Contact International Magazine 2014, 24, 221-222-223

Contact international
Vol. 24, 121-122-123, iulie-august-septembrie, 2014

Baltag i vis planetar de Ioan Holban Poesia ca recuperare a realului,
Arte poetice de Virgil Diaconu Mari personaliti literare de Liliana
Scrltescu Divinul de la Miezul Zilei de Liviu Pendefunda Vztorul de
Emanuela Ilie Luigi Puiu - creativitate i valoare de Valentin Ciuc Un
Paul Morand srb despre romni de Constantin Coroiu Necunoscuii
cunoscui de Elena Cristina Potop Un pas alb de Viorica Mocanu De la
musique avant toute chose II de Doru Scrltescu Scara lui Iacov de
Ctlin G. Rdulescu Versuri de Luis de Gongora, Gheorghe Asachi,
Veronica Micle, Benjamin Fondane, Ion Vinea, Cezar Baltag, George
Lesnea, Giuseppe Bonaviri, Jorge Luis Borges, Nail Chiodo, George
Stanca, Adrian Popescu, Valeriu Stancu, Dinu Flmnd, Echim Vancea,
Nichita Danilov, Matei Viniec, Theodor Damian, Elena Armenescu, Paul
Gorban, Mihaela Albu, Elleny Pendefunda, Petru Solonaru, Coriolan Punescu,
Mntuitorii de Gheorghe Andrei Neagu Fumuri... de Boris Marian
Mesajul spiritual de Elleny Pendefunda

Iaii o capital esoteric
a Rosicrucianismului Universal

founded may 1990
i n Car r us per Font em i n Ti nt i nnabul um accedemus

Founder, Publisher and Managing Editor
Liviu PENDEFUNDA

Editor in Chief
Julieta Carmen PENDEFUNDA

Production
Romeo Daniel BOTEZATU

Mihaela Albu, Elena Armenescu, Gheorghe Asachi, Luigi Attardi,
Cezar Baltag, George Bdru, Giuseppe Bonaviri, Jorge Luis
Borges, Mario Castro Navarrete, Nail Chiodo, Valentin Ciuc, Livia
Ciuperc, Constantin Coroiu, Theodor Damian, Nichita Danilov,
Virgil Diaconu, Bogdan Constantin Dogaru, Dinu Flmnd,
Benjamin Fondane, Luis de Gongora, Ioan Holban, Emanuela Ilie,
Octavian Laureniu, George Lesnea, Bogdan Mihai Mandache, Boris
Marian, Veronica Micle, Viorica Mocanu, Gheorghe Andrei Neagu,
Carmen Palada, Cristian Pavel, Coriolan Punescu, Elleny
Pendefunda, Adrian Popescu, Elena Cristina Potop, Ctlin G.
Rdulescu, Doru Scrltescu, Liliana Scrltescu, Petru Solonaru,
George Stanca, Valeriu Stancu. Petre i, Marcel Tolcea, Echim
Vancea, Geo Vasile, Ion Vinea, Matei Viniec

Illustrations by Justin Bradshow, Jean Cocteau, Baruch Elron, Suzana
Fntnariu, Lavinia Fontana, Nstas Foru, Dan Hatmanu, Maximo Laura,
John Everett Millais, Alphonse Mucha, Ioan Paiu, Tudor Ptracu, Elleny
Pendefunda, Luigi Puiu, Claude Joseph Vernet, Carlos Paez Vilar

Photos: Marcel Cahni, Liviu D. Clement, Elleny & Liviu Pendefunda,
Cristinel C. Popa
Some illustrations belong to the authors, whom opinions in their texts are tabu.

The Contact international Journal
26, Aleea Domenii - Iassy, 700278 Romania, GSM: +40722600967, E-mail:
office.atma@yahoo.com sau atmacontactinternational@yahoo.com

ISSN 1221-3977

Sala Cupol de la Biblioteca Judeean G.T.Kirileanu Piatra Neam, vernisaj cu Elena Mihil, Adrian Alui
Gheorghe, redaciile revistelor Contact international i Conta, a LXII-a manifestare a Atelierului de
Creaie Athanor, sub patronajul Rotary international Piatra Neam, 6 martie -14 aprile 2014

Vara 2014 | Contact international 515

517. Divinul de la Miezul
Zilei
de Liviu Pendefunda
Constructorii de catedrale i definesc n
piatr, sticl sau mozaic credinele lor, de la
Salsbury la Chartres, de la Barcelona la
Brasilia. Cea de-a treia catedral a lumii (n
lungime) dup Sf. Petru de la Vatican i St.
Paul din Londra, sa ridicat n New York.
Distrugerea oraului (inclusiv Turnurile
Gemene) este premonitoriu sculptat chiar pe
coloanele edificiului; simbolurile oculte ale
societilor secrete moderne sunt prezente
pretutindeni; ritualuri bizare efectuate n
sanctuarul cretin, toate definesc bazele
instaurrii unei noi religii a lumii...

525. Invitation to a
Seance Around the
Banquet Table
versuri de Nail Chiodo

526. Var liric
versuri de Adrian Popescu, Dinu
Flmnd, Nochita Danilov, Matei
Viniec

533. G Ga al le er ri ia a A Ay ym ma ar ra a
de Petre i
Nu departe de rmul plin de cea mai bogat
faun din insulele oceanului Pacific ne
uimete prin culori i forme lucrrile
galeriilor de art, n principal celei care se
deschide cu vitrine uriae spre centrul ce
cercetare Darwin al insulei unde portul
principal este Puerto Ayora, n Galapagos.
Aici expune Maximo Laura din Peru, n
dimensiuni impresionante minunatele ei
compoziii.

536. Calendar 2014

537. Baltag i vis planetar
de Ioan Holban
Debutul lui Cezar Baltag cu volumul Cununa
de aur s-a produs n acelai an, 1960, cu
intrarea n literatur a lui Nichita Stnescu
care i deschidea atunci orizontul liricii prin
Sensul iubirii; pe cei doi i unesc dar i i
despart multe lucruri n ordinea structurii
interioare a paradigmei poetice i de sensi-
bilitate, poezia lor marcnd, ns, decisiv
configuraia de ansamblu a liricii noastre
contemporane: n fond, univer-surile poetice
ale celor doi fixeaz coordonate tematice i
constelaii simbolice unde se vor regsi muli
dintre poeii de azi. Astfel, printre diferenele
cele mai vizibile se numr modalitatea de
abordare a categoriei departe-lui, n cheie
eminescian la Nichita Stnescu, apoi, la Ana
Blandiana, Constana Buzea, Mihai Ursachi,
Virgil Mazilescu, Adi Cusin, Cezar Ivnescu...
541. Hotel
versuri de Cezar Baltag
Nu exist direcii ale existenei pe harta lumii,
direciile se afl doar pe harta sufletului tu.
Aadar v propun o cltorie n umea vie a
gndurilor i simirilor...

542. Poesia ca recuperare
a realului
de Virgil Diaconu
Benjamin Fundoianu editeaz n anul 1938 la
Paris Fals tratat de estetic. Eseu despre criza de
realitate. Tradus n romnete dup 42 de ani
de la apariia sa, falsul tratat este una dintre
puinele lucrri de estetic scrise de un poet
romn (romn evreu) i el ar trebui s i
dobn-deasc locul pe care l merit n seria
lucrrilor de acest tip, aadar de art poetic
elaborat, conceput de po-ei, din geografia
noastr cultural...

545. Natur moart
versuri de Benjamin Fondane

546. Arte poetice
de Virgil Diaconu
Avangarda Dada s-a nscut la 5 februarie
1916, la Zrich, Elveia, i a coincis cu
inaugurarea de ctre Hugo Ball, mpreun cu
Emmy Hennings, poetul Tristan Tzara i
pictorii Hans Arp i Marcel Iancu, a
Cabaretului Voltaire.
Cuvntul DADA, care a dat numele faimoasei
micri artistice, a fost extras de Hugo Ball
dintr-un dicionar german-francez, ni se
spune ntr-una dintre variantele anecdotei
dadaiste, iar n alta c a fost gsit de Tristan
Tzara n Larousse...

554. Albstrelele
versuri de Veronica Micle

555. Un Paul Morand
srb despre romni
de Constantin Coroiu
Stimulat de o ampl con-vorbire radiofonic
despre Serbia, despre istoria i relaiile ei cu
vecinii, am revzut culegerea de Rapoarte
diplomatice din Bucureti ale lui Jovan
Ducici, ambasadorul Iugosla-viei n Romnia
ntre anii 1937-1939. Cartea, aprut cu ani n
urm la Editura Universal Dalsi, n
traducerea lui Dorin Gmulescu, cuprinde
texte care se disting i printr-o remarcabil
valoare literar. n Cuvntul nainte,
academicianul Eugen Simion atrage luarea
aminte c ne aflm n faa unei cri
excepionale din multe puncte de vedere,
coninnd texte scrise cu talent i inteligen
de un moralist i un observator fin al
istoriei un spirit cultivat i un scriitor care
nu se ignor.

557. Adagio
versuri de Ion Vinea

5 55 58 8. . C Ca a n ni i t te e f fr ru un nz ze e n ne eg gr re e
versuri de George Lesnea

559. Cutreiernd
Basarabia desrobit...
de Livia Ciuperc
Cunoscut prozator, publicist, memorialist,
traduc-tor, Alexandru Lascarov-Moldovanu
(1885-1971) ni se relev astzi, n acest
voluptuos i promitor mileniu al III-lea n
primul i n primul rnd ca un desvrit
moralist, oglindire a verticalitii de care a dat
dovad n toate aspectele vieii sale publice
(juridic, cultural, didactic). Tocmai de aceea,
majoritatea scrierilor sale edite sau inedite (ce
odihnesc nc n multe arhive din ar au
caracter euharistic ....

561. Mesajul spiritual
de Elleny Pendefunda
Alfons Maria Mucha (24 iulie 1860 14 iulie
1939), cunoscut n limba englez i francez
ca Alphonse Mucha, a fost un pictor ceh de
Art Nouveau i artist designer cu un stil
distinct n pictura mondial. Pe lng
numeroasele tablouri el a realizat ilustraii,
reclame, cri potale, desene i modele

568. Mari personaliti
de Liliana Scrltescu
Ernest Miller Hemingway este considerat de
muli ca unul dintre cei mai originali i
valoroi scriitori ai literaturii mondiale, un
artist care mai nti experimenteaz i abia
apoi creaz, la modul solipsist...
William Wilkie Collins este un prozator i
dramaturg englez renumit pentru romanele
romantice The Woman in White/ Femeia n alb,
The Moonstone/ Paitra lunii, Armadale, and No
Name/ Fr nume...
James Fennimore Cooper este un romancier
prolific i extrem de popular n America i
Europa secolului al IXX-lea, citit si astzi cu
plcere de copii i adolesceni. Povetile lui de
dragoste, plasate ntr-un cadru istoric inedit
pentru cititorul European al vremii, descriu
viaa de frontier dar i cea a indienilor
btinai, impini nemilos din ce n ce mai spre
vestul continentului de ctre noua hoard a
cotropitorilor moderni, venii de peste tot din
vestul Europei

573. Spicuiri cavalereti
Romanul francez Cavalerul de Ronsard i
Banul Mrcine a lui R. de Cerenes, dedicat
reginei Elisabeta n 1909, vine s intreasc
relaia de prietenie intre cele dou ari, la acea
vreme. Romanul se bazeaz pe mrturia lui
P.de Ronsard, pe legendele romneti i ale
lui V.Alecsandri, de asemenea pe cronicile
lui Villehardouin...

516 vol. 24, 121-122-123| iulie-august-septembrie, 2014

574. Necunoscuii cunoscui
de Elena Cristina Potop
Ne-am obinuit poate, atunci cnd vine vorba
despre art, s aducem aminte numai de
nume mari ale acesteia. Leonardo da Vinci,
Michelangelo sau Picasso, vor fi rspunsuri
pe buzele majoritii dintre noi. De aceea, am
hotrt ca de aceasta dat, n textul ce
urmeaz, sa aduc aminte de personaliti mai
puin cunoscute.

577. Vztorul
de Emanuela Ilie
Presimeam, parcurgndu-i jurnalul andaluz
(La umbra lui Don Quijote), c poeta Carmelia
Leonte se pregtete de fapt pentru proba
ficionalului pur.....

579. Interni in un interno
de Luigi Attardi
Evenimentul prezint o expoziie de 12
picturi ale artistului Justin Bradshaw, care
prezint interioare ale bisericilor celebre
veneiene n contextul intim al Capelei
Gandini...

581. 89 din u
de Marcel Tolcea
89 din U Galeria 89 este un proiect
gndit pentru Memorialul Revoluiei din
Timioara mpreun cu Traian Orban i
Pavel Vere i nzuiete s fie mai mult dect
o galerie de art....

586. II vento di luglio
versuri de Giuseppe Bonaviri
prezentare i traducere de Geo Vasile.

592. Poeme secveniale
versuri de George Stanca
601. Ateptarea
versuri de Echim Vancea
610. Miserere
versuri de Valeriu Stancu
n tradunerea lui Mario Castro Navarrete

616. Ce tain este aceasta
versuri de Theodor Damian

618.Pastel din Manhattan
versuri de Mihaela Albu

621. Sonete
de Luis de Gongora
traducere Petru Solonaru & Cristian Pavel.....
623. Treisprezece nuduri...
versuri de Paul Gorban

629. Mntuitorii
de Gheorghe Andrei Neagu
Ptura groas, aspr de venic purtare, este
tras peste capul rotund, ca un bostan, cu
ochi oblici, abia mijii, dintre obrajii lucioi.
Mai multe brae o fixeaz de jur mprejurul
unui morman care se umfl, rar, sistematic...

632. Un pas alb
de Viorica Mocanu
Prin fereastra mare, cu perdele trase, Silvia
privea spre furtun.Avea senzaia c cineva
locuiete nuntrul brazilor agitai i c
dangtul clopotelor se strduiau s-i ridice
povara din suflet .Un vrf de suli i
strpunse nveliul de carne i inima ncepuse
s-i picure ntre coaste....

635. Luigi Puiu,creativitate
i valoare
de Valentin Ciuc
Dac este adevrat i este c valoarea nu
ateapt numrul anilor, Luigi Puiu confirm
convingtor c i-a configurat un profil artistic cu
o amprent personal bazat pe o viziune
original, personalizat prin idei i modalitatea
expresiilor plastice. Fervoarea sa intelectual,
frenetic adesea, ilustreaz un parcurs modern i
detaat de experienele altora

644. Scara lui Iacov
de Ctlin G. Rdulescu
n seara aceasta nu fcea altceva dect s
ndeplineasc acelai ritual pe care l
ndeplinea de aproape dou decenii. S se
opreasc, dup o plimbare solitar, n faa
treptelor acelei locaii pentru doar cteva
momente. O singur sear pe an. Spre
deosebire de ultimile nousprezce toamne
trzii de cnd ,,inea aceast tradiie, pentru
prima dat cea care fusese la un moment dat
un vag punct de sprijin n viaa lui, se afla
acolo..

659. Les portes, les portes!
versuri de Elena Armenescu

662. Lupul alb i
obolanul cafeniu
de Elleny Pendefunda
M-am ntors din cltorie. Obosit, cu
stomacul ridicat nspre gt a ru de main i
dorit de patul n care dorm de obicei, n
camera plin de ngeri, cri i ppui.
- De cte ori s-i spun ct de bine e acas, m
ntmpinase mama, plin de bucuria
revederii i cteva lacrimi ascunse cu mna,
ca i cum ar fi aezat o uvi de pr. Bucuria,
ns, de a m fi vzut teafr era mult prea
mare...
664. Poveste
versuri de Coriolan Punescu

668. Fumuri...
de Boris Marian
M scol la cinci, din mori, m dezmoresc,
deschid calculatorul ca pe-un templu, privesc
tmpete ultimele veti, apoi scriu un poem,
mnnc, contemplu, discut, mnnc, discut i
iar m culc, ah, stopul cardiac de ce nu vine,
s fac economie de un glon?...
676. Atelierul de creaie la
Calderon
de Petre i cu Petru Solonaru

687. Crmpeie din arhiva
Francmasoneriei Romne
de Bogdan Constantin Dogaru
fotografii...

691. O particul de
divinitate
de Mario Castro Navarrete
Este necesar s facem cteva lmuriri, nainte
de a ncepe aceast expunere despre
ocultismul la Jorge Luis Borges, pentru c
scopul acestor rnduri nu este de a face o
lectur ocultist sau esoteric a operei
Borgiene, ...
704. De la musique avant
toute chose (II)
de Doru Scrltescu
Nendoielnic c lui Platon, cu celebrele lui
dialoguri socratice, i datorm ridicarea
muzicii, chiar de la vrsta ei auroral, pn la
rangul de egal, dac nu chiar de substituit,
a filosofiei. n Phaidon, ne avertizeaz
filosoful estetician E. Moutsopoulos n
deschiderea amplei sale exegeze dedicatei
problemei, tradus nu de mult i la noi, Platon
declar c filosofia este muzic suprem....
710. Avatarurile
afectivitii (III)
de Bogdan Mihai Mandache
Fidelitatea. Un orizont, un labirint, o relaie,
un parcurs asumat din obligaie i
convenien? Un rspuns simplu, abrupt nu
ar lmuri cu nimic complexitatea unui pact
uman sau social, ale crui reguli s-au
schimbat dup epoci, locuri i domenii....

716. Geometria divin

721. Icoana lumii (II)
de Liviu Pendefunda
Iaii Academiei Mihilene ...

725.Paladiul moldovenilor
versuri de Gheorghe Asachi
726. Punta Ballena
de Octavian Laureniu
n urm cu civa ani, Sandra a cltorit n
Uruguay, mpreun cu tatl ei, Liviu
Pendefunda, care era invitat de Supremul
Consiliu al Americii Latine, pe Carlos Paez
Vilar; acolo au avut onoarea i bucuria s
ntlneasc un pictor autodidact, sculptor,
scenarist...
732. Nicolae Busuioc -
Omul i natura
de George Bdru
734. Biblioteca

Liviu PENDEFUNDA

Divinul de la
Miezul Zilei
The pagan intellectuals reclothed their
original ideas in a garment of christian
phraseology but bestowed the keys of
the symbolism only upon those duly
initiated and bound to secrecy
1

onstructorii de catedrale i definesc n piatr,
sticl sau mozaic credinele lor, de la Salsbury la
Chartres, de la Barcelona la Brasilia. Cea de-a
treia catedral a lumii (n lungime) dup Sf. Petru de la
Vatican i St. Paul din Londra, sa ridicat n New York.
Distrugerea oraului (inclusiv Turnurile Gemene) este
premonitoriu sculptat chiar pe coloanele edificiului;
simbolurile oculte ale societilor secrete moderne sunt
prezente pretutindeni; ritualuri bizare efectuate n
sanctuarul cretin, toate definesc bazele instaurrii unei
noi religii a lumii. Dar diferenele se ntreptrund i
faptele demonstreraz catedralei exterioare i templului
interior al omului c este, de fapt, un altar universal al
fiinelor umane contemporane copleite de influenele
att de derutante ale vieii. Nu cred c pot fi un misionar
al divinului ascuns n hainele ce influeneaz
convingerile fiecrui individ, i nu cred c sensul noii
culturi care se insinueaz azi este doar o pclel
adresat enoriailor ncreztori ntr-o cas ocult a unui
cult care frizeaz binele i rul, componente create

1
Manly P. Hall, The Secret Teachings of All Ages - Intelectualii pgni
mbrac ideile lor originale ntr-o hain de frazeologie cretin, dar
druisc cheile de la simbolismul tainic numai celor iniiai n mod
corespunztor i obligai s pstreze secretul

primordial de Dumnezeu n perioada att de
controversat a Genezei.
Aceast cldire neterminat a fost revendicat ca
fiind cea mai mare catedral din lume. Este realist s se
menin astfel de aspiraii nalte, atunci cnd sursele de
finanare includ magnati, cum ar fi JP Morgan i figuri
proeminente, cum ar fi Marele Maestru al masonilor din
statul New York, cum era prezentat pe prima pagin a
revistei "Masonic World" din martie 1925. Dar s
prsim pentru o clip aspectul fizic, pragmatic i
tendenioasa prezentare a conspiraiilor (de care suntem
convini!) i s ptrundem n taina timpurilor.

Cu ct zorii tiinei fizice, palpabile, au avansat ctre
miezul zilei, tiinele spirituale au fost lsate tot mai mult
n umbr, n prezent ignorate sau denigrate. Soarele
tiinei moderne strlucete att de puternic, nct ideea
C


c filosofii i savanii de odinioar nu tiau mai nimic i
triau ntro noapte a superstiiei devine tot mai
pregnant o axiom general valabil. Aceste lucruri erau
spuse, cam cu acelaei cuvinte n Isis dezvluit a Hellenei
Blavatski.

Divina catedral newyorkez este n acelai timp
sediul central al Templului nelegerii, constituind un
efort interconfesional menit s orienteze spre unicul
Dumnezeu, Spiritul Universal oameni din religiile
tradiionale, plednd pentru un tip hibrid de
spiritualitate bazat pe filosofii New Age, neo-pgnism
i un amestec de tradiii religioase care s repun n
valoare Cuvintele Pierdute. Printre cei care au asistat pe
fondatorul Julieta Hollister n ncercarea sa de a
demonstra lumii c oamenii sunt la fel, indiferent de
originea lor, istoria i amintete pe John D. Rockefeller al
II-lea, al XIV-lea Dalai Lama, Sfntul Papa Ioan al XXIII-
lea, Eleanor Roosvelt, Secretarul General al ONU U
Thant, International Planned Parenthood i Seminarul
Teologic Evreiesc. Jean Houston, un guru al noului val, a
scris n cartea sa "Cal troian":

"Scopul templului este de a facilita o religie
mondial, care s accepte i s mbrieze toate religiile,
credinele i ritualurile. Sala de Meditaie urma s fie
cunoscut sub numele de "Sala de illuminare", "n cazul
n care Illuminati, Maetri ai Inelepciunii sar afla n
conducerea templului, ei ar instrui publicul n noul cult
umanist ... pentru a crea un nou tip de mistic."
Templul a primit acreditarea deplin a ONU i a fost
un actor-cheie in cadrul departamentului "spiritual" al
ONU. Dousprezece persoane enumerate ca directori
sau consilieri ai Templului de nelegere sunt, de
asemenea, membri ai consiliilor Global Forum ONU.
Aceste forumuri au primit numeroi confereniari care
au sprijinit n mod deschis o apropiere a oamenilor n
religia primordial, strbun. James Lovelock, a
menionat c "Gaia" (un termen vechi care descrie
Pamntul ca o zei) a fost susintoarea viaii i a avut
capacitatea de a se vindeca dup fiecare cataclism. El
descrie simbioza oamenilor cu pmntul. Al Gore a fost
invitat de mai multe ori la Catedrala Sfantul Ioan
Divinul, unde a spus "Dumnezeu nu este separat de
Pmnt". Ei bine, pentru cretinism, iudaism i islam,
aceasta era o blasfemie - Dumnezeu este, de fapt, separat
de Pmnt (n ceruri). Totui ideile sale au fost aplaudate
n mod repetat pentru crile i prelegerile sale. La
victoria Clinton/ Gore n prezidenialele americane din
1996 sa scris c ne-am putea numi neo-pgni, ceea ce
ar implica o reconstrucie eclectic de religii naturale
antice, i combinarea arhetipurilor mai multor culturi cu
alte discipline mistice i spirituale pentru c credinele i

valorile noastre nu sunt diferite de cele pe care le descriu
textele antice care au stat la baza religiilor contemporane.
Ideea c noi trim ca un tot unitar mplinit n nous este
de fapt aceeai cu faptul suntem o fiin vie, omenirea i
contiina ei, supuse prin voin divin celor cinci arcuri
reflexe.

tiu c am fost criticat, e drept cu blndee, pentru
prezentarea arid a ultimelor mele editoriale. Sunt ns
fapte care genereaz idei precum viguroaele plante
izvorte din boabele de mutar. Adevrul curge uneori i
vizibil printre cuvinte! Iar el ne druiete libertatea...

The man who trades freedom for security does not
deserve nor will he ever receive either.
Benjamin Franklin

evista aprut n zorii secolului trecut scria It is
particularly fitting that the Masons, who were the
principal builders of cathedrals and churches during
the greatest cathedral-building period, should now
have a prominent part in the movement to build Americas
greatest cathedral () Little need be added to the story of
Freemasonry during the cathedral-building period; its
monuments are its best history, alike of its genius, its faith and
its symbols. Articolul admite, deci, deschis c marile
catedrale masonice reprezint cea mai bun motenire a
Friei i simbolismul lor este proeminent prezentat n
construcii, respectnd nvturile sutelor de mii de ani
de civilizaie. Masele sunt totui prea ignorane s
recunoasc nelesurile din spatele artei, aa c pur i
simplu le admir, apreciind frumuseea, mreia i
respectnd credina n dumnezeii familiilor lor.

Catedrala Sf. Ioan Divinul este cea mai mare
catedral american i biseric anglican. Arhitectura sa
magnific i operele de art pe care le adpostete
concureaz realizrile lui Gaudi la Barcelona. nlimea
sa urc mai mult de 124 de metri, prin scri n spiral
ceea ce o nal deasupra altor catedrale din lume.
Ilustraia dezvoltrii spiritului uman prin vitralii i
sculpturi, tapieriile reprezentnd viaa lui Isus i faptele
apostolilor, arhitectura asemntoare catedralelor
marilor edificii europene invit oaspeii la o privelite
minunat a Manhattan-ului de pe acoperi. Spaii
ascunse ne pot invita la explorarea semnelor i
simbolurilor din catedral, s descoperim atributele
unice care caracterizeaz sfinii, martirii i ngerii, toate
n picturi, sticl i piatr. O adevrat lecie despre felul
n care legendele au inspirat artitii de-a lungul secolelor.
R

Impresionant exteriorul catedralei provoac o
senzaie umilitoare pentru cei care se uit la ea. Detaliile
mreei opere de art cuprinde pe faada de vest a
cldirii pilonii Apocalipsului unde pietrarii au sculptat
numeroase scene care par ciudate pentru o catedral. Cel
mai frapant lucru este descrierea distrugerii oraului
New York i reperele sale - cldirile gemenilor, Chrysler
i a altor cldiri, podul Brooklyn se prbuete cu
autoturisme i autobuze n apele agitate. La dreapta este
Statuia Libertii, care pare a se scufunda n ap. Muli
consider c marele Babilon ar fi oraul plin de
nvturi ezoterice, iar el ar urma s fie complet distrus
de mnia lui Dumnezeu. Cartea Apocalipsei
menioneaz: "A czut, a czut marele Babilon
2
; a devenit o
locuin a demonilor, un sla al tuturor spiritelor necurate,
un cuib al tuturor psrilor necurate i respingtoare, cci din
vinul de mine al desfrnrii sale au but toate naiunile, i cu
ea sau destrblat regii pmntului, iar negustorii
pmntuluisau mbogit pe urma luxului ei nemsurat."
3

Pe ceilali piloni sunt vizibile alte nsemne i
simbolismul lor este la fel de esoteric i misterios ca cele
postate iniial. Coloanele sunt amplasate lng intrarea
Catedralei, sub figuri de sfini. Este sculptat o scen
reprezentnd naterea unei flori, nconjurat de mumii
iar mai sus, un miel cu picioarele legate ce se nate anti
cristul, imaginea fiarei "vine din pmnt; i avea dou
coarne ca ale unui miel "? Dedesubt este prezent un vortex
- spiral (simbolizand schimbarea de contiin?). Alt

2
n gr. Cetatea Babilon este la genul feminin
3
Noul Testament, Apocalipsul 18 2-3, Edition de dialogue, Paris 1992

pilon simboliznd moartea cu roata ntr-o roat, plin de
ochi peste tot n jurul ei, fiind viziunea de la nceputul
carii lui Ezechiel sau cel cu Pomul cabalistic al vieii,
ndeamn la descifrarea sensului codat cu numerologie
cabalistic i ezoteric. Omul din Arborele Vieii are un
singur ochi (Ochiul lui Horus) i poart o amulet din
cuar cu proprieti magice i metafizice.


Artitii sunt cei care au descoperit numeroase
asemnri ntre New York i descrierea marelui Babilon
din Biblie. Se amintete c marea prostituat ade pe ape,
acolo fiind popoare, gloate, neamuri i limbi i deine o
cup de aur, domnind peste mpraii pmntului. S fie
aceasta Statuia Libertii ? Iar n jur comer, camt,
Negustorii mbogii de ea cu acest comer, plngnd i
tnguindu-se vor sta la distan de frica suferinelor ei i vor
zice: "Vai! Vai! Tu, marea cetate mbrcat n in, purpure i
stofe stacojii, acoperit de aur, pietre preioase i mrgritare!
ntrun singur ceas a fost nimicit atta bogie!"
4
tiind c,
astzi, peste jumtate din capitalul lumii se nvrte prin
acest loc, nelegem aspectul "financiar" al Apocalipsului.
Deci, un punct de reper din New York, Catedrala Sf.
Ioan Divine, prezice n detaliu distrugerea oraului ca o
profeie.

n jur sculpturi pgne simbolizeaz de fapt lupta
dintre Bine i Ru, antrennd numeroase elemente
precum venerarea soarelui, creaturi mitice i asocierea
dual soare/ lun. "Fntna de pace" mprumut
fantastic, bizar i distorsionat stilul artei groteti. Tot
felul de creaturi i animale sunt mbinate cu idoli ai
tradiiilor antice. Se poate observa ns i simbolul ADN-
ului chiar la intrarea in catedrala, modificarea genetic
devenind aici un simbol cretin, la fel ca i un citat din
John Lennon: "... ntr-o zi lumea va tri ca unul".

4
Id. 15+17

n fiecare an, la Halloween, Sf. Ioan Divinul este
gazda unui eveniment ciudat numit "Marele Procesiunea
a Stafiilor", o parad unde oamenii mbrcai n costume
de demoni, stafii, monstri i alte lucruri ciudate, strbat
marea sal a catedralei. Aceasta ca i binecuvntarea
animalelor sau bicicletelor n interior tinde s frizeze cu
ritualurile pgne, afirm muli spectatori.
Unii spun c Satana este maestru de nelciune.
Pavel a avertizat pe Corinteni: "Astfel de oameni sunt
apostoli mincinoi, lucrtori fali, prefcui n apostoli ai lui
Cristos. i nu este de mirare, cci Satana nsui se preface n
nger al luminii. Nu este deci mare lucru dac i servitorii lui
se prefac n servitori ai dreptii. Sfritul le va fi dup faptele
lor."
5

Construcia de catedrale a ntrit breasla zidarilor
liber, acea seciune practic, operativ a masoneriei ce
cunotea secretele piramidelor i megaliilor antici. Dup
cum probabil tii, masoneria a fost, de-a lungul
veacurilor, ocrotitorul misterelor antice, care sunt
nvturile oculte i esoterice comunicate numai
iniiailor. Nu m ntorc la prelegerile mele anterioare
care explicau ntro oarecare msur religia misterelor
pentru care un profan ar avea nevoie de muli ani de
studii pentru a obine nelegerea, tlcul hermeneutic al

5
Noul Testament, A doua Scrisoare ctre Corintieni 11. 13-15, Edition de
dialogue, Paris 1992
Fotografiile realizate de autor si surse din internet
descifrrii ei. Cu toate acestea, m repet afirmnd c
ocultitii i trag nvturile lor de la antici - egipteni,
babilonieni, din Kabbala i cultura gnostic, care preced
cu multe secole era cretin i care, la rndu-le datoreaz
lumina continentului Mu rspndit peste ntreg
Pmntul.


Societile secrete au fost forate s ascund
adevrata natur a filosofiilor lor ntr-un voal de
cretinism, pentru a evita persecuia de ctre Biseric.
Francmasonii i celelalte mari ordine, Ordinul
Rosicrucian i Cavalerii Templieri, au fost acuzai de
venerarea diavolului i idolatrie n Europa. Ce maiu
muli masoni care nu au ajuns la naltele nivele de
illuminare au rmas la studiul exoteric al principalelor
religii, cei care doresc s ajung la grade mai mari n
Frie le sunt necesare o asidu aplecare asupra
nvturilor pe care doar rabinii, imamii i preoii o
dein, i aceea superficial n comparaie cu Dalai Lama,
cardinalii, patriarhii sau Papii, ca s amintim cele mai
nalte grade deintoare a cheilor religiei misterelor.
Francmasoni nu au cutat niciodat ca lumea s
mbrieze nivelul lor de spiritualitate, el fiind strict
rezervat iniiailor. Cu toate acestea, oamenii cu har, unii
fiind iniiai, caut s orienteze populaia fa de o
versiune apropiat de vechile tradiii, n Romnia de
aceea a cavalerilor traci, a lui Zamolxe etc.
Celebrarea Solstiiului de iarn are semnificaii
oculte; unul dintre ritualurile pgne ancestrale nu este
dect un old age adaptat new age i care a trecut prin
naterea lui Zaratustra, Mithra, Isus i Sfntul Ioan. n
antichitate, observatorii au privit soarele scufundndu-se
mai jos pe cer n fiecare zi, i se temeau c ar disprea
complet i i-ar lsa n ntuneric. Se practicau ritualuri
speciale destinate ntoarcerii soarelui. Focuri de tabr i
lumnri, cu magia lor imitativ, a ajutat la ntrirea
soarelui n scdere i alungrii spiritelor ntunericului.
De unde i lumnrile de Hanukkah i de Crciun sunt
rudele ritualurilor de foc care srbtoreau minunea de
rennoire a pmntului.
Catedrala Sf. Ioan Divine acioneaz ca un centru
nervos pentru latura spiritual a schimbrii la nivel
mondial. Prin numeroase forumuri i reuniuni la nivel
nalt ale ONU, reunete lideri din toate religiile majore
pentru a concepe un mesaj universal la acest Templu.
Toate credinele religioase sunt nclinat spre aceleai
valori care converge n cele din urm n umanism.
E oare ora nserrii. Sfntul Ioan Evanghelistul ne
aduce aminte n fiecare clip a existenei noastre despre
viziunile lui, iar Divinul de la Miezul nopii,
interpretabil, ar fi Lumina pe care ntunericul nu a
cuprins-o...


Nail CHIODO

Invitation to a Seance
Around the
Banquet Table

Were I to have the privilege of your company
for a tte tte at my home some evening, Bob Dylan,
I would first offer you what, in my opinion,
is the best place to sit; then, if there were anything
else hopefully to your liking that I could purvey,
I would do my best to do so. Then
I'd shut up, treat you as a monarch of sorts,
one whom one doesn't speak to unless addressed. Nail Chiodo 2014
Were you to be, before close of eve
which you may wish to cut short! so gracious
as to prompt a consideration from me
on any matter I your subject of sorts imagine
could be of common interest to us,
I might hazard the following question:
I was wondering whether you would accept
the Nobel in Literature were it to be finally,
as many would be sure to say awarded to you?
Because I, too, would hardly disapprove
were you to be accorded, for literature, the honor:
I'd be sitting on the edge of my seat
waiting to hear your Banquet Speech!
But, even more unimaginable to my mind,
is what you might say in your Nobel Lecture.
My ears would be wide open then,
as they no doubt would be across the globe.
Would you talk at length, in a prose rhythm?
Any idea of the tack you might take?!
That, dear Bob Dylan, is what I would ask you.
(Plainly, I do not presume to divine your reply.
I couldn't possibly put words in your mouth.
Though I'd be a hypocrite if I didn't admit
I'd get a crack out of hearing, in royal Hick,
I ain't here to lecture no one about nothin'.)

Adrian POPESCU

Am visat

Am visat un copil cu zmbet ambiguu,
nu tiu ce era el, copilul, cine era,
nu tiu nici de unde venea,
nu avea funingine pe sprncene,
dar nici nu mirosea a tmie,
ciudat mai zmbea,
apoi a scos din buzunar o forfecu,
cum au chirurgii, cu un fel de clon la vrf
ncovoiat, de vultur,
i, hart!, mi-a retezat rapid
un nasture de la veston.

Tu ce zici, de unde era copilul,
vreau s zic cine-l trimisese,
cei de deasupra,
ori cei dededesubt?


Dinu FLMND

Umbre
cum cele sapte culori n lumina ascunse
n ntunericul meu palpitati
umbre
cu fetele voastre interioare

si precum
frunza
moarta
si
devine
elicea
caderii
n
mine cadeti morti ai mei

cnd planati
n afara timpului
desi oasele voastre orfice
nca
mai rascolesc pamntul

iar eu ncep sa miros
a piatra plnsa si ma zbat
cu minile legate pe dinlauntru

vibrnd
cnd traversati prin mine spre un
niciunde
abia de voi zarit

si ma aflu deja plecat
n timp ce nca ramn viata voastra
din culorile invizibilului

iar de ndata ce intru n somn
cu narile dilatate de ntuneric
voi siroiti din pliurile memoriei
pe linia
unde pamntul si norii fac schimb
de miraje

oare cu ce necunoscute voua ofrande
sa va mai pot chema
n tinuturile de-odinioara?

devine o joaca
a apei cu focul
aceasta opinteala a
incomunicabilului

elan al stingerii

iar eternitatea ni se arata
ca o bogata
diversitate a imposibilului

lenti si vinovati de vinovatie
continuam sa se ne nfatisam zorilor
cnd evaporarea luminii
mngie coaja pietrelor

si precum surzii pot sa auda muzica
prin oasele lor
cu ntunericul nostru simtim si noi
umbrele


devenite frig al trecutului

tacerea latoasa batrnetea
acestei singuratati fumegnd
ca lna pe oaia ramasa-n ploaie

tine de cald sufletului
umeda la atingere

iar de crescut din trup ti mai creste
doar umbra
ntinsa lung pe faleza

semn ca soarele ti apune

iar de crescut din suflet ti mai creste
doar spaima

frica vitala

piciorul tau n somn cauta
o treapta de vid
fluieraturile tale alegeau mieii din turma
mprastiata

paseai spre mine cu nerabdarea
tnarului imberb cnd simte
viata umflndu-se brusc n el

timpul se ndesa n tine

dar mna ntinsa
cndva sa ntoarca
acea clepsidra

(n care deasupra te aflai si tu
bob marunt)

a fost data ciungului


Nichita DANILOV

Apus

Tnrul frate Daniel
i-a ntrebat umbra rsfrnt pe perete:
Cte picturi de ap i cte de vin
trebuie s bea un clugr n chilia lui
ca s nu i se usuce sufletul?
Ct bea o pasre,
dac vrea s fie ca pasrea
sau s bea ca petele,
dac vrea s fie ca petele,
i-a rspuns aceasta.

Cum ai vrea s tac ca petele,
odat ce apa i vinul
nu leag, ci dezleg limbile?
Tu s guti att ca s devii
pe jumtate mut.
De ce pe jumtate
i nu pe de-a-ntregul?
Pe de-antregul nu,
fiindc tot ce-i nerostit
se va ntoarce nzecit i nsutit mpotriva ta
i te va acoperi de pcate,
pe cnd tot ce-i rostit pe jumtate,
n golul din sufletul tu
i va gsi alinarea

Dac vrei s fii ca pasrea,
cluzete-te dup ea,
iar dac vrei s alegi calea mueniei,
nu vorbi dect noaptea
cu pietrele, dar cu msur, i-a spus aceasta,
adugnd dup o clip de tcere:

Dac vrei s te mntuieti,
trebuie s te cluzeti
dup urmtoarea porunc:
fugi ct mai departe de oameni,
ndeprteaz-te de ei i de tine nsui
ascunde-te n pustiul din tine,
ct mai adnc


Luna

Luna rumeg ncet acoperiurile
de tabl ale caselor
presrate cu o pulbere alb,
rumeg caldarmul umed al strzilor
i pneurile ce huruie pe el,
rumeg bordurile de beton ale trotuarelor
i paii trectorilor
ce pleac sau se ntorc la casele lor
rumeg ca pe nite snopi
de gru risipii pe cmpul proaspt secerat
trupurile i sufletele celor adormii
(spate lipit de spate
i piept lipit de piept)
preschimbndu-le n grmjoare de lut
i n grmjoatre de coliv...

Trup

Trup czut prad
propriei umbre,
(multimplicat de mii
i mii de oglinzi
necrutoare)
ce nvlete
din ora, dinspre staiile
de tramvaie i de autobuze,
din gurile de metrou,
i din trenurile
adormite n gar.

Trup czut
prad propriei umbre
ce rbufnete
ptrunznd prin ui
prin ferestre vzute i nevzute
deschise n perei
i n planeu,
de pe terasa blocului vecin

asemenea unui stol ntunecat
de corbi sau de vulturi
atras de mirosul
de snge i cadavru...


Matei VINIEC

Ateptase el,
ateptase

Ateptase el, ateptase, i tocise colii de ateptare
i se subiaser mnuile de ateptare
dar acum era rspltit
luntrii lungi pline cu sudoare
coborau pe apele fluviului

ca dintr-o oglind care vomit ncheieturi,
guri mici i inte ratate
aa se trezea el la via
mare cum era, universal din cnd n cnd
ciuruit de nopi albe, vlguit ca o cmpie dup
o lun, dou luni de viscol

alb i de nerecunoscut se puse din nou n micare
i numr paii
mai avea trei pn la ntlnirea cu mine
unu
doi
trei


Maximo Laura, Peru, Puerto Ayora Galapagos

Galeria Aymara
u departe de rmul plin de cea mai bogat faun din insulele oceanului Pacific ne uimete prin culori i
forme lucrrile galeriilor de art, n principal celei care se deschide cu vitrine uriae spre centrul ce cercetare
Darwin al insulei unde portul principal este Puerto Ayora, n Galapagos.
Aici expune Maximo Laura din Peru, n dimensiuni impresionante minunatele ei compoziii.
Mximo Laura s-a nscut n Ayacucho, Peru n 1959. El a avut peste aptezeci de expoziii personale i a participat la
numeroase de grup n Peru i n strintate ncepnd cu anul 1985. Lucrarile sale au fost expuse n Argentina,
Uruguay, Paraguay, Brazilia, Ecuador, Columbia, Venezuela, Costa Rica, Puerto Rico, Statele Unite, Spania, Frana,
Finlanda, Letonia, Germania, China i Japonia. Se remarc prin aprofundarea cunotinelor n designul textil andin
care i-au mbogit tapieriile cu tehnica veche a incailor, realiznd prin proiecte educaionale complexe un
nvmnt de asisten i crearea de ateliere de lucru n care s se formeze artiti pasionai de tehnicile tradiionale
andine. Petre I
(foto: Liviu Pendefunda)
N



Calendar 2014
IULIE
ARISTOFAN, dramaturg antic, printele comediei (446-386 . Hr.), 2460 de ani de la natere
OLREANU, COSTACHE (19292000) prozator; 85 ani de la natere /1 iulie
CEHOV, ANTON PAVLOVICI (18601904) scriitor rus; 110 ani de la moarte /2/15 iulie
GRLEANU, EMIL (18781914) prozator, publicist; 100 ani de la moarte /2 iulie
GLUCK, CHRISTOPH WILLIBALD (17141787) compozitor german; 300 ani de la natere /2 iulie
COCTEAU, JEAN (18891963) scriitor, pictor, cineast francez; 125 ani de la natere /5 iulie
VINEA, ION (18951964) poet; 50 ani de la moarte /6 iulie
LESNEA, GEORGE (19021979) poet, traductor; 35 ani de la moarte /6 iulie
KARLFELDT, ERIK AXEL (18641931) poet suedez, laureat Nobel; 150 ani de la natere /20 iulie
HEMINGWAY, ERNEST, prozator american (1899-1961), 115 ani de la natere/21 iulie
BIBERI, ION (19041990) prozator, eseist, critic literar; 110 ani de la natere /21 iulie
MIRONESCU, I. I. (18831939) scriitor, medic, profesor universitar; 75 ani de la moarte /22 iulie
NOICA, CONSTANTIN (19091987) filosof, eseist, publicist, academician; 105 ani de la natere /24 iulie
MEDREA, CORNEL (18891964) sculptor, academician; 50 ani de la moarte /25 iulie
BALTAG, CEZAR (19391997) poet, publicist i traductor; 75 ani de la natere /26 iulie
TEODOREANU, AL.[exandru] O.[svald] (PSTOREL) (18941964) scriitor; 120 ani de la natere /30 iulie

AUGUST
CONFUCIUS (Kong Fuzi), filozof chinez (551 . Hr. 479 . Hr.), 2565 de ani de la natere
MICLE, VERONICA (18501889) poet; 125 ani de la moarte /3 august
FONTANA, LAVINIA (15521614) pictor italian; 400 ani de la moarte /11 august
ISTRATI, PANAIT (18841935) prozator; 130 ani de la natere /11 august
PACEA, ION (19241999) pictor, academician; 15 ani de la moarte /13 august
VERNET, CLAUDE-JOSEPH (1714 1789) pictor francez; 300 ani de la natere /14 august
DRSCU, NICOLAE (18831959) pictor; 55 ani de la moarte /14 august
LOVINESCU, VASILE (19051984) critic literar, dramaturg, filosof; 30 ani de la moarte /14 august
HADARCA, ION, poet i publicist 1949, 65 de ani de la natere/ 17 august
RALEA, MIHAIL (18961964) sociolog, psiholog, eseist, om politic, academician; 50 ani de la moarte /17 august
VOREL, LASCR (18791918) pictor; 135 ani de la natere /19 august
BORGES, JORGE LUIS, prozator,eseist,traductor, argentinian (1899-1986), 115 ani de la natere/ 24 august
CORTZAR, JULIO (19141984) scriitor argentinian; 100 ani de la natere /26 august
LE FANU, SHERIDAN (18141873) scriitor irlandez; 200 ani de la natere /28 august
BAR-SHALOM, HARRY prozator, poet; 75 ani de la natere /28 august
OJOG-BRAOVEANU, RODICA (19392002) scriitoare; 75 ani de la natere /28 august

SEPTEMBRIE
SOFOCLE (SOPHOKLES), poet, dramaturg al Greciei antice (cca 496 . Hr. 405 . Hr.), 2510 ani de la natere
REBREANU, LIVIU (18851944) prozator, academician; 70 ani de la moarte /1 septembrie
DRMBA, OVIDIU istoric literar, eseist, profesor universitar; 95 ani de la natere /3 septembrie
FILIMON, NICOLAE (18191865) prozator; 195 ani de la natere /6 septembrie
BLECHER, MAX (19091938) poet i prozator; 105 ani de la natere /8 septembrie
COOPER, JAMES FENIMORE (17891851) scriitor american; 225 ani de la natere /15 septembrie
RAMEAU, JEAN-PHILIPPE (16831764) compozitor francez; 250 ani de la moarte /12 septembrie
RACHIERU, ADRIAN DINU, eseist, prozator i critic literar (1949), 65 de ani de la natere/15 septembrie
CLINESCU, ARMAND (18931939) om politic, prim-ministru; 75 ani de la moarte /21 septembrie
VCRESCU, ELENA (18641947) scriitoare francez de origine romn, 150 ani de la natere /21 septembrie
COLLINS, WILKIE (18241889) prozator englez; 125 ani de la moarte /23 septembrie
FREUD, SIGMUND (18561939) neuropsihiatru austriac, fondator al psihanalizei; 75 ani de la moarte /23 sept.
PIERRE DE RONSARD, poet (1524 dc. 1585,) 490 de ani de la naterea poetului/24 septembrie
HEIDEGGER, MARTIN (18891976) filosof german; 125 ani de la natere /26 septembrie
UNAMUNO, MIGUEL DE (18641936) scriitor i filosof spaniol ; 150 ani de la natere /29 sep

Ioan HOLBAN

Baltag i
vis planetar

ebutul lui Cezar Baltag cu volumul Cununa de
aur s-a produs n acelai an, 1960, cu intrarea n
literatur a lui Nichita Stnescu care i
deschidea atunci orizontul liricii prin Sensul iubirii; pe
cei doi i unesc dar i i despart multe lucruri n ordinea
structurii interioare a paradigmei poetice i de sensi-
bilitate, poezia lor marcnd, ns, decisiv configuraia de
ansamblu a liricii noastre contemporane: n fond, univer-
surile poetice ale celor doi fixeaz coordonate tematice i
constelaii simbolice unde se vor regsi muli dintre
poeii de azi. Astfel, printre diferenele cele mai vizibile
se numr modalitatea de abordare a categoriei departe-
lui, n cheie eminescian la Nichita Stnescu, apoi, la
Ana Blandiana, Constana Buzea, Mihai Ursachi, Virgil
Mazilescu, Adi Cusin, Cezar Ivnescu i, mai departe, la
poeii generaiei 80, n vreme ce, n lirica lui Cezar
Baltag, ncepnd chiar cu volumul de debut, continund
cu Vis planetar (1964) Rsfrngeri (1965), Monada
(1968), Odihn n ipt (1969; 2010), ah orb (1971),
Madona din dud (1973), Unicorn n oglind (1975),
Poeme (1981), Dialog la mal (1985), Euridice i umbra
(1988), Chemarea numelui (1995; 1999), Ochii tcerii
(1996), Linitea versului (1997), departele e sursa tuturor
spaimelor pentru c, iat, toat poezia sa st sub semnul
cutrii aproapelui, n ambele sensuri ale cuvntului:
aproapele, opusul departelui i aproapele-Cellalt mar-
cheaz teama de singurtate, e o continu cutare a aproa-
pelui din departe, ct vreme, n alte paradigme lirice,
regsim teroarea prezenei Celuilalt, a venicului clu;
nimic nu mai este ntreg, lumea i fiina sunt secionate
la ndeprtarea aproapelui care capt diverse nume:
inelul de argint, fereastra de demult, inocena i vinov-
ia, tora gnditoare, ntrebarea: Unde eti, inelul meu
de argint,/ a venit primvara i tu tot nu apari/ noaptea
asta senin e bolnav de prezena ta/ uite, rsare la orizont
otrvitorul/ Antares,/ dac m uit mai mult vreme la
el/ prietenii mei vor muri/ i eu nu mai pot ndura/
atta tristee/ Unde eti, fereastra mea de demult,/ cre-
te iarba i tu nu mai vrei s fii,/ nu mai tiu de cnd rt-
cesc pe strzi/ fr tine/ dac m opresc o clip au s ca-
d/ zilele/ ora proscrisului i a femeii tinere/ a trecut/i
eu nu pot privi de unul singur/ attea stele/ Unde eti,
inocena i vinovia mea,/unde eti tora mea gnditoa-
re,/ am visat c priveam marea i tu veneai/ pe brizani
dinspre larg/ rosteai ceva nedesluit, te ridicai n picioa-
re/ pe creasta valului/ i aproape de rmii mei nlcri-
mai/ dispreai iari/ Unde eti, inocena i vinovia
mea,/ unde eti, ntrebare? (Noapte senin).
Departele, illo tempore nu reprezint, n lirica lui
Cezar Baltag, vrsta de aur i nici sursa unor misterioase
tristei, ci iptul, teroarea absenei Celuilalt, uitarea,
viper blnd, care stinge orizontul, iubirea care se
duce n margini de margini, memoria care pleac
tcnd-semnalnd nentoarcerea, deplina suferin a
lipsei celui de alturi, surparea spaiului vital: A fost un
om/ care era eu nsumi./ Eu merg n locul lui./ i cel ce
merge-n mine este golul, scrie Cezar Baltag n poemul
Uitarea, delimitnd cei doi oameni, al aproapelui i cel al
departelui, pentru ca, ntr-un alt text de referin,
Astarteea, aproapele i departele s aib nu doar oamenii
lor care se devasteaz reciproc, ci i timpul lor specific:
Toate au timpul lor,/ i pentru tot lucrul sub cer este
timp:/ timp pentru departe i timp pentru aproape,/
timp de sunet i timp de lips a sunetului,/ timp pentru
niciodat i timp pentru oricare timp./ Cine se grbete?
Timpul trebuie mcinat./ Zeul pailor recheam trecu-
tul./ tiu bine cine eti i cine nu eti,/ spuse ea,
sfiindu-m. Dar poate c modul cel mai explicit de
manifestare a acestei diferene mai mult dect de nuan
l constituie felul perceperii imperfectului; timp al evocrii
D


vrstei de aur (Mrturisesc c o anume utilizare a
imperfectului indicativului a acestui timp crud care ne
prezint viaa ca pe ceva efemer, trector, care, n mo-
mentul n care traseaz aciunile noastre, le i lovete cu
iluzia, le cufund n trecut fr a ne lsa, ca perfectul,
consolarea pe care o ofer activitatea mplinit a rmas
pentru mine o surs inepuizabil de misterioase tristei,
nota Marcel Proust n Journes de lecture), imperfectul,
durata departelui este, n poezia lui Cezar Baltag, un
timp al infernului, cum i spune n poemul O clip de
neatenie, al devorrii, n Drum; viziunea liric desparte
un nuntru i un nafar, chipul deprtat i chipul de
aproape, iar ntre ele, mosorul pustiului, ca n acest
poem antologic, una din capodoperele lui Cezar Baltag:
A czut steaua/ Mi-am strns cenua sub cap i am che-
mat/ somnul/ i am visat c se fcea o vreme fluid/ i
am visat o balan/ care cntrea zile i nopi/ i o feme-
ie care torcea norii/ Era un rs pestri n psri i peti./
i btrna secertoare/ mi legna viaa/ ntr-un leagn
de gresie./ Pmntul/ era/ ca pmntul/ bun de nscut
i murit./ Unde i unde o vam, unde i unde/ un deal/
Aici ap, dincolo noapte, mai ncolo/ mosorul pustiului/
Rsul dezleag snopii, plnsul l treier/ lumina i caut
ziua/ cenua ntrzie./ Vreau o floare de uitat lumea/ o
iarb de visat cuvintele din lacrima/ orbului/ Sear
albastr pentru zodii/ foc nfrunzit/ urcnd o clorofil
roie/ n setea cuvntului (Iarb de uitare).
Cum se vede, dinamica raportului aproa-pe/departe
se ascunde mereu ntr-o poveste, n structu-rile unui
basm, ale unei ghicitori (de tine-o ghicitoare m
desparte, scrie poetul n Nu-i pot rspunde Sfinxului),
ale unei ntrebri, ale unei hieroglife dintr-o limb
necunoscut care scrie viaa poetului, ale unei poveti
care poart vorbele Eclesiastului (ca n Remember: tiu
un zvon pe de rost,/ clipa trece n zi:/ ce va fi a mai
fost,/ ce a fost va mai fi): poetul e un narator pentru sine
nsui: Narator pentru sine nsui/ al propriei poveti,/
las loc de trecere pentru alii/ prin viaa lui;/ sal de
ateptare/ a spiritului,/ naos al pcatelor altora,/
interioritate/ ce nu-i mai aparine,/ gar de jonciune/ a
celor ce vin/ a celor ce pleac/ a celor ce nu s-au nscut
nc (Poetul). Aproape fiecare poem al lui Cezar Baltag,
ncepnd, mai ales, cu volumul din 1988, Euridice i
umbra, spune aceeai poveste a cutrii aproapelui din
departe, descoperindu-i miezul fie n istoriile cuplurilor
Tristan i Isolda, Orfeu i Euridice, Elena i Paris,
protagonistul din vers i pierdutele Elena i Ioana, fie
n ghicitoarea Sfinxului, unde vorbele capt chip i
numele, form sau n basmul pipirii nzadarului, un
cuvnt devenit motiv liric o dat cu poezia autorului
Odihnei n ipt, care se scrie, iat, acolo unde nzadarul
nal/ i deertciunea minte cu imagini: poemul este
definit n chip explicit drept un pattern de basm.
Dac aproapele din departe spune povestea fiinei,
poezia lui Cezar Baltag crete din ceea ce a numi un
scenariu mitologic, deschiznd astfel calea unor poei
precum Ileana Mlncioiu, Ioanid Romanescu, Nichita
Danilov, George Vulturescu, Liviu Pendefunda. Patru
sunt nivelele acestui substrat al liricii lui Cezar Baltag.
Primul nu n ordinea importanei, ci pentru c e chiar
la prima vedere se afl n mitologia greac, intrnd n
poezie pe calea codului cultural; otrvitorul Antares,
Parcele, Afrodita Urania i Afrodita Pandemos, palida
Hecate, onestele, dragele mele erinii/ care m urmeaz
pretutindeni/ cu aerul lor vistor i absent, Apollo,
cinii lui Acteon, Astartes, Artemis sunt protagonitii a
cror simbolistic din mitologie fixeaz structura de
suprafa a poemelor: iat unul dintre modele: Artemis
plin, Artemis n descretere, Artemis nou,/ Artemis n
primul ptrar./ i la amin de var Vntorul
adulmecnd zeia./ i n jurul lor lumea ca un somn ori
o cuntur. n auz/ vorba cu viscol solomonar./
Muritor, n umbr de boz, aprins ca un muget. Fntnile
i/ strig buzele ntr-o sete invers./ Aerul i cheam
plmnii n caere de oftat./ Unde este iptul n care trebuie
s-l ngropi, Zn, unde i/ este numele care-l ascunzi?/
Reazm-i, arcul, descinge-Te, scoate-i tunica./
Despletete-i prul s-l pieptene tiucile rului./ Ia ap
n pumni./ D notului braele Tale, Dian, n apa
limpede i furioas/ ca un ltrat de cini la marginea
toamnei./ Cine te mai poate feri, zei, de privirea unui
muritor?/ i n jurul lui lumea e ca un somn ori
cuntur. n auz i/ fonete viscol solomonar./ Acteon,
acum e rndul Ei s te Vad. E rndul Tu,/ luminoaso,
nate-l cerb i blesteam-l./ E rndul Tu, Doamn,
nriete cinii i pierde-l./ Viscolul i smulge hainele,
dar inima lui alearg, zodiile i/ snger umerii, dar
numele lui nu se poate opri./ Rs cu trei capete i ipt
mpietrit i muget i n urm/ tcere./ Cel ltrat de
proprii ochi a fost devorat de vedere./ Somnul l-a
nghiit ca un labirint carnivor./ Dar vederea lui se
ntoarce iari la Tine (Vederea).
Acest poem care, pentru a-i deslui nelesurile, pare a
trimite la dicionarul de mitologie greac, introduce subtil
cel de-al doilea palier al substratului mitologic: viscolul
solomonar face parte dintr-o alt constelaie simbolic,
cu rdcini solide n mitologia noastr; solomonarului cu
atribute amanice, i se adaug, n poezia lui Cezar
Baltag, marea Mum, o figur liric amintind de unul
dintre simbolurile centrale ale poeziei lui Lucian Blaga,
apoi, intaura (Cnd oi asfini, tu te-i ofili, cnd oi
scpta, tu te-i ntrista./ Aa cum cicoarea este blestem
de Soare, tot astfel/ intaura, sora grului, este sora
suav a cailor, sursul lor/ vegetal./ Dou nprci
negre, din guri ncletate, din cozi nnodate,/ strng
lng flcrile coamei zbala intaurei) i Raria:
Greul, celul-pmntului se simte pe el nsui ca o
apsare/ i rzbit de propria sa greutate, ncepe s latre
n hohotul/ unei inimi. Aici era zborul, aici fusese
cderea, nemicarea/ doarme la mijloc ca o fntn n

cumpn. Un fluture/ lenevos plpie n odaia auzului
meu, o oapt mare mi/ coboar brbia n piept, un vnt
ncet mi nchide/ pleoapele./ Aud un cal galopnd rar,
ca un orologiu din veac n veac,/ aud respiraia unui nor
de demult, aud fonetul coasei unui/ demon n iarba
stelelor./ Departe, la margini de margini, unde nu mai
este nimic,/ unde inima mea nu mai poate trimite
sngele, acolo doarme/ un arpe, acolo se rotete o pajur,
acolo rsare Raria peste/ frunza unui alun i un stol de
vrbii ncete piaptn prul/ fecioarelor. Acolo plnge
floarea care nate un om, acolo/ se deschide umbra de
miere a fulgerului (Greul-pmntului).

Acest palier produce, n fapt, structura de
profunzime a liricii lui Cezar Baltag, constituind i cel
de-al treilea nivel al substratului mitologic; marea
Mum, intaura i Raria plante folosite n practici
magice, n descntece, vrji, deochi, n comunitile
arhaice aduc forme lirice care trimit la credina n
deochi, n aceeai logic a raportului aproape/departe
(Ziua a trecut i s-a aternut seara/ i a venit o
deochetoare/ i pe urm alta i alta/ cu nou deochiuri/
la rnd/ Una cu deochi din ochi albi/ Alta cu deochi din
ochi negri/ Una din crare i alta/ din vnt/ Una din
gene/ alta de sub gene/ Una cu deochi de mireas/ Alta
cu deochi de vduv cu ochii/ verzi./ i la urm de tot o
deochetoare din nimic./ Ea vine i nu vine/ ajunge/ i
ntrzie/ i din cnd n cnd se uit cu furie napoi/ De
departe calu-i bate/ De aproape ochii-i scoate/ i de drag
m pierde din ochi Ochii) i n descntec: Iei omul
negru/ din negru bordei,/ lu secure neagr/ cu negru
temei/ Merse la pdure/ tie negru lemn,/ neagra lui
secure/ are-un negru semn/ Fcu un plug negru/ cu
negru brzdar,/ din copacul negru/ negre psri sar/
Lu jugul negru/ l puse pe boi,/ boii nnegrir/ de tot
amndoi/ Trase brazd neagr/ n pmntul negru,/
lumea era neagr/ i-nnegrea mereu/ Brazda el o-
ntoarse/ i negrul se sparse/ O femeie alb/ atunci se
scul/ i pletele albe/ i le pieptn/ Lu o vadr alb/
i la pu porni/ mna era alb/ apa nnlbi/ i din apa
alb/ lu i bu,/ faa ei cea alb/ i mai alb fu/ Pe
poteca alb/ cum venea-napoi/ cntau vrbii albe/ ntr-o
alb Joi/ Joia nflori/ i albul vorbi/ Vineri la Sumedru/
la-nnoptatul slab,/ albul trece negru, negrul trecea alb
(Descntec). Deochiul, solomonarii i descntecul, dar i
bocetul sau cntecul din jocul copiilor (De-a Baba-oarba,
De-a rsul, An, den, dez etc.) structureaz poezia lui
Cezar Baltag n jurul unor simboluri cu o mare for de
sugestie, membrane foarte fine ale unui filtru unic de
percepere a lumii i sinelui, a aproapelui i departelui:
toate aceste simboluri sunt ale Nordului, punctul din
care-ncepe/ numai sud i sud i sud i sud i sud,
pustia unde, pentru o nou genez, elementele primare
se mic, se adun, fac i desfac viaa nsi. Mai nti,
fiina se reinclude n cremene, ntr-o lume de piatr:
Nici un miracol de-atta timp. Nici-o/ mirare. Deschid
i nchid/ la loc/ ochii mei de piatr cu lacrimi/ de
piatr/ i vd/ printre genele mele de piatr/ o pasre/
de piatr cu aripi de piatr/ zburnd de-asupra inimii
mele/ care nu vrea i nu vrea i nu vrea/ s
mpietreasc/ odat/ pentru totdeauna/ n lumea asta/
de piatr/ n lumea asta cu totul/ i cu totul/ de piatr
(De atta timp),/ n mitologie, piatra e, ntre altele,
simbolul pmntului i al germenului roditor, iar
pietrificarea ochi de piatr, lacrimi de piatr, gene de
piatr, pasre de piatr, lumea cu totul i cu totul de piatr
reprezint fixarea definitiv ntr-o stare situat ntre
via i moarte; n poezia lui Cezar Baltag, piatra sufoc,
adap nimicul,/ (napoi/ la izvoarele fugii,/ unde
curge fntna nimicului,/ acolo pasc leii nimicului/ i
spaiul se face de piatr,/ acolo pasc leii nimicului/ i
piatra adap nimicul,/ acolo pasc leii nimicului/ i
nimicul n nimic se dizolv/ i nimicul macin umbra/
nimicului/ i nimicul spal urma nimicului, scrie
poetul n Somn), se asociaz infernului: ora piatr este
ora poeziei, cum se spune n poemul Poarta paradoxal.
Lng piatr, arpele domin acest al treilea nivel al
substratului mitologic din poemele lui Cezar Baltag;
arpele ncolcit i vipera care ncaier zgomotele,
arpele care doarme la margini de margini, departe, n
ltratul lugubru al celului-pmntului i n umbra pe
care o las rotirea psrii, nluntrul fiinei (De treizeci
de mii de ani/ se lupt n mine/ arpele i Pasrea/ ntr-
un nentrerupt strigt de furie/ pietre i solzi/ Pasrea
devor arpele/ care zboar/ arpele sugrum Pasrea/
trtoare/ dou roi de foc/ care se izbesc una de alta/ i
zilele sar de-a lungul ntunericului/ ca nite scntei, se
spune n Mit), arpele din fntn i arpele cu stea n
frunte este mereu asociat cu lumea de dincolo, cu
departele care a devorat aproapele, trimind poetul, un
alt Orfeu, n infernul imperfectului, al trecutului
nencheiat, durativ i al pietrei de unde doar descntecul
sau ivirea, n tunelul marii Mume, a lui Euridice l mai
pot elibera. Dac modelul primului nivel al substratului
mitologic se regsea n poemul Vederea, celelalte dou
paliere se adun ntr-un text precum Isis: Pmntul/

ntr-un bob de gru/ grul/ n gua unei vrbii/ vrabia/
n inima unui arpe/ arpele/ ntr-o nesperat lumin/ i
lumina/ nchis ntr-o femeie/ Ea mpietrea sau m
striga/ sau tcea poate/ iar eu muream i m nteam/
dar faa nu I-o puteam privi.

n sfrit, al patrulea nivel mito-poetic este cel
cretin; Cezar Baltag este un poet profund religios, fapt
relevat nu doar de folosirea unor sintagme consacrate n
cntrile bisericeti i de Sfnta Liturghie lumin din
lumin i uile, uile, cu nelepciune din poeme
precum A plecat memoria noastr tcnd i Uile i de
evocarea Cinei celei de Tain n The last supper, cu
frngerea pinii, vnzarea, dar i cu sperana intrrii
tuturor n lumin, ci, mai ales, n ritualul special din
aceast rugciune Rnit de-o sete care nu poate s-o mai
sting/ nici flacr, nici ap, nici timp neuniform/ mi
prbuesc cascada sngelui meu ce strig/ pierdut n
amfiteatrul unui auz enorm/ Decapitat zna, poetul
nc doarme/ un vis din care nu se va mai trezi uor./
De nu c-un fir de soare n lumea asta, Doamne/ mcar c-o
nviere tot le erai dator/ M-ntreb de-a ta lumin sngele
meu strin e?/ Strin e tristeea cu care azi te strig/ Eu
nu te rog, tcere, nimica pentru mine:/ Dac ne pierzi n
noapte, n cer se face frig./ Voina mea nu-i cere s-
ntorci n stalactite/ vocalele durute pe care i le-atern,/
dar de jertfeti iubirea atunci mcar trimite/ Femeia n
lumin, Poetul n Infern/ De astzi inocen, vai, gndul
nu mai are/ i semnul znei bune n-am timp s-l mai
atept,/ ngerii mei, pavai-mi cu stele cztoare/ Sahara
arztoare spre care m ndrept (Ad inferos). Acestui
substrat mitologic, structurat, cum s-a vzut, pe patru
niveluri i se asociaz orfismul; ca i n cazul desfurrii
substratului mitologic, structura de suprafa e a povetii
de demult, venit pe calea codului cultural: e coborrea
n infern a altui Orfeu n cutarea altei Euridice, ca spre o
via anterioar, spre lumina de unde am venit,
departe, ntr-o Vale: Din nou, Euridice, lava/ erorii
mele o atern/ i-i rog pe zeii fr patimi/ s m ntoarc
n infern/ La tronul palidei Hecate/ rog cinii lumii de
noroi/ s-mi smulg vzul din orbite/ s nu mai pot privi
napoi/ Jos n tunelul marii Mume/ cnd, alb, te voi fi
aflat/ mna s ard ca un ipt,/ ochiul s tac
sugrumat/ Din noaptea mea s-i dau viaa/ s te
hrnesc cu viaa mea,/ tu ca prin vis s-mi mngi faa/
i eu s nu te pot vedea/ i cnd tcui ne vom
desprinde/ din nesfrite guri de hu/ sngele meu s
lumineze/ spre suprafa drumul tu/ Cu-o sfiere fr
nume/ din gura Vii s te sorb/ s te aduc din nou n
lume/ Orfeu triumftor i orb/ Focul nu stinge al
retinei/ nalt de vz de tine dor,/ pentru privirea mea
din Hades/ o lung noapte sunt dator/ De astzi, vduv
de privire,/ s-mi ceri zadarnic ochii verzi;/ nu te mai
pot zri, iubire,/ tu nu mai poi ca s te pierzi
(Euridice).
Tema e la fel de vizibil i n poeme precum Ultimul
Orfeu sau Rsfrngere cu spini, constituind pattern-ul de
basm pentru celelalte poveti, ale lui Tristan i Isolda,
Paris i Elena, eul liric i Elena, Ioana. Structura de
profunzime este, ns, aceea a transcrierii cntecului
originar astfel nct orfismul e mai puin un motiv
literar, n poezia lui Cezar Baltag, ct o reincludere a
poemului n cntecul ciocrliei i privighetorii, care iese
prin orbita goal, arde noaptea, suie la cer i cade n
soare: cntecul lor, (pe)trecut n n-cntarea poemului,
provoac ntoarcerea aproapelui din departe i deschiderea
hotarelor destinului. Cu totul original este
circumscrierea argintului n tema orfic; poetul descoper,
pe strada Cuitului de Argint, inelul de argint al poeziei,
cntecul-inel, cum i spune n Un zeu pe jumtate sunet,
care desfoar spre departe filtrate straturi de argint
fecund: n fond, ntre substratul mitologic i cntecul
ultimului Orfeu e o relaie de genez reciproc, cntul i
spaiul mito-poetic nscndu-se unul din cellalt,
deodat, simbolul, figura mitologic i zgura de argint
din auz, n lumin, n poezie adevrat: lumin din
lumin, durere din durere, adic: Cine se rstignete pe
sine/ n naterea sa?/ Ochii bat lumile,/ ochii treier
lumile,/ lcuste de ploaie uscat/ forfotesc n hazard./
M dau spre lumin/ lumilor/ i voi avea umbr/ i
ochiul va arde vznd/ i vederea va fi vinovat de
sunete./ Iat, trec pragul fiinei/ i ca lupii ce tabr
prada/ sar asupra mea simurile./ Iat, mbrac
incendiul/ crnii mele/ i respiraia m ese/ cu o
suveic de zgomot, nimicitoare/ ntre a fi i a nu fi./
Lumina depune cenu/ i zgur de argint/ n auz,/
ochiul arde vznd,/ urechea e vinovat de sunete/
Durere din durere. Nicieri adevrat/ din nicieri
adevrat./ Nscut iar nu fcut. i ca un orb de mn/ n
lume petrecut./ Totul e moar a totului,/ totul e capcan
a totului,/ ca arpele ncolcit pe coas/ astfel/ vin eu
din tnrul/ meu mormnt (Durere din durere).


Cezar BALTAG

Hotel

"atunci iarasi va veti petrece restul
vietii dormind, afara numai daca
zeul, ngrijindu-se de voi nu v-ar
trimite pe altcineva la fel "
(Platon, Apologia)

Camera 3210. Poftiti cheia, va rog.
Luati ascensorul din stnga.
Buna seara, domnilor.
Eu urc n camera si ma odihnesc putin.
Cobor ntr-un sfert de ora.
Ne vedem jos. Ne vedem sus.
Nu ne mai vedem niciodata.

Gata. S-a nchis usa bine?
O usa
nu se mai nchide la loc
n aceeasi lume.

Vecinul din dreapta a cobort.
Nici n camera din stnga
nu mai e nimeni. De la
etajul acesta toti
ati plecat.

Hei, receptia! Unde au plecat toti?
E o conferinta undeva
n seara asta?

E
x
act adineauri coridorul
era
ntesat de lume.
Doamne,
Hotelul e gol

Hai afara. E pustiu si orasul.
Cum a mai trecut vremea, dom'le,
n-am stat dect zece minute
si a nceput
vacanta.
Da vacanta. Se poate n sfrsit
Respira.
A plecat si Dumnezeu n vacanta.

Pa, Doamne. Ne vedem n celalalt
n celalalt eon,
daca mai vine vreunul.
Pa.
Lumea e n vacanta.
Lumea a fost.
Ceva a fost n tot cazul.
A fost cu siguranta ceva
n tot timpul acesta.

Oh, daca ne-am putea aminti
ce anume...

75 ani de la naterea poetului

Virgil DIACONU

Poezia ca
recuperare
a realului

enjamin Fundoianu
6

editeaz n anul 1938 la
Paris Fals tratat de estetic. Eseu
despre criza de realitate
7
(1). Tradus
n romnete dup 42 de ani de la
apariia sa, falsul tratat este una
dintre puinele lucrri de estetic
scrise de un poet romn (romn
evreu) i el ar trebui s i dobn-
deasc locul pe care l merit n seria
lucrrilor de acest tip, aadar de art
poetic elaborat, conceput de po-
ei, din geografia noastr cultural.

Arta [nou] bate pasul
pe loc;
predic haosul i
sinuciderea
nc de la nceput, Fundoianu se
arat nemulumit de arta, de poezia
avangardist a timpului su, confi-
gurat de dadaism, futurism, cu-

6
Prezentul eseu face parte dintr-un volum
care trateaz despre artele poetice, fie acestea
ale curentelor literare sau generaioniste, fie
ale poeilor individuali, fie ale criticilor i
teoreticienilor.
7
Studiul Fals tratat de estetic. Eseu despre criza
de realitate, tradus n romnete de Sorin
Mrculescu, este inclus n cuprinztorul
volum Imagini i cri, Editura Minerva,
Bucureti, 1980, ediie ngrijit de Vasile
Teodorescu i prefaat de Mircea Martin.
bism, expresionism, suprarealism.
Fundoianu ceart poezia modern/
avangardist pentru c aceasta s-a
autonomizat, aadar pentru c s-a
rupt de realitate, de existen:
Ca i experiena, morala i
intelectul, poezia s-a vrut auto-
nom; ea s-a emancipat de reali-
tatea afectiv, imaginativ, tru-
peasc, istoric, a izgonit din
coninutul su rsul, plnsul,
misterul, fabula, a abolit pn i
obiectul i a permis poemului
s se autogenereze, cu concursul
exclusiv al Spiritului; astfel a
devenit poezia un n sine. (p.
636.).

Poezia nou este n criz de
realitate, afirm Fundoianu, refe-
rindu-se ndeosebi la poezia pur,
deci simbolist, ermetic, i la poezia
suprarealist, care in realitatea la
u. Poezia nou se afl n criz de
realitate i, n lipsa ei, poetul
modern se vede nevoit
s salveze poezia prin ncor-
porare masiv de realiti n noi,
virgine, ca visul, subcontientul,
halucinaia contient. i totui,
cu toate eforturile ei ndrjite,
disperate, aceast nebunie n-a
dus la nimic notabil; arta bate
pasul pe loc, e la fel de gunoas
ca i mai nainte; a sfrit prin a
se ntreba dac nseamn ceva,
dac are vreun sens: predic
haosul i sinuciderea. Nu izbu-
tete s-i recapete acele tenebre,
acea linite i acea tain de care
are nevoie la fel ca mediumul i
clarvztoarea. Din acest mo-
ment e lipsit de necesitate (p.
655), de motivaie.

Fundoianu citeaz n Falsul
tratat de estetic, pe care l voi numi
n continuare Tratat, cteva versuri
asupra crora va reveni de-a lungul
lucrrii sale:
Frunza se nglbenete i fructul
cade,
dar frunza n versurile mele nu
piere,
nici fructul oprit, nici trandafirul
ntre trandafiri!
Ea nu piere, dar numele ei
n spiritul care e spiritul meu, nu
mai piere!
Iat-o sustrgndu-se timpului.
Claudel

Cnd viermii te vor roade cu
srutri haine,
Atunci, frumoaso, s le spui i lor
C am pstrat esena i formele
divine
i duhul descompusului amor!
Baudelaire,
traducere de Al.Philippide
B


Criticul alege aceste versuri, care
vorbesc despre nglbenirea frun-
zei, cderea fructului copt, clipa
descompunerii, pentru c realitatea
pe care ele o comunic l mic ()
pe poet. i Fundoianu remarc
faptul c n aceste versuri, fa de
filozof, poetul eternizeaz un mo-
ment, nu un timp, un obiect sin-
gular, nu o esen. El eternizeaz
dac vrem lucrurile fugitive, (),
mprumut eternitate istoricului. (p.
598). n aceast surprindere a
momentului, a obiectului singular i
totodat semnificativ n ordine
existenial st poezia:
Poezia ne invit deci, i tocmai
prin asta e poezie, s rmnem n
clip, motiv pentru care eterni-
zeaz clipa. Lucrarea ei e invers
fa de cea ntreprins de filozof;
poezia restituie duratei ceea ce i
rpete conceptul; lucreaz n
detrimentul generalului i
universalului. (id.).

Poezia ne transmite experien-
ele, n real, ale omului, experiene
numite de Fundoianu evidene.
Concret, evidenele furnizate de
poei n textele pe care ei le concep
sunt viaa, i moartea, i suferina,
i mizeria, i dragostea, mnia,
plictisul, laitatea, sacrificiul, sin-
gurtatea, necunoscutul, misterul,
fatalitatea, ansa, libertatea.
Evidenele pe care le pun n
vers poeii sunt, aadar, evidene
existeniale, sunt, mai bine spus,
experiene de factur existenial. Poeii
au vzut c singurul [singu-
larul] e mai important dect
generalul, contingentul mai
adevrat dect imuabilul i
eternul, ininteligibilul mai pro-
fund, mai bogat dect inteligibi-
lul; ei au vzut c timpul curge,
c omul mbtrnete, c nepu-
tina e n noi, i infirmitatea, i
disperarea, i urenia, i bine-
le, beatitudinea; ei nu ne-au
poftit s ne bucurm cu seni-
ntate de ele, s adorm
urenia, nedreptatea, s numim
necesitatea sfnt, resemnarea
virtute, ascultarea ideal
(). Ei au cntat omul nlnuit
de necesitatea inexorabil, dar i
trezit la absurd, la bucurie, la
libertate. (p. 635).

Poetica tradiional i
poetica modern.
ncercri de conciliere

Pe de alt parte, B. Fundoianu
tinde s mpace cele dou direcii
opuse ale poeziei poezia
tradiionalist-primitiv, inspirat de
realitate, i poezia modern, care
desfide (?!) realitatea , apreciind c
Cele mai bune opere din
patrimoniul nostru artistic se
mprtesc clar dintr-o modali-
tate estetic ce i trage sub-
stana din modurile de gndire
ireale: animism, activitate oniri-
c, gndirea magic a copilului,
tot ceea ce, n ochii gndirii
noastre raionale, constituie non-
existen. (p. 649).

i poetul critic observ c dac
artistul/ poetul modern practic
ficiunea, non-existena, irealul, acesta
o face pentru a se apropia fie i pe
aceste ci ocolite de existen; o
face pentru a recupera i pune n
pagin existena:
aceast non-existen, pe care o
cnt modernul, coincide exact cu
nsi existena primitivilor.
Curentul estetic trece de la
realitatea primitivilor n non-
realitatea modernilor, () fr
falie; realismul primitivilor i
ficiunea modernilor au o
articulaie comun: amndou
fraternizeaz. (p. 649).

i Fundoianu insist:
Arta modernilor ar fi deci nu
un domeniu al ficiunii, ci tot un
realism, un realism de gradul al
doilea, bineneles, un realism
ruinos. (p. 650).

n concluzie, vom spune c dei
a ucis realitatea, poetul (modern) nu
caut dect realitatea. (p. 654, p.n.).
Marea tez a lui Fundoianu, ideea
principal a poeticii sale este aceea
c poetul are nevoie de realitate,
c poezia pornete chiar de la
realitate, nu ajunge la ea. i vom
nelege c, aici, realism nseamn:
priz asupra realului (p. 651),
exprimare a existenei umane i c
prin aceast priz asupra realului
realitatea i cedeaz () poeziei o
stare. (p. 658). i putem spune starea
de real sau starea ontologic. Ajuni
aici, ar fi s ne ntrebm dac priza
asupra realului i starea de real sunt
suficiente pentru a face din discursul
lingvistic un discurs poetic...

Poezie i viziune poetic

Misiunea poeziei (...) nu mai e
de ordin estetic (p. 603), spune
Fundoianu, ci de ordin ontologic. Ca
atare, poezia exclude esteticul i
recupereaz realul, ea se constituie
doar prin participarea la real. Iar
Tratatul sau poetica lui B. Fundoianu
are cutezana de a-i restitui vieii
ceea ce-i aparine vieii, spune
autorul. (p. 604).
Nu cred nicidecum c n poezie
esteticul i realul/existena uman
sunt termeni care se exclud unul pe
altul. Din contr: cred c ei cola-
boreaz; cred c un discurs poate fi
numit poezie numai atunci cnd
recuperarea realului, participarea la
real, la existen a discursului n
cauz se fptuiete numai prin
intermediul esteticului, aadar prin
procedee i norme de ordin semantic
referenial specifice poeziei. n mare,
discursul lingvistic devine poetic,
deci poezie, doar prin organizarea
estetic a realului captat, a existenei
surprinse. Misiunea poetului nu este
aceea de a ignora, de a exclude
esteticul, dup cum ne face s
nelegem Fundoianu, ci de a se
folosi de estetic, de procedeele i
normele estetice, pentru c tocmai
ele sunt acelea care pot face din
exprimarea realului, a existenei, a
vieii noastre i a lumii poezie.
Aa stnd lucrurile, din punct

de vedere referenial, poezia poate fi
definit ca o surprindere a realitii n
forme estetice, ca o configurare estetic
a realitii, existenei, vieii. n afara
acestei configurri estetice a
existenei, a realitii, discursul
lingvistic rmne un simplu discurs
ontologic, aadar rmne s fie
reportaj, biografie, jurnal, proz
realist, adic tot ce nu este poezie.
Dac Fundoianu se arat solidar cu
poetul vagabond Rimbaud, care
scoate minereul poetic din trirea la
limit a existenei, iar nu din raiune
sau din drama intelectului, dup
cum crede i recomand Paul
Valery, este pentru c poetul
vagabond are, n poemele pe care le
scrie, o viziune poetic asupra vieii,
este pentru c el prelucreaz estetic,
stilistic viaa, existena.
Iat ns c Fundoianu pare s-i
contrazic poetica (estetica) realitii
brute, aadar estetica ntemeiat n
mod exclusiv pe recuperarea
realului, a existenei, acordnd
atenie i modului n care limbajul
exprim realitatea, existena. Astfel,
criticul observ c poetul urmrete
s exprime realitatea i experiena sa
n real printr-un limbaj ncrcat de
electricitate:
adevratul poet vede n primul
rnd scnteia pe care trebuie s-o
scapere; abia apoi va pune
cuvintele fa-n fa, le va freca,
le va mperechea la ntmplare
i n mii de chipuri arbitrare
pn cnd, n sfrit, curentul le
strbate. (p.p. 663-664).

