Granet - Le Dépôt de L'enfant Sur Le Sol

@
LE DPT DE LENFANT
SUR LE SOL
Rites anciens et ordalies mythiques
par
Marcel Granet (1884-1940)
1922
n document produit en !ersion num"rique par #ierre #alpant$
colla%orateur %"n"!ole
&ourriel ' pierre(palpant)laposte(net
*ans le cadre de la collection ' +,es classiques des sciences sociales+
diri-"e et .ond"e par /ean-Marie 0rem%lay$
pro.esseur de sociolo-ie au &"-ep de &hicoutimi
1ite 2e% ' http '33222(uqac(uque%ec(ca34one503&lassiques6des6sciences6sociales3inde7(html
ne collection d"!elopp"e en colla%oration a!ec la 8i%lioth9que
#aul-:mile-8oulet de lni!ersit" du ;u"%ec < &hicoutimi
1ite 2e% ' http '33%i%liotheque(uqac(uque%ec(ca3inde7(htm
Marcel GRANET Le dpt de lenfant sur le sol 2
n document produit en !ersion num"rique par #ierre #alpant$ colla%orateur %"n"!ole$
&ourriel ' pierre(palpant)laposte(net
< partir de '
,e d"p=t de len.ant sur le sol
Rites anciens et ordalies mythiques$
par Marcel GR>?@0 (1884-1940)
>rticle "crit en Auin 1920 et paru dans la Revue Archologique$ 1922( 0( BCD$ E
e
s"rie(
0e7tes rassem%l"s sous le titre F @ssais sociolo-iques sur la &hine G$ ,es #resses
uni!ersitaires de Hrance$ 2
e
"dition$ #aris$ a!ril 1990(
#olices de caract9res utilis"e ' 0imes$ 10 et 12 points(
Mise en pa-e sur papier .ormat ,@00R@ ( 1 letter )$ 8(E 7 11(
:dition compl"t"e le 50 no!em%re 2004 < &hicoutimi$ ;u"%ec(
0>8,@
Cette table nest pas dans larticle de M. Granet, et ne fait que rappeler pour la coodit
les trois sections de larticle faites par lauteur, avec le dbut de chaque section.
C( I Cl y a quelque cinquante ans les -ens d@urope qui re.usaient de croire
que les &hinois noyaient uni.orm"ment leurs petites .illes (((
CC(I 1ur le mJme th9me rituel du d"p=t de len.ant sur le sol$ la pens"e
m"taphorique a encore tra!aill"((((
CCC( I Krdalie mythique ou m"taphore d"di.ication$ lusa-e de7poser
len.ant ne sest conser!" dans la litt"rature (((
?otes
C
!o"e# bien aises quand vous trouve# loccasion de faire
quelques ouvrages un peu grossiers $ cela vous fortifie et
vous est tr%s bon. &ous save# que le !aint 'sprit loue la
fee forte de ce quelle a roidi ses bras pour (e travail.
Mme *@ M>C?0@?K? (1)(
Cl y a quelque cinquante ans les -ens d@urope qui re.usaient de croire que
les &hinois noyaient uni.orm"ment leurs petites .illes$ nentendaient point
sans cha-rin raconter quen tout cas les malheureuses "taient toutes$ < leur
naissance$ a%andonn"es$ sans aucun soin$ pendant trois Aours$ sur un tas de
chi..ons( *ouloureuse a--ra!ation de la di9te des nou!eau-n"s L > dire le !rai$
ces r"cits attendrissants sappuyaient sur une tradition populaire M mais
celle-ci$ pour les temps modernes au moins$ correspondait plut=t < une
m"taphore qu< une pratique e..ecti!e( ,a m"taphore cependant n"tait point
de pure in!ention$ et !oil< le curieu7 ' dun usa-e antique$ qui nimpliquait$ <
l"-ard des .illettes$ aucune mal!eillance %ar%are$ le -oNt du sym%olisme
moral a .ait sortir une .ormule qui$ peut-Jtre$ au cours des si9cles$ ser!it de
Austi.ication < des traitements peu humains et qui$ pour .inir$ a permis de Aeter
quelque discr"dit sur les mOurs chinoises(
,auteur de la m"taphore mal.aisante$ on peut le de!iner$ est une .emme de
lettres M cest lune des plus anciennes et des plus c"l9%res de la &hine$ la
)sao )a*+ou (2) , instruite des lettres antiques$ sOur dhistorien$ historienne$
un peu p"dante$ elle e7erPa a!ec succ9s$ dans le -yn"c"e des -an, les
.onctions d"licates de pro.esseur darts da-r"ment et de maQtresse de morale(
@lle "cri!it$ tout comme une autre$ un trait" de l"ducation des .illes M !oici
comme il d"%ute ' F *ans lantiquit"$ quand il naissait une .ille$ pendant trois
Aours on la couchait au %as du lit M on lui donnait pour hochet une (.userole de)
terre cuite M puis$ apr9s un AeNne puri.icatoire$ on annonPait (la naissance au7
>ncJtres)( Kn la couchait au bas du lit$ pour mani.ester sa condition hum%le '
son r=le "tait dJtre (tenue) plus bas quun homme( Kn lui donnait pour
hochet une (.userole de) terre cuite pour mani.ester le 49le (quelle de!rait
montrer) pour le tra!ail ' son r=le "tait de tenir en ain un (instrument de)
tra!ail( >pr9s un AeNne puri.icatoire$ on annonPait (la naissance) au7 >ncJtres
d".unts$ pour mani.ester quelle de!ait a!oir pour r=le (dassurer) la
perp"tuation des sacri.ices( *ans ces trois choses (il .aut !oir) sans doute les
principes .ondamentau7 de conduite du se7e ."minin( G >insi "taient a!erties
les .emmes imp"riales da!oir < Jtre modestes$ tra!ailleuses et proli.iques(
,a )sao )a*+ou, historienne$ aimait les te7tes quon cite en les
commentant( ;uelle est sa source R &est un morceau du Che +ing, la derni9re
strophe dun hymne comm"morati. qui passe pour c"l"%rer la construction
dun palais "di.i" par le roi !iuan (828-S82 a!ant /(-&() de la dynastie )cheou.
Marcel GRANET Le dpt de lenfant sur le sol E
,e roi y !i!ra heureusement M sa .amille prosp"rera ' il rJ!era dours ou de
serpents$ pr"sa-es de la naissance de -arPons ou de .illes (5)(
T Kr donc$ il est n" un -arPon L
U< L couche4-le dessus le lit L
U< L !Jte4-le dha%its de Aour L
U< L pour hochet$ un sceptre en Aade L
;uil !a-isse L oh L quil peut crier L
Rou-es$ %rillent ses -enouill9res L
Maison royale L ou .ie. princier L
Kr donc$ il est n" une .ille L
U<$ couche4-la dessus la terre L
U<$ !Jte4-la dha%its de nuit L
U<$ pour hochet$ une .userole L
Rien pour le Mal L Rien pour lVonneur L
;uelle %orne au7 repas sa tWche L
#oint naient$ ses parents$ de cha-rin (4) L
Kn entend asse4$ dans ces deu7 strophes$ la Aoie des heureuses naissances M
il est clair que cette Aoie est plus .ranche quand il sa-it dun -arPon( n
-arPon ne quitte point sa .amille M son a!enir y est assur" ' soit quil perp"tue
la li-n"e royale$ soit quil rePoi!e un apana-e princier$ on est sNr quon !erra
%riller sur lui les -enouill9res rou-es qui distin-uent les sei-neurs M d9s ses
premiers !a-issements$ on reconnaQt a!ec or-ueil$ < la sonorit" de sa !oi7$ la
.orce dWme qui .ait le sou!erain( Cl y a plus dincertitude dans le destin dune
.ille ' elle a%andonnera les siens pour "pouser un "tran-er M sans doute elle
aura sa part de -loire quand$ au7 c=t"s de son mari$ elle participera au culte de
sa nou!elle .amille (E) M mais en.in$ elle sera su%ordonn"e$ occup"e < sur-
!eiller la pr"paration des repas sacri.iciels (X) M elle na-ira Aamais de sa
propre initiati!e$ et$ quelle .asse %ien ou mal$ cest < lin.luence sou!eraine
(S) de son sei-neur que seront rapport"s tous ses actes M sil y a de lhonneur$ il
sera tout pour lui( 1ans doute$ aussi$ elle repr"sentera$ dans une cour
"tran-9re$ la politique et les int"rJts traditionnels de sa propre .amille M mais
quelle honte si elle ne r"ussit point et se !oit r"pudi"e par un mari qui
d"clarera F ne pou!oir assurer a!ec elle le ser!ice des >utels du 1ol et des
Moissons et du 0emple ancestral G (8) L &est l< un cha-rin que ses parents ne
sont point sNrs d"!iter et la perspecti!e des !endettas ."odales (9) rend plus
m"lan-"e la Aoie que donne sa naissance(
,institutrice du -yn"c"e des -an !i!ait < une "poque oY$ du moins en
droit$ le r=le des .emmes "tait moins important quau7 temps ."odau7 M elle
a!ait pour mission dapprendre la modestie au personnel dun harem
nom%reu7$ dun harem oY lordre n"tait plus assur" par la pratique de la
pol"g"nie sororale (10) ' en d"marquant le Che +ing, elle a mis laccent sur ce
qui$ dans le te7te$ pou!ait mani.ester lin."riorit" ."minine(
Marcel GRANET Le dpt de lenfant sur le sol X
> loccasion dune naissance$ les &hinois pratiquaient un certain nom%re
de rites qui$ da%ord$ sem%lent a!oir pour .in dorienter len.ant !ers la
destin"e particuli9re < son se7e$ en lui con."rant des aptitudes appropri"es(
>insi les rituels nous apprennent que$ d9s quun .ils naissait (11)$ on disposait
un arc < -auche de la -rande porte M pour une .ille$ c"tait$ < droite de la porte$
une ser!iette ' il sa-it l< dattri%uts propres < chaque se7e( ,a ser!iette que la
m9re$ au d"part de la pompe nuptiale$ a!ec de solennelles adAurations$ attache
< la ceinture de la mari"e$ celle-ci lutilise pendant la nuit des noces (12)( ,e
tir < larc est la -rande a..aire du no%le ' cest en sy montrant adroit$ au7
concours p"riodiques$ quun !assal prou!e sa droiture et m"rite son .ie. (15)(
>rc ou ser!iette suspendus sont des souhaits contrai-nants$ des pr"sa-es
e..icaces de %on succ9s pour lhomme no%le ou la .uture "pouse(
,e Che +ing, en des !ers dune sym"trie ri-oureuse$ nous .ait connaQtre
dautres rites( Kn re!Jtait len.ant mWle de !Jtements %ons pour un homme$
destin" < passer ses Aourn"es hors de la maison$ lacti!it" masculine "tant
dordre social( ,a .ille "tait ha%ill"e dun !Jtement de nuit$ en si-ne quelle ne
d"ploierait dacti!it" qu< lint"rieur du -yn"c"e et pour remplir ses de!oirs
d"pouse( *e mJme$ pour hochet$ un -arPon rece!ait un sceptre de Aade et une
.ille un instrument ser!ant au tissa-e et .ait de terre cuite (une .userole$ sans
doute)( @n.in$ le .ils "tait plac" sur le lit$ la .ille < terre(
,a 0sao )a*+ou, parmi ces pratiques$ a choisi celles qui .ournissaient le
th9me dune all"-orie pro.ita%le < son cou!re d"di.ication( @lle na point
-los" sur les di.."rences dha%its ' peut-Jtre paraissait-il inutile$ < ce
pro.esseur de morale des .emmes imp"riales$ dinsister sur des coutumes qui
"!oquent trop dima-es se7uelles( #lus !raisem%la%lement encore ne trou!ait-
elle point de lePons < tirer dun usa-e qui (comme le rite de la ser!iette et de
larc) montre simplement dans quels milieu7 di.."rents se situent lacti!it"
masculine ou ."minine( 1urtout$ le te7te oY elle sappuyait ne lui .ournissait$
sur ce point$ aucun "l"ment de d"!eloppement m"taphorique( Cl en "tait
autrement des !ers '
U< L couche4-le dessus le lit L
U< L couche4-la dessus la terre L
U< L pour hochet$ un sceptre en Aade L
U< L pour hochet$ une .userole L
Rien qu< "!oquer les deu7 en.ants$ tenant en main$ lun une ta%lette de
%eau Aade$ em%l9me de haute di-nit"$ lautre un hum%le instrument de tra!ail
.ait de terre !ul-aire$ on a moyen dinculquer au7 .emmes des sentiments de
modestie( ?on point sans .orcer le sens du te7te quon utilise$ ni sans .ausser
la !aleur de lusa-e quil d"crit( *onner < un -arPon pour hochet une ta%lette
din!estiture$ comme suspendre un arc < la porte$ donner < une petite .ille une
.userole$ de mJme que suspendre une ser!iette$ cest simplement !ouloir les
pr"disposer$ lun < remplir les de!oirs qui lui incom%eront dans la hi"rarchie
."odale oY il prendra place$ lautre < tenir dans la maison les .onctions que les
Marcel GRANET Le dpt de lenfant sur le sol S
rites assi-nent < l"pouse( ;ue$ portant < la ceinture la ser!iette rituelle$ la
.emme accomplisse ses de!oirs conAu-au7 (14)$ ou que$ .userole en main$ elle
pr"side < la con.ection des !Jtements sacr"s (1E)$ son acti!it"$ pour Jtre
di.."rente$ nest ni moins importante$ ni moins no%le que celle du mari quand
il participe au7 c"r"monies de la cour sei-neuriale( Mais le te7te prJtait < la
-lose I < condition dinsister sur la mati9re dont "taient .aits les deu7
hochets ' la )sao* )a*+ou a construit cette ima-e tendancieuse de deu7 en.ants
samusant a!ec des Aouets de !aleur %ien in"-ale ' pr"sa-es$ pour le -arPon$
dune no%le !ie qui s"coule doucement$ occup"e par de %elles c"r"monies$ et$
pour la .ille$ dune e7istence employ"e < de dures et -rossi9res %eso-nes(
,esprit qui a conduit ce d"!eloppement m"taphorique est plus sensi%le
encore pour lautre rite( ,e Che +ing dit que le nou!eau-n" est couch" sur le
lit et la nou!eau-n"e < terre M il a su..i < la )sao )a* +ou de condenser les deu7
!ers en une phrase et d"crire que lon couchait la .ille au bas du lit, pour
o%tenir aussit=t une ima-e "clatante de linfriorit finine( &omme elle
sa!ait manier sa lan-ue$ en %onne &hinoise$ elle a r"ussi < employer le mJme
mot pour d".inir cette in."riorit" Auridique et pour peindre lima-e de la
.illette d"pos"e sur le sol( #ar cet arti.ice in-"nieu7$ elle a .i7" pour la!enir
le sens des !ers quelle commentait et de lusa-e quils notaient M du mJme
coup$ en lui donnant une !aleur nou!elle$ elle a aid" < se maintenir une pra-
tique dont elle et ses contemporains ne sentaient plus la si-ni.ication
ori-inale( ,e trait" de morale dun auteur aussi su%til m"ritait le succ9s M il la
eu ' sans doute$ sous son in.luence$ %eaucoup de -ens %ien pensants$ pour
inculquer t=t la modestie < leurs .illes$ ont !oulu$ < leur naissance$ les laisser
< terre pendant trois Aours(
#endant trois Aours$ le Che +ing ne le disait pas et$ en le disant$ la )sao
)a* +ou a rendu (du moins au7 arch"olo-ues) un -rand ser!ice( *ans les
usa-es modernes$ cest le troisi9me Aour apr9s la naissance que se .ait une
c"r"monie de puri.ication$ le la!a-e du nou!eau-n" M dans lantiquit"$ c"tait le
troisi9me Aour (1X) que lon commenPait < porter len.ant(
&e Aour-l<$ le p9re$ a!erti de la naissance$ ordonnait un sacri.ice$ par
lequel$ comme lindique la )sao )a* +ou, "taient$ < leur tour$ a!ertis les
ancJtres( >insi le nou!eau-n" "tait rePu dans la .amille( n !assal$ d"si-n" par
la consultation (des sorts$ se puri.iait$ re!Jtait des ha%its de c"r"monie$ et$
pour la premi9re .ois$ portait len.ant dans les %ras( ,e ser!ice quil rendait
ainsi "tait asse4 m"ritoire pour quon le payWt du pr"sent rituel de quelques
pi9ces de soie( ,e nou!eau-n"$ alors seulement$ "tait remis < sa nourrice$
cest-<-dire < sa m9re pour les -ens du peuple et les no%les du dernier ran-$ et$
pour les -rands-o..iciers et les sei-neurs$ < une m9re nourrici9re diri-"e par
