Cuviosul Isac Sirul

(12 aprilie)
Sfntul Grigorie Dialogul, pap al Romei, n vorbirea sa cu diaconul Petru,
griete astfel despre acest Cuvios Isac. n vremurile cele vechi ale Goilor,
aproape de cetatea ce se numea Spoletanai, era un brbat care ducea o via
foarte cinstit, cu numele Isac, care ajunsese pn n anii cei din urm ai
Goilor i pe care l tiau muli din ai notri, dar mai ales sfnta fecioar
Gregoria, care vieuia n cetatea Romei, aproape de cinstita biseric a
Preasfintei i Pururea Fecioarei Maria, Nsctoarea de Dumnezeu. Aceast
Gregoria, n vremea tinereilor ei, fiind logodit cu un brbat i sosindu-i
nunta, a fugit de la biseric, dorind viaa i chipul cel sfnt monahicesc.
Iar acest sfinit brbat Isac, izbvind-o de cei ce voiau s-o ia cu sila, a
mbrcat-o n chipul monahicesc cel dorit de dnsa, ajutndu-i Domnul.
Fecioara, de vreme ce a defimat pe mirele cel pmntesc, s-a nvrednicit a se
logodi cu Mirele cel ceresc.
Deci, despre acest sfnt brbat Isac, multe am aflat de la cinstitul printe
Elefterie, care se cunotea cu dnsul prietenete i tia cele ce Elefterie
gria despre Isac. Cci viaa lui Isac ddea ncredinare cuvintelor lui
Elefterie. Iar Cuviosul Isac nu era din Italia cu neamul, ci povestim acele
minuni ale lui, pe care le-a fcut n Italia. Cnd a mers din prile Siriei
la cetatea Spoletanului, intrnd n biseric, a poftit pe eclesiarh ca s-i
dea vreme s se roage i, n ceasul nchiderii uii bisericii, s nu-i
porunceasc ca s ias afar. Deci, a stat ntr-un loc de rugciune i toat
ziua s-a rugat; asemenea a urmat i n noaptea urmtoare i a doua zi fr
slbire a stat la rugciune, cum i a treia zi.
Aceasta vznd-o unul din eclesiarhi, umplndu-se de duhul mndriei, fiind
plin de pizm, a czut n paguba greelii; pentru c a nceput cu cuvinte
proaste a defima pe fericitul, numindu-l farnic, adic trei zile i trei
nopi rugndu-se cu prefacere, ca s fie vzut de oameni. i alergnd, a lovit
peste obraz pe omul lui Dumnezeu, ca s ias ca un farnic fr de cinste din
biseric. ns ndat pe acel eclesiarh l-a ajuns pedeapsa, pentru c, din
voia lui Dumnezeu, deodat a czut asupra lui un duh necurat care-l muncea
cumplit i, aruncndu-l la picioarele omului lui Dumnezeu, prin gura celui
muncit, a nceput a striga: "Isac m izgonete pe mine!" Nimeni nu tia ce
nume avea brbatul cel strin, iar duhul cel necurat a artat numele lui,
strignd c de Isac este prigonit. Iar omul lui Dumnezeu s-a plecat peste
trupul celui muncit i a fugit duhul cel necurat; i a fost tiut ndat n
toat cetatea minunea ce s-a fcut n biseric i au alergat ntr-un suflet
brbaii i femeile, bogaii i sracii, fiecare dintre dnii srguindu-se ca
s aduc n casa sa pe alesul lui Dumnezeu. Unii fgduiau s-i fac mnstire
i s-i dea moii i averi, iar alii voiau s-i dea cele de hran i altele
de trebuin.
Dar robul Atotputernicului Dumnezeu n-a voit s ia nimic dintr-acel dar, ci a
ieit din cetate i nu departe aflnd un loc pustiu i-a zidit acolo o chilie
mic. Deci, venind la dnsul muli i folosindu-se de chipul lui cel
mbuntit, au nceput a se aprinde de dorul vieii venice i din nvtura
lui a se da spre slujirea lui Dumnezeu i aa s-a alctuit mnstirea lui. i
pe cnd l rugau ucenicii cu dinadinsul, ca pentru trebuinele mnstirii, s
primeasc cele ce i se aduceau lui, acel pzitor al obinuitei srcii,
rspundea ucenicilor: "Monahul cel ce ctig averi pe pmnt, nu este monah".
Pentru c att se temea, s nu-i piard bogia sa duhovniceasc, dup cum
bogaii se pzesc s nu-i piard bogia lor pmnteasc. i a fost mpodobit
acest sfnt cu duhul proo-rociei, i era tiut de toi locuitorii acelui
pmnt pentru minunile svrite de dnsul, pentru c strlucea ca o lumin
viaa lui.
ntr-una din zile, spre sear, a poruncit ucenicilor ca toate sapele cte se
vor afla n mnstirea lor, s le arunce noaptea n grdina mnstirii; iar la
cntarea Utreniei acelei nopi, sculndu-se fraii, sfntul le-a zis: "Cnd se
va ivi ziua, s pregtii mncare lucrtorilor notri". Dup ce s-a fcut ziu
i mncarea a fost gata, sfntul a luat pe frai i, poruncindu-le s ia
mncarea, a mers cu dnii n grdin i, intrnd, au gsit ntr-nsa atia
lucrtori cte sape au fost aruncate de cu sear. Pentru c cei ce intraser
au fost tlhari i, schimbnd cu puterea lui Dumnezeu scopul cel ru, au luat
sapele pe care le-au gsit acolo i din ceasul cel dinti al nopii n care au
intrat n grdin i pn la venirea Cuviosului Isac, n-au ncetat lucrnd i
tot pmntul ce era nespat n grdin, l-au spat.
