D r .

V A S I L E T I M I
R E L I G I A N C O A L
Valene eclesiologice, educaionale i sociale
Pe El l vestim noi, pe tot omul sftuindu-l i pe tot omul
nvndu-l ntru toat nelepciunea, pentru ca pe tot omul s-l
nfim desvrit ntru Hristos Iisus
Coloseni 1,28
1
I T ! " D # C E ! E
Misiunea cretin const n trimiterea Bisericii n lume n vederea evanghelizrii lumii i a
vieuirii n conformitate cu preceptele cretine. Misiunea i spiritualitatea sunt dou componente
eseniale ale vieii cretine, aceste componente pstrndu-i vitalitatea i fora n msura n care
dreapta credin este cunoscut, pstrat, aprofundat i trit n snul Bisericii.n viziunea
ortodo!, misiunea nu se reduce la o simpl vestire a "vangheliei, ci vizeaz integrarea i vieuirea
tuturor oamenilor ca mem#ri ai Bisericii, $rupul lui %ristos n e!tensiune istoric.
Educaia religioas$ cons%i%uie un as&ec% i'&or%an% al s&ec%rului 'isiunii (isericii )n
lu'e. &ctivitatea nvtoreasc a Bisericii a fost rnduit de nsui Mntuitorul %ristos, pentru ca
oamenii s cunoasc voia 'ui i s o mplineasc. (rin demersul educaional din cadrul orelor de
religie, Biserica vine n a)utorul societii n ansam#lul ei, promovnd dragostea, prietenia, pacea,
nelegerea, ntra)utorarea i cooperarea ntre semeni, toate acestea constituind principiile de #az
ale credinei cretine.
&lturi de multe alte transformri economice, politice i sociale, anul 1**+ a adus cu sine i
posi#ilitatea unor reforme i transformri n plan religios.
,na dintre noile realiti religioase o constituie i in%roducerea religiei )n colile laice,
educaia religioas fiind una din pro#lemele de su#stan ale societii n ansam#lul ei i totodat
ale politicii educaionale.
"ducaia religioas a fost o ncercare pentru Biseric. -e punea ntre#area. poate Biserica
susine su# o form constant i instituionalizat educaia religioas a generaiilor ce urmau / 0up
mai #ine de un deceniu de desfurare a educaiei religioase n coal putem spune c DA, religia
ctigndu-i un loc n cadrul sistemului de nvmnt. n cadrul ariei curriculare "' i socie%a%e,
religia ierarhizeaz i structureaz coninuturile educaionale din perspectiva valorilor i a moralei
cretine.
&ctualmente, n 1omnia sunt ncadrai la Ministerul "ducaiei i 2ercetrii apro!imativ
12.*** de profesori de religie. -uma alocat de la #ugetul de stat n vederea retri#uirii acestor
profesori 3pentru anul colar 4++5-4++67 se cifreaz la apro!imativ 1*** de miliarde de lei. 'a
aceast sum se adaug cheltuielile necesare organizrii i desfurrii olimpiadelor de religie, a
concursurilor de titularizare i ocupare a posturilor de religie, a e!amenelor pentru o#inerea
4
gradelor didactice etc. (opulaia colar care particip la ora de religie n anul colar 4++5-4++6 este
de apro!imativ %rei 'ilioane de ele+i.
&ceast realitate constituie o ans pentru Biseric n ceea ce privete activitatea misionar
i educativ pentru tnra generaie.
&stzi vor#im foarte mult despre diferite tipuri de investiii, lucru firesc ntr-o economie de
pia. &tunci cnd proiectm o investiie este normal s ne gndim i la un profit, s ne punem
ntre#ri de ordin pragmatic. merit sau nu/ 8nvestiia n educaie este o investiie care nu d gre.
(entru propirea unei societi, educaia este dttoare de ton, cine tie s investeasc n educaie
nu risc niciodat. 8storia confirm acest fapt.
"ste m#ucurtor faptul c n zilele noastre s-a creat o sintez frumoas ntre 'isiunea
(isericii i 'isiunea colii. 0ac misiunea Bisericii are ca finalitate pregtirea omului pentru
mpria 2erurilor, n egal msur l pregtete pentru viaa de aici, adic pentru o via mai
echili#rat, mai frumoas, mai plin de sens.
,redarea !eligiei )n coal$ cons%i%uie un ac% 'isionar-sacra'en%al, dar %o%oda%$ are
cono%aii educaionale &ro.unde. 2unoatera propriilor valori religioase reprezint o form de
securizare cultural, un semn de civism i culturalitate. "ducaia religioas invit la reflecie, la
autocunoatere, la o convertire la lumea valorilor. 9alorile religioase au darul de a aduce
comuniunea ntre oameni, de a solidariza mem#rii unei comuniti.
,ltimii ani au dovedit c prezena religiei n coal este necesar nu numai pentru Biseric,
ci i pentru societatea romneasc n ansam#lul ei, care a ctigat prin acest act de dreptate att
accesul la propria-i spiritualitate, ct i un instrument esenial n procesul de educare al tinerei
generaii. (entru spaiul romnesc, credina cretin a acionat ca un factor de coagulare i de
perpetuare al neamului. & fi iniiat religios, nsemn i a fi educat, nseamn a avea capacitatea de a
spori i continua educaia.
n zilele noastre se creeaz diferite forme de educaie permanent. (edagogia cretin este
un model n acest sens, deoarece e!periena religioas nu este o form de stagnare sau de
monotonie, ci o form de cunoatere i aprofundare perpetu, avnd drept scop desvrirea n i
prin %ristos.
n ceea ce privete reintroducerea religiei n coal, am putea spune c e!ist poziii i
atitudini foarte diverse. -ituarea orei de religie n trunchiul comun al disciplinelor din nvmntul
preuniversitar a dat natere unor discuii contradictorii. :-a fost deloc uoar lupta Bisericii
;rtodo!e 1omne, alturi de celelalte culte recunoscute < Biserici i 2onfesiuni istorice < pentru a-
i determina pe cei care rspund de sistemul educaional romnesc s accepte integrarea religiei n
rndul celorlalte discipline predate.
=
1eintroducerea religiei ca disciplin de nvmnt impune necesitatea ntocmirii unor
programe colare, a ela#orrii unor manuale, a unor lucrri de didactica i psihologia religiei, a
mi)loacelor de nvmnt adecvate predrii religiei, a ghidurilor de evaluare etc., care s rspund
cerinelor nvmntului romnesc actual i n egal msur s integreze religia ntr-o form
coerent i adecvat n Curriculu'-ul naional. 0up 1> ani de educaie religioas n colile
noastre constatm e!istena unor realizri deose#ite, dar i necesitatea m#untirii activitilor
educative de factur religioas.
1ealitile religioase ale 1omniei de azi ne arat c rolul profesorului de religie este unul
foarte important. 0at fiind supradimensionarea parohiilor citadine, profesorul suplinete, n fapt,
ceea ce preotul nu mai poate realiza. educarea religioas a tinerilor su# o form constant. &ceast
funcie ?uasi-sacerdotal a profesorului de religie impune e!igene n formarea profesorului nsui,
n modul n care el se autoevalueaz i se perfecioneaz permanent. &preciem c se i'&une o
orien%are eclesiologic$ a &red$rii religiei )n coal$.
0in aceste considerente, susinem c prezena religiei n coal este un act misionar crucial
pentru Biseric i societate, recuperat n perioada de dup @A*. &nterior acestui act misionar, situaia
nu era una m#ucurtoare. 'ipsa unei viei religioase n mediul familial i colar, medii dominate de
lupta pentru supravieuire i infectate de doctrina comunist-atee, a fcut ca tinerele generaii care au
trecut prin coala romneasc nainte de 1*A* s nu #eneficieze de co'&onen%a religioas$ a
educaiei. 'ipsa educaiei religioase a fcut de asemenea s dispar simul comuniunii i al
responsa#ilitii, societatea romneasc tinznd s devin o colectivitate eterogen de indivizi. 0in
perspectiv cretin faptul acesta constituie un mare nea)uns.
0in cauze multiple, parohia nsi a suferit modificri importante, pornind de la
prozelitismul masiv de toate nuanele i pn la lipsa de dialog social n interiorul comunitii. 0ac
mai adugm la acestea i faptul c n zilele noastre sunt puine programele i activitile de
realizare a educaiei religioase su# o form constant, n cadrul parohiei, o#servm o dat n plus c
prezena profesorului de religie n coal este #ine venit att pentru col ct i pentru Biseric.
Muli dintre noi am cunoscut vitregia timpurilor totalitar < comuniste din 1omnia, iar
e!perienele morale, sociale i economice ale acelor vremuri i fac resimite urmrile i n zilele
noastre. "ste suficient s amintim c unele manuale prezint i astzi anumite concepte i noiuni
care contravin nvturii cretine. ,n e!emplu concret, la clasa a 888-a, un manualul de tiine
1
i
nva pe elevi c. omul face parte din marea familie a animalelor, fiind cel mai evoluat dintre
acesteala fel ca toate animalele de pe Pmnt, omul se nate, crete, se nmulete, mbtrnete
i moare
1
Ministerul "ducaiei i 2ercetrii, %iine, Manual pentru clasa a 888-a, "ditura &ramis, Bucureti, 4++4, p. >>
3Manual apro#at prin ;rdinul M"2 nr. >=+1 din 44.+A.4++17
>
n aceste condiii, ne punem ntre#area. dac vor fi nvai copii c fac parte din marea familie a
animalelor, oare vor mai putea fi nvai s fie responsa#ili fa de societate, fa de semenii lor i
fa de 0umnezeu/
&nii care au urmat dup 1*A* s-au dovedit a fi i mai dificili att din punct de vedere
politico < economic, ct i moral < duhovnicesc. Bucuria colectiv nutrit de poporul romn n
primele luni dup ctigarea li#ertii s-a transformat imediat n stri de deznde)de colectiv, de
an!ietate, de dezordine i de dezorientare. 'a #aza acestor nea)unsuri st printre altele lipsa de
responsa#ilitate la nivel personal i comunitar, lipsa unei educaii religioase, lipsa unor atitudini
responsa#ile, lipsa unor repere morale.
Mai mult dect att, societatea noastr risc s devin o societate marcat de o
individualizare e!acer#at, individualizare care poate genera atitudini i mentaliti profund
necretine. &uzim din ce n ce mai mult sintagme de genul. fiecare se descurc cum poate,
important este s tii s te descurci, dac nu tii s-i impui punctul de vedere alii vor profita de tine
etc.
-ocietatea nostr risc s scape de su# control anumite fenomene sociale i morale cum ar
fi. asumarea responsa#ilitii att pentru tineri ct i pentru maturi, egoismul, indiferena i mai ales
corupia. ,rmrile actelor de corupie au repercursiuni negative nu doar n plan economic, ci i n
plan spiritual. &sistm neputincioi la o form de generalizare a corupiei, ceea ce este e!trem de
grav.
nalt (resfinitul Bartolomeu, n declaraia de pres dat cu ocazia -fintelor sr#tori de
(ati ale anului 4++>, atrgea atenia c. Bnainte de a fi un viciu, corupia e o mentalitate !ri, o
mentalitate nu poate fi sc"imbat nici prin #ustiie, nici prin administraie, ci printr-un sistem
educaional de durat, care nu poate fi reali$at fr apelul la reli%ie i culturC
4
.
8at cteva motive pentru care considerm c educaiei religioase tre#uie s i se acorde un
loc nsemnat n cadrul sistemului nostru educaional, aceasta cu att mai mult cu ct tre#uie s
contientizm cu toii c adevratele soluii pentru pro#lemele societii romneti nu pot fi
descoperite fr regenerarea moral i mai ales fr o educaie a tinerilor care s se raporteze la
principiile i valorile cretine.
2onstatm adeseori cu tristee c muli dintre tinerii notri i cunosc mai #ine pe fot#aliti
dect pe sfinii, eroii i martirii neamului. 0e aceea, rspunderea tuturor celor implicai n realizarea
actului educaional < preoi, profesori, pedagogi < este foarte mare.
'ucrarea este structurat n trei pri.
4
.(.-. B&1$;';M", al 2lu)ului, &eclaraie de pres, -fintele (ati, 2lu)-:apoca, 4++>,DDD.arhiepiscopia-ort-
clu).ro
5
Prima parte' Misiunea (isericii i Educaia. Con+ergene i &ers&ec%i+e 3desfaurat pe
$ece capitole7 este dedicat identificrii anumitor atitudini, aspecte i perspective cu privire la
relaia dintre Biseric i Ecoal, dintre teologie i educaie, dintre misiunea Bisericii i misiunea
Ecolii. $ot aici am prezentat unele implicaii i valene psiho-pedagogice, eclesiale i sociale ale
predrii religiei n coal. :e-am oprit n egal msur asupra avanta)elor predrii religiei ntr-o
form instituionalizat, precum i asupra valenelor educative ale misiunii Bisericii n lume.
Partea a doua' Ele'en%e de 'anage'en% educaional, cu a&licaie )n cadrul educaiei
religioase 3opt capitole7, este dedicat ela#orrii i conte!tualizrii documentelor colare specifice
disciplinei religie, precum i modului de a#ordare a programei analitice la disciplina religie.
Partea a treia' E+aluarea ca .ac%or de reglare i o&%i'i/are a educaiei religioase
3structurat pe () capitole7 este dedicat unui aspect mai sensi#il al actului pedagogic, cel al
evalurii. 'a 1eligie evaluarea este mai nuanat, ea do#ndete o dimensiune sacramental. ;
evaluare fcut n lumina principiilor evanghelice poate fii convertit ntr-o form de dialog i
consiliere.
n cadrul activitilor de cercetare i documentare am recurs i la unele activiti practice,
desfurate n diferite uniti colare. &u fost chestionai pe parcursul cercetrii 0118 de ele+i din
1*2 uni%$i colare din 3 4udee 3Bistria-:sud, Botoani, 2lu), Maramure, -atu Mare, -la),
-uceva7. n egal msur au fost chestionai 221 de &$rini i 452 de &ro.esori de alte discipline
&m ncercat n lucrarea de fa s su#liniem necesitatea reconsiderrii locului i finalitii
orei de religie n coal. &preciem c in%roducerea educaiei religioase )n coal$ are +alene i
i'&licaii 6ene.ice )n &lan eclesial, educaional i social.
&ducem clduroase mulumiri, n mod cu totul deose#it, (rintelui (rof. ,niv. dr. Se6as%ian
e6u pentru coordonarea i ndrumarea pe care ne-a acordat-o i pentru dragostea printesc
manifestat att n anii studeniei, ct i pe parcursul stagiului de doctorat.
6
M I S I # E A ( I S E ! I C I I
I E D # C A 7 I A
C o n + e r g e n e i & e r s & e c % i + e
8partea I9
I. ED#CA7IA !ELI:I"AS;,
C"M,"ET; A MISI#II (ISE!ICII < L#ME
Misiunea cretin const n trimiterea Bisericii n lume n vederea propovduirii "vangheliei
i totodat n vederea vestirii "vangheliei i a lucrrii mntuitoare a lui 8isus %ristos. (rintele
profesor -e#astian Ee#u aprecia c B"vanghelia tre#uie vzut mai mult dect un tratat de educaie
care se refer nu att la un caz particular al unei educaii generale ci la ntreaga activitate a
BisericiiC
=
.
Misiunea cretin are ca finalitate Bintegrarea oamnilor n mpria lui 0umnezeu,
ntemeiat prin lucarea mntuitoare a lui 8isus %ristos, inaugurat ca anticipare a ei n Biseric prin
pogorrea 0uhului -fnt, mprie care se va manifesta n plenitudinea ei la a doua venire a lui
%ristos ntru slavC
>
. Misiunea face parte din nsui planul lui 0umnezeu de mntuire a lumii, Bea
se ntemeiaz pe universalitatea mntuirii i desvririi n %ristos i participarea la trimiterea lui
%ristos n lumeC
5
.
-finii (rini au definit misiunea ca fiind o component esenial a Bisericii, vocaia
misionar a Bisericii fiind dat de caracterul ei apostolic. Biserica nu poate nceta activitatea ei
misionar, fiind ntr-o continu stare de misiune. 1ealizarea misiunii are valene sinergice, unind
lucrarea lui 0umnezeu cu cea a omului.
n acest sens Bmisiunea cretin face parte din planul lui 0umnezeu de mntuire i
desvrire a lumii, constituind acea parte care se realizeaz n istorie prin Biseric i prin mem#rii
acesteiaC
6
.
Fiecare cretin care i mrturisete credina, o triete i o pstreaz curat devine un
misionar deoarece Bmisionarismul cretin se realizeaz prin Biseric de ctre mem#rii clerului, dar
=
E"B,, -"B&-$8&:, ;(18E, M., ;(18E, 0., Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a 8ulia, 4+++, p. 4=
>
B"', 9&'"1, Misiunea (isericii )n lu'ea con%e'&oran$.,re'ise %eologice, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-
:apoca, 4++>, 1*
5
B"', 9&'"1, Misiune, &aro=ie, &as%oraie, 1enaterea, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 5
6
i#id., p. 6
G
i alte persoane, n familie, coal, asociaii etcH de multe ori ntr-un mod difuz, anonim, dar eu cu
mult dragoste, druire i profesionalismC
G
.
& evangheliza nseamn a vindeca i a eli#era, termenul evanghelizare semnific n egal
msur mesa)ul i transmiterea mesa)ului. n sens #i#lic evanghelizarea constituie vestea cea #un,
adus celor care nu l-au cunoscut pe %ristos. n acest sens evanghelizarea este sinonim misiunii
Bevanghelizarea se deruleaz n istorie i nu s-a ncheiat, astfel putem vor#i de o istorie a
evanghelizrii sau de o istorie a misiuniiC
A
.
& evangheliza astzi nseamn nu doar a aduce vestea ce #un celor care n-au auzit de
%ristos, ci i a aduce vestea cea #un, ntr-o manier nou celor care i-au pierdut rdcinile
cretine, nseamn Ba evanghliza culturile inedite care s-au rupt de motenirea cretin a secolelor
trecute sau fr nici o legtur istoric cu cretinismulC
*
.
$ransmiterea dreptei credine se face printr-o predar e!plicit, strucurat i sistematic n
cadrul unui program de predici, cateheze, ore de religie. %arul #otezului, dei unic, tre#uie
contientizat mereu pentru a fi actualizat n viaa credincioilor.
n cadul orelor de religie credina nu se pred i nu se nva din perspectiva m#ogirii
elevilor n ceea ce priovete cultura general, ci spre a deschide sufletul lor spre cunoaterea lui
0umnezeu i spre o via n care ei s o#serve i s urmeze principiile i valorile cretine. (entru
transmiterea i pstrarea dreptei credine preotul mpreun cu profesorul de religie au misiunea de a
desfura un program sistematic al activitilor catehetice i de ndrumare moral < duhovniceasc a
elevilor.
n societatea contemporan n care motenirea cretin s-a su#iat iar actul educaional este
din n ce n ce mai marcat de secularizare, orice lecie de religie %re6uie s$ .ie conce&u%$ ca un
ac% 'isionar, de %rans'i%ere, de a&ro.undare i de )n%$rire )n drea&%a credin$. n cadrul
educaiei religioase elevii vor fi nvai s do#ndeasc simul misiunii i al responsa#ilitii, prin
mrturisirea credinei, prin cuvnt i fapt i prin invitarea altora spre e!periena religioas.
n viziunea ortodo!, misiunea cretin nu se reduce doar la simpla vestire a "vangheliei ci
totodat Bmisiunea vizeaz ncorporarea i creterea oamenilor ca mem#ri ai Bisericii < trupul lui
%ristos, pn la msura vrstei plintii 'ui 3"fes >,1=7C
1+
, e!igenele misiunii vizeaz att
ntoarcerea fiecruia ctre 0umnezeu ct i vieuirea tuturor ntr-un duh cretin autentic, n 0uhul
"vangheliei lui %ristos.
G
.(.-. 0&:8"', *uvnt nainte la 2onstantin 2uco, Educaia !eligioas$. !e&ere %eore%ice i 'e%odice, (olirom,
8ai, 1***, p. *
A
2;MBI, J"&:, Evan%elisation n Dic%ionnaire >cu'?@ue de Missiologie 3"ditori. Bria, 8., 2hanson, (., Kadille),
i -pindler, M.7, 'a#or et Fides, Keneve, 4++=, p. 145
*
i#id., p. 14A
1+
B"', 9&'"1, Misiunea (isericii )n lu'ea con%e'&oran$. EAigene, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca,
4++4, p. *
A
Biserica este chemat s-i a)ute pe tineri n a-i gsi un sens al e!istenei, este chemat s-i
lummineze pe tineri n ceea ce privete percepia evenimentelor care se produc n viaa lor i n
lume. (rin preoi i profesori de religie Biserica va com#ate cu toat vigoarea secularismul i
panteismul, aceste flageluri care-i #ulverseaz tot mai mult pe tinerii notrii.
$oi cei implicai n realizarea educaiei religioase au misiunea de a propovdui "vanghelia
lui %ristos, contientiznd tinerii de faptul c ndreptarea de adevrul revelat, manifestat n persoana
i activitatea lui 8isus %ristos l duce pe om la pierzanie.
0imensiunea misionar a educaiei religioase vizeaz pe lng instruirea tinerilor n ceea ce
privete elementele de doctrin i istorie cretin i ndrumarea tinerilor spre mprtirea cu
-fintele $aine. -fnta 'iturghie este o naintare mpreun spre mpria lui 0umnezeu i n acelai
timp un loc n care cretini se pregtesc pentru misiune
11
. $rimiterea liturgic cu pace s ieim
invit la mrturia evanghelic a tuturor, cheam la convertire i la iu#irea aproapelui.
0up Lilliam $homas misiologia contemporan cheam la un discernmnt calitativ al
vestirii "vangheliei, printr-un lan de activiti care constituie misiunea nsi
14
.
$re#uie fcut distincia ntre unele dimensiuni ale actului misionar al vestirii "vagheliei.
pre$ena, proclamarea, participarea, ru%ciunea i cate"e$a.
,re/ena
1=
. 2hiar dac este posi#il i cteodat #inevenit vestirea "vangheliei prin
mi)loace mass-media nimic nu poate suplini eficacitatea i pragmatismul prezenei personale.
Mntuitorul i trimite apostolii s propovduiasc "vanghelia n mod direct , atenionndu-i c vor
fi primii de unii i respini de alii.
(rezena i implicarea personal a preotului i profesorului de religie n vestirea "vangheliei
se contituie ntr-o form de iu#ire agapic fa de cei care vor primi mesa)ul evanghelic.
,rocla'area
1>
. &postolul (etru i fundamenteaz activitatea apostolic spunnd. noi nu
putem s nu vorbim cele ce am v$ut i au$it 3F. &p. >,4+7. (entru toi cei de astzi implicai n
vestirea "vangheliei, nuanele i diversitatea e!perienelor #i#lice se constituie ntr-un ndemn de
diversificare a cilor de vestire a "vengheliei, n egal msur rmnnd fideli duhului "vangheliei.
Mesa)ul pe care tre#uie s-l aduc Biserica l-am putea defini ca fiind vestea cea #un a
mpriei lui 0umenzeu, n conformitate cu acest mesa), avem menirea de a aduce la cunotin
cretinilor n general i tinerilor n special faptul c 0umnezeu mprete asupra ,niversului,
asupra neamurilor, asupra celor vii i asupra celor mori.
11
i#id., p. 4+5
14
$%;M&-, L8''8&M, +nnonce de ,-Evan%ile n Dic%ionnaire >cu'?@ue de Missiologie 3"ditori. Bria, 8.,
2hanson, (., Kadille), i -pindler, M.7, 'a#or et Fides, Keneve, 4++=, p. 1*
1=
i#id., 4+
1>
idem
*
,ar%ici&area
15
. (roclamarea "vangheliei implic participarea concret la viaa celor care ne
ascult. Mntuitorul a spus. &u"ul &omnului este peste .ine, pentru care .-a uns s binevestesc
sracilor, .-a trimis s vindec pe cei $drobii cu inima, s propovduiesc robilor de$robirea i
celor orbi vederea/ s slobo$esc pe cei apsai 3'uca >,1A7.
&vem aici o percepie a celor srcii n duh, a tri cu cei sraci nseamn a tri n
comuniune cu ei, ntr-un plan care depete anumite repere sociologice sau civice. n mediile n
care srcia i lipsurile sunt cauza pcatelor, n mediile atinse de corupie, imoralitate, droguri,
alcoolism, lips de educaie, avem o o#ligaia s ndemnm la ntoarcere la peniten, la o#servarea
i ghidarea noastr dup principiile evanghelice. &colo unde pcatul este cauzat de srcie,
misiunea noastr este de a remedia acest nea)uns, desigur n msura posi#ilitilor.
2ile de implicare i participare la viaa i pro#lemele credincioilor sunt diferite, n funcie
de situaiile date. -fntul &postol (avel ndemna. cu cei slabi m-am fcut slab, ca pe cei slabi si
dobndesc/ tuturor toate m-am fcut, ca, n orice c"ip s mntuiesc pe unii 38 2or. *,447.
!ug$ciunea
16
. 9estirea "vangheliei ine de pregtirea noastr n vederea aceptrii harului
0uhului -fnt. "l poate pregti att inimile noastre, n vederea vestirii "vangheliei ct i inimile
asculttorilor n vederea receptrii mesa)ului evanghelic. L. $homas aprecia c Beste mai important
s stm de vor# o or cu 0umnezeu cu privire la cineva i doar zece minute s-i vor#im acestei
persoane despre 0umnezeuC
1G
.
Ca%e=i/area
1A
. n general predica i ora de religie sunt receptate ca un apel de suflet, dar
totui ca un apel care se adreseaz att sentimentelor ct i voinei i raiunii. ;rice predic,
catehez sau or de religie are i un aspect pedagogic, doarece nvarea n sens #i#lic are valene
emoionale, raionale i volitive.
Mntuitorul %ristos pentru a reface chipul lui 0umnezeu n om i pentru descoperirea voii
'ui i-a pregtit pe -finii &postoli ca i ei , la rndul lor, s-i pregteasc pe urmaii lor, misiunea
ndeplinit pn n zile noastre
1*
. Misiunea de ai educa pe cei tineri prin prisma "vangheliei lui
%ristos presupune pentru profesorii de religie att competene specifice n planul coninuturilor
disciplinare i a didacticii disciplinei ct i contientizarea i asumarea dimensiunii misionare a
activitii oricrui profesor de religie.
15
i#id., 41
16
idem
1G
idem
1A
i#id., pp. 41-44
1*
E"B,, -"B&-$8&:, ;(18E, M., ;(18E, 0., op. cit., p. 1=
1+
II. !E:LEMET;!I LE:ISLATIVE C# ,!IVI!E LA ED#CA7IA !ELI:I"AS;
1. S%a%u%ul educaiei religioase )n $rile
din Co'uni%a%ea Euro&ean$
n 2omunitatea "uripean, n cadrul 2urriculei nvmntului, educaia religioas este
inserat su# diferite forme. 8nformaiile ce urmeaz a fi prezentate au fost preluate dup informaiile
oferite n site-ul de prezentare a diferitelor sisteme educaionale n "uropa
4+
. (entru a face o
comparaie i pentru a o#serva locul educaiei religioase n 2urriculum, vom prezenta structura
curriculum-ului sistemelor educaionale din 15 state ale 2omunitii "uropene.
1. (elgia
41
1eligie sau etic
Francez
Matematici
8storie i geografie
"ducaie fizic
Etiine
'im#i moderne
1eligia este inserat la toate nivelele. primar, gimnazial i liceal.
2. Dane'arca
44
'im#i moderne i lim#a matern
&rte vizuale
Biologie
'im#i moderne pentru nceptori 3danez i englez7
Keogarfie
8storie i "ducaie civic
"ducaie fizic i sport
'atin
Etiine
Muzic
-tudii clasice
"ducaie religioas
Matematici
4+
"urM#ase < $he information data#ase on Education 01stem in Europe 3site-ul a fost actualizat n data de 45.+4.4++>7
41
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, B"'K8&
44
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, 0&:"M&12&
11
Biologie
Fizic
0. :er'ania
4=
n Kermania religia este cuprins doar la nivel primar, unde disciplinele de studiu sunt
structurate astfel.
'im#a german i lim#i moderne
Matematica
Muzica
&rta i lucrul manual
"ducaia religioas.
n Kremania, religia este integrat n sistemul educaional n ma)oritatea landurilor.
:recia
4>
"ducaie religioas
'iteratur elen veche
'im#a i literatura greac modern
8storie
Etiine sociale i civice
'im#i strine
Matematici
Fizic < 2himie
8nformatic
Keogarfie
Biologie
;rientare vocaional
"ducaie fizic
Etiinte estetice 3dram, muzic, art7
"conomie
Facem meniunea c n Krecia timpul alocat pentru educaia religioas este de dou ore pe
sptmn.
1. S&ania
45
2unoaterea mediului
"ducaie artistic
"ducaia fizic
'im#a i literatura spaniol
'im#a i literatura minoritilor
'im#i strine
Matematici
4=
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, K"1M&:8&
4>
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, K1"28&
45
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, -(&:8&
14
1eligieN&ctiviti socio-culturale
2. Brana
46
Francez
Matematici
(rima lim# strin
8storie, geografie, educaie civic
Fizic - chimie
$ehnologie
nvtmnt artistic
"ducaie fizic i sport
0up cum putem o#serva, n Frana educaia religioas nu este integrat n curriculum.
5. Irlanda
4G
'im#a 1 3"nglez7
'im#a 4 38rlandez7
Matematici
Etiine
"ducaie fizic
"ducaie artistic
Managementul timpului
"ducaie religioas
3. I%alia
4A
1eligie 3opional7
8talian
8storie, "ducaie civic i geogarfie
'im#i strine
Matematic, 2himie, Fizic i Etiinele naturii
"ducaie tehnologic
&rt
Muzic
"ducaie fizic
8. LuAe'6urg
4*
"ducaie religioas i moral
46
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, F1&:O&
4G
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, 81'&:0&
4A
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, 8$&'8&
4*
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, ',P"MB,1K
1=
Formare moral i social
'im#a i literatura francez
'lim#a i literatura german
'im#a i literatura latin
'im#a i literatura greac
'im#a i literatura englez
a patra lim# strin la alegere
Filozofie
"ducaie civic
Matematici
:oile tehnologii de infoemare i comunicare
Biologie
Keografie
Fizic
2himie
Etiine economice i sociale
"ducaie muzical
"ducaie fizic
C. "landa
=+
n ;landa, religia nu este cuprins n curriculum. n coala primar, se studiaz doar
anumite micri religioase i ideologice, n cadrul curriculum-ului.
"ducaie fizic
Kerman
&ritmetic i matematici
"nglez
Keografie, 8storie, Etiine 3incluznd #iologia7, -tructuri sociale 3incluznd
studii politice7 i micri ideologice religioase, activiti artistice
"ducaie pentru sntate
1*. Aus%ria
=1
"ducaie religioas
Kerman
'im# modern strin
8storie i Etiine sociale
Keografie i Etiinte economice
Matematici
0esen tehnic
=+
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, ;'&:0&
=1
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, &,-$18&
1>
Biologie i Etiina medilui
Fizic i 2himie
Muzic
&rt i sculptur
&telier de tehnic
0e remarcat c n &ustria educaiei religioase i sunt rezervate dou ore pe sptmn.
11. ,or%ugalia
=4
Etiinele naturii
&rte
Matematici
Fizic i 2himie
Biologie < Keologie
(sihologie
0esen tehnic i geometrie descriptiv
8storia artei
$eoria designului
0ezvoltarea economic i social
-ociologie
'im#i strine
Kreac
Moral i educaie religioas
n (ortugalia, religia are statut de disciplin opional, su# denumirea de Moral i "ducaie
religioas.
12. Binlanda
==
'im#i moderne i literatur 3finlandez i suedez7
'im#i strine
Matematici
Mediu i tiinele naturii
Biologie
Keografie
Fizic
2himie
0iscipline legate de valorile umane i credine. religieNetic, filosofie,
psihologie, istorie i studii sociale
&rte i a#iliti. muzic, arte vizuale, educaie fizic
"ducaie pentru sntate
=4
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, (;1$,K&'8&
==
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, F8:'&:0&
15
2onsiliere
10. Anglia
=>
"nglez
'im# strin modern
Matematici
Etiine
Keografie
8storie
Etiine economice
"ducaie tehnologic
&rt
Muzic
"ducaie fizic
"ducaie moral < religioas
11. or+egia
=5
2retinism, 1eligie i "tic
:orvegian
Matematici
Etiine sociale
&rt i meserii
Etiine i mediu
"nglez
"conomie
"ducaie fizic
;pionale
0upQ cum se poate o#serva din structura curriculum - ului mai sus prezentat n
ma)oritatea statelor 2omunitQii "uropene religia este cuprinsQ n cadrul disciplinelor colare.
=>
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, &:K'8&
=5
DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, :;19"K8&
16
4. or'a%i+ele legisla%i+e cu &ri+ire la &redarea
religiei )n colile &u6lice din !o'Dnia
2onsiderentele pentru care este necesar educaia religioas n coal sunt cunoscute i, cu
mici rezerve, acceptate de toat lumea. "venimentele din decem#rie 1*A* ne-au oferit ansa de a
reintroduce religia n cadrul curriculumului, la toate gradele nvmntului preuniversitar. Biserica
a dus o adevrat lupt pentru ca n final religiei s i se acorde locul cuvenit. 0up mai muli ani
parlamentarii au votat n favoarea predrii religiei n coal, alturi de alte discipline.
,n prim pas n ceea ce privete introducerea religiei n coal a fost fcut n 1**+ cnd ntre
Ministerul nvmntului i Etiinei i -ecretariatul de -tat pentru 2ulte s-a ncheiat un protocol
=6
cu privire la introducerea educaiei moral-religioase n nvmntul de stat. (rintre altele,
protocolul prevedea urmtoarele aspecte.
ncepnd cu anul colar 1**+-1**1 se introduce n nvmntul primar i gimnazial,
cte o or la dou sptmni de educaie moral-religioas.
"ducaia moral-religioas este o#iect de nvmnt, are statut de disciplin opional
i facultativ, este inclus n orar i se desfoar n coli.
"ducaia moral-religioas accentueaz asupra elementelor de etic i istorie cultural.
(rogramele analitice sunt ela#orate de fiecare cult, avizate de -ecretariatul de -tat
pentru 2ulte i apro#ate de Ministerul nvmntului i Etiinei. "la#orarea
programelor de nvmnt i predarea se vor face n spirit irenic, innd seama de
principiile vieii comune ntr-un stat modern.
'eciile de educaie moral-religioas sunt predate de cadre didactice din instituiile de
nvmnt religios, de preoi, teologi i studeni ai instituiilor de nvmnt superior
teologic. 0e asemenea, pot preda aceast disciplin cadre didactice din nvmntul
preuniversitar. 2onducerile cultelor i vor da acordul preala#il pentru numirea acestor
cadre didactice.
"ducaia moral-religioas intr su# incidena legislaiei colare curente.
n anul 1**1 s-a prevzut n 2onstituia 1omniei, articolul =4, aliniatul 3G7 c 0tatul asi%ur
libertatea nvmntului reli%ios, potrivit cerinelor specifice fiecrui cult n colile de stat,
nvmntul reli%ios este or%ani$at i %arantat prin le%e. &#ia n anul 1**5 cnd a fost votat
'egea nvmntului
=G
s-a stipulat o#ligativitatea religiei pentru clasele 8-89, pentru gimnaziu
=6
,ro%ocolul, ncheiat ntre Ministerul nvmntului i Etiinei 3nr. 15++547 i -ecretariatul de -tat pentru 2ulte 3nr.
GG5A7, din 11 septem#rie 1**+, cu privire la Introducerea educaiei moral-reli%ioase n nvmntul de stat
=G
Legea nr. 81 din 4> iulie 1**5
1G
religia era cuprins doar n form opional, iar pentru licee i coli profesionale religia avea un
statut facultativ
=A
.
;rdonana de ,rgen a Kuvernului nr. =6N1**G, pentru modificarea i completarea 'egii
nvmntului nr. A>N1**5, n articolul *, aliniatul 317 precizeaz c Planurile-cadru ale
nvmntului primar, %imna$ial, liceal i profesional includ 2eli%ia ca disciplin colar, parte a
trunc"iului comun Elevul, cu acordul prinilor sau al tutorelui le%al instituit, ale%e pentru studiu
reli%ia i confesiunea &liniatul 347 preciza c ,a solicitarea scris a prinilor sau a tutorelui le%al
instituit, elevul poate s nu frecvente$e orele de reli%ie n acest ca$, situaia colar se nc"eie fr
aceast disciplin n mod similar se procedea$ i pentru elevul cruia, din motive obiective, nu i
s-au asi%urat condiiile pentru frecventarea orelor la aceast disciplin
34

,n statut mai #ine conturat al religiei n coal a fost conferit prin ;rdinul nr. =6G+ din
1G.+>.4++1, cu privire la aplicarea (lanurilor-cadru de nvmnt pentru liceu n anul colar 4++1-
4++4
>+
. ;rdinul mai sus-amintit, n articolul 357, precizeaz urmtoarele. 2onform articolului 4 din
,e%ea nvmntului Planurile-cadru ale nvmntului primar, %imna$ial, liceal i profesional
includ reli%ia ca disciplin colar, parte a trunc"iului comun Elevul, cu acordul prinilor sau al
tutorelui le%al instituit, ale%e pentru studiu reli%ia i confesiunea ,a solicitarea scris a prinilor
sau a tutorelui le%al instituit, elevul poate s nu frecvente$e orele de reli%ie n acest ultim
situaie, elevul i va ale%e n locul disciplinei 2eli%ie o disciplin opional
2ele dou acte normative 3'egea nvmntului i ;rdinul =6G+7 poziioneaz 1eligia ca
disciplin colar, parte a trunchiului comun, aria curricular ;m i -ocietate. n aceast situaie
disciplina 1eligie nu mai are un statul opional i devine opional disciplina aleas n locul
1eligiei.
(rin nota nr. =G6+* din 46.+A.4++1, Ministerul "ducaiei i 2ercetrii dispune ca. n
Planurile-cadru, att la coala profesional, ct i la coala de ucenici se introduce 2eli%ia ca
disciplin colar, ncepnd cu anul colar 566(-5665
7(

"ste m#ucurtor faptul c i ;rdinul Ministerului "ducaiei i 2ercetrii nr. 5G4=N4=.14.4++=

include 1eligia pentru toate specializrile din nvmntul preuniversitar
>4
.
=A
& se vedea ,ro%ocolul Ministerului nvmntului nr. *G15 din 1+ aprilie 1**6 ncheiat cu -ecretariatul de -tat
pentru 2ulte 3nr. A15* din 11.+>.1**67
=*
Moni%orul ".icial al !o'Dniei, partea 8, nr. =G+N=.+A.1***
>+
!rdinul .E* nr. =6G+N1G.+>.4++1
>1
Ministerul "ducaiei i 2ercetrii, 8ota nr 39:64 din 46.+A.4++1, privind introducerea disciplinei 1eligie n (lanurile-
cadru pentru nvmntul profesional 3scoala profesional i coala de ucenici7, ncepnd cu anul colar 4++1-4++1
>4
!rdinul .inisterului Educaiei i *ercetrii nr )953;53(55663, cu privire la apro#area (lanurilor-cadru de
nvmnt pentru clasele a 8P-a i a P-a
1A
-tatutul (ersonalului 0idactic, n articolul 1=6, aliniatul 317 stipuleaz c. &isciplina 2eli%ie
poate fi predat numai de personal abilitat, n ba$a protocoalelor nc"eiate ntre .inisterul
nvmntului i cultele reli%ioase recunoscute oficial de stat
73

0iferitele soluii ale pro#lemei relaiei ntre religie i educaie n cadrul sistemului de
nvmnt depind de conturarea i structurarea raportului dintre Biseric i -tat. ; pro#lem care
se va ivi n viitor va fi cea a colilor confesionale. (rin noua 2onstituie statul asigur posi#ilitatea
nfiinrii de ctre diferite culte a colilor confesionale. &rticolul =4 alineatul 357 prevede c
nvmntul de toate %radele se desfoar n uniti de stat, particulare i confesionale, n
condiiile le%ii
77
&ctualmente, n 1omnia, att Biserica ortodo!, ma)oritar, ct i celelalte
Biserici i culte religioase minoritare au posi#ilitatea i dreptul de a realiza o educaie religioas
sistematic, ntr-un cadru legislativ #ine definit. 0up 1> ani de predare a 1eligiei n coal tinerii
din 1omnia au fost i sunt #eneficiarii unei educaii cretine instituionalizate. -perm c Racest
providenial demers didactic se va m#unti progresiv, att prin intensificarea mi)loacelor
duhovniceti tradiionale, printr-o mai #un informare din punct de vedere #i#liografic
>5
, ct i prin
racordarea metodologiilor de predare specifice religiei la strategiile i metodologiile didactice
moderne.
(utem afirma fr s greim c n 1omnia educaia religioas are un statut #ine definit, dac
nu chiar privilegiat, n comparaie cu alte state. 1euita orei de religie ine de vocaia i felul n care
fiecare profesor de religie i va asuma misiunea.
>=
(arlamentul 1omniei, Lege &ri+ind S%a%u%ul ,ersonalului Didac%ic, Bucureti
>>
Kuvernul 1omniei, !e.erendu'ul aional &ri+ind re+i/uirea Cons%i%uiei !o'Dniei, Monitorul ;ficial,
Bucureti 4++=, pag. =+
>5
Kordon, 9asile nvmntul reli%ios romnesc la cumpna dintre milenii 2epere ale unui scurt e<curs istorico-
peda%o%ic, n ;1$;0;P8& nr. =->, Bucureti 4+++, pag. G1
1*
III. ,!"BES"!#L DE !ELI:IE <T!E
MENTOR I UCENIC
0imensiunea duhovniceasc i educaional a misiunii profesorului de religie rezult din
responsa#ilitatea i din rolul hotrtor pe care acesta l are n transformarea profund a
personalitii, n formarea deprinderilor i atitudinilor de factur duhovniceasc i socio-moral ale
elevilor si. (uine sunt profesiunile care cer posesorului lor atta competen i druire cum este
cea de profesor. (rofesoratul este tiin i art deopotriv. ; #un parte din via, copilria,
adolescena i o parte a tinereii ne-o ncredinm profesorului. 8at motivul pentru care fiecare
dintre noi ne aducem aminte cu drag de nvtoarea care ne-a pus creionul n mn i de profesorii
care ne-au marcat viaa.
0ac n zilele noastre, oportunitile de informare i comunicare sunt din ce n ce mai
a#undente 3telefonia mo#il, internetul, e-mail-ul, formele de nvmnt la distan7, profesorul
rmne mentorul care ne ilumineaz i ghideaz minile spre adevratele valori morale, spre
dreptate i adevr. 2alitatea acumulrilor de e!periene culturale ine oarecum de maniera de
reproducere a acestoraH o cultur mare i construiete i mecanismele dinuirii sale, Bpractica
educaional - ca ipostaz a culturii - )oac rolul de instan metacultural, de prghie reglatorie ce
conduce la creterea i sporirea culturalC
>6
. "ste unanim recunoscut faptul c educaia ncepe o dat
cu omul i implicit c pedagogia ca tiin are o vechime considera#il. Krecii o cultivau nc din
antichitate su# termenul de paideea, cu nelesul de educare a copiilor.
'a greci, Sidealul educaiei era formulat n acel cuvnt compus =alo=a%at"ia, adic
m#inarea armonioas dintre frumos i #ine, #untatea sufleteasc ntr-o frumoas e!presie fizicS
>G
.
Binele pentru un filosof ca (laton era nsi 0umnezeirea.
n i prin 8isus %ristos pedagogia ca art i tiin a educaiei este eminamente lucrare
divin. n Biserica ntemeiat de Mntuitorul %ristos, prin ntreaga iconomie a mntuirii, (edagogul
este nsui %ristos. 2lement &le!andrinul, care nchin una din operele sale educaiei, o intituleaz
Peda%o%ul, contemplnd n acest titlu pe 8isus %ristos. "l spune. Bs fie dar numit 2uvntul cu un
singur nume, (edagogH numai "l, Fiul i 2uvntul lui 0umnezeu poate nvesti calitatea de pedagog
cu atri#utele desvririiC
>A
. ntr-o asemenea viziune, cu Mntuitorul %ristos ca Model -uprem, prin
lucrarea 0uhului -fnt n Biseric, s-a dezvoltat pedagogia cretin.
>6
2,2;E, 2. Educaia religioas$, coninu% i .or'e de reali/are, ".0.(., Bucureti, 1**6, p. G
>G
K&'"18,, 2., Peda%o%ia cretin i peda%o%ia laic n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice, "d. 8nst. Bi#lic,
Bucureti, 1**+, p. 1.
>A
2'"M":$ &'"P&:018:,', ,edagogul, trad. de 0. Fecioru, Bucureti, 1**4, p. 16G
4+
n acest conte!t, devine att de actual acel principiu < cu conotaii didactice < propus de
Fericitul &ugustin. dac nu vei crede nu vei nele%e.
0e altfel, ntre credin i educaie, relaiile sunt de un tip special. 9iitorul unui om sau al
unei comuniti se cldete plecnd de la supoziia dezira#ilitii i credinei c acel viitor este cel
ce merit a fi conturat, ctigat i atins, Ssuccesul unui act educativ este dat i de insistena cu care
educatorul i imagineaz conturul personalitii viitoareC
>*
.
2redina este o cerin indispensa#il oricrei activiti umane, mai ales atunci cnd cei ce
suport intervenia sunt fiine umane. Sdac pleci la drum fr credina atingerii unei inte, ansele
de a o m#ria sunt minimeS
5+
. (rin intermediul educaiei religioase se pot atenua scepticismul i
nihilismul, de care sunt atinse din ce n ce mai multe persoaneH Spostmodernitatea vine s distrug
vechile repere, s accentueze angoasa individualS
51
.
Formarea atitudinilor, nvarea i nsuirea preceptelor cretine constituie un demers
complicat i de durat. B;ntogeneza sentimentelor i afectelor este un proces delicat i de durat,
care se afl su# influena factorilor de mediu, dar i a factorilor geneticiC
54
. ,nul din factorii de
seam < poate chiar cel mai important < care contri#uie la promovarea educaiei religioase este
&ro.esorul de religie B(rin personalitatea lui, prin nsuirile ce-l caracterizeaz, profesorul de
religie realizeaz postulatele BisericiiC
5=
, prin el se realizeaz funcia catehetic a Bisericii. B-lu)irea
catehetic se integreaz n misiunea glo#al de evanghelizare a lumii i de edificare a comunitii
cretineC
5>
, dimensiunea catehetic aparinnd nsei fiinei Bisericii. &ceast slu)ire, dup 8 2or.
14,4A, aparine nvestiturii divine, fcnd parte integrant din viaa primelor comuniti cretine.
nceputul misiunii nvtoreti l face nsui %ristos. "l nva Biserica -a n continuare < dup
cum spunea printele -tniloae < Bluminnd-o cu nelegerea cuvintelor 'ui mntuitoare n
conte!tul fiecrui timpC
55
, fcnd-o prta acestei slu)iri, ndemnnd luntric mdularele ei s se
nvee unele pe altele. -fntul 2hiril al &le!andriei susine c Bcei ce nu au puterea de a nelege
singuri taina lui %ristos se vor mprti totui de "l, primind ca mpreun-lucrtori pe cei de
aceeai credinC
56
.
>*
2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, pg. 161.
5+
2,2;E, 2., Educaia religioas$. Coninu% i .or'e de reali/are, ".0.(., Bucureti, 1**6, pg. 65.
51
'8(;9"$-TI, K., LEFre du +ide, Kallimard, (aris, 1*A=, pg. 4A.
54
B":K&, 8., In%roducere )n neuro&a%ologie, 0acia, 2lu) < :apoca, p.G
5=
2U',KU1, 0., *ate"etul, n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B.;.1.,
Bucureti, 1**+, p. 65.
5>
LI'"1 &., LG?duca%eur au ser+ice de la .oi, 'e 2enturion, (aris,1*GA,p. A.
55
-$U:8';&", 0., Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol 88, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti,
1**G, p. 154.
56
-f. 2%818' &' &'"P&:018"8, :la&=Hra (.K., col. 4== , n (r. (rof. 0r. 0. -$U:8';&", op. cit., p. 15=.
41
(arado!ul nvturii cretine, al comunicrii cretine, este c totul vine de la 0umnezeu, dar
omul rmne pe deplin responsa#il fa de darul divin, Bdar pe care-l do#ndim prin tainele iniierii
cretineC
5G
0up nviere, Mntuitorul poruncete apostolilor. Bmergnd, nvai toate neamurileC.
%ristos 2el nviat, pentru a-Ei continua lucrarea, se altur discipolilor -i. Bi iat, "u cu voi sunt
n toate zilele, pn la sfritul veacurilorC. 'ucrarea lui 0umnezeu este cea care continu i nu doar
lucrarea omului. 0umnezeu transcende omul 3catehetul7 pentru a ntlni lumea.
n msura n care contientizm i ne asumm < ca profesori de religie < aceast misiune,
atunci ne anga)m pentru lucrul #ine fcut. 'ucrul #ine fcut implic din partea noastr un efort
constant n domeniul cercetrii teologice i pedagogice. B2unoaterea copiilor i a orientrilor lor,
n vederea diri)rii aciunilor ulterioare, reclam discernmnt i mult r#dare.C
5A
. &cest lucru nu
este tocmai simpluH tiina face progrese enorme, progresul tiinific ne apare ca un dat fundamental
al istoriei umanitii. $eologia nsi are dinamica eiH istoria Bisericii ne reliefeaz e!istena unui
progres dogmatic.
-untem o#ligai, volens nolens, s o#servm rezultatele ultimelor cercetri pe trmul
didacticii generale. n acest sens, putem schia o paralel a ctorva idei directoare ntre didactica
tradiional i cea modern
5*
. dac didactica tradiional considera percepia drept surs a
cunotinelor, didactica modern consider aciunea e!tern mintal drept surs a cunotinelorH n
didactica tradiional se punea accent pe transmiterea de idei gata fcute, n didactica modern se
pune accentul pe latura formativ i educativ a nvrii. "levul era privit n didactica tradiional
ca o#iect al educaiei, n didactica modern elevul devine su#iect al educaieiH el trece drept partener
n cadrul procesului de nvmnt. n ceea ce privete evaluarea didactic, n didactica tradiional
accentul cdea pe reproducerea noiunilorH n didactica modern, accentul cade pe m#inarea
nvrii cu activiti aplicative. -pre e!emplu, la lecia de religie verificm nu doar faptul c elevul
a nvat o rugciune, ci totodat o#servm dac el o i rostete.
2redem c realizarea educaiei religioase este facilitat de respectarea unor metode i
principii didactice. Fr a intra n detalii, vom spune c principiile i metodele generale ale
didacticii pot fi respectate i conte!tualizate la specificul predrii religiei, cu precizarea ca fiecare
principiu i metod propuse s fie ntotdeauna n serviciul credinei i al misiunii Bisericii.
n activitatea sa, profesorul de religie este ntr-o tensiune perpetuH el are particularitile lui,
pro#lemele lui. &tandu-ne de normele i metodologiile moderne de comunicare i predare fr
spirit de discernmnt, apare pericolul pierderii su#stanei, a fondului, a specificului mrturisirii
5G
-$1"V&, '., 0,1&, :., 0tudii i preocupri litur%ice n >ransilvania n M8$1;(;'8& &10"&',',8,
Con%ri6uii %ransil+ane la %eologia or%odoA$, $iparul $ipografiei "parhiale, -i#iu, 1*AA, p. 44+
5A
B":K&, 8., op.cit., p.4
5*
8;:"-2,, M., 1&0,, 8., Didac%ica 'odern$, 0acia, 2lu)-:apoca, 1**5, p. 446.
44
cretine. "ste imperios necesar vigilena, trezvia minii, pentru a rmne fideli nvturii Bisericii.
8n acest sens, (rintele profesor -e#astian Ee#u su#linia faptul c metodele i mi)loacele de
nvmant tre#uie Bs fie ilustrate prin e!emple luate din -fnta -criptur, -fnta $radiie, cuvinte
ale scriitorilor #isericeti i ale prinilor duhovniceti contemporaniC
6+
.
A .i i a nu .i )n lu'e. iat tensiunea teologic n care ne ducem misiunea noastrH este o
tensiune dificil ca o coard ntins deasupra unui a#is. 1iscm uneori s operm cu unele cliee
stereotipe care i-au pierdut actualitatea, pe de o parte, iar pe de alt parte putem risca o fidelitate
fa de prezent care omite venicia, care omite imuta#ilitatea 2uvntului revelat. 'ucrul #ine fcut
incum# o du#l fidelitate. fa de "vanghelie i fa de realitatea contemporan. "ducaia
religioas se cere a fi direcionat Batt teoretic, ct i practic, spre #inele sufletesc al credincioilor
i spre folosul lor socialC.
61
(entru e!ercitarea criteriilor morale divine, n vor#, n scris i n
atitudine, BBiserica i coala ndeose#i tre#uie s fac eforturi pentru a instala cenzura moral n
contiineC.
64
Biserica i coala, ca instituii care au misiunea de a-i nno#ila pe oameni i de a face
#ine neleas li#ertatea, sunt ndreptite s-i mpreuneze eforturile n vederea ndrumrii tinerilor
n a accepta criteriile morale recomandate de "vanghelie. B2retinismul a schim#at faa lumii
datorit schim#rilor luntrice ale oamenilor.C
6=
0emersul nostru se nscrie oarecum n tonul logicii #ivalente. &ceasta pentru faptul c
profesorul de religie se situeaz ntre universitate i coal, ntre poesis i pra<is, ntre mentor
3profesorul universitar7 i ucenic 3elevul7. &ctivitatea i rezultatele profesorului de religie n coala
lui constituie un mod de autoevaluare pentru profesorii si din facultate. Finalitile cercetrii
universitare nu sunt cuantificate doar prin notele o#inute de ctre studentul teolog la e!amenul de
licen, ci i prin rezultatele o#inute de el ca profesor de religie.
n acelai timp, profesorul de religie este el nsui mentor i ucenic n coala lui. "ste
mentor deoarece menirea lui este aceea de a forma caractere religios-morale, de a forma opinii.
$otodat, el va urmri fle!i#ilizarea i fluidizarea canalelor i a flu!ului de informaie pe orizontal
i pe vertical ntre religie i alte discipline ale procesului de nvmnt. (erspectiva istoric asupra
relaiei dintre educaie i religie conduce la concluzia c misiunea colii i misiunea Bisericii nu se
e!clud, ci sunt interdependente, se stimuleaz reciproc, tinznd s interfereze i n vremea noastr.
&lturi de educaia tehnic i civic, este necesar educaia religioas i cultural. ;#iectivul
acestei interferene este de a-i a)uta pe tineri s se orienteze n lumea valorilor materiale i
6+
E"B,, -., ;(18E, M., ;(18E, 0., Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a 8ulia, 4+++, p.1>.
61
E"B,, -., Propovduirea Evan%"eliei n ?iserica 2omn din >ransilvania, n M8$1;(;'8& &10"&',',8.
Con%ri6uii %ransil+ane la %eologia or%odoA$, $iparul $ipografiei "parhiale, -i#iu, 1*AA, p. 4+*
64
&:$;:8" ('UMU0"&'U, Mitropolit, (iserica )n 'ers, vol. 8, $iparul $ipografiei "parhiale, -i#iu, 1***, p. =+5
6=
8;&: M8%U'O&:, "piscop, EA&eriene &as%orale, ;radea, 1**5, p. *1
4=
spirituale, s lupte mpotriva dezumanizrii oamenilor i totodat s fac din valorile spirituale i
culturale prioriti ale vieii lor. -untem contieni de faptul c Bpropovduirea harului mntuitor
conduce pe oameni la participarea n comuniunea cu 0umnezeuC
6>
. ; educaie a tineretului rupt
de spiritul "vangheliei este o educaie care nu va avea finalitate. "ducaia diri)at de repere
ideologice ateiste se ntoarce mpotriva omuluiH e!emple sunt suficiente n acest caz. n egal
msur profesorii de religie pot participa la ela#orarea unor materiale informative i pot o#serva
oportunitile de cola#orare cu mass-media. (ot fi implicai i prinii n rezolvarea nevoilor
spirituale ale copiilor. n cadrul procesului de nvmant, identificarea pro#lemelor cu care se
confrunt elevii constituie o etap valoroas.
(rin catedrele de religie din coli, este facilitat ntrirea legturii dintre Ecoal i Biseric.
Biserica i aduce mesa)ul su n favorizarea climatului colar. "ste de dorit ca profesorii de religie
s fie adui n centrul vieii parohiale, iar parohii s-i cunoasc ntr-o mai #un msur profesorii
de religie care activeaz pe raza parohiei lor. Mai nou, prin directivele date de Ministerul "ducaiei
i 2ercetrii, e!ist posi#ilitatea crerii unor posturi de consilieri n coli. ,n consilier competent
poate fi i profesorul de religie.
(rofesorul de religie este ca un ice#erg. "ste mai degra# ceea ce nu se vede dect ceea ce se
vede. 2a la oricare alt profesor, putem s-i o#servm cunotinele de specialitate, conduita
profesional, conceptele privind procesul educaional etc. 2eea ce nu se vede sunt sentimentele lui,
contiina, atitudinile i mai ales vocaia
&m putea spune c profesorul de religie este i coechipier. "l este alturi de elevi n
soluionarea situaiilor dificile prin care trec ei i familiile lor, coopernd cu preotul n parohia
cruia se afl coala.
-puneam mai sus c profesorul de religie este i ucenic n coala lui. Bine este s privim
statutul nostru ca fiind al ucenicului care mereu are ceva de nvat. ;rice tnr profesor, cnd trece
pentru prima oar pragul unei coli, este plin de entuziasm i hotrat s-i pun n eviden toate
cunotinele acumulate n anii de facultate. $otodat, el tre#uie s fie contient de lacunele
percepiei copiilor i de dificultile predrii unor noiuni i concepte nsuite n timpul studiilor
universitare, Cpsihologia cotidian nsuit de fiecare dintre noi prin e!perien social nu este
suficient pentru a deveni #uni cunosctori ai pro#lemelor psihologice inerente instruirii i educaiei
elevilorC
65
. -unt greu de identificat cauzele a#aterilor disciplinare repetateH dificultile i
frmntrile elevilor notri sunt de o mare comple!itate. $oate acestea reclam o )ust apreciere a
elementelor de psiho-pedagogie colar. &vem n vedere faptul c fiecare dintre noi putem deveni
prizonieri ai rutinei.
6>
0,1&, :., ,ro&o+$duirea i S.in%ele Taine, "d. 8nst Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**A, p. 1A4
65
2;-M;9828, &.,8&2;B, '., ,si=ologie colar$, (olirom, 8ai, 1**A, p.1=
4>
:u-i uor de acceptat ideea c nu tim nc suficient de mult despre su#tilitile meseriei de
dasclH nu-i este uor s concepi c educaia se poate face i altfelH nu renunm uor la asumpii
false, la suficiene -e tie c n procesul de nvmnt sunt prezeni trei factori. profesorul,
su#iectul de educat 3elevul7 i materia de nvmnt. (entru ca procesul de nvmnt s-i ating
o#iectivele, este necesar e!istena unei concordane ntre aceti factori. ;rice profesor, cu toat
tiina i e!periena pe care i-a acumulat-o n decursul activitii sale didactice, este o#ligat s-i
pregteasc temeinic leciile. Fiind prin e!celen o profesie social, Bactivitatea profesorului este
ntotdeauna un )oc la scen deschis, fr sufleur i fr timp de reflecie situaionalC
66
. 0ac
pentru partea de proiectare a o#iectivelor, metodologiilor i coninuturilor avem timp pentru
deli#erri i opiuni ntre alternative, n timpul predrii, desfurarea propriu-zis a leciei devine un
)oc ireversi#il. ctigi sau pierzi ncrederea elevilor.
n eforturile noastre ne confruntm i cu unele greuti. indiferentism religios, reineri din
partea unora, arogan i afront din partea altora. 0eparte de a ne descura)a, aceste lucruri pot fi un
im#old pentru noi. Biserica lucreaz asupra lumii, transfigurnd-o. &ceast transfigurare este opera
harului divin, dar sunt necesare i eforturile noastre. 8storia Bisericii ne arat limpede ce munc
uria i ce suferine imense au fost necesare pentru crearea i susinerea culturii cretine.
;#servm c n zilele noastre omul contemporan nu se prea intereseaz de principiul ultim
al e!istenei, ci de lumea fizicH nu-i caut un sens al e!istenei lui. &sistm n cultura postmodern
la ncercri efemere de construire a paradisului pmntesc. Tonrad 'orenz 3laureat al premiului
:o#el7 afirma c omul zilelor noastre prefer s triasc ntr-o lume de agitaie i zgomot, fiindc i
este team s se ntlneasc chiar i cu sine nsui -ecularizarea din societile noastre
contemporane europene contest legitimarea religioas a lumii n care trim i nu doar pentru civa
indivizi izolai, ci pentru grupuri largi ale societii. &cest fenomen se manifest i n societatea
romneasc cu tot mai mult aplom#. 2e avem de fcut n aceast situaie/ 2redem c societatea cu
pro#lemele ei tre#uie s stea n centrul ateniei noastre.
2u siguran, n secolul PP8 nu vom transmite mesa)ul evanghelic ca n secolul al P8P-lea.
0ar vom transmite aceleai valori venice revelate de 0umnezeu. 2u fiecare etap, cu fiecare
generaie, Biserica i rennoiete mi)loacele pastorale. Biserica rmne aceeai n principiile ei
privind credina, dar se revigoreaz mereu n maniera de e!punere a credineiH trind ntr-o lume a
schim#rilor, Biserica este sensi#il la aceste schim#ri. :i se pare sugestiv ndemnul .(.-. &ntonie
(lmdeal. Ba .i )n &as cu lu'ea, dar nu ca lu'eaC
6G
, reactualiznd valorile cretine pe msura
fiecrei generaii.
66
idem
6G
&:$;:8" ('UMU0"&'U, Mitropolit, (iserica )n 'ers, vol. 88, $iparul $ipografiei "parhiale, -i#iu, 1***, p. 16*
45
&numite fenomene sociale, cum ar fi violena, corupia, oma)ul, pot fi privite din
perspectiva etic i spiritual i putem s promovm n locul lor dreptatea social, cinstea,
onestitatea, corectitudinea. 8dealul educaiei cretine este n ultim instan vieuirea dup voia lui
0umnezeu.
Misiunea noastr comun va avea finalitate n msura n care se va realiza prin lumina i
iu#irea lui %ristos. 2retinul autentic este omul iu#irii i tririi evanghelice, al iu#irii ce nzuiete
mereu spre autodepire. 2unoaterea cretin este un act de iu#ire, o iu#ire de natur etic, dar mai
ales e!istenial. (rin ntoarcerea ctre teologia patristic putem evidenia faptul c 0umnezeu
rmne transcendent dup fiina -a, dar totodat -e face prezent n imanena creaiei, prin lumina
-a necreat mprtit de 0uhul -fnt.
46
IV. "!A DE !ELI:IE, MIIL"C
DE II7IE!E < TAIELE C!EDI7EI
-copul predrii religiei are un du#lu aspect. informativ i formativ. ;ra de religie, realizat
prin coparticiparea profesorului i a elevilor, are o dimensiune care trece dincolo de spaiul didactic,
o dimensiune iniiatic. (rintele Bria ndemna ca lecia de religie s fie realizat n analogie cu
istoria mntuirii.
'iturghia, ca form de recapitulare a istoriei mntuirii, se constituie ca model pentru orice
activitate catehetic. ;ra de religie poate fi privit ca o introducere la cretinism, ca un curs de
istoria religiilor 3prezentm un #aga) de cunotine i ritualuri care pot determina luarea unor
opiuni7, ca un curs de apologetic 3prezentm unele argumente7. 0ar ora de religie i atinge
plenitudinea i finalitatea atunci cnd su#iecii 3elevii7 devin interesai i practicani, atunci cnd ei
contientizeaz apartenena lor la $rupul mistic al lui %ristos care este Biserica.
(rin ciclul credinei
6A
, printele Bria definea procesul prin care istoria sfnt sau istoria
mntuirii trece n istoria oamenilor i o transform, genernd convertirea personal i constituirea
comunitii cretine. &cest ciclu comport trei etape principale
6*
.
8niierea n tainele credinei, mrturisirea credinei sau fidelitate fa de 8isus %ristos i fa
de "vanghelia -a.
'rgirea orizontului speranei, cele#rarea credinei sau fidelitatea fa de sine i fa de
Biseric.
0esvrirea comuniunii dragostei sau practicarea credinei sau fidelitatea fa de
aproapele sau de lume.
8niierea ca prim etap favorizeaz mrturisirea credinei, care nu se separ de trirea
3cele#rarea7 credinei prin cult i de practicarea credinei prin faptele noastre i prin morala
personal i social.
(entru nceput, elevii sunt iniiai n comunitatea de credin, mai apoi n comunitatea de
moral 3de trire7. ,n profesor #un - prin catehizare - induce elevilor un anumit stil de via. &stfel,
credina mrturisit, trit i asumat do#ndete valene personale i sociale 3paradigma social a
credinei7. "clesia constituie o adunare de credin, de liturghisire i de practic.
; &ri'$ e%a&$ a misiunii profesorilor de religie este aceea de a iniia n credin
G+
, de a face
ucenici ai lui %ristos prin vestirea "vangheliei lui %ristos. -finii &postoli, primii mrturisitori ai lui
6A
B18&, 8;:, "r%odoAia )n Euro&a, $rinitas, 8ai, 1**5, p.>
6*
idem
G+
idem
4G
%ristos, i-au nvt pe cei ce au crezut n %ristos cele mai importante adevruri de credin
G1
,
ngri)indu-se de sporirea cretinilor n cunoaterea i aprofundarea celor nvate. :e punem
ntre#area. noi, cretini ai secolului PP8, tre#uie s fim ndemnai s sporim n cunoaterea
nvturilor evanghelice/ 2onsiderm c da, cu att mai mult cu ct unii credincioi, chiar cu studii
superioare, cunosc mult mai puin domeniul credinei dect alte domenii de cunoatere.
&sumarea credinei presupune o viziune glo#al despre lume, acceptnd c 0umnezeu este
2reatorul 2erului i al (mntului, 1scumprtorul i mpciuitorul lumii czute, -finitorul care
transform creaia i viaa noastr a tuturor.
& doua e%a&$ a ciclului credinei o constituie cele#rarea credinei prin participarea la cult,
prin fidelitatea fa de sine i fa de Biseric. (rofesorul de religie i va nva elevii c Bfiecare
credincios i e!prim credina su# o form de adorare a lui 0umnezeu, de mulumire i #ucurieC
G4
.
-fnta 'iturghie creeaz mediul pentru e!primarea #ucuriei, a speranei i a credinei unei
comuniti.
n cadrul cultului pu#lic, dup mrturisirea credinei 3rostirea 2rezului7 urmeaz cele#rarea
credinei 3imnul Pe >ine >e ludm7. n cadrul orei de religie, profesorul i elevii purced la
mrturisirea credinei, dar i la o form de cele#rare, de adorare, fiecare or de religie ncepe i se
ncheie cu o rugciune.
n e%a&a a %reia urmeaz conte!tualizarea i manifestarea credinei n viaa personal i
social. ;ra de religie ndeamn la anga)are, la vieuirea n i prin %ristos. (reotul, la -fnta
'iturghie, i ndeamn i i trimite pe credincioi la misiune i la slu)ire. cu pace s ieim , iar
credincioii rspund ntru numele &omnuluiH de aici reiese rolul credinei n raport cu semenii, cu
morala, cu societatea
G=
. 1eligia 3credina fiecruia7 are sau ar tre#ui s ai# un rol nsemnat att n
viaa personal, ct i n viaa pu#lic.
ntr-o astfel de a#ordare, ora de religie devine o or care i face pe elevi s fie responsa#ili
fa de viaa i faptele lor, fa de actul educaional, fa de aproapele, dup cuvintele Mntuitorului.
voi suntei lumina lumii, aa s lumine$e lumina voastr naintea oamenilor, nct ei s vad
faptele voastre cele bune i s-, slveasc pe >atl vostru *el din ceruri 3Mt. 5,1>-167.
n conte!tul social i educaional actual profesorul de religie va da leciei de religie i o
dimensiune reconciliatorie, o#servnd statutul istoric al Bisericii. nu separm acum grul de
neghin, separarea aparine eshatonului. ;ra de religie se deruleaz ca un dialog, cuvintele folosite
n acest dialog sunt inspirate de cuvintele revelate ale -fintei -cripturi, de 2uvntul care ni se
descoper n :oul $estament i care ne d putere. Mntuitorul, n rugciunea dinaintea (atimilor
G1
818:",, "piscop de "Waterin#urg i 8r#it, Educaia religioas$. <n+$$%uri &en%ru co&ii i %ineri, -ophia, Bucureti,
4++4, p. 11=
G4
B18&, 8;:, op.cit., p.1+5
G=
i#id., p. 1+6
4A
-ale, spune. 8u numai pentru ei . ro%, ci i pentru cei ce prin cuvntul lor vor crede n .ine 38n.
1G,4+7.
0e multe ori ne plngem c la disciplina religie nu avem suficiente mi)loace didactice, c nu
avem suficient material #i#liografic adecvat particularitilor de vrst ale elevilor. $otui aceste
nea)unsuri pot fi nlturate, n primul rnd prin folosirea la ora de religie a -fintei -cripturi, n mod
sistematic. 8ndiferent de coninutul didactic 3tema a#ordat7, putem n cteva minute citi i comenta
un anumite pasa) din 9echiul sau :oul $estament, nvndu-i pe elevi s aprofundeze elementele
de doctrin cretin i s-i asume identitatea cretin. (recum orice form de misiune cretin are
i o di'ensiune educa%i+$, tot aa s-ar cuveni ca orice lecie de religie s ai# o di'ensiune
'isionar$.
&#ordarea separat a acestor etape de iniiere n tainele credinei este contrar spiritualitii
cretine. - nu uitm c orice S.Dn%$ Li%urg=ie este i o or de religie, o lecie de iniiere cretin,
iar orice or$ de religie tre#uie s ndemne elevii spre participarea la -fnta 'iturghie. Mereu
tre#uie s cutm i s cerem de la 0umnezeu Bnelepciune i meteug n stare s ne a)ute s
gsim multe ieiri acolo unde nu-i ieireC
G>
i s ndreptm sufletele elevilor ncredinai nou.
Fericit este profesorul care-i nva elevii s neleag i s se #ucure c 0umnezeu a ntemeiat
Biserica -a pe (mnt, s aprofundeze i s triasc adevrurile de credin mrturisite de Biseric.
G>
-FX:$,' 8;&: K,1U 0" &,1, Des&re ,reoie, trad. pr. 0. Fecioru, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1.,
Bucureti, 1**G, p. =*
4*
V. !ELI:IE I CA!ACTE!
I'&ac%ul educaiei religioase )n co&il$rie
asu&ra 'odel$rii carac%erului
"levilor notri aflai la vrsta mplinirii caracterului i a desvririi personalitii li se
vor#ete tot mai puin despre 0umnezeu, despre contiina moral, despre suflet, despre idealuri,
despre responsa#ilitate i aproape deloc despre sfinenie.
n curriculum-ul colar, educaiei religioase i se rezerv o or pe sptmn. (rin ora de
religie avem ansa de a recupera acele ci spirituale oferite tinerilor n perioada inter#elic, de a
recupera acea dimensiune moral a educaiei ce i-a conferit for elitei intelectuale din perioada
inter#elic. (erioada inter#elic ne-a druit savani, eroi, martiri i mai ales caractere. ,n factor
important care contri#uie la formarea individului, la implicarea lui responsa#il n viaa activ a
societii i Bisericii, l constituie educaia religioas. "ste #ine cunoscut faptul c Bdivorul dintre
religie i via constituie sursa dezordinii spiritualeC
G5
, dezordine care astzi se face simit din n ce
mai mult.
0in perspectiva psihologiei religiei, am putea defini religia ca fiind raportul nemi)locit al
eului nostru mrginit cu un ", care transcende imanena, care se reveleaz dintr-o lume superioar
n fiina noastr
G6
, aceast revelaie ncepnd odat cu crearea omului. 8mpulsul de via produs de
sentimentele i tririle religioase se manifest n moduri i direcii diferite. Rproduce voie sau putere
de via la cei o#osii trupeteH produce puterea de a lua o hotrre de o mare valoare moral sau de
a accepta un nou scop n via la cei cu contiina adormitH pe cei sla#i i timizi i umple de putere
i ndrznealH pe cei asuprii de gnduri i dureri sufleteti i umple de fericire i #ucurieC
GG
.
:ormele i reperele morale #i#lice transpuse n cadrul spectrului social asigur unele
funcionaliti normale i eficiente. n misiunea ei Biserica militeaz pentru un cretinism integral,
n care interfereaz dimensiunea duhovniceasc cu cea social. Bsepararea ntre evanghelizare i
anga)amentul social al cretinilor duneaz misiunii BisericiiC
GA
.
G5
B;';2&:, 2, >reptele formale sau momentele lo%ico-psi"olo%ice ale leciei cu aplicare n nvmntul reli%ios, n
,as%oraie i 'isiune )n (iserica "r%odoA$, "d. "piscopiei 0unrii de )os, Kalai 4++1, p 4=5
G6
0up (rintele -$U:8';&", B'ogosul sau 2uvntul lui 0umnezeu a fost n lume de la nceputul ei, pe de o parte
prin raiunile lucrurilor, care sunt chipuri create i susinute de raiunile 'ui eterne, pe de alta prin persoanele umane
care n raionalitatea lor vie sunt chipurile ipostasului 'ui nsui, create cu scopul ca s gndeasc raiunile lucrurilor
mpreun cu 1aiunea divin personal, ntr-un dialog cu "a. 3Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol. 88, "d. 8nstitutului
Bi#lic i de Misiune ;rtodo! al B.;.1. Bucureti 1**G, p. G7
GG
2U',KU1, 0., Ca%e=e%ica, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune ;rtodo!, Bucureti, 1*G6, p. 6A
GA
B"', 9, Misiunea (isericii )n lu'ea con%e'&oran$, (,2, 2lu)-:apoca 4++4, p. 141
=+
0ac e!ist vreun remediu pentru a tmdui genul uman adesea corupt i deczut, credem c
acesta const n educaia religios-moral a tineretului. ntr-o lume marcat de pretenii, de
necesiti, de oportuniti de tot felul, este loc pentru homo ludens, homo economicus, homo
sentimentalis, pentru amatorul de )ocuri de noroc, pentru antreprenor sau pentru hedonist, dar nu
prea este loc pentru su#iectul moral. 2aracterul fragmentar al vieii moderne determinat de
tehnologie i informatizare - care poate duce pe de o parte la masacrarea naturii sistemice a
ha#itatului uman, iar pe de alt parte la dezmem#rarea eului moral - constituie o cauz ma)or
pentru o interogaie serioas referitoare la riscurile sociale ce pot aprea n conte!tul unei educaii
lipsite de repere religios-morale.
2onstatm c n zilele noastre scade din ce n ce mai mult preocuparea pentru desvrirea
spiritual, pentru mntuire. 0up nvtura Bisericii, Bviaa cretinului are sens i valoare n
msura n care ea este o preocupare perpetu pentru propria mntuireC
G*
(lecnd de la aceste
considerente credem c se impune o redi'ensionare a ac%i+i%$ii ca%e=e%ice )n coal$ i %o%oda%$
a 'isiunii (isericii )n socie%a%e.
(ercepiile, sentimentele i tririle religioase se contureaz i se ncheag n funcie de
etapele de vrst. (entru toi cei implicai n realizarea educaiei religioase, n special pentru
profesorii de religie, cunoaterea percepiilor, a tririlor i a caracteristicilor educaiei religioase n
funcie de etapele psihice i #iologice de dezvoltare devine un imperativ. n funcie de etapele de
vrst, fundamentarea sentimentelor i a contiinei religioase presupune parcurgerea anumitor
stadii de instruire. 9iaa presupune un permanent schim# cu mediul am#iant, ea fiind influenat de
condiiile e!terne.
1eferitor la perioada n care ncepe sau n care ar tre#ui s nceap educaia religioas, unii
cercettori susin c educaia religioas a copilului ncepe nainte de a se nate, prin formarea unei
maturiti spirituale a prinilor. (rinii sunt responsa#ili pentru procrearea i creterea copiilor.
Ma)oritatea psihopedagogilor susin c unele acte necontrolate ale prinilor au efecte nefaste asupra
copiilor lor. Baga)ul duhovnicesc acumulat de prini se rsfrnge pozitiv asupra formrii religioase
a copilului, se imprim la nivelul corte!uluiH cu alte cuvinte e!ist unele premise ereditare.
Yuintilian, n Instituiile oratorice, aprecia c scopul educaiei este, pe lng faptul de a
forma oratori, i acela de a-i nzestra pe acetia cu un caracter moral. 0up Yuintilian, educaia din
prima copilrie constituie o premis important n formarea i conturarea caracterului . Bdup cum
un vas nou pstreaz mult vreme gustul primului lichid, pe care l-am vrsatH i lna cnd este
G*
-$;'"1,, :, S&iri%uali%a%ea or%odoA$ i slu4irea cre%in$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**1,
p.1+
=1
vopsit o dat nu mai capt al#ea, tot aa i impresiile urte din prima copilrie las urme
adnciC
A+
. 8deea de divinitate ne apare ca o form interiorizat a incontientului colectiv.
Mecanismele prin care gndim, percepem sau procesm anumite informaii de multe ori sunt
incontiente, adic inaccesi#ile introspeciei, Bsuntem mai degra# contieni de produsele
activitilor mintale dect de mecanismele lor su#iacente Z, aa cum nu ncercm s tiem lemne
cu #isturiul, nici nu implicm contiina n mecanismele care se pot desfura incontientC
A1
.
(sihologii admit c )udecata moral are i ea o puternic component incontient. Bconform
modelului structural procesele incontiente opereaz la nivelul tuturor componentelor psihicului
umanC
A4
. 8mpactul cel mai puternic l au e!perienele cu ncrctur afectiv. ,nii psihologi
consider c orice persoan nc din copilrie simte nevoia de a sta#ili interaciuni cu alte persoane,
pentru a-i gsi un sens n via
A=
. 'a nivelulul incontientului prereflectiv se contureaz anumite
principii sociale i morale interiorizate, prin intermediul crora copilul i structureaz i
organizeaz un univers propriu.
"ste dificil a trasa o grani ntre rolul ereditii i rolul influenei mediului n dezvoltarea
intelectului, precum i a contiinei religioase. "!ist i unele controverse n legtur cu aceast
pro#lematic. "m#lematic n acest sens este controversa ntre elveianul Jean (iaget, psiholog de
talie mondial, i lingvistul american :oam 2homsWM
A>
.
2homsWM, creatorul Rgramaticii generativeC, o#servnd c anumite structuri sintactice sunt
comune tuturor lim#ilor, susine caracterul ereditar al formrii i dezvoltrii personalitii i implicit
al sentimentelor i contiinei religioase J. (iaget nu neag orice rol al ereditii, dar contest o
specializare e!cesivH datorit e!perienei, #aga)ul genetic activat se pstreaz, iar cel nesolicitat se
atrofiaz. &preciem c formarea atitudinilor i sentimentelor religioase este de o mare comple!itate
i tre#uie privit prin prisma lucrrii tainice a 0uhului -fnt n lume.
n copilrie pot fi ntlnite primele ndemnuri timide spre devenire luntricH primele
fundamente ale caracterului religios-moral sunt sdite n cadrul familiei cretine. Es%e eA%re' de
i'&or%an% s$ acord$' o a%enie deose6i%$ educaiei religioase a co&iilor )nc$ de la +Drs%a
.raged$. 2u privire la la acordarea educaiei religioase nc din fraged pruncie, -fntul 8oan Kur
de &ur aprecia. Rcum se va deprinde copilul de mic, aa va rmne i cnd se va face mareH ca i
A+
Y,8:$8'8&:, Ins%i%uiile ora%orice, P88, 4, p. =>+, n &:$;:"-2,, K., Educaia 'oral$, "d. 2asei Ecoalelor,
Bucureti, 1*4G, p. >=
A1
M82'"&, M, Prefa, n ;(1", & n Incon%ien%ul cogni%i+, "d. &-21, 2lu)-:apoca, 4++4, p. !i
A4
;(1", & Incon%ien%ul cogni%i+, "d. &-21, 2lu)-:apoca 4++4, p.14
A=
-$;';1;L, 1. [ &$L;;0, K., >"e unconscious and unconscious fantas1' +n intersub#uctive developmental
perspective, ,sHc=oanalH%ic In@uire, nr. *, p. =6>-=G>
A>
2ontroversa a fost discutat i n cadrul dez#aterii care s-a inut n Frana 31*G57, unde alturi de cei doi au mai
participat ali 4= de specialiti n filosofie, psihologie, antropologie, #iologie i lingvistic. & se vedea volumul.
(8&K"$, J., 2%;M-TI, :., Teorii ale li'6a4ului. Teorii ale )n+$$rii, Bucureti, "d. (olitic, 1*AA
=4
copacul pe care de-l va ndrepta cineva cnd e mldi, rmne dreptH iar de-l va lsa strm#, cnd
se va ntri nu se va mai ndreptaC
A5
. 2opiii gndesc altfel dect cei aduli, o#serv altfel originea i
finalitatea e!istenei.
(rocesele gndirii religioase se vor relativiza i contura n diferite stadii de vrst. n
"pistola ctre 2orinteni, -fntul &postol (avel spune. R2nd eram copil, vor#eam ca un copil,
simeam ca un copil, )udecam ca un copilH dar cnd m-am fcut #r#at, am lepdat cele ale
copiluluiC 38 2orinteni 1=, 117. (rimii ani ai copilului sunt cruciali pentru formarea religioas
ulterioar. ,nul dintre studiile efectuate de ctre psihologul &msterdam evideniaz faptul c ntre
41 i 4> de luni copilul manifest unele simptome ale recunoaterii de sine. dac i se picur o pat
roie pe nas, copilul privindu-se n oglind, pune mna pe nas, pe pat
A6
.
2opilul, constituie un teren favora#il pentru primirea normelor i conduitelor religioase,
totodat copilul este receptiv la credina n miracole. (rin imitare el va primi credina practicat de
prinii lui. Bcredina nu se memoreaz se deprindeC
AG
. -e pare c, la copii, sentimentul religios se
manifest naintea apariiei unei gndiri religioase. (sihologii &. Kodin i M. %allez au sta#ilit prin
cercetrile lor c n primii ani de via Re!ist anumite corelaii ntre imaginea prinilor i
paternitatea divinC
AA
. n paralel cu maturizarea spiritual evocarea divinitii prin imaginile
prinilor se dilueaz, se purific.
InoculDndu-li-se co&iilor res&ec%ul au%ori%$ii &$rin%e%i, se %rece cu uurin$ la
inocularea res&ec%ului au%ori%$ii di+ineH chiar i pentru oamenii maturi autoritatea prinilor are
ceva n comun cu autoritatea divin. "!ercitnd asupra copilului o autoritate chi#zuit i ponderat,
este facilitat sdirea sentimentelor de veneraie pentru autoritatea lui 0umnezeu. :u cumva n
unele societi n care lipsa de autoritate a prinilor este tot mai evident, se a)unge i la o lips de
percepie i respect fa de autoritatea divin i invers / 2opilul i mrete spectrul de nelegere
spiritual ncepnd cu vrsta de trei-patru ani. R,n copil i formeaz imaginea sa despre 0umnezeu
dup imaginea pe care i-o face despre om i aceasta este mai nti imaginea prinilor si. 1ezult
de aici c rolul e!emplului este mai important dect cel al teorieiC
A*
.
,n rol covritor n educarea moral-religioas a copiilor l constituie mediul familial. Multe
dintre actele comportamentului religios se formeaz prin contaminare, prin o#servarea i imitarea a
ceea ce fac prinii. n familiile de credincioi Reducaia religioas a copiilor se va realiza implicit
A5
-F. 8;&: K,1U 0" &,1, Des&re cre%erea co&iilor, la 2U',KU1, 0., op. cit. p. *=
A6
2;-M;9828, &., ,si=ologie general$, "d. (olirom, 8ai, 1**6, p. 61.
AG
$8M8&08-, ", ,reo%, ,aro=ie, <nnoire, -ophia, Bucureti, 4++1, p. 1+
AA
K;08:, &., %&''"V, M., Ima%es parentales et paternit@ divine n De lGeA&?rience J lGa%%i%ude religieuse. E%udes
de &sHc=ologie religieuse, "d. 'umen 9itae, Bru!elles, 1*6>, p. 1+5-1+6.
A*
T18"T"M&:-, &., ,?dagogie g?n?rale, "d. :anDelaerts, (aris, 1*6G, p. 111.
==
prin difuziunea convingerilor i prin participarea n comun la manifestrile religioaseC
*+
. 2opilul
face comparaii, prelucreaz unele date. -fntul Krigore de :isa arat c fericita Macrina a trit
toat viaa ei de mai trziu n virtutea deprinderilor i nvturilor din copilrie. 0in copilrie ea a
fost deprins cu Rtoate cele care sdesc n om o#iceiurile cele #une ale vieiiC
*1
. 0e la trei, patru ani
copilul se fortific spiritual, i se amplific puterea de discernmnt i nelegere. (redomin
cunoaterea de tip intuitiv i, drept urmare, mediul educativ tre#uie s fie ct mai #ogat n stimuli cu
caracter religios. "ste recomanda#il s fie stimulai factorii interni care contri#uie la trezirea
ateniei, cel mai important fiind interesul. 0up vrsta de patru ani copilul ncepe s-i pun unele
ntre#ri. de ce asta/ de ce aa/ etc. &pare dorina de cunoatere. 8mportant este ca profesorul de
religie s dea un rspuns clar i concis pentru fiecare ntre#are. 8deile a#stracte vor fi mediate prin
imagini.
1einem faptul c n )urul vrstei de trei ani apar i se contureaz primele triri religioaseH
Bde timpuriu ntlnim un candidat la credin i via religioasC
*4
. &ducerea copilului la Biseric i
mprtirea lui cu -fintele $aine las amintiri i amprente asupra lui care l vor marca toat viaa.
n urma e!perimentelor sale, Jean (iaget vor#ete despre un fel de iluminare a copiilor. (rin
rugciune descoperim c 0umnezeu, n #untatea i smerenia 'ui, ni se descoper mereu,
Brugciunea ne d compania lui 0umnezeu i cele mai dulci e!perieneC
*=
.
(rin participarea la cult se fi!eaz i primele percepii su#liminale, rezult o influenare a
comportamentului i prin prezentrile su#liminaleH totodat se contureaz i o atitudine afectiv
religioas. o dispoziie su#iectiv a persoanei de a reaciona pozitiv sau negativ fa de o situaie,
fa de o persoan sau fa de o simpl afirmaie. 2opilul ncepe s contientizeze c atunci cnd
face un lucru #un, se #ucur 0umnezeu, iar cnd svrete rul l supr pe 0umnezeu. &ceste
atitudini se imprim profund n incontient, care influeneaz activitatea noastr contient din
fiecare moment. (n la vrsta de ase ani educaia religioas a copilului rmne mai mult o sarcin
de familie, prinii fiind pe deplin responsa#ili.
Educaia religioas$ &en%ru co&iii din coala &ri'ar$ va fi realizat prin mi)loace i
procedee adecvate i se realizeaz de personalul didactic calificat 3profesorii de religie7. 0esigur,
alturi de profesorul de religie, este necesar i implicarea preotului paroh, precum i a familiei.
Fr renunarea la instruirea religioas fcut de familie i preotul paroh 3mediul eclesial7,
su#liniem faptul c profesorul de religie i noul cadru de instruire religioas 3realizat n coal prin
orele de religie7 vor avea un impact mai puternic asupra personalitii i formrii religioase a
*+
2,2;E, 2., Educaia religioas$. Coninu% i .or'e de reali/are, "0( Bucureti, p. 1=A.
*1
-F. K18K;1" 0" :8-&, Viaa Ber. Macrina, trad. $. Bodogae, -i#iu, 1*>G, p. 14.
*4
2'&(&1"0", "., ,si=ologia co&ilului i &edagogie eA&eri'en%al$, trad. 8. 0uiculescu, Bucureti, 1*G5, p. 66A.
*=
"M8'8&:;-, &rhim., Viaa )n Du=, vol.4, 0eisis 4++1, p. 4=*
=>
copilului. &r fi de dorit ca preotul i profesorul de religie s acioneze n comun pe linia catehizrii
copilului. 2oninutul educaiei religioase la aceast vrst tre#uie s realizeze un echili#ru optim
ntre concret i a#stract, s devin interesant i atractiv, s fie motivat.
Motivul este acel fenomen psihic ce are un rol esenial n declanarea, orientarea i
modificarea conduitei. (rin urmare, se impune ca elevii s fie motivai n vederea unei participri
constante la viaa Bisericii, deprinzndu-se pe aceast cale cu o e!perien religioas constant.
Folosirea unor metode i procedee adecvate de prezentare a mesa)ului catehetic faciliteaz
apropierea i cola#oarea ntre profesor i elev. & ne adresa tineretului de azi este o operaie delicat,
Bfolosirea unor cliee i repere teoretice i a#stracteC
*>
conduce ctre indiferentism. -e va evita orice
ncercare de impunere cu fora, precum i atitudinile de tip criticist. ,n copil are nevoie s simt c
Bnu este necesar ca el s fie premiant sau olimpic pentru a fi iu#itC
*5
. &feciunea profesorului de
religie fa de elevi nu tre#uie s fie condiionat de performan.
,tilizarea unor etichete comportamentale are efecte negative imprevizi#ileH uneori, aceste
etichete nu fac dect s ntreasc un anumit tip de comportament. 0e e!emplu, dac i se spune
foarte des unui elev. eti timid, copilul a)unge s cread c este o persoan timid, i se comport n
consecin. &lteori, etichetele comportamentale reduc motivaia de schim#areH dac i se spune cu
consecven unui elev c este un antitalent la o anumit disciplin, atunci s-ar putea ca elevul s
recurg la urmtorul raionament' oricum nu sunt talentat la aceast materie, n-are sens s fac
eforturi pentru a fi mai bun.
8mportant este s fim ateni la felul n care dm rspunsurile la unele ntre#ri sau frmntri
ale elevilor. (sihologul "ric Berne propune structurarea personalitii n trei stri ale eului
*6
,
fiecrei stri corespunzndu-i un anumit nivel atitudinal i comportamental.
eul de printe - nivel atitudinal i comportamental
eul de adult < nivel cognitiv
eul de copil < nivel afectiv
(ersoanele cu dominana eului de printe ncearc s se impun n permanen n faa
celorlali, s domine, s dea ordine. Eul de adult este definit printr-un comportament realist,
raional, pragmaticH acest tip de eu menine o atitudine de curiozitate i realism, sta#ilindu-i
scopurile i activitile oricrei aciuni. Eul de copil cumuleaz #ucuriile i temerile, introvertirea i
spontaneitatea, creativitatea etc. 8ncapacitatea de comunicare adecvat a prinilor cu copiii,
*>
$8M8&08-, ", op. cit. p.1+
*5
BUB&:, &, Consiliere educaional$, (sinet, 2lu)-:apoca, 4++1, p. 65
*6
9ezi 0e '&-,-, 1, Anali/a %ran/acional$, $eora, Bucureti, 4+++, pp =5-5+
=5
precum i gri)a e!agerat pentru reuita lor colar pot conduce la amprente negative n planul vieii
psihice a elevilor.
-tela 8ancu, n lucrarea Psi"olo%ia colarului &e ce mer% unii elevi ncruntai la coalA,
prezint mai multe preri ale unor studeni chestionai n privina relaiilor lor cu prinii n primii
ani de coal. ,nul dintre acestea ni se pare e!trem de sugestiv . B"ram elev n clasa 8. Mama, din
prea mare gri) pentru succesul meu colar, devenise o a doua nvtoare mult mai sever i mult
mai intransigent. 2aietele nu-mi ineau mai mult de cteva zile, mama avea gri) s-mi rup fiecare
foaie martor a negli)enei sau a nendemnrii mele. -i apoi nu scpam nici nepedepsit. (entru
mine coala devenise un supliciu i, de multe ori, a fi vrut s m ocup de altceva, s fac orice
numai s nu plec la coalC
*G
; #un relaionare ntre dou sau mai multe persoane presupune o comunicare paralel ntre
structuri. 0ac se rspunde cu eul de printe 3autoritate e!cesiv7 unei persoane care s-a adresat cu
eul de copil 3naivitate, gingie7, comunicarea are de suferit, se #locheazH Barmonia celor trei stri
i actualizarea lor adecvat situaiei sunt o condiie pentru starea noastr de #ineC
*A
.
2redem c este necesar o #un situare i relaionare a noastr fa de cel cruia i
rspundem la o ntre#are sau i adresm un mesa) cu caracter imperativH n nici un caz nu tre#uie
su#estimate felul de a gndi i profunzimea elevilor. &r fi un act de impruden s vedem la copii
doar lipsa de maturitate. 0up J. 0eDeM, imaturitatea poate e!prima ceva pozitiv
**
, tinerii n
imaturitatea lor dispun de unele valene speciale n a recepiona stimulii e!terni, precum i n a se
adapta la unele situatii imprevizi#ile.
(arado!al, dar copiii )udec foarte profund, iau n serios pro#leme legate de responsa#ilitate
de mntuire, de via venic. 1edm mai )os cteva pasa)e dintr-un chestionar dat unor elevi din
Ecoala 'iviu 1e#reanu din 2lu)-:apoca. &u fost chestionai 31 de ele+i 3pe diferite teme7.
1++
-fnta 2ruce. B*rucea noastr este %reul vieii, iar cu ct suntem mai buni cu cei din #ur,
povara noastr este mai uoarC
1+1
.
8u#irea lui 0umnezeu. Bl iubesc pe &umne$eu dar i pe prinii mei &ar pe &umne$eu l
iubesc mai mult dect pe prinii mei, pentru c &umne$eu mi i-a dat Ci pe Iisus l iubesc la fel de
mult ca i pe &umne$eu Pe Iisus i pe &umne$eu i iubesc la felD
1+4
.
&lctuirea unei rugciuni. B&oamne fii ludat pentru c m-ai fcut s pot vedea frumuseile
lucrurilor tale/ &oamne i multumesc c pot s l iubesc pe fratele meu aa cum este 3sunt redate
*G
8&:2,, -., ,si=ologia colarului. De ce 'erg unii ele+i )ncrun%ai la coal$K, (olirom, 8ai, 4+++, p. >=
*A
BUB&:, &, op cit, p. 6=
**
0"L"I, J., De'ocra%ie e% ?duca%ion, &. 2olin, (aris, 1**+, p.A=-A>
1++
*"estionar dat elevilor din clasele III i IE, Ecoala 'iviu 1e#reanu 2lu)-:apoca, iunie, 4++4
1+1
i#id., elev, clasa a 89- a &
1+4
i#id., elev, clasa a 888 < a B
=6
cteva a#ateri ale fratelui7H &oamne i cer ca mama s-i %seasc ceva s fac 3de lucru7, s nu
mai fie aproape tot timpul trist mie mi este mil de eaD
1+=
.
2omentariile pe tema acestor rspunsuri i a profunzimii lor sunt de prisos. --ar putea o
rugciune mai comple! /\ 0e remarcat altruismul n rugciune. eleva nu cere nimic pentru ea.
'a vrsta de G-1+, ani copiii ncep s i aleag modele i se raporteaz la ele pn n cele
mai mici detalii. &cest lucru atrage dup sine o mare responsa#ilitate att pentru profesorul de
religie, ct i pentru prini sau cei apropiai. 'a un test dat la Ecoala (oiana din $urda n care elevii
318 la numr7 erau rugai s descrie o e!perien personal n legatur cu unele ntmplri de factur
religioas, unul dintre elevi a redat o e!perien care vine s confirme cele afirmate mai sus. Bntr-o
$i cnd mi scriam tema la reli%ie mi-a venit %nd ru Profesoara a $is s scriem o compunere
despre dreptatea lui &umne$eu n timp ce scriam am fu%it cu mintea la unc"iul meu care fur
foarte mult i nu l prinde poliia i nu l bate &umne$eu atunci &umne$eu este dreptA am
suferit din acest %nd urt care m supra am tot %ndit nu m-am linitit i am nceput s $ic
ru%ciunea l-am, ru%at pe &umne$eu s trimit semn n timp ce ateptam a tr$nit i a
nceput s plou i eu am tiut c este semn i de atunci mi-a fu%it %ndul i eu sunt lmurit c
&umne$eu este dreptD
104
.
; analiz mai atent a te!tului ne dezvluie cel putin dou aspecte. n primul rnd, este
uimitor cum un copil de clasa a 89-a i ridic asemenea pro#leme i apeleaz la rugciune pentru a
afla soluiiH n al doilea rnd, o#servm c faptele semenilor, #une sau rele, sunt monitorizate,
procesate i analizate foarte atent din partea copiilor.
<n gi'na/iu, preocuprile i interesele determin e!tinderea i amplificarea religiozitii.
&cum crete gradul de socializare, de solidaritate, apar formele de organizare n grupuri n funcie
de prietenii i simpatii. 2opiii se ncred unii n alii, i mrturisesc anumite lucruri. 1aportarea la
normele #i#lice l determin pe copil s-i rezolve unele pro#leme de ordin moral, e!istenial etc.
(articiparea la ceremoniile religioase nu mai este receptat ca o simpl o#ligaie, ci ca o necesitate
3copilul simte nevoia de a se ruga7. 2opilul devine mai responsa#il de raportul dintre el i
0umnezeu. 0e o#icei se roag dimineaa i seara fr s fie atenionat pentru a face acest lucru.
"!ist i riscul ca n aceast faz unii tineri s intre ntr-o stare de incertitudine i confuzie.
ntre 14 i 1> ani intr n )oc pu#ertatea. $ot n aceast perioad are loc nchegarea
caracterului, precum i a principalelor trsturi de personalitate. ; atragere forat nspre ora de
religie poate avea consecine imprevizi#ile. -unt necesare tactul i mai ales r#darea din partea
profesorului de religie.
&cum copiii sunt capa#ili de performan, de aprofundarea unor noiuni de catehism ntr-un
mod cu totul de e!cepie. 1edm cteva fragmente dintr-o lucrare la ;limpiada de 1eligie, la nivel
de clasa a 98<a. B&u"ul 0fnt sau .n%ietorul este a treia Persoan sau ipostas al >reimii, avnd
nsuirea de a fi purces, adic de a purcede din >atl dinainte de veacuri, din venicie,
dintotdeauna &u"ul 0fnt i Fiul au mpreun nsuirea de a fi din >atl, de a i$vor din El
1+=
i#id., elev, clasa a 89<a B
1+>
>est, Ecoala (oiana $urda, 2lasa 89, mai 4++4
=G
,e%tura >atlui cu Fiul i cu &u"ul 0fnt i unete pe toi trei, care sunt una i nu unul, una dup
unitatea fiinei i nu dup unitatea numrului *ele trei Ipostasuri ale >reimii nu voiesc i nu
lucrea$ aparte, separat i deosebit, ci mpreun, 0fnta >reime fiind o sin%ur autoritate, o
sin%ura voin, o sin%ur dreptate, o sin%ur lucrare, fiindc 0fnta >reime este o sin%ur
&umne$eire Fra%mentul Care din Tatl prcede, ne arat nsuirea din veci a &u"ului, i
anume de a fi purces Ins cum s-a ntmplat ea nu tiau i nu tiu nici mai marii ?isericilor i
c"iar ai patriar"iilor, aceast purcedere fiind o tain de neptruns de mintea omeneasc, la fel ca
i 8aterea *uvntuluiD
(6)
.
Facem precizarea c toat lucrarea ar fi meritat s fie prezentatH nu o facem din economie
de spaiu. 'a prima lecturare am avut impresia c te!tul a fost memorat cuvnt cu cuvnt dintr-un
tratat de teologie dogmatic. 2itind mai atent fraza. Bcum s-a ntamplat ea 3purcederea7 nu tiau i
nu tiu nici mai-marii BisericiiZC o#servm c eleva a filtrat informaia ntr-o perspectiv
personalizat, fcnd o a#ordare de o mare profunzime.
0emersul nostru didactic va avea finalitile scontate n msura n care vom tii, s rmnem
fideli principiilor evanghelice i totodat s apelm la metodele i mi)loacele de nvmnt ale
didacticii moderne. ;rice informaie referitoare la 0umnezeu, Biseric, -fintele $aine tre#uie s
ai# o transparen, o malea#ilitate. 0ac Boperm cu repere fi!iste l mrginim pe 0umnezeu n
frontierele lorC
1+6
. Mai presus de toate, s-' rugm pe 0umnezeu ca n demersul nostru educaional
s ne dea mereu cuvnt cu putere mult.
VI. !ELI:IE I !ES,"SA(ILITATE
I'&licaii 'oral-.or'a%i+e i educaionale
ale &red$rii religiei )n adolescen$
1+5
-&:0,, 8, ,ucrare scris la !limpiada de 2eli%ie, clasa a 98 - a, Faza )udeean, 2lu)-:apoca, martie, 4++4, pp. 4-
=
1+6
-$U:8';&", 0., Tr$irea lui Du'ne/eu )n "r%odoAie, 0acia, 2lu)-:apoca, 1**=, p. *6
=A
(entru toi cei implicai n activitatea de educaie religioas < n special pentru profesorii de
religie < cunoaterea percepiilor, a tririlor i a caracteristicilor educaiei religioase n diferite etape
psihogenetice devine un imperativ. &r fi de dorit ca toi cei implicai n educarea tineretului, preoi,
profesori, pedagogi, psihologi, s redescoperim dimensinea sacramental a !ormrii caracterli "i
personalitii. n planul vieii duhovniceti apreciem c fundamentarea sentimentelor i a contiinei
religioase presupune parcurgerea anumitor etape de dezvoltare #iologic i psihic. R2ontiina
religioas a individului se formeaz ca orice form de conduit uman. 8dentitatea religioas a
omului ine de coninuturile concrete ale e!perienelor curente, de urmele lsate de transformrile
#iografiei saleC
1+G
. 9iaa presupune un permanent schim# cu mediul am#iant, ea fiind influenat de
condiiile e!terne.
-tresul, nesigurana social, diminuarea simului responsa#ilitii conduc la o sl#ire a
caracterului, la tul#urri de personalitate ale elevilor. (rin orele de religie din coli este facilitat
ntrirea legturii dintre Ecoal i Biseric, dintre credin i educaie. Biserica lucreaz asupra
lumii transfigu-rnd-o, aceast transfigurare este opera harului divin, dar sunt necesare i eforturile
noastre.
&dolescena reprezint o perioad delicat, dac nu chiar dificil, n privina educaiei
religioase. ; dat cu preadolescena i continund pn spre 4+-41 de ani tinerii se orienteaz spre
furirea unei cariere, spre propriile lor mpliniri spirituale, profesionale, sportive etc. 2onstatm c
Btineretul creeaz, n condiiile inseriei sociale, o rennoire continu de mentalitiC
1+A
, aceast
rennoire producndu-se ca o revrsare complementar de e!perien social, educaional, spiritual.
n perioada adolescenei are loc o schim#are radical fa de copilrie. &par tot acum unele forme de
interiorizare, de raionalizare. &cum tnrul i pune ntre#ri legate de rostul vieii, de menirea luiH
apar ntre#rile legate de e!isten, de e!istena lui 0umnezeu, de nemurireH Rn acelai timp tnrul ia
hotrri eseniale pentru via
1+*
.
0in perspectiv intelectual, unii adolesceni sunt api ca i adulii s neleag pro#leme de
ordin doctrinal i liturgic, dar Rsunt mai puin sta#ili dect aduliiC
11+
. n acest sens este relevant
punctul de vedere al unui elev de clasa a P8-a 3'ic. &vram 8ancu, 2lu)-:apoca7 cu privire la dou
aspecte. (,ibertina#ul i 5.isiunea ?isericii n societate.
1+G
2,2;E, 2., Educaia religioas$. Coninu% i .or'e de reali/are, ".0.(., Bucureti, 1**6, p. 1=6.
1+A
E2%8;(,, ,., ,si=ologia +Drs%elor, ".0.(., Bucuresti, 1*A1, p.441
1+*
2U',KU1, 0, Ca%e=e%ica, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*G6, p. *5.
11+
'"L8-, "., Incertitudes reli%ieuses c"e$ deu< adolescents, n E%udes de &sHc=ologie religieuse, "d. 'umen 9itae,
Bru!elles, 1*6>, p. 41>.
=*
B,ibertina#ul l nele% eu tocmai astfel' refu$ul de a face binele potrivit voii lui &umne$eu i
acceptul de a svri binele potrivit sinelui/ ,ibertatea este neleas %reit de libertini/ poate lor li se
pare c este libertate, dar, parado<al, este robie, robia pcatului /
2olul de contienti$are al ?isericii !rtodo<e a ceea ce nseamn cu adevrat libertatea a fost i
este e<trem de important de acum nainte rolul ?isercii !rtodo<e n pstrarea nealterat a vieii
cretine n lumina principiilor evan%"elice va fi definitoriu cred c de !rtodo<ie atrn foarte mult
soarta noastr a tuturorC
111
.
n perioada adolescenei, implicarea profesorului de religie i a preotului se va realiza discret pe
#aza unor argumente i a unui dialog sincerH este recomanda#il s fie respectat poziia interlocutorului,
evitndu-se tentele ironice sau culpa#ilizatoare.
-e impune ca Badolescentul s fie invitat la o reflecie asupra lui nsui Z reflecia
catehetic s-ar dori a fi pluridisciplinarC
114
. 0iscursurile moraliste i criticiste nu duc la atingerea
scopurilor propuse, Bformarea unui sistem de valori, convingeri i atitudini sntoase nu poate fi
realizat prin prelegeri moralizatoareC
11=
.
$ot n perioada adolescenei tnrul i formeaz o responsa#ilitate social. 0ar societatea poate
s-l dezamgeasc, ceea ce atrage dup sine apatia, stri de angoas, disconfortul psihic.
0intotdeauna angoasa a nsoit e!istena uman, totui, la nceput de secol PP8 constatm c ea se
manifest su# forme multiple, cum ar fi incertitudinile economice i politice, lipsa reperelor etice,
ntre#ri cu privire la viitor. 2ultura modern a deplasat sfera intereselor tnrului de azi de la
0umnezeu i credin la raiunea autonom i tiin.
&desea, tinerii sunt inundai cu teorii agnostice i materialiste, Bei pleac de la orele de curs cu
convingerea c adevrul este relativ, iar virtuiile sunt imposi#ile sau nefolositoare. $oate acestea i
influeneaz s proclame o relativitate a valorilorC
11>
. Fr s ne dm seama, de multe ori educaia
pentru valoare se transform n educaie pentru li#ertina). 0e aceea, considerm c este un imperativ ca
profesorul de religie, precum i preotul s cunoasc n termeni realiti elementele demoralizatoare ale
unor compartimente educaionale. $ot acum apare nonconformismul i dorina de independen.
;#servm la adolesceni o adevrat ceart cu autoritatea. &cest fapt se constat mai ales n
cazurile n care autoritatea este impus ntr-un mod nedelicat, necontrolat. (rofesorul care tie s-i
impun autoritatea ntr-un mod mai discret are mult de ctigat. &utoritatea se cere a fi impus mai
degra# ca o form de protecie i nu ca o form de diri)are. ,nii elevi nu refuz neaprat
autoritatea profesorului, ci mai degra# refuz impunerea autoritii ntr-un mod e!cesiv.
111
M,1"E&:, ;., ,ucrare scris la !limpiada de 2eli%ie, clasa a P8-a, faza )udeean, 2lu)-:apoca, 45 ian. 4++=, p. G-A.
114
B&,M&:, M, I?sus J 12 ans, 'a#or et Fides, Ken]ve, 1**=, p.41.
11=
BUB&:, &, Consiliere educaional$, (sinet, 2lu)-:apoca , 4++1, p.=4.
11>
$8M8&08-, ", Mitr., ,reo%, ,aro=ie, <nnoire, -ophia, Buc., 4++1, p. **
>+
&tunci cnd se adreseaz adolescenilor, profesorul de religie va alege spre dez#atere i
unele teme cu caracter interdisciplinar, principiile i valorile religioase ndeplinind o funcie de
sintez. (erioada adolescenei Reste o perioad hotrtoare n centrarea individului spre credina
religioasC
115
. M. 0u#esse o#serv c Racum e momentul cnd de o#icei se pierde, se ctig sau se
capt credina. 1eligia devine o form de via, a crei e!presie desvrit o constituie vocaia.
0umnezeu ncetnd de a mai fi o reflectare a imaginii printeti, ntruchipeaz atunci valoarea
suprem n care se contopesc toate celelalteC
116
.
2onstatm c uneori la adolesceni sentimentul religios tinde ctre unele forme de diminuare,
chiar dac nclinaiile lor metafizice cresc, acestea avnd mai mult o nuan raionalist. $endina de
implicare n colectivitate i social su#iaz uneori tririle religioase. 2omportamentul uman este
su#ordonat de o#icei reglementrilor sociale, dar, cu toate acestea, Bcel puin n timpul su li#er
omul acioneaz potrivit intereselor ce corespund orientrii sentimentelor saleC
11G
. -entimentele le-
am putea defini ca structuri de tendine i aspiraii care orienteaz i regleaz comportamentul.
Mediul social, #isericesc i cel familial au o influen hotrtoare asupra apariiei i evoluiei
sentimentelor religioase. 0e-a lungul istoriei cretinismului, vieile i e!emplul sfinilor au fost un
reper, Bsfinii au reprezentat garania sntii spirituale i a senintii "uropeiC
11A
. 8nfluena
mediului social asupra elevilor tre#uie o#servat atent de ctre profesorii de religie. -ocietatea
contemporan duce lips de modele, dar ce este mai grav, unii tineri de azi nu prea caut modele, iar
alii le caut n rndul starurilor de muzic, al vedetelor de televiziune, n rndul unor magnai i,
mai rar, printre sportivi.
(entru a releva acest fapt am dat un chestionar la elevi de nivel primar, gimnazial i liceal,
din 15 uni%$i colare ale )udeului 2lu). &u fost chestionai 132 de ele+i. ntre#area din test era.
*onsiderai c este bine s ai un model n via A dac avei un model, e<emplificai-l
&m constat c ma)oritatea elevilor din ciclul primar au anumite modele i chiar se
raporteaz la ele, modelele alese sunt unii sfini, mama, #unica, nvtoarea, profesoara
3profesorul7 de religie etc.
'a nivelul nvmntului &ri'ar au fost chestionai 108 de ele+i, din care C5,08 L au
rspuns c au un model n via, iar 0,52L din cei chestionai au rspuns c nu au model.
(rezentm cteva din rspunsurile elevilor.
*a model ne poate fi doamna nvtoare i prinii, ei sunt comoara vieii unui copil, ei ne
a#ut mai mult dect oricine
11*