une -ou!ernante et assist"e par une -ardienne$ d"si-n"es$ toutes trois$ par les
sorts (1S)( Z &es -ardes le tenaient en.erm" dans une pi9ce r"ser!"e oY nul
nentrait sans raison -ra!e (18) (car lesprit vital et le souffle dun enfant sont
sans force. (19)$ Ausqu< la .in du troisi9me mois( &e temps de retraite termin"$
il "tait pr"sent" en c"r"monie < son p9re$ < son -rand-p9re et rece!ait un nom
personnel dont on .aisait part < la parent" et quon enre-istrait < l"tat ci!il
(20)( Cl continuait Ausqu< la troisi9me ann"e$ < !i!re a!ec sa nourrice M sa
nourriture termin"e (21)$ il prenait en.in part$ a!ec les autres en.ants$ < la !ie
commune du -yn"c"e(
,a c"r"monie du troisi9me Aour$ comme celle du troisi9me mois$ cl=t une
p"riode de la !ie en.antine et ou!re une p"riode nou!elle ' ces p"riodes
sem%lent correspondre < des sta-es que .erait le nou!eau-n" a!ant de p"n"trer
dans la !ie .amiliale( ,isolement$ quon lui imposait pendant ces retraites
successi!es$ presque a%solu$ tant quil na!ait point de nom$ "tait total les
premiers Aours$ oY on la%andonnait$ -arPon sur le lit ou .ille sur la terre$ sans
!ouloir encore le nourrir( #ourquoi donc cet a%andon et cette di9te R
Z ,a -ardienne de len.ant$ si c"tait un -arPon$ ne le rece!ait pas des
mains du !assal char-" de le porter pour la premi9re .ois$ a!ant que lon neNt
tir" si7 .l9ches < laide de larc suspendu trois Aours < la porte (22)( &et arc
n"tait point un arc ordinaire M il de!ait Jtre .ait en %ois de mNrier et les .l9ches
"taient darmoise ' le mNrier est lun des ar%res sacr"s (25)$ larmoise une
plante salutaire$ e..icace contre les souillures (24). Kn tirait les .l9ches !ers le
ciel$ la terre et les quatre points cardinau7 M un commentateur pense que c"tait
l< un rite d"limination des Malheurs qui peu!ent !enir de toutes les
directions (2E) M un autre indique quil sa-it dun usa-e antique (2X) M di!ers
te7tes montrent que les anciens &hinois esp"raient en tirant$ a!ec des arcs .aits
dun %ois sacr"$ des .l9ches darmoise$ de roseau ou d"pine$ "liminer
ma-iquement les &alamit"s$ le Mal$ le ?".aste (2S)(
,es rituels soccupent moins !olontiers des .illes que des -arPons M pour
elles$ disent-ils$ on ne tirait point de larc ' en e..et$ puisqu< leur naissance
ce n"tait point un arc que lon suspendait < la porte( Kn y suspendait une
ser!iette ' on ne nous dit pas si$ le troisi9me Aour$ on sen ser!ait et de quelle
.aPon( 1ans doute "tait-elle %onne < "!acuer des souillures$ cette ser!iette que
les .emmes doi!ent touAours porter < la ceinture < c=t" dun sachet de par.um
et dont il est dit que$ la nuit des noces$ elle ser!ait < puri.ier (28)(
Z ,es pertes san-lantes (29) de la naissance souillent la m9re$ et len.ant
participe < cette impuret" ' il .aut %ien len pur-er a!ant de le nourrir( Mais les
rites du troisi9me Aour et la p"riode disolement quils couronnent nont-ils
quune .in n"-ati!e R
,es chroniques (50) nous ont conser!" la m"moire dun antique sei-neur
du pays de 0chou qui$ pour sacquitter de ses de!oirs de roi$ na!ait quun arc
de pJcher et des .l9ches d"pine ' a!ec ces armes ma-iques$ il "cartait de son
pays les &alamit"s M a!ec elles encore I car le te7te met leur possession en
parall9le a!ec celle des talismans qui .ondent les pou!oirs sei-neuriau7 -$ il
e7erPait positi!ement sa puissance M elles lui permettaient de .aire sentir son
action dans tous les coins de son domaine( Cl y a$ de mJme$ des te7tes et des
commentateurs pour nous dire quen tirant de larc pour un nou!eau-n"$ on
"ta%lissait une liaison entre lui et les lieu7 oY$ plus tard$ de!rait se7ercer son
action(
F Cl .allait que$ da%ord$ il eNt des intentions sur les lieu7 oY il
a-irait$ pour quensuite il pNt man-er des -rains (51)(
Man-er des -rains (rece!oir sa part des o..randes donn"es au sei-neur en
homma-e)$ cest a!oir son ran- marqu" dans la hi"rarchie ."odale$ oY$
pr"cis"ment$ chacun se classe dapr9s son ha%ilet" au tir de larc (52)( 0ant
quon na pas tir" de larc en sa .a!eur$ un -arPon ne doit point man-er ' il doit
attendre que$ par ce moyen$ on le mette en communication a!ec le sol
nourricier du pays quil -ou!ernera ou aidera < administrer(
T n rituel d"!elopp" (55)$ < lusa-e de lh"ritier pr"sompti. du royaume$
montre cette id"e %ien au clair( #our une telle naissance$ on se sert de cinq arcs
de %ois di.."rents$ choisis chacun pour correspondre au7 quatre Krients et au
&entre M on dispose de cinq .l9ches pour chaque arc M on en tire trois
seulement$ et$ naturellement$ dans la direction de lespace dont est lem%l9me
le %ois de larc que lon emploie M les deu7 .l9ches restantes de chaque lot
sont$ de mJme$ suspendues < la -auche des quatre #ortes (@st$ Kuest$ 1ud$
?ord) de la capitale et celles de larc de mNrier (qui correspond au &entre) < la
-auche de la #orte denceinte des >utels du 1ol et des Moissons( Hl9ches
Aet"es < toutes les directions de lespace$ .l9ches o..ertes au7 points oY
culmine l"ner-ie sacr"e de la 0erre natale$ proc"d" d"!acuation$ proc"d"
dapproche$ "limination$ acquisition$ tout cela se !oit %ien dans ce te7te$ .ruit
dune sa!ante technique rituelle$ et .ait clairement apparaQtre le caract9re
dou%le de la c"r"monie du troisi9me Aour(
&e te7te a encore le m"rite de .aire sentir que l"limination de souillures et
lacquisition de puissance positi!e qui donnent au nou!eau-n" le droit dJtre
nourri so%tiennent$ toutes deu7 et conAointement$ par un proc"d" < la .ois
"ner-ique et prudent de mise en contact a!ec la 0erre nourrici9re( Kr$ si tel est
%ien le caract9re de la c"r"monie qui cl=t les trois premi9res Aourn"es de la !ie
en.antine$ nest-il pas remarqua%le que$ pendant ces trois Aours oY on ne le
porte point encore$ len.ant ait "t" a%andonn" (comme la )sao )a* +ou$ le Che
+ing nous lapprennent) -arPon$ sur le lit et$ .ille$ sur la terre R
,e contact$ ni pour lun ni pour lautre$ nest imm"diat ou trop intime$ car$
tous deu7 sont !Jtus M mais il se .ait de mani9re di.."rente( ,a .ille est
d"pos"e$ tout simplement$ sur le sol M en celui-ci$ dans les trois Aours$ !a se
disperser la souillure$ cependant que la .ai%le !italit" de len.ant sera
r"con.ort"e par l"ner-ie terrestre( Mais$ pour le -arPon$ il .aut autre chose
que de le d"poser en un point quelconque du sol M car lui$ le maria-e ne doit
point le d"payser et il passera tous ses Aours dans la maison paternelle ' on le
couche sur le lit( Z Kr$ si dans les domaines darchitecture compliqu"e oY
!i!ait la ?o%lesse$ la m9re pour accoucher se retirait dans une cham%re
lat"rale$ dans la maison antique quha%itaient touAours les -ens du peuple$ le
mari c"dait$ pour le temps des couches (54)$ sa place < la .emme$ et le lit$ sur
lequel on d"posait le -arPon$ se trou!ait certainement$ au moins en ce cas$
dans la partie sacr"e de la maison$ dans lan-le 1ud-Kuest (5E)$ dans lendroit
le moins "clair"$ l< oY lon conser!ait les semences (5X) et oY lon .aisait les
o..randes r"ser!"es < ceu7 qui n"taient point morts sans post"rit" (5S)$ dans
le coin$ en.in$ qui appartenait en propre au che. de .amille (58) parce quon le
consid"rait comme la r"sidence des puissances tut"laires de la .amille et de la
maison( ,<$ pendant ses trois Aours da%andon$ le petit -arPon peut recueillir
les .orces particuli9res qui "manent du sol .amilial(
Mais le -"nie sp"ci.ique quil assimile nest quune .orme particularis"e
de l"ner-ie que d"-a-e la terre et qui donne un ton plus haut < la !italit" de la
petite .ille( ,esprit est le mJme dans toutes les pratiques qui distin-uent
-arPons et .illes ' celles-ci ne sont point laiss"es < terre par m"pris$ mais parce
quelles ont < incorporer en elles la %onne in.luence de la( lar-e 0erre oY
!i!ent$ < distance de leurs parents$ leurs maris .uturs (59) M ceu7-l< sont plac"s
sur le lit$ non pas sp"cialement pour leur .aire honneur$ mais pour les orienter
!ers leur destin"e de che.s de la .amille natale et de maQtres du 1ol
domestique( *"p=t sur le lit$ d"p=t sur le sol ne sont que deu7 aspects de la
pr"sentation de len.ant < la 0erre natale(
*ailleurs$ le -arPon nest pas uniquement soumis < lin.luence sp"ci.ique
du 1ol patrimonial M un te7te la..irme de .aPon .ormelle (40) ' tous les
en.ants$ -arPons comme .illes$ "taient$ au7 premiers moments de la naissance$
plac"s sur la terre( @t le mJme te7te$ rapprochement si-ni.icati.$ si-nale que le
d"p=t sur le sol$ o%li-atoire pour tous les nou!eau-n"s des deu7 se7es$ lest
aussi pour tous les mourants M F on enle!ait$ dit-il$ le mori%ond du lit (pour le
d"poser < terre) dans lespoir que le sou..le de !ie lui re!iendrait (41)( G ne
mJme con.iance dans laction !i!i.iante de la 0erre natale e7plique ces deu7
rites sym"triques de la naissance et de la mort(
Z ne telle pens"e nest point surprenante < trou!er che4 les anciens
&hinois dont le sentiment le plus .ort "tait celui dautochtonie et le culte le
plus ancien celui quils rendaient < des &entres >ncestrau7 ou$ mieu7$ au7
,ieu7-1aints dune race et dun pays$ dispensateurs de la ."condit" des
.amilles et des ann"es (42)( *ans le culte ."odal$ au7 mani.estations localis"es
de la puissance terrestre correspondit la repr"sentation de -"nies du 1ol$ or-a-
nis"s hi"rarchiquement$ tels des sei-neurs et des !assau7$ tous conPus comme
des V"ros et pour!us dune apparence masculine (45)( ,orsque l@mpire .ut
.orm" et lunit" nationale mieu7 sentie$ un culte de la 1ou!eraine 0erre se
.onda$ oY lon retrou!a$ su%lim"e$ lid"e dune puissance maternelle$
nourrici9re$ prochaine et daspect multiple ' tout oppos"e < celle du &iel$
repr"sent" comme un p9re et un che.$ unique$ lointain$ dominateur$ s"!9re( ,e
culte de la 0erre attendit pour sor-aniser .ace < celui du &iel que s"ta%lQt
lnit" imp"riale M mais$ depuis %ien des ann"es$ lid"e de la )erre !ouveraine
sopposait$ dans la pens"e reli-ieuse$ < celle du Ciel Ma/estueu0,
respecti!ement d".inies par les attri%uts propres < la puissance paternelle et <
la %ien!eillance maternelle (44)(
,e -arPon$ apr9s a!oir$ dans un premier contact a!ec la 0erre-m9re$
r"con.ort" son "ner-ie !itale$ demeure Ausquau troisi9me Aour sur le lit
paternel ' dans le coin le plus sacr" de la maison de .amille$ il acquiert$ a!ec
les !ertus particuli9res au 1ol natal$ la puissance !irile qui lha%ilitera < rendre
le culte du -"nie du lieu$ et < poss"der en maQtre la terre domestique( &ette
puissance$ une .ille na point < lacqu"rir$ mais il con!ient quelle se p"n9tre
plus -"n"ralement et plus pro.ond"ment des !ertus nourrici9res de la
0erre-m9re ' donc$ a%andonn"e les trois premiers Aours$ tout entiers$ sur la
terre$ elle en tire$ a!ec une !ie plus riche$ la con.irmation de ses attri%uts
."minins(
1i le sta-e de trois Aours sur le sol nourricier$ condition pr"ala%le au
commencement de la nourriture$ sert encore$ comme la c"r"monie du
troisi9me Aour$ < "liminer les souillures de la naissance qui rendent si d"licat
le contact de len.ant et .ont reculer si loin le Aour oY on peut le prendre dans
les %ras$ un autre moti. se !oit < la di.."rence de traitement qui s"ta%lit entre
les -arPons et les .illes( ;uand$ pour ceu7-l<$ la!9nement de la puissance
paternelle rendit n"cessaire lemploi dun rite dapproche du lit domestique$
lor-anisation de la .amille impliqua$ pour les .illes$ une certaine e7clusion de
la !ie reli-ieuse nou!ellement orient"e( *estin"es < une e7istence
recluse (4E)$ elles sem%l9rent char-"es de qualit"s qui commandaient
lisolement ' il y a des chances que le rite du d"p=t sur le sol$ conser!" pour
elles sous sa .orme ori-inale$ apparNt surtout a!ec sa !aleur n"-ati!e et
comme sil "tait uniquement impos" par la n"cessit" de chasser une souillure(
@t si$ comme larc sym"trique$ la ser!iette$ e7pos"e au c=t" droit de la
porte$ ser!ait$ comme on doit le supposer$ < une esp9ce de lustration$ on peut
se demander si lusa-e quon en .aisait nest point < lori-ine de la tradition
populaire qui !eut que lon a%andonne les .illes sur un tas de chi..ons( *ans la
!all"e de 1guon* son (4X)$ le nou!eau-n" est d"pos" sur quelques ha%its plac"s
sur un tamis M dans la &hine moderne (4S)$ celui qui ha%ille < neu. un mort
interpose un !an entre le sol et ses pieds( @ntre la .illette char-"e dimpuret"s
et la 0erre-m9re oY celles-ci !ont se di..user$ il ne con!enait point sans doute
d"ta%lir le contact sans pr"caution( ,o..icier char-" de disperser a!ec ses
.l9ches$ au7 quatre coins de lespace$ limpuret" de la naissance$ doit se
puri.ier$ AeNner et ne peut se ser!ir que dun arc de %ois consacr"( ,a
d"sacralisation de len.ant$ qui a%outit < une sacralisation nou!elle$ ne7i-e
pas seulement du temps$ mais des .ormes prudentes( *9s quon eut reconnu$
en une .ille$ une plus -rande somme dimpuret"s$ il simposait et de
la%andonner plus lon-temps sur la terre et de ne point ly laisser en contact
trop intime(
>insi le rite ori-inel du d"p=t sur le sol sest maintenu pour les .illes$ mais
il a chan-" de !aleur( ,e chan-ement sest .ait$ tout naturellement$ en .onction
de trans.ormations sociales ' il est remarqua%le quune "tape importante de
l"!olution et$ peut-Jtre mJme$ le maintien de lusa-e soient dus au tra!ail de
r".le7ion morale et de pens"e m"taphorique que le te7te de la )sao )a*2ou
nous a permis danalyser(
CC
3ro nobis egenu et feno cubante.
T 1ur le mJme th9me rituel du d"p=t de len.ant sur le sol$ la pens"e
m"taphorique a encore tra!aill"$ mais dautre mani9re soutenue$ cette .ois$ par
lesprit din!ention historique$ par lima-ination -"n"alo-ique$ elle a a%outi <
la cr"ation dune l"-ende po"tique ' la ?ati!it" de -eou* tsi.