Limbajul pe care caut s l
produc poetul este, aadar, un
limbaj poetic, aa nct ntre vntul
din cer i vntul lui Dumnezeu,
de exemplu, poetul va alege s
produc expresia vntul lui
Dumnezeu.
ntre cele dou variante lingvis-
tice, deci ntre expresia comun
vntul din cer i expresia poetic
vntul lui Dumnezeu, poetul
alege expresia poetic. Dar vntul
lui Dumnezeu este, de fapt, o
imagine poetic de ordin semantic-
referenial, aa nct putem spune c
poetul a urmrit s produc imaginea
poetic. i, ca s speculm mai de-
parte, vom spune c prin imaginea
poetic, poetul aduce n scen
viziunea poetic, pentru c ceea ce
creeaz imaginea poetic este tocmai
viziunea, imaginaia poetic
Se nelege c Fundoianu nu
discut n Tratatul su despre
viziunea poetic, ns din momentul
n care ne spune c dintre cele dou
expresii vntul din cer i
vntul lui Dumnezeu poetul
alege vntul lui Dumnezeu, care
este o imagine poetic produs de
viziune, el ne sugereaz c poetul
alege tocmai viziunea poetic. De
aici ncolo, lui Fundoianu nu i-ar
mai rmne dect s trateze modul
n care realitatea/existena i
viziunea colaboreaz n construcia
discursului poetic n ntregul su i
nu doar la nivelul imaginii poetice.

x x x
n mare, Tratatul sau poetica lui
B. Fundoianu mi apare ca o regn-
dire a raportului dintre eul creator i
realitate, care este referentul poeziei.
Realitatea exterioar i cea interi-
oar, aadar existena, lumea, pro-
priile triri i visuri, mpliniri i
dezamgiri, nepsri i obsesii,
laiti i cutezane, proiecte i crize,
constituie deopotriv substana on-
tologic a poeziei, deci materia
existenial pe care viziunea o prelu-
creaz. Relatarea modului subtil n
care Fundoianu ne arat c poetul
surprinde realitatea demonstreaz
c autorul Falsului tratat de estetic
este un gnditor al nuanelor i, n
acelai timp, un cuttor al elemen-
telor care constituie poezia i i
ofer acesteia continuitate n timp.
Oricum, B. Fundoianu propune prin
poetica sa o variant a poeziei mult
mai aproape de poezie dect vari-
anta avangardist a poeziei, care a
mcelrit realitatea, logica, limbajul
i, deopotriv, poezia.
n acelai timp, Fals tratat de
estetic ne arat c poeii pot s i
pun i teoretic problema poeticii,
aadar a construciei operei poetice,
a poeziei. De altfel, de unde vin cele
mai adnci judeci i sugestii cu
privire la fiina poeziei dac nu chiar
din partea poeilor?

Baruch Elron

Benjamin FONDANE

natur moart

o sticl de porto i un banjo
trupee gutui din Van Gogh pe o mas
inima n topire lmpile
st han troienit pe-o vlcea din Tyrol
unde sunt palmierii i nisipurile
prospectele de cltorii
a fost de ajuns ca un tren s-o ia razna de sine
am fcut 8 km noaptea pe jos
viforul era un matelot n treanguri
tovarii mei din tren erau iugoslavi
nite studeni
vorbeau de ciorba lor de sfecl
vorbele noastre erau psri moarte de ger

o sticl i un banjo pe perete
fiic a hangiului accent austriac
arbust din Adlersberg fruct de zpad
cutezan de a te prgui printre catastrofe
nire a gleznelor
ghicesc acolo pielea ta tulbure ca o privire
inima mea sau pendula
drguul tu ce i l-a lua-n cuit
n-am omort niciodat pe nimeni
alcoolul mi se urc la cap sau gleznele tale

nimeni nu e scutit de accident
noapte fr cma pe ea pe acoperiul zglit al
polului
psri din mrile australe
poate niel prea albe
eti att de singur nct i-ai uitat rolul
despre ce voiai oare s vorbeti pmntul se clatin
iat c el deja i strig-n trup
o sticl i-un banjo
i-aceast voce a nimnui
acolo-i trecutul meu cu care nu mai am ce s fac
sngele lui ciuruiete zpada

e-un necat ce nu mai vrea s-l scoi la mal
privire de sus, n care psrile se rotesc
de i-ar pierde acolo capul

linite s-o tai cu diamantul
timpul parc d cu banul n gol
pe stncile devenirii stau ciute suspendate
nu se triete-aici dect din vntoare
nu se moare de ntmplare
de pahar sau neprihnire de poveri sau mciuc
toate drumurile sunt megafoane
fiece piatr un sertar ce deschide-un abis
nu vrei s vii cu mine n Montmartre
e tot un tyrol pentru turiti englezi
vino vom deschide un bar american
n care vom asculta cntecul de cocteiluri
ncierrile se vor lsa cu mori
gusta-vei din scrba numit plcere
ne-om bate pentru frumuseea-i perfid i cast
sursul tu o s presare mori
fiic de hangiu accent austriac
care pstrezi pe chip un nu tiu ce din alpi
i pn i-n obraji
aceast fericire ce eman
dintr-o butelc i dintr-un banjo.

(Revista unu, anul II, nr. 9, ianuarie 1929,
traducere de tefania Mincu,
din antologia Avangarda literar romneasc,
ediia a III-a, 2006, editura Pontica)


Virgil DIACONU

ARTE POETICE

I. Arta DADA prima antiart

Dada este art fr papuci de cas i fr paralel;
care e contra i pentru unitate i hotrt opus viitorului;
scuipm pe omenire. (). Arta nu este serioas, v asigur.
Tristan Tzara, Prima aventur celest
a domnului Antipyrin (1, p. 29).

Opera de art nu trebuie s fie frumuseea n sine, cci ea a
murit
Tristan Tzara, Manifest Dada 1918. (2, p. 12).

Cel dinti care i-a dat demisia din Micarea Dada
sunt eu. Toat lumea tie c Dada nu e nimic. M-am
desprit de Dada i de mine nsumi de ndat ce am
neles adevrata nsemntate a nimicului.
Tristan Tzara, Conferin despre Dada, (1922, 2, p. 105).

vangarda Dada
8
s-a nscut la 5 februarie 1916, la
Zrich, Elveia, i a coincis cu inaugurarea de
ctre Hugo Ball, mpreun cu Emmy Hennings,
poetul Tristan Tzara i pictorii Hans Arp i Marcel Iancu,
a Cabaretului Voltaire.
Cuvntul DADA, care a dat numele faimoasei
micri artistice, a fost extras de Hugo Ball dintr-un
dicionar german-francez, ni se spune ntr-una dintre
variantele anecdotei dadaiste, iar n alta c a fost gsit de
Tristan Tzara n Larousse. Unde este adevrul nu se tie i
nici nu prea conteaz, pentru c nu paternitatea
termenului este att de important, ct semnificaia lui n
contextul micrii. Astfel, cuvntul dada a fost ales nu
pentru c avea o semnificaie anume (n francez el
nseamn totui clu de lemn), ci pentru c dadaitii
nu i atribuiau nicio semnificaie: DADA NU
NSEAMN NIMIC, spune Tzara n Manifest Dada 1918
(2, p. 11), referindu-se, desigur, i la micarea artistic.
Manifestarea Dada, format mai ales din artiti
tineri, poei i pictori Hans Richter, Sophie Taeuber,
Richard Huelsenbeck, Walter Serner, Otto Flake .a. a
avut o activitate bogat. Ea a editat cteva reviste
Cabaret Voltaire (numr unic), Dada, Merz, 391 .a. , a

8
* Eseul face parte dintr-un volum n lucru, ce trateaz despre artele
poetice, fie acestea ale poeilor individuali, fie ale criticilor i
teoreticienilor prini de mirajul poeziei, fie ale curentelor sau
generaiilor literare.

organizat o serie de expoziii de art plastic, festivaluri
i trguri Dada, a reprezentat scenic n mai multe rn-
duri operele dramatice dadaiste, s-a manifestat artistic n
Cabaret Voltaire sau n strad, a susinut conferine despre
arta modern i propria art, a elaborat manifeste. Dada
a nscocit o serie de tehnici artistice noi i provocatoare
colajul poetic, colajul pictural, spectacolul n care se
reunesc dansul, teatrul, poezia i muzica.
Unul dintre fondatorii micrii Dada este Tristan
Tzara (trist n ara mea), pe numele su de botez
Samuel Rosenstock, nscut n Moineti (16 aprilie 1896),
judeul Bacu, Romnia, ntr-o familie de evrei.
n toamna anului 1915 Tzara pleac la Zrich, unde
ncepe cursurile Facultii de Litere i Filozofie, iar n
iulie 1917 editeaz revista Dada nr. 1, pe care o conduce.
Revista Dada apare ntr-o serie de apte numere, dintre
care primele patru se tipresc n Zrich, oraul pe care
Jean (Hans) Arp l numete dadaland. Trimis n toat
lumea, revista i ideile ei au ecou, ca dovad noile
grupri dadaiste care se nasc i revistele care se editeaz.
Micarea Dada va gusta, aadar, gloria
internaional, ca urmare a extinderii sale n Berlin, Paris,
New-York, Barcelona, Olanda... Micarea Dada iniial,
din Zrich, petrecut n timpul ororilor rzboiului, dar
neatins totui de ele, a durat oficial pn n 1923, deci
opt ani (1916-1923), dei Tzara anun n Conferin
despre Dada (Jena, septembrie 1922) c a ucis Dada
chiar n acel an, al conferinei.

Tabula rasa: principiul conductor al
artei Dada

Cel puin dou dintre lozincile-afi ale avangardei
Dada Diletani, ridicai-v mpotriva artei! i Jos
arta! Jos spiritualitatea burghez! precizau care este
obiectul revoltei i sensul micrii.
Ca toate micrile artistice ale modernitii, Dada nu
a negat doar arta tradiional, care i aprea rigid i
epuizat n conceptul ei, ci i arta modern a timpului
su, creia Apollinaire i spunea spiritul nou. Dada nu e
deloc modern, spune Tzara n Conferin despre Dada
A

(Jena, septembrie 1922, ib., p. 106). Dada i declar
desprinderea de arta modern a timpului nc din 1918:
Nu recunoatem nici o teorie. Ne-am sturat de
academiile cubiste i futuriste: laboratoare de idei
formale, afirm Tzara n Manifest Dada 1918. (ib., p. 13).
ntr-un interviu din anul 1923 cu Roger Vitrac Tristan
Tzara i va cultiva viciile (Journal du Peuple, 14 aprilie
1923, cf. 3, p. 117), Tzara reafirm ruptura de arta
modern i dezinteresul lui Dada fa de aceasta:
spiritul nou, modernismul nu m intereseaz
deloc. i cred c a fost o greeal s se spun c
dadaismul, cubismul, futurismul se bazeaz pe
un fond comun. Ultimele dou tendine se
sprijineau mai ales pe un principiu al
perfeciunii tehnice sau intelectuale, n timp ce
dadaismul nu s-a bazat niciodat pe vreo teorie
i nu a fost dect un protest.

n mare, Dada este ntr-adevr un protest. Un protest
fa de orice convenie social i artistic. n conferina
Suprarealismul i epoca de dup rzboi (4, p. 609), Tristan
Tzara afirm c principiul conductor al lui Dada este
tabula rasa. Acest principiu va fi recunoscut de ctre
ideologul dada i ntr-un interviu dat n anul 1963, n
care ni se ofer o explicaie a atitudinii i programului
Dada:
() eram foarte revoluionari i foarte
intransigeni: Dada nu era numai absurdul, nu
[era] doar o glum []. Ceea ce voiam era s
facem tabula rasa din valorile epocii, dar tocmai
n beneficiul celor mai nalte valori umane.
(Tristan Tzara, citat de Marc Dachy, 3, p. 34,
s.n.).

Dac, dup cum spune Tzara, Dada fcea tabula rasa
din valorile epocii, este de observat c cele mai multe
dintre valorile artistice ale epocii nu erau totui dedicate
rzboiului i distrugerilor sale, ci erau pur i simplu
valorile artei moderne, aa nct raderea lor de ctre
dadaiti apare ca fiind gratuit, dac nu isteric. Pe de
alt parte, dac Dada fcea tabula rasa n beneficiul celor
mai nalte valori umane..., aceste cele mai nalte valori
umane care urmau s vin, care urmau s nlocuiasc
arta modern dezavuat de Dada nu aparineau n nici
un caz micrii Dada. Pentru c arta dada nu producea i
nici nu avea pretenia c produce cele mai nalte valori
umane.

Arta Dada o antiart

Dar cum este arta dada care respinge arta modern
i n acelai timp o nlocuiete pe aceasta? Cum se
prezint pictura, teatrul, poezia dada? i ce loc ocup ele
n marele ansamblu al artei moderne?
Pictura dada nu i mai propune, de exemplu, s
reprezinte lumea, realitatea, ci renun la obiectul
reprezentat.
Tabloul este arta de a face s se ntlneasc
dou linii geometric constatate ca fiind paralele,
pe o pnz, n faa ochilor notri, n realitatea
unei lumi transpuse conform unor noi condiii i
posibiliti. Lume care nu e specificat i nici
definit n oper, ci aparine n nenumratele ei
variaiuni spectatorului. Pentru creatorul su, ea
este lipsit de cauz i lipsit de teorie,

declar Tristan Tzara n Manifest Dada 1918 (2, p. 15), n
timp ce Kurt Schwitters, cel care a clonat Dada
schimbndu-i numele n Merz, opteaz pentru colajul
pictural:
Libertatea nu nseamn licen nfrnt, ci
produs al unei riguroase discipline artistice. ().
Un artist trebuie s aib dreptul, de exemplu, s
fac un tablou numai asamblnd hrtii sugative,
dac tie s formeze [artistic]. (Kurt Schwitters,
citat de Marc Dachy, 3, p. 47).

Att Tzara ct i Schwitters anun, aadar, o pictur
nou, inedit, care, dup cum este descris de cei doi, se
ndeprteaz de pictur. i totui pictura rmne
singurul domeniu artistic n care se produce i art.
n ceea ce privete spectacolele teatrale dada, acestea
exclud mai toate conveniile consacrate ale teatrului,
mbinnd manifestrile teatrale cu muzica, poezia i
dansul. Alte spectacole sunt scoase din slile destinate
acestor evenimente i din Cabaret Voltaire pentru a fi
mutate n strad. Pot fi amintite, aici, improvizaiile de
tip happening ale lui Baader, Johanes i Raoul Hausmann,
care const n recitarea, pe Rheinstrasse, n Friedenau, a
unor fragmente, fie fr nceput, fie fr sfrit, din
romanul Heinrich cel Verde. Ce efect artistic poate s
aib acest spectacol jucat n vara anului 1918? S vedem
ce spune Baader:
Ultimul rcnet al poeziei prefabricate! Limbajul
suprem al unei nelegeri reciproce deasupra
conveniilor perimate (). Cuvintele crii [din
care citeam/recitam la ntmplare] ni se preau
misterioase, luminate de vocile noastre exaltate,
naripate de spiritul nostru fascinat, agitate de
combinaii noi, de un sens dincolo de sens i
comprehensiune. (Bader, citat de Marc Dachy,
ib., p. 40).

Fragmente ntmpltoare de proz devin, aadar,
pentru unii dintre dadaiti, poezie. Aceasta este noua
poezie despre care Baader spune c se ridic deasupra
conveniilor perimate; aceasta este noua i adevrata
poezie, care manifest un sens dincolo de sens i
comprehensiune Pentru c poezia dada este dincolo
de sens i comprehensiune

n ceea ce privete fotografia i colajul dada, acestea
ajung s fie considerate arte n sine. Tzara apreciaz
chiar c fotografia este superioar picturii
Cam n acest fel se prezint, n mare, arta dada,
creia Tristan Tzara reuete s-i surprind fiina doar n
cteva fraze:
Pentru creatorul su, ea este lipsit de cauz i
lipsit de teorie. Ordine = dezordine; eu = non-eu;
afirmaie = negaie: strluciri supreme ale unei
arte absolute. Absolut n puritate de haos cosmic
i ordonat, etern n globula secund fr durat,
fr respiraie, fr lumin, fr control.
(Manifest Dada 1918, 2, p. 15).

Arta dada este, aadar, lipsit de cauz i lipsit de
teorie. Ordinea pe care o manifest arta dada este, de
fapt, dezordinea, eul care creeaz arta dada este un non-eu,
iar afirmaiile pe care aceast art le face sunt negaii
Arta dada, apreciat de Tzara ca fiind arta absolut,
este generat de gesturi absurde i produce absurd.
Conform declaraiilor de mai sus ale lui Tzara, arta
absolut dada apare ca fiind o art absurd. Arta dada
exclude din reprezentrile sale categoria frumosului, a
esteticului, care fundamenteaz n general arta:
opera de art nu trebuie s fie frumuseea n sine,
cci ea a murit

mrturisete Tzara n Manifest Dada 1918. Opera de art
dada nu trebuie s fie frumuseea n sine, cci ea a murit!
Arta dada este lipsit de dimensiunea frumosului, a
esteticului. Discurs nonestetic, arta avangardist dada se
definete prin joc, incoeren, caracter experimental,
ilogic, absurd, hazard, lips de motivaie i scop artistic.
Arta dada se mpotrivete artei chiar prin trsturile ei,
prin modul ei de a fi, iar asta nseamn c ea este o anti-
art, aadar o anti-literatur, o anti-poezie, o anti-pictur.
Cine vorbete despre arta dada, ori vorbete figurat,
ori nu a prins esena canonului, a poeticii dada. Iar ceea
ce, din arta dada, este totui art, a depit, de fapt, arta
dada.

Negustori de demen, afaceriti ai
nebuniei

Micarea artistic DADA a fost iubit i practicat,
fr ndoial, de dadaiti i a fost negat i contestat
de ctre cei mai muli. De fapt, arta dada nici nu a
urmrit s aib prea muli adepi sau s fie mbriat
de public:
Numeroase au fost inveniile care avur darul s
exaspereze publicul, recunoate Tzara n conferina
Suprarealismul i epoca de dup rzboi. (4, p. 609, s. n.). i
ntr-adevr, publicul a fost exasperat de manifestrile
artistice Dada i nu mai puin ziaritii. Festivalul Dada
de la Paris (26 mai 1920) este de exemplu puternic
contestat de pres. Iat cteva titluri i declaraii relatate
de Marc Dachy (3, p.p. 83-84):
Dada nemesc, un cal troian modern, titreaz Le
Phare, Nantes, 26 mai, O dulce nebunie, dadaismul
(LAvenir du Puy-de-Dme), Dadaiti i toni (La France),
Dada sau triumful nimicului (LEcho de Paris), Gaga
(LEcho de Paris, semnat AB). Le Petit Parisien, contrariat,
se lamenteaz: DADA. Au zbierat, au mieunat, au
ltrat, dar nu i-au tuns prul.
I se d chiar cuvntul, ntre dou partide de bridge,
lui Courteline: Ar trebui s fie ari cu toii n piaa
public, s li se dea foc la expoziii i s li se opreasc
edinele de elucubraii nesntoase. Oamenii din
fruntea acestei micri dada sunt negustori de demen,
afaceriti ai nebuniei.
n Lclair: tiai c exist o micare dada? Nu e
vorba, cum s-ar putea crede, de o societate pentru
ameliorarea rasei cabaline, ci mai degrab de o companie
pentru nucirea speciei umane. [...] Aud c, n
comparaie cu ei, Picasso e un dezgusttor clasic, un
pompier rococo, un fel de Ingres.
O dulce nebunie, triumful nimicului, o
companie pentru nucirea speciei umane nu sunt
calificri prea mgulitoare pentru artitii dada Dar nu
urmreau ei s i exaspereze publicul? Marc Dachy
recunoate i el n arta dada insurecia integral, criza
artistic i arta prototip.

Motenirea Dada: antiarta

Ce rmne n urma lui Dada? Se pare c dup
experiena artistic Dada arta se alege cu un spirit liber
ns acest spirit liber nseamn pe de o parte libertatea
de a nega aproape toate formele artistice moderne i
estetica lor, iar pe de alt parte nseamn libertatea de a
concepe propria art, nelegnd c propria art poate s
fie foarte bine n afara artei autentice, deci o pseudoart.
Dada a fcut eforturi s ne inoculeze ideea c artistul
este absolut liber i c el poate s produc art n afara
normelor artistice care ntemeiaz arta. De fapt, Dada ne
spune c arta poate s arate n orice fel i dorete autorul
ei artist sau nu i asta tocmai pentru c el refuz
principiile generale ale artei. Libertatea creatorului de
art dada este, aadar, una neartistic.
Dada a fost o aventur strict personal,
materializarea dezgustului meu. Poate c-a avut
rezultate, consecine. Pn atunci, toi scriitorii
moderni urmau o disciplin, o regul, o unitate.
Estetica lui Apollinaire era mrginit de pitoresc.
Poemele lui Reverdy preau s fi fost reglate
dinainte. Dup Dada, indiferena activ,
nepsarea actual, spontaneitatea i relativitatea
au ptruns n via,

afirm Tzara n 1925, n convorbirea cu Roger Vitrac. (ib.,
s.n.). Dup experiena Dada, arta se elibereaz de
disciplina artistic pe care o presupune arta, aadar de
regulile artistice, aa nct ilogicul/incoerena,
nonartisticul, absurdul, spontaneitatea, relativitatea,
spiritul distructiv, antiarta ptrund n arta modern,
dezvoltnd o ramur artistic mpotrivit artei moderne
autentice.
De fapt, dup micarea Dada, arta modern se
dezvolt n dou direcii: prima este direcia modern
autentic, produs i continuat de personalitile
artistice/literare dinafara micrii Dada, iar cealalt este
direcia constituit din curentele (generaiile) artistice i
avangardele care duc mai departe, sub diverse chipuri,
motenirea lsat de Dada.
n prima direcie avem conceptul, canonul
artei/literaturii moderne autentice, n cealalt
mulimea de concepte, de canoane artistice/literare, care
se ndeprteaz de canonul artei/literaturii moderne
autentice. De o parte avem tradiia artei moderne, deci
arta pe termen lung, iar de cealalt parte arta
modernist mutant pe termen scurt, canoanele
curentiste i avangardiste, mdele artistice care se
schimb aproximativ la zece ani.
Arta dada nu influeneaz, aadar, dect
avangardele i curentele artistice, n special pe cele
literare, care i-au deschis larg braele ca s o primeasc,
i este respins de arta/literatura autentic.

II. Poetica DADA sau
ncercarea de a omor poezia

S-au fcut ntotdeauna greeli, dar cele mai mari
greeli sunt poemele care-au fost scrise.
Tristan Tzara, Manifest despre dragostea slab
i dragostea amar (2, p. 37).

Ne trebuie opere puternice, drepte, precise i pentru
totdeauna nenelese.
Tristan Tzara, Manifest Dada 1918, (2,
p. 20, s.n.).

Pare cel puin un paradox, dac nu un non-sens s vorbeti
despre o poezie sau despre o imagine poetic dadaist.
Ion Pop, Dadaismul Imagine poetic
i anti-imagine. (5).

oetul dada este un revoltat. El respinge aproape
toat poezia pe care o gsete n via la intrarea
sa n lumea artistic i, mpreun cu ea,
conceptul sau canonul care o fundamenteaz. Dada nu e
modern, spune n mai multe rnduri Tristan Tzara. Dada
nu vrea s fie anexat niciunui curent contemporan, fie
acesta futurist sau cubist, pentru c el are sentimentul c
este altceva, cu totul altceva. Ce l determin pe poetul
dada s resping poezia modern contemporan lui? Ce
l nemulumete la ea?
Ceea ce l deranjeaz n primul rnd pe poetul dada
la discursul poetic modern este logica, deci
inteligibilitatea sau coerena operei. i nu puine sunt
reprourile pe care poetul dada le face fie gndirii
moderne logice, fie poeziei moderne coerente. Logica
nu ne mai cluzete (). Alte fore productive i strig
libertatea, spune de pild Tzara n Not despre poezie. (2,
p. 80). Dada, mai bine zis creatorul dada vrea ca n opera
sa logica s fie redus la un minim personal (). i
dac pe fundalul acestei diminuri vizibile a logicii, a
coerenei absurdul i hazardul se instaleaz lejer n
discursul artistic, Tzara nu i face probleme: Absurdul
nu m sperie, spune el n Conferin despre Dada. (ib., p.
109).
O oper care poate fi neleas e un produs de
ziarist, spune Tzara n Manifest Dada 1918. (ib., p. 19).
Logica e o complicaie. Logica e ntotdeauna fals. ().
Lanurile ei ucid, miriapod uria asfixiind independena.
Cstorit cu logica, arta ar tri n incest, afirm poetul
dadaist. (id., p 21).
Operei poetice dada i se cere, aadar, s fie un discurs
amputat logic, incoerent, absurd, de neneles.
Ne trebuie opere puternice, drepte, precise i
pentru totdeauna nenelese,

ntrete Tzara n acelai manifest. (ib., p. 20, s.n.).
Nenelesul, deci incoerena pare s fie principiul generator
al poeziei dada, aadar poetica dada. Poezia dada caut i
produce ilogicul, incoerena, obscuritatea, absurdul.
Dar cum poi s produci poezie incoerent, obscur?
Poetul dada folosete cteva tehnici de obscurizare a
textului, care sunt tot attea poetici. Vom urmri mai jos
cinci tehnici/poetici prin care se fabric poezia dada
incoerent: poetica colajului lingvistic, poetica
foarfecelor, poetica colajului pictopoetic, poetica
sunetelor, care produce poezia de sunete i, n fine,
poemul merz Merzdichtung.

(1). Poetica colajului (ghiveciului)
lingvistic incoerent
Iat un fragment dintr-un poem dramatic dada
semnat de Tristan Tzara Prima aventur celest a
domnului Antipyrine (1, 1916):
U zvort fr nfrire suntem amare fel
freamt a da napoi scolopendru din turnul Eiffel
stomac imens cuget i gndete chibzuiete
P

mecanism fr durere 178958555 ieho fibi aha
Doamne Doamne de-a lungul canalului
Febra puerperal dantele i SO2H4 ()

Soca Bgad Affahou
tcerile mlatinilor petrolifere
de unde salt la meridian flanelele nglbenite i ude
faraangama molutele Pedro Ximenez de Batumar
nfoiaz pernele psrilor Ca2O4SPh
lrgirea vulcanilor Soco Bgad Affahou
un poligon neregulat
scrba n sunet zglobiu i timp prielnic

Versuri de acest tip contrazic, neag tot ceea ce tiam
despre poezie pn acum. Care ar fi regula compunerii
lor? Versurile sunt create prin amalgamare lingvistic,
aadar prin amestecarea unor cuvinte din alte limbi, a
unor secvene lingvistice i informaii din domenii
diverse, a cifrelor i formulelor chimice, a unor cuvinte
inventate care nu au niciun sens.
Introduceam n poeme elemente considerate ca
fraze luate din ziar, zgomote, sunete. Aceste
sonoriti () corespundeau cercetrilor lui
Picasso, Matisse, Derain, care foloseau n
tablouri materii diferite,

spune Tzara, citat de Henri Bhar n Prefa la poeziile
lui Tristan Tzara (6, p. 391). Aa se face c n epopeea
lirico-dramatic Prima aventur celest a domnului
Antipyrine (1916), semnat de Tristan Tzara, ntlnim
cuvinte i versuri din cntecele folclorice africane i
oceanice.
Tehnica folosit de Tzara este, aadar, aceea a
colajului lingvistic, iar ceea ce produce acest colaj sau
ghiveci lingvistic este n primul rnd o poezie rupt
semantic i haotic referenial. Sintaxa poeziei colaj este
alterat, majoritatea versurilor nu au sens, iar ansamblul
pe care versurile l compun este incoerent.
Semnificantul este n esen vid aceasta este descoperirea
pe care o favorizeaz i apoi o mpinge pn la ultimele
consecine experiena dadaist, opineaz criticul Marin
Mincu n Avangarda literar romneasc (4, p. 30). Poezia
colajului lingvistic nu vrea s ne emoioneze n niciun
fel, ci s ne irite.
Poezia semnat de Tzara este produs n cea mai
mare parte a ei prin tehnica colajului lingvistic, deci prin
amestecarea n text a informaiilor de tot felul, chiar i a
unor cuvinte i versuri din cntecele folclorice
aparinnd culturii africane i oceanice, prin ruperea
coerenei discursului i lichidarea oricror intenii
artistice i vizionare. Poezia de acest tip se dezvolt n
afara principiilor artistice ale poeziei. Poeziile scrise de
Tzara n Romnia, la 16-18 ani, sunt nainte de Dada, ele
nu exprim spiritul micrii, deci nu pot fi comentate ca
poezii dada.

(2). Poetica foarfecelor
n Manifest despre dragostea slab i dragostea
amar, 1920, Tristan Tzara ne nva o alt tehnic prin
care se poate construi poezia dadaist. Iat cum sun
poemul regizoral, poemul art poetic Pentru a face un
poem dadaist:

Luai un ziar./ Luai nite foarfeci./ Alegei din
acest ziar un articol de lungimea/ pe care
intenionai s o dai poemului dumneavoastr./
Decupai articolul./ Decupai apoi cu grij
fiecare dintre cuvintele care/ formeaz acest
articol i punei-le ntr-un sac./ Scuturai uor./
Scoatei apoi fiecare tietur una dup alta./
Copiai-le contiincios n ordinea n care au ieit
din sac./ Poemul o s semene cu
dumneavoastr./ i iat-v un scriitor nesfrit
de original i de o sensibilitate fermectoare, dei
neneleas de vulg. (2, p. 42)

Simplu ca bun ziua. i, drept exemplu, Tzara ne
ofer un poem personal, compus tocmai n aceast nou
i uimitoare tehnic. Iat-l:

Cnd cinii strbat aerul ntr-un
diamant aa cum ideile
i apendicele meningelui arat ora
deteptrii program

Pre ei sunt convenind dup aceea tablouri
a aprecia visul epoc a ochilor
pompos c a recita evanghelia gen se ntunec
grup apoteoza a imagina zise el fatalitate putere a
culorilor
tie boli aiurit realitatea o ncntare
spectator toi cu efort al asta nu mai este 10 la 12
n timpul divagaie ntoarcere coboar presiune
a restitui de nebuni unul dup altul crnuri
pe un monstruoas strivind scen
a celebra ns lor cei 160 de adepi n nu la pus n al
meu sidefiu
fastuos de pmnt banane susinu s se lumineze
bucurie a cere reunii aproape
de are o un atta timp ct l invoca viziuni
nite cnt aceasta rde
iese situaie dispare descrie aceasta 25 dans salut
ascunse totul din aceasta nu este fu
magnific ascensiunea are banda mai bine
lumin a crui somptuozitate scen m music-hall
reapare urmtor clip se agit a tri
afaceri c nu exist a mprumuta
manier cuvinte vin aceti oameni


Acest text ilustreaz poetica foarfecelor sau a
decupajului lingvistic i, dup cum se vede, el nu difer
prea mult de poetica anterioar. Noutatea nu o
reprezint aici dect foarfeca poetic i sacul hazardului.
Ajunge poetul dada s produc poezie prin poetica
foarfecelor?
Prin cuvintele tiate din ziare, amestecate n sac,
extrase i transcrise, prin care se constituie poezia
foarfecii, poetul dada i face principiu creator din
hazard i arunc poezia n neant. Creativitatea poetic i
orice viziune pe care poetul-foarfec ar putea s o aib
asupra lumii sunt anulate.
Dac o lum n serios, poetica foarfecelor sau a
decupajului lingvistic recomandat de Tzara este
gratuit, ine de spectacol i exprim un teribilism
infantil. Creativitatea poetului-foarfec tinde spre zero,
tocmai pentru c poezia este fcut de foarfec i de
hazardul extragerilor tip loto Scopul acestei poetici nu
este de a crea poezie, ci de a produce anti-poezie, adic de
a distruge poezia.
Prin poetica foarfecelor Tzara ine s ne asigure c
oricine practic aceast tehnic poate fi considerat un
scriitor nesfrit de original i de o sensibilitate
fermectoare Aceast tehnic absolut nou, original,
care legitimeaz hazardul n actul de creaie, legitimeaz
totodat ca poet pe orice individ care tie s mnuiasc o
foarfec! Poetica foarfecelor nu poate fi dect o ironie, o
btaie de joc la adresa poeziei i a poeilor. Dar nu i
propunea Tzara s fac tabula rasa n art? Nu i
propunea el s distrug arta?

(3). Pictopoezia poemul vizual

O alt tehnic prin care se creeaz poezie dada
const n lipirea pe un suport a unor litere, silabe,
cuvinte decupate, de diferite mrimi, caractere i culori,
i chiar a unor imagini vizuale. Alteori, toate aceste
elemente sunt scrise sau tiprite. n ambele cazuri,
dispunerea elementelor constitutive este fie haotic, fie
ordonat dup norme picturale; i mai rar dup norma
coerenei semantice. n acest mod se constituie
pictopoezia, textul-imagine, aadar poezia construit
din litere, silabe, cuvinte decupate, imagini vizuale
Pictopoezia este dedicat n mod special ochiului,
receptrii vizuale ea este fcut pentru a fi n primul
rnd privit, iar nu citit, de vreme ce nu este interesat
de semantica textului propus.
Poemele afiate semnate de Raoul Hausmann,
realizate prin tehnica fotomontajului, a colajului din
cuvinte, litere, imagini, cu toate ornduite strict vizual,
sunt tocmai astfel de poeme vizuale. ntr-o dezordine
controlat se desfoar de pild poemul-fotomontaj
ABCD, realizat de Hausmann n 1923-1924.

(4). Poezia de sunete sau poezia
abstract

n cadrul unui spectacol artistic pus la cale n Cabaret
Voltaire, Hugo Ball recit celebra (scandaloasa!) poezie
Karawane. (3, p. 26). Iat doar primele cinci versuri:
jolifanto bambla falli bambla
grossiga m'pfa habla horem
giga goramen
higo bloiko russula huju
hollaka hollala

Celelalte 12 versuri ale poeziei sunt scrise n aceeai
original tehnic poetic. Efectul acestei poezii este
strict auditiv, sonor. Aceasta este poezia de sunete
(Lautgedichte) sau poezia abstract, alctuit doar din
sunete, din cuvinte care nu au nicio semnificaie ideatic.
Vidat de sens i de referin este i nu mai puin celebra
poezie gadji beri bimba a aceluiai Ball, din care citez
primele trei versuri:
gadji beri bimba glandridi laula lonni cadori
gadjama gramma berida bimbala glandri galassassa
laulitalomini
gadji beri bin blassa glassala laula lonni cadorsu
sassala bim

Prin texte de acest fel Ball i nchipuie c restituie
poeziei domeniul ei cel mai sacru. Pentru Ball, sacru
trebuie s nsemne sonoritate. Poezia devine astfel un text
strict sonor, deci un text care exclude orice sens i orice
referin.
Cteva dintre poeziile lui Louis Aragon ar putea
figura i ele aici. Iat una dintre ele, aprut n Canibale,
nr. 2, 25 aprilie 1920:

Sinucidere

A b c d e f
g h i j k l
m n o p q r
s t u v w
x y z

Poetica sunetelor, creatoare de texte strict sonore ce
trebuiau s funcioneze ca poezie, va fi reciclat n anii
40 de ctre Isidore Isou, care va lansa la Paris un nou
ism: letrismul sau poezia letrist. Alt nume, aceeai
tehnic epocal.


(5). Poemul merz Merzdichtung

Asemntoare ntr-o anumit privin poeziei de
sunete i celei picturale sunt i poeziile lui Kurt
Schwitters, un artist refuzat de gruparea Dada din
Berlin, dar acceptat de Tzara. De fapt, Schwitters
propune o variant la Dada, numit Merz. Creaiile lui
picturale, poetice, teatrale se numesc merz. Astfel, exist
poeme merz, pictur merz, teatru merz. Poemul merz
Merzdichtung este compus din litere, silabe, cuvinte cu
sens i fr sens, de cele mai multe ori. Aceste poeme
sunt numite de Marc Dachy poeme elementare sau
poeme de litere. Iat de exemplu primele 12 versuri
din poemul merz numit Gedicht: b/ f/ bw/ fms/ bwre/
fmsbewe/ beweret/ fmsbewet/ p/ beweretz/
fmsbewetz/ p
Elementele artei poetice sunt literele, silabele,
cuvintele, frazele. Din deschiderea reciproc a
acestor elemente se nate poezia. Sensul nu este
important dect pus n valoare n egal msur
cu fiecare dintre factori,

spune Kurt Schwitters, lmurindu-ne astfel asupra
conceptului de poezie merz. (Kurt Schwitters, citat de
Dachy, 3, p. 48). Tehnica lui Schwitters, ca i celelalte
patru tehnici anterioare, vor fi preluate de avangarda
rus, de Max Ernst n colajele sale plastico-literare, de
Victor Brauner i Ilarie Voronca n numrul unic al
revistei 75 HP

Poezia dada mai cunoate i alte moduri ale
expresiei care concureaz pentru statutul de poezie
Acestora li s-ar putea gsi mai greu o tipologie, dac nu
cumva tipologia n cauz ar fi aceea, att de larg i
primitoare, a nonpoeziei. Iat de pild poezia Zid,
semnat de Kurt Schwitters, recoltat din volumul Anna
Blume (1919, 1922):

Cinci Patru Trei Doi Unu
Zid
Zid
ZID
ZID ZID ZID
ZID ZID ZID
ZID ZID ZID ZID
Ziduri
Ziduri
Ziduri
ZIDURI ZIDURI ZIDURI
ZIDURI ZIDURI ZIDURI ZIDURI
ZID
ZID ZID ZID
ZID ZID ZID
zid zid zid
zid
zid
zid

zid

La fel de inovatoare par s fie i aceste dou poezii
dada, fr titlu, semnate de Marcel Duchamp:

Rose Selavy gsete c un insecticid
trebuie s se culce cu maic-sa
nainte de-a o ucide. Pionezele
sunt de rigoare.
Littrature, nr. 5, octombrie 1922

Rose Selavy i cu mine eschivm
echimozele eschimoilor
prin cuvinte excelente
Revista 391, nr. 18, iulie 1924

Ce putem spune despre toate aceste tipuri de
poezie dada? Este vreunul dintre ele mai apropiat de
poezie dect celelalte? Pot fi considerate tipurile n cauz
poezie?
Toate tehnicile dada prezentate creeaz, dup cum
am vzut, poezii aberante semantic, absurde, haotice,
incoerente, neinteligibile, anti-artistice, anti-poetice.
Poezia dada respinge logica, coerena, sintaxa i
gramatica limbajului care ar fi s se constituie ca poezie.
Poezia dada este un discurs lingvistic alterat semantic,
deci un discurs parial sau total desemantizat.
Astfel am ajuns s lum drept obiect al
atacurilor noastre nsi baza societii: limbajul,
ca agent de comunicare ntre indivizi, i logica
adic cimentul,

declar Tzara n conferina-eseu Suprarealismul i epoca de
dup rzboi (4, p. 608). Fiind n general golit de sens, de
idei coerente, limbajul-poezie dada este incapabil s
produc emoii sau s transmit vreo viziune poetic.
Toate aceste trsturi ale poeziei dada ne arat c ea
neag, de fapt, poezia: poezia dada este o anti-poezie, o
nonpoezie.
Dar poeii dada nici nu au intenia de a crea poezie
Dei nscocesc attea tehnici noi, acestea nu sunt ctui
de puin tehnici poetice, ci tehnici care urmresc
fabricarea unui discurs incoerent, de neneles, amputat
logic, absurd. n fond, intenia poeilor dadaiti este
aceea de a produce texte antipoetice, texte care fac tabula
rasa, care distrug prin ele nsele poezia:
Trebuie s spunem c, atunci cnd am nceput
s scriu, era mai degrab pentru a aciona
mpotriva literaturii i artei. (). Mai cred c
exist un mijloc foarte subtil de a distruge, chiar
prin scris, gustul pentru literatur. i anume
combtnd-o cu propriile-i mijloace i n chiar
formulele ei,

declar Tzara n interviul cu Roger Vitrac, n anul 1923.
(3, p. 117, s.n.). Programul tabula rasa sau de distrugere a
artei este aplicat ct se poate de eficient i n poezie.
Poezia dada eueaz ca poezie i pentru c ea ignor
realitatea, aadar problematica uman, natura, existena
i tririle autorului, din care poezia i face obiect. Poezia
dada nu mai amintete dect vag de realitate, de
referentul ei.
i aici trebuie s spunem c orice poezie nu
trebuie s exprime o realitate. Ea nsi este o
realitate. Ea se exprim pe ea nsi. Ea este o
creaiune subiectiv a poetului, o lume specific,
un univers particular pe care poetul l
nsufleete, dup un fel de gndire care adeseori
poate fi obscur, dar care nu este mai puin
organic, spune Tzara n Suprarealismul i epoca
de dup rzboi (4, p. 613).

Aruncnd pe fereastr realitatea, aadar
problematica/existena uman, natura, propriile triri,
poetul dada nu i mai poate elabora poezia ca o viziune
poetic asupra realitii, deci o reacie artistic la realitate,
fie aceasta o realitate agreabil sau dezagreabil, uman
sau inuman, fascinant sau dement. Poetului dada nu
i mai rmne dect s prezinte o lume specific, un
univers particular cu totul rupt de realitate i n acelai
timp obscur, incoerent, de vreme ce poetul []
nsufleete [acest univers particular] dup un fel de
gndire care adeseori poate fi obscur, de neneles.
Ruperea poetului dada de realitate nsemn, aadar,
eliminarea obiectului care face posibil viziunea poetic.
De fapt, viziunea poetic asupra realitii este nlocuit
n poezia dada cu o lume particular obscur, incoerent,
absurd, care nu l mai poate implica emoional i
intelectual pe lector. Iat ce spune, spre pild, Tzara cu
privire la poemele sale dramatice n nota numit
Authorization, aprut n revista New York Dada (1921):
Curnd, Dada va putea s se mndreasc,
deoarece el a demonstrat oamenilor c a spune
dreapta n loc de stnga este, nici mai mult nici
mai puin, ceva logic; c rou i valiz nseamn
acelai lucru, c 1765 = 34; c tmpit este un merit,
c da = nu. (Tristan Tzara, Opere Complete, vol. I,
Ed. Flamarion, Paris, 1975, p. 153).

Tzara se pronun i aici, n mod evident, pentru
ilogic, incoeren, obscuritate i absurd, trsturi
prezente, de altfel, att n poeziile dada ct i n poemele
dramatice dada Prima i A doua aventur celest a
domnului Antipyrin, Inim de Gaz i Batista de Nori. Ideea
c poezia dada urmrete s l implice emoional i
spiritual pe lector este fals, pentru c Dada nici nu i
pune de regul problema lectorului:
Arta e un lucru privat, artistul o face pentru el;
o oper care poate fi neleas e un produs de
ziarist,

spune Tzara n Manifest Dada 1918. n mare, poezia dada
este consecina unui proiect. Poetul dada nu creeaz n
mod natural, dintr-un preaplin existenial, spiritual,
tensional, ci ca urmare a unui program poetic ce se
ndeprteaz contient de poezia autentic prin textele
intenionat antipoetice pe care le produce.

Distrugere i umanism

Cu privire la poezie, Dada poate s fac ns i
declaraii de bun sim i constructive De pild, n
conferina Suprarealismul i epoca de dup rzboi, inut la
Bucureti n anul 1946, Tzara vorbete despre noul
umanism literar i, implicit, despre poezia umanist pe
care o ateapt s se iveasc la orizontul poeziei. Mai
mult de att, el ajunge s susin chiar i umanizarea
poeziei nceput prin dada (4, p. 614, s.n.)
Iat o declaraie ocant! A scris Dada poezie
umanist? A aprat Dada umanismul i poezia
umanist? Declaraia lui Tzara, fcut n anul 1946, deci
la 23 de ani dup stingerea micrii, este doar o figur de
stil, o piruet teatral trzie, menit probabil s repare
imaginea Dada, dup ce n mod constant cele cinci
tehnici poetice practicate de poetul dada au fcut totul ca
s omoare poezia i orice idee de umanism care i-ar fi
scpat acesteia printre rnduri:
Ceea ce e divin n noi este trezirea aciunii
mpotriva omului, spune Tzara n Manifest Dada 1918 (2,
p. 21). Ceea ce e divin n noi este trezirea aciunii
mpotriva omului, este antiumanismul. Iat umanismul
lui Dada! n Prima aventur celest a domnului Antipyrin
(1916), Tzara ne asigura c
Dada este art fr papuci de cas i fr
paralel; care e contra i pentru unitate i hotrt
opus viitorului; scuipm pe omenire. (). Arta
nu este serioas, v asigur. (1, p. 29)

Cu declaraiile din Suprarealismul i epoca de dup
rzboi (1946) Din parte-mi, vd sinteze ntr-un nou
umanism care se deseneaz la orizontul literaturii
franceze (s.n.) i umanizarea poeziei nceput prin
dada Tzara nu mai scuip pe omenire, nu mai
consider arta ca fiind neserioas, ci strnge cu putere la
piept omenirea pe care a scuipat pn mai ieri Dar
dac Tzara era contient i ptruns de sensul nalt
umanist al poeziei, ce l-a oprit totui s creeze chiar n
sensul umanismului, aadar poezie umanist?
n general, ideile avangardei Dada i, firete, ale
dadaistului Tzara despre poezie sunt idei crematorii, aa
nct anunul privitor la ateptarea nfrigurat a unei

poezii umaniste, care s propage valori umane, valori ale
vieii, ale binelui i adevrului, contrazice dadaismul n
tot ce a fcut el n anii glorioletei sale. S mai pretinzi i
umanizarea poeziei nceput prin dada (ib., s.n.), tocmai
prin dada, nseamn s i arogi fapte i atitudini ce nu i-
au aparinut, vai, niciodat; i care nu i aparin nici
avangardei Dada, n general, de vreme ce aceasta a
contestat umanismul prin aproape tot ce a ntreprins.
Dar poate c versuri de tipul acesta
U zvort fr nfrire suntem amare fel
freamt a da napoi scolopendru din turnul Eiffel
stomac imens cuget i gndete chibzuiete
mecanism fr durere 178958555 ieho fibi aha
Doamne Doamne de-a lungul canalului
Febra puerperal dantele i SO2H4 ()

s ilustreze umanismul i umanizarea poeziei nceput
prin dada i s ne sugereze cum ar putea s arate, n
mod concret, umanismul ateptat de Tzara Morala
circului literar dadaist s-ar putea afla n Scrisoare deschis
lui Jacques Rivire:
Este cam acelai lucru dac scriem un poem n
siamez ori dansm pe o locomotiv. (Tzara, 2,
p. 88).

Bibliografie i note

1. Tristan Tzara, Opere teatrale, text stabilit de Henri Bhar,
Universit Paris III, n Caietele Tristan Tzara, traducere de Vasile
Robciuc, Printemps, Moineti, Romnia, 2007.
2. Tristan Tzara, apte manifeste dada. Lampisterii. Omul aproximativ,
traducere, prefa i note de Ion Pop, Editura Univers, Bucureti, 1996.
3. Marc Dachy, Dada. Revolta artei, traducere Irinel Antoniu, Editura
Univers, coleciile Cotidianul. Enciclopedica, 2007, Bucureti.
4. Marin Mincu, Avangarda literar romneasc, Ed. Pontica, Ed. a III-a,
2006.
5. Ion Pop, Dadaismul Imagine poetic i anti-imagine, revista
Echinox, ianuarie 2011.
6. Caietele Tristan Tzara, tomul 3&4, ediie ngrijit de Vasile Robciuc,
Editura Babel, Bacu, 2013.

Veronica MICLE

Albstrelele

Printre galbenele spice albastele mndre cresc
Si`n a diminetii farmec soarele cu drag privesc;
Fermecati de-a lor privire si cuprinsi de-un tainic dor,
Mii de fluturi pe cmpie s-au lasat din al lor zbor.

Prin frunzisul des si verde se aud frumoase cnturi
Fluturasii stau si-asculta leganati de blonde vnturi
Lnga flori o zi de vara o petrec n desfatari
Si-a lor dragoste de-o clipa ei le-o spun prin sarutari!

nsa iata, noaptea vine cu-a ei ceasuri de tacere;
Fluturasii cu-a lor jocuri s-au tot dus ca s-o parere,
Pasarile nu mai cnta si fumoasele-albastrele,
Dup-o zi de fericire, ramn iarasi singurele.

125 ani de la moartea poetei

Constantin COROIU

Un Paul Morand
srb despre
romni

timulat de o ampl con-
vorbire radiofonic despre Serbia,
despre istoria i relaiile ei cu vecinii,
am revzut culegerea de Rapoarte
diplomatice din Bucureti ale lui
Jovan Ducici, ambasadorul Iugosla-
viei n Romnia ntre anii 1937-1939.
Cartea, aprut cu ani n urm la
Editura Universal Dalsi, n
traducerea lui Dorin Gmulescu,
cuprinde texte care se disting i
printr-o remarcabil valoare literar.
n Cuvntul nainte, academicianul
Eugen Simion atrage luarea aminte c
ne aflm n faa unei cri
excepionale din multe puncte de
vedere, coninnd texte scrise cu
talent i inteligen de un moralist i
un observator fin al istoriei un
spirit cultivat i un scriitor care nu
se ignor. Lectura rapoartelor
diplomatice ale lui Ducici confirm
din plin aprecierile criticului. Ele
sunt, ntr-adevr, nite eseuri scrise
de un moralist inspirat, rafinat,
despre o istorie ce devenea din ce n
ce mai tragic i despre o lume
european ce ncepea s intre n
derut, autorul lor presimind,
uneori mai acut poate dect ali
actori de pe scena politic i a
diplomaiei, marile nenorociri ce
aveau s se abat asupra Europei i
a lumii. Din punctul de vedere al
modului n care ambasadorul
Iugoslaviei la Bucureti surprinde
psihologia romnilor, Eugen Simion
l nscrie pe Ducici n familia
intelectual a lui Paul Morand,
ambasadorul Franei la noi, civa
ani mai trziu, autorul unei binecu-
noscute cri despre capitala rii
noastre i despre romni n general.
ntr-un amplu raport din 7
ianuarie 1938, dup ce se referea la
cteva caracteristici ale poporului
romn care a reuit s creeze o
bogie, ct i o art mai mari dect
ale vecinilor balcanici, Ducici
schieaz un portret al lui Octavian
Goga (noul ef al Guvernului romn,
alturi de A.C. Cuza) despre care
afirm dintru nceput c este o
personalitate cu totul de excepie.
Un portret al unui observator
experimentat i psiholog fin: Goga
este un om care surprinde mai cu
seam prin rapiditatea incredibil a
refleciilor lui, prin fineea i bogia
modalitilor de exprimare. Cu
fiecare propoziie dovedete o cul-
tur general remarcabil i ordona-
t, precum i sim critic. Se simte n
el oratorul i mai cu seam
polemistul: nu certreul, ci duelistul
veritabil. Un om rasat ale crui
convingeri vin mai degrab de la
inim dect de la raiune, ale crui
intenii se pare sunt n mic
msur datorate unui plan dect
unui caz de contiin sau senti-
mentului datoriei. Este omul care
crede nu numai n capacitatea sa, ci
i ntr-o chemare... Mai mult patriot
dect umanist, mai mult romn
dect european sau dect balcanic.
Ca fost parlamentar maghiar
(deputat romn n Parlamentul de la
Budapesta nota mea C.C.), la
tribun este un as; ns ca fost
lupttor transilvan este abil n
conspiraii i n subterfugii. Se spune
c altminteri este integru din punct
de vedere moral, independent,
stpn pe sine i un om care se
druie total... Dac Goga va reui ca
nainte de alegeri s duc la bun
sfrit cteva lucruri, el va deveni
mai puternic dect toi adversarii si
la un loc. Este mai puternic dect ei
cu vorba i cu scrisul... Goga este
convins c noua Romnie va fi
creat de el nsui i c va constitui
primul factor spiritual n estul
european, la fel cum printre celelalte
[ri] din zon Romnia este cea mai
bogat i cea mai european dup
societatea sa. Pentru o astfel de
minune el mai are, n afar de talent,
nsuirile unui iniiator nnscut,
S


fora voinei i experiena politicia-
nului (a fost ministru al afacerilor
interne), precum i cinstea personal
care i este zadarnic negat.
n acelai raport, Jova Ducici
relateaz convorbirea sa cu Octavian
Goga. Acesta i declar ambasado-
rului: Am venit [la putere] s-i
redau Romniei onoarea, pentru c
ea ptimete - din cauza paraziilor
autohtoni i a strinilor nestui.
Firete, i atunci la ordinea zilei era
reforma, pentru nfptuirea creia,
informa Goga, au fost stabilite ieri
[n edina Consiliului de Minitri]
comisii speciale, formate din oameni
nvai i necompromii. n fine,
diplomatul srb se ntreab ct de
departe va ajunge ideea lui Goga
despre naionalism, dup ce
precizeaz c noul prim ministru,
care mi se pare c pentru noi
prezint un interes cum poate nici
unul dintre predecesorii si nu a
prezentat, nu este aprtorul unor
idei strine (naziste nota mea C.C.),
aceasta este numai o aparen. De la
naziti are pe steagul partidului su
doar zvastica; ns acest simbol antic
fusese folosit de A.C. Cuza nc din
anul 1910, deci cu mult timp
naintea nemilor.
Scenariul lui Ducici, ca rspuns la
ntrebarea amintit, este nu doar
fascinant, ci i plauzibil: Discutnd
aici cu Iorga... despre faptul c,
pentru moment, Italia a abandonat
ideea imperialismului n Balcani, el
mi-a declarat n mod deschis
regretul su. Exist n Italia ideea
latinitii atunci cnd se are n
vedere Romnia, fosta Dacie, dar
aceast idee exist i n Romnia.
Aici exist asociaii cuo-vlahe care
au legturi cu inarii notri de prin
Serbia de sud; i Iorga, care nu e
singurul [care gndete astfel], crede
c exist o Romnie i n Pelagonia,
n Bitolia i Krucevo. Le sunt
cunoscute i masele romneti
nesrbizate din districtul Pozarevac
i de prin Timoc i exist un ziar
Timocul care se redacteaz aici
pentru propagand. Sunt ncredinat
c att Iorga, ct i Mussolini
consider c un imperiu latin este
posibil, dac se stabilete pe aceast
cale o legtur peste Albania i
Bitolia cu Timocul, legtur ntre-
rupt pe vremea vechilor mprai,
dar meninut pn astzi pe
temelia unei latiniti sntoase.
Pentru un astfel de proiect scrie
ambasadorul care se dovedete a fi
i un bun cunosctor al istoriei
Daciei Goga, ca ideolog de ras i
om cu mari convingeri privind ara
sa, este n mod cert foarte deschis.
Ideea, atrage atenia Ducici cu o
pan de veritabil scriitor i de
intelectual vizionar este un prin-
cipiu al zilei de mine i al viitorului
pe care l poi face cu uurin
atotputernic cu ajutorul colii,
bisericii, cazrmii i literaturii.
Aadar, literatura vzut ca o
putere alturi de coal, de biseric
i armat.
Sunt multe pagini extraordinare n
aceast cronic sui generis constituit
din rapoarte diplomatice. M mai
opresc la unul dintre ele, datat 18
decembrie 1938, care se refer la
nfiinarea, de ctre Carol al II-lea, a
Frontului Renaterii Naionale,
formaiune ce reunea personaliti
din toate fostele partide naionale,
ntre care 25 de politicieni, 20 de
foti minitri, dar i minitri activi,
generali etc. Jovan Ducici observ c
tocmai Transilvania s-a apropiat
prima, prin muli fruntai ai si care
n 1919 au fost pentru unire, de
organizarea acestui partid unic, i
citeaz nume precum Lucian Blaga,
Silviu Dragomir, Iuliu Haieganu, I.
Fluiera, i asta n pofida faptului c,
n stilul su binecunoscut, Iuliu
Maniu trimisese Regelui un
memorandum condamnat din start
la insucces prin care formarea
noului partid era calificat, n
esen, ca fiind o aventur antide-
mocratic. S-a produs i un fapt
senzaional noteaz diplomatul
srb. Nicolae Iorga a publicat n
Neamul Romnesc dou articole
care au fost confiscate, istoricul
protestnd pentru c hotrrea fuse-
se luat fr consultarea prealabil a
consilierilor regali printre care se
numra. Lui Ducici i se pare c
Fondul Renaterii Naionale, chiar
nlocuind orice alt control, va reui,
n grelele zile de astzi, s formeze
cu adevrat un front devotat
Coroanei i ataat ideii de aprare
naional.
Din pcate, cel puin n ce privete
aprarea naional, vezi pierderea
Basarabiei, a Nordului Bucovinei i
a unei mari pri din Ardeal,
previziunea lui nu s-a adeverit. Ceea
ce intereseaz ns n mod deosebit
n rapoartele sale este atmosfera
epocii i dramatismul unei istorii
zbuciumate, tipologiile politice i
moravurile romneti care l exas-
peraser altdat pe un P.P. Carp i
pe care le surprinde i le analizeaz
cu finee. De pild, Fondul
Renaterii Naionale declara, la
puin timp de la nfiinare, c are 3-5
milioane de membri, cifr ndoiel-
nic, apreciaz ambasadorul srb,
ntruct unele persoane s-au nscris
n cte trei i patru locuri.
Ambasadorul d ca exemplu cazul
unui cunoscut profesor care s-a
nscris n calitate de profesor prin
Universitate, n calitate de membru
al Academiei prin Academie i n
calitate de cetean obinuit prin
primria competent.
Traseism, incompatibilitate, parve-
nitism, corupie! Toate-s vechi i
nou toate n Cartierul de Est al
Europei numit Romnia.

Atelierul de Creaie Athanor, ediia a LXV-a Expoziie de pictur
Elleny Pendefunda Chaos i Lumin
Vernisajul va avea loc luni, 1 septembrie 2014 la Galeriile de Art ale Municipiului Iai, pasaj Hala Central, orele 17:00

Ion VINEA

Adagio

Mars funebru pentru iubirile moarte,
Aur solemn din fluide fanfare.
Unde snt Umbrele? Lung le plng clopotele.
Ritmic polenul silabelor rare
tremura-n floarea cararilor palide
din cimitirul feeric al toamnelor
pna departe,
ce monoton stelare.
Cum le plng de-ndelung clopotele.
Van uragan de ruini de volute sonore
grav fulgerat n desertul gol de fantome,
legeni n drum coroanele fara de nume
rostogolind pe treptele ude sipote, ropote,
glorii de dolii pe urma uitatelor urne si ore.
Unde sunt, unde sunt Umbrele?

Mars funerar n amurg nchinat bacantelor moarte,
Ruga de-apoi pentru cele cazute
Pasionat pe-al lor cmp de onoare,
Vis efemer sortind pomenirii eterne.

Glas sepulcral de alamuri finale,
funeralii iubirii nentlnite,
funeralii eroinei necunoscute.
Unde snt Umbrele? Lung le plng clopotele.

50 de ani de la moartea poetului

George LESNEA

Ca nite
frunze negre

Ca nite frunze negre spulberate ,
Trec ciorile cernnd singurittate.
Cu prapurul ei vnt vine seara,
Noiembrie mcelrete ara.
Duc n poaie cli de umbr, boii,
Se rup de arini achiile ploii.

Stau morile cu aripile ude,
Ca prin perete rul se aude.
O cucuvaie, rece i departe,
Din hrca turlei strig dup moarte.
Purtat ncet pe nslii de cea,
De noi cociugul frigului s aga.

Curg depe streini rme de cenu,
Pustiul suge clana dela u.
Gngnii ude se strivesc de geamuri,
Se zdrenuiete ziua ntre ramuri.
Ciupit de vrsat e orice balt,
In zri amurgul chioptnd tresalt.

Sa rtcit ceasornicul de vreme,
Arttorul visului se teme
i ploaia zdrit de risipe,
Din palm-i scap boabele de clipe.
Pe sforile ei vetede, amar,
Putreziunean suflete coboar.

Cu moliile gndul se ngn,
Ni-s degetele strune de rn.
Ulcior deert se simte fiecare
i-l umple vntul cu ntunecare.

Inveninarea buzelor e sor,
Cu sngele ce picur din or.

Pianjenii urtului sendeas,
Pe frunile tristeilor din cas.
Cuvintele-s beici cedat crap,
Vrsnd vedenii tulburi pe pleoap.
Nu-i nicieri nimic. Seneac drumul.
Cscndu-i gura ne nghite fumul.

Ne rzmm de crengi, de cuiburi
goale,
De grbovele amintiri domoale.
Pe lng cinii vagabonzi, cu chinul,
Umblm prin gloduri cutnd destinul.
In ochii lor vedem cen noi sentmpl,
Ltratul sec ne sfredeleten tmpl.

Ne pare c pornim spre amorire,
C morii au fugit din cimitire
i sau ascuns n noi. Cu mini albastre,
Ii nclzesc la inle nstre,
Veciile ucise de uitare,
De asta e tcerea-aa de mare.

35 de ani de la moartea poetului

Livia CIUPERC

Cutreiernd
Basarabia
desrobit...
unoscut prozator, publicist, memorialist, traduc-
tor, Alexandru Lascarov-Moldovanu (1885-1971)
ni se relev astzi, n acest voluptuos i
promitor mileniu al III-lea n primul i n primul rnd
ca un desvrit moralist, oglindire a verticalitii de
care a dat dovad n toate aspectele vieii sale publice
(juridic, cultural, didactic). Tocmai de aceea, majoritatea
scrierilor sale edite sau inedite (ce odihnesc nc n multe
arhive din ar au caracter euharistic (detalii se pot afla
n monografia Alexandru Lascarov-Moldovanu.
ncorsetrile unei viei. EdituraDoxologia, Iai, 2013).
Inima lui Alexandru Lascarov-Moldovanu a vibrat
pentru ar i pentru Neamul su cel Cretin. O
dovedete toat opera sa. i nu sunt vorbe mari sau
exagerate. E purul adevr. Dac privim coperta crii
Cutreiernd Basarabia desrobit..., ediia 1943, s nu ne
mirm c se afl nscrisul unui S, n stnga copertei,
sus. Acel s reprezent rostirea unui timp de trist
amintire, un s de fond secret, despre care autorul
acestei cri avea nendoios tiin, dar i sfielnic
resemnare. Pentru c a trit i-acele vremi nnourate.
Cartea ns glsuiete de ali timpi. n prefaa, numit:
n loc de cuvnt-nainte, ni se amintete de durerea
unui comunicat: teribilul comunicat de sfrtecare a
rii, momentul 1940. Cartea ns, dispus n patru
capitole, numite pri, reprezint impresii de cltorie
n Basarabia anilor 1941-1942, n plin rzboi. Partea nti
descrie inuturile: Cetatea-Alb, Ismail i Cahul; partea
a 2-a: Lpuna, Orhei i Tighina; partea a 3-a: Bli,
Soroca i Hotin; partea a 4-a: Vlcov, Chilia Nou,
Ismail, Cartal i Reni. Iar n loc de ncheiere, scriitorul
ataeaz dou poeme n proz despre Basarabia: Cntare
Basarabiei... i ara de dincolo de Prut...
Basarabia pmnt sfinit de sngele strbunilor
notri! Aceast parte de Romnime att de frumoas,
atta de mnoas i atta de plin de <trecut romnesc>... i
ct i-a fost dat s sufere de-a lungul vremurilor?!
Cltoria cu trenul deschide priveliti duioase, n
mijlocul crora triumf Dunrea carapace de argint...
Deopotriv, se-ntind, dureros, mormintele noastre scumpe
ntru eliberarea Basarabiei rnite. i ci balauri rnit-au
acest Col de Rai, Doamne! Gara Reni i cldirile din jur
mai pstreaz mprocturile gloanelor i-ale obuzelor...
Ogoare ntinse de rapi ne nsoesc de-a lungul drumului.
Recolt bun special regiunii... Pe malul Limanului,
ntr-un loc de un pitoresc calm i mngietor..., la Cetatea-
Alb... n Ismail, oraul cu flori, naratorul consemneaz
prezena celor trei biserici ortodoxe, nirate n linie, spre
port. Se-nal i-o ntrebare: <De ce-am trecut Nistrul?>
La Cahul, nconjurat de lumintorii satelor. Starea
bisericilor, sub bolevism. n Chiinul ruinat de pe urma
barbarilor... Sunt vizitate coli, biserici, cmine culturale.
Se organizeaz expoziii de carte i manuscrise
basarabene. Activitile Fundaiei Culturale Regele
Mihai I sunt multiple. Merit a cunoate legenda
Mnstirii Cpriana, ctitorie a slvitului tefan sau cum
a decurs dialogul cu guvernatorul Basarabiei!... La Orhei,
naratorul simte-n suflet o arom de patriarhal i
voievodal amintire. Parc vede, cum pe vi i prin
pduri, - pe tpane i pe maluri de ape, alearg arcaii lui
tefan, gonind pe prdalnicii Ttari... Parc vede pe
Nicoar cel focos i pe Alexandru cel vistor, clrind n apus
de soare spre Nistrul cel ntortocheat... Trimiterile la
romanul lui Mihail Sadoveanu au o semnificaie aparte.
n satul romnesc Gruova, din comuna Ciopleni se
viziteaz liceul i coala normal, de fete, aflate n vechea
coal eparhial. i totul renate n fiina sa: aici, acum
civa ani de zile n urm, pe vremea Serviciului social, am
avut multe ceasuri bune de propovduire naionalist i
cretin. Aici era una din localele de comandante ale
Serviciului social, iar dincolo, la Facultatea de Teologie, era
una de biei.
Pitoreasc este i-aceast descriere: Drumul spre
Tighina, ntru totul asemntor de pn acum. Meleaguri
basarabene, cu vi domoale i cu crue albe, risipite peste tot
sau agate de cine tie ce vrfule de deal. Recolt abundent,
- verde de toate nuanele peste tot. Cmpii ntinse de floarea
soarelui. Un sat mare Bulboaca se ntinde pe dreapta
asemeni satelor moldoveneti de peste tot, cu aceiai atmosfer
C


de pace i tihn, cu casele tcute n mijloc de ogrzi largi, n
care, la vremea aceea, nu sufl nimeni. Copraie peste tot,
bnuiesc salcmi...
Fiecare periplu, cu-a sa nsemntate: La Tiraspol,
printre altele, cercetez cursurile a 400 de nvtori moldoveni
din Transnistria venii la nite cursuri de perfecionare, i le
vorbesc despreara noastri i de ce-am trecut Nistrul.
De aici, Lascarov-Moldovanu se-ndreapt spre Odesa.
A treia cltorie spre Basarabia are ca el vizitarea
inuturilor: Bli, Soroca, Hotin. Sunt consemnri triste,
precum n Pelinia. Cu toate c este un sat bogat, n-are
localuri de coal. Cele care sunt, vai de ele i mai ales vai de
colari... O alt durere: s-au fcut deportri i aici...
Soroca. Alt inut romnesc. Descris cu dalb tristee:
Ce larg se deschide vederea Sorocei de sus de pe nlimea de
la intrarea n ea! Soroca e o surpriz pentru cltorul care vine
ntia dat aici. Nu sar atepta s dea peste o att de
pitoreasc aezare. Agat pe dealul drept, plin de vii i de
pometuri, Soroca se coboar apoi pn n malul Nistrului, care
ntr-o mare meandr ncovoiat ca o potcoav, o nconjoar de
la un capt pn la altul. Aa c oraul seamn cu un imens
amfiteatru, n care casele simple i patriarhale se pierd n
bogatul frunzar al copacilor, sla prietenesc miilor de
privighetori, care, la Soroca psalmodiaz mai frumos ca
oriunde. E, peste tot, o atmosfer de pace rcoroas, care d
duhului o aplecare spre visare...
n inutul Hotin se viziteaz coli, biserici i cmine
culturale. Prin ochii naratorului ni se-nfieaz casele
nvluite cu stuf bine aezat i gros, vreo carier de piatr
sau o alt aezare: satul Cristineti, unde pn n vremea
bolevicilor se mai afla casa naterii marelui Hajdeu. Au
drmat-o n anul de isbelite al rmnerii lor aici...
Vrei a ti cum arta Hotinul la 1942? Un simpatic i
linitit orel de es; case mici, strzi largi, ici colo ruine
proaspete... i-un teatru aezmnt fcut de noi
(Fundaia Cultural...), n sfertul de veac din urm i poart
numele B. P. Hadeu...
i-o a patra cltorie nspre Basarabia, la mijloc de
septembrie, purtat de vraja btrnului Danubiu, care i
plimb apele sale spre Mare, sub o lumin solar blajin...
nspre Vlcov, Chilia, Ismail, Cartal, Reni. De pe
coverta vaporului, scriitorul privete prezentul ncrengat
de un trecut nnegurat i nspre un viitor (foarte
apropiat), la fel de ndoliat: Privesc slaul malurilor
dunrene i retriesc pentru a nu tiu cta oar toat poezia
care se desface dinspre taina acestor hugeaguri basarabene.
Ce simte? E i dor, e i prere de ru, e i o tainic
mngiere, e i nu tiu ce ndejde a unei retriri, e i
melancolie, mai ales... i este team s rosteasc, totui,
ceea ce simte. Un fir optimist l nconjoar. i cum s nu
se simt bine la Vlcov, aezare plcut, cu strzi strmte
i curate..., adevrat Venezzie romneasc?! Cum s nu
fie impresionat de biserica din centrul oraului Chilia,
ctitorit de Vasile Lupu, ntre 1647-1648, cu o frumoas
icoan a Mntuitorului, de la 1680, druit din Galaiul
Moldovei, dup cum scrie pe ea?!
i din nou la Ismail: ora de munc i loc de odihn, i
micare i visare, i activitate i patriarhalism, o mbinare
fericit a unor stri care deodat s-ar prea contrarii...
Pentru Cartal, sat basarabean, soarta s-a vrut de dou ori
mai grea: valul bolevic i... frontul. Apoi, deportri,
asupriri i... colhoz. i la Reni, aceeai tristee. Apoi, n
trenul de Tighina, cu ateptri, cu soldai venii dinspre
front trebuind s fie reinui pentru a li se face baie i
deparazitare... Chiar i-ajuns acas, gndul spre
Basarabia vibreaz: i cuget c nu e pcat prea mare, dac,
lsndu-m n valul unei nevinovate visri, furesc planuri
pentru Basarabia noastr de mine...
Ce pcat! O Basarabia de mine, aa cum i-ar fi
dorit-o, nu doar Lascarov-Moldovanu... nu s-a mai vrut a
fi!... Iubim ntru dulce amintire optimismul omului i
scriitorului Alexandru Lascarov-Moldovanu i-ale sale
dou poeme care ntregesc volumul Cutreiernd
Basarabia desrobit..., cu gndul la acest prezent, la
fraii notri romni de pretutindeni...
Cntare Basarabiei... este un monolog adresat
trupului sngernd din trupul rii, i-o dorina-i
fierbinte, evlavioas: i-mi ziceam..., c de va vrea
Dumnezeu s te ntorci acas, niciodat s nu te mai uit,
pregtit fiind s-i dea sufletul su ntreg, i puterea, i
mintea, i hrnicia... Totul. Mdular scump i drag al
rii, Basarabia este, deopotriv, i racl de aur n care
dorm amintirile cele mari. Sunt dureri care ard mocnind
n sufletele i-n minile romnilor pentru acest pmnt
vechi i scump pstrtor de neuitate aduceri aminte de vitejii
voievodale... Cu pana sau cu arma, muli confrai romni
i-au exprimat deschis sentimentele, precum Teodor Al.
Munteanu, n a sa Doin basarabean: i tu piatr,
frnge-te, / Sfarm-te, rsfrnge-te; / Svrcolete-te, Carpate, /
De-atta nedireptate. / Vulturi, flfii pe creste, / Buciumai
i dai de veste / C-n grdini basarabene / Inimai un jghiab
sub gene...
ara de dincolo de Prut este o ar primitoare, o
ar chemtoare, o ar evlavioas, o ar cuminte, o
ar pstrtoare, o ar mnoas i, totui, necjit...
Aceast ar cretin este o ar drag peste fire, drag ca
soarele, drag ca luna i ca stelele, drag ca tot ce poate i mai
drag n pmnteasca via... Trist alean, precum spune
poetul George Murnu: Biat gintea mea romn, / Ce
blstm, ce crud mn, / Poteri ca din iad haine, /
Pennoptate, penelate / Puse ghiarele pe tine / Fr mil i
ruine, / De grumaz mori te ine, / Simte bucurii turbate / i
te bate i te bate i te bate... (Neamul Romnesc,
Convorbiri literare, nr. 11-12/1941, p. 1251)
E drept, peste aceast ar (de dincolo de Prut, dar
i dincoace de Prut), Apele vieii, dup cum glsuiete
Teodor Al. Munteanu, au lsat, mereu, urme-adnci, dar
nu trebuie s ne pierdem ndejdea: ara-i de temei, / ara
nare moarte... (Vasile Voiculescu Scrisoare,
Convorbiri literare, nr. 11-12/1941, p. 1253)
Depinde numai de noi s vrem a sfini ntreg acest
pmnt romnesc!

Elleny PENDEFUNDA

Mesajul
spiritual
75 de ani de la moartea lui Alphonse
Mucha

lfons Maria Mucha (24 iulie 1860 14 iulie 1939),
cunoscut n limba englez i francez ca
Alphonse Mucha, a fost un pictor ceh de Art
Nouveau i artist designer cu un stil distinct n pictura
mondial. Pe lng numeroasele tablouri el a realizat
ilustraii, reclame, cri potale, desene i modele.
Alphonse Maria Mucha s-a nscut in oraul Ivanice,
Moravia (n prezent n Republica Ceh). Dei abilitile
sale de canto i-a permis s-i continue studiile la liceul
din capitala Moraviei, Brno, desenul a fost principalul
su hobby nc din copilrie. A nceput s lucreze la
locurile sale de munc pictur decorativ i, cu mult
druire scenografie cu pictura datorat decorurilor din
teatru. n 1879, se mut la Viena pentru a lucra pentru o
mare companie care se ocupa cu design teatral, n timp
A


ce participa la numeroase cursuri de pregtire a
educaiei sale artistice. Atunci cnd un incendiu a distrus
afacerea angajatorului su n 1881 Mucha s-a ntors n
Moravia pentru a ncepe de unul singur pictura
decorativ i portretele. Opoertunitatea s-a ivit atunci
cnd Contele Karl Khuen de Mikulov l-a angajat s-i
decoreze Hrusovany Emmahof Castle cu picturi murale.
Impresionat de talentul deosebit al pictorului, contele a
fost de acord s-i sponsorizeze lui Mucha educaia
artistic la Academia de Arte Frumoase din Munchen.

A fost doar nceputul. Mucha s-a mutat la Paris n
1887, a continuat studiile la Academia Julian i
Academia Colarossi i pe lng studiile sale, el a lucrat la
reviste, producnd ilustraii de publicitate. O alt
ntmplare fericit s-a ivit de Crciunul anului 1894,
cnd pictorului i s-a ntmplat ca mergnd la o
imprimerie s fie solicitat s ajute la realizarea urgent a
unui nou poster publicitar pentru un rol interpretat de
Sarah Bernhardt, cea mai cunoscut actri de la Paris, la
Thtre de la Renaissance pe bulevardul Saint-Martin.

Mucha s-a oferit s-l realizeze voluntar un afi
litografiat n termen de dou sptmni i, de la 1
ianuarie 1895, publicitatea pentru Gismonda, pies scris
de Victorien Sardou a fost postat n ntregul ora,
atrgnd atenia att asupra actriei ct i a designerului.
Sarah Bernhardt a fost att de mulumit de succesul
acestui prim poster nct a ncheiat cu Mucha un contract
pe ase ani.






Din acel an, tnrul pictor a lucrat fr ncetare,
realiznd att picturi, ct i afie, reclame, ilustraii de
carte, precum i desene sau modele de bijuterii, covoare,
tapet, i seturi de decoruri pentru teatru n ceea ce a fost
numit iniial Stilul Mucha, dar a devenit cunoscut mai
trziu sub numele de Art Nouveau. Lucrrile lui
prezint frecvent femei tinere i frumoase mbrcate
vaporos, n haine vag neoclasice, de multe ori
nconjurate de flori luxuriante, care formeaz aure -
halouri n spatele capetelor lor. n contrast cu tipul
modern al afielor el a folosit o bogie de culori
pastelate.
Stilul Mucha a explodat cu adevrat pe plan
internaional cu prilejul Expoziiei Universale din 1900
de la Paris, despre care a spus, "Cred c aceasta are o
mare contribuie la ridicarea valorilor estetice n arte i
meserii." Cu acest prilej el a decorat pavilionul Bosniei i
Heregovinei i a colaborat cu decorarea pavilionului
austriac. Stilul su Art Nouveau a fost de multe ori
imitat i chiar dac de-a lungul vieii a ncercat s se
disocieze de acesta, considerndu-l comercial, arta sa
rmne nu numai o form stilistic la mod, ci i o
mndrie a artei cehe n special i a artei universale n
general. El a mai declarat c arta a existat doar pentru a
comunica un mesaj spiritual, i nimic mai mult. n
Muzeul Alfons Maria Mucha din Praga paii mei au
ncetinit, uitnd uneori s mai doreasc a m deplasa,
dei eram mereu curioas s vd nc, i nc altceva din
arta sa.


Liliana SCRLTESCU

Se mplinesc 115 ani de la naterea lui
Ernest Miller
Hemingway
(21 iul. 1899 2 iul. 1961)
rnest Miller Hemingway este
considerat de muli ca unul
dintre cei mai originali i valoroi
scriitori ai literaturii mondiale, un
artist care mai nti experimenteaz
i abia apoi creaz, la modul
solipsist. Aventurile extreme narate
n romanele si povestirile sale sunt
savurate (am putea spune mai nti
de ctre autor i abia apoi de cititor)
la modul vulcanic i visceral,
efervescent, ntr-un context iniiatic
i, de multe ori, ntr-unul fatal, chiar
suicidal. Sunt experiene din care
eroul, masculin (i.e. mascul) prin
excelen, iese ntotdeauna nving-
tor (chiar i atunci cnd pierde), cu
trupul fortificat i spiritul regsit.
Lupta este cea antic, a eroului cu
natura i cu zeii, este o ncercare
tragic n care eroul, mnat de
hubris, va trebui, n cele din urm s-
i accepte nemesis-ul, care, n
principal, ine de transformare.

Indragostit de pescuit
Ernest Miller Hemingway se
nate pe 21 iulie 1899, n Oak Park,
Illinois, o suburbie a oraului
Chicago. Tatl su este doctor,
mama sa muzician, ambii foarte
respectai ntr-o comunitate de
intelectuali protestani din clasa de
mijloc. Micul Ernest primete o
educaie conservatoare, promo-
vnd atitudinea cretin, munca
asidu, exerciiul fizic susinut i
autodeterminarea. Cei din mica
azare considerau, pe bun
dreptate, c dac aderai la aceti
parametri, succesul i era asigurat,
indiferent de domeniul de activitate
ales. Autorul este nvat de tatl
su s vneze i s pescuiasc n
lacurile i pdurile din mprejurimi,
familia i petrecndu-i mare parte
din vara torid n casa de vacan de
pe lacul Walloon, n partea de nord
a statului Michigan, unde Ernest,
mpreun cu fratele i cele patru
surori ale sale, pescuiete n
prurile care se vars n lac, ori
merge la vntoare de veverie,
descoperind de timpuriu starea de
serenitate simit atunci cnd eti
singur n natur. Este un sentiment
pe care va ncerca s-l retriasc pe
tot parcursul vieii, oriunde s-ar afla.
Natura va fi reperul vieii i operei
sale, i, dei va locui, n prima parte
a vieii, n metropole precum
Chicago, Toronto ori Paris, odat ce
ajunge s aib succes i suficieni
bani va alege s triasc n locuri
rupte de lume, precum Key West ori
San Francisco de Paula, Cuba sau
Ketchum, Idaho. ns toate aceste
locuri din urm vor fi renumite
pentru pescuit i vntoare.
Experienele din copilrie vor fi
descrise cu lux de amnunte n
prozele scurte de maturitate (Rul
mare cu dou brae este un exemplu n
acest sens), ns nvturile tatlui i
inspir lui Hemingway una dintre
cele mai durabile pasiuni ale vieii
sale: nevoia permanent de a
cltori n zone ndeprtate i izolate
de restul lumii. Cnd nu vneaz
sau pescuiete, mama sa i d lecii
de muzic. Grace Hemingway este o
cntrea talentat care aspirase
cndva la o carier pe scen dar care
acum se limiteaz la predarea
acestor noiuni copiilor din
localitate, inclusiv celor patru fete i
doi biei ai familiei. Ernest nu a fost
niciodat atras de muzic i sufer
crncen n timpul leciilor de canto
i de violoncel. Va recunoate, ns,
mai trziu, c educaia muzical i-a
sugerat structura contrapunctual
din romanul Pentru cine bat clopotele.
ntre 1913 i 1917 Hemingway
urmeaz cursurile colii generale i
ale liceului din Oak Park, excelnd
Casa natala a lui Hemingway, in Oak Park, Illinois


la orele de sport. Este atras de box,
polo i fotbal. Tot aici primete i
primele lecii de jurnalism, ndrumat
de unul dintre profesorii colii, care
transformase o sal de clas ntr-o
redacie de ziar. Astfel, Hemingway
scrie cu plcere numeroase texte
pentru publicaia colii, The
Trapeze, imitnd stilul jurnalitilor
sportivi, rapid, sacadat i la obiect,
care se va regsi n scrierile de mai
trziu ale marelui prozator i va fi
oferit ca reet de succes scriitorilor
nceptori care i cereau sfatul:
Folosete propoziii scurte. Folo-
sete prime paragrafe scurte. Fii
pozitiv, nu negativ.

