Aristteles

Se desentendi de todo mbito religioso que envolviera el mbito de las almas

Alma no es solo la naturaleza superior del ser humano, sino todo el mbito de la vida. Pues
todo lo que tiene alma, tiene vida y viceversa.
Aristteles mirando los aportes o teoras propuestas por los dems filsofos concluye que
todos ellos definen el alma en 3 caractersticas: movimiento, sensacin e incorporeidad.
Aplica para su teora del alma la fsica y la filosofa
Muestra el alma como una entidad o sustancia. La entidad la muestra de 3 formas:
1. Nomomateria: es decir algo que es nada por si mismo, algo no determinado,
simplemente materia
2. Como estructura y forma: en virtud de la cual podemos decir que esa entidad es
algo determinado.
3. Como compuesto de las anteriores.
Alma para Aristteles en las 3 formas de entidad: la materia corresponde al cuerpo del ser
vivo y el alma se corresponde con la forma de entidad. El ser vivo es por tanto un ser
compuesto de materia y forma, un compuesto de cuerpo y alma.
Dadas las diferentes concepciones de identidad, Aristteles reflexiona sobre las entidades
primeras. Para Aristteles se corresponden con los cuerpos naturales:
Dentro de los cuerpos naturales hay dos tipos:
Los que estn dotados de vida
Los que no tienen vida (inters)
El ser animado es un conjunto de cuerpo y alma, en las que las dos partes del ser se
necesitan mutuamente.
El cuerpo es la materia y la potencia (es la entidad que tiene vida en potencia y no en acto)
El alma en su esencia es la forma especfica del cuerpo.
Aristteles dice el alma es entelequia y forma de aquel sujeto que tiene la posibilidad de
convertirse en un ser de tal tipo.
El ser humano se diferencia del ser inerte porque este realiza una serie de funciones o actos
propios de vivir.
Aristteles deca que los seres humanos no son los nicos que posees alma, tambin todos
los seres vivos.
EL ALMA PRINCIPIO DE LA VIDA, la fuente de toda la actividad de cada ser vivo.
Constituye el alma por 5 potencias o principios distintos accidentales o de operacin que se
diferencia en sus funciones y actos o sus objetivos:
1. Vegetativa 2.sensitiva 3. Intelectual 4.Apetitiva 5.locomotiva
El alma es acto primero, en cuanto este en un cuerpo orgnico y las operaciones vitales de
los seres vivos son los actos segundos.
Todos los seres vivos posees las mismas capacidades. Para explicar que todas las funciones
provienen del alma. No hay distintos tipos de alma, sino varias partes en la que cada una
realiza una funcin.
Alma como primer principio, primera fuerza o energa, que da origen a la vida, a la
sensacin y a la inteleccin.
Descartes



Sustancia: todo aquello que existe por si mismo y no necesita de otra realidad para existir.

Finita
1. Sustancia pensante-alma (res cogitons): todas las caractersticas atribuidas al alma.
Despus de la duda queda el pensamiento (alma)
Teoria de las
dos sustancias
Finita
Alma Cuerpo
Infinita
Dios
El pensamiento es un atributo. Es el nico que no se puede separar del hombre, por lo tanto le
pertenece. Yo existo todo el tiempo que este pensando. El hombre no es mas que una cosa que
piensa.

Descartes quera plantear un mtodo crtico para analizar el conocimiento diferente al
mtodo silogstico de Aristteles.
Los sentidos y sueos nos engaan, falsean nuestro conocimiento para llegar a la verdad.
La verdad no se conoce a menos que sea evidente. Se debe dudar de todo menos de que
estoy dudando.
Duda metdica:
Estar consiente de las falsedades dudar de ellas no puedo dudar de
que estoy dudando
Piensa un yo que duda necesita un sujeto capacidad de raciocinio
Existe
El cogito ergo sum es la conciencia que el hombre tiene de si y este no piensa no existe.
Esta es la primera evidencia y es la base para investigar las verdades.






















DESCARTES:
La Teora mecanicista de la realidad del universo.
Toma como modelo: la Maquina, el universo esta compuesto
por engranajes Extensos que se transmiten el movimiento
unos a otros a partir del primer momento en que dios
sustancia infinita pone en funcionamiento el universo.
En el mundo fsico no hay finalidad ni dinamismo intrnseco
en las cosas .La nueva explicacin y la ciencia es
cuantitativa, no teolgica. Materia y movimiento bastan para
explicarlo todo.
La Realidad exterior (cuerpo) es esencialmente distinta a la
realidad del pensamiento (alma).Mientras el alma se
encuentra en el cuerpo esta relacionada con este mediante un
rgano cerebral especial llamado glndula pineal.
Alma pensante-alma consiente, no ocupa lugar en el espacio
por eso no puede dividirse en mas pequeas.
Materia extendida- Materia carece de conciencia, solo tiene
extensin. La esencia del cuerpo es la extensin, los cuerpos
son solo materia y la materia es extensin.
El hombre es la unin de res congitansque concibe las
propiedades sensoriales y emocionales para transmitirlas a la
res cogitans unin accidental
1. Res extensa (cuerpo) percepciones y sentimientos.
2. Res cogitans (alma) razona, piensa, reflexiona,
imagina.
El alma es autnoma de la materia, Cuerpo y alma son
sustancias distintas: El cuerpo es un mecanismo muy
complejo que esta adaptado a ciertas tareas y sin la res
cogitans Solo es capaz de sobrevivir, el alma es indivisible,
uno y nica.
Ej.: si cortas un brazo a un hombre el espritu sigue siendo el
mismo, el alma y el cuerpo son sustancias distintas unidas
para crear al hombre pero independientes.
Los animales pertenecen ala realidad extensa, su vida y
movimientos se realizan mecnicamente. Los animales no
poseen alma.
El cuerpo no es ms que el medio que usa el alma para
interactuar con el mundo material creado por dios.
El alma y el cuerpo provienen de DIOS por que dios existe
independiente de todo (innatismo) Dios es la sustancia
infinita solo es l capaz de unir el cuerpo y el alma.
El tipo de razonamiento empleado por descartes para
demostrar que el nico atributo del alma es el pensamiento es
el argumento de la ficcin mental: yo puedo dudar de todo
incluso de la existencia de mi cuerpo y de mi dependencia
del espacio. Padre del racionalismo dudar de todo incluso de
los propios sentidos (propone la duda metdica)






