Sunteți pe pagina 1din 199

SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

EUSEBIU TIHAN, M.Sc. VALENTINA CURCULESCU


CURCULESCU RZVAN LAURA TIHAN
IULIAN ALECU



S
S
E
E
C
C
T
T
E
E

I
I
G
G
R
R
U
U
P
P

R
R
I
I

P PS SE EU UD DO O T TI I I I N N I I F FI I C CE E
- ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE



EDITURA
IESPU - FOCUS -
1
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


EUSEBIU TIHAN, M.Sc. VALENTINA CURCULESCU
CURCULESCU RZVAN LAURA TIHAN
IULIAN ALECU





- ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE -









Editura
Institutul de Ecologie Social i
Protecie Uman
- FOCUS -

Bucureti,
2002
2
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


2002
EUSEBIU TIHAN (coord.)
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE
ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE -
Editura Institutul de Ecologie Social i Protecie Uman FOCUS



1. EUSEBIU TIHAN, M.Sc.(coord.),
2. CURCULESCU ALINA, Psih.
3. CURCULESCU RZVAN, Ec.
4. LAURA GHIZA, M.Sc.,
5. IULIAN ALECU, Prof.




Editura Institutul de Ecologie Social i Protecie Uman FOCUS -
Bucureti, 2002




ISBN 973 85886 0 - x
3
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE



Cuprins:

INTRODUCERE.......................................................................................8
FENOMENUL SECTANT.....................................................................18
DEFINIIE I PREZENTARE GENERAL A SECTELOR RELIGIOASE............18
CAUZE SOCIAL ISTORICE ALE APARITIEI SI DEZVOLTARII SECTELOR
RELIGIOASE............................................................................................24
CAUZELE RASPANDIRII SI PROLIFERARII SECTELOR RELIGIOASE.............27
CREDINE I ASOCIAII RELIGIOASE RSPNDITE N LUME
I N ROMNIA......................................................................................36
TEOSOFII .....................................................................................36
Adventitii.......................................................................................37
Adventitii de Ziua a aptea..........................................................39
Adventitii reformiti .....................................................................44
Baptismul........................................................................................44
Cretini dup Evanghelie ..............................................................46
Martorii lui Iehova (studenii n Biblie, Ruselitii)......................47
Penticostalii (Biserica lui Dumnezeu Apostolic)....................................50
SCIENTOLOGII...........................................................................52
NEW AGE sau PARADIGMA HOLIST (modelul ntregului)..........53
MOON ("Asociaia pentru unificarea cretinismului mondial", "Biserica
Unificrii", "Pionierii noii vrste"............................................................56
KRISHNA (CONTIINTA LUI KRINA, "Asociaia internaional
pentru contiina Krishna", "Hare Krishna") .............................................59
MEDITAII TRANSCEDENTAL (M.T., tiina inteligenei
creatoare) ............................................................................................63
BAHAI...........................................................................................66
M.I.S.A. (Micarea de integrare spiritual n absolut) .................68
MORMONII ("Sfinii Moderni", "Biserica lui Isus Hristos a Sfinilor din
ultimele zile") ......................................................................................68
4
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

ROUA DIMINEII ("Roua Cerului", "Solia pentru timpul prezent",
"Adventitii de ziua a aptea rmai pe baz veche")...................................72
COPII PIERDUI ........................................................................74
ACIUNEA ANALITIC............................................................76
"LSAI INTELIGENA AFAR" ..........................................77
TEMPLUL OAMENILOR...........................................................79
CHIAR I ALCHIMITI! .............................................................80
I ALII ................................................................................................81
Ananda Marga, ...............................................................................81
Comunitatea neo-apostolic,.........................................................81
Armata Mariei.................................................................................82
Biserica apostolic, ........................................................................82
Sept (apte), .......................................................................................82
The Aetherius Society, ...................................................................83
Viewpoint Aquarius, ......................................................................83
SATANISMUL - DE LA TERIBILISM I NONCONFORMISM, LA
CONSUM DE DROGURI SI INFRACIONALITATE......................84
PREZENTARE GENERALA A CULTULUI SATANIC. .....................................84
DOCTRINA. METODE DE RACOLARE.......................................................85
FACTORII DE RISC. FACTORI PRENATALI. PERSOANE PREDISPUSE LA
DEVIANTA SI DELINCVENTA...................................................................89
PRIVAREA SOCIALA.................................................................................92
GRUPUL DE SEMENI. ..............................................................................92
FACTORI DE RISC IN SCOLI......................................................................93
MASS MEDIA. ........................................................................................94
MICAREA SATANIST, FACTOR DESTABILIZATOR PENTRU
ORDINEA DE DREPT I SIGURANA NAIONAL ....................96
PROPAGAREA CURENTULUI SATANIST ....................................................96
EVOLUTIA FENOMENULUI SATANIST.........................................98
ROMNIA, SUB UMBRA LUI SATAN..............................................103
MUZICA ROCK: AVOCATUL DIAVOLULUI .................................116
II. COORDONATE PSIHOSOCIALE I ORGANIZAIONALE
ALE GRUPRILOR SECTANTE........................................................136
I. IDEI SI PRACTICI NOCIVE IN RANDUL SECTELOR RELIGIOASE ............136
2. TRASATURI CARACTERISTICE GRUPARILOR SECTANTE.......................140
5
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

3. ACTIUNI DE CONVERTIRE LA GRUPARI SECTANTE. MIJLOACE SI TEHNICI
DE PROPAGANDA .................................................................................145
MORALITATEA SECTANTA?...................................................................150
PROFETII SECTANTI. PUTEREA SI BANII - ELEMENTE DEFINITORII ALE
"MORALEI" ACESTORA. .........................................................................152
SECTELE, FACTORI FUNCTIONALI SI DISFUNCTIONALI IN SOCIETATE....155
ELEMENTE DE PSIHOSOCIOLOGIE A GRUPRILOR SECTANTE...............159
POTENIALUL CRIMINOGEN I RISCURI PENTRU
ORDINEA PUBLIC ......................................................................164
CERCETAREA FENOMENULUI SECTANT N
ROMNIA............................................................................................169
CONCLUZII...........................................................................................175
IMPLICAIILE MICRILOR RELIGIOASE N PLANUL
SECURITII STATULUI.................................................................178
AMENINRI PENTRU OM I CIVILIZAIE ...............................184
CUVNT DE NCHEIERE.................................................................186
GLOSAR: ......................................................................................189
ANEXA 1: CHESTIONAR........................................................191
BIBLIOGRAFIE.....................................................................................197

6
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


7
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


INTRODUCERE

Sectele Cine sunt? Nu este greu ci imposibil de definit. Se nasc
peste noapte, dispar dup cteva luni, se divid i se unific ntr-un
cadril ameitor, i suspend pentru un timp activitatea vizibil,
mor pentru a renate sub alt nume, n alt localitate sau chiar alt
continent Unele au o duzin de adepi, altele au ajuns la mai
muli, unele au chiar cotidiane i staii TV proprii, altele nu sunt
cunoscute dincolo de strada unde vieuiesc adepii lor. Unele
propovduiesc i recruteaz adepi la lumina zilei, sunt
recunoscute ca "biserici", "culte" etc. de legile unor state, altele
sunt doar semipublice iar altele i desfoar activitatea n cea
mai neagr clandestinitate.
Totui cte sunt? Cu titlu pur orientativ, la nivelul anilor 1982
se putea vorbi de circa 2000 doar n SUA (cea mai mare parte n
California, care este astzi pentru secte ceea ce era ea pentru
cuttorii de aur acum un secol), de circa 1500 n Europa, cam de
tot attea n America Latin. n Africa i n Asia nu a ncercat
nimeni s le numere. n India se spune c sunt mai muli guru
dect populaia ei.
i ei, sectaniici sunt? Aceeai confuzie, din aceleai motive.
Problema numrului lor se complic i prin aceea c exist
diverse grade de integrare a unei persoane ntr-o sect - de la cei
care i-au cedat ntreaga lor avere i putere de munc i triesc
ntr-o comunitate 24 din 24 de ore pn la cei care o dat, de
dou ori pe an particip la o adunare.
i - ca s sfrim! - confuzia este ntreinut i de aceea c o
grupare sau alta, respinge - tocmai pentru c, aceasta este att de
compromis - denumirea de sect i vrea s fie numit de
exemplu, "cult".
8
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Definiia dat cuvntului sect n Dicionarul limbii romne apare
ca fiind, "comunitate religioas desprins de biserica oficial respectiv".
Desigur, dac s-ar opri aici, definiia, fiind exact, ar fi ns
incomplet, ea continu: "grup nchis alctuit din adepii unei doctrine
(filosofice sau politice)". Poate c un criteriu operaional pentru a
deosebi o religie de o sect l constituie psihologia majoritii sau
unanimitii membrilor gruprii, i anume dou trsturi:
Ruperea (total sau ntr-o msur nsemnat) de contextul
social, nlocuirea societii reale cu iluzia c societatea este
gruparea respectiv, nlocuirea valorilor i normelor corpului
social cu valorile i normele gruprii;
Fanatismul, exclusivismul, intolerana, convingerea c secta
este unica deintoare a "adevrului absolut".
i cu aceasta am ajuns la esenial.
Sfrit de secol, sfrit de mileniu. n faa omenirii stau vechi
probleme nerezolvate i altele, noi n felul lor, mai vechi dect
cele vechi: supravieuirea - cu dimensiunea ei contemporan,
supravieuirea planetei - criza de identitate pentru o bun parte
din populaia globului, inflaia informaional, inflaia tehnic
(coexistnd, la nivel mondial cu subdezvoltarea informaional i
tehnic) i aa mai departe.
"Greve, snge, nebunie
Foame, plnset mondial" cum exact i, mai ales, cu o singur
poetic premoniie scria acum un secol, Bacovia.
Crize economice, crize politice, criz spiritual. Omul comun,
omul cel de toate zilele nfrunt tot mai greu viaa. Climatul de
insecuritate fizic i psihic i macin lent forele.
Din Chile pn n Scandinavia i din Japonia pn n Noua
Zeeland fac ravagii alcoolul, drogul, bolile psihice, anarhismul -
cu alte cuvinte, tot attea forme de uitare, fie i cu preul
9
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

autodistrugerii. Iar n ultimii 30-35 de ani, lista de mai sus s-a
prelungit cu nc o modalitate de evadare din realitate, de
"rezolvare" a problemelor cu care omul este confruntat: sectele.
n ultimul secol i ndeosebi n ultimele decenii au aprut o
sumedenie de secte religioase cretine sau sincretice care
manifest o agresivitate politic extrem de virulent.
La suprafa, rachetele cu ncrcturi nucleare, n profunzime,
subversiunea ideologic n multiple forme, toate tinznd s
erodeze contiina social a maselor, s le ndeprteze de elurile
eliberrii sociale. Sectele slujesc din plin acest scop. n
complicatul tablou al lumii contemporane, activitatea lor se
ntreese cu aceea a unor organizaii politice fi antistatale, i
chiar a unor servicii secrete, centre de spionaj i diversiune.
"Secta este salvarea", predic recrutorii. Din orice i orice.
Recrutorii sectelor tiu unde s ntind nada. Iat mrturia
revelatoare a unei tinere franuzoaice care se mai afl poate i
astzi n mrejele sectei Soka Gakkai - dup ce, dup cteva luni,
reuise s se desfac din legturile ce o ineau captiv: "Eram pe o
banc n metrou, puin cam dus pe lume. Aveam probleme cu banii, nu mai
aveam serviciu, o situaie sentimental mai curnd dezastruoas
Petrecusem trei luni n sanatoriu, depresiune nervoas. Si m i cam
drogam. Aa, din plictiseal. M sturasem pn peste cap de tot, de Paris,
de brbai, de mine Doi biei s-au aezat lng mine. Au privit cartea
pe care o ineam pe genunchi" Continu apoi o poveste
asemntoare cu zeci i sute de mii altele, istoria nregimentrii n
sect dup o tehnic simpl i totui de un rafinament diabolic.
Important este ns portretul (n cazul de fa, autoportretul) celui
care va alege ca soluie de via secta.
Odat prins, va mai scpa?
Poate da, poate nu. De multe ori, el iese din sect - dar coridorul
prin care trece se numete morg sau azil de alienai mintali.
10
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

"Trebuie s ai, cum am avut eu - depune mrturie scriitorul francez
Roger Ikor, al crui fiu i-a pierdut viaa ntr-o sect - tristul
privilegiu de a nfrunta direct sectele pentru a msura mareele de durere,
mocirl i snge pe care le revars n lumea noastr."
Derivate din budism, din cretinism sau brahmanism - de multe
ori, un mixtum compositum din toate acestea i din altele
(gnosticism, iudaism, animism etc.) - sau negnd orice
ascenden, considernd c nimeni naintea lor nu a revelat
omenirii, nici mcar parial, adevrul, o sect se constituie la
intersecia dintre dezaxare, escrocherie i maladiv sete de putere.
Prozelitismul violent este o trstur de baz. La fel, voina
efilor sectei de a-i subordona pe adepi material i spiritual pn
la anihilarea personalitii. La multe dintre sectele contemporane,
adepii nu sunt dect nite maini de fcut bani prin orice
mijloace - ceretorie, prostituie - sau fiine de rangul doi, care nu
au dreptul dect s execute.
Promiscuitatea fizic, moral sau de ambele feluri, creier "splat",
voin, identitate, iniiativ anihilate, neputin de a mai stabili
legturi n afara sectei, credin oarb n guru, pstor, maestru,
preot - iat portretul robot al unui sectant. Al tuturor - chiar dac,
aa cum este n destule cazuri, secta se prezint ca o campioan a
luptei pentru instaurarea raiunii, un duman al
obscurantismului. Da, exist i aa ceva n universul straniu,
halucinant al sectelor. Nu este vorba ns dect de un camuflaj,
poate mai abil dect altele, cum este i respingerea numelui de
"sect". Cu att mai periculoase acestea din urm
Toate au pretenia c ele aduc omenirii lumina adevrului, c n
afara lor domnete bezna. Aa s fie? Parial, au dreptate; n afara
lor sunt multe culori i irizri, i jocuri de caleidoscop, dar este i
destul ntuneric. ns lumina sectelor sporete ntunericul.
Pentru c este neagr
11
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

*
Astzi, mai mult ca oricnd, datorit n primul rnd mass mediei
i culturalizrii ceteanului de rnd, o problem preocup pe
aproape oricine: evenimentele care se produc, fie ele de natur
politic, economic sau social, sunt ntmpltoare sau rezultatul
interveniei unor factori oculi, ce acioneaz din umbr, dup un
plan prestabilit i n conformitate cu atingerea unor anumite
scopuri, n final de esen economic, cci tim foarte bine i nu
mai trebuie demonstrat c tandemul politico economic
funcioneaz mpreun.
Rezultatul documentrii asupra organizaiilor, societilor sau
asociaiilor, eventual sectelor este ct se poate de clar: dominarea
economico politic a rilor, popoarelor i eventual a lumii.
Organizaiile oculte fie c sunt opera unor exaltai sau a unor
oameni de afaceri ce acioneaza n spatele uilor capitonate ale
marilor companii i banci internaionale, urmresc n final acelai
unic i singur lucru: subjugarea popoarelor. Mai exist ns i
excepii, dar nu este locul pentru alte comentarii.
n anul 1773, ntr-o strad evreiasc din Frankfurt s-au plnuit
n mare secret trei rzboaie mondiale care urmreau s
bttoreasc drumul ctre instaurarea unui guvern mondial pn
la sfritul anului 2001.
Ideea de a instaura un guvern mondial nu este nou. Vaticanul a
ncercat, pn n zilele noastre, s fac din omenire o lume
catolic, n acest scop sacrificnd milioane de oameni.
Islamul, la rndul su, i-a propus deasemenea acest el, iar prin
faptul c are cea mai numeroas i fanatic religie din lume (ex:
Algeria i atentatele din lumea ntreag puse la cale de islamiti)
are cele mai mari anse de succes.
n spatele organizaiilor oculte i a multora dintre secte, se afl
serviciile secrete ale marilor puteri mondiale care urmresc o
12
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

splare a creierelor, crearea de diversiuni i dezbinri etnice
(partide extremiste), avnd n final subminarea i slbirea naiunii
respective. (ex: Mna neagr atentatul de la Sarajevo).
Dar persoanele care fac parte din aceste organizaii i secte sunt
n realitate absolut independente de orice religie i nu mai aparin
nici unei naiuni coreenii, japonezii, indienii, etc., stabilii n
SUA, Marea Britanie sau Frana. Ei nu sunt nici de dreapta i nici
de stnga, nici liberali i nici comuniti, dar folosesc i se servesc
de toate mijloacele pentru atingerea scopurilor lor. Sunt membrii
ai unei sau altei organizaii de ochii lumii, urmrind doar scopul
de a ngreuna sau deruta orice investigaie, de a produce derut n
rndul curioilor de a le stabili indetitatea i de ai aduce pe un
drum greit n investigaiile lor. Ei se servesc de evrei, de arabi i
de cretini, de neofasciti ca i de comuniti i sioniti, de baptiti
ca i de sataniti, de bogai ca i de sraci, pentru a-i atinge
scopul suprem: dominarea lumii!
n toate timpurile, societilor secrete le-au fost asimilate
gruprile cele mai diverse despre care s-a crezut la un moment
dat c acioneaz din umbr, avnd un anumit scop. Acest lucru
ne oblig s analizm mai nti ce se nelege prin asociaie ocult,
secret i sect.
Putem distinge patru categorii de societi oculte:
Societi sectrete cu caracter iniiatic. Acest gen societi, organizaii nu
sunt secrete, ci discrete i nu-i ascund existena, sunt nscrise n
registrul organizaiilor oficiale, i fac cunoscute istoria, doctrina,
legile i sediile, numele membrilor nefiind dect cu rare excepii
un secret. Subliniem c la aceste societi sunt secrete ritualurile i
ceremoniile, ca i semnele de recunoatere. O caracteristic
important i proprie societilor iniiatice este tocmai iniierea
acordat membrilor si n funcie de grad i care se traduce
printr-o iluminare interioar. Iniierea presupune existena unor
ritualuri, celebrate n mod asemntor cu ale unui cult.
13
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Societile secrete politice. Sunt asociaii care i disimuleaz
obiectivele i activitatea ca i numele membrilor lor. Ele au ca
scop lupta mpotriva puterii existente, mpotriva organizrii
statului de drept, avnd o organizare ierarhizat, cu ritualuri i
cuvinte de recunoatere. Cnd ajung la lumina zilei, devenind
legale, cel mai adesea se transform n partide politice (ex.
organizaiile neofasciste, legionarii, eteria, etc.). O caracteristic a
acestor organizaii o constituie durata existenei lor, care este
limitat. O societate secret politic nu dureaz dect att ct
obiectivul su este actual. Dac obiectivul este politic, el dispare
n mod obligatoriu mpreuna cu motivul care i-a dat natere. (A.
Lantoine).
Societi secrete cu caracter sectar. Exist secte ce constau din grupri
desprinse de la marile religii crestinism, islamism, mozaic i
secte de ordin esoteric de sorginte n general asiatic, care prin
obiectivele urmrite, modul de organizare i activitate n general
se apropie de societile secrete.
Societile criminale sunt asociaii sau organizaii cu scop terorist sau
criminal, urmrind exterminarea unor oameni, dezorganizarea
ordinii publice i obinerea pe ci ilicite de bani si bunuri.
Societile criminale se caracterizeaz printr-o durat limitat n
timp, functie de conductor. Spre deosebire de celelalte trei tipuri
de societi, acestea i duc la ndeplinire proiectele prin for, jaf
i asasinat apelnd adeseori la coruptie i antaj. La rndul lor se
mpart n mai multe categorii, n funcie de scopul urmrit:
rsturnarea unui regim politic, comerul cu droguri, proxenetism,
jocuri de noroc sau simplul jaf.
n 1946 un specialist n domeniu, M. Husson a publicat o lucrare
documentat asupra synarhiei politice (Les Editions Medicis,
Paris, 1946). Autorul mparte societile secrete n trei clase:
Societi secrete inferioare despre scopul crora publicul nu are
cunotin, tiind cel mult despre existena lor. Ex: Martinismul,
14
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Societatea Teosofic, etc. n fiecare din aceste societi aderenii
posed mentalitatea unui perfect militant. Ei cred sincer n
scopurile care le sunt prezentate de superiori. Oricine dorete
poate fi admis, dar rmn cei fanatici i optuzi, restul fiind dirijai
pe linie moart. Campaniile de denigrare ale acestora sunt
orchestrate de propii conductori, Superiorii necunoscui, care n
spatele unui vl invizibil trag sforile acestor marionete.
Sacrificndu-i trupele de sclavi, efii oculi i asigur propia lor
securitate.
Societi de cadre sau societi intermediare. Acestea sunt autentic
secrete, cci doar cteva persoane le cunosc existena i scopurile.
Membrii lor rmn necunoscui nu numai lumii profane, dar i
membrii societii de baz. Ele nu sunt nscrise la tribunal i se
ascund sub denumirea de grupri anonime. Membrii care se
nscriu trebuie s se supun ordinelor, orice indiscreie i
impruden fiind sancionat n mod radical. Printre societile
secrete care fac parte din aceast categorie se numar: The High
Brotherhood of Luxor, A.A. a lui Aleister Crofley, Iluminaii din
Bavaria lui Adam Weishanpt, Micarea Synarhic a Imperiului,
etc. Rolul membrilor acestor societi se refer n principal la
gestiune.
Societile secrete superioare sunt total oculte. Marea mas de profani
nu le bnuiete nici mcar existena. Geoffray de Charhay
precizeaz: Nici numele lor, nici existena, nici afilierea nu ne
sunt cunoscute. Totul se reduce la simple presupuneri.
Ele constitue un stat major internaional care cuprinde un numar
mic de iniiai dintre care cea mai mare parte aparin
conductorilor i oamenilor de stat. Unii dintre acetia triesc n
clandestinitate, duc o existent retras, ascetic i nimeni nu le
bnuiete influena sau identitatea adevrat.
15
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Aceast clasificare n trei etaje este exact, dar incomplet, ca s
nu spunem superficial i ea pune accent mai ales pe caracterul
politic.
Trebuie amintit c uneori este foarte greu de fcut o diferen
ntre o societate sau alta i mai ales de o ncadra ntr-un anumit
gen. Exist o permanent transformare, cnd societile iniiatice
iniial, au schimbat cursul deviind spre scopuri politice, iar unele
grupri cu durata temporar, funcie de creatorul i mentorul lor,
au adoptat o structur gradual i ritualul de iniiere.
Epoca n care trim se caracterizeaz printr-o varietate de
informaii rezultate din noile descoperiri din domeniul fizicii,
astrofizicii, chimiei, biologiei i geneticii, medicinei, antropologiei,
psihologiei sociale sau chiar al parapsihologiei, i care
revoluioneaz modul oameni de a gndi, faicilitnd o
reproiectare a cunotinelor despre om i Univers, despre relaiile
i conexiunile vietilor Pmntului i universului. Mijloacele - din
ce n ce mai sofisticate - pe care omul le are la dispoziie pentru a
fi la curent cu asemenea informaii, accesul pe care fiecare individ
l are spre cultur i spre cunoaterea rezultatelor marilor cercetri
tiinifice, determin o tot mai ntins atenuare a credinei
oamenilor n fore supranaturale, cu puteri pretins divine.
n ciuda acestei revoluii tiinifice, exist nc, n prag de mileniu,
cercuri i persoane interesate n meninerea obscurantismului, n
nesocotirea marilor cuceriri tiinifice, profitnd, nu o singur
dat, de reminiscenele mistice ale unor indivizi, desfurnd
diverse activiti mistico-religioase. n fruntea acestor grupri
obscurantiste se afl sectele religioase. Ele vizeaz, sub perdeaua
mistic care la acoper, s acapareze sub puterea fanatismului lor,
n special generaia tnr. Activitatea de prozelitism a sectelor
religioase - att a celor noi ct i a celor mai vechi - nu ine cont
de convingerile indivizilor, dovedind, n nenumrate situaii, c
pot ajunge la manifestri caracterizate printr-o violen deosebit.
16
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Multe dintre aceste grupri - de multe ori ilegale - prin perceptele
i practicile folosite, fac dovada incontestabil c slujesc unor
interese care nu au nici o legtur cu moralitatea pe care o
proclam, fiind puse adesea n slujba unor interese oculte.
Problemele de mai sus rein, n ziua de astzi, atenia unor
oameni i organisme de cele mai diverse orientri, la nivel
internaional, constituindu-se, de asemenea, ntr-un subiect de
reflecie pentru toi aceia care poart rspunderea formrii
concepiei despre lume i via la tnra generaie.

17
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE




FENOMENUL SECTANT

Definiie i prezentare general a sectelor religioase

ENOMENUL SECTANT constituie astzi unul dintre
cele mai interesante i mai dezbtute fenomene sociale.
Pentru a nelege esena activitii fenomenului religios
trebuie specificat faptul c acesta "s-a nscut n cadrul religiei,
este un produs al ei, a avut i are o importan deosebit n
evoluia i deci n istoria religiilor i o va nsoi atta timp ct va
exista religia"
1
.
F
Muli sociologi i cercettori ai sectantismului religios au artat, n
studiile lor, c, grupurile sectante reprezint numai malformaii
ale religiei, delimitnd n practicile adoptate semnificaiile
religioase pe care le propag prin practici i dogme. De regul,
sectele - ndeosebi cele vechi - nu pun accent dect pe unele laturi
ale Bibliei, sau pe practici proprii (botezul la maturitate, viaa n
colonii) n comparaie cu biserica, care nu-i ncalc tradiiile.
Sectele reprezint o component a fenomenului religios, n
general ele ilustreaz nu att ascensiunea religiozitii ei, mai ales,
declinul marilor religii. Proliferarea sectelor este o consecin a
declinului religiozitii n lumea contemporan. n timp ce, ns,
religiozitatea sau ateismul ilustreaz declinul sistematic al
credinelor n supranatural, sectantismul religios reprezint doar

1
Petre Hidalchi-Bucovineanu, "Faete reale ale sectelor religioase", Bucureti, Ed.Politic,
1983, p.10.
18
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

un spasm, o criz a religiozitii tradiionale, o manifestare care
poate fi, uneori, trectoare.
Pentru multe secte, preocuprile religioase sunt formale i
periferice. Ele reprezint ns un refuz, uneori violent, al vieii
sociale n ansamblul su, al relaiilor statornicite, al vieii de
familie, al sistemului de nvmnt, al valorilor i culturii.
nc de la nceputurile sale, fenomenul sectant a fost ntr-o
continu micare. n interiorul su s-au manifestat n permanen
transformri. Cauzele i mprejurrile apariiei sectelor, de natur
social sau religioas, sunt diverse, astfel nct se nelege c
analiza efectelor psihosociale s fie aprofundat n raport cu
epoca n care s-au constituit, cu legturile dintre perceptele i
dogmele adoptate, cu curentele i practicile social-politice ale
vremii.
Cercetarea fenomenului sectant este foarte dificil, deoarece
unele dintre secte i ascund existena pentru a se sustrage
reglementrilor legale, impozitelor i taxelor ctre stat, controlului
asupra bunurilor, ceteniei, formalitilor de frontier etc. Altele,
dimpotriv, ncearc s-i individualizeze, s-i etaleze soluiile
excepionale prin care asigur mntuirea i ofer rspuns la marile
probleme care l-au frmntat pe om de-a lungul veacurilor.
Termenul de sect poate strni controverse, tiindu-se faptul c,
iniial, cei care au adoptat o atitudine protestatar fa de o religie
erau declarai eretici i nu sectani. Termenul de "sect" a fost
introdus de bisericile din care s-au desprins aceste grupri, n
scopul de a le pune ntr-o situaie de inferioritate. Prin sect, ns
de la nceputuri, s-a neles rezultatul separrii unor minoriti
dintr-o colectivitate religioas mai mare. n ziua de astzi se
folosete acelai termen i pentru colectiviti religioase mai mari,
care s-au extins chiar i pe raza mai multor ri, dar care nu au
toate trsturile unui cult, i, respectiv, ale unei biserici
tradiionale.
19
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


innd cont de cele enunate mai sus, Constantin Cuciuc (1989)
considera sectele o "manifestare a crizei civilizaiei occidentale o
opoziie fa de cultura i ordinea stabilit, o expresie a mutaiilor
care au loc n structura societii apusene, o conduit de evaziune
a unor tineri care nu au destul putere pentru a se angaja n
transformarea ordinii sociale ale membrilor sectei i ndeosebi ale
tinerilor aflai n perioada de maturizare".
O alt ncercare de delimitare a sectarismului religios o face Petru
Berar (1979). n urma cercetrilor ntreprinse, el ajunge la
concluzia c sectele reprezint un tip de "comunitate religioas
format prin separare de un alt grup religios, uneori sub forma
unui protest doctrinar sau de natur moral practic, ce privete
regulile vieii religioase, comunitate care, de regul, i n mod
explicabil, cuprinde un numr mai restrns de credincioi dect
bisericile"
2
. n viaa religioas devenit un organism social
complex, i al crui conservatorism se manifest pregnant, secta a
aprut ca un tip specific de religie, ca un produs de criz
religioas, n care se reflect, direct, dar mai ales indirect,
fenomene de criz social profund i cu consecine ample.
Majoritatea sectelor proclam neadevrata i corupt religia din
care provin i se deosebesc, de regul, de acestea prin
interpretarea diferit a unor dogme sau texte religioase, prin
importana pe care o acord unor practici de cult, prin
interpretarea diferit a textelor religioase, etc. Fiecare sect
religioas revendic pentru sine privilegiul de a reprezenta n
exclusivitate "adevrata credin, unica i veritabila cale spre
Dumnezeu i spre izbvire"
3
.

2
"Intrebri i rspunsuri la probleme de educaie ateist a tineretului", vol.2, Bucureti,
Ed.Politic, 1979, p.56.
3
Pavel Nicoar, "Sectele religioase", n "Stiin, Religie, Societate", Bucureti, Ed.Politic,
1971, p.143.
20
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


Teoretic, secta este mediul n care atitudinea "sunt credincios, dar
nu practicant" nu este ngduit; "unde nu te trguieti nici asupra
doctrinei, nici asupra comportamentelor"
4
. n cadrul sectei este
luat n serios o grav mustrare a Apocalipsei i anume: "nu eti
nici rece nici fierbinte. O, de ai fi rece sau fierbinte () fiindc
eti cldicel () am s te vrs din gura Mea"
5
.
Cuvntul "sect" a contopit n limba romn sensuri ale mai
multor explicaii latine pstrate i n alte limbi romanice, cum ar fi
"secare" = a seciona, a despica, a tia (lat.). Termenul de "sect"
nu se refer doar la realiti existente n fenomenul religios.
Spiritul "sectant" se manifest i n politic, filozofie, art,
pedagogie etc. Secta nu este doar o sciziune din vechea religie, ct
i o separare de aceasta. Separarea evolueaz spre opoziie i
solicitarea unei noi ierarhii spirituale i comunitare. Valurile
vechilor religii i, n primul rnd, adevrului dogmelor acesteia, li
se contest supremaia, secta instituind un sistem nou de valori i
criterii, prin care i promoveaz propria credin. Delimitarea i
separarea se contureaz cu timpul, secta transformndu-se ntr-un
alt organism cu specific propriu.
Din punct de vedere teologic, secta este considerat ca fiind o
disiden, o ruptur fa de religia "mam". Sectanii sunt condui
de un profet de idei i principii n jurul crora ei se grupeaz i i
desfoar activitatea ca o comunitate distinct. La acest nivel
este esenial doar faptul c "s-a constituit ca o comunitate
autonom, urmrindu-i propriul mod de via"
6
.
Definirea i identificarea sectelor urmeaz cursul afirmrii
primelor comuniti religioase. Teologia afirm existena unei

4
Jean-Francois Mayer, "Sectele", Colecia "Orizonturi Spirituale", Ediia a doua
revzut, Bucureti, Ed.Enciclopedic, 1998, p.6.
5
Apocalipsa dup Ioan (3, 25-16), p.1208.
6
Constantin Cuciuc, "Sociologia religiilor" Tema V, "Sectele religioase contemporane",
p.15.
21
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

biserici "adevrate", "autentice", iar abaterile de la acestea conduc
la formarea sectelor. Efortul lor este de a dovedi c grupurile
sectante sunt rtciri de la religia majoritar. Motiv pentru care au
loc o serie de discuii contradictorii, condamnri reciproce n
legtur cu adevrul mesajului divin. n timp ce biserica acuz
sectele de schism i promovarea unor dogme false, sectele
consider c vechea religie i-a pierdut vocaia de asigurare a
mntuirii, s-a ndeprtat de crile sfinte. mpotriva bisericii,
sectele promoveaz o nou modalitate de mntuire, fie prin
sporirea misticismului, mrturisirea i identificarea cu divinul, fir
prin rentorcerea la ideile i practicile comunitilor religioase
primitive.
Noiunea de sect este net devalorizat, pentru a nu zice radical
devalorizat. Sectanii le par oamenilor diferii de ceea ce ei nii
consider c sunt. Oamenii sunt de prere c sectanii resping
societatea, ader la credine bizare, eventual duntoare societii,
svresc lucruri scandaloase, fr a avea mcar o vag idee n
legtur cu ce reprezint n realitate o comunitate sectant.
nsi teologia a stimulat utilizarea ntr-un mod peiorativ a
termenului "sect". Prozelitismul religios folosete n acelai mod
i ali termeni, i anume: iehovitii (pentru Martorii lui Iehova),
mormonii (Sfinii ultimelor zile), (neoprotestanii) etc. Acest lucru
strnete confuzie n rndul opiniei publice i aa destul de
dezorientat de conflictul dintre biserici i secte. Teologia a
cultivat, de asemenea, eroarea c, toate sectele sunt conduse de
un ef charismatic, de un profet. ntotdeauna profeii au fost
dumanii preoilor. Ei se consider singurii iluminai, singurii care
dein accesul la divinitate. Profeii sectani i adepii lor sunt
considerai oamenii diavolului, ai rului, ce trebuie nlturai.
22
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


n ncercarea de definire a sectelor - conform prerilor lui
Constantin Cuciuc (1996) - s-au manifestat dou tendine
7
:
a. una este perspectiva laic i parial protestant, care
accentueaz ideea venirii membrilor acestei comuniti, n
comparaie cu matrile biserici tradiionale;
b. a doua tendin accentueaz caracterul disident al
acestora, abaterea de la dogmele i practicile marilor
religii.
Etimologic, cuvntul "sect" vine din verbul latinesc "sequi", a
urma (un conductor, o doctrin). Ali cercettori ai fenomenului
nclin spre "secare", a tia. Astfel, secta ar reprezenta "grupul ce
se desprinde dintr-o comunitatre, de unde se subnelege c ea
reprezint un factor de sciziune". Un alt cuvnt latinesc prin care
s-a mbogit noiunea de sect este "secedere", care nseamn
separare de ceva, a sta alturi. Pentru o nelegere ct mai exact a
sectei, trebuie remarcat faptul c pentru unele regiuni geografice,
secta este "modul normal de existen al religiilor"
8
. Se poate
concluziona c, religia fiind ntr-o continu transformare, secta
este un produs natural al su, "o comunitate religioas desprins
de biserica oficial respectiv"
9
.
Tendina actual a cercetrilor n legtur cu sectele vizeaz nu
numai aspecte de interes general ale gruprilor sectante, ci mai
ales funcionalitatea concret, social i psihosocial a sectelor
religioase, relaiile lor cu societatea etc. Iar n acest sens, ni se
pare elocvent urmtoarea definiie: "secta este o asociaie
voluntar; calitatea de membru se dobndete pe baza aprobrii
autoritilor sectei i pe baza invocrii unui merit personal (...); se
accentueaz exclusivismul i se exercit expulzarea celor care se

7
Idem, p.9.
8
ntrebri i rspunsuri la probleme de educaie ateist a tineretului, p.58.
9
Ion M.Stoian, "Dicionar religios", Bucureti, Ed.Garamond, 1994, p.24.
23
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


abat de la perceptele doctrinare, morale sau organizaionale;
concepia desprea ea nsi este aceea a unei grupri elective i
luminate, posednd un har special, perfeciunea personal
reprezint standardul ateptat al aspiraiilor, indiferent de natura
termenului prin care se apreciaz acest lucru, ea accept, cel puin
virtual, funcia de cleric tuturor credincioilor; exist un grad nalt
de participare laic; exist posibiliti pentru ca membrul s-i
exprime spontan angajarea sa; secta este ostil sau indiferent fa
de societatea secular i fa de stat"
10
.

Cauze social istorice ale apariiei i dezvoltrii sectelor
religioase
Att nainte ct i dup Marea Schism din 1054 - atunci cnd
cretinismul s-a mprit n cele dou mari religii catolic i
ortodox - factorul determinant al apariiei sectelor l-a constituit
desuetitudinea religiei, anacronismul perceptelor care menin
dogmatismul i obscurantismul religios, faptului c mult prea des
biserica s-a constituit ca un aliat al forelor politico-economice
care au exploatat omenirea, i, mai ales, folosirea numelui lui
Dumnezeu pentru a apra privilegiile celor puini, dar care aveau
puterea.
Scderea religiozitii oamenilor se poate explica prin faptul c
progresele tehnico-tiinifice, nregistrate pe toate planurile, au
adus dovezi noi n legtur cu materialitatea lumii, dar i
explicarea tiinific a multor procese i fenomene care au uimit
lumea de-a lungul veacurilor, considerate, nu cu mult timp n
urm, ca fiind voia lui Dumnezeu. Acest lucru, ns, nu a fost
suficient pentru a nltura toate reminiscenele de religiozitate, de
care att religiile ct i sectele ncearc s profite.

10
"Influena vieii sociale asupra religiei" Caiet Documentar nr.5/1980, p.158-159.
24
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


Trebuie menionat faptul c trsturile spirituale nu sunt
rspndite omogen nici n rndul oamenilor i nici al societilor.
Neomogenitatea societii actuale cuprinde att zonele avansate
din punct de vedere socio-cultural, ct i cele napoiate. n atare
situaie, att religiile lumii ct i sectele ncearc s-i adapteze
practicile i dogmele religioase la realitile sociale.
Este foarte interesant punctul de vedere al sociologului Pavel
Nicoar (1971), n legtur cu apariia i dezvoltarea fenomenului
sectant i anume, faptul c "la originea unor secte se pot afla
elemente de protest mpotriva modului de trai al vrfurilor
clericale, a averilor bisericeti, - formelor fastuoase de cult ale
bisericii oficiale"
11
Se pare ns c apariia i dezvoltarea sectarismului au fost
influenate mult mai puternic de factori externi, dect de cei ce
in de organizarea religioas.
Sectele apar i se dezvolt ntr-un anumit context de dezechilibru
socio-cultural.
Cauzele generale ale existenei i rspndirii sectelor se identific
n sistemul cauzal al ntregii religioziti, sectele fiind una din
formele de manifestare a religiozitii. Sectele constituie o nevoie
a oamenilor. Absena sectelor ar presupune anularea acestor
nevoi. Sectele reprezint, deci, soluia pentru anumite credine
sociale i corespund unor trebuine religioase, pe care afirm c le
pot satisface.
Vom reda mai jos unele dintre nevoile personale ale indivizilor
care ader la secte - conform lui J.Vernette (1996) - i anume
12
:
a. cutarea apartenenei sau a strii de comuniune, ca
reacie fa de o societate dur i depersonalizant;

11
Pavel Nicoar, op.cit.p.144.
12
Jean Vernette, "Sectele", Bucureti, Ed.Meridiane, 1996, p.31.
25
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

b. nevoia de a obine rspunsuri precise, factori de
siguran
ntr-o lume aflat n schimbare rapid, n care certitudinile
tradiionale par s cedeze sub ocul permanentelor repuneri
n discuie;
c. o cutare a integralitii ntr-o armonie total, de
natur psiho-corporal i psiho-spiritual, care va da
natere n special unei multitudini de grupuri de terapii ce
funcioneaz ca nlocuitori de religii;
d. nevoi de recunoatere social, de participare i angajare
activ, prezent, n special n straturile defavorizate din
punct de vedere social;
e. revendicarea unei identiti culturale, prin promovarea
cultelor autohtone;
f. o cutare nepotolit a transcendenei i experienei
religioase personale, ntr-o civilizaie profund tehnicizat;
g. cutarea unei direcii spirituale i a unui conductor
chiarismatic;
h. aspiraia ctre o viziune pozitiv asupra viitorului privit
ca o "nou er" ntr-o lume n care teama colectiv crete
odat cu violena, conflictele armate i tulburrile planetei.
n constituirea unei secte trebuie parcurse mai multe etape, i
anume:
a. ivirea unui profet;
b. formarea unui grup restrns de credincioi care s
poat rspndi ideile profetului;
c. adeziunea populaiei i constituirea comunitii.
n cazuri rare, profetul mbin calitile de teoretician cu cele de
organizator, militar etc., aa cum sunt cunoscui din istorie, de
26
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

exemplu, Mahomed sau Jean Calvin. n unele cazuri, atunci cnd
profetul d dovada lipsei calitilor personale, este nevoie de o
alt persoan, capabil, care s preia sarcina profestului repudiat
de credincioi (ex.: nemplinindu-se profeia lui W.Miller,
considerat ntemeietorul adventismului, privind coborrea lui Isus
pe pmnt n 1843, a fost necesar ca E.White s preia conducerea
grupului, pentru ca acesta s nu dispar).
Cauzele rspndirii i proliferrii sectelor religioase
S-au nmulit n ultima perioad opiniile conform crora
sectarismul este rezultatul exclusiv al factorilor i condiiilor
economico-sociale. ntr-o prim msur aceste afirmaii conin i
o parte de adevr, dar acest lucru nu trebuie s afecteze
experienele religioase, care favorizeaz impulsul iniial.
Exist mai multe cauze care au condus la rspndirea sectelor.
1. Cauze de ordin teoretic, care nglobeaz:
a. liberul examen al Sfintei Scripturi;
b. simplificarea doctrinei.
Principiul conform cruia oricine citete Biblia o poate explica
dup propria sa voin, a dat natere, n ultimele cteva sute de
ani, la peste 200 de secte. Toate aceste grupri au transpus n
practic, dup nelesul fondatorului lor, principii de libertate
(referindu-se la libertatea dogmelor i practicilor religioase),
fraternitate (sectanii se autonumesc "frate" i "sor"), egalitate
(desfiinarea ierarhiei religioase). Conform celui de-al doilea
principiu, sectele au recurs la simplificarea doctrinei sectante,
deoarece aceasta se adreseaz, n special, oamenilor simpli, care
pentru a o nelege au nevoie numai de cteva principii de baz.
Se deduce foarte uor de ce sectele beneficiaz de un numr mare
de adepi, innd cont de dificultatea de nelegere a principiilor
de credin specifice Bisericii Ortodoxe sau Catolice.
27
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


2. Cea de-a doua categorie de cauze care conduc la rspndirea
sectelor, sunt cele de ordin practic, care cuprind n structura lor
incultura, scderile morale ale unora dintre slujitorii altarului,
ntinderea mare a parohiilor, bogia sectelor, ntrebuinat nu
doar n propagand ci i cu ajutorri date celor sraci.
Dezvoltarea i proliferarea sectelor religioase au avut un teren
propice datorit nrutirii condiiilor sociale, speranei
oamenilor ntr-o via mai bun, speran care s-a manifestat sub
forma unui protest mpotriva inechitii. Astfel au ptruns sectele
i n Romnia.
Sectele apar acolo unde frica i teroarea stpnesc pe om, se
nmulesc nainte de catastrofe (vezi cele dou rzboaie mondiale)
i se regrupeaz n timp de pace, "profeind" sau spunnd "ce va
fi n viitor". Din acest motiv, majoritatea sectelor moderne au n
doctrina lor spectrul "mileniului" i propovduiesc venirea lui
Isus pe pmnt.
Conform Diaconului P.I. David (1944), izvoarele "noului"
fenomen sectant pot fi identificate n
13
:
1. nenelegerea Vechiului Testament prin mplinirea n Noul
Testament, rmnerea la ceremonii greite sau considerate
Noului Testament ca fiind o ngrmdire de cri fr logic,
fr importan n credin;
2. folosirea crilor apocrite drept inspirate i cu autoritate
(Evanghelia lui Toma, Apocalipsa lui Pavel etc.);
3. mpletirea nereuit a culturii cu religia, sau contrazicerea
"religiei" cu filosofia din care a purces pretenia unor cercuri
religioase de a "corecta" texte ale Bibliei sau a decreta noi
principii religioase "nedescoperite" de Isus.