Tanarul Hemingway cu tatal sau, in orasul natal

La nceputul anului 1918,
Hemingway se nroleaz n trupele
Crucii Roii, ca ofer pe o
ambulan n Italia. Chiar n primele
zile, este rnit grav, n timp ce se
ntorcea de la cantin, aducnd
ciocolat i igri pentru soldaii din
linia nti. n ciuda rnilor primite,
Hemingway salveaz un soldat
rnit, crndu-l n spate pn ntr-o
zon de siguran, fiind apoi decorat
cu Medalia de Aur de statul
italian. Nevoit s se ntoarc acas,
se angajeaz jurnalist n Chicago i
Toronto. n 1921 se cstoreste cu
Hadley Richardson, care este cu
sapte ani mai n vrst dect el.
Cuplul se mut la Paris, cltorind
extensiv n Spania i Alpii austrieci.
narmat cu o scrisoare de recoman-
dare din partea lui Sherwood
Anderson, Hemingway va cunoaste
la Paris numeroi scriitori i artisti
proemineni, cu care va lega repede
prietenii ce vor dura toat viaa.
Printre prietenii si i aflam astfel pe
Ezra Pound, Gertrude Stein, Sylvia
Beach, James Joyce, Max Eastman,
Wyndahm Lewis ori Ford Madox
Ford, care l apreciaz i susin n
cariera scriitoriceasc. i cunoaste, de
asemenea, pe Miro i Picasso.
Reportajele scrise n timpul primilor
doi ani la Paris acoper principalele
evenimente politice dar i teme
inspirate de pescuit, lupte cu tauri,
ski, bob ori, pur i simplu, de
ilustrare a vieii mondene n Europa
anilor 20. La recomandarea lui
Pound (este un ziarist experimen-
tat. Scrie versuri foarte bune i este
cel mai fin stilist dintre prozatorii
lumii), Ford Maddox Ford i
permite lui Hemingway s editeze
proaspta revist literar The
Transatlantic Review, care va
rezist puin mai mult de un an, dar
i va permite tnrului scriitor s- i
exprime propriile teorii artistice i s
le i vad tiprite ntr-un jurnal
respectabil.
Hemingway in uniforma, inainte de a fi ranit
Din 1925 pn n 1929
Hemingway scrie unele dintre cele
mai remarcabile cri din literatura
secolului XX, inclusiv colecia de
referin In Our Time/ n timpul
nostru (1925).

Impreun cu cea de-a treia sa soie, Martha, in Hawaii (sus),
alturi de ultima sa soie, Mary (jos)
n 1926 i apare primul roman
major, The Sun Also Rises/ Soarele
rsare, soarele apune (dup ce
publicase, n 1925, Torrents of Spring/
Torentele primverii, o parodie
umoristic intit spre mentorul i
prietenul su, Sherwood Anderson).

Apoi public Men Without Women/
Brbai fr femei (1927), o alt carte
de povestiri care include The Killers/
Criminalii i In Another Country/ n
alt ar. n 1929 public A Farewell to
Arms/ Adio, arme, considerat ca cel
mai bun roman inspirat de Primul
rzboi mondial. Astfel, n doar patru
ani, Hemingway devine, dintr-un
scriitor cvasi-necunoscut, unul din-
tre cei mai important scriitori ai
generaiei sale, intitulate i
generaia pierdut, i, probabil, al
ntregului secol XX.
Hemingway se va cstori de
nc trei ori, va mai prinde nc un
rzboi mondial, va vna n safari-uri
africane i va pescui peti uriai n
apele Cubei, continund s scrie
romane i povestiri din ce n ce mai
aproape de perfeciune, n stilul su
minimalist, att de usor de
recunoscut i att de copiat de tinerii
prozatori ai vremii. Torturat de
depresie i paranoia, va alege, ca de
fiecare dat, s- i provoace
ntlnirea cu moartea, de data
aceasta lasnd-o s cstige definitiv.

Opera

Opere antume
1923 - Three Stories and Ten Poems / Trei
Povestiri i Zece Poeme (povestiri)
1925 - In Our Time / n timpul nostru
(povestiri)
1926 - The Torrents of Spring / Torentele
primverii (roman)
1926 - The Sun Also Rises / Soarele rasare,
soarele apune sau Fiesta
1927 - Men Without Women / Brbai fr femei
(povestiri)
1929 - A Farewell to Arms / Adio, arme (roman)
1930 - The Fifth Column and the First Forty-Nine
Stories / Coloana a cincea i Primele patruzeci i
nou de povestiri (povestiri)
1932 - Death in the Afternoon / Moartea dup-
amiaz (roman)
1933 - Winner Takes Nothing / nvingtorul nu
ia nimic (povestiri)
1935 - Green Hills of Africa / Colinele verzi ale
Africii (roman)
1937 - To Have and Have Not / A avea i a nu
avea (roman)
1939 - The Snows of Kilimanjaro and Other
Stories (Zpezile de pe Kilimanjaro) (povestiri)
1940 - For Whom the Bell Tolls / Pentru cine bat
clopotele (roman)
1942 - Men at War / Brbai la rzboi (antologie
de lucrri revzute)
1950 - Across the River and into the Trees /
Dincolo de ru i ntre copaci (roman)
1952 - The Old Man and the Sea / Btrnul i
marea (roman)

Opere publicate postum
1962 - The Wild Years / Anii slbatici
(compilaie)
1964 - A Moveable Feast - (roman)
1967 - By-Lines - (articole publicate n Toronto
Star)
1970 - Islands in the Stream / Insule n deriv
(roman)
1972 - The Nick Adams Stories / Povestirile lui
Nick Adams
1979 - 88 Poems / 88 Poezii (poeme)
1981 - Selected Letters / Coreponden selectiv

Se mplinesc 125 ani de la moartea lui
William Wilkie Collins
(8 ian. 1824 23 sept. 1889)

illiam Wilkie Collins este
un prozator i dramaturg
englez renumit pentru
romanele romantice The Woman in
White/ Femeia n alb, The Moonstone/
Paitra lunii, Armadale, and No Name/
Fr nume.
Nascut n familia unui celebru
pictor peisagist, William Collins, n
Londra nceputului de secol IXX,
Collins este educat n copilrie de
mama sa, dup care urmeaz o
coal-internat, n maniera vremii.
Cltorete extensiv, mpreun cu
familia, n Italia i Frana, iar la
ntoarcerea n ar urmeaz coala
private din Highbury, unde va fi
obligat de unul dintre bieii mai
mari s-i spun o poveste n fiecare
sear nainte de culcare. Aceast
brut, i amintete mai trziu
scriitorul, a trezit n mine, srmana
lui victim, o capacitate de care nu a
fi devenit contient altminteri
Cnd am prsit coala am continuat
s spun poveti pentru propria mea
plcere.
Dup absolvire devine
funcionar la firma unor comerciani
de ceai, poziie care i va displace cu
desvrire. Prima povestire, The
Last Stage Coachman/ Ultimul director
de scen, va aprea n The
Illuminated Magazine, n august
1843. Primul su roman, Iolani, or
Tahiti as It Was / Iolani, sau Tahiti aa
cum a fost, este ns respins de editori
n 1845. Urmtorul roman, Antinina,
este publicat n 1850. n 1851 l
ntlnete pe Charles Dickens, care i
va devein prieten i i va publica
romanele, n serial, n jurnalele sale.
William Collins, portret de John Everett Millais, 1850
W

James Fenimore Cooper in uniforma de ofiter in Fortele navale
americane

Cei doi colaboreaz la cteva
piese de teatru i de ficiune, unele
dintre piesele lui Collins fiind puse
n scen de compania teatral a lui
Dickens. Collins i public cele mai
cunoscute romane in anii 1860,
dobndind stabilitate financiar i o
reputaie internaional. ntre timp,
ncepes sufere de gut i ajunge s
devin dependent de opiu (pe care l
lua sub form de laudanum, pentru
a-i atenua durerile). Continu s- i
publice romanele pe tot parcursul
urmatoarelor dou decenii, ns
calitatea acestora se deterioreaz
odat cu sntatea. Moare n 1889.
Dup cum observ Melisa
Klimaszewski, care a scris o
biografie a lui Collins, romanele sale
publicate n anii 1860 sunt cele mai
bune i mai rezistente din ntreaga
sa creaie. Femeia n alb, Fr nume
Armadale i Piatra lunii, scrise n mai
puin de un deceniu, l indic pe
Collins nu numai ca pe un maestro
al genului, dar i ca pe un innovator
i provocator. Aceste patru lucrari,
care i-au obinut o reputaie
internaional, s-au vndut extreme
de bine, asigurndu-i independena
financiar i permindu-i s-i ajute
pe muli alii.
Carile lui Collins au fost, la
vremea lor, catalogate romane de
senzaie, un gen precursor al
romanelor cu detectivi din zilele
noastre. ns Collins a scris i lucrri
n care susine cauza femeii n
societatea vremii aducnd la lumin
probleme sociale i domestice grave.
De pild, Fr nume combin
comentariul social absurditatea
legii aplicate copiilor provenii din
relaii extraconjugale cu un thriller
complex. Piatra lunii, privit de muli
ca precursorul romanelor detecti-
viste n manier britanic, rmne
unul dintre cele mai ludate romane
ale autorului, identificat de T. S.
Eliot ca fiind primul, cel mai lung i
cel mai bun roman britanic cu
detectivi scris ntr-un gen inventat
de ctre Collins i nu de Poe.
Dorothy L. Sayers pluseaz,
declarndu-l ca probabil cea mai
bun poveste cu detective scris
vreodat.
Femeia n alb i piatra lunii
mpart o structur narativ neobi-
nuit, asemntoare ntructva cu
cea a romanului epistolary, n care
diferite segmente ale povetii au
naratori diferii, fiecare cu o voce
narativ aparte.

Opera

Basil (1852)
Hide and Seek/ De-a v-ai ascunselea(1854)
The Dead Secret/ Un secret de moarte (1856)
The Frozen Deep/ Adncul ngheat (1857), o
pies de teatru scris mpreun cu Charles
Dickens
A House to Let/ O cas de nchiriat (1858), o
povestire scris mpreun cu Charles Dickens,
Elizabeth Gaskell si Adelaide Anne Procter
The Haunted House/ Casa bntuit, o povestire
scris mpreun cu Charles Dickens, Elizabeth
Gaskell, Adelaide Anne Proctor, George Sala
si Hesba Stretton
The Woman in White/Femeia n alb (1860)
No Name/ Fr nume (1862)
Armadale (1866)
No Thoroughfare/ Nici o cale (1867), o povestire
& o pies de teatru scris mpreun cu Charles
Dickens
The Moonstone/ Piatra lunii (1868)
Man and Wife/ So i soie (1870)
Poor Miss Finch/ Srmana domnioar Finch
(1872), dedicat lui Frances Minto Elliot
John Jago's Ghost; or The Dead Alive/ Fantoma
lui John Jago, sau Diavolul viu
The Law and the Lady/ Legea i doamnele (1875)
Who Killed Zebedee?/ Cine l-a ucis pe Zebedee?
(1881)
The Black Robe/ Vemntul negru (1881)
The Guilty River/ Rul vinovat (1886)
Blind Love/ Iubire oarb (1890 neterminat,
completat de Walter Besant)

Se mplinesc 225 ani de la naterea lui
James Fennimore Cooper
(15 sept. 1789 14 sept. 1851)

ames Fennimore Cooper este
un romancier prolific i extrem
de popular n America i
Europa secolului al IXX-lea, citit si
astzi cu plcere de copii i
adolesceni. Povetile lui de
dragoste, plasate ntr-un cadru
istoric inedit pentru cititorul
European al vremii, descriu viaa de
frontier dar i cea a indienilor
btinai, impini nemilos din ce n
ce mai spre vestul continentului de
ctre noua hoard a cotropitorilor
moderni, venii de peste tot din
vestul Europei.
De fapt, Cooper este un
reprezentant de marc al primilor
imigrani europeni, familia sa fiind
fondatoarea unui orel din statul
New York ce i poart numele,
Cooperstown. Aici ii va petrece
scriitorul mare parte din via, ntr-o
cas aflat n plin slbticie, pe
malul lacului Otsego, o zon
nconjurat de comuniti de indieni
Iroquois i Sieux.

Fiu al unui congresman
american, James Fenimore Cooper
va fi educat la Universitatea Yale de
unde va fi, din pcate, exmatriculat
dup trei ani, n urma unei glume
periculoase ndreptate impotriva
unuia dintre colegii si (cruia
inteniona s-i arunce ua n aer).
J

Dezamgit de viaa de colegiu,
Cooper se angajeaz ca marinar pe
un vas comercial la varsta de doar
17 ani, cltorind pentru prima oara
spre Anglia i Spania. Viaa
aventuroas pe mare i n porturile
pline de culoare ale Mediteranei i
vor inspira scrierile de mai trziu,
precum Mercedes of Castile / Mercedes
de Castilia, un roman despre
Columb. Se pare c aceast poziie i
se potriveste mai bine, odat ce n
1811 l aflm deja ofiter n cadrul
fortei navale americane, mbarcat pe
un vas de rzboi care patrula lacurile
din regiunea Oswego i a celor O
Mie de Insule. Experiena din
aceast perioad destul de tulbure
din punct de vedere istoric l va
inspira s scrie The Pathfinder /
Cluza i The Pilot / Timonierul,
ultimul roman dedicat bunului sau
prieten William Brandford Shubrick,
i el ofiter pe acelai vas. La douzeci
de ani, proaspt motenitor, n urma
morii ntreprinztorului su tat, al
unei averi considerabile, Cooper se
cstorete cu Susan Augusta de
Lancey, i ea fiica unei familii
nstrite de regaliti. Cuplul va avea
apte copii, una dintre fiice, Susan
Fennimore Cooper, devenind o
apreciat scriitoare pe teme sociale
(susinnd, printre altele, dreptul
femeilor americane la sufragiu) i de
natur. Un alt descendent faimos al
lui James Fennimore Cooper este
scriitorul Paul Fennimore Cooper
(1899 - 1970).
Cariera de scriitor al lui Cooper,
ca i cea de ofiter naval, este
declanat de un fapt inedit. n 1820,
soia sa Susan l provoac s scrie o
carte mai bun dect pe cea pe care
tocmai o citise i criticase. Cooper va
scrie Precaution / Precauie, un roman
moralizator n maniera lui Jane
Austen. Publicat anonim, romanul
va fi att de bine primit ncat autorul
se hotrste s mai scrie i altele: The
Pioneers/ Pionierii, primul din seria
familiei Leatherstocking, apoi seria
de romane care l au ca erou pe
Natty Bumppo, un tietor de lemne
plin de resurse prieten cu indienii
Delaware i cu seful lor de trib
Chingachgook. Bumppo este i
eroul celui mai celebru roman
scris de Cooper, The Last of the
Mohicans / Ultimul mohican
(1826). Scris n New York, unde
Cooper locuiete mpreun cu
familia sa ntre 1822 i 1826,
cartea devine una dintre cele mai
citite romane americane din
secolul al IXX-lea. n 1826 Cooper se
mut, mpreun cu familia, n
Europa, unde intenionea-z s
scoat un profit mai mare din
vnzarea crilor sale dar i s-i
educe mai bine copiii. Continu s
scrie i s-i publice romanele n
Paris, printre care The Red Rover / i
The Water Witch / Vrajitoarea apelor,
dou dintre multele sale povestiri pe
mare. In aceast perioad, n care
familia sa se bucur de un prestigiu
deosebit, ca centru al micii
comuniti de expatriate americani,
Cooper leag prietenii cu pictorul
Samuel Morse i cu generalul
francez i erou al Rzboiului de
Independen American Gilbert du
Mortier, marchiz de Lafayette. La
ntoarcerea n America, n 1934,
Cooper se hotrte s se stabileasc
n casa n care a copilrit, Otsego
Hall, n Cooperstown, pe care o
repar i unde va scrie o Istorie a
Fortei navale a Statelor Unite, bine
primit la nceput de critici, pentru
ca mai apoi sa fie aprig criticat, nu
numai n America. Totui astzi,
Istoria lui Cooper trece testul
timpului, fiind unanim considerat
ca o prezentare autorizat a Marinei
Statelor Unite din acea perioad.
Valoarea i originalitatea scrie-
rilor lui Cooper e demonstrat i de
temele sociale abordate de romanele
sale. Este unul dintre primii autori
americani care promotori ai unor
eroi de origine african, afro-
american i nativ american. Modul
n care creioneaz aceste personaje
este ns unul sinuos, precaut, fapt
ce depune mrturie de relaiile
ncordate dintre populaia alb, care
se stabilea la frontier, i triburile
btinae; e suficient s amintim
fragmentul din The Wept of Wish-ton-
Wish / Plangerile lui Wish-ton-Wish, n
care o feti alb capturat de indieni
este crescut de acetia i eventual
returnat parinilor reali. Adesea,
Cooper ofer puncte de vedere
divergente aparinand nativilor
americani pentru a le sublinia
potenialul pacifist, dar i, n mod
contrar, pornirea belicoas. Ultimul
Mohican este ilustrativ n acest sens,
romanul prezentndu-i, n contrast
clar, pe Magua, lipsit aproape cu
desvrire de trsturi pozitive, i
pe Chingachgook, ultimul ef de trib
al mohicanilor, protretizat ca un
erou nobil i curajos.
Romanele romantice ale lui
James Fenimore Cooper au fost
admirate de personalitai precum
Frantz Schubert, care i citea cartile
pe patul de moarte, Honore de
Balzac i Henry David Thoreau.

Opera (romane)

Precaution / Precautie (1820);
The Spy / Spionul (1821);
The Pioneers / Pionierii (1823);
The Pilot / Timonierul (1823);
Lionel Lincoln (1824);
The Last of the Mohicans / Ultimul mohican
(1826);
The Prairie/ Preeria (1827);
The Red Rover / Calatorul piele-rosie (1827);
The Wept of Wish-ton-Wish/ Plangerile lui Wish-
ton-Wish (1829);
The Water Witch; or, The Skimmer of the Seas /
Vrajitoarea apelor sau Cea care bantuie marile
(1830);
The Bravo (1831);
The Monikins (1835);
Homeward Bound / Legat de casa (1838);
The Pathfinder / Calauza (1840);
The Deerslayer / Vanatorul de cerbi (1841);
The Two Admirals / Cei doi amirali (1842);
Afloat and Ashore / Pe mare sip e uscat (1844)
Otsego Hall, casa parinteasca a lui J. Fenimore Cooper


490 de ani de la natere

Spicuiri
cavalereti

omanul francez Cavalerul de Ronsard i
Banul Mrcine a lui R. de Cerenes, dedicat
reginei Elisabeta n 1909, vine s intreasc
relaia de prietenie intre cele dou ari, la acea
vreme. Romanul se bazeaz pe mrturia lui P.de
Ronsard, pe legendele romneti i ale lui
V.Alecsandri, de asemenea pe cronicile lui
Villehardouin. Chiar Pierre de Ronsard in elegia sa
dedicat lui Belleau spune c strmoul su a venit
dintr-o ar ndeprtat riveran Dunrii care pare
a fi ara Romneasc:
,,Or quant a mon ancetre, il a tir sa race
Dou le glac Danube est voisin de la Thrace ;
Plus bas que la Hongrie, en une froide part,
Est un Seigneur nomm le marquis de Ronsard,
Riche dor et de gens, de villes et de terre.
Un de ses fils puins ayant amour de la guerre,
Un camp dautres puins assembla, hasardeux,
Et quittant son pays, fut capitain deux,
Traverse la Hongrie et la Basse Allemagne,
Traverse la Bourgogne et la grasse Champagne,
Et hardi, vint servir Philippe de Valois,
Qui pour lors avait guerre avec les Anglais .
J. A. Vaillant, profesorul de francez de la
Colegiul ,,Sfntul Sava din Bucureti a reprodus n
cunoscuta sa lucrare La Roumanie (1844)
genealogia poetului, fr s se ndoiasc de faptul
c locul de unde a plecat bunicul lui Ronsard era
ara Romneasc. Vasile Alecsandri, cunoscnd
prerea lui Vaillant, adapteaz i localizeaz
afirmaiile poetului francez despre strmoul su,
n poezia Banul Mrcine care s-a bucurat de mare
audien. El a transformat pe marchiz n ban i a
tradus Ronsard prin Mrcine (franuzescul ronce =
mrcine), crend astfel legenda originii olteneti a
lui Pierre de Ronsard.
n 1855, la Paris, a aprut versiunea francez a
Banului Mrcine, n cadrul traducerii volumului
lui Vasile Alecsandri, Balade i cnturi populare ale
romnilor, cu prefaa gazetarului A. Ubicini,
considerat o autoritate n cunoaterea problemelor
romneti.Etimologia numelui Ronsard a stat n
atenia mai multor cercettori. n 1868, de
Rochambeau, n Familia Ronsard, afirm c spre
jumtatea secolului al XIV-lea tria n Romnia un
domn numit Ronsart sau Korsart al crui fiu,
Baudouin a plecat n Frana. n 1891, ungurul tefan
Szamota se ntreab dac Pierre de Ronsard are
origine romneasc, bulgar sau ungureasc i
concluzioneaz c strmoii poetului i au originea
n sudul Dunrii, ntr-un loc numit Tirnovoi, tradus
n francez Ronsard (ronce, pine). Rochambeau
stabilete etimologia numelui n legtur cu petii
numii ross, aflai pe blazonul familiei, peti care nu
sunt dect n Dunre.
Elena Vulcnescu afirm, n revista ,,Ramuri:
,,Ecuaia Banul Mrcine Pierre de Ronsard, mi
pare un mit bicefal, sublimare a valorii simbolizate
dintr-un stejar celtic inversat, nspinat cu ghirlanda
mrcinelui ca variant a vscului aurit, dup care
spiritul romnesc se tot car, cutndu-i ceretile
rdcini
R

Elena Cristina POTOP

Necunoscuii
cunoscui

e-am obinuit poate, atunci cnd vine vorba
despre art, s aducem aminte numai de nume
mari ale acesteia. Leonardo da Vinci,
Michelangelo sau Picasso, vor fi rspunsuri pe buzele
majoritii dintre noi. De aceea, am hotrt ca de aceasta
dat, n textul ce urmeaz, sa aduc aminte de
personaliti mai puin cunoscute.

,,Monkey Child

Am ales-o, dar nu la intmplare pe Lavinia Fontana
(15521614 - Bolognia), deoarece anul acesta se mplinesc
400 sute de ani de la trecerea sa n nefiin.

Fiic de artist, Lavinia Fontana, cunoscut astzi ca
prima femeie artist, lucrnd cot la cot cu ai si colegi de
parte masculin, i incepe cariera devreme trecnd prin
atelierul tatlui su, acesta din urma fiindu-i invtor.
Probabil voina, concurena i dorina de afirmare,
coroborte cu obligaia de a duce mai departe afacerea
familiei, o aduc pe tnra pictori in prim planul artistic
al perioadei sale. Aa se face c la vrsta de doar 23 de de
ani, Lavinia Fontana prezint prima sa lucrare de
amploare (reprezentnd un portret, subiect abordat de
artistele acelei vremi) intitulat ,,Monkey Child, care
din pcate nu a rezistat timpului.

Ins imaginaia de care ddea dovad, pentru
recrearea imaginilor din trecut i fina sa palet
cromatic, impreun cu numeroasele comenzi pe care le
primete, dau ansa i curajul artistei, de a explora i alte
teme ale artei, nscndu-se astfel: ,,Holy Family with
Saints Margaret and Francis, lucrare care, dup prerea
unora ar fi fost comandat i apreciat de cuplurile
proaspt cstorite ce urmau a avea copii.
Influenata poate, de instinctul matern, Lavinia
Fontana introduce in aceasta lucrare un puternic simbol
al proteciei impotriva pericolelor i anume prezena
Sfintei Margareta. Cunoscut i sub numele de Marina
(in calendarul cretin ortodox), Sfnta este enumerat
printre aa ziii ,,Patrusprezece Ajuttori. Fecioara
martir, originar din Antiohia, era invocat in Evul
Mediu in vreme de primejdie dar i pentru a proteja
femeile ce nasc.

In cazul de fa - ,,Holy Family with Saints Margaret
and Francis - , pe fecioar o putem identifica in partea
N


de jos - stnga lucrrii, prin simbolul su dragonul (
simbol ce face parte din viaa fecioarei, aceasta din urma
fiind inghiita de un dragon).

,,Holy Family with Saints Margaret and Francis

Incarcat de simbolism, lucrarea se poate s fi fost o
sursa de comfort pentru femeile insrcinate la acea
vreme.

Fie ca sunt influenai de fiine supranaturale, sfini,
natur sau chiar de propia fiin - deoarece, pan la
urm toate cele de care am adus aminte, contribuie la
formarea noastr uman - pictorii au interpretat, au
sintetizat prin propriul filtru ceea ce au vzut cu mintea,
cu ochii. In cazul Laviniei Fontana observm simboluri
ale maternitii i proteciei.

La pictorul francez Claude Joseph Vernet (14 August
1714 3 December 1789) spre exemplu, admiraia pentru
natur, atmosfer, lumin - in general elemente ale
peisajului - se intalnete in intreaga sa oper. Peisagist
de fel, Claude Joseph Vernet nu uit de seamnul su
(omul), pe care il introduce in opere adesea, fcndu-l pe
acesta parte complex din natur. Bun observator al
lumii materiale i al fenomenelor naturale, pictorul
ajunge unul dintre cei mai de seam peisagiti ai
perioadei sale, dup cum chiar el exprima despre sine:
Cum sa pictezi cerul, pamntul, oceanul, nimeni nu tie
s picteze mai bine ca mine, un peisaj.
Combinaia intre observaia atent a atmosferei i
armonia cromatic ce aduce aminte de Claude Lorrain
(1600-1682) reprezint o constant in ceea ce privete
stilul lui Vernet inchinat i indatorat parc, naturii.
Intr-adevar, Claude Joseph Vernet observ natura i
o transpune cu uurin pe pnzele sale. Oprindu-ne un
pic asupra acestui cuvnt ,,Natura, prin simpla
observare a dicionarului, vom observa c: Naura - in
sens larg, este echivalentul lumii materiale, universului
fizic, universului material sau, simplu, Universului dar i
naturii umane.
Dac de natura echivalent cu lumea material in
textul de fa, s-a ocupat Claude Joseph Vernet, natura
uman sau ,,Vocea uman de care vom vorbi mai trziu,
ii revine lui Jean Maurice Eugne Clment Cocteau (5
iulie 1889 -11 octombrie 1963).
Poet, scriitor, pictor, dramaturg i cineast, acesta este
una dintre cele mai de seam prezene ale Avangardei
parisiene, dintre cele dou razboaie mondiale. Ca
reprezentant al acestui curent, Jean Cocteau rupe i
reinventeaz poesia i filmul, lucru pe care majoritatea
artitilor din acea vreme il doreau. Avangarda
reprezenta micarea intelectual ce dorea detaarea de
tradiiile deja consacrate, cutnd noi soluii radicale i
conturarea unor noi formule excentrice i indrznee de
exprimare.

,,The morning

Noile soluii se regsesc in intreaga carier a lui
Cocteau, in ,,Frumoasa i bestia, ,,Vulturul cu dou
capete, etc, dar ceea ce mi-a atras atenia indeosebi a fost
piesa de teatru ,,Vocea uman .
La prima vedere piesa pare simpl, implicnd o
singura actria pe o scen, vorbind la telefon. La celalalt
capt al firului, Cocteau ne d impresia c femeia discut
cu iubitul su de la distan. Pn aici nimic concret nu
pare a se inchega. Ba mai mult, prin gesturile actriei
(mutarea telefonului), accentul cade pe aparat lsnd in
planul secund omul

,,The Shipwreck

. In realitate, doar din vocea femeii (vocea brbatului nu
se aude) ne putem da seama ca este vorba despre o
dragoste neimprtit. Aceasta ii dorete tandree din
partea celui pe care il iubeste cu disperare, o femeie ce
pulseaz la captul firului implornd o minciuna care s
amne finalul.

Piesa aduce in actualitate, cruda falsitate a firii
umane i a mercantilismului, realitate in care totul se
poate cumpra unde nici mcar pura iubire nu scap
nevtmat. Balana este inclinat in favoarea banilor,
indiferent de licrul de speran i marturisirea
dragostei.

Poate cruda realitate cotidian i mercantilul ne fac
s devenim inpasibili astzi la adevratele valori
artistice, valori ce au fost uitate sau poate chiar
nedescoperite de muli dintre noi.

Uitm de personaliti ce au creat adevrate
capodopere, personaliti ce astzi sunt ignorate sau
uitate. Ins motto-ul lui Jean Cocteau: ,,O capodoper
este o partid de ah ctigat prin ah mat ne poate
influena. Orice joc, ct de greu, cu voin i speran, se
poate ctiga.

Portretul lui Jean Cocteau

Emanuela ILIE

Vztorul
resimeam, parcurgndu-i
jurnalul andaluz (La umbra
lui Don Quijote), c poeta
Carmelia Leonte se pregtete de
fapt pentru proba ficionalului pur.
Pur e un fel de a spune, pentru c
i n romanul Vztorul (Eikon, Cluj-
Napoca, 2014) fibra poetic-vizionar
a scriiturii i tematica ei freatic
amintesc adesea (nici nu se putea
altfel!) de poemele n proz din
Melancolia pietrei i de excelentele
versuri din Procesiunea ppuilor,
Graia viespilor ori Fiul sunetului.
Preocuparea constant a scriitoarei
descifrarea raporturilor dintre fiin
i Fiin, dintre existen i
transcenden mbrac ns,
pentru prima dat, haina unei
stranii, imposibile poveti de iubire
cu trei protagoniti: profesorul de
filosofie Sever Filimon, eleva Iris
Iacob i infirmiera Felicia. Moartea
accidental a unuia dintre ei i
vntoarea de vrjitoare care
urmeaz par a se converti n
radiografia necrutoare a unei lumi
obsedate s identifice n cellalt
propria apeten pentru ru.
Cititorul nelege ns repede c
aceste noduri narative nu sunt
altceva dect simple pretexte pentru
disertaie. Osatura epic este
mbrcat cu grij ntr-o carnaie
eseistic de cea mai bun calitate.
Vocile care poart, justific i
multiplic nelesurile simbolice ale
povetii de la interfaa textului
gloseaz, ingenios, pe teme dintre
cele mai diverse, de la
supravieuirea n trepte (crile,
gndurile, animalele cu un singur
ochi nu sunt evadri din real, ci
puni de mpcare nu prezentul),
maternitate (mama este antonimul
sinuciderii) i ndurare (o form
de iubire) pn la fonetul
copacilor (limbajul metafizic care
ne face lumea mai frumoas) i aer
(respirnd, ne aflm n lume i
lumea n noi). Cele mai dense
pagini din roman descriu, prin
decantri tulburtoare ale
existenialului, lumile interioare ale
maturilor Sever i Felicia, respectiv
ale adolescenilor Iris i Gabriel cei
patru vztori/ constructori de
viziuni, egal nrobii fiorilor
nelmurii ai supra- ori trans-
realitii care va ajunge s i
absoarb n ntregime, salvndu-i
practic, prin frumuseea ei
misterioas, de mizeriile nfiortoare
din jur. In fapt, mai nainte de orice,
Vztorul rmne o carte, sfietor
de trist pe alocuri, despre
stranietatea i puritatea adevratei
frumusei.

P


Inside Zone
Homage to film director, Andrei Tarkovsky

Opening: Friday, July 4, 7-9pm
Poetry reading: Friday, July 4, 8pm
Opening Hours: Saturday Sunday, July 5-6, 1-5pm

e are happy to present a special summer event
at Exhibition Space Sydhavn Station: A
personal tribute to the Russian filmmaker,
Andrei Tarkovsky, who is one of the greatest poets of
cinematic art and multiple winner of the Cannes Film
Festival.

The event, Inside Zone, is an interdisciplinary
research project initiated by the Romanian poet and
artist, Florin Dan Prodan. It is based on a concept of the
ZONE as it is described in Stalker - a masterpiece of
Andrei Tarkovsky. The movie is based on the novel
Roadside Picnic by the Strugatsky brothers. It portrays a
risky and mysterious expedition led by the Stalker. He
takes his two clients to a site known as the Zone, a
forbidden area, where the normal laws of physics no
longer apply. The purpose of the trip is to encounter "the
Room", which has the supposed potential to fulfill a
person's innermost desires.

The event at Exhibition Space Sydhavn Station will
not only encompass a book launch & poetry reading
from the Inside Zone poetry anthology (authors: Omar
Bhatia (UK), Cliff Forshaw (UK), Florin Dan Prodan
(RO), George Serediuc (RO), and Mathura (EE)), but also
a presentation of the Transylvanian art residency and
festival called Inside Zone in Borsec, and a multimedia
installation comprising simultaneous screenings from
the movie, Stalker and short videos of the artists (Caro
Krebietke (DE), Sanne Kabalt (NL), and Cory Kram (US),
who have all been passing through this unique
landscape of Transylvania. The combination of the
images of Tarkovskys Zone and the ones from Borsec
has the structure and logic of an itinerary for a spiritual
journey. A journey, that seems to be an ideal to begin at
station of Sydhavn a space, where the trains and
journeys starts every minute

The event is presented by Florin Dan Prodan (b.
1976), a poet, multimedia artist and cultural promoter
living in Romania. He holds a BA in Literature and an
MA in Cultural Anthropology and Comparative
Literature. He runs Artfest Cultural Association and is
the leader of Zidul de Hartie, a Romanian writers and
visual artists group founded in 2008. Since 2007, he is
the executive director of Inside Zone, a yearly
international arts festival and artist residency in Borsec,
Transylvania and Seven days in Asia an arts and film
festival in Suceava city. He published poetry books such
On the Road. Travel poems, Shambhala Press, Nepal, 2012,
Poem pentru Ulrike, Vinea, 2013, Poeme si note informative
despre eroi si morminte, Zidul de Hartie, 2014.
W

Interni in un interno
Justin Bradshaw alla Cappella Gandini, 2014

venimentul prezint o
expoziie de 12 picturi n
ulei ale artistului britanic
Justin Bradshaw, care prezint
interioare ale bisericilor celebre
veneiene pictate ntr-un stil
aparte aproape impresionist, n
contextul intim al Capelei
Gandini (secolul al XVIII-lea, o
capel n Padova decorat n
ntregime n interior de artistul
conceptual american Jack Sal n
1986 i pe care noi am prezentat-
o cu cteva numere n urm cnd
a fost inaugurat n iunie 2012).

Vernisajul a avut loc smb-
t, 7 iunie 2014 la capela sus
amintit, denumit n continuare
i "Sfanta Maria della Maternit",
via Due Palazzi 2, Padova
(www.cappellagandini.org)

Principalul scop al aceastei
expoziii este premiera seriei de
picturi semnate de Justin
Bradshaw, n scopul de a inau-
gura Chapel Gandini ca un
spaiu cultural complex n care
activitile s nu aib doar un
caracter pur religios, ci, de
asemenea, educaional, social.
Contrastul dintre natura
conceptual a transformrii inte-
riorului Capelei de ctre Jack Sal
i abordarea minunat "participa-
tiv", ntr-un manifest ncadrat n
conceptul original al lui
Bradshaw despre talentul artistic,
nu ar putea fi mai evident ca n
aceast locaie. Pentru a se
sublinia mai mult, Bradshaw a
ales pentru aceast ocazie o serie
de dousprezece picturi repre-
zentnd interioare ale unor
biserici din Veneto, care sunt, ori
celebre, ori se bucur de o relaie
special cu aceeai Capel
Gandini. Deci, titlul expozitiei,
"Interioare din interior", i viziu-
nea dubl oferit publicului,
corespondena profund a coni-
nutului cu interiorul capelei, n
raport cu Sal, al interiorului
intrinsec, de asemenea,cu alte
lcae de cult, din imediata
apropiere a capelei, n conformi-
tate cu viziunile lui Bradshaw -
permite elementor heterogene s
se disting prin aspectele formale
ale activitii celor doi artiti,
E

fiecare aparnd n toat splen-
doarea individualismului lor.

ntreprinderea artistic-con-
ceptual efectuat de ctre Jack
Sal la Chapel Gandini, ideea din
spatele muncii sale - care
prezideaz n design-ul general
al locului toate au asceeai
prioritate fa de considerentele
estetice i materiale care au
condus la executarea lucrrii. i
n conformitate cu aceast
abordare, toate elementele din
interveniile sale planificate ar
putea fi puse n aplicare de ctre
oricine echipat cu un protocol de
instruciuni suficient de precise
cu privire la ce s execute i cum.
Ca atare, toate aceste elemente au
devenit proiecii de posibile
aciuni de privitorului, care este
ntr-un sens co-responsabil
pentru activitatea i efectele pe
care acestea, la rndul su, le are
pentru el.

n seria descriptiv natural,
o parte din picturile n ulei par
impresioniste n foi unde mini-
aturile din cupru sau zinc ale lui
Justin Bradshaw realizate cu o
atenie meticuloas la detalii i
de coeren deosebit care a fost
ntotdeauna motto-ul su - sunt
maiestria care certific mna i
tehnica artistului i capacitatea sa
de a imita similitudinile cu
biserica n interiorul n care sunt
prezentate surprinznd diverse
aspecte "cvasi-fotografice", care
prevaleaz realitatea de departe.
Aici, privitorului i se cere s se
ntrebe crui har, crei panoplii
de talente excepionale i sunt
tributare rezultatele afiate de
artist n executarea lor, i s se
simt mulumit pentru c el nu
ar putea s-i coordoneze mintea
suficient pentru a fi capabil s
fac acelai lucru. Un sentiment
de lejeritate i neglijare nsoete
plcerea pe care acestea o
atribuie atunci cnd urmrii
picturile, o emoie, care este uor
de mprit cu ali spectatori din
umbr i simii nevoia s lsai
posibila semnificaie i funcie a
cldirilor pe care ele le descriu.

Domul din Vitelbo

Desigur, toat lumea este
contient de gama vast de
subiecte care caracterizeaz
acuarele care dicteaz universul
culorilor i picturile n ulei ale
maestyrului Bradshaw - de mai
multe "instantanee", n care
elementele disparate ale Romei
clasice, medievale, renascentiste
i arta contemporan le amestec
adesea n moduri paradoxale,
portrete sale stranii, seria de
miniaturi fine n care, prin
metafora pregnant a simbolisti-
cilor sexuale feminine, sunt
abordate teme de dorin, chin i
suferin, investigaiile sale n
jurul valorii afective sociologice
conceptualizate printre diferite i
uneori contradictorii contexte
mitologice - tie c el este un
artist care caut n mod constant
mai mult claritate, dependent
all'impervia de orice provocare
pentru a face un sens i o menire
acestei lumi care se infiltreaz n
noi sau se refugiaz n jurul
nostru i la rolul pe care l purta
civilizaia uman, dar n
concordan cu necesitatea de a
aspira la sublim.

Informaii biografice
despre Justin Bradshaw

Justin Bradshaw s-a nscut n
Londra n 1971. Absolvent al Art
City College i East London, nc
de la nceputurile sale a artat o
anumit nclinaie pentru
tehnicile de acuarel i ulei pe
mediile heterogene, cum ar fi
cuprul, zincul i lemnul. Dup ce
s-a stabilit n Italia, n 1994, el a
lucrat n principal pe baz de
comand, dar de asemenea, a
participat la numeroase expoziii
de grup, printre care numrul 01,
care a avut loc n 2008, n Salile
Mnstirii de Bramante n Roma,
i la Calea Crucii, un proiect
multimedia ce a avut loc n anul
2006 n Melbourne, Australia, cu
ocazia reprezentrii Simfoniei
corale a lui Brenton Broadstock,
cntat de ctre Corala contem-
poran australian, concertul fiind
nsoit de proiecia de imagini
dup cincisprezece dintre pictu-
rile sale.
Dateaz din octombrie 2000
prima sa expozitie individual,
Painter of Light (catalog cu text
de Maurizio Bean Arch), la Sala
Margana de la Roma, dup care
au urmat altele, inclusiv la Roma
Sketchbook n 2013, n Sala
Sibilelor de la mnstirea de
Bramante (unde a inaugurat
vnzarea desenelor sale originale
n librria mnstirii).
Lucrrile sale fac parte din
mai multe colecii particulare.
Triete i lucreaz in Civita
Castellana, n provincia Viterbo.

Luigi ATTARDI

Suzana FNTNARIU

'89 din U

din U Galeria 89 este un proiect gndit
pentru Memorialul Revoluiei din Timioara
mpreun cu Traian Orban i Pavel Vere i
nzuiete s fie mai mult dect o galerie de art. Ceea ce
ar nsemna un spaiu simbolic n care artele plastice
evoc momentul 0 al Romniei democratice dar, mai
ales,interpeleaz timioreanul de azi s mediteze la ceea
ce a mai rmas din Decembrie 1989.Iar ntrebrile nu se
vor neaprat confortabile:Ct a mai rmas din noi, cei de
atunci?Ce am fcut cu Revoluia de la Timioara?Unde
au ajuns speranele noastre?Ce sau Cine ni s-a deschis,
Ce sau Cine ni s-a nchis n tot acest sfert de veac ce s-a
topit de atunci?Cum ar trebui s le inem memoria vie
celor ce au plecat? Iat de ce expoziia Doamnei Suzana
Fntnariu, 89 din U, este nu doar cea mai inspirat
alegere de a inaugura acest spaiu al unei Memorii nc
nevindecate, ci singura! Pentru c atunci, n Decembrie
1989, noi, timiorenii, ne-am luat Neamul n spate i am
trecut, cu el, prin Poarta, Bolta, Strunga, Ua dintre Somn
i Via. Semn, simbol al trecerii, al vmii dintre un
Afar i un nuntru, al unei bariere dintre Sacru i
Profan, Cer i Istorie, fric i eroism, dictatur i
libertate, via i moarte, Uile transfigurate de Doamna
Suzana Fntnariu rescriu cu for i patetism acest
ntreg alai de semnificaii. De emoii. De reprimri. De
mirri n faa unui miracol. De fantasme. De umbre vii
ale celor ce nu mai sunt printre noi. De nori. De
remucri. De sperane. De iubire, fric, nebunie i
mntuire.Ct din acestea mai plpie astzi? Doar
dumnevoastr, cei ce le vedei aici i n gnd, ne putei
spune.opti.
Marcel TOLCEA

89


Configuraia arheologic a unui timp nefast
}n pp. 581-628 sunt reproduse lucr[ri ale artistei Suzana Fntnariu





Giuseppe BONAVIRI
(Mino, Catania, 1924 Frosinone, 2009)

Viitorul scriitor i ia licena n
medicin n oraul de reedin, Catania,
n 1949. i ncepe cariera de medic
militar la Casale Monferrato (Alessan-
dria), perioad n care scrie romanul Il
sarto della Stradalunga (Croitorul din
Stradalunga), aprut n 1954 n colecia
I gettoni, ngrijit de Elio Vittorini la
Editura Einaudi. Revine n localitatea
natal, unde lucreaz ca medic, apoi ca
ofier militar. Din 1958 este medic
cardiolog la spitalul din Frosinone.
Literat prodigios, poet i prozator,
Bonaviri a publicat peste 35 de cri,
traduse n cteva limbi europene, dar i
n arab i chinez. Originalitatea
inconfundabil a lui Bonaviri n actuala
belestristic italian const n alchimicul
talent de a salva, omologa i sublima
genealogiile i eresurile meditera-neene
n istoria contempoan, de a ridica
exaltantele roade ale tiinei veacului XX
la puterea unei viziuni cosmice n care
viaa i moartea noastr, atomul, gala-
xiile, frunzele, pietrele, apele, psrile
sunt unul i acelai circuit vital, ntre cer
i pmnt. Explicndu-i propriile scrieri
n cheia localitii natale, Bonaviri a spus
c Mino a favorizat dintotdeauna
naterea unor poei i gnditori din
rndul stenilor i meteugarilor, graie
tradiiei, climei, zefirului, vntului, su-
prafeelor electromagnetice terestre,
lunare, solare, metabolizate prin fantas-
tice spirale de acid dezoxiribonucleic...
ntre cele mai rezistente cri de
proz reinem, n afara romanului de
debut, Il fiume di pietra, La divina
foresta, Notti sullaltura, Novelle
saracene, Il vicolo bl. Att despre
opera sa epic, ct i despre cea poetic,
din care semnalm culegerile Il dire
celeste, O corpo sospiroso, Il dormi-
veglia, Chig, Il re bambino, s-au
pronunat cei mai de seam scriitori i
critici italieni, ncepnd cu Carlo Sali-
nari, Giorgio Barberi-Squarotti, Giaginto
Spagnolettti, Giuseppe Manacorda, i
terminnd cu Italo Calvino, Enzo
Siciliano, Carmine di Biase, Paolo
Ruffilli, Maurizio Cucchi.

Bonaviri i-a reunit selectiv volu-
mele de poezie ntr-o masiv i elegant
antologie, Il dire celeste (Milano.
Mondadori, 1993, introducere de
Giuliano Manacorda), urmat recent de I
cavalli lunari (Milano, Scheiwiller, 2004).
Poemele traduse de noi in premier
absolut fac parte din aceste ultime dou
cri.
Manacorda vorbete n studiul su
introductiv de amplul cntec metafizic
al poetului ce nu ezit s decoleze cu tot
eposul sicilian i mediteranean (tatl,
mama, rudele, locul natal, fauna i flora)
ntr-o supralume prezidat de timpul
dispersiei i comuniunii simultane. O
supralume a viziunii tiinifice i
totodat a revelaiei poetice, graie creia
particulele de materie-antimaterie,
indestructibile probe ale acelei trace
originaire, ale memoriei Creaiei, capt
semnul unor noime fantastice, esute
prin firele secrete ale magiei i emoiei
artistice. Dictat de un principiu al
analogiilor multiple, poezia lui Bonaviri
este o concatenare de texte mnemonice i
celebrative, care focalizeaz frumuseea
vieii n oglinda marilor metamorfoze,
mitologice i totodat cuantice.
Nutrit de spiritul filosofic al
vechilor greci, dar i de imagistica
magicosmic a unor Dino Campana,
Paul Valry, Quasimodo sau Mario Luzi,
poezia lui Bonaviri are darul da a-i
teleporta cititorul, din cele mai umile
scenarii ale realului sau din conceptul
savant n plin metafor cognitiv, din
propria mitologie afectiv, n plin limbaj
sideral. Aadar, facem pasul insesizabil
din istoria vieii i morii noastre n cea a
poeziei universale, din afectatul cod
expresiv al colilor fedeli damore i ars
amatoria, nnobilat de artele poetice ale
Renaterii i modernitii (epicul
fabulos, imaginarul infantil, estetica
ocaziilor etc.), n misterioasa cercetare
intraverbal a pstmodernului Andrea
Zanzotto.
Cultivator al metaforei-oc ntr-un
peisaj uman i natural sustras timpului,
dar aflat cu el ntr-o ocult corelare
cuantic, gravor de sculpturale secvene
cromatice ptrunse de iubire, moarte i
religiozitate, Bonaviri vizualizeaz ideea
peren, sapienial n chip de poezie i
iconografie heraldic a condiiei noastre:
pelerini ai circuitului cosmic, cu dubll
vocaie: pulbere stelar i deopotriv
divin. Adevrul e c textele sale poetice
nu pot lipsi din nicio antologie italian
sau universal: cum am putea face
abstracie de pild, de acel sfietor Duet
ntre Mam i Fiu, actori ai enigmei i
elegiei planetare, embleme i mesageri ai
artei poetice bonaviriene.

Prezentare i traducere de
Geo VASILE


II vento di
luglio

Se in luglio. figlio, senti il vento
che sull'altura d parola
ai bianchi ulivi,
avrai la misura di quanto
s'aggrega e disgrega
negli infiniti contrari del Visibile;
se intrecci uccelli e pesci
e il tuo passo al mio
lungo la crespa corrrente
nella quale sorge la luna,
rarefatto il tuo corpo ritorner
alle immortali fanciulle.
II gallo Polieno si rallegrer
e cantando lo dir alla Terra.

Tutto lo mondo
canta
Della madre
la mano che impast pane fu chiusa
nel tronco di noce tra fronde
dove cant il gallo;
il piede che cammin sui monti
e nell'ombrura delle valli
in fiIi d'oro fu trapunto in bisso
per ulivi dove di ramo in ramo
ballava il pettirosso; I'occhio
in cui fu la mente rinacque
per equiseti sulla riva dove
il merlo faceva il nido.

Tutto lo mondo canta.
Canta il gallo,
canta la gallina,
Vntul de iulie

Daca n iulie, fiule, auzi vntul
pe creast dnd grai
mslinilor albi,
vei avea msura a ceea ce
se compune i se descompune
n infinitele contrarii ale Vzutului;
dac-mpreuni psri i peti
i pasul tu cu al meu
de-a lungul vluritului ru
n care luna rsare,
rarefiat trupul tu se va ntoarce
la fecioarele fr de moarte.
Cocoul Polieno se va veseli
i cntnd o va spune Pmntului.

Toat lumea
cnt

A mamei
mn care-a frmntat pine fu-nchis
n trunchiul de nuc printre frunze
unde cnt cocoul;
piciorul ce-a pit peste muni
i prin adumbritele vi fu
n fire de pnz i aur brodat
printre mslini unde din ram n ram
dansa gu-roie; ochiul
n care-a fost cugetul renscu
din florile de barba-ursului pe malul
unde mierla-i fcea cuibul.

Toat lumea cnt.
Cnt cocoul,
cnt gina,

e al verone tra ranuncoli la regina.
Canta in chiarore nube sonnolenta,
il calabron ronza sulle frule, e al
fosso parla in brillamenti
la stella Venere.

Il fabbroferraio

Tra giunchi e vimini andava il cacciatore,
il fabbro gia batteva ferri al mulo. Fuori
alle finestre sciamava marzo.

Tacite le strade: I'anemone con sfarzo
di lume si sgelava sulla zolla, attorno
gli cresceva minuto grano.

Lasciato il gufo dormente, Ges
veniva per battere il maglio. II maestro
San Pietro guardava, splendente.

Ges Bambino prendeva acceso, in su,
un carbone che da cavo in cavo di mano
si passava, scaldando cos la tramontana.

Quand'era in sul farsi la sera da cisterne
e fogliame folto pieno d'astri, piano
fiammeggiava la bottega.

Il fabbro con lega di platino, sotto
lanterna,
faceva scimitarre, e bombarde, per il Re
dalla grande favella.

i-n tind prin flori de piciorul cocoului,
regina.
Cnt-n limpezime norul somnoros,
bondarul zumzie pe aerle.
i gropii i vorbete-n strluciri
steaua Venus.

Fierarul

Pe cnd printre rchite i trestii pea
vntorul,
fierarul btea deja potcoava catrului.
Afar la ferestre roia martie.

Domnea nc tcerea pe drumuri:
anemona
n rsful luminii se dezghea-n brazd,
n jur
i cretea gru mrunt.

Lsnd buha s doarm, Isus
venea s bat cu maiul. Meterul
Sn Petru se uita, nluminat.

Copilul Isus prindea n aer tciunele
aprins trecndu-l
dintr-o mn n alta
din cu n cu, nclzind vntul rece.

Numai ce soarele asfinea din puuri
i frunziul burduit de stele, se artau
plpind vlvtile fierriei.

Fierarul din aliaj de platin, la felinar,
furea iatagane i bombarde pentru
Regele
vestit prin viu grai.


Mutandine
firmate Cardin

Quando Zamina con pendenti blu e
capelli splendenti.
stende al fiorito balcone, prima di lavarle,
le mutandine di pizza bisso pazzo, lei
ridente,

s'ergono sui colli mandorli e fichidindia,
le averle
s'alzano in volo per raggiungerle con le
api
succhiarine, mentre a Giuseppe spuntano
le ali.

Giuseppe un demonietto triste, ora apre
le narici, fremon: e tutti girano alle
mutandine attorno,
le penetrano, anche il picchio pacchio, e il
vecchio lupo.

L'indumento ha dolce l'afrore
d'acqua filtrata nei rosai, di leucociti, di
piovorno
cader di stille, c' dellalma il cuore.

O Zamina, facciamo I'amore con lo
schiocco d'apertura?
Tutto lo mondo in fioritura, il pesce
lecca I'alga, Giuseppe il bisso; o eterne
acque d'amatura!

Stridono le cicale, il cielo in
riscintillamento
si fa, tutti vanno in paradiso, e l'arabo alla
Mecca;
Zamina, o mia vanit del vivere in
annullamento!

Chiloi semnai
Cardin

Cnd cu cercei albatri i pr strlucit juna
Zamina,
rztoare-i aga pe-nfloritul balcon,
nainte s-i spele,
chiloii de fin dantel candrie,

se-aridic pe coline migdali i nopali,
codlbiele
i iau zborul s-i ajung-mpreun cu-
albinele
sugare, n vreme ce lui Giuseppe-i rsar
aripi.

Giuseppe e un drcuor trist, iat-l cum
freamt, amuinnd: i toat lumea se
nvrte dup ei,
i penetreaz, chiar i ciocnitoarea
lacom, lupul btrn.

Vemntul are damful dulce
al apei strecurate de trandafiri, de
leucocite,
de picturi ploioase, hran a inimii.

Oh Zamina, ne vom iubi pucndu-ne
pieptul?
n nflorire se afl lumea-ntreag, petele
linge alga, Giuseppe dantela; oh venice
ape ale-ndrgostirii!

rie greierii, cerul i d toat
strlucirea
pe fa, toi merg n rai, i arabul la
Mecca;
Zamina, oh amgire a vieii mele n
pierzanie!


Leccar Iieve
marina

Tu donna che mi stai accanto
in sottogonna di tulle
e di raso mutandine rosa
con le ascelle aperte come fiori d'acanto
e i piedi che ti ptono come pesciolin in
agonia,
momento, sai, che su di me ti posi.

Lungo le coste dello Jonio si leccano
sardine e sardini, un leccare morbido
marino. E ovuli succhiano
e nemaspermi dispersi per il mare,
e altrettanto fa questa serotina luna
con i miliardi di fotoni del sole al
tramonto.

E ora che tu, Beatifica, mi inluni
con bocca piedi e vari tuoi incavi.
Puti come lerba vulvaria in fiore
tolte le mutandine rosa; la tardiva
viola nel bosco di Beneventano a Mineo
apre blu i petali e inghiotte fotoni folli.

Al sagace vecchio insoddisfatto
fra menta e ruta, brilla locchio
che in verit piange, confitto com
in una infinitudine
di rocchetti sfilacciati di anime mute
e morte di cui presto ombra far parte.

Lingere moale
marin

Femeie ce mi stai alturi n furou de tul
i n chiloi de-atlaz trandafirii,
subsuorile i se desfac ca nite flori de-
acant
i picioarele-i put ca petiorul
muribund,
e clipa, hai, s mi te-aezi deasupra.

De-a lungul coastei ionice se ling
sardine i sardini, e-o lingere
moale marin. i un supt de ovule
i nemasperme risipite-n mare,
aa cum i aceast lun zbavnic suge
fotoni, cu miliardele, din soarele-apune.

E ceasul, tu, Preafericito, s-mi fii lun
cu gur coapse i alte ale tale cuiburi.
Pui ca i iarba vulvar n floare
cnd i scoi trandafiriii chiloi; trzia
violet n pdurea Beneventano din
Mineo
se desface-n petale albastre i-nghite
fotoni aiurii.

A gerului btrn nepotolit de paz
prin ment i virnan, i strlucete ochiul
n plns adevrat, cci intuit vegheaz
peste-o infinitudine de mosoare
cu firul deirat, viei amuite moarte
din care umbra lui va face cndva parte.



George STANCA

Poeme
secveniale (1)

Ppdia
Pederastul i face cu tandree clisma ateptnd nfrigurat amantul. care intr-n
iatac. cu un fir de ppdie. n mn. floarea e galben. rotund. ca un soare pe
stampa chinezeasc.
Soarele intr oblic n ochii bulbucai ai brotcelului ventuzat pe frunza de vie.
nopile pascale se scald n simfonia brotceilor. milioane de mozart, haydn, bach,
vivaldi , albinoni-brotaci i vibreaz cutia de rezonan. concert universal.
filarmonica din iaz. maetrii cntrei din balt.
O feerie divin spal urechile cerului. stelele joac tremurat tot pe loc. pe loc. pe lac
. luna surde n extaz i trimite raze blnde spre artiti. se vr n balt. copii curioi
vor s o fure de acolo. s o duc acas. i s aprind focul cu buci din ea.
Cruciorul cu pruncul roz o ia otova la vale. cdere liber . pe aleea parcului. lsai
copii s vin la mine. optete Gravitaia. lsai guvernul n voia Gravitaiei. jos. jos .
jos. la pmnt. n bordeie acoperite cu paie. primitiv. s stea sub pmnt. ca
poporul. cu poporul.
Domul senator face scurt la mn tot ridicnd-o degeaba la vot. praful din sala
adunrii pute a strv de minciun. aer sttut. saturat de mizerie. sufocat. ateapt
deschiderea uilor. obolanii de la galerie i freac lbuele. sunt acas. preedintele
mngie ciocnelul de lemn i excalm scrbit: domilor, domnilor, v rog. din cnd
n cnd. explozia se va produce curnd. la discursul prezidentului. lumea va fi
scpat. asanat. aer curat.
Vntul se joc nesimit pe sub fustele de mtase ale cocotelor. fr de chiloi.
gdilare extatic. pielea lor alb se ncreete de plcere. ca un preludiu la
surprizele trotuarului. proaspt udat de edili. aerul curat e gratis. fetelor. vntul e


gratis. fetelor. adierea la fel. fetelor. ploaia. curcubeul. tunetul. fulgerul. feteor. au,
cine mai produce pe lumea asta? se ntreb ele. fetele.
Albina toarn cu grij polenul din tromp n fagure. privirea lent a trntorului.
culorea mierii se bag cu tupeu n toamn. o nghesuie. senzual. insistent. posesiv.
lubric. penetrnd-o. pn prin noiembrie. cnd imperiul cenuiu cucerete teritoriul.
vremelnic. vine mare albul...
Tataie spune bunicos poveti de rzboi. nepoii chilugi se scarpin-n cap. se mut
de pe un picior pe altul. i trag mucii verzi ca pielea brotcelului ventuzat pe o
frunz de vie. ascult sedui. transpui. juxtapui. mine vor s se fac soldai. s fac
rzboi. s lupte cu loaza. inamicul. dumanul. la arme, copii.
Beduinul bea o gur de ap din burduf . i terge ochii plini de nisip de sub gluga
burnuzului alb . imaculat. dromaderul mestec chewig-gum. ca un american
gnditor din filme . se ntreab de ce are numai o cocoa. cnd puteau s fie dou.
complex inutil. cmila cu dou cocoae visez invers. vaca pate pe mal. n lac se
vede invers. pisica-n oglind e o pisic-invers. pisica oglindit. lumea din emisfere e
mereu vertical. cum mama dracu. cei din emisfera sudic nu ameesc. cu capu-n jos.
i uite. nici nu cad . graviataia rnjete iar. amatori.
Seminele de ppdie plutesc imperial n parauta lor ca-ntr-un landou. cad pe
pmnt. dau rod. ppdia crete cu tija semea. n cap se desface floarea care se
umfl. se umple de umbrelue . la prima adiere pleac. spre o lume necunoscut.
spre minus-plus infinit. plutete purtnd smna. salvarea neamului de ppdii.
perpetueaz. ajunge pe pmnt. prinde rod...i aa mai departe...smna de om e-n
paraut.

Sufletul
n cmrua mobilat . nchiriat cu ora. amanta cu ora se parfumeaz.
pe axilele rase. nite copie de fcut anafur. snii pempani. dealuri gemene. de
cremene. nvelite-n plu. ghidu. i. jucu. sub ei se ascunde lacrima. curge . o
dunre. un rin. un missisippi. o loar. mereu. la vale.
Ctre pdurea pubian a Muntelui Sfnt. ce ine omenirea pe pmnt. perpetueaz.
pe labiile moi mtsoase. ca franjurile efirulei. meduza tnr.
pe sideful labiilor. pentru care milioane de masculi se bat. fac rzboaie. incendiaz.
prjolesc. distrug. mor. i las oasele. zlog. omagiu. amanet. garanie. gaj. chezie.
ipotec. pe culmile lui venus.
Cu fiecare client. amanta cu ora. pune la munc trupul. sufletul e lsat n debara.
ascuns ntre covoare. carpete. levnic. fireturi. acareturi. bocanci uscai. sufletul
amantei cu ora e intangibil. el e separat de trup. arareori se ntlnesc. sufletul cu
trupul. chimia lor se cheam dragoste. adevrat. care doare. ustur. frige.
sngerez. url de durere. cnt de extaze . asta e chimia. asta. suflet cu trup. rar.
foarte rar. la amanta cu ora...

Sufletul rtcete. domin. peste tot. porcul are suflet. i hiena . i ppdia din
poemul trecut . i stnca din genune. are sufletul ei. sufletul nu se vede. se respir.
dar nu e respiraie. se simte. dar nu e simire. se atinge. dar nu e focul. nici ghiaa.
sufletul e fr de a se simi. este. un fel de dumnezeu. nevzut. atotputernic.
omniprezent.
iubeti pui suflet.
te simi iubit pui un pui de suflet.
mini . neli. trdezi. vinzi suflet.
i dai sufletul. mori.
gata cu sufletul. gata cu tine.
Cum o fi . oare. sufletul ciocrliei. care cnt n zori. alb. rozaliu. violet. cald. lin. ca
uleiul. mtase ce prefir epiderma. cu mngiuri line. ca adierile de primvar.
intr-n nri. plmni. snge. d veselie. dragoste de toate cte dau nconjur. cldur.
mil. acceptare. rbdare. ngduin...d sufletul din adierea de primvar...
V las. v las cteva clipe. singuri. cu sufletul meu. eu m duc cu trupul.
Ia, vedei...!

Trupul
Brbatul. iubitul. i ateapt-n iatac iubita. cu trupul
ncins. plin de vise. naripat . ncrcat de prozodii. de
versuri. ritmuri de iambi dulci. dodecasilabi. metafore
sidefii. ca pereii umezi. ai camerei fericirii. de sub munte.
cu gust de curmale. smochine. goji. mango. merior.
stafide. stuguri zbrcii de zaharuri. cu gust de rai.
Trupul. vibreaz. cnt. o armonie. psri triluleaz pe
creanga visului. globule ce joac-n canale de vene.
porumbie. cioc- cioc. cioc-ciocnesc pe cioc porumbei. pe
buni i pe ri. pe zeie cu zei. paii ti. paii mei.
i ea vine cu emfaz. cu talia ca o vaz. se dezbrac una-
dou. umple cnile de rou. i le d pe gt. de duc. apoi
m srut. muc. buza-mi sngeraz mor. pn la spartul
zorilor. cu propoziii i fraze. cu emfaze pe obraze. s tot
conversezi ca mut . cu mngiuri pe tcut. i icneli de
surdo-mut. doamne cum te mai srut. doamne cum m
mai srui. vrei din trupu-mi s m mui. s rmn un
sterp de suflet . s-mi pierd capul ntr-un umblet. s revin.
m recompun. trup i suflet s rmn. iart-m, doamne.
fii bun.


Gura
Ai gura de foc ardei iute i rou. i scalda la fel ntre coapse. picioare. fuioare.
plcute sinapse. ca dou crri ce se-adun la coapse.
S-i mngi visez. prea duios Intercoapsa. s vrei s atingem de-odat sinapsa.
divina. divina . e Intercopsina. e calda. zemoasa . velina. dogoarea-i topete torente.
chimii. srutri. sentimente. idei care in de erotic. zemoasa. e fructul exotic.
minunea. genunea . odat ajuns la perete. la fund. se nate urmaul. urmaul
fecund. se nate fecundul din spuma iubirii. sperana. dorina. ndejdea-nmulirii...
dar tot nu renuni. ea te bntuie-n vise. te trage-n abise.
ea. Intercopsina. piaza .rea. plnsu. mi. se. c moare de dorul atingerii lise. un dor
penetrant. ca un par de luceferi. luminnd i lumina. tot vii i tot teferi. ce-ador s-
ating dement punctul...geamt . cu tremur . i freamt. extazul. ardoarea. efort.
sucombarea. amoreala plcut. cu capul culcat . n puf. printre dalbele perne. n
pat... i sufletul rar ce-n odae se cerne. cnd totul e gata . atins i ptruns. extazul
ascuns. ptruns i atins. o linite dulce de cer dup nins. respir de zefir. prin
plmne. i nri. odihne alpine. dup lungi crri. i floarea de col. catifea
obosit. cu buzele-i frag. cu franjuri boltit. ea. regina. pe veci hrzit. s-aduc
extaze. corole de raze. s-atrag . morgan. masculul feroce. tnjind. ea eman.
hormonul iubirii i-al devotrii. crucea sfnt-a atraciei i-mpreunrii. zeia .
mortal. fatala . letala. din maginea zrii. din pielea minunii. ascunsa. pierduta. prin
hul genunii. dorita, tnjita. regina. regina ...
e ea. obsesiva. e Intercopsina.

Iubirea idolatr
Te iubesc idolatru. ca marele gatsby pe daisy. arunc bluze i cmi. cu sutele. din
garderoba personal. ca s tii ct te iubesc. mi iau un castel. de cealat parte a
golfului. ca s privesc n orice noapte farul verde al promontoriului tu. cum fcea
el. gatsby. dau petreceri monstuoase. opulente. groteti. spernd c ntr-o zi ai s vii
i tu.
te atept 50 de ani. 9 luni. 4 zile. te caut n 622 de femei. ca florentino ariza pe
fermina daza... din dragoste. la vreme de cium. la final cumpr un iaht. pe valurile
dulci ale nopii. ne cnt mariacci. un tango. te strng la piept. ferm . fermina mea.
pentru milioanele de zile pierdute. pentru semi-veacul de singurtate. pierdut. n
ateptareea ta. ce bucurie. ce tensiune. arterial. mortal.
fermina...FEMINA...


Mama
Soarele strluce pe feele diamantului. orbete. ameete. treci ntr-o lume chimic.
pe snge color. te setezi. i vezi c mama st s cad. revino-i. revino-i. revino-i.
mama st s cad. paharul cu tequilla. urme de lmie. fumul de marujuana.
rotocoale . iese din gura strns. ca un cur de gin. pufie provocatoare. de ce
aiurezi. nu delira. nu visa color. trezete-te. nu vezi?
mama st s cad! mama st. s cad! Mama. st. s. cad!
Tata
S-i fie dor. s-i fie dor de tata. de tata s mi fie dor. de mor. de tata. cnd
combtnd pe front n munii tatra. n uniforma-i de cavalerist . a fost rnit. i-n
spate are-un chist. cu alice . plumburi. cu fier vechi ce-l ard. ele se plimb ca pe-un
bulevard. iar cnd e umezeala-n toi de toamn. i s visezi lacustru te ndeamn.
durerea lui e tare. nu mai poate. l strnge. decoraia din spate...
...i cum alicele se gudurau n carne. ca un oel n cerb crescut drept coarne . aa i
eu m sting de dorul lui. srut o poz. parc-l vd. i nu-i. i un fior pe spate m d
gata.
cnd vd c nu-l mai vd deloc pe tata...
memoria-mi se face de zpd. i mama, mama, mama st s cad.
...cnd vd c nu-l mai vd deloc pe tata. cu palma-i lat precum e lopata.

Valma
Vin fetele de la ru. cu genele prinse-n bru. fetele toate vin. spre tine. snop. ai tu
ceva special. am fiindc le iubesc . i eu. ele simt asta. animlue. drgue. le iubesc.
pe toate. le mngi epiderma. cu mna fierbinte. arznd ca soarele. fiori
incandesceni. efluvii de senzaii. de-a valma. orbete. fr discernmnt. fr religie.
fr prejudeci rasiale. cu un instinct aparte. numai el tie ce fac. instinctul. conduce.
comand. ordon. dicteaz. ordoneaz. el tie. cum iubesc. animalic. orbete.
subcontient. iraional. ilogic.
valma. valma. valma.
...valma. de-a valma. mama. de-a valmamamma. ruinea din phoetus. ar zice
pohetul. instincte primare. atavisme. cumulri. defulri. refulri. ar zice freudul. ar
zice mamoul. care trage copilul. cu cletele de cap. cu forcepsul. de craniu. copilul
url.
urlet primar. urlet primar. urlet primar.
pn la . la mama. de-a valma, mama. de-a valmamamma. de-a valmamamma.
de-a valma. n snop. strnsur. gru n lad.
i, mama, mama, mama st s cad...


Asceza
Numai aa ajungi n codrul de extaze. apoi . n apusul lui. n opusul lui. opus
extasius. abstinen. extazele lumii la picioare. frumusei estetice. monalise. carnale.
venusiene. vestale. silfide. sirene. naiade. nuri. fese . mameloane. hemispherice. sni
magdeburgici... s ai puterea. de a refuza. a spune NU!. s te bucuri c nu poi s te
bucuri. doar cu ochii. simurile sub lact. ctue de aur la gur. ctue de argint la
brae. degetare de platin la burice. centuri de castitate cobornd sub pelvis. extaz
invers. plceri metafizice. monahale. beatitudinea refuzului de carne.
asceza. asceza. asceza...
ei ai...nostalgia ntunericului placentar. lichidul cldu. erpuirea ombilical.
poziia foetusului...
mi-e dor de carne ca de mama
dar mama st s cad
...i nici n poemul acesta nu a fcut-o.


Poeme secveniale (2 )

Apocalipse
Apocalipsa nu e o bacant. dansnd. salomeic. din buric. din oldurile falnice. din
gtu-i de vioar. din glezna caligrafiat.
Soarele se zbenguie. cald. rotaia milenar. iarba crete. se usuc. renate. stncile
filosofeaz. bilioane de ani. aceai poziie. cu faa. mncat de sare. ars de soare.
mcinat de vnturi. furtuni. crpat de cutremure. geruri. torideri. luna ara un
ciclu. marea se ine dup ea. flux-reflux. binom etern. bielmanivel. bab-mo,
lamb-uluc. nutfeder. eu-tu. vnt liber. zburd prin elemente. esuturi. epiderme.
curiozitate feminin. cal n clduri. freamt. necheaz. penetreaz. caut. pipie.
vntul.
Oamenii fug. ntr-o sigur direcie. cine-i mpinge ? mn. zorete. grbete.
biciuete. zbirul timpului.

nate. te. crete. te. hrnete. te. nmuete . te.
crete. l. hrnete. l...mbtrnete. te. mori. te. pe sine. te. nate.
crete. hrnete. nmulete. mbtrnete. mori. pmnt de flori. element. substan.
ap. aer. foc. lut. chimie. joc...
...floare. ap. lumin. fotosintez. clorofile. nflorete. uimete. usuc. disemineaz.
semine. spori. sperm botanic...putreziciune. moarte descompunere.
Spirala sngelui. crete. primul om . al spiralei prime. nu e ca ultimul .om. din spirala
final.
Totul fuge. ntr-o direcie. nevzut. necunoscut. ca un sfnt. divinitate. ndeamn.
mpinge. preseaz. pistoneaz. sufl. vnt. potoape. furtun. diluviu. volbure de aer.
de ploaie.. muierea la facere. mpinge. opintete.. presat. mpins. opintit.
<<apsat, strngere, strivire, condensare; constrngere, forare, obligare. a sili.
a constrnge, a obliga, a presa; a nzui, a-i da silina, a-i da osteneala, a se strdui, a face un
efort.
cu trie, putere, vigoare, energie, capacitate; armat, uniti militare; violen, ...
constrngere.>> , natere.
Mama. plnge. preseaz. url. mpinge. mpinge. mpinge. pruncul. eu adic.
nete. afar. iese. ip. n vzduh. urlet primar . existenial. buric nsngerat.
lubrifiat. tiat. ombelico del mondo.
...i mama, mama , mama st s cad. i George nu mai vine. lsai copiii s vin la
mine. o , voi snii i voi cai, voi cai. nu credeam s-nv a muri. vreodat . i. mama
st. st. st. s. s. s. s cad. peste lume. peste foetus. peste ziua de mine. peste
soart.
Mama. tot mpinge. inerial. real. mpinge. mpinge. mpinge. copilul. eu adic. ntr-o
unic direcie. doar ntr-acolo. spre izbvire. a lumii.
umanitatea. sufletele. omenirea. omenetul.
Lumea . otrvoas. veninoas. uciga. pervers. perfid. pariv. viclean. farnic.
machiavelic. perfid. rea... rea...rea...
Ce. frumoas. este. viaa. cnd. mai apuci. dimineaa.

Scufunda pmntului. ntru sine . svritul lumii. pe sine. venea omoar pe siret.
omul omoar pe om. pmntul nghite pmntul. apa neac apa. focul arde pe foc.
apocalipsarea.
Eu apocalipsunt.
tu apocalipseti.
el. ea apocalipsesc .
noi. voi. ei. ele...
Apocalipsa... mam...
Tu, Doamne!


Gura de foc
Ai gura de foc . ardei iute i rou. i scalda la fel ntre coapse. picioare. fuioare.
plcute. sinapse. dou crri. ce se-adun duioase.
s-i ating. tot visez. prea duios. Intercoapsa. s vrei s ajungem de-odat. sinapsa.
divina. divina . e Intercopsina. e calda. zemoasa . velina. dogoarea-i topete torente.
chimii. srutri. sentimente. idei. metaphyze. scldate-n siropuri. e fructul exotic .
erotic. zemoasa. minunea. genunea . odat ajuns la perete. la fund. se nate
urmaul. urmaul fecund. se nate fecundul din spuma iubirii. sperana. dorina.
ndejdea-nmulirii... dar tot nu renuni. poi s cni. s clamezi. tricotnd .
lamentnd plnsumise. ea te tot bntuie. bntuie-n vise.
ea. Intercopsina. piaza .rea. plnsu. mi. se. c moare de dorul atingerii lise. un dor
penetrant. ca un par de luceferi. luminnd i lumina. tot vii i tot teferi. ce-ador s-
ating dement punctul... geamt . cu tremur . i freamt. extazul. ardoarea. efort.
sucombarea.
extazul curgnd. ntru vene . amoreala-ntre dalbele perne. cu capul culcat . n puful
din pat... i sufletul rar ce-n odaie se cerne. cnd totul e gata . atins i ptruns.
extazul ascuns. ptruns i atins. o linite dulce de cer care-a nins. respir de zefir. prin
plmne. i nri. odihne alpine. dup lungi crri. i floarea de col. catifea
obosit. cu buzele-i frag. cu franjuri boltit. ea. regina. pe veci hrzit. s-aduc
extaze. corole de raze. s-atrag . morgan. masculul feroce.cum e valu mrii. tnjind.
ea eman. hormonul iubirii. i al devotrii. crucea sfnt-a atraciei. i mpreunrii.
zeia . mortal. fatala . letala. din maginea zrii. din pielea minunii. ascunsa.
pierduta. prin hul genunii. dorita, tnjita. regina.regina ...
e ea. obsedanta. e Intercopsina.


Echim VANCEA

ateptarea

am s te-atept n cenua
nopii speriate de femeia n negru
dar nu tiu c o s vii
dac-o s vii s fie la sfritul
acestui timp nestatornic

s tii c am pregtit totul
pentru venirea ta
inclusiv ateptarea
i cuvintele ce o s i le spun
i cuvintele ce o s le spui

era un anotimp neprevzut cnd
cmpul ateapta s se topeasc zpada
i frunzelele treceau prin anotimpuri
precum plictiseala prin inima ta

nu mai ncap n lumea din care am fugit
e un loc pe care nimeni
nu ar paria
pe ateptare
pe cel care ateapt
i mai ales cum ateapt

asemeni fntnilor
sunt lacrimi de neoprit
sunt mult prea multe ape
pentru ca cel care doarme s fie trezit

pact

pdurea nu-i mai este de folos pdurarului

n goliciunea de fruct a copilei
nu mai ncape cntarea cntrilor

generaii de zile i nopi
umbl pe urma lupilor pe zpad

trupul mirelui lup
strbtut de suliele arcailor nopii
caut n larma srbtorilor
uitarea vetejit a frigului

ziua nendemnatic taie noaptea n fii
de morminte peste care s-au aezat rsete

noaptea alint ngeri n rcoarea de rou
earpele caut cu spaim drumul de ntoarcere
spre casa de peste drum


o lun ca o
bucurie fals

1.
cntec de psri
aici este
fluture
i oaptele noastre
nu sunt la fel

2.
pietre i iau zborul fr sens

3.
(cineva n lipsa stpnilor
se trte n numele celor plecai)

4.
pietrele
nu mai pstreaz nimic
din gloria lutului

o scndur de brad
este ndeajuns
pentru a fi
ademenit de
cuvntul amin

5.
nvoadele n noapte
epuizeaz dansul apelor
i petii nu mai pstreaz nimic
din roua rmurilor

6.
pasrea
aflat sub puterea poruncii
i-a nchiriat
un cuib la subsol
doar doar va prinde zborul din zori


7.
cnd iarba-i nclcit de greieri
ntr-o singur noapte
din tristee nu mai rmne nimic

8.
dintr-un srut
nelegei c nu este nimic
care s insulte noaptea
fie pas cu pas
fie ncetul cu ncetul

o umbr-i doar
care se plictisete

9.
un lighean cu ap
tremur de furie
ateptnd bunvoina teiului
care nu tia nimic
ce se ntmplase cu
sicriul bunicii

de altfel nici nu era nevoie

10.
hulubii i-au spus vorbe grele
deasupra palatului din ora
povara durerii le cere s mint

11.
(e chiar durerea
interzis lacrimei
i singurtatea
i disperarea
i ochii nclinai
peste moarte)

12.
e povara
unui car mortuar


13.
vitralii
fr nici o fisur
rsete scrnite
o lacrim plmuit
cnd rememorez tot ce iubesc

14.
e sear
chipul luminii
abandonat insomniei
a uitat de via
adic tinereea fr de
btrnee i viaa fr
de moarte
i de preul pus pe capul de om
abandonat n umbra ademenit
n slujba nopii albe

15.
i totui nspre rm
se adun
se pleac
gene de umbre
i de o vreme
nimeni nu njur
naintea apusului

16.
fluturele ce caut n soare
zise umbra norului
i peste el moartea s-a nclinat
i fr de sens i este zborul

17.
doamne nu te speria
muli nu-s cei care ateapt
mila femeii tale
plou
i urma ta nu se mai vede
n rugciunea de sear


18.
haosul are un dinte mpotriva
umbrei
un trup de earpe
(tiu luminiuri
n amestec cu
vrsta i numele
false)

19.
nimeni nu mai ascult de ore
mna rsucit pe umbr
a scpat din frie
urletul lupilor
i dispare
pe cellalt mal

20.
m nvrteam n jurul casei
din odaie-n odaie
surprins de singurtatea zidurilor
undeva a murit tata
de neoprit
lacrime sunt
doar ochiul le refuz
licrul dimineii

21.
nu mai vine nimeni
rana pietrei snger
n ateptarea ploii
peste zapada de carcer

22.
tata aluneca pe sub copaci
umbra l atepta n chenarul uii
nu era nimeni s l ajute s treac
peste crarea din cimitir

cinelui drgan
fric-i este i astzi
de lacrima umbrei

23.
un ochi de ghea
se deschide precum
orizontul
unei mri nelinitite
apoi se nchide ntre cer i ap
de unul singur
urt vreme

24.
aripe de fiar
soarele victim
a unei diminei ntrziate
nu l pot a deosebi
de iertare
de umbr

earpele refuz srutul tu
fr s tie c l va cuta
de plictiseal cndva

25.
seamn cu un fruct gol
cu un amar de rs de dezndejde
i chiar e
(un ochi al ei
fcndu-i cu discreie
de cap
de mort
convins c ntrebat fi-va
de zborul clocit
ntr-un cuib de cenu
earpele nu a fost nscut nc)

26.
oceanul a pierdut prea mult timp
s i adune mruntaiele
de viroage
de praie
de vi
de ruri
de fluvii
de mri
purtnd n burt
viaa i moartea
sperana
umorul
credina
iubirea
i alte felurite frdelegi
negustorii de nvoade
i retrag nendemnatic
cuvntul vetejit n gtlejele
bancurilor de peti rpitori

27.
cinele drgan sttea cu ochii pe fluturi
fluturele nu a mai vzut nici un cine
nc
i ninge
i dormeau alturi
i nu tiau nimic unul despre cellalt
cuitul a ajuns la limita rbdrii
ochii-s dou mri gemene
obosite de attea corbii
ce i-au pierdut vrsta i numele
duminic de duminic
28.
mormintele-s vii
copacii-s uscai
lacrimile ursc urma lor
ovitoare
trndu-se sngernde
pe sub acii din pdurea satului

timpul nfipt
n zidul condamnailor
la moarte
i tere din memorie
amintirea despre el nsui

29.
ursc precum Dumnezeu
urte zpada atrnat de crligele
abatoarelor
nu sunt nici trist
nu sunt nici bucuros
sunt la fel ca Dumnezeu
putred n rugciunea lor
putred n lumina acestei
raze
ce se mplinete n ntuneric

30.
un car mortuar
mi este ndeajuns ca s mor linitit

ntr-o noapte
sub o zodie nefast
eu mi-am dat osteneala
viaa poate sfri
fr bocete
fr clopote
doar cu picioarele bine nfipte-n pmnt

31.
te ursc Doamne pentru moartea
ta fr de via
i mai ales pentru c
mi-ai lsat sufletu-i obscur
prad ndoielii prelnice
ntr-o lume (i fr de tine
i fr de ei)


ostatec
nu aprind lumina
ascult
n piaa central
cineva s-a trezit din somn
de curnd
un pom s-a pierdut
n parcul dendrologic
nu tie s ndure
nu tie s se adune
doar renun s mai creasc

o frunz de care nu-i pas
sprijinit de pmnt o las
i din tot ce se vede n jur
doar aripa psrii vreau s o fur

departe de somn piatra rmne
o umbr mpotriva luminii
trecnd neneleas prin mine
nconjurat de ochiul vitreg al vinii

o pictur de rou
ntreaga noapte
s-a izbit
de lumina
strzilor goale
n piaa central

n acest ora
ctigi timp
tiind s mori

noroiul de pe tlpi
seamn cu verdele ierbii
n care-i pierde sensul
ceasornicul din turla bisericii

culoare
sunt n picioare
merg
numele se prezint precum un cuit

atrn de snii sfintei fecioare
precum clopotul de norul poienii
pregtite de execuia unui concert
din muzica domnului mozart

astzi pedichiurista
nu mai crede n strigtele de durere
de pe vremea cnd am uitat de noi
ntre mrcinii roi de vrsta adolescenei

acum mama fr de tata
ne-a pus la dispoziie
minile sale de vduv
autorizaia de parastas
i certificatul de deces
de la intrarea n cimitirul satului

cnd a ajuns la mine fratele tatlui
iarba se ntunec
visul srutndu-m
se color n culoarea cenuii

un pahar cu ap
a fost tot ce a mai rmas din acea tain

aici
aici unde se face ntruna ntuneric
se aude adesea cum se rostogolete
linitea
fonind peste vrste i nume

ncperile-s pline de chipuri obosite
de atta pnd asupra azilului de noapte

fiecare zi cu tcerea ei aici luminii-i duce
lumin

anotimp

zpada prin respiraia fntnilor
spnzur de braul linitii
nesigur

din lut timpul
amenin
cu aceleai silabe de hum

un pas de anotimp
un mers de necunoscut
un zbor de noapte
un ipt de piatr
un nghe suferind de
amintirea unuia dintre
soldaii necunoscui

afar
iptul lutului
cade pe lama cuitului
afar
n amiaza mare
paharul reneag chipul miresei
afar
n cele din urm
somnul a fost dat disprut

anotimpul
rstignit pe o pnz de toamn trzie
nu spune n cuvinte
nu se mir de durere
nu se vrea n viaa celuilat
nu d vina pe ntuneric
nu moare
i nu te las s i cunoti slbiciunile

cineva a ascuns n el
uniforma de camuflaj a clopotului

nu a fost dragoste

o bucurie fals

lumina
oapta
apa
mtile unei fee propus alibi

n spatele liniei unui timp fr inim
cineva atepta
era tot mai trist

o mzic plutea peste copacii ngheai
de o lumin primvratec

la un moment dat cineva a deschis o u
uite neamule ceva de vfcut
de acum nainte vei avea de iubit tot ceea
ce este urt:
pragul
ua
scrile
dimineaa
amiaza
apusul
seara
dar cel mai mult ceea ce ai iubit
i nu ai putut uita

la singurtate nu te mai gndi
o furtun nelinitit
i va da de tire cnd
lacrima
v avea motenitori


Valeriu STANCU

Miserere

Vamos amigos,
tengan misericordia,
arrojaos en el sombrero aplastado,
abandonado,
vuestros geniales pensamientos,
vuestros mediocres versos
y asi poder engaar al hambre,
los versos por los cuales le habeis negado,
ayudaosle a que pueda llevar una vida entre hoy y maana,
tengan misericordia,
tirita en silencio en una esquina
como un payaso,
como un rebelde abandonado de coraje,
arrojaos algo,
el sombrero est vaco
arrogaosle los versos que os han inspirado
el odio,
la envidia,
las humiilaciones que os han raptado el orgullo,
os han acariciado las impotencias,
apiadaosle, amigos,
pasaos por la esquina
donde os espera sin voz
honoraosle su sombrero y su genio
con vuestras vivencias,
arrojaosle un verso
asi como le arrojas un hueso al perro!
Vamos, no os sobrecojais!
Y qu tanto si es
a Dios al cual rezais
cuando an creiais
en su existencia eterna?