115
2,2;E, 2., op cit., p. 1>1
116
0,B"--", M., E%a&ele educaiei, ".0.(., Bucureti, 1*A1, p. 1+G
11G
2;-M;9828, &., ,si=ologie general$, 8ai, 1**6, p. 4==
11A
B8VU,, 8., Viaa )n Mris%os i 'aladia seculari/$rii, (atmos, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 4A=
11*
*"estionar, clasa a IE-a, Ecoala %orea, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
>1
*a i cretin eu am model pe Iisus Hristos, iar ca om de rnd a vrea s am talentul lui
&avid ?ec="am, care este un celebru fotbalist
14+

.odelul meu este mama,eu vreau s am buntatea ei

141

E<emplu i model pentru mine este ,eonardo da Einci, eu ador desenul i ar"itectura *a i
cretin am model pe Iisus i pe sfini, care au murit pentru credin
144

+m model pe tata i pe mama, de la mama am nvat s fac milostenie, ca s-i a#ut pe

oameni, de la tata am nvat s fiu %lume, ca s nu-i nec#esc pe oameni
(53

'a ni+el gi'na/ial au fost chestionai 122 de ele+i. &m constatat c numrul elevilor din
gimnaziu care i aleg un model se reduce, din cei chestionai, 53,11L au rspuns c au un model,
iar 02,25L au rspuns c nu. "numerm cteva opinii.
0 ai un model este i bine i ru, dac avem un model po$itiv vom ncerca s fim i noi ca
el, iar dac avem un model ne%ativ vom face lucruri rele
14>

8u este bine s ai un model n via, e mai bine s fii

ori%inal, s fii tu model pentru alii
145
.
Eu ncerc s iau calitile bune de la toate persoanele, ncerc s fiu eu nsumi o
personalitate i s nu copie$ pe nimeni
146

&e cele mai multe ori ne ale%em modelele dintre actori, cntrei i vedete, din pcate ne
ale%em modelele dup felul cum arat cineva, dar "abar nu avem cum le este sufletul
(59

.odele de urmat n via, pentru mine, sunt prinii mei, iar eu urme$ aceste modele
(5G

*a i cretini i avem ca modele pe sfini, dei nu vom fi niciodat ca ei, iar eu nici nu
ncerc s fiu 0finii sunt pentru noi modele de comportament i fapte bune
(54

'a ni+el liceal am constatat c muli elevi nu se mai raporteaz la modele. 0intre cei 182 de
ele+i chestionai 21,3L au un model n via i-l consider necesar, iar 12,0L nu au un model n
via i consider c nu este necesar. "numerm anumite puncte de vedere.
B8u am nici un model n via, ntotdeauna mi-a plcut s fiu eu, s fiu apreciat
dup ceea ce suntD
1=+

14+
idem
141
*"estionar, clasa a IE-a, Ecoala nr.41, 2lu)-:apoca, 1+.+6.4++=
144
*"estionar, clasa a IE-a, Ecoala %orea, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
14=
*"estionar, clasa a EIII-a, Ecoala '. 1e#reanu, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
14>
*"estionar, clasa a EII-a, Ecoala nr. 41, 2lu)-:apoca, 1+.+6.4++=
145
*"estionar, clasa a EIII-a, Ecoala '. 1e#reanu, 2lu)-:apoca, 46.+=.4++=
146
*"estionar, clasa a EI-a, 'iceul K. 9oievod, Kilu, A.+>.4++=
14G
*"estionar, clasa a EI-a, Ecoala %orea, 2lu)-:apoca, 4A.+=.4++=
14A
*"estionar, clasa a EI-a, Ecoala '. 1e#reanu, 2lu)-:apoca, 46.+=.4++=
14*
*"estionar, clasa a EIII-a, 'iceul K. 9oievod, Kilu, A.+>.4++=
1=+
*"estionar, clasa a HII Ia, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
>4
B8u am un model, prefer s fiu unic n felul meuD
1=1
.
BEu cred n mine i n forele meleD
1=4

;are nu cumva acest fel de a gndi ntr-un mod foarte autonom este influenat i prin anumite
sintagme din mass-media, cum ar fi. fii tu nsui,triete clipa, fii independent etc
$otui, apreciem c sunt elevi de liceu care privesc lucrurile dintr-o alt perspectiv n
privina modelelor. 1edm cteva pasa)e semnificative.
BEste important s te %"ide$i dup cineva pentru a reui n viaD
1==

B.odelul meu este .ircea Eliade, care a reali$at e<trem de mult n via prin
munc i inteli%enD
1=>

BEste bine s ai un model, dar s nu te raporte$i n totalitate la acest model,

deoarece fiecare om are o personalitate proprie +cest model ar trebui s fie ct mai aproape de
perfeciuneD
1=5

B&a, este bine s ai un model n via, dar este bine s tii care i sunt limitele, ca
nu cumva dorina de a fi ca el s-i afecte$e personalitatea n mod ne%ativD
1=6

B+m un model de via, pe doamna profesoar, o aprecie$ mult i va rmne un

model pentru mine c"iar i dup terminarea liceuluiD
1=G

B&e mici avem modele, n oamenii mari de ln% noi, de aceea ei ar trebui s se
comporte e<emplar dup ce am mai crescut i contienti$m e<istena lui &umne$eu ar trebui s-
, avem ca model pe Iisus Hristos, model de rbdare, de #ertf, de dra%oste dac noi, oamenii
ncon#urai de tentaii am urma acest model prin punerea n lucrare a voinei, a iubirii, a
altruismului am a#un%e la idealul mult visat de toat lumea' o via mai bun i, de ce nu, la
fericireD
1=A
.
n funcie de orientrile religioase ale unei societi sau colectiviti se reglementeaz modul
de manifestare a tririlor afective. 0eterminismul social nu afecteaz numai e!teriorizarea proceselor
afective, ci i coninutul lorH Bo educaie care face a#stracie de valorile morale este o a#eraieC
1=*
.
1elevana factorului social face s apar deose#iri ntre aspiraiile dominante din diferite straturi
1=1
*"estionar, clasa a HII Ia, 'iceul 9. Ba#e, 2lu)-:apoca, 41.+=.4++=
1=4
*"estionar, clasa a HIIIa, 2olegiul (edagogic Kh. 'azr, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++=
1==
*"estionar, clasa a HI Ia, 'iceul Mihai 9iteazul, $urda, 4G.+=.4++=
1=>
*"estionar, clasa a HII Ia, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
1=5
*"estionar, clasa a HII Ia, 2olegiul (edagogic Kh. 'azr, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++=
1=6
*"estionar, clasa a HII Ia, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
1=G
*"estionar, clasa a HII Ia, 2olegiul (edagogic Kh. 'azr, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++=
1=A
*"estionar, clasa a HI Ia, 2olegiul (edagogic Kh. 'azr, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++=
1=*
-&'&0", 0, Di'ensiuni ale educaiei, ".0.(., Bucureti, 1**A, p. G1
>=
sociale sau n funcie de caracterul societii 3religioas, secularizat, indiferent fa de tririle
religioase7.
;#servm c Bn societile mai individualiste comportamentele sociale sunt mult mai
distanteC
1>+
. -ocietatea are o influen ma)or n provocarea motivaiei i interesului pentru
e!perimentarea sacrului. ;piniile celor din )ur, familia, colegii, conductorii traseaz i modeleaz
dorinele i aspiraiile noii generaii. 1olul mentalitii grupului social 3al colectivitii7 este uor de
sesizat n dialogul relatat de un misionar care discuta < la nceputul secolului < cu un indian
american. B.isionarul' - Frate, de ce nu mer%i ntr-un ora mare pentru a lucra ntr-o u$inA
Indianul' - Ci ce va fi dac lucre$A I +i bani i poi avea multe I Ei, iA I Poi a#un%e ef, ai muli
bani, poi fi c"iar director I Ei, i ceA I Poi a#un%e s ai att de muli bani, nct s nu mai ai
nevoie s muncetiJ ,a toate aceste provocri indianul rspunde' ceea ce-mi ceri tu este tocmai
ceea ce eu fac acum' nu muncescJ &e ce s-mi fac attea %ri#i pentru ca s a#un% la ceea ce fac
acumA !mul alb are n pieptul su un ocean n micare, pe cnd noi ceilali, indienii, privim stelele
i vism la eleJD
1>1
0in aceast confruntare de idei reiese clar mentalitatea indianului. pe el nu-l
interesau eforturile prea mari n schim#ul confortului. &cest fel de a vedea lucrurile constituie unul
din factorii care e!plic de ce indienii au rmas oarecum n urma civilizaiei americane.
(e de alt, parte se constat n unele societi un anumit tip de reacie la individualismul
contemporan. Fenomenul acesta de frond la adresa individualismului poate duce la unele e!agerri.
"ste cazul unor aa-zise comuniti sau %rupuri n afara le%ii, din su#ur#iile unor mari metropole.
:e confruntm astzi din ce n ce mai mult cu aa-numitul fenomen de contaminare
psi"olo%ic, acest tip de contaminare fiind mult mai duntor dect contaminarea #iologic. n
psihologie termenul de contaminare se refer la influena nedorit pe care mediul n care trim o are
asupra noastr
1>4
. ,neori suntem preocupai mai mult de contaminarea fizic, spre e!emplu, de
modul n care am#iana #iologic 3pesticidele7 ne afecteaz organismul. 2oncentrarea o#sesiv pe
tipurile de contaminare fizic pot conduce la un alt tip de contaminare cel puin la fel de periculos
3contaminarea psihologic7.
(sihologul 0an 0avid apreciaz c tipul de contaminare psihologic se refer la modul n
care informaiile false sau irelevante ne influeneaz incontient, fr s dorim sau fr s putem
controla aceast influen, modul n care ne comportm, modul n care gndim i lum decizii,
precum i propriile emoii
1>=
. -e cheltuiesc multe fonduri la nivel planetar n vederea prevenirii i
efectelor poluriiH se vor#ete tot mai mult de influena nociv a "-urilor 3conservanilor7 din
anumite alimente. 0incolo de toate acestea, contaminarea psihologic este mult mai periculoas, ea
1>+
0&-":, (., Educaia in%ercul%ural$, (olirom, 8ai, 1***, p. *A
1>1
2;-M;9828, &., op cit. p. 4+4
1>4
0&980, 0., ,relucr$ri incon%ien%e de in.or'aie, 0acia, 2lu)-:apoca, 4+++
1>=
8dem
>>
poate atinge persoane, comuniti sau chiar societi. (sihologul 1.K. Keen
1>>
a demostrat, n urma
unor cercetri ndelungate, impactul violenei de la televiziune asupra comportamentelor violente. 0in
nefericire, rezultatele cercetrilor unor teologi, psihologi, pedagogi nu prea au impact asupra
deciziilor politice.
$inerii care sunt lipsii de educaia moral-religioas gndesc unilateral i-i creaz anumite
structuri mentale stereotipale din care ies foarte greu uneori aceste deprinderi i urmresc toat viaa. 'a
un chestionar dat la 58 de ele+i ai unui liceu din 2lu)-:apoca
1>5
, n legtur cu modul n care i-ar
imagina un cmin ideal, un elev a rspuns. Bcminul meu ideal vreau s fie marcat de culoarea
roie , pe viitor a vrea s am o cas roie i n e<terior i n interior, o prieten care s se
mbrace numai n rou/ vreau s am un ?.K rou a vrea s am un ec"ipament de la &inamo,
rouD 0up cum se poate remarca, este vor#a de un fel de ndoctrinare, dac nu chiar de
contaminare psihic.
(ersonalitile fundamentate pe un suport cognitiv-comportamental de factur religioas
pstreaz continuitatea i echili#rul ntre &erce&ie, raiune i re+elaie. 0ac n perioada 1enaterii
aspiraiile, manifestrile, sentimentele artistice se aflau n vrful scrii de valori, n zilele noastre
preocuparea pentru tiin, internet i progresul tehnic a a)uns n frunte. "ste o realitate cvasirecunoscut
c sentimentele superioare religioase au un rol esenial pentru progresul i moralitatea social. &ceste
sentimente dinamizeaz indivizii unei societi, furnizeaz energia i responsa#ilitatea creatorului, att
n tiin ct i n artH ele sunt definitorii att pentru fericirea i mulumirea personal, ct i pentru
echili#rul psihic.
-entimentele inferioare 3satisfacii de ordin financiar, alimentar, erotic7 nu dinuiescH am#iiile
materiale dau satisfacii limitate. 2a dovad, faptul c n urma lipsei educaiei religioase i a unor relaii
familiale u#rede fiii unor mari #ogtai i prsesc cminele, ncep s se drogheze, unii recurg chiar la
sinucidere. 0e aceea, marii gnditori care au cercetat pro#lemele legate de echili#rul sufletesc al
omului i de ntemeierea unor societi prospere au acordat o mare nsemntate formrii sentimentelor
morale i religioase. 0ificultile relaionale de azi i au sorgintea n ideologiile individualiste
ela#orate i ntrite timp de attea secole.
$eoriile i ideologiile economice ale anilor @A+ au antrenat o perioad de dezvoltare
economic progresiv, cu repercursiuni importante asupra societilor i indivizilor ce le alctuiescH
tranzaciile i operaiunile financiare prelund conducerea asupra activitilor economice, B#anul a
1>>
K"":, 1.K., +%%ression and >elevision Eiolence n K"": 1.K. [ 0;::"1-$&8:, ".8., AggressionN T=eore%ical and
E'&irical !e+ieOs, 9ol. 4, &cademic (ress, :eD IorW, p. 1+=-145
1>5
*"estionar, clasa a HI-a, 'iceul 9ictor Ba#e, 2lu) :apoca, 1G dec 4++4
>5
devenit suveran i a modificat comportamentul cultural i moral, instaurnd un dezechili#ru care
afecteaz lumea ntreagC
1>6
.
"vident c educaia religioas i revine Bisericii, dar nici societatea nu tre#uie s rmn
strin de educaia religioas. Ministerului "ducaiei i 2ercetrii i revine sarcina s faciliteze
desfurarea educaiei religioase, deoarece aceasta nu rmne o pro#lem privat a fiecrei persoane,
ea cere o rezolvare a comunitii i instituiilor care o servesc. (rimul serviciu pe care religia l poate
aduce colii este ca coala s fie a)utat n a restaura integritatea raiunii, demnitatea i
responsa#ilitatea elevilor.
"ducaia religioas ar putea atenua din unilateralitatea deplasrii spre raionalitatea sau
pragmatismele e!cesiveH e!periena religioas l face pe elev s neleag i s acioneze mai contient
n societate, l invit la reflecieH educaia religioas presupune prezena dimensiunii transcendentale n
viaa i faptele de zi cu zi, pentru a transforma societatea ntr-o comunitate de oameni care s triasc n
comuniune i nelegere unii cu alii.
2u privire la perioada n care tre#uie fcut educaia religioas, prerile sunt mprite. -unt
unii gnditori occidentali, chiar i teologi, care susin c educaia religioas tre#uie nceput - su#
form instituionalizat 3predarea religiei n coal7 < doar n perioada adolescenei, atunci cnd
tnrul se maturizeazH dac religia se pred n coal nc din clasele mici, spun ei, s-ar nclca
drepturile tinerilor de a alege li#er ntre a avea i a nu avea o formare religioas, deoarece copiii pot
fi manipulai n acest sens.
2onsiderm c o asemenea a#ordare constituie o mare eroare, deoarece pro#lema se poate
pune i invers. nu cumva prin eliminarea educaiei religioase n coala primar i gimnazial se
ncalc dreptul copiilor de a primi o educaie religios-moral/
"!ist unele persoane din sistemul educaional, precum i din unele cercuri politice care au
reineri n legtur cu educaia religioas din liceu, din diferite motive, cum ar fi. li#ertatea de
gndire i aciune a tinerilor, curricula foarte ncrcat etc. &preciem c nu o or de religie
sptmnal ncarc programul elevilor, ci mai degra# distri#uirea i repartizarea discuta#il a altor
discipline n cadrul ariilor curriculare.
"ste interesant prerea elevilor vizavi de desfurarea orelor de religie. ,n elev de la 2olegiul
9ictor ,ngureanu, 2mpia $urzii, pe parcursul unui chestionar 3dat la 13 de ele+i7, apreciaz c
Bn mi#locul a 3) de ore n care se face apel la raiune i doar att, ora de reli%ie este o oa$ pentru
meditaie, pentru a ntreba, i totodat un mi#loc pentru a-mi e<prima sentimentele
1>G
D
1>6
0"'';1-, J, !a&&or% du ,r?siden% de la Co''ission J la &re'iFre session de la co''ission in%erna%ionale sur
lG?duca%ion &our le +ing% P e% P uniF'e siFcle, ,:"-2;, (aris, 1**6
1>G
*"estionar, clasa a HI-a, 'iceul 9. ,ngureanu, 2mpia $urzii, 14.+=.4++=
>6
&lt elev de la 2olegiul :aional "mil 1acovi din 2lu)-:apoca 3au fost chestionai 22 de ele+i7
afirma c Borele de reli%ie m-au a#utat n ceea ce privete modul de a privi unele probleme delicate,
m-a a#utat n e<plorarea unor un%"ere ale minii care poate ar fi rmas ntunecate, orele de reli%ie
sunt ca o spovedanie pentru mineD
1>A
"levii nu refuz misiunea Bisericii n coli, ci o prezint ca pe o
necesitate. Bpersonal cred c ?iserica trebuie s se implice ceva mai mult n viaa tinerilor, pentru
c acum %eneraiile care vin din urm sunt din ce n ce mai vulnerabileD
1>*

n perioada adolescenei 3anii de liceu7 tinerii trec prin unele crize spirituale i e!isteniale,
care pot avea repercusiuni grave att asupra individului, ct i a societii. &sistm la o ruptur ntre
tineri i aduliH Ba#sena certitudinilor i a e!perienei religioase pentru tineret deschide porile
totalitarismuluiC
15+
i ale e!agerrilor n toate domeniile. ntr-o lume lipsit de orice valene spirituale i
orizonturi transcedente totul este posi#il, idealurile Bli#ertilor autodeterminate alimenteaz tendinele
antropocentriste n aceast lume marcat de secularizareC
151
H cufundarea e!agerat n realitile cotidiene
provoac neliniti i dezorientri. "ducaia are o nevoie imperioas de credin ca de un element de
#az al oricrei aciuni didactice.
,n rol deose#it n atingerea o#iectivelor propuse n legtur cu realizarea educaiei
religioase n perioada adolescenei l are modul de relaionare a profesorului cu elevii si. & fi
profesor nu nseamn a respinge cu duritate afirmaiile interlocutorului, fie ele i eronate. (entru a fi un
#un profesor nu te mulumeti a fi n postura celui care d lecii de nvatH Ba fi profesor nseamn a fi
discipolC
154
. ;rice discipol 3elev7 posed o e!perien personal, un mod de a fi care se cere a fi
cunoscut i respectat.
2hiar n condiiile unei relaii pedagogice e!celente Beste imposi#il de spus unui adolescent.
iat ce tre#uie s crezi C
15=
. Mai degra# ncercm s cultivm sentimentele religioase prin strnirea
motivaiei i a interesului, Bfiecare cuvnt tre#uie s fie gndit, nelept, ndemnat ctre un scop #ine
determinatC
15>
. ;#servarea unor factori cognitivi. aprecierea situaiei, prevederea etc. are o pondere
deose#it n declanarea interesului.
&tunci cnd discutm cu un elev o pro#lem de natur comportametal - duhovniceasc ar fi
recomanda#il ca pentru nceput elevul s nu fie a#ordat prin ntre#ri de genul ai comis cutare
pcat sau eroareA, ci mai degra# prin ntre#ri de genul ce prere ai despre cutare pcatA (rin
aceast manier de a#ordare ansa ca elevul s-i deschid sufletul este mult mai mare. n fine,
1>A
*"estionar clasa a HII-a, 2olegiul :aional "mil 1acovi, 2lu)-:apoca, 11. +=. 4++=
1>*
idem
15+
&ssem#l^e pl^ni]re des ^v_?ues de France, Annoncer lGE+angile au4ourdG=ui, 2enturion, (aris, 1**4, p.5=
151
2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p. 16>
154
T8"1T"K&&10, Point de vue, n "eu+res co'&lF%es, "ditions de l@;rante, (aris, 1*66, p. 44
15=
LI'"1, &., E+angile e% adolescence, Bureau (rotestant de 1echerche cat^ch^ti?ue, Ken]ve, 1*G+, p. 111
15>
T1&M&1, M., ,si=ologia s%ilurilor de gDndire i aciune u'an$, (olirom, 8ai 4++4, p. 14=
>G
societatea are o influen ma)or n provocarea motivaiei i interesului pentru e!perimentarea
sacrului.
n diferite medii sociale se vor#ete de o decdere moral profund a adolescenilor notri.
n aceast situaie nu tre#uie uitat faptul c tineretul reprezint doar un fragment din spectrul social,
sau mai #ine zis o reflectare a moralitii i a responsa#ilitii unei societi. 0ac adolescenii
zilelor noastre sunt mai iresponsa#ili i mai superficiali dect tinerii anilor @=+ sau ai anilor @G+,
aceasta ne conduce la ideea c i societatea noastr n ansam#lul ei este mai iresponsa#il i mai
superficial.
2oncluzionm prin a spune c o#servarea particularitilor educaiei religioase n perioada
adolescenei are implicaii de factur eclesiologic, psiho-pedagogic i social. &ceasta ne a)ut la
identificarea i delimitarea coninutului educaiei religioase care se preteaz la perioada adolescenei.
&cest proces presupune valorificarea e!perienelor didactice anterioare ale elevului, precum i
necesitatea unor inovaii didactice. prin esena sa Bprocesul didactic este supus schim#rilor,
nnoirilor permanenteC
155
.
"ste posi#il ca la un moment dat adolescentul s ai# o atitudine de respingereH n acest caz,
cunoaterea de ctre educator a specificului educaiei religioase n aceast perioad l-ar putea a)uta n
aflarea unei soluii rapide i eficace, prin revizuirea curriculumului educaei religioase, a metodelor i
principiilor didactice utilizate, a manierelor de realizare a orei de religie.
(lecnd de la premisele psihologice ale educaiei religioase, putem evidenia unele reguli cu
caracter orientativ. &stfel, n copilrie, cnd copilul preia orice idee sau enun fr critic, este #ine
s-i prezentm realitile religioase su# form de povestiri, para#ole etc., nlturnd discuiile i
temele complicate sau controversate. 'a pu#ertate este recomanda#il prezentarea unor noiuni de
moral cretin, noiunile eseniale de doctrin. 'a aceast vrst elevul poate aprofunda i
e!perimenta anumite virtui cretine. Rcredina crete cu vremeaZ dar crete pe msur ce mplinim
poruncile i do#ndim virtuileC
156
. 2redina este prima virtute cu care pornim la drum, att cei mici,
ct i cei mari.
&dolescenilor este indicat s le predam elemente de filozofie cretin, de psihologia
religiei, de doctrin, de art cretin. Fr ndoial < indiferent de vrsta elevilor cu care dialogm
<, mi)locul principal n educaie este e!emplul personal. Biserica are n istoria sa nenumrate
e!emple. Mai nti, Biserica l prezint pe %ristos n toat mreia -a. &poi urmeaz irul
apostolilor, sfinilor, martirilor etc.
155
8;:"-2,, M., Educaia i dina'ica ei, "d. $ri#una nvmntului, Bucureti, 1**A, p. 15G
156
-$U:8';&", 0., Asce%ic$ i 'is%ic$ or%odoA$ sau Teologia +ieii s&iri%uale, 2asa 2rii de Etiin, Bucureti,
1**=, p. 115
>A
ndatorirea i mi)loacele de a lucra la desvrirea credinei le-a aezat Mntuitorul n
Biserica -a 3Mt 4A,1*7. &partenena cretinilor la Biseric e!prim sentimentele lor de a e!ista ca
nite mem#re lucrtoare. "ducaia religioas este doar o component care face parte din lucrarea
general mntuitoare, care pentru a fi posi#il are nevoie de a)utorul lui 0umnezeu
15G
. 0e la acest
temei pornete lucrarea Bisericii spre ridicarea tuturor mem#rilor ei pn la a a)unge toi Bla statura
#r#atului desvrit, la msura vrstei deplintii lui %ristos.C 3"feseni, 98,1=7.
2onsiderm c spiritualitatea i slu)irea sunt dou componente ale vieii cretine,
Bcomponente care i pstreaz fora numai n msura n care dreapta credin este cunoscut i
trit n snul Bisericii de ctre fiecare cretin n parteC
15A
. ntre Biserica lui %ristos i lume nu e!ist
un dualism ontologic, Rn spiritualitatea orotodo! Biserica i lumea interfereazC
15*
, slu)irea cretin n
toate aspectele sale relaioneaz cu cele dou realiti. 2redem c fiecare profesor de religie este dator s-
i desfoare activitatea didactic din perspectiva eclesializrii vieii adolescenilor, nelegnd prin
aceasta misiunea Bisericii n societate, pentru ca viaa de zi cu zi s fie mai conform cu nvtura
lui %ristos.
15G
0up teologul grec %. &:01,O;-, Bomul pr#uit prin pcatul pierzrii nu se poate ridica singur. 0ar nu numai
pentru a se ridica, ci i pentru a crete i a se desvri n via i n %ristos, omul are tre#uin de a)utorul
dumnezeiescC. Dog'a%ica (isericii "r%odoAe !$s$ri%ene, trad. 0. -tniloae, -i#iu, 1*=+, p. 4=5
15A
-$;'"1,, :., S&iri%uali%a%ea "r%odoA$ i slu4irea cre%in$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Buc, 1**1, p. G
15*
"90;2%8M;9, (., ,a culture et la lumiLre de l-!rt"odo<ie, in Con%ac%s, nr 5G, (aris, 1*6G, p. 1A
>*
VII. C"SILIE!EA ED#CA7I"AL;
I D#M"VICEASC; < CAD!#L ,!"CES#L#I
DE <V;7;MQT
1. Consilierea educaional$
n ultimul deceniu, evoluiile sociale, rapide i imprevizi#ile, au impus o reconsiderare a
rolului i funciilor profesorului. (rofesorii competeni sunt contieni de necesitatea utilizrii
strategiilor i materialelor instructive au!iliare, necesare depirii o#stacolelor cognitive. "ste
imperios necesar s incorporm n activitile practice rezultatele teoriilor recente ale cogniiei i
inteligenei H este necesar motivarea elevilor pentru nvare, precum i meninerea interesului
chiar i n situaii de eec temporar H se impune ca activitiile didactice Bs vin n
spri)inul diversitii i dinamicii rapide a vieii sociale, s fie centrate pe soluionarea de situaii-
pro#lem din viaa realC
16+
, avnd ca scop reducerea ponderii eecului colar.
1eforma nvmntului n 1omnia su#liniaz importana comutrii accentului de pe latura
informativ a procesului educaional pe cea formativ. nvmntul de tip tradiional se focalizeaz
pe aspecte cognitive ale elevului, urmrind pregtirea lui secvenial n cadrul disciplinelor colare.
&stfel, se ignor armonizarea laturii cognitive a persoanei cu cea afectiv i comportamental.
,na dintre orientrile principale n cadrul reformei n nvmnt este aceea a necesitii
optimizrii relaiei profesor < elev. 0ac n cadrul didacticii tradiionale
161
predomin formaia
livresc i orientarea intelectualist, didactica modern pune n centrul ateniei m#inarea nvturii
cu activiti aplicative i de investigaie. n consensualitate cu principiile didactice moderne,
procesul de predare < nvare m#in un act de comunicare i apropiere, elevul trece drept partener
n derularea actului didactic. 2redem c nvmntul romnesc tre#uie s ai# ca scop nu doar
formarea unor specialiti #ine informai, ci i formarea de persoane cu putere de adaptare la
solicitriile sociale i psihologice ale vieii, coala fiind o instituie social cu funcii multiple, apt
s rspund nevoilor sociale i psihologice ale elevilor.
;#servm o cretere a eecului i a#andonului colar H aceti indicatori atenioneaz asupra
faptului c coala este o#ligat s o#serve mai atent pro#lemele legate de consiliere i orientare.
0isciplina de consiliere i orientare Bofer cadrul formal n care profesorul poate s lucreze nu doar
cu dimensiunea raional-intelectual a elevului, ci i cu cea afectiv i motivaional, atitudinal i
socialC
164
. (rin consilerea colar, instituiile de nvmnt i urmeaz scopul primordial de
16+
M.".2., Manage'en% educaional &en%ru ins%i%uiile de )n+$$'Dn%, p.=+1, Bucureti, 4++1
161
8;:"-2,, M., 1&0,, 8., Didac%ica 'odern$, 0acia, 2lu)-:apoca, 1**5, p.1+
164
BUB&:, &., Consiliere educaional$, (sinet, 2lu)-:apoca, 4++1, p.14
5+
proces formativ centrat pe elev i totodat rspund nevoilor comunitii, dnd societii persoane
competente pentru viaa privat, profesional i pu#lic.
2onsilierea implic o formare specific a profesorilor n scopul a#ordrii corecte i fle!i#ile
a tematicilor. 1elaia dintre consilier i persoana consiliat este una de alian, de participare i
cola#orare reciproc. "!ist mai multe tipuri de consiliere
16=
, printre care enumerm.
Informaional' oferire de informaii pentru anumite domenii
Educaional' ofer anumite repere psiho-educaionale pentru sntatea mental, social,
spiritual a elevilorH
&e de$voltare profesional' formarea de a#iliti i atitudiniH
0uportiv' oferirea de suport emoional i apreciativH
Eocaional' dezvoltarea capacitii de planificare a cariereiH
&e cri$' asistarea psihologic a persoanelor n dificultateH
Pastoral' consiliere din perspectiv religioas.
&ceste tipuri de consiliere nu se e!clud unul pe cellalt. "ste important s reinem faptul c
n coal profesorul a#ilitat pentru consiliere educaional nu are competene n cadrul consilierii de
criz. 2onsilierea de criz reprezint un domeniu de intervenie ce ine de competena psihologului.
;#iectivul orelor de consiliere nu este doar cunoaterea elevului de ctre profesor, ci i acela
de a facilita autocunoaterea. Ideea de transdisciplinaritate, ideea de interdisciplinaritate att de
ve"iculate n $ilele noastre pledea$ pentru acest ec"ilibru ntre cunoatere i
autocunoatereB0tilul de lucru, e<periena de cunoatere a elevului, cultura dasclului au
influene formative puterniceD
(:7

n acest sens, se cere o concretizare a spectrului consilierii. 0efinirea consilierii impune

accentuarea anumitor caracteristici care o difereniaz vizavi de asistena psihologic. 0up &.
B#an, o &ri'$ caracteristic este dat de tipul de persoane crora li se adreseaz. 2onsilierea
vizeaz persoane normale ce nu prezint tul#urri psihice. 2onsilierea le a)ut s fac fa mai
eficient sarcinilor vieii cotidiene.
; a doua caracteristic definitorie pentru consiliere este aceea de asisten pe care o ofer
utilizarea unui model educaional i un model al dezvoltrii i nu unul clinic curativ. -arcina
consilierului este de a-i nvaa pe elevii s-i valorizeze propriul potenial.
16=
idem, p. 16
16>
E2%8;(,, ,., 9"1V&, "., ,si=ologia +Drs%elor, "d. 0idactic i (edagogic, Bucureti, 1*A1
51
2ea de-a %reia caracteristic a consilierii este preocuparea pentru prevenirea pro#lemelor ce
pot afecta dezvoltarea i funcionarea armonioas a persoanei. &stfel spus, procesul de consiliere
pune accentul pe dimensiunea de prevenie a tul#urrilor emoionale i comportamentale, pe cea a
dezvoltrii personale i a rezolvrii de pro#leme. &cest proces presupune valorificarea
e!perimentelor didactice i de via a elevilor, precum i necesitatea de adaptare la nouH Bprocesul
didactic este supus schim#rilor, nnoirilor permanenteC
165
. -copul fundamental al consilierii
educaionale este funcionarea psihologic optim a elevului i a grupului de elevi. (rocesul de
consiliere postuleaz e!istena a trei o#iective
166
.
- promovarea sntii i a strii de bine, adic funcionarea optim din punct de vedere somatic,
emoional, socialH
- de$voltarea personal, cunoaterea de sine, imaginea de sine, capacitatea de decizie
responsa#il, controlul stresuluiH
- prevenia dispoziiei afective negative, a nencrederii n sine, a comportamentelor de risc, a
dificultilor de nvare, a situaiilor de criz.
(rincipala sarcin a consilierului este de a-i a)uta pe elevii s parcurg paii unui demers de
contietizare, clasificare, evaluare i actualizare a sistemului personal de valori. (rofesorul consilier
poate facilita reducerea riscului apariiei i dezvoltrii de pro#leme care solicit n mod o#ligatoriu
e!pertiza psihologului specializat. -e impune ca activitile de consiliere s fie realizate astfel nct
s-i a)ute pe elevi s neleag c o #un parte din orele de consiliere le aparine. (rin consiliere,
elevul este a)utat s-i asigure un mediu sntos n care s poat face fa stresului, conflictelor de
cretere i dezvoltare.
0up -teliana "liade
16G
, consilierea se va confrunta cu rezolvarea pro#lemelor legate de.
violena n coli H pro#lema pre)udecilor H primele e!periene n legtur cu alcoolul i drogurile H
gtile H a#uzul fizic i se!ual H nevoia educaiei se!ologice H creterea influenei computerului H
schim#area valorilor H educaia precar pentru sntate H srcia H insta#ilitate n structura familiei H
modaliti de tratare a temerilor din copilrie.
2onsilierea ca form de asisten psihopedagogic are n vedere pstrarea i refacerea
echili#rului psihic al elevilor aflai n dificultate. 8nteraciunea profesor < elev i mai ales elev <
elevi reprezint principiul fundamental al metodelor de consiliere, eficiente fiind cele care vizeaz
interactivitatea, pro#lematizarea i mai ales motivaia.
165
8;:"-2,, M., Educaia i dina'ica ei, $ri#una nvmntului, Bucureti 1**A, p.
166
BUB&:, &., op. cit., p. 1G
16G
"'8&0", -., A(C-ul consilierii ele+ului, %iper#oreea, $urda, 4++1
54
,neori Bmotivaia se contopete cu nsi aciunea la care d natereC
16A
3elevul care nva
pentru c-i face plcere mamei sale, dei materia respectiv i displace7. 2oncluzionm prin a
susine c eficiena orelor de consiliere va fi asigurat de modul n care profesorul reuete s
m#ine motivaia i tactul pedagogic cu cunoaterea psihologic a elevilor si.
2. Consilierea i )ndru'area du=o+niceasc$
$ot mai mult se vor#ete despre consiliere Bca modalitate de spri)in a persoanei care
ntmpin dificulti n e!istena cotidianC
16*
. (rin consiliere se pot clarifica anumite pro#leme, se
poate da o speran, se pot gsi unele soluii adecvate.
ntre diferitele tipuri de consiliere. educaional, profesional, informaional, vocaional,
de dezvoltare profesional, consilierea duhovniceasc are un loc privilegiat. 'a prima vedere
termenul de consiliere duhovniceasc ne trimite la o consiliere pastoral pe care o realizeaz preotul
n relaia cu enoriaii si. $otui, consilierea duhovniceasc are un spectru mult mai larg.
; consiliere duhovniceasc susinut o pot face att prinii, ct i profesorul de religie,
care, mpreun cu duhovnicul poate contri#ui att la dezvoltarea capacitii elevilor de a nelege
unele realiti duhovniceti ct i la spri)inirea elevilor n vederea rezolvrii anumitor pro#leme.
Vi de zi, elevii au parte de conflicte unii cu alii, n familie i n societate. (rin consiliere,
Belevilor li se pot dezvolta anumite competene specifice pentru rezolvarea conflictelor, elevii pot
analiza situaii sociale, pot decide asupra cilor nelepte de aciune i pot deveni responsa#ili pentru
consecinele aciunii lorC
1G+
. Modul n care rezolvm anumite conflicte sau situaii delicate este
influenat de ceea ce simim fa de noi nine, de relaiile pe care le avem cu semenii, de valorile la
care ne raportm, de felul cum vedem lumea. 2a oameni, fiecare dintre noi avem e!periene unice i
percepem lumea din unghiuri de vedere diferite, iar Baceste diferene influeneaz modul n care
acionm, gndim, simim i reacionmC
1G1
.
(regtirea universitar a viitorilor profesori de religie nu ofer suficiente cursuri care s
furnizeze suport informaional i formativ relevant pentru consiliere. 'a disciplina religie, mai mult
ca la oricare disciplin, avem o#ligaia de a consilia i ndruma elevii att su# aspect educaional ct
i duhovnicesc.
(entru a consilia i ndruma pe altul se impune cunoaterea unor strategii, a unor procedee
i tehnici de consiliere i totodat se impune s ne cunoatem pe noi nine. 0ictonul cnoa"te#te pe
tine $nsi a rmas cele#ru peste veacuri deoarece el are valene duhovniceti, a!iologice,
16A
2;-M;9828, &., ,si=ologia general$, (olirom, 8ai, 1**6
16*
(';-2&, M&18:, *onsilierea de %rup n !e+is%a de consiliere educaional$ 3=7, 2entrul Judeean de &sisten
(sihopedagogic, 2lu)-:apoca, 4++>
1G+
-%&(81;, 0&:8"', Con.lic%ele i co'unicarea, &12, Bucureti, 1**A, p. P9
1G1
i#id., p. =*
5=
pragmatice i mai ales ontologice. 2a proces psihologic, cunoaterea am putea s o percepem ca pe
una din finalitile e!istenei. & tri ntru cunoatere nseamn a tri ntru adevr. 2unoaterea
realitilor naturale, precum i a semenilor notri a constituit o preocupare permanent att pentru
marii gnditori, ct i pentru oamenii simpli.
2unoaterea de sine presupune o a#ordare mult mai profund. 0ictonul mai sus amintit are o
ncrctur semantic comple!, deoarece toate formele pronominale 3te < pronume refle!ivH pe
tine < pronume personalH nsui < ad)ectiv de ntrire7, folosite ntr-o aparent tautologie, trimit
insistent la propria persoan. 8nteresant, n ciuda faptului c imperativul trimite ntotdeauna la
cellalt, aici asistm la un parado!.
Fiecare dintre noi avem pretenia c ne cunoatem foarte #ine, dar n realitate ne cunoatem
foarte puin, unii cercettori susinnd c asistm la o superficializare a cunoaterii de sine. :u
greim dac afirmm c angoasele e!isteniale, crizele de identitate, tul#urrile de personalitate,
dificultile de autosituare reprezint tot attea forme de a rspunde acestei provocri.
(ro#lematica cunoaterii a fcut de-a lungul timpului, o#iectul unor reflecii n rndul
filosofilor, pedagogilor, psihologilor, sociologilor, artitilor, oamenilor de tiin etc. n lumina
doctrinei cretine, cunoaterea este un act teandric, un act de mpreun lucrare 30umnezeu-om7, un
act interferenial 3transcendent-imanent7. 0in perspectiv ontologic, cunoaterea de sine are
valenele infinitii, ale veniciei. (ercepnd cunoaterea de sine ca fiind un proces ce interfereaz
cu cunoaterea adevrului, deducem c acest fapt ine i de domeniul revelaiei. Mntuitorul 8isus
%ristos proclam. B"u sunt 2alea, &devrul i 9iaa C38n 1>,67.
2onsilierea duhovniceasc a elevilor se poate focaliza att pe identificarea unor soluii
pentru pro#lemele cu care se confrunt elevii, ct i pe cunoaterea de sine ca ipostaz a cunoaterii
i aprecierii de 0umnezeu.
(rin consilierea duhovniceasc elevii pot fi contientizai de faptul c. Btoate relele pe care
le sufer omul ca urmare a pcatului strmoesc au drept prim cauz necunoaterea lui 0umnezeu,
pentru c omul, creat s-' contemple i s-' cunoasc pe 0umnezeu i-a ntors mintea de la "lC
1G4
.
;mul nnoit n i prin 8isus %ristos are puterea, prin credin, de a gsi soluii la pro#lemele i
conflictele cu care se confrunt.
2unoaterea noastr nine, precum i a surselor pro#lemelor cu care ne confruntm se face
prin lucrarea -fntului 0uhH Bnumai cnd harul lui 0umnezeu prin propria noastr lucrare
lumineaz sufletul cunoatem cu e!actitate fiecare su#tilitate a fiinei noastreC
1G=
. 9indecarea i
iluminarea minii noastre dezvluie e!istena patimilor i a ne)unsurilor noastre i, luminai fiind de
0uhul -fnt, putem s luptm mpotriva acestora.
1G4
'&12%"$, J"&:-2'&,0", Tera&eu%ica 6olilor s&iri%uale, -ophia, Bucureti, 4++1, p. 6GA
1G=
%8"1;$%";-, 9'&2%;-, Mitropolit, ,si=o%era&ia "r%odoA$, -ophia, Bucureti, 4++1, p. 411
5>
ndreptarea, prin consiliere, a unor devieri comportamentale la elevi presupune cunoaterea
cauzelor acestora. ; asemenea a#ordare este a#solut necesar n vederea unei consilieri eficace care
s duc la vindecare.
0incolo de legile #iologice i fizice care regleaz viaa, e!ist i legile duhovniceti. 0e
multe ori suntem fascinai de legile e!terioare i ignorm legile duhovniceti, iar Bnerecunoaterea
acestora din urm constituie #oala duhovniceasc, n timp ce cunoaterea lor constituie sntatea
duhovniceascC
1G>
. 2ine are sntate duhovniceasc privete fenomenele i aspectele vieii din alt
perspectiv, omul sntos i matur duhovnicete raporteaz totul la 0umnezeu. ;mul supus
patimilor nu se poate privi nluntrul su i i este greu s se separe de patimi, trind n ele i prin
ele. ns Batunci cnd harul lui 0umnezeu ncepe s lucreze asupra omului, omul poate s disting
ntre ce este ptima i pctosC
1G5
, recunoscndu-i greelile i cutnd soluii pentru ndreptare.
&cesta este motivul pentru care elevii tre#uie s fie consiliai c Bsingurul lucru de care
tre#uie s se team este moartea spiritual, adic pcatulC
1G6
. 'uptnd mpotriva pcatului putem
accede spre fericire, att pentru viaa de aici, ct i pentru viaa venic.
2onsilierea duhovniceasc ofer elevilor ansa de a contientiza c viaa nu tre#uie trit cu
nepsare i indiferen, c nu tre#uie s ne pierdem Bn cutri i preocupri fr rost sau n plceri
vremelnice i dearte, care n puin timp se prefac n dureri ale moriiC
1GG
. i vom nva pe elevi c
patimile ro#esc i distrug sufletul, u#rezesc i distrug personalitatea i caracterul.
A%i%udini .unda'en%ale )n cadrul
relaiei de consiliere
1. Crearea unei a%'os.ere dega4a%e de dialog
&tmosfera psihologic de studiu sau dialog creat de profesor constituie un factor decisiv
pentru reuita actului pedagogic. :e imaginm doi profesori, amndoi cu acelai plan de lecie,
identic pn la ultimul cuvnt, care i propun s predea acelai coninut didactic folosind aceleai
strategii, tehnici i procedee i chiar aceiai elevi. -e pune ntre#area. oare lecia va iei la fel/
Ma)oritatea vom rspunde c nu, invocnd personalitatea i compeenele celor doi profesori
1GA
.
0incolo de anumite compati#iliti i caliti profesionale, reuita unui act pedagogic ine i de
calitile sufleteti ale unui dascl, precum i de concepiile i atitudinile acestuia. (entru a
demonstra acest lucru, &drian ,nderhill, ntr-un discurs despre perfecionarea profesorilor
1G*
,
1G>
i#id., p =4
1G5
-FX:$,' $";F&: VU9;1X$,', Viaa l$un%ric$, -ophia, Bucureti, 4+++, p. 44>
1G6
M&82& M&K0&'":&, Cu' s$ co'unic$' co&iilor credina or%odoA$, 0eisis, -i#iu, 4++4, p. =6A
1GG
8"1;M;:&% F8';$",, Cre%inul )n .aa lu'ii de as%$/i, -ophia, Bucureti, 4++=, p 1G
1GA
,:0"1%8'', &018&:, >"eac"er &evelopment n T.D. eOsle%%er, nr. 1G, Best of British, "'$, 1**1
1G*
idem
55
propune urmtorul e!periment mental. amintirea celui mai #un profesor pe care l-am avut vreodat.
ncercm s reconstituim locul unde ne aflam pe vremea aceea, vrsta pe care o aveam Z -e pune
ntre#area. care erau calitile speciale care-l deose#eau pe profesorul nostru favorit de ceilali/ 0e
o#icei se amintesc o serie de caliti cum ar fi. performana profesional, compati#ilitatea, respectul,
dar mai presus de toate impresia favora#il se datoreaz calitii relaiei cu acel profesor. Mcar din
cnd n cnd este indicat ca profesorul i elevii s se gseasc de aceeai parte a catedrei. n timp ce
elevii nva anumite lucruri despre materia profesorului, profesorul s nvee ceva despre elevii si.
2. In.or'area
; #un informare asupra pro#lemelor cu care se confrunt elevii ne a)ut foarte mult n
alegerea strategiilor i a tehnicilor de consiliere. 8nformarea se poate face prin discuii directe cu
elevii, prin discuii cu ali colegi profesori despre pro#lemele elevilor, prin teste i chestionare
anonime.
0. !e.lecia
ncercnd s o#servm n profunzime pro#lemele elevilor putem s nelegem starea celui n
cauz. "ste contraproductiv etichetarea imediat a unui tip de comportament sau a unei atitudini.
;rice pro#lem mai grav sau mai puin grav a unui elev tre#uie privit i prin prisma mediului
familial i social din care provine elevul.
1. Dialogul
& avea un dialog cu cineva nu nseamn doar a sta de vor#, ci i a tii s-l asculi pe acesta,
nseamn a ncerca s-l cunoti mai profund. ,n dialog dega)at i deschis poate inspira ncredere, #a
mai mult, elevul l va considera pe profesor ca fiind o persoan n care poate avea ncredere, o
persoan la care poate apela la nevoie.
2. <ncrederea
--ar putea ca la un moment dat s apar senzaia de ineficien a activitii de consiliere.
$otui, nu este indicat s-i ntoarcem spatele celui care nu ne ascult. Manifestnd ncredere n
activitatea noastr, nu vom dramatiza situaia i pn la urm e!ist anse de reuit.
5. ,$s%rarea cal'ului
0ac vom dramatiza o situaie pe parcursul consilierii e!ist riscul ca persoana consiliat s
nu ne mai asculte. "levul va ncerca s evite anumite discuii sau va mini n unele privine. ;rice
discuie tre#uie purtat cu calm i #unvoin. "ste recomanda#il s se porneasc de la identificarea
i anticiparea cauzelor care le creeaz pro#leme elevilor notri.
3. A&elul la rug$ciune i la a4u%orul lui Du'ne/eu
0e fiecare dat cnd ncercm s a)utm un elev ca acesta s-i rezolve pro#lemele nu
tre#uie s uitm cuvintele Mntuitorului care spune. Fr .ine nu putei face nimic 38n 15,57. mi
56
amintesc cu drag o discuie ntre mai muli profesori 3de religie i de alte discipline7 care erau
profund nemulumii de faptul c elevii unor clase din liceul n care predau sunt de nestpnit. n
acelai timp erau nedumerii cum unul dintre profesori, cel de religie, reuete s comunice foarte
#ine cu elevii acelor clase, s-i stpneasc i s se fac ascultat. ntre#at n legtur cu strategiile i
metodele folosite, profesorul n cauz a rspuns cu mult discreie. tii, pe ln% strate%ii i
metode didactice cunoscute, eu mai am una, m ro% pentru ei.
As&ec%e ale consilierii du=o+nice%i
n general, prin consiliere nelegem rezolvarea unor pro#leme sau sftuirea cuiva n privina
carierei etc. 2onsilierea i ndrumarea duhovniceasc vizeaz nu doar rezolvarea pro#lemelor, ci
urmrete i do#ndirea de ctre elevi a unor deprinderi i practici religioase. (rofesorul de religie
poate influena elevii n ceea ce privete felul lor de a se raporta la 0umnezeu, de a-i asuma
calitatea de cretin. 0in aceste considerente, consilierea duhovniceasc tre#uie focalizat pe mai
multe aspecte. &mintim cteva dintre ele.
1. Viaa du=o+niceasc$
"!periena duhovniceasc < viaa n %ristos < nu este un simplu refugiu pentru netiutori i
neputincioi. 0impotriv, elevii pot fi contientizai de faptul c. Bn cel mai autentic neles, viaa
duhovniceasc este o alternativ dinamic i plenar de e!isten, un mod sntos i viguros de a
gndi i aciona, ntr-o perspectiv optimist, entuziast i de pace sufleteascC
1A+
. 9iaa
duhovniceasc nu tre#uie conceput doar ca un mod de reprimare a pornirilor, ci ca izvorul unor
#ucurii perpetue.
2. Desco&erirea unui sens al eAis%enei
1emarcm c muli dintre prini sunt preocupai realmente de cariera copiilor lor,
nvndu-i pe copiii lor Bmodalitatea de a slu)i vieii trectoare i cheltuiesc pentru acest scop sume
care nu sunt mici, dar sunt indifereni fa de nvtura cretin i negli)eaz s-i nvee pe copiii
lor s triasc precum nite cretini. &stfel de prini i nasc copiii pentru viaa de aici, dar le nchid
poarta spre venicieC
1A1
. Buna educaie dat copiilor vizeaz nu numai pregtirea lor pentru viaa de
aici ci i pentru viaa de dincolo.
-fntul 8oan Kur de &ur i ndemna pe prini spunnd. Bfiecare din voi, prini i mame,
aa cum i vedem pe pictori fcndu-i ta#lourile i statuile cu mult luare-aminte, tot aa s ne
ngri)im i de aceste minunate statui 3care sunt copiii7. 2ci pictorii, punndu-i n fiecare zi ta#loul
naintea lor, ntind culorile cum se cuvine. 8ar sculptorii n piatr fac i ei acelai lucru, ndeprtnd
1A+
J,12U, ",K":, EA&eriena du=o+niceasc$ i cul%i+area &u%erilor su.le%e%i. Con%ri6uii de 'e%odologie i
&edagogie cre%in$, Marineasa, $imioara, 4++1, p 14
1A1
-FX:$,' $8%;: 0" V&0;:-T, &espre datoriile prinilor n !ena%erea, nr G-A, 4++=, p. A
5G
ce e de prisos i adugnd ce lipsete. &a i voi, ca nite fctori de statui s avei spre aceasta
toat z#ava fcnd statui minunate lui 0umnezeu. suprimai ce e de prisos i adugai ce lipseteH
i privii la ele n fiecare zi s vedei ce nzestrare prisositoare au din fire, ca s o sporii, i ce
deficien din fire, ca s o suprimaiC
1A4
.
0. M$r%urisirea credinei
'ucarea misionar-pastoral i pedagogico-catehetic ne antreneaz pe toi. ierarhi, preoi,
clugri, profesori de religie, laici. 2redina este pstrat i transmis de toi cei ce formeaz
poporul lui 0umnezeu. 0e aceea Bfiecare preot, fiecare credincios, #r#at sau femeie, dup
rnduiala proprie fiecruia n locul i la timpul lor, sunt o#ligai s nvee i s mi)loceasc credina
comun care leag mdularele ntre ele pentru ca astfel s a#un%em toi la unirea credinei i la
cunoaterea Fiului lui &umne$eu 3"fes. >,1=7C
1A=
. "levii vor fi nvai i contientizai asupra
faptului c prin cunoaterea lui 0umnezeu, prin trirea i mrturisirea credinei, a)ungem la un mod
de via care corespunde cu &devrul. B"u pentru aceasta am venit, ca oamenii s ai# via i s-o
ai# din #elugC 38n. 1+,1+7. 2redina constituie o Be!perien contient i personal a tainei lui
0umnezeu celui viu i venicC
1A>
. B9iaa venic aceasta este. s $e cunoasc pe $ine, -ingurul
0umnezeu adevrat, i pe 8isus %ristos pe 2are '-ai trimisC 38n. 1G,=7. &adar, e!ist o legtur
strns ntre credin, trirea credinei prin cult i modul de a vieui printr-o anumit form de
spiritualitate. Mrturisirea i trirea cultic a credinei i raportarea vieii i a faptelor noastre la
credina mrturisit constituie o datorie sfnt pentru fiecare dintre noi.
1. <'&$r%$irea cu S.in%ele Taine
Biserica nu poate ignora faptul c muli dintre tineri nu se mai apropie de -fintele $aine.
$re#uie accentuat faptul c apropierea de -fintele $aine se cere a fi fcut din fraged copilrie.
"!perienele religioase se deprind n cadrul celulei familiale. (rofesorul de religie va monitoriza i
ndruma elevii s participe sistematic la mprtirea cu -fintele $aine. 0e mici, elevii vor fi
deprini cu faptul c viaa religioas se nscrie ca o component sau ca o latur de foarte mare
importan n conte!tul general al vieii
1A5
.
; mai mare apropiere a tinerilor fa de -fintele $aine va conduce indu#ita#il ctre o
cunoatere spiritual a tineretului (rintele -chmemann aprecia c Brenaterea adevrat a Bisericii
va ncepe cu renaterea euharisticC
1A6
.
2. Ci%irea S.in%ei Scri&%uri
1A4
-FX:$,' 8;&: K,1U 0" &,1, Cu+Dn% des&re cu' se cade s$-i creasc$ &$rinii co&iii, 0eisis, -i#iu, 4+++,
pp 1+A-1+*
1A=
B18&, 8;:, Credina &e care o '$r%urisi', "ditura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*AG,
p.6
1A>
i#id, p *
1A5
M;'0;9&:, 8;&:, In%roducere )n &si=ologia +ieii religioase, 'ogos, *>, 2lu)-:apoca, 4++1, p 988
1A6
-2%M"M&::, &'"P&:01", Eu=aris%ia. Taina <'&$r$iei, &nastasia, Bucureti, 1**=, p 44>
5A
2u toii cunoatem puterea transformatoare i educativ a -fintei -cripturi. -trduina de a
nelege marile adevruri ale revelaiei d prospeime i vigoare tuturor capacitilor noastre. 2itirea
sistematic a -fintei -cripturi lumineaz mintea, ascute nelegerea, maturizeaz )udecata i
faciliteaz ierarhizarea valorilor. 2itirea i meditarea la te!tul #i#lic d elevilor cura), r#dare i
trie, le ntrete caracterul i le nno#ileaz sufletul. 0e aceea, orice profesor de religie are
o#ligaia de a consilia elevii s citeasc sistematic din -fnta -criptur.
5. ,rac%icarea &os%ului i a rug$ciunii
&vnd n vedere vulnera#ilitatea i inconsecvena tinerilor, tre#uie acordat o atenie
deose#it cluzirii lor. $inerii ntmpin mari pro#leme de via, de dragoste, de lupt pentru
supravieuire, de lupt pentru reuite etc. 'ipsa de orientare i dificultile ntmpinate de elevi nu
pot s nu-i ngri)oreze pe preot i profesorul de religie. ;rice tnr tre#uie ndrumat i nvat c
postul i rugciunea a)ut att n ceea ce privete pro#lemele de zi cu zi, ct i n ceea ce privete
formarea personalitii, modelarea caracterului, felul de a fi. (rin ascez, Bomul cel vechi se
rstignete cu %ristos, astfel nct omul nou s nvieze cu "l i s triasc pentru
0umnezeuC31omani 6,5-117.
3. Con%ien%i/area a&ar%enenei la co'uni%a%ea &aro=ial$
Fiecare mem#ru al Bisericii, cleric sau mirean, avem datoria de a-' mrturisi pe %ristos, de
a-l ntoarce pe aproapele nostru de la ntuneric la lumin, de la necunoatere la cunoaterea lui
%ristos. nc de mici, elevii vor fi consiliai spre nelegerea faptului c au datoria i
responsa#ilitatea de a se anga)a n viaa parohiei, de a participa i spri)ini activitile parohiei.
Mereu vom contientiza faptul c Bortodo!ia credinei, m#i#at cu comportamentul evanghelic,
constituie condiiile adevratei mrturii evangheliceC
1AG
, mrturie dat i de ctre laici. (arohia este
o comunitate disciplinat care pstreaz att coeziunea intern, ct i comuniunea cu celelalte
parohii, cu "parhia i celelalte Biserici.
"!presia i garantul acestei comuniuni este episcopul. 8at motivul pentru care considerm
c ar fi #ine ca tinerii s-i cunoasc #ine preotul paroh, s-l cunoasc pe episcopul locului. (entru o
apropiere a tinerilor de parohie i de activitile acesteia se impune realizarea unor activiti comune
ale preotului i profesorului de religie. &ceste activiti pot fi foarte variate, n funcie de conte!tul
dat. &r fi #inevenit organizarea unor seri duhovniceti 3pot fi organizate o dat pe lun7 n care
tinerii parohiei s fie invitai la rugciune, la meditaie, la discuii. :u tre#uie negli)ate nici
pelerina)ele, e!cursiile, activitile de #inefacere. --ar putea organiza i unele concursuri pe anumite
teme religioase, iar participanii 3elevii7 s fie rspltii mcar cu o diplom.
1AG
B18&, 8;:, Li%urg=ia du&$ Li%urg=ie. Misiune a&os%olic$ i '$r%urie cre%in$ a/i, &thena, Bucureti, 1**6, p
11A
5*
&ceste activiti nu impun costuri ridicate din partea comunitii parohiale, n schim#
eficiena lor ar fi remarca#il. "levii ar simi c fac parte din familia parohiei, ar fi deprini s
spri)ine activitile parohiei i, de ce nu, s ai# un sentiment de mndrie pentru faptul c fac parte
din acea parohie. (rin unele activiti concrete i susinute ale parohiei, realitile i valorile
"vangheliei, mi)locite prin cult, trec n atitudinea credincioilor, n felul lor de a fi, n o#iceiurile i
creaiile lor artistice i culturale.
0esigur, aspectele ndrumrii i consilierii duhovniceti pot fi mult detaliate. :e-am
mrginit la a da cteva sugestii, la a face unele provocri. Fiecare preot paroh sau profesor de religie
i poate selecta sau propune anumite activiti prin care elevii s se simt a)utai, s se simt atrai,
s simt c au un loc n cadrul comunitii parohiale.
Mai mult ca oricnd, pro#lemele elevilor tre#uie s fie i pro#lemele noastre. ;#servm c
Bpro#lemele omului contemporan s-au modificat n mod evident, situaie ce-i poate #ulversa
echili#rul luntric, astfel nct gsirea soluiilor la micile i marile dileme ale sale a devenit o
necesitateC
1AA
. :u putem rmne indifereni la #ucuriile i durerile tinerilor, dac vrem s fim
ascultai de ei, s le artm i s le demonstrm iu#irea noastr, Bnu acea iu#ire de maimu, care-i
drglete puiul i este gata s-l omoare cu dulciuri, ci o iu#ire din inim, raional, ndreptat spre
#inele copiluluiC
1A*
. 2opilul care simte o astfel de iu#ire manifest respect i ascultare nu de fric, ci
din dragoste i apreciere.
&tunci cnd ne propunem s ndreptm, prin consiliere, un anumit comportament, ne
definim inteniile cu mare precizie i administrm aprecieri i ntriri pentru fiecare reacie a
elevului. 0e regul, Bcei mai muli copii rspund pozitiv cnd profesorul le zm#ete, cnd
ncuviineaz din cap, cnd le comunic remarci de genul bravo, %ro$av, ai fcut o treab bunC
1*+
.
(reotul sau profesorul de religie, folosindu-se de unele tehnici i procedee propuse de ctre
unii specialiti n domeniul nvrii comportamentului, pot determina unele modificri
comportamentale ale elevilor cu pro#leme. 2t timp un comportament poate fi indus, poate fi
nvat, de multe ori el poate fi i dezvat. Borice nv are i dezvC. n multe cazuri Bfiecare
comportament are anumite antecedente i anumite consecine. Fr s nege importana acestora,
terapia comportamental se centreaz mai ales pe comportamentul curent 3direct o#serva#il i
msura#il7, nu doar pentru c adesea el este de neacceptat, dar i pentru c el reprezint singurul
segment din comportametul trecut - prezent - viitor asupra cruia putem aciona. :u putem terge
1AA
M.".2., 2omisia :aional pentru 2onsiliere i &ctiviti "ducative Ecolare i "!tracolare, oi re&ere &ri+ind
ac%i+i%a%ea educa%i+$ 3Khid metodologic7, Bucureti, 4++4, p. 5
1A*
818:",, "piscop de "Waterin#urg i 8r#it, Educaia religioas$. <n+$$%uri &en%ru co&ii i %ineri, -ophia, Bucureti,
4++4, p. 4>
1*+
B;V0;K 2;01,O&, M8% 98;1"', .odificri comportamentale aplicate n coal, n J,12U, :82;'&",
,si=ologia educaiei, ,$ (res, 2lu)-:apoca, 4++1, p. 16=
6+
episodul morii unei persoane dragi sau episodul n care am fost mucai de un cine, dar putem
aciona asupra strii depresive prezente sau asupra fricii fa de ciniC
1*1
.
ndrumarea duhovniceasc a elevilor, cum spuneam mai sus, se focalizeaz pe mai multe
aspecte. -pre e!emplu. ndrumarea elevilor s participe la -fnta 'iturghie. (reotul sau profesorul
de religie s-ar putea s constate c muli elevi nu particip la -fnta 'iturghie sau particip doar la
sr#torile mari. n cadrul consilierii elevilor pentru participarea la -fnta 'iturghie, preotul sau
profesorul de religie va urmri cel puin dou aspecte.
1. Co'&or%a'en%ul )n de.ici%, cnd elevul nu este o#inuit 3nu s-a deprins7 s participe cu
regularitate la -fnta 'iturghie.
2. Co'&or%a'en%ul re.rac%ar, cnd elevul i-a fcut un o#icei din a avea o atitudine
reticent fa de participarea la -fnta 'iturghie. n acest caz elevul poate da rspunsuri de genul.
am fost dus cu fora cnd eram mai mic, dar nu mi-a plcut, drept urmare nu voi participa la -fnta
'iturghieH este plictisitoare slu)#a i prea lungH te poi ruga i acas etc.
&ctivitatea de ndrumare duhovniceasc tre#uie s plece de la premisa conform creia un
anumit tip de comportament al elevului poate fi schim#at dac vom folosi mi)loacele i tehnicile
adecvate. 2nd ne propunem s schim#m un anumit tip de comportament sau o anumit atitudine a
elevilor, se impune ca prin aciunile noastre s-i determinm pe elevi s-i aleag prioritile, s-i
gseasc un rost n tot ceea ce fac. ; intervenie pragmatic propune o radiografiere clar a
idealurilor, a propunerilor i a simmintelor elevilor. ce-i doresc de la via, cum %ndesc, care le
sunt bucuriile, care le sunt mplinirile i lipsurile etc
; dat cu venirea democraiei, n ultimul deceniu, la noi s-au produs schim#ri mari n
atitudinea i felul de a gndi al tinerilor. (entru muli tineri i tinere, dorina de a fi n centrul
ateniei, de a fi vedet, este mai mare dect dorina de a fi #ine instruit. (rintele Boris :iciporov,
citat de dr. 0mitri &. &vdeev, scrie pe drept cuvnt c Bidealurile pe care le cultiv contiina social
astzi sunt urmtoarele. primul ideal al societii de consum este fata ca fotomodel. -unt necesare o
nfiare plcut, dini al#i, arm .a.m.d. n general, punctul de plecare pentru orice nu este inima
sau mintea, ci coapsa. $otul tre#uie s fie de la coaps i nu mai sus de coaps. i gndurile, i
dorinele, i simminteleC
1*4
. $rist, dar din pcate adevrat.
n urm cu apte < opt decenii, idealul pentru o fat era s devin o mam #un, o soie
respectat, o femeie cu #un rnduial, o cretin devotat. ,n #iat era ndemnat s fie un
credincios respectat, un tat responsa#il. (entru muli tineri, aceste idealuri sunt de domeniul
trecutului. Mai mult, medicina, psihologia, educaia civic nu ntotdeauna fac diferen ntre #olile
1*1
i#id., p. 161
1*4
&90""9, 0M8$18 &., er+o/i%a%ea. Cau/e, 'ani.es%$ri, re'edii du=o+nice%i, -ophia, Bucureti, 4++=, p. >A
61
trupeti, #olile de factur psihic i #olile duhovniceti. (sihoterapeuii nu prea vor#esc despre
concepte cum sunt credina n 0umnezeu, duhovnicia, m#isericirea, pcatele sau patimile.
VMgmund Baumand, fcnd o diagnoz a strii morale a societii contemporane, afirm c
Bn zilele noastre ideea de sacrificiu de sine a fost delegitimizatH oamenii nu sunt stimulai sau nu
doresc s fac eforturi pentru a atinge idealuri morale i pentru a pstra valorile morale Z,
modernismul a nceput cu desprirea dintre familie i afacereC
1*=
. Bulversrile din societile
noastre decurg i din faptul c Bo dat cu divizarea precis a muncii, aproape fiecare aciune implic
muli oameni i fiecare dintre ei face doar o mic parte din lucarea general Z, nimeni nu-i poate
revendica paternitatea pentru re$ultatul finalC
1*>
. n plan spiritual constatm. pcate fr pctoi,
crime fr criminali, decizii iresponsa#ile fr ca cineva s fie tras la rspundere.
; lume n care adevratele valori lipsesc tot mai mult, Bo lume creia valorile i sunt
adugate prin opiunea oamenilor Z este o lume fr omC
1*5
. $ehnologizarea e!cesiv presupune
fragmentarea vieii ntr-o succesiune de pro#leme. 9iaa duhovniceasc reprezint una dintre
victimele tehnologizriiH eul moral nu poate supravieui fragmentrii i izolrii.
8at motivele pentru care preotul i profesorul de religie au o#ligaia de a face din ora de
religie o or de consiliere "i $ndrmare a elevilor spre viaa cu i n %ristos, spre mprtirea cu
-fintele $aine, spre o via responsa#il i mai plin de sens. ; educaie responsa#il a copiilor nu
se poate face n afara unei dimensiuni duhovniceti a acesteia. ntr-o lume care i zice a fi cretin,
nu putem face educaie fr credina n Mntuitorul 8isus %ristos i fr a)utorul lui 0umnezeu.
$oi tinerii i doresc s reueasc n via, s ai# o carier, s o#in o diplom, s fie
mplinii. (entru aceste lucruri i pregtete coala. 0ar pentru a reui mai au nevoie de ceva. de
echili#ru, de asumarea responsa#ilitii faptelor lor, de linite sufleteasc. &ici, Biserica, prin orele
de religie, are un cuvnt de spus. (e parcursul desfurrii orelor de religie elevii vor fi
contientizai c n via, pe lng succese, mai apar unele greuti, piedici i ispite. (entru a nvinge
greutile vieii este nevoie de o trezvie duhovniceasc. 0imensiunea duhovniceasc a vieii
presupune un permanent rz#oi nevzut, rz#oi n care noi suntem n postura unui soldat care st
mereu de veghe.
-fntul :icodim &ghioritul ne nva c Badpostul nostru este nencrederea n sineH scutul
este ncrederea i ferma nde)de n 0umnezeuH povuitorul nostru este meditarea la suferinele
0omnuluiH ncin%toarea este a#inerea de la patimile trupetiH nclmintea este umilina i
cunoaterea propriilor neputineH pav$a, lupta n ispiteH sabia este sfnta rugciuneH "rana care ne
ntrtete mpotriva inamicilor este continua participare la dumnezeiasca mprtireH iar oc"eanul
1*=
B&,M&:0, VIKM,:0, E%ica &ro%es%an%$, &marcord, $imioara, 4+++, pp. 6-*
1*>
i#id. p. 4=
1*5
0,M;:0, ',8-, Essa1 on individualism' B.odern Ideolo%1D n An%=ro&ological ,ers&ec%i+e, ,niversitM of
2hicago (ress, 1*A6, p. 464
64
cu care se poate vedea inamicul este continua formare a minii de a recunoate faptele n chip )ust i
deprinderea continu a voinei de a dori s fim #ineplcui lui 0umnezeu, precum i pacea i
linitea deplin a miniiC
1*6
.
(rin r#dare i tact pedagogic elevii vor fi nvai c multe dintre o#iceiurile i tradiiile
lumii de azi nu sunt compati#ile cu tradiiile i o#iceiurile Bisericii. -unt unii care-i doresc ca
Biserica s se adapteze o#iceiurilor culturii moderne. - nu uitm c BBiserica ;rtodo! are ca
prim responsa#ilitate adaptarea tradiiilor culturale la -fnta $radiieC
1*G
, nlocuind anumite culturi
i o#iceiuri deczute cu cultura universal a nvturilor i preceptelor cretine.
- ncercm, n msura posi#ilitilor, s a)ungem la inima tinerilor, chiar dac uneori
tre#uie s le vor#im pe lim#a lor. ;are nu ne nva -fntul &postol (avel n acest sens. dei sunt
liber fa de toi, rob tuturor m-am fcut, pentru ca pe cei mai muli s-i dobndesc >uturor toate
m-am fcut pentru ca-n orice c"ip s-i mntuiesc pe unii &ar pe toate de dra%ul Evan%"eliei le
fac 38 2or. *,1*-4=7.
1*6
:82;08M &K%8;18$,', !$/6oiul ne+$/u%, Buna 9estire, Bacu, 4++1, p.>
1*G
&rhiepiscopul %18-;-$;M de "tna, Ele'en%e de &si=ologie &as%oral$ or%odoA$, Buna 9estire, Kalai, 4++=, p.
141
6=
VIII. ,!"V"CA!EA DIVE!SIT;7II <
,EDA:":IA C!ETI;
"!periena de zi cu zi ne o#lig s o#servm i s contientizm faptul c sfinenia
personal, acumularea informaiilor 3pregtirea intelectual7, comportamentul nostru nu tre#uie s
fie desprite de ortopra!ie, de un oarecare pragmatism, de o#servarea conte!tului social i cultural
n care triesc cretinii n general i elevii n special. R&sceza filocalic are n vedere nu numai
patimile trupeti, ci i rul social care se manifest n ideologii i instituii care degradeaz omul i
destinul acestuiaC
1*A
. Fr o#servarea realitilor sociale i culturale n care trim, catehizarea va fi
anevoioas. (rofesorul de religie n lucrarea lui nu se oprete doar la activitile de informare a
elevilor, ci pune accentul mai ales pe activitile cu caracter formativH el este un ndrumtor
duhovnicesc, un consilier n coala lui.
2onsilierea, ca form de asisten religioas i psihopedagogic, are n vedere pstrarea i
refacerea echili#rului psihic al elevilor aflai n dificultate. nelegem prin consiliere i orientare
Rrelaia i rspunsul oferit altei persoane n aa fel nct acea persoan s fie a)utat s-i e!ploreze
gndurile, sentimentele i comportamentul, s capete o nelegere mai clar despre sine, s ia
hotrri mai potrivite i s acioneze ntr@un mod adecvat situaiilor dateC
1**
.
Formarea duhovniceasc i consilierea se structureaz pe urmtoarele direcii. cunoaterea i
autodeterminarea elevului, modelarea personalitii prin prisma moralei cretine, prevenirea i
diminuarea crizelor spirituale i a eecurilor, depirea situaiilor conflictuale, identificarea
climatului religios al familiei.
"ficiena orelor de ndrumare duhovniceasc i consiliere este asigurat de modul n care
profesorul reuete s m#ine miestria i tactul pedagogic cu cunoaterea psihologic a elevilor si.
"poca noastr este Rcaracterizat printr@o lips de afeciune, printr@o lips de autoritate, printr@o
sl#ire a contiinei religioaseC
566
-tresul, nesigurana social, diminuarea simului responsa#ilitii
printeti conduc la o sl#ire a caracterului, la tul#urri de personalitate ale elevilor. n calitate de
mentori spirituali ne-am deprins s ne ascultm elevii mrturisindu-i dificultile cu care se
confrunt n plan religios, afectiv, colar. (entru a optimiza relaia dintre profesor i elev sunt
necesare minime cunotine de psihopedagogie. 1elevant n acest sens este lucrarea Cm s ne
prtm c personalitile di!icile, de F. 'elord i 2. &ndr^, aprut la "ditura $rei, 8ai, 1**A. ntre
1*A
B18&, 8, Li%urg=ia du&$ li%urg=ie, &thena, Bucureti, 1**6, p. =1
1**
01&K;M81, M, B1"&V, M, B1"&V, 0, ('"E&, &, Mic dicionar de 'anage'en% educaional, %iper#oreea,
$urda, 4++1, p. >>
4++
LI'"1, &, E+angile e% adolescence, B.(.1.2. Ken]ve, 1*G+, p. 1++
6>
tipurile de personaliti dificile autorii enumer. an!iosul, paranoicul, histrionicul, o#sesionalul,
narcisistul, schizoidul, depresivul, dependentul, evitantul, sociopatul 3antisocialul7.
(entru a schim#a un comportament sau un mod de gndire, tre#uie s afli cum au fost
deprinse acestea. 2nd vrei s a)ui pe cineva s se schim#e, tre#uie s o faci cu mult delicatee.
Mentorul se face sensi#il la pro#lemele pacientului. Ra)ui pentru a trezi i spori sensi#ilitatea lui,
dndu-i prin aceasta puterea s se ridice din eleC
4+1
. ;rice demers moralizator sau criticist nu-i va
dovedi o real eficien n a-l motiva pe cellalt s se schim#e. &ceasta pentru faptul c Rviziunea
personalitilor dificile asupra lucrurilor este mult prea rigid i normativ, i tocmai aceasta este
pro#lema lor. ele acioneaz mai mult dup propriile reguli, presta#ilite, dect n funcie de situaiile
sau persoanele cu care se confruntC
565
. 1edm zece tipuri de personaliti dificile
4+=
i maniera de a
conlucra cu ele.
1. Personalitatea an<ioas
4+>
. pentru sine sau pentru cei apropiaiH gri)i mult prea intense i
frecventeH permanenta atenie la riscuriH tensiune fizic, adesea e!cesiv.
2ecomandabil'
< s le inspirai ncredereH
< s le a)utai s relativizeze situaiaH
< s practicai un umor #inevoitor.
8erecomandabil'
< s v lsai su#)ugaiH
< s i luai prin surprindereH
< s le mprtii propriile neliniti.
4. Personalitatea paranoic
4+5
. mereu i suspecteaz pe ceilali c ar fi ru intenionai n
ceea ce l priveteH se prote)eaz permanent, nu are ncredere, este suspiciosH pune la ndoial
loialitatea altoraH dac este ofensat, este gata de represalii disproporionate.
2ecomandabil'
< s v e!primai limpede motivele i inteniileH
< s respectai convenienele cu scrupulozitateH
< s facei referiri la legi i regulamente.
8erecomandabil'
< s le atacai imaginea pe care o au despre sineH
< s renunai la a lmuri nenelegerile 3lmurirea nenelegerilor7H
< s le #rfii.
=. Personalitatea "istrionic
4+6
. caut s atrag atenia celorlali, nu agreeaz situaiile n
care nu este o#iectul ateniei generaleH dramatizeaz e!primarea propriilor emoii, care sunt foarte
schim#toareH are tendina de a deprecia e!cesiv persoanele din antura)ul su.
4+1
-$U:8';&", 0, Teologie dog'a%ic$ or%odoA$, vol. 888, "ditura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al Bisericii
;rtodo!e 1omne, Bucureti, 1**G, p. *+
4+4
'"';10, F., &:01`, 2., Cu' s$ ne &ur%$' cu &ersonali%$ile di.icile, "d. $rei, 8ai, 1**A, p. 46>
4+=
'"';10, F., &:01`, 2, op. cit.
4+>
i#id., pp. 46-4G
4+5
i#id., pp. 5>-5G
4+6
i#id., pp. 5A-G+
65
2ecomandabil'
< s v ateptai la tot felul de e!agerri i dramatizriH
< s o lsai din cnd n cnd s se manifeste, sta#ilind unele limiteH
< s v pregtii s trecei de la statutul de erou la cel de infam.
8erecomandabil'
< s v amuzai pe seama eiH
< s v lsai impresionai de tentativele de seducieH
< s v lsai prea tare nduioai.
>. Personalitatea obsesional
4+G
. perfecionist, e!agerat de atent la detaliiH ncpnatH n
relaiile cu ceilali rezervatH i este greu s ia decizii de teama de a nu comite vreo greeal.
2ecomandabil'
< s le artai c le apreciai simul ordinii i al rigoriiH
< s le respectai nevoia de a prevedea i de a organiza totulH
< s le facei s descopere #ucuriile destinderii.
8erecomandabil'
< s le ironizai pe tema maniilor lorH
< s le copleii cu prea multe daruri.
5. Personalitatea narcisist
4+A
. are sentimentul c este e!cepionalH e!trem de preocupat de
nfiarea saH stpnit de am#iia de a avea succese rsuntoareH ateapt atenie, privilegii, fr a
se simi o#ligat la reciprocitateH manifest destul de puin empatie, iar emoiile celuilalt nu o prea
mic.
2ecomandabil'
< ori de cte ori este sincer s o apro#aiH
< s respectai cu scrupulozitate convenieneleH
< s nu-i aducei critici dect atunci cnd este a#solut necesar.
8erecomandabil/
< s v opunei sistematicH
< s v ateptai la recunotin.
6. Personalitatea sc"i$oid
4+*
. adesea pare a fi imparial, greu de desluitH prefer mai cu
seam activiti solitareH are puini prieteni apropiai.
2ecomandabil'
< s le respectai nevoia de singurtateH
< s le o#servai lumea interioarH
< s le apreciai calitile ascunse.
8erecomandabil'
< s le o#ligai la prea mult conversaieH
< s le lsai s se izoleze completH
< s le cerei s manifeste emoii puternice.
G. Personalitatea depresiv
41+
. pesimist, n orice situaie s-ar afla, vede doar latura sum#r a
acesteiaH este trist i posacH nu prea resimte mulumireaH nutrete sentimente de culpa#ilitate.
2ecomandabil'
< s-i atragei atenia asupra laturii pozitive a oricrei situaiiH
< s fie antrenat n activiti agrea#ileH
4+G
i#id., pp. G5-A6
4+A
i#id., pp. *+-1+5
4+*
i#id., pp. 1+*-14+
41+
i#id., pp. 1>=-15A
66
< s i se arate consideraie.
8erecomandabil'
< s i se fac moralH
< s v lsai tri n marasmul ei.
A. Personalitatea dependent
411
. resimte nevoia de a fi a)utat i susinut de ceilaliH i las
pe alii s ia decizii n numele eiH nu-i place s fie singur.
2ecomandabil'
< s li se laude iniiativele, s fie a)utai s #analizeze eecurileH
< a)utai-le s-i multiplice activitileH
< vor#ii-le de ndoielile i sl#iciunile voastre.
8erecomandabil'
< s luai decizii n locul lorH
< s a#andonai pentru a le Rnva s se descurce singureCH
< s le ngduii s v plteasc preul dependenei lor 3s v ofere cadouri7.
*. Personalitatea evitant
414
. hipersensi#il, criticile i ironiile o nspimntH evit s intre
n realii cu ceilaliH evit situaiile n care i se pare c ar putea fi )ignitH i su#estimeaz
capacitile.
2ecomandabil'
< s i se propun o#iective de dificultate progresivH
< dac vrei s o criticai ncepei printr@un elogiu mai general i apoi aducei critici unui
comportament anumeH
< s o asigurai de spri)inul vostru.
8erecomandabil'
< s o ironizaiH
< s v lsai enervai.
1+. Personalitatea antisocial MsociopatN
41=
. lips de respect fa de regulile i legile vieii
n societateH impulsivitate, incapa#il de a face proiecte pe termen lungH sim redus al culpa#ilitii.
2ecomandabil'
< s fii prudeni n relaiile cu ei.
8erecomandabil'
< s v lsai impresionai de aura lor de aventur i nesupunere.
0esigur, spectrul tipurilor de personalitate e!cesiv este mult mai larg. &stfel, am putea
aminti. personalitile de tip #orderlaine, personalitile sadice, personalitile multiple etc. &tunci
cnd avem de-a face cu personalitile dificile este indicat s acceptm o schim#are progresiv a lor
i s nu le pretindem perfeciunea. $otui, nu tre#uie s cedm n privina aspectelor eseniale. "ste
recomanda#il s trasm o imagine asupra propriilor noastre limite. R(rincipiile cunoaterii omului
sunt de aa natur nct s nu permit generarea unei prea mari infaturi i trufiiC
41>
. Misiunea
noastr nu poate s inspire dect o anumit modestie, deoarece avem de-a face cu o sarcin de o
nsemntate e!cepional.
411
i#id., pp. 164-1G*
414
i#id., pp. 1*G-414
41=
i#id., pp. 416-44+
41>
&0'"1, &, Cunoa%erea o'ului, "d. Etiinific, Bucureti, 1**1, p. =>
6G
;ricte cunotine de ordin psihologic sau pedagogic am avea n misiunea noastr de
formare i consiliere a elevilor notri, nu ne putem lipsi de intervenia printelui duhovnic.(rin
-fintele $aine R%ristos retriete i iradiaz n credincios trirea i puterea unei alte stri prin care a
ridicat "l umanitatea -a pn la nlimea i ndumnezeirea ei deplinC
415
. 0uhul -fnt lucreaz prin
-fintele $aine, unindu-l pe om cu %ristos i prin aceasta l face s se mprteasc de sfinenie.
$rim ntr-o societate tot mai rece i mai marcat de singurtate. n postura noastr de
cretini sutem chemai s reafirmm sensul comuniunii i al prtiei. Menirea noastr este aceea de
a aduce acestei lumi rspunsul lui 0umnezeu la ntre#rile i rzvrtirile sale. &cest rspuns este
&devrul lui %ristos, care co#oar pn n strfundurile fiinei noastre i ne eli#ereaz.
415
-$U:8';&", 0, op.cit., p. 4+
6A
IR. C#M ,E!CE, TIE!II A#MITE !EALIT;7I !ELI:I"ASE I S"CIALE
(entru o #un reuit a activitilor de educaie religioas, preotul sau profesorul de religie
are o#ligaia de a radiografia cu mare atenie starea moral-duhovniceasc a elevilor. &cest lucru se
poate face fie prin discuii directe, sincere i deschise cu elevii, fie prin anumite chestionare
anonime n care elevii sunt rugai s-i e!pun opiniile cu privire la o anumit pro#lem de factur
moral-duhovniceasc. (entru a evidenia utilitatea acestei metode, am chestionat prerile elevilor cu
privire la trei aspecte de factur moral-religioas i social. >aina .rturisirii, avortul i problema
implicrii clerului n politic.
1. Ele+ii i Taina M$r%urisirii
n %ristos omenirea a realizat i realizeaz aspiraia sa de a transcende pn la unirea cea
mai deplin cu 0umnezeu
215
, prin -fintele $aine oamenii se apropie att de 0umnezeu, ct i unii de
alii. (rin Botez, omul se nate din nou n %ristos, prin $aina Mirungerii, omul se ntrete n starea
lui de nfiere ctre 0umnezeu, prin -fnta 'iturghie, omul se unete cu nsui $rupul i -ngele lui
%ristos. $aina Mrturisirii Bconst n iertarea pcatelor, celor ce le mrturisesc i se ciesc pentru
ele, de ctre episcop sau preot - n mod vzut i de ctre %ristos n mod nevzutC
213
. (rin $aina
%irotoniei, %ristos alege i sfinete persoanele care vor svri -fintele $aine i vor continua
lucrarea 'ui n lume. n $aina :unii se mprtete, prin preot, harul -fntului 0uh celor ce se
unesc li#er n cstorie. (rin $aina Maslului se mprtete #olnavului harul tmduirii trupeti i
al ntririi sufletului.
;rtodo!ia acord -fintelor $aine un loc important n iconomia mntuirii. (rin fiecare tain,
%ristos Bi retriete i iradiaz n credincios trirea i puterea unei alte stri prin care a ridicat "l
umanitatea -a pn la nlimea i ndumnezeirea ei deplinC
41A
.
-fintele $aine se svresc n cadrul cultului ortodo!, al crui scop este Bs creeze sau s
mi)loceasc o stare de legtur, de comunicare ntre cei doi termeni. 0umnezeu i omC
41*
. ,n prim
scop al cultului este cel de adorare a lui 0umnezeu, un al doilea scop fundamental al cultului este
cel sfinitor, iar un al treilea scop este i cel didactic sau catehetic. -copul didactic Burmrete att
instruirea sau edificarea credincioilor n nvtura de credin cretin ortodo!, ct i promovarea
vieii religios-moraleC
44+
, cu alte cuvinte susinerea, ntrirea i rspndirea credinei i a virtuilor
cretine. %ristos vine n Biseric i, pe de o parte, Be!tinde Biserica prin toate formele ei de
416
-$U:8';&", 0., C=i&ul ne'uri%or al lui Du'ne/eu, "d. Mitropoliei ;lteniei, 2raiova, 1*AG, p. 4+1
41G
-$U:8';&", 0., Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol. =, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti 1*GA,
p.144
41A
i#id., p.4G
41*
B1&:8E$", "., Li%urgica general$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*A5, p.4G
44+
i#id., p.G6
6*
rugciune, de propovduire i de mplinire a voii lui, pe de alt parte, "l este n Biseric prin 0uhul
'ui cel -fntC
441
.
0up cum afirmam mai sus, toate ac%ele cul%ului au o di'ensiune &edagogico-ca%e=e%ic$,
dar au i una educaional$. 0ac orice act al cultului cretin i mprtirea cu -fintele $aine l
pregtesc pe elev pentru mpria 2erurilor, n egal msur l pregtesc i pentru viaa de aici,
pentru o via mai n conformitate cu principiile evanghelice i ale moralei cretine. 0in aceast
du#l finalitate a participrii elevilor la lucrrile sfinitoare ale Bisericii rezult i dimensiunea
educativ a misiunii Bisericii n lume. -fintele $aine l fac pe elev s fie mai responsa#il, s-i caute
i s-i descopere menirea i vocaia lui.
Taina M$r%urisirii este taina care are profunde implicaii didactice, este taina care, pe lng
dimensiunile soteriologice, are i unele dimensiuni educaionale care vin s ntregeasc actul
pedagogic al instruirii, consilierii i ndrumrii elevilor.
Kri)a pentru deprinderea elevilor cu participarea regulat la $aina Mrturisirii i revine
printelui paroh i familiei, dar n egal msur i profesorului de religie. (rin participarea la $aina
Mrturisirii misiunea Bisericii interfereaz cu misiunea Ecolii, am#ele instituii urmrind
dezvoltarea i mplinirea personalitii i caracterului elevilor.
"ste m#ucurtor faptul c profesorii de religie i-au asumat aceast misiune de mare
responsa#ilitate. (e tot cuprinsul rii, n perioada posturilor mari, elevii sunt familiarizai cu
importana participrii la $aina Mrturisirii, sunt ndrumai i nsoii la Biseric de ctre profesorii
de religie n vederea mrturisirii.
&cest e!erciiu constituie o ans att pentru Ecoal - elevii devin mai responsa#ili, ct i
pentru Biseric - elevii deprind o#iceiul de a se mrturisi. (rin faptul c elevii sunt adui n numr
mare la mrturisire, preotul paroh i cunoate mai #ine mplinirile i nemplinirile credincioilor i
totodat i poate aduce aportul la m#untirea actului educaional prin sugestiile i recomandrile
date colii.
(e parcursul anului colar 4++4-4++= am monitorizat participarea elevilor la $aina
Mrturisirii n perioada (ostului :aterii 0omnului i a (ostului Mare. 0in mrturisirile i
rapoartele primite din partea profesorilor de religie din cadrul 8nspectoratului Ecolar Judeean 2lu)
am constatat c la nivelul )udeului 2lu) s-au mrturisit apro!imativ dou$ %rei'i dintre elevi.
(entru a evidenia mai #ine aceast situaie, am dat un chestionar cu privire la $aina
Mrturisirii elevilor din 15 uniti colare din )udeul 2lu). &u fost chestionai 128 de ele+i de nivel
primar, gimnazial i liceal. "levii au fost chestionai cu privire la definirea, participarea i
percepiile lor le%ate de >aina .rturisirii
441
-$U:8';&", 0., S&iri%uali%a%e i co'uniune )n Li%urg=ia "r%odoA$, "d. Mitropoliei ;lteniei, 2raiova, 1*A6, p.
A4
G+
'a ni+el &ri'ar, din cei 101 de ele+i chestionai, *4,65a au tiut s defineasc $aina
Mrturisirii, iar G,=5a nu au tiut. n ceea ce privete frecvena participrii la mrturisire, rezult
c.
>4,A*a s-au spovedit o dat pe anH
=5,4*a de dou ori pe anH
A,* a n cele patru posturiH
=,14 a de mai multe ori pe anH
*,A a nu s-au spovedit.
(rezentm cteva rspunsuri ale elevilor la ntre#area. *um v-ai simit dup spovedanieA
.-am simit foarte aproape de &umne$eu i rela<at
555

. simt eliberat de pcate i de ru

553

0povedania mi-a luat lucrurile rele din suflet

557

"ste interesant rspunsul unui elev de alt confesiune. 0povedania este taina prin care cretinul
i spune pcatele i sunt iertate de ctre &umne$eu Eu nu mer% la spovedanie deoarece sunt de
alt reli%ie *red c m-a simi mpcat dup spovedanie
55)

'a ni+el gi'a/ial, din cei 152 de ele+i chestionai, au tiut s defineasc $aina Mrturisirii
*>,+5 a, iar 5,*5a n-au tiut. 2u privire la frecvena mrturisirii, din chestionar rezult c.
=6,>G a s-au spovedit o dat pe anH
=1,=+ a de dou ori pe anH
14,*G a n cele patru posturiH
=,15 a aproape n fiecare lunH
11,+5 a cnd simt nevoiaH
11,+6 a nu s-au spovedit.
-unt interesante opiniile elevilor cu privire la $aina Mrturisirii, e!primate n chestionar.
&up 0fnta 0povedanie ne simim mai curai cu sufletul i mai buni, cci &omnul ne iart
%reelile fcute i ne a#ut s pim pe un nou drum
55:

0povedania m a#ut foarte mult deoarece mi-am descrcat sufletul i simt o uurare c
&umne$eu m-a iertat
559

444
*"estionar, clasa a IE-a, Ecoala %orea, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
44=
*"estionar, clasa a IE-a, Ecoala nr. 41, 2lu)-:apoca, 46.+=.4++=
44>
*"estionar, clasa a IE-a, Ecoala '. 1e#reanu, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++=
445
*"estionar, clasa a IE-a, Ecoala %orea, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
446
*"estionar, clasa a EI-a, 'iceul K. 9oievod, Kilu, 4G.+=.4++=
44G
*"estionar, clasa a EII-a, Ecoala nr.41, 2lu)-:apoca, 1+.+6.4++=
G1
0povedania m a#ut foarte mult &up spovedanie m simt uurat de toate pcatelem
simt mai aproape de &umne$eu i m %ndesc c-mi va mer%e bine i vreau s ncerc s nu mai fac
pcatele din nou
55G

&ei nu am fost niciodat, am au$it c dup mrturisirea pcatelor, pctosul se simte Bmai
curatD, aproape fr %reeli, crede c a fost iertat de &umne$eu
554

&a, m simt mai bine dup ce m spovedesc, m simt mai liber i mai ncre$toare n mine
i n ceea ce fac
536

