IMGENES BIBLICAS PARA EL ACOMPAAMIENTO

Dolores Aleixandre
*
*
De un tiempo a esta parte, una nueva palabra, acompaamiento, desfila como ltima moda por las
pasarelas eclesiales. Prolifera el discurso en tomo al tema: cursillos, libros, artculos, monogrficos de
revistas v!ase la muestra"# pero confieso mi temor de $ue se nos convierta en un t!rmino cometa $ue,
como el %alle&'oop $ue nos visit( ) distra*o un poco en medio de asuntos tan trascendentales como la le)
del ftbol, sea contemplado ) ponderado con muestras de crescido afecto, pero a sabiendas de $ue en
realidad concierne poco a nuestra realidad terrcola. De la misma manera podemos de*ar $ue la palabra
acompaamiento atraviese con tanto brillo corno fugacidad nuestro +ori,onte antes de +acerla desaparecer en
el olvido ) reempla,arla por otra de parecida calidad sonora, bien sea terminada en ... ento como lo fueron
en su da aggiornamento, planteamiento ), a poco $ue nos descuidemos, discernimiento", bien en ...(n, como
inculturaci(n, refundaci(n, inserci(n, opci(n ) similares.
Pensando sobre el asunto del acompaamiento, ) ms $ue nada en sus usuarios, creo $ue es bastante
numerosa entre nosotros la generaci(n $ue va&por&libre, sencillamente por$ue los $ue pertenecen a ella
acabaron +artos de la direcci(n espiritual de sus aos mo,os ) no estn para segundas ediciones. -ecuerdan
con espanto a$uellas entrevistas con la persona designada para ello ) $ue eran obligadas ) peri(dicas el
perodo $ue mediaba entre direcci(n ) direcci(n siempre era cortsimo, a mi manera de ver la cosa por a$uel
entonces
.
".
/engo $ue reconocer $ue )o tuve bastante suerte, ) no guardo mal recuerdo de a$uellos encuentros# pero
tengo odo contar a ancianos ) ancianas del lugar $ue para muc+os de ellos a$uello era como la visita al
dentista ) sus antesalas, buscando desesperadamente fallos $ue confesar, problemas $ue consultar o batallitas
a*enas $ue comunicar.
0 a$uel tipo de direcci(n espiritual con el superior1a, al menos en bastantes congregaciones religiosas, se la
llev( la corriente del postconcilio, ) la saludamos desde la orilla con banderitas ) bastante alivio. 2orran
tiempos en $ue, como deca una pancarta, todos los +ombres somos iguales, menos los superiores, $ue son
inferiores.
0$uellos aos apasionantes en los $ue vivimos peligrosamente, los pasamos a la intemperie, nos
descalabramos sin e3cesivos remordimientos, demasiado ocupados en crear maneras nuevas de ser religioso,
cura o laico comprometido, como para ec+ar de menos la direcci(n espiritual: nombrarla resultaba casi tan
arcaico como +ablar de tendencia a la perfecci(n, ser edificante, inmolarse como vctima o llevar sa)a
) toca almidonada...
4o $uiero ponerme pesada recordando a$uellos tiempos, tan remotos )a para la gente *oven como para
nosotros el 456D5 o las c+arlas radiof(nicas del P. 7enancio 8arcos# as $ue me salto las etapas agridulces
de a$uel proceso ) vuelvo al +o) variopinto en el $ue, aun$ue despeluc+ados ) a veces con abolladuras, son
)a ad$uisiciones irreversibles para nosotros la lucide,, el sentido crtico ) la valoraci(n de lo comunitario,
*unto a la convicci(n de $ue, segn la feli, e3presi(n de 2arlos Domngue,, en la comunidad cristiana la
*
-eligiosa del 9agrado 2ora,(n, Profesora de 9agrada :scritura en la ;niversidad Pontificia 2omillas. 8adrid.
1
Por asociaci(n de ideas con la de la brevedad de los perodos, recuerdo $ue en mi tiempo de noviciado la maestra nos pregunt(
un da, durante un recreo, $u! sentamos al ver aparecer nuestro nombre en la lista de las cuatro a las $ue les tocaba esa noc+e
adoraci(n nocturna. Despu!s de $ue unas cuantas e3presaron toda suerte de go,os inefables ) deleites inenarrables, una novicia
confes( con sinceridad apabullante: <o me pongo mu) contenta de pensar $ue +asta dentro de otros .= das no me vuelve a
tocar. 4o +ace falta aadir $ue se gan( una regaina considerable por su endeble fervor eucarstico ) la mal!fica pon,oa $ue
+aba sembrado en las dems.
silla del Padre est vaca, ) )a tenemos el colmillo demasiado retorcido como para retornar a dependencias
filialoides tipo sons$ueme, Padre1desa+(guese, +i*a ma.
Pero, como no todos los $ue +a)an empe,ado a leer esto partirn de las mismas e3periencias, se me ocurre
adoptar un m!todo de lectura personali,ada e interactiva. 8e e3plico: en los cuentos de antes &el de
2aperucita, por e*emplo&, la protagonista se perda siempre en el bos$ue ) acababa irremediablemente en
casa de su abuelita diciendo al lobo a$uello de > ?u! dientes tan grandes tienes...@ # en cambio, a+ora los
cuentos son interactivos, ) &un suponer& si $uieres $ue 2aperucita siga el recorrido de siempre, sigues
le)endo# pero si prefieres $ue va)a a estamparle directamente la *arrita de miel en la cabe,a al lobo,
disfra,ado de Padre 0peles en el estudio de /ele =, pasas a la pgina .A# ) si sospec+as $ue la abuelita no est
en la cama con su gorro de dormir ) su to$uilla, sino rumbo a 'enidorm con un via*e del Bnserso, pasas a la
pgina CC.