Poema para el Forastero Marco
Antonio Campos
la lejana del pensamiento del propio nacimiento
es el presentimiento del abismo

leo la parbola del sacrificio ambulante
me pierdo encarcelado en miles de sombras
la procesin contina su curso
slo la corte de la viuda reina es triste,
siempre ms triste,
mimando la solemnidad del regreso al barbecho
creyentes con pensamientos piadosos
y rostros guerreros
esparcen los espritus del sueo
a los cuatro vientos
entonces divis a Cristbal Coln
como tira en las aguas del ro de oro
de antracita,
de sueo,
estrelladas guirnaldas en el da de los muertos

Poema para Jos Acquelin
los guerrilleros cercan con su sangre el paso
(fantasmagricas chozas le sorben su realizacin)
con su propio destino engendran dioses
con su propia muerte empean el amor
los guerrilleros envejecen sobre el pedestal
ms felices son los bailarines
que escuchan la msica de las esferas trasladas por
la infamia del ocano
en camino al museo donde la gloria sirve
a sus elegidos salmn ahumado y tortillas
al segundo da los guerrilleros entonan quand je vais chez la fleuriste
1

preguntndo a los transentes s estas son las palabras
que han bajado del pedestal a los cantantes

alta temperatura de la sangre que hierbe en los ojos de las estatuas

1
1.cuando yo voy donde la florista


Sueo de una tarde dominical
inspirado
ensuciado
sediento
regreso como Ulises
regreso hacia el nodescanso de la partida
cortejos de langostas ahumadas
con especies y picantes
me lagrima el camino
en el palacio de Corts
penetraron desde el zcalo
las insomnias de Diego Rivera,
el rechazo de la humillacin y el flash de Bernard
las banderas de la luna cuelgan flaccidas
en el terminal moderno
se anidan
remedios milagrosos del brujo
levantan ro abajo piedras flechadas por la muerte

Santa Mara de Guadalupe muchos trenes
hojas revueltas
de prehistoria,
de asteroides
y de millones de facetas del milagro
en el crter aduermen los duendes del paraso ciego
emigran
los corsarios en muebles viejos(?)
el veneno de aquel que desola el barbecho
me paraliza la legin de honor
profanada semilla ya no nutre a los placeres
el calvetear,
la insensatez
de la rana sobre las nenfares
los vendedores de antiguedades reinventan
el imperio de Moctezuma

enumera las calle el chofer de taxi en jefe
la avenida Alvaro de Obregn dialoga
con la avenida de los Insurgentes
hemos dejado atrs la Colonia Roma
deje a un amigo en la zona Roja
y no s cuando voy a vorlver a ver al poeta Pierre-Yves Soucy
en aquel piso he mandado los cuentos a acostarse

Son las 7 y 55 hora de Amsterdam
malos olores como ornamento
el asalto de todos los colores me
indican el camino hacia mi casa
mercaderias baratas, mercaderias caras
prostitutas vivas y verdaderas
los canales de la purificacin existen slo en los mapas
desde el aire Holanda es un desorden triste
el mezcal
2
deja pasar el veneno
en las brasas de la sangre
en el coor verde del insecto morpion
en el trabajo de los mercenarios
en el saqueo de los conquistadores
la tristeza se desliza solarmente
con los ojos fijos en los guerrilleros
se desliza hmeda sobre las pirmides
me pone en movimiento millares de neuronas
y los miles de kilmetros
en los cuales los piratas con fatiga mental
cuelgan por un momento su rabia

2
Mezcal bebida alcohlica mexicana , de la regin de Oaxaca

Por los suburbios del cielo

Los amaneceres nos aduermen en el pecado como una camisa
de ngeles por lgrimas tejida
llego la hora me dijo, avergonzada-
los poetas
mueren
olvidando su su pureza inmaculada en la cruz
neva sobre su partida
puertas en el altar
la nieve les da forma
puertas en el altar las olas
alinian su recorrido
el tormento
la pronunciacin
las servitudes
los castillos de la noche
de niebla
de laureles
el insomnio del ornicario
con manchas en la frente
llama los tesoros del vaco
amurallados
cntame nuevamente ahora acerca
de los suburbios del cielo
en los cuales nos extraviamos la vigilancia
como en los cuadernos del otoo
cntame nuevamente
Dnde querriais partir otra vez?
mira incluso la noche nos sopla en la nuca
he empeado la eternidad en el comedor de los pobres
por una escudilla de amor
esperando engendrarte en las sombras
donde ms quieres marcharte,
extravo,
los mstiles cruzan las osamentas
la mano
se me adormeci sobre la herida
del hacha
los cnones divisados se oxidan en el marsupial


El insomnio de la muerte
Me extrangula los prpados
el insomnio de la muerte
la sombra cae en el agua
como el pensamiento inalcanzable
de Dios
solo para hacer callar a mis conciudadanos
quise escribir un poema metafsico
acerca del insomnio de la muerte,
ms,
clavado a la orilla,
intento
adormirme con el torrente de los
pensamientos,
balizas
y el insomnio de la muerte
sobre lo que me haba propuesto escribir
un poema metafsico
antes de llevar por las aguas
con el bculo enterrado en el barro
me digo que
tambin la perfeccin de la mediocridad
es una continua bsqueda de la muerte...

Traducere de Mario CASTRO NAVARRETE

Theodor DAMIAN

Ce tain este
aceasta

Cu un arpe de-a stnga
i cu unul de-a dreapta
aa trim
avem de ales ntre dou spaime
dac nu-nelegem taina
murim
i s-a dat un arpe
ca s mori
i unul
ca s trieti
cnd unul te muc
altul te scap
ce tain este aceasta
i cum s-o dezlegi
cnd eti atta:
pmnt, foc, aer, i ap
dac mai eti altceva
poate mai ai o ans
s-nelegi
dar tocmai aici este cheia
ca s fii doar att
sau nc i altceva
s alegi

Uriaii

i atunci aprur pe pmnt uriaii
ei se plimbau de mn
prin Marienplatz
el i ea
aa cum Cain i Abel
n cartea lui Negoi
fumau igri i beau cafea

Iat de pild
uriaul de pe
Leopoldstrasse
mbrcat n alb
nenspimntat
gata de fug i de plecat
cu ngerul Veronici Balaj
la arat

Merg cu uriaii dup mine
eu merg
ei stau pe loc n mirare
cci nu tiu
dac eu am fost ca ei
sau ei ca mine
n erele trecute sau viitoare

Ca mireasa

De cnd am plecat
n-am mai tiut c-am venit
ca i cum n-am ajuns niciodat
cum nu tie soarele c apune
n asfinit

Sau poate plec i vin deodat
ca a duhului adiere de vnt
ca mireasa cu nunta neterminat
ca atunci cnd m rog
i nu mai tiu c m rog
i ca snt

Cdelnind n
vecernii

Se mic ngerul
spre nceputuri
acolo-i locul de veci
acolo ne-ntlnim toi ai notri
mirele i mireasa
fulgerul si lumina
stnjenelul, peterea
i pustia
rugul arznd nemistuit
i cina
tu i eu
cdelnind n vecernii
lumina

Dans une
taverne du
vieux Londres

Dans une taverne du vieux Londres
acolo ne-adunam civa strini
cadea noiembrie peste noi
cu flori de ghea
le ineam n pumni cu uimire
aa cum ii n inim
lacrima lunii
spernd s citeti n ea
dac dup cele apte zile
ale drumului tu
mai urmeaz o diminea

Dimineaa cea
nou

nti a venit bruma peste noi
i simeam rcoarea n fa
aa cum drumul simte
pasul cltorului
apsat i grbit
ca s mai apuce o diminea

Cntam Timpul florilor i m gndeam
ce simte luna cnd crete
cnd lacrima ei devine
brum i cea
te-nfori n ea ca-ntr-un vis
singura ans
ca dup apte zile
s i se mai deie o diminea


Mihaela ALBU

Pastel n
Manhattan
Zpad cenuie, suflet ngheat
O veveri
ca o statuie ncremenit de frig
pe un ciot de copac ;
Vntul trimite dezndejde
Dinspre East ctre Hudson River
Dinspre Hudson ctre East River

O iarn bogat n tristei acum
n Manhattan, la capt de drum.

Nesfritul
tcerii
Tcerea e ca ntunericul:
o vorb sau o lumin de gnd le tulbur
odihna.

n petera sufletului
bocancii
rnesc stalactite
Din ran picur snge,
dar a pierdut culoarea durerii.

O, indiferen atotstpnitoare!

Povestea mea
Ne povestim timpul;
o lum mereu de la nceput
sub ploaia de cuvinte
iluzia
c tu erai cel mereu
c eu locuiam de-un veac n casa
gndurilor tale.

i aduc timpul meu;
Tu tii numai clipa;
i ntinzi
cu ndejde marginile
pn se rupe n ameeala fr de saiu

Poveste stranie -
Povestea mea
care tot mai caut
s mbrace
nemrginirea


Singurtate
o pasre o arip un zbor ..
mereu aceeai cifr nvat de cocor

trecute viei
de gnduri
de iluzii
srate lacrime
atrnnde iruri

n faa casei duzii

Surs amar
suspin de frunz tot cznd n van din ram
lumin trist mbrcnd amurgul

i eu

i eu cu sufletu-mi tiat
cum taie brazd plugul

Via (I)
Bucuros de iubire
desprind fire din constelaia anilor
i le es cu migal n rzboiul vieii:

Bteala lumina blnd ce cade la apus
Urzeala nchipuire din clipe de noroc
un cerc contopit din dou iluzii/
zori de zi bntuite de fulgere n amurg.

ntregesc ochiurile nemplinite cu ncredere

Covorul
fermecat
zboar n cele din urm
spre norii
Poeziei!

Via (II)
Rd
Singur ...
Plng
Singur ...
i arunc o vorb
O iei
sau
culoarea i se umple de tin?

i se prefir printre degete/
printre gnduri
nentlnite cu ndoielile mele
sau
o prinzi i o ocroteti ...

Ateptarea seamn cu bucuria rsritului!


O dorin
ca o sev nevzut

ntlnesc n cale
un cire japonez
un zgrie-nori
- pe terase i s-au rtcit arbori i flori
dornice de mngierea luminii

intru la Met
i
sub cupola de sticl
mi pierd gndurile n civilizaii apuse

S-mi fii alturi
strig fiina mea toat.
Aproape c i simt umrul
Paii ti
las urme pe toate cile neumblate
ale gndurilor mele

Cuvinte...
Frunze desprinse din ram,
rnd pe rnd,
cuvinte
(alintate sau btute de vnt)
vin spre mine
i ating n mngiere/ durere
Sufletu-mi ndurtor le tot cere
le cere ...

Culeg cu rbdare vorbele
una cte una
i le pstrez n cmar
pentru cnd nici nu tiu
pentru azi pentru mine
pentru mai trziu
Pentru trziul din mine, din noi...

Pentru mai nainte pentru mai napoi
Pentru fiecare
Pentru amndoi.

Toate au un
sfrit
Cu palma splat
prin rou nenceput
am ters cu grij
ferestrele din suflet
larg deschise
spre calea amintirii.

i am rmas
pentru totdeauna
acolo.


Luis de GONGORA

Sonet 1

Al gurii dulce....
( La dulce boca que a gustar convida )

Al gurii dulce, beat sub ispitire,
de perl freamt distilnd glazur,
nectar de Idan patos ce v-ajur,
lui Zeus pururi dai-l prin potire;

dar, ca ibovnici, buzele supuse
n dezmierdarea poftei nu v fie.
Prezen, Eros, dubiului solie,
ascuns ca arpe flori-venin v-aduse.

Ci nu v-nele-n faptul zilei roze,
spunnd c roua-le roind mireasma
ivit-au vina, snii, spre-apleca-va

lui Tantal mere!.... Instignd fantasma,
fugii n Clip,-aflnd c a iros e....
De-Amor rmne razna-i i otrava....

Madrid, Hortaleza, 26-29 martie 2014

Tlmcire de Petru SOLONARU i Cristian PAVEL


Sonet 2

Unui pictor flamand
( A un pintor flamenco )

Rpindu-mi chipul pelerin cu-o min
de repetare-a periei nu mult,
rmn datorul pnzei de exult
i soarbe-a sete spirit s obin

lumina pur ce din glod se cere.
De-al imitrii prag probnd s treac,
degeaba spaima de cenu, dac
deja eterun splendid foc tcere

Flamandul hubr a nemoarte-l scrie,
crund scnteia ce divinul stelnic
de timp uitrii trupul i-l ales-a....

Frunzarii veacuri surda stejrie
din oarbe trunchiuri numr sumernic....
Pe simuri reazem nu dureaz-asceza....

Sonet 3
Inscripie pe sepulcrul lui EL Greco
( Inscripcion para el sepulcro de Dominico Greco )

Drume!... grea cheie, elegana, las
peste porfirul strlucind in nuce
penelei negre ce suav induce
de spirit ramei pnza glorioas...

Ilustru-i nume inspirat oblig
n clarinetul faimei buna slav,
nmrmurindu-l cu ornare cav...
-n venerarea-i, pleac-te, verig!...

...EL, Greco, zace... Prin arta-i succesor
Substanei primen nins auror
sub visul umbrei luminat de-Apollo...

Pofid urnei, nlcrimri ce dor
asprimi sepulcre molcome devor
aici nun ambr, ci etern, acolo....


Paul GORBAN

nudul tu
verde m-a
vizitat ntr-o
amiaz

nudul tu verde m-a vizitat ntr-o amiaz
mi-a spus c oamenii sunt venici
atta timp ct ei sngereaz.
atunci am pus ntr-o oglind
sufletul meu care prin lume leviteaz
precum nite flori de ienupr.

i tot trupul meu mpins ctre pmnt
mirosea ca un azil al sracilor
pn cnd nudul tu verde
ochii tot mai mari i i-a deschis.

n ploaie privea cum tot mai clar
prin mluri i ceruri proaspete
ca aerul de munte
moartea precum viaa ntr-o ppu gonflabil
tremura n trupul meu
ca-n preajma cailor.

atunci mi-ai spus:
am nevoie de trupul tu
care se holbeaz la mine
nchipuindu-i c miros ca un copil de iarb
care cu minile goale frmnt un nor alb.

nudul linitii

n nudul tu linitit sun un ceas
i eu m plimb ca o pisic n jurul lui
i-i miros pielea care sclipete n soare
de i cad ochii

privesc
cum minile lui ca un curcubeu
de jur-mprejur m cuprind
dar eu nu m ndur s sparg linitea din el
linitea care ncet-ncet
se decoloreaz n mine

apoi
cnd n sngele meu i se face umbr
nudului tu linitit am s i gsesc un nume
care poate va fi scris
pe o caset potal vandalizat


un nud alb se
topete n curte

n fiecare primvar
un nud alb se topete n curte
i cinele latr la el
i cnd se face sear
i linge trupul care toat
ziua a curs ntr-un pria
de la marginea casei.

peste noapte ceaa cade
ca un mal de pmnt
i eu abia pot s mai respir
aerul care ca un cuit
nudului meu alb i-a tiat
cordonul ombilical.

am s defilez diminea
prin faa voastr
ca un salcm casnic
pn cnd pe braele mele
precum un fonet naiv
voi auzi sufletul
nudului alb cum va fierbe
ntr-un ibric de cafea.

de mai multe zile
la marginea casei se aude o voce
i tot mai muli cred
c asta este doar o impresie
a ochiul meu care de atta
singurtate s-a gndit
s i numere ultimele zile de iarn

nudul negru
mi-am promis o cltorie de-o noapte ntreag
alturi de nudul tu negru care miroase a ml
ca i cnd a fi tiut c exist la margine
undeva departe de umbrele mele narcotice
un ru n care trupurile noastre
rsucindu-se ca nite sirene de ambulan prin
cartier
vor aluneca din ntmplare cu sngele lor amar
precum seminele verzi de floarea-soarelui
prin vieile oamenilor care stau n staii
ateptnd autobuzele fr aer
autobuzele care ca o hait de lupi
se arunc dinaintea lor i i macin rnd pe
rnd

***
nudul tu negru ca o masc veneian
mi se potrivete pe chip
a putea adormi cu el
aa cum adorm santinelele
innd n brae arma
care n plin noapte pare
un animal flmnd

***
mi-am promis o cltorie de-o noapte ntreag
alturi de nudul tu negru care m destram
cu fiecare micare pe care o fac

nudul albastru
a putea visa la nesfrit
cum nudul tu albastru
micndu-se ntre maluri
va tulbura brbatul
care ca un far va limpezi
pmntul cu umerii lui uriai


dar n visul meu
dintre rsrit i apus
e nesfritul tu trup
care precum o pasre
se adncete n sngele meu

mai multe zile am analizat malurile
aductoare de via
malurile care mi umple plmnii cu aer
i dup mult timp cnd din ntmplare
am oboist s m privesc
ca o crti prin trupul tu

am observant c n jurul inimii mele
rsare ca dintr-o magazie de haine
ziua aceasta care intr n poem

nuduri
alergnd prin
tot oraul

nudul tu mi s-a ncolcit pe gt
i ca un ho de suflete
viseaz la mrul lui adam

stm fa n fa ca furnicile n muuroi
cu minile ntinse ateptnd
clipa de aur s bat n cerul gurii

nu totdeauna vezi drumul spre cas
dar primvara cnd totul nverzete dintr-
odat
corpurile singure ca nite aripi de ngeri sunt
plivite
de nuduri alergnd prin tot oraul

de pe gt nudul tu ca o hain de noapte
coboar peste trunchiul meu
ca i cnd ar ti c n curnd pentru totdeauna
ne vom ngropa n alte milioane de nuduri

nudul din
oglind

sunt vulnerabil dimineaa cnd inima mi-e
plin cu visele
care toat noaptea au ncercat s m
disciplineze
att de vulnerabil sunt nct mi tremur
peste nudul din oglind lumina strfulgerat
prin piele i oase lumina proaspt de la
marginea neantului

pe lng trup minile mele lungi atrn ca nite
fire de pianjen
i am impresia c nuntrul trupului meu un
pianjen

se zvrcolete de mama focului ca i cnd
lumina care se strecoar prin piele i oase ar fi
un vnat

m ncnt ideea de a ti c peste trupul acestui
nud din oglind
noaptea cnd cerul calm intr n plmni ca
ntr-o gur de arpe
chipul meu nepenit n fotografiile tatlui meu
se ridic deasupra mea i caut prin artere
printre celulele albe i roii viaa-mi blnd ca
un animal
viaa care n fiecare diminea
rsucete n mine un nou brbat

nudul de cret

aa mi-a venit ntr-o zi [cnd nu mai aveam
linite
cnd mai multe lucruri mrunte i scandaloase
se ascundeau prin cas respirndu-mi pe
ntuneric
pe lumin sentimentele cu care i-am ndopat pe
ceilali]
s desenez pe parchetul negru un nud de cret
un nud graios ca o ppu de porelan
[i privindu-l mai multe zile cum umbla prin
apartamentul meu cum dormea n patul meu
cum se blcea n ligheanul uria de plastic
cum strlucea ca fosforul cnd nchideam
lumina
i-am spus c nici un om nu-i va putea desena
chiar i din mai multe ncercri chipul care
i se mic prin aer chipul care fr ndoial
face diferena ntre mine i el] atunci nudul de
cret
a ateptat nc o zi i nc o noapte
i ct se poate de tcut a cobort cu liftul din
bloc
[de mai mult vreme l atept pe furi s apar
n faa ferestrei mele ca i cnd ar veni s i
priveasc
fratele de dincolo] acum zilele precum o
tornad
s-au aezat ntre noi [eu o halc de carne
el o nesfrit urm de cret peste amintirile
i lucrurile mele mrunte i scandaloase]

nudul fr trup

pe strad vd oameni care din cer
atrn ca nite copaci negri

vd nudul fr trup
nudul de care nu poate s i fie ruine
atunci cnd de fric te urci n taxi
s ajungi mai repede acas

***
cnd respir
toate obiectele din jurul meu
parc ating pmntul
parc fac mtnii dinadins
ca i cnd ele ar auzi
cum din trupul meu
iese nudul care ca o nluc
vine s miroase varul
proaspt din perei

***
mi-ar face o deosebit plcere
ca dintr-o stare ntr-alta
exact ca ntr-un balansoar
inima mea o hart cu susul n jos
s i umple plmnii

***
n aceast noapte
nudul tu fr trup
mult mai tnr dect mine
va asculta cum lumina
intr i iese din noi
ca un tigru cu ghearele pline


micrile unui
nud n adnc
cnd sufletul mi-e ndrgostit
mereu m dezbrac de cte ceva
i faa mea se desparte printr-un mecanism
ciudat
de trupul meu de trupul care la capete devine
pentru tine un drog
de trupul care ca un cine
m urmeaz n singurtile mele ntunecate
ca i cnd de fapt acolo ar fi locuina mea

***
ntr-un fel ziua de azi e binecuvntat
este o zi pe care o inhalez ca pe un opium
este ziua n care mi decupez inima
inima pe care vreau s o msor cu centimetrul
inima care mi spune cea ce sunt

***
ca s m ntorc n trupul meu
ar trebui s aleg s m plictisesc de moarte
ar trebui s m complac ca o umbr
pe care doar un zmbet o poate strivi
sub propria-i greutate
dar pentru c n portofelul meu mai vechi
poze erpuitoare stau ca nite cadavre
atunci am s aleg pn la urm
n trupul meu nu prea adnc
s te duc s vezi cum ca o dansatoare la bar
moartea i stnge ca pe nite bani lumina

***
va veni vremea aceea
cnd toat povestea asta
care se topete precum zpada linitit
ntr-un vis de diminea
va trece dintr-un nor n altul
va veni vremea aceea cnd nudul meu
cu blndeea lui casnic
va cuceri i alte teritorii
teritorii dintr-un puzzle nesfrit

(n)u(o)d. 32

***
din sngele meu nete o pasiune boem
i a merge cu bicicleta pe un balot de paie
sau pe gura deschis a unei fntni
numai c nu pot privi napoi
nici mcar picioarele nu mi le mai pot privi
picioarele cum se amestec de sus n jos
ca nite fii de lumin
care sap tranee n mine

***
e o linite hindus i zpada
s-a topit sub tlpile mele
sub tlpile de care m lepd
cnd ies cu viaa mea pe strzi

***
o dat pe sptmn m rostogolesc
prin apartament i corpul meu
ca un aspirator absoarbe
firele tale de pr firele care cad
ca nite picturi de snge
apoi minute n ir
corpul nu-mi mai zice nimic

***
ntre oamenii de zpad i oamenii
ngropai se poart un rzboi civil
doar copiii se stng unii lng alii
pe iarba de la gura de metrou

***
din sngele meu nete o pasiune boem
i a merge cu bicicleta
chiar i pe un cmp de iarb artificial


nudurile.
locuitorii
clandestini ai
oraului
au ieit nudurile pe strad
nudurile ca nite mirese
n lumina de argint
au ieit s fumeze cte o igar

ca locuitorii clandestini ai oraului nudurile
trec printre chiocurile de ziare
i pielea lor groas care le ajut
s zboare pe simeze ncepe s miroase a iarb

oamenii care trec pe lng ele
ca nite dansatori pe srm
trupurile lor fragede i le lumineaz
singuri de jur mprejur ca nite lampioane

i din cer dintr-un avion
cineva privete cum peste ora
ca o bil se rostogolete dintr-o parte n alta
o lumin bizar o lumin care nete din
pmnt

nudul. pe
jumtate de
snge
mi-ai spus c sunt un crocodil de lemn
i c nu pot vorbi despre dragoste
apoi mi-ai spus c din trupul meu de crocodil
se nal i strlucete nudul meu
pe jumtate de piatr pe jumtate de snge
apoi ai mai spus c viaa mi molfie inima
inima care ca o jucrie japonez
se agit i nu folosete la nimic

ei bine eu i spun doar c n acest crocodil de
lemn
locuiete omul locuiete omul care i injecteaz
n fiecare clip n nudul lui pe jumtate de
lemn
pe jumtate de snge viaa aceea pe care o
molfie inima
viaa care ncet se va porni ca o furtun

i mai spun doar c n crocodilul acesta
cele dou maluri din stnga-dreapta i sus-n
pmnt
toate zilele simple dar adnci se scurg n
nesfrita
dragoste nuclear despre care vorbesc fr s
respir

Gheorghe Andrei NEAGU

Mntuitorii

tura groas, aspr
de venic purtare,
este tras peste capul
rotund, ca un bostan, cu ochi
oblici, abia mijii, dintre obrajii
lucioi. Mai multe brae o
fixeaz de jur mprejurul unui
morman care se umfl, rar,
sistematic.
i nu-i nimic n imediata
apropiere pe care s-i odih-
neti ochii. De-atta venicie,
n-ai cum alunga plictisul. Pe-
aici mai trebuie micat cte
ceva. Aerul e prea mbcsit.
Dar cum s deschizi vre-o
fereastr, unde nu-s ferestre?
- Bun dimineaa. Eu sunt
Iisus, fiul lui Dumnezeu.
- Care Dumnezeu? Eu nu
cunosc nici un Dumnezeu.
- Dumnezeu mi-e tatl,
zmislitor al trupului meu i
al credinei mele, zise unul,
rnjind.
- i care e credina ta? l
zdr cellalt.
- Ar trebui, s-i spun. Eu
cred n oameni, n partea bun
din ei, i continu Iisus
pledoaria.
- i eu cred n ei. M
cheam Budha, iar fraii mei
cred n credina mea. Ai ti
cred?
- Nu. Ai mei nu cred. Ai
mei, au vrut s le fac minuni.
i m-au rstignit pe cruce,
ateptnd s nvii.
- i-ai nviat? l sci ca
ntotdeauna Budha.
- Dup cum vezi. Sunt la
fel de viu ca i tine.
- Dar e o prostie. Eu n-am
fost niciodat viu. Eu sunt pur
i simplu o plsmuire plcut
a sufletelor, celor care vor s
cread n ceva. Eu sunt un vis
necesar, pe cnd tu, te vrei ca
o realitate.
- Fraii mei nu cred n
plsmuiri. Tatl meu a fost,
dar nu le-a ajuns. Ei au vrut
ca, tatl meu s aib un fiu, pe
care s-l poat pipi, simi i
care s le fac minuni, i
continu el, ca de attea ori,
argumentaia.
- Tot i dai cu minunile.
Ce-s alea?
- Uite, de pild eu le-am
artat oamenilor calea spre
nelegere i armonie.
- i eu le-am artat-o. Mai
bine spus i-au gsit-o singuri,
plsmuindu-m pe mine. i
asta nu e minune!
- Ar trebui multe s-i
spun. Dumnezeu tatl, fiind
nevzut m-a plsmuit pe
mine, ca oamenii s vad i s
cread .
- i cred?
- Daaa! Bine, a fost o vreme
cnd nu prea erau ei siguri,
dar eu le-am fcut minuni,
adic lucruri pe care ei nu le
puteau face i atunci au crezut
i de atunci cred mereu. Adic
tiu eu ce s-i spun? Parc nu
P


prea mai cred. De-aia am venit
eu iar. E nevoie de mine.
- i ai s-o faci?
- Pi, dac-i spun.
- Ce anume?
- Ticluiesc eu una mai
mare ca ultima.
- Ticluieti pe naiba. Pur i
simplu i-ai pclit. Crezi c
numai tu ai fost deosebit ntre
oameni?
- Eu nu cred. Ei mi-au
spus-o i au i crezut totodat.
- Impoten de oameni
comuni, de hoard.
- Spune-i cum vrei frate
Budha, dar aa a fost.
- n primul rnd nceteaz
cu tmpeniile astea. Eu nu i-s
frate. n al doilea rnd nu te
mai ncrede att n voina unei
turme neputincioase de a-i
gsi singur calea spre adevr
i nu mai f pe grozavul. Eu
nu pot crede c tu ai fost
singurul n stare s le aduci
neisprviilor ia, calea spre
fericire. Au mai fost i alii,
dar tu probabil, ai fost singu-
rul n stare s le aduci calea
spre fericire. Au mai fost i
alii, dar tu probabil ai fost
singurul n stare s-i prezini
marfa n ambalaje veridice. Iar
turma a orcit la unison, n
favoarea inepiilor tale. Era i
mai uor. De aia te-au
rstignit dup aceea. C doar
au mai fost rstignii i alii.
- Da, dar ei nu au nviat.
- i tu? Parc tu eti viu? i
te rog nu m mai ntrerupe.
Nu te-a educat maic-ta?
- Te rog. Toate ca toate dar
pe mama s-o lai n pace.
- i de ce m rog? n fond
vd c nu te-a prea nghesuit
cu buna cretere.
- Mama a fost i este
Fecioara Maria.
- Alt aiureal. Te
pomeneti c mai triete?!
- Nu!
- i a murit virgin?
- Da. Afirm asta, cu toat
tria.
- Srmane Iisus, eti de
plns. Ori eti prost ca o
cldare, ori eti bolnav.
Trezete-te mi biete. Toi ne
tragem ` ha, ha, ` tot de-acolo.
i tu pari fcut la fel ca noi.
Nu-i permit! Nu-i permit!
M nelegi? Nu-i permit!
Glasul lui Iisus
Mntuitorul devenise
suprtor i strident.
- Ce-i glgia asta, se auzi
de undeva glasul lui Allah.
- Vino-ncoace frtate, s
vezi minunie. Nepricopsitul
sta de Iisus, susine c m-sa
a murit virgin.
- i ce-i cu asta. Poate s
moar cum vrea, se auzi
glasul lui de departe.
- Ai dreptate btrne, veni
din ceruri vocea lui
Dumnezeu.
- i mulumesc printe,
nu-i putu reine bucuria
Iisus, la glasul printelui su.
Cu pai mari i legnai,
abia trrndu-i burdihanul,
se apropia Mahomed.
Mahomed! Mahomed! l
strig Budha.
- Ce vrei? Catadicsi
Mahomed s-i rspund.
- Uite ce spune Iisus,
maic-sa a murit virgin.
- Se poate. Cnd o femeie
nu mai are brbat mult
vreme, i se strng toate alea.
- i cu asta insinuezi c
- Ce importan mai are?
Tatl meu Allah tocmai de
aceea ne-a dat mai multe
femei. Pn le vine rndul, par
ca la nceput.
- Nrodule, numai la asta
i-e gndul, pufni Budha cu
ciud.
- Nrod eti tu, cel cu o
mie de fee. Pentru c numai
unul ca tine se poate sminti n
aa hal nct, s nu mai in
seama de lumea carnal. n ea
slluiete frioare, fericirea,
n ea.
- i sufletul?!
- Tu vorbeti de suflet?
Cine are o mie de fee are tot
attea suflete i pe care din
ele-l poi face fericit mai nti?
zise Allah, rznd din
rrunchi.
- Ba tu eti acela.
- Frailor nu v certai!,
interveni Iisus.
- Ia mai du-te dracului, i
sri fna lui Budha,
repezindu-i o palm pe
obrazul drept. Ce te bagi?
- M bag!, pentru c nu
vreau s v vd certndu-v!
- Dar cine se ceart, b
Iisuse, i zise i Mahomed
enervat brusc.
- Voi. Voi nelegiuiilor, i
susinu Iisus punctul de
vedere.
- Atunci na, ine i de la
mine, i Mahomed i trnti la
rndu-i o palm rsuntoare.
Iisus i cuprinse faa
fierbinte, cu palmele, cutnd

s-i potoleasc usturimile.
Apoi, amintindu-i de
poveele tatlui su, zise:
- Taic Dumnezeule, taic
Dumnezeule, c ru m-ai
nvat! Neghiobii tia sunt
n stare s m fac ferfeni,
nicidecum s-nvee ceva.
Poate c tu nu eti de acord cu
ceva, dar nu m mai las, s
tii. tia spun c nu exist
minuni. i spun c nici nu
sunt viu. i dac nu-s viu,
atunci pentru ce? Auzi tu?
Pentru ce?
Se ncord apoi, ca un arc
ncepnd s loveasc n toate
prile. Lovea i primea. Toi
loveau. toi loveau, toi
primeau. Cine pe cine
nimerea.
Ua se deschisese brusc,
lsnd s intre nti capul,
apoi corpul brbatului mbr-
cat n pantalon i bluz alb.
Gesturile i glasurile amuir.
Brbatul naint ncet, dar
sigur, contient de puterea sa.
Drgliilor vi s-a fcut
dor de hamuri, cum vd. V
linitesc eu imediat. n paturi!
n paturi am zis!
Se aplec apoi s culeag
de jos ptura cenuie.
Ei drcie. Tu ce caui?
Aici erai?
Zbrlit, nfricoat, fata
ni iute, strecurndu-se spre
u.
Mtur, fira-i tu s fii,
mtur c te-am angajat s
mturi, nu s faci sfini. Sfini
aveam destui bombni el,
trntind pe masa din salon
cutia cu medicamente.

Elleny Pendefunda, 1.16.1Crearea celor doi mari luminatori, God made the two lights 50x70, 2014

Viorica MOCANU

Un pas alb
,,Dac scoi la lumin ceea ce e n tine/ Acel ceva te
va mntui/ Dac nu scoi la lumin ceea ce e n tine/
Acel ceva te va ucide,, Evanghelia dup Toma

rin fereastra mare, cu perdele trase,
Silvia privea spre furtun.Avea
senzaia c cineva locuiete nuntrul
brazilor agitai i c dangtul clopotelor se
strduiau s-i ridice povara din suflet .Un vrf
de suli i strpunse nveliul de carne i inima
ncepuse s-i picure ntre coaste.
Prin ochiul sticlos al ferestrei lrgite,o clip
viaa ei se uni cu viaa furtunii uitnd cu
desvrire de oalele care fierbeau pe aragaz,
de carnea tranat care atepta pe blatul de
lucru, de uleiul care ncepuse s sfrie n
tigaie.Amintirile i apreau ca nite licri n
bezna sufletului i lumina lor slab cuta o cale
de a ptrunde n ochi puternici. Simea o for
supranatural care o chema, care i atrgea ca
un magnet privirile nspre cerul nfurtunat
.,,Lumin, Doamne,implor Lumin!,,
n secunda urmtoare un fulger despicase
fiertura cerului n dou i sticla ferestrei din
faa ei se sparse n mii de cioburi, ntr-un
zgomot adnc i nfricotor. Totul din jurul ei
dispruse, tnguirea clopotelor ncetase,timpul
se oprise, lucrurile se dezlipiser de ea cu mare
uurin i dispruser fr urm. Doar lumina
exista acum. O stare de bine, de calm i de
iubire necondiionat, de pace interioar o
cuprinse cnd i privea corpul inert ntins pe
gresia rece din buctrie. Porni nspre tunelul
la captul cruia un festival de lumini o atepta
ca s-i arate calea spre o alt lume a
frumosului. Nu mai simise n toat existena ei
atta pace i bunstare. Se sclda n infinitul
auriu i plutea ntru tihna iertrii i a eliberrii.
i iertase suferina i nu se ntrebase cum a
reuit s fac asta. Nu mai cuta rspunsuri,
cci senzaia eliberrii pe care o tria acum era
suficient prin ea nsi i se apra prin natura
ei de otrava dizarmoniei. O lume uoar i
blnd se contura nainte i stelele se rsfirau
chiar din palmele ei deschise, ct vedea cu
ochii. Era dintr-o dat totul! Un rotund infinit.
n orice punct te-ai afla, de oriunde ai ncepe i
oriunde ai sfri , oriunde te-ai duce , oriunde
te-ai ascunde i oriunde te-ai cuta, tot n tine
eti,desigur. Calea este n tine. i trebuie doar o
oglind n care s-i vezi gndurile.
Cnd deschise ochii privirea obosit
descoperi albul tavanului greu care se
desfura ca pnza unui vechi proiector de
cinema. Rmase nemicat minute n ir,
captiv imaginilor din trecut care se succedau
acum rapid pe albul artificial al tavanului. Ce
se ntmplase? Unde se afla? Cine i proiecta
aceste imagini ameitoare, halucinante? i
mirosul de ulei ars fumul iute din jurul ei,
cioburile i picturile de snge
proasptFilmul care se derula sub ochii ei o
detaase curnd de toate aceste ntrebri.
Mesaje pline de rost pe care mintea ei le
prezenta att de clar o fceau s cltoreasc n
trecut prin intermediul amintirilor.
P


Tabloul lui Goya pe care l vzuse cndva
ntr-un vechi album de art rsfoit ntre
rafturile unui anticariat din dulcele ora al
studeniei . Simea i acum izul vechi al sutelor
de crilor aranjate pe rafturi i btile inimii
exact ca acum zece ani, privirea pironit pe
crucea marea i impuntoare pe care erau
rstignii un brbat i o femeie. Amndoi erau
btui n cuie i aveau picioarele legate.
Brbatul se uita n partea opus femeii, iar
femeia se uita disperat nspre cer.,,Cstoria,,!
Retrind acest moment , izbuti s fac diferena
c atunci, necstorit fiind ochii i lcrimau i
minile i tremurau uor privind acest tablou
de un dramatism covritor,acum ,ns, inima
i era mpietrit i ochii limpezi,,Cstoria,,
Doamne! tim cum ar trebui s fim,tim
ceea ce ne face bine i ceea ce ne face ru,ns
nu reuim s aplicm; totul depinde de
structura noastr i de felul nostru de a fi.
Adevrat a spus Henry Miller c ,,oamenii
civilizai nu triesc conform unor coduri
morale sau a unor principii de un soi sau altul.
Nimeni nu respect aceste reguli,n vieile
noastre nu e loc pentru ele. Tabuurile sunt un
fel de reziduri al minilor bolnave,spectrul
celor care nu au avut curajul s triasc din
plin i care ne-au vrt pe gt aceste interdicii,
deghizate n moral i religie. nvase cndva
pe de rost aceste rnduri pe care le scrise n
caietul ei de nsemnri. Revedea acum pixul
albastru ,cum umplea pagina cu scris apsat
,masa acoperit cu muamaua alb,
nflorat,fulgii de nea care dansau dezmai la
fereastr i auzea din nou la radio Wind of
change.

Nu exist nici un motiv pentru care s nu
mi urmez inima, i continu gndurile tnra
femeie. Nu este real capcana care m face s
cred c a avea ceva de pierdut.Real este doar
schimbarea i pe acest
pmnt,desigur,sigurana este iluzorie. Silvia
ncerca s se ridice, dar o ameeal stranie i
amesteca oasele cu fumul care devenea tot mai
dens n ncpere. Inima ncepu s-i bat cu
putere, creierul trimitea semnale de pericol i
instinctul de supravieuire se activase. Fcu un
supraefort i se ridic dintre cioburile
mprtiate peste tot ca nite semine ncolite
n sngele ei mlos i roditor. Apucase cu mna
dreapt marginea scaunului solid, cu picioarele
metalice i cu pntecele acoperit cu piele
ecologic care i prea acum o insect uria.
ntotdeauna au ngreoat-o insectele negre, dar
cnd a achiziionat scaunele de buctrie nimic
din designul lor nu a dus-o cu gndul la vreo
insect. Nu termin bine de gndit i ochii i
rmase fixai pe bucata de carne de porc care n
tot timpul acesta sttuse pe mas, ateptnd s
devin felul principal al cinei n seara aceasta.
Fcu ochii mari, apoi i ncrunt fruntea i i
ngust privirea. O musc de hoit i depuse
larvele chiar n faa ei. Nu i putea stpni
greaa i presiunea intratoracic cretea. Simi
contracii ritmice ale musculaturii respiratorii i
abdominale, ntinse capul, deschise gura
involuntar i jetul de vom mproc aragazul
nspre care, n disperare de cauz ncercase s
ajung nainte ca tigaia care sfria s fie
cuprins de flcri. Mai ntoarse odat privirea
ca pentru a verifica situaia. Musca era tot
acolo,nu i ncheiase misiunea. Vomit din
nou un lichid de culoare verde-glbui, de data
aceasta peste carne, peste larvele proaspete i
peste musca care rmase ncleiat n voma care
mprtia un miros cald i acid.
-Mami, ce gteti?
Glasul fetiei care tocmai intrase n cas
nsoit de tatl ei, o fcu pe Silvia s intre n
alert maxim.
Cu un ultim efort ,iei n ntmpinarea
fetiei ncercnd s mascheze spaima i groaza
care se instalase pe chipul ei rvit.

O durere ascuit i sget tmplele i i
cuprinse instantaneu capul cu minile
amndou.
Afar natura se linitise. O lumin alb
mbria orizontul n ateptarea unui amurg
bizar. Toate culorile lumii dispruser.


Valentin CIUC

Luigi Puiu
creativitate i
valoare

ac este adevrat i este c valoarea nu
ateapt numrul anilor, Luigi Puiu confirm
convingtor c i-a configurat un profil artistic
cu o amprent personal bazat pe o viziune original,
personalizat prin idei i modalitatea expresiilor plastice.
Fervoarea sa intelectual, frenetic adesea, ilustreaz un
parcurs modern i detaat de experienele altora. Este, n
subtilele sale viziuni grafice un arhitect al formelor
delicate, cu trasee surprinztoare adesea. Inventivitatea
permanent, fiorul tuei subtile, asigur artistului
accesul la o viziune individualizant. A fi diferit,
surprinztor a devenit firesc o strategie a formelor, un
mod de a comunica prin forme gracile i prin idei
dezvluind orizonturi ce in de asumarea virtualului.
Experienele sale artistice, confirmate prin expoziii
din spaiul romnesc, dar i extern, Statele Unite, de
pild, valideaz o cultur a privirii n interior, finalizat
prin viziuni marcate de spontane compoziii n alb i
negru. Aici se afl, de altfel, acel fior inventiv prin care
comunic i se comunic. Are verv imaginativ i
rezult subtile arabescuri, surprinztoare mai
ntotdeauna prin febrilitatea gestului i arhitectura
imaginii. Cine tie s deseneze are ansa de a surprinde
miracolul vizibilului i a sensului privit uneori ca o
convingtoare introspecie. Prin desen, Luigi Puiu se
caut, prin culoare se mplinete. A fi diferit a devenit un
principiu de via i de art, un mod de a amplifica
orizontul vizibilului simbolic.
Ct privete pictura sa, generoas prin cromatismul
asumat ca o valoare estetic, se mplinete prin varietatea
viziunilor sale unde modernitatea compoziiilor ofer
privitorului ansa de a visa liber i de a inventa
compoziii pline de sens metaforic. Capacitatea lui Luigi
Puiu de a transmite mesaje estetice marcate de metafore
incluse n imagine, trimite la un subtil mod de a se
confesa. Instruit pe deplin n arta imaginii, fiecare
viziune include un gnd sau o metafor. Profund n
meditaiile grafice individualizate, artistul determin
ipoteza unor cltorii imaginare n sfera luminii de
dincolo, atingnd deseori orizontul inefabilului. Subtilele
arhitecturi feminine, unduirea formelor subtile, tonurile
cromatice stabilesc reperele unei imaginaii ce lucreaz
n sensul atingerii unor performane de candoare i
sugestive glose despre culoare ca miracol i metafor.
Luigi Puiu a fcut din pictur un mod de fi i de a
convorbi cu el nsui dar, mai important, cu cei care pot
trece pragurile unei necesare emancipri a gustului
public modern. Prin subtilitate se consacr vizionar, prin
imagini se ntlnete cu sinele profund. Anturat de
colecionarii cu gusturi rafinate, amabil ca un slujitor n
altarele Frumosului, pictorul face din fiecare eveniment
un ritual al iniierii sau al consacrrii. Prezena stenic a
publicului, reacia elogioas, a confirmat, simultan,
calitatea unui demers spiritual remarcabil.
Produs al colii ieene de pictur, Luigi Puiu trebuie
privit ca un exponent merituos al colii ieene. Cnd unii
confrai se ascund dup modeste opere ocazionale, Luigi
Puia a optat s urmeze drumul anevoios al valorii.
Cariera sa se apropie convingtor de zenit, asigurndu-
ne tacit c n rania sa artistic se afl un ateptat baston
de mareal...

D










Ctlin G. RDULESCU

Treptele lui Iacov
-microroman-

n seara aceasta nu fcea altceva dect s
ndeplineasc acelai ritual pe care l ndeplinea
de aproape dou decenii. S se opreasc, dup o
plimbare solitar, n faa treptelor acelei locaii pentru
doar cteva momente. O singur sear pe an. Spre
deosebire de ultimile nousprezce toamne trzii de cnd
,,inea aceast tradiie, pentru prima dat cea care
fusese la un moment dat un vag punct de sprijin n viaa
lui, se afla acolo. Exact ca n acea sear de noiembrie
1993... Firete, cu semnele vizibile pe care implacabil,
natura i le trasase pe chip an dup an. Semne mascate
ns savant sub stratul gros de fard...
... n iunie 1992 se scurseser aproape trei ani dup
evenimentele din decembrie 89, cum cu un oarecare
ndreptit scepticism le numeau unii. Nu putea spune
c, dei fr posibiliti materiale grozave, nu ncercase
s se nfrupte din fructele interzise pe vremea
comunismului pur i dur chiar atunci, imediat dup ce
acesta pruse s se fi prabuit. O fcuse ns cu o
oarecare moderaie, constatnd repede ct de mult se
adncete singurtatea interioar dup consumarea
actului de amor pltit cu odalisca culeas de pe strad ce
ntr-un trziu i prsea camera, pliindu-i mulumit
bancnotele n poetuta strident de roie. La un moment
dat, renunase. Prea s fi optat pentru o via de
abstinen, izolndu-se ntr-o singurtate de anahoret.
Un pustnic ce avea ns la dispoziie o mic bibliotec
care, chiar dac nu era vast, coninea principalii autori
ce meritau citii, din literatura universal, dar i
autohton.
Nu mult dup aceasta, criza existenial avea s se
adnceasc prin producerea unui nou eveniment: un
termen cu iz ezoteric pn atunci anume omaj, i
arta colii o dat cu naintarea n virtute a capitalismului
de mucava. Iar ntr-o bun zi, dinii acestei fiare pn nu
demult cunoscut doar din emisiunile de propagand ale
televiziunii de familie cu doar dou ore de emisie pe
sear sfiar cea mai important component
existenial a unui individ, anume mijloacele de
subzisten, fr ns i ajutorul bnesc cu care era
prevzut o astfel de situaie, cci fu concediat cu un
articol ce spunea ceva de desfiinarea postului cu un
oarecare articol ce-l putea pune pe liber fr prevederea
vreunui ajutor pecuniar.
Trei luni hlduise pe drumuri zi de zi, dup ce
dimineaa citea rubricile de publicitate cu litere puchinite
ale gazetelor mai vechi sau nou-aprute, toate
neaprat cu prestan post-decembrist. La interviuri
era primit de ini cu priviri sticloase, zmbete sarcastice
i ton de oameni obinuii s ordone, care i spuneau c
poate s nceap lucrul de a doua zi. Principala clauz a
contractului: prima lun de lucru era de prob, fr
plat. Era sfritul ntrevederii, cnd la rndu-i se ridica
n picioare zmbind afabil omului din faa sa, simindu-i
clar, cu atta experien ct se poate avea ntr-un sfert
de secol de via, aprtenena individului din faa sa la
fostul regim, i nc ntr-o postur de ins cu funcie,
n faa cruia nu este bine s ai prea multe preri sau
obiecii. A doua zi i relua drumurile obositoare, dup
ritualul citirii puzderiei de anunurii cu litere ca puricele,
avnd convingerea nc de la ieirea din cas c asfinitul
acelei zile va fi pentru el la fel de dozolant.
Problema se rezolvase brusc, n exact a nouzecea
zi dup ce rmsese fr lucru. Era, de altfel, ultimul
interviu la care se programase pentru acea zi. Se gndise
o clip s nu se mai duc; dup ce attea ore, pe o


cldur infernal, se trse prin ora cu toate mijloacele
de transport gsite n cale, i simea picioarele ca de
plumb. Totui, n virtutea ineriei se ridicase de pe banca
din parcul unde cteodat, la sfritul zilei, ncerca la
umbra firav a unui copac s-i regseasc echilibrul
interior. Soarele se ndrepta lent spre chindie prsind
Cociocul. Cteva zeci de minute pru s staioneze ntre
crucile turlelor bisericii nc n construcie durat lng
Cimitirul celor asasinai n acel Decembrie neobinuit de
cald. Apoi, prsind i acea zon, i continu diurnul
drum spre apus. Dac a fi ajuns i eu acolo?... i
strfulger prin minte. Bineneles c mare lucru nu s-ar
fii ntmplat cu Planeta, doar c acum ar fi existat sigur un
omer n minus, dar i un individ mai puin din cei cinci
miliarde.
Cugetarea tautologic i fu ntrerupt de apariia n
cadru a doi tineri ce nu preau a fi mplinit douzeci de
ani. Urcau voinicete aleea n pant ce se ntlnea
tangent cu cea pe care se afla banca, rznd fericii de
noua achiziie constnd n dou benzi de casetofon cu
vreo nou formaie n vog, pe care i le treceau unul
altuia n mn.
Cnd dup un drum lung i plin de sudoare prin
mijloacele de transport n comun ajunsese n faa unei ui
de apartament de bloc situat la parter, cerul torid de
iunie ncepuse s se decoloreze a amurg. Sun ndelung,
cam cu ndoial. Nu prea s fie nimeni acas. i cnd a
fost pe punctul de a se ndrepta spre ua metalic a
scrii, ua apartamentului se deschise cu un suflu
discret. n prag sttea un domn nalt, suplu i distins, cu
o pereche de ochelari cu ram subire metalic, cu obraji
rumeni, cu prul complet alb, figura tipic a insului aflat
n prag de pensionare. mbrcat ntr-un halat de var din
stof fin maronie ce se mula peste cmaa cu cravat cu
nod ireproabil facut, era brbierit la snge, ca i cum n
acel moment ar fi trebuit s plece la o ntrevedere
diplomatic.
- Bun ziua. Te rog s intri.
Distincia nnscut a celui din faa sa l intimida,
fcndu-l s ezite o clip. Nimic din fenotipul celor
ctorva zeci de intervieviatori de pn atunci nu se
regsea la acest btrn att de distins: nici privirile
sticloase cu luciri metalice, nici glasul de bas cu note


poruncitoare, nici zmbetul insidios n spatele cruia nu
se ascundea nimic bun.
- Curaj, intr, l mboldi cnd n sfrit trecu
pragul - pentru scrierea unui simplu Curriculum Vitae nu
se justific un asemenea trac. Vrei s te angajezi, nu?
Mrturisi jenat n propriu-i cuget c noiunea
Curriculum Vitae i este aproape necunoscut. I se prea
o noiune ce parc i trecuse pe la ureche, citise undeva,
n dicionar parc aceast formulare precum i explicaia
aferent, asta chiar cu puin nainte de decembrie 89 dar,
cum n timpul ornduirii zice-se eradicat comunicarea
ntre oameni se fcea cel puin la vedere doar n
propoziii scurte unde adjectivele ori formulrile cu iz
exotic erau cu grij evitate o asemenea sintagm dac
ar fi folosit-o ar fi prut de-a dreptul suspect. Ar fi fost ca
i cum nainte de 89 s-ar fi adresat secretarului de partid
pe brigad cu suspectul apelativ domnule pcat n
care, cu jen, constata de multe ori c intr.
- Stai jos aici, poftim hrtie i pix. l pofti omul la
msua din holul minuscul ce comunica cu celelate
ncperi ale apartamentului. i turn un pahar cu ap
mineral, pe care i-l puse fr zgomot alturi, lsndu-i
sticla lng piciorul mesei. Ct timp i scrii o scurt
autobiografie cci aceasta este un Curriculum Vitae am
s duc puin celuul la plimbare. Nu te grbi, scrie
esenialul. Succes!
Omul ieise cu micul animal de companie n brae,
lsnd ua s se nchid de la sine, cu acelai fit
caracteristic. Nu-i lu foarte mult n a schia pe coala de
hrtie puinele evenimente didactice i profesionale
petrecute n scurta-i existen. i mai turn un pahar cu
ap, i-l bu pe nersuflate: era foarte cald.
Apartamentul n al crui hol se afla era mic, cu
vestiarul neverosimil de strmt. Apartament tipic, gen
cutie-de-chibrituri, dup cum li se dusese vestea,
obinuite probabil pentru cele mai multe state europene
foste comuniste. Preau s aib spaiul att de
comprimat cu rolul comprimrii i mai mult a
personalitii umane care astfel, aranjat n arealuri
minuscule i supraetajate, numai de prea mult libertate
de gndire nu putea fi suspectat. La cele mai multe
mese-rotunde televizate cu iz ontologic reprezentau n
discursurile participanilor parte a grelei moteniri,
obcine ce aveau s se scurg mult vreme pe principalele
artere din marile orae ale patriei, cu arhitectura lor
cenuie i prfuit, n corpul crora imediat dup
terminarea emisiunii chiar participanii la talk-show-uri
aveau s se ntoarc, cci i pentru dnii apartamentele
comuniste reprezentau locuina cea de toate zilele, cel
puin deocamdat.
Absena amfitrionului se prelungea cam mult. Se
ridic i, ieind din aprtament, ajunse n faa scrii.
Gazda se afla la jumtatea aleii nguste dintre imobil i
grdina din fa, cu privirile intite n faa sa, probabil la
ieirea spre bulevard, unde n acel moment un tramvai
luneca cu vitez.
Gata? spuse fr a-i mica privirea, ncepnd
s penduleze imperceptibil. Vin acum. mai
adug, trgnd un ultim fum lung din igara ajuns la
trei sferturi.
Lu coala i ncepu s o parcurg cu atenie.
E bine. Succint, lizibil i gramatical. Aproape.
ntruct Curriculum se scrie cu doi de r. Aa c am s te
rog s-l mai scrii o dat. nc ceva, pentru informarea ta
general, ntotdeauna un Curriculum Vitae se scrie olograf,
adic de mn. Asta e bine s o tii pentru tine, fiindc n mod
sigur aceast prevedere va fi printre primele nclcate,
angajatorii viitori fiind aproape cu certitudine suficient de
ignari i superficiali aa nct s nu se mai oboseasc a deslui
aptitudinile unui candidat la angajare i din grafia acestuia. E
proba cea mai sigur pentru o viitoare posibil competen,
aproape totul putndu-se nva mai apoi ntr-un domeniu
pentru care ai aplicaii. Cu toate c adug cu o sclipire
uor ironic probabil n viitorul nu prea ndeprtat va
disprea cu totul i ideea de calificare la locul de munc. Nu
de alta, dar la rubrica de oferte locuri de munc citeam azi-
diminea un anun ciudat: se cuta om spre angajare pentru
un post unde erau nevoie de patru ani de experien n
mnuirea unui computer. Asta acum, n 1992...
Citise i dnsul anunul cu pricina n zorii acelei
zile, mirndu-se doar puin, ca de una din foarte multele
nebunii ciudate ce ncepeau s-i fac loc din ce n ce mai
hotrt n cotidian. Nici mcar nu pricepea cam la ce ar fi
fostA util cunoaterea mnuirii unui calculator de ctre
un simplu salariat ntruct, dup cum aflase n nu prea
ndeprtata copilrie, aceasta era doar apanajul zeilor pe
pmnt care, dup cum se tie, puteau s rezolve
probleme nfricotor de complicate i rspunde la
ntrebri cu iz de oracol prin simplul dialog dup nite
reguli extrem de riguroase, cognoscibile doar unui
savant tob de diplome universitare n matematic i
fizic. Cnd imaginaia i mai fusese temperat la auzul
informaiilor c cu un astfel de aparat poi face lucruri
prozaice cum ar fi contabilitate ori tehnoredactare
computerizat ( hm, ce o mai fi i aia?...), rmsese uor
vexat, rmnnd ns cu credina c oricum operaiile
mai-sus enumerate, fcute de un calculator, aveau s
rmn pe veci inaccesibile muritorilor de rnd, afar de
aceia care rozndu-i coatele pe bncile unor coli de
elit, se vor ncumeta n cele din urm s devin egalii
zeilor Olimpului cibernetic.
Interviul se terminase. Nu-i rmnea dect ca
domnul acesta nalt i distins, cu un uor aer enigmatic,
s se hotrasc n cteva zile. Dac era selectat, avea s-i
primeasc telefonul. Semnul c nu este printre cei alei
avea s-l aib prin eliminare: nu avea s-l caute. Aps
clana uii.
- Eti angajat, auzi rostit limpede. Stai s-i dau
adresa unde s te preizini chiar de mine.
Zmbindu-i afabil, i nmn o carte de vizit.
Adresa aceea se afla la ceva mai mult de un kilometru de
casa sa. Cunotea relativ bine i acea zon.

- Vei lucra ntr-un depozit. Nu e nimic de nenvat
iar munca fizic de acolo, atta ct este, nu te va depi.
Alturi de colegele tale care au deja un an i jumtate
experien sau chiar doi, ai ndatorirea s recepionezi marfa,
s o stochezi n rafturi, s participi la preluarea retururilor, la
ambalare i expediie, precum i alte activiti. Sunt sigur c te
vei achita cel puin muumitor de sarcini. Repet, nu este greu
trebuie doar s fi contiincios i onest. Succes!
Domnul i ntinsese mna, un gest pe care de obicei
prea s-l fac cu parcimonie. Acolada fu dat aproape
protocolar, ca la o ntrevedere diplomatic.
Se ntoarse din nou spre u, cnd patronul rosti
iar:
- tiu aproape exact ce gndeti, asemeni majoritii
tinerilor. E firesc; iar eu, nu am s fac altceva dect s-i
ntresc convingerile: da, am lucrat n fosta Securitate. Alura
i modul de a m prezenta m vor trda ntotdeauna deci, dac
a ncerca s m ascund, nu a face dect s dau de bnuit. i
ar fi nedrept, pentru c am contiina curat. Cel puin aa
cred eu. Nu am s-i ascund c aprtenena la instituia mai-
sus-amintit mi-a conferit destule avantaje printre care i cel
economic de acum, inaccesibil unui fost salariat de rnd al
fostei Republici Socialiste. Recunosc toate acestea cu
convingerea c, orice regim politic sau economic ar avea o ar,
un serviciu de siguran sau securitate tot ar exista. Cu
corolarul uman corespunztor... n mod sigur instituia n
care am lucrat eu, luat n ansamblu, a fost i nc este
odioas. Sunt sigur c cei care au comis crime i nc oribile
nu vor plti din nefericire niciodat. Mai tiu ns c att
dumneata ct eu i muli alii ca noi, nu vom putea face nimic
pentru a schimba cursul lucrurilor, orict de imund ar fi
acesta.
Privi cteva clipe pe ferestra sufrageriei.
- Sunt probleme care ne depesc, crede-m pe
cuvnt...- relu fra a se mai ntoarce spre interlocutor. -
Vei vedea, timpul mi va da din nefericire dreptate... tot ceea ce
vom putea face n viitorii ani va fi s ncercm a pstra o
oarecare normalitate n viaa personal i n spaiul strict de
care avem nevoie s trim... demonii care ne-au ncercat i
chinuit 45 de ani i-au tras vigoarea dintr-un spaiu politic,
economic i geografic n care nu avem nici un cuvnt de
spus... ticloia asta nu i-a avut seva din meleagurile pe care
trim, dar din nefericire, o dat aclimatizat, a sfrit prin a
gsi complici i chiar prozelii...
- Succes! se ntoarse brusc spre interlocutor cu
mna din nou ntins. De mine, deci, la treaba!
Cnd termin de strbtut aleea ce ducea spre
bulevard, simi c sufletul i se umpluse deja de o uria
speran.

*
Pe Lu a cunoscut-o imediat ce a doua zi diminea a
intrat pe ua noului loc de munc. nainte de a ajunge la
ultima mas unde parc anume pentru dnsul se afla un
loc liber, srut politicos mna tuturor noilor lui colege
de slujb, constatnd cu surprindere c este nconjurat
numai de femei. Lu se ridic n picioare spre a-i face loc
lng dnsa, la masa care semna cu un pupitru de liceu.
i rezervase locul de la perete, prin al crui geam lung
intra imaginea tonifiant a luminoasei zile de var.
Imediat fata se reaezase la locul ei, neabolindu-i
zmbetul de figurin japonez de pe chipu-i uor
mongoloid. Ambala mainal ce avea de ambalat, dup
care nota ce fcuse pe faa unei coperi de dosar ce inea
loc de opis provizoriu. Apoi depunea pachetul lng
piciorul mesei, spre a-i relua ciclul de lucru pe care
prea a-l stpni la perfecie. Avea n acel zmbet parc
aerul stnjenit al unei persoane care trebuie s joace un
renghi altcuiva dintr-o obligaie, s-l fac, cum se zice n
popor doar pentru a satisface interesul cine tie crei
cunotine care ceruse acel lucru pe post de achitare a
unei obligaii. Nu aprofund ideea, simind doar o vag
dorin s fumeze. Oricum nu fcea nimic, nimeni nu
prea a fi atent la noul coleg de munc. Se ridic, zrind
la u un recipient care inea loc de scrumier.
- Unde te duci?
O clip se gndi s spun c la toalet. Era poate de
ru augur ca abia venit, s arate c dorete att de repede
s fumeze.
- La u. S fumez o igar, mrturisi.
- Stai jos. Se poate fuma la mas.
i mpinse la mijloc scrumiera nu foarte mare care
avea deja cteva chitoace.
- Uite o cafea, veni prompt o alt coleg de la
masa din spate.- - Bei cafea, nu?
Se nelase. Nu trecuse chiar att de neobservat.
- Nu m prea omor. Srut mna., lu grijuliu ceaca
nc aburind.
Un timp sorbi din lichidul nc fierbinte, savurnd
n rstimpuri cte un fum amplu de igar. Pre de cteva
secunde, colega de mas continu s-l intuiasc cu
zmbetul ei aparent mefistofelic din colul ochilor, apoi
i relu ciclul de producie.
- Crezi n Dumnezeu? veni pe neateptate
ntrebarea.
O privi cteva clipe uor surpins, ca i cum i-ar fi
fcut vreo declaraie de dragoste urmat de vreo
propunere mai fr perdea. Prea foarte tnr, chipul ei
neted cu trsturi regulate dar aspre nefiind acoperit nici
mcar de un rid. i observ scundimea trupului cnd fata
se ridic de pe scaun spre a-i aranja mai bine fusta, un
trup perfect proporionat ce exhiba prin toi porii
voiciunea, dar care undeva dup treizeci i cinci-
patruzeci de ani fiind cu siguran destinat s ia n
proporii.
- Da, cred. Fr a fi bigot cred i-mi respect religia
care chiar dac s-ar baza doar pe o simpl legend, ar fi oricum
povestea cea mai frumoas i mai tragic dintre toate povetile
lumii!...
- i eu cred, spuse fr nuan fata. - - n fiecare
sear citesc mpreun cu ana din Biblie.
- Cine e ana?
- Fata mea. mplinete anul sta unsprezece ani.

- Ai un copil de unsprezece ani la vrsta asta?!
- Da! zise ea surprins ridicnd o sprncean.
- Dar tu ce vrst mi dai?
- Douzeci, hai douzeci i doi de ani...
Fata ncepu s rd cu hohote, icnind i btnd n
rstimpuri cu piciorul n pmnt. O privea surprins,
convins fiind c este mai tnr ca el cu cel puin doi-trei
ani.
- Asta chiar c a fost tare, Lu!.. zise colega din
spate, care la rndu-i rdea. Dar mie ct mi dai?
Figura celeilalte prea mai matur, un nceput de
riduri observndu-se la colurile gurii.
- Nu mai mult de treizeci i unu...
Fu rndul celeilalte s se strice de rs.
Raionamentul lui fusese clar viceversiac.
- Dar ct ai? ntreb cu vie curiozitate.
- Sunt nscut n 1961, zise Lu pe ton ct se
poate de serios.
- i eu n 1967, adug colega din spate pe un ton
pozna, care invita la o nou partid de rs. Care se i
produse de altfel, constatnd c era coleg de leat cu
dnsul. Ar fi putut face chiar armata mpreun, plus el
plin de veselie.
- Poate cu soul meu, rspunse ea oprindu-se din
rs. Asta dac el nu ar fi cu zece ani mai mare dect noi doi.
Din ntmplare, este de profesie chiar militar. Locotenent-
major...
Un timp, cele dou femei lucrar n linite fr s l
mai ia n seam. i termin igara privind absent pe
fereastr.
- Asear am pus-o pe ana s citeasc din Genez.
Chiar primel pagini.
- 1. La nceput a fcut Dumnezeu cerul i
pmntul. 2. i pmntul era netocmit i gol....
- Vd c tii...
- Am mai citit i eu...
- Ce zici, crezi c lucrurile s-au petrecut ca acolo?
- E o alegorie, Lu... este un mod figurativ de a povesti
cum s-a format tot ce ne nconjoar. Gndete-te c ceea ce se
spune acolo, a fost scris acum cteva mii de ani...
- Nu eti de prere c lucrurile stau ca acolo? Atunci de
ce mai spui c crezi n Dumnezeu?...
Modul de gndire de care se lovea era att de
medieval i nenuanat, nct dac ar fi trit cu doar patru
secole mai nainte, era convins c nu ar mai fi avut cum
s ocoleasc dup astfel de afirmaii rugul. i pru ru c
nu a dat un rspuns care s neutralizeze discuia, cel
puin n turnura n care o luase. Dar nici de la bun-sim i
logic nu voia s abjure numaidect.
- n vremurile n care trim noi, religia nu mai poate
avea dect un rol de factor moral. Aa cum ar fi trebuit s aib
dintotdeauna, fr s se cad pe panta fixismului i a
nenorocirilor ce i-au urmat. Acum am fi fost mai umani i mai
apropiai de ceea ce i-a dorit probabil Christos s fim care, n
Noul Testament, nu a fost att de preocupat de a ne spune
cum s-a format n amnunt lumea. Lumea este creaia lui
Dumnezeu, att ne-a sugerat Fiul care este totuna cu Tatl
dar i cu Sfntul Duh. De unde tim noi c dup Pcatul
Originar i Izgonirea din Rai, o dat cu degustarea Fructului
Cunoaterii nu am fost condamnai prin Stiin s avem
posibilitatea de a afla cu aproximaie cum s-a format lumea,
evoluionismul nefiind altceva dect alchimia Domnului?...
Poate asta voise Dumnezeu s ne ascund...
- Lucrurile s-au petrecut negreit ca acolo, repet cu
ncpnare fata neprnd a fi auzit ceva din ceea ce i s-a
spus. - - Cine ar putea s cread c din microorganisme au
aprut peti, iar dup un timp petii au luat-o razna pe uscat
i au dat natere la cai, cini, elefani i oameni? Ha! De ce nu
se mai transform i acum microorganismele n peti, iar petii
s mai ias n continuare din mare ca s fac acelai lucru?
- Ca s nu-i mnnce pisicile, zise foarte ncet.
- Ce zici!? Ei?! mai spuse ea pe un ton seme care
nu admitea replic.
- Da... admise el. Discuia devenea obositoare, ca
tot ceea ce este inutil sau ilogic. - Cred c este aa cum
spui tu. Pare verosimil...
Fata nu nelese ultimul termen. Nu avea ns
importan. Victoria abia obinut se cerea consolidat.
- Nu crezi nc ce spui. Te vd eu. Mine am s-i aduc
o carte scris de profesorul american J. M. unde o s te
convingi. Eu am citit-o pe nersuflate. S vezi cum spune
acolo c de exemplu ntre cai, cini, elefani i oameni nu
exist vieuitoare pe post de... se opri ea negsind imediat
cuvntul potrivit, imitnd ns cu arttorul semnul unei
spirale.
- Verigi lips...
- Aa, da de unde tii? Ai citit cartea?
- Nu, am bnuit... rspunse privind prin fereastr
copacul de peste drum, cu crengi ramificate ca ntr-o
schem darwinist.
- Ei, ai s vezi acolo, ai s te convingi! Da la ce te uii
aa?
- La pomul de peste drum...
- Nu cumva vrea Darwin la s spun c i copacii sau
florile au ieit pe uscat, trgndu-se tot din peti?!...
Era prea mult. Acum chiar c simea nevoia s se
duc la toalet. i cobornd cele trei trepte n curticica
unde se afla cmrua cu grupul sanitar, nchise ua
dup dnsul, neomind s trag i zvorul.

*
Lu nu era un om ru, ns modul ei de gndire
frust, noncromatic i fr complicaii inutile cerea a i se
da numai rspunsuri alb-negru din care pn i culoarea
sepia era bine a fi cu rigurozitate exclus. A doua zi
colega de mas se inu de cuvnt i, cu aer de colri
care are toate motivele s evrikeze i trnti cartea hotrt
n fa, deranjndu-i uor cecua cu cafea pe farfurioara
ce tocmai o cptase de la colega din spate.
- Na! S vedem dac dup ce o citeti o s mai ai
prerile tale retrograde! zise cu glas de elev zmbitor-
mbufnat, utiliznd un neologism recent nvat.

Volumul avea cel mult dou sute-dou sute
cincizeci de pagini, i era tipic ca format pentru crile de
popularizare tiinific editate nainte de ' 89. Prea
chiar sosia unui astfel de volum, ns al unui reputat
paleontolog aborigen care cu rbdare explicase
publicului larg folosind un limbaj elegant academic-
popular ce se ntmplase cu aproximaie timp de 4,5
miliarde de ani pe planet, pn la apariia omului. Ceea
ce avea s citeasc n volumul de fa din stnjeneala de
a nu arta fi c respinge ferm acea maculatur, era
exact opusul tratatului riguros i tiinific, citit n
copilrie. Raionamentele simpliste strneau rsul
oricrui om cu un minim de logic, cultur i bun-
credin, denunndu-se cu evantai de saliv n rnduri
fulminante ca o jignire suprem la adresa speciei umane
bnuiala c aceasta s-ar trage din vreo specie de
maimu i c ar avea, de exemplu, cam 75% din genele
cinelui; ct despre gene, autorul recunotea cu o ironie
plin de umor involuntar c acestea nu desemneaz n
opinia sa dect excrescenele proase ce rsar din pleopa
omului dar i a dobitoacelor patrupede; iar ca ultim
rfuial cu teoria evoluionist, obscurul autor de peste
Grl desfiin i chestia cu evoluia vieii pe Pmnt pe
parcursul a 4,5 miliarde de ani, fixnd o dat precis a
naterii Terrei instantaneu cu ceea ce se afl i astzi pe
dnsa: 21 decembrie 7255 naintea erei noastre
bineneles... Peste cteva sptmni, citind o revist de
profil, gsise un articol lmuritor despre vajnicul om de
tiin: acesta fusese exclus din toate forurile tiinifice
i nu numai americane ntruct, ntr-un articol de
specialitate se ncinsese declarnd c poeii ar trebui
lsai fr pine prin distrugerea Lunii, ca parte a luptei
mpotriva insomniei i a ajutrii celor cu probleme
nervoase din pricini de meteo-dependenden.
Respectivul nu se lsase i mai ddu un interviu, de data
asta pe post de victim, declarnd c pentru marile
adevruri merit totui suferit, iar el este gata de
martiriu n numele acestora, fiind mndru c are ocazia
ca prin ostracizarea la care este supus s se asemene cu
Galileo Galilei, dezolat fiind doar c obiceiul arderii pe
rug nu mai este de actualitate...
- S nu uii s mi-o napoiezi! Este cartea sor-mii, pe
care de cnd a cumprat-o o ine acas pe noptier, alturi de
Biblie!... A fcut rost de ea cu mare greutate, prin intermediul
unei prietene de familie!...
Asocierea acelei maculaturi cu Sfnta Scriptur l
nfior. i el inea acas pe noptier Evanghelia, nu
departe de aceasta aflndu-se una din crile laice
preferate, un volum frumos broat al lui Octavian Paler,
excelent roman reeditat imediat dup 1989.
- Vrei s nvei s ambalezi? Ca s faci ce fac eu?
ntreb fata intempestiv, dup obiceiul ei.
- Da! primi cu entuziasm. Chiar sunt curios!
Doar asta trebuie s fac aici, nu?
Plin de bunvoin, Lu purcese s-i dezvluie
tainele ambalatului profesionist, rapid, prin ambalarea n
ceea ce se numea coletul potal nr.1.
- Vezi, aa se face, zise dnsa aplicnd i ultimul
nod de sfoar peste hrtia neverosimil de repede pliat
pe coninut. - ncearc i tu!
Nu-i reui.
Fata i miji iar ochii n zmbetu-i mongoloid, i-i
mai fcu un colet, de data asta cu mai mult lentoare.
i reui i lui, dar se mpotmoli la legarea cu sfoar.
Fata se apropie din nou, explicndu-i cu pacien:
- Uite, fiind marf puin n factura asta, ai fcut foarte
bine c ai ajustat hrtia pe potriv. Ca s nu tai coninutul,
legi cu sfoar subire; ca s fie mai rezistent, uneti sfoara a
dou gheme, o msori aa - ca s nu consumm mai mult
sfoar dect ne trebuie, i dup ce dai legtura pe partea
cealalt, dai nodul final. Asta-i tot! Hai i tu!
De ast dat i reui perfect nvelirea mrfii n
cptuela de hrtie. i, ntr-un trziu, i reui i legtura
cu sfoar. Era la al patrulea colet. Dup alte ase, ambala
aproape la fel de frumos precum Lu. Ba chiar ncepuse
s se apropie de viteza dnsei, la piciorul mesei lui
tronnd deja un picior de colete.
- S nu uii niciodat s pui n colet factura, l mai
povui dnsa. - - Dup ce mai nti scrii numrul de
factur pe dosar. Ca s le treac Maria Paplek, contabila
noastr, ca fiind rezolvate i expediate. Dac totui uii
vreodat s pui factura n pachet, nu-i nevoie s rupi
ambalajul cu totul: l decupezi aici cu cuitaul i apoi lipeti la
loc cu scoci...
Un timp continuar s lucreze n linite. Chiar i
colega din spate nu mai avu nimic de spus. Curnd, la
piciorul lui de mas se strnseser prea multe colete aa
nct fur nevoii s le plasesze n coul de srm de
lng sob unde i puneau pachetele i ceilali salariai.
Se reaezar la locurile lor rencepndu-i activitatea.
Colega din spate le culese dosarele de pe mas n
vederea ntocmirii borderoului centralizator de pot.
- Mai bem o cafea? rupse Lu deodat tcerea.
- Mai bem.
- Da, dar s tii c c-o s-o fac slab. Eu sufr cu
inima...
-i-am spus c nu prea m omor cu cafeaua. De aceea o
prefer i eu totdeauna slab.
Fata ncuviin din cap i puse ibricul pe reou.
- Cnd era Marian, nu puteam niciodat s-i citesc
anei prea mult din Biblie seara. l enerva.
- Probabil soul tu este obosit i vrea la un moment
dat s adoarm. Nu e neaprat un semn de ateism...
- Fostul meu so...
Nu sesizase participiul din propoziia anterioar,
iar acum i privea intrigat consistenta verighet marital.
- mi pare ru c s-a sfrit aa... de cnd nu mai
suntei mpreun?
- Din 1990, aproape imediat dup Revoluie. n toamna
lui 1990 s-a pronunat Decizia.

- S tii c mi pare ru c ai trecut printr-o asemenea
ncercare...
- Mie nu-mi pare ru c a divorat de mine. La nceput
am suferit. Cnd am primit ntmpinarea pentru prima
nfiare, mi s-a fcut ru. Aici pe mas m-am ntins, eram
nou-angajat, fetele s-au speriat, au vrut s cheme Salvarea.
Atunci am fumat prima igar. i tot de atunci am probleme
cu inima. nc l iubeam. Las c l-a mpachetat aia cu care e
acum bine de tot: este nsrcinat cu al doilea copil. Pe el l-am
vzut de curnd: slab, jigrit, nebrbierit, scos ca din lada de
gunoi: aa l-am inut eu? Nevast-sa mi-a spus plngnd c o
nal; acum vede cu cine s-a ncurcat: cnd imediat dup
divor i-am spus ce prostie se pregtete s fac, mi-a dat cu
tifla...
O vreme continuar s lucreze n linite.
- Opt ani ct am fost mpreun, nu a fcut altceva
dect s m jigneasc. El i maic-sa; tot el m bnuia c-l
dublez; iar m-sa i inea isonul. Nu uitau la sptmn s-mi
aminteasc faptul c sunt de acolo de unde se aga harta-n
cui... nu mai putem s-i suport i plecam de acas. Dormeam
pe unde apucam - la rude, cunotine i chiar la ai mei; atunci
mi-a scos vorbe c l nel. Tot eu...
Nu ntreb nimic. Nu avea nevoie de lmuriri. i ar
fi dorit foarte mult s poat schimba cursul discuiei. Dar
nu se putea.
- La un moment dat mi-a rpit-o pe ana. Atunci cred
c am fcut primul preinfarct. N-a tiut nimeni. Locuiam deja
la sor-mea, n Muncii. Poate mi-a fi dorit s mor dac nu a
fi avut un copil de crescut. Am fumat un pachet de igri n
cteva ore. Nu mai voiam s tiu nimic. Dar asta nu era cu
putin. Pe ana am recptat-o dup cteva zile; a fost la un
pas s aib probleme i cu Poliia i cu Justiia, dar nu am
insistat eu; a venit la mine cu coada ntre picioare, ca un cel
btut; mi vorbea frumos, numai zahr i miere; asta nu l-a
mpiedicat ca la proces prin intermediul a tot felul de martori
mincinoi s arunce cu oala de lturi n mine; dar n-a nvins:
ana mi-a revenit mie. i de curnd am obinut o alt cas de
la Primrie o garsonier. Ce fericit a fost copila n seara
cnd s-a terminat procesul! Doamne, ce fericit!...
Lu i aprinse o nou igar. Un timp, fum
meditativ fixnd un punct imaginar aflat cine tie unde.
Se oprise din lucru, coletul din faa ei ajungnd n faza
de legtorie rmas neisprvit.
- Tu tii c eu de atunci am fost cuminte? zise ea pe
neateptate, intuindu-l iar cu chipul zmbitor de
figurin japonez.
- De cnd, de atunci?
- Din 1990, de la divor!
Nu zise nimic, concentrndu-se asupra coletului la
care lucra, ce nu-i ieise chiar att de bine de ast dat.
- Tu nu m asculi?...
- Ba te ascult, Lu, i nc cu foarte mare atenie!...
- Atunci de ce nu spui nimic?...
- Ce s spun?...
- Sau nu m crezi c am fost cuminte?...
- ...
- Asta e, nu crezi, aa suntei toi brbaii, se
mbufn dnsa.
- N-am spus asta, Lu, dar eu nu am experiena ta de
via. Am numai 24 de ani, tu eti cu ase ani mai mare ca
mine i, dup ce ai trecut prin ceea ce ai trecut, e normal s ai
cu mult mai mult experien de via dect am eu!...
- Aa e, am mbtrnit!... oft dnsa amplu.
- Nici asta n-am spus!... Ba mai mult, mai ieri nu-i
ddeam mai mult de 22 de ani!
- E un compliment?...
- De ce nu?... Dar este i o realitate: dup chip, nu pari
dect o copil; n realitate, eti o femeie tnr ncercat
cumplit de via...
- ... m iubeti? opti ea.
O privi cteva clipe perplex. Fata i zmbea cu cel
mai fermector zmbet al su, i ntr-adevr, avea un
zmbet superb, dar chinuit.
- E prea devreme pentru asta!... ls privirea n
ceea ce lucra, aplicnd nodul final al coletului.
- Ce-ai zis?...
- Nimic...
Ziua de lucru se terminase. Se ridicar de la mas.
- Hai s mergem acas! Destul pe ziua de azi.
Unul cte unul, ieir pe u toi cei opt angajai.
Miraculos, afar parc se mai rcorise, dei soarele era
nc departe de chindie.
- S nu uii de carte, i ddu dnsa un semn
camaraderesc peste bra. - - i-am zis, sor-mea ine foarte
mult la ea. Pa, pe mine!...

