Sunteți pe pagina 1din 161

- Lacrim i har -

Preotul martir Constantin Srbu

Ediie ngrijit la Mnstirea Diaconeti


Editura Bonifaciu
2010

S NU UITM DE SFINII NOI MUCENICI MRTURISITORI AI
NCHISORILOR COMUNISTE ROMNE

Download link PDF: http://www.archive.org/details/LacrimaSiHar-


PreotulMartirConstantinSarbu
Dac ai iubi cu adevrat pe Hristos, viaa ta ar fi alta. Ai fi om
cu adevrat, ai rspndi n jurul tu lumin i pace. Ai face din nvtura lui
Hristos o nvtur vie, ai tri-o i ai fi fericit nc de aici, de pe pmnt,
nelegnd c nu ai nici un motiv s te tulburi, c necazul, nenorocirea, ca i
bucuria ta pe pmnt, sunt la fel de trectoare. C viaa ta, aa cum e, are un
rost dat de Dumnezeu i c, mplinind nvtura Lui, vei ajunge s
1
dobndeti viaa venic.
Fii desvrii precum Tatl vostru, Cel ceresc, este! (Matei
5, 48)
Fii nelegtori fa de neputina omeneasc! (Arsenie Boca)
Cu aceast ocazie, cer, respectuos, ca toi care contribuie la scrierea,
editarea, corectarea, ngrijirea i publicarea unei lucrri cretin-ortodoxe, s i
vin n sine i, cu respect fa de lucrare, cu respect fa de cei crora este
destinat lucrarea, i cu respect fa de ei nii, dar mai ales cu respect fa de
Dumnezeu, s nu comit greeli. Aceast tehnic, de reducere a greelilor, se poate
regsi cel mai adesea n manualele de management, i anume: cnd vrei s obii un
produs/serviciu cu succes pe pia, te pui n locul consumatorului: te simi ca el,
gndeti ca el, reacionezi ca el.
Dar orice lucru i activitate, descris sau predat, capt valoare
doar cu rugciune, fcnd parte din Biserica Ortodox i trirea n Hristos
Dumnezeu.
Cum, oare, se simt cei care citesc o lucrare cretin-ortodox n care
trimiterile la textul scripturistic sunt scrise cu prescurtri de genul acesta: Mat.,
In., Filip., Rom., Fapte., s nu mai vorbesc de trimiteri greite, care induc n
eroare i produc confuzie cititorului, gen: Ioan 2, 27, adic Evanghelia dup Ioan,
capitolul 2, versetul 27.
n exemplul din urm, problema const c, mergnd la textul
scripturistic, nu exist versetul 27 n capitolul 2 n Evanghelia dup Ioan, ci
capitolul 2 are ca ultim verset numrul 25. Pe de alt parte, cu totul altfel este
dac ne uitm la ntia epistol soborniceasc a lui Ioan, care se noteaz cu 1 Ioan,
iar acolo, ntr-adevr gsim versetul 27 n capitolul 2, care se i potrivete n
contextul lucrrii de la care se face trimiterea. n concluzie, scrierea corect ar fi
fost 1 Ioan 2, 27.
Revenind la primul exemplu de mai sus, pentru un cititor nou,
neiniiat, o asemenea prescurtare a trimiterilor, l va descuraja i i va irosi timpul.
Dup o scriere, este bine venit o corectare concret i
2
serioas. Ctigai-v binecuvntri i nu osnde. Facei lucru desvrit, exact
cum proceda Sfntul Luca al Crimeii, de la nceputul lucrului, pn la finalul
su teoretic, pentru c finalul este un continuu venic prin efectele i influenrile
pe care le va avea asupra a toi i a toate. Lui Dumnezeu slav pentru toate!
TABLE OF CONTENTS
1.
2.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
3.
4.
1.
2.
3.
4.
5.
nchinare 6
Prolog 7
Am scris cu mna mea - spovedania Printelui Constantin Srbu 9
Copilria 11
Tinereea, viaa studeneasc 12
Lupta pentru ctigarea unei parohii i a unei soii 13
Activitatea preoeasc la Hui: organizarea colii de cntrei
bisericeti, zidirea azilului de btrni 14
Zidirea azilului de btrni 15
Preot n Bucureti, fr biseric, fr cas parohial i fr
salariu 2 ani 16
Organizarea Capelei n pivnia Spitalului Sfnta Elena 16
Zidirea Bisericii Vergu. Lupta pentru dobndirea terenului 18
Zidirea Bisericii Parcul Clrai - Vergu, a slii de
conferine, clopotniei i casei parohiale 19
Activitatea din subsolul bisericii mari 20
Postludiu i concluzie 26
Aducei-va aminte de mai-marii votri - mrturisirea unei fiice
duhovniceti 30
Voi suntei pecetea apostoliei mele - Din amintirile fiilor
duhovniceti 53
Sufr pn ce Hristos va lua chip n voi 55
Eu port n trupul meu semnele Domnului Iisus 56
Biserica Sapienei: Puterea mea se desvrete n slbiciune 58
De n-ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cel ce o
3
62
5.
6.
7.
8.
9.
10.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
6.
zidete
Doamne, iubit-am bun-cuviina casei Tale 68
Mai mare dect toate este dragostea 78
Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor 80
Nu m ruinez de Evanghelia lui Hristos 83
Fii milostivi, precum Tatl vostru milostiv este. 86
Vieuind ntre pctoi, s-a mutat... 88
nelegei ce v-am fcut Eu? - Tlcuire duhovniceasc la
Evanghelia din Joia Mare 91
Iisus i-a iubit pn la capt. 94
Diavolul pusese n inima lui Iuda: gndul. 95
tia c la Dumnezeu se duce. 97
S-a dezbrcat de hainele Lui. 99
Cu tergarul cu care era ncins. 101
Doamne, Tu s-mi speli mie picioarele...?! 102
Ce fac Eu, tu nu pricepi acum. 104
Dac nu te spl Eu... 105
Doamne, nu numai picioarele... 107
Voi suntei curai, dar nu toi. 109
nelegei voi ce v-am fcut Eu? 109
Voi M numii bun i bine zicei! 110
Eu v-am dat o pild. 111
Robul nu este mai mare dect Domnul. 112
Dac tii - dac facei... 113
Cel ce mnnc pine cu Mine. 114
Pe acela pe care l trimit Eu. 114
Unul din voi M va vinde! 116
Pe pieptul lui Iisus 117
Doamne, cine este? 119
Fiul lui Simon Iscarioteanul 120
Ce vrei s faci, f repede! 121
Era noapte! 123
Dup ce a ieit Iuda 124
Mai sunt puin cu voi 124
ntru aceasta vor cunoate c suntei ucenicii Mei. 126
Dar mai trziu veni veni! 127
De ce nu pot acum? 128
i vei da viaa! 130
4
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
7.
8.
9.
10.
11.
Lumina din noi: 12 capete de nvtur despre viaa n Hristos,
din predicile Printelui Constantin Srbu 131
Lumina din noi 132
Fericirea 133
Rostul vieii 134
Omul, ca iarba 134
Cel ce voiete s fie mai mare... 135
Femeia 136
Slujirea aproapelui 136
Suferina 137
Preotul 138
Vinde averea ta 138
Iubirea 139
Moartea 140
n loc de epilog - Amintirile preotului martir GHEORGHE
CALCIU 141
Voi fi cu voi de acolo, de sus... - Documentar foto 147
Rugciunea Printelui Constantin Srbu pentru ceasul morii 159
REVIZII 161
5
nchinare
Aveai i trup...?
Au crescut amintirile peste tine ca o pdure btrn
n care moii i strmoii i ascundeau, n bordeie adnci,
icoanele, de team s nu le profaneze pgnii!...
O, ce tcut, ce adnc i-era sufletul!...
Doar prin lumina lacrimilor
ochii ti trdau tulburarea afundului...
Cteodat, faa ta de lumin pal se crispa
dnd n vileag vedenii de tain
din apele duhului tu...
i, ca n faa unui arhanghel, sufletul meu cdea la pmnt,
cernd ndurare...
(Virgil Maxim)
6
Prolog
Dac martiriul este roada vederii lui Dumnezeu, aa cum ne spune
Printele Sofronie Saharov, atunci putem zice, pe bun dreptate, c Romnia
secolului 20 L-a vzut pe Dumnezeu fa ctre fa. Nu prin aceia care,
frnicind dragostea de ar, fcutu-s-au aram suntoare i chimval
rsuntor, ci prin acei - puini - care i-au pecetluit credina lor cu viaa, au
suferit batjocur i bici, ba chiar lanuri i nchisoare, au fost pui la cazne, au fost
tiai cu fierstrul, au pribegit n muni i n crpturile pmntului (Evrei 11,
36-38).
Crucificai atunci pentru un crez ce nu convenea regimului totalitar i
ateu, i astzi pentru o demnitate de neam ce nu convine unui sistem globalist i
idolatru, noii martiri romni nu pot fi totui oprii s nvieze. Pietrele de pe
mormintele lor se dau n lturi i ostaii pltii s mint sunt vdii.
De pe manuscrise ascunse, cu risul morii, din mrturisiri nsngerate
de rnile nc vii pe trup, din strfunduri de arhive ale funcionarilor iadului, ies
la lumin chipuri de icoan, nume i viei de oameni aezate sub semnul de lumin
al sfineniei.
ntre ei, preotul martir Constantin Srbu.
Viaa lui, cumpnit ntre suferin i har, a fost o jertf nencetat
pentru Dumnezeu i oameni. Copil orfan, crescut de o bunic srac, student
strlucit dar srman, dormind pe bncile Grii de Nord, preot vrednic la Hui i
ctitor al uneia dintre cele mai mari biserici din Bucureti, misionar i duhovnic
aplecat spre suferinele omeneti, Printele Srbu este arestat n 1954 i
condamnat la 8 ani de nchisoare pentru uneltire contra ordinii sociale.
ntemniat la Jilava, Aiud, Gherla, primete dup eliberare nc 2 ani de domiciliu
obligatoriu n Brgan.
Revenit n Bucureti, btrn, bolnav i fr nici un mijloc de
existen, solicit Patriarhului, cu smerenie, cea mai srac parohie din
Bucureti. Primete Biserica Sapienei, aflat atunci n stare de ruin.
Blndeea, druirea i mai ales puterea rugciunii sale atrag, n scurt
vreme, la Sapienei o mulime de oameni de toate vrstele i strile. Astfel, cu
dragoste i rbdare, Printele crete mulime de fii duhovniceti, fcndu-se
7
tuturor toate, pn ce Hristos ia chip ntr-nii.
Alturi de ei duce, cu pricepere i druire, truda refacerii lcaului de
nchinciune, fcnd din munc o coal a jertfei i a dragostei de Dumnezeu i de
aproapele, ca toi s fie una, precum voiete Hristos. Zidurile dinafar s-au
ridicat pe temelia de stnc a lucrrii duhovniceti dinuntru. i, venind vnturile
i valurile, ziduri i oameni nu s-au cltinat, cci piatr n capul unghiului a stat
nsui Hristos.
Dar lumina de la Biserica Sapienei trebuia stins. Securitatea i-a
cerut Printelui, cu mrinimie, s-i aleag singur sfritul. O operaie fcut de
un medic bine instruit i-a adus mutarea din moarte la via, n ziua de 23
octombrie 1975.
Aa s-a urzit, din lacrim i har, viaa preotului martir Constantin
Srbu.
Dup adormirea Printelui, civa dintre ucenicii si au aternut pe
hrtie, din prea-plinul inimii lor, frnturi de amintiri, frme de lumin i har
trite n preajma povuitorului lor. Gesturi, cuvinte, ntmplri, mrturisiri de
tain ale Printelui sunt surprinse cu sensibilitate i profunzime sufleteasc de fiii
si duhovniceti.
Le-am adunat - fragmentar - n volumul de fa, completndu-le cu
un Memoriu-Spovedanie al Printelui Srbu, aflat n dosarul su din Arhivele
CNSAS i cu cteva cuvinte de folos i tlcuiri duhovniceti din predicile sale.
Toate pun naintea cititorului icoana unui om al lui Dumnezeu, vas ales al harului,
chip de smerenie, dragoste i nemsurat milostivire pentru cei n nevoi.
Dac statura duhovniceasc a unui om se msoar dup felul n care
i primete sfritul - Aducei-v aminte de mai-marii votri, privii cu luare-
aminte cum i-au ncheiat viaa i urmai-le credina (Evrei 13, 7) - atunci nimic
nu poate fi mai gritor pentru msura duhovniciei preotului martir Constantin
Srbu dect nsi rugciunea sa din urm ctre Domnul:
Doamne, dac este ceasul supremei hotrri, iat, eu sunt gata!
Strig-m i cheam-m! Sunt gata chiar acum! Socotelile mele sunt fcute:
nu mai doresc nimic i nu regret nimic! N-am nici o prticic din inima mea
legat de nimic pe pmnt. Bagajul mi este fcut. Am aa de puin de luat cu
8
mine! Tot ce am avut mai de pre mi-am trimis nainte, iar ce am avut mai
greu am aruncat n urm. Nu doresc dect s nu m despart niciodat de
Tine, Iisuse, dulcele meu Mntuitor i marele meu Dumnezeu. Amin.
Mnstirea Diaconeti, 5 noiembrie,
la prznuirea Sfinilor Mucenici Galaction i Epistimia
AM SCRIS CU MNA MEA
- spovedania Printelui Constantin Srbu -
Cci din mult suprare i cu inima strns de durere v-am scris cu multe
lacrimi...
N-am nedreptit pe nimeni, n-am vtmat pe nimeni, n-am nelat pe nimeni.
Trupul nostru n-a avut nici o odihn, necjii fiind n tot felul:
din afar lupte, dinuntru temeri.
n osteneli mai mult, n nchisori mai mult, n bti peste msur, la moarte
adeseori.
n osteneal i n trud, n privegheri adeseori, n foame i n sete,
n posturi de multe ori, n frig i n lips de haine.
Dar Dumnezeu, Cel ce mngie pe cei smerii, ne-a mngiat pe noi...
9
(2 Corinteni cap 2 cu 4; cap 7 cu 2, 5, 6; cap 11 cu 23, 27)
n arhivele fostei Securiti, n dosarul de urmrire al preotului
Constantin Srbu - inventariat la cota I258316, vol. II - la filele 40-49, se afl un
Memoriu scris de mn de Printele Srbu, n septembrie 1962, la Viioara -
domiciliul su forat din Brgan - i adresat Patriarhului Iustinian. Interceptat
la timp, documentul nu a mai ajuns la destinaie, ci a intrat n fondul operativ
al Securitii.
Memoriu - Spovedanie
a fostului preot-paroh i ostenitor cu zidirea bisericii Parcul Clrai - Vergu din
Bucureti,
Constantin Gh. Srbu,
adresat nalt Prea Fericitului Printe Patriarh al Ungro-Vlahiei - Bucureti.
nalt Prea Fericite Printe Patriarh,
Subsemnatul Srbu Gh. Constantin, fost preot paroh i ostenitor cu
zidirea bisericii Parcul Clrai - Vergu din Bucureti, nscut n anul 1905,
ianuarie 10, n comuna Cavatineti, Raionul Bujor, Reg. Galai, fost condamnat
pentru favorizare la 8 ani nchisoare corecional, pe care i-am ispit la data de
10
8 ianuarie 1962, actualmente n D.O. (domiciliu obligatoriu), pentru 2 ani, n
comuna Viioara, Raionul Slobozia, Reg. Bucureti; cu adnc smerenie V aduc
la cunotin nalt Prea Fericirii Voastre, cele ce urmeaz:
Cine sunt:
COPILRIA
Sunt fiu de muncitor cu palmele, fr pmnt. Nu-mi cunosc mama,
care a murit cnd aveam vrsta de 1 an. La vestea morii sale, n spital, tata s-a
prbuit la pmnt, a avut un oc nervos i de atunci i-a pierdut, n parte, mintea.
Eu am fost luat de ctre prinii si, tot muncitori cu palmele, s m creasc.
Cnd am mplinit vrsta de 3 ani, ne-am mutat cu toii n Galai, n
cartierul muncitoresc din strada Lozoveni 89. De aici ncepe calvarul. Bunicii mei,
care m creteau, neavnd alt mijloc de existen dect braele, munceau n dijm
pe la chiaburi (nstrii) i primeau a patra parte din produs. Cnd am putut ine i
eu sapa n mn, m luau i pe mine la cmp, s-i ajut. Mncarea noastr:
mmlig cu bor cu tir. Aceasta nu-i literatur, ci realitate crunt.
Tata muncea i el cu palmele pe la cei avui. Dar nefiind n stare s se
tocmeasc i nici s-i cear dreptul su din munc, era exploatat de toi, muncind
numai pentru mncare, n zilele fr lucru recurgnd la borul cu tir sau la
mncarea de cartofi a prinilor si btrni i sraci, pentru care pricin n cas
aveau loc scandaluri necontenite.
Aceasta este atmosfera n care am crescut.
Dup ce am isprvit coala primar nr. 7 din Galai ca premiant I,
bunicii, btrni de acum, s-au mutat la fiul lor din comuna Smrdan, aproape de
Galai, lundu-m i pe mine cu dnii. ntre timp btrnul moare, iar bunica i cu
mine suntem alungai de nor ntr-o noapte i ne gsim sla ntr-o camer
prsit din curtea bisericii satului.
Aici, bunica muncete torcnd cu furca, iar eu slugresc fr simbrie
pe la unul i pe la altul. Aa am slugrit 4 ani, pn la vrsta de 15 ani
11
nemplinii.
Bunica mea, femeie simpl, fr tiin de carte - fiindu-i mil de
mine, care n fond nu eram dect un golan - i-a vndut singurul ei bun, o junc
(vac tnr) ce trebuia s-i hrneasc btrneile, m-a dat la meditaie n Galai -
pierdusem 4 ani - i mi-a poruncit s dau examen la Seminarul din Galai,
spunndu-mi: Dac vei reui i vei nva bine, poate vei intra n inima
profesorilor, care te vor ajuta s isprveti coala i te vei face preot. S te faci
preot, cci preotul nu moare niciodat de foame!. Era testamentul unei btrne,
care o via ntreag luptase cu lipsurile i cu foamea, pentru nepotul ei.
Aceasta nu-i figur de stil, ci via stropit cu snge.
Am dat examen la Seminar n anul 1919, prima serie dup primul
rzboi mondial i am reuit bursier, al treilea ntre 500 de candidai. Profesorii din
vremea aceea, cu toate c n fiecare an eu eram premiantul al doilea, chiar dac
vor fi avut ei inim - cum spunea bunica - nu m-au putut ajuta cu nimic, din care
pricin eram deseori dat afar n cursul anilor pentru neplata taxelor, trebuind s
muncesc n fabrica de cherestea ca s ctig bani pentru taxe - ca s pot nva - i
s meditez biei de preoi sau de perceptori pentru o carte, o peni sau un
creion.
Aa am nvat eu Seminarul. Cursul superior l-am fcut n 2 ani -
cte 2 clase pe an - nu pentru c mi-a plcut nvtura, cci nimeni nu nva de
plcere flmnd i gol, ci ca s scap odat de mizerie i de suferin. Ultima clas,
a 8-a, am dat-o la Centrul Seminarial din Roman, cltorind pe tampoanele de la
coada trenului, pentru c nu aveam bani.
ntre timp munceam cu braele ca s-i dau pine tatlui meu, cci
bunica, cu torsul ei din furc, nu-i mai putea da nici borul cu tir de altdat.
Se pot nelege oare lucrurile acestea? Sunt oameni care s le poat
intui i nelege?
Tinereea, viaa studeneasc
Dar n mine, cu toat viaa aspr pe care o duceam, s-a nscut dorina
12
de a nva carte mai mult, aa nct copiii mei s nu mai sufere viaa crncen
pe care am suferit-o eu. De aceea m-am hotrt s-mi iau o Licen.
n toamna anului 1925 m-am nscris la Facultatea de Teologie din
Bucureti i la Conservatorul de muzic. Pn s pot ocupa un post de cntre
bisericesc - aproape 2 ani de ateptare - am dormit pe jos ntr-o mansard din
Piaa Amzei, iar dup ce gazda nu m-a mai primit, fiindc nu puteam plti, am
dormit n Gara de Nord, n sala de ateptare i clandestin n Cminul studenilor -
dup ora 11 noaptea, cnd se culca administratorul - n locul bieilor de bani
gata, care plecau noaptea la cabarete sau varieteuri; ori mpream patul cu vreun
coleg mai milostiv. De mncat, mncam la Cantina Gutenberg, dup ora 14:30,
resturile care rmneau de la cei care luau masa cu cartel.
Mai trziu, n 1927, am intrat la Ateneul I.T.B. ca maistru de muzic
i n chipul acesta i-am cunoscut pe muncitori, i-am ndrgit i mi-am pus n gnd
s ajung preot i s-i ajut pe linia mea, bisericeasc. i, n privina aceasta, Bunul
Dumnezeu mi-a ajutat, cci la vremea cuvenit am ajuns preot n cartierul
muncitoresc din Bariera Vergului.
n vremea studeniei m-am fixat vreme de 4 ani n planul de misiune
al Bisericii Zltari, n mod gratuit i administrativ i colaborator al celor dou
reviste: Ortodoxia i Fntna darurilor. Rod al muncii mele de atunci, n afar
de predicile care au zburat i de articolele care nu se mai citesc, este corul, care de
peste 30 de ani cnt la acea biseric, njghebat ntr-o vreme cnd aciunea
aceasta, din pricina noutii, era privit cu nencredere.
Lupta pentru ctigarea unei parohii i a unei soii
Cnd mi-am terminat studiile, n 1929, am nceput lupta pentru
ctigarea unei parohii i a unei soii, cci la mine a fost lupt acerb pentru
amndou. Vreme de aproape 5 ani de la terminarea facultii nu a fost cu putin
s obin o parohie n cuprinsul Arhiepiscopiei Bucuretilor, pentru c nu aveam
nici o protecie politic. Cu chiu cu vai am obinut un post de preot la Catedrala
Episcopal din Hui, prin Episcopul Nifon, care m cunotea.
13
Dac nu am avut ans n obinerea unei parohii, am avut, n schimb,
ans n ctigarea inimii unei fiine superioare, liceniat n Litere i Filozofie i
scriitoare, pe nume Maria K. Constantinescu - sora profesorului universitar
D.G.K. Constantinescu - care, avnd un suflet nobil i apreciind eforturile i
suferinele mele, a acceptat s-mi devin soie.
Nenorocirea a fost c ea fcea parte dintr-o categorie social
suprapus, fraii si fiind consilieri de Stat, profesori universitari, doctori,
avocai, etc., iar eu... proletar (proletar = om de jos, srac)! Opoziia familiei,
care a durat 4 ani, a fost drz i intransigent. Aceast opoziie s-a soldat cu
nfrngerea ei, dar cu preul jertfei sntii viitoarei mele soii. Cci pn cnd
nu s-a mbolnvit sora lor att de grav de ficat nct se credea c moare, nu am
fost acceptat n familia lor. Aa am ajuns s ctig o soie minunat, dar bolnav i
o biseric la o deprtare de aproape 500 km de Bucureti.
Activitatea preoeasc la Hui: organizarea colii
de cntrei bisericeti, zidirea azilului de btrni
Numit preot la Catedrala episcopal din Hui, la 1 septembrie 1934,
am izbutit repede, prin munca i priceperea mea, s ctig inima episcopului meu,
care m-a numit chiar n acel an director i profesor al colii de cntrei.
Cele 4 clase de elevi funcionau n 2 chilii istorice, la Episcopie, sub
ale cror duumele putrede zburdau i chiiau obolanii. Imediat am nchiriat o
cas mare cu etaj - casa Vauta - i am organizat coala dup modelul seminarial:
cu bibliotec, farmacie, repetitor, etc., obinnd de la forurile n drept, dup mari
struine, ajutorul necesar. n anul urmtor am organizat, n 2 sli aparte, un
internat cu cantin unde elevii, copii de rani sraci, care triser pn atunci n
promiscuitate (condiii de mizerie i imoralitate a unui grup de persoane) pe la
gazde, puteau s doarm i s ia masa pe un pre derizoriu. Fondurile colii,
45.000 lei, adunai n 50 de ani de existen, le-am sporit n timp de 4 ani, ct am
stat acolo, la 750.000 lei! n plus, am obinut de la Stat materialul lemnos pentru
construcia colii i am efectuat crmida necesar pe teren. Fiind transferat ns
14
n Bucureti, urmaul meu la Direcia colii n-a mai fost de prere s se
construiasc o coal ci, cu o parte din bani, a cumprat o cas oarecare, aa c n
ceea ce privete zidirea cestei coli, s-a ales, vorba lui incai, mere-pere.
Zidirea azilului de btrni
Un poet italian spune: M-ai nvat, mam, s merg la biseric, dar
drumul la biseric trece printre ceretori i infirmi. Aceasta era situaia, n
srbtori, i la Catedrala episcopal din Hui. Evreii aveau n ora 2 azile, catolicii
aveau orfelinat condus de clugrie, iar bieii romni, n cele 3 judee ale
Eparhiei Huilor, nu aveau nici un azil. De aceea, paralel cu grija pentru ridicarea
colii de cntrei, a ncolit n mine, chiar din primele zile, dorina de a zidi n
Hui un azil de btrni. Cnd am nfiat ideea mea episcopului, cerndu-i
blagoslovenie pentru zidirea azilului, Prea Sfinia Sa a declarat: i dau
blagoslovenie, dar nu vei putea face nimic, pentru c moldovenii sunt tembeli!.
Dar adevrul era c nu moldovenii erau tembeli, ci conductorii de atunci.
Am creat un comitet de construcie - mai triesc i azi pensionarii
Jean David i Ticuleanu din Hui, membri n acel comitet - i, prin lupt dus cu
Primria, am obinut, cu mult greutate, un teren de 9 hectare pe dealul Cooiul,
chiar n marginea Huilor. Am nceput colectarea de fonduri de la particulari i
instituii i am popularizat ideea zidirii azilului prin serbri culturale cmpeneti,
cu concursul elevilor colii de cntrei, chiar pe terenul de construcie, unde
odinioar fusese un schit. Am adunat materiale i am fabricat crmida pe loc, iar
dup 2 ani, n 1936, puneam temelia singur, de fa fiind numai muncitorii i un
diacon coleg, viitorul consilier al nalt Prea Fericirii Voastre, Preot P.F.
Alexandru, pe care, dac facei buntate s-l ntrebai, V poate confirma adevrul
spuselor mele. Peste 2 ani, n 1938, cele 22 de camere, 4/4 metri, plus hol i
dependine, erau gata. Cnd l-a vizitat episcopul, nsoit de Dl. Profesor Boroianu,
a declarat: Speram s gsesc un azil format din 2-3 camere i gsesc un palat!.
Moldovenii nu erau tembeli, ci buba era n alt parte!
Activitatea aceasta mi-a adus, fr s m gndesc, slujba de
15
Protoiereu al judeului Flciu, la vrsta de 30 de ani i dorina Prea Sfinitului
Episcop de a deveni consilierul su, demniti care ns nu mi-au plcut. Pe mine
m atrgea sufletul cinstit i cald al oamenilor simpli, din mijlocul crora m
ridicasem i pe care voiam s-i ajut, s-i alin i s-i ncurajez, pe linia Bisericii
bineneles, cci alt linie nu cunoatem.
Preot n Bucureti, fr biseric, fr cas parohial
i fr salariu 2 ani
Dar pentru c fceam parte dintr-o categorie social nenorocit, fr
protecie politic (se tie c pe vremea aceea nu se putea obine nici mcar un post
de uier sau de dascl fr o protecie), cu toat vrednicia de care ddusem dovad
- cci episcopul meu declarase c preotul Srbu este pentru Hui o pierdere, iar
pentru Bucureti un ctig - totui nu am putut obine ca ceilali, o parohie dup
lege. Am obinut doar parohia Parcul Clrai - Vergu, nou nfiinat n
octombrie 1938, fr biseric, fr cas parohial, fr teren i fr salariu timp de
2 ani.
Organizarea Capelei n pivnia Spitalului Sfnta
Elena
Cartierul Vergului, n anul 1938, data cnd am fost numit paroh
acolo, nu era ca acum, cu blocuri, cu strzi pavate i cu instituii de cultur. Ci
bieii oameni, muncitori modeti i cu copii muli, hlduiau parte din ei n nite
chichinee nfricotoare, cu pmnt pe jos i cu strzi desfundate.
Nu exista n cartier nici o instituie de cultur. Singura cas mai
artoas, n afar de Spital, care purta i firm, Ateneul cultural, situat n
oseaua Mihai Bravu col cu Bulevardul Muncii, era folosit n realitate ca coal
16
de dans, iar n cellalte ncperi: Banca! Lucruri mai practice i mai bnoase!
Singurul om care se mai strduia n vremea aceea s fac i oper
cultural era doctorul Victor Gomoiu, Directorul general al spitalului Sfnta
Elena din cartier. n sala mare a spitalului, domnia sa organiza conferine cu
diapozitive, dar metoda adoptat pentru disciplinarea slii - btaia - nu era cea mai
indicat. Dovad c participanii din cartier sprgeau geamurile, iar edinele au
trebuit s fie suspendate.
Eu am tiut c n sufletul omului este o scnteie bun i am cutat s-o
aprind pe aceea. Astfel, n subsolul-pivni al spitalului, neizolat, cu cele 6
ferestruici mici din bulevardul Muncii, ale cror geamuri erau venic sparte de
vrfurile ghetelor localnicilor, am desenat pe fiecare ferestruic cte o cruce alb.
Am evacuat personal, dimpreun cu 2 btrni, mo Ganciu i Rdulescu, cele 2
vagoane de nisip depozitate acolo i mi-am adus masa din cas, icoana i candela
mea.
Am fcut prima slujb de Crciunul lui 1938, nsoit de predic.
Lume foarte puin: 7-8 persoane. Ce s vezi i ce s asculi ntr-o pivni
srccioas, cu miros acru de mucegai, din ai crei perei jilavi curgeau apele?!
Iar veminte, nite zdrene scoase din inventar de la Biserica Silvestru, dei
biserica avea zeci de veminte de cinste. Dar cine se gndea pe vremea aceea s
dea o mn de ajutor unui preot n nevoie?! (...)
i totui, atta sete era pe atunci de un cuvnt bun, care s mearg la
inim, nct vrednicii muncitori ai cartierului Vergu i din mprejurimi au umplut
n scurt timp subsolul, ascultnd cuvntul i pe la ferestrele din strad, nct a fost
nevoie s deschidem i un culoar de alturi, cu toat propaganda dumnoas pe
care colegii vecini o fceau printre credincioi, spunndu-le c aceea nu-i biseric,
ci pivni, c acolo sunt WC-uri, c deasupra este o coal de copii mici, etc. Dar
poporul nu-i asculta. Este oare poporul mai bun i mai nelept dect preotul? Nu
tiu. De ce m-au dumnit preoii frai, c doar nu le-am fcut nici un ru i nu
i-am deranjat pe nici unul la biserica lui? Nici asta nu pot s pricep nici pn
astzi.
Paralel cu aciunea aceasta, am ntreprins, cred, ceva mai pozitiv:
ajutorarea familiilor nevoiae n tot cursul anului; iar la Pati i la Crciun, 200 de
familii primeau cte o pung de 10 kg alimente: slnin, fin, spun, etc., iar
17
iarna i lemne, cei mai lipsii. Doctorul Iancu Dinu i doctoria Maria Ursulescu
ddeau consultaii gratuite bolnavilor, iar bisericua le ddea gratuit medicamente.
Un serviciu de colportaj difuza carte bun, pe care o recomandam de la altar la
sfritul fiecrei slujbe. O bibliotec de cri alese mprumuta cri tot n biseric.
Necazurile pe care le-am avut n vremea aceasta - care au culminat ntr-o anchet
mixt a Sfintei Patriarhii i a Ministerului de Culte, acuzndu-m de utilizarea
unor metode sectante - nu le mai nir. Bineneles c am fost gsit nevinovat, iar
cei ce le-au urzit n ntuneric, au rmas de ruine.
Miile de ajutoare date se mai pstreaz poate, n parte, n dosarele
Bisericii Vergu.
Eu am observat c oamenii fur i ucid fiindc sunt, ntre altele,
lipsii. De aceea, paralel cu activitatea predicatorial, am organizat aciunea
samarinean, ajutnd pe cei n nevoie, alinnd i ncurajnd pe cei ntristai i
plasnd n servicii pe omeri. Ce-i drept, nici unul din cei recomandai de mine n
servicii nu m-a fcut de ruine. Rezultatul: furturile i crimele s-au mpuinat, iar
- dup mrturia doctorului Gomoiu - cei ce altdat sprgeau geamurile
spitalului, acum se nchin spre bisericua de acolo, cnd trec pe lng spital.
apte ani am activat n aceast bisericu-pivni!
Zidirea Bisericii Vergu. Lupta pentru dobndirea
terenului
Din primul moment al sosirii mele n cartier, am pus ochii pe terenul
unde se afl astzi zidit biserica. Nu tiam cte fore ale ntunericului aveau s se
dezlnuiasc mpotriva mea pentru palma de pmnt necesar construciei.
Am iniiat formele de expropriere a terenului, dar am ntmpinat
rezistena drz a bogtailor proprietari Al. Zisso i Ganciu Stoian, coalizai cu
Casa Regal, al crei exponent era doctorul Victor Gomoiu, director general al
Aezmintelor Regale Sfnta Elena. Bogtaii vroiau s construiasc pe terenul
acela blocuri i magazine productoare de venit personal, iar Casa Regal voia ca
aezmintele s aib o biseric - aa cum avea Spitalul Brncovenesc - dar fr s
18
fac ea vreo jertf, ci numai s beneficieze i s se mpuneze cu jertfa i munca
altora. Cel de-al treilea factor eram eu, preotul, care voiam ca peste capul
bogtailor i al Casei Regale, s zidesc o biseric independent, pentru popor. Din
lupta acestor 3 factori, a reuit preotul Constantin Srbu, care lupta pentru cauza
dreapt a cartierului. Dar cu ce sacrificii! Vreme de (aproape) 5 ani, din ianuarie
1938 pn n ianuarie 1943, cnd am obinut mproprietrirea, cte cheltuieli
personale, cte procese, cte umiline am ndurat din partea bogtailor care
mituiau Primria i a Casei Regale care intervenea ca pentru zidirea bisericii s se
foloseasc terenul din spatele spitalului!
Am fcut 50 de Memorii, pe care le scriam noaptea la main, iar
ziua le naintam forurilor superioare, cernd s ni se fac dreptate i s se
exproprieze terenul n favoare bisericii. Dar zadarnic! Dup atia ani de ateptare
i sacrificii, dup ce izbutisem, cu toat rezistena celor mari, ca formele s fie
trecute prin cele 3 instane judectoreti, cnd tocmai ateptam mproprietrirea,
primim din partea Preediniei Consiliului de Minitri urmtorul rspuns: Se
anuleaz exproprierea fcut n favoarea bisericii. Biserica se va construi pe
terenul dat de spital.
Atunci, n dezndejdea mea, m-am hotrt s nu dau genelor mele
dormitare pn cnd nu voi rezolva aceast problem a terenului pentru
construcia bisericii. Fcnd al 51-lea Memoriu i folosind o mprejurare
prielnic, prin peripeii i drame pe care nu-i locul s le nir aici, am obinut
rezolvarea terenului pentru construcia bisericii prin nalt arbitraj, compus din
Patriarhul vremii - Nicodim -, ministrul de interne, primarul general al Capitalei,
subsemnatul i epitropii bisericii.
Rezultatul a fost c am ctigat btlia, obinnd la 1 ianuarie 1943
punerea n posesie a terenului pe care avea s se zideasc Biserica Vergu, n urma
unei aprige i ndrjite lupte.
Zidirea Bisericii Parcul Clrai - Vergu, a slii
de conferine, clopotniei i casei parohiale
19
La 28 iulie 1943 puneam piatra de temelie a bisericii, cu mare alai i
cu mare bucurie. Biserica era prevzut cu o sal de conferine la subsol,
modern, n care ncpeau, ca i n biseric, peste dou mii de persoane. Acest
model de biseric, pe care nu-l vzusem nicieri i la care s-a opus, la nceput, i
arhitectul albanez Sp. Nicolau, mi-a atras o sum de epitete ca: nebun, descrierat,
incontient, etc. Acestea erau epitete date de cei netiutori, care nu vedeau n
biseric dect un loca n care s se fac slujbe i s se in predici. Att. Eu ns
nu vedeam lucrurile aa i nu le vd nici acum. Ci o biseric, pentru ca s fie
necesar, trebuie s fie activ i s satisfac sufletul omului n toat plenitudinea
sa. Biserica mea trebuia s fie o biseric misionar. Sala de jos trebuia s dea
nvtur sfnt tuturor, celor simpli i celor nvai, printr-un sistem de
misionariat laic - n sensul Sfntului Ioan Gur de Aur - pe care nu-i nevoie s-l
expun aici. Alturi trebuia s funcioneze cantina pentru sraci, potrivit cuvintelor
Mntuitorului: Mil voiesc, iar nu jertf. Apoi orfelinatul, cinematograful
religios cu sear de teatru religios, etc. Erau visuri care nu s-au mplinit i nu se
vor mplini pentru mine niciodat.
ntre timp, adunasem circa 1 milion de lei, vreo 150.000 de crmizi,
nisip, pietri, ciment, var, etc. Lucrarea acestei biserici misionare mergea foarte
bine, dar bombardamentele americane din aprilie 1944 au pus capt lucrrilor, pe
care le-am reluat de abia n 1946. La Crciunul anului 1946 sfineam, cu ajutorul
lui Dumnezeu, capela a doua, tot n subsol. Dar de data aceasta un subsol minunat,
larg, luminos, ospitalier, subsolul bisericii noastre. Iar puin mai trziu am pus
temelia clopotniei i a casei parohiale.
Activitatea din subsolul bisericii mari
n subsolul acestei biserici au nceput s curg mii de oameni, cei mai
buni cretini din tot Bucuretiul. Aceasta mi-a dat puteri i un elan fr margini.
i pentru c anul 1947 era anul foametei, care bntuia n Moldova,
am fcut atunci nite apeluri nflcrate, care au avut un puternic rsunet n
inimile credincioilor ce au donat bani, alimente i mbrcminte, att de generos
20
nct am realizat cea mai frumoas colect pentru nfometaii Moldovei. Datorit
acestui fapt am fost numit reprezentant n distribuirea a 2 vagoane cu alimente i
mbrcminte pentru nfometaii din Dancu i Crlig de lng Iai. Cu prilejul
acela, Mitropolia Moldovei mi trimitea o frumoas adres de mulumire, iar
Patriarhia mi oferea crucea de iconom stavrofor. Este important s se rein
faptul c rangul de iconom stavrofor l-am obinut nu pentru construcia bisericii i
a celorlalte aezminte, ci pentru colecta pentru nfometaii Moldovei. Iar pentru
construcia bisericii i a celorlalte lucrri am primit altceva: lacrimi, umiline,
spini...
Aa trebuie s fie...? Poate. Dar eu nu le pot nelege...
Pe lng slujbele i predicile obinuite, am organizat un cor de 80 de
persoane voluntare, care a dat 2 concerte i la radio. Corul era condus de 2
dirijori, tot voluntari: profesorul Victor Giuleanu i compozitorul Gheorghe
Bazavan. Cu acest cor de voluntari i cu concursul altor coruri din Bucureti,
conduse de profesorul Chirescu, profesorul Lungu, etc., am organizat n acest
subsol 45 de concerte religioase - ntr-o vreme cnd nu era moda concertelor
religioase, cum a fost mai trziu - n cadrul crora au confereniat cele mai
distinse personaliti din lumea bisericeasc i laic. Scopul acestor concerte era,
pe de-o parte de a populariza ideea necesitii acestei zidiri, iar pe de alt parte de
a ctiga adereni i mijloace pentru nfptuirea acestei idei. i cred c planul a
fost bun, pentru c s-a bucurat de un succes rareori ntlnit n biseric i a dat
rezultate eficiente.
Dar aici este locul s fac o parantez. Pe cnd m aflam n plin avnt
de realizare, abia dup 4 luni de zile de la instalarea mea n acest subsol, dar dup
9 ani de lupt i suferin n timpul crora Patriarhia nu a contribuit nici cu un
singur leu, din lips de fonduri, pe cnd m aflam cu biserica de deasupra nc
descoperit, primesc drept ajutor - la o parohie de 416 familii, cte se gseau n
vremea aceea - al doilea preot. Preotul acesta avea biseric tot n Bucureti, dar
colegul su paroh era foarte ocupat ca director al Atelierelor Patriarhiei, iar
biserica nu era frecventat de credincioi. Pentru c nici o biseric nu se umple de
la sine, ci trebuie strdanie mare, suferin, entuziasm i consum luntric. i
atunci a prsit-o pe aceea, unde era nevoie s munceasc i a venit la mine, unde
nu se simea nici o nevoie.
21
Cu aceasta se mrete tragedia mea. i iat de ce. Eu rmsesem
vduv nc din ianuarie 1941. Trisem cu soia doar 7 ani! Rmsesem cu 2 fetie
orfane de mam: una avea 2 ani la moartea mamei sale i alta 5 ani! Se cunoate
teoretic drama preotului vduv, dar practic nu o cunoate dect numai cel ce a
trecut prin focul acesta. Nu aveam nici un ajutor n cas, pentru a nu da prilej de
vorb lumii i a se nrui astfel toat aciunea bisericii. nct toate treburile n cas
le fceam eu, aa cum puteam. Cutam s fiu vesel, ca s nu simt copiii mei c
nu au mam, aa cum am simit eu la vremea mea, cnd am fost orfan!... Singurul
meu loc de refugiu era altarul. Doar acolo m puteam ruga, acolo puteam plnge,
numai de acolo puteam lua putere. Dar acum mi se lua i altarul! i a trebuit s
accept situaia, pentru c nu aveam pe nimeni care s m sprijine.
