UW PMtl&S fi JMQJES #

COLCTJA
*
j I Jr j-

xista poate unul sau mai multe universuri paralele cu al nostru. Cred c n-am fi n
treprins aceasta munca daca, n cursul vieii, nu ni s-ar fi ntmpla? sa ne simim n mod r
eal, fizic, n \ contactc\ko alta lume."

VffflJA

AGtCtNtLOZ
De aceiai autori:

TRADUCR D DAN PTRSCU PRFAA D LOUlS PAUWLS

L'Homme atentei (mbelissement de la vie, /), Gallimard, 1970 LOUIS PAUWLS Le c
hateau du dessous, Gallimard, 1952 lumroch VAdmirable ou le dijeuner du surhomm
e, Gallimard, 1976 JACQUS RGIR Les livres maudits, J'ai lu, 1971

1994

PREFAA
Sunt ct se poate de nendemnatic i regret c sunt aa. A fi mai bun dac minile melc s-a
cepe s munceasc, s fac ceva folositor, s se cufunde n adncurile fiinei i s reverse
o un izvor de bu ntate i pace. Tatl m e u vitreg (pe care-1 voi numi aici tatl meu, cc
i el m-a crescut) era croitor. Avea un suflet energic i era un spirit care trans m
itea cu adevrat ceva. Spunea cteodat zmbind c trdarea intelec tualilor ncepuse n ziu
unul dintre ei a nfiat pentru prima oar un nger cu aripi: cci la cer te ridici cu min
. In ciuda acestei nendemnri, am legat totui o carte. Aveam ai sprezece ani. ram la o
rele de practic. Ia Juvisy, n periferia srac a Pa risului. Smbta dup-amiaza, a v e a
e a Ies ntre a lucra lemnul sau fie rul i a face modelaj sau legtoric. Citeam p o e
z i e pe vremea aceea i mai ales pe Rimbaud. Cu toate astea, m-am inut din rsputeri
s nu leg Une Saison en nfer. Tata avea vreo treizeci de cri, rnduite n dulapul strmt
din atelier laolalt cu mosoare de a, cret, umeri i abloane. Se mai aflau n dulap mii
e note scrise mrunt i srguincios pe un col de mas, dc-a lungul nenumratelor nopi de tr
d. Dintre a c e l e cri, eitis e m Le onde avnt la Cration de l'Homme de Flammarion i
eram pe cale s descopr OU va le onde ? de Walther Rathenau. Tocmai lucra rea lui
Rathenau am purces s-o leg, nu fr dificultate. Rathenau fusese cea dinti victim a na
zitilor i ne aflam n 1936. n fiecare smbt, f c e a m n atelierul de practic lucru
dragul tatlui m e u i al lu mii muncitoreti. De 1 ai, am fcut cadou volumul lui Rat
henau carto nat, mpreun cu un fir de lcrmioare. n aceast carte, tata subliniase cu cre
on rou un lung pasaj care mi-a rmas ntiprit n m e m o r i e :
Chiar i o epoc vitreg este demn de respect, cci ea este opera nu a oamenilor, ci a om
enirii, deci a naturii creatoare, care poate fi mpovrtoare, dar niciodat absurd. Dac e
poca pe care o trim este mpovrtoare, a v e m cu att mai mult datoria de-a o iubi, dea o umple cu dragostea noastr, pn cnd v o m urni masele grele de materie disimulnd lu
mina care strlucete dincolo d e ele.

Chiar i o epoc vitreg..." Tata a murit n 1948, fr s fi ncetat vreodat s cread n

are, s iubeasc i s rspndeasc dragoste n lumea plin de durere n care trise, fr s
at s ndjduiasc a vedea strlucind lumina dindrtul maselor grele de materie. Aparinea
afiei de socialiti romantici ai cror idoli erau Victor H u g o , Romain Rolland, J
ean Jaurcs, care purtau plrii mari i
7

pstrau o mic floare albastr ntre faldurile steagului rou. La grania dintre mistica pur
aciunea social, tata, prins de munca de croitor |)cstc paisprezece ore pe zi i tria
m la limita mizeriei mpca un sindicalism nfocat cu o cutare a eliberrii interioare. n
gesturile su mare i umile ale meseriei sale, introdusese o metod de concentrare i de
purificare a spiritului despre care a lsat sute de pagini scrise. n timp ce tcea b
utoniere sau clca pnzeturi, avea o prezen radioas. Joia i duminica, prietenii mei se a
dunau mprejurul mesei sale din atelier ca s-1 asculte i s-i simt prezena puternic, iar
celor mai muli dintre ei aceasta le-a schimbat viaa. Plin de ncredere n progres i tiin
creznd n venirea proletaria tului, el i cldise o filozofie solid. Avusese un soi de il
minare la lec tura crii lui Flammarion despre preistoric. Apoi citise, dus de pasiu
ne, cri de paleontologie, de astronomie, de fizic. Fr vreo pregtire, p trunsese totu
ezul subiectelor. Vorbea cam ca Tcilhard de Chardin, l>e carc-1 ignoram pe atunc
i: Ceea ce va tri veacul nostru este mai im portant dect apariia budismului ! Nu mai
e vorba de-acum ncolo de aplicarea facultilor omeneti la cutare sau cutare divinitat
e. Puterea re ligioas nsi a pmntului sufer n noi o criz definitiv: aceea a pro pr
scoperiri. ncepem s nelegem, i asta pentru totdeauna, c singura religie acceptabil pen
ru om este cea care-1 va nva mai nti s recunoasc, s iubeasc i s slujeasc cu pasiu
l n care el este cel mai important element" 1 . Credea c evoluia nu se confund cu tr
ansformismul, ci c c integral i ascendent, sporind densitatea psihi c a planetei noast
re, pregtind-o s ia contact cu inteligenele din alte lumi, s se apropie de chiar suf
letul cosmosului. Pentru el, specia uman nu era desvrit. a progresa ctre o stare de s
upercontiin, trecnd prin creterea vieii colective i prin formarea lent a unui psihism
a nim. Spunea c omul nu c nc isprvit i mntuit, dar legile condensrii energici creatoa
ne permit s nutrim, la scar cosmic, o formidabil speran. i nu scpa nici o clip din v
aceast speran. De aceea judeca treburile acestei lumi cu senintate i dinamism religi
os, trgndu-i de foarte departe, de foarte sus, un optimism i un curaj n mod real i nem
ijlocit utilizabile. n 1948, rzboiul de-abia trecuse i ameninarea unor conflicte ato
mice, de ast dat, rentea. Cu toate astea, considera nelinitile i durerile prezente ca
pe nite negative ale unei imagini mag nifice. xista un fir care-1 lega de destinu
l spiritual al Pmntului i, n pofida unor enorme necazuri intime, proiecta asupra epo
cii vitrege n care-i sfrea viaa de muncitor mult ncredere i mult dragoste.
Tfilhardde Chardin lei que je Vai connu. de G. agloire. revista Synlhist, n o i
e m b r i e 1957.
A murit n braele mele, n noaptea de 31 decembrie i, nainte de a nchide ochii, mi-a spu
s:
Nu trebuie s ne bizuim prea mult pe Dumnezeu, dar poale c Dum nezeu se bizuie pe no
i...

Ce se ntmpla cu mine pc-atunci ? Aveam douzeci i opt de ani. mplinisem douzeci n 1940,
timpul dezastrului. Fceam parte dintr-o generaie aflat la rscruce, care vzuse o lume
prbuindu-se, era rupt de trecut i se ndoia de viitor. ram departe de a crede c epoca
vitreg ar fi fost demn de respect i c ar fi trebuit s-o covrim cu dragostea noastr.
se prea mai curnd c luciditatea dicta refuzul de a intra n tr-un joc n care toat lume
tria. In timpul rzboiului, m refugiasem n hinduism. ra felul meu de a lupta ca par
tizan. Triam n el ntr-o rezisten absolut. N-avem a cu ta punct de sprijin n istorie
tre oameni: el se sustrage nencetat. S-1 cutm n noi nine. S fim pe lume ca i cnd nNimic nu mi se prea mai fnimos ca pasrea scufundtoare din hagavad-Gta, care se scufu
nd i iese la suprafa fr s-i fi udat penele". La evenimentele fa de care suntem nepu
mi spuneam, s facem n aa fel nct nici ele s nu poat nimic mpotriva noastr. ram ae
zat n lotus pe un nor venit din Orient. Noaptea, tata citea pe ascuns crile mele de
cpti ca s ncerce s neleag boala ciudat ce m ndeprta ntr-atta de el. ai trzi
rare, mi-am gsit un maestru ntru a tri i a gndi. Am devenit discipolul lui Gurdjicff.
-am ostenit s m separ de emoii, sentimente, elanuri, ca s gsesc, dincolo, ceva imob
il i permanent, o prezen mut, anonim, transcendent, ce m-ar fi consolat de putina-mi r
ealitate i de absurditatea lumii. l priveam pe tata cu com ptimire. Credeam c posed t
aina de-a fi stpn pe spirit i pe orice cu noatere. De fapt, nu posedam nimic altceva
dect iluzia de a poseda i un intens dispre pentni cei care nu mprteau aceast iluzie.

asperam pe tata. exasperam pe mine nsumi. uscam p n la os ntr-o poziie de refuz.

team pe Reno Guonon. Gndeam c aveam nenorocul de a tri_ntr-o lume radical pervertit i
destinat pe bun dreptate apocalipsei. mi nsueam discursul lui Cortos din Camera deput
ailor de la adrid, din 1849: Cauza tuturor erorilor Dvs., dom nilor, este c ignorai
mersul civilizaiei i al lumii. Dvs. credei c civi lizaia i lumea progreseaz, dar ele
napoi!" Pentru mine, evul mo dem era evul negru. ndeletniceam s socotesc crimele s
piritului mo dern mpotriva spiritului. ncepnd din secolul al Xll-lea, Occidentul, de
sprins de Principii, mergea ctre pierzanie. A fi nutrit vreo speran n9
8

semna s te coalizezi cu rul. Denunam n orice semn de ncredere o complicitate. Toat nfo
area o puneam n refuz, n ruptur. n lumea aceasta deja pe trei sferturi scufundat, n ca
re preoii, savanii, politicie nii, sociologii i tot felul de organizaii mi apreau cu t
i coprofagi, nu mai nvtura tradiional i o rezisten necondiionat la veac erau demn
aceast stare, ajungeam s-1 socotesc pe tata drept un mare naiv. Puterea-i de adezi
une, de iubire, de viziune ndeprtat, m irita prin ri dicolul ei. l acuzam c rmsese l
uziasmelc xpoziiei de la 1900. Sperana pe care i-o punea ntr-o colectivizare crescnd
pe care o n drepta infinit mai sus dect planul politic mi strnea dispreul. u nu ju r
m dect pe tcocraiile antice. instein ntemeia un comitet al dezndejdii savanilor atom
iti, ameninarea unui rzboi total plutea deasupra omenirii mprite n dou blocuri. Tata
ea fr s-i fi pierdut nici un dram din credina n viitor, iar eu nu-1 mai pricepeam. Nu
voi evoca, n aceast lucrare, problemele de clas. Nu-i au locul aici. Dar tiu bine c ac
este probleme exist: ele l-au sfiat pe omul care inea la mine. Nu l-am cunoscut pe t
atl meu dc snge. Aparinea vechii burghezii din Gand. ama i tatl meu de-al doi lea era
u muncitori, se trgeau din muncitori. Strmoii mei flamanzi, iu bind plcerile vieii, ar
titi, lenei i orgolioi, m-au ndeprtat de gndi rea generoas, dinamic, m-au fcut s
i mult de mine n sumi i s nesocotesc virtutea participrii. Dc mult vreme deja, ntre ta
a i mine se interpuneau zbrele grele. l, care nu voise s aib alt copil n afara acest
ui fiu de alt snge, de team s nu m rneasc, se sacrificase ca cu s devin un intelectual
Dndu-mi totul, visase s am uo suflet ase mntor cu al su. n ochii Iui, trebuia s devi
n far, un om capabil de a-i lumina pe ceilali oameni, de a le da curaj i speran, de
a Ic arta, cum spunea el, lumina ce strlucete la captul destinului nostru. u ns nu ve
deam nici un fel de lumin n afar dc una neagr n mine i la ca ptul destinului omenirii
u eram dect un intelectual asemenea multor altora. mpingeam pn la ultimele consecine
sentimentul de exil i ne voia dc revolt radical exprimate n revistele literare dc pri
n 1947, unde se vorbea de nelinite metafizic", reviste care au fost motenirea difi ci
l a generaiei mele. n aceste condiii, cum s fii un far ? Aceast idee, aceast vorb hug
an m fceau s surd rutcios. Tata mi reproa c merg ctre descompunere, c trecusem, c
, de partea privile giailor culturii, a mandarinilor, a orgolioilor din neputin. omb
a atomic, n timp ce pentru mine marca nceputul sfritului timpurilor, era pentru el se
mnul unor zori noi. ateria se spiritualiza treptat i omul avea s descopere n jurul
lui i n el nsui puteri pn 10

atunci nebnuite. Spiritul burghez, pentru care Pmntul este un loc de edere confortab
il de care trebuie ct mai mult proftat, avea s fie mtu rat de spiritul nou, spiritul
muncitorilor Pmntului, pentru care lumea este o main n mers, un organism n devenire,
o unitate de alctuit, un Adevr de scos la iveal. Omenirea se afla doar la nceputul e
voluiei. Abia primea cele dinti informaii despre misiunea cu care o investise In tel
igena Universului. Abia ncepusem s aflm ce-i aia dragoste fa de lume. Pentru tata, ave
ntura uman avea o direcie. l judeca evenimentele dup cum se situau sau nu pe aceas
t direcie. Istoria avea un sens: ea de riva ctre o form de ultra-uman, ea purta n sine
promisiunea unei supercontiine. Filozofia-i cosmic nu-l separa de veac. n imediat,
ade ziunile sale erau progresiste". Lucrul m irita, fr s vd c el punea in finit mai
piritualitate n progresismul lui dect progresam eu n spiritualitatea mea. Cu toate
astea, m sufocam n gndirea-mi nchis. n faa acestui om, m simeam cteodat ca un mic
al arid i zgribulit i mi se ntmpla s doresc a gndi ca el, a respira la fel de adnc ca
l. Seara, n atelier, l provocam, avansam ct mai mult n contradicii, dorindu-mi n secre
t s fiu nfundat i schimbat. Dar, din pricina oboselii, se nfuria pe mine, pe destinu
l care-i dduse o gndire vast fr s-i acorde mijloa cele de a i-o transmite acestui fiu
u snge rebel, i ne despream furioi i neputincioi. duceam la meditaiile i la cri
perate. l i relua acul i-i vedea de stofele lui, sub lumina crud a lmpii care-i nglb
a pnd. Din pat, l auzeam mult vreme gfind, mormind. Apoi, deodat, ncepea s fluiere p
e dinu, uor, primele msuri din Oda ucuriei de eethoven, ca s-mi spun de la distan c
ubirea ajunge ntotdeauna unde trebuie. gndesc la el aproape n fiecare sea r, la ora
fostelor noastre dispute. Aud acel gfit, acel mormit terminndu-se n cnt, acea furtun s
blim stingndu-se. Au trecut doisprezece ani de cnd a murit! Iar eu voi face curnd pa
truzeci. Dac l-a fi neles pe cnd tria, mi-a fi condus inteligena i inima cu mai mult
pere. N-am ncetat s-1 caut. Acum, trec dc par tea lui, dup multe cutri adesea steriliz
ante i dup rtciri primej dioase. A fi putut.multmai devreme, s-mi mpac gustul pentru
in terioar cu dragostea fa de lumea n micare. A fi putut arunca o punte, mai devreme

poate mai eficace, cnd forele-mi erau intacte, ntre mis tic i spiritul modem. A fi put
t s m simt n acelai timp religios i so lidar cu marele clan al istoriei. A fi putut av
a mai devreme credina, mi la i sperana.

Cartea de fa rezum cinci ani de cercetri n toate sectoarele cu noaterii, la grania di

e tiin i tradiie. -am lansat n aceast ntre prindere aflat cu mult deasupra mijloac
le fiindc nu mai puteam s refuz lumea prezent i viitoare care este totui lumea mea. D
ar orice atitudine extrem este revelatoare. A fi putut gsi mai repede o cale de com
unicare cu epoca mea. Se poate s nu-mi fi pierdut timpul degeaba mergnd pn la captul
propriului meu demers. Nu ceea ce merit li se ntmpl oamenilor, ci ceea ce li se asea
mn. ult vreme am cutat, cum dorea Rimbaud pe cnd l citeam n adolescen, Adevrul n
t i un trup". N-am izbutit s-1 aflu. Pe cnd urmream acel Adevr, am pierdut contactul
cu nite mici adevruri ce ar fi fcut din mine nu, firete, supraomul pe carc-1 doream,
ci un om mai bun i mai unificat de ct sunt. Totui am aflat lucruri preioase despre c
omportamentul pro fund al spiritului, despre diferitele stri posibile ale contiinei,
despre memorie i intuiie, lucruri pe care nu le-a fi aflat altminteri i care aveau
s-mi peimit mai trziu s neleg ceea ce este grandios, esenialmente revoluionar n avan
spiritului modem : interogaia asupra naturii cunoaterii i nevoia presant a unui soi
de transmutaie a inteli genei. ^ Cnd am ieit din brlogul meu de yoghin ca s arunc o o
hire asu pra lumii acesteia modeme pe care-o cunoteam fr a o cunoate, i-am perceput d
intr-o dat minunia. Studiile mele reacionare, adesea pline de orgoliu i de ur, fuseser
folositoare ntr-o privin: m mpiedicase r s ader la lumea aceasta lund-o dinspre part
proast vechiul raionalism al secolului al XIX-lea, progresismul demagogic. Tot ele
m-au mpiedicat s accept aceast lume ca pe ceva natural i doar fiindc era a mea, s-o
accept ntr-o stare de contiin somnolent, aa cum face cea mai mare parte a oamenilor. C
u ochii rcoriti de aceast lung edere n afara timpului meu, am vzut lumea la fel dc bog
at n fantastic real pe ct era de bogat pentru mine lumea tradiiei n fantastic presupus
. ai mult: ceea ce aflam despre veac mi modifica aprofundnd-o cunoate rea spiritulu
i din vechime. Am vzut lucrurile antice cu ochi proaspei, iar privirile-mi erau mpr
osptate ca s vad i lucrurile noi.

|)c mine nsumi, tiindu-se c nu sunt deloc domic s atrag atenia asupra literaturii mel
e: altele m preocup. Am nscocit fabula cu maimua i dovleacul. Indigenii, ca s prind an
malul viu, pun ntr-un cocotier un dovleac gurit cu alune nuntru, fixndu-1 bine. aimua
d fuga, i strecoar mna nuntru, ia alunele, strnge pumnul^i-atunci nu-i mai poate s
a. prizonier a lucrului pe care a pus mna. Ieind din coala lui Gurdjieff, scriam:
Trebuie s pipim, s examinm fructele-capcan, apoi s ne retragem cu dibcie. O dat o anu
curiozitate satisfcut, se cuvine s ne readucem n mod flexibil atenjia asupra lumii n
care ne aflm, s nc rectigm libertatea i luciditatea, s ne vedem mai departe de drum pe
trmul omenesc cruia i aparinem. Ceea ce conteaz, este s vedem n ce msur demersul es
gndirii zise tradiionale regsete micarea gndirii contemporane. Fizica, bio logia, mat
matica, n cele mai avansate pri ale lor, se ncrucieaz astzi cu anumite date ale esoter
smului, rentlnesc anumite viziuni ale cosmosului, ale raporturilor dintre energie i
materie, care sunt viziuni ancestrale. tiinele de astzi, abordate fiir conformism ti
inific, dialogheaz cu anticii magi, alchi miti, taumaturgi. O rcvolutic se petrece s
ub ochii notri, o reasociere nesperat a raiunii, n culmea cuceririlor ei, cu intuiia
spiritual. Pentru observatorii ntr-adevr ateni, problemele ce se pun inteligenei cont
emporane nu mai sunt probleme de progres. Sunt deja civa ani buni de cnd noiunea dc
progres a murit. vorba de probleme ale schimbrii strii, de probleme de transmutare
. In acest sens, cei preocupai de realitile experienei luntrice merg n direcia viitoru
ui i-i dau mna viguros cu savanii de avangard care pregtesc veni rea unei lumi ncavnd
mic de-a face cu lumea de tranziie greoaie n care mai vieuim nc pentru cteva ceasuri.
*
L-am ntlnit pe Jacques ergier (voi spune ndat cum) pe cnd terminam de scris lucrarea
despre familia de spirite reunite n jurai lui Gurdjieff. Aceast ntlnire, pe care no atribui hazardului, a fost deter minant, mi consacrasem ultimii doi ani descrieri
i unei coli esoterice i a propriei mele aventuri. Dar o alt aventur ncepea n acel mome
nt pen tru mine. ste ceea ce am crezut dc cuviin s spun, lundu-mi rmas bun de la citi
torii mei. Sper c mi se va trece cu vederea faptul c m citez

ste exact subiectul ce va fi dezvoltat n aceast carte groas. Tre buie aadar, mi spune
am eu nainte de a-1 ataca, s-i proiectezi inteli gena foarte departe n urm i foarte d

rte nainte ca s nelegi pre zentul. i-am dat seama c cei ce sunt doar moderni" i care
inioar nu-mi plceau, aveam dreptate s nu-mi plac. Numai c i condamnam pe nedrept. n re
litate, sunt condamnabili fiindc spiritul lor nu ocup dect o fraciune de timp prea m
ic. Abia exist, c i devin anacronici. Pentru a fi prezent, trebuie s fii contemporan
cu viitorul. Iar ndeprtatul trecut poate fi perceput el nsui ca un resac al viitorul
ui. De atunci nainte, cnd am pornit s interoghez prezentul; am primit rspunsuri plin
e de ciudenii i de promisiuni.

James lish, scriitor american, spune spre gloria lui instein c acesta 1-a nghiit p
e Newton de viu". Admirabil formul ! Dac gn direa ni se nal ctre o viziune mai cupri
e a vieii, ea trebuie s absoarb adevrurile din planul inferior vii. Aceasta este cer
titudinea pe
13

care am dobndit-o n cursul cercetrilor melc. Faptul poate prea banal, dar cnd cineva
a trit n sisteme dc gndire ce pretindeau s se afle pe culmi nalte, precum nelepciunea
ui Guenon i sistemul lui Gurdjieff, i care ignorau sau dispreuiau cea mai mare part
e a realitilor sociale i tiinifice, acest nou mod de a judeca i schimb direcia i dor
spi ritului. Lucrurile inferioare, spunea deja Platon, trebuie s se regseasc n cele su
perioare, dei ntr-o alt stare." Am acum convingerea c orice filozofie supcrioarn care
realitile din planul pc care ca pretindec-1 depete nu continu s triasc este o impos
aceea am ntreprins o cltorie destul de ndelungat pe trmul fizicii, al antropologici, a
matematicii, al biologici, nainte dc a ncerca din nou s-mi fac o idee despre om, d
espre natura lui, despre puterile i destinul su. Odinioar, cutam s cunosc i s neleg
l omului i dispreuiam tiina. nuiam spiritul de-a fi capabil s ating culmi su blime.
cc tiam cu despre demersul lui n domeniul tiinific ? Oare nu-i revelase acolo vreune
le din puterile n care nclinam eu s cred ? mi spuneam : contradicia aparent dintre mat
erialism i spiritualism trebuie depit. Dar oare demersul tiinific nu ducea la asta ? i
n acest caz, nu era dc datoria mea s m informez ? La urma urmei, nu era o aciune ma
i rezonabil, pentru un occidental din secolul XX, dect s apuce un toiag dc pelerin i
s se duc descul n India ? Oare nu exista n junii meu o mulime de oameni i de cru car
m lmureasc ? Nu trebuia, mai nti, s prospectez temeinic propriul meu teren ? Dac refle
a tiinific, n partca-i cea mai avansat, ajungea la a revizui ideile admise despre om,
atunci trebuia s-o tiu i cu. i-apoi, mai era i o alt necesitate. Orice idee pc care
mi-a fi putut-o face dup aceea despre soarta inteligenei, despre sensul aventurii u
mane, ar fi putut fi reinut ca valabil doar n msura n care n-ar fi mers n rsprul mi
ate de cunoaterea modern. Am gsit ecoul acestei meditaii n cuvintele lui Oppenheimer:
. Trim ast/i ntr-o lume n care poei, istorici, filozofi sunt mndri s spun c n-ar vr
ci mcar s nceap a concepe posibilitatea dc a nva ceva cu privire la tiine : ci vd
aptul unui lung tunel, prea lung ca vreun om cu minte s-i strecoare capul n el. Filo
zofia noastr n msura n care avem una este deci dc-a dreptul anacronic i, sunt convi
total ncadaptat la epoca noastr. Or, pentru un intelectual bine antrenat, nu c ma
i dificil, dac vrea cu adevrat, s intre n sistemul de gndire care regizeaz fizica nucl
ear dect s ptrund n economia marxist sau n tornism. Nu c mai greu s pricepi teoria c
eticii dect s analizezi cauzele revoluiei chineze sau experieo)a |X)euc a lui allar
mc. n realitate, refuzm acest efort nu 14

de teama efortului, ci fiindc presimim c el ar produce o schimbare a modurilor de gn

dire i de expresie, o revizuire a valorilor admise pn acum.
i totui, de mult vreme deja, continu Oppenheimer, ar fi trebuit impus 0 nelegere mai s
btil a naturii cunoaterii umane, a relaiilor omului cu universul.

-am pus deci pc scotocit n comoara tiinelor i tehnicilor dc as tzi, ntr-un fel neexpe
imentat, desigur, cu o ingenuitate i o uimire |)oate primejdioase, ns propice ecloz
iunii comparaiilor^ a corespon denelor, a apropierilor lmuritoare. Atunci am regsit, n
esoterism, n mistic, unele convingeri ale mele dc mai nainte privitoare la mreia in f
init a omului. Dar le-am regsit ntr-o alt stare. rau acum convingeri ce absorbiser d
e vii formele i faptele inteligenei umane a timpului meu, aplicate la studierea re
alitilor. Nu mai erau reacionare", redu ceau antagonismele n loc s le provoace. Confli
te foarte grele, precum acelea dintre materialism i spiritualism, via individual i vi
a colec tiv, se resorbeau n ele sub efectul unei mari clduri. n sensul acesta, ele nu
ai erau expresia unei alegeri i deci a unei rupturi, ci a unei deveniri, a unei d
epiri, a unei rennoiri, adic a existenei.
*

Dansul att de rapid i incoerent al albinelor deseneaz n spaiu, se pare, figuri matema
tice precise i constituie un limbaj. Visez s scriu un roman n care toate ntlnirile av
ute dc un om n existena sa, fugare sau marcante, suscitate de ceea cc numim hazard
sau de necesitate, ar desena i ele figuri, ar exprima ritmuri, ar fi ceea ce i su
nt, poate : un discurs construit savant, adresat unui suflet ntru desvrirea sa i din
care aces ta nu sesizeaz, de-a lungul unei viei, dect cteva cuvinte disparate. mi pare
uneori c sesizez nelesul acestui balet uman din jurul meu, c ghicesc ce mi se spune
prin micarea fiinelor care se apropie, r mn pe loc sau se ndeprteaz. Apoi pierd firu

ca toat lumea, pn la urmtoarea mare i totui fragmentar eviden. Ieeam din Gurdjieff.
tenie foarte vie m leg de Andr6 re ton. Prin el l-am cunoscut pc Ren6 Alleau, isto
ric al Alchimici. ntr-o zi cnd cutam, pentni o colecie dc lucrri de actualitate, un v
ulgarizator tiinific, Alleau mi-1 prezent pc crgier. ra vorba de o munc elemen tar i
nu ineam foarte tare la tiin, vulgarizat sau nu. Or, aceast n tlnire cu totul fortui
s-mi rnduiasc viaa pentru mult vreme, s adune i s orienteze toate marile influene i
ctuale sau spirituale care se exercitaser asupra mea,de la Vivekananda la Gudnon,
dc la Gu6non la Gurdjieff, dc la Gurdjieff la reton, i s m readuc, la vrsta ma turit
, n punctul de plecare: la tatl meu.

n cinci ani dc studii i de reflecii, n cursul crora cele dou spirite ale noastre, dest
ul dc neasemntoare, fur tot timpul fericite mpreun, mi se pare c am descoperit un punc
t de vedere nou i bogat n posibili ti. Aa procedau, n felul lor, suprarealitii, cu tr
eci de ani n urm. Dar noi n-am cercetat, ca ei, n zona somnului i a infracontiinei, ci
la cealalt extremitate: n zona ultracontiinei i a strii de veghe superi oare. Am bote
at coala nscocit de noi coala realismului fantastic. a nu decurge n nici un fel din
gustul pentru insolit, exotism intelectual, ba roc, pitoresc. Cltorul czu mort, izbit
de pitoresc", spune ax Jacob. Nu cutm efectele nstrinrii. Nu prospectm ndepratele m
ini ale realitii; ncercm, dimpotriv, s ne instalm n centrul ei. Credem c inteligena
ndiia de a fi activat la maximum, descoper fantasti cul n chiar inima realitii. Un fan
astic care nu ndeamn la evadare, ci mai curnd la o adeziune mai adnc. Numai din lips d
c imaginaie scriitorii, artitii, caut fantasticul n afara realitii, n nori. Nu obin d
un subprodus. Fantasticul, precum toate materiile preioase, trebuie smuls din mrun
taiele pmntului, din real. Iar adevrata imaginaie este cu totul altceva dect o fug spr
e ireal. Nici o facultate a spiritului nu se scufund i nu scormonete mai mult dect im
aginaia: ea este marele scafandru." Fantasticul este n general definit ca o violar
e a legilor naturale, ca apariie a imposibilului. Pentru noi nu e deloc aa ceva. F
antasticul este o manifestare a legilor naturale, un efect al contactului cu rea
litatea cnd aceasta este perceput direct i nu filtrat prin vlul somnului intelectual,
prin obiceiuri, prejudeci, conformisme. tiina moderna ne nva c ndrtul vizibilului
e afl un invizibil complicat. O mas, un scaun, cenil nstelat sunt n realitate ra dica
l diferite de ideea pe care ne-o facem noi despre ele : sisteme n ro taie, energii n
suspensie etc. n acest sens spunea Valery c, n cunoate rea modern, miraculosul i poz
vul au contractat o uimitoare alian". Ceea cc nc-a apnit cu claritate, dup cum se va
vedea, sper, n cartea de fa, este c acest contract dintre miraculos i pozitiv nu e v
alabil doar n domeniul tiinelor fizice i matematice. Ce-i adevrat pentru aceste tiine
ste fr ndoial adevrat i pentru celelalte aspecte ale exis tenei : antropologia, dc pi
sau istoria contemporan, sau psihologia individual, sau sociologia. Ceea ce funcion
eaz n tiinele fizice funcioneaz probabil i n tiinele umane. Dar este foarte greu s
ma de asta. ste din pricin c n tiinele umane s-au refugiat toate prejudecile, inclusi
cele astzi evacuate din tiinele exacte, i c, n tr-un domeniu att de apropiat de ei
de mictor, cercettorii, ca s vad limpede lucrurile n cele din urm, au ncercat tot tim
s aduc 16

totul la un sistem: Freud explic totul, Capitalul explic totul etc. Cnd spunem prej
udecti, ar trebui s spunem: superstiii. Uncie sunt vechi, altele modeme. Pentru uni
i, nici un fenomen de civilizaie nu este com prehensibil dac nu se admite, la origi
ni, existena Atlantidci. Pentru alii, marxismul ajunge ca s-1 explice pe Hitler. Un
ii l vd pe Dumnezeu In orice geniu, alii nu vd dect sexul. ntreaga istorie este templi
er, n cazul cnd nu e hegelian. Problema noastr este deci de a face sensibil, n stare b
ut, aliana dintre miraculos i pozitiv n omul singur sau n omul din societate, aa cum e
ste ea n biologie, n fizic sau n matema tica modern, unde se vorbete foarte deschis i
cele din urm, foarte simplu, de un Altundeva Absolut", de Lumin Interzis" i de Numnil
antic al Straniettii". La scara cosmic (toat fizica modern ne nva) numai fantasti cu
anse de a fi adevrat", spune Teilhard dc Chardin. Pentru noi ns i fenomenul uman tre
buie msurat la scara cosmic. ceea ce spun cele mai vechi texte de nelepciune. ceea c
e spune i civilizaia noastr, care ncepe s lanseze rachete nspre planete i caut contac
cu alte in teligene. Poziia noastr este deci aceea de martori ai realitilor timpu lui
nostru. Privit mai ndeaproape, atitudinea noastr de a introduce realismul fantastic
din tiinele nalte n tiinele umane n-are nimic original. De altfel, nici nu pretindem
a fi nite spirite originale. Ideea de a aplica ma tematica la tiine nu era chiar ext
raordinar : i totui a dat rezultate foarte noi i importante. Ideea c universul nu e p
oate ceea cc tim c este nu-i original: dar vedei cum instein a rsturnat lucrurile ap
licnd-o. n sfrit, este evident c, plecnd de la metoda noastr, o lucrare precum aceasta
fcut cu maximum de onestitate i minimum de naivi tate, trebuie.s suscite mai multe nt
rebri dect soluii. O metod de lu cru nu e un sistem de gndire. Noi nu credem c un sist
m, orict dc in genios, ar putea lumina complet totalitatea lumii vii ce ne preocup.
ar xismul poate fi zbtut la infinit fr a se ajunge la integrarea faptului c Hitler
a avut dc mai multe ori, cu teroare, contiina c Superiorul Necu noscut venise s-1 viz
iteze. Iar medicina dinainte dc Pasteur putea fi ori cum rsucit c tot nu reieea din e

a ideea c bolile sunt pricinuite de nite animale prea mici pentru a fi vzute. Cu to
ate astea, e posibil s existe un rspuns global i definitiv la toate ntrebrile pe care
le ridicm, iar noi s nu-1 fi nimerit. Nimic nu este exclus, nici da, nici nu. N-a
m des coperit nici un guru" ; n-am devenit discipoli ai unui nou esia ; nu propun
em nici o doctrin. Ne-am strduit pur i simplu s-i deschidem cititorului cel mai marc
numr posibil de ui i, cum cele mai multe dintre
17

ele se deschid din interior, ne-am dat la o parte ca s-1 lsm pe el s trea-

Repet: fantasticul pentru noi nu este imaginarul. ns o imaginaie extrem de aplicat l

a studiul realitii descoper c frontiera este foarte subire Intre miraculos i pozitiv s
au, dac preferai, ntre universul vizi bil i universul invizibil. xist poate unul sau
mai multe universuri pa ralele cu al nostru. Cred c n-am fi ntreprins aceast munc dac,
n cursul vieii, nu ni s-ar fi ntmplat s nc simim n mod real, fizic, n contact cu o a
ume. Lucrul s-a produs, n ce-1 privete pe ergier, la authausen. ie mi s-a ntmplat
, ntr-un grad diferit, la Gurdjieff. mprejurrile sunt foarte deosebite, dar faptul
esential este acelai. Antropologul american Loren iseley, a crui gndire este aprop
ia t de a noastr, povestete o astfel de ntmplare care exprim foarte bine ceea ce vreau
s spun.
A ntlni o alt lume, spune el, nu e doar un fapt imaginar. Li se poate ntmpla i oamenil
or i animalelor. Cteodat, graniele alunec sau se ntre ptrund : e suficient s te afli
o n clipa aceea. Am vzut cum i s-a ntmplat unui corb. Corbul cu pricina mi-c vecin.
Nu i-am fcut niciodat nici cel mai mic ru, dar el are grij s stea n vrful pomilor, s
are sus i s evite omul. Lumea lui ncepe acolo unde slaba-mi vedere se oprete. Or, ntr
-o diminea, se lsase la noi la ar o cea extraordinar dc deas, iar eu m ndreptam pc
ctre gar. rusc, la nlimea ochilor, mi-au aprut dou aripi negre imense, precedate de
n cioc uria i ntreaga artare trecu ca fulgerul scond un strigt de teroare cum nu mai v
eau niciodat s aud vreunul. Acest strigt m-a bntuit toat dup-amiaza. i se ntmpl s
z oglinda, ntrebndu-m ce aveam att de revolttor... n cele din urm, am priceput. Fronti
ra dintre cele dou lumi ale noastre alunecase din cauza ceei. Corbul, care credea
c zboar la nlimea-i obinui t, vzuse deodat un spectacol rscolitor, contrar pentru
r naturii. Vzuse un om mergnd prin aer, n plin lume a corbilor. ntlnise o manifestare
a stranietii celei mai totale pe care un corb o poate concepe : un om zbur tor... Ac
um, cnd m zrete de la nlime, scoate mici strigte, iar eu recunosc n aceste strigte
tudinea unui spirit al crui univers a fost zdruncinat. Nu mai este, nu va mai fi
niciodat aidoma celorlali corbi...

ale cunoaterii abia explorate. Precum n jurnalele navigatorilor din Re natere, feeri
a i adevrul, extrapolarea riscat i viziunea exact se amestec. ste din pricin c n-am
t nici timpul i nici mijloacele de ,\ duce pn la capt explorarea. Putem doar sugera
nite ipoteze i schia cile dc comunicare dintre aceste diverse domenii care sunt nc, pe
ntru moment, trmuri interzise. n aceste trmuri interzise n-am zbovit de ct puin. Cn
i mai bine explorate, se va descoperi fr ndoial c inulte din lucrurile spuse de noi e
rau delirante, precum rapoartele lui arco Polo. ste o eventualitate pe care o
acceptm cu drag inim. rau o mulime de prostii n cartea Iui Pauwels i ergier." Iat c
e va spune. Dar dac aceast carte va trezi dorina cuiva de a cerceta lucrurile mai nd
eaproape, nc vom fi atins scopul. Am putea scrie ca Fulcanelli, pc cnd ncerca s des
cifreze i s de scrie misterul catedralelor : Lsm cititorului grija de a stabili toate
apropierile utile, de a coordona versiunile, de a izola adevrul pozitiv amestecat
cu alegoria legendar n aceste fragmente enigmatice." Cu toate astea, documentaia n
oastr nu datoreaz nimic vreunor maetri as cuni, cri ngropate sau arhive secrete. ste
ng, dar accesibil tutu ror. Ca s nu ngreunm excesiv lectura, am evitat s nmulim refe
e, notele dc subsol, indicaiile bibliografice etc. Am recurs uneori la imagini i a
legorii dintr-un scrupul dc eficacitate i nu datorit acelui gust pentru mister att
de viu la esoteriti nct ne face s ne gndim la un dialog al frailor arx: Ia spune, n
a de alturi e o comoar ? Alturi nu e nici o cas. Nu-i nimic, construim noi una!"
*
*

Aceast carte nu este un roman, dei intenia ei este romanesc. Nu aparine s.f.-ului, dei
n ea sunt atinse mituri ce alimenteaz acest gen. Nu este o colecie de bizarerii, d
ei ngerul izarului se afl n ea la cl acas. Nu este nici o contribuie tiinific, nici
colul unei nvturi necunoscute, nici o mrturie, un documentar sau o fabulaie. ste pove
s tirea, uneori legendar, alteori exact, a unei prime cltorii n domenii 18

Cum am spus, cartea dc fa i datoreaz mult lui Jacques ergier. Nu numai n privina teor
iei generale, care este rodul colaborrii minilor noastre, ci i a documentaiei. Toi ce
i care l-au cunoscut pe acest om cu o memorie supraomeneasc, cu o curiozitate dev
oratoare i ceea ce este i mai rar cu o prezen de spirit constant, m vor crede cu u
c voi spune c n cinci ani ergier m-a fcut s ctig dou zeci de ani de lectur activ.
reier viguros, o formidabil biblio tec era n serviciu; alegerea, clasarea, conexiuni
le cele mai complexe se stabileau cu vitez electronic. Spectacolul inteligenei sale
n micare mi-a produs ntotdeauna o exaltare a facultilor fr de care conceperea i reda
rea lucrrii mi-ar fi fost imposibile. ntr-un birou dc pe rue de erri pus cu gener
ozitate la dispoziia noastr de un mare tipograf, am adunat mari cantiti de cri, revist
e, ra poarte, ziare n toate limbile, iar o secretar scria dup dictare mii de pa19

gini de note, citate, traduceri, reflecii. Acas la mine, la esnil-le-Roi, ne cont

inuam conversaia n fiecare duminic, ntrerupnd-o cu lecturi, iar cu aterneam n scris,
ceeai noapte, esenialul din ce spusesem, ideile care se iviser, noile direepi de ce
rcetare pe care le sugeraser. n fiecare zi, vreme de cinci ani, m-am aezat la masa
dc lucru dis-de-diminea, cci pe urm m ateptau ceasuri lungi de munc n alte pri. Lu
fiind ceea cc sunt pe aceast lume din care nu voiam s ne Sustragem, problema timpu
lui este o problem dc energic. Dar nc-ar mai fi tre buit nc zece ani, multe mijloace
materiale i o echip numeroas ca s purcedem a duce la bun sfrit ntreprinderea noastr.
ea ce am vrea, dac ntr-o zi am dispune de ceva bani, ciupit dc ici-de colo, ar fi
s creem i s dm via unui soi de institut unde studiile abia schiate n car tea noastr
continuate. Poate c aceste pagini nc vor ajuta, dac au vreo valoare. Cum spune Che
sterton, ideea care nu caut s devin cu vnt este o idee proast, iar cuvntul care nu ca
devin aciune este un cuvnt prost". Din diferite motive, activitile exterioare ale lui
ergier au fost nu meroase. Ale melc la fel, i dc o anume amploare. Am vzut ns n co p
lrie oameni mori de munc. Cum izbuteti s faci tot ceea cc faci ?" Nu tiu, dar a putea
unde cu o zical Zcn: erg pe jos i totui stau clare pe spinarea unui bou." ulte difi
culti, solicitri i obstacole de tot felul s-au ivit, punndu-ni-sc dc-a curmeziul i fc
m s-mi pierd ndejdea. Nu-mi place defel figura creatorului cumplit de indiferent la
tot ce nu-i privete opera. O iubire mai generoas m strbate, iar ngustimea n iubire, c
hiar de-ar fi preul unei opere frumoase, mi se pare o contorsiune nedemn. Dar, scnelcge, n astfel dc condiii, n torentul unei viei de larg partici pare, se ntmpl s
eci. O cugetare a lui Vincent de Paul m-a ajutat: arile proiecte sunt ntotdeauna
strbtute de diferite panii i dificulti. Carnea i sngele vor spune c misiunea trebui
onat, dar s nc ferim a le da ascultare. Dumnezeu nu schimb niciodat ceea cc a hotrt o
dat n ceva contrariu care ni sc parc nou c se ntmpl." n orele dc la Juvisy pe care Ic
ocam la nceputul acestei prefee, ni s-a dat ntr-o zi dc comentat fraza lui Vigny: O
via izbutit este un vis dc adolescent realizat la o vrst matur." Visam atunci s aprofu
dez i s slujesc filozofia tatlui meu, care era o filozofie a progresului. Dup multe
ezitri, opoziii i ocoliuri, este chiar ceea cc ncerc s fac. Fie ca lupta mea s-i odihn
asc cenua n pace! Acea cenu astzi mprtia t, aa cum a dorit-o el, gndindu-se, la
c materia nu c dect o masc, poate, dintre toate mtile purtate de arele Chip".
20
PARTA NTI
Viitorul anterior

I Omagiu cititorului grbit. O demisie din 1875. Unii cobesc. C u m nchidea uile sec
olul al -lea. Sfritul tiinelor i refularea fantasticului. Disperrile lui Poincar
propriii notri bunici. Tineree ! Tineree ! um oare un om inteligent, astzi, nu s-ar
simp! grbit ? Sculai-v, domnule, avei lucruri mari de fcut!" Dar trebuie s ne sculm
ce n ce mai devreme. Accelerai-v mainile dc vzut, de ascultat, de gndit, de amintit,
dc imaginat. Cel mai bun cititor al nostm, cel mai drag nou, va termina cu noi n d
ou-trei ceasuri. Cunosc civa oameni care citesc cu profit maxim o sut de pagini de m
atema tic, de filozofie, de istorie sau de arheologie n douzeci de minute. Actorii nv
a s-i plaseze" vocea. Cine ne va nva s ne plasm" atenia ? xist o nlime de la
iteza. Nu sunt, n aceast lucrare, precum acei scriitori care vor s-i pstreze cititoru
l lng ci ct mai mult timp posibil, lcgnndu-1. Nimic pentru somn, to tul pentru veghe.
Haideti repede, luai i plScai ! Avei multe de fcut pe-afar. La nevoie, srii capitole,
pei de unde v place, cititi n diagonal : avefi la dispoziie un instrument cu foloase
multiple, ca bri ceagul excursionitilor. De pild, dac v temei c ajungeti prea trziu
zul subiectului care v intereseaz, srii peste aceste prime pa gini. Aflai doar c ele a
at cum a nchis secolul al -lea uile reali tii fantastice a omului, a lumii, a univer
; cum secolul XX le re deschide, doar c morala noastr, filozofiile, sociologia, cear trebui s fie contemporane cu viitorul, nu sunt, rmnnd legate de perimatul se col a
l -lea. Puntea nu e aruncat ntre vremea sneei i cea a rache telor, dar cineva se gn
asta. Ca s se gndeasc i mai mult am scris i noi aceast carte. Grbii, nu trecutul l p
ci prezentul, i de nerbdare. Asta e. Ai aflat deja destul ca s rsfoifi repede acest n
ceput, dac e nevoie, i s priviti mai departe.
C
*

Istoria nu i-a reinut numele, din pcate. ra directorul Patent Office-ului america
n i el a fost acela care a dat semnalul vnzolelii. In 1875, i-a prezentat demisia S
ecretarului de Stat de la Comer. De ce s mai rmn ? zicea el n esen, nu mai e nimic de
ventat. Doisprezece ani dup aceea, n 1887, marele chimist arcellin erthelot scri
a: Universul nu mai are de-acum nainte nici un mister." Spre a obine o imagine coer
ent a lumii, tiina curase locul. Per23

fcciunca prin omisiune. ateria era alctuit dintr-un anumit numr dc elemente imposib
il de transformat unele n altele. Dar n timp cc crthclot alunga n savanta-i lucrar
e reveriile alchimice, clementele, care nu tiau, continuau s se transmute sub efec
tul radioactivitii naturale, n 1852, fenomenul fusese descris de Reichenbach, dar r
espins pc dat. Nite lucrri datnd din 1870 evocau o a patra stare a materiei" consta ta
t cu prilejul descrcrilor electrice In gaze. Dar ntregul mister tre buia refulat. Ref
ulare: sta-i cuvntul. Rmne de fcut o psihanaliz a unei anumite gndiri din secolul al X
X-lca. Un neam pe nume Zeppelin, rentors n ar dup ce luptase n rndurile suditilor,
intereseze pe industriai n dirijarea baloanelor. Nefericitule ! Au nu tii tu c simt
trei subiecte despre care Academia francez de tiine nu mai accept memorii: cvadratur
a cer cului, tunelul pe sub Canalul necii i dirijarea baloanelor ?" Alt neam, Herma
n Gaswindt, propunea s se construiasc maini zbur toare mai grele ca acrul, propulsate
de rachete. Pe cel dc-al cincilea me moriu, ministrul german al Rzboiului, dup ce-i
consultase tehnicie nii, a scris, cu blndeea rasei i a funciei sale : Cnd oare aceast
obe nenorocit va crpa odat ?" Ruii, n cc-i privete, se debarasaser de o alt cobe neno
it, Kibaltcici, i el partizan al mainilor zburtoare cu rachete. Plutonul de execuie.
adevrat c Kibaltcici i folosise calitile de tehnician ca s metereasc o bomb ce tocm
e bucele pe arul Alexadru al ll-lea. n schimb, nu era nici un motiv ca profesorul La
ngley, dc la Smithsonian Institute din America, s fie trimis la execuie ; el propu
nea maini zburtoare acionate de motoarele cu explozie de fabricaie foarte recent. Fu
dezonorat, ruinat, expulzat de la Smithsonian. Profe sorul Simon Newcomb demonstr
a matematic imposibilitatea ca ceva mai greu dect aerul s zboare. Cu cteva luni nain
tea morii lui Lang ley, ucis dc amrciune, un biea englez sc-ntoarse ntr-o zi de la c
cind. Le artase prietenilor si fotografia unei machete pe care Langley i-o trimise
se de curnd tatlui su. Putiul susinuse c, pn la urm, oamenii vor zbura. Ceilali l
te picior. Iar n vtorul spusese : Dragul meu, oare taic-tu e chiar prostnac ?" Pre s
l prostnac se numea Herbert George Wells. Aadar, toate uile se nchideau cu un zgomot
sec. ntr-adevr, nu mai era altceva de fcut dect de demisionat i runctiere putea lin
itit s vobcasc, n 1895, de Falimentul tiinei". Celebrul profesor Lippmann i declara t
atunci unuia dintre elevii si c fizica era terminat, clasat, aranjat, complet i c ar
e mai bine s umieze alte ci. le vul se munca Helbronner i avea s devin cel dinti prof
sor de chimie 24

fizic din uropa i s fac remarcabile descoperiri despre aerul lichid, ultraviolete i
metale coloidale. oissan, chimist genial, era nevoit s-i fac autocritica" i trebuia
s declare public c nu fabricase dia mante, c era vorba dc o eroare experimental. Inut
il s cutm mai de parte : minunile secolului erau maina cu aburi i lampa cu gaz, nicio
at omenirea nu va inventa ceva mai de soi. lectricitatea ? O simpl curiozitate te
hnic. Un englez icnit, axwell, prelinsese c s-ar fi pu tut produce cu ajutorul elec
tricitii raze luminoase invizibile: complet neserios. Civa ani mai trziu, Ambrose ie
rcc va putea scrie n Dicionarul diavolului: Nu se tie ce este electricitatea, dar n o
rice caz ca lumineaz mai bine dect un cal-putere i e mai rapid dect un bec cu gaz." Ct
despre energie, era o eatitate cu totul independent fa dc ma terie i lipsit de orice
mister. ra alctuit din fluizi. Fluizii umpleau lotul, se lsau descrii de nite ecuaii
dc o mare frumusee fotmal i satisfceau gndirea : fluid electric, luminos, caloric etc
. O progresie continu i clar: materia cu cele trei stri ale ei (solid, lichid, gazoa s
feluriii fluizi energetici, i mai subtili dect gazele. ra dc-ajuns s respingi ca r
everii filozofice teoriile abia nscute ale atomului pentru pstra o imagine tiinific"
lumii. ram foarte departe de grunele de energie ale lui Planck i instein. German
ul Clausius demonstra c nici o surs dc energic n afara locului nu era de conceput.
Iar energia, dac se pstreaz n cantitate, se degradeaz n calitate. Universul, ca un cea
sornic, a fost ntors o dat l>cntru totdeauna. l se va opri cnd arcul i se va desti
nde. Nimic de ateptat, nici o surpriz. n acest univers cu destin previzibil, viaa ap r
use din ntmplare i evoluase prin simplul joc al seleciilor naturale. Pe culmea defin
itiv a acestei cvolupi: omul. Un ansamblu mecanic i chimic, dotat cu o iluzie : co
ntiina. Sub efectul acestei iluzii, omul nscocise spaiul i timpul: preri ale spiritulu
i. Dac i-ai fi spus unui cercettor oficial din secolul al XIX-lca c fizica va absor
bi ntr-o zi spaiul i timpul i va studia experimental curbura spaiului i contracia timp
lui, el ar fi chemat poliia. Spatiul i timpul n-au nici o existen real. Sunt nite vari
abile ale matematicienilor i subiecte de reflecie gratuit pentru filozofi. Omul n-a

r putea avea nici o relaie cu aceste mrimi. In |X)fida lucrrilor lui Charcot, lui
reuer, Iui Hyslop, ideea de percepie extrasenzorial sau extratemporal este respins c
u dispre. Nimic necunoscut n univers, nimic necunoscut n om. Dragi savani, mi v bgai n
sul unde nu trebuie, mai bine avei grij s-1 inei curat! ra absolut inutil s ncerci o
xplorare a lumii interioare, dar, cu toate astea, un fapt punea bee-n roate simpl
ificrii: se vorbea mult de 25

hipnoz, naivul Flammarion, ndoielnicul dgar Poe, suspectul H.G. Wells se interesa
u de acest fenomen. Or, orict dc fantastic ar putea s par; secolul al -lea oficial a
emonstrat c hipnoza nu exista. Pa cientul are tendina de a mini, de a simula, ca s-i
fac pe plac hipnoti zatorului. ste exact. Dar, de Ia Freud i orton Price, se tie c
perso nalitatea poate fi divizat. Plecnd de la critici exacte, secolul acesta a aju
ns s creeze o mitologie negativ, s elimine orice urm de necunos cut din om, s refuleze
orice bnuial a vreunui mister. iologia era i ea isprvit. Claude ernard i epuizase p
osibili tile i se trsese concluzia c gndirea e secretat de creier ca bila de ficat. F
al, se va ajunge la dezvluirea acestei secreii i la no tarea formulei sale chimice, c
onform frumoaselor aranjamente n hexa gon imortalizate de erthelot. Cnd se va ti cu
m se asociaz hexagoanele de carbon ca s creeze spiritul, ultima pagin va fi ntoars. S
fim lsai s ne vedem de l u m i n linite! Nebunii la ospiciu ! ntr-o bu n zi a anulu
8, un domn serios i porunci guvernantei s nu-i mai lase pe copii s citeasc Jules Ver
ne. Ideile-i false ar deforma spiritele necoapte. Domnul serios se numea douard
ranly. Tocmai se hotrse s renune la expcrienele-i lipsite dc interes cu undele ca s
devin me dic de cartier. Savantul trebuie s abdice. Dar mai trebuie i s-i nimiceasc pe
aventurieri", adic pe cei ce reflecteaz, imagineaz, viseaz. erthe lot i atac pe fil
fii care se lupt din rsputeri cu propria lor fanto m n arena solitar a logicii abstrac
e" (iat o bun descriere a Iui in stein, de exemplu). Iar Claude ernard declar: Un o
m care descoper faptul cel mai simplu aduce mai multe servicii dect cel mai mare f
ilo zof din lume." tiina n-ar putea fi dect experimental. n afara ei, nici o mntuire.
chidem uile. Nimeni nu-i va egala vreodat pe gi ganii care au inventat maina cu aburi
. n acest univers organizat, comprehensibil i, de altfel, condamnat, omul trebuia
s stea la l o c u i cuvenit dc epifenomen. Fr utopie i fr speran. Combustibilul fosil
va epuiza n cteva sute de ani i aa va veni sfritul prin frig i foamete. Niciodat omu
u va zbura, niciodat nu va cltori n spaiu. i tot niciodat nu va ajunge pe fundul mril
Stranie interdicia dc a vizita abisurile marine ! Nimic nu mpiedica se colul al XI
X-lca, n stadiul tehnicilor sale, s construiasc batiscaful profesorului Piccard, ni
mic dect o timiditate enorm, nimic dect gri ja, pentru om, dc a sta la locul lui". Tu
rpin, care inventeaz melinita, e pe dat nchis. Inventatorii mo toarelor cu explozie
sunt descurajai i se ncearc s se arate c mainile electrice nu sunt dect forme ale mi
erpetue. ste epoca 26

marilor inventatori izolai, revoltai, hituii. Hertz scrie Camerei de ("oiner de la Dr

csda c trebuie descurajate cercetrile asupra transmi terii undelor hertziene : nici
o aplicaie practic nu este posibil. x perii lui Napoleon al IH-lea dovedesc c dinamu
l Gramme nu se va n vrti niciodat. n privina primelor automobile, a submarinului, a di
rijabilului, a luminii electrice (o escrocherie a pehlivanului de dison !) doct
ele aca demii nu se deranjeaz. xist o pagin nemuritoare procesul verbal al modului
cum a fost primit fonograful la Academia de tiine din Pa ris : De ndat ce maina a emis
cteva vorbe. Dl. secretar perpetuu s-a repezit la impostor i 1-a strns de gt cu o mn d
e fier. Uite unde-i mecheria ! le spune el colegilor si. Or, spre uimirea general,
maina continu s emit sunete."
' *

n acest timp, spirite uriae, extrem de contrariate, se narmeaz n tain ca s pregteasc

mai formidabil revolute a cunotinelor pe care omul istoric" a cunoscut-o. Dar, pentr
u moment, toate cile sunt blocate. locate i nainte i napoi. Fosilele fiinelor preuman
e ce ncep s fie descoperite cu duiumul sunt refulate. arele Heinrich Helmholtz na demonstrat el oare c soarele i trage energia din propria-i contracie, adic din sing
ura for existent, alturi de combustie, n univers 7 Iar calculele sale nu arat ele oare
c vreo sut de mii de ani, cel mult, ne despart de naterea soarelui 7 Cum s se fi pu
tut produce o evoluie ndelungat 7 i, de altfel, cine va gsi vreodat posibilitatea de a
data trecutul lumii 7 n acest scurt interval dintre dou neanturi, noi, epifenomen
ele, s rmnem serioi. Fapte ! Nimic dect fapte ! Cercetrile asupra materiei i energiei
efiind deloc ncurajate, cei. mai buni dintre cei curajoi se lanseaz ntr-un impas: et
erul. ste vor ba despre acel mediu care strbate orice materie i slujete de suport u
ndelor luminoase i electromagnetice. ste n acelai timp infinit dc solid i infinit d
c rarefia. Lordul Rayleigh, care reprezint la sfritul secolului al XIX-lca tiina ofici
al englez n toat splendoarea ei, construiete o teorie a eterului giroscopic. Un eter

alctuit din multe Sfrleze nvrtindu-se n toate sensurile i reacionnd ntre ele. Aldous
ey va scrie mai trziu c dac vreo plsmuire omeneasc poate da ideea ureniei n absolut,
ci teoria Lordului Rayleigh izbutete s-o fac". , n ajunul secolului XX, inteligenele
disponibile se afl angajate n speculaii asupra eterului. n 1898, se produce catastr
ofa: experiena lui ichelson i orley distruge ipoteza eterului, ntreaga oper a lui
Hen27

ri Poincare este o mrturie a acestei prbuiri. Poincar6, matematician de geniu, simea

asupr-i apsarea greutii enorme a acestui veac XIX, temnicer i clu al fantasticului. D
-ar fi ndrznit, ar fi descoperit ra dioactivitatea. Dar n-a ndrznit. La Valeur de la
Science, La Science ei l'Hypothise sunt cri de disperare i de demisie. Pentru el, i
poteza tiinific nu e niciodat adevrat, nu poate fi dect util. i e ca un han spaniol:
ea doar ce-ai pus. Dup Poincar, dac universul s-ar contracta de un milion de ori i
noi mpreun cu el, nimeni nu i-ar da seama de nimic. Speculaii inutile, pentru c sunt
desprinse de orice realitate sensibil. Argumentul a fost citat pn pe la nceputul sec
olului nostru ca un model de profunzime. Pn n ziua cnd un inginer practi cian a fcut o
bservaia c vnztorul de mezeluri, mcar, i-ar da sea ma, fiindc toate jamboanele Iui ar
a. Greutatea unui jambon este proporional cu volumul lui, dar tria unei sfori nu e
proporional de ct cu seciunea ei. Doar cu o milionime s se contracte universul, i nici
un jambon n-ar mai sta agat ! ietul i marele nostru Poincaro drag ! l a fost acel
dascl ntr-ale gndirii care a scris: unul sim singur este suficient ca s ne spun c d
rugerea unui ora prin dezin tegrarea unei jumti de kilogram de metal este o imposibil
itate evi dent." Caracter limitat al structurii fizice a universului, inexisten a at
o milor, resurse slabe de energie fundamental, incapacitate a unei for mule matemat
ice de a da mai mult dect confine, vacuitate a intuiiei, ngustime i mecanicitate abs
olut a lumii luntrice a omului: acesta este spiritul n tiine, iar acest spirit se ntin
de peste tot, creeaz clima tul n care dospete ntreaga inteligen a veacului. Veac mic ?
Nu. are, dar ngust. Un pitic deirat. rusc, uile cu grij nchise de secolul al -lea a
ra infinite lor posibiliti ale omului, ale materiei, ale energiei, ale spaiului i tim
pului, vor zbura n ndri. tiinele i tehnicile vor face un salt formi dabil, iar natura
cunoaterii va fi repus n discuie. Altceva dect un progres : o transmutaUe. n aceast a
t stare a lumii, contiina nsi trebuie s-i schimbe starea. Astzi, n toate do meniil
formele dc imaginaie sunt n micare. Cu excepia dome niilor n care se desfoar viaa n
oric", obstruat, dureroa s, avnd precaritatea lucrurilor perimate. O prpastie desparte
omul de aventura omenirii, societile noastre de civilizaia noastr. Trim din idei, mo
rale, sociologii, filozofii i o psihologie care aparin secolului al -lea. Suntem prop
riii notri strbunici. Privim rachetele urcnd spre cer, pmntul vibrnd de mii de noi rad
iaii, n timp ce tragem din luleaua lui Thomas Graindorge. Literatura noastr, dezbat
erile noastre 28

filozofice, conflictele noastre ideologice, atitudinea noastr fa de rea litate, toat

e acestea dorm n spatele unor ui care tocmai au srit n aer. Tineree ! Tineree ! Du-te
s le spui tuturor c deschiderile necesare sunt fcute i c, deja, xteriorul a ptruns n
ru !

Desftarea burghez. O dram a inteligenei sau furtuna irealismuliii. Deschiderea ctre

altfel de realitate. Dincolo de logic i de filozofiile literare. Noiunea de prezen
t etern. tiin fr contiin : dar contiin fr tiin ? Sperana.

T\ archiza i lu ceaiul la ora cinci" (sic!): Val6ry spunea n genul c nu poi scrie ase
enea.chestii cnd ai intrat n lumea ideilor, de o mie de ori mai puternic, romanesc,
de o mie de ori mai real dect lumea inimii i a simurilor. Antoine o iubea |)e arie c
are l iubea pe Paul; au fost foarte nenorocii i-au avut multe necazuri." O ntreag lit
eratur! Palpitafii de amide i de infuzori, cnd Gndirea provoac tragedii i drame uriae,
transmut fiine, tulbur ci vilizaii, mobilizeaz mase umane imense. Plceri somnoroase, d
sf tare burghez ! Noi n schimb, adepi ai contiinei treze, muncitori ai pmntului, noi
nde se afl insuficiena, decadena, putreziciu nea... Sfritul secolului al -lea marche
geul teatrului i al ro manului burghez i generaia literar de la 1885 i va recunoate o
ip maetrii n Anatole France i Paul ourget. Or, n aceeai epoc, o dra m se joac n d
unoaterii pure, mult mai mare i mai palpi tant dect la eroii din Divorce sau din Lys
Rouge. O brusc surescitare se strecoar n dialogul dintre materialism i spiritualism,
tiin i reli gie. Dinspre partea savanilor, motenitori ai pozitivismului lui Taine i
an, descoperiri formidabile vor veni s surpe zidurile nencrederii. Nu se credea de
ct n realitile solid stabilite: brusc, irealul devine po sibil, nchipuii-v toate aces
ca o intrig romanesc, cu rsuciri neateptate ale personajelor, trdri, pasiuni contrari
ate, dezbateri prin tre iluzii. Principiul conservrii energiei era ceva solid, sig

ur, beton. i iat c radiumul produce energie fr s-o ia de la alt surs. Toat lumea era
ur pe identitatea dintre lumin i electricitate: ambele nu se puteau propaga dect n li
nie dreapt i fr s traverseze obstacole. i iat c undele, razele X, trec prin corpurile
lide. n tuburile cu descrcri electrice, materia pare s se topeasc, s se transforme n c
rpusculi.
jlVAceva
29

Transmutaia clementelor se opereaz In natur: radiumul devine heliu i plumb. Iat c Temp
lul Certitudinilor se prbuete. Iat c lumea nu se mai conformeaz jocului raiunii! Oare
otul devine posibil ? Dintr-o dat, cei care tiu sau credeau c tiu nu mai despart fiz
ica de metafizi c, lucrul verificat de cel visat. Pilonii Templului se prefac n cea,
preoii lui Descartes delireaz. Dac principiul conservrii energiei e fals, ce l-ar mpi
edica pe un medium s plsmuiasc o ectoplasm din nimic ? Dac undele magnetice strbat pm
l, de cc n-ar cltori i gndul ? Dac toate corpurile emit nite fore invizibile, dc ce nr exis ta i un corp astral ? Dac exist o a patra dimensiune, nu e ea oare do meniul s
piritelor ? D-na Curie, Crookes, Lodge fac mesele s se mite. dison ncear c s construi
asc un aparat care s comunice cu morii. arconi, n 1901, crede c a captat mesaje de l
a marieni. Simon Ncwcomh gsete natural c un medium materializeaz fructe dc mare proas
pete din Paci fic. O furtun de fantastic ireal li rstoarn pe cuttorii de realiti. Dar
rii, ireductibilii, ncearc s resping acest flux. Vechea gar d a pozitivismului d o bt
de onoare. i, n numele Adevrului, n numele Realitii, refuz totul n bloc: razele X i
lasmele, atomii i spiritele morilor, a patra stare a materiei i marienii. Astfel, ntr
e fantastic i realitate se va desfura o lupt adesea ab surd, oarb, dezordonat, care s
a repercuta curnd asupra tuturor formelor de gndire, n toate domeniile : literar, s
ocial, filozofic, moral, estetic. Ordinea ns se va restabili n fizic, nu prin regres
iune i ampu tri, ci printr-o depire. In fizic se nate o nou concepie. ste dato rat
ui unor titani precum Langevin, Perrin, instein. O nou tiin apare, mai puin dogmatic
dect cea veche. Se deschid ui ctre o realitate diferita. Ca n orice roman mare, nu e
xist n final nici buni, nici ri, i toi eroii au dreptate dac privirea romancierului sa situat ntr-o dimensiune complementar unde destinele se ntlnesc, se confund, mnate la
olalt ctre un stadiu superior.
*

Logica bunului sim" nu mai exist. n noua fizic, o propoziie poate fi n acelai timp ad
t i fals. A nu mai este egal cu A. I Ini i aceeai entitate poate fi n acelai timp co
tinu i discontinu. Nu s-ar mai putea apela la fizic pentru a condamna cutare sau cut
are
Uped al posibilului.

Luai o foaie de hrtie. Pcrforai-i dou guri, la mic distan. Pentru simul comun, este
nt c un obiect ndeajuns de mic ca s treac prin aceste guri va trece sau prin una, sau
prin cealalt. n ochii simului comun, un electron este un obiect. l posed o greutat
e defini t, produce o scnteie luminoas cnd lovete un ecran dc televizor i un oc sonor
se izbete de un microfon. Iat obiectul nostru sufi cient dc nuc pentru a trece pri
n una din cele dou guri. Or, observndu-l cu microscopul electronic, vom constata c e
lectronul a trecut n acelai timp prin amndou gurile Nu se poate ! Dac a trecut printruna, nu putea n acelai timp s fi trecut i prin cealalt ! a da, a trecut i printr-una
prin cealalt. de necrezut, dar este un fapt expei Imental Din ncercrile de a-1 exp
lica s-au ivit diverse doctrine, meca nica ondulatorie n primul rnd. Dar mecanica o
ndulator - nu izbutete totui s explice pc dc-a-ntregul un astfel de fenomen, care se
menine In afara raiunii, ce n-ar putea funciona dect prin da sau nu, A sau . Pentr
u al pricepe, ar trebui modificat structura nsi a raiunii noas tre. Filozofia noastr r
clam o tez i o antitez. de crezut c n filo zofia electronului teza i antiteza sunt
triv adevrate. Vom spune c e absurd ? lectronul parc s asculte dc nite legi, iar tel
eviziunea, de pild, este o realitate. xist sau nu electronul ? Ceea cc pentru nat
ur nseamn a exista, n-are nici o existen n ochii notri. lectronul c
Unul din semnele cele mai uimitoare ale deschiderii produse in domeniul li/ici i
este introducrreaacccaceac numete .numrul cuantic de stranictaic" lat in mare despr
e ce este vorba. I nceputul secolului al -lea, se credea in mod naiv ci dou. cel mul
l trei numere ar suficiente spre a defini o particul, adiccclereprezcntndu-i masa.
sarcina electrici si momentul magnetic. Adevrul era departe de a ti att de simplu.
Pentru a descrie complet o particul, a trebuit adugat o mrime intraductibil in cuvin
te i numit spin. La nceput, se crezuae c aceast mrime corespundea unei perioade de rot
aie a particulei in jurul ci nsei, ceva cc pentru planeta Pmnt, de exemplu, ar coresp
unde perioadei de douzeci i patru de ore care regleaz alternanta zilelor i a nopilor.
S-a vzut ins c nici o explicaie simplist dc genul acesta nu mergea. Spn-u era pur i

plu un spin. o canutate de energic legat de particul, prczcnlandu-se matematic ca

o rotaie, tar ca ceva in particul s se roteasc. Lucrri savante, datorate ndeosebi prof
sorului Louis de roglic. n-au reuit dect parial s explice misterul i/'rn-ului. Dar,
brusc, s-a bgat de scam c intre cele trei particule cunoscute protoni, electroni,
neutroni (i imaginile lor in oglinda : antiprotoni negativi, pozitroni. antineutr
oni) existau mai bine dc treizeci dc alte particule. Razele cosmice, mari accele
ratori, produceau cantiti uriae. Or. spre ii descrie aceste particule, cele patru n
umere obinuite mas, sarcin, moment magnetic, spin nu mai erau suficiente. Trebuia c
reat un al cincilea numr, poate i un al aselea i aa mai departe. i intr un mod cu lotu
l firesc au numit fizicienii aceste noi mrimi .numere cuantice de slranictalc". A
cest salut adresat interului izarului arc ceva extrem dc poetic. Ca multe alte
expresii din fizica modern - . l u m i n Interzis". .Altundeva Absolut" . .numrul c
uantic de stranie tale" are nite prelungiri din colo de fizic, nite legturi cu profun
zimile spiritului omenesc.
1

Cum stau lucrurile astzi 7 Ui s-au deschis In aproape toate edifi ciile tiinifice. In
s edificiul fizicii este dc-acum aproape fr ziduri: o catedral fcut numai din vitralii
n care se reflect luciri dintr-o alt lume, infinit de apropiat. ateria s-a dovedit
la fel dc bogat, dac nu i mai bogat n posi biliti dect spiritul. a conine o energ
lculabil, este susceptibi l dc transformri infinite, resursclc-i sunt nebnuite. Tcmic
nul dc ma terialist", n nelesul din secolul al -lea, i-a pierdut orice sens, la fel
ermenul de raionalist".
30
31

Unul din semnele cele mai uim itoarc ale deschiderii produse in domeniul fizicii
este introdu cerea aceea ce se numete numrul cuantic de stranietate". [atn mare despr
e ce este vorba. Lanceputul secolului al XIX-lea, se credea n mod naiv c dou, cel mu
lt trei numere ar fi suficiente spre a defini o particul, adiccelereprezentandu- ma
sa, sarcina electric i momentul magnetic. Adevrul era departe dc a fi att de simplu.
Pentru a descrie complet o particul, a trebuit adugat o mrime intraductibil in cuvin
te i numit spin. La nceput, se crezute c aceast mrime corespundea unei perioade dc rot
aie a particulei in jurul ei nsei, ceva cc pentru planeta Pmnt, de exemplu, ar coresp
unde perioadei de douzeci i patru de ore care regleaz alternana zilelor t a nopi lor.
S-a vzut ns c nici o explicaie simplist de genul acesta nu mergea. Spin-ul era pur i s
mplu un spin, o cantitate dc energie legat de particul, prezentndu-se matematic ca
o rotaie, fr ca ceva in particul s se roteasc. Lucrri savante, datorate ndeosebi prof
rului Louis dc roglic, n-au reuit dect parial s explice misterul spin-uhi'i. Dar, b
rusc,s-a bgat de seamc ntre cele trei particule cunoscute protoni, electroni, neutro
ni (i imaginile lor in oglind : antiprotoni negativi, pozitroni, antineutroni) exi
stau mai bine dc treizeci de alte particule. Razele cosmice, mari acceleratori,
produceau cantiti uriae. Or, spre a descrie aceste particule, cele patru numere obin
uite mas, sarcin, moment magnetic, spin nu mai erau suficiente. Trebuia creat un a
l cincilea numr, poate i un al aselea i aa mai departe. i inir-un mod cu totul firesc
au numit fizicienii aceste noi mrimi numere cuantice de stranietate". Acest salul
adresat ngerului izarului are ceva extrem de poetic. Ca multe alte expresii din
fizica modern Lumin Interzis", Altundeva Absolut" , numrul cuantic dc stranietate"
ite prelungiri din colo dc fizic, nite legturi cu profunzimile spiritului omenesc.
1
31

fiin sau neant ? Iat o ntrebarea perfect goal de sens. Astfel dispar la avangarda cun
oaterii metodele noastre obinuite de gndire i filozo fiile literare, nscute dintr-o vi
ziune perimat a lucrurilor. Pmntul este n legtur cu universul, omul nu e n contact num
i cu planeta pe care locuiete. Radiaiile cosmice, radioastronomia, lucr rile dc fizi
c teoretic dezvluie contacte cu totalitatea cosmosului. Nu mai trim ntr-o lume nchis :
un spirit cu adevrat martor al timpului su trebuie s-o tie. Cum oare n aceste condiii
gndirea, pe plan social de pild, poate s rmn prins de nite probleme nici mcar plane
ci ngust-regionale, provinciale ? i cum oare psihologia noastr, aa cum se exprim ea n
roman, poate s rmn att de nchis, redus la micrile infracontiente ale senzualiti
litii ? n timp ce milioane de fiine civilizate umbl prin cri, se duc la cinema sau la
eatru ca s afle cum Francoise va fi emoionat de Ren6, dar, urnd-o pe amanta tatlui ei
, va deveni lesbian dintr-o surd rzbunare, cerce ttori care fac numerele s scoat o muz
c celest se ntreab dac nu cumva spaiul se contract n jurai unui vehicul'. ntregul un
ar fi atunci accesibil: ar fi posibil s ajungem pe cea mai ndeprtat stea n timpul un
ei viei omeneti. Dac asemenea ecuaii s-ar confirma, gndi rea uman ar fi zdruncinat. D
mul nu e limitat la acest Pmnt, noi ntrebri se ridic despre sensul profund al iniierii
i despre eventualele contacte cu inteligene din xterior. Cum stau lucrurile n ace
ast privin ? n materie de cercetri asu pra structurii spaiului i timpului, noiunile
re dc trecut i viitor nu mai corespund. La nivelul particulei, timpul circul simul
tan n cele dou sensuri : viitor i trecut. La o vitez extrem, apropiat dc viteza lumini
i, ce este timpul ? Ne aflm la Londra n octombrie 1944. O ra chet V2, zburnd cu 5 000
dc kilometri pe or, este deasupra oraului. a va cdea. Dar acest va la cc se aplic
? Pentru locuitorii din casa ce va fi zdrobit ntr-o clip i care n-au dect ochii i urec
hile lor, V2 va cdea. Dar pentru operatorul de la radar, care se slujete de unde p
ro pulsate cu 300 000 de kilometri pc secund (vitez n raport cu care ra cheta abia se
trte), traiectoria bombei este deja fixat. l observ ne putincios. La scar uman, nim
nu mai poate intercepta instrumentul morii, nimic nu poate preveni deznodmntul. Pen
tru operator, racheta a i explodat deja. La viteza radamlui, timpul, practic, nu
se mai scurge. Locuitorii din cas vor muri. Pentru supcr-ochiul radamlui, sunt de
ja mori.
Una din posibilele accepii ale Teoriei unitare a lui Jean Charon.

Alt exemplu: n radiaiile cosmice, cnd ating suprafaa Pmntu lui, se gsesc nite partic
mc/.onii, a cror via pe glob e doar de o milionime dc secund. La captul acestei milio
nimi dc secund, efeme ridele acestea se distrag ele nsele prin radioactivitate. Or,
particulele n cauz s-au nscut la 30 dc kilometri n cer, regiune unde atmosfera pla n
etei noastre ncepe s fie dens. Pentru a strbate aceti 30 de kilome tri, ele deja i-au
epit timpul dc via, considerat la scara noastr. Dar timpul lor nu este timpul nostru.
le au trit aceast cltorie n eternitate i n-au intrat n timp dect atunci cnd i-au
energia, ajungnd la nivelul mrii. Se preconizeaz construirea unor aparate n care sar produce acelai efect. S-ar crea astfel nite sertare ale timpului, unde s-ar gsi
rnduite nite obiecte cu o durat infim, conservate n tr-o a patra dimensiune. Un astfel
de sertar ar fi un inel de sticl gol n interior, plasat ntr-un enorm cmp dc fore i n
are particulele s-ar roti att de repede nct timpul ar nceta practic s mai treac pentru
ele. O via de o milionime de secund ar putea fi astfel meninut i observat minute sau
re n ir... Nu trebuie s credem c timpul scurs se rentoarce n neant; tim pul este unul
tern, trecutul, prezentul i viitonil nu sunt dect aspecte diferite gravuri diferit
e, dac preferai ale unei nregistrri conti nue, invariabile, a existenei perpetue" . P
ntru discipolii moderni ai lui instein, n-ar exista n realitate dect un prezent e
tern. ste ceea cc spu neau vechii mistici. Dac viitorul deja exist, precogniia este
un fapt. Toat aventura cunoaterii avansate este orientat ctre o descriere a le gilor
fizicii, dar i ale biologiei i psihologiei, ntr-un continuum cu pa tru dimensiuni,
adic n prezentul etern. Trecutul, prezentul, viitorul suni. Poate doar contiina se d
eplaseaz. Pentru prima dat, contiina este admis cu drepturi depline ntre ecuaiile fizi
ii teoretice. n acest prezent etem, materia apare ca un fir subire ntins ntre trecut
i viitor. De-a lungul acestui fir gliseaz contiina uman. Prin ce mijloace este ea oa
re capabil s modifice tensiunile din acest fir, astfel nct s controleze evenimentele
? ntr-o zi o vom ti i psihologia va deveni o ramur a fizicii. Iar libertatea este fr n
oial conciliabil cu prezentul etem. Navigatorul care urc pe Sena cu vaporul tie dinai
nte ce poduri i vor iei n cale. Prin asta ns el nu e mai puin liber n aciunile sale

abil de a prevedea ce-ar putea surveni pe parcurs"". Libertate a deveric Temple

e l l : Le Fiol du temps, Gallimard. Paris. R.P. Dubrale: Dezbatere radiofoni
c. 12 aprilie 1957.
32
33

iiirii, n snul unei eterniti care exist. Dubl viziune, admirabil vi ziune a destinulu
menirii legate de totalitatea universului! Dac ar fi s iau viaa de la nceput, n-a ale
ge nicidecum s fiu scriitor i s-mi petrec zilele ntr-o societate retardat unde aventu
ra zace pe sub pat, ca o potaie. i-ar trebui o aventur mrea. -a face fizician teore
tic, ca s triesc n inima nfocat a veritabilului romanesc. Noua lume a fizicii dezmint
e formal filozofiile disperrii i ale ab surdului. tiin fr contiin nseamn ruin a
r contiin fr tiin c lot ruin. Aceste filozofii, care au strbtut u ropa n secolu
e fantome din cel de-al -lea, mbrcate dup noua mod. O cunoatere real, obiectiv a fa
tehnice i tiinifice, antrennd mai devreme sau mai trziu i faptele sociale, ne nva c
direcie net a istoriei umane, o cretere a puterilor omului, o sporire a spiritului
general, un enorm proces dc furire a ma selor ce le transform ntr-o contiin activ, e
t accesul la o civili zaie n care viaa va fi la fel de ndeprtat dc a noastr pc ct e
oastr de cea a animalelor. Filozofii literari ne-au spus c omul este incapabil s nele
ag lumea. Deja Andro aurois scria n Les Nouveaux Discours du Docteur O'Grady : Vei
admite totui, domnule doctor, c omul din secolul al -lea putea crede c tiina va expli
lr-o zi lumea. Renan, erthelot, Taine, la nceputul vieii, sperau. Omul secolului
XX nu mai are asemenea sperane. l tie c descoperi rile fac misterul s se retrag. Ct d
spre progres, am constatat c pu terile omului n-au produs dect foamete, teroare, de
zordine, tortur i confuzie a spiritului. Ce speran rmne ? Dc cc trii, domnule doc to
Or, problema deja nu se mai punea aa. Fr de tirea palavragii lor, cercul se nchidea n
unii misterului, iar progresul incriminat des chidea porile cerului. Nu erthelot
sau Taine mai depun mrturie cu privire la viitorul uman, ci mai curnd oameni ca Te
ilhard de Chardin. Dintr-o recent confruntare ntre savani din diferite discipline s
e des prinde urmtoarea idee : poate c ntr-o zi ultimele secrete ale particu lelor ele
mentare ne. vor fi dezvluite dc comportamentul profund al creierului, cci acesta e
ste rezultatul i concluzia celor mai complexe reacii din regiunea noastr dc univers
i el conine nendoielnic n sine cele mai intime legi ale acestei regiuni. Lumea nu e
ste absurd, iar spiritul nu e defel inapt s-o neleag. Dimpotriv, s-ar putea ca spirit
ul uman s ft neles deja lumea, dar nici el s n-o tie nc...

III
Reflecii grbite despre ntrzierile sociologiei Un dialog de surzi. Planetarii i provi
cialii. Un cavaler ntors . printre noi. Puin lirism. n fizic, n matematic, n biolog
modern, vederea se ntinde la infinit. Sociologia ns are nc orizontul astupat de monu m
ntele secolului trecut. mi amintesc de trista noastr uimire cnd ur mream, ergier i cu
mine, n 1957, corespondena dintre celebrul economist sovietic vgheni Varga i revi
sta american Fortune. Luxoa sa publicaie exprima ideile capitalismului luminat. Var
ga era un spirit solid i se bucura dc consideraie din partea puterii supreme. De l
a un dialog public ntre cele dou autoriti, ne puteam atepta la un serios ajutor pentr
u a ne nelege epoca. Or, rezultatul a fost ngrozitor de de cepionam. Varga se inea de
evanghelia lui la lettre. arx anuna o criz inevitabil a capitalismului. Varga vede
a criza foarte apropiat. Faptul c situaia economic a Statelor Unite se mbuntea nence
c marea problem ncepea a fi folosirea raional a timpului liber nu-1 fra pa ctui dc pu
e acest teoretician care, pc vremea radarului, vedea lucrurile tot prin ochelari
i lui Karl. Ideea c prbuirea anunat ar pu tea s nu se produc dup schema fixat i c
tate era poate pe cale de a se nate pc cellalt rm al Atlanticului nu-i trecea o clip
prin minte. Redacia revistei Fortune, la rndul ei, nu nchipuia nici ea vreo schimba
re a societii n U.R.S.S. i explica faptul c America de la 1957 exprima un ideal perfe
ct, definitiv. Tot ce puteau spera ruii era s accead la acea stare, dac-i ajuta mint
ea, ntr-un veac sau un veac i jumtate. Nimic nu-i nelinitea, nimic nu-i tulbura pe a
dversarii teore tici ai lui Varga, nici nmulirea noilor culte n rndul intelectualilor
americani (Oppenheimer, Aldous Huxley, Gerald Heard, Henry iller i muli alii tent
ai de vechile filozofii orientale), nici existena n ma rile orae a milioane de tineri
rebeli fr cauz" grupai n bande, nici cele douzeci de milioane de indivizi rezistnd l
odul dc via doar cu droguri primejdioase ca morfina sau opiumul. Problema unui sco
p al vieii nu prea s-i ating. Cnd toate familiile americane vor poseda dou maini, vor
rebui s-i cumpere o a treia. Cnd piaa va fi saturat de televizoare, vor trebui echipa
te i automobilele cu televizor. i totui, comparativ cu sociologii, economitii i gndito
rii dc pe la noi, vgheni Varga i cei de la Fortune sunt n avans. Complexul dc35

cadenei nu-i paralizeaz. Nu cad ntr-o deleciaiio morosa. Nu-i nchi puie c lumea-i absu
d i c viaa nu merit trit. i cred cu trie n virtutea progresului, se ndreapt direc
retere indefinit a pu terilor omului asupra naturii. Au dinamism i mreie. Vd departe,
hiar dac nu prea sus. Am oca declarnd c Varga este partizanul libe rei antreprize, ia
r redacia de la Fortune alctuit din progresiti. n sens european, ngust doctrinal, e to
tui adevrat. Varga nu e comunist. Fortune nu e capitalist, dac ne referim la felul n
ostru de a vedea, strmt, provincial. Rusul i americanul responsabili au n comun am b
iia, voina de putere i un optimism nemblnzit. Aceste fore, mane vrnd prghia tiinel
cilor, arunc n aer cadrele sociologice construite n secolul al -lea. Dac uropa occide
tal ar trebui fereasc Dumnezeu ! s se nfunde i s se piard n conflicte bizan tine
ainte al omenirii ar continua totui, fcnd s explodeze structurile, stabilind o nou fo
rm de civilizaie ntre cei doi noi poli ai contiinei active care sunt Chicago i Takcnt,
timp ce masele imense din Orient, apoi din Africa, ar fi silite s urmeze acest c
urs. n timp ce n Frana unul dintre cei mai buni sociologi ai notri plnge pe Le Travai
l en miettes, titlul unei lucrri a sale, sindicalele americane studiaz sptmna de lucr
u de douzeci de ore. n timp cc intelectualii parizieni pretini de avangard se ntreab d
ac arx tre buie depit sau dac existenialismul este ori nu un umanism revoluponar, Ins
titutul Stehnfeld din oscova studiaz implantarea omenirii pe Lun. n timp ce Varga
ateapt prbuirea Statelor Unite anunat de profet, biologii americani pregtesc sinteza v
eii din elemente inani mate, n timp ce continu s se pun problema coexistenei, comunis
l i capitalismul sunt pc cale de a fi transformate de cea mai puterni c revoluie teh
nologic pe care a cunoscut-o vreodat Pmntul. Ne inem ochii la ceaf. Ar fi timpul s-i p
nem la locul lor. Cel din urm sociolog puternic i imaginativ a fost nendoios Le nin.
l definise just comunismul dc la 1917 : Socialism plus electrici tate" (sic !).
A trecut aproape o jumtate de secol. Definiia mai merge nc pentru China, Africa, Ind
ia, dar c liter moart pentru lumea mo dern. Rusia i ateapt gnditorul care va descrie
nea cea nou : comunism plus energie atomic, plus automatizare, plus sinteza carbu r
anilor i a alimentelor din aer i ap, plus fizica solidelor, plus cuceri rea stelelor
etc. John uchan, dup ce a asistat la funeraliile lui Lenin, anuna venirea unui al
t Clarvztor, care ar fi tiut s promoveze un comunism cu patru dimensiuni". Dac U.R.S.S
. n-are un sociolog de talia ei, nici America nu e mai bine dotat. Reacia mpotriva i
storicilor roii" de la sfritul secolului

al XLX-lea a adus sub pana observatorilor elogiul franc al marilor dinas tii capi
taliste i al unor puternice organizaii. ste ceva sntos n aceas t franchee, ns pers
e scurt. Criticile viznd the american way of life sunt rare, literare i ele proced
eaz n cel mai negativ mod. Nimeni nu pare s mping imaginaia pn la a vedea nscndu-se
ast mulime solitar" o civilizaie diferit de formclc-i exterioare, pn la a simi un tr
al contiinelor, apariia unor mituri noi. Scru tnd abundenta i uimitoarea literatur zi
de science-fiction, se dis tinge totui aventura unui spirit care iese din adolesce
n, se ntinde la scara planetei, se angajeaz ntr-o reflecie de anvergur cosmic i si
tfel soarta omului n vastul univers. Dar studierea unei aseme nea literaturi, att d
e comparabil cu tradiia oral a povestitorilor antici i care dovedete existena unor mic
profunde ale inteligenei n mers, nu este ceva serios pentru sociologi. Ct despre s
ociologia european, ea rmne strict provincial, cu toat inteligena-i fixat asupra unor
ezbateri locale. n aceste condiii, nu e de mirare c sufletele sensibile se refugiaz n
catastrofism. Totul este absurd i bomba a pus capt istoriei. Filozofia aceasta ce
pare n acelai timp sinistr i profund este mai uor dc manevrat dect instru mentele gr
i delicate ale analizei realului. a este o boal trectoare a gndirii la popoarele c
ivilizate care nu i-au adaptat noiunile mote nite (libertate individual, persoan uman,
fericire etc.) la modificarea scopurilor din civilizaia n devenire. ste o oboseal
nervoas a spiri tului n clipa cnd acest spirit, n lupt cu propriile-i cuceriri, trebui
e nu s piar, ci s-i schimbe structura. Pn la urm, nu c prima dat n istoria omenirii
ntiina trebuie s treac de la un plan la altul. Orice furire este dureroas. Dac exist
viitor, el merit examinat. Iar n acest prezent accelerat, nu prin referire la trec
utul apropiat trebuie s se reflecteze. Viitorul nostru apropiat e la fel de difer
it de ceea ce am cunoscut pe ct era secolul al XIX-lca fa de civilizaia aya. Trebui
e aadar s procedm prin necontenite proiecii n cele mai mari dimen siuni ale timpului i
spaiului i nicidecum prin comparaii minuscule ntr-o infinit fracie, n care trecutul re
ent trit n-are nici una din n suirile viitorului, iar prezentul abia se ntrupeaz c se

afund n acest inutilizabil trecut. Prima idee cu adevrat fecund este c s-a petrecut o
modificare a scopurilor. Un cavaler cruciat ntors printre noi ar ntreba de ndat de
ce nu se utilizeaz bomba atomic mpotriva Necredincioilor. Tare la cuget i deschis la
minte, ar fi pn la sfrit mai puin deconcertat de tehniede noastre dect de faptul c Nec
edincioii sunt nc stpni pc jumtate din Sfntul ormnt, cealalt aflndu-se de altminte
36
37

nile evreilor. Ceea ce i-ar fi cel mai greu s neleag, ar fi o civilizaie bogat i puter
ic ale crei bogii i puteri nu sunt explicit consacrate slujirii i gloriei lui Isus. Ce
i-ar spune sociologii notri ? C aceste imense eforturi, btlii, descoperiri, au ca o
biect exclusiv ridicarea ni velului de viaa" al tuturor oamenilor ? I s-ar prea absu
rd i o astfel de via lipsit de scop. I-ar mai vorbi despre Dreptate, Libertate, Per s
oan Uman, i-ar recita evanghelia umanist-materialist a secolului al XIX-lca. Iar ca
valerul ar rspunde fr ndoial: la ce bun ns liberta tea ? La ce bun dreptatea ? Ce s
cu persoana uman ? Ca bravul nostru cavaler s vad n civilizaia noastr un lucru demn de
a fi trit de un suflet, n-ar trebui s i se vorbeasc n limbajul retrospectiv al so ci
ologilor. Ar trebui s i se vorbeasc ntr-un limbaj prospectiv. Ar tre bui s i se arate
lumea noastr n mers, inteligena n mers, ca formida bila urnire din loc a unei crucia
de. vorba nc o dat de eliberarea Sfntului ormnt a spiritului captiv n materie i
pingerea Necredincioilor a tot cc nu este credincios puterii infinite a spiritu lu
i. vorba tot de religie: de a face s se manifeste tot ce-1 leag pe om de propria-i
mreie i pe aceasta dc legile universului. Ar trebui s i se arate o lume n care ciclo
tronii sunt ca nite catedrale, matematicile ca un cnt gregorian, o lume n care se o
pereaz transmutaii nu numai n snul materiei, ci i n creiere, n care mase umane de toat
culorile se pun n micare, n care ntrebrile omului fac s-i vibreze antenele n spaiile
smice, n care sufletul planetei se trezete. Atunci cavalerul nostru poate n-ar mai
vrea s se ntoarc n trecut. Poate s-ar simi aici acas, doar c plasat Ia alt nivel. Poa
e s-ar avnta ctre viitor, precum odinioar ctre Orient, rennodndu-i credina, dar de pe
alt treapt. Iat deci ce trim noi! Deschidei-v bine ochii! Aducei lumin asupra acestor
bre!