Z [ -eou*tsi, .ils de 0i \ou (2ao* sin)$ .ils de 2iao*+i$ .ils de -iuan* hiao$
.ils de -ouang*ti, est le -rand >ncJtre de la maison royale des )cheou (48)(
*escendant de -ouang*ti < la cinqui9me -"n"ration$ il .onda une %ranche
.amiliale distincte (nom 2i) et$ par lui$ les )cheou, qui en .urent le principal
rameau$ se rattachent < la premi9re -rande li-n"e( *e mJme$ sy rattachaient
les 4in$ pr"d"cesseurs des )cheou$ par linterm"diaire de !ie, .ondateur de la
.amille )seu (49)(
Rattach"s < -ouang*ti$ il importait que les )cheou (comme les 4in. le
.ussent$ car -ouang* ti est le -rand >ncJtre &i!ilisateur(
F GrWce < lui$ les di7 mille pays !"curent en harmonie((( Cl planta
au7 "poques !oulues les cent esp9ces de c"r"ales$ dar%res et de
plantes M il .a!orisa le d"!eloppement des oiseau7$ des
quadrup9des$ des insectes et des reptiles (E0)(
F 1a Dertu eut une in.luence %ien.aisante et pro.onde sur sa
post"rit" ' cest pourquoi ses descendants .urent tous promus < leur
tour au rande Hils du &iel( &est ainsi que le &iel r"compense
celui qui poss9de la Dertu (E1)(
4u$ qui descendait$ lui aussi$ de -ouang* ti < la cinqui9me -"n"ration (E2)
et qui .onda une %ranche .amiliale nou!elle (nom !seu. .ut le premier
sou!erain de la premi9re maison royale de &hine$ celle des -ia. #ossesseur
de tout lempire$ il eut$ comme -ouang* ti, une !ertu compl9te(
F 1a !oi7 "tait l"talon des sons M son corps "tait l"talon des
mesures de lon-ueur (E5)(
?i !ie, ni -eou* tsi, ses contemporains$ ne pou!aient Jtre in!estis dune Dertu
illimit"e M ils durent (comme ]u a!ant son a!9nement) se contenter dune
pro!ince de la ?ature( !ie eut en char-e le d"partement de linstruction$ et
-eou*tsi celui de la-riculture (E4)$ doY son appellation (EE)( -eou*tsi !eut
dire ' #rince 0si (millet) ou$ si lon !eut ' #rince des Moissons$ le millet$ 0si$
"tant la principale des c"r"ales et le .ond de lalimentation ancienne (EX)( #ar
le7ercice de sa Dertu ainsi sp"cialis"e$ F les cent c"r"ales .urent a%ondantes
en la saison !oulue G (ES)( Cl o%tint donc dJtre associ" au culte royal rendu
sur les >utels du 1ol et des Moissons (^ 0si$ millet) (E8)(
>yant ainsi r"no!" par une acti!it" m"ritoire la Dertu h"rit"e de
-ouang*ti, .ondateur de la premi9re race$ -eou*tsi a!ait de quoi de!enir le
premier >ncJtre dune dynastie nou!elle$ issue de la %ranche .amiliale
d"tach"e (E9) a!ec lui$ cinqui9me descendant du premier V"ros &i!ilisateur$
de la -rande souche initiale( 1a ta%lette .ut honor"e < perp"tuit" dans une salle
plac"e au .ond du 0emple >ncestral de la .amille 2i$ dont les sou!erains
)cheou repr"sentaient la li-n"e principale(
-eou*tsi occupait la place dhonneur < la .ois dans le culte du 0emple
>ncestral et dans celui des >utels du 1ol et des Moissons$ cultes dont la
dynastie des )cheou (comme toutes les autres) tirait la puissance qui autorise <
-ou!erner l@mpire( ,es sacri.ices ma-ni.iques de ce dou%le culte
saccompa-naient de chants rituels( ,a m"moire de -eou* tsi .ut c"l"%r"e par
les Vymnes que les po9tes compos9rent < la -loire de la li-n"e des Hils du
&iel (X0)(
Hils du &iel$ tel est le nom super%e que lima-ination reli-ieuse et la
po"sie dynastique donn9rent au 1ou!erain ' char-" dassurer lordre et la
prosp"rit" de la 0erre chinoise$ il a!ait pour o..ice de !isiter$ < la saison qui
con!enait$ les sei-neuries des r"-ions de l@space et de promul-uer les
r9-lements saisonniers$ -rWce au7quels le tra!ail des hommes peut se
con.ormer heureusement au cours du 0emps( MaQtre du &alendrier et dis-
pensateur dune Cn.luence qui$ comme celle du &iel$ se7erPait en temps !oulu
au point marqu"$ le che. de l@mpire$ le maQtre unique de la 0erre "tendue
sous le &iel$ apparaissait comme le d"l"-u" terrestre dune #uissance
r"-ulatrice c"leste qui lin!estissait du mandat de la suppl"er$ comme .ait$ < la
mort du p9re$ le .ils( n hymne qui nous dit ' F ;uelle lumi9re L quel "clat L a
la maison des 0cheou L G d"%ute par ces !ers ' F >u temps !oulu$ Ae !isite les
principaut"s ' l>u-uste &iel$ !oici quil me traite comme son .ils (X1) L G
*9s que lon ima-ina a!ec cette .orce le rapport unissant le 1ou!erain au
&iel$ d9s que$ se d"!eloppant a!ec la science du &alendrier$ et croissant de
pair a!ec le sentiment de lunit" nationale$ lid"e s"le!a dune #uissance
r"-ulatrice$ c"leste$ sou!eraine$ unique$ et quil s"ta%lit un culte
astronomique r"ser!" < la &our royale et rendu au 1ou!erain d@n-haut
>u-uste &iel (X2)$ il sou!rit un champ nou!eau pour la po"sie dynastique et
lin!ention -"n"alo-ique(
*e mJme quil paraissait n"cessaire$ pour sacri.ier$ sur l>utel du 1ol et
des Moissons$ < des Horces a-raires %ien.aisantes quon ne personni.iait point$
de leur associer un >ncJtre h"ro_que$ M"diateur humain$ de mJme lon
associa au &iel$ puissance mal indi!idualis"e et lointain auteur de la
sou!erainet" dynastique$ l>_eul le plus recul" de la maison r"-nante (X5) ' de
celui-ci la po"sie .it un !"rita%le .ils du &iel( #ar lui la race royale ne remonta
plus seulement au -rand V"ros ci!ilisateur$ souche ori-inelle de toutes les
li-n"es$ mais encore au #rincipe$ nou!ellement entre!u$ de tout ordre et de
toute loi(
Marcel GRANET Le dpt de lenfant sur le sol 1E
T Cl y a!ait$ dans les -"n"alo-ies des di!erses .amilles royales$ un point
oY leur or-ueil pou!ait sou..rir ' toutes sa!aient montrer comment elles
remontaient au premier V"ros M mais elles de!aient %ien reconnaQtre que
la_eul$ dont elles se r"clamaient pour "ta%lir cette descendance$ a!ait "t"
"cart" du pou!oir suprJme et r"duit < .onder une li-n"e secondaire( 1ans
doute$ elles pensaient r"parer cette in."riorit" en -lori.iant les m"rites acquis
par lui dans la direction dune pro!ince particuli9re M sans doute aussi$ elles
.aisaient !aloir quil "tait n" plus no%lement que ceu7 qui$ da%ord$ la!aient
prim" ' les )cheou, par e7emple$ a..irmaient que -eou*tsi, leur auteur$ "tait le
.ils de la premi9re "pouse$ I !ie, son demi-.r9re$ auteur des 4in leurs
pr"d"cesseurs$ nayant eu pour m9re quune .emme de second rande )i 2ou(
Cl restait que -eou*tsi (pas plus que !ie. na!ait pas "t" trait" en .ils de droite
li-n"e ' de ces .ils secondaires$ quelle -loire ny a!ait-il pas < .aire de !rais
.ils du &iel
!ie et -eou*tsi passaient pour descendre de -ouang*ti < la cinqui9me
-"n"ration$ souche comprise ' dans lor-anisation .amiliale des temps
."odau7$ la parent"$ mani.est"e par le deuil$ ne7iste$ entre collat"rau7$ que
sils poss9dent un >ncJtre commun qui rePoi!e encore un culte personnel$
cest-<-dire dont la ta%lette nait point "t" encore transport"e pour reAoindre$ <
la masse commune$ les ta%lettes des >ncJtres recul"s (X4) M quand meurt le
repr"sentant de la %ranche aQn"e$ la ta%lette de son trisa_eul est transport"e et
les collat"rau7 qui descendent de ce trisa_eul nont plus de parent" a!ec la
droite li-n"e( Cls .orment des rameau7 s"par"s et la .amille quils .ondent peut
rece!oir un nom nou!eau( &e nom$ dans lequel se7prime la Dertu
caract"ristique dune .amille$ est consid"r" comme le don dune #uissance
1ou!eraine(
ne tradition (XE) a..irmait que !ie et -eou* tsi a!aient relu un nom de
.amille I c"tait d"A< un s"rieu7 titre de -loire I du -rand 1ou!erain
mythique 4ao( Cl "tait$ en e..et$ con.orme au droit pu%lic que le 1ou!erain en
donnant un .ie. con."rWt un nom de .amille( *apr9s une autre tradition$
-eou* tsi, in!esti par 4ao des .onctions de 3rince des Moissons, rePut de
Chouen, successeur de 4ao, le .ie. de 0ai (XX)(
Kr$ la %re de -eou*tsi, fee de )i 2ou, tait une fille de la faille
seigneuriale de 0ai (XS)( *e %onne heure$ les &hinois (X8) not9rent que la
lettre qui$ dans leur "criture$ si-ni.iait < la .ois no de faille et filiation "tait
une com%inaison du si-ne na5tre et du si-ne fee. Cls not9rent encore que ce
si-ne fee entrait dans la plupart des com%inaisons -raphiques employ"es
comme nom de .amille (X9)( Cls ne tir9rent pas de ces remarques lid"e que la
.iliation a!ait pu Jtre ut"rine dans les temps anciens de la &hine ' elles les
induisirent < penser que les M9res des V"ros$ che.s de -randes li-n"es$
a!aient$ et non pas les p9res$ Aou"$ < la naissance de leurs .ils$ le r=le le plus
"minent( Cls cont9rent que si -eou*tsi, par e7emple$ a!ait .ond" la .amille 2i
Marcel GRANET Le dpt de lenfant sur le sol 1X
et !ie la .amille )seu$ cest que leurs m9res les a!aient conPus lune en
marchant sur de -randes traces de pas (0si) et lautre en a!alant un neu. (0seu)
dhirondelle (S0)(
,es l"-endes qui s"ta%lirent ainsi ne sortaient point de simples Aeu7 de
mots( /ai montr" ailleurs quelles se7pliquent .ort ais"ment par le sou!enir
des HJtes anciennes du maria-e (S1) ' elles ne sont quune transposition des
rites qui se pratiquaient$ < loccasion de ces HJtes$ dans les ,ieu7 1aints$ dans
les &entres >ncestrau7 des di.."rents pays chinois( ne .ois "ta%lies$ elles
.ournirent des th9mes mer!eilleu7 < lima-ination mythique(
*9s que les mOurs no%les et lusa-e des -yn"c"es .irent paraQtre a%surde
lid"e de princesses participant < des .Jtes a-raires$ les conceptions que
contaient ces l"-endes apparurent non comme le..et de rites dun usa-e
-"n"ral$ mais comme des miracles r"ser!"s < la!9nement des -rands
hommes( ,es po9tes char-"s de -lori.ier les races royales pr"sent9rent ces
conceptions comme miraculeuses$ comme lOu!re mJme du &iel( F ,e &iel
donna son ordre < lhirondelle M elle descendit et .it naQtre les Chang (les 4in.
(S2) 6 dit le pan"-yrique de la race des 4in $ celui des )cheou, pour c"l"%rer
2iang 4uan, premi9re a_eule de la race$ nous la .ait !oir qui$ apr9s des
lustrations et des sacri.ices$ a .oul" la trace du -ros orteil du 1ou!erain
(c"leste) G (S5)(
F ,e 1ou!erain d@n-haut se reposa sur elle G$ dit de 2iang 4uan un autre
hymne (S4) M et le terme quil emploie (SE) indique un contact !"rita%le ' celui
dune union r"elle( Cl est dit encore qu< ce contact elle "prou!a comme un
.r"missement$ analo-ue$ aAoutent les commentaires$ < celui que produit le
contact !iril (SX)( ,e &iel$ dapr9s la -lose$ .it descendre en 2iang 4uan la
semence de !ie (SS)( ,e 3o hou tong (S8) consid9re que$ dans de tels cas$
lOu!re de la naissance r"sulte dune distri%ution du 1ou..le (ou de l@sprit)
&"leste( @t le Chouo 7en (S9) conclut '
F ,es m9res des 1aints V"ros de lancien temps$ "tant "mues par le
&iel$ en.ant9rent des .ils que$ pour cela$ on appela 8ils du Ciel.
,orsque$ -rWce < la po"sie pan"-yrique$ -eou*tsi .ut de!enu le .ils du &iel$
il ne cessa point pour cela dJtre .ils de lhomme et reAeton de la -rande li-n"e
h"ro_que$ issue du premier ci!ilisateur M les chroniques continu9rent d"crire '
-ouang*ti en-endra -iuan*hiao $ -iuan*hiao en-endra 2iao* +i $ 2iao*+i
en-endra )i 2ou $ et )i 2ou en-endra -eou*tsi. 1eulement )i 2ou, p9re de
-eou*tsi, occupa dans le culte une place un peu sp"ciale( Z @n arri9re du
0emple des >ncJtres oY la place dhonneur "tait prise par la ta%lette de
-eou* tsi, les )cheou %Wtirent une chapelle quils appelaient (80) le temple
.erm"( n auteur ancien$ cit" par Mao )chang, Mong )chong*tseu, la d"si-ne
du nom de M@C 2ong et indique quelle "tait consacr"e < 2ao M@C( Kn ne .aisait
point do..randes dans cette chapelle M mais$ < l"poque oY tom%aient les .Jtes
anciennes des .ianPailles$ < l"quino7e de printemps$ Aour oY re!iennent les
Marcel GRANET Le dpt de lenfant sur le sol 1S
hirondelles$ le che. de l:tat$ suivi par ses fees, allait$ dans la %anlieue sud
de la capitale$ o..rir un -rand sacri.ice < 2ao*Mei, protecteur des maria-es
(81)( @t lon nous dit que \>K Mei , cest \>K-sin$ autre nom de )i 2ou mari de
2iang 4uan et p9re de -eou* tsi, .ils du &iel (82)( >insi$ comme de Auste$ dans
la th"olo-ie des )cheou, de par l"minente di-nit" de son .ils -eou*tsi, )i 2ou
est de!enu le patron de la !ie conAu-ale(
*apr9s une autre tradition (85) le 0emple retir" "tait assi-n" < lancienne
a_eule 2iang 4uan , c"tait un lieu de pro.onde retraite (84)( &ette retraite
pro.onde$ par les mots dont on la quali.ie$ rappelle tout de suite le temps de
r"clusion impos" au7 Aeunes !ier-es a!ant le Aour des noces M elles de!aient$
dans les usa-es ."odau7$ accomplir$ a!ant le maria-e$ une retraite de trois
mois$ dans un %Wtiment du 0emple >ncestral (8E)( ne retraite de mJme dur"e
"tait aussi une o%li-ation rituelle pour les .emmes a!ant leurs couches (8X)(
2iang 4uan, les hymnes insistent (8S) sur ce point$ se soumit enti9rement <
cette o%li-ation a!ant la naissance de -eou*tsi( ,es mJmes hymnes racontent
qua!ant dJtre !isit"e par le 1ou..le du &iel$ elle a!ait o..ert des sacri.ices de
lustration au 1ou!erain d@n-haut ' ils rappellent ces Ou!res de puri.ication
quand ils chantent les mois de -rossesse (88)( &est ainsi que la puret" de
2iang 4uan .ut un th9me sur lequel on insista ' F ;uelle est !"n"ra%le 2iang
4uan 9 1a Dertu .ut sans d".aillance L ,e 1ou!erain d@n-haut sappuya sur
elle (89) L G &e .ut son irr"procha%le Dertu qui parut lui a!oir !alu la Disitation
du &iel ' elle .ut -lori.i"e da!oir conPu sans le secours dun homme (90) et$
en raison de ce miracle$ par lequel "tait rendue mani.este la transcendance
di!ine (91) quil y a!ait en elle$ elle m"rita dJtre re-ard"e comme une sainte$
!ier-e et m9re du .ils du &iel(
Dier-e ."cond"e par le sou..le du &iel$ son en.ant ne naquit point dans les
la%eurs impos"s au7 .emmes du commun ' elle le mit au monde F sans
rupture$ sans .issure$ sans mal$ sans l"sion G (92)( &e premier n" !int au Aour
coe lagneau dune brebis ' < conception sine concubitu, naissance
mer!eilleuse(
?" dans le prodi-e$ .ruit dune Dier-e sans tache$ .ils du &iel qui r"-it les
saisons et les hommes$ reAeton de la premi9re li-n"e de V"ros &i!ilisateurs$
auteur dune dynastie nou!elle qui pr"tendait apporter au monde le r9-ne de la
Grande 3ai0 (95)$ -eou*tsi m"ritait dJtre$ aupr9s du 1ou!erain d@n-haut$ le
M"diateur de sa race I et !oici la pri9re quon lui adressait en e..et '
K &i!ilisateur Veou-tsi L
#uissant >ssoci" du &iel L
?ourris de -rain notre -rand peuple L
Rien nest sans ta 1u%limit" L
*onne-nous le .roment et lor-e L
,e 1ou!erain !eut que tous man-ent
1ans %orne ici$ ni l< limite$
:tends ta ,oi sur tout l@mpire (94) L
Mais -eou*tsi m"ritait encore quon lui prJtWt une !ie pleine dOu!res et
une en.ance miraculeuse(
F Vomme .ait$ il se plaisait au la%oura-e M il connaissait ce qui
con!ient < la 0erre M les c"r"ales con!ena%les "taient sem"es et
donnaient des r"coltes ' tout le monde le prenait pour mod9le (9E)(
,empereur Chouen .it de lui cet "lo-e ' F >u temps oY le peuple au7
che!eu7 noirs "tait a..am"$ !ous$ -eou*tsi$ !ous a!e4 sem" et transplant" les
cent c"r"ales (9X) L G Cl tenait ainsi les promesses dune en.ance riche en
prodi-es ' -rand et .ort$ d9s ses Aeunes ans$ il sa!ait < peine man-er que$ d"A<$
il culti!ait heureusement la terre ' F 1es -rands haricots .lottaient au !ent
comme des %anni9res L 1es moissons$ sem"es en li-nes$ "taient tr9s %elles
(9S) L G
T &es la%eurs h"ro_ques$ on pou!ait les pr"sa-er d9s ses premi9res heures(
:coute4 plut=t lhymne qui les chante et qui "clate (98) Aoyeu7 comme un
?o`l (
Kr$ dans la ruelle$ a%andonn"$
8Ou.s et moutons lont prot"-" L
Kr$ au %ois %as$ a%andonn"$
8Ncherons sy sont rencontr"s
Kr$ sur la -lace$ a%andonn"$
#ar un oiseau il .ut cou!" L
@t loiseau puis alors de .uir L
Veou-tsi puis alors de !a-ir L
;uon lentend loin L ;uon lentend %ien L
1es cris emplissent le chemin L
&"tait$ certes$ une ima-e %ien "mou!ante que celle de la ?ati!it"
a%andonn"e du petit -eou*tsi et un admira%le contraste a!ec ses saintes
ori-ines et la -loire promise < ce .ils du &iel( &omme pour toutes les autres
l"-endes du cycle de -eou*tsi, il nest -u9re possi%le dy !oir autre chose que
le sou!enir de rites anciens ma-ni.i"s par la po"sie pan"-yrique M on y
retrou!e$ < loccasion dun V"ros et su%lim"e par le .ait mJme$ la pratique de
la%andon de len.ant sur le sol(
Z ?ous connaissons$ par un te7te asse4 r"cent$ un cas oY le p9re re.use de
rele!er len.ant d"pos" sur le sol$ parce que$ n" dans un Aour n".aste I le E du
cinqui9me mois I on peut pr"!oir pour lui une destin"e mal.aisante (99)(
@ntre le rite du d"p=t et le7position d".initi!e$ la distance nest pas tr9s
-rande( Z n cas c"l9%re de7position est celui de 3ao !seu (100)$ .emme
.uneste qui perdit le roi 4eou, qui .aillit ruiner la dynastie des )cheou, et qui$
d9s sa naissance$ "tait char-"e dune irr"sisti%le puissance n".aste( @lle "tait
n"e$ elle aussi$ dune !ier-e-m9re$ mais dans dhorri%les conditions
mal".icientes( *ans les temps anciens$ deu7 dra-ons s"taient pr"sent"s < un
sou!erain -ia comme danciens princes de 3ao $ ils ne !oulurent se retirer
quapr9s a!oir laiss" de leur "cume sur une pi9ce d"to..e que lon -arda$
cach"e dans un co..ret( ,on-temps apr9s$ un pr"d"cesseur du roi ]eou eut
limprudence dou!rir le co..ret M l"cume se r"pandit dans le palais M comme
on ne pou!ait lenle!er$ le roi .it !enir des .emmes toutes nues pour !oci."rer
contre elle M elle se trans.orma en reptile$ p"n"tra dans le -yn"c"e et !int
."conder une petite .ille de sept ans( > quin4e ans$ celle-ci mit au monde une
.ille M F sans a!oir eu de mari$ elle en.anta M saisie de crainte$ elle e7posa son
en.ant G. Kr$ en ce temps-l<$ !iuan, le roi alors r"-nant$ e..ray" par une
pr"diction$ a!ait donn" lordre darrJter$ pour les mettre < mort$ un homme et
une .emme d"tenteurs dun arc de mNrier dont parlait cette proph"tie
inqui"tante M ce .urent eu7 pr"cis"ment qui$ .uyant la col9re du roi$ trou!9rent
la petite .ille -isant sur un sentier et criant( Cls lemmen9rent dans leur .uite <
3ao (naturellement) oY elle -randit et doY elle re!int$ sous le nom de 3ao
!seu, a.in dJtre$ pour son malheur$ la .a!orite du roi 4eou.