Dar asta mi-a adus poveri n plus. Pe lng drama mea familial, pe
lng aciunea pe care o duceam pentru strngerea fondurilor i crearea unei
atmosfere prielnice pentru ducerea la bun sfrit a celor ncepute, se mai aduga
acum i grija i eforturile pe care trebuia s le fac pentru ca colegul meu s fie
mulumit, ca nu cumva o eventual nemulumire a sa s i-o reverse n popor i
s-mi strice ntreg prestigiul de care aveam nevoie pentru svrirea lucrrii. i
am reuit! Dar cu ct suferin, cu ct zbucium, nimeni nu tie, dect Cel de Sus
i cu mine!
n aprilie 1948 zidirea bisericii era gata, fiind i mpodobit cu toate
cele trebuincioase pentru sfinirea cea mare. Dar aici are loc o nou suferin, pe
care trebuie s v-o mrturisesc:
Sfinirea bisericii a fost ntotdeauna un eveniment important pentru
popor. Cunoscnd lucrul acesta, am pregtit sufletete poporul cu 2 luni nainte i
am adunat, cu concursul lui, tot ceea ce era necesar n vederea sfinirii; iar cu 2
sptmni nainte de svrirea acestui act, am fcut, aa cum se cuvine, raport
ctre nalt Prea Fericirea Voastr, pentru aprobarea acestei sfiniri. Nu tiu ns de
ce nu mi-ai aprobat aceast sfinire mare, ci numai sfinirea mic!
n toate aciunile mele - i cele mari i cele mici - eu am fost un om
cinstit i de cuvnt. i prin asta am ctigat poporul, n modestele lucrri pe care
le-am svrit. Puteam s rmn de ruine acum? Nu, pentru c nu era drept! i
atunci, n durerea mea fr margini, am alergat la Stpnul cel Mare, Acela care
pururea m-a scos din toate necazurile i prin Care am realizat toate biruinele. Am
22
ngenuncheat i am strigat cu lacrimi s m ajute i s m lumineze, cci nu-L am
dect pe El n lumea aceasta. i am primit gndul de Sus s-l rog pe doctorul
Gomoiu s intervin ctre nalt Preafericirea Voastr ca s-mi aprobai sfinirea.
i, o, minune! Cel ce odinioar mi fusese cel mai aprig duman
personal, datorit muncii mele, mi devenise cel mai mare prieten (scena aceasta a
schimbrii sale v voi descrie-o ctre sfrit). i cu toate c avea de susinut o
conferin la Ateneu, totui a amnat conferina prin telefon i a venit imediat,
nsoit de 2 epitropi i de mine. nalt Prea Fericirea Voastr l-ai primit pe domnia
sa i pe epitropi, dar pe mine nu ai putut s m primii. Distrus sufletete i peste
msur de umilit i ndurerat pentru c nu eram vrednic s vd faa Patriarhului
meu, tot timpul ct a durat convorbirea cu dnii am stat n aripa de vis-a-vis a
Palatului i am plns cu lacrimi fierbini, pe care Stpnul meu Cel Mare i Bun
poate c le-a nregistrat undeva!
Bineneles c ai aprobat sfinirea mare, i astfel, de Floriile anului
1948, dup 10 ani de slujire n subsoluri i pivnie, avea loc aceast sfinire la care
au luat parte circa 5 mii de suflete.
Astfel se ncheie un capitol mare i frumos din istoria acestei biserici,
zidit ntr-o vreme nestatornic - rzboiul - dar tocmai de aceea minunat, pentru
verificarea credinei. Biruiser srmana energie a preotului i sacrificiile acestui
popor blajin i bun, n faa cruia m aplec cu veneraie.
n 1950 se sfrea tencuirea n praf de piatr a exteriorului bisericii,
tencuial care st i astzi neclintit.
ntre timp am convertit 50 de familii la dreapta credin, ntre care i
un preot franciscan, Gh. Fren, doctor la Roma i scriitor, pe care l-am miruit n
biserica de jos. Odat cu aceasta, am primit o delegaie de 3 preoi franciscani,
romano-catolici, care aduceau cu dnii nc 7 preoi, - n total zece - care doreau
s se ntoarc n snul Bisericii Ortodoxe. nfindu-i aceste lucruri nalt Prea
Fericitului Patriarh Nicodim, mi-a declarat: Avem noi destui preoi ortodoci, c
nu tim ce s ne facem cu dnii. Nu ne mai batem capul i cu catolicii!. Nu fac
nici un comentariu...
n 1951, ca un popas duhovnicesc i pentru a vedea n ce msur
cretinii au neles sensul predicilor inute de mine atia ani, am amenajat n
subsol, cu titlu de experien i cu aprobarea organelor de Stat, o cantin pentru
23
btrnii sraci.
Cantina aceasta pe care am nfiinat-o mi-a adus de fapt nenorocirea.
Una din cele 2 buctrese voluntare, Bertha Hintermeyer, dei nu mi-a spus, fcea
parte dintr-o organizaie al crei ef, venind n 2 rnduri la biseric i vznd atta
lume, mi-a fcut n caietul lui o poezie elogioas, cu numele meu, pe care mi-a
prezentat-o. Eu l-am sftuit s-o distrug, cci se nenorocete, deoarece cuprindea
i cuvinte injurioase la adresa lui Stalin, dar nu m-am priceput s-o distrug eu.
Aceasta mi-a fost fatal. Prins i gsindu-i-se la percheziie poezia cu numele meu,
s-a dedus c a face i eu parte din organizaie.
[Este vorba de Constantin Drteanu, fost membru al Partidului
Naional rnesc, iniiatorul grupului de rezisten anticomunist Salvatorii
Neamului. Dup cum aflm din interogatoriul luat Printelui Srbu de Securitate
n 19 aprilie 1954, Drteanu l-a vizitat n mai multe rnduri la parohie,
cerndu-i sprijinul n rspndirea de manifeste mpotriva regimului, sprijin pe care
Printele a refuzat s i-l acorde. Securitatea cuta ns cu orice pre motive pentru
arestarea Preotului Constantin Srbu, a crui lucrare misionar-cretin n capital
nu mai putea fi tolerat de regimul ateu. Ca urmare, prin sentina nr. 2168 a
Tribunalului Militar Bucureti, Printele este condamnat pentru uneltire contra
ordinii sociale i deinere i necedare ctre R.P.R. a valutei, alturi de ali 23
de membri ai micrii Salvatorii Neamului. Pe lng colaborarea cu Drteanu, n
anchete i s-a imputat sprijinul primit la ridicarea bisericii din partea Marealului
Antonescu (mpucat n Valea Piersicilor de comuniti), precum i crima de a-i fi
pomenit la parastase pe Mareal i pe Corneliu Codreanu, conductorul Micrii
Legionare. (cf. Martiri pentru Hristos, din Romnia, n perioada regimului
comunist, editura Institutul Biblic, Bucureti 2007, paginile 652-653)]
Am fost cercetat i condamnat 8 ani corecional, pe care i-am ispit,
iar ncepnd de la 8 ianuarie 1962 am primit o pedeaps suplimentar de 2 ani
D.O. (domiciliu obligatoriu) n Viioara.
Dar i acum v spun duhovnicete, pe memoria soiei mele moarte i
pe sntatea copiilor mei, pe aceast bucat de hrtie, orice s-ar ntmpla i cu
orice risc, cci i altfel am ajuns la limita puterilor mele de rbdare: nu am
cunoscut aceast organizaie dect n instan!
La data aceea - nainte de arestare - eram destul de mulumit.
24
Sfrisem de construit biserica, copiii crescuser mriori, eram iubit de popor,
neles i ajutat de popor i, de ce n-a spune-o, ctigam, datorit popularitii,
mai mult dect meritam, nct nu tiam ce s fac cu banii. Ddeam n dreapta i n
stnga cui avea nevoie i mi cerea, dar Dumnezeu mi binecuvnta sporit aceste
daruri.
Mi s-a zis de ctre o persoan serioas c nite preoi - care or fi
aceia...?! - v-ar fi spus despre mine c am furat de la biseric, la care nalt Prea
Fericirea Voastr ai ripostat: Furai i voi, dar facei ce a fcut el!.
nalt Prea Fericite Printe, l iau martor pe Dumnezeu c nu am
furat. Nu pentru c m-au nvat s nu fur Seminarul sau Teologia. Nu acestea
m-au convins s nu fur i s am fric de Dumnezeu, ci sfnta mea bunic, femeia
acea simpl de care v-am vorbit, care i-a vndut junca i a rmas torcnd cu furca
numai ca s m fac preot. Ea m-a nvat de mic s nu pun mna nici pe ac. i pe
aceea am ascultat-o, pentru c era curat la suflet i bun. De aceea n mna mea a
sporit avutul obtii. Aa la azil, aa la cantin, aa la biseric i peste tot.
nalt Prea Fericite Printe, nu numai c nu am furat, dar n 1941, cu
chitana numrul 150, am dat 100.000 de lei, toii banii pe care-i aveam la data
aceea, zestrea fetielor mele orfane. i ca s stimulez strngerea fondurilor pentru
construcia bisericii, vesteam poporului aceasta, ca s nchid gura acelor
batjocoritori care spun: Popa ndeamn la dat ntotdeauna, dar el niciodat nu
jertfete!. Prima chitan a bisericii, de 2000 lei, ncepe cu banii mei, apoi de
12.000, apoi de 5000, etc., afar de banii cheltuii pentru biseric, ce nu sunt
scrii n condic, dar pe care sigur i-a scris Cineva n ceruri. i ori de cte ori se
ntmpla, n cte o zi de umblat, s nu adun nimic, soia mea, o alt sfnt, scotea
din poet cte 500 de lei i mi-i da pentru biseric, spunndu-mi: Iat, Bunul
Iisus i-a rspltit urmele pailor ti!...
Am lsat soia bolnav de cancer n pat, pentru biseric. Am lsat
copiii bolnavi de scarlatin acas, pentru biseric. Am umblat ca s strng bani
pn cnd mi s-au umflat picioarele, pentru biseric. Am vorbit i am scris apeluri
pn cnd ameeam, pentru biseric. Am plns i am adormit de multe ori
mbrcat din pricina oboselii, pentru biseric.
Aa s-a fcut Biserica Vergu, nalt Prea Fericite Printe Patriarh!
25
Postludiu i concluzie
nalt Prea Fericite Printe! Din cele expuse ai putut constata, pe de-o
parte, viaa mea chinuit, iar pe de alt parte, lupta i strdaniile mele pentru
uurarea suferinei umane i pentru slava sfintei noastre Biserici Ortodoxe. n acel
moment istoric al rii mele, nu se poate contesta c am fcut tot ce era n putin
pentru binele poporului. Cci dac fiecare preot din cei 11.000 ci eram ar fi
fcut cte un azil cu cte 22 de camere, n care s poat ncpea cte 100 de
btrni, ca n azilul meu din Hui, 1.100.000 de btrni ar fi putut gsi adpost i
hran n aceste cmine. i dac fiecare preot ar fi zidit, nu cte o biseric, fiindc
poate nu ar fi fost nevoie, dar mcar cte o sal de conferine ca sala de jos, de
sub Biserica Vergu, i dac s-ar fi organizat conferine de culturalizare a maselor
cu slujbe i cateheze filmate pentru copii, tineret, muncitori i servitori, cu
cinematograf i teatru religios, atunci 22 de milioane de oameni, att ct nu avem
noi n ar, ar fi putut s-i adape sufletul de la izvoarele curate ale credinei i
culturii.
Problema mea trebuie privit i rezolvat nu dup criteriile marxist-
leniniste, ci n funcie de nzuinele i realizrile pozitive pe care le-am avut n
cadrul istoric al vremii mele i cu mijloacele pe care le-am avut la dispoziie
atunci: adic zero. Ba chiar nenelegere i dumnie!
i atunci ai putea aprecia dac locul meu este printre cei care trebuie
s poarte pecetea ruinii i a dezaprobrii ca duman al poporului sau
necorespunztor misiunii preoeti ori, cntrind nelept faptele mele pozitive,
mi-ai drui clemena i aezarea mea n rndul oamenilor modeti, dar cinstii i
sinceri.
Aceasta pentru c vd c de-abia dup 6 luni de ateptare am putut
primi, n sfrit, aprobare de a m putea mprti la sfnta slujb din capela
satului de aici, dar cu meniunea fr nici un drept n cele duhovniceti. Ceilali
preoi, nclusiv cel de acum, Printele Iana, bnean, au obinut oficial dreptul cu
toate cele duhovniceti, aprobare dat de printele Protopop al Raionului Slobozia.
Numai bietul popa Srbu, dei face parte din oblduirea eparhiei nalt
26
Prea Fericirii Voastre, nu are totui dreptul ca ceilali preoi, ci doar dreptul de
cntre la stran!
Plnge sufletul n mine c acum la btrnee, de aproape 8 ani de zile
nu am mai slujit cele ale preoiei! E adevrat c nu am nici veminte, cci ale
mele - inclusiv cele personale, oferite de popor cu ocazia acordrii rangului de
iconom stavrofor pentru aciunea ajutorrii nfometailor Moldovei - au rmas la
Biserica Vergu i nu m gndesc s le mai cer. Dar nu am nici starea sufleteasc
necesar slujirii, n condiiunile inegale de umilin n care m gsesc.
Nu se poate repara de ctre nalt Prea Fericirea Voastr aceast
nedreptate ce se svrete cu mine? i dac nu am aceleai drepturi de slujire n
cele duhovniceti ca ceilali preoi care s-au perindat pe aici, mi se poate spune
mcar de ce?
Atept, cu smerenie, un rspuns la ntrebarea aceasta.
nalt Prea Fericite Printe! Odinioar, doctorul Gomoiu - slujitor al
Casei Regale, dar adversar crunt al zidirii Bisericii Vergu n locul n care se afl ea
acum - spre sfritul anului 1947 mi-a declarat, cu ocazia vizitei pe care i-am
facut-o de Boboteaz: Eu, doctorul Gomoiu, savant, profesor universitar,
preedintele Societii Internaionale de Istoria Medicinii, director general, etc. (a
nceput s nire toate titlurile) m nchin n faa muncii Sfiniei tale!. i mi-a
srutat cu evlavie mna, adugnd: De astzi nainte, orice cuvnt al Sfiniei tale,
la orice or din zi sau din noapte, este porunc pentru mine!. Aa se face c
atunci cnd l-am rugat s vin la nalt Prea Fericirea Voastr pentru aprobarea
sfinirii bisericii, i-a suspendat conferina pe care o avea de inut la Ateneu i a
rspuns imediat la chemarea mea.
Eu nu am nevoie, nalt Prea Fericite Printe Patriarh, s se nchine
cineva n faa muncii mele i nici s-mi recunoasc meritele. Dar am nevoie de
un cmin acum la btrnee, cci sunt srac i bolnav, de un cmin familial care
mi-a lipsit din pruncie. Am nevoie de puin linite lng mormntul soiei,
singura fiin care m-a iubit i apreciat n via, sub streaina casei fiicelor mele
din Bucureti, fiice care nu-i cunosc mama, pentru c sunt orfane din 1941 i
le-am crescut n vduvie, n suferine crncene, cu o mn legnndu-le copilria
aspr i orfan, iar cu cealalt zidind biserica, sala de conferine, casa parohial,
27
cantina, azilul i toate celelalte pe care le-a fcut un biet preot necjit pentru fraii
si n suferin: oamenii.
i pentru aceasta, v rog smerit, nalt Prea Fericite Printe, s m
ajutai:
1. S intervenii locului n drept a mi se ridica domiciliul obligatoriu.
2. S-mi dai o parohie n Bucureti, spre a-mi gsi linitea acum, la
btrnee, poate chiar Biserica Vergu, n zidurile creia am pus i sufletul meu i
sufletul soiei mele i unde a fi dorit s nchid ochii n mijlocul enoriailor mei.
tiu c aceasta v st n putere s o facei, numai dac voii.
3. Pn atunci, s-mi acordai un ajutor bnesc. Iarna bate la u, n
cas plou, iar eu nu am lemne i nici alimente i sunt dezbrcat. Copiii mei, care
sunt la nceputul carierei i au i ei copii, nu pot s m ajute dect cu prea puin,
iar eu nu pot s muncesc pentru c sunt bolnav. Am nevoie i nu am la cine s
apelez dect la nalt Prea Fericirea Voastr.
4. S fiu pus n slujire pe aceeai treapt cu Printele Iana, slujitorul
bisericii satului, i el tot D.O.-ist (n domiciliu obligatoriu).
Cred c de aceast dat nu va trebui s atept un rspuns pe care s-l
primesc tot dup 6 luni de zile. Cci pn atunci pot s mor.
Rmn pentru totdeauna al nalt Prea Fericirii Voastre smerit i
devotat fiu duhovnicesc,
Actualmente, Comuna Viioara,
Raionul Slobozia, Regiunea Bucureti.
3 septembrie 1962.
Constantin Srbu,
fost preot i paroh al bisericii Parcul Clrai - Vergu
i ostenitor cu zidirea acestei biserici.
28
Despre soarta Memoriului naintat de Printele Constantin Srbu
aflm - cum era de ateptat - tot din arhivele Securitii.
n acelai dosar de urmrire I258316, vol. II, la filele 86-87, se afl o
not informativ a agentului Dobrogeanu, n care se menioneaz c Memoriul a
fost adus n luna septembrie de doctoria Maria Ursulescu, o veche cunotin a
Printelui Srbu i lsat consilierului patriarhal Petre Alexandru spre a fi naintat
Patriarhului. ntre timp, consilierul a plecat n concediu. n octombrie, doamna
Ursulescu a revenit la Patriarhie pentru a afla rezultatul, dar interesndu-se la toate
cabinetele, Memoriul n-a putut fi gsit (fusese sustras de Securitate din birourile
Patriarhiei i anexat la dosarul Printelui, aa cum se gsete pn azi). Ca urmare,
pe 29 noiembrie, doctoria Ursulescu revine din partea Printelui Srbu cu un
Memoriu identic, care este nregistrat la Patriarhie cu nr. 19739/1962. Pe 8
decembrie, Memoriul este prezentat Patriarhului, care i pune referina La
Permanena Consiliului Eparhial, zicnd consilierilor: De, ce s-i fac? Cine l-a
pus s fac ce a fcut? Eu vi-l dau vou, vedei i voi ce putei face cu el...!
Nota informativ a lui Dobrogeanu se ncheie cu meniunea c pn
la data respectiv Permanena nu luase n discuie Memoriul.
Ca urmare, Biroul de Securitate redacteaz o dare de seam - aflat i
ea n acelai dosar, la fila 88 - privitoare la cele cuprinse n nota informativ a
lui Dobrogeanu:
Srbu Constantin este cunoscut n evidenele noastre cu activitate
dumnoas. Doctoria Maria Ursulescu nu este cunoscut. Agentul a primit ca
sarcin s mai discute cu Maria Ursulescu, cu scopul de a stabili ce intenioneaz
s fac Printele Srbu n afar de revendicrile cerute n Memoriul su. A mai
primit sarcin s discute cu Maria Ursulescu pentru a stabili concret de ce natur
29
sunt legturile ei cu Printele Srbu. De asemenea, s urmreasc ce rezultat vor
da Patriarhul i ceilali clerici Printelui Srbu la Memoriul su.
Vom lua msuri de a ne ocupa de ncadrarea informativ a Printelui
Srbu n comuna Viioara, unde are domiciliu obligatoriu.
O copie a notei va fi dat, spre exploatare i msuri, cpitanului
Sndulescu Nicolae. O copie se va trimite Serviciului 7.
Viitoarea ntlnire pe data de 28 decembrie 1962.
Cpitanul de Securitate
Bujeni Dumitru.
Alte meniuni privitoare la soluionarea Memoriului nu se mai gsesc
n dosarul de urmrire. tim ns c n mai 1963, cnd Printele Calciu a ajuns cu
domiciliu obligatoriu la Viioara, Printele Constantin Srbu slujea la biserica
satului. A fost apoi eliberat din domiciliu obligatoriu, mpreun cu ceilali
deinui politici, n 1964 i nu i s-a permis ntoarcerea la Biserica Vergului -
ctitoria sa - ci a fost numit paroh la Biserica Sapienei din Bucureti, unde a slujit
pn la adormirea sa din 23 octombrie 1975.
ADUCEI-V AMINTE DE MAI-MARII VOTRI.
- mrturisirea unei fiice duhovniceti -
30
Aducei-v aminte de mai-marii votri, care v-au grit vou
cuvntul lui Dumnezeu; privii cu luare-aminte cum i-au ncheiat viaa i
urmai-le credina. (Evrei 13, 7)
Tnjeam i eu, ca muli alii, cutnd cu nfrigurare un slujitor al
altarului din care i prin care s strluceasc lumina lui Dumnezeu. Cunoteam
multe biserici frumoase, mree - avnd slujitori nvemntai n haine scumpe,
strlucitoare, unii nzestrai cu voci frumoase i cultivate, alii cu darul de a vorbi
frumos i elevat - cu mult fast, mult parad, puse parc anume s nu te poi
apropia de ele.
i astfel, ntr-o zi, mrturisind aceast dorin, cineva m-a ndrumat
spre Biserica Sapienei, unde este nou venit cunoscutul preot ce a nlat biserica
din Bariera Vergului. Era vorba de preotul Constantin Srbu, revenit dup o
detenie de 8 ani n pucriile comuniste, plus 2 ani de domiciliu obligatoriu
pentru marele lui pcat de a fi fost preot, om i bun romn.
Am cutat i am gsit Biserica Sapienei. Era o biseric modest, mai
greu de gsit. M-a ntmpinat o grdini plin de trandafiri, ce te cucerea prin
frumusee. Civa pomi bine ngrijii, cteva bnci i o troi (cruce mare de lemn
sau piatr) la care ardea o candel parc pentru a-i aminti c cei n cinstea crora
fusese ridicat, eroii neamului, sunt prezeni permanent. Pe soclu (baza crucii)
odihnea o vaz cu flori proaspete. Curtea curat te mbia s peti cu ncredere.
Biserica - o csu mic, alb, spoit (vruit cu strat subire) proaspt cu var.
Aceast bisericu fusese capela familiei Creulescu, alturi fiind locuina, astzi
azil pentru nevztori. O plac de marmur alb, cu migal cioplit, sttea,
31
lmuritoare, deasupra uii. Totul era simplu, modest.
Am intrat n biseric. n pridvorul curat i ordonat, o msu la care
se vindeau lumnri i prescuri. De pe pereii proaspt zugrvii te ntmpinau
sfinii. Tot interiorul era nvluit n linite adnc, curenie impresionant i
ordine. Totul modest, dar de un gust ce te cucerea. Catapeteasma, tavanul i 2
scene - Naterea i nvierea - de pe pereii de sud i de nord, erau pictate de Gh.
Ttrscu. Pictura acestuia, dei n ulei, nu era deloc grea, ci uoar i suav, plin
de delicatee i rafinament. Candelabrul de alam lucea de parc ar fi fost de aur.
Nu era aprins, i totui era atta lumin, lumin ce prea c vine din tavan, din
perei, din catapeteasm, de peste tot.
La ua altarului te ntmpina cu zmbet, cu ochi blnzi dar
ptrunztori, dintr-un chip ce exprima tristee i durere, dar plin de lumin,
dndu-i certitudinea c poi avea ncredere, Preotul Constantin Srbu.
Lume era puin. Sfnta Liturghie s-a svrit ntr-o atmosfer de
sfinenie. Te desprindeai de pmnt i pluteai n aceast lumin ce parc pleca de
la altar, de la sfintele icoane mprteti, de la preot. Tu nu mai erai tu, ci erai una
cu toi cei prezeni. La sfritul slujbei, Printele, n mijlocul bisericii, a inut
predica. Dar nu era predic, ci plns i suspin pentru tot ce se petrecea n lume i
mai ales n neamul nostru. Fr team, fr sfial, arta i judeca toat npasta,
toat neomenia czut asupra acestui neam bun, drept i credincios, ce acum
orbecia n cel mai cumplit ntuneric. Toat predica era brodat pe textul pericopei
evnaghelice. Te cutremurai!
Am cutat s aflu cine este i de unde vine acest preot ce mbrca
imaginea unei cluze prin care vorbete Duhul Sfnt. Pentru prima dat se
modifica esenial n mine imaginea slujitorului lui Dumnezeu i a comunitii din
jurul lui, o comunitate foarte linitit, cu toat fiina ndreptat spre Dumnezeu.
Constatarea mea n legtur cu cine am de-a face a fost ca o strfulgerare. Era un
vas ales al lui Dumnezeu, cruia i datorez mult nelegere a vieii i a morii, a
cii de la moarte la via i mai ales i datorez nvtura referitoare la felul cum
poate fi i cum trebuie strbtut aceast cale.
Sigur c oricine i poate vorbi de o cale, de piedicile de pe cale, de
modalitile de nlturare a acestora, dar nu toi pot avea acel dar de a te face s te
simi alturi de ei pe acest drum. Acesta a fost unul din multele i valoroasele lui
32
daruri. Nu a fost nevoie de prea multe cuvinte ntre noi. Am nvat c un cuvnt,
un gest, pot crea o relaie mult mai valoroas dac n spatele acelui cuvnt sau gest
sesizezi ntreaga druire a celuilalt. Pe un asemenea fond este foarte simplu ca
mesajul su frumos s sparg carapacea nchistrii, a oboselii, a nepsrii.
Acesta era preotul Constantin Srbu, nscut la 10 ianuarie 1905
ntr-un sat de lng Galai. Prinii si, rani mijlocai, nici sraci-sraci dar nici
avui, i duceau zilele muncind i chibzuindu-se. Cnd Constantin, primul copil, a
avut vrsta de 1 an, mama i fratele mai mic pleac spre cele venice. Micul
Constantin este luat i crescut de bunica lui, Ioana. Tatl, n urma unui accident cu
traumatism cranian, nu mai este n stare s aib grij nici de el, darmite de copil.
Constantin i tatl su rmn sub oblduirea (grija) bunicii, pe care copilul o crede
c-i este mam i pe care o va venera pn la sfritul zilelor. Cnd, la vrsta de 6
ani, afl adevrul, este descumpnit, nencreztor i cere explicaii bunicii.
Aceasta i explic, cu mult tact i cu nelepciune, c mama lui triete, dar n cer,
la Dumnezeu, de unde l vegheaz i l ajut. Cu i mai mult nelepciune, n
prima zi de srbtoare cnd merg la biseric, bunica l duce n faa icoanei Maicii
Domnului, spunndu-i: Aceasta este Mama ta cea mai adevrat, Ea i
va purta de grij, Ei s te rogi!.
Dup moartea bunicului, familia, cu cei 2 membri ai ei, se mut
ntr-o mahala a Galaiului, n csua cumprat de bunica. Aici, copilul crete n
nevoi i lipsuri, firav dar harnic i bun, supus i asculttor. Este tovarul de via
al bunicii i singura ei bucurie. Se ntreineau din agoniseala ogorului i din
laptele vndut.
nzestrat cu o inteligen sclipitoare, dublat de bun-sim i
nelepciune, Constantin strbate prin via ca un fulger. La coal este primul,
iubit de nvtori i colegi. Termin cursul primar ca premiant, i petrece
vacana ajutnd-o pe bunica la treburi gospodreti, iar n zilele fierbini merge cu
bieii de vrsta lui pe lacul Brate, unde notau i prindeau pete, spre marea
bucurie a bunicii.
La vrsta de aproape 12 ani, n toamn, este nscris la coala de
cntrei bisericeti. Avea nclinaie spre muzic, avea voce i ureche muzical. Se
evideniaz i aici, dar srcia i spune cuvntul i, cum nu avea cu ce plti taxa,
este retras dup primul trimestru.
33
i aa, n csua srac din mahalaua Galaiului, un copil de 12 ani i
o bunic i duc zilele de srcie pe o iarn trist i mohort care nu promitea
nimic bun sau frumos pentru locatari. E frig! Soba n care ardeau coceni de
porumb sau cte o buturug nu dovedea s nclzeasc odaia srccioas, cu un
pat pe care-i duceau viaa mai tot timpul cei doi. Bunica torcea ln sau bumbac,
ce i se oferea, asta fiindu-i surs de venit. Pentru ca atmosfera s fie ct mai
plcut i copilul s nu simt n toat grozvia nevoile, bunica l ndeamn s
cnte mpreun cu ea psalmi i rugciuni. Aa se scurge o iarn n casa din care
era hrzit (destinat) s plece o cluz pentru sufletele dornice de adevr i
lumin.
Odat cu venirea primverii, se nate n sufletele celor doi ndejdea
de mai bine. Bunica hotrte s prezinte pe biat celuilalt fiu al ei, preot ntr-un
sat aproape de Galai, rugndu-l s-l ia cntre n biserica lui, ca astfel biatul s
nu fie nstrinat de cele sfinte i s-i fac un rost.
Greu nelege cel avut pe cel srac, dar nu preget s-i stoarc ultima
pictur de vlag! Constantin nepotul este obligat s pasc vitele, s curee grajdul
i s fac toate treburile de argat (slug la cmp). Argat fr simbrie (fr plat)!
i astfel Constantin i petrece 2 ani din via fr a crti, fr a protesta, dei
sufletul lui tnjea dup carte, dup rugciuni, dup frumos.
Bunica, vznd situaia, cu mult durere n suflet i cu revolt, ia
biatul la Galai i roag pe fostul nvtor s o ajute, pregtind biatul pentru
admitere la Seminarul Teologic. Meditatorul trebuia pltit. Bunica vinde vieaua
din ocol i se achit de obligaii. Constantin reuete primul, dar avnd vrsta
depit, se cere i se obine dispens (scutire legal). Sftuit i ajutat de
profesori, n fiecare an colar pregtete i materia anului urmtor, ca elev
particular al Seminarului din Roman. n 4 ani termin cursurile Seminarului, dup
care se nscrie la Facultatea de Teologie din Bucureti.
Ca elev, organizeaz i conduce corul Seminarului, ajut pe elevii
mai slabi, astfel procurndu-i cele necesare. Ca student, srac fiind, greu gsete
un loc n cmin. Este preocupat de a acumula ct mai multe cunotine. Astfel,
merge n toate bisericile din Bucureti pentru a gsi ceea ce dorea. Se oprete la
Biserica Zltari, unde preot era Toma Chiricu. Aici afl atmosfera adevratei
comuniuni cu Dumnezeu, nsuindu-i tot ce era mai frumos i mai valoros n
34
comportarea preotului Chiricu. Rmne aici pn la terminarea facultii. Este
remarcat i i se cere s organizeze corul bisericii, format din credincioi. Aici va
cunoate pe domnioara Maria Constantinescu, cu care se va cstori. Ca absolvent
al Facultii de Teologie, se angajeaz cntre la Biserica Lucaci, unde rmne 2
ani. Via de lipsuri i de mizerie.
Se cstorete i primete postul de director al colii de cntrei
bisericeti de pe lng Episcopia Hui. Este preoit de srbtoarea Izvorul
Tmduirii la Mnstirea Adam. Aici se gsete icoana fctoare de minuni a
Maicii Domnului, hramul mnstirii. i povestete Printele: Stnd n faa
icoanei Sfintei Fecioare i rugndu-m cu lacrimi, cerndu-i sprijin i ocrotire, de
unde pn atunci eram timid i temtor, lipsit de curaj, m-am ridicat plin de
putere, numai lumin, aducnd la picioarele lui Iisus propria fptur, fr a avea a
m mai teme de nimeni.
ntors la Hui, este ncadrat preot la Episcopie, unde slujete
mpreun cu ali preoi. Este mereu preocupat s-i rnduiasc viaa de preot
potrivit dorinei Domnului Iisus. Slujete pe Dumnezeu cu druire, ncredinat c
viaa preotului trebuie s fie n slujba celor muli, celor lipsii de ajutor moral i
material, s fie o permanent renunare la sine nsui. Iubete pe aproapele tu ca
pe tine nsui este cluza vieii lui. i cum tie i cunoate n toat grozvia ce
nseamn a-i fi foame i a nu avea cu ce s o astmperi, a-i fi frig i a nu avea cu
ce s te nclzeti, a fi srac, a fi umilit i respins de cei pui n fruntea bucatelor,
caut ca prin fapte s sprijine pe cei obidii (amri, zdorbii de durere), btui
de soart, marginalizai.
Cu sprijinul comitetului de enoriai, la Crciun i la Pati se mpart
pachete cu alimente, inndu-se seama de tradiie i de obiceiuri. Se formeaz
echipe de credincioi care duc alimente, iarna i lemne de foc i chiar bani, unde
este nevoie. Preotul Srbu i soia sa organizeaz i conduc totul. Nu sunt uitai
bolnavii, btrnii, orfanii i vduvele. Totul se face prin Biseric, cu rugciuni de
ajutor i mulumire.
Apoi, profund impresionat de mulimea btrnilor fr un ajutor, fr
un adpost sigur sau cu povara i batjocura celor ce trebuiau s le poarte de grij,
tot mpreun cu credincioii, dar prin grija, ndemnul i rugciunile lui, ridic din
temelie, i nzestreaz cu tot ce era necesar, un azil de btrni care s-a drmat la
35
cutremurul din 1940.
Este investit Protoiereu, funcie care-l oblig s viziteze, s ndrume,
s rezolve litigiile i reclamaiile ivite n parohiile din subordine. Astfel, este
obligat s cerceteze i s scoat la lumin acuzaia adus unui preot.
Informndu-se prin credincioi, afl c preotul este corect, cinstit, demn i bun
gospodar, deci acuzat pe nedrept i, mai mult, afl c nvinuirea se datora faptului
c fcea alt politic dect episcopul. Rezolvarea problemei nu a fost pe plac
stpnirii i Printele Srbu a cerut s fie eliberat din aceast funcie, neputnd fi
adept al necinstei i al nedreptii. Cunoscnd bine rostul adevrat al preotului,
hotrte s plece de la Episcopia Hui. Se adreseaz soiei lui cu cuvintele: Dac
mai rmn aici, mi pierd sufletul!.
Anunndu-se n Bucureti concurs pentru ocuparea unui post de
paroh la o parohie nou nfiinat (n Parcul Clrai din Bariera Vergului), se
prezint i din cei 3 candidai este admis preotul Srbu. Este paroh, dar nu are
biseric, nu are veminte, este srac ns plin de credin i de iubire.
Primul lucri pe care-l face este s viziteze cas cu cas pe toi
enoriaii, s opreasc la fiecare, s le cunoasc nevoile, grijile, ocupaiile, ideile
legate de iubirea aproapelui. Era cartier muncitoresc, cei mai muli locuitori
lucrnd la Uzinele Malaxa, majoritatea fiind venii de la sat cu credina i cu
obiceiurile lor.
Era n plin rzboi, anii 1941-1942. Majoritatea familiilor aveau pe
cte cineva plecat pe front. Era mult grij i mult team pentru ziua de mine.
Singura speran, singura lumin, singurul adevr era Dumnezeu. Era imperioas
nevoie de o cluz, de un slujitor al altarului care s lumineze, s ajute, s
ncurajeze aceast turm, artndu-i calea.
n acest cartier erau Aezmintele Reginei mame Elena, cu un spital
condus de doctorul Gomoiu, care funcioneaz i astzi ca spital pentru copii.
Alturi era Aezmntul Materna, condus de un comitet de doamne, unde erau
ocrotite fetele-mame cu copiii lor i copiii orfani sau abandonai.
S fii slujitor al altarului fr a avea unde sluji, fr a avea unde
aduna cretinii, fr a avea unde consolida legtura sufleteasc ntre preot i
credincioi, era greu i de neneles pentru preotul Constantin Srbu. Cu ajutorul
conducerii Aezmintelor Reginei mame Elena i al doctorului Gomoiu, obine la
36
subsolul administraiei spitalului o camer n care, cu ajutorul enoriailor i al
comitetului de doamne de la Materna, ornduiete un Paraclis, unde oficiaz toate
slujbele religioase i i adun pe credincioi pentru a se consulta i a hotr
mpreun ce au de fcut.
Se hotrte construirea unei biserici. Drum greu i lung, presrat
numai de suferine. Ajutat de comitetul de doamne, face toate demersurile pentru
a obine terenul necesar construciei. I se repartizeaz un spaiu din grdina
spitalului, n spatele magaziilor i buctriei, cu ieire direct ntr-o strad lateral,
astzi teatru de var. Printele refuz acest teren. Locaul lui Dumnezeu trebuia s
fie la loc deschis, de unde s fie vzut de toat lumea, aa cum se cuvine. Prin
urmare, Printele insist pentru un spaiu corespunztor, vis-a-vis de Materna, dar
nu i se admite.
Fr a dezarma, convins c ceea ce cere este drept, caut i obine
audien la Marealul Antonescu. Audiena a durat mai mult de o or, timp folosit
de Printele nu numai pentru a obine terenul necesar, sprijin i ajutor, dar i
pentru a expune felul cum concepea el rostul Bisericii cretine romneti i al
preotului. Biserica trebuia s fie nu numai lca de nchinare n care preotul s
slujeasc. Biserica trebuia s fie pilonul n jurul cruia s se deruleze toat
activitatea cretin-social, preotul i soia fiind ndrumtori i coordonatori. La
biseric s fie sal de conferine religioase, dezbtndu-se probleme sociale i de
credin. S fie cinematograf i teatru cu subiecte religioase, care pot fi nelese de
toat lumea i prin care cretinii s fie ndrumai spre bine, adevr, dreptate. S
fie bibliotec, s fie ateliere n care fetele s nvee s lucreze i s gteasc pentru
a fi bune gospodine i soii. S fie o main-platform cu care s poat fi
transportai gratuit la cimitir cei din familii fr posibiliti. S fie un comitet
care s viziteze pe cei suferinzi, pe cei bolnavi, pe cei neajutorai, ajutndu-i pe
fiecare dup nevoie. Biserica s organizeze excursii cu credincioii la toate
lcaurile sfinte din ar. ntreaga activitate s se deruleze sub conducerea
preotului, care s fie prezent la orice chemare. La coala apropiat de biseric,
preotul s fie prezent i n prezena lui s se intre la ore, dup ce s-a cerut ajutor
de la Dumnezeu. n zilele de srbtoare copiii s fie la biseric, unde s li se
explice, pe nelesul lor, textele evanghelice. S fie ajutai i ncurajai cei sraci
sau cu probleme n familie. Copiii i adulii lipsii de posibilitatea unei mese calde
37
i consistente s o gseasc la biseric. Totul s se fac numai cu ajutorul
donaiilor de la cretini i prin organizarea de spectacole i conferine.
Impresionat de expunerea acestui preot modest, Marealul Antonescu
promite s acorde tot sprijinul pentru obinerea i amenajarea terenului, dorind a
fi, mpreun cu soia sa, ctitori ai acestui sfnt lca. Se fac actele de donaie i
dup foarte puin timp se anun punerea pietrei de temelie, pe care o va face
Marealul Antonescu cu soia.
Potrivit relatrii Printelui Constantin Srbu, ntr-o singur noapte,
cea de dinaintea punerii pietrei de temelie, s-a curat terenul, s-a trasat profilul
bisericii, s-au sdit pomi i, ca n poveste, dimineaa totul era gata. n prezena
Marealului Antonescu i a doamnei s-a nceput sparea fundaiei. Ca model
arhitectonic - cu unele modificri, pentru a se ncadra corespunztor n spaiu i
decor - arhitectul construciei a propus Biserica Domneasc din Cmpulung. La
colul unde urma s se nale zidul altarului a fost ngropat un tub de sticl
mbrcat n metal, n care a fost nchis i sigilat actul de zidire al acestei biserici,
cu data i numele ctitorilor: Marealul Ion Antonescu, Maria Antonescu i preot
paroh Constantin Srbu. Era n anul 1942.
Biserica a fost ridicat ntre 1942-1949 i trnosit (inaugurat,
sfinit) la 17 aprilie 1949. Lucrarea a fost definitivat mai trziu, n 1960, iar
pictura efectuat ntre 1971-1976. La 3 octombrie 1976 biserica a fost sfinit de
Episcopul Roman cu un sobor de preoi i a primit hramul Sfinilor mprai
Constantin i Elena, n cinstea Reginei mame Elena. Deocamdat, cu fonduri
adunate din donaii i din munca neobosit a comitetului parohial, se lucreaz
intens la fundaie i subsol, astfel nct n decurs de 12 luni subsolul i planeul
parterului sunt terminate. Tot cartierul i chiar oameni strini vin i lucreaz
voluntar. Odat terminat subsolul, se amenajeaz altarul, se sfinete, i aici se
oficiaz toate slujbele religioase. Tot aici se in conferine i se proiecteaz filme
cu subiect religios. Se apeleaz la formaii corale, teatre i societi de binefacere
pentru a aduna fonduri.
Dei subsolul era mare, adesea se dovedea nencptor. Venea lume
nu numai din cartier, ci din tot oraul i din mprejurimi. Biserica Vergului i
preotul Constantin Srbu erau cunoscui i solicitai. Nimeni nu era refuzat sau
amnat. Astfel, o femeie din alt cartier, a crei fiic student fusese prsit de so
38
cu un copil de 6-7 luni, apeleaz la ajutorul Printelui. Nu numai c nu este
refuzat, dar timp de 6 sptmni preotul vine sptmnal i face rugciuni
mpreun cu ai casei, ajutndu-i cu alimente i bani. Acesta era modul de a
proceda al Printelui Constantin Srbu.