I
G e n e r a i a muncitorilor Pmntului". Suntei un modern n trziat sau un c o n t e
o r a n cu viitorul ? Un afi pe zidurile Pa risului la 1622. A vedea lucrurile vec
hi cu ochi noi. Limba jul esoteric este limbajul tehnic. O n o u noiune de societa
te se cret. Un nou aspect al "spiritului religios". riffin, omul invizibil al lui
Wells, spunea : Oamenii, chiar cultivai, nu-i dau seama dc puterile ascunse In crile
de tiin. Sunt n aceste volume minuni, miracole." i dau seama acum, oamenii de pe strad
mai mult dect cei culti vai, mereu n ntrziere cu o revoluie. xist miracole, minuni,
is t spaime. Puterile tiinei s-au ntins dc pc vremea Iui Wells la ntreaga planet i-i
nin viaa. O nou generaie dc savani s-a nscut. Sunt oameni care au contiina de a fi n
cercettori dezinteresai i puri spectatori, ci, dup frumoasa expresie a lui Teilhard
de Chardin, nite muncitori ai Pmntului", solidari cu soarta omenirii i, ntr-o msur n
bil, rspunztori de aceast soart. Joliot-Curic arunc sticle cu benzin n tancurile nem
elibe rarea Parisului. Norbcrt Wiener, cibernetic ia nul, i apostrofeaz pe oa menii
politici: V-am dat un rezervor infinit de putere, iar voi ai fcut ergen-elsen i H
iroshima!" Sunt savani de un stil nou, a cror aventur este legat de cea a lumii 1 .
Sunt motenitorii direci ai cercettorilor din primul ptrar al veacului nostru : famil
ia Curie, Langevin, Perrin, Planck, instein etc. Nu s-a spus ndeajuns c, pe parcu
rsul acestor ani, flacra geniului s-a ridicat la nlimi pc care nu le mai atinsese de
la miracolul grec. Aceti maetri au dat btlii mpotriva ineriei spiritului omenesc. Au
fost vio leni n aceste btlii. Adevrul nu triumf niciodat, dar adversarii lui mor ei
din urm", spunea Planck. Iar instein : Nu cred n edu caie. Singurul tu model trebuie
s fii tu nsui, chiar dac acest model e de groaz." Nu erau ns nite conflicte la nivel
Pmntului, al isto riei, al aciunii imediate. i se simeau rspunztori numai n faa Ade
. Cu toate astea, n-au scpat de politic. Fiul lui Planck a fost asasinat de Gestap
o, instein exilat. Generaia actual simte din toate prile, n toate mprejurrile, c sav
ul este legat de lume. l depne
G
' Cercettorul a Irebuils recunoasc faptul c. precum orice fiin|aumanii.el este atlspcc
Uilor ct i actorin marea dram a existenei." ohr.
41

cvasi-totalitatea cunotinelor utile. Curnd va deine cvasi-totalitatea puterii. ste

|)ersonajul-cheic al aventurii n care se afl angajat ome nirea, mpresurat de politici
eni, mnat din urm dc polipi i servicii de informaii, supravegheat de militari, are t
ot attea anse dc a gsi la fi niul cursei sale Premiul Nobel sau plutonul de execuie. n
acelai timp, munca sa l face s vad deriziunea particularismclor, l ridic la un nivel d
e contiin planetar, dac nu chiar cosmic. ntre puterea lui i putere e o nenelegere.
risc el nsui i riscurile la care su pune el lumea, numai un la ngrozitor ar putea ov
uciov rape consemnul tcerii i le dezvluie ce tie fizicienilor englezi de la Har well.
Pontecorvo fuge n Rusia ca s-i continue opera. Oppenheimer intr n conflict cu guvernu
l. Atomitii americani iau poziie mpotriva armatei i public extraordinarul lor uletin
: coperta reprezint un ceas ale crui ace nainteaz cUe ora dousprezece de fiecare dat c
o experien sau o descoperire redutabil cade n mna militarilor. Iat previziunea mea pe
tru viitor, scrie biologul englez J..S. Haldanc : ceea ce n-a mai fost va fi! i
nimeni nu este la adpost!" ateria i elibereaz energia i dramul ctre planete se deschi
de. Astfel de evenimente par fr paralel n istorie. Ne aflm ntr-un mo ment cnd istori
respiraia, cnd prezentul se detaeaz de tre cut precum icebcrgul carc-i rupe legturile
u falezele de ghea i o pornete pe oceanul nemrginit." Dac prezentul se desparte de tre
cut, e vorba de o ruptur nu cu ntreg trecutul, nu cu acela ajuns la maturitate, ci
cu ultimul nscut, adi c ceea cc am numit civilizaia modern". Aceast civilizaie ieit
fervescena de idei a uropei occidentale din secolul al XVIII-lca, care a nflorit n
secolul al XIX-lca, care i-a rspndit roadele n ntreaga lume n prima jumtate a secolul
i XX, este pe calc de a se ndeprta de noi. O simim n fiecare clip. Ne aflm la momentul
de ruptur. Ne situm cnd ca moderni ntrziai, cnd ca nite contemporani cu viito rul.
na i inteligena nc spun c nu c deloc acelai lucru. Ideile pe care s-a ntemeiat civiliz
aia modern sunt uzate. n aceast perioad de ruptur, sau mai curnd de transmutaie, nu t
uie s ne mirm prea tare dac rolul tiinei i misiunea savantului sufer schimbri profund
Care sunt aceste schimbri ? O viziune dintr-un trecut ndeprtat ne poate ngdui s luminm
viitorul. Sau, mai precis, nc poate rcori vederea ntru cutarea unui nou punct dc pl
ecare.
1

ntr-o zi a anului 1622, parizienii descoperir pc ziduri nite afie redactate astfel:
Noi, dcputa(ii din colegiul principal al Frailor de Koza-Crucc, am ales edere vzut i
nevzut in acest ora, din ndurarea Celui de Sus ctre care se ndreapt inima Celor Drepi
pre a-i salva pc oameni, semenii notri, din greeal dc moarte. ntmplarea a fost consid
erat dc muli o glum, dar, cum ne amintete astzi Serge Hutin : Li se atribuiau Frailor
c Roza-Cracc urmtoarele taine : transmutaia metalelor, prelungirea vieii, cunoate rea
a cc se ntmpl n locuri ndeprtate, aplicarea tiinei oculte la des coperirea celor ma
e ascunse obiecte 1 ." Suprimai termenul dc ocult" : v aliai n faa puterilor pe care l
e posed tiina modern sau ctre care tinde. Dup legenda demult n circulaie pe atunci, s
etatea Roza-Crace pretindea c puterea omului asupra naturii i a lui nsui avea s devin
infinit, c nemurirea i controlul tuturor forelor natu rale i erau la ndemn i c tot
trece n univers i-ar putea fi cunoscut. Nu e nimic absurd aici, iar progresele tii
nei au justificat n parte aceste visuri. Aa nct apelul dc la 1622 ar putea fi afiat n
im baj modem pe zidurile Parisului sau ar putea aprea ntr-un cotidian, dac nite savani
s-ar aduna n congres ca s-i informeze pc oameni dc primejdiile la care sc expun i
de necesitatea de a-i aeza activitile n perspective sociale i morale noi. Cutare decla
raie patetic a lui in stein, cutare discurs al lui Oppenheimer, cutare editorial d
in uletinul atomitilor americani scot exact acelai sunet ca acest manifest rozicr
ucian. Iat chiar i un text rusesc recent. n legtur cu conferina despre radioizotopi in
t la Paris n 1957, scriitoml sovietic Vladimir Orlov scria : "Alchimitii" de astzi tr
ebuie s-i aminteasc statutele prede cesorilor lor din vul ediu pstrate ntr-o bibliot
ec parizian i care proclam c nu se pot consacra alchimici dect oamenii "cu inima cura
cu intenii nobile"." Ideea unei societi internaionale i secrete, grupnd oameni foarte
avansai intelectual, transformai spiritual de intensitatea tiinei lor, dornici s-i pr
otejeze descoperirile tiinifice mpotriva puterilor organizate, a curiozitii i aviditi
elorlali oameni, rezervndu-i dreptul de a-i utiliza descoperirile la momentul oportu
n sau de a le n gropa pentru mai muli ani sau de a nu pune n circulaie dect o infim pa
te din ele aceast idee este n acelai timp foarte veche i ultramo dern. a era de neco
ceput n secolul al XIX-lca sau cu numai douSerge Hutin. tlisloire des Hose-('roi. G

erard Nizel. Paris.

Arthur Clarie. Les Enfanls d'ttire.Callimard.
0
42
43

zei i cinci de ani n urm. Astzi este de conceput. Pe un anumit plan, ndrznesc s afirm
c aceast societate exist n momentul de fa. Anumii oaspei de la Princeton (m gndesc
l la un savant c ltor oriental 1 ) i-au putut da scama de asta. Dac nimic nu dovedete
c societatea secret Roza-Cruce a existat n secolul al XVII-lea, totul ne ndeamn s cred
em c o societate de aceast natur se formeaz astzi, prin fora lucrurilor, i se nscrie
ic n viitor. i nc ar mai trebui s ne explicm cu privire la noiunea de societate secret
Noiunea nsi, att de ndeprtat, este luminat dc prezent. S revenim Ia rozicrucieni.
tuie atunci, ne spune istoricul Serge Hutin, colectivitatea fiinelor ajunse la o
stare superioar umani tii obinuite, posednd astfel aceleai nsuiri luntrice permin
ecunoasc ntre ei."Aceast definiie are meritul de a ndeprta talme-balmeul ocultist, ce
upii n ce nc privete. Asta fiindc noi avem o idee clar despre starea superioar", aproa
pe tiinific, opti mist 2 . Ne aflm ntr-un stadiu al cercetrilor n care se examineaz
litatea mutaiilor artificiale pentru ameliorarea fiinelor vii i chiar a omului. Radi
oactivitatea poate crea montri, dar ne va da i genii", de clar un biolog englez. inta
cercetrii alchimice, transmutaia nsui operatorului, este poate inta cercetrii tiinif
actuale. Vom vedea n dat c, n t r o anumit msur, aceasta s-a produs deja pentru c
ani contemporani. Studii avansate n psihologic par s dovedeasc existena unei stri dife
rite de starea de somn i aceea de veghe, a unei stri de contiin superioare n care omul
ar fi n posesia unor mijloace intelectuale nze cite. Psihologiei abisale, pe care
o datorm psihanalizei, i adugm as tzi o psihologie a altitudinilor care ne ndreapt pe
lea unei superintelectualiti posibile. Geniul n-ar fi dect una din etapele drumului
pe care-1 poate parcurge omul n el nsui spre a dobndi folosina totali tii facultil
. ntr-o via intelectual normal, noi nu utilizm nici o zecime din posibilitile noastre
atenie, de prospectare, de memorie, de intuiie, de coordonare. S-ar putea s fim pe
punctul de a descoperi sau dc a redescoperi cheile ce ne vor ngdui s deschidem n no
i nite ui dinapoia crora ne ateapt o mulime dc cunotine. Ideea unei mutaii viitoare
nirii nu ine pe acest plan de visul ocultist, ci de realitate. Vom reveni pe larg
asupra acestui punct n cursul lucrrii noastre. Fr ndoial, deja nite mutani exist pr
noi sau, n orice
Prietenul meu Rajah Rao. V. prlea a treia a lucrrii dc rat : -Omul. acest infinit."

caz, nite oameni care au fcut deja civa pai pc calea pe care-o vom apuca toi ntr-o bun
i. Dup tradiie 1 , termenul de geniu" nefiind suficient spre a da sea ma dc toate str
ile superioare posibile ale creierului omenesc, rozicrucienii ar fi fost nite spi
rite de un alt calibru, adunate prin cooptare. S spunem mai degrab c legenda Roza-C
rucii ar fi slujit de suport unei realiti : anume societatea secret permanent a oame
nilor luminai n chip superior o conspiraie n plin zi. Societatea Roza-Cruce s-ar fi f
ormat n mod natural din oamenii ajuni la o stare de contiin elevat i cutndu-i cores
adi c ali oameni asemntori lor ntru ale cunoaterii, cu care dialogul s fie posibil.
cum instein neles doar de cinci sau ase oameni pe lume, sau precum cteva sute de ma
tematicieni i fizicieni susceptibili de a reflecta cu folos asupra repunerii n dis
cuie a legii paritii. Pentru rozicrucieni, nu exist alt studiu dect cel al naturii, d
ar acest studiu este lmuritor doar pentru nite spirite de un calibni diferit de ce
l al spiritului obinuit. Aplicnd un spirit de un calibni diferit la studierea natu
rii, se ajunge la totalitatea cunotinelor i la nelepciune. Aceast idee nou, dinamic,
sedus pe Descartes i pc Newton. Rozicrucienii au fost de multe ori evocai n legtur c
u ei. nseamn asta c le erau afiliai ? ntrebarea n-are sens. Nu imaginm o societate org
anizat, ci contacte necesare ntre spirite altfel croite, i un limbaj comun, nu secr
et, ci doar inaccesibil celorlali oameni ntr-un timp dat. Dac anumite cunotine profun
de privind materia i energia i le gile care guverneaz universul au fost elaborate de
nite civilizaii as tzi disprute i dac fragmente din aceste cunotine au fost conserv
e-a lungul timpului (lucru dc care de altfel nu suntem siguri), ele n-au putut f
i astfel dect ntr-un limbaj necesarmente de neneles pentru vulg i datorit unor spirite
superioare. Dar dac nu reinem aceast ipo tez, putem totui imagina, de-a lungul timpul
ui, o succesiune de spirite excepionale comunicnd ntre ele. Astfel de spirite tiu de
sigur c n-au nici un fel de interes s-i etaleze puterea. Dac Cristofor Columb ar fi
fost un spirit excepional, i-ar fi inut secret descoperirea. Silii la un fel de cland
estinitate, oamenii acetia nu pot stabili contacte satisfc toare dect cu egalii lor.
Ajunge s v gndii la conversaia medicilor din preajma patului unui pacient, conversaie
purtat cu voce tare i din care totui nimic n-ajunge la a fi priceput de bolnav, ca

s nelegei ceea cc vrem s spunem fr s ne necm ideea n negurile ocultismuO tradiie

ra i-arface pe rozicrucieni motenitorii civilizaiilordisprute.
44
45

lui, iniierii etc. n sfrit, se-nelege de la sine c nite spirite de soiul acesta, strd
du-se s treac neobservate doar pentru a nu li se pune piedici, ar avea altceva de
fcut dect s sc joace de-a conspiratorii. Da c alctuiesc o societate, este prin fora lu
rurilor. Dac au un limbaj deosebit, este pentru c noiunile generale exprimate de ac
est limbaj sunt inaccesibile spiritului uman obinuit. Numai n acest sens accep tm no
i ideea dc societate secret. Celelalte societi secrete, cele ce sunt reperate i care
sunt nenumrate, mai mult sau mai puin puternice i pitoreti, nu sunt pentru noi dect
nite imitaii, nite jocuri de copii copiindu-i pe aduli. Ct vreme oamenii vor nutri vis
ul de a obine ceva degeaba, bani fr munc, cunoatere fr studiu, putere fr tiin, vi
z, societile pretins secrete i iniiatice vor nflori, cu ierarhiile lor imitative i cu
odogneala care maimurete limbajul secret, adic tehnic. Am ales exemplul rozicrucienil
or dc la 1622 fiindc veritabilul rozicrucian, conform tradiiei, nu se reclam de la
vreo iniiere misterioa s, ci de la o studiere aprofundat i coerent a crii lumii i na
, Liber undi. Tradiia Roza-Crucii e deci aceeai ca a tiinei contem porane. Astzi ncep
m s nelegem c un studiu aprofundat i coerent al acestei cri a naturii necesit altceva
ct spirit de observaie, dect ceea ce numeam n ultima vreme spirit tiinific i chiar alt
eva dect ceea cc numim inteligen. Ar trebui, n stadiul n care se afl cercetrile noastr
, ca spiritul s sc ntreac pe sine nsui, ca inteligena s se de peasc. Omcncsc-prea
nu mai ajunge. Poate chiar acestei constatri fcute n veacurile trecute de nite oame
ni superiori i dato rm dac nu realitatea, cel puin legenda Roza-Crucii. odemul ntr z
e raionalist. Contemporanul viitorului se simte religios. ult mo dernism ne ndeprt
eaz de trecut. Puin futurism ne readuce la el.
Printre cei mai tineri fizicieni alomiti, scrie Robert Jungk', sunt unii care-i pr
ivesc lucrrile ca pe un fel de concurs intelectual cc n-ar comporta nici vreo sem
nificaie profund i nici obligaii, ci (gsesc ci deja in cercetare) o experien religioas

lui Hruciov i a lui isenhower, fr ca aceti domni s priceap o vor b. O societate int
nal de cercettori care n-ar interveni n trebu rile oamenilor ar avea toate ansele de
a trece neobservat. Ia fel cum ar trece neobservat o societate mrginindu-i intervenii
le la cazuri strict particulare. ijloacele-i de comunicaie nsei n-ar putea fi repe
rate. Telegrafia fr fir ar fi putut foarte bine s fie descoperit n secolul al XVII-le
a i posturile cu galene, att de simple, ar fi putut sluji unor iniiai". La fel, cerce
trile modeme asupra parapsihologici au putut ajunge la nite aplicaii n telecomunicaii
. Inginerul american Victor ndcrby a scris recent c, dac nite rezultate ar fi fost
obinute n acest domeniu, ele ar fi fost inute secrete din voina spontan a inventator
i lor. Ce ne mai frapeaz este c tradiia Roza-Crucii face aluzie la nite aparate sau m
aini pe care tiina oficial a epocii nu le putea construi: lmpi arznd fr oprire, nreg
toare de sunete i imagini etc. Le genda descrie nite aparate gsite n mormntul simbolic
ului ..Christian Rosenkreutz", care ar fi putut data din 1958, dar nu din 1622.
Va s zic doctrina Roza-Crucii se refer la dominaia asupra universului prin tiin i teh
absolut deloc prin iniiere sau mistic. La fel, i noi putem concepe n epoca noastr o
societate care ine o tehnologie secret. Persecuiile politice, constrngerile sociale,
dez voltarea simului moral i a contiinei unei rspunderi nfricotoare i vor sili din
mai mult pe savani s intre n clandestinitate. Or, clandestinitatea nu le va ncetini
cercetrile. N-am putea crede c rache tele i uriaele maini de sfrmat atomi sunt de-ac
singurele instru mente ale cercettorului. Adevratele mari descoperiri au fost ntot de
auna fcute cu mijloace simple, cu un echipament srac. posibil s existe n lume, n aces
t moment, anumite locuri unde densitatea intelec tual este deosebit de mare i unde
sc afirm aceast nou clandes tinitate. Intrm ntr-o epoc amintind mult de nceputul seco
ui al XVII-lea i un nou manifest de tip 1622 e poate n pregtire. Poate deja a i aprut
. Dar noi nu ne-am dat seama. Ceea ce nc ndeprteaz de aceste gnduri este c epocile ve
chi se exprim ntotdeauna n formule religioase. Atunci nu le acordm dect o atenie liter
ar sau spiritual". Dc aceea suntem moderni. De aceea nu suntem contemporani cu viit
orul. Ce ne frapeaz, n sfrit, e afir maia reiterat a rozicrucienilor i alchimitilor
ul tiinei trans mutaiilor este transmutaia spiritului nsui. Nu c vorba nici de magie,
ici de vreo rsplat czut din cer, ci de o descoperire a unor realiti care oblig spiritu
observatorului s se situeze altfel. Dac ne gndim la evoluia extrem de rapid a strii d
e spirit la cei mai mari atomiti, 47

Rozicrucienii notri de la 1622 i gsiser n Paris un loc dc edere nevzut". Ce ne frap

c, n climatul actual de poliie i spionaj, marii cercettori izbutesc s comunice ntre c

tind n ace lai timp pistele pe care guvernele ar putea ajunge la lucrrile lor. Soart
a lumii ar putea fi dezbtut de ctre zece savani i cu voce tare dinaintea
Robert Jungk. Plus c/airque miile Soleils ou la Tragedie des Atomisles. traducer
e din limba englez. Arthaud. Paris.
46

ncepem s nelegem ce voiau s spun rozicnicienii. Nc aflm ntr-o epoc n care tiina,
atea ci, atinge universul spiritual i transform spiritul observatorului nsui, l situe
az la alt nivel dect cel al nelegerii tiinifice devenite insuficiente. Ceea ce li se n
pl atomililor notri este comparabil cu experiena descris de textele alchi mice i dc tr
diia rozicrucian. Limbajul spiritual nu e o blbial care precede limbajul tiinific, e m
i curnd realizarea acestuia. Ceea ce se petrece n prezentul nostru s-a putut petre
ce i n timpiiri strvechi, pe un alt plan al cunoaterii, nct legenda Roza-Crucii i real
tatea de as tzi se lumineaz reciproc. Trebuie s privim lucrurile vechi cu ochi noi,
asta ajut la nelegerea de mine. Deja nu mai suntem pe timpul cnd progresul se identif
ica exclu siv cu avansul tiinific i tehnic. Apare un dat nou, acela pc carc-1 g sim la
Superiorii Necunoscui din veacurile trecute cnd ei arat cum cercetnd Liber undi se
ajunge la altceva". Un fizician eminent, Hcisenberg, declar n ziua de azi: Spaiul n c
are se desfoar fiina spi ritual a omului are alte dimensiuni dect cele n care s-a des
ea n ultimele secole." Wells a murit descurajat. Acest spirit puternic a trit din
credina In progres. Or, Wells, n amurgul vieii, vedea progresul lund aspecte n frico
re. Nu mai avea ncredere. tiina risca s distrug lumea, cele mai grozave mijloace de a
nihilare tocmai fuseser inventate. Omul, spune n 1946 btrnul Wells disperat, a ajuns
la captul posibilitilor sale." n acea clip btrnul care fusese un geniu al anticipaiei
t s mai fie contemporan cu viitorul. Noi ncepem s ghicim c omul n-a ajuns dect la capt
l uncia dintre posibilitile sale. Alte posibiliti apar. Alte ci se deschid, pe care f
luxul i refluxul oceanului vrstelor le acoper i le descoper pe rnd. Wolfgang Pauli, ma
tematicianul i fizi cianul cunoscut n toat lumea, fcea odinioar profesiune dc scientis
m ngust In cea mai bun tradiie a secolului al XIX-lea. n 1932, la congresul dc Ia Co
penhaga, prin scepticismul ngheat i voina-i de pu tere, el aprea precum ephisto din F
aust. n 1955, acest spirit ptrun ztor i lrgise att de mult perspectivele c devenise
rul eloc vent al unei ci de mntuire luntric mult vreme neglijat. Aceast evoluie e ti
ste aceea a majoritii marilor atomiti. Nu e o rec dere n moralism sau ntr-o vag relig
itate. vorba, dimpotriv, de un progres n dotarea spiritului dc observaie, dc o refl
ecie nou asupra naturii cunoaterii. Fa cu divizarea activitilor spiritului uman n do
distincte, strict meninut din secolul al XVII-Ica ncoace, mi imaginez, spune Wolfga
ng Pauli, un scop care ar fi dominarea contrarii lor, o sintez mbrind inteligena rai
experiena mistic a 48
unitii. Acest scop este singurul care sc potrivete mitului, exprimat ori nu, al epo
cii noastre."

II
Profeii ApocalipseL Un Comitet al Disperrii. itraliera lui Ludovic al XVI-lea. tii
na nu e o vac sacr. Domnul Despotopoulos vrea s oculteze progresul. Legenda celor No
u Necunoscui. cea e-a oua jumtate a secolului al XIX-lca, n zorii timpuIrilor modem
e, s-a manifestat o pleiad de gnditori violcntreacionari. i vedeau n mistica progre
sului social o neltorie ; n progresul tiinific i tehnic o curs ctre prpastie. I-am
t dato rit lui Philippe Lavastine, nou ncarnare a eroului Iui alzac din Ca podopera
necunoscut i discipol al lui Gurdjieff. Pc vremea aceea, cnd l citeam pe Rend Guenon
, maestm al antiprogrcsismului, i-1 frec ventam pc Lanza del Vasto tocmai rentors d
in Indii, nu eram departe dc a trece de partea acestor gnditori aflai n contra cure
ntului. ra ime diat dup rzboi. instein tocmai trimisese faimoasa-i telegram : Lume
a noastr se afl n faa unei crize nc neobservate dc cei cc au puterea de a lua mari hot
i n bine sau n ru. Puterea dezlnuit a atomului a schimbai totul, minus obinuin|clc noa
tre de gndire i noi alunecm ctre o catastrof fr precedent. Noi, oamenii de tiin car
iberat aceast imens putere, avem strivitoarea rspundere, n aceast lupt mondial pc via
moarte, de a mblnzi atomul n beneficiul omenirii i nu ntru distrugerea ci. Federaia s
avanilor americani mi sc altur n acest apel. V rugm s susinei eforturile noastre pen
face America s neleag faptul c soarta genului uman se decide astzi, acum, chiar n ace
st clip. Nc trebuie dou sute dc mii de dolari imediat pentru O campanie naional menit
a face cunos cut oamenilor c un nou mod de gndire este esenial dac omenirea vrea s sup
ravieuiasc i s ating un nivel mai nalt. Acest apel nu v este adresat dect dup o lung
aie asupra crizei imense pe care o nfruntm. V cer dc urgent s-mi trimitei imediat un c
c, mie, preedintele Comitetului Dispe rrii Savanilor Atomiti, Princeton. New Jersey.
V cerem ajutorul n acest moment fatal ca pe un semn c noi, oamenii de tiin, nu suntem

singuri. Aceast catastrof, mi ziceam cu (iar dou sute de mii de dolari nu schimb cu n
imic lucrurile), maetrii mei o prevzuser demult. Dum nezeu i-a oferit omului obstaco
lul materiei si, cum spunea lanc dc Saint-onnet, omul este fiul obstacolului". n
s modernii, desprini de principii, au vrut s fac obstacolele s dispar. ateria, care e
ra un obstacol, a fost nvins. Calea e liber ctre neant. Acum dou mii de ani, Origen s
cria superb c materia este absorbantul nedreptii". 49

De-acum ncolo, nedreptatea nu mai e absorbit : ea se rspndete n valuri distrugtoare. N

ci Comitetul Disperrii n-o va zgzui. Cei vechi erau nendoielnic la fel dc ri ca noi,
dar ei tiau asta. Aceast nelepciune i ferea de demen. O bul papal condamn fo losir
dului menit s ntreasc arcul: aceast mainrie, sporind mijloacele naturale ale arcaului
r face lupta inuman. ula este res pectat vreme de dou sule de ani. Roland de Ronccv
aux, dobort de pratiile sarazinilor, strig: lestemat fie laul care a nscocit arme n s
are s ucid la distan !" ai aproape de noi, n 1775, un inginer francez. Du Perron, i n
i Ludovic al XVI-lea o org militar" care, acionat de o manivel, lansa simultan douzeci
patra de gloane. Un memoriu nsoea acest instrument, embrion al mitralierelor modem
e. ainria li s-a prut att de uciga regelui i minitrilor aleshcrbes i Turgot, nct
efuzat, iar inventatorul ei conside rat duman al omenirii. Voind s emancipm totul, no
i am emancipat i rzboiul. Odinioa r prilej de sacrificiu i de mntuire pentru civa, el
devenit blestemul tuturora. Cam aa gndeam eu prin 1946 i aveam dc gnd s public o anto
logie a gnditorilor reacionari" ale cror glasuri fuseser acoperite, la vremea lor, de
corul progresitilor romantici. Aceti scriitori potrivnici, aceti profei ai Apocalip
sei care strigau n deert, se numeau lanc de Saint-onnct, mile ontagut, Albert
Sorel, Donoso Corts etc. n tr-un spirit dc revolt foarte apropiat de cel al acestor
strmoi, am scos un pamflet intitulat poca asasinilor. Ia care au colaborat ndeoseb
i Aldous Huxley i Albert Camus. Presa american a fcut ecou acestui pamflet n care sa
vani, militari i politicieni erau foarte prost tratai i care dorea un proces de tip
NOrenbcrg tuturor tehnicienilor distrugerii. Astzi cred c lucrurile sunt mai puin s
imple i c istoria ireversi bil trebuie privit cu ali ochi i mai de sus. Cu toate astea
n 1946, ntr-o nelinititoare perioad postbelic, acest curent de gndire lsa o urm fulg
nt n oceanul dc angoase n care se zbteau intelectualii ce nu sc voiau nici victime, n
ici cli". i este adevrat c, de la tele grama lui instein, lucrurile s-au nrutit.
e gsete n gean ta savanilor e ngrozitor", spune Hruciov n 1960. Dar spiritele s-au po
it i, dup multe proteste solemne i inutile, s-au ndreptat ctre alte subiecte de refle
cie, ateptnd precum condamnatul la moarte n tr-o celul graierea sau execuia. Totui,
dc aici nainte n toate contiinele un fond de revolt mpotriva tiinei capabile de a ani
a lumea, o ndoial cu privire la valoarea salvatoare a progresului tehnic. Pn la urm, o
r s arance totul n aer." De la criticile furioase ale lui

Aldous Huxley din Punct contrapunct i din rava lume nou, optimis mul scientist s-a
prbuit. n 1951, chimistul american Anthony Standen publica o carte intitulat tiina es
te o vac sacr, n care protesta mpotriva admiraiei fetiiste pentru tiin. n octombria
un cele bru profesor de drept de la Atena, O.J. Despotopoulos, trimitea la U.N..
S.C.O. un manifest pentru a cere oprirea dezvoltrii tiinifice, sau mai degrab punere
a ei la secret. Cercetarea, propunea el, va fi de aici ncolo ncredinat unui consiliu
dc savani ales din toat lumea i astfel capabil dc a pstra tcerea. Aceast idee, orict
e utopica, nu c lipsit de interes. a descrie o posibilitate a viitorului i, cum v
om ve dea imediat, se ntlnete cu una din marile teme ale civilizaiilor tre cute, ntr-o
scrisoare pe care ne-o trimitea n 1955, Despotopoulos i preciza gndirea: Cunoaterea n
aturii este desigur una din izbnzile cele mai demne de istoria uman. Dar din clipa
n care ea declaneaz nite fore capabile s distrug ntreaga omenire, nceteaz s mai f
din punct dc vedere moral. Deosebirea dintre tiina pur i aplicaiile ei tehnice a dev
enit practic imposi bil. Nu s-ar putea deci vorbi de tiin ca dc o valoare n sine. Sau
mai curnd, n anumite sectoare, cele mai mari, ea este acum o valoare negativ, n msura
n care scap controlului contiinei, ca s-i mprtie primejdiile la cheremul voinei de
a responsabililor politici. Idolatria progresului i a libertii n materie de cerceta
re tiinific este cu totul pernicioas. Propunerea mea este urmtoarea : codificarea cuc
eririlor tiinei naturii realizate pn acum i inter zicerea total sau parial a viitoru
i progres de ctre un consiliu suprem mondial de savani. Firete, o asemenea msur e tra
gic de crud, obiectul ei atingnd unul din cele mai nobile avnturi ale umanitii i nimen
i nu poate subestima dificultile inerente unei astfel de msuri. Dar nu exist nici o
alta care s fie destul dc eficace. Obieciile facile : rentoarcere la vul ediu, la
barbarie etc., nu aduc nici un argument serios. Nu e vorba s dm napoi inteligena, c
vorba de a o apra. Nu e vorba de nite restricii n beneficiul vreunei clase sociale
: e vorba de salvgardarea ntregii omeniri. Asta c proble ma. Restul nu e dect o fra
gmentare i o dispersare a activitii n confruntarea cu nite sub-probleme. Aceste idei
fur primite favorabil de presa englez i german i ele au fost pe larg comentate n bulet

inul savanilor atomiti de la Lon dra. le nu sunt departe de unele propuneri formul
ate n conferinele mondiale consacrate dezarmrii. Nimic nu ne interzice s credem c n al
ic civilizaii a existat nu o absen a tiinei, ci o punere a ei sub secret. Aceasta par
c a fi originea minunatei legende a celor Nou Necunoscui. Tradiia celor Nou Necunosc
ui urc pn la mpratul Asoka, cel care a domnit n India din anul 273 a.C. ra nepotul lu
Chandragupta, primul care a unit India. Plin dc ambiie, ca i strmoul su a cnii mi51
50

Cunoaterea naturii este desigur una din izbnzile cele mai demne de istoria uman. Da
r din clipa n care ea declaneaz nite fore capabile s distrug ntreaga omenire, ncetea
fie cc era din punct de vedere moral. Deosebirea dintre tiina pur i aplicaiile ci te
hnice a devenit practic imposi bil. Nu s-ar putea deci vorbi de tiin ca dc o valoare n
sine. Sau mai curnd, n anumite sectoare, cele mai mari, ca este acum o valoare ne
gativ, n msura n care scap controlului contiinei, ca s-i mprtie primejdiile la ch
i de putere a responsabililor politici. Idolatria progresului i a libertii n materie
de cercetare tiinific este cu totul pernicioas. Propunerea mea este urmtoarea : codi
ficarea cuceririlor tiinei naturii realizate pn acum i inter zicerea total sau parial
iitorului ci progres de ctre un consiliu suprem mondial de savani. Firete, o asemen
ea msur e tragic de crud, obiectul ci atingnd unul din cele mai nobile avnturi ale um
anitii i nimeni nu poate subestima dificultile inerente unei astfel de msuri. Dar nu e
xist nici o alta care s fie destul dc eficace. Obieciile facile : rentoarcere la vu
l ediu, la barbarie etc., nu aduc nici un argument serios. Nu c vorba s dm napoi i
nteligena, e vorba de a o apra. Nu e vorba dc nite restricii n beneficiul vreunei cla
se sociale : e vorba de salvgardarea ntregii omeniri. Asta e proble ma. Restul nu
e dect o fragmentare i o dispersare a activitii n confruntarea cu nite sub-probleme.

siune a voit s-o desvreasc, el a purees la cucerirea inutului Kalinga, ntins de la act
uala Calcutta la adras. Kalinganezii rezistar i pierdur o sut dc mii dc oameni n btli
. Vederea acestei multimi masacrate 1-a tulburat pe Asoka. Cpt pentru totdeauna oro
are de rz boi. Renun s continue integrarea inuturilor nesupuse, declarnd c adevrata
ire const n a ctiga inima oamenilor prin legea dato riei i a pietii, cci aiestatea
orete ca toate fiinele nsu fleite s se bucure de siguran, de liber exprimare, de pac
ricire. Convertit la budism, Asoka, prin pilda propriilor sale virtui, a rs pndit ac
east religie prin toat India i n tot imperiul su, care se n tindea pn n alaezia, C
Indonezia. Apoi budismul ajunse n Nepal, Tibet, China i ongolia. Asoka respecta ns
toate sectele reli gioase. Propovdui vegetarianismul, fcu s dispar alcoolul i sacrifi
iile animale. H.G. Wells, n compendiul de istoric universal, scrie : ntre zecile de
mii de nume dc monarhi care se nghesuie n coloanele istoriei, numele lui Asoka strl
ucete aproape singur ca o stea." Se spune c, lmurit n privina ororilor rzboiului, mpr
l Aso ka a vrut s le interzic pentru totdeauna oamenilor folosirea dun toare a intelig
enei. Sub domnia lui, tiina naturii, trecut i viitoare, devine secret. Cercetri mergn
e la structura materiei pn la tehni cile de psihologie colectiv se vor disimula de a
cum nainte timp dc douzeci i dou de secole ndrtul chipului mistic al unui popor pe car
lumea l crede preocupat doar de extaz i supranatural. Asoka nte meiaz cea mai putern
ic societate secret de pe pmnt: aceea a celor Nou Necunoscui. Se mai spune nc i acum
e mai mari personaliti rspunz toare de destinul modern al Indiei, precum i savani ca
se i Ram, cred n existena celor Nou Necunoscui, dc la care ar primi chiar sfa turi i m
saje. nchipuirea abia ntrezrete puterea secretelor pe care le pot deine nou oameni ben
eficiind direct de experienele, lucrrile, do cumentele acumulate vreme de peste douz
eci de secole. Ce urmresc aceti oameni ? S nu lase s cad n mini profane mijloacele de
is tragere. S continue cercetri benefice pentru omenire. Societatea Ne cunoscuilor sar rennoi prin cooptare ca s pstreze secretele tehnice venite din trecutul ndeprtat.
anifestrile exterioare ale celor Nou Necunoscui sunt rare. Una dintre ele este leg
at de destinul uimitor al unuia din cei mai mis terioi oameni ai Occidentului: papa
Silvestra al 11-lea, cunoscut i sub numele de Gerbert d'Aurillac. Nscut n Auvergnc
n 920, mort n 1003, Gerbert a fost clugr benedictin, profesor la universitatea din
Reims, arhiepiscop de Ravenna i pap prin graia mpratului Othon al 52

III-lea. Ar fi stat o vreme n Spania, apoi o misterioas cltorie l-ar fi dus n Indii,
unde a deprins nite cunotine care i-au stupefiat pe cei din anturajul lui. Astfel, i
nea n palat un cap de bronz care rspundea cu DA sau NU la ntrebrile ce i le punea de
spre politic i situaia genera l a cretintii. Dup Silvestru al II-lea' (volumul CXXX
Patrologia latin a lui igne), acest procedeu era foarte simplu i corespun dea calc
ulului cu dou cifre. Ar fi fost vorba de un automat analog cu mainile noastre mode
me binare. Capul magic" a fost distrus la moar tea lui, iar cunotinele obinute prin e
l ascunse cu grij. iblioteca Va ticanului i rezerv fr ndoial cteva surprize cercet
autori zat. Numrul pe octombrie 1954 al revistei de cibernetic Computers and Autom
ation declar : Trebuie s presupunem pe cineva avnd nite cunotine extraordinare, o inge
iozitate i o ndemnare mecani c ieite din comun. Acest cap vorbitor ar fi fost zmislit
sub o anumit conjuncie a stelelor care se ntmpl exact n momentul cnd toate pla netele
nt pe punctul de a-i ncepe cursa". Nu era vorba nici de trecut, nici de prezent, n
ici de viitor, aceast invenie depind n aparen de departe importana rivalei e i : perv
a "oglind din perete" a reginei, precursoare a creierelor noastre mecanice modeme
. S-a spus, firete, c Gerbert n-a fost n stare s-i fac aceast mainrie dect pentru c
gtur cu Diavolul i i-ar fi jurat credin venic." Au fost oare i ali europeni n conta
ocietatea celor Nou Necunoscui ? Trebuie s ateptm secolul al -lea ca misterul aces t
iveasc iari, datorit crilor scriitorului francez Jacolliot. Jacolliot era consul al F
ranei la Calcutta sub al doilea Imperiu. A scris o oper de anticipaie considerabil,
comparabil, dac nu supe rioar, celei a lui Jules Veme. A lsat n plus mai multe lucrri
onsa crate marilor secrete ale omenirii. Aceast oper extraordinar a fost plagiat de m
ajoritatea ocultitilor, profesor i taumaturgilor. Complet uitat n Frana, este celebr n
Rusia. Jacolliot e formal: societatea celor Nou Necunoscui este o reali tate. i, fap
t tulburtor, el citeaz n acest sens nite tehnici cu totul ini maginabile n 1860, ca, d
e exemplu, eliberarea energiei, sterilizarea cu radiaii i rzboiul psihologic. Lui Y
ersin, unul din cei mai apropiai colaboratori ai lui Pascal i Roux, i s-ar fi comu
nicat unele secrete biologice cu prilejul unei clto rii la adras, n 1890 i, dup indic

aiile ce i-ar fi fost date, el a pus la punct serul mpotriva ciumei i a holerei. Pr
ima vulgarizare a povetii cu cei Nou Necunoscui s-a petrecut n 1927, o dat cu publica
rea crii lui Talbot undy, care a fcut parte timp de douzeci i cinci de ani din poliia
englez din Indii. Cartea lui 53

este la jumtatea drumului dintre roman i anchet. Cei Nou Necunos cui ar folosi un limb
aj sintetic. Fiecare din ei ar fi n posesia unei cri mereu rescrise i coninnd expunere
a amnunit a unei tiine. Prima carte ar fi consacrat tehnicilor de propagand i dc rzb
ihologic. Dintre toate tiinele, spune undy, cea mai primejdioas ar fi aceea a contr
olului gndirii mulimilor, cci ea ar permite stpni rea ntregii lumi." Trebuie notat c
antica general a lui Korjybski dateaz doar din 1937 i c trebuie s ateptm experiena ul
ului rzboi mondial ca s nceap s se cristalizeze n Occident tehnicile de psihologie a l
imbajului, adic de propagand. Primul colegiu de seman tic american n-a fost creat de
ct n 1950. n Frana, cunoatem puin doar Le Viol des Foules, dc Serge Tchakhotine, care
a avut o influen important n mediile intelectuale politizante, dei numai atinge ches t
iunea. A doua carte ar fi consacrat fiziologiei. a ar furniza n special mijlocul
de a ucide un om atingndu-I, moartea survenind prin inversiu nea influxului nervos
. Sc spune c judo s-ar fi nscut din scurgerile de informaii" din aceast lucrare. A tr
eia ar studia microbiologia i ndeosebi coloizii dc protecie. A patra ar trata despr
e transmutaia metalelor. O legend pretinde c n vremurile de foamete templele i organi
smele religioase de ajuto rare primesc dintr-o surs secret mari cantiti de aur foarte
fin. A cincea ar conine studiul tuturor mijloacelor de comunicare, te restre i ext
raterestre. A asea ar conine secretele gravitaiei. A aptea ar fi cea mai vast cosmogo
nie conceput de omenire. A opta ar trata despre lumin. A noua ar fi consacrat socio
logici, ar da regulile de evoluie a so cietilor i ar permite s li se prevad declinul.
egendei celor Nou Necunoscui i se altur misterul apelor Gan gelui. ulimi de pelerini
purttori de cele mai nspimnttoare i fe lurile boli se spal n ele fr ca cei snto
Apele sa cre purific totul. S-a atribuit aceast ciudat proprietate a fluviului for mr
ii de microorganisme bacteriofage. Dar de ce nu s-ar forma ele i n rahmaputra, Am
azon sau Sena ? Ipoteza unei sterilizri cu radiaii apare n lucrarea lui Jacolliot,
cu o sut de ani nainte de a se fi cunoscut posibilitatea unui astfel de fenomen. R
adiaiile, dup Jacolliot, ar pro veni dintr-un templu secret spat sub albia Gangelui.
La adpost de agitaiile religioase, sociale, politice, cu hotrre i perfect disimulai,
cei Nou Necunoscui ncarneaz imaginea tiinei senine, a tiinei cu contiin. Stpn p
ii, clar abuiin54
du-se s-i foloseasc propria putere, aceast societate secret este cel mai frumos omagi
u adus libertii nobile. Vigileni n snul gloriei lor ascunse, aceti nou oameni privesc
um se fac, se desfac i se refac civilizaiile, mai puin indifereni dect tolerani, gata
s sar n ajutor, dar totdeauna n ordinea tcerii care este msura mreiei umane. it sau
litate ? it superb n orice caz, venit din vremuri str vechi i resac al viitorului.

III
nc un cuvnt despre realismul fantastic. Tehnici au fost des tule. A existat necesita
tea secretului i revenim la ea. Clto rim n timp. Vrem s vedem oceanul spiritului n
inuitatea Iui. Noi reflecii despre ingineri i magicieni. Trecutul, viito rul. Preze
ntul ntrzie n ambele sensuri. Aurul din crile antice. O privire nou asupra lumii ve
. u suntem nici materialiti, nici spiritualiti : aceste distincii nu mai au de altf
el pentru noi nici un sens. Pur i simplu, cu tm realitatea fr a nc lsa dominai dc ref
ul condiionat al omului modem (dup noi, rmas n urm), care d napoi de ndat cc aceast
ate mbrac o form fantastic. Ne-am rctransformat n barbari ca s nvingem acest reflex, e
act aa cum au trebuit pesemne s fac pic torii ca s sfie ecranul de convenii interpus
ochii lor i lucruri. Ca i ei, am optat pentru nite metode ovitoare, slbatice, uneori
in fantile. Ne aezm dinaintea elementelor i a metodelor de cunoatere precum Cezanne d
inaintea mrului sau Van Gogh n faa lanului de gru. Refuzm s excludem fapte, aspecte al
e realitii, sub pretext c nu sunt convenabile", c depesc frontierele fixate de teoriil
n curs. Gauguin nu exclude un cal rou. anei o femeie goal printre convi vii Dejunu
lui pe iarb. ax rnst, Picabia, Dali figurile ieite din vis, iar lumea vie nu-i e
xclus din partea ngropat a contiinei. Felul nostru de a proceda i de a vedea va declan
revolt, dispre, sarcasm. Vom fi refuzai la Salon. Ceea ce s-a acceptat n cele din u
rm din par tea pictorilor, poeilor, cineatilor, decoratorilor etc., nc nu poate fi ac
eptat n domeniul nostru. tiina, psihologia, sociologia sunt nite p duri de tabuuri. Ab
ia alungat, ideea de sacm revine n galop, sub di verse deghizri. Ce naiba ! tiina nu e
o vac sacr : putem s-o mai m pingem puin la o parte, s eliberm drumul. S revenim la
iectul nostru. n aceast parte a lucrrii noastre, intitulat Viitorul anterior, raionam

entul nostru este urmtorul:

N
55

 S-ar putea ca ceea ce numim esoterism, materia de baz a so cietilor secrete i a relig
iilor, s fie reziduul greu de neles i mane vrat al unei foarte vechi cunoateri de natu
r tehnic, aplicndu-se n acelai timp i materiei i spiritului. Vom dezvolta acest punct
ai de parte. Secretele" n-ar fi nite fabule, nite poveti sau nite jocuri, ci reete t
ice precise, chei pentru a deschide puterile coninute n om i n lucruri. tiina nu c te
nic. n pofida a ceea ce s-ar putea crede, tehni ca, n multe cazuri, nu urmeaz tiina, c
o precede. Tehnica face. tiina demonstreaz c c imposibil de fcut. Apoi barierele imp
osibili tilor se prbuesc. ineneles, nu pretindem c tiina e zadarnic. Vei vedea c
iina i cu ce ochi uimii o vedem schimbndu-i nfiarea. Credem doar c, n trecutul nd
nicile au putut preceda apariia tiinei. S-ar putea ca tehnicile din trecut s le fi d
at oamenilor nite pu teri prea de temut ca s fie divulgate. Necesitatea secretului
ar putea s in de dou motive : a) Prudena. Cel ce tie nu vorbete." Pentru a nu lsa ch
s ajung pe mini rele. b) Faptul c posesia i manevrarea unor asemenea tehnici i cu not
necesit alte structuri mentale dect cele din starea de veghe obinuit, o situare a in
teligenei i limbajului pe un alt plan nct nimic nu poate fi comunicat treptei pe car
e se afl omul obinuit. Secre tul nu este un efect al voinei celui ce-1 deine, e un ef
ect al chiar naturii lui. Constatm existena unui fenomen comparabil n lumea noas tr d
in prezent. O dezvoltare necontenit accelerat a tehnicilor i duce pe cei care tiu l
a dorina, apoi la necesitatea secretului. Primejdia ex trem duce la discreie extrem.
Pe msur ce cunoaterea progreseaz, la nivelul la care ajunge sc i oculteaz. Se formeaz
hilde de savani i tehnicieni. Limbajul tiinei i puterii devine incomunicabil. Proble m
a structurilor mentale diferite sc pune foarte clar pc planul cercetrii fizico-ma
tematice. La limit, cei care dein, cum spunea instein, pu terea dc a lua mari hotrri,
n bine sau n ru", alctuiesc o adevrat criptocraie. Viitorul apropiat seamn cu descr
e tradiionale. Viziunea noastr despre cunoaterea din trecut nu se confor meaz schemei
spiritualiste". Viziunea noastr despre prezent i des pre viitonil apropiat introduc
e magicul acolo unde nu sc voia dect raionalul. Pentru noi, e vorba numai de a cuta
corespondene revela-

toare. Acestea sunt o promisiune dc situare a aventurii umane n ntre gul timpului.
Tot ce poate sluji de punte ne este de folos. n fond, n aceast parte a crii ca peste
tot, subiectul nostru este urmtorul: Omul are fr ndoial posibilitatea de a fi n relaie
cu totalitatea universului. ste cunoscut paradoxul cltorului al lui Langevin. An d
romeda sc afl la trei milioane dc ani lumin de Pmnt. Dar cltorul, deplasndu-se cu o vi
ez apropiat dc cea a luminii, ar mbtrni pe drum numai cu civa ani. Dup teoria unitar
i Jean Charon, de pil d, n-ar fi imposibil ca Pmntul, n timpul acestei cltorii, s nu
asc nici el mai mult. Omul ar fi deci n contact cu ntregul creaiei, spaiul i timpul co
mportndu-se altfel dect n aparen. Pc de alt parte, cercetarea fizico-mateniatic, n pu
ul unde a lsat-o in stein, este o tentativ a inteligenei umane de a descoperi legea
care ar guverna ansamblul forelor universale (gravitaie, electro-magnetism, lumin,
energie nuclear). O tentativ de viziune unitar, toat strda nia spiritului fiind de a
se situa ntr-un punct de unde continuitatea ar fi vizibil. i de unde ar veni aceast
dorin a spiritului, dac el n-ar pre simi c acel punct exist, c-i este cu putin s s
n el ? Nu m-ai cuta dac nu m-ai fi gsit deja." Pe un alt plan, dar n acelai sens, ce
tm este o viziune conti nu a aventurii inteligenei umane, a cunoaterii umane. De acee
a vom strbate n vitez drumul de la magie la tehnic, de la Roza-Cruce la Princeton, d
e la aya la viitoarele mutaii ale omului, de la pecetea lui Solomon la tabelul p
eriodic al elementelor, de la civilizaiile disprute la civilizaiile ce vor s vin, de
la Fulcanelli la Oppenheimer, de la vr jitor la maina electronic analogic etc. n mare
vitez sau, mai curnd, ntr-o astfel de vitez nct spaiul i timpul s-i ias din carcas
iunea continuului. Se poate cltori n vis i se poate cltori n realitate. Noi am vrut o
orie real. n acest sens, cartea de fa nu este o ficiune. Am construit aparate (adic o
sum de corespondene demonstrabile, de comparaii valabile, de echivalene incontestabi
le). Aparate care funcioneaz, rachete care zboar. Iar cteodat, n anu mite clipe, ni sprut c spiritul nostru atingea punctul de unde este vizibil totalitatea efortului
omenesc. Civilizaiile, momentele cu noaterii i organizrii umane, sunt ca nite stnci n
ean. Cnd ve dem o civilizaie, un moment al cunoaterii, nu vedem dect izbitura oceanul
ui n aceast stnc, valul care se sparge de ea, spuma nind. Ce am cutat noi este locul
unde s-ar putea contempla ntregul ocean, n linitita i puternica-i continuitate, n uni
tatea lui armonioas. 57

56

Revenim acum la refleciile despre tehnic, tiin i magie. le ne vor preciza teza despre
ideea de societate secret (sau mai curnd de conspiraie n plin zi") i ne vor sluji de
vertur pentru studiile urm toare, unul despre Alchimie, cellalt despre civilizaiile d
isprute. Cnd un tnr inginer i va face intrarea n industrie, el va distinge repede dou
iversuri diferite. Acela al laboratorului, cu legi definite ale experienelor ce p
ot fi reproduse, cu o imagine a lumii comprehensi bile. i universul real, unde leg
ile nu se aplic ntotdeauna, unde feno menele sunt uneori imprevizibile, unde se ntmpl
imposibilul. Dac are un temperament puternic, inginerul n chestiune reacioneaz cu fu
rie, cu pasiune, cu dorina de a viola aceast pulama de materie". Cei care adopt aceas
t atitudine au parte de nite viei tragice. De pild di son, Tesla, Armstrong. Un demo
n le d ghes. Wemer von raun i n cearc rachetele pc pielea londonezilor, masacreaz mii
ca s fie pn la urm arestat de Gestapo fiindc declarase : Dup toate alea, m doarc-n c
de victoria Germaniei, mie-mi trebuie s cuceresc Luna 1 !" Se spune c tragedia astz
i e politica. ste o viziune perimat. Tragedia c laboratorul. Unor astfel de magic
ieni" li se datoreaz progresul tehnic. Tehnica nu este defel, credem noi, aplicar
ea practic a tiinei. Cu totul dimpotriv, ea se dezvolt contra tiinei. minentul matema
ician i as tronom Simon Newcomb demonstreaz c un corp mai greu dect aerul n-ar avea c
um s zboare. Doi reparatori dc biciclete i vor arta c a greit. Rutheford, illikan 2
dovedesc c rezervele de energie din nucleul atomului nu vor putea fi niciodat expl
oatate. omba de la Hiroshima explodeaz. tiina ne nva c o mas de aer omogen nu se poa
separa n aer cald i aer rece. Hilsch arat c e suficient ntru aceasta s faci s circule
asa respectiv printr-un tub potrivit 3 . tiina pune bariere de im posibiliti. Ingineru
l, aa ca magicianul sub ochii exploratorului carte zian, trece prin bariere datori
t unui fenomen analog celui numit de fizi cieni efectul de tunel". O aspiraie magic l
atrage. Vrea s vad prin ziduri, s ajung pe artc, s capteze fulgerul, s fabrice aur. N
u caut nici ctig, nici glorie. Caut s prind universul n flagrant delict de um blat cu
cunziuri. n sens jungian, e un arhetip. Prin miracolele pe care ncearc s le realizeze
, prin fatalitatea care-I apas i sfritul dureros carc-1 ateapt cel mai adesea, este fi
ul eroului de Saga i al tragediilor greceti.
Waller Dombcrger. L'Arme secrite de Peenemiinde. Arthaud. Paris.
2 3 4

Ca i magicianul, ine la secret i tot ca el ascult de acea lege a si milaritii pe care

razer' a degajat-o n studiul su despre magie. La n ceputurile ei, invenia este o imit
aie a fenomenului natural. aina zbu rtoare seamn cu pasrea, automatul cu omul. Or, as
mnarea cu obiectul, fiina sau fenomenul ale crui puteri vrea s le capteze este aproa
pe ntotdeauna inutil, ba chiar duntoare bunei funcionri a apa ratului inventat. Dar, c
i magicianul, inventatorul trage din similaritate o putere, o voluptate, ce-1 mpi
ng nainte. Trecerea dc la imitaia magic la tehnologia tiinific ar putea fi re constitu
t n multe cazuri. xemplu: La origine, clirea superficial a oelului a fost obinut, n
entul apropiat, nfigndu-se o lam nroit n trupul unui prizonier. o prac tic magic
e vorba de a transfera n lam nsuirile rzboinice ale adversarului. Aceast practic a fos
cunoscut n Occident datorit cniciailor, care constataser c oelul dc Damasc era ntr-a
mai tare dect oelul din uropa. S-au fcut experiene: oelul a fost muiat ntr-o ap n c
pluteau piei de animale. A fost obinut acelai rezultat. n se colul al -lea, s-a decop
rit c aceste rezultate erau datorate azotului organic. n secolul XX, cnd lichefiere
a gazelor a fost pus la punct, pro cedeul a fost perfecionat nmuindu-se oelul n azot l
ichid la joas tem peratur. Sub aceast form, nitrararea" face parte din tehnologia noas
tr. O alt legtur dintre magie i tehnic ar putea fi constatat studiindu-sc farmecele"
tite de vechii alchimiti n timpul muncii lor. ra vorba probabil de msurarea timpul
ui n obscuritatea laboratorului. Fo tografii fac adesea uz de nite poezioare pe car
e le recit deasupra bii, i am auzit una recitat pc culmea Jungfrau, n timp ce se deve
lopa o pla c impresionat de razele cosmice. In sfrit, mai exist o legtur ntre magic
ic, mai puternic i curioas: simultaneitatea apariiei inveniilor. ajoritatea rilor n
treaz ziua i chiar ora depunerii unui brevet. Or, dc mai multe ori s-a constatat c
inventatori care nu se cunoteau, lucrnd foarte departe unii de alii, depuneau acelai
brevet n acelai moment. Fenomenul n-ar pu tea fi nicicum explicat prin ideea vag du
p care inveniile plutesc n aer" sau invenia apare de ndat ce e nevoie de ea". Dac ex
oate astea percepie extrasenzorial, circulaie a minilor branate asupra ace leiai cerce
i, faptul ar merita un studiu statistic aprofundat. Acest stu diu ne-ar face poat

e s nelegem alt fapt: c tehnicile magice se reg sesc, identice, n cea mai mare parte a
vechilor civilizaii, peste muni i oceane...
Frazer. Creanga de aur.

illikan.
Vf.lectron. 1957.
Technique.ondiale. Paris.aprilie

dwin Armstrong. The Inventor as Hero, articol din Harper's agazine

58
59

Trim cu idcca c invenia tehnic este un fenomen contemporan. Asta pentru c nu facem ni
ciodat efortul de a consulta vechile docu mente. Nu exist nici un singur serviciu d
e cercetare tiinific ndreptat ctre trecut. Crile vechi, dac sunt citite, sunt citite
de rarii erudii de formaie pur literar sau istoric. Ceea ce conin privitor la tiin
nic scap deci ateniei. Oare lumea se dezintereseaz de trecut pentru c e prea solicita
t de pregtirea viitorului ? Nu c sigur. Inteligena fran cez pare ntrziat n schemele
ului al XIX-lca. Scriitorii dc avan gard n-au apetit pentru tiin i astfel o sociologie
datnd de pe vremea mainii cu aburi, un umanism revoluionar nscut o dat cu puca cu cre
mene mobilizeaz nc atenia. de nenchipuit ct de mult a ncremenit Frana n junii anul
. Oare industria e mai sprinten ? n 1955 s-a inut prima conferin atomic mondial, la Ge
eva. Ren6 Alleau a fost nsrcinat cu difuzarea n Frana a documentelor referitoare la
aplicaiile panice ale energici nucleare. Cele aisprezece volume coninnd rezul tatele e
xperimentale obinute de savani din toate rile constituiau cea mai important publicaie
din istoria tiinelor i tehnicilor. Cinci mii dc industrii susceptibile dc a fi inte
resate mai curnd sau mai trziu de ener gia nuclear au primit cte o scrisoare anunnd pu
licarea celor aispre zece volume. S-au nregistrat douzeci i cinci de rspunsuri. Va tre
bui desigur s ateptm sosirea noilor generaii n posturile de rspundere ca inteligena fr
ncez s-i regseasc o adevrat agilitate. Pentru aceste generaii i scriem cartea noastr
m fi ntr-adevr atrai dc viitor, am fi atrai i de trecut, am ncerca s tragem folos mer
n ambele sensuri ale timpului, cu acelai avnt. Nu tim nimic sau aproape nimic despr
e trecut. n biblioteci zac co mori. Preferm s imaginm, noi care pretindem a iubi omul"
, o istoric a cunoaterii discontinue i sute de mii de ani de ignoran pentru cteva zec
i de ani de tiin. Idcca c ar fi existat deodat un secol al luminilor", idee pe care am
admis-o cu o naivitate tulburtoare, a cufundat n obscu ritate tot restul timpului.
O privire nou asupra crilor vechi ar schimba lucrurile. Am fi uimii de bogiile descop
erite. i nc ar trebui s bgm de scam, cum spunea Attcrbury, contemporanul lui Newton,
nt mai multe lucrri antice pierdute dett pstratc".\y O astfel de privire nou a voit
s arunce prietenul nostru Rcn6 Al leau, n acelai timp tehnician i istoric. l a schiat
o metod i a obinut unele rezultate. Pn n ziua de azi, nu pare s fi obinut nici un fe
e n curajare ca s continue aceast misiune care depete posibilitile unui singur om. I
embrie 1955, dinaintea inginerilor din industria auto mobilistic reuniti sub condu
cerea lui Jean-Hcnri Labourdette, ci rostea la cererea mea o conferin din care iat
esenialul: 60

Ce a rmas din miile de manuscrise ale bibliotecii din Alexandria nte meiate de l'to
lcmcu Sotcr, din acele documente de nenlocuit i pentru totdeau na pierdute despre ti
ina antic ? Unde este cenua celor 200 000 dc lucrri din biblioteca dc la Pergam ? Ce
s-a ntmplat cu coleciile lui Pisistratc dc la Atena, cu biblioteca Templului de la
Ierusalim i cu aceea a sanctuarului lui Ptah dc la emphis ? Cc comori conineau m
iile de cri care au fost arse n anul 213 a.C. din porunca mpratului Tchu-Iluang-ti di
ntr-o pricin exclusiv politic ? n aceste condiii, nc aflm fa de lucrrile antice ca di
ntea rui nelor unui templu din care au rmas doar cteva pietre. Dar examinarea atent
a acestor fragmente i inscripii ne las s ntrezrim nite adevruri prea adnci ca s le
m numai intuiiei Celor Vechi. ai nti, n ciuda a ceea ce se crede, metodele raionalis
mului n-au fost inventate de Descartes. S consultm textele : "Cel care caut adevrul,
scrie Descartes, trebuie pc ct posibil s se ndoiasc de orice." ste o fraz binecu nos
cut i pare foarte nou. Dar dac citim a doua carte a etafizicii lui Aristotel, gsim :
"Cel care caut s se instruiasc trebuie n primul rnd s tie s se ndoiasc, pentru c
iritului duce la manifestarea adevrului." Se poate constata dc altfel c Descartes
a mprumutat nu numai aceast fraz capital de la Aristotel, ci i majoritatea faimoaselo
r reguli dc ndrumare a spiritului care stau la baza metodei experimentale. Aceast
a dovedete n orice caz c Descartes l citise pe Aristotel, lucru dc la care se abin pr
ea adesea cartezienii moderni. Hi ar putea de asemenea constata c cineva a scris
: "Dac m nel, trag de aici concluzia c exist, cci cel care nu exist nu se poate nela
n nsui faptul c m nel, simt c exist." Din pcate, nu e Descartes, ci Sf. Augustin. n
ivete scepticismul necesar observatorului, el nu poate fi mpins mult mai departe d
ect la Democrit, care nu considera valabil dect experiena la care asistase el person
al i crcia-i autentificase rezultatele cu pecetea inelu lui su. Asta mi se parc foar
te departe de naivitatea reproat Celor Vechi. Firete, mi vei spune, filozofii din Ant
ichitate erau nzestrai cu un geniu superior n domeniul cunoaterii, dar, pn la urm, ce

au ei exact pe plan tiinific ? Tot n pofida a ceea cc se poate citi n lucrrile actual
e de vulgarizare, teoriile atomice n-au fost descoperite i nici formulate mai nti d
e ctre De mocrit, Ixucip i picur. ntr-adevr, Scxtus mpiricus ne spune c Democrit nsu
le primise prin tradiie i le cptase de la oschus Fenicianul care, fapt capital de n
otat, pare s fi afirmat c atomul este divizibil. gai bine de seam, teoria cea mai ve
che este i cea mai exact, mai exact dect cele ale lui Democrit i ale atomitilor greci
privind indivizibili tatea atomilor. n acest caz precis, pare s fie vorba de o obsc
urizare a cu notinelor arhaice devenite de neneles, mai degrab dect dc nite descope
originale. I-a fel, n plan cosmologic, cum s nu ne uimim, innd cont de absena telesco
apelor, constatnd c, adesea, cu ct datele astronomice sunt mai vechi, cu att sunt ma
i juste ? De exemplu, n cc privete Calea lactee, ca era constituit dup Thales i Anaxi
mene din stele, fiecare din ele fiind o lume alctuit dintr-un soare i mai multe pla
nete, iar aceste lumi erau situate ntr-un 61

spaiu imens. La l.ucreiu se poate constata cunoaterea uniformitii cderii corpurilor n

id i concepia unui spaiu infinit populat cu o infinitate dc lumi. Pitagora Ic vorbe
a discipolilor de legea invers a ptratului distantelor nainte dc Newton. Plutarh. d
up ce purcede la explicarea greutii. i caut originea ntr o atrac|ic reciproc dintre to
te corpurile, care face ca Pmntul s atrag la sine toate corpurile terestre, la fel p
recum Soarele i Luna fac s graviteze ctre centrul lor toate prile ce le aparin i Ic re
n sfera lor datorit unei forfe de atracie. Galilcu i Newton au mrturisit deschis cc
datorau tiinei antice. La fel, Copernic, n prelata operelor sale dedicate papei Pau
l al -lea, scrie textual c a gsit idcca micrii Pmntului citindu- pe antici. Dc altmin
eri, mrturisirea acestor mprumuturi nu tirbete cu nimic din gloria lui Copernic, New
ton i Galilcu, ce aparin acelei rase dc spirite superioare la care dezinteresul i g
ene rozitatea nu |in seama de amorul propriu al autorului i de originalitatea cu o
rice prel, care sunt nite prejudeci moderne. ai umil i mai adnc adevrat pare atitudi
modistei ariei-Antoancta. ile Kcrtin. Recondiionnd cu o mn agil o veche plrie, ca a
exclamat: "Nou nu c dect ceea ce a fost uitat." Istoria inveniilor, ca i cea a tiinel
or, ar fi dc-ajuns ca s probeze ade vrul acestei butade. "Sc ntmpl cu majoritatea desc
operirilor, scrie Poumier, precum cu acea ocazie fugitiv din care anticii fcuser o
zei imposibil de prins pentru oricine o lsa s-i scape o dat. Dac, din capul locului, i
deea cluzitoare, cuvntul care poate duce la rezolvarea problemei, faptul semnifi cat
iv nu sunt prinse din zbor, iat o invenie pierdut sau mcar amnat vreme de cteva genera
. Ca ea s revin triumlaioare, c nevoie de hazardul unui gnd nou care s-1 resusciteze
pe cel dinti din uitare, sau de plagiatul binecu vntat al vreunui inventator dc mna
a doua ; n privin|a in\ cutiilor, primul venit arc parte de nenorocire, al doile
a de glorie i profit." Asemenea preri justific titlul expunerii melc. ntr-adevr, ni-a
ni gndit c ar trebui s fie cu putin s nlocuim ntr-o mare msur hazardul prin determi
iscurile mecanismelor spontane ale inveniei cu garania unei vsle documentri istorice
sprijinite pe control expe rimental, n acest scop, am propus constituirea unui se
rviciu specializat nu n cercetarea anterioritii brevetelor, care, oricum, sc oprete
la secolul al XVIII-lea, ci un serviciu tehnologic care ar studia pur i simplu pr
ocedeele din vechime i ar ncerca eventual s le adapteze la nevoile industriei conte
mporane. Dac un astfel de serviciu ar fi existat odinioar, el ar fi putut semnala,
de exemplu, interesul unei crulii neobservate, publicate n 1618 i intitulate Hisloi
re naturelle de la fonlaine qui brle pres de Grenoble. Autorul ei era un medic di
n Tournon, Jean Tardin. Dac s-ar fi studiat acest document, gazul dc iluminai ar
fi putut fi folosit nc de la nceputul secolului al XVII-lea. ntr-a devr, Jean Tardin n
u numai c a studiat gazomctrul natural al fntnii cu pricina, dar a i reprodus n labor
ator fenomenele observate. A pus huil ntr-un vas nchis, a supus recipientul la o te
mperatur ridicat i a obtindt producerea flcrilor a cror origine o cuta. 1:1 explic li
de c materia acestui foc este bitumul i c este suficient s-1 transformm ntr-un gaz cc
d o "cxhalalie inflamabil". Or, francezul l.cbon. naintea englezului Winsor, i-a

brevetat "termolampa" abia n anul VII al Republicii. Astfel, vreme dc aproape dou
veacuri, pentru c textele vechi n-au fost recitite, o descoperire ale crei conseci
ne industriale i comerciale ar fi putut fi considerabile a fost uitat, deci practic
pierdut. \ fel, cu aproape o sut de ani nainte de semnalele optice ale lui Claude C
happe din 1793, o scrisoare a lui Fcnclon cu dala dc 26 noiembrie 1695 adresat lu
i Jan Sobicski, secretarul regelui Poloniei, menioneaz experiene recente nu numai d
e telegrafic optic, ci i dc telefonic prin megafon. n 1636, un autor necunoscut, Sc
hwenter, examineaz deja n Dilassements physico-mathe'matiques principiul telegrafu
lui electric i modul cum, n propriii si termeni, doi indivizi pot comunica ntre ei "
cu ajutorul acului mag netic". Or, experienele lui Ousted asupra deviaiilor acelor
magnelizate datea z din 1819. i aici, aproape dou veacuri dc uitare s-au scurs. Cite
z rapid cteva invenii puin cunoscute : clopotul pentru scufundri sc regsete ntr-un man
scris al Romanului lui Alexandru din Cabinetul Regal dc Stampe de la erlin ; ins
cripia poart data de 1320. Un manuscris al poe mului german Salman und orolf, scri
s n 1190 (biblioteca din Stuttgart), arata desenul unui submarin ; inscripia e viz
ibil, submersibilul era din piele i capabil s reziste la furtuni. Pomcnindu-sc ntr-o
zi nconjurat dc galere, inven tatorul, gaia-gaia s fie capturat, scufund ambarcaiune
a i tri paisprezece zile pe fundul mrii, respirnd printr-un tub plutitor. Intr-o luc
rare scris dc cava lerul I.udwig von Ilartcnstein pe la 1510, sc poate vedea desen

ul unui costum dc scafandru ; dou deschideri sunt practicate la nivelul ochilor i

obturate cu ochelari de sticl. La cap, o eava lung terminat cu un robinet permite ac
cesul acrului din exterior. La dreapta i la stnga desenului figureaz accesoriile in
dispensabile la coborre i la urcare, adic tlpile de plumb i o scar. Iat nc un exempl
uitare : un scriitor necunoscut, nscut n 1729 la ontebourg, aproape de CouUinccs,
public o lucrare intitulat Giphanlie, ana gram a prenumelui autorului. Tiphaignc dc
la Roche, liste descris n ea nu numai fotografia de imagini, ci i dc culori : "Ini
iprirea imaginilor, scrie auto rul, sc petrece n prima clip in care pnza le primete. O
lum imediat i o punem ntr-un loc ntunecos. Dup un ceas, stratul superficial este usc
at i avem un tablou cu att mai dc pre cu ct nici o art nu-i poate imita adevrul." Auto
rul adaug : "1: vorba mai nti de a examina natura corpului vscos ce intercepteaz i pst
eaz razele, apoi dificultile dc a-l prepara i folosi, iar n al treilea rnd jocul lumin
ii peste acest corp uscat." Or, sc tie c descoperirea lui Daguerre a fost anunat Aca
demici de tiine de ctre Arago un secol mai trziu, la 7 ianuarie 1839. Dc altfel, s no
tm c proprietile anumitor corpuri metalice capabile de a fixa imaginile au fost semn
alate ntr-un traUlt al lui Fabricius : De rebus metallicis, aprut la 1566. Alt exe
mplu : vaccinarea, descris ntr-una dintre Vede, Sactaya Gran tham. Textul a fost ci
tat dc oreau dc Jouct la 16 octombrie 1826, n Academia dc tiine, ntr-un tmoire sur
la variolide : "Recoltai lichid din pustule pe vrful unei lanete. introduccU-1 n br
a amestccndu-1 cu sngele i se va pro duce febr ; boala va fi atunci foarte blnd i nu
utea nate nici un fel de temeri." Urmeaz apoi o descriere exact a tuturor simptomcl
or.
62
63

Ct despre anestezice, s-ar fi putut consulta o lucrare de Denis Papin scris n 1681 i
intitulat Le /raite" des operations sans douleur. sau s-ar fi putut relua vechil
e experiene ale chinezilor cu extrase de cnep indian ori utiliza vinul dc mtrgun foart
cunoscut n vul ediu, complet uitat n secolul al XVII-lea i cruia un medic din Tou
louse, doctorul Auriol, i-a studiat efectele n 1823. Nimeni nu s-a gndit vreodat s v
erifice rezultatele obinute. Dar penicilina 7 In acest caz, putem cita mai nti o cu
noatere empiric i anume pansamentele cu brnz de Roquefort folosite n vul ediu, ins s
poate constata n aceast privin ceva i mai ciudat. rnest Duchesne, elev la colc de
Snte ilitaire din I.yon, prezent la 17 decembrie 1897 o tez inti tulat Contribution
I'etude de concurrence vitle chez Ies micro-org nism es antagonisme entre Ies mo
isissures et Ies microbes. Sc gsesc n aceast lucrare experiene descriind aciunea exer
citat de penicillium glaucum asupra bacteriilor. Or, teza a trecut neobservat. Ins
ist asupra acestui exemplu dc uitare evident ntr-o epoc foarte apropiat dc noi, n pli
n triumf al bacte riologici. ai dorii exemple 7 le sunt nenumrate i fiecruia i-ar t
rebui consa crat o conferin. Voi cita n special oxigenul, ale crui efecte au fost stud
iate n secolul al XV-lea de ctre un alchimist numit ck dc Sulsback, dup cum a semn
alat Chevrcul n Journal des Savants n octombrie 1849 ; dc altfel, deja Teofrast sp
unea c flacra este ntreinut de un corp aeriform, ceea ce era i prerea lui Clement din
lexandria. N-am s citez nici una din extraordinarele anticipaii ale lui Roger aco
n, ale lui Cyrano dc ergerac i ale altora, cci c prea uor s le punem doar pe scama
imaginaiei. Prefer s rmn pe terenul solid al faptelor controlabile. In legtur cu autom
obilul i cerndu-mi iertare c nu pot insista asupra unui subiect pe care muli dintre
dumneavoastr l cunosc mult mai bine ca mine voi semnala c n secolul al XVII-lea, la
NUrenberg, un anume Johann Haulch fabrica nite "crue cu arcuri". n 1645, un vehicul
dc felul acesta a fost ncer cat n incinta Templului i cred c societatea comercial ntem
iat pentru a exploala invenia na putut fi realizat. Au existat poate obstacole comp
arabile cu cele avute de prima Societate de Transporturi Pariziene, a crei iniiati
v reamintesc i se datoreaz lui Pascal, care a pus-o sub patronajul numelui i averii
unui prieten de-al su, ducele dc Roannes. Chiar pentru descoperiri mai puin impor
tante ca acestea, influena datelor furnizate de Cei Vechi nc este prost cunoscut.
Cristofor Columb a mrturisit sincer toi cc le datora savanilor, filozofilor, poeilo
r antici. n general nu se tie c el a recopiat dc dou ori corul din actul al -le din
Medee. o trgedie lui Scnec, unde ctorul vorbete de o lume a crei descoperire
era rezervat secolelor viitoare. Copiile pot fi consultate n manuscrisul aa-zisclo
r lasprofecias, aflat n biblioteca din Scvilia. Columb i-a amintit i dc afirmaia lui
Aristotel din tratatul De Caelo privitoare la sfericitatca pmntului. N-avea oare
dreptate Joubert s observe c "nimic nu face spiritele mai imprudente i mai zadarnic
e dect ignorarea timpului trecut i dispreul fa dc crile vechi" ? Cum admirabil scria R
varol: "Orice stat este o nav misterioa s cu ancora n cer" ; s-ar putea spune privin
d timpul c nava viitorului i are 64

ancora n cerul trecutului. Numai uitarea ne amenin cu cele mai groaznice naufragii.
a pare s ating limita cu povestea incredibil, dac n-ar fi adevrat, a minelor de aur
din California. n iunie 1848, arshall a descoperit pentru prima dat pepite pe mal
ul unui ru n apropierea cruia supraveghea construirea unei mori. Or, Temnd Cortez tr
ecuse deja pe acolo, cutnd n California nite mexicani presupui a fi crat cu ci comori
considerabile ; Cortez rscoli inutul, cotrobi prin toate colibele, fr mcar s-i treac
n minte s ia n mn puin nisip de pe jos ; vreme de trei secole, bandele spaniole, misi
unile Companiei lui Isus, au clcat pc nisipul aurifer, cutnd ldorado mereu mai dep
arte. Totui, n 1737, cu peste o sut de ani naintea descoperirii lui arshall, citito
rii Gazetei de Olanda ar fi putut afla c minele de aur j dc argint de la Sonora er
au exploatabile, cci ziarul le ddea poziia exact. In plus, la 1767 se putea cumpra n P
aris o carte intitulat llistoire naturelle et civile de la Californie, n care auto
rul, uricll, descria minele de aur i reproducea mrturiile naviga torilor despre pe
pite. Nimeni n-a remarcat nici articolul, nici cartea, nici faptele care, un sec
ol mai trziu, fur suficiente ca s declaneze "goana dup aur". De altfel, sc mai citesc
oare povestirile vechilor cltori arabi '.' S-ar gsi totui n ele indicaii extrem de pr
eioase pentru prospeciunile miniere. n realitate, uitarea nu cru nimic. Cercetri ndelu
gate, controale pre cise mi-au dat convingerea c uropa i Frana posed comori pe care
nu le exploateaz practic deloc : anume documentele vechi din marile noastre bibli

o teci. Or, orice tehnic industrial trebuie elaborat plecnd dc la trei dimen siuni : e
xperiena, tiina i istoria. A o elimina sau neglija pe ultima nseamn a face dovad de or
oliu i naivitate. ai nseamn a prefera riscul de a gsi ceea ce nu exist nc dect a cu
adaptare rezonabil a ceea cc exist la ceea ce sc dorete s sc obin. nainte dc a angaja
nvestiii costisitoare, un industria trebuie s fie n posesia tuturor clementelor tehn
ologice ale proble mei. Or, e limpede c doar cutarea anterioritii brevetelor n-ajunge
absolut deloc pentru a determina starea unei tehnici la un moment dat n istorie,
ntr-adevr, industriile sunt mult mai vechi dect tiinele ; ele trebuie deci s fie perf
ect informate dc istoria procedeelor lor, n legtur cu care sunt adesea mai puin la c
urent dect cred ele. Anticii, cu tehnici foarte simple, obineau nite rezultate pc c
are noi le putem reproduce, dar pe care de multe ori nc-ar fi greu s Ic explicm, n
ciuda greului arsenal teoretic de care dispunem. Aceast simplitate era darul prin
excelen al tiinei antice. Da, mi vei spune, dar energia nuclear ? La aceast obiecie
i rspunde cu un citat cc-ar trebui s ne dea puin de gndit. ntr-o carte foarte rar, apr
oape necunoscut chiar i de muli specialiti, aprut acum mai bine dc optzeci de ani i in
itulat Les Atlantes, un autor care sc ascundea prudent sub pseudonimul de Roisel
a expus rezultatele a cincizeci i ase dc ani de cercetri i dc lucrri asupra tiinei ant
ce. Or, expunnd cunotinele tiinifice pc care li Ic atribuie atlanilor, Roisel scrie ac
este rnduri extraordinare pentru epoca lui : "Consecina acestei activiti nencetate es
te ntr-adevr apariia materiei, a acestui alt echilibru a crui ruptur ar determina deo
potriv puter65

nice fenomene cosmice. I>ac, dintr-o cauz necunoscut, sistemul nostru solar s-ar de
zagrega, atomii si constitutivi devenii prin independent imediat activi ar strluci n
spaiu cu o lumin inefabil ce ar anuna n deprtare o mare distrugere i sperana unei lum
oi." i se pare c acest din urm exemplu e dc-ajuns spre a face neleas n toat profunzim
a ei vorba spus dc ile ertin : "Nou nu c dect ceea ce a fost uitat." S vedem acum
ce interes practic prezint pentru industrie o sondare sistematic a trecutului. Cnd
eu pretind c trebuie s nc aplecm cu cel mai viu interes asupra lucrrilor antice, nu
e vorba defel de efectuarea unei munci de erudiie. Trebuie doar cercetat n docume
ntele tiinifice i tehnice vechi, n funcie de o problem concret pus de industrie, dac
xist sau fapte semnificative neglijate, sau procedee uitate, dar demne de interes
i n direct legtur cu chestiunea pus. aterialele plastice, a cror invenie o credem f
te recent, ar fi putut fi descoperite mult mai devreme dac cineva ar fi avut idcca
dc a relua anumite experiene ale chimistului erzelius. n ceea ce privete metalurg
ia, voi semnala un fapt destul de important. La nceputul cercetrilor mele asupra a
numitor procedee chimice ale Celor Vechi, fusesem cam surprins s nu pol reproduce
n laborator nite experiene metalurgice care mi se preau totui descrise foarte clar.
Degeaba am cutat s pricep motivele eecului meu, cci urmasem indicaiile i proporiile da
e. Re flectnd, mi-am dat seama c totui comisesem o eroare. Utilizasem fondani puri di
n punct de vedere chimic, n timp ce anticii sc slujeau de fondani impuri, adic de sr
uri obinute din produse naturale i capabile, n consecin, s provoace aciuni catalitice.
tr-adevr, experiena a confirmat fenomenul. Spe cialitii vor nelege ce perspective impo
rtante deschid observaiile acestea. S-ar putea realiza economii dc combustibil i e
nergie adaplndu-sc n metalurgic anumite procedee antice care, aproape toate, se bi
zuic pc aciunea catalizatori lor, n acest punct, experienele mele au fost confirmate
att de lucrrile doc torului cnetricr asupra aciunii catalitice a oligo-elementelor
, ct i dc cerce trile gcnnanului itlash asupra catalizei n chimia antic. Pe ci diferi
e, s-au obinut rezultate convergente. Aceast convergen pare a dovedi c n tehno logic a
venit vremea s sc in scama de importana fundamental a noiunii de calitate i de rolul e
n producerea tuturor fenomenelor cantitative observabile. Anticii cunoteau de ase
menea nite procedee metalurgice care par uitate, ca de exemplu clirca cuprului n an
umite bi organice. Obineau astfel nite instrumente extraordinar de dure i de ascuite.
Nu erau mai puin ndemnatici ns ca s topeasc acest metal, chiar n starea de oxid. Nu
da dect un exemplu. Un prieten dc-al meu, specialist n prospeciuni miniere, se afl
a la nord-est de Agadcs, n plin Sahara. Descoperi acolo minereuri dc cupru pre zentn
d urme dc topire i creuzete coninnd nc pc fund metal. Or, nu era vorba dc o sulfura,
ci dc un oxid, adic de un corp care, pentru industria actual, pune probleme de dez
oxidare imposibil de rezolvat cu un simplu foc dc nomazi. n domeniul aliajelor, u
nul din cele mai importante ale industriei actuale, multe lucruri semnificative
nu le-au scpat Celor Vechi. i nu numai cunoteau mijloacele de a produce direct di
n minereuri complexe aliaje cu proprieti

deosebite, crora industria sovietic lc acord de altfel un foarte viu interes n clipa
de fa, dar foloseau i anumite aliaje, precum electrumul, pc care noi n-am avut nic
iodat curiozitatea de a le studia serios, dei cunoatem reetele lor dc fabricaie. Voi
trece repede peste perspectivele din domeniul farmaceutic i medical aproape neexp
lorat i deschis attor cercetri. Voi semnala doar importana tratamentului arsurilor,
chestiune cu att mai grav cu ct accidentele dc auto mobil i dc aviatic o pun practic n
fiecare minut. Or, nici o epoc mai mult dect vul ediu, devastat necontenit de i
ncendii, n-a descoperit leacuri mai bune mpotriva arsurilor, reete complet uitate.
n acesta privin, trebuie tiut c anumite produse din vechea farmacopee nu numai calma
u durerile, dar evitau i cicatricilc i regenerau celulele. n privina coloranilor i a l
acurilor, ar fi inutil s amintim nalta calitate a materiilor elaborate dup procedee
le Celor Vechi. Admirabilele culori folosite de pictorii din vul ediu n-au fos
t pierdute, aa cum sc crede ndeobte ; tiu n Frana cel puin un manuscris unde li sc ara
compoziia. Nimeni nu s-a gndit vreodat s adapteze i s verifice aceste procedee. Or, pi
ctorii moderni, dac ar mai tri peste o sut de ani, nu i-ar mai recunoate pnzele, cci c
lorile folosite acum n-ar dura defel. Dc altfel, galbenul lui Van Gogh a pierdut
deja, pare-se, extraordinara luminozitate care-1 caracteriza. Vine vorba de min
e 7 Voi indica aici numai o strns legtur dintre cercetarea medical i prospeciunea mini
r. Aplicaiile terapeutice ale plan telor, ceea cc sc numete fitoterapie, binecunoscu

t de antici, sc leag ntr-ade vr de o tiin nou, biogeochimia. Aceast disciplin i

c anomaliile pozitive privind urmele de metale din plante i care indic proximi tatea
zcmintelor miniere. Astfel se pot determina afiniti particulare ale anu mitor plante
pentru anumite metale i n consecin datele acestea sunt dc folos att pe planul prospe
ciunii miniere, ct i n domeniul aciunii terapeutice. ste nc un exemplu caracteristic
entru un fapt ce-mi parc cel mai important n istoria actual a tehnicilor, anume co
nvergena diverselor discipline tiinifice, ceea ce implic exigena unor sinteze constan
te. S mai citm alte cteva direcii dc cercetri i aplicaii industriale : ngrmintclc,
vast n care chimitii antici au obinut rezultate n ge neral ignorate. gndesc n speci
la ceea ce ei numeau "esena fecunditii", un produs compus din anumite sruri amesteca
te cu blegar digerat sau distilat. Sticlria antic, chestiune vast nc prost cunoscut :
omanii utilizau deja pfanec de sticl ; de altfel, studierea vechilor procedee ale
sticlarilor ar putea fi dc un ajutor preios soluionrii unor probleme ultramoderne,
ca de pild dispersia de pmnturi rare i de paladiu n sticl, ceea cc ar permite obinerea
tuburilor fluorescente n lumin neagr. Ct despre industria textil, n ciuda triumfului m
aterialelor plastice sau mai curnd din pricina chiar a acestui triumf, ea ar treb
ui s sc orienteze ctre producerea pentru comerul de lux a unor esturi de foarte bun ca
litate, ce ar putea fi dc exemplu vopsite dup normele antice, sau ar trebui s ncerc
e s fabrice acea stof speciaj cunoscut sub numele de Pittma. ra vorba de o estur dc i
sau de ln tratat cu anumii acizi i care rezista tiului de lam
66
67

i ac(iunii focului. Dc altfel, procedeul a fost cunoscut de gali i ci l utilizau pe

ntru fabricarea cuiraselor. , Industria mobilei, din cauza preului nc foarte ridica
t al proteciei cu plastic, ar putea i ea s gseasc soluii avantajoase adaptnd vechi pro
edee care sporeau considerabil, printr-un fel dc clirc, rezistena lemnului la dive
ri ageni fizici i chimici. Antreprizele dc construcii publice ar avea interesul s rei
a studierea cimentului special ale crui proporii sunt date n tratate din secolele a
l XV-lea i al XVI-lca i care prezint caracteristici net superioare fa dc cimentul mod
em. Industria sovietic a utilizat recent, n fabricarea sculelor dc tiat, o cera mic m
ai dur ca metalele. Aceast durificare ar putea i ca s fie studiat n lumina vechilor pr
ocedee de clire. n sfrit, fr a putea insista asupra acestei probleme, voi indica o ori
en tare a cercetrilor fizice care ar putea avea consecine profunde. Fac aluzie la l
ucrrile privind energia magnetic terestr. Kxist n acest sens observaUi foarte vechi c
are n-au fost niciodat serios verificate, n pofida interesului lor incontestabil.
C e vorba n cele din urm dc experiene din trecut sau de posibiliti ale viitorului, cre
d c oricum realismul profund ne nva s ne ndeprtm de la prezent. Afirmaia poate prea
xal, dar c dc-ajuns s reflectm ca s nelegem c prezentul nu este dect un punct dc cont
ntre linia trecutului i cea a viitorului. Ferm sprijinii pe experiena ancestral, tre
buie s privim nainte mai curnd dect n jos i s nu inem scama exagerat de scurtul inter
de dezechilibru pe durata cruia traversm spaiul i timpul. icarea nsi a mersului ncovedete, iar luciditatea privirii noastre trebuie s menin egal balana ntre ce a fost
e va s fie.
t

tehnicieni, de politicieni, poate hotr soarta omenirii. Ca istoria s aib sensul pe c

are i l-am acordat, s suprimm bomba H. Astfel progresismul social ajungea s necesit
e oprirea progresului. O sociologie nscut n secolul al -le reclm ntorcere l epoc
-i de origine. S fim bine nelei: nu c vorba pentru noi nici de a aproba fabricarea a
rmelor de dis trugere, nici de a fi mpotriva setei dc dreptate care nsufleete tot ce
e mai pur n societpic umane. vorba de a examina lucrurile dintr-un punct de vedere
diferit 1. ste adevrat c armele absolute fac s apese asupra omenirii o ameninare nf
ricotoare. Dar numai n msura n care se afl n puine mini nu sunt ele utilizate. Socie
uman modern nu supravieuiete dect pentru c un foarte mic numr de oameni posed decizi
2. Aceste a mie absolute n-au cum s nu se dezvolte. n cercetarea operaional de avang
ard, despritura dintre bine i ru e din cc n ce mai subire. Orice descoperire la nivelu
structurilor eseniale este m ace lai timp i pozitiv i negativ. Pc dc alt parte, tehn
le, perfecionndu-se, nu se ngreuneaz: dimpotriv, sc simplific. le apeleaz la nite fo
are se apropie tot mai mult de forele elementare. Numrul de ope raiuni se reduce, ec
hipamentul sc micoreaz. La limit, cheia forelor universale va ncpea n cuul palmei.
pil o va putea meteri i manevra. Cu ct se va merge mai mult nspre simplificarea-pute
re, cu att vor trebui ocultatc i nmulite barierele, pentru a asigura continui tatea v
ieii. 3. Aceast ocultare se face de altfel dc la sine, adevrata putere trecndu-lc pr
intre degete oamenilor de tiin. i au un limbaj i nite forme de gndire ce le sunt prop
rii. Nu e o barier artificial. Verbul este diferit fiindc spiritul sc afl situat la
un alt nivel. Oamenii de tiin i-au convins pe cei ce posed c vor poseda i mai mult, pe
guvernani c vor guverna i mai departe, dac vor face apel la ci. i astfel i-au cucerit
re pede un loc deasupra bogiei i a puterii. Cum ? ai nti introducnd peste totinfinit
complexitate. Gndirea cc sc vrea diriguitoare complic pn la extrem sistemul pc care
vrea s-1 distrug, ca s-1 aduc, lipsit dc reacie de aprare, la propriul ci sistem, la
fel precum pianjenul i pa ralizeaz prada. Oamenii zii ai puterii", cei ce posed i gu
az, nu mai sunt dect intermediari ntr-o epoc ca nsi intermediar. 4. n timp ce armele
lute se nmulesc, rzboiul i schimb as pectul. Se d o lupt necontenit sub form dc h
evoluii dc palat, de capcane, dc micri dc rezisten, de articole, de cri, dc dis cursu
Rzboiul revoluionar se substituie rzboiului pur i simplu. Aceast schimbare a fonnelo
r de rzboi corespunde unei schimbri n scopurile umanitii. Rzboaiele erau fcute pentru
avea". Rzboiul revoluionar este fcut pcntni a fi". Odinioar, omenirea se sfia ca s-i
pmntul i s sc bucure de el, ca unii s-i mpart bunurile

IV
tiina i Puterea se oculteaz. O viziune a rzboiului revoluio nar. Tehnica nvie Ghi
toarcerea la epoca Adepilor. Un romancier a vzut bine : exist Centrale de nergie".

