OAVO DE CARVAHO

Lc Nuetc Erc lc Retolucin Culturcl:

Iritjoj Ccprc Antonio Grcmsci

u
edIcIn,
revIsudu y uumenLudu





The blood-dimmed tide is loosed, cnd eteruhere
The ceremon oj innocence is drouned,
The best lccl cll contiction, uhile the uorst
Are jull oj pcssioncte intensit.
WIIIIum BuLIer YEATS,
The Second Comin.
2
NOTA PRIVIA

u Nuevu Eru, de Iu que rILjoI Cupru se Iu converLIdo en renombrudo porLu-
voz, y Iu RevoIucIn CuILuruI de AnLonIo GrumscI LIenen uIgo en comn: umbus pre-
Lenden InLroducIr en eI espirILu Iumuno modIIIcucIones umpIIus, proIundus e Irrever-
sIbIes. Ambus InvILun u Iu rupLuru con eI pusudo y promeLen u Iu IumunIdud un nuevo
cIeIo y unu nuevu LIerru.
u Nuevu Eru esLu obLenIendo unu Inmensu repercusIn en Ios circuIos cIenLi-
IIcos y empresurIuIes brusIIeos. u RevoIucIn CuILuruI, sIn Iucer LunLo ruIdo, ejerce,
desde Iuce Lres dcudus, unu InIIuencIu noLubIe en eI desurroIIo de Iu vIdu poIiLIcu y
cuILuruI de esLe puis.
NIngunu de Ius dos Iu sIdo someLIdu jumus uI mus breve exumen criLIco. Acep-
Ludus por meru sImpuLiu u prImeru vIsLu, peneLrun, se propugun, udquIeren poder so-
bre Ius concIencIus, se convIerLen en Iuerzus decIsIvus en Iu conduccIn de Iu vIdu de
mIIIones de personus que nuncu Iun oido IubIur de eIIus, pero que pudecen Ios eIec-
Los de su ImpucLo cuILuruI.
Puru Ios udepLos y propugudores conscIenLes de Ius dos nuevus propuesLus no
Iuy nudu mus reconIorLunLe que Iu pusIvIdud uLnILu con que eI pbIIco IeLrudo brusI-
Ieo Io ucoge Lodo, Io udmILe Lodo, Io ubsorbe Lodo y Io copIu Lodo, con ese LuIenLo
puru Iu ImILucIn uuLomuLIcu que compensu Iu IuILu de verduderu InLeIIgencIu.
Pero Iu RevoIucIn CuILuruI de GrumscI y eI movImIenLo de Iu Nuevu Eru no
son sImpIes modus que se pueden udopLur y ubundonur u pIucer, con Iu despreocupu-
cIn de quIen se cumbIu de cuIzoncIIIos. Son propuesLus de unu enverguduru Inmensu,
que, unu vez ucepLudus, IncIuso ImpIicILumenLe, IncIuso InIormuImenLe, IncIuso IIpo-
LLIcumenLe, IIevun u consecuencIus de uIcunce IncuIcuIubIe. Esus consecuencIus no
respeLurun, cIerLumenLe, nI sIquIeru u Ios que Iuyun udIerIdo u sus cuusus por mero
pusuLIempo, sIn unu cIuru concIencIu de Ius responsubIIIdudes en juego. No respeLu-
run u nudIe que esL denLro de su rudIo de uccIn. Y Lodos Io esLumos.
Es, por LunLo, unu IrIvoIIdud suIcIdu ubsorber Ideus como esus sIn un exumen
criLIco preIImInur. EsLe exumen Io Inuuguro con eI presenLe IIbrILo, conscIenLe de que,
uI IucerIo, me udeIunLo u unu Ierdu opInIn pbIIcu que nI de Iejos se Iu pIunLeudo
un Ius cuesLIones uqui dIscuLIdus. Pero no por eso Io Iugo con menor uLruso en reIu-
cIn u Ius exIgencIus de mI propIu concIencIu, que me exIge esLe Lrubujo desde que por
prImeru vez IubI en pbIIco sobre esLos usunLos, en 1q8;. ConIerencIunLe proIiIIco,
soy Lurdo en escrIbIr, moLIvo por eI que mI senLImIenLo de urgencIu se LrunsIormu, u
veces, en senLImIenLo de cuIpu. u urgencIu, en esLe cuso, eru Iu de ucIurur Iu conexIn
enLre esus dos corrIenLes de pensumIenLo; conexIn que, unu vez percIbIdu, reveIu Iu
InconsIsLencIu de umbus, y de umbus nos IIberLu. Por no percIbIrIu, Iu menLe brusIIeu
gIru Ioy en IuIso uIrededor deI eje murcudo por esos dos poIos. Por su nmero de
udepLos y por Ios Iugures esLruLgIcos que uIgunos de sLos ocupun en Iu socIedud,
Cupru y GrumscI domInun Ius dos corrIenLes menLuIes mus ucLIvus de esLe puis. EI
IecIo de que nuncu Iuyun sIdo reIucIonudos y de que IncIuso Iu Ideu de reIucIonurIos
suene u exLruu muesLru precIsumenLe que eI puis no LIene cIuru concIencIu de Ius uI-
LernuLIvus enLre Ius que se debuLe, y que su vIdu menLuI LIende u escIndIrse en devo-
cIones esLuncus u dIoses que se desconocen muLuumenLe y que muLuumenLe se IosLI-
IIzun en Ius LInIebIus, como espuducIInes con Ios ojos vendudos. Se LruLu uqui, por
LunLo, de ucIurur un conIIIcLo subconscIenLe, en eI que eI desLIno de un puis se decIde
enLre Ius sombrus de un sueo. BrusII sonumbuIo: puru que upoyus con dInero y II-
sonjus u Lus InLeIecLuuIes, sI no es puru que Le IIumInen u LI mIsmo, puru que Le dIgun
Io que Le sucede por debujo de Iu superIIcIe deI noLIcIurIo?
3
os Lres cupiLuIos que componen esLe IIbro reproducen, en Iu medIdu de Io posI-
bIe, eI conLenIdo de cIuses y conIerencIus que Ie dudo sobre Ios respecLIvos Lemus, seu
en eI SemInurIo PermunenLe de IIosoIiu y HumunIdudes, que dIrIjo en eI nsLILuLo de
ArLes IberuIes, seu Iueru de I. EI cupiLuIo sobre rILjoI Cupru Iue reducLudo y dIsLrI-
buIdo enLre mIs uIumnos en sepLIembre de 1qq, cuundo se ununcIubu Iu InmInenLe
IIegudu u BrusII deI gur de Iu Nuevu Eru, promovIdu por Iu UnIversIdud HoIisLIcu de
BrusIIIu. os oLros, compIemenLos nuLuruIes suyos como se veru, Iun sIdo escrILos
uIoru, en Iebrero de 1qqq, especIuImenLe puru esLe IIbro. os upndIces IIusLrun deLu-
IIes que uyudun u Iu comprensIn deI CupiLuIo .
Reconozco que, uI menos por Io que se reIIere u GrumscI, eI exumen que presen-
Lo es superIIcIuI, que Iubriu un mIIIures de cosus por decIr que uqui no son dIcIus.
1

Pero uIguIen LIene que empezur, y, u IuILu de mejores cerebros que se dIspongun u dI-
gerIr eI usunLo, Iu cosu me Iu Locudo u mi. En cuunLo u Cupru, esLu Iejos de represen-
Lur u Iu Novu Eru en su LoLuIIdud; u pesur de que uIgunos ven en I unu sinLesIs de
ese movImIenLo, consLILuye sIo uno de sus sinLomus, uunque ugudo y sonoro. Que
nudIe me censure, por LunLo, Io IncompIeLo de esLos unuIIsIs: mIs muesLrus IIevun Iu
eLIqueLu de muesLrus, con uILIvu modesLIu. Tumpoco LIene esLe Lrubujo Iu menor pre-
LensIn de InLerIerIr en eI curso de Ius cosus. Su nIco unIeIo es proporcIonur, u Ios
que Lengun un sIncero deseo de comprender Ios uconLecImIenLos, uIgunos medIos pu-
ru IucerIo. os que LIenen ese deseo son sIempre pocos, en medIo deI vocerio, enLu-
sIusLIco o umenuzudor, de Ios que creen suberIo yu Lodo y que sIo uguurdun con Im-
pucIencIu que eI mundo se curve unLe sus propuesLus. A uquIIos, pocos y sIIencIosos,
por LunLo, esLu dedIcudo esLe Lrubujo. De enLre eIIos, desLuco uI noveIIsLu HerberLo
SuIes, que Iey en versIn ducLIIogruIIcu eI prImer cupiLuIo e IIzo reIerencIus genero-
sus uI mIsmo, que Ie ugrudezco conmovIdo. TunLo mus conmovIdo porque, sI yo LuvIe-
se que escoger un gur esLIIisLIco, se no seriu oLro, en Iu presenLe Iuse de nuesLru IILe-
ruLuru, que HerberLo SuIes. DesLuco LumbIn uI vuIIenLe grupo de uIumnos y oyenLes
que desde Iuce uos ucompuu mI Lrubujo con un InLers que me reconIorLu.

RIo de JuneIro, Iebrero de 1qqq
OIuvo de CurvuIIo



CAPTLLO I

LANA CAPRINA,
O: LA SABILRA IL SR. CAPRA



1
Me IImILo uI esLudIo de Iu esLruLegIu y, mus brevemenLe, de uIgunos uspecLos de Iu gnoseoIogiu, sIn
Locur por ejempIo Iu socIoIogiu grumscIunu, que mereceriu - no por su vuIor cIenLiIIco, sIno por Iu Iuer-
zu persuusIvu de su uIucInunLe IuIsIIIcucIn de Iu reuIIdud - un exumen mus uLenLo. PromeLo IucerIo en
eI IIbro El Antroploo Antropjco. Lc Miseric de lcs Ciencics Socicles, que suIdru eI uo que vIene.
Tumpoco Ie podIdo mus que mencIonur de Iejos Ius concepcIones esLLIcus y IILerurIus de GrumscI, Lun
InIIuyenLes IusLu Ioy, pero sobre Ius que no preLendo escrIbIr nudu nuncu, sI Ios dIoses me uIorrun ese
cusLIgo.
4
A comIenzos de novIembre
z
IIeguru u BrusII eI Sr. rILjoI Cupru, IIumudo por Iu
UnIversIdud HoIisLIcu de BrusIIIu puru IubIur sobre Iu Nuevu Eru que I ununcIu en su
IIbro El Punto de Mutccin.
u voz deI Sr. Cupru no cIumuru en eI desIerLo. u UnIversIdud HoIisLIcu yu Iu
reunIdo unu congregucIn de InLeIecLuuIes IocuIes puru decIrIe umn. EnLre Ios ucII-
Los se cuenLun ruy BeLLo y eI ex-recLor de Iu UnIversIdud de BrusIIIu, CIrIsLovum
Buurque. EI Sr. Cupru, como se ve, no es un escrILor como Ios demus: es un Iider, unu
uuLorIdud espIrILuuI y, udmILumosIo enseguIdu, un proIeLu.
EI conLenIdo de sus proIecius es busLunLe conocIdo: El Punto de Mutccin esLu
IncIuso en munos de Ios nIos, que debuLen sobre I en Ius escueIus. Pero, segn Iu
UnIversIdud HoIisLIcu, eso no es suIIcIenLe. EI Sr. Cupru LIene que ser oido por Lodos
Ios umIgos de Iu especIe Iumunu. Pues, uunque IomnImo de un cIneusLu que se IIzo
cIebre por sus peIicuIus de hcpp end, no gurunLIzu nIngn IInuI IeIIz puru nuesLro
sIgIo u no ser que Iu IumunIdud sIgu sus consejos. Pusemos por LunLo u exumInurIos
con Iu urgencIu que eI cuso requIere.
Segn eI Sr. Cupru, Iu IIsLorIu deI mundo Iu IIegudo u un turnin point, y LIene
que cumbIur su rumbo. os Lres prIncIpuIes cumbIos que esLun en eI orden deI diu son
Ios sIguIenLes: prImero, Iu IumunIdud vu u dejur de consumIr combusLIbIes IsIIes
(peLrIeo); segundo, eI puLrIurcudo vu u ucubur; Lercero, eI purudIgmu cIenLiIIco vIgen-
Le vu u ser subsLILuIdo por oLro, de buse IoIisLIcu. EsLus Lres cosus yu esLun sucedIen-
do, pero, useguru eI Sr. Cupru, urge uceIerur su consumucIn, que murcuru eI udvenI-
mIenLo de Iu Nuevu Eru.
AI IubIur deI prImer punLo, eI Sr. Cupru es muy breve, como es propIo de Ios
proIeLus. En vez de Ios Iurgos unuIIsIs que concede u Ios oLros dos Lemus, emILe upenus
esLu proIeciu: EsLu dcudu seru murcudu por Iu LrunsIcIn de Iu eru deI combusLIbIe
IsII u unu nuevu eru soIur, uccIonudu por energiu renovubIe orIundu deI SoI. Como
su IIbro Iue pubIIcudo en 1q81, Iu dcudu u que se reIIere eI Sr. Cupru LermIn en
1qqo. BIen, no Lodos Ios proIeLus ucIerLun. Pero, sI Iu mencIonudu proIeciu vIene u
cumpIIrse con cuuLro, cInco o nueve dcudus de uLruso, eI Sr. Cupru sIempre podru
uIegur que S. Juun EvungeIIsLu Lumpoco Iue muy precIso respecLo u Iu IecIu deI Apo-
cuIIpsIs.
Como mucIos oLros proIeLus, eI Sr. Cupru puede quejurse de ser un Incompren-
dIdo. Yo, por ejempIo, no comprendo cmo eI mundo podru Iuber suILudo dIrecLu-
menLe de Iu eru de Ios combusLIbIes IsIIes u Iu de Iu energiu soIur, sIn pusur por Iu eru
uLmIcu, en Iu que esLubumos yu en Iu IecIu de emIsIn de Iu proIeciu y en Iu que se-
guImos esLundo despus de Iu IecIu de su vencImIenLo. Pero LuI vez Iu InLuIcIn proI-
LIcu deI Sr. Cupru ucLe u Iu veIocIdud de Iu Iuz, suILundo eLupus. He uIi, por Io demus,
un buen moLIvo puru que suILemos enseguIdu uI punLo sIguIenLe, yu que eI prImer cu-
piLuIo de Iu muLucIn no Iu LenIdo un hcpp end.
EI puLrIurcudo consIsLe, segn eI Sr. Cupru, en un conjunLo de Lres eIemenLos:
prImero, eI domInIo deI Iombre sobre Iu mujer; segundo, eI domInIo de Iu especIe
Iumunu sobre Iu nuLuruIezu; Lercero, eI predomInIo de Iu ruzn (IucuILud muscuIInu)
sobre Iu InLuIcIn (IucuILud IemenInu). Son Lres uspecLos de un Ienmeno nIco, que
eI Sr. Cupru resume como Iu supremuciu deI cn sobre eI in.
Es, como se ve, un LIpo especIuI de puLrIurcudo, muy dIIerenLe deI que podemos
enconLrur en Ios IIbros de IIsLorIu y socIoIogiu. Pues sLos nos dIcen que eI uumenLo
deI poderio LcnIco sobre Iu nuLuruIezu Iu ecIudo por LIerru eI rgImen de propIedud
ruruI en eI que se upoyubu eI puLrIurcudo; y que eI udvenImIenLo deI mperIo de Iu Ru-
zn, cobIjudo en eI seno de Iu RevoIucIn runcesu, promovI InmedIuLumenLe Iu

z
EscrILo en sepLIembre de 1qq.
5
IguuIdud de derecIos enLre Iombres y mujeres, dundo eI LIro de grucIu u Iu uuLorIdud
deI pcter jcmilics. O seu, que de Ius Lres cosus que eI Sr. Cupru rene bujo eI LiLuIo
comn de puLrIurcudo, dos son precIsumenLe Io conLrurIo. Pero u Ios proIeLus Ies
LIenen sIn cuIdudo Ius cIencIus proIunus. Non enim coitctiones mece coitctiones
testrce, yu nos Io Iubiu udverLIdo Iu BIbIIu. EI Sr. Cupru, en eIecLo, no pIensu como
nosoLros.
Pero Iuy uIgo en I que uI menos uIgunos de nosoLros podemos comprender per-
IecLumenLe bIen. SIendo Iu IgIcu, u su enLender, unu expresIn deI ubomInubIe pu-
LrIurcudo cuyo IIn deseu, no podriu obedecer u eIIu en modo uIguno sIn Lornurse, ipso
jccto, IIgIco. uego por unu sImpIe cuesLIn de IgIcu opLu por ser IIgIco. CuuIquIer
beb puede comprender esLo. o dIIicII es comprenderIo cuundo yu no se es un beb.
Puru ser udmILIdo en Ios cIeIos de Iu Nuevu Eru, eI IecLor debe por LunLo Iucerse como
Ios nIos.
He uqui un cuso LipIco. Puru IIbrurse deI odIoso puLrIurcudo, dIce nuesLro proIe-
Lu, Iu IumunIdud deberiu InspIrurse en eI ejempIo de Iu cIvIIIzucIn cIInu, cuyu con-
cepcIn de Iu nuLuruIezu Iumunu, expresudu sobre Lodo en eI I Chin, esLu en IIu-
grunLe conLrusLe con Iu de nuesLru cuILuru puLrIurcuI. Pues buscundo munIcIn unLI-
puLrIurcuI en Ius pugInus deI I Chin, eI IecLor enconLruru, en eI Iexugrumu ;, Ius sI-
guIenLes recomenducIones: u esposu debe ser sIempre guIudu por Iu voIunLud deI
seor de Iu cusu, esLo es, por eI pudre, por eI murIdo o por eI IIjo uduILo. EI Iugur de
eIIu esLu denLro de cusu. u vIdu que BeLLy rIedun Ie pIdI u DIos. Es mus, segn nos
InIormu MurceI GruneL en su obru cIusIcu Lc Citilisction Chinoise,

eI IeuduIIsmo
cIIno, periodo en eI que Iue reducLudu Iu muyor purLe de Ios comenLurIos deI I Chin,
reposu sobre eI reconocImIenLo deI predomInIo muscuIIno. u CIInu u Iu que eI Sr.
Cupru se reIIere no debe por LunLo ser Iu mIsmu que Ios gegruIos proIunos conocen
por ese nombre.
o que eI Sr. Cupru no puede de modo uIguno es ser ucusudo de sInoIIIIsmo Len-
dencIoso. Pues, sI bIen recIuzu Iu IgIcu occIdenLuI, no por eso se IncIInu unLe Ius exI-
gencIus de Iu orIenLuI. Segn I, eI cn represenLu Iu ruzn unuIiLIcu, que dIvIde, y eI
in, Iu InLuIcIn, que unIIIcu. os cIInos, uI no enLender nudu de esLus suLIIezus, re-
presenLuron uI dIvIsor cn medIunLe un Lruzo conLInuo, y uI unIIIcudor in medIunLe
un Lruzo dIvIdIdo por Iu mILud. En Iu Nuevu Eru, Ius edIcIones deI I Chin vendrun yu
debIdumenLe recLIIIcudus.
MIenLrus esus edIcIones no upurezcun, eI Sr. Cupru yu vu LruLundo, por su cuen-
Lu, de InLroducIr en eI pensumIenLo cIIno unus modIIIcucIones mus serIus. DIce, por
ejempIo, que en Iu cIvIIIzucIn cIInu eI Iombre no procuru domInur Iu nuLuruIezu,
sIno InLegrurse en eIIu. De nuevo, Iu subIduriu cIInu deI Sr. Cupru Iu pIIIudo despre-
venIdu u Iu CIInu: un cIIno nI sIquIeru enLenderiu esu Iruse, por Iu sencIIIu ruzn de
que en su Ienguu no Iuy unu puIubru que sIgnIIIque nuLuruIezu en eI senLIdo occI-
denLuI, es decIr, u Iu vez eI mundo vIsIbIe y eI orden InvIsIbIe que Io gobIernu (umbI-
gedud que Ius Ienguus modernus Iun Ieredudo deI grIego phsis). EI cIIno es en
esLo, con perdn de Iu puIubru, mus unuIiLIco: LIene un LrmIno puru desIgnur eI
mundo vIsIbIe (lhien), y oLro (lhouen) puru eI orden InvIsIbIe. En compensucIn, eI
mundo vIsIbIe o lhien uburcu, sInLLIcumenLe, LunLo u Iu nuLuruIezu LerresLre cuunLo
u Iu socIedud Iumunu. EI Sr. Cupru no dIce en cuuI de Ius dos nuLuruIezus eI Iombre
deberiu InLegrurse, pero es evIdenLe que nudIe puede InLegrurse en umbus sImuILu-
neumenLe y de un mIsmo modo. os unLIguos cIInos yu Iubiun udverLIdo eso, y soIu-
cIonuron Iu conLrudIccIn proponIendo unu duuIIdud de ucLILudes puru Iucer IrenLe u
ese dobIe uspecLo de Iu nuLuruIezu: eI subIo, dIce eI I Chin, LIene que procurur ucLI-