Bluminada por tan sabio procedimiento, propongo el siguiente itinerario:
9i eres de los $ue estn convencidos de $ue con la palabra acompaamiento nos $uieren vender a+ora
la direcci(n espiritual de siempre, ) ni la ec+as de menos ni ests por la labor de volver sobre el
asunto, no pierdas el tiempo ) pasa a la secci(n final de Dibros recibidos. :ste artculo no te va a
convencer.
9i eres de los $ue nunca +an perdido la costumbre de confrontar su vida con alguien, o de los $ue lo
de*aron, pero +ace )a algn tiempo $ue +as descubierto $ue la cosa funciona, pasa al artculo
siguiente. :n !ste no vas a descubrir nada $ue no sepas por e3periencia.
9i eres de los indecisos, o sea, $ue en esto del acompaamiento no sabes1no contestase, sigue
le)endo: a lo me*or te aclaras algo.
E%emos $uedado pocosF 4o importa. 2on los $ue sigis a$u, vamos a abrir *untos la 'iblia para
buscar, en lengua*e ms simb(lico $ue discursivo, algunas imgenes $ue pueden a)udamos a entender
me*or el tema del acompaamiento. 4os acercaremos a !stas:
El Viaje
/obas di*o a su padre: GPadre, +ar! el via*e $ue me +as dic+o, pero no cono,co el camino de 8ediaG. De
respondi( /obas: G%i*o, bscate un +ombre de confian,a $ue pueda acompaarte, ) le pagaremos por todo lo
$ue dure el via*eG. < /obas sali( a buscar un gua e3perto $ue lo acompaase a 8edia. 2uando sali(, se
encontr( con el ngel -afael parado, pero no saba $ue era un ngel de Dios ... " /obit le di*o: G8i +i*o
/obas $uiere ir a 8edia. EPuedes acompaarlo como guaF <o te lo pagar!, amigoG. :l respondi(: G9.
2ono,co todos los caminos. %e ido a 8edia muc+as veces, +e atravesado sus llanuras ) montaras# s! todos
los caminos...G /ob =,A&H..I".
9olemos decir $ue la vida +umana es lo ms parecido a un via*e, pero un via*e de los de antes: cuando no
+aba muc+os caminos tra,ados, +aba $ue, llevar br*ula ) morral con provisiones, ) era una suerte
encontrar a un buen compaero $ue conociera el camino ) a)udara a afrontar los peligros de salteadores )
alimaas.
2omo +o) via*amos generalmente sin sensaci(n de peligro, se nos puede $uedar desvada la metfora, )
llegamos a estar ingenuamente convencidos de $ue nos sabemos de memoria el camino de 8edia, $ue no
necesitamos a nadie para recorrerle ) $ue nos bastamos a nosotros mismos para llegar all por nuestros
propios recursos.
9onremos al recordar los versos del P.2oloma:
Dicen $ue el mundo es un *ardn ameno
) $ue spides oculta ese *ardn,
$ue +a) frutos dulces de mortal veneno,
$ue el mar del mundo est de escollos lleno
E) por $u! estar asF
< es $ue )a +emos visto un mont(n de veces en los programas de la 4ational Jeograp+ic c(mo son los
spides ) sus cras, confiamos en $ue los controles de calidad evitarn los e3cesos de pesticida en la fruta, )
es improbable $ue tengamos $ue sortear escollos en el mar, por$ue los barcos llevan radar ) piloto
automtico.
Pero todo esto, $ue est mu) bien ) es el resultado de $ue +o) las ciencias adelantan $ue es una barbaridad,
puede aliarse con nuestra cong!nita suficiencia ms el B70 del culto a la espontaneidad instintiva ) al
individualismo sacrosanto" ), para cuando $ueremos darnos cuenta, )a nos +a pegado un bocado el spid o
nos encontramos desconcertados en la pla,a de 'arran$ulla del Kresno, donde no se nos +a perdido nada, en
ve, de en 8edia, $ue es adonde tenamos $ue ir.
Da sabidura bblica desenmascara con acierto cual$uier pretensi(n de creerse en posesi(n absoluta del
propio camino o d! +acerlo en solitario: a veces lo +ace con sentencias concisas ) rpidas, como una seal de
alarma:
%a) un camino $ue uno cree recto
) $ue va parar a la muerte Pr .H,.C".
4o avientes con cual$uier viento
ni sigas cual$uier direcci(n :clo =,L".
Da sabidura est delante del sensato
pero el necio mira al infinito Pr .M,CH".
0l +ombre le parece siempre recto su camino
pero es Dios $uien pesa los cora,ones Pr C.,C".
Donde faltan los o*os, falta la lu,#
donde falta la inteligencia no +a) sabidura :clo A,C=".
:l malvado muere por falta de correcci(n,
por su inmensa insensate, se e3trava Pr =,CA".
4o confes en tus ri$ue,as ni digas: 8e basto a m mismo,
no confes en tus fuer,as para seguir tus capric+os :clo =,.".
:l $ue ama la correcci(n, ama el saber#
el $ue detesta la reprensi(n, se embrutece Pr .C,.".
:l necio est contento de su proceder
el sensato escuc+a el conse*o Pr .C,.=".
2onfa en el 9eor de todo cora,(n
) no te fes de tu propia inteligencia Pr A,=".