Zidurile bisericii se nlau cnd mai repede, cnd mai ncet. Soia,
profesoar, este permanent alturi de Printele. Prin biseric, sub ndrumarea
comitetului de ajutorare, ia fiin un atelier de lucru, unde fetele din familii srace
sau cu probleme puteau primi ndrumare, iar cele care aveau nevoie de ajutor
primeau materiale pentru lucru la domiciliu. Obiectele se vindeau, banii erau
depui pe numele fetei respective, iar la vrsta cstoriei, prin biseric sau cu
ajutorul bisericii, era ales soul. Biserica organiza cununia. Banii adunai
constituiau zestrea, ntreaga comunitate asista la ceremonie i fiecare contribuia cu
ce putea. Familia nou constituit era tot timpul sub ndrumarea Bisericii.
Odat terminat zidirea, Biserica se trnosete (inaugureaz, sfinete)
la 17 aprilie 1949.
Nu dup mult timp, soia Printelui prsete aceast via, ntr-o zi
de 6 august. Printele, n plin desfurare a Sfintei Liturghii, este anunat.
Continu slujba ca i cnd nu s-ar fi ntmplat nimic. La sfrit anun pe toi
credincioii i, mpreun cu ei, conduce la locul de veci pe cea care l-a nsoit n
via, n munc, n lupt i n suferin. Pierdea un suflet mare care l-a neles, l-a
sprijinit i l-a ajutat.
Printele rmne cu cele 2 fetie, cu terminarea bisericii i cu multe i
grele probleme financiare i de familie. Caut s duc la capt munca nceput i
gndete, amintindu-i legenda Mnstirii Curtea de Arge, c plecarea soiei este
jertfa ce trebuia pus la temelia construciei acestui sfnt lca. Pstreaz copiii
lng el, se ocup ndeaproape de educaia lor i duce mai departe viaa de
familie.
Greuti sunt multe, era rzboi, nu mai erau bani pentru materiale.
Printele convoac comitetul parohial, enoriaii i pe toi cei ce puteau da o mn
de ajutor. Expune situaia, dar nimeni nu se ofer s ajute. Atunci Printele se
ridic i doneaz 100.000 de lei, toi banii familiei. Acest gest a mobilizat ntreaga
asisten i astfel s-a ieit din impas.
Se lucreaz n general cu munc voluntar. Ca ajutor la lucru i sunt
39
trimii prizonieri de rzboi rui. Printele, cu gndul la ai notri, care vor fi fiind
n aceeai situaie, le amenajeaz, mpreun cu credincioii i cu comitetul
parohial, loc de cazare, baie i buctrie. Zilnic, o gospodin le prepar, din
alimentele druite de credincioi, o mas cald, suficient i consistent. Cum
Printele vorbea puin limba rus, se nelege cu aceti oameni care, ca i ai notri,
trebuiau s sufere departe de ara lor i de cei dragi. Pentru a le mai ndulci
suferina, li s-a cumprat un acordeon, iar n zilele de srbtoare le aranja mici
excursii, prin bunvoina i nelegerea cretinilor acestei parohii.
Pentru ca ntr-adevr comunitatea s fie ca o familie, la Crciun se
face pom n biseric i toi, la ndemnul Printelui, aduc darurile pentru copiii lor.
Muncitorii de la Uzinele Malaxa se ocup s organizeze sosirea pompoas a lui
Mo Crciun, care vine adus de undeva de sus. Se pun pachete cu alimente i
mbrcminte pentru cei lipsii, iar echipe de cretini merg cu lemne de foc i cu
daruri la cei care nu pot lua parte la srbtoarea Crciunului.
La coala din apropierea bisericii, astzi liceul Emil Racovi,
Printele Constantin Srbu mpreun cu elevii i cadrele didactice rostesc n
fiecare diminea rugciunea i apoi se intr la clase. Echipe de elevi sunt folosite
n biseric pentru curat icoanele i praful i fiecare primete la sfrit o pung de
bomboane. Printele st de vorb cu aceti copii, aflnd grijile, preocuprile i
dorinele lor, cluzindu-i spre fapte bune, smerenie i bun-cuviin.
A urmat anul 1944, an de lung i apstoare npast pentru neamul
romnesc. Viaa duhovniceasc devine grea. Securitatea este permanent prezent.
Printele Srbu, contient de tot ce se urzea mpotriva i pentru distrugerea sa, are
totui, n continuare, aceeai comportare de preot luminat i bun romn. Predicile
sunt incendiare. Se rostete adevrul, se ine treaz credina n zile mai bune,
oamenii sunt ncurajai i se simt la adpost sub streaina Bisericii.
ntr-o zi, biserica i Printele sunt luai cu asalt de lume parc
nfricoat, dar i foarte curioas. Pe sticla uii de la intrare apruse ntiprit
Maica Domnului. Printele Srbu, singur, vede nu pe Maica Domnului, ci Drumul
Golgotei (poate ca o nchipuire a suferinelor ce-l ateptau). Aceast apariie l
nelinitete, dar toate rugminile adresate mulimii de a se retrage sunt zadarnice.
Apariia nu putea fi tears cu nimic. A fost nlocuit sticla, dar a reaprut aceeai
scen. Printele este dus la Miliie s dea explicaii.
40
Binele uneori se rspltete cu bine. Cineva apeleaz la un fost
prizonier de rzboi care lucrase la biseric i care acum era ncadrat la Uzinele 23
August. La intervenia lui, Printele este eliberat, dar zilele lui de libertate sunt
numrate. Este privit drept duman al regimului i instigator.
Arestat la 10 ianuarie 1954, ziua sa de natere, este dus la Ministerul
de Interne. Ancheta dureaz un an. Este torturat, cerndu-i-se s recunoasc faptul
c a ajutat cu bani-aur Micarea Legionar. Neobinnd nici un rezultat, chiar prin
folosirea celor mai sofisticate metode de a distruge nu numai trupul, dar mai ales
sufletul, Securitatea l condamn la 8 ani nchisoare pentru ajutor dat unei
organizaii dumane poporului.
Este dus la Jilava, apoi la Poarta Alb, dup aceea n Insula Mare a
Brilei; ulterior este transferat la Gherla, apoi la Aiud. n Insula Brilei lucreaz la
stuf, fiind sprijinul i sufletul deinuilor. n zilele cnd nu sunt scoi la lucru,
svrete Sfnta Liturghie i bucica lui de pine, cnd o are, o face firimituri, o
sfinete i o mparte la toi, binecuvntndu-i. Nu primete scrisori, nu primete
pachete, nu tie nimic de cei de acas mult vreme. Aici se moare frecvent. Chiar
se urmrete acest lucru i este prilej de mulumire pentru cei care conduc i
supravegheaz. Viaa i omul nu au pentru ei nici o valoare.
Dup un an, Printele este transferat la Gherla i apoi la Aiud, unde
are aceeai comportare de nalt inut moral. ntr-o zi, prin sistemul de
comunicare specific nchisorilor, se afl c n celula vecin este izolat un avocat
care le cere ajutor. I se transmite ca Printele Srbu mpreun cu ceilali se roag
pentru el i s aib ncredere. Dup cteva zile nu au mai avut nici un semn de la
vecin, nu au tiut ce s-a mai ntmplat. Au trecut muli ani, Printele Srbu slujea
la Biserica Sapienei, cnd a fost solicitat de o doamn s ia parte la cununia fiicei
sale, la Biserica Alb. Erau mai muli preoi. Printele n-a fost invitat n altar i a
rmas cu nuntaii n biseric pn la nceperea slujbei. n acest timp a fost
recunoscut de avocatul ce fusese cndva izolat n celula de la Aiud. Acesta a aflat
unde locuiete Printele i a venit pentru a-i mulumi, cci datorit rugciunilor
sale fusese scos de la izolare i transferat la alt nchisoare.
n numeroii ani de detenie, purtat prin multe nchisori, cunoscnd
muli foti demnitari, Printele a aflat de la ei c Marealul Antonescu,
impresionat de discuiile avute cu ani n urm cu Printele, dduse dispoziie ca
41
atunci cnd se va pune n ar problema Bisericii, s fie invitat preotul Srbu.
nchisoarea, cu toi anii ei lungi i grei, a nsemnat pentru Printele
curire. Nu s-a plns, nu a acuzat niciodat pe nimeni. Totdeauna spunea: Eu
singur am fost vinovat pentru cele ce mi s-au ntmplat.
Eliberat la 10 ianuarie 1962, primete 2 ani de domiciliu obligatoriu
n Brgan, n satul Viioara. Aici, singur ntr-o cas rmas de la nite bneni,
duce o via de srcie, lipsuri i boal. Este vizitat de familie i de credincioii
din parohia Vergului. Femeia care vindea cndva lumnri la biseric vine s-l
vad i, micat de mbrcmintea lui srccioas, scoate cojocul de pe ea i i-l
druiete. Printele nu a uitat gestul ei i cnd aceast femeie, mama Mitana, a
ajuns mai trziu n mare suferin, n imposibilitate de a merge, Printele a
internat-o ntr-un spital de specialitate, procurndu-i tot ce avea nevoie i a
ajutat-o pn la sfritul vieii, slujind i la nmormntarea ei.
Revenit n 1964 n Bucureti, Printele este chemat la Securitate de
nenumrate ori i i se cere s fie informator, promindu-i-se orice parohie vrea.
Dac refuz - i se spune - va fi muritor de foame sau iari ncarcerat. Revoltat i
indignat, Printele refuz. Nu-l impresioneaz nici promisiunile, nici
ameninrile.
Ieit din nchisoare, Printele nu a fost nici o clip cuprins de gndul
c e un om sfrit, c nu mai este apt s lupte i s renasc. Caut deci i obine
audien la Patriarhul Iustinian. Audiena dureaz 2 ore. Printele expune toat
situaia, toat activitatea lui din trecut i cum o vede n viitor. Fiind foarte bolnav
i singur, solicit o parohie n Bucureti. I se ofer Biserica Sapienei i o alt
biseric de la periferie. Opteaz pentru Biserica Sapienei.
Singur, bolnav, flmnd, n zdrene, cu nclmintea rupt, dar plin
de ncredere, Printele poposete, la 1 iunie 1965, n curtea Bisericii Sapienei.
Parohia se mrginea la cteva blocuri, dintre care 2 erau instituii. Biserica, fost
capel a familiei Creulescu, monument istoric, era o paragin. Pridvorul actual
nu exista, nuntru se intra mpingnd ua cu umrul. Catapeteasma era susinut
cu stlpi ca s nu se prbueasc. Ploaia i lsase cartea de vizit pe tavan i pe
perei, cercevelele (lemnria n form de curce din mijlocul geamului) de la
ferestre erau putrezite n bun parte, pe jos molozul era aa cum fusese la
terminarea capelei, pereii exteriori erau npdii de igrasie (umezeal persistent)
42
i vi slbatic, iar n spatele bisericii - gunoaie, blrii i o cotinea pentru
psri. Peste tot jale i ruin, posibiliti materiale zero, dar speran i credin
nelimitate.
ngndurat, Printele sttea pe o buturug n curte i atepta parc un
semn, un ajutor, ceva. i iat c apare la poart o femeie necunoscut. Printele o
ntmpin, spunndu-i: Eti Matilda, te ateptam!. Femeia venea din Bucuretii
Noi, adus n urma unor rugciuni fierbini, prin care cerea s fie ndrumat spre
o biseric i un preot adevrat. Aa, Matilda Mircea din Bucuretii Noi a ajuns la
Biserica Sapienei, unde va lucra zi de zi alturi de Printele i i va rmne
credincioas pn la sfritul zilelor.
Acum c avea un sprijin, un suflet cretin lng el, Printele putea
porni la munca de refacere a bisericii. Prin Matilda, el ajunge n Bucuretii Noi,
de unde oameni cu suflete mari, aa cum i numea Printele, zidari, lemnari,
fierari, gospodari, femei, intelectuali vin s lucreze cu mult druire. Vin i ajut
i cretinii din Bariera Vergului. Se apeleaz la toi cei care puteau ajuta cu bani,
materiale sau mn de lucru. Se apeleaz la Mnstirea Cernica, unde era stare
preotul Roman, de unde se primete material lemnos i crmid. Se cumpr
ciment. Se ncepe lucrul la construcie, reparndu-se zidurile, se reface acoperiul
cu tabl nou, se fixeaz crucea, se nlocuiete lemnria degradat, se mut
catapeteasma cu un metru mai spre altar, pentru a mri spaiul din biseric, se
cur icoanele i candelabrul, se construiete din temelie pridvorul. Se reface
pictura n biseric i se picteaz pridvorul.
Se lucreaz de zor. Printele apeleaz la toi cei ce simeau cretinete
i romnete. Este permanent ntre oameni, explic, ndrum, ncurajeaz i
rspltete. Biserica e antier cretin. Acum ncep s curg ajutoare de tot felul,
dar cum timpurile erau tulburi i oamenii se temeau i de umbra lor, fiecare caut
s nu fie vzut cnd face sau aduce ceva. Astfel, se aduc covoare pentru biseric -
este chemat Matilda i i sunt ncredinate ntr-un gang. Se gsesc pachete cu bani
aruncate n altar sau n casa parohial cnd ua era deschis, fr a se cunoate
donatorul. Aa s-a putut pava curtea, reface canalizarea i sistemul de nclzire. Se
repar casa parohial, se repar i fostul cote de psri care se transform n
biblliotec. Se amenajeaz grdina, plantndu-se trandafiri, se reface i se cur
troia, se amplaseaz bnci n curte.
43
n interior se pardosete biserica cu marmur, iar altarul cu parchet.
Se instaleaz ventilator electric, se cumpr scaune, mese pliante i 3 cazane din
oel inoxidabil pentru aghiazm. Se amenajeaz un vestiar n afara bisericii,
pentru a evita aglomeraia de haine i bagaje nuntru. Toate sunt fcute cu rost i
rnduial, pentru o ct mai bun desfurare a slujbelor. Printele se dovedete un
foarte bun organizator. Sptmnal ntocmete list cu cei care s vin la stropitul
florilor, la splarea curii i la curenia n biseric.
Rugciunile Printelui, nsoite de cele ale credincioilor, aduc mereu
valuri de oameni i ajutoare masive care, bine folosite, fac din Biserica Sapienei
o bijuterie.
Paralel cu restaurarea lcaului, se insist foarte mult pentru trezirea,
educarea i cluzirea sufletelor spre mntuire. Printele este stlpul, fclia care
susine i conduce prin exemplul personal. Este neobosit. La fiecare solicitare
rspunde fr ntrziere, dei starea sntii lui e ubred. ntr-o zi, mergnd
pentru un tratament la Spitalul Brncovenesc, dup un examen radiologic de
coloan vertebral, medicii, uimii, se adun n jurul lui i-l roag s le explice
care este secretul c n starea n care se afl mai poate merge pe picioare, ba i s
activeze. Cu un zmbet de copil nevinovat, Printele le rspunde: Sufletul e totul,
domnilor medici, unde nu este suflet nu este nimic!.
n fiecare zi de srbtoare i n duminici, Printele svrete Sfnta
Liturghie, iar miercurea i vinerea dup-amiaz face rugciuni, urmate de cuvnt
de nvtur. Slujbele seamn mai mult cu nite ntlniri de familie, n care toi
formeaz un singur trup i suflet. Printele explic permanent i d sfaturi. Nu se
d napoi s ntrerup slujba pentru a face o observaie, un comentariu, acolo i
atunci cnd i se pare c e necesar. De pild, atunci cnd simea c nu suntem
ateni la rugciune, zicea: Adunai-v, c m tragei la pmnt, nu m pot nla!
Suntei mprtiai! Cobori n voi i vei gsi pe Dumnezeu!.
nelepii, profeii l vd pe Dumnezeu prin rugciune, care le nal
sufletul de pe pmnt la cer. La fel i se ntmpla i Printelui Srbu. Ne spunea:
Cnd sunt la altar, n faa Sfintei Mese i m rog cu lacrimi i cu putere, simt c
m nal, plutesc, nu mai sunt eu.
Nu se poate uita nici felul n care ntrerupea slujba pentru a dojeni pe
cineva c este mai grijuliu s aprind o lumnare dect s asculte i s neleag
44
cuvntul lui Dumnezeu. Uneori cel dojenit nu nelegea, dar cei ce nelegeau
sensul mustrrii aveau de ctigat. Aceasta pentru c mesajul general, propovduit
nu numai n cuvnt, ci i n fapt, era: Cutai mai nti mpria lui
Dumnezeu!. Nu c aprinderea unei lumnri nu ar fi important, dar el ne
ncredina c astfel de acte sunt secundare, ajuttoare. Exist o ierarhizare a valorii
actelor religioase, iar pe scara acestei ierarhizri, aprinderea unei lumnri este
mult mai puin important dect ascultarea i nsuirea nvturii Mntuitorului.
Printele ne explica importana fiecrui moment din Liturghie, ne nva cnd
trebuie i cnd nu s ngenunchem. Veghea tot timpul cu strnicie s-i mearg
bine corabiei i nu ngduia boal la nici unul din pasagerii ei.
Era o adevrat bucurie s-l asculi i s-l vezi micndu-se pe
Printele. inea totul sub control cu o prezen de spirit excepional. Prevenea i
nltura tot ceea ce ar fi deranjat bunul mers al slujbei. Se lipea de sufletul tu ca
o drojdie care te ajut s creti. i nu o spun ca o exagerare - aa cum se ntmpl
cnd vrei s idealizezi amintirea cuiva - dar din biserica sa nu am ieit niciodat
plictisit sau obosit. Dincolo de cuvinte, se simea marea i profunda lui iubire
pentru cei din jur, ori asta era de ajuns. Omul nu are nevoie de nimic altceva mai
mult dect de iubire. Organismul spiritual, dac nu este i el hrnit, se ofilete i
moare. De organismul fizic avem cu toii grij s-l hrnim ct mai bine, dar de
unde s lum hran pentru suflet, cnd lumea este aa de arid? Iat de ce Biserica
Sapienei a fost ca o oaz plin de iubire n mijlocul deertului lumesc, oaz unde
gseam totdeauna hran de pine duhovniceasc ce ne ajuta s supravieuim.
Cu toate c era mereu n mijlocul nostru, Printele era un singuratic.
Nu avea prieteni i nici timp pentru ei. Ca toate sufletele mari, cunotea
singurtatea pe care o nate adevrata mreie moral.
Un doctor scoate din om i nltur tot ce este ru i amenin viaa,
ngrijind bolnavul pn la vindecare, cercetndu-l i supraveghindu-l. Aa fcea i
Printele Constantin Srbu cu cei din jurul su.
Fiind rugat, de pild, s intervin n cazul unei doamne care nu mai
voia s aud de preoi, Printele, fr cruare, dup ce i-a ascultat motivaia, i-a
spus: Suntei nebun, doamn! Trebuie s ne rugm pentru luminarea minii i a
sufletului dumneavoastr. Nu numai c doamna nu s-a suprat, dar a rmas
credincioas preotului i bisericii noastre pn la adormirea Printelui.
45
Altdat, o doamn, al crei fiu student se trezise tat fr a fi
cstorit, l-a rugat pe Printele s o ajute cu rugciuni, ea dorind avortarea
copilului. Printele, nelegnd situaia, a respins-o cu cuvintele: Pleac din faa
mea, ai pe satana!.
ntr-o alt mprejurare a fost solicitat pentru sfinirea unei mese de
pomenire la un credincios din parohia Vergului. Mas mare, arnajat sub pomi n
curte, cu toate buntile pmntului i cu buturi multe i variate. Printele,
nsoit de Matilda, a privit masa cu tot ce era aranjat i, adresndu-se gazdei, i-a
spus: Iart-m, eu nu pot binecuvnta aceasta mas, care e de petrecere, nu de
pomenire. Cheam alt preot!. i a plecat.
Altdat, fiind mpreun cu muli preoi din Bucureti la nscunarea
unui episcop, dup ce mai toi cei prezeni au adus urrile cuvenite i laudele de
rigoare, s-a ridicat i Printele Srbu i, adresndu-se celui srbtorit, n loc de
orice urare sau laud, i-a spus: Nu scaun nalt i perne multe, Prea Sfinite!
Cobori n popor, cercetai-i suferina i nevoile, ajutai-l s se regseasc i s
gseasc drumul cel drept i luminos. Acestea sunt misiunea i rostul Sfiniei
Voastre!.
Printele tia precis ce avea de fcut. tia c omul de pe strad venea
la el cu sufletul rnit i gol, neputincios i dezamgit. De aceea l pansa, i insufla
putere i ncredere, i ndrepta atenia spre Dumnezeu i, prin rugciune, l
ncredina Lui. Era de fapt modul cel mai potrivit prin care el slujea pe
Dumnezeu, aducndu-I la picioare fptura Sa bolnav i dezndjduit,
insuflndu-i for i ndejde, cu puterea harului.
Pe lng dup-amiezile de miercuri i vineri, cnd inea cuvnt de
nvtur i de explicare a Sfintei Scripturi, joia dup-amiaz, n faa unei table
negre ca la coal, cu creta n mn, Printele i nva pe cei doritori muzic
bisericeasc. Voia cor instruit de credincioi. De altfel, n timpul studeniei
frecventase timp de 2 ani i cursurile de dirijor la Conservatorul din Bucureti.
n zilele de srbtoare i duminica venea n biseric la ora 6
(dimineaa), pentru a pregti toate cele necesare Sfintei Liturghii i pentru a putea
pomeni i scoate prticele pentru vii i mori. La Utrenie slujea solemn, urmrind
nencetat strana i venind adesea s cnte el nsui cele rnduite, aceasta ntruct
cel care trebuia s se ocupe de cntare adeseori lipsea sau venea beat. Totui,
46
Printele nu l-a reclamat, n-a cerut schimbarea lui, ba chiar l-a rugat s nu mai
vin, trimindu-i salariul acas.
Printele inea foarte mult la ordinea din timpul slujbei. Credincioii
care intrau n biseric veneau mai nti s aduc darul la altar, dar numai dac erau
mpcai cu fraii lor. La altar erau primii cu mult ncredere, nimeni nu era lsat
s atepte la u. Printele ne tia pe fiecare ce posibiliti materiale avem, ce
bucurii i necazuri avem. Cunoscnd aceste lucruri, acolo unde tia c e mult
nevoie, primea darul oferit i dup aceea ntreba: Mi l-ai dat mie, da?. i te ruga
s primeti napoi darul dat. La fel proceda cu copiii, care la sfritul slujbei
primeau toi bomboane.
nc de la nceput, Printele ne-a explicat amnunit Sfnta Liturghie
- cu momentele cele mai importante, cu atitudinea pe care trebuie s o aib
credincioii - i apoi a impus disciplin. Astfel, darurile la altar trebuiau nfiate
pn la un anumit moment al slujbei, dup care preotul se preocupa numai de
rugciunile rnduite. Fiecare sttea la locul su, nu se mica nimeni, nu vorbea
nimeni, toi ochii i toate sufletele erau spre altar. Prin mijlocul bisericii era un
culoar pe care nimeni, sub nici un motiv, nu avea voie s-l ocupe. Copiii stteau
linitii n fa sau lng prini. Dup citirea Sfintei Evanghelii, se punea cordon
ntre pridvor i naos i nimeni nu mai trecea spre altar. Printele ne-a explicat c
rugciunea n biseric este divino-uman i numai dac ne integrm n atmosfera
de rugciune putem fi siguri c rugciunea noastr, nedesprit de a celorlali, se
nal, este primit i sufletele noastre se umplu de bucurie, pace i ndejde.
Rspunsurile la slujb erau date de un cor alctuit din credincioi, sub ndrumarea
Printelui. Se cnta spre slava lui Dumnezeu, nu pentru bani sau pentru ca un glas
sau altul s fie remarcat.
Totdeauna era lume mult de nu mai ncpea n biseric. Vara, cnd
ferestrele erau deschise, oamenii ascultau de afar.
Pe cei ce nu veneau cu gndul de a se ruga, Printele i recunotea
imediat i-i ruga s plece, spunndu-le: Mai mult folosii dac v plimbai.
La predic, n mijlocul bisericii, pe un mic piedestal nvelit cu un
covora, rostea cuvntul tmduitor timp de 40 de minute. Fiecare cuvnt era o
chemare la adevr, la pace i niciodat Printele nu uita s aminteasc celor de
fa ct de vitregit (persecutat, nedreptit) este acest neam romnesc i c
47
izbvirea nu poate veni dect prin credin i iubire, deci prin Dumnezeu.
Dup terminarea predicii, toi treceam prin faa Printelui pentru
miruit i el avea pentru fiecare un cuvnt de ncurajare, un zmbet, o vorb cald.
nlai duhovnicete, plecam la casele noastre, cutnd ca prin toate faptele i
vorbele noastre s artm practic c suntem cretini.
Noi plecam la ale noastre, dar pentru Printele ziua nu se sfrea.
Avea de rspuns ntrebrilor celor care abia l ateptau pentru a-i mprti
temerile, grijile i necazurile lor. Rspunsul venea pe loc sau, n funcie de
situaie, urma s se mai discute, s se cerceteze mai bine. Cu vorb blnd dar
hotrt, Printele sftuia, arta unde e greeala i ce este de fcut. Dar, pentru
toi i pentru toate, era verdictul: S ne rugm!. Problemele noastre grele erau
mult cercetate i Printele se ntreba: Hristos cum ar fi procedat n
asemenea situaie...? (Ce ar face Hristos dac ar fi n locul tu?).
Dup discuia cu oamenii i dup puin odihn, Printele pornea s
viziteze unul sau mai muli bolnavi, n spital sau la ei acas. Le ducea daruri i
cri de rugciune. ntors acas singur, i ncheia ziua citind i rugndu-se pentru
noi i pentru toat fptura lui Dumnezeu. Astfel se termina o zi de srbtoare sau
de duminic pentru preotul Constantin Srbu.
Dac se ntmpla ca vreun credincios s fie absent la una sau cel mult
dou Sfinte Litrughii, Printele l cuta la telefon, trimitea pe cineva sau chiar
mergea personal, dac era cazul i niciodat nu mergea cu mna goal. Dac vreun
credincios era bolnav i se ntmpla s nu gseasc sau s nu-i poat plti
medicamentul, Printele ndat spunea aceasta n biseric i ruga s se fac tot
posibilul ca respectivul s fie ajutat. Rspunsul venea fr ntrziere. De asemenea,
se fcea apel la cei ce aveau posibilitatea s intervin pentru internri n spitale,
pentru consultaii i tratamente.
Pretutindeni Printele era prezent, ncurajnd i rezolvnd situaiile.
Iubirea de aproapele era o permanen a vieii preotului Constantin
Srbu.
Astfel, a fost anunat odat, de un student de la Facultatea de
Teologie din Sibiu, c o doamn bine-cunoscut a ncercat s se sinucid, dar
suprins la timp, a fost salvat, starea ei rmnnd ns ngrijortoare. Printele a
plecat cu prima curs de avion. A zbovit n familia respectiv mai multe zile i
48
s-a convins c era vorba de o boal psihic. A ncurajat, a sftuit, a invitat-o pe
doamn la Bucureti, a fcut rugciuni speciale. Doamna triete i astzi i cu
mult recunotin, de cte ori poate, vine la parastasele Printelui.
ntr-o alt familie, cei trei baiei, n acord cu soiile lor, i-au internat
mama btrn ntr-un azil departe de Bucureti. Cum aceast btrn l cunotea
pe Printele Srbu, i-a cerut ajutorul. Printele, ca s aib sori de izbnd, a
pregtit o mas plin cu de toate i i-a invitat pe cei trei biei. Cu mult tact a
ajuns s-i conving s-i aduc mama napoi i s o gzduiasc ntr-o camer la via
unuia dintre ei, ntr-o suburbie a Bucuretiului. Printele i-a dus acolo btrnei
multe din cele necesare i a cercetat-o permanent. Aa mplinea el cuvntul
Mntuitorului care fericete pe fctorii de pace.
Tot din dragoste pentru aproapele, Printele a luat pe lng el vreo
5-6 biei de 6-8 ani care l vizitau permanent i pe care el i ndruma. Pentru a le
da sentimentul c sunt de ajutor, Printele i punea s adune frunzele moarte din
curtea bisericii i florile czute pe pmnt. Erau rspltii cu dulciuri i ajutoare
pentru prinii lor, cci toi proveneau din familii dezorganizate, cu posibiliti
materiale foarte reduse.
Mult poate rugciunea struitoare a dreptului, zice Scriptura (Iacov 5,
16). Acest lucru s-a adeverit i cu Printele Srbu. O doamn ameninat cu
orbirea a venit cu mult credin la Biserica Sapienei. Rugciunile Printelui,
adugate la cele ale doamnei, au fcut ca n ziua de Joia Mare, nainte de a ncepe
slujba celor 12 Evanghelii, doamna, care se ruga cu lacrimi, s se ridice n
picioare i s strige: Vd, Printe!.
Printele Srbu nu dispreuia i nu se ndeprta de nici o alt
confesiune. Argumenta i cu mult nsufleire i susinea punctul de vedere.
Odat a adus la dreapta-credin o adventist, dar numai dup ce a stat mult de
vorb cu ea i s-a convins c poate fi reprimit n Biseric. Nu admitea i era
necrutor cu practicile vrjitoreti.
Printele inea mult la pomenirea i cinstirea, dup cuviin, celor
adormii. Cu deosebit respect pentru sufletele plecate, ne atrgea atenia s nu
facem greeala de a nu le pomeni la ziua lor. Printele nsui mergea n fiecare
toamn n satul su natal i fcea parastas la mormintele prinilor, moilor i
strmoilor. Pentru ca omul s nu fie reinut din pricina lipsei de bani, insista s
49
nu ne sfiim s punem pomelnice fr bani pe msua de la altar, c nu banii au
valoare. Dup terminarea slujbei de pomenire - slujb la care toi trebuia s lum
parte i s nu ne rugm numai pentru ai notri - cu ofrandele adunate se pornea
ctre un azil, de obicei la Ciolpani, acolo unde bieii oameni nu mai erau privii
dect ca nite gunoaie ale societii. Se mpreau alimente, haine i Printele
ddea fiecruia cte o sum de bani.
Dar se mergea la azile i n afara zilelor de pomenire a morilor ori la
srbtorile mari. Dac cei din azilele vizitate lucrau ceva - plase, serveele, fee de
mas, mici sculpturi n lemn - toate acestea erau luate la biseric i vndute
credincioilor, iar banii erau dui napoi la azil.
Nu numai n azile, ci i n biseric erau credincioi care primeau
regulat, fr s tie nimeni, alimente, haine i bani pentru nevoile lor. i a avut
grij Printele ca acest obicei s se perpetueze prin cei rmai i dup plecarea lui
din aceast lume.
Alturi de casa parohial de la Sapienei, era grdina azilului de
nevztori. O camer din casa parohial avea fereastra spre aceast grdin. Vara,
la fereastra deschis veneau locuitorii azilului, iar Printele i primea cu mult drag
i le mprea ce avea mai bun.
Se ajutau, de asemenea, preoi, biserici, clugri, mnstiri.
Printele nu inea seama de rigorile canonice i de legile societii.
Ceea ce-l interesa era s ctige i s aduc la picioarele lui Iisus sufletele rtcite
i bolnave. Astfel, un domn care nici nu voia s aud de Biseric, spovedanie i
mprtanie a fost invitat, prin grija soiei sale credincioase, la o discuie cu
Printele. Stnd de vorb, Printele a aflat tot ce-l frmnta pe acest suflet rtcit.
Cnd s plece, respectivul l-a rugat pe Printele s-l spovedeasc pentru a se putea
mprti. Rspunsul: Eti spovedit, vino s te mprteti!.
Altdat, a fost problema unei doamne care voia s se cstoreasc,
dar erau impedimente de ordin material n privina cstoriei civile, cci pierdea
pensia de urma. Printele a fcut n mare secret cununia religioas, pentru ca
aceste suflete s fie unite n faa lui Dumnezeu.
Astfel, cu nelepciune, discernmnt i dragoste, Printele ctiga
sufletele oamenilor i le cluzea. Biserica Sapienei devenise nencptoare
pentru numrul mare de credincioi venii din toate colurile Bucuretiului i chiar
50
din provincie. Dar totodat devenise i un ghimpe n ochii Securitii, n mintea
celor ce-L alungaser pe Dumnezeu i se aezaser ei n locul Lui, instaurnd
frica, mizeria, srcia, minciuna. Biserica Sapienei era un pilon n aceast lupt
mut pentru pstrarea nentinat a sufletului i a identitii neamului romnesc
cretin. De aceea era pzit cu strnicie. Cel puin doi securiti erau prezeni la
toate slujbele. De altfel, Printele i recunotea mereu.
Lumina din Biserica Sapienei trebuia stins. Trebuia btut pstorul,
ca s se risipeasc oile. Dar cum se putea proceda fr a se face vlv? Lumea nu
trebuia s cunoasc adevrul i, astfel, s-a procedat cum nu se putea mai ticlos.
Securitatea tia c Printele suferea, nc din nchisoare, de ulcer duodenal i l-a
obligat s se interneze n spital pentru operaie, dei nu era nevoie. A fost
ameninat c dac nu se interneaz, va fi arestat. I s-a dat dreptul s-i aleag
spitalul, dar medicul operator urma s fie numit i adus de Securitate.
Dup mult chibzuial i mult grij, i s-a admis s se interneze la
serviciul chirurgie de la Spitalul Potei, unde lucra un nepot de frate al soiei
Printelui.
n ziua de 14 octombrie 1975, de Sfnta Parascheva, Printele a slujit
ultima Sfnt Liturghie. La sfritul slujbei ne-a anunat c este obligat s se
interneze pentru operaie i nu se tie dac se mai ntoarce. A rugat lumea s nu
prseasc biserica, s nu fie o biseric pustie. Ne-am mai spus c va fi
permanent cu noi, s-l chemm. A pus totul n ordine. A lsat indicaii cum s fie
pregtit biserica, unde s fie spat mormntul, cine s aib grij de parastase,
cum s se procedeze cu puina lui agoniseal. n ncheiere a cerut ca nimeni s
nu-l plng, ci toi s se bucure c a scpat de chinurile acestei viei: S v
plngei pe voi, cei ce rmnei!. Era trist, preocupat. i-a pus totul n perfect
stare i a lsat slujitor la altar.
S-a internat n dimineaa zilei de 15 octombrie 1975. A fost operat
luni, 18 octombrie, dup-amiaz, de un preot adus de la Spitalul Elias. A fcut
abces abdominal, septicemie, la cteva zile a fost redeschis i dup cteva ore
sufletul Printelui i-a luat zborul spre cele venice, n timp ce el rostea rugciuni
din Sfnta Liturghie.
Cu puin nainte de moarte, a fost adus n grab Printele Argatu de
la Mnstirea Antim, pentru ultima lui mprtanie. n jurul capului Printelui
51
Srbu a aprut o aureol aurie, vzut de Printele Argatu. Ca s se ncredineze
c nu se neal, acesta a mutat perna, dar a aprut aceeai aureol. Atunci
Printele Argatu a exclamat: Cununa de martir!.
n ziua de 23 octombrie 1975, ora 15, Printele Constantin Srbu a
prsit aceast lume. n ultima sa noapte de via, cu o febr de 39-40 de grade,
cernd mereu ap, ap rece, mi-a spus:
Curnd mi voi lua zborul. Aa mi-a fost rnduit. S nu v ntristai
i s nu judecai pe nimeni, cci nimic nu se petrece ntmpltor, ci totul este fcut
cu mult nelepciune. Eu v-am iubit mult. Cu voi i prin voi am dus la bun sfrit
lucrarea lui Dumnezeu ce mi-a fost ncredinat. S v rugai pentru mine. Am
mare nevoie de rugciunea voastr sincer i profund. Eu voi fi permanent cu
voi. Chemai-m! Nu uitai c rugciunea e totul i c rugciunea n biseric este
i mai important!.
Sufletul su a plecat cu durerea de a nu fi putut evita operaia i cu
dorina arztoare de a fi aduse, n acelai mormnt cu al su, osemintele soiei
sale.
Trupul nensufleit a fost depus n Biserica Sapienei. Pelerinaj la
catafalcul Printelui. Multe lacrimi, mult durere.
Ne pleca lumina, cluza.
Cnd, cu cteva zile nainte de a se interna n spital, o doamn, fiic
duhovniceasc, i druise n numele credincioilor flori i o felicitare frumos scris
pe un pergament, Printele, foarte emoionat, mi spusese: Vezi, mi-au dat hrisov
domnesc, carte ca la domni! Ce-am fcut eu pentru voi ca s merit atta iubire i
recunotin?...
tiam bine ce a fcut pentru noi. S-a rugat plngnd i a plns
rugndu-se, ca noi s putem merge pe cale de lumin. Ne-a nvluit zi de zi i an
de an n ruri de iubire. i s-a nfptuit minunea: ne-am nscut a doua oar, eram
ali oameni, nelegeam i acceptam suferina noastr i nu treceam nepstori pe
lng suferina altora. Triam ca i Printele i, cu el odat, drama fiecruia.
Eram una cu el, eram o familie i parcurgeam acelai drum. Prin el i de la el, am
primit lumina nestins a binelui i adevrului i am neles ceea ce pn atunci nu
nelesesem: c Dumnezeu este n noi.
52
S-au scris aceste rnduri pentru a fi mplinit ultima dorin a
preotului Constantin Srbu care, n cea din urm noapte a petrecerii sale pe acest
pmnt, fiind n cumplit suferin fizic, a cerut: Atunci cnd se va putea, s se
spun adevrul despre moartea mea!.
Dei s-au scurs 24 de ani de la plecarea n venicie a Printelui
Constantin Srbu, credincioii nu l-au uitat. An de an, la srbtoarea Sfinilor
mprai Constantin i Elena i la 23 octombrie, ziua adormirii Printelui, se fac
parastase la mormnt. Cretinii adunai dau slav lui Dumnezeu prin rugciuni,
mulumindu-I c au fost nvrednicii s triasc n preajma acestui preot i cernd
pentru sufletul su odihn n lumina cea nenserat a mpriei lui Hristos.
Doctor Octavia Tsloanu, 1999.
(Mrturie aprut n broura
Preotul Constantin Srbu, slujitor al Supremului Adevr,
Bucureti, 2002)
VOI SUNTEI PECETEA APOSTOLIEI MELE.
- DIN AMINTIRILE FIILOR DUHOVNICETI -
53
Deci, fraii mei iubii i mult dorii, bucuria i cununa mea, aa s stai ntru
Domnul, iubiii mei.
Cele ce ai nvat i ai primit i ai auzit i ai vzut la mine,
acestea s le facei i Dumnezeul pcii va fi cu voi.
M-am bucurat mult n Domnul c a nflorit iaripurtarea voastr de grij pentru
mine.
N-o spun ca i cum a duce lips, fiindc eu m-am deprins s fiu ndestulat cu ceea
ce am.
Stiu s fiu i smerit, tiu s am i de prisos;
n orice i n toate m-am nvat s fiu i stul i flmnd, i n belug i n lips.
Toate le pot ntru Hristos, Cel care m ntrete.
Iar Dumnezeul meu s mplineasc toat lipsa voastr
dup bogia Sa, cu slav, ntru Hristos Iisus.
(Filipeni capitolul 4 versetele 1, 9-13, 19)
Amintirile inserate n acest capitol sunt fragmente din relatrile
ctorva fii duhovniceti cuprinse n cartea Un mare mrturisitor cretin: Preotul
Constantin Srbu, Editura Bonifaciu, Bucureti, 2000, ediie ngrijit de Xenia
Mmlig. Pentru cursivitatea textului, am renunat s menionm n dreptul
fiecrui paragraf numele autorului, considernd mai important ideea de ansamblu
pe care selecia noastr ncearc s o pun n eviden. Menionm aici pe
semnatarii acestor amintiri, alturi de titlurile capitolelor scrise de ei, aa cum apar
n cartea de mai sus menionat:
- Matilda Mircea: nceput de pstorire i lucrare la Biserica
Sapienei;
- Constantin Burlcioiu: Liturghisitorul;
54
- Tatiana Cortun: nvtorul;
- Ana Cristea: Printele sracilor;
- Lucica Scurtu Popor: nzestrat cu toate darurile;
- Mariana Stoicof: Duhovnicul;
- Maria Mrculescu: Un ales al Domnului;
- Elena Hanganu: Ultimele zile;
* La acestea se adaug mrturiile scrise de Ana i doamna
Paraschivoiu din broura Preotul Constantin Srbu, slujitor al Supremului Adevr,
Bucureti, 2002.
Sufr pn ce Hristos va lua chip n voi
Se spune c Dumnezeu nzestreaz pe fiecare preot cu cte un dar:
unii au darul vederii n duh, alii sunt buni predicatori, alii buni duhovnici sau
vindectori. Uneori, Dumnezeu face o minune i las toate aceste daruri s existe
ntr-un singur om, fcndu-l vas ales. De aceea, este foarte greu s redai n cuvinte
momentele de excepie petrecute n preajma Printelui Constantin Srbu.
n viaa de toate zilele, Printele Srbu era ptruns n fiecare clip de
tainele cerului, dar se apleca peste frmntrile pmntului n care erau prini
oamenii, cunoscnd n adnc tainele sufletului omenesc.
