Sunteți pe pagina 1din 2

Redac Pr.

Cosmin Dan, Sever One(, Ioan Tecar,


CIin Lung, Ioan Vtc, Ionic Oara, Caraba Teodor
Editare: Mrzan Marius - telefon: 0726 704 544
email: oastea_domnului_tm@yahoo.com

23 decembrie 2007 - Duminica dinaintea Naterii DomnuIui


Ap.Evrei 11, 9-10; 32-40; Ev.Matei 1, 1-25; gIas 5, voscr. 8
SfinJii 10 Mucenici din Creta; Cuv.Pavel i Naum.
MSUNEA BSERC ORTODOXE MPREUN CU OASTEA DOMNULU
LA SPTALUL JUDE|EAN TM - TMOARA
Sunteti invitati s participati la program organi:at
Biserica Ortodox impreun cu Oastea Domnului
de la Spitalul 1udejeandin Timioara, sala amfiteatrului ,
dup cumurmea:.
Duminic: ora 1:- Sf. Liturghie
ora 1:- Adunarea Oastei Domnului
Miercuri: ora 19: - Taina sfantului Maslu
(v v,cvn .v vv:
Ivivn Io:
{in;ii vin;i
vvv v vi Ionnvvi
Perioada a doua cuprinde pe Solomon, Iiul lui David,
apoi pe Roboam, continuandu-se cu alti regi mai buni,
sau mai rai, mai evlaviosi, sau mai idolatri, care au atras mania
lui Dumnezeu si poporul este dus in robia babilonica
sub Nabucodonosor, cand Ierusalimul a Iost asediat si distrus,
iar templul a Iost pradat. Reintorcandu-se apoi in patrie,
reapare in constiinta poporului idealul mesianic. Este pomenit
numele lui Zorobabel, care recladeste templul din Ierusalim.
Desi acest templu nu a avut stralucirea celui dintai, marirea lui
va Ii si mai mare - spuneau profetii - Iiindca in el va intra Mesia.
Cartea neamului lui Iisus Hristos se incheie cu
"Iosif, logodnicul Mariei, din care sa nascut Iisus, ce se cheama
Hristos". Vedem ca originea dupa trup a Domnului este redata
pe numele lui IosiI, care nu era tatal Lui natural, dar conIorm
randuielilor timpului, copiii erau socotiti ca apartinatori aceleasi
Iamilii, chiar daca tatal lor natural era altul. In acest caz, IosiI
era socotit tatal legal, nu natural, pentru a se intari convingerea
ca Iisus este Mesia, "Fiul lui Dumnezeu". Evanghelistul
precizeaza ca IosiI este "logodnicul" Mariei, nu sotul ei, de unde
putem vedea clar ca Maria, mama lui Iisus, este Fecioara,
iar intruparea este de la Duhul SIant.
Desi genealogia este prezentata descendent, amintindu-se
numele barbatilor, Iiindca ei constituiau capul Iamiliei,
care perpetuiaza neamul, Evanghelistul ne reda totusi si nume
de Iemei,ca: Tamar, Bahab, Betseba si moabiteanca Ruth,
iar la sIarsit aminteste,dupa cum am vazut, numele SIintei
Fecioare Maria, care talmacit inseamna: 'Bineplacuta,
'Binemirositoare, 'Placuta, 'Doamna, 'Stapana.
Pe langa prezentarea pe care o Iace SIantul Evanghelist Matei,
urmarind neamurile de la Avraam si pana la Iisus, mai avem
in Noul Testament si o alta prezentare a neamului lui Iisus, cea
pe care ne-o inIatiseaza SIantul Evanghelist Luca intr'o Iorma
inversa, ascendenta, de la Iisus pana la Adam, pana
la Dumnezeu. Asociindu-l pe Mantuitor cu Adam, vedem ca asa
cum prin firea pacatoasa mostenita de la primul om,
suntem supusi pacatului, tot asa prin intruparea "Celui de al
doilea Adam, a Mantutorului Iisus Hristos putem mosteni
firea eliberata de pacat, innoita prin binecuvantarea
lui Dumnezeu spre viata vesnica.
Facand impartirea genealogiei Domnului din 14 in 14
generatii, ne gandim la Iaptul ca ciIra 14 reprezinta dublarea
ciIrei 7 considerata sIanta, iar 42 dublarea inmultita cu 3,
reprezinta deplinatatea sIinteniei implinite in persoana celui
care o incheie, adica a lui Iisus Hristos.