5tras veces recurre al lengua*e de la e3+ortaci(n:
Juarda, +i*o mo los conse*os de tu padre
) no rec+aces la instrucci(n de tu madre,
ll!valos siempre atados al cora,(n
) cu!lgaselos al cuello:
cuando camines, te guiarn#
cuando descanses, te guardarn#
cuando despiertes, +ablarn contigo.
Por$ue el conse*o es lmpara, ) la instrucci(n es lu,,
) es camino de vida la reprensi(n $ue corrige Pr N,C.&CC".
9i $uieres, +i*o mo, llegars a sabio#
si te empeas, llegars a saga,#
si te gusta escuc+ar, aprenders,
si prestas odo, te instruirs.
0siste a la reuni(n de los ancianos
), si +a) uno sensato, p!gate a !l.
Procura escuc+ar toda clase de e3plicaciones#
no se te escape un proverbio sensato#
observa $ui!n es inteligente ) madruga para visitarlo#
$ue tus pies desgasten tus umbrales :clo N,AC&AH".
5tras nos lo ensea a trav!s de narraciones: los dos discpulos del 'autista necesitaron $ue su maestro les
+iciera reconocer en a$uel +ombre, perdido entre la multitud $ue ba*aba al ro para ser bauti,ado, al $ue
llevaba sobre su +ombros las cargas de todos. < s(lo cuando su dedo lo seal( mientras pasaba, pudieron
ellos marc+arse detrs de !l, entrar donde viva ) encontrar a partir de a$uella +ora seran las cuatro de la
tarde" a a$uel a $uien +aban estado buscando sin saberlo On C,A=&AL".
:l mismo Pablo, $ue +aba emprendido por propia iniciativa el via*e +acia Damasco, galopando como el
guerrero del antifa, para detener en las sinagogas a cuantos seguidores del 2amino se le pusieran delante, es
el $ue entrar en Damasco consciente de su ceguera, guiado por la mano de otros ) conducido +asta 0nanas
para reencontrar *unto a !l la capacidad de verlo todo de una manera nueva %c+ L,.&C=". :ra el punto de
partida para la carrera $ue a+ora iba a emprender, olvidando lo $ue de*aba a atrs con tal de alcan,ar a a$uel
por $uien +aba sido alcan,ado Klp A,.C&.A".
:n el fondo sub)ace una convicci(n: nuestra condici(n caminante e3ige pedir a)uda, buscar apo)o,
reconocer la propia incapacidad de acertar solos con el itinerario correcto, aceptar $ue en lo propio suele uno
ser bastante miope, por no decir prcticamente cegato
C
.
Por eso el 9eor mismo se encarga de conducir a su pueblo:
<a no se esconder tu 8aestro,
con tus o*os vers a tu 8aestro#
si os desviis a derec+a o i,$uierda,
tus odos oirn una llamada a la espalda:
GPste es el camino, caminad por !lG ls AI,CI&C.",
pero parece $ue entra dentro de sus costumbres reali,ar esa conducci(n por persona interpuestas:
:l 9eor di*o a 8ois!s: G%e visto la opresi(n de mi pueblo ) +e ba*ado a librarles de los
egipcios, a sacarlos de esta tierra, para llevarlos a una tierra f!rtil ) espaciosa, tierra $ue mana
lec+e ) miel " 0nda, $ue te envo al fara(n para $ue sa$ues de :gipto a mi puebloG :3 A,M&
Q..I".
8ois!s llam( a Oosu! ) le di*o en presencia de todo Bsrael: G9! fuerte ) valiente, por$ue t +as de
introducir a este pueblo en la tierra $ue el 9eor tu Dios prometi( dar a tus padres, ) t les
2
2on frecuencia mensual estuve o)endo durante aos como lectura de refectorio esta frase de san Bgnacio: :s prudencia
verdadera no fiarse de la propia prudencia, ) en especial en las cosas propias, donde no son los +ombres comnmente buenos
*ueces por la pasi(n 2arta a los Padres ) %ermanos de Portugal, en Obras Completas, 8adrid .LL., LAQ".
repartirs la +eredad. :l 9eor avan,ar delante de ti, :l estar contigo, no te de*ar ni te
abandonar. 4o temas ni te acobardesG Dt A.,M&L".
Do $ue ocurre es $ue, la carta de ruta de este camino en compaa est escrita segn una sabidura
alternativa en la $ue no rigen nuestras valoraciones de ma)or1menor, sabio1ignorante,
significativo1insignificante, ) por eso el escogido para negociar la salida de :gipto es tartamudo :3 A,.I", la
elegida para salir al frente del e*!rcito acaudillado por 9sara es una mu*er Oc H,L", el llamado a ser profeta
de las naciones es un muc+ac+o tmido ) sin facilidad de palabra Or .,M", ) la imagen $ue anuncia los
tiempos mesinicos es la de un nio pastoreando animales feroces ls ..,N".
Por eso Pablo reconocer ante los corintios:
2uando acud a vosotros, no me present! con gran elocuencia ) sabidura para anunciaros el misterio
de Dios# pues entre vosotros decid no saber otra cosa $ue Oesucristo, ) !ste crucificado. D!bil )
temblando me present! a vosotros# mi mensa*e ) mi proclamaci(n no se apo)aban en palabras sabias
) persuasivas, sino en la demostraci(n del poder del :spritu, de modo $ue vuestra fe no se fundase en
la sabidura +umana, sino en el poder de Dios . 2or C,.&=".
Da liturgia de la fiesta de la Presentaci(n lo e3presa as: el anciano llevaba al 4io, pero era el 4io $uien
guiaba al anciano
A
. Por eso ser siempre una osada el de*arse llevar
H
.