Darul de a picura n inima fiecrui om un strop din inima, din
dragostea lui, era taina puterii interioare de atracie pe care Printele o avea fa
de oricine; este cel mai mare dar pe care l are un conductor, mai ales un
conductor de suflete. La acestea se adugau i chipul i ntreaga lui prezen care
erau lumin, armonie, buntate, maiestate, blndee, inteligen.
n clipele grele de mari ncercri ale cuiva, Printele lua asupra sa
suferina, drama, purtnd-o el n mare msur, uurnd sarcina celorlali prin
55
rugciunile fierbini, bine primite de Dumnezeu i prin cuvntul lui cald i
alintor.
Mare coal era pentru noi sfnta spovedanie la Printele Srbu!
Dojana lui era beiorul lui Dumnezeu. tia s dojeneasc aa cum
numai o mam sau un tat o pot face. Avea darul de a ne face s nelegem de ce
nu a fost bine ce am greit. Avea timp totdeauna pentru noi, s ne asculte cu mult
interes duhovnicesc, cu toat dragostea de care era n stare un om.
Noi eram copiii, familia lui, de care nu s-a desprit nici o zi, dect la
moarte. Nu s-a ndurat, n 11 ani ct a liturghisit la Biserica Sapienei, s-i ia
concediu dect o dat sau de dou ori, cteva zile. Pn la dnsul nu am ntlnit
preot care s iubeasc pe semenii lui ca pe proprii copii dai lui de Dumnezeu.
Vedeai bine cum se simea dator s le corecteze traiectoria greit a vieii lor
sufleteti, urmrind apoi, prin mijloacele sale fine, rezultatele.
Un alt dar, ce i-a fost hrzit (destinat) de sus Printelui Srbu, a fost
talentul de a lucra cu oamenii, de a-l pune pe fiecare n locul potrivit, pentru ca el
s-i dea cu cel mai mare folos obolul (mic ajutor n scop de binefacere) lui.
Lng muli, prezena sa a fost o binecuvntare!
Eu port n trupul meu semnele Domnului Iisus
Dup ce a terminat construirea bisericii, n anii aceia grei de dup
rzboi, n 1954, Printele a fost arestat. Spunea:
- M-au ars cu fierul rou la tlpi, mi-au smuls barba, m-au btut, dar
le-am zis: Putei s m chinuii ct vrei, dar nu m lepd de Hristos!.
Odat, povestind despre nchisoare, a spus:
- Nu m-am temut niciodat de moarte, dar a fost un moment cnd am
fost foarte aproape de ea. Ne-au urcat ntr-un camion. Ci am fost, nu tiu. Ci
56
pot intra ntr-un camion, pui nu unul lng altul, ci unul peste altul. Eu czusem.
Nu alegeam locul cel mai bun, ba dimpotriv! Ne-au urcat n for. Eu am czut
n partea de jos a podelei. Peste mine au czut alii, muli. Au alergat cu noi,
ne-au transportat zeci de kilometri. Cnd ne-a cobort din main am czut jos,
incontient. M sufocasem!
Pentru a m ntri sufletete, Printele s-a deschis fa de mine,
povestindu-mi din suferinele prin care a trecut n anii grei de nchisoare. Suferea
i acum de pe urma lor. Nu se putea apleca din cauza coloanei vertebrale. Avea
cteva vertebre tasate i ceva ieit n afar. M ruga uneori s-l spl pe picioare i
s-l ung cu alifie antireumatic, adus de mine din URSS. Aa am vzut c avea
pielea de pe tlpi ncreit i trei dungi de cicatrice de-a lungul tlpilor. Mi-a spus
c acolo a fost ars, cu bar de fier ncins, n timpul anchetelor. Se putea unge
singur doar cu ajutorul unui b avnd o bucat de tifon la capt. Din cauza
acestor rni cicatrizate mergea greu i clca mai mult pe clci i pe vrful
degetelor. De asemenea, din cauza coloanei ce purta urmele loviturilor la care a
fost supus, nu se putea ntoarce dect cu tot trupul. Cu toate acestea, nimeni nu-i
putea da seama ct era de bolnav, cci Printele era mereu n activitate.
Dup ieirea din nchisoare l-am ntrebat pe Printele:
- De ce nu v-ai dus s stai la fetele dumneavoastr?
- Nu, Dumnezeu nu m-a lsat pe pmnt s m duc cu copilul n parc
i s-i cumpr iaurt i bomboane. Dumnezeu m-a lsat pe pmnt s-I slujesc Lui
i oamenilor. Unii, chiar dintre cei de la conferinele preoeti, mi spuneau c
sunt exagerat n credin, c sar peste gard. Dar poi fi exagerat n slujirea lui
Dumnezeu? Ce fceam i nainte, dect c mplineam legea iubirii Lui?...
Patriarhul Justinian, la care s-a prezentat cnd a ieit de la nchisoare
pentru a-i cere o parohie, i-a spus:
- Ce s-i dau eu ie, Srbule?
- Cea mai srac biseric din Bucureti, Prea Fericite!
- tiu eu, a zis Patriarhul, c orice biseric i-oi da ie, tu faci din ea
o grdin!
i aa a fost.
57
Biserica Sapienei: Puterea mea se desvrete n
slbiciune
nc din prima zi a venirii sale la Biserica Sapienei, Dumnezeu i-a
trimis Printelui Srbu un ajutor neateptat: o firimitur de femeie, care i-a
pus sufletul, cu smerenie i simplitate, pentru biseric i pstorul ei. Este vorba de
Matilda Mircea, cea care l-a ajutat pe Printele Srbu n toat lucrarea
desfurat la Biserica Sapienei, din prima zi a venirii sale i pn la fericita lui
adormire.
Din cauza tulburrilor de la biserica din cartierul nostru din
Bucuretii Noi, toat lumea s-a mprtiat. Eu am nceput s m rog zilnic, s
citesc Paraclisul Maicii Domnului, rugnd-o s-mi arate unde s m duc, ntruct
aveam nevoie de hran pentru suflet. ntr-o noapte am visat un tnr mbrcat
ntr-o cma lung, alb, care m-a ntrebat: Vrei s fii mai tare sufletete?
Scoal-te i vino s mergi cu mine!. Am plecat i - n vis - am luat tramvaiul 20,
care atunci ajungea la Podul Izvor. De acolo ne-am dus pe jos pn la Biserica
Sapienei. Cnd am ajuns n poarta bisericii, tnrul m-a lsat singur i eu m-am
trezit.
Dimineaa, imediat ce m-am sculat, am pornit pe acelai drum, avnd
sentimentul c tnrul din vis m nsoete. Cnd am ajuns n poarta bisericii,
acest sentiment a disprut. n curtea nentreinut, prsit, l-am zrit pe Printele
Srbu stnd pe o buturug. Cum m-a vzut, a venit n calea mea i mi-a zis:
- Bine ai venit, Matilda Cocua! Eu m-am rugat lui Dumnezeu s-mi
trimit un brbat ca ajutor. Ce-ai s poi face tu, o firimitur de femeie? Dar poate
ai s m ajui i tu. Vino, stai lng mine pe buturug!
Eu m-am mirat n sinea mea. Nu m cunotea, nu tia cine sunt. De
unde a tiut cum m cheam...?! Dar n-am zis nimic, m-am aezat lng el pe
buturug. Atunci, Printele a nceput s-mi spun c a venit din nchisoare, c n
58
urma cererii sale de a fi rencadrat i s-a ncredinat Biserica Sapienei i c de
acum nainte mpreun ne vom ruga aici lui Dumnezeu. Deocamndat ns nu are
nici unde dormi, nu are nici cheile de la biseric i nici de la casa parohial.
Doarme printre drmturile de la Biserica Domnia Blaa, pe un pre lucrat din
crpe, ca acelea ce se pun n casele de la ar.
Printele povestea i plngea.
Ne-am uitat n jurul bisericii. n fa, pn la poart erau blrii. n
spate era ruin: un cote de gini, urme de obolani, picioare de pui, mizerie mare.
- Oare, Cocuo, facem noi ceva aici? m-a ntrebat Printele.
- Dac te-a adus Dumnezeu aici, facem! l-am ncurajat eu.
- Pi, de unde oameni?
- V aduc eu din Bucuretii Noi. Dar s v rugai! Eu sunt pctoas.
Dac v rugai, facem!
A rs i el un pic, apoi mi-a zis:
- Acum s mergem la cimitir, la nevasta mea!
El ns mergea greu, avea nevoie de baston. Am gsit unul aruncat n
grdina de alturi, de care s-a servit la nceput. Avea nite bocanci grei, mari,
aproape fr talp i nite haine nvechite cu care ieise din nchisoare.
La cimitirul Belu, unde am ajuns, banca de la mormnt avea piciorul
rupt. L-am pus eu cum am putut i Printele s-a aezat. Apoi mi-a spus c i este
foame. Cred c ntr-adevr i era foame, dar poate mi-a zis aa i ca s rmn el
singur la mormntul soiei. Era smbt, se fceau parastase. Am plecat la
poarta cimitirului s iau poman de la lume. O doamn mi-a dat i un pahar n
care s-i duc ap. Dar cnd m-am ntors, am vzut c Printele era culcat pe
mormnt cu faa n jos i bastonul alturi. M-am speriat. Ce-am pit pn l-am
ridicat! L-am aezat pe banc.
Curgeau lacrimile pe bocancii lui povestindu-mi cum a cunoscut-o pe
soia lui, ce om deosebit a fost, ct de mult l-a ajutat i cum a murit lsndu-l cu
dou fetie pe care le-a crescut pn la arestarea lui. Au rmas n grija femeii de la
lumnri de la Biserica Vergului. Nu tia unde sunt i nici nu voia s-l vad n
starea n care se afla.
Dup ce ne-am ntors la biseric, Printele a vrut s se duc s se
59
culce la Domnia Blaa. Eu i-am zis:
- Hai s facem o cmru, ca s avei unde sta, s nu mai stai
printre drmturi la Domnia Blaa!
- Cu ce s facem?
- Eu cunosc pe stareul de la Cernica!
Printele mi-a dat atunci o scrisoare n care spunea cum a ieit din
nchisoare, n ce stare se afl, cum a primit s slujeasc la Biserica Sapienei i c
are nevoie de ajutor.
Ziua urmtoare m-am dus la Cernica. Printele stare ne-a promis
ajutor. ntr-adevr, peste o zi sau dou a venit maina de la Cernica cu trestie,
scule, var, nisip, ipsos i doi clugri pentru lucru. Am luat i eu nc trei oameni.
Nu v pot spune cum ne-a ajutat Dumnezeu! ntr-o singur zi am fcut scheletul i
l-am lipit i cu pmnt.
Pn am terminat cmrua, pn s-a mai uscat, Printele s-a mutat n
pivni. Pe atunci, acolo era numai gunoi care ajungea pn la geam. Am scos
gunoiul, am fcut curat att ct s-a putut i Printele a dormit acolo vreo
sptmn.
Pe cnd lucram la ridicarea cmruei, Printele m-a trimis la pot
s expediez o scrisoare. Acolo, n spatele zidului aceluia nalt (tejghea) unde
lucreaz fetele de la pot, era o doamn care plngea, plngea ntr-una. Am
ntrebat-o de ce plnge.
- Las-m n pace! mi-a rspuns ea.
- Nu te las deloc! Spune-mi, c eu tiu un preot bun. Dac te duci la
el i i spui necazul, o s-i ajute. Ia scrisoarea asta i apoi hai cu mine, c te duc
eu acolo!
N-am lsat-o pn n-a venit cu mine. Printele a vorbit cu ea, i-a
fcut o rugciune, a nvat-o ce s fac i a ncurajat-o, zicndu-i c n dou-trei
zile nu va mai avea pricin de plns. Cred c i plecase brbatul de acas.
ntr-adevr, peste cteva zile doamna a venit i, n semn de
mulumire i bucurie, a adus o canapea cu rezemtoare, o mas, un scaun i a
mobilat cmrua cea mic. A adus haine i ghete, nct Printele mi-a dat mie, ca
amintire, bocancii i pantalonii cu care a venit din nchisoare, pe care i pstrez
pn astzi.
60
Dup cteva zile de la venirea lui, Printele a primit cheile de la
biseric i de la casa parohial, dar nu s-a putut muta n cas, ntruct era ruinat.
Cnd am intrat n biseric, am vzut c i ea era deteriorat. Prin perei se vedea
afar i ploua prin acoperi. nuntru erau ngrmdite statui fr mini, pe jos
lespezi de piatr, unele nclinate iar altele lips, pianjeni pe perei.
Am scos statuile i am fcut curat. Printele s-a rugat mult, n
genunchi i cu lacrimi pentru lucrarea sa. La un moment dat mi-a descoperit n
tain o mare bucurie a sa. Pe cnd se ruga, a vzut aievea n faa ochilor, la altar,
Cina cea de Tain i a auzit un glas zicndu-i: Stai pe picioarele tale i lucreaz!.
- Dumnezeu ne va ajuta! a spus el.
Apoi, ntr-o duminic, mi-a zis:
- Ce facem, Cocuo? Trebuie s ne rugm ca Dumnezeu s coboare
asupra noastr mila i ajutorul Su. De unde s aducem cretini cu care s slujim
Sfnta Liturghie?
n apropiere era o ntreprindere de ortopedie. Fiind duminic
dimineaa, salariaii de acolo aveau edin. nainte de ora zece m-am dus la
poart. Cnd au nceput s ias, le-am zis s vin, care vor, pentru 10 minute, c a
venit un preot de la nchisoare i nu poate s fac Sfnta Liturghie singur. Vreo 6
brbai, cam cu rezerv, au zis:
- Hai s mergem!
Au venit i dou cucoane.
Printele a nceput prin a le povesti cte ceva din viaa lui, apoi a
vorbit i despre nchisoare, nct plngea lumea ascultndu-l. Tot atunci a spus i
despre inteniile lui cu privire la refacerea bisericii.
Dup aceea, a nceput Sfnta Liturghie. nainte de citirea
Evangheliei, m-a trimis s aduc covorul din cas - preul pe care dormea el la
Domnia Blaa - i s-l pun n biseric, s poat ngenunchea doamnele.
- Pi, sta-i covor? au ntrebat ele.
- Da, sta-i, altul n-am! Poate, cu ajutorul lui Dumnezeu, vom primi
i noi vreunul!
i doamnele au ngenuncheat pe el.
Sfnta Liturghie i-a impresionat pe toi. Cei care au venit atunci au
spus altora i aa a nceput lumea s mai vin.
61
Unii voiau s-i dea bani Printelui, dar el nu primea n mn. Le
zicea s-i pun pe geamul din spatele altarului. Acolo gsea apoi plicuri cu bani,
cci lumea era atras de blndeea, de harul lui i avea ncredere n rugciunile
sale.
De n-ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cel
ce o zidete
Peste ctva timp, m-a chemat Printele i mi-a zis:
- Cocuo, trebuie s ncepem lucrarea. Ne trebuie 20 de saci de
ciment. Am fcut o cerere i o s-i art unde s te duci s obii aprobarea.
Eu eram n rochia cu care cram moloz, fceam curenie, dar le-am
lsat pe toate i am plecat cu Printele i cu domnul Bartolomeu, contabil la
Arhivele Statului. Ne-am dus la un Minister unde se ddeau astfel de aprobri. n
fa era un parc. Printele cu domnul Bartolomeu s-au aezat pe o banc i mi-au
explicat cum s urc scrile i unde este ua la care trebuie s bat. Domnul
Bartolomeu tia, cci, dup cum am aflat mai trziu, el mai ncercase s obin
aprobarea, dar nu reuise. Eu ns nu tiam pe atunci c nu se dau astfel de
aprobri.
Am urcat scrile, am intrat. La birou era un domn, cruia i-am pus
nainte cererea mea.
- Ce-i asta? Douzeci de saci?! Dumneata te joci?...
i mi-a fcut semn cu mna s plec.
- Dar ce este? am zis eu. Nou att ne trebuie, ba chiar mai mult!
El nu mi-a mai rspuns i a plecat. Eu ns am rmas i Dumnezeu
i-a fcut lucrarea Sa. Dumnezeu ne-a ajutat. Stnd eu acolo, a intrat o doamn.
S-a dus la haina domnului, care era agat n cui, a cutat n buzunare, i-a luat o
hrtie, a ascuns-o sub vesta ei i a plecat. Eu am vzut c este o hoie i am rmas
acolo. Cnd a intrat din nou domnul n birou, s-a cam rstit la mine:
62
- De ce n-ai plecat? i-am spus s pleci!
- N-am plecat, i-am zis, dar s tii c a venit o doamn i v-a luat
din hain, din buzunarul acela, o hrtie.
Cum a auzit, s-a speriat. A luat repede tampila, a pus-o de dou-trei
ori pe cererea mea, a isclit i mi-a dat hrtia, zicnd:
- Du-te sntoas!
Apoi a plecat fuga pe trepte jos, ca s-o prind pe doamna care-i luase
hrtia.
Cnd am ajuns i eu jos, Printele m-a ntrebat:
- Ce-ai fcut, Cocuo?
- Cu rugciunile Sfiniei Voastre, ne-a ajutat Dumnezeu!
Altdat era nevoie de nisip pentru repararea bisericii. A aranjat
Printele, prin domnul Cornel, nite maini care s mearg la o carier de nisip.
Dar trebuiau oameni pentru ncrcatul mainilor. n acele zile mie mi era ru, m
durea stomacul foarte tare. Soul meu mi zicea:
- Du-te la Printele, c acolo te-ai mbolnvit!
i m-am dus. Printele a ieit pe scar:
- Ce faci Cocuo?
- Am venit s-mi dai vreo bulin, c m doare ru stomacul. Mi-e
ru. Soul mi-a zis ca aici m-am mbolnvit!
- tiu, Cocuo, c i este ru. Dar ia tu o lopat din cele atrnate
lng u i uite, pe hrtiua asta, i-am scris adresa unde este nisipul i unde ne
trebuie oameni s ncarce maina. Trebuie unul de o parte i altul de cealalt.
N-avem oameni.
Nu mi-a dar nici o bulin. Am luat lopata de coad i am plecat aa,
tr-tr, cu adresa ntr-o mn i cu lopata n cealalt. Eram suprat. S nu-mi
dea nici o pastil!
Cnd am ajuns acolo, l-am gsit pe domnul Cornel. El a vzut c
merg greu i mi-a zis:
- Mai stai niel, poate-i mai trece pn vine alt main!
Dar imediat a venit alta s o rencrcm. Atunci am luat lopata i am
zis:
- Maica Domnului, ajut-m, c mi-e ru!
63
i cnd am zis aa i am nceput s arunc nisipul n main, am simit
ca o putere n mine. Dup aceea nu m mai puteam opri. l ajutam i pe omul din
partea cealalt!
Cnd a ajuns domnul Cornel cu un rnd de nisip la biseric, Printele
l-a ntrebat:
- Ce face Cocua?
- l ajut i pe cel de pe partea cealalt!
Apoi a nceput antierul mare, pentru zidirea pridvorului. A vorbit
Printele cu cineva i au venit dou tractoare cu crmizi. i erau crmizile de
curnd scoase din cuptor, fierbini. La descrcatul lor a venit atta lume, nct
stteam unul lng altul i le ddeam din mn n mn. Toi aveam minile cu
mnui sau legate cu crpe, ca s nu ne frigem. Printele ne zicea:
- Rugai-va, rugai-v! Nu vorbii unul cu altul altceva nici un
cuvnt! Rugai-v! S mulumim lui Dumnezeu i s nlm slav Lui!
Oamenii cu tractoarele trebuiau s plece repede, s nu se afle c au
venit cu crmida. Ea era pltit, dar fr aprobare superioar. Era n vremea cnd
nu se ddeau materiale de construcie pentru biserici.
Cnd a nceput antierul mare, m sculam de diminea, m duceam
pe la casele oamenilor i le lsam scris adresa bisericii, iar oamenii veneau.
n acelai timp cu pridvorul a nceput s se construiasc i buctria i
s-a aranjat i slia de la casa parohial, unde se ineau vemintele.
Greuti am avut i cu geamurile de la biseric. Cercevelele (rama
din lemn n form de cruce din centrul geamului) erau stricate, putrezite. Nu
puteai bate un cui, nu edea cuiul n ele. Trebuia s facem rame noi. Printele
vroia neaprat s fie din stejar, din lemn rezistent. A trimis oameni peste tot la
depozite, dar nu se gsea nicieri scndur de stejar. Atunci a zis: S-i spunem
Cocuei. Ea face ce face i gsete!
i a venit la mine n Bucuretii Noi i mi-a spus ca n ziua urmtoare
s nu m mai duc la biseric, ci s merg s caut scndur. Lng mine, n cartier,
se afla un depozit de scnduri. M-am dus acolo, dar rspunsul a fost acelai, c nu
au aa ceva de vnzare. Vrnd s plec, am vzut un copil cruia i czuse ceasul de
la mn i plngea cutndu-l. M-am aplecat i eu s-i caut ceasul i am vzut jos
scnduri de stejar. Dup ce am gsit ceasul copilului, m-am ntors, l-am cinstit pe
64
paznic, dar el mi-a spus c ntruct scndurile de stejar nu putrezesc, ele sunt puse
numai ca un pod peste care s se aeze scndurile de brad i nu poate da stiva la o
parte.
L-am sunat pe Printele i a venit cu oameni de la biseric. S-a nvoit
cu omul s cumpere ct avem nevoie, apoi au dat la o parte scndurile de brad, au
luat pe cele de stejar i au pus stiva la loc. Ce bucurie pe Printele! Plngea de
bucurie!
Paralel cu participarea la slujbe, lucram la renovarea bisericii. S-au
fcut spturi pentru centrala termic, pentru introducerea gazelor n biseric i n
casa parohial. Pn n 1968 ne nclzeam cu lemne. Fiecare aducea de acas cte
o bucat de lemn, ce putea. Se folosea i ce mai rezulta din cofraje (tipar din
lemn), nu se arunca nimic. Poate c ar fi putut cumpra Printele lemne pentru
nclzirea bisericii, dar cred c i prin bucata de lemn pe care fiecare o aducea, el
voia s pstreze treaz n noi contiina c trebuie singuri s ne ngrijim i s ne
nclzim n biserica noastr.
Tot atunci s-a refcut instalaia de canalizare i ap n casa parohial
i n curte.
Printele zicea mereu:
- Ce facem noi acum trebuie s fie definitiv. Nu trebuie s vin
nimeni dup noi s mai repare ceva. Nu facem lucru de mntuial. Nu! Nu se tie
cine vine dup mine aici. Poate s vin un preot care s aib copii muli i acela
nu va putea s fac nimic. Vremurile se vor schimba, vor fi mai apstoare. Noi
facem puin, dar s facem foarte bun!
Imediat, n iulie acelai an, ne-am apucat de gardul de fier. Gardul
necesita lucrri de borduri turnate n beton i grilaje metalice. Printele era foarte
sever n a se face treab bun. S-au spat 30 de centimetri adncime la fundaie i
s-a turnat beton n cofraje. Coordonator era Mo Gheorghi, austriac de origine,
venit la noi de la biserica Bucur. El fcea zidrie i lemnrie, instala nclzire prin
central cu gaze, era priceput la toate i nelipsit de la orice lucrare.
Materialele de construcie le obineam de unde puteam. Nu se lua
niciodat nimic pe degeaba. Se lua totdeauna cu bani. Printele zicea:
- Biserica noastr nu trebuie s fie acuzat c a luat materiale fr s
65
le plteasc i s vin anchete s ne cerceteze. Noi nu avem nevoie de aa ceva,
avem nevoie de seriozitate!
Chiar dac nu se lua cu acte i aprobare superioar, se pltea i se lua
cu bon.
Mai trziu, a nceput un alt capitol important n ce privete
construcia, anume repararea zidriei exterioare a bisericii, care prezenta urme de
umezeal. Lucrarea s-a fcut prin 1970-1971. Nu se tia din ce fel de crmid
sunt pereii. Consultndu-se civa specialiti, i s-a sugerat Printelui c tencuiala
nu mai prezint garanie, nu se mai preteaz la zugrveal i trebuie dat jos
complet. S-a nceput aceast operaie.
Cineva a propus s se fac nite scoabe (pies metalic pt construcii
provizorii care arat ca o caps de foi nainte de a fi capsat cu capsatorul), cu
care s se curee printre rosturile crmizilor. Le-a fcut un tnr, domnul Petric,
care lucra la uzinele 23 August. S-au procurat i ciocane. S-a constatat c zidul era
din crmid olteneasc, fcut acum sute de ani n cuptoarele de pe malul
Dmboviei.
Pereii erau groi, dar bordura era fcut din var i pmnt, un fel de
past. S-a dat jos tencuiala, s-au curat rosturile, nct puteai s bagi degetul ntre
crmizi. S-a aplicat apoi o tencuial cu praf de piatr. n aua fundaiei s-a turnat
smoal, ca s nu mai trag umezeal. S-au executat n partea de jos a pereilor
exteriori nite canale de aerisire cu site, ca s nu se mai ridice umezeala. Apoi s-a
aplicat praful de piatr. Lucrau oameni specializai, avnd ca ajutoare pe
credincioi.
Era n vremea cnd primriile fceau apel la munci patriotice, un
anumit numr de ore sau 10 zile pe lun. Primria sectorului 5 era chiar n colul
strzii Sapienei. Primarul se uita pe strad i zicea:
- Ia te uit, m, la noi nu vine nimeni s fac ore de munc patriotic
i uite, la biserica de acolo vine o armat de oameni, brbai i femei! Ce le-o fi
dnd popa sta de se duc acolo?!...
Printele avea o dragoste deosebit ca toi care lucreaz s i mnnce
66
la biseric. Era o credincioas, Jeni, mrunic, din Bucuretii Noi, foarte
cumsecade i de o noblee sufleteasc rar ntlnit. Ea se ocupa cu buctria. Ea
gtea, aranja, invita la mas. Lucrau cte 20-30 de oameni i pentru toi se gsea
de mncare.
in minte c tencuiala am dat-o jos n Postul Mare. La ora mesei ne
venea mncarea gata gtit: castroane mari cu fasole btut cu ceap deasupra,
bor (ciorb) de tevie, sarmale de post...
Printele spunea:
- Gata, acum lsm lucrul, hai s stm la mas! Toat lumea la mas,
toate femeile care ai gtit stai la mas! Eu i Jeni v servim. Ea pune n farfurie
i eu v servesc.
Femeile se opuneau, dar Printele insista:
- Nu, nu! i preotul trebuie s participe la aceast munc. Eu nu pot
s dau cu lopata, nu pot s m urc pe schel, dar asta pot s-o fac. Totdeauna vorba
trebuie s fie unit cu fapta!
i el ne servea.
Era Printele att de hotrt, att de insistent n problemele pe care le
avea de rezolvat, nct nu se lsa niciodat nfrnt i lupta pn la capt. Dac-i
punea n gnd s fac ceva, pleca de acas pe vnt, pe ploaie, pe orice vreme.
Numai ce-l vedeai c-i lua bastonul i pornea la drum pentru interesele bisericii.
n seara dinaintea plecrii la spital pentru operaie, s-a dus la o
doamn care avea o funcie de rspundere la Consiliul Popular al Capitalei, la
Spaii Verzi, doamn a crei feti venea la biseric i-l iubea mult pe Printele.
I-a spus c a doua zi se interneaz i c pn diminea trebuie neaprat s fie
asflatat curtea bisericii, fiind ultima lucrare pe care el dorete s-o fac. A chemat
pe un inginer, ef la un sector i i-a spus despre ce este vorba, rugndu-l s fac
treaba n noaptea aceea, fr s tie nimeni. Acela i-a promis, zicnd c i tatl lui
este preot... Pn diminea curtea a fost asfaltat i Printele a plecat linitit la
spital, pentru c-i dusese la bun sfrit lucrarea material privind biserica.
Printele iubea nespus florile. Se bucura i s dea i s primeasc. Nu
tia cum s fac mai frumoas grdinia de lng biseric, numai cu flori alese.
Plantase muli trandafiri, fiecare rsrit (crescut/sdit/plantat) din dania
67
(donaia) de civa lei a cte unui credincios.
Eu aveam posibilitatea s procur flori pentru grdin. Le aduceam
aa, mai... discret, ca n timpurile acelea. Odat, vznd c am descrcat nite
ldie, a venit repede, bucuros cu dou sticle de Cotnari s le dea oferului.
Acesta, care nu prea tia bine rosturile/motivele (i spusesem c florile le vom da
la Forele de Munc, de vis-a-vis) a rmas mirat. I-am spus:
- Ce s facem acum? Preotul acesta ne-a vzut cu florile i a crezut c
sunt pentru biseric! Ia vinul, zi bogdaproste i... gata!
L-am admonestat apoi pe Printele Srbu pentru mica ncurctur,
spunndu-i c i atunci cnd m cheam la telefon la serviciu s nu mai zic
Printele Srbu, ci unchiul i s nu mai ntrebe: Cnd aduc florile?...
Era uneori naiv i drgu ca un copil. Telefona i spunea solemn:
Alo, aici e unchiul!.
Printele ndrznea orice pentru biseric i tot ce ncerca avea
rezultatul dorit.
Doamne, iubit-am bun-cuviina casei Tale
n fiecare miercuri i vineri dup-amiaza, dup terminarea slujbei,
Printele mai rmnea n biseric pentru a ne nva. Ne spunea:
Datoria mea de preot este s v nv, fiindc nenvarea este
pricina/cauza c oamenii nu mai tiu nimic, se mrginesc/limiteaz la tot ce este
uor i material, la acatiste, pomelnice i lumnri. Nici lumnarea i nici
pomelnicul nu te mntuie, ci credina, rugciunea i faptele bune. Voi ai renunat
la rugciune pentru c a te ruga este mai greu: trebuie s te interiorizezi, s depui
un efort.
Ai renunat la ceea ce este greu de neles i ai rmas la ceea ce
putei nelege. Voi nu avei o credin luminat, c aa ai apucat. V sftuiesc s
citii, s mergei la o biseric unde este un preot cu dragoste de Dumnezeu. Noi,
68
preoii, suntem vinovai c nu am mbriat aceast sfnt slujire din iubire
pentru Dumnezeu, ci ne-am transformat n simpli simbriai i atunci tot ce facem
nu d roade, pentru c nu este dragoste. Nu ne ocupm suficient de educaia
voastr spiritual. Ne mulumim s fie biserica plin de lume, dei de cele mai
multe ori muli din cei prezeni pleac aa cum au venit: goi au venit, goi pleac!
Printele Srbu spunea, de la nceput, un lucru pe care astzi nu-l mai
auzim:
Eu nu am nevoie de lume mult n biseric. Am nevoie doar de
cteva persoane, dar cei care vin la biseric s fie cu adevrat tritori ai Bisericii.
i nu am nevoie s cumprai lumnri! Aproape toi preoii caut s fac vnzare
de lumnri pentru a obine bani de pe urma lor, a pomelnicelor sau a prescurilor.
Eu nu doresc s cumprai lumnri. S tii c lumnarea nu se
roag! Este numai un simbol. Desigur, nu trebuie s renunm la nite practici ale
Sfintei noastre Biserici. Noi nu stricm Tradiia. Dar a intrat n obinuina unora
s vin, s cumpere un mnunchi de lumnri, s le aprind i apoi s plece s-i
vad de treburile lor, cu contiina mpcat c i-au fcut datoria de cretini. Asta
este o concepie i o practic greit! Ea i face pe unii s cread c la att se
reduce Biserica.
Eu v repet, lumnarea este simbolul jertfei, al luminii, dar ea nu se
roag. Nu trebuie s ne bizuim pe lumnare! Dumneavoastr trebuie s nvai
ceva nou. Dac pe mine m-a preocupat ceva n viaa aceasta, a fost formarea
omului nou n Biseric. Mai auzii c se vorbete de omul nou. S tii c omul
nou nu se poate forma dect n Biseric.
De aceea, v rog pe cei care vrei s rmnei n biseric la
rugciune, s v rugai mpreun cu mine. Eu simt pulsul fiecruia. tiu dac
cineva este numai figurant sau dac se i roag. Simt acest lucru. Dac unii vin
numai s aprind lumnri, e treaba lor! S vin, s le aprind i dup aceea s
plece, s ne lase pe noi, care avem nevoie de rugciune!
Printele fcea permanent acest apel. i, curios paradox, cu ct
spunea mai mult c nu are nevoie de figurani i c aceia pot pleca, cu att mai
mult ei se integrau att de frumos n biseric, nct se aduna tot mai mult lume.
69
Printele spunea: tii la ce m-am gndit? Poate unii o s-o luai n
nume de ru... Ca s nu v simii prost unii dintre dumneavoastr c venind nu
putei da bani pentru Sfnta Liturghie, m-am gndit s desfiinm acest lucru, s
nu mai dai bani la pomelnicul Sfintei Liturghii. Luai prescura - dac avei cu ce
s-o pltii, o pltii - i lumnarea, iar mie nu-mi mai dai bani!.
Cnd vreun btrn aducea la altar pomelnicul cu bani, Printele
spunea:
- Nici un btrn s nu mai nsoeasc pomelnicul cu bani, cci eu sunt
dator s-l pomenesc!
Printele inea foarte mult la ordinea i disciplina n biseric. Zicea:
- Ai intrat n biseric, f-i semnul crucii i nu te mai mica de
colo-colo, c mari pcate faci, neputndu-te nici tu ruga i nelsnd nici pe cel de
lng tine s se roage. Mintea i inima s-i fie ndreptate ctre Dumnezeu. Cine
are voce, s-i cnte lui Dumnezeu, c El i-a druit-o, iar cine n-are voce, s-I
cnte cu sufletul.
Fiecruia dintre noi ne-a fixat n biseric locul unde s stm n timpul
slujbelor i ne spunea s nu ne uitm nici n dreapta, nici n stnga, ci s stm mai
bine cu ochii nchii i cu capul plecat, smerindu-ne naintea lui Dumnezeu pentru
pcatele noastre. Ne mai spunea:
- Cnd suntei n biseric s fii i cu sufletul, nu numai cu trupul. S
nu dai voie gndului s plece acas sau n alte pri, ci s se adnceasc n
rugciune!
Mai veneau oameni uneori cu obiceiul de a uoti i a vorbi n
biseric n timpul sfintelor slujbe. Printele se oprea - chiar i din Sfnta Liturghie
- i spunea, zmbind:
- S m iertai c v spun! Cine nu are nevoie de Sfnta Liturghie sau
cine nu o pricepe, s ias afar i s stea de vorb i poate s vin dup aceea.
Acum urmeaz un moment (pe care l numea) foarte important prin coninutul lui.
i ddea totdeauna explicaia respectiv.
70
Printele spunea:
- Doresc ca aceast biseric s fie a linitii, a tcerii, a reculegerii!
Cnd a pus pe perete, n pridvor, un mic afi - n aceast biseric nu
se vorbete. Este biserica tcerii! - m-a ntrebat:
- Poate cineva s zic despre mine c fac legionarism?
(Legea tcerii era una din legile legionare: Vorbete puin, vorbete
ce trebuie, vorbete cnd trebuie. Tu fptuiete, las pe alii s vorbeasc.)
I-am rspuns firesc:
- Cum s zic, Printe? Doar n biseric nu se vorbete!
mi amintesc c a venit odat o doamn n vrst, care avea o geant
pe care o tot deschidea i o nchidea, nct se auzea mereu clamp-clamp. l
enerva pe Printe. El a ieit din altar, a venit la ea i i-a zis:
- Doamn (i-a zis pe nume), d-mi i mie geanta s-o duc n altar, s
ai spor la bani!
Doamna, foarte bucuroas, i-a dat geanta i s-a fcut linite n
biseric.
Aa proceda Printele Srbu. tia cum s se adreseze fiecruia dup
felul lui, ca s-i ndrepte i s-i ctige pe toi pentru Hristos.
ntr-o vreme, cnd n alte locuri credincioii abia se adunau pe la
sfritul Sfintei Liturghii, la Sapienei biserica era plin nainte de Utrenie. Dup
Utrenie, parc l aud pe Printele Srbu zicnd:
- Mi copii, dac ai venit aici ca s v rugai, s fii cu ochii n
pmnt i cu sufletul sus, la Dumnezeu, mpreun cu mine, c altfel, dac v uitai
n toate prile, v simt aici, n ceaf, gndurile mprtiate i nu m pot nla.
Cine nu se poate ruga este mai bine s se duc la plimbare, ca s ne lase linitii,
pentru a putea nla flacra limpede a rugciunii ctre Dumnezeu.
Mereu i mereu ne atrgea atenia c Sfnta Liturghie nu nseamn
numai rugciunile preotului, ci i mpreun-lucrarea noastr cu el i c nu ne
putem mprti de Duhul Sfnt dect dac avem toat deschiderea sufleteasc spre
Dumnezeu, pentru ca astfel s se reverse asupra noastr harul dumnezeiesc. i ne
71
mai atrgea atenia c revrsarea harului este cu att mai mare cu ct rugciunea
noastr este mai adnc.
La Sfnta Liturghie ne spunea:
- Uite, se apropie ceasul, coboar ngerii din cer! Voi tii c sfinii
de pe perei coboar printre noi? Vopseaua rmne pe perei, dar sfinii sunt
printre noi. Noi nu-i vedem cu ochii trupeti, dar ei ne vd pe noi i trebuie s
stm linitii. n cer este ordine i aa trebuie s fie i la noi. Nu v gndii ce ai
fcut acas sau pe drum, nu v gndii la nimic dect la rugciunea care se face.
Concentrai-v, cci aa v umplei de har, credin i sntate. Ai auzit? S stai
cumini!
Printele ne explica ce se afl i ce se svrete n Sfntul Altar:
momentul Sfintei Proscomidii i principalele momente din Sfnta Liturghie. Apoi
ne sublinia momentele cnd trebuie s stm n genunchi sau n picioare. Ne mai
spunea:
- Cnd preotul iese s cdeasc, nu stai cu feele la altar, ca el s
cdeasc spatele vostru. S v ntoarcei dup el cum se ntoarce floarea-soarelui
dup soare. Nu este nici o greeal dac v ntoarcei atunci cu spatele la altar!
Aa ne fcea educaia. Mai spunea:
- n genunchi nu se st pe coate! Tragi a oboseal. Nu este necesar
nici statul n genunchi, c ncepi s te gndeti la oboseala genunchilor, la ciorapi
i pierzi gndul rugciunii!
Uneori, fie din oboseal, fie din alte cauze, oamenii se moleeau.
Printele spunea:
- Eu simt c dumneavoastr nu v rugai cu mine. De aceea, v atrag
din nou atenia! V simt. Trezii-v puin! Hai s ne rugm! Acesta este rostul
venirii noastre aici. Hai mpreun!
La momentul cnd ncepea Liturghia numit a credincioilor, se
punea un cordon ntre pronaos i naos i nimeni nu se mai mica prin biseric.
Nimeni nu mai putea nainta, nu numai pn la ua altarului, ca s dea pomelnice,
72
dar nici n incinta bisericii. Toi rmneam neclintii la locurile noastre, pentru a
ne putea adnci n rugciune i a svri mpreun cu Printele Sfnta Liturghie.
Printele regreta mult c n-a putut face Conservatorul; a fcut doar
un an, din cauza srciei.
- A fi avut mai mult putere n Sfnta Liturghie! spunea el. Nicieri
nu exist mai mult ignoran n privina culturii - care trebuie s ndeplineasc
un rol important - dect n biseric, n timpul Sfintei Liturghii. Fiecare vine, cnt
dup ureche i cum se pricepe. Or, nu este admis lucrul acesta. n biseric se cere
desvrire! C se cere desvrire i n mplinirea serviciilor religioase, att din
partea preotului, ct i din partea cntreului sau a corului. Preotul trebuie s aib
un ton destul de plcut i potrivit, ca strana s-l poat relua.
Adeseori atrgea atenia:
- Se ip n cntri! Nu ipai, nu ipai! Se poate cnta cald, aa
nct cntarea s mearg la sufletul omului i s-i plac lui Dumnezeu. Sunt i
cntri stridente. Poate c acelea se mai folosesc n bisericile mari. Dar aici este o
biseric mic, o capelu. Cntrile trebuie s fie calde, s mearg la sufletul
omului, s determine apropierea dintre oameni...
mi amintesc cum, la cntarea antifoanelor, ne cerea s cntm n
surdin, ntruct parcurgem un nceput, o etap pregtitoare:
- Mntuitorul este printre noi, dar nc nu ni S-a artat, spunea el.
Acum cerul urmeaz s se deschid, ndat ngerii vor cobor pentru a participa
mpreun cu noi la rugciunile noastre.
La vocea tare a Printelui, noi rspundeam aproape murmurnd
(Antifonul I - Binecuvinteaz, sufletele al meu, pe Domnul..., Antifonul II
- Unule nscut, Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu..., precum i Antifonul III -
Fericirile). n timp ce noi cntam Antifoanele, Printele rostea destul de tare
rugciunile de tain, pe care de obicei preotul le rostete, conform tradiiei,
foarte ncet sau n gnd. Astfel, noi auzeam cum el se roag ca s intre n sfntul
altar i ngerii, pentru a sluji Sfnta Liturghie mpreun cu noi, oamenii. Cerul se
deschidea, cobora n biserica noastr pentru a ne ridica pe noi i a ne face s trim
73
2 ore n lumina cea adevrat.
tim c a sluji Domnului este lucru mare i nfricoat chiar pentru
Puterile cereti. De aceea, Printele a vrut ca Sfnta Liturghie s fie ntr-adevr o
slujire i o laud ct mai deplin svrit, adus de noi toi i pentru toi.