De la monarhie la criptocraie. Societatea secret, viitoarea for m de guvernare. Inte

ligena este ea nsi o societate secret. Cineva bate la u. ntr-tin articol foarte stra
, dar care, pare-se, reflecta opinia mul tor intelectuali francezi, Jean-Paul Sar
tre refuza pur i simplu bombei dreptul l existen. xistena, n teoria acestui filozof
, pre cede esena. Dar iat un fenomen a crui esen nu-i convine: el i refuz existena.
contradicie ! omba H, scria Jean-Paul Sartre, este contra Istoriei." Cum oare un
fapt de civilizaie poate s fie contra isto riei" ? Ce este istoria ? Pentru Sartre,
este micarea ce trebuie n mod ne cesar s aduc masele la putere. Cc este bomba ? O rez
erv de putere manevrabil de civa oameni. O societate foarte ngust de savani, de

68
I
69

pmnteti i s se bucure de ele. Acum, prin aceast lupt nencetat se mnnd cu dansul i
e-i palpeaz reciproc antenele, totul arat de parc omenirea ar cuta unirea, strngerea l
a un loc, unitatea pentru a schimba Pmntul. Dorinei de a se bucura i se substituie
voina de a face. e a m e n i i de tiin, care au pus Ia punct i arme psihologice, nu s
unt str ini dc aceast profund schimbare. Rzboiul revoluionar corespunde naterii unui s
irit nou : Spiritul muncitoresc. Spiritul muncitorilor P mntului, n acest sens este
istoria o micare mesianic de mase. Aceast micare coincide cu concentrarea cunotinelor.
Aa arat faza pe care o traversm n aventura unei hominizri crescnde, a unei continue a
su mri a spiritului.

interzis ntoarcerea. Guvernul chinez, foarte doritor de a-i recupera pe aceti tine
ri luminai, propuse n schimbul lor civa aviatori americani deinuu sub nvinuirea de spi
onaj. Supravegherea tehnicilor i a secretelor tiinifice nu poate fi ncre dinat polii
. Sau mai curnd specialitii serviciilor de securitate sunt astzi silii s nvee tiinel
hnicile pe care au misiunea de a le pzi. Aceti specialiti sunt dresai s lucreze n labo
ratoare nucleare, iar fizicienii nucleari sunt dresai s-i asigure ei nii securitatea,
ct ve dem crendu-se o cast mai puternic dect guvernele i poliiile poli tice. n sfr
l se completeaz dac ne gndim la gruprile de tehnicieni dispui s lucreze pentru rile c
le ofer mai mult. Sunt noii mercenari. Sunt spadele de nchiriat" ale civilizaiei no
astre, n care condotierul poart bluz alb. Africa dc Sud, Argentina, India sunt cele
mai bune terenuri de aciune. Acolo i croiesc ei adevrate imperii.

S pogorm la faptele aparente. Ne vom vedea rentorcndu-ne la epoca societilor secrete.

Cnd ne vom nla la fapte mai importante i deci mai puin vizibile, nc vom da seama c rev
nim i la epoca Adepilor. Adepii i puneau cunotinele la d i s p o z i i a unui ansamb
de societi organizate ntru meninerea secret a tehnicilor. Nu e imposibil s ne nchipuim
o lume foarte apropiat de noi i cldit pe acest model. Cu deosebirea c istoria nu sc r
epet. Sau mai degrab c, dac trece prin acelai punct, asta se ntmpl pe o treapt mai d
a spiralei. Din punct de vedere istoric, conservarea tehnicilor a fost unul din
obiectivele societilor secrete. Preoii egipteni pzeau cu strnicie le gile geometriei
lane. Cercetri recente au stabilit existena la agdad a unei societi deinnd secretul b
ateriei electrice i monopolul galvanoplastici acum dou mii de ani. n vul ediu, n F
rana, n Germania, n Spania, se formaser ghilde dc tehnicieni. Gndii-v la istoria Alchi
iei. Gndii-v la secretul colorrii sticlei n rou, prin introducerea au rului n momentu
opirii. Gndii-v la secretul focului grecesc, ulei de in coagulat cu gelatin, strmo al
napalmului. Secretele din vul ediu n-au fost toate descoperite: nici cel al st
iclei minerale flexibile, nici cel al unui procedeu simplu de a obine lumina rece
etc. La fel, asistm la apariia unor grupuri dc tehnicieni care pstreaz secretele de
fabricare, c-i vorba de tehnici artizanale precum fabricarea muzicuelor sau a bi l
elor de sticl, sau dc tehnici industriale precum producerea benzinei sin tetice, n
marile uzine atomice americane, fizicienii poart nite insigne care le indic gradul
de tiin i de rspundere. Numai cei ce poart aceeai insign pot vorbi ntre ci. xist c
prieteniile i amorurile se fomieaz n interiorul unei categorii. Aa sc constituie nit
e medii n chise cu totul asemntoare Ghildelor din vul ediu, fie c-i vorba de aviaia
cu reacie, de ciclotroni sau de electronic. n 1956, treizeci i cinci de studeni chine
zi absolveni ai institutului de tehnologie din as sachusetts cerur s se ntoarc n ara
r. Nu lucraser n probleme mi litare, cu toate astea s-a constatat c tiau mult prea mu
lte lucruri. Li s-a
*

S ne nlm ctre faptele mai puin vizibile, dar mai importante. Vom vedea i aici rentoa
a la epoca Adepilor. Nimic n univers nu poate rezista nflcrrii convergente a unui num
uficient de mare de inteligene grupate i organizate", i spunea confidenial Teilhard
de Chardin lui Georges agloirc. Acum (ieste cinzeci de ani, John uchan, care a
jucat un mare rol politic n Anglia, scria un roman ce era n acelai timp un mesaj d
estinat ctorva spirite avizate. n acest roman, intitulat nu din ntmplare Cen trala de
nergie, eroul ntlnete un domn distins i discret care, pe tonul unei conversaii la g

olf, i spune nite lucruri cam derutante : Firete, sunt numeroase chei dc bolt n civil
izaie, spusei cu, iar dis trugerea lor i-ar provoca i ei cderea. Dar cheile de bolt s
e in bine. Nu cine tie ce... Gndii-v c fragilitatea mainriei crete din zi n zi. P
iaa se complic, mecanismul devine tot mai inextricabil i n consecin mai vulnerabil. Aa
zisele voastre sanciuni se nmulesc att de exagerat c fiecare din ele este precar. n ve
curile de obscurantism, era o singur mare putere : teama de Dumnezeu i de iseric.
Astzi, avei o mulime de mici diviniti, deopotriv delicate i fragile, a cror ntreag
ne din consimmntul nostru tacit de a nu le pune n discuie. Uitai un lucru, am replica
, faptul c oamenii sunt n realitate de acord ca s menin mainria n mers. Asta numeam
e "bunvoin civilizat". Ai pus degetul pe singurul punct important Civilizaia este o c
nju raie. La cc ar mai servi poliia voastr dac fiecare criminal ar gsi azil pe cellalt
mal al strmtorii, sau curile v o a s t r e de justiie dac alte tribunale nu le-ar re
cunoate hotrrile ? Viaa modern este pactul neformulat al celor ce posed ca s-i menin
eteniile. Iar acest pact va fi eficace pn n ziua cnd se va face un altul care s-i desp
oaie.
70
71

 Nu vom discuta indiscutabilul, spusei. Dar mi nchipuiam c interesul general le dict

a celor mai bune spirite s participe la ceea ce numii o conspi raie. Habar n-am, ros
ti el lent. S fie cu adevrat cele mai bune spirite cele cc robotesc de partea asta
a pactului ? Uitai-v la ce face guvernul. Socotind bine, pn la urm suntem condui dc a
matori i de oameni dc mna a doua. etodele administraiilor noastre ar duce la falim
ent orice ntreprindere parti cular. Dc metodele Parlamentului iertai-m s-ar ruina o
e adunare de acionari. Diriguitorii notri se fac a dobndi pricepere prin experien, da
r sunt departe de-a o plti ca oamenii de afaceri, iar cnd o dobndesc, priceperea as
ta, n-au curajul s-o aplice. Unde vedei dumneavoastr atracia, pentru un om de geniu
, de a-i vinde creierul jalnicilor notri guvernani ? i totui tiina este singura for
ca ntotdeauna. Un mic dispo zitiv mecanic va uimite flote ntregi la fund. O nou comb
inaie chimic va rsturna toate regulile rzboiului. La fel n comer. Ar fi suficiente cte
a mo dificri infime ca area ritanie s fie redus la nivelul cuadorului sau ca s i s
e dea Chinei cheia bogiei mondiale. i totui noi nu vrem s ne gndim c aceste tulburri
fi posibile. Lum castelele noastre din cri de joc drept meterezele universului. N-a
m avut niciodat darul vorbirii, dar l admir la alii. Un discurs dc felul sta eman un
farmec nesntos, un fel dc beie dc care aproape c i-e ruine. -am pomenit interesat i p
jumtate sedus de ce spunea. Stai puin, spusei, prima grij a unui inventator este s-i
publice invenia. Cum aspir la onoruri i la glorie, ine s i sc plteasc invenia aceasta
a devine parte integrant a tiinei mondiale, din care tot restul se modific n consecin.
Aa s-a ntmplat cu electricitatea. Numii civilizaia noastr o main, dar ca c mult mai s
dect o main. Are facultatea de adaptare a unui organism viu. Ce spunei dumneavoastr a
r fi adevrat dac noua cunoatere ar de veni cu adevrat proprietatea tuturora. Dar oare
aa stau lucrurile ? Citesc din cnd n cnd prin gazete c un savant eminent a fcut o mar
e descoperire. O prezint Academiei de tiine, apar despre ca articole de fond, iar f
otografia lui mpodobete ziarele. Pericolul nu vine de la omul acela. l e doar o r
oti a mainii, un membru al pactului. Trebuie inut seama ns de cei ce stau n afara pact
lui, artitii descoperirilor care nu vor face uz de tiina lor dect n mo mentul cnd vor
bine efectul maxim. Credei-m, cele mai mari spirite sunt n afar de ceea ce se numete c
ivilizaie. Pru s ovie o clip i relu : Vei auzi pe unii spunnd c submarinul a nl
irasatul, iar cucerirea vzduhului a abolit stpnirea mrilor. Cel puin aa afirm pesimit
Dar credei dumneavoastr c tiina i-a spus ultimul cuvnt o dat cu groso lanele noastr
marine sau fragilele noastre aeroplane ? Nu m ndoiesc c se perfecioneaz, spusei, dar
mijloacele de aprare vor progresa i ele n paralel. Cltin din cap.

ste puin probabil. nc de pc acum tiina realizrii marilor instru mente de distrugere
pete cu mult posibilitile defensive. Ceea ce vedei sunt pur i simplu creaiile unor oa
i de mna a doua, grbii s cucereasc bogia i gloria. Adevrata tiin, aceea de temut,
et. Dar credei-m, domnul meu, ca exist. Tcu un moment i conturul uor al fumului de la
rabuc se profila n ntuneric. Apoi mi cit mai multe exemple, ncet, ca i cum s-ar fi tem
ut s nu mearg prea departe. Acele exemple mi-au deschis ochii. rau dc diferite or
dine : o marc ca tastrofa, o ruptur subit ntre dou popoare, o boal distrugnd o recolt
enial, un rzboi, o epidemie. Nu le voi reproduce. Atunci n-am crezut n ele i astzi cre
d i mai puin. Dar erau teribil de frapante, expuse cu acel glas calm, n ncperea aceea
obscur, n acea sumbr noapte de iunie. Dac spunea adevrul, flagelurile n cauz nu erau
pera naturii sau a ntmplrii, ci a unei arte. Inteligenele anonime dc care vorbea, lu
crnd n subteran, i dezvluiau din cnd n cnd puterea printr-o manifestare catastrofal.
zam s-1 cred, dar n timp cc-i dezvolta exemplul, artnd mersul jocului cu o precizie d
eo sebit, n-am scos nici un cuvnt dc protest. La sfrit mi-a revenit graiul. Ce-mi des
criei dumneavoastr este o super-anarhie. i totui ea nu duce la nimic. Crui mobil i-ar
da ascultare aceste inteligene ? ncepu s rd. De unde vrei s tiu eu ? Nu sunt dect
est cercettor, iar n cercetrile mele dau peste documente curioase. Dar n-a putea pre
ciza motivele. Vd doar c exist nite inteligene antisociale extinse. S zicem c n-au nc
ere n ain. Doar dac nu sunt nite idealiti ce vor s creeze o lume nou, ori pur i sim
ite artiti, iubind cutarea adevrului pentru ea nsi. Dac ar trebui s formulez o ipote
une c acestea sunt categoriile dc indivizi trebuincioase ntru obinerea de rezultate
, cci ultimii gsesc cunotinele, iar primu au voina de a le folosi. mi amintesc c eram
dat n muni, n Tirol, pe o pajite scldat n soare. Acolo, printre mari ntinderi de flo
e malul unui pru zglobiu, mneam ceva dup o diminea petrecut n urcuul crestelor albe.
em pe drum un neam, un ins scund cu nfiare de profesor, care-mi facu hatrul de a mpr

dviurile cu mine. Vorbea destul de curent o englez incorect i era nietzschean i nfocat
revoltat mpotriva ordinei stabilite. "Nenorocirea, strig el, este c reformatorii n
u tiu, iar cei ce tiu sunt prea indoleni ca s ncerce nite reforme. Va veni o zi cnd t
i voina se vor uni i atunci lumea va progresa." Iat un tablou nfricotor, reluai eu.
r dac aceste inteligene anti sociale sunt att de puternice, de ce fac att dc puin ? Un
vulgar agent dc poliie, avnd n spate aina, este n stare s ridiculizeze cea mai marc
parte a tentativelor anarhiste. Just, rspunse el, iar civilizaia va iei triumftoare
pn cnd adver sarii ei vor deprinde chiar de la ea adevrata importan a ainii. Pactul
buie s dureze pn cnd apare un antipact. Uitai-v la procedeele idioeniei
72
73

numite n prezent nihilism sau anarhic. Din fundul unei mahalale pariziene, civa ana
lfabei arunc lumii o sfidare i peste opt zile sunt n nchisoare. La Geneva, o duzin dc
"intelectuali" rui exaltai plnuiesc s-i rstoarne pc Romanovi i iat-i hituii de poli
pei Toate guvernele i puin inteligentele lor fore dc poliie i dau mna i hocus-pocus
a terminal cu conspi ratorii. Pentru c civilizaia tie s-i foloseasc energiile de care
ispune, n timp cc infinitele posibiliti ale neoficialilor sc destram ca un fum. Civi
lizaia triumf fiindc este o lig mondial ; dumanii ei eueaz fiindc nu sunt dect o bi
ar presupunei... Tcu din nou i se ridic din fotoliu. Apropiindu-se de un comutator,
inund sala n lumin. Orbit, mi ridicai ochii la amfitrionul meu i-1 vzui zmbindu-mi ama
il, cu toat bunvoina unui btrn gentleman. in s aud finalul profeiilor dumneavoastr
rai cu. Spuneai. Spuneam : presupunei anarhia instruit de civilizaie i devenit in
onal. A, nu vorbesc de nerozii care se intituleaz cu marc zgomot Uniu nea Internaion
al a uncitorilor i alte stupiditi de acelai fel. Vreau s spun c adevrata substan g
a lumii s-ar internaionaliza. Presupunei c verigile din lanul civilizaiei ar suferi
inducia altor verigi, alctuind un lan mult mai puternic. Pmntul abund n energii incoer
nte i intelgcnc ncorganizatc. V-ai gndit vreodat la cazul Chinei 1 a conine milioane
dc creiere gnditoare sufocate n activiti iluzorii. N-au nici o directiv, nici o energ
ie conductoare, aa c rezultanta eforturilor lor este egal cu zero, iar lumea ntreag rd
de China. uropa i mai arunc din cnd n cnd un mprumut de cteva milioane, iar ea, n s
mb, implor cu cinism ajutorul rugciunilor cretintii. Dar, zic eu, presupunei... ste
perspectiv atroce, strigai eu, i, mulumit Domnului, no cred realizabil. A distruge pe
ntru a distruge formeaz un ideal prea steril ca s-1 tenteze pe un nou Napoleon, ia
r fr unul ca el nu putei face nimic. N-ar fi chiar o distrugere, replic el ncet. S nu
im iconoclasm aceas t abolire a formulelor care a raliat ntotdeauna o mulime de idea
liti. i nu e nevoie dc un Napoleon ca ea s sc realizeze. Nu trebuie mai mult dect o
direcie, care ar putea veni de la oameni mult mai puin dotai ca Napoleon, ntr-un cuvn
t, ar fi de-ajuns o Central de nergie ca s inaugureze era mira colelor.

ne-am putea ndoi de existena unei Centrale de nergie comuniste i de prodigioasa-i

eficacitate. Nimic n univers nu poate rezista nflcrrii convergente a unui numr suficie
t de marc de inteligente gnipate i organizate." Repet acest citat: adevrul lui aic
i se vdete. Avem despre societile secrete o idee colreasc. Privim faptele neobinuite
un fel banal. Pentru a nelege lumea care vine, ar tre bui s aprofundam, s mprosptm, s
igorm ideea de societate se cret printr-o mai adnc studiere a trecutului i prin descop
erirea unui punct dc vedere din care micarea istoriei ce ne antreneaz ar fi vizibi
l. ste posibil, este probabil ca societatea secret s fie viitoarea for m de guvernar
e n lumea nou a spiritului muncitoresc. Aruncai o ra pid ochire la evoluia lucrurilor.
onarhiile pretindeau a deine pu terea din supranatural. Regele, nobilii, minitrii
, toi cei n cauz sc cz nesc s ias din natural, s uimeasc prin hainele, locuinele, f
r de a fi. Fac totul ca s fie foarte vizibili. Desloar cel mai mare fast po sibil. i s
unt prezeni n toate ocaziile. Infinit de abordabili i infinit de diferii. AlturaU-v pa
aului meu alb !" i cteodat, vara, Henric al IV-lea se blcete gol n Sena, n inima Par
i. Ludovic al XIV-lea e un soare, dar oricine poate s ptrund oricnd n castel i s asist
la mesele sale. ereu sub focul privirilor, semizei ncrcai dc aur i de pene, impunnd
u-se ntotdeauna ateniei, n acelai timp aparte" i publici. ncepnd de la Revoluie, put
se reclam de la teorii ab stracte i guvernarea se oculteaz. Cei responsabili sc cznes
c s treac drept oameni ca toi ceilali" i n acelai timp iau distan. Pe planul persoa
a i pe planul faptelor, devine anevoios s definim cu exactitate guvernul. Democraii
le moderne sc preteaz la mii dc inter pretri esoterice". mtnim gnditori care ne ncred
ineaz c America ascult numai de civa capi ai industriei, Anglia dc bancherii din City,
Frana de francmasoni etc. O dat cu guvernele rezultate din rzboiul revoluionar, put
erea se oculteaz aproape complet. artorii revoluiei chineze, ai rzboiului din Indo
china, ai rzboiului din Algeria, specia litii n lumea sovietic sunt cu toii frapai de
mersiunea puterii n mis terele masei, dc secretul n care se scald responsabilitile, de
imposi bilitatea de a afla cine ce e" i cine cc hotrte". O adevrat criptocraic int
. N-avem vreme aici dc a analiza acest fenomen, dar s-ar putea scrie o carte des
pre apariia a ceea ce numim criptocraie. ntr-un roman de Jean Larteguy, care a fost
actor n revolupa din Azer baidjan, n rzboiul din Palestina i n rzboiul din Coreea, un
cpitan francez este luat prizonier dup nfrngerea de la Dicn-ien-Phu : 75

Dac ne gndim c uchan scria aceste rnduri prin 1910, i dac ne gndim la tulburrile din
me de atunci ncoace i Ia micrile ce antreneaz acum China, Africa, India, ne putem ntre
ba dac nu cumva una ori mai multe Centrale dc nergie" n-au intrat ntr-adevr n aciune.
Viziunea aceasta nu va prea romanesc dect observatorilor superficiali, adic istoric
ilor prad vertijului explicrii prin fapte", care nu este n definitiv dect un mod de a
alege ntre fapte. Vom de scrie, n alt seciune a lucrrii de fa, o central de energic
a euat, dar dup ce a trecut lumea prin foc i snge: centrala fascist. Nu 74

Glatigny se pomeni ntr-un adpost n form dc tunel, lung_ i strmt. ra aezat pc jos, cu
patele gol sprijinit dc peretele dc pmnt. In faa lui, un nha-que ghemuit pe clcie fum
a o igar rsucit n hrtie veche de ziar. Nha-que n-are nimic pe cap. Poart o inut kaki
emne. Nu are espadrile i degetele-i dc la picioare se desfat voluptuos n noroiul cld
u al adpostului. ntre dou fumuri, a rostit cteva cuvinte i un b-doi cu ira spinrii s
ndulant de boy s-a aplecat asupra lui Glatigny : eful de batalion ntreab la tine und
e este comandant francez care comanda punct de sprijin. Glatigny are un reflex d
e ofier dc carier ; nu poate s cread c acel nha-que ghemuit care fumeaz un tutun mpui
omanda ca i el un batalion, avea acelai rang i aceleai rspunderi ca el... deci unul d
in cadrele diviziei 308, cea mai bun, cea mai dotat din toat Armata Popular ; acest ra
n luat de la orezria lui 1-a btut pc el, Glatigny, descendentul uneia din cele mai
mari dinastii militare din Occident... Paul ousset, ziarist celebru, corespond
ent de rzboi n Indochina i n Algeria, mi spunea: ntotdeauna am avut sentimentul c un
, un mic prvlia, erau poate marii responsabili... Lumea nou i camu fleaz efii, ca in
le care seamn cu crengile, cu frunzele..." Dup cderea lui Stalin, experii politici najung s se pun dc acord asupra identitii adevratului conductor al U.R.S.S. n momentul
d aceti experi ne asigur n sfrit c el este eria, aflm c acesta tocmai fusese execut
imeni nu-i poate desemna pc nume pe adevratii st pni ai unei ri care controleaz un mil
ard de oameni i jumtate din p mntul locuibil al globului... Ameninarea rzboiului este
evelatorul formei reale a guvernelor, n iunie 1955, America prevzuse o operaiune-ala
rm" n cursul creia guvernul prsea Washingtonul ca s lucreze undeva n Statele Unite".
cazul cnd acest refugiu ar fi fost distrus, era prevzut o procedur n termenii creia gu
vernul i transfera puterile unui guvem-fantom (expresia textual este guvern de umbre"
) deja desemnat. Acest guvern comport senatori, deputai i experi ale cror nume nu pot
fi divulgate. Astfel, trecerea la criptocraie ntr-una din rile cele mai puternice a
le planetei este anunat oficial. n caz de rzboi, vom vedea fr ndoial substituindu-se
erne lor aparente aceste guverne de umbre", stabilite poate n peterile din Virginia
pentru S.U.A., pe o staiune plutitoare n Arctica pentru U.R.S.S. i, ncepnd din acel m
oment, a dezvlui identitatea responsa bililor ar fi o trdare. narmate cu creiere ele
ctronice spre a reduce la mi nimum personalul administrativ, nite societi secrete ar
organiza gi gantica lupt dintre cele dou blocuri ale omenirii. Nu e exclus nici ca
aceste guverne s-i aib sediuln afara lumii noastre.n satelii artificiali rotindu-se n
jurul Pmntului. 76

Nu facem filozofie-fiction sau istorie-fiction. Facem realism fantastic. Suntem

sceptici n multe privine n care spirite ce trec drept rezonabile" sunt mult mai puin.
Nu ncercm deloc s orientm atenia ctre vreun ocultism inutil, ctre vreo interpretare m
gico-delifant a faptelor. Nu propunem nici o religie. Nu credem dect n inteligen. So c
otim c, la un anumit nivel, inteligena este ea nsi o societate secret. Socotim puterea
ei nelimitat, atunci cnd ea se dezvolt n ntregime, ca un stejar n cmpie i nu ca o pl
chircit ntr-un ghiveci de flori. Se cuvine deci, n funcie de perspectivele pe care l
e-am descoperit pn aici i dc altele, mai stranii, ce ne vor defila curnd prin faa och
ilor, s reconsiderm ideea de societate secret. N-am izbutit, nici aici i nici n alt pa
rte, dect s schim munca de cercetare i de reflecie. tim foarte bine c viziunea noastr
c s par nebuneasc: este din pricin c noi spunem repede i brutal ce avem de spus, ca i
m am bate la ua cuiva care doarme cnd nu mai e vreme de stat. Q


Alchimia ca exemplu

I
Un alchimis la cafeneaua Procope, n 1953. Conversaie des pre Gurdjieff. Un om care
pretinde a ti c piatra filozofal este o realitate. ergier m duce cu toat viteza pe
o ciudat scurttur. Ceea ce vd m elibereaz de dispreul ntng fa de progres. Gnd
scunse despre alchimie : nici re velaie, nici tatonare. Scurt meditaie despre spiral
spe ran. m ntlnit pentru prima dat un alchimist n martie 1953. Fap tul sc petrecea l
afeneaua Procope, care se mai nsufletise puin pe atunci. n timp ce-mi scriam cartea
despre Gurdjieff, un marc poet mi aranjase ntlnirea i aveam s-1 mai vd adesea pe aces
t om ciudat, fr a-i ptrunde tainele. Aveam, despre alchimie i alchimiti, nite idei pri
mare scoase din imageria popular i eram departe de a ti c mai existau nc alchi miti.
l care edea n faa mea, la masa lui Voltaire, era tnr, ele gant. Fcuse serioase studii
lasice, urmate de studii de chimic. n pre zent, i ctiga viaa n comer i frecventa mu
, ca i civa oa meni dc lume. Nu in jurnal intim, dar mi se ntmpl, n unele ocazii imp
te, s-mi notez observaiile sau sentimentele. n noaptea aceea, ajuns aca s, am scris u
rmtoarele: Ce vrst s aib ? Spune c arc treizeci i cinci de ani. Asta deruteaz. Pr al
et, decupat pe craniu ca o peruc. Riduri multe i adnci sub o came roz, pc o fa plin. P
uine gesturi, lente, msurate, abile. Un zmbet calmai ascu(it. Ochi care rd, dar ntr-u
n fel detaat. Totul exprim o alt vrst. In vorbele lui, nici o fisur, nici o ndeprtare
ici o slbire a prezentei de spirit. ceva dc sfinx ndrtul acestui chip afabil din afa
ra timpului. Dc neneles. i nu c doar impresia mea. A.., care-1 vede aproape n fieca
re zi dc sptmni n ir, mi spune c nu 1-a surprins niciodat, nici o secund, abdicnd d
biectivitatea-i superioar". otivele care-1 fac s-1 condamne pc Gurdjieff: 1. Cine
resimte nevoia de a-i instrui pc alii nu-i triete n ntregime doctrina i nu sc afl pc
lmile iniierii. 2. La coala lui Gurdjieff, nu exist mijlocire material ntre elevul cc
a fost convins de neantul su i energia pe care el trebuie s ajung s-o posede ca s tr
eac la flinta real. Aceast energie "aceast voin a voinici", spune Gurdjieff elevul t
uie s-o gseasc n sine nsui, numai n sine nsui. Or, demersul acesta este partial fals
duce dect la disperare. nergia exist n 81
A

afara omului i trebuie captat. Catolicul care nghite ostia : captare ritual a energi
ci. Dar dac nu ai credin ? Dac n-ai credin, s ai un foc : asta-i toat alchimia. Un fo
devrat. Un foc material. Totul ncepe, totul se petrece prin contact cu materia. 3.
Gurdjieff nu tria singur, era mereu nconjurat, mereu n mijlocul unui falanster. "
xist o calc n singurtate, exist ruri n deert." Nu exist nici cale, nici ru la omul c
e amestec cu ceilali. i pun nite ntrebri despre alchimie ce trebuie s i se par de o p
tie dezgusttoare. Se face c nu observ nimic i rspunde : Nimic altceva dect materie, ni
mic dect contact cu materia, travaliu asu pra materiei, lucru manual. Insist mult n
aceast privin : V place grdinritul ? Iat un bun nceput, alchimia este comparabil c
tul. V place s pescuii ? Alchimia are ceva comun cu pescuitul. unc de femei i joc de
copii. Alchimia nu s-ar putea nva. Toate marile opere literare care au strbtut sccol
ii poart o parte din aceast nvtur. le aparin unor aduli cu adevrat aduli care
sat copiilor respectnd legile cunoaterii adulte. Niciodat o mare oper nu pctuiete n p
ina "principiilor". ns cunoaterea acestor principii i calea care duce la aceast cunoat
re trebuie s rmn ascunse. Cu toate astea, exist o datorie de ntrajutorare ntre cercet
ii de prima mn. Pe la miezul nopii, l ntreb de Fulcanclli1, iar el m las s neleg c
li n-a murit: Se poate tri, mi spune, infinit mai mult dect i nchipuie omul care n-a
juns n starea de trezie. i nfiarea i se poate schimba total. tiu asta. Ochii mei o t
ai tiu i c piatra filozofal este o realitate. Dar este vorba de o alt stare a materie
i dect cea cunoscut nou. Starea aceasta permite, ca i toate celelalte stri, msurtori.
ijloacele de lucru i de msurare sunt simple i nu necesit aparate complicate : munc de
femei i joc de copii... Adaug : Rbdare, speran, munc. i orice fel de munc ar fi, n
at nu se muncete destul. Speran : n alchimic, sperana se ntemeiaz pe certitudinea c
un .scop) N-a fi nceput, spune, dac nu mi s-ar fi dovedit limpede c acest scop exist i
c e posibil s fie atins n aceast via, f ^ Aa s-a petrecut primul meu contact cu alchi
ia. Dac a fi abor dat-o pe calea scrierilor abstruse, cred c cercetrile mele n-ar fi
ajuns prea departe : din lips de timp i de gust pentru erudiia literar. i din lips de
vocaie: acea vocaie care-1 cuprinde pe alchimist, pe cnd nc sc ignor ca atare, n clipa
care deschide pentru prima oar un vechi
Autorul crilor Le yslre des Calhedrales i Les Demeures phUosophales.

tratat. Vocaia mea nu e s fac ceva, ci s neleg. Nu e de a realiza, ci de a vedea. Cre

d, aa cum spune btrnul meu prieten Andre illy, c a nelege e la fel de frumos ca a cn
, chiar dac nelegerea e doar fugitiv 1 . Sunt un om grbit, ca majoritatea contemporan
ilor mei. Am avut cel mai modem contact posibil cu alchimia : o conversaie ntr-un
bistrou din Saint-Gcrmain-des-Pres. Pe urm, cnd am ncercat s dau un neles mai complet
spuselor tnrului acela, l-am ntlnit pe Jacques ergier, care nu venea dintr-un pod p
rfuit doldora de cri vechi, ci din locurile n care s-a concentrat viaa secolului nost
ru : laboratoare i bi rouri de informaii. ergier cuta i el ceva pe calea alchimiei.
Nu ca s fac un pelerinaj n trecut. Omul acesta extraordinar, foarte preocupat de ta
inele energiei atomice, o apucase pe calea cu pricina ca pe o scur ttur. Agat de el,
am trecut n zbor prin venerabilele texte concepute de nelepii iubitori ai ncetinelii,
bei de rbdare, cu o vitez superso nic. ergier se bucura de ncrederea ctorva din cei
are i astzi se dedau la alchimie. Auzul su era acela al savanilor moderni. Cu el, am
dobndit curnd certitudinea c exist raporturi strnse ntre alchimia tradiional i tii
angard. Am vzut inteligena fcnd punte ntre dou lumi. Am pornit-o pe aceast punte i a
c inea. -a cuprins o mare fericire, un calm profund. De mult vreme refugiat n gndir
ea antiprogresist hinduist, adept al lui Gurdjieff vznd lumea dc astzi ca un nceput de
Apocalips, nemaiateptnd, cu o mare dispe rare, dect un sfrit ru al timpurilor i nu
e sigur n orgoliul de-a fi o excepie, iat c vedeam trecutul ndeprtat i viitorul dndu. etafizica alchimitilor de mai multe ori milenar ascundea o teh nic n sfrit comprehe
sibil, sau aproape, secolului XX. Tehnicile te rifiante de astzi se deschideau nspre
o metafizic aproape asemn toare celei din vechi timpuri. Fals poezie, retragerea mea
! Sufletul ne muritor al oamenilor lumina ntr-acelai fel de fiecare parte a punui.
i-am spus n cele din urm c oamenii, ntr-un trecut foarte nde prtat, descoperiser ta
le energiei i materiei. Nu numai prin medi taie, ci i prin manipulare. Nu numai n mod
spiritual, ci i tehnic. Spi ritul modern, pe ci diferite, pe drumurile mult vreme n
eplcute mie ale raiunii pure, ale ireligiozitii, cu mijloace diferite ce mi se pruser
mult timp uricioase, se pregtea la rndu-i s descopere aceleai taine, i punea ntrebri
privire la ele, se entuziasma i se nelinitea n aceeai msur. Se lovea de esenial, ca i

iritul vechii tradiii.

1 n nchisoarea din Reading. Oscar Wilde descoper c inalenia spiritului este fundament
ala crim, c ateniaextrem dezvluie acordul perfecldintre toate evenimentele unei viei,
dar fr ndoial i. pe un plan mai vast. acordul perfecldintre toate elementele i toate m
icrile Creaiei, armoniaiuluror lucrurilor. i el exclam : _Tol ce c neles c bun." F. ce
mai frumoas vorb pc carc-o cunosc.
82
83

Am vzut atunci c opoziia dintre nelepciunea" milenar i ne bunia" contemporan era o

a unei inteligene prea slabe i prea ncete, un produs de compensaie pentru un intelec
tual incapabil s ac celereze att ct i cere epoca sa. Sunt mai multe feluri de a acced
e la cunoaterea esenial. poca noastr i le are pe ale sale. Vechile civilizaii i le-au
avut pe ale lor. Nu vorbesc numai de cunoatere teoretic. Am vzut n sfrit c tehnicile d
astzi fiind aparent mai puternice dect tehnicile de ieri, aceast cunoatere esenial pe
care o posedau f r ndoial alchimitii (i ali nelepi naintea lor) ar ajunge la noi
lt for, cu mai mult greutate, mai multe primejdii i exigene. Noi atingem acelai punct
a i Cei Vechi, dar la o nlime diferit. Dect s condamnm spiritul modem n numele nel
iniiatice a Celor Vechi sau dect s negm aceast nelepciune declarnd c o dat cu propr
tr civilizaie ncepe cunoaterea real, s-ar cuveni mai de grab s admirm, s venerm pu
ritului care, sub aspecte dife rite, trece din nou printr-acelai punct de lumin, nlndu
se n spiral. Dect s condamnm, s repudiem, s alegem, mai degrab s-ar cuveni s iubim.
ea e totul: repaos i micare n acelai timp.

V vom supune n cele ce urmeaz rezultatele cercetrilor noastre n alchimic. Nu este vor
ba, desigur, dect dc nite schie. Ne-ar fi trebuit zece sau douzeci de ani de rgaz i po
ate faculti pc care nici nu le avem ca s aducem n domeniu o contribuie realmente pozi
tiv. Cu toate as tea , ceea ce am fcut i felul cum am tcut-o dau un caracter foarte d
iferit micului nostru travaliu fa de cel al lucrrilor consacrate pn acum al chimiei. S
e vor gsi n el puine lmuriri despre istoria i filozofia acestei tiine tradiionale, da
xist cteva raze de lumin despre relaiile neateptate dintre visurile vechilor filozofi
chimici" i realitile din fi zica actual. ai bine ns ne rostim pe loc gndurile ascuns
Alchimia, dup noi, ar putea fi unul din cele mai importante rezi duuri dintr-o tiin,
o tehnic i o filozofie aparinnd unei civilizaii dis prute. Ceea ce-am descoperit noi
lchimie, n lumina tiinei contem porane, nu ne ndeamn s credem c o tehnic att de sub
pli cat i precis ar fi putut fi produsul unei revelaii divine" picate din cer. Nu nsea
n c respingem orice idee de revelaie. Dar n-am constatat ni ciodat, studiind sfinpi i
pe marii mistici, ca Dumnezeu s le fi vorbit oamenilor n limbajul tehnicii: Aeaz-i cre
uzetul sub lumin polari zat, o, Fiule ! Spal scoriile cu ap tridistilat." Nu credem ni
ci c tehnica alchimic ar fi putut s se dezvolte prin tatonri, minuscule bricolaje de
ignorani, fantezii de maniaci ai creuze tului, pn s ajung la ceea ce trebuie s numim
dezintegrare atomic. Am fi mai curnd tentai s credem c n alchimie subzist fragmente

dintr-o tiin disprut, greu de neles i dc utilizat, lipsind contextul. De la aceste r

d, sunt tatonri prin fora lucrurilor, dar n tr-o direcie determinat. ai exist de asem
nea forfota interpretrilor tehnice, morale, religioase. xist, n sfrit, pentru deintor
i acestor rmie, necesitatea imperioas de a pstra secretul. Socotim c civilizaia noast
tingnd un nivel al cunotinelor care a fost pesemne cel al unei civilizaii precedente
, n alte condipi, cu o alt stare de spirit, ar avea poate cel mai mare interes s in
terogheze Antichitatea ca s-i grbeasc propriu-i progres. Credem finalmente urmtoarele
: alchimistul, la captul travaliu lui" su asupra materiei, vede, conform legendei, c
um se opereaz n el nsui un fel de transmutatie. Ceea ce se ntmpl n creuzet se ntmpl
na sau n sufletul lui. o schimbare de stare. Toate textele tradiionale insist n aceas
t privin, evoc momentul cnd Opus ag num se desvrete i cnd alchimistul devine un
minte" Ni se pare c vechile texte descriu astfel termenul oricrei cunoateri reale
a legdor materiei i energiei, inclusiv cunoaterea tehnic. Ctre posesia unei asemenea
cunoateri se ndreapt civilizaia noastr. Nu ni se pare absurd s gndim c oamenii sunt
mai, ntr-un viitor relativ apropiat, s-i schimbe starea", precum alchimitii legendari
sufereau o transmutaie doar dac civilizaia noastr nu va pieri n ntregime cu o clip
e de a-i atinge scopul, cum poate i alte civilizaii au dis prut i nc nu vom dispera,
tima noastr clip de luciditate, gndindu-ne c, dac aventura spiritului sc repet, asta s
e ntmpl de fiecare dat pc o treapt mai nalt a spiralei. Am lsa altor milenii grija de
duce aceast aventur pn la capt, pn la centrul imobil, i am disprea plini de speran

II
O sut de mii de cri pe care nu le consult nimeni. nevoie de o expediie tiinific
e alchimiei. Inventatorii. Delirul cu m e r c u r . Un limbaj cil rat. S fi exist

at o alt civili zaie atomic ? ateriile de la muzeul din agdad. Newton i m a r i i

niiai. Helvitius i Spinoza dinaintea aurului filozo fai. Alchimie i fizic modern.
m b cu hidrogen pe un cuptor de buctrie. A materializa, a hominiza, a spiritualiz
a. c cunosc mai mult de o sut de mii de cri sau manuscrise alchi mice. Aceast enorm li
teratur creia i s-au consacrat spirite de calitate, oameni importani i cinstii, aceas
t enorm literatur care-i afirm solemn ataamentul la fapte, la realiti experimentale,
fost ni ciodat explorat tiinific. Gndirea dominant, catolic n trecut, raionalist
reinut tu jurul acestor texte o conspiraie a ignoranei
S
84
85

i a dispreului. O sut de mii de cii i manuscrise conin poate unele din tainele energie
i materiei. Chiar dac nu-i adevrat, ele cel puin as ta proclam. Prinii, regii i repu
cile au ncurajat nenumrate expediii n inuturi ndeprtate, au finanat cercetri tiini
oate felurile. Niciodat o echip de criptografi, de istorici, de lingviti i dc savani,
fi zicieni, chimiti, matematicieni, biologi, n-a fost adunat ntr-o bibliote c alchimi
c complet cu misiune de a vedea ce e adevrat i utilizabil n vcchilc-i tratate. Iat un
lucru de neconceput. C asemenea obnubilri ale spiritului sunt posibile i durabile,
c nite societi umane foarte ci vilizate i n aparen, precum a noastr, fr nici un f
deci, pot uita n pod o sut de mii de cri i manuscrise purtnd eticheta Co mori", iat
convinge i pe cei mai sceptici c trim n plin fantas tic. Rarele cercetri asupra alchi
miei sunt fcute sau de mistici care cer de la texte o confirmare a atitudinii lor
spirituale, sau de istorici rupi de orice contact cu tiina i tehnicile. Alchimitii v
orbesc de necesitatea dc a distila de mii i mii de ori apa ce va sluji la prepara
rea lixirului. L-am auzit pe un istoric speciali zat spunnd c aceast operaiune este
demenial. Nu tia nimic despre apa grea i metodele folosite pcntni a mbogi apa simpl p
obine rea apei grele. L-am auzit pe un erudit afirmnd c rafinarea i purifica rea unui
metal sau metaloid, indefinit repetate, nu-i schimb cu nimic proprietile, n recomandr
ile alchimitilor trebuind s vedem o uceni cie mistic ntni rbdare, un gest ritual compa
rabil cu numratul mtniilor ntre degete. i totui printr-o astfel de rafinare tcut cu o
hnic descris dc alchimiti i numit astzi fuziune de zon" se prepar ger maniul i sil
pentru tranzistori. tim acum, datorit cercetrilor asupra tranzistorilor, c purificnd
temeinic un metal i introducnd apoi cteva milionimi dc gram de impuriti cu grij alese
, corpul tratat capt proprieti noi i revoluionare. Nu vrem s nmulim exemplele, dar a
a s subliniem ct de mult ar fi de dorit o examinare cu adevrat me todic a literaturii
alchimice. Ar fi o munc imens, care ar necesita zeci de ani dc lucru i zeci de cer
cettori din toate disciplinele. Nici ergier i nici eu n-am putut nici mcar s-o sch
im, dar dac aceast carte nen demnatic a noastr ct o crmid ar izbuti cndva s de
aneze o asemenea ntreprindere, nu nc vom 11 pierdut vremea chiar n zadar. Studiind
puin textele alchimice, am constatat c ele sunt n general modeme n raport cu epoca n
care au fost scrise, n timp ce celelalte lu crri de ocultism sunt mai vechi. Pc de
alt parte, alchimia este singura practic parareligioas cc ne-a mbogit cu adevrat cunoa
rea realu lui.

Albert cel are (1193-1280) izbutete s prepare soda caustic. l a fost cel dinti car
e a descris compoziia chimic a cinabnilui, a ceruzei i a umilului. Raimundus Lullus
(1253-1315) a preparat bicarbonatul dc potasiu. Theophrastus Paracelsus (1493-1
541) a descris pentru prima oar zincul, necunoscut pn la el. De asemenea, a introdu
s n medicin folo sirea compuilor chimici. Giambattista dclla Porta (1541-1615) a pre
parat oxidul dc cositor. Jan-aptist Van Helmont (1577-1644) a recunoscut existe
na gaze lor. asilc Valentin (a crui adevrat identitate nu e cunoscut) a des coperit
ecolul al XVII-lea acidul sulfuric i acidul clorhidric. Johann Rudolf Glauber (16
04-1668) a descoperit sulfatul de sodiu. randt (mort n 1662) a descoperit fosfor
ul. Johann Friedrich Otticher (1682-1719) a fost primul european care a fabrica
t porelan. laise Vigcnere (1523-1596) a descoperit acidul benzoic. Acestea sunt
o parte din lucrrile alchimice care mbogesc ome nirea n momentul cnd chimia nainteaz
Pe msur ce se dezvolt alte tiine, alchimia pare s urmeze i adesea precede progresul. L
reton, n Clefs de la Philosophie Spagyrique din 1722, vorbete despre magne tism nt
r-un mod mai mult dect inteligent i anticipeaz frecvent desco periri modeme. Printele
Castel, n 1728, n momentul cnd ideile despre gravitaie ncep s sc rspndeasc, vorbet
e gravitaie i relaiile ci cu lumina n termeni care, dou secole mai trziu, vor face n c
ip ciu dat ecou gndirii lui instein : Am spus c dac s-ar suprima greutatea lumii, s
-ar suprima in acelai timp i lumina. In rest, lumina i sunetul i toate celelalte nsuir
i sensibile sunt o urmare i ca un fel de rezultat al mecanicii i n consecin al g r e
u t i i corpurilor naturale, care sunt mai mult sau mai p u i n luminoase sau so
nore, dup cum au mai mult greutate i vlag. n tratatele alchimice din secolul nostru,
apar frecvent, mai de vreme ca n lucrrile universitare, ultimele descoperiri din fi
zica nuclea r i este probabil c tratatele de mine vor meniona teoriile fizice i ma te
ice cele mai abstracte. Distincia este net ntre alchimie i falsele tiine precum radies
tezia, care introduce unde sau radiaii n publicaiile ei dup ce tiina ofi cial le-a de
perit. Totul ne-ar ndemna s credem c alchimia este sus ceptibil de a aduce o contribui

e important la cunotinele i tehnicile viitorului bazate pc structura materiei.

Cf. Le iroir de la agie dc Kurt Seligmann. fid. Fasquelle. Paris.
86
87

Am constatat n literatura alchimic i existena unui numr impre sionant de texte pur i s
mplu delirante. S-a ncercat uneori s se explice acest delir prin psihanaliz (Jung :
Psihologie si alchimie, sau Herbert Silberer: Probleme ale misticismului). Cum
alchimia conine o doctrin metafizic i presupune o atitudine mistic, istoricii, curioii
i mai ales ocultitii s-au nverunat cel mai adesea s interpreteze aceste scrieri de me
niale n sensul unei revelaii supranaturale, al unei profeii inspirate, ndeaproape priv
ind lucrurile, ni s-a prut rezonabil s considerm tex tele demeniale, alturi dc textele
tehnice i de textele sapieniale, drept texte demeniale. Ni s-a prut de asemenea c ac
east demen a adeptu lui experimentator i putea gsi o explicaie material simpl, sati
ercurul era frecvent utilizat de alchimiti. Aburii si sunt toxici i otrvirea croni
c provoac delir. Teoretic, recipientele folosite erau absolut ermetice, dar secret
ul acestei ermetizri nu era la ndemna ori crui adept, iar nebunia i-a putut cuprinde
pe muli filozofi chimici". n sfrit, am fost frapai dc aspectul de criptogram al litera
urii al chimice. laise Vigencre, citat adineaori, a nscocit cele mai perfecio nate
coduri i cele mai ingenioase metode de ncifrare. Inveniile lui de acest fel sunt i a
stzi folosite. Or, este probabil c laise Vigenere a luat contact cu aceast tiin a cif
rului ncercnd s interpreteze textele al chimice. La echipele de cercettori pe care am
dori s le vedem consti tuite, ar trebui adugai i nite specialiti n descifrri. Ca s
xemplu mai limpede, scrie Rene Alleau ', vom lua jocul de ah, la care sc cunoate s
implitatea relativ a regulilor i elementelor, ca i indefinita varietate a combinaiil
or. Dac presupunem c ansamblul tratatelor acroamatice ale alchimiei ni se prezint c
a tot attea pri adnotate ntr-un limbaj convenional, trebuie s admitem de la bun nceput
cu onestitate, c ignorm i regulile jocului i cifrul utilizat. Dac nu, afirmm c indica
criptografic este alctuit din semne direct comprehensibile oricrui individ, ceea ce
este tocmai iluzia imediat pe care trebuie s-o provoace o criptogram bine fleut. A
stfel, prudena nc sftuiete s nu ne lsm sedui de tentaia unui neles clar i s studi
exte ca i cnd ar fi vorba de o limb necunoscut. Aparent, aceste mesaje se adreseaz nu
mai altor juctori, altor alchimiti, despre care trebuie s credem c posed deja, pe vre
o cale diferit de tradiia scris, cheia necesar nelegerii exacte a acestui limbaj.
1

Gsim manuscrise alchimice orict dc departe am cobor n trecut. Nicolas de Valois, n se

colul al X V-lea, deducea de aici c transmutaiile, secretele i tehnicile eliberrii e
nergiei au fost cunoscute de oameni chiar naintea scrisului. Arhitectura a preced
at scrisul, a fost poate o form dc scris. De aceea i vedem alchimia foarte intim l
egat de arhitectur. Unul din cele mai semnificative texte din alchimie, al crui aut
or este jupan sprit Gobincau dc ontluisant, se intituleaz Foarte curioas expli caie
a enigmelor i figurilor hieroglifice de pe marele portal al catedralei Notre-Dam
e din Paris." Operele lui Fulcanelli sunt consacrate isteru lui Catedralelor" i un
or minuioase descrieri ale Lcaurilor Filozo fale". Anumite construcii medievale ar dep
une mrturie despre obiceiul imemorial de a transmite prin arhitectur mesajul alchi
miei, ce ar urca pn n vremuri extrem de ndeprtate ale omenirii. Newton credea n existe
na unui lan de iniiai ntinzndu-sc n timp pn la o foarte veche antichitate i care ar
oscut secretele transmutaiilor i ale dezintegrrii materiei. Savantul atomist englez
Da Costa Andrade, ntr-un discurs rostit n faa colegilor si cu prilejul triccntenaru
lui lui Newton, la Cambridge, n iulie 1946, n-a ovit s lase s se neleag faptul c des
itorul gravitaiei aparinea poate i el acelui lan i nu dezvluise lumii dect o mic part
in tiina sa: Nu pot spera, a spus el', s-i conving pe sceptici c Newton avea puteri
dc profeie sau vreo viziune special care i-ar fi revelat energia atomic, dar voi sp
une pur i simplu c frazele pe care vi le voi cita depesc cu mult, n mintea lui Newton
atunci cnd vorbete despre transmutaia alchimic, ngri jorarea cu privire la vreo tulbu
rare a comerului mondial n urma sintezei au rului. Iat ce scrie Newton : 'Felul n car
e mercurul poate fi astfel impregnat a fost inut secret de ctre cei ce tiau i consti
tuie probabil o poart ctre ceva mai nobil (dect fabricarea aurului) ce nu poate fi
comunicat lr ca lumea s fie pndit de o imens primejdie, dac scrierile lui Hermes spun
devrul." i ceva mai departe. Newton scrie : "xist i alte ari istere dect transmutai
a metalelor, dac marii maetri nu se laud cumva. Doar ei cunosc aceste taine." Refle
ctnd la sensul profund al acestui pasaj, amintiti-v c Newton vorbete cu aceeai retice

n i cu aceeai pruden vestitoare a propriilor sale descoperiri din optic. Din ce trecut
ar veni acei mari maetri invocai de Newton i din ce trecut i-ar fi tras ei nii tiina
Newton Tercentenary Celebrations. University of Cambridge, 1947.
Aspects de l'Alchimie Traditionnelle, P-d. de inuit, Paris.
Acroamatic sau acroalic desemneaz n filozofia greac i n special la Aristotel anumite
doctrine secrete ce se transmiteau numai pe calea viului grai, n convorbiri intim
e dintre maestru i discipol. Altminteri, un tratat acroamatic". adic o doctrin secre
t scris, era in mod necesar cifrat i cheia ci comunicat oral iniiailor (n. trad.).
88
89

Dac am urcat att dc sus, spune Newton, c fiindc m aflam pc umerii unor uriai. Atterbu
ry, contemporan cu Newton, scria : odestia ne nva s vorbim c.u respect la adresa Ce
lor Vechi, mai ales cnd nu le cunoatem perfect lucrrile. Newton, care le tia aproape
pe de rost, avea pentru ci cel mai mare respect i-i considera brbai dc geniu i cu u
n spirit superior, care-i duseser descoperirile de tot felul mult mai departe dect
ni sc pare nou n prezent, din cc-a mai rmas din scrierile lor. Sunt mai multe lucrri
antice pierdute dect pstrate i poate noile noastre descoperiri nu valoreaz ct antice
le noastre pierderi. Pentru Fulcanelli, alchimia ar fi legtura cu nite civilizaii d
isp rute dc milenii i ignorate de arheologi. ineneles, nici un arheolog re putat ca s
erios i nici un istoric cu o reputaie asemntoare nu vor admite existena n trecut a vre
unor civilizaii posednd o tiin i tehnici supe rioare alor noastre. Dar o tiin i ni
avansate simplific apa ratura la extrem, iar vestigiile ci sc afl poate sub ochii
notri, fr ns ca noi s fim n stare s le vedem astfel. Nici un arheolog i nici un isto
erios, neprimind o foimaie tiinific specializat, nu vor putea efectua spturi susceptib
le de a nc aduce vreo lmurire n aceast privin. Izo larea disciplinelor, care a fost o
necesitate a fabulosului progres contem poran, ne ascunde poale ceva fabulos din
trecut. Se tie c un inginer german, nsrcinat cu construirea canalelor de scurgere di
n agdad, a descoperit n harababura din muzeul local, sub vaga etichet dc obiecte d
e cult", nite baterii electrice fabricate cu zece veacuri nainte de Volta, sub din
astia Sasauizilor. Ct vreme arheologia nu va fi practicat dect de arheologi, nu vom t
i dac noaptea timpurilor" era ntunecat sau luminoas. Jean-Frdddric Schweitzer, zis He
lvdtius, violent adversar al alchimiei, povestete c n dimineaa zilei de 27 decembrie
1666 un strin poposi la el acas . Kra un brbat cu o nfiare cinstit i grav i cu un
oritar, 2 mbrcat cu o simpl mantie, ca un menonit . ntrcbndu-1 mai nti pe Helvdtius da
credea n piatra filozofal (la care celebrul doctor rspunse negativ), strinul deschis
e pc urm o cutie de filde "coninnd trei buci dintr-o sub stan asemntoare sticlei s
ui". Proprietarul cutiei declar c aceea era faimoasa piatr i c putea produce cu o can
titate att dc mic douzeci dc tone de aur. Helvdtius lu un fragment in mn i, mulumindu
vizitatorului pentru amabilitate, l rug s-i dea i lui o bucic. Alchimistul refuz pc u
mprumutm aceast povestire din cartea lui Kurt Scligmann deja citat. embru al unei s
ecte anabaptisle 'ntemeiate pe la 1506 de reformatorul olandez enno Simonis (n.
trad.).
2

ton brusc, adugnd ceva mai curtenitor c nu s-ar fi putut despri de vre frmi din acel m
neral nici pentru toat averea lui Helvdtius, dintr-un moti pe care nu-i era ngduit
s-1 divulge. Rugat s furnizeze dovada spuselor sal realiznd o transmutaie, strinul rsp
unse c va reveni peste trei sptmni iva arta lui Hclvetius un lucru care-1 va uimi. Rev
eni punctual n ziua stabilit dar refuz s opereze, afirmnd c-i era interzis s dezvluie
cretul. Consim lotui s-i dea lui Helvdtius o bucic din piatr, "nu mai mare dect un bo
mutar". i cum doctorul i exprim ndoiala c o cantitate att dc infim ar fi putut produ
vreun efect, alchimistul rupse bucica n dou, arunc jumtate i i-o ntinse pe cealalt s
: "Chiar i numai atta ajunge."

Savantul nostru trebui atunci s mrturiseasc cum, la prima vizit a stri nului, izbutis
e s-i nsueasc nite frme din piatr i c ele preschimbaser plumbul nu n aur, ci n s
trebuit s le protejai cu cear galben rspunse alchimistul, aa ar fi ptruns mai bine pl
mbul i l-ar fi transforma n aur." Omul promise s revin a doua zi diminea, la ora nou,
s fac minunea dar nu mai veni nici a doua i nici a treia zi. Ceea ce vznd, nevast lu
i Helvdtius l convinse s ncerce chiar el transmutaia.

Helvdtius proced conform sfaturilor strinului. Topi trei drahme d plumb, nveli piat
ra n cear i o ls s cad n metalul lichid. Acesta s preschimb n aur ! "L-am dus imedi
n aurar, care declar c era cel ma fin aur pc care-1 vzuse vreodat i voi s-1 cumpere cu
cincizeci de florin uncia." Inchcindu-i relatarea, Helvdtius ne spune c lingoul d
e aur era tot posesia sa, dovad tangibil a transmutaiei. "Ocrotcasc-1 ngerii din cer
(p alchimistul anonim) ca pe un izvor dc binecuvntare al cretintii. Aa n rugm mereu pe
tru el i pentru noi."
Vestea se rspndi cu iueala fulgerului. Spinoza, pe care nu-1 putem socoti un naiv,

voi s afle ce i cum. Ii (acu o vizit aurarului care expertizas aurul. Relatarea lui
fu mai mult dect favorabil : n cursul topirii, argintu ncorporat n amestec se transf
ormase i el n aur. Aurarul, rcchtel, btea acelai timp moned pentru ducele de Orania.
i cunotea fr doar i poat meseria. Pare greu de crezut c ar fi putut fi victim a vreu
subterfugiu sa c ar fi voit s-1 nele pe Spinoza. Spinoza se duse atunci la Helvdtiu
s, care art aurul i creuzetul ce slujise la toat operaiunea. Frme din preiosu metal s
ai aflau nc lipite n interiorul recipientului; ca i ceilali, Spinoz fu convins c trans
mutaia avusese loc cu adevrat. *
'
Pentru un alchimist, transmutaia este un fenomen secundar, real zat pur i simplu c
a demonstraie. greu s nc facem o prere despre rea litatea acestor transmutaii, dei di
verse mrturii, precum aceea a lui Hel vetius sau aceea a lui Van Helmont, dc pild,
par frapante. Se poate in voca faptul c arta prestidigitatorilor n-are limite, d
ar oare patru mii d ani dc cercetri i o sut dc mii de volume sau manuscrise s fi fos
t consa crate unei neltorii ? Noi propunem alt explicaie, cum se va vede imediat. pro
punem cu imidiae, cci greutatea opiniei tiinifice sta bilite este redutabil. Vom n
cerca s descriem travaliul alchimistulu 91
90

care ajunge la fabricarea pietrei" sau a prafului de proiecie" i vom ve dea c interpre
tarea anumitor operaiuni se izbete de cunotinele noas tre actuale despre structura ma
teriei. Dar nu c deloc evident c ceea ce tim noi despre fenomenele nucleare este c
eva perfect i definitiv. Cata lizarea, ndeosebi, poate interveni n aceste fenomene nt
r-un fel nc neateptat pentru noi 1 . ste posibil ca anumite amestecuri naturale s p
roduc, sub efectul razelor cosmice, nite reacii nucleo-cataliticc la scar mare, ducnd
la o transmutaie masiv dc elemente. Ar trebui s vedem aici una din cheile alchimie
i i motivul pentru care alchimistul i repet indefinit operaiile, pn n momentul cnd c
le cosmice sunt reunite. Obiecie: dac asemenea transmutaii sunt posibile, ce se ntmpl
cu energia degajat ? Nu puini alchimiti ar fi trebuit s arunce n aer oraul unde locuia
u i cteva zeci de mii de kilometri ptrai din patria lor cu acelai prilej. Numeroase i
uriae catastrofe ar fi trebuit s se pro duc. Alchimitii rspund: tocmai din pricin c a
el de catastrofe au avut loc ntr-un trecut ndeprtat ne temem noi de teribila energi
e coninut n materie i pstrm secret tiina noastr. n plus, pus agnum" este atins
ive, iar cel care, la captul a zeci i zeci de ani de lucru i de ascez, nva s dezlnu
e nucleare, n va totodat i ce precauii se cuvin luate spre a evita primejdia. Argument
valabil ? Poate. Fizicienii de astzi admit c, n anumite condiii, energia unei transm
utaii nucleare ar putea fi absorbit de nite particule speciale numite neutrino sau
antineutrino. Unele probe ale existenei ncutrinilor par s fi fost aduse. xist poat
e tipuri de transmu taii care nu elibereaz dect puin energie, sau n care energia elibe
at dispare sub form de neutrini. Vom reveni asupra acestei chestiuni. ugene Canse
liet, discipol al lui Fulcanelli i unul din cei mai buni specialiti actuali n alchi
mie, a rmas blocat la un pasaj dintr-un studiu pe care Jacques ergier l scrisese
ca prefa la o lucrare clasic din ib lioteca ondial. ra vorba de o antologie a poez
iei din secolul al XVI-lea. n acea prefa, ergier fcea aluzie la alchimiti i la voina
or de a ine totul secret. l scria: n acest punct precis, e greu s nu le dm dreptate.
Dac exist un procedeu permind s se fabrice bombe cu hi drogen pe un cuptor de buctri
este absolut preferabil ca acest proce deu s nu fie dezvluit." ugene Canseliet nea rspuns a t u n c i : Lucrul acesta n-ar trebui deloc luat ca butad. Ai vzut foarte
bine, iar eu sunt ndrituit s afirm c e posibil s ajungi la fisiunea atomic plecnd de l
a un mineral relativ
1 n diverse ri, sunt n curs experiene asupra utilizrii particulelor (produse n acceler
toare puternice) drept catalizatori la topirea hidrogenului.

comun i ieftin, printr-o suit de operaiuni necesitnd doar un horn bun, un cuptor de
topire cu crbuni, cteva arztoare eker i patru butelii de butan." Nu este exclus s sc
poat obine, chiar n fizica nuclear, rezultate importante cu mijloace simple. ste d
irecia ctre care se ndreapt n viitor orice tiin i orice tehnic. Putem mai mult dec
nea Roger acon. Aduga ns aceste vorbe, care ar putea fi un adagiu alchimic: Dei nu o
rice este per mis, totul este posibil." V Pentru un alchimist, trebuie mereu amin
tit, puterea asupra materiei i energiei este doar o realitate accesorie. Adevratul
scop al operaiilor alchimice, care sunt poate reziduuri ale unei tiine foarte vech
i aparinnd unei civilizaii disprute, este transformarea alchimistului n sui, ajungerea
lui la o stare de contiin superioar. Rezultatele mate riale nu sunt dect promisiunea r
ezultatului final, care este spiritual. To tul este ndreptat ctre transmutaia omului
nsui, ctre divinizarea lui, topirea-i n energia divin imobil din care radiaz toate en
rgiile mate riei. Alchimia este acea tiin cu contiin" de care vorbete Rabelais. ste
n care hominizeaz mai mult dect materializeaz, ca s re lum o expresie a lui Teilhard
Chardin care spunea: Adevrata fizic e cea care va izbuti s integreze emul total ntr-o
reprezentare coerent a lumii."
S tii, scria un maestru alchimist', voi toji. Cercettori ai acestei Arte, c Spiritul
este totul i c dac n acest Spirit nu se afl nchis un alt Spirit asemntor, totul c deg
a.

Unde vedem un biet evreu prefernd miere zhrului. Unde un alchimist care ar putea
fi misteriosul Fulcanelli vorbete des pre pericolul atomic n 1937, descrie bateria
atomic i evoc civi lizaii disprute. Unde ergier taie un seif cu aparatul de su dur
imb sub bra o butelie cu uraniu. Unde un maior american fr nume caut un Fulcanelli de
finitiv disprut. Unde Oppenheimer cnt n duet cu un nelept chinez de acum o mie de ani

ra n 1933. Studentul evreu avea un nas ascuit, nclecat de ochelari rotunzi ndrtul cr
sclipeau nite ochi agili i reci. Pe easta-i rotund se rrea deja un pr aidoma pufului
de pui. Un accent ngrozitor, agravat de ovieli, ddea vorbelor sale comicul i confuzia
LaTourbe desPhilosophes". in ibliolheque des Philosophies Chimiques", 1741.

92
93

unui mcit de rae blcindu-se ntr-o balt. Cnd l cunotcai puin mai bine, aveai impres
eligen bulimic, ncordat, sensibil, de menial dc rapid, dansa n acest mic individ di
plin de maliUe i dc o pueril nendemnare ntr-ale vieii, ca un balon rou i umflat ag
a la mna unui copil. Vrei deci s devii alchimist ?" l ntreb venerabilul profesor pe
dentul Jacques ergier care ddea din cap aezat pe marginea unui fo toliu cu o servi
et ticsit de hroage pc genunchi. Venerabilul era unul dintre cei mai mari chimiti fra
ncezi. Nu v neleg, domnule", spuse studentul, jignit. Avea o memorie prodigioas i-i am
nti c vzuse, pe la vrsta de ase ani, o gravur german reprezentnd doi alchimiti la luc
ntr-o marc dezordine de retorte, dc cleti, dc creuzete, dc foaie. Unul, n zdrene, s
upraveghea focul, cu gura cscat, iar cellalt, cu prul i barba ciufulite, se scrpina n
ap cltinndu-se n mijlocul ntregii bramburcli. Profesorul consult un dosar: In timpul u
ltimilor doi ani dc studii, te-a interesat mai ales cursul liber dc fizic nuclear
al D-Iui Jean Thibaud. Acest curs nu duce la nici o diplom, la nici un certificat
. i exprimi dorina dea continua pe aceas t calc. A fi neles, la rigoare, aceast curi
te din partea unui fizi cian. Dar dumneata te-ai destinat chimiei. Oare socoteti d
in ntmplare c vei nva s fabrici aur ? Domnule, spuse studentul evreu ridicndu-i m
i, grsue i nengrijite, cu cred In viitorul chimici nucleare. Cred c ntr-un viitor apro
piat sc vor realiza transmutaii industriale. i se pare delirant. Dar, domnule...
" Uneori se oprea la nceputul unei fraze i ncepea s repete acest n ceput ca un patefon
stricat, nu dintr-o absen, ci fiindc spiritul i pleca ntr-un ocol inavuabil prin pril
poeziei. tia pe de rost mii de versuri i toate poemele lui Kipling : Notar lot cea fost s poat urmri Dar dup spiritu-mi nu se putur [ine Aa c- urm ti lsai cu mult
trag sufletul, s poal ganguri... Dar, domnule, chiar dac nu credei n transmutaii, ar
bui s credei n energia nuclear. normele resurse poteniale ale nucleului... Ta, ta, t
a, spuse profesorul. Primitiv i infantil. Ceea cc fizicienii numesc energie nucle
ar este 0 constant de integrare n ecuaiile lor. o idee filozofic, asta-i. Contiina e
principalul motor al oamenilor. Dar nu contiina pune n micare locomotivele, nu ? i-a
tunci, ca s vi sezi la o main acionat dc energia nuclear... Nu, biete."

iatul nghiea n gol. Revino pc pmnt i gndete-te la viitorul dumitale. Ceea cc e pa

eocamdat, fiindc nu pari s fi prsit copilria, e unul din cele mai vechi visuri ale oam
enilor: visul alchimic. Recitete-1 pc er thelot. A descris bine aceast himer a tran
smutrii materiei. Notele du mitale nu sunt foarte, foarte bune. i-a da un sfat: intr
ct mai repede posibil n industrie. F o campanie dc fabricare a zahrului. Trei luni n t
r-o fabric de zahr te vor pune din nou n contact cu realul. Ai nevoie dc aa ceva. i vo
rbesc ca un tat." Fiul nevrednic mulumi blbindu-sc i plec cu nasul n vnt, cu servieta
umflat atrnat de o mn prea scurt. ra ncpnat: i spuse c trebuia s trag folos
ie, dar c mierea era mai bun dect zahrul. Va continua s studieze problemele nucleului
atomic. i se va documenta cu privire la alchimic.

Astfel sc hotr prietenul meu Jacques ergier s urmeze nite stu dii considerate inutil
e i s le completeze cu alte studii considerate deli rante. Necesitile vieii, rzboiul
agrele de concentrare l-au ndepr tat puin dc nucleonic. A adus totui n domeniu contri
apreciate de specialiti. n cursul cercetrilor sale, visurile alchimitilor i realitile
fizicii matematice s-au intersectat nu o dat. Dar n tiin s-au produs mari schimbri din
1933 ncoace i prietenul meu avu din ce n ce mai puin impresia de a naviga contra cu
rentului. Din 1934 n 1940, Jacques ergier a fost colaboratonil lui Andrc Uelbron
ner, unul din cei mai de seam brbai ai epocii noastre. Helbronncr, asasinat de nazit
i la uchcnwald n martie 1944, fusese. Io Frana primul profesor universitar care a
predat chimia fizic. tiina aceasta de grani ntre dou discipline a dat natere pe urm
umeroase alte tiine : electronica, nucleonic, stercotronica 1 . Helbronncr trebuia
s primeasc marca medalie dc aur a Institutului Franklin pentru descope ririle lui c
u privire la metalele.coloidale. S-a interesat dc asemenea dc li chefierea gazelo
r, de aeronautic i dc razele ultraviolete. n 1934, se consacra fizicii nucleare i am
enajase, cu concursu unor grupuri industriale, un laborator de cercetri n nucleoni
c unde, p n n 1940, s-au obinut rezultate dc un interes considerabil. Helbronnc era n
plus i expert pe lng tribunale n toate afacerile avnd vreo leg tur cu transmutarea ele
entelor i aa sc face c Jacques ergier avu prilejul dc a ntlni un numr oarecare dc fal
alchimiti, escroci sau ilu minai, i un alchimist veritabil, un adevrat maestro.
' Slereolronica este o tiina noua care studiaz transformarea energici n solide. Una

din apl caiile ci este tranzistorul.

94
95

Prietenul meu n-a aflat niciodat numele real al alchimistului i chiar dac l-ar ti, s
-ar feri s dea prea multe indicii. Omul de care vom vorbi a disprut demult, fr s lase
urme vizibile. A intrat n clandesti nitate, tindn mod voluntar punile ntre el i epoca
sa. ergier crede nu mai c era vorba dc omul care, sub pseudonimul de Fulcanelli,
a scris pe la 1920 dou cri stranii i admirabile: Les Demeures Philosophales i Le ysl
ire des Cathidrales. Aceste cri au fost editate prin grija lui u gene Canseliet, c
are n-a dezvluit niciodat identitatea autorului 1 . le fac parte cu siguran dintre
cele mai importante lucrri despre alchimie. xprim o cunoatere i o nelepciune suverane
i tim multe mari spi rite care venereaz numele legendar al lui Fulcanelli. Putea el
oare, scrie ugene Canseliet, odat ajuns in piscul cunoaterii, s refuze s asculte d
e poruncile Destinului ? Nimeni nu-i profet n (ara sa. Aceast zicere veche d, poate
, motivul ocult al tulburrii pc care o provoac, n viaa solitar i studioas a filozofulu
, scnteia revelaiei. Sub efectul acestei flcri divine, omul vechi este n ntregime cons
umat. Nume, familie, patrie, toate iluziile, toate greelile, toate vanitile cad n rn.
precum fenixul poeilor, din cenu o nou personalitate renate. Cel puin aa spune tradii
ilozofic. aestrul meu tia. A disprut cnd a sunat ceasul fatidic, cnd semnul fu svrit
ine ar ndrzni s sc sustrag legii ? u nsumi, n ciuda sfierii unei despriri dureroas
inevitabile, dac astzi mi s-ar ntmpla fericitul eve niment care 1-a constrns pe maestr
u s fug de onorurile lumii, n-a proceda altfel. ugene Canseliet a scris aceste rndu
ri n 1925. Cel carc-i lsa n grij editarea lucrrilor sale avea s-i schimbe nfiarea
37, ntr-o dup-amiaz de iunie, Jacques ergier crezu c arc toate motivele dc a socoti
c sc gsea n prezena lui Fulcanelli. Prietenul meu s-a ntlnit cu misteriosul personaj
la cererea lui An dre Helbronncr, n cadrul prozaic al unui laborator de ncercri al S
ocie tii de Gaze din Paris. Iat ce-au vorbit ei, cu exactitate: Dl. Andr6 Helbronncr,
al crui asistent suntei, cred, este n cuta rea energici nucleare. Dl. Helbronner a b
inevoit s m in la curent cu unele rezultate obinute i n special cu apariia radioactiv
corespun ztoare poloniului, atunci cnd un filament dc bismut este volatilizat de o
descrcare electric n deuteriu la nalt presiune. Suntei foarte aproape de reuit, ca dc
tfel nc vreo civa savani contemporani. Pot s-mi permit s v pun n gard ? Lucrrile c
acrai, dum neavoastr i colegii dumneavoastr, sunt teribil dc primejdioase. Nu nuCelc
doua lucrri au fost reeditau- dc ctre Omnium l.illcraire. 72. Champs-P.l vsces. Pa
ris (i. ulterior, de Pauverl-Fayard n. trad.). Prima ediuc dateaz din 1925. ra dc
mult vreme epuizat i curioii cumprau rarele exemplare in circulate pltind zeci de mii
dc l'ranci.

mai pe dunuieavoastr v pun n pericol. Sunt de temut pentru ntreaga omenire. liberar
ea energiei nucleare este mai uoar dect credei. Iar radioactivitatea artificial produ
s poate s otrveasc atmosfera plane tei n civa ani. n plus, din cteva grame dc metal
fabrica explo zivi atomici i culca la pmnt orae ntregi. V spun foarte direct: al chi
i tiau asta de mult timp." ergier ncerc s-I ntrerup revoltndu-sc. Alchimitii i fizi
dern ! ra ct pe ce s devin sarcastic, cnd amfitrionul l ntre rupse : tiu ce o s-m
dar e lipsit de interes. Alchimitii nu cu nosc structura nucleului, nu cunosc elec
tricitatea, n-aveau nici un mijloc de detecie. N-au putut opera aadar nici o trans
mutare, deci niciodat n-au putut elibera energia nuclear. N-am s ncerc s v dovedesc ce
ea cc am s v spun acum, dar v rog s-o repetai D-lui Helbronner: nite aranjri geometric
e de materiale extrem de pure sunt suficiente spre a dczlnui forele atomice, fr a fi
nevoie s se utilizeze electricitatea ori tehnica vidului. voi mrgini apoi s v cites
c ceva scurt." Omul lu de pc birou cartea lui FrCdcric Soddy, L'inlerpriaiion du R
adium, o deschise i citi: Cred c au existat n trecut civilizaii care au cunoscut ener
gia ato mului i pc care o proast ntrebuinare a acestei energii lc-a distrus to tal." P
e urm relu: V cer doar s admitei c vreo cteva tehnici pariale au supra vieuit. V
flectau la faptul c alchimitii amestecau n cer cetrile lor preocupri morale i religioa
e, n timp ce fizica modern s-a nscut n secolul al XVIIl-lca din amuzamentul ctorva no
bili i al c torva libertini cu dare de mn. tiin tar contiin... Am crezut c fac b
iznd, pc ici-pe colo, civa cercettori, dar n a m nici o speran de a vedea avertismentu
l meu dnd roade. n rest, n-am nici o nevoie s sper." ergier avea s pstreze n auz pent
ru totdeauna sunetul acelui glas precis, metalic i demn. i permise s pun o ntrebare: D
c chiar dumneavoastr suntei alchimist, domnule, nu-mi vine s cred c v petrecei timpul
ercnd s fabricai aur, ca Dunikovsk sau ca doctorul iethe. De un an de zile, ncerc s
m documentez cu pri vire la alchimie i dau tot peste arlatani sau (ieste nite interpr

etri ce-m par fanteziste. Dumneavoastr, domnule, ai putea s-mi spunei n ce constau cer
cetrile dumneavoastr ? mi cerei s rezum n patru minute patru mii de ani de filozofi
forturile mele de-o via. mi cerei pe lng asta s traduc ntr-un lim baj clar nite conc
pentru care limbajul clar nu este fcut. Pot totu 97
96

s v spun urmtoarele: tiu desigur c,n tiina oficial progresist, ro lul observatorul
din ce n cc mai important. Relativitatea, prin cipiul de incertitudine v arat n ce ms
ur observatorul intervine astzi n fenomene. Secretul alchimici este acesta : exist u
n mijloc de a ma nipula materia i energia nct s se produc ceea ce oamenii de tiin co
orani ar numi un cmp dc for. Acest cmp de for acioneaz asupra observatorului i-I pun
o situaie privilegiat fa de univers. Din acest punct privilegiat, el are acces la nit
e realiti pe care spaiul i timpul, materia i energia, ni le mascheaz ndeobte. Asta nu
noi Opus agnum. i piatra filozofal ? Fabricarea dinului ? Nu sunt dect aplicaii, c
azuri particulare. senialul nu este transmutaia metalelor, ci aceea a nsui experime
ntatorului. un vechi secret pe care civa oameni pe secol l regsesc. i ce sc ntmpl
atunci ? Poate am s aflu ntr-o zi." Prietenul meu n-avea s-1 mai revad niciodat pe om
ul acesta care a lsat o urm dc neters sub numele de Fulcanelli. Tot cc tim despre el
este c a scpat cu via din rzboi i a disprut complet dup liberare. Toate ncercrile
regsi au euat 1 . Iat-nc acum ntr-o diminea de iulie a anului 1945. nc scheletic i
la fa, Jacques ergier, mbrcat n kaki, estcje cale de a tia un seif cu aparatul de sud
r. nc un avatar de-al lui. In ultimii ani, a fost rnd pc rnd agent secret, terorist i
deportat ]X)litic. Seiful se afl ntr-o vil chipe, pe malul lacului Konstanz, unde a f
ost proprietatea directo rului unui mare trust german. Odat tiat, seiful i ofer mistcn
il: o stic l coninnd un praf extrem de greu. Pe etichet scrie : Uraniu pentru aplicaii
atomice." ste cea dinti dovad formal a existenei n Germa nia a unui proiect dc constr
uire a bombei atomice suficient de naintat ca s necesite mari cantiti de uraniu pur.
Gocbbels nu exagera prea tare cnd, din bunkerul bombardat, fcea s circule pe strzil
e n min ale erlinului zvonul c arma secret era pe punctul de a Ie exploda n fa invad
rilor". ergier inform autoritile aliate despre descoperire. Americanii se artar scep
tici i declarar orice investigaie asupra ener gici nucleare lipsit dc interes. ra o
viclenie. n realitate, prima lor bom b explodase n secret la Alamogordo, iar o misiu
ne american condus dc fizicianul Goudsmith se alia, chiar n acel moment, n Gctmania,
n
.Opinia celor mai nvai i mai calificai este c acela care s-a ascuns sau nc sc mai di
eaz in zilele noastre sub faimosul pseudonim de Fulcanelli este cel mai celebru i
fr ndoial singurul alchimist veritabil (poate i ultimul) din acest secol n care atomul
este rege." Claude d'Ygc. in revista Initiation el Science, nr. 44. Paris.

cutarea bateriei atomice construite de profesorul Heisenberg naintea cderii Reich-u

lui. n Frana, formal nu se tia nimic, dar erau unele indicii. i ndeo sebi acesta, pent
ru cei avizai: americanii cumprau cu preuri enorme toate manuscrisele i documentele
alchimice. ergier fcu un ra|X>rt guvernului provizoriu despre realitatea pro babi
l a cercetrilor asupra explozivilor nucleari att n Germania, ct i In Statele Unite. Ra
portul a fost tr ndoial aruncat la co, iar prietenul meu i pstr flaconul |x: carc-1
sub nasul tuturora, declarnd : Vedei asta ? Ar fi de-ajuns s freac un singur neutron
prin ca ca Parisul s sar n aer !" Hotrt lucru, micuul cu accent comic era pornit pe g
lume i lumea sc minuna c un deportat proaspt ieit de la authausen i pstrase atta umo
Dar gluma i pierdu brusc toat sarea n dimi neaa Hiroshimei. Telefonul ncepu s sune ne
rupt n camera lui ergier. Diverse autoriti competente cereau copii ale raportului.
Servi ciile de informaii americane l rugau pe dcintorol faimoasei sticle s sc ntlnea
e urgen cu un anume maior cc nu voia s-i spun nu mele. Alte autoriti cereau s se nd
de ndat flaconul de aglo meraia parizian. Degeaba explic ergier c n mod sigur flacon
nu coninea uraniu 235 pur i c, chiar de-ar fi coninut, uraniul era nen doios sub masa
critic. Altfel, ar fi explodat demult. I sc confisc jucria i nu mai auzi de ea nicio
dat. Pentni a-1 consola, i se trimise un raport al Direciei Generale de Studii i Cer
cetri". Cuprindea tot ce tia acest organism, emannd dc la serviciile secrete france
ze, despre energia nu clear. Raportul purta trei tampile : Secret", Confidenial", A nu
se difuza". Coninea numai nite tieturi din revista Science et Vie.

Nu-i mai rmnea, ntru satisfacerea curiozitii, dect s-1 ntl neasc pc faimosul maior
despre care profcsoml Goudsmith a povestit cteva panii n cartea sa Alsos. Acest mist
erios ofier, nzestrat cu un umor negru, i camuflase serviciile ntr-o organizaie pentru
cu tarea mormintelor soldailor americani. ra foarte agitat i prea mnat din urm dc Wa

hington. Voi mai nti s tie tot ceea ce ergier putuse afla sau ghici despre proiecte
le nucleare germane. Dar mai ales era in dispensabil pentru salvarea lumii, pentr
u cauza aliailor i pentru avan sarea maiorului s fie de urgen gsii ric dward Dutt
himistul cunoscut sub numele dc Fulcanelli.
Dutt, asupra cruia lui Helbronner i se ceruse s investigheze, era un hindus ce pre
tindea a fi avut acces la nite manuscrise foarte vechi. Afirma a fi scos din ele
anumite metode de transmutaie a metalelor i, cu ajutonil unei descrcri condensate pr
intr-un conductor din bortir de tungsten, obinea unne de aur n produsele rezultate.
fecte analoge aveau s fie obinute mult mai trziu de nii, dar utilizndu-se puternice
acceleratoare de particule.
98
99

ergier n-a putut fi de marc ajutor lumii libere, cauzei aliailor i avansrii maioru
lui. ric dward Dutt, colaborator, fusese mpucat de contraspionajul francez n Afri
ca de Nord. Ct despre Fulcanelli, el dis pruse definitiv. Cu toate astea, drept mulu
mire, maiorul i uimise lui ergier, naintea apariiei, corecturile raportului Despre
utilizarea militar a energiei atomice de profesorul H.D. Smyth. ra primul docum
ent real n domeniu. Or, n acest text, existau stranii confirmri ale celor spuse de
alchimist n iunie 1937. ateria atomic, utilaj esenial pentru construirea bombei, e
ra n tr-adevr o aranjare geometric de substane extrem dc pure". n prin cipiul lui, ut
jul cu pricina nu folosea nici electricitatea, nici tehnica vi dului,ntocmai cum s
pusese Fulcanelli. Raportul Smyth fcea de aseme nea aluzie la otrvuri iradiante, la
gaze, la praf radioactiv dc o toxicitate extrem, cc erau relativ uor dc preparat n
mare cantitate. Alchimistul vorbise de o posibil otrvire a ntregii planete. Cum oa
re un cercettor obscur, izolat, mistic, putuse el prevedea sau cunoate toate acest
ea ? De undc-i vin toate acestea, suflet ome nesc, de undc-i vin ?" Rsfoind corecturi
le raportului, prietenul meu i mai amintea i dc acest pasaj din De Alchimia de Albe
rt cel a r e : Dac ai nenorocul s te aciuezi pc lng prini i regi, ci nu vor nceta s
tot ntrebe : 'i, metere, cum merge piatra filozofal ? Cnd vom vedea n fine ceva ca
lumea ?" i n nerbdarea lor te vor numi pehlivan i potlogar i-i vor pricinui tot felul
de necazuri. Iar dac n-ajungi la bun sfrit, tragi ponoasele mniei lor. Din contra, d
ac izbuteti, te vor (ine la ei ntr-o captivitate venic i cu intenia de a te pune la tr
ab n profitul lor. are dc aceea dispruse Fulcanelli, iar alchimitii din toate timpu ri
le pstraser taina cu gelozie ? Primul i ultimul sfat dat de papirusul Harris era: Pu
nci-v lact gurii! Fereca|i-v limba !" La mulp ani dup Hiroshima, la 17 ianuarie 1955,
Oppenheimer avea s declare: Intr-un sens profund, scutit de orice ridicol ieftin,
noi, savanii, am pctuit." Iar cu o mic de ani mai nainte, un alchimist chinez scria
: Ar fi un pcat teribil s le dezvlui soldailor taina artei tale. ag de seam ! Nici m
ar o insect s nu fie n ncperea unde lucrezi !