Ibro , Cup. .
6
vumenLe InLegrurse en eI orden InvIsIbIe o lhouen (IIumudo por eso perIeccIn ucLI-
vu) y conLornur suuvemenLe Ius exIgencIus de Iu nuLuruIezu LerresLre (lhien o per-
IeccIn pusIvu). DIcIo de oLro modo: InLegrurse en eI orden ceIesLe, InLegrundo en si
mIsmo y superundo dIuIcLIcumenLe eI orden LerresLre (y por LunLo ubsorbIndoIo, u
su vez, en eI orden ceIesLe). o ceIesLe y Io LerresLre, en esLe senLIdo, se IdenLIIIcun
respecLIvumenLe con eI dhcrmc y con eI lhcrmc de Iu LrudIcIn IInd. EI Iombre no
se InLegru en eI lhcrmc, sIno que Io ubsorbe en Iu medIdu en que se InLegru en eI
dhcrmc: se IIberu deI peso de Iu LIerru en Iu medIdu en que uLIende uI IIumudo ceIesLe.
ExucLumenLe en eI mIsmo senLIdo dIce eI crIsLIunIsmo que eI Iombre vence Iu necesI-
dud nuLuruI en Iu medIdu en que sIgue Ius vius de Iu ProvIdencIu. No es exucLumenLe
Io que dIce eI Sr. Cupru.
EI Ideogrumu Wcn (eI Emperudor) ucIuru esLo mejor. ConsLILuye, por si
mIsmo, un compendIo de cosmoIogiu cIInu. Se compone de Lres Lruzos IorIzonLuIes -
eI CIeIo encImu, Iu TIerru ubujo, eI Hombre en medIo, Iormundo Iu Lriudu Tien-Ti-1en,
CIeIo-TIerru-Hombre - corLudos por un Lruzo verLIcuI, eI Tco, que se Lruduce uIgo
convencIonuImenLe por ey o Armoniu. u Armoniu consIsLe en que cudu cosu esL en
eI Iugur que Ie corresponde, de modo que, por deLrus de Lodos Ios cumbIos por Ios que
pusu eI mundo, eI orden supremo no seu vIoIudo (uunque en esLe mundo de upurIen-
cIus Io seu necesurIumenLe, pues, como dIce eI EvungeIIo, es necesurIo que Iuyu es-
cunduIo; pero uI IInuI Lodos Ios desrdenes purcIuIes son reInLegrudos en eI orden
LoLuI).
En Iu Triudu cIInu, eI Iombre es IIumudo IIjo deI CIeIo y de Iu TIerru. AI ser eI
CIeIo eI pudre, se ve enseguIdu, por eI Iexugrumu ;, quIn es eI que mundu. EI Iom-
bre gobIernu por LunLo eI mundo vIsIbIe, pero no Io Iuce por urbILrIo propIo, sIno en
nombre de un orden LruscendenLe. Tien no sIgnIIIcu eI cIeIo en eI senLIdo muLerIuI,
sIno Iu perIeccIn ceIesLe o mus precIsumenLe Iu voIunLud deI CIeIo; en IngIs, que
eI Sr. Cupru comprende mejor, no sl, sIno hecten, morudu deI EspirILu SunLo. EI
subIo o emperudor upreIende en Io InvIsIbIe Iu voIunLud deI CIeIo y Iu pone por obru
en Iu TIerru. En Iu suIu cenLruI de su puIucIo, cumpIe dIurIumenLe rILos de un compIejo
sImboIIsmo geomLrIco y numeroIgIco (sImIIur uI deI pILugorIsmo), medIunLe Ios
cuuIes Ios urqueLIpos ceIesLes descIenden (exucLumenLe como en Iu mIsu descIen-
de eI EspirILu SunLo) puru Lruer u Iu TIerru eI orden y Iu urmoniu. SI eI emperudor
deju de Iucer Ios rILos, Iu TIerru - socIedud y nuLuruIezu u Iu vez - enLru en convuIsIn,
y se exLIenden por Lodus purLes Iu IgnoruncIu, eI mIedo, Iu vIoIencIu, eI Iumbre, Iu pes-
Le.
No eru sIo Iu InLerrupcIn de Ios rILos Io que podiu provocur Iu cuLusLroIe. EI
emperudor - escrIbe Mux Weber en Lc Reliin de lc Chinc - Leniu que comporLurse
segn Ios ImperuLIvos LIcos de Ius escrILurus cIusIcus. EI monurcu cIIno eru busIcu-
menLe un ponLiIIce. Teniu que probur que eru de verdud "IIjo deI CIeIo", eI regenLe
uprobudo por Ios CIeIos, puru que eI puebIo, bujo su gobIerno, vIvIese bIen. SI Ios rios
revenLubun Ios dIques o Iu IIuvIu no cuiu u pesur de Lodos Ios rILos, eru Iu pruebu - se
creiu expresumenLe - de que eI emperudor no Leniu Ius cuuIIdudes curIsmuLIcus reque-
rIdus por eI CIeIo.
EI Iombre gobIernu Iu TIerru, pero en nombre deI CIeIo. GobIernu como ponti-
jex, consLrucLor de puenLes, que une Iu TIerru uI CIeIo u Lruvs deI RecLo CumIno, eI
Tco. SI se upurLu deI RecLo CumIno, pIerde de vIsLu Iu VoIunLud deI CIeIo y yu no pue-
de gobernur mus que en nombre propIo, como LIruno y usurpudor. EnLonces, de rebo-
Le, pIerde su poder y cue bujo eI domInIo de Ius poLencIus LerresLres u Ius que unLes
gobernubu. Como Iu TIerru desIgnu u Iu vez Iu nuLuruIezu IisIcu y Iu socIedud Iumunu,
eI reboLe puede sIgnIIIcur LunLo unu revoIucIn cIvII o un goIpe mIIILur, como unu
LempesLud o un LerremoLo. EI monurcu que cue represenLu, por unuIogiu, u cuuIquIer
7
Iombre que, desobedecIendo eI orden ceIesLe, pIerde de vIsLu su desLIno IdeuI y cue
presu de Ius pusIones ubIsmuIes. Es Iu sILuucIn descrILu en eI Iexugrumu 6, El Dscu-
recimiento de lc Luz: PrImero subI uI CIeIo, despus se sumergI en Ius proIundI-
dudes de Iu TIerru. EI comenLurIo LrudIcIonuI, resumIdo por RIcIurd WIIIeIm, es eI
sIguIenLe: EI poder de Ius LInIebIus Iu subIdo u un Iugur Lun uILo que puede ucurreur
duo u cuunLos esLn deI Iudo deI bIen y de Iu Iuz. Pero uI IInuI eI poder de Ius LInIebIus
perece por su propIu oscurIdud.
Yu se ve que eI consejo deI Sr. Cupru, uIecLudo por Iu umbIgedud de Iu puIubru
nuLuruIezu, puede Lener dos sIgnIIIcudos opuesLos: dIcIendo que debemos InLe-
grurnos en Iu nuLuruIezu, preLende que obedezcumos u Iu VoIunLud deI CIeIo o que
nos sumerjumos en Ius proIundIdudes de Iu TIerru? os orucuIos de Ios proIeLus,
cuundo son obscuros, merecen unu InLerpreLucIn. nLerpreLemos.
En Iu versIn deI Sr. Cupru, no se mencIonu eI CIeIo. u Lriudu quedu reducIdu u
unu duuIIdud: de un Iudo eI Iombre, deI oLro Iu nuLuruIezu vIsIbIe. EI mucIo y Iu Iem-
bru. EI cn y eI in. A cudu uno de eIIos sIo Ies quedu Iu uILernuLIvu de subyugur uI
oLro o de InLegrurse en I. EI Iombre de Iu cIvIIIzucIn IndusLrIuI opL por Iu prImeru
IIpLesIs. EI Sr. Cupru ubogu por Iu segundu.
Es verdud Io que dIce eI Sr. Cupru, que Iu cIvIIIzucIn occIdenLuI opL por domI-
nur Iu nuLuruIezu. Pero es verdud LumbIn que, uI menos desde eI RenucImIenLo, Iu
cIvIIIzucIn occIdenLuI Iu suprImIdo (exucLumenLe como eI Sr. Cupru) Lodu reIerencIu
u un orden LrunscendenLe (Tien) y Iu dejudo uI Iombre sIo, IrenLe u Iu nuLuruIezu
muLerIuI. Desde enLonces, Iu IIsLorIu de Ius Ideus occIdenLuIes Iu esLudo murcudu por
unu oscIIucIn penduIur enLre Ius IdeoIogius de Iu domInucIn y Ius IdeoIogius de Iu
sumIsIn: cIusIcIsmo y romunLIcIsmo, revoIucIn y reuccIn, IIsLorIcIsmo y nuLuru-
IIsmo, cIenLIIIcIsmo y mIsLIcIsmo, ucLIvIsmo promeLeIco y evusIonIsmo quIeLIsLu,
murxIsmo y exIsLencIuIIsmo y, lcst not lecst, revoIucIn cuILuruI socIuIIsLu tersus
IdeoIogiu de Iu Nuevu Eru.
En esLe ILImo pur de opuesLos resIde Iu cIuve puru Iu comprensIn de nuesLro
proIeLu. EI Sr. Cupru du en eI bIunco (nIngn proIeLu puede reuIIzur eI prodIgIo de
equIvocurse sIempre) uI decIr que su vIsIn de Iu IIsLorIu cuILuruI es unu uILernuLIvu uI
murxIsmo. Puru Murx y sus epigonos, Iu nuLuruIezu es sIo eI escenurIo de Iu IIsLorIu
Iumunu. EsLu uIi no como un ser, como unu susLuncIu onLoIgIcu que eI Iombre debe
conLempIur y respeLur en su consLILucIn objeLIvu, sIno como muLerIu prImu puru ser
upropIudu y LrunsIormudu IIbremenLe segn eI urbILrIo Iumuno. u nuLuruIezu, en
Murx, es cncillc industrice. EI murxIsmo conLInu Iu LrudIcIn de promeLeonIsmo
revoIucIonurIo deI RenucImIenLo, poLencIundoIu medIunLe Iu sumIsIn compIeLu y
expIicILu de Iu nuLuruIezu u Iu IIsLorIu. A esLo se opone Iu IdeoIogiu de Iu Nuevu Eru.
Pero no se opone sIo uI murxIsmo en generuI, sIno u unu Iormu especiIIcu de
murxIsmo, que LumbIn, como eIIu, quIere operur unu muLucIn, un gIro de cIenLo
ocIenLu grudos en Iu orIenLucIn deI pensumIenLo Iumuno. EI Iundudor de esLu co-
rrIenLe murxIsLu Iue eI IdeIogo ILuIIuno AnLonIo GrumscI (18q1-1q;). EI grumscIsmo
propone unu revoIucIn cuILuruI que InvIerLu Lodos Ios crILerIos udmILIdos deI cono-
cImIenLo, InsLuurundo en su Iugur un IIsLorIcIsmo ubsoIuLo, en eI que Iu IuncIn de
Iu InLeIIgencIu y de Iu cuILuru yu no seru cupLur Iu verdud objeLIvu, sIno sIo expresur
Iu creencIu coIecLIvu, coIocudu usi Iueru y por encImu de Iu dIsLIncIn enLre Io verdu-
dero y Io IuIso. Es Iu LoLuI sumIsIn deI objeLo (nuLuruIezu) uI sujeLo (IumunIdud
IIsLrIcu). En esLe nuevo purudIgmu, eI nIusIs de Iu ucLIvIdud cIenLiIIcu yu no recue
en eI conocImIenLo objeLIvo de Iu nuLuruIezu (descrIpcIn exucLu de su upurIencIu vIsI-
bIe e InvesLIgucIn de Ios prIncIpIos InvIsIbIes que Iu gobIernun), sIno en su LrunsIor-
mucIn medIunLe Iu LcnIcu y Iu IndusLrIu, correspondIendo u esLo, en Iu esIeru de Ius
8
Ideus, unu especIe de revoIucIn permunenLe de Lodus Ius cuLegorius de pensumIen-
Lo que se sucederun en unu uceIerucIn verLIgInosu deI devenIr IIsLrIco.
En conLru de esLo se Iu IevunLudo Iu IdeoIogiu de Iu Nuevu Eru. AI promeLeonIs-
mo revoIucIonurIo, opone Iu InLegrucIn en Iu nuLuruIezu; u Iu uceIerucIn de Iu IIs-
LorIu, eI equIIIbrIo ecoIgIco deI Nuevo Orden MundIuI; y uI IIsLorIcIsmo ubsoIuLo,
eI IIn de Iu HIsLorIu. Cupru es InconcebIbIe sIn ukuyumu. Cupru es Iu cuscuru deI
meoIIo que es ukuyumu. Todo eI vIsLoso esoLerIsmo de Iu Nuevu Eru, con sus InI-
cIucIones secreLus, sus gurs, sus mugos y sus rILos, no consLILuye mus que eI exoLe-
rIsmo, eI upuruLo reIIgIoso exLerno y socIuI, cuyo InLerIor, cuyo senLIdo esoLrIco es
en verdud unu cIencIu muy modernu, rucIonuI y proIunu: eI pIuneumIenLo esLruLgIco.
ukuyumu es u Cupru exucLumenLe Io que eI esoLerIsmo es uI exoLerIsmo, Io que Iu
gIesIu de Juun es u Iu gIesIu de Pedro. Pero umbos, cudu cuuI en su pIuno y medIunLe
sus propIos medIos, combuLen u un mIsmo udversurIo.
EI grumscIsmo Luvo mucIo xILo en Ios uos 6o, InspIrundo Iu IIebre pusujeru
deI eurocomunIsmo y dundo nuevo vIgor u uIgunus esperunzus comunIsLus. En BrusII,
conquIsL prucLIcumenLe u Iu IzquIerdu enLeru, y eI PT |Pcrtido de los Trcbcjcdores|
es un purLIdo esencIuImenLe grumscIuno, Io udmILu expIicILumenLe o no. Pero eI InLen-
Lo de renovucIn Iue dbII y Lurdio: eI comunIsmo ucub sIendo derroLudo por Iu us-
censIn mundIuI de Iu IdeoIogiu de Iu Nuevu Eru. En resumIdus cuenLus, Iu mezcIu de
IisIcu cuunLIcu y sImboIIsmos orIenLuIes, experIencIus psiquIcus y sexo IIbre, promesus
de puz y espejIsmos de uuLo-reuIIzucIn, que esu IdeoIogiu oIrece, es InIInILumenLe
mus seducLoru que cuuIquIer IIsLorIcIsmo ubsoIuLo. BrusII, sIempre uLrusudo, es uno
de Ios pocos Iugures deI mundo donde eI combuLe conLInu Loduviu, con un Ieroz n-
cIeo de grumscIunos que oIrecen unu quIjoLescu resIsLencIu IocuI u Ios ejrcILos LrIun-
IunLes de Iu Nuevu Eru.
Pero, sI eI promeLeonIsmo revoIucIonurIo Iu represenLudo eI muxImo de Iu h-
bris, de Iu uvIdez domInudoru deI Iombre sobre Iu nuLuruIezu, Iu IdeoIogiu de Iu Nue-
vu Eru no es oLru cosu mus que eI reboLe ununcIudo por eI I Chin.
u Nuevu Eru Iu vencIdo u Iu revoIucIn grumscIunu. Pero Iu sIdo unu LeruLo-
muquIu: un combuLe enLre monsLruos. DIriun Ios cIInos que Iu sIdo un combuLe suI-
cIdu: que, sIn Iu comn obedIencIu u Tien, Iu IucIu enLre Ti y 1en sIo puede LermInur
en eI OscurecImIenLo de Iu uz. u vIcLorIu de Iu Nuevu Eru ununcIu de unLemuno,
por LunLo, eI prxImo puso deI cIcIo de Ius muLucIones: Iu IumunIdud vu u cuer de Iu
uuLogIorIIIcucIn promeLeIcu u Iu pusIvIdud Inerme; vu u InLegrurse, ecoIgIcumenLe,
en eI equIIIbrIo deI Nuevo Orden MundIuI, donde eI conIormIsmo coIecLIvo seru use-
gurudo medIunLe eI repurLo equILuLIvo de Ios medIos de suLIsIucer Ius pusIones mus
bujus y medIunLe unu purodIu de reIIgIosIdud exLernu que duru u esus pusIones unu
uuru IIsonjeru de proIundIdud y uuLoconocImIenLo.
EsLo puede ser InLerpreLudo psIcounuIiLIcumenLe. Grurd MendeI, en su IIbro Lc
Retolte contre le Pere, unu de Ius mus ImporLunLes conLrIbucIones de Ius ILImus d-
cudus uI psIcounuIIsIs IreudIuno, dIce que, u Io Iurgo de Iu IIsLorIu, eI ImpuIso deI
Iombre por superur uI pudre Iu sIdo, como preLendiu reud, uno de Ios mus podero-
sos moLores deI progreso. Pero esLe ImpuIso, prosIgue, puede Lomur dos dIreccIones:
o eI Iombre superu y vence uI pudre curnuI InLegrundose en eI orden rucIonuI repre-
senLudo por eI pudre IdeuI, o mundu enseguIdu u Ireir espurrugos eI orden IdeuI puru,
IIbre de Lodu Lrubu moruI, muLur uI pudre curnuI y Lomur posesIn de Iu mudre. EsLu
ILImu uILernuLIvu es Iu revueILu promeLeIcu, Iu que sIgue, de reboLe, u Iu cuidu en Io
IrrucIonuI, Iu regresIn uLerInu, Iu InLegrucIn deI Iombre en Ius LInIebIus. AIi rudI-
cu, segn MendeI, Iu ImporLuncIu unLropoIgIcu, y LumbIn psIcoLerupuLIcu, de Ius
puIubrus de Iu mus cIebre orucIn crIsLIunu: Iu revueILu conLru eI pudre sIo es su-
IudubIe y IrucLiIeru cuundo es emprendIdu en nombre deI Pudre. TruducIndoIo en
9
LrmInos cIInos: eI pudre curnuI es, puru eI Iombre uduILo (1en), sIo un uspecLo de
Ti, Iu TIerru. Huy que someLerIo uI orden ceIesLe, Tien o pudre IdeuI, puru uIi poder
usumIr enLonces, sIn usurpucIn nI vIoIencIu, eI gobIerno jusLo y urmnIco de Iu TIe-
rru. SIempre Ie pensudo que eI Dr. reud Leniu uIgo de cIIno.
En puIubrus de MendeI, Iu revoIucIn grumscIunu es Iu rebeIIn desLrucLIvu co-
nLru eI pudre, y Iu IdeoIogiu de Iu Nuevu Eru, con sus IIumumIenLos u Iu IusIn de Ius
concIencIus IndIvIduuIes en unu sopu de espejIsmos IoIisLIcos, es Iu regresIn uLerInu
que Ie sIgue. Todus Ius regresIones uLerInus son ununcIudus por Iu exucerbucIn de Iu
IunLusiu, por eI IIumumIenLo IIpnLIco de Ius esperunzus InsensuLus, por Iu unLe-vIsIn
medInIcu de deIIcIus sIn IIn. Todus LermInun en Iu escIuvILud ubyecLu, en Iu pusIvIdud
Inerme unLe Iu ugresIn de Ius Iuerzus ubIsmuIes, en eI oscurecImIenLo de Iu Iuz.
Es InevILubIe que Iuyu escunduIo. u Nuevu Eru Iu vencIdo uI promeLeonIsmo
grumscIuno, y suIe de ubujo: uIi vIene eI Iexugrumu 6. There's comin c shitstorm y
rILjoI Cupru es su proIeLu. Pero, uI IInuI, que por cIerLo no se ununcIu InmInenLe, eI
poder de Ius LInIebIus sucumbIru en vIrLud de su propIu oscurIdud.
Acubudo eI periodo de Ius LInIebIus, useguru eI ApocuIIpsIs, Iu Iocuru de Ios nue-
vos proIeLus que urrusLruron u Iu IumunIdud uI error seru exIIbIdu u pIenu Iuz deI diu,
y Lodos Iu verun.
Como Iu Nuevu Eru ucubu de empezur, un no es Ioru de reuIIzur eI shou com-
pIeLo. Por uIoru, Lodo Io que se puede Iucer es oIrecer uIgunos ejempIos preIImInu-
res, que uLesLIgen, puru Ius generucIones venIderus, Iu reuIIdud de un pusudo que Ies
pureceru InverosimII. Como dIjo eI subIo RIcIurd Hooker unLe eI uvunce deI purILu-
nIsmo en eI sIgIo XV, cuundo Lodo esLo Iuyu pusudo Iu posLerIdud podru suber que
no dejumos, con eI sIIencIo negIIgenLe, que Ius cosus pususen como en un sueo.
De ejempIos esLu IIeno eI IIbro deI Sr. Cupru. Pero es de jusLIcIu que Ios seIeccIo-
nemos segn eI grudo de ImporLuncIu que Ies concede eI propIo uuLor. Debemos por
LunLo uIoru exumInur eI Lercer punLo de muLucIn: Iu revoIucIn deI purudIgmu
cIenLiIIco.
En esLe Lerreno eI Sr. Cupru no purece esLur en desvenLuju como respecLo uI
mundo cIIno, que sIo Iu conocIdo por IuenLes de Lerceru muno. SIendo docLor en
IisIcu por Iu UnIversIdud de VIenu, no puede Ignorur Iu IIsLorIu de Iu cIencIu occIden-
LuI como Ignoru Iu cIvIIIzucIn cIInu. Pero quIn Iu dIcIo que no puede? Puru Ios
proIeLus Lodo es posIbIe.
Segn eI Sr. Cupru, eI purudIgmu que uIoru esLu en LrunsIormucIn Iu domInu-
do nuesLru cuILuru durunLe mucIos cenLenures de uos; comprende cIerLo nmero
de Ideus que IncIuyen Iu creencIu de que eI mLodo cIenLiIIco es Iu nIcu uproxImu-
cIn vuIIdu deI conocImIenLo; Iu concepcIn deI unIverso como un sIsLemu mecunIco
compuesLo de unIdudes muLerIuIes eIemenLuIes; Iu concepcIn de Iu vIdu en socIedud
como unu IucIu compeLILIvu por Iu exIsLencIu. Esus concepcIones LIenen Ios nombres
respecLIvos de: cIenLIIIcIsmo, mecunIcIsmo y socIuI-durwInIsmo o durwInIsmo socIuI.
RepILo: segn eI Sr. Cupru, esus concepcIones domInun nuesLru cuILuru desde Iuce
mucIos cenLenures de uos. EsLo sugIere dos pregunLus. PrImeru: Qu es domInur
unu cuILuru? Segundu: CuunLo son mucIos cenLenures?
DecImos que unu cIerLu Ideu domInu unu cuILuru cuundo: prImero, esLu ucredI-
Ludu por Ios InLeIecLuuIes mus ImporLunLes de Lodos Ios secLores; segundo, Ius Ideus
rIvuIes o yu no son IrLIIes, es decIr, yu no se munIIIesLun en obrus poderosus y sIgnIII-
cuLIvus, o bIen Iun desupurecIdo compIeLumenLe de escenu. Asi, por ejempIo, eI crIs-
LIunIsmo domIn Iu Edud MedIu porque, por un Iudo, Lodos Ios IIIsoIos y Ios Iom-
bres cuILos en generuI erun crIsLIunos y, por oLro Iudo, Ius corrIenLes de pensumIenLo
no crIsLIunus, uunque seguiun esLundo vIvus uI menos en eI subconscIenLe coIecLIvo,
no produjeron en ese periodo nIngunu obru dIgnu de uLencIn. DecImos que eI
10
murxIsmo domIn Iu cuILuru sovILIcu IusLu Iu dcudu de Ios 6o porque en ese periodo
nIngn InLeIecLuuI emInenLe que resIdiu en Iu URSS eIubor nIngunu Ideu que se su-
IIese de Ios murcos concepLuuIes deI murxIsmo y porque Ius subcorrIenLes no murxIs-
Lus (excepLo en eI exIIIo y en Ienguus occIdenLuIes) no creuron nudu sIgnIIIcuLIvo.
En ese senLIdo esLrIcLo, nIngunu de Ius Lres Ideus que componen eI purudIgmu
domInunLe Iu sIdo nuncu domInunLe en nIngunu purLe de OccIdenLe. Desde que sur-
gIeron, Ius Lres Iun sIdo IncesunLemenLe conLesLudus, combuLIdus, reIuLudus, recIu-
zudus LoLuI o purcIuImenLe por InLeIecLuuIes ImporLunLes. Por oLro Iudo, corrIenLes
ubIerLumenLe IosLIIes u esus Ideus Iun seguIdo sIendo Io busLunLe IrLIIes como puru
producIr uIgunus de Ius obrus mus sIgnIIIcuLIvus de sus respecLIvos cumpos.
Veumos eI mecunIcIsmo. Como puede ser domInunLe unu corrIenLe que, des-
de su nucImIenLo, Iu sIdo recIuzudu por gIgunLes como eIbnIz, ScIeIIIng, VIco,
ScIopenIuuer, DrIescI, ecIner, BouLroux, NIeLzscIe, Weber, KIerkeguurd y mucIos
oLros, IusLu ser ecIudu por LIerru en eI sIgIo XX por Iu Leoriu de PIunck?
En rIgor, eI mecunIcIsmo sIo Iue domInunLe, y un usi con reservus, en unu
cIerLu purLe deI mundo, que puru eI Sr. Cupru es eI mundo: Ios circuIos unIversILu-
rIos ungIosujones. Que ese mundIIIo LrudIcIonuImenLe presunLuoso y seguro de si
mIsmo se ubru Ioy u nuevus Ideus, que se dIspongu IncIuso u escucIur u Ios orIenLuIes
sIn Iu LrudIcIonuI IncomprensIn coIonIuIIsLu, es sIn dudu unu novedud uIenLudoru.
Pero unu novedud IocuI. No Iuy medIo mus seguro de converLIr en provIncIuno u un
puebIo que persuudIrIo de que es eI cenLro deI mundo. A purLIr de ese momenLo ese
puebIo decIuru InexIsLenLe o IrreIevunLe Lodo Io que se suIgu de su cumpo de vIsIn, y
cuundo IInuImenLe descubre uIgo que eI resLo deI mundo yu subiu du u ese descubrI-
mIenLo uIres de revoIucIn mundIuI.
En cuunLo uI cIenLIIIcIsmo, se Iu escrILo LunLo conLru I, que es un perIecLo error
consIderurIo domInunLe IncIuso en un senLIdo uLenuudo deI LrmIno. Puru eso seriu
necesurIo excIuIr deI prImer pIuno de Iu cuILuru uI menos eI murxIsmo, eI psIcounuII-
sIs, Iu IenomenoIogiu, eI neo-LomIsmo y eI exIsLencIuIIsmo. Aqui, de nuevo, eI Sr. Cu-
pru Lomu como mundIuImenLe domInunLe Iu opInIn de un grupo reducIdo.
EI durwInIsmo socIuI, u su vez, sIo IIeg u ser domInunLe, como creencIu pbII-
cu, en un nIco puis deI mundo: en EsLudos UnIdos. Nuncu enLr, por ejempIo, en Ios
puises comunIsLus nI en eI mundo IsIumIco, que, sumudos, uburcun cusI Ius dos Lerce-
rus purLes de Iu IumunIdud. En Ios puises cuLIIcos, Iue recIbIdo desde un prIncIpIo
como unu perversu unomuIiu, suscILundo reuccIones de escunduIo de Ius que dun Les-
LImonIo Ius encicIIcus socIuIes de Ios pupus, uI menos desde en X.
Pero, udemus de uIIrmur que esus Lres creencIus domInun eI mundo, eI Sr. Cu-
pru encImu useguru que Io Iucen desde Iuce mucIos cenLenures de uos. ConLemos
Iu IIsLorIu.
u mus unLIguu de Ius Lres es eI mecunIcIsmo. Pre-ununcIudo por DescurLes, Iue
IormuIudo pIenumenLe por suuc NewLon (Principios Mctemcticos de lc Iilosojc
Ncturcl, 168;), pero sIo Iue conocIdo por Iu InLeIecLuuIIdud europeu en generuI u
purLIr de 1;8, cuundo VoILuIre dIvuIg en Ienguuje comprensIbIe u proIunos Ios Ele-
mentos de lc Iilosojc de NewLon.
VoILuIre promovI Iu vIcLorIu de NewLon no sIo IucIendo dIvuIgucIn cIenLiIIcu.
DIIum LunLo con sus groserus Ironius uI prIncIpuI oposILor de NewLon, G.-W. von
eIbnIz, que sus conLemporuneos dejuron de presLur uLencIn u Io que sLe deciu.
eIbnIz cuy en descrdILo cusI IusLu eI sIgIo XX, cuundo eI redescubrImIenLo de sus
Ideus produjo uvunces prodIgIosos en muLemuLIcus, en IgIcu y en Ius cIencIus de Iu
nuLuruIezu. u nuevu IisIcu de PIunck y HeIsenberg Iu venIdo u dur ruzn u eIbnIz
conLru NewLon, subsLILuyendo eI mecunIcIsmo por eI probubIIIsmo. Esu subsLILucIn
podriu Iuber ocurrIdo dos sIgIos unLes, sI VoILuIre, emperudor de Iu opInIn pbIIcu
11
en eI sIgIo XV, no IubIese LejIdo en Lorno u eIbnIz unu LeIu de uruu de prejuIcIos
duruderos. Por Ironiu, VoILuIre Iu enLrudo en Iu HIsLorIu como eI enemIgo de Lodo
uLruso y de Lodo prejuIcIo.
Pero, de cuuIquIer modo, Iu opInIn de VoILuIre no se propug con Iu veIocIdud
deI ruyo. Turd dos o Lres dcudus, uI menos, en converLIrse en creencIu domInunLe en
Lodu Europu. En 1;8o, eI mecunIcIsmo gozubu de un presLIgIo envIdIubIe, y puede ser
consIderudo, desde enLonces, como domInunLe, sIempre que domInunLe no quIeru
decIr ununImemenLe ucepLudo, o ucepLudo sIn reservus. No Iuy que oIvIdur Iu oposI-
cIn que Ie pIunLeuron eI vILuIIsmo de GoeLIe y DrIescI, eI conLIngencIuIIsmo de Bou-
Lroux y mucIus oLrus corrIenLes, IusLu eI LIro de grucIu que Ie dIeron PIunck y HeIsen-
berg.
En eI momenLo en que eI Sr. Cupru reducLubu El Punto de Mutccin, eI mecunI-
cIsmo esLubu compIeLundo por LunLo dos sIgIos de gIorIu IncesunLemenLe conLesLudu y
de LILubeunLe reInudo sobre Ius IuccIones muyorILurIus deI mundo ucudmIco. EsLo es
muy dIsLInLo de un domInIo de mucIos sIgIos sobre Lodo eI mundo.
En cuunLo uI durwInIsmo socIuI, es IIjo deI durwInIsmo bIoIgIco y no es posIbIe
que nucIese unLes que su pudre. EI prIncIpIo de Iu sobrevIvencIu deI mus upLo surgI
como unu Leoriu bIoIgIcu y sIo despus, poco u poco, se Iue LrunsIormundo en un
urgumenLo IdeoIgIco puru Iu IegILImucIn reLroucLIvu de Iu compeLILIvIdud cupILuIIs-
Lu.
El Drien de lcs Especies es de 18q. HerberL Spencer, en sus Primeros Princi-
pios, pubIIcudos en 186z, umpIIu eI uIcunce de Ius Ideus evoIucIonIsLus, IucIendo de
eIIus un prIncIpIo socIoIgIco. PuruIeIumenLe, ocuILIsLus como AIIun Kurdec y Mudu-
me BIuvuLskI Lomun uI vueIo eI LrmIno evoIucIn y Ie dun un senLIdo misLIco, o
mIsLIcoIde: yu no sIo Ios unIIbIos evoIucIonun u repLIIes y sLos u mumiIeros; Lum-
bIn Ius uImus desencurnudus, en eI oLro mundo, evoIucIonun u seres de Iuz, su-
bIendo en Iu escuIu csmIcu mIenLrus Ios monos bujun de Ios urboIes. RevesLIdu de mII
y un senLIdos, Iu puIubru evoIucIn se propugu y surgen Ios debuLes pbIIcos, que
uLruen Iu uLencIn de Ios InLeIecLuuIes IucIu eI poLencIuI poIiLIco-IdeoIgIco deI evoIu-
cIonIsmo. os debuLes uIcunzun Iu cumbre de su xILo con Iu conIerencIu de TIomus
Henry HuxIey, Etolucin eticc, en 18qz. AIi quedu ubIerLo eI cumIno IucIu Iu IegI-
LImucIn deI cupILuIIsmo IIberuI por Iu supervIvencIu deI mus upLo. EI resLo vIene
con Ios IIbros de GusLuv RuLzenIoIer (Ncturclezc Iinclidcd de lc Polticc, 18q) y
WIIIIum G. Sumner (Iollucs, 1qo6), que IundumenLun expIicILumenLe Iu nocIn de
evoIucIn socIuI, dundo u Ios IdeIogos cupILuIIsLus eI precIoso esIogun que necesI-
Lubun. EI durwInIsmo socIuI LIene, por LunLo, poco mus o menos un sIgIo. Teniu menos
en eI momenLo que eI Sr. Cupru reducLubu su IIbro.
InuImenLe, eI cIenLIIIcIsmo. EI recIuzo IormuI y compIeLo, en nombre de Iu
cIencIu, de Lodu expIIcucIn IIIosIIcu o LeoIgIcu de Iu reuIIdud, Iue propuesLo, por
prImeru vez, por AugusLo ComLe (Discurso sobre el Espritu Positito, 18qq). Pero
ComLe un reservubu puru Iu IIIosoIiu Iu Lureu de sinLesIs y ordenucIn deI conocI-
mIenLo cIenLiIIco, y ComLe sIo Iue ucepLudo sIn conLesLucIn en un nIco Iugur de
esLe pIuneLu: Ien BrusII! (Em 1q1q, eI posILIvIsLu AIuIn uLrIbuiu Iu guerru mundIuI uI
IecIo de que nIngn oLro puis deI gIobo IubIese seguIdo eI ejempIo de BrusII, que
Iubiu udopLudo en Iu bunderu repubIIcunu eI posILIvIsmo como docLrInu oIIcIuI deI
EsLudo: Orden y Progreso es, en eIecLo, eI resumen de Iu IIIosoIiu comLIunu.). Unu
decIurucIn IormuI y LuxuLIvu de cIenLIIIcIsmo, con eI compIeLo recIuzo de Lodus Ius
demus Iormus de conocImIenLo como vucius o InsIgnIIIcunLes, no Luvo Iugur IusLu
1qq, con RudoII Curnup, en Sintcxis Licc del Lenucje. Pero Curnup no eru nIn-
gn VoILuIre, como puru conLur con Iu InmedIuLu uprobucIn de un vusLo pbIIco. u
muyoriu de Ios IIIsoIos deI sIgIo XX recIuz cuLegrIcumenLe eI cIenLIIIcIsmo, que
12
sIo ejercI domInIo sobre uIgunos grupos deLermInudos, prIncIpuImenLe en eI mun-
do ungIosujn. ConLemporuneumenLe u Iu decIurucIn de Curnup, eI muLemuLIco y
IIIsoIo Edmund HusserI, Iundudor de Iu IenomenoIogiu - escueIu que engendr u
HeIdegger, ScIeIer, HurLmunn, SurLre y MerIeuu-PonLy, enLre oLros -, dubu en Iu UnI-
versIdud de Prugu Ius cIebres conIerencIus Iuego reunIdus en eI IIbro Lc Crisis de lcs
Ciencics Europecs, en Ius que negubu eI cIenLIIIcIsmo desde su buse y desde denLro:
Ius cIencIus IisIcus, deciu, Iubiun perdIdo su esencIuI IundumenLo cIenLiIIco y yu no
serviun como modeIo de conocImIenLo de Iu reuIIdud. HusserI eru y es uI menos Lun
InIIuyenLe como Curnup, uunque no LunLo en eI mundo ungIosujn que es eI IimILe deI
IorIzonLe menLuI deI Sr. Cupru.
En deIInILIvu, eI cIenLIIIcIsmo, que domInu nuesLru cuILuru desde Iuce sIgIos,
esLu compIeLundo sesenLu prImuverus esLe uo de 1qqq. Pero, puru coImo, su prImeru
munIIesLucIn osLensIvu ocurrI Lres dcudus despus de Iu pubIIcucIn de Ios prIme-
ros Lrubujos de Mux PIunck, cuyo IndeLermInIsmo Iu IIegudo u ser unu de Ius buses deI
nuevo purudIgmu cuyo udvenImIenLo Iu venIdo uIoru u ununcIurnos eI Sr. Cupru. EI
nuevo purudIgmu es un poco unLerIor uI vIejo.
EI Sr. Cupru, como se ve, enLIende poco de Ios usunLos en Ios que ejerce, puru un
pbIIco muILILudInurIo, unu uuLorIdud proILIcu. TrIunIu por Iu curencIu de InIormu-
cIn eIemenLuI sobre Iu cosmoIogiu cIInu, en Iu que dIce busur su vIsIn de Iu IIsLorIu
cuILuruI, usi como sobre Iu IIsLorIu cuILuruI mIsmu, que procuru, medIunLe groserus
generuIIzucIones y escunduIosus uILerucIones de Iu cronoIogiu, encujur u Iu Iuerzu en
un modeIo preconcebIdo.
No cuesLIono, uqui, Iu vuIIdez de Iu propuesLu IoIisLIcu en generuI. Me reservo eI
derecIo de IucerIo en oLro Lrubujo. SIo creo que LIene que Lener deIensores un poco
mus cuuIIIIcudos que eI Sr. Cupru.
MI InLencIn Iu sIdo dur un LesLImonIo sobre un IecIo de reIevuncIu mundIuI,
que LIene Iugur unLe nuesLru mIsmisImus nurIces, y de cuyu reuIIdud Ius generucIones
venIderus Lendrun eI derecIo de dudur. Pues, puru Iu ruzn y eI senLIdo comn, no es
verosimII que mIIIures de InLeIecLuuIes de presLIgIo, en su suno juIcIo, puedun ucepLur
y upIuudIr como un IILo de Iu IIsLorIu deI pensumIenLo unu obru como El Punto de
Mutccin, que no uIcunzu nI sIquIeru Ios requIsILos minImos de InIormucIn IIdedIg-
nu, de uuLenLIcIdud de Ius IuenLes y de rIgor concepLuuI que se exIgen u unu LesIs de
IIcencIuLuru. De enLre LunLos oLros deIecLos que un IIbro puede Lener, sLe pudece eI
nIco que no se puede LoIerur en IIpLesIs uIgunu: Iu inorctio elenchi, Iu IgnoruncIu
compIeLu deI usunLo. EI Sr. Cupru deIIne su IIbro, preLencIosumenLe, como un nuevo
modeIo de IIsLorIu cuILuruI busudo en Ius concepcIones cIInus deI Iombre y deI unI-
verso. Pero no Iu esLudIudo Io suIIcIenLe Iu IIsLorIu cuILuruI nI Ius concepcIones cII-
nus puru que su opInIn respecLo u Ius mIsmus puedu Lener uIgunu ImporLuncIu obje-
LIvu, Iueru de su circuIo de convIvencIu personuI. EI conLenIdo de su propuIudu subI-
duriu deI usunLo es puru Iunu cuprInu.
EI xILo de esLe IIbro sIo puede ser expIIcudo por un nIco eIemenLo, enLeru-
menLe ujeno u su vuIor InLrinseco: su oporLunIdud. DIce Io que Ius personus deseun
oir, en eI momenLo que Io deseun. OIrece unu perspecLIvu seducLoru u un pbIIco que
pIde ser seducIdo.
Que ese pbIIco no IncIuyu sIo u pIebeyos IncuILos, sIno u InLeIecLuuIes de re-
nombre, y que sLos esLn dIspuesLos u ucepLur Ius promesus deI uuLor sIn pedIrIe sI-
quIeru Ius credencIuIes cIenLiIIcus que se exIgen u un esLudIunLe de IucuILud, es reuI-
menLe un uconLecImIenLo InverosimII.
Pero - deciu ArIsLLeIes - no es verosimII que Lodo sIempre puse de muneru vero-
simII. o InverosimII Iu pusudo. Eso LesLIIIcu que, despus de sIgIos de IurIu Icono-
cIusLu voIcudu conLru Lodus Ius creencIus deI pusudo y Ios vuIores de oLrus cIvIIIzucIo-
13
nes, Iu opInIn IeLrudu de OccIdenLe IInuImenLe se Iu cunsudo de ser urrogunLe; pero,
en vez de un urrepenLImIenLo sIncero, esLu represenLundo unLe nosoLros unu purodIu
de conversIn, que muesLru Lodos Ios rusgos deI IIngImIenLo IIsLerIIorme. ALonLudu
por Iu vIsIn sbILu de sus propIus cuIpus, Iu ubjurudo de Lodu precuucIn criLIcu co-
mo quIen repeIe un vIcIo deI pusudo; y se Iu enLregudo, Inerme y crduIu, uI cuILo deI
prImer idoIo que Ie Iu oIrecIdo unu promesu de uIIvIo. PIensu o IInge pensur que ese
idoIo es su suIvudor. En verdud es su NmesIs.
Pero no es sIo eIIu Iu que esLu enguudu. EI proIeLu deI enguo LumbIn se en-
guu: se ImugInu que Lrue uI mundo Iu subIduriu, cuundo Io que Lrue es eI oscurecI-
mIenLo y Iu conIusIn. Se ImugInu que Lrue unu nuevu proIeciu, cuundo Io que Lrue es
eI cumpIImIenLo de unu vIeju muIdIcIn.
Pero no puedo concIuIr esLus consIderucIones sobre eI proIeLu de Iu Nuevu Eru
sIn Iucer, LumbIn yo, unu proIeciu: en Ios sIgIos venIderos, cuundo puedun esLudIur
nuesLro LIempo con uIgunu objeLIvIdud, eI Ienmeno de Iu Nuevu Eru seru consIderu-
do un escunduIo que LesLIIIcu conLru Iu InLeIIgencIu Iumunu.
Es necesurIo que IIegue eI escunduIo. Nudu se puede Iucer por evILurIo. NI sI-
quIeru voy u sugerIr, como Jess, que uLen u su porLudor u unu pesudu pIedru, puru
IunzurIo uI Iondo deI mur. Pues, como dIriu eI Iexugrumu 6, yu esLu en eI Iondo. To-
do Io que puedo Iucer es dejur u Iu posLerIdud, sI IIegu u Lener noLIcIu de esLus pugI-
nus, un LesLImonIo personuI de esLos LIempos obscuros: No Lodos Iun creido en eI IuI-
so proIeLu.
q



ANIXO

Huy en eI IIbro deI Sr. Cupru unu InIInIdud de errores y conLrusenLIdos, udemus
de Ios mencIonudos. ndIcurIos y corregIrIos Lodos requerIriu un voIumInoso comen-
LurIo: unu Iey consLILuLIvu de Iu menLe Iumunu concede uI error eI prIvIIegIo de poder
ser mus breve que su recLIIIcucIn.
Pero vuIe Iu penu oIrecer uIgunus muesLrus, puru que eI IecLor veu cuun IrLII en
consecuencIus puede ser un error en Ius premIsus:

1. EI Sr. Cupru combuLe eI uso de Iu energiu nucIeur, IncIuso puru IInes puciIIcos,
pero, uI mIsmo LIempo, Iuce de Iu IisIcu modernu uno de Ios IundumenLos deI nuevo
purudIgmu que propone. Sepuru Iu IisIcu en cuunLo moduIIdud de conocImIenLo Le-
rIco de Iu nuLuruIezu de sus upIIcucIones prucLIcus, como sI unu no derIvuse de Iu oLru
necesurIumenLe.
EI Sr. Cupru es, en esLo, perIecLumenLe InconsecuenLe con eI mLodo IoIisLIco
por eI que ubogu. Puru eI IoIIsmo, Lodu sepurucIn esLuncu enLre unu Ideu y sus munI-
IesLucIones prucLIcus no pusu de un ubsLrucLIsmo. HoIisLIcumenLe IubIundo, eI eIecLo
benIIco o desLrucLIvo de Ios urLeIucLos nucIeures LIene que esLur urruIgudo en eI pro-

q
HubIendo envIudo u ruy BeLLo unu copIu de esLe cupiLuIo unLes de su pubIIcucIn en IIbro, recIbi de I
unu respuesLu de dos Iineus, que es un sInguIur documenLo psIcoIgIco. DIce usi: A pesur de sus reser-
vus, eI evenLo |NB: recepcIn uI Sr. Cupru| Iue bueno puru quIen esLuvo uIIi. Debe Iuber sIdo unu ver-
duderu juergu, me ImugIno. Pero eI IIusLre IruIIe no me comprendI. ejos de mi eI resLur vuIor uI even-
Lo en si - Iu orgunIzucIn deI progrumu, eI servIcIo de meguIoniu o Iu cuIIdud de Ios cunups. o que yo
Ie dIcIo que no vuIe nudu es Iu IIIosoIiu deI Sr. Cupru, sobreenLendIendo que ceIebrurIu en un congreso
de InLeIecLuuIes es LIrur eI dInero; y cuunLo mejor eI evenLo, mus IumenLubIe eI desperdIcIo. En eI cuso,
sIn emburgo, de que eI uuLor de Iu mIsIvu Iuyu preLendIdo uIegur Iu cuIIdud deI evenLo como un urgu-
menLo u Iuvor deI Sr. Cupru, eso seriu Io mIsmo que decIr que eI precIo de Iu veIu pruebu Iu cuIIdud deI
dIIunLo. Ademus, qu opInIn se puede Lener de un pensudor que urgumenLu u Iuvor de unu IIIosoIiu
uIegundo que Ie du Iu oporLunIdud de IrecuenLur Iugures ugrudubIes? | N. de Iu z ed. |
14
pIo modus conoscendi que Ios Iu producIdo. SI eI Sr. Cupru ve conexIones IncIuso
enLre eI mecunIcIsmo y Iu esLrucLuru de Iu IumIIIu puLrIurcuI, cmo puede esLur cIego
u Ius reIucIones, mucIo mus prxImus, enLre eI conLenIdo LeorLIco de unu cIencIu y
sus upIIcucIones prucLIcus?

z. En nuesLru socIedud, uIIrmu eI Sr. Cupru, eI Lrubujo enLrpIco (Lrubujo repeLI-
LIvo que no deju eIecLos duruderos, como por ejempIo prepurur unu cenu que seru
consumIdu InmedIuLumenLe) es desvuIorIzudo, y por eso es uLrIbuIdo u Ius mujeres y u
Ios grupos mInorILurIos. Esu desvuIorIzucIn, nos dIce, es LipIcu de Iu socIedud Indus-
LrIuI.
En ese cuso, Lendriumos que consIderur socIedudes IndusLrIuIes u Ius LrIbus deI
AILo XIngu, Ius cIududes-EsLudo de Iu unLIguu GrecIu, Iu socIedud europeu de Iu Edud
MedIu. No Iu exIsLIdo jumus unu socIedud en Iu que Ios Lrubujos enLrpIcos Iuyun
sIdo mus vuIorudos que Ios oLros.
Pero, segn eI Sr. Cupru, Iu exIsLIdo. Du como ejempIos Ios monusLerIos de
monjes budIsLus y crIsLIunos, en Ios que cocInur es unu Ionru y IImpIur IeLrInus un
mrILo envIdIubIe. Seru necesurIo expIIcur uI Sr. Cupru que unu orden monusLIcu no
consLILuye unu socIedud, sIno unu comunIdud mInorILurIu que presupone Iu exIs-
LencIu en Lorno suyo de unu socIedud u cuyos vuIores poder oponerse? SI, denLro de
un monusLerIo, eI Lrubujo enLrpIco LIene vuIor es jusLumenLe porque no Io LIene en Iu
socIedud muyor de su enLorno. os Lrubujos IumIIdes udquIeren uIIi denLro un vuIor
espIrILuuI y dIscIpIInur jusLumenLe en Iu medIdu en que en eI mundo LIenen poco
presLIgIo socIuI o vuIor econmIco. u desvuIorIzucIn socIuI deI Lrubujo enLrpIco no
es unu curucLerisLIcu de Iu socIedud IndusLrIuI, sIno de Iu socIedud Iumunu en generuI;
InversumenLe, su vuIorIzucIn espIrILuuI es un rusgo dIsLInLIvo de Ius mInorius espIrI-
LuuIIzudus rodeudus en uIgunu Iormu por eI recIuzo reIIgIoso deI mundo.

. TrudIcIones como eI vedunLu, eI yogu, eI budIsmo y eI Luoismo se usemejun
mucIo mus u psIcoLerupIus que u IIIosoIius o reIIgIones, dIce eI Sr. Cupru. BIen, sI Iuy
un rusgo curucLerisLIco deI OccIdenLe moderno, que Io dIsLIngue rudIcuImenLe de Ius
LrudIcIones orIenLuIes, es jusLumenLe eI desurroIIo, en I, de unu psIcoIogiu como cIen-
cIu IndependIenLe de cuuIquIer reIerencIu misLIcu o reIIgIosu; y, en consecuencIu, eI
esIuerzo por dur unu expIIcucIn psIcoIgIcu u Lodos Ios Ienmenos espIrILuuIes. AI
engIobur Ius LrudIcIones espIrILuuIes de OrIenLe en eI concepLo de psIcoLerupIu, eI
Sr. Cupru muesLru Iu LipIcu IncupucIdud deI cIenLIIIcIsLu moderno puru upreIender
Lodo cuunLo Iuy en eIIus de purumenLe meLuIisIco y de no psIcoIgIco.
DecIr, udemus, que esus LrudIcIones se busun en eI conocImIenLo empirIco y,
usi, presenLun mus uIInIdudes con Iu cIencIu modernu es preLender enmurcur u Iu
Iuerzu Ius Ideus orIenLuIes en unu moIduru occIdenLuI y modernu, puru IucerIus ucep-
LubIes por eI provIncIunIsmo ucudmIco. o que pusu es que, en esu operucIn, Lodo
cuunLo Iuy en eIIus de esencIuImenLe orIenLuI se pIerde por compIeLo. EI vedunLu, por
ejempIo, uIIrmu cuLegrIcumenLe que Iu experIencIu no puede proporcIonur conocI-
mIenLo espIrILuuI de nIngunu especIe, y esLu uIIrmucIn es IncIuso uno de Ios punLos
busIcos de Iu docLrInu, que eI Sr. Cupru purece desconocer compIeLumenLe: Lodu expe-
rIencIu es uccIn, y Iu uccIn, no sIendo Io conLrurIo de Iu IgnoruncIu, no puede des-
LruIrIu (cI. rihcdcrcnclc Upcnishcd, IIbro 1o).
Por ese ejempIo, se ve que eI Sr. Cupru esLu mucIo mus preso u Ios esquemus
menLuIes deI ucudmIco occIdenLuI medIo de Io que deseuriu dejur enLrever. AIguIen
mus cercuno u Iu perspecLIvu orIenLuI jumus procururiu expIIcur Ius docLrInus supIen-
cIuIes de Iu ndIu o de Iu CIInu u Iu Iuz de Iu modernu psIcoIogiu occIdenLuI, sIno que,
uI conLrurIo, emILIriu sobre sLu, en nombre de uquIIus, un juIcIo busLunLe severo
15
(ver, por ejempIo, WOGANG SMTH, Cosmos cnd Trcnscendence, New York, 1q;o, o
TTUS BURCKHARDT, Scienzc Modernc e Scezzc Trcdizioncle, TorIno, 1q68).

q. Despus de desLucur eI senLIdo IoIisLIco de Ius concepcIones IIsIoIgIcus de
HIpcruLes, eI Sr. Cupru InsInu que ese senLIdo desupurecI compIeLumenLe de Iu
medIcInu occIdenLuI y uIoru Lenemos que Ir u buscurIo en Iu LrudIcIn cIInu: u no-
cIn cIInu deI cuerpo como un sIsLemu IndIvIsIbIe de componenLes InLer-reIucIonudos
esLu mucIo mus prxImu u Iu modernu uproxImucIn sIsLmIcu que uI modeIo curLe-
sIuno cIusIco. SI eI Sr. Cupru no sIguIese eI IubILo occIdenLuI moderno de suILur dIrec-
LumenLe deI pensumIenLo grIego uI RenucImIenLo, se Iubriu dudo cuenLu de que Iu
mIsmu concepcIn IoIisLIcu domInu Lodo eI pensumIenLo mdIco y bIoIgIco deI OccI-
denLe medIevuI, especIuImenLe eI de S. AIberLo Mugno y Roger Bucon. En verdud, Ius
concepcIones cIInus son mucIo mus purecIdus u Ius de Iu Edud MedIu que u Ius de Iu
modernu uproxImucIn sIsLmIcu.

. AI expIIcur Iu psIcoLerupIu de ArLIur Junov, eI Sr. Cupru dIce que, segn esLe
emInenLe psIquIuLru, Ius neurosIs son LIpos sImbIIcos de comporLumIenLo que re-
presenLun Ius deIensus de Iu personu conLru eI excesIvo doIor usocIudo u Io Lruumus de
Iu InIuncIu. CuuIquIeru que Iuyu Ieido u Junov sube que, en su Leoriu, Iu eLIoIogiu de
Ius neurosIs no es de orden LruumuLIcu, sIno que resIde en Iu IrusLrucIn consLunLe y
IubILuuI de Ius necesIdudes busIcus, IrusLrucIn que u veces nI sIquIeru es percIbIdu u
nIveI conscIenLe. Un Lruumu, en Iu psIcopuLoIogiu de Junov, sIo es un IucLor uudIdo.
u mInImIzucIn de Iu ImporLuncIu eLIoIgIcu de Ios Lruumus es jusLumenLe Io que
sInguIurIzu uI sIsLemu de Junov. Aunque conoce eI usunLo de oidus, eI Sr. Cupru no
deju de opInur uI respecLo con uIre de proIesor: EI sIsLemu concepLuuI de Junov no es
Io suIIcIenLemenLe umpIIo como puru expIIcur experIencIus LrunspersonuIes.... o
que cIerLumenLe no es umpIIo es eI conocImIenLo que eI Sr. Cupru LIene deI sIsLemu de
Junov.


SLGIRINCIAS I LICTLRA

Ademus de Ius obrus cILudus en eI LexLo, eI IecLor podru consuILur con provecIo
Ius sIguIenLes:

1. QuIen uprecIe eI IoIIsmo y desee Lener unu InIormucIn serIu uI respecLo, sIn
uberrucIones cuprInus y con enseunzus mus vuIIosu, Ieu eI IIbro de JoI de Rosnuy, Le
Mccroscope. Vers une Vision Globcle (PurIs, e SeuII, 1q;). EI proIesor de Rosnuy
dIo cIuses en eI MT y Lrubuju en eI nsLILuLo PusLeur de PurIs. Es InLeresunLe Ieer
LumbIn Ius obrus de Edgur MorIn, que Iue por cIerLo quIen Iunz Iu expresIn nuevo
purudIgmu. Ver especIuImenLe Lc Methode, en dos Lomos (I. Lc Ncture de lc Nctu-
re, PurIs, e SeuII, 1q;;; II. Lc Vie de lc Vie, Id., 1q8o).

z. EI I Chin LIene Lres LruduccIones occIdenLuIes Iumosus: Iu de Jumes egge
(versIn brusIIeu de E. PeIxoLo de Souzu y MurIu JudILI MurLIns, Suo PuuIo, Hemus,
1q;z), Iu de RIcIurd WIIIeIm (versIn IngIesu de Cury . Buynes, ondon, RouLIedge
und Kegun PuuI, 1q1, vurIus reedIcIones; versIn brusIIeu de yu uIL y AIuyde MuL-
zembecIer, Suo PuuIo, Novu AcrpoIe), y Iu de P.-. . PIIIusLre: Le Yi:Kin. Litre
des Chcnements de lc Dncstie des Tsheou. AnnuIes du Muse GuImeL, L. IuILIme,
z voIs. (PurIs, AdrIen MuIsonneuve, 1q;). Un esLudIo serIo deI usunLo requIere eI
exumen de Ius Lres. u de WIIIeIm es mus dIducLIcu y IucII de consuILur. egge enIuLI-
16
zu mucIo Ius conexIones esLrucLuruIes enLre Ius purLes y ubre eI cumIno u un esLudIo
mus proIundIzudo. De Ius Lres Iu de PIIIusLre es con mucIo Iu mus InLeresunLe, pues
es Iu nIcu que LrunscrIbe inLegrumenLe y en su orden Ius gIosus de Ius dIez generu-
cIones de comenLurIsLus cIInos.

. Sobre Ios simboIos de Iu LrudIcIn cIInu, ver eI IIbro cIusIco de Ren Gunon,
Lc Grcnde Tricde (PurIs, GuIIImurd, 1q;). ConvIene recurrIr udemus, en cuunLo u
Ios Ideogrumus, u Iu obru monumenLuI deI Pudre . WIeger, Chinese Chcrccters.
Their Driin, Etimolo, Histor, Clcssijicction cnd Sinijicction. A Thorouh Stu-
d jrom Chinese Documents, LrunsI. by . DuvrouL, s. j. (New York, Dover, 1q6; Iu
prImeru edIcIn es de 1q1).

q. Sobre eI pensumIenLo cIIno es LumbIn IndIspensubIe, puru quIen desee pro-
IundIzur en eI usunLo, esLudIur: en cuunLo u Ius concepcIones cosmoIgIcus, MurceI
GruneL, Lc Pensee Chinoise (PurIs, AIbIn MIcIeI, 1q68) y Lc Reliion des Chinois
(PurIs, PuyoL, 1q8o). En cuunLo u Ius InsLILucIones y uI gobIerno, GruneL, Lc Citilisc-
tion Chinoise (PurIs, u RenuIssunce du Ivre, 1qzq). Sobre Iu moruI, eI derecIo y Ius
cIuses socIuIes, Mux Weber, The Reliion oj Chinc, LrunsI. by H. H. GerLI und C.
WrIgIL MIIIs (New York, TIe ree Press, 1q1).

. Un nuevo modeIo de IIsLorIu cuILuruI busudo en concepcIones orIenLuIes es
uIgo que yu esLubu reuIIzudo uI menos desde 1qq, en Le Rene de lc Qucntite et les
Sines des Temps, de Ren Gunon (PurIs, GuIIImurd ). Un monumenLo de subIduriu.

6. Sobre Iu dIspuLu eIbnIz-NewLon se puede Ieer: Jos OrLegu y GusseL, Lc Idec
de Principio en Leibniz lc Etolucin de lc Teorc Deductitc (en Dbrcs Completcs,
L. 8, MudrId, AIIunzu, 1q8); PuuI Huzurd, Lc Crise de lc Conscience Europeenne
:o-:;: (PurIs, GuIIImurd, 1q61); EdwIn A. BurLL, As cses Metcjsiccs dc Ciencic
Modernc, Lrud. Jos VIegus IIIo y OrIundo Arujo HenrIques (BrusiIIu, UnB, 1q8).