Am vazut apoi ca in cartea neamului lui Iisus apar si femei.
Unele din ele chiar pacatoase, altele de alt neam, ceea
ce inseamna ca la mantuire sunt chemati toti oamenii, in mod
egal : barbati sau Iemei, pacatosi sau drepti, din poporul ales
sau dinalte neamuri.
Observam ca SIantul Evanghelist ne prezinta neamul dupa
trup al Domnului. Aceasta nu opreste sa consideram ca
Cel ce s'a intrupat este si ramane Dumnezeu adevarat. Fiind
si ramanand Dumnezeu adevarat, El este si Om adevarat,
adica Fiul lui Dumnezeu, Fiul Omului, "Fiul lui David".
Pericopa evanghelica reIeritoare la "cartea neamului lui
Iisus Hristos" a Iost randuita de catre Biserica sa se citeasca
in duminica dinaintea Nasterii Domnului, atragandu-se
prin aceasta luarea aminte asupra personalitatii divin-umane
a celui ce se va naste pentru a noastra mantuire.
Tc v cvnv innc;v v .cvin;ci ncc
c.c iv .oinv .vv .vvo .c .cc,
c. in :o vcvin, .nnv, incii ^invnii,
Ionnvvi 1i.o. vv.nv v:cc .vnvnii.
Iv cv .cvn vvv. Ionnvvi 1i.v..
Tc,cv ,i c, cvi, Iovnnc, c,
cc n v .c, cvi, Iovnnc, c.
Iv v.vnv .cvv Ionnvvi .v1 vvv
.v.v vc oic, cvi, Iovnnc, c,
.v.v n v .c, cvi, Iovnnc, c.
Ic. v.oii {ci.i;i, no,ii ,i vin;ii,
Ionnvvi vv.nv, .nci;i, vvv .cvin;ii,
c. .vnin;ii nvi c.v;i c.c .cv.v :vii,
Ionnvvi vv.nv, ni,.v;i, .ninv v..vvii.
1v vin vv vnii nin. vc vninv vnii
.v vniv .v vc.in. :ov vv.ivnii:
Iovnnc, {vni in .v.v, iv, v:ni. vc vninv,
.v ,i vc v cv, .v vv, .oii vvi .vIi .inv:
Tco To{.oin (o.nv (vin c.i.v 1)(11)1/)
Iovnnc 1i.v.c 1i.ov.c,
^icv.cv vi Ivnnc:cv .vc vi .cni in vnc
.v nvnvic.i c .ci v.vo.i,
vinc .vc .c vinvi .vn cv,
.ino .i in ic.cv .vv.vvi ncv .v{c
.i vnincv:v .v vninv .vv.iii Ivc,
{v.vnvv o.v. vvnnc:cic..,
.v .v {iv .v Iinc in ovc :icc .icii ncc
in .c.ii .c.io. /nin.
1i.o. .c nvc, .v.i;i,
1i.o. vin .cvi, inninv;i,
1i.o. c vnn, inv;v;i.v.
(nv;i Ionnvvi o vnnv:
vanghelia din aceast duminic cuprinde
,Cartea neamului lui Iisus. Aceast carte arat
c a trebuit o anumit pregtire, lung de veacuri
ntregi pentruprimirea lui Iisus Hristos.
Si praznicele cele mari trebuiesc asteptate cu pregtiri
sufleteyti pentru c Iiecare praznic nchipuie o lucrare si un dar
a Mntuitorului Hristos pentru mntuirea noastr, iar darul
praznicului trebuie nteles si primit cu Iolos suIletesc.
Cu pregtire suIleteasc trebuie s asteptm si Crciunul,
Nayterea Domnului.
n anii trecuti o gazet de la Bucuresti a pus un premiu,
adic o ntrecere de 100 lei, pentru acei care vor scrie cel mai
Irumos articol pentru numrul de Crciun al gazetei.
Articolul premiat a scris si urmtoarele despre Crciunul
din vremurile noastre: ,Aa cum se pr:nuiete ast:i
Crciunul, eu socot -zice scriitorul- c este mai mult un pra:nic
pgan decat unul cretin. Cu sptmani inainte incep oamenii
s fac pregtiri de mancri, de haine i buturi pentru
srbtorile Naterii, iar in sptmana din urm nu mai incapi
de multimea oamenilor cari strang carne, untur, butur,
grsime pentru serbarea pra:nicului. Fiecare om bogat
sau srac tine s aib ,Crciun gras" i s trag un chef bun
de srbtori. ,Unde s chefuim la srbtori", asta este
ingriforarea de Crciun a celor mai multi oameni. Eu nu sunt
preot -scrie mai departe acel scriitor (care este avocat),
dar am prerea i credinta c altfel de chemri are pra:nicu
Aayterii Domnului i altfel a fost prznuit la nceputurile
creytinismului"...
