Universitatea din Bucureti

Facultatea de Sociologie i Asisten Social

Departamentul de Sociologie
Master Studii de Securitate i Analiza informaiilor
Lucrare de dizertaie
,,Europa si alteritatea.
Educaia interculturala.


Bucureti
Iunie 2!"


Cuprins
1
Europa si alteritatea.
Factori istorici i economici.
Etape n procesul migraiei.
Spiritul european ca o deschidere spre un mozaic de culturi.
Nivelul instiutuional- politicile permisive.
iscurile politicilor permisive.
Eecuri ale politicilor permisive.
Educaia pentru diversitate. !lteritatea - Celalat.
aportul "dentitate # !lteritate.
$e la etnocentrism la alteritate.
Educaia interculturala.
Educaia pentru diversitate cultural%.
!similarea cultural%.
Forme i metode de educaie interculturala ncepute de pe &%ncile colii.
$imensiunea operative ale educaiei interculturale.
C'NC()*"" F"N!(E.
+'+)NE".
Europa si alteritatea.
2
Europa a fost de-a lungul timpului spaiul de ntlnire al unor porniri dintre cele
mai diverse, unele chiar opuse. Discutnd despre deschiderea spre Altceva, despre
descoperirea Celuilalt, Europa a fost spaiul n care aceste porniri s-au format i s-au
rev!rsat asupra ntregii lumi prin descoperirile geografice, prin repotenarea unor
descoperiri care au aparinut altor civili"aii #precum a repotenat geometria sau utili"area
hartiei, descoperite de egipteni respectiv chine"i$. %piritul european a fost deschis spre
mai mult, spre alternative multiple n locul unei tradiii sufocante, spre progres i nu spre
stagnare. Dar n acelai timp, Europa a fost locul crncenei intolerane religioase,
antisemintismului criminal i al totalitarismelor inumane. &ns!, dintr-o perspectiv!, toate
aceste orori pot fi privite ca ncerc!ri punctuale de a stopa nf!ptuirea noului sau de a
produce noul prin nite mi'loace inumane sau criminale. Ele au fost invalidate istoric,
Europa r!mnnd spaiul opiunilor deschise i loc de ntlnie al culturilor, acest din urm!
fapt fiind legat de relaia europeanului cu Cel!lalt, repre"entant al culturii ne-europene.
(und n discuie perioada recent!, ncerc s! ar!t c! aceasta este marcat! de o mare
deschidere dupa cel de-al Doilea )!"*oi +ondial, perioad! n care terori"at! de teama de
a repeta discrimin!rile na"iste, Europa ncerc! prin politici permisivie s! evite acest lucru
i este e,trem de tolerant! cu ceilali. -ensiunile i violenele care apar mai ales la nceput
de secol 21 arat! eecul acestor politici iar soluia care poate avea re"ultate este dincolo
de politicile statelor i se refer! tocmai la ntoarcerea spre deschiderea europeanului
individual c!tre nou, cel!lalt etc.
.migranii tre*uie s! fac! o*iectul unui tratament, de fapt i de drept, egal cu cel
re"ervat celorlati cet!eni ai comunit!ii. /entru reali"area acestui lucru eforturile
comunitare necesit! eliminarea i"ol!rii colectivit!ilor str!ine re"idente concreti"ndu-se
att ntr-o politic! de integrare coerent! i ntr-o politic! de neutrali"are a r!d!cinilor
atitudinilor rasiste i ,enopho*e ct i printr-o educaie interculturala reali"at! timpuriu.
.at! de ce n partea a doua a lucr!rii mele voi a*orda acest aspect mai pe larg.
Factori istorici i economici. /roiectul unei Europe cosmpolite a fost iniiat n
mod contient dup! cel de-al Doilea )!"*oi +ondial ca fiind un r!spuns antitetic adus
0
unei Europe naionaliste distrus! att fi"ic ct i moral. 1i nu este ntmpl!tor faptul
acestei configur!ri a ideilor, a acestei reinvent!ri a Europei ieite din era cimitirelor
naionale, n acest moment dificil ntruct toate aceste catastrofe cuprinse n Al Doilea
)!"*oi +ondial au fost elementul catali"ator al unei re"istene la reali"area faptului c!
valorile europene pot fi pervertite. &n acest sens, punctul de plecare ar fi nu umanismul ci
un anti-umanism ca r!spuns adus preteniilor regimurilor totalitare fondate pe ideea
repre"ent!rii unei naturi cu adev!rat umane, pretenie care a dus la separarea, e,cluderea,
remodelarea sau distrugerea celor care, din perspectiva regimului, euau n a se ncadra n
acea 2natur! adev!rat!3.
1
Acestor reae"!ri ideologice privitoare la 3Cel!lalt3 venite n
urma e,perienelor totalitariste de a da o nou! configuraie statului, li se adaug! o serie de
factori sociali i economici care au mpins nainte noua nclinaie a Europei. /erioada
imediat post*elic! a fost caracteri"at! de o vast! migrare de la %ud la 4ord, pornind de la
!ri precum /ortugalia, %pania, .talia i 5recia. De asemenea, !rile nordice i vestice ca
de pild! 6elgia, +area 6ritanie, 7rana, 5ermania i %uedia au primit numeroi imigrani
africani, carai*ieni i asiatici. Aceti ani post*elici au repre"entat o perioad! de
reconstrucie i cretere industrial! ntr-o Europ! c!reia i lipsea fora de munc!
2
. &n acest
conte,t, po"iia ideologic! de acceptare a diversit!ii, oroarea de persecuie a Celuilalt
pentru idiosincra"iile sale au repre"entat un temei optim pentru noile configuraii politice,
economice i sociale ce au re"ultat n urma r!"*oiului.
Etape n procesul migraiei. Dinamica migraiei s-a schim*at la nceputul anilor
89: odat! cu ocul preului petrolului. Economia vestic! era de'a ntr-o vi"i*il! pierdere
de vite"! iar rata oma'ului era n cretere. /oliticile europene de integrare economic! au
redus rata migraiei dinspre sudul spre nordul Europei. Acestor fapte li s-au ad!ugat i
politicile restrictive cu privire la imigrani ceea ce a redus sosirile dinspre Africa i Asia.
Aceste politici au fost considerate o*ligatorii pentru a se reui integrarea celor care de'a
fuseser! admii.
&ncepnd cu 1;<: , situaia s-a schim*at iar!i. 5lo*ali"area economic!, a
capitalului i a muncii i rapida de"voltare a mi'loacelor de transport precum i a c!ilor
de comunicare au dus la noi tipuri de micare a populaiei. +igraia ce ncepe din aceast!
1
6ec= >lrich, The Cosmopolitan Vision, /olit? /ress, Cam*ridge, 2::@, p.1@<
2
+odood -ariA, -riandaf?llidou Anna, Bapata- 6arrero )icard, Multiculturalism, Muslims and Citizenship-
A European Approach, )outledge, 2::@ p.9
C
perioad! este diferit! ca natur! de cea din anii 1;D:- 1;9: i este caracteri"at! de forme
noi de munc! fle,i*il!, un statut legal nesigur #adesea lipsesc documentele$, durat!
varia*il! i destinaii multiple.
0
.mplo"ia regimurilor comuniste din Estul Europei a f!cut ca noul conte,t s! fie i
mai dinamic i volatil. 5raniele nchise dintre Estul i Eestul Europei au fost dintr-o dat!
deschise i muli oameni din fostele !ri comuniste care se confruntau cu dispariia
statului paternal i cu ruinarea vechii industrii, au c!utat o via! mai *un! n Eestul
Europei.
&n dinamica migraiei conteprane au intervenit schim*!ri relativ rapide ale !rilor
de destinaie a migraiei. F!rile din sudul Europei #%pania, .talia, /ortugalia$ care pn!
acum cteva decenii au fost tari de emigraie , s-au transformat n anii 2::: n destinaii
preferate de un num!r important de emigrani. +ai mult, !rile importante de origine a
migranilor , din sistemul migrator dinspre estul c!tre vestul Europei #/olonia, )omnia$,
a c!ror populaii s-au conectat masiv n ultimele decenii la flu,urile migratorii, tind s! se
traforme n !ri de emigrare. Apare o pro*lem! a dependenei de migraie , att n !rile de
emigraie ct i n !rile de imigraie . Astfel, n !rile din care se pleac! e,ist! comunit!i
locale i n unele ca"uri chiar ntreaga economie a !rii respective care depind de *anii
trimii acas! de cei plecai. )esursa poate fi considerat!, al!turi de ali factori, generator
al su*de"volt!rii, este ca"ul )epu*licii +oldova. A e,istat chiar i n ca"ul )omniei o
perioad! n care creterea economic! #la capitolul consum intern$ s-a datorat *anilor
primii din partea celor plecai.
(ipsa resurselor n !rile de origine ale migraiei i *eneficiile migraiei n !rile
de destinaie fac ca migraia s! persiste i, ntr-un anumit sens, se devin! propria ei
cau"a G regiunile de origine sunt dependente de remiteri, economiile !rilor de imigraie
de profiturile aduse de imigraie i imigrani. Dependenta de migraie a regiunilor mai
de"voltate devine i mai pronunat! odat! m*!trnirea populaie i apariia
de"echili*relor ma'ore ntre generaii. &n acest conte,t, specialitii H4> denumesc acest
fenomen, migraia de nlocuire a populaiei #population replacement migration$, adic! o
migraie ce se impune n conte,tual confrunt!rii cu pro*lemele implicate de o structur!
