Cuvnt de nvtur la Duminica Tomei

DE LA PATELE CEL MARE

LA PATELE CEL MIC
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin.
Dreptmritori i iubii frai i surori n Sfnta Biseric a Domnului nostru Iisus
Hristos, Hristos a nviat!
Ne aflm astzi n Duminica a doua dup Pati. Observai, nu ntia, ci a doua,
pentru c a Patilor este Cea una, mprteas i doamn, al praznicelor praznic,
srbtoare a srbtorilor, cum e preamrit n cntrile pascale. i nu ziua nti este
corect, ci cea una, a nvierii unic, unit n taina ei cu cea una a creaiei, a nceputului
zidirii.
Precum am auzit, fiind sear, n acea zi una, ucenicii erau adunai nuntru, de
frica iudeilor Ne gndim toi: Iisus Hristos rstignit, apoi aezat n mormnt Iar
mormntul pecetluit. Iar acum, pentru c nvierea se svrise, mormntul rmsese
gol Ei erau cuprini, ns, i de o alt fric de cutremur spiritual, duhovnicesc, mai
cutremurtor dect orice cutremur al pmntului. Erau adunai n acea cmru unde
luaser Cina cea de Tain primul loca, prima biseric. i iat c Iisus, uile fiind
ncuiate, intr i st n mijlocul lor. Prin uile ncuiate! Ce ncuietori pot fi pentru
Dumnezeu?! Nici ncuietorile mormntului: El ieise nainte ca piatra s fie dat la o
parte! Tain a nvierii! Dezvluire a tainei prin care ni se mprtete un sui, un
transcens, o depire nencetat a existenei i vieii noastre. Noi suntem chemai toi
la un sui continuu.
n seara aceea aa a intrat la ucenici, cum trecuse mai devreme prin piatra
mormntului: pentru trupul Lui transfigurat, ndumnezeit, nu mai exist obstacole.
Trece, deci, prin uile ncuiate i le zice ucenicilor: Pace vou!. Cu ochii duhului s-L
vedem i s simim c este n mijlocul nostru, ne d aceast pace i, artndu-ne
minile i coasta Lui, ne ncredineaz c El este, Cel prins i legat, Cel cu minile
ntinse pe cruce i pironite, Cel cobort apoi i nmormntat n mormnt pecetluit. Acum
El este viu, le arat minile i coasta Lui, iar ucenicii se bucur. i spun Prinii c
bucuria e semn al harului (cnd foloism cuvntul plcere, ne referim la simuri; cnd
zicem bucurie, ne referim la darul Duhului, precum spune dumnezeiescul Pavel: Cci
roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare ). i iari Iisus ia
cuvntul i zice: Pace vou!. i rostete acest uimitor mesaj al Dumnezeietii Treimi
de la Tatl prin Fiul n Duhul Sfnt: Pace vou! Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v
trimit i Eu pe voi. i zicnd acestea, a suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh Sfnt;
Crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate, i crora le vei ine, vor fi inute.
i, druindu-le Duhul Sfnt, i vindecndu-i, fcndu-i sla Luii, ca ucenicii
s-L simt prezent n ei, deodat Iisus Se face nevzut. i, cum ni se mrturisete n
dumnezeiasca Evanghelie, Toma nu era de fa. Aceasta a fost un tlc i o lucrare
dumnezeiasc. i nefiind Toma de fa, ucenicii, n lumina bucuriei divine, cnd l
ntlnesc, i spun: Tomo, am vzut pe Domnul nviat!. Iar el, o clip rscolit de o
memorie sfnt (memoria petrecerii cu Iisus trei ani i ceva, memoria cuvintelor Lui,
memoria durerii Lui din grdina Ghetsimani), auzind, se cutremur: Cum L-ai
vzut?!. Viu!. i aici observm cum lucreaz n el, n chip firesc, mintea omului, n
chemarea ei de a judeca. L-a urmat n trup i L-a vzut rstignit. Acum e viu?