Cel care a scris aceste preri despre prznuirea
Crciunului de azi, a avut toat dreptatea pentru c bucuriile
si desItrile cele lumesti, au astupat si au acoperit cu totul
bucuriile cele suIletesti pe care le aduce Nasterea Domnului
si pe care trebuie s le simtim la Nasterea Domnului.
Asta nu e bine, pentru c bucuria cea adevrat a Nasterii
nu o aduce porcul, nici grsimea, nici mncarea, nici butura,
ci o aduce vestea cea mai bun a sosirii unui Mntuitor al u,
care se pogoar din cer pentru tine, pentru pcatele tale,
pentru iertarea ta, pentru iubirea ta si mntuirea ta.
Cele scrise mai sus ne sunt de nvttur despre cum trebuie
s asteptm Nasterea Domnului. Cu mare plngere a iesit
Adam yi Eva din rai dup ce l-a nselat sarpele diavol.
Dar Dumnezeu i-a mngiat n durerea lor cu Igduinta
unui mntuitor care va zdrobi capul sarpelui. Jestea cea bun
a sosirii acestui Mntuitor, oaduce Aayterea Domnului.
Dar acest Mnt ui t or n- a veni t numai pent r u
,pcatul lui Adam i a lumii`, ci a venit si pentru mine si tine,
cititorule. Si tu esti un Adam pe care pcatul te-a scos din raiul
ascultrii de Dumnezeu. Tu trebuie s-ti dai seama despre starea
pctoas n care te aIli. Trebuie s-ti dai seama c esti bolnav
si ai nevoie de doctor. Trebuie s-ti dai seama c esti pierdut
si numai un Mntuitor te poate scpa de pieire suIleteasc.
Acest Mntuitor ti-l aduce Nayterea Domnului.
Dorul, dorinta si asteptarea acestui Mntuitor este pregtirea
cea adevrat, pentru nasterea Domnului.
Crciunul trebuie s fie un praznic al milostivirii
faj de sraci
O istorie veche ne spune c de la Rsrit a mai plecat un crai
(in afar de cei trei), s-l aIle pe Hristos. Artaban l chema
pe acest al 4-lea crai si a plecat si el cu aur mult s-l aIle
pe pruncul Iisus. Dar n calea lui a ntlnit oameni Ilmnzi,
necjiti, sraci, bolnavi si Icndu-i-se mil de ei le-a tot dat
din aur pn cnd apropiindu-se de ViIleem, s-a trezit c nu mai
are nimic. Si s-a ntristat IoarteArtaban, dar n somn i s-a artat
Iisus si i-a zis: ,Nu te intrista Artabane, cci adevrat iti :ic tie.
tu M-ai aflat cu adevrat pe Mine
zut naintea tuturor"...
Se apropie Crciunul. Vrei s-L aIli si tu cititorule,
pe pruncul Iisus si s I te nchini Lui? Vrei s prznuiesti
cu adevrat Nayterea Domnului? Intr atunci cu ajutor
n casa celui srac, necjit, bolnav cci El a zis: ,orice veji face
unuia dintre aceyti mai mici, mie mi-aji fcut(Mat. 25,40).
Cel ce Sa nscut n ieslea ViIleemului este pilda
cea mai mreat despre cum trebuie s ne coborm yi noi
ntre cei sraci.
n ViIleemul Iudeii erau si palate, case Irumoase, destule,
dar Iisus S-a pogort din lumina cerului ntr-o peter rece
i intunecoas. Din lumea ngerilor s-a pogort ntre pstorii
cei sraci si necjiti, artndu-ne c si noi suntem datori s
ne coborm cu lumin yi ajutor n traiul celor sraci yi necjiji.
Si mai ales n aceste vremuri de cumplit scumpete
s nu uitm dragostea si mila Iat de cei sraci. Sunt attia sraci,
attea rni si attia orIani. Nu auziti cum rsun azi mai duios
ca oricnd - colinda lor:
La casa de om srac
S-a gtat fina-n sac;
Moy Crciun, Moy Crciun.