- Acum i voi nchipuii pe Heruvimi, ne spunea el cnd nvam
Heruvicul. Aducem cntare Sfintei Treimi asemenea Heruvimilor i odat cu
Heruvimii. Mntuitorul nsui vine pentru a aduce Jertfa Sa mntuitoare. Cetele
ngereti l nconjoar. Noi nu le vedem cu ochii trupeti, dar ngerii sunt prezeni
printre noi, alturi de noi i noi l ntmpinm cu bucurie pe Mntuitorul ca pe
mpratul tuturor. Cntarea voastr trebuie s exprime trirea acestei realiti.
i noi cntam Heruvicul, ntmpinam pe Mntuitorul cu sfial i
cutremur n timp ce, din altar, auzeam rugciunile rostite cu acea voce cald i
plin de credin a Printelui.
Crezul l cntam nuanat, n funcie de coninutul cuvintelor, cu mici
pauze intercalate. La textul: S-a rstignit pentru noi n zilele lui Pilat din Pont i
a ptimit i s-a ngropat rream puin i cntam tot mai n surdin, pentru a tri
toi tragedia rstignirii suferit pentru noi i rutatea oamenilor care au nchis pe
Domnul n mormnt. Odat cu nvierea se nviora brusc cntarea; era bucuria
nvierii. Niciodat, la nici o biseric n-am auzit nuanri asemntoare cu cele pe
care le fceam noi.
- Trebuie s trii ceea ce cntai, pentru ca trirea voastr s o
transmitei tuturor!, zicea Printele
i noi, ntr-adevr, asta cutam s facem.
Ct de ncordat triam apoi toat partea care urma! Prin rugciunea i
minile Printelui tiam c nsui Mntuitorul aduce Sfintele Daruri - Jertfa Sa -
lui Dumnezeu Tatl, cernd coborrea Duhului Sfnt. tiam c acolo, la noi, n
Sfntul Altar, se svrete, sub ochii credinei noastre, cea mai mare minune a
lumii. Pe cnd noi aduceam lauda i adnca noastr mulumire lui Dumnezeu, la
rugciunea rostit de Printele, pinea i vinul se transformau, prin puterea i
lucrarea Duhului Sfnt, n Trupul i Sngele Mntuitorului. Duhul Sfnt cobora
totodat i asupra noastr i ne umplea de pace, lumin i bucurie. n aceast stare
de plintate aduceam lauda Maicii Domnului (Axionul). Printele ne spunea:
- Trebuie s cntai aa, ca gndul nimnui s nu se risipeasc. Toi s
74
rmn nvluii n misterul Tainei care s-a svrit, nct cu o gur i cu o inim
s se poat nla Rugciunea Domneasc.
Miruitul era, pe lng o binecuvntare, o ntlnire direct, personal,
a fiecruia dintre noi, cu Printele; era dorit, ateptat, cci ne aducea de fiecare
dat ceva nou: un ndemn, o observaie, o ncurajare sau o dojan. n cteva
secunde sau minute avea loc un dialog scurt sau doar cteva cuvinte rostite cu voce
tare de Printele, cci ceea ce privea pe unul, privea de cele mai multe ori pe toi.
i nu aveam nimic de ascuns unul fa de altul; toi eram ndrumai pentru a
deveni o unitate n credin i n Hristos. naintam ntr-o linite deplin, fr s
vorbim ntre noi, fr ca cineva s se grbeasc. Miracolul Sfintei Liturghii plana
nc asupra noastr.
Atent cu fiecare, nu-i scpa nici unul din ochi. Pentru oricine avea un
cuvnt. La miruit se uita n ochii fiecruia (nu aa cum se ntmpl uneori, c
preotul miruiete cu indiferen, vorbind cu altcineva). Venea uneori n Bucureti
mama soului meu din Ardeal. Cum o zrea, exclama:
- A venit mama din Ardeal!
Mama, impresionat, nu-i venea s cread:
- Tulai Doamne, c popa acesta m-a cunoscut!
i-i era i mai tare drag s mearg la biseric la Sapienei.
Printele cerea, impunea o vestimentaie sobr, o inut demn,
adecvat pentru biseric, pentru ca nimeni s nu fie distras de la rugciune prin
mbrcmintea celui de lng el.
mi amintesc cum odat, fiind ntr-o rochie mai viu colorat i puin
mai decoltat, Printele mi-a zis:
- S nu confunzi biserica cu o sal de spectacol!
M-am simit vinovat, mi-a fost ruine de greeala mea i am lsat
capul n jos. Printele mi-a pus mna sub brbie i mi-a ridicat capul cu
cuvintele: Fruntea sus!
Parc ar fi zis: de cte ori greeti, ndreapt-te, de cte ori cazi,
75
ridic-te.
Unui credincios, ce venea rar la biseric, i-a zis:
- Ioane, Ioane, de ce fugi tu de Hristos? Nu i-e fric c o s vin
timpul cnd o s-L caui i El n-o s te mai recunoasc sau o s-L strigi i El n-o
s te mai aud?
Printele Srbu a lucrat att pe plan material ct i spiritual,
ndemnnd pe toi credincioii s ntreprind cu dragoste orice fac pentru biseric,
chiar dac pare ceva fr mare valoare, cci tot ce pornete din suflet pentru casa
Domnului este primit acolo Sus, precum cei doi bani ai vduvei. El nsui
prezenta ca important orice lucru care prea foarte mic. De pild, la sfritul
slujbei, nainte de miruit, avea n mn o hrtiu mic din care citea: ne trebuie
mturi, ne trebuie ziare i crpe pentru ters geamurile, etc, menionnd c tot ce
se face, tot ce se d la biseric este pentru suflet i nimic nu trebuie minimalizat.
Biserica e a tuturor i toi, ca ntr-o familie, trebuie s contribuie cu ce pot, cu ce
este nevoie, pentru ca ea s arate frumos.
Printele Srbu ne nva mereu:
- Nu ncepei s vorbii nici dup ce s-a terminat slujba. Pstrai
tcerea i reculegerea. Cnd pornii ctre cas, nu vorbii pe drum alte lucruri, ci
despre ceea ce ai auzit la sfnta slujb. Ajuni acas, povestii acelora care n-au
putut veni ce ai vzut, ai auzit, ai trit la biseric, pentru a fi i ei prtai la
bucuria noastr!
i, acestea despre care vorbesc, se petreceau n anii cumplii ai
totalitarismului i ateismului, cnd au fost demolate attea biserici, cnd toate
bisericile noastre erau controlate la fiecare slujb de securiti cu carneele, n
care-i notau tot ce li se prea suspect.
Pe Printele Srbu ns nu-l nfricoa nimic, cu toate c fcuse ani de
detenie cumplii i domiciliu forat n Brgan. i vedea pe sticlei cu
casetofoane, cu aparate de fotografiat, lund notie din predici, dar cu att mai
mult el se aprindea la vorb. Vorbea rspicat, cu afronturi clare la adresa celor
care persecut Biserica lui Hristos. Li se adresa direct i tios, n timp ce noi ne
76
fceam micui-micui i ne temeam s nu ne aresteze a doua zi.
n acest fel, fiecare duminic era pentru noi cea mai minunat coal
de cretere duhovniceasc. Primeam putere i har - dup cum spunea Printele - i
simeam o pace luntric i o bucurie care ne lumina viaa i ne ddea tria de a
nfrunta greutile ei.
Printele ne nva c nu numai Sfnta Liturghie, ci orice rugciune
fcut n biseric pentru vii i adormii are putere i nsemntate deosebit.
De aceea, la parastasele de obte, n smbetele morilor, ruga pe
credincioi s nu fie indifereni fa de multele nume care se pomenesc, cci
fiecare nume reprezint o via, i s nu atepte fiecare s-i aud numai
pomelnicul lui, iar apoi s se gndeasc la altceva, ci dup fiecare nume s zic
toi un Dumnezeu s-l ierte!.
La fel, n serile cnd citea acatiste, ruga pe toat lumea s urmreasc
necazurile, grijile i dorinele celor pomenii i pentru fiecare s zic din inim
un: Doamne, ajut-l!.
ntr-o toamn, Printele a fost la nmormntarea unui preot cu care
fusese n pucrie. De aici a scos n eviden un lucru deosebit, ca o lecie nu
numai pentru cei de atunci, ci pentru toat viaa. Ne-a spus:
- O singur femeie s-a ocupat acolo de toate pregtirile. Ea a
organizat nmormntarea, masa, a invitat preoii i pe mine. Dar un lucru s tii.
Aceast femeie n-a stat la rugciune nici o clip. Asta nu se poate! Eu neleg c
cine organizeaz nu poate sta la ntreaga slujb, dar totui sunt momente cnd ea
ar fi trebuit s ncheie orice activitate din afar. Eu v dau un sfat care, dac vrei
s rmnei cretini, s v rmn pentru toat viaa: rugciunea este totul
pentru un cretin i pentru pomenirea lui! Ce v-am relatat astzi, se
ntmpl n orice cas. Cei mai apropiai nu stau la rugciune nici o clip. Luai
aminte la ce v-am spus!
Ceea ce era, iari, caracteristic Bisericii Sapienei, stabilit de
Printele Srbu, obicei rmas pn astzi, era citirea Canonului Sfntului Andrei
77
Criteanul n prima i a patra sptmn din Postul Mare. Printele citea cu vocea
aceea inconfundabil, cu un timbru att de personal, plin de sinceritate i har, cu
atta pioenie, smerenie i evlavie, nct lacrimile noastre neau fr voie. Cu
toii ne rugam, cntam i plngeam pcatele noastre. Totul se petrecea ncetior,
cu lumin puin, ntr-o atmosfer de mnstire. n glasul Printelui era tot
sufletul su, toat credina, smerenia, iubirea curat i adnc pentru Dumnezeu.
Unde eti, Printe, s ne mai aduci mcar o dat cerul pe pmnt, n
sufletele noastre obosite i vlguite?! Cine altul n afar de cucernicia ta ar mai
putea face s plng, n nopile Canonului Mare, i pietrele, prin rugciunile
adnci, pline de pocin adevrat, cu glasul acela de rob al lui Dumnezeu?...
Era glasul unui om care a suferit pentru Dumnezeu cu bucuria c i s-a
dat suferina, i cu rugciunea arztoare pentru noi toi, fii si. Toat biserica, n
genunchi, plngea.
Era Hristos acolo cu noi!
Mai mare dect toate este dragostea
Doream s fac ceva pentru sufletul unui decedat din familie, care mi
aprea mereu n vis. Am apelat la credincioii din biseric, dar sfaturile primite nu
m mulumeau. Mi se recomanda s cumpr kilograme de vin, ulei, lumnri,
fin. Nu pricepeam ce legtur au toate aceste materii cu sufletul, entitatea
imaterial. De aceea, m-am decis s-l ntreb pe Printele Srbu.
L-am gsit pe banc, n faa actualului mormnt. n jur, totul era
proaspt vruit, iar mirosul de pmnt reavn (udat) i flori te ameea. Simeam
viaa pulsnd i - paradoxal - n acel preot btrn mai mult dect oriunde n jur.
Ochii si puternici, sfredelitori (ptrunztori), ca nite felinare care i ptrundeau
n suflet, te forau s-i nfruni adncurile fiinei, nelinitea, teama, dezndejdea,
s te cunoti i s te depeti continuu. Mi-a fcut semn s m aez. I-am explicat
c nu pot s gsesc legtura dintre vin, fin i sufletul celui disprut, dei
78
vzusem i eu c ritualul nmormntrii conine i astfel de elemente.
Mi-a rspuns:
- Nu ai nevoie de toate acestea ca s ajui un suflet n via sau plecat
dintre noi. Ci i trebuie cu totul altceva, de esen spiritual. Ai nevoie de fora
aceea care a creat ntregul univers, care l susine; fora care mic planetele,
fcndu-le s vibreze n armonie; fora care L-a fcut pe Dumnezeu s-i trimit
Fiul n lume pentru mntuirea omului; fora prin care un biet pctos poate deveni
sfnt ntr-o clip; fora care sfinete, vindec, nvie un suflet, fcndu-l asemenea
lui Dumnezeu.
Ascultam uluit, cnd am nceput s-mi dau seama c se petrece o
minune. Cuvintele sale se auzeau tot mai estompat, tot mai departe, pn ce am
ncetat s le mai aud. Mintea cea trufa, care dorea s numeasc totul, s pipie,
s defineasc, s aduc infinitul n cuul (polonicul) su, s-a spart sub puterea
harului ce curgea din cuvntul Printelui. Materia dispruse. Eram lumin,
pluteam n lumin spre o infinit surs de lumin care m atrgea ca un magnet.
Alturi de mine vedeam doar un vrtej de energie luminoas contopit cu albul care
devenise de o intensitate orbitoare. Eram dou energii luminoase proiectate n
infinit, ce-i urmeaz drumul paralel spre aceeai int: Lumina. Eram departe i
parc pretutindeni. Dar mai ales eram inundat de un sentiment de bucurie cu totul
deosebit.
Ca un ecou a fost ntrebarea Printelui:
- tii tu ce-i aceast for de care i vorbesc?
Abia reuind s m desprind din vraj, i-am rspuns cu timiditate:
- O simt, Printe, ca pe o desctuare a ntregii fiine, ca o bucurie,
ca lumin, dar nu tiu s o numesc.
- Iubirea, mi-a rspuns. Ce simplu, nu? Un singur cuvnt, o singur
energie s rezume ntregul univers, ntreaga via, s defineasc dumnezeirea i
sensul jertfei Fiului lui Dumnezeu! Focul candelei sau al lumnrii este doar un
simbol material al flcrii spirituale din inima omului, care genereaz iubirea. Nu
trebuie dect s o lai s existe, s nu o nbui cu ignoran i orgoliu. Deschide
larg porile inimii pentru ca harul divin s hrneasc aceast flacr i las-te n
voia ei. Doar de iubire ai nevoie, de nimic altceva!
M-am ridicat i am pornit pe strad. Ce minunai mi preau acum
79
oamenii! Ce mult doream s fac ceva pentru cei din jur! nelesesem n sfrit
sensul existenei i al suferinei. Trebuia ca eul s fie supus ncercrilor pentru a
sparge zidul de ignoran i egoism care nbu spiritul i nctueaz iubirea. Eul
nfrnt de propria-i rtcire, n care se crede unicul centru al universului, nu-i
poate gsi linitea dect transformndu-se, lsndu-se ptruns de fora care l-a
creat i-l susine, murind pentru a renate prin puterea iubirii deumnezeieti.
Numai alturi de un mare sfnt poi tri o astfel de experien.
Sfnt eti Tu, Doamne i ntru sfini Te odihneti!
Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor
Toate zilele Printelui Srbu au fost numai strdanie de a-i nva pe
oameni, de la lucrurile nalte pn la cele mici: cum s se comporte n tramvai i
autobuz, s cedeze locul, s nu se mping, etc; cum s se cunoasc credincioii
din biseric, s se mprieteneasc, s fie ca ntr-o familie; cum s se gndeasc
fiecare la cel de alturi: s tie c scaunul nu e fcut s stea geanta pe el, iar cine
poate, s se scoale i s dea locul i altuia, care poate i el e obosit; cnd se aduce
o hinu pentru a fi dat cuiva, s fie frumos aranjat, curat, clcat, cu ceva
atrgtor lng ea, etc.
Printele insista asupra faptului c viaa cretin este via de obte.
Sfntul Ioan Gur de Aur spune limpede: Cine nu a lucrat pentru ridicarea i
mntuirea aproapelui, nu se poate mntui pe sine. La Judecat vom merge cu
toii, de mn i vom fi ntrebai ce am fcut pentru cel de alturi. Vom fi
judecai nu att pentru rul pe care l-am fcut, ct pentru binele pe care am
neglijat s-l facem.
Printele ne nva s fim ordonai, s nu trim cu mintea
mprtiat, nici s pierdem vremea, cci timpul este scurt. Dimineaa, cnd te
trezeti din somn - zicea el - s faci semnul sfintei cruci i s spui: i mulumesc,
80
Doamne, c am vzut lumina zilei. Ajut-m, lumineaz-m s fac numai voia
Ta!. Apoi te scoli, fr s dai voie trupului s se ntind alene i, cum ai pus
picioarele pe duumea, s i ndoi genunchii pentru metanie i s faci 3
metanii, zicnd: Mulumesc ie, Doamne, c am pus picioarele mele pe aternutul
picioarelor Tale! Ajut-m s umblu astzi cu ele i s fac voia Ta!. Zici
rugciunea Tatl nostru, te mbraci, te speli i dup aceea te rogi cu rugciunile de
diminea. Apoi te aezi la mas i faci pe hrtie planul treburilor pe care le ai de
rezolvat n ziua aceea.
Ne spunea Printele c dac cineva ne roag ceva, sau ne dm
ntlnire cu cineva, sau promitem s dm un telefon la ora cutare, apoi s ne inem
de cuvnt, s fim punctuali i s nu lsm s ne atepte oamenii n zadar, cci dac
avem mintea mprtiat i uitm ce am promis, nu mai putem s ne dm numele
de cretin. Deci cnd zicem da, da s fie, iar cnd zicem nu, s fie nu i mai mult
de att s nu spunem. S nu ne jurm, cci este pcat de moarte.
Ne nva s nu mncm mult, s fim cumptai, s tiem din
mncarea noastr i s dm altuia. Dac saturi pe altul - zicea - te satur i pe tine
Dumnezeu, pentru c l-ai sturat pe acela.
Adesea ne spunea:
- Niciodat nu vei avea pace i linite sufleteasc dac nu vei iubi i
ierta ca Hristos. Noi nu tim s ne iertm. Tu, care vii la biseric - eu pentru tine
vorbesc - tu, care tii c Dumnezeu vrea pace, tu prin tcere s dezarmezi pe cel
care a pornit cearta, cci din duman poi s i-l faci prieten. Aceast comportare
arat diferena dintre tine, care intri cu folos n biseric i cel ce nu vine sau vine
numai cu trupul. ntlnesc foarte multe pomelnice n care v plngei de dumani
i-i blestemai. Dar tu singur nu te-ai ntrebat dac nu cumva chiar tu ai provocat
aceast dumnie. Marea noastr vin este c nu recunoatem ct suntem de
vinovai pentru faptele noastre, ne gsim scuze i nvinuim pe altul, fr a gndi la
pedeapsa ce o meritm.
Printele se ruga mult. Rugciunea minii o spunea mereu. Era afiat
i la intrare. Ne nva i pe noi:
- Copii, noi nu suntem la mnstire, s stm tot timpul cu nasul n
rugciuni i slujbe. Noi suntem mireni. Dac vrei s v mntuii, s zicei
81
rugciunea minii. Ai vzut clugrii cu mrgelele cum zic! Noi nu suntem
clugri, ca s umblm cu ele, dar trebuie s le bgm n minte i s zicem aa:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu i al Maicii Domnului, miluiete-m
pe mine, pctosul!. Dar cu mintea n inim. C noi avem pcate, suntem plini de
pcate. Dac zicem rugciunea mereu, mereu, satana iese afar i se topete. Dar
dac tu ntrerupi rugciunea, el se umfl i prinde via. Aa cum la pir, dac nu
scoi rdcina, ia via. Dac zici rugciunea minii mereu, de cum iei pe strad,
el se topete. Eu, de pild, acum vorbesc, dar inima mea se roag, cci m-am
obinuit s zic rugciunea mereu.
Mult inea Printele la dragostea i respectul ce se cuvin prinilor
dup trup. Zicea:
- Ducei flori mamelor voastre ct sunt n via. Nu ateptai s le
ducei flori la mormnt, unde nu mai folosesc!
O spunea cu sufletul sfiat de durerea de a fi fost orfan, crescut de o
bunic simpl, netiutoare de carte, care lucra cu ziua pentru a-l ine pe el la
coal, dar plin de credin n Dumnezeu. Ea i zicea: Tu s te faci preot, ca s
m pomeneti i pe mine!. El, copil srman, cuminte, modest, obinuit s nu
doreasc nimic, s renune la orice! nvat de mic s se roage lui Dumnezeu, s
cread n El i s viseze la ziua n care va fi slujitorul Lui la Sfntul Altar - vis i
rug care i s-au mplinit!
Cu emoie ne sftuia Printele la predici:
- Pn mai ai cui spune tat sau mam, ct ar trebui s fii de fericit,
de recunosctor i plin de iubire la rostirea acestor cuvinte unice pe pmnt! Dac
spui mam sau tat prinilor ti, aa precum se cuvine, bine faci, fiindc
dovedeti c eti om. Dar dac numai spui i nu te pori fa de ei ntocmai cum
eti dator pn la moarte, atunci nu faci bine i nu eti om! Ct vreme triesc
prinii ti, tatl tu i mama ta, spune-le numele sfnt cu sfinenie. Caut-i cu
dragoste, ngrijete-i cu evlavie, ascult-i cu respect pn la moarte i nu dispreui
nici faa lor btrn, nici cuvintele lor poate slabe, nici trecutul lor poate modest.
Fii fa de ei ntocmai aa cum ai dori s fie copiii ti fa de tine. Nu fii
82
nepstor, nici strin fa de ei, cci mai ales n privina aceasta este adevrat
cuvntul c ceea ce semeni, aceea vei i secera.
Avea Printele o mic istorioar - aa o numea dnsul - pe care ne-o
spunea de fiecare dat n noaptea nvierii: era o mam care avea un fiu. ntr-una
din zile, fiul i-a omort mama, a tiat-o n buci, a pus-o ntr-un sac i a plecat
s o arunce n ap. Pe drum s-a mpiedicat, a czut, bucile din sac s-au
mprtiat pe drum, iar el a auzit un glas: Te-ai lovit, dragul mamii?...
Dup ce ne spunea aceast istorioar, ruga pe toi cei ce au prini i
nu i-au vzut de muli ani, s se duc la ei, cci acei prini ateapt.
Ne mai spunea Printele:
- Alergai dup mntuire ct suntei tinere! n general, oamenii, la
tineree, fiind n putere se gndesc la ceea ce este plcut trupului, la cas frumoas
i mobil luxoas. Prin toate acestea ei se muncesc din greu s intre n iad. Iar la
locuina de dincolo de mormnt nu se gndesc, dei numai aceea este venic. i
vine btrneea, cnd nu mai au puterea nici pentru rugciune, nici pentru fapte
bune, nici pentru metanii. De aceea, luptai pentru mntuire de pe acum!
Nu m ruinez de Evanghelia lui Hristos
Uneori, Printele Srbu m lua cu el la parastase. Odat, ne-am dus la
nite oameni foarte bogai, de la care ar fi primit bani muli. Am intrat ntr-o sal
lung, luxoas, gtit cu tot felul de farfurii, cu phrele. Cnd a venit o doamn,
Printele a artat cu bastonul phrelele i a ntrebat:
- Astea ce sunt?
- Phrele pentru uic.
- Hai, Cocuo, s mergem, c aici se face nunt, nu se face parastas!
Oamenii au insistat, au venit dup noi, dar Printele a explicat:
- Parastasele nu se fac cu uic. Unde se fac cu uic, nu este primit.
83
Diavolii i rstoarn masa. Voi nu credei, nu vedei cu ochii votri. Eu sunt mai
btrn i nu pot s m mpac cu slujbele pe care vrei voi s le facei. Chemai alt
preot!
i am plecat.
n drum spre cas, aproape de biseric, am stat sub un geam i am
auzit nite tineri care se certau.
- Cocuo, hai s mergem la tia, c se ceart! Hai s gonim pe diavol
din cas!
- Cum, Printe, dac nu ne cheam, cum s ne ducem acolo?
- Hai, hai s mergem!
M-am uitat eu pe unde-i ua, am intrat:
- Bun ziua!
- Bun ziua!
M ntrebam cum va deschide Printele discuia. Dar el a nceput
direct:
- De ce v certai? Hai s dm afar pe diavol! Care dintre voi este
ru? Unde i-e brbatul cu care te certai?
- Ah, Printe...
- Ad-l ncoace!
Cnd a venit brbatul, Printele s-a uitat pe rnd i la unul i la altul -
cci el cunotea cu duhul - i a zis femeii:
- Dumneata eti de vin! Evo, tu eti de vin! Nu-l mai sci la cap!
De ce l plictiseti i-l cercetezi n toate? Hai s facem o slujb!
Apoi l-a ntrebat pe brbat:
- tii s te nchini?
Fcea i el o cruce, cam strmb. I-a artat Printele cum s-o fac.
Dup slujb i-a binecuvntat, i-a miruit. Aveau i doi bieei.
- S nu v mai certai! Voi nu vedei, dar eu am vzut ci diavoli
erau n cas la voi! Cnd v certai, vin ndat diavolii. S fie pace! N-avei
icoan... Dup cum vd, bani avei, c avei lucruri bune, dar icoan de ce nu
avei n cas?
Printele a rmas acolo i m-a trimis la biseric:
- Du-te, Cocuo, i ia din pod o icoan, care vrei tu, s-o dm la
84
omenii tia. Eu te atept aici!
M-am dus n pod i am luat o icoan. Printele le-a dat-o i le-a spus:
- S v nchinai lui Dumnezeu! Dimineaa cnd v sculai, ieii
afar n pragul uii, uitai-v la cer i zicei: Doamne, Tu eti acolo, eu sunt aici.
n ziua de azi Tu ajut-m! Eu nu tiu s m descurc, sunt om slab. Ai Tu grij n
ziua de azi pentru mntuirea mea! Aa s zicei i s v rugai!
Eu m-am mirat puin, dar apoi am neles. Printele nu le-a dat
atunci vreo carte de rugciuni, pe care ei n-ar fi priceput-o. Le-a spus pentru
nceput, dup puterea lor. i s-au fcut aceia nite credincioi! Au fugit dup noi
s le zicem la ce biseric s vin. A intrat Duhul lui Dumnezeu n ei. i s tii c
foarte mult ne-au ajutat apoi oamenii aceia...
mi amintesc o ntmplare de Pati. Pe vremea aceea erau grupuri de
scandalagii care mergeau n noaptea nvierii din biseric n biseric, parc anume
ca s tulbure Sfnta Liturghie. Pentru a nu se ntmpla aa ceva i la noi, Printele
a pus credincioi de straj la poart. n timpul slujbei, a auzit discuii afar. A ieit
imediat s vad ce se ntmpl. Doi oameni bei voiau s intre n biseric i
credincioii de straj nu-i lsau. Printele i-a luat, le-a fcut loc i le-a zis:
- Stai aici, c este nvierea, i v mprtii!
- Nu putem - au zis ei - am mncat!
- Nu-i nimic, acum toate se iart, pn la al noulea neam.
mprtii-v, dar s stai cumini, s nu umblai prin biseric! La noi, fiecare st
la locul lui, nimeni nu umbl de colo-colo.
i oamenii aceia au stat cumini - aa bei cum erau - i se rugau i
plngeau i i ddeau palme c ce pctoi sunt. Printele i-a cunoscut cu duhul i
a vrut s arate c de Pati, fie c eti mncat sau nemncat, poi fi iertat, ca
tlharul de pe cruce. Apoi, beivii aceia au venit la lucru i au muncit mult pentru
biseric. i i aduceau i Printelui mncare, fiindc tiau c n-are cine s-i fac.
i i-a ctigat pentru Biseric!
85
Fii milostivi, precum Tatl vostru milostiv este.
Printele Srbu se ducea n toate prile unde prezena lui era
binefctoare: n case modeste cu oameni suferinzi, prin cmine de btrni, peste
tot. E uimitor cum gsea timp pentru toi!
Odat, ntr-o duminic dup-amiaz, n loc s m duc pe la spitale,
cum fceam de obicei, m-am dus, nu mai tiu de ce, la biseric. L-am vzut de
departe pe Printele Srbu trgnd dup el un cru mic cu roate pe care l avea.
De obicei punea n el de toate. Acum se ferea, cci avea n el pachete. Eu nu
m-am artat, m-am ascuns. Printele s-a dus la o curte de pe lng biseric, a
deschis poarta i a pus toate pachetele acolo. Apoi a nchis poarta i a plecat. Asta
fcea el n fiecare duminic dup-amiaz!
n zilele rnduite de Biseric pentru pomenirea morilor, Printele
amintea ntotdeauna s se aduc prinoase (poman), pe care le ducea apoi la cele
mai srace cmine de btrni; ne atrgea atenia s dm ce este mai bun, mai ales,
mai frumos i darul s fie frumos ambalat, cu ceva deosebit n pacheel, totul din
cea mai mare dragoste pentru cel plecat; cci e mare pcat - spunea - s dai de
poman ceea ce-i prisosete sau ca i cum ai arunca!
La srbtorile mari - la Pati, la Crciun, la Rusalii - mergeam n
prima zi la azilul de la Ciolpani, mai oropsit (srman), care, fiind n afara
Bucuretiului, pe oseaua Ploieti, nu primea ajutoare, condiiile de via ale
btrnilor fiind mult mai grele. Uneori mergeam chiar cu 3 maini. Erau ncrcate
cu oale cu mncare cald, cu haine, cu pachete pentru fiecare, coninnd vase:
cni, farfurioare, castroane emailate, tacmuri, etc. Printele se interesa dinainte
de numrul btrnilor aflai la azil, nct tiam numrul pachetelor ce trebuiau
fcute. Unii dintre btrnii de la azil mpleteau, croetau, lucrau sacoe din a
pescreasc. Pe aceastea le vindeam la biserica noastr i banii i duceam celor
care le-au lucrat. n aceast situaie erau, de exemplu, domnul Radu Mironovici cu
soia. Abia n ultimii ani am aflat c ei aveau, de fapt, un domiciliu obligatoriu
86
acolo, c fcuser muli ani de nchisoare politic, domnul Mironovici fiind unul
dintre ntemeietorii Micrii Legionare. Aa mi-am explicat de ce Printele m
trimitea s le duc i n timpul anului pachete cu alimente sau bani. Poate i
cunotea dinainte, de la Hui. Printele, fiind anchetat mereu de Securitate, i lua
msurile de pruden i chiar cnd venea la Ciolpani, m trimitea uneori pe mine
la anumii btrni, pe cnd el sttea de vorb cu personalul azilului.
Printele ne sftuia ca atunci cnd facem poman s nu mprim
ntre noi, ci s dm celor care nu au, celor lipsii. Zicea:
- Acolo unde locuieti, nu e vreun btrn bolnav, care nu are pe
nimeni? Tu, care te numeti cretin, te-ai dus la ua lui s-l ntrebi dac nu are
nevoie de pine, de lapte, de medicamente?! Cred c nu! Bine c ai tu de toate,
bine c se stric mncarea n frigider, bine c i-e ifonierul plin de haine, altul
neavnd nici ciorapi! i te numeti cretin i tot ceri mereu lui Dumnezeu. Nici El
nu va lua aminte la rugciunea ta! Cnd mergi la biseric, dac ntlneti pe cineva
care nu se simte bine, care are nevoie de ajutor, renun la Sfnta Liturghie i
mergi de ngrijete pe cel bolnav! Tu, care vii la biseric i vezi c nu obosesc a te
nva, tu s fii lumin n casa ta, n inima ta, s nu dai prilej celor din jur s
spun c degeaba mergi la biseric, pentru c ai aceeai comportare cu cei care nu
merg.
La biserica noastr era o btrn - mama Ana - vduv cu 2 copii i o
pensie de urma mic. Venea cu regularitate la toate slujbele, tocmai din oseaua
Giurgiului, pn la vrsta de 86 de ani, cnd a czut rpus de o congestie
cerebral. Era foarte credincioas. Printele Srbu o cerceta i o ajuta mereu, iar
cu puin nainte de a muri (nainte de a muri Printele) i-a spus:
- An, eu poate nu m mai ntorc din spital, dar tu s nu prseti
bisericua aceasta, c aici lumea te tie c eti o credincioas de ndejde, dar n
alt parte te va considera o ceretoare. S vii aici, c oamenii te vor ajuta pn la
sfrit!
i aa a fost.
Din dragoste i nelegere, Printele trimitea preoilor de la Patriarhie
87
din prinoasele pe care le primea el. Zicea:
- Colegii mei de acolo sunt strmtorai, au salarii mici, timpurile sunt
grele. Eu am mai mult dect mi trebuie. i aa in regim, am copii buni, mnnc
la ei. Dar acestora nu le d nimeni nimic!
Cnd Printele a trimis odat la un preot de la Patriarhie o femeie cu
o saco cu cte ceva, preotul, ntrebnd-o de unde vine i auzind c darurile
primite sunt de la Printele Srbu, i-a spus un mare adevr:
- ine minte de la mine, pop ca popa Srbu n-ai pomenit i nici n-o
s mai pomenii!
nainte de a pleca la spital pentru operaie, Printele mi-a ncredinat
12 CEC-uri de 5.000 lei fiecare, pentru a le expedia n cazul n care nu se va mai
ntoarce viu de la spital. Erau banii pe care Printele i repartizase pentru unele
schituri, mnstiri sau biserici srace din ar.
Vieuind ntre pctoi, s-a mutat...
n vara anului cnd a murit, l-am visat pe Printele Constantin Srbu
n curtea bisericii, unde totul era uscat: pomii, florile, iarba. Cnd i-am povestit,
mi-a zis:
- Cnd voi pleca eu.
- Dar unde v ducei?, l-am ntrebat.
- Vreau s m duc n strintate (nu vroia s spun c va muri). Aa o
s v uscai i voi, cum e pdurea uscat. Avei grij, c vor veni timpuri grele.
La urm de tot n-or s mai fie preoi, uile ncuiate, au s plng lactele la ui, c
nu va mai fi cine s fac slujb. O s v ducei dup un preot cu un picior nclat
i unul desclat. Ct i avei acum, cercetai-i i mprtii-v! Atunci se va
nchide cerul i nu vei mai avea de unde lua credin. Aceea pe care o avei,
aceea s o pstrai. S nu v mndrii, s nu minii, facei bine, cci dac facei
88
pcate, piere i credina. O prticic mic n adncul inimii st ascuns acolo i
dac facei o fapt bun, mai prinde i ea via, e vesel. Dar dac voi nu facei
nimic, nu postii, nu v rugai, nu facei milostenii, se micoreaz, se
micoreaz... i gata!
La scurt timp au venit de la Securitate i i-au spus:
- Noi vom trimite la dumneata nite persoane la spovedit, i vom
spune ce ntrebri le vei pune i rspunsul ni-l dai nou!
Printele le-a rspuns:
- Eu nu pot sluji la doi stpni, lui Dumnezeu i lui mamona!
Neacceptnd acest lucru i probabil altele, nu era vzut cu ochi buni.
De asemenea, Biserica Sapienei era un focar unde lumea venea n numr foarte
mare, iar n predici Printele continua o propovduire deschis pentru Hristos i
mpotriva ateismului.
Atunci, Securitatea, care l ancheta cam din 3 n 3 sptmni, i-a
spus, cu pistolul pe mas, s aleag cum vrea s-i stabileasc sfritul,
sugerndu-i chiar s se sinucid. Printele a refuzat. Fiind bolnav de ulcer, a
aprut necesitatea operaiei, insistndu-se s accepte s fie operat, pentru a-i fi
mai bine.
Pe 14 octombrie, Printele Srbu a slujit cu emoia i puterea aceluia
care simea c o face pentru ultima dat. Apoi ne-a anunat c a venit ziua
internrii sale n spital, contrar voinei lui, pentru o intervenie chirurgical. Ne-a
rugat s nu facem din aceasta o tragedie, dei simte c nu se va mai ntoarce viu.
Dar noi s nu ne ntristm i s nu plngem, c de acolo de unde va merge ne va
putea ajuta mult mai mult.
Ne-a spus c a lsat n ordine toate cele necesare pentru bisericu, c
a obinut aprobare de la nalt Prea Fericitul Patriarh de a fi nmormntat n curtea
bisericii. A cerut nhumarea aici, n curtea bisericii, ca s fie aproape de noi, s ne
poat ajuta. Ne-a zis:
- i v voi ajuta mult mai mult de acolo de sus, dect v-a fi ajutat de
aici!
89
Ne-a spus c a muncit n toi aceti ani cu dorina de a nchega i a
forma un nucleu de credincioi unii i puternici n Hristos, care s rspndeasc
lumin oriunde s-ar afla.
La urm ne-a rugat fierbinte s nu prsim aceast biseric, n care a
lucrat cu atta dragoste i srg mpreun cu noi, pentru c el ne-a pregtit pentru
preoie i nu pentru preot. Ne-a zis:
- Oricine ar veni n locul meu, voi s venii i s stai cumini ntr-un
colior, cu ochii n pmnt i cu sufletul la Hristos i s v rugai aa cum v-am
nvat, iubind tot ce vine de la Dumnezeu!
Luni, dup ce am venit de la servici, am trecut pe la mama Cristina -
femeia de la lumnri - s vd ce mai face. Era foarte suprat i plngea. Am
ntrebat-o ce are. A nceput s-mi povesteasc ce i-a spus Printele nainte de a
pleca la spital: s aib grij de biseric, ntruct el nu se mai ntoarce; n biseric
s pun o mas anume, pe care va fi aezat sicriul, indicndu-i locul precis unde
va sta masa, unde vor fi sfenicele pentru lumnri, unde se vor pune florile ce i
se vor aduce, iar noaptea s fie acoperit cu pnza pe ochi, s nu rmn descoperit.
I-a spus toate n cele mai mici amnunte. Printele spunea i plngea, dup care a
ieit afar din biseric i s-a mai uitat de cteva ori napoi, zicndu-i s nu uite ce
i-a spus.
Miercuri dimineaa, doctorul care l-a operat a deschis ua la rezerva
Printelui, spunndu-i:
- Cum, n-ai murit nc?!
Atunci, Printele, care era legat la mini, i le-a dezlegat cu ajutorul
doamnei doctor Ursulescu, a trimis-o pe doamna Maria Mrculescu dup un
duhovnic care s-l mprteasc i, dup ce a fost mprtit de Printele Argatu,
i-a ncredinat sufletul n mna lui Dumnezeu.
Mi-a fost fric s-o ntreb pe doamna doctor cum l chema pe doctorul
criminal. Poate dup revoluie, dac el mai triete, s vin s-i cear iertare la
mormntul Printelui. Sunt convins c Printele l-a iertat de atunci, ntruct a
plecat mai repede la cei pe care i iubea att de mult, la Mntuitorul nostru i la
90
Maica Sa, dar ne-a vduvit pe noi, cei care mai aveam nevoie de ajutorul lui
duhovnicesc.
Aa s-a stins o mare lumin, la 23 octombrie 1975. La nmormntare
era o mulime imens, un puhoi de oameni, nenchipuit de muli i toi l
plngeau cu jale mare. Noi, enoriaii bisericii, ne nvrteam de colo-colo ca lovii
de un cutremur, necreznd c este adevrat c nu mai este Printele Srbu.
Singurii mulumii erau oamenii Securitii, c au mai stins lumina
unui soare.
NELEGEI CE V-AM FCUT EU?
Tlcuire duhovniceasc
la Evanghelia din Joia Mare
(Ioan 13, 1-38)
1. Iar nainte de srbtoarea Patilor, tiind Iisus c a sosit ceasul Lui, ca
s treac din lumea aceasta la Tatl, iubind pe ai Si, cei din lume, pn la
sfrit i-a iubit.
91
2. i fcndu-se Cin, i diavolul punnd dinainte n inima lui Iuda, fiul
lui Simon Iscarioteanul, ca s-L vnd,
3. Iisus, tiind c Tatl I-a dat Lui toate n mini i c de la Dumnezeu a
ieit i la Dumnezeu merge,
4. S-a sculat de la Cin, S-a dezbrcat de haine i, lund un tergar, S-a
ncins cu el.
5. Dup aceea a turnat ap n vasul de splat i a nceput s spele
picioarele ucenicilor i s le tearg cu tergarul cu care era ncins.
6. A venit deci la Simon Petru. Acesta I-a zis: Doamne, oare Tu s-mi
speli mie picioarele?
7. A rspuns Iisus i i-a zis: Ceea ce fac Eu, tu nu tii acum, dar vei
nelege dup aceasta.
8. Petru I-a zis: Nu-mi vei spla picioarele n veac! Iisus i-a rspuns:
Dac nu te voi spla, nu ai parte de Mine.
9. Zis-a Simon Petru Lui: Doamne, spal-mi nu numai picioarele mele, ci
i minile i capul.
10. Iisus i-a zis: Cel ce a fcut baie n-are nevoie s-i fie splate dect
picioarele, cci este curat tot. i voi suntei curai, ns nu toi.
11. C tia pe cel ce avea s-L vnd; de aceea a zis: Nu toi suntei curai.
12. Dup ce le-a splat picioarele i i-a luat hainele, S-a aezat iar la mas
i le-a zis: nelegei ce v-am fcut Eu?
13. Voi M numii pe Mine: nvtorul i Domnul, i bine zicei, cci sunt.
14. Deci, dac Eu, Domnul i nvtorul, v-am splat vou picioarele, i
voi suntei datori s splai picioarele unii altora.
15. C v-am dat vou pild, ca precum v-am fcut Eu vou, s facei i
voi.
16. Adevrat zic vou: Nu este sluga mai mare dect stpnul su, nici
solul mai mare dect cel ce l-a trimis pe el.
17. Cnd tii acestea, fericii suntei dac le vei face.
18. Nu zic despre voi toi; cci Eu tiu pe cei pe care i-am ales. Ci ca s se
mplineasc Scriptura: Cel ce mnnc pinea cu Mine a ridicat clciul
mpotriva Mea.
19. De acum v spun vou, nainte de a fi aceasta, ca s credei, cnd se va
92
ndeplini, c Eu sunt.
20. Adevrat, adevrat zic vou: Cel care primete pe cel pe care-l voi
trimite Eu, pe Mine M primete; iar cine M primete pe Mine primete pe
Cel ce M-a trimis pe Mine.
21. Iisus, zicnd acestea, S-a tulburat cu duhul i a mrturisit i a zis:
Adevrat, adevrat zic vou c unul dintre voi M va vinde.