0
idem. p.<
D
demografic! de"echili*rat!. H parte din ce n ce mai mic! de populaie active tre*uie s!
ntrein! o populaie de inactivi n cretere , cu prec!dere pensionari. Astfel, dac! statele
europene intenionea"! s!-i menin! populaia la nivelul anului 1;;D #92< de milioane de
persoane, inclusive statele din fosta >niune %ovietic!$, cu o structur! de vrste relative
echili*rat! , ar avea nevoie # &n perioada 1;;D-2:D:$ de circa 1:: de milioane de
imigrani # >nited 4ations, 2::1, pp.<0-<C$.
%ecretarul general al 4aiunilor >nite, Iofi Ananan a consacrat o mare parte a
discursului s!u din 2; ianuarie 2::C n fata /arlamentului European pro*lemelor
referitoare la migraie G 3(a ora actual!, migranii sosesc n Europa, din aceleai motive
ca i milioanele de europeni care au g!sit condiii mai *une dincolo de ocean. %olicitanii
de a"il nu sunt acceptai din cau"a unei interpret!ri prea restrictive a Conveniei de la
5eneva, situaie care nu face altceva dect s! cree"e condiii favora*ile traficanilor.
)ecurgerea la aceti vn"!tori de carne vie este practice inevita*il! pentru cei care fug de
persecuii, din cau"a o*stacolelor care li se pun n cale #vi"e dificil de o*inut, acorduri de
readmisie etc.$ Europa tre*uie s! a'ute i !rile s!race s! se ocupe de acesta pro*lem!,
deoarece 9 refugiai din 1: s-au ad!postit tocmai n !rile su*de"voltate. Este o ruine
faptul c! !rile care m*!trnesc i nchid porile, astfel nct, pn! n anul 2:D:, cele 2D
de state ale >niunii vor pierde apro,imativ D2 de milioane de cet!eni i nu vor mai fi n
m!sur! s!-i ocupe locurile de munc! disponi*ile i asigure serviciile necesare. .migraia
este o inevita*il! i important! parte a soluieiJ. Cu toate acestea Iofi Annan a
recunoscut dificult!ile unei integr!ri care face eforturi reciproce iar n ncheierea
discursului s!u a amintit contri*uia imigranilor i necesitatea de a nu fi stigmati"ai
pentru toate relele societ!ii i transformai n api isp!itori, pentru c! cea mai mare parte
dintre ei 3nu sunt criminali sau teroriti, sunt oameni care respect! legea. Ei nu doresc s!
se i"ole"e , ci vor s! se integre"e p!strndu-i identitateaJ
Datorit! migraie, eterogenitatea cultural! a multor !ri crete n mod semnificativ
i acest multiculturalism nu este v!"ut c! fiind lipsit de pro*leme, n toate aspectele lui.
&n societ!ile de imigrare adesea se invoca un anumit deficit de integrare a imigranilor,
constnd n faptul c! nu fiecare grup de imigrani se conformea"! n mod identic
atept!rilor societ!ii ma'oritare de a adera la modelele culturale dominante ale societ!ii
@
n care imigrea"!. >nele grupuri constituie adev!rate societ!i paralele, puternic
difereniate cultural fa! de modelele ma'oritare. H astfel de situaie n com*inaie cu
intoleran! societ!ii ma'oritare #rasism sau rasism cultural$, poate genera marginali"area
social! i tensiuni culturale. Ca urmarea, migraia contemporan! repre"int! o provocare
continua la adresa mecanismelor i modelelor dominante ale producerii i asum!rii
coe"iunii sociale, dar i vi"avi de pattern-urile dominante de asumare i afirmare a
apartenenei la o anumit! comunitate politic!, erodnd ideile i ideologiile de for!
referitoare la naiune i cet!enie # 6au*oc=, 2::1 K (evitt i Dehesa, 2::0$. Du*l!
cet!enie sau migranii f!r! cet!enia !rii de destinaie, dar care au c!p!tat o serie de
drepturi sociale i chiar politice datorit! naterii sau re"identei ndelungate n !rile de
destinaie, fac pro*lematice funcionarea ideii de cet!enie, aa cum a fost ea asumat! n
mod convenional c! loialitatea e,clusiv! a unui individ fa! de o entitate politico-
nationala. Afilierile, loialit!ile i identit!ile multiple sunt doar unele dintre situaiile
neprincipiale re"ultate n urma migraiei contemporane.
Acesta dualitate concomitent! a dependenei de migraie i complicaiile ap!rute
n gestionarea ei repre"int! un parado, #vala*il n general un Europa$ ce marchea"!
acesta nou! er! a migraiei G cu toate c! statele v!d raiunea pentru care ar fi necesar s!
genere"e i sa susin! cote inseminate de imigrare, e"it!. 1i e"it! tocmai din cau"a
reaciilor unor segmente semnificative de cet!eni fa! de ceea ce ei definesc c!
pro*lemele generate de imigrani i migraie. Devine din ce n ce mai cert G cele*rarea
multiculturalit!ii din ultimele decenii nu nseamn! n mod automat i soluionarea
pro*lemelor ap!rute datorit! diversit!ii etnoculturale crescnde.

Spiritul european ca o deschidere spre un mozaic de culturi. -oi aceti factori
au dus la eecul politicilor mpotriva imigraiei iar Europa s-a v!"ut n faa unui num!r tot
mai mare de nou venii din !ri foste colonii sau pur i simplu oameni care sper! la un
nivel de via! mai *un dect cel din !rile lor de origine. &n acest conte,t, cu societ!i de o
9
componen! din ce n ce mai variat!, vechile idei despre diferenele date de ras! sau de
civili"aie sunt dep!ite. Diferena cultural! devine noua norm! a diferenei n condiiile
n care n societate se ntlnesc nenum!rate curente i surse ale diferenei precum
diferene n stilul de via!, preferine se,uale etc.
C
Din cau"a mo"aicului de identit!i
naionale, regionale i politice, la care se adaug! diferite tradiii naionale n ceea ce
privete imigrarea, nu e,ist! o identitate european! cuprin"!toare a tuturor acestor
categorii de diferene.
Din cele spuse mai sus, putem sesi"a c! a fi european nu se reduce la apartenena
la o cultur! anume sau la o anumit! vedere politic!. Din contr!, a fi european ar fi
nseamn! mai degra*! o anumit! orientare spre lume, orientare ce ar putea fi identificat!
cu un spirit cosmopolit care merge mai departe de particularit!ile apartenenei naionale.
Europenii sunt oameni cu o vedere cuprin"!toare a ntregii lumi iar acest lucru nseamn!,
la un nivel elementar, c! cet!enii unei !ri i consider! pe cet!enii altei !ri ca pe 2unii
dintre ai notri3. &nseamn! recunoaterea faptului c! tr!im ntr-o lume a diversit!ii i n
plus, credina n virtutea fundamental! a accept!rii po"itive a valorilor celuilalt. Dac!
acest mod de raportare la Cel!lalt a fost odat! o achi"iie a elitelor europene, pare sigur
faptul c! ast!"i a devenit un element coagulant al unei identit!i europene.
D

Nivelul instiutuional- politicile permisive. (a nivel instituional, aadar, aceast!
deschidere specific!, se poate asocia cu schim*!rile economice amintite de dup! anii
1;<:. &n 5ermania, termenul de multiculturalism s-a r!spndit ncepnd cu aceeai
perioad!. Hraul 7ran=furt a creat o secie a 2Afacerilor +ulticulturale3 al c!rei ef,
primarul nsui, susinea o 2democraie multicultural!3 ca model de organi"are a
societ!ii. &n 7rana, de asemenea n apro,imativ aceeai perioad!, media descria
societatea france"! ca fiind 2multirasial!3, 2multicultural!3, 2plural!3 i 2pluricultural!3.
Aceast! terminologie i-a g!sit legitimitatea n discursul politic al vremii care privilegia
2dreptul la diferen!3 acompaniat dup! 1;<1 de li*erali"area legii n privina formelor de
asociere ale str!inilor, lege care oferea statut legal organi"aiilor care susineau
identit!ile, definite fie ca sociale, culturale, seculare sau religioase. &n +area 6ritanie,
Comisia pentru Egalitatea )asial! a promulgat n 1;9@ Actul )elaiilor )asiale ale c!rui
C
/ieterse 4ederveen Lan, Europe and its Others , n 5old*erg David -heo, %olomos Lohn, A Companion to
Racial and Ethnic Studies, 6lac=Mell /u*lishers, 2::2, p.22
D
Delant" 5erard, )umford Chris, Rethinking Europe- Social theory and the implications o
Europeanization, )outledge, 2::D, pp.9D-9@
<
principale o*iective erau lupta mpotriva rasismului, eliminarea discrimin!rii i
asigurarea egalit!ii de oportunit!i astfel nct s! se asigure o *un! relaie ntre diferitele
grupuri rasiale.