13
Diac P.I.David, "Cluza cretin - Sectologie", Curtea de Arge, Ed. Episcopiei
Argeului, 1944, p.2
28
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

4. adaptarea unor reguli, formule sau teorii, unele pretins
tiinifice, n explicarea "cuvntului" lui Dumnezeu;
5. justificarea credinei de ctre secte prin diferite doctrine
filosofice: idealismul platonic, gnosticismul, sofismul,
epicurismul, neoplatonismul, categoriile de gndire
aristotelice, universaliile sau, mai scurt, teoriile tomiste i
nontomiste, curente "teologice" moderne, practicile spiritiste
etc.;
6. unele rezultate sau explicaii tiinifice speculante i
denaturate de creatorii de religii sau "aleii i profeii"
timpurilor;
7. necunoaterea tainelor vieii i disperarea n faa morii.
n literatura de specialitate exist i alte puncte de vedere cu
privire la cauzele ptrunderii sectelor n societate, i anume:
A. Cauze religioase:
1. Fora demonic - se manifest prin nfiarea satanei ca
"nger de lumin", care ispitete pe unii pentru ca s aprind
trufia minii i nlturarea adevrului;
2. Falsele ruti i credina original - duc la nelarea multora
fr discernmnt i la ntemeierea de secte;
3. Dorina de a fi conductor, lider religios, fr a-i verifica
vocaia i capacitatea, duce pe muli la rtcire sau la prsirea
adevrului.
4. Slbirea i deformarea imaginii credinei. Muli cretini care
cred pentru unele interese, sau au o credin tradiional
supus, nu au cultivat sentimentul evlaviei - iubire n Hristos,
deci sunt slabi de nger, nu pot s-i justifice credina i cad
victime sectelor;
29
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

5. Refuzul adevrului revelat i nemulumirea de a gsi totul. De
aici ncepe contestarea unor texte ale scripturii i exagerarea
altora, i, astfel, se nate secta.
B. Cauze religioase:
1. Dorina de ctig i tendina de mbogire;
2. Nerespectarea demnitii omului;
3. Contrastul ntre lux i srcie, mbogirea slujitorilor sau
nerespectarea bunurilor comunitii duce la contestri i
nemulumiri;
4. Lipsa msurilor autoritii bisericeti n cazurile de
nemulumiri din partea credincioilor;
5. Lipsa de orientare contabil i nenregistrarea sumelor
rezultate din servicii religioase ocazionale etc.;
6. Confuzia ntre comunitatea bisericeasc i societate este un
mare pericol.
C. Cauze morale:
1. Destrblarea;
2. Slbirea vieii de familie;
3. Lipsa de evlavie i slbirea moralitii unor slujitori;
4. Lcomia.
D. Cauze culturale:
1. Lipsa de informare, de pregtire, n orice domeniu;
2. Confundarea Evangheliei cu o nvtur omeneasc;
3. Nepsarea fa de concepii greite - creeaz
confuzie, ndoial, izolare;
4. Nerecunoaterea meritului Bisericii n cultura
popoarelor i confundarea unor teologi cu
Evanghelia.
30
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


5. Lipsa de cultur general i teologic.
E. Cauze psiho-maladive:
1. Rutatea sau perversitatea, patima de a poseda prin toate
mijloacele inclusiv cele de intimidare i violen;
2. Faptele necugetate, fuga de comunitate, fuga de
responsabilitatea personal, familial i social;
3. Bolile incurabile, disperarea, schizofrenia, demena,
handicapaii, obsedaii, narcomanii, maniaco-depresivii
etc.
Scderea gradului de religiozitate al oamenilor i fenomenul de
"modernizare" a religiilor reprezint probleme vaste i cu
multiple rdcini sociale. Dincolo de aceste lucruri ns, au rmas
nc rmiele mistice al oamenilor i necazurile lor. Societatea
contemporan este sufocat de concuren, se ngroa rndurile
omerilor, are loc o recrudescen a criminalitii i, n special, a
celei juvenile, se accentueaz criza moralei burgheze, toate
acestea favoriznd meninerea unor stri psihice n care
influenele unor aa-zii "proroci" sectani, care promit fericirea
iluzorie din "viaa de apoi", se manifest nc. Indivizii ajuni la
limita existenei lor materiale i spirituale, refuznd credina n
religiile tradiionale, care nu le-au adus nimic ru n via,
convini de existena unei viei care nu le va aduce nimic n viitor,
cad prad propagandei abile desfurate de unele grupri mistice
care le promot "salvarea". Astfel, ca o concluzie, "la originea unor
secte se pot afla elemente de protest mpotriva modului de trai al
vrfurilor clericale, a averilor bisericeti, a formelor fastuoase de
cult ale bisericii oficiale."
14

14
Pavel Nicoar, op.cit.p.144.
31
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


Constantin Cuciuc (1996) enumer cteva dintre cauzele care
genereaz proliferarea sectelor religioase
15
. Astfel, n timpul
perioadelor de tranziie, modernitate i instabilitate social, se
destram vechile structuri i instituii, se manifest insuficiena
organizatoric i ineficiena reglementrilor legislative. De aceste
instabiliti sociale profit speculanii, "profeii", pentru
constituirea i dezvoltarea unor grupri religioase, n jurul crora
adun indivizii dezorientai, doritori de idealuri noi n via, i pe
seama crora adun averi considerabile.
Misionarismul i prozelitismul sunt dou activiti practicate
intens de fiecare sectant, n scopul gsirii de noi adereni la
gruprile religioase pe care le reprezint. Ei i rspndesc ideile i
teoriile n locuri publice, din om n om, prin distribuirea gratuit a
diverse materiale propagandistice etc. n cadrul acestor activiti,
un rol deosebit de important l are profetismul, adic unele
previziuni despre viitorul sumbru al omenirii n condiiile
neaderrii la gruparea sectant. ansa unei secte deprinde ntr-o
foarte mare msur de profeia pe care o susine, de
autenticitatea, dar i de coninutul acesteia. n acest caz, este
elocvent Adventismul, prin scoaterea din impasul n care se afla
prin nemplinirea prevestirilor lui W.Miller de ctre Helena
White.
Mullman (1987) a distins trei etape n constituirea unei secte, i
anume: ivirea unui profet, formarea unui grup mic de credincioi
care s rspndeasc ideile profetului i adeziunea populaiei i
constituirea comunitilor religioase.
Restructurrile social-economice, avnd consecine nedorite
pentru multe categorii socio-profesionale, conduc la creterea
numrului aderenilor la secte. De asemenea, prbuirea

15
Constantin Cuciuc, "Religii noi n Romnia", Bucureti, Ed.Gnosis, 1996, p.50-56.
32
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

sistemului de valori, specific perioadelor de restructurare a
societii, conduce la proliferarea sectelor religioase.
Autonomizarea comunitilor creaz posibilitatea explicrii
diferite a scripturilor, ivirea unor practici specifice, care genereaz
spiritul sectant. Astfel, multitudinea problemelor de natur
social, material, spiritual, etc. cu care se confrunt societatea
contemporan, sunt nelese de credincioi ca o dovad a faptului
c lui Dumnezeu nu-i pas de adepii si. Considerndu-se
prsii de Dumnezeu, oamenii i ndreapt privirile i atenia
spre comunitile sectante.
Modernizarea i tranziia implic un accentuat proces de
instabilitate demografic. Datorit dezvoltrii societii, vechile
comunitii, mai ales cele rurale, unde era mai puternic tradiia
religioas, i pierd populaia tnr. Dezrdcinarea i migrarea
populaiei au alimentat instabilitatea religioas. Dezamgii de
viaa urban, de problemele cu care se confrunt n noua
comunitate (omaj, criminalitate, corupie etc.), considerndu-se
abandonai, singuri, lipsii de afeciune i nelegere, oamenii se
refugiaz n rndul gruprilor sectante, unde, cel puin aparent, ei
gsesc alinarea suferinelor i rezolvarea problemelor sociale.
Diferenierea anselor personale sau a diferitelor categorii
sociale i alternarea imprevizibil a succesului a succesului
cu prbuirea este o alt cauz a proliferrii sectelor religioase.
In societatea actual, oamenii consider c ansele de reuit
socio-profesional sunt distribuite dup criterii de neneles,
destinul li se pare iraional i caut, astfel, explicaii n snul
sectelor.
Spre secte sunt atrase pturile sociale defavorizate, srace i mai
ales cele periferice, marginalizate.
Fenomenul marginalizrii este considerat ca fiind o cauz
determinant a proliferrii sectante.
33
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Modernizarea i tranziia produc schimbri importante n viaa
comunitilor srace, cea mai important consecin fiind
sporirea lor numeric i creterea decalajelor ntre ele i restul
populaiei. Acutizarea mizeriei i srciei conduce la aderarea la
comuniti sectante, n care, aparent, toi indivizii beneficiaz de
aceleai drepturi. n rndul celor marginalizai, o pondere destul
de mare o au cei ce triesc sentimentul frustrrii. n rndul
acestora intr profesionitii nenelei i nerecunoscui de
societate, care din diverse motive sunt prost remunerai, evitai i
neagreai n rndul comunitii n care i desfoar activitatea.
Printre ei sunt inovatori reali sau fictivi care nu reuesc s-i
omologheze descoperirile, artiti nonconformiti, libertini, al
cror mod de via este refuzat de ctre ceilali. Ei simt foarte
puternic aceast frustrare, devin izolai, se rup de societatea n
care triesc i devin sectani. Acetia devin contieni de faptul c
vor gsi un remediu i le vor fi recunoscute calitile doar n
cadrul sectelor.
O consecin dar i o condiie favorabil proliferrii fenomenului
sectant o ofer schimbrile teritoriale i demografice. Migraia
populaiei din mediul rural spre cel urban, fenomen specific
societii contemporane, a creat n unele zone mari aglomerri
urbane, unde sectele s-au dezvoltat cu mult repeziciune.
Descoperirea unor teritorii noi i colonizarea lor a adunat un
conglomerat religios diversificat, n care sectarismul s-a
manifestat cu predilecie.
Fenomenul frontierei, colonizarea zonelor de grani i
nepopulate au condus la diversificarea formelor religioase.
Aceast tendin este cunoscut n Rusia, America, Anglia .a.
Un motiv important al adeziunii la o sect este modul personal,
specific de a recepiona i reaciona fa de situaiile critice
din via. Prin asemenea situaii trec, pe parcursul vieii, aproape
toi oamenii. Fiecare individ are eecuri mai mari sau mai mici,
34
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

bucurii, sufer pierderea unor oameni foarte dragi, are
dezamgiri, deziluzii, suport crize, calamiti, accidente etc. Nu
toi ns depesc identic aceste evenimente. Unii, cu o
personalitate mai slab, gsesc consolare ntr-o sect.
O nclinaie sporit pentru adeziunea la sect exist n perioadele
tranzitorii ale vieii personale. De exemplu, adolescena - prin
instabilitatea afectiv care o caracterizeaz, curiozitatea, dorina
de aventur i libertinism - este o perioad care cuprinde inclusiv
aderarea la o grupare religioas. O asemenea apropiere de secte se
poate remarca i la trecerea de la perioada de colarizare la gsirea
unui serviciu. Sectele sunt interesate de aflarea momentelor n
care individul trece prin unele situaii mai deosebite ale vieii
(mutarea de la sat la ora, deces n familie, divor etc.). De
asemenea, n cazul unor suferine, boli, calamiti naturale
(inundaii, cutremure), incendii devastatoare, sectele i fac simit
prezena. n multe cazuri de adeziune la o sect acioneaz i
motive incidentale: avantaje materiale, cstoria cu o persoan
membr a unei secte etc.
Suportul religios general al proliferrii sectelor este acela c
bisericile pe care le prsesc viitorii sectani nu mai satisfac
aspiraiile lor religioase i sperana mntuirii.

35
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE



CREDINE I ASOCIAII RELIGIOASE RSPNDITE
N LUME I N ROMNIA
TEOSOFII
Au fcut i continu s fac destul zgomot n jurul lor. i nu
numai zgomot.
La 1875, la New York, apoi la 1882, la Adyar, n India, o oarecare
Elena Blavatska
1)
vestete lumii c a
gsit adevrul i ntemeiaz micarea
teosofic.
Minunat femeie! nainte de a aduce
omenirii mntuirea, fusese cntrea,
medium, prestidigitatoare (la Cairo), tot
acolo preoteas a lui Isis, apoi
dansatoare, mormon, cow-girl (n
Texas), tot acolo - se putea altfel? -
bandit de drumul mare, iama (n Tibet), ba chiar i nevast de
general. i toate acestea numai n 44 de ani, cu copilrie cu tot.
Probabil c din aceast mobilitate uor exagerat i-a venit i ideea
teosofiei care nal la dimensiuni cosmice trecerea Elenei
Blavatska de la prestidigitatoare la mormon i de la Lhassa la
Dallas: fiina noastr s-ar chema un "ego" i ar locui pentru
eternitate, ntr-un cer special numit "devaan", de unde coboar
ritmic pe pmnt i mbrac un corp. Ei bine, acum ncepe
distracia. elul: s atingi Nirvana, lucru care se ntmpl la o sut
de ani o dat, dac nu i mai rar. Dac te pori frumos de tot,
odat terminat viaa aceasta avansezi cu trei viei. Dac te pori
aa i aa, te duci puin la loc n devanan i, dup ce-i termini

1)
Elena Blavatska, (nscut la 1831, n Rusia dec. 1891).
36
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

arestul, treci n viaa urmtoare. Te pori urt, n viaa urmtoare
vei fi cine, legum sau chiar piatr.
Asta n ceea ce privete lumea cealalt. n ceea ce privete lumea
noastr, aflai c sub pmnt exist un regat - Aggartha, dup unii
- de unde un colegiu invizibil conduce lumea. Din cnd n cnd,
un "mahatma" (suflet mare) iese la suprafa i st de vorb cu
muritorii - evident, numai cu teosofii
i aa mai departe Prostii? Ei bine, n lume sunt n clipa de fa
mii i mii de teorii! E drept, mprii n mai multe ramuri:
antroposofii lui Rudolf Steiner, Societatea de teosofie, Loja unit
a teosofilor. Fiecare susine despre celelalte dou c sunt "secte
corupte".
i fiecare are dreptate
Adventitii
Adventismul este o credin cretin care insist asupra apropiatei
reveniri a lui Isus Hristos pe Pmnt. Termenul de adventism
vine din cuvntul de origine latin "adventus", care nseamn
"venire". Fiul unui fermier baptist srac, William Miller (1782-
1849), dezolat de urmrile rzboaielor care au zguduit
nceputurile formrii Statelor Unite, ncearc s gseasc
rspunsuri la problemele lumii n Biblie. Din cartea lui Daniel,
printr-o interpretare personal, el ajunge la concluzia c Isus
Hristos se va ntoarce pentru a ncepe Judecata de Apoi n anul
1843. Iat un verset profetic, un pasaj cheie care susine aceast
analiz: "Pn vor trece dou mii trei suste de seri i diminei,
apoi Sfntul lca va fi curit". Socotind la nceput acest "sfnt
lca" drept echivalentul Bisericii, Miller a ajuns s cread c
termenul desemna n realitate Pmntul ce va fi curat la a doua
venire. Pe principiul c o zi reprezint un an n limbaj profetic,
alte concluzii trase din Scripturi l-au fcut pe Miller s considere
37
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

c numrtoarea invers ncepuse n anul 547 .d.H. - de unde
alegerea anului 1843.
n anul 1833 Miller public o lucrare unde ncearc s dezvluie
pmntenilor marea sa descoperire. Dup apariia crii face lungi
turnee i ine nenumrate conferine, "pregtindu-i" astfel pe
credincioi pentru noua venire. Cum ns venirea lui Isus nu a
avut loc - nici dup recalculri ulterioare ale datei - discipolii si
au nceput s-l prseasc, formndu-se astfel mai multe variante
de adventism, cei mai numeroi n ziua de astzi fiind Adventiti
de Ziua a aptea i Adventitii Reformiti.
Scoaterea din impasul n care se afl adventismul prin
nemplinirea prevestirilor lui Miller este meritul Helenei White
(1827-1915). Calitile de profet i vizionar ale acesteia sunt
completate de meritele organizatorice i spiritul misionar, prin
care d adventismului un impuls nou. n anul 1844 ea declar c a
fost n cer i a aflat c previziunea lui Miller s-a mplinit, Isus
trecnd deja n a doua parte a sanctuarului ceresc, iar Judecata a
nceput.
Credincioii adventiti respect principiul biblic dup care nimic
din ce nu e curat nu poate ajunge n cer, i drept urmare nu
consum alcool, cafea, carne, tutun etc. De asemenea, ei
srbtoresc smbta, considernd c duminica a fost impus ca zi
de srbtoare dup tradiii pgne, odat cu oficializarea bisericii
cretine. n practica religioas nu cunosc tainele, icoanele, crucea,
sunt botezai mai trziu, atunci cnd pot nelege importana
pocinei i a botezului. mprtania este considerat un simbol
i nu o tain. Adventitii nu recunosc existena raiului i a iadului.
Consider c odat cu trupul moare i sufletul, care rmne n
netiin pn la Judecata de Apoi, nviind numai credincioii,
care vor tri n mpria lui Dumnezeu. Pedeapsa pentru cei ri
este c nu vor mai nvia, rmnnd pentru totdeauna n ntuneric.
Pe Pmnt se va institui mpria de 1.000 de ani a lui Isus, dei
38
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Satana va ncerca s devin stpnul lumii, dar va fi nfrnt (n
rzboiul numit de ei "Armaghedon") i aruncat n neant pentru
totdeauna.
La ora actual n lume sunt nregistrai aproximativ 1,2 milioane
de adventiti.
Primul propagandist al adventismului n Romnia apare la Piteti
n 1870, n persoana fostului preot catolic Mihail Czehovschi. In
1890 apar primele nuclee adventiste la Bucureti. Cel mai aprog
adventist de la noi a fost Petre Paulini, fost student la medicin i
ntiul intelectual romn convertit la aceast nvtur.
Dup primul rzboi mondial adventitii duc o propagand
susinut printre romni, nfiinnd edituri n care tipresc ziare,
cri, brouri propagandistice etc. Revista lor de propagand a
fost n anii '60, "Semnele timpului", iar acum "Curierul
adventist".
Modul de organizare la ora actual a adventismului n Romnia
este constituit din "comuniti", "uniuni", "reuniuni" i
"Conferina General". Conform Recensmntului din 1992, n
ara noastr exist aproximativ 80.000 de credincioi constituii
ntr-un cult recunoscut legal, rspndii n toate regiunile, dar mai
ales n Transilvania.
Adventitii de Ziua a aptea
Biserica adventist de Ziua a aptea a fost organizat, treptat,
ntre anii 1850 i 1860. Expresia "Adventiti de Ziua a Saptea"
arat c membrii acestei grupri respect smbta, ca zi de
odihn. Aceast doctrin a ptruns n micarea adventist prin
intermediul baptitilor de Ziua a aptea.
Adventismul de Ziua a Saptea este cel mai important grup nscut
din propvduirea lui W.Miller, asupra lui lsndu-i amprenta i
opera lui Helen White.
39
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


Dei struie asupra apropiatei reveniri a lui Hristos pe pmnt,
adventitii nu se ncumet s precizeze data acestui eveniment. Ei
acord o mare importan aciunii sociale, potrivit crezului lor c
anul este un "ntreg". De aici decurge nfiinarea de clinici,
aciunile umanitare i de combare a fumatului i alcoolismului.
Adventitii de Ziua a aptea susin anumite puncte fundamentale
de credin, ale cror idei principale pe care se ntemeiaz, pot fi
rezumate dup cum urmeaz
16
:
1. Sfintele Scripturi ale Vechiului i Noului Testament au
fost date prin inspiraia lui Dumnezeu, ele cuprinznd o
descoperire cu totul ndestultoare a voinei sale fa de
oameni, i sunt singura regul fr gre n ce privete
credina i felul de vieuire.
2. Sfnta Treime este alctuit din Tatl, fiina personal i
spiritual autoputernic, autoprezent, atottiutoare,
nemrginit n nelepciune i iubire; Domnul Isus
Hristos, fiul Tatlui venic, prin care se face mntuirea
celor rscumprai; Spiritul Sfnt, marea putere
rensctoare n lucrarea de mntuire.
3. Domnul Isus Hristos este Dumnezeul adevrat, fiind de
aceeai natur i fiin ca i venicul Tat.
4. Pentru a dobndi mntuire, fiecare trebuie s se nasc din
nou.
5. Botezul este o ornduire a Bisericii cretine, adevratul fel
de svrire a lui fiind scufundarea sub ap, i c trebuie
s aib loc numai n urma pocinei i iertrii pcatelor.
6. Voina lui Dumnezeu n ceea ce privete viaa moral este
cuprins n legea, cu cele 10 porunci. Acestea sunt

16
"Manualul Comunitii", ntocmit de Conferina General a Adventitilor de Ziua a
Saptea", 1951, p.18-19.
40
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

principiile cele mari, morale i de neschimbat, obligatorii
pentru toti oamenii din orice veac.
7. Porunca a patra a acestei legi de neschimbat cere pzirea
Smbetei, ziua a aptea a sptmnii. Acesta este un semn
al odihnei credinciosului de propriile sale fapte pctoase,
i al iertrii lui n odihna sufletului, fgduit de Isus
Hristos celor care vin la el.
8. Legea celor 10 porunci arat i scoate n relief pcatul, a
crui pedeaps este moartea.
9. Dumnezeu este singurul care are nemurirea.
10. Starea omului n moarte este aceea de incontien. Toi
oamenii, buni sau ri, rmn n mormnt de la moarte
pn la nviere.
11. Va fi nviere att a celor drepi, ct i a celor nedrepi va
avea loc cu o mie de ani mai trziu, la ncheierea
mileniului.
12. Aceia care rmn nepocii, ntre care i Satana, autorul
pcatului, vor fi nimicii, adic adui prin focul "zilei de
apoi" la o stare de neexisten, ca i cum nu ar existat
niciodat, n felul acesta Dumnezeu curind Universul de
pcate i pctoi.
13. In Biblie nu este nici o perioad profetic ce ar ajunge
pn la a doua venire, dar c cea mai lung, cele 2.300 zile
s-au ncheiat n 1844, i nu a dus la un eveniment numit
"curirea Sanctuarului".
14. Adevratul Sanctuar este "Templul" lui Dumnezeu din
ceruri, despre care Pavel vorbete i n care slujete
Domnul Isus Hristos ca Marele nostru Profet; Acest
Sanctuar ceresc este cel care avea s fie curat la sfritul
celor 2.300 de zile.
41
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Dumnezeu, n timpul Judecii, i potrivit cu procedarea sa
uniform fa de neamul omenesc de a-l avertiza despre
evenimentele viitoare, vitale, care hotrsc destinul lor trimite o
solie despre apropierea celei de-a doua venire a lui Isus Hristos.
1. Timpul curirii Sanctuarului, corespund cu perioada
proclamrii soliei din Apoc. 14, este un timp de Judecat
i cercetare, un timp de privire la cei mori i apoi la cei
vii.
2. Urmaii lui Isus Hristos trebuie s fie un popor evlavios,
neadmind idei nesfinte i nici conformndu-se cilor
nelegiuite ale lumii, nici iubind plcerile ei pctoase, i
nici ngduind sau aprobnd nebuniile ei.
3. Principiul divin al zecimilor i darurilor pentru sprijinirea
Evangheliei este o recunoatere a dreptului de proprietate
a lui Dumnezeu asupra vieii noastre i c noi suntem
ispravnici, care trebuie s-i dm socoteal de tot ceea ce
El ne-a dat n stpnire.
4. Dumnezeu a pus n Biserica Sa darurile Spiritului Sfnt
aa cum sunt amintite n 1 Cor.12 i Efes 4.
5. A doua venire a lui Isus Hristos este fericita ndejde a
Bisericii, punctul culminat al Evangheliei i al planului de
mntuire.
6. Domnia milenar a lui Isus Hristos cuprinde perioada
ntre ntia i a doua nviere, n care sfinii din toate
veacurile vor tri cu binecuvntatul lor Mntuitor n cer.
7. Dumnezeu va face toate noi. Pmntul, readus n starea
lui de frumusee de la nceput, va deveni pentru
totdeauna locuina sfinilor Domnului.
42
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Biserica Adventist de Ziua a aptea este constituit din cinci
trepte de organizare, pornind de la credinciosul n parte, pn la
organizaia mondial a lucrrii Bisericii.
1. Comunitatea este o organizaie unificat, alctuit
din mai muli credincioi.
2. Conferina Local (sau Misiunea Local) - este o
organizaie unificat a Comunitilor dintr-un stat, dintr-o
provincie sau dintr-un teritoriu local;
3. Uniunea de Conferine (sau Uniunea de Cmpuri
Misionare) - este o organizaie unificat alctuit din
Conferinele sau cmpurile Misionare dintr-un teritoriu mai
extins.
4. Diviziunea - este o submprire a Conferinei
Generale, cuprinznd Uniunile sau Cmpurile Misionare
dintr-un inut mai ntins din Cmpul Mondial.
5. Conferina General - este organizaia general,
cuprinznd Biserica din toate prile lumii. Este singura
autorizat, prin statutele ei, s creeze organizaii
subordonate, n vederea dezvoltrii unor anumite interese
n diferite pri din lume.
Ideile Bisericii Cretine Adventiste de Ziua a Saptea au nceput s
fie rspndite pe teritoriul Romniei, n rndul populaiei
germane,
n a doua jumtate a secolului trecut, de ctre predicatori venii n
special din Polonia. Pn la primul rzboi mondial existau numai
cteva comuniti (Piteti, Bucureti, Sibiu, Cluj etc.) cu
credincioi n majoritate de naionalitate german. Recensmntul
populaiei din 1930 a nregistrat 16.102 de adventiti pe tot
cuprinsul rii. Recunoaterea de ctre stat a Bisericii Adventiste
din Romnia se produce n 1950, ocazie cu care a fost aprobat
statul de credin al Bisericii Adventiste de Ziua a Saptea.
43
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


Adventitii reformiti
Adventismul reformist constituie o disiden adventist,
desprins din Adventismul de Ziua a Saptea dup moartea
Hellenei White n 1915. Margareta Lower din Los Angeles a
radicalizat adventismul pe care l considera compromis n timpul
primului rzboi mondial. Pe baza revelaiilor avute, ea susine c
adventitii nu aveau voie s participe la rzboi, s ucid oamenii
pentru a ajuta statele pmnteti, satanice. "Rzboiul nceput n
1914 este nceputul sfritului, trim vremurile din urm, bunurile
lumeti sunt inutile, nu mai are rost adunarea averilor, cstoria,
procrearea i creterea copiilor: erau cteva din tezele prezente n
conferinele sale.
Reformitii respect foarte sever interdiciile alimentare i
normele de via prescrise de adventism.
Din 1990,. Adventitii reformiti activeaz legal, fiind nregistrai
n Romnia ca "asociaie religioas".

Baptismul
Baptismul s-a conturat ca micare cretin n perioada imediat
urmtoarea reformei protestante din Europa de Vest, nceput de
Martin Luther. Prima biseric baptist s-a format n 1611 la
Amsterdam, Olanda, dintr-un grup de imigrani englezi condui
de pastorul John Smith.
Baptismul este o religie majoritar n multe ri, n celelalte ns,
numrul credincioilor fiind mic, este apreciat ca fiind sect.
Denumirea de "baptism" provine din grecesul "baptisma"
(botez), considernd c singurul botez este cel n ap curgtoare,
la maturitate.
44
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Ideile fundamentale ale baptismului sunt protestante. Botezul se
realizeaz numai la maturitate printr-o singur scufundare. Cel
botezat nu este ns curat de pcate. Oamenii sunt predestinai,
i nclin mai mult spre ru dect spre bine, i de aceea ei nu pot
contribui dect puin la mntuirea lor. Singurul izvor al credinei
este Biblia, pe care are dreptul s-o citeasc i s-o interpreteze
fiecare credincios. Nu recunosc tradiia, cele apte taine, cultul
sfinilor, al icoanelor, moatelor, morilor, resping posturile etc.
Cred n nvierea apei i n Judecata din Urm. Admit c
Dumnezeu este ntreit i srbtoresc, pe lng ziua de duminic,
Naterea Domnului i Rusaliile. Majoritatea baptitilor
srbtoresc duminica, dar exist fraciuni (baptitii generali,
particulari, ai liberei voine, smbetiti, ai celor ase principii,
unitari, Discipolii lui Hristos, Biserica lui Dumnezeu), dintre care
unii srbtoresc smbta, cred n mileniu etc.
n Romnia, baptitii au ca organ de propagand "ndrumtorul
baptist cretin". Aceast nvtur i oficiaz cultul n "case de
rugciune", aezate, de obicei, n mijlocul populaiei srace, unde
au loc, mai ales dup mas, evanghelizrile. Centrul cultului l
constituie predica i ceremonia simbolic "Cina Domnului", cnd
baptitii se mprtesc cu pine i vin, iar ntregul cult este
format din rugciuni versificate i imnuri religioase cu melodii
variate. Cei mai numeroi adepi se ntlnesc n Transilvania
(Bihor, Arad).
nvtura baptist se afl expus n "Mrturisirea credinei
baptise a credincioilor botezai", Bucureti 1927, i n "Statutul
de organizaie al Cultului Cretin Baptist din Romnia",
Bucureti, 1946.
Unitile administrative ale Cultului Baptist sunt: a) biserici; b)
comuniti i c) uniuni. Aparatul ecleziastic este format din
predicatori, pastori sau premergtori, btrni sau presbiterieni,
misionari, evangheliti, nvtori i diaconi, "toi fiind ntreinui
45
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

din fondurile strnse de la credincioi, care trebuie s druiasc
"cu dragoste" din avutul lor".

Cretini dup Evanghelie
nceputurile cretinismului dup Evanghelie sunt legate de
activitatea misionarilor din Germania i Elveia, care fceau parte
din grupurile religioase numite "cretini liberi", i care, probabil,
i au originea pe la jumtatea secolului trecut. Cretinii dup
Evanghelie preiau idei din baptism, nvtura lui Zwingli, dar i
din Darbysm (Nalson John Darby, este considerat de unii adepi
ntemeietorul credinei). Ca toi protestanii, evanghelitii resping
tradiia, Sfintele taine, cultul icoanelor, al morilor, moatelor.
Considerndu-se urmaii primilor cretini, se consider cei mai
autentici pstrtori ai credinei, nchinndu-se lui Dumnezeu.
Prin jertfa sa, Isus ne-a mpcat cu Dumnezeu, de accea botezul
este unul singur, dar n trei ipostaze: cel prin ap, care aparat
apartenena la cult dar nu mntuiete, botezul cu Duhul Sfnt,
care aduce sfinirea i botezul prin moartea Domnului, care
asigur mntuirea. Aceasta se realizeaz prin credin, nu prin
fapte bune. Ei cred n cea de-a doua venire a Domnului i n
mileniu, care va cuprinde patru judeci: credincioii
(evanghelitii) vor fi judecai n cer, cei vii vor fi judecai la
venirea Domnului fiind desprite "oile de capre", pctoii vor fi
judecai la sfritul mileniului i, la urm, va fi judecata ngerilor
ri, care au luptat mpotriva lui Dumnezeu. Apoi pmntul va
arde i va rmne doar raiul lui Dumnezeu (cerul al treilea), unde
vor sllui ngerii i sufletele celor drepi.
n ara noastr, Cretinismul dup Evanghelie apare ca cerc
religios organizat sub numele "Reunions Evangeliques
Francaises" i i rspndete nvtura prin revista "La Reunion
des Croyants le Culte".
46
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


Organizatorul cultului n Romnia este Grigore Fotino
Constantinescu, care dup unele studii fcute n Elveia,
ntemeiaz o comunitate religioas la Iai (1918), iar mai trziu se
mut la Bucureti. n Ardeal, nc de pe atunci, existau mici
cercuri de evangheliti la Cisndie i oraul Stalin. Revistele de
propagand au fost "Buna Vestire" i "Via i lumin". Conform
Recensmntului din 1992, exist peste 49.390 de evagheliti n
Romnia.
Martorii lui Iehova (studenii n Biblie, Ruselitii)
Disiden a adventismului - n rndul su, aceasta disiden a
baptismului, care este o disiden a protestantismului, care -
secta
1)
a luat fiin acum 126 de ani n Statele Unite. Dup ce au
anunat n mai multe rnduri sfritul lumii i au scpat ca prin
minune de linaj la sfritul zilei fixate, efii ei au hotrt, fr
drept de apel, c el va avea loc curnd. Pn atunci, se
organizeaz i fac prozelii.
Este una dintre cele mai napoiate, mai antisociale secte - motiv
pentru care este interzis n multe state. Pentru c refuz s
satisfac stagiul militar, pentru c refuz transfuziile de snge -
presa se face des ecoul unor triste ntmplri consemnnd
decesele unor copii ai cror prini au preferat s-i vad mori
dect s ncuviineze transfuzia- pentru c desfid orice ierarhie
social n afar de cea a sectei. Martorii lui Iehova sunt
adevrate relicve ale primitivismului n lumea modern.

1)
Micarea iehovist numit i Turnul de Veghe a fost fondat n deceniul
apte al sec. XIX, (n jurul anului 1874) n SUA de ctre Charles Taye Russel
(1812-1916), prezbiterian, congregaionist i n final adventist din Pittsburg,
Pennsylvania. Din 1880 se formeaz congregaii cu numele de Studenii
Bibliei, nlocuit n 1931 cu Martorii lui Iehova. Succesorii lui Russel au fost J.F.
Rutherford (1869-1942), N.H.Knorr (1905-1977) urmai de F.W. Franz,
actualul preedinte
47
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Dar primitivismul dispare automat atunci cnd este vorba de
bani. Doar centrul din Brooklyn numr mai mult de patru sute
de funcionari, rspndii n dou sute de birouri ce ocup
dousprezece etaje. i dispare i atunci cnd e vorba de fiierul
central al sectei, unde sunt reunite informaii cunoscute sub
numele, prea puin dumnezeiesc, de spionaj.
Disideni ai unor disideni, ar fi fost de mirare ca Martorii lui
Iehova s scape de legile sciziparitii. Prietenii omului,
Micarea misionar interioar laic, Asociaia studenilor
liberi ai Bibliei, Asociaia studenilor la Biblie "Aurora"
declar, fiecare, c sunt singurii deintori ai adevrului - ei, i nu
Martorii lui Iehova de care s-au desprit. Dac nu ar fi trist, ar
fi comic. Oricum, este stupid.
"Martorii lui Iehova" este o credin foarte rspndit,
desprins prin 1880 din adventism. Provenind dintr-o familie de
presbiterieni irlandezi, Ch.T.Russel (1852-1916) este pregtit de
tatl su pentru a deveni om de afaceri. Este entuziasmat ns de
previziunile adventiste i se dedic studierii Bibliei pentru a
descoperi greeala lui Miller. In 1872 nfiineaz un cerc de
"studeni ai Bibliei". Deoarece nici n 1874 nu s-a adeverit
previziunea venirii lui Isus, dat difuzat de adventiti, Russel
ofer explicaia c Mntuitorul a venit dar numai "n duh", nu l-a
vzut nimeni, iar din 1878 ncepe s-i ntemeize "mpria". Din
1880 se separ de adventiti, creeaz asociaii i edituri proprii,
difuzeaz o imens literatur propagandistic.
nceputul acestui secol, i mai ales rzboiul mondial sunt socotite
de ei nceputul Judecii i a Mileniului. Russel este considerat de
adepi ca fiind cel mai mare pedagog, dup Apostolul Pavel,
ultimul profet descoperitor al voinei lui Dumnezeu. Scrierile lui
sunt numeroase. La cele apte volume de "studii n scripturi" se
adaug un numr mare de brouri, articole, filme i peste 30.000
de discursuri inute pe patru continente. Aceast activitate este
48
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

completat de urmaul su, J.F.Rutherford, care adaug alte
volume doctrinare, brouri, zeci de discursuri. Pn n 1942, cnd
moare Rutherford adun o avere uria i transform noua
credin ntr-o societate internaional foarte bine organizat.
Dup 1931 cei mai muli studeni n Biblie i iau numele de
"martori ai lui Jehova". Adepii cred n Jehova, Dumnezeul biblic
din Vechiul Testament. Ei resping tainele, icoanele, biserica
tradiional. Dumnezeu a trimis mereu pe pmnt martori, unul
dintre acetia a fost Isus, alii au fost apostolii, actualii martori
sunt i ei mrturisitorii lui Jehova.
"Cnd va veni Isus pentru a crea mpria de 1.000 de ani,
actualii credincioi i vor fi sfetnici", afirmau ei n cadrul
predicilor. Acum ei nu mai fixeaz o dat a venirii lui Isus, dar
consider c actualele persecuii mpotriva martorilor, rzboaiele
mondiale i calamitile din acest secol sunt o dovad c venirea
este aproape. Consider normal adversitatea fa de stat, avnd
n vedere c singura "mprie" pe care ei o recunosc este cea a
lui Dumnezeu.
Propagandistul cel mai de seam printre romni, a fost Ion
B.Sima, un ardelean care a trit n America i care a prsit secta
datorit unor nenelegeri care aveau la baz dolari, necinste i
neltorie.
In vederea "venirii lui Hristos", un oarecare Raican nfiineaz n
apropiere de Tg.Mure un "rai". Totul s-a dovedit a fi o
escrocherie de cea mai grosolan spe. Raican a rmas cu
beneficiul, iar aderenii cu paguba bneasc i pierderea "raiului".
Cultul Martorilor lui Jehova const n predici i cntri religioase.
Propaganda i-o fac prin secia "Pelerinilor" i "Colportorilor". n
lucrarea lor "Veselii-v Naiuni", aprut n 1946, se oglidesc
tendine imperialiste i agresive. (p.6 i 10).
49
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Secta aceasta, dei puin numeroas n Romnia, merit o atenie
special deoarece, prin doctrina sa anarhic i nihilist, este un
factor de disoluie i confuzie, care nu trebuie ignorat. Martorii
lui Jehova este condus de "robul credincios i nelept".
Penticostalii (Biserica lui Dumnezeu Apostolic)
Este o micare de renviere a credinei, format din multe
orientri. Pregtit nc din secolul trecut, se afirm abia la
nceputul acestui secol. Predicatorul baptist, Carol Parohan
propovduia c, n 1901, Duhul Sfnt a cobort din cer asupra a
13 persoane care au cptat daruri biblice (vorbitul n limbi,
tmduirea, facerea minunilor). Se rspndete n California.
Primul care a vorbit "n limbi" a fost pastorul negru W.J.Seymour
(din Los Angeles). n Tara Galilor idei similare rspndea un
miner, Evan Roberts. Un metodist a tradus noile idei n
comunitile baptiste i luterane din Scandinavia.
Principala srbtoare este Cincizecimea, ziua coborrii Sfntului
Duh asupra apostolilor, cnd acetia au cptat darul vorbirii
pentru a putea rspndi cretinismul n rndul tuturor
popoarelor. Un alt dar cu care se consider nzestrai prin
credin este tmduirea, uneori refuznd vindecarea prin
mijloace lumeti. Sunt o credin protestant, continund mai ales
ideile calvine. Cuvntul lui Dumnezeu este cuprins n Biblie, care
trebuie respectat, neleas i explicat. Credinciosul trebuie s
pstreze puritatea religiei i bisericii primitive, s resping
modernizrile, extravagana, lipsa de simplitate n nelegerea i
explicarea evangheliilor. Botezul nu este o tain ci o dovad a
aderrii la noua credin, sunt botezai doar maturii, prin
scufundarea n ap. Nu precizeaz data venirii lui Isus, dar cred n
ea i n instituirea "mpriei de 1.000 de ani". n timpul slujbelor
se roag intens i frenetic pn cnd unii ncep s "vorbeasc n
limbi", o dovad c asupra lor a cobort Duhul Sfnt. Pentru a se
vindeca de boli i de pcat practic posturi aspre i ndelungate.
50
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Micarea penticostal a fost permanent predispus dizidenilor.
Botezul cu duhul Sfnt este numit de credincioi "Ploaia Trzie",
cu acest nume afirmndu-se i o sect penticostal. Este
cunoscut acum micarea neopenticostal, n cadrul creia exist
mai multe variante.
Termenul de "penticostal" se refer la experiena primilor cretini
din Ierusalim n ziua de Rusalii.
Primul nvtor al aceste credine n Romnia a fost Pavel
Rudeanu, un romn din SUA, dar conductorul efectiv a fost
Ioan Bododea, fost predicator baptist. Aceti primi predicatori au
tiprit i cteva reviste: "Glasul adevrului", "Stiina Sfinilor",
"Harta Bisericilor lui Dumnezeu".
n 1936, penticostalii au prezentat Ministerului Culturii o
"expunere de credin", n 51 de articole, dup care au revizuit-o
i tiprit-o n 1947 la Arad, sub titlul "Scurt expunere a
principiilor de credin a Bisericii Apostolice (Penticostale) din
Romnia.
Centrul cultului penticostal l formeaz predica, la care se adaug
cntrile religioase i profeiile sau "vorbirile n limbi" a celor ce
au norocul s se pogoare Sfntul Duh peste ei.
Slujbele duhovniceti sunt efectuate de predicatori, prooroci i
presbiteri, alei de "Comunitate" i sfinii prin puterea minilor.
Caracterul acestei sfiniri este permanent. La recensmntul din
1992 s-au declarat penticostali 250.051 credincioi.





