19

S
t
u
d
i
u
l
2
Studiul 2 1 7 aprilie
Simboluri
ale Duhului Sfnt n Scriptur
Matei 3,11; 10,16; Ioan 1,9.32; 7,37-39; 2 Cor. 1,20-22; 1 Petru 1,22.
Text de memorizat: Vntul sufl ncotro vrea, i-i auzi vuietul; dar
nu tii de unde vine, nici ncotro merge. Tot aa este cu oricine este
nscut din Duhul. (Ioan 3,8)
n afar de numeroasele locuri din Scriptur, n care Duhul Sfnt este
amintit pe nume, att Vechiul Testament, ct i Noul Testament fac ade-
seori referire la aceast Persoan a Dumnezeirii, folosind o varietate de
simboluri i de ilustraii. Doar prin intermediul acestora pot fi nelese
lucrarea i intervenia Duhului Sfnt n viaa credinciosului:
n noi, ca Lumin care lumineaz; n noi, ca un Prieten care ne sftuiete;
n noi, ca o Ap care nvioreaz; n noi, ca un Mngietor care ne ncurajeaz;
n noi, ca un nvtor care ne nva; n noi, ca o Cluz care ne ndrum; n
noi, ca Untdelemn (Ulei) care ne face s strlucim; n noi, ca un Foc ce purific;
n noi, ca un Porumbel care simte mpreun cu noi; n noi, ca un Sigiliu (Pece-
tea) care ne pstreaz n siguran; n noi, ca Martorul care adeverete; n
noi, ca Fora care trebuie pstrat; n noi, ca Puterea care Se roag; n noi, ca
Sursa care aduce roade; n noi, ca Seva care ne face s cretem; n noi, ca Cel
care ne amintete mereu c toate fgduinele preioase ale lui Dumnezeu
sunt Da i Amin n Hristos i, n noi, ca Arvun (Garanie) a slavei viitoare.
Emblems of the Holy Spirit, pag. 246
n sptmna care ne st nainte, vom privi la cteva dintre aceste sim-
boluri i la semnificaia lor.
Cu faa descoperit: Te lupi s schimbi un obicei care te face s simi c eti
slab i c trieti fr rost. Ai ncercat n repetate rnduri, ai obinut cteva victorii,
dar apoi ai sfrit n eec lamentabil. De attea ori I-ai promis lui Dumnezeu, cu
lacrimi i preri de ru, un nou nceput. i iar ai czut. Pn i rugciunea pe care
o faci i se pare o trdare. Dac eti frmntat i nemulumit de tine, trebuie s tii
c starea aceasta e un semn c Duhul Sfnt lucreaz la inima ta. Se lupt cu tine
ca s-I permii s aib conducerea deplin a inimii i minii tale. i dac l vei lsa
s-i conduc viaa, va reui. Iar cnd duplicitatea va fi alungat, i va plcea aa
de mult s trieti cu i pentru Hristos!
20
S
t
u
d
i
u
l
2
Duminic, 2 aprilie Porumbelul
Ioan a fcut urmtoarea mrturisire: Am vzut Duhul pogorndu-Se
din cer ca un porumbel i oprindu-Se peste El (Ioan 1,32).
Domnul fgduise s-i dea lui Ioan un semn prin care s tie cine era
Mesia, iar acum, n timp ce Isus ieea din ap, semnul fgduit a fost dat;
pentru c el a vzut cerurile deschise i pe Duhul lui Dumnezeu cobornd
pe capul lui Hristos, sub forma unui porumbel din aur curat. Ellen G.
White Comments, The SDA Bible Commentary, vol. 5, pag. 1078
1. Atunci cnd te gndeti la un porumbel, ce caliti i vin n minte? De ce
a fost folosit acest soi de pasre i nu un corb, un vultur sau un oim
ca simbol pentru Duhul Sfnt? Vezi Matei 10,16. _________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Cuvntul tradus n Matei 10,16 prin fr rutate poate fi tradus mai
exact prin curat, pur, fr nici un amestec cu rul. Aceasta este, cu
siguran, o descriere foarte potrivit a Domnului Isus, dar i o referire la
ceea ce poate face Duhul Sfnt n viaa celui credincios.