@
&n ciuda 2-ism3-ului ce-l nsoete i care pare a indica un canon ideologic *ine
definit, multiculturalismul a fost susinut de numeroase filo"ofii, de numeroase cadre
instituionale i numeroase repre"ent!ri politice, astfel nct este greu de restrns la un set
e,haustiv de idei. -otui, m!sura accept!rii celuilalt este dat! ntr-un um!r de idei ce par
comune diferiilor susin!tori ai multiculturalismuluiG
- )ecunoaterea pu*lic!, ce const! n suportul organi"aiilor minorit!ilor etnice i
activit!ilor acestora.
- EducaieG prote'area codurilor de m*rac!minte, practicilor specifice se,elor i
altor pro*leme sensi*ile la valorile specifice ale minorit!ilor etnice sau
religioase.
- %ervicii socialeG informarea, restructurarea i preg!tirea anga'ailor pu*lici,
lucr!torilor sociali, medicilor, poliitilor de a oferi servicii n concordan! cu
practicile culturale ale minorit!ilor.
- +ateriale pu*liceG informarea asupra pro*lemelor de ordin general oferit! n mai
multe lim*i cu costuri suportate de stat.
- Domeniul legalG e,cepii culturale la legi #ca de e,emplu permiterea celor de
religie %i=h s! poarte tur*ane n loc de c!ti de motociclism$,
- )eligieG permiterea i suportul nfiin!rii l!caurilor de cult, cimitirelor etc.
/ermiterea respect!rii s!r*!torilor specifice prin "ile li*ere.
- CulinarG acceptarea sacrific!rilor ritualice
- +ediaG monitori"area imaginilor de grup pentru a asigura non-discriminarea .
+i'loace de comunicare n mas! pentru grupurile minoritare.
9
4atura permisiv!, de acceptare a diversit!ii, a Celuilalt, st! n fruntea definirii
7undaiei Europene +ulticulturale #E+7$. Aceast! fundaie acionea"! n vederea
@
Iastor?ano )iva ed., An !dentity or Europe- The Rele"ance o Multiculturalism in E# Construction,
/algrave +acmillan, 2::;, p.@
9
Eertovec %teven, Nessendorf %usanne ed, The Multiculturalism $acklash- European discourses, policies
and practices, )outledge, 2:1:, p.0
;
reducerii e,clu"iunii, discrimin!rii i a rasismului i promovarea diversit!ii culturale.
Aspectele po"itive ale acestei diversit!i stau la *a"a ntregului demers al acestei fundaiiG
2%ecole de migrare au m*og!it Europa cu numeroase lim*i, oameni i o*iceiuri.
)eali"!rile continentului nostru n domeniile tiinei, filo"ofiei, sociologiei, industriei,
literaturii, mu"icii i artelor vi"uale i datorea"! succesul i contactului creativ dintre
diferite idei i culturi iar migrarea din pre"ent aduce o i mai mare diversitate.3
<
Ce este de remarcat, este c! ns!i E+7 este o fundaie 2de-a locului3, este o micare
a populaiei europene de spri'inire, de suport a imigranilor. Ceea ce este specific acestui
tip de po"iie, este c! cei care se mo*ili"ea"! pentru a spri'ini imigranii i pentru a
reduce rasismul, intr! n sfera pu*lic! pentru a ap!ra un grup format din alii i nu din ei
nii. Aceste aciuni pot fi nelese ca forme ale altruismului politic. &ns! acest concept
al altruismului politic ridic! o serie de ntre*!ri iar cea la care ncerc! s!-i r!spund!
)uud Ioopmans
;
este dac! el tre*uie neles ca o form! de interes sau din contr!, ca o
form! de manifestare a identit!ii. /rima variant! pare greu de susinut din moment ce
organi"aiile pro-imigrani nu pun n 'oc i nu susin indirect o anumit! vi"iune a naiunii
sau vreo concepie particular! a cet!eniei. /e de alt! parte, a doua variant!, cea a
altruismului politic ca form! de manifestare a identit!ii pare a avea mai multe anse de
reuit! din moment ce grup!rile pro-imigrani i anti rasisite sunt v!"ute ca promovnd o
nelegere specific! a identit!ilor naionale, nelegere care se *a"ea"! pe o concepie a
naiunii diametral opus! celei susinute de e,trema dreapt!. &n loc s! vad! diferenele
culturale aduse de imigrani ca pe o ameninare adus! coe"iunii i identit!ii naionale,
organi"aiile pro-imigraie i anti rasiste definesc naiunea ca pe o sfer! deschis! i
universal!- Aceast! definiie presupune 2universalismul protector3 n care comunitatea
naional! tre*uie s! fie inclu"iv! i s! gestione"e relaiile etnice pe o *a"! egalitar! i
universal!, toate acestea repre"entnd nite forme de identitate la o scar! mai mare dect
cea naional!, o form! de identitate glo*al!.
E,ist! ns! i situaii n care natura permisiv! du*lat! de migraii generate de
reconfigurarea spaiului politic de-a lungul liniilor naionale , lasa loc enclavi"!rii "onelor
respective i apariiei unor tensiuni att interne ct i internaionale. )eferindu-se la acest
<
httpGOOMMM.emfoundation.euOpage.phpP2
;
Ioopmans )uud, %tatham /aul, 5iugni +arco, /ass? 7lorence, Contested Citizenship- !mmigration and
Cultural %i"ersity in Europe, >niversit? of +innesota /ress, 2::D, pp.2:@-2:9
1:
lucru cu aplicaie pe minoritatea rus! imigrata n )epu*lica +oldova n mai multe etape,
Dan Dungaciu susine c! QE,ist! o pro*lem! tul*ur!toare n anali"a sociologic!,
respectiv cea a raportului dintre demografie, etnie i politic! ntr-o societate modern!.
Conclu"ia este c! simplele date statistice i dovedesc caducitatea, c!ci ceea ce contea"!,
poate n primul rnd, este repartiia respectivelor etnii ntr-o societate. H etnie care deine
n masa populaiei, *un!oar!, procentul de 1:R, dar se afl! n ntregime reparti"at! n
centrele ur*ane importante ale respectivului teritoriu, do*ndete pe harta geopolitic! un
procent real mult mai ridicat, pentru c!, n lumea modern!, spaiul ur*an este creator de
istorie i de discurs pu*lic, pe cnd ruralul este mai degra*! 2o*iectQ al istoriei. .nfluena
unei minorit!i etnice n societate crete, deci, direct proporional, cu locaia ei. Cine
domin! oraele, poate influena societatea, mai ales cnd gradul de ruralitate al acesteia
este ridicat.Q
1:
. H astfel de situaie poate radicali"a politic! din ara-mama, stimulnd-o s!
intervin! n numele coetnicilor din str!in!tate, adic! e,act ce se ntmpl! acum n relaiile
dintre )usia i >=raina O +oldova.
iscurile politicilor permisive. /ro*lema acestei a*ord!ri europene a diversit!ii, a
celorlali, vine n momentul n care ideea multiculturalismului devine scop n sine i nu
mai este doar un mi'loc de a asigura *une convieuire a numeroaselor categorii de
locuitori, de a asigura o efervescen! i o *og!ie de idei, de perspective asupra vieii etc.
&n momentul n care multiculturalismul devine scop n sine *alana echili*rului natural, a
li*erei e,prim!ri este r!sturnat!. De dragul prote'!rii diversit!ii, diferite minorit!i pot i
sunt discriminate po"itiv ceea ce nseamn! c! primesc #li se ofer!$ o audien! pe care n
mod natural i de drept, nu o au ceea ce vine concomitent cu reducerea audienei celor ce
n fapt, au dreptul la ea.
(und ca"ul Hlandei, vedem aceeai politic! multicultural!, pluralist! aplicat! la
nceputul anilor 8<:. Atunci, un memorandum al guvernului destinat politicilor pentru
minorit!i, se concentrea"! asupra imigranilor ca grupuri, e,plicndu-le po"iia social! i
economic! ca fiind de"avanta'oas! ca o consecin! a diferenelor culturale.
11
1:
httpGOOMMM.timpul.mdOarticolOdan-dungaciu-se-acumulea"a-tensiuni-etnice-in-r--moldova---0@901.html
11
De Sart 6ett?, The End o Multiculturalism& The End o %ual Citizenship' (olitical and (u)lic %e)ates
on %ual Citizenship in the *etherlands n 7aist -homas ed, %ual Citizenship in Europe- +rom *ationhood
11
&ns! consensul n privina politicilor referitoare la minorit!i ce s-a format n anii 8<: s-a
deteriorat n anii 8;:. .deea ce a ap!rut a fost c! minorit!ile au fost tratate cu prea mult!
gri'!, c! li s-au oferit o sum! de facilit!i f!r! a li se cere a-i asuma responsa*ilit!i.
Hportunit!ile asigurate minorit!ilor n vederea respect!rii 2drepturilor culturale3 au fost
acuma considerate ca nite o*stacole n cale integr!rii. &n acest conte,t, accentul nu se
mai pune pe o a*ordare n grup ci pe una individual! n care se accentuea"! mai mult
responsa*ilit!ile i o*ligaiile i mai puin drepturile.
Ceea ce se urm!rete, este ca aplicnd la nivel de politic! ideea de deschidere c!tre
ceilali, ideea multiculturalismului s! nu fie o o*ligaie a statului ga"d! i o sinecur!
pentru cei c!rora li se aplic!. +ulticulturalismul ar tre*ui practicat de am*ele p!ri pentru
ca el s! fie *enefic ns! acest lucru necesit! participarea minorit!ilor la cultura i
tradiiile !rii ga"d!. Ceea ce se cere este o integrare cultural%. Astfel, revenind la ca"ul
Hlandei, imigranii nu mai sunt 2ncura'ai3 s! se integre"e ci integrarea a devenit o
o*ligaie. /entru a putea deveni cet!eni ai !rii, ei tre*uie s!-i e,prime loialitatea fa! de
constituia i normele culturale olande"e.
