Sunteți pe pagina 1din 5

Separarea bisericii de stat

Mai mult dect un ideal democratic


Cuprins
Cum definim laicitatea unui stat?
Separaia stat/biseric studii de caz
O analiz a ideii de fond
Care s fie poziia unui cretin practicant?
La nceputul lunii iunie! o procedur ile"al de#enea aspect de dezbatere public$ n %udeul &or%! la
cererea inspectorului de specialitate! profesorii de reli"ie trebuia s'i furnizeze informaii cu pri#ire
la numrul ele#ilor neoprotestani din coli! numrul familiilor eterodo(e din localitaile %udeului!
situaia caselor de ru"ciune! numele pastorului! felul i frec#ena acti#itilor de prozelitism i
implicarea preotului paro) n relaia cu coala i n acti#itatea de *combatere a acestui fenomen+,
-ntr'un comunicat! .iserica /d#entist de 0iua a 1aptea i manifesta n"ri%orarea fa de *reapariia
2i tendina de instituionalizare a unor practici discriminatorii! ile"ale 2i anticonstituionale! contrare
direciei de modernizare a Statului 3omn+
4
, -ntr'un ton similar! 5oma 6tracu! #icepreedintele
/sociaiei Secular 7maniste din 3omnia 8/S739! declara pentru :ot;e<s,ro c acesta *este un
caz fla"rant de discriminare pe temei reli"ios, 7n an"a%at al statului romn acioneaz de fapt n
interesul direct al unei entiti pri#ate+
=
, 7lterior! directorul "eneral ad%unct din cadrul Ministerului
>ducaiei! &abriel ?spas! prezent la o dezbatere or"anizat de &rupul pentru @ialo" Social! a
catalo"at aciunea inspectorului drept un demers *de ma(im prostie+
A
,
-n situaii ca acestea reapar n spaiul public discuii le"ate de faptul c statul promo#eaz reli"ia
8sau mai bine spus o reli"ie9 n mod direct sau indirect prin instituiile sale, La acesta se adau"
disputa pri#ind pertinena orei de reli"ie n coal! a nsemnelor reli"ioase n locurile publice! a
sub#eniilor din bu"etul de stat pentru culte i aa mai departe, 1i toate acestea sunt aduse n
discuie n conte(tul definirii unui principiu de baz al democraiei contemporane! i anume
laicitatea statului,
Cum definim laicitatea unui stat?
?n#ocarea laicitii statului romn nu poate fi fcut n mod direct! ci mai de"rab indirect, -n
conformitate cu dispoziiile "enerale ale Constituiei actuale! statul romn este un stat naional!
su#eran i independent! unitar i indi#izibil 8art, 49! un stat de drept! democratic i social 8art, =9, ;u
4
Libertatea religioas trebuie protejat, nu combtut! <<<,ad#entist,ro! B iunie =C4D,
=
3aluca 6antazi! Biserica Adventist de Ziua a aptea acuz Biserica Ortodox de practici securistice din cauza
monitorizrii celorlalte culte prin intermediul colii! <<<,)otne<s,ro! B iunie =C4D,
A
*@ai'mi #oie s catalo")ez! neprotocolar! un asemenea demers ca fiind de ma(im prostie, 7n inspector colar nu
trebuie s aib o asemenea conduit! pentru c! n primul rnd! la ni#el de n#mnt reli"ios! n coal! nu #orbim
de prozelitism i! n al doilea rnd! nu facem prin coal un in#entar al cultelor i al orientrilor reli"ioase,+
@eclaraia a fost fcut cu ocazia unei dezbateri publice! or"anizat de &rupul pentru @ialo" Social n data de 4=
iunie =C4D, Eezi F3eli"ia n spaiul public 2i n n#mntul colar+! Revista ! 4G,CH,=C4D,
se face referire la aspectul laic, @ar poate nici nu ar fi ne#oie de o astfel de precizare! deoarece
caracterul democratic l implic i pe cel laic, Laicitatea desemneaz separarea
D
puterii politice i
administrati#e a statului de puterea reli"ioas, ;u este nimic altce#a dect o aplicare a unui
principiu de baz al democraiei! i anume! separaia puterilor n stat,
Separaia puterilor n stat
>ste o sinta"m uzitat n domeniul politic! creat 2i folosit pentru prima dat de "nditorul
politic francez C)arles de Secondat 84HIJ'4GBB9! baron de MontesKuieu, Conform acestui model!