*
Ziua urmtoare, cam la dou ore de la nceperea
programului, pe ua depozitului intr un personaj nou.
Se dovedi a fi cel de-al noulea salariat al zonei. Era cam
de-o seam cu Lu, cam acelai format fizic cu aceasta,
doar c ceva mai scund dect colega de mas, i ceva
mai cu proporii. Faa oache i ltrea ncadrat de
prul vopsit ntr-un rocat strident i trda etnia, dar ea
fcea parte din acea seciune de neam quasiintegrat
majoritii, majoritate care la urma urmelor dovedise n
ultimul deceniu c ncepe lexical i comportamental s se
inspire din ce n ce mai mult din viaa i obiceiurile
acestor nc minoritari.
- Bun, Cke, ultimile zile ai fost grozav de ocupat, n-
ai dat deloc pe la munc! o luar imediat celelalte n
primire aparent galnic. - De-ai tii ce a sunat telefonul
sta dup tine, am primit pe el mai multe comenzi pentru tine
dect pentru depozit ndr... insist una cu simul
deriziunii mai dezvoltat dect toate celelalte la un loc,
probabil...
Sub aparena de caracter molatec, Cke se dovedise
o fire cu un sim al intrepridului ieit din comun.
Simulatoarele, pocnitorile i focurile reale de arm nu
amuiser bine n decembrie '89, iar dnsa se pregtea de
primul drum n Turcia. i chiar l fcuse pn la sfitul
acelui an, nainte ca peste morii acelui decembrie s se fi

aezat bine pmntul n mormintele din cimitirul de la
Pieptnari. Att de ncurajatoare i se pruser rezultatele
acelei prime ieiri, nct pn la sfritul lui ianuarie '90
mai urmar astfel de trei escapade; ba n urmtoarele
luni i vndu apartamentul de trei camere i maina o
Dacie neagr break pentru care nu se tie cum obinuse
aprobarea, tiut fiind c acel tip de vehicule erau socotite
n epoca comunist apanajul Securitii i al celorlalte
oficialiti. Se mutase mpreun cu fetia i soul la nite
buni prieteni de familie, care o primiser cu braele
deschise ca pe o mare speran aductoare de
prosperitate i prestigiu n era ai crei zori erau extrem
de trandafirii. Dar afacerea cu maini de cusut i
bomboane aduse pentru proaspeii ntreprinztori ce la
tot pasul se ndeletniceau cu comerul, ncepu curnd s
scrie; ba chiar disprur angrositii de peste mare, ce
se dovediser a fi doar nite delapidatori ce
comercializau produse sustrase prin diverse metode,
acum avnd probleme cu justiia rii din care
proveneau; Cke avusese un noroc de zile mari, nici un
fir neconducndu-i pe anchetatorii strini ctre dnsa;
drumurile ei ncetar cu desvrire, iar cheagul timid
ce-l ncropise se volatiliz ca o pojghi de ghea n
adierea suav a primverii; bunii prieteni constatar
brusc c spaiul apartamentului lor nu ofer suficient
areal locativ pentru o populaie att de numeroas, baia
i buctria nregistrnd n anumite momente ale zilei
adevrate ambuteiaje. Dup cum o ajutaser s-i vnd
apartamentul n primele luni ale lui 1990 la un pre de
nimic, acum o sprijinir s-i gseasc o camer cu chirie
ntr-un apartament de cinci camere la ali prieteni de
familie. Chiria nu era chiar mic, o puteau suporta cu
greu, iar Cke fu nevoit la rndul ei s se angajeze;
relaiile cu consortul se degradaser simitor, acesta
fcnd i n situaia de acum ceea ce fcuse i pn n '89,
anume s o priveasc cu un zmbet stnjenit-
nencreztor, lsndu-se trt fr murmur n
combinaiile existeniale bovarice de o mare
periculozitate ale nevestei cu un orizont nu mai mare ca
al unui absolvent de apte clase, opunnd acestei situaii
doar o inerie tipic oblomovist. Locuiau mpreun cu
deintorii casei, acetia rezervndu-le dou camere din
totalul de cinci; iar Cke nelese de ce fetia ei de
treisprezece ani se nchidea cu insisten n propria-i
camer de somn doar dup ce ntr-un rnd, venind
de la serviciu i fiind nevoit s urce cele opt etaje din
pricina ascensorului ca de obicei defect, surprinse scena
petrecut n cadrul liftului de la etajul patru unde
adolescentul de aisprezece ani al familiei-gazd i
nghesuia copila, srutnd-o ptima. Biatul se opri
doar dup ce o vzu aprnd pe palierul nivelului, iar la
ntrebarea siderat i inutil ce fcea acolo, continu s
gfie privind-o holbat din cap i pn-n picioare cu
nite ochi alunecoi i concupisceni. De dou ori pe
sptmn, se ntmpla s rmn singur acas peste
noapte doar cu soia capului de familie, att soul ei ct i
soul aceleia fiind plecai la munc pe tur. Sptmna ce
urm oferi o conjuncie de zile mari, gazdele fiind
plecate ntr-un scurt concediu la rudele din provincie, iar
soul ei ca de obicei pe schimb: rmsese deci singur
acas, cu cei doi copii. Era momentul s traneze
problema ntr-o discuie calm, civilizat - dar ferm.
Aa c dup nici dou ore de la plecarea brbatului spre
locul de munc i dup ce auzi obinuitul zgomot de
cheie ntoars n broasc de la camera fiicei, se nfiin la
ua dormitorului adolescintin, fcnd abstracie c
ntreaga zi acesta o pndise cu interes ori de cte ori
dnsa intra n vreuna din dependinele casei, ori se
deplasa pe coridorul central al acesteia. Ciocni discret,
dregndu-i glasul, ncercnd s recapituleze mintal
modestul discurs pe care i-l pregtise; adolescentul o
privise n cadrul uii cu aceeai ochi cu care o privise
deunzi pe scri; i nu apuc cu glasu-i catifelat s
formeze nici mcar o scurt propoziie, cci acesta o
prinse de ambele mini trgnd-o n dormitor. Protestele
ei onomatopeice fur zadarnice, fora brbteasc
biruind-o rapid. Rmase toat noaptea n acea camer
plecnd doar spre diminea cnd, acesta, dup prima-i
experien de acest fel, dumirit dup attea ore care sunt
i instruciunile de folosire ale unei femei semi-violate - o
conduse pn la ua dormitorului, lsnd-o s plece doar
dup ce o mai srut o dat lipicios pe gur. Rentoars
n odaie, gsi n halat 300 de lei, o cincime din cuantumul
chiriei lunare. Accesul de revolt izbucnit ca o vpaie se
stinse la fel de repede pe ct se iniiase. Privi cu calm
banii, pliindu-i spre a-i pune n ifonier, la locul tiut
numai de ea. Bizarul concubinaj adulterian hebdomadar
se termin doar dup primul raclaj, victima principal a
acestuia nefiind cu siguran produsul relaiilor trupeti
maritale cu un so care de luni de zile nu se mai atinsese
de ea; cu aceast ocazie urm i o schimbare de peisaj,
gsind undeva n ora o garsonier confort III
incomparabil cu ceea ce lsaser n urm, dar i cu un
pre corespunztor mai mic.
- Aidi, f, ce mai faci? ntreb fr alt introduceri
imediat ce ajunse n faa mesei lor. Era cunotin bun
cu Lu chiar pn la prietenie nu ajunseser, fiind att
de familiare ntruct n prima jumtate a lui 1990
fuseser primele angajate, pentru scurt timp fiind
prinesele nencoronate ale destul de mricelului birou-
de-expediie-depozit. Chezie a acestei relaii sttea i
acum antetul scris stngaci cu creionul desupra
policioarei chiuvetei de lng scria ce ducea spre
grupul sanitar: Cke & Lu...
- Vd c avem un coleg nou, ai? Bine c a mai aprut i
un brbat p-aci, c-ncepuse s ne fie greu!... Ci ani ai,
puiule? Ei bravo, bravo, ai toat viaa nainte, nu ca noi,
btrne... Bei o cafea? Nu? Ai mai but trei, cu Lu? Fumezi?
Ru, ru, colegu, nu face bine la inim, ' geaba am tot btut-
o la cap pe colega n ultimii doi ani 'geaba...
- Ce vrei, f, am i eu necazurile mele... doar le tii...

- E, poate a rsrit soarele i pe strada ta... cine tie...
privi semnificativ n dreapta colegei.
- Mai tii, f, mai tii... rspunse beneficiara zorilor,
privind cu zmbet enigmatic la stnga.
Telefonul de ebonit interbelic ncepu s urle din
soneria-i strident.
- Pentru tine, ntinse femeia de la prima mas a
ncperii receptorul, mimnd discreia aristocrat, dar cu
priviri pline de semnificaii.
Apelata se ndrept fr grab spre aparat,
disimulnd cel mai perfect calm.
- Aidi-da... Azi? N-am chef, du-te drecu... F gioco di
mano i dup aia lipete gresie n baie. Mine? Nu tiu, m
mai gndesc i om vorbi atunci... da... ai sictir... ncheie ea
n timp ce trnti receptorul n furc.
Reminiscene ale afacerilor ncheiate cu un comar
pentru Cke erau aceste apeluri primite totdeauna la
serviciu, ntruct acas nu avea post telefonic. Erau
pretindea dnsa de la fotii tovari de afaceri care
ntre timp regretnd graba cu care o scoseser din cri
lipsindu-le acum eficiena i ingeniozitatea ei ncercau
cu disperare s o recupereze, ea tergiversnd
rentoarcerea doar pentru a obine la revenire avantaje
pe care considera c le merit de drept. ntr-un rnd,
cnd fusese surprins n faa intrrii unui hotel de mna
a treia discutnd aprins cu un ins smead i crlionat
vorbind limba btinas cu un pregnant accent
magrebian -motivase c acela era unul dintre fotii
parteneri de afacere care o cutau cu acribie. De ce
intrase cu el n stabiliment? Simplu, n camera lui i
prezentase slugarnic contractul ce ar fi readus-o n zona
comerului cu bomboane i maini de cusut, petic de
hrtie pe care i-l aruncase aceluia cu dispre n fa, dup
ce citind clauzele, constatase c nu sunt stipulate acolo
toate cerinele ce ar fi transormat-o ntr-o reginu a
comerului autohton...

*
Pe la sfritul lui iulie rmase singur la masa de
lucru. Lndu-i concediul pentru acel an, Lu plecase la
mare cu fiica plus familia.- S avei grij de el! lsase
vorb celorlalte mai n glum mai n serios. S n-am
reclamaii la ntoarcere, c v mnnc! fcuse la plecare o
ultim admonestare gale cu degetul.
Rmas singur, simi o stare ciudat, dubl, de
uurare, n acelai timp cuibrindu-i-se n suflet i
simmntul unei lipse din existena sa. Continua s-i
primeasc ceaca zilnic de cafea de la colega din spate,
unde i mutase cotizarea cu praful maroniu dttor de
vlag. La ora mesei, neavnd obiceiul s prnzeasc la
slujb fuma, privind absent pe fereastr la copacul cu
arborescen stufoas de peste drum. Venise luna
august, nu mai puin torid dect precedenta. Frunzele
pomului ncepuser s capete o vag tent armie,
crengile fiind acum parc mai vizibile. Din cnd n cnd
cte o briz cu aparena ei de rcoare i agita frunzele,
ns nu pentru mult vreme. Dup-amiezile nc fierbini
aveau ns n dnsele ceva premonitoriu, care parc voia
s anune duioia i blndeea lunii ce urma, septembrie,
cu al ei cer totdeauna cutremurtor de albastru.
ncet-ncet se obinui cu hiatusul din dreapta. Acel
scaun parc fusese neocupat de cnd se tia el. Venise iar
ora prnzului, ceas la care tifsuia cu colega de mas pe
teme aleatorii, ce la rndu-i nu avea obiceiul s mnnce
la slujb. Acum nu avea cu cine, aa c privea pe geam.
- Auzi, fi, da Lu mai are mult din concediu? C parc-
a plecat de-un an... se auzir oaptele dinspre chiuveta
aflat dup col.
- Pn pe cinpe august.
- Pi st ea trei sptmni la mare?
- Nu, c dup aia se duce la ar. Intr n campanie
agricol... se auzi vag chicotul.
- Auzi, da i anu sta a mers cu ei vru lu cumnat-
su, la cu nevasta sectant?
- Da, da fr nevast-sa, c aia e iar cu burta la gur
n apte luni... i nu poate s fac avort, c cic aa e religia
lor... au deja trei copii...
- Aha, bine c s-a dus i Lu! Cred c se ine dup ea
ca acum doi ani, cnd nevast-sa era tot boroas! Mai tii, fi,
cnd ne-a zis c o adormea pe fi-sa seara cu Romergan ca s n-
o deranjeze noaptea cnd cic sttea la taifas cu la?... Cnd a
venit, copcel a fcut un chiuretaj, c acu se putea, nu ca pe
vremea lu Nea Nicu! n divor, n divor, da n concediu la
mare i cu nivelul politic ridicat!... O luaser neamurile cu ele
cic s-o mai distreze un pic!... Dac o ntrebi pe ea, probabil
plodul pe care l prinsese era tot a lu brba-su, i probabil
rmsese gravid cu decizia de divor pe care o avea i sta.
Ndr...
- He, he, he... rbufni n surdin.
- Lsai, fi, femeia n pace, n-o mai mursecai atta, ce-
avei cu viaa ei se auzi limpede glasul plin de dicie al
lui Cke. - Hai napoi la mese...
Lucrul a fost n cele din urm reluat, chiar dac
fr grozav tragere de inim. Lui i revenea acum de
multe ori sarcina de a aproviziona mesele de lucru cu
marf din depozitul ca un labirint de dincolo de paravan.
Nu putuse s nvee att de rapid produsele, dar,
mprind spaiul de depozitare dup sistemul unei sli
de cinema cu lojii i balcon, le gsea n opisul ntocmit de
dnsul chiar mai repede dect colegele lui mai
experimentate. Deodat auzi glasul contabilei care intra
n camera de expediie:
- Ce dracu ai fcut, f? Mi-ai rasolit iar dou p...e de
facturi! la ceruse cauciuc, i voi i-ai dat gutaperc! Unde
dracu v e capu? Dup p...?
- Hai, fi Mario, nu mai fi i tu aa... Sunt facturile
biatului nou i ale lu Lu care tii c e iar ndrgostit...
acum este la mare...
- Pi dac nevasta luia e iar boroas...
- Aaa... Da biatu nou unde este?
- n spate, scoate facturile... mai bine s le scoat el, c
nu mai avem de atunci attea greeli...

- Bine c mai are i ce s scoat din cnd n cnd... mai
avei cafea?
Se auzi clinchetul de ceac curat luat dup tava
cu vesel.
- Mai puin zahr, f, c mi-o faci sirop!
Intr ntr-o remiz a depozitului unde nu se mai
auzea nimic. Zbovi acolo o vreme. Cnd se rentoarse,
contabila coborse la ea n birou i era cu ua nchis.
- Te-ai descurcat, drguule? ntreb Cke cu glas
de erbet zmbindu-i tandru.
- Da... a fost puin mai greu cu nite produse mai
noi, pe care nu mai tiam unde le-am pus... da pn la urm a
mers...
- Da ce-ai eti suprat?...
- A, nu doar niel obosit... n-am dormit bine azi-
noapte...
- Da de ce, ai citit? Ce culoare de pr avea?..
continu ea pe ton plin de lalism. - - Las, las, c dup
ce ducem la pot bem o cafea i nu mai facem nimic... Da
acum hai s m ajui s cutm un produs de care nu mai tim
niciuna pe unde este.
O urm, intrnd n anexa depozitului unde se
refugiase mai nainte.
- S nchidem ua, c e curent. i eu sunt sensibil...
Femeia se aez n faa unui raft n genunchi, ca la
rugciune. Un timp rscoli sub acesta, n
semiobscuritatea nemprtiat de lampa cu neon al crei
unic tub plpia.
- Ce naiba, unde-or fi?... zise ea nciudat, trecnd
s rscoleasc sub un alt raft.
- Pfui, ce praf e aici. Ca la depozit, de...
i sumecase fusta subire, lung i nflorat. I se
conturau acum mai bine pulpele plinue i ezutul
generos. Ciorapii de nylon albatri, care n acea
semiobscuritate preau negri precum catranul, conturau
gleznele durdulii dndu-le o alur ispititoare. ncepu s
le palpeze, ca i cum ar fi dorit s verifice calitatea
colantului. O vreme, femeia nu zise nimic.
- Sti, c m gdil!... Ce e, am praf pe mine? Aa e
aici, trebuie s-i speli cteodat lucrurile aproape n fiecare
zi...
Minile ncepur s urce pe gamb, s maseze uor
pulpele, nfigndu-se cu o strnsoare puternic ntre
acestea.
- Sti... s nu vin cineva...
Ea oft parc a uurare. O posed brutal, cu fora
celor aproape trei luni de abstinen. ntr-un trziu o
srut aparent tandru pe buze. Ea oft din nou.
- S nu spui la nimeni... opti ea nfrigurat, n timp
ce el o ajuta s-i nchid sutienul.
O srut din nou. i ls capul pe pieptul lui.
- N-ai s m mprumui cu trei sute?... murmur ea
pe neateptate. - - Pn ia Gigi leafa...
Se ateptase la orice, numai la asta nu. Mainal
scoase banii din portofelul nu foarte plin, dei de abia
luase primul salariu. I-i ddu pliai n pumn i dup ce o
mai srut o dat, cast, pe frunte, iei singur pe ua
anexei.

*

La jumtatea lunii august, exact n zi de mare
srbtoare, Lu i fcu intarea. Prea transfigurat, cu
privire melancolic, precum o pelerin revenit de pe
Muntele Sfnt:
- Nu am mncat nimic de dulce pe perioada
Postului!...
- Nici eu..., mrturisi Cke modest.
Toate preau n aceeai situaie, cel puin dup
dezvluirile solemne fcute precum la debutul unei
slujbe romane.
Aa c se puse mas mare cu prilejul prznuirii
srbtorii n curs, nsemnat cu cruce roie n calendarul
religios afiat pe peretele de la fereastr.
- La muli ani i s ne vedem cu bine i la anu!...,
se auzi de cteva ori clinchetul de pahar al evlavioaselor
micue fr sutane.
Urrile de via lung i sntate nu le preau
deloc nepotrivite: era doar ziua n care se comemora
Adormirea Maicii Domnului...
Era totui parc ceva nefiresc n comportamentul
lui Lu, nefiind verosimil c simplul Post de dulce s o
arunce ntr-o asemenea melancolie. Prea s mai fie i
altceva, care ns probabil nu putea fi pus pe tapet. i
dup ce ddu trei pahare de vin unul dup altul, se
nnegur la fa i mai mult.
- Acum m iubeti?... murmur la un moment dat,
ca numai pentru el.
Se cutremur, dar nu-i rspunse. Continua s
desfac fr grab coaja feliei de salam.
- Deci tot nu vrei s-mi spui... mai opti fata.
- Aidi, colegu, bea i tu un pahar cu vin!... Ce
Dumnezeu brbat eti ori ce?...izbucni Cke volubil. -
Colega, ce faci, aa ai tu grij de colegu de mas?...
Dup excesul de alcool, femeiy din dreapta sa era
ns mult prea apatic spre a mai da curs la altceva dect
la propriile gnduri.
- Deci nu m iubeti... aa, carevaszic... opti ea.
i umplu din nou paharul cu proviant, pe care nu
l mai sorbi dect pn la sfert. Dup care se scul,
pornind-o precipitat spre toalet.
- Iar i e lui Lu ru!... constat cu subneles o
comesean roie n obraz.
- Pi dac a venit de abia ieri de la ar, normal c i e
grea, ndr...
- Da anu sta parc n-a mai fost i vru lu
cumnat-su!...
- Las c poate i-a gsit alt drgu ct a fost n
campanie agricol!... Ce, e aa de greu cnd ai atta amar de
ppuoi lng tine?... comise o nou rutate alta.
- Ndr...

Dar opinanta i opri vorba n gt. Cea care fusese
la toalet revenise, aezndu-se la mas cu o min
studiat-sobr, n realitate netrdnd dect ebrietatea
dup consumul excesiv de alcool cu care nu era nvat.
Spirtoasele ncepur s circule i prin venele
celorlalte ocupante ale mesei, care luaser toate o
nfiare grav. Discutau acum ntr-o limb
neaglutinat, cu cuvinte rostite chiar pe jumtate, a cror
semnificaie era susinut prin scurte dar plastice
pantomime.
- S-mi aduci mine cartea, mi-o tot cere sor-mea...
Ai citit-o, nu?
- Mine e smbt...
- N-are a face, mie-mi trebuie mine!... Vii la mine i
bem i-o cafea!... ana a mai rmas la ar, sunt cteva zile
singur...
- Bine, am s vin s i-o aduc... dac-i trebuie...
- Da, mi trebuie... repet apsat femeia.
Gsise relativ repede blocul din adres undeva,
dincolo de Calea 12 Septembrie. Cnd iei din lift la
etajul patru, avu senzaia c se afl pe un palier de
policlinic. Dou coridoare lungi cu ui situate aproape
una lng alta se nirau de o parte i de alta a
culoarului. Un singur bec slab lumina mozaicul de
curnd splat, de o culoare bolnvicioas. Numr
bjbit cele nou ui-stnga pe lng care trebuia s
treac pn la casa cutat. Nicio u nu avea trecut pe
dnsa numele ocupantului sau vreun numr de
apartament; de abia la a noua zri vag, i datorit
singurului bec chior aflat n proximitate, cifra ce indica
numrul de apartament. Singura speran c nu avea s
gafeze btnd acolo era grafia cifrei scris cu creionul,
asemntoare tipului de scris din antetul de la depozit,
de de asupra policioarei chiuvetei. Btu timid. Nu
rspunse nimeni. i fiindc fata i dduse indicaia s
intre direct chiar dac nu i se rspunde, se pregti s fac
asta. n acel moment, ua se deschise energic i un
imberb i fcu apariia surztor n cadru. Se opri spre a
se nchide la curea. Cnd l vzu, imberbul cu figur de
ap i civa fragi de couri pe obraz scoase un scurt
chiot de surpriz i ncepnd s rd cu mna la gura cu
glasul lui n schimbare, o lu la fug, mimnd pudoarea.
Intr n vestibulul minuscul, nchiznd ncet ua
n urma lui. Pe canapeaua din faa ferestrei balconului
femeia sttea ghemuit ca i cum s-ar fi pregtit s fac
o tumb, privindu-l cu figura surztoare i ochi mijii.
Nici mcar nu se osteni s-i schimbe poziia aceea de
om aflat n faa unei saltele dintr-o sal de gimnastic,
nederanjndu-se barem s-i lase n jos poalele fustei date
dezordonat pe spate. Gfia uor, pe chip ntiprindu-i-
se o lumin rea, ce trda satisfacie demoniac.
- Nici nu merii altceva tu, i toi brbaii; aa a fost i
de acel 1 martie acum doisprezece ani cnd am fost cu el la
discoteca din comun; l iubeam, iar el tia asta. Toat seara
am dansat numai cu el, nelundu-i n seam pietenii cu care
veniserm. Dup nici o or erau cu toii bui, mai puin el; n
drum spre cas m-au dus pe cmp; prietenul lui cel mai bun a
fost primul; nici mcar att nu a fost n stare, s aib
ntietatea; au urmat i ceilali trei. Au scpat de pucrie
numai dup ce unul din ei s-a cstorit cu mine; acesta a fost
el, c doar pe dnsul l iubeam; s-a lsat greu, dar pn la
urm m-a luat; eram deja n luna a aptea; dou luni mai
trziu cnd s-a nscut copila, am ntrziat o zi cu certificatul
de natere la Primrie numai ca s i fac s-l emit de exact
ziua mea de natere. Asta a fost prima palm; a doua, faptul
c toi cei nou ani ct am fost cstorii, nu a tiut niciodat
dac este sau nu copilul lui; i ce este mai haios nici eu nu
tiu; m distram teribil seara cnd venea acas, cum lua fata n
brae i, uitndu-se atent la ea n lumina lustrei, se strduia s
disting ntotdeauna n chipul copilei trsturile lui, ba chiar
i ale scorpiei de maic-sa; a luat ce a meritat: mai are de pltit
cel puin apte ani pensie alimentar; numai c ce nu tie este
c o s fac pe dracu-n patru ca fata s ia i la facultate...
Continua s o priveasc fr mimic aa, aflat n
poziia pe care nu prea a fi grbit s i-o schimbe.
- Nu vrei s fi al doilea?... S nu crezi c nu tiu ce ai
fcut ct a lipsit...
n acel moment i reveni n fire. Se ntoarse i iei
precipitat.
Restul de ore rmase din acea zi de smbt dar i
ntrega duminic ce a urmat a rtcit fr int pe strzile
oraului departe de propria-i cas sau de zona unde
avusese loc ntmplarea, cu o puternic senzaie de vom
pe care numai cu greu a reuit s o reprime.

*
Chiar din lunea ce a urmat s-a refugiat n mica
remiz unde se afla o msu pe care se putea lucra, dac
i ddea puin bunvoin. Motivul invocat se
aglomeraser prea mult n acea sal ceea ce
corespundea adevrului. i apoi, de ce s nu foloseasc
tot spaiul pe care l aveau la dispoziie, populnd i
restul arealului?...
Se retrase n acel loc linitit sub priviri la nceput
curioase, care se transformar curnd n atitudini ostile.
Atmosfera locului de munc se ncrc ncet-ncet de
energie negativ; oricum aceasta era tendina: inflaia
anului 1992 fusese teribil, mcinnd i puina putere de
cumprare pe care o mai aveau salariile; nimeni nu se
mai silise s in n proporie de 75% pasul cu dnsa
prin aa-zisele indexri, angajament solemn al fostului
prim-ministru dat ntre timp la o parte de o nou venire
a minerilor n septembrie 1991; sfritul lui 1992 i
surprinse deci fr nici cea mai mic mrire de leaf.
Gratificaia de sfrit de an fu minuscul. Plecarea n
concediul de Srbtori pe perioda crora oricum locul de
munc se nchidea se fcu ntr-o atmosfer sumbr;
revenirea n primele zile ale lui 1993 reconfirm acel aer
glacial: izbucneau scurte certuri ntre colege terminate
totdeauna cu cuvinte grele, ceea ce nu le mpiedica o
jumtate se or mai trziu s-i bea amical cafeaua
mpreun...

Aproape nimic din ceea ce fcea el nu mai era
ntrutotul bun, contabila intrndu-i frecvent pe ua
remizei cu cte o copie de factur ntins marial, cu
numrul curent punctat cu pixul rou unde clientul
afirmase telefonic c existau nereguli. i ntorcea calm
factura indicndu-i semntura de pe verso care nu era a
lui. -i chiar nu tii nimic despre neconcordana de aici?
ntreba dnsa tautologic, n faa unui rspuns ce nu
putea fi dect previzibil.
Cele mai multe semnturi de pe verso erau ale lui
Lu. l cuprinse compasiunea i o inexplicabil
remucare. ncerc s ias parial din izolarea
autoimpus, pe la miezul zilei oferindu-se ca din
ntmplare s-i formeze el facturile, dac ea dorea. Dup
ce accept de cteva ori, fata l refuz cu violen. - i
pas c s-ar putea s m dea afar? De cnd?... i aruncase
n fa cu ochi mijii.
Se retrase aproape complet n izolarea-i sepulcral.
Nu ieea din depozitul-labirint dect cnd avea nevoie la
toalet, iar drumul parcurs n i dinspre grupul sanitar l
fcea prin spatele peretelui de lemn care separa o
seciune a depozitului de sala cu mese de ambalat.
Dimineaa, de cele mai multe ori, venea primul, aa c
abia dac l vedea cteodat femeia care inea ntodeuna
cheile uii de intrare. i poate nu ar fi tiut nimeni nimic
de dnsul pn la partea din zi cnd trebuiau s duc
pachetele la pot ori s descarce marf sosit dac n
rstimpuri madam Paplek nu ar fi venit cel puin o dat
pe zi spre a-i ntinde ritos cte o factur nesemnat de
cele mai multe ori de el, dar cu inadvertene...
Sosirea primverii acelui an pru s mai
dinamizeze existena diurn a locului: pe la sfritul lui
mai fu chemat ntr-un rnd la scar s descarce un
calculator. Mirat, dusese nti monitorul n camera
contabilei; urm unitatea de baz, pe care o transport
cu infinit precauie, intuindu-i scumpetea. Atunci i
fcu apariia demn o fat cu statur i imobilitate de
stlp de nalt tensiune, innd plin de dignitate n
mn nite cabluri ncurcate i stufoase. De cteva zile
madam Paplek plecase n concediu spre a nu se mai
ntoarce niciodat; gsise pretextase ea telefonic - un alt
loc de munc mai bine pltit i n care era mai linitit.
Aa c le zicea pa...
Intrrile cu pai bocnii i ntinderi mariale de
hroage spre dnsul ncetar cu desvrire; n rarele
momente cnd se ntmpla s fac o omisiune pe vreo
expediie, fata cea noua intra n fug, venea la dnsul, i
ntindea o factur-erat, rugndu-l s-o execute ct mai
repede, ntruct dnsa tocmai fcuse stocul i constatase
c acestui client i s-a trimis mai puin din cutare produs.
S duc la Pot coletul sta pe ct posibil azi da? l
roag ea frumos...
Curnd i fcu apariia un al doilea calculator,
secondat de ast dat de o fat cu aspect de Ilean-
Cosnzean cu prul bogat i brunet, cu bluzi diafan,
blugi ajustai eapn pe pulpe, care acopereau pn la
jumtate eternii adidai. Nu putuse preciza exact la
capitolul situaie matrimonial impus de chestionarea
obinuit a colectivitii dac este doar logodit, sau de-a
dreptul mritat... Aa c problema rmsese n coad de
pete, dnsa lundu-i n primire cu aer vistor msua
pe care i fusese montat aparatul, apsnd toat ziua
energic pe butoanele tastaturii, oprindu-se doar n
rstimpuri spre a agita frenetic mouse-ul pe pad, spre a
privi mai apoi cu buze uguiate i ochi surztori-
melancolici rezultatul pe monitor, colega ei privind spre
deosebire de dnsa cu alur fioroas pe sticla ecranului
su.
Se felicitase c nu pusese mna pe acele articole
avangardiste de birotic. ncercase ntr-un rnd s o
ntrebe pe fata cu aspect de stlp de nalt tensiune cam
care sunt principiile de funcionare ce puneau acel utilaj
la lucru; oftnd scurt i mbufnat, aceasta ncepu s
plimbe cu vitez uimitoare cursorul pe ecran, accesnd
diverse pictograme de pe interfa, dar i din program.
-Ai neles? - Nu prea... mrturisi el jenat. Atunci
boasa i explic onctuos c astfel de cunotine nu se
dobndesc dect fcnd un curs care ine luni de zile, c
nu-i chiar aa de uor, c numai cine nu tie se pronun
n mod iresponsabil c oricine poate lucra pe un
calculator i c, n general, dac nu te pricepi, e bine s
nu iei iniiativa de unul singur, fiindc e posibil s strici
ceva...
Lmurit butean, se pregtea s se retrag n
remiza sa. - Dar e att de simplu! i pot arta eu! Vrei s
nvei?... se auzi exclamaia de la masa de vizavi,
nsoit de o privire languroas. - Probabil de la prea
mult splat, bluza violet-pal a vampei cu pr-tciune
revrsat slbatic pe spatele mic dar bine croit se
decoltase excesiv, dezvluindu-i ntreaga cut ce
desprea n doua generoasa podoab pectoral, ba chiar
i un sfert din aceasta. Da, rspunse dup o scurt
ezitare ar fi dorit s nvee, mcar cele mai simple
noiuni cu putin. Aa c dac dnsa va avea
amabilitatea, va ncepe chiar de mine diminea s ia
lecii, desigur, cteva minute pe zi astfel nct s n-o
opreasc prea mult din lucru, iar dnsul s continue a-i
face cum se cuvine treaba pentru care era acolo angajat.
A doua zi de diminea, chiar la prima or, ambele
calculatoare refuzar s se deschid. Se defectaser n
acelai timp. Avnd mutre crunte amndou fetele de
ast dat, apsau nciudate pe micile butoane ale Reset-
ului, ateptnd crispate rezulatatul izbvitor. Zadarnic.
Dup piuitul caracteristic, ambele monitoare se
rennegreau, afind doar o caset roz prin care anunau
n englez c nu sunt capabile s mai intre n program.
Fur decuplate din cabluri, examinar cu atenie mufele
de acces, scoaser aparatele din priz, n cele din urm le
montaser la loc dar, la punerea n funciune, dup alte
nenumrate restarturi, se convinser c nu prea mai era
nimic de fcut.

Singurul aspect norocos al paniei a fost c
deocamdat contabilitatea firmei nu depindea dect n
mic msur de proaspt-introdusul suport
electronic: att de virusate erau ambele utilaje de
dischetele cu jocuri achiziionate de pe la coluri de
strad nct Sever, inginerul de sistem al firmei, trebui
s-i foloseasc toate cunotinele dobndite n
Facultatea de Cibernetic, meterind aproape o
sptmn pn s le dea de cap, ntr-una din unitile
de baz fiind chiar nevoit s schimbe softul. Dup ce i
termin treaba plec aa cum a venit, fr s fac nici un
repro sau recomandare, refuznd cu ncpnare s
dezvluie cui l-ar fi ntrebat coninutul jocurilor cu
bucluc. Cele dou i reluar cu aer firesc locurile de pe
scaune, de data asta bnuitoare i cnd introduceau
dischete cumprate de la librrie i, cu aer circumspect,
avertizar pe toat lumea din jur asupra riscului de a
pune neautorizat mna pe calculator, cernd auditoriului
care le privea cu gura cscat s-i scoat din cap pn i
ideea c ar avea voie s pun vreodat mna pe cele
dou computere, necum s treac la fapte profitnd
vreodat de lipsa lor. Dup care, pentru un plus de
siguran, i parolar cu termeni sofisticai programele
calculatoarelor...

*
Jumtatea lunii iulie dinamiz complet viaa din
zon. ntr-un amurg canicular, cnd dup o zi obositoare
de lucru ajuns acas adormise pentru vreun ceas i
jumtate fr s mai mnnce, toropit de cldura
zpuitoare dar i ziua grea de munc deschisese n
sfrit ziarul pe care i-l cumprase n drum spre cas.
Ceea ce citi pe chiar prima pagin scris cu litere de-o
chioap ncadrnd pozele unor oameni cu fee radioase,
l ls fr grai: ntr-un ora din partea de Nord-Vest a
rii, se fiinase un aa-zis joc de ntrajutorare unde
tuturor deponenilor aveau s li se restituie n trei luni
suma depus, multiplicat de opt ori... Nu nelese foarte
bine de la nceput ce citise dar, reputatul ziar nu fcea
altceva dect s informeze sobru i fr comentarii ce se
ntmpla n acea urbe. De opt ori nsemnau 800% n
numai trei luni, performan abracadabrant pe care din
att ct tia el, o banc obinuit nu ar fi reuit-o probabil
dect ntr-o povestire SF scris de vreun autor excentric.
Aa c nu ddu prea mult atenie informaiei, convins
c editorul ce scrisese articolul nelesese prost cine tie
ce informaie lapidar emis nefericit pe vreun canal de
profil.
Pricepu c din nenorocire acel articol nu fusese un
bluff, la cteva zile dup ce n ochii colegelor de slujb
aprur sclipiri de idioie slbatic; concomitent, n viaa
lui Lu se produse un eveniment aparent tragic, dar cu
urmri pecuniare generoase: tatl ei muri. Aproape
imediat una din cele dou case existente n comuna
natal fu vndut i, dup o ceart furc cu fraii i sora
ei obinu o sum mai mult dect i se cuvenea de drept
din cuantumul financiar rezultat prin vnzarea casei, a
terenului aferent, dar i a unei buci considerabile de
teren arabil.
Luna lui Cuptor se pregtea s devin o amintire n
calendarul anului 1993. n biroul-depozit, dup discuii
furtunoase, se form o delegaie cu un singur
reprezentant: Cke. Ea singur avea s se duc cu Trenul
Speranei spre a transporta sumele pe care fiecare dorea
s le depun la zisul joc. Din toate colurile patriei se
formaser astfel de garnituri care zilnic se deplasau n -
i dinspre Copacul Ludat, nesate cu oameni exaltai
care nu se ndreptau ntr-acolo cu barda, ci doar cu
techerelele pline cu banii rezultai din vnzarea
gospodriilor rurale, a inventarului agricol, a
aprtamentelor din orae, a aurului ascuns de prinii sau
bunicii lor cu infinite riscuri dup Naionalizarea din 11
iunie 1948. Programele Televiziunii deveniser delirante,
afind opiniile pro- i contra- referitor la acel joc, rednd
imaginile cu oameni exaltai ce coborau n fug din
trenuri pentru a se urca la drumul ctre cas radioi,
mainile de numrat bani i casierele care nu mai
pridideau, oameni care fceau declaraii entuziast-
gongorice despre era noua ce se va deschide n faa
cetenilor patriei, datorit genialului iniiator al jocului,
comparat cu Messia pe pmnt de ctre adulatoarea de
profesie Anca Otoav, care alterna izbucnirile de exaltare
concretizate n versuri cu prozodie impecabil adresate
Salvatorului Naiunii la auzul crora pn i fostul
dictator comunist transformat n sit n decembrie '89 ar
fi plit de invidie cu crizele de nencredere ce se
soldaser ntr-un rnd cu cocoarea respectivei pe turnul
primriei de unde, inndu-se zdravn de paratrsnet,
declama ceva, fr a se nelege nimic din zbieretele care
ar fi putut s reprezinte chiar revendicrile ce, o dat
satisfcute, ar fi readus-o poate cu picioarele pe pmnt.
ncercrile timide de a discuta i critic despre ceea
ce se ntmpla n acea urbe din Nord-Vest erau repede
estompate, ca i ale majoritii editorilor de reviste i
ziare care nu doreau s-i pericliteze situaia n
ncercarea de a informa corect i n interesul ei o mas de
oameni care pruser a-i fi pierdut minile. Cu glas
hrit i doct, liceniaii n matematic trecui de mult de
vrsta urlatului la stele demonstrau rudelor, cunoscuilor
i cui mai voiau s-i asculte, cu creionul pe hrtie
viabilitatea jocului. Nimeni nu-i contrazicea cu nici o
ocazie, aa c nu se puteau tii niciodat adevratele
preri ale interlocutorilor. Da, domnule, cum v
nchipuii c ar putea fi altfel dect c afacerea o s
mearg cine credei c i-ar lua responsabilitatea s
comit o asemenea cacealma, nu v gndii c se tem de
micrile sociale ce ar putea urma, cu consecine fatale
pentru ei?... Fii serioi continuau duplicitar firete c
banii n-au cum s se mnuleasc doar fiindc stau la un
loc mpreun trei luni, doar n-o s se ncrucieze ntre
dnii dar diverse metode economice prin care acetia
totui la captul a calupuri de cte trei luni vor fi mai

muli, exist... conchideau zmbind mijit respectivii
domni apropiai, dac nu chiar de vrsta a treia -
umplnd inimile auditoriului de sperane proaspete, care
n cele din urm pricepea c tot ce i rmsese de fcut
era s doarm linitit, rstimpul de nouzeci de zile
lucrnd oricum pentru ei...
Oriunde n locurile publice, atmosfera era animat
de minunea din Nord-Vest: ntr-un rnd, vzuse ieind
dintr-o biseric o cucoan apropiat de pensie care i
fcea frenetic cruci; - Fii serioas, doamn, fr ndoial
sunt doar vorbe, scoase de mofluzii care neavnd nici praf pe
tob acas, firete c n-au avut ce s depun la Joc! Las, o
s le artm noi nu mai trziu de nceputul lui 1994...- ntr-
o brutrie intrase ntr-un rnd un ins cu pantaloni n
dungi jegoi i uzai i sandale obosite care, dup ce fix
crunt pe vnztorul cu care se vedea c se cunote,
declar ngrijorat - Fir-ar s fie, doar un milion mi mai
trebuie pn disear ca s fac suma, i nu tiu de unde s-i
iau!...
Simise cum i se strecoar n oase o fric insidioas,
asemntoare celei din iunie 1990, dup venirea
minerilor: era extrem de periculos ca n acea atmosfer
de nalt conductibilitate a ideilor exaltate s spui ceva ce
ar fi contarzis curentul; singura publicaie care
consecvent dar auzit de mai nimeni ncerc s opun o
ndrjit rezisten mediatic cutnd cu disperare s
informeze corect o populaie ce prea cu minile rtcite,
aa nct aceasta s nu se fac prta la o ticloie care
ar fi condus-o mai apoi spre dezastru era cea n care
citise prima tire despre acel nefast fenomen. La serviciu
se instalase o atmosfer de calm ncordat. Priviri
sticloase fixau cu ndrzneal pe oricine intra pe ua
locaiei; nimeni nu-i mai ddea nicio atenie; pe ua
remizei, fata cu aspect de stlp de nalt tensiune intra
din ce n ce mai des, rugndu-l pe dnsul s corecteze
din ce n ce mai multele erori din facturile altora. Discret,
lua i borderourile de pot fcnd expediia cotidian
ajutndu-se numai de oferul cu care se mprietenise, tot
cu acesta recepionnd marfa cnd era cazul, pe aceeai
ui auxiliar ce fcea legtura ntre remiz i strad.
Tu n-ai depus nimic?... Rmi aa?... Bine, o faci pe
rspunderea ta!... Poi s te iei de mn cu alea de la
calculatoare!... i zise ntr-un rnd Lu ca n treact, pe
ton enigmatic-insinuant.
Mai trecu o lun. Ultima din orizontul de ateptare.
Peste nici treizeci de zile aveau s-i pun lui Cke n
mn valijoara cu care avea s le aduc banii; vor
benchetui apoi trei zile i trei nopi, toate mpreun -
plus familiile; apoi i vor explica patronului c aveau s-l
lipseasc de serviciile lor( s vedem ntr-o ar
mbogit cine se va angaja la dnsul spre a mai se lsa
exploatat...) Dup care, fiecare va pleca n drumul ei,
urmnd s guste individual, cu propria familie, din
nectarul unei viei ce nu se ndoiau c din acel moment le
va rezerva numai lapte i miere.
Momentul plecrii lui Cke spre urbea din Nord-
Vest fu unul festiv: o mbriaser toate pe rnd,
asigurndu-se fiecare n parte c ncuietorile valijoarei
cumprate din timp dintr-un magazin de profil sunt de
temei; apoi ncepu o ateptare febril, cu nopi de
nesomn, cafele multe i tari, igri aprinse una dup alta
i munc fcut de mntuial la slujb. Trecuser deja
trei zile i Cke nc nu se ntorsese. Dar dac?... Nu, era
cu neputin, nu era Cke omul s fac una ca asta o
cunoteau bine... i, ntr-adevr, aa se dovedi c stteau
lucrurile: Cke se ntoarse n a asea zi, spre a-i permite
o scurt odihn ntr-a aptea; a opta veni la serviciu, dar
cu valijoara goal: le anun c o mic disfuncie n
sistem amna plile pentru cteva zile; avea s plece din
nou la drum, sptmna viitoare. Drum de la care se
ntoarse iar cu valiza virgin: de data asta i se pretextase
c ru-voitori blocaser jocul; plile fuseser sistate total
pe o perioad nedefinit; cnd precipitat au fost reluate,
nu se afla Cke acolo, care ns pornea ntr-un suflet spre
a se ntoarce cum a plecat; astfel, de cteva ori.
Ajunseser n luna noiembrie, depindu-se cu aproape
30 de zile momentul fericitei scadene. Profesia lui Cke
prea s se fi schimbat, din lucrtor ntr-un birou de
expediie, n comis-voiajor fr noroc...
Exaltarea cedase treptat locul stupoarei, apoi
apatiei. Cu capul ntr-o parte pe masa, Lu avea n
rstimpuri scurte izbuniri isteroide: - - Cke, de data asta
eu, personal, i pltesc drumul! Mine s fi pregtit de
plecare!...
Dar nici pltirea personal a drumului nu le adusese
mai mult noroc: ncepea s se atearn tcerea peste zisul
joc, n jurnalele de televiziune irupnd doar scurte
tiri, mai mult zvonuri despre reluarea plilor, infirmate
imediat de alte tiri care negau cu promptitudine
precedenta. Trenurile cu bucurii, special pregtite pentru
depuntori, au fost anulate; nimeni nu mai zicea aproape
nimic, lumea prea a fi pus batista pe ambal, de atunci
ncolo termenul de tun i eap aveau s se
mpmnteneasc n societate sub forma lor semantic
figurativ i aciunea moral cea mai abject. Cnd
debutar anchetele i Salvatorul Naiunii ncepu s dea
cu subsemnatul la Poliie, neleseser cum stau lucrurile:
numai c era puin cam trziu...
ncepur s-i ndrepte potenialul de agresivitate
ctre dnsul. Se cerea ca tot veninul acumulat s fie
aruncat spre cineva. Aa c i intrau n remiz din ce n
ce mai mult personal i cu facturi avnd erori, dar
neexecutate de el; la nceput le lua calm, i fr multe
comentarii fcea ca de obicei cuvenita corectare. Apoi
ntr-o bun zi, cnd ndr intr peste el n remiz
intempestiv i obraznic, o trimise scurt la origini. Nu
existase niciun martor.
Ce-ai zis?...
Exact ce-ai auzit... s-i dau n scris, pentru
conformitate?...

n tentativa de palm ncercat de obrznictur,
ncheietura minii amarnicei muieri i se priponi n mna
ncleatat, din care ncepu s strng nu prea tare.
M doare!... chii ea.
Data viitoare dac mai ncerci, s-ar putea s se rup
vreascu!...
Sunt mai n vrst cu douzeci de ani ca tine!... A
putea s fiu maic-ta!...
M spnzuram de mult de primul copac dac ar fi
fost aa...
Insa iei smiorcit, ca i cum tocmai i s-ar fi comis o
mare nedreptate. Dup vreun ceas, ua se deschise i un
tip nalt i mthlos intr, aruncnd priviri conspirative.
l fix cu ochi cruni. Costumaia afiat era un melanj
ntre cea avut de Armstrong la prima aselenizare, i a
unui pompier mbrcat n azbest aflat la o intervenie
asupra unui incendiu violent.
Eu sunt soul!... se prezent marial. i
dai seama c ceea ce ai fcut nu poate rmne nepedepsit!...
auzi, s bruschezi o doamn, tu n-ai auzit c o femeie nu
trebuie atins cu o floare, dar-mi-te...
i ajungnd n faa lui, ncepu s simuleze cteva
micri de karatist ce tocmai se pregtete s intre n
aciune.
Distana dintre dnii era ideal, aa c i scp un
pumn scurt i nu prea puternic, dar intit cu grij, ce
atinse colul buzelor celuilalt.
Insul rmase ncremenit, ca i cum ar fi fost de
ateptat s primeasc un buchet cu flori, i uite ce se
ntmplase... i ncetase cu totul micrile de break-dance.
De ce dai n mine?.. , zise de parc ar fi fost trt
cu de-a sila n acea anex spre a fi cotonogit. Am
dou fete de crescut!... una are 18 ani!... fcu fr noim
precizarea.
Atunci car-te i crete-i-le!
Am neles, cu dumneata nu se poate discuta...
deveni cellalt brusc politicos-conciliant, btnd n
mararier. i iei oftnd.
De atmosfera grea, sufocant, mpmntenit n
acel birou-depozit scp miraculos n cea de a doua lun
a lui 1994. Firma ncepuse s se extind, avnd acum mai
multe puncte de desfacere n Capital i, ncet-ncet n
mai multe orae ale rii. Fu repartizat ntr-unul din acele
magazine unde zilele ncepur s se scurg monoton una
dup alta, ntr-o lume din ce n ce mai fr posibiliti,
efectele concentrrii unei mari sume de bani n mna
unui grup restrns de persoane artndu-i colii ascuii
concretizai ntr-o inflaie devastatoare...

*
... Seara de toamn trzie ncepuse s fie biciuit de
stropi mari i reci de ploaie. Da, vedea bine, femeia se
afla acolo de ast dat, pentru prima oar dup
nousprezece ani.
- Eti mirat, nu? Dei pentru tine plimbarea asta
anual avea rol de comemorare, eu am perceput-o i ca
pe un vag omagiu personal...
Cu gest lent, i aprinse o igar. Privi cteva clipe
n ambele sensuri ale trotuarului, ca i cum ar fi vrut s
se conving c era suficient de puin trafic n zon, astfel
nct s poat avea ct mai mult intimitate. De mult
vreme ns nu se mai ostenea cu salvarea aparenelor,
ntr-o lume n care era vdit c din ce n ce mai accentuat
nimnui nu i mai psa de nimeni.
- i-am vzut scurtul pelerinaj n fiecare an din cei
nousprezece; aveai de fiecare dat aceeai min pe care
ai avut-o i prima oar doar c, dup fiecare
dousprezece luni trecute pn la urmtorul noiembrie,
peste deprimare se aternea din ce n ce mai vizibil
paloarea neputinei i a disperrii...
Puse un picior pe prima treapt. Privea undeva
pierdut, ntr-un punct imaginar al peretelui din stnga
interlocutoarei.
- Poate nu eu, ci acest loc pe lng care ntmpltor
ai trecut i pe care din cine tie ce capriciu al
subcontientului aleatoriu l-ai ales ca totem al cine tie
cror simminte din acel moment greu al vieii te-au
fcut s revii n fiecare an, ca i cum ai fi dorit s revezi
un ipotetic punct de sprijin; chiar dac nu m-ai vzut,
aici, nu departe am fost totdeuna doar eu; echilibrul care
te-a inut pe linia de plutire n tot acest rstimp a fost
doar n tine, n acest loc nu ai avut dect reprezentarea
imaginar a unui sprijin pe care i l-ai dorit n van s
vin din alt parte...
- Cine eti?... ntreb foarte ncet.
- Poate o frm de soart dintr-o rapid sclipire
existenial. Am neles atunci mai multe dect crezi din
ceea ce nu mi-ai spus. Nici nu mai era nevoie s zici ceva
ntr-o lume lovit de catastrofe n cea mai mare parte
imaginare, plsmuite doar pentru a acoperi uriaele
tragedii mai de nimeni tiute. Nscute din adevrul
simplu c nainte de a se nate vestalele paznice ale
focului perpetuu din templele greceti, au fost mai nti
necesare bacantele cele hulite, hulite cu ipocrizie de exact
cei care le-au justificat existena. Vino, mai spuse ea. n
noaptea asta vom face ce nu aveam nc experiena s
facem atunci adic s vorbim ca doi prieteni vechi ce
de multe ori au trecut foarte aproape unul de altul n
urbea imens pn cnd ntr-o zi, capriciosul destin, le-a
ncruciat n sfrit drumurile. Hai, vino!... i ntinse
dnsa mna.
Rspunse chemrii dup ce la rndu-i ntinse o
mn, ieind n sfrit de sub fichiul stropilor de ploaie
din ce n ce mai dei i reci.


Elena ARMENESCU

Uile, uile!

Nu vine nimeni s se uite
n tcerile i suspinele mele?

Doar Dumnezeu, venic priveghere
La ua i fereastra mea,
Mai arunc o frunz, o floare
Mai aprinde cate o stea,
Mai trimite cte o speranta
Prin hmitul unui cine adormit,
Mai umple gndul
Cu tropote de cai,
Inhamai la constelaii
Acoperite de nepsarea greierilor
ce-i freac delirant picioarele
Pna-n auzul meu
semn c nca n-am murit.

Les portes, les
portes!

Personne ne vient regarder
Dans le silence et mes soupirs?

Seul Dieu, veille ternelle
ma porte et ma fentre
Laisse parfois tomber une feuille, une fleur
Allume une toile ou bien envoi une
Esperance
Par l aboyer d un chien endormi.

Il remplit la pense
Avec le piaffer des chevaux
Harnacleshes a des constellations
Couvertes par l indifferance des cigales
Qui se frottent les pieds avec frenesie
Jusqu mes oreilles
Signe que je suis encore vivant.


Parabol

Azi am fost din nou
La nucul de argint

Aa cum sta, n plin lumin , singur
n mijlocul cmpiei,
acoperit de zpad
srlucitoare,orbitoare
cu crengile proiectate pe cer,
scriind parc un fragment
dintr-o istorie secret,
fresc, scheletul unei biografii oculte
a pmntului
parc era sufletul meu
rmuros, filigranat
spiralat, rsucindu-se,
amestecndu-se n ondulaiile cosmice,

insesizabil,
spre semnul adncului
nostalgic ndreptndu-se
spre Inaccesibil.

Comunicare
secret
Fr s ne tim,
Plnuiam i nfptuiam paralel
ntrevederi secrete,
cu arborii,cu nlucirile psrilor,
fiecare dup felul i alctuirea lor,
pe anotimpuri!

Fr s ne tim,
Plnuiam ntlniri secrete
Cu atrii ce coborau
Peste cetatea eliberat de idoli.
Parabole

Aujourd'hui, j' ai t nouveau
Au noyer d'argent.

l'heure actuelle, en pleine lumire, seul
au le milieu de la plaine,
couvert de neige
brillante, blouissante
aux branches lances au ciel,
Faisont semblant d'crit, un fragment
d'une histoire secrte,
fresque, le squelette d'un occulte biographie
de la terre
Comme s'il etait mon me
Pleine de branches, en filigrane
en spirales, hlicodale,
intrusion dans ondulations cosmiques,

indiscernable
Vers le signe de l'abme
nostalgique se dirigeont vers
L'inaccessibles.

La
communication
secrte

Sans nous connaitre,
On pensait et realisait en paralele
Des runions secrtes,
avec les arbres, avec des rusions d'oiseaux,
selon le type et la leur formation
par chaque saisons!

On pensait a des runions secrtes
Avec les astres qui descendaient
Sur le cite libere des idoles.

Fr s ne tim,
Iubeam deopotriv fulgerul,
Trznetul,ramuri nflorite-n
toreniala lumin
ce curgea peste noi
ce se revrsa n noi,
despre care martorii nu spun nimic,
muli rmnnd, smerii
ca n parabola orbului.

Apel
Lasati copii sa viseze!
Lasati copii sa creada
Ca-si pot zidi visele
Pe rm de ncrederi s vad
Inlate aievea castelele
Armoniei
Fr de hotare
In inutul pcii milenare!

Nu deranjati somnul copiilor
Nu striviti minunile din jur
Cu gndul vostru obscur
Nu lovii copacii!
Multumii copiilor lumii
Pentru glasurile lor
Risip de sonoritati
n curtea colii
cnd rd cu florile nrourate
platanii
n baia genunii
clinchet i veselie
Clopotei de argint
Aninai
De spectrale lumini.

Nu strivii puritatea
Cu rostirile venale
Facei piepturile voastre
Izvor de osanale
Pentru pace!
J'aimais a la fois l eclaire
Le foudre, des branches fleuries-n
Des pluies lgres
coulait dans la lumieres sur nous
qui tomba sur nous,
dont les tmoins ne disent rien,
beaucoup d entre aux restent humbles

Appel
Laisser les enfants de rver!
Laisser les enfants de croire
Accomplir leur rves
Sur la terre de la confiance
Surgir de vrais chteaux
de l Harmonie
Sans frontieres
Dans le royaume de la paix millnaire
Ne pas dranger sommeil des enfants
Ne pas detruire merveilles qui les entourent
Avec votre pense obscure
Ne frappez pas les arbres!
Soyez reconnaissants aux enfants du monde
Pour leurs voix
Pour leur son de voix
Dans la cour de l ecole

Quand sourirent, rire avec

les fleurs, les platane enroses
Dans la bain de l abme.

Rire comme cliquetis et joie
Cloches d argent animes
Empirice les lumires spectrales

N'crasez pas la puret
Avec les mots vnales
Faites de vos poitrines
Une source de louange, d hommage
Pour la paix!
03 04 2014, Bucharest,

Elleny PENDEFUNDA

Menirea
mamei mele

Duh din duh nscutu-te-ai, Fecioar,
sub ocrotirea Anei, sub leagnul ceresc.
Neprihnit-i fu i ie zmislirea
n templu leagn aleanul pmntesc.

Pe-a treia treapt a luminii vd
jucnd copila ce ai fost n taine nvat,
altaru-mpodobit cu doisprezece clopoei
i Tu n juru-i urmnd Cuvntul roat.

*

n templu Iosif a primit destinul
prin albul porumbel, pe Duhul Sfnt
s-i fie pzitor, purtat de Dumnezeu,
s mplineasc soarta divin pe pmnt.

Iar Tu, Fecioar Sfnt, ai esut
podoabele din templu pentru ce va fi,
nici Iosif, nici prinii nu-i tiau menirea
dei simeau ursita ta de-a zmisli.

*

Bucur-te Marie, cea plin de har!
Domnul este cu tine..., un nger a rostit,
precum i noi mereu rostim
i vom rosti rosariul parcurgnd la nesfrit.

Izvor de vise e ulciorul plin de ap-a vieii.
Duh din duh nscut-ai tu, Fecioar;
n tine-mi pun sperane s m-ndrumi
din zorii dimineii
i pn-n cea din urm sear.

Lupul alb i
obolanul
cafeniu

-am ntors din cltorie. Obosit, cu stomacul
ridicat nspre gt a ru de main i dorit de
patul n care dorm de obicei, n camera plin
de ngeri, cri i ppui.
- De cte ori s-i spun ct de bine e acas, m
ntmpinase mama, plin de bucuria revederii i cteva
lacrimi ascunse cu mna, ca i cum ar fi aezat o uvi
de pr. Bucuria, ns, de a m fi vzut teafr era mult
prea mare i continuase aproape fr s respire: ce-ai
vzut interesant n cltoria ta? Ai atins toate punctele
din program? Nu prea mi-ai dat telefon i .. convorbirile
noastre au cam fost pe fug.
Faptul c o simeam tot mai agitat, am neles c
trebuie s-i povestesc puin i s fug n camera mea ca s
dorm, promindu-i pentru a doua zi detalii despre zilele
n care am lipsit din braele ei protectoare.
*
Noptea a trecut o bun parte fr s m trezesc. mi
aduceam aminte de clipele frumoase petrecute mpreun
cu colegii mei, dar i de acea ntmplare din pdure cnd
ntlnisem o fiin ginga i neleapt, un obolan
ngrozitor doar la nceput, cnd apruse n faa mea cu
rugmintea de a-l ajuta. Spun c era o artare deosebit.
Se furia cu team printre frunze. Doar coada lung i
cafenie erpuia micnd urmele putrezite ale frunziului
adunat toamna trecut printre trunchiurile i rdcinile
groase din codru. Noi treceam pe o crare abrupt spre
cascada Duruitoarea. Civa dintre colegi deja abandona-
ser, ntorcndu-se la autocar. Eu am urmat prul care
strecura un fir de ap plin de bulbuci, limpede i rece.
Gndesc i acum c visam. Un obolan care s
vorbeasc?
La un moment dat m-am trezit. Imi optea acelai glas
din pdure, cuvinte fr neles. Aici, lng patul meu.
Cum s mai dorm ? Dar unde era fiina care nu-mi
nchipui cum ar fi putut s m nsoeasc?
Chiar mi era fric s aprind lumina. Era, oare, doar n
capul meu? Aa, gndind, mi-a trecut prin minte ideea
salvatoare. Nu, el nu-mi vorbise nicio clip. Doar eu mi
nchipuiam c-l aud. Nu deschisese boticul i mustile
M

lui lungi nu tremuraser deloc. S fi fost glasul lui
rugtor i ngrozit care se ascundea n mine fr a fi fost
rostit ? mi spunea c un lup, un lup alb i strlucitor l
urmrise toat noaptea. i nu tia de ce. Nu-i era prin
nimic duman, dar nici prieten. i s-a furiat pn n
locul unde era crarea pe care treceam noi. mi
transmitea i mie groaza i teama lui. M-am uitat n jur:
nimeni. Nici colegii mei nu se mai zreau. Dac aprea
lupul? S m ntorc? S urc pe cetina uscat care prea
din ce n ce mai groas i nlocuia frunziul, s-i ajung
din urm pe ceilali? Picioarele nu m ascultau. ncotro s-
o apuc?
Era, acum, n noapte, lng patul meu, acelai glas.
Aceeai team de un lup alb m ncerca i pe mine. Pe
crarea de pe munte care trebuia s duc n poian i la
cascad sttea ridicat n dou picioare un obolan
cafeniu, fixndu-m cu ochii lui negri, plni i speriai.
*
Mine i voi povesti i mamei pania mea. Dar dac
nu m mai las niciodat s plec n excursie ?
*
obolanul a luat-o prin pdure ntr-o direcie
necunoscut, cerndu-mi s-l urmez. O lumin curgea
printre crengile ale cror muguri abia se deschiseser n
mici frunzulie crude i firave, false n culoarea lor,
asemenea rozului ireal pe care l au copiii cnd se nasc
pn cnd ncep s aib culoarea normal a pielii. Ce
minunat! Simeam c pentru mine ncepe o poveste, o
feerie de neimaginat. Lizuca pornise n pdure mpreun
cu Patrocle. Eu eram condus acum de gndul unui
obolan ce se confunda cu pmntul, pe care cnd l
zream, cnd doar mi se prea. i naintam n lumina ce
curgea n raze verzi ca i nite aburi spre tufele printre
care trebuia s pesc. Alice fugise dup un pitic cu
plrie spre casa iepurelui i discutase cu motanul
invizibil al crui rnjet avea s-o obsedeze mereu. Eu
alergam dup raze, raze verzi, pline de sclipiri i volburi,
adnc n pdure; i nici pietricele, firimituri nu lsasem
n urm sau mcar un fir precum cel al Ariadnei ca s m
descurc n labirintul ce devenea tot mai apropiat de
inutul zmeilor. ns nu era o lume ntunecat, ci tot mai
luminoas i care m atrgea ca un magnet.
Glasul care l auzeam era n fiecare respiraie a visului.
Eram treaz? Eram n patul meu sau... A doua zi i voi
povesti mamei despre aventura mea alturi de cluza
cafenie care m dusese ntr-o poian fermecat. Nu era
cea a cascadei la care ... Vai ! Colegii mei erau pe drumul
spre Duruitoarea. Ajunseser deja?
Dar n-am apucat s m ntreb cnd lng mine s-a
aezat un cine frumos cu blan alb. Ce simise Scufia
roie cnd ntlnise lupul, cpcunii sau pe Baba-Cloana
? Nu tiu. Dar eu am ngheat: nu era cine ci un lup
mare, uria chiar. Se uita la mine cnd blnd cnd fioros.
Cuta ceva, pentru c amuina n jur i la fel estoasei lui
Atreiu din povestea fr sfrit mi-a vorbit ncet, sftos i
apsat:
- Unde i sunt aripile i coroana, prines ? Ce caui,
tu, cobortoare dintre stele, n inutul zeilor ce se nchin
lupului care i nghite mereu coada lui de arpe? Nu tii
c printre noi nu poi veni dect avnd o nuielu de
alun fermecat, bagheta pe care doar tu o ascunzi de
obolanii cafenii.
i doar tiam povestea de Crciun a sprgtorului de
nuci, fredonam melodii din baletul vzut de mine de
attea ori. Eram ns sigur c ce mi se ntmpla nu era
un basm. i totui unde se ascunsese obolanul cafeniu
pe care l tot cuta cu ochii parc ieii din orbite, cu
urechile lui mari, ridicate i cu nrile negre ca un tciune
uriaul alb de lng mine ? Oricum nu tiam ce i-a fi
putut rspunde. Aripi avusesem doar n visele cele mai
nltoare, coroan mi fcusem la ar la bunici din
florile culese de pe cmp, iar creanga de aur fermecat
rupt din alun o adusese Mo Nicolae n urm cu ceva
ani i desvrise copila care sunt. Dar arpele cu cap de
lup ? Istorie... N-am avut chiar zece la istorie, dar
nsemnele mi aduceau aminte de multe, iar eu fusesem
la Dochia i pe vrful piramidei btusem toac s ne
aud cei din vechime. Aa c, fr s m mai mir c i
lupul mi vorbise, m-am ridicat i-am spus cu glas tare,
uor tremurat, dar tare:
- Cutam lupul alb!
*
Eram n plin noapte i auzeam un glas. Ltra,
scheuna sau fosia. Lupul era lng mine i poate c
exista undeva i un arpe, o creatur ... a crei codi
cafenie ieea de sub o frunz de ferig. M-am ntors ctre
ochii aceia negri care m priveau plini de cldur i chiar
protectori.
- Te-am gsit. Dac pzeti un inut magic vreau s-l
vd i eu. Deci, s trecem dincolo, dac nu, du-m la
cascad unde sunt colegii mei ! Am pit apoi spre un
col al poienii care ascundea parc o poart ntr-un zid
de lumin. Mi-a dat de neles c tie de unde vin i cine
sunt, c m va conduce spre poarta care duce spre o alt
stea, foarte departe. S fi fost gura cpcunului pe care o
visez n fiecare noapte? S fie dincolo o alt lume a mea?
Dar simeam c sunt un musafir mult ateptat i m-am
decis s merg alturi de el printre florile al cror numr
cretea din ce n ce mai mult ngreunnd micarea
picioarelor. i m-am oprit n prag. Dincolo era infinitul ?
Razele m srutau pline de rou. i faa mi era ud de
lumin.
*
Mine i voi povesti i mamei pania mea. Dar dac
nu m mai las s plec n nicio excursie ? Acelai glas din
pdure mi optea cuvinte fr neles, aici, n patul meu.
Era celua alb, o chihuahua mic asemenea unui
obolan ce n ntuneric mi se prea cafenie.


Coriolan PUNESCU

Poveste
Iubito, s nu treci pe aleea care urc
nsingurat-nspre cazarma veche -
e gata-n cer s dea urlnd cu tunul

un general btrn i ntr-o ureche.

El vrea iubirea n fragmente pure
s-o sparg ntr-o clip cu obuze oarbe
i rtcind apoi prin suflet s i fure

cam tot ce ai i i se cade.

Tu, dac-l vezi, pete mai departe,
nu-i sta n cale nici mcar o clip

i las-i liber gndul ca s-l poarte
ca o btaie neagr de arip.

Spre sear ne-om muta pe-o alt strad

s ne iubim pe creasta nopii-nfrigurate
avnd cu noi cte-o petard,
i un dor nebun de libertate.

Trziu, btrnu-n haina-i de ctan
va arunca n aer cazarma milenar,
i-n stele-i va purta fiina lui srman

precum ntr-o poveste trist, arbitrar.

Iar,
autumnale
Apar pe bolta curb luceferi de faian,
pmntu-i rsucete-n cercuri fumul
i m cutremur vznd de la distan

cum viaa trece pe la hotare drumul.

Din universuri ample vd lumea n alert
de parc-n case hunii ne intr a doua oar
furndu-ne pdurea n graba lor secret

de-a stpni etern un vechi cotlon de ar.

M uit c nu ajunge chemarea din izvoare
prin atitudini trace i-a linitii spiral
dar tiu c-n noapte un zburtor din zare

va trage brazd peste cmpia cheal.

i vor pleca barcazuri peste marea lumii
vestind c regii strvechimii s-or ntoarce
i semne vom avea pe la cderea brumii

cnd strugurii n visuri s-or preface.

i nu mai veni
Iar ai venit recea i buna mea toamn
n mantia-i ruginie, ce-o tiu de demult.
i, uite, i vd iar privirea ce-ndeamn

la iubire cnd ndemnuri din ceruri ascult.

Dar du-te departe, de-a vremii vltoare,
i nu te opri niciodat pe vechiul meu prag
c astzi, iat, amintirea-i m doare
i nu-i pot deschide ua cu drag.

Eti mbrcat ca i-n anul n care
te-am vzut n agerii ochi prima dat

cnd veneam n parc, atras de fanfare,
i de galbena ta lumin curat.

Eti nc nalt i fruntea i-e iar vistoare
i amiroi a gutui , i a iarb uscat,
prin care cu luna pe margini de mare,

alerg cu gndul la un lujer de fat.

Nu mai veni n haina-i lung, pestri
cu aura ta, de trist poet damnat,
i uit c bei din vinovata licoare de vi

ca i cnd tu n-ai fi but niciodat.

Dan Hatmanu, Pe strada Anastasie Fatu

Eminescian
Marea sun n tiate, aspre i-ngheate valuri,
vntu-ndoaie oglinda apei ca-ntinsurile de
table
iar eu trec, ca o visare, ctre netedele maluri,

ca un rege fr ar nspre cmpurile glabre.

O, se tie c pe dunga vieii triste, instabil,
unii trecem ca-mprai senini, ba chiar
puternici,
i-alii robi ai ptimirii ce cu inima fragil

reuesc s fie-n lume prini umili i prea
sfielnici.

Noi, pe-aceste rmuri, Doamne, stm n calea
lupilor flmnzi de carne i de-a trupului
viscere
i de-ntrebi n ce lumin pare c se scald
zarea

i rspund c vd o umbr ce ne macin-n
tcere

Nimeni nu ne ine partea spre mareele ce sap,
stnca dacic ce vine ctre noi dinspre milenii
dar de ce ni-e mult sete, cnd avem atta ap,

i din tot ce e al nostru nu primim dect
vedenii?

Astfel vremea se desface ca i cojile de nuc
spre-a lsa privirii noastre bulbi de fagure i
fiere,
iar sub fruntea care nate muguri treji ce se
usuc
gndul trece-n venicie muni de cear i
durere.


Dan Hatmanu, Birtul Bucium
Uimire
Cum de nfloresc a doua oar

salcmii toamnei deocheate
cnd brusc nspre nadir coboar
lipsitul timp de libertate!

i cum de rtcesc aa, hipnotic,
prin anse lungi i iscoditoare,
mirri abrupte diviznd meiotic

eternitatea lumii cltoare?

Privii, se nate totul n surdin -
magnezian impuls de nverzire
e poate-o sfnt termic lumin
i-un factor prim de nnoire.

Nimic nu pare-nscris n negre zodii

n crile btrne i-ndoit ascete
cnd crengile se-mpodobesc cu rodii
i ning pe altare ngerii n cete.

Surdei, flori noi s-aprind n umr
pe cnd salcmi sub ceruri se adun
iar eu, n oapt-a vrea s numr

corolele ce ard chemrile din lun.

Aparene
Eu m tot uit spre cerul rece
s vd cum luna stelelor se-nclin,
i cum planeta vrea s plece

pe punile albastre de lumin.

Un galben ochi pe bolt strlucete
mult obosit de sfnta-i pnd,
asupr-ne rscolitor privete

pe cnd oceanul lumii se scufund.

Sirenele cu nuri plutind n valuri
se oglindesc din veac n apele virgine
i flori de mai, n chip de daruri,

arunc prin timpul care vine.

Deasupra mea o zeie prea frumoas
trece cu pai uori, ca de regin,
ntro hlamid alb, luminoas,

spre lumea noastr rece, i strin.

Dan Hatmanu, Pe strada Armeana


Imagine
pierdut
Eu nu mai tiu pe ce coclauri sunt
ori dac-alerg pe drumuri n furtun
i-n care ceas de pe cadranul sfnt

te-am ateptat n irizri de brum.

Dar eu, frumoaso, te-am vzut cndva
ntr-un cire nalt roind sub lun
i i-am legat la gt o galben basma

pe care am dat bnuul meu din urm.

Erai atunci frumoaso ca o verde stea
strluminnd printre ciree-aprinse
i-n cer din ochiul vistor ningea

cu-albatri fulgi ca nite-aripi ntinse.

Era o simfonie de sunet i culoare
n care te credeam din vremi stpn
i nu tiam c glasul tu m doare

cnd vremea-n trupuri se rzbun.

Suntem
Eu tiu c ri sunt astzi prea destui
cam ct frunz toamna cade-n iarb
i nimeni pe sub ceruri nu se-ntreab

de ce suntem de-o vreme-ai nimnui.

Tcei? De-o vreme numai vrajb
au semnat cei ce ne-au fost adui n cas
i ni i-au aezat la sfnta noastr mas,

pentru a le fi mereu n preajm.

Dar, iat, ni se fur zilele din calendar,
i chiar luceafrul din cerul nostru sfnt,
ba chiar i rodul de pe-acest pmnt

ca truda s ne fie etern i-n zadar.

Dar s-o trezi stejarul pdurilor de argint
ca ursul deteptat din marea-i letargie
i-l vom vedea deodat n capul lor srind

rupnd zgazuri oarbe ce duc spre venicie.

Dan Hatmanu, Trandafiri

Boris MARIAN

Fumuri
Motto Fr canabis, v rog!

scol la cinci, din mori, m
dezmoresc, deschid calculatorul ca
pe-un templu, privesc tmpete
ultimele veti, apoi scriu un poem, mnnc,
contemplu, discut, mnnc, discut i iar m
culc, ah, stopul cardiac de ce nu vine, s fac
economie de un glon? Dac oricum murim att
de bine? Necunoscut mi sunt eu mie, ajuns
aproape de nimicnicie, simt nodurile dureroase
de copac, urmarea unui vechi atac. Scriu pe o
foaie biblic, subire, ca Patriarhii cei btrni
din fire, le sunt toiag i sprijin, nger, poate,
triesc i mor n brae cu Renate. Poemul e o
sperm cu sperane, auzi cum nervii rie n
tlpi? Pmntul sngereaz-n slvi, minutul ct
un secol se ntinde cnd nu iubeti i frigul te
cuprinde, ai grij, norii-s gingai, ca srutul,
dar grei ca aurul, cnd i absoarbe lutul . Iar
capul meu va zace-n iarb, cci iarna-i lung,
iarna vrajbei, vrajb. Ascult, Eli, cred c eti
frumoas .Mi-ar place s spun ceva adevrat,
ca o cas. i aud vocea, totul se schimb. acalul
puse mna pe telefon, ca o limb. Te place Nae,
se aude n receptor. Trebuie transcrise aceste
cuvinte de dor. . De ce nu? n pauz m trage
deoparte i-mi face vnt de la etajul apte. Art
mohort. Oi fi pe moarte? ntreab un trector,
alergnd mai departe. Cred c a ncercat s
fac starea lui spastic. Ploaia se oprete. A
doua zi ciocnesc la ua academicianului Pi. Se
deschide, dup o zi i o or i ies o hrc i o
minor. Din expresia feei nu poi deduce
nimic. Cum te cheam? Soare dulce. Psrile
ciri- ciripesc, n camer intr un bulldog
omenesc. Carolic l cheam, se spunete, n
timp ce-mi spune de ara lui Pete. Prerile
sunt mprite, prietenia s-a stricat ca i puftia.
O javr din vecini m anun c nu mai public
un manuscris fr pu, trimis de mine,
deoarece proprietarul editurii a plecat n PC.
Adic la Poarta Alb pentru documentare i
crime la centru. Intr microbul i-n lumea
scriitorilor, citesc dezolat dicionarul simbolu-
rilor, scriitorul este ca abanosul, negru i alb,
cum pare bossul. i eu sunt negru i rou i alb,
precum e steagul tiranului Grab. Abanosul
alung frica, ruinea, simboliznd intrarea-n
piscin. Adic-n infern, ceva este ru, apare
uneori un monstru, un fals dumnezeu,
el poart haine albe, o funie i mo sering
lung cu unghie. ncerc s nu o iau razna,
deviez. Sufletul nu are busol, nici miez. Sub
ochii uluii ai motanului, oarecii joac o pies
a Sheridanului. Cum vezi orbirea? Vezi i nu
vezi. A te privi n interior e cam Quez. S-i
pierzi vocea, abia atunci gndeti o lumin
aurie aruncat pe pre. Resentimentul i
regimentul au fost nfrnte de |nero dementul.

M


Pythonul

ythonul este ambiia noastr. El este
colegul/colega noastr. El este viaa.
El nu are sex. La nceput este umil. Te
laud. Te-a nghiit , dar te laud. D lecii de
via, de filozofie, se pricepe la poezie, este cel
mai bun poet, a asimilat toat literatura
universal. Adeseori este confuz, dar are o
scuz noi suntem cu toii foarte confuzi.
Dup multe contuzii. Nu a semnat scrisori, nu
a fost n opoziie. Pythonii pot fi uneori i
torionari i conductori de state, pot nghii
orice funcie. La prima catastrof mondial, i-a
propune lui Dumnezeu s-l rad de pe faa
pmntului. Ca exponat ar fi o minune la
Antipa sau n alt parte. Un ciocan ar da
primul semnal. Nu mai bate, nu-i sunt frate.
N-avem noi acelai Dumnezeu, fier suntem i
tu i eu. Fr python viaa ar fi altfel. Dulce ca
mierea. Vinovat este cel btut. C exist. Un
car bolnav la old trece scrind. Pythonul i
smulge cuiele. Pythonul taie lemne i capete.
Vrfuri tirbe n zig-zag. Aveam un coleg la
ospiciu, se numea Zig-zag, juca table cu oase de
om. Pythonul te njunghie i te mbrbteaz.
Uneori se preface n vac i moare nainte de a
dalapte. Ca un paing urtul se smulge de pe
a, iar eu mi scriu poemul cu snge i cu
via, tiul se afund n carnea nc vie,
micare controlat, din suflet o fie se duce-n
infinitul fonind ca o hrtie, iar trupul se-
nfioar, iar Dumnezeu privete, poetul-
lumnare-ntr-o noapte se topete. Dansnd cu
cartea de citire, coboar tot mai n adncuri,
acolo latr , scos din fire , crncen cinele
pmntului. Subire rochia de mireas valseaz
undeva-n vzduhuri, crua mortului e tras i
tremur n iarn murgul, o, cine al
pmntului, vezi bine c eu sunt n rzboi cu
timpul, strbunii mei purtar flinte, eu retopesc
plumbii-n cuvinte. Eroare mare, cred, se face,
cnd rde-un om de dobitoace, pentru c rsul
nu e semn de mult minte, ci din lemn e capul
celui care crede c umbra lui nu se mai vede,
iar umbra este peste tot o umbr de biet
dobitoc. A reui s vezi n afara ta, aceasta este
culmea nelepciunii.
Tzara nu a mncat salam cu soia, aceasta ne
confirm chiar i Zoia Kosmodemianskaia, din
filmul unde mult plngeam, acum vreo
cincizeci i ceva de ani. Era real, se pare, nu
spun ba, dar cu Tzara e alt dandana, c nimeni
nu nelegea, ce vrea acel ochelarist cu
DADADA. Pi aste el dorea, i azi irit prostia
ce-i mereu gravid.
De n-ar fi Dumnezeu, de n-ar fi Dumnezeu,
eu tot a vizita un templu, un muzeu, de nu ar
exista nimic divin, atunci eu tot m-a mulumi
privind la cini i prunci, beia religioas din
marile orae se aseamn picturii grbite, n
gua, barbar este oaia, iar lupul un estet,
iubirea este trustul cu adres i antet, Aristotel
i Platon i multe celelalte celebre nume-i
caut un loc mrunt n carte, gigante panouri,
picioare, buze, piepi se zbucium n vntul
seninei diminei.i voi arta cu totul altceva
dect umbra ta pind n urm-i dimineaa.

Imposibila
iubire

e ce? De ce cuantificm? De ce
ateptm reciproca? Mi-am ters
minile de tricou. Aveam minile
otrvite. Nu o s facem dragoste acum. Vreau
s fiu copacul tu, tu s fii planta agtoare.
Citesc refuzul. Putem inversa rolurile. Ce
folos? Nu bem cucut, nu suntem Socrate, nu
vrem. Ce frumos cad fulgii pe sufletele noastre.
Suntem ca norii iui lunectori trecur anii ca
norii lungi pe esuri i niciodat n-or s vin
iarTe fac un teleshoping? Am devenit nite
shopingogomani teleidioi. Nidolife sun ca o
melodie. Prostafix o mpuctur. Ducele s-a
P
D

sturat de muierile altora. Reeaua de artere
este blocat, cadavre, maini, oraul sufer de
arterit. Muli o confund cu artrita, care este
un mueel la ureche. Nu mai fuma, goril
lombrosian. Ucenici, unelte, studeni, divinele
studente, iubita mea, azi eti ravisant i
razant. Fria misionar din Gobi se bucur de
venirea lui Policarp Policarpovici Polimerov. El
este responsabil cu canabisul. Se ocup i de
Kabbalah. Abia s-au bucurat de libertate, cam
dou decenii i juma, iat , primii robi i fac
apariia, la nceput sub chip de pucriabili. Cu
avocai, dobermani, pitbullicei, policemen.
Corul robilor se nclocuiete cu corul de la
Jilava. Eti jilav tot i ai czut i nu m strngi
la piept. Afar-i frig i cvmpu-i alb, stau jos i
te atept. Atepi degeaba , croncni un corb
din Munii Corbi, ea, liberatea zace jos i ochii
ei sunt orbi. Copilrind cu caii, n-ai s te cieti
niciodat. Calul roade cacavalul, cum valul
roade Holandia. Ce m trezete m i adoarme.
Lege universal. ndeprtarea este n fapt o
strnsoare. Sub furtun nu caui o lun, fii
bun, descheie un nasture. Trec Gibraltarul, nu
vd altarul. Mireas neagr nu am avut, nu este
trziu. Muli au mini criminale, dar nu i
ascult braele. Moralitatea braelor. Iosif Hitler
nu a ucis pe nimeni. Nici Bleichmann. Arendt
avea dreptate. Dar de ce fuma? Btrnii sunt ai
nimnui. O pisic i freac blana de glezna
morii. Miniminciunele cadou. Cerul nu are o
limit jos, doar sus. Azi noapte am dormit cu
Alb ca Zpada. Minune. A rmas un ou de
arpe pe cearaf. Dumnezeu nu iart orice, dar
uit. Asta e. Toi uitm, n special ce vrem s
uitm. Pasiunile se trec cu vederea prin pasaj.
Lsai deschis dulapul cu morfin, nu se tie.
Vom asculta simfonia umbrelor cu mii de
gheare. I s-a coagulat sngele cu un milion de
roze. Un individ se agit n faa hrii
demonstrnd c ploile or s cad de jos n sus.
Iar temperaturile vor crete la peste o sut de
grade Celsius, aa c o s discutm n Marele
Ceaun. Fumatul ucide, prostia te vindec.
Morii nu mai au loc n cimitire, bolnavii n
spitale, copiii pe pmnt, pmntul ntre stele,
e criz mare, Doamne. Sufocant este aerul
indiferenei. Eu cnt din rrunchi, dar totul e
scump. n frumuseea lumii creznd cu-
ncrncenare. De la Bex la Sex. Ce spune Rex?
Cakes Harrisson Ford. Ai spus c sunt un
vulcan, m-am fcut vulcan, am erupt, nu mai
erai. Ai spus s fiu pdure, m-am fcut copac,
puin. Acum sunt o ghind. But-am soare,
fragi i busuioc, nu mai e loc. E prea rcoare, o,
moarte, prea eti bnuitoare.