'a ni+el liceal, din cei 152 de ele+i chestionai, au tiut s defineasc $aina Mrturisirii *5,1G
a, iar >,A=a n-au tiut. n legtur cu frecvena participrii la $aina Mrturisirii, din chestionar
rezult c.
=*,1Ga s-au spovedit o dat pe anH
15,G6 a de dou ori pe anH
6,+> a n cele patru posturiH
4,15 a n fiecare lunH
A,G4 a cnd simt nevoiaH
4A,16 a nu s-au spovedit.
;piniile i sugestiile elevilor de liceu cu privire la mrturisire sunt de-a dreptul interesante.
1eproducem cteva dintre ele.
+m fost a#utat foarte mult prin >aina .rturisirii, dup mrturisirea pcatelor m-am
simit foarte uurat, mai puternic, am avut sen$aia c pot ncepe o via nou mai bun
53(

ntotdeauna dup spovedanie m simt mult mai bine, mai mpcat cu &umne$eu, cu mine
i cu semenii Poate acel moment e sin%urul n care m simt mai curat, mai demn s primesc
darurile ,ui
535

Pur i simplu m-am sinit mai liber, mai uoar, mai bine, dar totodat mi-era fric c
acea clip nu o s dure$e foarte mult
533

Oltima dat cnd am fost la spovedanie era prin clasa a III-a, cnd am fost dus la ?iseric
mpreun cu toi cole%ii de clas 8u cred c dac m-a spovedi m-a simi neaprat mai bine, cred
ns c omul are sen$aia c este mai liber i mai uurat dup ce i spune pcatele celui care la
sfritul spovedaniei i spune c este absolvit de toate pcatele pe care le-a fcut
537

44A
*"estionar, clasa a EIII-a, 'iceul K. 9oievod, Kilu, +A.+>.4++=
44*
*"estionar, clasa a EII-a, Ecoala nr.41, 2lu)-:apoca, 1+.+6.4++=
4=+
*"estionar, clasa a EIII-a, Ecoala '. 1e#reanu, 2lu)-:apoca, 46.+=.4++=
4=1
*"estionar, clasa a HI-a, 2olegiul (edagogic Kh. 'azr, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++=
4=4
*"estionar, clasa a IH-a, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
4==
idem
4=>
*"estionar, clasa a HII-a, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
G4
+ vrea ca la spovedanie preotul s m ntrebe mai multe lucruri i nu doar s spun eu
Fiind muli oameni care ateapt la rnd am impresia c uneori spovedania se face prea repede
53)

*red c ar fi bine dac preotul s-ar interesa mai mult de viaa noastr i ne-ar ntreba
lucruri mult mai semnificative cu privire la ceea ce facem, la felul cum %ndim, cu privire la
aspiraiile noastre, cu privire la eecurile noastre, la frmntrile noastre etc
53:

.-am simit mult mai bine dup mrturisire, dar am avut impresia c dialo%ul cu preotul a
fost prea sc"ematic, cteva ntrebri cu da i n +m fost de mai multe ori la spovedanie, la mai
muli preoi +m avut multe de nvt, dar n %eneral am avut impresia c totul se face cu prea
mult %rab
539

&up spovedanie m simt mult mai BuoarD, mai aproape de &umne$eu i cu fore noi
53G

Pentru mine spovedania nseamn recunoaterea i asumarea pcatelor, ncercarea de a m

ndrepta i curirea de ru E o discuie direct cu &umne$eu prin intermediul preotului,
spovedania mi aduce mult pace sufleteasc
534

&naliznd aceste chestionare o#servm c coala, prin profesorii de religie, spri)in
misiunea Bisericii i invers. 0ac elevii sunt deprini cu o#inuina de a participa sistematic la
mrturisire i la mprtirea cu -fintele $aine, cu siguran c muli dintre ei vor simi nevoia
mrturisirii i a mprtirii cu -fintele $aine i atunci cnd vor fi maturi.
2onsiderm c ar fi necesar desemnarea unor preoi care s se ocupe n mod special de
mrturisirea i consilierea elevilor n coli. n unele coli e!ist de)a capele i ca#inete de religie.
(entru a avea timp necesar la dispoziie n vederea mrturisirii elevilor, credem c preoii ar putea
veni n mi)locul elevilor att la nceputul, ct i pe parcursul posturilor. 0eplasarea elevilor, n
vederea mrturisirii, de la coal la Biseric este mai anevoias, mai ales pentru clasele mici.
(rofesorilor de religie le revine misiunea fie de a-i invita pe preoi n mi)locul elevilor, fie de a-i
duce pe elevi la Biseric.
n orice caz, att preotul ct i profesorul de religie au o#ligaia de a-i nva pe elevi c
mrturisirea lor este important, este #enevol, tre#uie Bs cuprind toate pcatele, s fie sincer i
o#iectiv, s fie fcut cu zdro#ire de inim, cu prere de ruC
4>+
, i cu dorina ferm de a nu mai
grei. "levii vor fi nvai Bc greelile sunt svrite nu numai fa de oameni i iertarea nu se
o#ine numai de la ei. :ici un om nu te poate eli#era deplin de contiina vinei -aleC
4>1
, de aceea,
iertarea pcatelor se o#ine prin preotul nvestit de %ristos cu un har deose#it.
4=5
idem
4=6
*"estionar, clasa a HII-a, 2olegiul :aional M. 9iteazul, $urda, 4G.+=.4++=
4=G
*"estionar, clasa a HII-a, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
4=A
*"estionar, clasa a H-a, 2olegiul (edagogic Kh. 'azr, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++=
4=*
*"estionar, clasa a H-a, 2olegiul (edagogic Kh. 'azr, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++=
4>+
B1&:8E$", "., Li%urgic$ %eore%ic$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti 1*GA, p. 4=+
4>1
-$U:8';&", 0., C=i&ul ne'uri%or al lui Du'ne/eu, "d. Mitropoliei ;lteniei, 2raiova, 1*AG, p. 4+>
G=
2onstatm adeseori c pe de o parte, omul zilelor noastre se ruineaz s-i spun pcatele
sau uneori socotete c ar fi nedem pentru el s fac acest gest n faa unui preot. (e de alt parte,
omul simte nevoia s-i descarce contiina n faa cuiva.
2lement 1omanul ne nva spunnd c. Beste mai #ine s-i mrturiseti pcatele dect s-i
mpietreti inimaC
4>4
. "ste nemaipomenit cnd penitentul s simte faptul Bc preotul i inspir
ncredere deose#it prin marea lui responsa#ilitate fa de %ristos i prin smerenia cu care l ascult
i care-l face s nu se socoteasc mai #un dect penitentulC
4>=
. (rimul pas de lupt cu pcatul este
fcut prin hotrrea de a participa la mrturisire, penitentul fiind a)utat n continuare de rugciunile
rostite n cadrul molitvei care se citete naintea mrturisirii, precum i de ndemnurile preotuluiH pe
parcursul mrturisirii, penitentul este ncura)at la o mrturisire sincer, Bpreotul nemanifestnd vreo
lcomie interesat de a ti sau vreun semn de vreo deose#it surpriz neplcut, care ar putea frna
pornirea penitentului spre mrturisireH dar nici nepsare, a#sen sufleteasc, plictisire sau gra#, ci
o foarte uman nelegere care totui vrea s creeze i s menin starea de peniten a
penitentuluiC
4>>
. 0uhovnicul tre#uie s arate c pcatele i greelile comise nu creeaz o situaie de
disperare pentru cel care se mrturisete, dar nici nu tre#uie #agatelizate lucrurile sau privite cu o
oarecare superficialitate.
0up mai #ine de zece ani de instrucie religioas n coal, putem afirma cu fermitate c s-a
schim#at ceva n ceea ce privete mentalitatea elevilor. (reoii i profesorii de religie i-au adus un
aport semnificativ n acest sens.
2. A + o r % u l
&vortul a ridicat i ridic nc discuii aprinse ntre teologi, medici, sociologi, psihologi,
politicieni etc. Biserica ;rtodo! a acceptat ntotdeauna motenirea doctrinar a Bisericii primare.
n privina avortului, Biserica a fost categoric, sancionndu-l ca pe o crim. 2hiar i n practica
)uridic pn n anii @6+, em#rionul a fost considerat i tratat ca fiin uman de ctre stat
4>5
. -inodul
de la &ncira 3anul =1>7 a definit avortul ca fiind o crim. -inodul din 6A1 de la 2onstantinopol
propunea pedepse aspre pentru cei care provocau un avort. -finii (rini au catalogat avortul a fi un
pcat grav
4>6
. 2redem c n zilele noastre sunt minimalizate riscurile i consecinele avortului. -unt
unii care merg pn acolo nct consider c Biserica are o atitudine prea sever fa de avort. - nu
uitm c cel mai mare pericol att n planul vieii duhovniceti, ct i n plan educaional, l
4>4
2'"M":$ 1;M&:,', Prima epistol ctre *orinteni, 5,15 , la -$U:8';&", 0., Teologia Dog'a%ic$
"r%odoA$, vol. 888, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*GA, p. 146
4>=
-$&:8';&", 0., op. cit., p. 1=4
4>>
i#id., p.1==
4>5
2%8;2%8:U, '&18-&, !mul contemporan n favoarea morii, n Dosar ,ro Vi%a Media, nr. 46 N august 4++=
4>6
F';2& 8;&:, Canoanele (isericii "r%odoAe !o'Dne. Legislaie i ad'inis%raie 6isericeasc$, vol. 88,
Bucureti, p. 155
G>
constituie atitudinea am#igu. n gri)a ei pentru #olnavi 3trupete i sufletete7, Biserica nu poate
merge pn acolo nct s declare #oala 3pcatul7 sntate i pe #olnav om sntos.
(rogramul naional B"ducaie pentru -ntateC, promoveaz o educaie n contradicie cu
valorile cretine i potrivnic dinuirii neamului romnesc. Morala ortodo!, potrivit 1evelaiei
divine, condamn avortul, n numele lui 0umnezeu 2are a dat porunca 0 nu uci$i 38eire, 4+,1=7.
Mntuitorul %ristos, venind n lume, Ei-a dat viaa pentru ca omul via s aib i din belu% s-o
aib38n. 1+,1+7. n Biserica primar trei pcate erau considerate a fi mai grave. apostazia 3lepdarea
de credin7, uciderea i desfrnarea. ;arecum avortul sintetizeaz aceste trei pcate, fiind o dovad
a tir#irii iu#irii con)ugale i a desacralizrii vieii.
&m crezut de cuviin c ar fi indicat s vedem care este prerea tinerilor cu privire la avort.
&adar, am dat un c=es%ionar cu &ri+ire la a+or% mai multor elevi 3clasele P8-P887 din 1> licee din
cadrul 8nspectoratului Ecolar Judeean 2lu).
&u fost chestionai 218 ele+i. ntre#rile din chestionar erau prezentate astfel.
1. 0untei de acord cu efectuarea unui avort A
0a ; :u ;
4. *onsiderai avortul un pcat A
0a ; :u ;
'a prima ntre#are, din cei 218 elevi chestionai, 031 de elevi au rspuns c nu sunt de acord
cu efectuarea unui avort 331,52L7, iar 113 de elevi 828,039 au rspuns c sunt de acord cu
efectuarea unui avort.
'a ntre#area a doua, din cei 218 elevi, 153 de elevi consider avortul un pcat 3C*,12L7,
iar 21 de elevi consider c avortul nu este un pcat 3C,81L7. 0up cum se poate o#serva din
rspunsurile date la cele dou ntre#ri, unii dintre elevi, chiar dac consider avortul a fi un pcat,
totui sunt de acord cu efectuarea lui. &cest lucru ar tre#ui s ne dea gndit tuturor. preoi, profesori,
prini, profesori de religie. "ste remarca#il faptul c unii elevi privesc lucrurile cu foarte mare
responsa#ilitate. "numerm cteva opinii.
8u sunt de acord cu efectuarea unui avort, deoarece nu sunt de acord nici cu crima
+vortul este o crim
579

*onsider avortul un pcat foarte mare, pcat pe care l vei avea pe contiin toat
viaa &ac s-au ntmplat anumite lucuri trebuie s i asumi responsabilitatea +vortul este un
pcat stri%tor la cer, pcat ec"ivalent cu uciderea unei persoane pentru care eti pedepsit att de
#ustiie, ct i de &umne$eu !ricare ar fi motivul, dac i trece prin minte s avorte$i, trebuie s-i
4>G
*"estionar, clasa a HII-a, 2olegiul 9. ,ngureanu, 2. $urzii, 44.+=.4++>
G5
treac prin minte i faptul c eti condamnat pentru totdeauna la o teroare sufleteasc att pe
pmnt, ct i pe cellalt trm
57G

n le%ea mo$aic dac o femeie nsrcinat era lovit i pierdea ftul, vinovatul era
obli%at s plteasc cu viaa 2eiese clar c &umne$eu nu permite nimnui s ia viaa cuiva care
nu s-a nscut
574

&in moment ce copilul a fost conceput nseamn c &umne$eu n%duie ca el s vin pe

lume/ cine suntem noi ca s ne mpotrivim voinei divineA Porunca a EI-a spune s nu uci$i
5)6
Eu cred c avortul este o crim svrit de dou persoane' femeia n cau$ i
svritorul faptei
5)(

8u trebuie uitat c avortul este o crim i totodat are efecte secundare foarte %rave,
att fi$ice, ct i psi"ice
5)5

Fiecare persoan trebuie s fie responsabil i implicit raional, trebuie s tie s-i
asume efectele faptelor sale
5)3

+vortul este cel mai mare pcat pe care o fat l poate face &ac totui s-a ntmplat un
accident att fata ct i prini ei trebuie s-i asume responsabilitatea pentru cele ntmplate
5)7

-unt ns i unii elevi 3mai puini, dup cum reiese din chestionar7 care privesc lucrurile ntr-un
mod cu totul diferit.
On copil nu este ntotdeauna binevenit, pur i simplu Poate apare n urma unei
distracii i atunci ce faci A On pcat ar fi c"inuirea acelui copil nedorit ntr-o lume mcinat de
%ri#i
5))

8u sunt o persoan foarte credincioas, dar tiu c o persoan care omoar o femeie
nsrcinat nu pltete pentru dou crime
5):

&ei este mpotriva concepiei reli%ioase, avortul este uneori necesar pentru c o femeie
nu poate crete sin%ur un copil +r fi mare %reeal s aduci pe lume un copil nedorit
5)9

! sarcin nedorit repre$int o sc"imbare a vieii, avortul te scap de %ri#i

5)G

Biserica are ndatorirea de a apra viaa i cele mai nsemnate roade ale acesteia, care sunt
pruncii nc nenscui. 9znd i prerile pro avort contientizm faptul c att preoii i profesorii
4>A
*"estionar, clasa a HII-a, 'iceul K. 9oievod, Kilu, 1+.+=.4++>
4>*
*"estionar, clasa a HII-a, 'iceul '. Blaga, 2lu)-:apoca, 1+.+=.4++>
45+
*"estionar, clasa a HII-a, 'iceul K. 9oievod, Kilu, 1+.+=.4++>
451
*"estionar, clasa a HII-a, 1aluca 1ipan, 2lu)-:apoca, 1+.+=.4++>
454
*"estionar, clasa a HII-a, 'iceul '. Blaga, 2lu)-:apoca, 1+.+=.4++>
45=
*"estionar, clasa a HII-a, 'iceul '. Blaga, 2lu)-:apoca, 1+.+=.4++>
45>
*"estionar, clasa a HII-a, 'iceul (. 0an, 2. $urzii, 1A.+=.4++>
455
*"estionar, clasa a HII-a, 'iceul (. 0an, 2. $urzii, 1A.+=.4++>
456
*"estionar, clasa a HII-a, 2olegiul "conomic, 2lu)-:apoca, 14.+=.4++>
45G
*"estionar, clasa a HII-a, 'iceul Kh. Eincai, 2lu)-:apoca, 11.+=.4++>
45A
*"estionar, clasa a HII-a, 2olegiul ".1acovi, 2lu)-:apoca, 14.+=.4++>
G6
de religie, ct i prinii i ali factori educaionali i cu rspunderi sociale au o#ligaia de a se
implica serios n schim#area acestei mentaliti.
0. I'&licarea clerului )n &oli%ic$
n ultima vreme tot mai multe partide politice au ncercat s-i determine pe unii clerici s se
nroleze n politic. &ceast situaie a iscat diferite controverse. -fntul -inod al Bisericii ;rtodo!e
1omne, la propunerea nalt (rea -finitului &rhiepiscop Bartolomeu al 2lu)ului, a a#ordat aceast
pro#lem n edina de lucru din 1+-14 fe#ruarie 4++>. n cadrul acestei edine, -fntul -inod a
decis c mem#rilor clerului le este interzis implicarea n politic. 1eproducem hotrrea -fntului
-inod
45*
. ,a%riar=ia !o'Dn$
Cancelaria %!&ntli %inod
8r 7(6;(5 februarie 5667
Mo%$rDrea S.Dn%ului Sinod P edina de lucru
din 1*-12 .e6ruarie 2**1
2u privire la implicarea clerului n politic, -fntul -inod i nnoiete punctele de vedere i
recomandrile din 1=-1> fe#ruarie 1**6 i 4=-45 fe#ruarie 4+++ i, n lumina acestora, hotrte.
1. n calitatea sa de cetean al (atriei i de printe duhovnicesc al tuturor enoriailor si,
indiferent de orientarea lor politic, preotul are li#ertatea, #inecuvntarea i ndatorirea ca, de pe
poziia i prin mi)loacele care-i sunt specifice, s participe la viaa cetii, spri)inind activitile
menite s promoveze #inele o#tesc i mpotrivindu-se oricror msuri sau activiti care se
dovedesc a fi n contradicie cu nvtura i morala cretin ortodo!. ;piunea sa politic se
e!prim prin vot.
4. n conformitate cu -fintele 2anoane ale Bisericii ,niversale 3: +postolic, 9 0inodul IE
Ecumenic, (6 0inodul EII Ecumenic, (( 0inodul local *arta%ina7, care stipuleaz c printre
ndeletnicirile incompati#ile cu slu)irea i demnitatea clericului se numr i aceea de Ba primi
asupra sa dregtorii sau ndeletniciri lumetiC, ar=iereului, &reo%ului, diaconului i 'ona=ului )i
es%e in%er/is s$ .ac$ &oli%ic$ &ar%inic$, s$ .ie 'e'6ru al unui &ar%id &oli%ic, s$ &ar%ici&e la
ca'&anii elec%orale, s$ candide/e i s$ de+in$ 'e'6ru al ,arla'en%ului sau consiliilor locale,
&ri'ar, +ice&ri'ar sau s$ ocu&e .uncii )n ad'inis%raia &u6lic$ cen%ral$ i local$. 2el care va
nclca aceste reguli, precum i legmntul depus la hirotonie, se ncadreaz n prevederile art.=, lit.
BdC i BeC din 1egulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de )udecat ale Bisericii
;rtodo!e 1omne, avnd de ales ntre cariera politic i misiunea preoeasc, pentru totdeauna, fr
drept de revenire n cler. &#aterile de acest fel vor fi )udecate in 2onsistoriile eparhiale.
=. n acelai timp, -fntul -inod face un clduros apel ctre liderii partidelor politice din
1omania s nu permit recrutarea de mem#ri din rndurile clerului i nici folosirea n scopuri
politice a persoanelor, spaiilor, slu)#elor i nsemnelor #isericeti. -fntul -inod i asigur c
Biserica < pstrndu-i echidistana fa de partide < va continua s se implice n politica general a
rii, contri#uind < prin mi)loace specifice < la aprarea democraiei, a li#ertii, a credinei n
0umnezeu, a independenei i integritii (atriei, respingnd orice form de totalitarism comunist
ateu, precum i orice form de e!tremism.
SECRETARIATUL SFNTULUI SINOD AL BISERICII ORTODOXE ROMNE
45*
Mo%$rDrea S.Dn%ului Sinod < Eedina de lucru din 1+-14 fe#ruarie 4++>
GG
0up cum reiese din hotrrea mai sus prezentat, -fntul -inod a luat o decizie categoric.
0esigur, aceast decizie a -fntului -inod a fost privit diferit, n funcie de poziii i interese.
2onsiderm c, pentru momentul actual, -fntul -inod a luat o decizie pragmatic i responsa#il.
"!ista riscul ca tot mai muli preoi s fi fost ademenii spre o nrolare politic, ceea ce ar fi condus
la unele situaii imprevizi#ile.
8ndiscuta#il, reprezentanii clerului au, sau ar tre#ui s ai#, un cuvnt greu de spus n
privina deciziilor luate de ctre politicieni. (rerea Bisericii poate fi e!primat i din afar, fr ca
unii reprezentani ai clerului s fie nrolai n rndul unor partide politice.
(rintr-o implicare direct n viaa politic, prin cooptarea a tot mai muli clerici n diferite
structuri politice, Biserica s-ar fi putut situa ntr-o poziie incomod, aceasta din mai multe motive.
:u vom insista asupra acestor motive, ne limitm la a preciza faptul c politica, din nefericire, este
asociat tot mai mult cu manipulrile, cu corupia, cu patimile de tot felul, cu o#inerea de foloase
pe ci necinstite etc.
(entru a reliefa acest fapt, am considerat c ar fi interesant o chestionare a opiniei pu#lice
cu privire la acest aspect. 0eocamdat chestionarul a fost adresat doar elevilor. 2hestionarul a fost
conceput astfel.
C=es%ionar
,nitatea Ecolarbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbclasabbbbbbbbbbdatabbbbbbbb
Credei c$ es%e necesar$ i'&licarea &reoilor )n &oli%ic$ K &a " 8u "
Motivai alegerea fcut.bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
-fntul -inod al Bisericii ;rtodo!e 1omne prin hotrrea nr. >1+ N14.+4.4++> interzice preoilor
s fac politic. &preciai c aceast hotrre este #inevenit/ &a ; 8u ;
2hestionarul a fost dat att elevilor participani la ;limpiada de 1eligie, faza inter)udeean
3Bistria, 1 mai 4++>7, ct i unor elevi din uniti colare ale altor )udee. &u rspuns chestionarului
320 de ele+i, provenind din 01 de uni%$i colare, din 3 4udee. Bistria-:sud, Botoani, 2lu),
Maramure, -atu-Mare, -la) i -uceava.
0intre cei 320 de elevi chestionai, 531 38C,11L7 au rspuns c nu consider necesar
implicarea preoilor n politic i c hotrrea -fntului -inod este #inevenitH 82 dintre cei G5= de
elevi 31*,88L7 au rspuns c ei consider necesar implicarea preoilor n politic.
0incolo de procente, prerile i motivaiile elevilor sunt realmente interesante i demne de
o#servat. 0rept urmare, vom reproduce unele dintre ele.
,unc%e de +edere ale ele+ilor care consider$
GA
c$ i'&licarea &reo%ului )n &oli%ic$ nu es%e necesar$
c Eu consider c fiecare om i ale%e un drum n via n funcie de aptitudinile pe care le are
8imeni nu-l obli% s fac ceea ce nu vrea, ci pur i simplu i ascult c"emarea &ac cineva a
ales s fie preot nseamn c a simit c"emarea lui &umne$eu, n acest ca$ el trebuie s se dedice
trup i suflet oamenilor din paro"ia sa n momentul cnd se %ndete s fac i altceva, n acest
ca$ politic, are loc o ndeprtare de tot ceea ce nseamn spiritual un om al lui &umne$eu nu
are ce cuta ntr-un partid, la televi$or, $btndu-se pentru a fi ales, ci n ?iseric, ru%ndu-se
pentru noi i pentru a noastr mntuire Hotrrea 0fntului 0inod al ?isericii !rtodo<e 2omne
mi se pare binevenit
5:6

P *red c locul preotului este n ?iseric, aproape de sufletul oamenilor Politica n 2omnia,
din punctul meu de vedere,este un mediu infectat de corupie, iar un preot nu cred c ar putea
sc"imba ceva *red c mai de%rab ar fi ispitit de acea lume Onui preot implicat n politic cred
c i-ar scdea ncrederea din partea enoriailor, deoarece politica nu mai inspir de mult ncredere
romnilor Pornirea pe drumul politicii ar nsemna o aspiraie spre material i nu spre
spiritual
5:(

P Eu cred c nu, pentru c' s fii politician trebuie s mini, iar unui preot nu-i st bine n
afar de faptul c trebuie s mini i s fii foarte viclean trebuie s fii i foarte necinstit, ceea ce nu
i-ar sta bine unui preot
5:5

P 3(reoii7Z au ales s fie preoi i nu parlamentari n ca$ul n care vor s devin

parlamentari ar trebui s renune la preoie definitiv
5:3

P Eu cred c implicarea preoilor n politic este o profanare a sacrului, pentru c politica din
$iua de ast$i este prea poluat, ca preoii care au "ar de la &umne$eu s se implice n aceast
lume murdar unde domin frnicia, n primul rnd rutatea, invidia, iar setea pentru putere
devine att de mare, nct de multe ori se sfresc cu consecine %rave, ncepnd cu anta#ul, mita,
i c"iar crime Onica modalitate prin care preoii ar putea a#uta la modificarea, spre bine, a vieii
politice ar fi ceva cursuri sau nvturi prin care contiina politicienilor s se tre$easc
5:7

P *red c nu este necesar implicarea preoilor n politic pentru c o dat antrenai n acest
domeniu de activitate nu vor mai fi aceleai persoane care ar trebui s fie' un e<emplu pentru noi
toi &in pcate, n $ilele noastre, cnd spunem politic spunem corupie, falsitate, mndrie,
rutate, ceea ce nu corespunde cu ceea ce un preot ar trebui s fie, adic un model de buntate, de
46+
*"estionar, 'iceul $eoretic ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++>
461
*"estionar, 'iceul $eoretic ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++>
464
*"estionar, 'iceul 0idactica :ova, 2lu)-:apoca, clasa a P8-a, =.+5.4++>
46=
*"estionar, 'iceul 0idactica :ova, 2lu)-:apoca, clasa a P8-a, =.+5.4++>
46>
*"estionar, 'iceul M. "minescu, 2lu)-:apoca, clasa a P-a, 6.+5.4++>
G*
druire Implicarea n politic presupune ndeprtarea de ?iseric, c"iar i la propriu, pentru c o
astfel de ocupaie presupune mult timp On om cu dou meserii nu face nici una cum trebuie
5:)

P n 2omnia, lumea politic este cuprins de corupie &e aceea nu cred c ar trebui ca cei
care repre$int sacrul s fie cuprini n acest %rup corupt .i se pare c totul n politic este
minciun, falsitate, promisiuni dearte i acum n perioada ale%erilor este tot mai evident acest
lucru 8u cred c mi-ar plcea s aud promisiuni politice care oricum nu se vor ndeplini eu
cred c preoii adevrai sunt mult mai presus de oamenii politici i este mult mai de preuit
pre$ena lor n locurile sfinte
5::

P *red c prea mult lume se implic de#a n politic i, sincer, fr nici un folos iar
re$ultatele nu prea se vd sau poate c aa vedem noi, tinerii, care pur i simplu suntem de$%ustai
de politic preoii a $ice eu, ar trebui s se ocupe de promovarea educaiei cretine n coli
5:9

P .ediul politic este unul dur, plin de conflicte, corupie i este caracteri$at de lupta pentru
putere toate acestea l-ar infleuna n mod si%ur pe oricare preot implicat c"iar dac scopul lui
iniial este de a slu#i interesele comunitii i societii, de asemenea dac ar slu#i n ?iseric i n
acelai timp ar fi implicat n politic ar e<ista tentaia s amestece politica n procesul de
ndrumare sufleteasc a enoriailor
5:G

P Preoii sunt slu#itorii lui &umne$eu, iar acest lucru nseamn druirea total, trup i suflet,
cinstirii lui &umne$eu
5:4

P Eu cred c implicarea preoilor n politic nu este necesar deoarece dac n 0fntul 0inod
al ?isericii !rtodo<e 2omne prin "otrrea nr 7(6; (5655667 s-a "otrt acest lucru eu l
respect
596

P ori te implici n viaa reli%ioas, ori te ocupi de viaa politic, Bnu slu#im la doi domniD
59(

P &up prerea mea, politica din $iua de a$i din 2omnia nu nseamn dect interese proprii
Fiecare politician ncearc s adune ct mai muli bani, avere, pentru el i pentru familia lui, ns
pentru ar nimic, doar promisiuni
595

P Implicarea preoilor n politic nu ar trebui acceptat ntruct preoii nu i-au dedicat viaa
pentru diferite funcii politice, dect lui &umne$eu
593

P Preoii trebuie s rspndeasc credina dac au vocaie vor rmne doar preoi
597

465
*"estionar, 'iceul ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++>
466
*"estionar, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, clasa a P-a, 11.+5.4++>
46G
*"estionar, 'iceul ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++>
46A
*"estionar, 'iceul &. 8ancu, 2lu)-:apoca, clasa a P-a, 11.+5.4++>
46*
*"estionar, 'iceul 8. 'uca,9atra 0ornei, clasa a P-a, 1.+5.4++>
4G+
*"estionar, 2ol. :a. '. 1e#reanu, Bistria, clasa a 98-a, 1.+5.4++>
4G1
*"estionar, 2ol. :a. (etru 1are, Beclean, clasa a P-a, 1.+5.4++>
4G4
*"estionar, Ecoala Keneral, nr. 11, Botoani, clasa a 98-a, 1.+5.4++>
4G=
*"estionar, Ecoala Keneral, nr. 1+, -ighetu Marmaiei, clasa a 9888-a, 1.+5.4++>
4G>
*"estionar, Ecoala Keneral, nr. 11, Botoani, clasa a 9888-a, 1.+5.4++>
A+
P Preoii nu trebuie s uite misiunea pe care o au n lume, de a propovdui Evan%"elia
Implicarea lor n politic provoac un conflict de interese iar mntuirea oamenilor este mai
important dect mbo%irea sau interesele pe care le-ar avea n politic
59)

P 0fntul 0inod al ?isericii !rtodo<e 2omne are perfect dreptate, preoia este venic, dar
politica este deertciune lumeasc Preotul, prin punerea minilor episcopului, primete "arul
&u"ului 0fnt Este ntr-adevr o tain mare
59:

P E<ist i posibilitatea ca o dat antrenai n politic ei 3preoii7 nu ar mai trata cu %ri# i
atenie paro"ia
599

P 0copul lor MpreoilorN este unul du"ovnicesc, de a conduce poporul pe calea mntuirii, spre
mpria lui &umne$eu, iar pentru aceasta trebuie s se #ertfeasc ntru totul acestei misiuni
59G

P Preoii ar trebui s fie persoane cinstite, or n politic acest lucru nu este posibil
594

P Preotul i-a ales meseria pentru c a simit, probabil, o le%tur mai aparte cu &umne$eu
&ac ar intra n politic, problemele din partide l-ar ndeprta de &umne$eu
5G6

P On preot trebuie s se ocupe de ?iseric i aceasta s-i fie sin%ura preocupare .ie personal
nu mi-ar inspira prea mult ncredere un cleric implicat n politic, deoarece a fi convins c
urmrete i alte obiective n afara celor bisericeti
5G(

P Ei 3preoii7 ar trebui s se ocupe mai mult de latura spiritual a societii

5G5

P On om, n calitate de preot i consilier spiritual al unei comuniti, poate produce anumite
sci$iuni n ca$ul implicrii lui n politic ?iserica, simbol al unitii i credinei, nu trebuie s
devin un loc de ntruniri politice, mpreun cu toat murdria #ocului politic
5G3

P +vnd n vedere c politica implic viclenie i cere din partea oamenilor patim mi se pare c
preoii nu trebuie s se implice n politic
5G7

P On e<emplu concret, la mine n sat preotul a ales politica, oamenii sunt mai mult sau mai
puin de acord cu acest lucru, dar eu nu sunt de acord deoarece trebuie s oficie$e altcineva 0fnta
,itur%"ie, nu este tot timpul pre$ent n sat
5G)

4G5
*"estionar, Ecoala Keneral, nr. A, Botoani, clasa a 988-a, 1.+5.4++>
4G6
*"estionar, 2ol. :a. '. 1e#reanu, Bistria, clasa a 9888-a, 1.+5.4++>
4GG
*"estionar, 2ol. :a. '. 1e#reanu, Bistria, clasa a P8-a, 1.+5.4++>
4GA
*"estionar, 2ol. :a. 8. -lavici, -atu-Mare, clasa a 8P-a, 1.+5.4++>
4G*
*"estionar, 2ol. :a. ". %urmuzachi, 1dui, clasa a 8P-a, 1.+5.4++>
4A+
*"estionar, 2ol. :a. -ilvania, Valu, clasa a P8-a, 41.+5.4++>
4A1
*"estionar, 2ol. :a. -ilvania, Valu, clasa a 8P-a, 41.+5.4++>
4A4
*"estionar, 'iceul $eoretic ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++>
4A=
*"estionar, 'iceul $eoretic ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++>
4A>
*"estionar, 'iceul (. 0an, 2mpia $urzii, clasa a 8P-a, 1.+5.4++>
4A5
*"estionar, 2ol. :a. K. 2o#uc, 2lu)-:apoca, clasa a P-a, 1.+5.4++>
A1
P +cest lucru probabil ar duna oamenilor deoarece ei au mult ncredere n preoi, ns o dat
a#uni n politic nu ar mai inspira atta ncredere, plus c i-ar ne%li#a profesia i unde ar duce
toate acestea din punct de vedere reli%ios A
5G:
P &in momentul n care ei MpreoiiN ar intra n politic nu ar mai avea att de mult timp pentru
enoriai, atunci nu ar ncepe s-i piard credibilitatea, ncrederea fa de enoriaiA
5G9
P ?iserica ar trebui s rmn doar un refu%iu spiritual i nu un sediu de partid
5GG

P Preoii sunt nite oameni cinstii, implicarea lor n politic le-ar putea afecta viaa
reli%ioas !ricum, cte un preot la un partid nu ar duna, cci poate ar ndruma politicienii spre
bine i spre lucruri bune
5G4

P Preoii ar trebuii s cunoasc conte<tul politic n care triesc, dar implicarea lor n politic
dunea$ slu#irii pe care o au naintea lui &umne$eu Ei trebuie s rspund c"emrii nalte 3la
care au fost chemai7' responsabilitatea pentru sufletele credincioilor, fapt care ar fi impiedicat de
implicarea n politic &ac vor s a#ute ara s se roa%e pentru conductori
546

,unc%e de +edere ale ele+ilor care consider$

c$ i'&licarea &reo%ului )n &oli%ic$ es%e necesar$
P *red c preoii au aceleai drepturi precum profesorii, doctorii, directori care i ei ar trebui
s-i vad de treaba lor dac o lum aa Fiecare are dreptul conform constituiei s se asocie$e,
s aib un cuvnt de spus, c"iar dac sunt preoi Propunerea mea ar fi ca preoii s participe ca
independeni n viaa politic ei ne pot a#uta, asculta i c"iar ndruma i din postura de alei,
atta timp ct nu fac parte din partide, ci candidea$ ca i independeni
54(

P Implicarea preoilor n politic este necesar pentru c MpreoiiN ar avea prile#ul s participe
la de$voltarea valorilor cretine n societate i poate prin pre$ena lor i-ar determina pe ceilali
politicieni s-i respecte promisiunile
545

P &ac unii cred c nu este corect acest lucru Mimplicarea preoilor n politic,N atunci ar trebui
s fie pui toi politicienii care au mai multe activiti s renune la unele i s se mulumeasc
doar cu politica
543

P &a +m ales acest rspuns deoarece ei trebuie s aib un cuvnt de spus n ale%erea le%ilor
n ca$ul n care s-ar le%ifera prostituia sau "omose<ualitatea, la fel ca i ntr-un ca$ de %enul
4A6
*"estionar, 2ol. :a. &. Mureanu, 0e), clasa a P-a, 6.+5.4++>
4AG
*"estionar, 'iceul ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++>
4AA
*"estionar, 2ol. :a. ". 1acovi, 2lu)-:apoca, clasa a P8-a, =.+5.4++>
4A*
*"estionar, 2ol. :a. 0. -tanca, -atu-Mare, clasa a 9888-a, 1.+5.4++>
4*+
*"estionar, ;limpiada de 1eligie, Bistria, 2lasa a P8-a, 1.+5.4++>
4*1
*"estionar, 2ol. :a. &. Mureanu, 0e), clasa a P8-a, 6.+5.4++>
4*4
*"estionar, 2ol. M. "minescu, Botoani, clasa a 8P-a, 1.+5.4++>
4*=
*"estionar, 'ic. &. 8ancu, 2lu)-:apoca, clasa a P-a, 11.+5.4++>
A4
B?i% ?rot"er 5D, ei ar trebui s intervin pentru stoparea acestor fenomene Prerea mea este c
oamenii politici %ndesc cu bu$unarul, iar preoii cu capul
547

P &ac ne %ndim bine, MpreoiiN sunt sin%urele persoane care pot s-i nelea% pe oameni,
nu cred c preoii ar trebui s fie neaprat ntr-un partid, preotul ar putea ndeplini n politic
multe din dorinele oamenilor
54)

P Prerea mea este c n politic ar trebui s fie oameni din toate domeniile n interiorul
instituiei ?isericii se afl destui oameni culi care au trecut prin c"inurile vieii i care ar putea s
aib un cuvnt %reu de spus la conducerea rii, de e<emplu +r"iepiscopul ?artolomeu +nania,
care a fost nc"is pe vremea comunismului i care n momentul de fa este unul din cei mai
marcani oameni care mbrac "ainele bisericeti
54:

P n partide ar fi foarte binevenit i cte o pre$en preoeasc pentru a le reaminti

politicienilor rolul pe care l au i mai mult pentru a le aduce n fa le%ile lui &umne$eu de care ar
trebui s in cont cu toii i s le respecte, bineneles
549

P n trecut, .itropolitul era al doilea om al rii dup domnitor, fiind cel mai apropiat consilier
al acestuia ?iserica dobndea astfel un rol activ n de$voltarea rii, n acelai timp nscrierea n
partide oponente ar da natere unor conflicte inutile 0usin deci implicarea preoilor n viaa
politic, n afara oricrui partid, candidnd independent
54G

P +r trebui ca preoii s se implice n politic pentru a-i nva pe politicieni cteva lucruri
despre pcat/ la cte pcate fac ei, la ct fur i mint
544
P Prerea mea este c o intervenie a preoilor n lumea politic ar fi un beneficiu pentru ar
prin ambiia, nde#dea, dra%ostea i credina preoilor, lucrurile ar lua un alt drum
366

P Este necesar implicarea preoilor n politica parlamentar, dar nu n politica de partid E

nevoie ca ?iserica s fie repre$entat n or%anismele de conducere ale 0tatului, pentru a-i putea
e<prima prerea i pentru a putea influena opinia public i parlamentar n privina anumitor
c"estiuni cu vdite implicaii morale Mle%ali$area prostituiei, a "omose<ualitii, avortului etcN
Implicarea preoilor n politica de partid nu este necesar n sc"imb, implicarea ?isericii n
Parlament, cu repre$entani independeni, ar nsemna o oportunitate n 2omnia de a$i
36(

P ntr-o lume seculari$at, n care cei numii politicieni sunt concentrai numai pe interese,
consider c preoii ar trebui s se implice n viaa politic pentru c de cele mai multe ori se iau
nite "otrri contrare nvturii noastre cretine *onsider c atta vreme ct implicarea
4*>
*"estionar, 'ic. M. "minescu, 2lu)-:apoca, clasa a P-a, 6.+5.4++>
4*5
*"estionar, 'ic. ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++>
4*6
*"estionar, 'ic. ;. Koga, %uedin, clasa a P88-a, 1=.+5.4++>
4*G
*"estionar, 'ic. &. 8ancu, 2lu)-:apoca, clasa a P8-a, 11.+5.4++>
4*A
*"estionar, 'ic. &. 8ancu, 2lu)-:apoca, clasa a P8-a, 11.+5.4++>
4**
*"estionar, 'ic. M. "minescu, 2lu)-:apoca, clasa a P-a, 6.+5.4++>
=++
*"estionar, 2ol. :a. (etru 1are, Beclean, clasa a 8P-a, 1.+5.4++>
=+1
*"estionar, 'ic. &l. (apiu 8larian, 0e), clasa a P8-a, 1.+5.4++>
A=
preoilor n politic este obiectiv, o consider necesar 0fntul 0inod al ?isericii !rtodo<e
2omne a inter$is aceasta ca s evite orice alte conflicte >rebuie %ndit bine modul n care preotul
ar face politic
365
.
&naliznd prerile elevilor, credem c pentru situaia actual iniiativa -fntului -inod a fost
#inevenit. Mai mult dect att, credem c aceste chestionare ar tre#ui s dea de gndit nu doar
clericilor, ci mai ales politicienilor. 0up cum rezult din chestionare, tinerii sunt e!trem de
nemulumii de climatul politic romnesc. 1eprezentanii Bisericii, nainte de implicarea n viaa
politic, pe linie de partid, ar putea contientiza clasa politic de nemulumirile enoriailor lor i mai
ales ale tinerilor.
0ac tinerii, din ce n ce mai mult, nu vor avea ncredere n instituiile statului, mai devreme
sau mai trziu vor opera cu cliee de genul. societatea este plin de corupie i corupi, n-are rost
s depunem eforturi, oricum lucrurile se re$olv prin intermediul unor mi#loace necinstite, ansa
noastr este plecarea n strintate etc
ntr-un articol intitulat 'ara la 1( ani
=+=
, semnat de ctre "lena :icolae i aprut n )iarl
cl*eanli, sunt prezentate prerile unor elevi de la liceul :icolae Blcescu cu privire la patrie i
patriotism. (rofesoara de istorie, innd cont de faptul c 4++> este un an foarte ncrcat n
evenimente. 5++ de ani de la moartea lui Etefan cel Mare, alegeri locale i parlamentare, a
chestionat elevi din clasele 8P-P8 cu privire la aspectele mai sus menionate. patria i patriotismul.
&u fost testai apro!imativ 14+ de elevi, testul fiind anonim. (rerea )urnalistei "lena :icolae este
c opiniile elevilor ar tre#ui s-i ngri)oreze pe politicieni. Bdei au recunoscut c de multe ori simt
mndria de a fi romn, ma)oritatea tinerilor consider c nu poi iu#i prea mult o patrie care nu are
gri) de tineC
=+>
. 1eproducem cteva preri ale elevilor pu#licate n articolul mai sus amintit.
c &e ce a respecta araA *e-mi ofer mie personal A 8imic &e fapt, ara e de vin sau
profitorii i e%oitii care o conducA
c ntr-o lume n care valorile sunt mar%inali$ate i numai banul contea$, respectul elementar
nu mai interesea$ 0per s pot pleca la fel ca ali tineri i s fiu apreciat pentru ceea ce fac
c &eocamdat m resemne$ pentru c aici m-am nscut &ar ara asta parc e ara lui Papur
I Eod, unde domnesc, uneori, re%uli lipsite de sens &e aceea mi-ar plcea s triesc n alt ar,
ntr-o stare de normalitate
8at cum elevii analizeaz foarte sever realitile religioase i sociale ale timpurilor pe care le
trim. "vident c aceste nea)unsuri cu care se confrunt societatea au la #az nea)unsuri i elemente
de factur spiritual. "rorile i pcatele unor oameni cu putere de decizie ne afecteaz pe toi. (e
=+4
*"estionar, 'ic. $eoretic 2arei, clasa a P88-a, 1.+5.4++>
=+=
:82;'&", "'":&, Qara la (: ani, Siarul clu4eanului, 2lu)-:apoca, 14.+1.4++>
=+>
idem
A>
lng faptul c unele decizii iresponsa#ile ngreuneaz viaa de zi cu zi a multora dintre noi, ele
conduc i la o sl#ire a vieii duhovniceti, a ncrederii oamenilor i mai ales la instalarea unei stri
de an!ietate i deznd)de n sufletele tinerilor. "ste dureros c ma)oritatea tinerilor consider c o
mplinire a lor se poate realiza doar n strintate.
&ici Biserica are sau ar tre#ui s ai# motive serioase de ngri)orare. 1evenind la implicarea
clerului n politic, se pune ntre#area. :u cumva vom fi mai ctigai dac reprezentanii clerului,
nainte de a se implica n politica de partid, s-ar implica mai mult n educaia moral-religioas a
societii n general i a tinerilor n special/ - meditm mai mult la cuvintele Mntuitorului.
Ctai mai $nt&i $mpria li +mne,e "i dreptatea -i "i toate acestea vi se vor adga 3Mt.
6,==7.
A5
R. C#M ESTE ,E!CE,#T; "!A DE !ELI:IE
DE C;T!E ELEVI, ,;!I7I I CAD!E DIDACTICE
2ondiiile vieii cotidiene, cu #ucuriile i speranele ei, cu angoasele i nemplinirile ei
constituie mediul n care triesc att profesorul de religie ct i elevii si, att preotul ct i enoriaii
si. (rintele 9asile Kordon aprecia c Bn ceea ce privete studierea conte!tului tre#uie s
recunoatem c este o#ligatorie pentru predicator, ntruct conte!tul n care asculttorii predicii
vieuiesc este un izvor inadmisi#il de ignoratC
=+5
. 2redem c la fel stau lucrurile i pentru profesorul
de religie.
1eligia, ca disciplin colar, l predispune pe elev la multe ntre#ri. 8at motivul pentru care
apreciem c investigaia pedagogic conduce la o#servarea i evidenierea unor aspecte i concluzii
cu privire la desfurarea educaiei religioase. 2hestionarele i ntre#rile reliefeaz anumite aspecte
ascunse ale actului pedagogic, conduc spre o cunoatere precis i comple! a unei situaii, a unui
aspect sau a unei pro#leme. B; ntre#are este o invitaie la aciune, este un ferment al activitii
mentale, un instrument de o#inere a informaiilorC
=+6
.
(entru a avea o mai #un imagine asupra modului n care este receptat ora de religie am dat
mai multe chestionare elevilor, prinilor i profesorilor de alte discipline. &m recurs la aceast
strategie deoarece toi cei implicai n realizarea educaiei religioase vor fi mai ctigai atunci cnd
vor avea o percepie mai clar asupra modului n care este receptat religia de ctre societate.
-untem contieni de faptul c Bmesa)ul #i#lic presupune interogaie i autointerogaieC
=+G
.
2hestionarul poate fi i un prete!t pentru deschiderea unui dialog, a unei consftuiri, a unei
argumentri sau a unei consilieri. "ste #ine s )udecm ora de religie nu doar prin ceea ce noi am
vrea s fie, ci i prin prisma felului n care ora de religie este perceput de ctre elevi, prini,
profesori de alte discipline etc. 9om prezenta n continuare cteva opinii n acest sens.
1. E l e + i i
&u fost chestionai 1C3 de ele+i la nivel primar, gimnazial i liceal din 11 uni%$i colare din
cadrul 8nspectoratului Ecolar Judeean 2lu). -tructura chestionarului avea urmtoarea form.
*e repre$int pentru dumneavoastr ora de reli%ieA
*redei c v a#ut ora de reli%ieA
=+5
K;10;:, 9asile, (iserica i coala 8Anali/e o'ile%ice, ca%e=e%ice i &as%orale9, "ditura 2hristiana, Bucureti
4++=, pag. 14
=+6
2"1K%8$, 8oan, Me%ode de )n+$$'Dn%, "ditura 0idactic i (edagogic, Bucureti, 1*A+, pag. 116
=+G
E&:$&, Kheorghe, Valorile cre%ine )n educaia 'oral$ a adolescen%ului, 2asa 2rii de Etiin, 2lu)-:apoca,
4++>, pag. 4>A
A6
'a ni+el &ri'ar, din 108 de elevi, 102 3*G,A4a7 au rspuns c le place ora de religie i simt
c le este folositoare, iar 0 34,1Aa7 elevi au rspuns c nu le place n mod deose#it ora de religie.
8at cteva opinii.
Pentru mine ora de reli%ie repre$int o convorbire cu &umne$eu i un moment de
bucurie
36G
!ra de reli%ie ne a#ut s cunoatem vieile sfinte ale martirilor, ne ndeamn ctre o
via fr pcate, ne a#ut s fim mai aproape de &umne$eu
364
Eu cred c ne a#ut foarte mult ora de reli%ie/ ne nva s respectm ?iserica i s ne
iubim prinii *el mai important este c ne a#ut s-, iubim pe Hristos i pe sfini
3(6
Pentru mine ora de reli%ie repre$int un dar, profesoara ne nva despre &umne$eu i
ne a#ut s ne acceptm soarta n via
3((
'a ni+el gi'na/ial, din 130 de ele+i , 152 au rspuns c sunt mulumii de ora de religie, 2 au
rspuns c doar uneori le place ora de religie, iar = au rspuns c nu. (rerile elevilor sunt
interesante.
!ra de reli%ie m-a a#utat s-mi limpe$esc cteva lucruri n capul meu, deoarece eram
foarte confu$ ,a toi ne plac orele doamnei profesoare de reli%ie
3(5

Pentru mine ora de reli%ie este cea mai frumoas or, c"iar dac nu este la fel de
important ca 2omna Este ora n care vorbesc desc"is cu doamna profesoar, este o or de
rela<are ,a ora de reli%ie parc trim pe un alt trm, ntr-o lume mai bun, mai
frumoas
3(3

&atorit orelor de reli%ie noi putem nele%e diferenele dintre bine i ru
3(7

,a reli%ie nvm despre &umne$eu i s ne apropiem de &umne$eu !ra de reli%ie

ne nva s %ndim optimist i s fim mai buni
3()

! disciplin special i deosebit deoarece ne a#ut s fim mai buni cu alii i s ne

ndreptm %reelile
3(:

=+A
2hestionar, clasa a 89-a, Ecoala R%oreaC, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++=
=+*
2hestionar, clasa a 89-a, Ecoala 41, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++=
=1+
2hestionar, clasa a 89-a, Ecoala R'. 1e#reanuC, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
=11
2hestionar, clasa a 89-a, Ecoala R%oreaC, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++=
=14
2hestionar, clasa a 9888-a, 'iceul RK. 9oievodC Kilu, A.+>.4++=
=1=
2hestionar, clasa a 9888-a, 'iceul RK. 9oievodC Kilu, A.+>.4++=
=1>
2hestionar, clasa a 89-a, Ecoala 41, 2lu)-:apoca, 4A.+=.4++=
=15
2hestionar, clasa a 89-a, Ecoala R%oreaC, 2lu)-:apoca, 4A.+=.4++=
=16
2hestionar, clasa a 89-a, Ecoala R%oreaC, 2lu)-:apoca, 4A.+=.4++=
AG
'a ni+el liceal au fost chestionai 185 de elevi, din care 121 3A4,G* a7 opineaz c ora de
religie are un rol deose#it ntre celelalte discipline, 18 3*,6G a7 n-au rspuns, iar 12 3A,+6 a7 au
mrturisit c nu-i vd rostul. ;piniile elevilor de liceu sunt foarte responsa#ile.
!ra de reli%ie, pentru mine, repre$int o or prin care ne apropiem de &umne$eu i
cunoatem *uvntul ,ui, astfel s nu spunem c n-am au$it de Evan%"elie
3(9

!ra de reli%ie este ora care se ocup de sufletul meu

3(G

0unt si%ur c ora de reli%ie ne a#ut s mer%em pe calea cea bun i ne nva cum
s fim plcui lui &umne$eu i oamenilor
3(4

+ceast or menine vie le%tura mea cu &umne$eu i cred c este necesar n fiecare
coal i n fiecare clas +ceast or m a#ut s cu%et asupra pcatelor mele i s m
ciesc
356

Este o or rela<ant, dar nu cred c avem nevoie de o or n plus n clasa a HII-a

cnd suntem foarte ocupai
35(

! or din pro%ramul colar n care pot fi mai aproape de &umne$eu i sin%ura care
nu m stresea$ +tept cu bucurie ora de reli%ie
355

2. , $ r i n i i
n semestrul al doilea al anului colar 4++=-4++> am chestionat 221 de &$rini ai unor elevi
provenind din uniti colare ale 8nspectoratului Ecolar Judeean 2lu). 2onstatm cu #ucurie c
marea ma)oritate a prinilor sunt foarte mulumii de modul n care este predat religia n coal, de
modul n care copiii lor sunt ndrumai i a)utai n cadrul orelor de religie. (rezentm cteva opinii
ale prinilor.
!ra de reli%ie l a#ut pe copilul meu s contienti$e$e c &umne$eu i este aproape i
astfel nu este sin%ur n neca$uri i probleme El tie care este diferena ntre bine i ru
353

Pot s spun cu sinceritate c sunt mulumit de pro%resul moral-du"ovnicesc

nre%istrat de fiica mea, i am certitudinea c n urcuul ei du"ovnicesc Mpe care sper s l
parcur% onestN s atin% cote mai nalte dect mine, care mi amintesc cu mult dra% despre
anii de coal i n acelai timp cu mult re%ret n suflet de absena total a orelor de reli%ie
357

&iscuiile libere n cadrul acestor ore, indiferent de temele abordate, sunt foarte
importante n viaa tinerilor Onele puncte de vedere, privind viaa, care difer modului lor de
=1G
2hestionar, clasa a P8-a, 2olegiul (edagogic, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
=1A
2hestionar, clasa a P88-a, 'iceul Forestier, 2lu)-:apoca, 4=.+=.4++=
=1*
2hestionar, clasa a 8P-a, 'iceul R&vram 8ancuC, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
=4+
2hestionar, clasa a P8-a, 2olegiul (edagogic, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
=41
2hestionar, clasa a P88-a, 'iceul R&vram 8ancuC, 2lu)-:apoca, 45.+=.4++=
=44
2hestionar, clasa a P88-a, 'iceul R&vram 8ancuC, 2lu)-:apoca, 4>.+=.4++=
=4=
2hestionar, Ecoala R&. 8ancuC 2mpia $urzii, 45.+=.4++>
=4>
2hestionar, 'iceul RKheorghe EincaiC, 2lu)-:apoca, 4+.+=.4++>
AA
a fi le pun unora semne de ntrebare i interes spre un nou ori$ont nc necunoscut de ei, un
ori$ont al adevrului
35)

*u si%uran, introducerea reli%iei n coal este binevenit 0per c aceast materie

va sc"imba n bine viaa multor copii
35:

&up spusele fiicei mele, orele de reli%ie se desfoar ntr-un mod foarte normal,
sunt ore n care elevii nele% ntotdeauna ceea ce li se pred *u trecerea anilor, fiica mea
nre%istrea$ pro%rese tot mai mari/ anul acesta, datorit domioarei profesoare, a reuit s
primeasc rspuns la unele ntrebri pe care le avea fr rspuns de mai muli ani
359

+m fost mereu de acord cu introducerea reli%iei n coal, mai ales c tinerii din $iua
de $i mer% rar la ?iseric, acest lucru datorndu-se i educaiei primite n familien aceste
condii orei de reli%ie i revine sarcina de-a forma tnrul intelectual, moral i spiriutal
35G

0untem multumii pentru cea ce face, face cu mult plcere Este foarete inportant ca
la frituli orelor de reli%ie, elevii sa ias cu inima dec"is de &umne$eu >reptat credina
primit n coplilrie trebuie devin convin%ere propie 8u-mi dau seama cui, dar ar trebui
s se cear sau s fie alocat un anumit fond care s fie folosit pentru a face pelerina#e cu
copiii Pe ln% cunotinele asimilate la cursuri, elevul ar rmne i cu frumuseea
ima%inilor care si%ur rmn tiprite n minte +ceasta datorit faptului c unele familii sunt
lipsite de mi#loace materiale
354

&a sunt mulumit de ora de reli%ie mrturisesc c de multe ori sunt uimit de cte
lucruri tie, m corectea$ i pe mine vi$avi de anumite aspecte reli%ioase
336

0. C a d r e l e d i d a c % i c e
(rofesorii de alte discilpine i pot a)uta pe profesorii de religie su# diferite aspecte. activiti
interdisciplinare, interasistene, oferirea unor mi)lace didactice, anumite sugestii n vederea
strategiilor i metodologiilor folosite. -unt interesante prerile i sugestile profesoriilor de alte
discipline cu privire la modul n care se desfoar activitatea n coal. (entru a evidenia acest
fapt am dat un chestionar unor profesori 3252 au rspuns7 din 20 de colii i licee ale )udeului
2lu)
==1
. &precierile profesorilor i onoreaz pe profesori de religie.
Profesora de reli%ie este pentru elevi un model, este desc"is n faa elevilor
*teva reali$ri' participarea elevilor n numr mare la slu#bele reli%ioase/
mprtirea cu 0fintele >aine n posturile mari/ re$ultate frumoase la olimpiada de reli%ie,
=45
2hestionar, 'iceul RKheorghe EincaiC, 2lu)-:apoca, 41.+=.4++>
=46
2hestionar, 2olegiul (edagogic, 2lu)-:apoca, 44.+=.4++>
=4G
2hestionar, 2olegiul $ehnic R1aluca 1ipanC, 2lu)-:apoca, 4+.+=.4++>
=4A
2hestionar, 2olegiul $ehnic R9. ,ngureanuC, 2mpia $urzii, 44.+=.4++>
=4*
2hestionar, 2olegiul $ehnic R9. ,ngureanuC, 2mpia $urzii, 41.+=.4++>
==+
2hestionar, 2olegiul $ehnic R1aluca 1ipanC, 2lu)-:apoca, 4+.+=.4++>
==1
&u rspuns chestionarului 252 de profesori 3iunie 4++=7.
A*
Profesorul de reli%ie susine moral elevii i se implic n viaa lor dndu-le sfaturi
Muneori ceea ce nu au reuit diri%intele i prinii a reuit profesorul de reli%ieN
&in pcate, uneori profesorul de reli%ie nu se bucur respectul i aprecierea cole%ilor
aa cum s-ar cuveni 2eli%ia este o foarte e<trem de important n viaa lor
Prin reli%ie s-a adus o contribuie esenial la educaia elevilor
0-a reuit sensibili$area elevilor i ndrumarea lor ctre locaurile de cult Elevii au
contienti$at importana srbtorilor i a participri la slu#be .uli elevi au devenit mai
ateni cu cole%ii, prinii i profesorii lor
Pe ln% un comportament mai bun pe ln% noile cunotine acumulate au reuit n
%rupuri mari, s mear% la ?iseric n numr mare
Elevii sunt mai nele%tori, prin ora de reli%ie se de$volt calitiile po$itive ale
elevilor/ uni dintre cei care nu particip la orele de reli%ie se remarc prin atitudini ne%ative
fa de coal i societate
*onsider ora de reli%ie ca una mai special dac profesorul este competent
n coala noastr profesorul de reli%ie este apreciat la superlativ
*red c unul dintre nea#unsuri este faptul c se accentuea$ informarea elevilor n
decrimentul formri personaliti acestora
Prerea mea este c la clasele I-IE leciile sunt destul de dificile, se dau multe
informai care nu sunt prea uor accesibile copiilor/ lecile de reli%ie ar trebui s porneasc
de la realitile nco#utoare de la universul copiilor !biectivele pro%ramei pot fi reali$ate i
prim povetiri simple
,ispesc manulalele i materialele didactice adecvate
*opiii sunt mai cumini, au sentimentul ca e<ist B&oamne, &oamneD >rist este ceea
ce face profesorul de reli%ie n coal nu este continuat de prini
!rele de reli%ie contribuie n mod deosebit la formarea personalitii elevilor, la
modelarea caracterului lor, la formarea unei concepii sntoase despre lume ,e cultiv
sentimentele de iubire fa de apropele i fade &umne$eu
;piniile i sugestile priniilor, elevilor i profesorilor vin s ateste faptul c educaia
religioas i-a regsit locul n coala romnesc. -e cuvine ca profesorul de religie s-i adapteze
discursul didactic n funcie de situaile concrete i s foloseasc acele manuale i mi)loace
didactice care se prteaz n funcie de particularitile de vrst ale elevilor.
*+
&vem impresia c tindem prea mult spre ncrcarea eleviilor cu unele noiuni foarte
comple!e. ,n e!emplu concret. .anualul de reli%ie pentru clasa a III-a, editura Mirton, $imioara,
aprut cu #inecuvntarea 2entrului "parhial. &cest manual este prezentat ntr-o form grafic foarte
reuit, cu re#usuri i chestionare interesante, dar totui unele noiuni depesc cu mult puterea de
percepie i procesare pentru un elev de clasa a 888-a. 'a pagina 6 apare urmtorul paragraf.
necesitatea "arului divin pentru mntuire au contestat-o pela%ienii i semipela%ieni, condamnai n
sinodul de la *arta%ina M7(GN
335

'a clasa a 89-a alt .anual de reli%ie aprut la aceeai editur, cuprinde urmtorul pasa).
Protestanii susin c omul nu pot face nimic prin propriile puteri pentru mntuire.acesta concepie
duce la ideea c &umne$eu i ale%e pe unii spre mntuire iar pe ali spre condamnare
333

2onsiderm c este prematur s vor#im de predestinaie la clasa a 89-a.

2hiar i la clasele mari unele lecii tre#uie a#ordate cu mult delicatee, un e!emplu ar fi la
clasa a P-a unde programa colar indic la capitolul 0ogmatic, printre altele, i +r%umente
raionale pentru dovedirea e<istenei lui &umne$eu n urma cercetrilor din teren am o#servat c
unii profesori de religie atunci cnd a#ordeaz acest tem, o predau dup manualul de 0ogmatic,
iar unii elevi nu neleg mare lucru.
0in aceste considerente apreciem c profesorul de religie poate s se orienteze i dup alte
discipline atunci cnd i delimiteaz coninuturile didactice.
,n #un profesor citete pe faa elevilor dac nteleg sau nu, un #un profesor este atent pn
n cele mai mici detali. &.MaWareWo su#linia c B am devemit un #un maestru numai atunci cnd am
nvat s spun vino ncoace n 15-4+ de nuaneC
==>
.
'ecia de religie v-a do#ndi o misiune misionar i apologetic n msura n care vom
o#serva mai profund cuvintele -fntului &postol (avel.
B&ei sunt liber fa de toi, rob tuturor m-am fcut, pentru ca pe cei mai muli s-i
dobndesc *u Iudeii ca un iudeu am fost, ca s-i dobndesc pe Iudei *u cei de sub le%e, ca unul
de sub le%e I dei eu nu sunt sub le%e -, ca s-i dobndesc pe cei de sub le%e *u cei ce n-au le%ea,
ca unul ce nu are le%ea- dei nu sunt fr le%e n faa lui &umne$eu, ci ntru le%ea lui Hristos -, ca
s-i dobndesc pe cei care nu au le%ea 0lab m-am fcut cei slabi, ca s-i dobndesc pe cei slabi
>uturor toate m-am fcut, pentru ca-n orice c"ip s-i mntuiesc pe unii &ar pe toate de dra%ul
Evan%"eliei le fac, ca s-i fiu prtaD
8I Cor. C, 1C-209
==4
Manall de religie pentru clasa a III-a, editura Mirton, $imioara, 4++1, p.6
===
Manall de religie pentru clasa a IE-a, editura Mirton, $imioara, 4++1, p.>
==>
M&T&1":T;, &. -., "&ere, "d.a 88-a, volumul 88, Moscova 1*5G, p.5+6, n Tramar, M, ,si=ologia S%ilurilor de
g$ndire i aciune u'an$, (olirom , 8ai, 4++4
*1
E L E M E T E D E M A A : E M E T
E D # C A 7 I " A L
Cu a&licaie )n cadrul educaiei religioase
8 partea a II # a 9
I. L E C 7 I A
,rinci&al$ .or'$ de organi/are i des.$urare a
ac%i+i%$ii didac%ice i de educaie religios P 'oral$
1. NO'IUNI INTRO+UCTI.E
(rin educaie religioas nelegem activitatea metodic i practic prin care ne adresm
sufletului colarilor, capacitii lor de a asimila cunotine, totodat Sfiind preocupai cum tre#uie s
fie mi)locite cunotinele ca prin ele s e!ercitm i s dezvoltm puterile spirituale ale colarilor -
raiune, sentiment i voinS
33)

Formarea atitudinilor i nvarea valorilor religioase este un demers complicat i de durat.

