Sunteți pe pagina 1din 4

A fost perioada interbelic adevrata Epoc de Aur a

Romniei?

Nostalgia dup Romnia interbelic e un sentiment ntlnit n rndul multora,
existnd tendina de a idealiza acea epoc, a Romniei mare, considerat
adevrata Epoc de Aur din istoria naional.
Dintr-o anumit perspectiv, poate c aa a fost: efervescena cultural din acei ani, cu marii
oameni de cultur care s-au afirmat n vremea aceea, e cu siguran un element de luat n
considerare. Din punct de vedere politic, Romnia interbelic e idealizat deoarece e vzut ca o
epoc a democraiei. ns trebuie s recunoatem c democraia interbelic a avut foarte multe
lipsuri, i ea poate fi privit cu nostalgie doar n comparaie cu ceea ce a urmat dup rzboi. Din
punct de vedere social, situaia era cu totul deplorabil, iar economia a cunoscut grave probleme.
La momentul respectiv, criticile la adresa rii n ansamblu, a guvernului, a oamenilor politici, a
obiceiurilor romnilor n general sunt abundente. Chiar i acele personaliti care ne fac s ne
gndim c, poate, ar fi fost mai bine s trim pe vremea lor, aduc aspre critici societii romneti.
Citindu-le, ajungem s ne ntrebm dac perioada interbelic a fost ntr-adevr Epoca de Aur a
Romniei?
Mircea Eliade: nici un om politic de la 1918 ncoace n-a tiut i nu tie ce
nseamn un stat
Imoralitatea clasei conduc toare romneti care deine puterea
politic de la 1918 ncoace nu este cea mai grav crim a ei. C s-a furat ca n codru, c s-a distrus
burghezia naional n folosul elementelor alogene, c s-a npstuit rnimea, c s-a introdus
politicianismul n administraie i nvmnt, c s-au deznaionalizat profesiunile libere - toate
aceste crime mpotriva siguranei statului i toate aceste atentate contra fiinei neamului nostru, ar
putea dup marea victorie final - s fie iertate. [...]
Dar piloii orbi stau surztori la crm, ca i cnd nimic nu s-ar ntmpla. i
aceti oameni, conductori ai unui popor glorios, sunt uneori cumsecade, sunt uneori oameni de
bun credin i cu bunvoin; numai c, aa orbi cum sunt, lipsii de singurul instinct care
conteaz n ceasul de fa, instinctul statal, nu vd uvoaiele slave scurgndu-se din sat n sat,
cucerind pas cu pas tot mai mult pmnt romnesc; nu aud vaietul claselor care se sting, burghezia
i meseriile care dispar, lsnd locul altor neamuri. [...]
Democraia de la rzboi ncoace a izbutit s zdrniceasc orice ncercare de redeteptare
naional. Prin piloii orbi de la crma rii, democraia ne-a adus astzi acolo unde suntem.
Democraia a zdrobit definitiv instinctul statal al crmuitorilor notri. C s-au fcut sau nu unelte n
mna strinilor, puin intereseaz deocamdat. Singurul lucru care intereseaz este faptul c nici
un om politic de la 1918 ncoace n-a tiut i nu tie ce nseamn un stat.
i asta e destul ca s ncepi s plngi...
Vremea,din 19 septembrie 1937
Toamna trecut, ntr-un vagon n trecere prin Polonia, se vorbea despre Romnia ca: ara lui
baci baci. Expresia, ct ar fi fost ea de umilitoare, nu mi s-a prut prea aspr. [...]
Vzut de departe, politica noastr cultural i propaganda noastr n strintate se dovedete o
creaie de incontieni sau de demeni. Nici nu vom ti pe cine s tragem la rspundere. Se fac
greeli att de grave i ntreaga noastr propagand este att de ridicol nct generaiile viitoare
ne vor taxa, pe toi, drept incontieni, tlhari sau demeni. ncercai i v imaginai ce ar fi ara
romneasc dup ce Liviu Rebreanu i Papadat-Bengescu ar fi tradui i lansai n toat lumea; dup
ce universitile noastre ar fi ncpute n mini tinere; dup ce ataaii de pres din strintate ar fi
nlocuii cu oameni harnici i pricepui, imaginai-v toate acestea i vei nelege ce vor crede
generaiile urmtoare despre noi. Ar fi att de simplu ca roumain, rumenian, rumane
i rumeno s nu se mai lege n memoria europenilor numai de Skoda, de baci
baci, de incapacitate politic i de contiin ieftin de cumprat, ci i de
opera unui Rebreanu, Blaga, Brncui sau Enescu. Ar fi att de simplu... Un ministru
inteligent ar nelege c, n starea de lucruri de astzi, singura ofensiv ieftin i eficace mpotriva
insultelor legate automat de numele neamului nostru ar fi ofensiva valorilor maxime i specifice.
Dar nimeni nu nelege. i pe fiecare zi noroiul ne stropete mai direct i numele de romn e mai
compromis.
Mircea Eliade, Profetism romnesc. Vol. II. Romnia n eternitate
Grigore Gafencu
Lipsesc oamenii cumini, firile cumptate i care s opuie noilor doctrine credina lor n prefaceri
mai puin radicale, dar cu att mai sntoase, i grija lor fa de adevratele lipsuri ale
aezmntului nostru de stat - nernduiala finanelor, nepregtirea armatei, lipsa unei munci
struitoare n toate domeniile produciei, necinstea care se ntinde n administraie; lipsuri pe care
curentele revoluionare i furitoare de o nou organizaie de stat, departe de a le ndrepta, nu pot
dect s le agraveze i mai mult.
Grigore Gafencu, nsemnri politice. 1929-1939
Emil Cioran
Doamne, ce vom fi fcut o mie de ani?! Toat viaa noastr de un secol ncoace
nu este dect procesul prin care am ajuns s ne dm seama c n-am fcut
nimic... Comparaia cu ce s-a ndeplinit n alte pri ne-a relevat neantul
trecutului propriu i inexistena culturii noastre. [...]