puterea statului trebuie di#izat n diferite compartimente cu puteri 2i responsabiliti separate 2i
independente pentru a e#ita orice form de absolutism, Mai mult! puterea statal este inut n
ec)ilibru prin intermediul unor controale reciproce 8ec)ilibrul puterilor9! aprndu'i astfel pe
ceteni de e#entualele aciuni despotice ale statului, 3e"ele francez Ludo#ic al L?E'lea 84HAI'
4G4D9 a rmas n istorie ca un simbol al absolutismului prin celebrele cu#inte *LMNtat! cMest moi+
8Statul sunt eu9,
Separarea statului de biseric este un principiu clasic al le"islaiei moderne 2i se ntlne2te n
ma%oritatea democraiilor occidentale, -n practic! sensul acestui principiu #ariaz 2i depinde de
conte(tul istoric particular al apariiei sale sau de practica %uridic specific fiecrei ri! ceea ce i
confer ade#ratele semnificaii,
Separa ia stat/biseric studii de caz
Separarea bisericii de stat este parte a *statului de drept+! concept construit de filosoful en"lez Oo)n
LocPe 84HA='4GCD9, 7rmnd principiul *contractului social+! LocPe afirm c statul nu are
le"itimitate n a controla contiina indi#idului, Libertatea este un drept natural care trebuie
respectat de autoritile statului, O astfel de abordare! care ofer spaiu toleranei i respectului
reciproc! a#ea s stea! cte#a decenii mai trziu! la baza constituiei Statelor 7nite,
C)iar dac sinta"ma *separarea .isericii de stat+ nu se re"sete n mod e(plicit n Constituia
Statelor 7nite! n sc)imb! e(ist trei referine care stipuleaz relaia dintre reli"ie i stat, 6rima
referin! 8articolul E?! sectiunea A9! spune c nu ar trebui s fie impus nici o condiie reli"ioas
drept criteriu pentru a ocupa o funcie public, 7rmtoarele dou referine constituionale se "sesc
n primul amendament, / doua referin se re"sete n aa'numita *clauz a instituirii+ care
"aranteaz c "u#ernul nu #a da nicio le"e referitoare la instituirea unei anume reli"ii, / treia
referin este cunoscut drept *clauza e(ercitrii libere+ i "aranteaz c statul nu #a promul"a nicio
le"e care s interzic practicarea liber a reli"iei, /adar! n modelul american statul este neutru i
ec)idistant fa de reli"ie! fr a fi n sc)imb! nepstor fa de sau anta"onic reli"iei,
;u toate statele democratice au re"lementat problema n manier identic, -n Qrana! de pild! statul
este declarat laic! dar situaia diferit n anumite aspecte c)eie fa de cea din Statele 7nite, -n
Qrana! le"ea care stipuleaz caracterul laic al statului este e(presia ideolo"iei celei de a treia
3epublici 84IGC'4JDC9! care a fost re"imul politic cel mai lon"e#i# dup celebra re#oluie din 4GIJ,
Laicitatea trebuie neleas n spiritul 3e#oluiei Qranceze! care mprtea o atitudine anticlerical
8sau c)iar anti'reli"ioas9 #dit, -n 4GJD! printr'un decret al Con#eniei ;aionale! era desfiinat
D
Separare sau separaie, 5ermenii pot fi folosii intersc)imbabil,
bu"etul prin care statul sub#eniona biserica 8Catolic9, /ceast decizie a fost ulterior confirmat de
un alt decret 8=4 februarie 4GJB9! care preciza n al doilea articol c *3epublica nu #a salariza niciun
cult+, Cu mici #ariaii! aceast atitudine se pstreaz n Qrana pn n prezent,
3emarcabil este faptul c! n Qrana! abia n 4JCB se proclam n mod e(plicit
B
separaia dintre
biseric 2i stat, /ctualmente! n 3epublica francez nu e(ist biseric de stat! dar se asi"ur
libertatea de contiin i se "aranteaz libertatea cultelor! fr ns a fi salarizate sau sub#enionate,
Laicitatea este deci definit n funcie de conte(t i de fundalul istoric, 3eformele impuse de /tatRrP
84II4 ' 4JAI9! au adus 5urcia n rndul statelor moderne! tocmai prin clara separare a politicului de
reli"ios, /a se face c n 5urcia comunitile reli"ioase sunt puse sub protecia statului! fr a fi
admis amestecul lor n treburile statului sau n acti#itatea politic, 6reambulul Constituiei!