Ars poetica
ars amandi

e cnd scriu m gndesc ce este
poezia? Sigur, majoritatea celor care
scriu pe site ori pe o bucat de hrtie
se destinuie. O sticl aruncat n mare. Eu am
comparat mereu ars poetica numai n raport cu
alte arte. Pasiunea pentru art nu coincide cu
tririle noastre personale. Citesc , peste 90% din
texte sunt triri personale retranscrise la un
mod mai estetic. Categoric NU. Eu am
pierdut inocena mrturisirii. Este trist, mi
spune o fat miloas. Actorii, muzicienii,
pictorii uit de propria soart, ei se nal
spiritual, se apropie de angeli. Teoretic. Nu
agreez poezia invectiv, poezia-rzbunare,
poezia elegiac, plngrea , poezia bileel de
amor, poezia porno, sex-poemul dei sexul nu
este ru, sunt un al dracului. Prefer rsul lui
Roberto Diavolo, al lui Mefisto, pasiunea lui
Paganini, a lui Beethoven. Joac-te , poete, a ta
va fi poarta spre Rai. Desigur nu m in nici eu
scai de aceste principii. Eu teoretizez, orice
teorie poate fi combtut. Arta nalt NU.
Acum s trecem la treab.

Cei mai mari se nasc n zodii bune,
Cei mai mici mnnc numai prune,
Cei mai buni nfulec fazani,
D

Rii fur ceas de ceas, n ani,
Fur viei, aa e, nu crti,
Tu citete numai poezii,
Ceva pe drumul cel strmb m tot duce,
Mereu la aceeai mhnit rscruce,
Unde-i curajul? Ce se ntinde
Lauda de sine ct ne cuprinde?
Huzur este , oare, mulumire adnc
Sap ce pe cei ce se urc pe-o stnc,
Nu se cutremur numai pmntul,
Ba se ntoarce n Haos Cuvntul,
Poetul tace de parc-i pete,
Reclame poi citi peste tot, doar citete.
ntlniri cu prietenul Aakjaer Jeppe,
Bucuria muncii necheaz n iepe,
Abai Cumbai ne-a inut companie,

Abud Marun veni la liturghie,
Tarhan acum scrie-un roman,
l va citi , desigur, o dac
Pe nume Rzac.
Nu cuta dreptatea, frioare,
ia-l pe ciocoi ca hreanul
i d-l pe rztoare,
cine ru i nu intrai,
ba intrai i-n cap i dai.
Se ncheie cu Antonio
De Zunzunegui,
Aste este, ai un cui,
Pune-l unde-l pui.
Abigor, aligator,
Te-am zrit pe-n Vrf cu Dor,
Abel bea cu tine cidru,
Totui moare, e anhidru,
Abracadabrariznd,
Nu m cumpr, nu m vnd.
Al Borak rde de-un drac,
Trece Styxul c-un colac,
Alchimia nu-i de noi,
c-am trecut de anul doi,
nvm albinritul
c aa trece pruritul.
Eu att avui de spus,
Luai-m de sus, pe sus.

Desprire n
doi
Desprirea de noi, n doi,
Printe-mi eti ori doar mormnt?
ntreb o umbr, nor mai blnd.
Afar cad de la etaj
Perechi perechi ca-ntr-un miraj,
Prea moi sunt ceasurile-n gol,
Pe colul mesei,monopol,
eile cailor defunci
parc sunt trupuri fr fruni,
tu eti o a, amice, dar
te tie lumea lampadar.
Cade lumina, un cuit,
Ce taie capul cel turtit,
Eu muc din mr, un mr de om,
Gndind la nvatul Ohm.
E prea trziu, s ne culcm,
Apoi o noapte ne chemm,
i mngi prul iar i iar,
Cerul se umple de pojar.
Vrjeli, poemele-s vrjeli,
Tu m citeti, eu te nel.
*******************************
Omega
i ie i se ntmpl s nimereti unde nu
trebuie, nu mai sufli? Criz peste criz.
Subiectele trec ca nite rechini. Intri n
televizor, te uii, nimic. Mari oratori vin de la
cimitirul din col. Unul este chiar Mirabeau. A
fost ucis pentru c avea buze groase. Omega
mi-a spus c n subsolul Capitalei se afl multe
cri. Unele au fost parial arse. Sunt i librrii.
Acolo obolanii poart ochelari din cauza
cititului. Nu oricine poate fi obolan. O imens
portocal st neatins n mijloc. ntre Aghiu i
Neghini s-a iscat un conflict pe care nici
Omega nu-l poate rezolva. Fiind nemuritori
S

este greu s-i pedepseti. Violri ale datoriei
stric formulate. Un adevr nu este frumos i
nici urt , el poate fi un uger dar poate fi un rt,
mi explica Omega, n tain mi optea, dar
auzeam cireada pe prin suburbii trecea,
mirosul cald de baligi i lapte nebut i turme
mohorte n aerul sttut, dar nu asculi, el
strig, mi pare c-ai visat. i ca s m trezeasc
urechea mi-a mucat.

Tudor Patrascu
Ah, filosofia
Ah, filosofia s-a ruginit,
mi spune silfida din vechiul Egipt,
Doar poesia, doar poesia,
Ne mai trezete melancholia,
Dar i seceta e foarte mare,
n poesie nu sunt motoare ,
Nici motorele, nici motorete,
D din picioare i scrie, biete,
La ce bun poeii n vremuri de crize?
ntreab oricine, pipie, marchize,
Poeii nici flori nu aduc i nici cecuri,
Zece fecioare n cer aprind becuri,
Poeii zac n bezn i scriu,
Nu au, sracii, bani de sicriu,
Fiul lui fiul, la nesfrit,
Nu poi tri doar cu un mit,
Cade Irod, rmne ispita,
Nu-i Babilonul, dar e iubita,
Om din neom, antiom, paraom,
Doar din poem nu poi face un pom.

Calea
nesfrit
Tao te king, m plimb, m schimb,
Calea clilor, cailor, cilor,
Iei un taior, nineac, maior
Te fac, de nu ai nici nume
i nici un colac,
numele numelor, pumele pumelor,
o strfiin, tu eti dorin,
ce rime reci, de neptruns,
precum temeiul meteotungus.
Hermes ajunge numai la termen ,
Heliotrop, se rotete c-un scop,
Hemerocal, crin radical,
Ca o hermin carnivorin.
Dar ct de alb e blana ei?
Nici hesperidele nu au cercei,
Prea sunt bolnave de frumusee,
Un pic de cianur pe sub corsete,
Cum agonia apare toamna,
Las agonicii s road rama,
Ca Ramayana, cum e La Mama,
ntre cmpie i munte doar fluturi,
Rece e fluierul dac l scuturi,
Pe coridoare pnze de doliu,
Moliile circul fr orgoliu,
Calea pornete ctre niciunde,

Ea se sfrete cu verbul ptrunde.
Numele toate n singurul nume,
Desvrirea sfrind sub cunune,
Binele-i sfnt, rul la fel,
Cum deosebeti pe Ariel de Iael?
Tu fureti, nu fptuieti,
Cearc, pricepe cu mintea n cleti,
Drui doar umbre, iei tot, i suflet,
Tu s fii Timpul, eu s te NU CRED.

Cutarea
propriului
corp
O aventur acest corp, l caui,
Nu tii unde este,
Sunt doar un suflet cu ferestre,
Care nu vine la raport.
*****************************
Nucitoare-storia Romei,
O nuc risipind arome,
V amintii, Cinna vicleanul?
O cin cost ct tot anul.
Draga pescarului ateapt
S o dragheze unul, Naphta,
Avea n ea suflet fierbinte,
ndrgostit de Melinte.
Prinii ei, oameni cu stare,
Se-mpotriveau la-nsurtoare,
Asta v spune Bjornstjerne Bjornson,
Prieten fiind cu Churchill Winston.
Prudhomme a fost i el un om,
Cu goluri, caliti, vezi bine,
El aprecia ierburi, verbine
i nu vorbea n somn.
Rnit de un cristal verzui,
s-a adresa chiar nu tiu cui,
c s-a trezit cu un cucui,
lovit de-un butor de rom.
Astfel rmase el umflat
Doar ntr-o parte, fr scuze,
Bu i el cu nite muze,
Dar Nobelul l-a luat.
Adesea versurile nasc
i ngeri, montri, o-ntmplare
face din ultima scrisoare
un drum ctre Damasc.
Lumea e larg, cer senin,
De-ar fi s tim ce greu ne-apas
O amintire de mtas
Pe care n-o ghicim.
Prudhomme a fost i el un om
i nu vorbea deloc n somn.

De la o vreme

e la o vreme mi-e team s dorm,
pentru ca moartea s nu m prind n
somn. I-am curte unei femei frumoase
care s-a dovedit a fi nsi moartea. M-am
retras iute. Mi-a spus c este cstorit. Fie. Se
pare c mai rentabil este s te joci cu bietele
cuvinte, care te mai respect uneori. Scriu
muli. Scriu foarte bine. Exerciii la pian
splendide. Unii i dau duhul. Alii rostesc
prima oar cuvinte de iubire. Alii schimb
lumea, ncearc s o schimbe. i citesc o mn
de oameni. Sunt mult mai muli scriitori dect
cititori. O fi bine, o fi ru? Fiecare pasre pre
limba ei piere. Nimeni nu renun. Nici eu.
Am avantajul c nu m iau n serios. S vedem
.

Sfinenie i nebunie,
Ines l caut pe Ilie,
Ilie umbl-n car de foc,
Are breloc.
Eduardo era viaa ei,
Berea se face din hamei.
I-arat ceasul, moartea vine
Ca o lumin-ntre lumine.
Onoare-n plus, onoare-n minus,
D

Ce s ne pese de Tarquinius?
Lucrezia, sfnt nebun
Aduce n ceti furtun,
Nu-i inferioar pstoriei
Din galeriile Uffizi.
Prin foc i sabie vom trece
Cuvintele din zece-n zece.
Carducci, las-ne cu iambii,
Troheii, te nchin sambei,
Manelei, mandea tie tot.
Mai scoate-o carte de tarot.
NAINTE DE A NCHIDE LIBRRIA MAI
ADUGM
Ai rostit discursul prea provocator,
mi-a spus sentenios doamna procuror,
laude ai adus l-agenturi strine,
mormi i umbra lui C., din vechime,
ba ai persiflat scrisul lui Socrat,
mi ip-n ureche un aminofag,
am fost scuturat, dezintoxicat,
iar apoi, afar, m-am reinventat,
fat din Elad, voce de zpad,
care te topeti cnd asculi poveti,
uit de orice blam, uit i de bairam,
cnd n vis te am, aur i balsam.

ntre zid i vis
ntre zid i vis, ntre vid i scris
Dorm ngerii dup joac oleac,
Se lumineaz focul de propriul suflu,
Suntem un cuplu, clopot la acelai schit,
Iubirea, poi s-o nchizi cu zece pori,
Ea trece dincolo i dincolo de dincolo,
Pn cnd? Nu-nchide dragostea, nu poi,
Cum nu cuprinzi cu ochiul cerul, stelele
puzderii,
Nu-nchide vocea Anei dincolo de zid.

Cantilen
ncerci s nelegi de ce i cum,
n care fel iubim, urm, murim,
Dar n deertul negru Karakum,
Doar ceru-i siniliu sublim.
Ca un copil ncerci s nelegi,
De mute ori i se va spune s nu-ntrebi,
Sunt taine ce rmn ntregi,
tii drumul ctre muntele Horeb?
Femeile nu-s ngeri, nici nu vor
S fie ngeri, vor s neleag,
Ceea ce i tu ai ntrebat de-attea ori,
Ce rim se mai pune dup drag?

Absurd one
Orice ating se preface n aur.
Merg n pustiu, l caut pe Dumnezeu, pe Faur.
Am prsit cmpia nmiresmat.
Nimic nu exist, totul pare, deodat.
O buh-mi ip-n urechea stng,
Lacrima rsului ncepe s plng.
Cuvntul fugar se strecoar cu team,
Ca un lup ctre stn.
Fericirea cu moartea se-ngn.
Azi, iarna vrajbei noastre,
Cu vrajb nou s-a-nsprit,
Dar lupul, c-i flmnd e pedepsit.
Spune ce bei, lupule?
Lapte negru, omule.
Spune ce bei, focule?
oapt, geamt, omule.
Spune, ce bei, treangule?
Doar tcere, omule.
Spune, ce bei, glonule?
Snge,. Spaim, omule.
Ah, atuurile morii,
Ah, absurdele proporii.
Trump of Doom, tritonule.
Spune, spune, omule.


Tudor Patrascu

Accente
Cel mai ru inamic este fostul amic,
Dar orice inamic este un nimic,
Spuse Sf. Dominique,
Accente omniprezente, acide i paricide,
De int ine-te, flint,
Ia seama, nu eti Dalai Lama,
Combativ, rebarbativ, vandal,
Vin din deal,
Bucuriile, curiile au adus copii i mame,
Duhuri, parfumuri, spray-uri,
Cervantes scria okay-uri,
Dix a pus mna pe-un pix,
A fost condamnat la fix.
Zece ani i o lun, te joci cu legea strbun?
Un amic mi arta degetul mijlociu,ha-ha-ha,
Dai peste purcei , unde vrei, galilei,
Cel mai bun acatist, turneul unui pianist.

***********************************
Elibereaz-i i pe ngeri i pe diavoli,
Fii liber ca o pasre pe cer,
Tristeii spune-i limpede Piei, sclavo,
Redevenind prinul-copil de ieri.
Tu treci ca apele fluviale,
De la izvorul muntelui spre mri,
Nimic nu-i poate sta n cale,
De nu te pierzi n meandre i crri,
De-a lungul malurilor nalte,
Frumoasele te-or atepta cntnd
i poate c n tine-o s tresalte
o inim de care n-ai tiut nicicnd.

Gsca i
castelulu
ra o gsc oarecare i a construit un
castel. Castelul g-gia la fiecare cat.
Turnul semna cu un cioc de gsc. Se
trgea eroina din gtele care salvaser Roma.
ntr-o zi a venit un prin cu pr alb i brbu.
Gsca s-a bucurat i i-a oferit grune. Dar
grunele erau otrvite. Prinul era mereu
bolnav, nu nelegea de unde venea boala.
Gsca avea n subordine tot felul de vieuitoare
lupi, jderi, viezuri, erpi, broscue. Se distra
de minune, iar pe prin l-a ncuiat ntr-o camer
lturalnic a castelului. l certa de ce scrie, de ce
cnt. Castelul cretea cu fiecare zi, n ciuda
intemperiilor. Avea gsca talente ascunse.
Fcea i vrji, dar cel mai bine se pricepea la
minciuni. Minea de ngheau apele. n jur era
frig i nu cretea nimic. Localnicii s-au refugiat
n alte zone. Numai la castel ardea lumina ziua
i noaptea, se auzeau muzic , rsete. Prinul s-
a nzdrvenit i a fugit pe fereastr,
aruncndu-se n anul de aprare, plin cu ap.
Gsca a plns, a cutat n jur. Prinul nu era
nicieri. Dup multe luni a aprut un gnsac, a
drmat castelul, fiecare vieuitoare s-a ntors
n locul de origine. Numai gsca nu-i gsea
locul. S-a apucat i ea de scris. A povestit
despre prin, i-a copiat manuscrisele, a publicat
volume de versuri i proz, a luat premii i a
fost nominalizat pentru Nobel. Dar premiul a
fost desfiinat din lips de fonduri. S-a
adpostit gsca la gospodria lui nea
Gheorghe, om de treab i cu scaun la cap.

E

Petre Solonaru la Centrul Socio-
Cultural Jean- Louis Calderon

ineri, 06 iunie 2014, orele 12.00 la Centrul Socio-
Cultural Jean- Louis Calderon al Primriei
Sectorului 2, a avut loc evenimentul cultural
Portret de Poet - Petru Solonaru
Petru Solonaru-poet, s-a nscut n Timi pe 20 iunie
1950. A facut liceul Feteti-Gar i a absolvit facultatea
de Economie Politic- Academia de Studii Economice.
Activitatea literar:
Debut cu poesie (da! Poesie.) n ,,Suplimentul
literar-artistic al Scnteii tineretului, Iunie 1984.

Volume publicate:
,,N, poesie, Bucureti, 2008,
,,OR, poesie, Bucureti, 2009,
,,TETRAION, poesie, Constana, 2010,
ZAMOLXEION, poesie, Iai, 2012,
TETRADELE, poesie, Iai, 2013,

Eseurile:
Semn i sens
Narcis i Androgin.

Cuprinse n Antologia Sonetului Romnesc, Ed.
Muzeul literaturii romne, Bucureti 2007, 2009, ngrijit
de Radu Crneci.
Inclus n volumul de istorie i critic literar ,,Poei
romni de Aureliu Goci, Editura Niculescu, 2012.

n anul 2011 a luat premiul ,,Paracelsius al revistei
Contact-International.

Au scris despre opera sa: Nicolae Georgescu, Liviu
Pendefunda, Costache Ariton, Radu Crneci, Aureliu
Goci, Marius Chelaru, Elena Armenescu, Nicolae Dorel
Trifu, Liviu Comia, Florin Grigoriu, Despina Petecel.

Invitat de onoare domnul Sergio Faleschini,
Consulul onorific al Principatului Monaco la
Bucureti.

Au participat: Radu Crneci, Liviu Pendefunda,
Paula Romanescu, Lidia Lazu, Theodor Rpan, Boris
Marian, Florin Stoenescu, Dinu Grigorescu, Mihai
Gabriel Badea, Constant Bordeianu, Geo Clugru,
Marian Dumitru, Florin Grigoriu, Doina Brc,
Constantin Kapia, Florica Ceapoiu, Mihai Maxim,
Nicolae Florea, Carmen Crneci, Ioana Stuparu.

Programul a cuprins :
Lansarea volumul de poesii: TETRADELE, de
Petru Solonaru, aprut la Contact International- Iai,
2013, sub concepia editorial a lui Liviu Pendefunda.
O parte dintre invitai vor vorbi despre opera
poetic i hermeneutic a autorului.
P

V


Atelier de Creaie










Bogdan Constantin DOGARU

Crmpeie din arhiva
Francmasoneriei Romne

Primul Venerabil 1732 Alexandru Cihoschi, R.L. Coroana Romniei, Bucuresti, 1881

M.S. Eduard al VII-lea Regele Marii Britanii 1841 -1910 (stnga), M.S. Frederic al III-lea Regele Prusiei si Imparat al Germaniei,(1831-1888) si ,
membru de onoare n Marea Loj Nationala , diplom din 1900 n Ritul Scotian Antic si Acceptat (dreapta)

Romn



Mario CASTRO NAVARRETE

O particul de
divinitate
ste necesar s facem cteva lmuriri, nainte de a
ncepe aceast expunere despre ocultismul la
Jorge Luis Borges, pentru c scopul acestor rn-
duri nu este de a face o lectur ocultist sau esoteric
a operei Borgiene, prezentndu-l pe autor ca pe un maes-
tru ocultist sau guru care s-ar fi folosit de scrierile sale ca
de o modalitate facil de a face cunoscute ideile transcen-
dentale sau mcrcate de o mare nsemntate magic.
Ziceam c este bine s clarificm acest fapt, deoarece
gsim foarte des n diferite publicaii, demonstraii
hermeneutice exagerate a unor elemente aa-zis oculte n
opera lui Borges, chiar privind unele scrieri n care nu
exist nicio legtur cu ocultismul sau esoterismul.
Opera lui Borges, dimpotriv, se folosete de elemen-
te i semne luate din diferite credine esoterice ce s-ar
putea cu uurina interpreta c reprezint o modalitate
folosit de ctre autor pentru comunicarea concepiilor
mai mult sau mai puin secrete n legtura cu aa-zisele
stiine oculte; a existat chiar n trecut o astfel de preocu-
pare de a da operei sale acest fel de interpretare.
n cazul nostru e vorba de ceva mai simplu -
ncercm s aratm felul n care un autor recunoscut ca
agnostic i nealiniat la niciun fel de societate secret sau
organizaie de cuttori ai adevrului a putut s fie
atras, totui, de lumea credinelor heterodoxe i a gsit
formula pentru a le utiliza la un nivel pur literar cu
scopul de a crea unele dintre cele mai inteligente opere de
ficiune cum nu s-a mai vzut n limba spaniol. Bine-
neles c nu este vorba doar de unicul caz din istoria
literaturii; putem s amintim aici, felul n care Umberto
Eco, n Pendulul lui Foucault, a folosit elemente luate din
ceea ce el nsui a numit ca literatur de chioc pentru a
face o satir eficient mpotriv tuturor sistemelor focali-
zate pe reflectarea realitii n ntregul su absolut, aceea
unde semnele nu au adevrata lor semnificaie, ci doar
funcioneaz ca elemente schimbtoare n cadrul unei
reele infinite de corespondene arbitrare (drept parodie,
bine-neles, m refer cu certitudine la propunerile de
interpretare a artei elaborate de studioii i analitii
motenitori ai lui Derrida). Tot astfel, n romanul su
Opus Nigrum (LOeuvre au noir), Marguerite Yourcenar
consider folosirea alchimiei Renaterii ca suport de mare
insemntate n desfurarea naraiunii i descrierea vieii
lui Zenon, protagonistul romanului.

Cazul lui Borges, deci, se ntegreaz n cadrul a ceea
ce este o modalitate normal de a scrie opera literar,
chiar dac acest autor este n mod probabil un precursor
i un inspirator al exemplelor citate mai sus. Gndirea lui
Borges este mai filozofic i de continu cutare dect s
se numeasc ocult. Borges a motenit de la ttal su o
clar poziie agonstic fa de toate problemele de tip
religios. Jorge Guillermo Borges, ttal scriitorului, primise
o educaie protestant din partea mamei sale de origine
englez, dar se arta n mod sfidtor de agnostic la
apropierea distinctelor credine. Pe de o parte autorul de
care vorbim a primit de asemenea o educaie catolic din
partea mamei sale, dar la urm a adoptat agnosticismul
cu nuane mai moderate, dar destul de asemntor cu cel
al ttlui su.
Deci, toate referinele prezente n opera sa, reprezen-
tnd sisteme de gndire religioase sau esoterice, trebuie
s fie luate n seam ca rezultatul natural al curiozitii
unui om de o erudiie deosebit cu construcii mentale
extrem de sofisticate i fr ndoial mult mai excitante,
din punct de vedere intelectual, dect alte forme de
apreciere cu aspect convenional asupra realitii. Despre
Borges s-a spus de foarte multe ori c era stpnul unei
culturi enciclopedice. Termenul este chiar corect n cazul
su, cci el nsui a mrturisit c marea parte a cunotin-
elor sale aveau la origine aprofundarea marilor enciclo-
pedii, ndrgite att de mult de Borges. Acest lucru,
totui, nu are nicio semnificaie denigratoare, pentru c
vechiile opere de acest fel (precum aa zisa enciclopedie
britanic), de foarte multe ori prezent n ficiunile
borgiene, nu erau ca cele de azi, simple rezumate ale
cunostinelor de baz pentru uzul studenilor liceeni, ci
adevrte cri cu orice fel de informaie, inclusiv acea
considerat ca nenecesar.
E


S ne oprim la termenii folosii de Borges pentru a
numi acest ansamblu de cunotine. Expresia ocultis-
mul este, cum scriu Bauco i Milloca, un termen destul
de generic, a cruia raz de aciune este foarte ampl i
diferit, n concordan cu multiplele forme ale gndirii,
n acest sens ocultismul ar fi cutarea cunotinelor supe-
rioare i ascunse prin crri separate de raionamentul
vulgar i de sistemele tiinifice consolidate. Pe de alt
parte, termenul esoterismul este cel aplicat la un
ansamblu de doctrine cu caracter secret rezervate unui
cerc restrns de iniiai. Cuvntul esoterismul nseamn
intern din limba greac esoteriks. Docrinele esoterice se
configureaz n cadrul fenomelor culturale precum
magia, alchimia, religiile misterelor i gnostice, cabala,
.am.d. Elementul de conexiune a grupurilor de iniiai
este transmiterea tradiiei secrete care este n nucleul
acestor doctrine. Istoric vorbind, la aceste forme de
cultur, secretul putea fi neles n dou maniere, ca secret
universal i inaccesibil, inclusiv pentru cei iniiai i ca
secret cunoscut, care trebuia aprat prin tcere (linite)
fa de cei neiniiai.
Toate aceste idei, sunt de recunoscut n opera lui
Borges, chiar dac putem gsi unele exprimri ironice sau
cu sensul umorului la adresa ocultismului, inclusiv pu-
tem gsi unele construcii gramaticale destul de elaborate
pentru a le face s recapete o nsemntate proprie, parti-
cular, a lui. De pild, n povestirea Secta lui Foenix
Borges pune n scen schema proprie a societilor
secrete, ce posed taina care se transmite din generaie n
generaie. Totui n textele borgiene se ntrevede aspectul
oarecum haotic al doctrinelor esoterice, care, mai ales n
acest secol, au ajuns s fie un sistem destul de darnic i
vast, dispus s integreze ntr-un singur bloc cele mai
diferite concepii, inclusiv, uneori, cele contradictorii i
venite din culturi diametral opuse.
Interesul lui Borges pentru aceasta lume a ideilor se
prezint foarte devreme, probabil la ntlnirea cu opera
lui Gustav Meyrink. n timpul ederii sale n Elveia,
tnrul argentinian de 19 ani, adus de familia lui, a avut
posibilitatea s nvee franceza i latina pentru a urma
cursurile la College Calvin. Spaniola i engleza erau cele
dou limbi native, n schimb germana a fost o limb pe
care el a dorit s o nvee de unul singur pentru c o
considera limba filosofilor; se spune c prima carte citit
de Borges n german a fost romanul Golem a scriitorului
austriac Gustav Meyrink. Acest roman are ca subiect o
legend cabalistic despre un rabin din Praga ce face o
figur din lut ce va deveni sluga lui. Aceast legend este
un vehicul pentru Meyrink care i exprim slbiciunea
fa de ocultism, pentru filosofia hindu despre
redeniune, chiar i pentru teosofia D-nei Blavatsky.
Borges, dei nu s-a dovedit recunosctor influenei lui
Meyrink, n mod vdit, l are pe acesta prezent n unul
dintre cele mai cunoscute poeme El Golem: Cabalistul care
a oficiat de numem/ Marea fiin numit Golem/ Acestor
adevruri le spune Scholem/ ntr-un loc ad hoc din al su
volum...
Totui, Golem-ul lui Borges este o metafor a
existenei umane nsi i despre relaia omului cu un
Dumnezeu posibil, este unul dintre multele subiecte de
origine esoteric ce ntregesc universul su. n aceasta
privin, trebuie s amintim, c poate, o mai mare
influen pe acest trm a primit-o ntr-o etap ulterioar
prin prietenia cu pictorul Oscar Agustin Alejandro Schulz
Solari, mai bine cunoscut cu pseudonimul Xul Solar.
Caracterul ermetic pe care Borges vrea s-l atribuie
operelor sale se manifest n mod explicit n utopia
literar care discut cu Bioy Casares (cunoscut de foarte
puini cititori) i corespondena sa cu criptologie asociat
tradiiilor esoterice. Prezena ameninatoare a unei oglinzi
n locul unde scriitorul vorbete cu Bioy Casares,
amintete c unul dintre heresiarii lui Uqbar spusese c
oglinziile i cupula sunt abonimabile pentru c nmulesc
numrul oamenilor. Aceast sentin entuziameaz aa
de mult pe Borges c mpreun cu Casares se vor angaja
ntr-o frenetic cerecetare despre pmntul imaginar. Se
dezlnuie n felul aceasta un proces de cutare ce se
mparte n trei direcii principale, la fiecare dintre ele,
personajele nfruntnd rezolvarea unei enigme ce se
art, ca imposibil de descifrat. n primul rnd, i printr-o
micare centripet, cititorul ptrunde n misterul lui
Uqbar ce este n realitate misterul creaiei, ntersiz
cunoaterii omeneti. Printr-o deplasare metonimic,
descoperim existena lui Tlon, o lume ideal descris ca
fiind una dintre regiunile imaginare ale literaturii lui
Uqbar i, deci, fr conexiuni aparente cu realitatea. La
finalul povestirii, i urmrind micarea centrifug, apare
eclosiunea lumii lui Tlon n lumea real. n cadrul acestei
ultim spaiu, n care misterul se transmut i se niveleaz
cu lumea n care trim, primete numele de Orbis tertius.
La fiecare dintre aceste trei nivele se pomenesc
referinele membrilor, operelor, geografiile sau conceptele
asociate cu Ordinul Rosicrucianilor. Organizarea lor
cronologic sugereaz i o paralel ntre aceste trei nivele
ideale i succesivele etape n istoria acestei societi
secrete.
n ncheiere, vom reda ceea ce scria Jorge Luis Borges
ntr-un eseu ntitulat, tocmai Cabala unde scria la sfrit
...Am prezentat cteva legende, dar vreau s m ntorc la
nceput, la acea doctrin pe care mi se pare demn de a fi luat
n considerare. La fiecare dintre noi exist o particul din
divinitate. Aceast lume, firete, nu poate fi oper unui
Dumnezeu atotputernic i just, dar depinde de noi. Aceasta este
nvtura pe care ne-o ls Cabala, dincolo de a fi o curiozitate
studiat de istorici sau literai. Precum marele poem al lui
Hugo Ce qui dit la bouche dombre, cabala ne-a nvat doctrina
pe care grecii au numit-o apokatstasis, dup care toate fiinele,
inclusiv Cain i Demonul, se vor ntoarce, dup lungi
transmigraii, s se amestece cu divinitatea de la care vreodat
s-au nscut.

Jorge Luis BORGES

De que nada
se sabe

La luna ignora que es tranquila y clara
y ni siquiera sabe que es la luna;
la arena, que es la arena. No habr una
cosa que sepa que su forma es rara.

Las piezas de marfil son tan ajenas
al abstracto ajedrez como la mano
que las rige. Quiz el destino humano
de breves dichas y de largas penas

es instrumento de otro. Lo ignoramos;
darle nombre de Dios no nos ayuda.
Vanos tambin son el temor, la duda

y la trunca plegaria que iniciamos.
Qu arco habr arrojado esta saeta
que soy? Qu cumbre puede ser la meta?

Cum c nimic
nu se tie

Luna nu tie c-i calm i clar,
i nici mcar nu tie c e lun;
nisipul c-i nisip. Nu va fi vreuna
s spun c forma sa-i bizar.

Sunt piesele de marmur att de strine
ahului abstract, precum este mna
care le mut. Poate destinul omenesc
de scurte plceri i lungi suspine

e instrumentul altuia. l ignorm;
s-l numim "Dumnezeu" la nimic nu ajut.
Cum degeaba sunt teama i ndoiala,

i ruga nesfrit pe care o ncepusem.
Din care arc a fost lansat sgeata
pe care Eu sunt? Ce vrf i poate fi inta?

Traducere de Mario CASTRO NAVARRETE


Doru SCRLTESCU

De la musique avant toute chose
II. De la Platon cetire: muzica sferelor

Academia lui Platon, mozaic descoperit la Pompei.

endoielnic c lui Platon, cu celebrele lui dialoguri
socratice, i datorm ridicarea muzicii, chiar de la
vrsta ei auroral, pn la rangul de egal, dac nu
chiar de substituit, a filosofiei. n Phaidon, ne avertizeaz
filosoful estetician E. Moutsopoulos n deschiderea amplei sale
exegeze dedicatei problemei, tradus nu de mult i la noi,
Platon declar c filosofia este muzic suprem,
observnd mai departe c perechea de noiuni mousiki i
filosofia apare constant n destule dialoguri ale
conductorului Academiei ateniene: n afara celui citat, n
Phaidros, Republica, Protagoras, Cratylos, Sofistul,
Timaios, Legile...
1
ntr-o astfel de asociaie, accesul la
sacralitate este asigurat att filosofului, tritor n preajma
divinului, el nsui, n pofida nelegerii celor muli, locuit
de un zeu, ct i artistului, poet i muzician deopotriv,
ptruns, aflm dintr-un celebru pasaj din Ion, de harul
divin. Platon se mic ntr-un univers familiar, ca beneficiar
al unui sistem educaional atenian bazat pe litere, gimnastic
i, nu n ultimul rnd, muzic, stpn pe arta sunetelor, nu
doar ca un excelent iterist, exersat de timpuriu, dar i ca

1
E. Moutsopoulos, Muzica n opera lui Platon, Ed. Omnia, Buc., 2006,
p. 19 i urm.
un cunosctor avizat al fundamentelor tehnice, stilurilor
interpretative i evoluiei acesteia. Dac sub influena
covritoare a personalitii i filosofiei lui Socrate, scrie
profesorul Moutsopoulos n cartea amintit, renunase la
profesiunea de poet, el nu renunase n schimb niciodat
la poezie; n plus, ndrgirea muzicii se manifest peste
tot n Dialogurile sale
2
.

Lecia de muzic, ceramic attic, 510 . Chr., Staatliche Antikensammlungen, Berlin.

Pe de alt parte, autorul acestor dialoguri, rmnnd la
nivelul elevat al eide-lor celor mai pure, apeleaz n
transmitera lor, dincolo de labirinticul i uneori aridul
complex de abstraciuni, la mijloacele poeziei, ale metaforei i
mitului, care le vor asigura fora de penetrare i perenitatea.
Dou din aceste mituri se refer n mod expres la muzic.
Primul dintre ele, mitul greierilor, din Phaidros, ne aduce la
izvoarele artei, pe pmnt, dar n preajma divinitii, fiind
vorba, cum i explic Socrate eroului titular, de darul pe
care acetia l-au primit de la zei spre a-l trece
oamenilor. Mai departe, mitul d expresie circumstanelor
apariiei i funciilor artei mijlocite de Muze: Se spune c a
fost o vreme pe cnd greierii erau oameni, oameni de
felul celor care existau nainte de a fi aprut Muzele. Ci
nscndu-se Muzele i, o dat cu ele, cntecul,
unii dintre oamenii de atunci s-au lsat prini pn ntr-
atta de patima cntrii, nct, nemaioprindu-se o clip,
ei au uitat s mai mnnce i s bea, i se stinser fr
mcar s fi bgat de seam. Dintre acetia se nscu apoi
neamul greierilor. De la Muze ei au primit drept dar s
nu simt nevoie de vreo hran, ci, abia nscui, fr s

2

2
Idem, op. cit., p. 117.
N

mnnce i s bea, s se pun de ndat pe cntat pn n
ceasul de pe urm al vieii. Apoi, mergnd la Muze, s le
dea de veste cine dintre cei de pe Pmnt le-aduce
lor cinstire i crei Muze anume. Astfel, Terpsihorei, ei
i dau de veste despre cei care au cinstit-o n dansurile
lor, fcnd-o s-i ndrgeasc pe acetia; muzei Erato, ei i
vorbesc despre cei care au cinstit-o n imnuri de iubire. i
la fel se petrece i cu celelalteMuze, dup felul n care i
afl cinstirea fiecare. Caliopei, care-i mai vrstnic ntre
Muze, i Uraniei, care vine ndat dup ea, greierii le
dau de veste despre cei care-i petrec viaa ca iubitori de
nelepciune, aducnd cinstire artei care e proprie
acestora. Cci, dintre Muze, ele mai cu seam,
ndeletnicindu-se cu toate cte privesc cerul precum i pe
zei i oameni, au glasul cel mai pur
3
. Ultimele rnduri
trimit ctre al doilea mit, poate i mai celebru, prin implicaiile
sale fizice i metafizice, din Republica. Dup ce, n cartea a
VII-a a dialogului dintre Socrate i Glaucon, sunt puse n
lumin o seam de detalii tehnice privind rostul i sarcinile
autenticei astronomiei, n primul rnd aceea de a realiza
transferul de la spectacolul vizibil al cosmosului, ctre
numrul adevrat i micarea formelor adevrate, toate
acestea perceptibile cu mintea i cugetul dar nu cu
vederea, acelai transfer n cazul concertului audibil
oferit de arta muzicii, de la ureche ctre intelect, ne conduce
ctre eforturile n aceast direcie ale pytagoreicilor.
,,Pesemne c aa cum ochii notri se fixeaz asupra
astronomiei, astfel i urechile sunt fixate asupra micrii
armonice, i c aceste dou tiine sunt surori, dup cum
afirm pythagoricii, iar noi aprobm, Glaucon, zice
Platon prin gura lui Socrate
4
. Problema e reluat,
nvemntat acum n haina sensibil-poetic a mitului, n
ultima carte, a X-a, a dialogului, prin ciudatul, s-a spus, mit
al lui Er, brbat viteaz, fiul lui Armenios, pamphil de
neam, cu experiena sa extramundan i cu contemplarea
uriaei boli de lumini rotitoare a cerului, avnd n centru un
ax (fus, osie) de diamant, nvrtindu-se pe genunchii
Necesitii (Anank), nconjurat de opt cercuri (roi)
concentrice, diferit colorate, reprezentnd stelele fixe zodiacale
i cele apte planete (astre rtcitoare), micndu-se la rndul
lor ntr-un sens contrar celei generale. Aduse din mediul
marin al Odiseei homerice, sirenele celeste sunt puse s
intoneze apoi, prin armonizarea celor opt sunete ale
octocordului, simfonismul cosmic platonician. Iat:
Deasupra, pe fiecare dintre cercuri edea cte o Siren
care se rotea odat cu el i care fcea s se aud o voce i
un ton. Rsuna, deci, mpreun, datorit celor opt Sirene,
o armonie. Mai existau nc trei femei, aezate de jur
mprejur, la distane egale, fiecare aezat pe cte un
tron. Ele erau Moirele, fiicele Necesitii, mbrcate n
alb, purtnd cununi pe cretet, Lachesis, Clotho i
Atropos. i ele cntau, adugnd armoniei produse de

3
Platon, Phaidros, traducere de Gabriel Liiceanu, n Opere complete, vol. II,
Humanitas, Buc., 2002, p. 380.
4
Idem, Republica, traducere i note de Andrei Cornea, n Opere, V, Ed.
tiinific i Encivlopedic, Buc., 1986, p. 332-34
Sirene, Lachesis trecutul, Clotho prezentul i Atropos
viitorul. Iar Clotho nvrtea circumferina exterioar a
fusului, atingnd-o din timp n timp cu mna dreapt,
Atropos fcea acelai lucru, dar atingea circumferinele
interioare cu stnga, n timp ce Lachesis, pe rnd, atingea
ba cu o mn ba cu cealalt, fiecare din circumferine.
5

Siren-pasre cntnd la lir, desen pe un crater din Apuleia, sec. IV .
Chr., Muzeul Arheologic Naional, Madrid

Sirene psri, desen dintr-un manuscris medieval aflat la Bodleian Library, Oxford.

Tatl lui Ahile, Peleus, i cele trei Moire, mozaic, Casa lui Tezeu, Parcul Arheologic din
Paphos.

5
Platon, Phaidros, traducere de Gabriel Liiceanu, n Opere complete,
vol. II, Humanitas, Buc., 2002, p. 380.

Pitagora citared, Domul din Ulm, Germania, 1469.

Textul lui Platon va impune o sintagm cu lung
carier, prin profundele ei reverberaii tiinifice,
filosofice i artistice n spiritualitatea universal:
harmonia tou kosmou, armonia sau muzica sferelor. El
ne proiecteaz mai nti n trecut, cu peste un secol
naintea autorului Republicii, prin resuscitarea lui
Pitagora din Samos, el nsui un personaj mitic, ca fiu,
spun discipolii si, al lui Apollo (Pitagora, drag inimii lui
Zeus,/ Cel nscut din Apollon i din Pythais,/ Cea mai mndr
dintre femeile din Samos, scria un poet neidentificat, citat
de Porphir ntr-una din puinele biografii pstrate ale
filosofului), sau, oricum, ca emanaie a zeului, dup un
alt biograf al su tardiv, Iamblichos (sufletul lui Pitagora
a fost trimis printre oameni din porunca lui Apollo), apoi,
n viitor, pn n primele secole ale erei cretine, prin
instituirea unui veritabil cult ntreinut de doctrinele
neopitagoreice i neoplatonice. Legendarului Pitagora, n
lipsa oricrei mrturii scrise a Maestrului, tradiia i
atribuie apelul la muzic, ca modus vivendi, ca instrument
terapeutic i, deasemenea, ca model indispensabil pentru
descifrarea tainelor universului. Recurgem din nou la
textul elevului iconoclast al lui Porphir, filosoful
Iamblichos din Calkis, a crui statur intelectual
impresionant s-a impus n ochii admiratorilor postumi,
unul dintre ei fiind marele erudit Flavius Claudius
Iulianus, zis Apostatul, ultimul mprat pgn al
latinitii, ce-l gratuleaz cu calificativele de strlucit
erou, egal al lui Platon, demn de trecut n rndul zeilor.
ntr-o epoc de renatere a pitagorismului i pe urmele
unei lungi liste de exegei, de la care ne-au rmas doar
nume i titluri, ncepnd cu elevul lui Platon, Heraclides
din Pont, cu pierduta sa lucrare Abaris, neoplatonicianul
sirian din secolul III d. Chr. contribuie din plin la
modelarea unui Pitagora ca personaj supranatural, iniiat
n misterele zeilor, fr grab i de loc la ntmplare, n
sanctuarele preoilor egipteni i ale magilor babilonieni,
atingnd, astfel o culme a cunotinelor de muzic,
matematic i din alte domenii, ajuns, n virtutea acestor
cunotine, asemenea tracului Orfeu, s aib putere
asupra oamenilor i a animalelor slbatice. De la
Iamblichos ne parvine imaginea Maestrului muzician
intrepretnd versuri despre eroul homeric Euphobos, a
crei rencarnare se socotea: i plcea cel mai mult s
cnte urmtoarele versuri din Homer, care constituiau un fel
de epitaf al su, acompaniindu-se ntr-un mod foarte armonios
cu lira, imagine pe care o vom regsi peste ani
transpus n piatr pe zidurile catedralelor gotice ale
Evului Mediu Mijlociu de la Chartres i Ulm.

Pitagora la monocord, Catedrala Chartres, Frana, sec. al XII-lea.

Practica muzicii se transmite discipolilor, care, spune
acelai biograf, apelau la un adevrat ritual dimineaa,
scuturndu-se de toropeal i lene prin nite cntece i
melodii specifice obinute prin combinarea unor buci
muzicale interpretate fie la lir fie vocal. Dincolo de
aceasta, Maestrul din Samos a probat rara capacitate de a
recepta, primul, secreta armonie celest: folosindu-se de
inexplicabila i inimaginabila lui putere divin, i ndrepta
urechile i i aintea mintea ctre sublima armonie sonor a
universului. Numai el, din cte explica, auzea i nelegea
armonia universal i muzica sincronizat a sferelor i a
astrelor care se micau printre acestea. Urmeaz un pasaj
important mprumutat, dup cercettori, din lucrarea
pstrat fragmentar, Harmonicon Encheiridion (Tratat de
armonie), a matematcianului pitagoreic din sec. I, d. Chr.,
Nichomachos din Gerasa: Acest armonie care produce un

sunet mai plin i mai pur dect cele omeneti este rezultatul
realizrii unei micri i a unei revoluii foarte melodioase i
foarte frumoase n diversitatea ei, care ia natere din sunetele
cereti neasemntoare i extrem de diferite n funcie de
viteza, mrimea i poziia astrelor dispuse unele fa de altele
conform unei proporii foarte armonioase
6
.

Biblicul Iubal, Pitagora i elevul su, Philolaos, desen din Theorica Musicae, 1492, de
Franchino Gaffurio.

Fdor Bronnikov, Pitagoreicii ntmpinnd prin imnuri rsritul soarelui, 1869.

6
Iamblichos, De vita Pythagorica, Ed. Sinapsa, Buc., 2001, pp. 32; 39-
40; 61-64.

Gravur reprezentnd universal platonic n Misterul lumii cosmice de Kepler.

Aureolat de legend i potenat de prestigiul lui
Platon, teoria privind muzica sferelor a proliferat de-a
lungul veacurilor, seducnd deopotriv oameni de
tiin, scriitori, artiti plastici sau muzicieni, nite
lunatici, cum i-a numit prin titlul unei cri din 1959
scriitorul reporter Arthur Koestler privind evoluia
ideilor cosmologice n spiritualitatea european, de la
febra declanat prin secolele VII-VI ale erei pgne de
coala ionian de pe coasta Mrii Egee, reprezentat de
Tales din Milet, Anaximene i Anaximandru, care scotea
gndirea raional din lumea imaginar a mitologiei, i
pn la sinteza newtonian din secolul al XVII-lea
cretin. Locul lui Pitagora n aceast lung istorie este
bine delimitat. n contextul vrstei eroice, pe o scen
imaginat de autorul britanic ca aceea a unei orchestre
acordndu-i instrumemntele n ateptarea dirijorului,
rolul filosofului din Samos i al discipolilor si este
providenial: La intrarea dirijorului se instaureaz o tcere
plin de dramatism, ca, dup cele trei lovituri cu bagheta n
pupitru, din haosul anterior s se nchege armonia. Maestrul
dirijor este Pitagora din Samos, a crui influen asupra
ideilor i deci a destinului rasei umane a fost probabil mai

mare dect a oricrui individ luat singur, dinaintea lui, sau de
dup el.
7

Lsnd n seama specialitilor dezbaterea privind
implicaiile filosofice i tiinifice ale conceptului de
muzic a sferelor, cu ecou ntr-un lung ir de lucrri
dedicate problemei, ceea ce ne intereseaz aici este
impactul lui asupra literaturii i artei de-a lungil
vremurilor. ntr-un fel, seria ilustrativ a acestui impact
e deschis tot de Platon, cu miturile citate de noi mai sus,
i chiar cu dialoguri mai puin literare, precum
capodopera de ambiguitate, Timaios, cum bine observa
acelai Koestler: Trebuie s ne amintim o dat mai mult c
n cosmografia suprarealist din Timaios este imposibil de tras
o linie de demarcaie ntre filosofie i poezie. De aici
mtrebarea fireasc dac teoria armomiei cereti a fost
numai o concepie poetic sau un concept tiinific, o ipotez
de lucru, sau un vis insuflat la urechea unui mistic?.

Monocordul celest n viziunea lui Robert Fludd.

Rspunsul nu e tocmai lesne de dat. ncepnd cu
Aristotel, care, distanndu-se de Platon, ironiza
demersul pitagoreic n tratatul su Despre cer, i
continund cu filosofii i astronomii din veacurile

7
Artur Koestler, Lunaticii. Evoluia concepiei despre univers de la
Pitagora la Newton, Humanitas, Buc., 1995, p. 24.
urmtoare, ea apare ca o plsmuire fantasmagoric. Dar
iat c, n secolul al XVI-lea, un Kepler s-a ataat de visul
pitagoreic i, pe acest fundamemnt fantezist, folosind metode
de raionament la fel de incorecte, a nlat edificiul solid al
astronomiei moderne. Primii piloni ai acestui edificiu i
reprezint desigur ope-rele kepleriene precum
Mysterium Cosmographicum, 1596, avansnd, ntr-o
vizibil tradiie mistic, magic, hermetic, ideea
mesajului divin trasmis umanitii prin intermediul
micrii corpurilor cereti (soarele, stelele fixe i spaiul),
minunata lor armonie corespunznd Trinitii lui
Dumnezeu, i, mai ales, Harmonices Mundi, 1619, cu
afirmarea explicit a gamelor planetare i a corului
ceresc, n care basul e reprezentat de Saturn i Jupiter,
tenorul de Marte, alto de Pmnt i Venus, soprano de
Mercur. Se nelege, armonia rezultat se adreseaz, n
cea mai clar descenden pitagoreic-platonician,
exclusiv intelectului: Nihil igitur aliud sunt motus
coelorum quam perennis quidam concentus (rationalis
non vocalis) perdissonantes tensiones

Sferele cereti associate Muzelor, n Practica musicae de Fr. Gaffurio.


Imaginea cosmosului n Scivias de Hildegarde von Bingen.

Demersul lui Kepler se nscrie ntr-o lung ir de
lucrri de cosmologie, religie, medicin, muzicologie,
unele, n tradiie mai mult sau mai puin declarat
platonic i pitagoreic, multe din ele, de orientare
vizibil alchimic i ermetic: Liber Scivias, cca 1141, a
misticei germane Hildegarde von Bingen, Tractatus de
concordantia theologie et astronomie, 1414, al
prolificului cardinal i astrolog francez Pierre d'Ailly,
Theorica Musicae, 1492, Practica Musicae, 1496, i De
Harmonia musicorum instrumentorum opus, 1518, ale
compozitorului i teoreticianului neoplatonic
renascentist Franchino Guffurio, Margarita
philosophica,1503, a clugrului carthusian Gregor
Reisch din Wrttemberg, Cosmographia, 1544, a
ebraistului Sebastian Mnster, editor n latin al lui
Ptolemeu, The cosmographical glasse, 1559, de medical
i cartograful din Norwich, William Cuningham, De
configurationibus. Algorismus proportionum, a
episcopului de Liseux, consilier al lui Carol al V-lea,
Nicolas Oresme, Harmonice Mundi, 1619, i
Monochordon Mundi Symphoniacum, 1622, ale
rosicrucianului englez Robert Fludd, Trait de leau de
vie, 1646, de inspiraie alchimist, al clericului francez
Jean Brouaut, Harmonia Macroscomica, 1667, a
cartografului olandez Andreas Cellarius Aceste
lucrri, mult mai numeroase dect n nirarea noastr,
sunt nsoite de minunate gravuri, care deschid un
capitol aparte n istoria artelor vizuale, avnd ca surs de
inspiraie armonia lumii i muzica sferelor, marcnd
pregnant spiritualitatea european nc din zorii Evului
Mediu cretin. Stafeta purtat de teoreticieni a fost
preluat aproape concomitent i adus pn n zilele
noastre de oameni de litere, pictori consacrai i
muzicieni. Despre toi acetia, n numrul viitor al
revistei.

Hermes Trismegistul i muzica sferelor n Trait de leau de vie de Jean Brouaut.


Bogdan Mihai MANDACHE

Avatarurile
afectivitii
III.

Nu tie fluturele-n jocuri bete
C focul arde, ci spre el se-ndreapt,
Nici cerbul ctre ru mnat de sete
Nu tie de sgeata ce-l ateapt.
Giordano Bruno, Despre eroicele avnturi

idelitatea. Un orizont, un labirint, o relaie, un
parcurs asumat din obligaie i convenien? Un
rspuns simplu, abrupt nu ar lmuri cu nimic
complexitatea unui pact uman sau social, ale crui reguli
s-au schimbat dup epoci, locuri i domenii. Nu despre
fidelitatea traductorului fa de spiritul textului, nu
despre fidelitatea credinciosului fa de confesiunea sa,
nu despre fidelitatea soldatului fa de patria sa, nu
despre fidelitatea spionului fa de cauza asumat ne
propunem s scriem n rndurile ce urmeaz, ci despre
fidelitatea n iubire, despre seducie, dorin, ispit,
tentaie, ncredere, refuz i cedare.
Antichitatea avea s introduc primele distinii n
ordinea iubirii, separnd erosul de agap, iubirea care
exalt plcerea trupeasc i iubirea cu ncrctur
mistic; cultura occidental a oscilat ntr-o ambivalen a
discursului despre iubire sau despre cstorie. i
concepia despre iubire i cstorie a evoluat, sau cel
puin s-a modificat; Reforma, n veacul al XVI-lea, a adus
o nou concepie asupra cstoriei, fcnd din cstorie
loc al fericirii, n care erotismul i plcerea senzual i
sexual i afl locul, inclusiv n textele teologilor
protestani. E un domeniu n care concepiile,
mentalitile nu merg liniar, calm; cstoria poate fi loc
(i) al plcerii, dar i al fraternitii, al acceptrii unei
discipline, totul ntr-o maximizare a potenialitilor
umane. Subiectul delicat este ce se ntmpl n cazul unui
mariaj nereuit. Alegerea partenerului de via este un
fapt de dat relativ recent, o cucerire a timpurilor
moderne. Dar i n aceste condiii, ale alegerii, eecul nu
este exclus. Reuita unui cuplu, scria istoricul francez
Jean Delumeau, depinde de acceptarea lucid de ctre
fiecare dintre parteneri a eterogenitii, a
complementaritii i a libertii celuilalt.
Dar acceptrile enumerate de istoricul francez pot
constitui o baz general de studiu, nicidecum de
vademecum general pentru o lume eterogen i n
schimbare; Simone de Beauvoir recunoate c sexul
feminin este misterios chiar i pentru femeia nsi,
ascuns, zbuciumat. Aceasta n mare parte datorit
faptului c femeia nu se recunoate n el, aa cum nu
recunoate ca fiind ale ei dorinele sexului. Pn i
Freud spunea c n sexualitatea feminin totul este
obscur....i foarte greu de studiat n mod analitic; oare,
n sexualitatea masculin este mai mult...lumin, sau
snt mai puini...analiti? Acelai istoric francez amintit
mai sus spunea c pentru a se valoriza brbatul s-a
definit ca apolinic i raional prin opoziie cu femeia
dionisiac i instinctiv, mai asaltat dect el de
obscuritate, incontient i vis. De altfel, Jean Delumeau,
n celebra sa carte Frica n Occident (secolele XIV-XVIII). O
cetate asediat, are un amplu capitol despre femeie ca
agent al lui...Satan. Cum altfel? Aproape ntregul Ev
Mediu, cu cteva excepii, vedea n femeie un sex fragil,
prad tuturor ndemnurilor demonice i zburdlniciilor
drgstoase. De aici pn la prigoana plcerilor, la
F


detestarea femeii, a crnii, trupului, senzualitii,
voluptii, pn la nihilismul crnii, cum sugestiv se
exprim Michel Onfray, nu mai fost dect un pas pe care
apologeii celibatului i ai mutilrii naturii umane s-au
grbit s l fac. n cartea sa Prigoana plcerilor, Michel
Onfray scrie despre un eros solar i lejer, libertar i
feminist, contractual i jubilatoriu, construit pe temelia
unor noi valori: blndee, tandree, solicitudine,
delicatee, generozitate, druire, mprtire, mrinimie,
altruism, atenie, elegan ce pot institui o politee a
corpului, o curtoazie a trupurilor, o voluptate senzorial
a sufletelor materiale, toate elibernd corpul de
servituile monogamiei, cstoriei, fidelitii, coabitrii i
reproducerii. Acelai filosof susine c erotica solar
este o necesitate, dat fiind mizeria sexual generalizat,
cultul pasiunilor triste, melancoliile recurente.
Conceptul de fidelitate nu a fcut obiectul a
numeroase reflecii filosofice, iar cnd a fcut-o,
fidelitatea a fost redus la o virtute foarte abstract i
monolitic, fr a ine seam de contradiciile naturii
umane. De aceea vom ntlni comentarii despre
fidelitatea ca virtute social sau ca virtute teologal
i mai puin ca virtute privat. Michela Marzano
consider c fidelitatea, cea despre care am amintit n
deschiderea acestor rnduri, se nscrie n finitudinea
condiiei umane, fiind deopotriv un spaiu al
ospitalitii sinelui i al primirii propriilor lipsuri; astfel
ea este cea care permite construirea unui loc de
mprire: un domeniu intim n care dou persoane
construiesc i negociaz; n sensul descris de Michela
Marzano fidelitatea ar fi o proprietate de a fi n contact
cu sine i de a fi n relaie cu cellalt, o calitate permind
a integra momentele devenirii fiecruia i fragilitatea
dorinei sale.(...) Ceea ce nseamn c ea ofer un loc
privilegiat sinelui i celuilalt nu ntreg locul, ci un
spaiu de locuit; nu o stare nepenit, ci un interval care
ofer fiecruia posibilitatea s fie viu i doritor.
Sigur, oamenii aspir s triasc ntr-un univers
sigur, stabil, n care ncrederea s determine conduita
celor care i nconjoar. Gabriel Marcel se ntreba dac a
jura fidelitate nu nseamn a te angaja s ignori ceea ce
ine de profunzimea sinelui, adugnd c nu poate exista
un angajament care s nu fie o trdare, dei dorina de
stabilitate i de ncredere este o constant a conduitei
umane. Aici trebuie s fie i sursa ncercrilor de a
formaliza, codifica i regulariza conduitele, atitudinile.
n acest joc la nesfrit ntre promisiuni, monotonie,
contradicie se plaseaz i fidelitatea, creia cei mai muli
i recunosc importana, dei prefer s rmn prizonieri
ai contradiciilor; oamenii aspir la stabilitate i la
constan, dar refuz adeseori imobilitatea i monotonia
identicului. Ei pretind continuitatea i durata, dar nu
ofer uneori dect discontinuitatea i imediatitatea clipei.
Ei ar vrea, deopotriv s fie siguri de fidelitatea altora i
s nu fie fideli tot timpul: s poat mini fr ca ei s fie
minii, s trdeze fr a fi trdai, s revin asupra unor
jurminte fr ca alii s fac acelai lucru, scrie Michela
Marzano. Conceptele de fidelitate, de ncredere i de
promisiune nu pot fi analizate independent unul de
cellalt, V. Jankelevitch fiind autorul unor frumoase
consideraii despre fidelitatea care cheam la rndu-i
fidelitate i genereaz ncredere. Fidelitatea cere o
prezen, trimite la o form de angajament care nu
poate fi formal, de aceea cnd constana nu este o
atitudine care s determine o promisiune, atunci aceasta
cade sub semnul micrii i trebuie s-i dm dreptate
lui Platon: Iat ns lundu-ne dup credina
poporului ceva i mai grozav.Jurmntul pentru
dragoste, zic ei, nu se ine! Deci zeii i oamenii las
iubitorului aceeai libertate, dup obiceiurile noastre!.
Dificil de definit, fidelitatea se manifest din
momentul n care cutm s construim cu cellalt un loc
n care se regsesc ambii parteneri fr a renuna la
propriile spaii de autonomie. Scriitoarea Jacqueline
Kelen are o opinie care poate prea surprinztoare
pentru muli din cei cantonai n habitudini: Adeseori
se crede c persoanelor care triesc singure le este fric
s iubeasc sau s sufere, c fug de angajament sau
colecioneaz aventuri. Pentru mine, viaa solitar nu a
fost niciodat un refuz de a iubi nici un refugiu, ci
dimpotriv disponibilitate, atenie, deschidere ctre
neateptat. n secolul al XX-lea, s-a numit uniune liber
faptul de a tri mpreun fr a fi cstorit: plpnd,
superficial libertate! Eu propun inversul: un
angajament total fr coabitare. M imaginez foarte bine
cstorit i total fidel brbatului iubit fr a tri cu el
fr a-l vedea n fiecare zi. Este sfidarea i climatul iubirii
curtene... Una din explicaiile propuse de scriitoarea
francez pentru prpastia care mpiedic ntlnirea
dintre brbat i femeie ine de raportarea la iubire:
pentru femeie este centrul vieii sale (fie c este vorba de
iubire spiritual, de pasiune trupeasc sau de fervoare
mistic), n vreme ce brbatul nu gsete aici nici
cunoatere nici fora de a domina; acumularea de
aventuri i de partenere nu-i pare scriitoarei c ar avea
vreo legtur cu iubirea, atrgnd atenia c nu a
dispreuit niciodat corpul i atracia sexual.
Una din scriitoarele talentate, care a avut curajul s-
i publice jurnalul cu nume explicite este scriitoarea
american Anais Nin; Jurnalul dragostei a aprut n
varianta necenzurat dup ce au murit toi cei amintii.
Cei care au citit volumele Henry i June, Incest i Foc,
traduse n limba romn, au putut nelege, prin scrierea
plin de farmec i senzualitate, autenticitatea tririlor lui
Anais Nin, o femeie care scrie limpede c nu are nici un
fel de sim al sacrului, c este dominat de o servitute
voluptoas i o necesitate tiranic de a iubi nu ideal, ci
trupete: voi fi totdeauna prostituata virgin, ngerul
pervers, femeia cu dou fee, sinistr i sfnt
deopotriv; nu ntmpltor criticii au evocat deseori
stilul adesea slbatic care este ntlnit la fiecare pagin
a jurnalului necenzurat, a jurnalului trezirii pasionale.

Poate c acest Jurnal este una din ferestrele ctre
nelegerea sau o alt nelegere a fidelitii, pasiunii,
dorinei, contopirii trupeti; e nevoie de un grad nalt de
nelegere pentru a accepta ideea lui Anais Nin: Nu
simt c a face ceva ru culcndu-m cu Henry n patul
lui Hugh n-a simi c fac ceva ru nici dac m-a drui
lui Allendy n acelai pat. Nu am moralitate. Mult timp
dup ce a aprut Jurnalul lui Anais Nin, Michel Onfray
afirma c o via sexual reglat de principiile moralei
dominante produce n mas femei frigide, brbai
astenici.Scriitoarea adun din aceste experiene, n care
nu vede nicicum aventuri, clipe, momente care se
configureaz ntr-un sentiment de continu
plenitudine. Ea scrie c i atunci cnd posed totul
dragoste, devotament, potrivire tot simte c este
posedat de un demon al nelinitii care o mpinge mereu
nainte: l am pe Henry i tot snt nfometat, tot snt n
cutare, tot n micare nu m pot abine s nu m mic.
Allendy va fi norocos s scape de durerea real pe care i-
o provoc. nelepciunea lui l-a salvat de o femeie pe care n-o
cunoate femeia cu impulsuri distructive brute cu
izbucniri brute. El cunoate partea mea frumoas, nu pe
cea periculoas. Numai Henry simte monstrul, pentru c
i el este posedat. i eu voi lsa lumii o cicatrice. Poate
c n adncul sufletului avea i Anais Nin o cicatrice,
amorul fizic i plcerile dragostei nefiind de ocolit, dar
nedefinind integral modul n care trebuie imaginat i
trit viaa; n braele lui Hugh simte uneori repulsie:
Am obosit s m controlez n dragoste. Am obosit s
m prefac. Nu-mi simte rceala corpului, mpotrivirea?
De ce m dorete att de ncpnat, att de orbete?
Viaa noastr mpreun e un mormnt. Revenind acas
ntr-o diminea, Hugh era aproape s-i surprind soia
n pat cu Miller; n grab Miller ieise din camer, dar pe
hol rmseser haina i plria: Pe fa i-a aprut o
expresie profund bnuitoare i mnioas. Nu mai
vzusem niciodat o astfel de expresie pe faa lui Hugo,
de parc ar fi tiut totul. Anais a cutat cea mai bun
explicaie a prezenei lui Miller, anume frica de a rmne
singur! Cu talent i-a linitit soul: I-am druit o
imens tandree. I-am calmat temerile, ndoielile,
geloziile. S-a dus la serviciu aproape vesel. I-am fcut cu
mna de la fereastr. Apoi m-am dus n camer la
Henry.
nainte de a descifra complexitatea tririlor
scriitoarei Anais Nin, s menionm c n paginile
Jurnalului ntlnim nume celebre ale culturii secolului al
XX-lea: Henry Miller, Antonin Arthaud, Ren Allendy,
Otto Rank, Joaquin Nin. Cstorit cu bancherul Hugh
(Hugo) Parker Guiler, Anais Nin l ntlnete n Frana pe
Henry Miller, cu mult nainte ca acesta s devin celebru;
Anais a intuit imensul talent literar, fora creatoare, de
altfel cu bani ascuni de la so l va ajuta s publice
Tropicul Cancerului; Henry Miller avea s devin i marea
dragoste a lui Anais Nin, amantul ideal: C i aparin
lui Henry cum n-am mai aparinut vreodat cuiva, prin
legturi vitale, impetuoase i deopotriv creative i
intelectuale? Henry e cel care a turnat snge, muchi,
organe, glande n personajul de legend care eram, care
s-a mpreunat cu idolul transformndu-l ntr-o fiin
omeneasc. Anais nu a fost niciodat atras de calea de
mijloc: ce comedie este pentru mine s fiu srutat,
futut, cnd de fapt nici nu m aflam acolo; dozele mici
sau iubirile moderate au descumpnit-o, totdeauna
simindu-se distrugtoare, nfocat, inflamabil,
dezlnuit. Nu a evitat nici o ntlnire cu intelectualii
cercurilor pe care le frecventa: M-am dus la Allendy
cocoat pe culmea exaltrii mele. i mi-am dat seama c
nu-l iubesc deloc c nu e dect o nou povar mare,
inert, lipsit de extaz de culoare gri cu o slab
vitalitate cu un sim al aventurii timorat.

Jurnalul este al unei femei care experimenteaz, ntr-
o continu senzualitate, nemulumit de brbaii pe care
i iubete, care snt plini de suflet i cu sex slab! nainte
de a o acuza de frivolitate, trebuie citit cu atenie Jurnalul
dincolo de senzualitatea descrierilor ntlnirilor sale
amoroase (nu puine la numr!); Anais Nin nu percepe
lumea n termeni morali, dar mrturisete c nu mi s-a
ntmplat nc s m druiesc unui brbat pe care nu-l
iubesc. Am fost fidel dragostei. Jurnalul d msura
unei nencetate cutri a pasiunii, a virilitii, a posedrii

explozive (eu snt care fute slbatic, iar el e n extaz), a
mplinirii carnale, a vitalitii, care evident deranjeaz,
dac nu chiar scandalizeaz pudibonderia social, dar
toate aceste cutri, insist pe acest cuvnt, se ntmplau n
cercul unor oameni pe care i cunoate prin scrierile sau
preocuprile artistice, prin comuniunea intelectual,
pentru c brbaii care au trecut prin viaa lui Anais Nin
erau deopotriv iubii, venerai, preuii. S-a spus despre
Jurnal c este o carte o orgasmului, Anais Nin fiind
nconjurat de un harem de brbai, dar autoarea crede
c acest jurnal ar putea fi un manual de dragoste, de
dragoste pasionat, carnal, de dragoste nelegtoare,
miloas, matern, intelectual, artistic, creativ,
nonuman, ca dragostea mea pentru scrisul lui Henry.
Sigur c este i un act de curaj s scrii un astfel de jurnal,
cci Anais Nin nu este autoare de literatur erotic.
Jurnalul ofer detalii despre viaa intelectual a Parisului
nceputului deceniului al IV-lea al veacului trecut, nu
este doar o niruire de aventuri, mai ales c Anais Nin
este interesat nu de posesia fizic, ci de joc, ca Don
Juan, jocul seduciei, al nnebunirii, al posedrii
brbailor nu numai fizic, ci i sufletete eu cer mai
mult dect trfele. (...) Eu nu m joc numai cu sexul, ci i
cu sufletele, cu imaginaiile. O trf este o trf cinstit.
Eu seduc trupurile i sufletele brbailor i m joc cu
lucrurile serioase, sacre. Dup cum spunea cndva
Henry, eu iubesc sacrilegiul.
Nu toate ntlnirile amoroase au fost mplinite. Una
din scenele suspectat de o anume teatralitate n evocare
este cea a ntlnirii cu sclipitorul Antonin Artaud, a crui
impoten nu-i strnete lui Anais Nin nici repulsie nici
regretul nemplinirii: Nu am simit niciodat impotena
lui Artaud ca pe o lips de dragoste. Un episod asupra
cruia psihanalitii, Anais Nin a frecventat i a avut
relaii apropiate cu reputai psihanaliti ai vremii, au
nc a face comentarii este ntlnirea ntre Anais Nin i
Joaquin Nin, tatl ei. ntlnirea celor doi, dup 20 de ani
de cnd Joaquim i prsise familia, trece de la
candoarea regsirii la o arztoare pasiune care duce la
incest: Tu eti sinteza tuturor femeilor pe care le-am
iubit, i declar Joaquin fiicei sale. Scriitoarea red
admirabil episodul de dragoste cu tatl su, ceea ce pe
moment l face pe cititor s uite cine snt
protagonitii...n faa ei era un ntreg n care regsea
fragmente din ali brbai: inteligena lui John Erskine,
compasiunea lui Allendy, abstraciunile lui Artaud, fora
creatoare i dinamismul lui Henry Miller, totul ns cu
mai mult for i senzualitate! Din aceast niruire
lipsete Hugo, adic soul...ntlnirea dintre Joaquin i
Anais este perceput de tatl incestuos, cu deplinul
accept al fiicei!, ca o srbtoare de Don Juan: Am ars
toate prejudecile. Ne-am aprins o nou pasiune.
Niciodat, niciodat n-am simit ceva att de absolut.
Nici amintirile fiicei nu las loc echivocului: M-am
cufundat n plcerea ntunecat, nvluit, fr apogeu,
n ceaa dezmierdrilor, a poftelor, ntr-o excitaie
continu, trind n sfrit, profund, o pasiune pentru
acest brbat, o pasiune ntemeiat pe veneraie, pe
admiraie. Despre extaz, irealitate, anormanlitate
psihanalitii vor avea a comenta mult timp, ceilali vor
rmne cu spusa tatlui din prima noapte: Je nai plus de
Dieu! Peste toate sufl mistralul, uscat i fierbinte...Dei
tia bine c posed totul, dragoste, devotament,
potrivire, Anais Nin mrturisete c se simte posedat
de un mare demon al nelinitii care m mpinge mereu
nainte.

Dup ntilnirea cu Joaquin, imaginea lui Henry
Miller, amantul fatal i cosmic, plete pentru un timp;
era brbatul cruia i druise credin, pasiune,
ncurajare, apreciere, nelegere, adoraie, pace,
siguran, armonie. Pentru Anais, Henry este venerat ca
geniu, ca putere creatoare, dar uneori este blamat pentru
o anume pasivitate n eros, dei nu despre virilitate era
vorba! Refuz s fiu cea care conduce. Vreau s triesc n
ntunericul i bogia feminitii mele. Vreau ca un
brbat s stea deasupra mea, ntotdeauna deasupra mea.
Voina lui, plcerea lui, dorina lui, viaa lui, munca lui,
sexualitatea lui s fie piatra mea de temelie, comanda,
pivotul meu. n jurul lui Anais Nin au fost numeroi
brbai, ea nsi mrturisete c a avut un so, un
protector, amani, un tat, dar c i lipsea ceva, probabil
Dumnezeu, dar nu un Dumnezeu-abstracie, ci un
Demnezeu ncarnat. Sigur, Anais Nin va fi citit i

judecat diferit, va fi uneori neleas, alteori blamat; e
un amestec de zbucium sufletesc, de cutare a mplinirii
sexuale, de apropiere erotic rareori ntlnit ntr-o
naraiune sincer, deschis. Tulburtoare snt paginile
despre durerosul avort al unui copil fr tat, poate c
aici, n scriere, vor fi ecourile ntlnirilor psihanalitice cu
Ren Allendy sau Otto Rank, dar i drama renunrii la
un copil al crui tat nu era soul lui Anais: Tu eti
nerbdtor s trieti; dai din piciorue, micuul meu
nc nenscut; trebuie s mori. Trebuie s mori nainte de
a cunoate lumina sau durerea sau frigul. Trebuie s
mori n cldur i ntuneric. Trebuie s mori pentru c
nu ai tat.
Jurnalul lui Anais Nin strnete reacii imediate, dar
pentru a nelege cte ceva din complexitatea tririlor
scriitoarei este nevoie de o uoar detaare, altminteri
evocrile pline de senzualitate, alteori de tandree,
alteori de o judecat rece, tioas, vor cdea sub
loviturile necrutoare i nemeritate ale moralitilor care
nu vor putea trece dincolo de liter...Cum s
mbriezi, fie i literar, o scriitoare despre care
Allendy spunea c este o amant delicioas?
Ctre sfritul deceniului al IV-lea al veacului trecut,
Denis de Rougemont publica o carte devenit celebr,
Iubirea i Occidentul, a crei intenie era s nfieze
conflictul ntre pasiune i cstorie; Romanul lui Tristan
era pretextul cel mai nimerit pentru a deschide seria
cercetrilor scriitorului farncez asupra unui subiect
delicat, dificil de cuprins. Nu intrm n detaliile povetii
de dragoste dintre Tristan i frumoasa Isolda; rnit ntr-o
lupt, Tristan pleac pe mare ntr-o barc fr pnze i
vsle, debarc pe coasta irlandez, este ngrijit i vindecat
de Isolda; dup civa ani regele Marc l trimite pe
Tristan n cutarea necunoscutei din al crei pr un
porumbel i adusese un fir. Dei Tristan era ucigaul
unchiului tinerei, aceast l cru (fie pentru c voia s
ajung regin, fie pentru c fusese fermecat de
frumuseea tnrului) i pornesc ctre pmnturile lui
Marc; pe mare beau din vinul fermecat destinat
viitorilor soi i intr pe fgaul unui destin tragic cci
i-au but pierzania i moartea. Urmeaz civa ani de
dragoste ntre cei doi, de trdare a propriului rege, din
partea lui Tristan; dup cteva peripeii, Tristan i Isolda
mor. Rougemont ne atenioneaz s ncercm s
nelegem acest frumos poem prin prisma mentalitilor
secolului al XII-lea, nicicum prin raionamentele de
astzi; nesfritelor certuri pentru avere i titluri iubirea
curteneasc le opune o fidelitate independent de
cstoria legal i ntemeiat numai pe iubire.
Peste cteva secole se impune un alt mit la confluena
fidelitii i a infidelitii: Don Juan, un personaj dificil
de clasat, vzut de muli comentatori ca exemplul
versatilitii tuturor fiinelor umane, ca infidelitate
perfect, dar i ca fiind ntr-o perpetu cutare a unei
femei unice. Dup frumoasa expresie a lui Micheline
Sauvage Don Juan sntem noi. Cutrile sale
nencetate snt o expresie a fragilitii condiiei umane, a
imposibilitii de a fi constant, infidelitatea sa este
singurul mijloc de a supravieui? ntrebri la care fiecare
are un rspuns. Denis de Rougemont este necrutor:
Pn la urm, totul se reduce la aceast simpl
contradicie: Don Juan este demonul imanenei pure,
prizonierul aparenelor lumeti, martirul supus senzaiei
mereu mai neltoare i mai vrednice de dispre pe
cnd Tristan este prizonierul unei lumi de dincolo de
Ziu i de Noapte, victima unui entuziasm care se
transform n bucurie curat la venirea morii. Dac
pentru Tristan, Isolda este unic, absolut, de nenlocuit,
Don Juan reface la nesfrit cutarea unei nevoi
nesatisfcute, este prizonier al repetiiei, al unei
multipliciti n care unii pot vedea semnul unui succes,
alii al srciei. Don Juan al lui Moliere susine c iubete
libertatea n dragoste i c nu i-ar putea nchide inima
ntre patru perei, lsndu-se condus ctre tot ceea ce l
atrage. Don Juan nu reuete s umple golul interior prin
multiplicarea cuceririlor, prin minciun distrugnd nu
numai certitudinile altora, ci i pe ale sale; viaa sa, dei
dedicat exclusiv cuceririlor, nu are unitate, se mprtie:
Don Juan teoretizeaz impunitatea infidelitii; dar
urmrind o libertate aparent fr limite, el este n
realitate nlnuit ntr-o necesitate care nu-i gsete
niciodat satisfacerea. El este prizonier al pulsiunilor sale
i al tiraniei lor. El nu se poate opri niciodat, fr a se
afunda sub greutatea unei nspimnttoare
inconsistene. Spre diferen de Ulise care, n ciuda
multiplelor sale ocoluri, nu-i uit casa, portul unde
revine, el se nvrte n cerc i, progresiv se terge. Nici o
Penelop nu l ateapt; noteaz Michela Marzano.
Principesa de Clves, de Doamna de La Fayette, pune
n scen drama unei femei care nu vrea s-i trdeze
soul i decide s-i rmn fidel, n ciuda sentimentelor
pe care le nutrea pentru un alt brbat, ducele de
Nemours; n ciuda pasiunii i iubirii pe care ducele o
poart tinerei soii a prinului de Clves, aceasta rmne
o femeie a datoriei, ntr-o deplin fidelitate, nlnuit de
un cuvnt dat nainte de a ti ce este iubirea. nainte de a
fi fidel soului, prinesa era fidel preceptelor mamei
sale i idealului su despre virtutea perfect. Doamna de
Chartres nu fcea parte dintre mamele care credeau c-i
feresc fiicele de ispite doar ocolind povestirea
aventurilor galante, nu, ea i arta fiicei partea plcut a
dragostei, pentru a o convinge apoi s nu cad n
capcanele sale: i povestea despre lipsa de sinceritate a
brbailor, despre neltoriile, nestatornicia lor i
nenorocirile casnice (...), iar pe de alt parte, i arta ct
de linitit este viaa unei femei cinstite i la ct
strlucire ridic virtutea pe femeie. Fcuse, la ndemnul
mamei, o cstorie din interes, iar domnul de Clves
nelesese repede c schimbndu-i numele, domnioara
de Chartres nu-i schimbase i sentimentele; calitatea de
so nu-i adusese i un loc n inima soiei. ntr-o discuie,
doamna de Clves i las soului s neleag c absena

de la curte se datoreaz dorinei de a evita primejdiile n
care se gsesc unele femei de vrsta sa; domnul de Clves
nu preget s ntrebe: Ce cale a gsit pentru a ajunge la
inima dumneavoastr? M consolasem oarecum c, dac
nu am ajuns eu pn la ea, cel puin nimeni n-ar fi putut
s-o ating. Cu toate acestea cineva a izbutit acolo unde
nu am putut s ajung.
Domnul de Clves, dei era soul uneia dintre cele
mai frumoase doamne de la Curte, simea c pasiunea sa
se izbea de o anume rceal n spatele creia se afla doar
stima pentru so. n cele din urm, doamna de Clves
recunoscu, ntr-o suprem dovad de sinceritate,
sentimentele pe care le nutrea pentru vicontele de
Nemours, admind c a pierdut inima i stima unui so
care trebuia s fie fericirea mea. Voi fi curnd privit de
toat lumea ca o femeie ce se las prad unei nebuneti i
nestvilite pasiuni. Simind laolalt durerea strnit de
trdare i ruinea de a fi nelat de soie, domnul de
Clves czu prad dezndejdii: Vrsai multe lacrimi,
doamn, pentru o moarte de acre sntei rspunztoare i
care nu v poate pricinui durerea ce o artai. V iubeam
ntr-att, nct m-a fi mpcat i cu gndul de a fi nelat,
o mrturisesc spre ruinea mea; am regretat acea fals
linite din care m-ai smuls. De ce nu m-ai lsat n acea
tihnit orbire, n care se complac attia soi? Moartea
soului nu avea s aduc nicicum linite n sufletul
tinerei vduve, dimpotriv ea i amintea c pe patul de
moarte, soul i mrturisise taema c ea s-ar putea
cstori cu principele; virtutea, austeritatea datoriei
fceau ca acest gnd s nu fie mai puin vinovat dect s-l
fi iubit pe principe n timpul vieii soului: Datoria mi
interzice s m mai gndesc vreodat la cineva i mai
puin dect oricine pe lume la dumeavoastr.
n cursul unui solilocviu se ntreab dac trebuie s
se expun durerilor mortale pe care le produce iubirea
i dac nu ar trebui s evite prezena ducelui; nu se
ntreab nici o clip dac angajamentul prin supunere
are mai mare valoare dect iubirea. De altfel, mama
principesei nu evita s-i vorbeasc despre domnul de
Nemours care nu era n stare s se ndrgosteasc, fiind
preocupat doar de plcere. Dar tnra principes struia
n sufletul domnului de Nemours, care ntr-una din zile
i vorbete fr ocoliuri: Marile dureri i pasiunile
violente schimb profund sufletul omului...i dovada cea
mai sigur a unei iubiri adevrate este s devii cu totul
altfel dect erai i s nu mai ai nici ambiii, nici plceri,
dup ce ai fost toat viaa robit lor. Dup moartea
soului, principesa rmne prizoniera unei fideliti
ideale, idealizate (sacrific mult unei ndatoriri pe care
nchipuirea mea o exagereaz), refuz propunerea
ducelui de a forma un cuplu rmnnd nchis ntr-o
iluzie de autosuficien, refuz s construiasc alturi
de brbatul iubit un loc al autenticitii. Dei recunoate
c interpretarea sa poate prea reductiv, pornind de la
principesa de Clves, Michela Marzano afirm tranant:
Atunci cnd fidelitatea se reduce la respectul absolut al
datoriei, ea se transform ntr-un loc nchis care nu ofer
indivizilor posibilitatea de a nsemna o prezen
autentic i plin; ea devine o form de sacrificiu care nu
are nimic din spontaneitatea iubitoare a inimii fidele.(...)
Aici este sensul fidelitii: un proiect care se desfoar
n spaiul unei ntlniri; un proiect care face posibil
intimitatea cuplului; un proiect care se nrdcineaz n
prezent, fr a se nchide n refuzul unei chemri din
viitor de frica schimbrii. La nceputul veacului trecut,
printele psihanalizei, Sigmund Freud ncerca s
gseasc o soluie la angoasele sexualitii i ndemna pe
fiecare s caute n el nsui modul n care poate fi
fericit. Michel Onfray scrie c nsui Freud a trit
discret - l obligau morala burghez i societatea vienez!
- cu cumnata lui sub acoperiul familial, convieuind n
acelai timp cu soia, Doamna Freud, care i-a druit mai
muli copii, o atmosfer afectuoas i condiii care i-au
fcut posibil opera.
Pasiunea, ispita, trcoalele trecutului, dorina,
tentaia, reveria iat cteva simminte care nu ocolesc,
care cu greu pot fi evitate, doar dac principesa de
Clves are prea muli adepi printre noi.... O ntreag
literatur ne ndeamn s vedem n Don Juan dovada
unei naturi senzuale puternice, secole de-a rndul erosul
a fost acoperit de agap, iar nelesul fidelitii era
univoc; poate c e mai important fidelitatea prin iubire
dect cea din constrngere sau ascez; e trist s fii fidel
fr a iubi! Ct de frumoase snt ndemnurile lui Solomon
ctre fiul su: buzele celei strine picur miere i cerul
gurii sale e mai alunector dect untdelemnul, dar la
sfrit este mai amar dect pelinul, mai tioas dect o
sabie cu dou ascuiuri, sau Pentru ce s mbriezi
snul unei necunoscute?...Ci brbai nu vor fi citit
ndemnurile lui Solomon, i ci nu vor fi cedat tentaiei?
Doar astfel vom nelege paradoxul exprimat de Oscar
Wilde n Portretul lui Dorian Gray: Cei care rmn fideli
nu cunosc dect latura uuratic a dragostei; numai
infidelii i cunosc tragediile.