2. Citete Efeseni 5,9.10; 2 Tesaloniceni 2,13 i 1 Petru 1,22. Ce ne spune
Domnul prin aceste texte? ___________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Biblia este ct se poate de clar n privina vieii pe care ar trebui s o
triasc aceia care l urmeaz pe Domnul. ns la fel de clar arat i faptul
c nu putem fi ceea ce Dumnezeu dorete s fim dect printr-o putere de
sus, care s lucreze n inima noastr. n i prin noi nine, suntem mult
prea departe ca s ne putem reabilita vreodat n ochii lui Dumnezeu.
Doar puterea curitoare, regeneratoare i sfinitoare a Duhului Sfnt ne
poate face n stare s reflectm curia i caracterul lui Isus. Aceasta este
inta tuturor celor care mrturisesc a-L urma pe Hristos.
Care sunt domeniile din viaa ta care au cel mai mult nevoie de o reform?
Care sunt cile practice prin care poi conlucra cu Duhul Sfnt, astfel nct El
s poat realiza n tine schimbrile de care ai nevoie?
Comentarii pentru instructori
21
S
t
u
d
i
u
l
2
Obiectivele instructorului
1. S arate c buntatea i neprihnirea vin doar de la Duhul Sfnt.
2. S analizeze diferitele dovezi ale prezenei Duhului Sfnt n viaa
noastr.
Schia studiului
I. Lumina n contrast cu ntunericul
A. n Biblie, buntatea este reprezentat de lumin (2 Cor. 6,14; Ef-
eseni 5,9), iar rul i rutatea, de ntuneric (Ioan 3,19).
B. Orice semn de buntate este o dovad a prezenei Duhului Sfnt
(Zah. 4,1-6; Parabolele Domnului Hristos, ed. 2004, pag. 291).
II. Duhul Sfnt descoperit prin simboluri
A. Apa (Ioan 7,37-39). Apa este esenial pentru via. Apa curgtoare
nu poate s stea pe loc.
B. Untdelemnul (Matei 25,1-4). Untdelemnul (uleiul) asigur energie.
Atunci cnd este aprins, uleiul mprtie ntunericul.
C. Pecete i arvun (garanie) (2 Cor. 1,22). Dumnezeu a investit n
noi. Aceast investiie ne garanteaz c, dac i vom ngdui, El va
desvri n noi ceea ce a nceput.
III. Natura Duhului Sfnt (ipostaze ale lucrrii transformatoare)
A. Porumbel (Matei 3,16) simbol al curiei.
B. Lumin i foc (Exod. 13,21; Isaia 6,6.7) simboluri ale prezenei i
puterii curitoare a lui Dumnezeu.
C. Vnt (Ioan 3,8) Duhul Sfnt este invizibil i omniprezent.
Rezumat: Toate aceste simboluri au scopul de a ne descoperi diferitele
aspecte ale naturii Duhului Sfnt. Cuvintele singure nu pot s exprime
nsemntatea profund a caracterului i a lucrrii Duhului Sfnt. Vasti-
tatea lui Dumnezeu este mult prea mrea, ca s poat fi cuprins n
cuvinte, de aceea El ncearc s ne ajute s o nelegem folosind diferite
simboluri.
COMENTARIU
Introducere
Lucrarea Duhului Sfnt este att de extins i de variat, nct El este
reprezentat n Scriptur printr-o mulime de simboluri. Dar nici un simbol
nu poate ilustra n mod complet natura i lucrarea Duhului Sfnt, pentru
22
S
t
u
d
i
u
l
2
Luni, 3 aprilie Apa
n ziua de pe urm, care era ziua cea mare a praznicului, Isus a sttut
n picioare, i a strigat: Dac nseteaz cineva, s vin la Mine, i s bea.
Cine crede n Mine, din inima lui vor curge ruri de ap vie, cum zice
Scriptura. Spunea cuvintele acestea despre Duhul... (Ioan 7,37-39).
Aici, Isus aseamn Duhul cu apa. Apa este esenial pentru via.