3ao !seu a!ait sa mission < remplir M la%andon ne put rien contre elle et la
pers"cution du roi !iuan la ser!it( -eou* tsi, de mJme$ neut point < sou..rir de
son d"laissement( ,orsque les !ers du Che +ing .urent de!enus la proie de la
critique et que des chroniqueurs$ comme 1seu-ma 0sien (101)$ les eurent
trans.orm"s en mati9re historique$ on soupPonna que$ si 2iang 4uan a!ait
a%andonn" son en.ant$ c"tait parce quelle le m"prisait de na!oir point de
p9re (102)$ ou %ien pour le soustraire < la pers"cution de lempereur$ son mari$
lequel ne sa!ait point da%ord F se con.ormer au7 (ordres du) ciel$ ne (les)
trou!ant point asse4 clairs G (105)( Kn ne !oit rien de tout cela dans le Che
+ing, mais il "tait naturel que cette e7plication se pr"sentWt$ d9s que la nais-
sance parut miraculeuse et quon ne se rendit plus compte que les pratiques
employ"es par 2iang 4uan pour .a!oriser sa -rossesse "taient dun usa-e
courant( ,auteur des Annales de :ou et de 4ue (104) a..irme que 2iang 4uan,
quand elle eut march" sur les traces du -"ant$ que son corps eut .r"mi comme
au contact !iril et quelle se trou!a enceinte$ eut peur dJtre accus"e du .or.ait
de d"%auche( >lors$ dit-il in-"nieusement$ mais < lin!erse du ,i!re des !ers$
elle .it des sacri.ices pour demander de na!oir point den.ant M comme le ciel
ne le7auPa pas$ elle e7posa -eou*tsi. T1seu-ma 0sien$ plus .id9le < ses
documents$ quand il met en prose historique la l"-ende de -eou*tsi, se %orne
< aAouter deu7 -loses ' 3arce que ctait nfaste$ 2iang 4uan e7posa son .ils$
et ;les trois e0positions faites. parce que ctait faste, elle le recueillit (10E)(
,es -loses des auteurs chinois sont int"ressantes par lem%arras quelles
montrent en !oulant e7pliquer le d"laissement du Aeune .ils du &iel ' elles
trahissent un "tat desprit dont aurait pu sortir plus nettement le th9me de la
pers"cution du nou!eau-n"( ,eur principal a!anta-e est de .aire sentir que$
dans ce cas pri!il"-i" dune conception miraculeuse et dune naissance sans
souillure$ le nou!eau !enu a tout de mJme une "preu!e < su%ir ' il lui .aut
mani.ester par ses propres moyens$ il lui .aut .aire sa preu!e quil m"rite
dJtre recueilli et "le!" et quil nest point n" sans a!oir droit < la !ie( *ans le
-rossissement particulier < la l"-ende po"tique$ la%andon de len.ant sur la
terre apparaQt comme une ordalie mythique(
?otons da%ord que l"preu!e est dun caract9re total( *apr9s les rites$
len.ant$ a!ant dJtre port" au7 %ras$ est laiss" sur le sol trois Aours$ et cette
p"riode de temps$ sym%oliquement compl9te$ su..it < "puiser la dur"e '
len.ant en sort compl9tement "prou!"( Mais que le mythe a de plus puissants
moyens de7pression L -eou*tsi, a!ant quil ne soit recueilli$ doit Jtre
a%andonn" < trois reprises( Cl prend da%ord contact a!ec la terre ha%it"e$ puis
a!ec le sol des .orJts$ en.in a!ec leau -lac"e M a%andonn" chaque .ois dans un
milieu qui sem%le plus hostile$ chaque .ois son heureuse .ortune lui am9ne des
secours plus inesp"r"s( *ans l"troite ruelle$ les %Ou.s et les moutons non
seulement "!itent de l"craser$ comme 1seu-ma 0sien se %orne < dire$ mais
encore$ le Che +ing la..irme$ ils le prot9-ent et en prennent soin M perdu dans
la .orJt d"serte$ amis inattendus$ des %Ncherons !iennent < lui M et quand il est
laiss" sur la -lace mince dun "tan- I quel secours attendre contre leau ou le
.roid R I le secours lui !ient des airs ' un oiseau !ole !ers lui$ qui (cest le
plus touchant d"!ouement) dune de ses ailes le soutient et de lautre le
recou!re et le r"chau..e( *e la triple "preu!e$ il sort !ainqueur(
Z @t chaque "preu!e lui !aut de nou!eau7 amis et une alliance plus
compl9te a!ec la ?ature( 1ol des !illes$ terre des %ois$ eau7 des "tan-s lui
sont propices M animau7 domestiques$ hommes$ %Jtes sau!a-es lassistent(
?est-il pas de la li-n"e du -rand >ncJtre &i!ilisateur$ de la li-n"e de
-ouang*ti qui mit la terre en culture et .a!orisa le d"!eloppement des oiseau7
et des quadrup9des R ?e .aut-il point quil de!ienne -eou*tsi, #rince des
Moissons qui a la Dertu daider la ?ature (10X) R &ette Dertu$ il la tient de
race$ il la mani.este et il lacquiert( 1on -"nie se .orme < l"preu!e ' d9s quil
la su%ie$ on lui reconnaQt$ tout en.ant encore$ une feret de ontagne,
con.orme au !ouloir dun gant (car il est n" du pas dun gant. (10S)( >insi
l"preu!e a!i!e et met au clair ce qui doit constituer sa personnalit"( &est par
une mani.estation "clatante de puissance personnelle quil y met .in ' quand
loiseau sest en.ui$ -eou*tsi se met < crier de cette !oi7 sonore < laquelle on
reconnaQt une -rande Wme (108) M son intonation de %onne "cole montre en lui
le che.-n" ' on lentend loin$ on lentend %ien$ ses cris emplissent le chemin(
1a m9re peut le recueillir M il .era honneur < sa .amille et saura commander en
#rince(
1i$ dans l"preu!e$ au contact de la 0erre$ sa !aleur intime se r"!9le$ sil se
!oit assister de toutes les esp9ces dJtres et .ait ainsi alliance a!ec la ?ature$
en mJme temps$ par le prodi-e de cette ordalie splendide$ du Au-ement mJme
du &iel$ il est reconnu son .ils( F ,e &iel$ qui en-endra -eou*tsi, le distin-ua$
par des miracles$ des autres hommes$ d"sirant par l< rendre mani.este sa Dertu
transcendante (109)( G ,es miracles de cette ?ati!it"$ d9s quon les attri%ue < la
!olont" du &iel$ sont$ de sa part$ un a!eu de paternit"( ,orsque 2iang 4uan
rel9!e -eou*tsi de terre$ cest au nom de son p9re et par son ordre ' -eou*tsi
est le .ils du &iel( #our quil de!Qnt clair quil "tait %ien tel$ pour que .Nt
prou!"e son essence di!ine$ pour quil pNt montrer < l"preu!e quil a!ait en
lui de quoi de!enir le M"diateur des hommes aupr9s du 1ou!erain d@n-haut$
pour quil le de!Qnt en e..et$ il .allait da%ord quil restWt dans la%andon et
couch" sur la 0erre(
,ensem%le de mythes qui constitue la l"-ende de Veou-tsi a une coh"sion
qui est$ pour nous$ dun -rand ensei-nement( G"nie a-raire$ en qui se
personni.ie la #uissance du 1ol culti!"$ il tient son pou!oir dune alliance
a!ec les choses de la 0erre$ alliance conclue < sa naissance par le .ait dun
contact path"tique et prolon-" a!ec les mani.estations di!erses de la ?ature(
V"ros .ondateur dune race sei-neuriale$ Wme permanente dun -roupe
.amilial < laquelle !ont se r"unir les Wmes indi!iduelles d9s que le culte laisse
tom%er les personnes dans lou%li$ il doit sa p"rennit" au .ait da!oir "t" connu
par la !ertu des rites pratiqu"s par les communaut"s autochtones dans leurs
,ieu7 1aints M associ" du &iel$ qui commande au7 saisons et pour!oit < la
prosp"rit" de lann"e$ il tient lemploi de M"diateur aupr9s de cette #uissance
suprJme$ parce quil est le premier dune Race de che.s char-"s par un peuple
a-ricole de promul-uer le &alendrier$ ,oi de l>lliance des hommes a!ec la
?ature ' ensem%le coh"rent de croyances oY apparaQt la marche dune pens"e
reli-ieuse dont les cr"ations !ont se di!ersi.iant et senrichissant I < mesure
que de lid"e-souche$ .ortement et con.us"ment sentie dune parent" unissant
un -roupe dhommes au 1ol qui les nourrit$ sortent ' la conception de
#uissances a-raires et de G"nies ci!ilisateurs$ celle d>ncJtres .ondateurs et
de V"ros "ponymes$ celle de lunit" du Monde et dun #ou!oir r"-ulateur M I
< mesure qu< la primiti!e communaut" a-ricole se superposent la .amille
.ond"e sur lautorit" domestique et l:tat r"-i par un &he.( Mais lid"e
or-anique dune >lliance entre la 0erre et lhomme reste au centre de toutes
ces croyances ' dans le mythe de -eou*tsi, le7position sur le sol$ par lequel
cette alliance se cr"e$ occupe la place dhonneur M le V"ros porte le titre de
#rince des Moissons$ mais son nom personnel I par lequel sa nature intime
est e7prim"e I est 2i ' (celui qui .ut) @7pos" (110)(
Du < tra!ers le d"!eloppement quont su lui donner la pens"e relieuse et 1a
po"sie dynastique$ le rite du d"p=t sur le sol laisse de!iner ce qui est sans
doute sa raison dJtre ' cest une "preu!e M impos"e au nou!eau !enu qui entre
dans la !ie et p"n9tre dans un -roupe .amilial$ elle cr"e (tout autant quelle
suppose) une intime parent" entre le postulant et la #uissance-Au-e ' sa!oir te
1ol nourricier de la Race(
CCC
Cl .aut encore retrou!er et les sentiments
sociau7 et les structures sociales dont ces faits
sont le7pression$ dont ces mythes ne sont que les
repr"sentation$ dont ces rites ne sont que les
-estes(
M( M>11$
Anne sociol($ CB$ p( 2XX(
Krdalie mythique ou m"taphore d"di.ication$ lusa-e de7poser len.ant
ne sest conser!" dans la litt"rature qu< l"tat de concr"tion( #eu nom%reu7
sont les te7tes (cest l< le d"sa!anta-e constant des "tudes chinoises)$ mais$
d9s quon a su en .i7er le caract9re$ ils li!rent des .aits qui peu!ent (ici se
trou!e le pro.it de ces "tudes) Jtre mis en leur place dans une s"rie oY ils
prennent tout leur sens M I et$ de plus$ on peut trou!er des s"ries analo-ues
pour y comparer utilement celle quon !ient d"ta%lir(
#our y Jtre n"$ on ne p"n9tre point dun seul coup dans le -roupe
domestique M lentr"e se .ait par "tapes et$ si Ae puis dire$ < mou!ements
d"compos"s ' le -este initial se prolon-e pendant toute la p"riode quil
inau-ure$ et la p"riode sui!ante sou!re par un -este nou!eau qui la domine(
,initiation < la !ie dun -roupe se d"coupe en une suite de sta-es$ ou!erts$
chacun$ et cl=tur"s par une c"r"monie qui$ < Jtre < la .ois initiale et terminale$
prend une apparence am%i-u` ' elle sem%le supprimer le pass" et cr"er
la!enir M les rites quon y emploie ont lair ou %ien de tendre < une
"limination$ ou %ien < une cr"ation( 1ta-es ou c"r"monies$ -estes initiau7 ou
-estes continu"s$ les pratiques sordonnent en un mou!ement densem%le et
concourent < une mJme .in M elles se conditionnent les unes les autres et se
relayent M r"parties dans des temps di.."rents$ correspondant < des p"riodes de
dur"e concr9te et de nature sin-uli9re$ elles .orment un tout qui nest point
homo-9ne et qui rec9le pourtant une certaine continuit"(
&e nest qu< sa 5
e
ann"e quun -arPon est mJl"$ non point < toute la !ie de
.amille$ mais < la !ie commune du -yn"c"e ' alors il sait parler (111) et lon
met .in par une c"r"monie < sa nourriture( I #endant 5 ans$ il a dN !i!re dans
un certain isolement$ con.i" < la -arde de sa m9re (ou de sa nourrice) ' il a
appris delle < marcher (un an) et < man-er (S mois)( I >u 5
e
mois (112)$
len.ant pris sur les %ras par la m9re$ a!ait "t" pr"sent" au p9re (il sa!ait alors
re-arder et "tait capa%le de rire) ' le p9re$ le .lattant de la main et le .aisant
rire$ lui donnant$ a!ec un nom personnel$ une personnalit" et lintelli-ence$
a!ait ordonn" quon prit soin de l"le!er ' il "tait alors de!enu quelquun dont
on ne pourrait certes pas porter d"A< le deuil$ mais < la mort de qui il serait
permis de pleurer M ses che!eu7 a!aient "t" coup"s pour la premi9re .ois et
arran-"s de mani9re < montrer sym%oliquement quil de!iendrait un .ils
pieu7 M il a!ait repu de son p9re la paum"e et a!ait ainsi commenc" < lui Jtre
a..ili" M sa m9re a!ait pu le porter sans que pour cela il ait continu"
dempJcher les rapports entre son mari et elle ' tous deu7$ apr9s un repas
analo-ue < celui de leur maria-e$ a!aient repris commerce ensem%le( ,a
c"r"monie a!ait mis .in < la .ois < lisolement de la m9re et < celui de len.ant(
I >!ant le 5
e
mois$ la m9re a !"cu s"par"e M len.ant$ de mJme$ con.in" dans
une pi9ce sp"ciale$ seul a!ec la .emme char-"e de le porter et de le nourrir( I
&est au 5
e
Aour seulement (il a!ait alors su prou!er sa !italit" par ses
!a-issements) quon a!ait commenc" de le porter M sur lordre du p9re$ a!erti
de la naissance et qui lui-mJme en a!ait a!erti les ancJtres$ mais en la%sence
des parents$ un !assal la!ait rele!" de terre et remis < la nourrice ' len.ant
a!ait cess" de AeNner et dJtre e7pos" < terre$ quand$ dans toutes les directions$
on a!ait dispers" des .l9ches$ a!ec larc e7pos"$ depuis 5 Aours$ < la -rande
#orte$ lun des dieu7 lares de la maison( I #endant les 5 premiers Aours$
len.ant a AeNn"$ a%andonn" < terre$ tandis que larc suspendu si-nalait la
maison oY un -arPon !enait de naQtre( I > la naissance$ -este dramatique$ il
a!ait "t" d"pos" sur le sol(
&e sta-e de 5 ans qui se d"compose en 5 p"riodes (de la naissance au 5
e
Aour I du 5
e
Aour au 5
e
mois I du 5
e
mois < la 5
e
ann"e) dont les premi9res$
les plus courtes$ les plus "mou!antes$ sont ou!ertes par le -este rituel le plus
puissant$ nest point impos" pour entrer dans le -roupe .amilial au seul
nou!eau-n"( ,a nou!elle "pous"e peut touAours Jtre ren!oy"e dans sa .amille
(sau. trois cas de7ception)$ mais il est %lWma%le de la%andonner sans raison
-ra!e$ si le maria-e a dur" 5 ans (115) M I au 5
e
mois elle est consid"r"e
comme une "pouse$ au sens plein du mot$ et le deuil port" pour elle est
complet (114) ' car cest le mois oY elle commence < participer au culte des
>ncJtres M on .ait alors une c"r"monie pour la pr"senter dans leur
0emple (11E) M < la mJme date les che!au7 et les -ens de son escorte rePoi!ent
con-" et rentrent dans la maison natale (11X) M I a!ant le 5
e
mois$ la nou!elle
!enue !it dans une esp9ce de retraite et ne doit point prendre part au7 tra!au7
domestiques (11S) M le 5
e
Aour elle est rePue par les %eau7-parents et se sert de
lescalier r"ser!" au7 maQtres de la maison (118) ' alors cesse$ dans sa nou!elle
.amille$ linterdiction de .aire de la musique et$ che4 ses propres parents$ on
"teint les .lam%eau7 qui %rNlaient comme pour un mort (119) M I les 5
premiers Aours a!aient "t"$ dans les deu7 .amilles$ des Aours lu-u%res(
,es rites chinois marquent mer!eilleusement le proc"d" dapproche M
lassiilation sobtient par lcouleent dune dure totale (trois Aours ' 5 est
un total)$ dur"e qui est dot"e dune e..icacit" sui generis par un rite initial et
qui est ebo5te dans des dures de valeur analogue, ais de nature plus
dilue I lunit" de mesure "tant accrue$ mais le sp"ci.icati. num"rique restant
constant I chaque prolon-ation "tant elle-mJme adapt"e < une .in$ moins
essentielle mais plus comple7e$ par un rite initial secondaire( *e mJme que les
sta-es de 5 ans et de 5 mois a-issent surtout en prolon-eant le..et du sta-e de
5 Aours et en consolidant les r"sultats d"A< acquis en principe$ de mJme les
c"r"monies qui les ou!rent ser!ent essentiellement < marquer le chemin
parcouru et < donner un "lan nou!eau < la poursuite de la .in .i7"e par le rite
premier(
*e lesp9ce d"qui!alence .onctionnelle quil y a entre les dur"es
em%oQt"es$ il r"sulte que (sans modi.ier pro.ond"ment la !aleur des di.."rents
sta-es et "tapes) des pratiques peu!ent$ pour des raisons de con!enance$ se
d"tacher de lun des ensem%les c"r"moniels pour sadAoindre < un autre( 1i les
%eau7-parents sont morts$ la %ru ne pourra Jtre rePue par eu7 le 5
e
Aour$ mais$
le 5
e
mois$ elle sera pr"sent"e < leur 0emple( ,e .ils posthume dun sou!erain
rece!ra son nom pr9s de la ta%lette de son p9re le 5
e
mois (comme si le p9re
"tait !i!ant)$ mais$ si le mort nest point enterr"$ le nom sera donn" de!ant le
cercueil$ le 5
e
Aour (120)( &ette possi%ilit" de d"placement des actes
c"r"moniels a "t" certainement utilis"e$ en %ien des cas$ pour accorder le
sch"ma rituel a!ec les chan-ements de conception et d"tiquette qui
r"sultaient dune nou!eaut" dans lor-anisation sociale( ne %onne partie des
rites a..ect"s da%ord au 5
e
Aour de la naissance a dN passer au 5
e
mois$
sa--lom"rant alors au7 pratiques anciennes de la .Jte des rele!ailles$ lorsque
laccroissement de la di-nit" paternelle eut rendu plus redouta%le le premier
contact entre le p9re de .amille et len.ant < peine d"li!r" des souillures de la
naissance ' ainsi les rites !eulent que le 5
e
Aour$ len.ant$ rele!" de terre par le
!assal qui le premier le porte$ soit rePu de ses mains par sa nourrice$ et la m9re
napparaQt quau 5
e
mois M mais$ puisque les .emmes des pl"%"iens et des
no%les ordinaires nourrissaient leurs en.ants$ elles de!aient$ sans doute$ les