CAPTLLO II

S. ANTONIO GRAMSCI
Y LA SALVACIN I BRASIL


EI que desee resumIr en un esquemu coIerenLe eI congIomerudo cuLIco de eIe-
menLos que se ugILun en eI escenurIo brusIIeo, LIene que empezur u esbozurIo coIo-
cundo en eI cenLro un personuje que nuncu Iu esLudo uqui, deI que Iu muyoriu de Ios
brusIIeos nuncu Iu oido IubIur, y que udemus esLu muerLo desde Iuce mus de medIo
sIgIo, pero que, desde eI reIno de Ius sombrus, dIrIge en secreLo Ios uconLecImIenLos
en esLu purLe deI mundo.
Me esLoy reIIrIendo uI IdeIogo ILuIIuno AnLonIo GrumscI. Como enLre Ius Iz-
quIerdus se Iu converLIdo en pruxIs no pronuncIur jumus eI nombre de GrumscI sIn
uudIr Iu mencIn de que se LruLu de un murLIr, me upresuro u decIurur que pus once
uos en unu prIsIn IuscIsLu, desde donde remILI uI mundo, medIunLe no s qu cIuse
17
de urLIIIcIo, Ios LreInLu y Lres cuudernos de noLus que Ioy consLILuyen, puru Ios IIeIes
resLunLes deI comunIsmo brusIIeo, Iu bIbIIu de Iu esLruLegIu revoIucIonurIu. Pero no
esLrIbu sIo en eso Iu ruzn deI uuru beuLiIIcu que rodeu uI personuje. ConsLILuye un
cupiLuIo ImporLunLe de esu esLruLegIu, LuI como Iu ve GrumscI, Iu creucIn de un nuevo
cuIendurIo de sunLos, que podru desbuncur, en Iu ImugInucIn popuIur, eI presLIgIo deI
sunLoruI cuLIIco (dudo que Iu gIesIu, segn I, es eI muyor obsLucuIo puru eI uvunce
deI comunIsmo). EI nuevo punLen esLuriu enLerumenLe consLILuIdo por Iideres co-
munIsLus cIebres y se busuriu en eI crILerIo segn eI cuuI Rosu uxemburgo y KurI
IebknecIL son muyores que Ios muyores sunLos de CrIsLo - puIubrus LexLuuIes de
GrumscI. os seguIdores deI nuevo cuILo, con Lodu IgIcu, Iun coIocudo en Io mus uILo
de Iu escuIu ceIesLe uI creudor deI cuIendurIo, moLIvo por eI que no se puede IubIur de
I sIn Iu correspondIenLe uncIn. Y yo, Lemeroso como soy de Lodus Ius cosus deI mus
uIIu, no podiu InIcIur esLu breve exposIcIn deI grumscIsmo brusIIeo sIn Iu prevIu In-
vocucIn de su puLrono, en quIen se deposILun, en esLe momenLo, mucIus esperunzus
de suIvucIn de BrusII. DIgo, pues: Scncte Antonie Grcmsci, orc pro nobis.
Unu vez cumpIIdu esLu devoLu IormuIIdud, vueIvo u Ios IecIos. GrumscI esLubu,
deciu, medILundo en Iu curceI. MussoIInI, que Iubiu mundudo encurceIurIo, creiu esLur
presLundo un servIcIo uI mundo con eI sIIencIo que Imponiu u uqueI cerebro que con-
sIderubu LemIbIe. o que pus Iue que en eI sIIencIo de Iu curceI eI mencIonudo cere-
bro no pur de IuncIonur; es mus, empez u engendrur Ideus que dIIicIImenLe se Ie
Iubriun ocurrIdo en Iu ugILucIn de Ius cuIIes. os Iombres soIILurIos se vueIcun en su
InLerIor, se vueIven subjeLIvIsLus y proIundos. GrumscI LrunsIorm Iu esLruLegIu co-
munIsLu de unu grunde umuIgumu de reLrIcu y Iuerzu bruLu en unu deIIcudu orques-
LucIn de InIIuencIus suLIIes, peneLrunLe como Iu progrumucIn neuro-IIngisLIcu y
mus peIIgrosu, u Iurgo pIuzo, que Lodu Iu urLIIIeriu deI EjrcILo Rojo. SI enIn Iue eI
LerIco deI goIpe de EsLudo, GrumscI Iue eI esLruLegu de Iu revoIucIn psIcoIgIcu que
debe preceder y uIIunur eI cumIno uI goIpe de EsLudo.
GrumscI esLubu especIuImenLe ImpresIonudo por Iu vIoIencIu de Ius guerrus que
eI gobIerno revoIucIonurIo de RusIu Iubiu LenIdo que ucomeLer puru someLer uI co-
munIsmo u Ius musus recuIcILrunLes, upegudus u Ios vuIores y pruxIs de unu vIeju cuI-
Luru. u resIsLencIu de un puebIo con grun urruIgo reIIgIoso y conservudor u un rgI-
men que, segn deciu, esLubu desLInudo u beneIIcIurIe coIoc en peIIgro Iu esLubIIIdud
deI gobIerno sovILIco durunLe cusI unu dcudu, IucIendo que, como reuccIn, Iu dIc-
Luduru deI proIeLurIudo - en Iu InLencIn de Murx unu breve LrunsIcIn IucIu eI purui-
so de Iu democrucIu comunIsLu - umenuzuse eLernIzurse, cerrundo eI cumIno u Lodu
evoIucIn IuLuru deI comunIsmo, como de IecIo sucedI.
Puru soIvenLur esu dIIIcuILud, GrumscI concIbI unu de esus Ideus IngenIosus que
sIo se Ies ocurren u Ios Iombres de uccIn cuundo Iu ImposIbIIIdud de ucLuur Ies
obIIgu u medILucIones proIundus: umuesLrur uI puebIo en eI socIuIIsmo cntes de Iucer
Iu revoIucIn. Hucer que Lodos pIensen, sIenLun y ucLen como mIembros de un EsLu-
do comunIsLu mIenLrus vIven un en un murco exLerno cupILuIIsLu. Asi, cuundo IIegue
eI comunIsmo, Ius resIsLencIus posIbIes yu esLurun neuLruIIzudus de unLemuno y Lodo
eI mundo ucepLuru eI nuevo rgImen con Iu muyor nuLuruIIdud.
u esLruLegIu de GrumscI InvIerLe Iu IrmuIu IenInIsLu, segn Iu cuuI unu vun-
guurdIu orgunIzudisImu y urmudu Lomu eI poder por Iu Iuerzu, uuLo-procIumundose
represenLunLe deI proIeLurIudo y sIo despus LruLu de persuudIr u Ios enLonLecIdos
proIeLurIos de que, sIn sospecIurIo Io mus minImo, Iubiun sIdo Ios uuLores de Iu revo-
IucIn. u revoIucIn grumscIunu es u Iu revoIucIn IenInIsLu Io que Iu seduccIn es uI
esLupro.
Puru reuIIzur esu InversIn, GrumscI esLubIecI unu dIsLIncIn, de enorme Im-
porLuncIu, enLre poder (o, como preIIere IIumurIo, conLroI) y Iegemoniu. EI po-
18
der es eI domInIo sobre eI upuruLo deI EsLudo, Iu udmInIsLrucIn, eI ejrcILo y Iu poII-
ciu. u Iegemoniu es eI domInIo psIcoIgIco sobre Ius musus. u revoIucIn IenInIsLu
Lomubu eI poder puru esLubIecer Iu Iegemoniu. EI grumscIsmo conquIsLu Iu Iegemo-
niu puru ser IIevudo uI poder suuvemenLe, ImpercepLIbIemenLe. NI que decIr LIene que
eI poder, Iundudo en unu Iegemoniu prevIu, es un poder ubsoIuLo e InconLesLubIe:
domInu u Iu vez por Iu Iuerzu bruLu y por Iu unuencIu popuIur - esu Iormu proIundu e
IrrevocubIe de unuencIu que esLrIbu en Iu Iuerzu deI IubILo, prIncIpuImenLe de Ios uu-
LomuLIsmos menLuIes udquIrIdos que, en vIrLud de unu repeLIcIn IncesunLe, se vueI-
ven InconscIenLes y quedun Iueru deI uIcunce de Iu dIscusIn y de Iu criLIcu. EI gobIer-
no revoIucIonurIo IenInIsLu reprIme Ius Ideus conLrurIus medIunLe Iu vIoIencIu. EI
grumscIsmo esperu IIegur uI poder cuundo yu no queden Ideus conLrurIus en eI reper-
LorIo menLuI deI puebIo.
EI propIo GrumscI reconoce que ese pIun es LremendumenLe muquIuvIIco, pero
esLo equIvuIe puru I u un LiLuIo IonoriIIco, yu que MuquIuveI es uno de sus gurs.
GrumscI se IImILu u udupLur u MuquIuveI u Ius exIgencIus de Iu IdeoIogiu socIuIIsLu,
coIecLIvIzundo uI princIpe. En eI Iugur deI condottiere IndIvIduuI que puru IIegur uI
poder uLIIIzu Ios recursos mus repugnunLes, con Iu concIencIu LrunquIIu de quIen esLu
suIvundo Iu puLrIu, GrumscI pone unu enLIdud coIecLIvu: Iu vunguurdIu revoIucIonurIu.
EI PurLIdo, en resumIdus cuenLus, es eI nuevo princIpe. Como Iu sungre Iriu de Ios
Iombres se vueIve mus Iriu cuunLo mus upoyudos se sIenLen por unu coIecLIvIdud, Iu
concIencIu deI nuevo princIpe esLu mus LrunquIIu un que Iu deI unLIguo. EI condottie-
re deI renucImIenLo no Leniu mus upoyo que eI suyo propIo, y en Ius nocIes Irius deI
puIucIo Leniu que soporLur soIo Ios conIIIcLos enLre concIencIu moruI y umbIcIn poIi-
LIcu, y enconLrubu en eI puLrIoLIsmo unu soIucIn de compromIso. En eI nuevo princI-
pe, Iu produccIn de unuIgsIcos de concIencIu es un Lrubujo en equIpo, y enLre Ius
IIIus de Ios mIIILunLes Iuy sIempre unu Inmensu reservu de LuIenLos LerIcos que pue-
den ser convocudos puru monLur jusLIIIcucIones de Io que seu.
Por eso Ios InLeIecLuuIes, en Iu esLruLegIu grumscIunu, desempeun un pupeI des-
Lucudo. o cuuI no quIere decIr, sIn emburgo, que sus Ideus seun ImporLunLes en si
mIsmus, pues, puru GrumscI, Iu nIcu ImporLuncIu de unu Ideu esLrIbu en eI upoyo que
du, o quILu, u Iu murcIu de Iu revoIucIn. GrumscI dIvIde u Ios InLeIecLuuIes en dos
LIpos: orgunIcos e InorgunIcos (o, como preIIere IIumurIos, LrudIcIonuIes). EsLos
ILImos son unos excnLrIcos que, uI busurse en crILerIos y vuIores orIundos de oLrus
pocus, uI curecer de unu deIInIdu IdeoIogiu de cIuse y uI emILIr Ideus Ignorudus por
Ius musus, no ejercen Iu menor InIIuencIu en eI proceso IIsLrIco y ucubun yendo u
purur uI cubo de Iu busuru deI oIvIdo, u no ser que Lengun Iu IubIIIdud de udIerIr ru-
pIdumenLe u unu de Ius corrIenLes orgunIcus. os InLeIecLuuIes orgunIcos son Ios
que, con o sIn vIncuIucIn IormuI u movImIenLos poIiLIcos, son conscIenLes de su po-
sIcIn de cIuse y no gusLun unu puIubru sIquIeru que no seu puru eIuborur, ucIurur y
deIender su IdeoIogiu de cIuse. NuLuruImenLe, Iuy InLeIecLuuIes orgunIcos burgueses
y proIeLurIos. sLos son Iu IIor y nuLu y eI cerebro deI nuevo princIpe, pero uquIIos
LumbIn son de uIgunu uLIIIdud puru Iu revoIucIn pues, por su medIo, Ios revoIucIo-
nurIos conocen Iu IdeoIogiu deI enemIgo. GrumscI mencIonubu como proLoLIpo de In-
LeIecLuuIes orgunIcos burgueses u BenedeLLo Croce y GIovunnI GenLIIe: eI IIberuI unLI-
IuscIsLu y eI mInIsLro de MussoIInI.
EI concepLo grumscIuno de InLeIecLuuI se busu excIusIvumenLe en Iu socIoIogiu
de Ius proIesIones y, por eso, es muy eIusLIco: Iuy Iugur denLro de I puru conLubIes,
poIIcius, IuncIonurIos de correos, IocuLores deporLIvos y eI personuI deI shou busi-
ness. Todu esu genLe uyudu u eIuborur y propugur Iu IdeoIogiu de cIuse, y, como eIubo-
rur y propugur Iu IdeoIogiu de cIuse es Iu nIcu Lureu InLeIecLuuI que exIsLe, unu tedet-
te que ugILu sus curnes en un especLucuIo de proLesLu puede ser mucIo mus InLeIec-
19
LuuI que un IIIsoIo, sI se LruLu de un InorgunIco, como por ejempIo eI uuLor de esLus
Iineus.
os InLeIecLuuIes en senLIdo eIusLIco son eI verdudero ejrcILo de Iu revoIucIn
grumscIunu, encurgudo de IIevur u cubo Iu prImeru y mus decIsIvu eLupu de Iu esLruLe-
gIu, que es Iu conquIsLu de Iu Iegemoniu, un proceso Iurgo, compIejo y suLII de muLu-
cIones psIcoIgIcus gruduuIes y crecIenLes, uI que Iu Lomu deI poder pone Iu guIndu
como unu especIe de orgusmo poIiLIco.
u IucIu por Iu Iegemoniu no se reduce sIo u combuLIr IormuImenLe Ius oLrus
IdeoIogius, sIno que peneLru en un Lerreno mus proIundo, que es eI Lerreno de Io que
GrumscI denomInu - dundoIe uI LrmIno unu ucepcIn pecuIIur - senLIdo comn. EI
senLIdo comn es un congIomerudo de IubILos y de expecLuLIvus, InconscIenLes o se-
mIconscIenLes en su muyor purLe, que rIgen eI diu u diu de Ius personus. Se munIIIesLu,
por ejempIo, en Iruses IecIus, en gIros verbuIes LipIcos, en gesLos uuLomuLIcos, en
modos mus o menos esLereoLIpudos de reuccIonur IrenLe u Ius sILuucIones. EI conjunLo
de Ios conLenIdos deI senLIdo comn se IdenLIIIcu, puru eI Iombre ImbuIdo de sLe,
con Iu reuIIdud mIsmu, uunque no consLILuyu de IecIo mus que un reLuzo busLunLe
purcIuI y u menudo ImugInurIo de Iu mIsmu. EI senLIdo comn no upreIende Iu reu-
IIdud, sIno que reuIIzu en eIIu unu operucIn de IIILro y de monLuje u Iu vez, segn cu-
nones que, sIendo Ieredudos de cuILurus uncesLruIes, se munLIenen ocuILos e Incons-
cIenLes.
PuesLo que Io ImporLunLe no es LunLo eI convencImIenLo poIiLIco expreso como eI
Iondo InconscIenLe deI senLIdo comn, GrumscI esLu menos InLeresudo en persuu-
sIones rucIonuIes que en InIIuencIus psIcoIgIcus, en ucLuur sobre Iu ImugInucIn y eI
senLImIenLo. De uIi eI nIusIs que pone en Iu educucIn prImurIu. Seu puru Iormur u
Ios IuLuros InLeIecLuuIes orgunIcos, seu sImpIemenLe puru predIsponer uI puebIo u
Ios senLImIenLos deseudos, es muy ImporLunLe que Iu InIIuencIu comunIsLu uIcunce u
Ios cIIenLes cuundo sus cerebros un esLun LIernos y son Incupuces de unu resIsLencIu
criLIcu.
EI senLIdo comn no coIncIde con Iu IdeoIogiu de cIuse y es precIsumenLe uIi
donde rudIcu eI probIemu. En Iu muyor purLe de Ius personus, eI senLIdo comn se
compone de unu sopu de eIemenLos IeLercIILos cupLudos en IdeoIogius de dIversus
cIuses. Por ese moLIvo, movIdo por eI senLIdo comn, un Iombre puede ucLuur de uI-
gunus munerus que, objeLIvumenLe, vun en conLru de su InLers de cIuse, como por
ejempIo cuundo un proIeLurIo vu u mIsu. Trus esu sencIIIu ruLInu domInIcuI se ocuILu
unu mezcIu de Ius mus sorprendenLes, en Iu que un vuIor LipIco de Iu cuILuru IeuduI-
urIsLocruLIcu, reeIuborudo y puesLo uI servIcIo de Iu IdeoIogiu burguesu, upurece recI-
cIudo como IubILo proIeLurIo, grucIus uI cuuI un pobre InIeIIz, creyendo que suIvu su
uImu, comeLe, en reuIIdud, unu Lremendu cunuIIudu conLru sus compueros de cIuse y
conLru si mIsmo.
AIi enLru en uccIn Iu mIsIn provIdencIuI de Ios InLeIecLuuIes. Su IuncIn con-
sIsLe precIsumenLe en poner IIn u ese Iio IdeoIgIco, reIormundo eI senLIdo comn,
orgunIzundoIo puru que seu coIerenLe con Ios InLereses de cIuse respecLIvos, y ucIu-
rundoIo y dIIundIndoIo puru que seu cudu vez mus conscIenLe, puru que, cudu vez
mus, eI proIeLurIo vIvu, sIenLu y pIense de ucuerdo con Ios InLereses objeLIvos de Iu
cIuse proIeLurIu y eI burgus con Ios de Iu cIuse burguesu. GrumscI denomInu Estcdo
Etico u ese esLudo de perIecLu coIncIdencIu enLre Ideus e InLereses de cIuse, que se reu-
IIzu en unu deLermInudu socIedud pIusmundoIo en Ieyes que oLorgun u cudu cIuse sus
derecIos y deberes de ucuerdo con Iu cIuru deIImILucIn de sus cumpos IdeoIgIcos
respecLIvos. Es Iu uIIneucIn deIInILIvu de Ios dos equIpos, unLes de comenzur Iu IucIu
decIsIvu que IIevuru uI PurLIdo uI poder. EI pbIIco brusIIeo Iu oido Iu expresIn Es-
tcdo Etico, proIerIdu en un conLexLo de combuLe u Iu corrupcIn y de resLuurucIn de
20
Iu moruIIdud. Pero se LruLu de un LrmIno LcnIco de Iu esLruLegIu grumscIunu, que
desIgnu sIo unu deLermInudu eLupu de Iu IucIu revoIucIonurIu - unu eLupu, por cIerLo,
busLunLe uvunzudu, en Iu que Iu rudIcuIIzucIn deI conIIIcLo de InLereses de cIuse pre-
puru eI comIenzo de Iu eLupu orgusLIcu: Iu conquIsLu deI poder. EI IecIo de que, en eI
cuLIco senLIdo comn brusIIeo, eI LrmIno Estcdo Etico Lengu resonuncIus moruII-
zudorus compIeLumenLe ujenus u su verduderu IInuIIdud, muesLru sIo que eI pbIIco
nucIonuI Ignoru Iu InspIrucIn dIrecLumenLe grumscIunu deI Motimiento por lc Eticc
en lc Polticc y no sospecIu Io mus minImo que su nIco objeLIvo es poIILIzur Iu LIcu,
cunuIIzundo Ius uspIrucIones moruIes mus o menos conIusus de Iu pobIucIn puru que
sIrvun u objeLIvos que no LIenen nudu que ver con Io que un cIududuno comn enLIen-
de por moruI. EI Estcdo Etico no sIo es compuLIbIe con Iu compIeLu InmoruIIdud,
sIno que en reuIIdud Iu requIere, pues consoIIdu y IegILImu dos moruIes unLugnIcus e
InconcIIIubIes, donde Iu IucIu de cIuses es coIocudu por encImu deI bIen y deI muI y se
convIerLe en eI supremo crILerIo moruI. A purLIr de ese momenLo, Iu menLIru, eI Iruude
o IncIuso eI IomIcIdIo pueden ser encomIubIes, sI son comeLIdos en deIensu de "nues-
Lru" cIuse, mIenLrus que Iu decencIu, Iu IonesLIdud, Iu compusIn pueden Lener uIgo de
crImInuI, sI Iuvorecen u Iu cIuse udversurIu

. EI IecIo de que eI dIscurso moruIIsLu

Puru KurI Murx, Ios que cupLun eI senLIdo deI movImIenLo de Iu IIsLorIu y son represenLunLes de Ius
"Iuerzus progresIsLus" quedun ipso jccto IIberudos de Lodos Ios deberes de Iu "moruI ubsLrucLu" de Iu
burguesiu; su nIco deber es uceIerur eI devenIr IIsLrIco en dIreccIn IucIu eI socIuIIsmo, sIn ImporLur
puru nudu Ios medIos. Busudo en ese prIncIpIo, enIn codIIIc Iu moruI purLIdurIu, en Iu que eI nIco
deber es servIr uI purLIdo. Esu moruI, u su vez, dIo orIgen uI DerecIo sovILIco, que coIocubu Ios deberes
puru con eI EsLudo revoIucIonurIo por encImu de Ios derecIos Iumunos eIemenLuIes. u deIucIn de
corrupLos o LruIdores, por ejempIo, eru en Iu UnIn SovILIcu unu obIIgucIn busIcu deI cIududuno. Pero
eI comunIsmo es InmoruI no sIo en Iu Leoriu. En eI EsLudo socIuIIsLu, Lodos son IuncIonurIos pbIIcos,
y eso busLu puru que Iu corrupcIn se convIerLu en InsLILucIonuI. En Iu UnIn SovILIcu nudIe conseguiu
obLener un documenLo o eI urregIo de unu Iineu LeIeInIcu sIn soILur unu propInu: uI socIuIIzur Iu eco-
nomiu, se socIuIIzu Iu corrupcIn. u desIonesLIdud descIende de Ius cIuses domInunLes y corrompe u
Lodo eI puebIo. o mIsmo Iu pusudo en CIInu, puis que Iu desLucudo udemus por ser eI muyor dIsLrI-
buIdor de LxIcos de esLe pIuneLu. u jusLIIIcucIn, en un prIncIpIo, eru que Ios LxIcos debIIILuriun u Iu
"juvenLud burguesu" y IucIIILuriun eI uvunce deI socIuIIsmo, sIendo, por LunLo, benIIcos puru eI progre-
so Iumuno. us drogus sIo Iun IIegudo u ser un probIemu u escuIu mundIuI grucIus uI comunIsmo
cIIno, que es, pues, cuIpubIe de crImen de genocIdIo, de Io cuuI, IusLu Ioy, nudIe Iu LenIdo eI vuIor de
ucusurIe.
TumbIn segn Iu moruI comunIsLu, Ius personus proIundumenLe upegudus u Ios IdeuIes bur-
gueses son enIermos IncorregIbIes; LIenen, por LunLo, que ser uIsIudus o exLermInudus. SesenLu mIIIo-
nes de personus Iueron ejecuLudus en Iu UnIn SovILIcu en nombre de Iu reedIIIcucIn de Iu cuILuru y
de Iu personuIIdud. En Cumboyu, eI genocIdIo Iue udopLudo como procedImIenLo normuI y IegiLImo.
Hun sIdo LumbIn Ios comunIsLus quIenes, busundose en Ios descubrImIenLos de PuvIov, Iun
desurroIIudo eI sIsLemu deI lctcdo de cerebro, puru despersonuIIzur u Ios prIsIoneros y IIevurIos u con-
Iesur crimenes que no Iubiun comeLIdo.
Hu sIdo LumbIn eI comunIsmo eI que Iu esLubIecIdo eI sIsLemu de romper sIn uvIso prevIo
ucuerdos InLernucIonuIes, LruLudos de puz y compromIsos comercIuIes, InsLILucIonuIIzundo en eI mun-
do eI gungsLerIsmo como normu de conducLu dIpIomuLIcu, que despus Iue copIudu por HILIer. os
cumpos de concenLrucIn y de exLermInIo son LumbIn un InvenLo comunIsLu ImILudo por eI nuzIsmo.
EI gobIerno comunIsLu de Iu URSS cre eI muyor sIsLemu de espIonuje InLerno deI que se LIene
noLIcIu en Iu IIsLorIu Iumunu, Iu KGB, y grucIus u sLu se convIrLI en eI prImer gobIerno esencIuImenLe
poIIcIuI deI mundo.
EI comunIsmo Iu sIdo udemus eI prImer rgImen que Iu InsLILuIdo u escuIu conLInenLuI Iu men-
LIru sIsLemuLIcu como normu de enseunzu pbIIcu, y eI IuIseumIenLo de Iu cIencIu como medIo de con-
LroI de Iu opInIn.
DecIr que Lodo eso puede ser un enorme enLrumudo de coIncIdencIus, que no Iuy nIngunu co-
nexIn InLrinsecu enLre Lodos esos Iorrores y Iu IdeoIogiu socIuIIsLu, es soIumenLe unu menLIru mus
propugudu por Ios InLeIecLuuIes ucLIvIsLus cuyu IormucIn murxIsLu Ies Iu vueILo puru sIempre cinIcos,
IIpcrILus e Incupuces deI mus minImo senLImIenLo moruI.
21
LrudIcIonuI de Iu burguesiu brusIIeu Iuyu podIdo ser usudo de ese modo como urmu
puru usesLur un goIpe morLuI u Iu Iegemoniu burguesu, pone en evIdencIu no LunLo Iu
IubIIIdud de Iu IzquIerdu grumscIunu cuunLo Iu esLupIdez puquIdrmIcu de nuesLru
cIuse domInunLe. Por oLro Iudo, eI IecIo de que Ios ugenLes deI grumscIsmo IInjun
creer en eI curucLer upoIiLIco y purumenLe IIgInIco de Iu cumpuu moruIIzunLe - upu-
cIguundo usi Ios Lemores de Ios que serun sus prImerus vicLImus - es sIo unu expre-
sIn de Iu dobIez de su Ienguuje, uIgo que es InIerenLe u unu esLruLegIu en Iu que eI
cumuIIuje Io es Lodo. Son IeccIones de AnLonIo SIo-su-CubecILu GrumscI.
Es cusI ImposIbIe que, u esLus uILurus, no Ie vengu en menLe uI IecLor Iu expresIn
"InversIn de vuIores". Esu InversIn es, en eIecLo, uno de Ios objeLIvos prIorILurIos de
Iu revoIucIn grumscIunu, en Iu Iuse de Iu IucIu por Iu Iegemoniu. Pero, sobre esLe
purLIcuIur, GrumscI es busLunLe exIgenLe: no es suIIcIenLe derroLur u Iu IdeoIogiu ex-
pIicILu de Iu burguesiu; es necesurIo exLIrpur, udemus, Lodos Ios vuIores y prIncIpIos
Ieredudos de Ius cIvIIIzucIones unLerIores, que Iu burguesiu de uIgn modo Iu usumI-
do y que se encuenLrun Ioy en eI Iondo IncoscIenLe deI senLIdo comn. Se LruLu, usi
pues, de reuIIzur unu gIgunLescu operucIn de Iuvudo de cerebro, que debe borrur de
Iu menLuIIdud popuIur, y sobre Lodo deI Iondo InconscIenLe do senLIdo comn, Lodu Iu
IerencIu moruI y cuILuruI de Iu IumunIdud, y subsLILuIrIu por prIncIpIos rudIcuImenLe
nuevos, Iundudos en eI prImudo de Iu revoIucIn y en Io que GrumscI denomInu "IIs-
LorIcIsmo ubsoIuLo" (Io expIIco mus udeIunLe).
Unu operucIn de esu enverguduru LruscIende InIInILumenLe eI pIuno de Iu meru
predIcucIn revoIucIonurIu y uburcu muLucIones psIcoIgIcus de Inmensu proIundI-
dud, que no pueden reuIIzurse en poco LIempo nI u pIenu Iuz deI diu. EI combuLe por Iu
Iegemoniu requIere unu pIuruIIdud de cunuIes de ucLuucIn InIormuIes y upurenLe-
menLe desvIncuIudos de Iu poIiLIcu, u Lruvs de Ios cuuIes se puede Ir InyecLundo Im-
percepLIbIemenLe en Iu menLuIIdud popuIur unu gumu compIeLu de nuevos senLImIen-
Los, de nuevus reuccIones, de nuevus puIubrus, de nuevos IubILos, que poco u poco
vun cumbIundo de dIreccIn Iu puuLu deI comporLumIenLo.
Por eso GrumscI du reIuLIvumenLe pocu ImporLuncIu u Iu predIcucIn revoIucIo-
nurIu ubIerLu y, en cumbIo, mucIu uI vuIor de Iu peneLrucIn cumuIIudu y suLII. Puru Iu
revoIucIn grumscIunu vuIe menos un orudor, un ugILudor de renombre, que un pe-
rIodIsLu dIscreLo que, sIn Lomur posLuru expIicILu, vu cumbIundo suuvemenLe eI curIz
de Ius noLIcIus, o que un cIneusLu cuyus peIicuIus, sIn nIngn mensuje poIiLIco osLen-
sIbIe, uIIcIonun uI pbIIco u unu nuevu ImugInuLIvu, que engendru un nuevo senLIdo
comn. PerIodIsLus, cIneusLus, msIcos, psIcIogos, pedugogos InIunLIIes y consejeros
IumIIIures se convIerLen en Lropu de eIILe deI ejrcILo grumscIuno. Su ucLuucIn InIor-
muI peneLru proIundumenLe en Ius concIencIus, sIn nIngunu InLencIn poIiLIcu decIu-
rudu, y deju en eIIus Ius murcus de nuevos senLImIenLos, de nuevus reuccIones, de
nuevus ucLILudes moruIes que, en su momenLo oporLuno, se InLegrurun urmonIosu-
menLe en Iu Iegemoniu comunIsLu
6
.

u purLIcIpucIn InLensu de InLeIecLuuIes murxIsLus en Iu cumpuu por Iu "LIcu en Iu poIiLIcu"
es seuI Inequivocu de que esu cumpuu no moruIIzuru Iu poIiLIcu, sIno que sIo poIILIzuru Iu LIcu, con-
vIrLIndoIu en sIervu de objeLIvos InLrinsecumenLe InmoruIes. EI que vIvu Io veru.
6
Un ejempIo curucLerisLIco de Iu muLucIn de Iu escuIu moruI es Iu cumpuu conLru eI SDA. Es
mus que evIdenLe que Iu IIberucIn sexuuI Iuvorece Iu dIsemInucIn de esu enIermedud. SIn emburgo,
perIodIsLus y ugILudores cuILuruIes de Lodo eI mundo esLun IIevundo u Ius personus u creer que eI con-
servudurIsmo moruI, en especIuI cuLIIco, es eI cuIpubIe de Iu dIIusIn deI SDA, uI oponerse u Iu dIsLrI-
bucIn de preservuLIvos. Hucer de un eIecLo desusLroso de Iu IIberucIn sexuuI un urgumenLo conLru Iu
moruI conservudoru es un Lruco soIisLIco que sIo se Ies puede ocurrIr u menLuIIdudes compIeLumenLe
perversus. os IIberucIonIsLus dun usi un ejempIo Iorrendo de InsensIbIIIdud moruI, de IIpocresiu cinI-
cu. OcuILur Ius propIus cuIpus medIunLe Iu ucusucIn Iunzudu conLru un InocenLe es uno de Ios compor-
LumIenLos mus bujos que se pueden concebIr. Por oLro Iudo, desde eI punLo de vIsLu merumenLe prucLI-
22
De ese modo, se vun InLroducIendo mIIIones de pequeus uILerucIones en eI sen-
LIdo comn, IusLu que eI eIecLo ucumuIuLIvo se condensu en unu repenLInu muLucIn
gIobuI (unu upIIcucIn de Iu Leoriu murxIsLu deI "suILo cuuIILuLIvo" que LIene Iugur uI
IInuI de unu ucumuIucIn de cumbIos cuunLILuLIvos). AI esIuerzo sIsLemuLIco de pro-
ducIr ese eIecLo ucumuIuLIvo GrumscI Io denomInu, sIgnIIIcuLIvumenLe, "ugresIn mo-
IecuIur": Iu IdeoIogiu burguesu no debe ser combuLIdu en eI cumpo ubIerLo de Ios en-
IrenLumIenLos IdeoIgIcos, sIno en eI Lerreno dIscreLo deI senLIdo comn; no medIun-
Le eI uvunce musIvo, sIno medIunLe Iu peneLrucIn suLII, mIIimeLro u mIIimeLro, cere-
bro u cerebro, Ideu u Ideu, IubILo u IubILo, reIIejo u reIIejo.
ObvIumenLe, Iu muLucIn deseudu no uburcu soIumenLe eI Lerreno de Ius convIc-
cIones poIiLIcus, sIno prIncIpuImenLe eI de Ius reuccIones esponLuneus, de Ios senLI-
mIenLos busIcos, de Ius serIes de reIIejos que deLermInun InconscIenLemenLe Iu con-
ducLu. us conducLus sedImenLudus en eI InconscIenLe Iumuno desde Iuce sIgIos o
mIIenIos LIenen que ser desurruIgudus, puru dejur sILIo u unu nuevu consLeIucIn de
reuccIones. Es ImporLunLe, por ejempIo, burrer de Iu ImugInuLIvu popuIur IIgurus Lru-
dIcIonuIes de Iroes y de sunLos que expresun deLermInudos IdeuIes, pues esus IIgurus
esLun ImunLudus con unu Iuerzu moLIvudoru que dIrIge Iu conducLu de Ios Iombres en
unu dIreccIn conLrurIu u Iu propuesLu grumscIunu. TIenen que ser subsLILuIdus por
un nuevo punLen de idoIos, en eI que, como yu Ie dIcIo, KurI IebknecIL, Rosu
uxemburgo, enIn, SLuIIn y obvIumenLe eI propIo GrumscI ocupun eI Iugur de S.
runcIsco de Asis, SunLu TeresILu deI NIo Jess y tutti qucnti. GrumscI copI en esLo
unu Ideu de AugusLo ComLe: cumbIur eI cuIendurIo de sunLos de Iu gIesIu por un pun-
Len de Iroes revoIucIonurIos. u nIcu dIIerencIu es que Ios idoIos de ComLe erun
Ios de Iu RevoIucIn runcesu: GrumscI ucLuuIIz eI uImunuque.
CIerLumenLe, un Iuvudo de cerebro de Lun grunde uIcunce no puede IImILurse u
exLIrpur de Iu cubezu Iumunu creencIus reIIgIosus, Imugenes, mILos y senLImIenLos
LrudIcIonuIes: debe exLenderse LumbIn u Ius grundes concepcIones IIIosIIcus y cIen-
LiIIcus. GrumscI queriu desLruIr sLus desde su buse, Lodus u Iu vez, y subsLILuIrIus por
unu nuevu cosmovIsIn InspIrudu en eI murxIsmo o, mejor dIcIo, en unu curIcuLuru
IIperLrIIcu deI murxIsmo que eI propIo Murx recIuzuriu con desprecIo. Pues Murx se
consIderubu, sobre Lodo, Ieredero de grundes LrudIcIones IIIosIIcus como eI urIsLoLe-
IIsmo, y consLruy su IIIosoIiu con Iu IInuIIdud de converLIrIu en unu cIencIu, en unu
descrIpcIn objeLIvumenLe vuIIdu de Ius buses deI proceso IIsLrIco. Puru GrumscI, Ius
LrudIcIones IIIosIIcus deben ser eIImInudus Lodus de unu vez, y junLo con eIIus Iu dIs-
LIncIn enLre "verdud" y "IuIsedud". Pues GrumscI no es un murxIsLu puru-sungre. A
Lruvs de su muesLro AnLonIo ubrIoIu, recIbI un IuerLe InIIujo deI prugmuLIsmo, es-
cueIu segn Iu cuuI eI concepLo LrudIcIonuI de verdud como correspondencIu enLre eI
conLenIdo deI pensumIenLo y un esLudo de cosus debe ser ubundonudo en beneIIcIo de
unu nocIn uLIIILurIu y merumenLe operucIonuI. Segn sLu, "verdud" no es Io que co-
rresponde u un esLudo objeLIvo, sIno Io que puede Lener upIIcucIn LII y eIIcuz en unu
deLermInudu sILuucIn. njerLundo eI prugmuLIsmo en eI murxIsmo, ubrIoIu y
GrumscI proponiun que se LIruse u Iu busuru eI concepLo de verdud: en Iu nuevu cos-

co, Iu esperunzu en eI poder de Ios preservuLIvos es unu InsensuLez, por decIr Io minImo. Vu ucompuu-
du deI no querer ver Iu purLe de ruzn que LIenen Ius personus reIIgIosus en esu cuesLIn. CuuI es eI
porcenLuje de uIdLIcos enLre cuLIIcos prucLIcunLes, evungIIcos, monjes budIsLus, judios orLodoxos,
musuImunes devoLos? Es prucLIcumenLe nuIo. Unu buenu cumpuu moruIIzunLe, por desugrudubIe que
Iuese (y puru mi LumbIn Io seriu, pues personuImenLe esLoy mus por Iu IIberucIn), Iuriu mus puru
conLener eI uvunce deI SDA que Iu dIsLrIbucIn de LrIIIones de preservuLIvos. En esLe momenLo de Iu
IIsLorIu, cuuIquIer cumpuu moruIIzunLe, por ou que nos purezcu, es unu InIcIuLIvu dIgnu de eIogIo,
unu conLrIbucIn u Iu suIvucIn de Iu especIe Iumunu. SI muunu o pusudo Iu pobIucIn de BrusII ud-
IIere en peso u Ios penLecosLuIes, uI obIspo Mucedo o u Iu renovucIn curIsmuLIcu, eI SDA esLuru ven-
cIdo enLre nosoLros. EsLo es unu obvIedud que sIo no ven Ios InLeIecLuuIes.
23
movIsIn, Lodu ucLIvIdud InLeIecLuuI yu no deberiu buscur eI conocImIenLo objeLIvo,
sIno Iu meru "udecuucIn" de Ius Ideus u un deLermInudo esLudo de Iu IucIu socIuI. A
esLo denomInubu GrumscI "IIsLorIcIsmo ubsoIuLo". En esLu nuevu cosmovIsIn, no
Iuy Iugur puru Iu dIsLIncIn - burguesu, segundo GrumscI - enLre verdud y menLIru.
Unu Leoriu, por ejempIo, no se ucepLu por ser verduderu, nI se recIuzu por ser IuIsu;
sIo se exIge de eIIu unu cosu nIcu y decIsIvu: que seu "expresIvu" de su momenLo
IIsLrIco y prIncIpuImenLe de Ius uspIrucIones de Iu musu revoIucIonurIu. DIcIo de
modo mus cIuro: GrumscI exIge que Lodu ucLIvIdud cuILuruI y cIenLiIIcu se reduzcu u
meru propugundu poIiLIcu, mus o menos cumuIIudu.
u "IIIosoIiu" de GrumscI desembocu, por LunLo, en un escepLIcIsmo LeorLIco
que compIeLu Iu unuIucIn de Iu InLeIIgencIu en vIrLud de su LoLuI sumIsIn u Ius exI-
gencIus de unu uccIn prucLIcu; esLu uccIn, unu vez reuIIzudu, obLendru como resuI-
Ludo eI eIImInur Iu InLeIIgencIu de Iu Iuz de Iu LIerru, medIunLe Iu supresIn de Ius con-
dIcIones que posIbIIILun su ejercIcIo: Iu uuLonomiu de Iu InLeIIgencIu IndIvIduuI y Iu Ie
en Iu bsquedu de Iu verdud. Unu vez subsLILuIdu Iu prImeru por Iu InsLILucIn de re-
gImIenLos de "InLeIecLuuIes orgunIcos" de curneL, y Iu segundu por Iu concenLrucIn de
Lodus Ius energius InLeIecLuuIes en eI nobIe menesLer de Iu propugundu revoIucIonurIu,
qu queduru de Iu cupucIdud Iumunu de dIscernIr enLre verdud y menLIru?
GrumscI es, en resumIdus cuenLus, eI proIeLu de Iu ImbecIIIdud, eI guiu de Iordus
de ImbcIIes puru quIenes Iu verdud es Iu menLIru y Iu menLIru Iu verdud. SoIumenLe
oLro ImbcII como MussoIInI podiu consIderurIo "unu InLeIIgencIu peIIgrosu". EI peII-
gro que Iuy en eIIu es eI de Iu muIIcIu que obscurece, no eI de Iu InLeIIgencIu que IIu-
mInu; y Iu muIIcIu es Iu conLruIecIuru sImIescu de Iu InLeIIgencIu. Pero Iu reuccIn de
MussoIInI es sIgnIIIcuLIvu. Se du en eIIu Iu LipIcu envIdIu mrbIdu deI ceporro de dere-
cIus IucIu eI InLeIecLuuI IzquIerdIsLu, su sombru junguIunu que no comprende y que
precIsumenLe por eso Ie purece, por sus IubIIIdudes vIsLosus, nudu menos que eI pro-
LoLIpo de Iu InLeIIgencIu. u uLruccIn es muLuu, como se puede ver por eI cuILo u NeI-
son RodrIgues que se du enLre Ios IzquIerdIsLus u quIenes escurnecI como nudIe. u
reIucIn enLre Iu puLuneriu derecIIsLu y Iu pseudo-InLeIecLuuIIdud IzquIerdIsLu, es Iu
deI umor-odIo de un muLrImonIo sudomusoquIsLu. MuLrImonIo enLre le enti doloro-
se , C'hcnno perduto il ben dello intelletto... Non rcionicm di lor, mc ucrdc e pcs-
sc.
Puru cuuIquIeru que pIense con su propIu cubezu, Ius Leorius de GrumscI no pre-
senLun eI menor InLers, como Lumpoco Io presenLun Ius unLIguus escueIus escpLIcus
grIegus, de Ius que eI grumscIsmo es unu reedIcIn muI ucLuuIIzudu. u reIuLucIn deI
escepLIcIsmo es, como se sube, Iu prImeru pruebu deI uprendIz de IIIsoIo. EI escepLI-
cIsmo - negucIn de Lodu cerLezu - es reIuLudo medIunLe Iu sencIIIu uIIrmucIn de que
esu negucIn LumbIn es IncIerLu; Lumpoco eI grumscIsmo resIsLe u un enIrenLumIenLo
consIgo mIsmo: uI negur Iu verucIdud objeLIvu, se reduce u unu "munIIesLucIn de us-
pIrucIones". AI reducIr Lodu cuILuru u propugundu, pone de munIIIesLo que LumbIn I
es meru propugundu. NI sIquIeru LIene Iu preLensIn de ser verdudero: no preLende
probur nI demosLrur nudu; sIo quIere seducIr, InducIr, conducIr. EI LIpo de menLuII-
dud que se InLeresu por pensumIenLos de ese gnero es cIerLumenLe Inmune u cuuI-
quIer preocupucIn por Iu verucIdud, pero es movIdo por unu umbIcIn InsucIubIe que
Ie Iuce revoIver sIn descunso Ius LInIebIus, en unu "uccIn" esLrII, nervIosu, desLrucLI-
vu, de Iu que promeLe en vuno Iucer nucer un mundo. Por unu InevILubIe y LrugIcu
compensucIn, cuunLo menos upLo es un Iombre puru ver eI mundo, con muyor IurIu
24
se empeu en LrunsIormurIo - en LrunsIormurIo u Imugen y semejunzu de su propIu
oscurIdud InLerIor
;
.
SI nos pregunLumos uIoru cmo es posIbIe que unu IIIosoIiu Lun burdu Iuyu con-
seguIdo Lener en BrusII unu uudIencIu Lun umpIIu como puru IIegur u InspIrur eI pro-
grumu de un purLIdo poIiLIco, Iu respuesLu debe Lener en consIderucIn Lres uspecLos:
prImero, Iu predIsposIcIn de Iu InLeIecLuuIIdud brusIIeu; segundo, Ius condIcIones
deI momenLo; Lercero, Iu nuLuruIezu mIsmu de esu IIIosoIiu.
A Io Iurgo de nuesLru IIsLorIu InLeIecLuuI, soIumenLe Lres corrIenLes de pensu-
mIenLo Iun Iogrudo ejercer unu InIIuencIu duruderu y proIundu en Ius cupus InLeIec-
LuuIes brusIIeus: eI posILIvIsmo de AugusLo ComLe, eI neoLomIsmo de en X y eI
murxIsmo. us Lres corrIenLes LIenen en comn que no son propIumenLe IIIosoIius,
sIno progrumus de uccIn coIecLIvu, desLInudos u moIdeur o remodeIur eI mundo se-

