Samuil Micu (1745-1806)

Nepot al lui Inoceniu Micu-Klein, Samuel Micu este cel care elaboreaz
fundamentele filosofice ale micrii spirituale a colii Ardelene. A!nd studii temeinice
de teolo"ie i filosofie la #iena, Samuel Micu a fost influenat masi de luminismul
"erman i a contribuit la asimilarea noilor idei raionaliste $n "!ndirea rom!neasc. A
tradus un manual a lui %aumeister, Elemente de filosofie, manual ce preia ideile &antiene,
sub influena lui '(ristian )olff. *rstura dominat a "!ndirii lui Micu este
raionalismul. +l a elaborat o terminolo"ie filosofic $n limba rom!n, a dat o e,plicaie
raional eenimentelor istorice. A tradus lucrri reli"ioase, precum i opere ale unor
autori antici.
-pera sa fundamental este Istoria i lucrrile i ntmplrile romnilor ./0123,
care a fost publicat inte"ral abia $n anul /442. +l continu i $mbo"ete ar"umentaia
cronicarilor i pe cea a lui 5. 'antemir. *eza pe care o lanseaz Micu este aceea c dacii
au fost e,terminai $n rzboaie, iar rom!nii sunt descendeni direci ai romanilor. A
respins cu ar"umente comple,e teoria 6idului istoric7, teorie prin care unii istorici
susineau c 5acia ar fi fost abandonat de populaia auto(ton odat cu retra"erea
aurelian, astfel c triburile ma"(iare ar fi "sit un spaiu 6"ol7 la sosirea lor $n
*ransilania. Inoc!nd i ar"umente din teoria dreptului natural, Micu subliniaz apsat
ori"inea nobil a poporului rom!n, susin!nd c ec(imea i continuitatea rom!nilor $n
spaiul auto(ton, ponderea demo"rafic i contribuia lor $n istoria *ransilaniei
le"itimeaz lupta rom!nilor pentru recunoaterea lor ca naiune e"al $n drepturi cu cele
trei naiuni 8recepte8.
Alte lucrri9 Logica, publicat la %uda, $n /:44; Legile firei, ithica i politica,
publicat la Sibiu, $n /011. Au rmas $n manuscris lucrrile9 nvtura metafizicii
./:0:</:413, descoperit t!rziu, ca i alte lucrri9 Etica sau nvtura obiceiurilor
nvtura politiceasc, scrise la #iena, $ntre /:0/-/:0:.
Logica este o introducere $n studiul filosofiei, pe baza lucrrilor lui '(ristian
)olff i %aumeister. Autorul se refer la trei feluri de cunotine9 cunotine istorice,
cunotine ale faptelor .obinute pe cale senzorial3 i cunotinele filosofice .de ordin
raional, referitoare la cauze, 8pricini83. 8!ilosofia nu este alta fr numai"""obinuirea de
a cerca i a cunoate destule pricini ale lucrrilor8. 'unoaterea raional, lo"ic, este
completat de cea empiric. #iziunea lui Micu este o $mbinare a empirismului i
raionalismului din epoc.
Micu $mparte fiilosofia $n dou pri9
=ilosofia teoretic, ce izeaz aderurile abstracte, la r!ndul ei $mprit $n filosofie
natural .sau fizica3 i metafizic .ontolo"ia, cosmolo"ia, psi(olo"ia i teolo"ia
natural sau raional3.
=ilosofia practic, ce cuprinde ideile cu aloare normati, care cluzesc oamenii $n
aciunea practic spre c!ti"area fericirii. +a este alctuit din filosofia practic
"eneral, dreptul firii .natural3, etica i politica. >recursor al "!ndirii politice
rom!neti, Micu definete astfel politica9 8nelepciunea care nva cum se cade a
stpni i ocrmui cetatea8.
Micu este un creator de limba? filosofic $n limba rom!n. @n te,tele sale apar o
serie de termeni precum metafizica, fiina, firea, insul, raiune, ader, le"e, e,perien,
cunotin, .a., a!nd un $neles filosofic precis definit. Ideea este 8nchipuirea
#imaginea$ care poate fi mai luminat sau mai ntunecat n minte a vreunui lucru8.
Aenul i specia sunt la el 8feliurile i spiele8. Aderul lo"ic este 8cuviina i ntocmirea
gndurilor noastre cu lucrul nsui8. +,periena este 8sperien8, iar demonstraia este
8artare8 - dou ci de a a?un"e la ader, la cunotine certe, 8apene8. -ntolo"ia
pornete de la 8ins8, de la lucrurile indiiduale spre cele "enerale. >rincipiile sunt
6nceputurile7, iar 8nceputul zicerii mpotriv8 este principiul contradiciei, 8nceputul
pricinii destule8 este principiul raiunii suficiente al lui Beibniz. Alte ec(ialene9
pricinCcauz, mutareCsc(imbare, st!mprareCmoderaie, spaieCspaiu.
nvtura metafizicii este o prelucrare personal a crii lui %aumeister, discipol
al lui )olff. Subliniaz mereu puterea natural a raiunii de a cuta i de a obine
aderul. Ideile epocii se re"sesc la Micu9 amestec de raionalism i empirism, interes
pentru cunoaterea probat prin e,perien, critica moderat a scolasticii. 8%oat
cunotina omeneasc vine de la simuri8 D spune el, adopt!nd noile perspectie
tiinifice ale remii sale. Metafizica rm!ne $ns un domeniu rezerat al "!ndirii
raionale, ce cuprinde 6multe i ncurcate ntrebri7, fiind 8nvtura aceia cu care
nchipuirile preste tot de obte s tlcuiesc8.