modificate n =CC4! declar$ *dup cum cere principiul laicitii! nu #a e(ista nici un amestec al
sentimentelor reli"ioase n treburi de stat i politice+,
-n conte(t european e destul de dificil de a defini laicitatea unui stat deoarece nu e(ist un model
standard, Spre e(emplu! dac laicitatea s'ar defini prin neimplicarea statului n finanarea cultelor!
ce statut ar a#ea .el"ia! Lu(embur"! &recia! 3omnia 8,a9 care susin .iserica cu fonduri din
bu"etul de stat? /poi ce se poate spune despre state profund democratice 8cum ar fi cele
scandina#e9 dar care continu s aib prin le"e o biseric naional, S'au ce se poate spune despre
restricia constituional care nu permite ca re"ele s aib alt reli"ie dect cea *oficial+ 8cum ar fi
luteranismul n Suedia sau an"licanismul pentru monar)ia britanic9? -n cele ce urmeaz #om
ncerca s suprindem elementele de baz ale conceptului laicitii i al separrii bisericii de stat,
O analiz a ideii de fond
-n unele medii reli"ioase se ntlne2te preconcepia conform creia separarea bisericii de stat
reprezint aplicarea unor idealuri secular umaniste cu tent ateist, Spre e(emplu! S, /, Cris<ell
84JCJ'=CC=9! pastor baptist american! declara$ *>u cred c acest concept al separrii bisericii de stat
a fost o nscocire a ima"inaiei #reunui necredincios+
H
, O poziie similar e mprtit i de 6at
3obertson! *mo"ulul mediei cretine+! care prin anii MIC ai secolului trecut afirma c *separarea
bisericii de stat nu e parte din constituia S7/! ci a 7niunii So#ietice+
G
! lsnd s se nelea" faptul
c acest principiu e mai de"rab mplinirea unui deziderat ateu dect a unui el cretin,
6entru dreapta cretin separarea bisericii de stat este un element care %eneaz! considerndu'se c
ntr'un stat populat de cretini! statul nu poate fi altfel dect cretin, >(ist! a2adar! o confuzie ntre
misiunea bisericii de e#an")elizare 8adic de ncretinare a indi#izilor9 i cea de dominare socio'
cultural prin intermediul instrumentelor politice,
>ste ade#rat c pn la urm societatea creeaz statul 8i nu in#ers9! dar rolul statului este tocmai
B
La loi de s!paration des "glises et de l#"tat 8Le"ea separaiei bisericilor de stat9 a fost adoptat pe J decembrie
4JCB la iniiati#a deputatului republican'socialist /ristide .riand, -n primul articol se afirma$ *3epublica asi"ur
libertate de contiin, >a asi"ur liberul e(erciiu al cultelor 8,,,9, /l doilea articol reafirma ns un principiu mai
#ec)i$ *3epublica nu recunoate! nu salarizeaz i nu sub#enioneaz niciun cult 8,,,9+,
H
3ic)ard 6ierard! TCi#il 3eli"ion$ / Case StudU S)o<in" :o< Some .aptists Sent /straU on t)e Separation of
C)urc) and State!T $%ristian &t%ics 'oda(! nr, D! noiembrie 4JJH! p, D,
G
3ob .oston! '%e )ost *angerous )an in America+ ,at Robertson and t%e Rise o- t%e $%ristian $oalition!