La tierra explorada
;na de las peores cosas $ue pueden pasarnos en mitad de un via*e es ser asaltados por la desgana ) el
desnimo ) darnos cuenta, de pronto, de $ue +emos ido perdiendo las motivaciones $ue nos llevaron a
emprenderlo ) de $ue )a no nos +abita a$uel deseo de los comien,os, cuando nos sentamos capaces de
arremeter con las dificultades $ue se iban presentando.
Dignos +i*os del pueblo de Bsrael, murmuramos $ue estamos +asta la coronilla de man, de codornices ) de
subir ) ba*ar del 9ina, ) nos preguntarnos amargamente por $u! nos de*amos embaucar para salir de :gipto,
$ue tena a$uel ro tan ma*o ) a$uellas cebollas $ue saban a gloria.
Para a$uella ocasi(n, el 9eor inspir( a 8ois!s una estrategia brillante:
:l 9eor +abl( a 8ois!s ) le di*o: G:nva a algunos +ombres, uno por cada tribu paterna, para $ue e3ploren
la tierra de 2anan $ue vo) a dar a los israelitas. ?ue sean todos principales entre ellosG. Dos envi( 8ois!s a
e3plorar el pas de 2anan, dici!ndoles: G9ubid por este desierto +asta llegar a la montaa. -econoced el
pas, a ver, $u! tal es, ) el pueblo $ue lo +abita, si es fuerte o d!bil, escaso o numeroso# $u! tal es la tierra
$ue viven, buena o mala# c(mo son las ciudades en $ue +abitan, abiertas o fortificadas, ) c(mo es la tierra,
f!rtil o pobre, si tiene rboles o no. /ened valor ) traednos frutos del pasG. 9ubieron ) e3ploraron el pas
desde el desierto de 9in +asta -e*o+, a la entrada de Oamat. Dlegaron al 7alle de :sRol ) cortaron all un
sarmiento con un racimo de uva, $ue transportaron con una p!rtiga entre dos, ) tambi!n granadas e +igos. 0l
cabo de cuarenta das, volvieron de e3plorar la tierra ) se presentaron a 8ois!s, a 0ar(n ) a toda la
comunidad de los israelitas, en el desierto de Parn, en 2ades. Des +icieron una relaci(n a ellos ) a toda la
comunidad, ) les mostraron los productos del pas. Des contaron lo siguiente: GKuimos al pas al $ue nos
enviaste, ) en verdad $ue mana lec+e ) miel# !stos son sus productos. Pero el pueblo $ue +abita el pas es
poderoso, tiene grandes ciudades fortificadas ", es de gran estatura, parecamos saltamontes a su lado, )
as nos vean ellos...G 4um .A,.&CQ.AA".
3
0ntfona de las primeras vsperas de la fiesta de la Presentaci(n de Oess en el templo, C de febrero
4
Discernir es de*arse llevar por el seor, ) ese de*arse llevar es una osada, por$ue supone permitirse ) atreverse a proceder
ciegamente por donde la ra,(n )a no puede acompaar las actuaciones +umanas 2arlos 2abarrs, Da pedagoga del
discernimiento. Da osada del de*arse llevar: Diakona, 9eptiembre de .LQM".
/enemos $ue reconocer $ue gente as, e3ploradora de la tierra, es la $ue +a conseguido, $ui, sin saberlo,
$ue ec+ramos a andar de nuevo despu!s de muc+o tiempo de estar medio derrumbados, como :las, a la
sombra de un matorral . -e .L,H".
E2(mo es posible &nos decimos con asombro& $ue esta persona, con los mismos problemas $ue )o ) con los
mismos motivos para estar +arta $ue tengo )o, siga adelante silbando, no pare,ca $uemada, no se $ue*e de
este martirio de las ampollas de los pies, consiga sacarle gusto cada da a la monotona de este man inspido,
encuentre el lado bueno de las decisiones claramente e$uivocadas de 8ois!s ), encima, sea capa, de cargar a
ratos con mi propia moc+ila...F <, para colmo, ni si$uiera se le puede reproc+ar $ue sea un evadido
espiritualista $ue s(lo ensea el racimo, sino $ue va ) anali,a la situaci(n con un realismo tal $ue uno se
siente como el pe$ueo saltamontes frente a esos pobladores gigantescos $ue nos estn esperando... EDe
d(nde sacar esos arrestos para seguir convencido de $ue, a pesar de todo, vale la pena seguir caminando
+acia esa dic+osa tierraSF Pero el caso es $ue !l dice $ue la +a visto ) $ue lo de la lec+e ) la miel va en
serio...
9i miramos +acia atrs, seguramente en nuestra +istoria personal nos +emos cru,ado con personas as, ) a
ellas les debemos el seguir +o) en camino, aun$ue sea ren$ueando. Deba de saberlo bien el autor de %ebreos
cuando nos recuerda $ue estamos rodeados de una nube densa de testigos $ue nos +acen posible
desprendernos de cual$uier carga ) del pecado $ue nos acorrala, ) correr con constancia la carrera $ue nos
espera... %eb .C, l".
Debi( de e3perimentarlo tambi!n Oess al irse encontrando gente con conductas parecidas a la su)a, gente
$ue le apuntalaba en su decisi(n de dar la vida +asta el final: a$uella viuda pobre $ue ec+( en el cepillo del
templo todo lo $ue tena para vivir 8c .C,H.&HH", o la mu*er $ue +aba $uebrado su frasco de perfume ) lo
+aba derramado sobre su cabe,a sin reservarse ni una gota 8c .H,A&. l". Das dos debieron de reafirmarle,
con su gesto silencioso, en su decisi(n de seguir derroc+ando ) entregando su vida, sin medir ni calcular.