22. Deci ucenicii se uitau unii la alii, nedumerindu-se despre cine
vorbete.
23. Iar la mas era rezemat la pieptul lui Iisus unul dintre ucenicii Lui, pe
care-l iubea Iisus.
24. Deci Simon Petru i-a fcut semn acestuia i i-a zis: ntreab cine este
despre care vorbete.
25. i cznd acela astfel la pieptul lui Iisus, I-a zis: Doamne, cine este?
26. Iisus i-a rspuns: Acela este, cruia Eu, ntingnd bucica de pine, i-o
voi da. i ntingnd bucica, a luat-o i a dat-o lui Iuda, fiul lui Simon
Iscarioteanul.
27. i dup mbuctur, a intrat satana n el. Iar Iisus i-a zis: Ceea ce faci,
f mai curnd.
28. Dar nimeni din cei care edeau la mas n-a neles pentru ce i-a zis
aceasta.
29. Cci unii socoteau, deoarece Iuda avea punga, c lui i zice Iisus:
Cumpr cele de care avem trebuin la srbtoare, sau s dea ceva
sracilor.
30. Deci dup ce a luat acela bucica de pine, a ieit numaidect. i era
noapte.
31. i cnd a ieit el, Iisus a zis: Acum a fost preaslvit Fiul Omului i
Dumnezeu a fost preaslvit ntru El.
32. Iar dac Dumnezeu a fost preaslvit ntru El, i Dumnezeu l va
preaslvi ntru El i ndat l va preaslvi.
33. Fiilor, nc puin timp sunt cu voi. Voi M vei cuta, dar, dup cum
am spus iudeilor - c unde M duc Eu, voi nu putei veni - v spun vou
acum.
34. Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am
93
iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul.
35. ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenici ai Mei, dac vei avea
dragoste unii fa de alii.
36. Doamne, L-a ntrebat Simon Petru, unde Te duci? Rspuns-a Iisus:
Unde M duc Eu, tu nu poi s urmezi Mie acum, dar mai trziu mi vei
urma.
37. Zis-a Petru Lui: Doamne, de ce nu pot s urmez ie acum? Sufletul
meu l voi da pentru Tine.
38. Iisus i-a rspuns: Vei pune sufletul tu pentru Mine? Adevrat, adevrat
zic ie c nu va cnta cocoul, pn ce nu te vei lepda de Mine de trei ori!
Iisus i-a iubit pn la capt.
I-a iubit pn la capt!
Nimic nu este mai necesar ntre oameni dect Dumnezeu i dect
iubirea adevrat i statornic. Iubirea este n stare s fac singur ct toate
celelalte mpreun, pentru c ea le cuprinde n sine pe toate celelalte.
Fiecare iubire curat este binecuvntat pentru timpul ct ine, dar
iubirea care ine pn la capt este binecuvntat venic.
Iubirea care ine numai o vreme poate avea un pre mrginit sau
poate s nu aib nici unul. Dar cea care ine pn la capt, aceea are un pre
nepreuit, pentru c iubiri vremelnice pot fi oricte, dar iubirea pn la capt nu
este dect una.
Lumea avea nevoie i de adevr i de iubire. Ca s fie neles,
adevrul avea nevoie de dovada minunilor. Ca s fie urmat, iubirea avea nevoie
de dovada jertfei. Numai Hristos le-a putut arta pe amndou. De aceea, adevrul
Lui este unicul adevr vrednic de primit i iubirea Lui este unica iubire vrednic
de urmat.
Adevrul este nvtura Sa, iubirea este pilda Sa.
Ele sunt El, cci una strlucete prin cealalt: adevrul prin iubire i
94
iubirea prin adevr, iar amndou prin eternitatea lor.
Ca s poi cunoate pe cineva cu adevrat, uit-te cum a iubit. Cine
n-a iubit pn la capt, acela nu este cretin adevrat. Dac dup aceasta caui s
cunoti pe cineva, nu te vei nela niciodat.
n cei care se aseamn mai mult cu Domnul Iisus se gsesc
nmnunchiate toate nsuirile Lui, dar mai ales dragostea neschimbat.
Dragostea lui Dumnezeu este minunat, nu numai fiindc ea este dus
pn la capt, ci mai ales pentru c este dus pn la capt pentru toi, chiar i
pentru vnztorul Su, chiar i pentru clii Si. Aceast dragoste n-a fcut ru
nimnui, nici mcar nu a dorit rul cuiva, cci Dragostea tie s le fac pe toate,
numai rul nu tie s-l fac.
Suflete cretin, nu te mai chinui astfel dac nu ai iubire! Nimic nu
este mai cretin dect iubirea i nimic mai pgn ca lipsa ei.
Pentru a fi un om viteaz, i trebuie trie.
Pentru a fi un om drept, i trebuie cinste.
Pentru a fi vrednic, i trebuie contiin.
Iar pentru a fi sfnt, i trebuie neaprat iubire.
Bunule Dumnezeu, Care ne iubeti, fii binecuvntat n veci i fii
venic slvit pentru toate binefacerile Tale fa de noi! Iar pentru dragostea cea
mare cu care ne-ai iubit, pe cnd noi eram nc vrjmai ai Ti, pe cnd eram nc
departe de Tine i pe cnd eram strini de poruncile Tale, fii de o mie de ori
binecuvntat, cci numai un Dumnezeu poate iubi astfel!
Te rugm Doamne, s ne ajui ca s Te putem urma pe Tine n toate:
n blndee, n rbdare, n nelepciune, n mil, n drnicie, n iertare, n
nfrnare, n vorbire, n toate. Dar n nimic nu Te rugm att de mult s ne ajui
s Te urmm pe Tine, ca n iubire. n iubirea plin de toate aceste virtui, dar
statornic, netulburat i nemicorat pn la capt, pentru ca prin aceasta s
cunoasc toi oamenii c suntem ucenicii Ti.
Diavolul pusese n inima lui Iuda: gndul.
95
Diavolul lucreaz cu vicleug mai nti prin inim, apoi prin minte.
Mai nti l face pe om s se lase trt spre poftele inimii i cnd
inima i-a ajuns plin de bucuriile ntinate (murdare), dup aceea i mintea o
urmeaz, ajutnd inimii s-i ntineze viaa i mai mult (Marcu 7, 21-23).
Cele mai rele i mai blestemate gnduri, diavolul nu le pune n
mintea omului, ci n inima lui. Cci dac le-ar pune n minte, omul, orict ar fi el
de ru i orict ar fi mintea lui de ntunecat, totui s-ar ngrozi gndindu-se la ele
i poate ar vedea i urmarea lor nefast. Dar dac pune aceste gnduri n inim,
inima nu se gndete niciodat la urmri. Inima este gata s sar i s mplineasc
ndat orice pornire ce vine n ea, cci inima nu are ochi, dar mintea are. i cnd
din prisosul unei inimi ntinate vorbete gura, sau scrie condeiul, sau
lucreaz celelalte mdulare, limba ajunge o lume de nelegiuiri (Matei 15,
11-20). Ea ntineaz tot trupul i arunc n foc cursul vieii, dup ce aprins a fost
ea de flcrile gheenei (Iacov 3, 6).
O, ct de mult trebuie s fie omul atent asupra inimii lui! Cci satana
ntotdeauna atac mntuirea omului prin poarta inimii, fiindc prin poarta aceasta
omul este totdeauna mai slab i aici cedeaz mai uor.
Cnd sgeata aprins a unei priviri ispititoare este ndreptat direct
spre inim, cnd pofta vreunui pcat atrgtor este aezat n faa inimii, cnd
gndul unei fapte de ruine este aruncat peste zid, nuntrul inimii, ndat inima ia
foc ca pdurea uscat! i cine mai poate salva apoi ceva din ea, cnd flcrile se
ntind i cuprind grabnic totul, nimicind fr cruare orice rod bun din ea?!
O, fratele i sora mea! Nu am destul trie n cuvnt ca s-i pot
spune aa cum a vrea i cum ai tu nevoie s tii, ct de treaz trebuie s veghezi
asupra inimii tale ntotdeauna, nu numai atunci cnd vin gndurile negre cu
grmada nuntrul tu, dar i atunci cnd vine mai ales un singur gnd! Cci dac
din cele multe, unele pot s rmn i s se aeze pe inima ta, sau pot s zboare
toate, apoi cnd vine unul singur, acela se aaz cel mai sigur i se cuibrete n
inim.
Nu poi opri ciorile s zboare peste casa ta, dar le poi opri s-i fac
cuib acolo!
Nici gndurile rele nu le poi opri s nu-i vin, dar le poi alunga
96
pentru a nu-i face loc n inima ta.
De aceea, ochii minii tale s fie totdeauna treji. i cnd un gnd se
repede ca un lup s-i mute inima, sau ca un uliu se rotete deasupra inimii,
cutnd s gseasc un loc s se aeze, lupt-te cu toat puterea i alung-l! Cci
de multe ori, dup 5 minute va fi prea trziu. Odat ce sgeata arztoare i-a
strpuns scutul inimii tale, numai Dumnezeu tie cum se va stinge i ce prpd
poate s fac n inima ta, i prin ea n attea alte inimi.
Doamne Dumnezeule, Fctorul inimii omului, tu tii ct de slab
este inima noastr, pentru c ai fcut-o aa spre a ptrunde cu uurin n ea
dragostea de Tine i de semenii notri, buntatea, mila i credincioia! Dar Tu tii
ct de viclean este vrjmaul mntuirii noastre, cu ct iretenie se folosete el de
slbiciunile inimii noastre ca s ptrund nuntru i s ne piard cu otrava i cu
focul pcatului. De aceea Te rugm: pune straj inimii noastre i d-ne o minte
treaz, care s nu lase niciodat s ptrund nuntrul nostru un gnd venit de la
diavol. Ca s nu ne duc apoi la fapte ucigae i vinovate de un pcat venic, aa
cum l-a dus pe Iuda, a crui minte n-a vegheat.
tia c la Dumnezeu se duce.
Cine are o busol i se orienteaz bine dup ea, tie totdeauna cu
siguran ncotro se duce. Cine are cuvntul lui Dumnezeu i se conduce mereu,
asculttor, dup el, tie totdeauna unde va ajunge. Acela tie c se duce spre
Dumnezeu, c se duce dup Dumnezeu i c va ajunge la Dumnezeu, pentru c un
astfel de suflet umbl n lumin. Lucreaz ct este ziu i este fiu al zilei (1 Ioan
1, 7).
Ce minunat i fericit este viaa unui astfel de suflet, orientat sntos
i umbltor n lumin! Ce plin de siguran este inima lui, ce plin de bucurie este
chipul lui, ce strlucitoare este privirea lui! Ce panic i fericit este toat fiina
unui copil al lui Dumnezeu, care iubete cuvntul Lui, care face voia Lui i care,
97
cu toat smerenia i grija, se silete totdeauna s calce pe urmele lui Hristos i ale
sfinilor Si!
n toate zilele sale i n toate faptele sale, un astfel de om tie c se
duce la Dumnezeu i pentru c tie, nu numai c nu se mndrete cu aceasta ctre
nimeni dar, plin de cutremur i de grij, totdeauna se strduiete s poat face
fiecare pas spre Dumnezeu, n aa fel nct atunci cnd va ajunge n faa Lui, s
nu-i fie ruine de nici un pas de pe tot drumul fcut pn aici. Se strduiete
nencetat ca n tot ce face pe drumul luminos spre faa Domnului, nici o fapt i
nici o clip s nu-i fie umbrit de ceva care nu ar fi plcut naintea ochilor Aceluia
cu care se va ntlni curnd.
Un astfel de suflet se va mbrca totdeauna pentru ochii Stpnului i
Mirelui su, iar nu pentru ochii cei desfrnai ai lumii i ai pcatului. Numai
atunci mbrcmintea sa va fi evlavioas iar chipul curat.
Un astfel de om va ti sigur unde s se duc i unde nu, cum s se
poarte i cum nu, cu cine s umble i cu cine nu, cum i este ngduit s se
mbrace i cum nu. Pentru un astfel de suflet nu-i nevoie mereu de observatori
care s-l opreasc sau s-l mustre. Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, la Care tie c se
duce, l va face totdeauna atent i nu-i va lsa niciodat vreo ndoial n inima lui,
nici chiar atunci cnd cuvntul nu-i spune chiar att de desluit, cnd ar vrea un
rspuns la o ndoial a minii lui (Ioan 14, 26 i 1 Ioan 2, 27).
Ce minunat este un astfel de suflet de frate sau sor! Iubind cu tot
cugetul pe Domnul, la Care tie i dorete s se duc, el va iubi i va dori tot ce-l
poate ajuta pe drumul spre cer. Va iubi i va dori pe frai, adunarea freasc,
sarcinile freti, ostenelile, jertfele, privegherile i chiar mustrrile freti, tiind
c toate acestea l ajut s se cureasc, s se corecteze, s se smereasc, spre a se
putea nfia naintea Domnului cu bucurie, n ziua chemrii, ntr-o stare tot mai
vrednic (2 Timotei 4, 6-8).
Nu ne lsa, Doamne, pe nici unul dintre noi, s mai iubim, s mai
dorim i s mai purtm nimic din chipul lumii acesteia, ci ne umple de o aa
dragoste curat i fierbinte fa de Tine, nct toat fiina noastr s fie strbtut
de frica Ta. Cci gndul c la Tine venim va fi puternic i treaz n noi i nimeni
nu ne va putea face s dorim altceva mai mult dect s ne nfim naintea Ta
fr prihan, fr vin i n pace, n orice clip.
98
S-a dezbrcat de hainele Lui.
Numai acela care, plin de alinare, tie c de la Dumnezeu a venit i c
la Dumnezeu se duce, numai acela are putere s se dezbrace pe sine de sine. Acela
se poate dezbrca de orice mndrie, de orice pretenie, de orice interes, de orice
laud i de orice merite. Acela se poate dezbrca de hainele lui, pentru a le da
celui mai dezbrcat ca el. Se poate lipsi de pinea lui, spre a-i potoli foamea
semenului su mai flmnd ca el. Se poate lipsi de dreptul su, n folosul altuia
mai lipsit ca el (1 Corinteni 10, 33).
Acela poate, dar numai acela poate.
Cel care nu poate face aceasta cu bucurie adnc i din toat inima,
acela nu este al lui Hristos (Romani 8, 9), cci nu are Duhul Lui.
Cnd eram odat ntr-un loc pustiu i eram foarte nsetat, am ntlnit
pe drum doi cunoscui, care duceau un vas plin cu ap. tiind c aduc apa de
departe, i-am rugat, zicnd:
- Dac putei s-mi dai, cu bucurie, puin ap s beau, v rog!
Dar ei mi-au rspuns:
- Nu putem cu bucurie!
- Atunci nu voi mai bea!, le-am rspuns, i nu am mai but.
Tot ceea ce ne cere Dumnezeu s facem pentru El, dorete s facem
cu bucurie i din toat inima (Coloseni 3, 23) i tot ce facem pentru semenii notri
s fie tot aa.
n ce m privete, m-am hotrt de mult ca tot ce fac s m
strduiesc s fie cu bucurie i din tot ce primesc s iau numai ceea ce mi
se poate da cu bucurie.
Dac ntrebi pe cel venit la tine: Vrei s mnnci?, nu numai c nu-i
va spune Vreau!, dar vznd c nu-i dai bucuros, va refuza, chiar dac te prefaci
c vrei s-i pui pe mas. Cine ntreab, nu d bucuros. Cine d bucuros, nu
99
ntreab.
Dac pofteti pe cineva n cas la tine i, voind s intre, te va vedea
uitndu-te cu groaz la nclrile lui, mai curnd se va grbi s plece la alii,
dect s-i aduc vreun fir de praf pe covoarele tale. i astfel te vei lipsi pe tine de
multe ori de un mare har (Evrei 13, 2).
Ce minunat este acel suflet credincios care, ca i Domnul su, se
poate dezbrca de toate hainele sale! Care i slujete Domnului, frailor i tuturor
semenilor si cu o inim plin de buntate, de drnicie i lepdare de sine.
Ce multe astfel de suflete am cunoscut! Cred c datorit lor,
Dumnezeu a iertat multe Sodome i mai rabd nc multe Gomore! (Facere 18,
24-32).
Drag suflete, nva i nva mereu de la Domnul tu cum s faci
voia Lui i cum s-I mplineti cuvntul. Cci nu vei putea fi n stare niciodat s
speli picioarele nimnui, dac nu ai nvat mai nti s te dezbraci de toate
hainele tale, de toate dorinele i planurile tale, de toate visele i chiar trebuinele
tale. Desigur c nu vei putea, dac nu te-ai nvat s te rupi de orice lucru de pe
pmnt i s poi renuna la orice drept al tu. S ajungi pn acolo pn unde ai
putea s-i urti chiar i viaa ta, dac slava lui Dumnezeu, cauza lucrrii Sale i
mntuirea cuiva i-ar cere i acest pre (Luca 14, 26).
Pn nu ai ajuns la aceast stare, nu vorbi de splarea picioarelor!
Slav ie, Doamne, Care Te-ai putut dezbrca de Tine nsui nu
numai n seara Cinei, spre a spla picioarele celor mai apropiai ai Ti, ci cu mult
mai nainte, cnd ai primit s Te dezbraci de slava Ta cereasc i s iei chip de
rob, fcndu-Te asemenea oamenilor i smerindu-Te pe Tine nsui pn la cea
mai grea i mai ruinoas ascultare (Filipeni 2, 7-8), ascultarea morii, ca s ne
nvei pe noi ce este ascultarea!
Slav ie, Doamne, care ne-ai splat nou, tuturor, ntinciuni mult
mai mari dect noroiul sau praful de pe picioare i ne-ai curat cu pre mult mai
scump dect o ngenunchere! (1 Petru 1, 19; Evrei 9, 12).
Slav ie pentru toate acele suflete sfinte care au nvat de la Tine
nu numai litera dinafar a cuvntului, ci mai ales Duhul dinuntrul cuvntului,
care au neles ceea ce Tu ai vrut s ne nvei. Astfel ca nu numai n dezbrcarea
din afar, ci mai ales n dezbrcarea luntric, omul nostru cel nou s se
100
cureasc din zi n zi, dup chipul Tu i dup pilda Ta, pe care ne-ai lsat-o
(Coloseni 3, 10).
Cu tergarul cu care era ncins.
Iat clipa cea mai cutremurtoare din cte au fost pn acum i
nceputul tuturor celorlalte care urmeaz de aici pn la sfrit. Domnul Iisus Se
scoal de la mas, Se dezbrac de hainele Lui, Se ncinge cu un tergar, toarn ap
ntr-un lighean i ncepe s spele picioarele ucenicilor Si i s le tearg cu
tergarul cu care era ncins.
Cu tergarul cu care era ncins...
Ca s tergi picioarele cuiva cu un tergar cu care eti ncins, trebuie
s te apleci pn la pmnt. Cnd i-a splat, Mntuitorul a ngenuncheat naintea
fiecruia din ei, dar cnd i-a ters, a trebuit s se aplece i mai mult.
Cnd vrei s speli pe cineva, cnd vrei s-l mustri, cnd vrei s te
ocupi de murdria pe care o are el, ca s-l poi spla cu adevrat, trebuie s te
cobori pn la picioarele lui. Trebuie s fii n stare s te apleci lng el, pn la
starea n care s poi cuprinde picioarele lui la inima ta, ca ntr-o mbriare plin
de dragoste pentru curirea lui. Cine nu poate iubi att de mult i nu se poate
apropia att de dulce, nu va putea spla i curi niciodat n chip mntuitor pe
nimeni.
Dar cnd tergi ntinciunea cuiva, cnd vrei s-i acoperi pcatul, s-i
ndeprtezi nelegiuirea fcut, cnd vrei s-l ieri i s-l nfiezi neprihnit (Isaia
40, 2; Coloseni 1, 22), atunci trebuie s te apleci i mai mult. Trebuie s te
smereti i mai mult, att de mult nct s te anulezi pe tine pentru el, s te uii pe
tine i s calci pe tine pentru a-l nla pe el. Acesta este lucru dumnezeiesc i cel
mai greu cu putin pentru oameni.
Orice bine pe care-l faci altuia i cere mai nti s-i faci ie un ru
de aceeai mrime. Cu ct pui pe altul mai presus de tine, cu att trebuie s
101
primeti a te aeza mai nti pe tine mai prejos. Cu ct vrei s mbraci pe altul, cu
att trebuie mai nti s te dezbraci pe tine; cu ct vrei s faci altuia un loc mai
larg, cu att trebuie mai nti s-l restrngi pe al tu.
Ca s se poat sfini uncenicii cu adevrat, Domnul a trebuit s Se
sfineasc mai nti pe Sine nsui; ca s-i poat face s moar, a murit mai nti
El; ca s-i poat nvia i nla la cer, a fcut aceasta mai nti cu Sine nsui.
Numai dup toate acestea El se ridic n faa tuturor i, pentru a le cere cea mai
mare i mai strlucit jertf, le spune: Eu v-am dat o pild i o msur. Att ct
v-am iubit Eu, s v iubii i voi (Ioan 13, 34). Aa cum am fcut Eu, s facei i
voi (Ioan 13, 15) i aa cum v-am fcut Eu vou, s facei i voi semenilor votri
(Ioan 13, 14).
Slav ie, Doamne, Care ne-ai artat cel mai de pre i cel mai fericit
drum spre slav: umilina; cea mai curat i cea mai sfnt mplinire a voii lui
Dumnezeu: iubirea; i cea mai desvrit fericire: aceea de a ndrepta i a sfini
pe alii, prin iertarea Ta.
n seara aceasta, a Cinei celei de Tain, tot ceea ce ne-ai nvat este
Tain i Minune, pe care ni le ari cu pilda Ta acum, cnd vrei s ne deschizi
mintea asupra celor dinti trepte pe care putem sui la cer: umilina cea mai
adnc, atunci cnd cercetm vina altora; dragostea cea mai adnc, atunci cnd
mustrm; tcerea cea mai mare, atunci cnd iertm; i buntatea cea mai deplin n
toate acestea. Amin.
Doamne, Tu s-mi speli mie picioarele...?!
Lucrurile cu neputin de priceput i de cuprins, nu le poate face
dect dragostea. Doar dragostea este aceea care le poate face pe toate, fiindc
singur ea poate s acopere totul, s cread totul, s ndjduiasc totul, s sufere
totul (1 Corinteni 13, 7).
Ceea ce nu ai face pentru nici un pre din lume eti n stare s faci,
102
fr s atepi nimic n schimb, cnd ai o adevrat iubire.
Cnd eti printe adevrat, eti n stare s veghezi zile i nopi n ir
la un cpti preaiubit, chinuit de febr; s atepi zile i nopi, fr numr, un
chip plecat departe; s plngi zile i nopi, fr numr, o fiin neuitat, pe care
nimic pe lume nu o mai poate nlocui.
Cnd eti so adevrat, eti n stare s-i dai pictur cu pictur
sngele i viaa ta pentru a o salva pe a soiei, eti n stare s nduri orice, mcar
pentru o ndejde.
Cnd eti fiu adevrat, eti n stare de o ascultare desvrit, de o
recunotin nemrginit i de o iubire totdeauna ndatoritoare i respectuoas.
Cnd eti frate adevrat, eti n stare s ieri i s uii orice jignire, s
depui orice osteneal, s ari orice buntate, s biruieti orice piedic, s te
alipeti de orice suflet, s asculi orice cuvnt, s dai orice jertf.
Cnd eti pstor adevrat, eti n stare s-i dai viaa pentru oile tale
(Ioan 10, 11). Vei cuta uile lor, punea lor, rnile lor, pcatele lor i mntuirea
lor. i nimic din ce ar putea face ru sau bine oilor tale nu i-ar fi indiferent.
Oricare ar fi relaiile dintre oamenii care se iubesc, ei i caut unii
altora numai binele. Deci nelegem i ateptm ca s fac unii pentru alii lucruri
neobinuite altor stri, dar obinuite dragostei, cnd aceasta este adevrat.
n seara aceea i n clipa aceea (Cina cea de Tain), ntre Hristos i
ucenicii Si, totul se petrecea neobinuit, chiar i pentru ei, care ncepuser de
mult s se obinuiasc cu ceea ce era neobinuit. Cnd Iisus le vorbise despre
Trupul i Sngele Su (Ioan 6, 53-69), cei mai muli dintre ucenicii Lui L-au
prsit. N-au putut s sufere i s neleag vorbirea neobinuit pe care o
auziser. Dar acum era o fapt cu totul neobinuit. Era mult mai de neneles.
Zece din apostolii Domnului se supuneau n tcere, plini de smerenie
i de cutremur. Numai doi, Petru i Iuda, cel dinti i cel din urm dintre ei, cel
mai sincer i cel mai viclean, cel mai gata s moar pentru Hristos i cel mai gata
s-L omoare, priveau totul altfel dect ceilali.
Petru, uimit i copleit cu totul, nici nu tia ce trebuie s fac: s
primeasc s-i spele picioarele Hristosul lui Dumnezeu, cnd pn la slava
Acestuia abia putea ajunge cu priceperea credinei sale, sau mai degrab s se
mpotriveasc, fiindc ceea ce fcea acum Domnul i se prea chiar i lui prea de
103
tot. Prea de tot!
Iuda, ca unul care avea gndul diavolului n el, nu mai vedea acum
nimic dect cu vrjmie i cu dispre. Tot ce privea, judeca ru i rstlmcit. i
orice nou dovad a dragostei lui Hristos fa de el i fa de alii, i strnea un
nou val de ur, cu att mai aprins cu ct dragostea Domnului se arta mai
binevoitoare. Ct ru poate face chiar i numai un gnd satanic, cnd omul se las
mpins de el spre iadul cel mai negru!
Te rugm, Doamne, pzete pe fiecare din ucenicii Ti nencetat,
pentru ca niciodat satana s nu poat pune un gnd al su nici unuia din ei, ca nu
cumva gndul ru s-i fac inima rea, ochiul ru i mintea blestemat, spre a
ajunge apoi el nsui un diavol. D-ne, Doamne, gndul Tu cel bun i-l pune
statornic n inima noastr, spre a putea primi tot ceea ce ne faci Tu, cu smerenie i
credin adnc, chiar dac nc nu putem nelege ceea ce ne faci.
Ce fac Eu, tu nu pricepi acum.
Cnd tu lucrezi cu Dumnezeu sau cnd El lucreaz cu tine, cele mai
multe ntmplri nu le nelegi la timpul lor. Cte din lucrrile Domnului, cte din
descoperirile Sale, cte din cuvintele i minunile Lui le-am neles noi, oare, la
timpul lor? i de cte ori am rstlmcit noi - nelegnd fricos sau sucit, ngust
sau dureros - multe din cele mai frumoase i mai fericite din lucrrile Lui cu noi?
Numai dup aceea, cteodat mult mai trziu, ncepem s vedem.
Atunci ne cade ca o maram (fie lung de voal fin) de pe ochii minii i
realizm falsa impresie pe care ne-o formasem, sucitul gnd pe care ni-l fcusem
n clipa ntmplrii. Atunci ne luminm, ca i cum am iei dintr-un ndelungat i
ntunecos mormnt. i mai nti simim durerea ascuit i amar: de ce n-am
neles atunci...?
Existena noastr nu se ncheie nici cu experienele, nici cu moartea.
Experienele sunt tratarea seminei, moartea este semnarea ei n pmnt, spre alt
104
rod, pentru care este rnduit, spre continuarea existenei venice, pentru care a
creat-o nelepciunea i Dragostea Venic. Fiindc altfel, de ce nu ne natem
cunoscnd de la nceput totul, pentru a realiza n aceast via totul, dac aceast
via e totul? De ce aceast via ne e doar ca o coal i abia cnd suntem btrni
cunoatem ceva? La ce ne-ar folosi aceast cunoatere la sfritul vieii de aici,
dac numai aceasta i numai att ar fi viaa?
Cine face experiene costisitoare dac nu va avea cnd s se
foloseasc de nvmintele lor? Cine trateaz o smn pe care ar ngropa-o s
putrezeasc fr nici un viitor i fr nici un folos, fr nici o ndejde?
Nu, suflete al meu! Totul are un dumnezeiesc i minunat neles. S
nu te ndoieti de nimic, niciodat! Tot ce nu nelegi acum, nu te grbi s nelegi
greit, fiindc va veni timpul s nelegi cu adevrat, dar mai trziu. Dac se
petrec n viaa ta, fr voia ta i fr o urmare direct a faptelor tale, ntmplri de
neneles, nu te grbi s-i formezi nc o prere, pentru ca nu cumva s te
ntristezi degeaba, cnd de fapt ar trebui s te bucuri; ca s nu crteti, cnd de
fapt ar trebui s lauzi pe Domnul; ca s nu te descurajezi atunci cnd de fapt ar
trebui s te umpli de mbrbtare sfnt i de bucuroas ndejde.
De aceea, cnd lucrul de neneles i se ntmpl ie sau vezi c se
ntmpl cu lucrarea Domnului, crede adnc c mna Lui lucreaz. i dac nu-L
poi luda plin de bucurie, cel puin taci, plin de smerenie, cci dup aceea, foarte
fericit, ai s nelegi totul.
n faa minunilor Tale, Doamne, druiete-ne o credin smerit i
asculttoare, plin de ncrederea c totul se va sfri cu bine i cu bucurie pentru
Tine i pentru noi! Iar credina aceasta s n-o pierdem, orict de lung ar fi drumul
de la fapt pn la nelesul ei.
Dac nu te spl Eu...
Dac nu te spal Sngele lui Hristos, nimeni, niciodat, nu te va mai
105
putea spla i nu-i va putea spla pcatul tu (Ioan 22).
Dac nu primeti preul Sngelui scump al Mielului lui Dumnezeu
Celui fr de prihan s te rscumpere din deertciunea n care trieti, nu mai
exist i nu va mai exista n vecii vecilor nici un alt pre de rscumprare pentru
tine (1 Petru 1, 18).
Dac nu vii la Hristos, dac nu ngenunchezi la Crucea iertrii i a
rscumprrii pe care o d Hristos, dac nu-i zdrobeti inima n pocin, dac
nu-i vars ochii lacrimi amare pentru toat viaa de pn astzi trit n pcat i
dac nu-i ceri Lui din tot sufletul s te spele i pe tine de tot ce ai fcut ru, s tii,
suflete, oricine ai fi tu, c n veci nu vei putea avea deloc parte cu Hristos i cu
lumina iertrii sufletului tu.
Nimeni pe lume nu poate face ntoarcerea ta, rugndu-se n locul tu!
Oricine te iubete, se roag pentru tine i sufer pentru tine, poate face mult
pentru tine naintea lui Dumnezeu, dar orict te-ar iubi altcineva, orict de mult ar
vrea s fac i ar face pentru tine, dac tu nsui nu faci nimic i nu vrei s faci
nimic, totul este n zadar. Poi s fii fiul unui printe credincios sau soul unei
soii credincioase sau printele unor fii credincioi, poi s trieti toat viaa ta
lng suflete credincioase, dar dac tu nsui nu te-ai nscut din nou, dac tu nsui
n-ai adus inima ta la Domnul ca s i-o spele, vei muri n pcatele tale, fr s
vezi mpria lui Dumnezeu, fr s fii mntuit i vei fi desprit pe veci de
iubiii ti care au fost credincioi (Ioan 3, 3; 1 Corinteni 6, 9-11; Efeseni 2, 1-6;
Tit 3, 5; Evrei 10, 19-22).
Suflete drag, ajuns aici, te rog ia bine seama la ceea ce citeti,
nelege ntocmai ceea ce i spune i i cere Hristos! Iat, Hristos st acum i
naintea ta aa cum sttea atunci n faa sfntului Su apostol, gata s-l spele i pe
el aa cum fcuse cu toi ceilali dinaintea lui i ateapt consimmntul tu.
Ateapt supunerea i predarea ta; nu te mpotrivi, primete splarea Lui!
nchipuie-i ce ar fi fost dac sfntul Petru ar fi struit ani de zile n hotrrea lui
de a se mpotrivi cu nverunare ncercrii Domnului de a-i spla i lui picioarele,
la ce njositoare ateptare L-ar fi supus el pe Domnul!
i totui, unii dintre noi facem aceasta de atta vreme cu El, fr s
ne ngrozim ce facem fa de Hristos. Ne mpietrim inima n necredin, ne
adormim contiina n nepsare, ne njosim sufletul n fapt pctoas i nu ne
106
pas de Domnul, Care ateapt de atta vreme ntoarcerea noastr (Isaia 30, 18;
Apocalipsa 3, 20).
nelegi tu, care citeti acum? i mai ales nelegi c ceea ce este scris
aici este scris tocmai pentru tine?
Dumnezeu s te binecuvinteze i s te spele, de-I vei asculta
chemarea!
Doamne, nu numai picioarele...
Sufletele curate sunt gata s-i recunoasc i vinovii pe care nu le
au. Sunt gata s-i cear iertare i pentru pcatele pe care nu le-au fcut, sunt gata
s-i spele i ceea ce nu i-au ntinat, fiindc smerenia lor i face s cread c
oricnd ar putea s fac i ei aa ceva, i nu tgduiesc niciodat c nu ar putea fi
n stare s cad.
Picioarele se ntineaz cel mai adesea, pentru c ele duc greutile
cele mai multe. Ele umbl prin locurile cele mai de jos, ele sunt mdularele cele
mai nebgate n seam i ele sunt ndrgite cel mai puin.
O, inima Domnului, care le-a iubit tocmai pentru aceasta! De acele
gloate nebgate n seam, iubite cel mai puin, mpovrate cel mai mult, splate i
uurate cel mai rar, de acelea a avut cea mai mare mil, de poporul npstuit, de
mulimile apsate, de gloatele ca nite turme lsate fr pstor! (Matei 9, 36). i
El singur, numai El singur a venit s-i caute i s-i mntuiasc mai ales pe acetia,
ngrijindu-i ca pe nite picioare crpate, rnite, bolnave i bttorite de chinuri
prea lungi, prfuite de drumuri prea grele i grbovite de poveri prea nemiloase.
Cu ct mil i buntate spal Domnul i unge astfel de suflete!
Dar nu numai picioarele au nevoie s fie splate mai des; la fel au i
minile i mai ales capul. Adic cei care lucreaz pentru alii i cei care conduc pe
alii.
Lucrtorii i lucrtoarele Domnului au nevoie nu numai s fie splai
107
de ctre Cuvntul sfnt, ci au nevoie s se scalde ei nii, s se scufunde ei nii,
cu toat contiina datoriei i trebuinei de a se curi, n plintatea lui Hristos.
Picioarele au nevoie s fie splate, dar minile i capul au nevoie de i mai mult.
Picioarele au nevoie de mai puine mustrri i de mai mult
ngduin cnd nu umbl chiar deplin curat, dar minilor i capului li se cuvin
mai mult mustrare i mai puine dezvinoviri cnd nu umbl n toat curia,
fiindc ele tiu i pot oricnd s se curee, pe cnd picioarele nu pot oricnd.
n locurile pe unde te-ai ntinat cel mai mult, caut s nu mai treci
niciodat. Pe cile care te murdresc, nu mai umbla. Pragul caselor stricate nu-l
mai trece i cu oamenii a cror tovrie te njosete, nu mai umbla niciodat!
Dac eti pstor, urmeaz pilda Mntuitorului i caut mai ales oile
cele slabe, cele mai de la margine, cele din urm, cele mai neputincioase i
ajut-le s se poat curi i vindeca i ele. Caut s mpodobeti mai frumos
mdularele care au preul cel mai din urm (1 Corinteni 12, 23) i ngrijete cu
mil mai ales pe cei dintre mdularele Bisericii care sunt picioare.
Iar cnd Domnul i cere un lucru, f ntocmai cum i cere El, nu
face cum era gata s fac Sfntul Apostol Petru: nti nu voia s fac nimic, iar
ndat dup aceea voia s fac mai mult dect cerea Hristos. i asta numai aa, ca
s nu fie cum voia Domnul, ci ori mai puin, ori mai mult.
Ce minunat este sufletul linitit, care face voia lui Dumnezeu n chip
smerit i cumptat: nici mai devreme, nici mai trziu, nici mai mult, nici mai
puin. Cci Domnul, Care a poruncit, tie adevrul i numai atunci facem bine,
cnd facem ntocmai cum ne-a spus. Altfel, putem s stricm chiar i n ceea ce
suntem prea zeloi, cnd facem prea multe unde nu este cazul.
Binecuvinteaz, Doamne, toate sufletele simple i smerite care poart
greul lucrrii Tale i care adesea au de stat i de umblat prin locuri grele i
neplcute! Spal-le mereu cu cuvntul Tu i pune mereu minile Tale sub capul
lor, s le spele, s le curee, s le vindece cu mila, cu smerenia i cu dragostea Ta!
Dar ai mil, Doamne, i de aceia pe care i-ai rnduit s fie cu minile lor
slujitoare i capul ndrumtor al altora. ntotdeauna ei s fie curai, spre a putea
vedea i ajuta i pe alii s se curee, nu s se ntineze.
108
Voi suntei curai, dar nu toi.
Un suflet curat este numai acela care se curete nencetat pe sine i
care umbl nencetat s cureasc i pe alii. Sufletul care nu lupt mereu spre o
i mai mare curie a sa i a altora, o va pierde curnd i pe cea pe care i se prea
c o are.
Mntuitorul le-a spus: Cine s-a scldat, nu are trebuin s-i spele
dect picioarele, ca s fie curat de tot. i voi suntei curai, dar nu toi! Aceasta
nseamn c, orict de curai ni s-ar prea nou c suntem, s nu uitm niciodat
c umblm pe pmnt i c trebuie s privim cu smerenie la noi nine, fiindc
totdeauna ne putem ntina sau prfui, umblnd printre alii.
Orict te-ai pzi tu, nu te pzesc alii. i chiar dac tu te fereti s nu
te stropeti cu noroi sau s nu te umpli de praf, umblarea stricat a altora uor te
poate murdri.
nelegei voi ce v-am fcut Eu?
Celui ce nelege nu trebuie nici s-i faci mult, nici s-i ari mult,
nici s-i vorbeti mult. Aceluia Duhul Adevrului uor i poate descoperi nelesul
cel drept.
Ucenicii Domnului Iisus, ct erau de curai, au neles atunci limpede
c ceea ce fcuse Mntuitorul, cnd le spla picioarele, nu nsemna un nou obicei,
ci c, dincolo de fapta nsi, trebuiau s se ptrund de nelesul ei cel nemuritor
i general:
- Mai nti, c doar acela dintre frai este mai mare, care din adncul
inimii lui poate s se smereasc mai prejos ca toi, n tcere i iubire.
- Apoi c, pstrndu-ne pe noi nine n necurmat curie, trebuie s
109
privim cu grij i sim de rspundere la fraii notri, dorind i lucrnd nencetat
pentru ca ei s poat ajunge tot mai curai.
- Niciodat nu vom putea spla pe nimeni numai cu vorbele noastre,
ci doar cu minile noastre, adic cu rugciunile noastre i cu ostenelile noastre.
- Celui cu adevrat mare, nu-i este greu s se smereasc n faa oricui.
- Celui cu adevrat curat, nu-i este greu s spele pe oricine.
- Celui cu adevrat sfnt, nu-i va fi greu a face totul n tcere i cu
cea mai discret duioie.
- Cel cu adevrat iubitor va face ntotdeauna totul cu plcere, cu
bucurie, cu blndee, cu prietenie.
- Cel cu adevrat nelept va pstra esena adevrului tuturor
lucrurilor.
Dar vai, ct de puini ucenici neleg ce a fcut Domnul i ce a dorit
El s neleag ei din ceea ce a fcut El!
Voi M numii bun i bine zicei!
Pn mai ai pe cine numi nvtorul meu, Domnul meu, Mntuitorul
meu sau Binefctorul meu, cu lumin n ochi i cu fior n inim, s opteti aceste
sfinte denumiri i s te ptrunzi de fiorul lor fericit!
Ct vreme este nc lng tine nvtorul i Domnul tu, pn n-a
plecat, nc, Mntuitorul i Binefctorul tu, ndreapt-i nencetat spre El inima
ta i glasul tu. Caut-L mereu cu dragostea i recunotina ta. Spune-I numele
Lui cel iubit i sfnt pentru tine, mereu mai cald i mereu mai cu dor, cci nu-i
nimic mai frumos i mai vrednic din partea ta ca acest lucru rar, tot mai rar
ntlnit azi printre oameni.
Dac spui Domnului Iisus: Domnul meu i Dumnezeul meu!, ca Toma
(Ioan 20, 28), atunci caut s nu-I mai fii necredincios niciodat!
Dac i spui nvtorului Ceresc: Tu eti Hristosul, Fiul Dumnezeului
110
Celui Viu!, ca Petru (Matei 16, 16), bine faci, dar caut s nu te mai lepezi de El
niciodat!
i dac tii i crezi Cuvntul Su Sfnt c este Adevrul i Viaa
venic (Ioan 6, 68; 17, 12), atunci preuiete acest cuvnt ca pe cea mai de pre
comoar a sufletului tu, iar ascultarea i trirea lui s-i fie cea mai
cutremurtoare grij n fiecare clip a vieii tale!
Slav ie, Doamne i Mntuitorul nostru! Sufletul meu este plin de
fericire ori de cte ori pot ngenunchea recunosctor i i pot strnge cu dragoste
picioarele Tale la inima mea. Doresc s rostesc totdeauna sfntul Tu Nume cu tot
fiorul evlaviei recunosctoare i doresc ca orice cuvnt mi spui, s-l ascult cu
scumptate i s-l triesc cu credincioie. La aceasta, te rog, s m ajui n fiecare
clip!
Eu v-am dat o pild.