1ealizarea educaiei religioase este facilitat de respectarea unor forme, metode i principii
didactice. Fr a intra n detalii, vom spune c toate principiile generale ale didacticii vor fi
respectate i se vor conte!tualiza la specificul predrii religiei.
"ducaia religioas incum# o racordare optim a arsenalului metodologic la o#iectivele i
coninutul acestei laturi deose#ite a educaiei generale. Metodele i tehnicile specifice ei reclam o
aplicaie care s fie ntotdeauna n serviciul credinei.
n toate aciunile noastre didactice este nevoie de a urma sisteme de lucru i metodologii
adecvate scopurilor urmrite. Srmne de studiat prin ce mi)loace se poate atinge scopul propusS
==6
.
2. Cerine generale ale conce&erii i organi/$rii leciei de religie
Mi)locul, calea, forma cea mai uzual n educaia religioas este lecia. 'ecia constituie
forma principal n care este organizat i se desfoar activitatea educatorului cu elevii unei clase.
"a vizeaz realizarea unor o#iective instructiv-educative, are un coninut #ine definit, o anumit
==5
E"B,, -., 0ubiectul de educat, n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice, "d. 8nstit. Bi#lic, Bucureti, 1**+, pg. G5
==6
'";:$", '., #cenicul lui Mris%os, "d. 2rater, Bucureti, 1**A, p. >+
*4
structur i un timp determinat de desfurare, presupune utilizarea unor strategii didactice, a unor
sisteme metodologice 3metode i procedee didactice7 i resurse materiale 3instrumente de lucru.
-fnta -criptur, manuale, cri cu coninut religios .a. i mi)loace de nvmnt. icoane, vase
liturgice, aparatur audio-video7.
(rin urmare, lecia poate fi definit ca Sactivitate comun a nvtoruluiNprofesorului cu
elevii unei clase, n vederea realizrii unor o#iective instructiv-educative determinate, n cadrul
creia nvtorulNprofesorul asigur predarea unui coninut, organizeaz i diri)eaz activitatea de
nvare a elevilor
==G
.
n ansam#lul formelor de lucru desfurate cu elevii, lecia deine un loc important,
constituind o form principal de activitate a diadei profesor-elev. nrdcinat n practica colar
de mult vreme, Slecia a demonstrat o adevrat perenitate, situndu-se n prim-planul formelor de
lucru cu eleviiS
==A
.
(rin ordonarea logic a coninutului instruirii n uniti didactice corespunztoare fiecrei
lecii, ansam#lul leciilor asigur predarea sistematic a disciplinelor de nvmnt, inclusiv a
religiei, i realizarea o#iectivelor pedagogice proprii acestora.
2oncomitent cu realizarea o#iectivelor instructive, prin e!erciiul duhovnicesc pe care l
realizeaz, lecia de religie constituie activitatea cu rol hotrtor n planul dezvoltrii capacitilor
intelectuale i religioase ale elevilor.
(rin ntreaga organizare i desfurare, lecia de religie e!ercit o influen sistematic cu
funcie formativ su# raportul modelrii unor trsturi de personalitate, avnd inciden puternic
asupra randamentului colar al elevilor i al formrii caracterului moral-religios al acestora.
0. ,roiec%area leciei de religie
1eferitor la pregtirea leciei de religie, tre#uie s precizm c ea i atinge scopul numai
dac profesorul o pregtete temeinic, o pred #ine, realizeaz autoanaliza acesteia, reglndu-i
demersul pedagogic n viitor.
-e tie c n procesul de nvmnt sunt prezeni trei factori. nvtorulNprofesorul,
su#iectul de educat 3elevul7 i materia de nvmnt (entru ca reuita procesului de nvmnt s
se mplineasc, este a#solut necesar ca ntre aceti factori s e!iste o concordan. S;rice nvtor
sau profesor, cu toat tiina i e!periena pe care i-a acumulat-o n decursul activitii sale
profesionale, este o#ligat s i pregteasc temeinic leciile. 'a fiecare lecie tre#uie s respecte
==G
2"1K%8$, 8., 1&0,, 8.$., (;("-2,, "., 9'U-2"&:,, '., Didac%ica, manual pentru clasa a P-a, coli
normale, ". 0. (., Bucureti, 1**G, p. 11>
==A
8;:"-2,, M., 1&0,, 8., Didac%ica 'odern$, "d. 0acia, 2lu)-:apoca, 1**5, p. 446
*=
principiile fundamentale ale nvmntului, utilizndu-se metodele i procedeele cerute de
structura materiei de nvmnt ce urmeaz a fi predatS
==*
.
n mod tradiional, prin proiectare se nelege mprirea timpului, ealonarea materiei su#
forma planului calendaristic, a sistemului de lecii, a planului tematic, a proiectului de lecii etc. n
funcie de finalitile prescrise, pot fi propuse o serie de principii n proiectarea i realizarea
educaiei religioase.
a. 1eligia are prile)ul de a oferi fiinei n formare, la orice vrst, rspunsuri pe msura
cutrilor i posi#ilitilor specifice. $re#uie desfurat n fiecare etap acea secven a
fenomenului religios care poate fi accesi#il i care poate avea efect ma!im asupra sentimentului
religios.
6. 2redina religioas este ntr-un fel o pro#lem su#iectiv, deoarece percepia sacr a
realitii se face prin prisma e!perienelor personale. -entimentul sacrului i al divinului are drept
urmri deschiderea i m#ogirea individului prin disponi#ilizarea lui ctre valori universale.
c. "ste de dorit ca elevul s sesizeze i s proiecteze o anumit aur sacr asupra lucrurilor i
evenimentelor ce l ncon)oar.
d. (roiectarea unei lecii de religie se va face innd cont de aspiraiile i motivaiile elevilor
de diferite vrste, de o#iectivele urmrite, de coninuturile alese, precum i de tipurile de relaii care
se sta#ilesc ntre profesori i elevi.
(roiectarea didactic reprezint procesul deli#erativ de fi!are mental a etapelor ce vor fi parcurse
n realizarea instruciei i educaiei religioase. n funcie de perioada de timp luat ca referin, se
pot distinge dou ipostaze ale proiectrii
=>+
.
- proiectarea glo#alH
- proiectarea ealonat.
(roiectarea glo#al are ca referin o perioad mai mare de instruire. semestru sau an de
studii. 2oncretizarea acestui tip de proiectare se realizeaz prin dimensionarea planurilor de
nvmnt i a programelor analitice.
(roiectarea ealonat se materializeaz prin ela#orarea programelor de instruire specifice
unei discipline i apoi unei lecii aplica#ile la o anumit clas de elevi. (rofesorul realizeaz o
proiectare ealonat prin vizarea unei discipline sau a unui grup de discipline, raportndu-se la trei
planuri temporale
=>1
. anul colarH semestrul colarH lecia.
==*
E"B,, -., >reptele formale i nvmntul reli%ios, n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice, "d. 8nstit. Bi#lic,
Bucureti, 1**+, p. 6+
=>+
2,2;E, 2;:-$&:$8:, ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p.11*
=>1
2,2;E, 2;:-$&:$8:, Educaia religioas$. Coninu% i .or'e de reali/are, ".0.(., Bucureti, 1**6, p. 4+6
*>
(roiectarea unei discipline pentru un an sau trimestru colar se realizeaz prin planificarea
ealonat pe lecii i date e!acte de predare a materiei respective. 0ocumentul orientativ n
realizarea acestei operaii este programa colar 3vezi modelul din ane!7.
(roiectarea unei lecii este operaia de identificare a secvenelor instrucionale ce se
desfoar n cadrul unui timp #ine determinat, de o#icei o or de curs. n cadrul proiectrii tre#uie
o#servat algoritmul procedural care coreleaz patru ntre#ri fundamentale. 2e voi face/ 2u ce voi
face/ 2um voi face/ 2um voi ti dac ceea ce tre#uia fcut a fost #ine fcut/
=>4
(rima ntre#are vizeaz o#iectivele educaionale. & doua ntre#are vizeaz resursele
educaionale de care dispune educatorul. & treia ntre#are face referire la sta#ilirea unei strategii
educaionale n vederea atingerii scopurilor propuse. 1spunsul la a patra ntre#are pune pro#lema
conturrii unei metodologii de evaluare a eficienei activitii desfurate.
(rima etap cuprinde o serie de operaii de identificare i dimensionare a o#iectivelor
educaionale
=>=
. &cestea pot fi de dou feluri. formale sau educative 3cum ar fi cultivarea i ntrirea
sentimentelor religioase la disciplina 1eligie7 i materiale sau instructive 3vehicularea de informaii
i cunotine cu privire la faptul i comportamentul religios7.
& doua etap - sta#ilirea resurselor educaionale
=>>
se constituie din operaii de delimitare a
coninutului nvrii. 'a ora de religie, coninuturile pot fi de mai multe feluri.
- 2oninuturi istorice, care trateaz evolutiv i #iografic momente i persoane sacreH
- 2oninuturi teoretice, ndeose#i principii, norme, doctrine specifice unei religiiH
- 2oninuturi practice, o#inuine i deprinderi religioase care se cer a fi transferate i
formate la elevi. rugciunea, meditaia, participarea la slu)#ele religioase.
n a treia etap n proiectare avem n vedere conturarea strategiei didactice optime
=>5
3metode, materiale, mi)loace7. Formele de organizare a activitilor la religie pot varia de la lecia
frontal 3desfurat cu ntreaga clas de elevi7 pn la activitatea independent pe grupe eterogene.
,ltima secven a proiectrii ine de sta#ilirea scenariului didactic, Sntr-un anume sens, activitatea
didactic este un act de creaie i mai puin un ir nentrerupt de operaii-a#lon decantate n mod
rutinier, didacticistS
=>6
.
"tapa final a proiectrii didactice vizeaz sta#ilirea tehnicilor de evaluare a rezultatelor
nvrii
=>G
. (roiectul didactic este #ine format dac el sta#ilete de la nceput o procedur de
evaluare a nivelului de realizare a o#iectivelor propuse. (roiectarea unei lecii constituie o piatr de
ncercare pentru orice cadru didactic.
=>4
2,2;E, 2;:-$&:$8:, ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p.141
=>=
i#id., p.144
=>>
i#id., p.14=
=>5
idem
=>6
2,2;E, 2., Educaia religioas$, Coninu% i .or'e de reali/are, ".0.(., Bucureti, 1**6
=>G
2,2;E, 2;:-$&:$8:, ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p.14=
*5
-uccesul unei lecii este garantat de #una pregtire i anticipare a secvenelor instructiv-
educative de ctre nvtor sau profesor. "la#orarea unei lecii constituie un act de creaie prin care
se imagineaz i se construiesc momentele 3etapele7 principale ale leciei, dar i cele de amnunt.
-intetiznd mai multe variante de proiectare didactic, pentru lecia de religie propunem
urmtoarele etape principale.
8. Moment organizatoric
88. 1eactualizarea cunotinelor
888. &nunarea su#iectului i a o#iectivelor
89. (rezentarea noului coninut i diri)area nvrii
9. Fi!area cunotinelor
98. $ema pentru acas. 2oncluzii. &precieri. 3"valuri7
988. ncheierea leciei
1. ,rinci&alele %i&uri de lecii i s%ruc%ura aces%ora
&naliza formelor de organizare a proceselor de instruire religios-moral permite
identificarea mai multor tipuri de lecii, diferite prin natura contri#uiei lor la realizarea scopurilor
urmrite n activitatea colar. nvarea nu este un act spontan i nu se realizeaz dintr-o dat.
&stfel, nvarea complet i temeinic n cadrul activitii colare se realizeaz prin intermediul
mai multor procese. de comunicare i nsuire a cunotinelor, de recapitulare i sistematizare, de
formare a priceperilor i deprinderilor, de evaluare a rezultatelor colare.
1.1. Ti&ul leciei 'iA%e sau co'6ina%e
018
2aracteristica fundamental a acestui tip const n faptul c urmrete realizarea
apro!imativ n aceeai msur a mai multor sarcini didactice 3comunicare, sistematizare, fi!are,
verificare7. S-pre deose#ire de celelalte tipuri n care una din sarcini este dominant, n cadrul
acestui tip de lecie, sarcinile asupra crora se concentreaz activitatea profesorului i a elevilor se
afl apro!imativ pe acelai planS
=>*
. (rincipalele etape sau seciuni de lucru ale acestui tip de lecii
se structureaz astfel.
1. Mo'en%ul organi/a%oric, care este destinat rezolvrii unor activiti de natur
organizatoric 3asigurarea ordinii i disciplinei, controlul prezenei, pregtirea mi)loacelor i
materialelor necesare, rostirea rugciunii7.
=>A
M&2&9"8, "'":&, ,edagogie, 8dei (edagogice 2ontemporane, Bucureti, 1**G, p. =+5
=>*
:82;'&, 8., ,edagogie colar$, ".0.(., Bucureti, 1*A+, p. =+A
*6
4. !eac%uali/area cuno%inelor nsuite anterior/ dac elevii au avut tem de cas se
procedeaz la verificarea acesteia. 2ontrolul nivelului de cunotine se realizeaz cu a)utorul unor
metode cum ar fi. conversaia frontal, chestionarea oral, lucrri scrise, teste etc. -e ncheie cu
aprecieri glo#ale i individuale.
$ot acum tre#uie creat un moment aperceptiv 3pregtirea elevilor pentru asimilarea noilor
cunotine7 care se face printr-o conversaie introductiv, urmrindu-se reactualizarea cunotinelor
necesare nelegerii noilor noiuni ce se vor preda. $ot aici putem utiliza aa numitele Snoiuni-
ancorS, prin care ncercm s facem o legtur ntre lecia predat i lecia ce urmeaz a fi predat.
-pre e!emplu. dac am predat lecia &espre 0fnta >reime, una dintre ideile dez#tute ar fi tre#uit
s fie relaia de iubire dintre Persoanele 0fintei >reimi Mperi"ore$aN. 0ac lecia urmtoare va fi
&espre creaie, la momentul aperceptiv vom e!plica elevilor c iu#irea dintre (ersoanele -fintei
$reimi este o iu#ire care se revars i asupra creaiei. 0rept urmare, *reaia, lecia noastr de astzi,
am putea s o intitulm Creaia ca dar al i/irii li +mne,e. &ceast etap vizeaz totodat
crearea condiiilor psihologice pentru activitatea ce urmeaz.
=. Anunarea %e'ei i a o6iec%i+elor, respectiv scrierea su#iectului activitii pe ta#l i
precizarea scopului leciei i a o#iectivelor acesteia ntr-un lim#a) accesi#il elevilor. "!emplu. astzi
vom vor#i despre Patimile .ntuitorului Iisus Hristos. 9ei afla multe lucruri despre felul cum a
ptimit Mntuitorul pentru noi, dar i ce nsemntate au (atimile Mntuitorului pentru
rscumprarea noastr i a lumii ntregi. 9om afla i modul n care noi ne mprtim de roadele
)ertfei lui %ristos.
>. ,redarea noilor cuno%ine este momentul n care se realizeaz coordonarea activitii
profesorului i a elevilor n vederea realizrii o#iectivelor instructiv-educative. asimilarea de noi
cunotine, integrarea lor n sisteme tot mai largi, dezvoltarea proceselor i nsuirilor psihice, a
personalitii umane, a sentimentului religios.
5. BiAarea cuno%inelor, etap n care profesorul insist asupra fi!rii cunotinelor prin
sistematizarea lor, prin organizarea unor e!erciii aplicative, )ocuri, concursuri, re#usuri etc. n
cadrul fi!rii cunotinelor nu este ntotdeauna indicat s facem aceast fi!are prin repetarea leciei.
Mai degra# vom ncerca s-i determinm pe elevi s se raporteze la cele discutate i s-i fac o
evaluare n ceea ce privete modul lor de a percepe i pune n practic anumite principii i elemente
de doctrin cretin.
6. Te'a &en%ru acas$. Conclu/ii. A&recieri. $ema pentru acas reprezint o continuare
fireasc a activitii din clas, scopul ei fiind acela de a stimula activitatea independent a elevilor.
*G
"valuarea cunotinelor este important att pentru cadrul didactic, avnd valoare de feed-
#acW 3cone!iunea-invers7, ct i pentru elevi, ntruct ea se finalizeaz cu notarea acestora. &ici
tre#uie o#servate rezultatele docimologiei moderneH spre e!emplu, la lecia de religie verificm nu
doar dac un elev a nvat o rugciune, ci tototdat o#servm dac el o i rostete.
G. <nc=eierea leciei poate fi marcat prin rostirea unei rugciuni sau prin intonarea unui
imn religios. ,n profesor de religie va fi mulumit de activitatea sa dac va constata c elevii pleac
fericii de la ora de religie.
1.2. Ti&ul leciei de co'unicare 3do6Dndire de noi cuno%ine7
=5+
&cest tip de lecie se folosete cu precdere cnd profesorul are de transmis un volum mai
mare de cunotine i de o comple!itate mai ridicat. 1edm n continuare cteva variante posi#ile.
- lecii de descoperire pe cale inductiv - se folosesc atunci cnd elevii au posi#ilitatea s
o#serve diferite o#iecte i fenomene i pe #aza informaiilor primite s a)ung la formularea unor
generalizriH
- lecii introductive - se organizeaz la nceputul anului colar sau la nceputul tratrii unui
capitolH
- lecii-prelegere - pe parcursul e!punerii, profesorul folosete diverse procedee pentru
antrenarea elevilor n activitatea de nvareH
- lecii de comunicare - n care noile cunotine sunt prezentate cu a)utorul mi)loacelor
tehnice audio-vizuale.
1.0. Ti&ul leciei de .or'are a &rice&erilor i de&rinderilor
021
-pecific pentru acest tip de lecie este ponderea nsemnat pe care o ocup activitatea
independent a elevilor, consacrat efecturii de e!erciii, de teme, de lucrri practice. S(rin
comportamente acionale, cum ar fi priceperi, deprinderi, algoritmi, precum i prin activitatea
destinat formrii, consolidrii i perfecionrii acestor acte, se adncete nelegerea, se fi!eaz i
se sistematizeaz cunotinele nsuite de eleviS
=54
.
1.1. Ti&ul leciei de .iAare i sis%e'a%i/are
020
;#iectivul fundamental urmrit n cadrul acestui tip de lecie este fi!area i consolidarea
cunotinelor prin sta#ilirea unor corelaii ntre cunotinele unui capitol sau ale mai multor capitole.
1ecapitularea nu poate fi redus la reluarea identic a cunotinelor, la simpla redare a celor
asimilate anterior, ea presupune, din contr, reluarea din perspectiva unei idei centrale, n )urul
creia s graviteze ma)oritatea cunotinelor.
=5+
8;:"-2,, M., 1&0,, 8., Didac%ica 'odern$ 3ediia a 88-a, revizuit7, 0acia, 2lu)-:apoca, 4++1, p.1*6
=51
M&2&9"8, "'":&, op. cit., p. =+G
=54
:82;'&, 8., op. cit, pg. =11.
=5=
M&2&9"8, "'":&, op. cit., p. =+G
*A
1.2. Ti&ul leciei de +eri.icare i a&reciere 8de con%rol i e+aluare9
021
-copul fundamental urmrit este acela al controlului i evalurii randamentului colar,
respectiv a cantitii i calitii nsuite, a dezvoltrii psihice, a formrii priceperilor i deprinderilor.
9erificarea se poate realiza prin chestionare oral, prin teme scrise, prin lecii destinate analizei
lucrrilor scrise, prin lecii de verificare i apreciere, prin lucrri practice etc.
2. Consideraii .inale asu&ra leciei de religie
0in succinta prezentare a tipurilor de lecii deducem c ele au funcie orientativH ca atare
profesorul are latitudinea, potrivit situaiei concrete n care se afl, s ela#oreze cele mai adecvate i
eficiente variante de lecie.
8mportant este ca, indiferent de tipul de lecie pentru care s-a optat, cadrul didactic s o#serve
rezultatele ultimelor cercetri pe trmul didacticii generale i speciale. ,na din orientrile
principale ale acestora este necesitatea modernizrii relaiei profesor-elev.
ntr-o sintez, paralela ntre cteva idei directoare n didactica tradiional i cea modern
poate fi prezentat astfel
=55
.
0idactica tradiional 0idactica modern
- consider percepia drept surs a
cunotinelor
- consider aciunea e<tern mintal
drept surs a cunotinelor
- pune accent pe transmiterea de
cunotine %ata fcute
- pune accent pe latura formativ i
educativ a nvrii
- elevul este privit ca obiect al
educaiei - elevul devine subiect al educaiei
- predomin formaia livreasc,
orientarea intelectualist
- pune n centrul ateniei mbinarea
nvturii cu activiti aplicative i de
investi%aie
(rocesul de predare - nvare m#in aadar un act de comunicare i unul de apropiere.
(rofesorul este cel care iniiaz dialogul, i alege i structureaz materialulH tot el propune i
organizeaz activitatea elevului cu acest material, inclusiv fi!area n memorie.
"levul, implicndu-se activ, i formeaz noi mecanisme de achiziie n msur s-i
nlesneasc prelucrarea informaiei primite. n didactica modern se postuleaz nu numai
=5>
8;:"-2,, M., 1&0,, 8., op. cit., p.1*6
=55
8;:"-2,, M., 1&0,, 8. , 3coord.7, op. cit, pg. 1+.
**
informarea elevilor, ci i formarea lor. Mai mult, elevul trece drept partener n actul pedagogic.
1elaia profesor - elev este imperios necesar legat de comuniune i respect.
;mul nu are o prezen unidimensional, pur intelectual, ci este i o fiin ce simte, triete
realitatea i prin alte tipuri de raporturi, ntreinute cu aceasta direct sau indirect.
'egile omeneti sunt a#straciuni puse n fraze, n cuvinte, dar nu ntotdeauna au
posi#ilitatea, oricare le-ar fi puterea, s-l urmreasc pe om n toate aciunile sale. "le nu pot
reglementa dect e!teriorul fiinei umane i foarte puin interiorul. S-unt attea mi)loace s te
furiezi, s scapi de ochiul legilor omenetiS
=56
. ;chiul lui 0umnezeu este o supranormativitate care
d sens i consisten normelor umane.
1eferitor la relaia profesor-elev i la atitudinea pe care profesorul tre#uie s o ai# n faa
colectivului de elevi, precum i n timpul activitii didactice, redm n continuare cteva sfaturi i
ndemnuri practice adaptate dup 2ecomandrile cu privire la atitudinea profesorului fa de elevi
n timpul activitilor didactice
012
ela#orate de ctre 8nspectoratul Ecolar Judeean 2lu).
DA #
1. Pre%tii- i temeinic, pentru a v minuios
v impune profesional, tiinific, pentru a nu
risca s fii pui n dificultate de vreun elev
8u intrai la clas ba$ndu-v pe
improvi$aii de moment 8u
etalai toate cunotinele
dumneavoastrJ
2iscai'
- suprancrcarea elevilor,
- nenele%erea unor aspecte,
- nencadrarea n timp
2. Preocupai-v pentru o inut vestimentar
decent, cu %ust, pe ct posibil sobr 8u v mbrcai ne%li#ent, dar
nici nu etalai toalete
e<trava%ante
0 *nd predai'
- facei le%tur cu lecia precedent
- scriei titlul pe tabl, subliniai-l i nu-l
ter%ei pn la sfritul orei
e<punei planul leciei inte%ral la nceput sau,
8u aruncai la ntmplare pe
tabl Run fel de titluR i cteva
idei disparate
=56
B;$&, K., !eligie i carac%er, "d. 0iecezan, ;radea, 1*4*, pg. =.
=5G
8.-.J., 2lu), 2ecomandri cu privire la atitudinea profesorului fa de elevi n timpul activitilor didactice, 2lu)-
:apoca, 4+++
1++
dac l construii pe parcurs, notai-l din mers
pe tabl, sistematic, ordonat
1. Eerbali$ai tot ce scriei
8u scriei nimic pe tabl fr a
e<prima i cu voce tare ncercai
s nu acoperii tabla cu corpul
dumneavoastr n timp ce scriei
2 *nd e<plicai, stai n picioare n faa
clasei ori ln% tabl, deplasndu-v numai
prin faa irurilor de bnci
8u v plimbai printre irurile de
bnci cnd e<punei lecia pentru
c'introducei timpi mori n
drumul spre tabl/
obli%ai elevii s se ntoarc, s
v urmreasc cu privirea
5 +n%a#ai toat clasa n dialo%ul cu
dumneavoastr 8umii i elevi care nu se
anun
8u lucrai e<clusiv cu elevii buni,
ne%li#ndu-i pe cei mai slabi
3 *nd punei ntrebri'
formulai-le clar, fr ec"ivocuri, adresai o
sin%ur ntrebare ntr-un enun, lansai
ntrebarea pentru ntrea%a clas i eventual
apoi numii elevul, dai dreptul elevului s
tac, dac nu cunoate rspunsul sau s
declare c nu tie
8u numii nti elevul i apoi s-i
adresai ntrebarea *lasa nu va
mai participa
8 Primii cu receptivitate ntrebrile elevilor,
ncura#ai-i i aducei-le capacitatea de a pune
ntrebri, de a formula probleme
8u-i sancionai pentru
eventualele lacune pe care le
trdea$ ntrebrile lor
C &ai-le dreptul de a %ndi altfel dect
dumneavoastr
8u etic"etai neaprat %reit un
rspuns care este diferit de cel
%ndit de dumneavoastr 8u
pretindei e<act aceeai
formulare, aceleai cuvinte
folosite de dumneavoastr
1* *nd dai elevilor de lucru Mmetode
activeN, plimbai-v obli%atoriu printre bnci
pentru a-i suprave%"ea sau a#uta
8u v %sii o ocupaie n timp ce
elevii lucrea$
11 *onducei clasa cu o si%uran calm, cu
fermitate, fr aro%an, ironii i alu$ii
8u ncercai s cti%ai simpatia
elevilor prin bufonerii, dar nici nu
1+1
umilitoare
devenii distani, inaccesibili,
duri
12 Instituii o disciplin democratic prin
propria dumneavoastr disciplin i prin
disciplina muncii
8u uitai c avei fa de elevi o
funcie de model
10 n%duii o anumit mar# de libertate,
copiii au nevoie primordial de micare
8u instaurai un climat de teroare
i disciplin n sensul ncremenirii
cu minile la spate 2iscai ca
elevul s rspund prin aprare
i evadare sau prin contraatac
verbal sau atitudinal
11 ntreinei o atmosfer tonic/ presrai
ora cu dou-trei %lume Mnu ironiiN sau
acceptai-le pe cele ale elevilor 2sul
destinde, rela<ea$
8u inter$icei atitudinea rela<ant
de lucru *nd elevii lucrea$ n
%rupe nu le inter$icei murmurul
sau micile deplasri
12 2espectai elevii i tratai-i ca pe oamenii
maturi 2espectai-le problemele i neca$urile
2espectai n fiecare adolescent valoarea lui,
c"iar dac la disciplina dumneavoastr nu
strlucete
8u uitai c muli elevi v pot fi
superiori ca potenial uman
8u uitai c ascendentul
dumneavoastr fa de el const
n vrst, cunotine i statut
profesional 8u ridiculi$ai elevii,
nu-i umilii, nu rdei de defectele
lor fi$ice, de lipsa de talent sau de
condiia lor familial
15 Fii coreci, drepi, principiali Fii
consecveni cu dumneavoastr niv
2espectai f%duielile fcute elevilor, c"iar
dac este foarte %reu
2espectai-le pau$a
8u-i nedreptii Elevul accept
pedeapsa de a respin%e
nedreptatea 8u devenii despoi
8u manifestai capricii
imprevi$ibile
8u le luai pau$aJ
13 2ecur%ei ct mai des posibil la ntriri
po$itive, confirmai rspunsul valoros,
aprobai, ludai, meninei o relaie afectiv
po$itiv
8u abu$ai de controlul aversiv'
ridiculi$are, do#an, sarcasm,
critici i pedepse e<a%erate
18 Fii obiectivi n notare 8u v lsai dominai de
subiectivitate i influenai de
1+4
sursele de eroare n notare
1C +ducei pe loc la cunotin elevului nota
pe care a primit-o +stfel, intervalul dintre
rspunsul lui i ntrirea din partea
dumneavoastr va fi minim, iar efectul ma<im
8u fii eni%matic cnd punei
notele n catalo%
2* Fii solidari cu colectivul didactic
8u v discreditai cole%ii sau
conducerea colii n faa elevilor
9om concluziona spunnd c e!ist o legtur ntre educaia religioas i cea moral.
Keorge &ntonescu ne amintete c Sreligia cretin poate s ia din domeniul educaiei morale
metode, n schim#, educaia cretin poate i ea s dea ceva educaiei morale, i anume, coninutul
ideologic al eticii pe care tre#uie s o cultivm i n coalS
=5A
.
(erspectiva istoric asupra relaiei dintre misiunea #isericii i misiuea colii, dintre
pedagogie i dintre teologie, conduce la concluzia c cele dou practici culturale sunt
interdependente, se stimuleaz reciproc, tinznd s se coreleze i n vremea noastr.
'a nceputul secolului PP, filozoful 1. "ucWen insista asupra faptului c. Sepoca noastr
conine evident pro#leme mariH aceste pro#leme pot fi rezolvate numai dac viaa noastr este
micat dinuntru n afarS
=5*
, aceast asumpie fiind la fel de actual i n ziua de astzi.
2retinismul este doctrina vieii pe care cretinul o mrturisete nu att prin vor#e, ct mai
ales prin fapte. 0in aceste considerente, la orice lecie de religie tre#uie s le artm elevilor nu
numai ce importan au noile cunotine pentru via, ci i felul n care ele pot fi aplicate n via.
(rincipiul enunat de -eneca. Snon scholae sed vitae discimusS, adic Bnu pentru coal, ci
pentru via nvmC i are actualizarea i aplica#ilitatea la orice lecie de religie.
n domeniul nvmntului religios se impun i alte condiii legate de specificul
nvmntului religios. S$re#uie su#liniat adevrul c religia nu este tiin n nelesul curent al
cuvntuluiZ 1eligia este un fenomen spiritual pozitiv i universal #azat pe predispoziia nnscut
n om. Factorii care stau la originea religiei sunt 0umnezeu i omulS
3:6
-u#liniem nc o dat faptul
c nvmntul religios cretin are de realizat nu att specialiti n cunoaterea "vangheliei, ct
formarea de caractere religios-morale la elevi.
=5A
&:$;:"-2,, K., Educaia 'oral$ i religioas$ )n coala ro'Dneasc$, "d. 2ultura 1omneasc, Bucureti,
1*=G, pg. 1=>.
=5*
",2T":, 1., Le sens e% la +aleur de la +ie, '.F.&., (aris, 1*14, p. 4A
=6+
E"B,, -., >reptele formale i nvmntul reli%ios, n. <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice &en%ru &redarea
religiei )n coal$, "d. 8nstit. Bi#lic, Bucureti, 1**+, p. 6>
1+=
II. ,!":!AM MAA:E!IAL
,ET!# DISCI,LIA !ELI:IE
(rogramul sau planul managerial este un document prin care inspectorul colar propune
concepia, structurarea i desfurarea i coordonarea activitilor didactice la o anumit disciplin,
pe parcursul unui an colar. n spaiiul educaional, Bprogramul schieaz itinerariul ce tre#uie
parcurs pentru a se atinge un o#iectiv presta#ilit, ierarhiznd aciunile, analiznd dependena logic
a fazelor de lucru i ordinea n timp a fazelor necesare atingerii unui elC
=61
.
ntre o6iec%i+ele generale
=64
ale unui program managerial enumerm.
realizarea politicii educaionale a Ministerului "ducaiei i 2ercetrii
realizarea, monitorizarea i evaluarea calitii procesului educaional
asigurarea anselor n educaie pentru toi copiii
ncadrarea n unitile de nvmnt a personalului didactic calificat
realizarea formrii continue
modernizarea #azei materiale i a infrastructurii etc.
'a disciplina religie, programul managerial include i cteva as&ec%e s&eci.ice.
facilitarea, prin intermediul orelor de religie, legturii dintre Ecolal i BisericH
facilitarea legturii dintre unitatea colar i parohia pe raza creia se afl unitatea colarH
cooperarea dintre preotul paroh i profesorul de religie etc.
(rogramul managerial este i un element de creaie, element care va o#serva att specificul
disciplinei ct i oportunitile i pro#lemele concrete dintr-un anumit inspectorat colar. (ropunem
un proiect de plan managerial pentru disciplina religie, proiect care poate fi m#untit n funcie de
situaiile concrete.
=61
01&K;M81, M., B1"&V, M., B1"&V, 0., ('"E&, &., Mic dicionar de 'anage'en% educaional,
%iper#orea, $urda, 4++1, p. 151
=64
8-J 2lu), Manage'en% i s%ruc%ur$ P &rogra'e i ac%i+i%$i3 34++=-4++>7, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++=, p. 5
1+>
*!.P+2>I.E8>O, 2urriculum i inspecie colar
&I*IP,I8+ 1eligie ;rtodo! +nul colar ZZZZZ
,rogra' Managerial
1. C#!!IC#L#M
Proiectarea de curriculum si monitorizarea progresului colar
raportat la normativele M.E.C.
=6=
, la obiectivele-cadru i competenele
generale prevzute de programa analitic pentru disciplina relgie.
r
Cr%
S%ra%egii T
"6iec%i+e
A%ri6uii Ter'en E+aluare
Indica%ori de
&er.or'an$
1
ndrumare i
control privind
aplicarea
cerinelor de
proiectare a
unitilor de
nvare
8nspectorul
de
specialitate
Metodicieni
1esponsa#ili
de comisie
metodic
2u ocazia
inspeciilor n
specialitate i
tematice
1apoarte de
inspecii
:ote de
constatare
;#servarea
proiectrii
didactice ca
proces de
optimizare a
activitilor
didactice
4
0iversificarea
ofertei de
curriculum prin
raportare la
interesele i
necesitile de
dezvoltare
personal ale
elevilor
2omisiile
metodice
&pro#area
20E
=6>
-urilor
de ctre
inspectorul de
specialitate
1ealizarea de
opionale cu
caracter
interdisciplinar
;pionale cu
caracter
formativ-
educativ
=
1ealizarea unei
evaluri
o#iective la
sfrit de unitate
de nvare
"la#orarea
testelor pe #aza
matricei de
speci!icaie
=65
8nspector de
specialitate
Metodicieni
1esponsa#ili
de comisie
metodic
8nspecii n
specialitate i
tematice
1ealizarea unor
matrici
adecvate
2. EBICIETISA!EA MAA:EMET#L#I LA CLAS;
=6=
Ministerul "ducaiei i 2ercetrii
=6>
2urriculum la 0ecizia Ecolii
=65
(roiectarea unei activiti de evaluare ncepe cu constituirea matricei de speci!icaii, care include coninuturile
testate, precum i nivelurile cognitive la care dorim s msurm aceste coninuturi, de e!emplu cunoatere, nelegere,
aplicare, analiz, sintez.
1+5
r
Cr%
S%ra%egii T
"6iec%i+e
A%ri6uii Ter'en E+aluare
Indica%ori de
&er.or'an$
1
0esvrirea
actului didactic
prin utilizarea de
metode activ-
participative
0irectori
Metodicieni
1esponsa#ili
de comisie
metodic
(ermanent
8nspecii de
specialitate
1ezultatele
o#inute
4
ndrumarea i
controlul privind
utilizarea
au!iliarelor
curriculare
0irectori,
Eefii de
comisii
metodice
'unar
&nalize n
comisiile
metodice
(rin inspecii
de specialitate
(ortofoliile
profesoriilor de
religie
=
,tilizarea
portofoliului
prof. n reglarea
propriului
demers
educaional
0irectori,
Eefii de
comisii
metodice
'unar
&nalize n
comisiile
metodice
(rin inspecii
de specialitate
(ortofoliile
profesoriilor de
religie
0. M"TIVA!EA I DESV"LTA!EA C!EATIVIT;7II ELEVIL"! ,!I
"!:AISA!EA #"! C"C#!S#!I B"!MATIV-ED#CATIVE LA IVEL
L"CAL I I#DE7EA
r
cr
%
S%ra%egii T
"6iec%i+e
A%ri6uii Ter'en E+aluare
Indica%ori de
&er.or'an$
1
ncura)area
creativitii
elevilor, ca
parteneri n
procesul didactic
8nspector de
specialitate
Metodicieni
0up graficul
de desfurare
a olimpiadei
de religie
3nivel local i
)udeean7
(articiparea
elevilor la
olimpiad
Mediatizarea
realizrilor
elevilor n
cadru
organizat
3e!poziii,
reviste, etc.7
1ezultatele
elevilor
(remii acordate
1. !ES#!SE #MAE
!eali/area .or'$rii con%inue a cadrelor didac%ice la ni+elul colilor
r
cr
%
S%ra%egii T
"6iec%i+e
A%ri6uii Ter'en E+aluare
Indica%ori de
&er.or'an$
1
0iversificarea
ofertei de
formare prin
220
=66
a
cadrelor
8nspectorul
de
specialitate
,ro.esori de
la
2onform
calendarului
220 i
solicitrilor
cadrelor
2onform cu
specificul
cursului de
formare
&lctuirea unor
portofolii cu
documentaie de
ctre
participani la
=66
2asa 2orpului 0idactic
1+6
didactice, n
parteneriat cu
Baculile de
Teologie
"r%odoA$ i ali
parteneri
educaionali
Bacul%$ile
de Teologie
i
,si=ologie,
S&ecili%i ai
CCD
didactice cursuri
4
;rganizarea
Cursurilor de
&er.ecionare
&eriodic$ pentru
profesorii de
religie
8nspector de
specialitate
2onform
calendarului
activitilor
metodice i
solicitrilor
cadrelor
didactice
2onform cu
specificul i
o#iectivele
cursurilor de
formare
(opulazirea
e!perienei
porofesorilor de
religie cu
activitate i
rezultate
deose#ite
=
Cola6or$ri cu
.a'ilia i
co'uni%a%ea
&aro=iala
8nspector de
specialitate
(rofesori de
religie
(reoii
parohi
'unar
ncura)area
unor
parteneriate
coala-
Ba'ilie-
,aro=ie
Media%i/area
ac%i+i%ailor
colare )n
cadrul
co'uni%$ii
&aro=iale
2. ELA("!A!EA #"! IST!#METE DE L#C!# S,ECIBICE
r
cr%
S%ra%egii T
"6iec%i+e
A%ri6uii Ter'en E+aluare
Indica%ori de
&er.or'an$
1
1ealizarea
evalurii
formative i a
utilizrii
rezultatelor
acesteia n
reglarea de
proces
8nspector de
specialitate
0irectori
'unar
'a sfrit de
semestru
(lan de
activitate n
cadrul
comisiilor
metodice
(rin inspecii
n specialitate
(ortofolii cu
lucrri de
evaluare pe
diferite nivele
4
Moni%ori/area
&rogresului i a
re/ul%a%elor
o6inu%e de ele+i
0irectori
Metodicieni
-emestrial
Mese rotunde
(rin inspecii
de specialitate
8dentificarea
unor strategii de
dezvoltare i
predare
5. DEM#LTI,LICA!EA ACTIVIT;7II MET"DICIEIL"!
r
cr%
S%ra%egii T
"6iec%i+e
A%ri6uii Ter'en E+aluare
Indica%ori de
&er.or'an$
1
ndrumare n
cadrul comisiilor
metodice pe
pro#leme de
specialitate
Metodicieni
8nspector de
specilitate
'unar &naliz
semestrial
0osarul
comisiei
metodice
4 2onsultri n 8nspector de 2onform 0esfurarea 'ucrri
1+G
cadrul disciplinei
pe pro#leme de
specialitate la
nivel de )ude
specialitate
graficului
activitilor
metodice la
nivel de )ude
'a solicitarea
M.".2. i
8.-.J.
=6G
activitilor
metodice la
nivel de )ude
susinute n
cadrul
ntlnirilor
metodice
3. !ES#!SE MATE!IALE I BIACIA!E
Anali/a 'odului de i'&licare a colec%i+elor 'e%odice )n o&%i'i/area
(a/ei 'a%eriale i a +alori.ic$rii aces%eia
:r
crt
S%ra%egii T
"6iec%i+e
A%ri6uii Ter'en E+aluare
Indica%ori de
&er.or'an$
1
n#untirea
materialelor
necesare
desfurrii n
condiii optime
a procesului
instructiv-
educativ
(rofesori
0irectori
Eefi 2omisii
metodice
'unar n
cadrul
2omisiilor
metodice
-emestrial n
cadrul 2.&.
=6A
&nalize lunare
n cadrul
comisiilor
metodice
,rocurarea
unor 'i4loace
de )n+$$'Dn%
&rin
in%er'ediul
co'uni%$ilor
&aro=iale
"!istena
au!iliarelor
curriculare i
utilizarea lor n
funciile de
coninuturile
predate
4
2unoaterea
manualelor de
religie apro#ate
de MEC i
,a%riar=ia
"r%odoA$
!o'Dn$
Eefii de
comisii
metodice
(rofesori de
religie
0irectori de
coli
1esponsa#ilii
cu manuale
2onform
calendarului
M"2
&sigurarea
necesarului de
manuale
colare la
disciplina
1eligie
"!istena
manualelor n
unitile colare
=6G
8nspectoratul Ecolar Judeean
=6A
2onsiliul de &dministraie
1+A
III. C"SILI#L C"S#LTATIV
2onsiliul consultativ constituie o form de participare social n cadrul sistemelor
educaionale
=6*
. 0e o#icei, n cadrul consiliului consultativ al unei discipline sunt cooptai profesori
reprezentativi care predau disciplina respectiv 3la nivel de )ude7. 2onsiliul consultativ poate fi
lrgit prin cooptarea unor reprezentani ai prinilor, ai elevilor sau al altor sectoare sociale. (rintr-
un consiliu lrgit al unei discipline, att instituiile educaionale ct i comunitile locale pot fi
informate cu privire la oportunitile i implicaiile educaionale i sociale ale actului pedagogic.
2omunitatea n care trim i funcionm este #ine s fie informat, cel puin periodic, asupra
educaiei pe care colile o furnizeaz conform legilor care guverneaz nvmntul
=G+
. n conte!tul
actual, Bsistemele de educaie i formare nu sunt percepute ca fiind singurii actori prezeni pe
terenul educaiei i formrii permanenteC
=G1
. ;rice e!perien educaional pentru a fi pragmatic
tre#uie s fie supus refelciei, Bgeneralizrile i conceptele pot reiei numai din percepiile i ideile
care eman din reflecieH n acelai timp, generalizrile sau conceptele fac posi#il o a#ordare
eficient a noilor situaiiC
=G4
.
(entru o mai #un eficientizare a activitilor consiliului consultativ la disciplina religie, se
impune o consultare ntre mem#ri consiliului i mem#ri consiliului eparhial sau mem#ri consiliului
preofesoral al Facultii de $eologie.
-electm cteva dintre a%ri6uiile consiliului consul%a%i+.
8nformarea i transmiterea n coli a documentelor M"2, (atriarhiei 1omne,
8nspectoratului Ecolar Judeean i 2entrului "parhial
(ropunerea unor soluii n vederea optimizrii predrii religiei
&#ordarea religiei ntr-o viziune modern
2onsilierea profesorilor de#utani
1ealizarea unor lucrri de cercetare i documentare
(articiparea la luarea unor decizii la nivel de disciplin
-pri)inirea inspectorului de specialitate n organizarea concursurilor i e!amenelor
2ola#oreaz la formarea profesorilor de#utai
=6*
01&K;M81, M., B1"&V, M., B1"&V, 0., ('"E&, &., Mic dicionar de 'anage'en% educaional,
%iper#orea, $urda, 4++1, p. >5
=G+
01&K;M81, M., 2%828:&E, '., ('"E&, &., Manage'en%ul ins&eciei colare. ,or%o.oliul ins&ec%orului,
"urodidact, 2lu)-:apoca, 4++>, p. *
=G1
2omisia "uropean < ",1I082", <n+$area &e %o% &arcursul +ieiiN Con%ri6uia sis%e'elor educaionale )n
s%a%ele 'e'6re ale #niunii Euro&ene, Bru!elles, 4+++, p. 5
=G4
F"'"V",, 2U'8:, Didac%ica is%oriei, (resa ,niversitar 2lu)ean, 4+++, p. ==
1+*
(romoveaz i ndrum cercetarea pedagogic
1ealizarea unor inspecii comple!e, i a unor inspecii speciale
(regtirea pentru olimpiad i concursuri colare
1ealizarea unor activiti moral - educative n cola#orare cu 2entrul "parhial precum i cu
unele parohii din )ude
Meninerea unei legturi permanente cu Facultile de $eologie ;rtodo!
8mplicarea n pregtirea i desfurarea unor sr#tori i comemorri dedicate unor
evenimente i personaliti
;rganizarea unor activiti de caritate 3a)utorarea orfanilor, a pensionarilor i a altor cazuri
sociale7
-pri)inirea i ndrumarea profesorilor aflai la nceput de carier
11+
IV. C"MISIA MET"DIC;
&ctivitile metodice sunt conduse de ctre profesorii ndrumtori de cerc pedagogic i de
ctre profesorii metodicieni su# ndrumarea inspectorului de religie. Metodicienii se aleg n funcie
de anumite criterii ele#orate de ctre inspectoratele colare )udeene. ntre criteriile
=G=
de selecie
amintim.
9echimea n nvmntH
Kradul didacticH
2ompetena profesional do#ndit prin studii i activitate didacticH
-tagii de formareH
(erformane n inovarea didacticH
&ctiviti comple!e cu caracter didactic. formatori, mentori etcH
1ezultate deose#ite o#inute cu elevii la e!amenele i testrile naionaleH
1ezultate deose#ite o#inute cu elevii la concursurile i olimpiadele colareH
"la#orarea de programe colare i pu#licarea de manualeH
(u#licarea unor cri de specialitate, precum i a altor lucrri i contri#uii cu caracter
metodic-tiinificH
1. "6iec%i+e ale ac%i+i%$ii 'e%odice
'a religie, principalele o#iective ale activitilor metodice ar fi.
;ptimizarea procesului de predare nvare
,tilizarea unor metode active n predarea - nvarea religiei
&#ordarea interdiciplinar n predarea religiei
8nformarea sistematic a profesorilor de religie, urmrindu-se perfecionare pregtirii de
specialitate i metodice a profesorilor
&naliza rezultatelor o#inute
&#ordarea interdisciplinar n predarea religiei
"la#orarea unui cod de conduit n comunicare n cadrul activitilor colare ct i n cadrul
celor e!tracolare
m#untirea programelor colare
-ta#ilirea relaiilor interdisciplinaritate cu discipline cone!e
=G=
B1"&V, M812"&, *riterii privind constituirea i funcionarea comisiilor cuprin$nd cadrele didactice I metoditi,
8-J 2lu), 2lu) :apoca, 4+++
111
8nterpretarea unor fapte, fenomene i procese sociale
ntocmirea testelor docimologice i a su#iectelor pentru concursuri
0ezvoltarea educaiei religioase
(regtirea reeligioas a elevilor
&naliza documentelor de proiectarea i planificare
2oncordana cu normativele curriculare i metodologice
2alitatea evalurii
"valuarea activitii didactice, educative i de perfecionare a cadrelor didactice, a nivelului
de atingere a standardelor de pregtire de ctre elevi
2alitatea proiectrii i predrii didactice i preocuparea pentru metode inovatoare n predare
Modul n care profesorii de#utani s-au integrat n pro#lematica colii i a disciplinei
ntruniri cu profesorii, managerii colii, reprezentani ai consiliului de administraie.
&ctivitile metodice se sta#ilesc la nceput de an colar, dup care se structureaz ntr-un
grafic ce urmeaz a fi prezentat profesorilor la nivel de cerc.
1. Ti&uri de ac%i+i%$i 'e%odice
"la#orm un grafic al activittilor metodice care pot fi desfurate n cadrul educaiei
religioase.
r.
Cr%.
Te'a T coninu%ul
ac%i+i%$ii
Ti&ul
ac%i+i%$i
Da%a ,ar%eneri :ru& in%$
1
(roiectarea
demersului didactic
la disciplina 1eligie
0ez#atere Z
0epartamentele
pt. (regatirea
(rofesorilor din
cadrul
universitilor
(rof. de
religie
4 ;rganizarea cercului
;rganizare
(regtire
8nformare
Z
8nspectoratul
Ecolar Judeean
(rof. de
religie
=
"valuarea activitii
2ercului i
prioritile pentru
viitor
Mas
rotund
Z
2asa 2orpului
0idactic
(rof. de
religie
"levi
>
Modele de
construire a
2urriculumului la
0ecizia Ecolii i
proiectarea lui
"!punere Z
8nspectoratul
Ecolar Judeean
(rof. de
religie
"levi
114
5.
"valuarea
rezultatelor la
2oncursurile colare
"!punere Z
2entrul "parhial
i 8nspectorarul
Ecolar
(rof. de
religie
-ectorul
2ultural al
2entrului
"parhial
6
Metode
complementare de
evaluare
2omunicare
Z
Facultile de
$eologie
;rtodo!
(rof. de
religie
"levi
(rofesori
universitari
G
&naliza pe anul
colar precedent
&ctivitate
metodic
Z
8nspectoratul
Ecolar Judeean
(rotopopiat
(arohie
(rof. de
religie
(reoi
0irectori
"levi
A
"ducaia religioas
n cliclul primar
1eferat Z Ecoli
(rof. de
religie
"levi
*
Metode i procedee
inovatoare n
predarea religiei
Mas
rotund
Z
(rotopopiat
(arohie
(rof. de
religie
(reoi
Metodicieni
"levi
1+
(rioriti ale predrii
religiei n colii
0ez#atere Z
(rotopopiat
(arohie
(rof de
religie
0irectori
11
(articiparea la cult,
form de
conte!tualizare a
deprinderilor
religioase
&ctivitate
metodic
Z
(rotopopiat
(arohie
(reoi
(rofesori
"levi
14
"valuarea
activitilor
metodice
0ez#atere Z
(rofesori de
specialitate
(rof de
religie
0irectori
1=
-tatutul
(rofesorului de
religie
1eferat Z
(rotopopiat
(arohie
(reoi
(rof. de
religie
1>
(rticulariti ale
predrii religiei
1eferat
0ez#atere
Z
2atedrele de
0idactica
Etiinelor -ocio-
,mane din
cadrul
universitilor
(rof. de
religie
"levi
(rofesori
universitari
15
;rganizarea
competenelor i
atri#uiilor la nivel
de cerc
&ctivitate
metodic
Z
2asa 2orpului
0idactic
(rof. de
religie
11=
16
"ducaia religioas
n perioada
adolscenei
referat Z
0epartamentele
pentru (regtirea
(ersonalului
0idactic din
cadrul centrelor
universitare
(rof de
religie
"levi
1G
(articiparea la
spovedanie
&ctivitate
practic
Z (arohia
"levi
(rofesori
1A
Modernizarea
mi)loacelor de
nvmnt utilizate
n predarea religiei
1eferat Z
0epartamentele
pentru (regtirea
(ersonalului
0idactic din
cadrul centrelor
universitare
(rof. de
religie
"levi
1* (erformana colar 2oncurs Z ,niti colare
(rofesori
"levi
0irectori
4+
(articiparea la
-fnta 'iturghie
&ctiviti
practice
Z
(rotopopiat
(arohie
(reoi
"levi
(rofesori
11>
V. ACTIVIT;7I DE B"!MA!E C"TI#;
&ctivitile i modalitile concrete de formare continu sunt reglementate prin hotrrile
Ministerului "ducaiei i 2ercetrii
=G>
. (entru asigurarea calitii programelor de formare a
personalului didactic, pe #aza standardelor i a politicilor naionale de formare sta#ilite, a luat fiin,
prin hotrre de guvern
=G5
, *entrul 8aional de Formare a Personalului &idactic din nvmntul
Preuniversitar
(e lng formarea continu, prin intermediul stagiilor i e!amenelor de o#inere a gradelor
didactice, fiecare profesor are ndatorirea de a participa la anumite activiti de formare continu.
&ceste activiti se propun de ctre inspectorul de religie i sunt coordonate de ctre responsa#ilii
de cerc.
&ctivitile pot fi structurate su# urmtoarea form.
;rganizarea i desfurare activitii metodice la nivel )udeean
;rganizarea i desfurarea activitaii metodice la nivel de coal
&ctiviti de iniiere pentru profesorii de#utai
&ctiviti n cola#orare cu 2asa 2orpului 0idactic, Facultatea de $eologie ;rtodo! i
8nspectoratul Ecolar Judeean
1ealizarea de parteneriate ntre coal, familie i parohie
'a religie se impune n mod o#ligatoriu ca unele activiti de formare continu s fie
gestionate i coordonate de ctre Biseric. &stfel, aceste activiti vor do#ndi o dimensiune
misionar i apologetic.
Bor'a%or :ru& in%$
Ti&ul
ac%i+i%$i
Te'a
Da%a T
Locul
I'&ac% scon%a%
2atedra de
0idactica
religiei din
cadrul
centrului
universitar
(rofesorii
de religie
-chim# de
e!perien
&ctiviti
practice
;ptimizarea
procesului de
realizarea a
educaiei
religioase
Z (erfecionarea
profesorilor
=G>
;rdinul M.".: nr. =GG+N1**A i ;rdinul M.".2. nr. =45=N4++1
=G5
%otrrea Kuvernului, nr. 6+>N4++1
115
8nspector de
specialitate
(rofesorii
de religie
0ez#atere
;limpiada
Ecolar Z
&preciarea i
evaluarea metodelor
de lucru cu elevii
capa#ili de
performan
Facultatea
de $eologie
;rtodo!
(rofesorii
de religie
2erc
metodic
2onte!tuliaza-
rea principiilor
didactice n
predarea i
nvarea
religie
Z
-timularea
optimizrii i reglrii
procesului didactic
0eparta-
mentul
pentru
(regtirea
(ersona-
lului
0idactic
(rofesori
Mas
rotund
"valuarea ca
factor de
reglare i
optimizare a
educaiei
religioase
Z
&utoevaluarea
profesorilor
VI. ACTIVIT;7I DE CE!CETA!E I
ER,E!IMETA!E
(e parcursul unui an colar, la fiecare disciplin pot fi propuse anumite activiti de
cercetare i e!perimentare care s completeze activittile didactice ale profesorilor. (ot fi propuse
dou - trei teme de cercetare, care vor fi pu#licate n agenda inspectoratului colar
=G6
.
"numerm cteva teme de cercetare i e!perimentare.
&specte psihologice, pedagogice i eclesiologice ale predrii religiei n coal
8mportana teoretic i practic-aplicativ a orei de religie
"ducaia religioas n diferite etape psihogenetice
n egal msur pot fi propuse i activiti cu caracter mai practic, cum ar fi cele din ta#elul
alturat.
=G6
8-J 2lu), ,rogra'e de .or'are P calendarul ac%i+i%$ilor 'e%odice 34++4-4++=7, 2lu) :apoca 4++4, p. 14=
116
Te'a Con%eA% T Sco& Ac%ori T Au%ori 0ata I'&ac% scon%a%
2a#inetul de
religie, un
la#orator pentru
suflet
:ecesitatea
amena)rii
ca#inetelor de religie
(rofesorii de
religie
0irectori de
,nitai Ecolare
&mena)area
ca#inetului de
religie i a
funcionalitii
acestuia
;rganizarea
;limpiadei de
religie
2rearea cadrului
pentru desfurare
olimpiadei la nivel
)udeean,
inter)udeean,
naional
8nspector de
-pecialitate
1esponsa#ili de
2erc (edagogic
2reterea
interesului elevilor
pentru disciplina
religie
Buletin
informativ
BEducaia
religioas$C
1ealizarea i
pu#licarea perioadic
al unui instrument de
informare i
orientare, privind
coninutul i
realizarea educaiei
religioase
Mem#rii redaciei
8nspectorul de
specialitate
2onsilierul
cultural al
2entrului "parhial
8nformarea
profesorilor,
elevilor i a altor
parteneri
educaionali
11G
VII. ,!":!AMA C"LA!;
1. ,rogra'a colar$ ca docu'en% o..icial &en%ru disci&linele colare
(rograma colar am putea-o defini ca fiind un document colar oficial cu privire la
disciplinele din cadrul ariilor curriculare, Bcuprinznd o#iectivele de nvare pe ciluri i pe ani de
studiu, o#icetivele specifice i coninuturile aferente ale respectivelor arii, oferta de situaii de
nvare, un ansam#lu de indicaii metodice, precum i o serie de sugestii privitoare procesului de
evaluareC
=GG
. (rogramele colare sunt ela#orate n funcie de curriculum-ul naional precum i n
funcie de oportunitile oferite de acestaH n egal msur profesorii au posi#ilitatea de a creea i de
a optimiza coninuturi i forme de organizare specifice procesului de nvare. (entru disciplinele
cuprinse n curriculum-ul nucleu programele colare sunt unitare, iar Bpentru curriculum-ul la
decizia colii, programele vor reflecta personalitatea i profilul pe care i-l construiete coalaC
=GA
.
"la#orarea programelor colare se face n funcie de programarea coninutului nvmntului, Bn
concordan cu o#iectivele pedagogice generale i specifice, formulate la nivel de politic
educaionalC
=G*
.
0elimitarea coninuturilor educaionale pentru un anumit o#iect de nmnt presupune
realizarea urmtoarelor operaii pedagogice
=A+
.
raportarea la o#iectivele specifice fiecrei trepte de colaritate i discipline de studiu, dar i la
diferitele dimensiuni i forme ale educaiei
delimitarea i sta#ilirea structurii tematice a respectivului o#iect de nvmnt
definirea o#iectivelor cadru, a o#iectivelor de referinde i a o#iectivelor specifice
proiectarea calendaristic a activitilor de nvare
precizarea unor ndrumri i procedee metodologice, precum i anticiparea strategiilor didactice
(rogramele colare sunt alctuite, n general, n funcie de necesitile i sentimentele
naionale. (rogramele colare clasice acord o importan deose#it unor discipline consacrate cum
ar fi istoria naional, matematica, etc., Bprogramele interculturale propun descentrri i
restructurri curriculare n sensul a#ordrii comparative i integrative a unor coninuturi de factur
particular-naional. :u se a#rog prezena valorilor secveniale, ci, dimpotriv acestea apar
=GG
01&K;M81., M., B1"&V, M., B1"&V, 0., ('"-&, &., Mic dicionar de 'anage'en% educaional, %iper#orea,
$urda, 4++1, p. 15+
=GA
01&K;M81., M., B1"&V, 0., ('"-&, &., 2%828:&-, '., Manual de 'anage'en% educaional &en%ru
direc%orii uni%$ilor de )n+$$'Dn%, %iper#orea, $urda, 4++4, p. G1
=G*
8;:"-2,, M., De'ersuri crea%i+e )n &redare i )n+$are, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca 4+++, p. G*
=A+
8dem
11A
relaionate la standarde valorice mai mari, nscute circumstanial, n funcie de diversitatea
etnocultural a spaiului colar concretC
=A1
.
;dat cu reintroducerea religiei n coal s-a simit nevoia alctuirii unor programe colare
pentru diciplina religie care s vin att n tmpinarea dorinei de cunoatere a elevilor, ct i a
idealurilor Bisericii n ceea ce privete educaia tinerei generaii n lumina credinei ortodo!e.
&ceste idealuri vizeaz conturarea i formarea unor caractere morale de unde s porneasc o nou
orientare asupra relaiei 0umnezeu < om, asupra relaiei om < semeni, precum i o atitudine moral
o#iectiv i responsa#il fa de propria persoan. B-tructura ntregului curriculum de 1eligie
urmrete ridicarea nivelului de educaie religioas i moral al societii ncepnd cu tnra
generaieC
=A4
.
n cadrul orelor de religie Biserica vine n a)utorul societii n ansam#lu, promovnd
altruismul, dragostea, comuniunea i ntra)utorarea ntre oameni, toate acestea constituind
principiile de #az ale credinei cretine.
; prim program colar pentru religie a aprut n anul 1**5 su# titlul de (rograma
analitic pentru predarea religiei n nvmntul primar i gimnazial
=A=
. (rintre dezideratele
=A>
educaiei religioase propuse de aceast program enumerm.
- formarea contiinei religioase
- formarea unei conduite religioase
- recomandarea unor metode i procedee de educaie religioas
- definirea unor o#iective operaional formative
(rograma analitic mai sus amintit a fost alctuit pentru clasele 8-9888. (entru clasele 8-
89 aceast program cuprindea noiuni de catehism, pilde din :oul $estament, principalele
sr#tori, -fintele $aine.
(entru clasele 9-9888 n programa din 1**5 temele incluse earu foarte structurate. pentru
clasa a 9-a 9echiul $estament, pentru clasa a 98-a :oul $estament, pentru clasa a 988-a 8storia
Bisericii ,niversale i 8storia Bisericii ;rtodo!e 1omne, pentru clasa a 9888-a noiuni de catehism
i moral cretin.
2u toate c temele i coninuturile cuprinse n aceast program erau #ine delimitate i
structurate, ea avea i unele nea)unsuri. (e de o parte programa din 1**5 nu o#serva recomandrile
=A1
2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p. G+
=A4
M.".:., Curriculu' naional. ,rogra'e colare. Aria curricular$ Om "i %ocietate, Bucureti, 1***, p. 5
=A=
,rogra'a anali%ic$ &en%ru &redarea religiei )n )n+$$'Dn%ul &ri'ar i gi'na/ial, $iprit cu apro#area
-fntului -inod, avizat de -ecretariatul de -tat pentru 2ulte i apro#at de Ministerul 8nvmntului 3nr. =44A+N1**57
=A>
i#id., p. =->
11*
eseniale de pedagogie i psihologie colar i nici faptul c educaia religioas se realizeaz n
funcie de etapele psihogenetice de dezvoltare.
-pre e!emplu la clasa a 988-a un an colar era dedicat doar coninuturilor de factur istoricH
acest lucru duce la stri plictiseal i o#oseal din partea elevilor i totodat pe parcursul unui ntreg
an colar n cadrul orelor de religie lipseau cu desvrire temele care vizez realizarea anumitor
deprinderi de factur moral religioas. (e de alt parte #i#liografia indicat nu ntotdeauna era cea
adecvat. -unt enumerate tratatele de $eologie Moral, de -tudiul :oului i 9echiului $estament, de
8storia Bisericii ,niversale i 8storia Bisericii 1omne, toate alctuite pentru nivel universitar.
9aloarea acestei programe const n faptul c a fost prima program colar de religie
alctuit dup 1*A* i totodat favoriza i a)uta profesorii de religie s-i delimiteze i structureze
coninuturile educaionale specifice religiei.
2. ,rogra'$ anali%ic$ a4u%$%oare &en%ru orele de religie cre%in$-or%odoA$ clasele I-RII
; completare #inevenit a programei din 1**5 a fost realizat de ctre 8.(.-. Bartolomeu
&nania, &rhiepiscopul 2lu)ului prin tiprirea la "ditura &rhidiecezana din 2lu)-:apoca n 1**6 a
#rourii (rogram analitic a)uttoare pentru orele de religie cretin-ortodo! clasele 8-P88
=A5
.
&ceast program a fost ntocmit de un grup de teologi ortodoci din &merica
=A6
, specializai n
pedagogia clasic i modern. $raducerea i adaptarea acestei programe a fost realizat de ctre
&rhimandrit Bartolomeu &nania nc din anul 1**+.
1espectiva program nu se dorea a fi o alternativ a celei din 1**5 i nici o su#stituire, ci
mai degra# o completare sau o program analitic a)uttoare, dup cum reiese din titlu. 8.(.-.
Bartolomeu enumera urmtoarele motivaii
=AG
care au condus la propunerea ei.
- este structurat interdisciplinar, n conformitate cu principiile unanim acceptate ale
pedagogiei contemporane
- fiecare tem este n fapt un plan de lecie, o adevrat cluz practic a celui ce pred
- este legat de via, materia fiecrei clase fiind ordonat n funcie de capacitatea
intelectual, psihologia i pro#lemele vrstei respective
- este militant, potrivit principiului fundamental c lecia de religie nu nseamn n
principal acumulare de cunotine ci nc un pas pe care elevul l face spre integrarea lui n viaa
Bisericii, cu precdere n spaiul ei liturgic
=A5
.(.-. B&1$;';M", &:&:8& ,rogra'$ anali%ic$ a4u%$%oare &en%ru orele de religie cre%in$-or%odoA$
clasele I-RII, &rhidiecezana 2lu), 1**6
=A6
eO Curriculu' :reeU "r%=odoA Arc=iodecese o. A'erica, 0epartment of 1eligious "ducation, :eD IorW,
1*AA-1*A*
=AG
.(.-. B&1$;';M", &:&:8& op. cit., p. =
14+
- este perfecti#il, n sensul c #ogia i elasticitatea ei tematic permit completri i
adaptri potrivit cerinelor noastre specifice, cum ar fi cele de domeniul aghiografiei i al istoriei
#isericeti.
2oninutul didactic pentru fiecare clas este alctuit n )urul unei teme centrale.
2lasa 8 - 2reaia ca dar al lui 0umnezeu
2lasa a 88-a - 8u#irea fa de 0umnezeu
2lasa a 888-a - 2omuniunea cu 0umnezeu prin Biseric
2lasa a 89-a - 0evenirea n 0umnezeu
2lasa a 9-a - 1spunsul omului la chemarea lui 0umnezeu
2lasa a 98-a - ;piunile tnrului n lumina credinei
2lasa a 988-a - -fintele $aine i identitatea cretin contient
2lasa a 9888-a - (elerina)ul omenirii spre mpria lui 0umnezeu
2lasa a 8P-a - 2ele#rarea darurilor lui 0umnezeu ca #ucurie cretin
2lasa a P-a - &nga)area personal fa de 0umnezeu
2lasa a P8-a - &postolatul cretin ca e!presia a credinei
2lasa a P88-a - $rirea lui 0umnezeu ca participare sinergic
Materia ficrei clase este distri#uit interdisciplinar n 1> capitole de cte 1-= lecii fiecare
3la latitudinea celui ce pred7
=AA
.
1. 0umnezeu < $atl
4. 0umnezeu < Fiul 38isus %ristos7
=. 0umnezeu < -fntul 0uh
>. Biserica
5. nchinare 3cult7 i rugciune
6. -fnta 'iturghie
G. -fintele $aine i alte slu)#e
A. 1ugciuni i cntri
*. -fini i sr#tori
1+. -fnta -criptur
11. -fnta $radiie 3i tradiiile adiacente7
14. Familia cretin
1=. Moral i spiritualitate
1>. -lu)ire i misiune 3cu noiuni de ecumenism7
=AA
i#id., p. =
141
(rezentQm n continuare o sintez a temelor i o#iectivelor propuse de aceast program
pentru fiecare clas.
(entru clasa I
=A*
accentul principal cade pe *reaia ca dar al lui &umne$eu. 0umnezeu a
fcut lumea i tot ceea ce este n ea, ca e!presie a iu#irii i #untii -ale. (e msur ce copilul
descoper lumea din )ur, el nelege c familia, prietenii, Biserica, coala i tot ceea ce e!ist vin de
la 0umnezeu. (rin contactul de fiecare zi cu lumea lui 0umnezeu copilul pricepe c 0umnezeu este
real, iu#itor i purttor de gri). 2redina copilului n 0umnezeu este trezit i e!primat prin
rugciuni de cerere, laud i mulumire.
Materia pentru clasa a II#a
=*+
este concentrat pe tema iubirii de &umne$eu, aceasta fiind
neleas ca un rspuns al supunerii copilului fa de 2reator. (rin e!emplele unor #r#ai i femei
din 9echiul $estament, ca i prin e!emplele unor sfini din calendarul ortodo!, elevul clasei a 88-a
ncepe s neleag relaia dintre pcat i iertare, n lumina iu#irii lui 0umnezeu. (rin astfel de
e!emple, precum i prin fapte de rugciune i via, copilul nva s-8 rspund lui 0umnezeu prin
iu#ire i supunere < temelia moralitii cretine.
(rogramul pentru clasa a III#a
=*1
pune accentul pe tema comuniunii, pe viaa ?isericii. (e
msur ce copilul se deschide fa de lumea din )urlul su i capt contiina relaiilor de grup,
nva despre poporul lui 0umnezeu, despre relaiile dintre oameni aa cum le nfieaz 9echiul i
:oul $estament, precum i 8storia #isericeasc. (rin studiul asupra vieii n Biseric, elevul se
deprinde s-i mprteasc viaa cu a altora, s druiasc, s dialogheze, s fac fa n mod
pozitiv eventualelor dificuli relaionale.
$ema central a clasei a I.#a
=*4
, devenirea n &umne$eu, e!ploreaz o mai adnc
dezvoltare moral i spiritual a vieii copilului. 2oncentrndu-se asupra rugciunilor i actelor
sacramentale legate de devenirea omului 3e!orcismele < de dinainte de Botez, Botezul, Mirungerea,
'iturghia, Mrturisirea7, copii ncep s do#ndeasc o viziune sacramental asupra vieii. "i a)ung
s neleag lumea i propria lor devenire n lumina credinei lor, a rugciunii i a vieii
sacramentale.
$ema clasei a .#a
=*=
, a-I rspunde lui &umne$eu, se concentreaz asupra eroilor credinei,
aa cum i cunoatem din -fnta -criptur i din -fnta $radiie, ca e!emplu de credin,
credincioie, )ertf de sine, iu#ire, dreptate i responsa#ilitate social. (rin studiul acestor mari
=A*
i#id. p.G
=*+
i#id p.11
=*1
i#id p. 15
=*4
i#id. p. 1*
=*=
i#id p. 4=
144
personaliti, copilul nva s-i rspund lui 0umnezeu n termenii credinei lui personale i pe
temeiul moralei cretine, 2ele zece (orunci i nvtura 0omnului %ristos.
&ccentul leciilor pentru clasa a .I#a
=*>
cade pe importana i consecinele opiunilor n
lumina credinei cretine. "levul din clasa a 98-a - un pre-adolescent - devine din ce n ce mai
contient de li#ertatea sa personal n creia poate opta pentru ceea ce este #un sau ceea ce este ru.
(rieteniile sunt acum foarte importante, presiunea vrstei crete. 2u a)utorul numeroaselor e!emple
i nvturi din -fnta -criptur i -fnta $radiie, elevul se deprinde s recunoasc valorile
cretine de #az - morale i spirituale - i s adopte opiuni pentru propria sa via.
Materia clasei a .II#a
=*5
se concentreaz asupra 0fintelor >aine. &dolescentul a lsat n
urm nesigurana copilriei. "l sau ea ncepe s-i caute identitatea personal, i descoper nsuiri
noi, urmrete s simt c e cineva, n timp ce se conformeaz cu regulile generale ale vrstei. (rin
studierea -acramentelor n lumina credinei personale, elevul se confrunt cu un anume mod al
identitii cretine contiente, nva s se roage pentru sfinirea ntregii e!istene prin harul divin i
s se menin n comuniune cu 0umnezeu.
*ltoria Mpelerina#ulN este tema materiei pentru clasa a .III#a
=*6
concentrat ndeose#i pe
crile 9echiului $estament. "levul adolescent, n continua cutarea a propriei sale identiti, i
pune ntre#ri mai acute despre nvmntul religios, despre noiunile aparent naive asupra lui
0umnezeu, ca i despre interaciunea #inelui i rului n propria sa via. -tudiind e!perienele
vechiului 8srael, ca i modul n care pelerinii spirituali menionai n -cripturi i n -fnta $radiie
'-au cutat pe 0umnezeu i '-au descoperit, elevul acestei clase va deveni n stare s-i
limpezeasc ntre#rile i s afle rspunsuri privitoare la propriul su pelerina) n viaa spiritual.
$ema clasei a I4#a
=*G
este decoperirea i celebrarea darurilor i adevrurilor lui &umne$eu,
cu accent special pe viaa lui Mntuitorului %ristos i pe :oul $estament. "levul acestei clase se
confrunt cu ntre#ri i hotrri importante despre prietenie, stil de via, coal, munc, pro#leme
sociale i viaa de familie. 2unoaterea persoanei i lucrrii lui %ristos i poate fi elevului un izvor
de inspiraie pentru luarea propriilor sale hotrri prin prisma credinei n %ristos, ca i prin aceea a
iu#irii, iertrii i #ucuriei pe care 0umnezeu ne-a descoperit-o n 'egea cea :ou.
&ccentul materiei pentru clasa a 4#a
=*A
cade pe an%a#are, aa cum aceasta se regsete n
viaa, i istoria figurilor reprezentative ale Bisericii. 0ornici i capa#ili de anga)ri fa de idealurile
vieii, adolescenii pot fi inspirai i cluzii de e!emplele marilor personaliti ale -fintei -cripturi
=*>
i#id p. 4G
=*5
i#id p. =1
=*6
i#id. p. =5
=*G
i#id. p. =*
=*A
i#id. p. >=
14=
i -fintei $radiii, precum i de marile momente din istoria #isericeasc < clasic i actual. ;
ntreag serie de valori i personaliti e!emplare i pot a)uta s-i dezvolte o contiin cretin ca
fundament al unor decizii personale.
$ema clasei a 4I#a
=**
este slu#irea lui &umne$eu i apostolatul cretin. $nrul de vrsta
aceasta este din ce n ce mai contient despre diversitatea i am#iguitatea opiunilor morale, ale
modului de via i elurilor n societatea contemporan. (erspectiva de a-l slu)i pe 0umnezeu i de
a fi un ucenic adevrat al lui %ristos < ilustrat de e!emplul 0omnului 8nsui, al -fintei Fecioare
Maria, al &postolilor i al -finilor < i ofer tnrului ansa de a gndi mai adnc asupra propriilor
sale opiuni i eluri n calitate de cretin.
$ema clasei a 4II#a
>++
se concentreaz pe trirea n &umne$eu a cretinului ce se
copnsider cola#oratorul i mrturisitorul -u n lume. $nrul de acum se confrunt cu noi
posi#iliti de afirmare. 1eflectnd mai profun asupra unor aspecte eseniale ale credinei ortodo!e,
"vangheliei, 8mpriei 2erurilor, -im#olului de 2redin, ca i asupra cultului i spiritualitii, el
i poate construi o temelie #ogat i sigur care-i va permite s ai# discernmntul necesar n ceea
ce privete propriile sale relaii i rspunderi, sperane i temeri, succese i eecuri, #ucurii i dureri,
precum i misterul vieii i al morii. $oate acestea l vor a)uta s vad Biserica ;rtodo! ca pe o
comunitate vie n cooperare sinergic cu 0umnezeu.
0. ,rogra'a colar$ ac%ual$ &en%ru
disci&lina religie or%odoA$
ncepnd cu anul colar 4+++-4++1 disciplina religie se pred dup o nou program
colar
>+1
apro#at de ctre -fntul -inod al Bisericii ;rtodo!e 1omne i prin ;rdin al ministrului
educaiei naionale
>+4
3nr. >G6* din 45.1+.1***7. &cestei programe colare i s-au adus unele
corectri i m#untiri
>+=
.
0.1. ,rogra'a colar$ &en%ru clasele I-VIII
&ctuala program conine o#iectivele cadru, o#iectivele de referin, e!emple de activiti
de nvare, coninuturi i ane!e. 2oninuturile sunt structurate n aa fel nct la fiecare ciclu de
nvare e!ist 6 domenii de nvare. ,nele dintrea acestea rmn domenii de stuidiu pe tot
parcursul nvmntului o#ligatoriu cum ar fi noiuni de catehism, noiuni de moral cretin,
noiuni de liturgic, iar altele e!ist pe parcursul unui singur ciclu de nvmnt cum ar fi 9echiul
=**
i#id. p. >G
>++
i#id. p. 51
>+1
M.".:., Curricul' aional, ,rogra'e colare, Aria curricular$ "' i Socie%a%e. !ELI:IE, C#LT#L
"!T"D"R, "d. 2icero, Bucureti, 1***
>+4
;108: al Ministrului "ducaiei :aionale nr. >G6* din 45.1+.1***
>+=
;108: al Ministrului "ducaiei i 2ercetrii nr. =*15 din =1.+5.4++1
14>
$estament, :oul $estament, -lu)ire i Misiune, &postolat i -piritualitate, 8storia Bisericii
,niversale i 8storia Bisericii ;rtodo!e 1omne.
;rganizarea coninuturilor asigur posi#ilitatea elevilor de a progresa gradual n cunoaterea
diferitelor domenii.
>+>
,nele coninuturi par a fi prea comple!e n raport cu vrsta elevilor. 0ar acest
fapt poate fi m#untit avnd n vedere c prezenta program este un document colar destinat n
primul rnd profesorilorH orice profesor are li#ertatea de a-i alege modaliti variate de concepere i
a#ordare a activitilor didactice n vederea realizrilor o#iectivelor i finalitilor propuse. BFiecare
domeniu din program are importana sa #ine deerminat astfel nct, la sfritul ciclului gimnazial,
elevul s poat avea un cumul de cunotine i deprinderi religioase #ine formate, urmnd s fie un
crdincios implicat activ n Biseric i societateC
>+5
, s contientizeze responsa#ilitile ce-i revin ca
mem#ru al Bisericii.
"6iec%i+ele cadru
>+6
ale predrii religiei, n conformitate cu aceast program colar sunt.
2unoaterea i iu#irea lui 0umnezeu ca fundament al mntuirii i desvririi omului
2unoaterea i folosirea adecvat a lim#a)ului din sfera valorilor religioase
2unoaterea nvturilor -fintei -cripturi, a tradiiilor religioase i a istoriei Bisericii
Formarea virtuilor cretine i consolidarea deprinderilor de comportament moral-religios
"ducarea atitudinilor de acceptare , nelegere i respect fa de cei de alte credine i
convingeri.
;perm n continuare, n cadrul (rogramei colare la disciplina 1"'8K8", 2ultul
;rtodo!
>+G
, apro#at prin ;rdin al Ministrului :r. >G6* din 45.1+.1***, modificrile impuse de
;rdinul Ministrului "educaiei i 2ercetrii nr. =*+15
>+A
din data de =1.+5.4++1
n programa colar ce urmeaz a fi prezentat am operat 101 de 'odi.ic$ri n cadrul
coninuturilor, a o#iectivelor de referin precum i n cadrul e!emplelor activitilor de nvare.
(rezentm aceast program avnd n vedere faptul c ea poate folosi ca material didactic att
pentru profesorii de religie ct i pentru preoi i studenii teologi.
>+>
M.".:., Curricul' aional, ,rogra'e colare, Aria curricular$ Om "i %ocietate . !ELI:IE, Bucureti, 1***,
p.5
>+5
idem
>+6
i#id. p. 6
>+G
M.".:., Curricul' aional, ,rogra'e colare, Aria curricular$ Om "i %ocietate . !ELI:IE
>+A
M.".2., ;rdinul Ministrului "ducaiei i 2ercetrii, nr. =*+15 N =1.+5.4++1
145
CLASA I
1*C
"(IECTIVE DE !EBE!I7;