:s verdad $ue le debemos muc+o a otros# pero, a la inversa, seguramente ignoramos a cunta gente +emos
a)udado sin pretenderlo, sencillamente por$ue nuestra alegra les +abl( de un tesoro escondido en secreto
8t .A,HH", o por$ue en un momento difcil vieron $ue se nos conceda el reaccionar con ese talante $ue O.
8a, De, 0legra llama +umor teol(gico.
7ivimos misteriosamente vinculados e implicados unos con otros, globali,ados en algo afortunadamente
me*or $ue el neoliberalismo, corresponsables ) convocados a acompaarnos mutuamente en la marc+a +acia
una tierra $ue se nos +a concedido como promesa.
:l lder cristiano es alguien $ue $uiere poner su propia fe articulada al servicio de los $ue piden su a)uda.
:s siervo de los siervos, por$ue es el primero en entrar en la tierra prometida, pero peligrosa# el primero en
+ablar, a los $ue estn asustados, de lo $ue +a visto, odo ) tocado. :l acompaamiento espiritual es un
encuentro +umano profundo en el $ue alguien desea poner su propia fe ) sus dudas, su esperan,a ) su
desesperaci(n, su propia lu, ) su oscuridad, a disposici(n de $uienes $uieran encontrar un camino en medio
de su confusi(n ) palpar el centro nuclear, s(lido, de la vida. 4o es contar las vie*as +istorias una ) mil veces,
sino ofrecer los canales por medio de los cuales las personas pueden descubrirse a s mismas, clarificar sus
propias e3periencias ) encontrar los cimientos en los $ue la palabra de Dios puede asentarse firmemente. Por
eso la primera misi(n del lder cristiano en el futuro ser guiar a su pueblo en el via*e de salida de la tierra de
la confusi(n a la tierra de la esperan,a
=

=
%. 4oTen, El senador herido, 8adrid .LLN, AM.
8uc+os siglos antes, los sabios de Bsrael lo +aban formulado as:
0gua fresca en garganta sedienta
es la buena noticia de tierra le*ana Pr C=,C=".
:l amigo fiel es refugio seguro#
$uien lo encuentra, encuentra un tesoro :clo N,M".
:l +ermano a)udado por su +ermano es un pla,a fuerte,
los amigos son como cerro*os de la ciudadelas Pr, .Q,.L".
La semilla.
:n una ocasi(n le pregunt! a una +ermana ) amiga a la $ue $uiero ) admiro muc+o: 2u!ntame algo $ue
+a)as aprendido sobre la relaci(n a trav!s de todos estos aos de encuentros con tanta genteS < ella me
di*o algo de lo $ue espero no olvidarme: 2uando alguien se pone a +ablar en profundidad de s misma, casi
siempre lo primero $ue emergen son problemas, fallos, aspectos de su vida $ue piensa andan mal, defectos de
los $ue no consigue corregirseS %a) $ue escuc+ar todo eso con muc+a atenci(n, pero de*ndolo caer,
por$ue eso no es lo mas verdadero de esa persona. De pronto, en algo de lo $ue dice aparece el U+ilito de
oroV: a$uello $ue el 9eor )a est traba*ando en ella, la +uella de la presencia de su :spritu, algo $ue
constitu)e su verdad ms +onda ) +acia lo $ue :l $uiere conducirla. < entonces, lo $ue +a) $ue +acer es tirar
de ese +ilito.
4o creo $ue encuentre nunca una ensean,a ms sabia para el acompaamiento, ni una e3plicaci(n me*or
para lo del trigo ) la ci,aa. Por$ue en la parbola de 8ateo se nota muc+o $ue el narrador, donde tiene
puesto el inter!s, es en el trigo: por eso lo califica como semilla buena, cuenta su +istoria ) describe su
proceso de crecimiento: un +ombre lo sembr(, brot( el tallo, empe,( a granar, no +a) $uitar la
ci,aa, para no daarlo, ) al final lo meten en el granero... Da ci,aa, en cambio, es la misma desde el
principio al fin, no merece calificativos ni atenci(n, no cambia ni es ob*eto de preocupaci(n en el dueos ni
si$uiera para arrancarla, convencido de $ue al final desaparecer sin de*ar rastro 8t .A,CH&AI".
/odos necesitamos $ue, desde ms all de nuestra mirada torpe, $ue se aturrulla ) llega a veces a no ver ms
$ue ci,aa en la propia vida ) alrededores, alguien con ms serenidad ) ms distancia nos +able de c(mo ve
el proceso de nuestro trigo bueno, nos invite a convivir pacientemente con ci,aas propias ) a*enas ) nos
a)ude a descubrir c(mo va apuntando el -eino, tan discreto e imparable como una semilla $ue crece por su
propio impulso ) sin $ue nosotros sepamos c(mo 8c H,CN&CL".
