Sunteți pe pagina 1din 4

Originea expresiilor biblice

Quae sunt Caesaris, Caesari (lat.) da i Cezarului ce-i a Cezarului- Evanghelie (Matei XXII,21)
Evanghelistul Matei poveste te c ariseii, vr!nd s-i "ntind lui Iisus o curs i s-l "nde#ne la
nesupunere a de stp!nirea ro#an, l-ar i "ntre$at dac s plteasc da%die Cezarului. Iisus-
continu povestitorul- si# ind capcana care i se "ntinde, le-a cerut s-i prezinte #oneda pe care
vor s-o plteasc& c!nd i-au adus #oneda, el le-a artat eigia "#pratului i le-a zis' (uae sunt
Caesaris, Caesari. )rin ur#are, la origine, cuvintele n-aveau deloc un sens igurat. Ele au cptat
ulterior, i astzi servesc pentru a reco#anda s se recunoasc iecruia #eritele, atri$u ia, rolul
su.
Dixi et animam levavi (lat.) a# spus i #i-a# u urat suletul * E or#ularea "n li#$a latin a
cuvintelor proetului Ezechiel (capitolul III, versetele 1+ i 21) care reco#and s avertizezi at!t
pe o#ul ticlos s nu sav!r easc aptele rele, c!t i pe o#ul drept,s nu cad "n pcat- cci
nu#ai spun!ndu-le acest lucru,,#!ntui-vei suletul tu,. -curgerea vre#ii a splat culoarea
$i$lic de pe aceste cuvinte care au "#$rcat un ve #!nt laic. Cu or#ula lapidar di.i (a# zis)
ilozoii " i ter#inau odinioar, de#onstra iile, iar avoca ii pledoariile. /ar de o$icei acest ,di.i,
e olosit astzi #ai #ult "n glu# dec!t "n serios.
Vanitas Vanitatum (lat.) de ertciunea de ertciunilor- cu aceste cuvinte "ncepe cartea din
0i$lie cunoscut su$ nu#ele Ecleziastul.Cartea a ost atri$uit regelui -olo#on, deoarece
con ine o sea# de aluzii la apte petrecute cu #ulte secole dup do#nia acestui rege. 1riginea
e.presiei ar i "n )sal#ii lui /avid' 1#ul e ase#enea de ertciunii, zilele lui sunt ca o u#$r
care trece, ()sal#ul 122, versetul 2)
Nemo propheta in patria sua (lat.) ni#eni nu-i proet "n ara lui- Cartea lui 3uca (cap. I4, vers.
22) * unde se poveste te c Iisus,c!nd s-a re!ntors la 5azareth i i s-a cerut s ac i "n ora ul lui
vindecri ca la Capernau#, ar i rspuns c ni#eni nu-i proroc "n patria sa, adic de o$icei
reu e ti #ai $ine "n alt parte dec!t la tine acas. )rsind do#eniul $i$lic, cuvintele acestea vor
s arate c adesea ac iunile, lucrrile sau spusele noastre gsesc #ai #ult "ncredere, o$ in #ai
#are succes "n alte locuri dec!t "n cel de $a tin, dec!t "n ora ul, "n cercul sau a#ilia noastr.
Cu acest "n eles e.presia e olosit i astzi.
Noli me tangere (lat.) nu # atinge * Evanghelia lui Ioan (XX,16). 7ceste cuvinte, pe care Iisus
le-ar i adresat Mariei Magdalena, au intrat pe calea literaturii "n li#$a%ul co#un. E.presia are
dou sensuri' 3a propriu, e ti potit prin vor$ele de #ai sus s nu te atingi de un lucru pre ios,
sacrosanct. 3a igurat, aceste cuvinte se olosesc cu reerire la un persona% "ncon%urat de o
aureol care-l ace intangi$il& sau la un principiu, un te.t, o ordine sta$ilit etc., de care e grav i
riscant s te atingi prin vor$ sau apt.
Nolite mitere margaritas ante porcos (lat.) nu arunca i #rgritare "naintea porcilor * Cuvinte
din Evanghelia lui Matei (cap. XII, vers.8). E vor$a despre lucrurile sinte care nu se cuvin date
la c!ini, dup cu# perle nu tre$uie aruncate porcilor, iindc ace tea, ne tiind c sunt perle, ar
putea s le calce "n picioare. E.presia, intrat "n li#$a%ul laic, reco#and s nu art# cuiva
lucruri pre ioase a cror valoare n-o poate aprecia, nici s vor$i# "n a a lui despre pro$le#e pe
care nu le poate pricepe.E echivalentul zicalei noastre' ,5u strica orzul pe g! te,.