I EREM,LE
DE ACTIVIT;7I DE <V;7A!E
11*
1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en%
al 'Dn%uirii i des$+Dririi o'ului
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei I elevul va
fi capabil'
Pe parcursul clasei I se recomand
urmtoarele activiti'
1.1
s afle despre e!istena lui
0umnezeu
f o#servarea i contemplarea lumii ncon)u-
rtoare su# aspectele. frumusee, perfeciune,
mreieH
f dialog pe tema e!istenei lui 0umnezeuH
f o#servarea si comentarea unor imagini cu
coninut religiosH
f memorarea unor te!te religioaseH
1.4
s identifice pe 8isus %ristos
ca Fiu al lui 0umnezeu
f povestirea unor te!te religioase audiate i
cititeH
f audierea unor casete audio despre :aterea
0omnuluiH
f prezentarea icoanei 0omnului 8isus %ristos.
2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului
din s.era +alorilor religioase
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de acU%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei I elevul va
fi capabil'
Pe parcursul I se recomand urmtoarele
activiti
4.1 - utilizeze n mod corect
termenii religioi nvai
dialog pentru antrenarea elevilor n folosirea
termenilor nou nvaiH
o#servarea i descrierea unor imagini cu
coninut religiosH
e!erciii de construire a unor enunuri
simple cu termeni nou nvaiH
memorarea unor te!te religioase.
>+*
,rogra'a colar$. Religie3 cltl ortodo53 apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1***
>1+
--au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1
146
0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri,
a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei I elevul va
fi capabil'
Pe parcursul clasei I se recomand
urmtoarele activiti'
=.1
s contientizeze c Biserica
reprezint locul de rugciune
al cretinilor
f descrierea unei #iserici cunoscuteH
reprezentarea ntr-o compoziie plastic a unei
#isericiH
f e!erciii de recunoatere a unei #iserici dintr-
o serie de imagini dateH
f folosirea mi)loacelor audio-vizuale n scopul
receptrii -fintei 'iturghii i a mesa)ului
evanghelicH
=.4
s neleag c prin Bi#lie
0umnezeu se adreseaz
oamenilor
f identificarea, n imagini i te!te, a per-
sona)elor #i#lice crora le-a vor#it 0umnezeuH
=.=
s participe la manifestrile
tradiionale cretine
f nvarea de colinde i cntece religioaseH
participarea la sr#torile comunitii cretineH
f organizarea de ser#ri colare.
1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea
co'&or%a'en%ului 'oral-religios
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei I elevul va
fi capabil'
Pe parcursul clasei I se recomand
urmtoarele activiti'
>.1
s identifice principalele
caliti ale unui #un cretin
f povestirea unor fapte #une, proprii sau ale
altoraH
>.4
s recunoasc n faptele
sfinilor modele de
comportament cretin
f prezentarea icoanei sfinilorH
povestirea unor fapte din viaa sfinilorH
>.=
s respecte regulile de
comportament moral-religios
n familie i n clas
f dialog despre regulile de comportamentH
studii de cazH
organizarea de )ocuri de rol.
2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec% .a$
de cei de al%e credine i con+ingeri
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei I elevul va
fi capabil'
Pe parcursul clasei I se recomand
urmtoarele activiti'
5.1
s se implice n aciuni
comune cu prietenii i
colegii
f rezolvarea unor sarcini n comunH
organizarea de )ocuri, ser#ri, concursuri.
14G
C"7I#T#!I
I. Vec=iul Tes%a'en%. 0umnezeu, fctorul cerului i al pmntuluiH 0umnezeu a fcut pe om dup
chipul -uH Kreeala primilor oameniH 2ain i &#elH :oe i potopul.
II. oul Tes%a'en%. 8oachim i &na . -f. Fecioar Maria < Maica 0omnuluiH :aterea
Mntuitorului - prile) de #ucurie pentru toi cretiniiH Fuga n "gipt i uciderea pruncilorH 2opilria
lui 8isus - 8isus n templu.
III. oiuni de 'oral$ cre%in$. 8u#irea de 0umnezeuH 8u#irea aproapelui i faptele #uneH Faptele
rele - nclcarea voii lui 0umnezeu.
IV. oiuni de li%urgic$. 0espre semnul -f. 2ruciH 1ugciunea n viaa nostr. >atl 8ostru i alte
rugciuni pentru copiiH 2olindele de 2rciun - lauda :aterii lui 8isusH 2ntarea de -fintele (ati
B%ristos a nviat\C.
V. Slu4ire i 'isiune. Maica 0omnului < ocrotitoarea copiilorH -f. :icolae < prietenul copiilorH -f.
-telian < prietenul copiilor.
14A
CLASA A II-A
111
"(IECTIVE DE !EBE!I7; I EREM,LE
DE ACTIVIT;7I DE <V;7A!E
112
1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en%
al 'Dn%uirii i des$+Dririi o'ului
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a II-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a II-a se recomand
urmtoarele activiti'
1.1
s numeasc cteva din
lucrrile lui 0umnezeu n
lume
f e!erciii de dialog pe tema purtrii de gri) a
lui 0umnezeu fa de lumeH
f relatarea unor povestiri cu coninut religios
despre iu#irea lui 0umnezeu fa de lumeH
f e!erciii de o#servare asupra naturii ocrotite
de 0umnezeuH
1.4
s neleag c locul celor
#uni este n 1ai, alturi de
0umnezeu
f e!erciii de identificare a faptelor #une ne-
cesare pentru mntuireH
1.=
s defineasc rugciunea ca
form de manifestare a
dragostei fa de 0umnezeu
f memorarea i rostirea de rugciuniH
discuii pe tema tipurilor de rugciune i a
modului n care tre#uie s se realizeze aceastaH
f o#servarea de imagini cu tema B1ugciu-
neaC.
2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului
din s.era +alorilor religioase
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a II-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a II-a se recomand
urmtoarele activiti'
4.1
s e!plice nelesul unor
termeni religioi nvai
f e!erciii de identificare a termenilor religioi
n te!tele studiateH
f e!erciii de sta#ilire a sensului unor termeni
religioi nvai, pe #aza conte!tului n care
sunt folosiiH
4.4
s utilizeze corect termenii
religioi nvai n enunuri
simple orale i scrise
f e!erciii de alctuire a unor enunuri folosind
termenii religioi nou nvaiH
f e!erciii de completare a unor enunuri la-
cunare i re#usuri pe teme religioase.
>11
,rogra'a colar$. Religie3 cltl ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1***
>14
--au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1
14*
0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri,
a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a II-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a II-a se recomand
urmtoarele activiti'
=.1
s neleag modul n care
0umnezeu a pregtit lumea
pentru venirea Fiului -u
f povestirea unor evenimente religioase pe
#aza audieriiNlecturrii acestoraH
f e!erciii de construire a unor te!te orale
scurte pe #aza unor imagini religioaseH
=.4
s povesteasc momente
principale din viaa
0omnului 8isus %ristos
f e!erciii de recunoatere a persona)elor #i-
#lice din icoane, te!te narative i imagini
#i#liceH
f redarea ntr-o succesiune logic a unor
evenimente din viaa MntuitoruluiH
=.=
s afle care sunt slu)#ele
#isericeti cele mai
importante
f e!erciii de identificare a slu)#elor #isericeti
dup diferite criterii. momentele zilei,
evenimentele din viaa omuluiH
f e!emplificarea unor aspecte din slu)#ele #i-
sericeti cu a)utorul mi)loacelor audio-vizualeH
=.>
s participe la manifestrile
tradiionale cretine
f nvarea unor cntri religioase i a unor
colindeH
f participarea la sr#torile comunitii cre-
tine.
1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea
co'&or%a'en%ului 'oral-religios
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a II-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a II-a se recomand
urmtoarele activiti'
>.1
s descrie principalele
caliti ale unui #un cretin
f e!erciii de autoevaluare a comportamentului
prin raportare la e!emplele nvateH
f e!erciii de dialog i interpretare a unor
ntmplri cu coninut moralizatorH
>.4
s-i formeze deprinderea de
a se ruga
f nvarea unor rugciuniH
f e!ersarea rugciunii n comunH
>.=
s desprind din faptele
sfinilor i ale persona)elor
#i#lice reguli de comporta-
ment moral-religios
f dialog pe tema comportamentului perso-
na)elor #i#lice studiateH
f recunoaterea dup imagini a situaiilor de
respectareNnclcare a regulilor de compor-
tament religios-moralH
>.>
s identifice, pe #aza analizei
relaiei prini-copii,
datoriile unora fa de ceilali
f )ocul de rol pe tema relaiei prini-copiiH
studiu de cazH
f e!plicarea poruncii divine referitoare la cin-
stirea prinilor.
1=+
2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere
i res&ec% .a$ de cei de al%e credine i con+ingeri
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a II-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a II-a se recomand
urmtoarele activiti'
5.1
s manifeste atenie,
nelegere i sensi#ilitate fa
de pro#lemele celor din )ur
f e!erciii de dialog pe #aza unor situaii reale
sau imaginareH
f studiu de caz.
C"7I#T#!I
I. oiuni de ca%e=is'. 8u#irea i purtarea de gri) a lui 0umnezeu fa de lumeH -fnta 'iturghie <
%ristos n mi)locul nostruH -fnta Biseric i -fnta -cripturH -fintele slu)#e < rugciuni ale
Bisericii.
II. Vec=iul Tes%a'en%. &vraam < model de credin n 0umnezeuH
8saac < copil asculttorH 8osif i fraii si < urmrile invidiei.
III. oul Tes%a'en%. 8oan Boteztorul < vestitorul Mntuitorului 8isus %ristosH Botezul 0omnuluiH
&postolii - prietenii Mntuitorului.
IV. oiuni de 'oral$ cre%in$. Familia cretin < coala iu#iriiH 8u#irea prinilor fa de copiiH
8u#irea copiilor fa de prini.
V. oiuni de li%urgic$N 1ugciunea, convor#irea 3 comunicarea7 omului cu 0umnezeuH (ostul -
mi)loc de curire trupeasc i sufleteasc.
VI. Slu4ire i 'isiune. -f. &ndrei < &postolul romnilorH -f. Filofteea < iu#itoarea de semeniH -f.
(araschiva < ocrotitoarea tinerilorH -f. 2alinic de la 2ernica < omul rugciunii i al faptelor #une.
1=1
CLASA A III-A
110
"(IECTIVE DE !EBE!I7; I EREM,LE
DE ACTIVIT;7I DE <V;7A!E
111
1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en%
al 'Dn%uirii i des$+Dririi o'ului
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a III-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a III-a se recomand
urmtoarele activiti'
1.1
s contientizeze importana
i necesitatea primirii
-fintelor $aine n vederea
mntuirii
f participarea la slu)#ele -fintelor $aineH
f e!erciii de dialog pe o tem dat
1.4
s-' descrie pe 0omnul 8isus
%ristos ca mare nvtor al
omenirii
f lecturarea unor te!te #i#lice reprezentativeH
o#servarea i discutarea unor imagini cu
coninut religiosH
f audierea Fericirilor.
2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului
din s.era +alorilor religioase
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a III-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a III-a se recomand
urmtoarele activiti'
4.1
s sta#ileasc ideile
principale ale unui te!t
religios
f e!erciii de selectare a elementelor eseniale
de cele de detaliu dintr-un te!t religiosH
4.4
s construiasc te!te scurte,
oral i scris, cu coninut
moral-religios
f e!erciii de construire a unui te!t pe #aza
unui suport vizual sau a unui plan de ideiH
4.=
s manifeste interes pentru
lecturarea unor poezii i
povestiri cu caracter religios
f e!erciii de memorare i recitare.
0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri,
a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a III-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a III-a se recomand
urmtoarele activiti'
=.1
s identifice un te!t din
-fnta -criptur
f utilizarea -fintei -cripturi
>1=
,rogra'a colar$. Religie3 cltl ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1***
>1>
--au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1
1=4
=.4
s identifice principalele
caracteristici ale Bisericii ca
instituie divino-uman
f vizitarea unor #isericiH
discutarea unor te!te scripturistice cu privire la
BisericH
=.=
s sesizeze rolul minunilor
svrite de 0omnul 8isus
%ristos
f e!erciii de dialog privind minunileH
f e!erciii de difereniere ntre fapte o#inuite
i minuniH
=.>
s contientizeze importana
cinstirii sfinilor prin
sr#torile nchinate lor
f prezentarea calendarului cretin ortodo!H
f o#servarea icoanelor unor sfiniH
f vizitarea mnstirilor i a locurilor legate de
viaa unor sfini.
1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea
co'&or%a'en%ului 'oral-religios
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a III-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a III-a se recomand
urmtoarele activiti'
>.1
s evidenieze care sunt
datoriile unui cretin fa de
0umnezeu i fa de semenii
si
f discutarea n grup a 0ecalogului i a altor
norme de comportament religios-moralH
f studiu de cazH
f lecturarea unor povestiri pe #aza poruncilor
divineH
>.4
s formuleze aprecieri asupra
comportamentului unor
persona)e #i#lice din 9echiul
$estament
f e!erciii de identificare a faptelor #uneNrele
svrite de persona)ele #i#liceH
f vizionarea de filme cu su#iect religios.
2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec%
.a$ de cei de al%e credine i con+ingeri
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a III-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a III-a se recomand
urmtoarele activiti'
5.1
s aplice porunca iu#irii
cretine n relaiile cu ceilali
oameni
f e!erciii de argumentare N contra-
argumentare n soluionarea unor situaii-
pro#lem aprute n grup.
C"7I#T#!I
I. oiuni de ca%e=is'. -fintele $aine - lucrri ale lui %ristos n BisericH -f. $ain a Botezului <
intrarea n viaa BisericiiH -f. $ain a Mirungerii < primirea darurilor 0uhului -fntH -f. $ain a
-povedaniei < taina iertrii pcatelor i a mpcriiH -f. $ain a mprtaniei - comuniunea cu
%ristos.
II. Vec=iul Tes%a'en%. Moise < copilriaH Moise < de la ro#ie la li#ertateH -aul i 0avidH -olomon.
III. oul Tes%a'en%. (redica de pe munte. $atl :ostru < model de rugciuneH postul i milosteniaH
Minunile Mntuitorului. nvierea fiicei lui 8airH nvierea tnrului din :ainH nmulirea pinilor i a
petilor.
IV. oiuni de 'oral$ cre%in$. 0ecalogul - datoriile fa de 0umnezeuH 0ecalogul - datoriile fa
de aproapeleH Marea porunc a iu#iriiH
V. oiuni de li%urgic$H Biserica < pri componenteH Biserica < o#iecte de cultH -finii rugtori
ctre 0umnezeu pentru noiH -r#torile cretine < momente de #ucurie sfnt
VI. Slu4ire i 'isiune. -f. 8oan 9alahulH -f. 0imitrie cel :ouH -f. 8osif de la (artoH -f. 8oan cel
:ou de la -uceava
1==
CLASA A IV-A
112
"(IECTIVE DE !EBE!I7; I EREM,LE
DE ACTIVIT;7I DE <V;7A!E
115
1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en%
al 'Dn%uirii i des$+Dririi o'ului
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a IE-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a IE-a se recomand
urmtoarele activiti'
1.1
s neleag semnificaia i
importana -im#olului de
credin
f e!erciii de identificare a nvturilor cu-
prinse n 2rezH
f e!erciii de dialog pe #aza nvturilor de
credin cuprinse n 2rezH
f e!erciii de rostire a 2rezului ca rugciuneH
alctuirea de fie de lucruH
1.4
s e!plice importana
$ainelor (reoia, 2ununia i
Maslul n viaa cretin
f e!erciii de dialog pe tema rolului preotului
n viaa omului, de la natere pn la moarteH
f e!emplificarea unor situaii concrete din care
s rezulte importana cstorieiH
f participarea la slu)#ele -fintelor $aineH
nvarea salutului i a modului de adresare
ctre un preot.
2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului din s.era +alorilor religioase
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a IE-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a IE-a se recomand
urmtoarele activiti'
4.1
s-i dezvolte voca#ularul,
utiliznd corect cuvintele i
e!presiile noi din temele
studiate
f e!erciii de selectare a noilor termeni re-
ligioi din te!te dateH
f e!erciii de integrare a e!presiilor noi n-
vate n conte!te diverseH
f utilizarea dicionarelor, glosarelor, listelor de
termeniH
4.4
s manifeste interes pentru
lecturarea unor te!te cu
caracter religios
f e!erciii de memorare i recitare a unor
versuriH
f alctuirea de liste #i#liografice cu te!te re-
ligioase pentru copii.
>15
,rogra'a colar$. Religie3 cltl ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1***
>16
--au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1
1=>
0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri,
a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a IE-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a IE-a se recomand
urmtoarele activiti'
=.1
s neleag rolul 9echiului
$estament n pregtirea lumii
pentru venirea Mntuitorului
f realizarea de ta#ele cronologice cu prin-
cipalele evenimente din 9echiul $estamentH
f prezentarea principalelor profeii mesianiceH
f utilizarea mi)loacelor audio-vizualeH
=.4
s-' descrie pe 0omnul 8isus
%ristos c Mntuitor al lumii
f relatarea, n succesiune logic, a evenimen-
telor din viaa MntuitoruluiH
f identificarea, cu a)utorul profesorului, a unor
te!te scripturistice pe tema datH
f indicarea pe hart a localitilor i zonelor
geografice legate de evenimentele nvateH
=.=
s afle despre e!istena
ierarhiei #isericeti
f e!erciii de o#servare i comparare a ve-
mintelor diaconului, preotului i episcopuluiH
f folosirea de mi)loace audio-vizuale i ima-
gini care s prezinte atri#uiile fiecrei trepte
din ierarhia #isericeasc.
1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea
co'&or%a'en%ului 'oral-religios
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a IE-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a IE-a se recomand
urmtoarele activiti'
>.1
s neleag c prin
practicarea virtuilor se
a)unge la mntuire
f e!erciii de dialog pe tema datH
discutarea n clas a unor reguli de com-
portament moral-religiosH
f argumentarea #i#licH
f studiu de cazH
f )ocul de rolH
>.4
s contientizeze faptul c
pcatul reprezint nclcarea
voii lui 0umnezeu
f e!erciii de comparare a comportamentelor
unor persona)e din te!tele #i#lice studiate i
din viaa cotidianH
f lecturarea unor te!te cu coninut religios-
moralH
f argumentarea #i#licH
>.=
s neleag rolul sfinilor n
lume
f lecturarea i povestirea unor momente
importante din viaa sfinilorH
f ncadrarea liturgic a sfinilor n anul
calendaristicH
f e!erciii de recunoatere a sfinilor
din icoaneH
f vizitarea de mnstiri, #iserici.
1=5
2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec%
.a$ de cei de al%e credine i con+ingeri
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a IE-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a IE-a se recomand
urmtoarele activiti'
5.1
s descrie i s compare
tipuri de comportament
viznd relaiile cu semenii,
pornind de la situaii
concrete
f e!erciii de identificare din vieile sfinilor a
aspectelor care demonstreaz dragostea lor fa
de semeniH
f e!erciii de dialog pe tema rolului rug-
ciunilor pentru semeniH
f discuii n grup n scopul soluionrii unor
situaii speciale aprute n clas.
5.4
s afle de e!istena altor
confesiuni religioase
C"7I#T#!I
I. oiuni de ca%e=is'. -f. $ain a (reoiei - e!emplu de iu#ire i slu)ire fa de 0umnezeuH
2ununia - -fnt $ain a iu#irii, #inecuvntat de 0umnezeuH -f. $ain a Maslului. tmduire,
iertare, nnoireH -im#olul 2redinei - esena nvturii cretineH 2redina n nviere i n viaa
venic. Mntuirea, scopul vieii cretine.
II. Vec=iul Tes%a'en%. (rofeii. 1olul lor n perioada 9echiului $estamentH (rofetul 8lieH -tatornicia
n credin - (rofetul 0anielH (rofeii vestitori ai venirii Mntuitorului.
III. oul Tes%a'en%. 8ntrarea 0omnului n 8erusalim. FloriileH (atimile, 1stignirea, Moartea i
ngroparea 0omnuluiH nvierea Mntuitorului-artrile de dup nviereH nlarea la cer a
Mntuitorului.
IV. oiuni de 'oral$ cre%in$. 9irtuile - caliti ale cretinuluiH 9irtutea dreptii, cura)ului ,
cumptrii, nelepciuniiH 9irtutea credinei, nde)dii i a dragosteiH 0espre pcat. (catul, opusul
virtuiiH 0espre -fnta 2ruce < sensul ei spiritual.
V. oiuni de li%urgic$. (ildele Mntuitorului. pilda semntoruluiH pilda vameului i a fariseuluiH
pilda talanilorH pilda #ogatului nemilostiv i a sracului 'azr.
VI. Slu4ire i 'isiune. -f. &rhidiacon -tefanH -f. &p. (etru i (avelH -f. Krigorie 0ecapolitul.
1=6
CLASA A V-A
113
"(IECTIVE DE !EBE!I7; I EREM,LE
DE ACTIVIT;7I DE <V;7A!E
118
1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en%
al 'Dn%uirii i des$+Dririi o'ului
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a E-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a E-a se recomand
urmtoarele activiti'
1.1
s neleag c 0umnezeu se
face cunoscut oamenilor din
dragoste fa de ei
f e!erciii de dialog pe tema 1evelaiei 0i-
vineH
f lecturarea i interpretarea unor te!te #i#lice
corespunztoare temei studiateH
1.4
s desprind atri#utele lui
0umnezeu din temele
studiate
f o#servarea i discutarea de imagini cu con-
inut religiosH
f argumentare #i#licH
f e!erciii de comparaie ntre atri#utele uma-
ne i cele divineH
1.=
s contientizeze faptul c
0umnezeu poate fi cunoscut
din mpre)urrile concrete
ale vieii
f relatarea i discutarea unor ntmplri pe
aceasta temH
f lecturarea de te!te #i#lice.
2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului
din s.era +alorilor religioase
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a E-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a E-a se recomand
urmtoarele activiti'
4.1
s desprind semnificaia
glo#al a unui te!t cu
coninut religios
f e!erciiu de povestire a unor te!te #i#liceH
dialog pe #aza unui te!t religiosH
f alctuirea de rezumate ale te!telor religioaseH
4.4
s defineasc i s utilizeze
n mod adecvat concepte
referitoare la 8storia Bisericii
f e!emple de definire a termenilor istoriciH
f completare de enunuri lacunare, re#usuriH
f redactarea de scurte compuneri dup un plan
dat i cu utilizarea termenilor nvai.
0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri,
>1G
,rogra'a colar$. Religie3 cltl ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1***
>1A
--au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1
1=G
a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a E-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a E-a se recomand
urmtoarele activiti'
=.1
s identifice mesa)ul religios
moral din pildele
Mntuitorului
f e!erciii de selectare a sim#olurilor i a
semnificaiei pildelor Mntuitorului din te!tele
#i#liceH
f discutarea mesa)elor pildelor i raportarea
acestora la viaa personalH
=.4
s prezinte caracteristicile
Bisericii ca loca de
nchinare pentru cretini
f descrierea principalelor materii i o#iecte de
cultH
f dialog pe #az de imagini reprezentnd
prile componente ale unei #iserici
f vizite i documentare la #iserici i mnstiriH
=.=
s descrie principalele
evenimente legate de
nceputul Bisericii 2retine,
pe plan universal i n ara
noastr
f integrarea evenimentelor religioase cretine
n istoria omeniriiH
f utilizarea hrii pentru localizarea eveni-
mentelor religioaseH
f realizarea de ta#ele cronologice cu prin-
cipalele evenimente din istoria Bisericii pri-
mareH
f vizionarea i comentarea de filme cu su#iect
religiosH
f lecturarea i comentarea unor te!te literare
cu su#iect religiosH
f e!erciii de analiz i comentare a schim-
#rilor aduse de cretinism n istorie.
1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea
co'&or%a'en%ului 'oral-religios
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a E-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a E-a se recomand
urmtoarele activiti'
>.1
s integreze n
comportamentul propriu
nvturile desprinse din
pildele studiate
f discutarea de cazuri reale sau imaginareH
)ocul de rol. dramatizarea unor pildeH
>.4
s neleag valoarea
martiriului pentru ntrirea
Bisericii 2retine
f lecturarea unor pasa)e din vieile martirilorH
dez#ateri pe tema rolului martiriului.
2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec%
1=A
.a$ de cei de al%e credine i con+ingeri
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a E-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a E-a se recomand
urmtoarele activiti'
5.1
- accepte e!istena unor
valori religios-morale i n
alte convingeri religioase
f descrierea i compararea tipurilor de
atitudini religios-moraleH
f studiul de caz 3discutarea n grup n scopul
soluionrii de situaii pro#lem7H
f iniierea de aciuni de ntra)utorare.
C"7I#T#!I
I. oiuni de ca%e=is'. 1evelaia divin - 0umnezeu se descoper omuluiH -f. -criptur i -f.
$radiieH 2unoaterea lui 0umnezeu din mpre)urrile vieiiH &tri#utele lui 0umnezeu.
II. oiuni de 'oral$ cre%in$. (ilda fiului risipitor < cin i iertareH (ilda samarineanului
milostivH (ilda celor 1+ fecioareH (ilda neghinei - datoria de a ne pregti pentru Judecata de &poi i
pentru primirea vieii venice.
III. oiuni de li%urgic$. -f. -criptur i rugciunea. 2ele apte laudeH -finirea vieii cretine i a
naturii ncon)urtoare. ierurgiileH ;#iectele de cultH (rincipalele materii folosite n cultul ortodo!
3pinea, vinul, apa, untdelemnul, tmia, lumnarea7. -emnificaii i importan.
IV. Is%oria (isericii #ni+ersale. 'umea la momentul apariiei cretinismuluiH ntemeierea Bisericii
2retine 3(ogorrea 0uhului -fnt7H 1spndirea cretinismului prin predica -f. &postoli i
organizarea BisericiiH (ersecuiile mpotriva cretinilor.
V. Is%oria (isericii !o'Dne. -f. &p. &ndrei n 0aciaH 1spndirea cretinismului pe teritoriul rii
noastreH Martiri cretini n 0acia n sec. 888 <89H ;rganizarea Bisericii cretine n ara noastr n
primele secole cretine.
VI. A&os%ola% i s&iri%uali%a%e. - vor#im i altora despre %ristosH - ne a)utm aproapeleH :atura
< darul lui 0umnezeu pentru oameniH 0espre prietenieH -f. Mare Mucenic Kheorghe -f. 0imitrie
8zvortorul de Mir.
1=*
CLASA A VI-A
11C
"(IECTIVE DE !EBE!I7; I EREM,LE
DE ACTIVIT;7I DE <V;7A!E
12*
1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en%
al 'Dn%uirii i des$+Dririi o'ului
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EI-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EI-a se recomand
urmtoarele activiti'
1.1
- neleag semnificaia
-fntei $reimi ca model
desvrit de iu#ire i trire
n comuniune
f identificarea n -fnta -criptur a versetelor
referitoare la -fnta $reimeH
f comentarea articolelor din 2rez referitoare la
(ersoanele -fintei $reimiH
f sta#ilirea de analogii ntre -fnta $reime i
e!emple din realitatea concretH
f nvarea de rugciuni.
2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului
din s.era +alorilor religioase
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EI-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EI-a se recomand
urmtoarele activiti'
4.1 - realizeze cu cuvinte
proprii comentarii pe #aza
unor te!te din -f. -criptur
f analiza te!tului
f identificarea elementelor eseniale dintr-un
te!t datH
4.4 s formuleze opinii
personale n aprecierea unor
situaii cu coninut
religios-moral
f dez#ateri colective asupra unor te!te i
situaii concreteH
f formularea de argumente pro i contra
asupra unor situaii concrete.
>1*
,rogra'a colar$. Religie3 cltl ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1***
>4+
--au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1
1>+
0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri,
a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EI-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EI-a se recomand
urmtoarele activiti'
=.1
s analizeze mesa)ul moral-
religios din (ildele
Mntuitorului
f lecturarea i comentarea pildelor #i#liceH
relatarea i discutarea unor ntmplri cu
coninut moralizatorH
f o#servarea i discutarea de imagini cu su-
#iect religiosH
=.4
s neleag implicaiile
"dictului de la Milan n
dezvoltarea ulterioar a
Bisericii
f e!erciii de identificare a cauzelor i con-
diiilor istorice n care s-a promulgat eveni-
mentul analizatH
f discutarea principalelor transformri surve-
nite n istorie n urma evenimentului analizatH
f dez#atere asupra importanei -inoadelor n
formularea nvturii de credin i adoptarea
sistemului de conducere n BisericH
=.= s recunoasc importana
ntemeierii Mitropoliilor n
formarea i pstrarea fiinei
naionale
f dez#atere asupra conte!tului istoric n care s-
au constituit MitropoliileH
f analiza de documente istoriceH
f vizite la muzee, vestigii arheologiceH
=.> s neleag c sr#torile
sunt Bpopasuri duhovnicetiC
n viaa cretin
f e!erciii de clasificare a sr#torilor n
funcie de diferite criteriiH
f discuii referitoare la modalitile specifice
de cele#rare a sr#torilorH
f descrierea tradiiilor locale n cele#rarea
unor sr#tori.
1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea
co'&or%a'en%ului 'oral-religios
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EI-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EI-a se recomand
urmtoarele activiti'
>.1 s contientizeze necesitatea
mplinirii datoriilor cretine
n familie, Biseric, coal i
societate
f discutarea unor reguli de comportamentH
f studiu de cazH
f )ocuri de rolH
f analiza comparativ a unor situaii concreteH
>.4 s recunoasc importana
modelelor spirituale din
8storia Bisericii n formarea
caracterului moral-religios
f realizarea unor profiluri spirituale ale unor
personaliti din 8storia BisericiiH
f consultarea unor lucrri de referin.
1>1
2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec%
.a$ de cei de al%e credine i con+ingeri
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EI-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EI-a se recomand
urmtoarele activiti'
5.1
s aplice e!emplul
-amarineanului milostiv
38isus %ristos 7 n relaiile cu
cei de alte credine
f organizarea de aciuni n comun cu scop
carita#il.
C"7I#T#!I
I. oiuni de ca%e=is'. -f. $reime n -im#olul 2redineiH 0umnezeu $atlH 0umnezeu FiulH
0umnezeu -f. 0uh.
II. oiuni de 'oral$ cre%in$. 9irtuile- roade ale 0uhului -fnt n viaa cretinuluiH 9irtuile
credinei, nde)dii i dragosteiH 9irtuile dreptii, cura)ului, cumptrii, nelepciuniiH 0espre pcatH
(catul < #oal a vieii spirituale.
III. oiuni de li%urgic$. 0espre sr#tori - mprirea i importana lorH 0uminica-sr#toarea
sptmnal a cretinilorH -r#torile domneti 3praznicele mprteti7 cu date fi!eH -r#torile
domneti 3praznicele mprteti7 cu date schim#toare.
IV. Is%oria (isericii #ni+ersale. mpraii 2onstantin i "lena i "dictul de la Milan din =1=H
1spndirea cretinismului dup "dictul de la MilanH -inoadele ecumenice n formularea i trirea
dreptei credineH Monahismul cretin.
V. Is%oria (isericii !o'Dne. ntemeierea Mitropoliei MoldoveiH ntemeierea Mitropoliei
,ngrovlahieiH ntemeierea Mitropoliei $ransilvanieiH Monahismul n Orile 1omne.
VI. A&os%ola% i s&iri%uali%a%e. -lu)ire i misiune - acasH -lu)ire i misiune - n BisericH -lu)ire i
misiune - n coalH -lu)ire i misiune - n societateH -f. :icodim de la $ismanaH -f. $rei 8erarhi -
dascli ai misiunii cretine.
1>4
CLASA A VII-A
121
"(IECTIVE DE !EBE!I7; I EREM,LE
DE ACTIVIT;7I DE <V;7A!E
122
1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en%
al 'Dn%uirii i des$+Dririi o'ului
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EII-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EII-a se recomand
urmtoarele activiti'
1.1
s neleag c din iu#ire
0umnezeu a creat lumea i i
poart de gri)
f lecturarea i e!plicarea te!tului #i#lic pri-
vitor la creaieH
f comentarea teoriilor tiinifice privind apa-
riia lumii i a omuluiH
f argumentare #i#licH
f realizarea unui eseu pe tema providenei di-
vineH
f vizionarea unor filme documentareH
1.4
s contientizeze faptul c
minunile Mntuitorului
reprezint semne ale dumne-
zeirii i ale dragostei -ale
fa de oameni
f lecturarea i comentarea te!telor #i#liceH
descrierea motivelor care stau la #aza svririi
minunilorH
f analiza comparativ a unor situaiiH
f consultarea unor lucrri de referin.
2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului
din s.era +alorilor religioase
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EII-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EII-a se recomand
urmtoarele activiti'
4.1
s redea prin cuvinte proprii
coninutul unui document
istoric studiat
f e!erciii de selectare a sensului corect al
termenilor istorici i utilizarea lor n conte!te
diverse
f consultarea unor lucrri de referin din is-
torie i istoria BisericiiH
4.4
s valorifice n te!te proprii
termenii religioi nvai
f e!erciii de analiz a unui te!t religiosH
f realizarea de eseuri cu su#iect religiosH
utilizarea dicionarelor.
>41
,rogra'a colar$. Religie3 cltl ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1***
>44
--au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1
1>=
0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri,
a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EII-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EII-a se recomand
urmtoarele activiti'
=.1
- respecte sr#torile
#isericeti i tradiiile
religioase
f discuii asupra importanei evenimentului
care a dus la sta#ilirea sr#torii respectiveH
interpretarea sim#olic a sr#torii religioaseH
f precizarea modului de cinstire a sr#torilorH
f e!erciii de dialog pe tema a#aterilor de la
modul de cele#rare tradiional a sr#torilor
cretineH
f folosirea mi)loacelor audio-vizuale pentru
prezentarea unor tradiii i o#iceiuriH
f organizarea de ser#ri cu ocazia marilor
sr#tori cretineH
=.4
- foloseasc n mod adecvat
noiunile istorice studiate n
diverse conte!te
f lecturarea i analizarea unor documente de
istorie a BisericiiH
f e!erciii de descriere a unor evenimente
studiateH
f ncadrarea evenimentelor din 8storia Bisericii
n cadrul 8storiei universaleH
f ela#orarea de ta#ele cronologice cu prin-
cipalele evenimente din 8storia Bisericii.
1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea
co'&or%a'en%ului 'oral-religios
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EII-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EII-a se recomand
urmtoarele activiti'
>.1
s neleag mesa)ul cuprins
n Fericiri i s l aplice n
viaa personal
f prezentarea si e!plicarea FericirilorH
e!erciii de identificare a virtuilor din te!tul
FericirilorH
f argumentare #i#licH
f dialog pe tema aplicrii nvturilor din
Fericiri n conte!tul actualH
>.4
s participe la viaa
comunitii, manifestnd
interes fa de semenii si
f e!erciii de dialog pe tema pro#lemelor
socialeH
f discuii pe tema nemuririi sufletului i a
comuniunii cu cei adormiiH
f analiza consecinelor ntemeierii locaurilor
de asisten socialH
f participarea la aciuni de caritateH
participarea la slu)#ele Bisericii.
1>>
2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec%
.a$ de cei de al%e credine i con+ingeri
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EII-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EII-a se recomand
urmtoarele activiti'
5.1
--i manifeste dragostea
fa de semeni prin aciuni
concrete
f ntruniri cu tineri de diferite convingeri i
credineH
f e!erciiu de rugciune n comunH
f participarea la aciuni de caritate realizate de
mem#rii altor confesiuni.
C"7I#T#!I
I. oiuni de ca%e=is'. 0umnezeu 2reatorulH 0umnezeu (roniatorul.
II. oiuni de 'oral$ cre%in$. FericirileH Minunea din 2ana Kalileii - Mntuitorul %ristos
#inecuvinteaz i a)ut familiaH (escuirea minunat - rsplata credineiH ,m#larea pe mare i
potolirea furtunii - mustrarea credinei ndoielniceH -chim#area la Fa a 0omnului.
III. oiuni de li%urgic$. -r#tori n cinstea sfinilorH -r#tori n cinstea Maicii 0omnuluiH
-r#torile -f.ngeri i ale -f. 2ruciH
(ostul - mprire i importanH 2ultul morilor n Biserica ;rtodo! 3slu)#a nmormntrii, slu)#a
parastasului7.
IV. Is%oria (isericii #ni+ersale. -chisma de la 1+5> - dez#inarea dintre Bisericile de la &pus i
1sritH ncercri de unire n secolele urmtoare 314G>, 1>=* etc7H 2derea 2onstantinopolului su#
turci < 1>5=H 1eforma protestant 3sec. al 98-lea7.
V. Is%oria (isericii "r%odoAe !o'Dne. 1eforma n $ransilvania,,niaiaH 'upta credincioilor
ortodoci mpotriva ,nirii cu Biserica 1omeiH 8erarhi de seam n 8storia Bisericii ;rtodo!e
1omne. &ntim 8vireanul, 9arlaam, &ndrei Eaguna.
VI. A&os%ola% i s&iri%uali%a%e. -f.9asile cel Mare - ocrotitorul celor srmaniH ;rfelinatele -
locauri pentru copiii prsiiH -pitalele - speran pentru cei #olnaviH &zilele - aezminte de
ngri)ire a #trnilor #olnavi i prsiiH -f. -ava Brancovici, 8lie 8orest, 9isarion -erai i -ofronie
de la 2ioara - mrturisitori ai ;rtodo!iei.
1>5
CLASA A VIII-A
120
"(IECTIVE DE !EBE!I7; I EREM,LE
DE ACTIVIT;7I DE <V;7A!E
121
1. Cunoa%erea i iu6irea lui Du'ne/eu ca .unda'en%
al 'Dn%uirii i des$+Dririi o'ului
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EIII-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EIII-a se recomand
urmtoarele activiti'
1.1
s evidenieze trsturile
(ersoanelor -fintei $reimi
manifestate n lucrrile
divine de mntuire, sfinire,
)udecat
f prezentarea lucrrilor prin care 8isus %ristos
a fcut posi#il calea mntuirii 3"vanghelii,
minuni, (atimile, 1stignirea, ntemeierea Bi-
sericii, instituirea -fintelor $aineH
f e!erciii de dialog privind necesitatea n-
deplinirii condiiilor mntuiriiH
f e!erciiu de dialog pe tema posi#ilitii
mntuirii celor de alte credineH
f lecturarea i comentarea te!telor #i#lice pri-
vind JudecataH
f argumentare #i#lic i patristicH
f consultarea unor lucrri de referinH
1.4
- sintetizeze valoarea
credinei i recunotinei din
te!tele #i#lice referitoare la
minunile Mntuitorului
f lecturarea i interpretarea te!telor #i#lice re-
feritoare la teme precizateH
f e!erciiu de comparare ntre revelaia au-
tentic i falsa revelaie 3fenomene paranor-
male, profeii false, horoscop7H
f e!erciii de argumentare #i#lic i patristic.
2. Cunoa%erea i .olosirea adec+a%$ a li'6a4ului
din s.era +alorilor religioase
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EIII-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EIII-a se recomand
urmtoarele activiti'
4.1
s utilizeze e!presiile i
noiunile religioase nou
nvate, realiznd corelaii
interdisciplinare 3istorie,
literatur, muzic, geografie,
art7
f e!erciiu de dialog pe tema sta#ilitH
f crearea i completarea unor re#usuriH
f realizarea de eseuri pe teme religioase iNsau
interdisciplinareH
f utilizarea dicionarelorH
alctuirea fielor de lucru.
>4=
,rogra'a colar$. Religie3 cltl ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1***
>4>
--au operat modificrile impuse de ;rdinul M"2 nr. =*15 din =1.+5.4++1
1>6
0. Cunoa%erea )n+$$%urilor S.in%ei Scri&%uri,
a %radiiilor religioase i a is%oriei (isericii
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EIII-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EIII-a se recomand
urmtoarele activiti'
=.1
s contientizeze faptul c
-f. 'iturghie este centrul
cultului ortodo!
f participarea la slu)#a -f. 'iturghiiH
e!erciii de interpretare a sim#olisticii -f.
'iturghiiH
f audiia i nvarea unor cntri din -f.
'iturghieH
=.4
s evidenieze rolul artei
cretine n conte!tul culturii
romneti i universale
f dialog pe tema mnstirilor ca coli de art
religioasH
f lecturarea unor te!te din literatura religioasH
f utilizarea mi)loacelor audio-vizuale, al#ume,
ilustrate, reproduceri dup opere de artH
f audierea i interpretarea unor cntri reli-
gioaseH
=.=
- e!plice consecinele
marilor evenimente din
istoria Bisericii n istoria
universal
f discuii pe tema urmrilor 1eformeiH
dez#ateri pe tema istoricului i a nvturilor
de credin ale diferitelor confesiuni religioaseH
f precizarea poziiei Bisericii ;rtodo!e 1om-
ne n cadrul Micrii "cumeniceH
consultarea unor lucrri de referin pe tema
1eformeiH
f dez#atere pe tema rolului Bisericii ;rtodo!e
1omne n viaa poporului romn.
1. Bor'area +ir%uilor cre%ine i consolidarea
co'&or%a'en%ului 'oral-religios
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EIII-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EIII-a se recomand
urmtoarele activiti'
>.1
s contientizeze importana
conlucrrii omului cu
0umnezeu n vederea
mntuirii
f discuii pe tema importanei faptelor #une n
viaa cretinilorH
f dez#ateri pe tema participrii la -f. -lu)#eH
>.4
s neleag implicaiile
li#ertii n sens cretin
asupra vieii individuale i
sociale
f dez#atere n grup pe tema li#ertiiH
e!erciiu de comparaie ntre conceptele de
li#ertate n sens cretin i li#ertate n sens
generalH
f lecturarea i comentarea de te!te literare,
filozofice etc. pe tema li#ertiiH
f redactarea de eseuri cu tema datH
studiu de caz. analiza unor situaii concrete de
manifestareNngrdire a li#ertii individuale.
1>G
2. Educarea a%i%udinilor de acce&%are, )nelegere i res&ec%
.a$ de cei de al%e credine i con+ingeri
"6iec%i+e de re.erin$ EAe'&le de ac%i+i%$i de )n+$are
,a sfritul clasei a EIII-a
elevul va fi capabil'
Pe parcursul clasei a EIII-a se recomand
urmtoarele activiti'
5.1
s neleag c scopul
adevratei viei cretine este
comuniunea deplin cu
0umnezeu i cu semenii
f participarea la ntlniri cu tineri de diferite
convingeri i credineH
f e!erciiu de rugciune n comunH
dez#atere pe #aza unor evenimente concrete
din mass-media.
C"7I#T#!I
I. oiuni de ca%e=is'. 0umnezeu MntuitorulH 0umnezeu -finitorulH 0umnezeu Judectorul.
II. oiuni de 'oral$ cre%in$. 0atoria de a pstra i a transmite dreapta credinH nvierea lui
'azr < rodul iu#irii lui %ristos pentru prietenii -iH 9indecarea celor zece leproi < datoria
recunotinei fa de #inefctoriH 9indecarea sl#nogului din 2apernaum < credina lucrtoare
prin iu#ire fa de semeni.
III. oiuni de li%urgic$. -f. 'iturghie - rugciunea atotcuprinztoare a BisericiiH &rhitectura i
pictura #isericeascH 'iteratura i muzica #isericeascH Biserica lui %ristos-comuniunea oamenilor
cu 0umnezeu.
IV. Is%oria (isericii uni+ersale. 2ultele religioase dup 1eformH "cumenismul n secolele al P8P-
lea - al PP-leaH Biserica azi.
V. Is%oria (isericii "r%odoAe !o'Dne. &utocefalia Bisericii ;rtodo!e 1omne. 1idicarea la
rangul de (atriarhieH Biserica ;rtodo! 1omn n timpul dictaturii comunisteH ;rganizarea
Bisericii ;rtodo!e 1omneH Biserica ;rtodo! 1omn i rolul ei n societatea contemporan.
VI. A&os%ola% i s&iri%uali%a%e. Mntuirea < conlucrarea omului cu harul divinH -finenia <
asemnarea omului cu 0umnezeuH 8u#irea lui %ristos fa de oameni < model al misiunii Bisericii n
lume.
1>A
0.2. ,rogra'a colar$ &en%ru clasele IR P RII
(rograma colar pentru clasele 8P-P88 < cultul ;rtodo! i propune Cformarea personaliti
n concordan cu valorile cretine i dezvoltarea de caractere moral cretine n spiritul dreptei
credineC
>45
. :oul curriculum propune pentru disciplina religie structurarea acesteia pe anumite
componente specifice n conformitate cu noul model de proiectare curricular. competene generaleH
competene specifice i uniti de coninut 3n funcie de anul de studiu7H valori i atitudini.
(rograma actual este conceput ntr-o manier fle!i#il i permite profesorului li#ertatea de
opiune n privina selectrii i a#ordrii unui anumit coninut didactic. &utorii programei mai sus
menionate propun o serie de competene generale, valori i atitudini specifice
>46
.
Co'&e%ene generale.
1ecunoaterea i definirea conceptelor specifice religiei
&rgumentarea nvturilor de credin n anumite conte!te de comunicare
8ntegrarea n ansam#lul cunotinelor religioase a cunotinelor do#ndite la alte discipline
de nvmnt
&plicarea cunotinelor religioase pentru rezolvarea, n spiritul dreptei credine a
pro#lemelor din viaa unui cretin
Valori i a%i%udini.
0ezvoltarea respectului fa de cele sfinte
nelegerea rolului religiei n formarea personalitii
2ontientizarea rolului nvturilor Bisericii n viaa zilnic
Kri)a fa de aproapele
-timularea interesului pentru lectura duhovniceasc
&sumarea contient i n conformitate cu dreapta credin a drepturilor i o#ligaiilor ce
decurg din apartenena la diferite identitai 3confesiune, naiune, cultur, profesie,
comunitate7
Clasa a IR -a
Coninu%uri
>4G
oiuni de ca%e=is'. 1espectul fa de cele sfinteH 2instirea lui 0umnezeuH 2instirea
-finilorH (recinstirea Maicii 0omnuluiH 2instirea -fintei 2ruciH 2instirea -fintelor 8coaneH
2instirea -fintelor Moate.
oiuni de 'oral$ cre%in$. 0atoriile cretinului fa de 0umnezeu, fa de sine, fa de
aproapeleH 8u#irea de neam i patrieH ;ameni - mpreun cltori prin via 3pacea, nelegerea,
respectul reciproc ntre persoane7H "cumenismul religios - mplinirea idealului de unitate cretin.
oiuni de li%urgic$. -fintele slu)#e ale Bisericii - e!presia comuniunii cretineH "!plicaia
mistico-sim#olic a sfintelor slu)#eH (regtirea i starea moral a credinciosului pentru participarea
la viaa culticH 1olul i valoarea cultului ortodo! n viaa cretinului
S&iri%uali%a%e i 'isine. 'i#ertate i responsa#ilitate n lumina credineiH 8u#ire i dreptate
n viaa cretin 3participarea cretinului la viaa social7H 1ugciune i reconciliere. 2retinul,
promotor al mpcriiH Marile religii ale lumii. ;mul fiin religioasH 2retinismul i
iudaismulH 1eligiile. islamul, hinduismul i #udismul.
Cre%inis'ul i &ro6le'ele %inere%ului. $inerii i preocuprile lorH Muzica n viaa
tinerilorH (ericolul drogurilorH $inerii i se!ualitatea.
>45
,rogra'a colar$. Religie3 cltl ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din 45.1+.1***
>46
i#id., p.>G
>4G
M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 cltl ortodo5, clasa a 8P-a
1>*
Clasa a R -a
Coninu%uri
>4A
Dog'a%ic$. &rgumente raionale pentru dovedirea e!istenei lui 0umnezeuH 2oncepii
despre 0umnezeu contrare nvturii cretine 3evoluionismul, ateismul, panteismul etc.7H 1evelaia
divin. -fnta -criptura, -fnta $radiieH Minuni i profeiileH 2rearea lumii 3nevzute i vazute7.
2rearea omuluiH (rovidena divin.
Moral$. (oruncile divineH 'egea moral a 9echiului $estament 30ecalogul7H 'egea moral a
:oului $estament 3(redica de pe munte7.
Ar%$ cre%in$. &rta cretin n conte!tul culturii universale &rhitectura religioasH -tilurile
arhitecturale romneti.
S&iri%uali%a%e i 'isiune. &semnarea cu 0umnezeu. rspunsului omului la chemarea lui
0umnezeu i comuniunea cu "l prin BisericH &postolatul cretin - e!presie a credinei lucrtoare.
"r%odoAia i cul%ura naional$. Folorul religios - izvor de inspiraie pentru cultura
romneascH (rimele manuscrise i tiprituri
(alia de la ;rtie, :oul $estament de la Blgrad, Bi#lia de la Bucureti.
Cre%inis'ul i &ro6le'ele %inere%ului. 2oncepii strine spiritualitii credinei ortodo!e
3superstiia, magia, astrologia7H 2retinismul i nvtura despre rencarnareH (ractici religioase
asiatice.
Clasa a RI-a
Coninu%uri
>4*
Dog'a%ic$. 8isus %ristos Mntuitorul lumiiH Mntuirea o#iectiv i su#iectivH ntreita
slu)ire a MntuitoruluiH 1scumprareaH &deverirea morii i nvierii MntuitoruluiH (ersoana i
lucrarea 0uhului -fntH %arul divin mntuitor. $eoria predestinaieiH 1aportul dintre har i li#ertateH
-fnta BisericH -fintele $aine i 8erurgiile.
Moral$. 2ontiina moral. Bolile contiineiH 'i#ertate i o#iune. despre pcat i despre
virtui.
Ar%$ cre%in$. Fundamentul dogmatic i #i#lic al icoaneiH (ictura religioas n Biseric i n
iconografieH &rgintria i #roderia religioasH Muzica #isericeasc i mesa)ul ei spiritual.
S&iri%uali%a%e i 'isiune. Jertfa euharistic i iu#irea )ertfelnic 3'iturghie i filantropie7H
8u#irea lui 0umnezeu i iu#irea de semeniH 1espectului cretinului fa de lumea creat 3ecologia
cretin7H (rietenia i solidaritatea - sim#ol al comuniunii interumaneH -olidaritatea ntre semeni.
"r%odoAia i cul%ura naional$. Mitropolii romni - ctitori de cultur i patrioi luminai
39arlaam, 0osoftei, 9eniamin 2ostachi, &ntim 8vireanu, &ndrei Eaguna, -imion Etefan, Krigorie
0asclu, Melchisedec Etefnescu7.
Cre%inis'ul i &ro6le'ele %inere%ului. Minuni sfinte i false minuniH Fenomene normale
i paranormale 3;.V.:.7H 'i#ertate religioas i agresivitate sectar.
Clasa a RII-a
Coninu%uri
>=+
Dog'a%ic$. -frit cretinesc. 0espre moarte i )udecatH 2er nou i pmnt nou. 0espre
finalitatea lumiiH 8nvocarea a)utorului sfinilor i rugciunile pentru cei adormii n 0omnul.
Moral$. Familia cretin 3#inecuvntarea iu#irii i a copiilor7H 1nile familiei 3adulterul,
divorul, avortul etc.7H 1olul tineretului n promovarea valorilor cretine 3credina, sperana, iu#irea,
dreptatea, li#ertatea, pacea i sfinenia7H 1olul tineretului n aprarea vieii 3com#aterea violenei,
suicidului, eutanasiei i degradrii demnitii umane7.
Ar%$ cre%in$. Monumente reprezentative de art religioas n 1omniaH Monumente
reprezentative de art religioas n "uropa rritean i apusean 3valori de patrimoniu universal7.
S&iri%uali%a%e i 'isiune. (elerina)e religioase i unitate naionalH &sceza cretin - Ecoal
a li#ertii i sfinenieiH 1olul mnstirilor i al parohiilor n viaa social.
>4A
M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 cltl ortodo5, clasa a P-a
>4*
M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 cltl ortodo5, clasa a P8-a
>=+
M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 cltl ortodo5, clasa a P88-a
15+
"r%odoAia i cul%ura naional$. 9oievozi romni - aprtori ai rii i ai cretintii. &rta
romneasc - e!presie a sufletului romnesc
Scrii%ori i gDndi%ori ro'Dni, &ro'o%ori ai credinei cre%ine
3:. 8orga, :. 8onescu, :. 2rainic, 9. 9oiculescu, :. -teinhardt, (. Ouea, 9aleriu &nania7H ;ameni
de cultur ortodoci romni, promotori ai gndirii religioase n lume 30. -tniloae, M. "liade, 2.
Brncui, 9irgil Kheorghiu7.
Cre%inis'ul i &ro6le'ele %inere%ului. ;riginea lumii. dialogul ntre credin i tiin,
aziH -ecularizare i sfinenie. confruntare ntre autosuficien i comuniune.
151
1. Cu' con%eA%uali/$' 8a&lic$'9
&rogra'a colar$ la disci&lina religie
0up cum se tie programele colare sunt Bdocumente reglatoare, componente ale
2urriculumu-lui :aionalC
>=1
. n nota de prezentare a programei colare pentru ciclul inferior al
liceului i pentru colile de arte i meserii, o#iectivul general al disciplinei religie const n
formarea personalitii elevilor n concordan cu valorile cretine, prin integrarea cunotinelor
religioase n structura de atitudini moral-cretine i prin aplicarea nvturii de credin n viaa
proprie i a comunitii
>=4
. Finalitile predrii religiei vizeaz formarea unor caractere moral-
cretine care s faciliteze o nou concepie asupra relaiei 0umnezeu-om, om-semeni i totodat o
atitudine moral i responsa#il fa de propria persoan.
8mportant este ca profesorul de religie s-i adapteze discursul i activitile didactice n
funcie de caracteristicile clasei, n funcie de evenimentele i sr#torile religioase, n funcie de
puterea de nelegere a elevilor, i de ce nu n funcie de interesele i preocuprile elevilor. &stfel
riscm ca ora de religie s fie mai mult teoretic, iar finalitile acestei ore s nu fie cele scontate.
2oninuturile didactice ale programei colare n vigoare pentru disciplina religie sunt, n
general, #ine structurate. $otui unele teme dau impresia c ar fi indicate pentru elevii care urmeaz
o coal teologic. &tunci cnd aplicm programa colar s nu uitm c elevii din colile laice nu
sunt seminariti. (entru m#untirea programei colare considerm c se impune cooptarea n
2omisia :aional pentru disciplina 1eligie a mai multor profesori care predau religia n
nvmntul preuniversitar.
&ctivitatea comple! de predare < nvre nu poate fi deprins prin nvarea unor principii
teoretice care urmeaz s fie aplicate mai trziu n practic. "ste timpul s nelegem c Be!periena
n coli este necesar pentru a ti ce idei merit transpuse n practic, care pot fi tanspuse i n ce
condiii sunt necesareC
>==
. :umai n coal se poate nva ce nseamn a fi profesor.
;rice tem din program se impune a fi adaptat n funcie de situaiile concrete, spre
e!emplu la clasa a 8P-a, printre altele, avem tema *instirea 0finilor
737
;#servm c unii dintre
elevii notri nu sunt ntotdeauna interesai de cinstirea sfinilor, dar toi aceti elevi sunt interesai de
propria reuit, de mi)loacele prin care poi reui n via. n aceast situaie tema mai sus amintit
poate fi nuanat i formulat astfel. 0fntul ca model de reuit i de mplinire Mspiritual, social,
profesional etcN. n acest mod tema poate strni curiozitate i chiar interes din partea elevilor.
>=1
M.".2.$., Consiliul aional &en%ru Curriculu', !eligie, cul%ul or%odoA, clasa a 8P-a, Bucureti, 4++1, p.4
>=4
i#id., p.=
>==
%&KK"1, B,M, [ Mc8:$I1", T=e Sc=ool Men%or Mand6ooU, 1**=
>=>
,rogra'a colar$, !eligie, cul%ul or%odoA, p. >5
154
'a clasa a P88-a n cadrul coninuturilor apare i tema 2u%ciunile pentru cei adormii n
&omnul
73)
. &ceast tem poate strni mai mult sau mai puin curiozitatea n rndul elevilor. 2u
siguran orice elev este interesat s-i mearg #ine n via, s ai# parte de succese. n aceast
situaie tema poate fi adaptat su# urmtoarea form 2u%ciunile pentru cei adormii n &omnul ca
form de respect pentru naintai i %aranie a binecuvntrii lui &umne$eu pentru noi (e aceast
cale elevii vor nva c rugciunile pentru cei mori constituie att o o#ligaie a noastr ct i o
form de respect i de BmilostenieC pentru suflele naintailor, iar faptele noastre nu vor rmne
nerspltite. 2u siguran vom strni motivaia elevilor. -fntul 2hiril al 8erusalimului se ntre#a.
Bi va propune vreodat un om s slu)easc lui 0umnezeu, dac nu crede c 0umnezeu l
rsplteteC
>=6
.
2oninuturile la clasa a P-a ncep cu tema ar%umente raionale pentru dovedirea e<istenei
lui &umne$eu
739
n urma inspeciilor avute n coli precum i a discuiilor cu profesorii de religie
am constat c aceast tem este foarte greu de adaptat la nivelul elevilor, e!ist i riscul ca aceast
tem s fie luat i predat dup manualele de dogmatic. n acest caz riscm s nu reuim atingerea
o#iectivelor i finalitilor propuse.
8at motivul pentru care se impune s fim mereu ateni la felul n care predm anumite
adevruri de credin, s redescoperim interferena ntre a cunoate i a nele%e 2ine cunoate un
fenomen 3teoretic7 nu neaprat l i nelege. 2ine a)unge s neleag un fenomen, acela pn la
urm l va cunoate. 2redina nu poate fi neaprat nvt, n schim# poate fi trit. -copul
primordial al predrii religiei, const n a restaura demnitatea elevilor, n a le forma i cizela
caracterul, n a-i a)uta s se redescopere, n a-i a)uta s-i evalueze i s-i desvreasc relaia lor
cu 0umnezeu i cu semenii.
&tunci cnd prezentm o secven didactic nu tre#uie avute n vedere doar strategiile de
care ne vom folosi, ci se cere ca lecia s fie gndit ca un eveniment iniatic, indiferent de tema
a#ordat. ;rice lecie de religie se poate constitui ntr-o analogie la istoria mntuirii, istorie care,
teologic vor#ind este recapitulat n cadrul fiecrei -finte 'iturghii. &a cum Bparohia, pentru ca s
devin o comunitate disciplinat, sntoas i sfnt tre#uie s ai# n centrul vieii ei 'iturghia
"uharistic i credincioii sunt ndemnai s participe la )ertfa euharisticC
>=A
, tot aa i lecia de
religie se cade a fi un mi)loc de ndrumare a elevilor, pentru a se apropia ct mai des de -fintele
$aine.
>=5
i#id., p. 5+
>=6
-FX:$,' 2%818' al 8"1,-&'8M,',8, Ca%e=e/e, "d, 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 4++=, p. G4
>=G
,rogra'a colar$, !eligie, cul%ul or%odoA, p. >G
>=A
B18&, 8., Des%inul "r%odoAiei, "d. 8nst. Bi##lic i de Misiune al B.;.1. Bucureti, 1*A*, p. =41
15=
"levii pot fi ndemnai, pe parcursul activitilor didactice, s participe la viaa liturgic a
parohiei i contientizai de faptul c toi suntem mdulare ale trupului lui %ristos, Banamneza
liturgic renoind nencetat identitatea noastr de mdulare ale trupului lui %ristosC
>=*
.
2ontientizarea fraternitii liturgice a avut un rol fundamental n spaiul ortodo! i sta la
#aza tuturor formelor de comunitate i comuniune cretin. -copul ultim al moraliti personale i
sociale este acela ca %ristos - n 2are locuiete toat plintatea 0umnezeirii 32oloseni 4,*7 - s ia
chip n tot i n toate 3Kalateni >,1*7. "ste menirea noastr s purcedem la atingerea acestui scop
Blsndu-' pe %ristos s ia chip n aciunile noastre personale i socialeC
>>+
. n acest fel elevii pot fi
responsa#ilizai cu privire la faptele i preocuprile lor, pot fi ndrumai s se raporteze mereu la
principiile cretine. -oloviov, nva i ndemna ca Bnainte de a te hotr la un pas cu o oarecare
importan pentru viaa personal i social, s-i chemi n suflet chipul moral al lui %ristos, s te
cercetezi i s-i rspunzi. ar face "l acest pas, sau - cu alte cuvinte - l-ar saluta sau nu, m-ar
#inecuvnta dac l fac sau nuC
>>1
.
Finalitatea orei de religie are n vedere convertirea personal, trirea credinei i
contientizarea aparteneei elevilor la o comunitate de cult i de credin organizat. -trategiile,
mi)loacele i procedeele didactice specifice pentru predarea unei anumite teme din programa colar
sunt diverseH alegerea lor ine de profesor. (entru ca activitile didactice i misionare s fie reuite
este nevoie mai nti de a)utorul lui 0umnezeu. n lucrarea Educaia reli%ioas nvturi pentru
copii i tineri, 8rineu, episcop de "Waterin#urg i 8r#it, le adresa profesorilor de religie urmtorul
ndemn. B:u uitai s chemai mereu #inecuvntarea lui 0umnezeu asupra muncii voastre de
educaie i, avnd aceast #inecuvntare, efortul, gri)a i munca v vor fi ncununate de do#ndirea
unor copii asculttoriC.
>>4
2oncluzionm prin a susine c orice program colar este perfecti#il, dar importante sunt
strategiile i mi)loacele didactice folosite precum i modul n care profesorul i adapteaz
coninuturile pentru ca discursul didactic s devin unul accesi#il i interesant. &ceste argumente ne
ndreptesc s afirmm c deprinderea predrii 1eligiei este un drum anevoios, comple! i
interesant pe parcursul cruia nvm mereu.
>=*
i#id. p. =1=
>>+
-;';98;9, 9., Bunda'en%ele s&iri%uale ale +ieii, 0eisis, &l#a 8ulia, 1**>., p. 151
>>1
i#id., p. 154
>>4
818:",, "piscop de "Waterin#urg i 8r#it, Educaia religioas$. <n+$$%uri &en%ru co&ii i %ineri, -ophia, Bucureti,
4++4, p. 45
15>
VIII. ,LAIBICA!EA I ,!"IECTA!EA
DIDACTIC;
1. ,lani.icarea anual$ i se'es%rial$
(lanificarea anual i semestial constituie o activitate nu tocmai uor de realizat, mai ales
pentru profesorii nceptori. &ctivitatea de planificare i proiectare presupune.
- lecturarea programei colare 3la nivel de disciplin7
- planificare calendaristic 3anual i semestial7
- proiectarea secvenional 3a unitilor de nvare sau a leciilor7
n aceste condiii profesorul va avea o imagine de ansam#lu asupra ntregului curriculum
3coninuturi, ore etc7 alocat unui an de studiu. n consens cu hotrrile Ministerului "ducaiei i
2ercetrii, planificare i proiectarea didactic sau altfel spus organizarea procesului de nvmnt
se face pe uniti de nvare.
; uni%a%e de )n+$are reprezint o structur didactic deschis i fle!i#il, care are
urmtoarele caracteristici
>>=
.
g determin formarea la elevi a unui comportament specific, generat prin integrarea unor o#iective
de referin
g este unitar din punct de vedere tematic
g se desfoar n mod sistematic i continuu ntr-o perioad de timp
g se finalizeaz prin evaluare
9om propune cteva modele de planificare anual i semestrial pentru clasele de liceu, alctuite n
funcie de programa colarQ n vigoare.
>>=
2onsiliul :aional pentru 2urriculum, .etodolo%ia aplicrii noului curriculum, Bucureti, 4++1
155
,nitatea Ecolar Z............ &ria 2urricular "' i Socie%a%e
0irector ZZZZZZZ. 0isciplina !eligie "r%odoA$
(rofesor ZZZZZZZ :r.ore N sptmn. 1
,LAIBICA!E A#AL;
Clasa a IR Pa
Se'es%rul
Dis%ri6uia ac%i+i%$ilor Coninu%uri
,redare E+aluare
La dis&o/iia
&ro.esorului
I
11
ore
1+ = 1
:otiuni de catehism
:otiuni de morala crestina
:otiuni de liturgica
II
22
ore
1G > 1
-piritualitate si misiune
Marile religii ale lumii
2restinismul si pro#lemele
tineretului
,nitatea Ecolar Z............ &ria 2urricular "' i Socie%a%e
0irector ZZZZZZZ. 0isciplina !eligie "r%odoA$
(rofesor ZZZZZZZ :r.ore N sptmn. 1
,LAIBICA!E A#AL;
Clasa a R Pa
Se'es%rul
Dis%ri6uia ac%i+i%$ilor Coninu%uri
,redare E+aluare
La dis&o/iia
&ro.esorului
I
11
ore
1+ 4 4
0ogmatica
Morala
II
22
ore
16 > 4
&rta crestina
-piritualitate si misiune
;rtodo!ia si cultura nationala
2restinismul si pro#leme tineretului
156
,nitatea Ecolar Z............ &ria 2urricular "' i Socie%a%e
0irector ZZZZZZZ. 0isciplina !eligie "r%odoA$
(rofesor ZZZZZZZ :r.ore N sptmn. 1
,LAIBICA!E A#AL;
Clasa a RIPa
Se'es%rul Dis%ri6uia ac%i+i%$ilor Coninu%uri
,redare E+aluare
La dis&o/iia
&ro.esorului
I
11
ore
1+ 4 4
0ogmatica
Morala
II
22
ore
16 > 4
&rta crestina
-piritualitate si misiune
;rtodo!ia si cultura nationala
2restinismul si pro#leme tineretului
,nitatea Ecolar Z............ &ria 2urricular "' i Socie%a%e
0irector ZZZZZZZ. 0isciplina !eligie "r%odoA$
(rofesor ZZZZZZZ :r.ore N sptmn. 1
,LAIBICA!E A#AL;
Clasa a RII-a
Se'es%rul Dis%ri6uia ac%i+i%$ilor Coninu%uri
,redare E+aluare
La dis&o/iia
&ro.esorului
I
11
ore
1+ 4 4
0ogmatica
Morala
II
22
ore
16 > 4
&rta crestina
-piritualitate si misiune
2restinismul si pro#leme tineretului
15G
,nitatea Ecolar Z............ &ria 2urricular "' i Socie%a%e
0irector ZZZZZZZ. 0isciplina !eligie "r%odoA$
(rofesor ZZZZZZZ :r.ore N sptmn. 1
,LAIBICA!E SEMEST!IAL;
Clasa a IR-a
#ni%a%ea
de
)n+$are
Co'&e%ene
s&eci.ice
Coninu%uri
r.
"re
S$&%$-
'Dna
"6s.
Noiuni
de
catehis
m
-a constientizeze
importanta
respectului fata de
cele sfinte,
manifestat in
cinstirea lui
0umnezeu a sfintilor
si a o#iectelor sfinte
1espectul fata de cele
sfinte
1 1
2instirea lui
0umnezeu,
(reacinstirea Maicii
0omnului
1 2
2instirea -fintei 2ruci,
2intirea -fintelor
Moaste
1 0
2instirea -fintelor
8coane
1 1
E+aluare 1 2
oiuni
de
'oral$
cre%in$
-a inteleaga sensul
e!istentei si al vietii
din perspectiva
credintei crestine
0atoriile crestinului
fata de 0umnezeu, fata
de sine si de aproapele
1 5
8u#irea de neam si
patrie
1 3
;ameni < impreuna
calatori prin viata,
"cumenismul religios
1 8
E+aluare 1 C
oiuni
de
li%urgic$
-a perceapa
insemnatatea
participarii la sfintele
slu)#e in vederea
conturarii si
desavarsirii
personalitaii
-fintele slu)#e ale
Bisericii, 1olul si
evaluarea cultului
ortodo! in viata
crestinului
1 1*
"!plicatia mistica si
sim#olica a sfintelor
slu)#e
1 11
1olul si valoarea
cultului in viata
crestinului
1 12
E+aluare 1 10
a%erea
Do'nul
ui
-a inteleaga
insemnatatea
:asterii 0omnului
pentru lume si pentru
fiecare in parte
:asterea 0omnului <
#ucuria a toata lumea
1 11
0in orele
aflate la
dispozitia
profesorul
ui
15A
,nitatea Ecolar Z............ &ria 2urricular "' i Socie%a%e
0irector ZZZZZZZ. 0isciplina !eligie "r%odoA$
(rofesor ZZZZZZZ :r.ore N sptmn. 1
,LAIBICA!E SEMEST!IAL;
Clasa a R-a
#ni%a%ea
de
in+a%are
"6iec%i+e de
re.erin%a T
Co'&e%en%e
s&eci.ice
Con%inu%uri
r
de
ore
Sa&%a
-'ana
"6s
0ogmatic
a
8dentificarea si
definirea unor
concepte specifice
religiei prin
folosirea -fintei
-cripturi, a
scrierilor -fintilor
(arinti si a te!telor
religioase
&rgumente pentru
dovedirea
e!istentei lui
0umnezeu
1
"volutionisumul,
panteismul, ateismul 1
1
E+aluare 1
1evelatia divina 1
Morala
2ompararea
modurilor de
a#ordare a
pro#lemelor
religioase, morale
sau sociale
prezentate la
religie si la alte
discipline de
invatamant
2rearea lumii 1
(rovidenta 0ivina 1
E+aluarea
1
(oruncile divine
30ecalogul7
1
as%erea
Do'nulu
i
-a inteleaga
insemnatatea
:asterii 0omnului
pentru lume si
pentru fiecare in
parte
-f. &p. &ndrei 1
,ro&une'
aceas%a %e'a
deoareace
considera'
necesara
cons%ien%i/are
a .a&%ului ca
S., A&.
Andrei es%e
A&os%olul
ro'anilor
(redica de pe munte 1
E+aluare 1
:asterea 0omnului <
#ucuria a toata lumea
2
Din orele
a.la%e la
dis&o/i%ia
&ro.esorului
15*
,nitatea Ecolar Z............ &ria 2urricular "' i Socie%a%e
0irector ZZZZZZZ. 0isciplina !eligie "r%odoA$
(rofesor ZZZZZZZ :r.ore N sptmn. 1
,LAIBICA!E SEMEST!IAL;
Clasa a RI-a
#ni%a%ea de
in+a%are
"6iec%i+e de
re.erin%a T
Co'&e%en%e
s&eci.ice
Con%inu%uri
r
de
ore
Sa&%a-
'ana
"6s
0ogmatica
"la#orarea unor
lucrari structurate pe
o tema propusa,
folosind notiunile
religioase invatate
8dentificarea si
definirea unor
concepte specifice
religiei prin folosirea
-fintei -cripturi, a
scrierilor -fintilor
(arinti si a te!telor
religioase
8isus %ristos,
Mntuitorul lumii
1
Mntuirea
o#iectiv i
su#iectiv
1
8ntreita slu)irea a
Mntuitorului
1
%arul divin 1
-fnta Biseric 1
-f. :icolae 1
-fintele $aine si
8erurgiile
1
E+aluare 1
Morala
,tilizarea variata a
cunostintelor
religioase in analiza
unor situatii propuse
2ompararea
modurilor de a#ordare
a pro#lemelor
religioase, morale sau
sociale prezentate la
religie si la alte
discipline de
invatamant
2onstiinta moralaH
#olile constiintei
1
0espre pacat si
implicatiile lui in
viata noastra
1
9irtutiile si
implicatiile lor in
viata
1
E+aluare 1
as%erea
Do'nului
-a inteleaga
insemnatatea :asterii
0omnului pentru
lume si pentru fiecare
in parte
:asterea
0omnului <
#ucuria a toata
lumea
1epetitii 2olinzi
2
Din orele
a.la%e la
dis&o/i%ia
&ro.esorului
16+
,nitatea Ecolar Z............ &ria 2urricular "' i Socie%a%e
0irector ZZZZZZZ. 0isciplina !eligie "r%odoA$
(rofesor ZZZZZZZ :r.ore N sptmn. 1
,LAIBICA!E SEMEST!IAL;
Clasa a RII-a
#ni%a%ea
de
in+a%are
Co'&e%en%e
s&eci.ice
Con%inu%uri
r
de
or
e
Sa&%a-
'ana
"6s
0ogmatica
"la#orarea unor
lucrari structurate pe
o tema propusa,
folosind notiunile
religioase invatate
-ustinerea
argumentata a
invatarilor de
credinta
8dentificarea si
definirea unor
concepte specifice
religiei prin folosirea
-fintei -cripturi, a
scrierilor -fintilor
(arinti si a te!telor
religioase
-farsit crestinesc.
0espre moarte si
)udecata
1
2er nou si pamant
nou
1
8nvocarea
a)utorului -fintilor
1
1espectul si
rugaciunile pentru cei
adormiti intru
0omnul
1
E+aluare
1
Morala
,tilizarea variata a
cunostintelor
religioase in analiza
unor situatii propuse
2ompararea
modurilor de
a#ordare a
pro#lemelor
religioase, morale sau
sociale prezentate la
religie si la alte
discipline
Familia crestina 1
1anile familiei
3adulterul, divortul,
avortul7
1
1olul tineretului
in promovarea
valorilor crestine
3credinta,
dreptatea, pacea7
1
'i#ertate si sfintenie 1
-f. &p. &ndrei 1
1olul tineretului in
apararea vietii
1
E+aluare 1
as%erea
Do'nului
-a inteleaga
insemnatatea :asterii
0omnului pentru
lume si pentru fiecare
in parte
1epetitii 2olinzi
:asterea
0omnului <
#ucuria a toata
lumea
2
Din orele
a.la%e la
dis&o/i%ia
&ro.esorul
ui
161
2. ,roiec%area didac%ic$
(rioritatea demersurilor educaionale a oricrui profesor rmne m#untirea i
desvrirea actului educaionale su# toate aspectele sale, astfel nct elevii s devin #eneficiarii
eforturilor intelectuale, financiare i umane depuse de ctre fiecare profesor n parte i de ctre
instituia a#ilitat, adic coala. 2retera calitii actului pedagogic este determinat de unele
aspecte, ncepnd de la formarea profesorilor n universiti, continund cu structura sistemului
educaional, cu specificul unitii colare i pn la locul i percepia sistemului de nvmnt ntr-
o anumit societate.
,n aspect important pentru o mai #un reuit a leciei l constituie proiectarea didactic. -e
recomand ca n proiectarea secvenelor de instruire 3a leciilor7, s fie o#servate urmtoarele
elemente
>>>
.
g cunoatera temeinic a personalitii elevilorH nivelul lor de pregtireH starea moral
duhovniceasc a elevilorH stilul lor de nvareH
g valorificarea e!perienei practice i personale a elevilorH
g structurarea coninutului didactic astfel nct s spri)ine nelegerea, interesul i motivaiaH
g utilizarea unor mi)loace de nvmnt adecvateH
g realizarea unor evaluri permanente a modului n care elevii i nsuesc noile cunotine i
competene.
1euita procesului de predare < nvare depinde n mare msur de modul n care fiecare
secven didactic este proiectat i integrat ntr-un parcurs coerent i #ine definit. n cadru
proiectrii unei lecii, se recomand a fi urmrite unele aspecte eseniale
>>5
.
g ce cunotine urmeaz a fi nvate/
g de ce este necesar nvarea lor/
g cum se va realiza nvarea/
g )n+$area noilor cuno%ine
g cnd i cum vor putea si aplicate cunotinele nvate/
(ropunem cteva 'odele de &roiec%e didac%ice. Facem precizarea c n ceea ce privete
etapele 3evenimentele leciei7 att pedagogii ct i psihologii colari propun mai multe variante.
Modelele care urmeaz a fi prezentate reprezint o sintez i totodat avem convingerea c sunt
modele care se preteaz foarte #ine n cazul predrii religiei.
>>>
8;:"-2,, M81;:, De'ersuri crea%i+e )n &redare i )n+$are, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu) :apoca , 4+++,
p. 464
>>5
(&MF8', &'8:&, Li'6a i li%era%ura ro'Dn$ )n gi'na/iu. S%ruc%uri didac%ice desc=ise, (aralela "ducaional,
4++=, p. >G
164
(1;8"2$ 080&2$82 317
E2;&'&. bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb 0&$&. bbbbbbbbbbbbb
2lasa. a P88-a Disci&linaN !ELI:IE
-u#iectul. ,ATIMILE MQT#IT"!#L#I IIS#S M!IST"S
"(IECTIVE CAD!#N
g cunoaterea i iu#irea lui 0umnezeu ca fundament al mntuirii i desvririi omului
g fortificarea sentimentelor de dreptate, adevr, dragoste, respect i recunotiin fa de
0umnezeuH
g cunoaterea nvturilor -fintei -cripturi, a tradiiilor religioase i a istoriei Bisericii
g formarea virtuilor cretine i consolidarea deprinderilor de comportament moral-religios
g educarea atitudinilor de acceptare , nelegere i respect fa de cei de alte credine i
convingeri
"(IECTIVE ",E!A7I"ALEN
g familiarizarea cu (atimile Mntuitorului 8isus %ristos i s contientizarea nsemntQilor
pentru viaa cretinuluiH
g elevii s perceap modul n care ne mprtim de roadele )ertfei lui %ristos.
TI,#L LEC7IEI' predare - nvare - evaluare
MET"DE I ,!"CEDEE' e!punerea, e!plicaia, conversaia
MIIL"ACE DIDACTICE' -fnta -criptur, icoana rstignirii, diapositive
D#!ATA' 5+h.
,!",#;T"!. (rof. bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
16=
E%a&ele
leciei
"6iec%i+e
o&eraionale
Ac%i+i%$ile &ro.esorului
Ac%i+i%$ile
ele+ilor
ConeAiunea
in+ers$
I.
Mo'en%
organi/a-
%oric
- pre%tirea
pentru lecie
- ora%ani$area spaiului de
desfurare a leciei
rostirea ru%ciunii Tatl
Nostr
- se pre%tesc
pentru lecie
- rostesc
ru%ciunea
- observ
atitudinea
elevilor n timpul
ru%ciunii
>>6
II.
!eac%uli-
/area
cuno%in-
elor
- s pre$inte
cunotinele
dobndite
anterior cu
referire la
Cina cea de
Tain
- pune ntrebri referitoare
la Cina cea de Tain' data,
locul, nsemntatea,
trdtorul Iuda
Iscarioteanul
- provoac unele discuii
referitoare la cuvntarea de
desprire
- rspund la
ntrebri
- particip la
discuii
- prof va observa
i evalua atitudi-
nea i maniera de
percepie a
elevilor
III.
Anuna-rea
su6iec%u-lui
i a o6iec%i-
+elor
- anunarea
subiectului i
a obiectivelor
- provocarea
interesului i
a motivaiei
elevilor
- de ce voia M&ntitorl
s-i aib alturi pe
ucenici i i ndemna la
ru%ciune
>>G
- ast$i vom vorbi despre
6atimile M&ntitorli
Iiss 7ristos
- prof anun obiectivele
princi-pale ale leciei'
8nsemntatea 6atimilor
M&ntitorli Iiss
7lristos pentr noi "i
pentr lme
+es!"rarea 6atimilor
- tia c a sosit
ceasul Sertfei
0ale MPatimileN
>>A
- notea$ titlul n
caiete
- rein obiectivele
propuse
- dac elevii dau
unele rspunsuri
%reite, prof, cu
discreie, le va
corecta
>>6
(rofesorul va urmri modul n care elevii rostesc rugciunea i va corecta unele atitudini necorespunztoare. "ste
important ca profesorul n timpul rugciunii s stea n faa clasei, pe lateral. 0ac profesorul st n spatele clasei sau n
faa clasei cu spatele ctre elevi i faa ctre icoan nu poate o#serva atitudinea elevilor n timpul rugciunii. 0ac st cu
faa la elevi 3elevii fiind indreptai spre icoan7 i va o#serva foarte #ine, dar va avea icoana n spate, ceea ce nu se
cuvine.
>>G
(rofesorul va crea un moment aperceptiv favora#il i totodat va folosi anumite noiuni prin care va face legtura cu
lecia precedent.
>>A
n proiectul didactic profesorul va nota i anumite rspunsuri ateptate.
16>
IV.
,re/en-%area
noului
coninu% i
diri4area
)n+$$rii
- nsuirea
informaiilor
referitoare la
etapele
Patimilor
.ntui-
torului
- principalele etape ale
Patimilor .ntuitorului'
I. :r$dina :=ei'ani
1. 2u%ciunea
.ntuitorului
9. +restarea ,ui
II. ,rocesul MDn%ui%orului
1. Pre$entarea n faa
ar"iereului +na Mlepdarea
lui PetruN
9. >rimiterea la *aiafa
Mntrunirea 0inedriuluiN
0. +ducerea n faa lui Pilat
4. >rimiterea la Irod
1. 2evenirea la Pilat
(. Eliberarea lui ?araba i
biciuirea lui Iisus
2. 0entina de rsti%nire
III. Dru'ul crucii
1. *derea sub *ruce
9. Femeile din Ierusalim
IV. !$s%ignirea
MDn%ui%orului
- cele apte cuvinte de pe
cruce
V. ,unerea )n Mor'Dn%
- ascult,
particip la
discuii,
recepionea-$ i
notea$ n caiete
- prof va observa
%radul de concen-
trare a ateniei
elevilor i modul
de nsuire a
informa-iilor
predate
V.
BiAarea
cuno%in-
elor
- s contien-
ti$e$e
nsemn-
tatea #ertfei
lui Hristos
- de ce a fost necesar #ertfa
lui Hristos
- cine beneficia$ de roadele
#ertfei lui Hristos
- rscum-prarea
neamului
omenesc din
robia pcatului i
a morii
- n mod
obiectiv toi
oamenii
- n mod
subiectiv doar cei
care i nsuesc
roadele #ertfei
prin mprtirea
cu 0fintele >aine
- prof va observa
dac elevii au
reinut desfu-
rarea Patimilor
.ntuitorului i
nsemntatea
acestora pentru
umanitate
VI. Te'a
&en%ru acas$
A&recieri
E+alu$ri
Conclu/ii
- pre$entarea
temei
- evaluarea
activitii
- alctuii un eseu cu tema'
Ce $nseamn patimile li
Iiss 7ristos pentr mine
- prof va face aprecieri
verbale, individuale i
colective
- rein tema
- primesc note
VII.
<nc=eierea
leciei
- vom rosti ru%ciunea'
Cvine#se c adevrat
- elevii rostesc
ru%ciounea
165
SCHIA TABLEI
Patimile Mntuitorului
rugciunea Mntuitorului
1. :rdina :;eimani<
arestarea 'ui
- prezentarea la &na 3lepdarea lui (etru7
- trimiterea la 2aiafa 3ntrunirea -inedriului7
- aducerea la (ilat
4. 6rocesl li Iiss< - trimiterea la 8rod
- readucerea la (ilat
- eli#erarea lui Bara#a i #iciuirea lui 8isus
- sentina de rstignire
cderea su# cruce
=. +rml crcii<
femeile din 8erusalim
>. Rstignirea M&ntitorli< cele G cuvinte de pe cruce
5. 6nerea $n morm&nt
166
,!"IECT DIDACTIC 8 2 9
DATA' TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
C"ALA'
CLASAN IV
DISCI,LIA. 1eligie
S#(IECT#L. In%rarea MDn%ui%orului )n Ierusali'
"(IECTIVE ",E!A7I"ALE'
s neleag evenimentul #i#lic
s poat integra evenimentul n conte!tul evenimentelor pascale
s neleag cauzele pentru care a fost denumit B0uminica FloriilorC
TI,#LN predare, nvare, evaluare
MET"DE I ,!"CEDEEN e!punerea, e!plicaia, e!emplificarea practic
MIIL"ACE DIDACTICEN -fnta -criptur, Manualul de clasa a 89-a, 8coana 8ntrrii n 8erusalim
a Mntuitorului
D#!ATA' 5+ minute
,!",#;T"!. (rof. ZZZZZZ
16G
E+eni'en%ele
leciei
"6iec%i+e
o&eraionale
Aciuni didac%ice Ac%i+i%a%ea ele+ilor
Modali%Vi
de e+aluare
I Mo'en%
organi/a%oric
- organizarea spaiului de
desfurare a leciei
- rostirea rugciunii B$atl
nostruC
- se pregtesc pentru
or
- rostesc rugciunea
mpreun
II
!eac%uali/a-
rea
cuno%inelor
- s prezinte
cunotinele
do#ndite
anterior
referitor la
sfnta tain a
-povedaniei
2teva ntre#ri din lecia
trecut.
- ce ai studiat lecia
trecut/
- am auzit c ai fost la
Biseric, ce ai fcut
acolo/
- cum v-ai simit dup ce
v-ai spovedit/
- de ce v-ai spovedit
chiar n aceast perioad/
- noi am nvat
despre taina
spovedaniei
- acolo printele ne-a
spovedit
- mai uori, mai curai
- pentru c urmeaz
-f. (ati
- fiecare
intervenie a
elevului va
fi apreciat
i 8 se va da
atenia
cuvenit cu
aprecierile
de rigoare
III
Anunarea
su6iec%ului i
a o6iec%i+elor
(atele este de fapt
8nvierea 0omnului din
mori. &ceasta a avut loc
n oraul 8erusalim n care
cu o sptmn nainte a
intrat triumfal. 0espre
aceast In%rare )n
Ierusali' vom vor#i noi
astzi
IV
,re/en%area
noului
coninu% i
diri4area
)n+VVrii
- s-i
nsueasc
informaiile
referitoare la
principalele
momente al
leciei
- s neleag
lucruri
referitoare la
anumite
momente ale
relatrii
#i#lice
- evenimentul intrrii n
8erusalim a 0omnului a
avut loc cu o sptmn
nainte de (atimile,
Moartea i 8nvierea -a
- intrarea n 8erusalim se
mai numete n tradiia
popular i Z
- aceast denumire vine
de la faptul c 8isus
%ristos a fost ntmpinat
de mulime cu ramuri de
copaci i flori
- la aceast primire au
participat muli copii de
vrsta voastr
- despre aceast primire a
lui 8isus au vor#it
- 0uminica Floriilor
- 0a, l primim n
sufletele noastre
- o#serv
comporta-
mentul i
reacia
elevilor
16A
nelepii poporului evreu
nc de foarte mult timp
- fcnd aceast primire,
poporul l considera pe
8isus mpratul lor
- dragi elevi, ce credei,
noi l putem primi pe
%ristos/
V BiAarea
cuno%inelor
- cnd are loc
evenimentul intrrii n
8erusalim a 0omnului/
- cum se mai numete
popular acest eveniment/
- de ce se numete acest
eveniment Florii/
- cine a mai participat la
acest eveniment/
- cu o sptmn
nainte de 8nviere
- acest eveniment se
mai numete
0uminica Floriilor
- acest eveniment se
numete aa pentru c
8isus %ristos a fost
ntmpinat de mulime
cu flori
- la aceast ntmplare
au participat i copii
- urmresc
dac au fost
ateni i au
neles
VI Te'a &%.
acasV.
Conclu/ii.
A&recieri
8E+aluVri9
- %e'a &en%ru acas$N
- s-i ntmpine prinii
cu o floare cnd acetia
a)ung de la servici iar
dac nu s-i m#rieze
- rein tema
VII
<nc=eierea
leciei
- rugciunea B:sctoare
de 0umnezeuC
- rostesc rugciunea
16*
,!"IECT DIDACTIC 8 0 9
DATA' TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTT
C"ALA'
CLASAN a III -a
DISCI,LIA. 1eligie
S#(IECT#L. S$ iu6i' .lorile i na%ura
"(IECTIVE ",E!A7I"ALE.
cultivarea dragostei fa de natur
nelegerea legturii ntre 2reator, om i natur
cunoaterea unor modaliti de e!primare a mulumirii fa de 0umnezeu a
cretinilor
ntrirea credinei n 0umnezeu
TI,#L. transmitere de cunotine
MET"DE I ,!"CEDEEN conversaia, e!plicaia, povestirea
MIIL"ACE DIDACTICE. manualul de religie
D#!ATA' 5+ minute
,!",#;T"!. (rof. ZZZZ..ZZ.
1G+
E+eni'en%ele
leciei
"6iec%i+e
o&eraionale
Aciuni didac%ice
Ac%i+i%a%ea
ele+ilor
Modali%Vi
de e+aluare
I Mo'en%
organi/a%oric
- s rosteasc
rugciunea
de nceput
'a intrarea n clas
vom rosti rugciunea
de nceput. B$atl
:ostruC
"levii rostesc
rugciunea, apoi se
aeaz cumini n
#nci, ateptnd
nceperea leciei
II
!eac%uali/a-
rea
cuno%inelor
- s-i
reaminteasc
titlul leciei
anterioare
- s rspund
corect la
ntre#ri
- s
desprind
nvminte
din
povestirea
din manual
- s analizeze
atitudinea lui
9asilic
- cum se numete
lecia pe care tre#uia
s o pregtii astzi
la religie/
- ce sunt
vieuitoarele/
- cum tre#uie s ne
purtm cu animalele
i cu plantele/
- ce se ntmpl dac
ne purtm frumos cu
vieuitoarele, le
hrnim i le purtm
de gri)/
- 2e s-a ntmplat cu
#iatul cel ru din
povestire/ ;are de
ce a czut de pe
scar/
- dar noi, oamenii,
nu suntem tot fiine
create de 0umezeu/
- atunci de ce l-a
pedepsit 0umnezeu
pe 9asilic/
- cum considerai
gestul 3fapta7
#iatului/
- =ii /ni c
vieitoarele
- toate fiinele care
sunt lsate de
0umnezeu pe
pmnt
- tre#uie s le
ngri)im, s nu le
ucidem sau s le
lsm uitrii
- 0umnezeu
iu#ete
vieuitoarele pentru
c sunt creaia 'uiH
dac noi, la rndul
nostru le iu#im,
0umnezeu ne
ncon)oar i pe
noi cu dragostea
'ui
- a czut i s-a lovit
- pentru c
0umnezeu care le
vede pe toate nu
l-a lsat s fac ru
rndunicilor, care
sunt create de "l
- pentru c
rndunicile sunt
nite vieuitoare
mici i nea)utorate,
pe cnd oamenii au
for i mi)loace
prin care pot
distruge celelalte
vieuitoare
- o fapt rea
;#servarea
comporta-
mentului i
verificarea
cunotine-
lor
1G1
III
Anunarea
su6iec%ului i
a o6iec%i+elor
- s
recepioneze
titlul leciei
&stzi vom vor#i
despre cum tre#uie
s iu#im natura i s
ngri)im ca s fim
dragi lui 0umnezeu.
'ecia se numete S$
iu6i' .lorile i
na%ura
2opii ascult cu
atenie
;#servarea
comporta-
mentului
non-ver#al
al elevilor
IV
,re/en%area
noului
coninu% i
diri4area
)n+VVrii
- s asculte
cu atenie
contientizar
ea faptului cQ
0umnezeu a
creat toate
frumuseile
(Qmntului
- nelegerea
0umnezeu a creat
lumea i n centrul ei
a aezat omul care
are menirea de a
domni asupra tuturor
lucrurilor
0ar, pe lng om,
0umnezeu a mai
trimis pe pmnt o
mare varietate de
animale, flori,
copaci. $oate acestea
fac parte din natura
ncon)urtoare
0umnezeu are gri)
de creaia -a,
trimind soarele i
ploaia. 8n prezena
sfntului soare
natura crete i ne
apare n toat
frumuseea i
#ogia ei.
0umnezeu face s
rsar iar#a i s
nfloreasc florile,
nverzete copacii
pdurilor i face
cmpul
s rodeasc.
0ac 0umnezeu nu
ar iu#i natura i nu ar
avea gri) de ea,
aceasta ar muri, iar
noi oamenii nu vom
avea n )urul nostru
dect pustiu. 0ac
0umnezeu iu#ete
natura i are gri) de
ea, i noi, oamenii,
"levii ascult cu
atenie
elevii particip la
discuii
elevii vor fi
chestionai n ceea
(rofesorul
va o#serva
atitudinea
eleviilor cu
privire la
asumarea
responsa-
#ilitQii pe
1G4
responsa#ilit
Q-ii pe care o
avem fiecare
dintre noi o
avem faQ de
natura creatQ
tre#uie s avem gri)
de ea, s o prote)m
i s nu a#uzm de
foloasele pe care ni
le aduce.
(entru tot ceea ce ne
ofer natura noi
tre#uie s adresm
rugciuni de
mulumire lui
0umnezeu.
ce privete
atitudinea lor faQ
de naturQ
care o avem
faQ de
natura
creatQ
V BiAarea
cuno%inelor
- ce flori v plac/ - elevii rspund
prin e!emplificare
VI Te'a &%.
acas$.
Conclu/ii.
A&recieri
8E+alu$ri9
- s asculte
aprecierile
- profesorul va face
aprecieri asupra
rspunsurilor date i
a participrii la lecie
- elevii ascult
aprecierile
- evaluare
glo#al
VII
<nc=eierea
leciei
- profesorul i elevii
rostesc rugciunea
de ncheiere a leciei
1G=
,!"IECT DIDACTIC 8 1 9
DATA'
C"ALA'
CLASAN a R-a
DISCI,LIA. 1eligie
S#(IECT#L. (una Ves%ire
"(IECTIVE ",E!A7I"ALE.
s perceap felul n care s-a produs Buna 9estire
s cunoasc nsemntatea sr#torii Bunei 9estiri n iconomia mntuirii
s contientizeze modul n care ne raportm fiecare dintre noi la aceast sr#toare
TI,#L. mi!t 3ascultare, predare, nvare7
MET"DE I ,!"CEDEEN conversaie dialogic
MIIL"ACE DIDACTICE. icoana BBunei 9estiriC, :oul $estament
D#!ATA' 5+ minute
,!",#;T"!. (rof. ZZZZZZZ..
1G>
E+eni'en%ele
leciei
"6iec%i+e
o&eraionale
Aciuni didac%ice
Ac%i+i%a%ea
ele+ilor
Modali%Vi
de e+aluare
I Mo'en%
organi/a%oric
- pregtirea
clasei pentru
or
- sta#ilirea ordinii n clas
- rostirea rugciunii $atl
:ostru
- rostesc
rugciunea
II
!eac%uali/a-
rea
cuno%inelor
- verificarea
leciei
anterioare
3despre post7
- ascult noiunile generale
legate de post i nsuirea
lor
- ce este postul/
- care sunt posurile mai
mari/
- felul n care elevii
postesc
- elevii rspund la
ntre#ri
- a#inerea de la
anumite mncruri
i #uturi
- (ostul (atilor,
2rciunului, -f.
Marii, -f. (etru
- elevii prezint
maniera n care in
post
III
Anunarea
su6iec%ului i
a o6iec%i+elor
- prezentarea
noului su#iect
i a
o#iectivelor
urmrite
- fiecare om se
#ucur s
primeasc o veste
#un
- vestea #un poate
fi adus att unei
persoane ct i unei
comuniti
IV
,re/en%area
noului
coninu%
i diri4area
)n+VVrii
- prezentarea
principalelor
noiuni legate
de
evenimentele
Bunei 9estiri
- profesorul prezint
icoana Bunei 9estiri
- le cere elevilor s
prezinte cteva impresii
legate de icoan
- tii cnd s-a petrecut
Buna 9estire/
- cnd credei c a avut loc
o veste #un pentru
comunitate/
- dragi elevi, vestea #un
adus lui &dam, aceea de a
stpni (mntul l o#ilga
i la respectarea anumitor
porunci
- odat cu nerespectarea
poruncilor divine i
alungarea lui din 1ai
lumea a deczut din ru n
- elevii precizeaz
c icoana prezint
Buna 9estire
- acum 4+++ de ani
cnd arhanghelul
Kavril i vestete
Mariei c-' va
nate pe Mesia
- atunci cnd
0umnezeu l-a pus
pe &dam stpn
peste toat creaia
1G5
:ecesitatea
ntrupQrii
Mntuitorului
(linirea vremii
(rezentarea
referatului
#i#lic
mai ru
- pentru ndreptarea lumii,
imediat dup cderea
omului n pcat,
0umnezeu l-a fgduit pe
Mesia
- atunci cnd 0umnezeu a
hotrt c lumea este
pregtit, l-a trimis pe
arhanghelul Kavril s
aduc vestea cea #un
Mariei
- citim mpreun pasa)ul
din Bi#lie care relateaz
Buna 9estire
- haidei s notm
mpreun principalele idei
legate de Buna 9estire
- elevii ascult
citirea referatului
scripturistic
- elevii noteaz
schia ta#lei
V BiAarea
cuno%inelor
- dragi elevi, ce credei c
nseamn Buna 9estire
pentru voi/
- cum credei c ne putem
face i noi prtai ai Bunei
9estiri/
- (entru fiecare
dintre noi, Buna
9estire este un dar
al lui 0umnezeu,
deoarece ne face s
fim mai #uni i mai
responsa#ili
- prin faptul de a ne
contitui n purttori
de veti #une fa
de aproapele nostru
VI Te'a &%.
acasV
Conclu/ii
A&recieri
8E+aluVri9
- pentru acas v rog s
recitii "vanghelia lui 'uca
i s alctuii un eseu
intitulat. 9estea cea #un,
dttoare de speran
pentru omenire
VII
<nc=eierea
leciei
- rostirea
rugciunii
- elevii rostesc
rugciunea
B2uvine-se cu
adevratC
1G6
,!"IECT DIDACTIC 8 2 9
DATA'
C"ALA'
CLASAN a III-a
DISCI,LIA. 1eligie
S#(IECT#L. In$larea Do'nului la cer. Siua eroilor
"(IECTIVE ",E!A7I"ALE.
nsuirea unor cunotine despre nlarea 0omnului
formarea deprinderii de cinste i respect pentru eroii i martirii neamului
elevii s cunoasc modul n care s-a petrecut 8nlarea 0omnului
TI,#L. mi!t 3predare, nvare, evaluare7
MET"DE I ,!"CEDEEN conversaia, e!plicaia
MIIL"ACE DIDACTICE. imagini cu 8nlarea 0omnului 3diapozitiv i icoana 8nlrii
0omnului7
D#!ATA' 5+ minute
,!",#;T"!. (rof. ZZZZZZZ..
1GG
E+eni'en%ele
leciei
"6iec%i+e
o&eraionale
Aciuni didac%ice Ac%i+i%a%ea ele+ilor
Modali%Vi
de e+aluare
I Mo'en%
organi/a%oric
- ndrumarea copiilor n
pregtirea materialelor
necesare pentru ora de
religie
- sensi#ilizarea pentru ora
de religie
- i pregtesc manualul
i caietul
- vor spune rugciunea
B0oamne, 0oamne,
ceresc $atC
1GA
II
!eac%uali/a-
rea
cuno%inelor
- s rspund
corect la
ntre#ri
;#iceiuri
pascale
8ntonarea
imnului
Mris%os a
)n+ia%
- ce ai avut de pregtit
pentru azi la religie
- cum a murit 8isus/
- ce s-a ntmplat dup
moartea pe cruce i
punerea trupului n
mormnt/
- cnd i cum a avut loc
8nvierea 0omnului/
- cine au fost primii
vestitori ai 8nvierii lui
%ristos/
- cum se mai numete
sr#toarea nvierii/
- cum sr#toresc
cretinii ortodoci
-fintele (ati/
- ce se cnt la aceast
sr#toare/
- haidei s cntm i noi
B%ristos a nviat\C
- 8nvierea 0omnului
- 8isus a murit rstignit
pe cruce
- 8isus s-a co#ort cu
sufletul la iad, i-a
sfrmat ncuietorile, a
#iruit moartea i i-a
eli#erat pe toi drepii
9echiului $estament
- 8nvierea 0omnului a
avut loc n cea de-a
treia zi de la punerea n
mormnt, n revrsatul
zorilor, cnd s-a fcut
un cutremur mare, iar
ngerul 0omnului a
prvlit piatra de la ua
mormntului i 8isus a
ieit
- primii vestitori ai
nvierii au fost femeile
mironosie, apoi 8isus s-
a artat &postolilor
ncredinn-du-i de
8nvierea -a
- -fintele (ati
- merg la Biseric,
poart o lumnare n
mn 3sim#olul
#iruinei vieii asupra
morii7, ciocnesc ou
roii sim#olul
mormntului purttor
de via al lui %ristos7
i se salut cu B%ristos
a nviat\C
- B%ristos a nviat\C
- elevii cnt mpreun
III - azi vom trece mai - receptarea o#iectivelor
1G*
Anunarea
su6iec%ului i
a o6iec%i+elor
departe i vom vor#i
despre nalarea
+omnli la cer 3 i vom
afla ce a fcut 8isus dup
nviere i cum a plecat de
pe pmnt nalndu-se la
cer
IV
,re/en%area
noului
coninu%
i diri4area
)n+VVrii
- s rein
principalele
idei ale leciei
- s asculte
lectura
versetelor
- timp de >+ de zile de la
-f. (ati, 8isus s-a artat
de mai multe ori
&postolilor convingndu-
i de realitatea nvierii
-ale din mori i le-a
poruncit s mearg n
toat lumea s le
vor#easc oamenilor
despre aceasta i s-i
#oteze n numele -fintei
$reimi
- n cea de-a patruzecea zi
de la nviere, 8isus i-a dus
pe &postoli pe Muntele
Mslinilor, i-a
#inecuvntat i s-a nlat
la cer, purtat de un nor
luminos
- doi ngeri le-au spus
&postolilor c n acelai
mod va reveni pe pmnt
iari, "l n-a plecat
pentru totdeauna
- &postolii s-au ntors la
8erusalim i se rugau n
fiecare zi ateptnd
ndeplinirea promisiunii
lui 8isus. trimiterea
0uhului -fnt, prin a
crui lucrare %ristos este
pururea prezent n
mi)locul celor care-l
iu#esc
- la aceast sr#toare,
cretinii ortodoci i
pomenesc pe toi eroii i
martirii care i-au dat
viaa pentru li#ertate i
dreptate, credin i
neam. 'a moartea
- receptarea noilor
cunotiine
- vor rspunde la
ntre#ri, vor copia
schia leciei de pe ta#l
n caiete
1A+
,o'enirea
eroilor
1edactarea
unei schie a
leciei
trupului, sufletele
acestora se nal la cer i
ateapt ziua cnd toate
trupurile vor nvia. 8n
aceast zi se fac parastase
i slu)#e de pomenire
- li se va citi copiilor din
-fnta -criptur despre
8nlarea 0omnului
3Faptele &postolilor 1, 1-
1>7
- mpreun cu copiii se va
alctui o schi a leciei
"levii vor urmQri citirea
pasa)ului #i#lic
:otarea n caiete a
rezumatului leciei
predate
V BiAarea
cuno%inelor
- s formuleze
rspunsuri la
ntre#are
- s participe
la dezlegarea
re#usului
- ce nelegem prin
cuvintele Eu +oi .i cu +oi
&Dn$ la s.Dri%ul
+eacurilorW
- la sfrtiul orei se va
dezlega re#usul 3vezi
ane!a din schia ta#lei7 n
urma cruia vom afla
rspunsul la ntre#area.
Bce zi se mai sr#torete
la 8nlarea 0omnului/C
- chiar dac %ristos s-a
nlat la cer, nu ne
prsete ci rmne de-
a pururi cu noi
- %ristos rmne cu noi
dac-i cerem acest lucru
- %ristos a zis c unde
vei fi doi sau trei
adunai n numele Meu
i "u voi fi cu voi
- elevii particip la
dezlegarea re#usului
- corectez
eventualele
greeli de
coninut
VI Te'a &%.
acasV
Conclu/ii
A&recieri
8E+aluVri9
- profesorul face aprecieri
generale i individuale
- pentru ora viitoare v
rog s citii din manual
lecia In$larea
Do'nului la cer
VII
<nc=eierea
leciei
- pregtirea
pentru
nchieierea
leciei
- rostirea rugciunii
B'umineaz-te,
lumineaz-te :oule
8erusalimeC
- elevii rostesc
rugciunea mpreun cu
profesorul
1A1
0*HIQ+ >+?,EI
In$larea Do'nului
- dup nviere, 8isus s-a artat de mai multe ori apostolilor i i-a convins de realitatea
8nvierii -ale
- %ristos le-a promis &postolilor c dup plecarea -a va trimite peste ei 0uhul -fnt din a
crui putere i lucrare "l va fi mereu prezent n mi)locul celor care-' iu#esc
- la >+ de zile dup 8nviere, 8isus %ristos s-a nlat la cer
- n ziua 8nlrii 0omnului cretinii ortodoci i cinstesc pe toi eroii neamului prin
parastase i slu)#e de pomenire
&ne! 3re#us7
2ompletnd propoziiile de mai )os cu cuvintele care lipsesc, vei afla pe cine
sr#torim n ziua 8nlrii 0omnului
g la trei zile dup punerea n mormnt a lui %ristos a avut loc ...
g la >+ de zile dup 8nviere a avut loc ...
g 8isus a fost nsoit pe Muntele "leonului de ctre ...
g 8nlarea la cer a 0omnului se sr#torete n zi de ...
8 : 9 8 E 1 " &
8 : & ' $ & R " &
& ( O - $ ; ' 8
J ; I
1A4
,!"IECT DIDACTIC 8 5 9
DATA'
C"ALA'
CLASAN a IR-a
DISCI,LIA. 1eligie
S#(IECT#L. a%erea MDn%ui%orului Iisus Mris%os
"(IECTIVE ",E!A7I"ALE.
s se familiarizeze cu evenimentul :aterii Mntuitorului
s perceap i s neleag rolul i importana acestui eveniment n economia
neamului omenesc i n viaa fiecrui credincios n parte
TI,#LN mi!t. predare < nvare < evaluare
MET"DE I ,!"CEDEEN e!punerea, e!plicaia, conversaia
MIIL"ACE DIDACTICE. -fnta -criptur, 8coana :aterii, diapozitive, carte de
colinde
D#!ATA' 5+ minute
,!",#;T"!. (rof. ZZZZZZZZZZZ..
1A=
E+eni'en%ele
leciei
"6iec%i+e
o&eraionale
Aciuni didac%ice
Ac%i+i%a%ea
ele+ilor
Modali%Vi
de e+aluare
I Mo'en%
organi/a%oric
- pregtirea i
organizarea
cadrului i
atmosferei
propice
desfurrii leciei
- rostirea
rugciunii B$atl
:ostruC
- se pregtesc
pentru or,
fac linite
- rostesc
rugciunea
II
!eac%uali/a-
rea
cuno%inelor
- s prezinte
cunotinele
nsuite din
leciile
precedente
referitoare la
profeiile
mesianice
- ntre#ri
referitoare la
profeiile
9echiului
$estament despre
locul i naterea
din Fecioara
Maria
- rspund la
ntre#ri i
ncearc s-i
reaminteasc
cteva dintre
aceste profeii
3e!. Miheia7
III
Anunarea
su6iec%ului i
a o6iec%i+elor
- ce credei,
profeia despre
Mesia s-a
ndeplinit/
- astzi la ora de
religie vom vor#i
despre a%erea
MDn%ui%orului i
vom vedea ce
nseamn
:aterea
Mntuitorului
pentru omenire i
pentru fiecare
dintre noi
- da, pentru c
Mntuitorul s-
a ntrupat i s-
a nscut din
Fecioara
Maria
IV
,re/en%area
noului
coninu%
i diri4area
)n+VVrii
- s-i
nsueasc
informaiile
referitoare la
conte!tul i
momentul
:aterii
Mntuitorului
- :aterea
pruncului n
Betleem
- drumul Mariei i
al lui 8osif de la
:azaret pn n
Betleem
- naterea
Mntuitorului n
ieslea
srccioas
- venirea i
nchinarea la
1A>
8nchinarea
pQstorilor i a
magilor
Fuga n "gipt
prunc a pstorilor
- magii de la
1srit. urmarea
stelei, ntlnirea
lor cu 8rod,
venirea lor la
Betleem 3darurile
oferite (runcului
i nchinarea7
- uciderea
pruncilor i
prigoana
(runcului -fnt
- 8rod ucide
pruncii din
Betleem
- fuga n "gipt a
Mariei cu (runcul
i a lui 8osif
- ntoarcerea din
"gipt i aezarea
n :azaret
V BiAarea
cuno%inelor
- s neleag
nsemntatea
i rolul
:aterii
Mntuitorului
pentru
credincioi
- de ce este
important
:aterea
0omnului/
- mpreun cu
profesorul elevii
vor interpreta
cteva colinde
- a creat
posi#ilitatea
ca omenirea
s poat fi
mntuit din
ro#ia
pcatului
VI Te'a &%.
acasV
Conclu/ii
A&recieri
8E+aluVri9
- aprecieri ver#ale
individuale i
colective
- citii capitolul 4
din "vanghelia
dup Matei i
capitolul 4 din
"vanghelia dup
'uca
VII
<nc=eierea
leciei
- rugciunea
*uvine-se cu
adevrat
1A5
,!"IECT DIDACTIC 8 3 9
DATA'
C"ALA'
CLASAN a RII-a
"(IECT#L. !eligie
S#(IECT#L. S.Dn%a (iseric$
"(IECTIVE ",E!A7I"ALE.
s perceap nsemntatea i rolul Bisericii n lume
s-i nsueasc informaiile referitoare la -fnta Biseric 3definire, ntemeiere,
alctuire, mem#rii, nsuiri i ierarhia #isericeasc7
s surprind responsa#ilitile ce incum# din calitatea de mem#ru al Bisericii
TI,#L. predare < nvare < evaluare
MET"DE I ,!"CEDEEN conversaia euristic, e!plicaia,pro#lematizarea
MIIL"ACE DIDACTICE. -fnta -criptur, imagini cu #iserici
D#!ATA' 5+ minute
,!",#;T"!. (rof. ZZZZZZZZZ..
1A6
E+eni'en-
%ele leciei
"6iec%i+e
o&eraionale
Aciuni didac%ice
Ac%i+i%a%ea
ele+ilor
Modali%Vi
de
e+aluare
I Mo'en%
organi/a-
%oric
- organizarea spaiului de
desfurare a activitii
- rostete rugciunea B$atl
:ostruC
- se pregtesc
pentru or
- rostesc
rugciunea
II
!eac%uali-
/rea
cuno%in-
elor
- s prezinte
informaiile
nsuite,
referitoare la
post
- solicit definirea (ostului
- care este rolul postului i de
cte feluri este acesta
- considerai c postul este
necesar/ 0ac da,
motivai de ce.
- cine a rnduit felurile
(ostului
- definesc postul
- rspund
cerinei
- rspund la
ntre#ri
- corectez
eventuale-
le greeli
III
Anunarea
su6iec%ului
i a
o6iec%i+e-
lor
- astzi la ora de religie vom
discuta despre
S.Dn%a (iseric$
- vom descoperi ce este
Biserica i totodat vom
vedea ce responsa#iliti
avem ca mem#rii ai Bisericii
- ascult
- recepioneaz
IV
,re/en%are
a noului
coninu%
i diri4area
)n+VVrii
- s-i
nsueasc
cunotine
referitoare la
-fnta
Biseric
3definire,
ntemeiere,
alctuire,
mem#rii,
nsuiri i
ierarhia
#isericeasc
- profesorul prezint articolul
* din -im#olul 2redinei i
discut pe marginea lui
- definete Biserica.
- Biserica. instituia divin-
uman ntemeiat de
Mntuitorul nostru 8isus
%ristos spre mntuirea
noastr
- Biserica. loca de rugciune
- antreneaz elevii n
discuii referitoare la
ntemeierea Bisericii,
alctuirea i mem#rii ei
- prezint nsuirile Bisericii.
unitatea, sfinenia,
so#ornicitatea, apostolic
- prezint ierarhia #iseri-
ceasc. episcop, preot, diacon
- n timpul prezentrii scrie
schia leciei pe ta#l
- ascult
- recepioneaz
- particip la
discuii
- i nsuesc
informaiile
prezentate
V BiAarea
cuno%ine-
lor
- s-i
nsueasc
- unitatea voit de
Mntuitorul
Ca %oi s$ .ie una
- elevii i
e!prim prerea
cu privire la
1AG
principalele
responsa#ilit
i ale
mem#rilor
Bisericii
precum i
informaiile
referitoare la
foloasele
credincioi-
lor care
particip la
-fintele
$aine
8Ioan 13, 219
- ce responsa#iliti implic
faptul c suntem mem#rii ai
Bisericii
- ce foloase ne confer
calitatea de mem#rii ai
Bisericii
unitatea
Bisericii
- urmarea
poruncilor i
ndemnurilor
Bisericii
- prin
participarea la
-intele $aine
primim harul
sfinitor
VI Te'a
&%. AcasV
Conclu/ii
A&recieri
8E+aluVri9
- citii capitolul 89 din
"pistola ctre "feseni
- comentai "feseni >, 5. Es%e
un Do'n, o credin$, un
6o%e/
VII
<nc=eierea
leciei
- rostete mpreun cu elevii
rugciunea BCvine#se c
adevratC
0*HIQ+ >+?,EI
%!&nta >iseric
0efinire.
- instituie divino-uman
(iserica
- lca de nchinare
- n mod nevzut. pe cruce
ntemeiere.
- n mod vzut. la (ogorrea 0uhului -fnt
Mem#ri. toi cei #otezai n numele -fintei $reimi
8erarhia #isericeasc. - "piscop - (reot - 0iacon
- una
nsuirile Bisericii. - sfnt
- so#orniceasc
- apostoleasc
1AA
EVAL#A!EA CA BACT"!
0" 1"K'&1" E8 ;($8M8V&1" &
"0,2&O8"8 1"'8K8;&-"
8 partea a III# a 9
I. P R E L I M I N A R I I
,n aspect al educaiei religioase care se cere a fi regndit i redimensionat este acela al
evalurii. 'a religie evaluarea are un specific aparte, accentul trece de pe latura informativ pe cea
formativ. n planul evalurii la religie e!ist multe similitudini cu alte discipline dar i diferene
ma)ore. &preciem c n cadrul religiei evaluarea are mai multe faze. ntr-o prim fa$ evaluarea
definete modul de nsuire a informaiilor, ntr-o a doua fa$ se impune motivarea elevului pentru
ca acesta s-i fac o autoevaluare. n fa$a a treia, elevul este invitat s-i evalueze relaia sa cu
semenii. (unctul culminant al evalurii - ntr-o a patra fa$ - l constituie etapa n care evaluarea se
face n cadrul $ainei -povedaniei, elevul fiind a)utat s-i fac o evaluare, o radiografiere o#iectiv
a strii lui duhovniceti, a unui sens al e!istenei sale, a relaiei lui cu 0umnezeu, cu prinii i cu
semenii, a menirii lui n cadrul Bisericii i a societii. Mai mult, o evaluare atent a rezultatelor
elevilor o constituie premisa autoevalurii profesorului, n aceast situaie e+aluarea se cons%i%uie
)n%r-un ac% de reglare i o&%i'i/are a &rocesului de &redare-)n+$are a religiei . $otodat
profesorul de religie poate coopta i preotul paroh n conceperea i realizarea evalurii la religie.
0ac coala are o#ligaia de a informa societatea cu privire la rezultatul procesului instructiv-
educativ, profesorului de religie i revine sarcina de a informa Biserica 3comunitatea parohial,
preotul paroh, instituiile de nvmnt teologic, centrul eparhial7 n legtur cu rezultatele i
deprinderile o#inute de elevi pe parcursul desfurrii orelor de religie.
Pornind de la aceste considerente de ordin teoretic, precum i de la unele
considerente de ordin practic constatate !n calitate de cadru didactic !n
!nvm"ntul preuniversitar #la nivel primar, gimnazial i liceal$, !ndrumtor de
practic pedagogic pentru elevi i studeni, lector universitar la catedra de
didactica tiinelor socio-umane, disciplina didactica religiei, inspector colar de
specialitate, membru !n comisia naional de evaluare la %limpiada de religie,
membru !n comisiile de acordare a gradelor didactice etc. am crezut de
cuviin c se impune o abordare mai apro&undat a problematicii evalurii la
religie. 'rept urmare, !n partea a treia a lucrrii ne vom opri asupra mai multor
aspecte ale evalurii la disciplina religie, av"nd !n vedere &aptul c o evaluare
1A*
obiectiv i responsabil poate constitui un &actor de reglare, optimizare i
desv"rire a predrii religiei !n coal.
II. DEBII!EA EVAL#;!II
C"LA!E
"ste tiut c evaluarea vizeaz raportul ntre rezultatele scontate i cele o#inute. 9er#ul Ba
evaluaC poate fi asociat cu alte ver#e, cum ar fi. a aprecia, a constata, a )udeca. n spectrul larg al
activitilor didactice evaluarea constituie o component esenial. "valuarea educaional este
activitatea didactic prin care se msoar randamentul colar.
"valuarea la disciplina religie are un specific aparte n sensul c accentul tre#uie s treac de
pe latura informativ pe cea formativ. 0ac ar fi s facem o comparaie cu alte discipline, am putea
spune c ntre religie i alte discipline n planul evalurii e!ist similitudini dar i diferene. 2redem
c n cadrul disciplinei religie evaluarea are mai multe etape. (entru nceput, prin evaluare,
profesorul de religie se familiarizeaz cu maniera n care elevul i nsuete noile cunotine.
,rmeaz ca profesorul s treac la o etap mai profund a evalurii i anume aceea n care elevul
este ndemnat i ndrumat s-i fac o autoevaluare. ntr-o a treia etap elevul este ndemnat s-i
fac o autoevaluare n cadrul $ainei -povedaniei. &ceasta este etapa cea mai comple! a evalurii
n care tnrul este a)utat s-i fac o evaluare o#iectiv a strii lui sufleteti.
"!istena omului este nsoit de numeroase forme de evaluare. Faptele, atitudinile,
deprinderile unei persoane sunt apreciate att de ctre semeni ct i de persoana n cauz.
;#servarea mai atent a activitilor umane, conduce la aprecierea c o activitate. Bcu ct este mai
comple!, cu att aciunile evaluative devin mai necesare, mai evidente i totodat i amplific
rolurileC
>>*
. 0ac activitile noastre postuleaz realizarea unor o#iective, precum i atingerea unor
finaliti este necesar ca n derularea acestor activiti s fie a#ordat cunoaterea efectelor i
rezultatelor o#inute. 8nteresul pentru cunoaterea rezultatelor unor activiti este determinat de
dorina de atingere a o#iectivelor i finalitilor propuse, precum i de imperativitatea reglrii
acestor necesiti.
&precierea i evaluarea sunt acte de ierarhizare ce intervin n toate activitile umane. n
cadrul educaiei religioase evaluarea ridic o serie de pro#leme care se cer a fi rezolvate. n
comparaie cu alte discipline la religie elevii percep n mod diferit evaluarea. (rintele profesor
-e#astian Ee#u semnaleaz faptul c Bsuntem la nceput de reorganizare a predrii nvmntului
>>*
1&0,, 8. $., E+aluarea )n &rocesul didac%ic, ".0.(., Bucureti 4+++, p. 11
1*+
religios n coalH dup >4 de ani de cnd multe generaii de elevi n-au mai cunoscut nvmntul
religios n coal zestrea sufleteasc i spiritual a copiilor s-a m#ogit cu cunotine nu
ntotdeauna favora#ile nvturii cretineC
>5+
. 2a urmare a acestui fapt, att predarea ct i
evaluarea la disciplina religie necesit o racordare la arsenalul metodologiei moderne de predare-
nvare.
2a orice activitate uman Beducaia presupune i procese evaluative asociate constant i
aflate n interaciune cu toate celelalte componente ale acesteiaC
>51
. (ractica educaional presupune
numeroase momente de apreciere, estimare i evaluare. 0up 2onstantin 2uco. Bsensul termenului
evaluare ngduie diferite conotaii, n funcie de realitile educaionale de care ncearc s dea
seama. evaluarea sistemului, a instituiei de nvmnt, a programelor colare, a profesorilor i a
elevilorC
>54
. n )urul termenului de evaluare s-au constituit anumite definiii i derivate.
"valuarea ocup un loc important n cadrul procesului de nvmnt, Bea are ntotdeauna
un raport direct sau indirect cu profesorul, cu nvarea n e!tensie i n calitateC
>5=
. ,nii pedagogi
fac distincie ntre control i evaluare. -intetiznd mai multe opinii i luri de poziie ale unor
pedagogi consacrati, 2onstantin 2uco recurge la definirea urmtoarelor compartimente
>5>
care
alctuiesc evaluarea colar.
Doci'ologia reprezint studiul sistematic al e!amenelor, analiza tiinific a modurilor de
notare, precum i identificarea mi)loacelor necesare asigurrii o#iectivitii n e!aminare i
evaluare.
E.iciena )n+$$'Dn%ului se refer la capacitatea sistemului educaional de a atinge
rezultatele preconizate.
!anda'en%ul colar este dat de nivelul de gndire teoretic i practic al elevilor.
E+aluarea colar$ este procesul prin care se o#in informaii necesare n vederea lurii unor
decizii ulterioareH actul evalurii presupune msurarea i aprecierea rezultatelor colare.
M$surarea consecinelor ins%ruirii const n operaia de cuantificare a rezultatelor colare.
A&recierea colar$ sau evaluarea propriu-zis constituie ela#orarea unor )udeci de
valoare, aprecierea unui rezultat msura#il ntr-un cadru de referin.
EAa'enul constituie o metod de evaluare ntr-o etap final.
Concursul presupune confruntare i concuren ntre persoane, avnd un pronunat caracter
selectiv.
>5+
E"B,, -., L$sai co&iii s$ +in$ la Mine. Micul ca%e=is', Mitropolia &rdealului, -i#iu, 1**=, p. 1=6
>51
1&0,, 8. $., op. cit., p. 14
>54
2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai 1**6, p. **
>5=
'&:0-%""1", K., X+alua%ion con%inue e% eAa'ens. ,r?cis de Doci'ologie, 'a#or, Bru!elles, 1*G1, p. =
>5>
2,2;E, 2., op. cit. p. 111
1*1
"valuarea colar face referire la sistemul de nvmnt, dar n strns interdependen cu
alte sisteme ale organismului social, cum ar fi. sistemul religios, economic, politic etc. 0up 8oan
:icola e!ist dou forme n care se poate concepe evaluarea
>55
.
E+aluarea econo'ic$ ce vizeaz eficiena sistemului
de nvmnt n perspectiva raportului dintre resursele investite de societate i rezultatele
nvmntului.
E+aluarea &edagogic$ unde eficiena nvmntului
este cuantificat n perspectiva raportului dintre o#iectivele propuse de ctre profesor i rezultatele
o#inute de ctre elev.
2hiar dac evaluarea reprezint un element esenial al procesului didactic, Cpregtirea
viitorilor profesori ca evaluatori n timpul formrii iniiale 3studiile universitare7 este aproape
complet negli)atC
>56
. (ro#lematica i strategiile evalurii sunt a#ordate cu preponderen pe
parcursul formrii continue 3cursuri de perfecionare, stagii de formare7. n cadrul cercetrii asupra
evalurii mai puin discutat este practica evalurii profesorilor, Bde cele mai multe ori evaluarea
este neleas prin relaionarea la achiziiile elevilorC
>5G
. 9iviane 'andsheere apreciaz c Bevaluarea
profesorilor este formativ i normativC
>5A
.
Evaluarea de tip &ormativ are !n vedere spri(inirea pro&esorului pentru
optimizarea activitilor didactice. Evaluarea normativ urmrete
recunoaterea meritelor )ecrui cadru didactic stabilind o ierarhizare a
competenelor pro&esionale. Menirea procesului de evaluare colar este de a
conduce la observarea e&ectelor aciunilor didactice, precum i la aprecierea lor
!n perspectiva obiectivelor urmrite.
n cadrul activitilor desfurate la clas profesorul este preocupat de determinarea
nivelului cantitativ i calitativ al informaiilor achiziionate de ctre elevi. (rocesul de evaluare nu
se rezum doar la aceste considerente, ci se Ce!tinde asupra elementelor funcionale importante ale
actului didactic. planurile de nvmnt, programele colare, coninuturi, metode, procedee i
mi)loace folositeC
>5*
, toate acestea ca elemente aflate ntr-o interferen continu. 2uantificarea i
aprecierea rezultatelor o#inute de ctre elevi constituie o condiie necesar pentru evaluarea
activitilor didactice, precum i pentru luarea unor decizii de ameliorare i optimizare a procesului
de nvmnt n ansam#lul su.
>55
:82;'&, 8., ,edagogie, ".0.(. Bucureti, 1**4, p. 45=
>56
01&K;M81, M., Manage'en%ul ac%i+i%$ilor didac%ice, "urodidact, 2lu)-:apoca 4++4, p. 1+>
>5G
2,2;E, 2., op. cit. p. 1+4
>5A
'&:0-%""1", 9., LG Xduca%ion e% la .or'a%ion, (,F, (aris, 1**4, p. >*5
>5*
&'B,'"-2,, 8., &'B,'"-2,, M., S%ra%egii de &redare i )n+$are a disci&linelor socio-u'ane, :apoca -tar,
2lu)-:apoca 4++4, p. 1=G
1*4
n cadrul predrii < nvrii religiei, evaluarea are o importan ma)or. n :oul $estament
3para#ola minelor, 'uca, 1*, 14-4G7, Mntuitorul ne prezint un model de evaluare. un om de neam
mare nainte de a pleca ntr-o cltorie mai ndeprtat chemnd la -ine zece slugi ale -ale, le-a dat
zece mine 3unitate monetar de aur sau argint7, poruncindu-le s negustoreasc cu ele pn ce va
veni, n vederea nmulirii lor. 2hiar dac au primit un dar identic rezultatele au fost diferite. 'a
ntoarcere stpnul a rspltit fiecruia dup rezultatele o#inute. n alt conte!t 3pilda talanilor, Mt
45, 1>-=+7 descoperim c uneori darurile sunt diferite. unu, doi, cinci talani. "valuarea 3)udecarea,
aprecierea7 chivernisirii lor se va face pentru fiecare dup darul primit.
n cadrul orelor de religie ucenicii primesc acelai dar, adic nvtura religioas, Bdup un
anumit timp vine vremea evalurii i a rspltirii rezultatelorC
>6+
. 'a religie evaluarea are un specific
cu totul aparte. (entru profesorul de religie, evaluarea are o funcie de constatare i reglare a
propriei activiti didactice. 1ezultatele elevilor sunt un #arometru pentru activitatea fiecrui dascl.
8mportant este ca la religie s fie vizat cu precdere partea formativ i pragmatic a evaluarii.
-pre e!emplificare, dac n conformitate cu ,rogra'a Anali%ic$
>61
n vigoare, la clasa 8,
printre alte coninuturi este i acela al rugciunii $atl nostru, precum i a altor rugciuni, evalum
nu doar faptul c un elev a nvat $atl nostru i rugciunile predate, ci mai ales o#servm, dac
aceste rugciuni sunt rostite de ctre elevi seara i dimineaa, precum i n alte momente adecvate.
'a clasa a 88 - a , programa analitic propune printre altele i noiuni de moral cretin 3familia
cretin, iu#irea prinilor7. n cadrul evalurii este imperios necesar ca profesorul de religie s
o#serve dac n urma leciilor predate, elevii sunt mai contieni de iu#irea datorat prinilor,
precum i de responsa#ilitatea i datoriile ce urmeaz a fi ndeplinite n cadrul familiei. &tt
Bprofesorul ct i elevul sunt cei dinti interesai n realizarea unei evaluri o#iective, #azat pe
criterii unitare, cunoscute i aplicate n practica colar curentC
>64
.
'a clasa 9, programa analitic prevede, printre altele, noiuni de liturgic i noiuni de
moral cretin. n cadrul noiunilor de moral cretin programa prevede predarea unor pilde, cum
ar fi. pilda fiului risipitor, pilda samariteanului milostiv, pilda celor zece fecioare etc. 0up
nsuirea de ctre elevi a coninutului unor pilde, profesorul de religie, pe parcursul evalurii, va
o#serva dac elevii se raporteaz personal la relatrile i ndemnurile din pilde. (ilda fiului risipitor,
dincolo de aspectul de cin i iertare, este pentru fiecare elev un model de autoevaluare, de
ntoarcere i apropiere de 0umnezeu.
>6+
E"B,, -., ;(18E, M, ;(18E, 0, Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a 8ulia, 4+++, p. 1GG
>61
(1;K1&M& E2;'&1U (":$1, 2'&-"'" 8-P88, Aria Curricular$ "' i Socie%a%e, !eligie, Cul%ul
"r%odoA, Ministerul "ducaiei i 2ercetrii, Bucureti, 4++1
>64
8;10U2%"-2,, :., '8O;8,, :., (&:;-2%8, M., :=id de e+aluare. !eligie, &ramis, Bucureti 4++1, p. >
1*=
n cadrul pildei fiului risipitor putem vor#i de unele etape psihologice ale ntoarcerii i
mrturisirii. ; prim etap este aceea a con%ien%i/$rii i a radiogra.ierii s%$rii du=o+nice%i. dar
venindu-i n sine a $is ' ci ar%ai ai tatlui meu sunt ndestulai de pine iar eu pier aici de
foame 3'uca 15,1G7. + doa etap constituie =o%$rDrea de )ndre&%are i de '$r%urisire.
sculndu-m, m voi duce la tatl meu i-i voi spune' >at %reit-am cerului i fa de tine ,
3'uca 15,1A7. + treia etap o constituie con%eA%uali/area, punerea n aplicare, a ideii de ndreptare
i mrturisire. i sculndu-se a venit la tatl su , 3'uca 15,4+7. Etapa a patra o constituie
'$r%urisirea &ro&riu-/is$. tat, %reit-am cerului i fa de tine , 3'uca 15,417. & cincea etap
o constituie ier%area, de/legarea i )'&$r%$irea darurilor 'Dn%ui%oare. aducei de%rab "aina
cea mai scump i-l mbrcai c acest fiu al meu mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat
3'uca 15,4=-4>7. 8at cte conotaii psihopedagogice i duhovniceti se pot e!trage dintr-o pild.
$otul depinde de tactul pedagogic i de profunzimea teologic a profesorului de religie, deoarece
Bdidactica religiei prin contri#uia sa hermeneutic definete cmpul de pertinen al teologieiC
>6=
.
0idactica provoac teologia la preocupri legate de evoluia i socializarea adolescentului.
(entru clasele 8P < P88 programa analitic pentru religie, alturi de celelalte discipline din
aria curricular ;m i societate, i propune formarea personalitii n concordan cu valorile
cretine i Bdezvoltarea de caractere moral-cretine n spiritul dreptei credineC
>6>
. n cadrul
competenelor specifice la clasa P88 este indicat Butilizarea variat a cunotinelor religioase n
analiza i situarea unor situaii dateC
>65
. n cadrul coninuturilor la capitolul de spiritualitate i
misiune, unitatea a doua de nvare cuprinde tema, asce/a cre%in$-&os%, rug$ciune, 'ilos%enie-
coal$ a li6er%$ii i s.ineniei.
(rofesorul de religie, n acest caz, va urmri ca elevii si s contientizeze importana
ascezei cretine ca form de purificare i apropiere de 0umnezeu. n egal masur, avnd n vedere
c lecia este adresat unor elevi de clasa P88, elevi capa#ili i interesai de situarea i dezvoltarea
propriei persoane, profesorul de religie va a#orda i importana ascezei cretine pentru conturarea,
formarea i desvrirea personalitii, precum i importana ascezei cretine pentru reuita n via.
2hiar dac uneori adolescenii trec drept iresponsa#ili, s nu uitam c adolescenii zilelor noastre
gndesc foarte pragmatic.
n cadrul orelor de religie se impune ca evaluarea s ai# un caracter motivaional. &r fi de
dorit ca Bevaluarea s fie prezentat elevilor ca o sarcin comun fireascC
>66
i nu ca o sanciune
>6=
B&,M&:, M., I?sus J 12 ans, 'a#or et Fides, K^n]ve, 1**=, p.1G5
>6>
(1;K1&M& E2;'&1U (":$1, 2'&-"'" 8-P88, Aria Curricular$ "' i Socie%a%e, !eligie, Cul%ul
"r%odoA, Ministerul "ducaiei i 2ercetrii, Bucureti, 4++1, p. >G
>65
i#id, p. >*
>66
0&:28,, &., Me%odica &red$rii religiei )n colile &ri'are, gi'na/ii i licee, &nastasia, 1***, Bucureti, p. 445
1*>
sau ca o masur coercitiv. Mai presus de orice, elevii vor fi iniiai n credina i morala cretin,
acest demers fiind facilitat prin Bantrenarea elevilor n viaa parohial prin intermediul 'iturghiei i
a altor programe religioase pentru tineretC
>6G
, precum i prin implicarea elevilor n toate activitile
comunitii parohiale.
>6G
B"', 9., Misiune, &aro=ie, &as%oraie, 1enaterea, 2lu)-:apoca 4++4, p. 41
1*5
III. ROLUL I FUNCIILE
EVALURII
"ste unanim recunoscut faptul c evaluarea educaional ndeplinete att funcii cu caracter
social ct i pedagogic. -copul fundamental al evalurii este acela de diagnosticare i apreciere a
anumitor situaii didactice, precum i de reglare a activitilor colareH totodat, evaluarea ofer o
imagine asupra a#ilitilor profesorului precum i a cunotinelor de specialitate i de didactica
specialitii. 2nd se pune pro#lema unei )udeci de evaluare n predarea religiei, apare o ntre#are.
ce evalum, o stare de moment a elevului sau mai degra# o metamorfozare sau o evoluie a
acestuia n plan duhovnicesc/ Ma)oritatea cadrelor didactice < apreciaz 2onstantin 2uco <
recunosc c Bsimpla cumulare de date nu constituie nc o evaluareC
>6A
.
Este necesar constituirea unor ierarhii de valori !n &uncie de care s se &ac o
estimare a rezultatelor. *n cadrul societilor moderne coe+ist mai multe scri
a+iologice, !n acest conte+t pun"ndu-se !ntrebarea, pro&esorul de religie cu ce
scar de valori va opera- E+ist i situaii delicate !n care valorile educaionale
intr !n con.ict !n anumite !mpre(urri concrete. /pre e+emplu, la disciplina
religie elevilor din gimnaziu i liceu le este prezentat creaionismul, tot acestor
elevi la disciplina biologie le este prezentat evoluionismul. 'ac !n unele
societi occidentale dar0inismul este prezentat ca o doctrin nu neaprat ca o
certitudine tiini)c, la noi manualele de biologie cu mici e+cepii !nc sunt
structurate pe calapodul teoriei dar0iniste.
"!ist unele ncercri timide de a propune o alt a#ordare a apariiei vieii i a omului pe
(mnt, cum ar fi Manualul de 6iologie cu ele'en%e creaionis%e 8&en%ru clasa a IR-a9
>6*
, care
are referine att din partea unor universitari din cadrul Facultii de Biologie, ct i a unor
universitari din cadrul Facultii de $eologie din ;radea, apro#at de Ministerul "ducaiei i
cercetrii
>G+
. n funcie de natura concepiei despre lume i viaa pe care o m#rieaz elevii se
formeaz ntregul lor comportament moral.
'a noi n ar, cercetrile creaioniste nu constituie o a#ordare aprofundat, Btoate
manualele de #iologie din ara noastr sunt fundamentate pe concepia evoluionist, care e!culde
ideea creaiei realizate de 0umnezeuC
>G1
. ,nii cercettori susin Bc tiina actual accept
>6A
2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p. 1+5
>6*
(;(&, M., B,12U, -., Manual de 6iologie cu ele'en%e creaionis%e, clasa a 8P-a, ed. ,niversitii "manuel,
;radea, 4++4. &cest manual a fost apro#at prin ;rdinul M"2 nr.G1A1G din 45.+G.4++4
>G+
;rdinul Ministerului "ducaiei i 2ercetrii G1A1G din 45.+G.4++4
>G1
(;(&, M., B,12U, -., op. cit., p. =
1*6
creaionismul tiinific deoarece este corect logico-matematic i nu contravine faptelor
o#servateC
>G4
. 'a orele de religie, elevii descoper c fiinele i fenomenele #iologice sunt creaia lui
0umnezeu, sursa de inspiraie pentru aceste adevruri fiind revelaia divin.
&cest conte!t ridic serioase pro#leme deontologice n procesul de educaie. "levul este pus
n faa unor situaii didactice conflictuale. (rea Fericitul (rinte (atriarh $eoctist atrgea atenia
asupra faptului c Belevii sunt pui n faa unor nedumeriri Z la #iologie pro#lemele sunt tratate
evoluionist, uneori elevii sunt derutai, ntruct la anumite discipline nva ntr-un fel, iar la religie
n alt felC
>G=
. (entru remedierea acestei situaii, (rea Fericirea -a a cerut s se intervin la Ministerul
"ducaiei i 2ercetrii i, de asemenea, pe lng centrele universitare. &celai lucru poate fi
remarcat i n cazul unor manuale de psihologie. (sihologii propun soluii n ameliorarea anumitor
tul#urri de comportament fr s precizeze faptul c %ul6ur$rile i de+ianele de ordin &si=ic &o%
.i i o consecin$ a &$ca%ului.
Muli contemporani cnd vor#esc despre vindecarea tul#urrilor sufleteti o fac ntr-un mod
a#stract. ns, -finii (rini nu sunt a#straci n nvtura lor ci foarte practici. "i sta#ilesc cu mare
precizie n ce const vindecarea sufletului i n ce const mntuirea omului. Mntuirea sufletului
este legat de vindecarea sufletului. -fntul Krigorie (alama vor#ete despre vindecarea omului,
pentru c Baceasta este calea sigur pentru do#ndirea teologiei adevrate care este comuniunea
omului cu 0umnezeuC
>G>
. 0incolo de legile #iologice i fizice care regleaz viaa mai sunt i legile
duhovniceti. Muli dintre noi suntem fascinai de legile #iologiei, ale geologiei i ignorm cu
ncpnare legile duhovniceti.
8gnorarea legilor duhovniceti este o premis a tul#urrilor psihice, n timp ce cunoaterea
legilor duhovniceti faciliteaz nsntoirea psihic i duhovniceasc. Mitropolitul %ierotheos
9lachos apreciaz c Bomul sntos duhovnicete raporteaz totul la 0umnezeuH ateapt rsplata n
mpria 2erurilor, nu caut aici pe (mnt ndreptirea de la vreun om, nu intr n cercul
neltor al )ustificrilorZ, prin r#dare i suferin n nedreptate mprumut n mpria
2erurilorC
>G5
.
1evenind la evaluarea colar, precizm c aceasta este important deoarece, n funcie de
rezultatele evalurii, profesorul poate s-i regleze i s-i desvreasc misiunea nvtoreasc n
funcie de situaiile date. 0up Mariana 0ragomir, funciile evalurii
>G6
pot fi structurate astfel.
>G4
9'U0,2U, 8., K%"1&-8M, F., "r%odoAia i eroarea e+oluionis%$, "d. -cara, Bucureti, 4++4, p.*
>G=
(&$18&1%8& ;1$;0;PU 1;MX:U, :ota nr. =+45 N * iulie 4++4, p. 1
>G>
9'&2%;-, Mitr. %ierotheos, ,si=o%era&ia "r%odoA$, -ofia, Bucureti, 4++1, p. 1*
>G5
i#id. p. ==s
>G6
01&K;M81, M., Manage'en%ul ac%i+i%$ilor didac%ice, "urodidact, 2lu)-:apoca 4++4, p. 1+5
1*G
1. Buncia de diagno/$ prin care se constat modul n care s-au realizat e!pectanele unei
activiti didactice. $otodat diagnoza ofer date despre situaiile care au condus la o#inerea unor
rezultate. B&tunci cnd aciunea evaluativ pune n eviden ceea ce se afl la originea situaiei
constatate ea ndeplinete o diagnoz etiologicC
>GG
.
2. Buncia de &rogno/$ a ne+oilor i dis&oni6ili%$ilor +ii%oare ale ele+ilor sau ale
uni%$ilor colare. &ceasta se realizeaz prin teste de aptitudini i de capacitate. n acest sens,
deducem c menirea evalurii nu este numai de constatare, ci i de a favoriza desvrirea activitii
pe care o are n vedere.
0. Buncia de deci/ie, se refer la integrarea unui elev ntr-o ierarhie sau la un anumit nivel
al pregtirilor i posi#ilitilor sale.
1. Buncia selec%i+$ conduce la clasificarea elevilor n urma unui e!amen sau a unui
concurs.
2. Buncia 'o%i+aional$ 3educativ-formativ7 conduce la autocunoatere i autoapreciere
din partea elevului. n egal msur e!periena a demonstrat c referitor la activitile colare
Bprediciile optimiste au un efect pozitiv, de anga)are a celor n cauz la confirmarea lorC
>GA
. "ste
important ca un profesor s motiveze ntr-o form optimist o#inerea unei note de ctre elev.
&tunci cnd i se anun o not se face referire la aspectele pozitive. ai luat *,5+ la test, pentru c la
su#iectul numrul 1 ai prezentat foarte #ine cutare aspect, pentru c ai rezolvat foarte #ine pro#lema
de la su#iectul 4 Z i numai dup aceea i se va spune, nu ai primit nota zece pentru c la su#iectul
B!C ai omis cutare aspect cerut. 0ar i se va preciza elevului n continuare. cu siguran tu poi mai
mult, dovad nota #un pe care ai primit-o.
0incolo de nota acordat elevul va fi contientizat de faptul c mai presus de toate este
important ca el s pstreze i s triasc ortodo!ia credinei, Badic dreapta credin care nseamn
respectarea dogmelor, a tradiiei i canoanelor pe care Biserica ;rtodo! le pstreaz cu
fidelitateC
>G*
.
5. Buncia &edagogic$ este aceea prin care se urmrete ca elevul s fie contientizat de
posi#ilitile sale concrete. n relaie cu nvarea, evaluarea elevilor ofer posi#ilitatea de a
cunoate gradul de ndeplinire a sarcinilor colare, elevii contientiznd distana la care se afl fa
de e!pectanele propuse, precum i munca necesar pentru atingerea acestor e!pectane.
3. Buncia de in.or'are a partenerilor educaionali 3Biserica, societatea etc.7 privete
stadiul i evoluia pregtirii colare. Ecoala are o#ligaia s informeze societatea cu privire la
>GG
1&0,, 8. $., E+aluarea )n &rocesul didac%ic, ".0.(., Bucureti 4+++, p. 6A
>GA
i#id. p. 6*
>G*
M,%&, 2., (U,:"-2,, :. &., !eligie cre%in-or%odoA$, clasa a 9888 - a, caiet pentru elevi, cadre didactice i
prini, ed. -f. Mina, 8ai 4++1, p. 5*
1*A
rezultatele procesului instructiv educativ. Bfactorul social are un rol important n desfurarea vieii
religioaseC
>A+
. Mai mult, profesorul de religie are o#ligaia de a informa Biserica, 3comunitatea
parohial, preotul, Facultaile de $eologie, "parhia7 n legatur cu rezultatele i deprinderile
o#inute de elevi pe parcursul desfurrii orelor de religie. n evaluarea rezultatelor la disciplina
religie, Bo apreciere facut corect, stimulativ, poate influena #enefic ntrirea convingerilor
religioase ale elevilor dup cum o apreciere fcut cu acrivie, poate diminua aceste convingeri
ndeprtndu-i pe elevi de 0umnezeuC
>A1
.
n cazul educaiei religioase, criticismul sau aprecierea foarte sever a unei situaii, a unui
elev l poate conduce pe acesta spre stri de an!ietate, deznde)de sau chiar depresie. 8mportant este
ca profesorul de religie Bs nceap prin a-i cstiga ncrederea adolescenilor ncredinai lui, proces
preala#il care elimin ocul ntlnirii i canalizeaz influenaC
>A4
. Formarea unui sistem de valori,
convingeri i atitudini responsa#ile nu poate fi realizat prin prelegeri i evaluri cu tent moralist
sau criticist
>A=
, metodele interactive, de nvare prin descoperire fiind cele mai eficiente. ntr-o
epoc n care tineretul este foarte critic cu privire la orice form de instituie i instituionalizare
suntem o#ligai s micorm distana dintre #anc i catedr, dintre elev i profesor.
;rice form de impunere #rutal a autoritii va avea efecte nefaste att n planul
educaional ct i n planul relaiei profesor-elev. "ste important de su#liniat faptul c elevul nu
respinge autoritatea profesorului, ci el respinge impunerea forat a acestei autoriti. &tunci cnd
discutm despre anumite vicii este de dorit ca n prima faz s nu l ntre#m pe elev dac a
practicat cutare sau cutare viciu, sau dac s-a de#arasat de cutare viciu, ci mai degra#, l ntre#m
pentru nceput ce prere are despre cutare viciu. &cest mod de a#ordare faciliteaz desfurarea
unui dialog sincer ntre profesor i elev.
-erge Moscovici este de prere c Bs-ar putea profita de pe urma unei evaluri o#iective i
detaliate a ataamentului fa de pacient precum i a detarii fa de sineC
>A>
. &#ordarea evalurii, a
pro#lematicii i a tehnicilor ei specifice are consecine de mare comple!itate pentru c evaluarea nu
vizeaz doar e!aminarea i notarea colar, ci totodat Bevaluarea are o importan deose#it pentru
progresul unei societi i a unei naiuniC
>A5
.
(entru Biseric evaluarea desfurrii educaiei religioase i a rezultatelor n materie de
educaie religioas este important, deoarece aceasta faciliteaz crearea unui feed-#acW prin care
>A+
B,:"&, 8., ,si=ologia rug$ciunii, 'imes, 2lu)-:apoca 4++4, p. A1
>A1
E"B,, -, ;(18E, M., ;(18E, 0., Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a-8ulia 4+++, p. 1GA
>A4
LI'"1, &., E+angile e% adolescence, Bureau (rotestante de 1echerche 2at^ch^ti?ue, Keneve, 1*G+, p. 11=
>A=
BUB&:, &., Consiliere educaional$, (sinet, 2lu)-:apoca, 4++1, p.=4
>A>
M;-2;9828, -., ,si=ologia social$ a relaiilor cu cel$lal%, (olirom, 8ai, 1**A, p. 1=
>A5
8;:"-2,, M., De'ersuri crea%i+e )n &redare i )n+$are, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca 4+++, p. 44*
1**
profesorul de religie, preotul unei comuniti, dar i ali reprezentani ai Bisericii sunt informai n
legtur cu starea duhovniceasc a elevilor, precum i a preocuprilor i intereselor lor. "levul i
mrturisete credina, o triete i o pstreaz numai ca mem#ru al comunitii liturgice. B2ultul i
tradiia Bisericii constituie mediul prin e!celen n care se transmite credina adevrat. 2ultul n
general, dar n special -fnta 'iturghie constituie energia care mic Biserica n devenirea ei
misionar Z 2ultul constituie mediul de restituire a istoriei mntuirii n fiecare timp i loc i de
permanenta actualizare a comuniunii cu %ristos n 0uhul -fntH predarea e!plicit a credinei
constituie mi)locul prin care istoria mntuirii universale este pus n relaie direct cu istoria
mntuirii personaleC
>A6
. 2ontientizarea apartenenei la comunitatea parohial, precum i
participarea la cult sunt mi)loace de pstrare i de ntrire a credinei, precum i cale de progres
duhovnicesc pentru elevi. B'iturghia ofer totul pentru sfinirea vieii spiritualeH de aceea,
credinciosul 3elevul7 nu tre#uie lsat s caute un su#stitut pentru trupul lui %ristosC
>AG
. (entru
fiecare dintre noi, apreciaz -f. Krigorie de :issa, B$rupul lui %ristos a devenit izvor de via
artndu-se mai puternic dect moarteaC
>AA
. 8nstrucia religioas se impune a fi ptruns de dinamica
liturghiei. Bn cult, cretinii se mprtesc cu harul lui 0umnezeu i primesc puterea de a deveni
mrturisitori ai lui %ristos i a "vangheliei -ale n lumeC
>A*
.
Fiecare elev #ine instruit religios pleac n lume ca mrturisitor al lui %ristos, i totodat
prin faptele sale poate aduce lumea la %ristos. Fr o participare activ i responsa#il la viaa
liturgic a Bisericii, elevii pot fi atrai spre diferite secte i grupri parareligioase.
>A6
B"', 9., Misiune, &aro=ie, &as%oraie, 1enaterea, 2lu)-:apoca 4++4, p. *4
>AG
B18&, 8.,?iserica i ,itur%"ia n "r%odoAia PPP89, nr. >, Bucureti 1*A4, p. >AG
>AA
K1"K;81" 0" :I--", Discours ca%?c=?%i@ue, -;,12"- 2%1"$8"::"-, :1 >5=, 'es "ditions du 2erf,
(aris, 4+++, p. =1G
>A*
82&, 8., Importana paro"iei pentru misiune Onitatea dintre paro"ie i ?iserica local, unitatea intern a paro"iei,
mi#loace i metode de meninere a acesteia, n ,as%oraie i 'isiune )n (iserica "r%odoA$, "d. "piscopiei 0unrii de
Jos, Kalai, 4++1, p. 45
4++
IV. ,!ICI,IILE, ERI:E7ELE,
AS,ECTELE I "(IECTIVELE EVAL#;!II <
,!EDA!EA P <V;7A!EA !ELI:IEI
"valuarea colar vizeaz un ansam#lu de activiti care urmresc validarea rezultatelor
o#inute pe parcursul unor secvene educative. Finalitatea evalurii nu este doar aceea de a
achiziiona anumite date cu privire la un proces educaional, ci de a perfeciona procesul
educaional n sine. n procesul de evaluare la disciplina religie suntem o#ligai s o#servm trei
aspecte eseniale. principiile, e!igenele i o#iectivele. (e parcursul evalurii religioase se impune
o#servarea unor principii
>*+
general vala#ile n cadrul evalurii oricrei discipline colare.
1. 6rincipiile evalrii
; evaluare adecvat la religie o#lig la o#servarea unor principii care propun urmtoarele
norme de ghidare.
1. "valuarea la religie este o activitate de #az care faciliteaz realizarea unui proces eficient
de instruire i nvare. (rintr-o evaluare o#iectiv, putem aprecia att maniera prin care elevii i-au
nsuit noiunile predate, precum i nivelul moral < duhovnicesc al elevilor notri i al familiilor din
care provinH Beducaia din familia cretin nseamn o #un cretere religios-moralH ea este o
aciune no#il i sfnt cu o deose#it rspundere naintea lui 0umnezeuC
>*1
.
2. "valuarea tre#uie s ai# o#iective #ine definite, s apeleze la metode i tehnici eficiente
de investigareH totodat, n urma evalurii, profesorul de religie are o#ligaia de a comunica
rezultatele i performanele colare att elevilor ct i familiei i comunitii parohiale.
0. (rin evaluare profesorii pot realiza o diagnoz a progresului realizat de ctre elevi, i n
acelasi timp pot s i adapteze activitile n funcie de posi#ilitile elevilor.
1. "valuarea creeaz condiiile necesare ca profesorul de religie s i evalueze propria
activitate.
2. (rin evaluare profesorii pot s contientizeze dac i-au atins o#iectivele curriculare.
5. "valuarea vine n a)utorul elevilor pentru ca acetia s i aleag cele mai #une modaliti
de ndreptare i de desvrire duhovniceasc.
3. "valuarea furnizeaz un feed-#acW pentru coal, prini, comunitate parohial,
comunitate local, centrul eparhial.
>*+
01&K;M81, M., Manage'en%ul ac%i+i%$ilor didac%ice, "urodidact, 2lu)-:apoca 4++4, p. 1+6
>*1
2U',KU1, 0., Ca%e=e%ica. Manual pentru 8nstitutele $eologice ale B.;.1., "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune
;rtodo!, Bucureti 1*G6, p. *A
4+1
-intetiznd, putem afirma c atunci cnd principiile evalurii sunt urmrite de ctre
profesor, evaluarea primete o conotaie formativ att pentru elevi ct i pentru profesor.
9. E5igenele evalrii
n vederea conturrii i aplicrii adecvate a strategiilor de evaluare la religie se impune ca
acestea s fie realizate n consens cu o serie de e!igene
>*4
.
1. 'rgirea aciunii de evaluare de la o#iectivele tradiionale 3verificarea i aprecierea
rezultatelor7 la evaluarea procesului care a condus la diferite rezultate. 'a religie, spre e!emplu,
evalum modul n care elevii i-au nsuit noiunile legate de statornicia n credin, tem a#ordat
n clasa a 89-a. -tatornicia n credin presupune de la sine i practicarea credinei, adic
participarea cu regularitate la serviciile religioase ale Bisericii.
2hiar dac elevii vor fi capa#ili s dea rspunsuri adecvate cu privire la statornicia n
credin, profesorul de religie se va interesa dac acetia particip cu regularitate la slu)#ele
religioase. n msura n care acetia nu frecventeaz sistematic Biserica profesorul de religie va
trece la evaluarea acestei situaii dintr-o perspectiv mai comple!. -e impune o analiz a modului
n care prinii elevilor din comunitatea respectiv particip cu regularitate la Biseric, precum i a
modului n care preotul paroh organizeaz activiti prin care elevii s ai# motivaia de a participa
la Biseric.
2. ;#servarea unor indicatori, alii dect achiziiile intelectuale, precum personalitatea
elevilor, conduita elevilor i a oamenilor din comunitatea de unde acetia provin. "levii din diferite
comuniti, n general, au cam aceleai competene i capaciti intelectuale la nivel de clas 3de
vrst7, dar nu ntotdeauna i manifest i asum responsa#ilitile su# aceeai form.
0. 0iversificarea metodelor i procedeelor de evaluare i optimizarea conte!tualizrii
acesteia la situaii didactice concrete. n anumite perioade ale anului colar profesorul poate realiza
evaluarea i n cadrul unor activiti e!tracolare, spre e!emplificare, n perioada posturilor, la orice
nivel de clas profesorul i poate consilia pe elevi n vederea participrii la -fnta $ain a
-povedaniei i totodat poate s-i nsoeasc pe elevi la Biseric n vederea mrturisirii i
mprtirii lor cu -fintele $aine.
n orice perioad a anului colar sau a anului #isericesc profesorul poate coopta n
desfurarea evalurii i ali factori e!terni. 0e pild, poate participa cu o clas de elevi sau cu mai
multe la -fnta 'iturghie sau la un alt serviciu divin unde s dea rspunsurile cuvenite. 0incolo de
aprecierea fcut de profesor, elevii vor fi apreciai de felul n care au dat rspunsurile la -fnta
'iturghie, de preot, de prini precum i de ali mem#ri ai comunitii parohiale. &cest lucru
nseamn foarte mult pentru elevi i totodat i motiveaz n vederea o#inerii unor reuite i
>*4
2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p. 1+>
4+4
performane viitoare. 'a disciplina religie, precum i la alte discipline, Bn conceperea i realizarea
ntregului proces didactic, inclusiv a aciunilor evaluative este oportun detaarea de monismul
metodologic, de cliee preconcepute i promovarea pluralitii a#ordrilorC
>*=
.
1. 2entrarea evalurii asupra rezultatelor pozitive i nesancionarea n permanen a celor
negativeH un elev care este catalogat n permanen ca neperformant uneori a)unge s se complac n
aceast situaie. ,tilizarea etichetelor comportamentale
>*>
poate avea efecte negative imprevizi#ile.
0. ?spectele evalrii
&spectele cheie ale evalurii
>*5
pot fi sintetizate astfel. (N a ti punctul de plecare/ 5N a ti ce
se cere/ 3N a ti cum s msori pro%resul/ 7N a ti unde te afli n fiecare moment/ )N a percepe ceea
ce este reali$abil. ; sintetizare a e!igenelor evalurii la religie ne conduce la aprecierea c elevul
tre#uie mereu s fie contientizat n vederea asumrii responsa#ilitii faptelor sale. (rintele
-tniloae nva c Be necesar un regret care s ne nsoeasc mereu Z o voce care s critice
imperfeciunea faptelor noastre, constituind prin nsui acest fapt un ndemn pentru o i mai mare
desvrire a lucrrii noastre viitoareC
>*6
.
; a#ordare profund a evalurii constituie un punct de plecare n vederea definirii unor
o#iective #ine conturate. n caz contrar se poate a)unge Bla o evaluare fr )udecat, fondat doar pe
constatri. ;#iectivul fundamental al evalurii este acela de a putea percepe legturile ntre diferite
elemente constitutive ale evaluriiC
>*G
, de a aciona asupra unora dintre aceste elemente pentru a
ameliora procesul n ansam#lu. 8ndiferent de formele sale evaluarea se fundamenteaz pe cteva
o#iective ma)ore
>*A
, specifice oricrei discipline colare.
4. O/iectivele evalrii
n cadrul o#iectivelor generale ale evalurii la religie, cele mai relevante ar fi.
1. - verifice realizarea principalelor o#iective curriculareH la religie o#iectivele curriculare
sunt prezentate detaliat n programa analitic pentru religie
>**
, clasele 8-P88, &ria curricular ;m i
societateH
2. - realizeze recapitularea, sistematizarea i
consolidarea capacitilor elevilorH
>*=
1&0,, 8. $., E+aluarea )n &rocesul didac%ic, ".0.(., Bucureti 4+++, p. 44A
>*>
BUB&:, &., Consiliere educaional$. Khid metodologic pentru orele de dirigenie i consiliere, (-8:"$, 2lu)-
:apoca, 4++1, p. 6+
>*5
01&K;M81, M., op. cit. p. 1+6
>*6
-$U:8';&", 0., Tr$irea lui Du'ne/eu )n "r%odoAie, 0acia, 2lu)-:apoca, 1**=, p. 1>+
>*G
,:"-2;, LG?duca%eur e% lGa&&roc=e sis%e'i@ue. Manuel pour am^liorer la prati?ue de l@^ducation, ediia 88, 1*A1,
(aris, p. 1=G
>*A
01&K;M81, M., op. cit. p. 1+G
>**
,rogra'a anali%ic$ &en%ru religie, clasele 8 < P88, (atriarhia 1omn i M"2, Bucureti 4++1
4+=
0. - amelioreze rezultatele nvriiH
1. - sta#ileasc programe suplimentare pentru elevii cu rezultate #une i foarte #une i
totodat s sta#ileasc programe de recuperare pentru elevii cu rezultate sla#e sau modesteH
2. - fac o diagnoz a procesului de realizare a educaiei religioase.
2entrarea evalurii asupra acestor o#iective conduce ctre o reuit ct mai rapid.
8nstituirea unui sistem de evaluare ct mai aprofundat este o operaie dificil, cu att mai mult cu
ct unele persoane mai opereaz cu o serie de cliee, prin care susin c aprecierea tre#uie privit ca
un mi)loc de pedeaps. &ceste preri au dezvoltat uneori atitudini negative vis-i-vis de evaluarea
performanelor colare. Baprecierile sunt considerate peste tot n lume ca o surs de informaii
pentru conducerea unei instituiiC
5++
, evalurile i aprecierile o#iective fiind la #aza multor decizii
nelepte.
5++
(8$&18,, %., Manage'en%ul resurselor u'ane. E+aluarea &er.or'anelor &ro.esionale, &ll BecW, Bucureti
4+++, p. 8P
4+>
V. MET"DE I ,!"CEDEE DE
!EALISA!E A EVAL#;!II LA
DISCI,LIA !ELI:IE
"stimarea, aprecierea i verificarea rezultatelor colare se realizeaz n situaii i forme
diferite. n vederea perfecionrii rezultatelor colare la disciplina religie, profesorul are la
dispoziie o sumedenie de procedee i metode de evaluare. (rintre cele mai cunoscute procedee de
evaluare, amintim verificarea curent 3continu7, verificarea oral, verificarea prin lucrri scrise,
concursurile i olimpiadele colare, metode alternative de evaluare. (rocedura de evaluare se alege
n funcie de scopurile urmrite n cadrul sistemului colar la disciplina religie, precum i de natura
rezultatelor colare pe care le vizeaz
5+1
.
1. .eri!icarea crent
9erificarea curent este cea care se realizeaz pe parcursul instruirii n mod individual sau
colectiv. (rin intermediul ei profesorul se asigur c instruirea i nvarea se desfoar potrivit
o#iectivelor sta#ilite, se asigur c am#ii parteneri ai procesului educaional 3profesori i elevi7 se
afl pe drumul cel #un. (rin intermediul o#servrii curente profesorul urmrete modul n care
elevii sunt interesai de ceea ce se discut, dac sunt ateni la or. $otodat profesorul poate
contientiza maniera n care elevii conte!tualizeaz noiunile teoretice la aplicaii practice, precum
i dac elevii i fac tema de cas.
9erificarea curent se realizeaz practic lecie de lecie, i drept urmare unii pedagogi
apreciaz c, Bverificarea curent tre#uie pregtit cu minuiozitate, concomitent cu pregtirea
pentru lecii, sta#ilind anticipativ, metodele, tehnicile i instrumentele utilizate, n funcie de
o#iectul de studiu, de tipul de lecie, de coninuturile instruirii, de situaia particular a fiecrei clase
i a fiecrui elevC
5+4
. 'a disciplina religie se impune ca aceast evaluare curent s fie realizat att
de ctre profesorul de religie ct i de ctre familie i preotul paroh, i nu doar pe parcursul orelor
de curs, ci i n afara acestora. ntotdeauna rezultatele verificrii curente vor fi comunicate i
discutate cu prinii, cu elevii i cu preotul acestora.
9erificarea curent prezint i unele avanta)e, cum ar fi. are un efect direct asupra elevilorH
confirm sau infirm rezultatele unor concursuriH faciliteaz cunoaterea noiunilor nsuite de ctre
5+1
1&0,, 8. $., E+aluarea )n &rocesul didac%ic, ".0.(., Bucureti 4+++, p. *G
5+4
J8:K&, 8. ("$1"-2,, &, K&9;$U, M, E$"FU:"-2,, 9, E+aluarea &er.or'anelor colare, &ldin, Bucureti
1***, p. 5G
4+5
elevi precum i capacitatea acestora de a transpune n practic informaiile nsuiteH nu n ultimul
rnd, verificarea curent constituie o modalitate de autoreglare a procesului didactic.
9. .eri!icarea oral
&ceast metod este una dintre cele mai rspndite i se poate aplica individual, pe grupe de
elevi sau frontal. (ro#ele orale prezint att avanta)e ct i dezavanta)e. &vanta)ul verificrii orale
este acela c profesorul poate s ai# un dialog cu elevul, dialog n cadrul cruia Bprofesorul i d
seama nu doar de ceea ce tie elevul ci i de modul cum gndeteC
5+=
, de felul cum se poate e!prima
i totodat poate s o#serve modul n care elevul tie s rezolve o situaie pro#lematic.
Veri.icarea oral$ indi+idual$ se realizeaz prin ascultarea a unuia pn la patru sau cinci
elevi ntr-o or. "ste un procedeu prin care putem constata nivelul nsuirii informaiei din partea
elevuluiH profesorul poate cere elevului s-i argumenteze anumite rspunsuri, l poate a)uta pe elev
cu unele ntre#ri au!iliare. &vanta)ul verificrii orale individuale este acela c favorizeaz
interaciunea profesor-elev, i d ocazia elevului s-i e!pun detaliat cunotinele, permite
formularea din partea elevului a unor rspunsuri mai li#ere, i nu n ultimul rnd i permite elevului
s-i evidenieze trsturile de personalitate.
(ersonalitatea i demnitatea elevilor rmn n centrul ateniei profesorului, acesta avnd
misiunea de a Bsdi n inimile copiilor, de la vrsta cea mai fraged #unvoina fa de toat lumea,
acea iu#ire de aproapele care se manifest ntotdeauna i n orice mpre)urri, dup cuvntul
Mntuitorului toate cte voii s v fac vou oamenii, ntocmai facei-le i voi lor 3Matei G,147C
5+>
.
9erificarea oral individual are i unele nea)unsuri, cum ar fi. emoiile sau timiditatea elevului,
elevii care nu sunt nominalizai pentru rspuns s nu fie foarte ateni la ceea ce se discut,
su#iectivitate n notare din partea profesorului.
Veri.icarea oral$ .ron%al$ se realizeaz prin Bpunerea de ntre#ri de ctre profesor ntregii
clase, dup care este indicat elevul care va rspundeC
5+5
. &vanta)ele folosirii acestui tip de evaluare
ar fi acelea c motiveaz ntreaga clas s participe i ncura)eaz pregtirea sistematic.
9erificarea oral are i dezavanta)ul c este mare consumatoare de timp, Btimp care adesea
le lipsete profesorilor cu numr mic de oreC
5+6
. ,n alt dezavanta) este acela c pot fi strecurate
aprecieri su#iective. 'a religie este indicat verificarea oral cu urmtoarele condiii. ntotdeauna
ntre#rile vor fi formulate clar i fr echivocH ntotdeauna va fi adresat nti ntre#area i apoi va
5+=
0&:28,, &., Me%odica &red$rii religiei )n colile &ri'are, gi'na/ii, licee, &nastasia, Bucureti, 1***, p. 44A
5+>
818:",, "piscop de "caterin#urg, Educaia religioas$. <n+$$%uri &en%ru co&ii i %ineri, -ophia, Bucureti, 4++4,
p. 55
5+5
E"B,, -., ;(18E, M., ;1(8E, 0., Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a 8ulia, 4+++, p. 1A4
5+6
J8:K&, 8., ("$1"-2,, &., K&9;$U, M., E$"FU:"-2,, 9., op. cit., p. 5+
4+6
fi numit elevul care va rspunde, n caz contrar elevul desemnat poate s ai# impresia c profesorul
vrea s l pun ntr-o situaie dificilH profesorul nu tre#uie su# nici o forma s critice foarte aspru
un anumit rspuns, dar nici nu va tolera atitudini care vin n contradicie cu normativele cretine.
2orectrile tre#uie fcute cu mult delicatee. Bnu crezi c lucrurile stau altfel/C sau Beste
interesant prerea ta n legtur cu Z dar totui Biserica ne nva c ZC. ; importan deose#it
n cadrul evalurii orale o constituie att anunarea imediat a notei primite, precum i motivarea
notei acordate.
0. .eri!icarea scris
&cest tip de verificare se utilizeaz de regul dup parcurgerea unuia sau mai multor
capitole. &cest mod de evaluare se realizeaz su# mai multe forme. e!temporal, tez, test,
chestionar, tem pentru acas, referat
5+G
.
9erificarea scris urmrete att gradul de nsuire a cunotinelor parcurse ntr-o anumit
etap ct i capacitatea de sintez a elevilor. &cest mod de evaluare poate m#rca mai multe
forme
5+A
.
- verificarea scris cu su#iect unic. acelai su#iect este prezentat ntregii claseH
- verificarea scris cu su#iecte difereniate. su#iecte cu diferite nivele de dificultate care
urmeaz a fi alese de ctre elevi n funcie de cunotinele i capacitile proprii.
&vanta)ele evalurii scrise ar fi acelea c prezint un grad mai mare de o#iectivitate din
partea profesorului i totodat i prote)eaz pe elevii emotivi, dndu-le posi#ilitatea s se e!prime
mai deschis. n legtur cu %e'a de cas$ la religie prerile sunt foarte mprite. ,nii susin c la
religie nu ar fi cazul s dm teme de cas, ali profesori i prini, opteaz pentru tema de cas.
0incolo de aceast disput, interesant este poziia elevilor fa de aceast pro#lematic.
2u certitudine la clasele mici 38 < 897 elevii ateapt s primeasc tem de cas. 0ac se
ntmpl ca profesorul s nu dea tema, elevii l atenioneaz ntre#ndu-l ce tre#uie s pregteasc
ca tem pentru ora viitoare. 'a clasele mari, clasele de liceu, constatm c elevii sunt mult mai
ncrcai cu teme pentru acas i uneori i e!prim dorina de a nu fi ncrcai cu teme i la religieH
n orice caz, nu refuz categoric pregtirea temei pentru acas. 0ac o#servm funciile temei
pentru acas ne dm seama c ea creeaz deprinderi, motiveaz creativitatea i susine consecvena.
,n profesor de religie cu un minim tact pedagogic va ti s dea teme pentru acas prin care elevii s
nu fie mpovrai.
5+G
0&:28,, &., op. cit., p. 4=+
5+A
01&K;M81, M., op. cit., p. 11A
4+G
(ot fi consultai i elevii n legtur cu alegerea temei pentru acas. 8ar dac n anumite
situaii constatm c elevii sunt foarte ncrcai putem nlocui tema scris cu recomandarea unei
lecturi. 'a clasele mici se pot construi unele re#usuri care s fie dezlegate acas.
0.1. Concrsrile "i olimpiadele "colare
$ermenul Bde concursC l putem asocia cu ali termeni cum ar fi ntlnire, confruntare,
ierarhizare. -uccint, am putea defini concursurile ca fiind e!amene de selecie a participanilor. ntre
concursuri i e!amene e!ist o diferen att n ce privete modul de organizare ct i finalitatea
acestora. (rofesorul Miron 8onescu apreciaz c Borice e!amen poate deveni concurs n momentul
n care cifra de colarizare sau numrul de locuri sunt mai mici dect numrul candidailorH orice
concurs se poate apropia de e!amen n situaiile n care numrul candidailor nu depete numrul
de locuriC
5+*
. ,n simplu e!amen reliefeaz gradul de cunotine sau de dezvoltare intelectual atins
de elevi ntr-un anumit moment, n timp ce concursul reprezint o competiie ntre persoane ce cred
c posed acelai nivel cognitiv.
2oncursurile de cunotine religioase se realizeaz n vederea cuantificrii rezultatelor
nvrii urmrindu-se urmtoarele o#iective
51+
.
- verificarea cunotinelor la un moment datH
- aprecierea calitativ i cantitativ a cunotinelorH
- selecia pentru intrarea ntr-o unitate colar, cum ar fi o coal teologic.
;dat cu reintroducerea religiei n coal s-au organizat i primele forme, mai timide, de
concursuri colare. n ultimii ani s-au organizat sistematic olimpiade de religie att pentru colile
teologice, ct i pentru elevii care studiaz religia n cadrul altor uniti colare. Facem precizarea
c olimpiadele de religie pentru colile teologice sunt organizate pe linia Ministerului "ducaiei,
2ercetrii i $ineretului fiind i finanate de ctre acesta. ;limpiadele la religie pentru clasele 9 <
9888 i 8P < P888 s-au organizat la nivel local, )udeean i inter)udeean.
$re#uie amintit faptul c olimpiada de religie la nivelele mai sus amintite a fost organizat
printr-o implicare foarte serioas a profesorilor de religie. (rofesorii de religie din unele )udee au
participat #enevol chiar i financiar la organizarea i desfurarea olimpiadei de religie. n legtur
cu olimpiada de religie credem c aceasta este #inevenit. Mntuitorul ne nva c Bmpria lui
0umnezeu se ia prin strduinC 3Matei 11,147, iar n 8 2orinteni *,4>-45, -fntul &postol (avel ne
ndeamn c fiecare tre#uie s alergm pentru a primi cununa. 2u toate aceastea n ceea ce privete
desfurarea oli'&iadei de religie se impun unele precizri.
5+*
8;:"-2,, M., De'ersuri crea%i+e )n &redare i )n+$are, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca 4+++, p. =+1
51+
E"B,, -., ;(18E, M., ;(18E, 0., op. cit, p. 1A5
4+A
- "ste indicat ca cei implicai n organizarea olimpiadei s reaminteasc elevilor c
mpria lui 0umnezeu este comuniune i iu#ire n 0uhul -fntH
- "levii tre#uie s fie contientizai c fiecare participant, indiferent de locul o#inut, este
un ctigtor.
/ tie c orice &orm de concurs creeaz momente de bucurie pentru cei ce se
claseaz pe locurile bune, dar i momente de regret i suprare pentru cei ce
se claseaz pe locurile in&erioare. 1r ) de dorit ca )ecare participant s )e
rspltit !ntr-un &el sau altul.
n evaluarea lucrrilor la olimpiad, profesorii corectori sunt o#ligai s fac o ierarhizare
ct mai #un a lucrrilor, dar n acelai timp ar fi de dorit s nu se opereze cu un #arem de notare
foarte sever. ,n elev care ia o not mic poate fi marcat pe o perioad lung de timp, iar unul care
va lua o not de nivel mediu sau #un, chiar dac nu va primi premiu, va ramne cu o amintire
plcut de la olimpiad, i l va motiva ca n anul urmtor s-i propun rezultate mai #une.
2eea ce impresioneaz este faptul c n cadrul olimpiadelor de religie elevii participani, pe
lng faptul c reuesc s rein foarte multe noiuni de doctrin cretin, istorie #isericeasc,
moral etc., reuesc s fac o a#ordare proprie a diferitelor teme primite. 1eproducem cteva
fragmente sugestive ela#orate de ctre elevi n cadrul lucrrilor scrise la ;limpiada de religie.
0.2. Lucr$ri scrise la "li'&iada de religie
@!ragmenteA
-andu 8oana, clasa a 98-a, 2olegiul :aional &ndrei Mureanu < 0e), ;limpiada de 1eligie,
faza )udeean, martie, 4++4
$ema. Si'6olul credinei
0fntul &u" este a treia persoan a 0fintei >reimi, unindu-se cu celelalte dou ipostasuri
ntr-un mod complet i deplin, toate cele trei persoane alctuind o unitate a fiinei deplin, ns de
neneles de ctre mintea omeneasc *ele trei ipostasuri ale >reimii nu voiesc i nu lucrea$
aparte, separat i deosebit, ci mpreun, 0fnta >reime fiind o sin%ur autoritate, o sin%ur voin,
o sin%ur dreptate, o sin%ur lucrare, fiindc 0fnta >reime este o sin%ur dumne$eire
(op &lina, clasa a 8P-a, 'iceul 8ulian (op < 2lu)-:apoca, ;limpiada de 1eligie, faza
)udeean, martie, 4++4
$ema. Eu i a&roa&ele 'eu 8eseu9
&e-a lun%ul orelor de reli%ie am nvat c nimeni nu trebuie s-i fac sin%ur dreptate,
dei este un lucru cam %reu de aplicat este foarte nelept
Bodea &dela, clasa a 9888-a, 'iceul Kelu 9oievod < Kilu, ;limpiada de 1eligie, faza
)udeean, martie, 4++=
$ema. S.Dn%a Li%urg=ie
(rin participarea la -fnta 'iturghie i prin mprtanie, noi ne unim cu %ristos i facem
pai importani spre mntuire. (articiparea la -fnta 'iturghie este darul cel mai de pre pe care ni
l-a dat 0umnezeu. "ste o datorie s fim alturi de sfini, heruvimi, de Maica 0omnului, de 8isusZ
8ntlnirea cu 8isus 3n -fnta 'iturghie7 nu tre#uie s ne nfricoeze. &ceast ntlnire ar tre#ui s fie
un #alsam pentru sufletele noastre.
4+*
%ulpea 2armen, clasa a 9-a, 2loegiul pedagogic Kh. 'azr < 2lu)-:apoca, ;limpiada de
1eligie, faza )udeean, martie, 4++=
$ema. !e+elaia di+in$
2evelaia supranatural este diferit de cea natural att prin form ct i prin coninut,
fiind mai comple< Ea este acceptat de om prin credin 2evelaia supranatural poate fi
e<tern cnd vine direct de la &umne$eu sau prin or%anele 0ale' minuni i profeii, i intern cnd
este pe 3se produce n7 sufletul omului cruia &umne$eu i 0e adresea$
Felecan 2amelia, clasa a 8P-a, 'iceul Mihai "minescu < 2lu)-:apoca, ;limpiada de
1eligie, faza )udeean, martie, 4++4
$ema. Eu i a&roa&ele 'eu 8eseu9
&ac ar fi s-mi ale% un obiect n care m-a putea transforma ar fi o punte &e ceA
pentru c, astfel, foarte mult lume s-ar bucura de e<istena mea i i-a putea a#uta pe toi ns,
din pcate, se pare c nu am darul de a-i apropia pe oameni de mine dei mi doresc foarte mult
(era 1zvan, clasa a 9888-a, Ecoala %orea < 2lu)-:apoca, ;limpiada de 1eligie, faza
)udeean, martie, 4++4
$ema. (iserica, co'uniunea oa'enilor cu Du'ne/eu 8eseu9
?iserica, >rupul lui Hristos, nu respin%e pe cei c$ui n pcat, ci i altoiete n ea dndu-le
seva, adic "arul i dra%ostea lui &umne$eu n vrful turlei este crucea care ne arat dra%ostea
lui &umne$eu fa de oameni, *are a trimis pe Fiul 0u s 0e rsti%neasc pe aceast cruce sfnt
pentru mntuirea noastr
Brad &ndreea, clasa a 9-a, Ecoala 8on &gr#iceanu < 2lu)-:apoca, ;limpiada de 1eligie,
faza )udeean, martie, 4++4
$ema. Viaa i ac%i+i%a%ea S.Dn%ului A&os%ol Andrei
&up 366 de ani de odi"n n Patras, moatele 0fntului +ndrei au fost duse la ?iserica
0finii +postoli din *onstantinopol, iar dup )66 de ani, capul 0fntului a revenit n Patras n
timpul cruciadelor, capul a fost dus n Italia la catedrala din +malfi, iar apoi, din cau$a pericolului
otoman a fost dus la 2oma ,a 5: septembrie (4:7 capul a revenit la Patras
&naliznd aceste teme i felul cum au fost a#ordate de elevi ne o#lig s apreciem
activitatea profesorilor care i-au nvat i totodat s contientizm faptul c n faa unor tineri #ine
pregtii nu putem predica i preda oricum.
(ropunem cteva +arian%e de su6iec%e pentru oli'&iada de religie alctuite n
conformitate cu programa analitic
511
n vigoare.
0.0. Varian%e de su6iec%e &en%ru oli'&iada de religie
Clasa IR
.arianta 1
1. (reacinstirea Maicii 0omnului
4. (regtirea i starea moral a credinciosului pentru participarea la cultul divin
=. &lctuii un eseu cu tema >inerii i relaiile interpersonale
.arianta 9
1. 2instirea lui 0umnezeu i a sfinilor
4. 0atoriile cretinului fa de sine i fa de aproapele su
=. &lctuii un eseu cu tema Eu i aproapele meu
.arianta 0
1. 2instirea -fintei 2ruci, a sfintelor icoane i a sfintelor moate
511
(rograma analitic pentru religie, clasele 8-P88, (atriarhia ;rtodo! 1omn i M.".2, Bucureti 4++1
41+
4. 0atoriile cretinului fa de 0umnezeu
=. &lctuii un eseu cu tema. &ruind vei dobndi
Clasa R
.arianta 1
1. 0efinii 1evelaia divin i descriei cele dou forme ale acesteia. natural i supranatural
4. 2derea omului n pcat i consecinele acesteia
=. (rovidena divin
.arianta 9
1. 2i de transmitere a 1evelaiei divine. -fnta -criptur i -fnta $radiie
4. 2rearea omului
=. 'egea moral, a :oului $estament < Fericirile
.arianta 0
1. 2rearea lumii vzute i crearea lumii nevzute
4. 'egea moral a 9echiului $estament < 0ecalogul
=. 0efinii 1evelaia 0ivin
Clasa RI
.arianta 1
1. Mntuirea o#iectiv
4. 9irtuile cretine, modaliti de nfrumuseare a vieii cretine
=. &lctuii un eseu cu tema. Prin cellalt spre Hristos
.arianta 9
1. Mntuirea su#iectiv i condiiile acesteia
4. 8erurgiile. sfinirea omului i #inecuvntarea naturii
=. "la#orai un eseu cu tema. ,ibertate i libertina#
.arianta 0
1. 'ucrarea 0uhului -fnt n Biseric prin -fintele $aine
4. 8erurgiile < sfinirea omului i #inecuvntarea naturii
=. &lctuii un eseu cu tema. !piunea cretinului ntre virtute i pcat
Clasa RII
.arianta 1
1. 1olul i rostul familiei n societate
4. 0escriei )udecata particular
=. &lctuii un eseu cu tema. >inerii i rolul lor n viaa cretin
.arianta 9
1. nvtura despre moarte i )udecat
4. Familia cretin factor promotor al societii
=. &lctuii un eseu cu tema. &ro%urile i influena nefast n viaa tinerilor
.arianta 0
1. 0escriei )udecata universal
4. 1ugciunile pentru cei adormii i invocarea a)utorului sfinilor
=. &lctuii un eseu cu tema. Eiaa, ca dar al lui &umne$eu
411
VI. MET"DE ALTE!ATIVE
DE EVAL#A!E
0e la nceput, facem precizarea c metodele alternative nu fac o#iectul unor cercetri
aprofundate n domeniul psihologiei i pedagogiei colare. 0up cum am amintit mai sus metodele
utilizate n evaluarea performanelor colare sunt foarte variate. Metodele de evaluare prezentate
mai sus le-am putea defini ca fiind metodele cele mai folosite, constituind o #az de evaluare
comun tuturor disciplinelor colare. $otui fiecare disciplin prezint individualitatea ei, att n
predare ct i n evaluare. n conte!tul actual pentru a fi eficient Bstrategia misionar tre#uie s
adopte o poziie activ, un misionarism activ i integralC
514
, aspect vala#il i n desfurarea
educaiei religioase.
'a disciplinele din aria curricular, Ma%e'a%ic$ i S%iine sau din aria curricular
Te=nologii, evaluarea se poate face n urma unor e!periene de la#orator, a unor lucrri practice sau
a unor proiecte. 2u att mai mult la disciplina religie, putem folosi, metode alternative de evaluare.
&ceste metode i le poate propune fiecare profesor n parte.
Metodele alternative prezint unele valene formative
51=
, deose#ite.
- (un n aplicare a#ilitile practice ale elevilorH
- ;fer profesorului o imagine i informaii aduse la ziH
- (e #aza acestor informaii profesorul i fundamenteaz
)udeci de valoare apreciind o#iectiv achiziiile elevilor i progresele realizateH
- ;fer elevului ansa de a demonstra ceea ce tie s fac
ntr-o situaie concretH
- (rin evaluarea alternativ profesorul de religie va urmri cunotinele i aptitudinile
practice ale elevilor, precum i capacitatea lor de a-i constitui un anumit sistem a!iologic 3opinii,
comportamente, reacii7. 2a metode alternative de evaluare aplica#ile la religie, propunem.
1. ,or%o.oliul
(ortofoliul constituie un instrument de evaluare care include e!periena i rezultatele
o#inute prin celelalte metode de evaluare, reprezentnd o alternativ via#il la modalitile
tradiionale de evaluare. (ortofoliul se constituie ntr-o carte de vizit
51>
a elevului, deoarece prin
utilizarea acestui tip de evaluare se poate urmri progresul, modul de a gndi, maturizarea
514
B"', 9., Misiune, &aro=ie, &as%oraie, 1enaterea, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 1A
51=
01&K;M81, M. op. cit. p. 11*
51>
i#id. p 144
414
intelectual i duhovniceasc a elevului de la un an la altul. (ortofoliul unui elev se constituie din
lucrri scrise i practice, pro#e orale, proiecte, fie de autoevaluare. (ortofolilul are ca scop
prezentarea, evaluarea i autoevaluarea elevului n cauz. "l servete att ca instrument de evaluare
destinat profesorului, prinilor sau comunitii, dar i ca instrument de autoevaluare pentru elev.
0in e!periena personal a folosirii portofoliului ca instrument de evaluare, precizm cteva
utiliti.
- elevii se implic ntr-un mod participativ, n realizarea activitilor n cadrul disciplineiH
- este motivat creativitatea elevilorHatt factorii de decizie din coal ct i prinii, avnd
- la dispoziie portofoliile elevilor, vor avea o imagine mai #ine conturat asupra a ceea ce se
realizeaz n cadrul disciplinei.
2oninutul unui portofoliu se poate constitui din fiele de lectur, fie de o#servare, articole,
eseuri, rspunsuri la unele chestionare, teme pentru acas. "valuarea tip portofoliu constituie o
form modern de evaluare, Biar aplicarea ei se preteaz perioadei de sfrit de semestruC
515
.
2. "6ser+area direc%$
-e realizeaz pe #aza unui plan dinainte ela#orat i structurat, folosindu-se o fi de
o#servaii, precum i fi de caracterizare psihopedagogic. &cest tip de evaluare se realizeaz n
conte!tul activitilor didactice, urmrindu-se interesul i deprinderile elevilor i totodat atitudinea
lor fa de coal, n cazul religiei, atitudinea fa de normele i preceptele doctrinare ale Bisericii.
(articiparea elevilor la realizarea activitilor didactice, dorina de a participa la activiti
e!tracolare, ndeplinirea sarcinilor trasate sunt relevante n ceea ce privete nivelul de pregtire al
elevilor. Metoda este mai eficient atunci cnd este aplicat cu consecven, cnd sunt folosite unele
instrumente de nregistrare i structurare a constatrilor.
0. ,roiec%ul
"ste o activitate mai comple! i dac implic un volum de munc mai ridicat din partea
elevului, acest tip de evaluare este foarte motivant. (rofesorul va trasa sarcinile, limitele proiectului
dup care elevul va continua acas pe parcursul unei perioade mai ndelungate de timp s realizeze
proiectul propus. 'a religie, pentru acest tip de evaluare propunem unele proiecte concrete cum ar
fi.
- realizarea unor lucrri de pictur religioasH
- confecionarea unor mi)loace didactice.
515
i#id. p 14>
41=
(roiectul poate fi realizat de unul sau mai muli elevi, iar aprecierea lui poate fi fcut att n
clas ct i n cadrul comunitii parohiale. e!poziie de icoane, organizat n cadrul parohiei sau al
colii, o e!poziie de ou ncondeiate de (ati etc.
1. E+aluarea ac%i+i%$ii de gru&
1eprezint o form de evaluare n care, pe o perioad mai ndelungat de timp, profesorul de
religie i va da seama dac n urma activitilor sale a reuit s omogenizeze grupurile de elevi,
dac elevii recurg la milostenie, cooperare, ntra)utorare. (rofesorul poate organiza unele activiti
de caritate n care s implice i ali parteneri educaionali. prini, parohie, reprezentani ai
instituiilor locale.
2. Con%eA%uali/area &rac%ic$ a cuno%inelor acu'ula%e
&cumularea cunotinelor nu reprezint un scop n sine, ci se face ntotdeauna n vederea
transpunerii n practic a efectelor pe care acestea le produc n planul dezvoltrii intelectuale al
elevilor. &ltfel spus Bnivelul de instruire al elevilor nu este dependent numai de cantitatea de
informaii acumulat, ci mai ales de valoarea instrumental i operaional a acesteiaC
516
. 2redem c
la disciplina religie, a&lica6ili%a%ea &rac%ic$ a cuno%inelor este una dintre cele mai importante
metode de evaluare.
"ste deose#it de important ca profesorul de religie s i urmreasc elevii, pas cu pas, s i
ndemne s participe la slu)#ele Bisericii, precum i la o o#servare atent a poruncilor i
normativelor cretine. ; cola#orare #un ntre preotul paroh i profesorul de religie poate conduce
att la o o#servare mai atent a comportamentului i a felului de a gndi al elevilor, ct i la un
ndemn pentru elevi de a pune n practic cunotinele i informaiile primite. 'a clasele mici
profesorul poate realiza acest tip de evaluare n cola#orare cu prinii. 0up ce profesorul a predat
noiunile legate de familia cretin sau despre faptele bune, el va ntiina prinii n legtur cu
temele predate.
(e parcursul prezentrii acestor teme el va vor#i elevilor despre importana ntra)utorrii
prinilor, despre faptul c 0umnezeu i iu#ete pe cei care i ascult prinii, despre faptul c
0umnezeu rspltete orice fapt #un. 0up o anumit perioad de timp profesorul le va cere
prinilor s schieze n cteva fraze o scurt evaluare a elevului. despre felul n care i face temele,
despre felul cum se comport la mas, despre modul n care i ascult prinii. &cest tip de evaluare
are cel puin dou aspecte importante. pe de o parte elevul va nva s fie mai responsa#il, iar pe de
alt parte chiar i prinii vor fi familiarizai cu unele aspecte ale educaiei religioase. Misiunea
&ro.esorului se +a eA%inde de la ele+i la &$rini. ,n alt mod de realizare a acestui tip de evaluare
516
1&0,, 8. $., op. cit., p. 1A6
41>
ar fi ca profesorul de religie s organizeze anumite activiti cu caracter religios i cultural n cadrul
parohiei, iar prinii acestora s fie invitai la aceste activiti n vederea aprecierii i evalurii.
5. C=es%ionarul i %es%ul
C=es%ionarul poate fi completat la sfritul unei lecii, capitol sau semestru i poate fi
structurat pe mai multe compartimente. am nvat Z, am descoperit c Z, am folosit metoda Z,
mi place s citesc Z .
2hestionarele pot fi nominale sau anonime. (entru o mai #un autosituare profesorul poate
apela la chestionarele anonime ncura)ndu-i pe elevi s noteze i unele sugestii cu privire la
m#untirea activitii profesorului. $ot prin intermediul chestionarelor anonime elevii pot fi
ndemnati s-i fac o autoevaluare n care s-i prezinte realizrile dar i erorile comiseH n urma
e!perimentrii acestui tip de chestionar, am constatat c elevii sunt foarte sinceri.
1einem faptul c profesorul tre#uie s pstreze confindenialitatea acestor chestionare.
1emarcile tre#uie s fie fcute cu un mare grad de generalitate. (oate fi n liniile generale informat
i preotul paroh vizavi de rspunsurile date de elevi pe parcursul chestionarelor.
Pre$entm cteva tipuri de c"estionare'
*"estionar (
,nitatea de nvmnt ZZZZZZ
2lasa ZZZZ..N0ata ZZZ..ZZZ
Taina S&o+edaniei
0efinii $aina -povedaniei ZZZZZZZZZZZZZ...ZZZZZZ..
Mergei la -povedanie / ..ZZZZZZZZZZZZZ..ZZZZZZZ.
0e cte ori pe an /..ZZZZZZZZZZZZZZZ...ZZZZZZZ.
2um v simii dup spovedanie /ZZZ..ZZZ..ZZZZZZZZZZ.
C;estionar 9
,nitatea de nvmnt ZZZZZZ
2lasa ZZZZ..N0ata ZZZ..ZZZ
"ra de !eligie
2e reprezint pentru dumneavoastr ora de religie /.ZZZZZZZZZZ.
2redei c v a)ut /ZZZZZ..ZZZZZZZZZZZZZZZZZ..
9 ngreuneaz programul / ..ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ
2te ore de religie credei c sunt necesare pe sptamn /ZZZZZZZ.
2e ai vrea s discutm la ora de religie /.ZZZZZZZZZZZZZZ.
Tes%ul este prezentat n 0icionarul de Management "ducaional ca fiind un Binstrument
fundamental de diagnostic psihologic cu sensul de pro# standardizat n ceea ce privete
415
administrarea, interpretarea i cotarea rezultatelorC
51G
. (rin intermediul testului o#inem informaii
necesare fundamentrii tiinifice a unor decizii ulterioare.
$estele tre#uie s corespund unor cerine
51A
, cum ar fi. validitatea, fidelitatea, etalonarea,
standardizarea, aplicarea i corectarea testului n mod uniform pentru toi elevii.
3. Au%oe+aluarea ele+ilor
&utoevaluarea reprezint o modalitate de sta#ilire a eficienei desfurrii educaiei
religioase n coal. ;rice metod de evaluare folosit n cadrul oricrei discipline prezint cel putin
dou aspecte eseniale, gradul de nsuire a noiunilor predate i capacitile elevului de a le
transpune n practic. 'a religie acest tip de a#ordare a evalurii este accepta#il dar nu complet, nu
desvrit. 8mportant este ca att profesorul ct i elevul s duc evaluarea mai departe n sensul
contientizrii rolului autoevalurii. "levul va fi ndemnat spre autosituare, va fi condus nspre
realizarea unei radiografii moral-duhovniceti, Bva fi invitat la reflecia asupra lui nsuiC
51*
.
"ste de dorit ca orice dascl de religie s ncerce s-i determine pe elevi s-i analizeze
calitatea relaiei lor cu 0umnezeu, cu duhovnicul lor, cu prinii, cu colegii. mplinirea i trirea
poruncilor de ctre elevi este una din finalitile educaiei religioase. &cest lucru va fi realiza#il n
msura n care credina, trirea poruncilor, participarea la slu)#ele Bisericii vor fi e!perimentate mai
nti de ctre profesori.
9rnd nevrnd dasclul de religie se constituie ntr-un model pentru elevii si. ,na dintre
nsuirile de #az ale profesorului de religie este Bs cread i s-i fac pe alii s cread Z, pentru
c ntr-adevr n crezul pe care l predau s tie c acest crez este nsuirea mea de cpetenieC
54+
. ;
metod mai profund de autoevaluare o realizeaz profesorul de religie atunci cnd elevul trece de
la autoevaluare la $aina -povedaniei. <n aceas%$ .or'$ e+aluarea la disci&lina religie %rece din
s.era educaional$ )n s.era sacra'en%al$, de da%a aceas%a e+aluarea %recDnd &rin%r-o .or'$ de
'e%a'or.o/are, de la e+aluarea .$cu%$ de &ro.esor i ele+i la cea .acu%$ de du=o+nic.
n constatrile fcute pe teren, reiese c elevii notri acord o nsemntate deose#it $ainei
-povedaniei. ndreptarea sau sfinirea omului prin harul divin se realizeaz n Biseric, -fintele
$aine Bncredinate de Mntuitorul Bisericii -ale sunt a#solut necesare oricrui cretin n vederea
mntuiriiC
541
. n urma unor discuii cu profesorii de religie din 2lu)-:apoca, am constatat c n
perioada (ostului Mare s-au mrturisit apro!imativ dou treimi dintre elevi. ,n aport deose#it n
51G
01&K;M81, M. B1"&V, M, B1"&V, 0, ('"E&, &., Mic Dicionar de Manage'en% Educaional, %iper#oreea,
2lu)-:apoca 4++1, p. 1*>
51A
0&:28,, &. op. cit., p.4=4
51*
B&,M&:, M., I?sus J 12 ans, 'a#or et fides, K^n]ve, 1**=, p.41
54+
K&'"18,, 2., Ele'en%e &en%ru un curs de 'e%odic$ a &red$rii leciei de religie, Facultatea de $eologie
;rtodo!, Bucureti, p. G
541
$;0;1&:, 8., VUK1"&:, 8., Dog'a%ica "r%odoA$. Manual pentru -eminariile $eologice, &rhidiecezana, 2lu)-
:apoca 1**G, p. 4**
416
realizarea acestui demers l-au avut i l au profesorii de religie. Biserica Blucreaz prin mi)loacele ei
harice i prin slu)itorii ei la creterea n duh i adevr a fiecruia dintre mem#rii si n parte i a
tuturoraC
544
. ; cercetare mai detaliat a acestui proces ar putea prezenta valenele i implicaiile
educative i sociale a faptului c dup 1**+ prin efortul profesorilor de religie a crescut considera#il
numrul elevilor care se ndreapt spre $aina Mrturisirii, care se mprtesc cu -fintele $aine i
care particip n mod regulat la slu)#ele Bisericii.
VII. ST!ATE:II DE EVAL#A!E A !ADAMET#L#I C"LA!
LA DISCI,LIA !ELI:IE
(rin strategie nelegem o aciune ordonat n vederea atingerii unui scop. n nvamnt
Bprin strategie nelegem o modalitate prin care coala i ndeplinete misiuneaC
54=
. -trategiile de
predare<nvare definesc metodologiile generale care faciliteaz predarea i nsuirea cunotinelor,
formarea deprinderilor precum i a unor trsturi comportamentale. -trategiile de evaluare definesc
procedurile de verificare, de msurare, de estimare i apreciere. "le nsoesc ntotdeauna strategiile
de predare < nvare, ntre ele e!istnd o relaie de interferen.
"valuarea este conceput ca o Bvalidare a )usteei secvenelor educativeC
54>
, prin intermediul
ei realizndu-se un feed-#acW eficient. ,rocedeele de e+aluare permit o anumit clasificare a
strategiilor de evaluare n funcie de cantitatea de cunotine evaluate i n funcie de perioada de
timp la care se raporteaz evaluarea. n raport cu cantitatea de informaie verificat avem evaluarea
parial i %lobal. 1aportat la perioadele de evaluare putem identifica evaluarea iniial, curent i
final. (rin con)ugarea strategiilor mai sus amintite se poate a)unge la o a treia clasificare.
evaluarea formativ 3continu7 i evaluarea normativ 3cumulativ sau sumativ7.
1. E+aluarea &arial$
(rin strategia de evaluare parial Bse verific elemente cognitive sau comportamentale
secveniale, prin ascultarea curent, e!temporale, pro#e practice curente.C
545
&ceast strategie de
evaluare se poate aplica dup fiecare or de curs sau dup parcurgerea anumitor capitole. "valuarea
parial se realizeaz n circumstane o#inuite, n cadrul activitilor didactice. (oate fi realizat
att prin o#servarea activitilor elevilor ct i prin crearea unor situaii adecvate dar i prin
544
2U',KU1, 0., Ca%e=e%ica. Manual pentru 8nstitutele $eologice ale Bisericii ;rtodo!e 1omne, "d. 8nstitutului
Bi#lic i de Misiune ;rtodo! al B.;.1., Bucureti 1*G6, p. 1+=
54=
01&K;M81, M., B1"&V, M., B1"&V, 0., ('"E&, &., Mic Dicionar de Manage'en% Educaional,
%iper#oreea, 2lu)-:apoca 4++1, p. 1G+
54>
2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p. 1+=
545
i#id., p. 1+G
41G
ela#orarea i aplicarea unor pro#e n care elevii percep faptul c sunt antrenai ntr-o activitate de
verificare.
2. E+aluarea glo6al$
&cest tip de evaluare se folosete atunci cnd cantitatea de informaii i deprinderi este
mare. -e realizeaz prin organizarea unor e!amene i concursuri.
546
(ercepia e!amenului are mai
mult un caracter colar cu un scop instructiv educativ, n timp ce Bfinalitatea concursului este
eminamente social, izvort din conte!tul unui rol social sau profesional. acceptarea unei funcii,
o#inerea unei #urse, a unui premiuC
54G
. ;dat cu transformrile sociale se impune o reconsiderare
permanent a concursurilor
54A
, care s in cont att de transformrile sociale ct i de achiziiile
didacticii moderne.
0. E+aluarea iniial$
"valuarea iniial se recomand a fi facut la nceput de semestru, la nceput de an colar,
nceputul unei etape de instruire sau atunci cnd un profesor i intr n atri#uii ntr-o nou unitate
colar. B"a are ca scop identificarea i diagnosticarea nivelului de cunotine al elevilor, n
vederea organizrii procesului didactic ulterior. 2alificativele sau notele acordate nu se trec n
catalog. -u#iectele vor avea o dificultate medieC
54*
. -e poate realiza prin aplicarea unui test, a unui
chestionar sau chiar a organizrii unei forme de concurs.
'a nceputul unei etape de instruire e!ist o oarecare lips de omogenitate n rndul elevilor
cu privire la posi#ilitile de receptare a noilor cunotine. n acest conte!t, Bapare necesitatea
anticiprii procesului de formare prin cunoaterea pregtirii anterioare a elevilor, a nevoilor de
nvare ct i de crearea premiselor necesare pentru asimilarea noilor coninuturiC
5=+
. &. 1o#inson
este de prere c ceea ce influeneaz cel mai mult nvarea este ceea ce tie elevul la plecare
5=1
.
;dat ce profesorul s-a documentat n aceast privin va lucra n consecin n perioada viitoare
de instruire.
-copul principal al evalurii iniiale l constituie cunotinele i a#ilitile necesare n
vederea asimilrii noilor coninuturi. :u este indicat o apreciere a performanelor glo#ale sau o
ierarhizare a elevilor. -e poate ntmpla ca n urma unei evaluri iniiale s se impun anumite
activiti de recuperare a unor cunotine i deprinderi eseniale.
546
idem
54G
8;:"-2,, M., De'ersuri crea%i+e )n &redare i )n+$are, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu) :apoca 4+++, p. =+1
54A
B"1K"1, K., "'ul 'odern i educaia sa, ".0.(. Bucureti, 1*G=, p. >*
54*
E"B,, -, ;(18E, M, ;(18E, 0, Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a 8ulia, 4+++, p. 1A6
5=+
1&0,, 8. $, E+aluarea )n &rocesul didac%ic, ".0.(. Bucureti 4+++, p. 1>1
5=1
1;B8:-;:, &., <n+$area )n coal$, ".0.(. Bucureti, 1*A1
41A
1. E+aluarea curen%$
&cest tip de evaluare se face n timpul secvenei de instruire prin metodologii de ascultare
oral, de verificare scris i teze. -e aplic n mod constant Bpentru a evidenia pregtirea
sistematic i dificultile ntmpinate de ctre elevi n pregtirea lorZH ntruct nvarea tre#uie
s se realizeze permanent, evaluarea curent nu se anunC
5=4
. Es%e reco'anda% ca &e &arcursul
orelor de religie &ro.esorii s$ nu a6u/e/e )n e+aluare, deoarece o eAagerare )n aces% sens
&oa%e conduce la reacii ad+erse .a$ de disci&lina din &ar%ea ele+ilor. "valuarea curent se
poate realiza su# orice form. oral, scris, teste, portofoliu, proiecte.
n cadrul evalurii curente se poate folosi verificarea de tip colocviu. 2olocviul poate fi
aplicat att n leciile de fi!are i de sistematizare a cunotinelor din perioada de predare <
nvare ct i n perioada specific evalurii
5==
. 2olocviul se desfoar su# forma unei discuii
li#ere, profesorul avnd o#ligaia de a crea o atmosfer destins, dega)at de cola#orare. 'a sfritul
activitii profesorul face aprecieri individuale, ct i frontale 3la adresa grupului7, asupra modului
de desfurare i participare la colocviu.
2. E+aluarea .inal$
-e realizeaz la sfritul unei perioade de instruire n vederea estimrii i aprecierii gradului
de acumulare a informaiei primite pe parcursul unui semestru sau al unui an colar. 0e o#icei se
realizeaz prin e!amene, elevii percepnd acest tip de evaluare ca fiind mult mai sever. "valuarea
final n comparaie cu evaluarea realizat pe parcurs este retrospectiv i de sintez. "valuarea
final realizeaz unele .uncii s&eci.ice
5=>
.
Funcia de verificare care se manifest ca o sintez a
secvenelor educaionale concretizate n cunotine, competene, atitudini comportamentaleH
Funcia de comunicare prin care randamentul
activitilor este su#liniat att n interiorul sistemului, elev, profesor, coal, ct i n
afara lui, prini, comunitate parohial, autoriti, comunitate local, instituii centrale.
5. E+aluarea .or'a%i+$ 8con%inu$9
n ultimele decenii s-a recurs la unele reconsiderri eseniale asupra evalurii. (rocesul de
evaluare a fost perceput nu doar din perspectiva funciilor sale de constatare, diagnoz i prognoz,
ci i din perspectiva funciilor sale formative, latura formativ a evalurii sporind potenialul ei de
ameliorare a ntregului proces de nvmnt, ndeose#i a secvenelor de evaluare. 8novarea de
su#stan pe care o aduce evaluarea formativ se contureaz n efectul su reglator pe care l
5=4
E"B, -. i coautorii, op. cit. p. 1A6
5==
01&K;M81, M, Manage'en%ul ac%i+i%$ii didac%ice, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++4, p.14>
5=>
1&0,, 8. $., op. cit., p. 1G>-1G6
41*
produce, te a)ut s tii unde te afli ca s tii ce ai de fcut. (entru religie acest tip de evaluare
conduce la o#iectivitate i seriozitate n aprecierea i constatarea strii morale i duhovniceti a
tinerilor notri. Fr s inem cont de aceast funcie reglatorie a evalurii riscm s fim lipsii de
realism i pragmatism n activitile noastre didactice. (utem vor#i de modele, de virtui, la modul
superlativ iar elevii s ne asculte cu #unvoin, ns fr ca acetia s fie interesai n a urma unele
modele sau s e!perimenteze anumite virtui.
-e cuvine s atenionm elevii c e!periena religios i practicarea virtuilor are incidente
#enefice att pentru viaa de aici ct i pentru do#ndirea mpriei 2erurilor. &cest tip de
evaluare poate fi e!tins dincolo de spaiul colar n spaiul eclesial. Conlucrarea &reo%ului &aro=
cu &ro.esorul de religie se i'&une a%D% )n s&aiul colar cD% i )n cel eclesial . &ceast
cooperare faciliteaz o#servarea moralitii elevilor att n activitile lor de zi cu zi la coal sau
n alte situaii ct i dup ncheierea unui ciclu de studii.
n zilele noastre mai mult ca oricnd BBiserica este chemat s-i e!ercite funcia ei
profetic, de a distinge ceea ce este adevrat de ceea ce este fals, ea tre#uie s zic +? la tot ceea ce
este n conformitate cu mpria lui 0umnezeu, aa cum aceasta s-a descoperit n viaa lui %ristos
i s zic NU fa de tot ceea ce degradeaz demnitatea i li#ertatea omuluiC
5=5
.
$eoreticienii nva c atunci cnd performanele elevilor sunt evaluate, dup fiecare lecie
profesorul o#ine informaii despre felul cum i-a realizat o#iectivele propuse i totodat faciliteaz
identificarea nea)unsurilor i a aspectelor critice. B"valuarea formativ se aplic att cunotinelor
sau a#ilitilor do#ndite n lecia curent ct i achiziiilor do#ndite n lecia precedentC
5=6
.
(entru o mai #un imagine a evoluiei elevilor ntr-o anumit perioad de timp este recomanda#il
ntocmirea unui portofoliu de evaluare continu.
3. E+aluarea nor'a%i+$ 8cu'ula%i+$ sau su'a%i+$9
"valuarea normativ se realizeaz la finalul unei etape de instruire, semestru, an colar, ciclu
de studii n vederea o#inerii unui #ilan al performanelor elevilor pe o perioad delimitat.
"valuarea realizat n acest mod nu nsoete procesul didactic n toate secvenele sale. "a
faciliteaz o sondare n ceea ce i privete pe elevi, disciplina predat i profesorul care a predat-o.
"valuarea normativ are un caracter retrospectiv n raport cu activitile de nvare
evaluate i, drept urmare, nu ofer posi#ilitatea de corecie imediat n scopul ameliorrii i
perfecionrii procesului. 0atele oferite de evaluarea normativ 3sumativ7 pot constitui pro#e n
vederea ameliorrii viitoare a strategiilor de predare. B"stimrile finale pot s serveasc drept mi)loc
5=5
B"', 9., Misiune, &aro=ie, &as%oraie.,1enaterea, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 1=
5=6
&'B,'"-2,, 8., &'B,'"-2,, M., S%ra%egii de &redare i )n+$are a disci&linelor socio-u'ane, :apoca -tar,
2lu)-:apoca 4+++, p. 1>4
44+
de diagnosticare i s furnizeze informaiile necesare care conduc n final la ameliorarea situaiei
nvmntului, prin nlturarea unor nea)unsuri i corectarea erorilor. 0ar aceste ameliorri nu mai
folosesc elevilor care au parcurs perioada de instruire evaluatC
5=G
.
(rincipala funcie a evalurii normative este de a contri#ui la clasificarea elevilor.
(lanificarea pro#elor de evaluare sumativ necesit o a#ordare raional a efortului, evitndu-se
suprancrcarea elevilor. ,n e!emplu de evaluare normativ l constituie e!amenul de #acalaureat.
n cadrul concursurilor colare elevii i demonstreaz competenele printr-o confruntare
concurenial
5=A
, evaluarea normativ astfel realizat avnd un caracter pronunat selectiv
urmrindu-se ocuparea unui numr limitat de locuri. 0ac aceast evaluare se face la nivel
gimnazial, itemii tre#uie astfel formulai nct acetia s nu solicite doar o simpl reproducere, ci n
egal msur s solicite anga)area gndirii i creativitii. 'a realizarea itemilor mai tre#uie s
o#servm i etapa psihogenetic n care se afl elevii pentru care i concepem, Belevii avnd o
inteligen varia#il ce urmeaz stadiile de dezvoltare psihologicC
5=*
.
1ezultatele estimate prin aceast strategie de evaluare necesit o raportare direct la
o#iectivele operaionale, precum i la cele instructiv < educative urmrite pe parcursul etapei de
instruire evaluate
5>+
. 'a disciplina religie sunt rare cazurile n care apelm la evaluarea normativ.
&cestea se reduc la olimpiadele i concursurile colare, precum i la e!amenele de admitere la
-eminariile $eologice. $otui, acest tip de evaluare la religie se va impune a fi utilizat dac n
legislaia viitoare cu referire la organizarea i susinerea e!amenului de #acalaureat, religia va fi
acceptat ca disciplin de #acalaureat, su# forma opional.
n urma unor sondri att printre elevi ct i printre prinii acestora, religia este cerut ca
disciplin de #acalaureat. Factorii responsa#ili din Ministerul "ducaiei i 2ercetrii i $ineretului,
precum i ali specialiti n psihopedagogie colar, apreciaz c acest lucru este feza#il cu condiia
ca religia s fie disciplin opional de #acalaureat. 1ealizarea acestui deziderat ar constitui un feed-
#acW asupra modului n care religia s-a impus ca disciplin colar att pentru profesorii de religie
ct i pentru ali parteneri ai actului educaional. reprezentani ai Bisericii, cercettori n domeniul
psihopedagogiei colare, pentru factorii de decizie din Ministerul "ducaiei i 2ercetrii i
$ineretului.
*n cadrul evalurii normative se pot genera atitudini de nelinite i stres
pentru elevi !n &uncie de rezultatele i aprecierile primite. 2nele discipline,
cum ar ) cele din aria curricular matematic i tiine 3se preteaz la o
5=G
1&0,, 8. $, Teorie i &rac%ic$ )n e+aluarea e.icienei )n+$$'Dn%ului, ".0.(. Bucureti, 1*A1, p. 66
5=A
&'B,'"-2,, 8., &'B,'"-2,, M., op. cit., p. 1>5
5=*
1;M&:, 0., La Didac%i@ue du .ranYais, langue ?%rangFre, ,m#ria, Baia Mare, 1**>, p. =G
5>+
8;:"-2,, M., op. cit., p. =+*
441
evaluare mai obiectiv, pe c"nd cele umaniste i sociale predispun la aprecieri
marcate de subiectivitatea pro&esorului.
"fectele apar i prin implicarea factorilor de personalitate att cei care in de profesor ct i
cei care in de eleviC
5>1
. 2hiar dac prin orele de religie se pot acumula anumite cunotine,
deprinderi i atitudini este foarte greu de evaluat concordana ntre normele ela#orate i pretinse de
ctre profesor i conduita elevilor. Muli elevi nu-i e!teriorizeaz sentimentele. n momentul n
care se proiecteaz o evaluare normativ se cere o sta#ilire foarte clar a o#iectivelor. ce evalumH
pentru ce evalum i cum evalum.
5>1
2,2;E, 2., Educaia religioas$. !e&ere %eore%ice i 'e%odice, (olirom, 8ai, 1***, p. 4>A
444
VIII. TEMICI, MET"DE I
IST!#METE DE EVAL#A!E
2a la oricare alt disciplin profesorul de religie apeleaz la diferite metode, procedee i
reguli n vederea ela#orrii testelor de evaluare. 8nstrumentele de msurare n educaie nu tre#uie
folosite a#uziv, iar profesorii tre#uie pregtii n domeniul metodologiei i artei e!aminrii.
$estul
5>4
este definit ca o pro# care implic nite sarcini reunite pe #aza unui criteriu unitar.
"lementele constitutive ale unui test poart denumirea de itemi. $estul reprezint un instrument de
apreciere i verificare a cunotinelor, a deprinderilor prin intermediul cruia este asigurat mai
mult o#iectivitate n evaluare. "lementele componente ale unui instrument de evaluare, itemii, se
pot constitui din enunuri, ntre#ri, pro#leme, e!erciii, eseuri. "ste indicat ca itemii s conin pe
lng elementele enumerate i e!pectanele.
$estul docimologic constituie o alternativ la metodologia tradiional de evaluare.
0ocimologia
5>=
ca disciplin pedagogic include n preocuprile sale studiul sistematic al
e!amenelor i concursurilor, a modului de notare, al factorilor su#iectivi de notare. &#ordarea
docimologic are i implicaii sociale. ,n e!amen o#iectiv nseamn a face o ierarhizare corect, a
gsi o soluie mai #un, o folosire mai corect a capitalului uman. -tructura testului cuprinde
instruciunile de folosire, itemii propriu zii 3sarcinile de rezolvat7, puncta)ul. -e consemneaz
datele personale ale celui e!aminat. nume, vrst, coal. 0up natura lor sunt dou mari categorii
de teste. teste obiective, standardizate, validate, etalonate, create de gurpuri de specialiti i teste
create de profesori, mai puin riguroase, cu accentuate note su#iective, dar mai elastice
5>>
. "lena
Macavei, prelund punctul de vedere al pedagogului #elgian "mile Blanchard, mparte testele
o#iective n.
>estul de cunotine, care pune n eviden calitatea i varietatea cunotinelorH
>estul de nivel, care constat i msoar gradul de cunoatere i aptitudinile la care a a)uns
elevulH
>estul de maturitate, care msoar nivelul achiziiilorH permite evaluarea unei aciuniH
>estul de randament %lobalH
>estul analitic, pentru a descoperi deficienele particulare i cauzele lorH
>estul de pro%no$ cu rolul de a recomanda predicii
5>5
.
$estele ela#orate de profesori chiar dac sunt mai puin riguroase nu sunt lipsite de interes
fiind folosite mai mult pentru uz intern. (rin tradiie forma cea mai popular n nvmntul
5>4
01&K;M81, M., Manage'en%ul ac%i+i%$ilor didac%ice, "urodidact, 2lu)-:apoca 4++4, p. 14A
5>=
8;:"-2,, M., De'ersuri crea%i+e )n )n+$are, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca, 4+++, p. 4*A
5>>
M&2&9"8, "., ,edagogie, ".0.(. Bucureti, 1**G, p. >G=
5>5
B'&:2%&10, "., Cerce%area )n &edagogie, ".0.(.. Bucureti 1*G4, p. 16=
44=
romnesc este aceea de a folosi itemi de tip eseu. 8temii de tip eseu ofer o viziune glo#al asupra
modului de gndire i raionament al elevului evaluat. ,nii cercettori sunt de prere c. Bacest tip
de itemi induce un grad nalt de su#iectivitate n notare Z tocmai de aceea este necesar realizarea
unei scheme de notare ct mai detaliat i completC
5>6
.
n cadrul religiei acest tip de itemi este larg folosit i se pare c este o form de evaluare
care se preteaz disciplinei. n ela#orarea testelor docimologice se parcurg mai multe etape.
5>G
selectarea coninuturilor ce urmeaz a fi evaluate, alegerea o#iectivelor operaionale a cror
realizare se va urmri prin evaluare, ela#orarea itemilor, aran)area logic a itemilor, notarea
timpului de realizare 3dac este cazul7, precizarea puncta)ului i multiplicarea testului docimologic.
"ste esenial relaia ntre o#iectivele de evaluare i itemi
5>A
.
(ropunem cteva tipuri de teste, fcnd precizarea c dificultatea alctuirii unui test const
n a#ilitatea profesorului nu de a complica lucrurile, ci de a propune teste cu un grad de dificultate
care s fie ela#orat n funcie de etapele de vrst ale elevilor.
$est de verificare clasa a 88-a
(i.ai r$s&unsul corec%N
a7 1ugciunea este.
- convor#irea dintre om i 0umnezeu ;
- convor#irea cu prinii ;
- convor#irea cu sfinii ;
#7 1ugciunea domneasc este.
- rugciunea nchinat sfinilor ;
5>6
(&'&0", "., -$&:, M., Me%ode i ins%ru'en%e u%ili/a%e )n e+aluarea curen%$ a &er.or'anelor ele+ilor 8%i&uri
de i%e'i9, -erviciul :aional de "valuare "ducaional, Bucureti 4++4, p. 6
5>G
E"B,, -., ;(18E, 0, ;(18E M, Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a 8ulia 4+++, p. 1AA
5>A
01&K;M81, M, op. cit. p. 1=+
Do'eniile de e+alua%
8o6iec%i+e ur'$ri%e9
8temi
0e cunoatere
- defineasc, s selecteze,
s descrie, s enumere
0e nelegere
- transforme, s estimeze,
s e!plice, s rezolve
0e aplicare - calculeze, s demonstreze
0e analiz - diferenieze, s ilustreze, s compare
0e sintez - ela#oreze, s compun
0e apreciere - aprecieze, s argumenteze
0e evaluare - aprecieze, s argumenteze
44>
- rugciunea nchinat Maicii 0omnului ;
- rugciunea $atl nostru ;
2. #nii &rin s$gei a.ir'aiile corec%eN
$est de verificare clasa a 888 - a
1. u'ii 'arile &os%uri de &es%e an ZZZ.ZZZZZZZZZZZZ
2. (i.ai +arian%a corec%$ de r$s&unsN
(ostim pentru.
- a fi vzui de oameni ;
- a fi ludai ;
- a ne mntui ;
0. Ci%ii, a&oi co'&le%ai s&aiul linia%
-fntul :icolae este sr#torit la data de ZZZZZZZZZZZZZ.Z
-fntul :icolae a fost episcop n localitatea ...ZZZZZZZZZZZZ.
0up tradiie, de ziua -fntului :icolae copiii primesc ...ZZZZZZ.Z..
Tes% de +eri.icare clasa a IV P a
1. S.in%ele Taine sun%N
- secrete ;
- lucrri nevzute ale lui 0umnezeu ;
- ntmplri ascunse ;
2. <n (iseric$ sun%N
- $rei $aine ;
- 2inci $aine ;
- -apte $aine ;
0. Cel ce o.icia/$ %ainele es%eN
- 0iaconul ;
- (reotul ;
- "piscopul ;
1. Cel ce i-a scos &e e+rei din ro6ia egi&%ean$ a .os%N
1ugciunea prin care laud$'
pe 0umnezeu
1ugciunea prin care cere'
ceva lui 0umnezeu
1ugciunea prin care
'ulu'i' lui 0umnezeu
"ste rugciune de
cerere
"ste rugciune de
mulumire
"ste rugciune de
laud
445
- &vraam ;
- 8isus %ristos ;
- Moise ;
2. u'ii &$rile co'&onen%e ale unei (isericiZZ...ZZZZZZZZ.
5. Co'&le%ai re6usulN
1. ,cenicii MntuitoruluiH 2. nsuire a BisericiiH 0. -fnta $ain prin care %ristos se druiete
credincioilorH 1. $rupul tainic al lui %ristosH 2. -fnta $ain prin care se primesc darurile
-fntului 0uhH 5. (oarta de intrare n cretinism 3-fnt $ain7H 3. nsuire a Bisericii
TE%T +E .ERI=IC?RE C-?%? ? .#?
19 !e+elaia es%eN ..ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ
29 S.in%ele E+ang=elii sun%N ZZZZ.ZZZZZZZZZZZZZZZ
09 Scriei nu'ele celor dou$ &$ri ale (i6liei i nu'$rul c$rilor cu&rinse )n cele dou$ &$ri N
ZZ...ZZZZZZZZZZZZZ.ZZZ
19 ,o+es%ii i eA&licaiN pilda !ili risipitor..Z.ZZZ..ZZZZZZZ
29 Co'&le%ai s&aiile &unc%a%e cu in.or'aia corec%$N
2ea mai important slu)# din ZZZ.ZZZ prin care - ' preamrim pe ZZZZZZ. este Z..
ZZZZZZZZ. (rimaZZZZZZZZ a fost svrit de ZZZ.ZZZZZZ..
laZZZZZZZZ...Z..Z n timpul ZZZZZZ pinea i vinul, se prefac n ZZZZZZ
i ZZZZZZ lui %ristos.
67 &legei una din -fintele $aine svrite n Biseric i alctuii o compunere pe aceast tem
P
1 & ( " - $ ; ' 8
2 - ; B ; 1 : 8 C " & - 2 &
0 " , % A 1 8 - $ 8 "
1 B 8 - " 1 I 2 &
2 M 8 1 , K " 1 " &
5 B ; T " V , '
3 - F A : $ &
446
TE%T +E .ERI=IC?RE C-?%? ? .I B ?
I. Ci%ii cu a%enie ur'$%oarele a.ir'aii. <n ca/ul )n care a&reciai c$ in.or'aia es%e
ade+ara%$ )ncercuii li%era AZ dac$ in.or'aia es%e .als$ )ncercuii li%era B.
:de)dea este o virtute moral & F
2umptarea este nsuirea prin care se pune masur
n toate faptele noastre & F
9irtutea dreptii cretine e!prim atitudinea cretinului de a-i ndeplini datoriile fa de aproapele
su & F
Mndria este un pcat uor & F
(catul reprezint nclcarea contient a voii lui 0umnezeu & F
:aterea 0omnului este o sr#toare cu dat schim#toare & F
$ainele Bisericii pot fi svrite de ctre orice credincios & F
II. Alegei +arian%a corec%$N
1. Credina es%eN
a7 virtute moral ;
#7 virtute teologic ;
4 MDnia es%eN
a7 pcat mpotriva iu#irii ;
#7 pcat capital ;
=. <nele&ciunea es%eN
a7 virtute teologic ;
#7 un dar primit de la 0umnezeu ;
>. L$co'ia es%eN
a7 pcat mpotriva 0uhului -fnt ;
#7 pcat strigtor la cer ;
c7 pcat capital ;
5. (a%4ocorirea i asu&rirea &$rinilor es%eN
a7 pcat usor ;
#7 pcat capital ;
c7 pcat strigtor la cer ;
44G
IX. RELAIA NTRE CURRICULUM
I EVALUARE
(rin curriculum este desemnat ansamblul proceselor educative i al e!perienelor de
nvare, prin care trece elevul pe durata parcursului su colar.
5>*
n sens restrns, prin curriculum
se nelege ansam#lul documentelor colare de tip reglator care cuprinde finalitile, scopurile i
aciunile unei activiti educative.
(artea cea mai important a curriculum-ului su# form restrns se numete curriculum scris
sau uneori este definit su# termenul de program colar sau program analitic. 2urriculum-ul de
#az sau curriculum-ul nucleu 3naional7, cuprinde ariile curriculare i disciplinele aferente
numrului de ore proiectate. 2urriculum-ul de #az este o#ligatoriu pentru ntregul sistem de
nvmnt. (lanul cadru al curriculum-ului de #az cuprinde apte arii curriculare de #az.
1. Li'6$ i co'unicare 2. Ma%e'a%ic$ i %iine
0. "' i socie%a%e 1.Ar%e
2. Te=nologii 5. Educaie .i/ic$
3. Consiliere i orien%are
55+
1eligia este integrat n aria curricular Om "i societate alturi de disciplinele istorie,
%eo%rafie i educaie civic. (e lng disciplinele fi!ate prin 2urriculum-ul naional coala poate
completa spectrul disciplinelor din cadrul ariilor curriculare mai sus menionate prin propunerea
unui pachet de discipline opionale, ceea ce se constituie n Curriculu' la deci/ia colii.
(entru conceptorii de curriculum sunt utile att o#servarea performanelor elevilor ct i
o#servarea unor erori repetate estimate cu ocazia evalurii. (erformanele elevilor sunt un indiciu al
modului n care o#iectivele curriculare sunt sau pot fi finalizate. n msura n care la disciplina
religie la un anumit nivel de studiu se constat -prin metode variate de evaluare - neatingerea unor
o#iective, acest lucru tre#uie semnalat conceptorului de curriculum la disciplina religie 3cel care
este responsa#il de alctuirea programei analitice pe acest nivel7. -pre e!emplu, la clasa a 988-a
dup programa analitic
551
n capitolul 89 lecia a 89-a se pred reforma protestant.
5>*
01&K;M81, M, B1"&V, M, B1"&V, 0, ('"E&, &, Mic Dicionar de Manage'en% Educaional, %iper#oreea,
2lu)-:apoca, 4++1, p. 56
55+
i#idem, p. G4
551
Pro%rama Ccolar pentru *lasele I I HII, +ria *urricular !m i societate, 0isciplina 1eligie, M"2, Bucureti
4++1, p. =->
44A
2a e!emple de activiti de nvare Pro%rama analitic prevede i ncadrarea
evenimentelor din 8storia Bisericii n cadrul 8storiei ,niversale
554
. 0e aceast dat activitile de
nvare la religie interfereaz cu cele de la istorie. 1evenind la pro#lema reformei profesorul de
religie va prezenta reforma ca o schism produs n snul Bisericii precum i urmrile acesteia.
(rofesorul de istorie prezint reforma ca un salt #enefic n cadrul istoriei i civilizaiei europene. n
cazul n care profesorul de religie va constata c elevii au o atitudine duplicitar n raport cu cele
dou puncte de vedere, n prima faz va relua n discuie pro#lematica reformei apreciind c ntr-
adevr n plan cultural i economic reforma a fost un proces cu urmri pozitive, dar n acelai timp
va prezenta urmrile reformei n plan religios, conflictele de ordin doctrinar care s-au ivit, precum i
faptul c reforma a constituit terenul fragmentrii religioase medievale, precum i fondul apariiei
cultelor neoprotestante de mai trziu. &ceste efecte le simim pn azi. dez#inarea religioas,
disputele interconfesionale etc.
(ro#lematizarea acestor teme poate continua prin a nva elevii c menirea noastr este
aceea de a nd)dui i lupta pentru refacerea unitii cretine, dup cuvintele Mntuitorului, B*a toi
s fie unaD 38n 1G,417. :utrind acest deziderat al unitii cretine avem datoria de a fi tolerani,
ngduitori, fcnd pro#a unui respect reciproc. n a doua faz profesorul de religie poate s
propun factorilor responsa#ili cu (rograma analitic pentru cele dou discipline, soluii n vederea
revizuirii i m#untirii activitilor de nvare specifice.
n concluzie, o#servnd relaia dintre curriculum i evaluare deducem c acestea tre#uie
proiectate mpreun, datorit ctorva motive
55=
evidente, cum ar fi.
- necesitatea corelrii programei colare cu cea de e!amenH
- o#iectivele de referin ale 2urriculum-ului se traduc n o#iective de evaluareH
- profunzimea atingerii o#iectivelor fi!ate n 2urriculum este sta#ilit n urma aplicrii
instrumentelor de evaluare specifice.
(rofesorul de religie poate propune n cadrul curriculum-ului la decizia colii discipline
opionale. "douard 2laparede propunea introducerea opionalelor n cadrul sistemelor educative,
fiecare elev avnd posi#ilitatea de a alege discipline potrivite intereselor sale. 'a nceput de secol
PP &dolphe Ferriere 3pedagog elveian7 propunea un sistem de nvmnt fundamentat psihologic,
structurat i organizat n funcie de opiunile i interesele tinerilor
55>
. "l critica autoritarismul
sistemelor educative tradiionale dar i orientrile li#erale care propuneau o li#ertate total elevilor,
554
i#id. p. ==
55=
(&'&0", "., -$&:, M., Me%ode i Ins%ru'en%e #%ili/a%e )n E+aluarea Curen%$ a ,er.or'anelor Ele+ilor,
-uport de curs, -:"", 4++4, p. 1+
55>
F"118"1", &., coala ac%i+$, "0(, Bucureti, 1*G=, p. 5
44*
plednd pentru un nvmnt centrat pe autonomia elevilor, care formeaz personaliti
responsa#ile.
n aceast situaie Bprofesorul devine prin e!periene i cunotine primul inter pares care,
prin o#servaii pe viu suscit interesul elevilor, i determin s e!perimenteze, s realizeze i s
analizeze.C
555
;pionale specifice religiei ar putea fi. Istoria reli%iilor, +rta cretin, .u$ic
?isericeasc, Elemente de icono%rafie etc. ,n opional se poate propune.
- la nivelul disciplinei. Pictura reli%ioas n rile romne n secolele HEI I HEIIH
- la nivelul ariei curriculare, unde se va viza o tem interdisciplinar. .isiuni cretine n
afara Europei n evul mediu3religie, geografie, istorie7H
- la nivelul mai multor arii curriculare, pornind de la un o#iectiv transdisciplinar.
%povedanie3 psi;anali,3 consiliere 3religie, psihologie, consiliere, #iologie7.
(ropunem dou proiecte de opional cu elementele lor constitutive.
Modele de curs o&ional &en%ru religie 8orien%a%i+9
!PQI!8+, M(N
EcoalaZZZZZZZ.. 0enumirea opionalului.
2lasa .......ZZZZZZ BEle'en%e de iconogra.ieC
(rof. propuntor ZZ...
Argu'en%N
0at fiind importana imaginii sacre n educaia religioas, propunem desfurarea unui
opional complementar orelor de religie de la ciclul gimnazial. &m optat pentru desfurarea acestui
opional la clasa a 9888-a, datorit preponderenei pe care o au reprezentrile vizuale n procesul
nvrii.
0ac la clas lecia de religie presupune asimilarea unor cunotine religioase i nsuirea
unor priceperi i deprinderi cu specific religios, opionalul Elemente de icono%rafie vine s
completeze materialul ilustrativ din manualele de religie i s corecteze printr-o atent selecie
perceperea eronat a reprezentrilor iconografice ntr-o lume care te agreseaz prin imagine n
general i prin Witch n special.
(ropunem acest curs pentru a m#ogi cunotinele elevilor, dar i pentru a motiva
creativitatea, dnd o alt perspectiv de manifestare credinei cretine. 2ursul i propune s
dezvolte simul estetic al elevilor, s faciliteze formarea a#ilitilor i deprinderilor estetice.
Co'&e%ene s&eci.iceN
- utilizarea mi)loacelor audio < vizuale, a unor al#ume,
- ilustraii, reproduceri dup unele opere de artH
555
(8:$8'8", M., Me%ode 'oderne de )n+$are-e+aluare, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 1+
4=+
- identificarea autorului i perioadei n care au fost pictate
- anumite capodopereH
- realizarea unor icoane, portreteH
"6iec%i+e de re.erin$N
- s faciliteze elevilor formarea unei atitudini evlavioase fa de icoana cretin
- s-i nvee pe elevi deprinderea unor tehnici de pictur #izantin
- s cunoasc modaliti de lucru pe suporturi diferite 3lemn, sticl7
- s evidenieze rolul artei cretine n conte!tul culturii romneti i universale
Coninu%uriN
- 2uvnt i imagine
- Frumuseea n viziunea #i#lic i a -finilor (rini
- 8coana i 'iturghia
- 8coane i iconari cele#ri
- -tructura cromatic 3culori de #az, culori secundare, com#inaii, grafic7
- &legerea modelului i pregtirea materialului
- 'ucrri practice 3e!ecutarea anumitor icoane7
Ac%i+i%$i de )n+$areN
- temeiul dogmatic al icoaneiH
- temeiul #i#lic al icoaneiH
- e!plicarea temeiH
- e!ecutarea modeluluiH
- ilustrarea temei cu materiale didactice adecvateH
- descifrarea mesa)ului icoaneiH
- fi!area algoritmilor de realizare a icoanei.
Modali%$i de e+aluareN
- 1ealizarea unor icoane
- "la#orarea unor referate pe teme de iconografie
- 0ez#ateri
- 1ealizarea unui portofoliu
- ;rganizarea unei e!poziii de icoane n cadrul colii
(i6liogra.ieN
"90;2%8M;9, (., Ar%a icoanei, Meridiane, Bucureti, 1**=
08;:8-8" din F,1:&, Er'inia &ic%urii 6i/an%ine, Bucureti, 4+++
Y,":;$, M., <n+ierea i icoana, "d. 2hristiana, Buc. 1***
2&B&-8'&, :82;'&", TDlcuirea du'ne/eie%ii Li%urg=ii i Des&re +iaa )n Mris%os, trad. de
(r. (rof. dr. "ne Branite i (r. (rof. dr. $eodor Bodogae, ed. &rhiepiscopiei Bucuretilor, 1*A*
B"108&"9, :82;'&8, Sensul creaiei, %umanitas, Bucureti, 1**4
8',O, ("$1,, S%ruc%urile aAiologice din &ers&ec%i+$ &si=osocial$, "d. 0idactic i (edagogic,
Bucureti, 1**5
:"''&-, (&:&I;$8-, "'ul ani'al )ndu'ne/ei%, "d. a 88-a, 0eisis, -i#iu, 1***
(;(&, K%";1K%", Co'uniune i )nnoire s&iri%ual$ )n con%eA%ul seculari/$rii lu'ii 'oderne,
$rinitas, 8ai, 4+++
(;("-2,, 0,M8$1,, Teologie i cul%ur$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti,
1**=
-FX:$,' 2%818' &' &'"P&:018"8, Scrieri, IN Inc=inarea i slu4irea )n Du= i Ade+$r,
(-B, vol =A, trad. (r. (rof. 0. -tniloaie, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**1
4=1
-FX:$,' 2%818' &' &'"P&:018"8, Scrieri, IVN Co'en%ariu la E+ang=elia S.Dn%ului Ioan,
(-B, vol >1, trad. (r. (rof. 0. -tniloaie, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 4+++
,lani.icare calendaris%ic$ se'es%rial$ 8a opionalului propus9
-emestrul 8 31> ore7
#ni%a%ea
de )n+$are
"6iec%i+e de re.erin$ T
Co'&e%ene s&eci.ice
Coninu%uri
r.
"re
S$&% "6s.
9alene
teologice i
liturgice ale
icoanei
- - faciliteze elevilor
formarea unei atitudini
evlavioase fa de icoan
- - perceap rolul artei
cretine n conte!tul
culturii romneti i
universale
2uvnt i imagine 1 1
Frumuseea n viziunea
#i#lic i a -finilor
(rini
1 4
8coana i 'iturghia 1 =
8coane i iconari cele#ri 1 >
"valuare 1 5
$ehnici i
procedee de
realizare a
icoanei
- - cunoasc modaliti
de
lucru pe diferite
suporturiH
- - se familiarizeze cu
tehnicile
i procedeele de realizare
- --i nsueasc
deprinderea
unor tehnici de pictur
#izantin
-tructura cromatic 1 6
&legerea modelului i
pregtirea materialului
1 G
'ucrri practice > A-11
"valuare 1 14
coala .
Aria curricular Om i
Societate
Profesor .....
Opional: Elemente de
iconografe
4=4
"!poziie
de icoane
4
1=-
1>
0in
orele
aflat
e la
disp.
prof
e-
soru-
lui
4==
!PQI!8+, M5N
EcoalaZZZZZZZ.. 0enumirea opionalului.
2lasa .......ZZZZZZ BIs%oria religiilorC
(rof. propuntor ZZ.Z
Argu'en%
&cest opional se propune elevilor claselor 8P-P88, care nu particip la ora de religie din
motive confesionale. ;pionalul propune familiarizarea elevilor cu cele mai importante sisteme
religioase ale lumii. n egal msur, ne propunem cultivarea spiritului de toleran i respect pentru
cei de alte confesiuni.
(rezentul opional i propune s ofere elevilor o perspectiv mai larg asupra religiei unor
popoare i a modului n care religia a influenat anumite culturi. Folosind metoda comparatist
elevii vor fi moltivai n a-i respecta, aprofunda i tri propria credin.
Co'&e%ene s&eci.iceN
- formarea unor deprinderi de analiz i interpretare a
- miturilor, doctrinelor i te!telor religioaseH
- familiarizarea cu fenomene, credine i instituii religioase
- aparinnd altor popoare i civilizaiiH
- indentificarea unor valori morale nglo#ate n mituri, te!te i credine religioaseH cultivarea
unor trsturi de personalitate.
"6iec%i+e de re.erin$N
- lrgirea orizontului cunoaterii civilizaiei i istoriei universaleH
- localizarea geografic a zonelor acoperite de una sau alta dintre religiile lumiiH
- identificarea unor valori sociale i morale promovate de diferite religiiH
- realizarea unor comparaii ntre diferite sisteme religioaseH
- localizarea unor o#iective turistice cu semnificaii religioaseH
- s identi)ce in.uena religiei asupra unor culturi i civilizaii.
Coninu%uri 8&en%ru clasa a IR-a9
Religia $n epoca de piatr. credine preistoriceH credina n nemurireH cultul n epoca de piatr
Religiile mesopotamiene. istoricH izvoareH ritualuri
Religia $n Egiptl antic. izvoare literareH moralaH trsturi caracteristice
Religia iranienilor. viaa lui VoroastruH doctrina zoroastrH )udecata particularH raiul i iadulH
7indisml. izvoareH concepia despre divinitateH
>disml. viaa lui BudhaH nvturile lui, ceremonii i ritualuriH
Religiile C;inei B con!cianisml. izvoareH nvtura lui 2onfucius.
4=>
Ac%i+i%$i de )n+$are
- &nalize de te!teH studiu de cazH
- 8nterpretarea i compararea sim#olurilor religioaseH
- "la#orarea unor eseuri i articole n revista coliiH
- (ortofoliuH concursuri.
Modali%$i de e+aluare
- &nalize de te!tH
- "!erciii de argumentare i analiz pe #aza unor te!te religioaseH
- $este gril
- 0ez#ateri
(i6liogra.ie
9&-8'"-2,, "milian, Is%oria religiilor, "0(, Bucureti, 1**A
"'8&0", Mircea, Is%oria credinelor i ideilor religioase, vol 8-888, "d. -tiinific, Bucureti, 1**1
"'8&0", Mircea, 2,'8&:,, (etru 8., Dicionar al religiilor, %umanitas, Bucureti, 1**=
K&:"18, &nita, !eligiile, "0(, Bucureti, 1**A
1,- 1emus, -$&: &le!andru, Is%oria religiilor, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti,
1**1
2'"M":$, &'"P&:018:,, Scrieri, IIN S%ro'a%ele, trad. de (r. 0. Fecioru, (-B, vol 9, "d.
8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1*A4
K18K;1" 0" :8-&, -FX:$,', Scrieri, IIN Scrieri eAege%ice, dog'a%ico-&ole'ice i 'orale,
trad. (r. (rof. $eodor Bodogae, (-B, vol. =+, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**A
2%818' &' &'"P&:018"8, -FX:$,', Scrieri, IN Inc=inarea i slu4irea )n Du= i Ade+$r,
trad. (r. (rof. dr. 0umitru -tniloae, "8MB;1, Bucureti, 1**1
B,2%8,, E$"F&:, "r%odoAie i seculari/are, 'i#ra, Bucureti, 1***
2'"M":$, ;'898"1, Ade+$r i li6er%a%e. "r%odoAia )n con%e'&oranei%a%e. Con+or6iri cu
,a%riar=ul Ecu'enic (ar%olo'eu I, 0eisis, -i#iu, 1**G
-FX:$,' 9&-8'" 2"' M&1", Scrieri, IN"'ilii la MeAae'eron, "'ilii la ,sal'i, "'ilii i
cu+Dn%$ri, (-B.,+ol. 13, trad., (r.0. Feriorul, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti,
1*A6
-FX:$,' 8;&: K,1U 0" &,1, Scrieri, I, "'ilii la Bacere, (-B, vol 41, trad., (r.0. Feriorul,
"d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1*AG
-FX:$,' K18K;18" 0" :I--&, Scrieri, IN Des&re +iaa lui Moise, TDlcuire la CDn%area
CDn%$rilor, Des&re Bericiri, Des&re !ug$ciunea Do'neasc$, Des&re r$nduiala cea du&$
Du'ne/eu, (-B, vol 4*, trad. de (r. 0.-tniloaie i (r. 8. Buga, , "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al
B;1, Bucureti, 1*A4
4=5
!PQI!8+, M3N
EcoalaZZZZZZZ.. 0enumirea opionalului.
2lasa .......ZZZZZZ B(iserica i &ro6le'ele %inere%uluiC
(rof. propuntor ZZ...
Argu'en%
;pionalul a fost conceput i ela#orat n vederea aprofundrii normelor de conduit cretin,
precum i de a forma deprinderi religios-morale i de comportament n conformitate cu nvtura
cretin. (e parcursul desfurrii cursului vor fi evideniate implicaiile i o#ligaiile ce revin
fiecrui mem#ru al Bisericii.
,nele teme au fost propuse chiar la sugestia elevilor 3clonarea, eutanasia, relaiile de
prietenie etc.7. Bi#liografia selectat ofer posi#ilitatea aprofundrii i e!trapolrii coninuturilor
precum i dezvoltarea unor perspective noi de a#ordare.
Co'&e%ene s&eci.ice
- 2unoaterea temeinic a nvturii cretine
- 2onsolidarea comportamentului religios-moral
- &precierea i practicarea virtuilor cretine
- 2ontientizarea responsa#ilitii fa de trup i suflet
"6iec%i+e de re.erin$
- - neleag scopul vieii cretine. comuniunea cu 0umnezeu i semeniiH
- "levii s-i asume i s contientizeze responsa#ilitatea ce revine fiecrui mem#ru al
BisericiiH
- nelegerea implicaiilor faptelor noastre asupra vieii individuale i socialeH
- 0escrierea cauzelor anumitor #oli trupeti i sufleteti deopotrivH
- nelegerea consecinelor datorate unor acte iresponsa#ile 3avort, clonare, eutanasie etc.7.
Coninu%uri
- 8dentitatea cretin originea omului 3perspectiva cretin i cea tiinific7H
- 'i#ertate constructiv versus li#ertina)H
- &sumarea identitii cretine n cuvnt i faptH
- -uferin i credinH cauzele suferineiH an!ietate, depresie, deznde)deH sida, transplanturi
de organe, eutanasieH
- 2lonare i responsa#ilitateH creaia ca dar al lui 0umnezeuH li#ertatea virtual i
manipulareaH modificrile genetice i riscurile implicateH
- (rietenia ca form de comuniune i mplinire spiritualH
- (rietenia din perspectiva moralei cretineH
- (rietenie i responsa#ilitateH
- 2urenia sufleteasc i trupeasc, fundament al familiei cretineH
- -finenie i mrturisireH
- 2ura)ul mrturisiriiH
4=6
- 'esv"rirea cretin, cale spre !mplinirea comuniunii cu 'umnezeu i
semenii.
(i6liogra.ieN
2;M&:, 2onstantin, "r%odoAia su6 &resiunea is%oriei, "ditura Bizantin, Bucureti, 1**5
9'U0,2U, 8on, K%"1&-8M, Firmilian, "r%odoAia i eroarea e+oluionis%$, -cara, Bucureti,
4+++
:"''&-, (anaMotis, "'ul ani'al P )ndu'ne/ei%, 0eisis, -i#iu, 1***
L&1", 2allistos, <'&$r$ia l$un%ric$, 2hristiana, Bucureti, 1**6
-"'&F88', (rintele, Dragos%ea care nicioda%$ nu cade, Marineasa, $imioara, 4++1
B&E$;9;8, -avatie, <n%re Breud i Mris%os, Marineasa, $imioara, 4++1
B&E$;9;8, -avatie, Des&re cura4 i li6er%a%e )n "r%odoAie, -ophia, Bucureti, 4++4
B&E$;9;8, -avatie, <n c$u%area a&roa&elui &ierdu%, Marineasa, $imioara, 4++4
9"'8M81;9828, "piscop :icolae, !$s&unsuri la )n%re6$rile lu'ii de as%$/i, -ophia, Bucureti,
4++4
%18-$;0,', &ghioritul, 8eromonah, La a&usul li6er%$ii, -ophia, Bucureti, 4+++
'archet, Jean 2laude, Tera&eu%ica 6olilor s&iri%uale, -ophia, Bucureti, 4++1
2%81&, 9asile, Scrisoarea unui 6olna+ de SIDA c$%re cer, 0acia, 2lu), 1***
M;'0;9&:, 8lie, Teologia iu6irii, 1entregirea, &l#a 8ulia, 1**6
&90""9, 0imitri &leWsandrovici, er+o/i%a%ea P cau/e, 'ani.es%$ri, re'edii du=o+nice%i,
-ophia, Bucureti, 4++=
-$U:8';&", 0umitru, Iisus Mris%os sau res%aurarea o'ului, ;mniscop, 2raiova, 1**=
[[[ Bilocalia sau culegere din scrierile S.inilor ,$rini, care ara%$ cu' se &oa%e o'ul cur$i,
lu'ina i des$+Dri, trad. n lim#a romn, introducere i note de (r. (rof. 0umitru -tniloae,
Vol. I. ediia a 89-a, %arisma, Bucurei, 1**=
8dem, Vol. II, %arisma, Bucurei, 1**=
8dem, Vol. V, "d. 8nst. Bi#lic i de misiune al B;1, Bucurei, 1*G6
8dem, Vol. VII, "d. 8nst. Bi#lic i de misiune al B;1, Bucurei, 1*GG
8dem, Vol. RII, %arisma, Bucurei, 1**1
;pionalele propuse sunt naintate spre avizare conducerii unitii colare i spre apro#are
8nspectoratului Ecolar. 2riteriile i indicatorii de evaluare vizeaz.
1. !es&ec%area s%ruc%urii s%andard a &rogra'ei
g argumentH
g competene specifice i coninuturiH
g valori i atitudiniH
g indicaii metodologice, strategii, modaliti de evaluare.
2. EAis%ena unei 6i6liogra.ii
0. Ele'en%e de cali%a%e
g oportunitatea opionaluluiH
g corelarea competenelor cu coninuturileH
g adecvarea modalitilor de evaluare la demersul didactic propusH
g corelarea competenelor cu situaiile de nvare propuse la indicaii metodologiceH
g respectarea particularitilor de vrst a elevilorH
g concordana ntre specificul colii, interesele elevilor i nevoile comunitii.
4=G
R. EVAL#A!EA, A,!ECIE!EA I "TA!EA
< CAD!#L ED#CA7IEI !ELI:I"ASE
"stimarea i notarea rezultatelor colare se constituie ntr-un proces ce anga)eaz mai muli
parteneri educaionali. elevul, profesorul, prinii. &precierea randamentului nvrii se e!prim
afectiv prin laud, evideniere, do)an, sancionare, iar msurarea ca aspect al evalurii se e!prim
prin calificative i note
556
. (rin calificative i note se apreciaz nivelul elevului, progresul pe care l-a
fcut i locul lui n ierarhia clasei. 8ndiferent de sistemul de notare, chiar dac uneori se aduc
o#iecii, notarea este necesar. (e plan mondial sunt folosite mai multe sisteme de notare.
g prin puncta)
g note de la. 1-5, 1-6, 1-G, 1-1+, 1-4+
g notarea prin calificative FB 3foarte #ine7, B 3#ine7, - 3suficient7, 8 3insuficient7.
:otarea, indiferent su# ce aspect, constituie un stimulent puternic pentru elevi cu condiia
s fie fcut n mod o#iectiv i ntrit de aprecieri favora#ile. ;rice eroare n notare l compromite
pe profesor i totodat, produce dezinteres din partea elevului. :iciodat nu tre#uie confundat
evaluarea cu notarea. ntotdeauna e!ist o grani ntre cunoatere i nelegere. -e pune pro#lema.
ce notm, nivelul de cunoatere sau a#ilitile de nelegere / *ine nele%e un proces nseamn c i
cunoate componentele acelui proces. n schim#, dac cineva cunoate componentele unui proces
nu ntotdeauna le i nele%e. 8nvestigaiile cu privire la realizarea unei evaluri o#iective trimit la
mai multe grupuri de factori. corectitudinea i personalitatea profesorului, ateptrile profesorului,
disciplinele de nvmnt, individualitatea elevilor, circumstanele conte!tuale.
:otarea duce inevita#il la clasament Bclasamentul este un principiu organizatoric
inconturna#il care pune pe fiecare la locul suC
55G
. "!periena de zi cu zi ne arat c n materie de
notare colar se produc i unele disfuncii i dificulti. 2ele mai multe erori i fluctuaii n notare
privesc seriozitatea i personalitatea profesorului. 1edm cteva efecte pertur#atoare
55A
n evaluare.
a. E.ec%ul =alo. (rofesorul face aprecierea prin e!trapolarea unor caliti de la o anumit
disciplin la ntreaga conduit didactic a elevului. &precierea se face potrivit notei de la alte
discipline. &ici sunt vizai elevii din vrful clasamentului precum i cei sla#i.
6. E.ec%ul ,ig'alion. "levul este apreciat n funcie de prerea pe care profesorul i-a
fcut-o despre capacitile sale.
556
M&2&9"8, "., ,edagogie, "0(, Bucureti, 1**G, p. >A4
55G
9;K'"1, J.,E+aluarea )n <n+$$'Dn%ul &reuni+ersi%ar, (olirom,8ai,4+++, p. =G
55A
2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p. 11+
4=A
c. Ecuaia &ersonal$ a eAa'ina%orului. ,nii profesori folosesc nota pentru motivare i
ncura)are, alii folosesc nota ca o masur coercitiv. Fiecare profesor i structureaz criterii proprii
de notare mai generoase sau mai e!igente. 0iminuarea erorilor n notare este necesar i posi#il
prin nsuirea de ctre profesor a unui comportament profesional i docimologic n acelai timp
riguros i malea#il care s faciliteze corelarea mai multor metode n vederea reducerii i chiar a
eliminrii erorilor de notare.
4a religie credem c notarea trebuie s )e mai nuanat. /unt unele voci care
susin eliminarea notrii la religie. 1ceste opiuni au motivaiile lor i nu trebuie
neaprat contestate. *n schimb nu trebuie ignorat nici psihologia copilului,
care se simte bine c"nd ia o not bun i mai mult dec"t at"t ateapt s )e
notat. 5eligia opereaz cu concepte, cum ar ), buntatea i iubirea, dar i cu
concepte, cum ar ), dreptatea i rsplata.
Mai mult ca la oricare disciplin profesorul tre#uie s se fereasc de erori n notare sau de
prtinirea anumitor elevi dac acetia sunt calificai ca fiind mai #uni sau mai cumini. :u tre#uie
scpat din vedere faptul c elevii se cunosc foarte #ine ntre ei i sunt contieni de propria lor
valoare ct i de valoarea colegilor.
1emarcm uneori i tendina de a stpni elevii prin ameninarea cu acordarea unor note
mici. 0ac se ntampl acest lucru este grav. (rofesorul care a a)uns s practice acest o#icei este
lipsit de tact pedagogic. 2hiar i n sistemul universitar anumite cadre didactice aplic un sistem de
notare e!trem de rigid i sever. &ceast fapt conduce la centrarea eforturilor pentru a memoriza ct
mai mult, negli)nd aprofundarea i formarea deprinderilor.
Se acredi%ea/$ .alsa i'&resie c$ &ro.esorul care es%e eA%re' de se+er )n no%are es%e i
.oar%e co'&e%en%. -e pune ntre#area atunci cnd studenii sau elevii unui profesor nu trec la
e!amen ntr-o proporie foarte mare 3s zicem >+a, 5+a etc.7 nu cumva chiar strategiile i
procedeele de predare-nvare-evaluare ale profesorului respectiv au condus la acest rezultat. -unt
pedagogi care apreciaz c un sistem de evaluare foarte rigid i simplist pentru studeni creeaz
anumite stereotipii n evaluare, care vor fi utilizate de ctre acetia n nvmntul preuniversitar.
&r fi pragmatic s se recurg la o BevaluareC a evalurii. 0up un anumit timp de la
evaluarea unor coninuturi 3dou < patru semestre7 se poate reveni la o nou evaluare a acelor
coninuturi. 0ac se constat discrepane ma)ore ntre prima i a doua evaluare a aceluiai coninut
deducem c strategiile didactice nu au fost cele mai #une. &cest e!erciiu ne ofer o form concret
de autoevaluare i totodat ne pune n situaia de a regndi anumite metode, procedee i strategii
didactice. 'a unele discipline constatm c la un timp, nu prea ndelungat, de la #acalaureat sau
licen, anumite coninuturi se uit cu desvrire.
4=*
Fr a #agateliza notarea la religie, crede' c$ es%e 6ine+eni%$ no%area 'ai generoas$ )n
+ir%u%ea iu6irii i a )ng$duinei cre%ine. n fiecare caz de notare profesorul urmeaz s fac
aprecieri, ntriri, lmuriri asupra aspectelor pozitive i negative ale rspunsurilor. 2omunicarea
notei se face cu promptitudine fr ca profesorul s fie enigmatic.
2hiar i n cazul unor rspunsuri modeste profesorul tre#uie s dea dovad de nelegere i
echili#ru, aa cum preotul n scaunul de mrturisire d dovad de nelegere i de compasiune,
BBiserica tre#uie s fie antrenat nu numai n pedagogia pstrrii motenirii, ci i n pedagogia
transmiterii acestei moteniri, ca aceasta s devin un mod de via pentru viitor, o cretere tainic
continu n adevrul credineiC
55*
.
2onceptele i rspunsurile elevilor tre#uie confirmate, apreciate, corectate. n cazul unui
rspuns incorect corectarea este o#ligatorie, dar se cere a fi fcut cu indulgen, cu ngduin.
Este interesant cum aborde$i tu problema , dar ?iserica nva aa / Prerea ta este
interesant , dar s vedem i alte preri . Fericit profesorul de religie care nu i face un o#icei
n a da note sla#e.
Fiecare or de religie este i o or de consiliere. &tt profesorul de religie ct i consilierul
vor face ca intervenia lor s nu fie e!trem de critic, s nu acuze Bci s accepte individul aa cum
este elC
56+
. "ste o cerin ferm pe care o impune educaia religioas.
(entru ca elevii s fie activi tre#uie motivai, provocai, deoarece Bplcerea de a afla anumite
nvturi religioase, precum i mulumirea sufleteasc resimit de elevi atunci cnd se apropie mai
mult de 0umnezeu sunt factorii cei mai indicai spre a menine i dezvolta interesul religiosC
561
.
"levii vor fi contientizai de importana a#ordrii serioase a oricrui moment din via, precum i
de necesitatea rugciunii i a statorniciei n credin pentru a #irui greutile cu care se confrunt. n
cadrul evalurilor elevii vor fi atenionai c .a&%ele noas%re, .ie 6une, .ie rele sun% e+alua%e,
a&recia%e i r$s&l$%i%e )n ul%i'$ ins%an$ de Du'ne/eu. Judecata particular i cea universal
constituie o form desvrit de evaluare.
Pentru a avea o prere a elevilor !n ceea ce privete tema de cas la religie, am
chestionat elevi de gimnaziu i liceu din 6 uniti colare ale (udeului Clu(,
7coala %ctavian 8oga, 7coala 9orea, 7coala :ob, 7coala nr.;, 7coala nr.<=, 4ic.
de >n&ormatic, 7coala >on Creang, 7coala 4iviu 5ebreanu, toate din Clu(-
Napoca i 7coala Mihai ?iteazul din C"mpia @urzii. 1u &ost chestionai un numr
de =6A de elevi. 1u &ost adresate dou !ntrebri,
55*
B"', 9., Misiune, &aro=ie, &as%oraie, 1enaterea, 2lu) <:apoca 4++4, p. **
56+
"'8&0", -., A(C-ul consilierii ele+ului, %iper#oreea, $urda, 4+++, p. 14
561
E":01;8,, 1., Me%ode i &rocedee de &redare a religiei )n coal$, Bucureti, 1**G, p. =6
4>+
1. ,a reli%ie, considerai c ar trebui s primii tem pentru acas A
2. &ac rspunsul este da, ce v-ar plcea s primii ca tem de cas la
reli%ieA
0in cei 1*+ de elevi chestionai A13>4,6a7 au rspuns c doresc s primeasc tem de cas,
*=3>*a7 au rspuns c nu doresc tem de cas, iar 16 3A,>a7 n-au rspuns. 0up cum reiese din
chestionar opiunile elevilor sunt mprite.
2ei care nu doresc tem la religie aduc diferite argumente. nu, pentru c reli%ia nu e de
nvat, e pentru noi
564
/ nu, pentru c putem s e<plicm totul n clas
56=
/ nu, oricum nu avem
destul timp pentru celelalte teme
56>
"levii care doresc s primeasc tem de cas i argumenteaz
opiunea su# diferite forme. da, deoarece trebuie s lucrm i acas
565
/ da, pentru c reli%ia este o
materie important
566
/ uneori o tem Mc"iar de %ndireN e binevenit
56G
/ da, ca la orice materie
56A