O mie de ani s-a fcut istoria peste noi: o mie de ani de subistorie. Cnd s-a nscut
n noicontiina, n-am nregistrat prin ea un proces incontient de creaie, ci sterilitatea spiritual
multisecular. Pe cnd culturile mari pun omul n faa creaiei din nimic, culturile mici n
faa nimicului culturii. Din punct de vedere istoric, am pierdut o mie de ani, iar din punct de vedere
biologic, n-am ctigat nimic. Atta vreme de vegetare dac n-a consumat efectiv substana vital a
neamului, n-a ntrit-o i n-a dinamizat-o n nici un fel. Trecutul Romniei nu m flateaz deloc i
nici nu sunt prea mndru de strmoii mei lipsii de orgoliu, c au putut dormi atta timp, n
ateptarea libertii. Romnia are un sens ntruct o ncepem. Trebuie s-o crem luntric, pentru a
putea renate n ea. Plsmuirea acestei ri s ne fie singura obsesie.
Orice om care vrea sau este chemat s joace un rol profetic n viaa Romniei trebuie s se conving
c n ra aceasta orice gest, orice aciune, orice atitudine este un nceput absolut, c nu exist
continuri, reluri, linii i directive. Pentru ceea ce trebuie fcut nimeni nu ne precede, nimeni nu
ne ndeamn, nimeni nu ne ajut.
[...] Fiecare din noi este n situaia lui Adam. Sau poate condiia noastr este i mai nenorocit,
fiindc nu avem nimic napoi, pentru a avea regrete. Totul trebuie nceput, absolut totul. Noi n-
avem de lucrat dect cu viitorul. Adamismul n cultur nu nseamn altceva dect c fiecare
problem de via spiritual, istoric i politic se pune pentru ntia oar, c tot ceea ce trim se
determin ntr-o lume de valori nou, ntr-o ordine i un stil incomparabil. Cultura romneasc este
o cultur adamic, fiindc tot ce se nate n ea n-are precedent.
Misiunea Romniei trebuie s ne fie mai scump dect toat istoria universal,
dei noi tim c trecutul Romniei este un timp fr istorie.
Emil Cioran, Schimbarea la fa a Romniei
Mihail Manoilescu
n vremea noastr, nzuina spre via larg i spre trecerea zilei de azi naintea zilei de mine a
fost favorizat poate i de experienele repetate i att de rele pe care le-au fcut cei care au
agonisit, n raport cu cei care au cheltuit. Inflaia excesiv de la rzboiu ncoace, diferitele feluri de
conversiune ca i mpro-prietrirea nsi care a nsemnat o lovitur mare dat spiritului de
acumulare au creat un anumit scepticism fa de garaniile pe care le poate oferi averea.
Din tot ce s-a petrecut de la rzboiul mondial i pn acum n Romnia, neleptul a putut trage
concluzia crenteaz mai bine s fii risipitor dect econom i c debitorului i se rezerv
bucurii i surprize plcute, care nu-l ateapt niciodat pe creditor. Cei din urm douzeci de ani au
fost desigur la noi mai mult era greirilor dect a furnicilor.
Fr a voi s facem elogiul risipei, putem s relevm i unele aspecte simpatice, n uurina cu care
se cheltuiesc banii n Romnia.
Romnul vorbete cu o admiraie neeconomisit de omul care tie s triasc, iar biatul de viea
tip specific romnesc este desigur mai simpatic, mai uman i mai nevinovat n toat fiina lui, dect
tipul pe care francezul l numete bon vivant, iar germanulLebemann.
Concepia estetic a vieii, pe plan vulgar, nseamn a nelege traiul ca o
petrecere. Ct de caracteristic i ct de romneasc este noiunea
intraductibil de chef, care nu poate fi transpus exact, nici prin cuvntul francez la noce, nici
prin cel german Bummel! Cheful este o manifestare, n acelai timp egoist i generoas; el
nseamn ignorarea pentru o clip a grijilor i rspunderilor; el exprim n chip culminant i simbolic
psihologia lui Petronius n ediie popular romneasc. Romnul adevrat nu este niciodat meschin
i i rde de aceea dintre compatrioii lui cum sunt unii ardeleni care arat deprinderi raionale i
cumini n administrarea cheltuielilor lor. Ideea romnului despre avere i venit este epicurian;
scopul acestora este consumul cu toate bucuriile lui.
Nzuina spre lux i confort este irezistibil, nu numai n burghezie, ci chiar i n clasa mijlocie i n
rnime.De cte ori poate, romnul se arunc spre mbrcminte de mtase,
spre case frumos mobilate i mai ales spre automobile.
Dar o burghezie care imit boierimea de altdat i triete o viea de stil supra-burghez i supra-
dimensionat fa de mijloacele sale creiaz o mare nestabilitate social i prezint un mare procent
de cderi individuale.
Iat de ce burghezia romneasc nu este burghezie n una din trsturile cele mai eseniale; pe
cnd Occidentul pune pre pe agonisire, pesiguran i peviitor, burghezia noastr pune pre
pe cheltuial, pe satisfacii i peprezent. Pe cnd burghezii din Apus lucreaz pentru copiii lor,
burghezii romni lucreaz prea adeseori numai pentru ei nii.
Mihail Manoilescu, Rostul i destinul burgheziei romneti