rece!oir elles-mJmes$ au moins dans lancien temps$ < la c"r"monie du d"%ut
de la nourriture$ le 5
e
Aour (121)(
,analyse compar"e du proc"d" dapproche ne met pas seulement en
"!idence l"qui!alence des sta-es em%oQt"s sous limpulsion dominatrice du
rite initial ' elle .ait encore sentir que ce rite nest pas un commencement
a%solu$ mais plut=t un point culminant ou un centre( >u temps de repos des 5
premiers mois$ retraite nuptiale$ correspond$ a!ant le maria-e$ une retraite de
5 mois M la .ianc"e !it alors dans le 0emple de sa .amille natale( @lle
la%andonne au 5
e
mois M au 5
e
mois apr9s les noces$ elle peut entrer dans le
0emple >ncestral du mari( ,es 5 premiers Aours du maria-e sont lu-u%res M 5
Aours a!ant la c"r"monie$ le .ianc" AeNne pour sy pr"parer M sans doute$ la
.uture en .ait autant( >u %out de cette retraite ren.orc"e$ le 5
e
Aour$ la .ille$ pour
sortir de la maison natale$ prend lescalier de lKuest$ celui des "tran-ers M le
5
e
Aour des noces$ elle utilise$ dans sa !isite au7 %eau7-parents$ lescalier de
l@st$ celui des maQtres de la maison( *e mJme$ pendant 5 mois a!ant
laccouchement$ la .emme enceinte !it en recluse M laccouch"e aussi doit
rester recluse pendant 5 mois( Z >u 5
e
mois a!ant la naissance$ le mari$ sil est
pl"%"ien$ a%andonne la maison < sa .emme M il y rentre apr9s la c"r"monie des
rele!ailles$ le 5
e
mois( ;uand la naissance est imminente$ il AeNne (le AeNne$ en
th"orie$ est de 5 Aours) M pendant les 5 Aours qui la sui!ent$ il lui .aut encore
AeNner pour se pr"parer au sacri.ice qui annonce la naissance au7 ancJtres(
,en.ant passe ses 5 premiers Aours < !a-ir$ laiss" < terre$ sans nourriture M sa
m9re$ pour sa nourriture$ pour son coucher$ pour la musique quelle entendait$
s"tait$ dans son int"rJt$ soumise$ les 5 derniers mois de la -rossesse$ < de
nom%reuses interdictions (122)(
,acquisition de qualit"s nou!elles$ qui m"ritent lincorporation < un
-roupe d".ini$ ne peut se .aire sans que da%ord soient mises au clair les
qualit"s anciennes que les nou!elles !ont recou!rir au point de sem%ler les
supprimer( >!ant de quitter sa .amille$ l"pous"e doit se p"n"trer de
lin.luence qui "mane du lieu le plus sacr" de la maison natale ' le droit
quelle a dentrer par maria-e dans une .amille se !oit quand elle a rendu
mani.este le .ait quelle appartient < une .amille dun autre nom( ,e rite
central de lentr"e dans un -roupe est pr"c"d" de pratiques qui sem%lent$ <
premi9re !ue$ pr"parer cette entr"e en rompant les attaches a!ec un autre
-roupe$ mais ces attaches ne sont Aamais toutes rompues ' lin.luence de la
c"r"monie centrale$ mJme propa-"e pendant une triple dur"e totale < tra!ers
les sta-es successi.s et les rites d"tape$ ne..ace point les qualit"s anciennes
qui demeurent une condition < lacquisition des nou!elles M la .emme mari"e
est d"si-n"e$ Ausqu< la mort$ par le nom de sa .amille ori-inelle M mJme
"teints les .lam%eau7 qui$ dans la maison natale$ sem%lent lem%l9me dune
mort$ mJme ren!oy"e lescorte qui la conduite$ elle reste la .ille de tels
parents$ elle leur doit des !isites$ elle leur doit le deuil (125) M si elle est r"pu-
di"e (124)$ elle ne de!iendra pas sui Auris$ mais retom%era sous leur autorit"
(12E) I elle ne pourrait plus Jtre r"pudi"e$ si sa .amille natale "tait d"truite(
,e proc"d" dapproche sem%le se dou%ler dun proc"d" d"!iction et lentr"e
supposer une sortie ' en .ait$ laccroissement de personnalit"$ lacquisition
dun sacr" nou!eau$ saccompa-ne %ien de pratiques par lesquelles un autre
sacr" s"limine I tout momentan"ment et seulement pour pr"!enir un
m"lan-e I mais par lesquelles aussi ce .onds ancien sa..irme et$ dune
mani9re sous-Aacente$ se consolide(
,entr"e dun nou!eau-!enu dans un -roupe y d"termine un trou%le et une
"motion qui !ont se propa-eant comme des ondulations concentriques
touAours plus .ai%lement marqu"es M la premi9re !a-ue d"motion qui se limite
au cercle le plus "troit et < la plus courte dur"e$ est aussi la plus .ranchement
dessin"e M l"motion centrale propa-"e dans un temps plus lon- et dans un
milieu plus comple7e prend < mesure un aspect moins simple et des traits
moins saillants$ mais cest touAours la mJme "motion M si les p"riodes
successi!es de sa mani.estation apparaissent comme autant densem%les
h"t"ro-9nes$ elles ont entre elles une esp9ce de parent" rythmique qui se
d"c9le au coe..icient num"rique de leur dur"e( ,e pro-r9s correspondant < la
premi9re p"riode et au -este initial qui$ continu" tant quelle dure$ la constitue$
ne peut pas Jtre enti9rement di.."rent des pro-r9s post"rieurs quil
conditionne ' sous les d"passements r"alis"s par eu7 et par lesquels le pro-r9s
pr"c"dent sem%le Jtre o%lit"r"$ il doit Jtre possi%le$ si lon a saisi le rythme de
cette pro-ression (qui se mani.este par !a-ues successi!es et qui$ pourtant$ est
continue)$ de retrou!er le..icacit" particuli9re de ce premier moteur qui donne
sa loi au mou!ement densem%le(
Kr$ remontons$ en le prenant asse4 loin$ le cours de la !ie dun -arPon( >
50 ans$ il se marie$ rePoit un emploi < la cour sei-neuriale et poss9de une
maison hors de lha%itation paternelle (12X) M il demeure < part$ car son
maria-e et son in."odation lui assi-nent dans la soci"t" une place distincte M
la c"r"monie de maAorit" qui a rendu possi%les et lin."odation et le maria-e$
est celle mJme qui$ < 20 ans$ la a..ili" < son p9re (12S) ' d9s quont "t"
d".initi!ement acquises les qualit"s quimpliquent les rapports de .ils < p9re$
sest ou!erte la possi%ilit" dacquisitions nou!elles M le .ils -a-ne le moyen$
non pas$ certes$ de sortir du champ din.luence de la parent" a-natique$ mais$
du moins$ de pou!oir p"n"trer dans un milieu oY Aouent des in.luences plus
comple7es M il "chappe en partie < le7clusi!e puissance paternelle par les
cons"quences mJmes de la c"r"monie qui a .ond" cette puissance( I >!ant
cette c"r"monie qui a .ait de lui un homme et un .ils$ a!ant 20 ans$ il na
point du tout !"cu dans le cercle daction de la .amille a-natique et de la
puissance paternelle (celle-ci na r"!"l" son empire .utur que par des si-nes
pr"monitoires) et il a dN porter < la ceinture le sachet de par.ums distincti. de
la toilette ."minine (128) (sa !irilit" ne sest Ausqualors mani.est"e quen
quelques occasions nota%les)( Mais < la c"r"monie de la 20e ann"e$ quand le
p9re$ .aisant de lui un mem%re maAeur du -roupe .amilial$ lui a .ait donner$
a!ec un ha%it dhomme .ait$ un nom !iril$ le rite ache!"$ il est all" rendre
!isite et .aire o..rande$ sur la porte du -yn"c"e$ < sa m9re qui la salu" la
premi9re (129)( Kr$ depuis ses 1E ans (pu%ert")$ un -arPon est < lW-e oY il
peut$ dans les c"r"monies du culte ."odal$ prendre la place que tient une .ille
dans les .Jtes populaires (150) ' cest donc apr9s que sest r"!"l" en lui$ a!ec
une .orce telle quon a pu lutiliser rituellement$ un certain .onds de nature
."minine$ quil a%andonne en.in ses attri%uts ."minins( *e 10 < 20 ans$ le
-arPon a .ait son "ducation hors de la maison paternelle$ non point sous la
direction du p9re ou de ses parents en li-ne masculine$ mais con.i" soit < des
anciens$ soit < la .amille de sa m9re (151) ' il est rePu dans la classe des
Aeunes -ens$ il est accept" dans la .amille a-natique$ seulement quand ont "t"
mis au clair les liens qui lunissent au7 parents maternels et a..irm"e lesp9ce
de parent" quil y a entre !ieillards et en.ants (une mJme alimentation leur
con!ient (152) M -arPons et .illes peu!ent sasseoir sur la mJme natte < moins
de S ans (155) M < plus de S0$ un mari peut serrer ses e..ets personnels au7
mJmes endroits que sa .emme) (154)( I 1i le -arPon est en!oy" < 10 ans
hors de la maison paternelle$ Ausque-l< il doit !i!re dans la partie la plus
recul"e de la demeure M I Ausqu< S ans$ il reste dans le -yn"c"e$
compl9tement mJl" au7 .illes( I #endant les trois premi9res ann"es$ il na
de contact qua!ec la m9re qui l"l9!e (15E) (au 5
e
mois le p9re lui donne la
paum"e et on le coi..e en -arPon)( I #endant les 5 premiers mois$ il na de
contact qua!ec la .emme qui le nourrit (au 5
e
Aour$ un !assal du p9re le
porte$ et$ peur lui$ lon tire de larc$ arme !irile)( I #endant les 5 premiers
Aours$ il na de contact qua!ec la 0erre (on le7pose un moment sur le lit du
p9re d" .amille) (15X)(
Z 1ous les )cheou (5
e
dynastie royale)$ on enterrait les en.ants morts de
1X < 19 ans dans le cercueil qui "tait dusa-e commun sous les ]in (2
e
dynastie) M ceu7 qui mouraient de 8 < 1E ans dans le cercueil employ" sous les
-ia (ire dynastie) M ceu7 en.in qui mouraient de < mois < S ans dans le
cercueil en usa-e dans les temps ant"rieurs au7 < dynasties royales (15S) ' au7
plus Aeunes con!enaient les rites les plus anciens( *e mJme$ en a!anPant en
W-e$ un Aeune &hinois$ coe sil refaisait pour son compte les "tapes de la
ci!ilisation de son pays$ narri!ait < Jtre incorpor" dans la .amille a-natique
et le -roupe ."odal quapr9s a!oir su%i lin.luence conser!"e de lancienne
.amille ut"rine et de lancien mode de -roupement oY lautorit" appartenait
au7 anciens M il ne se rapprochait du p9re et ne !i!ait au milieu des hommes
quapr9s a!oir pass"$ sous lautorit" de sa m9re$ ses premiers Aours parmi les
.emmes M et$ a!ant tout autre apparentement$ c"tait < la 0erre quil a!ait
da%ord .allu le pr"senter(
*e la mJme mani9re que les r"!olutions sociales$ doY "taient sorties les
structures nou!elles$ na!aient point o%lit"r" compl9tement les .ormes
anciennes qui a!aient conditionn" leur a!9nement$ de la mJme mani9re les
sacralisations r"centes (qui dans la !ie en.antine correspondent < ces
r"!olutions)$ tout en impliquant des d"sacralisations qui sem%lent "liminer
les qualit"s da%ord acquises au moment oY elles apparaissent port"es < leur
point de per.ection$ de la mJme mani9re ces sacralisations$ qui marquent les
di!ers sommets de londe de sacrement d"termin"e par le rite central de la
naissance$ ne .ont$ essentiellement$ que mani.ester la puissance propa-"e de
ce rite$ puissance a..irm"e par les cr"ations comple7es quil conditionne(
*"poser len.ant < terre et ly laisser trois Aours$ cest pr"parer sa pr"sentation
< sa nourrice$ < sa m9re$ au7 .emmes de la maison$ au p9re$ au7 parents
paternels$ au7 mem%res du mJme -roupe ."odal M I cest le mettre < mJme
dacqu"rir la qualit" su%stantielle qui lui permettra dentrer dans di.."rents
syst9mes de relations M I cest cr"er en lui une aptitude < des
apparentements di!ers M I cest le pr"senter < une #uissance qui est lori-ine
de tous les liens humains et le premier principe de la coh"sion sociale ' la
0erre natale(
>insi$ la 0erre est cr"atrice de parent" et da..iliation( #ourquoi R @t
pourquoi$ dautre part$ est-elle conPue comme une nourrice$ comme une
puissance ."minine qui con.9re des attri%uts ."minins R @t$ puisquil ne .aut
!oir dans aucun rite un commencement a%solu$ puisque tous impliquent une
pro-ression et comme une sortie hors dun "tat ant"rieur$ de quoi s"pare-t-on
len.ant quand on le d"pose sur le sol R
> mesure que len.ant p"n9tre dans la .amille$ sa personnalit"$ incompl9te
da%ord$ se constitue ' le houen, lWme-sou..le$ ne lui !ient quapr9s le po$
lWme corporelle M les premiers Aours il ne sait que pleurer M < 5 mois il peut rire
et il sait !oir M < S mois$ les dents poussent$ il peut man-er M < 1 an$ il marche M
< 5 ans$ il parle M < S ans$ il chan-e de dents M < 1E ans (- (S 7 2) a 1) il est
pu%9re (158)( ,em%ryon$ 5 mois apr9s la conception$ est .orm" M ayant atteint
sa pleine maturit"$ < S mois$ il se pr"pare < !enir au monde (159)(
> S0 ans$ le !ieillard se pr"pare < quitter le monde (140)( ;uand il meurt$ il
a%andonne$ par "tapes$ sa .amille et sa personnalit"( Le ourant, coe
lenfant naissant, est dpos sur le sol. ,orsque lon a recueilli le dernier
sou..le sur de louate$ quand on a en !ain rappel" lWme-sou..le qui$ la
premi9re$ sen !a$ tous pleurent autour du mort couch" sur la terre (de mJme$
sur le sol$ pendant 5 Aours$ len.ant !a-it) M comme on met le nou!eau-n" sur
le lit$ on y met le mort et on ly ha%ille M au mort$ comme au petit -arPon$ on
donne un talisman de Aade ' on le lui .ait tenir dans la %ouche( ,a maison du
mort est si-nal"e comme celle de la naissance$ non point$ cependant$ par un
simple attri%ut se7uel$ mais par une %anni9re oY sont inscrits le nom de .amille
et le nom personnel qui d".inissent le d".unt (141)( I >u 5
e
Aour$ on le porte
au cercueil et$ non pas dans la cham%re$ mais pr9s des de-r"s par oY sen !ont
les h=tes M on lenterre$ l"-9rement$ et la tJte !ers le 1ud comme un
!i!ant (142)( I >u 5
e
mois$ on le transporte$ pour ly enterrer pro.ond"ment$
la tJte au ?ord$ au ?ord de la !ille$ au cimeti9re de .amille$ oY il retrou!e tous
les autres >ncJtres( I 0rois ans la maison reste !ide ' le .ils ne peut !enir
lha%iter qu< la .in du deuil( >insi$ apr9s des rites parall9les < ceu7 de la
naissance et qui durent 5 Aours$ il se .ait$ au 50 Aour et au 5
e
mois$ deu7
c"r"monies denterrement$ comme il y a$ pour len.ant$ au 5
e
Aour et au 5
e
mois$ deu7 c"r"monies de r"ception( 1i le nou!eau-n" nest !raiment che4 lui
dans la maison quau %out de 5 ans$ cest aussi au %out de 5 ans que le mort
ny est plus le maQtre( 1ous limpulsion du rite initial commun$ par les e..ets
d"!elopp"s du d"p=t sur le sol$ len.ant entre dans la .amille et le d".unt en
sort (145)(
&est mal dire ' le d".unt ne sort pas de la .amille M il ne .ait que d"laisser
la communaut" des !i!ants M du mJme pas quil sen "loi-ne$ il approche de
la communaut" des >ncJtres( 1it=t le sou..le recueilli$ sit=t le houen rappel"$
on .ait une ta%lette pro!isoire$ !ala%le tant que dure lenterrement pro!isoire$
et qui$ comme le corps du mort$ est -ard"e dans la maison( n peu apr9s
lenterrement d".initi.$ lorsque le corps est r"uni < celui des a_eu7$ on .ait une
ta%lette d".initi!e que lon place dans le 0emple >ncestral M mais Ausqu< la 5
e
ann"e$ elle ny a pas de che4 soi ' elle est associ"e < celle du -rand-p9re( &e
sta-e "coul"$ le deuil .ini I quand le mort nest plus le maQtre de la maison -$
il rePoit$ a!ec sa ta%lette$ une place < lui dans le 0emple >ncestral M il y Aouit
dhonneurs particuliers ' il a acquis$ dans le monde des >ncJtres$ une
personnalit" (144)( I &elle-l< aussi doit p"rir 5 ans apr9s la mort de son
descendant$ < la cinqui9me -"n"ration (souche comprise)$ la ta%lette de
l>ncJtre perdra sa place et ses honneurs particuliers M r"unie au7 ta%lettes
des plus anciens a_eu7$ elle sera conser!"e aupr9s de celle du .ondateur de la
.amille (14E) ' d9s lors$ le d".unt$ corps et Wme$ a .ait retour < la masse
ancestrale$ et son nom$ dont lemploi cesse dJtre interdit dans la
parent" (14X)$ peut ser!ir < donner ran- et personnalit"$ dans la .amille
!i!ante$ lors de la c"r"monie du 5
e
mois$ < un nou!eau-n" (14S)(
,a ta%lette est le centre du culte ancestral M mais$ pour rendre plus sensi%le$
dans les c"r"monies$ la pr"sence de l>ncJtre$ on de!ait lui constituer un
repr"sentant !i!ant ' ce ne pouvait =tre quun de ses descendants $ encore
fallait*il quil appart5nt > la =e oiti de la faille, comme cest le cas$
par e7emple$ pour un petit-.ils (148)$ I les mem%res dune .amille "tant
r"partis en deu7 -roupes par -"n"rations altern"es( ,e che. du culte$ pour
rendre homma-e < son p9re$ sinclinait de!ant son propre .ils et le ser!ait
comme il eNt .ait pour son p9re (149) (.ait e7traordinaire$ selon les r9-les de la
morale classique L) ' cest quil !oyait alors en son .ils le repr"sentant de son
propre p9re( @t lon de!ait porter le deuil du .ils pour le p%re < la mort dun
.ils aQn"$ F corps !"rita%le de lancJtre G (1E0)(
b &es usa-es supposent une croyance < la r"incarnation des morts dans
leur propre .amille( ,es te7tes en donnent quelques t"moi-na-es directs ' 3ao
!seu est une r"incarnation des princes de #ao (1E1) M Z la naissance du roi Mou
est le .ait dun prince de 8ang, a_eul de sa m9re (1E2) M celle du comte Lan
(orchid"e) de )cheng, le .ait dun prince de 4en, ancJtre$ lui aussi$ de sa m9re