12
1i asta fiindc! multiculturalismul n forma sa
iniial! promova separatismul i nu era interesat de vreo form! de comuniune, privilegia
diferena n defavoarea vreunei forme de coe"iune social!. &n +area 6ritanie, discursul
politic de dreapta spune c! 2politicile multi-culturale implementate ncepnd cu anii 1;<:
au accentuat diferena n costul unei identit!i naionale comune i au divi"at oamenii de-
a lungul ideilor etnice, religioase i culturale.3 .dei ntru totul asem!n!toare sunt susinute
i de stnga *ritanic! n ceea ce a fost descris drept 2tre"irea %tngii3 n faa distrugerilor
multiculturalismului.
10
Aa cum vede Lohn o8%ullivan, efectele multiculturalismului
asupra societ!ii *ritanice, acesta 2a ncura'at minorit!ile s!-i p!stre"e identitea i
cultura. Astfel, politicienii, ner!*d!tori i *ine-intenionai, au ma,imi"at diferenele i
prin urmare tensiunile inerente diversit!ii.3
1C
&n 5ermania, relevant! pentru aceast!
situaie este utili"area termenului (arallelgesellschaten T 2societ!i paralele3. E,istena
societ!ilor paralele, situaie n care societatea european! tr!iete n paralel cu societ!ile
minoritare este pro*lematic! din punctul de vedere al mp!rt!irii valorilor i culturii care
to Societal !ntegration, Ashgate /u*lishing (imited, 2::9, p.<:
12
idem, p.<1
10
Eertovec %teven, Nessendorf %usanne ed, The Multiculturalism $acklash- European discourses, policies
and practices, )outledge, 2:1:, pp. <-;
1C
httpGOOMMM.telegraph.co.u=OcommentOpersonal-vieMO0@C22C1O%ocial-acid-has-*urnt-the-heart-of-
6ritain.html
12
au f!cut, n primul rnd, posi*il!, aceast! convieuire. %ociet!ile minoritare, este posi*il,
s! nu mp!rt!easc! deschiderea c!tre cel!lalt, care a stat la *a"a societ!ii multiculturale
proiectate n Europa. %-ar putea ca grupurile minoritare s! fie mai puin tolerante i
deschise c!tre valorile altor grupuri, mai puin fle,i*ile din punct de vedere cultural,
*eneficiind i ncura'nd un multiculturalism v!"ut ca avnd un singur sens, de la grupul
ma'oritar c!tre cel minoritar care profit! material n urma acestui aran'ament. &n acest
ca", s-ar putea ca tocmai deschiderea Europei c!tre 2Cel!lalt3, s! fie un element care
pune n pericol construcia european!, aa cum arat! ea ast!"i graie valorilor sale.
Eecuri ale politicilor permisive. &n capitolul 2+oartea lent! a
multiculturalismului3
1D
, %teven Eertovec i %usanne Nessendorf fac o trecere n revist! a
punctelor n care structura multiculturalismului european a suferit avarii ma'oreG
- n ianuarie 2:::, 'urnalistul olande" /aul %cheffer pu*lic! un articol intitulat
2Drama multicultural!3, n care arat! supra-repre"entarea minorit!ilor n statistici
privind oma'ul, s!r!cia, criminalitatea i a*andonul colar.
- &n mai 2::1 n trei orae *ritanice pornesc revolte ale unor grupuri de *ritanici
originari din 6angladesh i /a=istan mpotriva tinerilor al*i.
- &n fe*ruarie 2::0 datele unui recens!mnt din +area 6ritanie arat! condiiile
socio-economice e,trem de precare ale unuor grupuri minoritare #cu prec!dere
cele din 6angladesh i /a=istan$. &n aceeai lun! , n 7rana, parlamentul votea"!
n favoarea unei legi ce inter"ice purtarea voalului islamic n coli.
- &n martie 2::C au loc atentatele de la trenurile din +adrid care ridic! pro*lema
terorismului musulman n Europa.
- &n noiem*rie 2::C, asasinarea cineastului olande" -heo van 5ogh de c!tre un
musulman e,tremist aprinde noi discuii despre toleran!, li*ertatea de e,primare
i minorit!ile musulmane intolerante.
- .ulie 2::D- atacurile teroriste de la (ondra datorate unor persoane n!scute n
+area 6ritanie dar crescute n tradiia musulman!.
1D
Eertovec %teven, Nessendorf %usanne ed, op.cit., pp. C-D
10
- Hctom*rie- noiem*rie 2::D- revoltele din su*ur*iile /arisului, relatate de pres! ca
fiind datorate tinerilor imigrani n ciuda faptului c! i tinerii al*i au un rol
considera*il.
&n urma acestei desf!ur!ri a evenimentelor, nu este de mirare c! n ciuda politicilor
multiculturale, reaciile individuale ale europenilor tind s! se mule"e pe acelai calapod.
De la afirmaiile politicianului olande" /im 7ortu?n
1@
conform c!rora .slamul este o
cultur! napoiat!, la caricaturile pu*licate n anul 2::D n Danemarca avndu-l ca
protagonist pe profetul +ohamed i nu n ultimul rnd pn! la masacrul din iulie 2:11
din 4orvegia avnd la origine o idee de independen! a Europei care este v!"ut! ca fiind
ocupat! de imigrani, tensiunile par s! creasc! i s! apele"e la reducii conceptuale. 1i
asta fiindc! discuiile despre 2cel!lalt3-ul etnic sau religios aparin unor categorii
imaginare *ine fi,ate. +usulmanii sunt invaria*il nf!iai ca *!r*ai cu *!r*i lungi, cu
haine lungi i al*e, femei purtnd pe cap *urAa i tineri gata de revolte. %unt imaginai ca
avnnd o sla*! cunoatere a lim*ii !rii de adopie,ca ocupnd slu'*e ce nu necesit!
calificare. %au pe scurt, ca persoane ce nu se conformea"! normelor generale, valorilor i
atitudinilor societ!ii, care au ratat drumul spre modernitate i care tr!iesc o via!
paralel!. Adev!rul, aa cum continu! Lan )ath
19
, este foarte diferit. +a'oritatea
musulmanilor din Europa nu au vi"itat niciodat! o moschee i nu se simt repre"entai de
imami iar o Comunitate +usulman! care s! ai*! coe"iune nu e,ist!. /e de alt! parte,
traseul individual al musulmanilor europeni este foarte diferit i nu se pot face
generali"!ri. E,ist! n cadrul lor numeroase diferene de clas!, educaie, nivel de
preg!tire, loialit!i politice aa nct, conchide )ath, a vor*i despre 2+usulmani3 sau
despre 2minorit!i etnice3 este nepotrivit.
Dei spri'inul politic dispare, eecul multiculturalismului fiind anunat de marii lideri
europeni
1<
, dei po"iiile antagonice marcate de violen! ver*al! i mai ales fi"ic! par s!
1@
)elevant este i faptul c! /im 7ortu?n a fost asasinat n mai 2::@ din cau"a vederilor sale de e,trem!
dreapta, de c!tre un cet!ean olande".
19
)ath Lan, %e)ating Multiculturalism- Europe,s reaction in conte-t, httpGOOhir.harvard.eduOde*ating-
multiculturalismPpageU:,2
1<
2Chancellor Angela +er=el has declared the death of multiculturalism in 5erman?, sa?ing that it had
Qfailed utterl?Q - httpGOOMMM.guardian.co.u=OMorldO2:1:OoctO19Oangela-mer=el-german?-multiculturalism-
failures .
1C
marche"e traseul relaiilor imigranilor cu europenii, fapt este c! aceste dou! categorii, n
viaa de "i cu "i sunt mai puin *ine definite dect sunt pre"entate de media, avnd spaii
de ntrep!trundere nu de puine ori. Eiolenele aparin am*elor grupuri i mai e,act nu
grupurilor ca ntreg, ci unor elemente ale acestora. (a nivel cotidian, deschiderea
european! c!tre Cel!lalt continu! n virtutea tradiiei sale lungi i totui de nu puine ori
tul*urat!. Aceast! diferen! dintre politic! i traiul cotidian este e,emplificat prin
e,emplul olande", unde n ciuda iniiativelor guvernamentale de a legifera inter"icerea
voalului islamic n spaiul pu*lic, cel mai mare lan de supermar=et-uri, Al*ert Sei'n, a
introdus voalul pentru miile de anga'ate din -urcia, +aroc i /a=istan care sunt casierie
f!r! ca acest lucru s! fi produs vreun incident care s! implice clienii supermar=et-ului.