"levii care au optat pentru tem de cas propun s primeasc tem nvarea unor rugciuni,
alctuirea unor eseuri, dar marea ma)oritate 3apro!imativ 4N=7 opteaz pentru a primi ca tem citirea
unor pasa)e din Bi#lie. &preciem c acest fapt este m#ucurtor, ci%irea sis%e'a%ic$ din S.Dn%a
Scri&%ur$ creea/$ obinuina i curio$itatea de a ci%i S.Dn%a Scri&%ur$ &en%ru ele+ul de a/i i
.acili%ea/$ deprinderea de a ci%i S.Dn%a Scri&%ur$ &en%ru adul%ul de 'Dine.
564
2hestionar nr.4, Ecoala nr.6, 2lu)-:apoca, 11.+6.4++=
56=
2hestionar nr.>, Ecoala nr.41, 2lu)-:apoca, 1+.+6.4++=
56>
2hestionar nr.1+>, Ecoala 8on 2reang, 2lu)-:apoca, 11.+6.4++=
565
2hestionar nr.4>, Ecoala Mihai 9iteazul, 2mpia $urzii, 14.+6.4++=
566
2hestionar nr.G=, Ecoala nr.6, 2lu)-:apoca, 11.+6.4++=
56G
2hestionar nr.*=, Ecoala 8on 2reang, 2lu)-:apoca, 11.+6.4++=
56A
2hestionar nr.1+1, Ecoala 8on 2reang, 2lu)-:apoca, 11.+6.4++=
4>1
XI. EVALUAREA PROFESORULUI
DE RELIGIE
(rofesorul de religie este mentorul i conductorul oricrei activiti didactice de factur
religioas. (rofesorul este cel care d sens i finalitate proiectelor, o#iectivelor i secvenelor
educaionale propuse.
2unotinele, coninuturile i metodolo-giile cuprinse n programele i manualele colare se
constituie n valene latente din punct de vedere al formrii personalitii moral-religioase a elevilor,
Bele capt o for educativ ca urmare a prelucrrii i transmiterii lor de ctre profesorC
56*
.
Mi)loacele i procedeele de nvmnt, fie ele i performane primesc valene educative ma!ime
doar n msura unei #une gestionri a lor din partea profesorului de religie. &ctivitile didactice
tind n zilele noastre tot mai mult spre modernizare i tehnicizare, ns cu toate acestea
fundamentarea lor se constituie pe relaia uman realizat n cadrul #inomului profesor-elev.
2atehizarea nseamn apostolat, )ertf, pregtire, responsa#ilitate. (rintele profesor
0umitru 2lugr definea catehizarea ca fiind Bperpetuarea activitii nvtoare a Mntuitorului
%ristosC
5G+
. (rofesiunea de educator, ca orice alt ndeletnicire este rezultatul acumulrii unei
culturi de specialitate, profesionale, al nzestrrii cu anumite coninuturi, tehnici i procedee. 2u alte
cuvinte, Bprofesorul este un profesionistH personalitatea lui poate fi analizat prin prisma premiselor
necesare alegerii unei asemenea profesiuni, i prisma pregtirii propriu-zise pentru e!ercitarea
eiC.
5G1
&ltfel spus, personalitatea profesorului de religie se contureaz n funcie de calitile
aptitudinale 3vocaia7 i n funcie de cultura de specialitate 3formaia teologic7. 2omponentele
pregtirii profesionale a dasclului de religie sunt cultura general, cultura de specialitate i
pregtirea psihopedagogic.
"!periena colar demonstreaz c orice profesor tre#uie s fie la curent cu cele mai
recente descoperiri att n domeniul specialitii ct i n domeniul psihopedagogic n vederea
Brealizrii scopului propus. desvrirea cretinC.
5G4
n realizarea unei fuziuni ntre toate
componentele personalitii profesorului de religie este necesar o preocupare continu fa de
pregtirea teoretic i practic n aa fel nct Bprofesorul s poat da rspuns imediat gndurilor i
56*
:82;'&, 8., ,edagogie colar$, "0(, Bucureti, 1*A+, p. =5=
5G+
2U',KU1, 0., *ate"etul ,)n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice &en%ru &redarea religiei )n coal$, "d.
8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**+, p.G1
5G1
:82;'&, 8, op. cit., p. =5>
5G4
E"B,, -., >reptele formale i nvmntul reli%ios n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice &en%ru &redarea
religiei )n coal$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**+, p. 6>
4>4
o
&
%
i
'
i
s
'
% i ' &
Mo'en%
cri%ic
A'6iieZ
Inco'&e%ena
incon%ien%$
8o&%i'is'9
Inco'&e%en$
con%ien%$
8)ndoial$9
Co'&e%en$
con%ien%$
8realis'9
Co'&e%en$
incon%ien%$
8ru%in$9
,ro.esionalis'
1
2
0
1
2
1enunri 1evizuire
-peran
6
3
Crea%i+i%a%e
8'$ies%rie9
Erudiie
ndoial
ntre#rilor ce-i frmnt pe eleviC.
5G=
2u toii avem datoria de a contientiza apostolatul nostru, de
a contientiza faptul c suntem propovduitori ai "vangheliei lui %ristos.
2ontieni fiind de misiunea noastr acceptm i faptul c formarea ca profesor de religie
ine att de pregtirea teorertic ct i de practica efectiv la catedr. 2a orice deprindere formarea
ca profesor cere timp, ncredere, voin i mult munc. (entru deprinderea meseriei de dascl
trecem prin mai multe faze de evoluie profesional.
ntr-o reprezentare grafic evoluia profesorului nceptor ar putea fi prezentat su#
urmtorul aspect.
5