51
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE



SCIENTOLOGII
La intrarea n sect, adeptul semneaz un contract pentru
minimum zece milioane de ani. La expirarea lui, are voie s nu-l
rennoiasc
1)

Personajul care este ntemeietorul i eful sectei se numete
L.Ron Hubbard. Fost marinar, fost scriitor (adepii lui spun c
este fizician atomist, realitatea e c a fost student la fizic atomic
timp de un an) a ntemeiat scientologia acum aproape 30 de ani.
Doctrina sa este mbibat de termeni tiinifici - ceea ce i explic
succesul su n anumite medii. El nu spune c sufletul este
nemuritor, ar fi prea banal, ci c el are un "thetan" care trece din
existen n existen (se rencarneaz). Nu opereaz cu ap
sfinit, ci cu "electropsihometrul", un aparat care msoar strile
de spirit ale sectanilor; oameni ri spun c este vorba de dou
cutii de conserve goale legate la un banal poteniometru. i aa
mai departe
Organizarea
1)
este cvasimilitar, adepii executnd chiar i
pedepse cu nchisoarea. Abuzurile sectei au fcut ca ea s fie
interzis n Statele Unite, Marea Britanie, Australia, Grecia i alte
ri ca fiind deosebit de periculoas pentru integritatea psihic a
adepilor. Procesul de splare a creierului a ajuns att de departe
nct acetia cred c vor putea s zboare, s treac prin ziduri, s
manipuleze dup voie contiina oricui, s-i cunoasc

1)
n oct. 1996, curtea de Apel din Norvegia a dispus ca Biserica Scientologic
s plteasc 95000$ unei foste membre Magne Berge care a angajat credite
mari pentru a-i plti timp de 5 ani participarea la cursurile organizate de sect.
1)
n 1991, Biserica Scientologic Internaional a dat n judecat revista
Time pentru afirmaii defimtoare cernd 416 milioane $ ca despgubire.
Curtea districtual a respins n 1996 aciunea. Biserica Scientologic a anunat
ns c va face apel.
52
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


rencarnrile trecute i viitoare. Un astfel de instrument de
anihilare a contiinelor nu putea, ntr-adevr, s lase indiferente
guvernele reputate pentru laxismul lor n materie de secte. n anul
1978, un tribunal francez l-a condamnat pe L.R.Hubbard la patru
ani nchisoare.
NEW AGE sau PARADIGMA HOLIST
2)
(modelul
ntregului)
Perceput la noi n ar mai mult din punct de vedere muzical,
micarea New Age reprezint o micare revoluionar la nivel
filosofic, tiinific, conceptual, cultural, existential, ntr-un cuvnt
o ncercare de schimbare fundamental a ntregii existene umane
i o reorientare a sensului de evoluie al acesteia.
Punctul de plecare al ideologiei acestei micari se afla n aa-
numitul ciclu zodiacal pe care soarele l parcurge n ntregime n
decurs de 25.500 de ani, perioada denumita i marele an cosmic sau
an platonian. Pentru strbaterea fiecrei constelaii, soarele are
nevoie de o perioad de 2100 de ani. Sfritul secolului XX
reprezinta tocmai sfritul unei astfel de perioade, numita si era
sau zodia Petilor. nceputul secolului XXI nseamna nceputul
erei Vrstorului sau Aquarius. Din pcate aceast schimbare nu
are loc numai la nivel astrologic, dar ideologii New Age vor sa o
transpun i n planul comunitii umane i nu oricum.
Profitnd de criza sfritului de secol i de mileniu, criza
intregului ecosistem, criza financiara, criza politica, teama de aa -
ateptatul sfrit al lumii, dezastrul global (social i ecologic) ce
pndete omenirea, intemeietorii NA propun o noua viziune: nu
va fi nici un sfrit, nu se va ntmpla nimic rau, oamenii nu vor
avea de suferit ci totul va fi salvat daca lumea va nelege sa
accepte i sa traiasca modelul propus de NA.

2)
Seciune elaborat cu sprijinul Dlui Prof. IULIAN ALECU
53
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Care este acesta? Este paradigma holista sau modelul intregului
care inlocuiete modul de gndire al omului de pna acum: nu
mai exista nici bine i nici rau, nici frumos i nici urt, nici adevar
i nici minciuna, nu mai exista dualismul de pn acum, ci totul
este bun, frumos, acceptabil i valoros. Nu mai exist naiuni, nu
mai exista ri, nu mai exist culturi; aceasta negare continua pna
la negarea totala a omului: nu mai exista fiine individuale,
contiine individuale ci exist o singur fiin vie alcatuita din
toti oamenii de pe pmnt i o contiina universal.
Conglomerat de tiine, filosofii, teologii, misticism, gnosticism,
ocultism, New Age are ca scop principal depersonalizarea
omului, distrugerea contiinei de Sine, a ierarhiei de valori, a
sensului existentei i transpunerea lui ntr-o realitate fals n care
poate fi transformat i manipulat conform inteniilor celor care
conduc ntregul fenomen New Age.
Funcionnd n sistemul SPIN (Segmented Polycentric
Integrated Networks): o reea alcatuita din mai multe reele care
permit realizarea de conexiuni concomitent cu mai multe puncte
i care nu poate fi distrusa pentru ca inima ei bate pretutindeni,
centrul se afla peste tot, New Age acioneaz pentru schimbarea
de contiin i, social. Metoda principal este practicarea de
psihotehnici dezindividualizante i inducerea de experiene
transpersonale, folosirea lucrrilor teoretice ale psihoterapeuilor
i psihologilor orientrii transpersonale, a lucrrilor de tanatologie
(tiina morii), a drogurilor, a experienelor yoga-sex-
transpersonalizare, a minunilor i vindecarilor in masa, etc.
Modul de a atrage oamenii sa participe la astfel de experiente i
reprezinta in primul rnd o puternica ofensiva mass-media (TV,
radio, reviste de specialitate, etc.), apoi trezirea curiozitatii i a
interesului prin prezentarea live a fenomenelor descrise: profeii
care vin i predica in piee sau pe stadioane, grupurile esoterice,
oculte, pseudo-religioase, descifrarea viitorului prin tarot,
astrologie, pornografia omniprezenta, etc.
54
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

n sintez, NA i propune transformarea omului, prin mijloacele
cele mai simple i care nu pot trezi nici o bnuiala, ntr-un
instrument aflat n slujba celor care conduc NA.
Cum ar arata sinele (omul) transformat? Cea mai grandioasa
consecinta a acestei transformari ar fi coniinta, largita. Ea
cuprinde creativitatea, viziunea holista, simtirea proaspta ca a
unui copil, sentimentul curgeni universale, disponibilitatea pentru
risc, druirea fata de obiectul unei contemplari, disponibilitatea
pentru abateri de la viziunea comuna, accesul la domeniul
premonitiei; omul transformat se opune stagnarii, adica somnului,
somnolentei, contiintei ngustate. El este o luciditate maxima
dusa pna la transpersonalitate, transcendere in sens peratologic.
Omul nou se afla in continua micare, are numai succese care nu
reprezinta, insa, scopul existentei lui ci doar pai necesari in
vederea edificarii personale i universale. Cuvntul de ordine este
experimentarea, aflarea, trirea ct mai multor situatii in stare
lucida. Iar schimbarea sociala se obtine prin dinamicitate, prin
transformarea personala a ct mai multor indivizi in sensul
indicat mai sus.
La prima vedere scopul NA de a transforma omul i de a-i face sa
aiba numai succes i sa nu mai aiba nici o problema este in
deplina concordanta, cu cautrile i frmntarile omului de astazi.
Mai ales in societatea romneasca, problema suferintei cotidiene
(hrana, casa, loc de munca, bani, imbracaminte, etc) i nevoia de
realizare personala (un viitor, bani, siguranta zilei de mine) sunt
caracteristici ale existentei de fiecare zi. O astfel de societate
marcata de nesiguran, srcie i nemulumiri devine un teren
excelent pentru difuzarea ideologiei NA. Insa rezultatele sunt, din
pacate, departe de ceea ce ne prezinta teoria: inca nu au aparut
supraoameni i nici nu se intrevad prea mari anse sa apara, a
aparut in schimb o confuzie generala (att la nivel de societate ct
i la nivel de individ), o rasturnare a ierarhiei de valori a vietii
(sunt multe momente in care oamenii nu mai stiu ce este bine i
55
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

ce este rau), o adncire a deosebirilor dintre clasele sociale, a urii
sociale intre cei bogai i sraci; n ceea ce privee copiii,
adolescentii i tineni se observ o crestere a inclinaiei spre
violenta, spre consumul de droguri, spre un mod de via care nu
ofera multumire sau mplinire personal, o dezorientare
existeniala i axiologic (nici oala dar nici familia nu mai sunt
capabile sa ofere raspunsuri la problemele i cutarile specifice
vrstei).
MOON ("Asociaia pentru unificarea cretinismului mondial",
"Biserica Unificrii", "Pionierii noii vrste"
Retrospectiv :
Singapore, 3 aprilie 1982. Autoritile au interzis orice activitate
pe teritoriul rii a membrilor sectei religioase Moon. Ministerul
de Interne al acestei ri precizeaz c activitatea sectei aducea
prejudicii ordinii publice. (Reuter).
Paris, 8 iunie 1982. Poliia francez a lansat o vast operaiune de
percheziii n cele 31 de centre din ar ale Bisericii Unificrii.
Mandatul de percheziie prevede o anchet sub toate aspectele
asupra activitii sectei. (France Press).
New York, 17 iunie 1982. "Reverendul" Sun Myung Moon,
fondator i conductor al sectei Biserica Unificrii din S.U.A.. a
fost condamnat de un tribunal local la 18 ani nchisoare i 25.000
de dolari amend. (Associated Press).
Este secta cea mai prezent n telexurile ageniilor de pres, n
coloanele ziarelor i revistelor din lumea ntreag pentru c este
cea care a dat natere celor mai multe scandaluri. S-a nscut n
1954, creat de sud-coreeanul Sun Myung Moon. Rentlnim,
ntr-un grad nalt, trsturi gsite la alte secte: splarea creierului
adepilor, obligaia, pentru unii, de a aduce zilnic o mare sum
obinut prin orice mijloace, pentru alii de a munci pn la
abrutizare n ntreprinderile sectei, luxul sfidtor n care triesc
56
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

conductorii sectei. n plus o febril, o fanatic activitate politic.
Pe lng faptul c el, Moon, a fost ales de Dumnezeu ca fiu al su
- dup ce l-a renegat pe Isus pentru c a euat n misiunea sa - i
investit cu titlul de Mesia la vrsta de 16 ani, a mai fost uns i cu
titlul de preedinte al unei "asociaii mondiale de lupt mpotriva
comunismului".
"Ideologia" lui Moon? Iat un fragment dintr-unul din
discursurile sale: "Noi punem piciorul drept pe cretinism pentru a ni-l
subjuga, iar cu piciorul stng subjugm ideologia comunismului: ntindem
amndou braele ctre Dumnezeu spre a-l aduce pe pmnt i lumea va fi a
noastr. Atunci nu va mai exista dect o singur ideologie."
Clar, nu?
Vorbind despre secte, n general, publicaia francez "Voix
Ouvrire" scrie c "n spatele prvliei acestor negutori de
iluzii se ascunde o uria afacere comercial Cea mai
nfloritoare dintre aceste ntreprinderi este secta lui Sun Myung
Moon." Cel mai eficient dintre escrocii care acioneaz sub masca
religiei posed imense plantaii, fabrici de produse chimice i
farmaceutice, o companie de navigaie, trei cotidiene (la New
York, Washington i Tokyo) i o fabric de armament (tunuri
antiaeriene i arunctoare de grenade).
"Pentru Moon - continu revista - banul este rege. Posed 60
de ntreprinderi i organisme n mai multe ri".
Periodic, prinii sau fraii unui tnr captat de mooniti l rpesc,
pur i simplu. Dar lucrurile nu se rezolv nici atunci. Opinia
public din Frana - i nu numai din Frana - a fost zguduit, n
martie 1982, de cazul studentei Claire Chateau. Programat,
robotizat, ea a declarat: "Acest brbat i aceast femeie nu sunt prinii
mei. Ei sunt fpturile satanei. Adevraii mei prini sunt reverendul Moon
i ce-a de-a patra soie a sa, Eva".
57
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Allen Tate-Wood a fost preedintele "ramurii politice" a sediului
central din S.U.A. al sectei. Iat mrturia sa, dramatic, despre
condiia tinerilor care au avut nefericirea s cad n ghearele sectei
Moon, mrturia unui om care tie ce spune pentru c vine "de
acolo": "Silit s munceasc apte zile din apte cte dousprezece pn la
aispreze ore pe zi, practic fr s doarm i aproape lipsit de hran, adeptul
sectei i mineaz sntatea, i pierde orice vlag. El se dezintegreaz
progresiv din punct de vedere fizic i mintal. Dup civa ani devine o
zdrean omeneasc'.
Secta "Moon" este caracterizat de o ideologie sineretic, ce
mbin cretinismul (luteran i penticostal) cu elemente de taoism
i nadeism. Are numeroase filiale n diferite ri pentru a cpta
nlesniri i a se sustrage unor obligaii, fiecare dintre acestea cu
denumiri proprii ("Asociaia Cultural a Bisericii de Unificare",
"Revoluia Spiritual", "Asociaia Cretin Supraconfesional",
"Fundaia Mondial de securitate i prietenie", "Academia pentru
pacea Mondial" etc.).
Secta Moon a fost creat de coreeanul S.M.Moon, nscut n 1920,
prinii si fiind luterani credincioi. Ideile de baz sunt expuse n
"Principiile Divine", unde arat c primul cuplu omenesc n care
se ntrupase Dumnezeu a pctuit, unirea carnal a Evei cu Satan
i apoi cu Adam a deteriorat relaiile freti dintre oameni i
dintre natur. Pentru a restabili aceste relaii este nevoie de un alt
cuplu divin, nsctor al unei omeniri perfecte. Aceast misiune i-
ar fi revenit lui Isus, dar el n-a fost la nlimea proiectului i a
fost sacrificat. Pentru a pune capt erei satanice s-a ridicat un nou
profet din Orient, care este Moon. Aceast nobil misiune i-ar fi
fost ncredin, dup spusele sale, nc din Ziua de Pati a anului
1936, cnd cerul s-a deschis i Moon a discutat direct cu Isus i
cu Dumnezeu.
"Biserica Unificrii" a fost creat n 1954. Primii credincioi erau
din Asia, la care s-au adugat din Europa i apoi din America. La
58
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

6 iunie 1975 la Seul s-au adunat un milion de oameni din 65 de
ri pentru a-l asculta pe noul Mesia. n delirul mistic al tinerilor
care se considerau salvatorii omenirii, au avut loc i sinucideri
rituale. Profestul Moon era disputat contradictoriu. A fost arestat
de mai multe ori, torturat, nchis n tabere de munc unde a
dovedit curaj i pietate. Reuete s formeze cuplul divin abia cu
cea de-a patra soie, student de 18 ani cu care s-a cstorit n
1960.
"Prinii spirituali" i-au organizat nucleul noului imperiu n SUA.
Au ns ferme importante i proprieti n Frana, Spania, Coreea,
unde mna de lucru este asigurat de credincioi.
n Romnia activeaz mai multe asociaii care studiaz
"Principiul" (cartea de baz a noii credine) dar i biserici
(comuniti) unde n spiritul nvturii lui Moon este explicat
Biblia, sunt cntate imnuri religioase i adepii se roag.
KRISHNA (CONTIINTA LUI KRINA, "Asociaia
internaional pentru contiina Krishna", "Hare Krishna")
Krishna este o sect oriental, care ncearc s reactualizeze
tradiia spiritual a "vedetelor". Swami Prabhupada (1896-1977),
creatorul sectei, consider c ar fi urma al lui Krishna. n India a
avut un succes modest, dei credincioii au participat la lupta de
eliberare a rii. Indemnat de gurul su i sprijinit de proprietara
unei mari companii maritime indiene, n 1965 Prabhupada ajunge
la New York, unde, n 10 ani, creeaz o sect internaional cu
peste 10.000 de credincioi din vreo 30 de ri. Hare Krishna i
propune s-i ajute pe adepi s ajung la "iluminarea spiritual" i
la adorarea lui Dumnezeu (Krishna), respectnd tradiia hindus:
s se concentreze doar asupra nvturii Krishna, interzicnd
jocurile de noroc, stupefiantele, relaiile sexuale libere, prin regim
alimentar strict (fr carne, pete, ou, alcool, cafea, ceai, .a.).
59
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Iniierea novicilor este ndelungat. Dup ase luni de preiniiere,
dac se angajeaz total n micare, novicele primete un nume
spiritual i simbolurile sectei. Urmeaz apoi alte grade, prin care
debine brahmin, ptrunde n tainele micrii. ndoctrinarea
ncearc s-l rup pe adept de vechea apartenen (prieteni,
familie, coal, conaionali etc.), s-i slbeasc existena fizic i
psihic (hran fr proteine, interzicerea somnului, munc
epuizant, repetarea permanent a imnurilor specifice sectei).
Celibatul e preferat cstoriei, cstoria este practicat sub
ndrumarea "printelui spiritual" i numai n interiorul sectei.
Credinciosul este mereu ocupat i urmrit permanent. ntreaga
activitate este concentrat spre adunarea banilor: cerit, servicii,
donaii, chete (sub pretextul ajutrii celor sraci), realizarea de
mici spectacole, antaj etc.
Dac am nceput aceast prezentare cu teosofia, am fcut-o
pentru motivulbinecuvntat c ea a fost aceea care a adus n
mijlocul civilizaiei occidentale moderne gustul pentru religiile
Asiei. Pe poarta deschis de teosofi, de multe ori cu ajutorul lor,
au ptruns n Europa i n America unele dintre cele mai
periculoase, mai scabroase i mai barbare "culte" din Asia de sud
i de est - de cele mai multe ori ntr-o form care acolo nu se
ntlnete i care localnicilor le repugn cnd intr n contact cu
ea.
Astzi sunt nenumrate, manipulate de escroci, de nebuni sau de
escroci nebuni - fiecare cu pretenia cum spuneam, c este unica
deintoare a adevrului. Toate, adevrate maini de ucis
contiine, de ucis trupuri. Printre ele, Asociaia universal
pentru contiina lui Krina.
Totul a nceput n 1965, cnd un oarecare indian Bhaktivedanta
Swami Probhupada a fost iluminat i i s-a comandat s plece n
Occident pentru a-l converti. Debarc la New York i ncepe s
predice n parcuri. Curnd adun primii discipoli i ntemeiaz un
"aram" (o mnstire). Apoi, altele i altele. Debusolaii, dezaxaii
60
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

vin cu zecile i cu sutele. La intrarea n aram sunt rai n cap (cu
excepia unui mo necesar pentru a capta energia spiritual) i
primesc un fel de rochie, "dhoti". ntruct peste 426 de ani de la
moarte se vor rencarna din nou, trebuie s munceasc din greu
nc de pe acum, s se perfecioneze; aa c nu au timp s-i
administreze bunurile. Prin urmare, doneaz tot ce au, cu acte n
regul, sectei. Iar ea primete. George Harrison, unul dintre
Beatles, care a gsit la Krina "cunoaterea", le-a druit n 1972,
castelul su din Anglia. Urmndu-i exemplu, un alt convertit,
german, le-a mai oferit un castel, nu departe de Frankfurt.
Odat primit n sect, discipolul intr n program. Un program
alctuit n aa fel nct n cteva luni nu mai rmne nimic din
personalitatea celui ce fusese odinioar un om ca toi ceilali.
Se trezete la 3.30 dimineaa i face un du cu ap rece, fr
spun. Dup care i atinge corpul n dousprezece locuri, n
semn de protecie sacr. Urmeaz o ceremonie n templu, cu
rugciuni, cntece i dansuri i recitarea "mantrei" (formula
sfnt): "Hare Krina, Hare Krina, Krina, Krina, Hare, Hare, Hare
Rama, Hare Rama, Rama, Rama, Hare, Hare". Ea trebuie recitat de
1.728 de ori n fiecare zi. La ora 8.30 se ia micul dejun. Urmeaz
munca: fabricarea de spunuri, parfumuri etc. tiprirea unor
publicaii i vinderea tuturor acestora pe strzi. Plus cerit. La
12.30 dejunul compus din legume, cereale, fructe, iaurt. Se reia
munca, ntrerupt din cnd n cnd de rugciuni, cntece i lecturi
din Shagavad Gita. La ora 19.00 cina, din nou rugciuni, la 22.30
stingerea. La 3.30, de la capt Dac totul este n regul, Swami
promite adepilor c nc din viaa aceasta vor putea cltori (dus-
ntors) pe planeta Vaikunta-s, unde locuiete Krina.
La Adepii lui Krina apar mai toate trsturile sectelor,
practicile menite s aserveasc total i definitiv o fiin uman,
complexul pe care l-am numi drog psihic, ntruct efectele sale
sunt nu doar comparabile, ci cvasiidentice cu cele ale
61
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

stupefiantelor: implantarea n grup 24 de ore din 24,
subalimentarea, privarea de somn, direcionarea psihic (un
singur tip de informaii, o singur carte), autohipnoza (recitarea la
nesfrit a mantrei) i chiar hipnoza (prin cele trei slujbe pe zi). n
cteva luni adeptul este o zdrean uman.
n noiembrie 1978, o percheziie inopinat duce la
descoperirea ntr-un aram din R.F.G. a unui adevrat arsenal:
grenade, puti, pistoale. Plus ceasurile i bijuteriile adepilor. n
cutele dhofi-ului mai marelui mnstirii un Colt n perfect stare
de funcionare. A urmat expulzarea tuturor.
i cu aceasta am ridicat un col al perdelei care protejeaz
sectele de ochi prea indiscrei.
n Romnia sunt autorizate prin lege, s-i desfoare activitatea
14 culte - ntre care i cteva secte: adventitii, penticostalii i alii.
O seam de disidene i de culte neautorizate organizeaz, fi
sau clandestin, o activitate nociv, despre care n ultimii ani s-au
scris n pres pagini zguduitoare.
Cine intr ntr-o sect de acest tip? n frunte, ini semiescroci,
semidemeni, ca elemente coagulante. Apoi, elemente anarhice,
vicioi, marginali. Ei caut mai cu seam tineri sau persoane
naintate n vrst, oameni dezorientai, victime ale unor
accidente de via (divor, doliu etc.) care i-au cltinat temporar,
bolnavi; apoi hipersensibili, agitai sau de-a dreptul nevropai. n
cazul sectelor de ultim or, un rol de seam l joac
snobismul. Este interesant, verry interesting, trs intressant s
spui cuvinte pe care alii nu le cunosc. De pild mantra? Sau
engrame, cuvnt care nu figureaz n nici un dicionar din lume -
afar de cel al Bisericii Scientologice unde nseamn "nregistrri,
imagini n mentalul reactiv". Nu mai explicm i acest al doilea
termen nou.
62
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Evident, cei ce activeaz ntr-o sect nengduit de lege se expun
sanciunilor ce decurg din nclcarea legalitii. Sanciunea
suprem este ns o via ratat, un destin spulberat, o luciditate
sacrificat - pe scurt, un om pierdut pentru sine i pentru lume).
Puin romni au aderat la aceast micare religioas.
MEDITAII TRANSCEDENTAL (M.T., tiina
inteligenei creatoare)
O sect de tip oriental, ntemeiat de un inginer i profesor de
matematic, tot indian. Maharishi Mahesh Yogi (evident un
pseudonim) astzi n vrst de 63 de ani. Dup ce i-a terminat
studiile consemneaz cercettoarea francez Fanny Cornuauli,
creia i datorm multe dintre aceste date - s-a retras n Himalaya
i timp de 15 ani s-a dedat studiului Vedelor (crile sacre ale
hinduismului) i al vechilor tehnici yoghine, n lumina
cunotinelor sale tiinifice. Aa s-a nscut escrocheria numit
Meditaia Transcendental.
n 1953, Maharishi ncepe s-i propovduiasc evanghelia. Cu
mare succes; secta (al crei sediu se afl la Rishikesh, n India)
pretinde c n clipa de fa nenumrai brbai i femei practic,
n lumea ntreag meditaia transcedental. "Un succes att de
rapid - scrie autoarea mai sus citat - a avut mai multe raiuni. n
primul rnd, apariia sa n Anglia, n 1958, a corespuns cu aceea a
generaiei "beat" i a fost imediat adoptat de ctre aceasta.
Beatles-ii s-au <convertit> i, dup ei, Rolling Stones (heroina
duce la orice, inclusiv la meditaie transcedental - n.n.). I-au
urmat actori de cinema i dup ei un val de marginali hippies,
fani, hotri s fac orice pentru a-i imita idolii. i apoi
Maharishi, de la bun nceput, a ales jocul pe dou tablouri: cel al
misticii i cel al raionalismului tiinific. Iubitorii de exotism le
ofer un nvmnt practicat din timpuri nsemnate n India
Celor care vor probe tangibile, dimpotriv, le ofer o metod
63
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

rapid i eficace <mpotriva stresurilor vieii moderne>, ale crei
efecte fizice, fiziologice i psihologice au fost studiate, analizate,
msurate cu grij de ctre cei mai mari specialiti mondiali n
laboratoare. Trucul este adaptat pentru toat lumea: oameni de
afaceri supraocupai, nevropai, femei isterice, hippies, drogai,
surmenai, studeni, soldai. Chiar i scepticii gsesc ceva pentru
ei: nu se cere nici o credin, nici un regim, nici un stil de via.
Putem cu toii s facem miracole, e de ajuns s te aezi n
fiecare zi confortabil ntr-un fotoliu douzeci de minute
dimineaa i douzeci seara, s-i mpreunezi minile, s nchizi
ochii i, fr efort s faci vid n sinea ta graie unui "vehicul
spiritual", mantra, acest cuvnt magic, care i este transmis n
timpul ceremoniei de iniiere de ctre instructor".
Simplu, clar i, mai ales, la ndemna oricui, fr efort. Singurul
efort este acela de a completa fia dat de instructor: identitate,
profesie, venituri, convingeri religioase, apartenen politic
Cci misticul Maharishi este departe de a fi departe de anumite
interese foarte pmntene.
Ce mai promite Maharishi adepilor si? Citim ntr-un prospect:
zborul. nvarea este, bineneles, progresiv i trece prin trei
etape fundamentale: decolarea, dar fr putina meninerii n aer;
meninerea n aer, de la cteva secunde la cteva minute; zborul,
n deplinul neles al cuvntului".
Pentru comentarea acestei enormiti, i dm cuvntul
cercettorului belgian Van den Wyngaert: "Meditaia
Transcedental a rspndit fotografii trucate cu oameni care
plutesc. Dac i rogi s-i arate c pot ntr-adevr pluti, atunci
spun: "Nu e voie, pentru c numai iniiaii au voie s vad asta"
() Un director de fabric mi-a spus: "Eu sunt convins c am s pot
merge odat pe ap, aa ca Isus!" Ceea ce a umplut paharul; dac ai
ajuns s faci pe cineva s cread aa ceva, atunci nseamn c poi
face ce vrei din el".
64
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Dac fotografiile "Icarilor transcedentai" nu v conving - scrie
cu ironie Fanny Cornuauit - "nu va rmne dect s ncercai:
v va costa doar 1.500 de franci. La preul la care au ajuns azi
covoarele zburtoare, rmne o afacere bun".
Dar planurile lui Maharishi merg mult mai departe. n 1988 vroia
s nfiineze pe glob 3.600 de centre de meditaie. Fiecare va
forma 1.000 de instructori care, la rndul lor, vor iniia cte 1.000
de oameni. Peste trei miliarde de oameni cu care Maharishi i cei
din spatele lui s fac orice. Nu-i lipsit de "spirit practic"
inginerul!
Meditaia Transcedental este o nvtur oriental elaborat de
ctre Moharishi Mahaesh Yogi. Propune o tehnic de meditaie i
relaxare preluat din filosofia i religia indian, adaptat la
condiiile vieii moderne, cu scopul de a mbunti sntatea i a
ntrzia procesul de mbtrnire. Cercetrile tiinifice au
evideniat c, prin practicarea sistematic a acestui program, se
obin rezultate pozitive n eliminarea stresului, normalizarea
hipertensiunii, relaxarea fizic i psihic, o mai bun coordonare
ntre viaa spiritual i cea fizic.
Acestui proiect paramedical i este adugat ns un scop politic,
acela de a crea un guvern mondial (un numr de ministere au fost
create deja) care s preia i s anuleze actuala activitate a
organismelor politice din statele existente.
Aceast sect este nregistrat la Cluj, din 1992, sub numele
"Asociaia din Romnia a Societii Internaionale de Meditaie
Maharishi" i autorizat s funcioneze de ctre Ministerul
Justiiei. Prin aceasta i se recunoate dreptul de a activa i a
deschide centre pe tot teritoriul Romniei.
Scopul declarat al Asociaiei este organizarea de expuneri,
discuii, cursuri, seminarii, conferine, congrese, s nfiineze
centre didactice de nvmnt, s instruiasc i s perfecioneze
65
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


profesorii care vor preda M.T., s editeze reviste, s deschid
biblioteci, s colaboreze cu instituiile internaionale din fundaia
Maharishi (IMS. MIU, MVU, IAASCI, .a.). Este condus de
"Adunarea General i o "preedenie", aleas de membri, dar
confirmai de Maharishi Mahesh Yogi sau de delegatul acestuia.
La ora actual, secta are instructori n peste 100 de ri, afirmnd
c tehnica MT este practicat de aproape cinci milioane de
oameni.
n Romnia, ncepnd cu anul 1981, au nceput s adere la ideile
i tehnicile M.T. mai ales intelectualii. n 1982 aceste cercuri, care
erau considerate subversive, au fost desfiinate i membrii
pedepsii cu severitate. ns ideile i practicile sectei au fost
cultivate i rspndite n continuare, fie clandestin, fie prin
cercurile de gimnastic yoga din Bucureti sau din ar. Din 1983,
unii practicani yoga au nceput s-i regrupeze pe fotii membri ai
cercurilor MT. Dup 1990 este predicat liber n Romnia, att n
cadrul asociailor spirituale i sportive de inspiraie hindo-budist,
precum i prin instructori i organizatori proprii, acionnd sub
denumirea de "Asociaia din Romnia a Societii Internaionale
de Meditaie Maharishi Ayur-Ved".
BAHAI
Religia BahaI i are obria
1)
ntr-o reprezentare mesianic a
islamismului iit. nc din anul 657 iiii aveau un element comun
cu cretinii, i anume: cretinii ateptau a doua venire a lui Isus
Hristos, iiii ateptau a doua venire a Imamului ascuns sau a

1)
La 22 mai 1844, Said Mrza Ali Mohamed irazi (1819-1850), un tnr
negustor, membru al sectei, declar n faa unor adepi c D-zeu l-a numit
Bab (poart). n 1850 a fost mpucat iar pn n 1852 au fost masacrai
20000 de adepi. Unul dintre supravieuitori, Mrza Hussain Ali (1817-1892),
fiul unui vizir, se declar n 1863, Bahaullah (Slava lui D-zeu) i recunoate
c el este cel prevestit de bab, noul i ultimul mesia trimis de divinitate.
66
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

lui IMAM MAHDI, ca mesia trimis de Allah s restabileasc
dreptatea i relgia pervertit de omeiazi.

Foto: Templul Bahaii din Delhi

Noua credin, constatnd caracterul conservator al actualei
organizri social-politice militeaz pentru o nou ordine
mondial. Dup Enciclopedia britanic (1992) cretinismul ar fi
rspndit n 254 de ri i teritorii, islamismul n 172, iar credina
BahaI n 205 ri i teritorii independente.
n ciuda preceptelor umaniste i internaionaliste propovduite de
ctre sect, aceasta a intrat n conflict cu bisericile cretine.
Astzi, credina Bahai a devenit recunoscut de ctre ONU.

67
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE




M.I.S.A. (Micarea de integrare spiritual n absolut)
ncepnd cu anul 1990, Gregorian Bivolaru a nceput un ciclu de
conferine i practici yoga ntr-o manier modern. Cursurile
ncep s aib loc n Bucureti, Cluj, Iai, Braov, Timioara, Bacu
.a. Interesul pentru sect sporete i ca urmare a unor vindecri
"miraculoase" n rndul celor care practic i frecventeaz
sistematic MISA. Cursurile dureaz apte ani, ncepnd cu
informaii i practici yoghine comune. Sunt realizate, mai ales,
practici dup principiul "un gram de practic valoareaz ct tone
de teorie". Sunt realizate, de asemenea i exerciii yoga pentru
echilibrarea i ntrirea fizic, exerciii care urmresc echilibrarea
i dezvoltarea psihic i care echilibreaz i dezvolt mentalul.
Toate aceste practici l aduc pe individ la descoperirea propriei
sale esene, la fuzionarea cu natura, universul i cu Dumnezeu.
Practic un regim alimentar naturist, care constribuie la
optimizarea sntii cursanilor.
MORMONII ("Sfinii Moderni", "Biserica lui Isus Hristos a
Sfinilor din ultimele zile")
Urim i Thummim
2)
sunt dou cri pe care, ntr-o zi pe la
nceputul secolului trecut, un oarecare Josep Smith
3)
, din Statele
Unite, le-a primit n dar. Ceea ce n-ar fi fost mare lucru - un
cadou destul de banal - dac donatorul n-ar fi fost un nger,

2)
Urim i Thummim, sunt obiecte de form nedefinit purtate sub plato
sau veminte de nalii preoi israelii folosite, probabil, pentru a nelege
semnele date de Dumnezeu.
3)
Joseph Smith (1805-1844), s-a nscut n oraul Vermont ntr-o familie de
fermieri.
68
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


Moroni. Din ele, fericitul primitor a aflat c Isus Hristos a
cltorit n America unde a predicat celor dou triburi evreieti
aflate aici nc din epoca Turnului Babel. Dup care, Smith,
stpn pe attea adevruri, a ntemeiat Biserica sfinilor zilelor
din urm, adic secta mormon. Pn la sfritul secolului,
mormonii erau poligami. Brigham Young
4)
, urmaul lui Smith,
avea 27 de neveste (sracul!).
Ca toi sectanii, sunt fanatici. O isprav de-a lor a fcut s curg
ruri de cerneal: francezii au descoperit c n ultimii ani echipe
de mormoni au copiat din arhive, toate numele proprii i le-au
nscris n cartotecile din S.U.A. dup ce, n prealabil, i-au botezat
pe rposaii n credina mormon. n aa fel nct astzi - scria cu
ironie sptmnalul "Le Nouvel Observateur" - "mai fiecare
francez se trage din mormoni".
Ca toi sectanii, credincioii dau zece la sut din ctigul lor
sectei. i nu fumeaz, nu beau alcool, cafea, ceai, se hrnesc de
preferin cu cereale, legume, fructe i, invers dect naintaii,
practic o monogamie violent.
Ca toi sectanii, consacr zilnic sectei cteva ore. Din acest
sistem de reflexe condiionate este greu de scpat.
Privii ca o ciudenie, mbriai sau respini, mormonii
cutreier lumea. n spatele credinei lor, una dintre marile averi
ale lumii. Se vorbete de zeci de miliarde de dolari. Biserica
mormon este unicul cult care caut izvoarele revelaiei pe
teritoriul american. n prezent micarea mormon reprezint cea
de-a patra grupare religioas din SUA, ea avnd n ntreaga lume,

4)
Brigham Young , i-a succedat lui Joseph Smith ca preedinte. n 1847,
cnd mormonii au fost alungai din oraul Nauvoo, el a organizat i condus
migrarea lor n Utah. n 1850 a devenit Guvernator al Teritoriului Utah. Cnd
a murit, n 1877, a lsat motenire celor 17 neveste i celor 56 de copii suma de
2,5 milioane $.
69
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


aproape 9.000.000 de adereni, din care 4,6 milioane n SUA i
Canada. Rata de cretere n ultimii ani a fost constant: 5%.
Procedee: Biserica a prins fiindc a adus ntr-o Americ a
alienrii, nsingurrii i dezrdcinrii, o atmosfer de siguran i
contiina unei origini istorice. Creterea este susinut prin cei
28000 de misionari ai cultului ct i prin propaganda deosebit
care i se face prin pres, radio i televiziune.
n Romnia numrul adepilor a atins cifra de 1000 ce acioneaz
n Asociaia Spiritual LIAHONA, avnd caracter umanitar,
avnd sediul n calea erban Vod i, Societatea Genealogic
5)

condus i coordonat din New York SUA de cercuri ale
iredentei maghiare. n iulie 1994 la Bucureti a avut loc Adunarea
Naional a Bisericii Mormone. John Morrey este preedintele
misiunii din Romnia
Trebuie spus c mai exist o biseric a lui Isus Hristos a Sfinilor
din Ultimele Zile Reformat, ntemeiat n 1860 de ctre
mormonii care au refuzat s-l urmeze pe Brigham Young i care
au respins ntotdeauna poligamia, cultul templului i unele
doctrine mai cudate, cum ar fi botezul i cstoria dup moarte.
Este o religie majoritar n cteva state din SUA, n restul rilor
fiind considerat o sect neoprotestant milenarist. A fost creat
de Joseph Smityh, fiul unui ran metodist de pe malurile lacului
Ontario. In 1820, la 13 ani a avut prima revelaie, cnd ngerul
Moroni i-a poruncit s renvie biserica cretin primitiv. In 1827,
tot prin revelaie, i se dezvlui locul unde sunt ngropate "tabele"
(crile) misterioase n care este povestit istoria a dou triburi
sfinte (evreieti) rtcite i ajunse n America. El le traduce pn
n 1829, redactnd "Cartea lui Mormon", care ar reprezenta un al
treilea testament n Biblie, dup care, tabelele de aur i pietrele

5)
Societatea Genealogic ntocmesc evidene i realizeaz studii privind
structura populaiei din diferite zone ale rii.
70
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

magice sunt luate de ngerul Moroni. Cel de-al treilea testament
povestete refugierea lui Israel n America a dou triburi: lamaiii,
cu pielea armie i garadiii, cu pielea alb. Cei albi au fost
exterminai, dar regele lor Mormon a relatat n "tabele de aur"
aceast istorie, prevestind venirea lui Isus n America, unde va
ntemeia "mpria de 1.000 de ani".
Fiind persecutai n New York, pornesc spre vestul necivilizat,
lsnd pe unde au trecut pduri defriate, aezri stabile, dintre
care multe au ajuns orae nfloritoare, lcae de rugciune,
primele elemente civilizatoare. Amenajnd zona Marelui Lac
Srat, ei au construit un ora rmas pn astzi nucleul credinei
lor. La ideile i principiile protestante, adaug multe practici
neoprotestante (profeii, tmduiri, "vorbitul n limbi""). Scderea
numrului brbailor n acele condiii vitrege le-a impus credina
n faptul c femeile nu se pot mntui dect prin rugciunile
soului, i, ca urmare, un brbat poate avea mai multe soii.
Meritul i ansa acestei grupri religioase a constat i n aceea c a
adaptat cretinismul la specificul i conjunctura societii
americane de atunci. Evangheliile sunt completate cu relatarea
venirii lui Isus Hristos dup nviere i promisiunea c cea de-a
doua venire va fi n America, unde se afl adevratul popor care
se va mntui, i unde Isus a refcut biserica Sa care se stinsese n
vechime. Cu toate acestea, mormonismul nu este o parte a
Cretinismului tradiional, el fiind considerat "o cu totul alt
versiune" de ctre adepii si.
n Romnia s-a aflat despre existena acestei secte prin informaii
aduse de foti emigrani romni, ntori din America. In iulie
1899, misionarul Mia Markov i bulgarul Argir Dimitrov boteaz
cteva persoane n Bucureti. Ei au fost arestai, ns i micarea
s-a stins. n septembrie 1951 s-au trimis invitaii nominale pentru
unii romni (Trgu Secuiesc, Braov) pentru participarea la o
conferin mondial a mormonilor la Salt Lake City, la care vor
71
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

participa aproximativ 15.000 de reprezentani ai "Bisericii
Sfinilor din ultimele Zile".
n toamna lui 1979 au venit reprezentani ai sectei n Romnia i
au inut o serie de conferine n legtur cu noua religie. Nu a fost
aprobat ns nfiinarea unor case de rugciuni.
Misionarii venii dup 1989 au format mici nuclee de credincioi
n diferite orae, desfurndu-i activitatea de misionarism pe
strad sau mergnd din cas n cas. Din 1991 sunt nregistrate
primele botezuri. La nceputul anului 1993, "World Emergency
Relief" (elul urgent al omenirii", "Biserica lui Isus Hristos a
Sfinilor din Ultimele Zile" este nregistrat oficial.