Cert este c! nici po"iia antagonic! nu poate fi generali"at! dar nici cea a unei convieuiri
lipsite de tensiuni. Dei politicile adoptate de statele europene nu au reuit s! produc! un
re"ultat convena*il pentru am*ele p!ri, se pare totui c! perspectiva unei convieuiri
normale nu tre*uie respins! ca imposi*il!, ea avnd loc, precum n e,emplul de mai sus,
chiar i f!r! o politic! de stat. Dei plin! de dificult!i relaionarea celor dou! p!ri
credem c! este posi*il! n virtutea tradiiei funciare a europenilor spre deschidere, f!r!
schemele rigide i discriminatoare ale politicilor de stat ci n acord cu tradiia democraiei
moderne europene, a pieei li*ere a vaolrilor i a meritocraei. 7aptul c! societ!i precum
cea olande"!, france"!, *ritanic! funcionea"! #att c!t funcionea"!$ ast!"i avnd n
componen! un procent ridicat de imigrani, credem a se datora n principal acestui nivel,
al individului care se simte acas! ntr-un mo"aic cultural i mai puin politicilor
multiculturale.
Educaia pentru diversitate. !lteritatea - Celalat. Diversitatea ca raport de
alteritate este proprietatea de a fi diferit de ceva, dar i relaia ns!i, simetric! i
intran"itiva care funcionea"! ntre elemente diferite. Alteritatea presupune raportul de
De asemeneaG 27rench /resident 4icolas %ar=o"? on -hursda? declared that multiculturalism had failed,
'oining a groMing num*er of Morld leaders or e,-leaders Mho have condemned it.
QNe have *een too concerned a*out the identit? of the person Mho Mas arriving and not enough a*out the
identit? of the countr? that Mas receiving him,Q he said in a television intervieM in Mhich he declared the
concept a Qfailure.Q i 26ritish /rime +inister David Cameron last month pronounced his countr?Vs long-
standing polic? of multiculturalism a failure, calling for *etter integration of ?oung +uslims to com*at
home-groMn e,tremism.3 - httpGOOMMM.france2C.comOenO2:11:21:-multiculturalism-failed-immigration-
sar=o"?-live-*roadcast-tf1-france-pu*lic-Auestions
1D
unitate dar i diferena specific!. Conform lui Lean /iaget diferena este proprietatea
care determin! relaia de alteritate, specificnd ceea ce termenii diferii au n comun. &ntr-
o colecie sau colectivitate n care se manifest! relaii de asem!nare ct i de deose*ire,
*a"a clasific!rilor este aceea a relaiilor generale de alteritate. Diferena social! se poate
*a"a pe diferena natural! #se,, vrst!, apartenenta etnic!$ sau pe diferena de origine
social! #religie, lim*a, cultur!, munc!$. )aportul la alteritate poate mprumuta tr!s!turi
contradictorii, parado,ale. Confruntarea cu alteritatea poate poate avea reacii de
adversitate, de respingere din anumite puncte de vedere, dar i de atracie, de acceptare,
de admiraie din alte puncte de vedere. )aportarea la alii nu este glo*al!, ci secveniala,
su*iectiv!. Diversitatea este orice raport de alteritate care pentru a fi neles este necesar
ca studiul si anali"a sa fie strns legate de realitatea istorica si de semnificaiile acestei
realit!i.
aportul "dentitate # !lteritate. Hrice identitate se construiete printr-o relaie de
diferen!, de asem!nare cu ce este altul. /luralitatea culturilor ne o*lig! s! privim relaia
identitate - alteritate, ntr-o modalitate ea ns!i plurala. identitatea presupune ntlnirea i
raportarea la altul. 4u se poate vor*i de identitate de sine f!r! raportarea la altul. %untem
ceea ce suntem ca individualitate i prin QlipsaQ pe care o c!utam sau o g!sim n alteritate.
.dentitatea este dat! de integrarea individului n colectivitate ntr-o ordine
sim*olic! recunoscut! de grup sau comunitate. .dentitatea se e,prima nu numai n funcie
de ce sunt, ci i n funcie de ceea ce tre*uie s! fiu n viitor, n concordan! cu valorile
grupului. 7iecare identitate presupune dou! dimensiuni importante, integrarea
permanent! a elementelor eterogene n comunitatea de *a"! i deschiderea spre
comunitate n funcie de necesit!ile e,terne. .dentitatea cultural! este modifica*ila,
structurant!, auto constructiva. .dentitatea personal! este oarecum contradictorie. Ea
presupune entit!i categoriale intolerante la schim*are, *a"ate pe fidelitate fa! de
propriile valori. Devenirea noastr! este reali"at! din constante. .nsta*ilitatea duce la
disoluie.
$e la etnocentrism la alteritate. &n educaia interculturala etnocentrismul este un
concept fundamental, ntotdeauna perceput ca o noiune negative , ca un o*stacol pentru
1@
alteritate i pentru educaia interculturala. Etnocentrismul este atitudinea *a"at! pe
convingere c! poporul c!ruia i aparii, cu credinele, tradiiile i valorile sale repre"int!
un model la care tre*uie s! se refere totul. Etnocentrismul este un fenomen generali"at la
toate culturile i la toi indivi"ii care se manifesta prinG
- Asumarea superiorit!ii propriei culturi considernd-o 3natural!J, 3universalJ i
3adev!rat!J. Alte culturi sunt apreciate ca 3*uneJ sau 3releJ, 3nalteJ sau
3minoreJK
- Aprecierea cu e,presii ca 3popor alesJ, 3naiune *inecuvntat!J, 3ras!
superioar!J, 3credina adev!rat!J, 3str!ini perfi"iJ, 3popoare napoiateJ,
3necredincioiJ, etc.
- Deprecierea altor grupuri considerate inferioare
- Ealori"area propriei lim*i i a comunit!ii ga"d! n raport cu altele vor*ite n
comunit!ile de imigrani.
Etnocentrismul este o reactive uman! ntlnit! la toate societ!ile i n toate grupurile,
dar n grade diferite. Atitudinile e,agerate depind de tipul de personalitate, de nivelul de
educaie i religio"itate, de educaia primit! n cadrul familiei. 5rupurile aparinnd
etnocentrismului par s! supravieuiasc! mai *ine dect cele tolerane.
/rin analogie cu etnocentrismul a'ungem i la 3conceptul de lingvocentrism. Acest
termen se refer! la valori"area propriei lim*i n raport cu altele 3 #/. Dasen, 1;;, pp.11@$.
sunt minimali"ate lim*ile vor*ite n comunit!ile de imigrani . Etnocentrismul nt!rete
naionalismul i patriotismul , prote'ea"! identitatea etnic!, alimentea"! rasismul,
descura'ea"! schim*are i *lochea"! mprumuturile culturale.
(imitarea efectelor negative ale etnocentrismului se poate reali"a prin
intensificarea comunic!rii i interaciunii dintre grupuri, dar i prin identificarea
atitudinilor etnocentriste i a stereotipurilor, precum i com*aterea acestora.
Conclu"ii.
1. .nterculturalismul se adresea"! du*lei condiii a fiinei umane G
19
- De a conta pe sine
- De a conta pe Cel!lalt pentru cei din 'ur
2. 4u se poate vor*i de identitate f!r! raportarea la Celalt
0. Do*ndirea a*ilit!ii de a percepe alte culturi implica deschiderea fa! de alteritate
C. A nv!a s! tr!ieti mpreun! cu Cel!lalt prin cultivarea empatiei fa! de el se
reali"ea"! prin anga'area n proiecte comune i respectarea valorilor
pluralismului.
D. Dep!irea egocentrismului presupune contienti"area faptului c! percepiile
asupra alterit!ii sunt influenate de e,perienele acumulate i de specificul
propriului fond culturalK
Educaia interculturala.
1. Definirea i caracteri"are interculturalismului
&n acesta lucrare folosim termenul de multiculturalitate n capitol . pentru c!
sursele citate ne o*lig! s! respect!m acesta terminologie.
-ermenele de multiculturalism i interculturalism au sensuri apro,imativ identice
i sunt folosite fiecare n !ri diferite. &n ultimii civa ani conceptual de
multiculturalism are o circulaie mult mai mare. Educaia multicultural! este
definite c! o perspectiv! sau a*ordare care recunoate interdependentele i
interaciunile sociale, culturale i economice ale grupurilor etno - culturale dintr-
o ar!. Culturalismul este semnul recunoaterii diversit!ii valorilor. %e ad!ug!
dialogul, schim*urile ntre persoane i grupuri pe idei diverse, uneori divergene.
Educaia multicultural! este definit!, menit! s! clarifice identitatea etnic! a cuiva
i s! promove"e aprecierea celorlali, s! reduc! pre'udec!ile i stereotipurile i s!
1<
promove"e pluralismul cultural i participarea egal! a instituiilor sociale #C.
Coco, pp. 2::$
/rin urmare, multiculturalismul desemnea"! interaciunile care e,ist! ntre
diferite grupuri n conte,t multiculturale.
-ermenul de educaie i nv!are interculturala este propus, consolidat i folosit
n toate documentele i programele Consiliului Europei.