Adevrata pild este aceea pe care o triete nsui cel care i-o
predic. Adevratul nvtor este acela care crede i urmeaz mai nti el nsui
ceea ce propovduiete altora. i totdeauna s urmezi numai nvtura aceluia
care este n stare nu numai s triasc cu viaa sa ceea ce spune, dar i s
pecetluiasc cu moartea sa ceea ce a spus. n chip cu totul desvrit numai Hristos
a putut face astfel, iar dintre ai Si, numai acei care au avut credina Lui.
Viaa Domnului Iisus Hristos a fost pe pmnt n ntregime o pild.
Toate pildele Lui de smerenie, de iubire, de blndee, de jertf, de iertare, de
curire, de buntate, au ntregit viaa Lui trit dumnezeiete. Trecnd fr de
pcat prin toate ispitele care sunt cu putin s vin ntr-o via de om, Hristos
ne-a dat cel dinti exemplu c nvtura Sa este cu putin a fi mplinit cu fapta
de ctre orice om, numai dac acel om voiete cu adevrat aceasta. Domnul Iisus
de la nivelul firii omeneti a pornit, artnd doar c singura condiie necesar este
s ai dragoste de Dumnezeu i iubire de semeni. De altceva nu mai ai nevoie de
111
nimic, pentru a putea tri aa cum a trit Iisus (1 Ioan 2, 6).
Robul nu este mai mare dect Domnul.
Credincios adevrat este acela care, fcnd binele, nu se msoar cu
semenii si, ci cu nvtorul su, cci cine se msoar cu alii, totdeauna se va
mndri, dar cine se msoar cu Domnul, acela i va gsi totdeauna msura
smereniei sale.
Un adevrat rob al lui Hristos nu este acela care caut libertatea prin
neascultare, ci e acela care simte libertatea cea mai dulce, trind ntr-o nencetat
ascultare de Domnul su, ntre fraii si. Cnd i iei o prea mare libertate fa de
Hristos, devii robul tu nsui. Numai cnd te poi robi pe tine cu adevrat, atunci
devii cu adevrat liber.
Cu adevrat liber este acela care are numai un singur lan:
neprihnirea, o singur ctu: dragostea, un singur proces: contiinciozitatea, i o
singur sentin: datoria mplinit fericit. Un om liber a fost Robul Cel
Neprihnit, care tocmai prin acest fel de a fi S-a fcut Eliberatorul tuturor (Isaia
53, 11), lund asupra Sa poverile nelegiuirilor noastre.
Mai mare dect Domnul n-a ajuns nici un rob al Su. Dar dac tu nu
ai ajuns s eliberezi chiar pe nimeni din robia pcatului, atunci s tii c nu eti
nici n cea mai mic msur un eliberat al lui Hristos. Cci a fi cu adevrat ucenic
al lui Hristos nseamn a nva nencetat cum poi s faci mai bine acest lucru,
anume eliberarea altora din robia pcatelor.
Cu un singur cuvnt poi alunga muli nori, cu un singur suflet
mntuit poi acoperi multe pcate (Iacob 5, 20), i cu o singur via poi nltura
multe mori (1 Timotei 4, 16; Romani 11, 14; 1 Corinteni 9, 22). Cci sunt
oameni sfini aceia care, chiar dac nc nu au fcut nici o fapt de sfinenie,
doresc i caut aceasta cu cea mai mare sete i rvn. A i ajuns apostol i ucenic
al lui Hristos - chiar dac nu a fcut nici o minune - acela care, cu sinceritate i
112
smerenie, muncete i se roag pentru asta.
Din aceste stri n-ai voie s te cobori spre oameni dect pe calea unei
adnci iubiri, spre a le face bine. Dar trebuie s fii ntotdeauna bine narmat,
pentru c satana, care i ine robi, i apr prada cu toat puterea. O sgeat a lui
te va rni. Alinnd rnile altora, tu nu i-o dezveleti pe a ta niciodat, iar preul
tu venic va fi acela al sufletelor pe care le-ai eliberat, al timpului pe care l-ai
rscumprat, al adevrului pe care l-ai strlucit.
Vei fi atunci i tu ceva din Domnul tu.
Dac tii - dac facei...
n Hristos, a face nseamn, mai nti, a ti.
Dup cum Dumnezeu a nceput facerea lumii mai nti prin lumin,
tot aa nici adevratul credincios nu va reui s fac vreodat ceva sntos i
vrednic dac mai nti nu va cuta s cunoasc cum trebuie i cnd trebuie fcut
ceea ce este nevoie s fac. Nu poi face binele dect dac tii bine.
Niciodat nu vei putea fi o cluz bun pentru alii dac mai nti nu
ai o cunoatere clar a drumului pe care mergi. Un ndrumtor ndrzne nu este
chiar totdeauna de folos, dar unul nelept este totdeauna necesar. Fiindc n
nelepciune este totdeauna i ndrzneal, dar n ndrzneal nu este totdeauna i
nelepciune. Sunt vremuri de mare binecuvntare pentru lucrarea lui Hristos
atunci cnd n fruntea ei se gsesc ct mai muli brbai plini de Duhul Sfnt, cci
totul este mai nti nelepciune, apoi putere.
Este binecuvntat acea familie i biseric ce are n mijlocul ei ct
mai multe astfel de suflete, care au strlucirea cunoaterii peste toate ntinderile
faptei. Vai ns acolo unde se muncete fr lumin, vai acolo unde se tie fr s
se fac i vai acolo unde se face fr s se tie!
Fericire este numai acolo unde Adevrul lucreaz Dragostea.
113
Cel ce mnnc pine cu Mine.
Domnul sttea la mas cu ucenicii Si, n seara Cinei de Tain... Era
ceasul cel mai zguduitor! Totdeauna le spusese ucenicilor adevruri mari i
neateptate, dar niciodat ca acum. Despre Patimile Sale, Domnul le mai vorbise
i altdat, dar ei, chiar dac le crezuser, le priveau ca pe ceva ndeprtat, pentru
cine tie cnd. Despre vnztor le mai vorbise, dar acum lumina cuvintelor
Domnului se apropie tot mai mult de cineva anume, pn cnd se oprete asupra
celui care mnca din acelai blid cu El, care rupea din aceeai pine.
S te prasc poate oricine, dar s te vnd nu poate dect acela care
mnnc pine cu tine. Ru poate s-i fac orice semen, ct de strin i de eprtat
ar fi de tine, dar cel mai mare ru nu i-l poate face dect acela care neaprat i
st cel mai aproape. De aceea, nici durere mai mare nu poate produce nimeni pe
lume, ca acela de la care ai dreptul s atepi cea mai mare bucurie.
Drag suflete, care ai avut pe lume harul de a avea un nvtor din
pinea cruia te hrneti, fii cu luare-aminte i nu lsa nici un fel de gnd satanic
s-i ptrund n inim mpotriva nvtorului tu! Orict de mare i pare
fericirea pe care ai putea s i-o cumperi prin vnzarea binefctorului tu, nu o
dori! Orict de mare ru i s-ar prea c i-a fcut el, nu dori niciodat s te
rzbuni pe printele tu, pe nvtorul tu, pe binefctorul tu, cci preul cu
care l vei vinde i sgeata cu care l vei strpunge vor arde n vecii vecilor
minile i inima ta.
Pe acela pe care l trimit Eu.
Adevrat, adevrat v spun c cine primete pe acela pe care-l trimit
114
Eu, pe mine M primete. i cine M primete pe Mine, primete pe cel e M-a
trimis pe Mine.
Acela pe care-l trimite Hristos, o, ce fiin trebuie s fie acela i ce
lumin trebuie s-l nvluie, ori cnd vine, ori cnd vorbete, ori cnd slujete.
Umblarea lui trebuie s cutremure, cuvntul lui trebuie s zdrobeasc, duhul lui
trebuie s aprind, tcerea lui trebuie s fie plin de chemarea lui Dumnezeu.
Smerenia lui trebuie s fie simit, blndeea lui s fie cald, rbdarea lui s fie
linitit, iubirea lui s fie statornic.
Pe toat viaa i lucrarea unui astfel de trimis al lui Hristos, trebuie s
se vad strlucind semnul ceresc, pecetea fierbinte i dovada luminoas a roadelor
Duhului Sfnt (Galateni 5, 22).
Purtndu-se aspru cu trupul su i inndu-i-l n fru, va propovdui
altora cu mare folos (1 Corinteni 9, 27).
Trind o via de rugciune, va fi de folos multora (Iacov 5 ,15).
Croind crri drepte cu picioarele sale, va ndruma pe muli spre
Hristos (1 Corinteni 11, 1).
Lucrnd cu minile sale, chiar zi i noapte, va cuta s nu fie povar
nimnui, propovduind Evanghelia lui Dumnezeu (1 Tesaloniceni 2, 9).
ndurnd cu rbdare toate suferinele lui Hristos, va fi gsit totdeauna
vrednic de ncredere i slujb (1 Timotei 1, 12).
Fiind n toate privinele o pild de fapte bune pentru credincioi - n
vorbire, n purtare, n dragoste, n credin, n curie - se va mntui pe sine nsui
i pe cei care l vor asculta (1 Timotei 4, 12-16).
Acela care se poart aa, este trimisul lui Hristos, fiindc i el triete
tot aa cum a trit Hristos. Pe un astfel de om trebuie s-l primim, ntr-adevr,
cum ni se poruncete i s-i preuim cuvntul din toat inima, cci preuim astfel
cuvntul lui Dumnezeu (Galateni 4, 14; 1 Tesaloniceni 2, 13). Pe un astfel de om
trebuie s-l urmm totdeauna, nu numai innd nvtura pe care ne-o d, dar mai
ales strduindu-ne s urmm pilda virtuilor lui, cci brbai plini de o astfel de
credin, de putere i vrednicie sunt din ce n ce mai puini pe pmnt. i pe
msur ce frdelegea se va nmuli, ei vor fi tot mai puini.
Oriunde s-a mrturisit Evanghelia lui Hristos a fost nevoie de astfel
de trimii binecuvntai de Dumnezeu. Acela, care a trit n sfinenie, a fost de
115
mare pre i de ajutor acelora pe care i-a cunoscut. Rbdarea lui i-a ncurajat,
ncrederea lui i-a ntrit, prezena lui i-a nflcrat i astfel el a fost un exemplu i
o binecuvntare. Contiina rspunderii pentru toi fraii si nu-l las niciodat
nepstor fa de nici un suflet. n orice slbiciune sau cdere a altora, el i va
simi partea lui de rspundere naintea lui Dumnezeu (2 Corinteni 11, 28-29).
Pentru mntuirea altora, ar fi gata s-i recunoasc pcate de care nu este vinovat,
numai pentru ca cel vinovat s ajung s-i recunoasc vina sa.
O, ct de mult preuiesc, pentru Domnul i pentru Biserica Lui, astfel
de slujitori! Ct de necesari sunt azi i ct de mult ar trebui s ne rugm ca
Dumnezeu s ni-i dea i s ni-i pstreze!
Unul din voi M va vinde!
Ce cumplit clip trebuie s fi fost pentru ucenicii Domnului aceea
cnd Mntuitorul le-a spus la mas: Unul dintre voi M va vinde!. Ca un trsnet
czut dintr-o dat i pe neateptate vor fi zdrobit aceste cuvinte toat bucuria lor.
Aa prtie sfnt se nchegase n inimile lor, unii fa de alii i toi
fa de Domnul, nct ar fi fost cu neputin vreunuia dintre ei s-i nchipuie c
vreodat careva ar putea ajunge s se rup de ceilali. Cei nevinovai, auzind
aceste cuvinte, au nceput s se uite unii la alii, pentru prima dat bnuitori. n
clipa aceea se sprgea, n ndri, ca un vas foarte scump, toat ncrederea
nemrginit i armonia unitii lor. n inima fiecruia nvlea acum apa neagr i
rece a nencrederii, nruind totul.
Ct de zdrobit trebuie s fi fost inima lor, cnd se uitau unii la alii
pentru prima dat cu ochi ncruntai i bnuitori! O, cum trebuie s fi rvit
sufletul lor o mie de gnduri dezndjduite! Satana se bucura din plin cnd vedea
c mica i sfnta obte, credincioas lui Hristos, se destram. i va fi optit
fiecruia dintre cei 11 ucenici destule ndemnuri ispititoare, sftuindu-i pe fiecare
s se retrag, s se duc acas i s se ntoarc la treaba lui. Le va fi optit ct de
116
bine ar fi fost dac ar fi fcut aa mai demult, sau chiar s nu fi apucat de la
nceput pe acest drum, c iat unde s-a ajuns! Iat pe cine au iubit, iat n cine
s-au ncrezut, iat cu cine s-au nsoit! Ce bine ar fi fost dac ar fi ascultat de
soie, sau de prini, sau de prieteni i ar fi stat acas! Cu astfel de gnduri le-a
zdrobit satan sufletul.
Vai, ct de mult ru fac, nu numai lucrrii lui Dumnezeu, ci i
semenilor lor, acei oameni nelegiuii care vnd pe ai lor i care trdeaz dragostea,
prietenia, frietatea, cinstea i cuvntul lor. Cci acetia nimicesc chiar bunul cel
mai scump pentru inimile omeneti, care este ncrederea n om.
Ct timp exist ncredere, ce sfnt este legtura dintre credincioi,
prtia dintre soi, iubirea dintre prieteni, armonia dintre oameni. Cnd ns
diavolul pune n inima unuia dintre ei gndul vnzrii i al nelciunii, se
prbuesc toate acestea. i ct jale i prpd rmne n inima lor! Ce gust amar le
va veni pe buze i se va preface n cele mai nveninate cuvinte pentru acela care a
trdat!
Dragul meu, care auzi aceste amare lucruri, ia bine seama la tine
nsui! Roag-te lui Dumnezeu i privegheaz, ca nu cumva s ajungi i tu un
vnztor de Hristos, cci aceasta te va rupe de Hristos i de frai, iar pcatul tu va
otrvi nu numai venicia ta, ci i prtia altora, cci fiecare va ncepe s se team
de cellalt i s se ndoiasc de toi. Iar aceasta este o nenorocire mai mare i mai
larg dect oricare alta.
Binecuvinteaz, Doamne, pe ucenicii Ti curai i statornici i
mngie inimile lor!
Pe pieptul lui Iisus
Dar unul dintre ucenici, acela pe care-l iubiea Iisus, sttea la mas
culcat pe pieptul Lui. Cte poeme minunate, cte tablouri sfinte, cte predici
ziditoare s-au nlat spre cer i au umezit ochii a mii i mii de oameni, pornind de
117
la acest dumnezeiesc moment!
Binecuvntat s fie Domnul, Care, dac a ngduit, pentru mplinirea
Scripturilor, s fie un fiu al pierzrii (Ioan 17, 12), din pricina cruia inima lui
Iisus s se ntristeze i Duhul Lui s se tulbure, tot El a fcut s aib, de cealalt
parte, un fiu al iubirii, prin alipirea cruia inima Lui Sfnt s se mngie i
Duhul Lui s se nvioreze.
Binecuvntat s fie Domnul, cci dac Sptmna Patimilor a
descoperit un fiu al urii, tot ea ne-a descoperit un att de fericit fiu al dragostei, de
la care ne-au rmas cele mai dulci i fierbini chemri ale dragostei lui Dumnezeu.
Cu ct ura unora este n stare de frdelegi mai mari, cu att
dragostea altora va deveni mai fierbinte, mai curat, mai alipit de cel nevinovat.
Fiii urii mor de dou ori, fii dragostei nu mor niciodat.
nvai deci de la Apostolul iubirii i fii mai alipii de Domnul!
Lipii-v de Domnul, mai ales atunci cnd se ivesc vnztori i prigonitori mai
nverunai! Nu v fie team c acela care vinde pe Hristos v va putea da n
minile tiranilor i pe voi! i chiar dac v-ar da, ce mai nseamn viaa pentru voi
fr Domnul? (Filipeni 1, 21). Pentru mine, a tri este Hristos, spune Sfntul
Apostol Pavel. Atunci, a muri este un ctig. Ce s mai fac cu o libertate fr
Hristos? Ce s mai fac cu o Evanghelie fr El? Atunci, a merge la ptimire cu
Iisus este un har! Viaa fr Hristos nu mai valoreaz nimic, dar moartea i
ptimirea cu El valoreaz ct venicia!
Fericii vei fi cnd aceste gnduri vor birui n voi josnica team
pentru trupul netrebnic! i fericii vei fi dac vei birui n voi frica de a pierde
bunurile netrebnice, slava i viaa netrebnic ce ar putea s v rmn, pierznd pe
Hristos!
O, Preadulcele meu Mntuitor i Domn Iisus Hristos, bucuria
sufletului meu, mngierea i odihna inimii mele, dragostea i fericirea duhului i
vieii din mine, fii binecuvntat n veci de veci! Pe pieptul Tu cel plin de
dragoste am aflat odihna tuturor zbuciumrilor mele. Pe pieptul Tu am aflat
fericirea vieii mele, lumina veniciei mele, rsplata tuturor suferinelor mele! Pe
pieptul Tu cel dulce doresc s rmn alipit i asculttor i nimic pe lume s nu
m mai poate smulge de acolo, nici binele, nici rul, nici clipa, nici venicia!
118
Doamne, cine este?
Pe binefctorii ti, sau ai altora, este bine s-i caui ntotdeauna
pentru ca s-i cunoti i s le poi arta preuirea i recunotina ta. Dar e bine s
nu ntrebi niciodat cine este acela care i-a pus sau i pune la cale rul. Chiar
dac ai mpotriva cuiva toate dovezile c el este rufctorul tu, este mai bine ca
aceste dovezi s le arunci pe foc, pentru ca s nu fii ispitit vreodat, ntr-o clip de
slbiciune, s te rzbuni singur i s-i pierzi astfel nu numai rsplata rbdrii tale,
ci i pacea cugetului. Cred c aa au fcut totdeauna i Domnul i ai Lui.
Domnul Iisus nu l-ar fi numit niciodat pe vnztorul Su, dac nu
l-ar fi ntrebat acela care era mai lng inima Lui. i chiar i atunci i-a spus n
chipul cel mai dureros cu putin i nu pe om l-a osndit, ci nerecunotina
omeneasc.
De cte ori l va fi privit Domnul pe Iuda n ochi, cnd vorbea
ucenicilor Si despre trdare, despre vnzare, cu faa plin de tristee i cu Duhul
tulburat?! i ct va fi cercetat Domnul s vad dac nu cumva n ochii
vnztorului s-a ivit mcar o umbr de cin pentru fapta lui! O umbr de cin
pentru gndul pe care-l purta n inim, cutnd doar prilejul s-l nfptuiasc; o
umbr de cin pentru arginiii care i avea n buzunar i pe care i pipia cu
tinuit lcomie i dragoste...
Dar ochii vinovai se ascund, ori se obrznicesc, atunci cnd nu vor
s se plece. La nceput, ochii lui Iuda se vor fi ferit de privirile duios-mustrtoare
ale Domnului. Dar mai trziu, cnd gndul s-a fcut fapt, ochii lui Iuda au
devenit obraznici, nfruntnd cu cerbicie i cu nenduplecare ndrznea orice
privire a ochilor Domnului, artnd astfel c nu se las biruii, ci sunt hotri s
lupte cu ndrjire i cutezan vrjma contra Duhului lui Iisus.
n ultimele zile pe care le petreceau mpreun i mai ales n ultimele
clipe pe care le petreceau acum, n seara aceasta, cu toi ceilali, cu ce dureri
trebuie s Se fi resemnat Domnul Iisus n aceast rupere definitiv de unul dintre
cei iubii, pe care El i-l alesese s-I fie prieten pe vecie, iar nu un uciga!
119
Dar cnd nici lacrimile, nici rugciunea, nici artarea celei mai
rbdtoare iubiri nu mai pot mica pe cineva, atunci nu-i mai rmne spre inima
lui nici o punte. Atunci petrecerea mpreun nu va mai fi dect o stare de ghea,
pe care i unul i altul nu doresc dect s-o termine mai repede.
Fiul lui Simon Iscarioteanul
Acela care era vnztorul lui Hristos, era Iuda, fiul lui Simon
Iscarioteanul.
Iat, din nou, sfntul cuvnt al lui Dumnezeu ne vorbete astfel
cutremurtor despre partea pe care prinii o au n faptele copiilor lor i urmrile
acestor fapte, fie bune, fie rele. Fiindc creterea pe care le-au dat-o prinii n cei
7 ani de acas i pilda de via pe care copiii au vzut-o, mai ales n aceti ani, la
prinii lor, se ntiprete adnc pe toat viaa lor, care atunci ncepe s se formeze
pentru viitor.
Simon Iscarioteanul poate era plecat demult n venicie atunci cnd
fiul su ajungea s arate prin faptele lui ce fel de cretere primise n casa
printeasc. Dar i acolo, n locuina morilor, l urmreau faptele fiului su.
Viaa ticloas, pe care se pare c o trise tot aa i tatl, se prelungea acum n fiul
ticlos. Iuda era fiul lui Simon Iscarioteanul i la fapta fiului era pomenit i
numele tatlui, ca un prta cu aceeai rspundere la greutatea ei. i va fi pomenit
aa pn n vecii vecilor.
Rare i binecuvntate sunt cazurile n care din nite prini stricai s
se dezvolte copii buni i folositori societii. De cele mai multe ori, din fiii unor
astfel de prini stricai, ies toi cei care, n timpul vieii lor, ajung stricai i ei,
hoi, ucigai, trdtori i ceilali blestemai, fctori ai tuturor relelor, care
otrvesc viaa semenilor lor pe pmnt i batjocoresc numele sfnt al Domnului i
voia cea sfnt a lui Dumnezeu.
Drag frate i sor, care suntei prinii cuiva sau vrei s fii prinii
120
unor copii ce vor rmne n lume dup voi, avei mult grij i luai bine seama
cum v cretei copiii i, mai ales, ce pild le dai prin viaa pe care copiii votri o
vd la voi! Avei grij acum, fiindc peste puin vreme copilul vostru v va scpa
din mini i dup aceea n zadar vei plnge!
Dac mama este o femie uuratic, destrblat, certrea sau beiv,
cum va crete fiica ei lng ea? Dac tatl este un fumtor, un juctor de cri, un
seductor i ho, ce va iei din fiul su, care crete umblnd dup el prin crciumi?
Cnd vor fi mari, astfel de copii se vor cstori i ce se va alege din sufletul care
va ajunge s fie so sau soie unui astfel de fiu beiv sau fiic desfrnat?! Ce se
va alege de fiii care se vor nate dup aceea, dintr-o astfel de familie?! Ce se va
alege mai departe de tot neamul de urmai ieii din ei?!
Dragi prini, luptai cu toate piedicile i struii s v cretei copiii
n frica lui Dumnezeu, n credin i n dragoste! S nu le dai dect pild bun,
c i pe pmnt i sub el v vor urmri faptele copiilor votri, ori ca o
binecuvntare, ori ca un blestem.
Iar dac fiul vostru ticlos sau fiica voastr desfrnat chinuie pe
soia sa, sau soia chinuie pe soul su, nu aprai pe cel vinovat n contra celui
nevinovat, cci v unii cu pcatul i vei primi o osnd i mai mare!
Ce vrei s faci, f repede!
ndat ce i-a fost dat bucica, sanata a intrat n Iuda, iar Iisus i-a
mai zis apoi lui Iuda doar att: Ce vrei s faci, f repede!. Fiindc atunci cnd vezi
c nu mai poi mpiedica o fapt, nu mai doreti nimic dect s treac mai repede.
Orice amnare este chinuitoare otrav a ntregii fiine care ateapt. De multe ori
amnarea e mai grea dect nsi durerea pe care o pregtete.
n Iuda, gndul trdrii struia de mult. ntiinrile cutremurtoare i
mictoare ale Domnului nu-i zdrobiser inima. n loc s se opreasc din drumul
primejdios pe care apucase, mergea cu i mai mare ndrzneal pe el.
121
Iat grozvia: pe urma gndului satanic intr i satana nsui n inima
care i-a fost deschis. Gndul ascuns, pcatul ascuns este solul care i pregtete
intrarea i stpnirea inimii. Pe urm, omul nu mai e dect un posedat total, un
asociat nelegiuit, o unealt blestemat n mna duhului care, de la nceput, a fost
uciga (Ioan 8, 44).
Iat unde duce un gnd ru pe care l-ai primit n inim! Te poate
duce la iad un gnd de desfrnare, de furt, de vnzare, de rzbunare, pe care i tu,
i altul se poate c l-ai primit n inima voastr i-l mai purtai nc, ateptnd
doar prilejul de a-l ndeplini. Atepi poate s plece soul/soia de acas? Sau s
vin noaptea, cnd trectorii se vor rri, sau s-i vin la ndemn o clip
prielnic, pe care satana i-o va pregti, dup ce mai nti te-a orbit i i-a
ntunecat mintea, ca s nu-i dai seama ce faci? Apoi, cu mare uurin te va
arunca n prpastie dintr-o dat i se pune ntrebarea: cum vei mai iei?!
Cnd Dumnezeu i pune n inim un gnd bun, ai grij i
mplinete-l ct mai repede, pn nu vine satana s-l ia din inima ta, dac tot
amni mplinirea lui (Luca 8, 12). Dar cnd n inim i-a fost pus un gnd care
este ndoielnic, nu te grbi s-l asculi, cci de firul acestui gnd este legat sabia
cu care satana te poate ucide pe tine i pe muli alii.
Suflete, care auzi aceste ntiinri, oprete-te o clip aici, lng
Hristos i ascult-L cum te ntreab: Ce vrei s faci? Ce gnd ai n inima ta? Ce
gnd i-ai pus n inim s nfptuieti?
i-a venit gndul s o rupi cu satana i s-l alungi cu totul din inima
ta i din viaa ta? Hotrte-te odat pentru Domnul i f repede, ct mai repede
acest lucru! Ascult-L pe Domnul, vino i rmi apoi cu El pn la moarte! Vei fi
fericit pe veci. Sau nu cumva i-a pus i ie satana n inim vreun gnd ru i i-l
mpinge mereu n fa ca s-l mplineti? O, dragul meu, nu-l asculta, cci tot ce
i promite este minciun i te va nenoroci i pe tine n veci de veci!
Doamne Iisuse Hristoase, Mntuitorul meu, curete inima mea de
tot felul de gnduri rele i pune n toat fiina mea numai gndul Tu: gndul
iubitor al alipirii de Tine i de fraii mei, gndul curajos al rbdrii i al ptimirii
pentru credin, i gndul sfnt de a rmne statornic n aceste binecuvntate
gnduri, struind mereu pentru ca ele s ajung n viaa mea o mplinire bun zi
de zi, pn la captul drumului.
122
Era noapte!
Iuda, dup ce a luat bucica, a ieit afar n grab. Era noapte... E
noapte totdeauna cnd gndul diavolesc biruiete n vreun fel un suflet de ucenic
credincios. Este o ntunecare a minii totdeauna cnd pcatul pune stpnire pe o
inim, iar diavolul reuete s o smulg din prtia freasc, fcnd-o o unealt
de vnzare. E noapte totdeauna cnd frietatea se dezbin, cnd ucenicii se
despart, cnd legmntul dinti este clcat, cnd mnia i ura mping omul la
rzbunare.
Ce grozav este o astfel de noapte i ce mult prpd poate face ea
cnd rzbate acolo unde lumina n-ar trebui s dispar niciodat!
Ce minunat e dragostea i bucuria n Biserica cretin! Ce minunat
a fost, pn cnd a venit anul dezbinrilor confesionale! De atunci, luptele dintre
frai ct prpd au fcut, cte vnzri, cte schingiuiri i ci mori! Ce noapte s-a
lsat din clipa aceea peste toat plcuta prtie cretin i ce sfiere, care nu se
mai reface!
Ce minunat e convieuirea unei familii cnd este armonie ntre soi,
grij pentru copii, dragoste i nelegere ntre ei! i, dintr-o dat, n inima unuia
dintre soi ptrunde o sgeat strin! Mintea se ntunec, inima se aprinde
veninos, viaa se otrvete, sufletele se zdrobesc. i dragostea dinti nu se mai
poate reface vreodat, sau niciodat aa cum a fost.
Ce minunat este viaa unui suflet cu Hristos! Ascultarea lui fa de
frai este smerit i sincer. Dragostea lui pentru ai si i pentru toi semenii este
prietenoas i nelegtoare. Blndeea e domoal i cald. Vorba cuviincioas i
dulce, faa luminoas i plin de buntate. Inima lui este deschis i apropiat.
Totul este luminos! Dar, deodat, un pcat ascuns, un duh strin, o nvtur
dumnoas vine n suflet prin alt u n locul acesta sfnt i stingnd toat
lumina dulce, aduce dintr-o dat o noapte fioroas peste tot.
123
i vai, cnd noaptea se prvlete deodat n plin zi, totdeauna are
loc o rstignire i o moarte nevinovat: uneori moare credina, alteori ndejdea,
alteori dragostea. Mai grozav este atunci cnd mor toate deodat.
Nu ne duce, Doamne, pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru!
Dup ce a ieit Iuda
Dup ce pleac un vnztor, rmne n locul lui o oroare.
Dup ce pleac un vrjma, rmne o primejdie.
Dup ce pleac un frate, rmne o durere.
Dup ce pleac un so, rmne un gol amar, nu numai n cas, ci mai
ales n suflet.
Dup ce pleac un rzbuntor, rmne totdeauna o ameninare.
Iuda a plecat singur, dar s-a ntors cu o gloat, cci ura reuete s-i
strng pe oameni mult mai grabnic dect dragostea, dar reuete s-i pstreze
mult mai puin.
Dup ce a ieit Iuda, Iisus a zis: Acum, Fiul Omului a fost proslvit i
Dumnezeu a fost proslvit n El!. Nu poi ajunge la nviere dect prin Cruce. Nu
poi ajunge la slava venic dect prin ptimiri, aa cum nu poi ajunge n cer
dect prin pmnt.
Mai sunt puin cu voi
Zilele fericite trec cel mai repede pe pmnt, prilejurile binecuvntate
sunt cele mai rare, i oamenii cei mai buni rmn cel mai puin cu noi.
O, dac am ti dinainte aceste lucruri, pe care le tim n urm, cum
124
am rscumpra atunci, cu grij, zilele fericite! Cum am folosi ocaziile
binecuvntate i cum am ti s preuim pe oamenii buni ct mai sunt cu noi!
Orict de lung i-ar fi viaa pe pmnt, omul bun rmne tot puin
lng noi. De omul bun i cu voia bun nu te saturi niciodat! De Dumnezeu i de
buntate, este atta nevoie printre oameni c, orict ar prisosi, tot va fi mereu
lips! Dar cnd ai, de la Dumnezeu, harul de a avea lng tine un nvtor
preios, un binefctor att de rar, un printe att de scump, un prieten i un so
att de dulce i de nenlocuit, nu te despri nici o clip de el, ine-i minte orice
cuvnt, urmeaz-i orice sfat, preuiete-i orice ndrumare, nva-i orice pild! C
de nimic nu vei avea nevoie mine ca de acestea, cnd el nu va mai fi cu tine i
cnd tu nu vei mai avea nici pe cine s mai ntrebi, nici cui s-i mai spui ceea ce i
spuneai numai lui. Abia atunci vei vedea pe cine ai avut lng tine!
Drag tinere i tnr, care mai avei nc un tat i o mam lng
voi, pe msur ce trec zilele, aceste capete crunte, aceste inimi care v-au iubit i
v vor iubi pn la moarte, vor pleca de pe pmnt. De aceea, ct mai sunt lng
voi, s-i preuii i s-i iubii cu toat puterea voastr, cci nici iubirea de so, nici
cea de frate, nici cea de fiu, nu va putea fi vreodat att de frumoas i adevrat
ca iubirea printeasc!
So sau soie poi s ai pe oricine, frai poi s ai mai muli, fii i
fiice poi avea tot aa, dar mam adevrat nu mai poi avea n vecii vecilor, dect
numai una! i nici tat adevrat nu mai poi avea un altul, dect unul. Drag so i
soie, ai trit atia ani mpreun, Dumnezeu v-a unit i v-a ajutat s trecei prin
attea ncercri pn astzi; ai crescut copii, ai ridicat case, ai suportat necazuri;
anii vi se apropie acum de sfrit i numai Dumnezeu tie ct vei mai fi
mpreun! Atunci, de ce nu v putei iubi mai mult, ierta mai mult, preui mai
mult?!
Drag suflete rentors la Hristos, de attea ori te-a chemat pe tine
Hristos i atia ani a fost El mereu lng tine! Anii au trecut, atia dintre cei
care au auzit i au ascultat cuvntul sfnt alturi de tine s-au ntors la Hristos sau
la mormnt, dar tu nc stai ntre Hristos i mormntul su. La Hristos ai putea s
vii, dar nu vrei. La mormnt n-ai vrea s mergi, dar nu vei putea s nu te duci.
Hristos mai este nc lng tine, dar cine tie ct timp? Tot nu vrei s preuieti
acest har? Ce vei face cnd se va duce de la tine? Nu-L lsa s plece, vino!
125
Doamne, Iisus Hristoase, i mulumesc c nu ai plecat nici de lng
mine pn nu m-am hotrt s Te primesc i eu i s Te cuprind n inima mea pe
veci! M rog din tot sufletul pentru toi aceia de lng mine, precum i pentru cei
de pe pmnt care nc nu Te-au aflat pe Tine. Ajut-i, Te rog, ca s Te afle i ei,
ct mai sunt pe pmnt!
ntru aceasta vor cunoate c suntei ucenicii Mei.
Nu este alt semn mai adevrat, care s arate c noi suntem cu adevrat
ai lui Hristos, ca iubirea vie, mprosptat i mbogit zilnic. Pinea nu strig,
nu se laud, nu se preface! Ea se druiete cu totul tuturor, nti prin mireasma ei,
apoi prin gustul ei. Cel flmnd nu are nevoie de o fotografie a pinii, nici de o
frumoas descriere a pinii, ci are nevoie chiar de pine.
Fraii mei, oare noi putem nelege c cei din jurul nostru nu au
nevoie nici de firma noastr frumoas, nici de chipurile sau laudele noastre, ci au
nevoie de Pinea noastr, adic de Hristos. Toi cei care ne nconjoar au nevoie
de Iisus cum au nevoie de pinea cea zilnic spre fiin. Putem noi nelege acum
ct de mare este datoria noastr fa de Pine i fa de flmnd, ca s-i putem
apropia? Fa de Hristos, pe Care trebuie s-L ducem lumii i fa de o lume pe
care trebuie s-o aducem la Hristos? De rspunderea venic, pe care o avem pentru
datoria aceasta, nu ne poate despovra venic nimeni, ci numai mplinirea ei cu
adevrat. Cel flmnd cunoate c cineva are pine numai prin faptul c i-o d, iar
el se satur. Noi nu vom aduce niciodat cinste lui Hristos, nici nu ne vom mplini
datoria fa de Dumnezeu i fa de semenii notri doar prin vorbe, fr fapte.
Orict de ludate ar fi credina noastr, nvtura noastr, calitile
noastre, dac oamenii nu vd n faptele noastre, n umblarea i trirea noastr,
miezul gustos i mireasma plcut a unei viei n Hristos, n zadar este totul! Mai
bine nu ne-am luda cu nimic, nu am vorbi, nu am predica, dac n viaa noastr
lipsete Hristos, dac n loc de pine avem piatr i n loc de pete avem erpi!
126
(Matei 7, 9-10).
Ceea ce v spun acum vou, mi spun i mie, i tuturor. Flmnzii
s-au scrbit de vorbe! Ei vor pine! Lumea s-a sturat de predici, ea are nevoie de
Hristos! De ce nu nelegem noi nine ceea ce ne luptm, s-i facem pe alii s
neleag?!
i ce nseamn asta? nseamn a ne umple mai nti pe noi nine de
Hristos i de virtuile Lui n toat trirea noastr cu fapta i apoi a-i face i pe
alii s ajung tot aa. Nu vorbe, ci fapte se cer! Altfel, cuvintele rmn numai o
firm frumoas, iar practic, dincolo de vorbe nu este nimic.
Prin ce va cunoate atunci lumea c noi suntem ai lui Hristos?...
Dar mai trziu veni veni!
- Doamne, i-a zis Petru, unde Te duci?
Iisus i-a rspuns:
- Tu nu poi veni acum dup Mine, unde M duc Eu, dar mai trziu
vei veni!
Cine a venit o dat la Hristos, cine s-a alipit de El cu toat inima sa,
cine i-a legat soarta i viaa lui de soarta i viaa lui Hristos pe pmnt, acela nu
are alt dorin i alt team dect s nu-L mai piard pe Domnul niciodat.
Pentru un astfel de suflet, Hristos este totul. Hristos este casa lui, familia lui,
Hristos este lumina lui, pinea lui, este sntatea i viaa lui. Fr Hristos, el nu
are ce face cu toate acestea. Nimic din toate acestea nu-l pot nlocui pe Iisus n
inima i viaa lui, dar Iisus le poate nlocui pe toate.
Alipit de Hristos cu o cereasc putere i iubire, Sfntul Apostol Petru
mai mult presimea dect nelegea ceea ce se petrecea n acea sear, n care se
sfreau att de multe i ncepeau altele i mai multe. Cci dragostea adevrat
presimte totdeauna mult mai mult dect este n stare s priceap. Presimte mai ales
apropierea primejdiei i nu se teme de nimic altceva dect de o eventual
127
desprire de acela care este de nenlocuit.
n inima Sfntului Apostol nu era atunci nici un simmnt mai
puternic dect grija de a nu-L pierde pe Hristos, cci tot timpul a trit i a suferit,
a plns i a umblat plin de grij alturi de nvtorul su Hristos. Numai o
singur dat i s-a ntunecat aceast lumin, o singur ispit l-a putut abate de la ea
pentru o clip zdrobitoare pentru inima sa, i anume vorba sa, dar nu i duhul su,
ca s se mplineasc ceea ce fusese spus. Dar cte lacrimi amare i fierbini nu s-au
vrsat peste clipa aceasta ngrozitoare, acoperind-o i arznd-o pentru totdeauna!
(Matei 26, 75).
Unde sunt ns astzi ucenicii binecuvntai care s strige: Eu mi voi
da viaa pentru Tine (Ioan 13, 37)? Sau s zic, mpreun cu Apostolul
Pavel: Cine m va despri de dragostea lui Hristos: necazul sau strmtorarea,
prigoana sau foamea, lipsa de mbrcminte, primejdia, sabia? Nimic nu va putea
s m despart de dragostea lui Dumnezeu, cea ntru Hristos Iisus, Domnul
nostru! (Romani 8, 35 i 39). Unde sunt ucenicii care s poat spune: Iat, noi am
lsat toate i am urmat ie! (Marcu 10, 28)?...
De ce nu pot acum?
- Doamne, i-a zis Petru, de ce nu pot veni dup Tine acum? Eu mi
voi da viaa pentru Tine!
Este uimitor cum, cteodat, noi nine ne profeim viitorul! Este ca
i cum dorina pe care o exprimm la un moment dat, sau legmntul pe care-l
facem, sau temerea pe care o mrturisim ar avea darul s schimbe dintr-o dat
cursul vieii noastre ntr-un anumit loc i s fac s se mplineasc aievea ceea ce
am spus n clipa cnd am grit.
n clipa acestei solemne declaraii, Sfntul Apostol Petru era
ntr-adevr hotrt s-i dea viaa pentru Domnul, spre a rmne i n moarte
nedesprit de Hristos, aa cum fusese n via.
128
- De ce nu pot acum? ntreab el. Socotelile mele sunt fcute, inima
mea este hotrt, cile mele sunt limpezite! Nu mai am nimic de aranjat cu
lumea, cu familia, cu viaa, cu nimeni! Eu sunt gata acum!
Ct de mare este un astfel de suflet, care n clipa marii ncercri nu
mai are nimic de aranjat, nu mai are nimic care s-l rein, nu mai are nimic de
trguit! Ct de mult l va fi bucurat pe Domnul s vad astfel de inimi! Ct de
mult l-a iubit Domnul pe Sfntul Apostol Petru, tocmai pentru c avea un astfel
de suflet! Chiar din prima clip a ntlnirii cu Domnul, Petru fusese gata. i nimic
nu mai schimba acum hotrrea i legmntul de atunci.
Ci au mai fost sau mai sunt acum aa?
Iat msura cu care s ne msurm chiar n clipa asta i noi: eu, i tu,
i el, i ea, i toi! Am putea noi acum sau n-am putea niciodat? Dac nu putem
acum, de ce nu putem acum? Eu sunt gata! Sfntul Pavel spune: Eu sunt gata nu
numai s fiu legat, ci s i mor pentru numele Domnului Iisus! (Faptele
Apostolilor 21, 13). i chiar dac ar trebui s fiu torturat, ca o jertf peste jertfa
i slujba credinei voastre, eu m bucur! (Filipeni 2, 17).
Dac nou ne pare ru c nu am putea acum, ce ne-ar mai putea ndoi
inima i lega hotrrea ca s n-o putem face? Ce piedic este astzi care mine s
nu fie?
O, frate, cine nu-i gata acum, cine nu-i gata n momentul cnd este
nevoie, acela nu va fi gata niciodat! Cine nu vine cnd este chemat, acela nu va
veni niciodat.
Hristos cere de la tine acum, nu mai trziu. El ateapt s vii astzi,
nu mine. Mine vor fi chemai alii. Fiecruia, Dumnezeu i cere o singur dat.
Atunci este vremea lui. Cine L-a respins i nu L-a ascultat atunci, rar i va mai
putea auzi vreodat glasul dup aceea.