ROUA DIMINEII ("Roua Cerului", "Solia pentru timpul
prezent", "Adventitii de ziua a aptea rmai pe baz veche")
Secta "Roua dimineii este o disiden adventist recent.
Principiile dogmatice ale sectei sunt cele adventiste promovate de
Hellen White, dar extremizate i aplicate cu fanatism. Respect cu
severitate smbta, sunt complet vegetarieni, resping toate
alimentele "murdare". Refuz asistena sanitar calificat, nu
cunosc statul, care este socotit organizare satanic, nu satisfac
stagiul militar, nu voteaz, consider c tot ce este pmntesc
trebuie s rspund n faa legilor divine. Nu particip la viaa
social, obteasc, cultural, au tendina de izolare n comuniti
insalubre i fanatizate. Dac unul dintre soi nu ader la noua
credin, cellalt so i poate alege un "so spiritual" din rndul
credincioilor.
Fr a se organiza separsat, membrii acestei sectre se manifest n
Romnia nc din anul 1930. In 1956 pastorul Breasmond Robert
din Australia, ncepe s rspndeasc noile idei. La un seminar
din Australia, civa pastori germani preiau i aduc n Europa
72
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


noua disiden, pe care o vor numi "Solia pentru timpul prezent".
Din 1970 ptrunde i n Romnia prin intermediul unor turiti
strini.

TEMPLUL POPOARELOR
Este o sect protestant format cu scopul de a revitaliza
idealurile evanghelice cretine. Esate creat n 1956 de reverendul
James Warren Jones (1931-1978) ntr-un cartier din Indianopolis.
Inc din primii ani formeaz un "comitet de interogare" care
supraveghea disciplina i supunerea absolut fa de Jones.
Presa vremii relata faptul c templul "adunase o adevrat avere
silindu-i pe adepii si lipsii de mijloace s-i cedeze sume mari de
bani, cercuri ale asigurrilor sociale, proprieti, pn i procuri
care confereau liderilor acestuia dreptul legal de a dispune dup
plac de bunurile credincioilor"
17
.
In noiembrie 1978, la ordinul "pastorului", 918 adepi s-au otrvit
cu cianur, veste care a strnit, n ntreaga lume, un val de
proteste i ur mpotriva acestei secte i a manifestrilor sectante
de cele mai diverse nuane.

TUDORITII ("Cretini adevrai", "Cretini dup scriptur")
Secta Tudoritilor este o credin desprins din biserica ortodox,
apropiat de cretini dup evanghelie. Tudor Popescu,
ntemeietorul noii credine a fost preot ortodox la Biserica
Sfntului "tefan" ("Cuibul de barz") din Bucureti. Prin 1919 el
se exprima deja mpotriva cultului sfinilor, a moatelor, icoanelor
etc. Treptat asimileaz i alte idei protestante, dei, n 1924, cnd

17
Marshall Kilduff i Ron Javers, "Secta sinuciga. Secretele sectei Templul
Popoarelor i ale Masacrului din Guyana", Bucureti, Ed.Politic, 1981, p.86.
73
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Sinodul Bisericii Ortodoxe Romne l-a exclus din misiunea sa
pastoral, el se considera nc preot ortodox.
Un rol important n elaborarea ideilor neoprotestante ale
Tudoritilor l-a avut ierodiaconul D.Cornilescu. El se clugrise
(1916) i de la Hui a trecut n judeul Botoani, pe moia
principelui Raluca Calimachi unde, folosind averea i biblioteca
adus de acesta din Anglia, face o nou traducere a Bibliei. Dup
rzboi se altur lui Tudor Popescu i atrag, mpreun, numeroi
adepi prin predici, coal organizat, brourile i periodicele
tiprite. Dup desprinderea de ortodoxie, au fost create lcae i
case de rugciuni proprii. Ei resping tainele, considernd c, nici
botezul i nici preoia nu reprezint taine, oricine putnd boteza
i cununa. Mntuirea este obinut doar prin credina n Isus care
s-a jertfit pentru noi.
Dup 1938, "Tudoritii" s-au unit cu "Cretinii dup Evanghelie",
dar se deosebesc de acetia prin faptul c i boteaz copii la
vrste mici i nu la majorat, ca neoprotestanii.

COPII PIERDUI
Cu acetia intr n scen sexul. i jugul ca atare, purtat tot timpul
de adepi. ntr-adevr se consider njugai la carul lui Isus, la
propriu - i chiar i sunt. Numai c nu e vorba chiar de acesta.
Fiecare copil a lui Dumnezeu trebuie s aduc seara la comunitate
ntre 100 i 150 dolari. Nu-i are pleac pentru ore suplimentare.
Banii i ia Isus. ntruct el se afl n ceruri, iar banii pe pmnt i
ntre ele pota nc nu funcioneaz. Isus l-a delegat ca ncasator
pe profetul Mo.
i spune Moise David, de fapt l cheam David Berg i nainte de
a deveni profet a fost, timp de 13 ani, agent de publicitate. n
1968 nfiineaz, n eterna Californie, micarea Copiii lui
Dumnezeu. "Ideile i activitatea Copiilor lui Dumnezeu - va
74
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

scrie pentru un deceniu revista vest-german "Stern" - sunt mai
degrab ale diavolului. n spatele lor se ascunde o organizaie
multinaional, care prin exploatarea activitii i dezorientrii
specifice vrstei ctig milioane". Dup puin timp se mut la
New York, n 1974, guvernatorul Nelson Rockefeller ordon
deschiderea unei anchete. Rezultatul: profetul Mo este inculpat
pentru rpire i corupere de minore, antaj i fraud.
Darpsrica zburase; tocmai n Insulele Canare, de unde a
pornit ofensiva de cucerire a lumii. Are circa 10.000 de adepi (n
special adepte) care triesc n vreo 500 de colonii din circa 60 de
ri (datele nu sunt foarte recente) i vreo 50.000 de "discipoli din
catacombe" (adepi care nu triesc n colonii, dar ndeplinesc
aproape ntru totul ndatoririle unui membru al sectei).
Ce a inovat Mo n aceast lume a sectelor unde - trebuie s-o
recunoatem - este tot mai greu de adus ceva nou? Iat ce scrie
un reporter al revistei "L'Express" care, din necesiti
profesionale, a trit cteva sptmni printre Copiii lui
Dumnezeu: "Mo se gndete la metafora lui Isus vorbind lui
Simon-Petru i fratelui su Andrei: "Urmai-m, cci voi face din voi
pescari de oameni". Aa se nate "Petiorul flirtator". Mo arat c
trupul femeilor este una din momelile lui Dumnezeu. Membrele
sectei sunt deci obligate s se lase "rstignite" pentru a arta
brbailor care se ndoiesc de Duhul Sfnt i cred n plcerile
trupului c iubirea de Dumnezeu exist cu adevrat.
Femeilor care s-ar putea ndoi de deplintatea facultilor sale
mintale, el le rspunde: "Oare momeala i spune pescarului: de ce m-ai
folosit?" Iar brbailor: "Dumnezeu i-a jertfit Fiul, tu de ce ai refuza s-
i dai soia?".
n general Mo face o afacere bun cu femeile. Acestea asigurau
deja n snul Familiei un fel de serviciu sexual "iat-le acum silite
s acopere majoritatea veniturilor acesteia".
75
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

n fiecare sptmn comunitile raporteaz numrul de suflete
ctigate i ncasrile. i depun banii, neprimind nimic. Sunt zile
n care hrana adepilor se compune dintr-o felie de pine cu
margarin. Spre slava lui Mo, spre mrirea contului su.
O tire de pres, dintr-una din cele 60 de ri unde un escroc a
renviat, dup 2000 de ani, instituia barbar a prostituiei sacre:
"Ciudad de Mexico. Poliia mexican a pus capt activitii
unor indivizi care, acionnd n grup sub emblema unei secte cu
caracter pretins religios. Copiii lui Dumnezeu, practicau
distribuirea i utilizarea drogurilor i proxenetismului.
Operaiunea s-a soldat cu arestarea a 17 persoane i confiscarea
unor materiale din arsenalul lor "propagandistic", ntre care a
unor publicaii pornografice".
Din nefericire, au mai rmas 59 de ri.

ACIUNEA ANALITIC
Tot ageniile de pres indic n ultimele luni drept una dintre cele
mai nocive, mai murdare, mai antiumane secte pe cea numit
Aciunea Analitic. i pe bun dreptate. Nscocit de un
austriac, Otto Mhl, doctrina sectei se compune din deeuri ru
asimilate de freudism, nietzscheanism, ba are chiar i ceva
hitlerism. Scopul, aproape mrturisit, este rentoarcerea la
animalitate; cel nemrturisit, ca n cazul mai tuturor sectelor,
banii. Membrii A.A. brbai, femei i copii triesc ntr-o
comuniune. Sunt de-a dreptul nite pustnici vieuind prin peteri.
Nu numai c munca abrutizant i hrana nendestultoare sunt
comune, ci i raporturile sexuale; toate femeile sunt soiile tuturor
brbailor.
"Omul A.A. - spune doctrina - triete sobru, muncete ca un bou ca s-
i concretizeze idealul su comunitar i nu simte niciodat efectele geloziei
pentru c toate femeile i se ofer i nici una nu-i aparine. Omul obinuit, cel
76
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

care triete n cuplu, face ceea ce i cere societatea: grimase, mondeniti, dar
nu tie s fac ceea ce simte realmente nevoia: s-i mnnce fecalele, s-i
posede prinii" Cu acordul cititorului vom opri aici enumerarea,
cci va fi suportnd hrtia orice, dar nu suportm noi.
Nefericitul recrutat n secta Aciunea Analitic este supus, timp
de 6 luni, unei aciuni de splare a creierului pe lng care -
trebuie s o spunem din nou - tehnicile mooniste sau MT sunt
joc de copii. Rezultatul? Un animal. n numai o jumtate de an.
Cum l descrie Otto Mhl: "Cnd apare omul A.A. totul intr n
fierbere. El spune fr mil adevrul (vezi citatul ntrerupt mai sus - n.n.),
i abordeaz pe toi slbnogii ntr-un fel super-sexy, cci el nu se teme de
nici un contact corporal Un om A.A. este extrem de genital, plin de for
i de vitalitate, n acord cu el nsui i cu practica sa de via El se
vindec singur. Nu face o munc alienant: muncete n ntreprinderile
A.C"
Secta - ca toate, dealtfel - are un plan de reorganizare a societii
umane. Odat convertit toat planeta, secta va desfiina
"tutungeriile, cinematografele, teatrul, literatura, arta, muzica,
mijloacele de transport, hotelurile, restaurantele, magazinele"
Plus toate crile, lsndu-le doar pe cele ale profetului sectei. Ce
vor mai face oamenii n afar de munc dur i acuplare?
"Selbdarstellung, care este o improvizaie teatral spontan i
muzic improvizat". Altfel spus, se vor juca! Cercul s-a nchis.
Pe bun dreptate, guvernul landului Renania de Nord - Westfalia
a declarat rzboi acestei secte pe care, alturi de Hare Krina,
Meditaia Transcendental, Scientologii, Bhagwan, o consider
drept cea mai periculoas dintre cele care activeaz pe teritoriu.

"LSAI INTELIGENA AFAR"
Anii '70, Poona, o localitate la 150 kilometri de Mombay, a
devenit sediul unei secte cu numele de mai sus. Care, de fapt este
77
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

pseudonimul indian (secta se nscrie n dra lsat n urm cu un
secol ncoace de ctre teosofie) al unui profesor de filozofie ratat.
Adepii - ntre 2.000 i 5.000, venii din toat lumea - poart
nume noi (pentru a nu mai putea fi identificai de familii), se
mbrac n portocaliu, poart la gt portretul lui Bhagwan. La
intrarea n colonie o pancart: "Lsai inteligena i
mbrcmintea afar!" Bineneles, dup ce la recepie au lsat
averea. Altfel nu au ce cuta aici; profetul nu primete dect
oameni cu sufletul curat, care nu-i ascund nimic. Nici mcar
banii.
Iat cum descrie sptmnalul francez: "Vendredi, Samedi,
Dimanche" activitatea sectei; "Secta a devenit foarte repede un
imens lupanar de boli venerice al cror numr era acelai cu
numrul adepilor. n plus, o adevrat fabric de bani, pentru c
erai obligat s-i pui averea la dispoziia comunitii, pentru a
putea beneficia de nvtura stpnului. <<Rasismul, violena i
alcoolismul se manifestau din ce n ce mai mult>> - afirm
Wolfgang, un fost membru al sectei." Dar faima Poona-ei
cutreier lumea - i de la drogaii din piaa Dam din Amsterdam
pn la deeurile umane de pe Bowery Street din New York
trecea imaginaia unui paradis ctre care grbeau noi i noi
cohorte.
Secta deschide filiale n 40 de ri. Realitatea? Cea numit de ctre
revista vest-german "Der Spiegel": "Privii n mod realist, adic
pur economic, secta lui Bhagwan este de fapt, o organizaie
pentru valorificarea trudei neremunerate, dup o metod abil, n
faa creia i un proprietar de sclavi i-ar scoate plin de respect
plria".
Nevoit s fug din Poona - guvernul indian ordonase o anchet -
Bhagwan Shree Rajneesh aterizeaz n Statele Unite, neuitnd s-
i ia cu sine adepii, 12 tone de bagaje i celebrul su Rolls Royce
argintiu pe care scrie cu flori, Dumnezeu. A cumprat n statul
78
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Oregon, la Antelope, 32.000 de hectare, devenind sau cum scrie
"Life", "unul dintre cei mai mari latifundiari din America de
Nord". Locuitorii din Antelope sunt pur i simplu nspimntai.
S citm n ncheiere, dup "Life", mrturia tinerei vest-germane
Iha van der Schulenberg, recuperat din sect. Iniierea este "un
adevrat martiriu, n cursul cruia participanii sunt hipnotizai, fiind adui
la stadiul de contiin al copilriei; o terapie de oc, destinat s duc la
dispariia identitii personale; un proces sistematic de dislocare social i
individual Discipolii trebuie s-i consacre ntreaga via lui
Bhagwan Cei lipsii de mijloace se vd pui n situaia de a recurge la
orice pentru a face rost de bani. Pentru brbai, aceasta nseamn adesea a
intra n reeaua traficanilor de droguri.
Pentru multe femei, aceasta nseamn prostituie. Iar dup ce discipolii
cedeaz lui Bhagwan tot ceea ce posed, devin un fel de invalizi, nite epave,
fiine crora le este imposibil s mai fac fa realitii nconjurtoare. Unii
dintre ei "ajung, n aziluri de alienai mintali".
Pe drumul de la Antelope, ntr-o var, o tnr cu un copil n
brae plngea. ntruct nu avea nici o avere, iar copilul prea mic,
nu-i ngduia s-i ctige existena, nu fusese primit.
Nu tia c ar trebui s plng de bucurie
TEMPLUL OAMENILOR
Astzi, cnd anarhia substituie societatea optimal, apar zilnic tot
felul de comuniti i secte. Aflm despre ele atunci cnd se
ntmpl ceva nefericit. Iat, Templul Oamenilor, fondat n
1956 de ctre Jim Jones n SUA, a devenit faimoas pretutindeni
n lume. Aceast sect religioas a manifestat un excesiv ascetism,
sadism i masochism. Oricine ncerca s prseasc secta era ucis.
Acele mini iscoditoare care ncercau s ptrund n interiorul
sectei pentru a afla ce se petrece n interior, cum a fost cazul
jurnalitilor sau al senatorului de California, Leon Ryan care a
79
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

vizitat secta n 1978, erau ucii. n 1978, cnd autoritile SUA au
nceput persecutarea sectei, liderul acesteia a ordonat tuturor
membrilor s mearg n Guyana unde, o utopic societate a
viitorului ar fi fost creat, doar pentru ei.
Ceea ce s-a ntmplat a fost c cei 900 de membri inclusiv liderul
sectei s-au sinucis ingernd cianur. Copiii i toi cei ce au refuzat
s nghit otrava au fost obligai s o fac mpotriva voinei lor.
CHIAR I ALCHIMITI!
n obscuritatea templelor lor, practic rituri stranii nrudite cu
cele ale francmasonilor, se cred descendene ale Egiptului antic,
se cred n comunicare direct cu "Dincolo". Este vorba nu de
una, ci de mai multe secte ce au n comun simbolul "trandafirul i
crucea: (care, n treact fie spus, este i numele gradului 18 n
francmasonerie). Cea mai cunoscut dintre ele este AMORC
(Ordinul Rosae Crucis Antic i Mistic). Cu sediul n California
are cteva sute de mii de adepi n peste o sut de ri. Adepii
organizeaz cltorii iniiatice n Egipt i celebreaz n deert
rituri secrete la lumina torelor. Susin c ei nu sunt o religie, nici
un grup magic, ci o micare filozofic. Asociaia
Rosacrucian i grupeaz pe antroposofii care au ajuns la
concluzia c trebuie s adauge la nelepciunea sectelor lor i
trandafirul crucificat. Insui Hristos i-a aprut n mai multe
rnduri lui Max Heindel, fondatorul sectei, i i-a poruncit s dea
omenirii "toate lmuririle posibile i s explice toate misterele
vieii i ale fiinei ntr-o manier absolut tiinific. Comunicarea
cu spiritele, rencarnarea, oglinzi magice - tot sosul teosofic,
nclzit nc o dat. Ordinul Cabalistic Roza + Crucea este
deosebit de discret.
i mai sunt i altele, create anume pentru a confirma un adevr
dovedit i rsdovedit: cine spune secte, spune bani!
80
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

I ALII
Aa cum artam, numrul sectelor este de ordinul miilor. Fiecare
cu pretenia c este singura deintoare a adevrului absolut: cu
alte cuvinte, singura ndreptit s manipuleze oameni.
n cele ce urmeaz, vom trece n revist, cteva, bineneles, fr
pretenia de a numi mcar cinci la sut dintre ele. Le vom
enumera pe cele care - dei nu ating performanele descrise pn
aici - prezint un grad sporit de periculozitate social.
Ananda Marga,
cu sediul n Danemarca, cunoscut prin pelerinele portocalii.
Zeul care i cluzete este Brahm, stpnul universului Material.
A fost considerat pentru traficul de arme i vnzri de copii. n
Romnia are adepi n Bucureti, unde are i sediul central i, n
Brila, Galai. Organizeaz aciuni de binefacere n orfelinate i se
reculeg prin meditaie n cimitire, gropi de gunoi.
Comunitatea neo-apostolic,
Socotete c Biblia ar fi o carte perimat (aici ne ntlnim)
pentru c (aici ne deprim) Hristos ar fi ales ali apostoli care
triesc printre noi. Contra unei sume consistente (nu oferit
direct, ar fi simonie!) putei primi i dumneavoastr harul i intra
n rndul celor 144.000 de alei care vor fi salvai - ei, i doar ei -
n ziua venirii lui Mesia. Partea proast este c sunt multe secte
care pretind c doar 144.000 de oameni vor fi salvai, recrutai n
strict exclusivitate dintre membrii lor; Martorii lui Iehova,
adventitii, cretinii-eseniali .a. Numai s nu se ia de pr n ziua
mntuirii, doamne ferete!


81
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Armata Mariei
Soldaii din Armata Mariei, rspndii n toat lumea catolic, se
roag din or n or, citesc zilnic cel puin o or crile sfinte
.a.m.d.
Biserica apostolic,
a fost fondat n Anglia n 1816. A luat n serios cele nou
"daruri" pe care apostolul Pavel le fgduiete credincioilor:
"vindecare n limbi" - adic delir isteric, cu convulsii i blbieli.
Cost zece la sut din venituri; se pot face i daruri
suplimentare O ziarist care a asistat la o astfel de slujb scrie:
"Transa este contagioas. Toat lumea scoate strigte nearticulate ntretiate
de aleluia. Toi predic i profeesc. Drama e c nu se nelege nimic. n orice
caz, nimeni nu pare surprins. Cu excepia profanului, care, vag nelinitit, se
ntreab dac e vorba de limba urangutan, de pitecantropic inferioar sau
de marian".
Sept (apte),
Opereaz doar n Frana. efului ei i s-a relevat n somn c este
unul dintre cei apte nelepi care conduc lumea; ceilali ase i-au
dictat apoi o rugciune compus din 144 de cuvinte (12x12) i
841 de litere (29x29) i i-au fcut cunoscute "cele 12 dogme",
dintre care - dup rencarnare, ngeri etc. - cea mai important
este dogma darului: "fiecare om trebuie s druiasc o parte
nsemnat din avutul su, aceasta fiind o aciune fr de care el nu
va putea fi mntuit". Ceea ce era de demonstrat.
Cu grupul "Sept" trecem la sectele ntemeiate de cei care au
primit revelaii de la extrateretrii sosii cu farfurii zburtoare.
Nu sunt puine:


82
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

The Aetherius Society,
(cteva mii de adepi ateapt sosirea, dintr-o clip
ntr-alta, a Satelitului nr.3, originar din Marte, sectorul 6, cu care
va sosi Maestrul Cosmic, reprezentantul Parlamentului
Intergalactic i le va aduce membrilor sectei - din pcate, doar
lor - fericirea.
Viewpoint Aquarius,
sect "internaional, mondial, interplanetar", ai crei membri
se intereseaz de yoga, astrologie, parapsihologie, esoterism,
budism, cu o aplecare special pentru farfuriile zburtoare
(O.Z.N.). eful ei, M.Rex Dutta, posed o reea telefonic
special, construit de el, i este n legtur permanent cu navele
cosmice intergalactice i cu o sumedenie de planete. La Centrul
interplanetar O.Z.N., Elohim i Ingeri-Melhisedee se
servete un sos compus din o parte Vechiul Testament mixat cu
dou pri farfurii zburtoare; la Hasi Contract, proporiile sunt
inversate: tot n contact cu extrateretrii sunt Reclienii,
Studenii Fraternitii Cosmice, membrii Asociaiei
Ontologice i de Misticism Cer-Pmnt, membrii sectei Tso
Zen - i muli alii.
83
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


SATANISMUL - DE LA TERIBILISM I
NONCONFORMISM, LA CONSUM DE DROGURI SI
INFRACIONALITATE
Prezentare general a cultului satanic.

n secolele XV-XVI, la Londra, ca urmare a slbirii puterii
Bisericii Cretine ia fiint Biserica lui Satan. Aceasta nu este ns
prima apariie a practicilor n numele Rului. Vrjitoarele vnate
de Inchiziie, ncepnd cu prima jumtate a secolului al XIII-lea,
erau acuzate de satanism, iar persoanele care apelau la serviciile
lor erau complici i adolatori. Aceste acuze nu corespundeau
ntru totul cu concepiile ereticilor despre propriile lor credine,
dar doctrina religioas a momentului considera orice practic
necretin drept una dedicat lui Satan. Ceea ce trebuie bine
cunoscut este c satanismul, ca adolare a sursei rului, nu poate
exista dect n simbioz cu aceast tradiie, cci se refer la
aceeai concepie despre lume pe care o interpreteaz invers.
n aceast linie religioas s-au dezvoltat dou mari biserici
tradiionaliste: Biserica lui Satan i Templul lui Set i
gruparea Ordinul celor Nou Ingeri.
Ceremonia Satanist este n mod tradiional concentrat n aa-
numita slujb neagr, o redare pervertit a Euharistiei cretine
i n ritualurile de invocare magic a lui Satan. Unele grupri
sataniste de dat recent au adugat acestor practici o serie de
ritualuri de extrovertire prin reconstituirea unor scene care stau la
baza cultului, i chiar prin atingerea strii de hiperventilare.
Ritualurile de la miezul nopii practicate de prozeliii
necuratului, cum ar fi sacrificiile de pisici i gini negre, i mai
grav, de copii, sinuciderile n mas, profanruile de morminte,
84
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

isteria de grup, cu manifestri violente, stimulate de alcool,
droguri, culminnd cu orgii sexuale, constituie o imagine de
comar, pe care societatea, o respinge.
Cele mai noi referiri plaseaz existena unui numr de peste
5.200.000 de adepi, n aproape 90 de ri ale lumii, dar, n studiile
respective, se fac referiri i la alte grupri sataniste ce i duc
existena, deliberat ocultat.
Dup anul 1990, odat cu deschiderea granielor, a nceput i
fenomenul de import cultural, un fenomen care s-a transformat
n rndul tinerilor fr o scar de valori bine stabilit, n ceea ce se
numete xenomanie. Din pcate, satanismul a fost unul dintre
bunurile importate i adoptate de unii adolesceni teribiliti,
cuprini de ideea fals c totul trebuie revoluionat.
n 1993 este consemnat prima grupare de sataniti n Harghita.
Se poate aprecia c terenul era pregtit i de muzica rock black-
metal, purttoare de mesaje sataniste i nu n ultimul rnd, un
mijloc de intrare n trans. Alte centre recunoscute sunt: Arad,
Timioara, Satu Mare, Oradea, Bucureti Lugoj, Tulcea, nsa
fenomenul a fost identificat pn n anul 1996 n 23 de judee, cu
grade diferite de intensitate i structurare.
Doctrina. Metode de racolare.
n timpul pierdut prin baruri, ntre beii i prin parcuri la ore
trzii din noapte, cercul celor ntlnii este preponderent cel al
unor deviani. n aceste grupuri sociale prieteniile se dezvolt
uimitor de repede, chiar dup o sticl de vodc i dup un schimb
de aprecieri ce coincid la adresa unui subiect oarecare.
Majoritatea acestor grupuri sunt formate pe criteriul apartenenei
sau frecventrii unei zone.
Noul venit este invitat s asiste la discuii pe teme religioase i
mai trziu (dup ce i se va fi testat tria de caracter) la sabaturi
85
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

sub clar de lun n cimitire, cu o atmosfer asigurat de Prodigy,
Black Sabbat, Valhalla i Alice Cooper.
Un perseverent n materie poate- dup cteva luni (aproximativ 4
luni)- s ptrund n centrul de activitate i s ia parte la
ceremonii. Aici au loc sacrificii de animale: pisici, api, cocoi,
nsoite de rugciuni cretine (Tatl Nostru) murmurate dinspre
sfrit spre nceput, de incantaii de genul Satana, tu eti calea mea
i calauza. Pe tine te ador in veci. Tu eti stpnul meu i de versuri:
Iadul este frumos. Diavolul este Dumnezeu, Iisus tu eti urtul. Slav celor
posedai i clopotelor Iadului. Participanii la aceste ritualuri i fac
semnul obligatoriu, un trident, cu sngele animalelor sacrificate,
despre care se presupune ca aduce puterea malefic i consum
substane halucinogene i droguri care dau dependen dup o
perioad scurt. Sub influena acestora, sectanii se automutileaz,
iar vederea sngelui i bucur.
O dat intrat n astfel de cercuri trebuie s adopi si s respeci cu
strictee interesele, scopurile i mijloacele de ndeplinire a
acestora. Dac n principiu un aderent la o astfel de micare fuge
de respectarea unor norme impuse de societate, n schimb, n
noul grup ale crui idei le mprtete, el este obligat s i
aproprie sistemul de valori i s respecte strict regulile de
organizare intern. Acestea din urm sunt mai degraba dictate.
Devenit membru este foarte greu, dac nu aproape imposibil, s
iei din grup i s i reiei viaa din vechea societate, deoarece
cutumele cercului deviant corup i inculc aderenilor un stil de
via dominat de libertinaj sexual, alcoolism i consum de
droguri.
Totodat aderenilor li se creeaz o nou personalitate dominat
de mndrie, trie de caracter si introspecie ceea ce le d valoare i
ncredere n propria lor persoan - un lucru poate de mult
prierdut.
86
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

O alt atracie al unui asemenea mediu ar fi aventurile i probele
de curaj care trebuie depite n drumul ctre acceptare. Aceste
probe sunt nfiate sub forma unui drum iniiatic pe care l pot
termina doar elitele. Astfel Ordinul Celor Nou Ingeri are ca
regul de baz izolarea novicelui timp de trei luni intr-un cort,
fr a vorbi cu cineva, cu mncare frugal, scopul fiind
cunoaterea spiritelor, a energiilor, a propriei persoane, atingerea
excelenei i a inelepciunii absolute. Apropierea de Satan nu este in
acest cult dect extinderea contientului individual ctre o for
acauzal ce nu dorete supunere, precum doresc credinele
cretine, iar acestea trebuie anihilate pentru a nu distruge omul i
puterile ce i-au fost date.
Problemele de care societatea se lovete in asemenea cazuri nu sunt numai cele
de pieredere a unor membrii ci i cele de cretere direct proporional cu
numrul devianiolor a ratei infracionalitii, a alcoolismului si consumului
de droguri. Dac s-ar putea identifica persoanele predispuse unor asemenea
devieri i dac s-ar lua msuri, societatea nu ar mai fi sub ameninarea
dezmembrrii.
Ritual dup ritual (dup articolul Satanismul n penumbr
Haralambie Brzan)
n cadrul monoteismului ebraic, Satan, cel care a primit din
partea lui Iehova, misiunea de a-l pune la ncercare pe Hiob (Iov)
este numai un nger, nicidecum o fiin diabolic, desprins de
Dumnezeu. Abia mai trziu, n religia cretin, o dat cu
profunzimea absolut a libertii, se desvrete i rul sub
forma unei contiine absolut negative, nsingurat i nchis n
sine. Opunndu-se Dumnezeului cu nfiare uman, rul
absolut nu poate mbrca dect o tot o form uman, chiar dac
la nceput nu era dect un nger puternic, naripat, ce aproape nu
se deosebea de ceilali ngeri dect prin culoarea sa cenuiu-
ntunecat. n acest fel este nfiat Diavolul n vechile miniaturi
medievale. Cu timpul, prin distilerii teologice, esena diabolic
87
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

este negativ excesiv. Rul diabolic devine acea for care urte
binele din principiu, fcndu-i, din negarea sa, un scop absolut i
aflndu-i satisfacia n provocarea suferinei i nenorocirii. n
esen, potrivit Liturghiilor negre, inaugurate n Evul Mediu,
prin ceremoniile magiei negre, practicanii se puneau n slujba
forelor demonice ale iadului, spre a-i satisface toate dorinele
frivole ale unui egoism dezgusttor. Prin practicarea magiei negre
omul nu i pierde libertatea subiectiv, ntruct el drete rul n
deplin cunotin de cauz i ncheie pacte cu Diavolul.
Diabolicul, n sine i pentru sine, care se tie, se vrea i se
cunoate n mod deschis astfel i care i are satisfacia n
zdruncinarea perfid a ordinii divine a lumii, l putem numi
satanic.
n Evul Mediu, n acele synagogue diabolica (biserica
diavolului) slujba cretin avea s fie parodiat cu cel mai
dezgusttor cinism. Diavolul, cu statur uman dar cu figur de
ap, cu gheare la mini, cu picioare de cal, se las adorat n forme
ceremoniale. I se srut organele genitale i dosul. Botezul i
sfnta mprtanie sunt persiflate prin aceea c sunt botezai
oareci, oprle, arici; iar ceea ce ofer Diavolul, n chip de
cuminectur, este asemntor cu o talp de pantof, neagr, tare
i aoas; ceea ce d el de but n loc de sngele Domnului este de
asemenea negru, amar i greos. Biserica diavolului i celebreaz
ritualuri n orgii, n dansuri i mbriri desfrnate, asociind tot
felul de sacrificii ale unor animale i chiar omeneti, ndemnnd,
n momentele de paroxism, la sinucidere. Se tie doar c
sinuciderea i apostazia (lepdarea de Dumnezeu) sunt pcatele
cele mai grele pe care biserica cretin nu le prescrie niciodat.
Satanismul n secolul XXI (articol semnat de Haralambie
Brzan)
Satanismul modern are la baz att practicile vrjitoreti
medievale ct i literatura iluminist a Revoluiei Franceze. n
88
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

sensul structurrii unui cult satanic organic statuat satu
contribuiile unor autori cum ar fi: Elipfas Levi, Eugenie Vintras,
H.G.Prince, Aleister Crowley i muli alii. Un loc aparte l ocup
Anton Szandor La Vey, autorul Bibliei Satanice, lider al
Bisericii satanei, urmat de un val editorial impresionant, cu titluri
cum ar fi: Cheile lui Solomon, Crile sngelui, Ritualuri sataniste
etc.
Fenomenul satanist mai dispune de translri de mesaje prin
intermediul formaiilor rock: Metallica, Nirvana, King Diamond,
etc., la care se adaug produciile filmelor de groaz, pornografia,
vestimentaia satanist, tatuajele i diversele amulte cu nsemne
specifice. Cele mai des ntlnite simboluri sunt: zvastica,
pentagrama, crucile ntoarse, craniile de mort, capetele de diavol,
etc.
Factorii de risc. Factori prenatali. Persoane predispuse la
devian i delincven
n urma unor cercetri recent efectuate n S.U.A. i U.K., Marry
Orash i Lila Rucker au constatat c majoritatea copiilor mamelor
adolescente sunt predispusi sa devin delicveni. Cele dou
cercettoare au analizat rezultatele obinute cu prilejul a patru
cercetri i au descoperit c mamele tinere sunt asociate cu tipuri
de familii cu venituri sczute, cu lipsa bunstrii i absena tatlui
biologic. Ele au tendina de a folosi metode de educaie
srccioase iar copiii lor tind s nregistreze absene prelungite
de la coal i s devin delincveni.
De asemenea, consumul de substane nocive- alcool, tutun,
droguri - n timpul sarcinii are drept urmare o dezvoltare
indezirabil ulterior a copiilor. Spre exemplu fumatul a fost
asociat cu naterea de copii cu deficiene fizice i psihice, cu
performane colare mult reduse. Consumul excesiv de alcool a
condus la naterea de copii predispui la hiperactivitate, cu
89
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

inteligen sczut, vorbire defectoas, de aici rezultnd o serie
ntreag de dificulti de integrare social i adaptare la mediul
social.
Hiperactivii i impulsivii sunt personalitaile cele mai predispuse
la devian i delincven. Hiperactivitatea ncepe de obicei
inainte de 5 ani i tinde s persiste n adolescen, fiind asociat
cu nelinite, neastmpr, impulsivitate i atenie de scurta durat.
Nu numai natura acestora le d nclinaii deviante dar i mediile
lor familiale sunt deviante, ceea ce le deformeaz pe parcursul
dezvoltrii noiunile de normalitate social.
Familia este factorul principal al socializrii individului, iar de
climatul i de confortul fizic i psihic pe care l ofer prinii
minorilor depinde dezvoltarea personalitii acestora, a
concepiilor de via i aspiraiilor. Prin urmare, un mediu familial
nefavorabil, cu carene afective din partea prinilor favorizeaz
dorina adolescentului de a evada din familia care nu-i nelege
problemele personale i de a se asocia cu semeni care au
probleme de aceeai natura.
Delincvenii provin din mai multe tipuri de familii, dar ceea ce
este comun acestora din urm sunt relaiile deficitare ntre prini
i copii. Cauzele sunt multiple:
dezorganizarea familiei, lipsa total sau absenteismul
ndelungat al unuia dintre prini,
stri conflictuale accentuate ntre prini pe perioade
ndelungate,
severitatea excesiv din partea prinilor (cel mai ades din
partea tatlui), -- exploatarea copiilor n vederea
ctigurilor materiale: cerit, munci grele.
maltratarea asociat cu comportamentul deviant al unui
printe alcoolic.
90
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

lipsa supravegherii ce duce la neconformarea tnrului cu
normele colare, sociale i morale.
Problema cea mai grav este c adolescentul nu-i limiteaz
reaciile negative n cadrul familiei ci, i manifest resentimentele
i fa de celelate medii care presupun ordine i o lege: coala,
biserica.
Dar nu numai structura familiei se face vinovat de apariia
conduitelor deviante ci i marile ei lipsuri: carenele economice i
incapacitate psihologic i moral a familiei de a rezolva
conflictele.
Disocierea grupului familial prin boli cronice grave sau prin
decesul unui printe poate crea familiei pe lng o privaiune
economic i o frustrare emoional. Aceast frustrare poate
induce o stare de anxietate i un sentiment de singuratate, minorii
gsindu-i linitea alturi de cei cu un comportament depresiv
i antisocial. De asemenea, absena unui printe poate influena
negativ personalitate copilului prin absena figurii de identificare
necesar n conturarea personalitii viitoare. Rolul mamei este
esenial; dup Schneidemann, copilul fr mam i construieste
la nceput o reacie de protest pentru ca mai trziu s treac
printr-o etap disforic i, n sfrit, prin stadiul de a nega
necesitatea de a avea o mam. Erich Fromm spunea c prin
religie omul ncearc s-i explice existenta pe Pmnt, biserica
fiind mama, iar lipsa mamei ducnd la negarea credinei. Dac ar
fi s particularizm la nivelul Romniei, am putea spune c n
acest caz sarcina de a face o cultur religioas copiilor revine
mamelor. Rolul religiei cretine n dezvoltarea copiilor este
esenial deoarece prin ceea ce se poate povesti li se insufl
noiunile de bine i de ru morala- i li se dau exemple de
personaje negative sau pozitive pe care le vor ntlni n viaa de
adult.
91
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Privarea social
S-a constat faptul c muli minori delincveni provin din pturi
sociale srace. Acetia se pare c reuesc doar cu greu s se
adapteze la standardele categoriilor de mijloc i aceasta se
ntampl deoarece prinii lor tind s nu-i nvee s amne
satisfaciile imediate n favoarea celor pe termen lung. Copiii din
clasele de jos triesc n subcultura delincvenei, la ale crei
standarde pot ajunge i ei. Se afirm ca aceti minori din clasele
sociale defavorizate nu pot atinge poziiile unui statut social i
material ridicat, prin mijloace proprii i de aceea ei recurg la
nclcarea legii.
Cnd un copil se dezvolt ntr-o familie instabil din punct de
vedere al venitului, privaiunile socio-economice se pot regsi n
comportamentul acestui copil S-a dovedit c delincvenii tind s
aib slujbe ce necesit doar abiliti manuale i slujbe instabile.
Din datele prelucrate la Cambrige reiese faptul c tinerii au fost
mai degrab condamnai atunci cnd nu aveau un serviciu dect
atunci cand erau angajai. Aceasta poate sugera c neangajarea
ntr-un post stabil este ntr-un anumit fel cauz a infracionalitii
i c un loc de munc stabil poate duce la ndeprtarea tentaiei
de a se asocia n grupuri care s comit delicte. De asemenea
terapia prin munc s-a dovedit efficient i n tratarea altor
deviaii comportamentale.
Grupul de semeni.
Un factor important, chiar esenial, care influeneaz
comportamentul antisocial l constituie grupul de prieteni,
anturajul.
Inconjurarea cu semeni este o nevoie natural, care apare la o
vrsta fraged. Printre indivizi de aceeai vrsta minorii se simt
liberi, nefiind obligai s adopte tipare comportamentale impuse
de aduli.
92
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

ncepnd de la vrsta de 10 ani nevoia de asociere i de cooperare
cu semenii crete pn la gradul de permanentizare a grupului de
joac. Influena acestui grup asupra minorului este foarte mare,
iar de-a lungul adolescenei dependena de prini scade, in timp
ce prestigiul fiecruia n grup crete direct proportional.
Totodat, opinia prietenilor este mult mai important.
Nevoile nesatisfcute n cadrul familial sunt mplinite n grup:
cele psihice, sociale, nevoia de apartenen, afiliere i acceptare; se
realizeaz statutul de persoana independent cu o titulatur-
lucru de neatins n familie i nici n societate, care nu-i permite
nc tnrului o participare deplin ntr-o activitate. Participarea la
diferitele misiuni ale grupului i accord ns posibilitatea
creterii propriei consideraii cu att mai mult dac individul este
conductorul i are puterea de a-i organiza pe alii i chiar de a-i
pedepsi.
Identificarea cu deviani i delincveni n cadrul anturajului aduce
un astfel de comportament dar, conform unui studiu american,
nu doar asocierea cu prieteni declincveni crete rata faptelor
antisociale ci i angajarea n aceste fapte tinde s mijloceasc
ntlnirea indivizilor. Retragerea dintr-un astfel de grup este ns
vzut ca un important factor ce determin ncetarea comiterii de
fapte ilicite.
Factori de risc n coli
Delincvenii, n opoziie cu non-delincvenii, sunt retardai n
mediul colar, nivelul lor de educaie fiind sczut, cunotinele
deficitare i prezentnd greuti la nvtur. Aceti adolesceni
sunt vzui ca nite copii- problem i reacia lor de aprare este
n mod firesc chiulul. Atitudinea prinilor i profesorilor cu
privire la chiul este esenial. De obicei, intervenia din partea
familiei are loc atunci cnd absenteismul este deja intens si
cauzeaz efecte periculoase n dezvoltarea de atitudini negative
93
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

vis-a-vis de coal. Creterea dificultilor la nvtur i chiulul
repetat care coexist cu tulburri de comportament nrutesc
statutul copilului la coal i de asemenea, atitudinea profesorilor
fa de el. Se nate astfel un cerc vicios din care copilul nu este n
stare s ias singur. Aceasta este o alt cauz a refugierii ntr-un
grup de semeni cu aceleai probleme. Datorit experienelor
anterioare nefavorabile minorul dezvolt o atitudine de
suspiciune resimit de ceilali.
Fenomenul de etichetare este cel care condamn deviantul s
poarte o imagine negativ, chiar dac acesta ar putea s se
rencadreze n normele cerute. n societile conservatoare, ca i
n cazul Romniei, un delincvent dup prima abatere este
etichetat drept ru fctor, iar ansele de redresare a imaginii sunt
minime. Astfel delincventul minor se obinuiete cu imaginea sa
i treptat adopt toate trsturile negative ce vin cu ea, purtndu-
i comportamentul i dup majorat. Prin aceste reacii societatea
condamn poate un numr mai mare de indivizi la o via n
dezacord cu legile morale i cu cele scrise. Finalul procesului de
etichetare este scufundarea delincventului n sub-pturile
comunitii.
Tot aceast scufundare mijlocete i ntlnirea cu cei mai
periculoi indivizi care pot corupe noul venit i-l pot subordona.
Un asemenea fenomen este i racolarea cu ajutorul alcoolului i
drogurilor n grupurile sataniste a persoanelor slabe de caracter,
lipsite de orientri religioase. Acestea din urm devin
consumatori supui unor conductori- furnizori.
Mass media.
Adepii cultului satanic provin nu numai din cercurile
delincvente, dar n mod sigur toi sunt persoane cu un psihic
instabil, uor influenabil i insensibilizat de societate. Un rol
important n formarea personalitii copiilor mai puin
94
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

supravegheai l are mass-media prin mesajele transmise direct dar
si indirect. Prezentarea att n serialele de desene animate ct i n
filmele pentru aduli dedicate un eroi justiiari a unor scene de
violen ieite din comun creeaz ideea falsa n mintea neformat
a minorilor c dreptatea se poate face prin for fizic sau prin
teroare psihic. De asemenea micii hoi prezentai sunt mici eroi
de furtiaguri aprnd astfel confuzia ntre bine si ru. Apariiile
acestea din mass-media nltur reflecia i meditaia, favorizeaz
reacii impulsive sau de satisfacere imediat a trebuinelor,
oferind minorilor modele negative de comportament i urmrind
s creeze momente de senzaie. n acest cadru, cel mai
necontrolabil mijloc de informare este Internetul, de unde se pot
culege informaii despre asemenea secte prin simpla cutare de
tiri noi. Nu puine sunt site-urile n care sunt prezentate cadavre
schingiuite n cele mai infiortoare moduri.
95
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


MICAREA SATANIST, FACTOR DESTABILIZATOR
PENTRU ORDINEA DE DREPT I SIGURANA
NAIONAL

Propagarea curentului satanist


el mai important factor de racolare la micarea satanista l
reprezint unele stiluri de muzica rock, ale cror surse,
susin adepii acesteia s-ar gsi n satanism. Asemenea
stiluri Heavy Metal, Trash, Dead reiau elemente
structurale provenite din formele de adorare a Satanei utilizate in
Asia, Africa si zona Caraibelor (ritualurile afroamericane
Voodoo). Textele melodiilor unor formatii de rock de mare
audienta in rndul tinerilor precum Black Sabbath, Satanic
Metal sau Iron Maiden, conin invocari ale demonilor i
forme specifice ocultismului. Pe coperile cd-urilor scoase de
respectivele formaii, se gsesc simboluri satanice ca: triunghiuri
rasturnate (in antiteza cu triunghiul care simbolizeaza Sfnta
Treime), piramide, pentagrame, 666 (considerat semnul
Anticristului, precum si scene ale unor sacrificii omenesti,
liturghii negre (Black Mess) sau figuri demonice.
C
n urma ascultarii repetate a unor astfel de melodii, la care se
adaug i unele mesaje audio sau video, in cazul clipurilor, in
subcontientul tinerilor se cultiv un comportament deviant,
caracterizat prin iluzia posedrii de ctre duhuri necurate,
convingerea ca simbolurile satanice i nchinarea la Satana
reprezint modaliti de dobndire a puterii i bogiei.
96
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

n acest timp se creeaz o dependen psihologic fata de lideri,
care se pretind reprezentanti ai lui Satan, ceea ce constituie
premisa racolari in grupuri care realizeaza sistematizarea unor
comportamente delincvente antisociale, de incitare la fapte ce pot
periclita ordinea de drept.
Muzica heavy metal sau trash constituie numai o forma de
publicitate ezoterica, de racolare primara. Activitatea ezoterica ,
propriu zis cultica, a Bisericii Sataniste este clar delimitata de
manifestari publice, socotite de grad 1 ea avnd un pronuntat
spirit conspirativ, criminal incepand cu gradul 5 pe Scara lui
Satan (in functie de care este apreciat gradul de activitate al unui
grup satanic) si pana la gradul 7.
Gruparile de gradul 2 pe Scara lui Satan sunt cele care
desfoar activitati de profanare a unor morminte. Cele din
romania se considera a fi ajuns la gradele 3 sau chiar 4. Ritualurile
implica in acest caz, sacrificii de animale insotite de acte de
zoofilie (gradul 4).
Unele date releva interesul gruparilor din strainatate fata de
satanistii din Romania , considerati a fi atins nivelul 3 din cele
7 posibile, iar foarte putine nivelul 4. Sacrificiul unui copil care
nu a avut timp sa pacatuiasca, marcheaza accesul liderului
sacrificator la nivelul 5. n cazul in care actul de sacrificiu este
insotit de pedofilie si necrofilie se considera a fi atins gradul 6.
Asemenea cazuri nu au fost identificate in Romnia, dar sunt
indicii c, cei mai pretabili a fi supusi unor astfel de acte sunt
copii strazii. Tentativa de sinucidere rituala, in cursul unor
reuniuni organizate intr-un cadru solemn, marcheaza accesul la
gradul 7, iar atingerea lui presupune trecerea succesiva prin
celelalte.
Modul de desfasurare a unor initieri in gradul 7 are loc astfel:
candidatul se spnzura cu ajutorul unei funii special innodata, de
culoare neagra, care a mai servit deja la sinuciderea unei
97
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

persoane. In cursul procesului de asfixie, candidatul are intense
trairi de tip sexual. La un moment determinat, maestrul care
initiaza, taie funia, oprind sinuciderea candidatului inaintea
decesului propriu-zis. Experienta se soldeaza in multe cazuri, cu
decesul candidatului, dar daca aceste supravietuieste ritualului,
cunoscut sub numele de Satan`s Freench Kiss, el devine initiat
in gradul 7 . Acestia sunt singurii care au dreptul sa intieze noi
Biserci ale lui Satan, numind lideri locali.