IV
Alchimistul modern i spiritul de cercetare. Descrierea a ceea ce face un alchimis
t n laborator. Repetarea indefinit a expe rienei. Ce ateapt el ? Pregtirea teneb
Gazul elec tronic Apa dizolvant. Oare piatra filozofal este energie n suspensie ? T
ansmutaia alchimistului nsui. Dincolo de asta ncepe adevrata metafizic.

lchimistul modem e un om care citete tratatele dc fizic nu clear. l este convins c t

ransmutaii i fenomene i mai spec taculoase pot fi obinute prin simple manipulri i cu u
material de ase menea simplu. La alchimitii contemporani se regsete spiritul cercett
orului izolat. Conservarea unui atare spirit este prepoas n zilele noas tre, ntr-ade
vr, am ajuns s credem c progresul cunotinelor nu mai e posibil fr echipe numeroase, f
aparataj enorm, fr o finanare considerabil. Or, descoperirile fundamentale ca radio
activitatea sau mecanica ondulatorie au fost fcute dc nite oameni izolai. America, a
r a marilor echipe i a marilor mijloace, i trimite astzi ageni n lume n cutarea spir
r originale. Directorul cercetrii tiinifice ameri cane, doctorul James Killian, a de
clarat n 1958 c era duntor s se acorde ncredere numai muncii colective i c trebuia f
pel Ia soli tarii purttori de idei originale. Rutherford i-a efectuat lucrrile capit
ale asupra structurii materiei cu cutii de conserve i capete de sfoar. Jean Perrin
i D-na Curie, nainte de rzboi, i trimiteau colaboratorii la tal cioc duminica, s caut
ceva material. ineneles, laboratoarele cu utilaj puternic sunt necesare, dar ar
fi important s se organizeze o cooperare ntre aceste laboratoare i echipe i original
ii singuratici. Cu toate astea, alchimitii vor declina invitaia. Regula lor este s
ecretul. Ambiia lor este de ordin spiritual. ste n afar de orice ndoial, scrie Ren6 A
lleau, c manipulrile alchimice slujesc de suport unei asceze interioare." Dac alchi
mia conine o tiin, acea tiin nu e dect un mijloc de a accede la contiin. Devine de
portant ca ea s nu se rspndeasc n afa r, unde s-ar preschimba ntr-un scop.
A
*
Care este materialul alchimistului ? Acela al cercettorului n chi mia mineral de tem

peraturi nalte : cuptoare, creuzete, cntare, instru mente de msur, la care s-au adugat
aparatele modeme accesibile de detectare a radiaiilor nucleare: contorul Geiger,
scintilometrul etc. Acest material poate prea derizoriu. Un fizician ortodox n-a
r putea admite c c posibil s se construiasc un catod emitor de neutroni cu mijloace s
imple i puin costisitoare. Dac informaiile noastre sunt exacte, alchimitii izbutesc s1 construiasc. Pe vremea cnd electronul 101

era considerat a patra stare a materiei, s-au inventat dispozitive extrem de scu
mpe i complicate ca s se produc curente electronice. Dup care, n 1910, lster i Gaiei
u artat c era de-ajuns s nclzim n vid nite var pn se nroea. Nu tim totul despre l
iei. Dac alchimia este o cunoatere mai avansat dect a noastr, ea folosete mijloace mai
simple dect ale noastre. *) Cunoatem mai muli alchimiti n Frana i doi n Statele Uni
Sunt i n Anglia, n Germania i n Italia. J . Holmyard spune c a n tlnit unul n a
ei ne-au scris din Fraga. Presa sovietic tiinific pare s fac mare caz de alchimie astz
i ntreprinde cercetri istorice.
*

Vom ncerca acum, pentru prima oar, credem noi, s descriem cu precizie ce face un al
chimist n laboratorul lui. Nu pretindem s dezv luim totalitatea metodei alchimice, d
ar credem c avem despre ea unele opinii de oarecare interes. Nu uitm c scopul ultim
al alchimiei este transmutaia alchimistului nsui i c manipulrile de substane nu sunt
ect o naintare lent ctre eliberarea spiritului". Tocmai despre aceste manipulri ncerc
aducem informaii noi. ai nti, alchimistul a decriptat vreme de ani de zile vechi t
exte n care cititorul trebuie s se aventureze fr a avea un fir al Ariadnei, arun cat f
iind ntr-un labirint unde totul a fost pregtit contient i sistematic spre a-i provoc
a profanului o inextricabil confuzie mental". Rbdarea, umilina i credina l-au adus la
un anumit nivel de nelegere a acestor texte. De la acel nivel, el va putea s nceap cu
adevrat experiena al chimic. Vom descrie experiena cu pricina, dar ne lipsete un elem
ent. tim ce se petrece n laboratorul alchimistului. Nu tim ce se petrece n alchimist
ul nsui, n sufletul su. posibil ca totul s fie legat. Se poate ca energia spiritual s
oace un rol n manipulrile fizice i chimice ale alchimiei. ste posibil ca un anumit
fel de a dobndi, de a concentra i de a orienta energia spiritual s fie indispensabi
l reuitei travaliului" alchimic. Nu c sigur, dar, ntr-un subiect att de delicat, n-a
vem cum s nu lsm locul cuvenit spuselor lui Dantc: Vd c tu crezi aceste lucruri fiindc
le spun eu, dar nu le tii temeiul, nct dei ele sunt crezute, prin asta nu sunt mai
puin ascunse." Alchimistul nostru ncepe prin a prepara, ntr-un mojar din agat, un am
estec intim din trei constitueni. Primul, care intr n proporie de 9 5 % , este un mi
nereu : o pirit arsenioas, de exemplu, minereu de fier coninnd ca impuriti n special a
senic i antimoniu. Al doilea este un metal: fier, plumb, argint sau mercur. Al tr
eilea este un acid dc origine organic : acidul tartric sau citric. l va sfrma cu mn
a i va amesteca aceti constitueni vreme de cinci sau ase luni. Apoi, nclzete totul nt
n creuzet. Ridic treptat temperatura i prelungete operatiunea vreo zece zile. Trebu
ie s-i ia nite precauii. Se degaj gaze toxice: va102

porii de mercur i mai ales hidrogenul arsenios, care a ucis destui alchi miti chiar
de la nceputul operaiunilor. Dizolv n fine coninutul creuzetului cu un acid. Cutnd un
dizol vant au descoperit alchimitii din trecut acidul acetic, acidul nitric i aci du
l sulfuric. Aceast dizolvare trebuie s se efectueze sub o lumin po larizat : fie o sl
ab lumin solar reflectat ntr-o oglind, fie lumina lu nii. Se tie astzi c lumina pol
ibreaz ntr-o singur direcie, n timp ce lumina normal vibreaz n toate direciile n ju
i axe. Apoi evaporeaz lichidul i recalcineaz solidul. Va repeta aceast operaie de mii
de ori, vreme de mai muli ani. De ce ? Nu tim. Poate n ateptarea momentului cnd vor
fi reunite cele mai bune condiii: raze cosmice, magnetism terestru etc. Poate ca
s se obin o oboseal" a ma teriei n structuri profunde nc ignorate de noi. Alchimistu
bete de rbdare sacr", dc condensarea lent a spiritului universal". cu sigu ran alt
patele acestui limbaj parareligios. Felul acesta de a opera repetnd indefinit ace
eai operaie poate p rea demenial unui chimist modem. l a fost nvat c o singur meto
mental este valabil: aceea a lui Claude ernard. etoda aceasta procedeaz prin vari
aiuni concomitente. Se reproduce de mii de or aceeai experien, dar variind de fiecar
e dat unul din factori : pro poriile unui constituent, temperatura, presiunea, cata
lizatorul etc. Se no teaz rezultatele obinute i se desprind unele din legile care gu
verneaz fenomenul. ste o metod care i-a dovedit eficacitatea, dar nu e singura Alc
himistul i repet manipulrile de substane fr s varieze nimic pn cnd ceva extraordin
duce. l crede, n fond, ntr-o lege na tural oarecum comparabil cu principiul de excluz
iune" formulat de fizicianul Pauli, prieten cu Jung. Pentru Pauli, ntr-un sistem
dat (atomu i moleculele), nu pot exista dou particule (electroni, protoni, mezoni n
aceeai stare. Totul este unic n natur : Votre me nulle autre pareille..." De aceea s

e trece brusc, tar nici un intermediu, de la hidrogen la heliu, de la heliu la li

tiu i aa mai departe, cum i indic fizicianulu nuclear Tabelul periodic al elementelo
r. Cnd unui sistem i se adaug o particul, aceast particul nu poate lua nici una din s
trile existente n interiorul sistemului dat. a ia o stare nou, iar combinaia cu par
ticulele deja existente creeaz un sistem nou i unic.

Pentru alchimist, la fel dup cum nu exist dou suflete asemn toare, dou plante asemnt
(Pauli ar spune: doi electroni asemn tori), nu exist nici dou experiene asemntoare. D
experien este repetat dc mii dc ori, ceva extraordinar se va produce n cele din ur m.
Nu suntem suficient de competeni ca s-i dm ori nu dreptate. Ne mulumim s observm c o
in modern tiina radiaiilor cos mice a adoptat o metod comparabil cu cea a alchim
Aceast tiin studiaz fenomenele cauzate de apariia ntr-un aparat de detec103

tare sau pe o plac a unor particule cu o energic formidabil, venite din stele. Ast
fel dc fenomene nu pot fi obinute dup dorin. Trebuie atep tat. Cteodat, sc nregistre
fenomen extraordinar. Aa s-a ntm plat n vara lui 1957, n cursul cercetrilor efectuate
Statele Unite de profcsonil runo Rossi, cnd o particul animat de o energic formida
bil, niciodat nregistrat pn atunci i venit poate dinu-o alt galaxie dect Calea noas
e, a impresionat 1 500 de contoare n acelai timp, pe o raz dc opt kilometri ptrai, cr
end pe traiectul ei o enorm jerb de sfrmturi atomice. Nu e de conceput nici o main ca
il s produc o asemenea energie. Niciodat un astfel dc eveniment nu mai avusese loc,
pc ct i amintesc savanii, i nu sc tie dac va mai avea vreodat loc. Alchimistul nostru
re s atepte un eveniment excepio nal, dc origine terestr sau cosmic, care s-i influen
creuzetul. Poate ar putea s-i scurteze ateptarea utiliznd nite mijloace mai active d
e ct focul, dc pild nclzindu-i creuzetul ntr-un cuptor cu inducie prin metoda levita
sau adugnd n amestec izotopi radioactivi. Ar putea atunci s-i repete operaia nu de cte
a ori pc sptmn, ci dc cteva miliarde de ori pe secund, nmulindu-i astfel ansele de
eve nimentul" necesar reuitei experienei. Dar alchimistul de astzi, ca i cel dc ieri,
lucreaz n secret, srccios, i consider ateptarea o virtute. S ne continum descriere
captul mai multor ani de munc, mereu aceeai, zi i noapte, alchimistul nostru ajunge
s socoteasc pri ma faz ncheiat. Adaug atunci n amestecul su un oxidant: nitr.it dc p
u, de exemplu. xist n creuzetul lui sulf provenit din pirit i carbon provenit din a
cidul organic. Sulf, carbon i nitrat: n cursul aces tei operaiuni au descoperit vech
ii alchimiti praful de puc. l va ncepe din nou s dizolve, apoi s calcineze, fr ncet
luni i ani la rnd, n ateptarea unui semn. Cu privire la natura acestui semn, lucrrile
alchimice difer, dar poate c sunt mai multe fenomene posi bile. Semnul sc produce n
momentul unei disoluii. Pentru unii alchi miti, e vorba dc formarea cristalelor n f
orm de stea la suprafaa bii. Pentru alii, un strat de oxid apare la suprafaa bii, apoi
se zdrenuiete, descoperind metalul luminos n care par s sc reflecte, micorate, cnd Ca
lea lactee, cnd constelaiile . dat primit semnul, alchimistul scoate amestecul din c
reuzet i-l las s se coac", la adpost de aer i umezeal, pn n prima zi din pri mva
d i va relua operaiunile, acestea vor tinde la
Aceasta metoda consta in a suspenda in vid amestecul de topit, in afara dc orice
contact cu vreun perete material, cu ajutorul unui cmp magnetic. Topirea se face
cu un curent de nalta frecvena. Sptmnalul american Lift a publicat in ianuarie 1958
nite fotografii foarte frumoase ale unui cuptor de acest gen in aciune. " Jacques
ergier declar c a asistat la acest fenomen.

ceea ce vechile texte numesc pregtirea tenebrelor"*. Cercetri recente dc istorie a

chimiei au artat c monahul german erthold cel Negru (erthold Schwartz), cmia i se
atribuie n mod obinuit invenia prafu lui de puc n Occident, n-a existat niciodat. l
ste o figur simbolic a acestei pregtiri a tenebrelor". Amestecul este pus ntr-un reci
pient transparent din cristal de stn c, nchis ntr-un fel aparte. Avem puine indicaii d
espre acest fel de n chidere zis nchidere a lui Hermes sau ermetic. Travaliul const d
e aic nainte ta nclzirea recipientului, doznd temperaturile cu o infinit de licatee, n
recipientul nchis, amestecul conine n continuare sulf, car bon i nitrat. l trebuie
adus la un anumit grad de incandescen, cvitn du-se ns explozia. Cazurile de alchimiti
ari grav sau ucii sunt nume roase. xploziile care se produc astfel sunt de o viol
en deosebit i de gaj temperaturi la care, logic, nu ne-am putea atepta.

Scopul urmrit este obinerea n recipient a unei esene", a unu fluid" pe care alchimitii
numesc uneori aripa corbului". S ne explicm. Aceast operaiune n-are echivalent n fizi
ca i chi mia modeme. Cu toate astea, nu e lipsit de analogii. Cnd se dizolv n amoniac
ul lichid un metal precum cuprul, se obine o coloraie albastru nchis care bate n neg
ru la concentraiile mari. Acelai fenomen sc pro duce dac se dizolv in amoniacul lich
efiat hidrogen sub presiune sau amine organice, nct s sc obin compusul instabil NHa,
care are toat proprietile unui metal alcalin i care, din acest motiv, a fost numi am
oniu". de crezut c aceast coloraie bleu-negru a fluidului obinu de alchimiti, care du
ce cu gndul la aripa de corb", este chiar culoare gazului electronic. Ce este gazul
electronic" ? Pentru savanii moderni este ansamblul dc electroni liberi care con
stituie un metal i-i asigur proprietile mecanice, electrice i termice. l corespunde
n terminolo gia de astzi la ceea ce alchimistul numete sufletul" sau esena" me talelo
r. Acest suflet" sau aceast esen" se degaj n recipientul nchi cnnetic i cu rbdare

alchimist. l nclzete, las s sc rceasc, nclzete din nou, timp dc lun sau ani de zil
rvnd prin cristalul de stnc formarea a ceea cc ma este numit i oul alchimic" : ameste
cul preschimbat ntr-un fluid bleu negru. Deschide n cele din urm recipientul pe ntun
eric, doar la lumin acestui soi dc lichid fluorescent. n contact cu aerul, lichid
ul fluorescen se solidific i se separ. Ar obine astfel substane cu totul noi, necunos
cute n natur avnd toate proprietile elementelor chimice pure, adic inseparabile cu mi
loacele chimiei. Unii alchimiti moderni pretind a fi obinut astfel clemente chimic
noi, n cantiti ponderabile. Fulcanelli ar fi extras dintr-un kilogram d fier douzec
i de grame dintr-un corp cu totul nou, ale crui propriet 105
104

1 Profesorul Ralph ilne Parley, senator de Suucle Unite si profesor dc fizici m

odern lacoala militar de la West Point, a atras atenia asupra faptului c unii biologi
cred c mbtrnirea este datorat acumulrii de ap grea n organism. lixirul de viat lun
lchimitilor ar fi o substan care elimin selectiv apa grea. Astfel de substane exist n
aporii dc ap. De ce n-ar exista i in apa lichid tratat ntr-un anumit fel ? Dar o desc
operire att de important ar putea fi oare propagat lir pericol ? r. Farley imaginea
z o societate secret dc nemuritori sau aproape nemuritori, existnd dc veacuri i repr
odiicndu-se prin cooptare. O atare societate.care nu s-ar amesteca n politic i n-ar
interveni nicicum in treburile oamenilor, ar avea toate ansele s treac neobservat.:.
106

chimice i fizice nu corespund nici unui element chimic cunoscut. Aceeai operaie ar
fi aplicabil la toate elementele, din care cea mai mare parte ar da dou elemente n
oi de fiecare element tratat. O atare afirmaie e dc natura a-1 oca pe omul de labo
rator. Actual mente, teoria nu permite s sc prevad alte separri ale unui element chi
mic dect urmtoarele: olecula unui element poate lua mai multe stri: ortohidrogen i
parahidrogen, de exemplu. Nucleul unui clement poate lua un anumit numr de stri iz
otopice caracterizate de un numr diferit de neutroni. n litiu 6, nucleul conine tre
i neutroni, iar n litiu 7 nucleul conine patru. Tehnicile noastre de separare a di
verselor stri alotropice ale mole culei i a diverselor stri izotopice ale nucleului
necesit punerea la b taie a unui material enorm. ijloacele alchimistului sunt n com
paraie derizorii i el ar ajunge nu la o schimbare de stare a materiei, ci la crear
ea unei materii noi sau cel puin la o descompunere i o recompunere diferit a materi
ei. Tot ce tim noi despre atom i nucleu este bazat pe modelul saturnian" al lui Nag
asaka i Rutherford : nucleul i inelul su de electroni. ste cu pu tin ca n viitor o al
teorie s ne duc la realizarea unor schimbri ale strilor i la separri ale unor elemente
chimice de neconceput n mo mentul de fa. Aadar, alchimistul nostru i-a deschis recipi
entul din cristal de stnc i a obinut, prin rcirea lichidului fluorescent n contact cu
aerul, unul sau mai multe elemente noi. Rmn nite scorii. Aceste scorii, le va spla l
uni de zile cu ap tridistilat. Apoi va pstra apa la adpost de lu min i de variaiile d
emperatur. Apa aceasta ar avea proprieti chi mice i medicale extraordinare. ste dizo
lvantul universal i elixirul de via lung din tradiie, elixirul lui Faust 1 . Aici, tr
adiia alchimic pare n armonie cu tiina de avangard, ntr-adevr, pentru tiina ultramo
a este un amestec extrem de complex i reactiv. Cercettorii preocupai de chestiunea
oligo-elementelor i n special doctorul Jacques 6n6trier, au constatat c, practic,
toate metalele sunt solubile n ap n prezena anumitor catalizatori ca glucoza i sub an
umite variaii de temperatur. Apa ar mai forma n plus
Profesorul Ralph ilne Farley, senator de Statele Unite i profesor de fizic modern
la coala m ilitar de la West Point, a atras atenia asupra faptului c unii biologi cr
ed c mbtrnirea este datorat acumulrii de ap grea n organism. lixirul de via lung'
itilor ar o substan care elimin selectiv apa grea. Astfel de substane exist in vapor
dc ap. Dc ce n-ar exista i in apa lichid tratat ntr-un anumit fel ? Dar o descoperire
att de important ar putea fi oare propagat tar pericol ? r. Farley imagineaz o soci
etate secret dc nemuritori sau aproape nemuritori, existnd de veacuri i reproducnduse prin cooptare. O atare societate.care nu s-ar amesteca n politic i n-ar interven
i nicicum in treburile oamenilor, ar avea toate ansele s treac neobservat.:.

i veritabili compui chimici, hidra i, cu gaze inerte precum heliu sau ar gon. Dac sar ti care constituent al apei este rspunztor de formare hidrailor la contactul cu u
n gaz inert, ar fi posibil s se stimuleze putere solvent a apei i astfel s se obin un
adevrat dizolvant universa Foarte serioasa revist roeasc tiin i For scria n numru
57 c se va ajunge poate ntr-o zi la acest rezultat bombardndu-sc ap cu radiaii nucle
are i c dizolvantul universal al alchimitilor va fi o rea litate nainte de sfritul sec
olului. i revista prevedea un anumit num de aplicaii, imagina strpungerea de tunelur
i cu ajutorul unui jet de ap activat.

Alchimistul nostru sc afl deci acum n posesia unui numr dc cor puri simple necunosc
ute n natur i a ctorva flacoane dintr-o ap alchi mic susceptibil de a-i prelungi consi
erabil viaa, prin ntinerirea esu turilor. Va ncerca acum s recombine elementele simpl
e pe care le-a obinut. Le amestec n mojar i le topete la temperaturi joase, n pre zena
unor catalizatori asupra crora textele sunt foarte vagi. Cu ct s nainteaz n studiul m
anipulrilor alchimice, cu att sunt textele ma anevoie de decriptat. unca asta i va
mai lua vreo civa ani. Ar obine astfel, ni se spune, nite substane absolut asemntoar
u metalele cunoscute i ndeosebi cu metalele bune conductoare d cldur i electricitate.
Acestea ar fi cuprul alchimic, argintul alchimic aurul alchimic. Testele clasice
i spectroscopia n-ar permite sesizare noutii acestor substane i totui ele ar avea pro
prieti noi, diferite d cele ale metalelor cunoscute, i surprinztoare. Dac informaiile
noastre sunt exacte, cuprul alchimic, aparent ase mntor cu cel cunoscut i totui foar
te diferit de el, ar avea o rezisten electric infinit de slab, comparabil cu aceea a
superconductorilor p care fizicianul i obine n preajma lui zero absolut. Un astfel
de cupru de-ar putea fi utilizat, ar da peste cap clcctrochimia. Alte substane ns

cute din manipularea alchimic ar fi i mai sur prinztoare. Una dintre ele ar fi solu
bil n sticl, la temperatur joas naintea topirii acesteia. Atingnd sticla uor muiat
ana s-ar dis persa n interioml ei, dndu-i o culoare rubinie, cu o fluorescent mov n nt
uneric. Praful obinut din sfrmarea acestei sticle modificate n mo jarul de agat este
numit n textele alchimice praf dc proiecie" sau pia tr filozofal". ntru aceasta, scri
ernard, conte de la arche Trovi sanc, n tratatul su filozofic, este desvrit aceast pr
oas Piatr mai presus de orice piatr preioas, care este o comoar nesfrit ntru gloria
lui ce triete i domnete venic."

Se cunosc legendele minunate legate de aceast piatr sau praf d proiecie", care ar fi
n stare s asigure transmutaii ale metalelor n can titi ponderabile. a ar transforma
special anumite metale vulgare n aur, argint sau platin, dar n-ar fi vorba aici d
ect dc unul din aspectel 107
106

puterii ei. a ar fi un fel de rezervor de energie nuclear n suspensie, ma nevrabil

dup dorin. Vom reveni imediat asupra ntrebrilor pe care i le suscit omului modem lumin
at manipulrile alchimistului, dar s ne oprim deocamdat acolo unde se opresc i textel
e alchimice nsei. Iat Opus agnum" s vrit, n alchimistul nsui se produce o transfo
cat de texte, dar pe care suntem incapabili de-a o descrie, nea vnd n privina ei dect
nite slabe intuiii analogice. Transformarea aceasta ar fi ca o promi siune, fcut pri
ntr-o fiin privilegiat, a ceea cc ateapt omenirea la captul contactului ei inteligent
cu pmntul i elementele sale: fuziunea-i n Spirit, concentrarea ntr-un punct spiritual
fix i legtura cu alte focare de contiin de prin spaiile cosmice. Treptat, sau ntr-o b
usc strfulgerare, alchimistul, spune tradiia, descoper sensul ndelungatei sale trude.
Tainele energiei i materiei i sunt dezvluite i n acelai timp i devin vizibile infinit
le perspective ale Vieii. l posed cheia mecani cii universului. l nsui stabilete noi
relaii ntre propriu-i spirit dc-acum nsufleit i spiritul universal n etem progres de
concentrare. Anu mite radiaii ale prafului dc proiecie s fie oare cauza transmutaiei
fiinei fizice ? anipularea focului i a anumitor substane pemiitc deci nu numai tra
nsmutarea elementelor, ci i transformarea experimentatorului nsui. Acesta, sub infl
uena forelor emise de creuzet (adic a radiaiilor emise de nucleele ce sufer schimbri d
e structur), intr ntr-o alt stare. n el se opereaz mutaii. Viaa i se prelungete, int
na i percepiile-i ating un nivel superior. xistena unor asemenea mutani" este unul di
n temeiurile tradiiei rozicruciene. Alchimistul trece la o alt stare a fiinei. Se a
fl aburcat la un alt etaj al contiinei. Doar pe el se descoper treaz, iar toi ceilali
oameni, i se pare, nc dorm. l scap condiiei umane obinuite, precum allory dispare p
e verest, dup ce-i avusese clipa sa de adevr. Piatra filozofal reprezint astfel prim
a treapt ce-1 poate ajuta pc om s se ridice la Absolut. Dincolo de asta, ncepe mist
erul. Dincoace, nu exist mister, nici csotcrism, nici alte umbre dect cele proiect
ate de dorinele noastre i mai ales dc orgoliul nostru. Dar, cum c mai uor s nc satis
facem cu idei i cuvinte de ct s facem ceva cu minile, cu durerea i cu oboseala noastr,
tcere i n sin gurtate, tot aa este mai comod s cutm n gndirea zis "pur" un refu
luptm corp la corp cu greutatea i cu tenebrele materiei. Alchimia le in terzice dis
cipolilor ei orice evaziune de acest gen. a i las fa n fa cu marea enigm... a doar
credineaz c dac vom lupta pn la capt ca s ne de barasm dc ignoran, adevrul nsu
noi i va nvinge n cele din urm totul. Atunci va ncepe poate ADVRATA metafizic.1
' Reno Alleau, prefa la lucrarea lui I.c reton. Les clefs de la Philosophic spagy
rigue, d. Caractcrcs, Paris.
V
timp pentru toate. i e chiar un timp menit mpreunrii timpurilor.

echile texte alchimice ne asigur c n Saturn se gsesc cheil materiei. Printr-o ciudat
coinciden, tot cc se tie astzi n f zica nuclear se sprijin pe o definiie a atomului
nian". Atomul a fi, dup definiia lui Nagasoka i Rutherford, omas central exercitn o at
acie, nconjurat de inele de electroni nvrtindu-se n jurul ei". Aceasta este concepia
umian" a atomului admis de toi sa vanii din lume, nu ca un adevr absolut, ci ca ipote
za de lucru cea ma eficace. posibil ca ca s apar fizicienilor viitorului ca o naiv
itate. Teo ria cuantelor i mecanica ondulatorie se aplic la comportamentul elec tr
onilor. Nici o teorie i nici o mecanic nu dau seama cu exactitate d legile care re
gizeaz nucleul. Se imagineaz c el este alctuit din pro toni i neutroni i asta-i tot. N
u se cunoate nimic precis despre forel nucleare. le nu sunt nici electrice, nici
magnetice, nici de natur gravi taional. Ultima ipotez reinut leag aceste fore de nit
ticule in termediare ntre neutroni i protoni, numite mezoni. Asta nu satisface de
ct ateptarea a ceva nou. Peste doi sau peste zece ani, ipotezele o vo apuca fr ndoial
alte direcii. Trebuie totui remarcat c ne aflm ntr-o epoc n care savanii n-au nici s
cient timp i mei dreptul depli de a face fizic nuclear. Toate eforturile i tot mater
ialul disponibil sun concentrate asupra fabricrii explozivilor i a producerii de e
nergie. Cer cetarea fundamental a fost lsat n planul al doilea. Urgena este s s scoat
mai mult din ceea ce deja se tie. A putea conteaz mai mu dect a ti. Acestui apetit
de putere par s i se fi sustras cu grij alchimit ntotdeauna.
V

n ce situaie ne aflm acum ? Contactul cu neutronii face radioac tive toate elemente
le. xploziile nucleare experimentale otrvesc atmo sfera planetei. Aceast otrvire c
are progreseaz geometric va spori de menial numrul copiilor nscui mori, al cazurilor d
e cancer, de leuce mie, va distruge plantele, va tulbura clima, va produce montri
, ne v sparge nervii, ne va sufoca. Guvernele, fie ele totalitare, fie democrati
ce nu vor renuna. Nu vor renuna din dou motive. Primul este c opini popular nu poate
sesiza chestiunea. Opinia popular nu e la nivelul d contiin planetar necesar pentru a
reaciona. Al doilea motiv este c nu exist vreun guvern propriu-zis, ci nite societi
anonime cu capita uman, avnd ca sarcin nu s fac istoria, ci s exprime diversele aspec
t ale fatalitii istorice.

Or, dac credem n fatalitatea istoric, credem c nu este ea ns dect o fomi a destinulu
ritual al omenirii i c acest destin est 109
108

Inimos. Nu credem deci c omenirea va pieri, chiar dc-ar trebui s su fere o mie de m
ori, ci c, din durerile-i imense i nfricotoare, ea se va nate sau va renate la bu
e a sc simi n mar". Oare fizica nuclear, orientat spre putere, va risipi capitalul ge
tic al umanitii", cum spune Jean Rostand ? Da, poate, n civa ani. Dar nu ne putem ima
gina tiina devenind incapabil s deznoade nodul gordian pe care i 1-a ftcut singur. et
odele dc transmutaie actualmente cunoscute nu permit jugula rea energiei i a radioa
ctivitii. Sunt transmutaii extrem dc limitate, cu efecte nocive care sunt nelimitat
e. Dac alchimitii au dreptate, exist , nite mijloace simple, economice i neprimejdioa
sc, de a produce trans mutaii masive. Asemenea mijloace trebuie s treac printr-o dizo
l vare" a materiei i prin reconstrucia ei ntr-o stare diferit de starea iniial. Nici u
dat al fizicii actuale nu nc permite s credem n aa ce va. ste totui ceea ce afirm al
chimitii de milenii. Or, ignorana noas tr fa dc natura forelor nucleare i de structur
ucleului ne oblig s nu vorbim de imposibiliti radicale. Dac transmutaia alchimic exis
seamn c nucleul are nite proprieti pe care nu le cunoatem. iza este destul dc importa
nt ca s se ncerce un studiu cu adevrat serios al literaturii alchimice. Dac studiul n
u va duce la observarea unor fapte irefutabile, exist mcar o ans ca el s sugereze ide
i noi. i tocmai ideile lipsesc cel mai mult n stadiul prezent al fizicii nucleare,
supus apetitului dc putere i aipit sub enormitatea materialului. ncepem s ntrezrim s
cturi infinit de complicate n interiorul protonului i neutronului i faptul c legile
zise fundamentale", ca de pild principiul dc ilaritate, nu se aplic la nucleu. ncepe
m s vorbim de o antimaterie", de coexistena posibil a mai multor universuri n snul uni
versului nostru vizibil, nct totul este posibil n viitor i ndeo sebi revana alchimiei.
Ar fi frumos i conform inutei nobile a limbaju lui alchimic ca mntuirea noastr s se pe
treac prin intermediul filozo fici spagiriec. timp pentru toate i e chiar un timp m
enit mpreunrii timpurilor.
"
a

I
n care autorii i fac portretul extravagantului i minunatului domn Fort Incendiul sa
natoriului coincidenelor exagerate. DL Fort prad cunoaterii universale. Patruzeci d
e mii de note despre furtunile de albstrele, ploile de broate i aversele de snge. Ca
rtea blestemailor. Un anume profesor Kreyssler. logiul i ilustrarea intermediaris
mului. rmitul din ronx sau un Rabelais c o s m i c n care autorii viziteaz cated
rala Saint-Ailleurs. Poft bun, domnule F o r t ! A fost odat la New York, n anul 191
0, ntr-un mic apartament /"Yburghez din ronx, un individ nici tnr-nici btrn, care se
mna cu o foc timid. Numele lui era Charles Hoy Fort. Avea nite labe rotunde i grase,
burt i olduri, era fr gt, cu un craniu mare pe jumtate jumulit, cu un nas larg, asiat,
ochelari de fier i mustile lui Gurdjieff. S-armai fi zis c semna cu un profesormenevic
. Nu ieea din cas defel, dect ca s se duc la iblioteca municipal, unde rs foia mari
titi de ziare, reviste i anale din toate statele i din toate epocile. n jurul biroulu
i su prevzut cu un capac cilindric sc ngrm deau cutii goale de pantofi i teancuri de p
riodice : The American Almanach din 1883, The London Times din anii 1880-1893, T
he Annual Record of Science, douzeci dc ani dc Philosophical agazine, Les An nate
s de la Socit ntomologique de France, The onthly Weather Review, The Observatory
, The eteorological Journal etc. Purta un co zoroc verde i cnd nevast-sa aprindea r
eoul pentru mas, sc ducea n buctrie s vad dac nu cumva avea s dea foc la cas. ra s
lucru care o enerva pe D-na Fort, nscut Anna Filan, cu care sc csto rise datorit perf
ectei ei absene de curiozitate intelectual, pc care o iubea i care-1 iubea duios. Pn
la vrsta de treizeci i patro dc ani, Charles Fort, copilul unor bcani din Albany, o
dusese de pe azi pe mine datorit unui mediocru talent dc ziarist i unei anumite nde
mnri n mblsmarea fluturilor. Odat prinii si mori i bcnia vndut, i aranjase
n sfrit s se consacre exclusiv pasiunii lui: acumu larea de note despre evenimente n
everosimile i totui ntmplate. O ploaie roie la lankenberghc, pc 2 noiembrie 1819, pl
oaie dc noroi n Tasmania, pe 14 noiembrie 1902. Fulgi de nea ct farfuriile la Nash
ville, pe 24 ianuarie 1891. Ploaie dc broate la irmingham, pc 30 iunie 1892. Aer
olii. Sfere dc foc. Urme ale unui animal fabulos n De113

vonshire. Discuri zburtoare. Urme de ventuze n muni. ainrii pe cer. Capricii ale com
etelor. Dispariii stranii. Cataclisme inexplicabile. Inscripii pe meteorii. Zpad neag
r. O lun sau mai multe albastre. Sori verzi. Averse de snge. Strnse astfel douzeci i c
inci de mii de note, rnduite n cutii de carton. Fapte menplonate i imediat czute n gr
oapa indiferenei. Totui fapte. Formau pentru el sanatoriul coincidenelor exagerate".
Fapte despre care nu se_vorbea. Auzea nlndu-se din fiiere un adevrat strigt al tcer
apucase un soi de tandree pentru acele realiti ciu date, alungate din domeniul cuno
aterii, crora le dduse azil n bietul lui birou din ronx i pe care le alinta findu-le.
fulie, pitici, co coai i totui defilarea lor pe la mine va avea soliditatea impresiona
nt a lucrurilor care trec i trec i nu mai contenesc s treac." Cnd obosea s mai in so
la procesiunii de date pe care tiina a socotit cu cale s le exclud (un iceberg zburto
r se prbuete frme asupra oraului Rouen, la 5 iulie 1835. Corbii ale cltorilor celet
naripate la 8 000 de metri pe cerul oraului Palermo, la 30 noiembrie 1880. Roi lum
inoase n mare. Ploi de sulf, de came. Res turi de gigani n Scoia. Sicrie de mici fiine
venite de aiurea pe stncile de la dinburgh)... cnd obosea, i odihnea mintea jucnd s
ingur inter minabile partide de super-ah, pe o tabl inventat de el ce avea 1 600 de
ptrele. Apoi, ntr-o zi, Charles Hoy Fort i ddu seama c aceast trud formidabil nu
c. Inutilizabil. ndoielnic. O simpl ocu paie de maniac. ntrevzu c nu fcuse dect s
e loc n pragul a ceea ce cuta n chip obscur, c nu fcuse nimic din ce trebuia cu adevra
t s fac. Nu era o cercetare, ci caricatura ei. i el, care se temea atta de incendii,
arunc fiele i cutiile pe foc. i descoperise adevrata natur. Acest maniac al realiti
parte era un fanatic al ideilor generale. Ce ncepuse el oare s fac, de-a lun gul ace
stor ani pe jumtate pierdui ? Cocoloit n fundul grotei sale cu fluturi i hroage, el at
case de fapt una din marile puteri ale veacului: certitudinea pe care o au oamen
ii civilizai de a ti totul despre Univer sul n care triesc. i de ce oare se ascunsese
Dl. Charles Hoy Fort, de parc-i era ruine ? Fiindc cea mai mic aluzie la faptul c ar
putea exista n Univers imense domenii de Necunoscut i tulbur pe oameni n mod neplcut.
Charles Hoy Fort se comportase pn la urm ca un erotoman : s ne inem viciile secrete,
ca societatea s nu fie apucat de furie aflnd c las nedefriat cea mai mare parte a ogo
relor sexuali tii. Acum trebuia trecut de la manie la profeie, de la delectaia solita
r 114

la declaraia de principii. Trebuia de aici nainte ntreprins o oper ve ritabil, adic r

luionar. Cunoaterea tiinific nu este obiectiv. a este, ca i civilizaia, o conjurai
esping o mulime de fapte fiindc ele ar deranja raio namentele stabilite. Trim sub un
regim de inchiziie n care arma cea mai frecvent folosit mpotriva realitii neconforme e
stedispreul n soit de rsete. Ce este cunoaterea, n aceste condiii ? n topografia in
i, spune Fort, s-ar putea defini cunoaterea ca o ignoran n conjurat de rsete." Va treb
i deci reclamat o adugire la libertile garantate de Constituie: libertatea de a pune
la ndoial tiina. Liber tatea de a pune la ndoial evoluia (i dac opera lui Darwin ar
iciune ?), rotaia Pmntului, existena unei viteze a luminii, a gravi taiei etc. Totul,
inus faptele. Fapte netriate, ci aa cum se prezint ele, nobile sau nu, corcite sau
pure, cu cortegiile de bizarerii i concomi tentele lor neateptate. Nimic din real
nu trebuie respins : o tiin vii toare va descoperi relaii necunoscute ntre fapte care
nou ni se par fr legtur. tiina are nevoie s fie scuturat de un spirit bulimic dei i
, proaspt, slbatic. Lumea arc nevoie de o enciclopedie a fapte lor excluse, a reali
tilor blestemate. i-e team c va trebui s punem la dispoziia civilizaiei noastre huni
i n care broatele albe vor avea drept de via." n opt ani, foca timid din ronx se puse
s nvee toate artele i toate tiinele nscocind nc vreo cteva de capul lui. Apucat
ir enciclopedic, se nveruneaz n aceast munc uria constnd mai puin n a nva ct
litatea lumii vii. mi nunam c oricine se poate mulumi s fie romancier, croitor, indu
stria sau mturtor de strad." Principii, formule, legi, fenomene fur dige rate la ibli
oteca municipal din New York, la ritish useum, ca i datorit unei enorme corespond
ene cu cele mai mari biblioteci i libr rii din lume. Patruzeci de mii de note, repar
tizate ntr-o mie trei sute de seciuni, scrise cu creionul pe cartoane minuscule, nt
r-un limbaj steno grafie inventat de el. Deasupra acestei ntreprinderi nebuneti str l
ucete danii de a considera fiecare subiect din punctul de vedere al unei intelige
ne superioare ce tocmai a aflat de existena lui:
Astronomia. Un paznic de noapte supravegheaz cteva becuri roii pe o strad barat, n car
tier sunt becuri cu gaz, felinare i ferestre luminate. Se scapr chibrituri, se apri

nd focuri, un incendiu a izbucnit, sunt firme cu neon i faruri de auto mobile. Har
paznicul de noapte sc ine de micul lui sistem...

n acelai timp, i reia cercetrile asupra faptelor excluse, dar sis tematic i strduindu
s-1 verifice pe fiecare din ele i din alte surse. 115

i supune ntreprinderea unui plan acoperind astronomia, sociologia, psihologia, morf

ologia, chimia, magnetismul. Nu mai colecioneaz : ncearc s obin desenul rozei vnturil
exterioare, s fabrice busola pentru navigaia pe oceanele de cealalt parte, s reconst
ituie mozaicul lumilor ascunse ndrtul acestei lumi. Are nevoie de fiecare frunz care
freamt n copacul imens al fantasticului : urlete strbat cerni oraului Neapole la 22
noiembrie 1821 ; peti cad din nori peste Singa pore n 1861 ; n departamentul Indre-c
t-Loire, la un 10 aprilie, o cata ract de frunze moarte ; o dat cu trsnetele, securi
de piatr cad peste Sumatra ; cderi de materie vie ; nite Tamerlani din spaiu comit
r piri ; epave din lumile vagabonde circul pe deasupra noastr... Sunt inteligent i ast
fel contrastez puternic cu ortodocii. Cum nu am dis preul aristocratic al unui cons
ervator new-yorkez sau al unui vrjitor eschimos, trebuie s m sforez s concep alte lum
i..." Pe D-na Fort n-o intereseaz absolut deloc toate astea. chiar att dc indifere
nt, c nu vede extravagana. l nu vorbete de lucrrile sale dect unor rari prieteni aiur
ii. Nu tine s-i vad. Le scrie din cnd n cnd. Am impresia c m dedau la un nou viciu r
ndat amatorilor dc pcate inedite. La nceput, uncie din datele mele erau att de nfri c
otoare sau de ridicole, nct puteau fi detestate sau dispreuite la lec tur. Acum e mai
ine; s-a fcut puin loc pentru mil." Ochii i obosesc. Va orbi. Se oprete i mediteaz vre
cteva luni, hrnindu-sc numai cu pine neagr i brnz. Odat vederea-i redeveni t limpe
pune s-i expun viziunea personal despre univers, antidogmatic, i s deschid nelegere
lali cu mult umor. C teodat, m surprindeam pe mine nsumi negndind ceea ce preferam s
." Pc msur cc progresase n studiul diverselor tiine, progresase i n a le descoperi ins
ficienele. Trebuie demolate de la baz : spiritul lor nu e bun. Totul trebuie luat
dc la nceput, reintroducnd faptele ex cluse despre care strnsese o documentaie ciclop
ic. ai nti reintro duse. Apoi explicate, pe ct posibil. Nu cred c-mi fac un idol din
b surd. Cred c la primele tatonri nu se poate ti ce va fi ulterior accep tabil. Dac vr
eunul din pionierii zoologiei (care trebuie refcut) ar auzi dc psri care cresc n pomi
, ar trebui s semnaleze c a auzit de psri care cresc n pomi. Dup aceea ar trebui s sc
cupe, dar numai dup aceea, dc-a trece prin ciur datele fenomenului." S semnalm, s se
mnalm, vom descoperi ntr-o bun zi c ceva nc face semn. Trebuie revzute structurile nse
ale cunoaterii. Charles Hoy Fort simte cum freamt n el o groaz dc teorii, mnate toate
de ngerul 116

izarului. l vede tiina ca pe un foarte civilizat automobil lansat pe o autostrad.

Dar de fiecare parte a acestei minunate piste de bitum i neon se ntinde un inut slb
atic, plin dc minuni i de taine. Stop ! Cer cetai inutul i n lrgime ! Abatcti-v din d
! Schimbai direcia ! Trebuie deci s nc sclmbim cu gesturi largi, dezordonate, ca atun
ci cnd vrem s oprim o main. Nu conteaz c prem groteti: e urgent. Charles Hoy Fort, er
din ronx, socotete c arc de fcut ct mai rapid i mai rsuntor uncie maimureli" abso
esare. Convins de importana misiunii lui i eliberat de documentaia strns, se pune s ad
une n trei sute dc pagini cele mai mari bombe ale sale. Consumai-mi trunchiul de se
quoia, rsfoii-mi paginile de faleze calcaroasc, nmulii-m cu o mic i nlocuii-mi frivo
ps de modes tie cu o megalomanie titanic i doar atunci voi putea scrie cu amploa rea
pe care o reclam subiectul meu." i scrie prima lucrare, Canea blestemailor, n care, s
pune el, se propun unele experiene n materie dc structur a cunoaterii". Cartea a aprut
la New York n 1919. A produs o revoluie n mediile intelec tuale, naintea primelor ma
nifestri dadaiste i suprarealiste, Charles Fort introducea n tiin ceea ce Tzara, reto
n i discipolii lor aveau s introduc n arte i literatur : refuzul strident de a juca un
joc n care toat lumea trieaz, afirmaia furioas c exist i altceva". Un efort enorm,
nu pentru a gndi realul n totalitatea lui, ci pentru a-1 m piedica s fie gndit ntr-un
od fals coerent. O ruptur esenial. Sunt un tun care hruiete pielea cunoaterii, nels
oarm." Cartea blestemailor ? O creang de aur pentru ticnii", declar John Winterich. Un
dintre monstruozitile literaturii", a scris d mund Pearson. Pentru en Hecht, Char
les Fort este apostolul excepiei i preotul mistificator al improbabilului". artin
Gardner, cu toate as tea, recunoate c sarcasmele sale sunt n armonie cu cele mai val
abile critici ale lui instein i Russell". John W. Campbell nc ncredineaz c exist n a
st oper germenii a cel puin ase noi tiine". A-1 citi pc Charles Fort, nseamn a clr
, mrturisete aynard Shipley, iar Theodore Dreiser vede n el cea mai mare figur liter
ar dc dup dgar Poc". Abia n 1955 Cartea blestemailor a fost publicat n Frana 1 , n
t de mine ntr-un fel nu prea inspirat. n ciuda unei excelente tra duceri i prezentri d
e Robert cnayoun i a unui mesaj de la Tiffany

1 d. des Deux-Rivcs, Paris. n colecia Lumierc inlerdile"'. condusa de Louis Pauwel

s. Dup Canea bleslemafilor. Ford a mai publicau In 1923. PSmnluri noi. Dup moartea
sa. au apruiLo .'. in 1931. i Talentejlbatice. in 1932. Aceste opere se bucura de o
anumit celebritate in America, in Anglia i in Australia. mprumut multe date din st
udiul lui Robert cnayoun.
117

' Tiffany Thayer declara n principal: .Calitile lui Charles Fort au sedus un grup d
c scriitori americani care au decis sa urmeze, n onoarea lui, atacul pe care-1 Ja
nsasc mpotriva preoilor atotputernici ai noului zeu : tiina, i mpotriva tuturor formel
or dc dogm. n acest scop a fost ntemeiat Societatea Charles l O r t , la 26 ianuarie
1931. Printre fondatori se aflau Irwodorc Dreiser, ooth Tarkington. en Hecht,
Harry I r o n Wil son, John Cowper Powys, Alexander Woollcott, urton Kascoc, Aa
ron Sussman i subsemnatul secretar Tiffany Thayer. Charles Fort a murit in ! 932,
in ajunul publicrii celei de-a patra sale cri. Talente slbatice. Nenumratele note pc
care le strnsese din bibliotecile din toat lumea, prin intermediul unei corespon d
ene internaionale, au fost lsate motenire Societii Charles Fort : ele constituie astzi
nucleul arhi velor societii, carcsporcscdinzi n zi datorit contribuiei membrilor din p
atruzeci i nou de ri, fr a mai socoti Statele Unite, Alaska i insulele Hawai. Societat
a public o revist trimestrial. Doubt (ndoiala). Revista este n plus uri fel de teren
dc compensare pentru toate faptele "blestemate", adic acelea pc care tiina ortodox n
u poale sau nu vrea s le asimileze : de exemplu, farfuriile zburtoare. ntr-adevr, in
formaiile i statisticile pe care le posed societatea cu privire la acest subiect co
nstituie ansamblul ce) mai vechi, cel mai ntins i cel mai complet cu putin. Revista
Doubt public de asemenea notele lui Port"
118

Thayer, care prezideaz n Statele Unite Societatea Prietenilor lui Charles Fort 1 ,
aceast lucrare extraordinar trecu aproape neobservat. Ne-am consolat, crgier i cu
mine, de ghinionul unuia dintre cei mai iubii maetri ai notri, nchipuindu-1 pe el nsui
, pe fundul super-mrii Sargaselor celeste unde se afl fr ndoial, gustnd aceast zarv
ii care urc nspre el din ara lui Descartes.
*

l, capabil de a percepe ca reale strile intermediare dintre da i nu, pozitiv i negati

v. Adic un raionament depind binarul. Un al treilea ochi al inteligenei, oarecum. Ca
s exprime ce vede acest al treilea ochi, limbajul, care este un produs al binarul
ui (o conjuraie, o limitare organizat), nu este suficient. Fort e deci silit s util
izeze adjective cu dou fee ca atribute-Ianus : real-ireal", imaterial-material", solu
bil-insolubil". Unul din prietenii notri, ntr-o zi cnd prnzeam mpreun cu el, ergier i
cu mine, a nscocit din nimic un grav profesor austriac, dintr-o familie care inea
la agdeburg Hotelul celor dou emisfere, pe nume Kreyssler. Herr Professor Kreyss
ler, despre care ne spuse o mulime de lucruri, consacrase o oper uria refacerii tota
le a limbaju lui occidental. Prietenul nostra se gndea s publice ntr-o revist se rioas
un studiu despre verbalismul lui Kreyssler" i aceasta ar fi fost o mistificare foa
rte util. Deci, Kreyssler ncercase s dezlege corsetul limbajului, ca acesta s se umf
le n sfrit cu strile intermediare negli jate de structura noastr mental actual. S lu
xemplu. ntrzie rea i avansul. Cum s-ar defini ntrzierea fa de avansul pe care do rea
iau ? Nu exist un cuvnt anume. Kreyssler propunea : airziere. i avansul fa de ntrzier
pe care o aveam ? fnvans. Nu e vor ba aici dect de intermediariti temporale. S vedem
strile psiholo gice. Iubirea i ura. Dac iubesc ntr-un fel josnic, iubindu-m doar pe mi
ne prin cellalt, astfel mpins ctre ur, este asta iubire ? Nu-i dect iut. Dac-mi ursc
nul, fr totui s pierd din vedere firul uni tii tuturor fiinelor, fcndu-mi datoria d
dar mpcnd ura i iubirea, nu e vorba de ur, ci de iubur. S trecem la intermediaritil
damentale. Ce-i aia a muri i a tri ? Attea stri intermediare pe care refuzm a le vede
a ! a murai, care nu nseamn a tri, ci doar a se mpiedica s moar. i c a tri cu adev
ofida trebuinei de a muri, care este a trri. Uitai-v n fine la strile de contiin. Cu
tete contiina noastr ntre a dormi i a veghea. De cte ori contiina mea doar vimeaz:
vegheaz cnd se las s adoar m ! Dea Domnul ca, tiind c adoarme att de uor, s ncerc
i avem a dorghea. Amicul nostru tocmai l citise pe Fort cnd ne-a nfiat aceast fars
l. n termeni de metafizic, spune Fort, socotesc c tot ceea ce este numit ndeobte "exis
en", iar cu numesc intermediaritate, este o cvasi-existen, nici real, nici ireal, ci e
xprimnd o tentativ, tin znd la real sau la a penetra o existen real." Aceast operaiu
te fr precedent n timpurile modeme. a anun marca schimbare de structur a spiritului c
erat acum de descoperirea anumitor realiti fi119

Fostul nostru mblsmtor de fluturi avea oroare de tot ce e fixat, clasat, definit. tii
na izoleaz fenomenele i lucrurile ca s le observe. (area idee a lui Charles Fort es
te c nimic mi poate fi izolat Orice luclTrizolTnmcaza s mi exisie|uii iiuiure pompeaz
micsandr: e un fluture plus suc de micsandr ; e o micsandr minus pofta unui flu tur
e. Orice definiie a unui lucra n sine este un atentat mpotriva reali tii. La triburile
zise slbatice, cei sraci cu duhul sunt nconjurai cu o grij respectuoas. O definiie a u
ui lucra n termenii lui nsui este n general recunoscut ca semn al slbiciunii de spirit
. Toi savanii pur ced la lucru cu acest gen de definiie i, la triburile noastre, sava
nii sunt nconjurai cu o grij respectuoas." Acesta este Charles Hoy Fort, amator de in
solit, scrib al miracole lor, angajat ntr-o formidabil reflecie asupra refleciei. Cci
el atac nsi structura mental a omului civilizat. Nu mai e deloc de acord cu motorul n
doi timpi ce alimenteaz raionamentul modern. Doi timpi: da i nu, pozitiv i negativ.
Cunoaterea i inteligena modern se ba zeaz pe aceast funcionare binar : adevrat, fal
his, nchis ; viu, mort, lichid, solid etc. Ceea ce reclam Fort mpotriva lui Descart
es este un punct de vedere asupra generalului de la care plecnd, particu larul ar
putea fi definit n relaiile-i cu el, iar fiecare lucru ar fi perceput ca intermedi
ar al altui lucru. Ce reclam el este o nou structur menta* Tiffany Thayer declara n
principal: .Calitile lui Charles Fort au sedus un grup de scriitori americani care
au decis sa urmeze, n onoarea lui. atacul pe carc-1 lansase mpotriva preoilor atot
puternici ai noului zeu : tiina, i mpotriva tuturor formelor de dogm. n acest scop a f
ost ntemeiai Societatea Charles Von, la 26 ianuarie 1931. Printre fondatori se afl

au Theodore Dreiser, ooth Tarkington.en Ilecht, Harry I .con Wil son, John Cowp
er Powys, Alexander Woollcott, urton Rascoe, Aaron Sussman i subsemnatul secreta
r Tiffany Thayer. Charles Fort a murit n 1932, in ajunul publicrii celei de-a patr
a sale cri. Talente slbatice. Nenumratele note pe care le strnsese din bibliotecile d
in toata lumea, prin intermediul unei corespon dene internaionale, au fost lsate mote
nire Societii Charles Fort: ele constituie astzi nucleul arhi velor societii, care spo
resc din zi in zi datorit contribuiei membrilor din patruzeci i nou de ri, fr a mai s
ti Statele Unite, Alaska i insulele Ilawai. Societatea public o revist trimestrial.
Doubt (ndoiala). Revista este n plus un fel de teren de compensare pentru toate fa
ptele "'blestemate", adic acelea pe care tiina ortodox nu poale sau nu vrea s le asim
ileze : de exemplu, farfuriile zburtoare. nlr-adevr, informaiile i statisticile pe ca
re le posed societatea cu privire la acest subiect constituie ansamblul cel mai v
echi, cel mai ntins i cel mai complet cu putin. Revista Doubt public de asemenea note
le lui Fort."
118

zico-matematice. La nivelul particulei, de exemplu, timpul circul si multan n cele

dou sensuri. Unele ecuaii sunt n acelai timp adevrate i false. Lumina este totodat con
inu i discontinu. Ceea ce este numit Fiin este micarea : orice micare este ex presia
unui echilibru, ci a unei ncercri de echilibrare sau de echi libru neatins. Iar si
mplul fapt de a fi se manifest n intermediaritatea dintre echilibra i dezechilibra.
" Aceste rnduri dateaz din 1919 i ele ntlnesc refleciile contemporane ale unui fizicia
n biolog ca Jacques 6n6trier despre inversarea entropiei. Toate fenomenele, n sta
rea noastr intcmiediar sau cvasi-stare, reprezint o tentativ ctre organi zare, armoniz
are, individualizare, adic o tentativ de a atinge realita tea. Dar orice tentativ es
te inut n ah dc continuitate sau de forele exterioare, de faptele excluse, contigui c
elor incluse." Aceasta antici peaz una din operaiile cele mai abstracte ale fizicii
cuantice : norma lizarea funciilor, operaiune care const n stabilirea funciei ce desc
rie un obiect fizic n aa fel nct s existe o posibilitate de a regsi acel obiect n ntr
l univers. Concep toate lucrurile ca ocupnd nite gradaii, nite etape se riale ntre rea
itate i irealitate." De aceea, puin i pas lui Fort dac nfac cutare sau cutare fapt ca
eap a descrie totalitatea. i dc ce ar alege un fapt linititor pentru rapiine mai de
grab dect unul neli nititor ? De ce s exclud ? Pentru a calcula un cerc, se poate ncep
de oriunde. l semnaleaz, de pild, existena obiectelor zburtoare. Iat un grup de fap
te plecnd dc la care sc poate ncepe s se sesizeze tota litatea. Dar, spune el imedia
t, o furtun de albstrele ar fi tot att dc bun". Nu sunt un realist. Nu sunt un idealis
t. Sunt un intermediarist." Cum s te faci neles, dac ataci chiar rdcina nelegerii, ba
si a spiritului ? Printr-o aparent excentricitate care este limbajul-oc al geniului
cu adevrat centralizator: el i caut imaginile cu att mai de parte cu ct c mai sigur c
aduce la punctul fix i profund al medi taiei sale. ntr-o anumit msur, uncheaul Charl
Hoy Fort proce deaz ca Rabelais. Face un trboi de umor i de imagini dc s scoale i mor
Colcclionez note despre toate subiectele nzestrate cu oarecare diversitate, ca d
eviaiile de la conccntricitate n craterul lunar Copernic, apariia brusc a unor brita
nici purpurii, meteoriii staionari sau creterea subit a prului pc capul chel al unei
mumii, 'lotui, interesul meu cel mai mare nu privete faptele, ci raporturile dintr
e fapte. Am meditat mult vreme asupra aa-ziselor raporturi numite coincidene. i dac n
-ar exista coincidene ? 120

Odinioar, pe cnd eram un bietan tare pervers, eram condamnat s lucrez smbta n prvlia
rn, unde trebuia s rad etichetele de pe cutiile de conserve concurente, ca s lipesc
n loc etichetele noastre. ntr-o zi cnd aveam la dispoziie o adevrat piramid de conser
e de fructe i legume, nu-mi mai rmseser dect etichete de piersici. Le-am lipit pe cut
iile cu piersici, cnd ajuasci la caise. i gndii: oare caisele nu sunt piersici? Iar
anumite prunc nu sunt caise "? La acestea, m pusei s lipesc trengrete sau tiinific et
chetele de piersici pe cutii cu prune, ciree, fasole i mazre. Din ce pricin ? Habar
n-am nici acum, cci n-am hotrt dac eram savant sau umorist.

.
...
Apare o nou stea : ct oare difer ea dc anumite picturi dc origine necunoscut tocmai d
escoperite ntr-o plantaie de bumbac din Oklahoma ? Am n clipa de fa un specimen de fl
uture deosebit de strlucitor : un sfinx cap-dc-mort. Chiie ca un oarece i sunetul lui
mi se parc vocal. Se spune despre fluturele Kalima, care seamn cu o frunz uscat, c i
mit frunza uscat. Dar sfinxul cap-dc-mort imit el oare osemintele ?

Dac nu exist diferene pozitive, nu c posibil s definim nimic ca pozitiv diferit dc a

ltceva. Cc este o cas ? O ur c o cas, cu condiia s-o locuim. Dar dac faptul de-a o loc
ui constituie esena unei case mai curnd dect stilul arhitectural, atunci un cuib dc
pasre este o cas. C c ocupat dc om nu constituie un criteriu, fiindc i cinii au casa
or; nici materia din care e fcut, fiindc eschimoii au case dc zpad. i dou lucruri at
pozitiv diferite precum Casa Alb i cochilia luat cu mprumut de un crustaceu sc revel
eaz contigue. * Insule de coral alb pc o marc dc un albastru sumbru. Aparena lor d

c distincie, aparena lor dc individualitate sau diferena pozitiv cc le separ, nu sunt

dect proiecia aceluiai fund oceanic. Diferena dintre uscat i mare nu este pozitiv. In
orice ap e puin pmnt, n orice pmnt exist ap, nct toate aparenele sunt neltoar
rte din acelai spectru. Un picior dc mas n-are nimic pozitiv, c doar proiecia a cev
a anume. i nimeni dintre noi nu este o persoan, dc vreme cc fizic suntem contigui
cu ceea ce nc nconjoar, iar psihic nimic altceva nu nc parvine dect expresia relaiil
or noastre cu tot ce nc nconjoar. Poziia mea este urmtoarea : toate lucrurile cc par
a poseda o identitate individual sunt doar nite insule, proiecii ale unui continen
t submarin, i n-au contururi reale. 121

Prin frumuele voi desemna ceea ce parc complet. Incompletul sau mu tilatul e total
urt. Vcnus din ilo. Un copil ar gsi-o urt. Dac un spirit pur o nchipuie complet, ea
evine frumoas. O mn conceput ca mn poate prea frumoas. Prsit pe un cmp de btlie
oas. Dar tot ce ne nconjoar este o parte din ceva, cl nsui parte din altceva : pc lum
ea aceasta, nimic nu e frumos, numai aparen|ele sunt intermediare ntre frumuele i u
r[enie. Numai universalitatea este complet, numai ce-i complet e frumos.

Gndul adnc al meterului Fort e deci unitatea subiacent a tutu ror Imunilor i fenomenel
or. Or, gndirea civilizat a secolului al XIX-lca pc sfrite pune peste tot paranteze,
iar modul nostru dc a uim im. binar, nu ia n considerare dect dualitatea, lat - I p
e nebunul nelept din ronx revoltat mpotriva tiinei excluzioniste a vremii lui i de as
emenea mpotriva structurii nsei a inteligentei noastre. O alt form de inteligent i se
pare necesar : o inteligent oarecum mistic, treaz la prezena Totalitii. Plecnd de aic
cl va sugera alte metode de cu noatere. Ca s nc pregteasc In vederea lor, procedeaz pr
in rupturi, spargeri ale obinuinelor noastre de gndire. V voi mbrnci ca s v izbii d
c sc deschid nspre altceva." Cu toate astea! Dl. Fort nu e un idealist. l milite
az mpotriva puinului nostru realism : noi refuzm realul cnd e fantastic. Dl. Fort nu
predic o nou religie. Dimpotriv, sc grbete s ridice o barier n junii doctrinei sale s
a mpiedica spiritele slabe s intre nuntni. convins c totul c n toate", c universul
ninut ntr-un fir de nisip. Dar aceast certitudine metafizic nu poate strluci dect la c
el mai nalt nivel al refleciei. a n-ar avea cum s coboare la nivelul ocultis mului
primar fr a deveni ridicol. a n-ar putea ngdui delirurile gndirii analogice, att de d
agi ndoielnicilor esoteriti care-j explic necontenit un lucru prin alt lucru iblia
prin numere, ultimul rzboi prin marea piramid. Revoluia prin tarot, viitorul prin a
stre i care vd peste tot semne ale totului. xist probabil o relaie ntre un tran daf
un hipopotam, ns unui tnr nu-i va trece niciodat prin minte s-i ofere logodnicei sale
un buchet dc hipopotami." ark Twain, de nunnd acelai viciu de gndire, declara glume
] c sc poate explica Cntecul de primvar prin Tablele Legii, fiindc oise i endels soh
sunt acelai nume : e suficient s nlocuim oise cu endelssohn. i Charles Fort revine
la atac cu aceast caricatur : Un elefant poate fi identificat cu o floarea-soarclui
: ambii au o tij lung. Nu putem deo sebi o cmil de o arahid dac lum In considerare nu
cocoaele." Acesta este omul, solid i cu o vese tiin. S-i vedem acum gndirea lund o
re cosmic. 122

i dac pmntul nsui ca atare n-ar fi real ? Dac n-ar fi dect ceva intermediar n cosmos
ul nu c poate deloc independent, iar viaa pc pmnt nu c poate defel independent dc al
te viei, de alte existene din spaiu... Patruzeci de mii de note despre ploile de to
t felul care s-au abtut pc trmul nostni l-au fcut dc mult vreme pc Charles Fort s admi
t ipoteza c n majoritatea lor ele nu sunt de origine terestr. Propun s sc examineze id
eea c exist, dincolo dc lumea noastr, alte continente de unde cad obiecte, la fel c
um epavele din America vin n deriv asu pra uropei." S-o spunem pe dat : Fort nu c n
aiv. Nu crede orice. l doar sc re volt mpotriva obinuinei dc a nega a priori. Nu ara
t cu degetul nite adevruri : d cu pumnul ca s demoleze edificiul tiinific din vremea s
, constituit din nite adevruri att dc pariale c seamn cu nite crori. Rde ? Nu vedem
efortul omenesc ctre cunoatere n-ar fi uneori strbtut de rs, care e i cl omenesc. Inv
enteaz ? Viseaz ? x trapoleaz un Rabelais comic ? ineneles, admite el. Cartea ac
e o ficiune, precum Cltoriile lui Gulliver, Originea speciilor i, dc altfel, i ibli
a." Ploi i zpezi negre, fulgi dc zpad negri ca smoala. Zgur dc topitorie cade din cer
marea Scoiei. Sc gsesc cantiti att de mari, nct produsul ar fi putut reprezenta randa
entul global al tuturor topi toriilor din lume. gndesc la o insul vecin cu un trase
u comercial transoceanic. a ar putea primi dc mai multe ori pe an detritus prov
enit de la navele n trecere." De ce nu resturi sau deeuri de nave interste lare ? P
loi de substan animal, de materie gelatinoas, nsoite de un miros puternic de putrezici
une. Sc va admite oare c n spaiile infinite plutesc ntinse poriuni vscoase i gelatino
?" S fie vorba dc ncr cturi alimentare depozitate n cerde arii Cltori ai altor lumi
m sentimentul c deasupra capetelor noastre o regiune staionar,-In care fora gravitaio
nal i cea meteorologic dc pe pmnt sunt relativ inerte, primete din exterior produse an
aloge cu ale noastre." Ploi de animale vii: peti, broate, broate estoase. Venite de

aiu rea ? n acest caz, i fiinele umane sunt poate venite ancestral dc aiu rea... Doar
dac n-ar fi vorba dc animale smulse de pe pmnt de ura gane, de trombe, i depuse ntr-o
regiune a spaiului unde gravitaia nu funcioneaz, un fel de camer rece unde se conser
v indefinit produ sele acestor rapturi. Furate pmntului i trecute prin poarta care d n
pre altundeva, adunate ntr-o super-mare a Sargasclor din cer. Obiec123

Iele ridicate de uragane pot s 11 intrat ntr-o zon de suspensie situat deasupra pmntul
ui, s li plutit mult unul lng altul, s fi czut n sfrit..." Avei datele fenomenului,
u ele cc vrei..." Unde sc duc trombele, din ce sunt tcute ?..." O super-mare a Sarga
selor : epave, detritus, foste ncrcturi din naufragii interplanetare, obiecte arunc
ate n ceea cc se numete spaiu de convulsiile planetelor vecine, relicve din epoca u
nor Alexandru, Cezar i Napoleon de pc artc, Jupi ter i Neptun. Obiecte ridicate n a
er de uraganele noastre : grajduri i cai, elefanti, mute, pterodactili i pitoni, fr
unze recente sau din era car bonifer, totul tinznd s se dezintegreze n clis sau ntr-un
praf omo gen, rou, negni sau galben, comori pentru paleontologi ori arheologi, acu
mulri de secole, furtuni din gipt, din Grecia, din Asiria..." O dat cu trsnetul, ca
d i nite pietre. ranii au crezut c erau meteorii. tiina a exclus meteoriii. ranii
trele czute din cer. tiina exclude pietrele czute din cer. Inutil s mai subliniem c r
i strbat cmpia n lung i-n lat, n timp ce savanii se nchid n laboratoarele i slile l
onferine." Pietre czute din cer ciojjlitc. Pietre pline de urme, de semne. i dac alt
e lumi ar ncerca astfel s comunice cu noi sau mcar cu unii dintre noi ? Cu o sect, po
ate cu o societate secret sau cu anumii lo cuitori foarte esoterici de pe pmnt ?" Sun
t mii i mii de mrturii des pre aceste tentative dc comunicare. xperiena mea prelungi
t cu pri vire la suprimare i indiferen mi d de gndit c, chiar nainte de a intra n
astronomii'au vzut aceste lumi, c meteorologii, sa vanii, observatorii specializai le
-au zrit nu o dat. Dar c Sistemul a exclus toate datele referitoare la ele." S amint
im nc o dat c aceste rnduri sunt scrise pc la 1910. Astzi, ruii i americanii construi
laboratoare pentru studierea sem nalelor ce ar putea s ne fie adresate din alte l
umi. i poate s fi primit noi nite vizite ntr-un trecut ndeprtat ? i dac paleontologia
fi fals ? i dac marile oseminte descoperite dc savanii excluzioniti din secolul al ar f fost arbtrar puse lao lalt ? Resturi dc fiine uriae, vizitatori ocazionali a
i planetei noastre ? n fond, cine nc oblig s credem n fauna preuman dc care nc vorbes
c paleontologii care nu tiu mai multe dect noi ? Orict mi-ar fi natura de optimist i c
redul, dc fiecare dat cnd vizitez uzeul American de Istorie Natural, cinismul meu i
ese la suprafa la seepunea "Fosile". Oase gigantice, reconstruite nct s fac nite dinoz
uri "verosimili". La un etaj mai jos, e o reconstituire a lui "Dodo". o adevrat fi
ciune, prezentat ca atare. Dar fcut cu atta dragoste, cu atta nflcrare pentru a conv
.." 124

Dc cc, dac am fost vizitai, nu mai suntem ? ntrevd un rspuns simplu i imediat acceptab
il: Am educa noi, am civiliza, dac am putea, porci, gte i vaci ? Am crede noi dc cuv
iin s stabilim relaii diplomatice cu gina care funcioneaz ca s ne aduc satisfacie c
absolut al perfeciunii ? Cred c suntem nite bunuri imobiliare, nite accesorii, o tu
rm de vite. Socotesc c aparinem dc ceva. C odinioar. Pmntul era un fel de no man's lan
pe care alte lumi l-au explorat, l-au colonizat i pentru care s-au luptat ntre el
e. n prezent, ceva posed Pmntul i i-a ndeprtat de cl pc toi colonii. Nimic venind din
t parte nu ne-a aprut la fel dc pe fa ca un Cristofor Columb debarcnd la San Salvador
sau ca Hudson urcnd fluviul ce-i poart numele. Dar, n cc privete vizitele furie ale
planetei, nc foarte recente, n cc privete cltorii emisari venii poate dintr-o alt lum
voind cu tot dinadinsul s ne evite, vom avea dovezi convingtoare. Pornind pc acest
drum, va trebui la rndul meu s neglijez anumite aspecte ale realitii. Nu prea vd de
pild cum s cuprinzi ntr-o carte toate ntre buinrile posibile ale omenirii de ctre un
diferit de existen sau chiar cum s justifici iluzia flatant ce vrea s fim uuli la ce
va. Nite porci, gte i vaci trebuie mai nti s descopere c sunt n posesia cuiva, apoi
reocupe de a afla din cc motiv sunt aa. Poate c suntem folositori, poate c a interv
enit un aranjament ntre mai multe pri: ceva are asupra noastr un drept legal prin fo
r, dup cc a pltit ca s-1 obin echivalentul n mrgele de sticl pc care i-1 cerea prop
l nostru precedent, mai primitiv. Iar aceast tranzacie este cunoscut de mai multe v
eacuri de unii dintre noi, oi din fruntea unui cult ori ordin secret ai crui memb
ri, ca sclavi de prim clas, nc conduc dup cum li se cere i nc mboldesc nspre misterioa
sa noastr funcie. Odinioar, mult nainte ca posesiunea legal s fi fost stabilit, locuit
ri dintr-o mulime dc Universuri aterizaser pc pmnt, sriser, zburaser, cu ambarcaii cu
e sau tar, mpini, trai ctre rmurile noastre, izolat sau n grupuri, vizitndu-ne la vo
lrii sau periodic, din pricin de vn toare, de troc sau dc prospectare, poate i ca s-i
ple haremurile. i-au plantat la noi coloniile, apoi s-au pierdut ori au trebuit s
plece. Popoare civi lizate sau primitive, fiine sau lucruri, forme albe, negre sau

galbene.

Nu suntem singuri. Pmntul nu e singur, suntem cu toii nite in secte ori oareci i doar
presii diferite ale unei mari brnze univer sale", crcia-i percepem foarte vag ferme
ntaiile i mirosul. ndrtul lumii noastre sunt alte lumi, alte viei n spatele a ceea ce
umim via. Trebuie s abolim parantezele excluzionismului ca s deschidem drum ipotezel
or Unitii fantastice. i atta pagub dac ne nelm, dac desenm dc exemplu o hart a Am
are fluviul Hudson ar duce direct n Siberia, esenial estQ, n acest moment de renater
e a spiritului i a metodelor de cunoatere, s tim c hrile trebuie refcute, c lu125

mea nu este ce credeam noi i c trebuie s devenim noi nine, n snul propriei noastre con
ine, altceva dect eram. Alte lumi comunic cu Pmntul. xist dovezi. Cele pe care cre de
c le vedem nu sunt poate i cele bune. Dar dovezi exist. Urmele de ventuze n m u n i
: dovezi ? Nu se tie. Dar e l e ne vor trezi spiritul ntru aflarea altora mai b u
n e : Aceste urme mi par a simboliza comunicarea. Dar nu mijloace de comunicare n
tre locuitorii Pmntului. Am impresia c o for exterioar a marcat cu simboluri stncile d
pe Pmnt i de foarte departe. Nu cred c urmele de ventuze ar fi nite comunicri nscrise
tre diveri locuitori de pe Pmnt, fiindc pare inacceptabil ca locuitorii din China, d
in Scoia i din America s fi conceput cu toii acelai sistem. Urmele de vcntu/.e sunt n
ite serii de amprente ntiprite direct n stnc i care trimit irezistibil cu gndul la ni
entuze. Cteodat sunt nconjurate de un cerc, alteori de un simplu semicerc. Se afl vi
rtual peste tot, n Anglia, in Frana, n America, n Algeria, n Caucaz i n Palestina, pre
utindeni, cu excepia poate a xtremului Nord. n China, falezele sunt pline de ele.
Pe o falez apropiat de lacul Como exist un labirint de astfel de urme. n Italia, n S
pania i n India sunt de gsit n cantiti incredibile. S presupunem c o for, eventual,
cu fora electricitii, ar putea s marcheze stncile de la distan, aa cum sclcniul poate
marcat la sute de kilometri de ctre telcfotografi sunt gata s accept ambele cazur
i. Nite exploratori rtcii, venii cine tie de unde. Se ncearc de undeva s sc comunice
i i o frenezie de mesaje plou n averse pe Pmnt, n sperana c unele dintre ele se vor
pe stncile din apropierea explora torilor pierdui. Sau undeva pe Pmnt exist o suprafa
tncoas de un fel aparte, un receptor, o construcie polar sau o colin abrupt i conic p
are de secole se nscriu mesajele dintr-o alt lume. Cteodat ns, aceste mesaje se pierd
marcheaz nite perei stncoi situai la mii de kilometri de receptor. Poate c forele as
se ndrtul istoriei Pmntului au lsat pe stncile din Palestina, din Anglia, din China i
n India nite arhive ce vor fi ntr-o zi descifrate, sau nite instruciuni prost dirija
te la adresa ordinelor esoterice din partea francmasonilor i a iezuiilor din spaiu.
N i c i o imagine nu va fi prea nebuneasc, nici o ipotez prea n drznea : berbeci de s
art fortreaa. xist mainrii zburtoare, exist exploratori n spaiu. i dac ei ar cule
re, spre a le exa mina, cteva organisme vii de pe aici ? Cred c suntem pescuii. Poate
suntem extrem de apreciai de super-mnccioii din sferele superi oare ? Sunt fericit s
m gndesc c, pn la urm, pot.fi util la ceva. Sunt sigur c multe plase au trecut prin at
osfera noastr i au fost identificate cu nite trombe sau uragane. Cred c suntem pescu
ii, dar o menionez doar n, trecere..." 126

Iat atinse profunzimile inadmisibilului, murmur cu o satisfacie linitit moulic Charles

Hoy Fort. i scoate cozorocul verde, i frea c ochii mari, consumai, i netezete musta
se duce n bu ctrie s vad dac buna-i nevast, Anna, gtind fasolea pentru cin, nu ame
foc la tot calabalcul, dosarelor, fielor, muzeului coincidenei, conservatorului de
improbabil, salonului artitilor celeti, biroului de obiecte czute din cer, acelei b
iblioteci a altor lumi, catedra lei Saint-Ailleurs, sclipitoarei, fabuloasei hain
e de Nebunie pe care-o poart nelepciunea. Anna drag, stinge reoul. Poft bun, domnule"F
rt.

II
O ipotez pentru rug. Unde pastorul protestant i biologul sunt comici. Se cere un C
opernic al antropologiei. ulte pete albe pe toate hrile. Doctorul Fortune nu e cu
rios. isterul platinei topite. Nite sfori care sunt cri. Copacul i telefo nul.
lativism cultural. i acum, o istorioar b u n ! ciune militant pentru cea mai marc de
schidere dc spirit posi bil, iniiere n contiina cosmic, opera lui Charles Fort l va i
ira direct pc cel mai marc poet al universurilor paralele, H.P. Lovecraft, tat a
ceea ce s-a convenit s se numeasc Science-Fiction i care ne apare n realitate, la ni
velul celor zece sau cincisprezece capodopere ale genului, precum Iliada i Odisee
a civilizaiei n mers. ntr-o anumit msur, spiritul lui Charles Fort ne inspir i pe noi
u credem totul. Dar credem c totul trebuie examinat. Cteodat, tocmai examinarea uno
r fapte ndoielnice aduce faptele adevrate la cea mai deplin expri mare. Nu prin prac
tica omisiunii se ajunge la ceva complet. Precum Fort, ne strduim i noi s reparm un
anumit numr dc omisiuni i ne asumm partea noastr de risc n a trece drept aberani. Alto
ra le va re veni sarcina de a descoperi poteci bune n pdurea noastr slbatic. Fort stud
ia tot ce, aparent, czuse din cer. Noi studiem toate ur mele, probabile sau mai pui
n probabile, pe care nite civilizaii dispa rate le-au putut lsa pc pmnt. Fr a exclude

ci o ipotez : civili zaie atomic de cu mult nainte de ceea cc numim preistorie, nvtu
t de la cei din Afar etc. Studiul tiinific al trecutului ndeprtat al omenirii fiind ab
ia nceput i cea mai mare confuzie domnind n acest domeniu, ipotezele acestea nu sun
t mai nebuneti i mai puin nteA
127

meiate dect ipotezele curent admise. Important, pentru noi, este s dm chestiunii ma
ximum de deschidere. N-o s v propunem o tez despre civilizrile disprute. O s v propune
doar s privii problema dup o metod nou : ncinchizitorial. Dup metoda clasic, exist
luri de fapte: cele blestemate i celelalte. De exemplu, descrierile de mainrii zburt
oare n foarte vechi texte sacre, folosirea puterilor parapsihologice la primitivi"
sau prezena nichelului n monezi datnd din 235 a.C. 1 , sunt fapte bleste mate. xcl
use. Refuzate de a fi examinate. i exist dou feluri de ipo teze : cele jenante i cele
lalte. Frescele descoperite n grota de la Tassili, n Sahara, reprezint n principal n
ite personaje avnd n cap cti cu coame lungi, din care pleac nite fuse desenate cu mili
rde dc mici puncte. Ar fi vorba de boabe de gru, mrturii ale unei civilizaii pasto r
ale. un, dar nimic nu o dovedete. i dac ar fi vorba de reprezentarea unor cmpuri ma
gnetice ? Oroare ! Ipotez ngrozitoare ! Vrjitorie ! Cmaa dc pucioas ! La mg ! La limit
metoda clasic, pe care noi o numim inchizitorial, d nite rezultate ca acesta : Un c
lergyman indian, reverendul Pravanananvanda, i un biolog american, doctorul Strau
ss, de la John Hopkins University, l-au identi ficat pe abominabilul om al zpezilo
r. l ar fi pur i simplu ursul brun din Himalaya. Nici unul din cei doi stimabili
savani n-a vzut anima lul. Dar, declar ci, ipoteza noastr, fiind singura care nu este
fantasti c, trebuie s fie cea bun". Am prejudicia deci spiritul tiinific conti nund
cercetri inutile. Glorie reverendului i doctorului! Nu mai rmne dect s-I anunm i pe
c e ursul brun din Himalaya. etoda noastr, n acord cu epoca pe care o trim (compar
abil n multe privine cu Renaterea), se ntemeiaz pe principiul toleranei. Sfritul inc
i. Refuzm s excludem fapte i s respingem ipo teze. A alege boabele de orez este o aciu
ne util : pietrele nu sunt bune de mncat. Dar nimic nu dovedete c anumite ipoteze ex
cluse i anu mite fapte blestemate nu sunt hrnitoare. Noi nu lucrm pentru cei sen sibi
li, alergici, ci pentru cei care au, cum se spune, stomac bun. Suntem convini c ex
ist, n studiul civilizaiilor trecute, foarte numeroase negri ale evidenei, excluderi
a priori, execuii inchizitorialc. tiinele umaniste au progresat mai puin dect tiinele
izice i
1 onezilebactricne.btute de regele KuthydernosalII-lca.cu235 de ani nainte dclsus
Uristos (ScientificAmerican, ianuarie 1960).

chimice, iar spiritul pozitivist al secolului al -lea domnete nc peste ele ca un stpn
att mai exigent cu ct i presimte sfritul.

Antropologia ateapt un Copernic. nainte dc Copernic, Pmntul era centrul Universului.

Pentru antropologul clasic, civilizaia noastr este centrul oricrei gndiri umane, n sp
aiu i timp. l plngem pc sr manul primitiv, cufundat n tenebrele mentalitii prelogice
ci sute de ani ne despart de vul ediu i abia ncepem s scoatem acea epoc de sub acu
zaia dc obscurantism. Secolul lui Ludovic al XV-lea pre gtete uropa modern i e nevoie
de lucrrile recente ale lui Pierre Gaxottc ca s ncetm a considera acest secol ca un
baraj de egoism nlat mpotriva mersului istoriei. Civilizaia noastr, ca oricare alta,
este o conjuraie. Creanga de aur a lui sir James Frazer este o lucrare voluminoas
care a fcut autoritate. Sc afl n ea adunate toate obiceiurile folclorice din toate ri
le. Nici o clip lui sir James nu-i trece ctui de puin prin minte c ar putea fi vorba
de altceva dect de nite superstiii emoio nante sau de obiceiuri pitoreti. Slbaticii at
ni de boli infecioasc m nnc ciuperca penicillium notatum: ei caut prin magie imitativ
sporeasc puterea, ingernd acest simbol falie. Tot superstiie este i fo losirea digita
linei. tiina antibioticelor, operaiile sub hipnoz, obine rea ploii artificiale prin di
spersia de sruri de argint, de exemplu, ar tre bui s nceap s scoat anumite practici p
itive" de la rubrica nai viti". Sir James Frazer, absolut sigur de-a aparine singurei
civilizaii demne dc acest nume, refuz s conceap c ar putea exista la infe riori" nit
ehnici reale, dar dc un alt ordin dect ale noastre, iar Crean ga de aur seamn cu ace
le hri ale lumii alctuite de miniaturiti care nu cunoteau dect editerana : ei acopere
au petele albe cu desene i inscripii, Aici ara Dragonilor", Aici Insula Centaurilor".
.. De alt fel, secolul al -lea nu se grbete el oare, n toate domeniile, s ca mufleze
e petele albe de pc toate hrile ? i chiar de pe hrile geo grafice ? xist n razilia,
e Rio Tapagos i Rio Xingu, un inut ne cunoscut, ntins ct elgia. Nici un explorator n
u s-a apropiat de l Yafri, cetatea interzis a arabilor. O divizie japonez narmat a
disprut fr urm n Noua Guinee, ntr-o zi a anului 1943. Iar dac cele dou puteri cc-i

umea vor ajunge s se neleag, adevrata hart a planetei ne va rezerva unele surprize. De
la apariia bombei ncoace, mltar procedeaz n secret la recensmntul cavernelor : e
traordi narele labirinturi subterane din Suedia, subsolul Virginiei i al Cehoslo va
ciei, lacul ascuns sub aleare... Pete albe n lumea fizic, pete albe i 129
128

n lumea uman. Nu tim totul despre puterile omului, despre resursele inteligenei i psi
hismului su, i am nscocit insule ale Centaurilor i inuturi ale Dragonilor : mentalita
te prclogic, superstiie, folclor, ma gie imitativ. Ipotez : unele civilizaii au putut
merge infinit mai departe dect noi n exploatarea puterilor parapsihologice. Rspuns:
nu exist puteri parapsihologice. Lavoisier dovedise c nu exist meteorii declarnd : Nu
se poate s cad pietre din cer, fiindc nu exist pietre n cer." Simon Newcomb dovedise
c avioanele n-aveau cum s zboare, fiindc o aeronav mai grea dect aerul e imposibil. D
octorul Fortune se duce n Noua Guinee ca s studieze populaia Dobu. un popor de magi
cieni, dar ei au particularitatea de a crede c tehnicile lor magice sunt valabile
pretutindeni i pentru toi. Cnd doc torul Fortune pleac, un indigen i druiete un farm
permindu-i s se fac invizibil n ochii altora. -am slujit adesea de cl, ca s fur por
din proap n plin zi. Urmai-mi cu atenie sfatul i vej putea parli tot cc vrei din pr
din Sidney." ineneles, spune doctorul Fortune, n-am ncercat niciodat." Amintii-v de
ietenul nostru Charles Fort: In topografia inteligenei, cunoaterea s-ar putea defin
i ca o ignoran nconjurat de rsete." Intre timp, o nou coal de antropologie e pe calc
a se nate i Dl. Levi-Strauss nu ovie s trezeasc indignare declarnd c triburile Negrit
sunt probabil mai tari ca noi n materie de psihoterapie. Pio nier al acestei noi co
li, americanul WillrSm Scabrook, la nceputul pri mului rzboi mondial, plec n Haiti ca
s studieze cultul Vaudou. Nu s priveasc din exterior, ci s triasc aceast magic, s in
fr preju deci n aceast altfel de lume. Paul orand spune despre cl, magni fic' : Sca
ok e poale singurul alb din epoca noastr care a primit botezul sngelui. I.-a primi
t fr scepticism sau fanatism. Atitudinea lui fa de mister este aceea a unui om dc as
tzi. tiina din ultimii zece ani nc-a adus pe marginea infinitului : aici, totul sc
poale ntmpla dc acum nainte, cltorii interplane tare, descoperirea celei dc-a patra di
mensiuni, telegrafic fr fir cu Dumnezeu. Trebuie s ne recunoatem aceast superioritate
n comparaie cu prinii notri, anume c de-acum suntem gata de orice, mai puin creduli
ai credincioi. Cu ct urcm nspre originea lumii, cu att ne nfundm printre primitivi i
cu att descoperim c secretele lor tradiionale coincid cu cercetrile noastre actuale
. Doar de puin vreme Calea lactee este considerat generatoare de lumi stelare : or,
aztecii au afirmat-o apsat i n-au fost crezui. Slbaticii au conserPrcfa la rilr magia
ur dc William Scabrook. Firmin Didoi dil.. Paris. 1 9 3 1

vat ceea ce tiina regsete. i au crezut n unitatea materiei mult nainte ca atomul de h
idrogen s fi fost izolat. Au crezut n arborcle-om, n ficrul-om, mult nainte ca sir J
.C Hose s fi msurat sensibilitatea vegetalelor i s fi otrvit metalul cu venin dc cobr.
"Credina omului, spune Huxley n seurile unui biolog, s-a dezvoltat de la Spirit
la spirite, apoi dc la spirite la zei i dc la zei la Dumnezeu." S-ar putea aduga f
aptul c, de la Dumnezeu, revenim la Spirit. Dar pentru a d,escojx:ri c secretele t
radiionale ale primitivilor" coincid cu cercetrile noastre actuale, ar trebui s sc s
tabileasc o circu laie ntre antropologie i tiinele fizice, chimice, matematice recente
Simplul cltor curios, inteligent i dc formaie istorico-literar, risc s treac pe lng
mai importante observaii. xplorarea n-a fost pn acum dect o ramur a literaturii, un
lux al activitii subiective. Cnd va fi altceva, ne vom da poate scama de existena di
n cele mai vechi timpuri a unor civilizaii dotate cu echipamente tehnice tot att d
c con siderabile ca ale noastre, dei diferite. J. Alden ason, antropolog eminent i
foarte oficial, afirm, cu re ferine bine controlate, c s-au gsit pe culmile Altiplan
o din Peru orna mente din platin topit. Or, platina sc topete la 1 730 de grade i, pe
n tru a o lucra, e nevoie de o tehnologic comparabil cu a noastr'. Profe sorul ason
vede unde e dificultatea : el presupune deci c ornamen tele au fost prelucrate pr
in aglutinarea prafului de metal i nu prin to pire. Aceast presupunere dovedete o ad
evrat ignoran ntr-ale me talurgici. Zece minute dc cercetare n Trcti des Poudres Frii
de Schwartzkopf i-ar fi demonstrat c ipoteza lui era dc neacceptat. Dc ce s nu-i c
onsultm pe siccialitii din alte discipline ? Tot procesul antro pologiei aici st. Cu
aceeai inocen, profesorul ason ne ncredinea z c cea mai veche civilizaie din Peru c
sudura metalelor pe baz de rin i de sruri metalice topite. Faptul c aceast tehnic s
aza electronicii i nsoete tehnologiile excesiv dezvoltate pare s-i scape. Ne cerem ie
rtare c facem parad de cunotine, dar regsim n aceasta necesitatea unei informri conco
ente", att de profund pre simite de Charles Fort.
Alic mistere din istoria tehnicilor: etoda de analiz spectral* a fost recent uti
lizata dc Institutul de fizic aplicata al Academiei de tiine din China pentru exami

narea unei centuri cu ornamente ajurate, veche de 1 6 0 0 de ani i dezgropate mpre

una cu multe alte obiecte din mormntul faimosului genera] Chou Chu, din dinastia
Tsin de Vest. contemporan cu sfritul imperiului roman (265-316 p.C). S-a vdit c meta
lul centurii era compus din 85 % aluminiu. \0% cupru i 5 mangan. Or. dei aluminiul
c larg rspndit pe glob. c greu de extras. Procedeul electrolitic, pn acum singurul
cunoscut pentru ac xtrage aluminiul din bauxit, nu s-a dezvoltat dect din 1808 ncoa
ce. Faptul c artizanii chine zi erau in stare s extrag aluminiul din bauxit acum I 6
00dc ani este deci o descoperire important n istoria mondial a metalurgici lorizon
s. nr. R9. octombrie 1958).
130
131

n cuda attudn sale foarte prudente, profesorul John Alden Ma son, Curator me
ritus al muzeului de Antichiti americane al Univer sitii din Pennsylvania, deschide o
poart nspre realismul fantastic atunci cnd vorbete, n lucrarea sa The Ancient Civili
zation of Peru, de Quipu. Quipu sunt nite sfori cu noduri foarte complicate, care
se g sesc la incai i la pre-incai. Ar fi vorba dc o scriere. le ar fi slujit la exp
rimarea unor idei sau grupuri de idei abstracte. Unul din cei mai buni specialiti
n Quipu, Nordenskiold, vede n ele calcule matematice, horoscoape, diverse metode
de a prevedea viitorul. Problema e capita l : pot exista i alte moduri de nregistrar
e a gndirii dect scrierea. S mergem mai departe: nodul, care formeaz baza n Quipu, es
te considerat de matematicienii moderni unul din cele mai mari mistere. l nu c
posibil dect ntr-un numr impar de dimensiuni i e imposibil n plan i n spaiile superio
pare : 2, 4, 6 dimensiuni, iar topologii n-au izbutit s studieze dect nodurile ce
le mai simple. Aadar este probabil ca n Quipu s fie nscrise nite cunotine pe care noi
u le posedm nc. Alt exemplu : reflecia modern asupra naturii cunoaterii i a structuril
r spiritului s-ar putea mbogi prin studierea limbajului in dienilor Hopi din America
central. Acest limbaj se potrivete mai bine dect al nostru tiinelor exacte. l nu cu
prinde cuvinte-verbe i cuvinte-substantive, ci cuvinte-evenimente, aplicndu-se ast
fel mai intim continuului spatiu-timp n care tim acum c trim. ai mult, cuvntul-eveni
ment are trei m o d u r i : certitudine, probabilitate, imaginaie. n loc de a spun
e: un om traversa rul ntr-o barc, indianul Hopi va folosi grupul om-ru-barc n trei com
binaii diferite, dup cum va fi vorba de un fapt observat dc narator, relatat de al
tcineva sau visat. Omul cu adevrat modem, n sensul n care-1 nelege Paul orand i n car
-1 nelegem i noi, descoper c inteligena este una sin gur n structuri diferite, la fe
nevoia dc a tri sub un acoperi este una singur, dincolo dc mii de aranjamente arhi
tectonice. i el descope r c natura cunoaterii este multipl, ca Natura nsi.

iar anumite civilizaii ndeprtate ni se vor prea mult mai puin de parte. n discursul de
recepie la Universitatea din Oxford, n 1946, Jean Cocteau povestete urmtoarea anecdo
t: Prietenul meu Pobers, profesor la o catedr de parapsihologic la Utrecht, fu tri
mis n misiune n Antile ca s studieze rolul telepatiei, de folosin curent printre oamen
ii simpli dc acolo. Dc vor s corespondeze cu brbatul sau cu fiul aflat n ora, femeil
e se adreseaz unui copac i tatl sau fiul aduce acas ce i s-a cerut. Intr-o zi cnd Pob
ers asista la acest fenomen i ntreba o ranc de ce folosea un copac, rspunsul ei a fost
surprinztor i capabil s rezolve toat problema modern a instinctelor noastre atrofiat
e de maini, pc care se sprijin omul. Iat deci ntrebarea : "De ce te adresezi unui co
pac ?" i iat i rspun sul : "Fiindc sunt srac. Dac a fi bogat, a avea telefon." l
logramele unor yoghini n extaz arat curbe care nu corespund nici uneia din activitil
e cerebrale cunoscute de noi n starea de veghe sau de somn. Sunt multe pete albe m
podobite cu miniaturi pe harta spiritului civilizat : precogniic, intuiie, telepat
ie, geniu etc. In ziua cnd explorarea acestor regiuni va fi ntr-adevr dezvoltat, cnd
se vor fi croit drumuri prin diverse stri de contiin necunoscute de psihologia noast
r clasic, studiul civilizaiilor din vechime i al popoa relor zise primitive va revela
poate nite tehnologii veritabile i nite aspecte eseniale ale cunoaterii. Unui centra
lism cultural i va succeda un relativism ce va face ca istoria omenirii s nc apar s
ub o lumin nou i fantastic. Progresul nu const n a ntri parantezele, ci n a nmuli
c unire.
*

nainte de a continua i ca s v distrai puin, ne-ar face plcere s citii o mic istoris
care noi o gustm din plin. de Arthur Clarke, un bun filozof, dup noi. Am tradus-o
pentru dumneavoastr. Pe loc repaos deci i s lsm scornelile explozive s vorbeasc !