*e,te din nvtura metafizicii ./01E39
&'car c sunt unii carii (udec cum c pre cei mai tineri nu s cade a)i lsa s nvee
metafisica, pentru c multe i ncurcate ntrebri cuprinde care mai bine este a nu le ti
dect a le ti, ns eu (udec c nu trebuie a opri pre cei mai tineri de la desftarea
metafisicii, cu atta, cu ct mai mult folosete s a(ung ei, ca s poat ales gndi, care
lucru a)l dobndi, foarte mult a(ut aceast nvtur a metafisicii, dup ce acum s)au
curit de multe ncurcturi ale sholasticilor" #"""$
%oat cunotina omeneasc vine de la simuri, iar tot ce prindem cu simurile, aceia s
ine de lucrurile cele singuratice, care n multe chipuri mbrcate i nvluite au cu locul,
au cu vremea, au cu faa, au ntr)alt chip osebite, s pun naintea noastr, despre care
mai pre larg am grit n &Loghic&"#"""$
n fietecare lucru nu numai insul trebuie a)l socoti, ci i ntru acesta trebue s ne
ostenim, ca s lum aminte la firea i la fiina lucrului, i aa s cunoatem ce este
lucrul" Iar fiina fietecrui lucru este aceia, prin care orice lucru este numai acela, i
nu altul" *dec fiina este aceia, prin care lucrul din toate alte lucruri se poate cunoate
i s osibete" #"""$
+periina ne nva pre noi cum c trupurile care le vedem noi n lumea acesta, unele
pier altele rsar, dup zi s face noapte i dup noapte zi, i nici +oarele, nici stelele nu
rmn pururea ntru acelai stat" Luminat dar este, cum c ntru aceast lume sunt
lucruri, care urmeaz unele dup altele"#"""$
,e zicem noi cuvnt, grecii zic logos, latinii ratio zic, aa dar aici prin cuvnt nu sunet
trebuie s nlegi, ci (udecata cea adevrat a minii, care)i arat i ce nva pentru ce
i cum s cuvintezi-"
*e,te din Logica ./:4439
&.ou ci sunt, ca s putem ti ceva, c cu bun sam e adevrat, adec/ speriin i
artare"
.espre speriin aceasta se cade a le nsemna/
a$ cum c toat simirea, sau priceaperea i cunotina noastr, au este din luntru, au
din afar" #"""$
0rin speriin cunoatem numai cele singuratice, adec cele ce cu simirile le prindem"
#"""$
0n acum am zis de speriin, s zicem ceva i de artare" *rtarea zicem, c este
mpletirea i legtura cea cu bun rnd a cuvntrilor" n artare nu se spun altele, fr
numai cele ce sunt adevrate, adec/ artarea este adeverirea spunerii, sau a lucrului,
ce s zice, cu temeiuri adevrate i fr ndoial" #"""$
.reptul firei tlcuiete legile i nva ce trebuie omul s fac sau s nu fac" Iar etica
arat model i calea cum trebuie a asculta de legile firei" 0entru aceia, bine au zis unii
cum c dreptul firei este teoria eticii" #"""$
*e,te din +curt cunotin a istoriei romnilor ./:4E39
&+ocotind cu mintea mea zisa aceia a filosofului aceluia, carele au zis c urt lucru este
elinului s nu tie elinete, adevrat i rumnului s poat zice c urt lucru este
rumnului s nu tie istoria neamului su, c vedem cum toate neamurile au scris
lucrurile mai marilor si i se cuvine aceasta omului carele are minte, c istoria este
dasclul tuturor lucrurilor #"""$ c ea nu numai cu cuvinte, ci i cu pilde adevereaz cele
ce nva"
*cel lucru cugetndu)l, eu am socotit, c acum nti ncai pre scurt s dau oarece
cunotin a neamului meu cel rumnesc, carele pn acum nici atta cunotin de
neamul su nu are" 0oate c se vor afla unii cu simire tocmai dobitoceasc, de vor
defima aceast osteneal a mea, zicnd/ ce folosete omului s tie cele ce au fost unii
ca acetia sunt tocmai dobitoace, c numai dobitoacele nu tiu lucrurile mai marilor si"
#"""$
.eci, tu, o cuvnttoriule rumne, primete aceast puintic, dar cu mult osteneal i
priveghere adunat istorie a neamului tu, i au tu te nevoiete, au de nu poi tu,
ndeamn i a(ut pre alii, carii pot, ca mai pre lung i mai pre larg, lucrurile rumneti
s le scrie, i la tot neamul cunoscute s le fac, ca cei buni s se laude ntru neamurile
neamurilor, iar cei ri i cei nevrednici s se ruineze i s nceap a lpda simirea cea
dobitoceasc, i a fi oamenii rumni, adic desvrit, c mult este a fi nscut rumn-"