EVOLUTIA FENOMENULUI SATANIST
Analiza fenomenului satanist in Romania nu poate fii facuta
dect in contextul schimbarilor survenite in Europa rasariteana,
incepnd cu anul 1989. In cursul anului 1991 se semnala o
activitate deosebit de intensa a gruparilor de sorginte satanica si
natura criminala pe spatiul fostei C.S.I., iar expansiunea catre Est
a satanismului este asociata cu deschiderea unor potentiale piete
de droguri. Cercurile Implicate in traficul de narcotice sunt
principalii sponsori ai Bisericii lui Satan, iar actiunile lor
contribuie in mare masura la permanenta expansiune a pietei de
desfacere in rndul tineretului. Pe acest fond apar si in tara
noastra primele nuclee satanice.
Se releva faptul ca gruparile satanice aveau o ideologie confuza si
nu existau structuri bine conturate, cu roluri si functiuni precise.
In comportamentul si activitatile lor se regaseau mai multe
simboluri sataniste, preluate din filmele de gen care au invadat
piata romaneasca.
De la inceput (1991-1993), nucleele sataniste se constituiau in
mediul fanilor muzicii rock, in perioada imediat urmatoare (1993-
1995), o serie de grupari au capatat un caracter relativ stabil, fiind
identificate (in cursul anului 1996) chiar preocupari de constituire
a unor structuri de nivel regional.
98
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Din gruparile cu acest caracter fac parte tinerii care se
autointituleaza satanisti, atrasi fiind de ceea ce este la moda,
neexistand o linie initiatica ori o doctrina satanista coerenta.
Pn in prezent fenomenul satanist a fost identificat pe raza mai
multor judete, cu grade diferite de intesitate si structurare. In
unele zone exista grupari bine organizate, in alte judete se
inregistreaza manifestari spontane in grup, iar in altele sunt
semnalate cazuri izolate. Din aceste grupuri fac parte tineri intre
12 si 25 ani, majoritatea elevi si studenti, in numar mic muncitori
sau tineri fara ocupatie, provenind din medii diverse de la
familii de intelectuali cu posibilitati materiale, pna la familii
dezorganizate, att de origine romna ct si maghiara. Satanistii
pot fi recunoscuti dupa tinuta haine ponosite, de culoare
neagra, sau bocanci si haine de piele tintuite, plete. Poarta bratari,
inele, cercei sau embleme pe tricouri respectiv capete de morti,
pentagrame, schele, cruci intoarse, etc.
Aderarea la satanism se face prin semnarea unei declaratii
adeziune, in care se fac referiri stricte la sarcinile fiecarui
membru, nerecunoasterea autoritatii statului si angajamentul fata
de ceilalti membrii de a fura, ucide, a insela, de a fi ipocrit si
meschin, de a-i aduce jertfe lui Satan.
Ritualurile de invocare a demonilor, care reprezinta esenta cultica
a Bisericii Sataniste, sunt organizate, in strainatate, in lacasuri
special amenajate. n Romnia, lipsa mijloacelor materiale nu le
permite adeptilor crearea unor astfel de lacasuri, cele mai
frecvente ritualuri avand loc in cimitire, biserici abandonate,
imobile ori constructii nefolosite.
Programul unui astfel de ritual ncepe prin asezarea unor
lumanari aprinse in forma de cerc cu raza 1-2 m. n timpul arderii
acestora mentorul spiritual, infasurat intr-o esarfa alba pe care
sunt inscriptionate cuvintele Kill the Holy Virgin (ucide Sfanta
Fecioara), spune rugaciunea tatal nostru care esti in infern.
99
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Ritualul continua cu muzica rock, participantii incepnd sa
danseze cu miscari necontrolate. Semnificativ este faptul ca sub
influenta bauturilor alcoolice, tinerii cad in genunchi si depun
jurminte ca jur pe viata mea ca-l voi sluji pe Satan pna cnd
voi muri .
Pericolul social al unor astfel de manifestari rezida in principal, in
faptul ca prin consumul unor substante halucinogene ori a
alcoolului combinat cu diverse medicamente (romparkin,
diazepam, romergan), adeptii cad intr-o stare de posesie
satanica, cnd se considera Necuratul nsusi, ascultnd chemrile
participantilor, vine sa ia parte la ritual, lund sub stapnirea sa pe
cei prezenti. Se creeaza astfel o stare de dependenta fata de
liderul gruparii, situatie in care subconstientul este alimentat cu
juraminte si instigari la sacrificii, omor si sinucideri in numele lui
Satan.
Prin practici magice se sugereaza ca sacrificiile au rolul de a
transfera sufletele celor defuncti in stapanirea Satanei (sufletul sau
ajunge de-a stanga lui Satan). Demonul poate fi satisfacut nu
numai prin sacrificii reale, ci si prin trecerea sufletelor altor
decedati in posesia lui, acesta fiind sensul profanarilor de
morminte. Intrucat pamntul este considerat pamnt sfant, el
este distrus prin exhumarea ramasitelor defunctului. Urmeaza
incinerarea cadavrului (simulacru al focului iadului), realizndu-se
astfel o a doua moarte, numita in jargon moartea mortului si
transformarea in demon.
Gruparile sataniste si-au facut aparitia in majoritatea zonelor, iar
aria de raspandire denota tendintele unui fenomen social extrem
de nociv, cu prfunde implicatii , indeosebi in randul tinerilor, dar
si al altor categorii socio-profesionale, carora le creeaza o stare de
teama si nesiguranta, intrucat adeptii acestora sfideaza drepturile
si libertatile cetatenilor (dreptul la viata, integritate fizica si
psihica, inviolabilitatea si siguranta persoanei).
100
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Pe fondul fanatizarii si al conceptiilor deformate asupra valorilor
sociale, al perceperii gresite a notiunii de libertate, la aceasta
adaugandu-se consumul de alcool, unii adepti pot recurge la
actiuni cu consecinte grave.
Sub influenta acestor percepte pot sa apara manifestari deviante
si se pot savarsi unele acte antisociale. Este cunoscut cazul celor
trei tineri din Constanta, care, pe fondul convingerilor sataniste si
al consumului de alcool au omis doua crime. Modul de comitere
cat si insemnele specifice lasate pe corpul victimelor (pentagrame
si crucea rasturnata), evidentiaza influenta nociva a perceptelor
sataniste, care propovaduiesc crima si violenta.
Acutizarea fenomenului satanist a condus in luna ianuarie 1996 la
sinuciderea unui tanar, act precedat de desfasurarea unui ritual
satanic.
Ideologia satanist neaga orice autoritate si ordine sociala sau
politica, cultivnd anarhia, eliberare prin moarte, neofascismul,
etc.
Climatul social este afectat si pe fondul aparitiei unor rivalitati
intre diferite grupari, pentru obtinerea unor zone de influenta ori
regalarea de conturi.
Membrii uneia dintre cele mai active grupari sataniste primesc
publicatii sataniste din Ungaria, iar unora chiar le-au fost
distribuite medicamente (pastile sub forma unui bob de fasole, de
culoare oranj transparent)., care, impreuna cu alcoolul provoaca
halucinatii.
Un grup satanist compus din circa 20 de tineri organiza intlniri
saptamnale, in afara orasului sau in cimitir, prilej cu care, pe
fondul consumului de alcool si al audierii de muzica rock,
practicau sacrificii animale, dansau in jurul focului. Membrii
grupului purtau insemne specifice (pentagrame, medalioane,
101
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

bratari si paftale cu chip de diavol ori tap). Totodata liderii
grupului au solicitat aderentilor sa depuna juramantul de credinta.
Desi proliferarea nucleelor sataniste nu a dobndit pna in
prezent dimensiunile unui fenomen de masa, neatingand cota de
periculozitate ce caracterizeaza miscarile similare din Europa de
Vest, gruparila constituite inspira temeri ce nu trebuie ratate cu
usurinta. In majoritatea judetelor unde s-au obtinut date certe
despre acest curent, se apreciaza ca nu este exclusa totusi
posibiliatea preluarii controlului de catre elemente fanatice,
extremiste in scopul unificariistructurilor existente si construirii,
in prima faza, a unor centre zonale pentru folosirea membrilor in
actiuni generatoare de potentiale pericole.
Nu este exclusa o evolutie accelerata spre actiuni criminale in
grup, unele acte individuale cum sunt cele prezentate, fiind deja
de o extrema gravitate.
Analiza acestui fenomen sugereaza ca nu trebuie subapreciat
pericolul stabilirii legaturilor dintre gruparile sataniste la nivel
interjudetean, zonal sau chiar international. Rezultatul unui astfel
de proces ar avea ca efect radizalizarea si fanatizarea adeptilor, iar
in final nu este exclusa nici structurarea unei miscari nationale
fundamentalism satanice, orientata spre activitati in sfera crimei
organizate, ori a actiunilor contestatare, indereptate impotriva
cultelor religioase legale, care ar putea degenera in veritabile acte
teroriste.

102
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


ROMNIA, SUB UMBRA LUI SATAN
( Jurnalul Naional, 22.02.2002)
Subiect pe ct de senzational, pe att de nfricostor, cultul lui
Satan, asa cum este el practicat n Romnia, a curmat vieti
nevinovate, a pervertit constiinte tinere, a nenorocit familii.
Depsind pguboasa obisnuint a autorittilor de a "secretiza"
grozviile ce se petrec n jurul nostru, Serviciul Romn de
Informatii d publicitii un document senzaional: istoria scurt,
dar cumplit a satanismului n ara noastr. Citii ntmplrile
relatate i trageti singuri concluziile.
Serviciul Romn de Informatii dezvluie un fenomen periculos
pentru naiune:
Romnia, sub umbra lui Satan
n premier absolut, amnunte despre destinul tragic al
unor tineri care si-au pierdut mintile sau chiar viata n
slujba Rului
(Valentin Zaschievici)

Oricrui om cu frica lui Dumnezeu, cu respect pentru aproape si
cu bun-simt, notiunea de "satanism" i d fiori reci. O ideologie
ale crei precepte sunt n ntregime antivalorile societtii si ale
constiintei omenesti nu poate dect s-ti ntoarc stomacul pe
dos. Cu att mai mult cu ct practica ei, da! Practica satanic este
n mod firesc asociat cu necrofilia, consumul de droguri,
zoofilia, promiscuitatea sexual si moral duse la paroxism. Cultul
lui "Cinenutrebuie" si-a gsit adepti si n Romnia.
103
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

De aceea, tot ce are legtur cu satanismul ne trezeste n mod
firesc curiozitatea. n fond, cnd Rul misun n jurul nostru,
ntelept e s-l cunoastem.
Valentin Zaschievici a urmrit cu interes evolutia fenomenului n
tara noastr, att ct a permis discretia excesiv a autorittilor.
Iat ns c, nlturnd pudibonderia, nimeni altul dect Serviciul
Romn de Informatii face public, un studiu de exceptie al
adeptilor cultului lui Satan. Cea mai documentat analiz a
fenomenului pe care am ntlnit-o la noi n tar, bazat pe o
cazuistic teribil, merit citit. V-o recomand, cu o mentiune:
dup ce o lecturati, v dau voie s v speriati, dar nu prea tare; n
fond, poate c dracu' nu-i chiar att de negru...

Suma tuturor relelor
Cum s-a nscut satanismul, cum a traversat Oceanul si cine l-a
adus n Romnia
Curent spiritualist de orientare anomic si cu manifestri
antisociale, satanismul se revendic de la rudimentarul demers
literar al unui saltimbanc pe nume Antal Szandor Le Vey.
Consumator cronic de droguri, Le Vey a redactat, n 1969, "Biblia
Satanic", un catehism "de-a'ndoaselea". Exemplificm cu un
verset: "Tatl nostru care esti n infern, mreasc-se numele tu. Pcatul
cel de toate zilele d-ni-l nou astzi si du-ne pe noi n ispit si nvat-ne de
ru". Anomia social din America deceniului sapte, recrudescenta
criminalittii si a consumului de droguri, implicarea crimei
organizate transfrontaliere au fcut ca fenomenul s ia proportii
si s fie "exportat" n Europa.
n anii '90, satanismul a cunoscut, n Occident, o involutie
semnificativ. n Europa Central si de Est ns a nflorit ca
mucegaiul.
104
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Romnia a fost "sondat" pentru prima oar de adeptii Cultului
lui Satan n 1992. Atunci a fost semnalat grupul "galaxienilor" din
Kiev, care se nchinau celor 33 de spirite astrale. Seful gruprii era
- oare de ce nu ne mir - un fost ofiter KGB rus, cunoscut sub
pseudonimul "Pater Disciplinarius", racolat de gruprile mafiote.

"Epoca Romparkin" (1993-1995)
n etapa initial, fenomenul satanist a aprut n Romnia n
mediile de declasati - vagabonzi, aurolaci, boschetari, cersetori.
Pentru acestia, practicile pretins "sataniste" constituiau un
accesoriu destinat s dea o brum de "prestigiu" sordidelor orgii
heterosexuale, dar preponderent homosexuale agrementate de
consumul masiv de spirt medicinal aditivat cu Romparkin si
"ndulcit" cu antigel .
"Ritualurile" erau pe msura mintilor ncetosate de Aurolac ale
participantilor la aceste inoculri n grup cu maladii sexual
transmisibile: butul de snge de gin, dezgropatul de strvuri,
onania colectiv. Semnele de apartenent la "clubul select" al
consumatorilor de intestine de pisic "ritual sacrificat" erau
"crucea lui Nero" (ntoars), "crucea Vietii" (cu ans), pentagrame
(stele n cinci colturi, evocnd simbolul comunist) si amulete
macabre.
ncepnd din 1994, s-au semnalat primele cazuri de prozelitism
satanic n rndul unor elevi de liceu marcati de ratare si esec
scolar. Tinerii - n general semnalati si cu alte "probleme", de
genul prostitutiei ori furturilor mrunte - s-au lsat atrasi de
anturajele de marginali, efectul fiind n general dezastruos.
Astfel, n 1994, nucleul de boschetari "satanisti" constituit la
Dorohoi (judetul Botosani) a reusit s racoleze dou eleve de
liceu. Pentru a le convinge s participe la practicile orgiastice ale
gruprii, celor dou minore le-a fost administrat un amestec de
105
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

frectie "Carmol" cu excremente de cine, care le-a adus n stare
de com alcoolic, pentru stabilizarea leziunilor hepatice si
cerebrale fiind necesar spitalizarea de urgent. O a treia elev,
C.A., de la Liceul "Grigore Ghica" Dorohoi, nu a mai putut fi
recuperat neuro-psihic, sinucigndu-se dup putin timp.
Evolutia fenomenului a fost relativ lent, dar n 1995 nucleele de
boschetari "satanisti" din majoritatea marilor orase din
Transilvania si Banat reusiser s se insinueze n ariile marginale
ale mediului scolar.

Epoca Aniosa (1995-1998)
Simultan, evolutia fenomenului satanist a intrat n atentia mass-
media si a marelui public o dat cu "incidentul de la Constanta" -
astzi considerat momentul initial al Epocii Aniosa (dup numele
unui canabis ieftin, dar caracterizat printr-o ridicat
radioactivitate rezidual, ca urmare a faptului c este cultivat n
arii din Est mai putin controlate de autoritti, fiind afectate de
catastrofa de la Cernobl).
Printre primele nuclee sataniste care au aderat la consumul de
droguri mai mult sau mai putin infestate cu cesiu si strontiu s-a
numrat gruparea aurolacilor cu sediul n canalele din zona Grii
de Nord din Bucuresti, pompos denumit "Fratii Stpnului"
(aflat n acel moment n conflict cu alt grupare similar
bucurestean, "Allzdam" - de la "All is Damned"). Cei n cauz
"reinvesteau" sumele obtinute prin prostitutie (n general
homosexual) n droguri venite pe diferite filiere nistrene, crora
principala gar bucurestean le servea drept punct de escal.
Treptat, la grupare au fost cooptati elevi de la liceele din
Bucuresti, dar si din alte localitti.
106
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Fig. 1
Tatuajele, piercingul i
consumul de droguri sunt
aspecte ce caracterizeaz
aderenii la grupri de
orientare psudoreligioas.

Prima "roire" a nucleului bucuretean a avut loc nspre
Constanta, cu sprijinul a doi satanisti locali - D. Marius (zis
"Sacalul"), elev la Liceul "Energetic", si M.D. Andrei (zis
"Hiena"), fr ocupatie, care au acceptat s se implice n traficarea
drogurilor vehiculate de emisari ai "Fratilor Stpnului",
revnzndu-le n mediul elevilor de la "Energetic", "Traian" si
"George Clinescu" din Constanta. Printre boschetarii
constnteni racolati s-au numrat Pintilie Horatiu, fratele su,
Pintilie Tiberiu, si Andronache Cristinel - toti fr ocupatie, care,
sub influenta halucinogenelor, au svrsit dou crime
abominabile (3 si 8 mai 1995).
Desi mass-media a acordat o atentie aproape exclusiv acestui
caz, n acea epoc penetrarea n medii sataniste a consumului de
stupefiante ieftine si radiotoxice fcea ravagii si n alte zone ale
trii. Astfel, n noaptea de 5 spre 6 iunie 1996, doi boschetari
satanisti din Buzu au efectuat o "descindere" la domiciliul unui
paroh din localitate. Vizibil sub efectul stupefiantelor, cei doi i-au
solicitat preotului s-i spovedeasc ntruct au "spurcat" icoanele.
n urma refuzului preotului de a le da curs cererii, respectivii au
declarat c sunt "reprezentantii Satanei", iar n cazul n care va
anunta organele de politie l vor ucide att pe el, ct si familia sa.
De fapt, nu era nevoie de aceast amenintare: cei doi erau deja
"n atentie", amnarea msurilor cuvenite fiind determinat doar
de necesitatea identificrii ntregului anturaj.
107
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

De fapt, n Romnia se repeta "scenariul" care se derulase deja, n
anii '70, n SUA si Europa de Vest, iar n anii 1990-1992 n
Europa Central. Exponentii crimei organizate transfrontaliere
cutau noi debusee pentru drogurile invandabile pe piete mai
avizate ori "pretentioase". De la boschetari si aurolaci, fenomenul
satanist s-a deplasat spre rockerii din discotecile dubioase (mai
mult sau mai putin prostituati hetero sau homosexuali) si spre
tinerii gravitnd la periferia adevratei lumi interlope (n general,
ca "ginitori" ori "ciorditori", "penalisti" n devenire).
n unele cazuri, personajele sunt de-a dreptul pitoresti - spre
exemplu D.G., poreclit "Paranoia", care bate rockotecile
constnene cu Biblia Satanic la subra, ncercnd s conving
turistii "s-si piard sufletele", ori Nagy R., care a contactat presa
din Miercurea-Ciuc, anuntndu-si calitatea de "purttor de cuvnt
al satanistilor din judet".
n alte cazuri, este vorba de psihopati periculosi - spre exemplu
un anume D.R. Mihai din Cernavod, condamnat la nchisoare cu
suspendarea executrii pedepsei pentru furt calificat, care n
cadrul ntrunirilor pe care le organiza n Cimitirul Ortodox din
oras (n locul cunoscut sub numele "La Cavoul lui Farmache"),
incita adeptii la omor si sinucidere. Una dintre tinerele aflate sub
influenta sa, C.V., i-a urmat ndemnurile, ncercnd s se sinucid
(a fost salvat n ultimul moment). Mai putin norocoas a fost
alt membr a grupului, care si-a "reusit" sinuciderea n aprilie
1997.
Evolutia a fost mai rapid, astfel nct n perioada 1995-1997 au
luat fiint grupri sataniste n 22 de judete: Arges, Arad, Alba,
Bacu, Botosani, Buzu, Caras-Severin, Constanta, Covasna, Cluj,
Dmbovita, Gorj, Iasi, Ilfov, Harghita, Hunedoara, Mures,
Neamt, Prahova, Slaj, Sibiu, Teleorman, Tulcea si municipiul
Bucuresti. n pofida accelerrii evoluiei fenomenului, nu a fost
108
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

nevoie de cine tie ce metode informative pentru o cunoatere
aprofundat a situatiei.

Episodul doi al senzationalului documentar.
Epoca Aliosa (1995-1998)
Labilitatea psihic a celor implicati, faptul c mediile interlope
respective sunt oricum n atentie, dar si delatiunile stimulate de
orgolii mrunte fac ca, la cel mult dou sptmni dup aderarea
la o grupare satanist, numele celui n cauz s apar pe
calculatoare. Numai dou exemple dintre zecile de cazuri similare:
liderul satanist din Piatra-Neamt, Alexandru I., s-a prezentat n
iulie 1995 la primria din localitate, unde a relatat c solistul unei
formatii Metal, locale, Ady B., a reusit s-si constituie un nucleu
satanic alctuit din circa 100 de adepti (elevi la liceele "Calistrat
Hogas", "Petru Rares" si Liceul de Art din oras - lista era n cea
mai mare parte exact). Pretextnd c adeptii lui Ady B. sunt
"membri ai unei disidente satanice periculoase", cel n cauz a
declarat c intentioneaz s constituie o "filial oficial a
adevratei Biserici a Satanei" si a solicitat primriei s-i atribuie
drept sediu Catedrala Domneasc "Sf. Ioan" din localitate!
n mod similar, n perioada 1993-1995, E. Adrian si aroga
calitatea de "ef al satanistilor din Rmnicul Srat", judetul Buzu.
Reclamat de alti pretendenti la acest "titlu", i s-a naintat dosar la
Parchet privind svrsirea unor infractiuni prevzute de art. 19
din Legea 51/1991. A beneficiat de oarecare clement,
colabornd impecabil cu organele de anchet, n special n
elucidarea activittii altui satanist din zon, cunoscut sub porecla
"Gaza" (cel care, de altfel, l reclamase "anonim"). La fel de
cooperanti cu organele de ordine public s-au dovedit a fi R.I. -
"lider al satanistilor din cartierul Micro IV Trgoviste"; B. Emil -
luat la ntrebri dup ce doi satanisti din judetul Gorj s-au sinucis;
109
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE







E. Gyula - lider satanist din Harghita (surprins n timp ce se juca
cu un revolver); N. Marian - lider satanist buzoian, cercetat de
organele de politie pe cnd era militar n termen la UM 01936
(fiind suspect de profanarea unor morminte din cimitirul
Dumbrava) si multi, multi altii, cum ar fi cazurile din Cmpina,
etc.
n mai toate cazurile, listele furnizate organelor abilitate ale
statului cuprind nu numai adresele exacte si numerele de telefon
ale membrilor respectivelor grupri, ci si poreclele lor de "chat",
uneori deosebit de pitoreti:
"Eddie Mortul" din Alba-Iulia, Bdul... nr. 71, bl. A16;
"Mortus Cadavericus" din Pitesti, Bdul..., bl. B32;
"Mcelarul" din Pitesti, Str..., bl. D1;
"Davina Hakkinen" din Urziceni - Ialomita, Str... nr. 2, bl.
117;
"Mortul" din Onesti - Bacu, Bdul... nr. 1, bl. 1;
"Black Alien" din Brila, Calea nr. 13, bloc 13.
Cei care se recunosc n aceast list pot, dac doresc, s
completeze numele real si adresa. Noi oricum o cunoastem si i
rugm pe aceast cale s nu-i blameze pe cei care, nc din 1996-
1998, i-au "bgat n cerneal". n fond, respectivii nu au fcut
dect s respecte ntocmai jurmntul fcut: "Voi fura, voi nsela,
voi trda si chiar voi ucide de va fi nevoie, voi fi ipocrit or meschin, n numele
tu, Satan!". Evident, ntr-o ar democratic, fiecare este liber s
se nchine oricror idoli, chiar s se sinucid n ce mod doreste, n
msura n care nu ncalc legile si nu impieteaz asupra liberttii
celorlalti. Cea mai mare parte a adolescentilor teribilisti care gust
din experienta satanist renunt la aceste practici dup ce se aleg
cu un sifilis imun la antibiotice (ca urmare a "riturilor sexuale")
110
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

sau cu un panaritiu ce necesit amputarea a dou-trei falange
(consecint obisnuit a profanrii de morminte). Ctiva - al cror
creier este prea nceoat pentru a mai reactiona ct de ct normal
- continu mai multi ani pe aceast cale. Dar nu prea multi ani,
fiindc consumul de stupefiante infestate ori de alcool aditivat cu
neuroleptice are efecte ireversibile.
Semnificativ este cazul liderului satanist R.C. Gabriel, aflat nc
din iunie 1996 n cercul de suspecti pentru profanarea unor
morminte la "Biserica Domneasc" din Tg. Ocna. Pn s se
lmureasc situatia, politistii bucuresteni l-au "interceptat" pe cel
n cauz la ore mici ale noptii, n zona Cimitirului Bellu din
Bucuresti, avnd n mini o halc de cadavru n putrefacie i o
lumnare aprins. La secia de Poliie, cel n cauz a nceput s-si
mnnce excrementele, ceea ce a determinat ofiterul de serviciu
s-l trimit de urgent, cu ctuse la mini, la Spitalul de
Neuropsihiatrie. Au fost necesare 11 zile de tratament ca R.C.
Gabriel s-si revin n simiri, dar intelectul su continu s fie
ireversibil afectat.
Ca urmare, n Romnia - ca si n alte tri - fenomenul satanist,
aflat sub presiunea uzurii fizice si mai ales psihice accelerate a
adeptilor, are tendinta de a involua rapid, o dat ce-i sunt tiate
rdcinile ce-l hrnesc, pe filiere interlope, cu stupefiante ieftine.
Ca atare, maxima evolutie a fenomenului satanist n Romnia s-a
consumat n perioada mai 1997-mai 1998, fiind constituite
grupri de aceast factur n alte apte judete: Bihor, Brila, Dolj,
Galati, Slaj, Vaslui si Vrancea (deci un total de 29 de judete
afectate).
n acea perioad, situatia ajunsese la un prag critic, semnalat de
altfel de presa vremii: multe cimitire din mediul urban erau
afectate de distrugeri cu evident caracter satanist, se nmultiser
sinuciderile si omuciderile "rituale", iar unele grupri sataniste
trecuser la promovarea unor doctrine politice radicale, etalnd o
111
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

ostentativ predilectie pentru Adolf Hitler, "cel mai tare satanist"
(asa cum recunostea n form olograf, n fata organelor de
anchet, un membru al nucleului "Satanic Wermacht CD" din
Deva).
Sub presiunea mass-media i a opiniei publice, au fost luate
msuri adecvate de nsprire a pedepselor privind traficul si
consumul de droguri, iar fenomenul satanist a nregistrat o
involutie pronuntat.

"Epoca NetSurf" (din 1998)
Astzi, "vechea gard" de la "Allzdam" si "Fraii Stpnului" din
Bucureti beneficiaz de programul "Din nou acas",
ntemeietorii "ngerilor Negri" din Ploiesti sau ai "Fiilor lui
Lucifer" din Cluj-Napoca arboreaz cmasa de fort, fiind sub
ngrijire psihiatric aprofundat, iar veteranii de la "Satanic
Wermacht" din Deva ori "Cavalerii Iadului" din Galati fie fac
declaratii complete, fie depun o munc util comunittii, escortati
de gardieni narmai.
Pn n prezent, nici un satanist romn nu a reusit s ajung la
termenul "contractului" - "Voi servi 20 de ani lui Lucifer, apoi m
voi bucura de toate bunurile lumii, de-a stnga sa". Cei mai multi
au clacat dup trei-patru ani.

Totusi, fenomenul satanist rmne prezent, n forme insidioase,
n putin 20 de judete si municipiul Bucuresti. Este adevrat,
orgiile din cimitire s-au mputinat, profanrile de morminte nu
mai sunt la mod - satanistii de astzi sunt mai mult surferi pe
Internet dect butori de snge de pisic.
Fenomenul satanist continu ns s fie n atentia agentilor de
aplicare a legii din ntreaga lume. Ca atare, nici frecventarea chat-
112
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

urilor si site-urilor sataniste de pe Internet nu este lipsit de
riscuri. Acest lucru l-a putut recent constata un anume instalator
bucurestean reconvertit la "death-nazy", care se plnge prin
lumea muzical c, dup un "excurs satanic" ceva mai prelungit,
PC-ul su a czut ntr-un profund "bestial darkness", remedierea
costnd cteva milioane bune. Si acesta nu este dect nceputul.
Restul surprizelor l asteapt cnd va solicita o viz unui stat
strin, o slujb unei mari companii ori un credit unei bnci
serioase: nimeni nu are ncredere n indivizi n al cror trecut
exist episoade sataniste, fiind considerati instabili mintal,
pretabili la violente gratuite si n relatie cu elemente interlope. Iar
modalitti de verificare sunt multe, fiindc - mai ales n domeniul
comercial si bancar - nimeni nu doreste s rite miznd pe un
individ cu trecut ceos.
Pn n prezent, nu detinem date privind vreun caz n care
Necuratul s fi facilitat eliberarea din detentie a vreunuia dintre
nchintorii si, s-i fi tiat treangul n ultima clip ori s-i fi luat
din mn flaconul de barbiturice. Se pare c nu-i st n caracter
ntunecimii Sale s fac asemenea gesturi, dar informatia este n
curs de verificare.
Fructele mniei diavoleti
(Haralambie Brzan Revista Pentru Patrie)
n ziua de 3.05.1995, n Constana, lng conductele de
termoficare din apropierea staiei CFR, a fost gsit cadavrul
lui Traian Ionescu, de 41 ani, din Constana, ce prezenta o
plag tiat n regiunea gtului i mai multe fracturi craniene
produse cu o piatr gsit la faa locului. n regiunea feei i
pe piept, cadavrul prezenta urme, de forme neregulate, cu un
corp ascuit. La numai 6 zile a fost descoperit cadavrul lui
Marcu Vancea de 50 ani, tot din Constana, prezentnd
aceleai tipuri de tieturi. n urma activitii specifice
113
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

desfurate de poliiti s-a reuit identificarea i prinderea
autorilor celor dou omoruri, respectiv fraii Pintilie, Tiberiu
i Horaiu, de 19 ani i respectiv 21 ani, i Andronache Cristi,
de 19 ani, cu toii domiciliai n Contsana. Acetia erau
adepii cultului satanist, la domiciliile lor gsindu-se obiecte
specifice acestui cult, cele dou omoruri fiind svrite ca
procesiuni satanice.
n noaptea de 16/17.05.1997, s-a prezentat la poliia din
Constana, Tudorache Dan Florentin, de 18 ani, din
Constana, care a declarat c i-a ucis mama. n camera
autorului au fost gsite nsemne sataniste, iar n timpul
anchetei acesta a declarat c a premeditat omorul, fiind adept
al lui Satan.
Tot n judeul Constana, n ziua de 15.04.1997 a fost
nregistrat sinuciderea Cristinei Costea n vrst de 16 ani
care era cunoscut ca fcnd parte dintr-un grup de tineri cu
convingeri sataniste.
Dup terminarea unui concert de rock, desfurat n luna
august 1995, la Piatra Neam, elevul Radu Pntea, de 16 ani, a
fost atras de un grup de sataniti, care l-a iniiat n taina lui
Satan. Mai trziu, n luna decembrie, acesta i-a condus
prietena, Alina O., de 18 ani, pe muntele Cozia, unde, cu
acceptul fetei, a ncercat s-o njunghie, aplicndu-i ase
lovituri de cuit n zona feei. Victima a fost salvat, cu mare
efort. Tnrul a declarat senin, c a executat un ordin al lui
Satan.
La data de 16.01.1996, s-a sinucis, prin spnzurare, Grecea
Costel, de 17 ani, din Tulcea, elev la un liceu de construcii.
Acesta o convinsese pe prietena sa, Monica V., de 16 ani, s
se sinucid mpreun, alegnd decorul unei camere de hotel.
Dac pentru Costel aciunea a fost fatal, Monica a scpat,
totui, cu via. Sfoara a cedat greutii corpului. Vznd c
114
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

actul ei a euat, a ncercat s-i secioneze un bra. Amndoi
erau sataniti notorii.




115
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE



MUZICA ROCK: AVOCATUL DIAVOLULUI



erry Watkins, referindu-se la lucrarea, The Emerging
Generation, ne spune c, n medie, adolescenii consum 6
ore/zi de muzic rock. Pentru ei, aceasta reprezint cel mai
important partener.
T
Ea (muzica rock) impune n pespectiv virtual, orice detaliu al
vieii de la ce mbrcm, la ceea ce s crede. n lucrarea The
Closing of the American Mind, Dr. Alan Bloom se refer la muzica
rock i tnra populaie, afirmnd (pag.68): It is their passion;
nothing else excites them as it does; they cannot take seriously
anything alien to music
1)
.
S facem mpreun un tur prin muzica rock de astzi. Dac mai
credei c rockul este nc acel Beatles, I want to hold your hand
vei suferi un oc s vedei realitatea! Starul rock homosexual,
David Bowie care a aprut n revista Rolling Stone (12.02.1976)
este nucit de muzica vremii, el afirmnd chiar, Rock has always
been The Devils musicI believe rock&roll is dangerousI feel were only
heralding SOMETHING EVEN DARKER THAN
OURSELVES. (Rockul a fost ntotdeauna muzica diavolului.
Consider rock&roll-ul periculossimt c suntem doar vestitorii a
ceva chiar mai ntunecat dect noi nine).
i ceva foarte ntunecat i diabolic alunec sub cuvntul ROCK!

1)
E pasiunea lor; nimic altceva nu le strnete interesul dup cum o face
muzica; ei nu pot lua nimic n serios dect muzica.
116
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

n cntecul The Conjuring, al formaiei Megadeth, se aude
foarte clar misiunea real a rock-ului: I am the devils advocate
A salesman, if you will
Come join me in my infernal DEPTHS!.
(Sunt avocatul diavolului
un vnztor, dac vei dori
Alturte-mi-te n profunzimile infernului).

La finalul cntecului, ei strig OBEY! (Supune-te!)
Supergrupul METALLICA, n cntecul Jump in the fire,
ordon asculttorilor s se arunce n iad: Follow me now my child
Do just as I say
Now it is time for your fate and wont hesitate,
To pull you down into this pit
So come on JUMP IN THE FIRE.
(Urmeaz-m acum copile
F ceea ce ceea i spun
Este clipa destinului, nu ezita,
S cobori n adncuri
Aa c, sri n foc).

n cntecul de deschidere, The Prince, grupul Metallica ncepe
declarndu-i loialitatea:
Angel from bellowI wish to sell my soul
DEVIL TAKE MY SOUL,
with diamonds you repay
I dont care for heaven
So dont you look for me to cry
And I will BURN IN ELL
From the day I die.
(ngerule din adncuria vrea sufletul s-mi vnd
diavolul sufletul s-mi ia
117
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

cu diamante s fiu rscumprat
raiul nu m intereseaz
aa c, s nu crezi c-am s plng
i a vrea n iad s ard
din ziua n care am s mor ).

Twisted Sister cntau, Burn in Hell: Welcome to the abandoned
land/COME O IN CHILD, TAKE MY HAND/here theres no
work or play/only one bill to play/Theres just five words to say/As you go
down, down, down/Youre gonna burn in HELL!.
(Ars n iad: Bine ai venit n inutul abandonat/Vino copilule, IA-
M DE MN/Aici nu este de munc sau de glum/ci doar o
socoteal de pltit/Nu sunt dect cinci cuvinte de rostit/Pe
msur ce te cobori, mai jos, mai jos/Vei merge s arzi n iad!).

n Homebound Train, Bon Jovi spune:
When I was just a boy
The DEVIL TOOK MY HAND
took me from my home
He made me a man
Im going DOWN, DOWN, DOWN, DOWN
DOWN
On the homebound train.

(Cnd doar un puti eram
diavolul de mn m-a luat
M-a luat de acas
i m-a fcut brbat
M cobor, mai jos, mai jos, mai jos, mai jos, mai
jos
Ademenit pe drumul spre cas).