Fr ap, nu poate exista via. n acelai fel, fr prezena Duhului, nu
poate exista via spiritual. De asemenea, apa nu este ceva ce putem re-
aliza noi nine. Depindem ntru totul de Dumnezeu pentru a o avea. La
fel stau lucrurile i cu Duhul.
Remarcai, de asemenea, imaginea apei care curge din inimile acelora
care cred n Isus. Aici, Domnul ne descoper un adevr esenial cu privire
la aceia care cred n El, i anume c i ei, la rndul lor, vor revrsa ctre
ceilali ceea ce au primit de la Duhul Sfnt.
3. Citete Isaia 44,3.4. n ce fel reflect acest text ideea exprimat de Isus
n pasajul din Ioan 7? _______________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Cea de-a doua parte a versetului 3 explic ce vrea s spun, de fapt,
prima parte, iar versetul 4 arat c, aa cum exist cretere, ca urmare a
turnrii apei peste pmntul uscat, tot astfel va exista o cretere spiritual,
ca urmare a revrsrii Duhului lui Dumnezeu. Creterea este o dovad
a existenei vieii. Aa cum pmntul uscat nverzete datorit apei, tot
astfel Duhul poate transforma un suflet arid, neroditor, ntr-o persoan
care s strluceasc de o real frumusee cretin. Duhul lui Dumnezeu
produce prin credin o nou via n suflet. Ellen G. White, Hristos,
Lumina lumii, ed. 2002, pag. 153
4. Citete Matei 18,21-35. Ce principiu prezentat aici exprim ideea din
studiul de astzi? __________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Care sunt cteva dintre lucrurile pe care le-a fcut Duhul Sfnt pentru tine
i pe care ar trebui s le faci i tu pentru alii?
Comentarii pentru instructori
23
S
t
u
d
i
u
l
2
c fiecare dintre ele subliniaz doar un anumit aspect al caracterului i al
lucrrii Sale infinit de glorioase.
I. Porumbel
Majoritatea referirilor pe care le face Biblia la porumbel sunt ncrcate
de asocieri pozitive i pline de pace. (Vezi, de exemplu, Gen. 8,8-12; Psalmi
55,6; 68,13; Cnt. Cnt. 2,14; 5,2; 6,9). Ungerea lui Hristos cu Duhul
Sfnt, care a cobort asupra Sa, la botez, sub forma unui porumbel (Matei
3,16), ilustreaz n mod minunat frumuseea lucrrii lui Isus ca Prin al
pcii (Isaia 9,6.7). Duhul Sfnt L-a ntrit pe Hristos s fac fa oricrei
situaii cu calm i cu stpnire de sine, mbinate cu discernmnt divin i
cu eficien n slujire.
Aa cum porumbelul se nal tot mai sus n zborul lui ctre cer, tot ast-
fel i Duhul Sfnt nal inima care l primete ctre meleagurile cereti,
fcndu-l s poat privi viaa din perspectiva lui Dumnezeu. Duhul dorete
s ne ung i pe noi pentru slujire, aa cum L-a uns pe Isus. (Vezi 1 Ioan
2,27 i Ioan 14,26). mprtirea Duhului este mprtirea vieii lui Hris-
tos. Pe cel care-L primete, Duhul Sfnt l umple cu nsuirile lui Hristos.
E. G. White, Hristos, Lumina lumii, ed. 2002, pag. 752.
II. Ap
Apa transform pustia n ogoare fertile. n acelai fel, atunci cnd
Duhul Sfnt ne ud inimile aride, noi dm pe fa roadele Sale mbelugate
n toate anotimpurile vieii. Apa nvioreaz orice loc prin care curge, fie c
este vorba despre albia unui ru, fie de inima omeneasc. Cel ce ud pe
alii va fi udat i el (Prov. 11,25; compar cu Ioan 7,37-39).
Aa cum palmierul n deert este o cluz i o mngiere pentru
cltorul slbit i nsetat, tot astfel trebuie s fie i cretinul n lume. El
trebuie s cluzeasc la apa vie sufletele trudite, obosite i gata s piar
n deertul pcatului. El trebuie s i ndrume pe semenii lui ctre Cel
care le adreseaz tuturor invitaia: Dac nseteaz cineva, s vin la Mine
i s bea. Cerul poate s fie ca arama, nisipul arztor poate s mpre-
soare rdcinile palmierului i s i se ngrmdeasc n jurul trunchiului;
cu toate acestea, pomul continu s triasc, proaspt i viguros. Dai de-
oparte nisipul i vei descoperi secretul vieii palmierului: rdcinile i sunt
nfipte adnc i ajung la apele ascunse n pmnt. La fel este i cretinul.