(1E5) ' dans ce dernier cas$ ce nest point seulement la !ie qui est donn"e par
lancJtre$ mais aussi$ em%l9me !"-"tal$ le nom personnel(
,a naissance de Lan (orchid"e)$ sei-neur de )cheng, nous est cont"e dune
mani9re qui rappelle a!ec pr"cision les pratiques des .Jtes du maria-e dans le
pays de )cheng. ,orsque les auteurs chinois !oulurent e7pliquer pourquoi$
dans ce pays$ les couples de .ianc"s cueillaient des orchid"es sur les %ords de
la :ei, ils dirent quen passant la ri!i9re a!ec ces .leurs on se proposait de
rappeler$ par le -este et la !oi7$ lWme-sou..le$ le houen, pour lunir au po$ <
lWme corporelle( ,es penseurs$ en e..et$ a!aient admis$ d9s leurs plus
anciennes sp"culations$ que la personnalit" humaine r"sulte de lunion dun
houen < un po$ que la rupture de cette union$ le houen partant le premier$
op9re la mort$ et que son "ta%lissement$ le houen arri!ant le dernier$ donne la
!ie (1E4)(
,e mourant$ "tant plac" < terre$ lorsquon a!ait recueilli son dernier
sou..le$ tous pleuraient autour de lui M puis quelquun montait sur le toit$ et$
tourn" !ers le ?ord$ rappelait le houen, pour quil re!int sunir au po$ en
a-itant les !Jtements du d".unt et en criant$ par 5 .ois$ son nom personnel
(1EE)( > la c"r"monie du 5
e
mois$ oY le cercueil est d".initi!ement et pro.on-
d"ment mis en terre$ un sa-e$ !ant" pour son sens du c"r"monial (1EX)$ .it 5
.ois le tour de la tom%e en poussant des cris et en disant '
F ;ue la chair et les os retournent < nou!eau < la 0erre L cest le
*estin L mais le souffle* houen, il ny a pas dendroit oY il ne puisse
sen aller L il ny a pas dendroit oY il ne puisse sen aller L
@t lui-mJme$ il sen alla ' il a!ait$ par ce rite$ pro.ond"ment scell" et
triplement enclos dans la terre ce qui de!ait lui re!enir M et$ d".initi!ement$ il
en a!ait disAoint le houen, lWme-sou..le$ quil esp"rait %ien$ laissant le corps
a!ec celui des ancJtres$ ramener a!ec lui pour lui .aire ha%iter le 0emple
>ncestral$ support"e par la ta%lette d".initi!e( ,Ou!re$ alors ache!"e$
na!ait-elle point "t" inau-ur"e et r"alis"e en principe par les rites des
premiers Aours R ,e d"p=t sur le sol$ la cri"e$ le rappel du houen, o%tiennent
cette dissolution de la personnalit" que la pens"e consciente se repr"sente
comme une s"paration de lWme-sou..le et de lWme corporelle$ et comme un
retour$ retour < la terre commune des parents$ retour < la demeure commune
des a_eu7( 1ans doute le retour se .ait-il dune marche moins simple et moins
rapide pour les parties hautes de la personnalit" (dont le sou!enir$ plus
!i!ace$ est conser!"$ pendant quatre -"n"rations$ par le culte des ancJtres
quand celui-ci sest "ta%li) M mais$ en.in$ lessentiel de la mort$ que r"alisent
les premiers rites$ est dJtre un proc9s de d"sincarnation et de retour < la
masse ancestrale(
Cn!ersement$ la naissance$ r"sultat dune incarnation dancJtre$ implique
un proc"d" d"!iction et le d"laissement de la masse ancestrale( ?aQtre$ cest$
da%ord$ sortir de la communaut" des morts ' le naissant meurt < la .amille des
>ncJtres comme l"pous"e meurt < sa .amille ori-inelle M doY le caract9re
lu-u%re des premiers Aours et des /ours s"triques qui les pr"c9dent M doY
cet a%andon du nou!eau-n" et ses pleurs(
?aQtre$ cest encore passer dune e7istence indistincte < une !ie
indi!idualis"e M cest acqu"rir une personnalit"( #our empJcher que celle du
mourant ne se dissol!e et$ aussi %ien$ pour constater quelle sest dissoute et
pour en prendre acte (1ES)$ les parents hurlent < la mort et crient le nom
personnel$ rappelant ainsi le houen pour lunir au po( ,a personnalit" est
dautant plus lente < se .ormer que lor-anisation sociale est plus comple7e
dans la .amille a-natique$ len.ant nen a !raiment -a-n" une (et encore point
compl9tement) (1E8) quau 5
e
mois$ quand il rePoit de son p9re (qui le7cite <
rire) un nom personnel( Mais au temps qu"!oquent les mythes$ cest 2iang
4uan, cest la m9re$ qui rel9!e -eou* tsi de terre et qui$ < ce moment mJme$ lui
donne son nom personnel (1E9)( -eou*tsi met .in < son "preu!e par ses
!a-issements sonores M les -arPons de race royale que lon e7pose sur le lit
pleurent %ruyamment$ et lon sen r"Aouit comme dun heureu7 pr"sa-e M
quand le -rand ]u !eut rappeler dun trait la naissance de son .ils (1X0)$ il se
%orne < reproduire lonomatop"e qui peint les premiers cris( &es cris de
len.ant e7pos" les 5 premiers Aours (comme les rires du 5
e
mois) marquent$ en
e..et$ lapparition dune personnalit" qui m"rite dJtre d".inie par un nom '
lWme$ cest le nom et cest la !oi7 (1X1)( ;uand il hurlait < la naissance$ le
nou!eau-n" prou!ait sa !italit"$ a..irmait son droit < la !ie$ ou$ si lon !eut$
rendait mani.este < la .ois et con.irmait la r"union au po de ce houen qui
!ient en dernier lieu et quon pense pou!oir attacher au po en criant le nom
personnel( >lors la r"incarnation "tait par.aite et paraissait !ala%le M l"preu!e
"tait su%ie et la preu!e donn"e du retour < la !ie$ de la rentr"e dans la .amille
des !i!ants(
;uil y ait .ormation ou dispersion dune personnalit"$ proc9s
dincarnation ou de d"sincarnation I quel que soit le sens du chan-ement I
le .ait essentiel est touAours le passa-e dune section de la parent" dans une
autre( #our naQtre ou pour mourir$ pour entrer dans la .amille !i!ante ou dans
la .amille ancestrale (et pour sortir de lune ou de lautre)$ il y a un seuil
commun$ la 0erre natale( @lle nest point seulement le lieu oY sinau-urent la
!ie et la sur!ie$ elle est aussi le -rand t"moin de linitiation au -enre
de7istence nou!eau ' elle est le pou!oir sou!erain qui d"cide le succ9s de
lordalie latente dans cette initiation( ,a 0erre natale apparaQt comme une
#uissance doY "manent les Dertus caract"ristiques dune Race$ qualit"s
communes < la masse con.use des a_eu7 et au -roupe comple7e des !i!ants$
et dont il .aut da%ord quon se p"n9tre si lon !eut passer dans lun ou lautre
-roupement( ;uand on d"pose sNr la 0erre le nou!eau-n" ou le mourant$ cest
< @lle de dire si la naissance ou la mort sont !ala%les$ sil .aut les prendre
pour des .aits acquis et r"-uliers( &est < la 0erre que lon demande de d".inir
le statut de chacun des mem%res de la .amille ' elle est le Au-e suprJme qui
assi-ne < chacun la place qui con!ient( 1i personne ne se hasarde < porter
len.ant a!ant que la 0erre ne lait port"$ si$ pour a!oir le moyen dacqu"rir
plus tard les quali.ications multiples que supposent les relations humaines$
celui-ci (comme le mourant) doit da%ord simpr"-ner$ au contact du 1ol
natal$ de ses qualit"s essentielles$ si ce rapprochement a!ec la 0erre apparaQt
comme la condition premi9re de tout apparentement$ quest-ce < dire sinon
que la 0erre natale est la -rande #arente R I et que le .ond de toute solidarit"
est la solidarit" territoriale R *"poser sur le 1ol$ pour que ce maQtre sou!erain
du rite de la naissance et de la mort$ < qui lon .ait appel$ .asse le d"part de
ceu7 qui doi!ent ressortir de la masse ancestrale ou de la .amille !i!ante et
les s"pare soit de lun$ soit de lautre -roupe$ cest (a..irmant que le principe
premier de toute coh"sion est une consu%stantialit" territoriale) !ouloir$ par ce
contact solennel au7 moments critiques du cycle de morts et de renaissances
qui constitue toute e7istence$ recr"er$ pour chaque indi!idu$ cette
consu%stantialit" essentielle(
Z ,e rite du d"p=t sur la 0erre implique lid"e dune identit" su%stantielle
entre la Race et le 1ol( &ette id"e se traduit$ en e..et$ par le sentiment
dautochtonie qui est le plus !i. de ceu7 que nous pou!ons saisir au7 d"%uts
de lhistoire chinoise (1X2) M lid"e dune alliance "troite entre un pays et ses
ha%itants est une croyance si pro.onde quelle est rest"e au cOur des
institutions reli-ieuses et du droit pu%lic (1X5)( @lle se7primait anciennement
par le plus !ieu7 des cultes de la &hine$ celui des ,ieu7 1aints( Mais cette
alliance implique des rapports dun ordre plus -"n"ral que ne sont les rapports
de .amille M si la consu%stantialit" territoriale est au .ond de la
consu%stantialit" domestique$ elle la d"passe ' et$ en e..et$ port"e par londe
rituelle que propa-e le -este du d"p=t sur le sol$ len.ant p"n9tre dans le
-roupe des parents$ puis aussi dans le -roupement de .amilles quest la soci"t"
politique( ,es .Jtes des ,ieu7 1aints n"taient point les .Jtes particuli9res
dune .amille$ mais celles de toute une communaut" a-ricole M la solidarit" qui
s"ta%lissait < leur occasion correspond < une or-anisation essentiellement
territoriale oY ne peut d"A< a!oir -rande .orce lid"e de parent"$ du moins en
tant quelle implique celle de .iliation et de li-n"e ancestrale( Mais quand le
culte des ,ieu7 1aints$ principes dalliance et r"ser!oirs collecti.s des Wmes
dun #ays$ prend la .orme dun culte des &entres >ncestrau7 (1X4)$ demeures
des Wmes dune .amille -$ quand la .amille or-anis"e est .ortement attach"e au
sol quelle culti!e I la repr"sentation que lon se .ait des liens unissant
lhomme < la 0erre senrichit de !aleurs nou!elles M le sentiment$ con.us et
pro.ond$ dune consu%stantialit" saccompa-ne alors de celui dune puissance
-"n"ratrice(
#eut-Jtre peut-on comprendre < quoi tient ce d"!eloppement de
lid"e-souche( ,es en.ants "taient enterr"s selon de plus !ieu7 usa-es$ on la
!u$ lorsquils mouraient plus Aeunes (1XE)( >u7 temps de la troisi9me dynastie$
les en.ants morts entre 8 et 11 ans "taient enterr"s$ selon les rites de la
premi9re dynastie (Via)$ dans le Aardin (1XX)( Cl y a de -randes chances que
lenterrement dans lenclos domestique$ ou mJme dans la maison$ ait "t" la
coutume ancienne( *apr9s les rites des ]in (deu7i9me dynastie)$ on de!ait
.aire participer < la mort les cinq dieu7 lares de la maison et cela par des
pratiques qui impliquent une esp9ce de destruction sym%olique (1XS)( ,a
demeure$ en tout cas$ de!enait inha%ita%le pendant le deuil M les sur!i!ants
de!aient la%andonner et se construire une ca%ane (1X8)( >u7 temps
historiques$ si lenterrement d".initi. se .ait hors de la maison$ lenterrement
pro!isoire continue de sy .aire et cest lessentiel ' le mort se d"sincarne
inhum" dans le sol domestique (1X9) M le corps retourne < la 0erre M lWme (au
moins celle de ceu7 qui ne sont point morts a!ant lW-e !iril$ et qui ont eu des
descendants$ de ceu7 qui a!aient la puissance den-endrer ou la capacit"
paternelle) hante le coin som%re de la maison oY est le lit du p9re de
.amille (1S0)( ;uoi d"tonnant si$ une .ois "ta%lies les croyances qui sont < la
%ase du culte des >ncJtres$ le 1ol domestique$ principe reconnu de
consu%stantialit" dor"na!ant conPu comme le s"Aour des Wmes ancestrales
attendant leur r"incarnation$ soit apparu comme dou" dun pou!oir
-"n"rateur (1S1) R
Mais le coin som%re que hantent les Wmes des auteurs de la race est aussi
le -renier oY lon conser!e les semences (F enclose en elles est de la
!ie G (1S2)$ disent les hymnes) qui l9!eront dans le champ domestique( ;uoi
d"tonnant si les id"es mJl"es de puissance procr"atrice et de puissance
nourrici9re sont de!enues les attri%uts de la 0erre natale R
T ,a 0erre natale$ parente$ ."conde$ nourrici9re a$ en outre$ des attri%uts
."minins M cest une m9re$ cest la M9re( >u temps des )cheou, les -raines
destin"es -< ensemencer le champ royal n"taient point conser!"es dans la
cham%re du Hils du &iel$ mais dans les appartements de la Reine ' elles
l"taient < titre de pr"sa-e dune %elle descendance$ et la Reine a!ait pour
char-e$ aid"e des autres .emmes royales$ de .aire -ermer ces -rains (1S5)( 1i$
dans la maison no%le$ le p9re de .amille met son lit oY sont les semences et oY
hantent les Wmes$ cest quil a usurp" la place de la m9re de .amille( Cl .ut un
temps oY la .amille "tait ut"rine et oY un mari$ dans la maison conAu-ale$
n"tait quun -endre (1S4) M lusa-e sen est lon-temps conser!"( ;uand on ne
le pratiquait plus$ il restait encore que lha%itation "tait chose ."minine$ dont
lhomme noccupait !raiment que les a%ords e7t"rieurs (1SE)( &he4 les -ens du
peuple$ quand mari et .emme$ au7 en!irons dune naissance$ doi!ent rompre
pour un temps leur union$ cest le mari qui !ide la place$ cest la m9re de
.amille qui loccupe (1SX)( @t$ dailleurs$ presque tous les cas de r"incarnation
que nous connaissons ne sont-ils point le .ait dancJtres de la .emme (1SS) R
>insi$ parce que$ lorsque la .amille rePut une .orte or-anisation$ la .iliation
reconnue "tait la .iliation ut"rine$ la 0erre$ quand ils lima-in9rent dou"e dun
pou!oir -"n"rateur$ de!int pour les &hinois la 0erre-m9re(
Z Cl y a$ dans les repr"sentations que les &hinois se sont .aites de la 0erre$
une di!ersit" qui se7plique par.aitement( @lle apparut$ da%ord$ sous laspect
neutre du ,ieu 1aint$ comme le principe de toute solidarit" M repr"sentation qui
correspond < un sentiment intense et !a-ue dautochtonie et < une or-anisation
essentiellement territoriale( *ans lensem%le de conceptions et dima-es que
d"termina une or-anisation de la .amille .ond"e sur la .iliation ut"rine$ la
0erre domestique .ut aperPue sous les traits dune puissance maternelle et
nourrici9re( >!ec lapparition de la .amille a-natique et du pou!oir
sei-neurial$ le 1ol re!Jtit lapparence !irile des che.s qui se le parta-eaient$
-"nie du .ie.$ -"nie du lit du maQtre de maison( Mais$ < cet W-e encore$ le
sentiment su%sista de la 0erre-m9re et$ quand le culte imp"rial du &iel eut
.ourni un soutien su%lime < lid"e de puissance paternelle$ la 0erre retrou!a
par opposition$ de .aPon "clatante$ tous ses attri%uts ."minins (1S8)(
,a mJme "!olution e7plique les modi.ications sur!enues dans le rituel de
len.ance et dans la pratique du d"p=t sur le sol( > l"poque classique$ cest
par lordre du p9re$ che. de culte$ que sop9rent les c"r"monies di!erses de la
r"ception dans la .amille M cest lui qui donne le nom personnel M la..iliation
de len.ant au p9re$ .ait r"cent$ "tant lente < o%tenir$ la dation du nom est
recul"e au 5
e
mois M le 5
e
Aour$ le p9re nest repr"sent" que par un !assal < la
c"r"monie du porta-e M la m9re elle-mJme ny est point pr"sente$ "cart"e
quelle est de son en.ant par une esp9ce de participation < la di-nit" maritale M
dans les hautes classes de la no%lesse$ elle ne peut plus le nourrir M pour elle$
comme pour le p9re$ les interm"diaires se multiplient (1S9)( *es rites
dapproche sont de!enus n"cessaires pour cr"er la..iliation a-natique ' au
d"p=t sur le 1ol saAoute$ pour le -arPon$ le7position sur le ,it$ -"nie du lieu$
masculin$ qui le !irilise et en .ait un .ils de .amille M dans la Aoie des
naissances mWles$ cette e7position sem%le lessentiel du rite et prend un air de
parade( Mais$ -rWce au7 .illes qui ne p"n9trent point$ pour ainsi dire$ dans le
cercle a-natique et qui doi!ent quitter la terre domestique$ se maintient le
sou!enir du rite ancien ' la%andon pendant trois Aours sur la 0erre-m9re$
."conde et nourrici9re(
c
c c
? K 0 @ 1
(
1
) Mme DE MAINTENON (Entretiens sur lducation des filles, du mois de mars 1703 ;
glose sur le Proverbe, XXXI, 19 : Elle met ses mains au fuseau et ses mains tiennent la
quenouille).
(
2
) Nom sous lequel est connue Pan Tchao, sur et auxiliaire de lhistorien Pan Kou ; Tsao
est le nom de famille de son mari, Ta-kou le titre des fonctions dont elle fut charge dans le
gynce imprial. On trouvera au chap. CXLV du Heou han chou sa biographie ainsi que le
texte des Avertissements aux femmes.
(
3
) Che king, Siao ya , trad. Couvreur, p. d
221
.
(
4
) La Tsao Ta-kou a glos sur le texte en utilisant les traditions que lon retrouve dans les
notes des commentateurs du Che king. Tcheng Kang-Tcheng indique, par exemple, que le
garon est plac sur le lit pour manifester sa dignit, la fille terre pour marquer son humilit.
Lexpression qui signifie (objet de) terre cuite dans le texte de Pan tchao est une
expression double compose du mot employ par le Che king et du mot par lequel Tcheng
linterprte. Tcheng ajoute quil sagit l dun instrument servant aux tisserandes (fuserole ?).