118
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


n revista Smash Hits, Bon Jovi spunea,Id kill my mother for
rock&roll. I would sell my soul. (Mi-am ucis mama pentru
rock&roll. Vreau s-mi vnd sufletul),
Ceea ce dorea i Tommy Sullivan din New Jersey iar Tommy a
i fcut-o! Tommy, un personaj tipic pentru un american de 14
ani, ntr-o noapte de smbt, i-a tiat capul mamei sale dup care
i-a scos ochii. Dup aceasta, Tommy i-a tiat ncheieturile i apoi
gtul, de la o ureche la cealalt, cu o for ce aproape c l-a
decapitat. Primarul Fran Slayton spunea, Theres just something
thats bothering me about this situation. It bothers me that a good kid like
that can go in two weks. (Este ceva ngrozitor n ceea ce privete
aceast situaie. M uimete c un puti de treab poate pi o
asemenea transformare n numai 2 sptmni).
Tatl copilului afirma c, toat sptmna Tommy cnta o
melodie rock despre snge i uciderea mamei. (about blood and
killing your mother).
Dr. Paul King, Directorul programului pentru adolesceni din
cadrul Spitalului Charter Lakeside, din Memphis Tennesee,
declar c, mai mult de 80% dintre pacienii si sunt internai
datorit muzicii rock. El spune c, textele le devin o filosofie de
via, O RELIGIE.
Unul dintre cele mai populare grupuri din istoria rockului este
Slayer. Slayer cnt despre ei nii, ca fiind: Lupttori la porile
iadului
n domnul Satan noi ne ncredem
1)
.
Albumele formaiei Slayer s-au vndut cu milioanele i, cntec
dup cntec, este o rug pentru Satan! Cntecul lor, Hell
Awaits (Iadul ateapt), spune,
Jesus knows your soul cannot be saved
Crucify the so called lord

1)
Slayer: Warriors from the gates of hellIn lord Satan we trust.
119
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


He soon shall fall to me
Your souls are damned
Your God has me eternally,
Hell awaits.
(Isus tie c sufletul nu-i poate salva
Crucific-i aa numitul domn
n curnd el va cdea la mine.
Sufletele voastre sunt condamnate
Domnul vostru pe veci m va sluji
Iadul v ateapt).

nceputul cntecului Hell Awaits (Iadul ateapt), conine un
mesaj clar la derulare invers. La o derulare nainte nimic nu pare
deosebit, doar un text deformat dar la derularea napoi se va auzi
mesajul real, astfel c, ei i invit asculttorii s li se alture.
2)


Cu siguran v ntebai dac i afecteaz pe tineri o astfel de
muzic?
Un fan al formaiei Slayer, scria n revista Spin (mai, 1989), I hate
your God, Jesus Christ. Satan is my Lord. I sacrifice animals for him. My
god is Slayer. Its the words of their music I BELIEVE IN. (l ursc
pe D-zeul vostru, pe Isus Hristos. Satan este Domnul meu. Am
sacrificat animale pentru el. Domnul meu este Slayer. Cred doar
n versurile muzicii lor.).

Grupul Acheron are un album intitulat, The rites of the Black
Mass. Pe albumul lui Peter Gilmore, din Biserica lui Satan, se
citesc n latin ritualurile Masei Negre, ca i grupul Acheron n
bubuiturile iadului, cnt texte de genul: Glory to thee almighty
Satan
We praise thee, we bless thee,
We ADORE THEE

2)
Mesajul este: Join us, Join us!.
120
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

THOU ART LORD, THOU ALONE,
OH MIGHTY SATAN.
(Glorie ie, atotputernice Satan
Ne rugm ie, ne nchinm ie
Te adorm
Tu eti domnul, doar tu, unicul,
Oh, Supremul Satan).

Grupul Manowar, cnt n, The Bridge of Death :
Dark Lord, I summon thee
demanding the sacred right to burn in hell
take my lustfel soul
drink my blood as drink yours
Lucifer is KING.
(ntunecatul Lord, te convoc pe tine
cerndu-i dreptul sacru s ard n iad
ia desfrnatul meu suflet
bea sngele meu precum l-a bea pe-al tu
Lucifer este Domnul ).

Cntecul formaiei Led Zeppelin, Stairway to Heaven (Scara
spre Rai) este cel mai popular cntec din istoria rockului. Primul
vers al cntecului spune, you know sometimes words have TWO
MEANINGS (tu tii c uneori cuvintele au dou nelesuri).

Trebuie s tii c, melodia este saturat de iretenii.
O bucat derulat spre nainte spune:
Dear lady can you hear the wind blow
and did you know.
(Drag doamn, poi asculta vntul cum bate i ai afla).
Dar ascultnd pe revers, se va auzi cu claritate:
Oh I will sing because I live with Satan.
(Oh, cnt, cci eu triesc cu Satan).
121
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


i aceast pies reprezint numrul unu n istoria rockului. S fie
doar o coinciden. Nicidecum.
Jimmy Page de la Led Zeppelin este un discipol devotat al
satanistului Aliester Crowley. Una din nvturile satanice ale lui
Crowley ndeamn la abordarea oamenilor fr a le crea
suspiciuni, vorbindu-le i cutndu-le pe revers. Cntecul lui Led
Zeppelin, Houses of the Holy, spune:
Let the music be your master
will you heed the masters call
Satan.
(S lsm muzica s-i fie NVTORUL TU
l vei auzi pe master chemndu-l pe Satan).

n topul cntecelor anilor 70, se situa Hotel California,
cntecul formaiei Eagles. Majoritatea persoanelor nu au idee c
melodia se refer la Biserica lui Satan, care se ntmpla s fie ntr-
un HOTEL de pe strada California. Ei se ntlneau pentru festin;
se njunghie cu cuitele de oel dar nu sunt capabili s ucid
bestia. n interiorul albumului, urmrind festivitile, l regsim
pe, nimeni altul dect Anton Lavey, fondatorul Bisericii lui Satan
i autor al Bibliei Satanice! Managerul formaiei Eagles, Larry
Salter, declara ntr-un interviu n Waco Tribune Herald
(28.02.1982) c, Eagles, este un grup implicat n cultul Biserica lui
Satan. Nimic surprinztor, cci unul din cntecele formaiei, se
intituleaz, Have a Good Day in Hell (O zi bun n Iad).
Grupul Kiss opie pe scen ca nite demoni ai rock&rollului,
vomitnd snge, urinndu-se pe spectatori, respirnd foc i
urlnd, God of rockn roll, well steal your virgin soul. n cntecul
God of Thunder (Zeul fulgerului), ei ordon tinerilor s
ngenuncheze n faa lui Satan:
Eu sunt domnul trmului necultivat,
Omul metalic al zilelor moderne
122
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Am mbriat ntumericul
i i ordon s-ngenunchezi
n faa Zeului Tunetului i al rockn rollului
Care te-a fermecat
Pentru a-i prda sufletul virgin !

O femeie rocker, the Kat, cnt n parodia Simon-Say, intitulat
Satan Says:
Hi, boys and girls !
We are going to play a game called Satan says!
Now, listen to me! You know how to play Satan says,
dont you? Were going to do everything that Satan says,
right? If we dont, well we dont want to find out what
will happen, do we? Satan says, Follow me!
Satan says, Go to Hell!

(Bun biei i fete! Vom juca o pies intitulat Satan spunea.
Ascultai-m! Voi tii cum se joac aceast pies, nu-i aa?
Satan spunea, Urmeaz-m! Satan spunea, Du-te n IAD ! )

Grupul Bow Wow Wow, n cntecul lor, Prince of Darkness
(Prinul ntunericului), ofer n mod deschis invitaia de a-l primi
pe Satan, dup cum spune i cntecul:
So open the door and LET SATAN IN, the Prince of Dakness.
(Las ua deschis lui Satan, Prinul ntunericului !).

Grupul Sad Iron, cnt n mod fi, We all Praise the Devil
(Cu toii ne rugm Diavolului):
We all praise the devil
He is so fine
We all praise the devil
Till the day, well die!
123
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

(Cu toii, Diavolului ne rugm, el este att de fin, Cu toii
diavolului noi ne rugm, Pn n ziua n care vom muri).

Grupul W.A.S.P. care, cu faim se declar WASP (We Are Sex
Perverts), cnt n Sleeping in the Fire:
Taste the love,
The Lucifers magic that makes you numb
You feel what it does and youre drunk on love
YOURE SLEEPING IN THE FIRE !
(Gust dragostea,
Magia lui Lucifer ce te amorete
Simi aceasta i te mbei cu dragoste
Vei adormi n flcri !
- Adormind n flcri - )
n timpul concertului, WASP arunca n public buci de carne
crud iar tinerii, ntr-o frenezie demonic, devora bucile de
carne ca nite slbticiuni. Pe spatele albumului lor citim, The
gods you worship are steel AT THE ALTAR OF ROCK AND
ROLL YOU KNEEL.
(Zeii la care te nchini sunt de oel,
La altarul rockn rollului s-ngenunchezi.)

Motley Crue cnt n Wild Side (Faa slbatic):
I carry my crucifix, under my deathlist
forward my mail to me in hell
Our FATHER, WHO AINT IN HEAVEN
Be thy name on the wild side.
(mi caut un crucifix, sub cruce s-l aez
S-mi primesc corespondena-n iad
Tatl nostru care eti n ceruri
Fie numele tu ctre faa slbatic).

124
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

n timpul concertelor, grupul Black Sabbath a oferit tinerilor,
invitaii pentru a-l primi pe Satan. Unul din albumele acestui grup
este intitulat chiar, We Sold Our Soul for rockn roll (Ne vindem
sufletul rockn rollului). Cntecul lor N.I.B (Nativity in Black),
reprezint unul din cele mai recunoscute cntece satanice
nregistrate. Este un cntec de admiraie pentru Lucifer, unde
acesta i invit pe asculttori s-i prind mna, pe versurile: Some
people say MY LOVE cannot be true
Please believe me, MY LOVE, and Ill show you
I will give you those things you thought unreal
Your Love for me has just got to be real
Our love grows stronger now with every hour,
Look into my eyes, youll see who I am
My name is Lucifer, Please take my hand.

(Unii oameni spun c dragostea mea nu este adevrat
te rog s crezi n DRAGOSTEA MEA i i voi arta
i voi da acele lucruri pe care le crezi ireale.
Dragostea ta pentru mine rebuie s fie real
Iubirea noastr va crete cu fiece clip,
Privete-m n ochi i vei vedea cine sunt
Lucifer eu m numesc i, te rog ia-m de mn ! ).

Unul dintre cele mai cunoscute grupuri de rockn roll este
desigur AC DC (curent alternativ, curent continuu). n
cntecul Hells Bells, i auzim:
My lightningsflashin across the sky,
youre only young but youre gonne die,
I wont take no prisoners,
Wont spare no live
Nobodys puttin up a fight
I got my bell
Im gonna take you to hell
125
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Im gonna get yo
Satan get ya.
(Luminile mele rzbat de-a lungul cerului,
tu eti doar un tnr care vrei s mori
nu vreau prizionieri, i nici de via mil
nimeni nu este pus degeaba n foc.
mi vreau sunetele mele
Te voi lua n iad
Satan te va lua)

Satanistul Richard Ramirez cunoscut i ca Night Stalker, cel
care a terorizat California, declara c, melodia formaiei AC/DC,
Night l-a determinat s ucid i s sacrifice pentru Satan, cel
puin 14 persoane.
Grupul Suicidal Tendencies, ale cror cntece preamresc
suicidul i care au fost corelate cu cauzele suicidului la
adolesceni, dezvluie n cntecul Possessed, un adevr
ngrozitor:
,,Im A PRISONER A DEMON
I think my heads about to break
It stays with me wherever I go
I cant break away from its hold
This must be my punishment
FOR SELLING MY SOUL!
(Sunt prizionierul demon
mi simt capul de parc ar fi spart
El st cu mine oriunde a merge
Nu ne desprim deloc
Aceasta cred c e pedeapsa mea
C sufletul mi l-am vndut!)

Pink Floyd, n cntecul Sheep, spune:
126
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

,,The Lord is my sheperd,
I shall not want
With bright knives he releaseth my soul
He marked me to hang on hooks in high places
For lo, he hath great power and Great Hunger.
(Domnul este cluzitorul meu.
Dar nu l vreau
Cu cuite strlucitoare sufletul mi l-a eliberat
m-a fcut s m ag la nlime
i ca s vezi, el are puteri nebnuite i e tare
nfometat).

n cntecul Lucifer Sam, Pink Floyd declar: ,,Lucifer Sam
Always sitting by your side/Always by your side.
(Lucifer Sam ntotdeauna sunt de partea ta
ntotdeauna de partea ta).

Cntecul The Oath al formaiei Mercyful fate, constituie
jurmntul actual al satanitilor, fiind preluat din ritualul Black
Mass. Iat cteva versuri:
I DENNY JESUS CHRIST, THE DECEIVER
and I abjure the Christian faith
holding in contempt all of of itsworks
in this world I swear to give my full allegiance
to its lawful master
TO WORSHIP HIM, OUR LORD SATAN, AND NO
OTHER.
(l reneg pe Isus Hristos, Amgitorul
i m lepd de credina cretin
artndu-mi dispreul fa de lucrrile ei
n aceast lume, jur, s ofer ntreaga mea
supunere
nvtorului legiuitor
127
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

S M ROG LUI, DOMNULUI NOSTRU
SATAN,
I LA NIMENI ALTUL ! ).

Cntecul grupului Rolling Stones, Sympathy for the Devil,
reprezint imnul oficial al Bisericii lui Satan. Aici, Lucifer
vorbete la persoana I-a i solicit simpatia tuturor celor care l-au
ntlnit. Conductorul grupului, Mick Jagger declar c, Anton
Lavey, fondatorul Bisericii lui Satan i, autorul Bibliei Satanice, l-a
ajutat s se inspire n muzic. Albumul lor, Their Satanic
Majesties Request, arat fr ndoial supunerea acestora !
Grupul Venom dezvluie motivul real al muzicii lor:
Were not here to entertain you
I PREACH THE WAYS OF SATAN
Answer to his calls ! .
(Nu suntem aici s te distrm
Noi predicm cale lui Satan.
Rspunde chemrii lui !).
n cntecul lor, Possessed, auzim:
,,Look at me, Satans child
Born of evil thus defiled,
Brought to life through satanic birth,
Raised in hell, to live on earth
I am possessed by all that is evil
The death of your God, I demand
AND SIT AT LORD SATANS LEFT HAND !.
(Privete-m copil al lui Satan,
Nscut de Diavol pentru a profana,
Adus la via printr-o natere satanic,
Crescut n iad pentru a tri pe pmnt
Sunt posedat de tot ce e draconic
128
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Moartea Domnului tu, eu o solicit
i n stnga lui Satan s stau !)

Acestea sunt cteva dintre cele mai populare grupuri din lume, ele
nefiind cazuri izolate. Sunt doar picturi ntr-un buchet.
Reprezint o lucrare satanic periculoas i extrem de serioas iar
muzica rock este saturat de ea. Nori negri se ntrevd.
Atunci cnd afli c un tnr interesat de aceast muzic ascult n
medie 6 ore/zi, ce crezi c mai este de fcut?
Dac ne referim la lucrarea, Satanism in America, carte
elaborat de National Criminal Justice Task Force on Occult
Related Ritualistic Crimes, satanismul reprezint subcultura care
cunoate cea mai rapid extindere n rndul adolescenilor din
America. Studiile realizate de ctre Academia de Poliie din
Georgia, SUA, au artat c, circa 90% din cei implicai n
satanism sunt adolesceni. Geraldo Rivera, o personalitate a
televiziunii americane, care a analizat exacerbarea terifiant a
acestei pandemii, afirm:
It exists and its flourishing. It is teenagers who are most likely
to fall under the spell of satanism. (Acesta exist i este
nfloritor. Adolescenii reprezint inta cea mai probabil care
tinde s cad n ghearele satanismului).
Aceste grupuri sunt n cunotin de cauz, crei orientri servesc
i, ei sunt dedicai profund zeului lor. n revista Hit Parader,
Bruce Dickinson de la Iron Maiden, declara: We can play with
CONVICTION every night, because we totally believe in the music were
performing. (Putem cnta n fiecare noapte cu convingere cci noi
credem cu desvrire n muzica pe care o facem).
n cntecul The number of Beast, Iron Maiden sugereaz
tinerilor s mbrieze semnul bestiei:
,,666 the number of the beast
129
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

666 THE ONE FOR YOU AND ME !
(666, numrul bestiei/666, unul pentru amndoi).

Probabil v-ai ntrebat ct de serioas este problema ?
n 1992, la premiile MTV, grupul Red Hot Chill Peppers, la
discursul ce a urmat dup decernarea premiului lor i dup
aplauze, ei au spus: nainte de toate, vrem s muumim lui Satan
.
Unul din subiectele ce strnesc ecou n muzica rock l constituie
atacul i ura mpotriva lui Isus. Nu odat am auzit atacuri
mpotriva lui Buddha, Mohamed sau Alah, dar ei se leag n mod
deosebit de Isus.
Motorhead cnt n Religion, I dont need Jessus Christ
superstar (Nu l vreau pe Isus superstar)
Skid Row spun n QnickSand Jessus, Are we saved by words
of bastard saints? (Suntem noi salvai prin cuvintele unui
bastard?)

Grupul Coven, n cntecul Christycle i declar ura lor
incandescent fa de Isus i blestem moartea lui cruce:
If youre looking for a saviour
Then Ive got the trick Christycle
Salvation on a stick.
(Dac-i caui un salvator
Atunci i vnd un pont
Christycle
Salvarea pe un b).
n Jessus Christ Pose, Soundgarden cnt:
Like I need to be saved,
in your Jessus Christ pose.
(Ca i cnd a vrea s fiu salvat,
Prin poza lui Isus).
GunsNRoses declar n Right Next Door To Hell:
130
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Jessus dont ya git tired of turnintricks .
(Isus, nu fi o jigodie de trucuri ieftine ).
Anthrax cnt n Potters Field:
Bastard son, your saving grace.
(Fiu de bastard, graia ta salvatoare).

n Look Down at the Cross, Megadeth cnt, Looking down the
cross beeding from the crown Kill the king of the world to be.
(Privind n jos, pe cruce se scurge din coroan Ucis s fie
regele lumii).

Jethro Tull, n Hymn 43, spun: If Jesus saves, well hed better save
himself.
(Dac Isus slaveaz, mai bine s-ar salva pe sine).

n cntecul Crush the Skull(Strivii-i tigva), grupul Unleashed,
i zbiar ura fa de Isus Cristos:
,,I gaye into his galssy eyes
and pluck him by the beard
I uplift a broadaxe
And split open HIS WORM EATEN SKULL
Crush the skull~sacrifice
Crush the skull ~DIE CHRIST !.
(Am privit n ochii lui sticloi
i l-am ciupit de barb
Am ridicat o bard
i am despicat tigva acestui vierme
Strivii-i tigva ~ Sacrificiu
Strivii-i tigva ~ S moar Isus).

131
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

De unde i-au luat astfel de versuri dezgusttoare? Ce resorturi
intime i mping ctre o astfel de ntunecime?
Ne vine foarte greu chiar s i citim astfel de versuri.

Rod Stewart cnt n Anarchy in the UK !
I am the antichrist
(Sunt un antihrist).

Nine Inch Nails cnt n, Suck,
Ill heal your wounds
Ill set you free
Im Jessus Christ on Ecstasy.
(Vindec rnile voastre
O fac pe gratis
Cci sunt Isus Cristos n Extaz).

The Jessus and Mary Chain, cnt n U.V. Ray (Raze
ultraviolete)
Broken down Jessus with a taste for trash .
(i-ai distrus sntatea Isus, cu gustul tu pentru
gunoi).

Danzing, un grup popular, n cntecul lor Snakes of Christ, i
declar ura fa de Hristos, i de aceea cnt:
,,SERPENT JESUS, SNAKES OF CHRIST
Nailed to a cross of holy design.
(arpele de Isus, perfidul de Crist,
pironii-l pe crucea sfnt).
132
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

n interiorul albumului l gsim pe Glenn Danzing purtnd o
cruce satanic rsturnat, deasupra lui find scris, John 8:44, Ye
are of your father the devil, and the lust of your father ye will do.
Unul din logo-urile lor este un demon sugrumndu-l pe Isus, cu
sngele nindu-i pe ochi. Johnny Cash, a inclus pe unul din
albumele sale, un cntec scris de satanistul Glenn Danzing.
Johnny Cash are cutezana s se denumeasc cretin.

Jimmy Buffet cnt My head Hurts, My Feet Stink and I dont
Love Jesus! (Capul m doare, Picioarele miros i pe Isus nu l
iubesc).

XTC cnt n Dear God, The Father, The Son and the Holly
Ghost. Is just somebodys unholy hoax. (Tatl, Fiul i Sfntul
Duh. Este doar gluma proast a cuiva).

Grupul Morbid Angel cnt n Vengeance in Mine:
Mote it be
Satans sword
Have become I burn with hate
TO RID THE WORLD OF THE NAZARENE !.
(Eti o frm, Jur c Satan am s devin
Ard de ur
S CUR LUMEA DE UN NAZARITEAN!).
i pentru a comite o ultim blasfemie ei cnt melodia
Blasphemy:
Chant the Blasphemy
Mockery of the messiah
We curse the Holy Ghost
Blaspheme the ghost
133
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Blasphemy of the Holy Ghost.
(Preaslvesc blasfemia
batjocorindu-l pe Mesia
blestemm pe Sfntul Duh
Hulim tot ce e Duh
Hulim pe Sfntul Duh).

Trey Azagthoh de la Morbid Angel declar c el este un vampir
real i n timp ce se desfoar pe scen, el arde, se muc singur,
dup care i soarbe propriul snge.
Faptele vorbesc clar i rspicat. Se dorete nducerea ideii c satan
triete. Dac ne gndim o clip, aceast muzic este un accident
sau ceva trivial. Este ridicol, impregnat de aura schizofrenic a
acelor artiti. Nu exist nici o explicaie logic sau raional
pentru aceste versuri care merg de la atacul lui Isus la glorificarea
iadului i a Satanei. Singurul mesaj pe care l auzim chiar i fr o
analiz de coninut este faptul c, Satan exist n sufletul
asculttorilor muzicii rock.
Cu siguran c a fost un moment n viaa noastr, a fiecruia,
cnd ne-am ntrebat dac credem n Isus, dac este el Salvatorul
nostru. Cu siguran c muli dintre noi am ascultat cndva, i
muzic rock, dar de la simpla audiie, de recunoatere a unei linii
melodice i pn la a deveni dependeni, de a consuma 6 ore/zi
este un drum lung, ce deja ine de psihopatologie, de un climatul
social insecurizant.
Din nefericire, dup 1989, ridicarea cenzurii a lsat loc penetrrii
spaiului intim, de tot felul de agresiuni informaionale. Efectele
se cunosc i, ele au fost sintetizate ntr-o alt lucrare, i anume
Urgene n Asistena Social.
134
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

n prezent, potrivit aprecierilor D-lui General de Brigad, Lazr
Crjan, eful Direciei de Poliie Judiciar din IGP, se poate
afirma c, satanismul nu mai este un fenomen real. n ultimii doi ani
manifestrile sataniste sunt consemnate doar sporadic.
*
n prezenta lucrare reamintim, am fost interesai de fenomenul
grupurilor de orientare negativ, n spe secte i grupri
pseudoreligioase.
Dac n prima seciune ne-am axat pe survolarea pleiadei de
organizaii pseudoreligioase (secte) dup care ne-am axat pe
satanism, form distinct de socializare, care i n Romnia caut
s se adreseze adolescenilor, n seciunea a-III-a ne limitm la
consumul de drog n Romnia.
Ideea este c, un mare procent al adolescenilor-consumatori de
muzic rock devin i consumatori de drog.
135
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE



II. COORDONATE PSIHOSOCIALE I
ORGANIZAIONALE ALE GRUPRILOR SECTANTE

I. Idei i practici nocive n rndul sectelor religioase
Ideile i practicile sectelor religioase nu reprezint rodul unei
elaborri istorice determinate, ci sunt, de regul, fanteziile unui
singur individ. Toate doctrinele sectelor aparin unor autori
concrei, chiar dac unele practici sunt luate de ctre o sect de la
alt grupare sectant i apoi completate cu unele elemente de
ordin particular.
Indiferent de natura lor, sectele religioase i bazeaz concepiile
pe "asemnarea fa de rul social, inaciunea dublat de sperana
ajutorului divin, preocuparea strict pentru viaa de apoi,
indiferena fa de necazurile celorlali, abdicarea de la simul
solidaritii umane, autoizolarea i retragerea din mijlocul lumii,
viaa pustnic, mortificarea trupului etc."
18
.
Nu putem s nu lum n seam opiunile sectelor a cror doctrin
se interfereaz vdit cu principiile, normele i obligaiile statului
de drept, fapt ce nu trebuie subapreciat deoarece trebuie avut n
vedere posibila influenare a unor medii sociale i contaminarea
acestora cu ideile nocive propagate de gruprile sectante.
Pretinsul ndemn de origine divin de a nu-i psa de nimic n
via, de a nclca toate normele sociale n vigoare i de a
subordona totul ndeplinirii condiiilor "vieii de apoi" a fost
neles de ctre adepii fanatici ai sectelor drept o dezlegare
pentru a nclca orice legi. Insi preceptele de genul celor ce

18
"Intrebri i rspunsuri la probleme de educaie ateist a tineretului", vol.2, Bucureti,
Ed.Politic, 1971, p.84.
136
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

interzic primirea de asisten medical, ndeplinirea stagiului
militar, participarea la viaa social a comunitii au la baz tocmai
ameninarea cu pedepse n "viaa de apoi". Pentru ndeplinirea
acestui scop, centrele sectante din strintate editeaz sute de mii
de brouri, cri, reviste, materiale propagandistice, etc., pentru a
fi distribuite gratuit n toate rile lumii i a ajunge n casele ct
mai multor indivizi, indiferent dac sunt sau nu adepi ai unei
grupri sectante.
Atmosfera de team fa de pretinsele chinuri din "viaa de
dincolo" i teama inspirat de predicatori n legtur cu "Judecata
de Apoi" i determin pe credincioi s devin apatici, s se
ndeprteze de obligaiile lor familiale, social-politice i
economice.
Metoda prin care sectele produc n rndul credincioilor
asemenea depresii psihice este destul de simpl, dar totui foarte
ingenioas. Orice sect se ntemeiaz pornind de la o interpretare
proprie a diverselor pasaje din Biblie. Crend confuzie i team n
rndul credincioilor prin "descoperirea" n paginile Bibliei a unor
mesaje apocaliptice (sfritul inerent al omenirii n condiiile
neaderenei la sect, focul iadului etc.), liderii sectanilor nu fac
dect s pun pe gnduri credincioii, acetia ajungnd s se
ndoiasc de probitatea versetelor Biblice. Acum vine rndul
predicatorilor, care lmuresc pasajele i capitolele "confuze" n
raport cu concepiile sectei i interesele proprii. Nu trebuie s se
uite faptul c "Biblia" a fost folosit de secte pentru "explicarea"
unora dintre msurile i practicile lor, prin prisma unor dorine i
scopuri particulare.
Toate gruprile sectante propovduiesc exaltarea mistic i lupta
mpotriva oricrei forme de progres i cultur, pentru meninerea
i ncurajarea obscurantismului. Toate instituiile fundamentale
ale statului sunt considerate "reprezentane ale lui "Satan".
137
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Efectele nocive ale activitii sectelor se repercuteaz, n primul
rnd, asupra tinerei generaii, debusolat, prins ntre zidurile unei
lumi a inechitilor i profitului, unde supravieuiete doar cel fr
scrupule, subordonat foamei dup avere. Sub impactul brutal cu
o realitate n care nu-i regsesc idealurile tinerii se las antrenai
n extazul mistic, de fapt o ncercare inutil, ca i retragerea n
visurile neltoare ale stupefiantelor, de a evada dintr-o lume
considerat ostil.
Sunt folosite, intenionat, ntre altele, metode de sugestie i
hipnoz, n scopul crerii unei stri de dependen psihic i
spiritual total de grup a celui ce intr n viaa sectei. Ceea ce
constituie, ns, un pericol permanent este faptul c, "Maetrii",
formai deja n cadrul sectei, pot aciona nestingherii asupra
psihicului i spiritului tineretului, artndu-le drumul spre calea
fr ntoarcere a delictelor infracionale: sinucideri, trafic de
droguri, spionaj i chiar moarte colectiv (cazul "Templul
Popoarelor din Guyana"). Celor astfel "reeducai" nu li se explic
tehnica aplicat i efectele acesteia. Ea se aplic, adesea, sub
masca "edinelor de meditaie" i sub conducerea "maetrilor"
formai n cadrul sectei.
Tulburrile psihice constatate la sectani sunt dintre cele mai
diverse: de la agresivitate la dumnie, de la imposibilitatea de a
comunica, la tulburri sexuale, pierderea simului realitii,
complexe imense de vinovie fa de fraii sectani, psihoz.
Reintegrarea n cadrul societii a acestor indivizi ar presupune
sprijinul unui psihoterapeut, cruia s-i fie cunoscute dificultile
de ordin psihic cu care se confrunt sectanii.
Organizaiile pseudoreligioase, cu mesaje formulate adesea
ntr-un jargon specific publicitii pentru produsele alimentare,
primit virtualilor membrii un "program distractiv", neangajat,
structuri de familie concepute ierarhic, rspunsuri la toate
ntrebrile, chiar i un lider. Sectele exploateaz sentimentele de
138
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

vinovie, ndoctrineaz, incit la acte criminale; ele merg pn
acolo nct i ndeamn pe cei vizai s comit infraciuni
criminale.
O serie de secte exacerbeaz fanatismul religios pn la cultivarea
unor practici antiumane, bazate pe brutaliti fizice i psihice.
Impunerea de gesturi ndelungate, a privaiunilor, a practicilor
ascetice de tot felul, alterarea strii de contiin, prin introducere
de trans colectiv, incitarea la acte imorale, propovduirea
izolrii sociale, precum i alte presiuni spihice i fizice, au un efect
deosebit de nociv asupra funciilor bio-fiziologice ale membrilor
sectei, i, ndeosebi, ale tinerilor aflai n perioada de maturizare.
Spre deosebire de sectele tradiionale, noile grupri sectante pun
un accent deosebit pe exaltarea cultului personal al liderului,
motiv pentru care, de cele mai multe ori, ideile personale ale
acestuia devin ideile sectei. Predica liderului sectant devine astfel,
partea cea mai important a "ceremoniilor" sectante. De regul,
predicile liderului sectant sunt ndreptate mpotriva unor
organizaii i organisme, unor personaliti sau sunt reduse la
unele concluzii rezultate din relaiile personale ale acestuia cu
reprezentani ai unor partide politice (Jim Jones, liderul sectei
"Templul Popoarelor"), ori se refer la pretinse "misiuni"
medicale (nsntoirea n urma unor boli incurabile, nvierea
etc.).
Totalitatea acestor practici nocive au ca efect dezumanizarea
indivizilor adereni la grupri sectante. Ei ajung s se team de
orice tire venit din afara comunitii de orice informaie n
legtur cu anume stri sociale, considernd c tot ce vine din
afara sectei le este ostil. Manipularea sectanilor de ctre liderii lor
devine astfel lesnicioas. Toi liderii sectani conteaz pe strile
emoionale create de religiozitatea gruprii, a credincioilor, toi
credincioii motivndu-i docilitatea prin faptul c sunt "ocrotii"
de ctre sect, n cadrul ei "gsindu-i" fericirea, linitea
139
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


sufleteasc, de multe ori chiar un partener de via, "viaa
venic" etc.
Majoritatea liderilor sectani nu sunt dect nite infractori,
escroci, care i rezolv problemele personale manipulnd
oamenii cu diverse interpretri fanteziste ale Sfintei Scripturi, i
care, spre deosebire de sectanii obinuii, duc o via plin de
bogie, locuind n adevrate palate i fcnd parte din consiliile
de administraie ale unor corporaii internaionale, activitate din
care ctig sume fabuloase.
In aceeai msur, la conducerea gruprilor sectante sunt puse
elemente care pot fi de folos unor centre i organisme politice
interesate s foloseasc astfel de secte drept mas de manevr n
afacerile lor diversionist-politice.
n acest sens, deosebit de important este i concluzia la care a
ajuns cercettorul Petru Berar (1980), n urma studierii
fenomenului sectant, care meniona c "efii iehovismului, nu o
dat ageni ai oficiilor de spionaj occidentale, fac credincioii lor
s renune la orice ncredere n reformarea i revoluionarea
actual i pmntean a societii, n numele viitorului "guvern" al
lui Isus"
19

2. Trsturi caracteristice gruprilor sectante
Secta este o grupare de voluntari, care au decis s se alture altor
cretini datorit experienelor religioase similare prin care au
trecut. Grupul astfel creat i gsete identitatea n legturile
create ntre credincioi ca i ntre acetia i Dumnezeu. Pentru a
demonstra apartenena la grup, adepii si trebuie s dovedeasc

19
Petru Berar "Umanism i ateism", Bucureti, Ed.Stiinific i Enciclopedic,
1980, p.177.
140
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

cunoaterea doctrinei i a declaraiei solemne privind experiena
personal a unei convertiri sau recomandarea unor membri
importani. Membrii si se consider un grup al elitelor, nite
iluminai, toi avnd un statut egal, manifestnd un nalt nivel de
participare laic i avnd posibilitatea de a-i exprima n form
spontan zelul i angajamentele fa de grupare.
La determinarea caracterului gruprii sectante contribuie factori
variai, principalii fiind temperamentul i caracterul liderului i al
adepilor si, precum i condiiile culturale i sociale n care i
desfoar activitatea. Secta se distinge, astfel prin caracterul su
selectiv ("elit religioas"), pune intensitatea mai presus de
universalitate i tinde s pstreze atitudini radicale lipsite de
compromisuri, cernd membrilor si totul n raporturile lor cu
Dumnezeu, cu lumea i cu oamenii.
Dei sectele difer ntre ele n ceea ce privete relaiile lor sociale
caracteristice, angajamentul sectant este ntotdeauna mult mai
total i mai bine definit dect angajamentul altor organizaii
religioase. Ideologia sectei este mult mai clar cristalizat, iar
membrii ei sunt mult mai distinct definii dect aderenii unei
denominaii sau biserici largi. Sectele exercit o influen mai
degrab totalitar dect secvenial asupra membrilor si, ele
dicteaz orientarea ideologic a membrilor fa de societatea
secularizat. Conformismul ideologic poate fi obinut prin
participare obligatorie, dar sistemul de control difer foarte mult.
Secta nu numai c disciplineaz sau elimin pe acel membru care
are opinii eretice sau comite o abatere moral, dar ea consider
asemenea devieri ca trdri ale cauzei, n cazul n care nu se
produce recunoaterea vinei i apelul la iertare.
Sectele cretine se caracterizeaz, fr excepie, prin aceea c pun
n valoare elemente izolate ale Evangheliei sau ale tradiiei
bisericeti, care n-au fost dezvoltate de ctre biseric sau au fost
respinse de ea, elemente care formeaz de cele mai multe ori,
141
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


centrul parial al doctrinei lor i fundamentul comunitii lor.
Tocmai de aceea se poate observa n toate sectele o anumit
"parialitate i o anumit ngustime n ideologia construit.
Principalele caracteristici ale filosofiei doctrinei i practicii
diferitelor secte religioase, desprinse de cercettorul Pavel
Nicoar
20
(1971) n urma studierii activitii lor, ar fi urmtoarele:
1. Sectele ntrein bigotismul i fanatismul religios, ndeamn la
o trire exclusiv religioas, la izolare i ndeprtare de viaa
social; propovduiesc intolerana fa de alte credine sau
concepii de via;
2. Predicatorii sectani acord o atenie deosebit prorocirilor
despre "sfritul apropiat al lumii", "sfritul pmntului",
"venirea lui Antihrist", toate acestea urmrind s creeze o
atmosfer de deprimare i neputin, de pasivitate i
demoralizare;
3. Sectele au o atitudine refractar fa de cultur, credincioii
sunt ndemnai s triasc numai n limitele nvturii Bibliei,
s ignore mijloacele civilizaiei i culturii;
4. Sectele creeaz o serie de dificulti educaiei a copiilor i a
tineretului;
5. Sectele prin practicile lor, duneaz nsi sntii
credincioilor i mping la compromisuri anormale n cadrul
convieuirii sociale;
6. n centrul ideologiei sectelor se afl individul izolat, care se
preocup de propriul su "suflet". Morala sectant este
inuman.
Aa cum afirma cercettorul Constantin Cuciuc (1996), cea mai
relevant caracteristic a sectelor este "abaterea de la situaia

20
Pavel Nicoar, "Stiin. Religie. Societate", Bucureti, Ed.Politic, 1971, p.149.
142
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


existent i ncercarea de instituire a unei noi direcii i orientri".
Raiunea existenei unei secte religioase const n propovduirea
unor lucruri noi fa de ceea ce este cunoscut deja. Exist astfel o
gam divers de argumente mpotriva celorlalte forme de
religiozitate: insatisfacerea religioas a credincioilor,
nepropovduirea "adevrului neles" al Bibliei, ceremonialul
religios nebiblice, fastul exagerat, aservirea lor fa de instituiile
statului etc.
O alt caracteristic a gruprilor sectante este "adeziunea
voluntar a membrilor la sect"
21
. Aderarea la sect este voluntar
i deci "mult limitat i exclusiv". Prin acest lucru, sectele
religioase se deosebesc de religiile tradiionale, la care membri
ader odat cu naterea. Avnd n vedere faptul c sectele sunt cu
att mai cunoscute i mai puternice cu ct numrul lor de
membrii este mai mare, ele aloc sume importante de bani pentru
editarea unor numeroase materiale propagandistice, pentru
susinerea activitii de misionarism, pentru susinerea financiar
a persoanelor ce acuz lips de bani n rezolvarea unor probleme
personale urgente, n scopul convingerii lor s adere la
comunitatea religioas "freasc" etc. "Banii sunt pui n joc
pentru precupeirea sufletelor, afirma Diaconul Gheorghe Coma
(1925), n urm cu aproape 75 de ani.
In urma acestor eforturi de atragere de adepi, C.Cuciuc
22
(1996)
delimiteaz o alt caracteristic a sectelor: "marea coeziune de
grup". Aderarea la sect presupune subordonarea total i jertfa
fa de ea: bani, bunuri imobile i mobile, titluri de proprietate,
cecuri de asigurare, ccaliti individuale, prestarea de munci etc.
Caracteristic oricrei grupri sectante este faptul c membrii
acestora se autodefinesc "frai", aceasta pentru a demonstra

21
Constantin Cuciuc, "Religii noi n Romnia", Bucureti, Ed.Gnosis, 1996, p.36.
22
Constantin Cuciuc, op.cit.p.39.
143
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


caracterul de egalitate i de apartenen la aceeai categorie de
credincioi.
Comparativ cu restul societii, comunitatea sectant se
delimiteaz cu severitate. "Ceilali" sunt necredincioi, nu sunt
"frai":, vor ajunge n iad, nu vor tri "viaa venic: alturi de
Isus.
Fundamentul pentru comunitile sectante este i "tendina de
izolare, de selectare sever a membrilor si i de ruptur cu restul
societii"
23
. Aceasta se manifest prin ruperea relaiilor
membrilor sectei cu restul societii (singura excepie de la regula
general fiind activitatea de misionarism i prozelitism religios),
construirea de comuniti sau mutarea lor n regiuni izolate ale
lumii, conservarea unor tradiii, practici etc. pe care omenirea le-a
abandonat de mult timp. Sectele nu accept modernismul
hainelor, radioul, televizorul, nu citesc presa, cri, reviste, nu
folosesc mijloacele moderne de transport i telecomunicaii,
poart brbi, plete etc.
O alt caracteristic interesant a gruprilor sectante este
"elitismul existent i cultivat n cadrul lor"
24
. Toi membrii sectei
se consider nite "iluminai", oameni alei, singurii capabili s
ndeplineasc voia lui Dumnezeu pe Pmnt, cei care se sacrific
pentru continuitatea omenirii, singurele persoane onorabile,
corecte i fericite din lume.
Una dintre caracteristicile sectelor religioase, intens studiat de
sociologi, este relaia acestora, i a membrilor lor, cu lumea
extern. Aceast relaie are o nsemntate vital pentru natura
continuitii ei.