Viaa lui este ascuns cu Hristos n Dumnezeu. Isus este pentru el un izvor
de via care va ni n viaa venic. Credina lui, asemenea rdcinilor
palmierului, ptrunde dincolo de lucrurile care se vd, trgndu-i viaa
24
S
t
u
d
i
u
l
2
Mari, 4 aprilie Untdelemnul
Atunci mpria cerurilor se va asemna cu zece fecioare, care i-au
luat candelele i au ieit n ntmpinarea mirelui. Cinci dintre ele erau
nechibzuite, i cinci nelepte. Cele nechibzuite, cnd i-au luat candelele,
n-au luat cu ele untdelemn; dar cele nelepte, mpreun cu candelele, au
luat cu ele i untdelemn n vase. (Mat. 25,1-4)
Untdelemnul, sau uleiul, este un simbol al Duhului Sfnt. Cum, n vre-
mea Domnului Hristos, candelele nu ddeau lumin fr untdelemn, tot
astfel, nici cretinul, fr s aib Duhul Sfnt n viaa lui, nu poate da lumin
lumii, aa cum a fost nsrcinat s fac (Mat. 5,14-16). Fecioarele chibzuite
din parabol sunt cei ce primiser harul lui Dumnezeu, puterea transforma-
toare i ilumintoare a Duhului Sfnt care face din Cuvntul Su o candel
pentru picioare i o lumin pe crare. n temere de Dumnezeu, ei studiaser
Scripturile pentru a cunoate adevrul i cutaser cu struin curia inimii
i a vieii. Ellen G. White, Tragedia veacurilor, ed. 2002, pag. 344
5. n ce termeni este descris n Zaharia puterea dttoare de lumin a
Duhului Sfnt? Ce crezi c a vrut s spun ngerul prin cuvintele redate
n versetul 6? Zaharia 4,1-6 __________________________________
Sfenicele, sau candelele, reprezint biserica, adic pe urmaii lui
Hristos (Vezi Apoc. 1,20). De la cei sfinii de Dumnezeu i care stau n
prezena neprihnirii Sale, Duhul Su este mprit mijloacelor omeneti
care sunt consacrate n slujba Sa. Doar prin ungerea i prin puterea n-
noitoare a Duhului Sfnt, care lucreaz n inim, putem dezvolta o atitu-
dine corect fa de lumina i adevrul divin. Doar prin Duhul lui Dumne-
zeu, nu prin puterea i capacitatea omeneasc, putem fi canale ale harului
i ale ndurrii ctre o lume pctoas i muribund.
n viziunea lui Zaharia, cei doi mslini care stau naintea lui Dumne-
zeu sunt prezentai ca revrsnd uleiul lor auriu, prin dou evi de aur,
n vasul din Sanctuar. Din acesta sunt alimentate candelele din Sanctuar,
ca s poat da lumin n mod continuu. Astfel, de la cei uni, care stau n
prezena lui Dumnezeu, plintatea luminii, a dragostei i a puterii divine
le este mprit copiilor lui Dumnezeu, pentru ca acetia, la rndul lor,
s mpart celor din jurul lor lumin, bucurie i nviorare. Ei trebuie s
devin canale prin care mijloacele divine s poat transmite lumii dra-
gostea lui Dumnezeu.
Ce ai fost n ultimele douzeci i patru de ore: un bec slab i ineficient, un
felinar plpitor sau un far strlucitor al speranei i al harului?
Comentarii pentru instructori
25
S
t
u
d
i
u
l
2
din Sursa vieii. i, n mijlocul stricciunii lumii, el rmne cinstit i cre-
dincios lui Dumnezeu. Influena binecuvntat a neprihnirii lui Hristos l
mpresoar. Ellen G. White, In Heavenly Places, pag. 240.