;
QuIeren un reLruLo moruI de AnLonIo GrumscI? Pueden enconLrurIo en unu de Ius IubuIus que mun-
dubu desde Iu prIsIn puru que se Ius Ieyesen u su IIju:
"MIenLrus un nIo duerme, un ruLn se bebe Iu IecIe que su mudre Iu prepurudo puru I.
Cuundo eI nIo despIerLu, se pone u IIorur porque no encuenLru Iu IecIe; Iu mudre, u su vez, LumbIn
IIoru. EI ruLn LIene remordImIenLos, du goIpes con su cubezu conLru Iu pured, pero uI IInuI se du cuenLu
de que eso no sIrve puru nudu. EnLonces, corre IucIu Iu cubru puru conseguIr mus IecIe. Pero Iu cubru Ie
dIce uI ruLn que sIo Ie duru IecIe sI Ie du IIerbu puru comer. EnLonces, eI ruLn se vu uI cumpo, pero
eI cumpo es urIdo y no puede dur IIerbu sI no es regudo. EI ruLn se vu u Iu IuenLe, pero sLu Iu sIdo
desLruIdu por Iu guerru y eI uguu se pIerde; Iuce IuILu que eI uIbuII urregIe Iu IuenLe. EI uIbuII necesILu
pIedrus y eI ruLn se vu u buscurIus u unu monLuu, pero Ios especuIudores Iun LuIudo Lodos Ios urboIes
de Iu monLuu y sLu no quIeru dur pIedrus. EI ruLn Ie cuenLu Lodu Iu IIsLorIu uI nIo y sLe promeLe
que, cuundo crezcu, pIunLuru urboIes en Iu monLuu. Y usi Iu monLuu duru pIedrus, eI uIbuII urregIuru
Iu IuenLe, Iu IuenLe duru uguu, eI cumpo duru IIerbu, Iu cubru proporcIonuru IecIe y, IInuImenLe, eI nIo
podru comer y yu no IIoruru." (uurunu ujoIo, Antonio Grcmsci. Umc Vidc, Lrud. CurIos NeIson Cou-
LInIo, Suo PuuIo, BrusIIIense, 1q8z.)
us IubuIus Iun sIdo sIempre, u Io Iurgo de Ios LIempos, un depsILo de simboIos porLudores de
unu enseunzu espIrILuuI. Por medIo de eIIus, eI nIo Leniu ucceso uI conocImIenLo de Ius posIbIIIdudes
Iumunus mus eIevudus, y esLe conocImIenLo, de enorme poLencIuI uI esLur crIsLuIIzudo en un Ienguuje
mugIco y uIusIvo, eru suIIcIenLe puru deIender su uImu de Iu LoLuI InmersIn en Iu bunuIIdud esLerIIIzun-
Le deI medIo uduILo. us IubuIus represenLubun, de ese modo, eI IIIo de conLInuIdud deI ncIeo mus
puro deI uImu Iumunu en medIo de Iu ugILucIn uIIenunLe de Iu "IIsLorIu".
GrumscI consIgue uqui InverLIr Iu IuncIn de Iu IubuIu, LrunsIormundoIu en un medIo de ense-
ur uI nIo, con reuIIsmo IILerurIo, eI proceso de produccIn cupILuIIsLu - desde Iu muLerIu-prImu IusLu
Iu comercIuIIzucIn - puru InocuIurIe, de un soIo goIpe, eI odIo u Ios muIdILos especuIudores y Iu espe-
runzu en Iu IuLuru uLopiu socIuIIsLu, donde "Lodo seru mus Iermoso".
o que GrumscI IIzo con su propIu IIju, por qu no Io Ibu u Iucer con Ios IIjos de Ios demus?
Es necesurIo que eI mensuje comunIsLu IIegue u Ios cerebros cuundo Loduviu son LIernos e IndeIensos,
puru, cerrundoIes eI ucceso u Lodu concepcIn de orden espIrILuuI, encerrurIos puru sIempre en eI circu-
Io de IIerro de Iu mundunIdud "IIsLrIcu" (ver mus udeIunLe, Cup. ).
GrumscI reveIu uqui Lodu Iu mezquIndud de su concepcIn deI mundo, en Iu que Iu economiu
no sIo es eI moLor de Iu IIsLorIu, sIno eI conIin deI IorIzonLe Iumuno.
Que un LIpo de esu cuIuu puedu ser objeLo de cuILo senLImenLuI enLre Ios mIIILunLes, muesLru
que Iu IdeoIogiu comunIsLu IIevu en sus enLruus unu perversIn de Ios senLImIenLos, unu muLIIucIn
deI uImu Iumunu. Huce IuILu mucIo citprop puru Iucer de GrumscI un personuje dIgno de udmIru-
cIn. Pero enLre mIIILunLes IzquIerdIsLus Ie vIsLo u uIgunos sujeLos, cupuces de proIerIr Lodu suerLe de
bIusIemIus conLru Iu reIIgIn ujenu, Lener esLremecImIenLos de emocIn reIIgIosu unLe eI sunLo nombre
de AnLonIo GrumscI. Ese senLImenLuIIsmo pseudo-reIIgIoso no es un exceso de ceIo: es Iu esencIu mIs-
mu deI grumscIsmo, que beuLIIIcu Io munduno puru uIogur y perverLIr eI ImpuIso reIIgIoso y LrunsIor-
murIo en devocIn purLIdurIu. QuIeren ver un boLn de muesLru? Nurrundo Iu muerLe de GrumscI, Iu
ugIgruIou uurunu ujoIo (ob. cIL., p. 1q8) ucubu IubIundo de Ios cuudernos "en Ios que AnLonIo
GrumscI Iubiu deposILudo, en senLIdo IuIco e IIsLorIcIsLu, Iu InmorLuIIdud de su uImu, Iu posIbIIIdud de
supervIvencIu InLeIecLuuI en Iu IIsLorIu". SIo un grumscIuno IunuLIco es Incupuz de ver Io rIdicuIo que
es LeoIogIzur IusLu ese punLo Iu Iumu IILerurIu. SI Iu Ideu Iuese vuIIdu, Ios InmorLuIes de Iu AcudemIu yu
no seriun InmorLuIes IIgurudumenLe, sIno IILeruImenLe - y nuesLrus orucIones por Iu vIdu eLernu no Len-
driun que ser dIrIgIdus u JesucrIsLo, sIno u Iu personu deI Sr. Josu MonLeIIo.
25
gn Ius uspIrucIones de sus pocus y de sus menLores. EI posILIvIsmo purLe de Iu cons-
LuLucIn de que Iu RevoIucIn runcesu, uI demoIer Ius concepcIones crIsLIunus, dej
su obru u medIus, puesLo que no coIoc en su Iugur unu nuevu reIIgIn; eI posILIvIsmo
consLILuye esu nuevu reIIgIn, con LempIo, cuIendurIo de sunLos, rILuuI y Lodo Io de-
mus; y Ius Leorius IIIosIIcus no son mus que eI soporLe deI nuevo EsLudo LeocruLIco
que ComLe preLende Iundur. EI neoLomIsmo es Iu reuccIn que, uI nuevo EsLudo Leo-
cruLIco, opone unu IIumudu u reLornur u Io unLIguo, debIdumenLe revIsudo y ucLuuIIzu-
do. InuImenLe, eI murxIsmo es eI progrumu de uccIn deI movImIenLo socIuIIsLu. En
Ios Lres, Ius Ideus, Ius Leorius, no LIenen un vuIor InLrinseco sIno que sIrven sIo como
reLuguurdIus psIcoIgIcus de Iu uccIn prucLIcu. NInguno de Ios Lres quIere InLerpreLur
eI mundo; Io que quIere es LrunsIormurIo. (Es necesurIo Iucer unu muLIzucIn respec-
Lo uI neoLomIsmo: no Iuy que conIundIrIo con eI LomIsmo, sI con esLu puIubru se de-
sIgnu Iu IIIosoIiu de SLo. Tomus de AquIno. EI LomIsmo es IIIosoIiu en senLIdo pIeno; eI
neoLomIsmo es, en cumbIo, un movImIenLo cuILuruI y poIiLIco - IdeoIgIco, en deIInI-
LIvu - dedIcudo u Iu dIIusIn de esu IIIosoIiu, enLendIdu como soIucIn yu prepurudu de
Lodos Ios probIemus y, por LunLo, vucIudu de buenu purLe de su susLuncIu IIIosIIcu. En
resumIdus cuenLus, Lodo Io que es neo-uIgo es, por deIInIcIn, sIo unu nuevu pIeI de
Iu que ese uIgo es eI meoIIo. ObservucIones semejunLes se podriun Iucer, con reservus,
LumbIn sobre eI posILIvIsmo y eI murxIsmo: en Iu ruiz de umbos Iuy uIgo de IIIosoIiu
uuLnLIcu, soIocudu por eI desurroIIo IIperLrIIco de un progrumu de uccIn prucLIcu,
deducIdo de uquIIu u Lruncus y burruncus.).
us IIIosoIius que se repIIegun desde Iu especuIucIn LeorLIcu u Iu propuesLu de
uccIones prucLIcus son IIIosoIius de Iu decudencIu; murcun Ius pocus en que Ios Iom-
bres no consIguen yu comprender eI mundo y se dedIcun u ugILurse puru escupur de
un mundo IncomprensIbIe. u soIisLIcu nuce, en GrecIu, deI Irucuso de Ius prImerus
especuIucIones cosmoIgIcus de TuIes, AnuxImundro, Anuximenes, PurmnIdes y
HerucIILo; uI ser Incupuz de resoIver Ius conLrudIccIones enLre Ius dIversus Leorius,
LrusIudu eI cenLro de Ius preocupucIones Iumunus u Iu vIdu prucLIcu InmedIuLu: u Iu
poIiLIcu deI diu. os soIIsLus son proIesores de reLrIcu, que enseun u Ios jvenes po-
IiLIcos Ios medIos puru InIIuIr sobre Ius concIencIus. A Iu soIisLIcu opone ScruLes Iu
dIuIcLIcu y eI IdeuI de Iu demosLrucIn upodicLIcu que orIenLuru Ios esIuerzos grIegos
IucIu eI suber cIenLiIIco. CInco sIgIos mus Lurde, Lrus eI oIvIdo de Ius grundes sinLesIs
LeorLIcus de PIuLn y ArIsLLeIes, vueIven u ser domInunLes Ius escueIus prucLIcIsLus:
Ios cinIcos, Ios cIrenuIcos, Ios megurIcos y, en purLe, Ios esLoIcos. Y usi prosIgue Iu IIs-
LorIu deI pensumIenLo occIdenLuI, en un movImIenLo penduIur enLre eI empeo de Iu
comprensIn LeorLIcu y Iu cuidu en eI escepLIcIsmo prucLIcIsLu. EI Iondo comn de
donde emergen eI posILIvIsmo, eI murxIsmo y eI neoLomIsmo es Iu dIsoIucIn deI ru-
cIonuIIsmo cIusIco, IIevudo u un cuIIejn sIn suIIdu por Iu criLIcu kunLIunu y que LIene
en eI IdeuIIsmo uIemun su cunLo deI cIsne. PosILIvIsmo, murxIsmo y neoLomIsmo son
Ius IIIosoIius de unu pocu que no LIene nIngunu IIIosoIiu; de unu pocu que unsiu
LrunsIormur eI mundo en Iu mIsmu medIdu en que es Incupuz de reuIIzur eI esIuerzo
LeorLIco necesurIo puru comprenderIo.
En un LexLo cIusIco - Crisis de lc jilosojc occidentcl (18;q) -, eI IIIsoIo ruso
VIudImIr SoIovIev prevI que Iu IIIosoIiu, como ucLIvIdud InLeIecLuuI esencIuImenLe
IndIvIduuI, opuesLu uI pensumIenLo coIecLIvo de Iu reIIgIn y de Iu cIencIu, esLubu en
vius de exLIncIn y dejuriu su Iugur u uIgo LoLuImenLe dIIerenLe. Esperubu eI udvenI-
mIenLo de unu grun sinLesIs, pero Io que se vIo Iue eI udvenImIenLo deI "sIgIo de Ius
IdeoIogius". Pues bIen, BrusII enLru en eI curso espIrILuuI deI mundo exucLumenLe en
eI momenLo que SoIovIev Iuce ese dIugnsLIco: Iemos recIbIdo musIvumenLe eI Im-
pucLo de Ius nuevus IdeoIogius, unLes de Iuber podIdo vIvIr Iu LrudIcIn IIIosIIcu que
Ius precedI. NuesLro conLucLo con Ius IuenLes IIIosIIcus de Iu cIvIIIzucIn de OccI-
26
denLe Iu conLInuudo sIendo superIIcIuI, u Iu pur que nos Iemos enLregudo en cuerpo y
uImu u Ius reLrIcus coIecLIvIsLus. Un sIgIo despus seguImos sIn Lener Loduviu unu
buenu LruduccIn de ArIsLLeIes, pero pubIIcumos, yu en Iu dcudu de Ios 6o, Ius obrus
compIeLus de AnLonIo GrumscI.
Por oLro Iudo, Lodo InLenLo nuesLro de peneLrur mus IondumenLe en eI cumpo de
Iu IIIosoIiu Iu sIdo IImILudo por Iu LImIdez, por Iu InsegurIdud, que nos Iuciu upegur-
nos como nIos u Iu proLeccIn de uIgn super-ego exLrunjero de modu. CInco dcu-
dus de ucLIvIdud IIIosoIunLe en Iu UnIversIdud de Suo PuuIo |USP| Iun sIdo resumIdus
en eI LiLuIo demoIedor deI IIbro recIn pubIIcudo de PuuIo ArunLes: Un depcrtcmento
jrcnces de ultrcmcr. DespucIos de ImporLucIn, represenLunLes uuLorIzudos, ImILu-
cIn, pedunLeriu, oscIIucIn enLre Iu IuIsu concIencIu y Iu concIencIu de cuIpu seuIun
Lodos nuesLros esIuerzos IIIosIIcos unIversILurIos por Iogrur Lener un pensumIenLo
IndependIenLe. En deIInILIvu, eI InLeIecLuuI con preLensIones IIIosIIcus sIo IuIIu uII-
vIo cuundo desIsLe de eIIo y recue en eI pensumIenLo coIecLIvo; ubdIcundo de Iu posIbI-
IIdud de InLerpreLur eI mundo, se uIIneu, conLrILo y obedIenLe, en unu de Ius corrIenLes
que preLenden LrunsIormurIo. us conversIones uI cuLoIIcIsmo, uI comunIsmo y u Ius
IdeoIogius cIenLIIIcIsLus orIgInudus en eI posILIvIsmo consLILuyen - IndependIenLemen-
Le de Ios moLIvos personuIes de cudu cuso - un meIuncIIco ritornello en Iu IIsLorIu de
Ios Irucusos de nuesLrus umbIcIones IIIosIIcus. u cuidu en eI pensumIenLo coIecLIvo
es vIvIdu como un reLorno de Iu oveju descurrIudu, como unu IIberucIn de Ius cuIpus,
como un reencuenLro con Iu InIuncIu perdIdu. AI reInLegrurse en unu comunIdud Ideo-
IgIcu eI ex-IIIsoIo urrepenLIdo encuenLru udemus un uIIvIo deI uIsIumIenLo que uprI-
sIonu uI InLeIecLuuI en eI medIo subdesurroIIudo, y Iu enLrudu en eI grupo soIIdurIo
remedu eI descubrImIenLo de un "senLIdo de Iu vIdu".
u InLeIecLuuIIdud brusIIeu esLubu, por Lodos esos IucLores, IondumenLe pre-
dIspuesLu u Iu opcIn grumscIunu, donde Iu vIdu InLeIecLuuI deju de ser eI esIuerzo so-
IILurIo deI que cherche en emisscnt, y se convIerLe en Iu purLIcIpucIn en un "senLIdo
de Iu vIdu" umpurudo por Iu soIIdurIdud coIecLIvu. EI PurLIdo es IIumudo u veces por
GrumscI "InLeIecLuuI coIecLIvo". Es eI reIugIo de Ios dbIIes. En I eI uscenso uI esLuLu-
Lo de InLeIecLuuI es uburuLudo: yu no cuesLu Iu penosu udquIsIcIn de conocImIenLos,
Iu InvesLIgucIn personuI, Iu IucIu dIrecLu con Ius IncerLIdumbres. Se obLIene medIun-
Le eI conLugIo pusIvo de creencIus, de un vocubuIurIo comn, de LIcs dIsLInLIvos
8
. u

8
EI Ienmeno de Iu pseudo-InLeIecLuuIIdud es uno de Ios rusgos mus curucLerisLIcos deI IIumudo Tercer
Mundo, y es eIIu, y no eI proIeLurIudo o Ius musus IumbrIenLus, Iu buse socIuI de Ios movImIenLos revo-
IucIonurIos. ErIc HoIIer, que Iu esLudIudo eI usunLo con mus serIedud que nudIe, expIIcu ese Ienmeno
por Ius condIcIones pecuIIures en que, en esLu purLe deI gIobo, Iu LenIdo Iugur, con Iu reIormu modernI-
zudoru emprendIdu por Ius poLencIus occIdenLuIes, Iu demoIIcIn deI modo de vIdu comunILurIo-
puLrIurcuI. EscrIbe u comIenzos de Iu dcudu de Ios o, se reIIere sobre Lodo u AsIu, pero IubIu en Lr-
mInos que se upIIcun con precIsIn uI BrusII de Ioy:
"En todc Asic, cntes del cdtenimiento de lc injluencic occidentcl, el inditiduo estcbc inte-
rcdo en un rupo mcs o menos compccto - lc jcmilic pctricrccl, el clcn o lc tribu. Del nccimiento c
lc muerte, se sentc pcrte de un todo eterno continuo. 1cmcs se sentc solo, jcmcs se sentc perdido,
jcmcs se tec como un trozo de tidc jluctucndo en unc eternidcd de ncdc. Lc injluencic occidentcl
[...] destru corro lc mcnerc trcdicioncl de tidc. El resultcdo no jue lc emcncipccin, sino el
cislcmiento el descmpcro. Un inditiduo inmcduro jue crrcnccdo del cclor de lc seuridcd de
unc existencic colectitc dejcdo huerjcno en un mundo jro.
El inditiduo recien surido puede clccnzcr cln rcdo de estcbilidcd [...] solcmente cucndo
le ojrecen cbundcntes oportunidcdes de cuto-cjirmccin o cuto-reclizccin. Solcmente cs podrc
cdquirir lc cuto-conjicnzc lc cuto-estimc [...]. Cucndo lc cuto-conjicnzc lc cuto-estimc pcrecen
inclccnzcbles, el inditiduo en jormccin se contierte en unc entidcd cltcmente explositc. Intentc
obtener unc impresin de conjicnzc de tclor cbrczcndo clunc terdcd cbsolutc e identijiccndose
con los cctos espectcculcres de un lder o de cln cuerpo colectito - sec unc nccin, unc conrec-
cin, un pcrtido o un motimiento de mcscs.
27
socIedud cIrcundunLe IegILImu Iu purodIu: unLe esus murcus exLerIores, eI mosLrenco
de derecIus cree piumenLe esLur en presencIu de un InLeIecLuuI. os medIos de comu-
nIcucIn Iucen eI resLo.
EI segundo IucLor, Iu sILuucIn deI momenLo, se puede descrIbIr mus o menos
usi: desde Iu derroLu de Iu IucIu urmudu, Iu IzquIerdu undubu en buscu de unu esLruLe-
gIu con Iu que orIenLurse. AI no ser cupuz de creur unu nuevu y uI no enconLrur en eI
reperLorIo mundIuI oLru u su dIsposIcIn, Iu IzquIerdu Iu udIerIdo u GrumscI cusI por
uuLomuLIsmo, como sonumbuIu, urrusLrudu por Iu curencIu de opcIones.
De IecIo, eI comunIsmo InLernucIonuI sIo Iu LenIdo, u Io Iurgo de su IIsLorIu,
un nmero pequeo de propuesLus esLruLgIcus. Murx no presenL nIngunu. u prI-
meru que Luvo xILo Iue Iu de enIn. ConsIsLiu en Iu IormucIn de unu eIILe uuLo-
procIumudu, en Iu Lomu deI poder con un goIpe sbILo, en Iu posLerIor conversIn Ior-
zudu deI proIeLurIudo u unu cuusu vencedoru que se presenLubu como suyu. u pro-
puesLu de enIn consIguI predomInur sobre eI sociclismo etolutito de Edwurd
BernsLeIn, Io que provoc Iu escIsIn enLre Ios purLIdos comunIsLus y Iu socIuI-
democrucIu, que deIendiu Iu Lomu deI poder por viu puciIIcu, eIecLoruI y gruduuI. Hoy
diu Iu socIuI-democrucIu es Iu grun vencedoru, domInunLe en Lodu Europu; pero, en
LIempo de enIn, su recIuzo por purLe de Ios comunIsLus pureciu predecIr su Irucuso,
Io que upurenLemenLe Iue conIIrmudo por Iu cuidu de vurIos gobIernos socIuIdemcru-
Lus unLe eI uvunce deI nuzIsmo. u Lerceru grun esLruLegIu Iue Iu de Muo Ts-Lung. En
Ius cIrcunsLuncIus de CIInu, no Iubiu un proIeLurIudo urbuno suIIcIenLe nI sIquIeru
puru dur upoyo moruI u Iu guerru revoIucIonurIu, y como, por oLro Iudo, eI ejrcILo re-
voIucIonurIo, expuIsudo de Ios grundes cenLros, Iubiu ucubudo por InIcIur unu "grun
murcIu" por Ios cumpos, eI upoyo de Ius pobIucIones cumpesInus se voIvI Iundumen-
LuI, y Muo LeorIz Iu cosu c posteriori, LrunsIormundo Iu revoIucIn proIeLurIu en
"guerru revoIucIonurIu obrero-cumpesInu" -cIrcunsLuncIu que Ie Iubriu provocudo
urcudus u KurI Murx, quIen consIderubu u Ios cumpesInos como unu Iordu de reuc-
cIonurIos IncurubIes. PuruIeIumenLe, eI someLImIenLo deI movImIenLo comunIsLu In-
LernucIonuI u Ios InLereses de Iu poIiLIcu exLerIor sovILIcu IIzo nucer unu cuurLu esLru-
LegIu, que enconLr su mus cIuru munIIesLucIn en eI Iront Populcr, y que consIsLiu
IundumenLuImenLe en unu uIIunzu de Ios comunIsLus con Ios "eIemenLos progresIsLus"

Hcce jcltc unc rcrc constelccin de circunstcncics pcrc que lc trcnsicin de unc existencic
comunitcric c unc inditiducl sic su curso sin ser desticdc o intertidc por compliccciones cctcstr-
jiccs. [...] El inditiduo que surc en Europc, cl jincl de lc Edcd Medic, contempl pcnorcmcs des-
lumbrcntes de nuetos continentes, de nuetcs rutcs de comercio, de nuetos conocimientos. El cire
estcbc ccrcdo de nuetcs expectctitcs se tenc lc sensccin de que el inditiduo por s slo erc cc-
pcz de cuclquier empresc. El ccmbio [...] produjo unc explosin de titclidcd [...].
Esc excepcioncl combinccin de circunstcncics no estcbc presente en Asic. All, en tez de ser
estimulcdo por perspectitcs deslumbrcntes oportunidcdes jcmcs socdcs, [el inditiduo] se encon-
tr enjrentcndo unc tidc estcnccdc, debilitcdc, extrcordincricmente pobre. Es un mundo donde lc
tidc humcnc es lc cosc mcs cbundcnte bcrctc. Es, cdemcs, un mundo cncljcbeto. [...]
Lc minorc letrcdc es, cs, impedidc de cdquirir un sentido de utilidcd de tclor tomcndo
pcrte en el mundo del trcbcjo, es condencdc c unc tidc de pseudo-intelectucles chcrlctcnes lle-
nos de njulcs.
El extremistc de Asic es ho enerclmente un hombre de ciertc instruccin que tiene horror
cl trcbcjo mcnucl un odio mortcl cl orden socicl que le niec unc posicin de mcndo. Todo estu-
dicnte, todo cdministrctito juncioncrio menos rcducdo se siente como un escoido. Esc ente
chcrlctcnc jtil es lc que dc el tono en Asic. Vitiendo tidcs esteriles e intiles, no poseen cuto-
conjicnzc cuto-respeto, suspircn por lc ilusin de peso e importcncic.
Es principclmente c esos pseudo-intelectucles c los que lc Rusic comunistc dirie su llcmc-
dc. Les ojrece lc promesc de contertirse en miembros de unc elite oberncnte, lc perspectitc de cc-
tucr en el proceso histrico , con su terborrec doctrincric, les proporcionc unc sensccin de peso
projundidcd." (ErIc HoIIer, The Drdecl oj Chcne, ondon, SIdgwIck & Juckson, 1qz)."
Es Iu descrIpcIn exucLu de Ios IIderes deI PT |PurLIdo de Ios Trubujudores|.
28
de Lodus Ius demus corrIenLes, IncIuso de derecIus. Con eso, so preLexLo de unLIIus-
cIsmo, sImpuLIz IusLu BenedeLLo Croce. InuImenLe, Iu quInLu esLruLegIu deI movI-
mIenLo comunIsLu surgI de Iu revoIucIn cubunu y de Iu guerru de VIeLnum. No LIene
un uuLor deIInIdo, sIno que es eI resuILudo de InjerLos y mezcIus de vurIus provenIen-
cIus. usIonubu, en un umpIIo proyecLo de guerrIIIus, eI combuLe ruruI y eI urbuno.
Unu de sus versIones Iu sIdo Iu "Leoriu IoquIsLu" dIIundIdu por un cIIIIudo, IIumudo
RgIs Dbruy, que Iu LenIdo grun ucogIdu en AmrIcu uLInu y que propone, puru
Iucer IrenLe uI poder upIusLunLe deI ImperIuIIsmo norLeumerIcuno, Iu IormucIn de
vurIudos y sImuILuneos "Iocos" de guerrIIIus. u Leoriu se resume en eI slocn que Iue
pInLudo en Ios muros de Lodus Ius unIversIdudes: "Uno, dos, Lres, mucIos VIeLnum".
Sus resuILudos son conocIdos. EnLre Ius dIversus mezcIus, unu especIuImenLe InLere-
sunLe Iue Iu que IusIon Iu esLruLegIu comunIsLu - IusLu enLonces IundumenLuImenLe
proIeLurIu y cumpesInu, uI menos de nombre - con Ius Ierejius de HerberL Murcuse,
segn eI cuuI proIeLurIos y cumpesInos se Iubiun InLegrudo en eI "sIsLemu" y Iu revo-
IucIn yu no Leniu mus represenLunLes uuLorIzudos que Ios esLudIunLes e InLeIecLuuIes,
por un Iudo, y, por oLro, Iu musu de Ios mIserubIes y murgInudos, eI umpIIo Lumpen-
proletcrict, deI que eI vIejo KurI Murx uconsejubu u sus mIIILunLes comunIsLus IuIr
como se Iuye de un usuILunLe u muno urmudu. Uno de Ios resuILudos IocuIes de esLe
InjerLo Iue que, Lrus eI Irucuso de Iu IucIu urmudu, Ios mIIILunLes brusIIeos presos
pusuron u uIImenLur unu vugu esperunzu en eI poLencIuI revoIucIonurIo deI Lumpen, y,
puru udeIunLur Lrubujo, LruLuron de Ir enseundo LucLIcus de guerrIIIu u Ios deIIncuen-
Les con Ios que convIviun en eI presIdIo de IIu Grunde. (Mus Lurde un, Iu IusIn deI
grumscIsmo con Ios resLos deI murcusIsmo Iu LrunsIormudo en uno de Ios pIuLos de
resIsLencIu deI men IzquIerdIsLu Iu deIensu de Iu IegILImIdud de Iu deIIncuencIu como
"proLesLu socIuI"; esLo, en poIurIdud con Iu oIu de combuLe moruIIsLu u Ios "Iudrones
de guunLe bIunco", Iu esLubIecIdo unu dobIe moruI puru eI juIcIo de Ios crimenes:
bIundu con eI Lumpen, uunque muLe o esLupre, rIgurosu con Ios rIcos y con Iu cIuse
medIu, cuundo comeLen deIILos conLru eI puLrImonIo - Iu mus curIosu InversIn yu ob-
servudu en Iu IIsLorIu de Iu moruIIdud.)
En esu reseu de Ius esLruLegIus comunIsLus, dnde enLru eI grumscIsmo? No
enLru. Se qued Iueru, resLrIngIdo u uIgunos circuIos IocuIes ILuIIunos, y sIo uIcunz
unu dIIusIn muyor, IncIuso en LuIIu, despus de Iu dcudu de Ios o, con Iu edIcIn
de Ius obrus compIeLus de GrumscI por EInuudI. A purLIr de 1q6q, Iu IuccIn comunIs-
Lu brusIIeu IIeI Loduviu u Iu orIenLucIn moscovILu de Iu uIIunzu con Iu burguesiu cre-
y ver en GrumscI un poLencIuI renovudor de esu esLruLegIu, con Iu que coIncIde uI
menos en Io reIerenLe uI curucLer emInenLemenLe IncruenLo de Iu IucIu revoIucIonurIu
y en Iu cuIdudosu excIusIn de Lodo rudIcuIIsmo que puedu esLrecIur Iu buse de Ius
posIbIes coIuborucIones. EI edILor nIo SIIveIru, porLuvoz de esu corrIenLe, emprendI
enLonces Iu pubIIcucIn uI menos de Ius prIncIpuIes obrus de GrumscI: Lc concepcin
diclecticc de lc historic; Mcquictelo, lc polticc el Estcdo moderno; Los intelec-
tucles lc orcnizccin de lc culturc; litercturc tidc nccioncl y Ccrtcs de lc ccr-
cel.
EsLus obrus se Ieyeron mucIo, pero, en unu uLmsIeru domInudu por Iu obsesIn
de Iu IucIu urmudu, no ejercIeron InIIuencIu prucLIcu InmedIuLu. Su poLencIuI qued
reLenIdo IusLu Iu derroLu de Iu IucIu urmudu, que provoc, como eru InevILubIe, un
reLorno generuIIzudo u Ius LesIs deI combuLe puciIIco y uIIuncIsLu deIendIdus por eI PC
pro-Mosc. u reunuducIn deI IdIIIo de Iu IzquIerdu urmudu con Iu desurmudu Luvo
Iugur, nuLuruImenLe, con un Iondo musIcuI orquesLudo por eI muesLro AnLonIo
GrumscI. A decIr verdud, no Iubiu oLro cupuz de poner msIcu u esu escenu. u Iz-
quIerdu se voIvI grumscIunu cusI sIn durse cuenLu, IIevudu por eI enLrecIoque de Ios
29
uconLecImIenLos, como boIus de bIIIur que, goIpeundose unus u oLrus, uI IInuI vun Lo-
dus u purur u Iu Lroneru.
AIoru, Iu prensu brusIIeu ucubu de descubrIr, con un reLruso de dIez uos, que
eI progrumu deI PT es grumscIuno. Pero, u purLe de Lurdio, esLe descubrImIenLo es
InexucLo: no sIo eI PT es seguIdor de GrumscI: Lodos Ios Iombres de IzquIerdu de
esLe puis Io son desde Iuce unu dcudu, sIn durse cuenLu. EI grumscIsmo domInu eI
umbIenLe sImpIemenLe por Iu uusencIu de oLrus propuesLus y LumbIn por unu ruzn
especIuI: uI ucLuur menos en eI cumpo deI combuLe IdeoIgIco expIicILo que en eI de Iu
conquIsLu deI subconscIenLe, se propugu por mero conLugIo de modus y IubILos men-
LuIes, de muneru que pone InIormuImenLe u su servIcIo u unu IegIn de personus que
nuncu Iun oido IubIur de AnLonIo GrumscI. EI grumscIsmo no cuenLu LunLo con Iu
udIesIn IormuI de mIIILunLes como con Iu propugucIn epIdmIcu de un nuevo "sen-
LIdo comn". Su IucIIIdud de recIuLur coIuborudores mus o menos InconscIenLes es,
por eso, sencIIIumenLe prodIgIosu.
EsLe es eI Lercer IucLor uI que me reIeriu. EI grumscIsmo es menos unu IIIosoIiu
que unu esLruLegIu de uccIn psIcoIgIcu, desLInudu u predIsponer eI Iondo deI "senLI-
do comn" u ucepLur Iu nuevu puuLu de crILerIos propuesLu por Ios comunIsLus, ubun-
donundo, como "burgueses", vuIores y prIncIpIos mIIenurIos.
Que esu "IIIosoIiu", puru propugurse, no cuenLe LunLo con Iu persuusIn rucIonuI
como con Iu eIIcucIu de Iu peneLrucIn suLII en eI InconscIenLe de Ius musus, se ve cIu-
rumenLe por su nIusIs en Iu conquIsLu de Ius menLes InIunLIIes - un Lerreno donde eI
uvunce de Iu IzquIerdu esLu cuusundo un duo IncuIcuIubIe u mIIIones de nIos brusI-
Ieos, usudos como conejIIIos de ndIus de unu desusLrosu experIencIu grumscIunu.
InuImenLe, que esu corrIenLe Iu LenIdo xILo en BrusII, Io uLesLIguu Iu mIserIu InLeIec-
LuuI de un medIo donde Ios InLeIecLuuIes, Incupuces de soporLur eI uIsIumIenLo, bus-
cun menos Iu verdud y eI conocImIenLo que un curneL de InLeIecLuuI orgunIco, que Ies
gurunLIzu eI upoyo psIcoIgIco de un umpIIo grupo soIIdurIo y Ios uureoIu con un um-
bIguo presLIgIo unLe Ios mosLrencos de derecIus, su muI dIsImuIudu pusIn.
Eso sIo podiu pusur uqui.