23
Idem, p.40.
24
Idem, p.42.
144
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Intr-o anumit msur i cu ajutorul unor metode anumite, secta
se angajeaz s se pstreze "neatins de lume". In acest scop
exist dou tipuri principale de mecanisme:
1. Izolarea, ce poate fi elaborat contient sau acceptat
incontient. Aceasta poate fi n mod simplu hotrrea de
meninere a separrii sociale fa de elementul strin. Aceast
hotrre este luat de cele mai multe secte, chiar i de cele
evanghelice.
2. Insularizarea, ce const din reguli comportamentale,
elaborate n vederea protejrii valorilor sectei prin reducerea
influenei lumii exterioare atunci cnt contactul are loc cu
necesitate.
Endogamia de grup este o metod mai larg utilizat de
insularizare, fiind o regul pentru majoritatea sectelor adventiste
i introversioniste.
3. Aciuni de convertire la grupri sectante. Mijloace i
tehnici de propagand
n scopul atragerii de noi adereni, sectele depun eforturi
nelimitate. Formele i metodele folosite de ctre sectele religioase
n activitatea lor de prozelitism sunt pe ct de insistente, pe att
de diversificate. Sub pretextul c fiecare sect cunoate cel mai
bine "calea spre adevr", predicatorii lor ncearc s dea asigurri
celor cu care intr n contact c i pot salva de necazurile lor
personale, c i pot nsntoi, c le pot rezolva problemele
familiale, financiare etc. De multe ori necazurile oamenilor sunt
exploatate cu abilitate de sectani pentru a-i convinge s adere la
sect.
Predicatorii sectani caut s atrag persoane cu un intelect mai
sczut, cu necazuri familiale i financiare, crora le amplific
imaginaia despre pretinsele urmri apocaliptice n cazul
145
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

neaderrii la gruparea "salvatoare de suflete", vorbindu-le de
nenumrate ori de "avantajele" noii religii.
Sectele ncearc - pentru faima proprie i o motivaie mai
puternic n faaz "necredincioilor" n binefacerile gruprii - s
atrag i persoane cu un grad mai ridicat de cunoatere, n
schimbul promisiunii unei viei mai bune. In aceeai msur,
sectele se preocup de atragerea tinerilor, pe ct posibil copii de
intelectuali sau de bani gata, pentru susinerea financiar a
gruprii.
Misionarii sectani discut cu indivizii direct pe strad sau merg
din u n u, oferind gratuit materiale publicitare (de o condiie
grafic deosebit, pline de fotografii n care sunt nfiate
"avantajele" aderrii la sect), discutnd cu oamenii, acolo unde
acetia sunt doritori de a afla scopurile gruprii, sau unde nu pot
refuza insistenele sectanilor, fiind invitai s "descopere"
mpreun mesajele Bibliei, sau s participe direct la adunrile
sectei. Din acest moment toi adepii sectei demonstreaz noului
venit "superioritatea" gruprii lor fa de alte religii tradiionale
sau alte secte, i ajut cu sfaturi, i, uneori, chiar cu bani, pentru a-
i rezolva problemele, "n numele Domnului".
Odat ce indivizii ader la sect, aceasta folosete cele mai diverse
metode pentru a le anihila discernmntul i a le ntuneca mintea.
Sunt cunoscute metodele folosite de secte pentru realizarea
acestor scopuri: privarea de somn pe perioade lungi, predici n
mijlocul nopii, nvarea pe dinafar a versetelor biblice, ruperea
relaiilor cu restul societii, obligativitatea adepilor de a ceda
sectei toat averea, titlurile de proprietate, asigurrile medicale
etc. Sunt folosite, de asemenea, i metode mai puin "ortodoxe",
cum ar fi btaia, obligativitatea umblrii dezbrcat prin colonie,
ca i metode psihologice de anihilare a personalitii adeptului:
povestirea, n faa tuturor membrilor sectei, a vieii intime a
acestuia, obligativitatea ntreinerii de relaii sexuale - tot n faa
146
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

comunitii - cu persoane necunoscute, metode de "splare a
creierului" .a.
Avem de-a face cu depersonalizarea oamenilor, care triesc o
speran deart, prin pasivitate fa de tot ce este n jurul lor,
prin fanatism fa de credina proprie, prin intolerana feroce fa
de orice alt religie, chiar dac pentru aceasta suport metode de
constrngere.
In acceptarea unui individ la o sect sunt urmate mai multe etape.
Dup un prim contact, urmeaz perioada de pregtire, cnd
novicele este "iniiat" cu practicile sectante. In aceast perioad,
el este verificat ndeaproape, cutnd s se cunoasc caracterul i
personalitatea sa, viaa personal, cercul de relaii i cunotine,
venituri, avere etc. Abia dup ce se cunosc toate aceste lucruri se
poate trece la primirea lui ca membru al gruprii. Acest proces
intens de verificare are ca scop prevenirea prsirii sectei de ctre
individ i, astfel imposibilitatea acestuia de a divulga perceptele i
practicile sectei.
Putem enumera cteva dintre metodele sectante de propagand i
anume:
1. predica ce este nelipsit de la orice serviciu divin;
2. interpretarea Sfintelor Scripturi, fcut n funcie de scopul
fiecrei secte;
3. colportajul sau rspndirea brourilor i materialelor
publicitare;
4. reclama vieii lor morale, cum ar fi cinstea exemplar a
pociilor care muncesc contiincios atunci cnd li se
ncredineaz o munc fr a fi supravegheai.
Punctul culminant n psihologia sectelor este faptul c, tiind c
ideile lor religioase, pentru atragerea simpatizanilor, prind greu,
i ndreapt aciunea foarte mult n direcia moralei. Adeseori
147
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

sectele fac acte de caritate, toat lumea constatnd faptul ca atare,
fr s-i pun problema existenei fondurilor. Astfel, pot fi
observate n aciunile lor chestiuni de moral, ceea ce face ca
mului s nu vad un pericol mare n existena sectelor.
Recrutarea unui adept trece prin trei faze, pornind de la
adeziunea obinut progresiv i apariia, n acelai timp, a unei
forme de dependen intelectual i afectiv, pn la seducerea,
convingerea i apoi fascinarea noului adept de ctre membrii
recrutori ai sectelor. Prin faz a recrutrii este evident, cea a
seduciei. Ea reprezint propunerea unei alternative seductoare
fa de dificultile vieii cotidiene. Sunt rare cazurile cnd viitorii
adepi se adreseaz n mod voluntar unei structuri sectante.
Primele contacte au loc cel mai ades la iniiativa agenilor
recrutori, ei nii fiind apreciai n funcie de eficacitatea
activitii de atragere a noilor prozelii.
Cunoaterea intim a celui recrutat de ctre recrutor, este una
dintre cerinele exprese ale seduciei. Aceast cunoatere are la
baz un numr de criterii ce permit viitorilor adepi s aib
sentimentul unei asemnri ntre el i interlocutorul su. Acest
sentiment este obinut prin atitudini identice i aprobri
sistematice a problemelor viitorului adept. Reuita fazei este
condiionat de capacitatea de discernmnt a posibilului viitor
adept i, nu n ultimul rnd, de mediul n care acesta triete.
O recrutare la domiciliu (de tip "Martorii lui Jehova") va utiliza
recrutori din familie (tat, mam, copii, rude etc.). Scientologii
folosesc drept recrutori (n centre universitare, cluburi, baruri la
mod) persoane cu aspect de "tnr dinamic". Cine nu-i
recunoate pe tinerii evangheliti mormoni, cu prul tuns scurt, n
eternul sacou bleu-marin i cravat "club" discret, cu ecuson
avnd inscripionat numele, de obicei, ELDERLY .
148
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Toate acestea sunt obiectul opiunilor deliberate, care sunt ns
precedate de un studiu precis al imaginii ce urmeaz a fi
transmis altora.
Odat stabilite legturile de simpatie, ncepe a doua faz a
recrutrii, care const n convingerea viitorului adept de
credibilitatea discursului. Un studiu de specialitate, denumit "cei
patru c", realizat de cercettorii francezi de la Universitatea din
Paris n 1985, a identificat patru termeni ce definesc o
comunicare persuasiv. Astfel un mesaj este persuasiv cnd este:
- credibil - se sprijin pe probe;
- coerent - lipsesc contradiciile intrinseci;
- consistent - exist o continuitate a argumentelor;
- congruent - mesajul emis corespunde ateptrilor
celui cruia i se adreseaz.
Obiectivul recrutorului const n a face pe interlocutor s treac
progresiv de la lumea real la cea a credinelor, fr a provoca o
reacie de respingere definitiv din partea acestuia. Trecerea
progresiv se obine prin fabulare (deformarea realului), simulare
(credibilitatea mesajului eronat), disimulare, calmnie sau echivoc.
Toate acestea reprezint un ansamblul de tehnici ce permit
adaptarea la speranele interlocutorului. Aceste tehnici sunt cele
care stau la baza oricrei aciuni de marketing i nu cad cu nimic
sub influena legii.
Pericolul discursurilor de convingere ale sectelor const nu att n
tehnicile utilizate, ct n adeziunile rezultate n urma acestora.
Ultima component a demersului ce conduce la adeziune este
fascinarea. Obinerea unor rezultate pozitive la un test,
participarea la un ritual i ntlnirea cu guru-ul lor vor da un
caracter magic relaiei dintre viitorul adept i sect i vor facilita
149
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


ptrunderea n universul simbolic al sectei determinnd dorina
de alturare la aceasta.
Aadar, trstura dominant a tehnicilor de recrutare a adepilor
nu este coerciia, ci persuasiunea, scopul fiind obinerea
consimmntului de aderare.
Pentru a produce convertirea la sect, slujitorii ei utilizeaz,
adesea, un ciclu de intervenii care intesc la interiorizarea valorii
religioase: stimularea suferinei omului, ntreinerea durerii,
declanarea mustrrii de contiin, a cinei, provocarea
rugciunii etc. "Persoanele cel mai expuse influenei dogmelor
sectelor se caracterizeaz prin singurtate, izolare teritorial,
status ocupaional redus, slab integrare n munca extrafamilial,
greuti materiale, deficite cultural-educaionale, comportamente
deviante (alcoolism, adulter, consum de stupefiante etc.)", afirma
Paul Popescu Neveanu
25
(1989).
Moralitatea sectant?
Pretinsa moral a sectelor se caracterizeaz printr-o "prevertire
cras a simurilor morale normale, printr-o mistificare total, fr
rezerve, a contiinei i, pe aceast baz, printr-o anihilare a
voinei credincioilor, prin ruperea lor de realitile sociale i
prezentarea acestora ntr-o form voit deformat
26
.
"Morala" sectant condamn patriotismul, libera opiune, viaa
nou a oamenilor, subordonnd toate regulile promovate
fanatizrii membrilor de rnd, ruperii credincioilor de realitile
actuale, prezentrii acestor realitii ntr-o form voit deformat,
aservirii activitii credincioilor unor scopuri urmrite de diferite
cercuri interesate.

25
Paul Popescu Neveanu, "Omul fiin suprem", Bucureti, Ed.Militar, 1989,
p.217.
26
Idem, p.72.
150
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

"Moralitatea" sectelor noi, sub raportul problematicii sociale pe
care o ridic, este mult mai agresiv fa de pretinsa moralitate a
sectelor tradiionale, iar prin perceptele i practicile proprii
atenueaz i mai mult personalitatea credincioilor . Multe dintre
sectele noi caut, un adevr moral propriu, concretizat n
speculaii financiare, violen, metode voit inumane, ajungndu-
se, nu de puine ori, la crim. Cu alte cuvinte, morala nu i are
originea n religie, ci n condiiile de via ale oamenilor. Percepte
ca: mistificarea i condamnarea muncii, acceptarea i suportarea
pentru a fi "rspltii" n "lumea de apoi", crearea unei fericiri
iluzorii prin citirea numai a anumitor pasaje din Biblie,
idolarizarea unor predicatori i lideri sectani etc., sunt
considerate, fr ndoial incompatibile cu umanismul. De
asemenea, interzicerea satisfacerii stadiului militar, participrii la
alegeri, aciunilor cu caracter educativ, acceptrii asistenei
medicale, cstoriilor, precum i condamnarea progreselor
tiinifice i tehnice etc. sunt incompatibile cu rolul moralitii
acceptat de societate.
Sunt considerate "pcate capitale" de ctre secte tocmai calitile
deosebite ale oamenilor i anume cunoaterea, gndirea, raiunea,
personalitatea etc. Pentru majoritatea sectelor "salvarea
sufletelor" credincioilor presupune limitarea la studiul i nlarea
perceptelor i dogmelor, la mistificarea lumii nconjurtoare, la
supunerea oarb fa de liderii sectani.
Problema pretinsei morale a liderilor sectelor religioase, a
perceptelor i dogmelor lor, ridic multe semne de ntrebare pe
care adepii gruprilor ori nu le sesizeaz ori le trec cu vederea.
Astfel, exist numeroase cazuri n care asemenea predicatori
afirm c moralitatea lor nu este dovedit doar de "fidelitatea"
fa de grupare ci i de "cinstea" de care dau dovad. Din
nefericire, aceast "cinste" de care fac uz liderii sectani este
tocmai acoperirea folosit pentru a-i domina i influena
credincioii.
151
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Dominarea psihic i fizic a sectanilor, fanatizarea lor, sunt
obiective permanente ale conducerii majoritii sectelor, care
exacerbeaz fanatismul religios, mergnd pn la promovarea
unor practici inumane, la deteriorarea sntii fizice i psihice a
adepilor prin munc, regimuri alimentare, izolare social,
"corecii" fizice, distrugerea sistemului de valori al individului
prin evidenierea public a vieii intime a acestuia etc.
Nesocotirea brutal a personalitii credincioilor, abrutizarea i
fanatizarea oamenilor, folosind ca motivaie "dorina divin",
ritualurile sectante ca i practicile i dogmele imporale, sunt
motive suficiente pentru a scoate sectele noi din rndul gruprilor
religioase i considerarea lor ca fiind grupri anarhice, de multe
ori criminale, ceea ce a i condus la etichetarea lor drept: secte
slbatice".

Profeii sectani. Puterea i banii - elemente definitorii ale
"moralei" acestora.
n comunitile religioase exist tensiuni religioase, sociale i
psihologice. Evoluia i formele adeseori aberante ale acestor
comuniti sunt fenomene ce aparin comunitii religioase.
Comunitile religioase de genul sectelor au ca principiu de
funcionare subordonarea individului fa de un sistem de valori
teoretice. Formulnd oarecum simplist lucrurile, putem spune c
ele sunt false comuniti, n msura n care se bazeaz pe un
schimb neechivalent, i anume faptul c investiia (materiale i
simbolic) a individului n comunitate este mai mare n
comparaie cu ceea ce comunitatea i restituie individului. Aceasta
conduce la apariia liderului charismatic i a ierarhiei comunitare,
cteodat n forme exacerbate (exemplul sectei "Templul
Popoarelor").
152
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Influena "profetului" asupra grupului ine, n special, de
charisma sa. El apare ca un om dotat cu fore i caliti
neobinuite i cruia adepii i atribuie o origine supranatural
"este un trimis al lui Dumnezeu pe Pmnt".
"Elitele" apar n secte deopotriv la nivel local sau central, odat
cu apariia organismelor centralizate. Ele pot fi alese de ctre
ansamblul membrilor, dar tind s se autorecruteze, att pe plan
local ct i central. Totodat, poate s apar controlul central al
liderilor locali, iar elita local cnd apare, va fi grupul care
interpreteaz, explic i raionalizeaz activitatea grupului central.
Poziia sectei, acolo unde nu exist un lider charismatic local, este
ocuparea funciilor de ctre membri, prin rotaie, prin tragere la
sori sau pe baza vechimii, iar ulterior, instituirea liderului
permanent, de obicei ales de ctre grup datorit aptitudinilor sale
particulare.
Odat cu concepia formrii speciale a unor asemenea lideri este
admis, se face un pas n direcia denominalismului. Formarea
implic lipsa paritii ntre lideri i membri, ea compromite
democraia religioas radical a sectei i idealul oficierii slujbei de
ctre toi credincioii. Spontaneitatea dispare, iar liderii adopt
simbolurile de statut ale profesiei lor, cutnd s obin aceeai
consideraie ca i pastorii altor micri.
Profetizarea a fost, i va rmne, specific tuturor religiilor i
sectelor. De-a lungul timpului s-au "proorocit" btlii i rzboaie,
distrugeri de timple i ceti, instaurri de noi regimuri sau
persoane, calamiti naturale etc. Asemenea aciuni au avut rolul
de a atrage atenia publicului asupra unor persoane sau grupri
dar i pentru formarea i consolidarea concepiilor mistice
propovduite de acestea.
Ideea "Judecii de Apoi" i posibila pedeaps cu iadul au fost, i
au rmas, profetizrile cele mai cumplite. Paralel cu aceste
153
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

concepii a fost emis o "profeie", la fel de cumplit a "sfritului
lumii". Se cunosc zeci de versiuni ale sectelor sfritului primului
mileniu, care, prin "profeiile" lor, au prognosticat ca fiind
zadarnice orice sperane de via dup anul 1000 d.Hr. Noaptea
sfritului de ani 1000 i nceputul anului 1001 au fost petrecute
n toate celelalte "profeii" i aceasta s-a dovedit ireal.
Acumularea de averi este caracteristic tuturor gruprilor
religioase. Adpostindu-se n spatele perceptelor religioase, care
le ofer protecia necesar, liderii sectani consider c sunt
absolvii de rspundere pentru faptele lor, motivndu-i
activitile ca fiind "voina divinitii". Prin asemenea "motive" ei
urmresc creterea puterii de influen a sectei i, de multe ori,
intimidarea autoritilor statului sau a unor persoane ce li s-ar
putea mpotrivi.
Metodele pentru a obine influena i puterea difer de la o sect
la alta. Astfel, liderul sectant solicit adepilor gruprii s in
posturi ct mai dese, un epuizant ritual de rugciuni i cntece
religioase, ceremonii de "splare a creierului" i asistarea la predici
sugestive. Alte secte, pentru a obine influena, organizeaz
spectacole i festivaluri religioase impresionante (Ex. "Hare
Krishna"), sau adopt atitudini agresive mpotriva oricror
opozani (aa cum precedeaz secta "Biserica Scientologic",
dnd n judecat diverse personaliti care "au ndrznit" s-i
adreseze critici n scopul de a le intimida.
Alt problem viu disputat n legtur cu sectele religioase este
banul. Corupia, beia, ceritul, fuga dup avere, sunt
caracteristice sectelor religioase. Contrar propovduirii multor
secte religioase de a tri n srcie, deoarece numai aa pot ajunge
n rai, marea majoritate a liderilor acestor comuniti triesc ntr-o
stare de vdit opulen fa de adepii obinuii ai gruprii avnd
la dispoziie vile somptuoase, maini de luz, aciuni sau chiar
firme internaionale.
154
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Majoritatea sectelor solicit adepilor si s doneze gruprii toate
bunurile sau averile lor. De asemenea, orice "serviciu" din cadrul
sectei, inclusiv rugciunea sau "iertarea pcatelor" i cost pe
credincioi sume considerabile.
Activitatea mistico-religioas a sectelor este efectiv mpletit cu
mari afaceri internaionale, care, de cele mai multe ori, pornesc de
la unele percepte religioase, i ajung la stri de cras
infracionalism.
A devenit cunoscut astzi faptul c sectele profit de toate
avantajele lor privilegiate. Multe dintre aceste grupri au fost
considerate o "aduntur de infractori" datorit atmosferei de
dominaie pe care o introduc n comuniti, supremaiei banului,
legii junglei i atmosferei de teroare din rndul credincioilor pe
care o impun unii dintre ei.

Sectele, factori funcionali i disfuncionali n societate.
n literatura de specialitate, numeroi cercettori ai fenomenului
sectant au ncercat s determine cauzele proliferrii sectelor n
condiiile n care ele sunt, n multe cazuri, interzise. Astfel, dac
primele contacte cu secta, neal pe adept, crend iluzia unei
liberti depline, a unei viei fr probleme, a rezolvrii
necazurilor i nemplinirilor indivizilor, odat integrat n structura
comunitii, apar la iveal adevratele fapte ale sectei, reieind
interdiciile ce le presupune viaa n cadrul gruprii, taxele i
contribuiile bneti pe care sectanii le au de pltit, controlul la
care vor fi supui, libertile la care vor renuna, privaiunile pe
care le vor ndura, etc.
Implantate, n general, n marile orae, cu sedii somptuoase i
conductori la nlime, sectele i ntind tentaculele n mediile
debusolate, unde gsesc un teren deosebit de fertil: tineri, omeri,
155
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


persoane cu statut social neprecizat, periferice, victime facile ale
unor escroci ce se scald n luxul oferit de "casele Domnului".
Sectele prolifereaz acolo unde exist anumite solicitri crora nu
le pot rspunde ali factori sociali sau religioi. Exemplul cel mai
concludent este cel al bisericilor tradiionale. Astfel, unui preot
oarecare i se solicit servicii religioase obinuite de multe ori, din
partea ctorva sute sau mii de credincioi, acesta neputnd realiza
satisfctor, pentru fiecare credincios, acest lucru.
Multe persoane simt nevoia unei legturi mai strnse cu "divinul",
i acest lucru, neputnd fi realizat de bisericile tradiionale,
involuntar, determin respectivii indivizi s adere la gruprile
sectante. Datorit faptului c secta ofer noului membru - cel
puin n primele etape ale aderrii - "prietenie, noutate, siguran,
rspunsuri clare i simple la problemele fundamentale n legtur
cu principalele probleme ale vieii, sperana paradisului, garania
mntuirii etc."
27
, aceasta este sigur de convertirea adeptului la
grupare.
Unele categorii de indivizi sunt predispuse pentru viaa n
comunitile sectante. Aceste categorii sociale sunt reprezentate
de tineri, emigrani, omeri, btrni, indivizi nerealizai din punct
de vedere social, profesionale, material etc. inadaptaii social .a.
Pentru fiecare dintre aceste categorii, secte ofer "avantaje"
diverse, plecnd de la vindecarea unor maladii incurabile,
nlturarea efectelor negative ale stresului i pn la refacerea
echilibrului fizic i psihic al individului. De asemenea, orice sect
religioas las impresia adeptului c i ofer sentimentul
apartenenei la un grup de "frai" unde gsete alinarea
sufleteasc de care duce lips. Sigurana unui trai comod i linitit,
"via venic n lumea lui Dumnezeu", etc.

27
Constantin Cuciuc, op.cit., p.44.
156
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Una dintre caracteristicile bisericilor tradiionale este lipsa unui
contact adecvat ntre ele i adepi. n cadrul acestor biserici
credinciosul ascult, tace i urmeaz ntocmai poruncile. Spre
deosebire de aceste comuniti, sectele ofer individului ansa
participrii active la viaa i conducerea secvtei. Adepii particip
la adunrile gruprii, discut deschis ntre ei, i exprim reciproc
necazurile, bucuriile, se ine seama de prerea lor. De asemenea,
membrii sectei se afl n relaii personale apropiate, vizitndu-se
reciproc, ajutndu-se dezinteresat etc.
Dac bisericile tradiionale sunt indiferente la problemele
credincioilor, fiind mcinate de conflicte interconfesionale,
sectele le ofer acestora sperane i idei noi, i stimuleaz i
revitalizeaz, i orienteaz spre o nou disecie spiritual i
inediat, promovat i aprat de liderul carismatic. Este relevant,
n acest caz, comportamentul unor preoi, n condiiile n care, n
localitile unde ei i desfoar activitatea, se manifest unele
tendine sectante n cadrul enoriailor.
Marea majoritate a sectelor ns, au i roluri sociale nedorite. Din
aceast categorie fac parte grupri care profit de naivitatea i
buna credin a adepilor, persoane, de multe ori, cu puin
discernmnt, nevoiae, credule, frumos impresionate de primele
contacte cu micarea sectant.
Cea mai condamnat disfuncie social a gruprilor sectante este
fanatizarea credincioilor, distrugerea sau deteriorarea grav a
fondului lor psihic. n urma "nvmintelor" liderilor sectelor,
aceti indivizi sunt capabili de a ndeplini orbete toate ordinele
efilor lor, mergnd pn acolo nct, pentru "binele" lor i al
sectei, i abandoneaz familia, cariera, domiciliul, renun la
averea i la statutul lor socio-profesional,. Fanatizarea lor atinge
cote att de alarmante, nct, toate celelalte activiti i relaii ale
lor ajung s fie subordonate scopurilor sectei.
157
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Sectanii renun la cultur i civilizaie, alimentaie, asisten
medical, ndeplinirea obligaiilor fa de stat etc., deoarece
consider c "numai aa pot ajunge n mpria lui Dumnezeu".
Adesea sectanii sunt blamai pentru refuzul de a-i ndeplini
stadiul militar, pretextnd porunca biblic "s nu ucizi".
Fiind contieni de activitatea lor antisocial, liderii sectani i
ascund cu mult atenie activitile, desfurnd sub felul acesta
diverse activiti ilegale (evaziune fiscal, trecerea frontierei n
mod fraudulos, trafic de armament i stupefiante, trafic de carne
vie, falsificri de acte oficiale, violuri sau chiar crime).
Recrudescena sectelor nu reprezint dect o manifestare a unor
micri de fond, petrecute ndeosebi n societile capitaliste, o
trezire a credinei religioase, a iraionalului, uneori a
misticismului. Multitudinea de secte existente, va avea deci, aa
cum afirma Jean Vernette (1996), repercursiuni importante
asupra sferei socio-religioase i anume:
Repercursiuni sociale. Pn n anul 1970, sarcina punerii n
gard cu privire la aciunea sectelor revenea bisericii. Din
acest an au nceput s se constituie o serie de asociaii de
protejare mpotriva efectelor negative ale sectelor;
Repercursiuni mediatice. Datorit caracterului senzaional
al activitii gruprilor sectante, acestea au devenit extrem de
mediatizate, ceea ce poate avea un efect negativ asupra
persoanelor curioase de acest fenomen;
Repercursiuni judiciare. Membrii societii sunt chemai n
instan pentru a depune mrturie mpotriva activitilor
ilegale nfptuite de liderii sectani. In Europa au fost
elaborate dou proiecte legislative de reglementare a
activitilor sectante: unul elaborat de Parlamentul Europei,
denumit "Raportul Cottrel", n 1984, cel de-al doilea, elaborat
158
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

de guvernul francez, a fost intitulat dup numele
nfptuitorului su, "Raportul Vivien", n 1983;
Repercursiuni politice. Activitile gruprilor sectante au
repercursiuni n sfera politicii, datorit practicilor sale
antisociale: interdicia ndeplinirii stadiului militar i a primirii
asistenei medicale de specialitate. De asemenea, pot fi
afectate relaiile internaionale dintre ri, prin tolerana unor
guverne fa de sectele ce militeaz mpotriva depolitizrii sau
anticomunismului;
Repercursiuni religioase. Numrul mare de persoane ce
ader la secte au determinat bisericile tradiionale s ia
atitudini specifice, la nivel mondial, n scopul receptrii
ateniei i credinei enoriailor.
Elemente de psihosociologie a gruprilor sectante
n sociologie exist foarte puine cercetri referitoare la secte.
Acest lucru nu se datoreaz faptului c sociologia religiei este o
ramur tiinific tnr, ci datorit faptului c, n studierea
fenomenului sectant, se ntlnesc o serie de dificulti datorate
caracterului su nchis, secret.
Deoarece biserica a avut un rol important n viaa social-politic
pn n epoca modern, cunotinele i scrierile referitoare la
secte au un caracter teologic. Nu numai c sunt ndreptate
mpotriva acestora, dar, le i contest originalitatea i autonomia,
considerndu-le simple rtciri de la "adevrata" credin.
ncepnd cu secolul XIX, la cercetarea sectelor religioase din
perspectiv filosofic, teologic i istoric, s-a adugat i
perspectiva psihosociologic. Spre deosebire de cercetarea
teologic, aceast nou modalitate de studiere atrage atenia
asupra laturii organizatorice a sectelor, a rspndirii lor din punct
de vedere statistic, a modului de comunitate, a liderilor etc.
159
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


Perceperea sectelor ca fiind comuniti religioase, cu statut i
roluri proprii, a ncurajat preocuprile de cercetare amnunit i
adecvat a lor.
Noua perspectiv a modificat i poziia marilor biserici fa de
secte. Dac pn atunci ele erau privite doar ca disfuncii ale
societii, singura reacie mpotriva lor fiind aceea de condamnare
i nlturare, odat cu nelegerea sectelor ca manifestare normal
n ansamblul fenomenului religios, a nceput s se manifeste o
atitudine de toleran i acceptare a lor fa de marile religii,
precum i dorina de a se nelege modul lor specific de
organizare i funcionare.
Unul dintre cele mai importante aspecte din viaa sectelor
religioase, spunea Petru Berar (1993), i care reine ntr-un mod
deosebit atenia sociologilor, este latura organizaional:
interrelaiile dintre membrii acestor comuniti, ca i dintre ei i
indivizii din afara sectelor; raporturile dintre lideri i credincioii
de rnd; funcionalitile i disfuncionalitile din sistemul de
organizare al acestor comuniti religioase privite n raport de
realizarea idealurilor i a ideologiei profesate.
Organizarea interioar a oricrei grupri pseudoreligioase i
pseudotiinifice se bazeaz pe o contradicie fundamental,
mpingnd-o fie spre autodesfiinare (membrii ei raliindu-se altor
grupuri asemntoare), fie spre alternativa de a dobndi structur
de biseric. Acest lucru se refer la contradicia dintre
caracterul secret, nchis al gruprilor sectante i prozelitismul
foarte dezvoltat al misionarilor.
Cercettorii fenomenului au ajuns la unele concluzii demne de
remarcat sub aspectul organizrii grupurilor sectante, i anume:
liderul sectei este ntotdeauna un pretins mesia, este un
uns de divinitate, iar cei care l contrazic sau nu i ascult
160
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE





nvturile sunt considerai dumani. Aproape ntotdeauna
liderul sectei este un brbat;
n faa comunitii sectante, liderul este inefabil i de neatins,
toi adepii i desfoar activitatea n team i respect fa de
persoana sa;
pentru realizarea scopurilor urmrite, liderul sectei pretinde,
supunere necondiionat i exercit putere absolut, motiv
pentru care instituie reguli ferme. Normativitatea este mpins
pn la absurd, stabilindu-se reguli de alimentare sau de
nmtreinere a raporturilor sexuale;
toate legturile sectanilor cu familia, rudele, cu profesiunea,
coala, etc., trebuie rupte i uitate. Pentru nsuirea
doctrinelor i preceptelor, secta vine n sprijinul adepilor
prin metode specifice, inclusiv prin organizarea de colonii
bizare, cu mod de via primitiv i mizer, ca i prin "splarea
creierului, spre uitarea trecutului i inocularea credinei;
majoritatea sectanilor sunt tineri, cu vrsta cuprins ntre 18
i 30 de ani, i nu dispun de exeperien de via capabil s
poat combat ideile nocive dar nici de asigurri sociale, de
boal sau de btrnee.
Ceea ce pare s domine noul val de sectarism religios sunt
fenomenele de personalizare a credincioilor. Astfel, Ion Mnzat
(1997) afirm c aproape toate sectele sunt conduse de
predicatori posedai i dezechilibrai mental, care i transform
treptat pe sectani n bolnavi i fiine antisociale.
31
Racolajul n scop de manipulare i violentare a personalitii cu
mijloace i metode pe ct de rafinate, pe att de pline de cruzime,
reprezint, desigur, apanajul tuturor comunitilor sectante.
Anticamera acestora o constituie anularea liberului arbitru al
adepilor. Manipularea indivizilor reprezint poate, maladia cea
161
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

mai grav a epocii contemporane. Sectele reliioase, profitnd de
unele condiii favorabile lor, i de care nu dispun i celelalte
comuniti sociale (claustrarea individului, ruperea lui psihologic
de lumea exterioar, privarea de relaii sociale i informaii), i-au
transformat adepii n adevrai montri, n unelte. n urma
acestor tratamente, indivizii nu mai sunt n stare s formuleze
raionamente logice, ci doar s le reproduc pe cele ale liderului
comunitii, nemaiputnd astfel s examineze critic ceea ce spun
sau fac. Credinciosul devine astfel robul unor interese i idei de
care, n realitate, este strin.
Numeroase studii de specialitate au artat c profilul psihologic al
adepilor noilor grupri religioase se situeaz ntr-o zon normal,
chiar dac existena unui episod depresiv pare a fi fost un factor
favorizant pentru a fi atras de ctre un grup sectant. Aa cum
releva Raportul Vivien, chiar dac nu se poate concluziona
asupra existenei sau nonexistenei unui profil al clientelei sectare,
se pare c dificultile i suferinele constituie totui un trm
propice.
Tema perfecionismului individual a atras spre secte o clientel ce
le era, anterior, inacceptabil: cea a stundenilor (care cutau s-i
mbunteasc performanele n vederea reuitei la examene),
persoane din medii intelectuale prin dificultatea unor savani de a
suporta ideea de ndoial i, n consecin prin atracia lor fa de
micri ce propun explicaii globaliste. Pe de alt parte,
intelectualii sunt convini de capacitatea lor de a rezista tehnicilor
de sugestionare a sectelor. Cine altul dac nu un intelectual este
sigur c nu poate fi manipulat?. El va spune: eu nu pot fi
manipulat.
Vulnerabilitatea elitelor rezid chiar din aceast siguran, c ele
nu pot fi manipulate.
Este foarte dificil s definim un profil al adepilor sectelor. Pot fi
desprinse ns cteva tendine:
162
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

1. adepii fac parte, n marea lor majoritate, din clasele de mijloc
i nstrite ale societii i mult mai rar din clasele de jos, ceea
ce explic, n parte, dorina sectelor de a atrage un public
sovabil.
2. dup vrsta adepilor par s domine dou grupuri: cel al
tinerilor aduli (25-35 ani), care sunt atrai de sectele
orientale, gnostice sau de cele ale New Age-ului, i cel al
persoanelor de 50-60 ani atrase de grupurile de rugciune sau
tmduitoare;
3. aderarea la o sect reprezint deseori o reacie la anumite
conflicte sociale sau familiale cu care se confrunt viitorul
adept.
n acest sens este semnificativ menionarea Bisericii
Scientologice: adepii notri aparin tuturor categoriilor sociale,
fiind vorba, n principal, de oameni integrai social maturi, cu o
medie de vrst de 35 ani.
Aadar, putem concluziona cu certitudine c timpul sociologic al
sectei sau, n anumite cazuri, al grupului independent este
determinat mai mult de atitudinile caracteristice dect doctrinele
specific teologice i filosofice. Costumele, obiceiurile i practicile,
precum i constituia acestor grupuri sunt justificate i explicate
n ochii membrilor lor prin pretenia de a rennoi spriritul originar
al nceputurilor absolute sau relative, adic al fondrii sau al
reformei religioase.
163
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


POTENIALUL CRIMINOGEN I RISCURI
PENTRU ORDINEA PUBLIC

Pe fondul vidului legislativ n domeniul religios i a concurenei
acerbe pentru racolarea de noi adepi, continu, n mod organizat,
procesul de insinuare n Romnia a unor dogme, teorii i micri
religioase strine spiritului i moralei cretine ale poporului
romn. Aceste idei i practici pseudo-religioase, care penetreaz
n special mediile tineretului, sunt rezultatul aciunilor de
prozelitism desfurate de numeroase secte pseudo-religioase.
Datorit periculozitii sociale a nucleelor sectante, precum i a
constatrii unor acte infracionale grave, comise de adepi sau
grupri de aceast factur, scopul acestei lucrri este
documentarea naturii i a manifestrilor acestui fenomen, ca i
evaluarea incidenelor criminogene i riscurilor pentru ordinea
public pe care le creeaz.
ngrijorarea social fa de proliferarea sectelor pseudoreligioase
n Romnia se manifest mai ales n legtur cu atragerea tinerilor
i copiilor, pe de o parte, pentru c sunt mai uor influenabili, pe
de alt parte, pentru c adeziunea la o sect i compromit
psihosocial pentru tot restul vieii, cu consecine i asupra restului
familiei. Aderarea la noua credin conduce, de cele mai multe
ori, la ruperea relaiilor individului la vechiul mediu, cu familia,
coala, prietenii, etc. Multe secte, prin puterea financiar uria pe
care o au, i-au creat propriile centre de studiu, la toate nivelele,
unde elevii sau studenii sunt educai prin prisma preceptelor i
dogmelor sectei dar ntr-un spirit opus societii, desigur i
bisericii ortodoxe. n anumite cazuri copiii sunt dui n alte ri,
formnd colonii de credincioi care nu mai au nici o legtur cu
familia i cu ceilali conaionali. Pentru a obine, ns, informaii
164
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


despre copii, familiile sunt antajate i escrocate de sume mari
de bani, de influenele i servicii importante.
1)
Sectele pseudoreligioase exprim drama societii contemporane,
speranele i dezamgirile oamenilor. Religia spunea Marx
(1843) este suspinul creaturii chinuite, sensibilitatea unei lumi lipsitre de
inim, dup cum este i spiritul unor ornduiri lipsite de spirit.
2)
Ignornd tradiiile poporului romn, fcnd previziuni sumbre
asupra viitorului omenirii, unii emisari strini venii n Romnia,
atenteaz n mod direct la sentimentele credincioilor notri.
Astfel, ei atac pe fa, intervin direct n viaa spiritual a
comunitii n cauz, profetizeaz un apropiat sfrit al lumii,
exercitnd presiuni asupra sectelor spre a se supune unor anume
canoane, ameninnd credincioii cu chinurile venice dac nu
vor fi mai activi sau dac nu vor atrage de partea lor i pe ali
oameni.
Implicaiile sociale aale activitilor sectelor religioase au devenit
din ce n ce mai evidente n ultimii ani, violenele i fanatismul
exercitate cptnd o mare amploare considerabil i datorit
faptului c liderii sectani (adesea funcionari importani a
anumitor organisme), cer credincioilor s renune la orice
ncredere n reformarea i revoluionarea filosofic actual i
pmntean a societii, n numele viitorului guvern al lui Isus.
Astzi se cunoate faptul c liderii sectelor profit de toate
avantajele poziiei lor privilegiate. Atmosfera de dominaie total
pe care o introduc n comunitile create, legea junglei,
supremaia banului i a puterii pe care le venereaz, au fcut ca
multe din grupri s fie considerate cvasicriminale.

1)
Constantin Cuciuc, Fenomenul religios contemporan., Colecia tiina
pentru toi, seria Cunotine despre om i societate, Bucureti, Ed.
tiinific i Enciclopedic.1981, pag.71
2)
Marx, Engels, Opere, vol.I, Bucureti, Ed. Politic,1957, pag.413.
165
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


Aprecierea gradului de periculozitate a sectelor este mai dificil n
zilele noastre dect n trecut. La nceputul anilor 70, simpla
observare a tehnicilor folosite era suficient pentru a repera
micrile periculoase: recrutri insistente pe strad, vnzri i
ceretorii, ndoctrinare susinut i un jargon propriu micrii,
acumulare de averi n minile unora dintre membri, etc.
Datorit unanimei condamnri suscitate de sinuciderile n mas
din Guyana (n 18 noiembrie 1978, 923 de membri ai sectei
Templul Popoarelor, condus de reverendul Jim Jones s-au
sinucis cu cianur de potasiu), gruprile aprute ulterior caut s
devin mai puin bttoare la ochi i s se topeasc n peisaj,
adaptndu-se funciilor sociale asumate. Propaganda i
prozelitismul desfurate de aceste grupri se desfoar sub
acoperirea unor asociaii educative, filantropice, culturale, etc. Ele
vizeaz de preferin, grupurile sociale atinse de crize (omeri,
pensionari, bolnavi) sau de insatisfacie (teama de droguri, de
rzboi, de poluare). Comunitile cu un comportament prea
bttor la ochi intr n semiclandestinitate, iar capitalurile lor sunt
investite n afaceri respectabile i diversificate.
1)
Dac pn la nceputul anilor 70 atenionrile cu privire la
proliferarea sectelor religioase aparineau n primul rnd
bisericilor tradiionale, astzi, datorit presiunilor puternice ale
unora dintre ele, a atentatelor mpotriva libertilor individuale a
fcut ca percepia opiniei publice asupra lor s se schimbe. Acest
lucru se reflect n constituirea unor asociaii de aprare (Centrul
Roger Ikor, Uniunea naional a Asociaiilor pentru Aprarea
Familiei i Individului UNADFI, Frana) i n dezvoltarea unui
contencios judiciar (numr de procese) destul de important.
Gravitatea aciunilor criminale ale unor secte (atentate, sinucideri
colective, asasinate), a impresionat mass-media i a sensibilizat
opinia public.

1)
Jean Vernette, "Sectele", Bucureti, Ed.Meridiane, 1996.
166
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


Caracterul duntor al doctrinei i activitii sectelor religioase
const, nainte de toate aa cum afirma Pavel Nicoar n 1971
n esena lor profund antisocial i antitiinific, n
incompatibilitatea lor cu progresul social, cu sentimentele, cu
modul de a gndi i de via al oamenilor naintai ai societii
moderne.
1)
Ca urmare a aderenei la anumite doctrine i practici
religioase ntlnim n unele cazuri, tendine de sustragere de la
exercitarea drepturilor i ndatoririlor ceteneti: dreptul de vot,
ndeplinirea serviciului militar, depunerea de mrturie n cadrul
instanei, etc. Alteori, exclusionismul religios favorizeaz
meninerea unui nivel de cultur laic promovat prin film, teatru,
radio, Tv, literatur, etc., precum i lipsa de pregtire pentru viaa
societii.
Cei mai muli dintre sectani, orbii de preceptele mistice, nu-i
dau seama de scopurile pe care le urmresc liderii lor, centrele de
afar, subtilitile propagandei pretins religioase, aciunile pe care
le ntreprind organizaiile i organismele interesate n numele
sectelor i gruprilor religioase. n spatele practicilor i dogmelor
sectante, a celor ce manevreaz aceste idei, ce fac ca ele s
prolifereze printr-o asidu propagand organizat pentru care se
cheltuiesc bani muli, stau cercuri i persoane interesate s abat
atenia oamenilor de la problemele sociale prioritare ale societii
contzemporane.
O analiz a aciunilor pretins religioase, desfurate de diverse
organizaii sectante, ne conduce la concluzia c, suntem n faa
unor grupri care promoveaz concepii religioase, pentru c,
folosindu-se de religie, fac totul pentru a dezmembra cultele
legale, s calomnieze libertile religioase, s inoculeze convingeri
anarhice, cu nclcarea flagrant a moralei religioase de a nu se
amesteca n probleme ce nu privesc religia.

1)
Pavel Nicoar, "Sectele religioase", n "Stiin, Religie, Societate",
Bucureti, Ed.Politic, 1971
167
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


Concentrarea ateniei presei asupra devierilor extrem de
alarmante ale sectelor religioase nu trebuie s conduc la
dezaprobarea tuturor acestor grupri dar nici la subevaluarea
riscurilor la care sunt supui adepii acestor micri. Aceast
remarc este cu att mai important cu ct exist dovezi care s
ne pun pe gnduri n legtur cu posibilitile, deloc neglijabile,
de dezvoltare a fenomenului sectant. ntrebrile cu care se
confrunt nc de pe acum nceputul mileniului III izvorsc,
toate, din tragedia nsngerrii produs de att de slaba noastr
capacitate de astzi, de a nltura prin dialog cumplitele conflicte
interreligioase crora le cad nefericite jertfe nu numai mii i sute
de mii dintre fraii notri ntr-Unul i Acelai Dumnezeu, dar i
attea anse de a da omenirii sperana c va fi totui, mine, mai
bine
1)
, afirma Dr. Ion Popescu n 1996.
Nesocotirea brutal a personalitii credincioilor, opoziia
mpotriva vieii fireti, a cerinelor acesteia, abrutizarea i
fanatizarea oamenilor prin motivaia divinului, practicile
imorale, etc., sunt numai cteva dintre principiile sectelor
religioase care i-au determinat pe cercettorii fenomenului s
scoat sectele noi din rndul celor religioase, trecndu-le n rndul
gruprilor sociale anarhice, fiind astfel denumite, pe bun
dreptate, secte slbatice. Ele rmn ns acoperite de perdeaua
religiei pe care o poart ca pretext n denumirea oficial sub care
sunt cunoscute, precum i n nvluirea mistico-religioas a unor
precepte i practici.