III CL N O U ILIARD D N U AL LUI D U N Z U

de Arthur C. Clarke Doctoral Wagner izbuti s se stpneasc. ra meritoriu. Apoi spuse:
mi cerei un lucra neobinuit. Dup cte tiu, este prima dat cnd o mnstire tibetn c
lator electronic. Nu vreau 133
*

Se poate ca civilizaia noastr s fie rezultatul unui lung efort de a obine de la main n
ite puteri pe care omul din vechime le poseda : comunicarea la distan, zborul, elib
erarea energiei din materie, anula rea greutii etc. Se mai poate de asemenea ca la
captul descoperirilor noastre s ne dm seama c aceste puteri sunt manevrabile cu un e
chi pament att de redus nct cuvntul main" i va schimba sensul. Vom fi mers, n aces
la spirit Ia main i de la main la spirit. 132

s Tiu curios, dar nu mi-a fi nchipuit c un astfel de aezmnt ar putea avea nevoie de ac
ast main. mi dai voie s v ntreb ce vrei s facei cu ea ?" Lama i aranja poalele v
e i puse pe birou rig la de calcul cu care tocmai calculase schimbul lir-dolar. Cu p
lcere, calculatorul dumneavoastr electronic tip 5 poate face, dac ne lum dup ce spune
catalogul, toate operaiile matematice pn la 10 zecimale. Totui, ceea ce m intereseaz
sunt literele, nu ci frele. Am s v rog s modificai circuitul de ieire ca s imprime lit
re n loc dc coloane de cifre. Nu pricep prea bine... De cnd lamaseria noastr a fost
ntemeiat, acum mai bine de trei veacuri, noi ne consacram unei anumite munci. o m
unc ce poate s vi se par stranie i am s v rog s m ascultai cu o mare deschidere de s
. De acord. simplu. Suntem pc cale de a stabili lista tuturor numelor po sibile a
le lui Dumnezeu. Poftim ?" Lama continu imperturbabil: Avem toate motivele s credem
c toate aceste nume comport cel mult nou litere din alfabetul nostru. i cu asta v-ai
ndeletnicit timp de trei veacuri ? Da. Am socotit c ne-ar trebui cincisprezece mi
i de ani ca s ne ndeplinim sarcina." Doctoral scoase un fluierat copleit, ntr-un fel
cam aiurit: O.K., neleg acum de ce vreji s nchiriai una din mainile noas tre. Dar ca
e scopul operaiunii ?" O fraciune de secund, lama ezit i Wagner se temu s nu-1 fi ofen
sat pe acest client ciudat care cltorise de la Lhassa la New York cu o rigl de calc
ul i cu catalogul Companiei de Calculatoare lectro nice n buzunarul vemntului su de c
uloarea safranului. un ritual dac vrei, dar e o parte fundamental a credinei noas tr
e. Numele Fiinei Supreme, Dumnezeu, Jupiter, Ichova, Allah etc., sunt doar nite et
ichete desenate dc oameni. Consideraiuni filozofice prea complexe ca s le expun ai
ci au condus la certitudinea c printre toate permutaiile i combinaiile posibile de l
itere se afl adevratele nume ale lui Dumnezeu. Or, scopul nostru e de a le regsi i a
le scrie pc toate. neleg. Ai ncept cu A.A.A.A.A.A.A.A.A. i vrei s ajungei la Z.Z.Z
Z.Z.Z.Z. 134

Numai c folosim alfabetul nostru. V va fi desigur uor s mo dificau imprimanta nct s

seasc alfabetul nostru. Dar o problem care v va da mai mult de furc va fi punerea la
punct a unor circuite speciale care s elimine dinainte combinaiile inutile. De ex
emplu, nici o liter nu trebuie s apar mai mult de trei ori succesiv. De trei ori ?
Vrei s spunei de dou ori. Nu. De trei. Dar explicaia complet ar cere prea mult timp,
hiar dac ai nelege limba noastr." Wagner spuse cu precipitare: Desigur, desigur, conti
nuai. V va fi uor s adaptai calculatorul dumneavoastr automat n funcie de acest sco
un program adecvat, o main de acest fel poate permuta literele unele dup altele i i
mprima un rezultat. Astfel, conchise lama linitit, ceea ce ne-ar mai fi luat nc cin
cisprezece mii de ani va fi terminat ntr-o sut de zile." Doctoral Wagner simea c pie
rde simul realitii. Dincolo dc fe restrele mari ale cldirii, zgomotele i luminile New
Yorkului se estom pau. ra transportat ntr-o lume diferit. Acolo, n ndeprtatul lor azi
l muntos, generaie dup generaie, nite clugri tibetani alctuia de trei sute de ani o li
t de nume fr sens... Oare nebunia oamenilor n-avea nici o limit ? Dar doctoral Wagne
r nu trebuia s-i manifeste gndu rile. Clientul are ntotdeauna dreptate... Rspunse: Nu
m nici o ndoial c vom putea modifica maina dc tip 5 ca s imprime nite liste de soiul s
a. ai mult m ngrijoreaz instalarea i ntreinerea. n plus, nu va fi uor s-o livrm n
Aranjm noi asta. Piesele detaate sunt de dimensiuni suficient de mici ca s fie tran
sportate cu avionul. De aceea de altfel am i ales maina dumneavoastr. Trimitei piese
le n India, restul ne privete pe noi. Dorii s angajai doi ingineri de-ai notri ? Da
a s instaleze i s supravegheze maina pe durata celor o sut de zile] Am s fac o not c
direcia personalului, spuse Wagner scriind ntr-un bloc-notes. Dar rmn de rezolvat do
u chestiuni..." nainte de a-i fi terminat fraza, lama scoase din buzunar o foi de hrti
e: Aici se certific starea contului meu la anca Asiatic. V mulumesc. perfect... Dar
dac-mi permitei, a doua chestiune e att de elementara, c ezit s-o menionez. Sc ntmpl
e sea s uitm ceva evident... Avei o surs de energie electric ? 135

 Avem un generator electric Diesel cu o putere de 50 kW, la 110 voli. A fost insta
lat cu cinci ani n urm i merge bine. Ne mai uureaz viaa n lamaserie. L-am achiziionat
i ales ca s nvrteasc morile de rugciuni. A, da, firete, ar fi trebuit s-mi treac pr
nte..."
*

De pe parapet vederea era ameitoare, dar te obinuiai. Trecuser trei luni i George Ha
nley nu mai era impresionat de cei ase sute de metri pe vertical care despreau mnstire
a de cmpia brzdat n forme geometrice. Sprijinindu-se de nite pietre rotunjite de vntur
i, inginerul contempla cu o privire morocnoas munii ndepr tai al cror nume nu-1 tia.
unea numele Dumnezeului m-sii", cum o botezase un umorist al Companiei, era cu si
guran cea mai nasoal munc de icnii la care participase vreodat. Sptmn dup sptm
ficat umpluse mii de foi cu o incredibil limb volapiik. Rbdtor i inexorabil, calculato
rul adunase literele alfabetului tibetan n toate combinaiile posibile, epuiznd seri
e dup serie. Clugrii decupau anumite cuvinte la ieirea din imprimant i le lipeau cu de
voiune n nite registre enorme. ntr-o sptmn, vor fi terminat deja. Hanley ignora prin
calcule obscure ajunseser ei la concluzia c nu trebuiau s studieze asamblrile de zec
e, douzeci, o sut, o mie de litere i nici nu inea s afle. n comarurile sale, i se nz
eodat c marele lama hotrse brusc ca operaiunea s fie complicat nc puin i c se va
nca pn n anul 2060. Individul sta ciu dat prea de altfel perfect capabil dc aa ceva. U
grea de lemn se trnti. Chuk venea lng el pe teras. Chuk fuma, ca de obicei, un trabu
c: se fcuse popular printre lama mprindu-le havane. Tipii puteau fi complet srii de pe
fix gndi Hanley dar nu erau puritani. Frecventele expediii n sat nu fuseser lipsite
de interes... Ascult, George, avem necazuri. S-a defectat maina ? Nu." Chuk se aez
e parapet. Lucra de mirare, cci, dc obicei, se te mea de ameeal: Am descoperit scopul
operaiunii. Pi l cunoteam ! tiam ce voiau clugrii s fac, dar nu tiam de ce.
s ntregi la minte... 136

Ascult, George, btrnul mi-a explicat. i cred c atunci cnd vor fi scris toate acele n
ume (i dup ei sunt vreo nou miliarde), scopul divin va fi atins. Rasa omeneasc i va fi
ndeplinit menirea pentru care a fost creat. i-atunci cum ? Se ateapt s ne sinucidem
Inutil. Cnd lista va fi teiminat, va interveni Dumnezeu i se va sfri. Cnd terminm
sfritul lumii ?" Chuk rse nervos: Asta i-am spus i eu btrnului. -a privit ntr-un fe
iudat, aa cum un profesor privete un elev prost din calc afar, i mi-a spus: "O, nu v
a fi att de nesemnificativ ! . . . " " George czu o clip pe gnduri. un tip care, cu
m se vede, are idei mari, spuse el, dar, dincolo de asta, se schimb ceva ? tiam de
ja c-s icnii. Da. Dar nu vezi ce se poate ntmpla ? Dac lista se termin i trompetele
lui Gabriel, versiune tibetan, nu rsun, ei pot hotr c e din vina noastr. Pn la urm,
osit maina noastr. Asta nu-mi place... Te neleg..., spuse George ncet, dar am mai vzu
eu de astea. Cnd eram puti, n Louisiana, a aprut un predicator care a anunat sfritul
umii pentru duminica urmtoare. Sute de fraieri l-au crezut. Unii chiar i-au vndut c
asele. Nimeni ns nu s-a nfuriat n duminica urmtoare. Lumea a crezut c se nelase cu pu
calculele sale i muli din ia i-au pstrat credina. n caz c n-ai bgat dc seam, i
suntem n Louisiana. Suntem noi doi, singuri printre sute de clugri. i ador, dar a pre
fera s m aflu n alt parte cnd btrnul lama i va da seama c operaiunea e ratat.
Un mic sabotaj inofensiv. Avionul sosete peste o sptmn, iar maina i va termina treaba
ste patru zile, mergnd 24 de orc pe zi. N-avem dect s ne punem s reparm ceva dou sau t
rei zile. Dac ochim bine, putem fi jos, pc aeroport, cnd ul timul nume va iei din mai
n."
*

apte zile mai trziu, n timp cc poneii mici dc munte coborau dru mul n spiral, Hanley s
puse: Am un pic de remucri. N-o terg de aici de fric, ci fiindc m simt prost. N-a vre
vd ce mutre vor face aceti oameni cumsecade cnd se va opri maina. 137

 Dup mine, spuse Chuk, au cam ghicit ci c ne lum picioarele la spinare, dar nu le pa
s. tiu acum ct dc automat e maina i c n-are nici o nevoie dc supraveghere. i socotesc
u va mai fi nici un "dup"." George se ntoarse n ea i privi. Cldirile mnstirii apreau
ite siluete brune n amurg. ici lumini sclipeau din cnd n cnd sub masa sumbr de ziduri
ca hublou rile unui vapor n mers. ecuri electrice branate n circuitul mainii nr. 5.
Ce avea s se ntmple cu calculatorul electronic ? se ntreb George. l vor distruge oare
clugrii cuprini dc furie i dezamgii ? Sau o vor lua dc la capt ? Vedea ca i cnd ar
st de fa ce se petrecea n momentul acela pe munte, n spatele zidurilor. arele lama i
asistenii si examinau foile, n timp ce novicii decupau numele baroce i le lipeau n c
aietul enorm. i toate astea se fceau ntr-o tcere religioas. Nu se auzea de ct cnitu
mantei, lovind hrtia ca o ploaie blnd. Calculatorul nsui, care combina mii de litere
pe secund, era absolut silenios... Glasul lui Chuk i ntrerupse reveria. Uite-1! ai z
i c nu te b u c u r i ! " Aidoma unei minuscule cruci dc argint, btrnul avion de tr
ans port DC 3 tocmai aterizase pc micul aerodrom improvizat. Vederea lui i ddea poft
s tragi o duc de scotch cu ghea. Chuk ncepu s cnte, dar se opri repede. unii nu-1
u. George i consult ceasul. Vom fi pe aerodrom peste o or", spuse. i adug : Crezi c
rminat calculul ?" Chuk nu rspunse i George i ndrept privirea spre el. Vzu chi pul lu
huk foarte alb, ncordat ctre cer. Privete", opti Chuk. George, la rndul lui, i ridic
i. Pentru ultima oar, deasupra lor, n pacea nlimi lor, una cte una, stelele se stingea
u...

IV
Unde autorii, care nu sunt nici prea creduli, nici prea increduli, i pun ntrebri cu
privire la area Piramid. i dac ar fi exis tat alte tehnici ? xemplul hitlerist. I
periul lui Almanzar. ulte sfrituri ale lumii. Imposibila Insul a Patelui. Legenda
mului Alb. Civilizaiile din America. isterul aya. De la puntea de lumin" la ciuda
ta cmpie din Nazca. Unde autorii nu sunt dect nite biei sprgtori de pietre. e la Aris
arc din Samos la astronomii de la 1900, omenirea a avut nevoie de douzeci i dou dc
secole ca s calculeze cu o aproximaie satisfctoare distana de la Pmnt la Soare: 149 40
000 de kilometri. Ar fi fost de-ajuns s nmuleasc cu un miliard nlimea piramidei lui K
ops, construit cu 2 900 de ani a.C. tim astzi c faraonii au consemnat n piramide rezu
ltatele unei tiine crcia-i ignorm originea i metodele. Se regsesc la ca numrul , al
l exat al duratei unui an solar, al razei i greutii pmntului, legea precesiunii echi
nocpilor, valoarea gradului de longitudine, di, recia real a Nordului i poate multe
alte date nc nedescifrate. De unde provin aceste informaii ? Cum au fost obinute sa
u transmise ? i, n acest caz, de cine ? Dup abalele orcux, Dumnezeu le-a dat oamen
ilor din vechime cunotine tiinifice'. nchipuii-v scena : Ascult-m, o fiule, num r
a permite s calculezi suprafaa unei circumferine !" Dup Piazzi Smyth, Dumnezeu le-a
dictat aceste informaii unor egip teni prea necredincioi i prea ignorani ca s neleag
criau n piatr. i oare dc ce Dumnezeu, care le tie pc toate, s-ar fi nelat el grosolan
asupra calitii elevilor si ? Dup egiptologii pozitiviti, m surtorile efectuate la Giz
au fost falsificate de ctre cercettorii dui dc dorina lor de miraculos: nici o tiin nu
e nscris n piramide. Dar discuia plutete printre zecimale i nu e mai puin adevrat c
area piramidelor dovedete o tehnic ce ne rmne total de neneles. Gizeh este un munte ar
tificial de 6 500 000 dc tone. locuri de dousprezece tone sunt ajustate la jumtat
e de milimetru. Ideea cea mai plat este i cea mai frecvent reinut : faraonul ar fi d
ispus dc o mn de lucni co losal. Ar rmne de explicat cum a fost rezolvat problema aglo
er rii acestor mulimi imense pe o suprafa restrns. i motivele unei n treprinderi at
uneti. Cum oare blocurile au fost extrase din ca rierele de piatr ? giptologia cla
sic nu admite ca tehnic dect folosi139
D

rea unor pene de lemn umede, introduse n fisurile stncii. Constructorii ar fi disp
us numai de ciocane din piatr i de fierstraie din cupru, metal moale. Asta sporete m
isterul. Cum oare nite pietroaie tiate de zece mii de kilograme i mai bine au fost nla
te i puse uncie peste altele ? In secolul al XIX-lea, am ntmpinat cele mai mari dif
iculti ca s adu cem n Frana dou obeliscuri din care faraonii puneau s se transporte c
uzinile. Cum oare egiptenii luminau nuntrul piramidelor ? Pn n 1890, noi nu cunoatem d
ect lmpile care fileaz i nnegresc plafo nul. Or, nu se vede nici urm de fum pe pereii
ramidelor. Oare captau lumina solar, fcnd-o s ptrund nuntru printr-un sistem optic ?
i un ciob de lentil n-a fost descoperit. Nu s-a gsit nici un instrument de calcul t
iinific, nici un vestigiu dovedind o mare tehnologie. Sau trebuie admis teza misli
co-primitiv : Dumnezeu le dicteaz nite informaii astronomice unor zidari ob tuzi dar
srguincioi i le d o mn de ajutor. Nu sunt informaii n scrise n piramide ? Pozitivi
s dc alte icane matematice, de clar c e vorba de coincidene. Cnd coincidenele sunt at
puter nic exagerate, cum ar fi zis Fort, oare cum trebuie ele numite ? Sau tre bu
ie admis c nite arhiteci i decoratori suprarealiti, spre a satisface megalomania rega
l, n funcie dc nite msuri ce le trecuser prin cap la voia ntmplrii, au pus s se ext
transporte, s se decoreze, s se nale i s se ajusteze la milimetru cele 2 600 000 de b
locuri ale marii piramide de ctre nite zilieri care lucrau cu buci de lemn i fie rstra
e de tiat carton, clcndu-se pc picioare ? Toate astea dateaz de cinci mii de ani, ia
r noi ignorm aproape totul. Ceea ce tim ns, este c cercetrile au fost fcute de nite o
ni pentru care civilizaia modern este singura civilizaie tehnic po sibil. Plecnd de la
acest criteriu, ci trebuiau prin urmare s-i imagi neze sau ajutorai lui Dumnezeu, s
au o colosal i bizar munc de fur nici. Or, se poate ca o gndire cu totul diferit de a
oastr s fi conce put nite tehnici la fel de perfectionate ca ale noastre, dar i ele d
iferite, nite instrumente de msur i metode de manipulare a materiei fr nici o legtur
ceea ce cunoatem noi, nelsnd nici un vestigiu apa rent vederii noastre. Sc poate ca
o tiin i o tehnologie puternice, care gsiser alte soluii dect ale noastre la probleme
puse, s fi disprut total o dat cu lumea faraonilor. greu de crezut c o civilizaie poa
te s moar, s dispar. i mai greu de crezut c ca a putut fi att de diferit de a noast
e peste putin s-o recunoatem drept civi lizaie. i totui!... Cnd ultimul rzboi mondi
luat sfrit, la 8 mai 1945, misiuni de investigaie au nceput imediat s parcurg Germania
nvins. Ra140

[ioanele acestor misiuni au fost publicate. Numai catalogarea lor com port 300 de
pagini. Germania nu s-a separat de restul lumii dect din 1933. n doisprezece ani,
evoluia tehnic a Reich-ului a urmat ci ciu dat dc divergente. Dac nemii erau n ntrzi
domeniul bombei atomice, puseser la punct n schimb rachete uriae fr echivalent n Ameri
ca i n Rusia. Dac ignorau radarul, realizaser detectoare cu raze infraroii, la fel de
eficace. Dac n-au inventat siliconii, au dezvol tat o chimie organic absolut nou 1
. n spatele acestor diferene radicale n materie de tehnic, diferene filozofice i mai s
tupefiante... Respin seser relativitatea i neglijaser n parte teoria cuantelor. Cosmo
gonia lor i-ar fi aiurii pe astrofizicienii aliai: era teza gheei eterne, dup care
planetele i stelele sunt blocuri de ghea plutind n spaiu 2 . Dac ase menea abisuri s-a
cscat n doisprezece ani i asta n lumea noastr modern, n pofida schimburilor i a comu
aiilor, ce s mai spunem de cum s-au dezvoltat civilizaiile n trecut ? In ce msur arheo
logii notri sunt calificai s judece starea tiinelor, a tehnicilor, a filozofiei, a cu
noaterii n civilizaia aya sau la khmeri ? Nu vom cdea n capcana legendelor: Lcmuria
ori Atlantida. Platon, n Critias, cntnd minuntiile cetii disprute. Homer, naintea lui
vocnd n Odiseea fabuloasa Schcria, descriu poate Tartessos, bi blicul Tarshih al lu
i Iona i int a cltoriei lui. La gurile Guadalquivirului, Tartessos e cel mai bogat or
a minier din lume i exprim chinte sena unei civilizaii. nflorete dc nu se tie cte v
depozitar de nelepciune i taine. Ctre 500 a . C , dispare complet, nu se tie cum sau
de ce . Sc poate ca Numinor, misterios centru celtic din secolul al V-lea 4 a .
C , s nu fie o legend , dar nu tim nimic. Civilizaiile de a cror exis ten din trecut
ntem siguri i care sunt moarte, sunt tot att de stranii ca Lcmuria. Civilizaia arab
de la Cordoba i din Granada inventeaz tiina modern, descoper cercetarea experimental
plicaiile ei practice, studiaz chimia i chiar propulsia cu reacie. anuscrise arabe
din secolul al XII-lca prezint scheme pentru rachete de bombarda ment. Dac imperiul
lui Almanzar ar fi fost la fel de avansat n biologie ca n celelalte tehnici, dac c
iuma nu s-ar fi aliat cu spaniolii ca s-1 distrug, revoluia industrial ar fi putut a

vea loc n secolul al XV-lca sau al XVI-lea n Andaluzia, iar secolul XX ar fi fost
atunci o er a aventurierilor interplanetari arabi, coloniznd Luna, arte i Venus.
1
3
Aceea a nelelor de opt atom dc carbon. V. partea a doua a crii. Spraguc de Camp
& Wil ly Ley. De Atlantde /'Eldorado. Pon. Pars. onform lucrrilor profesorulu
i Tolkien, de la Universitatea din Oxford.
141

Imperiul lui Hitler, cel al lui Almanzar, se prbuesc n foc i snge. ntr-o bun zi a luni
iunie 1940, cerul Parisului se ntunec, ac rul se ncarc de miros dc benzin, iar dedesu
btul acestui nor imens ce nnegrete chipurile descompuse de stupoare, de spaim, de r
uine, o civilizaie sc clatin, milioane de fiine fug la ntmplare, pe drumuri mitraliate
. Oricine a trit aa ceva i a cunoscut de asemenea i crepus culul zeilor celui de-al I
ll-lea Reich, i poate imagina sfritul Cordobei i al Granadei i o mie de alte sfrituri
e lumii, de-a lungul mile niilor. Sfritul lumii pentru incai, sfritul lumii pentru tol
teci, sfritul lumii pentru mayai. Toat istoria lumii : un sfrit fr dc sfrit...

metri altitudine, la vest de Cordilicra Anzilor 1 . Acest podi fr via, ce nu poate fi

atins dect clare pc un mgar, msoar trei kilometri p trai. Ruzo descoper acolo anima
hipuri de oameni spate n stn c i vizibile numai la solstiiul dc var, datorit jocului
umini i umbre. Gsete acolo statui de animale din era secundar, precum stegozaurul, i
altele dc lei, de broate estoase, de cmile, necunoscute n America de Sud. O colin scu
lptat reprezint un cap dc btrn. Nega tivul fotografiei dezvluie un tnr radios vizib
ursul crui rit de iniiere ? Datarea cu carbon 14 nc nu e posibil : nu exist nici o urm
organic pc arcahuasi. Indiciile geologice se pierd n noaptea timpurilor. Ruzo cre
de c podiul ar fi leagnul civilizaiei asma, poate cea mai veche din lume. Amintirea
omului alb sc regsete pe un alt podi fabulos, Tiahuanaco, la 4 000 de metri. Cnd in
caii au cucerit aceast regiune a lacului Titicaca, Tiahuanaco era deja cmpul de rui
ne gigantice, inexplicabile, pe care-1 cunoatem. Cnd Pizarro ajunge acolo, n 1532,
indienii le dau conchistadorilor numele dc Viracochas: stpni albi. Tradipa lor, de
ja mai mult sau mai puin pierdut, vorbete de o ras de stpni disprut, uria i alb,
eva, rsrit din spaii, dintr-o ras de Fii ai Soarelui. a domnea i instruia cu milenii
urm. A disprut dintr-o dat. Se va ntoarce ns. Peste tot n America de Sud, europenii c
re goneau dup aur au ntlnit aceast tradiie a omului alb i au beneficiat de pe urma ei.
Pofta lor cea mai joas de cucerire i dc profit a fost aju tat dc cea mai misterioas i
mai mrca] amintire. xplorarea modern dezvluie pe continentul american o formida bil
profunzime de civilizaie. Cortez i d seama cu stupoare c aztecii sunt la fel de civil
izai ca spaniolii. tim astzi c triau din resturile unei culturi mai nalte, aceea a tol
tecilor. Toltecii au construit cele mai gigantice monumente din America. Piramid
ele soarelui de la Tcotihuacan i Cholula sunt de dou ori mai mari dect moimntul rege
lui Keops. Dar toltecii erau ei nii descendenii unei civilizaii i mai desvrite, aya
crei resturi au fost descoperite n junglele din Honduras, Guatemala, Yucatan. nghii
t de dezordinea naturii, ni sc re veleaz o civilizaie mult anterioar aceleia greceti,
dar superioar ci. oart cnd i cum ? Dc dou ori moart, n orice caz, cci misionarii, i
, s-au grbit s distrug manuscrisele, s sfarme statuile, s fac s dispar altarele. Rezu
cele mai recente cercetri asupra civilizaii lor disprute, Raymond Cartier scrie:
Daniel Ruzo. La culture asma. Revuc dc laSocicled"lhnographic dc Paris. 1956 s
i 1959.

Insula Patelui, la 3 000 de kilometri n largul coastelor chiliene, e la fel dc mar

c ca Jersey. Cnd primul navigator european, un olandez, o aborda, n 1722, o crezu
locuit de uriai. Pc acest petec de pmnt vul canic din Polinezia, se nal 593 de statui
ense. Unele au peste dou zeci de metri nlime i cntresc cincizeci dc tone. Cnd au fos
ridicate ? Cum ? De ce ? Se crede c pot fi deosebite, studiindu-se aceste mister
ioase monumente, trei niveluri de civilizaii, dintre care cea mai desvrit ar 11 cea m
ai veche. Ca n gipt, blocurile enorme de tuf, de bazalt, dc lav, sunt potrivite c
u o ndemnare prodigioas. Dar insula arc un relief accidentat, iar cei civa copaci pip
ernicii n-aveau cum s furnizeze bulumaci: cum oare au fost transportate pie trele ?
i se poate invoca o mn dc lucru colosal ? n secolul al -lea, locutor nsule erau
umr dc dou sute : de trei ori mai puin numeroi dect statuile lor. Niciodat n-au putut
fi mai mult dc trei-patru mii pe aceast insul steril i fr animale. i-atunci ? Ca n Af
a i ca n America de Sud, primii misionari debarcai pc Insula Patelui avur grij s fac
spar toate urmele civilizaiei moarte. La poalele statuilor, erau tblie dc lemn adus
de ap, acoperite de hieroglife : au fost arse sau expediate la biblioteca Vatican
ului, unde zac multe taine. S fi fost vorba de distrugerea vestigiilor unor vechi
superstiii, sau de tergerea mrturiilor unei alte stiin[e, a amintirii altor fiine c

are ar fi trecut pe pmnt, a unor vizitatori venii din alt parte ? Cei dinti europeni
care au explorat insula au descoperit printre btinai oameni albi i brboi. De unde vene
au ci ? Descendeni ai c rei rase s fi fost, degenerate, astzi complet nghiite ? Frntu
de le gende vorbeau dc o ras de stpni, de nvtori, iscat din strfundu rile timpului
cer. Prietenul nostni, exploratorul i filozoful penivian Daniel Ruzo, pleac n 1952
s studieze podiul pustiu de la arcahuasi, la 3 800 de 142
143

In multe domenii, tiina mayailor o depea pe aceea a grecilor i a romanilor. Avnd profu
de cunotine matematice i astronomice, ei au dus la o perfeciune minuioas cronologia i
ina calendarului. Construiau obser vatoare cu cupole mai bine orientate ca cel de
la Paris, din secolul al XVII-lea, precum Caracol, nlat pe trei terase n capitala lo
r de la Chichen Itza. Utili/au anul sacru de 260 de zile, anul solar de 365 de z
ile i anul venusian dc 584 de zile. Durata exact a anului solar a fost fixat la 365
,2422 zile. ayaii gsiser 365,2420 zile, adic, cu excepia unei zecimale, numrul la car
e noi am ajuns dup calcule ndelungi. posibil ca egiptenii s fi atins aceeai aproxima
re, dar, ca s admitem asta, trebuie s credem n concordanele mult discutate ale piram
idelor, n timp ce calendarul maya exist, l avem. Alte analogii cu giptul sunt vizi
bile n arta lor admirabil. Picturile lor murale, frescele, pereii vaselor, arat nite
oameni, cu profil violent semit, n toate activitile legate de agricultur, pescuit, c
onstrucii, politic, religie. Nu mai giptul a mai pictat aceste munci cu acelai adevr
crud, dar olana maya trimite cu gndul la etrusci, basoreliefurile lor la India,
iar marile scri abrupte de la templele lor la Angkor. Dac aceste modele nu le-au v
enit din afar, atunci creierul le era fcut n aa fel nct a reparcurs aceleai forme de e
presie artistic precum toate marile popoare antice din uropa i Asia. Oare civiliz
aia a luat natere ntr-o regiune geografic determinat i s-a propagat din aproape n apro
pe ca un incediu n pdure ? Sau a aprut spontan i separat n diferite regiuni ale globu
lui ? S fi existai un popor de nvtori i popoare de elevi, sau mai multe popoare autodi
dacte ? Semine izolate, sau un butuc comun i butai cam peste tot ? Nu se tie i nu pos
edm nici o explicate satisfctoare privind originile unor atari civilizaii i nici sfr
l lor. Nite legende boliviene culese de Cynthia Fain 1 , i care ar data de peste c
inci mii de ani, povestesc c civilizaiile acelei epoci s-ar fi prbuit dup un conflict
cu o ras non-uman, al crei snge nu era rou. Podiul Altiplano din olivia i Peru evoc
alt planet. Nu P mntul, ci arte. Presiunea oxigenului este acolo mai puin dect jum
din presiunea de la nivelul mrii, i totui oamenii triesc pn la 3 500 de metri altitudi
ne. i au doi Hui dc snge mai mult ca noi, opt milioane de globule roii n loc de ci
nci, iar inima le bate mai lent. e toda de datare cu radiocarbon dezvluie o preze
n uman acum 9 000 dc ani. Anumite determinri recente ne ndrituiesc s credem c acolo tr
u oameni acum 30 000 de ani. Nu e deloc exclus ca nite oameni pricepndu-se s lucrez
e metalele, avnd observatoare i posednd o tiin, s fi construit acum 30 000 de ani cet
gantice. Cluzii de cine ?
Cynthia Fain. olivie. d. Arthaud. Paris.

Anumite lucrri de irigaii efectuate de preincai abia ar putea fi realizabile cu tur

boforezele noastre electrice. Dc ce nite oameni care nu se slujeau de roat au cons
truit enorme drumuri pavate ? Arheologul american Hyatt Verrill a consacrat trei
zeci de ani cer cetrii civilizaiilor dispmte din America central i din America de Sud.
Dup el, marile lucrri ale oamenilor din vechime n-au fost fcute cu scule de tiat pi
atr, ci cu o past radioactiv care rodea granitul: un fel de gravur la scara marilor
piramide. Aceast past radioactiv, motenit de la civilizaii i mai vechi, Vernil pretind
a a fi vzut-o n minile ultimilor vrjitori. ntr-un roman foarte frumos, The ridge of
Light, el descrie o cetate preinca la care se ajunge trecnd o punte de lumin", un pod
de materie ionizat, aprnd i disprnd dup voie i care permite trecerea printr-un defil
stncos altminteri de netrecut. Pn n ultimcle-i zile (a murit la optzeci de ani), Ver
rill spunea c ro manul su era mult mai mult dect o legend, iar soia lui, care i-a su p
avieuit, spune acelai lucru. Ce nseamn figurile de la Nazca ? vorba de linii geometr
ice imense trasate pe cmpia de la Nazca, vizibile numai din avion i a c ror descoper
ire a fost posibil recent, datorit explorrii aeronautice. Profesorul ason, ce n-ar
putea fi suspectat de fantezie, ca Verrill, se pierde n conjecturi. Ar fi trebui
t ca desenatorii s fi fost ghidai de o mainrie plutind pe cer. ason respinge ipotez
a i imagineaz c figu rile au fost aranjate dup un model redus sau dup o gril. Dat fiin
ni velul tehnic al preincailor admis de arheologia clasic, e i mai impro babil. i car
e ar fi semnificaia acestor trasee ? Religioas ? ceea ce se spune mereu, la nimere
al. xplicaia printr-o religie necunoscut, me toda curent. Se prefer s se presupun to
elul de nebunii ale spiritu lui, mai degrab dect alte stadii ale cunoaterii i tehnici
i. o ches tiune de ntietate : luminile de astzi sunt singurele lumini. Fotogra fiile
cmpiei de la Nazca pe care le avem duc irezistibil cu gndul la balizajul unui tere
n de aterizare. Fiii Soarelui, venii din cer... Profeso rul ason se ferete s fac apr

opierea ntre aceste legende i presu pune, scond-o din mnec, un soi de religie a trigon
metriei, din care de altfel istoria credinelor nu conine nici un exemplu. i totui, p
uin mai ncolo, el menioneaz mitologia preinca dup care stelele sunt locuite, iar zeii
u cobort din constelaia Pleiadelor. Noi nu refuzm s presupunem vizite ale locuitoril
or din afar, ci vilizaii atomice dispmte aproape fr urm, etape ale cunoaterii i tehn
comparabile cu etapa actual, vestigii de tiine ngropate n di verse fomie ale ceea cc n
umim esoterism i n realiti operative pe care Ic punem n rndul practicilor magice. Nu s
punem c am crede orice. 145
144

dar vom arta n urmtorul capitol c domeniul tiinelor umaniste este probabil mult mai la
rg dect a fost delimitat. Integrnd toate aceste fapte, fr nici o excludere i acceptnd
s scruteze toate ipotezele su gerate de aceste fapte, fr nici un fel de apriorism, u
n Darwin, un Co pernic al antropologiei vor crea o tiin complet nou, cu condiia s stab
leasc n plus o circulaie constant ntre observarea obiectiv a trecutului i avangarda cu
oaterii modeme n materie de parapsiholo g i c de fizic, de chimie, de matematic. Lor
li se va vdi poate c ideea unei mereu lente evoluii a cunoaterii, a unui mereu lung
drum al tiinei, nu e o idee sigur, ci un tabu pe care noi l-am cldit ca s ne credem b
eneficiari, astzi, ai ntregii istorii umane. De ce civilizaiile trecute n-ar fi cun
oscut oare bmte strfulgerri n care s le fi fost dez vluit cvasi-totalitatea cunoater
De ce oare ceea ce se produce uneori ntr-o via de om, iluminarea, intuiia fulgurant,
explozia ge niului, nu s-ar fi produs de mai multe ori n viaja omenirii ? Nu inter
pre tm noi cele cteva amintiri ale acelor clipe ntr-un fel foarte greit vor bind de mi
tologie, de legende, de magie ? Dac mi se arat o fotografie netrucat a unui om plut
ind n aer, nu spun : e reprezentarea mitului lui Icar, ci spun: e un instantaneu
al unui salt sau plonjon. De ce n-ar exista stri instantanee n civilizaii ? Vom cit
a i alte fapte, vom efectua i alte apropieri, vom formula i alte ipoteze. Vor fi fr nd
oial multe prostii n cartea noastr, repe tm, dar conteaz destul de puin dac aceast c
va suscita cteva vocaii i, ntr-o anumit msur, va pregti ci mai largi pentru cerce t
i nu suntem dect nite biei sprgtori de pietre, alii vor troi drumul.

V
emoria mai btrn ca noi... Unde autorii gsesc psri me talice. Povestea unei foarte
oase hri a lumii. ombar damente atomice i nave interplanetare n texte sacre". O al
l de idee despre maini. Cargo-cultul". O alt viziune des pre esoterism. Consacrarea
inteligenei. nc o istorisire, m rog. e zece ani ncoace, explorarea trecutului a fost
facilitat de noile metode bazate pe radioactivitate i pe progresele cosmologiei. S
e degaj din ea dou fapte extraordinare'.
1

1) Pmntul ar fi contemporan cu Universul. l ar avea aadar cam 4 500 de milioane de

ani. S-ar fi format n acelai timp i poate naintea Soarelui, prin condensarea partic
ulelor la rece. 2) Omul aa cum l cunoatem, homo sapiens, n-ar exista dect de 75 000
de ani. Aceast perioad foarte scurt ar fi fost de-ajuns ca s se treac de la prehomini
zi la om. Aici, ne permitem s punem dou ntre bri : a) n cursul acestor 75 000 de ani,
a cunoscut oare omenirea i alte civilizaii tehnice dect a noastr ? Specialitii n cor r
pund c nu. Dar nu e sigur c ei pot deosebi un instrument de un obiect zis de cult.
n acest domeniu, cercetarea nici mcar n-a nceput. Cu toate astea, exist probleme tu
lburtoare. ajoritatea paleontologilor consider coliii (pietre descoperite n apropie
re dc Orloans n 1867) obiecte naturale. Unii ns vd n ei opera omului. A crui om" ? Alt
l dect homo sa piens. S-au gsit alte obiecte la Ipswich, n Suffolk : ele ar demonstr
a existena oamenilor" teriari n uropa occidental. b) xperienele lui Washburn i Dice
ovedesc c evoluia omului a putut fi cauzat de nite modificri foarte banale. De exempl
u, o uoa r schimbare a oaselor craniului'. O singur mutaie i nu, cum se cre zuse, o co
juncie complex de mutaii, ar fi fost suficient pentru tre cerea de la prehominid la o
m. Aadar, n 4 500 de milioane dc ani, o singur mutaie ? Foarte po sibil. Dar de ce ar
fi i sigur ? De ce s nu fi existat mai multe cicluri de evoluie naintea acestui al a
ptezeci i cinci de miilea an ? Alte forme de umanitate, sau mai curnd alte fiine cu
gettoare au putut aprea i disprea. i n-ar fi lsat urme vizibile nou, ns amintirea lo
dinui n legende. ustul supravieuiete cetii" : amintirea lor ar fi putut s supravieu
entralelor de energie, mainilor, monumentelor din ci vilizaiile lor dispmte. emoria
noastr urc poate mult mai departe dect propria-ne existen, dect chiar existena specie
noastre. Ce n registrri infinit de ndeprtate se disimuleaz n cromozomii i n ge nel
re ? Dc unde-i vin toate, suflet al omului, de unde ?..."
D

Deja n arheologie totul se schimb. Civilizaia noastr accelerea z comunicaiile, iar obs
rvaiile fcute pc ansamblul suprafeei globu lui, adunate, confruntate, sc opresc n mar
i mistere. n iunie 1958, Insti tutul Smithson public rezultatele obinute de american

i, de indieni, de
1 Pentru a dovedi c leza sa e ntemeiat. Washburn a modificat craniul obolanilor, fcndu
-l s treac de la o form ncandctlaloid" la forma .modern".
Doctor owcn. The xplora/ion of Time. London. 1958.
146
147

rui 1 . La spturile efectuate n ongolia, Scandinavia, Ceylon, aproape de lacul aik

al i pe cursul superior al fluviului Lena, n Sibe ria, s-au descoperit exact aceleai
obiecte de os i piatr. Or, tehnica de prelucrare a acestor obiecte nu se mai ntlnete
dect la eschimoi. In stitutul Smithson sc crede deci n msur de a conchide c acum zece
mii de ani eschimoii locuiau Asia central. Ceylonul i ongolia. Du p aceea ar fi emig
rat bmsc ctre Groenlanda. Dar de ce ? Cum oare nite primitivi au putut hotr brusc i t
oji n acelai timp s prseasc inuturile acelea i s se duc n acelai punct inospitali
lui ? Cum oare, de altfel, au putut ajunge acolo ? i ignor i acum c P mntul e rotund
n-au nici o idee de geografie. i au prsit ci Ceylo nul, paradis terestru ? Institut
ul nu rspunde la aceste ntrebri. Noi nu pretindem s impunem ipoteza noastr i o formulm
doar ca exerciiu de deschidere a spiritului: o civilizaie superioar, acum zece mii
de ani, controleaz globul. a creeaz n xtremul Nord o zon de depor tare. Or, ce spun
e folclorul eschimos ? l pomenete de triburi transpor tate n Nord, la originea tim
purilor, de uriae psri metalice. Arheolo gii secolului al XIX-lea au insistat mult a
supra absurditii acestor p sri metalice". Dar noi ? Nici o cercetare comparabil cu cea
a Institutului Smithson n-a fost nc fcut n privina unor obiecte mai bine definite. Dc
exemplu, asupra lentilelor. Lentile optice au fost gsite n Irak i n Australia cen tra
l. Provin ele oare din aceeai surs, din aceeai civilizaie ? Nici un optician modem na fost chemat s se pronune. Toate lentilele optice, de vreo douzeci de ani, sunt lef
uite n civilizaia noastr cu oxid de ceriu. Peste o mie de ani, analiza spectroscopi
c va dovedi, analiznd aceste lentile, existena unei civilizaii unice pe glob. i ar fi
adevrat. O nou viziune despre lumea trecut s-ar putea nate din studii de felul aces
ta. Dea Domnul ca i crulia noastr uuric i prost docu mentat s suscite vreunui tnr
a unei munci nebuneti cc-i va da ntr-o zi cheia celor ntmplate demult. Sunt i alte fa
pte : Pe vaste suprafee ale deertului Gobi, se observ vitrificri ale so lului asemntoa
e celor produse de exploziile atomice. n peterile din ohistan s-au gsit inscripii ns
oite de hri astro nomice reprezentnd stelele n poziia pe care o ocupau acum treispre
e mii de ani. Nite linii leag planeta Venus de Pmnt. La mijlocul secolului al XIX-le
a, un ofier de marin turc, Piri Reis, doneaz la Library of Congress un pachet de hri
pc care le desNew York Herald Tribune, 11 iunie 1958.

coperise n Orient. Cele mai recente dateaz de la Cristofor Columb, cele mat vechi
din primul secol p . C , copiate unele dup altele. n 1952, Arlington . Mallery, mar
e specalst n cartografe, examneaz aceste documente'. l i d seama, de pild, c tot
e exist n editerana a fost consemnat, dar nu e la locul care trebuie. Credeau oar
e oamenii aceia c Pmntul e plat ? xplicaia nu e suficient. Au stabilit ei harta prin
proiecie, innd cont de rotunjimea Pmntului ? Imposibil, geo metria proiectiv dateaz
la onge ncoace. allery i ncredineaz apoi studierea hrilor lui Walters, cartograf ofi
ial, care le dispunepe un glob terestru modem : ele sunt exacte nu doar pentru
editerana, ci i pentru tot restul, inclusiv Americile i Antarctica. n 1955, allery
i Walters i supun munca comitetului anului geofizic. Comitetul i ncre dineaz dosarul
ntelui iezuit Daniel Linehan, director al Observa torului din Weston i rspunztor de
cartografia marinei americane. P rintele constat c relieful Americii dc Nord, aezaita
lacurilor i a munilor din Canada, traseul coastelor la extremitatea de nord a con
ti nentului i relieful Antarcticii (acoperit de gheuri i cu mare greutate scrutat de
instrumentele noastre de msur) sunt corecte. Copii ale unor hri i mai vechi ? Trasat
e dup observaiile fcute la bordul unei mainrii zburtoare sau spaiale ? Note luate dc v
zitatori venii din Afar ? Ni se va reproa oare c punem aceste ntrebri ? Popol Vuh, car
tea sacr a indienilor quichuas din America, pomenete de o civilizaie ex trem de vech
e, care cunotea nebuloasele i ntregul sistem solar. Cei din prima ras, spune ea, erau
capabili s tie tot. xaminau cele patru coluri ale orizontului, cele patru puncte
ale arcei cerului i fa\a rotund a Pmntului."
*

Unele din aceste credine i legende pc care Antichitatea ni le-a lsat motenire sunt a
tt de universal i profund nrdcinate, nct am cptat obi ceiul de a Ic considera aproa
el de vechi ca omenirea nsi. Or, suntem nevoii s cercetm pn unde conformitatea mai mu
r astfel de credine i legende este un efect al ntmplrii, sau pn unde ar putea fi refle
ul existenei unei vechi civilizaii, total necunoscute i nebnuite i ale crei alte vesti

gii ar fi disprut. Omul care, n 9 i 0 , scria aceste rnduri, nu era nici scriitor d
e science-fiction, nici vreun ocultist oarecare. ra unul din pionierii
oal afacerea a fostexaminat n cursul unei dezbateri organizate la Georgetown Univers
ity, n decembrie 1958. V. studiul lui IvanT. Sanderson n Fantastic Universe, ianua
rie 1959.
148
149

tiinei, profesorul Frederic Soddy, laureat al premiului Nobcl, descope ritorul izot
opilor i al legilor de transformare a radioactivitii naturale 1 . Universitatea din
Oklahoma a publicat n 1954 analele triburilor indiene din Guatemala, datnd din se
colul al XVI-lea. Povestiri fantas tice, apariii de fiine legendare, moravuri imagi
nare ale zeilor. Or, privindu-le mai ndeaproape, s-a descoperit c indienii cackchi
quel nu spuneau prostii: ci menionau n felul lor primele contacte pe care le avuse
ser cu invadatorii spanioli. Acetia din urm se rnduiau, n spi ritul istoricilor" cackc
iquel, alturi dc fiinele aparinnd mitologici i tradiiei lor. Astfel, realul era zugrvi
sub un aspect fabulos i este mai mult dect probabil c texte considerate pur folclo
rice ori mitolo gice sc ntemeiaz pe fapte reale prost interpretate i integrate altor
fapte, imaginare. Departajarea n-a fost fcut i o ntreag literatur de mai multe ori mi
lenar se odihnete n bibliotecile noastre specializate pe rafturile cu legende", fr ca
nimeni s sc gndeasc mcar o clip c n ea se ascund poate cronici cu miniaturi dc evenime
te veritabile. Ceea ce tim despre tiina i tehnica modern ar trebui totui s ne fac s
aceast literatur cu ali ochi. Le livre de Dzyan vorbete despre stpnii cu chip strluc
r" care prsesc Pmntul, rctrgndu-le cunotinele oamenilor impuri, tergndu-i prin dez
ur mele trecerii. i pleac n care zburtoare, purtate de lumin, nspre ara lor dc fier
c metal". ntr-un studiu recent din Lileraiurnaya Gazeta2, profcsonil Agrest, care
admite ipoteza unei vizite antice a unor cltori interplanetari, re gsete printre pri
mele texte introduse n iblie de preoii evrei aminti rea unor Fiine venite dc altund
eva care, precum noh, dispreau ca s urce la cer n nite misterioase arce. Operele sa
cre hinduse, Ramayana i aha hratra, descriu aeronave care au circulat pe cer, i
a originea timpurilor, i care semnau cu nite nori azurii n form de ou sau de glob lumi
nos". Puteau face de mai multe ori ocolul Pmntului. rau acionate de ctre o for eterat
are lovete solul la plecare", sau dc o vibraie emannd de la o for invizibil". miteau
ite sunete dulci i melodioase", iradiau lumin strlucitoare ca focul", iar traiectoria
lor nu era dreapt, ci aprea ca o lung ondulaie apropiindu-le sau ndcprtndu-le dc Pm
teria acestor mainrii e definit, n aceste opere vechi de peste trei mii de ani i scri
se fr ndoial din
1 Profesor la Oxford, membru in Royal Society din I-ondra. Rndurile citate sunt e
xtrase din lucrarea sa Le Radium, tradusa n francezi dc Adolphe Lepage, jefui lab
oratorului dc chimie fizica de la Institutul de Hidrologie i Climatologic din Par
is. 2

amintiri infinit mai ndeprtate, ca fiind compus din mai multe metale, unele albe i uo
are, altele roii. n ausola Puna, dm peste aceast ciudat descriere de neneles pentru e
nologii secolului al XIX-lea, dar nu i pentru n o i : O arm necunoscut, un fulger d
c fier, uria mesager al morii, i fcu cenu pe toi membrii rasei Vrishni i Andhaka. Cad
ele lor arse erau de ncrccunoscut. Prul i unghiile cdeau, oalele sc sprgeau fr vreo ca
uz apa rent, psrile deveneau albe. Dup cteva ceasuri, orice hran era nesntoas. Ful
frmi ntr-un praf fin. Sau aceasta: Cukra, zburnd la bordul unui vimana dc mare putere,
lans asupra n treitei ceti un proiectil unic, ncrcat cu puterea Universului. Un fum i
can descent, asemntor cu zece mii de sori, sc ridic n splendoarea sa. Cnd vimana ateri
za, apru ca un splendid bloc de antimoniu aezat pc sol... Obiecie : dac admitem exis
tena unor civilizrii att de fabulos de avansate, cum explicm c nenumratele spturi, de
tot globul, n-au scos niciodat la lumin nici un singur rest de obiecte susceptibi
le de a ne face s credem n aceast existen ? Rspunsuri: 1. Nu e mai mult de un secol de
cnd sc fac spturi, iar civilizaia noastr atomic n-arc nici douzeci dc ani. Nici o exp
orare arheologic serioas n-a fost nc fcut n sudul Rusiei, n China, n Africa central
ca de Sud. Imense inuturi i pstreaz trecutul secret. 2. A trebuit ca un inginer germa
n, Wilhelm KOnig, s viziteze din ntmplare muzeul din agdad ca s-i dea scama c nite pi
tre turtite gsite n Irak i clasate ca atare, erau n realitate baterii electrice, fol
o site cu dou mii de ani nainte dc Galvani. uzeele de arheologie abun d n obiecte cla
sate obiecte dc cult" sau diverse", despre care nimeni nu tie nimic. Ruii au descope
rit recent n unele peteri din Gobi i din Turkestan nite emisfere de ceramic sau sticl,
terminate cu un con ce conine o pictur de mercur. Despre ce e vorba ? n sfrit, putini
arheologi au cunotine tiinifice i tehnice. i mai puini sunt n stare s-i dea seama
lem tehnic poate fi rezolvat n mai multe feluri diferite i c exist maini care nu seam
ceea ce numim noi maini : fr biel, manivel sau roi dinate. Cteva linii trasate cu o c
eal special pe o hrtie preparat constituie un receptor de unde electromagnetice. Un

simplu tub de aram servete de rezonator n pro ducerea undelor radar. Un diamant este
un detector sensibil la radiaia nuclear i cosmic Jnregistrri complexe pot fi coninute
n cristale. S fie oare biblioteci ntregi nchise n nite pietricele cioplite '.' Dac pe
te o mie de ani, civilizaia noastr disprnd, arheologii ar gsi nite 151
1959.
150

benzi magnetice, de exemplu, ce-ar face cu ele ? i cum ar face dife rena ntre o band
nenregistrat i una nregistrat ? Astzi, suntem pe punctul de a descoperi secretele anti
materiei i antigravitajiei. ine, manevrarea acestor secrete va necesita un aparat
aj greu, sau, dimpotriv, unul de o simplitate uluitoare ? Dezvoltndu-se, tehnica n
u complic, ci simplific, reduce echipamentul pn la a-1 face aproajx invizibil. n carte
a sa agie chaldenne, Lenormand, relund o legend cc amintete mitul lui Orfeu, scria
: n vremurile de demult, preoii din On, datorit sunetelor, suscitau furtuni i ridicau
n aer, ca s-i construiasc temple, pietre pe care o mic de oameni n-ar fi putut s le
clinteasc." Iar Walter Owen scria : Vibraiile sonore sunt fore... Creaia cosmic este s
usinut de vibraii care ar putea deopotri v s-o suspende." Aceast teorie nu e departe d
e concepiile modeme. Ziua de mine va fi fantastic : toat lumea o tie. Dar va fi astfe
l de dou ori poate, scondu-ne din cap ideea c ziua de ieri era banal.
,

Avem despre Tradiie, adic despre ansamblul textelor celor mai vechi ale umanitii, o
concepie n ntregime literar, religioas, filozo fic. Dar dac ar fi vorba de amintiri i
oriale, consemnate de nite oameni extrem de ndeprtai de epoca n care se desfurau eveni
en tele i care transpuncau, nfrumuseau ? De amintiri imemoriale despre civilizaii la
fel de avansate tehnic, tiinific, dac nu infinit mai mult dect a noastr ? Ce spune Tr
adiia, vzut sub acest aspect ? ai nti, c tiina este primejdioas. Aceast idee l pu
inde pe un om din secolul al XIX-lca. tim acum c au fost dc-ajuns dou bombe la Naga
saki i Hiroshima ca s ucid 300 000 dc persoane, c aceste bombe sunt de altfel mult p
erimate i c un proiectil cu cobalt de cinci sute dc tone ar putea anihila viaa n cea
mai marc parte a lumii. Pe urm, c pot exista contacte cu fiine nepmntene. Absurditat
e pentru secolul al XIX-lca, nu i pentru noi. Nu mai e de negndit c exist universuri
paralele cu al nostru, cu care s-ar putea stabili o comu nicare 1 . Radiotelesco
apele recepioneaz unde emise la zece miliarde de ani-lumin, modulate astfel nct seamn
u nite mesaje. Astrono mul John Krauss de la Universitatea din Ohio ne asigur c a ca
ptat, la 2 iunie 1956, semnale provenite de pe Venus. Alte semnale, dinspre Ju pi
ter, ar fi fost recepionate la Institutul de la Princeton.
Aceasta idee aexisteneiunoruniversuri parale le cu uni versul vizibil se reg^te pre
tutindeni in cercetarea contemporana. V..dc exemplu. rcvistalnduslriesomiques.
nr. 1. 1958. p. 17.articol dc .C.G. dc Stuckuelberg.

n sfrit, Tradiia ne ncredineaz c tot ce s-a petrecut de la nce putul timpurilor, a

gistrat n materie, n spaiu, n energii i poate fi dezvluit. ste exact ceea ce spune un
mare savant ca owen n lucrarea sa xplorarea timpului i este o prere mprtit astzi
joritatea cercettorilor. Alt obiecie: o nalt civilizaie tehnic i tiinific nu dispa
ul, nu se aneantizeaz complet. Rspuns: Civilizaiile noastre tiu acum c sunt muritoare.
" Toc mai tehnicile cele mai evoluate risc s antreneze dispariia total a ci vilizaiei
in care s-au nscut. S imaginm propria noastr civilizaie ntr-un viitor apropiat. Toate
centralele de energie, toate armele, toi emitorii i receptorii de telecomunicaii, toa
te aparatele eletrice i nucleonice, ntr-un cuvnt, toate instrumentele tehnologice s
e bazeaz pc acelai principiu al producerii de energie. n urma unei reacii n lan oareca
re, toate instrumentele acestea, uriae sau dc buzunar, explodea z. Tot potenialul ma
terial i cea mai mare parte a potenialului uman dintr-o civilizaie dispare. Nu rmn de
ct lucrurile care nu mrturisesc nimic despre acea civilizaie, oamenii care triau mai
mult ori mai puin deoparte de ea. Supravieuitorii recad n simplicitate. Nu rmn dect a
mintiri, consemnate dup catastrof ntr-un mod nendemnatic: povestiri de aparen legendar
mitic, prin care trece tema izgonirii dintr-un paradis terestru i sentimentul c sun
t mari primejdii, mari taine ascunse n snul materiei. Totul rencepe, de la Apocalip
s: Luna ntreag s-a fcut ca sngele (...), iar cerul s-a dat n lturi, ca o carte de pie
pc care o faci sul..."
* '

Nite patrule ale guvernului australian, aventurndu-se n 1946 n inuturile deprtate neco
ntrolate din Noua Guinee, gsir acolo popu laii vnzolite dc o furtunoas excitaie religi
as : cargo-cultul" toc mai se nscuse. Cargo" este un termen englezesc care desemneaz m
furile comerciale destinate indigenilor: cutii de conserve, sticle de alcool, lmp
i cu parafin etc. Pentru aceti oameni aflai nc n epoca de piatr, contactul brusc cu as

fel de bogii nu putea fi dect tulbur tor. Dar oare oamenii albi puteau s fi fabricat e
i nii asemenea bo gii ? Imposibil. Albii care sc vd sunt n chip vdit incapabili s f
par ntre degete vreun obiect miraculos. S fim pozitivi, i spu neau, aproximativ, indig
enii din Noua Guinee : ai vzut vreodat un alb-fabricnd ceva ? Nu, ns albii sc ndeletni
esc cu nite activiti foarte misterioase : ci se mbrac toi la fel. Uneori, sc aeaz din
tea unei cutii dc metal pe care sunt nite cadrane i ascult zgomotele bi zare care ie
s din ea. Fac semne pe nite foi albe. Astea sunt rituri ma153
152

gice, datorit crora obin de la zei ca acetia s le Uimit cargoul". Indigenii se puser
i s copieze aceste rituri" : ncercar s se m brace europenete, vorbir n cutii de con
r tije de bam bus deasupra caselor, imitnd antenele. i construirii false piste de at
e rizare, n ateptarea cargoului". un. Dar dac strmoii notri interpretaser n felul
contactele lor cu civilizaii superioare ? Ne-ar rmne Tradiia, adic nvtura riturilor
erau n realitate feluri foarte legitime de a aciona n funcie de cunotine de all gen. A
m fi imitat copilrete ati tudini, gesturi, manipulri, fr s le nelegem, fr s le le
itate complex ce ne scpa, ateptnd ca acele gesturi, atitudini, ma nipulri s ne aduc c
. Ceva ce nu mai vine : o man cereasc", n realitate adus pe ci pc care imaginaia noast
nu le putea concepe. mai uor s cdem n ritual dect s accedem la cunoatere, mai uor s
m zei dect s nelegem nite tehnici. Odat acestea spuse, adaug c nici ergier i nici eu
nc gndim s reducem orice elan spi ritual la o ignoran material. Chiar dimpotriv. Pent
u noi, viaa spiri tual exist. Dac Dumnezeu depete orice realitate, l vom gsi pe Dum
d vom fi cunoscut ntreaga realitate. Iar dac exist pu teri n om ce-i permit s neleag
ul Univers, Dumnezeu este poate ntregul Univers, plus altceva. Dar s continum exerc
iiul nostru de deschidere a spiritului: dac ceea ce numim esoterism n-ar fi n reali
tate dect un exoterism ? Dac cele mai vechi texte ale umanitii, sacre n ochii notri, n
-ar fi dect nite traduceri alterate, nite vulgarizri oarecare, nite relatri de mna a t
eia, nite amintiri puin falsificate ale unor realiti tehnice ? Noi in terpretm aceste
vechi texte sacre de parc ele ar fi ntr-un mod ct se poate de evident expresia unor
adevruri" spirituale, a unor simboluri filozofice, a unor imagini religioase. din
pricin c, citindu-lc, ne re ferim numai la noi nine, oameni preocupai de micul nostru
mister luntric : iubesc binele i fac rul, triesc i am s mor etc. le ni se adrseaz no
: acele mainrii, fulgere i trsnete,mane cereti, apocalipse sunt nite reprezentri ale l
mii din spiritul i din sufletul nostru. ie mi se vorbete, mie, pentru mine... i da
c ar fi vorba de ndepr tate amintiri deformate ale altor lumi care au existat, ale t
recerii pe acest pmnt a altor fiine care cutau, care tiau, care fceau ceva ? nchipuii
epoc foarte veche n care mesajele provenite de la alte inteligene din Univers erau
captate i interpretate, n care vizitatori interplanetari instalaser o reea pe Pmnt i
n trafic cosmic sc stabi lise. Inchipuii-v c mai exist nc, n vreun sanctuar, note, di
ame, rapoarte, descifrate cu greu, dc-a lungul mileniilor, dc nite clugri 154

deintori ai vechilor taine, dar deloc calificai ca s neleag acele taine n totalitate,
terpretnd nencetat i extrapolnd. xact la fel curii ar face nite vrjitori din Noua Gui
nee, ncercnd s priceap o foaie de hrtie pe care e nscris oranil avioanelor dintre New
York i San Fran cisco. La limit, dispunei de cartea lui Gurdjieff, Ricits de elzibu
th son petit Fils, plin de referine la concepte necunoscute, la un limbaj neverosi
mil. Gurdjieff spune c a avut acces la nite surse". Surse care nu sunt ele nsei dect n
ite deviaii. l face o traducere de mna a ap tea, adugndu-i ideile sale personale, con
truind o simbolic a psihis mului u m a n : iat esoterismul. Un ghid-prospect al lin
iilor de aviaie interne din S.U.A. spune : V putei rezerva locul de oriunde. Cererea
de rezervare este nregis trat de un robot electronic. Un alt robot v reine locul n av
ionul pe carc-1 dorii. iletul ce v va fi nmnat va fi perforat n consecin etc." Gndi
ar da asta la a mia traducere n dialect amazonian, fcut de nite oameni care n-au vzu
t niciodat un avion, habar n-au ce e un robot i nu cunosc numele de orae citate n gh
id. i acum, nchipuii-v esoterismul dinaintea acestui text, urcnd la izvoarele vechii n
lep ciuni i cutnd o nvtur ntru cluzirea sufletului omenesc...
*

Dac au existat n noaptea timpurilor civilizaii cldite pe un sis tem de cunotine, au ex

stat i nite manuale. Catedralele ar fi manuale ale cunotinelor alchimice. Nu este ex
clus ca unele din aceste manuale sau nite fragmente s fi fost regsite, pios conserv
ate i indefinit reco piate de clugrii a cror sarcin era mai puin s neleag, ct s
Indefinit recopiate, umplute de miniaturi, transpuse, interpre tate, nu n funcie de
cunotinele din vechime, nalte i complexe, ci n funcie dc puina tiin a evului urmt
din urm ns, orice cunoatere real tehnic, tiinific, mpins pn la capt, antreneaz
und a naturii spiritului, a resurselor psihismului, intro duce ntr-o stare superioa
r a contiinei. Dac, plecnd dc la texte esoterice" chiar dac ele nu sunt dect ce spu
aici a n u m i i oa meni au izbutit s urce ctre acea stare superioar a contiinei, c
u relnnodat ntr-un anumit fel cu splcndoarea~civilizaiilor disprute. Nu este exclus

nici s fi existat dou feluri de texte s a c r e " : fragmente dc mrturii despre vec
hi cunotine tehnice i fragmente de cri pur reli gioase, inspirate dc Dumnezeu. Ambele
feluri s-ar confunda ntre ele, n lipsa referinelor permind a fi deosebite. i n amndou
urile este vorba dc texte deopotriv dc sacre. 155

Sacr e aventura indefinit renceput i totui indefinit progresiv a inteligenei pe Pmnt

cr e privirea lui Dumnezeu aintit asu pra acestei aventuri, privirea sub care se afl
[inula aceast aventur. Nc dai voie s ne terminm studiul sau mai degrab exerciiul cu o
storisire ? o povestire a tnrului scriitor american Walter . il ler. Cnd am descoper
it-o, crgier i cu mine, nc-a cuprins o mare bu curie. V dorim acelai lucru !

VI UN C N T D SLAV PNTRU S F N T U L LIOWITZ

de Walter . iller Dc n-ar fi fost pelerinul ce-i apru dintr-o dat chiar n mijlocul
pustiului unde-i vedea de postul ritual al Patelui, Fratele Francis Ge rard din Uta
h n-ar fi descoperit nicicnd documentul sacru. ra dc altfel prima oar c avea prile
jul s ntlneasc un pelerin ncins cu o pnz mprejurul oldurilor, precum n cea mai bun
dar i fu totui de-ajuns tnrului clugr s-1 vad ca s fie ncredinat c personajul era
Pelerinul era un btrn deelat care chiopta, sprijinindu-sen clasicul toiag ; barba-i vl
oi era ptat cu galben n junii gurii i pe umr ducea un mic burduf. Pc cap cu o plrie la
g i nclat cu sandale, avea alele sngerate de o bucat dc pnz dc sac, destul de murda
it. Asta-i era toat mbrcmintea i fluiera ceva (fals) cobornd la vale drumul stncos di
re miaznoapte. Prea s se ndrepte ctre mnstirea Frailor lui Lcibowitz, aezat la vreo
i lometri mai la sud. De ndat ce-1 zri pe tnrul clugr n deertul pietros, pelerinul
din fluierat i prinse a-1 cerceta curios. Fratele Francis sc feri cu grij s calce
legmntul tcerii stabilit dc Ordinul su pentru zilele de post ; ntorcndu-i repejor priv
rea, i vzu deci dc treaba lui, care consta n ridicarea unui parapet din pietroaie, c
a s-i fereasc dc lupi lcaul provizoriu. Slbit ct dc ct dup zece zile de regim alctu
i din semine de cactus, tnrul clugr simea c-i vine ameeala n timp ce-i conti nua e
eja de ctva timp peisajul prea s-i joace dinaintea ochi lor i vedea plutind mprejuru-i
pete negre ; de aceea se ntreb mai n ti dac nu cumva apariia brboas nu era doar o v
e iscat dc foame... Dar pelerinul nsui nu ntrzie s-i risipeasc ndoiala : 156

Ola a l a i ! " fcu cl strigndu-1 voios, cu un glas plcut i melodios. De vreme ce legm
tul tcerii l mpiedica s rspund, tnrul clugr se mulumi s-i adreseze solului un zm
mul sta duce la mnstire ?" relu atunci rtcitorul. Privind mereu n pmnt, novicele dd
ap afirmativ, apoi sc aplec s culeag o achie de piatr alb, asemntoare cu creta. i t
ci aici, ntre pietroaiele astea ?" urm pelerinul apropiindu-se de el. n mare grab, F
ratele Francis ngenunchie ca s zgrie pc o piatr lat cuvintele Singurtate i Tcere". D
i s citeasc ceea ce era de altfel improbabil, dnd crezare statisticilor pelerinul a
r putea nelege astfel c fie i numai prezena sa constituia pentru penitent un prilej d
e pcat i s-ar fi ndurat s se retrag fr a mai insista.

A, asta era !" fcu brbosul. O clip, rmase nemicat, uitndu-se jur mprejur, apoi lovi c
oiagul ntr-un pietroi: Uite, spuse, sta i-ar fi de folos ca pild... ine, atunci noro
c bun i fie s gseti Vocea pe care o caui !" Pe moment. Fratele Francis nu pricepu c st
rinul voise s spun Voce" cu V marc ; i nchipui c btrnul l luase pur i simplu drep
. Dup ce-i arunc o privire scurt pelerinului care se nde prta fluiernd din nou, sc gr
s-i dedice o binecuvntare tcut ce s-i chezuiasc un drum bun, apoi sc puse iari s-
de zidar, zorit s njghebe o mic ngrditur n form de sicriu, n care ar putea s sc n
m fr s devin o momeal pentru lupii fl mnzi.

O turm cereasc de nori i trecu pc deasupra capului: dup ce cu cruzime duseser deertul
ispit, norii aveau acum s-i dea munilor umeda binecuvntare... Trecerea lor l rcori o
lip pe junele clugr, aprndu-l de razele arztoare ale soarelui i el profit ca s-i n
a, nu fr a-i puncta cele mai mici gesturi cu rugciuni mur murate ntru a-i inspira o ad
evrat chemare cci i acesta era elul ce cuta s-1 ating n rstimpul de post din dee
n cele din urm. Fratele Francis apuc pietroiul pc care i-1 artase pelerinul... dar c
uloarea din obraji pc care i-o aprinsese truda forat i pieri deodat i cl ls s-i cad
a dc stnc cu grab, dc parc s-ar fi atins pe neateptate de un arpe.

O cutie metalic ruginit zcea acolo, la picioarele lui, n parte n fundat printre pietre
.. ) 157

mpins dc curiozitate, clugrul voi s-o nfacc pe dat, dar tcu mai nti un pas napoi i
de cruce, mormind ceva pe la tinete. Dup care, potolit, nu se mai temu s se adreseze
direct cutiei. Vade retro, Satanas f* i porunci el a m e n i n n d o cu crucea gre
a de la iragul de mtnii. Dispari, Ductorulen ispit !" Scond furi de sub ras un sfe
ul, stropi cutia cu agheazm, pentru orice eventualitate. Dac eti creatur diavoleasc, t
a-te nevzut!" Dar cutia nu pru a voi s dispar, nici s explodeze i nici chiar s se nc
asc ntr-un miros de pucioas... Rmase n continuare la lo cul ei, lsnd vntului din de
ja dc a usca picturile sfinite ce-o udaser. Fac-sc voia ta !" zise atunci clugrul, ng
nchind ca s apuce obiectul. Aezat printre pietre, petrecu mai mult de un ceas lovi
nd cutia cu un pietroi ca s-o deschid. In timp ce sc muncea astfel, i veni ideea c
aceast relicv arheologic fiindc despre asta era vorba, fr doar i poate era poate s
trimis dc Cer ca s-i arate c-i fusese primit Chemarea. Totui alung ndat din cugetu-i
cest gnd, amintindu-i la timp c Printele Stare 11 pusese n gard foarte serios mpotriv
ric rei revelaii |x;rsonale directe cu caracter spectaculos. Dac prsise mnstirea spre
svri n pustiu postul dc patruzeci de zile, cuget el, era tocmai pentru ca pocina s-i
c de sus o inspiraie ce l-ar fi chemat s intre n sfntul cin mnstiresc. Nu trebuia s s
epte a fi martor al vreunor vedenii ori s se aud chemat dc glasuri cereti: ase menea
fenomene la el i-ar fi trdat doar o zadarnic i steril nfumu rare. Prea muli novici ve
iser din pustnicia lor din deert cu nenum rate poveti cu preziceri, prevestiri i viziu
ni cereti, aa c preabunul Printe Stare adoptase o politica energic fa de aceste preti
mi nuni. Numai Vaticanul c ndrituit s se pronune n privina aceasta, mormisc cl, iar
trebuie s nc ferim a lua drept revelaie divin ceea ce nu-i dect efectul unei insolai
i." Dei insolat, totui Fratele Francis nu se putea mpiedica s umble cu vechea cutie
metalic plin de un respect nemrginit, ciocnind-o du p cum se pricepea el mai bine ca
s-o deschid... a ced dintr-o dat, rspndindu-i coninutul pe jos, iar tnrul clugr s
r rece pe ira spinrii. Antichitatea nsi avea s i se dezvluie ! Pasionat de arheologie,
abia putea s-i cread ochilor i se gndi deodat c Fratele Jeris avea s se mbolnveasc
ie dar alung repede acest gnd prea puin milostiv i se puse s mulumeasc Cerului ce-1
copsise cu o asemenea comoar. 15S

Tremurnd de emoie, atinse cu o mn prevztoare obiectele din cutie, strduindu-se s le t

ze. Studiile-i anterioare i permiser astfel s recunoasc n grmad o urubelni, un fel
rument folosit cndva pentru a introduce n lemn nite tije de metal filetat i un soi d
e foarfece mic cu lame tioase. ai descoperi o scul bizar, alctuit dintr-un mner de le
mn putrezit i o tij puternic de aram, dc care mai erau nc lipite nite resturi de plumb
topit, dar nu izbuti s-o identifice. Cutia mai coninea un rotocol de band neagr i li
picioas, prea dete riorat de veacuri ca s sc poat ti ce era cu ea, i numeroase buci
icl i metal, precum i mai multe din acele mici obiecte tubulare cu musti din fire de
fier pc care pgnii din muni le considerau amulete, dar pe care anumii arheologi le c
redeau resturi din legendara machina analytica de dinaintea Potopului de Flcri. Fr
atele Francis examina cu grij toate aceste obiecte nainte de a le rndui alturi de el
, [>c piatra mare, plat; ct despre documente, le ls la urm. Ca ntotdeauna, de altfel,
ele constituiau descoperirea cea mai important, date fiind foarte puinele hrtii ce
scpaser de teribilele autodafo-uri aprinse n ra Simplificrii de o populaie ignorant i
rz buntoare, cuteznd s distrug astfel pn i textele sfinte. Preioasa cutie coninea
ele inestimabile hrtii, ca i trei pagini nuci dc note manuscrise. Toate aceste ven
erabile documente erau foarte fragile, vechimea uscndu-le i fcndu-le sfrmicioase ; dc
aceea tnrul clugr umbl cu ele cu cea mai marc precaute, avnd grij s le fereasc dc v
nteriul. Altminteri, abia se puteau citi i erau scrise n engleza antediluvian, acea
limb veche care, ca i latina, nu mai era folosit la ora actual dect de clugri i n R
ul liturgic. Fratele Francis se puse s le descifreze ncet, recunoscnd cuvintele n tr
ecere, fr s le ptrund bine semnificaia exact. Pe o foaie se putea citi: 1 livr de c
cutie varz cu came pentru mma." Cealalt foaie spunea : De gndit la formula 1040 pe
ntru declaraie impozite." Ultima, n fine, n-avea dect cifre i o lung adunare, apoi o
cifr repre zentnd n mod evident un procentaj sczut din totalul precedent i ur mat de
tul H a i t ! " . Incapabil s neleag ceva din aceste docu mente, clugrul se mulumi
fice socotelile i le gsi corecte. Din celelalte deuj hrtii coninute n cutie, una, strn
nfurat sul, amenina s se frme n buci dac te-ai fi pus s-o derulezi. Fra tele Fr
ti s descifreze dect dou cuvinte: Pariu utual", i o bg la loc n cutie ca s-o examine
mai trziu, dup cc va fi fost supus unui tratament de conservare potrivit. Al doilea

document era format dintr-o hrtie marc, mpturit dc mai multe ori i att de sfrmicioas
na ndoiturilor, nct clug159

ml trebui s se mulumeasc s-i arunce o privire ndeprtndu-i cu fe real colurile. ra

, o reea complicat de linii albe, trasate pe fond albas tru ! Un alt fior i strbtu Fra
telui Francis ira spinrii: avea un albas tra unul din acele documente vechi extrem
dc rare pe care arheologii Ic apreciau atta, iar savanii i interpreii specializai lc
descifrau cu atta greutate! Dar incredibila binecuvntare pe care-o constituia o as
tfel de des coperire nu se oprea aici: ntr-adevr, printre cuvintele trasate ntr-unui
din unghiurile inferioare ale documentului, iat c Fratele Francis zri dintr-o dat n
umele nsui al ntemeietorului ordinului su : Preaferici tul Leibowitz n persoan ! Clug
i prinser s-i tremure minile att de tare, n bucuria lui, c fu ct pe ce s sfie inest
hrtie. Ultimele cuvinte pc care i le adresase pelerinul i revenir atunci n memorie:
Fie s gseti Vo cea pe care o c a u i ! " i chiar o Voce tocmai descoperise, o Voce c
un V mare, aidoma aceluia format de aripile unui porumbel cobornd ctre pmnt din nalt
ul vzduhului, un V majuscul, ca n Vere dignum sau n Vidi aquam, un V maiestuos i sol
emn, ca acelea care mpodobesc pagi nile mari din Liturghier un V, pe scurt, ca n Vo
caie ! Dup o ultim privire nspre documentul albastra, ca s sc ncre dineze c nu visa,
l intona rugciuni de mulumire : eate Lejbowiz, ora pro me... Sande Leibowitz, exaud
i me..." iar aceast ultim formul nu era lipsit de o anumit ndrzneal, dc vreme ce n
orul Ordinului nc i atepta canonizarea ! Uitnd dc poruncile Stareului, Fratele Francis
se ridic dintr-un salt i se porni s scruteze orizontul ctre miazzi, n direcia n care
dusese btrnul rtcitor cu pnza-i dc iut n jurul mijlocului. Dar pe lerinul dispruse d
... ra cu siguran un nger al Domnului, i spuse Fratele Francis i cine tie ? poate
r Preafericitul Leibo witz n persoan... Oare nu-i artase el locul nsui unde s descoper
miraculoasa comoar, sftuindu-1 s mite o anumit piatr n clipa cnd i lua un profetic
n de la el ?... Tnrul clugr rmase cufundat n exaltantcle-i cugetri pn la ceasul cnd
e la apus nsngera munii, n vreme CC umbrele amurgului se adunau n jurul lui. Doar n cl
ipa aceea noaptea ce se apro pia l scoase din meditaie. i spuse c darul inestimabil pc
care tocmai l primise nu-1 punea pesemne la adpost de lupi i sc grbi s-i ter mine zid
l proteguitor. Apoi, cum stelele se nlau, a focul i culese micile semine violete de
s ce-i alctuiau hrana, cu excepia unui 160

pumn dc gru uscat pe care i-1 aducea un preot n fiecare duminic. 1 se mai ntmpla de a
ceea s arunce o privire pofticioas oprlelor care treceau peste pietrele dimprejuriar
visurile-i erau adesea populate de comaruri cu mncruri grele. n noaptea aceea ns foame
a trecuse n planul al doilea al preocu prilor sale. nainte de orice, ar fi voit s dea
fuga n graba mare la m nstire, ca s le mprteasc frailor minunata-i ntlnire i d
aculoas. Dar lucrai era, firete, absolut imposibil. Cu vocaie sau lr, trebuia s rmn
pn la sfritul presimilor i s se comporte mai departe ca i cnd nu i s-ar fi ntmpla
xtraordi nar. Pe locul sta se va cldi o catedral", gndi el n timp ce amorea visnd ap
de foc. i deja nchipuirea i arta maiestuosul edificiu ce va rsri din ruinele vechiulu
i sat, cu clopotniele-i semee ce se vor vedea de la kilometri, dc jur mprejur. Aipi n
cele din urm i, cnd sc trezi tresrind, abia civa tciuni mai clipeau n focul muribund
se pru deodat c nu mai era singur n pustiu... ijind ochii, se sfora s strpung cu pr
rea ntunericul ce-1 nconjura i atunci zri, ndrtul ultimilor crbuni ai vetrei sale mo
e, pupilele unui lup lucind n bezn. Scond un strigt dc spaim, tnrul clugr fugi pe d
dposteasc n sicriul din pietre us cate. Strigtul pe care-1 scosese, i spuse cl n timp
se ghemuia tre murnd n locul dc refugiu, acel strigt nu constituia, la drept vorbin
d, o infraciune la legmntul tcerii... i se puse s mngie cutia de me tal pe care o st
la piept, rugndu-se s se termine repede postul, mprejurul lui, ghearele rciau pietrel
e adpostului...
*

n fiecare noapte, lupii ddeau astfel trcoale slaului mizer al c lugrului, umplnd bez
urlete de moarte, iar n timpul zilei el se zbtea cuprins de adevrate comaruri provo
cate de foame, dc cldur i de nendurtoarele mucturi ale soarelui. Fratele Francis i p
ea zilele adunnd lemne de foc i rugndu-se, ostenindu-se s-i stp neasc nerbdarea dc
dea odat ajuns n Smbta are, ce va nsemna sfritul presimilor i al postului su. Totu
necuvntata zi sosi n sfrit, tnrul clugr era prea slbit de privaiuni ca s mai gsea
e bucure. Copleit de o imens oboseal, rfcu traista, i trase pe ochi gluga s-1 fereas
oare i strnse liiib bra preioasa-i cutie. Apoi, mai uor cu vreo cincisprezece kilogra

me dect avusese n iercurea Cenuii, pomi cl tinat s strbat cei zece kilometri ce-1 de
u de mnstire... 161

Sfrit, se prbui n clipa cnd ajunse la poart ; Fraii care-1 culeser de pc jos i se
biata-i carcas deshidratat povestir c, n delirul su, nu ncetase s pomeneasc de un
o zdrean de iut i s invoce numele Preafericitului Leibowitz, mulumindu-i cu fer voare
c-i dezvluise nite relicve sfinte, precum Pariul utual. Zvonul acestor prorociri s
e rspndi n comunitate i ajunse foarte repede la urechile Printelui Stare, rspunztor d
oat disciplina, care strnse din dini imediat. Ducei-v i aducei-1 la mine !" porunci e
e un ton potrivit a le da aripi i celor mai nepstori. Ateptndu-1 pe tnrul clugr, Sta
e foia ncoace i ncolo, n timp ce furia se strngea Intr-nsul. Nu c ar fi fost mpotriva
nuni lor, departe de el gndul. Dei erau greu compatibile cu necesitile ad ministraiei
nterioare, bunul Stare credea din rsputeri n minuni, fiindc ele constituiau baza nsi a
credinei sale. Dar nelegea ca aceste minuni s fi fost cel puin controlate cum trebuie
, verificate i autentificate n formele prescrise, dup regulile stabilite. Dc la rec
enta beatificare a veneratului Leibowitz, nebunii dc clugri tineri gseau cu cale s d
ibceasc minuni peste tot. Orict ar fi fost de neles aceast aplecare ctre miraculos, ea
nu era mai puin intolerabil. Firete, orice ordin monastic demn de acest nume este f
oarte preocupat s contribuie la canonizarea ntemeietorului su, adunnd cu cel mai mar
c zel toate elementele susceptibile de a sluji la aceasta, dar erau i limite ! Or
, de ctva timp, Stareul constatase c turma pc care o pstorea avea tendina dc a scpa au
toritii sale, iar zelul pasionat pus de tinerii frai n descoperirea i inventarierea m
inu nilor ridiculizase Ordinul Albcrtin al lui Leibowitz ntr-atta, nct se rdea pc seam
a lui cu gura pn la urechi chiar i n Noul Vatican... Dc aceea, Printele Stare era foar
te hotrt s treac la pedepse : de aici nainte, oricine ar rspndi zvonuri despre minuni
a cpta o pedeaps. n cazul unei minuni false, cel rspunztor ar plti astfel preul indis
linei i credulitii sale ; n cazul unei minuni autentice, dovedite de verificri ulteri
oare, dimpotriv, pedeapsa suferit ar constitui penitena obligatorie pe care trebuie
s-o fac toi cei care be neficiaz de darul graiei divine. In clipa cnd junele novice c
iocni timid la u, bunul Printe, ajuns la captul refleciilor sale, se afla astfel n dis
oziia potrivit cu mprejurarea, o stare de spirit curat feroce, pitit sub cea mai blnd
aparen. Intr, fiule, fcu el cu glas suav. -ai chemat, cuviosule Printe ? se interes
icele i su rse fericit, zrind curia de metal pe masa Stareului. 162

Da, rspunse Printele, prnd a ovi un moment. Dar fr n doial i-ar plcea de acum
tine, fiindc acum ai de venit un personaj nemaipomenit de celebra, nu ? O, nu. Pri
nte ! strig Fratele Francis, stacojiu i aproape sufocndu-se. Ai aptesprezece ani i e
clar c eti un imbecil. Fr nici o ndoial, cuviosule. Vrei s-mi spui, n aceste cond
motiv nesbuit poi avea ca s te crezi demn de a intra n cinul nostru ? N-am nici un m
otiv, o, venerabile stpn. Nu sunt dect un biet pctos a crui trufie este de neiertat.
c-i mai sporeti greelile, mugi Stareul, pretinzndu-i trufia aa de mare, c e dc neier
Adevrat, Printe. Nu-s dect un vierme." Stareul zmbi ngheat i-i recapt calmul vigil
eti gata s retractezi, relu el, i s renegi toate rtcirile pe care le-ai proferat sub i
fluena febrei, n legtur cu un nger ce i-ar fi aprat i i-ar fi dat aceast... (art
dispreuitor cutia de metal)... aceste fleacuri nensemnate ?" Fratele Francis tresri
i nchise ochii temtor. i-c... mi-e cam team c n-am s pot, o, stpne, uoti el. C
neg ceea ce ochii mei au vzut, cUviosule Printe. tii ce pedeaps te ateapt ? Da, Pr
Foarte bine. Pregtete-te atunci s-o primeti." Cu un oftat resemnat, novicele i ridic
sutana lung pn la mij loc i se aplec peste mas. Atunci, scond din sertar o varga nd
nuc, bunul Printe i plesni de zece ori la rnd fundul (dup fiecare lovitur, novicele r
ostea supus un Deo graios ! meritat de lecia de umilin din care astfel trgea profit).
i-acum, ntreb Stareul dndu-i mnecile n jos, eti dispus s retractezi ? Printe,
du-i brusc spatele, preotul rmase o clip tcut. Foarte bine, relu el n sfrit cu glas m
. Poi pleca. Dar nu cumva s crezi c vei intra anul sta n clugrie, laolalt cu ceilali
atele Francisjn lacrimi, se ntoarse n chilia lui. Ceilali novici aveau s primeasc hain
a monastic, iar el, din contra, trebuia s mai atepte un an i s petreac nc un post de
n pustiu, printre lupi, 163

n cutarea unei vocaii ce tia totui bine c-i fusese acordat cu vrf i ndesat... Pc pa
sptmnilor urmtoare, nefericitul avu mcar conso larea de a constata c Stareul nu avus
pe de-a-ntregul dreptate cnd vorbise de coninutul cutiei dc metal ca de nite fleacu
ri nensemnate'". Acele relicve arheologice treziser n mod vdit un interes foarte viu
printre Frai i li se consacra mult timp pentru a fi curate i clasate; se fceau de ase
menea eforturi dc restaurare a documentelor scrise i de nelegere a ceea ce voiau el
e s spun. ergea chiar vorba prin comu nitate c Fratele Francis descoperise relicve
autentice ale Preafericitului Leibowitz ndeosebi sub forma unui plan albastru ce
purta numele lui i pe care se mai vedeau nc nite mprocaturi cafenii (snge de-al lui Le
bowitz, poate ? Printele Stare credea c era vorba de suc de mere). n tot cazul, plan
ul era datat din Anul dc Graie 1956, adic prea contemporan cu venerabilul ntemeietor
al Ordinului. Dc altminteri, se tiau destui dc puine lucruri despre Preafericitul
Leibowitz; istoria lui se pierdea n ceurile trecutului, ntunecate i mai mult de leg
end. Se afirma doar c Dumnezeu, pentru a pune la ncer care omenirea, poruncise savani
lor de odinioar n t r e care se prenu mra i Preafericitul Leibowitz s perfecionez
mite arme dia bolice, din pricina crora Omul, n rstimpul a ctorva sptmni, izbu tise
rug partea cea mai important a civilizaiei, suprimnd cu acelai prilej un foarte mare
numr dintre semenii si. Acesta fusese Po topul de Flcri, urmat dc cium i de felurite a
te flageluri i la sfrit de nebunia colectiv ce avea s duc la poca Simplificrii. n cu
l acestei epoci, cei din urm reprezentani ai omenirii, apucau dc o furie rzbuntoare,
i tiaser n bucfi pc toi politicienii, tehnicienii i oa menii de tiin ; pe deasupr
r toate lucrrile i documentele de arhiv cc ar fi ngduit omenirii s sc angajeze iari
lea distrugerii tiintifiec. Pe vremea aceea, toate scrierile erau vnate cu o ur lr pr
e cedent, la fel ca i toi oamenii instruii n aa msur, c vorba n tru" devenise
onim cu cetean cinstit, integra i virtuos. Spre a scpa de mnia legitim a ntrilor su
tori, muli savani i enidii i cutar refugiu la snul aicii Noastre, iserica. a i p
-adevr, i mbrc n sutane monahale i se sili s-i fe reasc dc plebea ce-i urmrea. Pro
izbuti de altfel ntotdeauna, cci uncie mnstiri fur invadate, arhivele i textele lor s
acre aruncate n flcri, n timp ce aceia care sc refugiaser acolo erau spnzurafi Iar mul
vorb. n ce-1 privete pe Leibowitz, el i gsise azil la cistercieni. Clugrindu-se, deve
preot i, dup vreo doisprezece ani, i fu 164

dat ncuviinarea de a ntemeia un nou ordin monastic, acela al albcrtinilor", astfel nu

mit n amintirea lui Albert cel are, profesorul mare lui sfnt Toma d'Aquino i patron
ul tuturor oamenilor de tiin. Congregaia nou creat trebuia s se consacre prezervrii cu
turii, att sacre ct i profane, iar membrii ei aveau ca sarcin principal s trans mit g
raiilor viitoare rarele cri i documente scpate de la distru gere i pc care le tinuiau
ei, din toate colurile lumii unde le aflau. Pn la urni, unii ntri recunoscur n Leib
un fost savant i el suferi martiriul prin spnzurare. Ordinul ntemeiat de el totui c
ontinu s existe, iar membrii lui, atunci cnd (sesiunea de documente fu ia ri permis,
ur chiar s se apuce s transcrie din memorie nume roase lucrri din vremuri trecute. Da
r memoria acestor analiti fiind prin fora mprejurrilor mrginit (i puini dintre ei pos
n rest o cultur destul de ntins ca s priceap tiinele fizice), fraii copiti i con
ai mare parte a eforturilor textelor sacre, ca i lucrri lor beletristice ori celor
ce tratau chestiuni sociale. Astfel deci nu supra vieui din imensul repertoriu de
cunotine umane dect o colecie cam plpnd de mici tratate manuscrise. Dup ase veacuri
scurantism, clugrii continuau s stu dieze i s recopieze slaba lor recolt. Ateptau...
igur, cea mai mare parte a textelor salvate de ei nu le era dc nici un folos une
le rmnndu-le chiar cu totul de neneles. Dar le era de-ajuns bunilor c lugri s tie c
Cunoaterea : sc vor pricepe ei s-o salveze i s-o transmit, aa cum lc-o cerca datoria
i asta chiar dac obscuran tismul universal ar fi trebuit s in zece mii dc ani... Fra
ele Francis Gerard din Utah se ntoarse n pustiu n anul urm tor i sc puse s posteasc a
o n singurtate. O dat mai mult, reveni la mnstire firav i slbit i fu din nou adus din
tea Printelui Stare, carc-1 ntreb dac se hotrse n sfrit s-i renege extravagantele
u c cu putin, Printe, repet el, nu pot s neg ce-am vzut cu ochii mei." Iar Stareul, o
at mai mult, l pedepsi ntru Hristos ; i nc o dat i amn rostirea jurmntului de cl
dat ulterioar... Documentele coninute n cutia dc metal fuseser totui ncre dinate un
minar, pentru studiu, dup ce fuseser copiate. Dar Fra tele Francis rmnea un simplu no
vice, un novice care continua s vi seze la magnificul sanctuar ce se va cldi ntr-o z
i pc locul descoperirii sale... Diabolic ncpnare ! tuna i fulgera Stareul. Dac pele

c care sc nveruneaz s vorbeasc idiotul sta se ndrepta, dup cum

C
165

pretinde el, ctre mnstirea noastr, cum se face c nu l-am vzut ni ciodat ?... Un peler
cu o crp de iut n jurul mijlocului, auzi co lo ! " Cu toate astea, povestea cu crpa de
iut nu-i ddea pace bunului Printe. Tradiia spunea ntr-adevr c Preafericitului Leibowi
z, cnd a fost spnzurat, i se pusese pc cap un sac de iut, ca glug.

