Sunteți pe pagina 1din 3

Despre fericire Despre fericire

n stabilirea posibilii, imposibilitii sau a absurditii


atingerii idealului fericirii au purces flosof, clerici i chiar
oameni simpli nc de la nceputuri. Afrmaia c aceste
nceputuri coincid cu nceputurile flosofei ar f o calomnie
pentru ca nu se poate afrma c, discutnd despre fericire,
discipolii lui !ristos o discutau din punct de "edere flosofc.
#ste un termen care, chiar i in "i$iune flosofca, implic
accepiuni multiple i totalmente diferite. %u se poate da o
defniie e&acta, pentru ca flosofa nsi este o tiina
relati"a. !eea ce ns este comun tuturor flosoflor pri"ind
fericirea este c aceasta repre$int un ideal urmrit, fr
absolut nici o e&ceptie, de fecare persoan in parte, fe
ncepnd cu cel mai n"erunat pesimist pn la optimistul cel
mai pur, fe ncepnd cu omul cel mai simplu pn la cel mai
n"at dintre flosof.
Dar, este oare un ideal posibil sau nsi defniia de ideal
ne oprete n a "edea fericirea ca pe o certitudine' Asta
numai dac idealul este identifcat cu absolutul, intangibil i
el. (are a tinde spre absolut, nseamn a tinde spre fericire, i
indiferent de originea absolutului atingerea lui se "a identifca
iminent cu aceast stare de beatitudine perfect'
)deal, absolut, perfeciune sunt termeni ce s*au cerut
folosii n formularea ntrebarilor i ncercrilor de a defni
fericirea. +iecare dintre ei se identifc rnd pe rnd cu o
imposibilitate. (ri asta nu face oare din fericirea nsi doar o
himer pentru nai"i' i mai au mcar rostul ncercrile de a
defni ci ntortocheate i impregnate de absurditate pentru
atingerea ei'
,spunsul se cere a f afrmati" nu n sperana unei
atingeri ntr$iate a acestui ideal, ci pentru meninerea puterii
noastre de a continua s trim n deplintatea facultilor
noastre mintale. nchipuii*" o lume n care toi sunt
contieni c fericirea este imposibil de atins, contieni de
faptul c este posibil doar atingerea unui surogat al fericirii,
o lume care nu poate tri fr certitudini i fr sperane, care
nu suport i nu accept surogatul. #ste ade"rat c a"ei n
imagine o lume de nebuni adncii n depresie, o lume care nu
tie nici mcar s $mbeasc'
Din acest moti" a"em ne"oie de flosof ai fericirii, a"em
"oie s ne minim c suntem fericii, inter$icndu*ne a "edea
ade"rul sau, chiar incapabili de a mai "edea ade"rul datorit
unui probabil pact cu el nsui al unui -are Anonim, n
accepiunea blagiana, de a ne ascunde mreia fericirii
supreme i micimea presupusei noastre fericiri, astfel nct, n
timp, am a.uns s rdem de dragul unui $mbet considerndu*l
e&ponent n$ecit al unei e"idente fericiri.
Din acelai moti" a"em ne"oie de credina n !el de /us,
adic, credina ntr*o ntruchipare a -arelui Anonim, care ne
"a asigura dincolo o nou fericire incomparabil cu cea din
timpul "ieii.
Astfel se a.unge la termenul de credina, la sentimentul
de credina, la ,ai i )ad, la bine i ru, find necesar o nou
ntoarcere n timp. (are popoarele antichitii, cre$nd n $ei,
i n ntruchipri ale aceluiai intangibil -are Anonim, n
!mpii Ali$ee i 0artar, i n acelai bine i ru, nu fceau
acelai lucru pe care noi l facem acum' %u i ofereau oare
singuri subfericiri legndu*se la ochi, neobligai de nimeni, i
mulumindu*se s spun c mai au ntotdeauna pe fragila
/perant' 1i cre$nd n ,ai, !mpii Ali$ee, )ad i 0artar, n
Dumne$eu i $ei nu ne*am oferit dintotdeauna o protecie
incontienta de nebunie'
/au sunt fericii doar copiii n nai"itate i cei ce
nnebunesc reali$nd pre$ena surogatului, ca purtndu*se
copilarete, s se simt fericii' -ai suntem n msur a*i pri"ii
cu scrba pentru c au clacat sau ar trebui s i pri"im cu
in"idie pentru c sunt cei care i*au atins fericirea' Dar n
legile ce duc spre fericire este inter$is in"idia, deci nu, nu
suntem n msur s i pri"im astfel pentru c nici mcar nu
mai reali$m scopul abandonrii lor n nebunie.
%ici mcar din punct de "edere legislati" nu ni se ofer
certitudinea posibilitii de a atinge fericiea, ni se asigur doar
dreptul de a ne cuta fericirea2 crunt ironie. %i se ofer ca
sperana nframa peste ochii ce poate nu se "or deschide
niciodat. Dar ne "om simi fericii. /au facnd pe ceilalti
fericii, chiar dac le oferim o fericire fals, "ina orbirii este
nghiit de uitare' %u, nu este uitat pentru c nici mcar nu
mai are ce s fe uitat2 timpul a re$ol"at aceast problem
mutnd*o n incontient.
(ricare ar f punctul de plecare fericirea rmne totui un
ideal intangibil. !ontieni sau nu de intangibilitatea sa "om
continua s tindem ctre el i fcnd abstracie de
imposibilitate, n analogie cu
A.!amus, trebuie s ne nchipuim pe noi nine fericii.

Stoica Andreea Stoica Andreea
Cls. a-XII-a A Cls. a-XII-a A
Colegiul Naional Barbu-tirbei Colegiul Naional Barbu-tirbei