Geometria divin

rucea este simbolul de cp-
ti al cretinismului, repre-
zentnd patima, moartea i
nvierea Domnului. Ea reprezint
axa lumii i punctul de intersecie
dintre figurile geometrice funda-
mentale, chiar dac Ren Gunon
8
o
consider locul de ntlnire n
amploare i exaltare a spiritului
uman. Cercul (cerul) i ptratul
(pmntul) adun n cruce centrul
mistic al cosmosului, puntea sau
scara care urc la Dumnezeu.
Indentificat dintru nceput ca fiind
semnul Fiului Omului
9
, crucea arat
calea nspre Christos (imitatio
Christi). Toi martirii au ochii aintii
asupra lui Isus, Pentru Sfntul
Ignatius, Biserica i are rdcina n
lemnul crucii, cretinii fiind ramu-
rile sale. Crucea este un vechi simbol
cosmic (mult anterior apariiei cre-
tinismului) reprezentnd soarele i
armonia contrariilor. Punctul de
ntretiere a braelor sale care indic
cele patru puncte cardinale simbo-
lizeaz centrul universului. Cruce
vine de la cuvantul latin crux,-ucis.
Termenii stauros (in greac) i crux
(n latin) nseamn ns numai
stlpul vertical, crux simplex
10
de
lemn (un element al unui gard, de
care se putea atrna vreun lucru
oarecare, sau care se putea folosi
pentru a imprejmui o bucat de
pmnt), pe care muli condamnai
la moarte erau rstignii. Romanii au
preluat metoda execuiei pe cruce de
la cartaginezi.
nc din antichitate existau mai
multe tipuri de cruci. Romanii se
foloseau de trei feluri de cruci: crux
comissa, denumita i crucea
Sfantului Anton, avea forma literei
T; crux immissa, sau crucea latin
veche, avea patru brae (+); crux

8
Ren Gunon, La Prire et l'incantation
9
Matei 24, 30
10
The Imperial Bible Dictionary & The Catholic
Encyclopedia
decussata, sau crucea Sfntului
Andrei, avea forma literei X.
Mntuitorul a fost rstignit pe o
crux immissa. Acest fapt apare i n
Sfnta Scriptur, unde evanghelitii
pomenesc despre titlul pironit
deasupra capului lui Christos (redat
iconografic cu iniialele I.N.R.I. -
Isus Nazarineanul, Regele Iudeilor).
Cretinismul a prefcut crucea
dintr-un instrument de tortur,
aductor de moarte, ntr-un obiect
sfnt, dttor de via. nchinndu-
se Jertfei i nvierii Domnului,
cretinii au fcut analogia ntre
forma crucii i poziia de rugciune
cu braele ntinse, iar strvechiul
simbol al victoriei soarelui asupra
forelor ntunericului a devenit semn
al mntuirii i al biruinei ntru
Christos. Cinstirea Sfintei Cruci a
cptat o pondere deosebit mai ales
dup ce mprteasa Elena, mama
mpratului Constantin cel Mare, a
descoperit la Ierusalim lemnul crucii
de pe Golgota (la anul 326), iar
Constantin nsui adoptase deja
crucea ca emblem pentru steagurile
i monezile sale, dup ce la anul 312,
cnd l nfruntase pe rivalul sau
Maxentiu, semnul crucii i se aratase
pe cer, ca o promisiune a victoriei -
In hoc signo vinces
11
. El a ridicat in
inima Romei o cruce impuntoare
(prototipul troielor de mai trziu).
Sinodul al aptelea ecumenic
(Niceea, 787) a stabilit definitiv ca
modul de cinstire al Sfintei Cruci
este asemenea cu cinstirea Sfintelor
Icoane, ea reprezentnd semnul
distinctiv i plin de putere al
credinei i evlaviei cretine.
Bisericile cretine tradiionale sunt
construite n form de cruce i
poart crucea n vrf, ca semn
distinctiv i sacru. Semnul crucii se
regsete i n stemele multor.

11
Intru acest semn vei nvinge
Credincioii obinuiesc s poarte
crucea la gt, iar mormintele
cretine sunt marcate cu cruci. Se
cunosc circa 400 de forme de cruci,
dintre care cele mai rspndite sunt
crucea Tau, n form de T (litera
greac Tau), forma cea mai veche, cu
origini n Orientul pgn, crucea
latina/ catolic (crux immissa), cu 4
brae inegale, cea mai rspndit i
crucea greac/ ortodox, cu patru
brae egale. Se mai ntlnesc: crucea
slav/ruseasc (cu 6 brae laterale,
cele de la baz fiind nclinate),
crucea celtic (cu un cerc n mijloc),
crucea Sfntului Andrei (n forma de
X), crucea papal (cu ase brae
laterale, cele din mijloc fiind mai
lungi), crucea trilobat (cu extre-
mitile n form de trefl), crucea
sagitat (cu extremitaile n form de
sgei), sau crucile unor vechi ordine
cavalereti, precum crucea de Malta
(cu bratele egale i extremitile
mult lite) sau crucea templier i
crucea de Ierusalim, crucea ntran-
dafirat (rosicrucian)
12
, svastica
(crux gammata) i cea manual cum
este crucifixul.

Crucea Maltez, numit i crucea
cu opt coluri, este semnul dintru
nceput al Cavalerilor Ospitalieri sau
al Cavalerilor Sf. Ioan din Ierusalim
care protejau la nceput peregrinii,
apoi au devenit un remarcabil ordin

12
Liviu Pendefunda, Al trteilea clopot, Timpul
C

militar al Cruciadelor. Stabilindu-i
cartierul general n Malta, au
devenit cunoscui sub numele de
Cavalerii de Malta mpreun cu
insigna lor.
Crucea malteza este alb pe fond
negru, iar cele opt capete reprezint
beatitudinea (binecuvntarea) i
sunt alctuite din patru vrfuri de
sgeat. Aceast form de cruce a
avut rezonan i n Asiria antic,
unde cele opt capete i simbolizau
pe zeii Ra, Anu, Belus i Hea.
Crucea Malteza, un simbol al
proteciei, un semn de onoare .

Ea trebuie difereniat de Crucea
Templier. Srmanii soldai ai lui
Christos i ai Templului lui Solomon
(latin Pauperes commilitones
Christi Templique Solomonici),
cunoscui mai ales sub numele de
templieri sau Ordinul Templului (n
franceza Ordre du Temple sau
Templiers), au fost unul dintre cele
mai cunoscute ordine militare
cretine. Ordinul a existat timp de
aproximativ dou secole n Evul
Mediu. A fost creat n urma primei
cruciade din 1096, pentru a asigura
cltoria n sigurana a numeroilor
pelerini europeni ctre Ierusalim.
Recunoscut oficial de biseric n
1129, Ordinul a crescut repede ca
numr de membri i putere.
Cavalerii templieri puteau fi
recunoscui dup hainele albe cu o
cruce roie, distinctiv, i erau
printre cei mai bine echipai,
antrenai i disciplinai rzboinici
din perioada cruciadelor. Membrii
Ordinului care nu erau rzboinici au
creat o puternica infrastructur
economic n ntreaga cretintate,
introducnd pentru prima oar
proceduri financiare care au repre-
zentat nceputul sistemului bancar i
au construit numeroase fortificaii n
Europa i ara Sfant.

O alt cruce folosit n timpul
cruciadelor era Crucea de Ierusalim,
o cruce heraldic compus dintr-o
cruce principal, la rndul ei
format din patru cruci n forma
literei T, care este o reprezentare
simbolic a Legii vechi testa-
mentare. Cele patru cruci greceti de
dimensiuni mai reduse reprezint
mplinirea Legii prin nvturile
evanghelice ale lui Isus Christos.
Unii exegei furnizeaz interpretarea
conform careia ea ar reprezenta
activitatea misionar a Bisericii, care
a rspndit cuvntul Evangheliilor
n cele patru zri ale lumii. Aceast
cruce a aprut pe blazonul lui
Godfrey de Bouillon, primul rege al
Regatului cretin al Ierusalimului.
Ea este integrat n heraldica
cruciailor
13
.
Crucea simbolizeaz reunirea
contrariilor, avnd un complex
simbolism spaial, axul vertical fiind
suportul rotirii braelor ca element
existenial ce imbin caracterul ani-
mal i spiritual al omului. Crucea
Patimilor i Crucea nvierii oglin-
desc simbolul divin vertical al
spiritualitii i cel orizontal al
durerii ndreptat spre mntuirea
venic. Crucea este deci un vehicul
al urcrii la cer ntre principiul
htonian i cel uranian. Cele patru
brae ale crucii malteze reprezint

13
Lucia Nemteanu-Chiriacescu, Crucea
Cavalerilor de Malta, Paralela 45
prudena, justiia, fora i cump-
tare, iar cele opt umilin i
blndee, dorin de dreptate i
recunoaterea pcatelor, mil i
curenie sufleteasc, artisan al pcii
i ndurarea persecuiilor, ceea ce
conduce la ideea echilibrului perfect
pe care cifra opt care poate fi
raportat la cele opt Kou, cele opt
trigrame ale Fo-hi. Un simbol att de
complex cum este crucea maltez
este o perfect simetrie ntre inferior
i superior, ntre dreapta i stnga,
raportndu-se ns la o real
inversare n oglind. Aceast cruce
n opt coluri este cel mai cunoscut
simbol al Ordinului Cavalerilor de
Malta; la construcia sa particip opt
triunghiuri isoscele congruente care,
n perechi, formeaz patru V-uri cu
un vrf comun. Varianta original
este cnd unul dintre triunghiurile
ce particip la construcie are
msura unghiului de la vrf de 135
de grade, ceea ce implic o msur
de 90 grade pentru unghiul ce
formeaz V-ul. Variantele zvelte
au pentru unghiul de la vrf al
triunghiului isoscel mai mult dect
135 de grade. Variantele mai puin
zvelte au pentru acest unghi
msuri mai mici dect 135 de grade,
limita minim 90 de grade,
cndV-ul se ntinde.
O alt clasificare s-ar putea face
dup felul cum arat centrul: un
punct, un cerc,un octogon regulat,
un romb, o zon comun unde este
incizat o astfel de figur etc., ns o
caracteristic comun pentru toate
este prezena celor opt coluri.
Pentru realizarea crucii este folosit
octogonul regulat: cercul este mpr-
it n patru cadrane i se construiesc
i bisectoarele lor: fiecare dintre cele
opt unghiuri la centru congruente
are msura de 45
0
obinndu-se un
octogon stelat. O cruce de Malta este
elaborat folosindu-se octogonul
regulat: vrfurile crucii fiind i ale
octogonului.
Cele opt vrfuri ale crucii mal-
teze simbolizeaz regenerarea; se
susine i ideea c reprezint cele
opt virtui: loialitatea, evlavia,

sinceritatea, curajul, gloria i onoa-
rea, dispreuirea morii, ajutorarea
celor sraci i bolnavi, respectul
pentru biseric. Se mai afirm c
cele opt vrfuri ai crucii malteze
reprezint cele opt fericiri. Isus ne-a
nvat: Ferice de cei sraci n duh,
cci a lor este mpria cerurilor!
Ferice de cei ce plng, cci ei vor fi
mngiai! Ferice de cei blnzi, cci
ei vor moteni pmntul! Ferice de
cei flmnzi i nsetai dup
neprihnire, cci ei vor fi sturai!
Ferice de cei milostivi, cci ei vor
avea parte de mil! Ferice de cei cu
inima curat, cci ei vor vedea pe
Dumnezeu! Ferice de cei mpciu-
itori, cci ei vor fi chemai fii ai lui
Dumnezeu! Ferice de cei prigonii
din pricina neprihnirii, cci a lor
este mpria cerurilor!
Aceast form de cruce este
legat acum de viaa i activitile
Ordinului Cavalerilor de Malta, ns
cea mai veche reprezentare a fost
descoperit printre ruinele oraului
Ninive: un rege purta o cruce
maltez pe piept. Suportul pentru a
reprezenta acest simbol era piatra.
Dup felul cum arat deducem c
desenele iniiale nu au fost executate
dup rigorile geometrice, ci s-a
respectat ideea general de Cruce
Maltez. i n Romnia primului
mileniu s-au gsit astfel de
reprezentri. Crucile sunt fcute n
grab, trasarea desenului s-a fcut
fr nici un instrument Dalta a fost
folosit pe un zid descoperit la
Basarabi unde se ntlnete un
mezorelief i un altorelief n care
autorul a avut mai mult rbdare,
desenul i execuia mai ngrijite, dar
crucea maltez cu V-ul de 90 de
grade nu apare nici la Nucu, nici la
Basarabi. La Botoana, Struleti,
Olteni (sec.V-VII) au fost descoperite
tipare pentru turnat cruciulie (tip
maltez), i unul la Snmiclu
Alba (sec. V-VI). Contribuia
Cavalerilor ioanii n perfectarea
acestui simbol (ce apare pe blazonul
lor) const n faptul c stabilesc
metoda geometric de fiinare a
simbolului (folosirea octogonului
regulat i V-ul de 90 de grade). Am
adus i aceste mici completri pe
care le-am ntlnit n literatur
pentru a arta c aceast form de
cruce este un simbol folosit pn la
Cavalerii ioanii, chiar pn la
apariia cretinismului, dar c
amploarea, mreia i ncrctura
simbolic a acesteia s-a desvrit n
ultimii aproape o mie de ani prin
reprezentanii de marc ai
Ordinului.

Simbolul sacru al crucii-
piramid
De la simplitate la form, crucea
a fost folosit att ca un simbol
religios ct i ca un ornament, nc
din zorii civilizaiei omului. Diverse
obiecte, datnd din perioade mari
de timp anterioare erei cretine, au
fost marcate cu cruci de modele
diferite, n aproape fiecare parte a
lumii vechi. India, Siria, Persia i
Egiptul acord exemple nenum-
rate, n timp ce diferite obiecte
obinute prin descoperiri arheolo-
gice, datnd din Epoca de Piatr,
mai trzii ori cretine, au fost gsite
n aproape fiecare parte a Europei.
Folosirea crucii ca un simbol religios
n vremuri pre-cretine, i printre
popoarele necretine, poate fi, pro-
babil, considerat aproape universa-
l, i, n foarte multe cazuri, a fost
legat cu o form de cult al naturii
14
.
n mod evident, cu mult nainte
de venirea lui Cristos, pgnii au
folosit crucea ca un simbol religios.
n lumea antic se regsesc mai

14
Enciclopedia Britanica, Ed. 11., 1910, vol. 7,
pag.. 506
multe variante ale formei de cruce.
Deci, care s fi fost rostul acestei
uzane a anticilor ce utilizau tipuri
diferite de cruce, care azi sunt, n
general, folosite ca un simbol al
cretinismului? Cnd au adoptat
cretinii crucea ca un semn al religiei
lor? L-au folosit, oare, apostolii ?
tim cu certitudine c n niciun caz
pn la Constantin ea nu a fost
folosit n mod public ca simbol al
religiei cretine (petele i reprezenta
pe primii cretini !). Abia din timpul
domniei lui Constantin ea a devenit
simbolul recunoscut al cretinismu-
lui, iar aciunea mpratului
Constantin a fost fr ndoial
influenat de viziunea pe care o
considera esenial pentru victoriile
obinute cnd a vzut simbolul
crucii pe cer, dar i datorit
povetilor legate de descoperirea
Sfintei Cruci de ctre mama sa,
Elena n anul 326.
Cu rdcini uriae n pgnism
semnul reprezint modul n care a
murit Isus Cristos i nu este utilizat
ca idolatrie sau nchinare la o zeitate
pgn. Cu toate acestea, folosirea
sa ca simbol cretin este un produs
de sincretism, reprezentnd un
amestec de tradiii i metode de cult
cu adevrat destinate nchinrii n
faa divinitii, care nu are limite
ntre religii i tradiiile pgne.
nainte de a intra n ara Canaanului,
Dumnezeu i-a spus lui Israel:
Ai grij s nu fii prins n curs de
ele dup ce vor fi nimicite din faa ta i
s te ntrebi de dumnezeii lor zicnd:
"Cum au slujit aceste popoare pe
dumnezeii lor, aa voi face i eu." S nu
faci aa fa de Domnul Dumnezeului
tu, deoarece ele au fcut pentru
dumnezeii lor ceea ce este abominabil i
ce urte Domnul : chiar i pe fiii i pe
fiicele lor i-au ars n foc pentru
dumnezeii lor.
15

Istoria ne arat c crucea a fost
folosit de secole nainte lui Cristos.
De exemplu, n British Museum este
o statuie a regelui asirian Samsi-Vul,

15
Vechiul Testamkent, vol I, Pentateuch,
Deuteronom 12:30-31, Sapientia 2012

fiul lui Shalmaneser. n jurul gtului
su este o cruce aproape perfect
maltez. Pe tblie ce nsoeau
statuia este o cruce similar. n
antichitate zeia Diana era nfiat
cu o cruce deasupra capului ei, n
acelai mod n care muli artiti din
Evul Mediu au procedat pictnd-o
pe Fecioara Maria. Bachus, zeul grec
al vinului, poart o diadem
mpodobit cu cruci. Diferite tipuri
de cruci au fost utilizate i n Mexic
n secolele de dinaintea sosirii
cuceritorilor spanioli. Egiptenii au
folosit simbolul crucii din abun-
den, aa cum au fcut-o i
hinduii. Un lucru surprinztor este
faptul c utilizarea cretin a crucii
nu a nceput pn n vremea lui
Constantin, trei secole dup Cristos.
Arheologii nu au descoperit nici o
utilizare cretin a simbolului
nainte de aceast dat. n confor-
mitate cu multe surse istorice se
pare c folosirea ei ca simbol
"cretin" a fost preluat direct de la
pgni. Noul Testament nu descrie
instrumentul pe care a murit
Cristos, dei Faptele Apostolilor
5:30, 10:39, 13:28-29 i se refer la
aceasta ca la un "lemn" sau "copac".
Traducere din greac conduce doar
spre cuvntul "arbore" n aceste
versete, care poate nsemna un b,
copac, sau alte articole din lemn. Nu
exist absolut nici o dovad c
adevrata biseric a lui Dumnezeu
iniiat de apostoli a folosit vreodat
simbolul crucii pentru indiferent
care scop i nicieri Biblia nu
recomand utilizarea acestuia. Mai
trziu biserica folsete simbolul s
mobilizeze cretinii n lupta lor
mpotriva forelor rului.
Azi, tim - n ntreaga lume,
oamenii privesc crucea ca simbol al
cretinismului. Bisericile au cruci pe
turlele lor, pe perei, pe ferestre i
ui. Catolici, ortodoci i protestani,
toi poart cruci pe coliere, brri,
inele, pandantive, brelocuri i
articole de mbrcminte. Oamenii,
n preajma bisericilor i fac cruce
din ei nii prin atingerea degetelor
pe frunte, piept, iar apoi pe fiecare
umr pentru a forma o cruce sim-
bolic n efectuarea unor ritualuri
religioase sau n binecuvntarea lor
sau a altora. Unii cred semnul crucii
este eficient n a ndeprta spiritele
rele i, n general, pentru a proteja
credincioii de la ru.
Toate acestea pare perfect natural
pentru majoritatea oamenilor. La
urma urmei, Isus a fost rstignit pe o
cruce... i aa semnul crucii a intrat
de-a lungul vremii n tradiie pentru
a arta lumii credina cretimilor n
Mntuitorul omenirii. Literal i
figurativ, ea simbolizeaz adevrata
semnificaie a cretinismului, pre-
cum i sacrificiile i nvtura pe
care un cretin adevrat trebuie s le
ndure n aceast via pentru a
adera cu adevrat n credin.

Axis mundi, legtura
ntre pmnt i cer
S ne ntoarcem ns la crucea
pre-cretin. Dou dintre formele
acesteia, care sunt, probabil, cel mai
frecvent ntlnite sunt crucea Tau,
numit astfel de la asemnarea sa cu
litera T i zvastica, de asemenea,
numit "Gammadion" datorit formei
sale compilnd patru majuscule ale
literei gama G plasate mpreun.
Crucea Tau egiptean este de
asemenea un simbol demn de
cercetat. Variaii ale crucii Tau au
fost utilizate pe scar larg de ctre
cretinii din Egipt, cea numit
simbol hieroglific al vieii - Ankh, o
cruce Tau mbogit de o bucl i
cunoscut astfel sub numele de
crucea ansata, adoptat i utilizat
pe scar larg n biserica cretin
copt.
16
Dar, ceea ce este interesant
este faptul c n cartea lui Ezechiel,
Dumnezeu a dezvluit profetului
unele dintre pcatele ascunse ale
poporului lui Israel. Unul dintre
aceste pcate a fost referitoare la un
zeu pgn pe nume Tamuz. "tiu c
El m-a adus la poarta de nord a casei

16
The New Encyclopedia Britannica, Ed. 15.,
1995, vol. 3, p.. 753
Domnului, i spre uimirea mea, femeile
s-au aezat acolo plngnd pentru
Tamuz"
17
. Cine era Tamuz i de ce ar
plnge femeile pentru el ? n religia
mesopotamian el reprezenta zeul
fertilitii, ncorpornd puterile divi-
ne pentru o nou via n natur i
renaterea din primvar. I se
asociau dou srbtori anuale, unul
la sfaritul iernii, iar cellalt prim-
vara devreme. Cultul lui Tamuz
centrat n jurul acestor srbtori n
care primul celebra cstoria sa cu
zeia Inanna, i cealalt deplngea
moartea sa n minile demonilor din
iad. Pe parcursul celei de-a 3-a
dinastii din Ur (c. 2112-c. 2004 .Cr.),
n oraul Umma (astzi Jokha),
cstoria zeului se srbtorea n
mod festiv n februarie-martie, Luna
Umma a Festivalului lui Tamuz.
Festivitile din martie-aprilie, care
marcau moartea sa par s fi fost
efectuate prin procesiuni n deert.
Potrivit istoricului Alexander
Hislop
18
, Tamuz a fost intim asociat
cu religiile misterelor babiloniene i
nceputul cultului lui Nimrod,
Semiramidei i fiului su nelegitim,
Horus (o intricare cu Isis i naterea
fiului de ctre o fecioar virgin
Forma original a litereii babiloni-
ene a fost T , identic cu crucile
folosite astzi n cretinism. Referin-
du-se la acest semn, Hislop scrie:
"Tau mistic a fost marcat la botez pe
fruntea Celui iniiat n Mistere De
aceea virginele din Roma pgn au
purtat-o suspendat la colierele lor,
precum azi maicile mnstirilor T
sau X , n sine, nu a fost un simbol
nefiresc pentru Cristos, adevratul
Mesia, iar Tau, "", semnul crucii ,
semnul incontestabil al lui Tammuz,
a fost peste tot nlocuit hermeneutic
ca fiind cretin".
19

Moartea lui Cristos pe cruce a
conferit n mod necesar un nou sens,
asociind cu o concepie de religie, nu
numai non-cretin, dar n esena ei
pluridirecional spre deosebire de
ea. Cretinii din cele mai vechi

17
Ezechiel 08:14
18
(1807-1865), The Two Babylons
19
Id, 1959, p. 198-199., 204-205

timpuri aveau obiceiul de a urmri,
n lucrurile din jurul lor, aluzii
profetice ascunse care s-i conduc
la adevrul credinei lor, i adop-
tarea de ctre acetia a formelor
precum crucea sub diversele ei
forme a fost, fr ndoial, influen-
at de ideea de semnificaie ocult
cretin pe care ei o considerau a le
recunoate n simbolurile utilizate i
care le-ar putea folosi ca semnificaie
special la rndul lor, fr ca, n
acelai timp, s strneasc resenti-
mente sau s ocheze pe cei n
mijlocul crora triau.
20
n noul
Testament cuvntul cruce apare
doar de 29 de ori i de fapt
nlocuiete cuvntul lemn, stlp,
aflat n poziie vertical aflat n
original (stauros), care desemneaz
un lemn ascuit, vertical din lemn
bine fixat n pmnt ( poziionat
unul lng altul n rnduri pentru a
forma garduri sau palisade de
aprare n jurul localitilor, sau
individual ca instrument de tortur
de care infractori cu abateri grave
ale legii erau suspendate n mod
public n vederea morii (sau, dac
erau ucii deja, cadavrele lor fiind
astfel dezonorate)
21
. Metoda de
rstignire implica o bar la care
minile condamnatui erau legate
sau btute n cuie, la fel ca i
gleznele. Biblia nu precizeaz n ce
mod romanii au folosit crucificarea
lui Cristos. Cele mai multe alte surse
au presupus c bara transversal
avea o inscripie deasupra capului
lui Isus "i amndou minile au
fost strpunse de cuie (Ioan 20:25-
27). Cu toate acestea, acest lucru este
departe de a fi o dovad concluden-
t, nimic neputnd demonstra
modul n care a fost rstignit
Cristos."noi predicm un Cristos
rstignit, scandal pentru Iudei, i
pentru pgni o nebunie"
22
Sfntul
Paul doar justific astfel credina n
plata Mntuitorului pcatele noas-
tre, oferindu-se pe Sine ca s fie

20
Enciclopedia Britanica, Ed. 11., 1910, vol. 7, p..
506
21
International Encyclopedia of Standard Bible,
vol. 1, p.. 825
22
Noul Testament, I Corinteni 1:23
rstignit, dar nu omagiaz crucea
23
.
Datorit jertfei Sale voluntare,
Dumnezeu a imputat neprihnirea
lui Isus la cei care au credin n
acest sacrificiu. Dumnezeu nva pe
urmaii Si s I se nchine n duh i
n adevr
24
Cnd El ne-a chemat,
Dumnezeu ne-a spus s ne lepdm
de toate religiile false acestei lumi,
ritualuri i simboluri false, pgne
de cult, inclusiv cruce. Ca ateptm
cu nerbdare ntoarcerea glorioas a
Mntuitorului pe acest pmnt, cei
care sunt adevrai soldai cretini
trebuie s se renune la ceea ce este
spurcat sau necurat. Dumnezeu
dorete ca Mireasa lui Cristos,
Biserica, s fie gsit "fr pat sau
zbrcitur sau ceva asemntor, ci
s fie sfnt i fr prihan"
25
, la
venirea Sa. Rstignirea apare n
filme chiar ca o cruce Tau, dar ceea
ce pierdem din vedere este imaginea
de ansamblu: c Mntuitorul nostru
a trebuit s moar pentru noi,
simbolul fiind spiritual. Cavalerii
Ordinului de Malta au folosit crucea
pentru a raporta simbolic aparte-
nena lor la supremul spirit al
idealurilor care urmau s fie
aprate, inclusiv pe cel al milosteniei
i ospitalitii.

Piramida ca moarte
simbolic
Romanii au fcut deci o form de
art din crucificare ca un mijloc de
pedeaps capital, dup mprumu-
tul metodei de la greci i fenicieni.
Babilonienii, perii i asirienii au
folosit de asemenea, diferite forme
de rstignire, inclusiv tragerea n
eap. Evreii, ns, au considerat-o

23
Id, Galateeni 6:14
24
Id. Ioan 4:23
25
Id. Efeseni 5:27
nspimnttoare i o priveau ca
rezervat pentru sclavi i cei mai ri
criminali sau dumani ai statului.
Desigur, Isus nu a fost vinovat de
nici o crim sau pcat. Pcatele
noastre l-au adus la pedeapsa cu
moartea. Prin a lua pedeapsa asupra
Sa, Isus a trebuit s moar de
execuie, i rstignirea a fost modali-
tatea preferat Romei. Ordinele i
religiile moderne folosesc simboluri
consacrate, unele dintre ele chiar
protoistorice. Cine consider idola-
tria un pcat, greete, pentru c
simbolurile n lemn i piatr nu sunt
altceva dect pri ale unicului
Dumnezeu. Crucea, la fel ca cele
patru suprafee ale piramidei era
utilizat de antici pentru a repre-
zenta cele patru mari fore primor-
diale. Indiferent dac era realizat
cu patru brae la fel de lungi, ea este
prezent de sute de mii de ani
simpl, cu bucle, ca o svastic, ca un
cerc naripat sau crucea-piramid.
Din proiecia liniilor unei piramide a
fost stilizat crucea prin unirea celor
patru vrfuri, reprezentnd cosmo-
gonia i mplinirea celor patru fore
simbolul punctului monoteist al
divinitii. Baza unei piramide este
ptrat, construit pe baza unor
repere i direcii astronomice. nc
dinaintea primului continent
lemurian scufundat, aceast cruce a
fost prezent ca simbol trecnd apoi
n culturile Naga i uigur,
perpetundu-se pn n timpurile
Evului Mediu. Crucea reprezenta
deci divinitatea cu cei patru mari
stlpi ai forelor creatoare, definind
baza credinei i cu toate c att
templierii, teutonii i alte ordine au
folosit-o, semnificaia extraordinar
a crucii de Malta const n cele opt
vrfuri, cte dou pentru fiecare
baz, cu specificitate ideatic,
spiritual i moral. Puterile magice
ale acesteia nu se compar nici cu
cele ale crucii de Lorena ale cror
linii energetice acioneaz ntr-un alt
mod, chiar dac scopul final
reprezint omagiul divinitii. Iar
moartea iniierii n piramid este
renatere, via, nviere.

Liviu PENDEFUNDA

Icoana lumii
2. Iaii Academiei Mihilene
a sfritul anului 1829, printr-un cadru stabilit n
Convenia de la Akkerman, guvernatorul rus
Peter Zheltukhin al principatelor romne a fost
nsrcinat cu elaborarea proiectului constituional cunos-
cut sub numele de Regulamentul Organic. Proiectul a
fost ntrziat de rzboiul n curs de desfurare i
epidemiilor de holer i cium bubonic pn n 1831-
1832. Pavel Kisseleff a preluat apoi aceast sarcin, iar
Gheorghe Asachi a servit ca secretar al consiliului din
Moldova (delegaia cuprindea, de asemenea, pe Mihail
Sturdza, Iordache Catagiu, Constantin Cantacuzino-
Pacanu i Costache Conachi).
Calitatea se de membru pentru consiliul moldove-
nesc a scandalizat pe unii boieri, care au subliniat faptul
c tratatul de la Akkerman numit pentru noua legislaie
s fie adoptate printr-un vot reprezentativ al unui Divan
boieresc, dar n ciuda protestelor, consiliul i-a continuat
activitatea, fiind supravegheat de ctre fostul consul
Minciaky; mpreun cu Mihail Sturdza i rii
Romneti Alexandru Vilara, Asachi a fost trimis la
Sankt Petersburg pentru a obine aprobarea mpratului
Nicolae I, ceea ce a dus ca documentul s fie aplicat n
ambele Principate. n versiunea sa final, Regulament a
aprobat eforturile sale educaionale, reglementndu-se
nvmntul public i transferul bunurilor donate de
ctre Vasile Lupu la coala Vasilian. Asachi a salutat i
regulamentele comerciale oferite de Regulament,
determinndu-l s scrie o od n cinstea lor. n contrast
cu atitudinea sa de mai trziu, Asachi a ncercat s
introduc dispoziii pentru unirea celor dou principate,
i unele din interveniile sale n text au fost menite s
faciliteze acest proiect. Se remarc o atitudine progresiv
plin de compasiune n ceea ce privete ranii,
denunnd exploatarea muncii lor de ctre boieri.
Cnd n rile Romne nici mcar nu se cunotea
terminologia obiectelor care captau atenia iubitorilor de
frumos, cnd manifestrile publice se reduceau la
procesiuni religioase, Asachi este cel care deschide
porile frumosului i inventeaz traducndu-le, cuvintele
prin care el definete forme concrete: tabloanele cu
subiecte istorice, litografia rednd monumente se
datoreaz i lui Asachi, care este unul dintre primii ce le-
a folosit i impus pe pmnt romnesc, preocuprile sale
devenind discipline distincte ale artelor frumoase. n
sculptur el introduce cuvntul mauzoleu, pentru ca
monumentul de la Copou
26
ridicat n cinstea Regula-
mentului Organic, construit de ingineri rui i italieni,
cioplit de meteri adui de la Lwow cu piatr de la
cheia s ntruchipeze nvturile esoterice ale maes-
trului. Monumentul reprezint un obelisc, ce simboli-
zeaz aezarea legii noi asemeni unui epitaf grecesc din
piaa public, cadrat de patru lei, ce se doresc
ntruchiparea forei i nobleei generalilor rui (s
nu uitm apartenena lui la Ordinul de Malta,
ramura rsritean, ceea ce l-a i determinat la
ordinele lui Kisseleff s nu se alture unionitilor la
Unirea Principatelor, aezarea regulamentar fiind de
fapt un ace susinea interesele expansioniste ale trupelor
de cupaie ruseti). Aceast realizare era doar un
crmpei din idealurile i proiectele n care plutea
imaginaia asachian. El visa o Acropol a modernitii,
un Pantheon populat de statuile domnilor de pe a cror
figuri se chinuia s scuture colbul uitrii, s-i readuc
la via prin rspndirea imaginii lor printre toi
romnii: Alexandru ce Bun, tefan cel Mare i n
mijloc cel ce i-a fost model i protector mitropolitul
Veniamin Costache. Toate acestea, Gheorghe Asachi
dorea s fie amplasate pe dealul Galata pentru a fi mai
vizibile cetii Iailor
27
.
Oscilnd ntre ideile colii ardelene i fratele su
ntru spirit, Ion Heliade Rdulescu, Asachi se intereseaz
tot mai mult de sculptur i sculptori ca Thorwaldsen,
acel Fidias al nordului
28
i de elevul su Boris
Ivanovici Orlowski, profesor de sculptur n Academia
mprteasc de la Sankt Petersburg el fcnd reclam
tuturor acelor negustori de pretinse antichiti care vor
avea meritul de a impune un gust i o mod pentru arta

26
Icoana Lumei, (1846), p. 223
27
Gazeta de Moldavia, (1853), p. 272 :Un mormnt al brbailor ce am
respectat i a celora ce am iubit, expus fiind ochilor nu este numai o
parad deart, ci un ndemn de imitare pentru unii, iar pentru alii un
Paladium din care rsun un glas de mntuire n oara pericolului i a
alunecrii noastre. Cumpnind asemene adevruri nu putem tgdui
c ndatorirea ctre rposaii este dictat de religie, de moral, i chiar
de politic
28
Albina romneasc, (1844), pp. 121-122, 125; Romnia, 1838, p. 966
L
Asachi trebuie privit in completatea activitii lui. A sprijinit i dezvoltat
invmantul de toate gradele in limba naional, a pus ba zele unui teatru
autohton, a intemeiat presa, a incurajat tiina i artele, a creat un sistem
cultural-educativ, pe care l-a aprat pn la sfritul vieii. Generaiile de
dup 1840 ii datoreaz mult. El este o verig necesar i trainic in
neintreruptul lan al culturii romneti.
Daca in activitatea cultural realizrile ii sunt preioase, nici ca scrii tor nu
poate fi total ignorat. Opera lui Asachi poate s ofere cititorului modern i
pagini de emoie estetic.
Eugen LOVINESCU


statuar clasic, necunoscut pn n acel moment n
Moldovai i n ale cror atelierele se vor forma primii
notri sculptori. Tot el i druie lui Liszt, cu prilejul
concertului acestuia din ianuarie 1847 de la Iai, un bust
pe care i'l modelase n grab
29
.
Asachi urmrete itinerarul inveniei numit
litografiei atunci cnd poposete la Roma unde, pe lng
vechile atelierele cum era cel al lui Dall`Armi apar cele
noi ale lui Luigi Valadier, Rossi, Battistelli. Tot n Roma
acelor ani exista o revist
30
L`Ape italiana care aprea
ilustrat cu gravuri dup marii pictori renascentiti.
Numele acestei reviste nu poate s nu ne conduc cu
gndul la Albina romneasc a lui Asachi
31
. Este sigur
legtura pe care Asachi o stabilete cu Vincenzo
Camucci, care era nu numai cel mai renumit pictor
neoclasic al Romei, ci i un litograf pe msur, sau cu
Andrea Appiani unul dintre primii litografi, profesor
de desen al Bianci Milesi i cu Bartolomeo Pinelli de la
care Asachi a adus n mapa sa de desene o pnz ce se
pstreaz la Muzeul Naional de Art Venus i Amor

i
care, la sugestiile lui Asachi i din cum reiese i din
autobiografia lui C.D. Stahi, acesta ar fi executat chiar o
pictur Mama lui tefan cel Mare
32
. Crturarul
nfiineaz tipo-litografia Institutul Albinei unde vede
lumina tiparului primul volum din lucrarea lui I.
Kaidanov Istoria Imperiii Rosiene. Cel de-al doilea volum
va aparea in anul urmator. Apoi n 1833 litografiaza i
difuzeaz tabloul istoric tefan cel Mare a Moldovei
cuvnteaz al su testament politicesc, la anul 1504
Este necesar precizarea c Asachi se afl n
continuarea unor idei n ceea ce privete importana
litografiei n redeteptarea sentimentelor naionale.
Asachi va fi cucerit de acest procedeu extrem de facil
i necostisitor n comparaie cu gravura n aqua forte ce
se ntrebuinase pn atunci. Celebr a rmas
Gesellschaft fr verveilfaltigende Kunst din Viena sau
Gazette des Beaux-Artes, care este n sine o colecie de
opere ale celor mai mari gravori francezi din secolul
trecut. Asachi era i el n spiritului vremii. Albina sa nu
era dect o variant romneasc a Albinei italiene sau un
corespondent provincial al celor dou mari reviste de
profil cea vienez i cea parizian
33
. El se iniiase
n lucrri de interpretare dup clasici nc de la Roma
cnd, la Vatican, copia frescele celebre ale lui Rafael. S-a
gsit printre manuscrisele sale un tabel cu numele i
datele naterii i morii marilor artiti
34
de la Arnolfo

29
Albina romneasc, 1847, p. 17
30
Remus Niculescu, Gheorghe Asachi i nceputurile litografiei n Moldova
31
George Oprescu, (1954), Cteva precizri n legtur cu biografia lui
George Asachi, n Studii i cercetri de istoria artei, an I, nr. 1-2, ianuarie-
iunie, p. 221
32
Muzeul Naional de Art, Galeria de Art Universal, inv. 627 i
Remus Niculescu, op.cit., p. 70.
33
I. Bianu, N. Hodo i D. Simionescu, (1912-1934), Bibliografia romn
veche, Tom. III, Bucureti, p.374.
34
Claudio Isopesco, Un artisto romeno dell800 a Roma, Roma.
di Lapo la Giovanni Cimabue, de la Giotto la Pietro
Cavallini i Simeone Memmi, autorul lor imaginndu-se
un Georgio Vasari moldav i modern totodat
35
Statuia
lui tefan cel Mare realizat muli ani mai trziu reproduce
nchipuirea lui Gheorghe Asachi privindu-l pe domnitorul
divinizat de el.

Gheorghe Asachi a fost puternic impresionat de
instituiile pe care le-a vzut funcionnd n capitala
rus, i a fcut tot ce a putut pentru a le reproduce n
Moldova, avnd i exemplele cunoscute n cltoriile
sale din occident. Dup ntoarcerea sa din Rusia, Asachi
a devenit ef al Arhivelor Naionale din Moldova, unde
are oportunitatea de a publicat prima colecie de
documente referitoare la istoria rii. De la nceputul
anului 1834, el devine colaboratorul principal al
domnitorului nou-numit i fostului coleg de consiliu
din Moldova, Mihail Sturdza, cernd s se primeasc ct
mai multe fonduri pentru a beneficia de aciunile sale n
a acorda prioritate educaiei n limba "moldoveneasc"
(romn). n luna iulie a aceluiai an, Asachi a vizitat
capitala rii Romneti, Bucureti, fiind acuzat de
Minciaky c nu s-a ocupat de consolidarea cadrului
comun al Regulamentului spre a asigura faptul c cele
dou versiuni nu au un coninut diferit n principate. n
mai 1833, el s'a mutat ntr-o cas nou, proiectat i
construit n zona Muntenimea din Dealul Copoului, pe
un teren cumprat de la Lupu Bal; cam aproximativ n
acelai timp, Institutul Albinei a fost redeschis pe o nou
locaie. Iaii s-au mbogit cu numeroase cldiri
proiectate de arhitectul Asachi.
La sfritul anului 1834, la cererea lui, Sturdza a dat
aprobarea pentru prima coal de fete din Moldova care
s'a deschis n capital. La data de 16 iunie 1835, tot n
urma interveniilor lui Asachi, Academia Mihilean,
prima instituie de limb romn de nvmnt
superior, a fost inaugurat n Iaii nceputului de secol
nousprezece. Ea a fost o instituie fundamental de
nvmnt superior, i nucleul Universitatea ieiene de
azi, care nc de atunci a gzduit cursuri inute de
personaliti culturale din Moldova, Transilvania i ara

35
Cabinetul de Stampe al Bibliotecii Academie Romne, inv. 4037; vezi.
Remus Niculescu, op. cit., p. 70

Romneasc deopotriv, inclusiv de ctre unii dintre
tinerii rivalii ai lui Asachi; printre profesori s'au numrat
Mihail Koglniceanu, Ion Ionescu de la Brad, Eftimie
Murgu, Ion Ghica, i chiar Treboniu Laurian. n plus,
Asachi a a prezentat un plan pentru a crea o coal de
agronomie, care s funcioneze alturi de o academie
militar a oraului i, prin 1848, a creat o coal de
calificare superioar n inginerie.
n 1836 i apar volumele de versuri Poezii i Fabule
alese, precum i manualul su de matematic.
Pe 15 noiembrie al aceluiai an a fondat alturi de
Vornic tefan Catargiu i Sptar Alecsandri (tatl
poetului Vasile Alecsandri), un conservator, ca pe 23
februarie s aib loc primul spectacol al Conservatorului
filarmonic dramatic, cu drama Lapeirus i comedia
Vaduva vicleana, prelucrare de Gheorghe Asachi dupa
Kotzebue. Tot in acest timp alctuiete i cunoscutul
Prolog. Pe 14 martie vede lumina tiparului suplimentul
literar al Albinei romneti Aluta romneasc,
editeaz drama Laperius, compune drama Petru Rares
care este jucat prima dat la 8 aprilie de catre elevii
Conservatorului, public manualul su de algebr i
compune, pentru serbarea militar din 8 noiembrie, dat
in casele hatmanului Bal, meditaia Privigherea ostaului
moldovean, pe care o editeaz sub form de foaie volant.

Dup 1837, a fost numit ef al Teatrului moldove-
nesc, printre primele de acest gen special pentru a
prezenta piese n limba romn. La 20 februarie 1838 are
loc primul spectacol de oper, reprezentaie in limba
romn, cu Norma de Bellini, interpretat de catre elevii
Conservatorului din Iai. Lucreaz enorm i editeaza
manualul de geometrie elementar. Tot acum ncepe i
tiprirea atlasului su geografic. Conducnd o echip de
elaborare a unui dicionar german - romn, subliniind c
acest lucru a fost un rspuns la nevoia moldovenilor
"pentru cunoatere. Din 1839 incepe editarea Foii
steti. Tiprete drama Fiul pierdut i comedia
Pedagogul, prelucrri dupa. Kotzebue. Litografiaz i
difuzeaz tabloul istoric Alexandru I, domn al Moldovei,
lund coroana i mantia din mna solilor mparatului Ioan
Paleolog.
La nceputul anilor 1840, el a devenit interesat n
organizarea educaiei pentru comunitile armene i
evreieti, pentru ca n 1842, ca rezultat al eforturilor sale
s nfiineze o coal primar armean. Acum ncepe
tiprirea gazetei de popularizare a tiinei Icoana lumii.
Litografiaza i difuzeaz tabloul Zna Dochia i Traian,
dup zicerile moldo-romnilor. Publica n 1841 revista
Spicuitorul moldo-romn, n paginile creia vede lumina
tiparului prima sa nuvel istoric Ruxanda Doamna. Tot
n acel an pune bazele nvmntului artistic i
politehnic prin inaugurarea colii de arte i meserii,
precum i ajut s stabileasc prima bibliotec public,
fabrica de hrtie de lng Piatra Neam, o galerie de art
i un Muzeul Naional de Istorie. n acelai timp,
Academia Mihilean a fost desfiinat i transformat
ntr-o coal n limba francez (supravegheat de un
profesor pe nume Malgouvern). Din 1842 n colaborare
cu mai muli profesori ieeni, ncepe publicarea
dicionarului enciclopedic Lexicon de conversatie, din care
a aprut numai o fascicol, editeaza volumul Fabule
versuite (1844), publica memoriul Expoziia strii
invturilor publice in Moldova, de la a lor restatornicire,
1828, pn la anul 1843 i litografiaza tabloul istoric Lupta
moldovenilor cu cavalerii crucieri (1845).
Adversar declarat al Revoluiei de la 1848 in
Moldova, i d demisia din posturile de referendar al
colilor i de arhivist al statului. Grigore Ghica, i accept
demisia, dar funciile pe care le va onora de aici incolo
sunt de o importan inferioar celor de altdat.
Conservatorismul, aprarea Regulamentului Organic, n
faa din ce n ce mai popularul curent liberal l conduce
spre un conflict deschis cu Koglniceanu. ntr-un fel
presa sa a fcut jocul oficialilor rui, a evitat publicarea
oricror materiale legate de revoluie, Albina Romneasc
a criticat revoluionarii, felicitnd Rusia pentru
trimiterea trupelor sale ntru combaterea "anarhiei",
Asachi adernd la tabra separatist. n 1848, Asachi o
pierde pe fiica sa, n vrst de 19 ani, Eufrosina, victim

a epidemiei de holer. A publicat dou poeme scrise n
memoria ei.
n ianuarie 1850, la aproape un an dup Tratatul de
la Balta Liman tronul moldovenesc este acordat unui
simpatizant reformator i revoluionar Grigore Alexan-
dru Ghica, Albina Romneasc i schimb numele n
Gazeta de Moldova, adoptnd un ton oficial. n aceast
perioad editeaza pastorala Mirtil si Hloe. (1850),
litografiaza i difuzeaza tabloul istoric Batalia de la
Baia.(1851), tiprete drama Petru Rares, partea I.(1853),
aduna poeziile publicate, in afara de fabule, in volumul
Culegere de poezii.(1854).
In lupte politice care au urmat dup plecarea lui
Ghica i rzboiul Crimeii, Gazeta de Moldova s'a
transformat ntr-o platform oficial pentru tabra anti-
unionist. Dup retragerea trupelor ruse a existat un
interval de administrare austriac, Moldova i Guvernul
rii Romneti a revenit sub directa supraveghere a
puterilor europene, sub guvernarea caimacamului
Teodor Bal. n acest context, autoritile otomane, prin
vocea lui Fuat Pasha, a dat o relativ libertate presei.
mpreun cu Costache Negruzzi, Asachi a devenit din
nou un cenzor oficial, obinnd din nou slujbele de
arhivist i inspector de coli din Moldova. Tratatul de la
Paris a impus crearea de divanuri ad-hoc, prin care s'a
permis locuitorilor din cele dou principate s'i decid
viitorul, tabra unionist vznd astfel o ans pentru
ndeplinirea obiectivelor sale; Asachi i asociaii si au
reacionat vehement, i, n mai 1857, s-au plns la Poarta
c unificarea va aduce numeroase daune. O lun mai
trziu, guvernul caimacamului Nicolae Vogoride a
fraudat obinnd o majoritate separatist n Divan. n
acest timp, Vogoride nsui, Nicolae Istrati, i consulul
austriac Oskar von Gdel-Lannoy, au atras atenia
asupra falsurilor din listele electorale.
Votul a fost anulat printr-un acord ntre al doilea
Imperiu francez i Regatul Unit al Marii Britanii i
Irlandei; noi alegeri n luna august au reuit s rstoarne
rezultatele anterioare. n 1858, Gazeta de Moldova i a
ncetat apariia, reaprndt sub titlul Patria, cu aceeai
poziie conservatoare. Totui n acest timp. la 24 ianuarie
1856 este reprezentat pe scena Teatrului Naional din
Iai piesa Tiganii, se editeaza volumul Nouvelles
historiques, care reprezint o traducere in limba francez
a nuvelelor tiprite pn la acea dat in Almanahurile de
invtura i petrecere(1859).
Situaia s'a schimbat n ianuarie 1859, cnd Partida
Naional a fost capabil s asigure alegerea lui
Alexandru Ioan Cuza ca domn al Moldovei, ct i Domn
al rii Romneti, n ceea ce a fost unirea de facto a
celor dou ri. Dup ce l felicit pe Cuza pentru
realizarea lui, Asachi a scris o Od la Dumnezeu care a
proclamat fraternitatea romnilor i ideea c "puterea se
afl n unitate". Revista Patria a redus drastic articolele
sale de susineau separaia principatelor, alocnd mai
mult spaiu tipografic retipririi documentelor oficiale.
Dup ce Cuza a fost detronat i alegerea unui domnitor
strin peste Principatul romn l-a determinat pe
Gheorghe Asachi s reia poziia sa separatist:. pe 14
aprilie 1866, dup un incident n care mulimile Iailor
au protestat mpotriva prelungirii unificrii dup
domnia lui Cuza. Aceast atitudine a rmas un aspect
misterios al carierei sale politice (pentru profani!) i
aceasta a fost i asocierea sa la poziia unor intelectuali
de a respinge participarea lor la fondarea Academiei
Romne.
Tiprete poezia Poetul, dedicat lui Vasile
Alecsandri.(1861), apare a doua ediie a Culegerii de
poezii, dramele istorice Elena Dragos de Moldavi, Turnul
Butului, Voichia de Romanie i Petru Rare, partea I i a II-
a, si tiprete biografia. n 1867 vede lumina tiparului
volumul Nuvele istorice, iar n 1869, la vrsta de 81 de ani
pleac in cltorie la Lemberg, in Galiia i cumpar
manuscrisul iganiadei lui Ion Budai-Deleanu, pentru ca
apoi Iaii sl nsoeasc pr ultimul drum la 12 noiembrie
al aceluiai an, fiind ngropat la biserica Patruzeci de
Sfini.(continuare n ediia urmtoare)


portret al crturarului tiprit n a doua ediie a coleciei de proz scurt

Paladiul moldovenilor
Pentru ziua aniversal a inaugurrei Academiei din Iai, serbat n 3 iulie 1838

Dac Troia-n a ei ziduri Paladiul ar fi pstrat,
Care Gioe chiar din Olimp a trimes spre-a ei ferire,
A lui Priamos domnie n putere i-nflorire
Teafr-ntre pericoli pe temeiuri ar fi stat.
Nu a zeilor urgie, nu Ahilevs nfiorat,
Nici a grecilor mii vase ce vrsau foc i pieire,

Nu Ulis prea neleptul, cu ghibacea uneltire,
Ilion -a sale temple n rn-ar fi surpat.
Cu asemene scop mare, naiei mntuitor,
Reglementul ca paladiu pe-Academie a urzit,
Ca s fie de virtute i tiine viu izvor.
C Moldovei snta Pronie fericire a menit
Pe ct zelul i credina vor pstra acest odor,
Care dup ani o mie p-orizon i-au rsrit.

Gheorghe ASACHI


Octavian LAURENIU
Punta Ballena
Cum pleac spiritul s ntlneasc soarele dup ce a cochetat cu luna o via de
om

n urm cu civa ani, Sandra a cltorit n Uruguay,
mpreun cu tatl ei, Liviu Pendefunda, care era
invitat de Supremul Consiliu al Americii Latine, pe
Carlos Paez Vilar; acolo au avut onoarea i bucuria s
ntlneasc un pictor autodidact, sculptor, scenarist,
muzician i arhitect care a militat pentru muzica i
dansul afro-uruguayan Candombe, a creat picturi
murale n zeci de orae din ntreaga lume, i a construit o
"sculptur vie" la malul mrii, nu departe de Punta del
Este, domiciliu, atelier i muzeu totodat. Cldirea alb
include forme organice neobinuite care aduc n minte
casa labirint a lui Salvador Dali de pe Costa Brava din
Spania, sau unele dintre cldirile lui Antoni Gaudi din
Barcelona. Acolo, n prezena staturii sale impuntoare, a
vorbei blnde i sftoase, pictorul le-a prezentat
lucrrile, crile i fotografiile cu prietenii, printre care
Pablo Picasso sau Salvador Dali. n atelierul su a lucrat
pn n ziua morii, lucid, impecabil, un model pentru
toat lumea. Doar cu nou zile mai devreme, artistul nc
a btut la tobe i a mers alturi de trupa "Llamadas", la
unul dintre cele mai tradiionale carnavale din Uruguay,
n care afro-uruguayenii i albii danseaz pe ritmurile de
Candombe, o muzic adus de sclavi din Africa.

Paez Vilar, sa nscut n Montevideo pe 1 noiembrie
1923. De tnr, el sa cufundat n cultura uruguayenilor
negri, ale cror tradiii i-ar fi inspirat o mare parte din
munca de o via.. Candombe era inacceptabil social n
anii 40, dar este celebrat n Uruguay acum, datorit nu
n mic msur artei i dedicrii lui.

Unul dintre cele mai dificile momente din viaa lui
Paez Vilar i care la marcat, povestindu-l ndelung, a
fost n iarna anului 1972, atunci cnd un avion care i
transporta pe fiul su Carlitos i ali membri ai echipei
sale de rugby sa prbuit n Anzii chilieni. Autoritile
au abandonat n cele din urm cutarea, dar Paez Vilar
nu a acceptat moartea fiului su, simindui prezena. n
cele din urm, dup aptezeci de zile, fiul pictorului a
fost gasit printre cei 16 supravieuitori al cror calvar a
fost relatat n filmul "Alive".


Imensele picturi murale ale artistului, pline de
culoare i metafore, pot fi nc apreciate pe zeci de cldiri
publice din ntreaga lume, de la sediul central al
Organizaiei Statelor Americane din Washington la
Biblioteca Naional din Buenos Aires din Argentina.
Convins de faptul c zerapia culorilor poate calma
durerea, el a donat numeroase picturi murale spitalelor,
inclusiv Spitalul de San Fernando, Chile i Spitalul
Universitar Georgetown din SUA. 24 februarie 2014
Punta Ballena a nsemnat trecerea sa n eternitate.

Relatarea scris de pictor, Istoria Carlos Miguel Paez,
supravieuitor al tragediei din Anzi povestete despre o
via marcat de un accident, care a putut fi depit
numai prin credin, lucrul n echip de supravieuire,
curaj i optimism.

Carlitos, cum este poreclit de cei dragi, a fost un
biat capricios i rsfat. Viaa lui sa desfurat
nconjurat de prieteni tatlui su, cum ar fi Brigitte
Bardot, Andy Warhol i Salvador Dal, ct i mama sa,
care era atent i afectuoas. Prinii ns au divorat
cnd avea doar opt ani. Era pentru el evenimentul cel
mai tragic, chiar mai tragic ca accidentul din Anzi.
Relaia cu tatl su a fost ntotdeauna foarte bun, dei
acesta a cltorit foarte mult, fiind recunoscut
internaional. Cnd tatl su a decis s se stabileasc la

Punta del Este pentru a ncepe proiectul - Town
House, Carlitos a fost alturi de el- Credincios catolic,
studios, htru i vesel l+au fpcut s fie o persoan
special.


n timpul adolescentei a studiat la coala Maris din
Montevideo, ntro clas de elit "conservatoare" Dei
adolesxent seara venea acas i singurul hobbz a fost
rugby-ul, plecnd n turnee n Argentina i Chile . Prima
cltorie n Chile a fost organizat, cu nchirierea unui
avion Air Out uruguayan ce putea transporta 40 de
persoane. La un nou turneu pentru un joc amical i o
edere de cteva zile n Santiago, a fost nchiriat un
charter Aerial Uruguay, la fel cum fcuser n anul
precedent. Cele 40 de persoane de la bordul avionului
erau echipa, membri din familii i prieteni. Pentru muli,
inclusiv Charlie, era prima dat cnd aveau s vad
zpada; Carlitos i colegii si au tiut c acea cltorie va
fi de neuitat, dar nu tiau nc de ce ...

Dup ce au petrecut noaptea n Mendoza, Argentina,
Carlitos i coechipierii au continuat drumul, vineri 13
octombrie spre oraul Santiago. n principiu, piloii nu
au dorit s ntreprind cltoria din cauza vremii
nefavorabile dar tinerii juctori de rugby au insistat i
dup cteva ore au nceput turbulenele. Norii erau din
ce n ce mai deni i Carlitos a observat c avionul a
nceput coborrea, iar dup un zgomot puternic,
aeronava a czut ntrun gol de aer. i sa prbuit n
muni. Sa rupt n dou pri n nima Anzilor.


Carlos sa rugat ndelung ctre Dumnezeu Tatl,
pentru ca apoi s solicite ajutorul Sfintei Fecioare tot
timpul cderii. n accident au murit doisprezece oameni.
Fericirea lui se iea printre ipete, snge i camarazii
mori. Team i disperare era tot ce l nconjura. Trei
persoane au murit n prima noapte. Zilele au trecut, ei au
inceput s gseasc modaliti pentru a supravieui.
Charlie sa refugiat i n sprijinul puterii spirituale.
Dumnezeul, de care au auzit de attea ori n coal i n
educaia lor religioas, i fcea simit din ce n ce mai
mult n mod real prezena. A zecea zi a fost cea mai
important pentru experiena andin. Atunci au aflat c
nimeni nui mai caut. Au nceput s se hrneasc cu
dificultate din trupurile congelate ale celor mori.

Cteva zile mai trziu, n noaptea din 29 octombrie,
n timp ce supravieuitorii dormeau n cabina de pilotaj,
un zgomot nfricotor sa cobort de pe munte.

O avalan de zpad i-a acoperit. Carlos ar Puinul
aer din cabin i-a ajutat i pentru a nu fi nmormntai de
vii au nceput s sape n zpad. n acea zi i-a murit cel
mai bun prieten, Charlie.

La 31 octombrie cabina aeronavei era nc acoperit
de zpad i supravieuitorii nu a putut gsi o ieire. Pe
1 noiembrie, Carlos s-a rugat n numele tatlui i al
surorii lui cu care se ntlnea anual n acea zi. Carlos a
simit o mare legtur cu tatl su care i venea din
munte, n timp ce acas tatl tot insista c au existat
supravieuitori. Mama lui Carlos l-a sprijinit pe fostul ei
so si continue cutarea; luna era cea care privit de
tat i fiu le nlesnea comunicarea n nopile senine. De
asemenea, i ali prini i au fost alturi de ei. Plin de
speran, Carlos Paez Vilar a cltorit n Chile, unde a
ncput cutri, dar fr rezultat. n muni zilele treceau i
supravieuitorii erau din ce n ce mai slabii, dar plini
speran i optimism. Dup 62 de zile n Anzi , cu
ajutorul unui fermier ei au reuit s ajung n valea unde
se aezase o cruce mare n zpad, pentru a fi reperai.
Era 22 decembrie 1972; 16 supravieuitori sau ntors la
familiile lor. Papa nsui a spus c acetia au fost vrednici
copii ai lui Dumnezeu acceptnd posibilitatea de a tri
aa cum au fcut-o. Ascultndu-l pe Carlos Paez, n
minunatul su ora-cas de la Punta Ballena, Sandra i
Liviu Pendefunda au rmas impresionai de cunoscuta
magie telepatic a lunii, iar tendina de a picta sori
destinici pentru toate zodiile am interpretat-o ca pe un
por al fntnii prin zpezi i nori nspre lumin, nspre
Dumnezeu, trecerea sa spre eternitate prin acel occulum
pantheonic..


Ion Paiu

BIBLIOTECA
CONTACT INTERNATIONAL

Nicolae Busuioc -
Omul i natura

n aproape 200 de pagini
36
,
eseistul Nicolae Busuioc a scos
n eviden relaiile fireti, dar
i relaiile conflictuale om-natur,
evoluia spre nelepciune, natura
fiind pentru om fora vital care
susine dinamismul. Incursiunea n
lumea antic ncepe cu Aristotel,
care observ c natura este interioa-
r oamenilor, finalitatea aciunii ine
de reflexiv, aspiraie spre dezvoltare
i mplinire fizic. Natura, infinit n
spaiu i timp, ni se dezvluie n
multiplicitate, reprezint universul,
deasupra tuturor raionamentelor,
semnificaiilor.
Contemplarea naturii n psihote-
rapie ndeprteaz omul de gnduri
negre i l formeaz n direcia
dreptului la via, la fericire, omul
raportndu-se mereu la natur i
divinitate. O incursiune n gndirea
frumoas a nelepilor, de la
Aristotel la Spinoza, evideniaz
ordinea i dezordinea, binele i rul,
relaia conflictual om natur,
unde distingem mai mult provocare
dect contemplare, dar i un
principiu de evaluare n istoria
cunoaterii. nelepii au meditat la
temeiurile naturii , la momentele
fondatoare ale gndirii, la micarea
universului (natur unic), imanena
lucrurilor naturale, la filosofia
natural, unde fiina este aciune i
aciunea este fiin ( Aristotel ).
Convins c micarea duce la
schimbare, filosoful a studiat diferite
specii de micare, esena omului,
esena vieii, esena timpului, natura
care preexist n om, spontan,
originar, fiinele naturale prin
analogie cu munca uman. n

36
Nicolae Busuioc , Omul i natura, Editura
Vasilian 98, Iai, 2013.

viziunea lui Descartes,
Dumnezeu este un mete-
ugar perfect, iar natura
acioneaz conform legilor
instaurate; Lucreiu deslu-
ea n cunoaterea naturii,
cunoaterea realitii,
Heraclit constata c nimic
nu este stabil n lumea
cosmologic, n timp ce
Democrit era interesat de
compoziia atomic a ma-
teriei, de micarea combi-
nat a fiinei i nefiinei.

ntoarcerea la natur este
susinut de Jean Jacques Rousseau,
obinuit s vad n om un rafinat
degusttor din esena naturii i
culturii, s analizeze percepia n
totalitate, s aib un sentiment al
unitii. Natura nseamn i o lume
a simbolurilor, n care Mircea Eliade
reliefa suportul metafizic: muntele,
aspiraie ascensional spre sublimul
spirit; grandoarea mrii e de nuan
spaial, grandoarea pdurii e de
nuan temporal, cu tendina de
reintegrare n timpul mitic.
n multe opere, pdurea situat
ntre real i fabulos, reprezint
linitea spiritului corespondena
ntre copac i om, transgresarea
sufletului n imaterial i invizibil,
cnd omul i natura se ntreptrund
i permit parcurgerea spaiului de la
percepii la interpretri existeniale.
n cteva pagini, Nicolae Busuioc
amintete de adepii naturismului:
artiti plastici (Rodin, Manet,
Monet), scriitori (Francis Jammes,
Novalis, Holderlin, Appollinaire,
Esenin, Sadoveanu), dar i de
filosofii, care au cugetat despre om.
Rousseau considera omul bun de la
natur i corupt de societate. Freud
remarca fondul deficitar al acestuia,
i rolul societii de a-l situa ct mai
sus pe scara uman, avnd un
potenial n stare s se dezvolte prin
educaie. Dac Rousseau evidenia
amintirile i reveriile cu semnifi-
caiile lor, Emil Cioran i imagina c
omul adevrat este ranul, care n
fiecare zi rencepe aceeai via n
aceeai natur; autenticitatea exis-
tenei i are punctul de plecare n
primordial, iar acum ranul, cu
bunul sim, e pe cale de dispariie.
Acesta se ndeprteaz de natur, de
el nsui, lsnd n urm tristee
mare. De aceea avem revelaii cnd
redescoperim universul i uitm de
aspectele grave, extaziai n faa
muntelui i a mrii, ptruni de
poezia sublimului i de sentimentele
adevrate.

O alt seciune a crii pune n
dialog arta cu natura, ntr-un spaiu
mirific, la grdina botanic, unde
autorul ntlnete plantele, arborii,
fluturii, intr ntr-un dialog despre
frumosul natural, apeleaz la
caracterul ludic al artei, fascinat de
zborul fluturilor, de plcerea
senzorial. Un dialog cu un pictor
reliefeaz emoia estetic profund,
care se confund cu sentimentul
moral i uneori se afl n opoziie cu


sentimentul dorinei, utilului.
Frumosul nu rmne ceva exterior
fiinei, este un anume tip de plcere,
o aparen n care se complace
artistul, pn cnd jocul atinge
punctul maxim la care se ajunge
jucndu-se, cu fondul fiinei noastre.
De aceea artitii simt plcerea s
creeze, s imagineze, s produc
opere, s ating intensitatea plcerii
estetice, armonia, sensibilitatea
iubitorului de frumos.

Dialogul profesor pictor
continu cu dezvluirea unor
sentimente imorale ( ura, mnia,
rzbunarea), sentimente rudimenta-
re care ne coboar pe scara evoluiei,
n timp ce sentimentul de admiraie
ne nal, admiraie n natur i n
operele culturale. Lumea ar fi urt
fr poezie i arte, fr cultul pentru
frumos, ntlnit la grecii antici
(puritatea formei, proporii armoni-
oase), dar i n Renatere, iar azi
acest cult i-a pierdut din impor-
tan, cartea intr n competiie cu
site-ul , arta este rezervat unei elite
restrnse. i omul modern are
nevoie de emoie artistic, de mister,
de poezie, de conflicte interioare,
atta vreme ct totul curge ( panta
rhei ), micarea produce schimbare
n natur, n gnduri, ntrebri,
uimiri, frmn-tri de idei, triri.
Revenind la sentimentul naturii,
eseistul Nicolae Busuioc are n
vedere istoria natural ( Buffon ),
universul cugetat dup un sistem
general i o metod perfect, desci-
frarea legturilor intime (inconti-
ent, raiune), conexiunile cerebrale,
varietatea creaiei, formele lingvis-
tice, imaginile artistice, miturile i
riturile religioase.. Pus n micare de
emoii, iluzii, fantezii, omul medi-
teaz, apeleaz la limbajul concep-
tual, emoional, la limbajul imagina-
iei literare, parcurgnd drumul de
la omul raional la omul symboli-
cum ( Ernst Cassirer ).

Un titan al culturii cu deschi-
dere spre curiozitate i cunoatere
este Goethe, care a anticipat o orien-
tare modern, referindu-se la
conexiunile ce apar cnd scriitorul
i elaboreaz opera. Ajutat de
tiinele naturii, Goethe a cunoscut
oamenii cu adevrat, a reflectat
asupra caracterelor i a creat o
tipologie divers de personaje.

n studiile experimentale,
Humboldt a mbinat armonios stu-
diul particular al fenomenelor cu
viziunea de totalitate a lumii. Omul
fiind o fiin creatoare s-a aflat n
centrul unor viziuni cosmologice i
antropologice. n Jurnalul antarctic,
Emil Racovi a ncercat s evite
ruptura dintre natur i cultur,
scond n eviden orientarea
antropologiei , care consider omul
o fiin cultural, menit s evolueze
spre rafinamentul individual ,
spre umanitatea omului, nzestrat cu
misiune moral i cultural. Pentru
exemplificare , eseistul a ales opera
Muntele vrjit de Thomas Mann :
iluminare, miracol, for, nelepciu-
ne, credin, iubire, frumusee, me-
lancolie, suferin, absurd existen-
ial, simbol viu, realitate transfigura-
toare, o nou viziune asupra
timpului. M. Sadoveanu a nlocuit
absurdul, care destram ordinea,
firescul, normalul, naturalul cu des-
crierea naturii, privelitea, splendoa-
rea, sentimentul naturii, viziunea
cosmologic o polifonie excepio-
nal. Creanga de aur este un simbol al
legturii imateriale, transcendente,
n afar de timp, aflat la intersecia
raiunii cu transcendena; opera
cuprinde secretele vieii, lumii,
sensul treptelor universului.

Lumea este neleas ca reverie,
imaginea omului se afl sub semnul
efemeritii, iar cea a naturii este
etern. Nicolae Busuioc face o
incursiune de la realitate la intuiie,
aducnd n prim plan sensul
frumuseii, splendorii naturii, mitul
regenerrii, dezlnuirea forelor
sacre ale vegetaiei, simbolul grului
ca mesaj despre transcenderea fiinei
( un tip de comunicare ). A regndi
sensul vieii nseamn a analiza cele
cinci principii fundamentale: om
om , om societate ; om natur ;
om univers ; om sine , presupune
integrarea armonioas n urma
luptei ntre omul biologic i cel al
cunoaterii i n sfrit, o recuperare
a omului : psihic, cultural, social
i cosmic.

George BDRU

Juriul, laureatii si invitatii Rezonantelor Udestene 2014

Epic n Romnia de azi

u tiu dac absena din
manuale a autorilor ulti-
melor decenii sau incapa-
citatea criticilor autorizai de
anumite cercuri de olgarhi pseudo-
intelectuali au condus la o
rsturnare valoric fatidic pentru
viitorul literaturii romneti. Nu tiu
dac prezena copleitoare a unor
nume afiliate unor oculte mai puin
iniiatice ct practice i de comand
din umbr nu zdrnicete valoarea
s se mai reprezinte ea nsi prin
creaie adevrat, dar cu siguran
exist nume ce vin n for prin
roman psihologic (Emil Lungeanu,
Gheorghe Andrei Neagu), istoric
(Ion Muscalu, Gheorghe Schwartz),
de aventur ori poliiste (Eugen
Ovidiu Chirovici, Olimpian Unghe-
rea) sau esoteric iniiatic (Emilian
Marcu), precum i romanele unor
poei de marc sau critici repre-
zentativi ce i asum pentru
posteritate i epicul (Horia Bdescu,
Adrian Alui Gheorghe, Gellu
Dorian, Liviu Pendefunda etc). M
voi opri asupra ctorva care, dac
nu s-au impus nc sau suficient,
timpul va da dreptate aprecierilor
mele.

Marotele
Ctlin G. Rdulescu

n proza sa bogat, fecund i
plin de profunzime, Ctlin
G. Rdulescu
37
scrie n tradiia
epicului obiectiv, din perspectiva
observatorului prezent la desfura-
rea evenimentelor ce constituie
osatura i carnea lor, aducnd o
lume parial uitat.

37
Marotele, Ed. Contact international,
2014
Remarcm valorificarea tuturor
mijloacelor de creaie care stau la
dispoziia scriitorului n conformi-
tatea statutului su asumat de
participare la naraiune ntru reali-
zarea unor tablouri pertinente de
via, majoritatea devenite istorice,
antedecembriste. Detaliul, vivacita-
tea relatrii i dialogul sunt printre
cele care particip la redarea
veridic a lumii n care personajele
amplific cronologia limbajului pen-
tru susinerea interesului ascendant
al cititorului. Observm, nu fr
admiraie, dozarea i echilibrarea
amnuntelor ntr-o expunere ce
reliefeaz punctele importante care
susin caracterul alert i cumptat al
naraiunii. Marota, obiect esenial n
mna bufonului, manevra pitiatic
deciziile luate de mprat pentru
cursul evenimentelor, ascunznd
manipularea - bagheta magic, arm
dictatorial ce mbina persiflarea i
nebunia cu mascarea potenelor sale
pseudo magice reprezenta sceptrul
ocult al camarilei. Aa i Rdulescu
are harul nativ de a manevra cu
abilitate pana cu aspect de marot,
dirijndu-ne pe noi, cititorii.

Autorul creaz o lume bine
conturat spaio-temporal, plin de
dramatism i uneori suspans, n care
ochiul naratorului auctorial surprin-
de cu acuitate sentimente, idei,
aciuni, indiferent de subiectul
dezvoltat. Ca o sintez, poate salu-
tar pentru cititorul needificat
asupra a ceea ce a ndriduit gene-
raii, iat un fragment edificator:
,,Cum s uit acele vremuri totui
fericite cnd o trgeam pe ia Nue
de mameloane fr ca ea s ne
spun prinilor? Cum s uit cum
m-a mpiedicat administratorul
Oanz Gaz s culeg ciuperci otrvite
din pdure, intenionnd tocmai s-
mi frig spre a mnca una - cu riscul
de a da foc i pdurii? Oanz Gaz
mi-a dat numai una dup ceaf -
taic-meu o chelfneal n toat
regula! - Cum s uit beia de pomin
a lucrtorilor viei dup primirea
simbriei pentru luna lucrat cum
s uit cum spre diminea, mahmur,
beivanul satului care nu venise nici
o zi la lucru primind ct merit
pentru ce prestase - a venit totui la
petrecerea oferit de proprietar cu
prilejul ncheierii recoltatului viei i,
ntr-un matinal acces bahic, s-a
rzbunat pentru crunta exploatare
burghezo-moiereasc dnd cep
butoiului cel mare cu must al
acestuia, provocndu-i o nsemnat
pagub material?(p.13-14)

Prozele Lumina nu vine nici de la
apus, Marotele, Biatul cu bricheta,
tiri noi din lagrul numrul
aisprezece, accentuez ambiguitatea
personajelor care nu-i pot adapta
conduita restriciilor ideologice ale
vremii. n Judecarea Annei Karenina,
Contele, Nite incontieni, La cruce,
Cafeaua musafirului meu, Legenda
fezandatorului singuratic, Dimensiuni
infinitezimale, sesizm deschideri
spre eliberarea spiritului, dincolo de
N


ntmplrile propriu-zise, focalizate
n imagini presrate printre rnduri
ca indicii dobndite de autorul
nrolat ntre fantastic i realitate. Am
remarcat printre prozele ceva mai
apropiate de o nuvel (microromane
- subintitulate de autor), Noaptea
Tuturor Sfinilor, scris magistral, n
motenirea marilor notri Rebreanu,
Teleajen sau Slavici. Este o proz
autentic care impresioneaz.

O alt proz de mare
profunzime este nuvela Hohot de
cristal plin de un discurs care curge
fabulos, precum apele fluviului spre
mare. Fora prozatorului poate fi
asemuit printr-o astfel de metafor.
Numele personajelor, adaptate dup
I.L.Caragiale sau Viorel Cacoveanu
sunt reprezentative, de remarcat
fiind alegerea excepional a
tovarului Gunoi. Frustrrile lui
Rdulescu, reprezentant al romni-
lor de bun-sim, apar pregnamte i
n Inim de dulgher, Comprimatorii,
Revoluie i premeditare, Visul unei seri
de toamn, Aceste divoruri etern
amiabile, destinul potrivnic, acceptat
tacit de contiina autorului, relund
sentimentul general pe care l
nsmneaz acesta n inima citito-
rului, acela de curgere implacabil a
lumii spre deznodmntul sugerat,
i el acceptat cu condescenden.
1. La nceput a fcut Dumnezeu cerul
i pmntul. 2. i pmntul era
netocmit i gol....(p.190) O lume
care i ncepe geneza, o lume care
promite o nou direcie tematic a
prozelor ancorate excesiv n
realitatea romneasc a ultimelor
decenii, literatur care merit s ne
delecteze i n acelai timp s
constituie o mrturie a vremilor este
sugestiv intitulat Treptele lui Iacov.
Timiditatea i complexele autorului
i au, ns, sfritul prin apariia
acestui reprezentativ volum, care,
primit cum merit de critica de
specialitate, constituie debutul cel
mai valoros din proza contempo-
ran romneasc.

ngerii din
Moscopole.
Exilul
Catia Maxim

u este departe timpul
cnd vor iei i alte
dezvluiri n faa unui
popor care nu cunoate nici istoria
recent, nici...

A o citi pe Catia Maxim
nseamn delectare, ingenuitate
mixat cu maturitate intelectual
debordant. A o citi cu lejeritate n
multiple registre prin care se poate
adresa oricrui cititor, iat harul
care l face pe scriitor s obin
notorietate indiferent de subiectul
abordat, iar dac i acesta dinurm
sondeaz profunzimi istorice,
structurale ori virtuale, friznd
suspansul ideatic, atunci nseamn
c avem n fa un scriitor de marc,
pe care doar opera l reprezint, nu
o cronic modest ca a mea.

Dei situat ntr-un loc destul de
izolat n munii din sudul Albaniei
de azi, oraul a devenit n trecut cel
mai important centru al aromnilor,
cu o dezvoltare financiar i
cultural remarcabil. Unii scriitori
au afirmat c Moscopole n zilele
sale de glorie (1730-1760) a avut mai
mult de 70.000 de locuitori, iar
legenda spune c avea aptezeci de
biserici. Potrivit istoricului suedez
Johann Thunmann, care a vizitat
Moscopole i a scris o istorie a
aromnilor n 1774, toat lumea din
ora vorbea aromn, dar tiau i
greac, italian, german pe care le
utilizau pentru contractele lor cu
Europa. Distrugerea sa a nceput n
1769 ca urmare a participrii
locuitorilor la revolta antiotoman
din 1770 i a culminat cu
abandonarea i distrugerea cetii n
1788.

ngerii din Moscopole este nc
o carte
38
care ne amintete de o lume
pierdut, n ultimii ani, dup
romanul lui Virgil Entescu. Se pare
c obsesia unui vis care se
ndeprteaz i domin pe romni:
suntem altceva dect vor alii s
credem sau s tim... O lume, n care
rzboaiele n-au ncetat i pacea era
doar clipa de visare, meditaie ori
rugciune, este suspus n
dezvluiri pe care Catia Maxim o
realizeaz n acest roman, urmrind
viaa din cea mai important cetate a
Balcanilor medievali.
Imagini de o rr frumusee
mplinesc descriirile. La captul
scrii, ua de la intrarea n pod... mi
pare hotarul spre niciunde (p.6), o
privete cu drag i odaia se lumineaz...
mobilele tresar i zmbesc... au rsfat
case alintat de soarele proaspt,
muntele respir parfumul tulburtor de
pdure (p.13). ntunericul pndete
clipa cnd s devin stpn peste
Gramos (p.45). Dialogul i aciunea
dau pe lng aceste minunate pagini
de poesie o structur epic care ne
arat c ntre Iannina, Bitolia, Viena
i Veneia se afla centrul civilizaiei
vechii populaii balcanice inundat

38
Catia Maxim, ngerii din Moscopole.
Tracus Arte, 2011
N

din toate prile de migratorii ce se
aezau aici atrai, probabil, de
frumuseea i bogiile regiunii.
mbrcmintea, ndeletnicirile, hra-
na, obiceiurile strvechi, mbinate cu
religia cretin, descrierea metro-
polei sunt elemente ce reconstruiesc
o mic parte din bijuteriile crii
(fr a face referire la Cosma i
profesia sa).

Palatul Arhonilor, Academia
Nou, fntna artezian, tiparnia,
centrul cultural, atelierele (de
prelucrare a aurului i argintului),
Palatul Consiliului reprezint doar
cteva dintre mreiile cetii de
odinioar. n acest cadru se desf-
oar o via patriarhal, ameninat
tot mai mult de invidie i dorina de
putere i navuire a cotropitorilor.
Am remarcat o caracterizare genial
a momentului. Celor puternici nu le-a
psat de ceea ce ne nchipuim sau
simim noi. Au tiat i spnzurat peste
capetele noastre, fie sub flamura mai
multor steaguri, fie ajutai de armate de
preoi cretini sau islamici (p.119). i
autoarea descrie apoi blestemul
ortodoxismului sub turci, rui, greci.
Cupolele aurite demonstreaz azi
doar apanajul funciei, al orgoliilor.
Bisericile din Moscopole,... seamn cu
nite ambarcaiuni lungi, mprite n
trei, aqu altar i absid, acoperi plat,
sunt acoperite cu igle i mai toate au
fost construite la civa metri sub
pmnt... (p.123).
Micile scpri de argou (dialect)
armnesc nfrumuseeaz cartea.
Multele mrturii amintite (unele
chiar n original) readuc anii pe care
un autor de excepie, cum este Catia
Maxim, i venereaz i nvedereaz
totodat. Dei la final cei doi
ndrgostii, un cuplu care trebuia s
se nfieze altfel n faa Domnului,
devin ngeri i martiri totodat, dei
suntem oripilai de un deznodmnt
apocaliptic, cartea captiveaz, are
for i vigoare, iar scriitoarea
rmne un condei de aur al prozei
romneti contemporane: Copacii se
dau la o parte din faa gloanelor
nnebunite s nfoare muntele ntr-un
fum gros i neccios (p.133). Romanul
Catiei Maxim merit citit, i pentru
surprinderea unui moment istoric
inedit, dar i pentru calitatea prozei
n sine.

Dup ce noaptea i strnge...
vemintele zdrenuite (p.50 E),
populaia, urmrit prin intermediul
unora dintre personajele romanului,
pleac n refugiu, ntr-un exil din
care nu se va mai putea ntoarce
niciodat, moment de destrmare a
unui nucleu, cauz de nceput al
sfritului aromnilor. Sunt descrise
noile atlantide, cetatea Bitoliei de sub
muntele Peristera, Salonicul i
reconstituirea istoric a unor
drumuri care pleac i ajung pn la
Halle. Sursele istorice, marii oameni
care au contribuit la ridicarea
Europei Centrale i a Greciei sunt
pomenii de autoare. n dorul
reconstruciei Moscopolei acetia au
participat la frumoasa arhitectur a
Vienei i Budapestei, inclusiv n
Transilvania. rile Romne nu le
oferea nimic, sub turci, rui i
trdtori ahtiai dup caftan i
pung.. A doua carte
39
este, de fapt,
o addenda menit s deschid ochii
cunoaterii celor care azi nu-i mai
intereseaz dect cultura hot dog i
Coca Cola. Bravo Catia! Sbnezi!

39
Catia Maxim, ngerii din Moscopole.
Exilul, Tracus Arte, 2013

Sosia
Dafin Mureanu

intr-o nebuloas de dincolo
de pduri, asemenea prozei
lui Horia Bdescu, dar
cuprinznd elemente borgiene, se
desprinde Dafin Mureeanu. M-am
nfruptat din proza lui Jorge Luis
Borges, din alegoriile lui Mario
Vargas Llosa sau Paulo Coelho, am
derapat n interiorul metafizic al
scrierilor lui Umberto Eco sau Liviu
Pendefunda, dar acest florilegiu epic
al unui talentat scriitor, fiul unui
mare poet i un excelent i
recunoscut neurolog al lumii
medicale contemporane, depete
cu mult i cele mai aplaudate
realizri ale unor confrai care se
cred datorit relaiilor de gac a fi
mari scriitori. Nu sunt. Mrturie st
tocmai acest volum extraordinar
conceput editorial, dar i felul n
care nelege autorul s se druiasc
minii avide de mreie spiritual a
cititorului.

Nscut pe 14 Martie 1962, n
Prundul Brgului, autorul public
D

aceast carte
40
dup ce anterior i
mai apruser "Un singur uciga
41
" i
"Experimentul
42
". Trebuie subliniat
reticena cititorilor n faa unor cri
de beletristic ai cror autori nu sunt
cu totul ncadrabili n mijlocul
scriitorilor de profesie. Dar cnd
atia critici literari recunoscui prin
obiectivitate remarc talentul de
povestitor al scriitorului i influena
benefic a marii literaturi universale
asupra acestuia, nu avem cum s nu
lecturm i s ne aplecm acestei
minunate cri de proz scurt.
Petru Poant a susinut realismul
magic, labirintic i fantasticul ce
rzbate din volumul lui Dafin
Mureanu; jurnalistul i prozatorul
Eugen Ovidiu Chirovici, accentu-
eaz dificultile ce le ntmpin un
cititor neavizat rtcindu-se ntre
paginile scrierilor sale, dar nu uit
s aminteasc un real succes la
public. Discret, continund tradiia
scriitorilor medici, Vasile Voicu-
lescu, Augustin Buzura, Emil
Brumaru sau Liviu Pendefunda,
autorul ne introduce n atmosfera
unei lumi aparent obinuite, n care
ns se desfoar naraiuni demne
de o pretenioas i exigent litera-
tur. Vremea, un atribut temporal,
trece printre personaje i peisaje cu o
vocaie virtual, mimetic adaptat
strategiilor sale narative, fantastice
ideatic. Numesc virtual ceea ce,
poate, scap cititorului neobinuit
cu proza scurt echivalent unui
poem, care ascunde dincolo de
liniile acoperite cu cuvinte idei ce
merit i ndeamn la a fi
identificate i utilizate ca vehicul de
accedere n irealul minii omeneti.
Poate aici e legtura ocult dintre
scriitor i specialistul n patologia
concret a intelectului.