ratele rancs rmase apte ani novice i tri n pustiu apte pos turi de Pate unul dup
. Cu regimul sta, deveni expert n arta de a imita urletul lupilor i i se ntmpla mai a
poi, ca s se distreze, s atrag astfel haitele pn sub zidurile mnstirii, n nopile fr
tim pul zilei, se mulumea s munceasc pe la buctrie i s spele dalele mnstirii, conti
timp s studieze vechii autori. ntr-o bun zi, un trimis din partea seminarului sosi
clare pe un mgar la mnstire, aducnd o veste nsctoare de mare bucurie: ste sigur acu
vesti el, c documentele gsite aproape de locurile astea dateaz ntr-adevr din anul in
dicat i c planul, n special, arc oarecare legtur cu cariera preafericitului vostru nte
meietor. L-am trimis la Noul Vatican, care-1 va supune unui studiu mai adnc. Aa de
ci, ntreb Stareul, ar putea fi vorba, pn la urm, dc o veritabil relicv a lui Leibowit
" Dar mesagerul, prea puin domic de a-i angaja rspunderea, se mrgini s ridice din sprn
cene. Se relateaz c Leibowitz era vduv cnd a fost hirotonisit, ocoli cl rspunsul. Fire
e, dac se descoper numele defunctei sale soii..." Atunci Stareul, amintindu-i notia n
are figura un nume de fe meie, ridic din sprncean la rndul lui... Puin dup aceea, Uimi
e dup Fratele Francis. Fiule, i declar el cu un aer curat radios, cred c a venit clip
a s rosteti, n sfrit, jurmntul solemn de intrare n clugrie. Fie-mi n gduit, cu p
a, s te felicit pentru rbdarea i tria dc care n-ai pregetat a ne da dovad. ineneles,
u vom mai aduce vorba ni ciodat d e . . . ... ntlnirea ta cu un... hm ! ...rtcit
eert. ti un bun ntru i poi s ngenunchezi dac doreti binecu vntarea." Fratele Fr
un oftat adnc i lein, zdrobit dc emoie. Printele l binecuvnta, apoi l readuse n sim
ui s-i ros teasc jurmntul venic : srcie, neprihnire, supuenie i respec tarea r
timp dup aceea, noul venit n ordinul albertin al Frailor lui Leibowitz fu afectat I
a sala copitilor, sub supravegherea unui clu166

gr btrn pe nume Horner, i el sc puse contiincios s mpodobeasc paginile unui tratat de

gebr cu faimoase miniaturi reprezentnd ra muri de mslin i heruvimi buclai. Dac dore
un btrnul Homer cu glasu-i dogit, poi s consacri cinci ceasuri din timpul tu, n fieca
sptmn, unei ocu paii la alegere sub rezerva aprobrii, desigur. n caz contrariu, vei
si ceasurile de trud facultativ copiind Summa Theologica\ pre cum i fragmentele din
ncyclopedia ritannica care au ajuns pn la noi." Dup ce cuget la acestea, tnrul clug
reb : N-a putea oare consacra aceste ceasuri ca s fac o copie frumoa s dup planul lui
eibowitz ? Habar n-am, fiule, replic Fratele Horner ncruntndu-se. sta e un subiect a
supra cruia prcabunul nostru Printe se arat puintel cam sensibil, deh... n fine, conc
hise el dinaintea rugminilor fiebini ale junelui copist, consimesc totui s-i ngdui,
c e o treab care nu-i va lua mult timp." Fratele Francis i fcu rost deci dc cel mai fr
umos pergament pe care-1 putu gsi i-i petrecu multe sptmni rzuind i lefuind pielea c
iatr neted, pn cc izbuti s-i dea o albea strlucitoare ca de zpad. Apoi consacr alt
dierii copiilor preiosului do cument, pn cnd i nv pe de rost toate trsturile, toa
a nclccal de linii geometrice i simboluri de neneles. La urm, se simi n stare s rep
ochii nchii uimitoarea complexitate a documentului. Atunci i petrecu nc multe sptmn
tocind n bi blioteca mnstirii, ca s descopere documente ce s-i permit s-i fa c o i
r vag, despre semnificaia planului. Fratele Jeris, un tnr clugr care lucra i cl n sal
opitilor i-i rsese n mai multe rnduri de el i dc miraculoaselc-i apariii din pus tiu
rprinse n timp ce tocmai fcea acest lucru. A putea s te ntreb i eu, i zise, aplecat p
e umrul lui, ce n seamn meniunea "ecanism de Control Tranzitorial pentru lemen tul 6
-" ? ste desigur numele obiectului pe care-1 reprezint schema, re plic Fratele Fr
ancis pc un ton puin cam sec, cci Fratele Jeris nu f cuse dect s citeasc cu glas tare
itlul documentului. Fr ndoial... Dar ce reprezint schema ? Pi... mecanismul dc cont
tranzitorial al unui element 6-, firete !"
1
Summa sfntului Toma d'Aquino. evident,
167

Fratele Jeris izbucni n rs, iar junele copist simi c roete. Presupun, relu el, c sch
eprezint n realitate vreun concept abstract. Dup mine, acest ecanism de Control Tr
anzitorial era pesemne o abstraciune transcendental. i n ce fel dc cunoatere i-ai cla
a abstraciunea ? se interes Jeris, tot sarcastic. i bine, s zicem... Fratele Franc
is ovi o clip, apoi relu : dat fiind ce fel de ocupaie avea Preafericitul Leibowitz na
inte de a se clugri, a spune c acest concept dc care e vorba aici privete arta as tzi
ierdut cc se numea odinioar electronic. Numele sta figureaz ntr-adevr n textele ce
fost trans mise. Dar ce desemneaz el de fapt ? Textele ne spun i asta: obiectul el
ectronicii era utilizarea lec tronului, pe care unul din manuscrisele aflate n po
sesia noastr, din ne fericire fragmentar, ni-1 definete drept o Torsiune a Neantulu
i ncrca t Negativ . Subtilitatea ta m impresioneaz, se extazie Jeris. Pot s te mai
ce-i aia negarea neantului ?" Fratele Francis, roind pe-ntrecute, ncepu s bjbie. Tors
iunea negativ a neantului, urm necrutorul Jeris, trebuie c ajunge n cele din urm la ce
a pozitiv. Presupun deci. Frate Francis, c vei izbuti s ne metereti acel ceva, dac ve
i binevoi s-i consacri toate eforturile ntru aceasta. Graie ie, nu c nici o ndoial c
po seda n cele din urm faimosul lectron. Dar cc vom face cu el atunci ? Undc-1 vo
m pune ? n altar, poate ? Nu tiu, replic Francis, care ncepea s se enerveze, i nu ti
ici ce era un lectron sau la ce putea s slujeasc. Am numai convin gerea profund c ac
est lucru a existat ntr-o anumit epoc, asta-i tot." Izbucnind ntr-un rs batjocoritor,
Jeris iconoclastul l prsi ca s se ntoarc la treaba lui. Incidentul l ntristase pe Fr
le Francis, fr s-I ndeprteze totui dc la proiectul care-i sttea lui la inim. Dc nda
imila cele cteva informaii ce putea s i le furnizeze biblioteca mnstirii despre arta
pierdut n care se ilustrase Leibowitz, schi mai multe proiecte ale planului pc care
avea de gnd s-1 reproduc pe per gament. Schema nsi, fiindc nu izbutea s-i ptrund
a s fie reprodus cu grij aa cum sc prezenta n documentul original. Pentru aceasta, av
ea s foloseasc cerneal neagr ; dimpotriv, avea s ntrebuineze cerneluri colorate i ca
re fanteziste ct se poate dc
Definiie exacii (dal dc l*r I.eonri!louin. apoi reluat de Robert Andrews ullikan.
laureat al premiului Nobcl). a este intr-adevar incomprehensibil fr context, adic fr
treaga structur complex a fizicii noastre.

decorative ca s reproduc cifrele i legendele planului. Hotr de ase menea s rup monoto
auster i geometric n reproducerea sa, agrementnd-o cu porumbei i heruvimi, cu vi de
verde, fructe au rite i psri multicolore i chiar cu un arpe viclean. n partea de su
vea s deseneze o reprezentare simbolic a Sfintei Treimi, iar jos, n replic, zalele s
ervind de emblem Ordinului su. ecanismul de Control Tranzitorial al Preafericitul
ui Leibowitz avea s fie astfel slvit cum se. cuvenea, iar mesajul lui avea s vorbea
sc ochiului i spiritului deopotriv. Cnd i termin schia preliminar, o supuse cu timid
Fratelui Homer. mi dau seama, fcu btrnul clugr pe un ton nuanat de remucri, c tre
va lua mult mai mult timp dect a fi crezut e u . . . Dar ce conteaz : d-i nainte. Des
enul e frumos, foarte frumos, ntr-adevr. ulumesc, frate." Fratele Homer i fcu un sem
n cu ochiul tnrului clugr: Am aflat, i strecur el confidenial, c s-a hotrt s sc d
malitile necesare pentru canonizarea Preafericitului Leibowitz. Dc aceea este prob
abil ca preabunul nostru Printe s se simt la ora actual mult mai puin nelinitit n leg
cu ce tii." ineneles, toat lumea era la curent cu aceast important nou tate. eatific
rea lui Leibowitz era demult un fapt mplinit, dar ultimele formaliti cc-ar fi fcut d
in el un sfnt puteau necesita nc muli ani de zile. n plus, existau mereu temeri c Avoc
atul Diavolului va descoperi vreun motiv care s fac imposibil canonizarea proiectat.
Dup multe luni de zile. Fratele Francis i ncepu n sfrit lucrul la frumosul pergament,
desennd cu dragoste arabescuri fine, volute complicate i miniaturi elegante puse n
valoare cu foi de aur. ra o lucrare dc marc ntindere ceea ce fcea el, o lucrare nec
esitnd civa ani ca s fie dus la bun sfrit. Ochii copistului, firete, fur pui Ia gre
re i el fu uneori silit s-i ntrerup truda sptmni la rnd, de team ca vreo greeal p
oboseal s nu strice tot ansam blul. Puin cte puin, totui, opera lua form i ea se pre
ntr-o fru musee att de mrea, nct toi clugrii din mnstire se nghesuiau s-o con
. Numai Fratele Jeris, sceptic, continua s critice. ntreb, spunea el, de ce nu-i co
nsacri timpul unei munci utile." Asta fcea cl, n cc-1 privea, fiindc meterea abajuru
ri de perga ment decorat pentru lmpile cu ulei din biseric. 169
168

Tocmai atunci, btrnul Frate Horner czu la pat i ncepu s se sting vznd cu ochii. n p
zile din postul Crciunului, fraii i cntar Liturghia orilor i-i ncredinar rmiel
re se trgeau. Stareul l alese pe Fratele Jeris ca s-i urmeze defunc tului la supraveg
herea copitilor i invidiosul profit de ndat ca s-i porunceasc Fratelui Francis s-i a
neze capodopera. ra timpul, i spuse, s renune la aceste copilrii ; acum trebuiau co
nfecionate abajururi. Fratele Francis i puse la loc sigur rodul veghilor sale i se s
upuse fr s crteasc. Pictnd abajururi, sc consola gndindu-sc c toi suntem muritori...
zi, sufletul Fratelui Jeris avea s-1 ntl neasc nendoielnic n Paradis pc acela al Frat
lui Homer, sala copiti lor, pn la urm, nefiind vreodat altceva dect antecamera Vieii
ce. Atunci, cu voia Domnului, i va fi ngduit s-i reia capodope ra ntrerupt... Provide
ivin totui se ngriji dc asta mult naintea morii Fra telui Jeris. nc din vara urmtoar
episcop clare pe un catr, nsoit de o numeroas suit de demnitari ecleziastici, sc nf
poarta m nstirii. Noul Vatican, vesti cl, l nsrcinase s fie avocatul canonizrii lui L
owitz i el sosea ca s culeag de la Printele Stare toate infor maiile susceptibile dc a
1 ajuta n misiune ; n special, dorea s obin lmuriri cu privire la o apariie pmnteasc
afericitului cu care fusese miluit un anume Frate Francis Gerard din Utah. Trimi
sul Noului Vatican fu primit cu cldur, aa cum sc cuvenea. Fu gzduit n apartamentul re
zervat prelailor n trecere i i se ddur ase clugri tineri ateni s-i satisfac cele m
orine. Se destu par pcntni cl cele mai bune sticle, fur puse la frigare psrile cele ma
i delicate, pn i de distracia sa avur grij, tocmindu-se pentru el, n fiecare scar, c
oloniti i o ntreag trup de mscrici. De trei zile era acolo episcopul cnd bunul Print
re l aduse dinaintea lui pe Fratele Francis. onseniorul Di Simone dorete s te vad, i
puse. Dac tc pune naiba s-i dai drumul la fantezie, U facem maele coarde dc vioar, i
ncm hoitul la lupi i oasele i Ie ngropm n pmnt nesfinit... Acum, fiule, mergi n pac
eniorul te ateapt." Fratele Francis n-avea nici o nevoie de avertismentul bunului
P rinte ca s-i in gura. Din ziua ndeprtat cnd febra l fcuse vor bre, dup prim
ferise cu grij s sufle vreo vorb cuiva despre ntlnirea cu pelerinul. Dar era neliniti
t vznd c cele mai mari autoriti ecleziastice se interesau hnisc de acelai pelerin i de
aceea inima-i btea tare cnd sc nfi dinaintea episcopului. 170

Spaima i se dovedi de altfel lipsit dc orice temei. Prelatul era un btrn foarte pat
ern, ce prea interesat nainte de toate de cariera micu lui clugr. i acum", i spuse el
p cteva momente de conversaie amabi l, vorbete-mi de ntlnirea cu Preafericitul vostr
eietor. Oh, onseniore ! N-am spus niciodat c era vorba de Preafe ricitul Leibo...
Sigur, fiule, desigur... Iat de altfel un proces verbal al acestei apariii pe care
i l-am adus. A fost ntocmit dup informaii culese din cele mai bune surse. i cer doar
s-1 citeti. Dup care mi vei confirma exactitatea lui, sau l vei corecta, dac va fi nev
oie. Acest document, firete, se sprijin numai pe zvonuri. n realitate, numai tu poi
s nc spui ce s-a ntmplat cu adevrat. Tc rog deci s-1 citeti foarte atent." Fratele F r
a n c i s lu teancul gros dc hrtii pe care i-1 ntindea prela tul i se puse s parcurg
cea dare dc scam oficial cu o team cres cnd cc nu ntrzie s degenereze ntr-o adevra
Te-ai schimbat la fa, fiule, remarc episcopul. Ai constatat vreo greeal ? Pi... pi
u aa... lucrurile nu s-au petrecut defel aa ! strig nefericitul clugr, zdrobit. Nu lam vzut dect o singur dat i el s-a mrginit s m ntrebe de drumul spre mnstire. Apoi
cu toiagul n piatra sub care am descoperit relicvele. Fr nici un cor celest, dac nele
bine ? O, nu. i fr aureol n jurul capului su sau covor de roze ntinzndu-i-se sub
msur cc nainta ? naintea Domnului care m vede, onseniore, afirm c nimic din toate ac
stea nu s-a produs ! ine, bine, fcu episcopul suspinnd. Povetile pe care le spun clt
orii, tiu bine, au ntotdeauna ceva exagerat..." Cum prea decepionat, Fratele Francis
se grbi s-i cear iertare, dar avocatul viitorului sfnt l potoli cu un gest: Nu face n
mic, fiule, l ncredina el. Nu ducem lips dc minuni dovedite i controlate, mulumesc lui
Dumnezeu ! . . . n orice caz, hr tiile descoperite de tine au avut mcar o utilitate
, de vreme ce ne-au per mis s descoperim numele pc carc-1 purta soia veneratului vo
stru nte meietor, care a murit,' dup cum tii, nainte ca el s se hrzeasc reli giei.
. onseniore ? Da. Se numea mily." 171

Vizibil de/amgit dc relatarea tnrului clugr privind ntlnirea sa cu pelerinul, onsenio

ul Di Simonc petrecu totui nu mai puin de cinci zile ntregi pe locul unde Francis d
escoperise cutia de metal. O cohort dc novici l nsoea, agitnd cazmale i trncoape... D
e au tot rscolit pmntul, episcopul se ntoarse la mnstire, n seara ce lei de-a cincea
e, cu o bogat prad dc felurite relicve, ntre care o veche cutie de aluminiu coninnd nc
nite urme dintr-o magm usca t cc fusese poate odinoar o varz cu came. nainte de a pr
irea, cl fcu o vizit la sala copitilor i voi s vad reproducerea fcut dc Fratele Franc
dup celebrul docu ment albastru al lui Leibowitz. Clugrul, tot protestnd c nu era marc
luci I I , i-o bg sub nas cu o mn tremurnd. Krombf! strig episcopul (sau cel puin a
-a neles). Treaba asta trebuie isprvit, fiule, n e a p r a t ! " Surznd, clugrul i
irea Fratelui Jeris. Dar acela sc grbi s sc uite n alt parte... A doua zi, Fratele F
rancis se punea din nou pc treab, ncrcat cu o mulime de pene de gsc, de foie de aur i
felurite pensule.

...Tot la asta trudea, cnd o nou solie de la Vatican se nfi la mnstire. Dc ast dat
ba de o trup numeroas, avnd chiar ji grzi narmate ca s resping atacurile bandiilor de
umul mare. In fruntea ci, mndru cocoat pc un catr negru, sc fudulea un prelat al c ru
i cap era mpodobit cu cornie, iar gura cu coli lungi, ascuii (aa au afirmat, n orice c
z, mai muli novici pe urm). l se prezent ca Advocaius Diaboli, nsrcinat s se opun pri
toate mijloacele canonizrii lui Leibowitz i lmuri c venea la mnstire ca s ancheteze a
upra unor zvonuri absurde, propagate dc nite clugrei isterici, a cror zarv se rspndise
pn la autoritile supreme din Noul Vatican. Doar vzndu-1 pe acest emisar, se nelegea p
oc c el nu era dintre aceia c rora s li sc-nire verzi i uscate. Stareul l primi polit
s i-i oferi un mic culcu metalic, ntr-o chilie dnd ctre miazzi, scuzndu-se c nu-1 put
adposti n aparta mentul de onoare, n mod provizoriu nclocuibil din motive dc igien. N
oul musafir sc mulumi s fie servit de personaje din suita sa i sc n frupt la trapez di
mncarea obinuit a clugrilor: ierburi fierte i fiertur dc rdcini. Am aflat c sufer
e nervoase, cu pierderea simirii", i spuse el Fratelui Francis cnd acesta cumpni n faa
lui. Ci smintii i epileptici ai avut n familie, strmoi ori apropiai ? Nici unul.
172

Nu-mi spune xcelen ! url demnitarul. i bag-i n cap c-mi va fi foarte uor s scot
e adevrul." Vorbea despre aceast formalitate ca de o intervenie chirurgical dintre c
ele mai banale i credea fr doar i poate c ea ar fi trebuit s fie practicat cu mulp ani
urm. tii desigur, relu cl, c exist procedee dc nvechire artificial a documentelor, n
" Fratele Francis nu tia. tii de asemnea c nevasta lui Leibowitz se numea mily i c m
ma nu e n nici un fel diminutivul acestui prenume ?" Francis nu era foarte la cur
ent nici n aceast privin. i amintea doar c n copilrie i auzea prinii folosind c
inu tive puin la ntmplare... i-apoi, i zise el, dac Preafericitul Leibo witz bine
e-i numele ! hotrse s-o strige pe nevast-sa mma, sunt sigur c tia el ce face..." Tri
misul Noului Vatican se porni atunci s-i fac un curs dc se mantic att de furios i vehe
ment, c bietul clugr crezu c-i pierde minile. La ieirea de la aceast furtunoas ntre
nici nu mai tia dac ntlnise vreodat vreun pelerin sau nu. nainte de plecare, Avocatul
Diavolului voi i el s vad copia cu miniaturi tcut dc Francis i nenorocitul i-o aduse
cu moartea-n suflet. Prelatul, mai nti, pru interzis ; apoi nghii n sec i pani c-i d
s spun ceva. Nu duci lips de imaginaie, recunoscu cl. Dar asta cred c toat lumea dc a
ci o tia deja." Coamele emisarului s-au micorat cu civa centimetri i el plec n aceeai
ar la Noul Vatican.

.. .i anii trecur, punnd riduri pe feele juvenile i cteva fire de pr alb la tmplele c
lor. La mnstire, viaa i vedea de ale ei, iar clugrii continuau s fie absorbii de cop
lor ca i n trecut. Fratele Jeris, ntr-o bun zi, gsi de cuviin s vrea s construiasc
e tiprit. Cnd Stareul l ntreb dc cc, nu tiu s-i rspund dect: Ca s sporim produc
Printele. i la ce crezi c ar servi hroagele voas tre ntr-o lume unde oamenii sunt att
fericii c nu tiu s citeasc ? Ai putea pesemne s le vinzi ranilor ca s-i aprind fo
e, hai ?" Umilit, Fratele Jeris ridic trist din umeri i copitii din mns tire lucrar
departe cu pana dc gsc... , 173

n sfrit, ntr-o dimineaa de primvar, nu mult naintea postului de Pate, un nou mesager
rezent la mnstire aducnd o veste bu n, extraordinar : dosarul strns pentru canonizare
ui Leibowitz era acum complet, Colegiul Sacru n-avea s ntrzie s se reuneasc, iar n tem
ietorul Ordinului Albcrtin avea s figureze n curnd printre sfinUi din calendar. n ti
mp ce ntreaga confrerie se bucura, Printele Stare foarte btrn acum i destul dc ramoli
l chem la el pc Fratele Francis. Sfinia Sa i reclam prezena la srbtoarea canoniz
aac dward Leibowitz, gargarisi cl. Pregtetc-te de plecare." i adug pe un ton m o r m
i t : Dac vrei s leini, du-te n alt parte!"

Cltoria clugrului nostru pn la Noul Vatican ar fi durat pc puin trei luni i mai mult
e: totul depindea dc distana pe care ar fi putut s-o strbat nainte ca inevitabilii h
oi de drumul marc s-i ia mgarul. Purcese la drum singur i nenarmat, avnd cu el doar un
blid de cerit. Strngea la piept copia mpodobit cu miniaturi a planului lui Leibowit
z i se ruga Domnului pe drum s nu-i fie furat. drept c hoii erau oameni netiutori i
r fi gsit ce s fac cu ea... Din pre cauie, clugrul i pusese totui o bucat dc crp
chiul drept. ranii erau superstiioi, ntr-adevr, iar ameninarea cu deochiul" era uneor
e-ajuns ca s-i pun pe fug. Dup dou luni i ceva dc cltorie. Fratele Francis se ntlni
ho pc o crare dc munte mrginit dc ambele pri dc o pdure deas, departe de orice sla
ra un om scund, dar, n mod vizibil, solid ca un taur. Cu picioarele deprtate, cu
bracle-i puternice ncruciate pc piept, se propea de-a curmeziul crrii, ateptndu-1
l ce venea ncetior ctre el, n pasul lent al mgarului... Prea a fi singur i drept arm
vea dect un cuit pe care nici mcar nu i-1 scoase dc la bru. ntlnirea i pricinui clug
o mare amrciune : n adncul inimii, nu ncetase ntr-adevr s ndjduiasc, tot timpul dr
sc va ntlni ntr-o zi cu pelerinul de odinioar. S t a i ! " porunci houl. garul se op
i dc la sine. Fratele Francis i ridic gluga ca s-i arate crpa neagr dc pc ochi i duse
t mna nspre ea, ca i cnd s-ar fi pregtit s dea la vedere ceva ngrozitor ascuns dc buca
a de pn z. Dar omul, dndu-i capul pc spate, izbucni ntr-un hohot de rs si nistru i c
diavolesc. Clugrul sc grbi s opteasc un exorcism, lucru dc care houl nu pru cu mult m
impresionat. 174

Nu mai ine cu de-astea de ani de zile, i zise el. Haide, sari jos de-acolo mai repe
de !" Fratele Francis ridic din umeri, zmbi i descleca fr a protesta. V urez o zi bun
mnule, fcu el pe un ton amabil. Putei lua mgarul, mersul pc jos mi va face bine." i s
e ndeprta deja, cnd houl i tie dramul. Ateapt ! Dezbrac-tc la pielea goal i arat
che tul l a ! " Clugrul i arat blidul dc cerit, cu un mic gest dc scuz, dar ce lla
mai abitir. mecheria cu srcia am mai vzut-o deja !" i ncredina el vic tima pe un to
stic, dar ultimul ceretor pe care l-am oprit avea o jumate de heklo de aur n cizme.
.. Hai, repede, oalele jos !" Cnd clugrul se execut, omul i scotoci hainele, nu gsi ni
ic i i Ic ddu napoi. Acum, relu el, hai s vedem pachetul. doar un document, domnule
rotest clugrul, un document lr valoare pentru.altcineva dect proprietarul lui. Deschi
e pachetul, i spun !" Fratele Francis sc execut fr s mai zic nimic i miniaturile per
ntului strlucir curnd n soare. Houl scoase atunci un fluierat admirativ. Drgu! Nevest
ii o s-i plac s-1 agate pc perete !" ietul clugr, la aceste cuvinte, simi c-1 las in
i se puse s mormie o rugciune tcut : Dac l-ai trimis ca s m pun la ncer care, D
el din fundul sufletului, d-mi mcar curajul de a muri brbtete, cci dac st scris c tr
s mi-I ia, nu-1 va lua dect peste cadavrul nedemnului Tu slujitor !" Impacheteaz-mi
obiectul! porunci deodat houl, hotrndu-sc. V rog, domnule, gemu Fratele Francis, n-o
s lipsii un biet om dc o lucrare la care a trudit o via... i-am petrecut cincisprez
ece ani ca s mpodobesc acest manuscris i... Ce ? l ntrerupse houl. Tu singur ai fcut
ta ?" i ncepu s se tvleasc pc jos de rs. Nu vd, domnule, replic roind clugrul, c
tim aici... Cincisprezece ani ! i spuse omul ntre dou hohote dc rs, cincisprezece an
i ! i pentru ce, m rog ? Pentru un petec de hrtie ! Cincisprezece a n i ! . . . Ha
!" 175

Apucnd cu amndou minile foaia cu miniaturi, sc apuc s-o ru p. Atunci Fratele Francis s
ls s cad n genunchi, In mijlocul cr rii. Isusc ! strig cl. V implor, domnule, n
r u l u i ! " Houl pru s se nmoaie niel; aruncnd pergamentul pe jos, n treb rnjind:
s te h.in ca s-i aperi petecul de hrtie ? Dac dorii dumneavoastr, domnule ! Fac t
dorii." Amndoi se puser n gard. Clugrul i fcu semnul crucii cu grab i invoc Cer
-i c lupta fusese odinioar un sport autorizat de ctre divinitate apoi intr n lupt...
ei secunde mai ncolo, zcea pc stncile ascuite cc-i strpun geau ira spinrii, pe jumta
focat sub un munte dc muchi tari. Asta-i treaba !" fcu modest houl, ridicndu-se i nf
r gamentul. Dar clugrul sc tara n genunchi, cu minile mpreunate, mpuindu-i urechile cu
rugminile lui disperate. Pc legea mea, i rse dc el houl, mi-ai pupa cizmele dac i-a
ca s-i dau poza n a p o i ! " Ca rspuns, Fratele Francis sc ag dc el dintr-un salt i
rni s-i srute nvingtorului cizmele cu fervoare. ra prea mult, chiar i pentru un netr
ebnic nrit. Cu o njurtur, houl .une. manuscrsul, sri pe mgar i se duse... Pe dat
rancis sc repezi la preiosul document i-1 culese de pe jos. Apoi nce pu s alerge dup o
m, chemnd asupr-i toate binecuvntrile cerului i mulumindu-i lui Dumnezeu c adusese pe
ume borfai att dc dezinte resai. .. Totui, cnd houl i mgarul disprur dincolo de co
ul prinse a sc ntreba, cu puin tristee, de ce, ntr-adevr, hrzise cincisprezece ani di
ia acestui petec de pergament... Vorbele hoului i mai sunau nc n urechi: i pentru ce
g ?..." Chiar aa, penult cc, n fond, pentru care motiv ? Fratele Francis pomi la d
rum pc jos, gnditor, cu capul plecat sub glug... O clip, i trecu chiar prin cap s aru
nce documentul n hiul dc tufe i s-1 lase acolo, n ploaie... Dar Printele Stare consi
a hotrrea lui de a-1 nmna autoritilor Noului Vatican n dar. Clugml reflect c nu ssc duc acolo cu mna goal i-i vzu de drum, nseninat. Venise clipa. Pierdut n imensa i
stuoasa bazilic, Fratele Francis se scufunda n prestigioasa magie de sunete i culor
i. Cnd fu 176

invocat Duhul cel desvrit, simbol al oricrei perfeciuni, un episcop se ridic era ons
niorul Di Simonc, observ clugrul, avocatul sfntului i cl l implor pe Sfntul Petru s
steasc, prin mijlo cirea Sfiniei Sale Leon al XXII-lca, poruncind n acelai timp ntregi
i asistene s asculte cu atenie vorbele solemne cc aveau s fie rostite. In acel momen
t. Papa sc ridic n picioare calm i proclam c Isaac dward Leibowitz era de-atunci ncol
o un sfnt. Gata. Dc aici nainte, obscurul tehnician de odinioar tcea parte din oaste
a cereasc. Fratele Francis i adres de ndat o evlavioas rugciune noului su pa tron,
cc coml intona un Te Deum. ntr-un pas vioi. Suveranul Pontif ni o clip mai trziu att d
brusc n sala dc audiene unde-1 atepta clugrul nostru, c surpriza i tie suflul Fratel
Francis, lipsindu-l un moment de darul vorbirii, ngenunchie n grab ca s srute inelul
Pescarului i s primeasc bi necuvntarea, apoi sc ridic nendemnatic, ncurcat de frumos
r gament cu miniaturi pc carc-1 inea la spate. nelegnd motivul tulbur rii lui. Papa sc
i un zmbet. Fiul nostru ne-a adus un dar ?" ntreb el. Clugrul sc nec, scond un su
ddu din cap prostete i scoase n sfrit manuscrisul, pe care vicarul lui Hristos l priv
fix foarte mult timp, lr s spun nimic, cu chipul perfect impasi bil. Nu-i mare lucru"
, ngim Fratele Francis, ce simea cum tulburarea-i crete pe msur cc tcerea Pontifului
prelungea, nu-i dect o aiureal, un dar de nimica. i-e i ruine c am petrecut atta timp
ca..." Se opri brusc, sufocat dc emoie. Dar Papa prea s nu-1 fi auzit. nelegi semnific
aia simbolismului folosit dc sfntul Isaac ?" l ntreb el pe clugr, examinnd mai depart
isteriosul desen al pla nului. Fratele Francis, n loc de orice alt rspuns, cltin din
cap a nepu tin. Oricare i-ar fi semnificaia...", ncepu Papa dar se ntrerupse dintr
t i brusc ncepu s vorbeasc despre altceva. Dac i se f cuse clugrului cinstea dc a f
astfel primit, i explic cl, nu era nicidecum din pricin c autoritile ecleziastice, ofi
cial, i-ar fi fcut vreo prere oarecare despre pelerinul ntlnit de clugr... Fratele Fra
cis fusese tratat n felul acesta fiindc sc cuvenea s fie recompensat c gsise document
e importante i relicve sfinte. Aa, ntr-adevr, fusese 177

judecat descoperirea sa, s se fi inut de altfel scama n vreun fel de mprejurrile n c

fusese fcut... i clugrul porni s-i blbie mulumirile, n timp ce Suveranul Pontif s
din nou n contemplarea schemelor att de frumos m podobite cu miniaturi. Oricare iar fi semnificaia, repet cl n sfrit, acest fragment dc tiin, mort deocamdat, sc va r
ei ntr-o z i . " Surztor, i fcu uor cu ochiul clugrului. Iar noi l v o m pstra cu
ua aceea", conchise el. Abia atunci Fratele Francis i ddu seama c sutana alb a Papei
avea o gaur i c hainele-i erau destul de ponosite. Covorul din sala de audien se nfi
sui foarte ros pe alocuri, iar tencuiala plafonu lui se crpa n buci. Dar, pe rafturile
care se-nirau de-a lungul pereilor, erau cri, cri mpodobite cu minunate miniaturi, c
are se ocupau dc lucruri de neneles, cri rbdtor recopiate de nite oameni a cror sarci
consta n a nelege, ci n a salvgarda. Iar aceste cri ateptau s le vin timpul. Rmas
le multiubit." U m i l u l pzitor al flcrii tiinei plec pc jos ctre ndeprtata-i mn
Cnd sc apropie dc locul bntuit dc ho, sc simi frematnd dc bucurie. Dac houl era din n
are absent n ziua aceea, clug rul credea potrivit s ead i s-1 atepte s sc ntoarc
at, tia ce-avea s rspund la ntrebarea lui. PARTA A DOUA
Civa ani n straniul absolut

Toate bilele n acelai sac. Disperrile istoricului Doi ama tori de insolit. Se cere
inteligen m a i subtil. Pe fundul la cului Diavolului. Un antifascism care face val
uri. ergier i cu mine dinaintea imensitii straniului. i Troia era o legend. Istor
ntrziere. De la vizibilul banal la invizibilul fantastic. Fabula cu scarabeul de
aur. Se aude resacul viitorului. Nu exist numai mecanisme reci. n timpul ocupaiei,
tria la Paris n cartierul coalelor un btrn original care se purta mbrcat ca un burghe
din secolul al XVII-lea, nu citea dect Saint-Simon, cina la lumina torelor i cnta l
a clavecin. Ieea doar ca s se duc la bcnie sau la brutrie, cu un ca pion peste peruca
drat, mantia-i mblnit lsnd s se vad ciora pii negri i pantofii cu catarame. Tumultu
rrii, focurile de arm, micrile populare 11 tulburar. Fr s priceap nimic, dar agitat
a m i furie, el iei ntr-o zi pe balcon, cu pana de gsc n mn, cu ja boul n vnt i
as puternic i ciudat de solitar: Triasc Koblenz 1 !" Lumea n-a priceput, a vzut c era
ceva ciudat, vecinii excitai au simit din instinct c un tip trind ntr-o alt lume avea
legtur cu rul, strigtul pru nemesc, ctiva au urcat scrile, au spart ua, l-au lovit,
murit. n aceeai diminea, un cpitan foarte tnr din Rezisten, ce toc mai cucerise Pre
, punea s sc arunce nite paie pc covoarele din marele birou i s se aeze putile n piram
de, ca s se simt trind n tr-o poz din primul su manual dc istoric. La aceeai or, se
pereau la Hotel des Invalides masa, cele treisprezece fotolii, stindardele, mant
iile i crucile de la ultima ntlnire a Cavalerilor Ordinului Teuton, brusc ntrerupt. I
ar primul tanc al armatei lui Leclerc intra prin Porte d'Orlcans, semn strivitor
al nfrngerii nemilor. ra condus de Henri Rathenau, al crui unchi Walthcr fusese pr
ima victim a nazismului. Astfel o civilizaie, ntr-un moment istoric, vede retrind, p
recum un om prad celor mai vii emotii, mii de momente din trecut, alese i ornduite n
tr-o succesiune aparent de neneles.
Revoluiei franceze, oraul german n care se strnseserfl emigranii (n. trad.).
I
181

Giraudoux povestea c, aipit o clip la parapetul unei tranee n ateptarea momentului cnd
trebuia s se duc dup un camarad ucis n recunoatere, fu trezit de nite nepturi n obr
l l dezbrcase pe cel mort, i deschisese portofelul i-i mprtia crile de vizit, carcu cu colurile n obraz pc poet. n acea diminea a eliberrii Pari sului, crile de vizit
migranilor de la Koblenz, ale studenilor re voluionari de la 1830, ale marilor gndito
ri evrei germani i ale Frailor Cavaleri ai Cruciadelor zburau fr ndoial laolalt cu mul
e altele n vntul cc ducea departe gemete i acorduri ale arsiliezei. * Dac scuturm cou
l, toate bilele vin la suprafa n dezordine, sau mai curnd dup o ordine i nite frecri
cror control ar fi dc o infi nit complicaie, dar n care am putea descoperi o infinita
te din acele ntlniri bizar-revelatorii pc care Jung le numete coincidene semnifi cati
ve. Admirabilele vorbe ale lui Jacques Riviere se potrivesc i civili zaiilor i momen
telor lor istorice : 1 sc ntmpl unui om nu ceea ce merit, ci ceea cc i se aseamn." Un
aiet de elev al lui Napoleon se termin cu aceste cuvinte : Sfnta lena, mic insul." m
arc pcat c istoricul judec nedemne dc tiina lui recenzarea i examinarea acestor coinci
dene semnificative, ale acestor ntlniri ce au un sens i ntredeschid bmsc o poart nspre
o alt fa a Universului, unde timpul nu mai este linear. tiina Iui c mai n urm fa dc
neral, care, n studierea omului ca i a materiei, ne arat distanele dintre trecut, pr
ezent i viitor din ce n ce mai reduse. n grdina desti nului, tufiuri din ce n ce mai m
ci ne despart de un ieri conservat n ntregime i dc un mine n ntregime format. Viaa, cu
spune Alain, ne este deschis ctre mari spaii". xist o floare foarte delicat i frumoa
care se numete Saxifra ge umbroas. I se mai spune i disperarea pictorului". a nu mai
aduce la disperare pe nici un artist de cnd fotografia i multe alte descoperiri a
u eliberat pictura dc grija asemnrii exterioare. Nici pietonii cel mai lipsit de e
xperien nu se aeaz astzi n faa unui buchet de flori cum ar fi fcut-o altdat. Ochiul
altceva dect buchetul, sau mai curnd modelul i servete ca pretext de a exprima prin
suprafaa colo rat o realitate ascuns ochiului profan. l ncearc s smulg o tain crea
dinioar, s-ar fi mulumit s reproduc ceea ce vede profanul cnd i plimb [ieste lucruri
ochi neglijent, o privire de absent. S-ar fi mulumit s reproduc aparenele linititoare
i, oarecum, s participe la neltoria general privind semnele exterioare ale realitii.
! Seamn ca dou picturi dc ap !" Dar e o ap de ploaie. Istoricul nu 182

pare s fi evoluat, n ultima jumtate de secol, la fel ca pietonii, iar isto ria noast
r e fals precum erau un sn de femeie, un pisoi ori un buchet dc flori sub penelul u
nui pictor conformist de la 1890. Dac generaia noastr, spune un tnr istoric, intenione
az s examineze lucid trecutul, va trebui mai nti s smulg mtile sub care furitorii Is
i noastre rmn necunoscui... fortul dezinteresat svrit dc o falang de isto rici n fa
a simplului adevr este relativ recent. Pietonii de la 1890 i avea disperrile" sale. C
c s mai spunem de istoricul timpurilor prezente ! Cea mai mare parte a faptelor c
ontem porane a devenit aidoma saxifragei umbroase: o disperare a istoricului. Un
autodidact delirant, nconjurat de civa megalomani, l refuz pe Descartes, arunc la guno
i cultura umanist, strivete raiunea, l in voc pe Lucifer i cucerete uropa, ratnd cu
cucerirea lumii. arxismul prinde rdcini n singura ar pc care arx o considera nefcrt
il. Londra e ct pe ce s piar sub o ploaie de rachete menite s ajung pe Lun. Nite refl
ii despre spaiu i timp ajung la fabricarea unei bombe ce terge de pe faa pmntului dou
ute de mii de oameni n trei secunde i amenin s ncheie i istoria nsi. Saxifrage um
Istoricul ncepe s sc neliniteasc i s se ndoiasc de faptul c arta sa ar fi practicabi
consacr talentul deplorrii faptului c nu mai poate s i-o exercite. ste ceea ce se ve
de n arte i tiine n mo mentele lor de sufocare: un scriitor trateaz n zece volume des
ne putina limbajului, un medic face cinci atu de cursuri ca s explice apoi c bolile
se vindec dc la sine. Istoria trece printr-un astfel de moment. Raymond Aron, re
spingndu-i plictisit pe Tucididc i arx, constat c nici pasiunile omeneti, nici econo
mia lucrurilor nu sunt su ficiente ca s explice aventura societilor. Totalitatea cauz
elor deter minnd totalitatea efectelor depete, spune el dezolat, nelegerea omeneasc."
udin dc la Academie mrturisete: Istoria este o pagin alb pe care oamenii sunt liberi
s-o umple cum vor ei." Iar Ren6 Groussct nal la cerul gol acest cnt aproape disperat
care c frumos: Ceea cc numim noi istorie, adic aceast desfurare de imperii, de btlii,
dc revoluii politice, de date sngeroase, n cea mai mare parte, s fie ea cu adevrat i
storia ? Va voi mrturisi c nu cred aa ceva i c mi se ntmpl, vznd manualele colare,
gnd mai mult de un sfert dintre ele... Adevrata istorie nu este aceea a unui du-te
-vino al frontierelor. ste aceea a civilizaiei. Iar civilizaia este pc dc o parte

progresul tehnicilor i pc 183

de alta progresul spiritualitui. Ne putem ntreba dac nu cumva istoria politic nu est
e, n bun parte, o istoric parazit. Adevrata istorie este, din punct de vedere materi
al, aceea a tehnicilor, mascat dc istoria politic cc o oprim, ce-i uzurp locul i pn i
mele. Dar, mai mult nc, adevrata istorie este aceea a progresului omului n spiritual
itate. Funcia umanitii este de ajuta omul spiritual s se formeze, s sc desprind, de a
ajuta omul s devin ceea ce este, cum spun indienii ntr-o admirabil formul. Firete, ist
oria aparent, istoria vizibil, istoria de la supra fa nu-i dect un mcel. Dac istoria
r fi dect att, n-am avea dect s nchidem cartea i s dorim extincia n nirvana... Dar v
s cred c budis mul s-a nelat i c istoria nu asta este. * Fizicianul, chimistul, biolog
l, psihologul au ncasat n ultimii cincizeci dc ani ocuri puternice, au dat i ei pest
e nite saxifrage um broase. Astzi ns nu mai sunt att de ngrijorai. Lucreaz, merg na
xist, dimpotriv, n aceste tiine o extraordinar vitalitate. Comparai construciile ca n
pnze de pianjen ale lui Spengler sau Toynbee cu micarea torenial a fizicii nucleare.
Istoria e n impas. otivele sunt nendoios multiple, dar mai sensibil ni s-a prut ac
esta: n timp cc fizicianul sau psihanalistul au abandonat decis ideca c realitatea
este n mod necesar satisfctoare pentru sntate i au optat pentni realitatea fantasticu
lui, istoricul a rmas nchistat n cartezia nism. Nu e strin uneori dc aceasta o anumit
ips dc curaj strict poli tic. Se spune c popoarele fericite n-au istorie. Dar popoar
ele care n-au istorici franc-tirori i poei sunt mai mult dect nenorocite : sunt asf
ixiate, trdate. ntorcnd spatele fantasticului, istoricul se pomenete cteodat prad unor
erori fantastice. Ca marxist, cl prevede prbuirea econo miei americane n momentul cnd
Statele Unite ating cel mai nalt grad de stabilitate i putere. Capitalist, determ
in expansiunea comunismu lui n Vest tocmai cnd Ungaria se rscoal. Cu toate astea, n al
e tiine prezicerea viitorului pornind de la datele prezentului izbutete din cc n ce
mai bine. Pornind dc la a milioana parte dintr-un gram de plutoniu, fizicianul n
uclear face proiectul unei uzine uriae care va funciona aa cum s-a prevzut. Pornind
dc la cteva vise, Freud lumineaz sufletul omenesc cum n-a fost el luminat niciodat.
nseamn c Frcud i instein au s vrit la nceput un efort de imaginaie colosal. i au
n real cu totul diferit de datele raionale admise. Pornind de la aceast proiecie 18
4

imaginativ, au stabilit ansambluri de fapte pe care experiena le-a ve rificat. Aflm d

in domeniul tiinei ct de vast este stranietatea lumii", spune Oppenheimer. Suntem co
nvini c aceast stranietate admis poate mbogi isto ria. Nu pretindem absolut deloc s
m metodei istorice transfor mrile pe care i le dorim. Credem ns c mica schi pe care o
ei citi ndat poate aduce un mic serviciu istoricilor cc vor s vin. Fie impul sie, fie
repulsie. Lund ca obiect de studiu un aspect din Germania hitlerist, am vrut s indi
cm n mare o direcie de cercetri valabil i pentru alte obiecte. Am desenat nite sgei
mii aflai la ndemna noastr. Nu pretindem a fi fcut practicabil toat pdurea. Am cutat
nm laolalt fapte pe care un istoric normal" le-ar respinge cu furie sau oroare. Am
devenit pentru o vreme, dup nostimele vorbe ale lui aurice Renard, amatori de ins
olit i scribi ai miracolelor". Soiul acesta de munc nu e ntotdeauna confortabil pen
tru spirit. Uneori nc mbrbtam gndindu-ne c tcratologia, adic studiul montrilor n care
a ilustrat profesorul Wolff n pofida suspiciunii sa vanilor rezonabili", a lmurit nu
puine aspecte n biologie. i un alt exemplu ne-a mai susinut : acela al lui Charles F
ort, americanul ma liios de care am vorbit. n spiritul lui Fort ne-am condus cercetr
ile asupra unor eveni mente ale istoriei recente. Astfel, nu ni s-a prut nedemn de
atenie fap tul c ntemeietorul naional-socialismului a crezut cu adevrat n apa riia
omului.
*

La 23 februarie 1957, un scafandru autonom cuta corpul unui stu dent necat n lacul D
iavolului, n ocmia. l urc la suprafa palid de groaz, incapabil de a articula vreun
sunet. Cnd i reveni graiul, desti nui c vzuse n apele reci i grele ale lacului o ni
antomatic dc soldai germani n uniform, o caravan de care cu cai nhmai n pi cioare.
e, ce sunt aceti rzboinici livizi ?..." ntr-un anume fel, i noi nc-am scufundat n lac
ul Diavolului. Din analele procesului de la Nurcnberg, din miile de cri i reviste i
din mrturii personale, am constituit o colecie de bizarerii. Nc-am organi zat mater
ialul n funcie dc o ipotez de lucra ce n-ar putea fi poate ri dicat la demnitatea une

i teorii, dar pe care un mare scriitor englez prost cunoscut, Arthur achen, a e
xprimat-o viguros : 185

xist mprejurul nostru taine ale rului, tot la fel cum exist taine ale binelui, iar
viaa i faptele noastre se defoar, cred, ntr-o lume nebnuit, plin de caverne, de umbr
locuitori crepusculari. Sufletului omenesc i place lumina zilei. I sc ntmpl s-i plac
noaptea, la fel dc nfocat, iar aceast iubire poate duce oamenii i socie tile la aciun
criminale i dezastruoase ce sfideaz n aparen raiu nea, dar sc dovedesc totui explica
e dac ne plasm ntr-o anumit optic. Vom preciza toate acestea mai la vale, dndu-i din n
ou cuvntul lui Arthur achen. n partea aceasta a crii noastre, am it s furnizm mater
a pri m a unei istorii invizibile. Nu suntem primii. John uchan a semnalat deja n
ite curenpl subterani ciudai dedesubtul evenimentelor istorice. O entomologist germ
an, argaret overi, tratndu-i pe oameni cu r ceala obiectiv pe care o aplic n observa
ea insectelor, a scris o Istorie a trdrii n secolul XX, al crei prim volum se intitu
leaz Istoria vizi bil, iar al doilea Istoria invizibil. Dar despre ce istorie invizi
bil e vorba ? Termenul e presrat cu capcane. Vizibilul e att de bogat i, pn la urm, at
de puin explo rat, nct totdeauna pot fi gsite n el fapte ce s justifice oricare teorie
se cunosc nenumrate explicri ale istoriei prin aciunea ocult a evreilor, a francmas
onilor, a iezuiilor sau a ncii Internaionale. Aceste explicri ni sc par primare. De
altfel, ne-am ferit tot timpul s confundm ceea cc numim realism fantastic cu ocul
tismul i resorturile secrete ale realitii cu romanul foileton (cu toate astea, am r
emarcat de mai multe ori c realitatea este lipsit dc demnitate: ea nu se poate dez
bra de romanesc i deci nu puteam elimina nite fapte sub pretextul c preau s in de rom
l foileton). Am strns aadar cele mai bizare fapte, sub rezerva dc a le putea auten
tifica. Uneori, am preferat s prem a cuta senzaionalul sau a ne lsa dui de gustul pent
ru straniu mai curnd dect s neglijm cutare aspect aparent demenial. Rezultatul nu sea
mn ntru nimic cu portre tul Germaniei naziste general admis. Nu e vina noastr. Noi av
eam ca obiect de studiu o serie dc evenimente fantastice. Nu intr n obicei, dar e
logic s te gndeti c, n spatele acestor evenimente, se pot ascunde nite realiti extrao
nare. Dc cc ar avea istoria privilegiul, fa de ce lelalte tiine modeme, de a putea ex
plica toate fenomenele n mod sa tisfctor pentru raiune ? Portretul nostru, cu siguran,
nu este conform ideilor primite de-a gata i este fragmentar. N-am vrut s sacrificm
nimic coerenei. Acest 186

refuz dc a sacrifica ceva coerenei este de altfel o tendin foarte recent n istorie, l
a fel ca i tendina ctre adevr: Ici-colo vor aprea lacune : cititorul va trebui s se gn
easc la faptul c istoricul de astzi a abandonat concepia antic dup care adevrul era at
ns atunci cnd erau folosite, fr lipsuri sau surplusuri, toate piesele unui puzzle m
enit a fi recompus. Idealul operei istorice a ncetat de a mai fi pentru cl un moz
aic frumos, complet i neted : o concepe acum ca un antier dc spturi, cu haosu-i apar
ent n care se juxtapun excavatiile nesigure, coleciile de mici obiecte evocatoare i
, ici-colo, frumoasele renvieri de ansamblu i operele de art. Fizicianul tie c nite pu
lsaii de energie anormale, excepionale, au revelat fisiunea uraniului i astfel au d
eschis un spaiu infinit studiu lui radioactivitii. Noi am cutat pulsaii ale extraordin
arului. * O carte de Lord Russel of Liverpool, Scurt istorie a crimelor de rzboi n
aziste, aprut la unsprezece ani dup victoria aliailor, i-a sur prins pe cititorii fra
ncezi prin tonul ei de extrem sobrietate. De obicei, n acest domeniu indignarea ine
loc de explicaie. n cartea cu pricina, faptele oribile vorbesc de la sine, iar ci
titorii i-au dat seama c to nu pricepeau nimic din atta mrvie. xprimnd acest sentime
un eminent specialist scria n Le onde: ntrebarea care se pune este de a ti cum to
ate acestea au fost posibile n plin secol XX i n inuturi ce trec drept cele mai civi
lizate din univers. ste ciudat c o astfel de ntrebare, esenial, primordial, li se pu
ne istoricilor la doisprezece ani dup deschiderea tuturor arhivelor posibile. Dar
oare li se pune ? Nu e sigur. Cel puin, totul se petrece ca i cum, abia evocat, ei
ar pne s-o uite, ascultnd astfel dc micarea opi niei stabilite, pe care o atare ntr
ebare o ncurc. Aa se ntmpl c is toricul este un martor al epocii sale refuznd s fac
. Abia a scris : ntrebarea care se pune este de a ti...", c se i grbete s fac valuri
ai ca ea s nu se poat pune. Iat, adaug el de ndat, ce face omul cnd este abandonat la
heremul instinctelor sale dezlnuite i n acelai timp sistematic pervertite. Stranie ex
plicaie istoric, aceast evocare a misterului nazist prin tiparele groase ale morale
i curente ! ste totui singura explicaie ce ne-a fost dat, de parc ar exista o mare
conspiraie a inteligenelor, me nit a face din cele mai fantastice pagini ale istorie
i contemporane ceva reductibil la o lecie de istoric primar despre instinctele rel

e. S-ar zice c o presiune considerabil apas asupra istoriei, ca ea s fie redus la min
usculele proporii ale gndirii raionaliste convenionale. 187

ntre cele dou rzboaie, observ un tnr filozof, pentru c n-au denunat ce frenezie pg
drapelele inamice, antifascitii n-au tiut s prezic urmarea odioas a victoriei hitleri
ste". Rare i prea pufin ascultate erau vocile care anunau pe cerul nazist substitui
rea Crucii lui Hristos cu Crucea ncrligat, negarea, pur i simplu, a vangheliilor".
Noi nu mprtim cu totul aceast viziune a lui Hitier-Antihrist. Nu credem c este suficie
nt ca s limpezeasc total faptele. Dar mcar ea e situeaz la nivelul potrivit spre a jud
eca acest moment extraordi nar din istorie. Aici e problema. Nu vom fi la adpost d
c nazism, sau mai degrab de anumite forme ale spiritului luciferic a cnii umbr a ar
uncat-o na zismul asupra lumii, dect atunci cnd vom fi perceput i nfruntat n contiina
astr cele mai fantastice aspecte ale aventurii sale. ntre ambiia luciferic a crei car
icatur tragic a fost hitlerismul i angelismul cretin ce-i arc i el caricatura n forme
ociale ; ntre tentaia de a atinge supraumanul, de a lua cenil cu asalt, i tentaia de
a se ncrede ntr-o idee sau ntr-un Dumnezeu nct condiia uman s fie transcendat ; nt
zul i acceptarea unei transcendene, ntre vo caia rului i a binelui, i unul i cellal
l dc mari, de profunde i de tainice ; ntre imensele micri contradictorii ale sufletu
lui ome nesc i fr ndoial ale incontientului colectiv, se petrec tragedii de care istor
a convenional nu d seam integral, de care pare c refuz s dea integral seam, ca din te
de a nu provoca, cu anumite docu mente i anumite interpretri, nite impedimente de a
dormi prea grave n snul societilor. Istoricul ce se ocup dc Germania nazist pare astf
el c vrea s ignore ce anume era iu.imnul care a fost dobort. susinut n aceast voin
inia general. A fi dobort un astfel de inamic ns n cu notin de cauz ar cere o conce
re lume i despre destinul uman pe msura biruinei. ai bine ne gndim c am mpiedicat nit
ticloi i nite nebuni s fac ru i c, n cele din urm, oamenii cum secade au ntotde
. rau ticloi i nebuni, desigur. Dar nu n sensul, nu n msura n care neleg oamenii cu
de. Antifascis mul convenional parc s fi fost nscocit de nite nvingtori care aveau nev
ie s-i ascund vidul. Dar vidul aspir.

lor, iat c-i face intrarea n imaginaia i curiozitatea oamenilor acest frate al creatur
ii de pe culmi, abominabilul om al mrilor, necunoscutul din abisuri. ntr-un anumit
sens, pcnmi nite observatorii de genul nostni, povestea este asemntoare cu btrnul oce
an pe care-1 nspimn t sonda". A scotoci n istoria invizibil este un exerciiu foarte s
pentro spirit. Ne dezbrm de repulsia fa de neverosimil, care este natu ral, dar care f
oarte des a paralizat cunoaterea. n toate domeniile, ne-am silit s rezistm la aceast
repulsie fa de neverosimil, fie c-i vorba dc resorturile aciunii oamenilor, de cre di
nele sau de realizrile lor. Astfel, am studiat anumite lucrri ale seciei oculte a se
rviciilor de informaii germane. Aceast secie a stabi lit, de pild, un lung raport des
pre proprietile magice ale ornamentelor piramidale n form de clopotni de la Oxford, ca
re, dup estimrile sale, mpiedicau bombele s cad peste ora. C n asta este o aberaie,
iscutabil, dar c aceast aberaie a fcut ravagii printre nite oa meni inteligeni i resp
abili i c acest fapt lmurete n mai multe privine istoria vizibil ca i istoria invizib
asta e indiscutabil. venimentele au pentru noi adesea raiuni de a fi pe care rai
unea nu Ic cunoate, iar liniile dc for ale istoriei pot li la fel dc invizibile i to
tui la fel de reale precum liniile de for ale unui cmp magnetic. Se poate merge mai
departe. Ne-am aventurat acolo unde sperm s se aventureze istoricii viitorului, cu
mijloace superioare alor noastre. Ni s-a ntmplat s ncercm s aplicm istoriei principiu
legturilor non-cauzalc" pc care le-au propus recent fizicianul Wolfgang Pauli i ps
ihologul Jung. La acest principiu tceam aluzie adineaori vorbind de coincidene. Pe
ntru Pauli i Jung, evenimente independente ntre ele ar putea avea relaii fr cauz, dar
semnificative la scar uman. Acestea sunt coincidenele semnificative", semnele" n care
cei doi savani vd un fenomen de sincronicitate" ce reveleaz legturi insolite ntre om,
timp, spaiu, i pe care Claudcl le numea magnific jubilaie a ha zardului". O bolnav st
ins pe divanul psihanalistului Jung. Tulburri nervoase foarte grave o copleesc, dar
analiza nu progreseaz. Pacienta, nchistat ntr-un spirit realist dus la extrem, cram
ponat de un fel dc ultralogic, este impenetrabil la argumentele medicului. nc o dat, J
ung poruncete, propune, implor : Lsai-v n voie, nu ncercai s nelegei i [X)vesti
visele dvs. 189

Doctonil Antony Laughton, de la Institutul Oceanografie din Lon dra, a cobort o ca

mer la 4 500 de metri adncime, n largul coastelor irlandeze. Pe fotografii, se dist

ing foarte net nite amprente dc pai aparinnd unei creaturi necunoscute. Dup abominabi
lul om al zpezi188

Tcrifiat i de faptul c aceti satelii apar brusc. Telcscoape mai importante ca al su n

u-i percepuser cu o zi mai nainte. Se pare, pur i simplu, c el a fost primul care sa uitat la artc in noaptea aceea. De la lansarea sateliilor artificiali, unii as
tronomi de astzi au nceput s scrie c era poate vorba de satelii artificiali lansai in
ziua cnd Hali observa planeta (Robert S. Richardson, de la observatorul de pe mun
tele Palomar. Comunicare n legtur cu poziia lui arte, 1954).
191

 Am visat un scarabeu", rspunde doamna n sfrit, din vrful buzelor. n acel moment, se a
d uoare lovituri n geam. Jung deschide fe reastra i un frumos scarabeu aurit intr n nc
re bzind din elitre. Rvit, pacienta sc abandoneaz n line i analiza poate ncepe cu a
ca va continua pn la vindecare. Jung citeaz adesea acest incident veridic care pare
o poveste ara b, n istoria unui om, ca i n istoria propriu-zis, exist, credem noi, mu
scarabei de aur.

Complexa doctrin a sincronicittii",n parte cldit pc observa rea unor atari coincidene
r fi poate de natur s schimbe total COncepfia despre istorie. Ambiia noastr nu merge
aa departe i nici att de sus. Ce vrem noi este s atragem atenia asupra aspectelor fa
ntastice ale realitii. n aceast parte a crii, ne-am consacrat cerce trii i interpret
umitor coincidene, n ochii notri scnuiilcativc. Pentru alii, ele pot s nu fie astfel.
Aplicnd concepia noastr realist-fantastic" la istorie, ne-am dedat unei munci de sele
cie. Am ales cteodat fapte de mic impor tant, dar aberante, pentru c, ntr-o anumit m
eraiei i ceream s ne lumineze. O iregularitate de cteva secunde n micarea planetei er
cur ajunge ca s zguduie edifieul lui Newton i s-1 justifice pe instein. La fel, ni
se pare c uncie din faptele pe care le-am relevat pot face necesar revizuirea str
ucturilor istorici carteziene. Se poate oare uza dc acesta metod pentru a sc prev
edea viitorul ? i noi vism la asta. n Numitul Joi, Chesterton descrie o brigad de po
liie politic specializat n poezie. Un atentat este evitat fiindc un poliist a neles s
ul unui sonet. Sunt mari adevruri n butadele lui Chesterton. Curente de idei cc tr
ec [>c lng observatorul patent, scrieri, opere la care sociologul nu c atent, fapt
e sociale prea minuscule i prea aberante pentru el, anun poate mai sigur evenimente
le ce vor s vin dect marile fapte vizibile i marile micri aparente de gndire cc-1 ne
itesc pe el. Climatul de groaz al nazismului, pe care nimeni nu putea s-1 pre vad, er
a anunat n oribilele povestiri ale scriitorului german Hans Heinz wers andragora
i Spaima care avea s devin poetul oficial al regimului i s scrie Horst Wessel Lied.
Nu e imposibil ca anu mite romane, anumite poeme, tablouri, statui, neglijate chi
ar i de criti ca de specialitate, s ne dezvluie figurile exacte ale lumii dc mine. Da
nie, n Divina Commedia, descrie cu precizie Crucea Sudului, constelaie invizibil n e
misfera nordic i pe care nici un cltor din 190

vremea lui n-ar fi putut-o zri, Swift, n Cltoria in Ixiputa, d dis tanele i perioadel
e rotaie ale celor doi satelii ai planetei arte, necunoscui n epoc. Cnd astronomul am
erican Asaph Hali i descoI>cr n 1877 i-i d scama c msurtorile lui corespund cu indic
lui Swift, cuprins de un soi de panic, i numete Phobos i Deimos: team i teroare 1 . n
896, un scriitor englez, .P. Shiel, public o nu vel unde o band de criminali monstr
uoi devasteaz uropa, ucid fa miliile pe care le cred duntoare progresului umanitii i
d cada vrele. l i intituleaz nuvela : S.S.-itii. Goethe spunea : venimentele ce vor
s vin i proiecteaz um bra nainte", iar adevrata detectare i expresia acestor resacur
vii torului s-ar putea s fie de gsit alturi dc ceea ce mobilizeaz atenia general, n
re i activiti umane strine de ce numim micarea is torici".

xist un fantastic evident pe care istoricul l acoper pudic cu ex plicaii reci i mecan
ice. Germania, n momentul cnd sc nate nazis mul, este patria tiinelor exacte. etoda g
erman, logica german, ri goarea i probitatea tiinific germane sunt universal stimate.
err Professor ndeamn uneori la caricatur, dar e nconjurat cu consideraiunc. Or, tocma
i n acest mediu, de un cartezianism de plumb, o doc trin incoerent i n parte demenial
propag n mare vitez, irezis tibil, pornind dc la un focar minuscul. n ara lui instei
n i a lui Planck, ncepe s se profeseze o fizic arian". n ara lui Humboldt i a lui Ha
, ncepe s se vorbeasc dc rase. Credem c astfel de fenomene nu s-ar putea explica pri
n inflaia economic. Nu sta e fundalul bun pentru UD atare balet. Ni s-a prut mult ma
i eficace s cutm nspre partea anumitor culte stranii i a anumitor cosmogonii aberante
, pn acum neglijate dc istorici. o neglijen foarte ciudat. Cosmogoniilc i cultele des
re care vom vorbi s-au bucurat n Germania de protecii i de ncurajri oficiale. Au juca
t un rol spiritual, tiinific, social i politic relativ important. Pe acest fundal,

se-nelege dansul mai bine. Nc-am limitat la un moment din istoria german. Tot att d
e bine am fi putut, spre a discerne fantasticul din istoria contemporan, s ar tm, dc
pild, invazia ideilor asiatice n uropa n clipa cnd ideile europene provocau trezire
a popoarelor din Asia. Iat un fenomen la fel de
Tcrifiat i de faptul c8 aceti satelii apar brusc. Telescoapc mai importante ca al su
nu-i percepuse r cu o zi mai nainte. Se pare. pur i si mplu. efl cl a fost primul
care s-a uitat la arte in noaptea aceea. Dc la lansarea satelii lor artificiali,
unii astronomi de astzi au ncepui s scrie c era poate vorba de satelii artificiali la
nsai in ziua cnd Hali observa planeta (Robert S. Richardson, dc la observatorul de
pe muntele Palomar. Comunicare n legtur cu poziia lui arte, 1954).
191

derutant ca spaiul non-cuclidian sau ca paradoxurile nucleului atomic. Istoricul

convenional, sociologul angajat" nu vd sau refuz s vad aceste micri profunde care nu
t conforme cu ceea ce ei numesc micarea istoriei". i i continu imperturbabil analiza
i predicia unei aventuri a oamenilor ce nu seamn nici cu oamenii nii, nici cu semnele
misterioase dar vizibile pc care acetia le schimb cu timpul, cu spaiul i cu destinul
. Iubirea, spune Jacques Chardonne, este mult mai mult dect iu bire." n cursul cerce
trilor noastre, am cptat certitudinea c istoria este mult mai mult dect istorie. ste
o certitudine tonic. n pofida ngreunrii crescnde a faptelor sociale i a ameninrilor
rinde n dreptate mpotriva persoanei umane, vedem duhul i sufletul omenirii continund
s-i aprind din loc n loc focurile, care nu sunt din ce n ce mai mici. Dei culoarele is
toriei devin n aparen foarte strmte, avem certitudinea c omul nu-i pierde prin ele fir
ul care-1 leag de imensi tate. Aceste imagini sunt hugoliene, dar exprim viziunea n
oastr. Am dobndit aceast certitudine nfundndu-ne n real: n strfunduri este realul fan
tic i, ntr-un anume sens, milostiv. Dei merg morocnoasele maini Nu fl prea speriat, p
rietene... Cnd pedanii ne-ndemnar s lum aminte Din ce mecanic rece evenimentele Trebui
au s decurg, sufletele noastre au rostit n umbr: Poate, dar exist i altceva1...

Totui, doctorul Dietrich se mulumete prea uor cu o vorb pe care o repet adesea i care,
tr-un veac pozitivist, nu permite a-1 explica pc Hider. "Hitler, spune cl, era d
emonic, un om prad ideilor naionaliste delirante." Ce nseamn demonic ? i cc nseamn del
rant ? n vul ediu, s-ar fi spus despre Hitler c era "posedat". Dar astzi ? Sau cu
vntul "demonic" nu nseam n nimic, sau nseamn posedat de demon. Dar ce este demonul 7 O
are doctorul Dietrich crede n existena diavolului ? S nc nelegem. Pe mine, cuvntul "de
monic" nu m satisface. i nici cuvntul "delirant". Cine spune delir spune maladie mi
ntal. Delir maniacal. Delir melancolic. Delir dc persecuie. Iar c Hitler a fost un
psihopat i chiar un paranoic, nimeni nu sc ndoiete, dar psihopai i chiar paranoici su
nt peste tot. De aici i pn la un delir mai mult sau mai puin sistematizat i a crui obs
ervare i diagnosticare ar fi trebuit s determine internarea celui afectat dc cl, e
o nuan. Cu alte cuvinte: este 1 litlcr responsabil ? Dup prerea mea, da. i de aceea
dau la o parte cuvntul delir la fel cum dau la o parte cuvntul demonic, demonologi
e nemaiavnd pentru noi dect o valoare istori c. Noi nu ne mulumim cu explicaia doctoni
lui Dietrich. Destinul lui HiUer i aventura unui marc popor modem sub conducerea
lui n-ar pu tea fi integral descrise pornind de la delir i dc la posesiunea demoni
c. Dar nu putem s ne mulumim nici cu criticile istoricului de la Tribune des Nation
s. Hitler, ne ncredineaz el, nu era un nebun clinic. Iar de monul nu exist. Nu trebui
e deci evacuat noiunea dc responsabilitate. adevrat. Istoricul nostru ns parc s atrib
ie acestei noiuni de res ponsabilitate nite virtui magice. Abia a cvocat-o, c istoria
fantastic a hiderismului i se pare limpede i adus la proporiile veacului poziti vist
n care pretinde c trim. Aceast operaiune scap raiunii tot pe-att ct operaiunea lui
ietrich. Cci, ntr-adevr, termenul de responsabilitate" este n limbajul nostru o trans
punere a ceea ce era posesiunea demonic" pentru tribunalele din vul ediu, aa cum
arat marile procese politice moderne. Dac Hitler nu era nici nebun i nici posedat,
ceea cc este posibil, istoria nazismului ar rmne totui inexplicabil n lumina unui veac
pozitivist". Psihologia abisal ne dezvluie c aciuni aparent raionale ale omului sunt
guvernate n realitate de fore ignorate de el nsui sau care in de un simbolism cu tot
ul strin logicii curente. tim pc de alt parte nu c diavolul nu exist, ci c e altceva d
ect n viziunea zis me dieval, n istoria hitlcrismului, sau mai curnd n unele aspecte
ei, totul se petrece ca i cnd idcile-for ar scpa criticii istorice obinuite i ca i c
ar trebui, ca s nelegem, s abandonm viziunea pozitiv a lucrurilor i s facem efortul d
intra ntr-un univers n care raiunea cartezian i realitatea au ncetat s se mai conjuge
193

Tribue des Natios refuz diavolul i nebunia. xist totui o lupt a zeilor. Nemii i
ntida. Un socialism magic. O religie i un ordin secrete. O expediie ctre regiunile
ascunse. Cea dinti cluz ne va fi un poet. ^ n t r - u n articol din Tribune des Nati
ons, un istoric francez expri m clar ansamblul insuficienelor intelectuale n uz dc nd
at ce vine vorba de hiUerism. Analiznd lucrarea Hitler demascat, publicat de doctor
ul Otto Dietrich care a fost vreme de doisprezece ani eful ser viciului de pres al
Fuhrenilui, Pierre Cazenave scrie :

I
Prcfal la Napoleon din Netting Hill dc Chesterton, 1898.
192

C.S. Lewis, profesor dc Urologic la Oxford, anunase in 1937. ntr-unui din romanele
sale simbolice. Tcerea pmntului. nceputul unui rzboi pentru posedarea sufletului ome
nesc, la care un groaznic rzboi material avea s fie doar forma exterioar. l a reve
nit de atunci asupra acestei idei n alte dou cri: Perelandra\ AceOst for hidoas (nc
use). Ultima carte a lui Lewis se intituleaz Pn cnd vom avea chip. n aceast marc poves
tire poetic i profetic sc afl admirabila fraz: .Zeii nu nc vor vorbi fa ctre fa dec
cnd vom avea i noi un chip.**
194

Pc noi iic preocup descrierea acestor aspecte ale hitlerismului pentru c, aa cum bi
ne a vzut arcel Ray n 1939, rzboiul impus de Hitler lumii a fost un rzboi maniheist,
sau, cum st scris n Scripturi, o lupt a zeilor". Nu e vorba, desigur, de o lupt ntre
fascism i demo craie, ntre o concepie liberal i o conccppc autoritar a societilor.
partea exoteric a btliei. xist i una esoteric'. Aceast lupt a zeilor, care s-a desf
spatele evenimentelor aparente, nu s-a ncheiat pe planeta noastr, unde formidabil
ele progrese ale cu notinelor umane, n civa ani, sunt pc cale de a-i da alte forme. n
imp ce porile cunoaterii ncep s se deschid ctre infinit, e important s sesizm sensul
stei lupte. Dac vrem s fim n mod contient oa meni ai zilelor noastre, adic s fim conte
porani cu viitorul, trebuie s avem o viziune exact i profund a momentului cnd fantast
icul a n ceput s invadeze realitatea. Acest moment l vom studia noi.

III
Unde va fi vorba de J.-P. Toulet, scriitor minor. Dar e vorba de A r t h u r ac
hen. Un m a r e geniu n e c u n o s c u t Un Robinson Crusoe al sufietului. Pove
stea ngerilor din ons. Viaa, paniile i nenorocirile lui achen. C u m am descoperit
o so cietate secret englez. Un laureat al premiului Nobel mascat n negru. The Golden
Dawn, filiaiile, membrii i efii ei. De ce vom cita un text de achen. Hazardul dev
ine cam zelos.

In fond, spunea Rauschning, orice german are un picior in Atlantida, undc-i caut o
patrie mai bun si un patrimoniu mai bun. Aceast natur dubl a germanilor, aceast facu
ltate dc dedublare cc le permite n acelai timp s triasc n lumea real i s se proiecte
-o lume imaginar, sc reveleaz ndeosebi la Hitler i d cheia socialismului su magic. i R
uschning, cutnd s explice venirea la putere a acestui mare preot al religiei secrete
", ncerca s se conving de faptul c, de mai multe ori n istorie, naiuni ntregi au czu
o agitaie inexpli cabil. le pornesc n maruri ale celor cc se flagelcaz. Un dans spas
odic le scutur". Nalional-socialismul, conchidea el. este dansul spasmodic al sec
olului XX. Dar de unde vine aceast boal stranie ? Nu gsea nicieri un rs puns satisfct
Rdcinile-i cele mai adnci rmn n nite regiuni ascunse." Tocmai aceste regiuni ascunse
sc pare util s le explorm. i nu un istoric, ci un poet nc va sluji de cluz.

o oamen care l-au ctt |>e Jcan-Paul oulet i se ntlnesc J J-^rT (de regul, la bar
i nchipuie c asta constituie un aristo cratism", scria Toulet nsui. Se ntmpl ca un
ruri mari s se sprijine pe nite gmlii de ac. Prin acest scriitor minor i fermector, ig
norat n ciuda eforturilor ctorva mptimii, a ajuns pn la noi nu mele lui Arthur achen
are nu-i familiar nici la dou sute de persoane n Frana. Scotocind, ne-am dat seama
c opera lui achen, cc cuprinde peste treizeci de volume 1 , este de un interes s
piritual rar ndoial supe rior operei lui H.G. Wells 2 . Continundu-ne cercetrile despr
e achen, am descoperit o socie tate iniiattc englez alctuit din spirite dc calitate.
Aceast societate, creia achen i datoreaz o experien interioar determinant i cea mai
arte a inspiraiei sale, este necunoscut chiar dc specialiti, n sfrit, anumite texte al
e lui achen i ndeosebi acela pe carc-1 vom cita, lmuresc n chip definitiv o noiune p
upii curent a Rului, absolut indispensabil nelegerii aspectelor din istoria contempor
an pc care le studiem aici. Deci, dac ngduii, nainte de a intra n miezul subiectului,
vom vorbi despre acest om curios. nceputul c de mic istoric literar, n jurul unui fo
arte mic scriitor parizian : Toulet. Sfritul e deschiderea
1 The Anatomy of Tobacco (1884). 77if Great Cod Pan (1895 ). 77ie House of Souls
( 1906). 77i< HUI of Dreams (1907). 77ie Great Return (1915). The owmen (1915)
. 77ie Terror (1917). The Secret Glory (l922).Strange Roads (1923). 77ie Ixindon
Adventure (1924). The Corning Wonder (1926). The Green Round (1933). Holy Terro
rs (1946). Postum : Tales of Horroi and the Supernatural (1948).

C.S. l-cwis. profesor dc teologie la Oxford. anun|asc in 1937. intr-unul din rom
anele sale simbolice. Tctrea pmntului, nceputul unui rzboi pentru posedarea sufletulu
i omenesc, la care un groaznic rzboi material avea s fie doar forma exterioar. Kl a
revenit de atunci asupra acestei idei n alte dou cri: Perelandra\ Aceast forj hidoas
clradusc). Ultima cane a lui Lewis se intituleaz Pn cnd vom avea chip. In aceast marc
povestire poetic i protetic sc afl admirabila fraz: Zeii nu ne vor vorbi lain ctre fa

ct atunci cnd vom avea i noi un chip.*'

- achen crael nsui contient dc asta: .Domnul Wells dc care vorbeti este cu siguran fo
arte abil. Am crezut chiar o clip c era mai mult dect att." (Scrisoare ctre J.-P. Tou
let, 1899).
194
195

unei mari pori subterane In spatele creia mai fumeg nc resturile martirilor i minele t
ragediei naziste, care a zguduit ntreaga lume. Cile realismului fantastic, vedem nc
o dat, nu seamn cu cile obinuite ale cunoaterii. * n noiembrie 1897, un prieten cam
at ctre tiinele oculte" i ddu lui Jean-Paul Toulet s citeasc romanul unui scriitor de
reizeci i patm de ani absolut necunoscut: 77it* Great God Pan. Cartea, care evoc l
umea pgn a orginilor, nu pe de-a-ntregul disprut, ci supra vieuind cu pruden i, une
du-i printre noi Zeul Rului i ngerii cu copite despicate, 1-a tulburat pc Toulet i 1a fcut s se hot rasc s intre n literatur. S-a pus s traduc 77ie Great God Pan i,
la achen decorul dc comar, desiurile prin care se ascunde arele Pan, a scris pr
imul su roman : onsieur du Paur, homme public. onsieur du Paur a fost publicat
la sfritul anului 1898, la di tions Simonis mpis i n-a avut nici un succes. Nici n
u e, de altfel, o oper important. i nici n-am fi tiut nimic despre ea, dac Henri art
incau, marc stendhalian i prieten cu Toulet, nu s-ar fi gndit, douzeci dc ani mai tr
ziu, s republice acest roman pc cheltuiala sa, la ditions du Divan. Istoric minui
os i prieten devotat. Henri artincau inea s demonstreze c onsieur du Paur era o ca
rte inspirat de lectura lui achen, dar totui original. l deci a fost acela care a
atras atenia c torva rari literai asupra lui Arthur achen i a crii sale despre The G
eat God Pan, dezgropnd corespondena subire dintre Toulet i a chen . Pentru achen i m
arele su geniu, lucrurile s-au oprit a i c i : o camaraderie literar cu Toulet la n
ceputurile sale. n februarie 1899, Jean-Paul Toulet, care cuta de un an s-i pu blice
traducerea din The Great God Pan, primi de la autorul romanului urmtoarea scrisoa
re, n franuzete: Stimate confrate. Oare nu c nimic dc (acut cu The Great God Pan la
Paris 7 Dac aa stau lucrurile, sunt foarte marry, n orice caz pentru aceast carte,
dar mai ales fiindc aveam nite sperane cu cititorii francezi ; credeam c dac vor gust
a The Great God Pan n hain francez i gsit asta bun, poate publicul meu ar fi gsit ! Ai
ci, nu pot s fac nimic. Scriu, scriu mereu, dar e ca i cum a scrie ntr-un scriptoriu
m monastic din vul ediu ; adic operele melc rmn mereu n infernul lucrurilor inedit
e. Am n sertar un voluma cu foarte mici povestiri, numit de mine Ornaments in Jade
. "H fermectoare crulia dvs., zice editorul.
1

dar mi-e absolut imposibil." i un roman. The Garden of Avallonius, ceva de 65 000
cuvinte. ' o art sine peceato, zice bunul editor, dar publicul nostru englez ar f
i ocat." i n acest moment lucrez la o carte care va rmne, sunt sigur, pe aceeai insul
diavolului ! n sfrit, drag confrate, vei gsi ceva tragic (sau mai degrab tragi-comic)
n aceste ntmplri ale unui scriitor en glez ; dar, cum am spus, aveam sperane cu tradu
cerea dumitale din prima mea carte. arele zeu Pan a aprut n fine ta revista La Pl
ume, n 1901, apoi a fost editat dc aceeai revist'. A trecut neobservat. Doar aeter
linck a fost frapat: ulumirile mele pentru revoluia care este aceast oper frumoas i c
udat. prima oar, cred, cnd s-a ncercat sau s-a fcut amestecul de fantastic tradiional
sau diabolic cu fantasticul nou i tiinific i cnd s-a nscut din acest amestec opera cea
mai tulburtoare pe care o cunosc, cci ea atinge ta acelai timp amintirile i speranel
e noastre."

Arthur achen s-a nscut ta 1863, n ara Galilor, la Caerlson-on-Usk, un sat foarte m
ic unde a fost sediul curii regelui Arthur i dc unde Cavalerii esei Rotunde au pl
ecat n cutarea Graalului. Cnd sc tie c Himmler, n plin rzboi, a organizat o expediie
derea cutrii vasului sacru (vom vorbi ndat despre asta) i cnd, spre a lu mina istoria
azist secret, dm peste un text de achen i descoperim apoi c acest scriitor a vzut lum
ina zilei ta acel sat, leagn al temelor wagneriene, ne spunem nc o dat c, pentru cine
tie s vad, coinci denele poart veminte dc lumin. achen s-a stabilit de tnr la Lon
de a trit cu spaim, ca Lovecraft Ia New York. Cteva luni vnztor de librrie, apoi nv
i d seama c era incapabil s-i ctige viaa n societate. Se apuc dc scris, ntr-o je
trem i o lehamite total. ult vreme a trit din traduceri: emoriile lui Casanova, n do
usprezece volume, pentru treizeci de ilingi pe sptmn timp de doi ani. Se alese cu o mi
c motenire la moartea tatlui su, clergyman, i, avnd dup ce bea ap o vreme, i contin
cu sentimentul cres cnd c un imens golf spiritual l desprea de ccilalfi oameni" i c
ia s accepte tot mai mult aceast via de Robinson Crusoe al sufletului". Primele-i pov

estiri fantastice au fost publicate n 1895 The Great God Pan i The Inmost Light.
l afirm aici c arele Pan n-a
' Reeditat in 1938 de mile Paul cu o prefa dc Henri artineau.c singura carte a l
ui achen apruta in Frana.
Henri arunem.Arlhur.Uachen el Toulel. corespondeni inedii. Le ereure de France,
nr.
4. ianuarie 1938.
196
197

murit i c torele rului, n nelesul magic al termenului, nu nceteaz s-i atepte pc un

noi, ca s-i treac de partea cealalt a lumii. In acelai registru, a publicat n anul u
rmtor Praful alb, care este opera sa cea mai viguroas, mpreun cu 77ie Secret Glory,
capodopera sa, scris la aizeci de ani. La treizeci i ase dc ani, dup doisprezece ani
dc iubire, i-a pier dut soia : Nu ne-am desprit nici dousprezece ore n aceti doispre
a n i ; i poi deci nchipui ce am ndurat i mai ndur nc n fiecare zi. Dac am vreo do
anuscrisele tiprite, este ca s i-1 dedic ei pe fiecare, n aceti termeni: Auctoris An
ima ad Dominam." ignorat, triete n mizerie, iar inima-i e zdrobit. Dup trei ani, la v
sta de treizeci i nou de ani, renun la literatur i se face actor ambu lant.
Spui c nu prea ai curaj, i scrie cl lui Toulet. u n-am deloc, n aa msur nct nu mai s
u nici un rnd i nu voi mai scrie nici unul, cred. Am devenit cabotin ; am urcat pe
scen i, n clipa asta, joc in Coriokm.
Rtcete prin Anglia, cu trapa shakespearian a lui sir Franck enson, apoi se altur trap
ei Teatrului St-James. Puin nainte dc rz boiul din '14, trebuind s abandonezeteatral,
face puin jurnalistic, spre a putea tri. Nu scrie nici o carte. n mbulzeala de pc Fle
et Street, printre tovarii si prini de treburi, figura-i stranie dc om meditativ, fe
lul su de a fi dc erudit, ncet i afabil, trezesc zmbete. Pentru achen, cum sc va ve
dea din toat opera lui, omul c fcut din mister, pentru mistere i viziuni". Realitate
a este supranaturalul. Din lumea exterioar nu prea avem ce nva, doar dac vedem n ea un
rezervor de simboluri i de semnificaii ascunse. Numai operele de ima ginaie produse
dc un spirit care caut adevrurile eterne au oarecare ans de a fi nite opere reale i d
c real folos. Cum spunea criticul Philip van Doren Steni, s-ar putea s existe mai
multe adevruri eseniale n povestirile fantastice ale lui Arthur achen dect n toate g
raficele i statisticile de pc lume".