11) Pecavi pater pecavi (lat.) a# gre it tat, a# gre it * Cartea 9egilor, cuvinte pe care le-ar i
olosit /avid pentru a recunoa te "n a a proetului 5athan, gre ealade care era "nvinuit.
Cuv!ntul e olosit atunci c!nd e vor$a de un pcat #are i grav.
12) Si transit gloria mundi (lat.) a a trece gloria lu#ii * cuvinte e.trase din I#itatio Christi
(cartea 1,:,8), culegere anoni# de precepte religioase i saturi #orale, "n patru cr i scrise "n
li#$a latin (secolul al XI4-lea). E or#ula adresat noului pap, dup alegerea sa, spre ai
preciza c puterea lui e nestatornic i gloria trectoare. E o rele ie conor# cu preceptele
religioase care consider c toate (deci i gloria) sunt vre#elnice pe acest p#!nt. 7stzi se
aplic celor care n-au tiut s- i pstreze reputa ia do$!ndit, situa ia "nloritoare.
Fiat lux (lat.) s ie lu#in * Cuvintele sunt originare din pri#a carte a 0i$liei (,;eneza,,
cap.:), unde se poveste te acerea lu#ii' ,/u#nezeu a zis' s ie lu#in, i lu#in se cu<, /ar
parc presi# ind c cel care va ace "ntr-adevr lu#in va i o#ul, genera iile trecute au urit
din aceste cuvinte $i$lice o deviz a tiin ei. /eseori "nt!lni# "n iconograie aceast inscrip ie.
E.presia #ai poate i "ntre$uin at c!nd se cere elucidare unui proces, a unei controverse
.a.#.d., "n care caz cuv!ntul lu. (lu#in) capt "n elesul igurat de clariicare, de deslu ire.
Quo vadis, Domine (lat.) "ncotro #ergi /oa#ne - =itlul ace aluzie la "ntre$area retoric pe care
-!ntul )etru o adreseaz lui Iisus >ristos, pe care "l "nt!lne te c!nd pleac din 9o#a' ?(uo
vadis, /o#ine @A (BC5C1=91, /17M5E@,).
Credo quia absurdum (lat.) cred de i este a$surd - acest parado. a ost atri$uit "n #od greDit
-!ntului 7ugustin (:E2*2:F), unul dintre BprinGii $isericii catolice,. Chiar scriitorul rancez
-tendhal a co#is aceast eroare, deoarece s!ntul 7ugustin susGinea c esenGa credinGei este Ba
crede, r a cerceta,, adic a crede chiar Di ceea ce pare a$surd. Cu alte cuvinte' superioritatea
credinGei aG de raGiune Di incapacitatea raGiunii de a "nGelege lu#ea "n esenGa ei.
Cn realitate "ns locuGiunea de #ai sus e o reproducere apro.i#ativ a unor cuvinte ale
teologului #ai vechi =ertullian (care a trit "n secolele II *III). Cn scrierea intitulat /e carne
Christi (/espre carnea lui >ristos), el spune' BEt #ortuus est /ei ilius& prorsus credi$ile est,
Huia ineptu# est I (Di a #urit iul lui /u#nezeu& e oarte credi$il, deoarece e o a$surditate). E
uDor de vzut cu# raza care circul (Credo Huia a$surdu#) sea#n cu raza care i-a dat naDtere
(credi$ile est Huia ineptu# est). Cu# "ns ineptus (prost, inept) nu-i un cuv!nt prea si#patic Di
#gulitor, a ost preerat a$surdus, uzul statornicind e.presia credo Huia a$surdu#. Mult
vre#e, 0iserica s-a prevalat de aceast or#ul pentru a i#pune #istere Di legende oarte
cucernice.
7stzi aceleaDi cuvinte nu #ai servesc dec!t "n e.tre#is acelora care ne solicit s crede#
a$surditGi Di inepGii oarte laice. /ar #ai ales Bcredo Huia a$surdu#, e olosit pentru a "ncheia o
discuGie Di a ieDi onora$il, su$ scutul unui citat ilustru, din situaGia neplcut c!nd air#aGiile
cute nu gsesc credi$ilitate.