Ce Crciun vor avea acesti sraci? Si ce lucru crestinesc
ar Ii acela ca ,unii s se mbete iar aljii s rabde foame"
(I Cor. 11,21) de Crciun? Nayterea Domnului este si trebuie s Iie
praznicul milei yi milostivirii faj de cei sraci.
n Iiecare loc s se aIle un om al milei, un om al Domnului
care s umble din cas n cas si s strng daruri de Crciun
pentru cei ce n-au Crciun. Tvincc 1o.i{ Ii{v
nv v,v vnvc nincni nv .coc,c
(inc Iiv vv.c, .inv, ,i vic,c:
cvi, Iovnnc, c, 1v .v vv vin .c
(in c oi.c c nv .c .innc
cvi, vovnnc, c.
nv .vv c.c vnvc nvi o v:v
(inc Iiv vv.c, .inv, ,i .cv,cv:v...
Ivivn Io:
Era obiceiul la cei vechi sa se redacteze tabloul genealogic,
atunci cand se vorbea despre oamenii mai deosebiti si neamul
din care provin, spre a li se cunoaste originea. Asa,
in Vechiul Testament gasim prezentat tabloul genealogic
al lui Adam, al lui Noe si al lui Sem.
Pentru a arata ca Iisus este Mesia proorocit si asteptat,
SIantul Evanghelist Matei incepe scrierea Evangheliei sale
prezentandu-ne tabloul genealogic al Domnului.
Cum tabloul genealogic se numeste "Cartea Neamului",
vom vedea care este cartea neamului lui Iisus Hristos,
sau genealogia Mantuitorului.
Inca de la inceputul Evangheliei, SIantul Matei anunta
ca va prezenta "cartea neamului lui Iisus Hristos,
fiul lui David, fiul lui Avraam". Aceasta inseamna
ca Iisus Hristos nu este un om oarecare. Insusi numele Lui
spune aceasta. "Iisus" este transcrierea grecizata a evreiescului
"Iesua", care inseamna "Dumnezeu este Mantuitor",
iar "Hristos" inseamna "Unsul", adica Mesia cel proorocit,
I:bavitorul lumii. Ungerea ca binecuvantare cereasca consIintea
o demnitate cu totul deosebita, de aceea se aplica regilor
teocratici, proIetilor si arhiereilor. El provine dupa trup
din semintia lui Avraam si din Iamilia lui David. Aceasta are
o importanta deosebita, deoarece Mesia era asteptat
ca provenind din Avraam, cu care Dumnezeu a incheiat
un legamant sIant si pe care l-a binecuvantat in mod cu totul
deosebit atunci cand s'a asezat din porunca divina in Canaan:
"Si eu voi ridica din tine un popor mare, te voi binecuvanta,
voi mari numele tau si vei fi i:vor de binecuvantare.
Joi binecuvanta pe cei ce te vor binecuvanta... Si se vor
binecuvanta intru tine toate neamurile pamantului" (Facere 12, 2-3).
La Iel, Mesia va proveni din Iamilia regelui David. El se va numi
"Fiul lui David", conIorm proroociei pe care Dumnezeu
prin proIesul Nathan o descopera lui David. "Iata, Domnul
iti vesteste ca iti vei intari casa... Joi ridica dupa tine pe urmasul
tau, care va rasari din coapsele tale. Acela va :idi casa numelui
meu si eu voi intari scaunul domniei lui in veci...Casa ta
va fi neclintita, regatul tau va ramane vesnic inaintea ta si tronul
tau va sta in veci" (II Regi 7, 12-17).
Tocmai de aceea, "cartea neamului lui Iisus Hristos"
este prezentata pe trei etape sau unitati, inscriindu-se
42 de neamuri, impartite in cate 14, dupa cum urmeaza: de la
Avraam pana la David, de la David pana la robia babilonica si de
la robia babilonica pana la IosiI.
Prima perioada, inceputa cu Avraam, se continua cu Isaac
si Iacov, urmand apoi Iuda. Acestuia, primind binecuvantarea
tatalui sau, i se prevesteste ca din semintia lui se va naste Mesia:
"Nu va lipsi sceptrul lui Iuda, nici toiag de carmuitor
din coapsele sale, pana ce va veni Impaciuitorul caruia
se vor supune popoarele" ( Facere 29,10).
cncvoiv ^nviovvi