Nu suntei nc gata? V mai uitai napoi? Mai avei mori de
ngropat? Mai avei un cuib dulce de care s v par ru? Rmnei! Nu venii!
Mine i aa vi le va arde focul - i s-ar putea cu voi cu tot!
Privii mcar de departe la cele scrise n Evanghelia de la Luca (13,
28)! Va fi plnsul i scrnirea dinilor, cnd vei vedea pe Avraam, pe Isaac i pe
Iacob i pe toi proorocii n mpria lui Dumnezeu, iar pe voi scoi afar.
Doamne, dac este ceasul supremei hotrri, iat i eu sunt gata!
129
Strig-m i cheam-m! Sunt gata chiar acum! Socotelile mele sunt fcute: nu
mai doresc nimic i nu mai regret nimic! N-am nici o prticic din inima mea
legat de nimic pe pmnt. Bagajul mi este fcut. Am aa de puin de luat cu
mine! Tot ce am avut mai de pre mi-am trimis nainte, iar ce am avut mai greu,
am aruncat n urm. Nu doresc dect s nu m mai despart niciodat de Tine,
Iisus, dulcele meu Mntuitor i marele meu Dumnezeu.
i vei da viaa!
Doamne Iisus Hristoase, stau ruinat naintea Ta i nu mai pot scoate
nici un cuvnt, dect de pocin i de rugciune!
A fost i n viaa mea o vreme cnd i-am fcut ludroase i
uuratice fgduine. Poate c n adncul inimii mele eram nsufleit atunci de o
sincer dragoste pentru Tine, dar msura cumptat pe care trebuia s o am n tot
ce am spus, adesea m-a lipsit de multe cuvinte ce le-am grit cu gura mea.
Eram tnr, Doamne, iar jertfele, catacombele i moartea pe care m
ludam atunci c voi fi gata s le ndur pentru cuvntul Tu mi se preau doar
nite declaraii nflcrate i frumoase, care vor rmne subiecte de cntri i
predici pe totdeauna. Dar cnd, mai trziu, a venit vremea s-mi ceri n parte
dovada trit a acelor fgduine de iubire i ascultare pe care i le fcusem, abia
atunci mi-am dat seama ce angajament serios mi luasem fa de Tine, Doamne, i
ce pre se cerea ca s-mi respect legmntul pe care l fcusem.
Doamne, astzi mi dau seama c i eu mi-am profeit atunci o mare
parte din viitorul meu, c n dragostea i nelepciunea Ta, ai ngduit s mi se
mplineasc ceea ce doream i ceea ce mi-am prezis n frumosul avnt tineresc.
Dar cnd privesc napoi, la toat slbiciunea i teama i amrciunea
cu care am mers pe drumurile acelea, m cuprinde un adnc simmnt de ruine
i nu ndrznesc s vin naintea Ta cu nimic, dect cu rugciune de iertare i cu
lacrimi de pocin.
130
Oricte momente nltoare am avut pe acest drum, orict de mari
biruine i binecuvntri am cules, orict de curajos am strbtut uneori prin
ntunericul acestor ncercri, totui nimic nu mi-a rmas mai puternic n minte ca
simmntul c n-am fost ntotdeauna i ntru totul hotrt s-mi dau viaa pentru
Tine. C au fost uneori momente de slbiciune n care m-am lsat dobort de
ntristare i n-am putut strbate cntnd vile reci i adnci ale umbrei morii
(Psalmul 22).
Astzi, Doamne Iisuse, inima mea este plin de sfial i de team,
stnd naintea Ta. Sunt n viaa mea nespus de multe momente n care a fi gata
s-mi dau viaa pentru Tine, fr nici un regret i fr nici o dorin pmnteasc.
Dar sunt i clipe n care ceva mi se pare c m nfioar nc i m reine... Acest
fel de clipe a dori s nu mai fie niciodat, Doamne, n inima i n viaa mea! Nici
s nu mai fie vreodat mcar o umbr de ndoial privind viitorul lucrrii Tale, n
care am cunoscut haruri att de mari, suflete att de ngereti i minuni att de
puternice.
i privind cu o venic ncredere la toate acestea, necltinat i
nenvins, s-i pot da viaa mea n orice clip, fr laude i fr ndoieli, spre
slava numelui Tu, marele meu Dumnezeu i Mntuitor Iisus Hristos, cci a Ta,
Doamne, este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh,
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin!
LUMINA DIN NOI.
- 12 capete de nvtur despre viaa n Hristos -
131
din predicile Printelui Constantin Srbu
Aadar, dac ai nviat mpreun cu Hristos, cutai cele de sus,
unde Se afl Hristos eznd de-a dreapta lui Dumnezeu.
Cugetai cele de sus, nu cele de pe pmnt.
Cci voi ai murit,
i viaa voastr este ascuns cu Hristos n Dumnezeu.
Drept aceea, omori mdularele voastre cele pmnteti:
desfrnarea, necuria, patima, pofta rea
i lcomia, care este nchinare la idoli.
mbrcai-v, ca alei ai lui Dumnezeu, cu milostivirile ndurrii,
cu buntate, cu smerenie, cu blndee, cu ndelung-rbdare,
ngduindu-v unii pe alii i iertnd unii altora.
Iar peste toate acestea, mbrcai-v ntru dragoste,
care este legtura desvririi.
(Coloseni capitolul 3 versetele 1-3, 5, 13-14)
Lumina din noi
n fiecare om exist o lumin. Dar pentru fiecare trebuie s vin clipa
rnduit de sus, cnd s te vezi aa cum eti i s-L caui pe Hristos.
Dumnezeu te iubete pentru ceea ce este n tine lumin, pentru ce ai
tu bun, nu pentru pcatele, petele, ntunecimile tale. Iar tu nu poi fi i cu ale
132
lumii i cu Dumnezeu: Cine va voi s-i scape viaa, o va pierde; iar cine va
pierde viaa sa pentru Mine i pentru Evanghelie, acela o va afla (Marcu 8, 35).
Dac ai iubi cu adevrat pe Hristos, viaa ta ar fi alta. Ai fi om cu
adevrat, ai rspndi n jurul tu lumin i pace. Ai face din nvtura lui Hristos
o nvtur vie, ai tri-o i ai fi fericit nc de aici, de pe pmnt, nelegnd c
nu ai nici un motiv s te tulburi, c necazul, nenorocirea, ca i bucuria ta pe
pmnt, sunt la fel de trectoare; c viaa ta, aa cum e, are un rost dat de
Dumnezeu i c mplinind nvtura Lui vei ajunge s dobndeti viaa venic.
Fericirea
tiina i tehnica i propun s dea omului fericirea, dar nu pot s-o
fac, fiindc ele pun pe primul loc cercetrile materiale i nltur manifestrile
sufleteti. Dar omul are i suflet - i cine nesocotete sufletul, nu este n stare s-i
soluioneze marile probleme. Fericitul Augustin striga: Nelinitit este sufletul meu,
pn se va ntoarce la Tine, Doamne...
tiina a fcut ca omul s ajung pe Lun, pe Marte i a descoperit
invenii uluitoare. Dar tot opera ei sunt i Hiroshima i Nagasaki...
Tehnica a fcut progrese uimitoare, a adus omului o via mai uoar.
Dar este oare omul mai fericit? A ajuns el mai echilibrat, mai sntos? Rspunsul
l poate da fiecare dintre noi...
Fericirea material este mare lucru, dar nu este totul. Hristos ne
nva: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i toate celelalte se vor aduga
vou...
Nu vei fi fericit fr a cunoate Evanghelia. S te apropii de ea i s o
trieti - s fii un om adevrat! Atunci vei fi fericit!
133
Rostul vieii
Nu-i irosi viaa! Ea este dat oamenilor spre desvrirea sufletelor,
pentru venicie. Cel ce are credin nu este pentru pmnt. Lumea nu se mpac cu
cerul. Viaa pe pmnt e ca un popas i cine d totul pentru ea, este nefericit.
Viaa trece i cine a pus mare pre pe ea, cu nimicul pmntului i al rnei
rmne.
Tu s-i nelegi rostul, s fii nelept! Degeaba caui s faci lumin
unde nu poate dinui. Nu este n zadar s aprinzi fclie cnd crivul sufl i i-o
stinge?...
Strpete n tine egoismul i setea nestins de a aduna pe pmnt, care
i ucid sufletul. Toat srguina ta s fie spre a te umple de Lumin i Adevr.
Crede n nviere, care ne va aduce din nou unul n faa celuilalt, cu bucuria
sufletelor care se regsesc pe norii cerului, sub soarele veniciei lui Hristos.
Omul, ca iarba
Omul nu este numai carne, oase i snge, care putrezesc, ci i altceva:
duh, n care se cuprinde o sclipire din Duhul lui Dumnezeu. Omule, vezi ce faci
cu aceast licrire dumnezeiasc din tine! St n puterile tale s o faci s creasc
sau s o nbui sub obroc i s o faci s piar! Va veni vremea cnd toi vom da
seam de asta!
Tu, n mrginirea ta, te gndeti s ai i ale lumii, s te bucuri de
toate i s nu te pui ru nici cu Dumnezeu. Srman, strmt raiune omeneasc!
Cine este cu Dumnezeu, greu poate fi plcut oamenilor i greu se poate bucura de
toate ale lumii. Tu ns mai cu osrdie te rogi pentru fericirea ta, ceri cstorie,
bani, ndeprtarea vrjmailor, spor la serviciu i la coal, avansare i belug n
cas... i foarte rar i doreti lumin de sus i mntuire.
134
Asta pentru c eti foarte bine nfipt n rna din care ai ieit.
Doreti toate cele pmnteti i eti nefericit, fiindc nu nelegi c viaa ta este
trectoare: Omul, ca iarba; zilele lui, ca floarea cmpului, aa va nflori. C vnt
a trecut peste el i nu va mai fi i nu se va mai cunoate nici locul su (Psalmul
102).
i le doreti pe toate pentru aici i acum, dar viaa ta nu se sfrete
aici. Ar fi uor! Este ns un mine, un mine de care nimeni nu scap. Un mine
cnd toate ale tale vor trece de la ntuneric la lumin i se vor preui nu cu msura
ta.
Deci, grbete-te ct mai ai timp! Schimb-i viaa! C iat, acum
este vreme potrivit, acum este ziua mntuirii!
Cel ce voiete s fie mai mare...
Care vrea s fie cel dinti ntre voi, s fie tuturor slug (Marcu 10,
44). Iat o nvtur dumnezeiasc! Dar n via nu este aa i, de aceea, e att de
mult suferin. Omul este orgolios. Cum s slujeasc el pe aproapele? Mndria
din el l face s treac adesea peste cei din preajm, s-i nesocoteasc. Hristos n-a
nvat i n-a fcut aa.
De aceea, cei stpnii de duhul lumesc nu L-au neles. L-au neles
doar sufletele nobile, cci adevrata noblee nseamn ,ca uitndu-te la cei de jos,
s-i ajui, s-i nali, s-i scoi din nevoi i s-i ridic la lumin.
Conductorii din lume poruncesc supuilor lor. Dar ntre voi s nu fie
aa, ci, precum zice Scriptura, care va vrea s fie mare ntre voi, s fie slujitorul
vostru (Marcu 10, 43).
135
Femeia
Societatea noastr civilizat a adus drepturile femeii, dar Domnul
Iisus a adus respectul ei.
Hristos a vindecat femei: pe soacra lui Petru, pe femeia grbov, pe
cea cu scurgere de snge. A ludat pe vduva care dduse 2 bnui la Templu. A
ascultat rugciunea cananeencei pentru fiica ei. A vorbit la fntna lui Iacov cu
femeia samarineanc, ce a devenit mai apoi muceni.
Pe drumul Golgotei, Hristos mergea zdrobit sub povara crucii. Maica
Sa i Maria Magdalena l urmau ndeaproape. Veronica I-a ntins nframa ca s-i
tearg fruntea. Nici o femeie nu L-a trdat pe Domnul Iisus. Iuda L-a vndut.
Petru s-a lepdat de El n noaptea cnd a fost prins. Toma s-a ndoit de nviere.
Femeile nu s-au ndoit, n-au fugit, nu L-au prsit pe drumul Golgotei. Ele I-au
uns trupul. Ele L-au plns i L-au aezat n Mormnt. Lor Li s-a artat nti i ele
au vestit primele scularea Lui din mori.
Femeile au profunzimi sufleteti mai mari dect brbaii. Au o inim
cald i intuiesc totul din iubire. Au puterea de a se drui, aducnd lumin i
bucurie. Sunt fiine plpnde, dar cu suflet mare, plin de delicatee i gingie.
Femeile sunt asemeni florilor. Floarea bucur pe toi. nflorete ca s
aduc bucurie. Ofer frumusee petalelor ei minunat colorate i parfumul ei. Se
las rupt i moare ca s-i fac o bucurie, ca s-i nfrumuseeze viaa i casa.
Cci totul n lume rsare din durere.
Slujirea aproapelui
Prin toat viaa Sa pe pmnt, Hristos ne-a nvat ce nseamn s
slujeti cu adevrat pe om: s-l ajui, s-i faci bine din mil i dragoste, fr s
tragi ndejde s primeti ceva n schimb. Iisus a vindecat, a nviat mori, a scpat
136
suflete de urgia demonilor, i asta fugind de slava lumii. ndurerat, a intervenit
simplu, firesc, fr s fac observaii, fr s in lecii. A dat doar cte un
ndemn scurt, o pova, artnd c pe lng vindecarea rnilor trupeti, voia s
fac s ptrund lumina n suflete.
S facem i noi pentru semenii notri ceea ce a fcut Dumnezeu
pentru noi. S fim receptivi la suferinele celorlali. Unii sunt strini fa de tot
ce-i nconjoar. Nu vd i nu-i preocup dect persoana lor. Aceasta e slbticie.
Alii i chinuie pe cei din preajma lor, dar se chinuie i pe ei nii, fr s-i dea
seama. Noi ns s nu facem aa. Cnd aflm un bolnav, un suferind, un
muribund, s alergm cu o vorb bun, cu o mngiere, cu o fapt cretineasc,
fr s ateptm vreo rsplat n schimb.
S nu fim indifereni, cci indiferena ucide!
Suferina
Omule, tu nc te temi ca nu cumva s ai de suferit. nc vrei ca tu, i
ai ti, s v bucurai de toate cele ale lumii. Dar viaa ndestulat nu este msura
dragostei dumnezeieti!
Tu n-ai ajuns s nelegi rostul suferinei i de aceea eti nefericit i
trist. Nu pricepi c, fie ea ct de grea, povara acceptat nu mai este att de
chinuitoare. N-ai neles c preul vieii venice este tocmai suferina de care te
temi din toat fiina ta. Pentru ce te tulburi n ncercri i necazuri? tii doar c
atunci cnd toi te-au prsit, acolo sus este Cineva care ocrotete viaa ta i te
iubete aa cum oamenii nu pot iubi.
Cnd vei nelege rostul suferinei, cnd te vei ncredina Domnului
cu toate problemele vieii tale, crora nu le dai de capt i i vei pune ndejdea nu
n om, ci n Dumnezeu, rugndu-te: Doamne, ajut-m s fac voia Ta!, atunci n
tine va ncepe s se lucreze acea schimbare ce-i va aduce lumin, pace i buntate,
att de necesare sufletului tu i tuturor.
137
Preotul
Lui Iisus I S-a fcut mil de popor (Matei 14, 14). Toat viaa i
lucrarea lui Hristos pe pmnt dovedesc mila Sa nemrginit fa de om.
Pilda Lui sunt datori s o urmeze slujitorii Si, preoii. Preotul nu
este al lui, nici al familiei lui, ci trebuie s se druiasc total marii familii din
biseric. Un preot bun, dup civa ani ridic satul, iar unul slab stric totul,
fcnd s se piard i ceea ce se agonisise din rodul credinei.
Preotul lucreaz cu puterea harului primit n Biserica lui Hristos.
Biserica a fost tare cnd slujitorii ei au suferit pentru ea. Atunci a dat sfini i
martiri. ns, cnd i preoii i-au pus ndejdea n simbrie (bani), Biserica a
nceput s decad.
Poporul are rvn spre cele duhovniceti i adeseori strig: Dai-ne
preoi buni, ca s ascultm i s mplinim cuvntul lor!. Iar Sfntul Ioan Gur de
Aur, zice: Tu eti dator s dai, el e dator s primeasc. Deci, dai ceea ce suntei
datori ca slujitori ai lui Hristos i nu cruai osteneala cnd putei ajuta un suflet!
Vinde averea ta (Matei 19, 21)
Ce ne nva Mntuitorul prin aceste cuvinte? Desprinderea de
materie. Dar este greu, pentru c omul este stpnit de egoism i legat puternic de
cele pmnteti.
Ce cutm noi n lumea aceasta? Cutm slava care trece i nu-i
rmne nici urma? Desfnarea, plcerea, pcatul? O clip dureaz i dup aceea
urmeaz nu fericire, ci durere, ruine, amar. Plata pcatului este moartea. Cutm
138
bogie i fericire, dar suntem nefericii, fiindc bogia nu este acolo unde o
cutm. Adevrata bogie este lumina lui Dumnezeu, iar fericirea n-o poi afla
dect n facerea de bine. Folosete-i darurile spre a face bine celor de lng tine!
Dumnezeu nu este zgrcit cu nimeni. El mparte daruri tuturor. Unul
are talantul cntrii, altul al nelepciunii, altul n for fizic, altul are darul de a
picta, altul darul de a scrie sau de a vorbi. Fericit este acela care, folosind darul pe
care l are, izbutete s aduc un suflet la Hristos. Aceluia i se vor acoperi
mulime de pcate. Aceasta i este, de fapt, esena cretinismului: a te drui i a
drui nencetat altora lumin, pace i bucurie.
Iubirea
Dumnezeul iubirii nu poate ndemna dect la iubire. Domnul Iisus ne
nva s urm pcatul, dar nu pe pctos. i ne nva s fim ierttori, s
acoperim totul cu dragoste, cci iubirea e nsoit de iertare i ngduin.
n toat viaa Sa pe pmnt, Hristos a lucrat cu sensibilitate, cu
gingie i finee sufleteasc. A cunoscut i a neles suferinele tuturor. N-a trecut
cu vederea pe nimeni. A vindecat pe bolnavi, a alinat pe cei dezndjduii, a ntins
mn de ajutor celor n primejdii, a strns la piept cu duioie pe copii. A plns la
vestea morii lui Lazr, a plns pentru soarta Ierusalimului i plnge i azi pentru
orice durere i suferin. Plnge i pentru suferina ta, pe care o cunoate.
Iisus a vzut, n fiecare om, frma de dumnezeire din el, dup chipul
i asemnarea Sa. De am avea i noi un strop din iubirea lui Hristos!
A iubi cu iubirea Lui nseamn a acoperi cderea (greeala) fratelui
tu, a suferi mpreun cu el, a ctiga inima lui prin dragoste i ngduin.
nseamn a drui ceva din sufletul tu aproapelui.
S iubim deci i noi, s iertm i noi, s fim blnzi, s fim buni, s
fim sfini chiar! S fim oameni adevrai, prin Adevrul - Hristos, Care ne-a iubit
pn la capt.
139
Moartea
Moartea este o mare tain. Ea este o realitate sigur, o lege a vieii
omului, care i ncheie drumul pmntesc. Toi vom muri. Vom muri ca s trim
n venicie, fericii sau nefericii, dup cum ne pregtim aici.
ntr-o clip, cnd eti chemat, lai pe toi, prseti totul. Nu iei
nimic cu tine. Doar cu sufletul mergi dincolo. i tocmai acest adevr l ignor
muli. Ei spun c nu au timp s se pregteasc de moarte, c se vor pregti mai
trziu. Dar se neal. Dac acum nu au timp, nu vor gsi niciodat!
Cnd moartea adie n preajm, nici cel mai mare doctor nu o poate
opri. Bogat sau srac, tnr sau btrn, distins sau umil, vine o clip cnd toi se
ntreab: Ce este viaa? Unde se duce omul?
Doar cine are pace cu Dumnezeu nu are fric de moarte. Iar moartea
pctoilor este cumplit.
Vei muri o singur dat i vei prsi atunci totul. Nimeni nu te va
putea scpa, nici ajuta n clipa morii.
Cum te pregteti pentru aceast clip? Ai pace cu Dumnezeu? Pzeti
poruncile? Cercetezi biserica, pe sraci, pe bolnavi? Sau i pui ndejdea n avere,
n putere, n funcie, n tine, n filozofie? Toate acestea din urm, se nruie. Se
scutur ca florile, petal cu petal. Doar credina i faptele bune rmn, i ele ne
pot mntui n Hristos Iisus.
Moartea ne pndete pe toi: pe mine, pe tine, pe el... Oricine i orice
te poate nela - Iisus ns nu. Iubind pe Iisus nu vei muri niciodat. Eu sunt
Calea, Adevrul i Viaa. Cel ce crede n Mine, de va i muri, va fi viu, spune
Mntuitorul.
Aadar, ne vom revedea toi - datorit acestei fore uriae care i
leag pe cei care cred - i ne vom regsi cu cei dragi. i prin puterea iubirii vom
putea tri necontenit mpreun cu ei n venicie.
140

Ajut-m, Doamne, s m nal cu sufletul i s zbor sub soarele Tu minunat,


n ntmpinarea Luminii cu care a dori s ajung totuna.
Tu, Cel ce ai cunoscut i singurtate, i durere, i trdare, i umilin,
i chinuri, i suferine, ajut-m s trec senin prin toate
cte mi sunt date i s sorb pn la capt paharul acesta menit mie pentru
nlarea sufletului meu, spre slava Ta cea nenserat. Amin.
n loc de epilog
Primii-v unii pe alii, precum i Hristos v-a primit pe voi...
(Romani 15, 7)
- Amintirile preotului martir GHEORGHE CALCIU -
141
n mai 1963 am fost eliberat din nchisoarea Aiud, dup 15 ani de
detenie i adus direct la Viioara, lng comuna Mrculeti - Slobozia, un sat de
exilai bneni, cu casele zidite din lut, cu curi frumoase, pomi roditori n
grdini i strzi largi, bine ngrijite, dei cnd ploua, pmntul se nmuia i se
fcea o mocirl care ajungea pn la genunchi.
Acolo fusese un cmp de mazre, un cmp imens de Brgan.
Bnenii arestai i deertai pe acel cmp s-au vzut sub cerul liber, fr nici un
adpost, cu copii, cu btrni, cu bolnavi i fr nici un fel de posibilitate de a
supravieui. Erau pzii de ostai, ca nu cumva s intre n pdurea din apropiere i
s dispar. O situaie de nenchipuit, fr acoperi, fr toalete, fr nimic altceva
dect ceea ce putuser s ia din cas n momentul cnd mainile securitii i-au
ridicat i i-au dus n Brgan.
i-au spat bordeie n pmnt, pe care nu au avut cu ce s le acopere.
ntindeau saci deasupra, cearafuri, fiecare ce avea, fixnd colurile cu bolovani de
pmnt. Au venit ploile mari, s-au umplut gropile cu ap, unii btrni i chiar
copii au murit necai. Atunci li s-a dat voie s mearg n pdure, s adune crengi
pentru foc i chiar s taie lemne pentru a-i acoperi bordeiele. Au fost obligai s
mearg la o gospodrie de stat, s lucreze la canalele de irigaie, la vii, la
construcia de grajduri, etc., ceea ce a fost o mare binecuvntare, pentru c
inginerul-ef le ddea, n schimbul muncii, cte un car de paie de orez ca s-i
acopere mai bine bordeiele.
Anul urmtor au nceput s-i construiasc din pmnt casele, le
acopereau cu paie de orez care luceau n btaia soarelui, i aa a aprut un sat de
exilai, cu un aer rustic i tradiional, amintind parc de satele romneti din
preajma nvlirilor barbare. n 1963, cnd am fost eliberat din nchisoare, deja o
parte din bneni primiser dreptul de a se ntoarce n satele lor iar casele lor din
Viioara rmseser pustii.
Am ajuns acolo noaptea trziu. Jandarmul m-a ntrebat dac mai tiu
pe cineva, un prieten, la care s pot dormi cteva nopi, pn mi voi cura casa
pe care mi-o va repartiza. Nu cunoteam pe nimeni. Jandarmul m-a dus la preotul
satului, Constantin Srbu. Nu pentru c m-ar fi cunoscut sau c l-a fi cunoscut ci
pentru c, am neles atunci, el primea pe oricine.
Avea o csu din lut, cu o tind i o camer. Pereii erau acoperii cu
142
icoane i cnd a deschis ua s m primeasc, aerul mirosea a tmie. Am neles
c se rugase, c aceast cas era locuit de ngeri. Mi-a dat s mnnc ceva i dup
o scurt rugciune, m-am culcat.
Am stat cu Printele cteva zile, pn ce mi s-a repartizat o cas.
Erau multe pustiite, dup plecarea exilailor. Ca printr-o tristee a firii, la scurt
vreme dup ce ocupantul casei pleca, se decojeau pereii, iarba cretea pe poteca
ce ducea de la strad la ua casei, i ntreaga locuin respira o singurtate
copleitoare. Chiar dac nu tiai nimic, nelegeai c este o cas prsit.
Aa arta casa mea cnd, dup cteva zile trite alturi de Printele,
rnile mele ncepeau s se vindece. Ciudat, el nu-mi inea predici, nu m ndemna
s m rog, nu se arta n nici un fel a fi bigot, dar inima mea era n srbtoare cu
el. Printele a mers cu mine s vedem casa i a observat tristeea care m copleea
vznd tristeea casei. Mi-a pus mna pe umr - am simit dintr-o dat c sunt mai
tare.
- Nu te teme, mi-a spus, casa se va nveseli de ndat ce te vei muta n
ea!
Mi s-a prut c a folosit o figur de stil, o personificare sau o
metafor i m-am uitat la el cu un zmbet, ca i cum i-a fi artat c-i apreciam
observaia poetic. Dar Printele nu zmbea. Avea o fa luminat, privea parc
prin mine i aceast senzaie m-a fcut s nu m mai simt nici singur, nici trist.
Printele Srbu a rostit o rugciune de binecuvntare, mi-a spus
ce-mi trebuie, unde s gsesc mtur i lucruri cu care s m nvelesc, cci nu
aveam absolut nimic, dect ce era pe mine i o manta rupt. Oamenii din sat m-au
ajutat. Cred c i fr prezena Printelui m-ar fi ajutat, dar atunci am simit c
protecia lui mi-a adus un plus de simpatie din partea lor. Unii au lucrat ci mine
frmntnd lutul cu care s lipesc casa, acolo unde czuse lutul i varul. Alii
mi-au adus un pat de la cineva plecat de curnd. De la un vecin am primit paiele,
peste care am pus un ol druit, ca s nu dorm pe scndur.
ntr-o zi aveam tot ce-mi trebuia n cas: pat, gleat de ap, can, o
farfurie, o lingur, o furculi, lamp cu gaz i o icoan de la Printele
Constantin. De 15 ani nu fusesem aa de bogat i de liber!
De la casele unde erau familii, mi-a venit mncare. A doua zi m-au
luat la ferma de stat s muncesc, pentru a obine paiele cu care s-mi dreg
143
acoperiul. M-am simit stpn pe cas, pe mine, pe tot ceea ce era n casa mea. i
toate lucrurile erau binecuvntate de Printele Constantin: nimic nu era blestemat
ca la nchisoare, nici patul, nici lingura, nici gleata de ap. Peste toate plutea
binecuvntarea lui Dumnezeu, cobort prin semnul crucii fcut de mna
Printelui Srbu.
- S vii duminic la biseric!, mi-a spus Printele, desprindu-se de
mine.
Nu era nevoie s m invite. O biseric adevrat, cu icoane, cu miros
de tmie i cu un preot n odjdii slujind liber, nu n tain i cu fric, aa cum
erau slujbele n nchisoare, era tot ce dorea sufletul meu!
Vzusem biserica. Era o cldire de lut, ca oricare alt cas din sat, dar
cu o mic turl i cu un clopot. Duminic dimineaa, glasul subire al clopotului a
rsunat peste sat. Era luna mai, pomii erau n floare, aerul era rcoros i pur, iar
clopotul suna vesel i ptrundea liber n urechi, fr a mai trece printre zbrelele
celulei i prin obloanele de lemn. Acum era un clopot liber, un sunet liber i o
ureche liber care l recepta.
Interiorul bisericii era srac i foarte sever, aproape o biseric de
catacombe. O lumin aurie intra pe fereastr dinspre miazzi i Printele slujea
luminat de aceast aur. Se mica ncet, hieratic (solemn), cu vocea lui mic i
domoal, asemenea unui sfnt printe din secolul patristic. M-am aezat la stran
alturi de cntre i de ceilali credincioi care cntau. Cntasem i eu n corul
bisericii din sat, i ca elev de liceu.
La sfrit, Printele a vorbit. Era o oarecare pruden n ceea ce
spunea, tiam c orice micare a noastr era nregistrat de poliia local, c eram
urmrii pas cu pas, dar glasul lui cald ptrundea n inimi. Vorbea cu o dragoste i
o convingere interioar att de puternic, nct fr s vrei te simeai prins ntr-un
fel de zbor spiritual i de o iubire pentru tot.
Plecai din biseric, de fiecare dat, cu o iubire mai mare pentru
semeni, cu un sentiment de solidaritate pentru aproapele tu i cu o binecuvntare
care te nsoea toat sptmna dac, din cauza muncii istovitoare de la ferm, nu
mai aveai timp s-l ntlneti pe Printele Constantin, sau el, prin de grija pentru
toi, nu mai ajungea n cursul sptmnii s te ntlneasc. n felul acesta, zilele
noastre de exil n satul Viioara cptau un sens purificator, o justificare mpotriva
144
absurdului n care triam de aproape 20 de ani.
La scurt vreme dup venirea mea, au nceput plecrile din sat. Mai
nti bnenii care fuseser adui acolo, fr alt vin dect pentru faptul c erau
aproape de grania cu Iugoslavia i puteau fi bnuii de relaii cu srbii titoiti,
apoi au prins s plece cei eliberai din nchisori, fr nici un criteriu; nu n funcie
de timpul eliberrii, nu dup presupusa lor importan, ca i cum securitatea lucra
haotic.
Curnd, Printele Srbu a plecat i el. Apoi, dup decretul general de
amnistie (act al puterii de stat prin care se nltur rspunderea penal pentru o
infraciune svrit), se pleca masiv. n luna august, cu ultimul lot, am plecat i
eu. M-am dus n Dobrogea, n satul meu. Nu era nici o posibilitate de trit acolo.
Dobrogea era total colectivizat i nicieri nu era loc pentru mine.
Am plecat la Bucureti, spre a ncerca s reintru la Medicin. Nu era
posibil. Am tot ntrebat de Printele Srbu, dar nimeni nu tia nimic. M
rentorsesem la biserica din Popa Tatu, biserica la care mergeam n perioada
primei mele studenii.
Cred c trecuser vreo doi ani de eliberare, cnd, pe bulevardul
Schitul Mgureanu, l-am vzut pe Printele Srbu urcnd ncet. Veneam din
spatele lui i l-am recunoscut dup mersul domol, dup anumite micri de
neuitat. L-am ajuns din urm, i-am srutat mna cu bucurie. ntr-un sens, el era
acela care m pusese pe picioare duhovnicete dup ieirea din nchisoare, cnd
eram aruncat dezorientat ntr-o lume pe care o rvnisem, dar care acum mi se
prea strin i ursuz.
Cu bonomia (blndee i simplitate) lui mngietoare, a discutat cu
mine de parc ne desprisem ieri i toate cte-i spuneam despre mine le primea de
parc le-ar fi tiut sau intrau n ordinea normal a lucrurilor. Am neles c se
desprinsese aproape total de grijile lumii, c era dedicat numai misiunii sale
preoeti i c toate cele ale lumii acesteia intrau n ordinea banalitii. M-a
chemat la biserica Sapienei.
- O s ntlneti acolo muli dintre cei cu care ai suferit!, mi-a spus.
I-am fgduit, dar spre ruinea mea, a mai durat cteva luni pn am
fost n stare s-l vizitez. Probabil c era n perioada examenelor, nu-mi mai aduc
aminte. n orice caz, am ajuns la Biserica Sapienei, despre care tiam numai din
145
auzite. Am gsit o biseric plin, majoritatea fiind oameni n vrst, foti colegi
de nchisoare, persoane necunoscute, dar i destul de muli tineri. Nu era o
atmosfer formal, ca la celelalte biserici, ci plutea n aer o pace i o preocupare
de rugciune mai puin obinuit dect n alte pri.
nelegeam c aceasta era aciunea duhovniceasc a Printelui Srbu,
pe care o impunea, nu prin cuvinte imperioase, nici prin mustrri frecvente, ci
prin felul lui domol i cald de a fi, prin suflul de credin i dragoste ce rzbtea
din ntreaga lui fiin. Credincioii m-au primit fr ostentaie i fr suspiciune,
fr s tie cine sunt. Ospitalitatea duhovniceasc a Printelui se transmisese
tuturor. Era un fel de zumzet duhovnicesc neauzit, o fervoare pe care numai
sufletul o putea prinde, o grij pentru mntuire i de gospodrire a locaului, la
fiecare credincios n parte.
La miruit, Printele mi-a vorbit cu cldur, fr mirare i fr repro,
ca i cum smbt mi-ar fi spus s trec pe la biseric iar eu duminic am i venit.
Avea un dar de a desfiina timpul i de a anula jena celui cu care vorbea, punnd
totul pe planul comunicrii reale i al unei nelegeri care nu mai cere explicaii.
Am mers din cnd n cnd pe la Sapienei, la cteva luni odat i n
total neafiare. Biserica arta tot mai frumoas, curtea i cldirile din jur artau
c o mn i un gospodar se ocup de ele. Apoi am ntrerupt. Terminasem
facultatea, eram profesor ntr-un cartier ndeprtat i aproape am ntrerupt venirea
la Biserica Sapienei. Auzisem c Printele ar fi blonav, dar nu am dat
importan, ca i cum lui nu i se putea ntmpla nimic.
Apoi am aflat c Printele a murit. Cred c m-a anunat Printele
Voicescu. Am fost numai la priveghi. Am vzut credincioi rugndu-se, muli
plngeau ca dup o persoan din familie, feele erau palide i ngrijorate, ca ale
unor copii orfani care nu tiau ce se poate ntmpla cu ei. Pentru mine, murea un
Printe duhovnicesc, un preot care marcase, cu blndeea i dragostea lui,
nceputul vieii mele de om liber, un fel de nger care sttuse mereu, cu rbdare i
perseveren, netiut de mine, lng inima mea i despre care aflasem abia acum,
cnd nu mai era.
Nu am putut merge la nmormntarea Printelui; aveam or la coal.
De atunci pn acum, m-a fulgerat cteodat gndul la Printele, mai cu seam
dup ce am intrat a doua oar n nchisoare i aveam nevoie de ajutorul celor pe
146
care i iubisem, m ajutaser i puteam s-i chem acum n ajutor. De multe ori,
revznd n duh pe toi aceti oameni care m puteau ntri n suferina mea, l
ntlneam pe Printele Constantin Srbu, cu zmbetul lui permanent, cu o anumit
timiditate, vedeam lumina care iradia pe faa lui, cteodat discutam cu el, aa
cum discutam cu mama i cu tata - mutai de mult la cele venice - i m simeam
ntrit.
Apoi, evenimentele s-au precipitat peste mine, ndeprtarea de ar
mi-a rsturnat cursul vieii, dar tot mi-au rmas civa stlpi morali i de referin
orientativ i, printre ei, nu a lipsit nici Printele Srbu.
Scriu aceste rnduri, cu pietate, cu dragoste i pace. Am o vrst la
care drumul spre dincolo este mereu deschis i anii, experiena, obinuina cu
moartea attora din jurul meu m fac s privesc spre lumea Printelui Constantin
Srbu cu un ochi nenspimntat i cu o credin fireasc. Acolo ne vom ntlni i,
eliberai de condiiile omeneti, vom putea fi mpreun fr opreliti. i tiu c
buntatea lui, caldul lui suflet va fi pentru mine un bun venit, aa cum a fost
atunci, la Viioara.
Preot Gheorghe Calciu
Voi fi cu voi de acolo, de sus...
- documentar foto -
Totdeauna, n rugciunile mele,
m rog pentru voi toi, cu bucurie.
147
Cci v port n inima mea i n lanurile mele,
fiindc voi toi suntei prtai
la acelai har cu mine.
Cci martor mi este Dumnezeu
c v doresc pe voi pe toi
cu dragostea lui Hristos Iisus.
(Filipeni capitolul 1 versetele 4, 7, 8)
Printele Constantin Srbu, fresc n Biserica mpraii Constantin i
Elena - Vergului, Bucureti.
148
Biserica mpraii Constantin i Elena - Vergului, Bucureti.
149
150
Biserica mpraii Constantin i Elena - Vergului, Bucureti.
Biserica mpraii Constantin i Elena - Vergului, Bucureti.
Biserica mpraii Constantin i Elena - Vergului, Bucureti.
151
Interior Biserica mpraii Constantin i Elena - Vergului,
Bucureti.
152
Printele Constantin Srbu.
Printele Constantin Srbu.
153
Printele Constantin Srbu.
154
Printele Constantin Srbu.
Printele Constantin Srbu, lng troia ridicat n cinstea eroilor
neamului, Biserica Sapienei, Bucureti.
155
156
Pictur a Printelui Constantin Srbu, Biserica Sapienei, Bucureti.
Fresc a Printelui Constantin Srbu, Biserica mpraii Constantin
i Elena - Vergului, Bucureti.
Mormntul Preotului martir Constantin Srbu din incinta Bisericii
157
Sapienei, Bucureti.
158
Rugciunea Printelui Constantin Srbu
pentru ceasul morii
Iisuse, Doamne Dumnezeule, Printe al ndurrilor, m nfiez
naintea Ta cu inima nfrnt i rnit de durere. ie i ncredinez ceasul din
urm al vieii mele i cel care m ateapt dup dnsa.
Cnd picioarele mele reci mi vor da s neleg c corabia acestei
viei e aproape de portul su, Milostive Iisuse, fie-i mil de mine!
Cnd ochii mei, ntunecai i tulburai din pricina morii ce
amenin, vor privi struitor spre Tine, Milostive Iisuse, fie-i mil de mine!
Cnd minile mele tremurtoare nu vor mai putea strnge crucea Ta
i, peste voia mea, Te voi lsa s cazi pe patul durerii mele, Milostive Iisuse,
fie-i mil de mine!
Cnd obrazul meu, galben ca ceara, va strni fric i comptimire n
cei ce se vor afla n jurul meu i cnd perii capului meu, scldai n sudorile
morii, vor vesti c e aproape sfritul zilelor mele, Milostive Iisuse, fie-i mil
de mine!
Cnd urechile mele vor fi aproape s se nchid pentru totdeauna la
vorbele oamenilor i se vor deschide ca s asculte vocea Ta care va rosti judecata
ce nu se mai poate schimba i de care va atrna soarta mea pentru toat
venicia, Milostive Iisuse, fie-i mil de mine!
Cnd nchipuirea mea va fi aat de fantasmele nspimnttoare i
cufundat n tristeea morii i cnd duhul meu, tulburat fiind de vederea
frdelegilor mele i de frica nedreptii mele, se va lupta cu ngerul ntunericului,
care va voi s-mi fure mngierea, acoperindu-mi ochii ca s nu caut la ndurarea
Ta i astfel s m arunce n snul dezndejdii, Milostive Iisuse, fie-i mil de
mine!
Cnd inima mea, nbuit de durerile bolii, abia va mai bate, cnd va
159
fi surprins de fiorul morii i zdrobit de sforrile ce le-a fcut, luptndu-se
mpotriva vrjmailor mntuirii mele, Milostive Iisuse, fie-i mil de mine!
Cnd voi vrsa lacrimile din urm, semnul umilinei mele,
primete-le ca pe o jertf curitoare i n clipa aceea nfricoat, Milostive Iisuse,
fie-i mil de mine!
Cnd rudeniile i prietenii mei, ptruni de starea dureroas n care
am ajuns, se vor aduna n jurul meu i Te vor chema n ajutor cu atta dragoste
pentru mine, Milostive Iisuse, fie-i mil de mine!
Cnd simurile mele nu vor mai nelege lumea, cea disprut cu totul
pentru mine, i eu voi geme sub sarcina amrciunilor agoniei mele, Milostive
Iisuse, fie-i mil de mine!
Cnd sufletul meu va zice pentru totdeauna rmas-bun lumii acesteia
i va lsa trupul meu rece ca gheaa i fr via, Milostive Iisuse, fie-i mil de
mine!
n urm, cnd sufletul meu se va nfia naintea Ta i va vedea
pentru prima oar strlucirea nespus a Mreiei Tale, nu-l lepda de la faa Ta, ci
binevoiete a m primi n snul dulce al ndurrii Tale, ca s cnt i eu n veci
laudele Tale. Amin.
Drag suflete, de attea ori te-a chemat pe tine Hristos, i atia ani a
fost El mereu lng tine! Anii au trecut, atia dintre cei care au auzit i au
ascultat cuvntul sfnt, alturi de tine, s-au ntors la Hristos sau la mormnt, dar tu
nc stai ntre Hristos i mormntul tu.
La Hristos ai putea s vii, dar nu vrei. La mormnt n-ai vrea s
mergi, dar nu vei putea s nu te duci. Hristos mai este nc lng tine, dar cine tie
160
ct timp? Tot nu vrei s preuieti acest har? Ce vei face cnd se va duce de la
tine? Nu-L lsa s plece, vino!

REVIZII
Ultima revizie a documentului: 13 noiembrie 2011.
161