H definiie clar! i atotcuprin"!toare a conceptului de interculturalism a dat-o
+icheline )a? de la universitatea din 5eneva G 3Cine spune intercultural spune n
mod necesar, plecnd de la sensul plenar al prefi,ului inter G interaciune, schim*,
deschidere, reciprocitate, solidaritate o*iectiv!. %pune, de asemenea dnd deplinul
sens al termenului cultura G recunoaterea valorilor, a modurilor de via!, a
repre"ent!rilor sim*olice la care se raportea"! fiinele umane, indivi"ii i
societ!ile, n interaciunea lor cu altul i n nelegerea lumii ntre multiplele
registre ale aceleai culturi i n diferite culturiJ #+.)a?. 1;<C, pp. 10$
&n anii ;: ideea dominant a politicilor educaionale promovate de Consiliul
Europei a fost cea a drepturilor omului. (a nivel politic !rile Europei au adoptat
n 1;;0 3Convenia cadru a drepturilor omuluiJ. &n aceeai perioad! Consiliul
Europei a adoptat un vast program intitulat 3 Democraie, drepturile omului,
minorit!i K aspect educaionale i culturaleJ, precum i alte proiect G dedicate
lim*ilor str!ine, pred!rii istoriei, educaiei cet!eneti, programelor drepturilor
culturale, comunicaiilor culturale c! o alternativ! la termenul 3sensi*ilJ de
minorit!i i identit!i multiple.
2. H*iective ale educaiei culturale n coal! i societate G
- educaia interculturala n coala i propune s! forme"e elevii n spiritul
culturalismuluiK
- s! forme"e capacit!ile spirituale i deprinderile practice de comportament
interculturalK
1;
- s! instaure"e n coal! un climat de nelegere i de respect fa! de valorile
culturale ale fiec!rui grupK
- nsuirea unor cunotine instrumentale din practica vieii interculturale
- s! sensi*ili"e"e elevii asupra "estrei spiritual comune i asupra o*ligaiei de
ale ocrotiK
- s! familiari"e"e grupurile etnice cu principalele valori ale culturii altor
grupuriK
- s! facilite"e confrunt!rile i schim*!rile de opinii i preocup!ri alternativeK
- s! previn! i s! reduc! discriminarea segregarea dintre mem*rii unor grupuri
etnice n coli i n societateK
- s! nu se dea prioritate unei culturi n defavoarea alteia
- s! se educe unele atitudini interculturaleK
- s! se educe responsa*ilitatea i responsa*ilitatea minorit!ilor i etniilor
pentru ara de primire.
Aceste o*iective vor fi materiali"ate n conduite interculturale concrete, cum
sunt G
- adoptarea unei noi identit!i f!r! a renuna la cea naional!
- deschiderea la altul, spre str!in, spre neo*inuit, spre a tr!i e,periene noiK
- acceptare Celuilalt ca fiind 3altulJ
- acceptarea diferitului n situaii dificile, am*ivalenteK
- atitudinea de a e,perimenta n ntlnirea cu altul, f!r! a urma reete, fi,e. %!
avem cura'ul s! ne apropiem de altul i a e,periment!mK
2:
- alungarea fricii de altul #sentimentul ,enofo*iei$ pentru a putea s! ne
apropiem i s!-l primim pe altul
- capacitatea de a recunoate relativitatea propriului sistem de referin! i de a
privi la ceilali cu nelegere i ncredere.
Aceste o*iective de educaie interculturala ofer! doar sugestii pentru orientarea
activit!ilor colare i e,tracolare. Ele nu sunt i nici nu pot fi dect orientative.
Educaia pentru diversitate cultural%. .maginea noastr! despre diversitatea cultural!
este n mare m!sur! un produs al lumii modern. >ltimul deceniu al secolului WW a fost
apogeul multiculturalismului. Din 1;<; multiculturalismul s-a e,tins i n !rile din Estul
Europei.
&n anul 1;<D raportul 3 Educaie pentru toiJ al guvernului din +are 6ritanie a
cerut ca programa colar! s! cuprind! aprecieri asupra diversit!ii i motenirii culturale.
E,ist! ns! i unele sincope n de"voltarea interculturalismului n unele !ri din Europa
# 5ermania, .talia$ cu referire special! la emigrani.
&n inuturile romneti la sfritul secolului al W.W-lea au venit emigrant germani
i evrei. Dup! al ..-lea )!"*oi +ondial , ntre 1;C9-1;;: s-a produs o diminuare a
comunit!ilor de germani i evrei. &n pre"ent n )omnia e,ist! C; de minorit!i. Dup!
1;<; s-au acordat minorit!ilor drepturi considera*ile G
- repre"entarea n parlament din oficiuK
- utili"area lim*ii materne n administraiile locale unde minorit!ile dep!esc
2:RK
- com*aterea discrimin!rii #Hrdonana num!rul 109 din 2:::$K
- acordarea accesului imigranilor str!iniK
E,ist! ns! limite care nu pot fi dep!ite ntr-un stat naional i unitar. &n
-ransilvania unele tensiuni ntre ma'oritari i minoritari pot fi diminuate. Ele au
21
r!d!cini vechi n Dictatul de la Eiena sau din perioada de dup! al ..-lea )!"*oi
+ondial.
Educaia cultural! este determinate de amploarea fenomenelor migraioniste.
/rincipiul interculturalist n procesul didactic nu poate nlocui reglement!rile clasice ale
colii, dar le poate nsoi i facilita, prin e,tinderea ariei de preocup!ri ale colii. Educaia
interculturala const! n totalitatea influenelor pedagogice care asigur! recunoaterea
diversit!ii culturilor umane i formea"! o vi"iune larg! spre lume, promovnd
cunoaterea reciproc! a mem*rilor diferitelor culturi, dialogul i interaciunea lor,
cultivarea respectului fiec!rui fa! de tradiiile i valorile culturale ale altor comunit!i
locale sau naionale, sta*ilirea de relaii prieteneti cu semenii notrii, f!r! a ine seama
de diferenele culturale care e,ist!. Descoperirea convergentelor care apropie diferitele
culturi i tolerarea lor este profita*il! pentru toi. 7aptul c! o cultur! este diferit! nu
nseamn! c! este opus! sau ostil!.
&n comunit!ile pluriculturale n care apar tensiuni interetnice n urma unor vechi
conflicte educaia interculturala are menirea de a preveni i nl!tura tul*ur!rile, de a
com*ate ,enofo*ia, rasismul sau ovinismul, de a reinstaura relaii de cola*orare i *un!
nelegere prin dialog i clarificarea motivelor conflictelor. -ot mai multe state nu numai
c! tolerea"! modurile de manifestare a diversit!ii etnice, dar creea"! i condiii pentru
e,primarea acestora #Hlanda, 7rana, .talia, )omnia$.
Educaia intelectual! accepta toleranta, nu limitea"! ci ncura'ea"! afirmarea
fiec!rei culturi naionale i dreptul fiec!rei peroane la identitatea sa cultural!, respectul
reciproc, egalitatea, complementaritate. %unt fructificate diferenele culturale i valorile
spiritual locale pe care le ad!ug! celor generale ale umanit!ii. 1coala prin toate
disciplinele poate promova toleran! n cunoaterea i acceptarea reciproc! a diferenelor
culturale i spiritual n cultivarea solidarit!ii umane.
Educaia interculturala vi"ea"! diferenele culturale, specificit!ile spiritual,
diferena de se,, social! sau economic!, diferena etnic!, religioas!, etc. Educaia
interculturala nu este o nou! tiin!, nici o nou! disciplin!, ci o nou! metodologie de
22
de"voltare a unei educaii pentru toi n spiritual recunoaterii e,istenei n interiorul
aceleai societ!i. Acesta educaie va resemnifica relaiile dintre coal!, familie, fundaii
i asociaii culturale, dincolo de "idurile colii, prelungindu-se n activit!ile informale
din timpul li*er, din cartiere, *a"e sportive, s!li de spectacole, cinematografe, etc.
!similarea cultural%. %uprimarea identit!ii se poate ntmpla pentru c! spre deose*ire
de multiculturalism, favora*il coe,istentei, diversit!ii, asimilarea cultural! conduce la
anularea specificului unei culturi minoritare ca urmare a adopt!rii codurilor culturii ga"d!
n care se integrea"!. 5rupul dominant integrea"! indivi"i diferii de ma'oritate ntr-o
cultur! comun! i compo"ita. &n acest fel microculturile devin sinonime cu macrocultura.
&n realitate asimilarea nu este un succes pentru c! suprima identitatea cultural! i poate
genera de"r!d!cinare. Asimilarea nu recunoate diferenele prin care multiculturalismul
i poate manifesta superioritatea. H alt! atitudine este segregarea cultural! a persoanelor
cu apartenenta etnic! sau ocupaionala similar!. /rin segregare se creea"! o linie de
demarcaie ntre noi i ceilali. /rin asimilare noii venii sunt nglo*ai n societatea-
ga"d!, prin adoptarea lim*ii, o*iceiurilor, valorilor i n final dispare astfel cultura iniial!
care este nlocuit! cu cea a grupului dominant.
7a! de aceste atitudini multiculturalismul este mai productive i susine toate
culturile aflate n contact de reciprocitate.
Diversitatea cultural! este o *og!ie potenial certa. Ea considera c! n cultura nu
e,ist! valori superioare sau inferioare. 7iecare cultur! poate contri*ui la m*og!irea
celeilate culturi cu care vine n contact Adaptarea se face printr-un proces de negociere
intercomunitara prin G
- su*linierea asem!n!rilor ntre culturi i a evoluiei lor prin mprumuturi i
schim*uriK
- revitali"area diferenelor
- identificarea 3formulei culturale potrivite individuluiJK
- anali"area relaiilor intergrupale generatoare de cultur!K #Camilleri, 1;<D$
20
Forme i metode de educaie interculturala ncepute de pe &%ncile colii. 1coala este
un loc de nsuire a culturii, de educare comportamental! i de formarea personalit!ii
elevilor, dar i un loc al omogeni"!rii sociale, contactului direct cu valorile. A accepta
autoritatea i interdependenta, a crea condiiile optime e,prim!rii personalit!ii altuia, a
cultiva solidaritatea, toleranta repre"int! o nou! i adev!rat! revoluie n educaia actual!.
