c i el poate merge la al-
ii, i c prinii nu se supr: A, i place mai mult la
oamenii ia care triesc altfel dect noi?..." Dac mamei
i scap asemenea vorbe, nu are dect s adauge: Vezi,
sunt o proast, sunt geloas". E foarte bine aa, ajut mult
dac mama poate s spun: Vezi, sunt geloas pe prie-
tenii pe care i i-ai fcut n alt parte; nu bga n seam".
Aceasta este adolescena. O perioad grea, ns nu tre-
buie nici inui acas, nici dai afar, niciuna, nici cealalt.
Nu tiu dac am rspuns la toate ntrebrile. M-am
strduit ns s rspund ct se poate de bine.
Anii magici
Cu m s nelegem i s rezolvm problemele copiilor
Autor: Selma H. Fraiberg
Titlul original: The Magic Years, Understanding And Handling
The Problems Of Early Childhood
Limba original: englez
Traducere de: Marilena Dumitrescu
O carte care ajunge la a 50-a ediie, cum este cartea de fa,
devine clasic i nu mai este afectat de trecerea timpului,
nc de la prima ediie, descrierea i explicarea primilor ani
din viaa copilului, mpreun cu recomandrile pentru
prini, medici i educatori, au reinut atenia celor interesai.
Pentru copilul mic, lumea poate fi foarte interesant, dar i
instabil sau nspimnttoare. Autoarea reuete s-1
familiarizeze pe cititor cu mintea copilului, artndu-i cum se
confrunt cu lumea i cum nva s-i fac fa.
Un expert cu darul de a descrie cum se maturizeaz copiii
de la natere pn la vrsta de ase ani... prezint teoriile i
faptele legate de alimentaie, vorbire, educaie sexual,
fantezie, autocontrol, spaim i
alte subiecte, folosind termenii
practici ai vieii de zi cu zi.
Parents Magazine
Volumul Anii magici este de
departe cea mai bun descriere a
acestei perioade de dezvoltare de
la nceputul vieii.
Mental Health Bulletin
SELMA H. FRAIBERG a fost
profesor la Facultatea de
Medicin din Michigan,
psihoterapeut i psihanalist de
copii.

Dolto Francoise Ce Sa Le Spunem Copiilor

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dolto Francoise Ce Sa Le Spunem Copiilor

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cei care lucreaz n domeni ul educaiei, nvmntului sau asis-

tenei acordate copiilor i tinerilor cu probl eme fizice, psihice,

S-ar putea să vă placă și