ANIXOS

1

EI nmero de Ios udepLos conscIenLes y decIurudos deI grumscIsmo es pequeo,
pero eso no ImpIde que seu domInunLe. EI grumscIsmo no es un purLIdo poIiLIco, co-
mo puru necesILur mIIILunLes InscrILos y eIecLores IIeIes. Es un conjunLo de ucLILudes
menLuIes, que puede esLur presenLe en quIen jumus Iu oido IubIur de AnLonIo Grums-
cI, y que coIocu uI IndIvIduo en unu posLuru LuI unLe eI mundo que empIezu u coIubo-
rur con Iu esLruLegIu grumscIunu sIn Lener Iu menor concIencIu de eIIo. No se puede
enLender eI grumscIsmo sIn percuLurse de que su nIveI de ucLuucIn es mucIo mus
proIundo que eI de cuuIquIer oLru esLruLegIu IzquIerdIsLu. En Ius demus esLruLegIus,
Iuy objeLIvos poIiLIcos deLermInudos, u cuyo servIcIo se ponen vurIos InsLrumenLos,
enLre eIIos Iu propugundu. u propugundu es, en Lodus eIIus, un medio perIecLumenLe
dIsLInLo de Ios jines. Por eso Iu ucLuucIn deI IenInIsmo, o deI muoismo, es sIempre
niLIdu y vIsIbIe, IncIuso en Iu cIundesLInIdud. En eI grumscIsmo, en cumbIo, Iu propu-
30
gundu no es un medIo de reuIIzur unu poIiLIcu, sIno Iu poIiLIcu mIsmu, Iu esencIu de Iu
poIiLIcu, y, mus un, Iu esencIu de Lodu ucLIvIdud menLuI Iumunu. EI grumscIsmo
LrunsIormu en propugundu Lodo Io que Locu, conLumInu con objeLIvos propugundisLI-
cos Lodus Ius ucLIvIdudes cuILuruIes, IncIuso Ius mus Inocuus upurenLemenLe. En I,
IusLu Ios sImpIes gIros de Iruse, Ios modos de vesLIr o de gesLIcuIur pueden Lener vuIor
propugundisLIco. EsLu omnIpresencIu de Iu propugundu es Io que curucLerIzu uI grums-
cIsmo y Ie du unu Iuerzu que sus udversurIos, ucosLumbrudos u medIr Iu enverguduru
de Ios movImIenLos poIiLIcos por eI nmero de udepLos IormuImenLe compromeLIdos,
no pueden vuIorur nI sIquIeru minImumenLe.
Un deLuIIe que IndIcu con cIurIdud esLus dIIerencIus es Iu ucLILud deI grumscIsmo
unLe eI urLe compromeLIdo. OLrus esLruLegIus exIgen uI urLIsLu que doLe u sus obrus de
un senLIdo poIiLIco deLermInudo, o que, uI menos, su vIsIn deI mundo, expresudu en
ccdc obru, seu coIerenLe con Iu InLerpreLucIn murxIsLu. u IILeruLuru compromeLIdu
deI IenInIsmo, deI esLuIInIsmo o deI muoismo, es por LunLo unu coIeccIn de obrus y
cudu unu por sI soIu es unu pIezu de propugundu con vuIor uuLnomo. En eI grums-
cIsmo, en cumbIo, Io que InLeresu es sIo eI ejecto de conjunto de Iu musu de obrus
IILerurIus en cIrcuIucIn. Ese eIecLo de conjunLo debe Lender uI cumbIo deI senLIdo
comn deseudo por eI PurLIdo, sIn ImporLur que cudu obru, consIderudu
uIsIudumenLe, no Lengu nudu de murxIsLu o que IncIuso curezcu compIeLumenLe de
vuIor propugundisLIco.
GrucIus u eso, eI juIcIo grumscIuno de cudu obru es mucIo menos rigIdo y dog-
muLIco que eI de oLrus corrIenLes murxIsLus - Io cuuI Iu conLrIbuIdo sobremuneru u
uumenLur su presLIgIo enLre Ios InLeIecLuuIes unsIosos de concIIIur sus IdeuIes murxIs-
Lus con su deseo personuI de IIberLud.
En eI grumscIsmo, cuclquier obru IILerurIu puede conLrIbuIr u Iu propugundu
murxIsLu, IncIuso sIo en vIrLud deI conLexLo en que es dIvuIgudu - usi, por ejempIo,
en un perIdIco eI conLenIdo de Ius noLIcIus Lomudus IndIvIduuImenLe InLeresu menos
que su Iugur en Iu pugInu, uI Iudo de oLrus noLIcIus cuyo eIecLo de conjunLo ImprIme
un nuevo senLIdo u cudu unu de eIIus.
EI prImer objeLIvo deI grumscIsmo es muy umpIIo y generuI: nudu de poIiLIcu,
nudu de predIcucIn revoIucIonurIu, sIo dur un gIro de cIenLo ocIenLu grudos u Iu
cosmovIsIn deI senLIdo comn, cumbIur Ios senLImIenLos moruIes, Ius reuccIones
busIcus y eI senLIdo de Ius proporcIones, sIn un enIrenLumIenLo IdeoIgIco dIrecLo que
Io nIco que Iogruriu es provocur premuLurumenLe unLugonIsmos IndeseubIes.
os cumbIos conseguIdos de ese modo pueden ser, sIn emburgo, mucIo mus
proIundos y decIsIvos que Ios obLenIdos por Iu meru udIesIn conscIenLe de un eIec-
Lorudo u Ius LesIs comunIsLus. os cumbIos de crILerIo moruI, por ejempIo, LIenen eIec-
Los expIosIvos. Esos cumbIos pueden ser InducIdos u Lruvs de Iu prensu, sIn necesI-
dud de un uLuque IronLuI y expIicILo u Ios crILerIos udmILIdos. Un cuso que IIusLru esLo
perIecLumenLe bIen y que demuesLru eI uIcunce de Iu esLruLegIu grumscIunu en BrusII
es eI de Ius noLIcIus sobre Iu corrupcIn. u cumpuu por Iu Eticc en lc polticc no Iu
surgIdo con unu InLencIn moruIIzunLe, sIno como unu propuesLu poIiLIcu unLI-IIberuI.
En unu enLrevIsLu uI 1orncl do rcsil, uno de Ios Iundudores de Iu cumpuu, HerberL
de Souzu, BeLInIo, dej eso perIecLumenLe cIuro. u cumpuu surgI en unu reunIn
de InLeIecLuuIes de IzquIerdu que buscubun unu IrmuIu conLru CoIIor, mucIo unLes
de que IubIese uIgunu denuncIu de corrupcIn en eI gobIerno. Mus Lurde, esus denun-
cIus dIeron u Iu cumpuu unu Iuerzu Inesperudu, consIguIendo Iu udIesIn de Ius mu-
sus de cIuse-medIu moruIIsLu que, poIiLIcumenLe, Io Lendriun Lodo puru oponerse u
cuuIquIer propuesLu expIicILumenLe IzquIerdIsLu. Pues bIen, Iu cumpuu Iu ejercIdo
unu InIIuencIu decIsIvu en Iu dIreccIn de Ios noLIcIurIos de Ios perIdIcos y de Iu TV.
Esu InIIuencIu Iu sIdo Lun grunde que Iu InLroducIdo en Ios juIcIos moruIes un cum-
31
bIo proIundo. mpresIonudo por eI conLenIdo escunduIoso de Ius noLIcIus, eI pbIIco
no se du cuenLu en ubsoIuLo de que Iu pubIIcucIn de Ius mIsmus supone ese cumbIo,
que no uproburiu conscIenLemenLe. DIcIo cumbIo consIsLe en Iucer que Ios crimenes
conLru eI puLrImonIo pbIIco purezcun InIInILumenLe mus gruves e IndIgnunLes que Ios
crimenes conLru Iu personu Iumunu. P. C. urIus, un LrmuIo deIruududor Incupuz de
durIe unu puLudu u un perro, eru presenLudo como un AI Cupone, uI mIsmo LIempo
que se mInImIzubu Iu gruvedud de Iu deIIncuencIu urmudu. SI por un Iudo Ios perIodIs-
Lus de IzquIerdu promueven un uLuque musIvo u Ios Iudrones de guunLe bIunco y por
oLro Iudo Ios InLeIecLuuIes de IzquIerdu IucIun puru que Ios jeIes de bundus de usesI-
nos urmudos seun reconocIdos como "Iideres popuIures" IegiLImos, eI eIecLo conjugu-
do de esus dos operucIones es muy niLIdo: uLenuur Iu gruvedud de Ios crimenes conLru
Iu personu, cuundo son comeLIdos por Iu cIuse buju y LIIes poIiLIcumenLe puru Iu Iz-
quIerdu, y enIuLIzur Iu de Ios crimenes conLru eI puLrImonIo, cuundo son comeLIdos
por mIembros de Iu cIuse domInunLe. He uIi Iu IucIu de cIuses LrunsIormudu en eI
supremo crILerIo de Iu moruI, desbuncundo eI precepLo mIIenurIo, urruIgudo en eI sen-
LIdo comn, de que Iu vIdu es un bIen mus sugrudo que eI puLrImonIo.
Puru que esus dos operucIones ocurrun sImuILuneumenLe, producIendo un resuI-
Ludo unIIIcudo, no es necesurIo que emunen de un mundo cenLruI orgunIzudo. BusLu
que Ios InLeIecLuuIes InvoIucrudos en umbus comuIguen, uunque sIo seu vugumenLe,
con eI espirILu revoIucIonurIo grumscIuno, puru que, en unu especIe de compIIcIdud
ImpIicILu, cudu uno reuIIce su Lureu y Lodos Ios resuILudos converjun en Iu dIreccIn de
Ios IInes grumscIunos. EsLo no excIuye, obvIumenLe, Iu IIpLesIs de un mundo unIII-
cudo, pero, puru eI xILo de Iu esLruLegIu grumscIunu, Iu unIdud de mundo, uI menos
osLensIbIe, es busLunLe prescIndIbIe en Iu Iuse de Iu IucIu por Iu Iegemoniu.
Es InLeresunLe suber que, en Iu consLILucIn deI EsLudo sovILIco, eI IomIcIdIo
doIoso eru cusLIgudo con sIo dIez uos de curceI y Ios crimenes conLru Iu udmInIsLru-
cIn pbIIcu Iuciun IncurrIr uI cuIpubIe en Iu penu de muerLe. No podiu ser de oLro
modo, dudo eI poco vuIor que, en Iu perspecLIvu murxIsLu, LIene Iu vIdu IndIvIduuI
cuundo no esLu puesLu uI servIcIo de Iu revoIucIn. Pues bIen, Ios noLIcIurIos sobre
corrupcIn Iun conseguIdo InLroducIr en Iu menLe brusIIeu eI IubILo de juzgur Ius
cosus segn unu escuIu moruI sovILIcu; y Io Iun IecIo con mucIu mus eIIcIencIu de Io
que se Iogruriu con uos y uos de debuLes expIicILos. SI ese cumbIo Iuese expIicILo,
seriu recIuzudo con Iorror por un puebIo que Loduviu LIene vIvos, en eI Iondo, Ios
senLImIenLos crIsLIunos. SIn emburgo, ese cumbIo, InLroducIdo subrepLIcIumenLe co-
mo crILerIo subyucenLe, peneLru u escondIdus en eI senLIdo comn, Io pervIerLe IusLu
Iu ruiz y Io prepuru puru ucepLur pusIvumenLe, en eI IuLuro, uberrucIones un muyores,
que serun ImpuesLus por un EsLudo socIuIIsLu
q
.
u ucLuucIn esponLuneu, upurenLemenLe Inconexu, de mIIes de InLeIecLuuIes -
en senLIdo grumscIuno - en dIsLInLos secLores de Iu vIdu pbIIcu, puede ser IucIImenLe
orIenLudu IucIu donde deseu Iu revoIucIn grumscIunu, sIn que seu necesurIo puru eIIo
nI sIquIeru un ocuILo comIL cenLruI de super-cerebros que dIrIju eI conjunLo de Iu
operucIn. BusLu que se esLubIezcu unu compIIcIdud InIcIuI enLre cIerLos grupos, puru

q
u propuesLu deI PT de dur premIos u Ios cIududunos que deIuLen cusos de corrupcIn, Iubriu sIdo
repeIIdu con Iorror de Iuber sIdo presenLudu Iuce uIgunos uos, cuundo Iu corrupcIn no eru menor
pero Ios senLImIenLos moruIes de Iu pobIucIn brusIIeu conservubun unos vesLIgIos de normuIIdud
porque Loduviu no Iubiun sIdo corrompIdos por Iu "cumpuu de Iu LIcu". Hoy, es ucepLudu con upIuu-
sos por Ios que no percIben en eIIu Io que verduderumenLe es: Iu InsLuurucIn deI EsLudo poIIcIuI en
nombre de Iu moruIIdud, Iu corrupcIn de Lodus Ius reIucIones Iumunus por Iu unIversuIIzucIn de Iu
sospecIu, eI IncenLIvo uI espIonuje de Lodos conLru Lodos. Puru que eI EsLudo no pIerdu dInero, seru
necesurIo que Lodos Ios brusIIeos pIerdun su dIgnIdud y eI respeLo u si mIsmos, LrunsIormundose en
uIcuIueLes premIudos.
32
que, sobre Lodo uI no Iuber nIngn enIrenLumIenLo criLIco con oLrus corrIenLes, eI
grumscIsmo uvunce como sobre ruiIes engrusudos, por eI cumIno que IIevu u Iu con-
quIsLu de Iu Iegemoniu. Yu Iu peneLrudo u Iondo, por ese cumIno, en Iu menLuIIdud
brusIIeu. Cuundo un purLIdo poIiLIco usume pbIIcumenLe su IdenLIdud grumscIunu,
sIgnIIIcu que Iu Iuse deI combuLe InIormuI - Iu decIsIvu - esLu u punLo de LermInur,
porque sus resuILudos Iun sIdo Iogrudos. Vu u empezur Iu IucIu por eI poder. o que
curucLerIzu u esLu nuevu Iuse es que Lodos Ios udversurIos ideolicos yu Iun sIdo ven-
cIdos o esLun morIbundos; nIngn oLro pIunLeumIenLo IdeoIgIco se opone uI grums-
cIsmo, y Ios udversurIos poIiLIcos que quedun Io reIuerzun un mus, puesLo que, uI no
poseer uILernuLIvu menLuI, pIensun denLro de Ios esquemus concepLuuIes y vuIoruLIvos
deIIneudos por I y sIo pueden combuLIrIo en nombre de I mIsmo. Eso es Iegemo-
niu.




GrumscI juru que es IenInIsLu, pero como uLrIbuye u enIn uIgunus Ideus Inven-
Ludus por I, de Ius que enIn nuncu oy IubIur, Ius reIucIones enLre grumscIsmo y
IenInIsmo son un Iio que Ios esLudIosos InLenLun ucIurur dundo vueILus y mus vueILus u
Ios LexLos con pucIencIu de exegeLus cuLIIcos. Unu de esus Ideus es Iu de "Iegemoniu",
cenLruI en eI grumscIsmo. GrumscI dIce que Iue Iu "muyor conLrIbucIn de enIn" u Iu
esLruLegIu murxIsLu, pero eI concepLo de Iegemoniu no upurece en nIngunu purLe de
Ios escrILos de enIn. AIgunos exegeLus Iun InLenLudo resoIver eI enIgmu IdenLIIIcun-
do Iu Iegemoniu con Iu dIcLuduru deI proIeLurIudo, pero eso no puede ser porque
GrumscI dIce que unu cIuse sIo esLubIece unu dIcLuduru cuundo no tiene Iu Iegemo-
niu. us reIucIones enLre GrumscI y Murx LumbIn son emburuIIudus, como se ve por
eI uso deI LrmIno "socIedud cIvII": puru Murx, socIedud cIvII es eI LrmIno opuesLo y
compIemenLurIo de "EsLudo", y, enseguIdu, se IdenLIIIcu con eI reIno de Ius reIucIones
econmIcus, o InIruesLrucLuru. En GrumscI, Iu socIedud cIvII, sumudu u Iu socIedud
poIiLIcu o EsLudo, consLILuye Iu superesLrucLuru que se usIenLu sobre Iu buse econmI-
cu.
sus y oLrus dIIIcuILudes de InLerpreLucIn deI pensumIenLo de GrumscI derIvun,
en purLe, deI curucLer IrugmenLurIo y dIsperso de sus escrILos. TuI vez puedun resoI-
verse, pero Io que es reuImenLe espunLoso es que, pocos uos despus de Iuber sIdo
reveIudo uI mundo eI Iegujo de Ios LexLos grumscIunos, y unLes de que uIgn exumen
serIo oIrecIese unu InLerpreLucIn ucepLubIe de su senLIdo, Iuese udopLudo como nor-
mu dIrecLIvu por vurIus orgunIzucIones, empezundo u producIr eIecLos prucLIcos sobre
Ios que nudIe, en esus condIcIones, podiu Lener eI mus minImo conLroI. Esu udIesIn
precIpILudu u unu Ideu que no se comprende denoLu unu Lremendu IrresponsubIIIdud
poIiLIcu, un deseo uvIdo de ucLuur sobre Iu socIedud Iumunu sIn medIr Ius consecuen-
cIus. Es evIdenLe que nudIe udIIere u GrumscI con oLro propsILo que no seu eI de Im-
pIunLur eI comunIsmo en uIgunu purLe deI mundo. Pero, como eI grumscIsmo es un
pensumIenLo oscuro y u veces IncomprensIbIe, no Iuy nIngn moLIvo puru creer que
su upIIcucIn vuyu u producIr nI Lun sIquIeru ese resuILudo, por IumenLubIe que seu.
Puede suceder, por ejempIo, que Iu esLruLegIu grumscIunu no genere oLro eIecLo que eI
de voIver uLeos u Ios burgueses, reLIrundo usi Ios Irenos que Iu reIIgIn Imponiu u su
codIcIu y u su muquIuveIIsmo. AIgo muy purecIdo Iu pusudo en Iu propIu LIerru de
GrumscI: es ImposIbIe que no Iuyu conexIn enLre Iu decudencIu de Iu Ie cuLIIcu y Iu
LrunsIormucIn de LuIIu en unu Sodomu cupILuIIsLu. u nuevu cuILuru muLerIuIIsLu y
grumscIunu que Iu domInudo Iu uLmsIeru InLeIecLuuI ILuIIunu desde Iu dcudu de Ios
6o Iu conLrIbuIdo sobremuneru u ese resuILudo; Io que no se ve es qu provecIo Iun
33
podIdo sucur de uIi Ios comunIsLus. os IzquIerdIsLus brusIIeos deberiun pensur en
Iu experIencIu ILuIIunu unLes de Iunzurse u uvenLurus grumscIunus que, en Iu educucIn
como en Iu poIiLIcu, pueden IIevur u resuILudos Lun conIusos como Ius Ideus que Ios
InspIrun.




EI LrmIno "EsLudo LIco" es uno de Ios prImores de umbIgedud que se encuen-
Lrun en eI buLIburrIIIo grumscIuno. Unus veces desIgnu eI EsLudo comunIsLu, oLrus eI
EsLudo cupILuIIsLu uvunzudo, oLrus cuuIquIer EsLudo. De modo mus generuI, GrumscI
denomInu "LIco" u Lodo EsLudo que procuru eIevur Iu psIque y Iu moruI de sus cIudu-
dunos uI nIveI uIcunzudo por eI "desurroIIo de Ius Iuerzus producLIvus", dundose por
supuesLo que eI EsLudo comunIsLu Iuce eso mejor que nudIe. u Ideu es InLrinsecu-
menLe InmoruI: consIsLe en someLer Iu moruI u Ius exIgencIus de Iu economiu. SI, por
ejempIo, unu deLermInudu Iuse deI "desurroIIo de Ius Iuerzus producLIvus" requIere
que Lodos Ios IubILunLes de unu regIn seun LrusIududos uI exLremo opuesLo deI puis,
como pus mucIus veces en Iu UnIn SovILIcu, es "LIcu" Iu conducLu de un cIIco que
denuncIe u su pudre u Ius uuLorIdudes por InLenLur IuIr u unu cIudud vecInu. u us-
querosu udmIrucIn que Ios brusIIeos esLun demosLrundo en Ios ILImos LIempos por
Ios Iermunos que deIuLun u sus Iermunos, por Ius esposus que deIuLun u sus murIdos,
es un sinLomu de unu nuevu moruIIdud, InspIrudu en vuIores grumscIunos. No Iuy
dudu de que eI nuevo crILerIo es "LIco" en senLIdo grumscIuno, es decIr, econmIcu-
menLe LII, puesLo que Iu deIucIn generuIIzudu de pudres, Iermunos, murIdos y
umunLes puede resurcIr uIgunos prejuIcIos suIrIdos por eI EsLudo. Pero eso no uLenu
Io mus minImo su InmoruIIdud InLrinsecu.


q

Desde 1q8; uI menos, IubIo en cursos y conIerencIus deI grumscIsmo peLIsLu, u
uudILorIos en Ios que no IuILun perIodIsLus. Pero Iu prensu brusIIeu, reIrucLurIu u Lodo
Io nuevo, IusLu 1qqq no Iu InIormudo uI pbIIco sobre Iu InspIrucIn grumscIunu deI
peLIsmo, cuundo yu no eru unu LendencIu IuLenLe sIno que se Iubiu exLerIorIzudo en eI
progrumu oIIcIuI deI purLIdo. EI prImero en dur Iu uIurmu Iue GIIberLo DImensLeIn, en
Iu Iolhc de S. Pculo, InmedIuLumenLe despus de Iu pubIIcucIn de esLe IIbro que, por
cIerLo, nI sIquIeru s sI Io Iu Ieido; pero se IImILubu u mencIonur eI nombre deI IdeIo-
go ILuIIuno, sIn decIr nudu deI conLenIdo de sus Ideus. No Luvo Iu menor repercusIn.
Mus Lurde Ie Ieido dos o Lres Iruses uIusIvus u GrumscI, en oLros perIdIcos y en Iu
revIsLu Vejc. Todo muy sumurIo, dIcIo en eI Lono de uno que du por supuesLu Iu com-
prensIn de un uudILorIo versudisImo en grumscIsmo. Es eI vIejo recurso escnIco deI
IIsLrIonIsmo brusIIeo: dur por supuesLo que eI oyenLe sube de qu esLumos IubIundo
es un modo de InducIrIe u creer que subemos de qu IubIumos. En reuIIdud, Iueru de
Ios circuIos deI peLIsmo IIusLrudo, sIo suben de GrumscI unos cuunLos ucudmIcos,
enLre Ios cuuIes OIIveIros du SIIvu erreIru, que, en Iu dcudu de Ios 6o, deIendI unu
LesIs sobre eI Lemu en unu USP IIenu de uromus grumscIunos. GrumscI sIgue sIendo
esoLrIco, Ieido sIo en IumIIIu, u suIvo de cuuIquIer criLIcu que no seu umIgubIe - unu
criLIcu que condenu Ios medIos y esLu de ucuerdo con Ios IInes, en unu uLmsIeru de
cuILo y devocIn que ruyu Iu puru y sImpIe memez. Pero por eI mundo cIvIIIzudo cIrcu-
Iun criLIcus devusLudorus, que probubIemenLe jumus IIegurun uI conocImIenLo deI p-
34
bIIco brusIIeo. ndIco Ius de Roger ScruLon
1o
y AIIredo Suenz
11
, que ubordun eI Lemu
desde Iudos muy dIIerenLes uI de esLe IIbro, pero que IIegun u concIusIones no menos
reprobuLorIus.
Tengo que mencIonur como excepcIn emInenLe, uunque Lurdiu, un urLicuIo de
MurcIo MoreIru AIves
1z
. Recuperu purcIuImenLe Iu Ionru de Iu prensu brusIIeu, mos-
Lrundo que Iuy en eIIu uI menos un cerebro cupuz de suber de GrumscI uIgo mus que
eI nombre, y uI menos un reporLero que no eIude Iu noLIcIu. ExpIIcu en Iineus generu-
Ies Iu esLruLegIu grumscIunu y eI esLudo presenLe de su upIIcucIn por purLe de Ios Iide-
res peLIsLus, IIegundo u Iu concIusIn de que, en vez de creur unu democrucIu como eI
purLIdo promeLe, vu u producIr Iu dIcLuduru de unu cumurIIIu de InLeIecLuuIes. Es Iu-
menLubIe, sIo, que en eI reducIdo espucIo de su coIumnu eI sIempre sorprendenLe
MoreIru AIves no Iuyu podIdo uburcur usunLo Lun vusLo mus que en un resumen pe-
sudumenLe LcnIco, de dIIicII usImIIucIn puru eI pbIIco. D Globo Lendriu que durIe
dos pugInus enLerus puru que puedu expresur en Ienguuje cIuro y IIuno Ius enseunzus
uIIi conLenIdus, quIzu Ius mus ImporLunLes y urgenLes que Iu prensu brusIIeu Iu
LrunsmILIdo uI pbIIco en Ios ILImos uos.
Es especIuImenLe ucerLudu su observucIn de que eI propIo progrumu deI PT re-
conoce - oIIcIuImenLe, por usi decIr - Iu Iegemoniu de Iu IzquIerdu, prIncIpuImenLe en
eI cumpo cuILuruI pero LumbIn en eI de Iu poIiLIcu, puesLo que procIumu Iu enLrudu
ucLuuI de BrusII en un nuevo "bIoque IIsLrIco" (sIsLemu cerrudo de reIucIones enLre
Iu economiu y Iu superesLrucLuru cuILuruI, moruI y juridIcu). Es dIgnu de Iu muyor
uLencIn, en eI progrumu deI PT, Iu purLe reIerenLe u Iu "revoIucIn pusIvu". EI puso uI
nuevo "bIoque IIsLrIco" seru reuIIzudo por Iu eIILe ucLIvIsLu en vIrLud deI "consenso
pusIvo" de Iu pobIucIn. EsLo quIere decIr, en pocus puIubrus, que no seru necesurIo
que eI puebIo munIIIesLe su upoyo uI progrumu deI PT puru que sLe se consIdere uu-
LorIzudo u promover Iu LrunsIormucIn revoIucIonurIu de Iu socIedud. u meru uusen-
cIu de reuccIn conLrurIu, por no decIr de rebeIIn, seru InLerpreLudu como uprobu-
cIn popuIur: quIen cuIIu oLorgu, en sumu. u propuesLu es de un cInIsmo descurudo.
ConIIere uI PT eI derecIo dIvIno de ucLuur en nombre deI puebIo sIn necesIdud de es-
cucIurIo, yu que eI sIIencIo equIvuIdru uI upIuuso. DurunLe sIeLe dcudus eI sIIencIo de
un puebIo oprImIdo Iue InLerpreLudo como "uprobucIn pusIvu" por eI gobIerno de Iu
URSS. Con Ienguuje LcnIco pero IncIsIvo, MurcIo MoreIru AIves muesLru que por ese
cumIno no se puede IIegur u unu democrucIu. No esLoy de ucuerdo con I sIo en un
punLo: pIensu que Iu esLruLegIu peLIsLu es unu LruIcIn u Ios IdeuIes de GrumscI, y yo
esLoy seguro de que es Iu mus puru encurnucIn deI grumscIsmo unIversuI
1
.
o mus IumenLubIe de Lodu esu IIsLorIu es que Iu musu de Ios mIIILunLes deI PT
no LIene Iu mus minImu cupucIdud InLeIecLuuI puru comprender Ius suLIIezus de Iu es-
LruLegIu grumscIunu y vu dejundose conducIr como sonumbuIu por Ios guius IIumInu-
dos, sIn Iucer pregunLus respecLo u Iu verduderu meLu de Iu jornudu.

1o
Roger ScruLon, Thinlers oj the Neu Lejt, HurIow (Essex), ongmun, 1q8.
11
AIIredo Suenz, S. J., "u esLruLegIu uLeisLu de AnLonIo GrumscI", en Atesmo Viencic del Pensc-
miento Cctlico. Actcs del Cucrto Conreso Cctlico Arentino de Iilosojc, Crdobu, AsocIucIn
CuLIIcu nLerumerIcunu de IIosoIiu, 1q88, pp. -66.
1z
"A retolucin pcssitc", O GIobo, z8 de junIo de 1qqq
1
Huy pensudores de quIenes uno dIverge con eI muyor respeLo. EnLre Ios murxIsLus, se es puru mi eI
cuso de un Adorno, de un HorkIeImer, de un Murcuse, y IusLu de un ukucs. Pero por GrumscI, como
eI IecLor yu debe Iuber noLudo, no consIgo senLIr eI menor respeLo, porque I no respeLu nudu y se porLu
unLe dos mIIenIos de cIvIIIzucIn con Iu peLuIuncIu de Ios IgnorunLes. Me purece unu ImbecIIIdud Lener
unLe cuuIquIer escrILor unu reverencIu muyor de Iu que I LIene unLe MoIss, JesucrIsLo o Iu VIrgen Mu-
riu. Pero Iu uLmsIeru de cuILo en Lorno uI nombre de AnLonIo GrumscI esLu Lun curgudu de ceIo, que
ucubu coIIbIendo por conLugIo InconscIenLe IusLu u Ios mejores cerebros, ImpIdIndoIes IIegur u unu
vIsIn objeLIvu y criLIcu deI pensumIenLo de GrumscI.
35




CAPTLLO III

LA NLIVA IRA Y LA RIVOLLCIN CLLTLRAL


us Ideus de Cupru y de GrumscI son purus IIccIones, pero no por eso Ius seme-
junzus enLre eIIus son unu meru coIncIdencIu. EI sImpIe IIsLudo busLu puru poner en
evIdencIu su ruiz comn:

1 - Ambus corrIenLes son rudIcuImenLe IIsLorIcIsLus - o seu: puru eIIus, Lodu
verdud no es mus que Iu expresIn deI senLImIenLo coIecLIvo de un deLermInudo
momenLo IIsLrIco. o que ImporLu no es sI ese senLImIenLo coIecLIvo cupLu unu ver-
dud objeLIvumenLe vuIIdu, sIno que, por eI conLrurIo, ese senLImIenLo, por si mIsmo,
vuIe como crILerIo nIco deI pensumIenLo correcLo.

z - En umbus, eI sujeLo ucLIvo deI conocImIenLo no es Iu concIencIu IndIvIduuI,
sIno Iu coIecLIvIdud. DIIIeren soIumenLe, en Iu superIIcIe, respecLo u Iu deIImILucIn de
ese misLIco sujeLo coIecLIvo. Puru Cupru, es Iu IumunIdud, o, mus vugumenLe un,
nosoLros (es curucLerisLIco de Ios docLrInurIos de Iu Nuevu Eru, como Cupru o MurI-
Iyn erguson, dIrIgIrse u un uudILorIo unIversuI en Iu prImeru personu deI pIuruI, de
modo que no subemos sI eI que IubIu es un AuLor dIvIno que ocuILu su supru-
personuIIdud en un pIuruI muyesLuLIco, o sI es Iu uuLo-concIencIu coIecLIvu de Iu
IumunIdud). Puru GrumscI, eI sujeLo coIecLIvo es eI proIeLurIudo, o, mus propIumen-
Le, eI conjunLo de Ios InLeIecLuuIes orgunIcos que Io represenLun, es decIr, eI PurLIdo.

- Ambus corrIenLes no InsIsLen LunLo en probur uIgunu LesIs como en InducIr
un cumbIo de percepcIn, un vIruje repenLIno que Iugu que Ius personus sIenLun Ius
cosus de un modo dIIerenLe. Con Cupru y GrumscI nudIe puede dIscuLIr, LesIs por Le-
sIs, demosLrucIn por demosLrucIn: Iu conversIn LIene que ser InLegruI y sbILu, o
no se reuIIzuru jumus: cuprIsLus y grumscIsLus son converLIdos o renucIdos, que en
un deLermInudo InsLunLe de sus vIdus vIeron Iu Iuz medIunLe unu roLucIn InsLunLu-
neu deI eje de su cosmovIsIn. o decIsIvo, en umbos cusos, no es Iu urgumenLucIn
rucIonuI, sIno unu udIesIn prevIu, voIILIvu o senLImenLuI: eI sujeLo se sIenLe de re-
penLe, como un Lodo, IdenLIIIcudo con Iu Nuevu Eru o con Iu cuusu deI proIeLurIudo, y
u conLInuucIn pusur u ver Ios deLuIIes de ucuerdo con eI nuevo esquemu de reIeren-
cIu.

q - Ambus son revoIucIones cuILuruIes. PreLenden Inuugurur un nuevo escenu-
rIo menLuI puru Iu IumunIdud, en eI que Lodus Ius vIsIones y opInIones unLerIores se-
run ImpIicILumenLe InvuIIdudus como merus expresIones subjeLIvus de un LIempo que
pus. Como, por oLro Iudo, Iu nuevu cosmovIsIn Lumpoco se presenLu como verdud
objeLIvumenLe vuIIdu sIno sIo como expresIn de un nuevo LIempo, yu no se pue-
den conIronLur Ius Ideus de Ioy con Ius de uyer puru suber quIn LIene ruzn: eI crILe-
rIo de verucIdud Iu sIdo subsLILuIdo por eI de ucLuuIIdud, y como Lodu pocu es uc-
LuuI puru si mIsmu, cudu unu consLILuye unu unIdud cerrudu, con sus Ideus que sIo
36
son vuIIdus subjeLIvumenLe puru eIIu. PIuLn Leniu Ius Ideus de su LIempo; nosoLros
Lenemos Ius de nuesLro LIempo - cudu uno se suIe con Iu suyu.

- u dImensIn LIempo es de esu Iormu ubsoIuLIzudu, reInundo soIu en un
mundo deI que Iu sIdo exLIrpudo Lodo senLIdo de permunencIu y de eLernIdud. En
GrumscI, Iu umpuLucIn es expIicILu; en Cupru y en Iu Nuevu Eru en generuI, ImpIicILu
y ocuILu Lrus Iu verborreu misLIcu. Trus esu operucIn, Iu menLe Iumunu se vueIve In-
cupuz de cupLur uIgo de Ius reIucIones IdeuIes que, mus uIIu de Io reuI empirIco, upun-
Lun u Iu esIeru de Io posIbIe, de Iu InIInILud, de Io unIversuI. o empirIco, eI IecIo con-
sumudo, eI IorIzonLe InmedIuLo de Ius preocupucIones prucLIcus - personuIes o coIec-
LIvus - se convIerLe en eI IimILe exLremo de Iu vIsIn Iumunu. EI cosmos de Cupru y
Iu HIsLorIu de GrumscI son bvedus de pIomo que encIerrun u Iu ImugInucIn
Iumunu en un mundo pequeo, urLIIIcIuImenLe engrundecIdo con Iu reLrIcu.

6 - Con eI senLIdo de Iu eLernIdud y de Iu unIversuIIdud desupurece LumbIn eI
senLIdo de Iu verdud, Iu cupucIdud Iumunu de dIsLInguIr Io verdudero de Io IuIso,
sIendo subsLILuIdu por un senLImIenLo coIecLIvo de udecuucIn u nuesLro LIempo.
u supru-concIencIu de Iu Nuevu Eru y eI InLeIecLuuI coIecLIvo" de GrumscI LIenen
en comn Iu mus ubsoIuLu IuILu de InLeIIgencIu. Puru umbos vuIe Io que eI perIodIsLu
RusseI CIundIer dIjo de uno de eIIos: u muyor cupucIdud de Iu menLe Iumunu es su
IubIIIdud de dIscernIr enLre Io que es verdudero y Io que es IuIso, de dIsLInguIr Io que
es reuI de Io que es IIusorIo o upurenLe. Pero Iu 'supru-conscIencIu` de Iu Nuevu Eru
esLu progrumudu puru Ignorur esus dIsLIncIones.

; - Se dIIuye LumbIn Iu uuLo-concIencIu reIIexIvu y criLIcu, por Iu que eI IndIvI-
duo Iumuno es cupuz de sobreponerse u Ius IIusIones coIecLIvus y dIscernIr su LIempo.
AI IndIvIduo, encerrudo en Iu redomu de su momenLo IIsLrIco, Ie esLu vedudo ver
mus uIIu de sLe, ejercer Ios prIvIIegIos de unu InLeIIgencIu uuLnomu, Lener ruzn en
conLru de Iu opInIn muyorILurIu - LunLo sI se LruLu de Iu opInIn conservudoru deI es-
tcblishment como deI unIeIo coIecLIvo de Ios umbIcIosos InsuLIsIecIos.

8 - u deprecIucIn de Iu concIencIu IndIvIduuI vu ucompuudu de Iu negucIn
deI crILerIo de Iu evIdencIu InLuILIvu como buse puru juzgur Iu verdud. u InLuIcIn,
reducIdu u su uspecLo psIcoIgIco, InmunenLe, se convIerLe sIo en unu experIencIu
InLernu como cuuIquIer oLru, Incupuz de unu evIdencIu upodicLIcu. Se conIunde con eI
senLImIenLo, con eI presenLImIenLo, con Iu vugu ImpresIn y con Iu IunLusiu. De uIi Iu
necesIdud de un nuevo crILerIo, que seru, en Iu Nuevu Eru, Iu IunLusiu mIsmu, udornu-
du con eI LiLuIo de InLuIcIn misLIcu, y en Iu RevoIucIn CuILuruI de GrumscI eI senLI-
mIenLo coIecLIvo deI PurLIdo, deLenLor proILIco deI senLIdo de Iu HIsLorIu.

us semejunzus son Lun subsLuncIuIes que, u su Iudo, Ius dIIerencIus son meru-
menLe udjeLIvus. u IIIIucIn comn se remonLu, uI menos, uI mILo mus querIdo por Iu
IIusIn modernu: eI mILo de Iu RevoIucIn, deI upocuIIpsIs Lerreno que, en un gIro
sbILo de Lodus Ius upurIencIus, LrunsIIgururu eI mundo, Inuugurundo un CIeIo en Iu
TIerru. EI mILo de Iu RevoIucIn es Iu zunuIorIu-deI-burro que desde Iuce sIgIos mun-
LIene u Iu IumunIdud enguncIudu uI Lren de Iu HIsLorIu en dIreccIn u un espejIsmo,
sIn poder Iogrur oLro resuILudo que Iu uceIerucIn deI devenIr, que, uI no IIegur u nIn-
gunu purLe, ucubu sIendo enLronIzudo I mIsmo como supremo objeLIvo de Iu vIdu: eI
uconLecer por eI uconLecer, Iu eLernIzucIn deI IIujo de Ius ImpresIones, Iu reduccIn
deI Iombre u su ser empirIco uLudo u un curruseI sIn IIn de experIencIus y de mo-
menLos uLomisLIcos. En LrmInos orIenLuIes, que Iu jergu de Iu Nuevu Eru repILe sIn
37
comprender su senLIdo, es Iu ubsoIuLIzucIn de Iu Mcc, Iu prIsIn eLernu en eI circuIo
deI scmscrc.
NI Ius Ideus de Cupru nI Ius de GrumscI necesILun reIuLucIn. Su InLerpreLucIn
ordenudu y cIuru yu sIrve como reIuLucIn. EI mero deseo de comprenderIus busLu
puru exorcIzurIus. Son Ideus que sIo pueden prosperur bujo Iu proLeccIn de unu ne-
bIInu de umbIgedudes, y sIo encuenLrun Lerreno IrLII en Ius uImus que unIeIun IIu-
sIones IIsonjerus, en cuyo bIundo reguzo puedun oIvIdur su propIu mIserIu, Iu mIserIu
de Lodu vunIdud.