Gheorghc, n armura-i strlucitoare, n fruntea ngerilor care sunt fotii arcai dc la Azin
court', sare n ajutorai armatei britanice. Or, zeci de soldai au scris ziarului :
domnul la, achen, nu in ventase nimic. i vzuser cu ochii lor, la ons, cum ngerii s
fntului Gheorghc se strecurau n rndurile lor. Puteau depune mrturie pe cu vnt de onoar
e. ulte asemenea scrisori au fost publicate. Anglia, avid dc miracol ntr-un momen
t att de primejdios, s-a emoionat. achen suferise c fusese ignorat cnd ncercase s dez
vluie realiti secrete. Dc ast dat, cu un fantastic de operet, rscolea toat ara. Sau
forele ascunse se trezeau i luau cutare ori cutare form, la chemarea imaginaiei lui
, att de des branate la adevrurile eseniale i care lu crase acum fr ca el s-o tie,
nzime ? Dc vreo cincisprezece ori repet achen n ziare c povestirea lui era 0 pur fi
ctiunc. Nimeni nu 1-a crezut niciodat. n ajunul morii, cu peste treizeci dc ani mai
trziu, foarte btrn, el revenea mereu n conversaie la extravaganta poveste cu ngerii d
in ons. In ciuda acestei celebriti, cartea pe care a scris-o n 1915 n-a avut nici
un succes. ra area Rentoarcere, o meditaie asupra Graalului. Apoi veni, n 1922, T
he Secret Glory, care este o critic a lumii mo deme n lumina experienei religioase.
La aizeci dc ani, ncepu o auto biografie original n trei volume. Avea civa admiratori
ntuziati n Anglia i n America 2 , dar murea dc foame. n 1943 (avea optzeci de ani),
ernard Shaw, ax cerbohn, T.S. liot, au format un comitet pentru a ncerca s strng
nite fonduri cc-i vor permite s nu-i sfreasc zilele ntr-un azil pentru neajutorai. i
sfrit n pace, ntr-o csu din uckinghamshire, n 1947. O vorb a lui urger l n cn
auna. n O via de boem, pictorul arcel n-arc nici mcar un pat. Pe cc te odihneti atunc
i ? l ntreb proprietarul. Domnule, rspunse arcel, m odihnesc sprijinit pc Providen.
*

O ntmplare foarte ciudat 1-a readus pe achen la viaa literar. a i-a fcut numele cele
bra cteva sptmni, iar ocul pe care i 1-a pri cinuit 1-a decis s-i sfreasc viaa ca
Ziaristica l apsa i nu mai avea chef s scrie pentru cl nsui. Rz boiul tocmai izbucnis
ra nevoie de literatur eroic. Nu era deloc ge nul lui. The vening News i ceru o po
vestire. O scrise din vrful pe niei, dar totui n felul lui. ra The owmen (Arcaii). Z
iaral public aceast povestire la 29 septembrie 1914, a doua zi dup retragerea dc la
ons. achen imaginase un episod din acesta btlie : sfntul 198

n jurai anului 1880, n Frana, n Anglia, n Germania, fur nte meiate societi inipatic
ne hermetice grupnd puternice persona liti. Istoria acestei crize mistice postromant
ice n-a fost nc scris. Ar merita s fie. S-ar afla n ea originea mai multor curente de
gndire importante i care au determinat curente politice.
1 Locul unde. la 25 octombrie 1415. armata francezi a fost nvins de englezii lui H
emic al V-lea(n.trd.). 1 n Anglia. Paul Jordan Smith l laud ntr-un capitol din canea
sa. On Strangt Altars (Londra. 1923). Henri artincau semnaleaz c in America s-a f
ormat pe la 1925 un mic grup n jurul numelui su si ci destul dc multe articole i-a
u fost consacrate. nc din 1918. Vincent Strcit ii dedicase o cane : Arthur achen.
a novelist of ecstasy and sin (Chicago). Dup moartea sa. a aprui o lucrare de W.F.
Gelkc : Arthur achen. weaver of fantasy (New York).
199

n scrisorile lui Arthur achen ctre J.-P. Toulet, se gsesc dou pasaje ciudate ; n 189
9: Cnd am scris Pan i Praful alb, nu credeam c nite evenimente att de stranii s-ar fi
ntmplat vreodat n viaa real sau ar fi fost vreodat susceptibile de a se produce. Dar,
dc-atunci i chiar foarte recent, s-au produs n propria mea existent nite experiene ca
re miau schimbat total punctul de vedere n aceast privin... De-acum sunt convins c ni
mic nu e imposibil pe pmnt. Abia e nevoie s adaug, presupun, c nici una din experiene
le pc care le-am fcut n-are vreo legtur cu nite imposturi ca spiritualismul sau tcoz
ofia. Cred ns c trim ntr-o lume de mare mister, de lucruri nebnuite i cu totul stupe
nte. n 1900: Ceva ce te poate amuza : am trimis arele zeu Pan unui adept, un "oc
ul tist" avansat pe care l-am ntlnit sub rosa ! i el mi scrie : "Cartea dovedete cu pr
isosin c, prin gndire i meditaie mai degrab dect prin lectur, ai atins un anumit gr
niiere independent dc ordine i organizaii." Cine e acel adept" ? i care sunt experiene
e" ? ntr-o alt scrisoare, dup trecerea lui Toulet prin Londra, achen scrie: bune.
Dl. Waite, cruia i-ai plcut mult, vrea s-i adresez din parte-i toate cele

The Golden Dawn, i mai puin numeroas, i propusese ca scop practica magiei ceremoniale
i obinerea de puteri i cunotine iniia tice. efii ei erau Woodman, athers i Wynn We
t (iniiatul" de care-i vorbea achen lui Toulet n scrisoarea din 1900). a era n con
tact cu societi similare germane, din care unii membri se vor reg si mai trziu n faimo
asa micare antropozofic a lui Rudolph Steiner, apoi n alte micri influente din perioa
da prenazist. Trebuie s-1 fi avut dup aceea ca maestru pe Alcister Crowley, un om c
u totul extra ordinar i cu siguran unul dintre cele mai mari spirite ale ncopgnismului
, ale crui urme n Germania le vom urmri. S.L. athers, dup moartea lui Woodman i retr
agerea lui West cott, fu marele maestru al societii The Golden Dawn, pe care o cond
use un timp dc la Paris, unde se cstorise cu sora lui Henri ergson. athers a fos
t nlocuit n fruntea societii The Golden Dawn de ctre celebrul |x>et Yeats, care avea
s primeasc mai trziu premiul No bel. Yeats i lu numele de Fratele Demon este Deus Inve
sus. l pre zida edinele n kilt scoian, mascat n negru, cu un pumnal de aur la centur.
Arthur achen i luase numele dc Filus Aquarti. ra afiliat i o femeie : Florence Fai
r, directoarea unui teatru i prieten intim a lui ernard Shaw. ai fceau parte din T
he Golden Dawn scriitorii lack wood, Stoker, autorul lui Dracula i Sax Rohmcr, ca
i Peck, astrono mul regal al Scoiei, celebrul inginer Allan ennett i Sir Gerald Ke
lly, preedinte la Royal Academy. Se pare c aceste spirite de calitate au fost marc
ate ntr-un fel de neters de ctre The Golden Dawn. Dup pro priile lor mrturisiri, felul
de a vedea lumea li sc schimbase, iar practi cile crora li se consacraser n-au ncet
at s li se par eficace i exaltante. , Anumite texte ale lui Arthur achen nvie o tiin
itat de majo ritatea oamenilor i totui indispensabil pentru o nelegere just a lu mii
ar i pentru cititonil neprevenit, un adevr nelinititor respir printre rndurile acestu
i scriitor. Cnd am hotrt s v citm anumite pagini dc achen, nu tiam nimic de 77it? Gol
en Dawn. Pstrndu-ne proporiile i umilina, am pit aici ceea ce pesc cei mai buni jong
ceea cc-i deosebete de egalii lor n dexteritate, este c n cursul exerciiilor lor cel
or mai izbu tite, obiectele prind s triasc cu o via a lor proprie, le scap, se de dau
giumbulucuri neprevzute. Am fost depii de magie. Ceream 201

Numele acestui familiar al lui achen, care frecventa att de puin lume, ne-a atras
atenia. Waite a fost unul din cei mai buni isto rici ai alchimiei i un specialist n
ordinul Roza-Crucii. n acest punct al cercetrilor noastre, care ne ddea o informaie
despre curiozitile intelectuale ale lui achen, un prieten ne mprti o serie de dezvlui
i asupra existenei, n Anglia, la sfritul secolului al -lea i la nceputul secolului X
unei societi secrete iniiatice inspirate din Roza-Cruce 1 . Aceast societate se nume
a The Golden Dawn. ra alctuit din cteva dintre cele mai strlucite spirite ale Angli
ei. Arthur achen i-a fost adept. The Golden Dawn, ntemeiat n 1887, ieise din Societ
atea Rozicrucian englez, creat cu douzeci de ani mai nainte dc Robert Wentworth Littl
e i care-i recruta membrii dintre maetrii masoni. Aceast societate din urm avea 144 d
e membri, ntre care ulwer-Lytton, auto rul Ultimelor zile ale Pompeiului.
1 Aven si publici- aceste dezvluiri n numerele 2 i 3 din revista La T<HTSaint-Jacqu
es, n 1956. sub numele de Pierre Victor: .I-'Ordrc hermi'tique de la Golden Dawn"
.
200

de la un text de achen ce ne frapase o lmurire general despre aspec tele nazismulu

i care ni se par mai semnificative dect tot ce a fost spus de istoria oficial. Ave
am s ne dm seama c o logic implacabil sub ntinde sistemul nostru aparent aberant. ntr
fel, nu e de mirare c acea lmurire general ne vine dc la membrul unei societp" inip
atice puternic impregnate de neopgnism. Iat textul cu pricina este introducerea une
i nuvele intitulate The While People. Nuvela, scris dup arele zeu Pan, figureaz ntr
-o culegere aprut dup moartea lui achen: Tales of Horror and the Su pernatural (Ric
hards' Press, Londra).

fomiidabil, spuse. N-am vzut niciodat vreun icnit dc soiul sta." Ambrose se ntoarse
cu o nou provizie de whisky i-i trat pc cei doi brbai cu generozitate. Critic feroce s
ecta abstinenilor, dar i tur n un pahar cu ap. ra pe punctul de a-i relua monologul,
d Cot grave 1-a ntrenipt: Paradoxurile dumitale sunt monstruoase. Un om poate fi un
mare pctos i totui s nu fac niciodat nimic culpabil ? Haida-de ! Te neli cu desv
Ambrose, cu nu fac niciodat pa radoxuri ; a vrea eu s fac. Am spus doar c un om poat
e fi mare cunos ctor n vinuri de urgundia i totui s nu fi gustat niciodat din poirca
la crcium. Asta-i tot i e mai curnd un truism dect un paradox, nu ? Reacia dumitale i
e de faptul c nu ai nici cea mai mic idee des pre pcat. O, desigur, exist o legtur nt
pcatul majuscul i actele considerate vinovate : omor, furt, adulter etc. xact ace
eai legtur ca ntre alfabet i cea mai genial poezie. roarea dumitale este aproape univ
ersal : ea toat lumea, ai deprins obiceiul de a privi lucrurile prin ochelari soci
ali. Noi credem cu toii c un om care ne face ru, noua sau apropiailor notri, este un
om ru. i chiar este, din punct de vedere social. Dar oare nu poi nelege c Rul, n esen
e un lucru solitar, o pasiune a sufletului ? Asasinul mediu, ca asasin, nu e abs
olut deloc un pctos n adevratul neles al cuvntului. doar o fiar primejdioas de car
ie s scpm ca s ne salvm pielea. L-a pune mai degrab printre jivinele slbatice dect p
e pctoi. Ce-mi spui mi se pare destul de straniu. Dar nu este. Asasinul nu omoar din
motive pozitive, ci nega tive ; i lipsete ceva, pe care non-ucigaii l posed. Rul, dim
otriv, este total pozitiv. Dar pozitiv n sensul ru. i mai e i rar. xist cu siguran m
putini adevrai pctoi dect sfini. Ct despre cei pe care-i numii criminali, sunt nite
tnjenitoare, desigur, i de care societatea arc dreptate s se pzeasc, dar ntre faptele
lor antisociale i Ru e o distan apreciabil, crede-m !" ra trziu. Prietenul care-1 con
usese pe Cotgrave la Ambrose tar ndoial c mai auzise toate astea. Asculta cu un zmbet
ostenit i puin rutcios, dar Cotgrave ncepea s cread c alienatul" lui era poate un
i c m interesezi foarte mult ? spuse el. Crezi deci c noi nu nelegem adevrata natur a
lui ? l supraestimm. Sau l subestimm. Pe de o parte, nuntim p cat infraciunile la re
ile societii, la tabuurile sociale. o exagerare absurd. Pe de alt parte, acordm o imp
ortan att de enorm "pca203

IV
Textul lui Arthur achen. Adevraii pctoi, ca i adevraii sfini, sunt nite ascei.
ca i adevratul ine, n-au nimic de-a face cu lumea obinuit. Pcatul nseamn s iei ce
u a s a l t Adevratul Ru devine din ce n ce mai rar. aterialismul, duman al inelui
i mai abitir al Rului. To tui astzi ceva se petrece. Dac v intereseaz cu adevra
se spuse: Vrjitoria i sfinenia, iat singurele realiti." i continu : agia sc justif
copiii c i : ei rod coji dc pine i beau ap cu o bucurie mai intens ca a epicureului.
Sfinii, vrei s zici ? Da. i pctoii la fel. Cred c picati n greeala frecvent a
miteaz lumea spiritual la regiunile binelui suprem. Fiinele su prem perverse fac i el
e parte din lumea spiritual. Omul obinuit, car nal i senzual, nu va fi niciodat un ma
re sfnt. i nici un mare pctos. Noi suntem, n cea mai marc parte, doar nite creaturi co
ntradictorii i, pn la urm, neglijabile. Ne urmm calea noastr de tin de fiecare zi fr
icepe semnificaia profund a lucrurilor i de aceea binele i rul sunt n noi identice : d
e ocazie, fr importan. Crezi deci c un mare pctos e un ascet, ca i un marc sfnt ?
sunt mari, n bine ca i n ru, sunt cei ce abandoneaz copiile imperfecte i sc ndreapt c
originalele perfecte. In ce m privete, n-am nici o ndoial : cei mai de sus dintre sf
ini n-au fcut niciodat o "fapt bun", n nelesul curent al termenului. Iar pe de alt p
exist oameni care s-au pogort n fundul abisurilor rului i care, n toat viaa lor, n-a
omis niciodat ceea ce voi numii o "fapt rea"." Iei din ncpere un moment; Cotgrave se n
oarse ctre prietenul su i-i mulumi fiindc-1 prezentase lui Ambrose.

A
202

tului" care const In raptul bunurilor sau femeilor noastre, nct pier dem cu totul di
n vedere ceea ce este oribil n adevratele pcate. i atunci cc este pcatul ? ntreb Cot
ve. Sunt obligat s rspund ntrebrii dumitale cu alte ntrebri. Ce ai simi dac pisica
nele dumitale ar ncepe s-ti vorbeasc cu glas omenesc ? Dac trandafirii din grdin ar nc
pe s cnte ? Dac pietrele de pc drum ar ncepe s creasc sub ochii dumitale ? i bine, ac
este exemple i pot da o idee vag despre ceea cc este n realitate p catul. Uite ce c,
puse al treilea brbat, care sttuse pn atunci foarte linitit, prei amndoi cam ambalai
m duc acas. Am scpat tramvaiul i trebuie s-o iau pc jos." Ambrose i Cotgrave sc nfunda
r i mai bine n fotolii dup ple carea lui. In ceaa care nghea geamurile zorilor de zi,
mina lmpilor devenea pal. uimeti, spuse Cotgrave. Nu m gndisem niciodat la asta. Da
crurile stau chiar aa, totul trebuie rsturnat. Deci, dup dum neata, esena pcatului ar
fi... S vrei s ici cerul cu asalt, spuse Ambrose. Pcatul const pen tru mine n voina
a ptrunde ntr-un fel interzis ntr-o alt sfer, mai nalt. i dai scama prin urmare de c
tt de rar. Puini oameni n realitate doresc s ptrund n alte sfere, fie ele nalte ori j
e, i fie ntr-un fel ngduit ori interzis. Sunt puini sfini. Iar pctoii, n sensul pre
e mine, sunt i mai rari. Iar oamenii dc geniu (care uneori in dc ambele categorii)
sunt i ci rari... Dar c poate mai greu s devii un marc pctos dect un mare sfnt. Pent
u c pcatul este profund contra naturii ? xact. Sfinenia necesit un efort la fel de
mare sau aproape, dar e un efort care sc exercit n direcii ce erau altdat naturale. v
or ba de a regsi extazul pe care 1-a cunoscut omul nainte de cdere. P catul ns este o
rcare dc a obine un extaz i o cunoatere ce nu sunt i nu i-au fost niciodat date omulu
i, iar cel care ncearc acest lumi devine demon. i-am spus c simplul uciga nu este n mo
d necesar un pctos. drept, dar pctosul este uneori un uciga. gndesc la Gilles de R
, dc exemplu. Vezi dumneata, dac binele i rul sunt deo potriv de neatins pentru omul
dc astzi, omul obinuit, social i civili zat, rul este ntr-un sens i mai adnc. Sfntul
ilete s regseasc un dar pc care l-a pierdut; pctosul se silete ctre ceva ce n-a posed
niciodat. Pn la urm, cl ia dc la capt Cderea. ti catolic ? ntreb Cotgrave. Da,
redincios al isericii anglicane persecutate. 204

Atunci ce crezi despre acele texte unde este numit pcat ceea ce dumneata clasezi
ca delict fr importan ? ag de seam, te rog, c n acele texte din religia mea apare
ecare dat cuvntul "vrjitor", care mi se pare cuvntul-cheie. Delic tele minore numite
pcate nu sunt numite aa dect n msura n care n spatele autorului acestor mici delicte s
vrjitorul urmrit de religia mea. Cci vrjitorii sc slujesc dc slbiciunile omeneti rezul
tate din viaa material i social drept instrumente ntru atingerea scopului lor infinit
de mrav. i d-mi voie s-i mai spun ceva : simurile noastre superioare sunt att de sl
suntem n aa hal mbibai de materia lism, c n-am recunoate nicidecum adevratul ru dac
ar ntm pla s-1 ntlnim. Dar oare n-am resimi totui o anumit oroare ? Acea oroare pe
evocai adineaori invitndu-m s-mi imaginez nite trandafiri punndu-se pc cntat ? Dac
fi nite fiine naturale, da. Copiii, uncie femei i ani malele resimt aceast oroare. Da
r, la cea mai marc parte dintre noi, conveniile, civilizaia i educaia au atenuat i ntu
necat natura. Putem cteodat recunoate rul dup ura pe care o poart binelui, asta-i tot
e pur fortuit. n realitate. Ierarhii Infernului trec printre noi neobservai. Crez
i c ei nii sunt incontienp de rul pe carc-1 incarneaz ? Aa cred. Adevratul ru est
a sfinenia i geniul. un extaz al sufletului ce scap contiinei. Un om poate fi infinit
, oribil de ru, fr s-o bnuiasc vreodat. Dar, repet, rul, n adevratul neles al cuv
ar. Cred chiar c devine din ce n ce mai rar. ncerc s tc urmresc, spuse Cotgrave. Vrei
s spui c Rul adevrat este de o esen total diferit dect ceea cc numim de obicei ru?
ut Un biet tip nclzit de alcool vine acas i-i omoar n uturi nevasta i copiii. un u
illes de Rais e un uciga. Dar i dai seama de prpastia care-i desparte ? Cuvntul este
accidental acelai n ambele cazuri, nelesul ns e total diferit. sigur c aceeai slab
e exist ntre toate pcatele "so ciale" i adevratele pcate spirituale, dar aici e vorba
c o umbr, iar dincolo de realitate. Dac eti ctui dc puin teolog, ar trebui s ne leg
isesc c n-am consacrat nici un pic de timp teologiei, observ Cotgrave. Regret, dar
, ca s revenim la subiectul nostru, crezi c pcatul c ceva ocult, secret ? Da. ste
miracolul infernal, dup cum sfinenia este miracolul supranatural. Adevratul pcat se
ridic la un asemenea grad, c noi nu 205

putem absolut deloc s-i bnuim existena. ca nota cea mai joas a orgii: att de profund,
c nimeni n-o aude. Cteodat mai sunt eecuri, consecine nefaste, i ele duc la azilul dc
nebuni sau la deznodminte i mai groaznice. Dar n nici un caz nu trebuie confundat c
u relele sociale. Amintete-ti de Apostol: el vorbea i de "cealalt parte" i fcea o dis
tincie ntre faptele milosuve i milostenie. Cum pod s dai totul sraci lor i totui s-t
seasc milostenia, la fel poi evita toate pcatele i totui s fii o creatur a rului. I
iudat psihologie! zise Cotgrave, dar mrturisesc c-mi place. Presupun c, dup dumneata,
adevratul pctos ar putea foarte bine trece drept un personaj inofensiv, nu ? Cu si
guran. Adevratul Ru n-are nimic de-a face cu societa tea. Nici inele, dc altfel. Cre
zi c i-ar fi fcut "plcere" s te afli n compania sfntului Pavel ? Crezi c te-ai fi 'n
ine" cu Sir Gala had ? Cu pctoii e la fel precum cu sfinii. Dac ai ntlni un adevrat
ai recunoate n el pcatul, e sigur c ai fi izbit de oroare. Dar n-ar fi poate nici un
motiv ca acel om s-i "displac". Dimpotriv, e foarte posibil c dac ai izbuti s uii p
lui, i-ai gsi societatea agreabil. i t o t u i ! . . . Nu, nimeni nu poate ghici ct
de nspimnttor e r u l ! Dac trandafirii i crinii din grdin ar cnta deodat n ace
se ivete, dac mobilele din cas s-ar pomi s mearg n procesiune, ca n povestirea lui a
passant! mi pare bine c revii la comparaia asta, spuse Cotgrave, fiind c voiam s tc
eb la ce corespund, n plan uman, aceste nstrunicii imaginare ale lucrurilor de care
vorbeti ? nc o dat, ce e pcatul pn la urm '.' i-ar plcea un exemplu concret, n s
ru prima oar, Ambrose ovi: i-am spus, adevratul ru e rar. aterialismul epocii noastre
care a fcut mult ca s suprime sfinenia, a fcut poate i mai mult ca s suprime rul. Gs
c pmntul e att de confortabil, c n-avem chef nici s urcm, nici s coborm. Totul se pe
ca i cum specialistul Infernului ar fi mrginit la lucrri pur arheologice. Totui, se
pare c cercetrile dumitale s-au ntins pn la epoca prezent, nu ? Vd c eti realment
esat. i bine, mrturisesc c am strns ntr-adevr cteva documente..."

V
Pmntul concav, lumea ngheat, omul nou. Suntem dumani ai spiritului. C o n t r a nat
i i contra lui Dumnezeu. Societa tea Vrilului. Rasa care ne va nlocui. Haushoffer i
Vrilul. Ideea de mutaie a omului. Superiorul Necunoscut. a thers, eful societii T
Golden D a w n , i ntlnete pe a r i i nspimnttori. Hitler spune c i-a vzut i e
aie sau o prezen real ? Deschidere spre altceva. O profeie a lui R e n i Guenon. C
dinti d u m a n al nazitilor : Steiner. mntul este concav. Noi locuim nuntru. Astrelc
sunt nite blocuri de ghea. ai multe Luni au czut deja pe Pmnt. Va cdea i a noastr.
storia omenirii se explic prin lupta dintre ghea i foc. Omul nu c terminat. n pragul
unei mutaii formidabile, ce-i va da puterile pe care cei vechi le atribuiau zeilo
r. Cteva exemplare din omul cel nou exist pe lume, venite poate de dincolo de fron
tierele tim pului i ale spaiului. Se pot face aliane cu Stpnul Lumii, cu Regele Spaime
", care domnete asupra unei ceti ascunse undeva n Orient. Cei ce vor n cheia un pact c
u el vor schimba faa pmntului pentru milenii i vor da un sens aventurii umane. Acest
ea sunt teoriile tiinifice" i concepiile religioase" care au alimentat nazismul origin
ar, n care Hitler i membrii gropului din care fcea el parte credeau i care, ntr-o msur
notabil, au orientat faptele sociale i politice ale istoriei recente. Lucrul poate
prea extra vagant. O explicaie a istoriei contemporane, chiar parial, pornit de la as
emenea idei i credine, poate prea respingtoare. Dar noi credem c nimic nu este respin
gtor n practicarea adevrului. Se tie c parti dul nazist s-a artat anti-intclectual pe
a i chiar zgomotos, c a ars crile i i-a aruncat pe fizicienii teoreticieni printre ina
icii iudeo-marxiti". ai puin se tie n profitul cror explicaii ale lumii a respins el
inele occidentale oficiale. i mai puin se tie pe ce concepte despre om se sprijinea
nazismul, cel puin n spiritul unora din efii si. Cnd toate acestea se vor ti, se va si
tua mai bine ultimul rzboi mondial n cadrul marilor conflicte spirituale; istoria i
va reg si suflul din Im Legende des siicles. 207
P

Suntem anatemizai ca dumani ai spiritului, spunea Hitler. i bine, da, asta suntem.
Dar ntr-un sens mult mai adnc dect a visat vreodat tiina burghez, n orgoliul ei imbe
." ste aproximativ ceea ce i declara Gurdjieff discipolului su Ouspensky, dup ce fc
use pro cesul tiinei: Calea mea e aceea a dezvoltrii posibilitilor ascunse ale omului.
o cale contra naturii i contra lui Dumnezeu." Ideea aceasta a posibilitilor ascunse
ale omului este esenial. a duce adesea la respingerea tiinei i la dispreuirea omenir
ii obinuite. La nivelul acestei idei, foarte puini oameni exist cu adevrat. A fi n sea
mn a ti diferit. Omul obinuit, omul n stare natural nu-i dect o larv, iar Dumnezeul cr
etinilor nu-i dect un pstor de larve. Doctorul Willy Ley, unul din cei mai mari exp
eri din lume n ma terie de rachete, fuge din Germania n 1933. Prin el am aflat de ex
is tena la erlin, puin nainte de nazism, a unei mici comuniti spiri tuale de un real
nteres pentru noi. Aceast comunitate secret se ntemeiase literalmente pe un ro man a
l scriitorului englez ulwer-Lytton : Rasa care ne va nlocui. Ro manul descrie nite
oameni al cror psihism e mult mai evoluat dect al nostru. i au dobndit puteri asu
pra lor nii i asupra lucrurilor, care-i fac asemenea zeilor. Pentru moment, nc se mai
ascund. Locuiesc n caverne n centrul pmntului. Vor iei de acolo curnd, ca s domneas c
te noi. Iat tot cc prea s tie doctorul Willy Ley. Aduga surznd c discipolii credeau a
noate anumite taine pentru a-i schimba rasa, ca s devin egalii oamenilor ascuni n fund
ul pmntului. etode de concentrare, o ntreag gimnastic interioar ca s se transforme.
peau exerciiile contemplnd fix structura unui mr tiat n dou... Am continuat cercetrile
Acea societate berlinez se numea Loja Luminoas" sau Socie tatea Vrilului". Vrilul es
te enorma energie din care noi nu folosim dect o infim parte n viaa de toate zilele,
nervul divinitii noastre posibile. Cel care devine stpn al vrilului, devine stpn pe s
ine, peste alii i peste lume 1 . ste singurul lucru ce merit dorit. Ctre el trebuie
s tind eforturile noastre. Tot restul aparine psihologiei oficiale, moralelor, re l
igiilor, vntului. Lumea sc va schimba. Seniorii vor iei de sub pmnt. Dac n-am fcut ali
an cu ei, dac nu suntem i noi seniori, vom fi printre sclavi, n gunoiul ce va servi nf
loririi noilor ceti.
' Ideea de vrii" se gsete, la origine. n opera scriitorului francez Jacolliot. consu
l al Franei la Calcutta sub cel de-al doilea Imperiu.
Loja Luminoas" avea prieteni printre teozofi i n grupurile Ro za-Crucii. Dup Jack eld
ing, autorul curioasei cri Cei apte de la Spandau\ Karl Haushoffer ar fi aparinut ac
estei Loje. Vom avea mult de vorbit despre el i se va vedea c trecerea lui prin soc
ietatea vrilu lui" lmurete o seam dc lucruri.
*

Cititorul i mai amintete poate c am descoperit, n spatele scrii torului Arthur achen,
o societate iniiatic englez : The Golden Dawn. Aceast societate neopgn, creia i apa
mari spirite, se nscuse din Societatea Rozicrucian englez, ntemeiat de Wentworth Lit
tle n 1867. Little era n relaii cu rozicrucieni germani. i-a recrutat adepii, n numr d
144, dintre demnitarii masoni. Unul dintre adepi era ulwer-Lytton. ulwer-Lytto
n, erudit genial, celebru n lume pentru povestirea sa Ultimele zile ale Pompeiulu
i, nu sc atepta pesemne ca unul din roma nele sale, zeci de ani mai trziu, s inspire
n Germania un grop mistic pronazist. Cu toate astea, n opere precum Rasa care ne
va nlocui sau Zanoni, el punea accentul pe nite realiti din lumea spiritual i ndeo se
din lumea infernal. Se considera iniiat. Prin fabulaia romanesc, exprima certitudine
a c exist fiine nzestrate cu puteri supraomeneti. Aceste fiine ne vor nlocui i i vor
pe cei alei din rasa omeneasc nspre o fonnidabil mutaie. Trebuie s fim ateni la aceas
idee de mutaie a rasei. O vom re gsi la Hitler 2 i nici azi nu e stins. Trebuie s fim
ateni de asemenea i la ideea de Superiori Necunoscui". O gsim n toate misticile negre
din Orient i din Occident. Locuind sub pmnt sau venii de pe alte planete, uriai asemnt
ri acelora care ar dormi sub o carapace de aur n nite cripte tibetane sau prezene i
nforme i terifiante aa cum le des cria Lovccraft, aceti Superiori Necunoscui" evocai
iturile pgne i luciferice exist ci oare ? Atunci cnd achen vorbete de lumea Rului, p
de caverne i de locuitori crepusculari", el se refer, ca discipol trecut prin The
Golden Dawn, la cealalt lume, aceea unde omul vine n contact cu Superiorii Necunosc
ui". Ni se pare sigur c Hitler mprtea aceast credin. ai m u l t : c sconta s aib
ontactului cu Superiorii".

1 Netradus n franuzete. Aceeai indicaie sc gsete n Stelele pe timp de rzboi i de p

ouis de Wohl, scriitor ungur care a condus in timpul rzboiului biroul de investig
aii asupra lui HiUer i a nazitilor din Serviciul dc informaii englez (nctradus).
Scopul lui Hitler nu e nici ntronarea rasei seniorilor, nici cucerirea lumii; ace
stea sunt doar mijloace n transmutaia visat de Hitler ; adevratul scop e dc a face o
per dc creaie, oper divin, scopul mutaiei biologice; rezultatul va fi o ascensiune a
omenirii neegalat nc, apariia unei omeniri de eroi, de semi-zei, de oameni-zei" (Dr A
chille Delmas).
208
209

Am citat The Golden Dawn i Societatea Vrilului german. Vom vorbi ndat de grupul Thul
e. N-avem nebunia de a pretinde s expli cm istoria prin societile iniiatice. Dar vom v
edea c, n mod curios, totul se ine i c, o dat cu nazismul, a domnit asupra noastr ci
i cealalt lume". a a fost nvins. N-a murit. Nici peste Rin, nici n alt parte. i nu ea
este nspimnttoare, ci ignorana noastr. Semnalam c Samuel athers a ntemeiat The Golde
awn. a thers se pretindea n legtur cu acei Superiori Necunoscui", cu care stabilise c
ontactul mpreun cu soia sa, sora filozofului Henri ergson. Iat un pasaj din manifes
tul adresat embrilor din ordinul secund", pe care 1-a scris n 1896: In legtur cu ac
ei efi secrei la care m refer i de la care am primit nelepciunea Ordinului Secund pe c
are v-am comunicat-o, nu pot s v spun nimic. Nu tiu nici mcar numele lor pmnteti i nu
am vzut dect foarte rar n corpul lor fizic... -am ntlnit cu ei fizic la ore i locuri
dinainte fixate, n ce m privete, cred c sunt fiine umane tritoare pe pmnt, dar care a
uteri teribile i supraomeneti... Relaiile mele fizice cu ei mi-au artat ct i este de g
reu unui muritor, orict dc avansat, s le suporte prezena. Nu vreau s spun c n aceste r
are cazuri dc ntlnire cu ci efectul produs asupra mea era acela al depresiei fizic
e intense ce urmeaz pierderii magnetismului. Dimpotri v, m simeam n contact cu o for
de teribil, nct pot s-o compar doar cu efectul resimit dc cineva lng care, ntr-o furtu
violent, a czut un trznet, dublat de o mare dificultate dc respiraie... Prostraia ner
voas de care am vorbii era nsoit de sudori reci i de pierderi de snge pc nas, pe gur
neori pe urechi. HiUer i vorbea ntr-o zi lui Rauschning, eful guvernului dc la Dant
zig, de problema mutaiei rasei umane. Rauschning neavnd cheile unei preocupri att de
stranii, traducea spusele lui Hidcr n discursul unui cresctor de oameni care ncear
c s mbunteasc sngele ger man. Dar nu putei face altceva dect s ajutai natura, sp
rtai drumul de parcurs ! Trebuie ca natura s v dea ea nsi o varietate nou. Pn n pre
resctorii au reuit doar foarte rar s dezvolte la specia animal nite mutaii, adic s cr
e chiar ei caractere noi. Omul nou triete n mijlocul nostru ! aici ! strig Hitler pc
un ton triumftor. Suntei mulumit acum ? Am s v spun un secret. L-am vzut pe omul nou.
nenfricat i crud. Dinaintea lui mi s-a fcut fric. Rostind aceste cuvinte, adaug Raus
hning, Hitler tremura de o nflcrare extatic." i Rauschning mai relateaz i aceast scen
dat, despre care se tot ntreab n zadar doctorul Achille Delmas, specialist n psiholog
ie aplicat. ntr-adevr, psihologia nu se aplic a i c i : 210

O persoan din anturajul su mi-a spus c Hitler se trezete noaptea scond strigte convuls
ve. Cheam n ajutor aezat pe marginea patului, e ca paralizat. cuprins dc o panic cc1 face s tremure de zglie patul. Vocifereaz confuz i incomprehensibil. Gfic dc parc s
sufoca. Aceeai persoan mi-a povestii una din aceste crize cu detalii pe care a ref
uza s le cred dac sursa mea n-ar fi att de sigur. Hitler era n picioare n camera lui,
cltinndu-sc, privind n jur cu un aer rtcit. "l c ! l e ! A venit aici !" gemea el.
uzclc-i erau livide. Sudoarea-i curgea cu picturi mari. Subit, rosti nite cifre fr
nici un sens, apoi nite cuvinte, frnturi dc fraze. ra ngrozitor. Folosea termeni b
izar potrivii, cu lotul ciudai. Apoi, iari a devenit tcut, dar continund s-i mite bu
A fost alunei fricionat, i s-a dat ceva s bea. Apoi, subit, a urlat: "Acolo ! aco
lo ! n col! acolo !" Lovea cu piciorul n parchet i urla. A fost linitit spunndu-i-se
nu sc petrecea nimic extraordinar i s-a calmat treptat. Dup aceea, a dormit mult i
a redevenit aproape normal i suportabil1... Lsm cititorului sarcina de a compara de
claraiile lui athers, eful unei mici societi neopgne de la sfritul secolului al XIX, cu spusele unui om care, n momentul cnd Rauschning le nregistra, sc pregtea s lanse
ze lumea ntr-o aventur ce a fcut douzeci de mi lioane de mori. l rugm s nu neglijeze
st comparaie i nvtu ra ce se desprinde din ea sub pretext c The Golden Dawn i nazis
u, n ochii istoricului rezonabil, vreo msur comun. Istoricul e re zonabil, dar istori
a nu este. Aceleai credine i anim pe cei doi, expe rienele lor fundamentale sunt ident
ice, aceeai for i cluzete. Aparin aceluiai curent de gndire, aceleiai religii. Rel
sta n-a fost nc niciodat studiat cu adevrat. Nici iserica, nici raionalis mul, alt
ric, n-au permis-o. Intrm ntr-o epoc a cunoaterii n care astfel de studii vor deveni p
osibile, pentru c realitatea descoperindu-i faa fantastic, idei i tehnici care ni se
preau aberante, de dis preuit ori odioase, ne vor aprea de folos ntru nelegerea unui r
al din ce n ce mai puin linititor. Nu-i propunem cititorului s studieze o filiaie Roz
a-Cruce ulwer-Lytton athers Crowley Hitler, sau oricare alta de acelai gen, und
e s-ar ntlni i D-na lavatsky i Gurdjieff. Jocul fi liaiilor e ca acela al influenelor
literatur. Odat jocul sfrit, pro blemele rmn. Aceea a geniului n literatur. Aceea a

rii n istorie. The Golden Dawn nu e suficient ca s explice grupul Thule, sau Loja L
uminoas Ahnenerbe. vident, sunt interferene multiple, treceri clandestine sau mrtu
risite de la un grup la altul. Nu vom omite s le semnalm. Sunt lucruri pasionante,
cum c toat istoria minor. Dar
' Hermann Rauschning, Hitler m'a dit. d. Cooperation, Paris, 1939. Achille Delm
as, Hitler, essaide biographic psycho-pathologique, Librairie arcel Riviere, Pa
ris, 1946.
211

obiectul nostru este istoria major. Noi credem c aceste societi, mici sau mari, rami
ficate sau nu, conexe sau nu, sunt manifestrile mai mult ori mai puin clare, mai m
ult ori mai puin importante, ale unei alte lumi aflate n lumea n care trim. S zicem c
e lumea Rului n sensul lui achen. Dar noi nu cunoatem mai bine nici lumea inelui.
Trim ntre dou lumi, lund acest no man's land drept planeta nsi n ntre gime. Nazism
st unul din rarele momente n istoria civilizaiei noastre cnd o poart s-a deschis spr
e altceva, zgomotos i vizibil. ste foarte ciudat c oamenii se fac c n-au vzut i n-au
auzit nimic, n afara spectacolelor i a larmei obinuite pentru dezordinea rzboinic i p
olitic.
*

Toate aceste micri Roza-Cruce modern. The Golden Dawn, Societatea Vrilului german (c
are ne vor conduce la grupul Thule, unde-i vom gsi pe Haushoffer, Hess, HiUer) er
au mai mult sau mai puin legate de Societatea Teozofic, puternic i bine organizat. Tc
ozofia aduga magiei neopgne un aparat oriental i o terminologie hin dus. Sau mai curnd
deschidea drumurile Occidentului unui anumit Orient luciferic. Sub numele de teo
zofism a fost descris vasta micare de renatere a magiei care a tulburat multe intel
igene la nceputul seco lului. n studiul su Le Thuosophisme, histoire d'une pseudo-rel
igion, publicat n 1921, filozoful Ren6 Gu6non se dovedete profet. l vede acumulndu
-se primejdiile n spatele teozofiei i al grupurilor iniiatice nco-pgne mai mult sau m
ai puin legate de secta D-nei lavatsky. l scrie: Falii esia pe care i-am vzut pn a
cum n-au fcut dect nite prodigii de o calitate inferioar, iar cei ce i-au urmat nu e
rau pesemne greu de sedus. Dar cine tie ce ne rezerv viitorul 7 Dac ne gndim c aceti f
ali esia n-au fost niciodat altceva dect nite instrumente mai mult ori mai puin in co
ntiente n mna celor care i-au suscitat i dac ne referim ndeosebi la scria de tentative
fcute succesiv dc teozofiti, suntem ndrituii s credem c acestea sunt doar nite ncerc
oarecum nite experiene ce sc vor rennoi pn la reuit i care, pn atunci, au oricum ca
at s semene o anumit tulburare n spirite. De altminteri, nu credem c teozofitii sau o
cultitii i spirititii ar avea puterea dc a izbuti pe deplin ei nii o atare aciune. Dar
oare n spatele tuturor acestor micri nu exist ceva foarte dc temut pe care efii lor n
u-1 cunosc poate, dar pentru care, la rndul lor, ei ar fi totui doar nite simple in
strumente ? ste i epoca cnd un extraordinar personaj, Rudolph Steiner, dez volt n l
veia o societate de cercetri bazat pe ideea c ntregul uni vers e coninut n spiritul o
esc i c acest spirit este capabil de o activitate neavnd nimic de-a face cu ce ne s
pune psihologia oficial. n 212

fapt, anumite descoperiri steineriene, n biologie (ngrminte care nu distrug solul), n

medicin (utilizarea metalelor care modific metabo lismul) i mai ales n pedagogie (num
eroase coli steineriene funcio neaz astzi n uropa) au mbogit notabil omenirea. Rudo
teiner credea c exist o form neagr i o form alb a cutrii magice". l socotea c teo
diferitele societi neo-pgne veneau din ma rea lume subteran a Rului i anunau un ev
ic. Se grbea s sta bileasc, n snul propriei sale nvturi, o doctrin moral prin car
legau s nu uzeze dect de fore benefice. Voia s creeze o societate de binefctori. Nu ne
punem ntrebarea dac Steiner avea sau nu dreptate, dac era sau nu n posesia adevrului
. Ceea ce ne frapeaz este c primele echipe naziste par s-1 fi considerat pc Steiner
inamicul numrul unu. Nimiii lor de la nceput disperseaz prin violen adunrile steiner
ilor, i amenin cu moartea pe discipoli, i silesc s fug din Germania i, n 1924, la Dor
h, n lveia, dau foc centrului cldit de Steiner. Arhivele ard, Steiner nu mai e n msu
r s lucreze, moare de amr ciune un an mai trziu. * Pn aici, am descris oarecum atmosf
din jurul fantasticului hitlerist. Acum vom aborda n plin subiectul nostni. Dou t
eorii au nflorit n Germania nazist : teoria cu lumea ngheat i teoria pmntului concav
t dou explicaii ale lumii i omului ce regsesc unele date tradiionale, justific nite mi
uri, intersecteaz un anumit numr de adevruri" pzite dc grupuri iniiatice, de la teozof
i la Gurdjieff. Aceste teorii ns au fost exprimate cu un important aparat politico
-tiinific. le erau ct pe ce s alunge din Germania tiina conside rat de noi modern.
u domnit asupra multor spirite. In plus, au determinat unele decizii militare al
e lui Hitier, au influenat uneori mer sul rzboiului i au contribuit nendoielnic la ca
tastrofa final. nat de aceste teorii i ndeosebi de ideea de potop sacrificial a voi
t HiUer s antreneze n nimicire ntregul popor german. Nu tim de ce aceste teorii, att

de puternic afirmate, la care au aderat zeci de oameni i mari spirite, pentru car
e s-au fcut mari sacri ficii materiale i umane, nc n-au fost studiate la noi i chiar n
e rmn necunoscute. Iat-le dar aici, cu geneza, istoria, aplicatiile i posteritatea l
or.

VI
Un ultimatum dat savanilor. Profetul Horbiger, un Copernic al secolului XX. Teori
a lumii ngheate. Istoria sistemului so lar. Sfritul Lumii. Pmntul i cele patru
sale. Apariiile uriailor. Lunile, uriaii i oamenii. Civilizaia Atlantidei. Cele
'ceti de acum 300 000 de ani. De la Tiahuanaco la mumiile tibetane. A doua Atlanti
da. Potopul. Degenerescent i cretintate. Ne apropiem de o alt epoc. Legea ghei
lui. ^ n t r - o diminea de var a anului 1925, potaul lc-a adus cte o scrisoare tuturo
r savanilor din Germania i din Austria. Pn s-o deschid, ideea tiinei senine murise, vi
urile i strigtele condam nailor umpleau deodat laboratoarele i bibliotecile. Scrisoare
a era un ultimatum:
Acum trebuie s alegei, cu noi sau mpotriva noastr. n timp cc HiUer va cura politica, H
ns Horbiger va mtura tiinele false. Doctrina gheurilor venice va fi semnul regenerrii
poporului german. gai de scam ! Alturai-v rndurilor noastre nainte de a fi prea trz

cea mai mic ndoial, nici cea mai slab umbr de contrazicere. O furie sacr l agita : Vo
vei ncredere n ecuaii i nu n mine ! urla el. Ct timp v mai trebuie ca s nelegei c
este o minciun fr valoare ?" n Germania lui Hcrr Doktor, scientist i tehnicist, Hans H
rbi ger, cu strigte i nghionteli, deschidea o bre tiinei iluminate, cu noaterii ira
viziunilor. Nu era singurul: n acest domeniu, el se plasa doar pe locul de vedet.
Hider i Himmler i angajaser un astro log, dar nu o spuneau public. Astrologul se nume
a FUhrer. ai trziu, dup ce luaser puterea i ca pentru a-i afirma voina nu numai de a
domni, dar i de a schimba viaa", ei vor ndrzni s-i provoace ei nii pe savani. l vo
e Fiihrer plenipoteniar de matematic, de astronomie i de fizic'". Pentru moment, Hans
Horbiger iniia n mediile inteligheniei un sistem comparabil cu cel al agitatorilor
politici. Prea s dispun dc mijloace financiare considerabile. Proceda ca un ef dc p
artid. Crea o micare, cu un serviciu de informaii, birouri de recrutare, cotizaii,
propaganditi i gorile recrutate din organizaiile hitleriste de tineret. Acopereau z
idurile cu afie, inundau ziarele, mpreau masiv manifeste, organizau manifestaii. Adunr
ile i confe rinele astronomilor erau ntreropte de partizanii lor, care strigau: Afa r
u savanii ortodoci! Umiai-1 pe Horbiger!" Profesori erau moles tai pc strad. Directori
i dc institute tiinifice primeau cri potale : Cnd vom ctiga noi, voi i cei asemenea
ceri la col de strad." Oameni de afaceri, industriai, nainte de a angaja pe cineva, i
ddeau s semneze o declaraie : Jur s am ncredere n teoria gheuri lor venice". Horbig
cria marilor ingineri: Sau v deprindei s credei n mine, sau vei fi tratai ca nite du
n civa ani, micarea public trei voluminoase lucrri de doctri n, patruzeci de cri p
, sute de brouri. dita un magazin lunar de mare tiraj: Cheia evenimentelor mondi
ale. Recrutase zeci de mii de adereni. Avea s joace un rol notabil n istoria ideilo
r i n istorie n general. La nceput, savanii protestau, publicau scrisori i articole de
mon strnd imposibilittile sistemului lui Horbiger. Se alarmar cnd Wel lu proporiile un
i vaste micri populare. Dup instalarea lui Hitler la pu1
I

Omul care ndrznea s-i amenine astfel pe savani, Hans Horbi ger, avea aizeci i cinci d
ni. ra un fel de profet furios. Purta o imens barb alb i avea un scris de s descuraj
eze i pe cel mai bun grafolog. Doctrina lui ncepea s fie cunoscut de un larg public
sub numele de Wel'. ra o explicare a cosmosului n contradicie cu astro nomia i mate
maticile oficiale, dar care justifica vechi mituri. Totui, Horbiger se considera
el nsui savant. tiina ns trebuia s-i schimbe calea i metodele. tiina obiectiv es
pernicioas, un to tem al decadenei." l credea, ca i Hitler, c ntrebarea prealabil or
i activiti tiinifice este de a ti cine vrea s tie". Numai profetul poate pretinde la
n, cci el este, prin virtutea iluminrii, ridicat la un nivel superior de contiin. Asta
voise s spun iniiatul Rabelais scriind : tiin fr contiin nu e dect mina sufletul
: tiin tar contiin superioar. esajul i-a fost falsificat, n pro fitul unei mici c
maniste primare. Cnd profetul vrea s tie, atunci poate fi vorba dc tiin, dar asta e al
tceva dect ceea ce se numete ndeobte tiin. De aceea Hans Horbiger nu putea suferi nici
Wel = Welleislehre. doctrina gheurilor venice.
i chiar a fost.

214
215

tere, rezistena lor mai slbi, dei universitjilc continuau s predea as tronomia ortodox
Ingineri de renume, savani sc raliar la doctrina gheurilor venice, ca, de pild, Lena
rd, care, mpreun cu Roentgen, decoperise razele X, fizicianul Oberth i Stark, ale cr
ui cercetri n spectroscopie erau cunoscute n toat lumea. Hitler l susinea deschis pe H
orbiger i credea n el. Strmoii notri nordici au devenit puternici n zpad i ghea, d
manifest popular al Wel, de aceea credina n gheaa mondial este mote nirea natural a o
ului nordic. Un austriac, Hitler, i-a alungat pe politicienii evrei; un al doile
a austriac, Horbiger, i va alunga pc savanii evrei. Prin propria-i via, FUhrerul a a
rtat c un amator i este superior unui profesionist. A trebuit s vin un alt amator ca
s ne dea o nelegere complet a Universului. Hitler i Horbiger, cei doi mari austrieci",
s-au ntlnit de mai multe ori. eful nazist l asculta pc savantul vizionar cu deferen
t. Hor biger nu admitea s fie ntrerupt din discurs i-i striga lui Hitler sus i tare :
aul zu /" (ine-i gura !) l a dus la extrem convingerea lui Hider: poporul german,
n mesianismul su, era otrvit de tiina occi dental, strmt, istovitoare, desprins de
de suflet. Creaii re cente, precum psihanaliza, serologia i relativitatea, erau nite
maini de rzboi ndreptate mpotriva spiritului lui Parsifal. Doctrina gheurilor mondia
le ar fi furnizat contra-otrava necesar. Aceast doctrin distin gea astronomia admis :
restul edificiului avea s se surpe apoi singur i trebuia s se surpe, ca s renasc mag
ia, singura valoare dinamic. Teo reticienii naional-socialismului i cei ai gheurilor
venice s-au reunit n conferine: Rosenberg i Horbiger, nconjurai de cei mai buni disci
oli. -\ Istoria omenirii, aa cum o descria Horbiger, cu marile-i potopuri! i migrai
i succesive, cu uriaii i sclavii, sacrificiile i epopeile ei, co respundea cu teoria
rasei ariene. Afinitile gndirii lui Horbiger cu te mele orientale ale epocilor ante
diluviene, ale perioadelor de mntuire a speciei i ale perioadelor de pedeaps, l pasi
onar pe Himmler. Pe m sur cc gndirea lui Horbiger se preciza, se revelau corespondene
cu viziunile lui Nietzsche i cu mitologia wagnerian. Originile fabuloase ale rasei
ariene, coborte de pe munii locuii de supraoamenii dintr-un alt ev, menii s comande
planeta i stelele, erau stabilite. Doctrina lui Horbiger se asocia strns cu gndirea
socialismului magic, cu demersu rile mistice ale grupului nazist. a venea s nutr
easc din belug ceea ce Jung avea s numeasc mai trziu libidoul iraionalului". Aducea cu
sine cteva din acele vitamine ale sufletului" coninute n mituri. 216

n 1913, un anume Philipp Fauth 1 , astronom amator specializat n observarea Lunii,

a publicat mpreun cu civa prieteni o carte enorm, de peste opt sute de pagini: Cosmo
logia glacial a lui Horbiger. Cea mai mare parte a crii era scris de Horbiger nsui. Ho
rbiger, pe vremea aceea, i administra cu neglijen treburile personale. Nscut n 1860 nt
-o familie cunoscut n Tirol de secole, i fcuse studiile la coala de tehnologic din Vie
na i un stagiu dc studii practice la udapesta. Desenator la constructorul de main
i cu aburi Al fred Collman, intrase apoi ca specialist n compresoare la Land, n u d
apesta. Acolo inventase n 1894 un nou sistem de robinet pentru pompe i compresoare
. Licena fusese vndut unor mari societti ger mane i americane, iar Horbiger sc pomenis
e deodat n posesia unei averi apreciabile, pe care rzboiul avea s i-o risipeasc n curn
. Horbiger era pasionat de aplicaiile astronomice ale schimbrilor strii apei lichid
, ghea, abur pe care avusese prilejul de a le stu dia n profesia sa. l pretindea c e
xplic prin asta toat cosmografia i toat astrofizica. Iluminri brute, intuiii fulgurant
i deschiseser porile unei noi tiine ce coninea toate celelalte tiine, spunea cl. Ave
devin unul din marii profei ai Germaniei mesianice i, cum se va scrie dup moartea lu
i, un descoperitor dc geniu binecuvntat de Dum nezeu." Doctrina lui Horbiger i trage
fora dintr-o viziune complet a is toriei i a evoluiei cosmosului. a explic formarea s
istemului solar, naterea Pmntului, a vieii i a spiritului. Descrie tot trecutul unive
r sului i-i anun transformrile viitoare. Rspunde celor trei ntrebri eseniale : Cine
m ? Dc unde venim ? ncotro ne ndreptm ? i le rspunde ntr-un fel cxaltant. Totul se baz
eaz pe ideea luptei perpetue, n spaiile infinite, dintre ghea i foc i dintre fora de
pingere i fora de atracie. Lupta, aceast tensiune schimbtoare ntre principii opuse, ac
est rzboi etern din cer, care este legea planetelor, guverneaz i Pmntul i materia vie
determin istoria uman. Horbiger pretinde c dezvluie trecutul cel mai ndeprtat al glob
ului nostru i viitorul lui cel mai ndeprtat i in troduce noiuni fantastice n privina
luiei speciilor vii. l d peste cap ceea ce credem noi n general despre istoria civ
ilizaiilor, despre
1 Philipp Fauth s-a nscut la 19 martie 1867 i a murit la 4 ianuarie 1941. Ingineri

constructor de maini, cercetrile sale asupra Lunii i-au creat o anumit notorietate:
trasase dou hri ale Lunii i un crater dublu, la sud de craterul lui Copcrnic, poart
numele lui Fauth, prin decizia Uniunii Internaio nale din 1935. A fost numit profe
sor n 1939 printr-o msur special a Guvernului national-socialist.
217

apariia i dezvoltarea omului i a societilor. Nu descrie, n sensul acesta, o urcare con

tinu, ci o serie de ascensiuni i de cderi. Nite oameni-zei, nite uriai, nite civiliza
fabuloase ne-ar fi precedat cu sute de mii de ani n urm i poate cu milioane de ani.
Ceea ce erau strmoii rasei noastre, o s devenim poate i noi, dup cataclisme i mutaii
x traordinare, de-a lungul unei istorii care, pe Pmnt ca i n cosmos, se deruleaz n cic
uri. Cci legile cerului sunt aceleai ca legile Pmntu lui i ntreg universul particip I
ceeai micare, este un organism viu n care totul se repercuteaz n toate. Aventura oame
nilor este legat de aventura astrelor, ceea ce se petrece n cosmos se petrece i pe
Pmnt i reciproc. Cum se vede, aceast doctrin a ciclurilor i a relaiilor aproape magice
dintre om i univers d for celei mai ndeprtate gndiri tra diionale. a reintroduce fo
vechile profeii, miturile i legendele, temele antice ale Genezei, Potopului, Uriail
or i Zeilor. Aceast doctrin, dup cum se va nelege mai bine imediat, e n contradicie c
oate datele tiinei admise. Dar, spunea Hitler, exist o tiin nordic i naional-social
se opune tiinei iudeo-liberale". tiina admis n Occident, ca de altfel i religia iudeo
cretin ce-i gsete n ea compliciti, este o conjuraie care trebuie rupt. o conjura
simului epopeei i al magicului ce locuiete n ini ma omului puternic, o vast conspiraie
carc-i nchide omenirii porile trecutului i ale viitorului dincolo de micul spaiu al
civilizaiilor repertoriate, care-o amputeaz de origini i de destinu-i fabulos i o pr
iveaz de dialogul cu zeii ei.

parte din substana solar cc s-ar fi dispersat n spaiu i s-ar fi nchegat n planele. Apo
, corpul mare, superastrul necunoscut, continundu-i cursa, s-ar fi pierdut n infini
t. S-a mai imaginai explozia unei jumti a Soarelui. Profesorul H.-N. Roussel, rezumn
d chestiunea, scrie cu u m o r : Pn cnd s aflm noi cum s-a ntmplat, singurul lucru re
ente sigur e c sistemul solar s-a produs ntr-un anumit fel." Horbiger pretinde c tie
cum s-a ntmplat. l deine explicaia definitiv. lntr-o scrisoare ctre inginerul Willy
Ley, el confirm c aceast explicaie i-a srit n ochi n tineree. Am avut revelaia cnd
l, tnr inginer fiind, am observat ntr-o zi un uvoi dc oel topit scurgndu-se pe pmntul
ed i acoperit de zpad : pmntul ex ploda cu o anumit ntrziere i cu o mare violen."
. Pornind de aici sc va ridica prolifernd n complicaii doctrina lui Horbiger. ca mru
l lui Newton. ra odat n cer un enorm corp la nalt temperatur, de milioane de ori mai
mare dect soarele nostru actual. Acest corp a intrat n coli ziune cu o planet gigan
tic, alctuit dintr-o acumulare de ghea cos mic. Acea mas de ghea a ptruns profund
are. Nu s-a n tmplat nimic vreme dc sute de mii de ani. Apoi, vaporii de ap au fcut c
a totul s explodeze. Fragmente au fost proiectate att de departe, c aveau s sc piard n
spaiul ngheat. Altele au czut din nou n masa central, de unde plecase explozia. Altel
e, n sfrit, au fost proiectate ntr-o zon de mijloc : acestea sunt planetele sistemulu
i nostru. rau treizeci nite blocuri care s-au acoperit aproape de tot cu ghea. Lun
a, Jupiter, Saturn sunt de ghea, iar canalele de pe artc sunt crpturi ale Gheurilor.
Numai Pmntul nu e cu totul cuprins de frig: pe el sc perpetueaz lupta dintre ghea i f
oc. La o distan egal cu de trei ori aceea pn la Neptun se afla, n momentul exploziei,
un enorm inel de ghea. Se afl acolo i acum. ceea ce astronomii oficiali se ncpneaz
c galaxia Calea lactee, pentru c vreo cteva stele din spaiul infinit, asemntoare cu so
arele nostru, i reflect n ea strlucirea. Ct despre fotografiile de stele individuale a
l cror ansamblu ar da o Cale lactee, ele sunt nite trucaje. Petele observate pe So
are i care-i schimb forma i locul o dat la unsprezece ani, rmn inexplicabile pentru sa
anii ortodoci. le sunt produse de cderea blocurilor de ghea care se desprind din Jup
i ter. Iar Jupiter face o rotaie complet n jurul soarelui n unsprezece ani. 219

Savanii admit n general c universul nostru a fost creat de o ex plozie, acum trei sa
u patra miliarde de ani. xplozie a ce ? Cosmosul ntreg era poate coninut ntr-un at
om, punct zero al creaiei. Acest atom ar fi explodat i ar fi de-atunci ntr-o expans
iune constant. n el ar fi fost coninute toat materia i toate forele desfurate astzi.
rrT aceast ipotez, nu s-ar putea totui spune c e vorba dc nceputul abso lut al Univers
lui. Teoreticienii expansiunii universului pornind de la acel atom las la o parte
problema originii lui. n cele din urm, tiina nu declar n aceast privin nimic mai pr
dect admirabilul poem indian : n intervalul dintre disoluie i creaie, Vishnu-Cesha se
odih nea n propria-i substan, luminos de energia somnului, printre germe nii vieilor c
e vor s vin." n ce privete naterea sistemului nostru solar, ipotezele sunt la fel de

vagi. S-a imaginat c planetele s-ar fi nscut dintr-o explozie parial a Soarelui. Un
marc corp astral ar fi trecut prin apropiere, smulgnd o 218

In zona medie a exploziei, planetele sistemului cruia i aparinem ascult de dou fore:
ora dinti a exploziei, care le ndeprteaz ; gravitaia, care le atrage ctre cea mai pu
nic mas din veci ntatea lor. Aceste dou fore nu sunt egale. Fora exploziei iniiale se
mi nueaz treptat, cci spaiul nu este vid: se afl n cl o materie rarefiat, fcut din h
en i din vapori de ap. n plus, apa care atinge Soarele umple spaiul cu cristale de g
hea. Astfel, fora iniial, de respingere, este din ce n ce mai frnat. Dimpotriv, grav
e constant. De aceea, fiecare planet se apropie de planeta cea mai apropiat care o
atrage. Se apropie nvrtindu-se n junii ei sau mai degrab descriind o spiral din ce in
ce mai mic. Astfel, mai devreme sau mai trziu, orice planet va cdea peste planeta c
ea mai apropiat de ea i tot sistemul, n cele din urm, va recdea sub form de ghea n S
i va fi o nou explozie i un nou nceput. Gheaa i focul, respingerea i atracia se lupt
c n Univers. Aceast lupt determin viaa, moartea i renaterea perpetu a cosmo sului. U
iitor gcmian, lmar rugg, a scris n 1952 o carte ntru glo ria lui Horbiger, n care
spune: Nici una din doctrinele de reprezentare a Universului nu fcea s intre n joc
principiul de contradicie, dc lupt ntre dou fore contrare, care totui nutrete sufletul
omului dc milenii. eritul nepieritor al lui Horbiger este de a fi resuscitat pu
ternic cunoaterea intuitiv a strmoilor notri cu venicul conflict dintre foc i ghea,
dda. l a pus acest conflict sub ochii contemporanilor si. l a ntemeiat tiinific
imaginea grandioas a lumii legate dc dualismul materiei i forei, al respingerii car
e mprtie i al atraciei care adun la un loc. Aadar e sigur : Luna va cdea n cele din
Pmnt. Cu oarecare timp n uim, vreo cteva zeci de milenii, distana de la o pla net la
ta prea fix. Dar ne vom putea da seama ndat c spirala-aescurteaz. Putin cte puin, deungul anilor. Luna se va apropia. Fora de gravitaie pe care-o exercit asupra Pmntului
va1 spori mereu. Atunci apele oceanelor noastre se vor strnge ntr-o maree permane
nt i vor urca, acoperind pmnturile, necnd tropicele i izbind la poalele munilor celor
i nali. Fiinele vii se vor pomeni progresiv uurate de greutate. Vor crete. Radiatiile
cosmice vor deveni mai puternice. Acionnd asupra genelor i a cromozomilor. Vor cre
a mutaii. Vor ap rea rase noi, animale, plante i oameni de dimensiuni gigantice. Apo
i, apropiindu-se i mai mult. Luna va exploda, rotindu-se cu mare vitez, i va deveni
un imens inel dc stnci, ghea, ap i gaze, 220

nvrtindu-se din ce n ce mai repede. n sfrit, acest inel sc va prbui asupra Pmntului
ta va fi Cderea, Apocalipsa anunat. Dar dac oamenii vor supravieui, cei mai puternici
, cei mai buni, aleii, vor avea parte de spectacole stranii i formidabile. i poate
chiar de specta colul final. Dup milenii fr satelit n care Pmntul va fi cunoscut extra
rdi nare imbricri de rase vechi i noi, de civilizaii venite de la uriai, de renceputur
i dup Potop i de imense cataclisme, arte, mai mic dect globul nostru, l va ajunge d
in urm. l va intra n orbita Pmntului. Dar e prea mare ca s fie capturat, ca s devin,
recum Luna, un satelit. l va trece foarte aproape de Pmnt, ndreptndu-se ctre Soare,
unde, atras de el, aspirat de foc, va cdea. Atunci atmosfera ne va fi smuls dintro lovitur, antrenat de gravitaia planetei arte, i ne va prsi pierzndu-se ri spaiu.
ele se vor nvrteji clocotind la suprafaa Pmntului, mturnd totul, iar scoara terestr
esni. Globul nos tra, mort, continund s sc nvrteasc n spiral, va fi ajuns din urm de
etozi ngheai rtcitori prin ceruri i va deveni un enorm bulgre de ghea ce se va arunc
rndul lui n Soare. Dup coliziune, va fi o mare linite, marea imobilitate, n timp ce v
aporii de ap se vor acumu la, n milioane dc ani, n interiorul masei de pllaie. In sfr
o nou explozie se va produce, urmat de alte creaii n venicia forelor arz toare ale c
osului. Aceasta este soarta sistemului nostru solar n viziunea inginerului austri
ac pe care demnitarii naional-socialiti l numeau un Copernic al secolului XX". Acum
vom descrie aceast viziune aplicat istoriei tre cute, prezente i viitoare a Pmntului i
a oamenilor. o istorie care, trecut prin ochii de furtun i de btlii" ai profetului Ho
biger, sea mn cu o legend, plin de revelaii fabuloase i de ciudenii formida bile.
8, credeam n Gurdjieff, iar una din credincioasele-i discipole m poftise cu amabil
itate s-mi petrec cteva sptmni la ea, la munte, mpreun cu familia. Femeia aceea avea o
cultur adevrat, o formaie de chimist, inteligen ascuit i caracter ferm. i ajuta pe
intelectuali. Dup Luc Dietrich i Rend Daumal, aveam s contractez fa de ea o datorie d
e recunotin. N-avea nimic dintr-o discipol apucat, iar nvtura lui Gurdjieff, care e
dat la ea, i parvenea trecut prin sita raiunii. Totui, ntr-o zi, am prins-o sau am cre
zut c-o prind n flagrant delict de demen. mi deschise deodat abisurile delirului ei i
rmsei mut i terifiat dinainte-i, ca n faa unei agonii. O noapte scnteietoare i rece c

asupra zpezii, iar noi spo221

roviam linitit, sprijinii dc balustrada balconului. Priveam astrele ca la munte, si

mind o singurtate absoluta care n alt parte c nelinititoare, iar aici purificatoare.
Relieful Lunii se vedea cu claritate. Ar trebui mai curnd spus o lun, zise amfitrio
ana mea, una din tre luni... Ce vrei s spui ? Au fost i alte luni pe cer. Asta-i do
ar ultima... Cum ? Au existat i alte luni dect asta ? Sigur. Dl. Gurdjieff tie i ali
la fel. Totui, astronomii... O ! Dac ai ncredere n scientiti ! . . . " Faa i era
t i surdea cu o urm de mil. Din ziua aceea, am ncetat s m mai simt egal cu unii priet
ai lui Gurdjieff pe care-i stimam. i devenir pentnt mine nite fiine fragile i neli
nititoare i simii c unul din firele ce m legau de aceast familie se rupsese. Civa ani
i trziu, citind cartea lui Gurdjieff Us Rcits de elzibuth i descoperind cosmogonia
lui Horbiger, aveam s neleg c aceast vi ziune, sau mai degrab aceast credin, nu er
pl tumb n fan tastic. xista o anumit coeren ntre bizara poveste cu lunile i filozo
praomului, psihologia strilor superioare ale contiinei", meca nica mutaiilor. n sfri
vestea asta i ideea c oamenii, cu milenii n urm, priviser alt cer dect al nostru, alte
constelaii, un alt satelit, se regsea n tradiiile orientale. Oare Gurdjieff nu tcuse
dect s sc inspire din Horbiger, pe care-1 cunotea cu siguran ? Sau sc nutrise din ve
chi izvoare de cunoatere, tradiii ori legende, pe care Horbiger le intersectase ca
prin accident n cursul iluminrilor sale pseudo-tiinifice ? Nu tiam, pe balconul acel
ei cabane de la munte, c amfitrioana mea exprima o credin ce fusese mprtit de mii de
eni din Ger mania hitlerist nc ngropat sub mine, nc sngernd la vremea aceea, nc f
re resturile marilor ei mituri. Iar amfitrioana mea, n noaptea aceea limpede i cal
m, nu tia nici ea.

evoluia speciilor i ntreaga istorie uman i afl explicatia n aceast succesiune de Lun
pe cerul nostru. Au existat patru epoci geologice, cci au existat patru Luni. Ne
aflm n cuaternar. Cnd o Lun cade, mai nti explodeaz i, nvrtin du-se din ce n ce m
se transform ntr-un inel de stnci, gheat i gaze. Acest inel cade pe Pmnt, acoperind n
rc scoara te restr i fosiliznd tot ce se afl sub el. Organismele ngropate nu se fosili
eaz ntr-o perioad normal: putrezesc. Nu se fosilizeaz dect n momentul cnd se prbue
Iat de ce am putut inventaria o epoc primar, o epoc secundar i una teriar. Cu toate a
a, cum este vorba de un inel, am avut doar mrturii foarte fragmentare despre isto
ria vieii pe Pmnt. Alte specii animale i vegetale s-au putut nate i disprea, de-a lung
l timpului, fr s rmn nici o urm din ele n straturile geologice. Ins teoria lunilor s
ive ne ngduie s ne n chipuim modificrile suferite n trecut de formele vii. a ne permi
e i s prevedem modificrile viitoare. Pe durata perioadei ct satelitul se apropie, ex
ist un moment dc cteva sute de mii de ani cnd el se nvrtete n junii Pmntului la o di
prins ntre patru i ase raze terestre. In comparaie cu dis tana lunii noastre actuale,
ca i cum l-am putea atinge cu mna. Gra vitaia este deci considerabil schimbat. Or, t
ocmai gravitaia determin statura fiinelor. le nu cresc dect n funcie de greutatea pe
care o pot suporta. n momentul cnd satelitul e aproape, este deci o perioad de gi ga
ntism. La sfritul primarului: vegetale imense, insecte gigantice. La sfritul secunda
rului : diplodocii, iguanodonii, animalele de treizeci de metri. utaii brute se p
roduc, pentru c radiaiile cosmice sunt mai puternice. Fiinele, uurate de greutate, s
e ridic pe picioare, cutiile craniene se lrgesc, jivinele ncep s zboare. Poate la sfri
tul secundarului au aprut i mamiferele uriae. i poate c i primii oa meni, creai prin
aie. Aceast perioad de la sfritul secundanilui, cnd cea dc-a doua Lun se nvrtete n
ea globului, ar trebui situat cu aproximativ cincisprezece milioane de ani n urm.
ste vr sta strmoului nostru, uriaul. D-na lavatsky, care pretindea a i se fi comunic
at Le livre de Dzyan, text ce-ar fi cel mai vechi din lume i care ar povesti isto
ria originilor omului, asigura i ea c o prim ras uman, gigantic, ar fi aprut n secund
Omul din secundar va fi descoperit ntr-o bun zi i o dat cu el i civilizaiile demult d
spmte." ntr-o noapte a timpurilor infinit mai dens dect o credeam noi, iat-1 deci, su
b o Lun diferit, ntr-o lume de montri, pe acel om dinti 223
*

Astfel, dup Horbiger, Luna, aceea pe care o vedem, n-ar fi dect ultimul satelit ca
ptat de Pmnt, al patrulea. Globul nostru, n decursul istoriei sale, ar mai fi capta
t deja trei. Trei mase de ghea cosmic rt cind prin spaiu ar fi intrat rnd pe rnd n
noastr. le ar fi nce put s se roteasc n spiral n jurul Pmntului apropiindu-se de e

s-ar fi prbuit peste noi. i Luna noastr actual se va prbui pe Pmnt. Dar, dc ast da
trofa va fi mai mare, cci acest ultim satelit ngheat este mai mare dect precedenii. T
oat istoria globului, 222

imens, cc abia aduce cu noi i a crui inteligen e alta dect a noastr. Primul om i poate
prima pereche uman, gemeni expulzai dintr-o ma trice animal printr-un miracol de mut
aii cc se nmulesc atunci cnd radiaiile cosmice sunt puternice. Geneza ne spune c desce
ndenii acestui strmo triau de la cinci sute la nou sute dc ani : uurarea greutii mic
uzura organismului. n ca nu ni sc vorbete dc uriai, dar tradiiile evreieti i musulmane
repar abundent aceast omisiune. n sfrit, nite discipoli ai lui Horbiger susin c fosi
ale omului din secundar ar ti fost recent descoperite n Rusia. Care ar fi fost fo
rmele de civilizaie ale uriaului de acum cinci sprezece milioane de ani ? Ne nchipui
m un fel de a fi i nite aglome rri clcate pe cele ale insectelor uriae venite din prim
ar i ale cror descendente degenerate sunt insectele noastre de azi, foarte uimitoa
re i ele. Nc nchipuim mari puteri de a comunica la distan, civilizaii nte meiate pe mo
elul centralelor de energic psihic i material precum termitierclc, de pild, carc-i p
un observatorului attea probleme tulbu rtoare cu privire la domeniile necunoscute a
le infrastructurilor sau suprastructurilor inteligenei.

primitive", indigenii din Pacific, de exemplu, amestec n religia lor fr ndoial degrada
cultul uriailor buni de la nceputul lumii. n cx)ca noastr n care toate datele spiritul
ui i ale cunoaterii au fost invertite, oamenii care au svrit formidabilul efort de a
scpa de modu rile de gndire admise regsesc Ia sursa inteligenei lor nostalgia timpu ri
lor fericite din zorii vrstelor, a unui paradis pierdut, amintirea nv luit a unei inii
eri primordiale. Din Grecia n Polinczia, din gipt n exic i n Scandinavia, toate tr
adiiile relateaz c oamenii au fost iniiai dc nite uriai. vrsta de aur a teriarului
dureaz mai multe milioane de ani, n cursul crora civilizaia moral, spiritual i poate
ehnic i atinge apogeul pc glob. Cnd uriaii mai erau amestecat cu oamenii n vremuri cnd
c nimeni nu cuvntase vreodat, scrie Hugo prad unei extraordinare iluminri. Luna teriar
a crei spiral se strnge, se apropie de Pmnt. A|)clc urc, aspirate de gravitaia sateli
ului, iar oamenii, acum mai bine de nou sute de mii de ani, sc aburc pe cele mai na
lte culmi muntoase mpreun cu uriaii, regii lor. Pe acele culmi, deasupra oceanelor
um flate care formeaz un colac mprejurul uscatului, oamenii i Superiorii lor vor sta
bili o civilizaie maritim mondial n care Horbiger i disci polul su englez ellamy vd
ilizaia atlantida. ellamy relev n Anzi, la patru mii dc metri, umic de sedimente m
aritime ce sc prelungesc calc de apte sute dc kilometri. Apele sfritului de teriar u
rcau pn acolo, iar unul din centrele civilizaiei acelei perioade ar fi fost Tiahuan
aco, n apropiere dc lacul Titicaca. Ruinele de la Tiahuanaco mrturisesc despre o c
ivilizaie de sute de ori milenar i care nu seamn ntru nimic cu civilizaiile posterioar
ei 1 . Urmele uriailor sunt acolo, pentru horbigericni, vizibile, ca i inexpli cab
ilele lor monumente. Se afl acolo, de pild, o piatr dc nou tone, scobit pe ase fee cu
ite locauri de trei metri nlime cc rmn de neneles pentru arhiteci, ca i cnd rolul
fost de-atunci uitat de toi constructorii din istoric. Nite porticuri au trei metr
i nlime i pa tru lime i sunt tiate ntr-o singur piatr, cu pori, ferestre false
ite, totul cntrind zece tone. uci de ziduri, nc n pi cioare, cntresc aizeci de to
te dc blocuri de gresie de o sut
Arheologul german Von Hagen. autorul unei lucrri publicate n franuzete sub titlul Au
royaumedes Inca (Pion. 1950), a cules aproape de lacul Titicaca o tradiie oral a i
ndienilor din partea locului, dup care Tiahuanaco a fost construit nainte castelele
s existe pc cer."
*

A doua Lun se va apropia i mai mult, va exploda n inel i se va prbui pc Pmnt, care va
noate o nou i lung perioad fr sate lit, n spaiile ndeprtate, o formaiune glaciar
rsecta or bita Pmntului, care va capta astfel o nou Lun. Dar n aceast perioa d cnd
sfer nu mai strlucete deasupra capetelor, supra vieuiesc numai cteva specimene ale mut
aiilor produse la sfritul se cundarului i care se vor menine micorndu-i proporiile.
ist nc uriai, care se adapteaz. Cnd apare Luna teriar, deja s-au for mat oameni obi
i mici, mai puin inteligeni adevraii notri strmoi. Dar geniile provenite din secunda
care au strbtut cata clismul mai exist nc i ele i vor civiliza pe omulei. Ideca c o
plecnd de la bestialitate i slbticie, s-au ridi cat lent pn la civilizaie, este o id
recent. un mit iudeo-cretin impus contiinelor ca s alunge alt mit, mai puternic i mai
revelator. Cnd omenirea era mai proaspt, mai apropiat dc trecutul ei, pe vre mea cnd n

ici o conspiraie bine urzit n-o gonise nc din propria me morie, ca tia c pogoar din
, din regi uriai carc-o nvaser totul. a i amintea de o vrst dc aur cnd superiorii,
nte de ca, o nvau agricultura, metalurgia, artele, tiinele i felul dc a umbla cu Sufle
tul. Grecii evocau evul lui Saturn i recunotina pe care strmoii lor o aveau fa de Herc
le. giptenii i mesopotamienii ntreineau le gendele cu regi uriai iniiatori. Populaiil
pe care le numim astzi 224
225

de tone, nfipte n pmnt ca nite pene. Printre aceste mine fabuloase sc ridic statui gig
antice, din care una singur a fost cobort i aezat n grdina muzeului din La Paz. a ar
pt metri nlime i cntrete douzeci de tone. Totul i ndeamn pc horbigerieni s vad
portretele uriailor executate de ei nii. Din trsturile chipurilor ajunge la ochii not
i i chiar pn la inima noastr o expresie de suveran buntate i de suveran nelepciune.
nie a ntregii fiine eman din ansamblul colosului, ale crui mini i trup, extrem de stil
izate, sunt stabilite ntr-un echilibru care arc o calitate moral. inunatul monoli
t respir odihn i pace. Dac aa arat portretul unuia dintre regii uriai care au guvernat
acel popor, nu putem dect s ne gndim la acest nceput de fraz a lui Pascal: "Dac Dumnez
eu ne-ar da stpni fcui de mna lui..." Dac aceti monolii au fost tiai i aezai aco
ai nadins pentru ucenicii lor, oamenii, dac sculpturile dc o abstractizare extrem, d
e o stilizare att de mare c propria noastr inteligen e ului t, au fost executate de ac
i Superiori, gsim aici originea miturilor du p care artele le-au fost date oamenilo
r de zei, precum i cheia diverse lor mistici ale inspiraiei estetice. ntre aceste sc
ulpturi figureaz i stilizri ale unui animal, todoxonul, ale crui oase au fost descop
erite n ruinele de la Tiahuanaco. Or, se tie c todoxonul n-a putut tri dect n teriar.
sfrit, n aceste ruine care ar preceda cu o sut de mii de ani sfritul teriarului, exist
fipt n nmolul uscat, un portic de zece tone ale crui decoraiuni au fost studiate dc
arheologul german Kiss, discipol al lui Horbiger, ntre 1928 i 1937. Ar fi vorba de
un calendar realizat dup observaiile astronomi lor din teriar. Calendarul exprim dat
e tiinifice riguroase. mprit n patru pri separate de solstiii i echinocii, care
tim purile astronomice. Fiecare anotimp este mprit n trei seciuni i n toate cele dou
ece subdiviziuni este vizibil poziia Lunii pentru fiecare or a zilei. n afar dc asta,
cele dou micri ale satelitului, micarea aparent i micarea real, n funcie de rotai
sunt i ele indicate pe acest fabulos portic sculptat, astfel nct este legi tim s cre
dem c realizatorii i utilizatorii calendarului erau de o cultur superioar nou. Tiahua
naco, la peste patru mii dc metri n Anzi, era aadar una din cele cinci mari ceti ale
civilizaiei maritime de la sfritul teriarului, cldite de uriaii conductori ai oamenil
r. Discipolii lui Horbiger re gsesc n ca vestigiile unui mare port, cu cheuri enorm
e, de unde atlanii, fiindc e vorba fr ndoial dc Atlantida, plecai la bordul unor vase
erfecionate s fac nconjurul hunii pc colacul oceanelor i s ajung la celelalte patru ma
i centre : Noua Guinee, exic, Abisinia, 226

Tibet. Astfel aceast civilizaie sc ntindea pe tot globul, ceea ce explic asemnrile di
ntre cele mai vechi civilizaii repertoriatc ale omenirii. Ajuni la un grad extrem
de unificare, de rafinare a cunotinelor mijloacelor, oamenii i regii lor uriai tiu c s
pirala celei de-a trei Luni se micoreaz i c satelitul va cdea n cele din urm, dar ei a
contiina relaiilor dintre toate lucrurile din cosmos, a raporturilor ma gice dintre
fiin i univers i pun nendoielnic la btaie anunute puter anumite energii individuale i
sociale, tehnice i spirituale, pentru a n trzia cataclismul i a prelungi acest ev at
lantid, a cnii amintire estom pat va dinui prin milenii.

Atunci cnd Luna teriar se va prbui, apele vor cobor brusc, da frmntri premergtoare
deteriorat deja aceast civilizaie. Oda t oceanele scznd, cele cinci mari ceti, ntre c
acea Atlantida di Anzi, vor disprea, izolate, asfixiate de cderea apelor. Vestigi
ile sun mai limpezi la Tiahuanaco, dar horbigericnii le descifreaz i n alte lo curi
. '

In exic, toltecii au lsat texte sacre ce descriu istoria Pmntulu n conformitate cu

teza lui Horbiger. n Noua Guinee, indigenii malekula continu, fr s-i mai de seama ce f
ac, s nale imense pietre sculptate de peste zece met nlime, reprezentndu-1 >e strmo
rior, iar tradiia lor oral care face din Lun creatoarea seminiei omeneti, vestete cder
ea sate litului.

Din Abisinia ar fi descins uriaii mediteranicni de dup cataclism iar tradiia face d
in acest podi nalt leagnul poponilui iudeu i patri reginei din Saba, deintoare a unor
vechi tiine. In sfrit, se tie c Tibetul este un rezervor de foarte vechi cu notine n
ate pe psihism. Venind parc s confirme viziunea hor bigericnilor, o carte curioas a
aprut n Anglia i n Frana n 1957. In titulat Al treilea ochi, c semnat Lobsang Rampa.
tonil ne ncre dineaz c este un lama cc a atins gradul ultim de iniiere. S-ar putea s

fi fost unul din germanii trimii n Tibet n misiune special de efii na ziti 1 .

Ziarele englezeti, n momentul publicrii celui de Al treilea och i-au pus ntrebri despr
e personalitatea ascuns n spatele numelui d Lobsang Rampa, fr a fi fost n msur s trag
o concluzie, serv
1
Vom reveni pc larg asupra rcla|iilor stranii ntreinute de HiUer si anturajul lui c
u Tibetul.
227

ciile de informaii oficiale rmnnd mute. Sau e vorba de un autentic lama iniiat, autor
ul dndu-se drept fiu al unui nalt demnitar din fostul guvern de la Lhassa i fiind a
stfel silit s-i travesteasc numele, sau e vorba de un german din misiunile tibetane
dintre 1928 i sfritul regi mului hitlcrist. n acest caz, el expune fie nite descoperi
ri reale, fie nite lucruri transmise, fie teze horbigcriene i naional-socialiste cro
ra le d o ilustrare fantastic. Trebuie totui reinut c nici o dezminire categoric n-a p
tut fi dat ansamblului de revelaii" pe care-1 aduce dc ctre specialitii din Tibet. l
i descrie coborrea, sub conducerea a trei mari metafizicieni lamaiti, ntr-o cript din
Lhassa unde ar dinui adevrata tain a Tibetului. Am vzut trei sicrie dc piatr neagr mp
dobite cu gravuri i cu inscripii curioase. Nu erau nchise. Aruncnd o privire nuntru, m
i s-a tiat rsuflarea. Privete, fiule, mi spuse cel mai btrn dintre preiau. Triau ca
zei n ara noastr pe vremea cnd nc nu existau muni. Peau pc pmntul nostru cnd mr
urile i cnd alte stele strluceau pe cerul nostru. Privete cu luare aminte, cci numai
iniiaii i-au vzut. -am supus, eram n acelai timp fascinat i terifiat. Trei trupuri go
ale, acoperite cu aur, stteau ntinse sub privirile mele. Fiecare trstur le era fidel
reprodus n aur. Dar erau imeni ! Femeia msura peste trei metri, iar cel mai mare din
tre brbai nu mai puin de cinci. Aveau capete mari, uor conice n cretet, flci nguste,
ur mic i buze subiri. Nasul le era lung i fin, ochii drepi i adnc nfundai... Am exa
apacul unui sicriu. O hart a ceruri lor, cu stele foarte stranii, era gravat pe el
1 . i el mai scrie, dup aceast pogorre n cript: Odinioar, cu mii i mii de ani nainte
ele erau mai scurte i mai calde. Civilizaii mree s-au ntemeiat, iar oamenii erau mai t
iutori ca n epoca noastr. Din spaiul exterior sc ivi o planet care lovi oblic Pmntul.
Furtuni vnzolir mrile, care, sub felurite influene gravitationale, s-au revrsat pe us
cat. Apa acoperi lumea ce fu scuturat de cutremure, iar Tibetul ncet de a mai fi o a
r cald, o staiune maritim.
*

ncle evoc antiere brusc abandonate, cu sculele risipite. nalta civili zaie atlantida
cunoate, n decurs de cteva mii de ani, atacurile ele mentelor i se dezagreg. Apoi, acu
m o sut cincizeci de mii de ani, ma rele cataclism se produce. Luna cade, un bomba
rdament ngrozitor atinge Pmntul. Atracia nceteaz, colacul oceanelor se resoarbe dintro dat, mrile se retrag, apele scad. Culmile, care erau mari sta iuni maritime, se af
l izolate la infinit de mlatini. Aerul se rarefiaz, cldura dispare. Atlantida nu pie
re nghiit, ci, dimpotriv, prsit de ape. Navele sunt luate de cureni i distruse, mai
sufoc sau ex plodeaz, hrana care venea din exterior lipsete, moartea absoarbe mi lia
rde de fiine, nvaii i tiinele au disprut, organizarea social este nimicit. Dac ci
antida atinsese cel mai nalt grad posibil de perfeciune social i tehnic, de ierarhiza
re i de unificare, ea s-a putut volatiliza ntr-un timp record, aproape fr s lase urme
. S ne gndim la ceea ce ar putea fi prbuirea propriei noastre civilizaii n cteva sute
e ani sau chiar n civa ani. Utilajele emitoare de energie, ca i uti lajele transmito
se simplific tot mai mult, iar releele se multipli c. Fiecare din noi va poseda n cu
rnd relee de energie nuclear, de exemplu, sau va tri n proximitatea acestor relee uz
ine ori maini pn n ziua cnd va fi suficient un accident la surs ca totul s se vola
eze n acelai timp pe imensul lan al acestor relee : oameni, ceti, naiuni. Ceea ce ar f
i cruat ar fi tocmai ce nu avea contact cu aceast nalt civilizaie tehnic. Iar tiinelc
eie, ca i cheile puterii, ar disp rea dintr-o dat, din chiar pricina extremului lor
grad de specializare. Civilizaiile cele mai mari sunt cele care dispar ntr-o clip,
fr a trans mite nimic. Viziunea aceasta este iritant pentru spirit, dar ea risc s fie
just. Astfel nc putem nchipui c centralele i releele de energie psihic ce sttea poate
Ia baza civilizaiei teriarului sar n aer brusc, n vreme cc deserturi de ml mpresoar cu
mile acum rcite i unde aerul devine irespirabil. ai simplu spus, civilizaia mariti
m, cu Superiorii ei, cu vasele, cu schimburile ei, dispare n cataclism. Le rmne supr
avieuitorilor s coboare ctre esurile mltinoase abia descoperite de mare, ctre imensele
turbrii ale continentului nou, i el abia eliberat de retragerea apelor tumultuoase
, unde numai peste milenii va aprea o vegetaie utilizabil. Regii uriai sunt la sfritul
domniei lor ; oamenii au redevenit slbatici i ei se cufund mpreun cu ultimii lor zei
deczui n nopile adnci fr Lun pe care le va cu noate acum globul.

ellamy, arheolog horbigerian, regsete n jurul lacului Titicaca urmele catastrofelo

r care au precedat cderea Lunii teriare: cenui vul canice, depozite provenite de la
inundatii subite. ste momentul cnd satelitul va exploda ntr-un inel i se va nvrti ne
bunete la o foarte mi c distan de Pmnt nainte de a se prbui. Pe lng Tiahuanaco, r
c s-a gsitintr-o peter din ohistan, la poalele Himalaiei, o hart a cerului foarte d
iferit de hrile stabilite astzi. Astronomii estimeaz c e vorba dc observaii cc ar fi p
tut fi fcute acum treisprezece mii de ani. Aceast hart a fost publicat de National G
eographical agazine, n 1925.
*
Uriaii care locuiau aceast lume de milioane de ani, asemenea zeilor ce vor bntui pr
in legendele noastre, i-au pierdut civilizaia. Oa229
228

menii asupra crora domneau au redevenit brute. Umanitatea aceasta deczut, umindu-i stp
ii fr de putere, se mprtie n hoarde prin deserturile de ml. Cderea ar data dc o sut
zeci de mii dc ani, iar Horbiger calculeaz c globul nostru rmne fr satelit timp de o s
ut treizeci i opt de mii de ani. n cursul acestei imense perioade, civili zaiile rena
sc sub privegherea ultimilor regi uriai. le sc aeaz pc po diuri, ntre 40 i 60 de grad
latitudine nordic, n timp ce pe cele cinci culmi din teriar rmne ceva din ndeprtata v
t de aur. Ar fi existat deci dou Atlantide: aceea din Anzi, strlucind asupra lumii,
mpreun cu cele patru alte puncte ale sale. i aceea din Atlanticul de Nord, mult ma
i modest, ntemeiat mult.dup catastrof de urmaii uriailor. Teza celor dou Atlantide pe
te integrarea tuturor tradiiilor i a vechilor povestiri. Despre aceast a doua Atlan
tida vorbete Platon. Acum dousprezece mii de ani. Pmntul capteaz un al patrulea satel
it: Luna noastr actual. O nou catastrof se produce. Globul ia forma umflat la tropice
. rile din nord i din sud se retrag nspre mij locul Pmntului i epoca glaciar rencep
rd, pe cmpiile dezgo lite dc aer i ap, prin atracia noii Luni. A doua civilizaie aUant
mai mic dect prima, dispare ntr-o noapte, nghiit de apele de la miaz noapte. ste Po
ul dc care sc amintete n iblic. ste Izgonirea de care-i amintesc oamenii alungai n
aceiai timp din paradisul terestru de la tropice. Pentru horbigericni, miturile G
enezei i Potopului sunt totodat amintiri i profeii, cci evenimentele cosmice se vor m
ai re produce. Iar textul Apocalipsci, care n-a fost niciodat explicat, ar fi o tr
aducere fidel a catastrofelor celeste observate dc oameni dc-a lungul timpurilor i
conforme cu teoria horbigerian. n aceast nou perioad dc Lun aflat sus pe cer, uriaii
ia degenereaz. itologiile sunt pline de lupte ale giganilor ntre ei, de conflicte ntr
e oameni i uriai. Cei ce fuseser regi i zei, strivii acum de greutatea cerului, epuiz
ai, devin montri cc trebuie gonii. i cad cu att mai jos, cu ct urcaser mai sus. Sunt
cpcunii din legende. Ura nus i Saturn i devoreaz copiii, David l ucide pc Goliat. Ved
cum spune Hugo, ...uriai cumpli[i foarte ntngi nvini de piticii plini de iste[ime.
ste moartea zeilor. vreii, cnd vor intra pc Pmntul Fg duinei, vor descoperi patul de
ier monumental al unui rege uria dis prui : Iat patul lui, pat de fier, i astzi este
abat-Amon: lung de nou coti i lat de patru coti, coi brbteti." (Deuteronomul, III, 11)
. Asinii de ghea cc nc lumineaz nopile a fost captat de Pmnt i se rotete n jurul lui
a noastr a venit pc lume. \De dousprezece 230

mii de ani, i tot consacram un cult vag, ncrcat de amintiri in contiente, i acordm mer
u o atenie nelinitit al crei neles nu-1 pricepem prea bine. Tot mai simim, cnd o cont
lm, ceva cltinndu-sc n strfundul memoriei noastre mai ntinse dect noi. Desenele antice
chinezeti reprezint dragonul lunar ameninnd Pmntul. Ci tim n Numerii (XIII, 34) : Ac
m vzut noi i uriai, pe fiii Iui nac, din neamul uriailor; i nou ni se prea c suntem
ei ca nite lcuste, i tot aa le pream i noi lor." Iar Iov (XXVI, 5) evoc distrugerea u
iailor, vorbind dc fiinele dc sub ape, foti locuitori ai P mntului. O lume c mistuit,
lume a disprut, vechii locuitori ai Pmntului s-au ters de pe faa lui, iar noi ne ncep
em viaa de oameni singuri, de omulei abandonai, n ateptarea mutaiilor, a minunilor i a
cataclis melor ce vor s vin, ntr-o nou noapte a timpurilor, sub noul satelit care ne
vine din spaii, acolo unde se perpetueaz lupta dintre ghea i foc. ai peste tot, oame
nii refac orbete gesturile civilizaiilor stinse, ridic monumente gigantice fr s mai ti
de cc, repetnd n degene rescent lucrrile vechilor meteri: aa apar megalitii imeni de
alckula, menhirii celtici, statuile din insula Patelui. Populaii pe care as tzi le
numim primitive" nu sunt fr ndoial dect nite resturi dege nerate ale imperiilor disp
, ce repet fr s le neleag i alterndu-lcnite acte altdat reglate de crmuiri rai
locuri, n gipt, n China, mult mai trziu n Grecia, se cldesc mari civilizatii umane,
dar care i amintesc de Superiorii disp rui, de uriaii regi iniiatori. Dup patru mii
ani de cultur, egiptenii din vremea lui Hcrodot i a lui Platon continu s afume c mreia
ce lor vechi vine din faptul c au nvat artele i tiinele direct de la zei. Dup numero
egenerri, o alt civilizaie se va nate n Occi dent. O civilizaie rupt de trecutu-i fab
s, limitat n spaiu i timp, redus la sine nsi i cutndu-i consolri mitice, exilat
ei i incontient dc imensitatea soartei lucrurilor vii, legate de vas tele micri cosmi
ce. O civilizaie uman, umanist : civilizaia iudeo-cretin. ste minuscul. ste rezidual
totui acest reziduu al marelui suflet din trecut are posibiliti nelimitate de sufe
rin i nele gere. ceea cc face miracolul acestei civilizatii. Dar ea a ajuns la capt.
apropiem de un alt ev. Sc vor produce mutaii. Viitorul i va da din nou mna cu trecu
tul cel mai ndeprtat. Pmntul i va revedea pe uriai. Vor veni alte potopuri, alte apoca

lipse i alte rase vor domni, nainte de toate, am pstrat o amintire relativ clar a cee
a am vzut. Apoi, viaa aceasta se ridic n rotocoale de fum i ntunec repede 231

orice lucru, cu excepia ctorva mari linii generale. In prezent, totul ne revine In
minte mai limpede ca niciodat. i n universul In care totul se repercuteaz n toate, v
om face mari valuri." Aceasta este teza lui Horbiger i acesta climatul pe care-1
propag. a este un puternic ferment al magiei naional-socialistc i vom evoca ndat efe
ctele ei asupra evenimentelor. a vine s adauge str fulgerri intuiiilor lui Haushoff
er, d aripi muncii greoaie a lui Rosenberg, grbete i prelungete iluminrile Fuhrerului.
Dup Horbiger, ne aflm deci ntr-ai patrulea ciclu. Viaa de pe P mnt a cunoscut trei ap
gee, pe timpul perioadelor de Luni joase, cu mutaii brute i apariii gigantice. In ti
mpul mileniilor fr Lun au aprut rasele pitice i lipsite de prestigiu i animalele trto
, precum arpele care amintete Izgonirea. In timpul Lunilor nalte, au aprut ra sele mi
jlocii, rar ndoial oamenii obinuiti de la nceputul teriarului, strmoii notri. Trebui
asemenea inut seama de faptul c Lunile, nainte dc prbuire, acioneaz n cerc n junii P
, crend condiii diferite n prile globului aflate n afara acestei centuri. nct dup ma
te cicluri. Pmntul ofer un spectacol foarte variat: rase n decdere, rase n urcare, fii
ne intermediare, degenerai i ucenici ai viitorului, vestitori ai mutaiilor viitoare i
sclavi dc ieri, pitici din nopile de demult i Seniori dc mine. Noi trebuie s distin
gem n toate astea cile solare cu un ochi la fel de implacabil ca legea astrelor. C
eea ce sc produce n cer determin ceea ce se produce pc Pmnt, dar e i o reciprocitate.
Cum taina i ordinea universului slluiesc n cel mai mic fir de nisip, micarea mileniil
or este coninut, ntr-un anume fel, n scurtul rstimp al trecerii noastre pc acest glob
i, n sufletul nostru in dividual ca i n sufletul colectiv, noi trebuie s repetm cder
i as censiunile din trecut i s pregtim apocalipscle i nlrile viitoare. tim c nt
osmosului c concentrat n lupta dintre ghea i foc i c lupta aceasta are puternice refle
tri n lumea noastr. Pe plan uman, pe planul spiritelor i al sufletelor, cnd focul nu
e ntreinut, vine gheaa. O tim i n ce nc privete pe noi, i n ce privete omenirea nt
pus n faa alegerii dintre potop i epopee. lat esenialul gndirii horbigeriene i nazis
Acum l vom pipi puin mai ndeaproape.