Habit de jour : m. m. vtement infrieur, emblme de la rgle qui veut quun homme ne
soccupe que des affaires de lextrieur de la maison (Tcheng). Sceptre en jade : tablette
dinvestiture tenue en main aux crmonies des cours seigneuriales (Tcheng, Cf. Tcheou li,
Ta Tsong-po , Biot, I, p. 431 et 432). Genouillres rouges : signe distinctif du roi et des
seigneurs (Tcheng, Cf. Li ki, Couvreur, I, p. d
701
). Maison royale ou fief princier : les fils
du roi Siuan auront un apanage sauf lan qui succdera (Tcheng). Habit de nuit :
emblme de la rgle qui veut quune femme ne soccupe que des affaires de la maison
intrieure (Tcheng). Selon Mao, langes. Rien pour le mal, une femme ne fait rien de sa
propre autorit. Kong Ying-ta indique que le garon est plac sur la terre sa naissance,
tout comme la fille : quand on le met xur le lit, ce nest plus le tout premier moment de la
naissance.
(
5
) Voir Tsi tong , Li ki, Couvreur, II, p. d
325
et Tsi yi , Ibid., II, p. d
275
.
(
6
) Voir Che king, Chao nan , 2 et 3, Couvreur, p. d
18 et 19
, Cf. Tsi tong , Li ki,
Couvreur, II, p. d
321
.
(
7
) Thme gnral des prfaces du Tcheou nan et du Chao nan (premires sections du Kouo
fong dans le Che king. Voir Granet, Ftes et chansons anciennes, Cf. encore Ta ya, I, 6, Che
king, Couvreur, p. d
333
.
(
8
) Formule de la rpudiation, Tsa ki , Li ki , Couvreur, II, p. d
197 sqq
.
(
9
) Voir par exemple, SMT, IV, 52.
(
10
) Voir Granet, Polygynie sororale, Conclusion.
(
11
) Li ki , Nei ts , Couvreur, I, p. d
663
et Che yi, Ibid., II, p. d
678
.
(
12
) Voir Granet, Coutumes matrimoniales, et Chansons anciennes.
(
13
) Li ki , Wang tche , Couvreur, I, p. d
299
et Che yi, ibid., II, p. d
669
.
(
14
) Les caractres bru et pouse notent graphiquement limportance de la serviette pour
voquer lide de femme. Cf. Li ki , Kiu li , Couvreur, I, p. d
106
.
(
15
) Cf. Yue ling , Li ki , Couvreur, I, p. d
350
et Tsi tong, ibid., II, p. ?
322
.
(
16
) Nei ts , Li ki , Couvreur, I, p. d
663
.
(
17
) Ibid ., pp. d
663-664
et d
672 (
Voir au Tsouo tchouan, Houan, 6
e
an., Legge, p. 49, un
exemple historique des crmonies de la naissance).
(
18
) Ibid ., p. d
665
.
(
19
) Glose de Tcheng.
(
20
) F ?ei tse G$ @bid ($ pp( d
XXE sqq
(
(
21
) Ibid , p. d
672
. La fin de la nourriture donne lieu une petite crmonie ; la nourrice du
fils dun seigneur, quand on la renvoie, est reue par le seigneur et gratifie dun prsent.
(
22
) Ibid ., p. d
663
.
(
23
) On va voir quil est larbre consacr au Centre et correspond llment Terre. Voir
encore Chansons anciennes, les rfrences donnes.
(
24
) Cf. Chansons anciennes, XLVI, v. 20 et note aaa, note bbb. La pice o se retire la
femme avant daccoucher est dite chambre de repos ( Ta tai , Li ki, chap. XLVIII) et
chambre de larmoise (Sin chou,chap X),
(
25
) Kong Ying-ta (glose au Che yi , Li ki , Couvreur, II, p. d
678
).
(
26
) Note de Tcheng au Nei ts , Li ki , Couvreur, I, p. d
663
.
(
27
) Par exemple : Fong sou tong yi, un arc de pcher et des flches dpine servent chasser
les Calamits (au mme passage, lon voit que, quand le sage Yi Yin entra au service de Tang
le victorieux, fondateur de la dynastie Yin, celui-ci prit soin de le faire fumer sur un feu
darmoise : larmoise de 1a chambre de laccouche correspond-elle des fumigations et un
feu de laccouche ?) De mme Kou kin tchou chap. I, mmes procds pour chasser le
Nfaste. Comp. Tchong houe kou kin tchou.
(
28
) Voir Granet, Coutumes matrimoniales, la glose de Tcheng.
(
29
) Chouo wen. Une impuret rsulte des coulements sanguins, menstrues, avortements,
accouchements.
(
30
) Voir Tsouo tchouan. Tchao, 12e an. Legge, p. 641 et Chavannes, SMT, IV, 361.
(
31
) Che yi , Li ki , Couvreur, II, p. d
678
et glose de Tcheng au Nei ts , Ibid., I, p. 663
[css cf. note 26]
(
32
) Che yi , ibid.
(
33
) Insr dans le Sin chou, l.c. Larc correspondant lEst est en elococca [= (saison)
Printemps = (animal doffrande) Coq] ; larc du Sud en saule [= Et = Chien] ; larc du Centre
en mrier [= Buf] ; larc de lOuest en jujubier [= Automne = Mouton] ; larc du Nord en
plaqueminier [= Hiver= Porc].
(
34
671
.
(
35
) Coin situ sous la fentre du Sud, ne recevant pas directement la lumire et peu clair.
(
36
) Le mot ngao a le sens de grenier.
(
37
) Tseng tseu wen , Li ki, Couvreur, I, p. d
452
(langle SW soppose langle NW qui
reoit toute la lumire de la fentre).
(
38
) Kiu li , Li ki , Couvreur, I, p. d
13
, Cf. Ibid., II, pp.d
388-389
. Le coin SW et les degrs
de lEst sont les places rituelles du matre de maison.
(
39
) On se mariait hors de la famille et dans le pays (Cf. Ftes et chansons) ; les filles
quittaient le village familial pour se marier, aux temps o lorganisation chinoise tait
principalement territoriale.
(
40
) Glose de Tcheng au Sang ta ki. Li ki , Couvreur, II, p. d
202
. Cf. 1a glose de Kong Ying-
ta au mme texte, p. d
218
, et la glose du mme au Che king cite p. 3, n.3 (
41)
Dans la glose
cite, Kong Ying-ta dit :
Le corps est dabord mis terre ; on espre que le souffle de vie lui reviendra ;
quand il ny a plus (despoir) de vie (lorsquon a recueilli le dernier souffle sur
de louate de soie), on transporte le mort sur le lit (pour faire la toilette funbre).
(
42
) Cf. Ftes et chansons anciennes, Lieux-saints.
(
43
) Cf. Chavannes, Dieu du sol (Annales du Muse Guimet, XXI), p. d
520 sqq
.
(
44
) Voir dans Chavannes, 1. c. le serment conserv par le Tsouo tchouan. Dans les ides
chinoises, la Terre et la mre sont parentes, prochaines, le pre et le Ciel sont majestueux,
svres. M. Chavannes semble avoir voulu nier lantiquit de lide de Terre-mre, pour avoir
song trop exclusivement aux manifestations cultuelles organises, et non pas aux croyances
et aux sentiments.
(
45
659
.
(
46
) Bull. Ec. fran. dExt.-Or., II, p. 352 (R. P. Cadire, Coutumes populaires de la valle de
Nguon-son).
(
47
) De Groot, Religious system of China, I, p. 67.
(
48
) Sseu-ma Tsien, Tableaux chronologiques, Chavannes, III, p. 6.
(
49
) SMT, I, 5.
(
50
) SMT , I, d
333
.
(
51
) SMT, III, 10 (note de Tchou Chao-souen, interpolateur de Sseu-ma Tsien).
(
52
) SMT, III, 3.
(
53
) SMT , I, d
99
.
(
54
) SMT, I, d
89
.
(
55
) SMT , I, d
210
.
(
56
) Voir Che king, Couvreur, p. 441 : Votre repas, cest du millet.
(
57
) SMT , I, d
211
.
(
58
) Chavannes, Dieu du sol (dans le Tai Chan, Ann. du Muse Guimet, t. XXI), p. 505-6.
Les souverains Tcheou sont Heou-tsi, Princes des Moissons hrditaires. Cf. SMT , I,
Chavannes, d
254
.
(
59
) Cf. Sang fou siao ki , Li ki, Couvreur, I, p. d
745
.
(
60
) Che king, Ta ya , II, 1 (Couvreur, p. d
347
). Tcheou song, I, 10 (Ibid., p. d
426
). Lou
song, 4 (Ibid., p. d
452
). Cf. Ibid., p. d
392
. Ces hymnes, qui sont dune grande beaut,
expriment un sentiment religieux trs vif et dordre lev.
(
61
) Che king, Tcheou song I, 8, Couvreur, p. d
424
.
(
62
) Cette expression (forme de 4 caractres) a donn lieu dinutiles polmiques sur le
monothisme primitif des Chinois. Il ny a qu relever dans le Che king (qui est le texte le
plus ancien et le plus sr) lemploi des mots qui la composent pour voir que le Ciel et le
Souverain ne sont quune mme chose et que En-haut se prend, lui aussi, dans le sens de
Ciel et de Souverain. Lexpression de 4 caractres nest quune redondance potique (de telles
redondances sont frquentes dans la titulature chinoise, religieuse ou non religieuse). Il est
clair au reste, que cette expression ne traduit nullement une conception monothiste de la
divinit, et quelle correspond simplement lexistence dun culte royal adress une
Puissance du mme ordre que le pouvoir royal, universelle et absolue tout juste autant que le
royaume est lunivers et le roi lautorit unique, non point unique, enfin, mais souveraine
(au sens fodal du mot).
(
63
) Che king, Tcheou song I, 10, Couvreur, p. d
426
. Cf. Ibid., p. d
392
:
Heou-tsi na plus de pouvoir ! le Souverain dEn-haut plus de bienveillance !
Comp. (Lou song, 4, Couvreur, p. d
454
) les expressions :
(A l) Auguste-Auguste Prince Souverain (et l) Auguste-Anctre Prince
(des) Moissons on offre une victime rousse.
Les titres de Prince Souverain (dEn-Haut) et de Prince des Moissons sy balancent
exactement. De mme les expressions Auguste-Auguste et Auguste-Anctre.
Auguste-Anctre appartient au vocabulaire du Temple Ancestral. Comp. Ibid., p. d
432
, le
balancement des expressions Auguste-Pre et Auguste-Ciel. Je me bornerai indiquer ici les
principaux lments dune tude de ces expressions de la titulature religieuse. Le mot que je
traduis par Auguste signifie brillant, lumineux, tout comme les mots employs, eux aussi, la
fois comme pithtes Anctre et Ciel. Le mot redoubl, forme un auxiliaire descriptif qui
peint les fleurs brillantes (Ibid., p. d
177
) ; mme valeur (comme de juste) quand le mot nest
pas redoubl, mais prcd de la particule . Cf. Ibid., p. d
427
: quils sont brillants, lorge et
le froment ! et Ibid., p. d
445
quelle est brillante (= Auguste) cette (Maison royale des)
Tcheou , ou suivi de la particule (Ibid., p. d
335
) Oh ! quil est brillant (= splendide = =
Auguste) le Souverain dEn Haut ! Noter quici brillant qualifie non le Ciel, mais le
Souverain. Il en est de mme encore dans (Cf. Ibid., p. d
232
) quil a de brillant le Souverain
dEn-Haut ! , mme remarque). Ainsi 1 les mmes mots semploient comme pithtes pour
Ciel et Souverain dEn-haut ; 2 les mmes pour lAnctre auquel sadresse 1e culte du
temple familial ; 3 ces pithtes communes la Puissance Cleste (quel que soit le terme
dont on la dsigne) et lAnctre (que le culte lui associe) ont le sens concret de brillant,
lumineux, splendide.
(
64
) Voir par exemple Ta tchouan , Li ki , Couvreur, I, p. d
785-7
et Sang fou siao ki ,
Ibid., p. d
745-7
.
(
65
) Po hou tong. Sur la dation du nom par le Souverain, Voir Tsouo tchouan, Yin, 8
e
an.,
Legge, p. 26.
(
66
) SMT , I, d
211
.
(
67
) Ibid., d
209
.
(
68
) Chouo wen.
(
69
) Ibid.
(
70
) Voir par exemple Po hou tong, l. c.
(
71
) Ftes et chansons anciennes de la Chine, d
196 et suiv.
et d
256.
(
72
) Che king, Chang song p. 3, Couvreur, p. d
462
.
(
S5
) @bid., F 0a ya G$ CC$ 1$ &ou!reur$ p( d
54S
(
(
74
) Ibid.,Lou song , 4, Couvreur, p. d
452
.
(
75
) Glose de Tcheng Lou song, 4.
(
76
) Glose de Tcheng Ta ya, II, 1.
(
77
(
78
) Po hou tong.
(
79
) Chouo wen.
(
80
) Titre de lhymne 4 du Lou song, Couvreur, p. d
452
.
(
81
) Yue ling , Li ki , Couvreur, I, p. d
341
.
(
82
) Et aussi de Sie (n dun uf dhirondelle), autre fils du Ciel, auteur des Yin,
prdcesseurs des Tcheou. Voir Ftes et chansons, d
164 et suiv.
(
83
(
84
) Note de Mao Lou song, 4. Comp. Ftes et chansons, XXXIX et LVI, d
71,
d
111.
(
85
) Voir Yi li, notes au chapitre du Mariage (trad. Steele, I, p. 33) et Houen yi , Li ki,
Couvreur, II, p. d
646
. Comp. Wen wang che tseu , ibid., I, p. d
483
.
(
8X
) Doir F ?ei tse G$ Li +i $ &ou!reur$ C$ p( d
XX2
(comp( F 1in chou G et F 0a tai G$( Li +i (.c.)(
Doir encore 8=tes et chansons, BBBCB$ !ers E-X$ d
S2(
(
87
) Ta ya, II, I, Couvreur, p. d
348-9
.
(
88
) Ibid.
(
89
) Lou song , 4, Couvreur, p. d
452
.
(
90
) Glose de Tcheng Ta ya, II, 1.
(
91
) Ide marque Ta ya, II, 1. Tcheng y insiste dans sa glose.
(
92
) Ta ya, II, 1.
(
93
) Voir la prface de la premire section du Che king (Kouo fong) et Ftes et chansons, aaa
et suiv., bbb et suiv. et ccc. Comp Sseu-ma Tsien, trad. Chavannes, I, p. 254. (Ce dernier
texte indique que le principal devoir des rois tait dexercer hrditairement la charge de
Prince des Moissons, Heou-tsi).
(
94
) Hymne 10 du Tcheou song, I, Che king, Couvreur, p. 326. On remarquera que les mots
Ciel et Souverain sappliquent la mme Puissance : celle laquelle Heou-tsi est associ.
(
95
) SMT, I, 210.
(
96
) SMT, I, 82.
(
97
) Ta ya, II, I, str. 4.
(
98
) Ibid., str. 3.
(
99
) Cf. Si king tsa ki, chap. II (prdestination au suicide ou au parricide).
(
100
) SMT, I, d
281 sqq
.
(
101
) SMT, I,d
209 sqq
.
(
102
) Ibid., III, 7 sqq. (note de Tchou chao-souen, interpolateur de Sseu-ma Tsien).
(
103
) Opinion de Mao, glose Ta ya, II, 1.
(
104
) Dbut du livre.
(
105
) Sseu-ma Tsien et son interpolateur Tchou (qui avaient consult des versions diverses
du Che king) donnent sur quelques points des indications diffrentes : bois bas (Che king) =
fort de montagne (Sseu-ma Tsien) ; bufs et moutons (Che king) = bufs et chevaux (Sseu-
ma Tsien). Sseu-ma Tsien, de plus, sest efforc de donner la lgende une couleur de
vraisemblance : il dit : bufs et chevaux ne le foulrent point aux pieds , au lieu de le
protgrent .
(
106
) Ta ya, II, I, str. 5.
(
107
) SMT, I, d
210
.
(
108
) Comp. les jeunes fils du roi Siuan exposs sur le lit.
(
109
) Glose de Mao Ta ya, II, I, str. 3.
(
110
) SMT, I, 210. Cf. note 55.
(
111
) Le Han che war tchouan, chap. I, dit :
Un homme, la naissance, nest point complet cinq points de vue ; ses yeux
ne voient pas ; il ne peut pas manger, marcher, parler, engendrer. A
3 mois, il distingue et peut regarder ; 7 mois les dents poussent et il peut
manger, un an ses os sont devenus solides et il peut marcher ; 3 ans les
fontanelles se soudent et il peut parler ; 16 ans le sperme scoule et il peut
engendrer. Le yin et le yang sopposent : Le yang volue sous laction du yin :
un garon a des dents 8 mois, et change de dents 8 ans ; 16 ans (8 x 2) le
sperme commence scouler. Une fille a des dents 7 mois et en change 7
ans ; 14 ans (7 x 2) le sperme commence scouler. Le yang volue sous
laction du Pin ; le yin sous laction du yang.
Daprs une thorie, en effet, le nombre du petit yin est 8, celui du petit yang 7. (Comp. Ta
tai , Li ki, chap. 80 et Chouo wen ; Voir encore Kao Yeou, glose Houai-nan tseu, chap. 23,
Tchang Cheou- tsie, glose SMT, V, p. 287 et Houang- ti nei king, chap. 1). Il sensuit que le
retour dge a lieu 7 x 7 = 49 = 50 ans et le terme de la virilit 8 x 8 = 64 = 70 ans (Cf. Li
ki, Nei ts ,Couvreur, I, p. d
661
). Ces spculations ont pour but de concilier les thories
cosmogoniques sur le yin et le yang, certains faits dexprience et le fait que le nombre 7 a
une valeur religieuse : lembryon est form 7 mois (naissance 10 mois) ; la dentition se
fait. 7 mois et 7 ans ; 7 ans sparation des filles et des garons, 10 ans, le garon sort
du gynce ; la retraite (vieillesse) se fait 70 ans (le terme thorique de la vie tant 100
ans). Jai montr [dans La vie et la mort (Annuaire de lEcole des Hautes Etudes, section
des sciences religieuses, 1920-1921] que 10 tait pour les Chinois le nombre des dures
totales ; le nombre des dures totales affectes des stages, 7 (= 10-3) la priode
complmentaire dun stage. Exemple : lenfant vit trois ans (les trois premires annes) avec
sa nourrice, sur les dix ans quil passe dans le gynce (stage dentre) ; il vit trois ans spar
des filles (les trois dernires de ces dix annes) sur les dix ans quil passe dans le gynce
(stage de sortie). Un homme (dont la vie thoriquement est de 100 ans) pntre 30 ans
dans la socit civile et en sort 30 ans avant la mort ( 70 ans). La priode complte de coeffi-
cient 10 se dcompose en deux priodes de coefficients 3 et 7 (ceci de deux faons diffrentes
10=3+(4+3)=((4+3)+3). Do la valeur caractristique du nombre 7, le rle quil jouait , et les
spculations par quoi les Chinois ont voulu expliquer cette valeur. (Voir La vie et la mort ....)