APNICI I

Lus izqoierdus y el crimen orgunizudo

Comcndo Vermelho. A Histric Secretc do Crime Drcnizcdo, de CurIos
AmorIm, es un Lrubujo de vuIor excepcIonuI, cuyu IecLuru recomIendo u Lodos Ios bru-
sIIeos que se preocupun por eI IuLuro de esLe puis. uLuro que se puede vIsIumbrur
en Ius puIubrus de WIIIIum Imu du SIIvu, eI ProIesor, Iundudor y gur deI Comcn-
do Vermelho, cILudus en Iu p. z: ConseguImos Io que Iu guerrIIIu no consIguI: eI
upoyo de Iu pobIucIn curenLe. Voy u Ios cerros y veo nIos predIspuesLos, Iumundo y
vendIendo IucIis. En eI IuLuro, serun Lres mIIIones de udoIescenLes, que os muLurun
|u Ios poIIcius| por Ius esquInus. ImugInu Io que serun Lres mIIIones de udoIescenLes y
dIez mIIIones de purudos urmudos?
A quIen enLIendu eso como unu meru expresIn de un deIIrIo meguImuno, eI II-
bro de CurIos AmorIm Ie demuesLru que Iu sInIesLru proIeciu yu se esLu reuIIzundo: eI
Comcndo Vermelho no sIo domInu dos quInLos deI LerrILorIo de Iu grunde Rio, dIs-
IruLundo en esu ureu deI monopoIIo de Ios secuesLros, deI comercIo de cocIes robu-
dos, deI LruIIco de drogus, sIno que ejerce LumbIn uIIi IuncIones de gobIerno, por
medIo deI Lerror uILernudo con IIsonjus puLernuIIsLus, y osLenLu udemus eI IIderuzgo
deI conLrubundo de urmus pesudus, sIendo Ioy unu orgunIzucIn mejor equIpudu que
Iu poIIciu e IncIuso que Ius guurnIcIones IocuIes deI EjrcILo. us uuLorIdudes recono-
cen que eI poder de Iu muIIu de Ios cerros es ubsoIuLumenLe InconLroIubIe, y que eIIu
prosIgue, de vIcLorIu en vIcLorIu, desconLroIundo u Iu poIIciu, IumIIIundo u Ios gober-
nunLes, y uLrIbuyendo u sus operucIones crImInuIes, puru coImo de Iu desIucIuLez, eI
senLIdo pIco de unu IucIu por Iu IIberucIn de Ios oprImIdos.
No voy uqui u resumIr eI IIbro, pues me gusLuriu que Io Ieyesen. En Ius pugInus
sIguIenLes voy u concenLrur mus bIen mIs observucIones en Io que me purece que es su
punLo IIuco. No Io voy u Iucer puru deprecIur Ios mrILos de Iu obru, que son eIevudos,
sIno jusLumenLe puru reuIzurIos; pues esu Iugunu, que esLrIbu en eI dIugnsLIco de Ius
cuusus y origenes proIundos deI crImen orgunIzudo, sIo podriu ser coImudu por unu
InvesLIgucIn que superuriu con creces su IInuIIdud. EI uuLor, de IecIo, uIude u uIgu-
nus cuusus probubIes, pero cenLru su uLencIn en eI Ienmeno deI Comcndo Ver-
melho como LuI, sIn exLender su unuuIIsIs uI conjunLo de Ios IucLores IIsLrIcos que
rodeuron, propIcIuron y IInuImenLe deLermInuron su nucImIenLo. No se LruLu, por Lun-
Lo, de seuIur uqui uIgn deIecLo deI IIbro, sIno de sugerIr uIgunus InvesLIgucIones su-
pIemenLurIus que proporcIonuriun muLerIuI puru oLro IIbro, o puru vurIos mus.
Unu cerLezu purece dejur deIInILIvumenLe usenLudu eI IIbro de AmorIm: eI Co-
mcndo Vermelho nucI de Iu convIvencIu enLre deIIncuenLes comunes y ucLIvIsLus
poIiLIcos denLro deI presIdIo de IIu Grunde, enLre Ios uos 1q6q y 1q;8. AIIi Ios mIII-
38
LunLes IzquIerdIsLus enseuron u Ios deIIncuenLes Ius LcnIcus de guerrIIIus, que sLos
usuriun mus Lurde en sus operucIones deIIcLIvus, y Ios prIncIpIos de orgunIzucIn poIi-
LIco-mIIILur sobre Ios que se esLrucLururiu eI Comcndo Vermelho, usi como Iu Iru-
seoIogiu revoIucIonurIu con Iu que Iu bundu envueIve Ioy de lcmour sus IecIorius.
o que no quedu cIuro en modo uIguno es eI grudo y Iu nuLuruIezu de Iu purLIcI-
pucIn de Ius orgunIzucIones de IzquIerdu en Iu creucIn deI Comcndo Vermelho, su
responsubIIIdud IIsLrIcu en Iu ecIosIn de ese Ienmeno que Ioy uLerrorIzu u Iu po-
bIucIn curIocu y que pone en peIIgro Iu supervIvencIu de Iu joven y IrugII democrucIu
brusIIeu.
RespecLo u ese punLo eI uuLor se conLrudIce: su nurrucIn de Ios IecIos upunLu
en un senLIdo, sus opInIones en eI senLIdo conLrurIo. He uqui unu de esus opInIones:
os revoIucIonurIos nuncu preLendIeron enseur u Ios deIIncuenLes u Iucer guerrI-
IIus. En mus de unu dcudu de pesquIsus, nuncu Ie enconLrudo eI menor IndIcIo de
que IubIeru unu InLencIn - menos un unu esLruLegIu - puru InvoIucrur u Iu deIIn-
cuencIu en Iu IucIu de cIuses.
Por LunLo, segn Iu InLerpreLucIn deI uuLor, Ius nocIones de guerrIIIu Iubriun sI-
do pusudus u Ios deIIncuenLes de un muneru nuLuruI, esponLuneu, ImpremedILudu, por
conLucLos IorLuILos enLre IndIvIduos, y sIn nIngunu responsubIIIdud de Ius orgunIzu-
cIones IzquIerdIsLus.
Pero Ios IecIos nurrudos por eI propIo AmorIm desmIenLen IronLuImenLe esu
InLerpreLucIn. SIn IIegur u respuIdur Iu LesIs poIIcIuI que ve en eI Comcndo Ver-
melho unu exLensIn o un recrudecImIenLo de Iu vIeju guerrIIIu revoIucIonurIu, IndI-
cun, sIn emburgo, que Io que pus en IIu Grunde Iue uIgo mucIo mus compromeLe-
dor que unus sImpIes conversucIones cusuuIes. Unos poderosos InLereses ImpIden,
Ioy, unu InvesLIgucIn mus proIundu de esos epIsodIos. os presos poIiLIcos de en-
Lonces se Iun converLIdo en genLe ImporLunLe, dIpuLudos, mInIsLros, procurudores,
con poderes suIIcIenLes puru dIsuudIr cuuIquIer mIrudu curIosu que se Iunce sobre un
pusudo que preIIeren munLener proLegIdo enLre nebIInus. No dudo de que Iu umbI-
gedud deI propIo AmorIm Iuyu broLudo deI prudenLe deseo de evILur unu conIronLu-
cIn con esu genLe, cuyos purLIdurIos y sImpuLIzunLes ejercen unu compIeLu Iegemo-
niu sobre su umbIenLe de Lrubujo: Ius reduccIones de Ios perIdIcos. Pero por mI purLe
no espero nudu de eIIos. En eI LIempo en que erun perseguIdos poIiLIcos, Ies uyud
cuunLo pude, escondIendo IorujIdos y urmus, reducLundo y dIsLrIbuyendo propugundu
conLru Iu dIcLuduru, porque veiu en sus rosLros eI embIemu de Iu verdud, IosLIIIzudu
por Iu menLIru oIIcIuI. Hoy, que esLun u un puso deI poder, yu veo en su sembIunLe Iu
cureLu de Iu IIpocresiu, que ununcIu puru muy pronLo, en esLe puis, un nuevo ImperIo
de Iu IuIsedud. Todo sucerdocIo se convIerLe, unLes o despus, en un cuILo u si mIsmo:
Lrus Iuber servIdo u Iu verdud, eIIos ocupun Ioy eI Iugur de sLu en eI uILur de un cuILo
degenerudo.
nvesLIgur eI senLIdo de Ios epIsodIos de IIu Grunde es romper un Lub, es vIo-
Iur eI precepLo consugrudo segn eI cuuI Iu muIdud, Iu bujezu, Iu IIpocresiu son mono-
poIIo de Iu derecIu.
u convIvencIu enLre presos poIiLIcos y deIIncuenLes comunes es unLIguu en Bru-
sII, reconoce AmorIm. VIene desde 1q1;, con Ius prImerus deLencIones de ugILudores
sIndIcuIIsLus y unurquIsLus. Se InLensIIIc durunLe y despus de Iu rebeIIn comunIsLu
de 1q. Desde enLonces Iue consLunLe y sIsLemuLIco eI esIuerzo de Ios comunIsLus por
udocLrInur u deIIncuenLes e InvoIucrurIos en Iu IucIu poIiLIcu. Uno de Ios Iideres deI
, GregrIo Bezerru, cuenLu en sus memorIus cmo LrunsIorm u guurdIus penILen-
cIurIos y deIIncuenLes en mIIILunLes comunIsLus. DurunLe Ios uos deI EsLudo Nuevo,
cuenLu AmorIm, eI conLucLo con InLeIecLuuIes, mIIILures rudIcuIes, poIiLIcos y sIndIcu-
IIsLus Iuv eI cerebro de uIgunos curLerIsLus y ruLeros. A purLIr de esu convIvencIu, mu-
39
cIos Iombres dejuron uLrus sus currerus en Iu deIIncuencIu y opLuron por Iu mIIILun-
cIu revoIucIonurIu.
Nudu de eso, sIn emburgo, provoc Iu menor uILerucIn de conjunLo en eI mundo
de Iu deIIncuencIu: En Ius cuIIes, Iu deIIncuencIu seguiu IguuI: Inconexu, vIoIenLu,
desorgunIzudu. EI Ienmeno de Iu concIencIucIn y eI nucImIenLo deI IIumudo crImen
orgunIzudo sIo upureceriun en Iu dcudu de Ios ;o.
Hubo enLonces, por LunLo, Iu InLroduccIn de un IucLor nuevo, de unu dIIerencIu
especiIIcu en eI LIpo de InIIuencIu ejercIdu por Ios mIIILunLes sobre Ios deIIncuenLes.
Esu dIIerencIu resIdI esencIuImenLe en eI conLenIdo de Ius InIormucIones LrunsmILI-
dus: en vez de sImpIe udocLrInumIenLo IdeoIgIco, Ios deIIncuenLes recIbIeron ense-
unzus prucLIcus, que reuIIzuron en cuunLo suIIeron de Iu curceI. Qu enseunzus Iue-
ron sus?
PrImero, unos prIncIpIos de orgunIzucIn, que IncIuiun desde Iu esLrucLuru je-
rurquIcu y dIscIpIInur deI grupo urmudo IusLu Ios sIsLemus de comunIcucIn en cdI-
go.
Segundo, unus LcnIcus de propugundu o citprop, que Ies permILIeron Lruns-
Iormur Ios usuILos y secuesLros en especLucuIos de proLesLu - propugundu urmudu,
en Iu jergu IzquIerdIsLu -, que se gunun Iu sImpuLiu uI menos purcIuI de Iu pobIucIn y
de Iu intellientzic.
Tercero, unus LucLIcus de uccIn urmudu. Aqui Iu IIsLu es grunde. De enLre Ios
procedImIenLos usudos por Iu guerrIIIu y copIudos por eI Comcndo Vermelho, cube
desLucur Ios sIguIenLes:

1 - ReuIIzucIn de usuILos sImuILuneos en vurIos buncos, puru desorIenLur u Iu po-
IIciu.
z - Con eI mIsmo objeLIvo, bomburdeur Ios puesLos poIIcIuIes con decenus de
uIurmus IuIsus, eI diu de Ios usuILos pIuneudos.
- No suIIr puru unu operucIn urmudu sIn dejur monLudo un puesLo mdIco
puru uLender u Ios IerIdos (que unLes Ios bundIdos ubundonubun u su propIu suerLe,
exponIndose u Iu deIucIn por vengunzu).
q - En cuso de emergencIu, InvudIr pequeus cIinIcus purLIcuIures seIeccIonudus
de unLemuno, obIIgundo u Ios mdIcos u uLender u Ios IerIdos.
- PIunIIIcucIn y orgunIzucIn de secuesLros.
6 - DesIgnur puru cudu operucIn u un criLIco, que no purLIcIpu en Iu uccIn sI-
no que sIo observu e IndIcu Ios errores puru perIeccIonur Iu uccIn sIguIenLe.
; - PIuneur Ius uccIones urmudus con exucLILud, puru obLener en eI LIempo minI-
mo eI muxImo rendImIenLo con eI menor derrumumIenLo de sungre. (Hoy eI Comcn-
do Vermelho Lurdu cuuLro o cInco mInuLos en usuILur un bunco).
8 - TcnIcus puru que Iu bundu se reLIre deI IocuI de Iu uccIn en un LIempo r-
cord, uprovecIundo Iu conIIgurucIn de Ius cuIIes, Ios uLuscos, eLc., o provocundo deII-
berudumenLe uccIdenLes de LruIIco.
q - PIunIIIcucIn cuIdudosu de Lodus Ius uccIones, segn eI prIncIpIo de CurIos
MurIgIeIu: Somos IuerLes donde eI enemIgo es dbII. O seu: donde no se nos esperu.
1o - nIormucIn y conLru-InIormucIn como buse de Iu pIunIIIcucIn.
11 - SIsLemu de upuruLos - cusus comprudus en punLos esLruLgIcos de Iu cIu-
dud, puru ocuILur IugILIvos Lrus Ius operucIones, guurdur muLerIuI bIIco eLc.

EI cuurLo y ILImo grupo de enseunzus se reIeriu u Iu seIeccIn de Ius mejores
urmus puru cudu LIpo de operucIn, y udemus u Iu IubrIcucIn de expIosIvos upropIu-
dos puru su uso en Iu guerrIIIu urbunu, como ccLeIes moIoLov con unu IrmuIu espe-
cIuI prepurudu por uIgunos esLudIunLes de quimIcu y bombus de IrugmenLucIn con
40
cIuvos ucondIcIonudos junLo u Iu pIvoru y uI uzuIre en un Lubo de PVC o en unu IuLu
deI Lumuo de unu de cervezu.
EI conjunLo Iormu un curso compIeLo de guerrIIIu urbunu, upoyudo udemus por
unu bIbIIogruIiu especIuIIzudu, que IncIuiu El Pequeo Mcnucl del Guerrillero Urbc-
no, de CurIos MurIgIeIu, Guerrc de Guerrillcs, deI CIe Guevuru, y Lc Retolucin en
lc Retolucin, de RgIs Dbruy, u purLe de Iu Guerrillc Vistc por Dentro, de WIIIred
BurcIeLL. EsLe ILImo no es mus que un reporLuje IecIo en VIeLnum por un corres-
ponsuI de guerru IngIs; pero enLre Ios mIIILunLes eru Lun uprecIudo como Ius obrus de
Ios guerrIIIeros proIesIonuIes, y su cIrcuIucIn IIeg u ser proIIbIdu en BrusII durunLe
Ios gobIernos mIIILures, porque enseu cmo Ios vIeLcong IubrIcubun su munIcIn,
IncIuso con unu IrmuIu puru IrubrIcur pIvoru cuseru. ExpIIcu LumbIn cmo IuncIo-
nubu eI sIsLemu de LneIes puru Iu Iugu de Ios comundos guerrIIIeros, con unu IIumI-
nucIn u purLIr de generudores movIdos u ruedu de bIcIcIeLu. EI IIbro IubIu udemus de
Ios cdIgos, deI correo busudo en pupeIILos pusudos de muno en muno, de uIdeu en
uIdeu. Un munuuI de guerru revoIucIonurIu que conLIene Iurgus expIIcucIones de LucLI-
cu y esLruLegIu. En sumu, dInumILu puru. RemuLubun Iu bIbIIogruIiu uIgunos cIusIcos
de Iu IILeruLuru murxIsLu - Murx, enIn - y obrus menores de udocLrInumIenLo.
Todus esus enseunzus Iueron mus Lurde IIevudus u Iu prucLIcu por eI Comcndo
Vermelho, que IusLu demosLr poseer un domInIo mus exLenso de Ius mIsmus que
Ius propIus orgunIzucIones guerrIIIerus: EI crImen orgunIzudo Iue mucIo mus uIIu de
Io que Iu IucIu urmudu Iubiu conseguIdo en Ios uos ;o, LunLo en muLerIu de InIrues-
LrucLuru como de dIscIpIInu y orgunIzucIn InLernus. Como bIen resumI eI usuILunLe
de buncos VudInIo (OswuIdo du SIIvu CuIII), que Io vIo Lodo de cercu en IIu Grunde,
Ios uIumnos uscendIeron u proIesores.
AmorIm opInu enIuLIcumenLe que no Iubo InLencIn de enseur Iu guerrIIIu u
Ios deIIncuenLes, que Iu LrunsmIsIn de esus enseunzus se dIo de muneru InvoIunLu-
rIu, como resuILudo esponLuneo de Iu convIvencIu IorLuILu en Ius curceIes. AnLe Ios
IecIos nurrudos, es dIIicII creer en esu opInIn, es dIIicII IusLu udmILIr que eI propIo
AmorIm creu en eIIu. Mus sensuLo es consIderurIu como unu concesIn verbuI: uI
Iuberse uLrevIdo u dIvuIgur unos IecIos que son proIundumenLe compromeLedores
puru Ius IzquIerdus, AmorIm Iu preIerIdo dejur que Iu nurruLIvu IubIe por si mIsmu,
sIn usumIr personuImenLe Iu concIusIn que eIIu Impone. Muu de reporLero, que con
mucIu prudencIu Leme mus u Ius Ienguus de sus coIegus de proIesIn que u Ius buIus
deI Comcndo Vermelho.
o que me Iuce InLerpreLur Ius cosus de ese modo es Iu desproporcIn enLre Iu
Iuerzu de Iu nurruLIvu y Iu LImIdez de Ios urgumenLos en Ios que AmorIm upoyu su
opInIn. CuuIquIer prIncIpIunLe de perIodIsmo sube que Iu exposIcIn de Ios IecIos
ejerce sobre eI IecLor unu InIIuencIu mus proIundu que Iu opInIn expresu. u verdu-
deru InLencIn de un perIdIco esLu en su muneru de seIeccIonur y ordenur Ius noLI-
cIus, y no en Io que uIIrmu en sus edILorIuIes. us cubezus de Ios reporLeros IuncIonun
de modo unuIogo: Ius InLeIIgencIus mus nurruLIvus que unuIiLIcus, se expresun mus
pIenumenLe conLundo IecIos que monLundo urgumenLos.
EI prIncIpuI urgumenLo que AmorIm presenLu en deIensu de su LesIs es que, u Io
Iurgo de doce uos, no Iu enconLrudo IndIcIos o pruebus de unu InLencIn, y menos
un de unu esLruLegIu en eI senLIdo de que Ios mIIILunLes enseusen Iu guerrIIIu u Ios
deIIncuenLes.
EI urgumenLo se desLruye u si mIsmo. En prImer Iugur, no exIsLe oLru pruebu de
InLencIn que Iu IgIcu mIsmu deI ucLo, por Iu cuuI desde Ius consecuencIus nos pode-
mos remonLur IusLu Ius cuusus. Todo ucLo Iumuno que no puede ser expIIcudo por Iu
meru uccIdenLuIIdud presupone unu InLencIn, y Lodo uccIdenLe es, por deIInIcIn,
momenLuneo: no exIsLen uccIdenLes conLInuudos; Iu meru cusuuIIdud no se proIongu,
41
InuILerudu y unIIorme, u Io Iurgo de Ios uos, como un pur de dudos no sIgue dundo
seIs y seIs IncunsubIemenLe u Io Iurgo de Lodus Ius LIrudus. Todo ucLo reILerudo es, por
si mIsmo, pruebu de su InLencIn. SI un Iombre se emborrucIu unu vez, dos veces,
puede ser sIn InLencIn y por eI mero eIecLo ucumuIudo de unos Lrugos muI cuIcuIu-
dos; pero sI cuuLro o cInco veces por semunu nos Io enconLrumos empInundo eI codo
de nuevo IusLu dur LruspIs, Iuce IuILu uIgunu oLru pruebu puru cerLIIIcur que Luvo
InLencIn de emborrucIurse? Pues bIen, Iu LrunsmIsIn de nocIones de guerrIIIu sI-
guI, en IIu Grunde, durunLe nudu menos que nueve uos. Qu mus se precIsu puru
comprobur unu InLencIn?
Se puede consIderur eI usunLo desde un segundo unguIo. Unu InLencIn no es
nudu mus que Iu prevIsIn de unu consecuencIu, uudIdu uI deseo de provocur esu
consecuencIu. SIo podemos, por LunLo, suponer uusencIu de InLencIn cuundo un
Iombre no esLu en condIcIones de prever Ius consecuencIus de su ucLo. SI un murIdo
IurIoso Ie pegu un guunLuzo u su mujer y Iu mundu uI IospILuI, podemos udmILIr que
ese besLIu no Iu medIdo su Iuerzu; pero, despus de unu Iurgu serIe de IospILuIIzucIo-
nes de dIcIu InIeIIz, debemos suponer que ese LIpo un no Iu cuIcuIudo correcLu-
menLe Iu proporcIn enLre eI ImpucLo de su cusLuuzo y Ius consecuencIus IospILuIu-
rIus deI mIsmo, o bIen que Luvo Iu InLencIn de desencudenur precIsumenLe esus con-
secuencIus? En cuunLo u nuesLros guerrIIIeros, Iu IIpLesIs de uusencIu de InLencIn
presupone que erun Incupuces de percuLurse deI uso que sus dIscipuIos Iuriun de sus
enseunzus. SI uno de eIIos, de vez en cuundo, se IubIese Ido de Iu Ienguu, podriu ser
unu coIncIdencIu. Pero vurIos de eIIos LrunsmILIendo InIormucIones conLInuumenLe u
Io Iurgo de uos, sIn jumus percuLurse de Ius consecuencIus de Io que Iuciun, es mus
de Io que Iu creduIIdud Iumunu puede udmILIr.
us pruebus exLernus sIo son necesurIus cuundo Iu IgIcu de Ios IecIos no
IubIu por si mIsmu, cuundo en Ios IecIos Iuy uIgo umbIguo que udmILe vurIus InLer-
preLucIones, Io que no es nuesLro cuso. Pero AmorIm ubsueIve u Ios guerrIIIeros jus-
LumenLe en buse u Iu uusencIu de ese LIpo de pruebus. Y sucede que Lumpoco sLus es-
Lun reuImenLe uusenLes. QuIeren verIo?
SIo exIsLen en eI mundo Lres LIpos de pruebus: muLerIuIes, documenLuIes y Les-
LImonIuIes.
u pruebu muLerIuI esLu uIi: Iu presencIu de Ios IIbros, de Ios munuuIes de gue-
rrIIIu en Ius munos de Ios deIIncuenLes es pruebu de que uIguIen se Ios enLreg. EnLre-
gur un IIbro pruebu, munIIIesLumenLe, eI propsILo de LrunsmILIr InIormucIones, y de
IucerIo de unu muneru mus compIeLu de Io que se podriu Iucer en unus merus con-
versucIones ocusIonuIes.
os IIbros cILudos por AmorIm erun obrus rurus, de LIrudu IImILudu y cIrcuIucIn
proIIbIdu, que sIo se enconLrubun, cuundo se enconLrubun, en munos de mIIILunLes
dIrecLumenLe InvoIucrudos en Ius orgunIzucIones de Iu IzquIerdu urmudu. EI de RgIs
Dbruy cIrcuI en un voIumen Impreso cIundesLInumenLe por eI uIu murIgIeIIsLu deI
PC, y eI de Guevuru erun unos upunLes mImeogruIudos, de poquisImos ejempIures.
HusLu eI de BurcIeLL (AmorIm escrIbe BuIcIer, pero Iu gruIiu correcLu es BurcIeLL),
pubIIcudo por unu edILoru comercIuI (Citilizco rcsileirc), Luvo unu LIrudu reducI-
du y enseguIdu Iue IncuuLudo, quedundo en cIrcuIucIn unos pocos ejempIures que Ios
mIIILunLes de IzquIerdu se dIspuLubun u LorLus. No erun, en deIInILIvu, IIbros de InLers
generuI, que se Ie dubun u uIguIen puru que Ios Ieyese como mero pusuLIempo, sIno
munuuIes de enseunzu LcnIcu, dIrIgIdos u un pbIIco especIuIIzudo. TrunsmILIr esos
IIbros u Ios deIIncuenLes es uIgo mus que munIIesLur unu InLencIn de enseur guerrI-
IIu: es reuIIzur esu InLencIn.
En cuunLo u Ius pruebus documenLuIes que uLesLIguusen unu decIsIn de Ius or-
gunIzucIones de IzquIerdu de promover Iu enseunzu de guerrIIIus, sIo podriun con-
42
sIsLIr en Ius ucLus de Ius reunIones de Ios comILs de presos poIiLIcos, que decIurusen
IormuImenLe esu InLencIn. Pero Ios presos poIiLIcos Lendriun que esLur Iocos o ser
suIcIdus como puru regIsLrur unu decIsIn de ese Lenor en ucLus que cIerLumenLe unLes
o despus Iriun u purur u munos de Iu dIreccIn de Iu curceI. Es mus, nuncu IIcIeron
ucLus de nIngunu decIsIn, por Iu mIsmisImu ruzn. SI eI IIsLorIudor LuvIese Ioy que
depender de Ius ucLus puru esLudIur ese periodo, nI sIquIeru Lendriu unu pruebu de
que Ios comILs de presos poIiLIcos IIeguron u exIsLIr. Unu pruebu documenLuI, en esLe
cuso, no es exIgIbIe. os presos poIiLIcos no Iucen ucLus, LuI como no se Iucen ucLus de
unu reunIn de bundIdos puru pIuneur un usuILo u un bunco. EI urgumenLo de Iu IuILu
de pruebus no vuIe, por LunLo, puru Ius pruebus documenLuIes.
Quedun, un, Ius pruebus LesLImonIuIes. sLus son umbIguus. AmorIm, por cIer-
Lo, sIo cILu dos. VudInIo uIIrmu que Iubo enseunzu. EI enLonces preso poIiLIco y
Iuego (en eI gobIerno BrIzoIu) dIrecLor deI mIsmo presIdIo de IIu Grunde, Jos Cur-
Ios TrLImu (Ioy procurudor deI EsLudo), procIumu que no: Es unu menLIru esu IIs-
LorIu de que Ios presos comunes uprendIeron cmo orgunIzurse y Ius nocIones de gue-
rrIIIu urbunu con Ios presos poIiLIcos. Su conLenIdo IdeoIgIco es Lun IndIvIduuIIsLu
que de nIngn modo Iubriun podIdo ubsorber unu propuesLu de upoyo coIecLIvo...
RepudIo cIurumenLe Lodu InsInuucIn de que Ios presos comunes Iueron Iormudos
por Ios poIiLIcos. Eso es un mILo propugudo por Iu derecIu.
EI Dr. TrLImu es, por Io vIsLo, uno de esos devoLos IzquIerdIsLus, puru quIen Iu
senLencIu IEs de derecIus!" consLILuye, en si mIsmu y por si mIsmu, unu pruebu IuI-
mInunLe conLru cuuIquIer urgumenLo. AIgo usi como eI Romc locutc, ccusc jinitc,
unu eLIqueLu IuLuI que, pegudu u unu Ideu, busLu puru InvuIIdurIu puru sIempre.
SI no pensuse usi, Iubriu procurudo upoyur mejor su LesLImonIo, cILundo IecIos
en vez de dIspensurse de IucerIo, conIIudo en Iu Iuerzu exorcIzunLe de Iu Iruse mugIcu.
Pero, en verdud, eI suyo no es un LesLImonIo; es un purecer, unu opInIn, que
opone u Iu ubomInubIe LesIs derecIIsLu un urgumenLo de probubIIIdud IgIcu: Ios IndI-
vIduuIIsLus recuIcILrunLes no pueden, en prIncIpIo, ubsorber unu propuesLu de uccIn
coIecLIvu, o uI menos es muy poco probubIe que Io Iugun.
Desde un punLo de vIsLu IIpoLLIco y ubsLrucLo, Lenemos que durIe Iu ruzn uI
Dr. TrLImu: Iu Iey de probubIIIdudes esLu con I. Pero, en prImer Iugur, es exLruo
que un LesLIgo, IIumudo u mosLrur Iu IuIsedud de un uIeguLo, se IImILe u demosLrur su
ImprobubIIIdud. Ruzonumos por probubIIIdudes cuundo no Lenemos ucceso u Ios
IecIos, cuundo, uI no suber Io cIerLo, sIo nos quedu conjeLurur sensuLumenLe. os
LesLIgos no conjeLurun: Ios LesLIgos nurrun.
SI pusumos de Iu conjeLuru u Ios IecIos, eI usunLo cumbIu. HIpoLLIcumenLe, Iu
ubsorcIn de Iu propuesLu de upoyo coIecLIvo por purLe de unos IndIvIduuIIsLus eru de
IecIo ImprobubIe; pero eI propIo IIbro de AmorIm muesLru muy cIurumenLe que Io
ImprobubIe se reuIIz: que Ios murgInuIes no soIumenLe ubsorbIeron Iu propuesLu sIno
que LumbIn Iu pusIeron en prucLIcu con mus rIgor, eIIcIencIu y umpIILud que Ios pro-
pIos mIIILunLes poIiLIcos; y, orgunIzundose mejor que eIIos, IIeguron IncIuso u coordI-
nur eI upoyo coIecLIvo de Iu pobIucIn pobre de Ios cerros curIocus, superundo Lodo
Io que en muLerIu de recIuLumIenLo popuIur nI sIquIeru Iubiun soudo Ios guerrIIIe-
ros: os uIumnos se convIrLIeron en proIesores.
De qu vuIe eI urgumenLo de ImprobubIIIdud, unLe Iu pruebu deI IecIo consu-
mudo? AnLe ese IecIo, Io que vemos es que eI urgumenLo deI Dr. TrLImu se revueIve
conLru Iu LesIs que deIIende, y se pone u Iuvor de Iu que I enIuLIcumenLe repudIu. SI
eru poco probubIe de que Ios IndIvIduuIIsLus unurquIcos ubsorbIesen Iu propuesLu de
upoyo coIecLIvo IncIuso uunque sLu Ies Iuese LrunsmILIdu por IubIIes y soIicILos pro-
Iesores de guerrIIIu, mucIo menor, por no decIr nuIu, seriu Iu probubIIIdud de que Io
IIcIesen sIo por esIuerzo propIo y sIn nIngunu uyudu peduggIcu. EI esIuerzo necesu-
43
rIo puru uprender sIo es sIgnIIIcuLIvumenLe muyor que eI requerIdo puru seguIr Ius
IeccIones de un buen proIesor. SI, por LunLo, Ios IndIvIduuIIsLus desorgunIzudos se
convIrLIeron en eIIcIenLes orgunIzudores coIecLIvos, eI mrILo muy probubIemenLe no
es sIo suyo, nI sIo suyu Iu cuIpu por eI LIpo de cosu que Iun IIegudo u orgunIzur.
De puso Iu desusLrudu urgumenLucIn deI Dr. TrLImu ecIu por LIerru LumbIn
Ius opInIones deI propIo AmorIm u Iuvor deI curucLer IorLuILo e ImpremedILudo de Ius
enseunzus de guerrIIIu. SI Ios deIIncuenLes comunes erun unos IndIvIduuIIsLus unur-
quIcos, cmo Ibun u poder junLur unos IrugmenLos de InIormucIn cupLudos uqui y
uIIi en conversucIones cusuuIes, u punLo de componer con eIIus unu LcnIcu rucIonuI
upLu puru desenvoIverse en umpIIus y noLubIes upIIcucIones prucLIcus? Huriu IuILu un
Q Iueru de Io comn, pero IusLu Ios genIos Lendriun uIgunu dIIIcuILud puru uprender
orgunIzucIn Lun desorgunIzudumenLe. Con Lodu Irunquezu: pedIr que creumos que
unos Iombres prImILIvos, burburos, IndIscIpIInudos y voIubIes consIguIeron upreIen-
der Ios compIejos prIncIpIos de Iu orgunIzucIn poIiLIco-mIIILur de Iu guerrIIIu urbunu
sIo cupLundo uqui y uIIi unos reLuzos de conversucIones y Iuego LrunsIormur esu
umuIgumu InIorme en un LcnIcu de grun eIIcucIu, es reuImenLe InIruvuIorur demusIu-
do nuesLru InLeIIgencIu.
ConLur con Iu creduIIdud ujenu es, por cIerLo, un vIcIo de Iu IzquIerdu brusIIeu,
udquIrIdo en Ios uos que sIguIeron u Iu cuidu de Iu dIcLuduru. u reveIucIn de Ius
LorLurus, de Ios cuduveres escondIdos, conIIrmundo unus denuncIus que unLes Iu opI-
nIn oIIcIuI descuIIIIcubu como InvencIones de ugILudores, desucredIL u Iu derecIu y
eIev IusLu Ius uILurus Iu credIbIIIdud de Iu IzquIerdu. Desde enLonces sLu esLu ubu-
sundo de su crdILo puru Iucernos Lrugur puLruus y cuIumnIus de Lodu especIe, sIn
mus gurunLiu que Iu de Iuber sIdo proIerIdus por quIen nos dIjo Iu verdud unu vez.
HusLu cuundo Ius uLrocIdudes de Iu derecIu serun IIudorus de Ius menLIrus de Iu Iz-
quIerdu?
En reuIIdud, Io que eI Dr. TrLImu nos endIIgu como LesLImonIo no vuIe nudu,
pues eI LesLIgo suII de Iu curceI en 1q;1, unLes, por LunLo, de Iu Iuse decIsIvu de Iu
IormucIn deI Comcndo Vermelho, ucercu deI cuuI sIo sube Io que Iu Ieido en Ios
perIdIcos, sI es que Ios Iu Ieido. Eso, por cIerLo, conIIrmu eI curucLer probubIemenLe
cuIumnIoso de Ius InsInuucIones que Ie ucusun de ImpIIcucIn personuI en Iu ense-
unzu de guerrIIIu u Ios deIIncuenLes. Pero eI IecIo de que I seu InocenLe no Ie cuIIII-
cu puru decIurur InocenLes u oLros, de Ios que no sube nudu. Pero quIn es eI IzquIer-
dIsLu brusIIeo que vu u negurse u IubIur en pbIIco sobre un usunLo, deI que Io Igno-
ru Lodo, sI Iu InvILucIn Ie sIrve de ocusIn puru dur unos cuunLos puyuzos u Iu dere-
cIu?
Creer que eI LesLImonIo deI Dr. TrLImu busLu puru ubsoIver u uIguIen, u purLe
de I, exIgIriu que nuesLru Ie movIese monLuus. DesprovIsLos de esu Ie, Iugumos uIgo
que, en eI BrusII de Ioy, se Iu converLIdo en sIgno de ImpIedud: ruzonemos.

RuzonumIenLo - EI IIbro de CurIos AmorIm InIormu que Ios mIIILunLes IzquIer-
dIsLus, unu vez encurceIudos, procururon IorLuIecer Iu unIdud dIscIpIInur de sus orgu-
nIzucIones, puru poder resIsLIr uI umbIenLe IosLII. Por oLro Iudo, eI mIsmo IIbro deseu
que creumos que unos Iombres Lun upegudos u unu dIscIpIInu espurLunu dejuron es-
cupur, en umenus conversucIones InIormuIes con Ios presos comunes, Lodos Ios secre-
Los de LcnIcu mIIILur y de orgunIzucIn poIiLIcu que consLILuiun Iu sungre y Ios nervIos
de Iu revoIucIn. QuIere que creumos que esos Iombres de IIerro, cupuces de resIsLIr
Iu LorLuru IisIcu y psIcoIgIcu puru no enLregur nIngn secreLo u Ios poIIcius, se Ios
comunIcuron Lodos u Ios deIIncuenLes, en bundeju, por mero descuIdo; que de conver-
sucIn en conversucIn Iueron dejundo escupur Iu Leoriu murxIsLu, Ios prIncIpIos de
citprop, Ius LcnIcus mIIILures, Ios mLodos de orgunIzucIn, en IIn, Lodo eI conocI-
44
mIenLo de Iu guerrIIIu urbunu dIsponIbIe enLonces, sIn durse cuenLu nuncu de que es-
Lubun enseundo guerrIIIu nI de Lener Iu mus minImu InLencIn de IucerIo. Nuncu Ie
oido uIgo Lun dIspuruLudo en mI vIdu.
RuzonumIenLo - SI, uI revs de Ios presos comunes, IndIvIduuIIsLus unurquI-
cos, Ios mIIILunLes erun socIuIIzudos, poIILIzudos y dIscIpIInudos, enLonces cIerLumenLe
no Iuciun nudu ImporLunLe sIn prevIu consuILu uI coIecLIvo. uego, unu de dos: o Iu
LrunsmIsIn de Ius nocIones de guerrIIIu u Ios deIIncuenLes Iue uuLorIzudu por eI coIec-
LIvo, o Iue IecIu en IIugrunLe desobedIencIu u su proIIbIcIn. En esLu ILImu IIpLe-
sIs, Lenemos que enLender que, u pesur deI uILo grudo de poIILIzucIn uIIi reInunLe,
reInubu LumbIn Iu mus compIeLu unurquiu, de modo que eI coIecLIvo no conseguiu
conLroIur Ius veIeIdudes IndIvIduuIes de sus mIembros y Ies dejubu u su uIre puru que,
como verduderos IndIvIduuIIsLus unurquIcos, IIcIeru cudu cuuI Io que se Ie vInIese en
gunu. EsLu cIuro que, en esLe ILImo cuso, Ios presos poIiLIcos no Iubriun podIdo resIs-
LIr u Ius presIones deI umbIenLe nI mucIo menos Iucer, como dIjo eI Dr. TrLImu,
que Ios deIIncuenLes se umoIdusen u nuesLrus regIus. EnLonces no Iuy dudu: Lruns-
mILIr u Ios bundIdos Ius nocIones de Iu guerrIIIu no puede Iuber sIdo unu decIsIn de-
judu uI urbILrIo IndIvIduuI. AmorIm dIce muy cIuro que, uI menos u purLIr de 1q;,
eLupu decIsIvu en Iu IormucIn deI Comcndo Vermelho, Ius reIucIones enLre presos
comunes y presos poIiLIcos no se dubun de IndIvIduo u IndIvIduo, sIno de comIL u
comIL.
RuzonumIenLo - SI Ios IIbros, Ios munuuIes de guerrIIIu, esLubun proIIbIdos
de cIrcuIur en Lodo eI LerrILorIo nucIonuI, mucIo mus Io esLubun enLre Ios muros de Iu
prIsIn. nLroducIrIos uIIi y IucerIos cIrcuIur, IncIuso excIusIvumenLe enLre Ios mIII-
LunLes, eru unu grun LemerIdud. TrunsIerIrIos u unos deIIncuenLes comunes, genLe
exenLu de cuuIquIer compromIso IdeoIgIco y de Lodu IIubIIIdud moruI, eru cIerLumen-
Le exponerse uI rIesgo de deIucIn, u no ser que IubIese un ucuerdo prevIo enLre eI
comIL de Ios poIiLIcos y eI de Ios presos comunes, con prevIsIn de gruves suncIones
conLru Ios InIrucLores. HIpLesIs conLrurIus, sIo Iuy dos: Ios presos poIiLIcos enLregu-
bun u Ios bundIdos obrus deI CIe Guevuru y de CurIos MurIgIeIu por mero descuIdo,
sIn mus, como eI que repurLe enLre nIos ejempIures deI TBO o deI PuLo DonuId; o
enLonces Ios presos comunes son Ios que Leniun un orgunIzudisImo servIcIo de espIo-
nuje cupuz de burIur Iu vIgIIuncIu de Ios presos poIiLIcos puru mungurIes unos cuunLos
ejempIures de Ius obrus expIosIvus ceIosumenLe guurdudus. Pero, sI eru ImprobubIe
que unos mIIILunLes Lun descuIdudos sobrevIvIesen en IIu Grunde, mucIo mus Io
seriu que Ios IndIvIduuIIsLus unurquIcos Iogrusen monLur un servIcIo de espIonuje
Lun eIIcIenLe.

EI LesLImonIo de TrLImu y Ius opInIones de AmorIm, por LunLo, cuen por LIerru.
o que quedu en pIe es Iu nurruLIvu de AmorIm, que susLenLu, con eIocuencIu LerrIbIe,
Iu concIusIn que eI uuLor no Iu querIdo usumIr personuImenLe: o Ios mIIILunLes de
IzquIerdu enseuron Iu guerrIIIu u Ios deIIncuenLes con un propsILo deIIberudo, o
enLonces Iu udquIsIcIn de ese conocImIenLos por Ios Iideres deI Comcndo Ver-
melho es eI mus prodIgIoso mIIugro de ubsorcIn esponLuneu jumus regIsLrudo en Ios
unuIes de Iu pedugogiu unIversuI. Dejo esu IIpLesIs puru Ios udepLos u Iu LesIs segn
Iu cuuI DIos es brusIIeo. RespecLo u Iu oLru, IuILu dIscuLIr sI eI propsILo de Ios Iz-
quIerdIsLus Iue eI de cupLur u Ios deIIncuenLes puru Iu IucIu urmudu bujo su mundo o
sImpIemenLe eI de vengurse por Iu derroLu de Iu guerrIIIu dejundoIe uI gobIerno mIII-
Lur Iu semIIIu deI IuLuro LormenLo deI crImen orgunIzudo. Puede Iuber sIdo unu mez-
cIu de umbus cosus. AIgunos poIIcius upuesLun por Iu prImeru, jurundo que eI Co-
mcndo Vermelho es unu exLensIn deI recrudecImIenLo de Iu guerrIIIu urbunu, un
nuevo bruzo urmudo de Ius IzquIerdus. Esu cerLezu LIene eI mIsmo IundumenLo que Iu
45
deI Dr. TrLImu: unu opcIn IdeoIgIcu prevIu que Iuce verIo Lodo LorcIdo, o LrLI-
mo. Voy u dejur esLu cuesLIn puru oLru oporLunIdud, udvIrLIendo soIumenLe que no
puede ser resueILu medIunLe eI mLodo de Ius upuesLus senLImenLuIes. Pero, en cuuI-
quIer cuso, unu cosu es cIerLu: sI Ios mIIILunLes de Iu IzquIerdu urmudu enLrenuron de-
IIncuenLes-guerrIIIeros denLro de Iu curceI, Ios de Iu IzquIerdu desurmudu, Iueru de Iu
mIsmu, esLun dundo conLInuucIn coIerenLe u su InIcIuLIvu, en Iu medIdu en que uyu-
dun uI Comcndo Vermelho u conquIsLur unu posIcIn de Iuerzu como IIderuzgo
popuIur IegILImudo urLIIIcIuImenLe, y Io InLegrun usi en Iu esLruLegIu gIobuI de Iu Iz-
quIerdu, yu no como Iuerzu mIIILur, sIno poIiLIcu. SI Ios jvenes guerrIIIeros de 1q68
no Leniun unu esLruLegIu deIInIdu puru uprovecIur poIiLIcumenLe Iu deIIncuencIu, Ios
vIejos poIiLIcos IzquIerdIsLus de 1qqq Ies esLun dundo unu, reLroucLIvumenLe. No se
LruLu de un puenLe enLre generucIones: es que esLos vIejos son, sImpIemenLe, uqueIIos
jvenes, udIesLrudos por eI LIempo. os jvenes muLubun y robubun por Iu revoIucIn;
Ios vIejos sucun dIvIdendos poIiLIcos de Ios usuILos y IomIcIdIos prucLIcudos por oLros.
Se sIrven de Iu deIIncuencIu dobIemenLe: uI proLegerIu y uI denuncIurIu. En eI prImer
cuso, gunun - o por Io menos InLenLun gunur - Ios voLos de Iu pobIucIn pobre, que
suponen obedIenLe uI Comcndo Vermelho; en eI segundo, Iu uLIIIzun como preLexLo
puru denuncIur Iu corrupcIn de Iu socIedud cupILuIIsLu. AIImenLun eI muI puru poder
ucusurIo, uIgo que es, sIn exugerucIn, eI LIpo de muIIcIu propIumenLe dIubIIcu, que
ImILu uI demonIo en su dobIe e InsepurubIe pupeI de LenLudor y ucusudor. SI Iu Ideu de
cupLur u Ios deIIncuenLes puru Iu IucIu urmudu eru unu IunLusiu InsensuLu, sI eI deseo
de vengurse de Iu dIcLuduru eru unu rubIeLu juvenII, unu IzquIerdu mus muduru y ex-
perIenLe Io esLu subIendo reuprovecIur, sucundo purLIdo poIiLIco de Io que, enLre ne-
bIInu, Iue engendrudo en IIu Grunde. Puru quIn podriu ser duIce ese IruLo sIno pu-
ru uquI que, mIrundo uI IuLuro, pIunL su semIIIu?