Se observa stereotipul omului de azi, omul care nu mai are credinta, care
terbuie sa vada totul, totul trebuie sa fie palpabil, sa fie dovedit stiintific pozitiv, care se
conduce dupa principiul ce nu se vede nu exista
De nu voi pune degetul meu n semnul cuielor, de nu voi pune mna mea n
coasta Lui, nu voi crede. Deci proba identitii, iubiilor. Cu adevrat, a fost tain a lui
Dumnezeu neprezena Lui. De aceea zice Biserica: O, fericit ndoial a lui Toma, cci
ea ne-a descoperit o dat mai mult taina i puterea nvierii!.
Aceasta indoiala a lui Toma la prima vedere, este si in acelasi timp o marturie
puternica a invierii lui Hristos, daca nu am fi avut acest episode in sf scriptura, poate ca
multi alti credinciosi s.a fi indoit si ar fi avut intrebari si indoieli asemanatoare
Dupa opt zile, ucenicii erau iari adunai. De ce dup opt zile? Deodat simim
i mrturisim: pentru c ziua duminicii era noua zi a srbtorii, Ziua nvierii, de acum
instituit pentru nnoirea umanitii. Dup opt zile ucenicii erau iari adunai atunci li
S-a artat iari Iisus. Acum i Toma era cu dnii. i a venit Iisus. Uile fiind ncuiate,
El st n mijloc i le griete: Pace vou!. Apoi se adreseaz celui ce se ndoise:
Tomo, adu-i degetul i vezi rnile Mele. Adu-i mna i pune-o n coasta mea. i nu fi
necredincios, ci credincios.
Toma a rostit: Domnul meu i Dumnezeul meu!. Mntuitorul i spune: Pentru
c M-ai vzut, Toma, ai crezut. Fericii cei ce n-au vzut i au crezut. n mod obinuit,
noi spunem c vederea cu ochii sensibili nu mai are nevoie i de credin: este n ea
nsi o eviden. Mntuitorul spune ns ceva mai adnc. Pentru c vederea noastr
numai cu ochii sensibili nu nseamn deplin vedere. Vederea este mult mai adnc; de
la cele trei lumini, cum le mrturisim: e lumina sensibil, pentru care Dumnezeu ne-a
dat ochii fizici; apoi e lumina raiunilor, a rosturilor, a darurilor fiecrei fpturi, daruri pe
care le vedem cu ochii minii. i, cum spune dumnezeiescul Palama, ceea ce e vederea
pentru ochi e nelegerea pentru minte. nelegerea cu mintea e tot o vedere. Deci sunt
dou trepte de lumin i de vedere din lumea celor create, mrginite n timp i spaiu:
ochii fizici i ochii minii. Cealalt vedere e mai adnc e lumina divin. Cci, mereu o
spunem, Dumnezeu ne-a dat i lumina Lui, ca s-L cunoatem pe El. Pentru aceast
lumin necreat, cea pururea fiitoare, cum o numim n Noaptea Pascal, lumina cea
fr de ani, ne-a dat ochiul credinei.
Trupul e ca un fel de perete, n care nu vedem n adnc sufletul. De aceea
Palama spune c la nviere abia de vom ghici trupul din suflet, n timp ce acum abia de
ghicim sufletul n trup. Dar Mntuitorul S-a artat n trup. Pe ucenicul care se ndoia l-a
ndemnat s se ating cu fric, zicndu-i: Ei, cel ce pe toate le iscodeti, vino i nu te
mai ndoi!. Le iscodeti: adic le cercetezi raional, cu judecata omeneasc.
Cnd omul se ndoiete, el se mparte n dou. Aa a fost cderea lui Adam.
ndoiala e n minte, e a raiunii omului. De aceea Dumnezeu a aprut n fire ndoit:
pentru cel care se ndoiete. Mintea i voina ta ndoite sunt chemate s pipie firea
ndoit, pe Hristos, Dumnezeu i Om, n cele dou firi, n care nu mai e ndoial, ci
unitate desvrit. i aceasta este lucrarea lui Dumnezeu. n aceeai idee, cu fric i
credincioie, a grit Toma atunci, ptruns de credin. El, cu firea lui ndoit, a pipit
firea ndoit, a Dumnezeirii i omenitii, i a strigat: Domnul meu i Dumnezeul
meu!.
Aa s simim toi c ne mprtim, atingnd cu ochii, cu mintea, cu inima rnile
Domnului i, mbrindu-L, s strigm: Domnul meu i Dumnezeul meu!.
Hristos a nviat!