(
112
) Le Nei ts dcrit tout au long la crmonie avec ses variantes : selon la classe
sociale du pre, le rang de la mre, et le fait que lenfant est an ou cadet, Li ki , Couvreur, I,
p. d
665 6 72
.
(
113
) Voir Ftes et chansons, LXVI, v. 41.
(
114
) Tseng tseu wen , Li ki , Couvreur, I, p. d
430
.
(
115
) Yi li, notes au chapitre du Mariage , Steele, I, p. 36
(
116
) Tsouo tchouan Tcheng, 9
e
an., Legge, p. 371 Le nom de la crmonie indique qualors
la livraison de la fille au mari est dfinitive.
(
117
) Voir Che king, Couvreur, p. d
113
et Granet, Coutumes matrimoniales.
(
118
) Yi li, Mariage , Steele, I, p. 30-31, Kiao t cheng , Li ki, Couvreur, I, p. d
610
et
Houen yi , Ibid., II, p. d
646
.
(
119
) Voir Kiao t cheng , Li ki, Couvreur, I, p. d
661
et Tseng tseu wen , Ibid., p.
d
429
.
(
120
) Tseng tseu wen , Li ki , Couvreur, I, p. d
411
d
415
.
(
121
) T Il y a aussi de grandes chances pour que certaines interdictions caractristiques des
trois premiers jours du mariage aient t tendues aux 3 premiers mois dans les hautes classes
de la noblesse (Voir Coutumes matrimoniales, Appendice. La dation du nom qui, dans la
famille organise agnatiquement, ne se fait quau 3
e
mois (par lautorit du pre) a d dabord
se faire le 3
e
jour (et sans doute par la mre : tel semble tre le cas pour Heou tsi).
(
122
) Doir F 0a tai G$ Li +i$ chap( 48 et 1in chou, l c.
(
125
) ,e deuil est a%aiss" dune classe ' simplement pour montrer que$ le maria-e .ait$
lautorit" suprJme sur la .emme appartient au mari( 4i li$ F *euil G$ 1teele$ CC$ p( 20(
(
124
) F 0sa fi G$ Li +i, &ou!reur$ CC$ p( d
19S
' .ormes de la r"pudiation(
(
12E
) F 0a tai G$ Li +i, chap( 80( Cl y a 5 cas oY la r"pudiation est interdite( 1g quand ;la
fee. a eu ;une faille oA on la prise. et quelle na plus ;de faille. oA revenir B $ 2g
quand elle a aid" < porter le deuil des parents du mari M 5g quand$ s"tant mari" pau!re$ (le
mari) est par la suite de!enu riche(
(
12X
) F ?ei tse G$ Li +i, &ou!reur$ C$ p( d
XS4
et p( d
X2E(
(
12S
) F \ouan yi G$ Li +i &ou!reur$ CC$ p( d
X5S sqq
(
(
128
X24
(
(
129
) 2ouan 4i, (. c( et 4i li F MaAorit" G$ 1teele$ C$ p( 9( &ette !isite marque sa sortie
d".initi!e du -yn"c"e ' il prend con-" de sa m9re(
(
150
) Doir 8=tes et chansons$ p( d
1ES sqq
( et p( d
1X9
(
(
151
XS5
( F han- tche G$ @bid., p( d
501
et F hen 2an- tse
tseu G$ @bid., p( d
4S0-4S2
( Doir 1M0$ CD$ p( 29$ p( 4X, p( X5, et principalement p( E9( ,e r=le de
loncle maternel$ peu o%ser!a%le dans les te7tes anciens$ est dune importance marqu"e dans
les usa-es modernes( &.( la coutume actuelle des marchands qui .ont .aire < leur .ils leur
apprentissa-e che4 un con.r9re$ et des lettr"s qui con.ient < un autre lettr"$ l"ducation de leurs
en.ants(
(
152
) ,es aliments sucr"s$ tendres$ succulents( F ?ei tse G$ Li +i$ &ou!reur C$ p( d
X2S
et p(
d
XEE sqq
( I *e mJme$ en.ants et !ieillards "chappent au7 chCtiments du droit p"nal ' F \iu li
($ @bid., p( 9.
(
155
) F ?ei tse G$ Li +i$ &ou!reur$ C$ p( d
XX1
(
(
154
) @bid., p( d
XS5
(
(
15E
) ,a m9re pl"%"ienne nourrit len.ant d9s le 5
e
Aour ' elle est sa nourrice M mais le rapport
de m9re < .ils nest "ta%li quau 5
e
mois$ quand$ < la c"r"monie des rele!ailles$ le p9re remet
len.ant < la m9re pour quelle l"l9!e(
(
15X
) 0els sont les 5 premiers si-nes pr"monitoires du pou!oir paternel et du caract9re !iril de
len.ant ' rites dapproche(
(
15S
) F 0an \on- G$ Li +i $ &ou!reur$ C$ p( d
118
(
(
158
) Doir les r"."rences de la note 111(
(
159
) 3ouo "a$ chap( X(
(
140
) Doir au Li +i F ?ei tse G$ &ou!reur$ p( d
X49
$ les pr"parati.s .un"raires .aits pour les
!ieillards < partir de X0 et surtout de S0 ans( @bid ($ p( d
XE1
$ < S0 ans on quitte la !ie pu%lique '
Doir une e7plication de la retraite < S0 ans dans le F 0sen- tseu 2en G$ Li +i $ &ou!reur$ C$ p(
d
418
( &omp( F han- tche G, @bid., p( d
51E
et pd
( 520
( F \iu li G$ @bid., p( d
9
( ,a !ie a son
terme th"orique < 100 ans M < S0 ans commence la retraite qui$ th"oriquement$ doit durer 50
ans(
(
141
) ,es c"r"monies du d"%ut de la mort sont d"crites dans le 4i li$ chap( BBDC$ 1teele$ CC$ p(
4E sqq( et dans le F 1an- ta fi G$ Li +i $ &ou!reur$ CC$ p( d
202
sqq( Doir encore F 0an fon- G$
@bid ($ C$ p( d
199 sqq(
(
142
) F 0an fon- G$ Li +i $ &ou!reur$ C$ p( d
204
$ -lose de \on- ]n--ta(
(
145
) 1ur les rites des 5
e
Aour$ 5
e
mois$ 5
e
ann"e$ !oir F 0an fon- G$ @bid ($ p(d
11X
(comp(
@bid., p( d
12S
et p( d
142
)( ,a sortie de la maison est %ien marqu"e par le mJme trait" ;@bid., p(
1E0) ' pro-ression < la .ois continue et rythm"e( ,e coe..icient des premi9res p"riodes du
deuil peut !arier en .onction de la di-nit" du d".unt ' &.( F han tche G, @bid., p( d
28X
( ,a
dur"e du -rand deuil (5 ans) est constante( Kn attri%ue < &on.ucius une assimilation des 5
ann"es du deuil au7 5 ann"es que dure la nourriture de len.ant ' F 1an nien 2en G$ @bid., CC$ p(
d
E8X
( *ans ce dernier trait" se !oit lindication de la !aleur totale des di.."rentes p"riodes de
deuil$ p( d
E84-E
(
(
144
) 1ur les ta%lettes pro!isoires et d".initi!es$ sur lassociation au7 o..randes .aites au
-rand-p9re et lassi-nation dune place sp"ciale$ Doir aussi le F 0an fon- G i%id$ p( d
201
et
d
20E sqq
( &omp F Han- fi G$ @bid., CC$ p( d
415
(
(
14E
) Doir Li +i $ &ou!reur$ C$ p( d
288
note et sch"ma (:ang tche. $ cop( F 0sen- tseu 2en G$
@bid ($ p( d
45E
( (?oter lusa-e de r"unir pendant le deuil les ta%lettes des ancJtres autour de
celle du plus ancien auteur de la .amille ' de mJme tous les parents se -roupent autour du che.
du deuil()( F 1an- .ou siao fi G$ @bid., p( d
S4X
et F 0a tchouan G$ @bid ($ p( d
S8E
(
(
14X
) 1ur le ta%ou du nom des parents d".unts$ !oir F \iu li G$ Li +i $ &ou!reur$ C$ p( d
EX
sqq(
F 0sa fi G$ @bid ($ CC$ p( d
1S9
et p( d
195.
1ur la le!"e du ta%ou correspondante$ Doir F 0an
fon- G$ i%id$ C$ p( d
241
( ?oter lusa-e de la clochette < %attant de %ois( Rap( F ]ue lin- G$
@bid ($ p( d
542
' Doir Granet$ Coutues atrioniales$ note S4(
(
14S
) ,emploi dun nom%re d".ini de noms personnels pour une .amille d"termin"e nest$ en
aucune .aPon$ attest" pour lancienne &hine( *e nos Aours$ sou!ent le premier des deu7
caract9res .ormant ce nom est commun < tous les mem%res dune mJme -"n"ration et choisi
dans une de!ise$ adopt"e par la .amille$ qui sem%le Jtre dordinaire compos"e de E caract9res
ou de 4 ou dun multiple de 4( &ette m"thode de!rait Jtre "tudi"e de pr9s(
(
148
20E
et p( d
241(
F \iu li G$ @bid ($ p( d
4S
( F 0sen-
tseu 2en G$ ibid.., p( 4EE. F 0si ton- G i%id($ CC$ p( d
55X
( Doir encore F Han- fi G, ibid., CC$ p(
415 et F \iao t io chen- $ ibid '$ C$ p( d
X15
(
(
149
) F 0si ton- G$ Li +i, &ou!reur$ CC$ p( d
55E
(
(
1E0
) 4i li$ F *euil G$ 1teele$ CC$ p( 11(
(
1E1
) Doir plus haut(
(
1E2
) 2ouo "u$ F 0cheou yu G 1
e
#artie(
(
1E5
) 8=tes et chansons$ p( d
200 sqq
(
(
1E4
) )souo tchouan( )chao$ S
e
an( ,e--e$ p( X18 (comp( la traduction du #( hC@G@R$ )e0tes
philosophiques$ p( 110)( ,e sa-e ministre )seu*tchan$ questionn" sur la sur!ie$ r"pond '
F ;uand un homme est en-endr"$ au d"%ut de l"!olution (em%ryonnaire) il y a
ce quon appelle le po( ;uand est n" (ce) po$ (la partie) "ang (de ce po)
sappelle le houen(
,es commentaires de 2ong 4ing*ta .ont du po lWme sensiti!e$ du houen lWme intelli-ente(
?e retenons que lessentiel du te7te sa!oir que la .ormation dune personnalit" humaine se
.ait en deu7 temps$ le houen napparaissant quapr9s le po.
(
1EE
) F \iu li G$ ,i \i$ &ou!reur$ C$ p( d
8E
jnote 104k ( F 0an fon- G$ i%id($ p( d
199-200
. F ,i
yun G$ ibid($ p( d
E05
( F 1an- ta fi G$ ibid($ p( d
204 sqq
(
(
1EX
24X
( &on.ucius admira la science du c"r"monial
montr"e par le h"ros de cette anecdote( &omp( F \iao to chen- G$ @bid., p( d
X12-5
( >u po
sem%lent sadresser les li%ations qui transportent le..et du sacri.ice Ausquau7 sources
souterraines M au houen, les e7halaisons (-raisse %rNl"e a!ec de larmoise) qui transportent
le..et du sacri.ice au del< du toit$ Ausquau ciel(
(
1ES
) ,a cri"e$ le recueillement du sou..le et le rappel du houen sont des proc"d"s de mise en
demeure( #ar la .aPon dont il se conduit$ quand ils sont employ"s$ celui pour qui lon proc9de
se prou!e$ ou non$ mort M on lui donne les moyens de la preu!e et il est contraint de la .aire '
sil ne reconstitue pas sa personnalit"$ elle doit se dissoudre(
(
1E8
) ,a..iliation nest compl9te qu< la maAorit"(
(
1E9
) Doir plus haut le te7te de 1seu-ma 0sien(
(
1X0
) Chou +ing $ chap( F ]i -tsi G( 4u$ pour montrer quil est homme de de!oir$ rappelle par
des traits essentiels son maria-e et la naissance de son .ils$ "!"nements au7quels il ne
consacra que le moins de temps possi%le( Reproduire lonomatop"e caract"ristique des
!a-issements lui su..it pour e7primer que$ la naissance sit=t acquise$ il est parti tra!ailler au7
canau7 de la &hine(
(
1X1
) Cd"e qui a persist" M Doir hie-er$ 8ol+lore chinois$ p(d
S9
(Doir aussi p( XE et p( XX et$
pour un e7emple de r"incarnation dans la .amille p( d
334 sqq
( )(
(
1X2
) Doir F 0an fon- G$ Li +i $ &ou!reur$ C$ p( d
151
( ?oter le pro!er%e ' F ,e renard mourant
tourne la tJte !ers la colline natale( G
(
1X5
) Cd"e du pou!oir r"-ulateur quun che. doit poss"der < la .ois sur son peuple et sur la
0erre$ sur les hommes et sur la ?ature( Doir Granet$ 8=tes et chansons, p( 202 et p( 2E0(
(
1X4
) Doir @bid., p( 150$ n( X$ p( 1EX et p( 258( ,a comparaison des l"-endes relati!es au7
naissances du *ieu a-raire -eou*tsi et du sa-e &on.ucius montre %ien le passa-e de lid"e de
,ieu 1aint < celle$ plus d".inie$ de &entre >ncestral( -eou*tsi eut la stature et la .ermet" dun
-"ant ' il "tait n" du pas dun -"ant( &on.ucius a!ait le crWne en .orme de colline 2ieou ' sa
m9re le conPut en priant sur la colline 2ieou 1i M il porta les noms de 2ieou et de 1i (c..
ibid., p( 150, n( X et 1seu-ma 0sien "d( &ha!annes$ D$ p( 288 sqq()( -eou*tsi "tait n" pour Jtre
le #rince des Moissons dun pays ' sa m9re le conPut par des pratiques analo-ues < celles
quemployaient les .illes du pays de )cheng, par e7emple$ quand elles o%tenaient des
r"incarnations au7 .Jtes du ,ieu 1aint de )cheng oY toutes les .amilles du pays se trou!aient
r"unies( ,a naissance de &on.ucius a!ait "t" d"sir"e pour .ournir un che. de culte (son p9re
ayant d"A< un .ils$ mais in.irme et impropre au7 choses sacr"es) < la .amille 2ong , sa m9re le
conPut en allant prier sur la colline oY "tait le 0emple >ncestral de la .amille 2ong(
(
1XE
) Doir plus haut(
(
1XX
) F 0sen- tseu 2en G$ Li +i, &ou!reur$ C$ p( 4X0(
(
1XS
1ES
(
(
1X8
) 1ur la ca%ane de deuil$ Doir F 1an- ta fi G$ Li +i. &ou!reur, CC$ p( 259 sqq( M F 0sa fi G$
@bid., p( 120 et p( 1X5 M F Hou 2en G$ @bid., p( EEE M F \ien tchouan G$ @bid., p( ES5 sqq( et p(
E81(
(
1X9
) &omp( lusa-e Lolo. ,e cada!re est enterr" pro!isoirement au c=t" de la maison et sy
d"compose M les parents sur!eillent attenti!ement cette d"composition( ;uand est .ait
lenterrement d".initi.$ on proc9de < une c"r"monie pour r"unir 1<me du nou!el >ncJtre <
celles des >ncJtres de la mJme -"n"ration ' aupara!ant cette Wme demeurait isol"e dans un
coin de la maison( Doir 8K?CH>&], D. '. 8. '. E., DCCC, p( E48$ p( EE2 et p( E41(
(
1S0
) ,es parents morts a!ant leur maAorit" ne rePoi!ent point do..randes dans ce coin sacr"
et nont pas$ non plus$ le droit da!oir un repr"sentant ' ils nont point en-endr"( &.( F 0sen-
tseu 2en G$ Li +i, &ou!reur, C$ p( 4ES et p( 4EE(
(
1S1
) Kn trou!era quelques "l"ments dune "tude des repr"sentations chinoises anciennes
relati!es < la sur!ie dans Granet, ,a !ie et la mort$ Annuaire de @ 'cole des -autes 'tudes,
section des 1ciences reli-ieuses$ 1920-1921( ,es li%ations du culte .un"raire sont dites
atteindre les sources pro.ondes$ cest-<-dire les !ources /aunes, situ"es sous terre$ non loin du
pa"s natal, !ers le nord( *e ces sources sem%lent s"chapper en mJme temps (au printemps)
leau des .ontaines qui Aaillit apr9s a!oir "t" tarie lhi!er et les Wmes que lon peut .aire se
r"incarner < laide de rites pratiqu"s sur leau des .ontaines( *es 1ources Aaunes$ s"Aour des
morts$ !ient aussi le 0ien-fouei$ principe des s"cr"tions ."condes de lhomme et de la .emme(
(
1S2
) Hormule po"tique consacr"e( &.( Che +ing, F 0cheou son- G$ CCC$ E et X$ &ou!reur$ p( 459
et 441(
(
1S5
) Doir le te7te du )cheou ti et la -lose de 0chen- dans ' Coutues atrioniales$ supra,
p( 84, n. 5.
(
1S4
) Chouen acc9de < l@mpire comme -endre de 4ao (11@-M>-01C@?$ &ha!annes$ C$ p(
S5.. )sin Che*houang*ti lutte contre la coutume des maris--endres ;ibid. CC, p( 1X8)( (@n
>nnam$ le code des ,e cherche encore < linterdire ' D. '. 8. '.* E., B, p( 5E.. ,usa-e sen est
maintenu Ausqu< nos Aours( Doir #( VK>?G$ Mariage chinois, p( 99 sqq( (a!ec quelques
e7emples historiques)(
(
1SE
) ,a !raie maison cest le -yn"c"e(
(
1SX
) Doir plus haut.
(
1SS
) Doir plus haut , les cas du roi Mou et celui du comte Lan.
(
1S8
) M( &ha!annes ;Fieu du sol, (.c() a$ selon mon -r"$ mis trop uniquement laccent sur les
repr"sentations masculines donn"es au 1ol sur lequel se7erce le pou!oir sei-neurial(
(
1S9
) >u !assal char-" de porter len.ant correspond une -ardienne M la m9re ne prend
que7ceptionnellement len.ant dans les %ras M le p9re ne peut ly porter (le -rand-p9re le
peut ' -rand-p9re et petit-.ils agnatiques sont d"A< parents en droit utrin)(
c
c c
C( I CC( I CCC( I ?otes ' 1 I E0 I 100 I 1E0
0a%le l

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