III. Untdelemn
Untdelemnul este prezentat ca un simbol al Duhului, n primul rnd
nu datorit proprietilor lui nutritive sau de lubrifiant, ci datorit calitii
lui de combustibil pentru sfenic (candel), un simbol pentru biseric
(Apoc. 1,20), pentru cel credincios (Ioan 5,35) i pentru Scriptur (Psalmi
119,105). Untdelemnul (simbolul Duhului Sfnt care face eficient Cuvn-
tul lui Dumnezeu) trebuie s ptrund n inimile noastre i s circule liber
n noi, dac vrem s beneficiem de binefacerile lui (vezi Zah. 4,12-14).
Toate comorile cerului ateapt s fie cerute i primite de noi; i
atunci cnd primim binecuvntarea, trebuie ca, la rndul nostru, s o dm
mai departe. Astfel sunt alimentate candelele sfinte, iar biserica devine o
purttoare de lumin n lume. Ellen G. White, Ye Shall Receive Power,
pag. 17
IV. Sigiliu i arvun (garanie)
Avnd toat autoritatea Cerului, un sigiliu i o arvun sunt fore pline
de putere. De aceea, fgduina Duhului (2 Cor. 1,22; 5,5) nu este dat oricum.
Pentru a beneficia de ea trebuie s ntrunim anumite condiii. Efeseni
1,13.14 precizeaz principala condiie pe baza creia suntem pecetluii
cu Duhul Sfnt, care fusese fgduit. Care este aceast condiie? Efeseni
4,30-32 amintete trei condiii (toate legate ntre ele) care conduc la pri-
mirea sigiliului lui Dumnezeu i ase ci prin care Duhul poate fi ntristat,
i prezena Sa, pierdut. Ce atitudine st la baza acestor piedici?
V. Lumin i foc
Biblia declar fr echivoc: Dumnezeu este un foc mistuitor (Evr.
12,29; compar cu Deut. 4,24). n timp ce metalele inferioare sunt mistu-
ite de foc, metalele valoroase i rezistente sunt curite i ntrite prin foc.
Acest adevr l avea n minte Ioan Boteztorul cnd a declarat c Hristos
avea s-i boteze poporul cu Duhul Sfnt i cu foc. Ioan nsui a fost o
lumin care a ars i a strlucit pentru Domnul (Ioan 5,35). Reprezentndu-i
Mntuitorul printr-o integritate fr pat, el nu a cutat propria slav, ci
L-a nlat pe Rscumprtorul lui, conducndu-i pe alii la mntuire.
Totodat, focul este o surs de lumin. Dumnezeu dorete s avem
lmpile ntotdeauna aprinse, astfel nct s putem fi nite cluze
strlucitoare pentru oamenii care umbl n ntuneric. Pentru c El este
26
S
t
u
d
i
u
l
2
Miercuri, 5 aprilie Pecete i arvun (garanie)
El ne-a pecetluit, i ne-a pus n inim arvuna Duhului [ne-a pus n
inim Duhul, ca o garanie trad. RSV]. (2 Cor. 1,22)
6. Citete 2 Corinteni 1,20-22. Ce ne spune Pavel, de fapt? ____________
______________________________________________________________
Pavel folosete aici un simbol din domeniul plilor, un fel de plat n
avans, pentru a ilustra darul Duhului Sfnt dat credincioilor. Aceasta este
o prim rat sau un acont, ca o garanie a motenirii depline pe care o vor
primi la revenirea lui Hristos.
7. Unde descoperi, n textele precedente, lucrarea unui Dumnezeu triuni-
tar? De ce i lucrul acesta ar trebui s constituie pentru noi o garanie a
mntuirii? ________________________________________________
Trebuie observat, n textele de mai sus, care este Persoana n care
avem toate aceste fgduine. Desigur c n Domnul Isus, pentru c toate
fgduinele lui Dumnezeu, oricte ar fi ele, toate n El sunt da (vers. 20).
Arvuna, sau garania, de care vorbete Pavel aici i care este pecetluirea cu
Duhul Sfnt, vine doar datorit a ceea ce a fcut Isus pentru noi, la cruce.