7ormele de reali"are a educaiei interculturale r!mn cele cunoscute i folosite n
coli. 7orme de *a"! sunt leciile, adaptarea acolo unde coninutul permite la pro*lemele
educaiei culturale. Astfel, la lim*a i literatura romn! n studiul te,tului QEasile
/oro'anQ de Easile Alecsandri, la clasele primar,e s-a valorificat aprecierile favora*ile ale
poetului fa! de colegul i prietenul s!u din copil!rie, tovar!ul de 'oac!. Elogiul pe care-l
face calit!ilor acestui copil s!rac a tre"it n sufletul copiilor generaie dup! generaie
admiraia pentru Easile /oro'an pentru calit!ile lui morale i intelectuale.
Epopeea Q FiganiadaQ de ..6. Deleanu pre"int! cu mult! simpatie viaa, tradiiile
i o*iceiurile iganilor. De asemenea la clasele mari - liceale se studia"! piesa de teatru
Q)!"van i Eidr!Q de 6./. Sadeu.
(a clasa a .. a i a ... a s-a introdus disciplinaQ Educaia cet!eneasca Q n care elevii fac
cunotin! cu drepturile omului, a etniilor i minorit!ilor. Elevilor li se cultiv! respectul
pentru ceilali. (a istorie elevii nv!a despre formarea poporului romn, despre valurile
migratoare, despre luptele pentru ap!rarea !rii i identit!ii neamului romnesc. Au
e,istat voievo"i romani vite"i din rndul naionalit!ilorG +atei Corvin a fost roman i a
a'uns rege al >ngariei unde este foarte preuit. &n amintirea vite'iei lui maghiarii au
ridicat statui, au denumit str!"i i coli cu numele lui. H*serv!m cu admiraie c! 0:R din
calculele construirii navelor cosmice au fost f!cute de matematicieni de origine roman!
# unul dintre ei Serman H*erth$, c! redactor la cea mai *un! revist! de matematic! este
un roman G 4. Corduneanu fost profesor la >niversitatea din .ai. E,ist! i alte mari
personalit!i cu foarte mari contri*uii la de"voltarea tiineiQ -raian Euia, Aurel
Elaicu,Senr? Coand!, C. Constantinescu. >nii dintre ei c! marele genetician agricol
Saralam*ie Easiliu, ntemeietorul primei facult!i de agricultur! i creatorul unei plante
c! porum*ul cu durat! scurt! de vegetaie nu sunt cunoscui nici m!car de inginerii
2C
agronomi i profesorii de *iologie. %-au n!scut n )omnia marele poet maghiar %andor
/etofi, poetul german (enau. &n )omnia au fost i sunt personalit!i de alte etnii Eictor
Eftimiu # scriitor$ al*ane", familia /apahagi # 0 lingviti macedoneni$, Anton /an
# scriitor, compo"itor *ulgar$. Cunoaterea operei acestor mari creatori a'uta la educarea
interculturala n dou! !ri vecine )omniei. (a istorie elevii l-au cunoscut pe %ecretarul
5eneral H4> de origine african! sau pe fostul /reedinte al Africii de %ud, 4elson
+andela. 5eografie ofer! cu genero"itate material pentru educaia interculturala, pentru
cunoaterea unor spaii i culturi de pretutindeni. -elevi"iunile, filmele documentare
pre"int! muni , cursuri de ape, oceane, populaii m*og!ind ori"ontul copiilor care aduc
la lecii cunotinele pe care le-au o*inut pe aceast! cale. C!l!toriile lui Cristofor
Colum* , +agellan i altor e,ploratori, Easco da 5ama i ali descoperitori portughe"i i
nvaa pe elevi s! preuiasc! valorile altor popoare.
$imensiunea operative ale educaiei interculturale. Hrient!rile generale privind
educaia interculturala sunt ela*orate de Consiliul Europei i de 5uvernele fiec!rei !ri. &n
societate, n comunit!i, n grupuri coli nu e,ist! programe speciale de nv!are i
formare interculturala, nu se fac e,puneri, nu se in lecii speciale de nv!are, de"*ateri.
Educaia interculturala se reali"ea"! n mod spontan n realitatea cotidian! a vieii
comunit!ii i grupurilor sociale. Aceasta educaie este activ!, participativa i acional!.
4u contea"! cte cunotine despre interculturalism , ci cum acione"i practic, cum te
integre"i, cum te compori sau cum coopere"i cu cel!lalt. Competena interculturala,
presupune aciune, preocuparea pentru adaptare, integrare, onestitate fa! de ar! n care
ai fost primit. Deci preocuparea principal! a minorit!ilor nu este nsuirea cunotinelor ,
ct mai ales adaptarea la mediul nou, la ordinea constituional!, la regulile de convieuire
i de munc!, la ndeplinirea ndatoririlor.
Educaia prin aciune a minorit!ilor i emigranilor se aseam!n! cu
comportamentul la volanul mainii, a nv!!rii mecanicii si a notului, unde aa cum se
tie, mi"a nu const! n nsurirea conceptelor, ct mai ales n st!pnirea activit!ii Qa tii
cumQ. Este adev!rat c! pentru a tii cum s! acione" tre*uie Qs! tii cevaQ i s! nelegi
cerinele i regulile n noua societate n care ai a'uns. 7ilo"oful i psihologul Lean /iaget
spuneaG Q cunotintele deriv! din aciune, nu n sensul de simple r!spunsuri asociative, ci,
2D
ntr un sens mult mai profund care este cel al asimil!rii realului la condiii necesare i
generale de aciune. A cunoate nseamn! a aciona asupra lui i a-l transformaQ. %e
recunoate , astfel, aciuni, participarea efectiv!, practic! care tinde spre reali"!ri ,
comportamente i nu c!tre enunul unor adev!ruri. Educaia interculturala este o aciune
autentic!, spontan!. /rima form! a cunoaterii este aciunea autentic!, spontan!. /rima
form! a cunoaterii este aciunea # fapta $. Adaptarea i integrarea ntr-o nou! ar! a
emigranilor este o Q a*ilitateQ i nu o cunotin! , fie ea i neleas!. Emigrantului n noua
ar! i se cere s! se ncadre"e n munc! i s! contri*uie la transformarea noii lumi n care
se afla. Este tocmai ceea ce fac mare ma'oritate a celor C milioane de romani #)epu*lica
+oldova$ n .talia, %pania , 7rana i alte !ri. Ei au o contri*uie important! la
de"voltarea acestor tari. Educaia interculturala este o e,perien! de contact direct, de
interaciune cu locuitorii !rii n care au venit emigranii. .ntegrarea minorit!ilor i
emigranilor cere acestora s! ai*! un comportament de intenionalitate i de a depune
eforturi pentru a i forma a*ilit!i necesare n noul loc de via!. E,ist! emigrani romani ,
e drept puini la num!r, care pleac! n alte !ri tari cu intenia de a tr!i mai uor, din
ceretorie sau furt. Acestora viaa le demonstrea"! c! greesc. E,ist! i o dimensiune
psiho- afectiv! de adaptare motivat! a emigranilor# de diferite naionalit!i i religii $ , de
adaptare la realit!ile noi , la sine, la cel!lalt. Conduita sinelui tre*uie s! fie n
concordan! cu a celuilalt.
Esenial n formarea comportamentului noului emigrant este respectarea legii i
ncadrarea n munc!. Aceti doi factori asigura formarea a*ilitailor de conduit! n noua
ar! a emigrantului. E,ist! emigrani care reuesc s! se integre"e cu pl!cere i *ucurie
datorit! competentelor profesionale. 4u lipsesc i eecurile G cei f!r! calificare i are i n
ara lor de origine au Q t!iat frun"e la ciniQ . Acetia, ns! , sunt nevoii s! suporte
rigoarea legii !rii de adopie care ofer! valori culturale cu totul noi i un model de
comportament nou care tre*uie respectat. Ealorile interculturale ale emigranilor se impun
treptat prin munc!, talent, disciplin!, responsa*ilitate i loialitate. Ealoarea unui model
este euristica , dat! fiind de nelegerea raional! a lui de fiecare nou venit, de efortul
depus pentru integrare, de interaciunea social! cu altul. Discuia, confruntarea cu altul,
schim*ul interpersonal poate oferi informaii i e,emple de comportamente demne de
urmat.>n rol important de integrare activ-participativ! l are nsuirea lim*ii noului stat
2@
de reedin!. &n aceast! privin! romanii, moldovenii, rromii fac fa! cu *une re"ultate
pentru c! s-au orientat spre tari cu lim*i de origine latin!.
Conclu"ii.
1. .nterculturalismului i se recunoate tot mai mult importanta n viaa comunit!ilor
democratice contemporane.
2. +ulticulturalismul pre"int! avanta'e multiple i comple,e. Diversitatea i pluralismul
valorifica te"aurul de e,perien!, nelepciune i conduite umane acumulate. Hrice cultur!
poate *eneficia de late culturi.