:s lo mismo $ue e3presan de otra manera estas palabras de Bra Progoff:
2omo el roble est latente en el fondo de la bellota, as la plenitud de la persona +umana, la totalidad
de sus posibilidades creadoras ) espirituales, est latente en el ser +umano incompleto $ue espera en
silencio la oportunidad de florecer
N
. 4ecesitamos poder contar con alguien convencido de $ue esa
dinmica de crecimiento est )a empu*ando desde lo ms +ondo de nosotros ) $ue nos a)ude a
preguntarnos: E+acia d(nde se encamina mi vidaF, E$u! est mi vida deseando llegar a serF, E$u! pide
la vida de mF
Parafraseando el comentario de O.7. 'onet a la teora de Bra Progof, podramos decir $ue +a) relaci(n de
acompaamiento cuando alguien a)uda a otro a descubrir esas posibilidades de identificaci(n con Oess $ue
estn latentes en el fondo de su persona, se pone a favor del aire del :spritu en ella ) le a)uda a idear
estrategias prcticas $ue posibiliten poner todo eso al servicio del -eino.
N
O.7. 'onet, Parbola de la bellota ) el roble, en Relatos para el crecimiento personal, 'ilbao .LLN, HL.
4o se trata de $ue nadie nos oriente +acia una meta preconcebida por !l, ni $ue tome las riendas de nuestra
vida para +acernos sentir, pensar ) obrar segn un es$uema $ue no es el nuestro. Do $ue necesitamos es $ue,
en el fondo, nos est! diciendo lo mismo $ue deca 'en 9ira:
-ecibe tambi!n el conse*o de tu cora,(n:
E$ui!n te ser ms fiel $ue !lF
/u cora,(n te informar de la oportunidad
me*or $ue siete centinelas en las almenas ... :clo AM,.A&.H".
La matriz y el parto
7
Por suerte, son imgenes $ue vienen del lengua*e paulino, ) su procedencia las de*a limpias como patena )
libres de cual$uier sospec+a de oscuras intenciones feministas. De escuc+amos:
0un$ue tengis como cristianos die, mil instructores, no ten!is muc+os padres. 0nunciando la buena
noticia os engendr! para 2risto . 2or H,.=".
%i*itos mos, a los $ue do) a lu, de nuevo, +asta $ue ad$uiris la figura de 2ristoS Jal H,.L".
4os portamos con vosotros con toda bondad, como una madre $ue acaricia a sus criaturas. /al afecto
os tenamos $ue estbamos dispuestos a daros no s(lo la buena noticia de Dios, sino nuestra vida,
tanto os $ueramos . /es C,M&Q".
4o creo $ue +a)a me*or imagen para el proceso de acompaamiento $ue el $ue reali,a la madre durante los
nueve meses $ue pasa su +i*o dentro de su matri,. < por eso, esa e3periencia nica de abrigo ) protecci(n
clida, de saberse nutrido, acogido ) a salvo en un vientre materno $ue posibilit( su e3istencia ) su
crecimiento, es la $ue escogi( Bsrael para poner nombre a lo $ue comen,aba a saber sobre su Dios:
<%W%, <%W%, el Dios compasivo ) misericordioso, lento a la c(lera ) lleno de amor )
fidelidad ... :3 AH,N# cf. 9al .IA,Q# On H,C".
:l narrador del P3odo +a puesto en boca del 9eor $ue pasa delante de 8ois!s un ad*etivo verbal derivado de
repem, $ue significa tero, seno materno. 8iles de aos despu!s, otro cre)ente Duis :spinal" lo e3presar
de un modo parecido: 9eor de la noc+e ) del vaco, $uisi!ramos saber +undirnos en tu rega,o impalpable
confiadamente, con seguridad de nios.
4o os de*o +u!rfanos, volver! a visitaros, dir Oess a sus discpulos On .H,.Q"# ) esa manera de volver
su)a $ue es la presencia de su :spritu, necesitamos sentirla tambi!n en la e3periencia de ser acogidos por
otros, de sabemos $ueridos por lo $ue somos, ms all de nuestras cualidades, virtudes ) m!ritos, por$ue !sa
es la manera de $uerer $ue tienen las madres.
Por$ue s(lo crecemos ) nos espon*amos por dentro ) +asta por fuera cuando alguien nos demuestra $ue tiene
fe en nosotros, cuando su manera de mirarnos ) de +ablamos nos comunica, sin necesidad de muc+as
palabras, $ue somos valiosos ) merecedores de amor ) de confian,a, ) $ue est bien $ue seamos tal como
somos.
Probablemente lo $ue ms estemos necesitando en nuestras relaciones mutuas familiares, comunitarias,
eclesiales ... " es regaarnos menos ) $uerernos ms, decirnos ms palabras de aliento $ue de reproc+e,
visitarnos unos a otros como una presencia materna, siguiendo a$uella intuici(n genial de Krancisco de
0ss, $ue $uera $ue los +ermanos fueran siendo, por turno, madres unos para otros.
7
9iento $ue, en su formulaci(n, esta imagen resulte poco inclusiva para los lectores varones Pueden resarcirse recordando $ue
tampoco lo es para nosotras $ue las delicias de la fraternidad sean como el ungXento $ue ba*a por la barba, la barba de 0ar(n
9al .AA,C". 0 lo me*or por eso +a +ec+o falta inventar la palabra sororidad...
< es $ue nuestras posibilidades de cambio s(lo anidan a+ ) s(lo florecen al calor de la aceptaci(n radical
$ue intuimos en el otro, ms all de la confrontaci(n ) la e3igencia, $ue tambi!n forman parte de esa verdad
$ue nos debemos unos a otros.
9(lo desde esa e3periencia de acogida incondicional llegamos a e3presarnos en total transparencia delante de
alguien $ue no nos *u,ga ni nos protege, $ue no nos obse$uia con su paciente tolerancia ni con su
benevolencia condescendiente, sino $ue es capa, de sumergirse en nuestro mundo sub*etivo ) participar de
nuestra propia e3periencia. 2uando presentimos $ue alguien se arriesga a entrar en nuestros problemas, nos
a)uda a verbal,arlos ) acompaa nuestra narraci(n sin anticiparse, sin empearse en adivinar, frenar o
alterar nuestra e3periencia, estamos siendo visitados, aun$ue no nos demos cuenta de ello, por la presencia
materna de Oess, $ue no $uiere de*arnos +u!rfanos
Q
.