Doar datorit crucii am primit Duhul Sfnt, pecetea mntuirii noastre.
Darul Duhului Sfnt este garania dat credinciosului, de ctre Dumne-
zeu, c El i va oferi n final darul deplin al mntuirii, lundu-l din aceast lume
a pcatului i dndu-i o motenire n mpria Sa venic. i n tranzaciile
dintre oameni, avansul reprezint garania pe care o ofer cumprtorul c
va achita, n final, suma ntreag i c-i va respecta obligaiile contractuale.
Duhul este arvuna pe care ne-o ofer Dumnezeu pentru mntuirea pe care
ne-a fgduit-o i care a fost pltit n ntregime la cruce.
Cu toate acestea, textele pe care le-am amintit nu ne nva c odat
mntuit nseamn pentru totdeauna mntuit. Ne putem mpotrivi Duhu-
lui Sfnt (Fapte 7,51); l putem respinge. Suveranitatea lui Dumnezeu nu
ncalc libertatea de alegere a omului. Atta timp ct alegem s-L urmm,
trind prin credin apelnd la puterea Sa pentru a birui ispita i cern-
du-I iertare atunci cnd cdem putem fi siguri c El va mplini tot ce ne-a
fgduit. Ce asigurare mai mare dect aceasta am putea primi?
Pavel a scris c toate fgduinele lui Dumnezeu, oricte ar fi ele, toate
n El sunt da (2 Cor. 1,20). Care dintre fgduinele pe care le avem n
Isus nseamn cel mai mult pentru tine i i aduc cea mai mare mngiere i
siguran? mprtete-le cu grupa de la coala de Sabat.
Comentarii pentru instructori
27
S
t
u
d
i
u
l
2
Lumina lumii (Ioan 8,12; 1 Ioan 1,5), prin legtura permanent cu El,
Hristos poate face din noi, copiii Si, lumini care s strluceasc n aceast
lume (Matei 5,14-16). Duhul Sfnt ne lumineaz mintea prin Cuvntul
lui Dumnezeu i este mijlocul prin care aceast legtur este stabilit i
meninut.
Mrturie personal
Atunci cnd primim cu adevrat Duhul Sfnt n inima noastr, El ne
umple pe deplin cu dragostea lui Dumnezeu, astfel c nu avem alt alegere,
dect s mprtim belugul de har cu cei din jurul nostru. Dup cum aburul
nu poate fi oprit s se mprtie n ntreaga ncpere, nici noi nu putem opri
binecuvntrile Lui s se reverse i asupra altora, prin noi.
Atunci cnd Duhul Sfnt locuiete permanent n inim i n minte,
vom manifesta n fiecare zi influena Sa n viaa noastr. O cale prin care
ceilali pot s vad prezena Sa pot fi eforturile noastre de a rezolva pro-
blemele pe ci panice. Fie c este vorba de o problem n cadrul familiei
bisericii, de conflicte n cartierul n care trim sau poate la coala la care
merg copiii notri, eforturile noastre de a gsi soluii panice transmit me-
saje pozitive pentru cei care sunt martori ai acestor ncercri.
Poate c observm pe cineva la serviciu care are nevoie disperat de un
prieten, dar este prea timid (sau prea respingtor), ca s se apropie de cine-
va. i putem uura suferina, devenindu-i pentru un timp un prieten invizibil.
i putem lsa pe birou mesaje de ncurajare, astfel nct s le gseasc atunci
cnd se ntoarce din pauza de mas. Sau i putem pune un mic buchet de
flori n ncperea n care lucreaz, pentru a-i nfrumusea ziua. i, lucrul cel
mai bun dintre toate, ne putem ruga mereu pentru prezena mngietoare
a Duhului Sfnt, care s lucreze n viaa acelei persoane.
Mrturia pe care o dm prin purtarea noastr cu cei cu care venim n
contact poate s influeneze n mod pozitiv viaa celor din jurul nostru. Atunci
cnd ceilali vd cum ne purtm cu soul sau cu soia, cu prinii, copiii sau
colegii de munc, manifestnd ntotdeauna respect i preocupare fa de ei,
noi le transmitem n mod clar mesajul c Duhul Sfnt locuiete n noi.