1)
Ion Popescu, n introducere la Marcus Bach, Marile religii ale lumii,
Bucureti, ed. Gnosis, 1996.
168
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


CERCETAREA FENOMENULUI SECTANT N
ROMNIA

Metodologia cercetrii.
a) Tema de cercetare.

Lucrarea a dorit s descrie fenomenul sectelor pseudoreligioase
aa cum a reieit din analiza la nivelul unei populaii
reprezentative pentru ara noastr, urmrindu-se stabilirea
amplorii reale a acestuia precum i a consecinelor sociale pe care
le antreneaz.
Cercetarea a ncercat s stablileasc dac sectanii, prin activitatea
pe care o desfoar, pot antrena riscuri pentru sigurana
naional a Romniei i, dac subiecii consider c exist premise
favorabile pentru stimularea lor n vederea prevenirii neltoriilor
i infraciunilor svrite de acetia.

b) Obiectivele cercetrii.
1. Stabilirea dominantei fenomenului (ascendent sau
descendent), cauzele i condiiile favorizante ale
fenomenului, influena pe care biserica tradiional o are
asupra lui, influena generat de schimbarea axiologic a
sistemelor individuale ale romnilor dup evenimentele din
decembrie 1989.
2. Conturarea modelului imagologic al fenomenului sectant. Aa
cum este prezentat n percepia grupului studiat, decelarea
principalelor ameninri la adresa siguranei naionale a
169
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Romniei crora acest fenomen le poate facilita desfurarea,
stabilirea direciilor n care se poate aciona pentru
controlarea fenomenului.

c) Ipotezele cercetrii.
1. Existena unei corelaii semnificative ntre tendinele anomice
ale societii i amploarea fenomenului sectant.
2. Sectanii se angajeaz i n alte aciuni antisociale.
3. Sectanii, prin activitile specifice pe care le desfoar, pot
leza sigurana naional a Romniei.

d) Importana cercetrii.
Considerm c aceast cercetare este important pentru stabilirea
dimensiunii fenomenului grupurilor i sectelor pseudoreligioase
att ca existen real ct i ca percepie social fiind necesar
stabilirea gradului de periculozitate a aciunilor acestuia pentru
starea de siguran naional a Romniei. De asemenea, aceast
cercetare una din primele efectuate n Romnia pe aceast
problematic, asupra comportamentelor aparinnd sferei
devianei speciale i a consecinelor pe care aceasta le incumb -,
poate fi ulterior folosit ca baz de referin pentru alte studii de
specialitate.
Aceast cercetare nu i propune decelarea n termeni absolui a
caracteristicilor fenomenului ci doar stabilirea tendinelor, aa
cum reies ele din studiul de teren efectuat.
e) Populaia cercetat.
Eantionul, de 1300 de persoane, a fost constituit din studeni ai
mediului univesitar din Bucureti, persoane cu vrsta cuprins
170
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

ntre 18-30 ani, de ambele sexe, chestionai pe baz de voluntariat
(alei aleator).

f) Metode, tehnici, procedee utilizate.
Metodele folosite n cercetare au fost cele statistice, de asemenea,
s-au utilizat metode de culegere de date prin nregistrare statistic
i prin studii n teren. Prelucrarea datelor i informaiilor a fost
realizat pe baza unor metode cantitative i calitative iar
interpretarea datelor s-a fcut pe baza metodelor interpretative i
comparative.
Cercetarea se bazeaz pe administrarea unui chestionar (vezi
anexa 1) de tip mixt, avnd un numr de 26 itemi din care 23 sunt
ntrebri deschise, procedeul aplicrii fiind autoadministrare
individual a chestionarului.
Chestionarul administrat conine o fil alturat ce conine grila
de rspuns.
Metodele de culegere a datelor sunt de tip statistic i aceasta
deoarece caracteristicile fenomenului nu au permis pn astzi
dect statistici aproximative, cu marje mari de eroare.
Prelucrarea informaiilor a utilizat att metode cantitative ct i
metode calitative, pentru a asigura convergen cercetrii
empirice i pentru a-i mri gradul de validitate. Interpretarea
datelor astfel obinute, s-a fcut preponderent comparativ, dei
nu vor fi neglijate nici alte metode.
g) Modul de aplicare.
Cercetarea efectuat s-a desfurat pe baza chestionarului de
opinie ce conine ntrebri mixte, procedeul fiind cum deja am
aminitit, autoadministrare individual, n urma instructajului
realizat de operatorul de interviu. Timpul de aplicare: aproximativ
30 de minute pe chestionar.
171
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


h) Prelucrarea datelor.
A. Metode statistice uzitate n prelucrarea i analiza
datelor.

1. Serii de date i prezentarea lor.
1.1 Organizarea i prezentarea datelor.
Gruparea statistic este utilizat naintea prelucrrii datelor.
Se utilizeaz un tabel cu dou coloane n cadrul cruia prima
coloan va fi reprezentat de valori iar n cea de-a doua va fi
reprezentat de frecvenele absolute.
Frecevenele absolute reprezint numrul de subieci prezeni n
fiecare clas (f
1
).
Numrul de indivizi
1.2. Serii de date calitative
- Frecvena relativ
P
i
=f
i
/f
i
Ele reprezint valorile pozitive subunitare iar suma lor este egal
cu unitatea.
- Procentele sunt obinute prin nmulirea cu 100 a frecvenelor
relative raportate la unitate.
- Frecvena cumulat
f
c
= f
i
- Repartiia frecvenelor
- Repartiia frecvenelor relative

172
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

1.3. Serii de date cantitative
- Media aritmetic ponderat
x= (x
i
f
i
)/f
i
f
i
= repartiia frecvenelor corespunztoare fiecrui x
i
Mediana aritmetic ponderat reprezint valoarea de echilibrare a
repartiiei.
- Dispersia
D
2
= [(x
i
2

f
i
)/f
i
]-x
- Abaterea medie ptratic
D=D
2

1.4. Metode parametrice de corelaie ntre factorii analizai
- Corelaia parametric

Aceast corelaie este folosit pentru a corela dou serii de
rezultate.
- Coeficientul de corelaie critic
r
critic
= t/ (n-2+t
2
)
Este folosit deoarece reprezint valoarea minim care trebuie s o
ia coeficientul de corelaie experimental pentru a putea fi
considerat experimental.
2. Verificarea ipotezelor statistice
Algoritmul verificrii statistice
173
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

- Formularea ipotezei nule (H
2
) conform creia, ntre
elementele supuse comparrii nu se nregistreaz diferene
semnificative diferit de zero.
- Se aplic testul statistic corespunztor situaiei respective.
- Se compar rezultatul obinut cu valoarea tabelar
corespunztoare gradului de libertate i probabilitii alese. n
cazul acestei comparaii, pot fi ntlnite urmtoarele situaii:
a) dac valoarea calculat este mai mic (sau egal) dect
valoarea tabelar, se apreciaz c diferena nregistrat se
datoreaz ntmplrii, putnd fi considerat nul.
b) dac valoarea calculat este mai mare dect valoarea tabelar,
se apreciaz c diferena nregistrat este semnificativ.

174
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


CONCLUZII
Sectele i organizaiile pseudoreligioase au devenit n societatea
contemporan un fenomen public, ntr-o msur mai mare ca
oricnd i cu implicaii dintre cele mai neateptate. Secta
religioas a ncetat s mai fie un fenomen izolat sau cu puine
aderene la alte fenomene sociale, religioase, cvasi-religioase, etc.
Semnificaiile cele mai relevante asupra sectelor le aduce
psihologia social dar pentru a se constitui o asemenea viziune
tiinific asupra acestui fenomen, atenia trebuie ndreptat
dincolo de falia disputelor teologale ce despart sectele de biseric,
adic dincolo de natura religioas, doctrinar, a acestui fenomen.
Sectele cretine sunt caracterizate, fr excepie, prin aceeea c
pun n valoare elemente izolate ale Evangheliei sau alte tradiii
bisericeti, care nu au fost dezvoltate de ctre biseric ori au fost
respinse de ea, elemente care formeaz de cele mai multe ori,
centrul doctirnei i fundamentul comunitii lor. Tocmai de aceea
se poate observa, la toate sectele, o anumit parialitate i o
anumit ngustime, n profitul unei vitaliti i a unei pasiuni mai
mari, n sensul adevrului lor.
Niciodat, n istoria modern a religiilor, nu a fost att de rapid
i de spectaculoas, ca n cazul unora dintre noile miocri
cretine sectante, trecerea de la umilin la crim; trecerea de la
proclamarea simplitii naturale a omului la cultura drogului i a
perversiunilor cele mai degradante; trecerea de la iubire la cele
mai rafinate metode de manipulare, la antaj i terorism.
Exist astzi, n lume, mii de secte religioase. Unele dintre ele nu
au dect o audien limitat dar altele sunt adevrate ntreprinderi
multinaionale, care nroleaz tineri de pe toate continentele i
care nu se rezum la practici de magie neagr, ci ncearc s
influeneze evoluiile sociale n interesul unor cercuri care rmn
175
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

mereu n umbr. Unii dintre cei care au reuit s se elibereze de
influena sectelor, familiile acelora care rmn momii, acuz
sectele n procese intentate n nenumrate ri de violene
fizice i psihice, deturnare de fonduri, prostitiie, proxenetism,
etc.
O serie de grupri i secte pseudoreligioase exacerbeaz
fanatismul religios pn la cultivarea unor practici antiumane,
bazate pe brutaliti fizice i psihice. Impunerea posturilor
ndelungate, a privaiunilor, a practicilor ascetice de tot felul,
alterarea strii de contiin prin introducere n trans colectiv,
incitarea la acte imorale, propovduirea izolrii sociale, precum i
alte presiuni fizice i psihice, au un efect deosebit de nociv asupra
funciilor biologice ale membrilor sectei.
O analiz sumar a aciunilor, pretins religioase, desfurate de
diverse organizaii pseudoreligioase, ne conduc la concluzia c
suntem n faa unor grupri care promoveaz concepii
nereligioase, pentru c, folosindu-se de religie, fac totul ca s
dezmembreze cultele legale, s profileze doctrine politice
antiumanitare, s calomnieze realitile sociale de la noi, libertile
religioase, s inoculeze convingeri anarhice, cu nclcarea
flagrant a moralei religioase, de a nu se amesteca n probleme ce
nu privesc religia. Nscute pe fondul luptei continue de a
cuprinde ct mai muli adepi, de a influena ct mai multe
contiine, centrele respective se dovedesc farnice, fa de
religie i credincioi, folosind ns fraze i expresii biblice,
ndemnuri ale psalmilor sau ameninri apocaliptice pentru a
instiga credincioii la nesupunere i a le inocula idei i concepii
promovate de cercuri politice interesate.
Ar trebui s se cunoasc faptul c, exceptnd organizaiile fasciste
i reacionare care i-au luat denumirea de secte religioase ori
folosesc preceptele acestora pentru a impune idei ostile statului,
exist i centre sau cercuri efectiv cultice ori sectante, aa zis
176
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

mondiale, aservite unor organisme politice care se folosesc de
religiozitatea oamenilor sau ncearc s se foloseasc de ea n
scopuri ce nu au nimic comun cu doctrinele promovate de
credine. Pentru a reui, ns, s-i apropie adepi i simpatizani,
asemenea cercuri exacerbeaz religiozitatea, stimuleaz
exclusivimul i intolerana dintre credine, dintre secte, inoculeaz
printre preceptele sectante idei reacionare, incit la nesupunere
fa de legi, pretind c ar fi limitate unele liberti religioase,
ncercnd, totodat s ntreasc convingerile obscurantiste,
anacronice.
n zilele noastre, gruprile religioase cer liberti de exprimare i
garantarea dreptului de contiin. Este bine i este firesc s fie
aa. Prin aceasta, ns, trebuie s se neleag dreptul fiecrei
grupri religioase de a milita pentru dezvoltarea popoarelor,
pentru asigurarea independenei lor chiar n condiiile globalizrii,
pentru slujirea intereselor naionale, pentru pace i echitate i
nicidecum dreptul unor secte de a-i orienta adepii spre slujirea
unor interese strine statului ai cror ceteni sunt, sau dreptul de
a-i tr proprii membri n ignoran, n scopul mbogirii
liderilor i altor reprezentani ai gruprii. Din nefericire, unele
secte i fanatizeaz adepii tocmai n scopuri strine i ostile
societii n care triesc. n cele mai multe cazuri, fanatizarea
constituie att metod ct i scop al majoritii sectelor religioase.
177
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


IMPLICAIILE MICRILOR RELIGIOASE N
PLANUL SECURITII STATULUI
Interaciunea dintre autoritatea legitim ntr-un stat i
religie/micrile pseudo-religioase, n general, manifest o natur
dual.
a) Uneori, micrile religioase pot aciona ca factor de legitimare
al autoritii politice, ntrind-o i conferindu-i un sens
superior; de exemplu: monarhia, n formulele sale
conservatoare, formulele politice islamiste i, n form
atenuat, ca toleran reciproc, democraia.
b) Micrile religioase pot aciona la fel de bine n mod explicit
sau nu, ca factor subversiv mpotriva legitimitii conducerii,
mpotriva statului n general. De exemplu, aciunea bisericii
catolice n polonia comunist, sectele de inspiraie anarhist
sau cele de inpiraie supranaional din curentul noilor
micri religioase, etc.
Din punctul de vedere al analizei psihologiei sociale, micrile
religioase prezint o funcie pozitiv, acionnd ca liant social, ca
instrument spiritual i instituional de cretere a coeziunii sociale.
Dar n anumite circumstane, micrile religioase pot dezvolta
mesaje i aciuni care trezesc ngrijorarea factorilor politici prin
consecinele lor n plan socio-politic. Astfel, aceste ngrijorri
sunt generate n special de:
1. Acele micri care, prin forma lor de manifestare erodeaz,
pun n pericol, limiteaz drepturile i libertile ceteneti, n
special prin:
Izolare social a membrilor micrilor religioase,
Retragerea din lumea laic i ridicarea unor bariere ntre
comunitatea religioas a ,,celor alei i ,,cei pctoi.
178
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE




Ruperea sectanilor de reelele de suport social (familia,
prieteni, relaii profesionale).
nchiderea canalelor de comunicare cu exteriorul.
Toate acestea i fac pe adepii diferitelor secte sau micri
religioase, incapabili s discearn adevrul de minciun, obiectivul
de subiectiv, realitatea de propagand, fcndu-i foarte vulnerabili
n faa agresiunilor informaionale, n spe manipulare gen
,,splarea creierului. Totodat, prin schimbarea set-ului
mental, i predispune la un comportament intolerant fa de
ceilali i la alterarea sau chiar ntreruperea relaiilor cu societatea
global.
2. Micri religioase care contest n mod direct i nemijlocit
autoritatea statului i, uneori, chiar statul n sine. Ca un exemplu,
exist micri religioase care:
refuz asistena medical (chiar i n caz de urgen),
impun membrilor organizaiei nerespectarea drapelului
i a nsemnelor naionale,
promoveaz un comportament de refuz al aprrii rii.
Toate acestea, deoarece ei consider statul ca fiind de inspiraie
satanic.
Un alt exemplu este cel al micrilor de tip supranaional cum ar
fi Micarea Internaional a Meditaiei Transcedentale, cu sediul
n Elveia, care este structurat similar cu organizaii tip
,,caracati, avnd ramificaii n mai multe state, cu un
preedinte, minitri i un parlament propriu.
3. Micri religioase care servesc ca acoperire pentru culegerea de
date de ctre serviciile de informaii strine.
4. Micri religioase care atenteaz la valorile i simbolurile
naionale, toate acestea conducnd n timp, la erodarea identitii
naionale i a contiinei naionale.
179
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


Aceast succint prezentare a modurilor n care micrile
religioase trezesc ngrijorarea factorilor politici, nu acoper
ntreaga diversitate a grupurilor care, folosindu-se de discursuri,
ideologii, scopuri, valori, rituri religioase, i justific i acoper,
un fapt, o palet larg i arareori uor de conturat de interese de
natur politic, economic, social i personal, situate fie n afara
statului, fie contra acesteia.
Caracteristic noilor curente religioase este tocmai acest sincretism
religioas (consecin postmodern a ,,liberalizrii credinei),
adic preluarea i combinarea unor elemente cu cele mai diverse
origini, procedeu care permite fiecrui credincios, fie creerea
unui univers spiritual propriu, fie aderarea la un astfel de univers,
deja constituit, i care i satisfac expectaiile.
Dincolo de aceast diversitate, putem construi o tipologie a
micrilor religioase moderne (postmoderne) constituite n afara
bisericilor deja recunoscute i consacrate:
1. Sectele n sensul lui Max Weber ca i comunitate a
credincioilor i renscuilor personali, cuprinznd acei
indivizi care au dobndit prin revelaie personal ,,graia
venic a lui D-zeu.
2. Micrile religioase atipice care prin ideologie, ritual,
simboluri se abat de la modelul religios clasic i propun un
model transcedental de inspiraie psiho-tehnic, terapeutic,
mistic, oriental, etc.

Aceste micri urmresc de regul, atingerea unei stri superioare
a contiinei (supraom), prin tehnici sau meditaie, prin care
reuesc depirea ,,contiinei normale i transformarea
interioar printr-un proces de sublimare a contiinei.
180
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Aceste micri atipice, psudoreligioase, care pot cunoate o
varietate ideologic i de organizare infinit, urmresc n general,
un acelai model. Astfel,
lumea vizibil, material, concret, nu este singura realitate
existent,
lumea este un sistem holist, Dzeu fiind sinergia rezultat din
interaciunea elementelor acestui sistem,
omul este parte component a acestui sistem, avnd o
sorginte divin; de aceea n fiecare om exist un potenial
latent, nedezvluit dar care poate fi educat i utilizat prin
meditaii i psihotehnici;
credina ntr-o lume nou mai bun n care potenialul latent
al fiecrui om i va produce efectele benefice asupra
umanitii.
Luat n sine, la nivel teoretic i desprinse de orice relevan
practic i instrumental, nici unul din elementele prezentate mai
sus, nu constituie ameninri clare i imediate la adresa strii de
siguran naional a vreunui stat sau asupra bunului mers al vieii
sociale, economice ori politice. Dar toate cele prezentate se
constituie n teren favorabil pentru:
1. vulnerabiliti la manipulare, dezinformare i provocare de
conflicte confesionale,
2. apariia unor forme de control nelegitim asupra unor
comuniti umane,
3. agresivitate intern de natur psihologic exercitat de fali
lideri religioi asupra propriilor membri,
4. agresivitate extern sub forma prozelitismului sau sub forma
separaiei brutale i, ireconciliere, de tipul ei-noi, damnai-
alei, furnici-elita,
181
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

5. favorizarea apariiei unor fali mntuitori sau profei, adesea
recrutai din rndul escrocilor sau psihopailor,
6. favorizarea renunrii la liberate i la spiritul critic, la gndirea
liber, ceea ce duce cu timpul la transformarea comunitilor
religioase, n comuniti puternic ierarhizate i diciplinate, cu
o formidabil presiune exercitat asupra indivizilor, de
conformare mental i social, ceea ce face din comunitile
religioase respective, nite veritabile comuniti totalitare.
La origine, att micrile religioase atipice ct i sectele, au fost
nite micri de renatere spiritual. n special sectele s-au dorit a
fi acele comuniti formale din oameni care, datorit meditaiei i
revelaiei au dobndit graia divin i certitudinea mntuirii. n
interpretarea original, sectantul era un receptor al divinitii, nu
avea nevoie de intermediari care s medieze legtura ntre D-zeu
i credincios. La acest nivel, avem primul punct de ruptur,
moment ce favorizeaz apariia unor mntuitori sau profei care
apar ca elemente de interpunere ntre divinitate i individ, ca un
fel de mari maetri ai dobndirii graiei.
Micrile religioase atipice -micri de renatere spiritual, de
rezolvare a tuturor problemelor socio-politice, economice sau alt
natur ale omenirii atunci cnd nu eueaz n escrocherie,
naufragiaz n utopie.
Cu toate aceste eecuri, noile secte/micri pseudoreligioase,
atipice, pe lng funcia religioas, prezint i o component
psihic, absolut necesar omului modern aceea de a conferi un
sens existenei.
Acesta este motivul succesului lor. Sunt rspunsul la temerile i
problemele postmodernitii:
individualismul exacerbat al lumii actuale,
relativismul aductor de crize valorice,
182
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

anxietate generalizat, rezultant a anomiei i
alienrii sociale,
La toate aceste aspecte negative ale postmodernitii, sectele
ofer alternative i rspunsuri:
un scop unic absolut, clar formulat,
un sens existenial,
comuniate preocupat de individ i problemele sale.

n concluzie, sectele i noile micri religioase sunt n sine neutre
vis--vis de problematica siguranei naionale, fiind un rspuns
specific la noile provocri ale postmodernitii. Dar n anumite
circumstane ce in de factori interni (logica de organizare i
argumentarea propriei) sau de factori externi (jocuri politice i
ideologice internaionale, interese economice etc.) acest tip de
micri se pot constitui:
a) fie n teren favorizant pentru apariia altor tipuri de
manifestri care s inteasc perturbarea, distrugerea strii de
siguran i echilibru la nivel statal,
b) fie n instrument propriu-zis de aciune, factor agresor la
adresa statului, comunitii, individului.

183
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


AMENINRI PENTRU OM I CIVILIZAIE

O umbr trece peste lume
Amenintoare, nociv, umbra sectelor. Ea provoac ngrijorarea
tuturor. Vom reda aici, sintetic, punctul de vedere al americanului
John Lifton, aa cum a fost reprodus ntr-un numr al revistei
belgiene HUMO, punct de vedere care atest faptul c peste
tot exist voci, contiine lucide, ngrijorate de ferocele
antiumanism al sectelor, de spiritul dizolvant al "ideologiei" lor
aberante, iraionale, atentnd violent la condiia uman, la
demnitatea existenei. El consider c o sect se ocup cu
manipularea creierului atunci cnd cele apte trsturi - sau
majoritatea lor - de mai jos sunt ntrunite n activitatea ei:
1. Controlul asupra mediului. Membrii sectei sunt
adui s locuiasc mpreun, n comuniti, privndu-i de
intimitate. Acelai lucru se ntmpl i cnd sunt lsai s
locuiasc acas, dar li se ocup tot timpul; i cei din aceast a
doua categorie ajung, cu timpul, s aib legturi doar cu membrii
sectei. Unele secte decid cum s te mbraci, altele ce s mnnci
sau cu cine s te cstoreti. Scopul acestui control al mediului
este anularea oricrui flux de informaii n afara celor utile sectei.
2. Manipularea mistic. Totul se face pentru un el
mai nalt: ceritul, prostituia, munca abrutizant nu sunt scopuri
n sine, ci mijloace de mntuire. Adevrul se afl doar n interiorul
sectei, ca i salvarea; n afara ei, eti pierdut - pe lumea aceasta i
nu numai aici, ci i n eternitate.
3. Cultul confesiunii. Toate sectele practic
"mrturisirea", fa de superiori sau n grup. O astfel de
confesiune nu este silit, dar ntruct fiecare particip, nu poi
184
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

rmne pe dinafar. i, mai trziu, cnd credina ncepe s
slbeasc, mrturisirea este material pentru antaj - direct sau
indirect.
4. Cunotinele sacre. Toate sectele sunt o form de
gnosticism: prin anumite cunotine, vei fi salvat. Grupul nostru
posed, n exclusivitate, cunotine secrete, ascunse pentru restul
oamenilor, i pe msur ce vei urca n ierarhie i vei fi tot mai
mult introdus n ele, vei fi aproape de mntuire, de mplinire.
5. Un limbaj special. Fiecare sect i creeaz un limbaj
propriu, expresii ciudate, fr sens sau cu alt sens dect cel
curent. In cele din urm, un sectant nu mai poate gndi clar.
Dac un moonist vorbete despre Isus, curnd i dai seama c
Isus este nsui Moon. Unii - francmasonii, de exemplu - ajung la
un adevrat dicionar paralel.
6. Renunarea la propria identitate. Omul - spune
secta - este fundamental ru (sau primitiv, sau grosolan) i trebuie
reformat. Eti stricat prin sngele satanei, prin prinii ti (sau
salvat prin ei, dac fac parte din sect), prin educaie. Trebuie s
te lepezi de identitatea ta pentru a cpta una nou; ceremoniile
de iniiere au tocmai acest scop.
7. Elitismul. Umanitatea este mprit categoric n
dou pri: purii (membrii sectei) i restul. Sectanii se simt
superiori fa de cei blestemai, care duc o via josnic. Ei sunt
adevrata elit a omenirii.
185
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


Cuvnt de ncheiere
Sectele concord, i ele, la criza spiritual pe care o parcurge
lumea. Aa cum artam, tabla de valori morale a societii s-a
erodat; valorile au pierit ori s-au diminuat una cte una, iar n
locul lor nu a aprut nimic. Noile generaii pesc ntr-o aren
social fr repere, fr norme, n care chiar i adulii sunt
dezorientai; haosul ideatic i etic rezoneaz dureros n fiina lor.
n 1966, cnd LSD-ul a fost scos pe pia oficial, avocatul
acestuia, Timothy Leary a fondat Liga pentru Descoperirea
Spiritual, care a declarat LSD-ul i marijuana ca fiind simboluri
religioase.
n cutarea unui ideal, generaiile "PRO tie tot" - care se
numesc, fiecare: generaia pierdut" - descoper o altfel de lume:
lumea drogului, a violenei, a pornografiei i - ultima, dar nu cea
din urm - lumea sectelor. Debusolai, ei sunt gata s predea n
vestiarul unui grup mistic sau semimistic contiina, libertatea,
averea - pe scurt, trupul i sufletul lor. n multe cazuri, bucuroi
c o pot face; pentru unii, libertatea este o povar nefolositoare
Victimele unei societi centrate pe profit cu orice pre, alienat
prin nsi definiia sa, ei pltesc ntotdeauna cu sntatea fizic i
psihic i, nu n puine cazuri, chiar cu viaa, ziua n care s-au lsat
amgii de negustorii de iluzii.
Copiii pierdui ai unei lumi care i-a abandonat i bruma de valori
morale pe care le-a avut, sectanii sunt semnul unei profunde
crize spirituale. Vlul de misticism care spal rmurile lumii
semnalizeaz c pe oceanul societii este furtun. O furtun care,
aidoma taifunurilor, va lua cu sine oameni. Mai cu seam tinerii.
Pentru c rdcinile sociale ale omului se numesc printre altele, i
ideal - iar lumea nu le ngduie s-l aib.
186
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Fenomenul sectelor - cu toate interesele complexe, contradictorii
ale grupurilor sociale dominante, profitnd de pe urma sistemului
de inechitate social - nu a putut s lase indiferente o seam de
instituii, organizaii politicem sociale i chiar religioase. Studii
ample, sondaje de opinie, cri, reportaje de senzaie ncearc s
descifreze mecanismul care mn marea moar a sectelor.
Concluziile majoritii lor? Pe fondul crizei de sistem a lumii criza
spiritual a ngduit nflorirea i rspndirea plantelor veninoase
de care ne-am ocupat - sectele.
Umbra sectelor trece peste lume. Pe lng aciunile
destabilizatoare - violen, anarhie, drog, pornografie - ele se
adaug ca o umbr primejdioas, amenintoare pentru om,
pentru civilizaie. Este cea mai primejdioas, pentru c le
nsumeaz i pe celelalte
Gravitatea aciunilor criminale ale unor secte (atentate, sinucideri
colective, asasinate) a impresionat pe toat lumea. Iat n
ncheiere un tablou al victimelor unor secte:
187
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


Data Locul Secta Nr. de
mori
mprejurri
18.11.1978 Jonestown-
Guyana
Templul
poporului
923 Sinucidere
03.06.1981 Smithville,
Arkansa, SUA
Grupul
Comitatus
2 atentat
5.05.1985 Philadelphia,
Pensylvania,
SUA
Move 11 atentat
19.09.1985 Mindanao,
Filipine
Datu
Mangayanon
60 Sinucidere
1.11.1986 Wokayama,
Japonia
Biserica
prietenilor
dreptii
7 Sinucidere
28.08.1987 Seul , Coreea
de Sud
Park Soon Ya 32 Sinucidere
2.08.1992 Naples, Idaho,
SUA
Micarea
Identitatea
cretin
3 atentat
19.04.1993 Waco, Texas,
SUA
Davidsonienii 88 Sinucidere
atentat
4.10.1994 Elveia,
Canada
Templul
soarelui
485 Asasinate i
Sinucidere
5.03.1995 Tokyo,
Japonia
Aoum 11 mori atentat
5000 rnii

188
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


GLOSAR:

Pentru a veni n sprijinul nelegerii anumitor concepte vehiculate de
secte i organizaii oculte s-a structurat acest glosar minimal, n ordine
alfabetic.
Acarya nvtor spiritual recunoscut.
Ahimsa referitor la non-violen.
Ame o infim cantitate de eneregie, parte integrant a lui D-zeu,
sufletul exist n fiecare; ea difer la corpurile n care exist
inim i o form de contiin.
Ame Supreme emanaia plin de Krina care exist n inima oricrei
fiine, n fiecare atom al creaiei materiale i chiar ntre atomi.
Ea constituie aspectul ,,localizat, omniprezent, al
Adevrului Absolut i reprezint o treapt intermediar a
realizrii Absolutului.
Asrama locul unde se practic n mod natural realizrile spirituale.
Bhadrakali energie material personificat.
Bhagavad-gita dialog, inevitabil purtat prin scris, ce se ine ntre
Krina i Arjuna, discipolul su. Subiectul se refer la
cunoaterea adevrului Absolut. Este forma esenial a tuturor
textelor vedice i a studiilor preliminare.
Brahm Stpnul celui de-al patrulea Univers.
Brahmanas nelepi i erudii care conduc societatea.
Devas fiin pe care Dzeu a dotat-o cu puterea de a conduce o
regiune a creaiei universale.
Entit vivante suflet ncarnat care poate mbrca forma a milioane
de specii n via ce populeaz Universul.
Guru nvtor Spiritual
Ignorance influena sa antreneaz pentru cel asupra cruia se
exercit, iluzii, confuzii, lene i folosirea excitanilor.
Jnana cercetarea adevrului pe plan filosofic.
Karma legea naturii conform creia orice aciune antreneaz
obligatoriu consecine.
189
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

Krina - Suprema Persoan, nesfrita fascinaie.
Maestru Spiritual suflet realizat ce poate ghida oamenii n desiurile
spirituale.
Mantra vibraie sonor spiritual ce purific mentalul de tendinele
materiale.
Maya iluzie.
Passion pasiune; induce dorine incontrolabile, aspiraii ardente i
insatisfacie continu.
Puranas scrieri vedice n numr de 18 din care 6 sunt destinate
ignoranei, alte 6, pasiunii iar ultimile 6 sunt dedicate virtuii.
Rama numele lui Krisna surs inepuizabil de fericire.
Samsara ciclul morii i al renaterii.
Upaniade scrieri vedice n numr de 108, constituind partea
filosofic a vedelor.
Virtute influena sa antreneaz cunoatere, buntate, puritate,
stpnire de sine, senintate, umilin i moderaie. Este
ntruchipat de Vinu.
Yamaraja zeul care i pedepsete pe infideli, dup moartea acestora.
Yoga toate metodele ce permit stpnirea planului mental i a sinelui
i, comuniunea cu Forma Suprem, Krina.

190
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

ANEXA 1: CHESTIONAR

Doamn, Domnule,
V solicitm sprijinul n scopul realizrii unei cercetri pe tema Secte i
grupri religioase, component a fenomenului religios
internaional, rugndu-v s completai conform opiniilor Dvoastr la
cteva ntrebri referitoare la problematica actual a fenomenului religios
n Romnia.
V garantm deplina confidenialitate a rspunsurilor, singurele date care
v vor fi solicitate fiind destinate exclusiv interpretrii i analizei lor din
punct de vedere statistic.
V rugm, ca de fiecare dat cnd apar nelmuriri s solicitai sprijinul
operatorului de interviu.
V mulumim anticipat pentru sprijinul acordat.


1. n ce msur considerai c oamenii pot tri fr credin?
mare relativ mare relativ mic mic deloc

2. n ce msur considerai c opiunea unei persoane pentru o credin
sau un cult religios este un moment important din viaa acestuia?
mare relativ mare relativ mic mic deloc

3. n ce msur considerai c schimbarea religiei poate modifica viaa
unei persoane?
mare relativ mare relativ mic mic deloc


4. Care considerai a fi motivele aderrii la o sect?
a) materiale,
b) ideologice
c) spirituale,
d) psihosociale,
e) de alt natur (v rugm,specificai).
191
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


5. n ce msur ai fi de acord cu un membru al familiei Dvoastr s
adere la o alt credin?
mare relativ mare relativ mic mic deloc

6. V-ai simit vreodat tentat s v abandonai religia pentru o alta?
foarte des des conjunctural foarte rar deloc

7. Considerai c mass-media romneasc ar trebui s ofere articole i
reportaje cuprinznd informaii despre activitatea cultico-sectant din
Romnia?
mult mai des mai des mai rar ca i pn acum indiferent

8. Ce prere avei de faptul c gruprile sectante racoleaz un numr din
ce n ce mai mare de adepi?
foarte bun bun mai puin bun defavorabil nu tiu

9. Considerai c sunt vizate de sectele religioase, pentru racolare,
urmtoarele categorii socio-profesionale:

n
foarte
mare
msur

Mare
msur

Mic
msur

Deloc

Nu tiu
Elevi
Studeni
Intelectuali
Muncitori
omeri
Pensionari
Altele, i
anume:

.
.




192
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


10. Considerai c sectele religioase vizeaz persoane vulnerabile? (Dac
DA, v rugm s exemplificai).
a) sunt convins,
b) parial convins,
c) nu tiu,
d) parial neconvins,
e) neconvins.



11. Considerai c amploarea fenomenului sectant din ultimii ani poate
duce la diminuarea rolului Bisericii ortodoxe Romne?

sunt
convins
parial
convins
nu tiu parial
neconvins
neconvins

12. Ct de preocupai considerai c vor fi oamenii de viaa lor religioas
peste 20 de ani?
foarte
mult
mai mult ca i astzi mai puin nu tiu

13. Prerea Dvoastr referitoare la adepii sectelor religioase este:
foarte
bun
bun puin favorabil defavorabil nu am nici
o prere

14. Prerea D-voastr referitoare la adepii altor religii este:
foarte
bun
bun puin favorabil defavorabil nu am nici
o prere

15. Citii articole din pres despre secte religioase?
foarte des des conjunctural foarte rar deloc

16. Ai cunoscut persoane adepte ale vreunei grupri cultico-sectante?
Dac rspunsul D-voastr este afirmativ, putei specifica gruparea
religioas din care aparinea?
foarte des des conjunctural foarte rar deloc
..
193
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

17. Postul naional de televiziune TVR1 difuzeaz Duminic dimineaa, n
programele sale, emisiunea Viaa Spiritual. n ce msur urmrii
aceast emisiune?
foarte des des conjunctural foarte rar deloc

18. n cercul Dvoastr de prieteni, discutai subiecte de natur religioas?
foarte des des conjunctural foarte rar deloc
(pentru cei care rspund la punctele a, b, c, d, urmeaz ntrebarea 19.
Pentru cei care rspund cu punctul c, urmeaz ntrebarea nr.20)

19. De ce discutai asemenea subiecte?

.
20. De ce nu abordai asemenea subiecte?

.

21. Considerai c peste 20 de ani rolul bisericii n formarea general a
oamenilor va fi:
mult mai
important
mai
important
redus mult mai redus nu tiu

22. Considerai c peste 20 de ani biserica va juca un rol mult mai
important n formarea general a oamenilor?

acord total acord
parial
nu tiu dezacord
parial
dezacord
total

23. Considerai c sectanii, prin activitile desfurate, pot leza valorile
fundamentale ale statului romn?
a) DA,
(cum, n ce mod) .
....

b) nu, (de ce) ..
..
194
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


24. considerai c legalizarea libertilor religioase dup revoluia din
decembrie 89 a fost:

n mare msur
pozitiv
pozitiv negativ n mare msur
negativ

(n msura n care rspunsurile Dvoastr se ncadreaz n variantele a) sau
b), v rugm s motivai rspunsul dat).
..
..

25. Referitor la fenomenul sectant n Romnia, dup opinia Dvoastr.,
acioneaz urmtoarele cauze:

n
foarte
mare
msur

Mare
msur

Mic
msur

Deloc

Nu tiu
Cauze
economice

Procesul de
privatizare

Insuficienta
delimitare a
formelor de
proprietate
public

Dorina de
mbogire
prin mijloace
ilicite
Corupia
Altele, i
anume:

.
.
.

195
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE




26. n opinia Dvoastr, n ce msur urmtorii factori, care acioneaz la
nivelul societii, favorizeaz apariia i proliferarea sectelor religioase?
n foarte
mare
msur

Mare
msur

Mic
msur

Deloc

Nu tiu
Perioadele de
tranziie ale
economiei

Instabilitatea
social

Misionarismul
religios

Restructurrile
social-
economice

Perioadele
tranzitorii ale
vieii




n ncheiere v rugm s ne oferii cteva date date despre D-voastr,
necesare n prelucrarea statistic a cercetrii:
Sexul:
Vrsta:
Stare civil:
Ocupaia:
Studii:
196
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE


BIBLIOGRAFIE
1. Berar, P., Umanism i ateism. Ed. tiinific i Pedagogic.
Bucureti, 1980.
2. Berar P., Religia n lumea contemporan. Ed. Politic, 1983
3. Petre Hidalchi-Bucovineanu, "Faete reale ale sectelor
religioase", Bucureti, Ed.Politic, 1983.
4. Coma Ghe., Cluza cunoaterii i combaterii sectelor. Ed.
Nouei Reviste Bisericeti. Tipografia Bisericeasc din Sf.
Mnstrire Cernica, 1929.
5. Constantinescu, N.Al., Sectologie. Combaterea sectelor din
Romnia i istoricul lor. Tipografiile Romne Unite. Bucureti
1929.
6. Constantin Cuciuc, "Sociologia religiilor" Tema V, "Sectele
religioase contemporane", p.15.
7. Constantin Cuciuc, Religii noi n Romnia, Bucureti,
Ed.Gnosis, 1996.
8. Constantin Cuciuc, Fenomenul religios contemporan., Colecia
tiina pentru toi, seria Cunotine despre om i societate,
Bucureti, Ed. tiinific i Enciclopedic.1981
9. Diac P.I.David, "Cluza cretin - Sectologie", Curtea de
Arge, Ed.Episcopiei Argeului, 1944.
10. Karoyzoy, Kallinikoy, Noile buletine antihrist 666. Ed.
Metropolitoy, Atena, 1994.
11. Kilduff, Marshall, Secta sinuciga. Secretele sectei Templul
popoarelor i ale masacrului din Guyana. Ed. Politic,
Bucureti, 1981.
12. Jean-Francois Mayer, "Sectele", Colecia "Orizonturi Spirituale",
Ediia a doua revzut, Bucureti, Ed.Enciclopedic, 1998.
13. Meslin Michel, tiina religiilor. Ed. Humanitas, 1993.
197
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE

14. Paul Popescu Neveanu, "Omul fiin suprem", Bucureti,
Ed.Militar, 1989.
15. Pavel Nicoar, "Sectele religioase", n "Stiin, Religie, Societate",
Bucureti, Ed.Politic, 1971.
16. Perloff, James, n umbra puterii. Ed. Tehnic, 1997.
17. Marioara Petcu , Delincvena, repere psihosociale. Ed Dacia
1999.
18. S.Rdulescu, Dan Banciu Sociologia crimei i
criminalitii
19. Smith W. Ronald, Preston W. Frederick., Sociology, An
Introduction. St.Martin Press.
20. Ion M.Stoian, "Dicionar religios", Bucureti, Ed.Garamond,
1994.
21. Tihan E., Urgene n Asistena Social. Ed. B.C.S., 2001
22. Jean Vernette, "Sectele", Bucureti, Ed.Meridiane, 1996.
23. Voicu, George, Paradigma conspiraionist (II), n Sfera
Politicii, nr. 73,74,75/1999, pag. 65-72
24. Weishaupt, Adam, Conspiraia, o viziune biblic. Ft. Worth:
Dominion Press, 1986.
25. Ministerul Tineretului i Sportului, Tineretul n Romnia
actual sinteze de cercetri Bucureti 1996
26. ***, Cele mai mari organizaii secrete. Colecia Misterele Lumii.
Editura Hiparion, Cluj, 1999.
27. Romnia sub umbra lui Satan n cotidianul: JURNALUL
NAIONAL, 22, 23.02.2002.
28. Manualul Comunitii, ntocmit de Conferina general a
Adventitilor de Ziua a aptea, 1951.


198
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro
SECTE I GRUPRI PSEUDOTIINIFICE - ASPECTE PSIHOSOCIOLOGICE





Sectele Cine sunt? Nu este greu ci imposibil de definit. Se nasc
peste noapte, dispar dup cteva luni, se divid i se unific ntr-un
cadril ameitor, i suspend pentru un timp activitatea vizibil,
mor pentru a renate sub alt nume, n alt localitate sau chiar alt
continent Unele au o duzin de adepi, altele au ajuns la mai
muli, unele au chiar cotidiane i staii TV proprii, altele nu sunt
cunoscute dincolo de strada unde vieuiesc adepii lor. Unele
propovduiesc i recruteaz adepi la lumina zilei, sunt
recunoscute ca "biserici", "culte" etc. de legile unor state, altele
sunt doar semipublice iar altele i desfoar activitatea n cea
mai neagr clandestinitate.
Umbra sectelor trece peste lume. Pe lng aciunile
destabilizatoare - violen, anarhie, drog, pornografie - ele se
adaug ca o umbr primejdioas, amenintoare pentru om,
pentru civilizaie. Este cea mai primejdioas, pentru c le
nsumeaz i pe celelalte




ISBN 973 85886 0 - x
199
Psihologia Online Biblioteca Online
www.psihologiaonline.ro

S-ar putea să vă placă și