ARISTOTELES
Modelo explicativo de la Realidad.
Toma como modelo de la naturaleza: los organismos vivos,
de ah su concepcin dinmica de los seres. La naturaleza y
los seres de forma natural tienden a desarrollar su naturaleza
o forma.
Dinamismo y Teologa ocupan un lugar central en la
concepcin de la realidad.
La unin del alma y el cuerpo es natural y esencial. El alma
era algo presente en todo el organismo como principio de
vida de ese organismo, es decir algo que no se poda
imaginar desprendido del cuerpo.
El alma es la forma del cuerpo. Divide el alma en tres partes.
Para Aristteles la mente es como una pizarra en blanco, o
sea, uno conoce por los sentidos, por lo tanto es resultado es
por la experiencia.
Racional: Obviamente razn, pensar, meditar.
Sensitiva: Los animales sientes, por instinto.
Vegetativa: las plantas (ramas vitales)
El cuerpo es la materia.
Aristteles defini la relacin de inherencia como aquella en
la que un ser "est dentro de algo, no como parte, y no puede
existir separado de lo que est dentro." El alma es la
actualizacin (acto) de la vida en el cuerpo, que la posee en
potencia. Ej. : El color siempre se encuentra 'en' los cuerpos,
el conocimiento 'en' el alma. Ni una determinada tonalidad de
blanco ni un conocimiento gramatical dado pueden existir
por s mismos. Ambos requieren la existencia de alguna
substancia 'en' la cual son respectivamente inherentes.
Los animales poseen alma.
Sobre le cuerpo, Aristteles dice que es la primera fuente del
conocimiento, hacia los sentidos, el cuerpo y los sentidos se
conectan y el cuerpo manda la informacin de afuera a los
mismos sentidos.
Aristteles llega a la existencia de un Dios nico por la lnea
de la absoluta prioridad del acto sobre la potencia. Un
principio netamente aristotlico, de gran trascendencia es
prioridad del acto respecto al ser en potencia. El acto es
antes que el ser en potencia, no slo segn la perfeccin,
sino tambin segn el tiempo, y en todos los sentidos. Por
tanto all donde se encuentre ente en potencia es preciso que
haya un ser en acto, superior, que le comunique actualidad; y
as siempre, hasta llegar a un Acto tal que, no teniendo
potencialidad alguna, sea Acto puro, el Acto superior a
cualquier acto; y en consecuencia, no puede ser precedido
por ningn otro acto, antes bien los precede a todos, no
depende de nada ni es causado, sino que todos dependen de
l.
El conocimiento comienza en los sentidos, como nos
demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son
aprehendidas por el intelecto, generndose as el concepto.
De esta forma llegamos al conocimiento suprasensible.
Comparacin
Aristteles
Alma da origen, es decir da vida.
El alma es de todo ser vivo y
viceversa.
Aristteles llamo al alma sustancia.
El alma muestra tres formas:
nomomateria, como estructura y
forma y como compuesto de las dos
anteriores.
Alma y cuerpo son un compuesto
del ser




Descartes
El alma existe por si misma y no
necesita de otra realidad para
existir.
La posees solo aquellos que
piensan (el hombre).
Si el hombre piensa (alma) existe.
Llamo al alma sustancia.
El alma es una categora de
sustancia.
El alma maneja al cuerpo.
El alma es nica y hace parte de los
fundamentos del ser.



Bibliografa:
Biblioteca practica de humanidades LAROUSSE
Biografas de los hombres y mujeres que han efectuado aportes determinantes para la
historia y el progreso de la humanidad Consultar personajes
http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:a9ugevbL2mMJ:www.fleming.cl/mat-
ped/Texto8.pdf+teoria+de+las+tres+sustancias+de+descartes&hl=es&pid=bl&srcid=ADG
EEShqy3if1wzSQYOv-eV8lX6RnL24Nn2xAGH-
HFvNcRC7bX6C9jJQ79pHoFAcU7nIbssi7NcLdd2MQuvjmgpUzrnGPNwV_VIIFN__3O7
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http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:_zxiDRHCW6oJ:www.cuentayrazon.org/revi
sta/pdf/113/Num113_017.pdf+dios+cuerpo+alma+aristoteles&hl=es&pid=bl&srcid=ADG
EESgmEqVRCw2Bsnxq3V3JVj5hmMrC6YAguQDolMWJXMBTAZSfsnHFlAVmW2d-
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bE3mrZ_7fBdhXt&sig=AHIEtbQzZ4IhDTXkNRB2WcHKPZQGwzMaZg
http://garbagemind.blogspot.com/2009/03/alma-y-cuerpo-segun-aristoteles.html
http://filosoluna.blogspot.com/2010/05/descartes-fisica-mecanicismo-y-la-res.html
http://www.paginasobrefilosofia.com/html/decart.html
http://iessalvadorespriu-salt.xtec.es/~lsobrino/adescartes.htm