/m)erst! ;,V,! 6romet)eus .ooPs! 4JJH! p, GC,
acela de a prote%a societatea! care este n esena ei etero"en, @in acest moti#! statul i #a apra att
pe cei mici! ct i pe cei mari! pe cei muli! dar i pe cei puini, -n acest conte(t! n timp ce putem
#orbi despre o societate ma%oritar islamic! ortodo(! catolic sau protestant! nu a#em cum s
aprobm conceptul de stat islamic! ortodo(! catolic sau protestant, ?ar moti#ul este c c toi cei care
profeseaz o alt credin dect cea ma%oritar! ori cei care nu profeseaz niciuna sunt tot ceteni ai
statului care trebuie s'i reprezinte n mod e"al pe toi,
Conceptul democratic al separaiei dintre stat 2i biseric! are n #edere! pe de o parte! distincia clar
ntre cele dou! 2i! pe de alt parte! reafirmarea statului ca stat i a bisericii ca biseric, -n primul
rnd! n pri#ina *binelui comun+ statul are instrumente de lucru diferite de cele ale bisericii i de
aici necesitatea separrii, -ncercarea de a impune do"me reli"ioase prin intermediul forei de stat a
condus la atrocitile modelului medie#al, 3e#ersul! ncercarea de a impune politici de stat prin
intermediul bisericii a ilustrat caracterul noci# al totalitarismului, -n al doilea rnd! #orbim de de
reafirmare deoarece sunt aspecte pe care reli"ia 8biserica9 nu poate i nici nu trebuie s le fac n
locul statului! dup cum e(ist lucruri pe care statul nu le poate face niciodat n numele reli"iei,
Spre e(emplu! un principiu sau o cutum reli"ioas nu trebuie s de#in niciodat subiectul unor
le"iW asta pentru c le"ile statului trebuie s #izeze pe cetean ca atare indiferent dac este
practicant! ori nu! de o confesiune sau alta, Ezut n acest fel! separaia nu trebuia s deran%eze! ci
dimpotri#! s a%ute,
5rebuie subliniat ns c pledoaria pentru un stat secular nu trebuie confundat cu pledoaria pentru
ateism, 7n stat laic nu este 2i nu trebuie s reprezinte un atac la adresa #ieii reli"ioase dintr'o ar
deoarece! n esen! un stat laic nu ar trebui s fa#orizeze! dar nici s se opun prezenei sau
practicrii reli"iei, /partenea sau neapartenea reli"ioas este doar o libertate e(ercitat de
cetean! 2i niciodat nu trebuie monitorizat sau re"lementat de o anume instituie public,
Care s fie poziia unui cretin practicant?
Oean'OacKues 3ousseau 84G4='4GGI9 surprindea un aspect c)eie care nu poate fi trecut cu #ederea n
conte(tul problematicii$ *?isus a #enit s ntemeieze o mprie spiritual! prin separarea sistemului
teolo"ic de cel politic 8,,,9,+
I
Conceptul de stat cretin nu este susinut de ctre ?isus C)ristos care
afirma cate"oric$ *.mpr/ia )ea nu este din lumea aceasta! a rspuns ?sus, *ac ar -i .mpr/ia
)ea din lumea aceasta, slujitorii )ei s0ar -i luptat ca s nu -iu dat 1n m2inile iudeilor3 dar acum,
.mpr/ia )ea nu este de aici,+
J
6e de alt parte! n practica social #etero'testamental! separaia reli"iosului de politic era de%a
afirmat, Le"mntul dintre @umnezeu 2i poporul Su se #roia unul nemi%locit 2i nicio structur
statal ori un nsemn icono"rafic nu trebuia s o intermedieze$ de unde 2i lipsa iniial de adeziune a
poporului ?srael la structurile politice specifice #remii! fa2 de care a simit n permanen ne#oia
delimitrii, @e altfel! nc de la nceput "sim n le"ea lui Moise o difereniere ntre %udectori!
conductori militari i preoi, /adar! c)iar i aa'numita teocraie #ec)i'testamental funciona
dup bazele *statului de drept+,
*6entru cretini medierea s'a ntmplat definiti# n persoana Cu#ntului ntrupat, 8,,,9 ;icio
I
Oean'OacKues 3ousseau! '%e 4ocial $ontract! trad, n en"lez de Maurice Cranston! .altimore! 6en"uin .ooPs!
ediia din 4JHI! p, 4GI,
J
.iblia! >#an")elia dup ?oan 4I$AH,
persoan sau nicio instituie nu ar fi trebuit sau nu ar trebui s ocupe aceast intersectare a
umanului cu di#inul, Qiul Omului ocup acest spaiu din punct de #edere istoric! i trebuie s
rmn neocupat printre oameni pn la nc)eierea istoriei
4C
, Marcel &auc)et
Laicitatea nseamn! desi"ur! c reli"ia nu ar trebui s caute s controleze statul 2i ale"erea unei
reli"ii ori nu s fie liber! dar! de asemenea! mai nseamn c statul trebuie s permit reli"iilor s
2i continue acti#itile i s nu le suprime, Laicitatea statului s'ar traduce mai de"rab ca
ec)idistan fa de reli"ie i nicidecum ca indiferen ori mpotri#ire, 7n stat secular! este n esena
lui un stat democratic care permite libertatea de credin promo#nd tolerana i con#ieuirea
panic a cetenilor care sunt att de diferii n pri#ina statutului economic! a opiunilor politice
sau reli"ioase,
4C
Marcel &auc)et! '%e *isenc%antment o- t%e 5orld6 A ,olitical 7istor( o- Religion! 6rinceton! ;,O, 6rinceton 7ni#,
6ress! 4JJG! p, 44=,