Asemenea parfumului florilor, care nu poate fi mpiedicat s se rspn-
deasc n jur, Duhul Sfnt va ptrunde n minte i n inim, astfel nct
aciunile care vor urma vor fi revrsri vizibile ale abundenei harului i
dragostei lui Dumnezeu.
28
S
t
u
d
i
u
l
2
Joi, 6 aprilie Lumin i foc
Lumina aceasta era adevrata Lumin, care lumineaz pe orice om,
venind n lume. (Ioan 1,9)
Oriunde se d pe fa iubire i simpatie, acolo unde inima acioneaz
spre binecuvntarea i ajutorarea altora, acolo se manifest lucrarea Duhu-
lui Sfnt al lui Dumnezeu. n inima pgnismului, oameni care nu au nici o
cunotin a Legii scrise a lui Dumnezeu, care n-au auzit niciodat despre
Numele Domnului Hristos, au fost buni cu slujitorii Si, ocrotindu-i cu
primejdia propriei lor viei. Faptele lor mrturisesc despre lucrarea unei
puteri divine. Duhul Sfnt a nsmnat harul Domnului Hristos n inima
acestor slbatici i a deteptat simpatia lor, contrar naturii i educaiei lor.
Lumina care lumineaz pe orice om venind n lume (Ioan l, 9) strlucete
n sufletele lor; i aceast lumin, dac este urmat, va cluzi picioarele
lor spre mpria lui Dumnezeu. Ellen G. White, Parabolele Domnului
Hristos, ed. 2004, pag. 292
8. Mediteaz asupra acestui comentariu fcut de Ellen White asupra tex-
tului din Ioan 1,9. La ce ntrebri importante rspunde el? Ce ntrebri
las fr rspuns? _________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
9. Cu ce a spus Ioan Boteztorul c avea s i boteze Isus pe urmaii Si?
La ce crezi c s-a referit? Matei 3,11
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Pentru cei familiarizai cu tradiiile Vechiului Testament, focul avea
o semnificaie deosebit, pentru c el marca prezena lui Dumnezeu
(vezi Exod 3,2). Focul reprezenta, de asemenea, ocrotirea i providena
cluzitoare a lui Dumnezeu (vezi Exod 13,21), aprobarea Sa (vezi Lev.
9,24) i puterea Sa curitoare i sfinitoare (vezi Is. 6,6.7).
Tu cum ai experimentat botezul cu foc? Ce s-a ntmplat? Ce lecii ai
nvat?
Comentarii pentru instructori
29
S
t
u
d
i
u
l
2
Aplicaie
n limbajul semnelor, unele dintre cele mai puternice semne sunt cele
care transmit mesajul te iubesc. Ce forme de comunicare nonverbal
folosii n familie? Cum transmit ele mesaje puternice, pozitive sau nega-
tive? De ce a fost nevoie ca Dumnezeu s foloseasc att de multe simbo-
luri pentru a ne explica lucrarea Duhului Sfnt?
Dilema studiului
Un pastor din Conferina Muntenia povestea despre o experien care
l-a marcat pentru o perioad bun de timp n slujirea sa. Un membru al bi-
sericii, dintr-o comunitate din judeul Dmbovia, s-a mbolnvit grav, avnd
o tumoare malign la cap. Partenerul de via, dar i de suferin, a solicitat
ungerea. Pastorul care povestete aceast experien a plecat ncreztor c
Dumnezeu poate face minuni. S-a pregtit sufletete i i-a curit inima n
vederea acestui eveniment. Membrul bolnav, dei nu putea vorbi, nelegea
actul spiritual pregtit de pastor. mpreun cu prezbiterul i un coleg pas-
tor, dup ce a luat puin ulei curat de msline i i-a uns fruntea celui bolnav,
s-au rugat fierbinte pentru intervenia Duhului Sfnt, ca persoana afectat
s capete vindecarea sau un rspuns dup voia lui Dumnezeu. Cel bolnav
s-a ridicat din pat i a participat la ritualul sfnt al ungerii. A fost un eveni-
ment care a cutremurat fiecare inim din acel loc. Pe faa partenerului de
csnicie, care a dorit ungerea celui bolnav, erau lacrimi din belug, lacrimi
de speran i de ncredere c Cel ndurtor va face ce este mai bine.