/ambi!n de esto saba una antigua sentencia de Bsrael:
2omo el rostro se refle*a en el agua,
as el cora,(n de un +ombre en otro Pr CM,.L".
Por eso, en la curaci(n de la mu*er $ue tena un flu*o de sangre, la transformaci(n central del relato no es la
curaci(n, sino el dilogo:
...Da mu*er, asustada ) temblorosa, pues saba lo $ue le +aba pasado, se acerc(, se postr( ante !l ) le
confes( toda la verdad. Pl le di*o: G%i*a, tu fe te +a salvado. 7ete en pa, ) sigue sana de tu dolenciaG
8c =,AA&AH".
Da curaci(n +a +ec+o entrar a la mu*er en un proceso $ue la +a obligado a salir de s misma, a ir ms all de
sus, e3pectativas, a fiarse de Oess de otra manera distinta de la prevista. < !l le revela una salvaci(n $ue
tiene su valor, no en el deseo satisfec+o, sino en el encuentro con !l ) en el intercambio de palabras. 0l pasar
de los m!dicos a Oess, la mu*er de*a atrs el mundo del intercambio ) entra en el de la gratuidad: el acceso le
+a sido abierto en un encuentro interpersonal en el $ue los dos no tienen nada $ue intercambiar, a no ser
gestos ) palabras con los $ue se dan confian,a recproca ) se reconocen beneficiarios de un don $ue viene de
ms all de ellos mismos. G%i*aG ) GsalvarG aluden a un nuevo nacimientos una vida nueva para una mu*er $ue
iba a la muerte# pero no +an nacido de un contacto GmgicoG, sino de una posibilidad de transparencia, de
poder pronunciar, por fin, toda la propia verdad, liberada a la ve, de la enfermedad ) del miedo
L
.
4acer de nuevo: la propuesta, asombrosa, descoloc( a 4icodemo, $ue se resista a ir ms all de los lmites
de su propia l(gica:
/e aseguro $ue, si uno no nace de nuevo, no puede ver el reinado de Dios. De responde 4icodemo:
GE2(mo puede un +ombre nacer siendo vie*oF# Epodr entrar de nuevo en el vientre materno para
nacerFG De contest( Oess: G/e aseguro $ue, si uno no nace de agua ) de :spritu, no puede entrar en el
reino de DiosG On A,A&=".
Da pregunta de 4icodemo no es banal ) e3presa bien nuestros cerriles escepticismos: E2ambiar a, mi edadF
E?ue va a cambiar el otro...F >Por favor, no me tomen el pelo@ <o esto) con lo del refrn: GJenio ) figura
+asta la sepultura...G Pero si +asta lo dice el :clesiast!s, $ue a+ora le dicen ?o+!let:
GDo $ue pas(, eso pasar,
lo $ue sucedi(, eso suceder#
no +a) nada nuevo ba*o el sol...G ?o .,L".
8enuda ra,(n tena el ?o+!let ese, $ue me cae estupendamente# para m $ue era ms sabio $ue el mismsimo
9alom(n...
8
2f. 8. 80--5?;Y4, :l acompaamiento espiritual como pedagoga de la escuc+a, en Psicologa y Ejercicios Ignacianos Vol. B. 'ilbao19antander .LLI, .QC&.LA.
L
O. D:D5-8:, ! ris"!e de la parole, Pars .LL., M=.
< es $ue los vie*os odres de nuestras convicciones escler(ticas no aguantan el vino *oven del -eino: +a) $ue
de*arlos atrs, como 'artimeo su manto, ) reempla,arlos por otros nuevos. %a) $ue emprender un paciente
dilogo con el 4icodemo reticente $ue nos visita de noc+e con sus dudas: 4o me les, 4icodemo, $ue lo $ue
dice el evangelio es $ue eso de nacer de nuevo no es algo $ue tenemos $ue conseguir nosotros, sino cosa del
:spritu. < me parece a m $ue lo $ue +a) $ue +acer es de*arse +acer como 8ara, $ue, en ve, de decir: G7o)
a +acer todo eso $ue el 9eor me pideG, di*o: G%gase en m segn tu palabra...G# ) f*ate lo bien $ue le sali(.
Pero si t te empeas en no salir de ?o+!let, pues all t# pero para m $ue Oess va por otro lado ...
4acer de nuevo. Preguntarle a 8ara 8agdalena, a la adltera perdonada, a Za$ueo, a Pedro. -eleer la vida
de Bgnacio de Do)ola, de 2arlos de Koucauld, de 8onseor -omero, de 9imone Weil. De*ar $ue el c+aval
$ue sali( de la droga o la mu*er $ue de*( la prostituci(n nos cuenten su vida. 0cercamos a lugares del 9ur,
donde tanta gente +a renacido en contacto con los $ue pareca $ue no tenan nada $ue dar, pero $ue les +an
descubierto la conciencia de la dignidad +umana ) el valor de la vida ) la fiesta compartida.
< preguntarles $ui!n les sirvi( de comadrona en ese parto, $ui!nes ) c(mo les acompaaron en el trance, de
$u! manera les alentaron, con $u! palabras les anunciaron $ue )a estaba asomando la nueva criatura, c(mo
sostuvieron su luc+a ) su empu*e ) su esfuer,o, c(mo compartieron su fatiga ) su alegra final.