0. Educaia interculturala este orientat! spre formare, prin i pentru diversitate cultural! ,
prin cunoaterea i valorificarea po"itiv! a diferenelor culturale.
C. Educarea interculturala prin aciune practic!, participativa la munc!, nsuirea lim*ii
statului de adopie, respectarea legilor cu responsa*ilitate i onestitate a'uta la adaptarea
i integrarea eficienta i rapid!.
D. .nterculturalismul admite diversificarea i e,clude discriminarea de orice fel.
@.Ealorile culturii emigranilor se impun treptat i m*og!esc cultur! cu care vin n
contact.
C'NC()*"" F"N!(E
1. &n dimensiunea etic! i cultural! glo*ali"!rii , cosmopolitismul are norme, valori i
practici de mare importan!. Aceast! doctrin! recunoate i afirma valoarea egala
demnit!ii umane indiferent de etnie, ras!, religie i se, etcK
2. Educaia interculturala are o recunoscut! valoare formativ! datorit! caracterului ei
activ-participativ, practic i de contact direct cu realitatea, cu viaaK
0. &n pre"ent diferena este v!"ut! de ma'oritatea cadrelor didactice ca o pro*lem! i nu
ca o oportunitate n educaieK
29
C. Alteritatea alimentat! n egal! m!sur! de asem!n!ri i diferene, repre"int! una dintre
marele pro*leme de care omenirea tre*uie s! le re"olve n viitorK
D. Educaia interculturala stimulea"! construirea unei lumi de pace i de tolerana
reciproc!.
;. %tatele care au primit emigrani se *ucura de acumul!ri. .nteresele, divergene i
opiniile contradictorii au stimulat progresul i de"voltarea social-economica.
+'+)NE"
1. )enunarea la sistemul de coli segregate din -ransilvania. Demi,tarea actual! este
contrar! principiilor multiculturalismului din Europa. &n societatea romneasc! la locurile
de munc! romanii, maghiarii, ucrainienii sunt mpreun!.
2. .nter"icerea prin Constituie e,istena partidelor politice dup! etnie pentru c! n loc s!
contri*uie la integrarea minorit!ilor efectul este invers. /artidele etnice nvr!'*esc prin
tot felul de cereri e,agerate. &n !rile cu democraii avansate etniile nu au partide politice.
0. &n Constituia i (egile )omniei garantea"! drepturi minorit!ilor apro,imativ egale
cu ale romanilor i incompara*il mai multe dect ofer! >ngaria, )usia, >craina i %er*ia
minorit!ilor romneti. De aceea este necesar s! li se ofere maghiarilor din )omnia
ceea ce ofer! legislaia din >ngaria minoritarilor romani. Acest lucru s! se fac! prin
consultarea guvernelor acestor tari. &n !rile menionate minoritarii romani nu pot folosi
lim*a romana n coli, nu au posturi radio, televi"iune, presa scris!, partide politice. &n
>ngaria la (iceul 4icolae 6!lcescu din 5?ori lim*a roman! este considerat! lim*!
str!in! i nu matern!, ocupnd n planul de nv!!mnt un loc minor.
2<
C. %! se cola*ore"e cu state c! %lovacia care are o importan! minoritate maghiar! pentru
a se sta*ili standarde apropiate referitoare la drepturile minorit!ilor.
,i&liogra-ie
6ec= >lrich, The Cosmopolitan Vision, /olit? /ress, Cam*ridge, 2::@
De Sart 6ett?, The End o Multiculturalism& The End o %ual Citizenship' (olitical and
(u)lic %e)ates on %ual Citizenship in the *etherlands n 7aist -homas ed, %ual
Citizenship in Europe- +rom *ationhood to Societal !ntegration, Ashgate /u*lishing
(imited, 2::9
Delant" 5erard, )umford Chris, Rethinking Europe- Social theory and the implications
o Europeanization, )outledge, 2::D
httpGOOMMM.un.orgOappsOneMsOstor?.aspP4eMs.DU;@:CX.>@(t"*SD+%Y
2;
httpGOOMMM.timpul.mdOarticolOdan-dungaciu-se-acumulea"a-tensiuni-etnice-in-r--
moldova---0@901.html
httpGOOMMM.emfoundation.euOpage.phpP2
httpGOOhir.harvard.eduOde*ating-multiculturalismPpageU:,2
httpGOOMMM.telegraph.co.u=OcommentOpersonal-vieMO0@C22C1O%ocial-acid-has-*urnt-the-
heart-of-6ritain.html
Iastor?ano )iva ed., An !dentity or Europe- The Rele"ance o Multiculturalism in E#
Construction, /algrave +acmillan, 2::;
6ru*a=er, )., 1;;@, *ationalism Reramed & *ationhood and the *ational .ueestion in
the *e/ Europe , Cam*ridge >niversit? /ress, Cam*ridge , 1;;@
+arrus, +.)., 1;<D, The #n/anted European Reugees in the T/entieh Century, H,ford
universit? /ress, 4eM Yor=.
(aitin, D.D., 1;;1, 2-he 4ational >prising in the %oviet >nionJ Norld /olitics, CC
0:
Ioopmans )uud, %tatham /aul, 5iugni +arco, /ass? 7lorence, Contested Citizenship-
!mmigration and Cultural %i"ersity in Europe, >niversit? of +innesota /ress, 2::D
+odood -ariA, -riandaf?llidou Anna, Bapata- 6arrero )icard, Multiculturalism, Muslims
and Citizenship- A European Approach, )outledge, 2::@
/ieterse 4ederveen Lan, Europe and its Others , n 5old*erg David -heo, %olomos Lohn,
A Companion to Racial and Ethnic Studies, 6lac=Mell /u*lishers, 2::2
(evitt, /. and ). de la Dehesa 3Transnational Migration and a Redeinition o the State&
Variations and E-planationsJ Ethnic and Racial Studies, 0112
Eertovec %teven, Nessendorf %usanne ed, The Multiculturalism $acklash- European
discourses, policies and practices, )outledge, 2:1:
Domingues Dos %antos, m., /ostel-Eina?, 7., 2::0, 3 Migration as a Soruce o 3ro/th&
The (erspecti"e o a %e"eloping CountryJ, Lournal of /opulation Economics
)ainer 6au*Zc= and -homas 7aist#eds.$Transnationalism and %iaspora4
Concepts,Theories and Methods.Amsterdam>niversit/ress,Amsterdam,+a?2:1:
(agrave, ).+., Diminescu, D., 1;;;, 3(our une antropologie des migrations roumanies
en +rance4 5e cas du pays d,OasJ, +igrations Etudes, ;1, noiem*rie-decem*rie.
Constantinescu, +onica.#2::2$.-eorii ale migraiei internaionale 6n Sociologie
Rom7neasc8 nr.0-C. .ai GEditura /olirom
%andu,Dumitru.#1;<C$.+lu-urile de migra9ie 6n Rom7nia. 6ucuresti G Editura Academiei
%andu,Dumitru.#2:::$.+igraia circulatorie ca strategie de via! n Sociologie rom7neasc8
nr.2..ai. Editura /olirom
%"c"epans=i, Lan.#1;92$. *o9iuni elementare de sociologie. 6ucureti G Editura 1tiinific!
01
Camilleri, C., 5e phucolo:ue et les strategies identitaires des ;eunes de cultures
dierentes, in (hycologie clini:ue et interrogatians culturelles , <armatan, C.E4., /ris,
1;;0
Eucos, Constantin, Educatia,%imensiuni culturale si interculturale , Ed /olirom, 2:::
Dasen, /., /erre?au,, )e?, Educatia interculturala, Ed. /olirom
Educatia interculturala prioritati si tendinte, )evista de psihopedagogie nr.1-@, 2::0
Eri=son, E. S., Childer/ood and Society . 4orton 4oe Yor=, 1;@0
Educatia interculturala -prioritati si tendinte, )evista de pedagogie , 1-2, 2::0
7oure, E., A in"ata sa ii, Editura Didactica si /edagogica, 6ucuresti, 1;9C
Bamfir Catalin, Elasceanu (a"ar, %ictionar de sociologie , Editura 6a*el, 6ucuresti,
1;;0
Yser*?t, Eincent, Cunoasterea si ;udecarea celuilalt = O introducere in cognitia sociala> ,
.asi, Ed ./olirom,2::2
(eif, Loseph, (our une education su)"ersi"e, Armand Colin, /aris, 1;<1
(inard, +., %es machines et des homme4 Apprender a"ec lesnou"elles technologies,
/aris, 1;;:
)e?, +., 5es dimension d?une pedagogie interculturelle Q in #ne pedagogie
interculturelle, 6erne, 1;<C
02
)e?, +icheline, 5es modalites de gestion l?interculturel, inter"ention a l?ocasionde
Sumposium @5a dimension interculturelle, acteur essentiel de la reormede l?nseignement
secondaireQ -imisoara, )oumanie, mai 1;;0
%ime, Aurel Easile, Esanu 5a*i, Migratie si glo)alizare, Editura Detective , 6ucuresti,
2::D
Nal=er, Lamie, Violence et resolution des conlicts a l?ecole, Conseil de la
cooperationculturelle, %tras*ourg, 1;;2
+inoiu , +ihaela, !deologii politice actuale, Colegium /olirom, 2:12
+uresan /avel, !n"atarea sociala , Editura Al*atros, 6ucuresti, 1;<:

00