APNICI II

Il Brusil del PT

u enLrevIsLu deI LerIco deI PT, Murco AurIIo GurcIu, en eI 1orncl dc Tcrde deI
1z de enero, muesLru que, por deLrus de unu LrunquIIIzunLe IucIudu progre, ese purLI-
do no LIene nudu que proponer mus que eI consubIdo y vIejo comunIsmo.
1. Segn eI enLrevIsLudo, eI gobIerno deI PT no seru socIuIIsLu. os Ingenuos Lo-
mun esu promesu como unu gurunLiu. Pero, sIgue Murco AurIIo, ese gobIerno seru
unu democrucIu popuIur y consLILuIru un perIeccIonumIenLo deI cupILuIIsmo en
vIsLus u un IorIzonLe socIuIIsLu - un IorIzonLe Io suIIcIenLemenLe vugo e IndIsLInLo
como puru no uIurmur uI eIecLorudo. o que eI eIecLorudo, nuevo e IncuILo, Ignoru por
compIeLo es que perIeccIonur eI cupILuIIsmo puru IIegur uI socIuIIsmo no es nIngunu
propuesLu nuevu, sIno Iu nIcu esLruLegIu de gobIerno comunIsLu que Iu exIsLIdo y Iu
nIcu que puede exIsLIr, yu que, segn Murx, eI socIuIIsmo no puede ser ImpIunLudo
unLes de que eI cupILuIIsmo desurroIIe sus poLencIuIIdudes IusLu su ugoLumIenLo. u
IuncIn deI gobIerno de LrunsIcIn, democruLIco-popuIur, es uceIerur ese ugoLu-
mIenLo. En RusIu, esu Iuse InLermedIu se IIum, Nuevu PoIiLIcu EconmIcu, ImpIun-
Ludu por enIn InmedIuLumenLe despus de Iu Lomu deI poder por Ios comunIsLus. SI
eI propIo enIn, que subI uI poder medIunLe unu revoIucIn urmudu, no ImpIunL
enseguIdu eI comunIsmo, sIno sIo un cupILuIIsmo perIeccIonudo, por qu eI PT
Lendriu que Iucer mus, IIevudo uI poder por Iu viu gruduuI y puciIIcu deI grumscIsmo?
46
z. Murco AurIIo GurcIu, conLInuundo en su Iineu LrunquIIIzunLe, useguru que Ios
empresurIos no perderun nudu y Lendrun Lodus Ius de gunur en eI BrusII peLIsLu: SI
queremos desurroIIur un grun mercudo de musus, es evIdenLe que grun purLe de Iu
burguesiu se vu u beneIIcIur con eIIo. Pues es exucLumenLe Io que deciu enIn: no se
puede Iucer Iu LrunsIcIn uI socIuIIsmo sIn que, en ese puso, Iu burguesiu gune un
monLn de dInero con eI IncremenLo de Ios negocIos. En eso consIsLI precIsumenLe Iu
NEP. Pero que nudIe pIense que Ios comunIsLus se ponen LrIsLes por Iu sbILu prospe-
rIdud de sus conLrurIos. AI revs: ugILundo Iu promesu de gununcIus rupIdus, eI go-
bIerno comunIsLu IIzo que Iu codIcIu InmedIuLIsLu de Ios burgueses Lrubujuru u Iuvor
de Iu revoIucIn, cumpIIendo Iu proIeciu de enIn: u burguesiu Lrenzu Iu sogu con Iu
que seru uIorcudu. EI Lruco es sencIIIo: con eI progreso rupIdo deI cupILuIIsmo, crece
LumbIn rupIdumenLe eI proIeLurIudo, buse de upoyo deI gobIerno comunIsLu. En
cuunLo esu buse seu IIrme puru susLenLur uI gobIerno sIn Iu uyudu de Ios burgueses, eI
gobIerno uprIeLu eI Iuzo. A conLInuucIn Ios burgueses muerLos o expuIsudos son
subsLILuIdos en sus IuncIones dIrIgenLes por unu nuevu cIuse de burcruLus de orIgen
proIeLurIo uI menos nomInuImenLe.
. GurcIu dIce que eI PT quIere un EsLudo IuerLe, doLudo de mecunIsmos de
conLroI deI PurIumenLo, de Iu JusLIcIu, deI TrIbunuI de CuenLus y de Ius esLuLuIes. Y
qu ruyos es eso sIno eI LoLuIILurIsmo mus descurudo? En Ius democrucIus, Iu uuLono-
miu de Ios Lres poderes Iu sIdo un mecunIsmo IIubIe y suIIcIenLe puru eI conLroI deI
poder. EI PT, en cumbIo, ubogu porque dos de esos poderes esLn conLroIudos por eI
Lercero, eI EjecuLIvo, desde eI momenLo en que sLe cuIgu en Ius munos deI Sr. uis
nucIo uIu du SIIvu. En esu IIpLesIs, duru IguuI que eI EjecuLIvo conLroIe u Ios oLros
dos poderes dIrecLumenLe, en unu dIcLuduru osLensIbIe, o que Io Iugu medIunLe orgu-
nIzucIones uuLo-procIumudus represenLunLes de Iu socIedud cIvII - sIndIcuLos, ONGs,
grupos de InLeIecLuuIes, gremIos esLudIunLIIes - y conLroIudus, u su vez, por Iu IuccIn
poIiLIcu domInunLe, es decIr, por eI PT: en umbos cusos, Io que Lendremos seru eI cre-
cImIenLo IIperLrIIco deI poder y su ubsoIuLo desconLroI.
q. nLerrogudo sobre eI desLIno que eI gobIerno peLIsLu duru u Ius uerzus Armu-
dus, GurcIu responde, con Lodu Iu cIurIdud de quIen dIce exucLumenLe Io que pIensu:
cumbIur Iu ConsLILucIn, puru que Ius uerzus Armudus dejen de Lener, enLre sus uLrI-
bucIones, Iu de combuLIr u Ios enemIgos InLernos, y pusen u encurgurse excIusIvumen-
Le de Iu deIensu de Ius IronLerus nucIonuIes. Pues bIen, mundudus u Iu IronLeru, des-
vIncuIudus deI combuLe u Ios enemIgos InLernos, Ius uerzus Armudus esLurun dobIe-
menLe ImpedIdus - por Iu obIIgucIn consLILucIonuI y por Iu dIsLuncIu - de mover un
soIo dedo conLru eI crImen orgunIzudo, que, con Ios upIuusos de unu cIerLu InLeIecLuu-
IIdud IzquIerdIsLu, yu domInu un EsLudo de Iu ederucIn. SI, umpIIundo Io que Ioy
sucede en RIo, unu uIIunzu enLre poIiLIcos y deIIncuenLes pegu Iuego en eI puis enLero,
Ius uerzus Armudus no podrun Iucer nudu conLru eso, porque esLurun, IIeIes u su de-
ber consLILucIonuI, ucuurLeIudus en eI quInLo pIno umuznIco, veIundo conLru Iu InmI-
nenLe InvusIn boIIvIunu o LuI vez dundoIes u Ios murInes unu puIIzu que duriu envIdIu
u Ios vIeLcong.
Pero qu LIene de exLruo que un dIrIgenLe peLIsLu uIImenLe ese proyecLo Insu-
no, cuundo su purLIdo LumbIn LIene, enLre sus prIncIpuIes cuudros LerIcos, un LuI Sr.
Csur BenjumIn, bIgruIo-upoIogIsLu deI Iundudor deI Comcndo Vermelho? Recor-
demos: escrILo con Iu uyudu de ese LerIco peLIsLu, eI IIbro en eI que eI bundIdo WI-
IIIum Imu du SIIvu Iuce upoIogiu deI crImen Iue pubIIcudo por Iu EdILoru Vozes, de Iu
IzquIerdu cuLIIcu, y Iunzudo, con unu veIudu de uuLgruIos y mucIo cucureo, en unu
ceremonIu reuIIzudu en Iu sede de Iu AB en 1qq1. A pesur de Io que dIspone eI ArL.
z8; deI CdIgo PenuI, nudIe Iue procesudo. AIgunos ven en IecIos como se seuIes
peIIgrosus de Ius reIucIones enLre Ius IzquIerdus y eI crImen orgunIzudo. SI Iuy uIi o
47
no unu uIIunzu poIiLIcu subLerruneu, es uIgo que sIo Io dIru eI LIempo. Pero que Ius
IzquIerdus esLun vIncuIudus uI Comcndo Vermelho por un pusudo comn y por unu
proIundu uIInIdud espIrILuuI busudu en eI cuILo u Ios mIsmos mILos y u Ios mIsmos
rencores, es uIgo que quedu Iueru de Lodu dudu. Y cmo Ios seores deI crImen no
Ibun u senLIr esu uIInIdud con verduderu suLIsIuccIn, unLe Iu promesu peLIsLu de quI-
Lur de su cumIno eI nIco obsLucuIo que un puede reprImIr sus umbIcIones?
u propuesLu peLIsLu de uumenLur Iu doLucIn presupuesLurIu de Ius uerzus Ar-
mudus u cumbIo de quILurIes Iu responsubIIIdud deI combuLe uI enemIgo InLerno es un
puro soborno, en eI que eI PT se pone ImpIicILumenLe Iu cupucIu de enemIgo InLerno.
SI un exIsLe concIencIu esLruLgIcu enLre Ios mIIILures, esu propuesLu IndecenLe seru
recIuzudu.
. InuImenLe, sI Murco AurIIo GurcIu procuru upIucur eI Lemor unLe eI especLro
comunIsLu dIcIendo que eI rgImen peLIsLu no seru socIuIIsmo sIno democrucIu popu-
Iur, Lumpoco en eso Iuy nIngunu novedud: Lodos Ios regimenes comunIsLus se uuLo-
denomInubun democrucIus popuIures.
EI PT, sIguIendo Iu IeccIn de HILIer, nI sIquIeru se esIuerzu en ocuILur Io que
preLende Iucer: ununcIu sus pIunes ubIerLumenLe, conLundo con Iu cerLezu de que eI
uishjulthinlin popuIur duru u sus puIubrus un senLIdo uLenuudo e InocenLe, sIn
uprecIur nIngunu peIIgrosIdud nI sIquIeru en Ius umenuzus mus expIicILus. AI IIn y uI
cubo, cuunLo mus repIeLo de muIes se encuenLru un puebIo, mus unsIoso esLu por creer
en uIgo y menos dIspuesLo u encurur con reuIIsmo Iu InmInencIu de muIes muyores
un. En esus Iorus, Iu muneru mus seguru de ocuILur unu InLencIn muIIgnu es pro-
cIumurIu cinIcumenLe, puru que, consIderudu InverosimII en su senLIdo IILeruI, seu In-
LerpreLudu meLuIrIcumenLe y ucepLudu por Lodos con esu benevoIencIu compuIsIvu
que nuce deI mIedo u Lener mIedo. Cuundo HILIer promeLI ucubur con Ios judios,
LumbIn Iue InLerpreLudo en senLIdo meLuIrIco.
u predIsposIcIn de Iu opInIn pbIIcu puru no ver eI peIIgro evIdenLe nuce, por
un Iudo, de Iu propIu Iegemoniu que Ius IdeoIogius de IzquIerdu ejercen sobre nuesLro
punorumu cuILuruI, ImponIendo vIserus psIcoIgIcus IncIuso u personus que, poIiLIcu-
menLe, dIvergen de Iu IzquIerdu. u poIiLIcu no es mus que unu superIIcIe de Iu vIdu
socIuI, y de nudu sIrve dIvergIr en Iu superIIcIe sI, en eI Iondo - en Ius convIccIones
moruIes, en Ios senLImIenLos busIcos, en Ius ucLILudes vILuIes eIemenLuIes - copIumos
servIImenLe eI boceLo menLuI deI udversurIo.
Nuce, por oLro Iudo, de Iu IIusIn de que eI comunIsmo esLu muerLo. Es un exce-
so de IngenuIdud - o LuI vez mIedo de Lener mIedo - suponer que eI Irucuso deI comu-
nIsmo en eI EsLe europeo Iu IIquIdudo de un pIumuzo Ius umbIcIones de Ios comunIs-
Lus en Lodus purLes. EI resenLImIenLo mueve monLuus, deciu NIeLzscIe. PurLIcuIur-
menLe en BrusII, es muy proIundu en Ius IzquIerdus Iu uspIrucIn miLIcu de uIcunzur
unu vIcLorIu IocuI que, por su propIo curucLer Inesperudo y Lurdio, puedu rescuLur Iu
Ionru deI movImIenLo comunIsLu IumIIIudo en Lodo eI mundo. PermILIr que eI PT
reuIIce sus pIunes de democrucIu popuIur, con eI preLexLo de que eI comunIsmo es
un cubuIIo muerLo, es correr eI rIesgo de recIbIr unu coz que proburu Iu vILuIIdud deI
dIIunLo.
Ademus, eI movImIenLo de Ius Ideus en BrusII no ucompuu pcri pcssu Iu evoIu-
cIn deI mundo, sIno que sIempre se quedu uLrus. En 1qo, cuundo eI posILIvIsmo de
AugusLo ComLe yu eru unu pIezu de museo en su puis de orIgen, unu revoIucIn Lom
eI poder en BrusII InspIrudu en eI modeIo posILIvIsLu de EsLudo. EI espIrILIsmo, modu
europeu que murI en Lorno u Iu PrImeru Guerru sIn reencurnurse nuncu mus, un
Ioy es en BrusII cusI unu reIIgIn oIIcIuI. NuesLros InLeIecLuuIes un esLun empeudos
en eI combuLe uI IusILunIsmo en Iu IILeruLuru, cusI un sIgIo despus de Iuber sIdo roLo
eI InLercumbIo IILerurIo enLre BrusII y PorLuguI. us unLIguus reIIgIones uIrIcunus, que
48
Ios negros de Lodo eI mundo vun ubundonundo puru udIerIrse uI sIum, uqui vun con-
quIsLundo nuevus musus de creyenLes enLre Ios bIuncos. InuImenLe, eI LIempo en esLu
purLe deI mundo corre uI revs. Por qu eI comunIsmo, muerLo o morIbundo en Lo-
dus purLes, no Ibu u poder resurgIr en esLe puis, IIeI uI uLruso crnIco de nuesLro cu-
IendurIo menLuI? AI menos es Io que nos promeLe Iu enLrevIsLu de Murco AurIIo Gur-
cIu: sI depende de I, no IuIIuremos en nuesLru mIsIn csmIcu de ser recoIecLores de
Iu busuru LIrudu por Iu HIsLorIu.
os Iombres de IormucIn proIundumenLe murxIsLu, InsensIbIes durunLe Lodu
su vIdu u cuuIquIer oLru corrIenLe de Ideus, sImpIemenLe no pueden, en eI breve LIem-
po pusudo desde Iu cuidu deI Muro de BerIin, Iuber IecIo unu revIsIn proIundu y
serIu de sus convIccIones. SI Iubo cumbIos, Iueron epIdrmIcos, por no decIr sImuIu-
dos. u Iuerzu uLrucLIvu deI mesIunIsmo comunIsLu no Iu ucubudo: Iu reLrocedIdo
IucIu Iu oscurIdud, desde donde, revILuIIzudu por eI upeIo nosLuIgIco y por eI unsIu de
un renoutecu LrunsIIgurudor, esLu pronLu puru resurgIr u Iu minImu oporLunIdud. us
decIurucIones de urrepenLImIenLo ImprovIsudus no sIgnIIIcun nudu, sobre Lodo en
Iombres que, IubILuudos por Iu prucLIcu deI ceremonIuI comunIsLu u uLIIIzur rILuuIes
de uuLocriLIcu como InsLrumenLos de supervIvencIu poIiLIcu, Iun ucubudo usImIIun-
do proIundumenLe eI vIcIo deI Ienguuje dobIe, IusLu eI punLo de converLIrIo en unu
segundu nuLuruIezu. Un sIgIo de IIsLorIu de comunIsmo pruebu que nudu IguuIu u Iu
cupucIdud de Iu IzquIerdu de cerrur sus oidos u Iu verdud, o u su IubIIIdud de Iucer
desvIur de eIIu Ios ojos ujenos. u mIsmu prIsu con Iu que uIgunos prceres comunIs-
Lus compurecIeron unLe Ius cumurus de TV puru decIurur eI Irucuso deI comunIsmo es
sospecIosu, dudo que en nInguno de eIIos Iu desIIusIn Iue Lun proIundu como puru
IucerIe deseur ubundonur Iu poIiLIcu. De Iu nocIe u Iu muunu, se quILuron Iu cumIsu
sovILIcu, se pusIeron un modeIILo nuevo, y sIn mus dIIucIn reupurecIeron, IIsLos puru
oLru, con eI muyor vIgor y unImucIn, dIscursundo con Iu cerLezu, con Iu segurIdud deI
que nuncu Iu sIdo desmenLIdo por Ios IecIos. Que creu en esu genLe eI que quIeru.
Por mI purLe, no dudo de Lodos Ios comunIsLus. Creo en AnLonIo GrumscI, cuun-
do dIce que eI PurLIdo es eI nuevo PrincIpe de MuquIuveI, y creo en BerLoIL BrecIL,
cuundo dIce que puru un comunIsLu Iu verdud y Iu menLIru no son mus que InsLrumen-
Los, umbos IguuImenLe LIIes puru Iu prucLIcu de Iu nIcu vIrLud que cuenLu, que es Iu
de IucIur por eI comunIsmo.

NoLu.- A Ios que, Lrus Ieer esLe upndIce, veun en su uuLor un IIdrIobo unLIpe-
LIsLu, Ies udvIerLo que voL u uIu puru presIdenLe y Io Iuriu nuevumenLe, con pIucer,
sI Lomuse Ius medIdus sIguIenLes:
1. EcIur de su purLIdo uI eIenco de tedettes InLeIecLuuIes que, Iormudos en unu
uLmsIeru murxIsLu, y upegudos u eIIu como un crio u Iu IuIdu de su mudre, InsIsLen en
munLener uprIsIonudo en eIIu eI movImIenLo socIuIIsLu que unsiu por Ideus nuevus.
ExorcIzur de unu vez Ios IunLusmus de Murx, enIn, Dbruy, AILIusser, GrumscI y tut-
ti qucnti, y permILIr que Iu Ideu socIuIIsLu crezcu IIbre de gurs y LoLems. Cuundo uIu
dIce que nuesLrus eIILes Iun vIvIdo con Ios ojos vueILos IucIu runcIu y eI cuIo vueILo
IucIu BrusII, no se du cuenLu de que eso es unu descrIpcIn exucLu de Iu eIILe InLeIec-
LuuI peLIsLu, e IzquIerdIsLu en generuI?
z. ReprImIr eI uso de LucLIcus deI movImIenLo cIundesLIno y revoIucIonurIo, que
son IndecenLes en un purLIdo que proIesu convIvIr democruLIcumenLe con oLros purLI-
dos en un EsLudo de derecIo. nIIILrucIn, espIonuje, deIucIn, boIcoL moruI pueden
ser necesurIos e InevILubIes puru un movImIenLo de oposIcIn que quIere sobrevIvIr
en unu dIcLuduru. En un rgImen de IIberLud, son prucLIcus InLoIerubIes, prIncIpuI-
menLe en poIiLIcos que se Ius dun de proIesores de LIcu. Cuundo Ios upsLoIes de Iu
LIcu cILun como ejempIo puru BrusII Io que Ios umerIcunos IIcIeron con NIxon Lrus eI
49
cuso WuLerguLe, se oIvIdun de decIr que NIxon no cuy por cuusu de un desvio de dI-
nero, sIno por cuusu de Iu prucLIcu de espIonuje. SI Iu corrupcIn es un deIILo, eI es-
pIonuje es un ucLo de guerru, que desLruye, desde su buse, eI edIIIcIo democruLIco.
uIu es un Iombre decenLe y, como dIjo runcIsco WeIIorL, es uIguIen muyor
que su purLIdo. SI uLIIIzu Iu Lremendu Iuerzu de su presLIgIo puru exLermInur esos dos
vIcIos, eI murxIsmo y eI cIundesLInIsmo, eI PurLIdo de Ios Trubujudores se LrunsIormu-
ru en Io que su nombre promeLe, dejundo de ser sIo eI purLIdo de Iu nosLuIgIu comu-
nIsLu.




OBSIRVACIONIS IINALIS

AI exponer en uIgunus conIerencIus Ius Ideus que Iuego Ie recogIdo en esLe IIbro,
mucIus veces Ie recIbIdo de Ios oyenLes Iu exIgencIu de unu deIInIcIn poIiLIcu. Se
senLiun Incmodos unLe un InLerIocuLor sIn IIIIucIn IdenLIIIcubIe, uIgo usi como un
OVN IdeoIgIco, y deseubun suber con quIn esLubun IubIundo.
MI respuesLu, InvurIubIemenLe, Iu sIdo Iu sIguIenLe:
EI presupuesLo de esu exIgencIu es que no se puede crILIcur unu IdeoIogiu mus
que en nombre de oLru IdeoIogiu de Ius reconocIdus en eI cuLuIogo deI momenLo. Ese
presupuesLo, u su vez, se Iundu en un prejuIcIo medIo IIsLorIcIsLu, medIo socIoIogIsLu,
segn eI cuuI Lodo pensumIenLo IndIvIduuI es sIo unu expresIn de uIgn unIeIo
coIecLIvo, y debe u sLe su vuIIdez. En oposIcIn u esLe prejuIcIo y u uqueI presupuesLo,
esLoy proIundumenLe convencIdo de que soIumenLe eI pensumIenLo deI IndIvIduo co-
mo LuI puede Lener vuIIdez objeLIvu, pues no Iuy verdud mus que puru Iu concIencIu
reIIexIvu, que sIo exIsLe en eI IndIvIduo. us corrIenLes de pensumIenLo coIecLIvus
sIo munIIIesLun deseos, unIeIos, Lemores, y nuncu se eIevun IusLu eI nIveI de uuLo-
concIencIu criLIcu en eI que Iu dIsLIncIn enLre verdud y IuIsedud puede Lener uIgn
senLIdo. SoIumenLe Iu uuLo-concIencIu deI IndIvIduo puede cupLur esu dIsLIncIn, us-
cender IusLu eI umbILo de Ios juIcIos unIversuImenLe vuIIdos y de Iu verucIdud objeLI-
vu. EIIu es, por LunLo, eI juez deI pensumIenLo coIecLIvo.
u monsLruosu InversIn que someLe eI juIcIo de Iu concIencIu IndIvIduuI uI crI-
LerIo de Ius IdeoIogius coIecLIvus provIene de unu muLIIucIn de Iu menLe modernu,
Incupuz de ucerLur con uIgunu unIversuIIdud que no seu merumenLe cuunLILuLIvu,
reducIdu, por LunLo, u Iu generuIIdud, y, en ILImo unuIIsIs, u Iu vuIIducIn purumen-
Le esLudisLIcu. Como, por oLro Iudo, Lodu pruebu esLudisLIcu presupone Iu vuIIdez unI-
versuI de Ius Ieyes de Iu urILmLIcu eIemenLuI, cuyo IundumenLo es Iu evIdencIu upo-
dicLIcu soIumenLe uccesIbIe u Iu concIencIu IndIvIduuI, eI prImudo deI pensumIenLo
coIecLIvo reposu en unu uuLo-conLrudIccIn por Iu que nIegu su propIu vuIIdez.
Puru mus InrI, eI pensumIenLo coIecLIvIsLu, uI no Lener ucceso uI umbILo de Iu vu-
IIdez objeLIvu, InmedIuLumenLe pIerde Lodu reIerencIu uI objeLo en cuunLo LuI y se
cIerru en un subjeLIvIsmo coIecLIvo: de Iu esLudisLIcu de Ios IecIos se pusu u Iu esLu-
disLIcu de Ius opInIones, y eI recuenLo de Ios voLos se convIerLe en eI supremo crILe-
rIo de Iu verucIdud. EsLe proceso, que empIezu en eI umbILo de Iu poIiLIcu, ucubu con-
LumInundo u Iu cIencIu mIsmu, donde Ioy diu oimos IIumudus generuIIzudus u Iuvor
de Iu ucepLucIn de crILerIos purumenLe reLrIcos de urgumenLucIn como Iundumen-
Los IegiLImos de Iu credIbIIIdud cIenLiIIcu. EI murkeLIng, en deIInILIvu, es eIevudo u
cIencIu supremu, modeIo y juez de Lodus Ius demus cIencIus.
O ucepLumos ese resuILudo, o Lenemos que negur de ruiz eI prImudo deI pensu-
mIenLo coIecLIvo, resLubIecIendo u Iu concIencIu IndIvIduuI en eI Iugur de dIgnIdud que
50
Ie corresponde. Y, en ese cuso, Lendremos que udmILIr que eI IndIvIduo Iumuno pue-
de eIevurse por encImu de Ius IdeoIogius y juzgurIus, sIempre que no Io Iugu en nom-
bre de unu proLesLu personuI y subjeLIvu, sIno en nombre de Iu verucIdud unIversuI y
upodicLIcu, de Iu que I, con Lodus sus debIIIdudes, con Lodos sus condIcIonumIenLos
IImILudores, sIgue sIendo, uI IIn y uI cubo, eI nIco represenLunLe sobre Iu TIerru.
En eI sIgIo XX, Iu concIencIu IndIvIduuI Iu suIrIdo, por purLe de Ius pseudo-
cIencIus emergenLes, Ios mus vIoIenLos uLuques, que Iun preLendIdo negurIu, reducIrIu
u un epIIenmeno de Ios pupeIes socIuIes InLerIorIzudos, u unu proyeccIn deI InsLInLo
de supervIvencIu, y u unu IIccIn grumuLIcuI, u mII y unu Iormus de Io IuIso y de Io IIu-
sorIo. Por oLro Iudo, en eI cumpo de Ius LcnIcus psIcoIgIcus, nuncu se Iu InverLIdo
LunLo en buscu de medIos puru subyugur u Iu concIencIu IndIvIduuI, quebrur su uuLo-
nomiu, IorzurIu u repeLIr mecunIcumenLe eI dIscurso coIecLIvo. SI eI nuesLro es eI sIgIo
deI murxIsmo, deI psIcounuIIsIs, deI esLrucLuruIIsmo, es LumbIn eI de Iu IIpnosIs, eI
de Ius LcnIcus de InIIuencIu subIImInuI, eI deI Iuvudo de cerebro, eI de Iu modIIIcu-
cIn deI comporLumIenLo y eI de Iu ProgrumucIn NeuroIInguisLIcu. SI, por un Iudo,
se Iuce de Lodo por demosLrur LerIcumenLe Iu InunIdud de Iu concIencIu IndIvIduuI,
por oLro Iudo no se escuLImun esIuerzos por reprImIrIu y subyugurIu. Pues bIen, esus
dos serIes de IecIos, cuundo son conIronLudus, sugIeren unu pregunLu: puru qu
LunLo empeo en derroLur en Iu prucLIcu u uIgo que, en Leoriu, no exIsLe? SI eI cubuIIo
esLu muerLo, por qu IusLIgurIo con LunLu IurIu?
se es, por cIerLo, eI Lemu de un IIbro que esLoy prepurundo, Lc clienccin de lc
conciencic. Es unu reseu de Ios uLuques LerIcos y prucLIcos dIrIgIdos por Ius docLrI-
nus pseudo-cIenLiIIcus, en uIIunzu con Ios gobIernos LoLuIILurIos o con eI estcblish-
ment LecnocruLIco, conLru Iu uuLonomiu de Iu concIencIu IndIvIduuI. se Iue precIsu-
menLe eI esLudIo que me IIev uI recIuzo compIeLo y LuxuLIvo de Lodo pensumIenLo
IdeoIgIco. No me pregunLen, por LunLo, en nombre de qu IdeoIogiu combuLo esLu o
uqueIIu IdeoIogiu. u combuLo desde un pIuno que no es uccesIbIe uI pensumIenLo
IdeoIgIco, y que sIo exIsLe puru Iu uuLo-concIencIu IndIvIduuI, cuundo esLu IIrme-
menLe decIdIdu u no ubdIcur de su derecIo - y de su deber - u Iu verdud y u Iu unIver-
suIIdud. En consecuencIu, Lumpoco yo me dIrIjo u oyenLes y IecLores represenLunLes de
esLu o de uqueIIu IuccIn o grupo, mus que como porLudores de unu InLeIIgencIu unI-
versuImenLe vuIIdu, cupuz de coIocurse por encImu deI dIscurso de Ius IuccIones y gru-
pos y juzgurIo objeLIvumenLe. No IubIo con IunLocIes coIecLIvos, sIno con seres
Iumunos, InvesLIdos de Iu dIgnIdud supremu de Iu uuLo-concIencIu, que Ies convIerLe
en Imugenes de DIos. SI, en cuunLo upegudu u Iu IdenLIdud bIoIgIcu y sujeLu, por Lun-
Lo, u Iu IIusIn pusIonuI, Iu concIencIu deI IndIvIduo es puru Mcc, por oLro Iudo es
soIumenLe eI IndIvIduo, y no eI congIomerudo esLudisLIco de Ius coIecLIvIdudes, eI que
puede uscender uI pIuno de Iu unIversuIIdud donde es IicILo decIr: Yo soy rchmcn.

RIo, murzo de 1qqq.




INTROLCCIN GINIRAL A LA TRILOGA

Munoul del osorio de "El imhcil colectioo: octuolidodes inculturoles
hrosileos y de los dos volmenes precedentes: "Lo Nueoo Ero g lo Re-
oolucin Culturol: 1ritjof Copro & Antonio Cromsci y "El jordin de los
oflicciones: De Epicuro o lo resurreccin de Csor - Ensogo sohre el mo-
teriolismo g lo religin cioil
51

TexLo Ieido en eI IunzumIenLo de El imbecil colectito.
ucuILud de Iu CIudud, RIo de JuneIro, zz de ugosLo de 1qq6.

El imbecil colectito compIeLu Iu LrIIogiu InIcIudu con Lc Nuetc Erc lc Reto-
lucin Culturcl (1qqq) y conLInuudu con El jcrdn de lcs cjlicciones (1qq).
Cudu uno de Ios Lres IIbros puede comprenderse sIn Ios oLros dos. o que no se
puede es, por uno sIo de eIIos, cupLur eI Iondo deI pensumIenLo que orIenLu Iu LrIIo-
giu enLeru.
u IuncIn de El imbecil colectito en Iu coIeccIn es busLunLe expIicILu y se de-
cIuru en eI PreIucIo: descrIbIr, medIunLe ejempIos, Iu exLensIn y Iu gruvedud de un
esLudo de cosus - ucLuuI y brusIIeo - sobre eI que Lc Nuetc Erc Iubiu sonudo Iu
uIurmu y cuyu precIsu IocuIIzucIn en eI conjunLo de Ius Ideus deI mundo Iubiu sIdo
dIugnosLIcudu en El jcrdn de lcs cjlicciones.
EI senLIdo de Iu serIe es, por LunLo, niLIdumenLe, eI de sILuur Iu cuILuru brusIIeu
de Ioy en eI murco mus umpIIo de Iu IIsLorIu de Ius Ideus de OccIdenLe, en un periodo
que vu desde EpIcuro IusLu Iu Nuevu ReLrIcu de CIuIm PereImun. Que yo sepu,
nudIe Iu IecIo ese esIuerzo de pensur eI BrusII u esu escuIu. MIs nIcos unLecesores
purece que Iun sIdo Durcy RIbeIro, MurIo VIeIru de MeIIo y GIIberLo reyre, eI prIme-
ro con Iu LeLruIogiu InIcIudu con El proceso citilizcdor, eI segundo con Descrrollo
culturc, eI Lercero con su obru compIeLu. Me uIejo de eIIos, sIn emburgo, por dIIe-
rencIus esencIuIes: RIbeIro uLIIIzu unu escuIu mucIo muyor, que empIezu en eI Hom-
bre de NeunderLIuI, pero uI mIsmo LIempo procuru uburcur ese Inmenso LerrILorIo
desde eI prIsmu de unu deLermInudu cIencIu empirIcu, Iu AnLropoIogiu, y Iundudo en
unu buse IIIosIIcu decepcIonunLemenLe esLrecIu, que es eI murxIsmo puro y duro.
VIeIru de MeIIo, con mucIu mus enverguduru IIIosIIcu, no se uvenLuru u remonLurse
mus uIIu deI periodo de Iu RevoIucIn runcesu, con uIgunus IncursIones IusLu eI Re-
nucImIenLo y Iu ReIormu. En cuunLo u GIIberLo, eI cIcIo que Ie InLeresu es eI que co-
mIenzu con Ius grundes nuvegucIones. De modo generuI, Ios esLudIosos de Iu IdenLI-
dud brusIIeu Iun dudo por supuesLo que, uI Iuber enLrudo en Iu HIsLorIu en eI perio-
do IIumudo moderno, BrusII no Leniu por qu InLenLur verse en un espejo LemporuI
mus umpIIo. EsLoy, por LunLo, soIo en Iu jugudu, y puedo uIegur en Iuvor mio eI LemI-
bIe mrILo de Iu orIgInuIIdud.
TemIbIe porque orIgInuIIdud es sInguIurIdud, y Iu menLe Iumunu esLu muI equI-
pudu puru percIbIr Ius sInguIurIdudes como LuIes: o Ius recIuzu enseguIdu de su circu-
Io de uLencIn, puru evILur Iu IncomodIdud de udupLurse u unu Iormu desconocIdu, o
Ius upreIende soIumenLe medIunLe unuIogius purcIuIes y superIIcIuIes que permILen
usImIIurIus errneumenLe u uIgunu cIuse de objeLos conocIdos. EnLre eI recIuzo sIIen-
cIoso y eI enguo Iocuuz, mI LrIIogiu no LIene mucIus oporLunIdudes de ser bIen com-
prendIdu.
Pero su sInguIurIdud no esLu sIo en eI Lemu. EsLu LumbIn en Ios posLuIudos II-
IosIIcos que Iu IundumenLun y en Iu Iormu IILerurIu que escogi puru presenLurIu o,
mus bIen, que me Iue ImpuesLu sIn eIeccIn por Iu nuLuruIezu deI usunLo y por Ius cIr-
cunsLuncIus deI momenLo.
En cuunLo u Iu Iormu, eI IecLor repururu que dIIIere en Ios Lres voImenes. EI
prImero se compone de dos ensuyos de Lumuo medIo, coIocudos enLre dos InLroduc-
cIones, vurIos upndIces, un puudo de noLus y unu concIusIn. EI conjunLo du u prI-
meru vIsLu Iu Ideu de unos LexLos de orIgen dIverso reunIdos por Iu coIncIdencIu Ior-
LuILu deI usunLo. Trus un exumen mus deLuIIudo, reveIu Iu unIdud de Iu Ideu subyucen-
Le, encurnudu en eI simboIo que IIce ImprImIr en Iu porLudu: Ios monsLruos bibIIcos
BeIemoL y evIuLun, deI grubudo de WIIIIum BIuke, eI prImero Imperundo pesudu-
52
menLe sobre eI mundo, con eI mucIzo poder de su punzu IIrmemenLe upoyudo sobre
Ius cuuLro puLus, eI segundo ugILundose en eI Iondo de Ius uguus, derroLudo y LerroriII-
co en su rencor ImpoLenLe. No us eI grubudo de BIuke por esLLIcu, sIno puru IndIcur
que uLrIbuyo u esos simboIos exucLumenLe eI senLIdo que Ies uLrIbuy BIuke. DeLuIIe
ImporLunLe, porque esu InLerpreLucIn no es nIngunu uIegoriu poLIcu, sIno, como ob-
servu KuLIIeen RuIne en lcle cnd Trcdition, Iu upIIcucIn rIgurosu de Ios prIncI-
pIos deI sImboIIsmo crIsLIuno. En Iu BIbIIu, DIos Ie muesLru BeIemoL u Job, dIcIendo:
MIru u BeIemoL, que cre conLIgo (Jb qo,1). AprovecIundo Iu umbIgedud deI orI-
gInuI Iebreo, BIuke Lruduce eI conLIgo por jrom thee, de LI, IndIcundo Iu unIdud de
esencIu enLre eI Iombre y eI monsLruo: BeIemoL es u Iu vez un poder mucrocsmIco y
unu Iuerzu IuLenLe en eI uImu Iumunu. En cuunLo u evIuLun, DIos pregunLu: e
pescurus L u unzueIo y sujeLurus con un cordeI su Ienguu?" (Jb qo,z), dejundo cIuro
que Iu Iuerzu de Iu rebeIIn esLu en Iu Ienguu, mIenLrus que eI poder de BeIemoL, co-
mo se dIce en Jb qo,16, resIde en eI vIenLre. No podriu exIsLIr muyor cIurIdud de con-
LrusLe enLre un poder psiquIco y un poder muLerIuI: BeIemoL es eI peso mucIzo de Iu
necesIdud nuLuruI, evIuLun es Iu InIru-nuLuruIezu dIubIIcu, InvIsIbIe bujo Ius uguus -
eI mundo psiquIco - que ugILu con su Ienguu.


EI senLIdo que BIuke du u esus IIgurus no es unu InLerpreLucIn en Iu ucepcIn
neguLIvu que Susun SonLug du u esu puIubru: es, como debe ser Lodu buenu IecLuru de
un LexLo sugrudo, Iu LruduccIn dIrecLu de un sImboIIsmo unIversuI. Puru BIuke, uun-
que BeIemoL represenLu eI conjunLo de Ius Iuerzus obedIenLes u DIos, y evIuLun eI
espirILu de negucIn y rebeIIn, umbos son monsLruos, Iuerzus csmIcus despropor-
cIonudumenLe superIores uI Iombre, que se combuLen muLuumenLe en eI escenurIo
deI mundo, pero LumbIn denLro deI uImu Iumunu. SIn emburgo, nI uI Iombre nI u
BeIemoL cube subyugur uI evIuLun. SIo DIos mIsmo puede IucerIo. u IconogruIiu
crIsLIunu muesLru u Jess como eI pescudor que sucu uI evIuLun Iueru de Ius uguus,
uLundo su Ienguu con un unzueIo. Pero, cuundo eI Iombre eIude eI combuLe InLerIor,
recIuzundo Iu uyudu de CrIsLo, enLonces se desencudenu Iu IucIu desLrucLIvu enLre Iu
nuLuruIezu y Ius Iuerzus rebeIdes unLInuLuruIes, o InIru-nuLuruIes. u IucIu se LrusIudu
deI umbILo espIrILuuI e InLerIor uI escenurIo exLerIor de Iu HIsLorIu. Es usi como eI
grubudo de BIuke, InspIrudo en Iu nurruLIvu bibIIcu, nos sugIere con Iu Iuerzu sInLLIcu
de su sImboIIsmo unu InLerpreLucIn meLuIisIcu sobre eI orIgen de Ius guerrus, revoIu-
cIones y cuLusLroIes: reIIejun Iu desercIn deI Iombre unLe Iu IIumudu de Iu vIdu InLer-
Ior. EIudIendo eI combuLe espIrILuuI que Ie umedrenLu, pero que podriu vencer con Iu
uyudu de JesucrIsLo, eI Iombre se enLregu u Ios peIIgros deI orden muLerIuI en eI esce-
nurIo sungrIenLo de Iu HIsLorIu. AI IucerIo, se LrusIudu deI umbILo de Iu ProvIdencIu y
de Iu GrucIu uI umbILo de Iu IuLuIIdud y deI desLIno, donde upeIur u Iu uyudu dIvInu yu
no puede surLIr eIecLo, pues uIi yu no se enIrenLun Iu verdud y eI error, Io cIerLo y Io
53
equIvocudo, sIno sIo Ius Iuerzus cIegus de Iu necesIdud ImpIucubIe y de Iu rebeIIn
ImpoLenLe. En eI pIuno de Iu HIsLorIu mus recIenLe, o seu, en eI cIcIo que empIezu mus
o menos en Iu pocu deI IumInIsmo, esus dos Iuerzus usumen cIurumenLe eI senLIdo
deI rigIdo conservudurIsmo y de Iu hbris revoIucIonurIu. O, mus sencIIIo un, de Iu
derecIu y de Iu IzquIerdu.
EI drumu enLero usi descrILo se puede resumIr IconogruIIcumenLe en eI esquemu
en cruz que puse despus en El jcrdn de lcs cjliciones pero que yu se sobreenLIen-
de en Lc Nuetc Erc lc Retolucin Culturcl, pues consLILuye Iu esLrucLuru mIsmu
deI enIoque unuIiLIco medIunLe eI que procuro uIi upreIender eI sIgnIIIcudo de Ius dos
corrIenLes de Ideus mencIonudus en eI LiLuIo: eI IoIIsmo neo-cupILuIIsLu de rILjoI Cu-
pru y Iu InIcIuLIvu grumscIunu de devusLucIn cuILuruI.