Dafin Mureeanu este un
narator prin excelen. Dac n-ar fi
nevoit s-i atribuie majoritatea
timpului profesiei medicale, de

40
Dafin Mureeanu, Sosia, RAO, 2010
41
Un singur ucigas, Dafin Mureanu, Editura
CLUSIUM, Cluj-Napoca,
42
Experimentul, Dafin Mureanu, Editura
LIMES, Cluj-Napoca
dascl i cercetare, cu organizarea a
zeci de manifestri tiinifice pe an,
numrul romanelor pe care le-ar fi
elaborat, i care sunt cu siguran
ntre neuronii si n stare latent, ar
fi fost destul de mare pentru a-l
cunoate ca un foarte mare scriitor al
Romniei. La el relaia dintre
realitate i ficiune mbin tocmai
(dac ar fi s gndesc amintindu-l
pe Jung) acest expozeu mental ntre
sinele autorului i personajele sale.
De la a privi soarele drept n fa ... sub
forma unui cerc luminos, amenintor i
plin de pericole, pn departe, ctre urii
ciocolatii ai cpielor de fn (p.9) pn
cnd dovlecii au crescut foarte mari i
crtiele i scot capul de sub glie s se
pozeze cu brnduele, iar peste orae au
pus stpnire pescruii spintectori
(p.146), autorul urmrete magia
oglinzilor n care se reflect spiritul
sugerat prin chipul micat al unei
biserici vechi, iar n locul crucii sttea
un cuib ca de barz- Fonetul pdurii i
un vnticel ce se nfura pe un fus cu-n
vrf n nori i cu cellalt n mijlocul
lacului..(p.87) i ajunge ntr-un veri-
tabil axis mundi, conjugnd tainice
legturi sefirotice ntre lumi para-
lele. Biserica din oglind, Ar fi putut
fi, Pasrea neagr sunt titlurile unor
proze n care realitatea, localiti i
personaje reale sunt evocate, ns
doar ca suport pentru o povestire, o
ntmplare care pune pe gnduri
cititorul. Scriitorul triete intens
toate aceste ntmplri. Chiar dac
nu reprezint dect parial persona-
jele din Ochiul lui Frantiek, Ghilotina
de la trei nuci, O invazie neoarecare,
simim sentimente, opinii, atitudini
care cuprind cuvintele sale i atern
cu un deosebit talent naraiunile.

A putea ncepe prezentarea
crii lui Dafin Mureeanu prin se
fcea c locuim la marginea unei pduri,
n nite acareturi de lemn..(Lumi), dar
desfurarea evenimentelor este
alert, plin de suspans i nu
accept lncezeal, dialogul partici-
pnd activ n momentele cheie. El,
de fapt, spune cum i definete
locul n care se va petrece acel ceva
care urmeaz s ne solicite atenia:
Oriunde m-a afla... cnd scriu, mi
pregtesc ncperea, spaiul, scenografia
este esenial, iar de obicei imaginez o
teras, situat cam la nlimea unui
platan, de unde vd terenuri nverzite...
Odat pretit peisajul, las s-mi scape
primele cuvinte, nu ca dintr-o rni,
ci n linite, aa cum cad lacrimile din
ocji, strp dup strop, de aceeai mrime,
ca perlele (p.65). i de aici, pedant,
prozatorul dedicat lui Borges i
Mircea Eliade organizeaz portrete
i ambiane care reuesc o exem-
plar seducie asupra cititorului.
Evocrile realizate ntr-un registru
grav, cu nuane ludice sau pline de
umor realizeaz o oper care va
dinui. Ca i n Rosa lui Paracelsus,
maestrul din Semnele explic cum
amestecnd visul cu rugul transfor-
mat n cenu putem trece prin
simbolismul morii. Apoi te vei terge
cu palmele la ochi i vei atepta singur
pn te va cita cel care-i urmeaz!
Scriu aceste rnduri, subliniind
c literatura, cu ct este mai
valoroas, impresioneaz prin
rezistena sa temporal. Volumul lui
Dafin Mureanu este pe zi ce trece
mai cunoscut i atrage tot mai muli
cititori n pofida modestiei i
retragerii autorului ntr-un real turn
de filde al creaiei.

Potalionul
Lina Codreanu

imind o lume care pare
pentru totdeauna o amin-
tire, asemenea lui Sandu
Teleajen, Lina Codreanu vine cu un
volum de referin
43
n amintirea
lumii ancestrale care, pe cale de
dispariie, se supune acelorai
zbuciumate destine trite cu inten-
sitate de personajele prozelor sale.
Spre deosebire de Teleajen care
trise episoadele descrise n roma-
nele sale, fiind influenat i de
curentele timpului, autoarea huea-
n creaz ase tablori pe simeza

43
Lina Codreanu, Potalionul, Junimea, 2014
S

conceptual a talentului su. Sur-
prind, nu fr mndrie, o ipostaz
auctorial n sinele fiecrui personaj
feminin, depind pe alocuri des-
crierea i vivacitatea simmintelor
reproduse prin cuvnt la scriitoare
precum Hortensia Papadat-
Bengescu sau Marguerite Duras,
timpul aciunilor dovedindu-se ade-
sea incert dar avnd puterea s
emoioneze cititorul.

De fapt, naraiunea, aparent
simpl, conduce spre ci a cror
ingerin n realitate ascunde
fantasticul, lumile tainice ale minii,
ale sufletului, dar i sensurile secrete
ale celor mai profunde sentimente
umane. M-a opri, subiectiv
bineneles, asupre prozei intitulat
Pantofii, unde Trestiana (Cocostrca)
alunec n recipientul necunoscut al
vieii, ncercnd s descopere
ritualul unei moteniri materiale cu
conotaii spirituale ce se zbate nspre
vetust. Pn la genunchi n ml, era
greu de crezut c scond un picior,
orict de nalt ar fi, va avea putere i
echilibru s-l pregteasc pe cellalt
pentru pasul urmtor (p.110). Acesta
este un mesaj asupra cruia
scriitoarea insist n prozele sale i
extrapoleaz imaginea n sinele
personajelor aflate n ipostaze bine
conturate i care zmislesc interesul
cititorul. Aceasta nu nseamn c o
culme narativ este obligator urmat
de o rezolvare social sau
sufleteasc. Deznodmntul pare s
se lase ateptat sau la ndemna
fanteziei lecturii care solicit
revenirea asupra textului, re-citirea
venind ca o necesitate pentru avizai
i iubitorii de literatur cu valoare
remarcabil.

Nu-mi propun s s m
repovestesc ceea ce merit citit i
descoperit n acea linite sufleteasc
pe care i-o induc naraiunile din
volum, ci doar impresia pe care mi-a
lsat-o dup cteva aplecri asupra
textelor pe care le-am parcurs pe
nersuflate. Cinematografic, dup ce
am dorit s tiu cum a condus
aciunea autoarea, poticnindu-m pe
alocuri precum Trestiana, m-am
ntors i am exclamat precum o face
i personajul ncheind n cerc un
lnior: Am ieit din cerc. Gata! Abia
la urmtoarele lecturi m-am oprit,
am savurat descrierile, multitudinea
figurilor de stil care mbrac
conturul aparent ambiguu al
trecutului, al aciunii, dar mai ales al
personajelor. Poate previzibile, toate
acestea, ntmplate n localiti al
cror nume (la fel cu al oamenilor)
este caracteristic literaturii romne,
n timpurile noastre sau de
odinioar (doar nu ntmpltor le-
am asociat vieii din romanele lui
Teleajen), au un sens ascuns, o
viziune proprie Linei Codreanu,
care o individualizeaz n contextul
volumelor de proz contemporane.

Drama marginalizrii, revolta
feminist a emanciprii, rsturnarea
de valori mai ales la nivel intelectual
eman din Ritmuri, Pantofii i
respectiv, Ocheanul lui Dominic. O
ultim meniune prin care doresc s
instig curiozitatea cititorilor se
refer la proza care d titlul
volumului Potalionul, nume
acordat potaului Zaharia care toat
viaa a btut din poart-n poart
ducnd destinatarilor veti bune sau
mai puin bune... (p.49). Tolba sa,
comoar de nepreuit, drumul,
atmosfera dickensian, o mireasm de
iasomie abia nflorit... dinspre adncul
casei sau dinspre sob (p.58),
Magdalena, vieile paralele, linia
orizontului, Torna (localitatea n
care te rentorci fizic i mental!),
pcla care desparte realitatea de
ireal i personajele eliadeti care
ncearc s ne aduc n lumea
noastr, fr vise, fr visuri... dintr-
un suav comar elementele care
sunt un amestec congruent de ludic,
oniric i fantast, elementele care
conduc scriitoarea pe drumul
deschis chiar de ea: aici e Raiul...
acolo-i Paradisul.

Lansarea volumului Shaman de Adina Dabija la New York

Versuri i rime n spaiul
mioritic
orindu-se mai simpl dect
izvorul, Poesia fuge printre
clipe n eternitatea contem-
plaiei lumii. "Dac nici eu, nici tu,
nici el nu tim ce este poesia", cum
spunea Lorca, mrturisesc c
ncercrile mele de a afla nseamn
lectur, nelegere, deci tlmcire i
simire. Locul particular pe care l
ocup poesia n lirica noastr se
datoreaz rentoarcerii la Cuvnt,
cel care dintru nceput s-a manifes-
tat prin vers, ritm i armonie melo-
dic. Distincia spiritual a eruditu-
lui s-a manifestat odinioar prin
form i coninut divin, Dar azi?

Poei, ct frunz i iarb; balta e
plin, dar nu cu pete ci cu broate.
Petii au calitatea tcerii, psrile
cnt imne ctre Dumnezeu, iar noi
ascultm orcitul.

Din fericire cei care mai i citesc,
au o minte enciclopedic i se
acoper de har, puini., ne-ncnt i
deselenesc ci uitate.

Desprirea de
nger
Nicolae Bciu

etrospectiv? Opera liric?
Florilegiu? Antologie?
Suflet destinuit n bu-
doarul vieii? Mic manual bivalent
prin care defileaz n furtun sau n
mngieri viciul i virtutea, ziua i
noaptea, frigul i toropeala, frmn-
trile trupului n care spiritul se
rencarneaz obsedant? Ce este n
esen aceast succesiune imaginar
de cascade afective, silab simfonic
sau crochiu al mntuirii, judecat de
apoi a minii? n etapele succesive
44

semnate de Nicolae Bciu vd
crainicul de iluminri pe treptele lui
Iacob urcnd ca martor i prieten al
ngerului cititor cruia vrea s-i
aprind stelele speranei de la
umilul su opai plin de flama
sufletului.

Chiar dac bardul pare un etern
ndrgostit (ceea ce i este!), poesia
sa este cntecul vieii dedicat
iubirii. Cu tine timpul i-a ieit din
timp/ i anotimp de vindecare nu-i,/ n
locul tu e o icoan/ cu chipul
nimnui.// Cu tine izgonit n Rai,/ cnd
n scdere m adun,/ cu tine n
cuvntul ne-nceput,/ cu tine rsrit n
care-apun.(Izgonirea n rai). Toat
aplecarea sa e introvertit i se
asociaz spiritual lumii de la

44
Singurnd (2009), Poemul Phoenix
(2010), Cincizeci i cinci (2011), Poeme
verzi pe perei (2013)
nceputuri - mi spui c-i ploaia/ i-i
optesc s taci/ i stropii-mi par nite
cuvinte/ n care parc te mbraci,/
despovrat de veminte.// mi spui c-i
ploaia/ i auzi/ cuvintele cum se dilat/
n menghina dintre secunde,/ de parc
s-ar mai nate-o dat. (Facerea lumii) i
pn la sfritul acesteia, trecnd
prin trepte experimentale dar
controlate de facto auctorial: n
fiecare luni/ e mari,/ n fiecare
primvar-i/ toamn,/ n orice var-i/
iarna mea/ i orice zid/ e o lucarn/
pentru lumina ta. (Sptmna
luminat).

Dorindu-se mai simpl dect
izvorul, Poesia fuge printre clipe n
eternitatea contemplaiei lumii.
"Dac nici eu, nici tu, nici el nu tim
ce este poesia", cum spunea Lorca,
mrturisesc c ncercrile mele de a
afla nseamn lectur, nelegere,
deci tlmcire i simire. n cazul
unui poet de autenticitatea i
autoexigena autorului amplului
volum Desprirea de nger
45
, versul
are, prin firea lucrurilor, marc de
unicat, ntr-un sistem de claviaturi
emoionale, n care fiecare sunet,
fiecare culoare adaug, celor
fundamentale, nuane noi. Mi s-a
spus s scriu un mesaj / acolo, nite
cuvinte/ rbdtoare cu apa mrii/ nite
cuvinte transparente,/ pe care s nu le
vad niciun pete,/ care s poat ajunge
la mal/ fr s le priceap nimeni,/ fr
s le mnnce nimeni,/ pentru c,
oricum,/ ele ar rmne oricui n gt/ ca
un nod,/ ca o nad / cine ctig, cine
pierde?(Mesajul din sticl). Totui,
autorul, coordonat n primele
volume de ngerul su pzitor,
dorete s gseasc singur drumul,

45
Nicolae Bciu, Desprirea de nger,
Ed. Nico, 2014
D
R

acel minunat zbor ntre oglinzi
(spaiu virtual) i natura rscolit de
anotimpuri (realitate!). Sunt braul
stng/ fr cel drept,/ sunt a pleca/ i
sunt atept,/ ori sunt aripa fr zbor,/
cuitul ruginind n pine/ sau lacrim
de meteor?!(Pereche - nepereche), sau
Eu devin,/ ncetul cu ncetul,/ o frunz,/
i-mi caut un copac,/ ca un cuvnt n
care tac; (Autoportret n tren).

Atta timp ct ne recunoatem
n ele, viziunile care ne seduc, prin
adevrurile ei tainice, nu ne e de loc
strin, lumea culorilor fiindu-i
ntrutotul familiar: Rmas bun,
verde,/ La revedere, azur,/ roul meu se
va pierde,/ alb, fr contur,/ negrul meu
e lumin,/ pn la galben, trziu,/
oranjul e o fereastr,/ pn la tine s
fiu// violet, violet, violet,/ ultimul serii-
amanet.(Rognaiv). Exist n poesia
lui Nicolae Bciu o pornire spre
discreie, o elega n care
sentimentele reinute se rostesc
asemenea unui ritual pe care l
oficiaz cu ajutorul cuvintelor. De
aceea spuneam c versurile sale au
tendina de a se ascunde sub un vl
de tain i iniiere, desigur pentru
cei care au la rndu-le harul de a
ridic mcar un col al acestui vl.
Cnd tocmai mirosea a primvar,/ te-ai
rentors, mireas-n alb;/ pn la tine
ns-i var,/ nimic nu urc,/ nu
coboar,/ miroase doar a primvar.
(Nunta de argint). Eminamente
polivalena structural a lumii ca i
bogia vieii surprinde tonul
sacralitii. Nimic n-a mai rmas/ din
timp / cerul s-a scurs n alt
Olimp.(Timpul din timp).

n timp poesia sa a trecut printr-
un evident proces de adncire a
lirismului i semioticii semantice,
cltorind printre poeme de atmos-
fer - Oraul prins pe un perete cald de
aer,/ o ilustrat/ fr mod de utilizare,/
din care strzile lipsesc/ i trotuarele/ se
urc pn la cer.(Ora de nori) i de
atitudine / Eu sunt fotografia/ altcuiva
/ poate ne-am ntlnit/ n alt via /
dar fotograful/ a-ncurcat/ i timpul/
care ni s-a scurs/ pe fa/ i lacrima/ ce
nu s-a-nlcrimat. (Fotografia), care se
picteaz singure ntr-un spaiu ideal,
schiat ntre mioritic i universal.
Orfismul este adesea nota care se
percepe n lectura poemelor sale.
Se observ aici o halucinant
zbatere interioar i expediia
luntric care tinde s descopere
miezul ascuns al lucrurilor: Aceast
smn, n curnd,/ va ncoli./ N-are
nici nume,/ n-are nici zi,/ nu e secund/
i nicio fereastr. nu-i e lumin,/ nici o
silab nu-i e cuvnt;(Smna fr
nume). Chiar atunci cnd n univers
se petrec fermentaii latente se simt
ntre mesaje viziuni ample desfu-
rate ntre macabru i diafan, sub o
lumin pe care ngerul de care se
desparte poetul i-a druit-o deja
pentru a continua singur cltoria sa
neantic: Cnd mori pentru alii/ cte
puin,/ e oare moartea-i/ mai uoar,/
cnd urci pentru alii,/ cuvnt dup
cuvnt,/ pn unde/ e aceast
scar?(Scar).

Tendina de penetraie gnoseo-
logic sau de incantaie esoteric, n
modelarea nu a lutului, ci a
Cuvntului flirteaz difuz ca i
ochiul extatic al unui vitraliu. El se
afl permanent n centrul crucii -
Acesta sunt eu / lacrima lui
Dumnezeu! (Autoportret), Solitar cu
fotografiile, energia, planurile,
lumina i penumbra unui proces al
oaptelor rsturnate n realitate, el
este obsedat de lacrim, pleoap,
oglind, ap, cer, frunz, iarb, trup,
iubit, noapte, natere, moarte, dar
i de zilele progresului pe care le
admir cu o rezonan magistral:
Am dat clic/ pe Dumnezeu/ i s-a
deschis/ o fereastr/ i n fereastr,/ o
alt fereastr,/ n care se deschidea/ nc
o fereastr / i-n fiecare fereastr// era
Dumnezeu.(Internet). Nu exist o
desprire de nger. Acesta continu
s-i supravegheze harul credinciosu-
lui, care afirm Le srut pe
amndou:/ Srut stnga, srut
dreapta/ care in drept cruce cartea.
(nchinare).
Noul volum al lui Nicolae
Bciu e o carte confesiv, prin care
se apropie de noi cititorii n
ncercare sa de a se nrca dintre
aripile ngerului su pzitor, e o
voce care ne invit s-i ascultm
respiraia surprinznd pentru noi
razele lunii tot aa cum Blaga le
auzea n linitea nopii izbindu-se n
geam.

Oglizi ncarnate
Viorica Mocanu

poesie aparent uor de
lecturat
46
, lejer pentru
orice tip de cititor, dar n
reflectarea oglinzilor extrinseci i
mai ales introvertite ale autoarei este
de o profunzime remarcabil.
Aceasta este lirica lui Sapho, a lui
George Sand sau Sylvia Plath n care
recunoatem noile tendine ale
esturilor de cuvinte care nu mai
trec prin rzboiul de esut, nici prin
fire de tors, ci ca o mtase diafan se
infiltreaz ntre atingerea catifelat a
pielii i sensaia satinat a naturii
care nc i mai face mil de oameni
mngindu-i, alintndu-le simurile.
Aa curge discursul fotonic al
undelor din versurile Viorici
Mocanu, ca o vibraie dual, n care
experienele vieii i frumuseea
viselor sunt doar aparent elemente
antagonice.

Suntem martorii unei ndelungi
metamorfoze, cu desfacerea parial
a unei crisalide n aripile neantului:
femeia aceea dansa/ pe marginea
prpastiei/ i lepda vemntul
pmntesc n crematoriul/ din
mijlocul gropii de gunoi/ femeia
aceea ardea / i smulgea din
buzunarul lui Dumnezeu/ darul/
ntoarcerii n noi (dans la porile
veniciei). Ea i rezolv gravele
momente ale dezndejdii i
suferinelor sufleteti prin mbinarea
frecvent croetat, mpletit a
clipelor, a timpului rtcit n spaii
care i aparin n exclusivitate i de

46
Viorica Mocanu, Oglinzi ncarnate, Contact
international, 2014
O

care nimeni nu o poate lipsi. De
aceea ...rdcinile simirii/ sunt mai
adnci ca rdcinile timpului (naintea
timpului), iar la masa singurtii arta
devine un demon/ nscnd ngeri
pentru lume (carne de ciree negre).
Nu putem s nu remarcm c
discursul liric direct, monologul
aparent se transform n dialog.: ai
pus ochi cerului tu pentru mine/ i ai
plns cnd am plns eu/ din umbrele
acelea umbrite au curs lacrimi/ i din
lacrimi au crescut dumnezei/ i tot
attea ceruri din ei (umbre umbrite).
O ntreag cosmogonie se reflect n
oglinzile lumii care nconjoar poeta
ii d posibilitatea de a deveni ea
nsi o entitate care rspunde
universului: la poarta timpului o
lumin crud/ se rsfrngea n oglinzi
(jucrii cu ochi strini). Lumina,
parte a ntunericului, depete
spaiile spre a anihila timpul n
interiorul cerului, aur i argint, aur
fiind poesia, argint oglinda ei,
mbin magia trupului cu cea a
cuvntului: exist o alchimie n captul
deschis al miezului/ cu miros de
deprtri (captul deschis al
miezului).
Doar c nu putem fi pclii:
pn i mpletirea se face cu
andrelele ascuite ale unei mini
hotrte, sigure, chiar dac pare
plin de tandree. Viorica Mocanu
triete n lumea sa unde pe drum o
oglind mi rsrea mereu.../ i-n mine
ar fi rsrit oglinzi/... din mijlocul
sufletului au nceput s-mi creasc/ ochi
adevrai i teferi (oglinzi nel-
toare). Aa i mprtete gndu-
rile ntro reflexie asociat refraciei,
persoana iubit, dttoare de bine i
ru fiindui interlocutorul mut, ns
permanent, obsesiv n sufletul
frmntat al poetei: te-am dezbrcat
de lumin/ i privirea mi s-a fcut fulger
(fiar dulce cu dou capete amare).
i pentru a ntri triada Sine-lun-
oglind descendent transcendent
n argint mai citez un fragment de
hotrre estetic i sintetic: am
vzut apoi/ cum ai rupt o bucat din
lumina lunii/ mi-ai prins-o n pr/ luna
i sruta obrazul/ i tu o mbriai n
tine toat (lumin mritat)

Iubire, dezndejde, extaz,
resemnare, ntr-un cuvnt: via,
momente din viaa unei femei se
rspndesc printre poeme i se
adun apoi rencarnndu-se din
reflexiile minii n oglinzile care ne
nconjoar de pretutindeni. Poeta
rspunde apelului acestei viei prin:
m strigai/ cu ochii plini de mine/ i-n
mine se-mpletir arbori/ cu braele de
lun (sub acoperiul lumii). i
totui, sub influenele benefice ale
marilor poei a cror oper va
rmne generaiilor viitoare (Nichita
Stnescu), ea scrie: spune-mi iubite
cnd mi-ai cuprins n palm talpa/ ca pe
o lume ce se nate/ ai simit patima
drumului ce m-a adus la tine / n ziua
aceea/ dar rnile mele adnci le-ai simit
cum s-au fcut rdcini/ sub degetele
tale ca un aprilie fr sfrit/ cnd mi-ai
cuprins n palm talpa... i primvara a
venit... (cnd mi-ai cuprins n palm
talpa), aprndu-se sub protecia
mamei (Gaea, Demetra sau a celei
prin intermediul creia divinul a dat
naterea trupului ncarnat prin
oglinzi, Mama) cu un poem pe care
l voi reproduce pentru frumuseea
i profunzimea unei sintagme
eterne.

Uite mam/ de aici izvorte Apa
Smbetei/ nu vd nu vd Pomul Vieii/
Paradisul/ privete copile/ pietre de
moar/ vd/ macin i macin cojile
lumii/ pulbere de valuri.../ e rotund
Apa Smbetei la vrsare/ de apte ori
rotund/ i Sorbul Pmntului are
gustul/ pietrelor de moar (rotundul
apei). Dac omul se poate rencarna
de multiple ori, oglinda nu poate
dect o singur dat s reflecte
divinul lund chipul i asemnarea
lui, refracia fiindu-i ncarnare.

Viorica Mocanu debuteaz
editorial prin volumul Oglinzi
ncarnate, ca urmare a premiului
pentru debut n poesie al editurii
Contact international, i constituie
deja o voce care se remarc n viaa
reelei literare romneti

Singurtatea lui
Dumnezeu
Emilian Mirea

na dintre liniile eseniale ale
volumului Singurtatea lui
Dumnezeu
47
este credina n
puritatea geometric, formal, de
structurare a poesiei ce tinde s
scape de blestemul subiectivitii,
devenind precum piatra o categorie
obiectiv. Dar cum i piatra poate fi
creaia unei opere adevrate i
deine o cotrapondere dialectic,
marele ctig al poetului este poesia
sa ce a atins gradul de maturitate
dorit de orice autor. Pe msur ce
trece timpul/ m transform ntr-un
brusture / picioarele mi se lignific iar/
corpul mi se desface n/ frunze mari i
crnoase/ numai bune pentru a-i face/
n ele culcu (m transform ntr-un
brusture), afirm poetul i cred c
nimic nu-i mai poate sta n cale
pentru a continua urcuul unui
sincretism estetic foarte bine
conturat.
Pentru cei care-i cunosc poesia
nu-i poate surprinde sinteza
metaforic i ideatic a ultimei sale
apariii editoriale. Aceasta invit
ntr-un trm elegiac, subtil, plin de
rigori totodat. Emilian Mirea nu
practic patetismul sonor al altora,
dei arta sa e profund patetic.

47
Emilian Mirea, Singurtatea lui
Dumnezeu
U

Dragostea se mbin cu un ton
persiflant: singur n faa unei beri sau/
a unui pahar de trie/ te vezi ca ntr-o
oglind spart / pe bucele/ pe
tieturi/ i ncerci s te recompui / ca un
spermatozoid care/ a ratat fecundarea i
ncearc/ s se salveze pentru/ btlia
urmtoare// dar niciodat nu e la fel:/
btlia urmtoare va fi cu/ alt oglind
i cu ali/ spermatozoizi/ iar fecundarea
nu se face/ niciodat/ n acelai loc
(fecundare).
Un cocon de lumin acoper
ntreaga sa creaie i mai recentele
sale poeme. Dac e s-l parafrazm
pe Mallarm, din oroare de
lamentaie, de sentiment exprimat
direct dintr-o jen proprie firilor
delicate, poetul cifreaz melodic i
tcut edificiul abscons al poesiei. Am
avut/ pentru o clip/ iluzia c
manechinul defect/ eti tu/ ntr-un
moment de revolt/ a trupului
mpotriva/ spiritului i de/ resemnare
metafizic i/ fr hormoni (resemnare
metafizic). Poemul are o incantaie
magic, de ordonare a haosului
primordial. Poesia lui Mirea adul-
mec infinitul cu o foame
nemrturisit, dar nu mai puin
aprig. Ea are ceva tainic, secret, ce
necesit interpretare adecvat din
partea cititorului. Simim o stare de
graie aerian, un verb selectat cu
rigoare, cu infinit aplecare spre
ireal - de cte ori o vd/ m gndesc c/
a vrea s rmn/ la nesfrit/ ntre
coapsele ei/ ca o perl rar/ ntr-o scoic/
nedescoperit/ vreodat/ de pescari (de
care ori o vad) sau precum n alte
remarcabile poeme: tablou haluci-
nant, ca un vultur, revelatie, ea nu
tie nimic, l simt contient de
implacabilul destin: tiu c am s
plec/ ct de curnd/ n cealalt
dimensiune / cea a poeziei totale i/
fr sfrit (tiu c am s plec), dar
totodat simte c el, Poetul are o
menire: Dumnezeu nc mai are/
nevoie de mine/ s dau cu mtura prin
iadul/ n care trim (ultima felie de
tort). Chiar dac timpurile ne atrag
n mod constant spre oglind, spre
ngerul pzitor i spre ocrotitorul
Dumnezeu, poesia rmne esena
existenei umane.
La Emilian Mirea ntlnim un
respect fr seamn fa de mete-
ugul liric, respect pe care muli din
generaia tnr l-au socotit de
prisos i s-au dezbarat de el, cu
siguran din lipsa de contiin,
ceea ce este n detrimentul nu numai
al lor ci i al literaturii. n faa
acestora Dumnezeu se simte singur,
Cuvntul lui fiind desconsiderat,
autorul nsingurrii Sale aezndu-I-
se ns cu ndejde alturi.

Fiind, 365+1
Icosonete
Theodor Rapan

stare special, de detaare
ndrznea fa de univer-
sul nconjurtor ntlnim n
aezarea celor 365 de sonete plus
nc unul de sorginte bisect la
Theodor Rpan, n amplul volum
ilustrat cu mestrie cu lucrri
semnate la 1625 de Cesare Ripa
(della novissima iconologia), ceea ce-
i confer subtitlul de iconosonete
48
.
A prelua din Nu ncerca s fii alt
fptur! n creuzetul minii temnicerul/
de noi ascunde catavasierul/ cu fulgerri
i-nveninri de ur (Sonetul LXV),
excelenta realizare a acestei stri prin
fuga n Poesie! rmul atins de
privire, un timp eliminat prin
numerologie, sufletul redus imediat,
ntr-un virtual trebuie, pe care doar
autorul tie s-l ascund asemenea
iubitei fr trup, asemenea
cavalerului rtcitor, suspinnd n
fatidicul nu se poate fr sau altfel
dect, este cltoria n urma
timpului care i aduce disperare: Ce
nelare! Ct amgire!, pentru ca apoi
poetul s gseasc linitea sugernd
luminii, din cerul locuit de el,
rencarnarea: Reintr-n lut! Nu-mi va

48
Theodor Rpan, Fiind, 365+1,Icosonete,
editura SemnE, 2013
fi dor de tine! (Sonetul LXXII). Am
convingerea c numai n acel cer de
tranziie asemntor purgatoriului, e
posibil s intri printr-o fant ngust,
s ajungi la marginile lumii unde st
Poetul, / n ochii si se zbate Niagara/
Sub inima-i bogat doarme fiara,/ Fiind
pe rnd nvinsul i profetul. Fr
protecie, acesta i scrie dorul, care
pare o revrsare de lumin, o vorbire
fr gur, iar Theodoe Rpan cere
neantului puterea de a fi asemenea
lui mcar o clip (Sonetul LXXIX).
Aici cmpiile elisee scufundate ntr-o
mirite a umanitii mbin o mare i
un munte de idei i odat, definitiv
existenial blocat acolo, rmne s
in piept unor provocri semantice,
cu tot dinadinsul i cu toat druirea
fiinei metamorfozate n floare,
piatr, visare i iubire. Poetul nu
caut formele, nu dimensiunile, nu
timpul care trece de trei sute aizeci
i cinci de ori, obsesiv. El scrie,
cerneala e din stele, iar smburele
prelins din candela care doare, se
replanteaz din nou ntre stele. Dup
cum spuneam, indiferent de
anotimp, poetul se aeaz n
creuzetul de memorie i cu o
acuarel a minii oscileaz ntre a fi
deopotriv muritor sau zeu
complice.

Cnd lecturezi sonetele care curg
pe clipele zilelor unui an totul e s
rezonezi la timp cu ceea ce triete
autorul acestei epopei lirice n form
fix, la timpul cosmic cnd muli nu
mai cunosc aceste forme de manifes-
tare canrtat a Cuvntului. l sur-
prindem poate venind din nicicnd,
din totdeauna, chiar nu tim dac a
O

fost vreodat de-adevrat, acest
Cuvnt care ne binecuvnteaz fr
tirea noastr.. Nu omul de lng
noi, ci nfierbntarea unei mini care
sparge orice fel de zgazuri ale unor
vremi este reflectarea pmntean,
ntr-o carte a acestei lumini
primordiale, de care muli, atei, se
ndoiesc. Poei uitai, mori vii,
locuitori ai unei mri dureroase unde
i noi murit-am ntr-o var (Sonetul
CLXIV), triti i-ntemniai pe via n
hul unei peteri fr ieire, ca nite
fiine chtoniene, contunu parabola
dantesc a autorului care alunec
ntre cerurile iadului spre a putea
accede ntre cele ale raiului.

Pentru Rpan, dragostea i
prezena urmelor euridiceene l
transform n cltorul orfic
realizator de versuri nenscute.
Povara izbvirii sale el recunoate
c, pe deplin, este visul i msura-
nfptuirii (Sonetul CCXXXIV) fiind
pe cale s inflameze clare pe
vremea ncununrii a toate lucrurile
trite aievea sau doar tangente la
carapacea ntruprii. Vpaia focului,
nu demonic ci eteric l face s afirme
c Poetul nu are capacitatea de a
mini. O-ntreag alchimie asociat
titlurilor n italian ale ilustraiilor
amestec n alambic cuvinte ce se
dau de-a valma-ntr-un carusel cu
bun intenie cutat i aflat chiar n
cerurile raiului, pe care i cere iubitei
s le aprind. Nu se poate s fi
trecut banal peste secunda mefis-
tofelic i paginile devenite goale
prin care poetul s-a nvoit de la
zgazul pus de Creaie pentru a
ncheia c pe lume nu-i iubire
gnditoare. (Sonetul CCCVII), afirma-
ie pe care nu cred c-i aparine, nici
chiar dac nu realizeaz c un ntreg
volum l contrazice, la gndul urgisit
dumnezeirii (Sonetul CCCXV). Fr-
mntarea unui spirit de o asemenea
anvergur, balansnd voit ntre
uman i divin, el recunoate c
iubirea care-l subjug este nscris,
de fapt, n sufletul care aparine
cosmosului i i este dictat prin
hipnoz.
De la cutrile magistrale n
lumea n care lumina este
condamnat la-nchisoare, dup ce
am trecut prin ambientala
arhitectur care ne este sortit ca
spaiu i timp de fiinare, iat-ne
bucurai de vers i de sintagma
accesului la matrice prin eternul
fiind.

Nici nu m mai surprinde,
atunci cnd poetul mai vine brusc
cu noi coordonate mai greu de
intuit pe harta universului, un
teritoriu personalizat de peren
oscilaie, cu susinere iconografic
perfect aleas ca o deselenire din
vechi manuscrise: Sunt om, nu-mi
rupe sufletul n dou : Singur de mine
vin la vmuire (Sonetul CCVII). Este
crezul apocaliptic ndreptat spre
contiena unei judeci finale. Ce
mort frumos voi fi ntru vecie !/
rna rimelor m va nghite/
Slujindu-te pe tine, Poesie! (Sonetul
bisect). Ai putea crede c citindu-l
pe Theodor Rpan, ai fcut din nou
o cltorie acolo unde numai marii
poei te pot conduce, n multiplele
ceruri ale divinitii umane...

nfiarea clipei
Nail Chiodo

clip poate avea form dar
i fond, trup dar i suflet,
ct despre spirit, aceasta'i
este esena. Aparent timpul e
deghizat, ascuns, camuflat sub o
masc ce impune inuta, conduita,
ntregul trecut, viitor, i mai ales
prezent e nfiarea clipei.
Interpretarea ei i a poesiei, Cuvnt
primordial izbvit de lumin e
corvada lui Sisif, poetul nctuat s
nu'i opreasc niciodat misiunea.
Nail Chiodo s'a nscut n
Padova, Italia, n 1952. Fiul unei
familii de biologi italieni care au
emigrat n Statele Unite, a trit n
America peste douzeci de ani,
ntr'o perioad de timp care s'a
intins de cnd era la vrsta
grdiniei pn la 36 de ani. De
asemenea, el a petrecut civa ani la
Paris, primii n timp ce era la
gimnaziu i apoi ca student. n 1974,
a absolvit filozofia la Yale, iar n
1977, a pornit turnarea unui film de
lung-metraj, The Insignificant
Other, care a fost finalizat, supra-
vieuind tuturor vicisitudinelor,
numai n anul 2000. Din 1978,
activitatea sa creatoare a devenit
scrisul, publicnd versuri n limba
englez. n prezent locuiete n zona
de la nord a Romei i este director la
Lyrical Translations, o iniiativ
profesional de traducere a liricii
universale n principalele limbi de
circulaie ale planetei.

Nail Chiodo abordeaz dome-
niile cuvntului cu o dezinvoltur
remarcabil, ce provine din culti-
varea unei memorii prodigioase i a
unei dexteriti n mnuirea
limbajului de invidiat. Avem a face,
n cazul su, cu un evident paradox:
natura sa literar, abundent, de o
originalitate frapant se ntlnete,
undeva, n abisurile fiinei ori chiar
O

la suprafaa ei raionalizant, cu o
cultur asumat deplin, cu fervoare
reinut, asimilat cu o oarecare
devoiune livresc. Nota att de
personal a textelor sale reiese
aadar din ciocnirea sentimentului i
a ideii, a gndirii i afectelor, din
coincidena contrariilor, a multi-
plelor culturi care i-au influenat
formarea intelectual..
n volumul de debut,
Calliope Teething, critica literar
descifra o sum de influene care au
intrat, pn la urm, ca obiecte de
inventar, n plasma imaginarului
su. E, mai nti, ecoul manierist,
evideniat mai ales prin uzajul cu o
predilecie semnificativ a oximo-
ronului, a motivului labirintic, ori al
celui cosmogonic, istoria artistului
preocupat s nfptuiasc opera
fiind o munc sisific pe lng
lumea corintic. Aa el ofer o
explicaie plauzibil pentru carac-
terul special al pedepsei lui Sisif
(Mitul lui Sisif) sau chiar ncearc s
fie la nlimea creaiei pentru a
furniza un cont de morale quos quid
pro ale anilor aizeci i aptezeci din
Statele Unite, pentru care a fost
ludat de ctre Rick Perlstein, unul
dintre cei mai distini istorici
americani, ca fiind "plin de desco-
periri fascinante i formulri abile"
(Penitenciarul). Verva demitizant a
poetului, capacitatea i voina sa de
a contracara modelele prestabilite,
de a desacraliza e ct se poate de
evident n Noncense. Acest volum
prefigureaz ntr'o anumit msur
textele dedicate pdurii Feroniei. El
l citez pe Blaise Pascal
Knowledge of physical science will
not console me for ignorance of
morality in a time of affliction, but
knowledge of morality will always
console me for ignorance of physical
science., fiind tributar ns i
doctrinelor lui Ludwig Wittgenstein.
El ncearc s fac ceea ce a
mrturisit Wittgenstein c i-ar fi
placut, adic s scrie filozofie ca o
compoziie poetic (Noncense). Tre-
buie de remarcat fora premoniiei
sale pentru a sugera atribuirea
Premiului Nobel pentru Seamus
Heaney cu nou ani nainte ca
aceasta s se ntmple i remarcabila
citare din lucrrile unuia dintre
filosofii cei mai renumii n Italia,
editor al tuturor lucrrilor lui
Nietzsche i ale filosofilor
presocratici, Giorgio Colli, care era
practic necunoscut pentru publicul
de limb englez (Noncense).
n What the Whale Said el
sugereaz c zgrie-norii din
Manhattan ar putea foarte bine
sfri n ruine romane i sugereaz
cteva motive posibile cu treispre-
zece ani nainte de 11 septembrie
(aici l ntlnim n concordan cu
basoreliefurile de pe coloanele
Catedralei Sf. Ioan Divinul din New
York).
Cum tim, recapitulnd sumar,
am putea spune c erosul a fost
perceput n gril poetic, de-a
lungul timpului, n dou ipostaze
opuse. Mai nti, e vorba de o poezie
erotic ori erotizant inaugurat
chiar de truveri i trubaduri, sub
specia sublimitii sentimentului, a
reprezentrii brbatului n posturi
ceremoniale de adoraie i umilitate,
de declamare a afectului n tonaliti
de efuziune exaltat. Mult mai
trziu se ajunge ns la o reacie fa
de aceast imagine impus de
tradiie, reacie ce se va concretiza n
efectuarea de ctre poeii moderni i
postmoderni a unei operaiuni de
demitizare ori de rescriere n gril
parodic a sentimentului erotic,
sentiment care nu mai e evaluat n
termeni superlativ-inflaioniti, ci e
integrat unui nou cod axiologic,
sentimentele gsindu-i, fr ndo-
ial, o contrapondere n intelectul
care le limiteaz efuziunile i, n
acelai timp, le raionalizeaz, fiind,
aadar, privite cu reticen i
circumspecie de ctre ochiul critic
al poetului. n acest fel, iubirea e
transcris nu n registrul gravitii i
al solemnului, ci, mai curnd, n
gril imaginativ-ironic, evident, cu
nsemnele parodice subiacente ori
cu un umor contras ntr-o fraz
poetic de o ascuit, uor amar,
luciditate. Avem de a face n Loud in
War fr ndoial, cu o astfel de
situaie de de-ritualizare a senti-
mentului i a femeii iubite, ntr-un
limbaj de un prozaism vdit, n care
cuvntul pare de o concretitudine
brutal, iar alturrile de vocabule
din sfere semantice diferite au
rezonane ce nasc elemente ironice i
parodice, ca n versurile ce l au ca
prim personaj pe Lud i care sunt de
o savoare lexical inepuizabil,
amplificat i de inserturile inter-
textuale ce vor s sugereze c viaa
lumii nu este nimic altceva, n fond,
dect o comedie a textului.
Dragostea, aa cum e ea prelucrat
de poetul postmodern, e mai curnd
o comedie a cuvntului dect un
sentiment n stare nud, un efect de
halou parodic al limbajului dect un
afect cu contururi psihologice
strnse ori nete. n acelai sens pot fi
urmrite transplanturile de cuvinte
cu iz arhaic ori elementele de argou,
ce dau farmec i plasticitate limba-
jului (limbajul de mahala din
jargonul stradal american, folosirea
unor entiti gnoseologice din multe
alte limbi, predominnd latina i
franceza).
Cnturile volumului evoc, n
tonaliti i culori fastuoase,
perimetrul new yorkez, spaiu ce
poart n sine magia trecutului i
tentaia deprtrilor, n care senzaia
dominant e aceea a moliciunii i
lenei, complicat, desigur, cu un
amestec de suavitate i spaim
atroce. E nchipuit, n aceast parte
a poemului, o ntreag lume, cu o
structur policrom, dezarticulat i
fascinant prin proiecia n dimen-
siunea oniric i n cadrele unei
oscilaii perpetue ntre aparen i
esen, ntre realitatea concret i
iluzia amgitoare a jocului poetic.
Uneori, se apropie de vremile
apuse, sonuri i forme lexicale arha-
ice, prin care autorul caut s-l
introduc pe cititor n lumea
fabuloas a trecutului, o lume cu
contururi fluide i cu o mecanic

trepidant a propriului metabolism,
cu o structur neomogen, de o
diversitate policrom, exorbitant ca
ritm i alctuire. De altfel, mega-
poemul stabilete o opoziie destul
de elocvent ntre prezent i trecut,
ntre lumea concret, copleitor de
real i lumea nchipuirii, a fanteziei
care relativizeaz contururile
obiectelor, le transfigureaz, trans-
form ponderea acestora n magie a
imponderabilului. Nail Chiodo este
cel care i scrie epopeea, primind
vizita propriilor sale personaje. n
fond, regsim aici ceva din gustul
tipic postmodernist pentru trecut,
trecutul istoric i cel literar
deopotriv, un fel de mod retro,
prin care sunt recuperate, cu un
instinct ludic i parodic fr
pereche, pri, elemente componen-
te, piese mai mult sau mai puin
desuete ale mecanismului literaturii.
Fantezia, virtuozitatea i frenezia cu
care Nail Chiodo demonteaz vechi
resorturi ale literaturii sunt inepu-
izabile.
Lumea real, ca i parafraza ei
ficional, se ntretaie, ntr-o
multitudine de ipostaze i de
accente, carnavaleti ori ludice.
Dexteritatea sa stilistic e uimitoare,
ca i stpnirea desvrit a unor
registre ale limbii de o decon-
certant diversitate. Imaginea lui
aezat fa n fa cu lumea
ficional pe care el nsui a
nchipuit-o, ca i insertul livresc,
jocul permanent ntre text, intertext
i metatext, fac din Loud in War un
poem n care comicul i parodicul,
pastia i ironia se ntlnesc pentru a
configura o comedie a literaturii
rescris n gril postmodern.
Poemele sale reflect de ce nu exist
permanen i continuitate n
Univers, elucideaz matematic
magia numrului 7 (Cntul X),
explic descrierea teoriei cuantice
(Cntul XII) sau despre clonarea
fiinelor umane (Cntul XIII), toate
acestea fcnd acelai joc al
atemporalitii.
Cu alte cuvinte, instinctul
parodic al poetului se orienteaz,
mai nti, spre o anumit tectonic a
imaginarului clasic, spre fixitatea i
stabilitatea monolitic a imaginilor,
spre convenionalismul unor pro-
cedee i, nu n ultimul rnd, spre
tratarea subversiv a unei maniere
poetice mai intens particularizat.
Claritii i armoniei clasice i se
prefer acum heterogenitatea i
reflexul ironic, prin care imaginea
realitii este relativizat, capt, cu
alte cuvinte, forme i dimensiuni
inedite, mult mai aproape de
fenomenologia complex a realului.
Poetul procedeaz, cu consecven,
la o desacralizare a limbajului
poetic, dar i a lumii pe care o evoc.
Am ales spre exemplificare cele
douzeci i dou de lucruri pe care
poetul i le-a propus s le realizeze.
Am amintit dj cteva. Astfel aflm
datumul econometric la nceputul
volumului Lucus Feroniae, nu pentru
a desconsidera cititorul ci pentru a'l
sensibiliza asupra pericolelor viito-
rului, bazat pe cunotine antropo-
logice solide. El i citeaz o cerere
foarte interesant a lui Claude Lvi-
Strauss c "nici o comunitate uman
nu poate s conin mai mult de
cinci la sut din membri i nu, ntr-
un fel sau altul, divizat n doi". Alte
importante teorii i gsesc locul n
versurile sale precum istoria i
semnificaia pragmatismului (Cntul
V), descrierea original kerigma-
tic/ agnostic a religiei cretine
(Cnturile VII - VIII), analiza
relaiilor scandaloase de putere i
privilegii care ptrund n actuala
poezie pe modelul complexului
militaro - industrial (Lucus Feroniae
Partea a doua, Cntul IV). Argu-
mentele integrrii operei lui Nail
Chiodo n postmodernism sunt
destul de clare. Ludicul i parodia,
defalcarea ntre formele de nalt i
joas cultur, inseria fascinant a
stilurilor si tradiiilor din trecut,
naraiuni ce pun sub semnul
ntrebrii concepte tradiionale, de
drept, religie, subiectivitate, vizua-
litate i simulacrul spaiului vs
temporalitate, critica nedifereniat
a sistemelor sociale, dezorientarea
personajelor n contextul lumii
contemporane i al viitorului.
Autorii postmoderni trateaz de
multe ori subiecte de mare impor-
tan - al doilea rzboi mondial,
Rzboiul Rece, teorii ale conspiraiei
dintr'o poziie de distan i de
deconectare, i aleg s descrie
istoriile lor ironic i cu umor.
Existena intertextualitii, un
element important al postmodernis-
mului, recunoaterea operelor lite-
rare anterioare cu intruziuni
tiinifice, comentariile cu privire la
situaia societii, metaficiunea, o
tehnic folosit pentru a permite
schimburi flagrante n narativ,
salturi imposibile n timp, sau cea
istoriografic cu distorsiuni tempo-
rale care trdeaz aici i cineastul
Nail Chiodo, logica cultural a
capitalismului trziu conducnd
personajele ntr-un spaiu dominat
de paranoia sau minimalizarea unor
caractere fracionndu-se ntre reali-
tate i ficiune sugernd un realism
magic care i are rdcinile n
lucrrile lui Jorge Luis Borges sau
Gabriel Garca Mrquez. Poemele
epice au un lirism interior fascinant,
trind o naraiune complex, care,
chiar dac aparent este mprit n
perioade de creaie i volume
diferite, sunt o construcie unitar, o
epopee a lumii, a civilizaiei umane
n ntregul ei, cu frmntrile,
bucuriile, deziluziile i virtoriile
sale. Susinerea valorilor culturale
antice, a artei vizuale sau pentru a
salva de la uitare muzica marilor
compozitori ai timpurilor noastre
(Lucus Feroniae Partea a doua , Canto
V) sunt elemente prezente peste tot
n decursul poemelor lui Nail
Chiodo. Cel mai vizibil n artele
vizuale, dar i n romane i poezii,
postmodernismul este tributar ico-
noclasmului, autorul devenind un
purttor de cuvnt pentru o peri-
oad istoric, polemiznd asupra
condiiei umane dezvluite de teoria
literar radical, punnd bazele
pentru o sintez de sine (n sensul
Rortyian) ntre filosofie i poezie

(Lucus Feroniae Partea a doua, Canto
III), ngusteaz distana estetic,
evitnd modelarea metaforei i a
altor tropi literari, aplicnd un
limbaj amestecat, elitist i vulgar
totodat.
Poezia postmodern include
adesea teme de nelinite i este de
obicei scris ntr-un format foarte
liber. Pauze i structuri de linie pot
fi haotic sau aparent lipsite de sens,
dei exist, de obicei, un scop pentru
ntreruperile explicative de idei
neobinuite. In timp ce ideile au fost
de multe ori exprimate n forme mai
vechi ale poeziei, prin separarea de
linii i semne de punctuaie, poezia
postmodern utilizeaz i pauze
pentru a indica caracterul haotic al
lumii. nsi forma poemului
servete pentru a ntri ideea c
formele sunt lipsite de sens. O astfel
de poezie ar putea sugera c lumea
i viaa sunt lipsite de sens, sau n
cele din urm ar putea impune
cititorului s treac dincolo de zona
confortului obinuit i s ia n
considerare c lumea poate exista i
n moduri cu totul noi.
Pentru cuvnt i alegerea lui n
poezia postmodern poate fi, de
asemenea, complicat sau dificil de
neles. Naraiunea de astfel de
poeme poate fi scris ntr-un flux de
stil care urmeaz gndurile sau
cuvintele vorbitorului, fr conside-
raie pentru cititor, cu toate c
autorul volumului sprijin uneori
cititorul, amintindu-i c poate par-
ticipa i el n desfurarea nara-
iunii. Ceea ce ntlnim la Nail
Chiodo este abordarea de teme
existeniale sau nihiliste. n timp ce
existenialismul i postmodernism
nu sunt sinonime, ele ns sunt
frecvent asociate. Sunt memorabile
locul i menirea, soarta i definirea
poetului (Lucus Feroniae Cntul VIII)
ct i viziunea divin din Cntul
VIII.
Nu pot s nu m opresc asupra
unei similitudini ntre Nail Chiodo
cu periplul vieii i formrii sale i
Ezra Pound. Prin anii 1930, Pound
scria despre sistemele bancare i
economice, ncorpornd n cnturile
sale propriile sale idei despre
camt, aplicnd un rzboi verbal
mpotriva corupiei economice,
mpotriva rzboaielor literale, mpo-
triva materialismului, mpotriva
obinbuinei minii umane de a
permite perpetuarea dominaiei
politice. La vremea aceea, admirator
al lui Mussolini , el a trit n Italia
fascist din 1925. n timpul celui de-
al doilea rzboi mondial el a rmas
n Italia, pstrnd cetenia ame-
rican, acuzndu-i pe Roosevelt i
bancherii evrei de responsabilitatea
rzboiului. Considerat a fi mental
incompetent pentru a fi judecat,
Pound a fost ncarcerat n Spitalul
Sf. Elisabeta din Washington, DC,
pn n 1958, cnd Robert Frost a
reuit s obin eliberarea poetului.
n mod ironic, poemele scrise n
nchisoare "Pisan Cantos" numite
"printre capodoperele ale acestui
secol" au ctigat Premiul Bollingen
n 1949. n 1958, Pound s'a ntors n
Italia, unde a trit n linite pentru
tot restul vieii sale, n noiembrie
1972, fiind ngropat pe insula cimitir
Isole di San Michele. El spunea c
"Lucrul esenial al unui poet este de
a construi lumea lui pentru noi."
Nail Chiodo i seamn, dar nu
tematic, ci prin modalitate ideatic
relativ n sensul unei viziuni
ostentative spre lume. Toate acestea
nu se puteau realiza fr o cultur
absolut i un har nemrginit.
Nu este un poet uor de tradus.
Limba sa de erudit, de poliglot
nclcete cuvintele dar i sensurile,
mai nti avnd nevoie de ansamblu
pentru a putea apoi despica firul n
patru i a analiza tlcul ideilor i
nuanele fiecrui cuvnt n parte.
Traducerea a implicat o analiz
comparat ntre versiunea original
n englez i tlmcirea sa n
italian, realizndu-se un hibrid
benefic pentru o interpretare liber a
textului.
ntreaga oper a acestui mare
crturar i poet, un prieten de
profund druire este costituit din
naraiuni fotografice. Clipele nu au,
ns, nici timp nici spaiu i totodat
le nglobeaz pentru a se derula cu
viteze mai mari sau mai mici
necesare realizrii cinematografice a
naraiunii. Aceasta din urm nu este
ns altceva dect matricea n care
scriitorul i revars fantezia, harul,
alegoria elementelor care, n spirit
ncarnat, dau substan i nfiare
liric unor poeme unice n literatura
lumii. Folosirea limbii engleze le
face accesibile pe toate meridianele,
cu toate c, tlmcite n italian,
francez, spaniol sau romn,
mbrac n baroc aceste bijuterii cu
suport romanic net.
Stilul versurilor se adun sub
semnul modernismului, alturi de
E.E Cummings, R. Kipling, T.S.Eliot
sau W.B. Yeats, opera lui Nail
Chiodo nu se ndeprteaz de Ezra
Pound sau Sylvia Plath. O carac-
teristic remarcabil a modernismu-
lui este contiina de sine, respin-
gnd n mod explicit ideologia
realismului, fcnd uz de valorile
din trecut prin reluare, ncorporare,
rescriere, recapitulare, revizuire i
parodie. Poezia sa domin oglinzile
n care autorul se privete pentru
a'i aminti epoca n care triete
comparnd-o cu experienele acu-
mulate de omenire din antichitate i
pn n vremurile noastre.
Erudiia, enciclopedia debor-
dant, dovada unei culturi acumu-
late ca o adevrat bibliotec men-
tal inund fr a supra cititorul,
uneori notele de subsol ajutndu'l s
rememoreze istoria artelor, politicii
i sociale a umanitii, sau l incit s
cerceteze dicionarele i internetul.
Revelaiile, aceste nfiri
existeniale ale clipei domin lirica
lui Nail Chiodo pironindu-ne de
crucea lumii cu sufletul i mintea cu
un cui i nc unul.


Eneida
Fantasmelor
Marina Raluca Baciu

e lng tinerii poei
postmoderniti de care ne
mpiedecm la tot pasul,
fr a tri bucuria talentului sau
mcar a unor influene benefice
reliefate din multiple lecturi literare,
n generaia liric a mileniului trei
remarcm apariia unor condee de
excepie, asupra crora m voi opri
i eu. Marina Raluca Baciu ne-a
impresionat nc de la o manifestare
comun a atelierelor de creaie
"Duiliu Zamfirescu" a revistei
Oglinda literar i "Athanor" a
revistei Contact international,
desfurat la Focani n urm cu
trei ani. Tnra, pe atunci de
doisprezece ani ncepuse a publica
n revistele amintite, iar timpul i-a
confirmat menirea prin tiprirea
primului su volum de versuri,
intitulat Eneida Fantasmelor.
49

49
Marina Raluca Baciu, Eneida Fantasmelor,
Ed. Armonii culturale, 2013
Cele aizeci i ase de poeme i
grafica semnat de autoare transmit
minunata stare a adolescenei ce
tinde s nlocuiasc manifestrile
artistice ale copilriei. Oniricul,
ludicul, descrierile de tip pastel,
toate frmntrile se ncifreaz n
simboluri a cror efemeritate tinde
s se ncorporeze n etern. Sur-
prindem cu mult plcere modele
clasice, preluri de imagini, teme
acceptate n subcontient pentru a
renate n sinele integrat cu Poesia
lumii. Ea simte deja monada i
daimonul: A vrea s nchid ochii... / s
visez c plng fr s plng visul
(Lacrimi spnd n piatr). Un
asemenea distih statueaz sunetul
armonios al unei lire autentice.
Ministerul care a fcut tablele verzi,
dei pare o poesie inspirat de viaa
sa de colri, este un desen grafic,
linii i puncte... i, de ce nu, o
imagine abstract care n unele
cazuri nici arhitectura academic nu
o atinge. Aparenta metamorfoz a
crisalidei din unele ncercri mai
ndeprtate este un triumf al
rezonrii tinerei poete la alchimia
creaiei. Ilustrez afirmaia prin
cteva versuri dintr-un poem pe
care apreciez ca fiind comparabil
i chiar deasupra multora dintre
tinerii care se cred mari realizri ai
liricii contemporane i care, dac ar
citi volumul de fa, s-ar ruina
pentru propriile inepii: Cu picioarele
n vnti/De ct am (de)czut pe scara
sufletului...// ntre timp/privirea se
ndreapt spre cer/Stelele deseneaz
semne/ ce mi trabsport trupul n
camera/ n care dormisem. (Graie) sau
cu un caracter postmodernist
modificat spre un curent pe care mi-
l doresc nou i aparinnd
specificitii acestui secol: n ceasul al
doisprezecelea,/ inima cerului se
rsfrnge peste noi: cteva suflete/
adunnate ntr-o camer vie. (n
cumpna dintre ani vscul ateapt).

Iubirea se strecoar insidios,
fr s se defineasc prea bine n
intenii, aa cum i st bine tinereii,
un sentiment de frontier ntre
vrste, dar bine conturat n vers:
Amar ceai cu infuzie/ de iubire/ mi-a
fost furat/ ntr-o zi cu ploaie. (Filmul
poliist). Volumul prezint unui
cititor de poesie versuri cu adevrat
memorabile. A putea cita, fr
teama de a grei multe dintre
acestea. Ele surprind laconic,
precum poesia japonez, imagini
convertite n sine, sintez a unei
ntregi poveti. Iat: Valiza era de
carton,/ cartea era de colorat/ caietul
avea vreo dou gnduri/ iar tu te-ai
ntors/ pentru c ai rmas/ fr mine/ n
pix (Valiza de carton) sau n ritm de
liric poular, o doin a nopii care
ncepe s contureze oapte: Mintea
i-e ptat-n lacrimi?/ Plngi! Agit-te-
n balt/ Pierde-Var, joc de stele/ Ochi-
i mari ascult-n pleoape/ i corneea-i
smulge-aproape/ cam tot ce-ai visat
vreodat (Noapte de oapte).

m deschiderea drumurilor
vergile, Raluca Baciu i rsfrnge
proieciile n oglinzi deocamdat n
micare, abordnd stiluri i curente
diverse, n cutarea unui destin
sagace printre bncile colii,
iraionalele sentimente ale timpului
schimbtor i uneori pariv. Acest
volum este un manifest al unui
recital deinut de poet n faa
viitorului. i de ce nu armonia
universal care o deine deja pe
autoare: M adoarme o insomnie pe
pervaz/ n timp ce sap n grdin/ Am
sdit acolo nite stele./ Vroiam s le
stropesc/ cu un vers despre tine.// Apoi
mi-am amintit,/ c ai fost confundat cu
o floare./ i te-am sdit ntr-o umbr./
n captul unui univers putrezit.
(Grdinrit). Am reprodus integral
acest poem matur realizat de o feti
care n-a mplinit nc aisprezece
ani. Cu toate c filosofc, el ar
necesita, el singur, o analiz, m
opresc invitnd cititorii s-i
lectureze minunatul volum pentru a
descoperi singuri inspiraia i
imaginaia unui artist ingenuu i
seductor care este Marina Raluca
Baciu.

P

Trilogia
ngerului
Elleny Pendefunda

rei cri de referin pentru
generaia mileniului trei.
Acest fluture nnodat al
liricii romneti, laureat al premiilor
Uniunii Scriitorilor la debutul su -
la nici 9 ani - lanseaz acum o
trilogie editorial nsumnd cele mai
frumoase poeme ale copilriei,
selecie din primele sale patru
volume care au avut un succes
fulminant att la cititori i jurii cu
prilejul trgurilor de carte diin ar
i strintate cu o distribuie de mii
de exemplare (Fluturele nnodat
50
),
poemele nchinate Duhului Sfnt, lui
Isus i Sfintei Fecioare (Foc angelic
51
)
i un volum de eseuri, proz
fantastic i poeme n proz (Chaos i
lumin
52
). Multe personaliti ale
culturii din Romnia, Italia sau
Statele Unite s-au aplecat asupra
scrierilor sale ca i a ilustraiilor ce
au devenit simbiotice cuvntului.

Poezia a fost pentru umanitate,
n strfunduri ale istoriei, supapa
cea mai convingtoare i mai
cuprinztoare prin care lumea se
ndrepta spre rotunjirea spirituali-
tii sale; poezia e form veche de
comunicare, cndva la ndemna
iniiailor i a iluminailor, comu-
nicare cu zeii i cu natura, comu-
nicare ce fascina, impunea, motiva,
re-ordona lumea; poezia a fost
cndva totuna cu mitul i cu
proieciile imaginare multiple ale
unei lumi ce a neles de la nceput
universalitatea acestui gen de

50
Elleny Pendefunda, Fluturele nnodat, Ed.
Contact international, 2014
51
Elleny Pendefunda, Foc angelic, Ed. Contact
international, 2014
52
Elleny Pendefunda, Chaos i lumin, Ed.
Contact international, 2014

limbaj, universalitate regsit n
muzic i n pictur. Poate i pentru
acest motiv (ncorporat genetic i
grav de tnra Elleny Pendefunda)
sunt de acord cu afirmaiile lui
Constantin Dram c multe dintre
poemele sale surprind prin laco-
nism, prin formula maximului de
semnificaie n cadre restrnse, prin
provocarea imaginii dominante.

Primul volum, Fluturele
nnodat, aprut anul acesta, reflect
o tematic care se ndeprteaz de
copilrie spre adolescen, cea
specific unei perioade din via
deschise cu toi porii spre
frumuseea unei lumi crezute, nc,
perfecte, sau aproape perfecte;
micile drame nu lipsesc dar par a fi
cu sperane realiste repede depite:
Cnd te supr, mam,/ Sunt tare
mhnit/ i-n suflet mi-e team/ C nu
poi fi ferit// De cei ri, de ploaie,/ Dar
la gndul meu/ Inima se-nmoaie,/ Dor
de Dumnezeu" (Mhnire). Altfel, celor
apropiai, anotimpurilor i srb-
torilor dragi, basmelor i viselor
candide le sunt dedicate texte pline
de fiori autentici. Un poem precum
ngerul i eu este o dovad c, n
puine dar fericite cazuri, revelaia
divin consun cu cea poetic: ntr-
o zi am luat/ un pahar gol i l-am/
pus pe pervazul de la/ geam.//
cnd seara a venit/ mama mi-a
citit/ o poveste// i am auzit/
cznd un strop de ap.// Dar
ploaie nu era.../ ci-un strop de
lacrim/ a unui nger." i dac
precocitatea este un dar al lui
Dumnezeu pentru cei alei,
stpnirea cuvintelor, deosebind
vorba de cuvnt i alintnd cu
siguran adevrul, nu m tem s
afirm plenaritatea unui poem
precum Niciodat acum, subtil i
profund totodat: Niciodat acum/
voi merge unde am fost/ un strop de
lumin// Simt niciodat n mine/
oceanul de ploaie/ de care acum m
anin.// Gnd m duc i rmn gnd./
Ard n cer i zbor n tin./ Voi fi fost
odat oricnd. La doar 13 ani,
Elleny Pendefunda tie deja despre
scnteia de dumnezeire care ne
anim i care, ntr-un trziu, se va
ntoarce la izvorul Luminii. Gabriela
Hurezean scria pe drept c are o
bnuial: aceast copil are ngeri ca
parteneri de joac.

La drept vorbind, Elleny
Pendefunda se joac pur i simplu,
uneori n stil avangardist, con-
struind simplu rime, folosind ca
material pe care-l modeleaz nu
plastilina sau lutul, ci cuvintele
asemenea culorilor; numai c, tot
lucrnd pe seama cuvintelor,
lsndu-le s se ordoneze, s sune,
s genereze sens, atinge note de
sensibilitate n direcia melancoliei,
a unor neliniti trite n afara
descompunerii raionale a unor
motivaii. n fapt, cum o apreciaz i
Liliana Scrltescu, friznd ideile
Anei Blandiana, ea nu este tentat,
nici din motive livreti (orict de vag
bnuite), nici de cauze care in de un
anume bovarism, ntlnit adesea i
la consacrai, s-i mistifice iden-
titatea; altfel spus, nu vrea s fie
altfel dect este. "Ca i cum a fi/ eu
nsmi ceva nevzut/ m-am ntins ntre
aripi/ ntre razele care vin,/ alunecnd
ca un pete.// i sufletul meu, catarg/ al
unei corbii care curge/ ntr-un ocean
plin de lumin/ ascunde/ vocea care m-
nsoete.// Frunzele se nfioar/ n
adncul trupului meu/ i ngerul m
T

ocrotete.// Valurile bat/ n adncul
trupului meu/ i ngerul mi
povestete."(Frunze i cocori). Astfel
aceast legtur magic gliseaz
asupra creaiei i puterii de a reda
un joc nceput din primii ani de
coal i fr ndoial c experiena
aceasta, a jocului cu cuvintele, este
pentru Elleny Pendefunda una
ntemeietoare, un mijloc de a se
cunoate i de a se construi. Pe de
alt parte, ar putea s confirme
astfel c poezia este limbajul
originar, al copilriei i al mitului.
Fr s tie de dezbaterile poe-
ticienilor i esteticienilor, autoarea
pare s confirme o astfel de ipotez.
ngerii au pensule, fluturii viseaz i
copiii scriu poeme remarcabile:
"Sunt un fluture-nnodat/ cci zborul
meu e-n nod./ Aripile-mi ajut la-notat /
n aer i n vid, n tot." i ncheie "Iar
timpul trece colorat,/ un viermior
nscut s rod/ cuvintele n lung i-n lat/
i s rmn n aripi nod."(n aripi nod)

Dincolo de orice mimetism (nu
se repet cliee, nu se cade n
muzicalitate stearp, searbd i
cred c aici trebuie cutat semnul
valorii acestei poezii), fetia de
civa ani care a scris aceste versuri
se apropie (amenintor?) de
neliniti cosmogonice, scrie Liliana
Scrltescu i mplinind lumina
primit ntr-o filosofie a ei, izvort
dintr-o relaie special cu lumea
divin. Volumul se ncheie cu un
text care ilustreaz lapidara mea
expunere "Dar farmece mai fac cu
mine/pitici, balauri, zne/ pe care le
zresc din ce n ce mai rar/ ce ar
putea s fie?,/ m-ntreb i n-am habar./
i simt n mine-o alt bucurie./ Vd
aripi care-mi cresc s fiu eu nger./
Vioara nu adie, ci chiar spune:/
Pstreaz clipa-aceasta de copilrie!"
(Copilrie)

Incitant i inedit, poezia de
inspiraie religioas din Foc angelic,
cuprinde dou seciuni. Prima,
Catehism sub aripile ngerului, un fel
de ilustrare n cuvinte i culori a
lecturilor biblice. O metafor
perfect, aici, este cea a fluturelui
nnodat, n continu zbatere a
aripei-osana, nchinat divinului :
Cnd puterile cerului se vor cltina /
lumina soarelui i a stelelor va fi un dar
/ n armonie i iubire;// cci cum a
putea s stau aa, / s simt n piept cum
bate ca un far / oricare i oricine?, // s-
ntrebe inima, s nu mi zbat / divinul
nume ngropat i-n mine? / s tiu ce
fac: c-n mntuire / voi fi mereu un
fluture-nnodat (Fluturele nnodat), o
legtur bine venit cu primul
volum al seriei. ns poeta accept i
laud deopotriv divinul i umanul,
spiritul, sufletul i trupul, viaa cu
tot ce presupune ea, fr s
rvneasc la nemurire, ci doar la
cunoatere: Exist o nelepciune a
iubirii/ nc de cnd plngeam n
scutece,/ necunoscnd ce-mprii mi
druiai,/ tu, mam,/ Tu, Doamne.
(Psalm). Sigurana apartenenei la un
trm magic druit cu har, deo-
potriv de Dumnezeu i de mam o
determin s scrie: Cnd, mam, eti
n preajma mea/ nu m mai tem de
nimeni i nimic./ E ca i cum ar fi Isus/
n barca n care m-ai suit/ acum atta
timp, tu druidu-mi trup/ i rsuflarea/
Spiritul de sus.(Omilii). La fel, ea
nsi urmnd artele plastice,
percepe magia lutului modelat de
mna olarului care, cum remarc i
ali cronicari, ne duce, i ea, cu
gndul la parabola taoist a
adevratului rost al vasului cel de
a fi gol i astfel, de a putea fi
umplut: Am stat lnga olar i lng
roata sa. i-am neles de ce ascult
lutul/ gndul, dar i mna sa.// Rotind
i nvrtind ridic / un vas rotund,
perfect, subire/ din aer s adune-n el o
parte mic,// aa cum tiu c eu adun n
mine/ iubirea, lumea, dar i duhul / ce
m ndrum n a face numai
bine.(Roata olarului). Alegorii
minunate ntlnim i n Secretul
bunului stpn, Rod sau Paznicul.

Dumnezeu este mereu o noutate
i ne surprinde prin iubirea,
puritatea i gingia Sa infinit. Ce
privilegiat poate fi acela care
lectureaz versurile unui copil n
ochii cruia l poi ntlni. Un preot
cu un deosebit har scria ntr-o
revist, referindu-se la Elleny, c:
"ntlnirea cu acest nger divin,
crainic al cerului, a trezit n mine
chemarea sfnt de a tinde mai
profund spre Adevr, nvluit fiind
de lumina divin." Astfel ntlnim i
noi n cea de-a doaua seciuni
intitulat Rozariul Sfintei Fecioare
poeme impresionante, creaii ema-
nate dintr-un suflet pur ndrgostit
de divin, i sub impresia nltoare
transmis de un rspuns timid la
aceast sfnt provocare. Fecioara
Maria este considerat o adevrat
cluz pentru tnra adolescent:
"O cluz pentru via/ e cartea
ascunsului secret./ Ce mare tain-n
paginile scrise/ demult de scribi i de
profei"(Cluza) Relativa srcie a
episoadelor evanghelice care o au n
centru pe Sfnta Fecioar reflect
discreia i smerenia exemplar care
au caracterizat-o ntreaga Sa
existen pmnteasc. Fptur de
tain i delicatee, ea ptrunde n
contiena lui Elleny Pendefunda pe
cale oral, n biseric i spiritual i
declaneaz ncredere, mister, dar i
neputin senzaia c mai are mult
pn la cunoaterea pe care i-o

dorete, simmntul tainei
nedezvluite, un vl al lui Isis
ntrevzut dar nc dens pentru ea:
"E ntuneric i lumin/ n crile ce le
citesc;/ simt lanuri disprnd/ n
nuanele ferestrelor/ ce le pictez//.
Pmntul e minune,/ pdurile i lacul;/
dar dincolo de ele/ pe tine, Sfnt
Maic/ te-ntlnesc.// i nu-mi ajung/
cuvinele pe care le cunosc/ s le rostesc
i scriu;/ n Tine simt ceva/
neomenesc."(Dificultate). Probabil c
acest ciclu prefigureaz noi
descoperiri n planul liturgic mental
al poetei care, cu siguran, ne va
delecta i pe viitor cu o poezie de
sorginte divin.

Oricum, printre basme i reverii,
n care apar personaje ale univer-
sului real (mama, colegii, celul i
pisica, Mo Crciun i chiar ngerul),
Elleny Pendefunda construiete
miraje, cochetnd cu sferele viselor,
atras de farmecul n sine al
cuvintelor, din care se va fi
construind propria lume. Volumul
Chaos i Lumin cuprinde cteva
proze scurte, emoionante prin
delicateea, elegana i farmecul lor
ingenuu, exact aa cum ne-am dori
s scrie orice copil, dar unele dintre
ele, fantezii incendiare pentru
imaginaia cititorului ne poart ntr-
o arie borgesian, dac nu
sadovenian, lund pe parcursul
unora atitudinea lui Alice n ara
Minunilor sau a Lizuci n
Dumbrava Minunat. Fiindc astfel,
prin sinceritatea lor fireasc i prin
generozitatea sufletului lor ne pot
convinge c iadul din chaos se poate
transforma n lumina raiului. Iar
dac n noi, cei care tim c am lsat
rutile vieii s spulbere uneori
speranele, nelegem c nu timpul,
ci slbiciunile noastre au fcut aceste
ravagii.

A remarca Inorogul, Stupina,
Iona, Visul din vis, Focul ding rdin,
Lupul alb i obolanul cafeniu. Citind
aceste proze i cronicile din
expoziii, adevrate eseuri, vom fi
capabili de nc o secund de
fericire, de speran i, cine tie,
poate aa ni se va mai ierta un pcat
dobndind, probabil, dreptul la nc
o secund de mntuire. Aduc pentru
exemplificare cteva argumente:
"Explozii ale curcubeului dintre cer i
pmnt par fulgere prin care descopr
n deprtare grdina paradisului. M
mic, ptrund ntre ape i aripile m in
s plutesc nspre lumin. ovi. n jur e
universul cu planete, pduri, catedrale
i flori. Simt c printre multele flori
sunt i crini, crini albi peste care cad
petale din crengile de mr, fulgi sau
stelue aruncate de vnt. Nimicul nu-mi
d pace. Prc el i lumina sunt flcri
peste tot n grdin. Imaginile lor sunt
forme, sunt fr contur... Sunt sigur c
nu sunt altceva dect oglinzi i c focul
arde n mine. i caut; caut un loc n
care s m aez, s pictez gndurile i
timpul pe care le gsesc jucndu-se cu
mine, aa cum nc mi place s fac pe
plaj castele i turle de nisip. (Focul din
grdin)." i scrierea sa curge ca un
ru ce tinde s devin fluviu,
uimind cititorul avizat de proz cu
modalitatea sa de a povesti, curat i
lapidar, crend imagini i amintiri:
"i doar tiam povestea de Crciun a
sprgtorului de nuci, fredonam melodii
din baletul vzut de mine de attea ori.
Eram ns sigur c ce mi se ntmpla
nu era un basm. i totui unde se
ascunsese obolanul cafeniu pe care l
tot cuta cu ochii parc ieii din
orbite, cu urechile lui mari, ridicate i
cu nrile negre ca un tciune uriaul
alb de lng mine ? Oricum nu tiam ce
i-a fi putut rspunde. Aripi avusesem
doar n visele cele mai nltoare,
coroan mi fcusem la ar la bunici
din florile culese de pe cmp, iar creanga
de aur fermecat rupt din alun o
adusese Mo Nicolae n urm cu ceva
ani i desvrise copila care sunt. Dar
arpele cu cap de lup? Istorie..."( Lupul
alb i obolanul cafeniu). Folosirea
descrierii, dialogul, monologul sau
naraiunea sub forma cronicilor
antice, asociate parabolei, metafo-
relor, epitetelor i personificrii sunt
doar cteva argumente n favoarea
unei proze veridice, a unor crochiuri
epice care se deprteaz de poeta
Elleny Pendefunda. Faptul c ale-
goria i fantasmagoria nsoesc
discursul schielor corect elaborate,
ct i eseistica plin de savoare i
documentare bibliografic o propul-
seaz pe autoare spre eternul non
multa sed multum.
ntr-un final, se remarc stp-
nirea limbajului i legilor prin care
acesta se poate transmite prin
cuvntul scris: "ntr-o zi, cineva din
neamul nostru va duce o frm din
mine oamenilor, cei care vor umple
pmntul alturi de animale i plante i
abia atunci vei nelege c aa sunt eu,
iute ca flcrile soarelui; i, dei oricine
m simte, nimeni nu m prinde i nu
m poate opri. Asta nc de cnd mi s-a
cerut s nu mai fiu himer ci: s fie
lumin!" (Fiat lux). Aa s-a
transformat tnra scriitoare n
fluture de lumin scuturndu-i
aripile nnodate sub protecia unui
nger ncarnat din chaos.


Noi apariii la

primvar editorial

Sumar ...

Alpha & Omega
Constantin Coroiu - 555, Livia Ciuperc -
559, Liliana Scrltescu 568, George
Bdru - 732

Ordo ab Chao
Geo Vasile 586, Mario Castro Navarrete
610, 691 Cristian Pavel 621,

Devenirea ntru Fiin
Boris Marian - 668, Viorica Mocanu 632,
Gheorghe Andrei Neagu 629, Constantin C.
Rdulescu 644,

Desvrirea Creaiei
Virgil Diaconu 542, 546, Ioan Holban 537,
Emanuela Ilie 577, Julieta Carmen
Pendefunda 573, 734,

Arta Regal
Luigi Attardi 579, Valentin Ciuc 635,
Octavian Laureniu 726, Elleny
Pendefunda 561, 662, Elena Cristina Potop
- 574, Petre i 533, 676, Marcel Tolcea -
581

Vrjitorii Marelui Vid
Mihaela Albu 618, Elena Armenescu 659,
Gheorghe Asachi - 725, Cezar Baltag 541,
Giuseppe Bonaviri 586, Theodor Damian
616, Nichita Danilov - 529, Nail Chiodo 525,
Dinu Flmnd - 527, Benjamin Fondane
545, Luis de Gongora 621, Paul Gorban
623, George Lesnea 558, Veronica Micle
554, Coriolan Punescu- 664, Adrian Popescu
- 526, Petru Solonaru 621, 678, George
Stanca 592, Valeriu Stancu 610, Echim
Vancea -601, Ion Vinea 557, Matei Viniec -
531,

Lux in Tenebris
Bogdan Constantin Dogaru 687, Octavian
Laureniu 695, Bogdan Mihai Mandache -
710, Carmen Pallada 716, Liviu Pendefunda
517, 721, Doru Scrltescu 704

Tiparul a fost realizat i
sponsorizat de
Tipografia PIM
Iai, oseaua tefan cel Mare i Sfnt, 4
Tel.: 0332.440.728 / 07.29.99.29.65
Fax: 0332.440.730

Fondat n mai 1990
PREMIUL APLER PENTRU PROIECT LITERAR INTERNAIONAL
vol. 24, 121-122-123, iulie-august-septembrie, 2014

Director
Liviu PENDEFUNDA

Redactor ef
Julieta Carmen PENDEFUNDA

Revista este editat de Asociaia Cultural Atma
Contact international i este membr a Asociaiei
Publicaiilor Literare i Editurilor din Romnia
(APLER)

Colegiul de redacie
Nail Chiodo (Roma), Constantin Coroiu (Iai), Nicolae
Dabija(Chiinu), Theodor Damian(New York), Mircea A.
Diaconu(Suceava), Emilian M. Dobrescu(Bucureti),
Constantin Dram(Iai), Mircea Eugen (Iai), Ioan Holban
(Iai), Emanuela Ilie (Iai), Daniel Lucea (Londra), Valeriu
Matei (Chiinu), Mario Castro Navarrete (Stockholm),
Gheorghe Andrei Neagu(Focani), Drago Ptracu(Iai),
Elena Cristina Potop(Iai), Constantin Pricop(Iai),
Constantin Trandafir(Romnia), Matei Viniec(Paris)

Redactori
Loreley Buchholtzer, Octavian Laureniu, Elleny
Pendefunda, Elena Cristina Potop, Liliana Scrltescu,
Petru Solonaru, Ioan Florin Stoenescu

Tehnoredactare
Petre i

Foto
Marcel Cahni
Administrator Web
Rzvan Grdinaru

Producie i difuzare
Romeo Daniel BOTEZATU
Revista poate fi citit pe
www.contactinternational.ro,
www.scribd.com i www.anm.com.ro
Coperta 1. Elleny Pendefunda, Misterul pdurii, acrilice pe carton
Coperta 2. Nstas Foru, Adam & Eva (fragment), ulei pe pnz
Coperta 4. Nstas Foru, Compozitie, ulei pe pnz

Abonamente i coresponden:
26, Aleea Domenii - Iassy, 700278 Romania,
GSM: +40722600967, E-mail:
proiectliterarinternational@gmail.com
office.atma@yahoo.com sau
atmacontactinternational@yahoo.com

ISSN 1221-3977

Un pahar la un an de la trecerea n eternitate a pictorului, poetului i dasclului Dan Hudescu
(aici la un picnic cu Liviu Pendefunda i Cassian Maria Spiridon n 2009)

Julieta Carmen Pendefunda mpreun cu colegi din lumea revistelor literare (Bogdan Mihai
Mandache - stnga i Adi Cristi dreapta)

Liviu Pendefunda, Adrian Alui Gheorghe, Gellu Dorian, Varujan Vosganian, Daniel Corbu, i
Dorin Tudoran la statuia lui M. Eminescu, Cernui 2011

Florin Mihai Petrescu i Ion Hurjui la Atelierul de Creaie Athanor (1974)- stnga i Mircea
Ivnescu i Liviu Pendefunda la Zilele Editurii Contact international, Sibiu 1992 - dreapta

Julieta i Liviu Pendefunda la nceput de drum bucovinean (1990) n stnga, Valeriu Satancu i
Elleny Pendefunda n anul debutului editorial (2010) n dreapta

Vol. 24, 121-122-123, iulie-august-septembrie, 2014

'89 din u de Marcel Tolcea cu Suzana Fntnariu Avatarurile
afectivitii de Bogdan Mihai Mandache Galeria Aymara de Petre i
Cutreiernd Basarabia desrobit... de Livia Ciuperc
Atelier de creaie la Calderon de Petre i cu Petre Solonaru O particul
de divinitate de Mario Castro Navarrete Geometria divin de Carmen
Pallada Icoana lumii. 2 Iaii Academiei Mihilene de Liviu Pendefunda
Crmpeie din arhiva Francmasoneriei Romne de Bogdan Constantin
Dogaru Punta Ballena de Octavian Laureniu Nicolae Busuioc omul
i natura de George Bdru Spicuiri cavalereti
Epic n Romnia de azi (Marotele de Ctlin G. Rdulescu, ngerii din
Moscopole. Exilul de Catia Maxim, Sosia de Dafin Mureeanu,
Potalionul de Lina Codreanu) Versuri i rime n spaiul mioritic
(Desprirea de nger de Nicolae Bciu, Oglinzi ncarnate de Viorica
Mocanu, Singurtatea lui Dumnezeu de Emilian Mirea, Fiind. Icosonete
de Theodor Rpan, nfiarea clipei de Nail Chiodo, Eneida Fantasmelor
de Raluca Marina Baciu, Trilogia ngerului de Elleny Pendefunda)
Inside Zone Interni in un interno de Luigi Attardi

Contact International Magazine 2014, 24, 221-222-223

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Contact International Magazine 2014, 24, 221-222-223

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Contact international

Vol. 24, 121-122-123, iulie-august-septembrie, 2014

S-ar putea să vă placă și