0compaar es asistir al largo proceso de gestaci(n de la vida nueva $ue el :spritu est creando en otro )
estar *unto a !l, atento a los signos de su proceso, sin $uerer precipitarlo ni controlarlo, consciente de $ue es
intil sustituir un traba*o $ue s(lo puede +acer el otro, pero estando a+ para animar, sostener, tirar con
cuidado ) a tiempo de una vida frgil $ue apunta ) $ue luc+a por salir a la lu,.
Pero para permanecer a+, aguantando con otro su angustia ) su sufrimiento, la pe$uea parbola del serm(n
de la cena sobre la mu*er en el parto nos, adelanta una certe,a: cuando pase la +ora, +asta la +uella del dolor
$uedar borrada, sumergida para siempre en el torrente de alegra del nuevo nacimiento cf. in .N,C.".
La voz annima
:n muc+os pasa*es del :vangelio aparecen de pronto gentes desconocidas $ue, en determinados momentos,
toman la palabra, interpelan a los protagonistas, actan a favor o en contra de ellos, murmuran o aprueban ),
finalmente, desaparecen sin de*ar rastro.
7o) a fi*arme solamente en algunos de ellos, reunidos por unas caractersticas comunes: no tienen nombre ni
rostro, no actan por propia iniciativa, sino enviados por otro, ) desempean una funci(n de comunicaci(n,
de acercamiento ) de creaci(n de vnculos. 9on !stos:
[ los criados a $uienes el re) envi( a decir a los invitados:
/engo el ban$uete preparado, venid a la boda 8t CC,H"#
[ los $ue enva Oess a llamar al ciego 'artimeo ) le dicen:
>\nimo@ Devntate, $ue te llama 8c .I,HL".
[ la vo, $ue grita en medio de la noc+e:
>0$u est el novio@ >9alid a su encuentro 8t C=,N".
Podemos decir de ellos $ue estn e*erciendo colectivamente una labor de acompaamiento para con otros )
dando testimonio de $ue, como ocurri( con la profeca a partir de Ooel 7uestros +i*os e +i*as profeti,arn,
vuestros ancianos soarn sueos, vuestros *(venes vern visiones ... : Ol A,.&A", ese carisma o ministerio
+a de*ado de ser funci(n de un grupo selecto, dotado de especial sabidura, prudencia ) don de conse*o, ) +a
pasado a ser don ) tarea para todos.
Por$ue nos va creciendo la conciencia de $ue, para +acer camino detrs de Oess en unas circunstancias
+ostiles, necesitamos ir *untos, apo)ando a los otros ) de*ndonos acompaar por ellos, contando con su
fuer,a ) aprendiendo tambi!n a sostener su debilidad.
Por eso nos +acen falta +ombres ) mu*eres $ue sueen sueos ) nos +ablen de ese ban$uete $ue el 9eor
prepara para todos los pueblos ) en el $ue en*ugar las lgrimas de todos los rostros ls C=,N& Q"# $ue se
diri*an a nosotros no como a sbditos obligados a cumplir normas, sino como a gente $ue tiene la dic+a de
estar invitada a una fiesta real# ) $ue nos +ablen del -eino no como de un deber ni una con$uista, sino como
de un pro)ecto de inclusi(n por el $ue vale la pena apasionarse ) entregar la vida.
< si estamos en la cuneta, +undidos en nuestra ceguera, s(lo podremos ponernos de pie ) acercarnos a Oess
para ser sanados cuando alguien nos diga palabras de nimo ) ponga deba*o de nuestros pies vacilantes la
seguridad de $ue !l sigue llamndonos ) $ue nunca +a perdido la confian,a en nosotros. < !sa es la tarea
eclesial ms urgente: ofrecer a los +ombres ) mu*eres de nuestro mundo vas creativas de comunicaci(n con
la fuente de la vida
.I.

Pero la noc+e se +ace larga, el $ue esperamos se retrasa, ) la oscuridad $ue se prolonga asedia nuestra
esperan,a ) nos lleva a preguntarnos si llegar alguna ve, la madrugada.
Por eso gritamos impacientes, como en el orculo desde 9eir:
7iga, E$u! $ueda de la noc+eF
7iga E$u! $ueda de la noc+eF... ls C.,..".
;n profeta del e3ilio +aba convocado a un +eraldo +aci!ndole este encargo de parte de Dios:
9bete a un monte elevado,
+eraldo de 9i(n,
al,a fuerte la vo,,
+eraldo de Oerusal!n# l,ala, no temas,
di a las ciudades de Oud:
G0$u est vuestro DiosG ls HI,L".
/ambi!n +o) +ace falta $ue, desde, su puesto de guardia, algunos +agan el oficio de centinelas para seguir
oteando el camino ) sacudiendo nuestro sopor ) nuestro desnimo con su grito:
>Dlega el novio@ >9alid a su encuentros 8t C=,N".
4o es tarea de unos pocos solamente, nos toca a todos ir relevndonos para compartir intemperies, noc+es )
cansancios.
9entimos $ue nuestra esperan,a es frgil, tenemos miedo de $ue se nos agote el aceite de las lmparas, ) por
eso nos va la vida en $ue +ombres ) mu*eres de entre nosotros sigan acompaando nuestra espera )
manteni!ndose en vela al acec+o del -eino.
Por$ue va a ser su vo, la $ue nos convo$ue a salirle al encuentro.
10
2f.%. 4ouTen, El senador herido, 8adrid .LLN, p.=I.