Cteva sptmni, starea bolnavului s-a ameliorat i el a putut s co-
munice mai bine cu partenerul de via sntos. Speranele se nmuleau.
n urma acestui act spiritual, cel ce primise ungerea cptase o pace
luntric att de mare, nct l interesa mai puin ce ateptau alii cu pri-
vire la sperana vindecrii. La scurt timp, a decedat.
Dup deces, pastorul nu a neles imediat de ce Domnul i-a dat bolna-
vului o perioad de schimbare n bine, dnd sperane mari tuturor, ca apoi
cel cruia i s-a fcut ungerea s moar. A fost acest act zadarnic?
1. Unde a fost Duhul Sfnt n acest ritual plin de semnificaii?
2. Care este rolul primordial al ungerii aplicate celui care dorete
acest act?
30
S
t
u
d
i
u
l
2
Vineri, 7 aprilie Studiu suplimentar
Ellen G. White, Parabolele Domnului Hristos, capitolele Doi nchintori
i n ntmpinarea mirelui; Tragedia veacurilor, ed. 2002, pag. 371, 372,
373; Calea ctre Hristos, capitolul Dovada adevratei ucenicii.
Un alt simbol folosit pentru lucrarea Duhului Sfnt a fost prezentat
chiar de Isus, atunci cnd a comparat lucrarea Duhului cu vntul (Ioan
3,8). Vntul nu poate fi vzut. Nu tim de unde vine sau unde se duce. Dar,
cu toate c este invizibil, efectele lui se vd clar. Isus a asemnat Duhul
Sfnt cu vntul. El nu poate fi vzut, dar efectele pe care le produce prin
schimbarea vieii omului sunt evidente. Duhul, n Sine, este ns o tain.
Dintre cele trei Persoane ale Dumnezeirii, El este cel mai puin cunoscut
oamenilor. Isus a venit s ni-L descopere, sau s ni-L fac cunoscut, pe
Tatl (vezi Ioan 1,18), iar pe Isus omenirea L-a vzut n form omeneasc.
Dar nimeni nu L-a vzut vreodat pe Duhul Sfnt i nici nu ni L-a desco-
perit nimeni.
Hristos folosete vntul ca simbol pentru Duhul lui Dumnezeu. Aa
cum vntul bate ncotro vrea i noi nu putem spune de unde vine sau nco-
tro se duce, tot astfel este i cu Duhul lui Dumnezeu. Nu tim prin cine se
va manifesta. Ellen G. White, Selected Messages, book 2, pag. 15
ntrebri pentru discuie
1. Care ar trebui s fie efectul lucrrii Duhului Sfnt asupra bisericii, ca
ntreg? Ce schimbri ar trebui s produc n biseric i n lucrarea ei
asupra societii?
2. Ce ai putea face, ca grup, pentru a ajuta biserica din care facei parte
s fie mai receptiv fa de lucrarea i puterea Duhului Sfnt?
Mrturisiri de foc: Aveam o predispoziie de a gndi negativ, cu pasiune.
Parc era un drog. n multe lucruri, vedeam c inteniile celor din preajm
vin s m dezavantajeze. Eram plin de suspiciuni i de bnuieli c nimeni
nu-mi vrea binele. Eram concentrat asupra greelilor altora. Eram crispat n
relaii i tensionat n familie. ntr-o zi, vine la mine o persoan pe care n-o
suportam i tia lucrul acesta de la mine. Buzele au nceput s-i tremure i
i-au dat lacrimile. Avea multe de spus. Dar n-a reuit dect s blbie cteva
cuvinte: S tii totui c te iubesc. i a plecat n lacrimi. Atunci mi-am dat
seama c Duhul lui Dumnezeu mi-a dat o lecie s nu-i mai judec pe alii
dup prejudecile mele. A fost rndul meu s lcrimez. Acum m lupt s dau
la o parte povara din suflet care m fcea s privesc doar n jos. Cerul e altfel
cnd i priveti pe oameni prin ceea ce au ei frumos.