0up cum reiese din grafic, considerm c formarea deprinderii de profesor trece prin mai
multe etape. &m prezentat apte etape, desigur acestea pot fi mai multe sau mai puine, depinde de
la caz la caz.
5G=
'";:$", '., #cenicul lui Mris%os, -tudion, Bacu, 4+++, p. 4A
4>=
ntr-o prim etap orice profesor nceptor este marcat de optimism, dar nu ntotdeauna are
i deprinderile formate. 'ipsurile sunt foarte greu sesiza#ile din partea celui n cauz. Etapa a doua
este marcat prin contientizarea anumitor lipsuri i chiar prin unele ndoieli. n timp, odat cu
unele nempliniri scade i optimismul. 'a unii dintre dascli apare un moment critic care dac este
du#lat de speran se poate converti n realism, pragmatism i revizuiri, iar dac acest moment critic
este du#lat de ndoial se poate a)unge la renunri. Etapa a treia este marcat de realism i de
ctigarea unor competene profesionale. Etapa a patra se constituie ntr-o etap a competenelor i
a realizrilor.
"!ist i riscul ca n aceast etap s apar o form de plafonare sau rutin. Etapa a cincea
este etapa n care profesorul i desvrete anumite a#iliti, aici putem vor#i de profesionalism.
ntr-o a asea etap se trece de la competen si profesionalism la creativitate i miestrie. &pogeul
unei cariere didactice, am putea spune c se mplinete ntr-o a aptea etap, atunci cnd putem
vor#i de erudiie.
2um spuneam mai sus aceste etape sunt relative i fiecare dintre dascli ne putem regsi sau
nu n aceast a#ordare. (entru o mai #un formare a deprinderilor profesionale este imperios
necesar cola#orarea cu colegii de catedr, cu colegii de cerc pedagogic i mai ales consultarea
duhovnicului. 8mportant este s contientizm faptul c a fi profesor de religie nseamn a avea o
#un pregtire teoretic i didactic, nseamn a ne pregti mereu i mai presus de toate a cere
a)utorul i #inecuvntarea lui 0umnezeu n tot ceea ce facem.
1. E+aluarea &rin eAa'enele de %i%ulari/are
"ducaia religioas, ca o component a misiunii Bisericii n lume, este o datorie a clerului.
n condiiile de astzi ea este realizat de ctre profesorii de religie, n msura n care religia a
devenit disciplin colar. n acest conte!t avem nevoie de profesori #ine pregtii, Bmeseria de
profesor presupune competene specifice ce se pot forma att prin studiu teoretic ct i prin
e!erciiu practicC
5G>
. Meseria de profesor se o#ine n instituii specializate 3facultile de teologie7,
dar selecionarea profesorilor se face de ctre Ministerul "ducaiei, 2ercetrii i $ineretului i
Biseric. Biserica este cea care d acordul i furnizeaz specialitii n evaluare i selectare.
-e impune o #un pregtire a profesorilor de religie, Bstpnirea lim#a)ului psihopedagogic,
ca i cunoaterea n amnunt a mecanismelor de predare nvare, constituie o o#ligaie a tuturor
celor ce formeaz contiinele tinere. :u se pot tolera n coal gesticulaii i conduite nedidactice,
forme de a#rutizare sau de constrngere a copiilor, e!perimentri sau rateuriH Z nu este indicat
nici translarea din Biseric n coal a unor forme discursive 3predic7 care nu rezoneaz cu noul
5G>
0&:8"', Mitr. al Moldovei i Bucovinei, *uvnt nainte la 2,2;E, 2., Educaia religioas$. !e&ere %eore%ice i
'e%odice, (olirom, 8ai, 1***, p. *
4>>
perimetru formatorH ansam#lul metodologic, catehetic i retoric desfurat n clasa de elevi se
deose#ete simitor de cel la care apeleaz preotul n BisericC
5G5
. -e impune o regndire a
procedeelor i metodelor de intervenie i conversaie, de un nou lim#a) adoptat de preot sau
profesorul de religie n cursul realizrii unei lecii. 2onstantin 2uco atenioneaz c Balunecarea n
e!pozeul impresionist, sentimentalist ca i recursul la cliee ver#ale o#ositoare pot s afecteze
interesul elevilor fa de o disciplin de nvmnt de o profunzime i o importan formativ cu
totul aparte.C
5G6
-unt multe pro#leme cu inciden practic care se cer a fi delimitate i soluionate n
viitorul apropiat n vederea optimizrii viitorului religiei. ,na dintre ele o constituie e!amenul de
titularizare pe post.
;dat cu adoptarea 'egii nvmntului
5GG
s-a stipulat o#ligativitatea religiei pentru clasele
8-89H pentru gimnaziu religia era inclus su# form opional, iar pentru licee i coli profesionale
era inclus su# form facultativ. &celai lucru era stipulat i n (rotocolul Ministerului
8nvmntului nr. *G15 din 1+.+>.1**6
5GA
ncheiat cu -ecretariatul de -tat pentru 2ulte. (rin
;rdonana de urgen a Kuvernului nr. =6 din 1**G
5G*
planurile cadru ale nvmntului primar,
%imna$ial, liceal i profesional includ religia ca disciplin colar, parte a trunchiului comun. n
urma acestei ordonane 1eligia i-a recptat locul n spectrul disciplinelor colare i s-a creat
totodat posi#ilitatea titularizrii profesorilor de religie.
&tt Bisericii ct i Ministerului "ducaiei :aionale i-a revenit sarcina organizrii
concursului naional de titularizare la disciplina religie. (atriarhia 1omn a sta#ilit tematica
e!amenului pentru titularizare i o#inerea gradelor didactice n nvmntul preuniversitar la
religie. (entru o#inerea definitivatului i a gradului 88 tematica cuprindea su#iecte de 0ogmatic,
Moral cretin, 8storia Bisericii ;rtodo!e, 8storia Bisericii ,niversale, Metodic, (sihologie i
(edagogie colar.
5A+

(entru titularizare tematica cuprindea doar su#iecte de 0ogmatic, 8storia Bisericii ;rtodo!e
1omne i Metodic. (rocenta)ul disciplinei metodic n cadrul evalurii era de 5+a. 'a disciplina
0ogmatic erau prevzute =+ de teme, fiind indicat ca #i#liografie manualul pentru 8nstitutele
$eologice
5A1
. $ematica la 8storia Bisericii ;rtodo!e 1omne cuprindea 1A teme, iar ca #i#liografie
5G5
2,2;E, 2., Educaia religioas$. !e&ere %eore%ice i 'e%odice, (olirom, 8ai, 1***, p. 4**
5G6
idem
5GG
'egea nr. A> din 4> iulie 1**5
5GA
Protocolul .inisterului nvmntului nr. *G15, ncheiat cu -ecretariatul de -tat pentru 2ulte din 1+ aprilie 1**6
5G*
!rdonana de ur%en a Uuvernului nr. =6 N 1**G pentru modificarea i completarea Legii <n+$$'Dn%ului 81 T
1CC2, articolul * 317
5A+
Pro%rame de perfecionare, 1evista $ri#una nvmntului, vol.888 N 1**>, pp. 1A-4>
5A1
2%8O"-2,, :., $;0;1&:, 8., ("$1",OU, 8., Teologia dog'a%ic$ i si'6olic$, Manual pentru 8nstitutele
$eologice, vol. 8-88, Bucureti, 1*5A
4>5
era recomandat Manualul de 8storia Bisericii ;rtodo!e 1omne.
5A4
$ematica la Metodica predrii
religiei cuprindea opt teme i avea ca surs #i#liografic lucrrile lui 2onstantin 2uco
5A=
i 8on
(opescu
5A>
3coordonator7. "!amenul consta dintr-o pro# scris de patru ore.
&ceast form de concurs a fost practicat pn n anul 4++4. (recizm c aceast tematic
era #ine structurat, dar totui fragmentar i incomplet. "a nu acoperea un spectru mai larg de
cunotine teologice i didactice, chiar dac ea presupunea memorarea unor noiuni luate din
anumite manuale consacrate. n concluzie, putem spune c aceast tematic fcea trimiteri la o
#i#liografie uor accesi#il, dar totodat limita posi#ilitatea de verificare a unor competene.
ncepnd cu 2oncursul :aional din 16 iulie 4++= evaluarea la disciplina religie s-a fcut n
conformitate cu (rograma de $itularizare i (erfecionare propus de ctre un grup de profesori de
la Facultatea de $eologie ;rtodo! din Bucureti, apro#at de -fntul -inod
5A5
. Ministerul "ducaiei
i 2ercetrii a apro#at-o prin ;rdinul nr. >A*A1N11.11.4++4.
&vnd n vedere c respectiva program este n vigoare i innd cont de faptul c este mult
mai comple!, ne ngduim s reproducem analitica temelor
5A6
.
2. Te'a%ica &en%ru eAa'enele de %i%ulari/are, de.ini%i+are i
grade didac%ice )n )n+$$'Dn%ul %eologic i religios
$ematica pentru titularizare i grade didactice la religie, propus de Facultatea de $eologie
din Bucureti a fost apro#at de ctre -fntul -inod al Bisericii ;rtodo!e 1omne, n edina sa de
lucru din 14-1= martie 4++4.
UNIVERSITATEA BUCURETI DISCIPLINA RELIGIE ORTODOX
=?CU-T?TE? +E 6RO:R?M? 6ENTRU 6RO=E%ORI
TEO-O:IE ORTO+O4C "P&M":,' 0" 0"F8:8$89&$ E8 K1. 080&2$82 88

TEME ,ET!# ST#DI#L IDIVID#AL, C#!S#!I, SEMIA!II I A,LICA7II
8. 2osmologie. %ristologie. "clesiologie
88. Familia n lumina moralei cretine
888. Misiunea moral i social a Bisericii
89. 'iturghiile ritului #izantin
9. -fintele "vanghelii
98. 2rile canonice profetice
988. 2retinismul pe teritoriul 1omniei n primul mileniu
5A4
(U2,1&18,, M., Is%oria (isericii "r%odoAe !o'Dne, vol. 8-888, Bucureti, 1**1, 1**>, 1**G
5A=
2,2;E, 2., Educaia religioas$, coninu% i .or'e de organi/are, "0(, Bucureti, 1**6
5A>
(;("-2,, 8., :U-$&-", M., (;("-2,, ". Me%odica &red$rii religiei, Bucureti, 1**G
5A5
(atriarhia 1omn, &dresa nr. 15=4 N 4++4 cu privire la $ematica pentru e!amenele de titularizare, definitivare i
grade didactice n nvmntul teologic i religios
5A6
(rograma de $itularizare i (erfecionare, disciplina 1"'8K8", ;rdinul M"2 nr. >A*A1N11.11.4++4
4>6
9888. Biserica cretin n mileniul 88
4>G
AALITICA TEMEL"!
8. 2retinismul timpuriu pe teritoriul 1omniei. ;riginile apostolice
88. ntemeierea Mitropoliilor
888. Biserica ;rtodo! 1omn ntre anii 1*>5-1*A*
89. -chisma cea Mare
9. 1eform i 1eformatori
98. ;rganizarea actual a Bisericii ;rtodo!e
988. -fnta 'iturghie
9888. -fintele $aine ale Botezului, Mirungerii i mprtaniei
8P. -fintele ierurgii n viaa credincioilor
P. (ersoana i activitatea lui Mesia dup (entateuh
P8. (rincipii religios-morale dup crile didactice ale 9echiului $estament
P88. (acea i dreptatea dup profeii mari
P888. (redica de pe Munte
P89. 8nstituirea -fintei "uharistii
P9. nvierea 0omnului
P98. 2rearea lumii vzute i a omului, n general
P988. 2ele trei direcii ale lucrrii mntuitoare a lui %ristos i cele trei slu)iri mntuitoare ale 'ui
P9888. Mntuirea omului n Biseric, sensurile, fazele i condiiile ei
P8P. 1esponsa#ilitatea cretinului fa de el nsui i fa de mediul am#iant, constituit din
aproapele i din natura ncon)urtoare
PP. ;mul, fiina se!uat. familia cretin, sntatea i patologia acesteia. procreare asistat,,
planing-ul familial, practici avortiveC
PP8. Boala i suferina, practici moderne pentru nlturarea #olii i a suferinei. &titudinea moralei
cretine fa de ele
PP88. 1eligiile monoteiste
PP888. 1eligiile 8ndiei
PP89. -fnta -ciptur i R#i#liileC confesionale
PP9. 2instirea -finilor
PP98. (arusia 0omnului i calculele advente
TEMATICA LA MET"DICA ,!ED;!II !ELI:IEI
1. 1eligia ca disciplin de nvamnt. scop, o#iective, importan
4. (rincipiile didactice generale i speciale pentru predarea 1eligiei
=. Metode de predare-nvare. Metode de comunicare oral 3e!pozitive i interogative7
>. Metode de predare-nvare. Metode de comunicare scris
5. Metode de cunoatere a realitii religioase. o#servarea direct, studiul sim#olurilor, studiul de
caz, cultul divin, meditaia religioas.
6. Metode fundamentate pe aciune. e!erciiul, )ocul didactic, dramatizarea etc.
G. "valuarea n predarea-nvarea 1eligiei. a. $ipuri de evaluare 3predictiv, oral, scris etc.7H #.
Forme de evaluare 3testul, e!amenul, concursul etc.7
A. Mi)loace utilizate pentru predarea 1eligiei. te!tul #i#lic, icoana, harta, documente i vestigii,
literatura religioas, mi)loace moderne audio-vizuale, calculatorul etc.
*. (roiectarea didactic. a. "tapele proiectrii. #. "la#orarea unui proiect didactic
1+. ;rientare general n #i#liografia religioas i laic a Metodicii 3;pere ale -finilor (rini,
lucrri ale profesorilor de $eologie, lucrri ale marilor pedagogi laici romni, presa religioas etc.7.
4>A
0. Consideraii asu&ra &rogra'ei
de %i%ulari/are
&ctuala program de perfecionare i titularizare constituie un element de #az a procesului
de formare continu a profesorilor de religie care predau n nvmntul primar, gimnazial, liceal i
profesional. ;#iectivul principal al acestei programe este de a forma competene didactice i de
coninut necesare realizrii educaiei religioase. n diversitatea ei, tematica actual ofer
posi#ilitatea de cunoatere a pro#lemelor cu care se confrunt Biserica n societatea de azi. 0up
cum afirm autorii concepia i principiile
5AG
care au stat la #aza realizrii ei sunt.
g con%inui%a%ea, reflectat n o#iectivele i coninuturile sta#ilite, asigurndu-se att
integrarea pregtirii iniiale din perioada studiilor universitare, ct i formarea pentru cariera
didacticH
g coerena, conferit de organizarea i articularea modular tematic a o#iectivelor, ariilor de
coninut i referinelor #i#liografice, orientate spre a elimina repetiiile, interferenele i
contradiciile conceptual-metodologice ale diferitelor a#ordriH
g de/+ol%area i ino+area, satisfcute prin introducerea unor noi teme destinate s iniieze
candidaii n ceea ce nseamn noutile studiilor teologice, s sensi#ilizeze cadrele didactice la
pro#lematica tendinelor noi.
2omparativ cu vechea program, prezenta aduce unele restructurri de coninut a unor teme,
introduce teme noi i prezint o #i#liografie general mult mai e!tins. 0ac vechea program fcea
trimitere la opt titluri #i#liografice, actuala program trimite la 5G de titluri.
0ac facem o comparaie la disciplina Is%oria !o'Dniei 3disciplin care face parte din
aceeai arie curricular cu 1eligia7, (rograma
5AA
pentru definitivare i o#inerea gradului didactic 88
trimite la apro!imativ >+ de titluri. 8ndiscuta#il c actuala program pentru perfecionare i
titularizare la 1eligie ofer un spectru mult mai larg de a#ordare i cercetare. $emele propuse nu
sunt e!cesiv de restrictive, mai mult unele dintre ele se preteaz a fi a#ordate interdisciplinar.
Ne !ngduim s precizm i c"teva nea(unsuri. Credem c ar ) &ost necesar
constituirea unei comisii de redactare alctuit din specialiti teologi i
didacticieni de la mai multe centre universitare. 1v"nd !n vedere c timp de
cinci decenii, at"t didactica 5eligiei #la nivel universitar$ c"t i predarea religiei
#la nivel preuniversitar$ au &ost eliminate, se impunea ca !n comisia de
redactare s ) &ost cooptai i pro&esori de religie din !nvm"ntul
5AG
Pro%rama de >itulari$are i Perfecionare, disciplina 1"'8K8", ;rdinul M"2 nr.>A*A1N11.11.4++4
5AA
Pro%rama pentru definitivare i obinerea %radului didactic II, I0>!2IE, ;108: al M": nr. =>>4 din 41.+=.4+++
4>*
preuniversitar. 1cetia i-ar ) putut aduce aportul !n evidenierea unor
nea(unsuri cu care se con&runt, precum i a unor sugestii !n ce privete
programa analitic !n &acultile de teologie.
n actuala program sunt propuse foarte multe teme de 'iturgic, fapt pe care l considerm
#inevenit, dar tre#uie fcut precizarea c n unele faculti de teologie seciile de teologie-litere au
inclus disciplina 'iturgic n programa lor analitic cu un numQr foarte mic de ore sau su# form
opional. &#solvenii acestor secii sunt oarecum nedreptii atunci cnd sunt pui n faa
concursului de titularizare.
2u referire la #i#liografie, facem precizarea c foarte multe titluri prezentate sunt greu
accesi#ile, amintim spre e!emplificare.
c Kheorghiu, 9., 2omentariu la -fnta "vanghelie dup Matei, 2ernui, 1*45
c :egoi, &., Metoda misionar a profeilor, Bucureti, 1*=6
c :eaga, :., %ristos n 9echiul $estament, -i#iu, 1*>>
2redem c nu este tocmai #inevenit faptul de a propune ca #i#liografie o lucrare aprut n
1*45 la 2ernui, 3o lucrare de mare valoare teologic7, dar totui greu accesi#il. (e lng aceasta
e!ist multe alte lucrri de valoare ale unor autori care au fost trecui cu vederea. n ceea ce privete
anumite teme care cer o a#ordare interconfesional i de misiune #i#liografia poate fi m#unQtQitQ
cu lucrQri mai noi care propun unele soluii practice n domeniul misionar i apologetic.
&ctualmente, e!ist foarte #une lucrri de ndrumare misionar care propun strategii
misionare moderne. n coal avem nevoie nu doar de surse care duc la atitudini refractare, ci mai
ales de lucrri care trimit la implicare, la participare, la diaconie. (entru a fi eficient n conte!tul
actual Bstrategia misionar tre#uie s adopte o poziie activ, un misionarism activ i integral, i
apoi una defensivC
5A*
. (ro#lema misionar nu se afl numai n afar, n ceea ce fac alii, n
activiti de prozelitism, ci, dup cum susine (rintele 8on Bria, nluntrul Bisericii, n ceea ce ar
tre#ui s fac i nu fac misionarii ei.
5*+
(rofesorii de religie tre#uie nvai s-i iniieze elevii i
tinerii n credina i morala cretin-ortodo!, s-i antreneze n viaa parohial prin intermediul
participrii la slu)#ele religioase, precum i a altor programe de factur religioas pentru tineret.
'a metodica predrii religiei credem c ar fi #inevenit o #i#liografie mai larg care s
acopere i elemente de didactic general. -untem ndreptii s spunem acest lucru cu att mai
mult cu ct la concursul de titulari$are din (: iulie 5663 dintre () itemi de metodic, cinci au fost
de didactica specialitii, iar $ece au fost construii pe probleme de didactic %eneral
5A*
B"', 9., Misiune, ,aro=ie, ,as%oraie. Coordona%e &en%ru o s%ra%egie 'isionar$, 1enaterea, 2lu)-:apoca,
4++4, p. 16
5*+
B18&, 8., "r%odoAia )n Euro&a. Locul s&iri%uali%$ii ro'Dne, $rinitas, 8ai, 1**5, p. >G
45+
2redem c pe viitor se impune o re%ndire a pro%ramei de titulari$are i perfecionare care
s vi$e$e domeniile i competenele necesare att aprofundrii i stpnirii coninuturilor
disciplinare, ct i a coninuturilor de natur didactic. &ceasta ar conduce profesorii de religie la o
mai #un stpnire a elementelor de doctrin, a procedeelor de proiectare i evaluare a proceselor
de instruire la o optimizare a metodologiei destinate cunoaterii i formrii personalitii elevilor.
1. Me%odologia Concursului de %i%ulari/are
2a i la alte discipline, organizarea i desfurarea concursului naional pentru ocuparea
posturilor didactice la religie se face n #aza prevederilor articolului 1>1 litera 3p7, din 'egea
nvmntului nr. A>N1**5
5*1
, repu#licat cu modificrile i completrile ulterioare i ale articolului
*, aliniatul 347 din 'egea nr. 14AN1**G
5*4
privind -tatutul personalului didactic cu modificrile i
completrile ulterioare.
2oncursurile naionale de titularizare anterioare anului 4++= s-au organizat su# forma unei
pro#e scrise de > ore. n cadrul acestei pro#e evaluarea se fcea prin puncta) de la 1 la 1++ care apoi
se convertea n not. >5 de puncte cunatificau specialitatea, >5 metodica i 1+ din oficiu. 2omisiile
de evaluare, n conformitate cu ;rdinul M"2 nr. 5+46 din 1=.11.4++1
5*=
aveau n componen ca
Bpreedinte un cadru didactic universitar i cte doi profesori corectori pentru fiecare comisie, unul
din nvmntul universitar, iar cellalt din nvmntul preuniversitarC
5*>
.
'a disciplina religie corectarea a fost de o#icei fcut doar de ctre profesori universitari,
profesorii din nvmntul preuniversitar au lipsit din comisii n unele centre de corectareH aceasta,
datorit faptului c religia fiind o disciplin nou introdus n cadrul procesului de nvmnt, e!ist
puini profesori de religie cu gradul didactic 8, aa cum prevede metodologia.
2hiar dac n unele 8nspectorate colare avem de)a profesori de religie cu gradul didactic 8,
foarte puini au fost solicitai pentru a face parte din comisiile de concurs. 2onsiderm necesar
cooptarea profesorilor preuniversitari n aceste comisii, pe de o parte, pentru c este n conformitate
cu reglementrile n vigoare, iar pe de alt parte, la evalurea su#iectelor de metodic profesorii din
preuniversitar pot aduce un aport considera#il n urma e!perienelor concrete din coal.
2oncursul naional din 16 iulie 4++= s-a organizat su# forma unui test gril, desfurat pe
timpul a trei ore, la toate disciplinele din nvmntul preuniversitar. $estul cuprinde >5 de itemi,
5*1
Legea <n+$$'Dn%ului nr. 81 T 1CC2, Monitorul ;ficial al 1omniei, partea 8, nr.=G+ din +=.+A.1***
5*4
Legea nr. 128 T 1CC3 &ri+ind S%a%u%ul &ersonalului didac%ic
5*=
!rdinul .E* nr )65: din (3((566(, privind .etodolo%ia de or%ani$are i desfurare a concursului naional
pentru ocuparea posturilor didactice declarate vacante n nvmntul preuniversitar
5*>
idem
451
fiecare rspuns corect fiind notat cu 4 puncte, 1+ puncte acordndu-se din oficiu. &cest tip de
concurs a dat natere la preri pro i contra. &vanta)ele acestui tip de concurs constau n faptul c se
elimin suspiciunile n privina corectitudinii evalurii, candidatul participnd la propria-i evaluare.
$estul gril are i lipsurile lui. 2nd se evalueaz un viitor profesor, acestuia i sunt
verificate mai multe competene, cum ar fi puterea de memorare, creativitatea, capacitatea de
sintez, capacitatea de a face cone!iuni interdisciplinare, competene n ceea ce privete conceperea
i ela#oarea unui proiect didactic etc. $estul gril verific doar competenele care privesc
capacitatea de memorare.
2oncursul de $itularizare la 1eligie din 16 iulie 4++= s-a desfurat su# forma unui test
gril la 1eligie ;rtodo!
5*5
, 1eligie 1omano-2atolic
5*6
, precum i la celelalte confesiuni cretine i
religii care au dreptul de a organiza nvmnt religios n colile de stat.
2. Co'&e%ene s&eci.ice &ro.esorului de !eligie
(rofesia de cadru didactic impune anumite competene
5*G
, structurate pe mai multe
compartimente.
Co'&e%ene care +i/ea/$ )nde&linirea e.icien%$ a unui rol social
g competena de a nelege i apoi de a solicita s fii neles
g competena de a alege prioritile
g competena de anticipare
Co'&e%ene didac%ice de 6a/$
g empatia, comunicarea, creativitatea
g capacitatea de relaionare i comunicare
g cercetarea i inovarea
A6ili%$i i co'&e%ene )n do'eniul s&eciali%$ii
g de asimilare i stpnire a coninutului tiinific propriu religiei
g de a realiza corelaii interdisciplinare, pluridisciplinare i transdisciplinare
g de surprindere a valenelor formative i educative ale religiei
g de structurare i adaptare a coninuturilor disciplinare
g de a motiva elevii s gndeasc n perspectiva preceptelor evanghelice
g de a adapta coninuturile religioase n funcie de etapele psihogenetice de dezvoltare a
elevilor
g facilitarea deprinderii de a surprinde pro#lemele de factur moral < religioas
A6ili%$i i co'&e%ene )n do'eniul didac%icii generale i a didac%icii religiei
g de a adapta, prelucra i transforma coninuturile n funcie de situaiile educaionale
concrete
5*5
.E*, >est %ril, *oncursul de ocupare a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar, 16-1G iulie 4++=,
1eligie, Biserica ;rtodo!
5*6
.E*, >est %ril, *oncursul de ocupare a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar, 16-1G iulie 4++=,
1eligie, Biserica 2atolic
5*G
-U-U1M&:, 8., B1"&V, M., ';B;:O, K., Ele'en%e de 'anage'en% educaional, Mediamira, 2lu)-:apoca,
1***, p. 1GA
454
g de a nelege structura duhovniceasc i psihologic a elevilor de a percepe interferenele
dintre psihopedagogia colar i didactica religiei
g capacitatea de diagnoz i radiografiere a strii duhovniceti, a unor grupuri de elevi i a
fiecruia n parte
g capacitatea de a dezvolta interesul i motivaia elevilor n vederea participrii active la
orele de religie
g capacitatea de a nelege relaiile dintre elevi, prini i profesori
g capacitatea de transformare a mentalitii de grup capacitatea de a stimula cooperarea,
ntra)utorarea,
g altruismul, spiritul de dreptate
Co'&e%ene de na%ur$ a&ologe%ic$ i 'isionar$
g asumarea responsa#ilitii mrturisirii
g capacitatea de a forma personalitatea elevilor n aa fel nct acetia s-i asume ei nii
un mod de gndire cretineasc
g capacitatea de a motiva elevii n vederea asumrii, mrturisirii i tririi credinei.
&naliznd aceste competene i raportndu-le la concursul de titularizare nu putem s nu
atenionm c acesta este foarte superficial. (entru a optimiza concursul de titularizare se poate
recurge la o form mi!t de evaluare care s cuprind teste gril, pro# scris i pro# practic,
chiar dac aceasta din urm presupune alocarea unui timp mai ndelungat pentru concurs. &cest
lucru se practic la disciplinele 3muzic, arte plastice7.
0ac aceste discipline au specificul lor de ce nu s-ar proceda la fel i pentru religie /
5. !eguli de alc$%uire a %es%elor %i& gril$
(roiectarea unei activiti de evaluare ncepe cu constituirea matricei de specificaii, care
include coninuturile testate, precum i nivelurile cognitive la care dorim s msurm aceste
coninuturi, de e!emplu cunoatere, nelegere, aplicare, analiz, sintez. 0up definitivarea
matricei de specificaii se trecea la scrierea efectiv a itemilor, ca Belemente componente de #az ale
instrumentului de evaluareC
5*A
n funcie de o#iectivele de evaluare sta#ilite. ; definiie a itemului
5**
ar putea fi prezentat su# forma
8tem j $ntre/are D !ormatl acesteia D rspnsl a"teptat
>temii se clasi)c !n mai multe categorii. >temii obiectivi sunt cu alegere
multipl, dual i pereche. >temii subiectivi, cei care solicit un rspuns
deschis, sunt rezolvrile de probleme, eseul structurat i eseul nestructurat.
>temii semiobiectivi se !mpart !n itemi cu rspuns scurt, itemi de completare i
!ntrebri structurate.
5*A
-"19828,' :&O8;:&' 0" "9&',&1" E8 "P&M8:&1", E+aluarea curen%$ i eAa'enele. Khid pentru
profesori 3coord. -toica &.7, (roKnosis, Bucureti, 4++1, p. *5
5**
idem
45=
$estele de tip gril se alctuiesc pe #aza itemilor o#iectivi care solicit din partea celui
evaluat alegerea unui rspuns corect dintr-o serie de variante propuse. (rintre caracteristicile
6++
generale ale acestor itemi, amintim.
g acoper un spectru larg de o#iective de evaluare i de elemente de coninut ntr-un interval
de timp relativ scurt
g n comparaie cu alte tipuri de itemi pot fi corectai i notai n mod o#iectiv
g posi#ilitile de a se comite unele erori sunt foarte reduse
g sunt relativ uor de administrat, corectat i notat
8temii o#iectivi au un singur rspuns corect, nu e!ist rspunsuri parial corecte. n acest
conte!t dispare su#iectivismul profesorului evaluator. $estele gril date la concursul de titularizare
intr n categoria cu alegere multipl. 8temii cu alegere multipl pot fi folosii pentru orice disciplin
de e!amen, sunt uor de corectat i acoper un spectru larg al coninuturilor testate.
(rezentm cteva reguli de scriere a itemilor cu alegere multipl dup $homas M.
%aladMna
6+1
n ceea ce privete coninutul, formatul, scrierea rdcinii.
n privina coninutului'
- fiecare item tre#uie #azat pe ceva important
- se acord atenie nivelului mai nalt de gndire n detrimentul memorizrii
- se evit cunotinele foarte generale
- se evit sugerarea unor indicaii pentru rspunsul corect
- se evit itemii capcan
n privina formatului'
- se alege un anumit format care s fie comun tuturor itemilor
- se scrie itemul vertical i nu orizontal
- scrierea afirmaiei de nceput 3rdcinii7
- indicaiile date n rdcin tre#uie s fie clare
- rdcina itemului se scrie la afirmativ
- se impune evitarea repetiiei n fiecare opiune
- ideea central se include n rdcin i nu n opiuni
0crierea opiunilor
- rspunsul corect tre#uie s fie cuprins doar ntr-una din opiuni
- este recomanda#il s fie un singur rspuns corect
- lungimea opiunilor s fie apro!imativ egal toi distractorii
6+4
s fie plauzi#ili.
,nii cercettori susin c sunt #inevenii itemii cu mai multe opiuni, deoarece s-ar reduce
posi#ilitatea de ghicire. &lii consider c tre#uie folosite doar dou sau trei opiuni, deoarece
ghicitul este nesemnificativ n teste cu peste 1+ itemi.
6++
i#id. p.*A
6+1
%&'&0I:&, $. M., \ri%ing Tes% I%e's %o E+alua%e Mig=er "rder T=inUing. &llMn and Bacon, Boston, 1**G
6+4
distractorii sunt opiuni de rspuns incorect
45>
3. ,ro&uneri de %es%e %i& gril$ la
Didactica religiei
( &ocumentele colare, care stabilesc pentru fiecare disciplin din planul de nvmnt
obiectivele instructiv-educative, coninuturile fundamentale de ordin teoretic, e<perimental i
aplicativ, oferind orientri metodolo%ice %enerale pentru reali$area acestora, sunt'
a. proiectele de lecie #. programele colare
c. planificri anuale d. manualele colare
4. (rincipiul potrivit cruia profesorii tre#uie s adapteze o#iectivele, coninuturile i
strategiile zonei pro!ime a dezvoltrii elevilor este.
a. principiul intuiiei
#. principiul nsuirii temeinice a cunotinelor
c. principiul accesi#ilitii cunotinelor
d. principiul eclesiologic
3 n ale%erea metodelor didactice profesorul de reli%ie respect principiul'
a. nvrii active i contiente #. dezvoltrii
c. eclesiologic d. hristologic
7.i#loacele de nvmnt se ale% pe ba$a'
a. sistemului de notare folosit
#. resurselor materiale e!istente n coal
c. sugestiilor venite din partea prinilor
d. corelrii cu metodele didactice, astfel nct s asigure un grad optim de participare a elevilor
)Problemati$area ca metod didactic are scopul de a'
a. stimula efortul personal al elevilor n surprinderea diferitelor relaii ntre cunotinele do#ndite
anterior i noile cunotine i aflarea unei soluii
#. ierarhiza i clasifica elevii potrivit capacitilor cognitive
c. realiza o#iectivele leciei la nivel minim
d. de a dezvolta capacitatea de comunicare n scris
:+ operaionali$a obiectivele unei lecii nseamn
a. a preciza principiile didactice i catehetice ale religiei
#. a defini o#iectivele cadru ale predrii religiei
c. a preciza comportamentul o#serva#il i msura#il ce urmeaz a fi demonstrat de ctre elevi n
finalul unei secvene de instruire, sta#ilind condiiile nvrii i criteriile de performan
d. a aplica metoda meditaiei religioase
90copul formativ prioritar al educaiei reli%ioase n coal const n'
a. atragerea ct mai multor tineri spre o anumit religie
#. dezvoltarea capacitii de interpretare a te!tului #i#lic
c. educarea inveniei i inovaiei n domeniul doctrinelor religioase
d.dezvoltarea unor faculti sufleteti ale omului n vederea desvririi i mntuirii
G!biectivele operaionale ale leciei de reli%ie sunt urmrite'
a. pe parcursul unei activiti didactice
#. la trecerea de la o treapt de nvmnt la alta
c. n cadrul realizrii unui parteneriat social
d. n cadrul realizrii inspeciei de management instituional
4,ucrarea Educaia moral i reli%ioas n coala romneasc M?ucureti, (439N aparine
lui'
a. Keorge K. &ntonescu #. (r. (rof. 0umitru 2lugr
c. 9asile Bncil d. (r. Mihai Bulacu
(6.ediul educaional care are funcii biolo%ice, psi"olo%ice, sociale, economice, culturale
i morale este'
455
a. Biserica #. mass-media
c. familia d. coala
((Evaluarea continu presupune'
a. verificri la nceputul programului de instruire
#. verificri sistematice pe parcursul procesului didactic, pe secvene relativ mici de coninut, a
tuturor elevilor i asupra ntregului coninut esenial
c. verificri pariale ncheiate cu aprecieri de #ilan asupra rezultatelor
d. verificri prin sonda)e n rndul elevilor la intervale mai mari de timp
(5+nsamblul de procese i operaii de anticipare a desfurrii unei activiti didactice
care-i asi%ur acesteia un caracter sistematic, raional i n conseci o eficien sporit l
repre$int'
a. proiectarea didactic #. evaluarea colar
c. curriculum-ul d. strategiile didactice
(3+r%umentarea ca metod didactic folosit n ora de reli%ie'
a. prezint caracteristicile e!terioare tipice unor procese i fenomene religioase
#. formeaz i ntrete convingerile despre adevrurile religioase
c. stimuleaz creativitatea elevului
d. e!pune fapte i ntmplri reale din istoria mntuirii
(7 !biectele de cult utili$ate n predarea reli%iei conduc la'
a. raionalizarea timpului afectat unei lecii
#. formarea unor deprinderi motrice
c. realizarea unor o#iective informativ-demonstrative
d. folosirea raional a mi)loacelor de evaluare
()0copul principal al educaiei reli%ioase este'
a. slu)irea intereselor Bisericii
#. achiziionarea unor noiuni referitoare la doctrina i istoria Bisericii primare
c. m#ogirea cunotinelor de cultur general a elevilor
d. formarea unor capaciti de a gndi i a aciona n spiritul normelor cretine n vederea mntuirii
(: Funcia de dia%no$ a evalurii ofer date despre'
a. rezultatele, factorii i situaiile care au condus la o#inerea lor
#. rezultatele propriu-zise ale elevilor
c. )udecile de valoare cu care sunt asociate rezultatele elevilor
d. valorificarea rezultatelor
(9Evaluarea sumativ se reali$ea$'
a. n mod continuu
#. la finalul unei activiti didactice
c. la sfritul unei perioade mai lungi de studiu
d. atunci cnd se are n vedere organizarea unui proces didactic ulterior
(GEerificarea oral frontal se reali$ea$ prin'
a. formularea unei ntre#ri adresate ntregii clase, dup care este nominalizat elevul care va
rspunde
#. nominalizarea unui elev care va rspunde, dup care se adreseaz ntre#area
c. nominalizarea a doi sau trei elevi, dup care se vor formula ntre#ri
d. formularea a dou sau trei ntre#ri adresate ntregii clase, dup care vor fi nominalizai elevii
pentru rspuns
(4Pe parcursul orelor de reli%ie la nivel liceal atunci cnd se ivesc unele diver%ene de
opinie cu privire la o anumit problem de facur reli%ioas, profesorul'
a. va reprima ideea re#el i divergent
#. va arta respect fa de preopinent i fa de opiniile acestuia, dar va preciza cu claritate punctul
de vedere al Bisericii
c. i va spune elevului c a#ordezaz respectiva pro#lem dintr-o perspectiv greit
456
d. va evita crearea situaiilor pro#lem i va adopta un comportament de impunere
56Potrivit !U nr 3:;(499, pentru modificarea i completarea ,e%ii nvmntului
G7;(44), art 4M(N, Planurile cadru includ 2eli%ia ca disciplin colar, parte a trunc"iului comun,
aria curricular !m i societate, la nivel'
a. primar, gimnazial, liceal i profesional #. primar i gimnazial
c. primar, gimnazial i liceal d. gimnazial i liceal
5(Principiile procesului de nvmnt e<prim'
a. reguli restrictive impunnd anumite constrngeri
#. directive ale instituiilor educative
c. reglementri ale factorilor de conducere la nivel local i naional
d. legiti care orienteaz organizarea procesului de nvmnt
55Forma de or%ani$are a activitilor educative care nu se desfoar n afara orei de
clas este
a. cercul tiinific #. e!cursia
c. lecia d. vizita
53Prin observarea curent profesorul de reli%ie urmrete'
a. modul n care elevii particip la realizarea orei de religie, i nsuesc cunotinele i totodat le
pun n practic
#. cantitatea cunotinelor de cultur general, a cunotinelor de catehism i moral cretin
c. volumul cunotinelor asimilate de ctre elevii emotivi
d. progresele fcute de elevii capa#ili de performan
57Prin metoda inductiv comunicarea, asimilarea i verificarea cunotinelor se face
plecnd
a. de la ntreg spre descompunerea acestuia spre prile componente
#. de la a#stract la concret c. de la concret la a#stract
d. de la prile componente spre compunerea ntregului
5)*"estionarul intr n cate%oria metodelor de
a. cercetare tiinific #. evaluare
c. comunicare scris d. stimulare
5:!peraionali$area obiectivelor educaionale la disciplina 2eli%ie se reali$ea$ la nivelul
a. ciclului curricular #. ariei curriculare !m i societate
c. disciplinei d. leciei, unitii de nvare 3capitolului7
59*a metod de nvmnt folosit n predarea-nvarea reli%iei e<punerea-prele%ere se
definete prin
a. interpretare consacrat, feed#acW crescut, timp nedefinit
#. stimularea dialogului i a feed#acW-ului, evaluare imediat, relaie afectiv i motivant cu elevii
c. volum informaional mare, oralitate, e!plicaie argumentativ, timp determinat
d. ansam#lul de modaliti de lucru #azate pe reguli i proceduri specifice gndirii algoritmice
5GFiind inte%rat n procesul de nvmnt, evaluarea nu ndeplinete una dintre
urmtoarele %rupuri de funcii
a. de cone!iune invers, diagnostic i prognostic
#. e!plicativ, demonstrativ i creativ
c. de control, motivaional i de optimizare
d. de selecie, certificare i orientare colar
54.anualul de reli%ie ca instrument de lucru pentru elevi i profesori, ndeplinete cel
puin trei funcii principale'
a. de structurare didactic a coninutului, de informare i de orientare a studiului elevului
#. de organizare, selecie i evaluare a coninuturilor religioase
c. de e!ersare a unor deprinderi ale elevilor, de e!emplificare i evaluare
d. de nvare, imitare i evaluare a modelelor studiate
36,a reli%ie stabilirea tipului de lecie se face n funcie de'
45G
a. timpul disponi#il alocat prin orarul clasei respective
#. caracteristicile climatului specifice disciplinei religie
c. grupul mi)loacelor de nvmnt aferent religiei i disponi#il n unitatea colar
d. o#iectivele i natura sarcinii didactice de #az
Kril de verificare. didactica religiei
1. 4. =. >. 5. 6. G. A. *. 1+. 11. 14. 1=. 1>. 15.
# c a d a c d a a c # a # c d
16 1G 1A 1* 4+ 41 44 4= 4> 45 46 4G 4A 4* =+
a c a # a d c a a # d c # a d
45A
8. ,ro&uneri de %es%e %i& gril$ la
Didac%ic$
5*0
(!biectivele educaionale, ca enunuri cu caracter finalist
a. indic strategiile didactice i modul de organizare a activitii
#. vizeaz intenia de a produce o anumit schim#are n sistemul personalitii elevului
c. asigur reuita colar a elevului
d. sunt dependente strict de relaia nvtor-elev
5.etoda al%oritmi$rii, spre deosebire de e<erciiu are ca specific
a. respectarea strict a ordinii operaiilor care conduc la rezolvarea sarcinii de lucru
#. necesitatea cunoaterii structurii, valorii i limitelor sarcinii de lucru
c. necesitatea e!plicrii i demonstrrii preala#ile a operaiilor i procedeelor
d. necesitatea activitii independente n rezolvarea unor sarcini
3&erivarea obiectivelor operaionale de ctre profesor se face n ordinea
a. o#iective specifice, o#iective operaionale, o#iective generale, scopuri
#. scopuri, o#iective specifice, o#iective generale, o#iective operaionale
c. o#iective operaionale, o#iective specifice, scopuri, o#iective generale
d. scopuri, o#iective generale, o#iective specifice, o#iective operaionale
>.-ursa fundamental de constituire a coninutului nvmntului este.
a. munca
#. practica educaional
c. cunoaterea uman
d. aptitudinile i lim#a matern
)&imensiunile idealului educaional sunt
a. dimensiunea psihologic, pedagogic i estetic
#. dimensiunea social, pedagogic i economic
c. dimensiunea pedagogic, psihologic i social
d. dimensiunea psihologic, economic i cultural
:Finalitatea unui comple< de aciuni educative determinate care urmea$ s se
materiali$e$e dup un interval de timp mai ndelun%at vi$ea$
a. scopul educaional #. performana
c. o#iectivele educaionale d. idealul educaional
9Funcia educaiei care asi%ur coninutul acesteia este
a. dezvoltarea contient i progresiv a potenialului #iologic i psihologic a persoanei
#. pregtirea omului pentru integrarea activ n societate
c. selectarea, prelucrarea i transmiterea valorilor de la societate la persoan
d. orientarea a!iologic a procesului de nvmnt
GE<presia nivelului de reali$are a unei sarcini de nvare este
a. competena #. ta#elul de specificaii
c. performana d. derivarea
4>recerea treptat de la nivelul finalitilor, scopurilor i obiectivelor %enerale la
conceperea i formularea obiectivelor operaionale se numete
a. derivare #. proiectare didactic
c. ta#el de specificare d. conte!tualizare
(6Funciile metodelor de nvmnt sunt
a. normativ, procedural, relaional
#. cognitiv, formativ, instrumental i normativ
6+=
8temii au fost preluai i adaptai dup .E*, >est %ril, *oncursul de ocupare a catedrelor vacante din
nvmntul preuniversitar, 16-1G iulie 4++=, (edagogie, M"2, Prob scris la Peda%o%ie, clasa a P88-a, "!amen de
#acalaureat, 4++= i M"2, Prob scris la Peda%o%ie precolar i colar, clasa a P888-a, "!amen de #acalaureat,
4++=
45*
c. de comunicare, cercetare, orientare i tehnic
d. evaluativ, de dezvoltare i ameliorativ
((Formele fundamentale ale educaiei dup criteriul instituionali$rii sunt
a. formal, nonformal, informal
#. formal, ecologic, economic
c. formal, incidental, antreprenorial
d. integrat, formal, nonformal
(5!biectivele educaionale, n cadrul procesului de nvmnt ndeplinesc urmtoarele
funcii de ba$
a. a!iologic, anticipativ, organizatoric, reglatorie i de evaluare
#. orientativ, e!plicativ i motivaional a conduitei profesorului
c. comunicativ i stimulativ a creativitii elevului i profesorului
d. de dezvoltare a competenelor i formare a atitudinilor la elevi
(3&e$ideratele educaiei intelectuale sunt
a. formarea intelectual i informarea intelectual
#. respectarea particularitilor de vrst i informarea intelectual
c. respectarea particularitilor de vrst i formarea intelectual
d. dezvoltarea proceselor cognitive i informarea intelectual
(7>otalitatea instituiilor de nvmnt corelate funcional i or%ani$ate pe ba$a anumitor
normative n care se reali$ea$ educarea tinerei %eneraii formea$
a. teoria educaiei #. didactica
c. procesul de nvmnt d. sistemul de nvmnt
()>ermenul de curriculum se refer la interdependena dintre
a. coninuturi, strategii, proiectarea activitii didactice
#. o#iective, coninuturi, strategii de predare-nvare
c. pedagogie, filozofia educaiei i societate
d. o#iective, principiile didactice, coninuturi
(:Forma evalurii care nsoete procesul didactic pas cu pas este
a. sumativ #. iniial
c. formativ d. final
(9*onform teoriei be"avioriste criteriul cel mai concret al performanei n educaie este
a. comportamentul #. nvarea
c. strategia didactic d. evaluarea
(G&intre enunurile urmtoare cel care se refer la educaia permanent este
a. educaia a aprut odat cu omul
#. educaia i proune s pregteasc oamenii pentru societate
c. educaia i propune s pregteasc oamenii pentru via
d. educaia este o aciune care se e!ercit asupra omului indiferent de vrst
(4*omple<ul de operaii succesive de trecere de la abstract la concret, precum i
preci$area indicatorilor prin care o activitate dobndete caracteristica de a fi concret definete
a. performana #. operaionalizarea
c. derivarea d. competena
560pecificarea competenelor n cadrul operaionali$rii obiectivelor educaionale se
refer la
a. precizarea condiiilor de realizare
#. specificarea comportamentului final
c. delimitarea capacitilor intelectuale
d. precizarea nivelului de performan
5(+l%oritmi$area, ca metod de nvmnt, se definete prin urmtorul set de
caracteristici fundamentale
a. aflarea unor ci de soluionare
46+
#. succesiune de proceduri deschise, creative i pragmatice
c. scheme procedurale, realizate ntr-o ordine sta#ilit, modele de gndire i de aciune eficient
d. pro#leme noi, control didactic frontal, situaii noi
55n procesul de nvmnt euristica are semnificaia esenial de
a. strategie nestandardizat de descoperire i rezolvare a pro#lemelor nestructurate
#. procedeu de rezolvare tipic a unor dificulti de memorare
c. grupa) de strategii standardizate
d. set de modaliti de lucru #azate pe procedee specifice gndirii algoritmice
53Procesul de nvmnt presupune
a. aciune i interaciune #. aciune ntmpltoare
c. diri)are i e!ecuie d. aciune unilateral
57neleas ca proces, nvarea colar presupune din partea elevului
a. receptarea a tot ceea ce i se pred
#. nvarea a ceea ce i se transmite
c. participare activ, investigare, ela#orare i reela#orare
d. redarea noiunilor i formulrilor acumulate anterior
5)nvarea colar este definit
a. ca proces, ca produs i ca funcie de unii factori
#. ca produs al activitii didactice
c. n funcie de factori diveri
d. numai ca produs
5:E<presia nivelului de reali$are a unei sarcini educative este dat de
a. performan i produs #. produs
c. derivare d. pragmatism
59Evaluarea re$ultatelor colare se face prin urmtoarele operaii principale
a. conceperea pro#ei de evaluare, descrierea i aplicarea acesteia
#. verificarea, precizarea i remedierea unor greeli
c. msurarea, interpretarea i aprecierea rezulatelor, adoptarea unor decizii de optimizare
d. constatarea i interpretarea rezultatelor
5G*urriculum 8aional se concreti$ea$ n urmtoarele documente colare
a. metodologii, planuri cadru i planificri
#. planul cadru de nvmnt, programele i manualele colare
c. planul cadru de nvmnt, manualele colare, manualele alternative
d. programele analitice i planul cadru de nvmnt
54n cadrul procesului de nvmnt, modularitatea vi$ea$
a. organizarea clasei
#. organizarea activitilor de evaluare
c. structura anului colar i conceperea programei calendaristice anuale
d. organizarea coninuturilor nvrii
36 Principalele tipuri de relaii profesor - elev sunt relaiile de
a. comunicare, de conducere i socio-afective
#. instruire, de structurare i de diri)are
c. democratice, de ndrumare i de diri)are
d. comunicare i transmitere de informaii
3(Pro%rama colar este elaborat pentru
a. disciplinele din trunchiul comun
#. anumite grupuri de discipline
c. fiecare disciplin de nvmnt
d. toate disciplinele unui an de studiu
35Planul de nvmnt pentru %imna$iu %rupea$ disciplinele pe
a. discipline principale i secundare
461
#. cicluri curriculare
c. domenii practice i teoretice
d. arii curriculare
33,ucrrile practice sunt incluse n cate%oria metodelor de
a. nvare prin aciuni concrete
#. aprofundare direct a fenomenelor
c. a#ordare indirect prin intermediul unor su#stituii
d. nvare simulat
37nvarea activ presupune
a. receptarea unor cunotine gata fcute
#. atitudine efectiv din partea elevului
c. memorarea prin repetiie
d. implicarea elevului n activitile de formare i deprindere
3)*a document oficial, planul de nvmnt include
a. legiti i principii educaionale
#. strategii de predare-nvare-evaluare
c. disciplinele studiate i numrul de ore alocat pentru fiecare ntr-un anumit tip de nvmnt
d. o#iectivele educaionale i planificrile activitilor didactice pe an de studiu
3:n 2omnia planurile de nvmnt sunt concepute i aprobate la nivelul
a. catedrelor de specialitate din unitile colare
#. Ministerului "ducaiei, 2ercetrii i $ineretului
c. inspectoratelor colare
d. unitilor colare
392elaiile sociale i psi"ice ntr-o clas de elevi sunt
a. de intercomuniune #. afinitate i diri)are
c. de intrecunoatere, inercomuniune, socioafective i de influenare
d. de cooperare, influenare i negociere
3G&in perspectiva psi"olo%iei educaionale atitudinile sunt
a. formate din elemente nnscute
#. formate ca rezultat al educaiei, e!perienei individuale i sociale
c. do#ndite prin elementele nvate
d. do#ndite din elementele nvate i motenite
34&in cate%oria metodelor alternative de evaluare fac parte
a. portofoliul i proiectul #. pro#ele orale i practice
c. pro#ele scrise i portofoliul d. autoevaluarea i pro#ele orale
76&in cate%oria metodelor de transmitere i nsuire a cunotinelor fac parte cele de
a. comunicare oral i scris #. nvare prin aciune
c. e!plorare i descoperire c. comunicare oral, scris i e!plorare
7(On enun care poate fi testat despre o relaie ntre mai multe variabile se definete ca
a. teorie #. ipotez
c. model d. paradigm
75&in perspectiva psi"olo%iei colare, creativitatea este perceput ca
a. fle!i#ilitate, fantezie i adaptare
#. atitudine pozitiv, afeciune i implicare
c. potenialitate, proces, produs i profil de personalitate
d. inteligen, inventivitate i imaginaie
73>emperamentul, ca structur de personalitate se corelea$ cu
a. stilul, forma i dinamica neuro#iologic a psihicului uman
#. calitile i performanele inteligenei umane
c. trsturile de caracter i profilarea lor
d. calitile i structurile aptitudinale
464
77n cate%oria itemilor obiectivi intr i itemii de tip
a. alegere dual, alegere multipl, eseu
#. alegere du#l, eseu nestructurat
c. eseu structurat, rezolvarea de pro#leme
d. alegere multipl, pereche, alegere dual
7)&up Sean Pia%et, nvarea uman
a. se ntemeiaz pe echili#ru i interaciunea dintre asimilare i acomodare
#. este un proces mai ela#orat dect cel al dezvoltrii
c. se realizeaz n trepte n funcie de progresul gndirii
d. se organizeaz printr-o utilizare mediativ a lucrurilor
7:&intre enunurile urmtoare este formulat corect ca obiectiv operaional
a. elevii s descrie, pe #aza anumitor figuri, o caracteristic a evoluiei fenomenelor nregistrate
#. elevii s asimileze cunotinele necesare rezolvrii unui e!erciiu
c. cadrul didactic s evalueze nivelul de memorare al elevilor
d. cadrul didactic s demonstreze elevilor modul de rezolvare al unui e!erciiu
79Proiectarea instruirii const n
a. conceperea i asigurarea modularitii n nvmnt
#. anticiparea unei activiti didactice
c. realizarea sarcinilor specifice unei discipline
d. conceperea i aplicarea strategiilor de evaluare
7Gn procesul educaional predarea, nvarea i evaluarea sunt activiti
a. interdependente i integrate organic
#. succesive i dependente
c. de o#servare i constatare
d. paralele, fr cone!iuni directe
74Evaluarea curent a elevilor se refer la evaluarea reali$at de ctre
a. director, prin asisten sistematic la ore
#. inspectorul de specialitate la clas
c. profesor, zi de zi, la clas
d. profesor, la finalul fiecrui semestru
)6n 2omnia sistemul educaional cuprinde urmtoarele nivele
a. precolar, primar, gimnazial, liceal, educaie continu
#. precolar, primar, gimnazial, liceal, universitar, postuniversitar
c. precolar, primar, gimnaziu, arte i meserii, liceal superior
d. precolar, primar, gimnazial, liceal, postliceal, superior, educaie permanent
Kril de verificare. didactic
1. 4. =. >. 5. 6. G. A. *. 1+.
# a d c c # c c a #
11. 14. 1=. 1>. 15. 16. 1G. 1A. 1*. 4+.
a a a d # c a d # c
41. 44. 4=. 4>. 45. 46. 4G. 4A. 4*. =+.
c a a c a a c # d a
=1. =4. ==. =>. =5. =6. =G. =A. =*. >+.
c d a d c # c # a a
46=
>1. >4. >=. >>. >5. >6. >G. >A. >*. 5+
# c a d a a # a c d
C. ,ro&uneri de %es%e %i& gril$ la
!eligie
5*1
(2eedina .itropoliei .oldovei a fost la ntemeiere n oraul
a. 2hilia #. 1oman c. -uceava d. 1dui
5.itropoloia .oldovei a fost recunoscut n anul
a. 1=A6 #. 1>+1 c. 1>41 d. 1>1>
3>e<tul biblic de la &euteronom (G,()' Prooroc din mi#locul tu i din fraii ti ca i mine
va ridica &omnul &umne$eul tu/ pe +cela s-, ascultai se refer la
a. Moise #. 0aniel c. Mntuitorul d. 8oan Boteztorul
7>e<tul biblic de la Ioan (), 5:' Iar cnd va veni .n%ietorul, pe *are Eu Il voi trimite
vou de la >atl, &u"ul adevrului, *are din >atl purcede, +cela va mrturisi despre .ine Prin
e<presia pe *are Eu Il voi trimite vou de la >atl se nele%e
a. $atl i Fiul sunt de o fiin
#. 0uhul -fnt purcede de la $atl i de la Fiul
c. 0eofiinimea $atlui i a Fiului
d. $rimiterea n $imp a 0uhului -fnt n lume n ziua de 2incizecime
5.-fntul &postol (avel numete 'egea lui Moise um#ra #unurilor viitoare n "pistola
a. "vrei 1+, 1 #. 1omani 1, 16 c. 1omani =, 4A d. Kalateni 4, 16
:Proorocul care vestete 8aterea .ntuitorului n ?etleemul Iudeii este
a. 8saia >*, 5 #. 8oil =, 1 c. 8eremia 4=, 5 d. Miheia 5, 1
9E<presia dreptarul nvturilor sntoase MII >im (,(3N, se refer la
a. preoia sacramental #. -fnta Biseric
c. -fnta $radiie d. -finii &postoli
G0inodul de la *alcedon a definit unirea ipostatic a firilor din persoana .ntuitorului
Hristos, n c"ip
a. neamestecat, neschim#at, nemprit, nedesprit
#. comunicarea reciproc fr ipostas
6+>
,nii itemi au fost preluai i adaptai dup .E*, >est %ril, *oncursul de ocuparea a catedrelor vacante din
nvmntul preuniversitar, 16-1G iulie 4++=, 1eligie ;rtodo! i .E* Prob scris la &o%matic i Istoria
?isericii !rtodo<e 2omne, clasa a P888-a, "!amen de #acalaureat, 4++=
46>
c. fiecare fire are ipostas propriu
d. firile se ntreptrund, dar nu comunic
4 ! consecin a unirii ipostatice este comunicarea nsuirilor, aceasta presupune c
a. firea omeneasc a fost adus la perfeciune prin ntruparea Mntuitorului
#. Mntuitorului 8 se cuvine o singur nchinare, att dup natura -a dumnezeiasc ct i dup
natura -a omeneasc
c. lucrrile Mntuitorului sunt lucrri divino-umane
d. firii dumnezeieti i se atri#uie nsuirile omenetiH firii omeneti i se atri#uie nsuirile
dumnezeietiH prin aceast comunicare cele dou firi nu se schim#
(6+daosul filioVue a fost impus oficial pentru prima dat, n anul
a. 51+ #. 5A* c. A5+ d. 1+5>
((,a nceputul anului (G:) +le<andru I *u$a a acordat titlul de primat al 2omniei
.itropolitului
a. Melchisedec #. :ifon al ,ngrovlahiei
c. 2alinic de la 2ernica d. 2alinic Miclescu
(5n +r"iepiscopia 0ibiului, spre sfritul ar"ipstoririi lui +ndrei 0a%una funcionau ca
coli confesionale un numr de
a. apro!imativ 5++ de coli #. 65+ de coli
c. A++ de coli d. A>5 de coli
(3.rturisirea ortodo< a lui Petru .ovil a fost aprobat de 0inodul de la Iai n anul
a. 16>1 #. 16>4 c. 16>= d. 16G+
(7Primul .itropolit al >rii 2omneti a fost
a. :eofit #. 8achint c. %ariton d. Krigore Oam#lac
()>ertulian amintete inuturile dacilor ca fiind cele n care stpnete Hristos n lucrarea
a. 8mpotriva iudeilor #. 0espre &postoli
c. 2omentariul =* de la "vanghelia de la Matei
d. 0ialogul cu iudeul $rifon
(:?a$ele erei cretine au fost puse de
a. "piscopul Bretanion #. -fntul 8oan 2asian
c. 0ionisie "!iguul d. (apa Krigorie cel Mare
(9Impratul Iustinian a nfiinat +r"iepiscopia Sustiniana Prima +ceasta a funcionat ntre
anii'
a. >*5-5=+ #. 51G-6+4 c. 5=5-6+4 d. 5=5-6>1
465
(G n vederea asi%urrii pa$ei n provincia &acia, romanii au adus mai multe uniti
militare ,e%iunea E .acedonica a fost ae$at la
a. (otaissa #. :apoca c. (orolissum d. &pulum
1*.(rimul succesor al "piscopului 9etranion la "piscopia $omisului a fost
a. $eodosie #. Kherontie c. (aternus d. $eotim 8
56>e<tul biblic' El a intrat o sin%ur dat n 0fnta 0fintelor, nu cu sn%e de api i de viei,
ci cu nsui sn%ele 0u aparine
a. -f. "vanghelist Marcu #. -f. &postol (etru
c. -f. &postol (avel d. -f. "vanghelist Matei
5(n predica de pe munte .ntuitorul spune' s nu socotii c am venit s stric ,e%ea sau
proorocii/ n-am venit s stric ci s mplinesc M.atei ), (9N Prin aceste cuvinte, .ntuitorul Iisus
Hristos
a. afirm c a venit vremea ca 'egea 9eche s fie nlocuit
#. anuleaz veridicitatea 'egii 9echi
c. fi!eaz atitudinea fa de 'egea 9eche
d. nva c 'egea 9eche este depit
55E<presia i ntru aceast voin suntem sfinii prin #ertfa trupului lui Hristos, o dat
pentru totdeauna cci printr-o sin%ur #ertf adus, i-a adus la venic desvrire pe cei ce se
sfinesc aparine
a. -f. "vanghelist 8oan #. -f. &postol (avel
c. -f. &postol 8aco# d. -f. "vanghelist Matei
53+seitatea este atributul lui &umne$eu care e<prim
a. e!istena de la -ine i prin -ine #. venicia lui 0umnezeu
c. atotputernicia lui 0umnezeu d. 0umnezeu este atemporal i
aspaial
57>e<tul' * la &umne$eu nimic nu este cu neputin e<prim atotputernicia lui &umne$eu
i se %sete la
a. 1omani 6, * #. Faptele &p. 1, 11
c. 'uca 1, =G d. 8oan 15, 5
5)*atafatismul este cunoaterea lui &umne$eu prin
a. &firmaie #. calea natural
c. calea supranatural d. inspiraie
5:E<presia >rei lucruri sunt n &umne$eu, Fiina, lucrarea i ipostasurile dumne$eieti ale
0fintei >reimi aparine
466
a. -f. &postol (avel #. -f. Krigore (alama
c. -f. Krigore de :isa d. (rintelui 0. -tniloae
590piritualitatea este un atribut al lui &umne$eu i face parte din atributele
a. Morale #. (rincipale
c. :aturale d. 8ntelectuale
5G*on%ruismul, tomismul i molinismul, ca teorii care definesc raportul dintre natur i
"ar au fost formulate
a. n Biserica (rotestant #. de ctre Martin 'uther
c. n Biserica ;rtodo! d. n Biserica 1omano-2atolic
54&o%ma 0fintei >reimi a fost formulat la 0inoadele
a. -inodul 8 "cumenic de la :iceea =45
#. -inodul 88 "cumenic de la 2onstantinopol =A1
c. -inodul 8 "cumenic 3:iceea =457 i 88 "cumenic 32onstantinopol =A17
d. -inodul 89 "cumenic de la 2alcedon >51
36.rturisirile de credin fac parte din
a. 9echiul $estament #. :oul $estament
c. 0ocumentele -fintei $radiii
d. -crieri din perioada apostolic
3(+ntropolo%ia cretin cercetea$ i definete
a. crearea omului #. personalitatea i moralitatea omului
c. constituia omului d. originea, constituia i menirea omului
35Instituirea >ainei ?ote$ului este redat n
a. Matei =, 11 #. Matei =, 15
c. Matei 4A, 1* d. 'uca 4>, >*
33E<presia Ci a fcut &umne$eu pe om dup c"ipul 0u Facerea (, 59 este interpretat de
0finii Prini ca definind
a. partea spiritual, raiunea, voina i sentimentul
#. asemnarea omului cu 0umnezeu
c. dihotomismul naturii umane
d. perfeciunea dat omului la creaie
37>e<tul biblic 0unt nc i alte multe lucruri pe care le-a fcut Iisus, care, dac s-ar fi
scris cu de-amnuntul, cred c lumea aceasta n-ar cuprinde crile ce s-ar fi scris este redat la
a. 8oan 41, 45 #. 8 (etru 1, 1
c. 'uca 4>, 55 d. Faptele &postolilor 4, 44
46G
3)Eirtutea care decur%e din nelepciune este
a. 'i#ertatea #. 0reptatea
c. (revederea d. %rnicia
3:+vortul este considerat a fi o crim de ctre ?iseric Primul dintre scriitorii cretini
care aprecia$ c avortul constituie o crim este
a. -f. 8oan Kur de &ur #. Fericitul &ugustin
c. $ertulian d. -f. Krigorie de :azianz
39.onofi$itismul i adopianismul sunt ere$ii referitoare la
a. divinitatea Mntuitorului #. omenitatea Mntuitorului
c. unirea ipostatic a celor dou firi n persoana lui 8isus %ristos
d. chenoza Mntuitorului
3G*el mai mare numr de credincioi l are
a. (atriarhia "cumenic #. Biserica ;rtodo! 1omn
c. Biserica ;rtodo! din ,craina d. Biserica ;rtodo! 1us
340fntul 0inod al ?isericii !rtodo<e 2omne a reactivat vec"ea .itropolie a ?asarabiei
n anul
a. 1**+ #. 1**1 c. 1**4 d. 1**>
76n ?iserica !rtodo< 2omn, dup anul (4G4 au fost nfiinate i reactivate unele
epar"ii Printre cele reactivate se numr
a. "parhia Maramureului i -tmarului
#. "parhia %arghitei i 2ovasnei
c. "parhia 1mnicului
d. "parhia -lo#oziei i 2lrailor
Kril de verificare. religie
1. 4. =. >. 5. 6. G. A. *. 1+.
c # c d a d c a d #
11. 14. 1=. 1>. 15. 16. 1G 1A 1* 4+
# c # # a c c a # c
41 44 4= 4> 45 46 4G 4A 4* =+
c # a c a # c d c c
=1. =4. ==. =>. =5. =6. =G. =A. =*. >+.
d c a a c c c d c a
46A
XII. EVALUAREA PRIN INSPECIA
COLAR
0up 1*A* reformele din societatea romneasc s-au derulat i n ceea ce privete actul
educaional. Ecoala funcioneaz astzi ntr-o societate democratic, fiind o instituie furnizoare de
servicii ctre societate n ansam#lul su. Ecoala ca furnizoare de servicii este ntreinut de ctre
societate. "ste firesc ca societatea, prin instituiile a#ilitate s radiografieze i s cuantifice modul n
care coala i ndeplinete atri#uiile.
n cadrul managementului educaional Basumarea inteligent a rspunderii de a )udeca
valoric activitile din nvmnt presupune o instrumentare tehnicC
6+5
, prin mi)loace i procedee
specifice. $otalitatea mi)loacelor i procedeelor de verfificare i ndrumare n nvmnt definesc
inspecia colar.
1eformarea nvmntului romnesc determin schim#ri i n domeniul inspeciei colare.
n nvmntul tradiional inspecia colar se realiza mai mult Bpe coordonate proprii celor care
inspecteaz, permind emiterea unor )udeci de valoare privind demersul didacticC
6+6
. 9echiul
model de inspecie era conceput pentru un sistem educaional centralizat Bcaracterizndu-se prin
accentul pus pe controlul de tip #irocraticC
6+G
. 2ei care realizau inspecia fceau o radiografiere a
situaiei, ddeau unele recomandri care tre#uiau ndeplinite pe cale ierarhic. -intetiznd, putem
afirma c inspecia viza doar activiti de control i mai puin activiti de ndrumare.
(entru personalul didactic aflat la nceput de carier activitile de ndrumare sunt e!trem de
necesare. 0ac ndrumarea este fcut cu competen, este oportun, consecvent, colegial.
1estructurarea metodologiei de realizare a inspeciei colare a nceput odat cu reforma n
nvmnt, nc din anul 1**+. Metodologia de realizare a inspeciei colare a fost finalizat n
1**A, cnd printr-un ordin al Ministerului "ducaiei :aionale
6+A
s-a apro#at 2e%ulamentul de
or%ani$are i desfurare a inspeciei colare M2!&I0N i .etodolo%ia de aplicare a
2e%ulamentului de or%ani$are i desfurare a inspeciei colare M.+2!&I0N.
:oul regulament propune o nou viziune asupra a ceea ce nseamn inspecie colar, a
scopurilor i modalitilor de realizare a ei. --a trecut de la verificarea #irocratic i strict ierarhizat
6+5
('"E&, &., Inspecia colar, n Manual de 'anage'en% educaional &en%ru direc%orii uni%$ilor de
)n+$$'Dn%, %iper#oreea, $urda, 4+++, p. *A
6+6
idem
6+G
M"2, Manage'en% educaional &en%ru ins%i%uiile de )n+$$'Dn%, 8nstitutul de -tiine ale "ducaiei, Bucureti,
4++1, p. 15=
6+A
!rdinul .inisterului Educaiei 8aionale nr 7:G5 din 4A.+*.1**A
46*
la evaluarea calitii activitilor educative i la spri)inirea unitilor colare n interferena lor cu
mediul social, cultural i economic. 0up noul regulament, scopurile inspeciei colare
6+*
sunt
spri)inirea unitilor colare i a personalului didactic n m#untirea activitii, precum i
spri)inirea evalurii calitii ofertei educaionale i a nivelului de performan atins de elevi, la nivel
naional, )udeean i local, prin furnizarea ctre cei n drept a rapoartelor de inspecie.
8nspectorii vor face aprecieri asupra urmtoarelor aspecte
61+
.
- :ivelul atingerii standardelor educaionale de ctre eleviH
- Modul n care coala spri)in i ncura)eaz dezvoltarea personal a elevilor, prin proiectul
coliiH
- 2alitatea activitii personalului didacticH
- 2alitatea managementului colar i eficiena cu care sunt folosite resurseleH
- 2alitatea aplicrii curriculum-ului naional, concepia i aplicarea curriculum-ului local,
calitatea activitilor e!tracurriculare i modul n care este realizat racordul ntre curriculum-
ul naional i curriculum-ul localH
- 1elaiile colii cu priniiH
- 1elaiile colii cu comunitateaH
- 1espectarea legislaiei n vigoare i a regulamentelorH
- &titudinea elevilor fa de educaia pe care le-o furnizeaz coala.
-e o#serv c procesul de inspecie al educaiei se centreaz pe elev, Btrece prin paleta de
activiti n care acesta este format iniial, ncheindu-se firesc tot cu elC
611
, cu atitudinea pe care
elevul o are fa de coal, fa de educaia care-i este furnizat de coal.
1. :ivelul atingerii standardelor educaionale de ctre elevi. (rin standard educaional se
nelege ceea ce tiu, pricep i pot s fac elevii, n urma activitilor educative prestate de ctre
profesor. 'a religie profesorii vor fi preocupai de dezvoltarea capacitii elevilor de a se raporta la
normele cretine i preceptele cretine. 1spunsurile date de elevi tre#uie s pro#eze a#ilitatea i
competena acestora n a#ordarea unor idei, ntre#ri, discuii, preri personale cu privire la rolul i
locul religiei n via i societate. "ste foarte important modul n care elevii reuesc s transpun n
via anumite precepte ale moralei cretine. 0idactica se definete Bnu doar prin faptul cum elevii
cunosc o anumit materie, ci mai ales la felul cum ei se m#ogescC
614
, se desvresc prin
achiziionarea anumitor cunotine.
6+*
-U-U1M&:, 8., B1"&V, M., ';B;:O, K., Ele'en%e de 'anage'en% educaional, Media'ira, 2lu)-:apoca,
1***, p. 1>G
61+
idem
611
('"E&, &., op. cit., p. 1++
614
&"B'8, &. A&&lica%ion J la didac%i@ue de la &sHc=ologie de Iean ,iage%, 0elachau!, :iestl^ -&, :euchtel,
1*51, p. 4
4G+
0icolo de memorarea unor cunotine, profesorul de religie va fi preocupat de impactul
predrii religiei asupra elevilor, de participarea elevilor la slu)#ele Bisericii, de mprtirea elevilor
cu -fintele $aine, de formarea anumitor deprinderi de factur religioas, cum ar fi postul,
rugciunea, altruismul.
4. Modul n care coala spri)in i ncura)eaz dezvoltarea personal a elevilor, prin proiectul
colii. (rofesorul de religie i poate aduce aportul la m#untirea activitii e!tracurriculare.
&colo unde este posi#il se impune monitorizarea situaiei elevilor dup a#solvire. (rogramul
activitilor e!tracurriculare Bva viza aciuni care i a)ut pe elevi s i nsueasc ideile de
corectitudine i respect, s cunoasc i s respecte valorile culturale si etice ale comunitiiC
61=
, s
cunoasc i s respecte sr#torile i tradiiile religioase.
=. 2alitatea activitii personalului didactic. n general prin calitatea activitii personalului
didactic se nelege calitatea predrii la nivelul unitii colare i eficiena activitilor prestate. 'a
religie, calitatea profesorului vizeaz i aspectele care trec dincolo de catedr i coal. nainte de a
cere elevilor s fac lucruri de calitate, profesorul are datoria de a presta el nsui activiti
educative de #un calitate. -f. Krigorie cel Mare ateniona c Bnu e #ine s nvei pe alii vreun
meteug nainte de a-l nva tu nsui printr-o deprindere atent i ndelungatC
61>
. (rofesorul de
religie este poate cel mai monitorizat i BurmritC profesor att n coal ct i n viaa personal.
(rintele 0umitru 2lugr ateniona c Bpersonalitatea profesorului de religie, suplinete,
completeaz chiar ali factori determinani n aciunea educativ-religioasH ea este n stare prin
prestigiul propriu s hotrasc rezultatele nvmntului i educaiei religioaseC
615
. (rofesorul de
religie interpreteaz activitatea dscleasc a Mntuitorului %ristos ndrumnd spre desvrire ceea
ce omul are de mare pre. sufletul. &ceasta, deoarece se cere catehetului s fie Bun centru viu i
dttor de viaC
616
. (e parcursul inspeciei realizate la religie se va urmri printre altele calitatea
conte!tualizrii o#iectivelor specifice la nivelul claselor i elevilor, calificarea i cursurile de
formare ale profesorului, creativitatea profesorului, pregmatismul metodelor i procedeelor
didactice folosite, relaia profesor-elev i a strategiile didactice folosite.
>. 2alitatea managementului colar i eficiena cu care sunt folosite resursele. &cest aspect
al inspeciei colare vizeaz mai mult conducerea colii, dar cu toate acestea i profesorul de religie
poate fi implicat. 2alitatea unui #un management colar este dat i de felul n care fiecare profesor
la rndul su, indiferent de disciplin, se implic n vederea realizrii unui management de calitate.
61=
('"E&, &., op. cit., p. 1+>
61>
-F. K18K;18" 2"' M&1", Car%ea regulei &as%orale, "ditura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti,
1**6, p. =+
615
2U',KU1, 0., Ca%e=e%ica, Manual pentru 8nstitutele $eologice ale B.;.1., "ditura 8nstitutului Bi#lic i de
Misiune ;rtodo!, Bucureti, 1*G6, p. 1=4
616
2'"M":$ &'"P&:018:,', S%ro'a%e, VII, cap. 8P
4G1
8ndicatorii i standardele de calitate
61G
se refer la. misiunea colii, calitatea, structura i dinamica
elevilor, calitatea, structura i dinamica profesorilor i a mediului colar, calitatea planurilor de
nvmnt, calitatea infrastructurii, a resurselor materiale i financiare, preocuprile pentru
perfecionare, cercetare i formare continu a profesorilor. (rofesorul de religie are o#ligaia prin
fia postului s spri)ine conducerea colii n atingerea scopurilor i strategiilor propuse.
5. 2alitatea aplicrii curriculum-ului naional, concepia i aplicarea curriculum-ului local,
calitatea activitilor e!tracurriculare i modul n care este realizat racordul ntre curriculum-ul
naional i curriculum-ul local. (rin respectarea calitii curriculum-ului se urmrete concordana
acestuia cu cel naional, calitatea curriculum-ului la decizia colii, cantitatea i calitatea activitilor
e!tracurriculare, planificrile colare, dosarele catedrelor i comisiilor metodice.
-e va analiza modul n care profesorul de religie i alege strategiile de predare-nvare-
evaluare, modul n care este urmrit dezvoltarea i formarea elevilor, modul n care activitile
e!tracurriculare specifice religiei urmresc m#untirea curriculum-ului. (rin activitile
e!tracurriculare, profesorul de religie are la ndemn posi#ilitatea de a oferi alternative pentru
tineri, de a preveni comiterea anumitor erori i pcate. -fntul Krigore de :issa nva c
B0umnezeu ateapt ca rul s fie oprit nainte ca acesta s intervin n viaa noastrC
61A
.
6. 1elaiile colii cu prinii. 1ealizarea parteneriatului cu prinii se face att n scopul
optimizrii procesului de pregtire al elevilor ct i a realizrii unui feed#acW ntre coal i prini.
n general prin aceste parteneriate coala Bncura)eaz i antreneaz prinii n educaia copiilor,
utilizeaz i valorific contri#uiile acestora n educaieC
61*
. n mod special profesorul de religie se
va implica n realizarea acestui parteneriat deoarece sunt n )oc mai multe perspective misionare. (e
de o parte, prinii vor fi la curent cu evoluia i starea duhovniceasc a copiilor lor, pe de alt parte
prin acest parteneriat profesorul de religie poate realiza o form de educaie religioas indirect,
aceasta avndu-i ca su#ieci pe prinii elevilor.
G. 1elaiile colii cu comunitatea. "ste firesc ca ntr-o societate democratic, deschis,
coala s rspund nevoilor comunitii locale, s foloseasc ntr-un mod pragmatic resursele oferite
de aceasta. &tunci cnd definim relaiile colii cu comunitatea, n general ne gndim la relaiile
colii cu primria, poliia, unitile sanitare. n mod deose#it precizm c nu tre#uie e!clus relaia
colii cu co'uni%a%ea &aro=ial$. 0e pe urma relaiei colii cu comunitatea parohial au de ctigat
att coala ct i Biserica.
61G
01&K;M81, M., 3coord.7 Indica%ori &en%ru e+aluarea 8au%oe+aluarea9 cali%$ii )n educaie, %iper#oreea, $urda,
4+++, p. >
61A
K1"K;81" 0" :I--", Disours ca%?c=F%i@ue, -;,12"- 21`$8"::"-, :1.>5=, 8ntroduction, traduction et
notes par L8:'8:K, M., 'es `ditions du 2erf, 4+++, p. 116
61*
('"E&, &., op. cit., p. 11+
4G4
(reotul, n calitate de duhovnic, de mentor spiritual al comunitii este direct interesat att de
desvrirea moral ct i de cea educaional a elevilor din parohie. "l poate i are datoria de a se
implica n #unul mers al colii, de a oferi colii serviciile educative ale Bisericii. (rin metodologia
de aplicare a regulamentului de inspecie preotul, n calitate de reprezentant al comunitii locale,
poate fi cooptat n derularea i desfurarea inspeciei colare. ; #un relaie ntre preotul paroh,
profesorul de religie i coal favorizeaz realizarea educaiei religioase.
A. 1espectarea legislaiei n vigoare i a regulamentelor. 'a acest compartiment al inspeciei
colare va fi apreciat atmosfera din unitatea colar, pentru a vedea dac aceasta este propice sau
nu, dac e!ist o atmosfer care i a)ut pe elevi s capete ncredere n ei nii i n personalul
didactic
64+
. $otodat se urmrete dac unitatea colar cunoate legislaia n vigoare privind
drepturile copilului, drepturile elevilor i maniera n care este aplicat aceast legislaie. Misiunea
dasclului de religie l ndreptete pe acesta s se implice n realizarea unui cadru propice pentru
educaie.
*. &titudinea elevilor fa de educaia pe care le-o furnizeaz coala. 8nformaiile pe #aza
crora se vor construi )udecile de valoare i recomandrile la acest compartiment al inspeciilor
colare se vor constitui din rezultatele o#inute la teste, e!amene, olimpiadeH statistici privind
frecvena, comportamentul i situaia colar a elevilorH discuii cu eleviiH o#servarea modului de
comportare al elevilor n coal i n afara coliiH interesul manifestat de elevi pentru activitile
colii. 2a mentor spiritual profesorului de religie i revine sarcina de a motiva elevii s se implice i
s participe la derularea activitilor colare i e!tracolare, s contri#uie la pstrarea etosului colii,
s prote)eze resursele colii, s adopte un comportament civilizat.
Kraficul de inspecii care se ntocmete semestrial de ctre inspectoratele colare cuprinde
inspecii frontale 3la colile cu performane deose#ite sau la cele cu deficiene ma)ore7, inspecii
generale 3coli cu management deficitar7, inspecii de specialitate 3planificate de inspectorul de
specialitate i vizeaz ntreaga pro#lematic la specialitatea respectiv7, inspecii tematice 3n
vederea monitorizrii modului n care se aplic reglementrile, strategiile, principiile i metodologia
didactic7 i inspecii de perfecionare 3realizate n vederea m#untirii activitii de
perfecionare7.
8nspecia cea mai uzual este ins&ecia de s&eciali%a%e. &ceasta vizeaz Bntreaga
pro#lematic la specialitatea respectiv 3pregtirea tiinific i metodic a cadrelor didactice, #aza
didactico-material la specialitatea respectiv, nivelul tiinific i metodic al activitii de predare-
nvare, nivelul de pregtire al elevilor7 sau numai anumite aspecte i pro#leme de specialitateC
641
.
n cadrul efecturii inspeciei de specialitate cel care efectueaz inspecia urmrete patru aspecte
64+
-U-U1M&:, 8., B1"&V, M., ';B;:O, K., op. cit., p. 15G
641
B1"&V, M., (a/ele ins&eciei colare, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 51
4G=
eseniale. activitatea didactic, activitatea educativ, activitatea de perfecionare, aprecierea
consiliului de administraie al colii. (rezentm aspectele
644
urmrite pe parcursul desfurrii unei
inspecii.
1. Ac%i+i%a%ea didac%ic$. 'a acest capitol se menioneaz activitile inspectate, data i
sursele de informare 3discuii cu conducerea colii, cu elevii, documentele colare7. &ctivitatea
didactic este urmrit i evaluat pe mai multe compartimente.
aN proiectarea activitilor
c calitatea documentelor de proiectare
c respectarea documentelor normative
bN desfurarea activitilor didactice
c stpnirea coninuturilor disciplinare
c calitatea metodelor i procedeelor utilizate
c prestana i capacitatea de meninere a ateniei elevilor
c accesi#ilitatea discursului didactic
c a#ordarea difereniat a elevilor
c stpnirea momentelor cheie ale activitilor desfurate
cN evaluarea randamentului colar
c calitatea instrumentelor de evaluare i a evalurii
dN nivelul pre%tirii elevilor
c atingerea o#iectivelor sta#ilite prin curriculum-ul naional i curriculum-ul la decizia colii
c aplica#ilitatea i transfera#ilitatea cunotinelor elevilor
c rezultate deose#ite o#inute cu elevii
c nivelul dezvoltrii competenelor sociale
eN cunoaterea elevilor
c respectul artat fiecrui elev n parte
c ncura)area spiritului critic
c cunoaterea elevilor i a domeniilor posi#ile de dezvoltare
c folosirea e!perienei, motivaiei i intereselor elevilor
c ncura)area solidaritii, cooperrii i ntra)utorrii
c utilizarea rezultatelor evalurii, curente i finale, pentru dezvoltarea elevilor
c cunoaterea evoluiei sociale i profesionale a fotilor elevi
fN competene psi"orelaionale
644
i#id., pp.1A1-1A=
4G>
c frecvena comunicrii cu prinii
c nivelul implicrii n educaia prinilor
c utilizarea resurselor oferite de comunitate
c comunicarea cu reprezentanii comunitii locale
c calitatea comunicrii i consultrii cu preotul paroh
64=
%N autoevaluarea
c calitatea i o#iectivitatea autoevalurii
c valorificarea autoevalurii n reglarea procesului de nvmnt
2. Ac%i+i%a%ea educa%i+$
c nivelul reflectrii nevoilor e!primate de elevi i prini
c utilizarea resurselor oferite de coal i comunitate
c calitatea realizrii activitilor e!tracurriculare
c atitudinea elevilor fa de disciplin
c comportamentul elevilor
c atmosfera din clas
c calificativul acordat profesorului de ctre elevi
0. Ac%i+i%a%ea de &er.ecionare
c preocuparea pentru informare i documentare
c preocuparea dovedit pentru dezvoltare profesional
1. A&recierea consiliului de ad'inis%raie al colii
c ndeplinirea atri#uiilor sta#ilite prin fia postului
c calitatea contri#uiilor la procesul decizional
c implicarea n conceperea i dezvoltarea proiectului unitii colare
c respectarea regulamentelorH disciplina i punctualitatea
1aportul se ncheie prin formularea unor aprecieri care sintetizeaz ntreaga activitate a
profesorului inspectat. n cadrul desfurrii educaiei religioase realizarea inspeciei colare se
impune cu necesitate, cu att mai mult cu ct o #un parte a profesorilor de religie sunt la nceput de
carier.
64=
&cest aspect nu apare prezentat n tipurile de rapoarte de inspecie. 2onsiderm c pentru inspeciile efectuate la
disciplina religie acest aspect tre#uie introdus, el avnd o importan ma)or.
4G5

XIII. FORMAREA CONTINU
CA MIJLOC DE EVALUARE
"ficiena actului pedagogic este asigurat att prin pregtirea iniial a cadrelor didactice
3studiile universitare7 ct i prin activitile de formare continu 3stagii de formare, cursuri de
formare, sesiuni de comunicri, grade didactice, cursuri de doctorat etc7. Formarea continu
instituie o nou concepie asupra educaiei, care desemneaz procesul de formare i dezvoltare a
personalitii pe durata ntregii viei. n 0idactica Magna, 2omenius a#ordeaz pro#lematica
formrii continue, Bpentru fiecare om viaa sa este o coal de la leagn pn la mormnt Z tot ce
suntem, ce facem, ce gndim, vor#im, urzim, do#ndim i posedm nu este altceva dect o anumit
scar pe care noi urcm din ce n ce mai mult, spre a a)unge ct mai sus, fr ns s putem a)unge
vreodat suprema treaptC
64>
.
2onceptul de formare continu, specific pedagogiei contemporane, Bacoper un principiu
teoretic i acional care ncearc s corecteze o anumit realitate specific secolului nostru Z
teoreticienii educaiei permanente relev de fiecare dat factorii care reclam i )ustific nscrierea
nvmntului n perspectiva educaiei permanente. procesul de accelerare a schim#rilor, e!plozia
demografic, evoluia fr precedent a tiinelor i tehnologiei, sporirea timpului li#er, criza
modelelor relaionale i de via, multiplicarea profesiunilor, creterea gradului de democratizare a
vieii socialeC
645
. Formarea continu se constituie ntr-o form de adaptare la noile condiii sociale,
Beste un mod al omului de a se eli#era de tensiuni, de crize, de surprize profesionale neplcuteC
646
,
ea are caracter anticipativ, acceptnd faptul c fiecare dintre noi avem de nvat unul de la altul.
(rincipiul formrii continue tre#uie relaionat cu progresul cultural, economic, social.
"dgar Faure
64G
concepea formarea continu ca un perpetuum ontologic, care nu tre#uie
limitat n timp i spaiu, a crui durat se confund cu nsi durata vieii. (rofesorul nsui are
ndatorirea de a motiva elevii n vederea educaiei i formrii permanente. (rin formarea continu,
cadrele didactice sunt motivate n Bncrederea n forele proprii pentru a nva i a cerceta, n a se
nscrie pe un traseu e!istenial mereu nou, care are la orizont un alt nceputC.
64A
-fntul &ugustin
ndruma dasclii s fac din fiecare curs un moment de creaie, s fie coechipierii discipolilor n
procesul de cunoatere.
64>
2;M":8,-, J., &., Didac%ica Magna, "0(, Bucureti, 1*G+, p. G+
645
2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6, p. =*
646
9U80"&:,, K., Educaia la .ron%iera din%re 'ilenii, "d. (olitic, Bucureti, 1*AA
64G
F&,1", "., A )n+$a s$ .ii, "0(, Bucureti, 1*G>, p. =++
64A
2,2;E 2., op. cit., p. >+
Mai nou, pedagogii neleg educaia ca o dimensiune a vieii, Bn acest sens educaia
permanent nu se limiteaz la educaia continu, ci ea presupune o educaie n conformitate cu
cerinele adaptrii sociale, culturale, profesionaleC
64*
. Formarea continu depete mprirea
clasic a pregtirii n dou segmente. o pregtire pentru maturitate 3perioada de formare7 i alta
corespunztoare maturitii, dedicate activitii profesionale. &cest fapt postuleaz ideea c durata
formrii se prelungete prin adugarea succesiv a unor stagii de formare continu, educaia trecnd
la o faz de e!tensie.
Bor'area con%inu$ potrivit prevederilor 'egii nvmntului i a -tatutului (ersonalului
0idactic constituie un drept al cadrelor didactice. &ctivitatea de formare continu este coordonat
de Ministerul "ducaiei, 2ercetrii i $ineretului i se realizeaz prin uniti de nvmnt, case ale
corpului didactic, departamentele de pregtire a profesorilor din cadrul centrelor universitare.
,er.ecionarea 8.or'area9 con%inu$ se realizeaz su# mai multe forme
6=+
.
1. Perfecionarea curent la nivelul unitilor de nvmnt realizat prin.
- simpozioane
- sesiuni de comunicri
- stagii de formare
4. Perfecionarea prin definitivarea n nvmnt i acordarea %radelor didactice II i I,
aceast form de perfecionare intrnd n atri#uia universitilor, liceelor pedagogice i a colegiilor
universitare pedagogice.
=. Pro%rame de perfecionare organizate periodic, care intr n atri#uiile centrelor
universitare, liceelor pedagogice, inspectoratelor i caselor corpului didactic.
>. Perfecionarea prin burse i sta%ii de cercetare, prin cursuri postuniversitare i doctorate
Mn ar i strintateN
5 Pro%rame de conversie profesional.
(rintr-un ordin
6=1
al Ministerului "ducaiei i 2ercetrii s-a apro#at metodologia de
acreditare a programelor de formare continu i nfiinarea 2entrului :aional de Formare a
(ersonalului din nvmntul (reuniversitar. 2onform acestui ordin, planul cadru
6=4
de formare
continu tre#uie s fie focalizat pe actualitatea informaiei tiinifice, pe competenele de formare
prevzute n curriculum-ul naional, pe a#ordri interdisciplinare i transdisciplinare.
64*
1&0,, 8., "V"2%8', '., ,edagogie. Bunda'en%e %eore%ice, 9[8 8ntegral, Bucureti, 4++4, p.A=
6=+
-U-U1M&:, 8., B1"&V, M., ';B;:O, K., Ele'en%e de 'anage'en% educaional, Mediamira, 2lu)-:apoca,
1***, p. 1A+
6=1
!rdinul .inisterului Educaiei i *ercetrii nr 3)33 din +A.+>.4++4, cu privire la .etodolo%ia de acreditare a
pro%ramelor de formare continu a personalului din nvmntul preuniversitar, p. 1
6=4
i#id., pG
4GG
Formarea continu a profesorilor reprezin un mi)loc de m#untire a calitii n educaie
avnd unele oportuniti educaionale i totodat facilitnd Bcontinuitatea ntre formarea iniial i
practica colar, menit s asigure o interfa optim ntre e!perienele de nvare din studenie i
e!igenele profesiunii didacticeC
6==
. 1edefinirea formrii profesionale constituie o prioritate att n
sistemul educaional romnesc ct i n sistemele educaionale ale comunitii europene, printre
prioritile
6=>
acestuia din urm, enumerm. mo#ilitatea, aprofundarea lim#ilor moderne, realizarea
unor parteneriate sociale, achiziionarea de noi competene, apropierea ntre unitile de nvmnt
i unitile economice, investiia n ceea ce privete resursele umane.
(erfecionarea prin definitivare n nvmnt i acordarea gradelor didactice 88 i 8
constituie deocamdat cea mai su#stanial form de formare continu. 'a religie, tematica pentru
definitivare n nvmnt i gradul 88 este identic cu cea de la titularizare, fiind alctuit de
Facultatea de $eologie din Bucureti, apro#at de ctre -fntul -inod al Bisericii ;rtodo!e 1omne
314-1= martie 4++47 i de ctre Ministerul "ducaiei i 2ercetrii
6=5
. -fntul -inod al Bisericii
;rtodo!e 1omne a hotrt ca metodologia de aplicare a condiiilor de ocupare a gradelor
profesionale de ctre personalul clerical s se fac prin asimilare cu personalul din nvmntul
preuniversitar
6=6
.
1. De.ini%i+area )n )n+$$'Dn%
0efinitivarea n nvmnt se o#ine pe #aza unei inspecii colare speciale i a unui
e!amen conform reglement-rilor n vigoare
6=G
. 2adrul didactic tre#uie s ai# un stagiu de cel puin
doi ani la catedr de la a#solvirea diplomei de licen. (ersonalul didactic se poate prezenta la acest
e!amen n trei sesiuni, n cel mult cinci ani de la e!pirarea stagiului de doi ani
6=A
. (ro#ele
e!amenului de definitivare la religie constau n inspecia special i pro#e scrise i orale la
urmtoarele discipline.
- religie ortodo! i metodica predrii religiei < scris
- religie ortodo! i metodica predrii religiei < oral
- pedagogie i elemente de psihologie colar < scris
6==
2%8E, 9., &e$voltarea parteneriatului n formarea profesorilor pentru educaia inte%rat n 8;:"-2,, M.,
1&0,, 8., -&'&0", 0., 3coord.7 De/6a%eri de didac%ic$ a&lica%$, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca, 1**G, p.
444
6=>
B;,-Y,"$, &., Educa%ion e% .or'a%ion dans lG#nion euro&?enne, 'a documentation Frankaise, (aris, 1**A, p.
1GG
6=5
Pro%rama de >itulari$are i Perfecionare, disciplina 2E,IUIE, ;rdinul M"2 nr. >A*A1N11.11.4++4
6=6
(&$18&1%8& ;1$;0;PU 1;MX:U, nota >>1G din 41 oct. 4++4
6=G
'egea nr. A> N 1**5 art. 6A
6=A
-U-U1M&:, 8., B1"&V, M., ';B;:O, K., Ele'en%e de 'anage'en% educaional, Mediamira, 2lu)-:apoca,
1***, p. 1AG
4GA
$ematica pentru specialitate i metodica specialitii la religie este comun tuturor centrelor
de perfecionare, apro#at de minister, tematica la pedagogie i psihologie colar este propus de
ctre centrele de perfecionare. (entru informare prezentm tematica
6=*
de pedagogie i psihologie
colar propus de 0epartamentul de pregtire a personalului didactic al ,niversitii Ba#e-BolMai
din 2lu)-:apoca, comun tuturor specialitilor.
( Psi"olo%ie educaional. o#iectul i rolul psihologiei educaionaleH nvareaH vrstele
colare, descrierea i repere psihogenetice, personalitate i dimensiuni psihologiceH modaliti de
investigare a personalitiiH aspecte psihosociale n educaie, comunicarea n conte!t colar.
5 Peda%o%ie %eneral. educaia, sistemul tiinelor despre educaieH didactica < teorie a
instruiriiH procesul de nvmnt < mod de comunicare interumanH principiile fundamentale ale
didacticii moderneH coninutul nvmntuluiH metodologia instruiriiH mi)loace de nvmntH
formaii de lucru n instrucie i educaieH proiectarea activitii instructiv-educativeH elemente de
docimologie didacticH teoria i metodologia formrii comportamentului moral-civicH munca
educativ n coalH management educaionalH inovaia n nvmnt i cercetarea pedagogic.
2. :radul didac%ic II
Kradul didactic 88 se o#ine n urma unui stagiu de predare la catedr, dup o#inerea
definitivatului. (ro#ele de e!amen constau n dou inspecii curente i o inspecie special i pro#e
orale i scrise
6>+
la urmtoarele discipline.
- religie ortodo! i metodica predrii religiei cu a#ordri interdisciplinare i de creativitate
< scrisH
- pedagogie i elemente de psihologie colar < oral.
$ematica
6>1
pentru pedagogie i elemente de psihologie colar propus de 0epartamentul de
pregtire a personalului didactic din 2lu)-:apoca cuprinde.
(Psi"olo%ie educaional' o#iectul i rolul psihologiei educaionaleH nvareaH vrstele
colare, descriere i repere psihogeneticeH personalitate i dimensiuni psihologiceH modaliti de
investigare a personalitii, aspecte psihosociale n educaieH comunicarea n conte!t colarH
consilierea colar.
5Peda%o%ie %eneral. educaiaH sistemul tiinelor educaieiH didactica < teoria instruiriiH
procesul de nvmnt < mod de comunicare interumanH principiile fundamentale ale didacticii
moderneH coninutul nvmntuluiH metodologia instruiriiH mi)loace de nvmntH formaii de
6=*
>ematica pentru e<amenul de definitivare n nvmnt Mpsi"olo%ie educaional i peda%o%ie %eneralN,
0epartamentul pentru pregtire al personalului didactic, 2lu)-:apoca, 4+++
6>+
i#id., p. 1*1
6>1
>ematica pentru e<amenul de obinere a %radului didactic II Mpsi"olo%ie educaional i peda%o%ie %eneralN,
0epartamentul pentru pregtire al personalului didactic, 2lu)-:apoca, 4+++
4G*
lucru n instrucie i educaieH proiectarea activitii instructiv-educativeH elemente de docimologie
didacticH teoria i metodologia formrii comportamentului moral-civicH munca educativ n coalH
management educaionalH inovaia n nvmnt.
0. :radul didac%ic I
Kradul didactic 8 presupune unele condiii de nscriere speciale care vizeaz desfurarea
unor activiti semnificative pentru manifestarea competenelor inovator-creatoare n domeniul
metodico-tiinific i psihopedagogic. -e impune un stagiu de predare efectiv la catedr la cel puin
patru ani de la acordarea gradului didactic 88 pn la susinerea e!amenuluiH calificativul foarte #ine
o#inut la aprecierile i la inspeciile colare din ultimii trei ani nainte de momentul nscrierii.
(ro#ele de e!amen n vederea o#inerii gradului 8 se constituie din.
- nscrierea care se face printr-un colocviu de admitere
6>4
, pe #aza unei tematici i a unei
#i#liografii apro#ate de Minister pentru fiecare specialitateH
- o inspecie special, precedat de cel puin dou inspecii curente, ealonate pe parcursul
celor patru aniH
- ela#orarea unei lucrri metodico-tiinifice, su# ndrumarea unui conductor tiinificH
- susinerea lucrrii metodico-tiinifice n faa unei comisii instituite n acest scop
1. Consideraii asu&ra gradelor didac%ice la religie
-intetiznd, se poate afirma c formarea continu prin parcurgerea gradelor didactice are ca
scop principal m#untirea calitii n educaie. n practica de zi cu zi o#servm o superficializare
n ceea ce privete o#inerea gradelor didactice. &cest lucru ncepe cu tematica propus.
'a religie tematica pentru definitivat i gradul 88 este identic. 'a alte discipline e!ist
anumite diferenieri de la un grad la altul n ceea ce privete tematica. n vederea o#inerii
definitivatului se impune o evaluare a stpnirii coninuturilor disciplinare, precum i a unor
elemente eseniale de psihopedagogie social. Kradul 88 presupune evaluarea unor activiti
suplimentare care s fac pro#a unor competene creatoare n domeniul psihopedagogic i
metodico-tiinific. 'a gradul didactic 8, se cer a fi evaluate mai multe aspecte
6>=
( >ema
- importana teoretic i practic-aplicativH
- rigurozitatea i precizia delimitrii pro#lemeiH
- a#ordarea unei pro#leme ridicate de practica colar sau de cunoaterea unor fenomene psiho-
sociale i educaionale.
6>4
M":, Preci$ri privind or%ani$area colocviului de admitere la %radul didactic I, nota >=16= din G.11.4+++
6>=
+ne<a (6, la !rdinul .E* nr 73(:3 din G.11.4+++
4A+
5 &ocumentarea tiinific
- actualitatea informaiilorH
- consemnarea #i#liografiei conform normei metodologice.
3 Ipote$a de lucru
- formularea corect a ceea ce se urmrete a se demonstra n lucrare n funcie de tipul cercetrii
3constatativ, e!perimental, operaional etc.7.
7 0tructura
- caracterul unitar al lucrriiH
- ponderea aspectelor practiceH
- proporia prilor lucrrii.
) *oninutul
- fundamentarea teoretic 3tiinific, psihopedagogic, sociologic7 a pro#lemei a#ordateH
- ncadrarea temei n teoria pedagogicH
- rigurozitatea i valoarea e!perimentelor i a o#servaiilor efectuateH prelucrarea i corelarea
datelorH
- evaluarea i compararea rezultatelor iniiale i finaleH
- legtura organic a lucrrii cu coninutulH
- aplica#ilitatea rezultatelor lucrrii.
'a religie, lucrrile de gradul 8 sunt puine la nivel de minister, deoarece profesorii de religie
nc nu au avut timpul necesar de parcurgere a stagiului didactic cerut n vederea nscrierii la gradul
8. $otui se impune o remarc asupra lucrrilor de gradul 8 la religie, fie ele i puine. n general
temele propuse de ctre candidai i acceptate de comisiile de admitere la grad vizeaz mai mult
elemente de specialitate, acestora lipsindu-le de multe ori partea aplicativ, e!perimental i
metodic. 1eglementrile n vigoare prevd ca lucrrile de gradul 8 s cuprind ndeose#i teme care
vizeaz reforma curricular, reforma n evaluarea randamentului colar, inovarea practicii colare.
n redactarea lucrrii se cer a fi prezentate cercetrile personale privind procesul instructiv-
educativ-religios, creativitate n ceea ce privete metodologia i procedeele de lucru,
e!perimentarea unor tehnici de lucru cu elevii care au condus la rezultate calitativ superioare n
procesul formrii duhovniceti al acestora.
2a structur
6>>
lucrarea tre#uie s cuprind o fundamentare tiinific 3cel mult 1N=7 i o
parte aplicativ, e!perimental, metodic 3apro!imativ 4N= din ntreg7. 8nspecia de specialitate la
disciplina religie vizeaz realizarea planului de nvmnt, a programelor colare, a o#iectivelor
6>>
idem
4A1
cadru specifice i operaionale i Bn principal reglarea ntregii activiti de nvmnt spre
realizarea calitativ a o#iectivelor sta#ilite, prin perfecionarea personalului didacticC
6>5
. 2onstatm
n practic o o#inuin de a verifica mai mult, pe perioada inspeciei speciale, elementele de
coninut, i veridicitatea acestora. &cest lucru l constatm mai ales acolo unde cel care face
inspecia nu posed competene necesare unui metodician.
2el care efectueaz inspecia tre#uie s o#serve dac profesorul de religie rspndete cu
generozitate nvtura cretin, dac face pro#a unui profesionalism n conceperea i
operaionalizarea o#iectivelor educaionale specifice religiei, dac Bfolosete inspirat metode i
tehnici de predare-nvare, dac sta#ilete corect tehnicile de evaluare i notare Z dac face
dovada unui etos comunicativ, stimulativ i tonifiant n clas, coal i BisericC
6>6
.
-e impune ca n timpul inspeciei s ai# loc un schim# de idei, sugestii, opinii care ar fi un
ctig att pentru cel inspectat ct i pentru cel care face inspecia. 8nspectorul va evalua aspectele
psihologice, eclesiologice i pedagogice ale orei de religie, e!istena unor parteneriate ntre coal,
familie i parohie. B& educa, nva -fntul 8oan Kur de &ur, nseamn a purta gri) de copii i de
tineri n ceea ce privete curenia sufleteasc i #una cuviin, a-l crete pe copil moral, a avea gri)
de sufletul luiC
6>G
, astfel nct acesta s devin un mdular viu al Bisericii lui %ristos.
(n n prezent, formarea continu a profesorilor de religie a fost lsat pe seama
Ministerului "ducaiei, a inspectoratelor colare i a unitilor colare. 2onsiderm acest fapt un
mare nea)uns. 0in perspectiv psihopedagogic, formarea profesorilor de religie se realizeaz ntr-
un mod performant prin programele oferite de ctre 8nstituiile educaionale mai sus amintite. &cest
tip de formare este #inevenit dar nu suficient. Formarea continu a profesorilor de religie din
perspectiva apologetic, duhovniceasc i misionar nu se poate face dect n i prin Biseric. ,nele
confesiuni cretine investesc mult n acest sens, desigur uneori n scopuri prozelitiste. "ste
momentul s concepem i s ela#orm, pentru profesorii de religie, programe de formare continu,
coordonate i girate de ctre Biseric.
6>5
B1"&V, M., (a/ele ins&eciei colare, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++4, p. 1+>
6>6
2,2;E, 2., Educaia religioas$. 1epere teoretice i metodice, (olirom, 8ai, 1***, p. =++
6>G
F"28;1,, 0., Idei &edagogice ale S.Dn%ului Ioan Mrisos%o', $ipografia 2rilor Bisericeti, Bucureti, 1*=G, p.
*
4A4
XIV. AUTOEVALUAREA I VALORIFICAREA EI N REGLAREA
PROCESULUI EDUCATIV
"ducaia religioas este una dintre pro#lemele de su#stan att din perspectiva misiunii
Bisericii n lume, ct i din perspectiva politicii educaionale actuale. 1ealizarea educaiei religioase
incum# o racordare optim la arsenalul metodologic specific nvmntului preuniversitar.
m#untirea activitilor didactice de factur religioas presupune printre altele o investigaie de
esen asupra procesului de autoevaluare.
&utoevaluarea ofer repere teoretice i practice a#solut necesare reglrii i m#untirii
activitilor de predare-nvare-evaluare la religie. &utoevaluarea se nscrie n cadrul direciilor de
reform n nvmnt, mai precis autoevaluarea se insereaz ca o component a autoeducaiei.
(ro#lematica autoevalurii tre#uie a#ordat n legtur cu educaia permanent
6>A
. ; aprofundare a
raportului dintre educaie i autoeducaie ridic unele ntre#ri
6>*
, cum ar fi . educaia i
autoeducaia se e!clud/H sunt procese identice/ Ma)oritatea pedagogilor sunt de prere c cele dou
procese se completeaz reciproc, astfel c Beducaia i sporete considera#il eficacitatea atunci
cnd este susinut de aciuni autoeducative, dup cum succesul autoeducaiei este condiionat de o
educaie adecvatC
65+
.
&utoevaluarea se constituie ca o dimensiune necesar unei formri permanente. n planul
eduaiei religioase, autoevaluarea poate fi transferat, prin metoda e!emplului personal de la
profesorul de religie la elev. -timularea i motivaia elevilor n a recurge la autoevaluare reprezint
un imperativ al educaiei religioase.
(rofesorul de religie are la dispoziie mai multe forme de autoevaluare ncepnd cu fiele de
evaluare puse la dispoziie de unitile colare i continund cu chestionarele de evaluare date
elevilor, prinilor sau profesorilor de alte discipline. ; form mai deplin de autoevaluare o
realizeaz profesorul de religie n faa duhovnicului, n cadrul $ainei Mrturisirii.
Mai mult ca oricine duhovnicul ne poate sonda i radiografia starea duhovniceasc. -e pune
ntre#area. starea duhovniceasc a profesorului de religie nu cumva reflect i modul su de
ndeplinire a misiunii didactice ncredinate lui/ 2el care caut desvrirea nu tre#uie neaprat s
creeze ceva nou, ci doar Bs eli#ereze harului calea, nu tre#uie dect s nlture acele o#stacole care
ne separ de 0umnezeuC
651
, dup cum afirm 9ladimir -oloviov.
6>A
1&0,, 8., $., "V"2%8', '., ,egagogie. Bunda'en%e %eore%ice, 9[8 8ntegral, Bucureti, 4++4, p. *1
6>*
$;M&, -., Au%oeducaia. Sens i de+enire, "0(, Bucureti, 1*A=
65+
1&0,, 8., $., "V"2%8', '., op. cit., p. *4
651
-;';98;9, 9, Bunda'en%ele s&iri%uale ale +ieii, 0eisis,&l#a-8ulia,1**>,p. 1*
4A=
2a profesori de religie avem datoria de a ne concepe i realiza activitile didactice n aa fel
nct %ristos, n 2are locuiete trupete toat deplintatea dumnezeirii 32oloseni 4, *7 s ia chip
3Kalateni >, 1*7 n tot i n toate, lsndu-l pe %ristos s ia chip n aciunile noastre personale,
educative i sociale. "ste nevoie ca nainte de a te hotr pentru o misiune att de important, cum
este aceea a profesorului de religie, Bs-i chemi n suflet chipul moral al lui %ristos, s te
concentrezi i s-i rspunzi. ar face "l acest pas, sau cu alte cuvinte m-ar #inecuvnta dac-l
fac/C
654
&utoevaluarea ne trimite ctre aceast form de introspecie i e!aminare a strii noastre
duhovniceti i profesionale.
;rice activitate catehetic l o#lig pe profesor la reflecie profund pentru Ba indentifica
ceea ce face 0umnezeu, ceea ce face Biserica i ceea ce face fiecare n parte. &ctul mntuirii este o
conlucrare activ ntre aceti factori Z 2redina este o intare n lumea "vangheliei, n lumea
0uhului -fnt i a cunoaterii depline, cel care pred d nu numai din cuvntul i poruncile lui
0umnezeu, ci i din puterea i slava lui 0umnezeu.C
65=