Intrnd la dnii omul lui Dumnezeu, le-a zis: "Bucurai-v, frailor!
ncetai acum de la lucru, pentru c v-ai ostenit mult, lucrnd toat
noaptea". i aducndu-le hran, le-a poruncit ca, dup att de mult
osteneal, s se odihneasc i s se veseleasc. Iar dup ce s-au sturat,
cuviosul a zis ctre dnii: "S nu mai facei de acum ruti, ci de cele ce
avei trebuin din grdin, intrnd prin fa, s cerei i cu binecuvntare
vei lua, iar pcatul tlhriei s-l lsai". i a poruncit ca s le dea toat
ndestularea de haine, ct au voit; i aceasta s-a fcut astfel: c cei ce
intraser n grdin tlhrete ca s fac pcat au ieit fr de pcat i cu
binecuvntare, ncrcai cu plat pentru ostenelile lor.
Altdat, oarecare strini, mbrcai n haine rupte, au mers la dnsul cernd
haine. Iar el, poruncindu-le s atepte puin, a chemat pe unul din ucenicii
si i i-a zis n tain, grind: "Mergi afar din mnstire n cutare
dumbrav, spunnd numele locului, c este acolo un copac vrtos i hainele ce
le vei gsi ntr-nsul, s le iei de acolo i s le aduci la mine aici".
Ducndu-se fratele i cutnd precum i se poruncise, a gsit hainele lor
ascunse n copac i, lundu-le, le-a adus n tain nvtorului su. Iar omul
lui Dumnezeu le-a dat strinilor acelora, care, ca nite goi, cereau haine,
zicnd ctre dnii: "Deoarece sntei goi, primii hainele acestea i v
mbrcai". Iar ei, lundu-le i cunoscndu-i hainele ce le ascunseser n
copac, s-au umplut de ruine; i astfel, cei ce cu nelciune cereau haine
strine, ruinndu-se, le-au primit chiar pe ale lor.
ntr-alt vreme iari, un oarecare dreptcredincios brbat, dorind rugciunile
cuviosului printe, a trimis la dnsul cu un copil al su dou conie pline
de bucate. Iar copilul, ascunznd o coni pe drum, cealalt a dus-o omului
lui Dumnezeu, spunndu-i de cererea celui ce l-a trimis. Iar sfntul, primind
cu blndee cele trimise i pe copil nvndu-l cu cuvinte blnde, i-a zis:
"Druirea aceasta o primesc, dar te ferete, ca s nu ndrzneti a te atinge
de conia pe care ai ascuns-o pe drum; pentru c a intrat un arpe ntr-nsa
i dac cumva i bagi mna n coni, ndat te va muca". Iar copilul s-a
ruinat de nite cuvinte ca acestea ale omului lui Dumnezeu i s-a temut
foarte mult; dar s-a i bucurat pentru c a fost ntiinat despre arpe, de
care era s moar. Acestea le zice Sfntul Grigorie Dialogul despre Sfntul
Isac.
Deci, cu oarecare greeal l-a presupus pe acest Cuvios Isac, c este cel a
crui via a scris-o Sfntul Grigorie Dialogul i c toat cltoria lui este
de la patria sa, la viaa cea de obte; din viaa de obte, la pustie; iar din
pustie, la cetatea Ninivei i dintr-nsa iari la pustie. Iar a acestui al
doilea Isac, este de la rsritul soarelui, pn la apus, adic din Siria,
pn la Spoleta Italiei. nc i din epistola ctre Simeon cel de la muntele
cel minunat, putem cu dinadinsul a despri pe aceti brbai sfini. Cci de
vreme ce zice Dialogul cum c Isac al su, ascunzndu-se de ucenici i numele
schimbndu-i, a venit n Italia n anii cei dinti ai stpnirii Goilor. Se
cuvine a nelege deci anii 541, adic anii mntuirii, n care Totila a
nceput a mpri n Italia. i a ajuns trind pn n anii cei mai de pe
urm, adic pn n anul 552 de la Hristos, n care Totila, fiind biruit de
Norsit, a pierit. Ori pn la 553, n care i Tia omorndu-se, ara
Italienilor s-a eliberat de tirania Goilor. i att de mult i-a ascuns
numele su cel adevrat, pn cnd necuratul duh l-a artat. Deci, nu este de
crezut Simeon, care sihstrea n muntele cel minunat, care era aproape de
Antiohia i care nici dup nume nu era cunoscut n Spolet.