18) Me#ento ho#o Huia pulvis est in pul$ere (lat.),7#inte te-ti, o#ule, c pul$ere e ti i c "n
pul$ere te vei "ntoarce - ;eneza (cap. III, versetul 1+) - 4or$ele de #ai sus au ost adresate de
/u#nezeu lui 7da#, dup ce acesta a sv!r it pacatul originar, #!ncand ructul oprit din po#ul
cunoa terii.
ulti sunt vocali, pauci vero electi (lat.) #ul i sunt che#a i dar pu ini cu adevrat ale i
-Cuvinte din Evanghelia lui Matei (c. XX, v. 18 Di c. XXII, v. 12). -e reer la viaGa de apoi Di la
paradisul rezervat unui nu#r oarte #ic dintre cei ce candideaz la el. E.presia este aplicat "n
viaGa cea de toate zilele, c!nd se "nghesuie #ulGi la un concurs, la o nu#ire, la o alegere, la o
distincGie etc., dar nu sunt gsiGi #erituoDi Di vrednici dec!t oarte puGini.
7lteori, nu#eroDi sunt cei ce se prezint la o lucrare, la o e.pediGie, la o ca#panie pe care o
socotesc uDoar, dar c!nd se ivesc diicultGile, atunci r#!n nu#ai cei cu adevrat de isprav.
IarDi' #ulGi che#aGi, puGini aleDi ... -e "ntre$uinGeaz #ai rar Di versiunea latin' #ulti sunt
vocali, pauci vero electi.
Pax vobis pax vobiscum (lat.) pace vouJpace cu voi - Evanghelia lui 3uca (cap. XXI4, versetul
:8), unde se povesteDte c Iisus, re"ntors la Ierusali#, s-ar i adresat cu aceste cuvinte ("n e$raic)
apostolilor si "n pri#a zi de )aDti.
Vae soli (lat.) vai de cel singur -Eclesiastul (I4, 1F) Capitolul vor$eDte despre cei opri#aGi, care
de o$icei nu gsesc spri%in nicieri, iindc orGa este de partea opresorilor. B4ai de cel ce-i singur
* spune versetul * cci dac va cdea, nu va i ni#eni s-l ridice,.
Iar "n alte versete (+ Di 12) se precizeaz concluzia' B/oi oa#eni preGuiesc #ai #ult dec!t
unul singur... /ac cineva e #ai tare dec!t unul sau dec!t cellalt, cei doi "#preun "i vor putea
rezista, cci r!nghia "#pletit din trei unii nu se rupe at!t de lesne,.
Per pedes !apostolorum" (lat.) cu picioarele apostolilor - E.presia este legat de apari ia
apostolilor, tri#i i s propovduiasc -criptura "n "ntreaga lu#e. 9sp!ndirea e.presiei se
datoreaz "nsa unei secte de predicatori no#azi, aparut "n Italia secolului al XIII-lea, ai crei
#e#$ri " i spuneau KapostoliK i u#$lau descul i. Cn prezent, e.presia a cptat o nuan de
zele#ea, aplicat iind celor care nu se dau "n laturi de la a purcede la dru# "n cel #ai si#plu
#od posi$il, adic pe %os.
ater dolorosa (lat.) #a#a "ndurerat - dou cuvinte latineDti care "nsea#n B#a# "ndurerat,
Di se reer la #a#a lui Iisus. E.presia vine de la un i#n catolic, pe versuri de poetul italian
Lacopone da =odi din secolul al XIII-lea. /up #oartea soGiei sale, el a scris o poezie intitulat
-ta$at #ater dolorosa care a servit co#pozitorilor )alestrina Di )ergolese pentru un c!ntec
$isericesc. Cu ti#pul "ns cele dou cuvinte au trecut din repertoriul liturgic "n li#$a%ul laic.
i astel, prin e.tensiune, se spune astzi Mater dolorosa, la #odul poetic, despre o e#eie
care e "ndurerat dintr-un #otiv "nte#eiat& sau la #odul ironic, despre o e#eie care e
#elancolic r vreo pricin serioas, nu#ai spre a aiDa o poz #ai interesant<