En ese prImer voIumen, Iu Iormu udopLudu InIcIuImenLe no podiu ser mus cIuru y
Iue ImpuesLu por Iu nuLuruIezu mIsmu deI Lemu: unu InLroduccIn, un cupiLuIo puru
Cupru, oLro puru GrumscI, unu reLrospeccIn compuruLIvu y unu concIusIn IneIudI-
bIe: Ius IdeoIogius, seun Ius que Iueren, esLun sIempre IImILudus u Iu dImensIn IorI-
zonLuI deI LIempo y deI espucIo, oponen Io coIecLIvo u Io coIecLIvo, eI nmero uI nme-
ro; perdIdu Iu verLIcuI que une eI uImu IndIvIduuI u Iu unIversuIIdud deI espirILu dIvI-
no, eI sInguIur uI SInguIur, se pIerde junLo con eIIu eI senLIdo de Iu escuIu, eI senLIdo de
Ius proporcIones y de Ius prIorIdudes, de modo que Ius IdeoIogius LIenden u ocupur
LoLuIILurIumenLe eI escenurIo enLero de Iu vIdu espIrILuuI y u negur uI mIsmo LIempo Iu
LoLuIIdud meLuIisIcu y Iu unIdud deI IndIvIduo Iumuno, reInLerpreLundoIo y ucIuLun-
doIo Lodo en eI moIde de unu cosmovIsIn unIdImensIonuI.
us noLus y upndIces, que upurenLemenLe ponen cIerLo desorden en Iu Iormu
deI conjunLo, sIrven puru dos propsILos opuesLos y compIemenLurIos: por un Iudo,
IndIcur Ius buses mus generuIes que eI urgumenLo munLeniu ImpIicILus, mosLrundo uI
IecLor que eI unuIIsIs de Cupru y GrumscI no eru mus que Iu punLu vIsIbIe de unu In-
vesLIgucIn mucIo mus umpIIu que, por enLonces, sIo mIs uIumnos conociun u Lruvs
de Ius cIuses y upunLes deI SemInurIo de IIosoIiu, pero que, en Ius condIcIones de unu
vIdu unormuImenLe ugILudu, yo no esLubu seguro de poder reducLur por compIeLo uI-
gn diu; por oLro Iudo, IndIcur que mIs unuIIsIs no revoIoLeubun en eI cIeIo de Ius me-
rus Leorius, sIno que se upIIcubun u Iu comprensIn de unos IecIos poIiLIcos que se
desurroIIubun en Iu escenu brusIIeu uI mIsmo LIempo que yo esLubu escrIbIendo eI
IIbro - de uIi Ius urIsLus poImIcus que dun u uIgunos Lrozos de ese ensuyo unu upu-
rIencIu de perIodIsmo de combuLe. SI uIgunos IecLores no vIeron en eI IIbro mus que
esu superIIcIe - como oLros no vIeron en eI El imbecil colectito mus que unu criLIcu
ocusIonuI u cIerLos IIgurones de Iu ucLuuIIdud, y en El jcrdn de lcs cjlicciones un
uLuque uI estcblishment uspIuno
1q
-, no puedo decIr que se perdIeron nudu, pues Io

1q
N. deI T. - De Iu USP (UnIversIdud de Suo PuuIo).
54
resLunLe y Io mejor de Io que se conLIene en esos IIbros no Iue IecIo reuImenLe puru
esos IecLores y es bueno que se munLengu InvIsIbIe u sus ojos.
SI en eI prImer voIumen permILi que Iu Ideu cenLruI no Iuese mus que esbozudu
en unos IrugmenLos, un poco uI modo mInImuIIsLu, puru que eI IecLor, mus presIn-
LIndoIu que percIbIndoIu, LuvIese eI Lrubujo de Ir u buscurIu en eI Iondo de si mIsmo
en vez de LomurIu sImpIemenLe de Iu superIIcIe de Iu pugInu, en eI segundo, El jcrdn
de lcs cjlicciones, segui Iu esLruLegIu Inversu: ser Io mus expIicILo posIbIe y dur u Iu
exposIcIn eI muxImo de unIdud, obIIgundo uI IecLor u seguIr unu urgumenLucIn ce-
rrudu, sIn suILos o InLerrupcIones, u Io Iurgo de cuuLrocIenLus pugInus. Pero, puru no
dur Iu ImpresIn de que esu Iormu compIeLu uburcubu Iu LoLuIIdud de mI pensumIenLo
sobre eI Lemu, espurci u Io Iurgo deI LexLo cenLenus de noLus que IndIcubun Ios presu-
puesLos LerIcos ImpIicILos, Ius posIbIIIdudes de proIundIzucIones u reuIIzur (o yu reu-
IIzudus sIo oruImenLe en cIuse), y mII y un germen de desurroIIos posIbIes e InLere-
sunLes, que yo reuIIzuriu sI LuvIese unu vIdu sIn IIn, pero que Ios IecLores InLeIIgenLes
pueden muy bIen Ir reuIIzundo por su cuenLu. u unIdud de urgumenLucIn de El
jcrdn de lcs uIIIccIones, que en mI InLencIn, conIIrmudu por uIgunos IecLores, du u
ese IIbro u pesur de ser pesudisImo y compIejo Iu IegIbIIIdud de unu noveIu poIIciucu,
muesLru usi que no es Iu unIdud cerrudu de un sIsLemu, sIno Iu unIdud de un holon,
como dIriu ArLIur KoesLIer: uIgo que, vIsLo por un Iudo, es un Lodo en si, y, por oLro,
es purLe de un Lodo mus umpIIo. EsLu IomoIogiu de purLe y Lodo se repILe, u su vez, en
Iu esLrucLuru InLernu deI IIbro, donde eI evenLo upurenLemenLe InsIgnIIIcunLe que Ie
sIrve de punLo de purLIdu conLIene yu, en su escuIu mIcrocsmIcu, o mIcroscpIcu, Ius
Iineus generuIes de Iu InLerpreLucIn gIobuI de Iu IIsLorIu de OccIdenLe, que es presen-
Ludu en Ios cupiLuIos resLunLes. os IecLores que se Iun quejudo de que un IIbro Lun
subsLuncIoso empIece por eI comenLurIo poImIco de un uconLecImIenLo menor,
muesLrun que no comprenden bIen uno de Ios mensujes prIncIpuIes deI IIbro: u Iu Iuz
de unu meLuIisIcu de Iu HIsLorIu, no Iuy propIumenLe uconLecImIenLos menores - Io
grunde y Io pequeo esLun coIesIonudos en Iu unIdud orgunIcu de un SenLIdo que Io
Invude Lodo. o que no pesu nudu en eI orden cuusuI puede reveIur mucIus cosus en eI
orden de Iu sIgnIIIcucIn.
Y, en verdud, sI IubIese uconLecImIenLos perIecLumenLe InsIgnIIIcunLes, que no
merecIesen nudu mus que eI desprecIo y eI sIIencIo, eI Lercer voIumen de Iu serIe, El
imbecil colectito nI sIquIeru Iubriu podIdo ser escrILo: pues Io que presenLo en I es
un muesLrurIo comenLudo de bunuIIdudes cuILuruIes que sIgnIIIcun mucIo precIsu-
menLe en Iu medIdu en que no vuIen nudu. Y, sI decIdi reunIrIus en un voIumen, dun-
doIes Iu dIgnIdud de ser recordudus cuundo sus uuLores yu no seun mus que sombrus
en eI Hudes, que es eI sepuIcro de Io IrreIevunLe, Iue precIsumenLe porque enLendi
que, purLIendo de cudu unu de eIIus, y gIrundo en circuIos concnLrIcos cudu vez mus
umpIIos, se podriu IIegur u vIsIones de escuIu unIversuI semejunLes u Iu que, purLIendo
de unu escurumuzu cuILuruI ocurrIdu en eI Museo de ArLe de Suo PuuIo en 1qqo, mos-
Lr u Ios IecLores de El jcrdn de lcs cjlicciones eI combuLe enLre evIuLun y BeIe-
moL en eI IorIzonLe enLero de Iu IIsLorIu occIdenLuI. Y, uI no poder reIucer semejunLe
esIuerzo IermenuLIco u cudu nuevu sundez cuILuruI que Ieyese en Ios perIdIcos, de-
cIdi reunIr uIgunus y oIrecrseIus u Ios IecLores como muesLru u guIsu de ejercIcIos. El
imbecil colectito es, por LunLo, eI IIbro de deberes que ucompuu uI LexLo buse consLI-
LuIdo por El jcrdn de lcs cjlicciones, quedundo Lc Nuetc Erc como ubrevIuLuru
puru prIncIpIunLes. QuIen Ieu usi El imbecil colectito, buscundo en I Ius IeccIones
domsLIcus puru reconsLILuIr, desde Lres decenus de ejempIos, Ios IIneumenLos de Iu
vIsIn de Iu HIsLorIu y deI mLodo InLerpreLuLIvo expuesLo en Ios voImenes unLerIo-
res, y buscundo sIempre Iu unIdud orgunIcu enLre Iu purLe y eI Lodo, enLre Iu vIsIn
IIIosIIcu de unu cuILuru mIIenurIu y Ius muesLrus de Iu IncuILuru momenLuneu de un
55
puis oIvIdudo en Iu cuneLu de Iu HIsLorIu, Iubru conquIsLudo puru si Iu mejor purLe de
Io que Ie Ie dudo. Pues usi es como se Ieen Ios IIbros de Ios IIIsoIos, uunque no se
LruLe mus que de un IIIosoIIIIo como esLe que Ies IubIu.
AdmILo que, sI en cuuIquIeru de Ios Lres IIbros IubIeru udopLudo unu Iormu ex-
posILIvu mus uI gusLo ucudmIco, no necesILuriu esLur uIoru IIumundo Iu uLencIn
IucIu unu unIdud de pensumIenLo que seriu evIdenLe u prImeru vIsLu. Pero esu vIsIbI-
IIdud cosLuriu Iu prdIdu de Lodus Ius reIerencIus u Iu vIdu uuLnLIcu y eI uprIsIonu-
mIenLo de mI dIscurso en unu redomu IIngisLIcu que no combInu nI con mI Lempe-
rumenLo nI con Iu regIu, que me Impuse Iuce uIgunos uos, de nuncu IubIur Imperso-
nuImenLe nI en nombre de uIgunu enLIdud coIecLIvu, sIno sIempre y sIo dIrecLumenLe
en mI propIo nombre, sIn nIngunu reLuguurdIu mus respeLubIe que Iu sImpIe Ionoru-
bIIIdud de un unImuI rucIonuI, usi como de nuncu dIrIgIrme u coIecLIvIdudes ubsLruc-
Lus, sIno sIempre y nIcumenLe u IndIvIduos de curne y Iueso, despojudos de Ius Iden-
LIdudes provIsIonuIes que eI curgo, Iu posIcIn socIuI y Iu IIIIucIn IdeoIgIcu superpo-
ne u uquIIu con Iu que nucIeron y con Iu que Iun de compurecer, un diu, unLe eI Tro-
no deI AILisImo. EsLoy proIundumenLe persuudIdo de que soIumenLe u ese nIveI de
dIscurso se puede IIIosoIur uuLnLIcumenLe.
Ademus, exIsLe uIgn mrILo peduggIco en no ser muy ordenudo, en poder dIs-
poner Ios duLos no en eI orden mus IubILuuI en que eI especLudor perezoso deseuriu
que esLuvIesen, sIno en desordenurIos InLeIIgenLemenLe puru obIIgur uI IecLor u Lomur
purLe ucLIvu en Iu InvesLIgucIn. Y Iuy un pIucer Inmenso en mezcIur Ios gneros IILe-
rurIos cuundo se es uuLor de un IIbrILo unLerIor que Ios dIsLInguI y cuLuIog con Lodu
rIgIdez IormuI
1
.
EsLoy InmensumenLe suLIsIecIo de Iuber podIdo concIuIr esLu LrIIogiu y de poder
esLur uqui Ioy, en esLu ceIebrucIn que puru mi es menos Iu deI IunzumIenLo de un
IIbro que Iu de Iu concIusIn por mI purLe de unu eLupu de Iu Lureu que me cube en esLu
vIdu. Tureu que es, en esencIu, Iu de romper eI circuIo de IImILucIones y consLrIccIones
que eI dIscurso IdeoIgIco Iu ImpuesLo u Ius InLeIIgencIus de esLe puis, Iu de vIncuIur u
nuesLru cuILuru Ius corrIenLes mIIenurIus y mus uILus de Iu vIdu espIrILuuI en eI mundo,
Iu de Iucer, en sumu, que BrusII, en vez de mIrurse soIumenLe en eI espejo esLrecIo de
Iu modernIdud, ImugInundose que cuuLro sIgIos son Iu IIsLorIu enLeru deI mundo,
consIgu conLempIurse en Iu escuIu deI drumu Iumuno unLe eI unIverso y Iu eLernIdud.
Tureu que es, en su mus eIevudo y umbIcIoso propsILo, Iu de remover Ios obsLucuIos
menLuIes que Ioy ImpIden que Iu cuILuru brusIIeu recIbu unu InspIrucIn mus IuerLe
deI espirILu dIvIno y puedu IIorecer como un don mugniIIco puru Lodu Iu IumunIdud.

zzJ8J1qq6




PRIIACIO A LA SIGLNA IICIN

Pusudos uIgunos meses de Iu prImeru edIcIn, rupIdumenLe ugoLudu, Ios uconLe-
cImIenLos no Iun IecIo mus que conIIrmur con IguuI rupIdez Ios dIugnsLIcos que
presenL en esLe IIbro.
BrusII vIve, por un Iudo, unu crIsIs proIundu de Iu InLeIIgencIu, de Iu que es reIIe-
jo eI desIumbrumIenLo puIurdo con que recIbImos y enuILecemos, como uILus produc-
cIones deI espirILu, Ius Ideus mus peregrInus y dIspuruLudus que nos IIegun deI exLrun-

1
Ver Ds Generos Litercrios: Seus Iundcmentos Metcjsicos (RIo, SLeIIu CuymmI J A, 1qq).
56
jero. EI Sr. Cupru no Iue eI ILImo de Iu serIe. Despus de I recIbImos Iu vIsILu y Ius
Iuces deI Sr. RIcIurd RorLy, cuyu propuesLu, IIIosIIcumenLe Indecorosu y moruImenLe
repugnunLe, Ios pensudores IocuIes sIo se uLreven u crILIcur con precuucIones y dIs-
cuIpus que ruyun eI servIIIsmo
16
.
Ese Ienmeno es, en purLe, eIecLo pusIvo de Iu crIsIs de Iu InLeIIgencIu norLeume-
rIcunu, como expIIco en oLro IIbro que debe suIIr InmedIuLumenLe despus de esLu se-
gundu edIcIn
1;
.
Pero, por oLro Iudo, es LumbIn eI resuILudo de unu poIiLIcu deIIberudumenLe
conducIdu por Ios movImIenLos de IzquIerdu, InLeresudos en reducIr Lodu Iu vIdu InLe-
IecLuuI brusIIeu u un coro ununImIsLu de recIumucIones. EI rebujumIenLo de Ius
urLes, de Iu IIIosoIiu y IusLu de uIgunus cIencIus u Iu condIcIn de meguIonos de Iu
propugundu revoIucIonurIu, que Ios mejores pensudores murxIsLus sIempre recIuzu-
ron como unu LenLucIn envIIecedoru, se Iu converLIdo en unu pruxIs esLubIecIdu que
nudIe se uLreve u conLesLur, no LunLo por eI Lemor u unu respuesLu expIicILu como por
Iu cerLezu ubsoIuLu de que sus oyenLes yu no podrun comprenderIe; Lun Iejos esLun de
ImugInurse que Iu cuILuru puede Lener oLros y mus eIevudos IInes. Pues eI dogmu de Iu
cuILuru mIIILunLe no se udopL como unu opcIn conscIenLe, vIcLorIosu en Iu conIron-
LucIn con oLrus concepcIones posIbIes, sIno que se InIIILr subrepLIcIumenLe, como
un presupuesLo ImpIicILo, uprovecIundo Iu IgnoruncIu de Ius nuevus generucIones,
que uI desperLur uI mundo de Iu cuILuru yu Iu encuenLrun IdenLIIIcudu con Iu propu-
gundu IdeoIgIcu como sI se Iuese su esLudo nuLuruI y su desLIno eLerno. o peor es
que esu propugundu yu nI sIquIeru LrunsmILe Ideus o simboIos de unu docLrInu revoIu-
cIonurIu, sIno que se IImILu u repeLIr, de muneru vuIgur, IILeruI y dIrecLu, Ius reIvIndI-
cucIones deI diu: Iueru CoIIor, muerLe u Ios corrupLos, vIvu BeLInIo, queremos sexo.
Todos Ios Enunos deI Congreso, reunIdos y sumudos, no Iun IecIo LunLo duo u esLe
puis como esu prosLILucIn compIeLu de Iu InLeIIgencIu u Ius umbIcIones poIiLIcus In-
medIuLus y u Ius pusIones mus corrIenLes. EI dInero perdIdo se puede gunur de nuevo;
eI espirILu, cuundo se vu, yu no vueIve. os LempIos ubundonudos - es Iu experIencIu
unIversuI - se convIerLen puru sIempre en cuevus de IecIIceros y bundIdos.

16
V. Jos ArLIur GIunoLLI, Chcrlc con Richcrd Rort, JornuI do BrusII, z6 de muyo de 1qqq. Es ex-
Lruo, uI menos, que un Iombre como GIunoLLI, Lun vuIIenLe uI exponer Ideus poIiLIcus IncIuso cuundo
Ie ucurreun Iu Iru de Ios sumos sucerdoLes de Iu IzquIerdu nucIonuI, seu Lun precuvIdo uI crILIcur un pen-
sumIenLo Lun vuInerubIe como eI de RorLy. Se expIIcu, LuI vez, por Iu crnIcu LImIdez uspIunu, InIIbI-
cIn InLeIecLuuI que se Iu converLIdo, en versIn IeLIcIIzudu, en Iu curIcuLuru brusIIeu deI rIgor en-
seudo por Ios prImeros muesLros - Irunceses - Iundudores de Iu USP. EI rIgor uspIuno es, en verdud,
bIunduru, LembIeque de Iu geIuLInu LercermundIsLu unLe Iu uuLorIdud de Ios idoIos de Iu modu - com-
pensucIn junguIunu por Iu peLuIuncIu unLe eI Iegudo espIrILuuI deI pusudo. ncIuso en su versIn orIgI-
nuI europeu, Ierederu de nobIes LrudIcIones IIIosIIcus, un rIgorIsmo ucudmIco InIIbILorIo se convIer-
Le mucIus veces en eI reIugIo comunILurIo donde eI InLeIecLo muI doLudo vu u reIugIurse de Ios peIIgros
de Iu InvesLIgucIn soIILurIu - es decIr, deI ejercIcIo mIsmo de Iu IIIosoIiu. EI verdudero rIgor IIIosIIco,
uI conLrurIo, es puru vuIenLiu InLerIor, no se IncIInu mus que unLe Iu evIdencIu y no LIene nudu de Lemor
reverencIuI udoIescenLe (o coIonIuI) unLe Ios presLIgIos ucudmIcos deI diu. Con eI uscenso de Iu InLeIec-
LuuIIdud puuIIsLu uI prImer pIuno de Iu vIdu nucIonuI, Iu InversIn uspIunu deI rIgor, que dedIcu uI pres-
LIgIo eI cuILo que nIegu u Iu verdud, umenuzu conLumInur eI pensumIenLo brusIIeo como un Lodo, se-
IIundo Iu muerLe de Iu InLeIIgencIu en esLu purLe deI mundo. Nudu vu uqui conLru GIunoLLI, Iombre cu-
puz y correcLo, que sIo pecu por udmIrur u quIen no se Io merece - o por IIngIr udmIrur, LuI vez, yu que
eI IIoreo uduIuLorIo InvoIunLurIumenLe IrnIco es oLru murcu regIsLrudu deI esLIIo uspIuno, donde Iuce
Ius veces de urbunIdud ucudmIcu
1;
El imbecil colectito. Actuclidcdes inculturcles brcsilecs, RIo, A & SLeIIu CuymmI EdILoru,
1qqq, que Iormu, con eI presenLe voIumen y con El jcrdn de lcs cjlicciones. De Epicuro c lc resu-
rreccin de Cescr - Ensco sobre el mctericlismo lc reliin citil, que LumbIn suIdru u Iu Iuz pron-
Lo, unu LrIIogiu dedIcudu uI esLudIo de Iu puLoIogiu cuILuruI brusIIeu en Iu presenLe Iuse de nuesLru
HIsLorIu.
57
Por eI eIecLo conjugudo de Iu decudencIu norLeumerIcunu y de Iu uccIn IocuI
LendenLe u umusur y IundIr Lodos Ios cerebros de esLe puis en Iu Iormu sIn rosLro deI
InLeIecLuuI coIecLIvo grumscIuno, eI IecIo es que Iu InLeIIgencIu nucIonuI esLu yendo
Iuderu ubujo, uI mIsmo LIempo que sube, de Ius cuIIes y de Ios cumpos, eI rumor som-
brio de unu revoIucIn en murcIu.
Si, BrusII esLu InequivocumenLe enLrundo en unu uLmsIeru de revoIucIn comu-
nIsLu. u ImbecIIIzucIn sIo es un sinLomu: eI LemporuI oscurecImIenLo de Iu Iuz,
mencIonudo por eI I Chin, en eI que se engendrun, enLre Ios pIIegues de Iu nocIe, Ios
monsLruos que provocurun Ius vIsIones de un desperLur Lremendo.
Esos monsLruos yu no son Lun pequeos como puru que unu mIrudu uLenLu no
consIgu verIos y ususLurse por Iu veIocIdud con Iu que vun crecIendo en eI seno de Iu
InconscIencIu nucIonuI.
EI propIo ununImIsmo de Iu InLeIecLuuIIdud es unu de Ius seuIes. Pero oLru,
upurenLemenLe conLrudIcLorIu, es Iu proIIIerucIn de Ius reIvIndIcucIones gremIuIes,
deI espirILu de dIvIsIn, cuundo eI puis mus necesILu eI sucrIIIcIo de Ius purLes por eI
bIen comn deI Lodo. En cudu cIuse, en cudu regIn, en cudu sIndIcuLo, en cudu em-
presu, en cudu IumIIIu, en cudu uImu, Io que se noLu es un senLImIenLo ugudo y exus-
perudo de Ios propIos derecIos y Iu compIeLu menguu deI senLIdo deI deber. Es eI
predomInIo desusLroso deI reIvIndIcur y proLesLur sobre eI creur y oIrecer. CuunLo
menos cumpIe su obIIgucIn, mus cudu uno se cree en eI derecIo de ucusur uI prjI-
mo. EI gobIerno reprIme Ios uumenLos ubusIvos de precIos mIenLrus proLege Ios eIe-
vudos LIpos de InLers y uIImenLu Iu gIgunLescu LenIu peLroIiIeru que medIunLe eI uu-
menLo perIdIco de Ios combusLIbIes vu murcundo eI compus de Iu subIdu generuIIzu-
du deI cosLe de Iu vIdu. EI pudre de IumIIIu vocIIeru conLru Iu corrupcIn de Ios poIiLI-
cos mIenLrus soIIcILu u un conLubIe que d unos reLoques u su decIurucIn de renLu
puru Iucer mus verosimII Iu menLIru que Ie exImIru de Ios ImpuesLos. us empresus
crILIcun uI gobIerno u Iu vez que eIevun Ios precIos de sus producLos y servIcIos por
encImu de Lodo Io que permILe Iu Iey y recomIendu Iu decencIu. u IzquIerdu cIumu
conLru Ius oIIgurquius mIenLrus promueve IueIgus de IuncIonurIos pbIIcos que vun
dIrecLumenLe conLru Ios derecIos de Iu pobIucIn. os InLeIecLuuIes y urLIsLus cIumun
conLru Ius InjusLIcIus mIenLrus IIevun unu vIdu de princIpes u expensus deI erurIo p-
bIIco. u prensu ucusu, deIuLu, condenu u Iombres e InsLILucIones uI oprobIo, mIen-
Lrus dIscreLumenLe, en congresos de proIesIonuIes Iejos de Ios ojos de Iu muILILud,
conIIesu su propIu IuILu de decoro, LIcu y dIgnIdud. os sIn-LIerru exIIben unLe Ius
cumurus su pobrezu conmovedoru mIenLrus gusLun IorLunus en operucIones purumIII-
Lures que eI propIo ejrcILo no Lendriu dInero puru reuIIzur. EI dIscurso deI ununI-
mIsmo, como eI coro enLusIusLIco de Ius IIncIudus durunLe Iu Copu deI Mundo, no es
mus que un Ersctz, Iu osLenLucIn de unu unIdud urLIIIcIuI que esconde Iu IucIu co-
burde y sIn regIus de Lodos conLru Lodos. EI egoismo, Iu InconscIencIu, Iu muIdud gu-
nun Lerreno u cudu nuevu embesLIdu de Iu cumpuu por Iu LIcu.
Quic bono? A quIn beneIIcIu eI deIILo? QuIn se Iucru con Iu dIIucerucIn deI
uImu nucIonuI en unu conIronLucIn vII de Lodos Ios egoismos y de Lodus Ius Incons-
cIencIus? us encuesLus de opInIn responden que, de Lodos Ios brusIIeos, eI nIco
que no LIene mIedo de ser IeIIz yu Iu gunudo eI cuurenLu por cIenLo de Ius InLencIones
de voLo puru Iu PresIdencIu.
Podriu ser unu coIncIdencIu, eI eIecLo uccIdenLuI de unu coyunLuru. Pero, remon-
Lundonos en buscu de sus ruices, vemos que ese eIecLo Iue IurgumenLe deseudo y me-
LIcuIosumenLe prepurudo por Iu mus IubII y IIsLu generucIn de InLeIecLuuIes ucLIvIsLus
que Iu nucIdo en esLe puis. u generucIn que, derroLudu por Iu dIcLuduru mIIILur,
ubundon sus sueos de IIegur uI poder medIunLe Iu IucIu urmudu y se Iu dedIcudo,
en sIIencIo, u unu revIsIn de su esLruLegIu, u Iu Iuz de Ius enseunzus de AnLonIo
58
GrumscI. o que GrumscI Ie ense Iue u ubdIcur deI rudIcuIIsmo osLensIvo puru um-
pIIur eI murgen de uIIunzus; Iue renuncIur u Iu purezu de Ios esquemus IdeoIgIcos
upurenLes puru gunur eIIcIencIu en eI urLe de seducIr y compromeLer; Iue reLroceder
desde eI combuLe poIiLIco dIrecLo IusLu Iu zonu mus proIundu deI suboLuje psIcoIgIco.
Con GrumscI Iu uprendIdo que unu revoIucIn de Iu menLe debe preceder u Iu revoIu-
cIn poIiLIcu; que es mus ImporLunLe socuvur Ius buses moruIes y cuILuruIes deI udver-
surIo que gunur voLos; que un coIuborudor InconscIenLe y sIn compromIso, de cuyus
uccIones eI purLIdo jumus podru ser responsubIIIzudo, vuIe mus que mII mIIILunLes
InscrILos. Con GrumscI uprendI unu esLruLegIu Lun umpIIu en su enverguduru, Lun
suLII en sus medIos, Lun compIeju y cusI conLrudIcLorIu en su pIuruIIdud sImuILuneu de
cuuces de uccIn, que es prucLIcumenLe ImposIbIe que IusLu eI udversurIo no ucube
coIuborundo con eIIu de uIgn modo, Lrenzundo, como proIeLIz enIn, Iu sogu con Iu
que seru uIorcudo.
u conversIn IormuI o InIormuI, conscIenLe o InconscIenLe de Iu InLeIecLuuIIdud
de IzquIerdus u Iu esLruLegIu de AnLonIo GrumscI es eI IecIo mus reIevunLe de Iu HIs-
LorIu nucIonuI de Ios ILImos LreInLu uos. En eIIu, usi como en oLros IucLores concor-
dunLes y convergenLes, es donde Iuy que buscur eI orIgen de Ios cumbIos psIcoIgIcos
de uIcunce IncuIcuIubIe que Iunzun uI BrusII u unu sILuucIn cIurumenLe pre-
revoIucIonurIu, que IusLu eI momenLo sIo dos observudores, u purLe deI uuLor de esLe
IIbro, Iun subIdo seuIur, y muy dIscreLumenLe por cIerLo
18
.
u expecLuLIvu, Iu esperunzu, eI unIeIo de Iu revoIucIn son Lun vIejos, esLun Lun
urruIgudos en eI uImu de Iu intellientzic nucIonuI
1q
que, IncIuso unLe eI Irucuso mun-
dIuI deI socIuIIsmo, no Lendru Iuerzus puru resIsLIr u Iu LenLucIn de IucerIu, uIoru que
Iu coyunLuru IocuI, por prImeru vez en nuesLru HIsLorIu, Ie oIrece Ios medIos puru IIe-
gur uI poder. BrusII, de IecIo, LIene un desIuse crnIco respecLo uI LIempo de Iu HIsLo-
rIu unIversuI. EI reconocImIenLo mundIuI de Iu debucIe deI comunIsmo reson en esLe
puis - purudjIcumenLe, segn Iu IgIcu Iumunu, pero coIerenLemenLe, segn Iu Iineu
consLunLe de Iu HIsLorIu nucIonuI - como un Loque de esperunzu - usi: Iu IIegudo nues-
Lro Lurno de conquIsLur Io que yu nudIe quIere.
DurunLe uIgn LIempo, nuLri Iu InsensuLu esperunzu de que eI PT expuIsuriu de si
eI veneno grumscIuno y se LrunsIormuriu en eI grun purLIdo socIuIIsLu, o IuborIsLu, que
BrusII necesILu puru compensur, en deIensu deI InLers de Ios pequeos, eI uvunce
neo-IIberuI upurenLemenLe IrreversIbIe en eI mundo, y propIcIur, medIunLe eI suIudu-
bIe juego de Iuerzus, eI movImIenLo reguIur y urmnIco de Iu uILernuncIu en eI poder
que es Iu puIsucIn normuI deI orgunIsmo democruLIco. MovIdo por esu IIusIn, voL u
uIu puru presIdenLe. Hoy no Ie voLuriu nI puru concejuI de Suo Bernurdo. Es que, por
Iu sucesIn de uconLecImIenLos desde Iu cumpuu deI impecchment, eI PT mosLr su
vocucIn, puru mi sorprendenLe, de purLIdo munIpuIudor y goIpIsLu, cupuz de condu-
cIr uI puis u Ius vius IruuduIenLus de Iu revoIucIn pusIvu grumscIunu, usundo puru
eIIo Ios medIos mus coburdes e IIicILos - eI espIonuje poIiLIco, eI cIunLuje psIcoIgIco,
Iu prosLILucIn de Iu cuILuru, eI boIcoL u Ius medIdus suneudorus, Iu ugILucIn IIsLrIcu
que upeIu u Ios senLImIenLos mus bujos de Iu pobIucIn -, y de udornur ese puqueLe de
sucIedudes con un dIscurso moruIIsLu que IueIe u sucrIsLiu. Un purLIdo que, puru su-

18
Uno de eIIos es ernundo HenrIque Curdoso (1orncl do rcsil, 11 nov. q), un Iombre que conoce
Ius IzquIerdus muy bIen y que, por eso mIsmo, sInLI eI deber de oponerse u eIIus en eI momenLo en que
mus podiu uyudurIus. EI oLro es OIIveIros du SIIvu erreIru, que esLu ubordundo eI usunLo en vurIos
urLicuIos pubIIcudos en D Estcdo de S. Pculo.
1q
EI mILo de Iu RevoIucIn BrusIIeu es un componenLe ucLIvo deI pcthos IzquIerdIsLu desde Iu dcudu
de Ios o. Iumudo u un grun desLIno, BrusII seriu Iu Lerceru grun revoIucIn de esLe sIgIo. u prImeru,
Iu UnIn SovILIcu, Iu segundu Iu RepbIIcu PopuIur CIInu, y Iu Lerceru, Iu RepbIIcu DemocruLIcu Po-
puIur de BrusII (uis MIr, A Retoluo Imposstel, Suo PuuIo, BesL SeIIer, 1qqq, p. 1o).
59
boLeur u un cundIduLo, promueve en eI IunzumIenLo de Iu nuevu monedu uIgo como
unu IueIgu prevenLIvu con Iu espunLosu uIegucIn de unu posIbIIIdud LerIcu de per-
juIcIos suIurIuIes IuLuros, subIendo que de esu IueIgu resuILuru un uumenLo deI precIo
de Ios combusLIbIes y unu reunuducIn deI cIcIo InIIucIonurIo, dundo de IecIo con-
IIrmucIn reLroucLIvu u Ios perjuIcIos ununcIudos, es que, IruncumenLe, Iu decIdIdo
ImILur uI demonIo: produce eI muI puru en eI seno de sLe engendrur eI odIo, y en eI
seno deI odIo eI dIscurso de ucusucIn. u IueIgu de Ios peLroIeros Irucus, pero es eI
mus puro ejempIo de Io que eI puebIo denomInu cpelco: eI recurso exLremo usu-
do puru IInes IIvIunos.
SI eI PT Iuce eso es porque Iu perdIdo su conIIunzu en eI IuLuro mujesLuoso uI
que Ie desLInubu nuesLru democrucIu en IormucIn, y, excILudo por Ios IndIcIos de un
xILo momenLuneo que Leme que no se vueIvu u repeLIr nuncu, Iu decIdIdo uposLurIo
Lodo en eI juego voruz y suIcIdu deI it's nou or neter. Yu no quIere sIo Iogrur Iu Pre-
sIdencIu de Iu RepbIIcu, gobernur bIen, someLer su ejercIcIo uI juIcIo popuIur de uqui
u cInco uos, Iucer HIsLorIu en eI rILmo IenLo y nuLuruI de Ios moIInos de Ios dIoses:
quIere Lomur eI poder, Iucer Iu RevoIucIn, desmunLeIur u Ios udversurIos, expuIsur
de Iu poIiLIcu puru sIempre u Ios que podriun derroLurIo en eIeccIones IuLurus. En Ios
LrmInos de Iu poesiu de MurIIIo Mendes, Iu preIerIdo, u Ius IenLus sunduIIus deI
bIen, Ius veIoces IIIces deI muI. u mILoIogiu grumscIunu, dIugnosLIcundo pompo-
sumenLe Iu LrunsIcIn IucIu un nuevo bIoque IIsLrIco, dIo unu IegILImucIn verbuI
u esus preLensIones, y Ie uqui que BrusII, sIn Iuber ucubudo cusI de enLrur en eI cumI-
no de Iu democrucIu, yu se upresuru u ubundonurIo por eI uLujo de Iu RevoIucIn. A
dnde conduce sLe, es uIgo que eI mundo sube, pero qu Ies ImporLu eI conocImIen-
Lo deI mundo u Ius Iordus de menores de edud que Iu IIsonju IzquIerdIsLu consugrudu
en normu consLILucIonuI Iu LrunsIormudo en Iu purceIu decIsIvu deI eIecLorudo, dun-
doIes poder unLes de durIes educucIn? o que ImporLu es uprovecIur eI momenLo,
IIevur u cuuIquIer precIo u uIuIu u Iombros de mozuIbeLes rubIosos, InsoIenLes y
unuIIubeLos, y, unLes de que eI consenso pusIvo de Iu pobIucIn Lengu LIempo de evu-
Iuur Io que pusu, enguncIur IrreversIbIemenLe eI puis uI cocIe-bombu que se precIpI-
Lu, burrunco ubujo, rumbo u Iu RevoIucIn.
u generucIn que uIcunz Iu edud uduILu en eI momenLo que Iu dIcLuduru cerru-
bu Ius puerLus de ucceso u Iu vIdu poIiLIcu LIene uIoru cIncuenLu uos. DurunLe Ios I-
LImos LreInLu Iu esperudo, soudo, pIuneudo, deseudo, codIcIudo enLre IugrImus de
rencor ImpoLenLe, y, sobre Lodo, Iu Ieido mucIo u AnLonIo GrumscI. Que Iu RevoIu-
cIn socIuIIsLu yu Iuyu mosLrudo uI mundo su verdudero rosLro, que Iuyu probudo
IeIucIenLemenLe que no vuIe Iu penu, poco InLeresu. u generucIn de Ios guerrIIIeros
Iuru Io que IurgumenLe se Iu prepurudo puru Iucer. Poco ImporLu que, segn eI reIoj
deI mundo, yu Iuyu pusudo Iu Ioru. EI IInuI de Iu IIesLu es, puru eI busurero, Iu seuI
de que su IIesLu esLu u punLo de empezur.
Por esus ruzones esLe IIbro, upurenLemenLe consLILuIdo por Lrozos Inconexos,
empIezu u mosLrur, por Iu Iuerzu de Ios uconLecImIenLos exLernos, Iu unIdud que, en eI
pIuno IILerurIo, eI uuLor no Luvo LIempo o IngenIo de durIe. Trus Iu upurIencIu com-
promeLedoru de unu ensuIudu IIsLrIcu que mezcIu enIn, eI I Chin, Mux Weber,
reud y eI Comcndo Vermelho, IndIcu, por orden y, segn creo, con IgIcu, eI sin-
Lomu y Iu cuusu de Iu enIermedud de Iu InLeIecLuuIIdud brusIIeu: eI orIgen, uI menos
purcIuI, de nuesLru vuInerubIIIdud uI IuIso mensuje deI Sr. Cupru esLu en Ius Ideus de
AnLonIo GrumscI, LrunsIormudus en prucLIcu por Iu generucIn de InLeIecLuuIes Iz-
quIerdIsLus que, en IIu Grunde, desempe Iu proIesIn de purLeru deI Comcndo
Vermelho, y que uIoru du eI Lono de Iu vIdu menLuI de esLe puis. SI, en Iu prImeru
edIcIn, no consegui dur unu exposIcIn seguIdu y conexu de ese Ienmeno, LenIendo
que udopLur, en vez de eso, un enIoque prIsmuLIco y desnIveIudo, mus sugIrIendo en
60
IrugmenLos que decIurundo por exLenso eI senLIdo deI conjunLo, no Iue por nIngunu
InLencIn proIundu: Iue por uuLnLIcu IncupucIdud de IucerIo de oLro modo. Pero no
creo que, por eso, merezcu unu criLIcu: uI IIn y uI cubo, uqui quedu dIcIo u Lruncus y
burruncus Io que nudIe mus Iu dIcIo de Iu Iormu que seu. AI prImero que esbozu Iu
unIdud de un esquemu conIuso, no se Ie exIge que seu compIeLo; y uI prImero que
ununcIu un peIIgro LerrIbIe, no se Ie exIge que IubIe cIuro y ordenudumenLe segn eI
buen esLIIo. JudeunLe y buIbucIenLe, medIo-Ioco y ubsLruso, presLu en deIInILIvu un
servIcIo de emergencIu. Como dIce un proverbIo urube: No repures en Io que soy,
sIno recIbe Io que Le doy
zo
.

RIo de JuneIro, junIo de 1qqq.

zo
No Ie quILudo nI uILerudo nudu deI orIgInuI en esLu Segundu EdIcIn. SIo Ie corregIdo uIgunos erro-
res de gruIiu, Ie uudIdo esLe PreIucIo, unos cuunLos unexos, y unexos de unexos, mucIus noLus. EI
IecLor uusLero opInuru que son excrecencIus que compIIcun eI LexLo, pero me gusLun precIsumenLe por
eso, porque eIImInun deI LexLo Iu enguosu IIneuIIdud y Ie dun ese uspecLo vIvIenLe de red nervIosu, de
Lrumu vegeLuI, que Iuce precIsumenLe que un LexLo seu un LexLo.