-u# aceast form educaia religioas se focalizeaz n vederea conturrii i mplinirii a trei
factori. iniierea, ndrumarea i sfinirea. &stfel, educaia religioas i propune s treac de la
iluminarea intelectului la prefacerea umanului, dup chipul lui %ristos. (rezentm o fi de
autoevaluare 3cu caracter orientativ7, care poate fi de folos n ceea ce privete autoevaluarea dar i
structurarea activitilor profesorului de religie.
1. Bia de au%oe+aluare
521
1.&ctiviti comple!e cu valoare instructiv-educativ
aN re$ultate obinute n pre%tirea elevilor n raport cu standardele curriculare i ale pro%ramei
colare pentru reli%ie, materiali$ate n
- rezultate cu elevii la clas
- rezultate la testri
- e!amene de sfrit de ciclu colar
bN performane n pre%tirea elevilor distini la concursurile i olimpiadele colare
cN pre%tirea loturilor olimpice Mconcursuri i olimpiade colareN
dN activiti educative or%ani$ate n coal
eN activiti e<tracolare or%ani$ate n cadrul paro"iei
654
i#id, p. 154
65=
B18&, 8., *onsideraii metodolo%ice, )n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice &en%ru &redarea religiei )n coal$,
"d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**+, p. AG
65>
,nele componente ale fiei de autoevaluare au fost preluate i adaptate dup. 8-J 2lu), Fi de evaluare pentru
acordarea %radaiei de merit, 2lu)-:apoca, 4++4, M"2, .etodolo%ia nr 335)-5665 i 8-J 2lu), 8ot nr 565) din
53675665, privind &etalierea puncta#elor prev$ute n metodolo%ia nr 335);5665
4A>
fN comunicarea cu prinii, autoritile locale i preotul paro"
%N reali$area de proiecte e<tracurriculare
"N de$voltarea unor activiti practice, n vederea formrii de abiliti i deprinderi, or%ani$ate n
colaborare cu preotul paro" i ali repre$entani ai comunitii paro"iale
4. (erformane n inovarea didactic
aN contribuii la elaborarea de
- programe colare i regulamente
- metodologii i ndrumtoare metodice specifice religiei
- manuale colare i au!iliare didactice
- reviste colare
bNactiviti de
- mentorat, pentru studeni teologi i elevi seminariti
- participare la activiti de perfecionare n calitate de formator
- cercetare n domeniul specialitii i didacticii religiei
=. (articiparea la activiti i proiecte coordonate de inspectoratele colare sau Ministerul
"ducaiei, $ineretului i 2ercetrii
>. 2reterea prestigiului i a calitii activitilor unitii colare
contri#uii independente i n echip n privina.
- managementului instituional
- realizarea unor proiecte de finanare din resurse e!tra#ugetare
5. 8mplicarea n realizarea unor aciuni complementare activitii de nvare.
- e!poziii, cenacluri, simpozioane
- sesiuni de comunicri ale elevilor
- organizarea unor seri duhovniceti
- organizarea cercului de religie
6. 2ooptarea conducerii colii, a preotului paroh, a unor factori de decizie din cadrul
centrului eparhial n vederea.
- amena)rii ca#inetelor de religie
- amena)rii capelelor colare
- amena)area unor colecii de carte religioas
4A5
G. 2onsilierea i ndrumarea duhovniceasc a elevilor
- participarea la slu)#ele Bisericii mpreun cu elevii
- ndemnarea i nsoirea elevilor la spovedanie i mprtirea cu -fintele $aine
- atragerea prinilor ntr-o form de parteneriat n vederea m#untirii activitilor
specifice religiei
(entru o mai #un radiografiere a propriilor activiti sunt indicate conceperea unor
chestionare prin care elevii sunt solicitai s-i precizeze percepia i receptarea orei de religie.
(entru o imagine mai comple! asupra propriei activiti pot fi concepute unele chestionare
pentru profesorii de alte discipline. (ropunem patru modele de chestionare, pentru elevi, profesori
de alte discipline, prini i preoi.
1. C=es%ionar de e+aluare &en%ru ele+i
2lasa 0atabbbbbbbbbbbb
Ecoalabbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
1.2e reprezint pentru dumneavoastr ora de religie/ 2redei c v a)ut/ZZZZ...
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ.
4."numerai cteva activiti specifice religiei prin care considerai c ai fost a)utai s progresai,
s v dezvoltai personalitatea. "!emplificaiZZZZZZZZZZZZZZZZZ..Z.
ZZZZZZ.
=.&legei calificativul potrivit cu atmosfera n care se desfoar ora de religie. democratic, rigid,
deschis, plcut, cordial, sever, alt
calificativZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ...Z
>.Menionai cteva modaliti prin care prinii cola#oreaz cu profesorul de religieZZ.
ZZZZZZZZZZZZZ.ZZZZZZZZZZZ..
5.-untei mulumii de ora de religie/ &cordai o not profesorului de religie.
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ..
6."numerai cinci motive pentru care v plac orele de religieZ.ZZZZZ
G."numerai cinci motive pentru care nu v plac orele de religie
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ..
A.(rezentai cteva teme pe care le-ai dori dez#tute la ora de religie.
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ..
*.2onsiderai c ar tre#ui s primii tem pentru acas la religie/ Motivai-v
opiuneaZZZZZZZZ ZZZZ..ZZZZZZZZZZZZZZ
1+.2um v petrecei timpul li#er/ ZZZZ.ZZZZZZZZZZZZ
4A6
2. C=es%ionar de e+aluare &en%ru &ro.esori
8de al%e disci&line9
Ecoala 0ata
1.2um apreciai desfurarea orei de religie/..ZZZZZZZZ.ZZ.Z
4.(recizai unele nea)unsuri cu care se confrunt educaia religioasZ...
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ..
=.2um considerai c sunt apreciai profesorii de religie/ ZZZ.ZZZZ.
>.(recizai cteva aspecte pozitive ale predrii religiei n coal.
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ..Z.
5.8ndicai cteva sugestii cu privire la educaia religioas n coalZ.
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ....
0. C=es%ionar de e+aluare &en%ru &$rini
0ata Ecoalabbbbbbbbbbbbbbb
1.2um apreciai desfurarea orelor de religie/...ZZZZZZZZ..ZZ..
4.i place fiuluiNfiicei dumneavoastr s participe la orele de religie/...ZZZZZZZZ..
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZ
=.-untei mulumit de progresul moral, duhovnicesc nregistrat de fiulNfiica dumneavoastr/Z.
ZZZZZZZZ..ZZZZZZZ.ZZZZ.ZZ..
>.2um apreciai modul n care religia v pregtete copilul pentru via/ZZZZZZZ..
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ..
5.2onsiderai c ar fi necesar ca profesorul de religie s v consulte n privina educaiei religioase
i a formrii moral-duhovniceti a fiului Nfiicei dumneavoastr /ZZZZZZZZZZ.
ZZZZZZZZZZ..ZZ..
6.2onsiderai #inevenit introducerea religiei n coal/Z.ZZZZZZ..
G.0ai cteva sugestii pentru profesorul de religieZZZZZZZZZ.....
1. C=es%ionar de e+aluare &en%ru &reoi
0ataZZZ (arohiaZZZ
1. 2um apreciai implicaiile, efectele i finalitile introducerii 1eligiei n coal / Z..
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ...ZZZ
4. 2um apreciai activitatea profesorului de religie / ZZZZZZZZ.Z.
4AG
=. 2onsiderai c dup mai #ine de un deceniu de desfurare a educaiei religioase n coal se
resimte o schim#are a mentalitii i comportamentului elevilor /
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ
>. n urma desfurrii educaiei religioase n coal, constatai o cretere a numrului de elevi care
particip la slu)#ele Bisericii, la -povedanie i la mprtirea cu -fintele $aine/
ZZZZZZZZZZZZZZZZZ....
5. n cadrul parohiei dumneavoastr au fost organizate anumite activiti n care s fie implicai
profesorul de religie i elevii 3concerte de colinzi, e!poziii de icoane, activiti de caritate etc.7/
ZZZZZZZZZ..ZZ..
6. &preciai c educaia religioas a elevilor are un impact i asupra educaiei religioase a
prinilor / ZZ...ZZZZZZZZZ.ZZZZZ.
G. &preciai c ora de religie ar putea fi continuat i completat cu unele activiti catehetice n
cadrul parohiei / -fnta 'iturghie i alte servicii religioase oficiate n cadrul capelelor colare au un
impact profund n ceea ce privete formarea unor deprinderi / ZZZZZZZZZZZZZZZ
A. &i fost invitat i ai participat, de ctre profesorii de religie de pe raza parohiei, la festivitile
colare / .ZZZZZZZZ..ZZZZZZZZ..
*. (recizai cteva modaliti prin care v-ai putea implica dumneavoastr, consiliul parohial i
ntreaga comunitate parohial n spri)inirea i optimizarea educaiei religioase
ZZZZZZZZZZZZZZZ.ZZ
1+. (n n prezent n ce mod ai spri)init amena)area unor ca#inete de religie, capele colare,
activiti e!tracurriculare 3e!cursii, vizite, concursuri7/Z..
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ.ZZ
11. 2onsiderai c e!ist unele nea)unsuri n ce ce privete desfurarea orei de religie /
ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ
14. (recizai cteva sugestii n vederea m#untirii educaiei religioase. ZZZZZZZZZ.
ZZZZZZZZZZZZZZ.ZZZZZZZ
2hestionarele mai sus prezentate au un caracter orientativ, ele pot fi m#untite i adaptate
n funcie de conte!t. ; importan deose#it tre#uie acordat sugestiilor i recomandrilor
preotului paroh. &utoevaluarea nu vizeaz doar acordarea unor puncta)e i calificative, ci
m#untirea activitilor educative specifice religiei.
4AA
XV. FIA POSTULUI
Fia postului ca document colar face parte dintre documentele operaionale ale
1egulamentului de ordine interioar, fiind un instrument managerial de #az. n accepiunea
manualului de Management educaional pentru instituiile de nvmnt ela#orat de 8nstitutul de
-tiine ale "ducaiei fia postului este definit ca fiind Binstrumentul de #az pentru utilizarea
personalului, pentru recrutare i selecie 3deoarece specificaiile de personal, procedura i
instrumentele de selecie tre#uie s se refere la postul pe care candidatul l va ocupa7, pentru
evaluare 3)udecnd modul n care anga)atul a ndeplinit atri#uiile specifice postului respectiv7,
pentru formare, dezvoltare profesional i naintare n carier 3deoarece nevoile de formare sunt
identificate prin raportarea performanelor realizate la un moment dat la cerinele
organizaionaleC
655
.
-chema general a fiei postului cuprinde, de regul, urmtoarele elemente eseniale.
descrierea postului, funcia postului, cerinele i atri#uiile specifice 3competene profesionale, cum
ar fi cunotine, aptitudini, competene mana%eriale spre e!emplu calitile i aptitudinile
manageriale7.
Bia &os%ului tre#uie nuanat de la o coal la alta, de la o disciplin la alta. &lctuirea
acestui document faciliteaz #unul mers n cadrul unitii colare, i conduce la evitarea unor
disfunciuni, cum ar fi apariia conflictelor, suprancrcarea, am#iguiti n asumarea
responsa#ilitilor.
*n linii mari, la religie, )a postului este structurat i elaborat ca i la
alte discipline colare. /unt i c"teva competene i atribuii suplimentare care
vizeaz dubla subordonare a pro&esorului de religie #Eparhie i >nspectorat$,
dimensiunea misionar i apologetic a activitii sale.
(ropunem un model orientativ de fi a postului la disciplina religie.
655
M"2, Manage'en% educaional &en%ru Ins%i%uiile de <n+$$'Dn%, 8nstitutul de Etiine ale "ducaiei, Bucureti,
4++1, p. 1*5
4A*
BIA ,"ST#L#I
,ET!# ,!"BES"!II DE !ELI:IE
(rofesor bbbbbb
,nitatea colar
!elaii de su6ordonare
Profesorul de reli%ie este subordonat
g "parhiei locului, reprezentat de 2hiriarh
g 8nspectoratului colar, reprezentat de inspectorul de specialitate
g 2onducerii unitii colare, reprezentat de director
g Eefului de catedr
g 1esponsa#ilului de cerc pedagogic
n vederea ndeplinirii scopurilor educaiei religioase, profesorului de religie i se cere
g pregtire de specialitate i metodic
g implicare n viaa comunitii parohiale 3participare la slu)#e7
g inut moral adecvat
AT!I(#7II I SA!CII
1.,lani.icarea i &roiec%area didac%ic$
g respectarea curriculum-ului i a programei colare
g alctuirea planificrilor i a proiectelor didactice
2.Ac%i+i%$i didac%ice
g desfurarea orelor de religie ntr-un climat favora#il
g calitatea prestaiilor didactice
g respectarea programului
g folosirea unor strategii adecvate
0.Ac%i+i%$i co'&le'en%are
g implicarea n viaa -colii i a Bisericii prin organizarea unor festiviti
g amena)area ca#inetelor de religie
g amena)area, n msura posi#ilitilor, a unei capele
g nfiinarea 2ercului de religie
g participarea la consftuiri i activiti metodice
g preocuparea pentru formarea continu
1.Ac%i+i%$i eA%racolare
g motivarea elevilor s participe la slu)#ele religioase
g organizarea unor aciuni de calitate
g organizarea unor e!cursii i ta#ere colare
2.!elaiile in%er&ersonale
g asigurarea unei consilieri spirituale a elevilor
g respect fa de elevi indiferent de confesiune i etnie
g implicarea n activiti cu caracter interdisciplinar
g respect fa de colegi i conducerea colii
4*+
C O N C L U Z I I
'up mai bine de un deceniu de educaie religioas !n coala
rom"neasc, contatm cu satis&acie c reintroducerea religiei ca disciplin
colar a avut i are valene i implicaii ma(ore !n plan eclesial, educaional
i social.
0in considerentele mai sus amintite suntem o#ligai s facem o evaluare atent, onest i
pragmatic a orei i a statutului profesorului de religie n coal. &ctivitatea profesorului de religie
se impune a fi evaluat att din perspectiva metodologiilor i reglementrilor Ministerului "ducaiei
i 2ercetrii ct i din perspectiv misionar 3eclesial7.
1eligia este integrat n 2urriculum-ul :aional, aceast integrare avnd o #az legislativ
#ine definit. 0esigur, integrarea i reaezarea orei de religie, dincolo de #aza legislativ, se
realizeaz n funcie de activitatea i implicarea profesorului de religie n activitile educative,
colare i e!tracolare, n activitile i programele liturgice, misionare i de caritate ale parohiei.
n ma)oritatea unitilor colare profesorii de religie sunt apreciai, respectai i iu#ii.
2orpul profesoral al disciplinei religie, dei tnr, a reuit s se impun prin activiti de #un
calitate. ,nor profesori de religie le-au fost atri#uite responsa#iliti manageriale. -pre e!emplu,
e!ist mai muli profesori de religie, care dein funcia de director sau director ad)unct. n multe
uniti colare e!ist ca#inete de religie amena)ate prin efortul profesorilor, elevilor, prinilor i
directorilor.
n unele )udee s-au fcut eforturi remarca#ile n vederea amena)rii unor capele colare.
-pre e!emplificare, n cadrul 8nspectoratului Ecolar Judeean 2lu) au fost amena)ate i sfinite peste
4+ de capele. n unele din aceste capele se oficiaz -fnta 'iturghie sptmnal. (e rnd, anumite
clase de elevi nsoii de ctre profesorul de religie particip la -fnta 'iturghie.
; activitate de o importan ma)or n plan misionar i educaional o reprezint
contientizarea i participarea elevilor la $aina -povedaniei. n unele uniti colare profesorii de
religie au reuit pe perioada (ostului Mare s conduc la -povedanie un numr impresionant de
elevi. &ceast activitate, cu implicaii sacramentale, educative i sociale profunde, constituie una
dintre cele mai mari realizri ale profesorilor de religie.
; evaluare atent a religiei n coal impune precizarea unor aspecte care se cer a fi
reconsiderate i m#untite. "numerm cteva aspecte mai importante.
4*1
1. "&%i'i/area relaiei &reo% &aro= P &ro.esor de religie. (rofesorul de religie i
desfoar activitatea cu #inecuvntarea episcopului locului, legislaia n vigoare prevede acest fapt.
(reotul ca reprezentant al episcopului n parohie are dreptul i o#ligaia de a spri)ini, consilia i
evalua profesorul de religie. &cest fapt ar determina profesorul de religie s fie mai rspunztor, s
se implice mai mult n activitile cu caracter misionar ale parohiei. 2onsiderm c i preotul paroh
ar avea de ctigat de pe urma unei #une cola#orri cu profesorul de religie, fiind mai #ine informat
n ceea ce privete realizrile, preocuprile, pro#lemele i mentalitile tinerilor din parohie.
Pro&esorul de religie are posibilitatea de a &ace o diagnoz pertinent a strii
su.eteti a elevilor si. *n di&erite medii se vorbete de o subiere a simului
responsabilitii i moralitii adolescenilor. 'ac lucrurile stau aa nu trebuie
uitat &aptul c elevii reprezint, ca i component a spectrului social, o
re.ectarea a moralitii i a responsabilitii prinilor, a comunitii parohiale,
i !n )nal, a societii din care provin.
0ac adolescenii zilelor noastre sunt mai iresponsa#ili i mai superficiali duhovnicete
dect adolescenii anilor @=+ sau ai anilor @A+, gndim c i societatea noastr n ansam#lul ei este
mai iresponsa#il i superficial. Moralitatea tinerilor unei parohii reflect n fond moralitatea
parohiei nsi.
(rogresele i regresiile morale ale tinerilor se pot cuantifica uor prin evaluarea la religie,
eliminndu-se aprecierile de suprafa. &sistm astzi la realizarea unor sumedenii de sonda)e.
(rintre altele, n aceste sonda)e, este chestionat i prerea vis-i-vis de ncrederea n Biseric.
n general, Biserica se claseaz pe primele locuri n sonda)e. &cest lucru este m#ucurtor,
ne motiveaz, ne ndeamn s fim mai implicai misionar i mai responsa#ili. $otui n legtur cu
aceste sonda)e se impun anumite nuanri. - spunem c 45W dintre ceteni aprecia$ c ?iserica
este cea mai credibil instituie Z . :e ntre#m, atunci cnd interpretm acest sonda), n-ar fi
interesant s ne punem pro#lema ci dintre acei *4a particip la -fnta 'iturghie n duminici i
sr#tori, ci dintre acei *4a particip la -fnta 'iturghie doar de (ati i de 2rciun, ci dintre
acei *4a se spovedesc n posturile mari i mai ales ci dintre acei *4a se orienteaz i se
ghideaz dup preceptele evanghelice n viaa de zi cu zi /\
"i #ine, evaluarea realizat n cadrul educaiei religioase ne poate oferi rspunsuri la aceste
ntre#ri i n egal msur soluii n vederea diversificrii i m#untirii activitii misionare a
Bisericii. --ar cuveni ca profesorul de religie s fie invitat la ct mai multe activiti ale parohiei.
&cest fapt l motiveaz dar l i o#lig pe profesor s fie mai responsa#il.
4*4
2. -e impune o i'&licare 'ai e.icien%$ a co'uni%$ilor &aro=iale )n ceea ce &ri+e%e
des.$urarea educaiei religioase, n amena)area unor ca#inete i capele colare, n achiziionarea
unor materiale didactice specifice religiei, n organizarea, susinerea i desfurarea unor activiti
e!tracolare 3vizite, pelerina)e, activiti carita#ile7. &colo unde e!ist capele colare ar fi
#inevenit oficierea unor servicii liturgice sptmnale.
0. !e+i/uirea, )n '$sura &osi6ili%$ilor, a legislaiei cu &ri+ire la s%a%u%ul religiei )n
coal$. 2onform art. *, aliniatul 317 din 'egea nvmntului A>N1**5 repu#licat, Bplanurile-
cadru ale nvmntului primar, %imna$ial, liceal i profesional includ 1eligia ca disciplin
colar, parte a trunc"iului comun Elevul cu acordul prinilor sau al tutorelui le%al instituit ale%e
pentru studiu reli%ia i confesiuneaC.
&liniatul 347 prevede c Bla solicitarea scris a prinilor sau tutorelui le%al instituit, elevul
poate s nu frecvente$e orele de reli%ie n acest ca$ situaia colar se nc"eie fr aceast
disciplinC.
;rdinul nr. =6G+ N 1G. +>. 4++1, cu privire la aplicarea (lanurilor 2adru de nvmnt
pentru liceu, precizeaz c n cazul solicitrii scrise, de a nu frecventa ora de religie Belevul i va
ale%e n locul disciplinei 1eligie o disciplin opionalC. 2oro#ornd cele dou acte normative,
deducem c religia nu este o disciplin opional, ci devine opional disciplina aleas n locul
religiei.
(n n prezent cazurile de refuz ale orei de religie au fost foarte rare. &colo unde profesorii
de religie au fost la nlime, disciplina s-a impus de la sine. $otui atragem atenia asupra ctorva
aspecte. 1omnia se confrunt cu o scdere su#stanial a natalitii. n unele )udee cifra de
colarizare a elevilor nscrii n clasa 8, anul colar 4++=-4++> se situeaz la apro!imativ )umtate
din numrul elevilor nscrii n clasa 8, pentru anul colar 1*A*-1**+.
&cest fapt atrage dup sine, n mod evident, o scdere drastic a numrului de norme n
nvmntul preuniversitar. 0ac unui profesor i scade numrul de ore n disciplin, norma lui
didactic poate fi completat cu unele discipline opionale. &ceast situaie creeaz o adevrat
campanie printre elevi, urmnd ca acetia s aleag un opional sau altul. ,neori acest lucru se
produce n detrimentul religiei. 2u regret tre#uie s spunem c n cele mai multe cazuri elevii nu
sunt consultai n privina nlocuirii religiei cu un opional. &tragem atenia asupra acestor situaii
deoarece n anii care urmeaz, datorit scderii numrului de norme didactice, presiunile vor fi tot
mai mari.
4*=
:u considerm c religia tre#uie impus cu fora, dar n egal msur apreciem c nu se
cuvine negli)area unei discipline cu valene i implicaii deose#ite nu doar n planul sacramental <
eclesial ci i n planul educativ i social. 'egislaia ar putea fi m#untit dac aliniatul 347 al
;rdinului nr. =6G+Ndin 1G. +>. 4++1, ar fi modificat n urmtoarea variant. Bn ca$ul refu$ului de a
participa la ora de reli%ie elevul va participa la un opional propus de ctre profesorul de reli%ieC.
-e pot propune opionale nrudite cu religia, cum ar fi. Istoria 2eli%iilor, Elemente de icono%rafie,
.u$ic bisericeasc, +r"itectura i pictura cretin etc n acest fel s-ar elimina concurena
neloial.
,nii profesori pot propune opionale atractive 3cum ar fi utilizarea computer-ului7, a cror
importan nu o negm, dar totui s nu uitm c n conte!ul actual 3educativ, politic, economic i
social7 religiei i revine no#ila misiune de a consilia, modela i forma tinerii societii noastre.
1. Conce&erea i reali/area unor &rogra'e de .or'are con%inu$ a &ro.esorilor de
religie. n prezent, formarea continu a profesorilor de religie se realizeaz doar n cadrul unitilor
de nvamnt i a inspectoratelor colare. 0in perspectiv psihopedagogic, acest tip de formare
este #inevenit i totodat el este realizat ntr-un mod performant.
'in perspectiv apologetic, duhovniceasc i misionar &ormarea continu a
pro&esorilor de religie nu se poate realiza dec"t !n i prin :iseric. Este
momentul s realizm pentru pro&esorii de religie programe i activiti de
&ormare continu girate de ctre :iseric.
2. In%roducerea unor cursuri noi )n cadrul &rogra'ei anali%ice a Bacul%$ilor de
Teologie. -ugestiile profesorilor de religie ar putea constitui o #az de discuie n acest sens. :u
ntotdeauna coninuturile de specialitate i didactica specialitii nsuite pe parcursul anilor de
studii ofer soluii n rezolvarea situaiilor concrete din coal. -pre e!emplu, programa analitic
pentru religie cuprinde foarte multe activiti de nvare, coninuturi i noiuni de liturgic. "!ist
faculti de teologie n care la seciile de teologie litere, disciplina liturgic are statut opional sau
facultativ. 2hiar i concursul de titularizare cuprinde noiuni de liturgic, n aceast situaie
a#solvenii acestor secii fiind imcomplet pregtii din perspectiv didactic.
2redem c este necesar o revizuire a 'odulului de &reg$%ire &si=o&edagogic$ i
didac%ic$ a viitorilor profesori. n cadrul acestui modul disciplinele sunt repartizate dup cum
urmeaz.
c psi"olo%ie colar, dou ore curs, una seminar,dou semestre
c peda%o%ie colar, dou ore curs, una seminar, dou semestre
4*>
c didactica Mmetodica predriiN reli%iei, dou ore curs, una seminar, un semestru
c sta%iu de practic peda%o%ic, un semestru
"!periena din coli demonstreaz c pe perioada unui semestru de didactic este imposi#il
familiazarea cu mi)loacele, procedeele i tehnicile didactice, precum i deprinderea artei de a preda
o disciplin cu particularitile i nuanele specifice cum este religia.
(e perioada stagiului de practic pedagogic, studenii #eneficiaz de o practic o#servativ
de cel mult >-6 ore, dup care se trece la o predare efectiv la clas, cel mult >-5 ore. &rta predrii
nu se poate nsui pe parcursul a * sau 1+ ore de stagiu. n ma)oritatea statelor din 2omunitatea
"uropean stagiul de practic se ntinde pe perioade mult mai mari. n unele state acest stagiu se
ntinde pe perioada a 4 pn la > semestre, uneori chiar dup a#solvirea facultii.
2onsiderm c ar fi #inevenit introducerea unor cursuri de psihologie pastoral, de
psihologia religiei, cursuri a cror finalitate nu vizeaz doar m#untirea activitilor specifice
educaiei religioase din coal, ci i diversificarea i m#untirea metodelor, procedeelor i
strategiilor misionar < pastorale.
2onstatm c unii studeni teologi nu frecventeaz cursurile modulului de pregtire
psihopedagogic i didactic pe motiv c vor alege o carier n preoie. 2onsiderm c preotul nu
este scutit n ceea ce privete educaia religioas i catehetic a tinerilor din parohie. (reotul tre#uie
s fie familiarizat cu metodologia i strategiile didactice i catehetice adecvate anumitor
particulariti de vrst a elevilor i tinerilor din parohia sa, cu realitile din colile e!istente pe
raza parohiei sale.
n vremea pstoririi mitropolitului &ndrei Eaguna, unii candidai la preoie treceau printr-un
stagiu didactic, desfurndu-i activitatea ca nvtor sau profesor pe o anumit perioada de timp.
-tagiul de practic, n care studentul este instruit n ceea ce privete conte!tualizarea metodologiilor
i strategiilor didactic-misionare pentru diferite etape de vrst, poate fi de un real folos viitorului
preot.
5. Cons%i%uirea la ins&ec%ora%ele colare sau la cen%rele e&ar=iale a unei 6a/e logis%ice
&en%ru disci&lina religie, care s cuprind o mini #i#liotec de specialitate i didactica religiei,
mi)loace i materiale didactice.
3. 2onsiderm c e.or%urile i reali/$rile &ro.esorilor de religie, care nu sun% &uine,
'eri%$ a .i e+idenia%e &rin di.eri%e .or'eN diplome de aleas cinstire3 distincii3 aprecieri.
(entru preoii merituoi i cu realizri deose#ite e!ist diferite forme de a-i evidenia i motiva
3distincii, diplome etc.7. "videnierea i recunoaterea realizrilor unor profesori de religie se
4*5
impune cu necesitate, deoarece acest fapt ar motiva, ncura)a i o#liga. "videnierea se poate face
att de ctre parohie ct i de ctre centrul eparhial. n cadrul inspectoratelor colare profesorilor de
religie cu realizri deose#ite li se acord salarii i gradaii de merit. ,nele centre eparhiale acord
distincii pentru laici. &preciem c i profesorii de religie ar putea fi evideniai i apreciai n
formele mai sus amintite.
(entru ca ora de religie s-i ating scopul i finalitatea - aceea de a modela sufletele
copiilor i de a-i apropia mai mult de 0umnezeu < este necesar o optimizare a arsenalului
metodologic folosit n predarea-nvarea religiei. n cadrul metodologiei de predare a religiei
activitile de evaluare constituie o piatr de ncercare pentru fiecare profesor de religie.
n orice form de desfurare a procesului de nvmnt evaluarea este necesar att pentru
msurarea randamentului colar nregistrat de ctre elevi, ct i pentru reglarea i m#untirea
demersului educaional desfurat de ctre fiecare profesor n parte. n cadrul orelor de religie se
impune ca evaluarea s fie mai nuanat, s fie fcut att din perspectiva strategiilor i procedeelor
moderne de evaluare, ct i n lumina principiilor evanghelice, neuitnd faptul c n cadrul evalurii
profesorul i elevii sunt coechipieri.
;ra de religie ncepe cu organizarea clasei i rostirea rugciunii, dup care profesorul trece
la a doua etap, adic la reactualizarea cunotinelor 3verificare, ascultare etc.7. 2ea mai uzual
form prin care profesorul constat nsuirea unor cunotine din partea elevilor este verificarea
oral.
&m constatat, n urma cercetrilor fcute n coli, c la religie se practic o form de
verificare a cunotinelor specific disciplinelor din aria curricular ;m i -ocietate, fr s se
nuaneze procedeele de evaluare n funcie de specificul disciplinei religie. ,neori se trece foarte
a#rupt la adresarea ntre#rilor de genul. *e am avut de pre%tit pentru ast$i A n ce an a avut
loc cutare eveniment A etc, fr a crea o am#ian 3moment aperceptiv7 specific orei de religie, o
am#ian de comuniune, de dialog deschis, de optimism, de ncura)are, de introspecie, de
consiliere.
,nii profesori de religie ncep verificarea sau mai #ine zis reactuali$area cunotinelor
3spunem reactualizarea, deoarece considerm c la religie noile cunotine ntr-o proporie foarte
mare pot sau ar tre#ui s fie asimilate n timpul orei de predare7 cu ntre#ri de genul.
X *e ai mai fcut n aceast sptmn A
X *e fapte bune ai fcut n ultimele $ile A
X *redei c ai fcut i unele fapte rele A
X *u ce probleme v confruntai A
X *e ai mai citit n ultimele $ile A
4*6
X *e Evan%"elie am ascultat la ?iseric A
X *e ai reinut din predica printelui A etc
(rin acest tip de a#ordare evaluarea poate fi convertit ntr-o form de consiliere, ntr-un
dialog deschis, ntr-o form de comuniune ntre profesor i elevii si. ; evaluare responsa#il la
religie se face n mai multe etape.
( aprecierea ac"i$iiilor elevului/
5 autoevaluarea reali$at i asumat de ctre fiecare elev n parte/
3 e<tinderea evalurii din spaiul educaional 3Ecoala7 n cel sacramental 3Biserica7/
7 cooptarea i implicarea du"ovnicului Mpreotului paro"N n reali$area evalurii
;rice or de religie, orice activitate cu caracter religios moral se cer a fi realizate n virtutea
iu6irii i a al%ruis'ului. 0asclul de religie tre#uie mai nainte de toate s-i ctige )ncrederea
elevilor si, factorul ncredere avnd un rol covritor n educaie. "ste necesar att ncrederea
profesorului n elev ct i a elevului n profesor. ,n alt factor care se impune a fi o#servat n
predarea religiei este acela c educaia religioas se desfaoar n de&lin$ li6er%a%e, tiut fiind c
li#ertatea st la temelia oricrei fapte morale. "levul este li#er s aleag, i de aceea misiunea
profesorului de religie este s l motiveze n acest sens.
n scopul atingerii o#iectivelor sale educaia religioas asociaz un element esenial n
realizarea ei. Marul lui Du'ne/eu. &cest lucru este e!primat de nsui Mntuitorul 8isus %ristos.
BEu sunt tulpina iar voi mldiele/ *el ce rmne n .ine i Eu n el, acela aduce road mult, cci
fr de .ine nu putei face nimicC 38oan 15,>-57. nvtura Mntuitorului s-a rspndit i a prins
rdcini n sufletele oamenilor, pentru c Bea este voia i cuvntul lui &umne$eu n lumeC
656
. %ristos
cel revelat rmne i lucreaz mai departe n lume spre a-i conduce pe cei ce cred la o unire tot mai
deplin cu "l, prin luminarea i nduhovnicirea lor n 0uhul -fnt.
-copul i finalitatea orei de religie vizeaz pregtirea elevului pentru cunoaterea i iu#irea
lui 0umnezeu, pentru formarea virtuilor cretine, pentru nelegere i respect fa de semeni, dar i
motivarea elevului pentru integrarea n cadrul comunitar, n parohia din care face parte i n
societate, unde s dea mrturie cretin. n lipsa acestei finaliti, activitatea profesorului devine cel
mult un proiect am#iios de m#ogire a culturii generale a elevului, dar nu un act misionar.
(arohia, adic locul unde conlocuiesc cretinii este mediul n care activitatea profesorului
de religie se evalueaz ntr-o form final. &ceast conlocuire sacramental, su#liniat de cei mai
importani teoreticieni ai misiunii Bisericii, face din fiecare cretin un mrturisitor al lui %ristos i
un organ al lucrrii 0uhului -fnt. (entru a realiza acest deziderat, elevul opteaz n deplin
cunotin de cauz, recunoscnd Biserica drept organ al mntuirii.
656
2U',KU1, 0., Mris%os )n coal$, $iparul $ipografiei &rhidiecezane, -i#iu, 1*=6, p. 14
4*G
&cest dimensiune sacramental - mrturisitoare a vieii cretine este principalul mi)loc de
com#atere de ctre Biseric a mentalitii cretinilor anonimi, ntlnii mai ales n mediul ur#an,
care sunt foarte uor atrai de diferitele micri evanghelice para#isericeti sau sectare, ori care
mrturisesc un soi de credin BevanghelicC deficitar, nsoit de o anumit repulsie fa de
organizarea vzut a Bisericii. ns nu numai lipsa unui mesa) realmente cretin este consecina
acestei nsingurri eclesiologice, ci i lipsa unui autentic duh cretin din snul parohiilor,
insuficienta anga)are liturgic i social dat de lipsa de nelegere fa de adevrul mrturisit
mpreun cu ceilali mem#ri ai comunitii.
&ceasta situaie vine s sugereze c n zilele noastre comunitatea cretin are i unele
carene, care trec dincolo de dificultile comune ale actului misionar. 2onfruntat cu o form de
anonimat, lipsit de coerena unei spiritualiti cretine autentice, cretinul de azi poate fi atras de
provocarea unor doctrine religioase strine. 1ecrudescena practicilor religioase orientale trece
dincolo de moda timpului, avnd cauze mai largi, ce pot fi identificate n lipsa comunitii
mrturisitoare, singura care poate oferi o alternativ la nsingurarea social sau la tentaia
egoismului i individualismului.
&#ia acum ne transpare mai clar rolul educativ-misionar al profesorului de religie. 2hemat
s suplineasc prezena, deseori discret a preotului paroh 3mai ales cel din ora7, acesta posed
mi)loace adecvate pentru formarea personalitii cretine n conte!tul societii contemporane.
:oile forme de mrturisire a adevrului cretin n lumea de azi tre#uie gsite i e!plicate tinerei
generaii, cu a)utorul recursului cultural de care numai persoana pedagogului este capa#il. n
sensul acesta, se poate spune c profesorul de religie contri#uie, alturi de preot, la transmiterea i
e!primarea actualizat a credinei.
Modelul profesorului de religie tre#uie s fie cel al marilor oameni ai Bisericii, care au
e!plicitat credina cretin i au pus astfel #azele primului ciclu al credinei, prin care aceasta trece
n istorie i o transfigureaz, genernd convertirea personal i ncorporarea n $rupul lui %ristos, ca
mdulare ale 'ui.
(rofesorul de religie s-a confruntat, din punct de vedere misionar, n primii ani dup
introducerea religiei n trunchiul comun, cu lipsa metodelor i instrumentelor care s-l a)ute n
evaluarea cunotinelor i comportamentelor elevilor. n fapt, dincolo de activitile e!tracolare
reuite, de anumite rugciuni i aspecte ale mesa)ului cretin mpropriate de ctre elevi, deseori
mecanic, profesorul este ndatorat s radiografieze i s evalueze att nivelul cunotinelor
acumulate, ct i aplicarea practic a acestor cunotine n diferite conte!te ale vieii. "ste
recomandat s urmrim dezvoltarea n contiina elevului a simului responsa#ilitii pentru viaa sa
religioas i recursul permanent la autoevaluarea rezultatelor care se cer a fi o#inute.
4*A
'ucrrile elevilor participani la olimpiadele colare de religie vin s ateste cre%erea
+aloric$ a educaiei religioase, desfurat n ultimii ani, dar sunt i prile) de meditaie pentru o
viitoare strategie educaional venit de la #az spre vrf.
2u toii spunem c educaia, n general, i educarea n spirit cretin, n special, a tinerilor va
schim#a mentalitatea i felul de a fi al acestora. "ducaia religioas privit att ca i component
esenial a sistemului de invmnt, ct i n dimensiunea ei misionar, tre#uie fcut cu mare
responsa#ilitate, tre#uie ferit de rutin. 0ostoievsWi spunea c frumuseea va salva lumea ,n
sceptic a adugat. da, frumuseea va salva lumea, dac lumea va ti s salve$e frumuseea 2u
toii avem convingerea c educaia religioas poate avea i are un cuvnt de spus n ceea ce privete
asanarea moral a poporului romn i reinstalarea valorilor morale n societatea noastr. "ducaia
religioas va salva moralitatea i integritatea tinerilor notri, dac noi toi < preoi, profesori de
religie, pedagogi, sociologi, psihologi colari etc. < vom ti s salvm educaieia religioas i s-i
acordm locul cuvenit n cadrul procesului educaional.
ntr-un spaiu cretin suprasaturat de informaie uneori mai puin cretin, ntr-o mentalitate
ce alearg dup li#erti, dar ignor li#ertatea, avem convingerea c +ii%orul socie%$ii ro'Dne%i
es%e s%rDns lega% de des%inul credinei cre%ine.
4**
(I(LI":!ABIE :EE!AL;
I. V " L # M E
Ediii ale S.in%ei Scri&%uri
1. (I(IA sau SBQTA SC!I,T#!;, ediie )u#iliar a S.Dn%ului Sinod, versiune diortosit dup
-eptuaginta, redactat i adnotat de (ar%olo'eu Valeriu Anania, spri)init pe numeroase alte
osteneli, editura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti 4++1.
2. (I(IA sau SBQTA SC!I,T#!;, tiprit su# ndrumarea i cu purtarea de gri) a ,rea Berici%ului
Teo%is%, (atriarhul Bisericii ;rtodo!e 1omne, cu apro#area -fntului -inod, editura 8nstitutului
Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti 1**+.
0. LA (I(LE DE IX!#SALIM, 'a -ainte Bi#le traduite en frankaise sous la direction de l@"cole de
J^rusalim, :ouvelle ^dition anti]rement revue et augment^^, 2erf, (aris, 1*GA.
1. LA (I(LE, T!AD#CTI" >C#MEI]#E, comprenant l@&ncien et le :ouveau $estament, traduits
sur les testes originau! h^#reu et grec, avec introductions, notes, references et glossaire, -econde
"dition, &lliance Bi#li?ue ,niverselle, '" 2"1F,(aris, 1*GG.
Lucr$ri ale Scrii%orilor (iserice%i
i ale S.inilor ,$rini
Colecia ^Bilocalia_
2. [[[ BIL"CALIA sau culegere din scrierile S.inilor ,$rini, care ara%$ cu' se &oa%e o'ul cur$i,
lu'ina i des$+Dri, trad. n lim#a romn, introducere i note de (r. (rof. 0umitru -tniloae,
Vol. I. ediia a 89-a, %arisma, Bucurei, 1**=
5. 8dem, Vol. II, %arisma, Bucurei, 1**=
3. 8dem, Vol. V, "d. 8nst. Bi#lic i de misiune al B;1, Bucurei, 1*G6
8. 8dem, Vol. VII, "d. 8nst. Bi#lic i de misiune al B;1, Bucurei, 1*GG
C. 8dem, Vol. RII, %arisma, Bucurei, 1**1
Colecia ^,$rini i Scrii%ori (iserice%i_ 8,S(9
1*. V"L V. 2'"M":$, &'"P&:018:,', Scrieri, IIN S%ro'a%ele, trad. de (r. 0. Fecioru, "d. 8nst.
Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1*A4
11. V"L. RVII. -FX:$,' 9&-8'" 2"' M&1", Scrieri, IN"'ilii la MeAae'eron, "'ilii la ,sal'i,
"'ilii i cu+Dn%$ri, trad., (r.0. Feriorul, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1*A6
12. V"L RRI. -FX:$,' 8;&: K,1U 0" &,1, Scrieri, I, "'ilii la Bacere, trad., (r.0. Feriorul, "d.
8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1*AG
10. V"L. RRIR. -FX:$,' K18K;18" 0" :I--&, Scrieri, IN Des&re +iaa lui Moise, TDlcuire la
CDn%area CDn%$rilor, Des&re Bericiri, Des&re !ug$ciunea Do'neasc$, Des&re r$nduiala cea
du&$ Du'ne/eu, trad. de (r. 0.-tniloaie i (r. 8. Buga, , "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1,
Bucureti, 1*A4
11. V"L. RRR. K18K;1" 0" :8-&, -FX:$,', Scrieri, IIN Scrieri eAege%ice, dog'a%ico-&ole'ice i
'orale, trad. (r. (rof. $eodor Bodogae, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**A
12. V"L. RRRVIII. -FX:$,' 2%818' &' &'"P&:018"8, Scrieri, IN Inc=inarea i slu4irea )n Du= i
Ade+$r, trad. (r. (rof. 0. -tniloaie, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**1
15. V"L. IRL. -FX:$,' 2%818' &' &'"P&:018"8, Scrieri, IVN Co'en%ariu la E+ang=elia
S.Dn%ului Ioan, trad. (r. (rof. 0. -tniloaie, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti,
4+++
=++
<n al%e colecii i )na.ara coleciilor
13. 2&B&-8'&, :82;'&", TDlcuirea du'ne/eie%ii Li%urg=ii i Des&re +iaa )n Mris%os, trad. de
(r. (rof. dr. "ne Branite i (r. (rof. dr. $eodor Bodogae, ed. &rhiepiscopiei Bucuretilor, 1*A*
18. 2'"M":$ &'"P&:018:,', ,edagogul, trad. de 0. Fecioru, Bucureti, 1**4
1C. 2'"M":$ 1;M&:,', Prima epistol ctre *orinteni, 5,15 , la -$U:8';&", 0., Teologia
Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol. 888, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*GA
2*. K1"K;81" 0" :I--", Disours ca%?c=F%i@ue, -;,12"- 21`$8"::"-, :1.>5=,
8ntroduction, traduction et notes par L8:'8:K, M., 'es `ditions du 2erf, 4+++
21. -f. 2%818' &' &'"P&:018"8, :la&=Hra (.K., col. 4== , n (r. (rof. 0r. 0. -$U:8';&",
Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol. 888, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*GA
22. -F. K18K;1" 0" :8-&, Viaa Ber. Macrina, trad. $. Bodogae, -i#iu, 1*>G
20. K1"K;81" 0" :I--", Disours ca%?c=F%i@ue, -;,12"- 21`$8"::"-, :1.>5=,
8ntroduction, traduction et notes par L8:'8:K M. , 'es `ditions du 2erf, (aris, 4+++
21. -F. 8;&: K,1U 0" &,1, Des&re cre%erea co&iilor, la 2U',KU1, 0., Ca%e=e%ica, "d.
8nstitutului Bi#lic i de Misiune ;rtodo!, Bucureti, 1*G6
22. -FX:$,' 2%818' al 8"1,-&'8M,',8, Ca%e=e/e, "d, 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1.,
Bucureti, 4++=
25. -FX:$,' 8;&: K,1U 0" &,1, Cu+Dn% des&re cu' se cade s$-i creasc$ &$rinii co&iii,
0eisis, -i#iu, 4+++
23. -FX:$,' 8;&: K,1U 0" &,1, Des&re ,reoie, trad. pr. 0. Fecioru, "d. 8nst. Bi#lic i de
Misiune al B.;.1., Bucureti, 1**G
28. -FX:$,' $";F&: VU9;1X$,', Viaa l$un%ric$, -ophia, Bucureti, 4+++
2C. -FX:$,' $8%;: 0" V&0;:-T, &espre datoriile prinilor n !ena%erea, nr G-A, 4++=
Lucr$ri de s&eciali%a%e
0*. &0'"1, &, Cunoa%erea o'ului, "d. Etiinific, Bucureti, 1**1
01. &"B'8, &. A&&lica%ion J la didac%i@ue de la &sHc=ologie de Iean ,iage%, 0elachau!, :iestl^
-&, :euchtel, 1*51
02. &'B,'"-28, 8., &'B,'"-2,, M., S%ra%egii de &redare i )n+$are a disci&linelor socio-
u'ane, :apoca -tar, 2lu)-:apoca 4+++
00. &:01,$;-, %., Dog'a%ica (isericii "r%odoAe !$s$ri%ene, trad. 0. -tniloae, -i#iu, 1*=+
01. &:$;:"-2,, K., Educaia 'oral$ i religioas$ )n coala ro'Dneasc$, "d. 2ultura
1omneasc, Bucureti, 1*=G
02. &:$;:8" ('UMU0"&'U, Mitropolit, (iserica )n 'ers, vol. 8, $iparul $ipografiei "parhiale,
-i#iu, 1***
05. &:$;:8" ('UMU0"&'U, Mitropolit, (iserica )n 'ers, vol. 88, $iparul $ipografiei
"parhiale, -i#iu, 1***
03. &rhiepiscopul %18-;-$;M de "tna, Ele'en%e de &si=ologie &as%oral$ or%odoA$, Buna
9estire, Kalai, 4++=
08. &ssem#l^e pl^ni]re des ^v_?ues de France, Annoncer lGE+angile au4ourdG=ui, 2enturion, (aris, 1**4
0C. &90""9, 0M8$18 &., er+o/i%a%ea. Cau/e, 'ani.es%$ri, re'edii du=o+nice%i, -ophia,
Bucureti, 4++=
1*. B&E$;9;8, -avatie, Des&re cura4 i li6er%a%e )n "r%odoAie, -ophia, Bucureti, 4++4
11. B&E$;9;8, -avatie, <n c$u%area a&roa&elui &ierdu%, Marineasa, $imioara, 4++4
12. B&E$;9;8, -avatie, <n%re Breud i Mris%os, Marineasa, $imioara, 4++1
10. B&,M&:, M, I?sus J 12 ans, 'a#or et Fides, Ken]ve, 1**=
11. B&,M&:, M., I?sus J 12 ans, 'a#or et Fides, K^n]ve, 1**=
12. B&,M&:0, VIKM,:0, E%ica &ro%es%an%$, &marcord, $imioara, 4+++
15. BUB&:, &, Consiliere educaional$, (sinet, 2lu)-:apoca , 4++1
13. B"', 9&'"1, Misiune, &aro=ie, &as%oraie, 1enaterea, 2lu)-:apoca, 4++4
=+1
18. B"', 9&'"1, Misiunea (isericii )n lu'ea con%e'&oran$. EAigene, (resa ,niversitar
2lu)ean, 2lu)-:apoca, 4++4
1C. B"', 9&'"1, Misiunea (isericii )n lu'ea con%e'&oran$. ,re'ise %eologice, (resa
,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca, 4++>
2*. B":K&, 8., In%roducere )n neuro&a%ologie, 0acia, 2lu) < :apoca
21. B"108&"9, :82;'&8, Sensul creaiei, %umanitas, Bucureti, 1**4
22. B"1K"1, K., "'ul 'odern i educaia sa, ".0.(. Bucureti, 1*G=
20. B8VU,, 8., Viaa )n Mris%os i 'aladia seculari/$rii, (atmos, 2lu)-:apoca, 4++4
21. B'&:2%&10, "., Cerce%area )n &edagogie, ".0.(.. Bucureti 1*G4
22. B;$&, K., !eligie i carac%er, "d. 0iecezan, ;radea, 1*4*
25. B;,-Y,"$, &., Educa%ion e% .or'a%ion dans lG#nion euro&?enne, 'a documentation
Frankaise, (aris, 1**A
23. B1&:8E$", "., Li%urgica general$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti, 1*A5
28. B1&:8E$", "., Li%urgic$ %eore%ic$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B.;.1., Bucureti 1*GA
2C. B1"&V, M., (a/ele ins&eciei colare, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++4
5*. B18&, 8;:, Credina &e care o '$r%urisi', "ditura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B.;.1.,
Bucureti, 1*AG
51. B18&, 8;:, Li%urg=ia du&$ Li%urg=ie. Misiune a&os%olic$ i '$r%urie cre%in$ a/i, &thena,
Bucureti, 1**6,
52. B18&, 8;:, "r%odoAia )n Euro&a, $rinitas, 8ai, 1**5
50. B18&, 8;:., Des%inul "r%odoAiei, "d. 8nst. Bi##lic i de Misiune al B.;.1. Bucureti, 1*A*,
51. B,2%8,, E$"F&:, "r%odoAie i seculari/are, 'i#ra, Bucureti, 1***
52. B,:"&, 8., ,si=ologia rug$ciunii, 'imes, 2lu)-:apoca 4++4
55. 2U',KU1, 0., Ca%e=e%ica, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune ;rtodo!, Bucureti, 1*G6
53. 2U',KU1, 0., Mris%os )n coal$, $iparul $ipografiei &rhidiecezane, -i#iu, 1*=6
58. 2"1K%8 $, 8., 1&0,, 8.$., (;("-2,, "., 9'U-2"&:,, '., Didac%ica, manual pentru
clasa a P-a, coli normale, ". 0. (., Bucureti, 1**G
5C. 2"1K%8$, 8oan, Me%ode de )n+$$'Dn%, "ditura 0idactic i (edagogic, Bucureti, 1*A+
3*. 2%81&, 9asile, Scrisoarea unui 6olna+ de SIDA c$%re cer, 0acia, 2lu), 1***
31. 2%8O"-2,, :., $;0;1&:, 8., ("$1",OU, 8., Teologia dog'a%ic$ i si'6olic$, Manual
pentru 8nstitutele $eologice, vol. 8-88, Bucureti, 1*5A
32. 2'&(&1"0", "., ,si=ologia co&ilului i &edagogie eA&eri'en%al$, trad. 8. 0uiculescu,
Bucureti, 1*G5
30. 2'"M":$, ;'898"1, Ade+$r i li6er%a%e. "r%odoAia )n con%e'&oranei%a%e. Con+or6iri cu
,a%riar=ul Ecu'enic (ar%olo'eu I, 0eisis, -i#iu, 1**G
31. 2;M&:, 2onstantin, "r%odoAia su6 &resiunea is%oriei, "ditura Bizantin, Bucureti, 1**5
32. 2;M":8,-, J., &., Didac%ica Magna, "0(, Bucureti, 1*G+
35. 2omisia "uropean < ",1I082", <n+$area &e %o% &arcursul +ieiiN Con%ri6uia sis%e'elor
educaionale )n s%a%ele 'e'6re ale #niunii Euro&ene, Bru!elles, 4+++ 2onsiliul :aional
pentru 2urriculum, .etodolo%ia aplicrii noului curriculum, Bucureti, 4++1
33. 2;-M;9828, &., ,si=ologia general$, (olirom, 8ai, 1**6
38. 2;-M;9828, &.,8&2;B, '., ,si=ologie colar$, (olirom, 8ai, 1**A
3C. 2,2;E, 2. Educaia religioas$, coninu% i .or'e de reali/are, ".0.(., Bucureti, 1**6
8*. 2,2;E, 2., ,edagogie, (olirom, 8ai, 1**6
81. 0&:28,, &., Me%odica &red$rii religiei )n colile &ri'are, gi'na/ii i licee, &nastasia, 1***,
Bucureti
82. 0&-":, (., Educaia in%ercul%ural$, (olirom, 8ai, 1***
80. 0&980, 0., ,relucr$ri incon%ien%e de in.or'aie, 0acia, 2lu)-:apoca, 4+++
81. 0e '&-,-, 1, Anali/a %ran/acional$, $eora, Bucureti, 4+++
82. 0"'';1-, J, !a&&or% du ,r?siden% de la Co''ission J la &re'iFre session de la co''ission
in%erna%ionale sur lG?duca%ion &our le +ing% P e% P uniF'e siFcle, ,:"-2;, (aris, 1**6
85. 0"L"I, J., De'ocra%ie e% ?duca%ion, &. 2olin, (aris, 1**+
83. 08;:8-8" din F,1:&, Er'inia &ic%urii 6i/an%ine, Bucureti, 4+++
88. 01&K;M81, M, B1"&V, M, B1"&V, 0, ('"E&, &, Mic dicionar de 'anage'en%
educaional, %iper#oreea, $urda, 4++1
8C. 01&K;M81, M, Manage'en%ul ac%i+i%$ii didac%ice, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++4
=+4
C*. 01&K;M81, M., 3coord.7 Indica%ori &en%ru e+aluarea 8au%oe+aluarea9 cali%$ii )n educaie,
%iper#oreea, $urda, 4+++
C1. 01&K;M81, M., 2%828:&E, '., ('"E&, &., Manage'en%ul ins&eciei colare. ,or%o.oliul
ins&ec%orului, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++>
C2. 01&K;M81., M., B1"&V, 0., ('"-&, &., 2%828:&-, '., Manual de 'anage'en%
educaional &en%ru direc%orii uni%$ilor de )n+$$'Dn%, %iper#orea, $urda, 4++4
C0. 0,B"--", M., E%a&ele educaiei, ".0.(., Bucureti, 1*A1
C1. 0,1&, :., ,ro&o+$duirea i S.in%ele Taine, "d. 8nst Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti,
1**A
C2. "'8&0", Mircea, 2,'8&:,, (etru 8., Dicionar al religiilor, %umanitas, Bucureti, 1**=
C5. "'8&0", Mircea, Is%oria credinelor i ideilor religioase, vol 8-888, "d. -tiinific, Bucureti,
1**1
C3. "'8&0", -., A(C-ul consilierii ele+ului, %iper#oreea, $urda, 4++1
C8. "M8'8&:;-, &rhim., Viaa )n Du=, vol.4, 0eisis 4++1
CC. ",2T":, 1., Le sens e% la +aleur de la +ie, '.F.&., (aris, 1*14
1**. "90;2%8M;9, (., Ar%a icoanei, Meridiane, Bucureti, 1**=
1*1. F&,1", "., A )n+$a s$ .ii, "0(, Bucureti, 1*G>
1*2. F"28;1,, 0., Idei &edagogice ale S.Dn%ului Ioan Mrisos%o', $ipografia 2rilor Bisericeti,
Bucureti, 1*=G
1*0. F"'"V",, 2U'8:, Didac%ica is%oriei, (resa ,niversitar 2lu)ean, 4+++
1*1. F"118"1", &., coala ac%i+$, "0(, Bucureti, 1*G=
1*2. F';2& 8;&:, Canoanele (isericii "r%odoAe !o'Dne. Legislaie i ad'inis%raie
6isericeasc$, vol. 88, Bucureti
1*5. K&'"18,, 2., Ele'en%e &en%ru un curs de 'e%odic$ a &red$rii leciei de religie, Facultatea
de $eologie ;rtodo!, Bucureti
1*3. K&:"18, &nita, !eligiile, "0(, Bucureti, 1**A
1*8. K;10;:, 9asile, (iserica i coala 8Anali/e o'ile%ice, ca%e=e%ice i &as%orale9, "ditura
2hristiana, Bucureti 4++=
1*C. %&KK"1, B,M, [ Mc8:$I1", T=e Sc=ool Men%or Mand6ooU, 1**=
11*. %&'&0I:&, $. M., \ri%ing Tes% I%e's %o E+alua%e Mig=er "rder T=inUing. &llMn and
Bacon, Boston, 1**G
111. %8"1;$%";-, 9'&2%;-, Mitropolit, ,si=o%era&ia "r%odoA$, -ophia, Bucureti, 4++1
112. %18-$;0,', &ghioritul, 8eromonah, La a&usul li6er%$ii, -ophia, Bucureti, 4+++
110. 8&:2,, -., ,si=ologia colarului. De ce 'erg unii ele+i )ncrun%ai la coal$K, (olirom, 8ai,
4+++
111. 8"1;M;:&% F8';$",, Cre%inul )n .aa lu'ii de as%$/i, -ophia, Bucureti, 4++=, p 1G
112. 8',O, ("$1,, S%ruc%urile aAiologice din &ers&ec%i+$ &si=osocial$, "d. 0idactic i
(edagogic, Bucureti, 1**5
115. 8;&: M8%U'O&:, "piscop, EA&eriene &as%orale, ;radea, 1**5
113. 8;:"-2,, M., 1&0,, 8., Didac%ica 'odern$, 0acia, 2lu)-:apoca, 1**5
118. 8;:"-2,, M., De'ersuri crea%i+e )n &redare i )n+$are, (resa ,niversitar 2lu)ean, 2lu)-
:apoca 4+++
11C. 8;:"-2,, M., Educaia i dina'ica ei, $ri#una nvmntului, Bucureti 1**A
12*. 8 ;:"-2,, M., 1&0,, 8., Didac%ica 'odern$, "d. 0acia, 2lu)-:apoca, 1**5
121. 8;:"-2,, M., 1&0,, 8., Didac%ica 'odern$ 3ediia a 88-a, revizuit7, 0acia, 2lu)-:apoca,
4++1
122. 8;10U2%"-2,, :., '8O;8,, :., (&:;-2%8, M., :=id de e+aluare. !eligie, &ramis,
Bucureti 4++1
120. 818:",, "piscop de "Waterin#urg i 8r#it, Educaia religioas$. <n+$$%uri &en%ru co&ii i
%ineri, -ophia, Bucureti, 4++4
121. 8-J 2lu), Manage'en% i s%ruc%ur$ P &rogra'e i ac%i+i%$i3 34++=-4++>7, "urodidact, 2lu)-
:apoca, 4++=
122. 8-J 2lu), ,rogra'e de .or'are P calendarul ac%i+i%$ilor 'e%odice 34++4-4++=7, 2lu) :apoca
4++4
125. .(.-. B&1$;';M", &:&:8& ,rogra'$ anali%ic$ a4u%$%oare &en%ru orele de religie
cre%in$-or%odoA$ clasele I-RII, &rhidiecezana 2lu), 1**6
=+=
123. J8:K&, 8. ("$1"-2,, &, K&9;$U, M, E$"FU:"-2,, 9, E+aluarea &er.or'anelor
colare, &ldin, Bucureti 1***
128. J8:K&, 8., ("$1"-2,, &., K&9;$U, M., E$"FU:"-2,, 9., op. cit., p. 5+
12C. J,12U, ",K":, EA&eriena du=o+niceasc$ i cul%i+area &u%erilor su.le%e%i. Con%ri6uii de
'e%odologie i &edagogie cre%in$, Marineasa, $imioara, 4++1
10*. T8"1T"K&&10, Point de vue, n "eu+res co'&lF%es, "ditions de l@;rante, (aris, 1*66
101. T1&M&1, M., ,si=ologia s%ilurilor de gDndire i aciune u'an$, (olirom, 8ai 4++4
102. T18"T"M&:-, &., ,?dagogie g?n?rale, "d. :anDelaerts, (aris, 1*6G
100. '&:0-%""1", K., X+alua%ion con%inue e% eAa'ens. ,r?cis de Doci'ologie, 'a#or,
Bru!elles, 1*G1
101. '&:0-%""1", 9., LG Xduca%ion e% la .or'a%ion, (,F, (aris, 1**4
102. '&12%"$, J"&: 2'&,0", Tera&eu%ica 6olilor s&iri%uale, -ophia, Bucureti, 4++1
105. '&12%"$, J"&:-2'&,0", Tera&eu%ica 6olilor s&iri%uale, -ophia, Bucureti, 4++1
103. '"';10, F., &:01`, 2., Cu' s$ ne &ur%$' cu &ersonali%$ile di.icile, "d. $rei, 8ai, 1**A
108. '";:$", '., #cenicul lui Mris%os, "d. 2rater, Bucureti, 1**A
10C. '";:$", '., #cenicul lui Mris%os, -tudion, Bacu, 4+++
11*. '8 (;9"$-TI, K., LEFre du +ide, Kallimard, (aris, 1*A=
111. M.".2., 2omisia :aional pentru 2onsiliere i &ctiviti "ducative Ecolare i "!tracolare, oi
re&ere &ri+ind ac%i+i%a%ea educa%i+$ 3Khid metodologic7, Bucureti, 4++4
112. M.".2., Manage'en% educaional &en%ru ins%i%uiile de )n+$$'Dn%, Bucureti, 4++1
110. .E*, >est %ril, *oncursul de ocuparea a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar,
16-1G iulie 4++=, 1eligie ;rtodo! i .E* Prob scris la &o%matic i Istoria ?isericii
!rtodo<e 2omne, clasa a P888-a, "!amen de #acalaureat, 4++=
111. M.".2.$., 2onsiliul :aional pentru 2urriculum, !eligie, cul%ul or%odoA, clasa a 8P-a, Bucureti,
4++1
112. M.".:., 2urriculm :aional, (rograme colare, &ria curricular ;m i -ocietate. 1"'8K8",
2,'$,' ;1$;0;P, "d. 2icero, Bucureti, 1***
115. M&2&9"8, "'":&, ,edagogie, 8dei (edagogice 2ontemporane, Bucureti, 1**G
113. M&82& M&K0&'":&, Cu' s$ co'unic$' co&iilor credina or%odoA$, 0eisis, -i#iu, 4++4
118. M&T&1":T;, &. -., "&ere, "d.a 88-a, volumul 88, Moscova 1*5G, n Tramar, M, ,si=ologia
S%ilurilor de g$ndire i aciune u'an$, (olirom , 8ai, 4++4
11C. Manall de religie pentru clasa a III-a, editura Mirton, $imioara, 4++1
12*. .anualul de reli%ie pentru clasa a IE-a, editura Mirton, $imioara, 4++1
121. M"2, Manage'en% educaional &en%ru Ins%i%uiile de <n+$$'Dn%, 8nstitutul de Etiine ale
"ducaiei, Bucureti, 4++1
122. M;'0;9&:, 8lie, Teologia iu6irii, 1entregirea, &l#a 8ulia, 1**6
120. M;'0;9&:, 8;&:, In%roducere )n &si=ologia +ieii religioase, 'ogos, *>, 2lu)-:apoca,
4++1, p 988
121. M;-2;9828, -., ,si=ologia social$ a relaiilor cu cel$lal%, (olirom, 8ai, 1**A
122. M,%&, 2., (U,:"-2,, :. &., !eligie cre%in-or%odoA$, clasa a 9888 - a, caiet pentru elevi,
cadre didactice i prini, ed. -f. Mina, 8ai 4++1
125. :"''&-, (anaMotis, "'ul ani'al P )ndu'ne/ei%, 0eisis, -i#iu, 1***
123. :"''&-, (&:&I;$8-, "'ul ani'al )ndu'ne/ei%, "d. a 88-a, 0eisis, -i#iu, 1***
128. eO Curriculu' :reeU "r%=odoA Arc=iodecese o. A'erica, 0epartment of 1eligious
"ducation, :eD IorW, 1*AA-1*A*
12C. :82;08M &K%8;18$,', !$/6oiul ne+$/u%, Buna 9estire, Bacu, 4++1
15*. :8 2;'&, 8., ,edagogie colar$, ".0.(., Bucureti, 1*A+
151. :82;'&, 8., ,edagogie colar$, "0(, Bucureti, 1*A+
152. :82;'&, 8., ,edagogie, ".0.(. Bucureti, 1**4
150. ;(1", & Incon%ien%ul cogni%i+, "d. &-21, 2lu)-:apoca 4++4
151. (&'&0", "., -$&:, M., Me%ode i ins%ru'en%e u%ili/a%e )n e+aluarea curen%$ a
&er.or'anelor ele+ilor 8%i&uri de i%e'i9, -erviciul :aional de "valuare "ducaional,
Bucureti 4++4
152. (&'&0", "., -$&:, M., Me%ode i Ins%ru'en%e #%ili/a%e )n E+aluarea Curen%$ a
,er.or'anelor Ele+ilor, -uport de curs, -:"", 4++4
=+>
155. (&MF8', &'8:&, Li'6a i li%era%ura ro'Dn$ )n gi'na/iu. S%ruc%uri didac%ice desc=ise,
(aralela "ducaional, 4++=
153. (U2,1&18,, M., Is%oria (isericii "r%odoAe !o'Dne, vol. 8-888, Bucureti, 1**1, 1**>, 1**G
158. (8&K"$, J., 2%;M-TI, :., Teorii ale li'6a4ului. Teorii ale )n+$$rii, Bucureti, "d. (olitic,
1*AA
15C. (8:$8'8", M., Me%ode 'oderne de )n+$are-e+aluare, "urodidact, 2lu)-:apoca, 4++4
13*. (8$&18,, %., Manage'en%ul resurselor u'ane. E+aluarea &er.or'anelor &ro.esionale, &ll
BecW, Bucureti 4+++, p. 8P
131. ('"E&, &., Inspecia colar, n Manual de 'anage'en% educaional &en%ru direc%orii
uni%$ilor de )n+$$'Dn%, %iper#oreea, $urda, 4+++
132. (;(&, K%";1K%", Co'uniune i )nnoire s&iri%ual$ )n con%eA%ul seculari/$rii lu'ii
'oderne, $rinitas, 8ai, 4+++
130. (;(&, M., B,12U, -., Manual de 6iologie cu ele'en%e creaionis%e, clasa a 8P-a, ed.
,niversitii "manuel, ;radea, 4++4. &cest manual a fost apro#at prin ;rdinul M"2 nr.G1A1G
din 45.+G.4++4
131. (;("-2,, 0,M8$1,, Teologie i cul%ur$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti,
1**=
132. (;("-2,, 8., :U-$&-", M., (;("-2,, ". Me%odica &red$rii religiei, Bucureti, 1**G
135. Y,":;$, M., <n+ierea i icoana, "d. 2hristiana, Buc. 1***
133. Y,8:$8'8&:, Ins%i%uiile ora%orice, P88, 4 n &:$;:"-2,, K., Educaia 'oral$, "d. 2asei
Ecoalelor, Bucureti, 1*4G
138. 1&0,, 8. $, E+aluarea )n &rocesul didac%ic, ".0.(. Bucureti 4+++
13C. 1&0,, 8. $, Teorie i &rac%ic$ )n e+aluarea e.icienei )n+$$'Dn%ului, ".0.(. Bucureti, 1*A1
18*. 1&0,, 8., "V"2%8', '., ,edagogie. Bunda'en%e %eore%ice, 9[8 8ntegral, Bucureti, 4++4
181. 1;B8:-;:, &., <n+$area )n coal$, ".0.(. Bucureti, 1*A1
182. 1;M&:, 0., La Didac%i@ue du .ranYais, langue ?%rangFre, ,m#ria, Baia Mare, 1**>
180. 1,- 1"M,-, -$&: &le!andru, Is%oria religiilor, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1,
Bucureti, 1**1
181. -&'&0", 0, Di'ensiuni ale educaiei, ".0.(., Bucureti, 1**A
182. -2%M"M&::, &'"P&:01", Eu=aris%ia. Taina <'&$r$iei, &nastasia, Bucureti, 1**=
185. -"'&F88', (rintele, Dragos%ea care nicioda%$ nu cade, Marineasa, $imioara, 4++1
183. -"19828,' :&O8;:&' 0" "9&',&1" E8 "P&M8:&1", E+aluarea curen%$ i
eAa'enele. Khid pentru profesori 3coord. -toica &.7, (roKnosis, Bucureti, 4++1
188. -F. K18K;18" 2"' M&1", Car%ea regulei &as%orale, "ditura 8nstitutului Bi#lic i de Misiune
al B;1, Bucureti, 1**6
18C. -%&(81;, 0&:8"', Con.lic%ele i co'unicarea, &12, Bucureti, 1**A
1C*. -%&(81;, 0&:8"', Con.lic%ele i co'unicarea, &12, Bucureti, 1**A
1C1. -;';98;9, 9, Bunda'en%ele s&iri%uale ale +ieii, 0eisis,&l#a-8ulia,1**>,p. 1*
1C2. -;';98;9, 9., Bunda'en%ele s&iri%uale ale +ieii, 0eisis, &l#a 8ulia, 1**>
1C0. -$U:8';&", 3Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol. 88, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune
;rtodo! al B.;.1. Bucureti 1**G7
1C1. -$U:8';&", 0, Teologie dog'a%ic$ or%odoA$, vol. 888, "ditura 8nstitutului Bi#lic i de
Misiune al Bisericii ;rtodo!e 1omne, Bucureti, 1**G
1C2. -$U:8';&", 0., Asce%ic$ i 'is%ic$ or%odoA$ sau Teologia +ieii s&iri%uale, 2asa 2rii de
Etiin, Bucureti, 1**=
1C5. -$U:8';&", 0., C=i&ul ne'uri%or al lui Du'ne/eu, "d. Mitropoliei ;lteniei, 2raiova, 1*AG
1C3. -$U:8';&", 0., S&iri%uali%a%e i co'uniune )n Li%urg=ia "r%odoA$, "d. Mitropoliei
;lteniei, 2raiova, 1*A6
1C8. -$U:8';&", 0., Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol 88, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al
B.;.1., Bucureti, 1**G
1CC. -$U:8';&", 0., Teologia Dog'a%ic$ "r%odoA$, vol. =, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al
B.;.1., Bucureti 1*GA
2**. -$U:8';&", 0., Tr$irea lui Du'ne/eu )n "r%odoAie, 0acia, 2lu)-:apoca, 1**=
2*1. -$U:8';&", 0umitru, Iisus Mris%os sau res%aurarea o'ului, ;mniscop, 2raiova, 1**=
2*2. -$;'"1,, :., S&iri%uali%a%ea "r%odoA$ i slu4irea cre%in$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1,
Buc, 1**1
=+5
2*0. E&:$&, Kheorghe, Valorile cre%ine )n educaia 'oral$ a adolescen%ului, 2asa 2rii de
Etiin, 2lu)-:apoca, 4++>
2*1. E2%8;(,, ,., ,si=ologia +Drs%elor, ".0.(., Bucuresti
2*2. E2%8;(,, ,., 9"1V&, "., ,si=ologia +Drs%elor, "d. 0idactic i (edagogic, Bucureti, 1*A1
2*5. E"B,, -, ;(18E, M., ;(18E, 0., Me%odica &red$rii religiei, 1entregirea, &l#a 8ulia, 4+++
2*3. E"B,, -., L$sai co&iii s$ +in$ la Mine. Micul ca%e=is', Mitropolia &rdealului, -i#iu, 1**=
2*8. E":01;8,, 1., Me%ode i &rocedee de &redare a religiei )n coal$, Bucureti, 1**G
2*C. $8M8&08-, ", Mitr., ,reo%, ,aro=ie, <nnoire, -ophia, Buc., 4++1
21*. $;0;1&:, 8., VUK1"&:, 8., Dog'a%ica "r%odoA$. Manual pentru -eminariile $eologice,
&rhidiecezana, 2lu)-:apoca 1**G
211. $;M&, -., Au%oeducaia. Sens i de+enire, "0(, Bucureti, 1*A=
212. ,:"-2;, LG?duca%eur e% lGa&&roc=e sis%e'i@ue. Manuel pour am^liorer la prati?ue de
l@^ducation, ediia 88, 1*A1, (aris
210. 9&-8'"-2,, "milian, Is%oria religiilor, "0(, Bucureti, 1**A
211. 9U80"&:,, K., Educaia la .ron%iera din%re 'ilenii, "d. (olitic, Bucureti, 1*AA
212. 9"'8M81;9828, "piscop :icolae, !$s&unsuri la )n%re6$rile lu'ii de as%$/i, -ophia,
Bucureti, 4++4
215. 9'&2%;-, Mitr. %ierotheos, ,si=o%era&ia "r%odoA$, -ofia, Bucureti, 4++1
213. 9'U0,2U, 8on, K%"1&-8M, Firmilian, "r%odoAia i eroarea e+oluionis%$, -cara, Bucureti,
4+++
218. 9;K'"1, J.,E+aluarea )n <n+$$'Dn%ul &reuni+ersi%ar, (olirom,8ai,4+++
21C. L&1", 2allistos, <'&$r$ia l$un%ric$, 2hristiana, Bucureti, 1**6
22*. LI'"1 &., LG?duca%eur au ser+ice de la .oi, 'e 2enturion, (aris,1*GA
221. LI'"1, &, E+angile e% adolescence, B.(.1.2. Ken]ve, 1*G+
222. LI'"1, &., E+angile e% adolescence, Bureau (rotestant de 1echerche cat^ch^ti?ue, Ken]ve, 1*G+,
II. S T # D I I
220. B;';2&:, 2, >reptele formale sau momentele lo%ico-psi"olo%ice ale leciei cu aplicare n
nvmntul reli%ios, n ,as%oraie i 'isiune )n (iserica "r%odoA$, "d. "piscopiei 0unrii de
)os, Kalai 4++1
221. B;V0;K 2;01,O&, M8% 98;1"', .odificri comportamentale aplicate n coal, n
J,12U, :82;'&", ,si=ologia educaiei, ,$ (res, 2lu)-:apoca, 4++1
222. B1"&V, M812"&, 2riterii privind constituirea i funcionarea comisiilor cuprinznd cadrele
didactice < metoditi, 8-J 2lu), 2lu) :apoca, 4+++
225. B18&, 8., *onsideraii metodolo%ice, )n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice &en%ru &redarea
religiei )n coal$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**+
223. B18&, 8.,?iserica i ,itur%"ia n "r%odoAia PPP89, nr. >, Bucureti,1*A4
228. 2U',KU1, 0., *ate"etul, n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice, "d. 8nstitutului Bi#lic i de
Misiune al B.;.1., Bucureti, 1**+
22C. 2U',KU1, 0., *ate"etul ,)n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice &en%ru &redarea religiei )n
coal$, "d. 8nstitutului Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**+
20*. 2%8;2%8:U, '&18-&, !mul contemporan n favoarea morii, n Dosar ,ro Vi%a Media, nr. 46
N august 4++=
201. 2%8E, 9., &e$voltarea parteneriatului n formarea profesorilor pentru educaia inte%rat n
8;:"-2,, M., 1&0,, 8., -&'&0", 0., 3coord.7 De/6a%eri de didac%ic$ a&lica%$, (resa
,niversitar 2lu)ean, 2lu)-:apoca, 1**G
202. 2;MBI, J"&:, Evan%elisation n Dic%ionnaire >cu'?@ue de Missiologie 3"ditori. Bria, 8.,
2hanson, (., Kadille), i -pindler, M.7, 'a#or et Fides, Keneve, 4++=
200. 0,M;:0, ',8-, Essa1 on individualism' B.odern Ideolo%1D n An%=ro&ological
,ers&ec%i+e, ,niversitM of 2hicago (ress, 1*A
201. "90;2%8M;9, (., ,a culture et la lumiLre de l-!rt"odo<ie, in Con%ac%s, nr 5G, (aris, 1*6G
202. K&'"18 ,, 2., Peda%o%ia cretin i peda%o%ia laic n <ndru'$ri 'e%odologice i
didac%ice, "d. 8nst. Bi#lic, Bucureti, 1**+
205. K"":, 1.K., +%%ression and >elevision Eiolence n K"": 1.K. [ 0;::"1-$&8:, ".8., AggressionN
T=eore%ical and E'&irical !e+ieOs, 9ol. 4, &cademic (ress, :eD IorW
=+6
203. K;08:, &., %&''"V, M., Ima%es parentales et paternit@ divine n De lGeA&?rience J lGa%%i%ude
religieuse. E%udes de &sHc=ologie religieuse, "d. 'umen 9itae, Bru!elles, 1*6>
208. K;10;:, 9&-8'" nvmntul reli%ios romnesc la cumpna dintre milenii 2epere ale unui
scurt e<curs istorico-peda%o%ic, n ;1$;0;P8& nr. =->, Bucureti 4+++
20C. 82&, 8., Importana paro"iei pentru misiune Onitatea dintre paro"ie i ?iserica local, unitatea
intern a paro"iei, mi#loace i metode de meninere a acesteia, n ,as%oraie i 'isiune )n
(iserica "r%odoA$, "d. "piscopiei 0unrii de Jos, Kalai, 4++1
21*. .(.-. B&1$;';M", al 2lu)ului, &eclaraie de pres, -fintele (ati, 2lu)-:apoca, 4++>
211. .(.-. 0&:8"', *uvnt nainte la 2onstantin 2uco, Educaia !eligioas$. !e&ere %eore%ice i
'e%odice, (olirom, 8ai, 1***
212. '"L8-, "., Incertitudes reli%ieuses c"e$ deu< adolescents, n E%udes de &sHc=ologie religieuse, "d.
'umen 9itae, Bru!elles, 1*6>
210. M82'"&, M, Prefa, n ;(1", & n Incon%ien%ul cogni%i+, "d. &-21, 2lu)-:apoca, 4++4
211. M,1"E&:, ;., ,ucrare scris la !limpiada de 2eli%ie, clasa a P8-a, faza )udeean, 2lu)-:apoca, 45
ian. 4++=
212. :82;'&", "'":&, Qara la (: ani, Siarul clu4eanului, 2lu)-:apoca, 14.+1.4++>
215. (';-2&, M&18:, *onsilierea de %rup n !e+is%a de consiliere educaional$ 3=7, 2entrul
Judeean de &sisten (sihopedagogic, 2lu)-:apoca, 4++>
213. -&:0,, 8, ,ucrare scris la !limpiada de 2eli%ie, clasa a 98 - a, Faza )udeean, 2lu)-:apoca,
martie, 4++4
218. E"B,, -., >reptele formale i nvmntul reli%ios, n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice,
"d. 8nstit. Bi#lic, Bucureti, 1**+
21C. E"B,, -., Propovduirea Evan%"eliei n ?iserica 2omn din >ransilvania, n M8$1;(;'8&
&10"&',',8. Con%ri6uii %ransil+ane la %eologia or%odoA$, $iparul $ipografiei "parhiale,
-i#iu, 1*AA
22*. E"B,, -., 0ubiectul de educat, n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice, "d. 8nstit. Bi#lic,
Bucureti, 1**+
221. E"B,, -., >reptele formale i nvmntul reli%ios n <ndru'$ri 'e%odologice i didac%ice
&en%ru &redarea religiei )n coal$, "d. 8nst. Bi#lic i de Misiune al B;1, Bucureti, 1**+
222. -$;';1;L, 1. [ &$L;;0, K., >"e unconscious and unconscious fantas1' +n intersub#uctive
developmental perspective, ,sHc=oanalH%ic In@uire, nr. *
220. -$1"V&, '., 0,1&, :., 0tudii i preocupri litur%ice n >ransilvania n M8$1;(;'8&
&10"&',',8, Con%ri6uii %ransil+ane la %eologia or%odoA$, $iparul $ipografiei "parhiale,
-i#iu, 1*AA
221. $%;M&-, L8''8&M, +nnonce de ,-Evan%ile n Dic%ionnaire >cu'?@ue de Missiologie
3"ditori. Bria, 8., 2hanson, (., Kadille), i -pindler, M.7, 'a#or et Fides, Keneve, 4++=
222. ,:0"1%8'', &018&:, >"eac"er &evelopment n T.D. eOsle%%er, nr. 1G, Best of British,
"'$, 1**1
III. Legi, "rdine, o%e, Si%e-uri i Mo%$rDri
ale ,AT!IAMIEI !"MQE, ale :#VE!#L#I !"MQIEI
i ale MIISTE!#L#I ED#CA7IEI I CE!CET;!II
911. +ne<a (6, la !rdinul .E* nr 73(:3 din G.11.4+++
91(. "urM#ase < $he information data#ase on Education 01stem in Europe 3site-ul a fost actualizat n
data de 45.+4.4++>7
912. Kuvernul 1omniei, !e.erendu'ul aional &ri+ind re+i/uirea Cons%i%uiei !o'Dniei,
Monitorul ;ficial, Bucureti 4++=
91E. Mo%$rDrea :u+ernului, nr. 6+>N4++1
91F. Mo%$rDrea S.Dn%ului Sinod < Eedina de lucru din 1+-14 fe#ruarie 4++>
9(0. 8.-.J., 2lu), 2ecomandri cu privire la atitudinea profesorului fa de elevi n timpul activitilor
didactice, 2lu)-:apoca, 4+++
9(1. 8-J 2lu), Fi de evaluare pentru acordarea %radaiei de merit, 2lu)-:apoca, 4++4
9(9. M"2, .etodolo%ia nr 335)-5665
=+G
9(0. 8-J 2lu), 8ot nr 565) din 53675665, privind &etalierea puncta#elor prev$ute n metodolo%ia
nr 335);5665
9(4. Legea <n+$$'Dn%ului nr. 81 T 1CC2, Monitorul ;ficial al 1omniei, partea 8, nr.=G+ din
+=.+A.1***
9(1. Legea nr. 128 T 1CC3 &ri+ind S%a%u%ul &ersonalului didac%ic
9((. M.".2., !rdinul .inistrului Educaiei i *ercetrii, nr. =*+15 N =1.+5.4++1
9(2. M.".2., %iine, Manual pentru clasa a 888-a, "ditura &ramis, Bucureti, 4++4 3Manual apro#at
prin ;rdinul M"2 nr. >=+1 din 44.+A.4++17
9(E. M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 cltl ortodo5, clasa a 8P-a
9(F. M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 cltl ortodo5, clasa a P-a
920. M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 cltl ortodo5, clasa a P8-a
921. M.".2.$., ,rogra'e colare. Religie3 cltl ortodo5, clasa a P88-a
929. M.".:., Curricul' aional, ,rogra'e colare, Aria curricular$ Om "i %ocietate . !ELI:IE,
Bucureti, 1***
920. M."2., 8ota nr 39:64 din 46.+A.4++1, privind introducerea disciplinei 1eligie n (lanurile-cadru
pentru nvmntul profesional 3scoala profesional i coala de ucenici7, ncepnd cu anul
colar 4++1-4++1
924. M"2, Prob scris la Peda%o%ie precolar i colar, clasa a P888-a, "!amen de #acalaureat,
4++=
921. M"2, Prob scris la Peda%o%ie, clasa a P88-a, "!amen de #acalaureat, 4++=
92(. .E*, >est %ril, *oncursul de ocupare a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar, 16-
1G iulie 4++=, (edagogie
922. .E*, >est %ril, *oncursul de ocupare a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar, 16-
1G iulie 4++=, 1eligie, Biserica ;rtodo!
92E. .E*, >est %ril, *oncursul de ocupare a catedrelor vacante din nvmntul preuniversitar, 16-
1G iulie 4++=, 1eligie, Biserica 2atolic
92F. M":, Preci$ri privind or%ani$area colocviului de admitere la %radul didactic I, nota >=16= din
G.11.4+++
9E0. Moni%orul ".icial al !o'Dniei, partea 8, nr. =G+N=.+A.1***
9E1. !2&I8 al .inistrului Educaiei 8aionale nr. >G6* din 45.1+.1***
9E9. !2&I8 al .inistrului Educaiei i *ercetrii nr. =*15 din =1.+5.4++1
9E0. !rdinul .E8 nr. =GG+N1**A i ;rdinul M.".2. nr. =45=N4++1
9E4. !rdinul .E* nr. =6G+N1G.+>.4++1
9E1. !rdinul .E* nr )65: din (3((566(, privind .etodolo%ia de or%ani$are i desfurare a
concursului naional pentru ocuparea posturilor didactice declarate vacante n nvmntul
preuniversitar
9E(. !rdinul .inisterului Educaiei 8aionale nr 7:G5 din 4A.+*.1**A
9E2. ;rdinul Ministerului "ducaiei i 2ercetrii G1A1G din 45.+G.4++4
9EE. !rdinul .inisterului Educaiei i *ercetrii nr 3)33 din +A.+>.4++4, cu privire la .etodolo%ia
de acreditare a pro%ramelor de formare continu a personalului din nvmntul preuniversitar
9EF. !rdinul .inisterului Educaiei i *ercetrii nr )953;53(55663, cu privire la apro#area
(lanurilor-cadru de nvmnt pentru clasele a 8P-a i a P-a
9F0. !rdonana de ur%en a Uuvernului nr. =6 N 1**G pentru modificarea i completarea Legii
<n+$$'Dn%ului 81T1CC2
9F1. (arlamentul 1omniei, Lege &ri+ind S%a%u%ul ,ersonalului Didac%ic,Buc., 1**G
9F9. (&$18&1%8& ;1$;0;PU 1;MX:U, nota >>1G din 41 oct. 4++4
9F0. (&$18&1%8& ;1$;0;PU 1;MX:U, nota nr. =+45 N * iulie 4++4
9F4. (&$18&1%8& ;1$;0;PU 1;MX:U, &dresa nr. 15=4 N 4++4 cu privire la $ematica pentru
e!amenele de titularizare, definitivare i grade didactice n nvmntul teologic i religios
9F1. ,rogra'a anali%ic$ &en%ru &redarea religiei )n )n+$$'Dn%ul &ri'ar i gi'na/ial, $iprit cu
apro#area -fntului -inod, avizat de -ecretariatul de -tat pentru 2ulte i apro#at de Ministerul
8nvmntului 3nr. =44A+N1**57
9F(. Pro%rama analitic pentru reli%ie, clasele 8 < P88, (atriarhia 1omn i M"2, Bucureti 4++1
9F2. Pro%rama de >itulari$are i Perfecionare, disciplina 1"'8K8", ;rdinul M"2
nr.>A*A1N11.11.4++4
=+A
9FE. Pro%rama de >itulari$are i Perfecionare, disciplina 2E,IUIE, ;rdinul M"2 nr.
>A*A1N11.11.4++4
9FF. Pro%rama pentru definitivare i obinerea %radului didactic II, I0>!2IE, ;108: al M": nr.
=>>4 din 41.+=.4+++
000. Pro%rama Ccolar pentru *lasele I I HII, +ria *urricular !m i societate, 0isciplina 1eligie,
M"2, Bucureti 4++1
001. Pro%rama Ccolar pentru *lasele I-HII, Aria Curricular$ "' i Socie%a%e, !eligie, Cul%ul
"r%odoA, Ministerul "ducaiei i 2ercetrii, Bucureti, 4++1
009. ,rogra'a colar$. Religie3 cltl ortodo5, apro#at prin ;rdinul Ministrului nr. >G6* din
45.1+.1***
000. Pro%rame de perfecionare, 1evista $ri#una nvmntului, vol.888 N 1**>
004. ,ro%ocolul Ministerului nvmntului nr. *G15 din 1+ aprilie 1**6 ncheiat cu -ecretariatul de
-tat pentru 2ulte 3nr. A15* din 11.+>.1**67
001. Protocolul .inisterului nvmntului nr. *G15, ncheiat cu -ecretariatul de -tat pentru 2ulte din
1+ aprilie 1**6
00(. Protocolul, ncheiat ntre Ministerul nvmntului i Etiinei 3nr. 15++547 i -ecretariatul de
-tat pentru 2ulte 3nr. GG5A7, din 11 septem#rie 1**+, cu privire la Introducerea educaiei moral-
reli%ioase n nvmntul de stat
002. >ematica pentru e<amenul de definitivare n nvmnt Mpsi"olo%ie educaional i peda%o%ie
%eneralN, 0epartamentul pentru pregtire al personalului didactic, 2lu)-:apoca, 4+++
00E. >ematica pentru e<amenul de obinere a %radului didactic II Mpsi"olo%ie educaional i
peda%o%ie %eneralN, 0epartamentul pentru pregtire al personalului didactic, 2lu)-:apoca, 4+++
00F. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, &:K'8&
010. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, &,-$18&
011. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, B"'K8&
019. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, 0&:"M&12&
010. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, F8:'&:0&
014. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, F1&:O&
011. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, K"1M&:8&
01(. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, K1"28&
012. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, 81'&:0&
01E. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, 8$&'8&
01F. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, ',P"MB,1K
090. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, :;19"K8&
091. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, ;'&:0&
099. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, (;1$,K&'8&
090. DDD.eurMdice.orgN"urM#ase, -(&:8&
=+*
C # , ! I S
In%roducere`ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ.....
Prima parte' Misiunea (isericii i Educaia.
Con+ergene i ,ers&ec%i+e
I. Educaia religioas$, co'&onen%$ a 'isiunii (isericii )n lu'e............
II. !egle'en%$ri legisla%i+e cu &ri+ire la educaia religioas$..................
( 0tatutul educaiei reli%ioase n rile din *omunitatea European
5 8ormativele le%islative cu privire la predarea reli%iei n colile publice din 2omnia
III. ,ro.esorul de religie )n%rementor i cenic...................................
IV. "ra de religie, 'i4loc de iniiere )n %ainele credinei........................
V. !eligie i carac%er............................................................................
Impactul educaiei reli%ioase n copilrie asupra modelrii
caracterului..................................................................................
VI. !eligie i res&onsa6ili%a%e..............................................................
Implicaii moral-formative i educaionaleale predrii reli%iei n adolescen
VII. Consilierea educaional$ i du=o+niceasc$ )n cadrul &rocesului de )n+$$'Dn%.
( *onsilierea educaional................................................................
5 *onsilierea i ndrumarea du"ovniceasc.....................................
VIII. ,ro+ocarea di+ersi%$ii )n &edagogia cre%in$..............................
IR. Cu' &erce& %inerii anu'i%e reali%$i religioase i sociale..............
(Elevii i >aina .rturisirii
5+vortul...........................................................................................
3Implicarea clerului n politicZZZZZZZZZZZZ..
R. Cu' es%e &erce&u%$ ora de religie de c$%re ele+i, &$rini i cadre didac%ice..
( Elevii
5 Prinii.................................................................................
3 *adrele didactice
Partea a doua' Ele'en%e de 'anage'en% educaional,
cu a&licaie )n cadrul educaiei religioase
I. Lecia - principal form de organizare i desfurare a activitii didactice
i de educaie religios < moralZZZZZZZZZZZZZZ..
( 8oiuni introductive
5 *erine %enerale ale conceperii i or%ani$rii leciei de reli%ie
3 Proiectarea leciei de reli%ie.............................................
7 Principalele tipuri de lecii i structura acestora.........................
) *onsideraii finale asupra leciei de reli%ie.................................
=1+
II. ,rogra' 'anagerial &en%ru disci&lina religie..............................
III. Consiliul consul%a%i+..........................................................................
IV. Co'isia 'e%odic$................................................................................
( !biective ale activitii metodice.................................................
5 >ipuri de activiti metodice
V. Ac%i+i%$i de .or'are con%inu$...........................................................
VI. Ac%i+i%$i de cerce%are i eA&eri'en%are...........................................
VII. ,rogra'a colar$.............................................................................
( Pro%rama colar ca document oficial pentru
disciplinele colare..........................................................................
5 Pro%ram analitic a#uttoare pentru orele de reli%ie cretin-ortodo< clasele I-HII...
3 Pro%rama colar actual pentru disciplina reli%ie ortodo<...
7 *um conte<tuali$m MaplicmN pro%rama
colar la disciplina reli%ie.............................................................
VIII. ,lani.icarea i &roiec%area didac%ic$.............................................
( Planificarea anual i semestrial..............................................
5 Proiectarea didactic
Partea a treia' E+aluarea ca .ac%or de reglare
i o&%i'i/are a educaiei religioase
I. ,reli'inarii....................................................................................
II. De.inirea e+alu$rii colare.................................................................
III.!olul i .unciile e+alu$rii..................................................................
IV.,rinci&iile, eAigenele, as&ec%ele o6iec%i+ele e+alu$rii )n &redarea P )n+$area religiei...
( Principiile evalurii
5 E<i%enele evalurii
3 +spectele evalurii
7 !biectivele evalurii
V. Me%ode i &rocedee de reali/are a e+alu$rii la disci&lina religie...
(Eerificarea curent
5 Eerificarea oral
3 Eerificarea scris
VI. Me%ode al%erna%i+e de e+aluare........................................................
( Portofoliul
5 !bservarea direct
3 Proiectul
7 Evaluarea activitii de %rup
) *onte<tuali$area practic a cunotinelor acumulate
: *"estionarul i testul
9 +utoevaluarea elevilor
=11
VII. S%ra%egii de e+aluare a randa'en%ului colar la disci&lina religie
( Evaluarea parial
5 Evaluarea %lobal..............................................................
3 Evaluarea iniial...............................................................
7 Evaluarea curent..............................................................
) Evaluarea final.................................................................
: Evaluarea formativ McontinuN.........................................
9 Evaluarea normativ cumulativ sau sumativN................
VIII. Te=nici, 'e%ode i ins%ru'en%e de e+aluare.................................
IR. !elaia )n%re curriculu' i e+aluare...............................................
R. E+aluarea, a&recierea i no%area )n cadrul educaiei religioase......
RI. E+aluarea &ro.esorului de religie...................................................
( Evaluarea prin e<amenele de titulari$are.........................
5 >ematica pentru e<amenele de titulari$are,
definitivare i %rade didactice n nvmntul teolo%ic i reli%ios......
3 *onsideraii asupra pro%rameide titulari$are..................
7 .etodolo%ia *oncursului de titulari$are
) *ompetene specifice profesorului de 2eli%ie
: 2e%uli de alctuire atestelor tip %ril
9 Propuneri de teste tip %ril la &idactica reli%iei..............
G Propuneri de teste tip %ril la &idactic..........................
4 Propuneri de teste tip %ril la 2eli%ie...............................
P88. "valuarea prin inspecia colar..................................................
P888. Formarea continu ca mi)loc de evaluare....................................
( &efinitivarea n nvmnt................................................
5Uradul didactic II
3Uradul didactic I
7*onsideraii asupra %radelor didactice la reli%ie
RIV. Au%oe+aluarea i +alori.icarea ei )n reglarea &rocesului educa%i+ `..
Fia de autoevaluare.............................................................................
1. *"estionar de evaluare pentru elevi
4. *"estionar de evaluare pentru profesori de alte discipline
=. *"estionar de evaluare pentru prini
>. *"estionar de evaluare pentru preoi...................................
RV. Bia &os%ului................................................................................
Conclu/ii....................................................................................
(i6liogra.ie general$...................................................................
=14