VII
Horbiger are nc un milion de discipoli. Ateptarea unui esia. Hitler i esoterismul n
politic. tiina nordic i gndirea magic. O civilizaie cu totul diferit de a noastr
f, Horbiger, Hitler i omul r s p u n z t o r de cosmos. Ci clul focului. Hitler cu
vnteaz. sena antisemitismului nazisL Nite marieni la Niirenberg. AntipactuL Var
he tei. Stalingrad sau cderea magilor. Rugciunea de pe lbrus. Omuleul nvingtor a
raomului. O m u l e u l des chide porile cerului. Crepusculul Zeilor. I n u n d a
r e a metrou lui din erlin i mitul Potopului. oartea caricatural a profeilor. Cor
de Shelley. nginerii germani, ale cror lucrri sc afl la originea rachetelor care au
expediat n cer primii satelii artificiali, au fost ntrziai n punerea la punct a rache
telor V2 chiar de ctre efii naziti. Genera lul Walter Dornbcrgcr conducea ncercrile de
la Peenemiindc, unde s-au nscut mainriile teleghidate. Aceste ncercri au fost oprite
, ca rapoartele generalului s fie supuse apostolilor cosmogoniei horbige riene. r
a vorba, nainte de toate, dc a afla cum va reaciona n spatii gheaa venic" i dac viol
stratosferei nu va declana vreun dc-" asru pe Pmnt. n memoriile sale, generalul Dom
berger povestete c munca i-a mai fost oprit pentru dou luni, puin mai trziu. Fuhrerul
visase c ra chetele V2 nu vor funciona sau c cerul se va rzbuna. Visul producndu-se n
tare de trans special, cpt mai mult valoare n mintea conductorilor dect prerea tehn
or. ndrtul Germaniei scien tiste i organizatoare veghea spiritul vechilor magii. Spir
itul acesta n-a murit. n ianuarie 1958, inginerul suedez Robert ngstroem adresa
un memoriu Academiei de tiine din New York j>entru a pune n gard S.U.A. mpotriva expe
rienelor astronautice. nainte de a purcede la astfel de experiene, s-ar cuveni studi
at ntr-un nou mod mecanica ce lest", declara inginerul. i continua pe un ton horbiger
ian : xplozia unei bombe pc Lu ar putea declana un potop nfricotor pe P mnt." n
udat avertisment, sc regsesc ideea paratiintific a schimbrilor de gravitaie lunar i id
ca mistic a pedepsei ntr-un uni vers n care totul se repercuteaz n toate. Ideile acest
ea (care, de altfel, nu sunt cu totul de aruncat dac voim s pstrm deschise toate pori
le cunoaterii) continu, n forma lor nnscut, s exercite o anumit fas233
I

cinaic. Dup o anchet celebr, americanul artin Gardner estima n 1953 la mai mult de u
n milion numrul de discipoli ai Iui Horbiger din Germania, Anglia i Statele Unite.
La Londra, H.S. ellamy urmrete de treizeci de ani stabilirea unei antropologii c
are s in seama dc pr buirea primelor trei Luni i de existena uriailor secundari i t
l le-a cerut ruilor, dup rzboi, autorizaia de a conduce o expedite pc muntele Arara
t, unde sconta s descopere arca lui Noe. Agenia Tass a publicat un refuz categoric
, sovieticii declarnd atitudinea lui ella my fascist i opinnd c astfel rJe micri par
nifice sunt de natur s trezeasc fore primejdioase". n Frana, Denis Saurat, universita
poet, s-a fcut purttorul de cuvnt al lui ellamy, iar succesul crii lui Velikovski a
artat c multe spirite rmneau sensibile la o concepie magic a lumii. Se nelege dc la s
, n sfrit, c intelectualii in fluenai de Rene Gu6non i discipolii lui Gurdjieff i d
u horbigericnii. n 1952, un scriitor german, lmar rugg, publica o lucrare volu m
inoas ntru gloria tatlui gheurilor venice" i Copernic al secolu lui nostru". l scri
oria ghclurilor venice nu e numai o oper tiinific impresionant. ste o dezvluire a leg
rilor eterne i incoruptibile dintre cosmos i toate evenimentele de pe Pmnt. a leag d
c evenimentele cosmice cataclismele atribuite climei, bolile, morile, crimele, i d
eschide astfel nite port' cu totul noi cunoaterii mersului omenirii, facerea tiinei
clasice fa de ea nu se ex plic dect prin conspiraia mediocrilor.

mai exista nc, desigur, i visul banal i absolut dintr-o bucat al unui esia n sens aps
t, care s mntuiasc totul. Nu un singur esia va aprea, ci, dac nc putem exprima astfe
l, o societate dc esii ce-1 desemneaz n fruntea ei pc Hitler. Horbiger este unul
din esii, iar concepia-i paratiinific despre legile cosmosului i despre o istorie ep
ic a omenirii va juca un rol determinant n Germa nia mntuitorilor". Omenirea vine de
mai departe i de mai sus dect sc crede i o soart prodigioas i este rezervat. Hitler,
onstanta lui iluminare mistic, are contiina de a se afla acolo pentru ca aceast soar
t s se mplineasc. Ambiia sa i misiunea cu care sc crede nsr cinat depesc infinit d
oliticii i al patriotismului. Dc ideea de naiune, spune chiar cl, a trebuit s m sluje
sc din motive de oportu nitate, dar tiam deja c ea nu putea avea dect o valoare prov
izorie... Va veni o zi cnd nu va mai rmne mare lucru, nici chiar la noi, n Germania,
din ceea ce se numete naionalism. Deasupra lumii va sta o confrerie dc stpni i dc se
niori." Politica este doar manifestarea exte rioar, aplicatia practic i momentan a un
ei viziuni religioase despre legile vieii pe Pmnt i n cosmos. xist o soart a omenirii
pe care oamenii obinuii n-ar putea-o concepe, a crei viziune ei n-ar putea-o suport
a. Lucrul acesta le este rezervat doar ctorva iniiai. Politica, mai spune Hitler, nu
-i dect forma practic i fragmentar a acestei soarte." ste cxoterismul doctrinei, cu
lozincile, faptele sociale, rz boaiele lui. Dar exist i un esoterism. Ceea ce Hitle
r i prietenii si ncurajeaz susinndu-1 pe Horbiger, este o extraordinar tentativ dc a
onstitui, pornind de la tiin, sau de la o pscudo-tiin, spiritul epocilor antice dup ca
e omul, societa tea i universul ascult de aceleai legi, iar micarea sufletelor i aceea
a stelelor au corespondene ntre ele. Lupta dintre ghea i foc, din care s-au nscut, vo
r pieri i vor renate planetele, se desfoar i n omul nsui. lmar rugg scrie foarte j
t : Universul, pentru Horbiger, nu e un mecanism mort din care doar o parte se de
terioreaz treptat ca n cele din urm s sucombe, ci un organism viu n sensul cel mai pr
odigios al cuvntului, o fiin vie la care totul influeneaz totul i care-i perpe tueaz
generaie n generaie, fora-i arztoare." Acesta este fondul gndirii hitleriste, cum bin
e a vzut Rau schning : Planurile politice ale lui Hitler nu pot fi nelese dect dac i s
cunosc gndurile ascunse i convingerea c omtd este ntr-o legtur magic cu Universul." A
east convingere care a fost a nelepilor din veacurile trecute, care domnete asupra in
teligenei popoarelor numite dc noi primitive" 235

*
arele romancier austriac Robert usil, a crui oper a putut fi comparat cu aceea a
lui Proust sau Joyce, a analizat bine starea inteli genelor din Germania n momentul
cnd peste Horbiger cade ilumina rea i cnd caporalului Hitler i se nzrete s-i'mntui
rul. Reprezentanii spiritului, scrie el, nu erau niciodat mulumii... Cugeta rea lor n
u se odihnea niciodat, fiindc ea privea acea parte ireductibil a lucrurilor ce rtcete
venic, fr a putea vreodat s sc ordoneze. Astfel se ncredinaser ei n cele din urm c

are triau era menit sterilitii intelectuale i nu putea fi salvat dect printr-un evenim
nt cu totul excepional sau un om aijderea. Atunci s-a nscut, printre cei numii "inte
lectuali", gustul pentru cuvntul "a mntui". Lumea era convins c viaa sc va opri dac un
esia nu va aprea curnd. ra, dup caz, un esia al medicinci, cc trebuia's "salveze
" arta lui sculap de cercetrile de laborator n timpul crora oamenii sufer i mor fr a
i ngrijii; sau de un esia al poeziei, cc trebuia s fie n stare de a scrie o dram car
e s atrag milioane de oameni n teatre, fiind totui perfect original n noblcea-i spirit
al. n afar de aceast convingere c nu era activitate uman care s poat fi salvat far
nia unui esia anumit. 234

i care subntinde filozofia oriental, nu s-a stins n Occidentul din zi lele noastre i s
-ar putea ca tiina nsi s-i redea, ntr-un fel neatep tat, oarecare vigoare. Dar ntre
regsim n stare brut de pild la evreul ortodox Velikovski, a crui carte onde en Coll
isions a cunoscut n anii 1956-1957 un succes mondial. Pentru credincioii gheurilor
venice ca i pentru Velikovski, faptele noastre i pot avea ecoul n cos mos, iar Soarele
s-a putut opri pe cer n favoarea lui Iosua. Nu fr oa recare dreptate i-a numit Hitle
r astrologul particular plenipoteniar dc matematici, de astronomie i de fizic". ntr-o
anumit msur, Horbi ger i esoteritii naziti schimb metodele i chiar direciile tiin
econciliaz forat cu astrologia tradiional. Tot ce se va face pe urm, pe planul tehnic
ilor, n imensul efort de consolidare material a Rcichului, se va putea foarte bine
face, aparent, n afara acestui spirit: impul sul a fost dat, exist o tiin secret, o m
gie, la baza tuturor tiinelor. xist, spunea Hitler, o tiin nordic i naponal-sociali
e se opune tiinei iudeo-liberale." Aceast tiin nordic" este un esoterism sau mai degr
e origineaz n ceea ce constituie fondul nsui al oricrui esoterism. Nu din ntmplare nn
adele lui Plotin au fost reeditate cu grij n Germania i n rile ocupate. nneadele erau
citite n micile grupuri de intelectuali mistici pro-germani, n timpul rzboiului, l
a fel precum hinduii, Nietz sche i tibetanii. Sub fiecare rnd din Plotin, de exemplu
sub definiia astrologiei, s-ar putea pune o fraz de-a lui Horbiger. Plotin vorbete
despre relaiile naturale i supranaturale ale omului cu cosmosul i ale tuturor prilor
universului ntre e l e :
Acest univers este un animal unic ce conine n el toate animalele... Fr a fi n contact
, lucrurile acioneaz i au cu necesitate o aciune la distan... Lumea este un animal uni
c, dc aceea trebuie n mod necesar s fie n simpatie cu sine nsi; nu exist hazard n via
o armonie i o ordine unic.

Ne aflm chiar la bazele gndirii hitleriste. Socotim c e regretabil c aceast gndire n-a
fost analizat pn acum astfel. Lumea s-a mulumit s pun accentul pe aspectclc-i exterio
are, pe formulrile-i politice, pe formele-i exoterice. Nu nseamn, bineneles, c ncercm
evalorizm nazismul, lucru ce va fi admis fr greutate. Dar gndi rea cu pricina s-a nscr
is n fapte. A acionat asupra evenimentelor. Ni se pare c evenimentele, la rndul lor,
nu devin cu adevrat de neles de ct n aceast lumin. le rmn oribile, dar, astfel lu
devin alt ceva dect nite suferine impuse oamenilor de nite nebuni i ri. Dau istoriei
anumit amplitudine ; o restabilesc la nivelul la care nceteaz dc a mai fi absurd i m
erit a fi trit, chiar n suferin : la nivelul spiritual. Ceea ce dorim s facem neles
c o civilizaie total diferit dc a noastr a aprut n Germania i s-a meninut civa ani.
c o civilizaie att de profund de bizar s-a putut stabili ntr-un timp extrem de scurt
nu este, la drept vorbind, de negndit. Civilizaia noastr uma nist se ntemeiaz ea ns
n mister. istcml este c toate ideile coexist la noi i cunoaterea adus de o idee ajun
ge s fie profitabil ideii contrare. Pe deasupra, n civilizaia noastr totul contribuie
la a face spiritul s priceap c spiritul nu este totul. O incontient conspi raie a put
rilor materiale reduce riscurile, menine spiritul n limitele de unde mndria nu este
exclus, dar unde ambiia se modereaz cu puin la ce bun". Dar, cum bine a vzut usil: A
fi de-ajuns s lum cu adevrat n serios vreuna din ideile cc ne influeneaz viaa n aa
s nu mai rmn absolut nimic din contrariul ei, ca civilizaia noastr s nu mai fie civil
zaia noastr." ste ceea ce s-a produs n Ger mania, cel puin n naltele sfere conductoa
din socialismul magic.

*
Suntem ntr-o relaie magic cu universul, dar am uitat. Viitoarea mutaie a rasei umane
va crea fiine contiente de aceast relaie, oameni-zei. Deja mutaia i face simite efec
e n anumite suflete me sianice care rennoad cu trecutul foarte ndeprtat i i amintesc
remea cnd uriaii influenau cursul astrelor. Horbiger i discipolii lui, am vzut, imagi
neaz epoci de apogeu al umanitii: epocile de Lun joas, la sfritul secundarului i la s
l teriarului. Cnd satelitul amenin s sc prbueasc pe Pmnt, cnd se nvrtete la mic
iinele vii sunt n culmea puterii lor vitale i fr ndoial i spirituale. Regele-uria, o
eu, capteaz i orienteaz forele psihice ale comunitii. l dirijeaz acel fascicol de rad
aii n aa fel nct cursa atrilor s fie meninut i catastrofa ntr237
i, n sfrit: venimentele dc pe lumea asta au loc n simpatie cu lucrurile celeste." ai
aproape de noi, William lake, ntr-o iluminare poetico-religioas, vede ntregul uni

vers coninut ntr-un fir de nisip. ste ideea re versibilitii infinitului mic i a infin
itului mare i a unitii universului n toate prile sale. Dup Zohar: Tot ce este aici se
trece ca acolo sus." Hermes Trismegistul: Ceea ce este sus e la fel cu ceea ce es
te jos." i antica lege chinezeasc: Stelele n mersul lor lucreaz n folo sul omului drep
." 236
J

ziat. ste funciunea esenial a uriaului-mag. ntr-o anumit msur, el menine n Ioc si
lar. Guverneaz un fel de central de ener gie psihic : n asta const regalitatea lui. Ac
east energie particip la energia cosmic. Astfel, calendarul monumental de la Tiahua
naco, ce ar fi fost construit n vremea civilizaiei uriailor, n-ar fi fcut ca s nre gis
reze timpul i micrile atrilor, ci pentru a zmisli timpul i a menine aceste micri.
e a prelungi la maximum perioada n care Luna se afl la distan dc cteva raze terestre
de glob i s-ar putea ca ntreaga activitate a oamenilor sub conducerea uriailor s fi
fost o activitate de concentrare a energici psihice, n scopul de a se prezerva ar
monia dintre cele pmnteti i cele celeste. Societile omeneti n sufleite de uriai su
de dinamuri. le produc nite fore ce-i vor juca rolul n echilibrul forelor universal
e. Omul i mai ales uriaul, omul-zeu, este rspunztor de ntregul cosmos. xist o ciudat
semnare ntre aceast viziune i aceea a lui Gurdjieff. Se tie c celebrul taumaturg preti
ndea c a nvat, n nite centre iniiatice din Orient, un anumit numr de secrete privind
gi nile lumii noastre i marile civilizaii dispmte de sute dc mii dc ani. In faimoasa
-i carte All and verything, sub forma plin de imagini pe care o agrea, el scrie:
Aceast comisie (de ngeri arhiteci creatori ai sistemului solar), calculnd toate fap
tele cunoscute, ajunse la concluzia c, dei fragmentele proiectate de parte dc plane
ta 'Terra" se pot menine ctva timp n poziia lor actual, totui, pe.viitor, din cauza a
ceea cc sc numete deplasrile tastartoonariene, acele fragmente satelite i-ar putea
prsi poziia i produce un mare numr de cala miti ireparabile. Deci, nalii comisari h
uri spre a evita aceas t eventualitate. sura cea mai eficace, deciser ei, ar ca pla
eta Terra s trimit tot timpul ctre fragmentclc-i satelite, ca s le menin la locul lor
, vibraiile sacre numite askokinni. Oamenii sunt deci nzestrai cu un organ special,
emitor de fore psihice destinate s prezerve echilibrul cosmosului. ceea ce noi nu mi
m vag suflet, iar toate religiile noastre n-ar fi dect amintirea degene rat a acest
ei funciuni primordiale: participarea la echilibrai energiilor cosmice. In cea di
nti Americ, amintete Denis Saurat, marii iniiai jucau cu rachete i mingi o ceremonie s
acr : mingile descriau n aer cursul nsui al aslrelorn cer. Dac un nendemnatic lsa mi
s cad sau s se rtceasc, cl pricinuia catastrofe astronomice : atunci era ucis i i se s
ulgea inima. Amintirea acelei funcii primordiale se pierde n legende i super stiii, d
e la faraonul care, prin puterca-i magic, face s creasc apele Nilului n fiecare an,
la rugciunile din Occidentul pgn de schimbare 238

a vnturilor sau de oprire a grindinei i pn la practicile ncnttorii ale vrjitorilor po

ezieni de aducere a ploii. Originea oricrei religii nalte ar sta n aceast necesitate
de care oamenii din vremurile vechi i regii lor uriai erau contieni : meninerea a ce
ea ce Gurdjieff numete micarea cosmic de armonie general".
*

n lupta dintre ghea i foc, care este cheia vieii universale, sunt pe Pmnt nite ciclur
Horbiger afirm c suferim, o dat la ase mii de ani, o ofensiv a gheii. Se produc potopu
ri i mari catastrofe. Dar n snul omenirii are loc, o dat la apte sute de ani, o nteirc
a focului. Adic, la fiecare rstimp de apte sute de ani, omul redevine contient de rsp
underea lui n aceast lupt cosmic. l redevine, n sensul de plin al termenului, religio
s. Reia contactul cu inteligenele demult dis prute. Se pregtete pentru mutaiile viitoa
re. Sufletul i crete la di mensiunile cosmosului. Regsete sensul epopeei universale.
din nou capabil s fac deosebirea ntre ceea ce vine de la omul-zeu i ceea ce vine de
la omul-sclav i s arunce din omenire ceea ce aparine speciilor condamnate. Redevine
implacabil i nflcrat. Redevine credincios funciei la care l-au nlat uriaii. N-am iz
s nelegem cum justifica Horbiger aceste cicluri, cum lega aceast afirmaie cu ansambl
ul sistemului su. Dar Horbiger declara, ca i Hitler de altfel, c preocuparea pentru
coeren este un viciu mortal. Ceea ce conteaz este ce anume provoac micarea. Crima es
te i ea micare : o crim mpotriva spiritului este o binefacere. n sfrit, Horbiger avuse
e contiina acestor cicluri prin iluminare, care depea n autoritate raionamentul. Ultim
a izbucnire a focului se petre cuse o dat cu apariia cavalerilor teutoni. O nou izbu
cnire coincidea cu ntemeierea Ordinului Negru" nazist. Rauschning, care era speria
t, neavnd nici o cheie pentru a desci fra gndirea Fuhreralui i rmnnd un bun aristocrat
umanist, nota dis cursurile pe care Hitier se complcea cteodat s le in n prezena lui
care revenea constant n spusele lui era ceea ce cl numea "cotitura hotrtoare a lumi
i" sau rscrucea timpului. Va avea loc o rsturnare a planetei, pe care noi, neiniti

atii, n-o vom putea nelege n amploarea ei 1 . Hitler vorbea ca un clarvztor. i constru
se o mistic biologic sau, dac vrei, o biologic mistic ce alctuia baza inspiraiei sale.
fabricase o terminologie personal. "Drumul greit al spiritului" era abandonarea de
ctre om a vocaiei sale divine.
Cea de-a patra Lun se va apropia de Pmnt, gravitaia se va modifica. Apele vor crete,
fiinele vor cunoate o perioad de gigantism. Sub aciunearazelor cosmice mai puternice
se vor produce mutaii. Lumea va intra ntr-o nou faz atlantida.
239

Dobndirea "viziunii magice" i aprea ca scop al evoluiei umane. Credea c era el nsui n
agul acestei tiine magice, izvor al succeselor sale prezente i viitoare. Un profeso
r din Onchen1 de pc vremea aceea scrisese, pe lng un anumit numr de lucrri tiinifice,
cteva eseuri destul de ciudate despre lumea primitiv, despre formarea legendelor,
despre interpretarea viselor la seminiile arhaice, despre cunotinele lor intuitive
i un fel de putere transcen dent pe care ele ar fi exercitat-o ca s modifice legile
naturii. ai era vorba in harababura aceea dc ochiul Ciclopului, ochiul frontal
ce sc atrofiase mai apoi ca s formeze glanda pineal. Astfel de idei l fascinau pc
Hitler. i plcea s se adnceasc n ele. Nu putea s-i explice minunea propriei sale soart
lt minteri dect prin aciunea unor fore ascunse. Ix atribuia acestor fore chemarca-i s
upraomeneasc dc a vesti omenirii noua evanghelie. Specia uman, spunea el, suferea
de la origine o prodigioas experien ciclic. a trecea prin nite ncercri de perfeciona
de la un mileniu la altul. Perioada solar2 a omului se apropia de sfrit; sc puteau
deja ntrezri primele eantioane de supraom. O nou specie se anuna, cc avea s refuleze v
echea omenire. La fel cum, dup nemuritoarea nelepciune a vechilor popoare nor dice,
lumea trebuia s rentinereasc mereu prin prbuirea evilor perimai i crepusculul zeilor,
a fel cum solstiiile reprezentau, n vechile mitologii, sim bolul ritmului vital, nu
n linie dreapt i continu, ci n spiral, tot astfel omenirea progresa printr-o serie de
salturi i dc reveniri. Cnd Hitler mi sc adresa mie, continu Rauschning, el ncerca s-i
ex prime vocaia de vestitor al unei noi omeniri n termeni raionali i concrei. Spunea:
"CreaUa nu c terminat. Omul ajunge pur i simplu la o faz de metamor foz. Vechea spec
ie uman a intrat deja n stadiul picirii i supravieuirii. Ome nirea urc o treapt la fie
are apte sute de ani, iar miza luptei, pe termen i mai lung, este venirea Fiilor l
ui Dumnezeu. Toat fora creatoare se va concen tra ntr-o specie nou. Cele dou varieti
evolua rapid difereniindu-sc. Una va disprea, iar cealalt va nflori. a va depi infin
it omul actual... nelegei acum sensul profund al micrii noastre naional-socialiste ? C
el ce nelege naional-socialismul doar ca o micare politic, nu pricepe mare lucru..."
Rauschning, ca i ceilali observatori, n-a fcut legtura ntre doc trina rasial i sistem
general al lui Horbiger. a se leag totui dc acesta ntr-un anume fel. a face parte
din esotcrismul nazist, din care vom vedea ndat i alte aspecte. xista un rasism d
e propagand: este acela pe care l-au descris istoricii i pe care tribunalele, expr
imnd contiina popular, l-au condamnat pe bun dreptate. Dar exista i un alt rasism, mai
adnc i fr ndoial mai cumplit. l a rmas n afara puterii de judecat a istoricilor i
arelor i ntre rasitii aceia, pe
Nu din Unchcn. ci austriac : e vorba de Horbiger. dc care Rauschning vorbete din
auzite. - Peri oada anala sub inHucna Soare Iui. Perioadele nalte scaflflsub infl
uena Lunii, atunci cnd satelitul se apropie dc Pmnt.

de o parte i victimele i judectorii lor, pe de alt parte, nu putea exista nici un li

mbaj comun. n perioada terestr i cosmic n care ne aflm, n ateptarea nou lui ciclu ce
etermina noi mutaii pe Pmnt, o reclasare a speciilor i rentoarcerea la uriaul-mag, la
omul-zeu, n aceast perioad coexis t pe glob specii venite din diverse faze ale secund
arului, teriarului i cuaternarului. Au fost faze de ascensiune i faze dc cdere. Anum
ite specii sunt marcate de degenerescent, altele sunt vestitoare ale viitoru lui,
poart germenii a ce va s vin. Omul nu e de un singur fel. Astfel, oamenii nu sunt u
rmaii uriailor. i au aprut dup crearea uriailor. Au fost creai la rndul lor prin muta
. Dar nici chiar aceast omenire mijlocie nu aparine unei singure specii. xist o ad
evrat omenire, menit s cunoasc viitorul ciclu, nzestrat cu organele psihice tre buinc
se ca s joace un rol n echilibrul forelor cosmice i destinat epopeei sub conducerea S
uperiorilor Necunoscui ce vor s vin. i exist o alt omenire, ce nu-i dect o aparen, c
u-i merit numele i care s-a ivit fr ndoial pc glob n epoci degradate i sumbre cnd s
l fiind prbuit, imense pri ale globului nu erau dect nite smrcuri pustii. a a fost ne
oios creat din fiinele trtoare i hi doase, manifestri ale vieii deczute. iganii, ne
vreii nu sunt oameni, n sensul real al termenului. Venii pc lume dup prbuirea Lu nii t
eriare, printr-o mutaie bnisc aidoma unei nefericite blbieli a forei vitale osndite, a
este creaturi moderne" (n special evreii) imit omul i-1 pizmuiesc, dar nu apartin sp
eciei. i sunt la fel de ndeprtai de noi ca i speciile animale de adevrta specie uman"
i spune cu exactitate Hitier lui Rauschning, care descoper terifiat la Filhrcr o
vi ziune i mai nebuneasc dect la Rosenberg i la toi teoreticienii rasis mului. Asta n
eamn, precizeaz Hitler, c-1 numesc pe evreu ani mal. l este mult mai ndeprtat de anim

al dect noi." A-l extermina nu nseamn deci a comite o crim mpotriva umanitii: cl nu fa
e parte din umanitate. ste o fiin strin de ordinea natural." De aceea unele dezbateri
de la procesul din Niirenberg erau lipsite de sens. Judectorii nu puteau avea ni
ci un fel dc dialog cu cei rspun ztori, care de altfel dispruser n cea mai marc parte,
lsndu-i pc banca acuzrii doar pe executani. Dou lumi erau de fa, dar fr co municar
ca i cum s-ar fi pretins s fie judecau pe planul civili zaiei umaniste nite maricni.
rau marieni. Aparineau unei lumi se parate de a noastr, de cea pe care o cunoatem de a
se sau apte vea curi. O civilizaie total diferit de ceea ce este convenit a numi civ
ili zaie se instaurase n Gcmiania n civa ani, fr ca noi s ne fi dat sca ma limpede.
rii ei nu mai aveau n privina fondului nici un fel 241
240

de comunicare intelectual, moral sau spiritual cu noi. n pofida for melor exterioare,
ne erau la fel dc strini ca slbaticii din Australia. Ju dectorii de la Nfirenbcrg s
e strduiau s par ca i cum nu s-ar fi potic nit de aceast realitate nspimnttoare. n
mit msur, era vorba ntr-adevr de a arunca un vl peste aceast realitate, ca ea s dis
b cl, ca ntr-un numr de prestidigitaie. ra vorba de a menine ideea de permanen i univ
rsalitate a civilizaiei umaniste i carte ziene i trebuia ca acuzaii s fie, de voie sau
de nevoie, integrai n sis tem. ra necesar. ra n joc echilibrul contiinei occidental
e i se-nclege lesne c nu ne gndim s negm binefacerile a ceea ce s-a ntre prins la Nii
bcrg. Socotim doar c acolo a fost nmormntat fantasti cul. Dar c bine c aa s-a ntmplat
a s nu fie infectate zeci de mi lioane de suflete. Noi nu facem spturi dect pentru civ
amatori, prevenit i prevzui cu mti de gaze.

cialism plus electricitate {.sic!). ntr-un anume fel, hitlerismul era guenonism p
lus divizii blindate. Unul din cele mai frumoase poeme ale epocii noastre sc int
ituleaz Cronici mar[iene. Autorul lui este un american dc vreo treizeci dc ani, c
retin n felul lui cmanos, temndu-se de o civilizaie a roboilor, un om plin de mnie t
e buntate. Se numete Ray radbury. Nu e, cum sc crede n Frana, un autor de science-fi
ction", ci un artist religios. l sc slujete de temele celei mai modeme imaginaii,
dar, dac propune cltorii n viitor i n spaiu, este pentni a descrie omul luntric i n
ea lui crescnd. La nceputul Cronicilor mar[iene, oamenii sunt pc punctul de a lansa
prima rachet interplanetar. a va ajunge pe arte i va stabili pentni prima oar con
tacte cu alte inteligene. Suntem n ianuarie 1999: O clip mai devreme, era iam n Ohio,
cu uile i ferestrele nchise, cu geamurile pictate cu flori dc ghca(, cu streinile fr
anjurate de ururi... Apoi un lung val de cldur strbtu orelul. Un tvlug de aer arzt
rc s-ar fi deschis ua unui cuptor. Suflul cald trecu peste case, peste tufe, peste
copii. ururii czur, sc sfrmar i ncepur s se topeasc... Vara rachetei. Vestea tre
gur prin marile case deschise. Vara rachetei. Rsu flarea de jar a deertului topea d
c pe geamuri arabescurile gerului... Zpada care cdea din cerul rece peste ora se pr
eschimba n ploaie cald nainte de a atinge pmntul. Vara rachetei, in pragul caselor iro
ind dc ap, locuitorii priveau cerul nvpindu-sc... Ce li s-a ntmplat mai ncolo oamenilo
n poemul lui radbury este trist i dureros, pentru c autorul nu crede c progresul s
ufletesc are vreo legtur cu progresul lucrurilor. Dar, n prolog, el descrie acea va r
a rachetei", punnd accentul pe un arhetip al gndirii umane : fg duina unei primveri ve
ce pc |)mnt. n momentul cnd omul se atinge de mecanica celest i introduce n ea un moto
nou, mari schim bri se produc pe lumea noastr. Totul se repercuteaz n toate. n spaiil
interplanetare unde se manifest de aici nainte inteligena uma n, se produc reacii n l
n care au repercusiuni asupra globului, modificndu-i temperatura. n clipa cnd omul c
ucerete nu doar cerul, ci i ceea ce se afl dincolo dc cer" ; n clipa cnd n univers se
etrece o mare revoluie material i spiritual ; n clipa cnd civilizaia nceteaz dc a ma
uman pentru a deveni cosmic, apare un fel de recompens imediat pe Pmnt. lementele nu1 mai copleesc pc om. O clim blnd, o cldur venic mpresoar globul. Gheaa, semn al m
nvins. Frigul d napoi. Fgduina unei primveri eteme va fi 243

Spiritul nostru refuz s admit c Gemiania nazist ncarna conceptele unei civilizaii fr
egtur cu a noastr. Totui acest lu cru i nu altul justific rzboiul, unul dintre singur
din istoria cunos cut a cnii miz s fi fost cu adevrat esenial. Trebuia ca una din ce
dou viziuni despre om, cer i pmnt s triumfe, cea umanist sau cea magic. Coexistena lo
u era posibil, n timp cc marxismul i libera lismul pot fi lesne nchipuite coexistnd :
sc bazeaz pe acelai fond, sunt din acelai univers. Universul lui Copernic nu este a
cela al lui Plotin ; ele se opun n chip fundamental i aceasta nu-i adevrat numai pe
planul teoriilor, ci i pc planul vieii sociale, politice, spirituale, intelec tual
e, pasionale. Ceea ce ne stnjenete n a admite aceast viziune stranie a unei alte civ
ilizaii stabilite ntr-un rstimp infim la vecinii notri de peste Rin, este faptul c am
pstrat o idee copilreasc despre deosebirea din tre civilizat" i necivilizat. Ne trebu
ie s vedem pene n cap, tamtamuri, colibe, ca s simim aceast deosebire. Or, mai uor am
face un ci vilizat" dintr-un vrjitor bantu dect s-i fi racordat la umanismul nos tru p
e Hitler, Horbiger sau Haushoffer. Dar tehnica german, tiina ger man, organizarea ger
man, comparabile dc nu superioare alor noastre, ne ascundeau acest punct de veder

e. Noutatea formidabil a Germanici naziste este c gndirea magic i-a ncorporat tiina
nica. Intelectualii detractori ai civilizaiei noastre, cu ochii la spiritul vremu
rilor vechi, au fost ntotdeauna dumani ai progresului tehnic. Dc exemplu, Ren6 Gu6
non ori Gurdjieff, sau nenumraii hinduiti. Nazis mul ns a fost momentul cnd spiritul d
magie a pus stpnire pe pr ghiile progresului material. Lcnin spunea despre comunism
c este so242

inut dac omenirea i ndeplinete misiunea divin. Dac ea sc va in tegra n Totul unive
l potrivit de cald nflorit pentm tot deauna va fi recompensa ci. Puterile frigului,
care sunt puteri ale singu rtii i declinului, vor fi zdrobite de puterile focului. Al
t arhetip este asimilarea focului cu energia spiritual. Cine este purttor al acest
ei energii, este purttor al focului. Orict de straniu ar prea, Hitler era convins c
acolo unde va nainta el, frigul va da napoi. Aceast convingere mistic explic n parte f
elul n care a condus cam pania din Rusia. Horbigericnii, care se declarau n stare s
prevad vremea pc toat planeta cu luni i chiar cu ani nainte, anunaser o iarn relativ b
d. Dar mai era ceva : mpreun cu discipolii gheurilor venice, Hitier era intim convins
c fcuse o alian cu frigul i c zpezile din cmpiile ruseti nu-i vor putea ntrzia ma
onducerea lui, omenirea avea s intre n noul ciclu al focului. Intra deja. Iarna va
ceda dinaintea legiunilor sale purttoare de flcri. Cu toate c FQhrerul acorda o ate
nie deosebit echiprii materiale a trupelor, soldailor din campania din Rusia nu Ic dd
use dect un su pliment de haine derizoriu : cte un fular i o pereche dc mnui. i, n de
brie 1941, termometrul cobor brusc la minus patru zeci de grade. Previziunile erau
false, profeiile nu sc realizau, elemen tele sc revoltau, stelele, n cursa lor, nce
tau brusc s mai lucreze pentru omul cel drept. Gheaa triumfa asupra focului. Armel
e automate s-au oprit, uleiul nghcndu-lc. n rezervoare, benzina sintetic se separa, s
ub aciunea frigului, n dou clemente inutilizabile. n spatele frontu lui, locomotivele
ngheau. Sub mantale i n cizmele de unifonn, oa menii mureau. Cea mai uoar ran i co
ii dc soldai, ghemuindu-se ca s-i fac nevoile, se prbueau cu anusul ngheat. Hitler
efuzat s cread n acest prim dezacord dintre mistic i real. Gene ralul Guderian, riscnd
destituirea i poate i execuia, lu avionul spre Germania ca s-1 pun pc Fulircr la curen
t cu situaia i s-i cear s dea ordinul de retragere. Frigul, spuse Hitler, e treaba mea
. Voi atacai." Aa s-a fcut c tot corpul de lupt blindat ce nvinsese Polonia n optsprez
ce zile i Frana ntr-o lun, armatele Guderian, Rcinhardt i HOppner, formidabila legiun
e de cuceritori pc care Hitler o numea Ne muritorii, secerat de vnt, ars dc ghea, disp
ea n deertul frigului, ca mistica s fie mai adevrat dect pmntul. Resturile acestei a
Armate au trebuit n cele din urm s pr seasc frontul i s fug spre sud. n primvara
tnipcle au invadat Caucazul, avu loc o ceremonie bizar. Trei alpiniti S.S. s-au 2
44

crat pe culmea lbrus, munte sacra al arienilor, leagn al vechilor civilizaii, pisc m
agic al sectei Prietenilor lui Lucifer". Acolo au nfipt drapelul cu svastic, binecu
vntat dup ritul Ordinului Negru. inecu vntarea drapelului pe culmea lbrus trebuia
s marcheze nceputul noii ere. De atunci ncolo, mersul vremii avea s se supun, iar foc
ul s nving gheaa timp de milenii. Anul precedent sc ntmplase o serioas decepie, dar n
usese dect o ncercare, ultima naintea adevratei iz bnzi spirituale. i, n ciuda averti
ntelor meteorologilor clasici care anunau o iarn i mai groaznic dect cea dinainte, n c
iuda miilor de semne amenintoare, trapele urcar spre nord i Stalingrad, ca s taie Rus
ia n dou.
n timp ce fiica mea cnta cntecele-i nflcrate, sus, aproape dc catargul stacojiu, disci
polii raiunii se inur deoparte, cu fee-ntunecate...

Tocmai discipolii raiunii cu fee-ntunecate" au ctigat partida. Tocmai oamenii materia

li, oamenii fr foc", cu tiina lor iudeo-liberal", curajul i tehnicile lor fr de pre
religioase ; tocmai oa menii Iar sacra lips de msur", ajutai dc frig, de ghea, au t
at. i au fcut pactul s eueze. Au depit magia. Dup Stalingrad, Hider nu mai c profet.
Religia sa se prbuete. Stalingradul nu e numai o nfrngere militar i politic. chilibr
forelor spirituale s-a modi ficat, roata se nvrtete. Ziarele germane apar cu chenar n
egru, iar des crierile pe care le fac dezastrului sunt i mai teribile dect n comunic
a tele ruseti. decretat doliu naional. Dar doliul depete naiunea. V dai seama '.'
cbbcls. O ntreag gndire, o ntreag conccppe a Universului sufer o nfrngere. Forele sp
ale vor fi zdrobite, sc apropie clipa judecii." La Stalingrad, nu comunismul trium
f asupra fascismului sau mai curnd nu e numai att. ai de departe privind lucrurile
, adic din locul care trebuie ca s sesizm sensul unor evenimente att dc ample, civil
i zaia noastr umanist e aceea care stopeaz avntul formidabil al unei alte civilizapi,
luciferice, magice, fcute nu pentm om, ci pentru ceva mai presus dect omul". Nu sun
t diferene eseniale ntre mobilurile ac telor civilizatoare ale U.R.S.S. i S.U.A. uro
pa secolelor al XVUI-lea i al -lea a furizat motoral care mai merge c. l nu face ex

act acelai zgomot Ia New York i la oscova, asta-i tot. xista o singur lume n rzboi m
potriva Germaniei i nu o coaliie momentan de ina mici fundamentali. O singur lume car
e crede n progres, n dreptate, n egalitate i n tiin. O singur lume care are aceeai
asupra cosmosului, aceeai nelegere a legilor universale i care-i atribuie omului n u
nivers acelai loc, nici prea mare, nici prea mic. O singur lume care crede n raiune i
n realitatea lucrurilor. O singur lume ce 245

trebuia s dispar cu totul ca s-i fac loc alteia, al crei vestitor se simea Hitler. Omu
leul din lumea liber", locuitor n oscova, oston, Li moges sau Liegc, omuleul pozitiv
, rationalist, mai mult moralist dect religios, lipsit dc sim metafizic, fr apetit p
entm fantastic, acela pe care Zarathustra l consider un om-simulacm, o caricatur, o
muleul ieit din coapsa D-lui Homais va fi acela care va nimici marea armat menit s-i
deschid calea supraomului, omului-zeu, stpn pe ele mente, clim i stele. i, printr-o cu
ioas erpuire a dreptii sau a nedreptii acelai omule cu suflet mrginit va lansa
e ani, un satelit, inaugurnd era interplanetar. Stalingradul i lansarea sputnikului
sunt ntr-adevr, cum spun ruii, cele dou victorii decisive i ei le-au apropiat una de
cealalt cnd i-au srbtorit, n 1957, ani versarea revoluiei. O fotografie a lui Goebb
. fost publicat n zia rele lor : l credea c noi vom disprea. Trebuia s nvingem ca s
m omul interplanetar."

vieii i nvierii. Centl se va rzbuna. Nu mai rmne, murind, dect s-i ceri s slobozeasc
e potop. Hitler face un sacrificiu acvatic: po runcete inundarea metroului din er
lin, unde 300 000 dc persoane re fugiate n subterane pier. un act dc magie imitati
v: acest gest va de termina micri apocaliptice n cer i pe Pmnt. Goebbels public un u
articol nainte de a-i ucide, n buncr, nevasta, copiii i a se sinu cide. l i intitule
ditorialul de adio i totui se va ntmpla." Spune c drama nu se joac la scar pmnteasc
mic. Sfritul nostru va fi sfritul ntregului univers." i nlau gndirea demenial
i au murit n tr-o subteran. Credeau c pregtesc venirea omului-zeu, de care elementele
aveau s asculte. Credeau n ciclul focului. Aveau s nving gheaa, pc Pmnt ca i n cer
r soldaii lor mureau cnd i ddeau pantalonii jos, cu anusul ngheat. Nutreau o viziune f
ntastic a evoluiei speciilor, se ateptau la nite mutaii formidabile. i ultimele veti d
n lumea exterior le-au fost date de gardianul ef al grdinii zoologice din erlin, c
are, cocoat ntr-un copac, vorbea la telefon cu cei din buncr. Puternici, lacomi i mnd
ri, profetizau : Renate-al lumii mare ev. Se-ntorc anii de aur ; Pmntul, ca un arpe,
i rennoiete hainele de iarn obosite. Dar exist fr ndoial o profeie mai adnc cerofeii nii i-i sortete unei mori mai mult dect tragice : caricatu rale. In fundul pi
lor, auzind urnitul tot mai puternic al tancurilor, ei i ncheiau viaa nflcrat i rea
lt, durere i rug, precum se sfrete i viziunea lui Shelley intitulat Hellas: Ah ! Opri
Ura i moartea trebuie oare s revin ? Oprii-v! Oamenii trebuie oare s ucid i s moar
v! Nu golii pn la capt. Urna unei amare profeii! Lumea e stul de trecut. Ah ! De-ar m
sau i-ar gsi odat tihna!

Rezistena disperat, nebuneasc i catastrofal a lui Hitier n mo mentul cnd, cu toat ev

totul era pierdut, nu se explic dect prin ateptarea potopului descris de horbigeri
eni. Dac situaia nu mai putea fi rsturnat cu mijloace umane, rmnea posibilitatea de a
pro voca judecata zeilor. Potopul avea s vin ca o pedeaps pentm ntreaga omenire. Noap
tea avea s pogoare asupra globului i totul avea s fie necat n furtuni de ap i grindin
itler, spune Speer cu oroare, n cerca deliberat s fac totul s piar o dat cu el. Nu ma
ra dect un om pentm care sfritul propriei sale viei nsemna sfritul oricrui lu cru".
ls, n ultimele-i editoriale, salut cu entuziasm bombardie rele inamice carc-i distr
ug ara : Sub drmturile cetilor noastre ni micite, sunt ngropate realizrile stupidul
al -lea." itler face s domneasc moartea : prescrie distrugerea total a Germaniei, co
mand uciderea prizonierilor, l condamn pe fostul su chirurg, l tri mite la moarte pe c
umnatul su, cere moartea soldailor nvini i co boar el nsui n mormnt. Hitler i Go
Trevor Roper, au ndemnat poporul german s-i distrug oraele i uzinele, s arunce n aer
gurile i podurile, s sacrifice cile ferate i tot materialul rulant i toate astea n fav
oarea unei legende, n numele unui crepuscul al zei lor." Hitler cere snge i-i trimite
ultimele trupe la sacrificiu : Pierde rile nu par niciodat destul de ridicate", sp
une el. Nu dumanii Germa niei ctig, ci puterile universale care se pun n micare ca s
P mntul, s pedepseasc omenirea, fiindc omenirea a lsat gheaa s prevaleze asupra foc
puterile morii s predomine asupra puterilor 246

VIII
Pmntul e gol nuntru. Noi trim nuntru. Soarele i Lu na se afl n centrul Pmntu
jba magilor. O religie nscut n America. Profetul ei german era aviator. Anti-inste
in. O munc de nebun. Pmntul gol nuntru, sateliii artificiali i alergicii la noiun
nfinit. Un arbitraj al lui Hitler. Dincolo de coeren. untem n aprilie 1942. Germani
a i arunc toate forele n rz boi. Nimic, pare-se, nu i-ar putea deturna pe tehnicieni,
c sa vani i pe militari dc la sarcina lor imediat. Cu toate astea, o expediie organiz
at cu asentimentul lui Goering, al lui Himmler i al lui Hitler, prsete Reichul n mare
tain. embrii expediiei sunt printre cei mai buni specialiti ai radarului. Sub cond
u cerea doctorului Heinz Fisher, cunoscut pentru cercetrile sale n dome niul razelor
infraroii, ci debarc pe insula baltic Riigen. Au fost dotai cu radarele cele mai pe
rfecionate. Totui aceste aparate sunt nc rare n epoc i repartizate n punctele nevralg
ale aprrii germane. Dar observaiile ce se vor face pe insula Rtigen sunt considera
te la naltul stat major al marinei capitale pentru ofensiva pe care Hitler sc pre
gtete s-o dezlnuie pc toate fronturile. Dc cum ajunge, doctorul Fishcr aintete radarel
e ctre cer, sub un unghi dc 45 de grade. Aparent, nu e nimic de detectat n direcia
aleas. Ceilali membri ai expeditiei cred c e vorba de o ncercare. i ignor cc sc ateap
t din partea lor. Obiectul cercetrilor le va fi dezvluit mai trziu. Aiurii, ei consta
t c radarele rmn astfel orientate mai multe zile la rnd. Atunci primesc aceast preciza
re: Fuhrerul arc motive de-a crede c Pmntul nu c convex, ci concav. Noi nu locuim l
a suprafaa globului, ci n interior. Poziia noastr este comparabil cu aceea a unor mute
mergnd n interiorul unei sfere. Obiectul expediiei este dc a de monstra tiinific aces
t adevr. Prin reflexia undelor radar propagate n linie dreapt, sc vor obine imagini
ale unor puncte extrem dc ndepr tate din interiorul sferei. Al doilea obiect al exp
ediiei este dc a obine prin reflexie imagini ale flotei engleze ancorate la Scap Fl
ow. artin Gardner travestete aceast aventur nebuneasc de pe insula Riigen n cartea s
a In the Name of Science. Doctorul Fishcr nsui avea s fac nite aluzii la ea dup rzboi.
Profesorul Gerard S. Kuiper, dc la observ atomi de pc muntele Palomar, a consacr
at n 1946 o serie de articole doctrinei Pmntului concav cc pricinuise acea expediie.
l 248

scria n Popular Astronomy : edii importante din marina german i din aviatic credeau
n teoria Pmntului concav. Socoteau mai ales c ar fi util pentru reperarea flotei eng
leze, cci curbura concav a Pmn tului ar permite observaii la foarte mare distan prin
emiediul raze lor infraroii, mai puin curbate ca razele vizibile." Inginerul Willy
Ley relateaz aceleai fapte n studiul su din mai 1947, Pseudo-stunte in [inuturile na
ziste. ste extraordinar, dar adevrat : nali demnitari naziti, experi militari, au ne
gat pur i simplu ceea ce prea o eviden i pentru un copil din lumea noastr civilizat, a
ume c Pmntul este o bil plin, iar noi suntem la suprafaa ci. Deasupra noastr, crede co
ilul, se n tinde un univers infinit, cu miriadele-i dc stele i dc galaxii. Sub noi
c stnc. C e francez, englez, american sau nis, copilul nostru c de acord n aceast pri
vin cu tiina oficial i cu religiile i filozofiile admise. oralele, artele i tehnicil
oastre se ntemeiaz pe aceast viziune pc care experiena pare s-o verifice. Dac vom cuta
elementul ce poate cel mai bine asigura unitatea civilizaiei modeme, n cosmogonic
l vom gsi. Asupra esenialului, adic asupra siturii omului i a Pmn tului n univers,
cu toii dc acord, fie c suntem marxiti sau nu. Numai nazitii nu erau de acord. Pent
m partizanii Pmntului gol n interior care au organizat fai moasa expediie paratiinific
e pc insula Rugen, noi locuim nuntru! unei bile prinse ntr-o mas dc stnc ce sc ntinde
a infinit. Trim lipii de faa concav. Ccnil e n centrul acestei bile : c o mas dc gaz a
lbs trui, cu puncte de lumin strlucitoare pc care le lum drept stele. Nu exist dect So
re i Lun, dar infinit mai puin mari dect spun astro nomii ortodoci. Universul la asta
se mrginete. Suntem singuri, i n velii dc stnci. Vom vedea cum s-a nscut aceast vizi
din legende, din in tuiie, din iluminare. n 1942, o naiune angajat ntr-un rzboi n ca
tehnica este suveran, cere tiinei s susin mistica, misticii s mbo geasc tehnica.
shcr, specialist n infraroii, primete mi siunea de a pune radarul n serviciul magilor
. La Paris sau la Londra, avem i noi gnditorii notri excentrici, descoperitorii de
cosmogonii aberante, profeii a tot soiul dc bizarerii. i scriu crulii, frecventeaz n
cperile dc dindos ale vechilor librari, in conferine n Hyde Park sau n sala dc geograf
ie" din bulevardul Saint-Gemiain. n Germania hitlerist, vedem tipi de felul acesta
mobi liznd forele naiunii i aparatajul tehnic al unci annate aliate n rzlrai. i vede

nfluennd naltele state majore, pc efii politici, pc savani. Suntem n prezena unei civi
izaii cu totul noi, ntemeiate pc dispreul 249
S

fa de cultura clasic i de raiune. n aceast civilizaie, intuiia, misti ca, iluminare

c sunt puse exact pe acelai plan cu cercetarea tiinific i cunoaterea raional. Cnd
ndu-se de cultur, scot revolverul", spune Goring. Aceast fraz redutabil arc dou sen su
ri : literal, cnd l vedem jx: Goring-Ubu sprgndu-le capetele inte lectualilor, i un se
ns mai adnc i prejudiciabil ntr-un chip mai real fa de ceea ce numim cultur, cnd l ve
pc Goring trgnd cu nite gloane explozive cum sunt cosmogonia horbigerian, doctrina Pm
tului gol nuntru sau mistica grupului Thule. Doctrina pmntului gol n interior s-a nscu
t n America, la nce putul secolului al -lea. La 15 aprilie 1818, toi membrii Congresu
i Statelor Unite, rectorii de universiti i civa mari savani au primit urmtoarea scriso
re:
Saint-Louis. issouri America de Nord 10 aprilie

tcea parte dintre adepii si i a ncercat fr s u c c e s s-i strng notele ntr-o lucr
nt. l a adugat o presupunere dup care, la sfritul timpului, c e l e Z e c e Triburi
pierdute ale lui Israel vor fi descoperite trind probabil n interiorul celei mai e
xterioare sfere.

n 1870, un alt american, Cyrus Read Teed, proclam la rndul lui c Pmntul e gol nuntru.
ed era un spirit dc marc cnidiie, specia lizat n studiul literaturii alchimice. n 18
69, pc cnd lucra n laborator i medita la Cartea lui Isaia, avusese o iluminare. neles
ese c locuim nu pc Pmnt, ci nuntrul lui. Aceast viziune dnd credit unor vechi legende,
el a creat un fel de religie i i-a rspndit doctrina fondnd un mic ziar. Sabia de foc.
n 1894, adunase peste patru mii de fanatici. Re ligia lui sc numea Koreshism. A m
urit n 1908, dup ce a anunat c nu-i va intra cadavrul n putrefacie. Credincioii si n
rebuit s-1 m blsmeze dup dou zile. Ideea aceasta a Pmntului gol n interior se leag
diie ce poate fi gsit n toate epocile i pretutindeni. Cele mai vechi lucrri de literat
ur religioas vorbesc de o lume separat, situat sub scoara p mnteasc i care ar fi l
r i al spiritelor. Atunci cnd Ghilgame, erou legendar al vechilor sumerieni i al epo
peilor babiloniene, se duce s-1 viziteze pe strmoul su, Utanapitim, el pogoar n m ru
le Pmntului i tot acolo se duce i Orfeu s caute sufletul uridicei. Ulise, atingnd lim
itele Occidentului, ofer un sacrificiu pentm ca spiritele celor vechi s se scoale
din strfundurile Pmntului i s vin s-1 sftuiasc. Hades domnete n fundul Pmntului,
telor celor mori. Primii cretini sc adun prin catacombe i fac din abisurile subteran
e lcaul sufletelor blestemate. Legendele germanice o exileaz pe Venus n adncul Pmntulu
. Dantc aeaz infernul ntre cercurile inferioare. Folclorul european gzduiete balauri
sub pmnt, iar japonezii imagineaz un monstru n strfundurile insulelor lor, care, cnd s
e zbrlete, provoac la suprafa cutremure. Am vorbit despre o societate secret prehitier
ist, societatea Vrilu lui, care amesteca aceste legende cu tezele susinute de scrii
torul englez ulwer-Lytton n romanul Rasa care ne va nlocui. Pentru membrii aceste
i societi, fiine avnd o putere psihic superioar nou locuiesc n caverne n centrul Pm
tr-o zi vor iei de acolo ca s dom neasc asupra noastr. La sfritul rzboiului din 1914,
tnr aviator german prizonier n Frana, ender, descoper nite exemplare vechi din ziani
l lui Teed, Sabia de foc, precum i nite brouri de propagand n favoarea Pmn tului gol
u. Atras de acest cult i iluminat la rndul lui, cl preci zeaz i dezvolt doctrina. ntor
n Germania, ntemeiaz micarea 251
Ctre lumea ntreag.

Declar c Pmntul este gol nuntru si locuibil n interior. l conine mai multe sfere soli
e, concentrice, aezate una n alta, si este deschis la pol. ntre 12 i 16 grade latitu
dine. angajez s demonstrez realitatea a ceea ce afirm i sunt gala s explorez inter
iorul Pmntului dac lumea accept s m ajute spre a ntreprinde acest lucru.
Jno. Clevcs SYNS, fost cpitan de infanterie n Ohio. Sprague de Camp i Willy Ley, n
frumoasa lor carte De la Atlan tida la ldorado, rezum astfel teoria i aventura fo
stului cpitan de in fanterie :
S y m n e s a susinut c totul n lume fiind g o l nuntru, o a s e l e , firele de pr, t
ulpinile plantelor etc., i planetele erau la fel, iar n cazul Pmntului, de e x e m p
l u , sc puteau distinge cinci sfere aezate unele n altele, toate locuibile i n int
erior i la exterior i toate nzestrate cu vaste deschideri polare pe unde locuitorii

fiecrei sfere puteau trece din oricare punct din interior la un altul, la fel
i in exterior, precum o furnic strbtnd interiorul i apoi exteriorul unui
orelan... S y m n e s i organiza turneele dc conferine ca pe nite campanii
. La moartea sa, a lsat grmezi dc note i, probabil, micul m o d e l de l e m
lobului lui S y m n e s , care se afl actualmente la Aca d e m i a dc tiine
din Philadelphia. Fiul lui, Amcric Vespucius S y m n e s ,
250

ca
castron dc p
electorale
n al g
Naturale

Hold Well Lehre. l reia lucrrile unui alt american, arshall . Gard ner, care, n 19
13, publicase 0 carte ca s demonstreze c Soarele nu se gsea deasupra Pmntului, ci n ce
ntrul lui i emitea raze exercitnd o presiune care nc menine pe scoara concav. Pentru
ender, Pmntul e o sfer de aceeai dimensiune ca n geografia ortodox, dar goal nuntru
viaa sc afl placat pe faa intern datorit efectului anumitor radiaii solare. Dincolo s
ntinde piatra la infinit. Stratul de aer, n interior, ine aizeci de kilometri, apoi
se rarefiaz pn la vidul absolut din centru, unde se gsesc trei cor puri : Soarele, L
una i universul-fantom. Universul-fantom este o bu l dc gaz albstrie n care sclipesc n
e grune de lumin pe care astro nomii le numesc stele. Se face noapte ntr-o parte a co
ncavitii terestre atunci cnd aceast mas albastr trece pc dinaintea Soarelui, iar umbra
ei pc Lun produce eclipsele. Noi credem ntr-un univers exterior, situat deasupra
noastr, pentru c razele luminoase nu se propag n linie dreapt : ele sunt curbe, cu ex
cepia celor infraroii. Teoria lui ender avea s devin popular pc la 1930. Conductori a
i Rcichului, ofieri superiori din marin i aviaie credeau n Pmntul gol nuntru. Nou n
re cu totul nesbuit ca oamenii nsrcinai cu conducerea unei naiuni s-i fi putut regla
arte conduita n funcie de nite intuitii cc neag existena universului nostru. Trebuie
totui s ne dm seama c, pentru omul simplu, pentru gcnnanul dc pe strad al crui suflet
fusese greu ncercat dc nfrngere i de mizerie, ideea Pmntului gol nuntru nu era pn l
i nebuneasc, pe la 1930, dect ideea dup care izvoare dc energie nelimitat ar fi conin
ute ntr-un smbure de materie, sau dect ideea unui univers cu patru dimensiuni. De l
a sfritul secolu lui al XIX-lca, tiina sc angaja pe un drum care nu era acela al bunu
lui sim. Pentru spiritele primare, nefericite i mistice, orice bizarerie deve nea a
dmisibil i, de preferin, una de neles i consolatoare ca P mntul gol nuntru. Hitle
i si, oameni provenii din popor i adversari ai inteligenei pure, considerau pesemne
ideile lui ender mai admisibile dect teoriile lui instein, care descopereau un
univers dc o infinit complexitate, de o nesfrit delicatee dc abordare. Lumea dup ende
r era n a|)aren la fel de nebuneasc precum lumea einsteinian, dar pentm a ptrunde n ea
era necesar doar o nebunie dc gradul nti. xplicarea universului de ctre ender, pc
nite premise ne buneti, se desfura n chip raional. Nebunul pierde tot, minus raiu nea
ohl Well I^hre, care fcea din omenire singura prezen inteli gent din univers, care re
ducea universul doar la dimensiunile Pmn tului, care-i ddea omului senzaia de-a fi nf
t, nchis, protejat pre252

cum foetusul n snul mamei, satisfcea anumite aspirai ale sufletului nefericit, nchis n
orgoliul su i plin dc arag fa de lumea exterioar. ra n plus singura teorie german c
putea fi opus evreului instein. Teoria lui instein se bazeaz pe experiena lui i
chelson i orley care demonstreaz c viteza luminii cc sc deplaseaz n sensul revo luiei
terestre este aceeai ca a luminii perpendiculare pe aceast revo luie. instein deduc
e de aici c nu exist prin urmare un mediu care poart" lumina, ci aceasta este alctuit
din particule independente. Pornind de la datele acestea, instein i d scama c lumin
a se contrac t n sensul micrii i c este o condensare dc energie. l stabilete teo ri
ativitii micrii luminii. n sistemul ender, Pmntul fiind gol n interior, nu se deplas
Nu exist vreun efect ichelson. Aadar, teza Pmntului gol nuntru d aparent seama de re
litate la fel dc bine ca teza lui instein. n epoc, nici o verificare experimental
nu venise nc s coroboreze gndirea lui instein, bomba atomic nu venise s justifice ace
ast gndire n mod absolut i terifiant. Conductorii ger mani au prins ocazia ca s nege o
ice valoare lucrrilor genialului evreu i persecuia mpotriva savanilor israclii i a ti
oficiale ncepu. instein, Teller, Fermi i multe alte mari spirite trebuir s se exi l
eze. Fur bine primii n Statele Unite, avur la dispoziie bani i labo ratoare bine echip
te. Aici se afl originea puterii atomice americane. Avntul forelor oculte n Germania
a fost acela care lc-a druit energia nuclear americanilor. Cel mai important cent
ru de studii al armatei americane se gsete la Dayton, n Ohio. n 1957, se anuna c labor
atorul consacrat domesti cirii bombei cu hidrogen din acest centra ajunsese s real
izeze o tempe ratur de un milion dc grade. Savantul care reuise aceast experien extrao
rdinar era doctorul Heinz Fisher, omul care condusese expediia de pe insula Rugcn
ca s verifice ipoteza Pmntului gol nuntru. Din 1945, cl lucra liber n Statele Unite. I
nterogat asupra trecutului su na zist dc ctre presa american, cl a declarat: Nazitii m
puneau s fac o munc de nebun, ceea ce-mi ncurca foarte tare cercetrile." Ne-am putea
ntreba ce s-ar fi ntmplat i cum ar fi evoluat rzboiul dac cer cetrile doctorului Fis
n folosul misticului ender n-ar fi fost ntre rupte. .. Dup expediia dc pe insula Ri

lgen, autoritatea lui ender a sczut n ochii demnitarilor naziti, n pofida proteciei
lui Goring care nutrea afeciune pentru acest fost erou al aviaiei. Horbigericnii,
partizani ai marelui univers unde domnesc gheurile venice, avur ctig de cauz. 253

ender fu aruncat ntr-un lagr de concentrare, unde i muri. Pmntul gol nuntru i avu a
martirul su. Totui, cu mult nainte de acea expediie nebuneasc, discipolii lui Horbig
er l copleeau pe ender de sarcasme i cercau interzicerea lu crrilor privind Pmntul go
nuntru. Sistemul lui Horbiger este pc potriva dimensiunilor cosmologiei ortodoxe i
lumea n-ar fi putut crede n acelai timp n cosmosul unde gheaa i focul i vd de lupta
eter n i ntr-un glob gol nuntru, prins ntr-o stnc cc se ntinde la infinit. A fost
at arbitrajul lui Hitler. Rspunsul lui merit a fi meditat: N-avcm absolut deloc ne
voie, spune Hitler, de o concepie asupra lumii coerent. Pot s aib dreptate i unul i ce
llalt. Ceea ce conteaz nu este coerena i unitatea vederilor, ci distruge rea sistemel
or provenite din logic, a modurilor dc gndire raional, este dinamismul mistic i fora e
xploziv a intuiiei. In tenebrele scn teietoare ale spiritului magic, e loc pentru mu
lte scntei.

exterminarea masiv a tuturor comunitilor susceptibile de "a contamina puri tatea snge
lui germanic" au fost conduse cu o nverunare patologic, o convin gere aproape religi
oas care friza demena. i asta n aa msur, nct numeroi observatori ai proceselor gcnn
dup rzboi autoriti tiinifice sau medicale puin dispuse s accepte ca probe nite mis
au admis n cele din urm c pasiunea politic oferea o explicaie prea slab, c ntre ati
tani i efi, ntre I limmlcr i ultimul gardian dinlr-un lagr dc concentrare trebuie s fi
domnit un fel de legmnt mistic. Ipoteza unei comuniti iniiat ice. subiacente naional-s
ocialismului, s-a impus puin cte puin. O comunitate cu adevrat demonic, regizat de dog
me ascunse, mult mai elaborate dect doctrinele elementare din ein Kampf sau din
itul secolului XX i slujit dc rituri ale cror unnc izolate nu se remarc, dar a cror
existen pare indubitabil pentru analitii (i repetm c este vorba de savani i medici)
ogiei naziste. Iat cum ni se d ap la moara noastr oribil. Totui noi nu credem c ar fi
orba de o singur societate secret, solid organizat i ramificat, nici de o dogm unic sa
dc un ansam blu dc rituri constituit organic. Pluralitatea i incoerena ni se par,
dim potriv, semnificative pentru acea Gemianie subteran pc care ncer cm s-o descriem.
Unitatea i coeziunea n orice demers, chiar mistic, i par indispensabile unui occide
ntal hrnit cu pozitivism i cartezianism. Ne aflm ns n afara acestui Occident; e vorba
mai degrab dc un cult multiform, dc o stare de supraspirit (sau dc subspirit) abs
orbind diverse rituri, credine prost legate ntre ele. Important este ntreinerea unui
foc secret, a unei flcri v i i ; orice e bun ca s-o alimenteze. n aceast stare, nimi
c nu mai este imposibil. Legile naturale sunt suspendate, lumea devine fluid. Nite
efi S.S. declarau Canalul necii mult mai ngust dect indicau atlasele. Pentru ei, c
a i pentru nelepii hindui de acum dou mii de ani, ca i pentru episcopul er keley n
ul al XVIII-lea, universul era doar o iluzie i structura lui putea fi modificat dc
gndirea activ a initiafilor. Pentru noi este probabil exerciiul unui puzzle magic,
al unui pu ternic curent mistic luciferic asupra cruia am dat cteva indicaii n ca pit
olele precedente. Toate acestea pot servi la explicarea unui mare nu mr de fapte t
eribile ntr-un mod mai realist dect acela al istoricilor convenionali care, ndrtul att
r acte crude i nesbuite, vor s vad numai megalomania unui sifilitic, sadismul ctorva
nevrozai, supune rea servil a unei mulfimi dc lai. Confomi cu metoda noastr, v vom nf
um informaii i fapte legate dc alte aspecte neglijate ale socialismului magic" : so
cie tatea Thule, vrful Ordinului Negru i societatea Ahncnerbe. Am strns o documentaie
destul de voluminoas pe acest subiect, cam ct vreo 255

IX
Ni se d ap la m o a r a noastr oribil. Ziarul lonzilor. Preotul l i n / . O circul
r a Gestapoului. Ultima rugciune a lui Dietrich Kckardt. I .egenda cu Thule. 0 pep
inier de m e d i u m u r i . Haushoffer magicianul. Tcerile lui Hess. Svastica i mi
sterele din casa Ipatiev. Cei apte oameni care voiau s schimbe viaa. O colonie tibe
tan. xterminrile i ritualul. m a i ntuneric dect credei. ria dup rzboi la Kie
edic al asigurrilor sociale, expert pe lng tribunale i iubitor de via, pc nume Fritz S
awade. La sfritul anului 1959, o voce misterioas l preveni pc doctor c justiia avea s
ie silit s-1 aresteze. l fugi, rtci vreo opt zile, apoi se pred. ra n realitate Obcr
sturmbannftthrer S.S. Werner Hcyde. Profcsonil Hcydc fusese organizatorul medica
l al programului dc eutanasie care, din 1940 n 1941, a fcut 200 000 de victime ger
mane i a slujit dc prefa exterminrii strinilor n lagrele de concentrare. In legtur c
ast arestare, un ziarist francez care este n ace lai timp un excelent istoric al Ger

maniei hitleriste, a scris': Afacerea Heydc, ca multe altele, seamn cu iceberguril

e la care partea vizibil este cea mai puin important... utanasia celor slabi, a in
curabililor.
. Nobccourt. n sptmnalul Camfour, 6 ianuarie 1960.
T
254

mic de pagini. Dar aceast documentaie s-ar cere nc o dat verificat i abundent completa
dac am vrea s scriem o lucrare clar, comple t, puternic. Pentm moment, acest lucru est
e ns dincolo dc mijloa cele noastre. In afar de asta, nu vrem s ngreunm la extrem cart
a de fa, care nu trateaz despre istoria contemporan dect cu titlu de exemplu pentru re
alismul fantastic". Iat deci un scurt rezumat al ctorvaconstatri lmuritoare. ntr-o zi
de toamn a anului 1923, moare la unchen un personaj ciudat, poet, dramaturg, zi
arist, boem, pe nume Dietrich ckardt. Cu plmnii ari de iperit, nainte de a intra n ag
onie i fcuse rugciu nea lui foarte personal dinaintea unui meteorit negru despre care
spu nea c era piatra lui de la Kaaba i pe care-1 lsase motenire profesoru lui Oberth,
unul din creatorii astronauticii. Tocmai i trimisese un lung manuscris prietenulu
i su Haushoffcr. Afacerile-i erau n regul. u rea, ns Societatea Thule" va continua s
asc i n curnd va schimba lumea i viaa de pc lume. n 1920, Dietrich ckardt i un alt m
ra al societii Thule, arhitectul Alfred Rosenberg, fac cunotin cu Hitler. I-au dat o
prim ntlnire n casa lui Wagncr, la ayreuth. Vreme de trei ani, se vor nvr ti neconten
t n jurul micului caporal din Reichswchr, dirijndu-i gn durile i faptele. Konrad Hcid
en scrie : ckardt se ocup de formaia spiritual a lui Adolf Hitler." l nva dc asemene
scrie i s vor beasc. Instruirea lui se desfoar pe dou planuri : doctrina secret" i
dc propagand. l a povestit unele din convorbirile pe care lc-a avut cu Hitler p
e al doilea plan_ntr-o curioas brour intitulat olevismul de la oise la Lenin. n iuli
1923, acest nou eistcr ckardt va fi unul din cei apte fondatori ai partidului
naional-socialist. apte : cifr sacr. n toamn, nainte de a-i da duhul, el spune : Urm
e Hitler. l va juca cum va juca, dar muzica am compus-o cu. Noi i-am dat mijloa
cele de a comunica cu i... S nu regretai dup mine : voi fi influenat istoria mai mu
lt dect oricare alt german..." Legenda cu Thule urc pn la originile germanismului. A
r fi vor ba de o insul disprut undeva, n xtremul Nord. n Groenlanda ? n Labrador ? Ca
Atlantida, Thule ar fi fost central magic al unei civili zaii disprute. Pentm cka
rdt i prietenii si, nu toate secretele din Thule s-ar fi pierdut. Nite fiine interme
diare ntre om i inteligenele din Afar ar dispune pentru iniiai de un rezervor de fore
nde acetia s se adape pentru a reda Germaniei stpnirea lumii, pentm a face din Germa
nia naiunea vestitoare a supraomenirii ce va s vin, a mutaiilor
1
Konrad Hciden. Adolf Hitler, traducere de A. IlerhaLGrasset.

speciei umane. ntr-o zi, legiunile sc vor urni spre a nimici tot cc a obstaculat
destinul spiritual al Pmntului i ele vor fi conduse dc nite oameni infailibili, nutr
ii din izvoarele de energie, cluzii dc arii Antici. Acestea sunt miturile coninute n
doctrina arian a lui ckardt i Rosenberg i pe care aceti profei ai unui socialism mag
ic o introduc n sufletul mediumnic al lui Hitler. Dar societatea Thule nu c nc, de s
igur, dect o relativ puternic mainu de malaxat visul i realitatea. a va deveni foarte
repede, sub alte influene i cu alte personaje, un instrument mult mai straniu: un
instrument capabil de a schimba natura nsi a realitii. O dat cu Karl Haushoffcr, se p
are, grupul Thule va lua veritabilul su caracter dc societate secret de iniiai aflai n
contact cu invizibilul i va deveni central magic al nazismului. Hitler s-a nscut
la raunau-pe-Inn, la 20 aprilie 1889, orele 17.30, pe Salzburgcr Vorstadt, numru
l 219. Ora dc grani austro-bavarez, punct de ntlnire a dou mari state germane, el a fo
t mai trziu pentm FOhrer o cctate-simbol. O tradiie ciudat ine de e l : e o pepinie r
de mediumuri. ste oraul natal al lui Willy i al lui Rudi Schneider, ale cror exper
iene psihice au fcut senzaie acum vreo treizeci de ani. Hitler a avut aceeai doic cu
Willy Schneider. Jean dc Pangc scria n 1940: raunau este un centra dc mediumuri.
Unul din cele mai cunos cute este D-na Stokhammes care, n 1920, s-a mritat la Viena
cu prinul Joachim de Prusia. Tot din raunau un spiritist din Unchen, baronul S
chrenk-Notzig, i chema subiecii, dintre care unul era chiar vr cu Hitler." Ocultismu
l nva c, dup ce au mblnzit nite fore ascunse printr-un pact, membrii grupului nu pot
a acele fore dect prin in termediul unui magician, care n-ar putea acpxjna fr un medi
um. Totul arat dc parc Hitler ar fi fost medium i Haushoffer magicianul. Rauschning
descriindu-1 pc FOhrer: Suntem silii s ne gndim la mediumuri. n cea mai mare parte a
timpului, sunt nite fiine obinuite, nesemnificative. Subit, le cad ca din cer nite
puteri care-i nal mult deasupra msurii comune. Acele puteri sunt exterioare personal
itii lor reale. Sunt ca nite vizitatori venii dc pe alte planete. ediumul este pose

dat. Odat eliberat, rocade n mediocritate. Astfel, n mod incon testabil, anumite fore
l strbat pe Hitler. Fore aproape demonice pen tru care personajul numit Hitler nu-i
dect vemntul momentan. Aceast asamblare de banal i dc extraordinar, iat insuportabila
duali tate perceput de cum intri n contact cu cl. Fiina aceasta ar fi putut fi nscoc
it de Dostoicvski. O astfel de impresie d, sub un chip bizar, unirea dintre o dezo
rdine maladiv i o putere tulbure." 257
256

Strasser: Cel care-1 ascult pe Hitler vede ivindu-se deodat FOhrerul gloriei umane.
.. O lumin apare ndrtul unei ferestre obscure. Un domn cu un comic smoc de musta( se
preschimb In arhanghel... Apoi arhanghelul i ia zborul : nu mai rmne dect Hitler, care
se aeaz la loc, scldat In sudoare, cu privirea sticloas." ouchez: Ii priveam ochii,
ochi devenii mediumnici... Cteoda t se petrecea ca un fenomen de ectoplasm: ceva prea
s slluiasc In orator. Se degaja din el un fluid... Apoi redevenea mic, oarecare, chi
ar vulgar. Prea obosit, cu bateriile descrcate." Franois-Pohcet: Intra ntr-un fel de
trans mediumnic. Chipul i eraaproapeca ntr-o rpire extatic." In spatele mediumului nu
desigur, un singur om, ci un grup, un ansamblu de energii, o central magic. i ceea
ce ni sc pare cert este c HiUer e nsufleit de altceva dect exprim : de ctre nite for
doc trine prost coordonate, dar infinit mai de temut dect simpla teorie national-s
ocial ist. O gndire mult mai mare dect a sa, carc-1 debor deaz necontenit i din care d
poporului, colaboratorilor lui, numai nite frnturi extrem de vulgarizate. Rezonator
puternic, Hitler a fost ntotdeauna "toboarul" cc se luda a fi la procesul dc la u
nchcn i a rmas mereu un toboar. Cu toate astea, el n-a reinut i folosit dect ceea cc,
dup voia mprejurrilor, i slujea ambiia de cucerire a puterii, visul de dominare a lum
ii i delirul su : selecia biologic a omului-Zeu'." xist ns i un alt vis, un alt deli
schimbarea vieii pe ntreaga planet. l se destinuie uneori sau mai curnd gndirea din s
pate Iui l debordeaz, se filtreaz brusc printr-o mic deschidere. i spune lui Rauschni
ng: Revoluia noastr este o nou etap, sau mai degrab eta pa definitiv a evoluiei care
la suprimarea istoriei..!" Sau : Nu tii nimic despre mine, camarazii din partid nau nici o idee despre vi surile care m bntuiesc i despre edificiul grandios ale crui
fundaii mcar vor fi aezate cnd eu voi muri... xist o cotitur hotrtoare a lumii, iat
juni la rscrucea timpurilor... Va fi o rsturnare a pla netei pe care voi, neiniiaii, n
-o putei nelege... Ceea cc se petrece este mai mult dect apariia unei noi religii..."
Rudolf Hess fusese asistentul lui Haushoffcr atunci cnd acesta profesa la Univer
sitatea din unchcn. l face contactul dintre Haushoffer i Hitler. (Fuge din Germ
ania cu avionul, ntr-o escapad deliran t, dup ce Haushoffcr i spusese c-1 vzuse n vi
rnd ctre An glia. In rarele momente de luciditate pe care i le las jncxplicabila-i
DrAchiUcDcImns.

boal, prizonieml Hess, ultimul supravieuitor din grupul Thule, ar fi declarat form
al c Haushoffcr era magicianul, stpnul secret'.) Dup rebeliunea ratat, Hitler este nch
is la nchisoarea din Landshurt. Adus de Hess, generalul Karl Haushoffer l viziteaz
pe Hitler n fiecare zi, i petrece ore ntregi cu el, desfoar teorii i extrage din ele
te argumentele favorabile cuceririi politice. Rmas singur cu Hess, Hitler amestec
pentm propaganda exterioar tezele lui Haushoffer i proiectele lui Rosenberg ntr-un
ansamblu pe dat dictat pentru ein Kampf. Karl Haushoffer s-a nscut n 1869. A cltorit
dc multe ori n In dia i n xtremul Orient, a fost trimis n Japonia i a nvat japonez
ntru el, originea popomlui german se afla n Asia central, iar perma nena, mreia, noble
a lumii erau asigurate de rasa indo-germanic. n Japonia, Haushoffer ar fi fost inii
at ntr-una din cele mai importante societi secrete budiste i s-ar fi angajat, n caz d
e eec al misiunii" sale, s comit sinuciderea ecremonial. n 1914, Haushoffer, tnr gene
, se face remarcat printr-o extra ordinar capacitate de a prezice evenimentele: or
ele de atac al inamicu lui, punctele de cdere a obuzelor, furtuni, schimbri politic
e n ri dc care nu tie nimic. Acest dar dc clarviziune 1-a avut oare i Hitler, sau Hau
shoffer i-a optit propriile-i iluminri ? Hitler a prezis cu exactitate intrarea tr
apelor sale n Paris i data sosirii la ordeaux a primelor fore care forau blocada. A
tunci cnd hotrte ocuparea Renanici, toi ex perii din uropa, inclusiv germanii, sunt c
nvini c Frana i Anglia sc vor opune. Hitler prezice c nu. l va anuna i data morii lu
oose velt. Dup primul mare rzboi, Haushoffcr i reia studiile i pare a se orienta exclu
siv ctre geografia politic, ntemeiaz revista de geopoli tic i public numeroase lucrr
od foarte curios, aceste lucrri par fondate pe un realism politic ngust materialis
t. Grija aceasta la toi membrii grapului de a folosi un limbaj exoteric pur mater
ialist, de a ve hicula nspre exterior concepii pseudo-tiinifice, ncurc lucrurile tot t
mpul. Geopoliticianul sc suprapune unui alt personaj, discipol al lui Schopenhau
er condus ctre budism, admirator al lui Ignaiu de Loyola cel tentat de guvernarea
oamenilor, spirit mistic n cutarea unor reali ti ascunse, om de mare cultur i cu un ps
hism adnc. Se pare c Haushoffer a fost acela care a ales crucea ncrligat ca emblem.
Jock Hshman. Cei gaple de la Spandau.

258
259

n uropa ca i n Asia, svastica a fost ntotdeauna considerat un semn magic. S-a vzut n
a simbolul Soarelui, izvor de via i de fe cunditate, sau al tunetului, manifestare a
mniei divine cc trebuie conju rat. Spre deosebire de cruce, de triunghi, de cerc s
au de semilun, svas tica nu este un semn elementar care s fi putut fi inventat i rci
nventat n orice epoc a omenirii i n toate punctele de pe glob, cu o simbolic de fieca
re dat diferit. ste primul semn trasat cu o intenie precis. Studiul migraiilor lui,
pune problema vrstelor dinti, a originilor co mune ale diverselor religii, a relaiil
or preistorice dintre uropa, Asia i America. Urma-i cea mai veche ar fi fost des
coperit n Transilvania i ar data de la sfritul epocii pietrei lefuite. O regsim pc sut
de fuse datnd din secolul al XIV-lea dinainte de Isus Hristos i printre vesti giil
e Troiei. Apare n India n secolul al I V-lea a.C. i n China n secolul al V-lea p.C. O
vedem un veac mai trziu n Japonia, n momentul intro ducerii budismului care-i face d
in ea emblem. Constatare capital : este cu totul necunoscut sau nu apare dect accide
ntal n toat regiunea semitic, n gipt, n Chaldeea, n Asiria, n Fenicia. ste un simbol
ex clusiv arian. n 1891, rnest Krauss atrage atenia publicului germanic asupra ace
stui fapt; Guido List, n 1908, descrie svastica n hicrrile-i de vulgarizare ca pe u
n simbol al puritii sngelui, dublat dc un semn de cunoatere esoteric revelat prin des
cifrarea epopeei runice a ddelor. La curtea Rusiei, crucea ncrligat este introdus d
e arina Alexan dra Feodorovna. S fi fost sub influena teozofilor ? Sau mai curnd sub
aceea a mediumului admaicv, personaj bizar format la Lhassa i care a stabilit ma
i apoi numeroase legturi cu Tibetul ? Or, Tibetul este una din regiunile lumii un
de svastica dextrogir sau levogir este foarte cu rent. Aici i are locul o poveste uimi
toare. Pe peretele casei Ipatiev, arina, nainte de a fi executat, ar fi dese nat o c
ruce ncrligat, nsoit de o inscripie. Inscripa ar fi fost foto grafiat, apoi totul a
st ters cu grab. Kutiepov ar fi fost n posesia acelei fotografii fcute la 24 iulie, n
vreme ce fotografia oficial datea z din 14 august. Tot el ar fi primit n pstrare ico
ana descoperit asupra arinei, n interiorul creia s-ar fi gsit un alt mesaj, fcnd aluzi
la so cietatea secret a Dragonului Verde. Dup opinia agentului de infor maii ce avea
s fie otrvit n chip misterios i care uza n romanele sale de pseudonimul de Teddy Leg
rand, Kutiepov, dispmt fr urm, ar fi fost rpit i ucis pe iahtul cu trei catarge al bar
onului Otto autenas, asasinat i el mai trziu. eddy Legrand scrie: arele vapor alb
se nu mea Asgard. Fusese deci botezat oare ntmpltor ? cu un cuvnt prin care legendel
islandeze desemneaz Regatul Regelui din Thule." Dup Trebich Lincoln (care asigura
c este n realitate lama Djomi 260

Den), societatea Verzilor, nrudit cu societate Thule, i avea originea n Tibet. La er

lin, un clugr tibetan supranumit omul cu mnui verzi" i care anunase de trei ori n pre
u exactitate, numrul dc de putai hitleriti trimii n Reichstag, l primea regulat pc Hit
er. l era, spuneau iniiaii, deintorul cheilor care deschid "regatul Agartha"". Iat-ne
revenind la Thule. n momentul cnd apare ein Kampf, se public i cartea msului Ossen
dowski, Stes, Hommes ei Dieux, n care se afl rostite public pentm prima oar numele
de Schamballah i Agar tha. Vom regsi aceste nume pe buzele responsabililor din Ahn
enerbe la procesul de la Nurenberg. Suntem n 1925 1 . Partidul national-socialist
ncepe s recmteze n mod activ. Horst Wessel, un fel de goril a lui Horbiger, organiz
eaz trupele de oc. omort de comuniti n anul urmtor. n memoria sa, poetul wers compu
un cntec ce va deveni imn sacm al micrii. wers, care este un Lovecraft german, s-a
nscris din entuziasm n par tid, pentm c vedea n el, la origine, expresia cea mai vigu
roas a pu terilor negre". Aceste puteri negre, cei apte fondatori care viseaz s schimb
e viaa", sunt siguri, fizic i spiritual siguri de a fi condui de ele. Dac informaiile
noastre sunt exacte, jurmntul ce-i unete, mitul la care se refer ei i din care-i trag
energia, ncrederea, norocul, provine dintr-o legend tibetan. Acum treizeri sau pat
ruzeci dc veacuri, exista n re giunea Gobi o marc civilizaie. n urma unei catastrofe
, poate atomice, Gobi a fost transformat n deert, iar cei care au scpat au emigrat,
unii ctre nordul uropei, ceilali ctre Caucaz. Zeul Thor din legendele nordice ar
fi fost unul din eroii acestei migraii. Iniiali" din grupul Thule erau ncredinai c ace
emigrani din Gobi alctuiau rasa fundamental a omenirii, trunchiul arian. Haus hoffe
r predica necesitatea unei rentoarceri la izvoare", adic necesita tea de a cuceri to
at uropa oriental, Turkestanul, Pamirul, Gobi i Ti betul. rile acestea constituiau pe
ntm el inutul-inim" i oricine controleaz acest inut controleaz globul. Dup legend, a
i-a fost ea fr ndoial relatat lui Haus hoffer pc la 1905 i cum o povestete n felul s

Guenon n Le
' n 1931, n Le Symbotisme de ta Croix, Reni Guerion noteaz n infrapagin : ^Am gsit rec
ent, ntr-un articol din Journal des D6bals din 22 ianuarie 1929, urmtoarea infor mai
e, ce ar prea s indice c naltele tradiii nu sunt att de complet pierdute pe ctse crede
"In 1925, o marc parte a indienilor Cuna s-au rsculat, au omort jandarmii din Pan
ama care locuiau pe teritoriu! lor i au ntemeiat acolo Republica independenta Tuie
, al crei drapel arc o svastica pc fond portocaliu cu bordur roie. Aceast republic ma
i exist nc i la ora actual." Se va remarca mai cu seam asocierea svastcii cu acest num
de Tule, care este una din cele mai vechi desemnri ale centrului spiritual supre
m, aplicat apoi la civa centri subordonai."
261

* n 1931, n Le SymboUsme de la Croix, Reni Guenon noteaz n infrapagn: Am gsit recent,

-un articol din Journal des Dtbats din 22 ianuarie 1929, urmtoarea infor maie, ce a
r prea s indice c naltele tradiii nu sunt att de complet pierdute pe ctse crede : "n
5, o marc parte a indienilor Cuna s-au rsculat, au omort jandarmii din Panama care
locuiau pe teritoriul lor i au ntemeiat acolo Republica independent Tule, al crei d
rapel arc o svastic pc fond portocaliu cu bordur roie. Aceast republic mai exist nc
ora actual." Se va remarca mai cu seam asocierea svasticii cu acest nume de Tule,
care este una din cele mai vechi desemnri ale centrului spiritual suprem, aplicat
apoi laciva centri subordonai."
261

Roi du onde, dup cataclismul din Gobi, stpnii naltei civilizaii, deintorii cunoateri
fiii Inteligenelor din Afar s-au aezat ntr-un imens sistem de caverne de sub munii Hi
malaya. n inima acestor ca verne, s-au scindat n dou grupuri, unul urmnd calea minii d
epte", cellalt calea minii stngi". Prima calc i-ar avea centrul la Agartha, loc de co
ntemplare, cetate ascuns a binelui, templu al neparticiprii la lume. A doua ar tre
ce prin Schamballah, cetate a violenei i a forei, ale crei puteri comand elementele,
masele de oameni i grbesc ajunge rea umanitii la rscrucea timpurilor". agilor conduc
i dc po poare le-ar fi posibil s fac un pact cu Schamballah, prin mijlocirea jurmint
clor i a sacrificiilor. n Austria, grupul dclwcis anuna n 1928 c un nou esia sc nscu
se. n Anglia, sir uscly i ellamy proclamau n numele doctri nei horbigeriene c lumin
a se pogorse asupra Germaniei. n America apreau Potecile de argint" ale colonelului
allard. Un anumit numr de englezi dc scam ncearc s alarmeze opinia public mpotriva ac
stei micri n care vd n primul rnd o ameninare spiritual, apa riia unei religii luci
Kipling cere suprimarea crucii ncrligate ce mpodobete copertele crilor lui. Lordul Tw
eedsmuir, care scrie sub numele de John uchan, public dou romane cu cheie: Judeca
ta zori lor i Un prinl n captivitate, care conin o descriere a primejdiilor la care
poate fi supus civilizatia occidental de ctre o central de ener gii" intelectuale, spi
rituale, magice, orientate spre rul suprem. SaintGeorges Saunders denun, n Cei apte a
dormii i n Regatul ascuns, flcrile sumbre ale esoterismului nazist i inspiraia-i tibe
. n 1926 se instaleaz la erlin i la iinchen o colonie hindus i tibetan. n momentul i
trrii ruilor n erlin, vor fi gsii printre cada vre o mie de voluntari ai morii n uni
me germane, fr acte sau n semne, de ras himalayan. De ndat ce micarea ncepe s disp
mijloace financiare, ea organizeaz numeroase expediii n Tibet, care se vor succeda
practic tar ntrerupere pn n 1943. embrii grupului Thule trebuiau s capete stpnirea
erial asupra hunii, trebuiau s fie aprai de orice pericol, iar aciunea lor ur ma s se
ind pe o mie de ani, pn la viitorul potop. i se angajau s se omoare cu propriile lo
r mini dac ar comite vreo greeal ce-ar rupe pactul i s aduc sacrificii umane. xtermin
rea iganilor (750 000 de mori) nu pare a avea alte raiuni dect magice". Wolfram Sievr
es a fost desemnat gde, clu sacrificator, uciga ritual. Vom reveni ndat la el, dar e b
ine s luminm imediat, cu lumina interzis" cuvenit, unul din aspectele ngrozitoarei pro
bleme puse contiinei modeme de aceste exterminri. n spiritul celor mai mari responsa
bili, era vorba de 262

nvingerea indiferenei Puterilor, de a le atrage atenia. De la aya la naziti, acesta

este sensul magic al sacrificiilor omeneti. Lumea a fost adesea uimit de indifere
na efilor supremi ai asasinatului, n cursul procesului de la Niirenberg. O frumoas i
teribil vorb pe care enit o pune n gura unuia dintre eroii si, n romanul locuitorii
mirajului, poate ajuta la nelegerea acestei atitudini: Le uitasem, aa cum de fie care
dat le uitam, pe victimele sacrificului, n sumbra excitaie a ritua lului..." La 14
martie 1946, Karl Haushoffer i omora soda, artha, i se sinucidea dup tradiia japonez.
Nici un monument, nici o cruce nu-i strjuiete mormntul. Aflase trziu de execuia, n la
grul de la oabit, a fiului su, Albrecht, arestat mpreun cu organizatorii complotulu
i mpotriva lui Hider i ai atentatului ratat din 20 iulie 1944. n buzuna rele hainelo
r nsngerate ale lui Albrecht, s-a gsit un manuscris cu poeme: Soarta vorbise pentru
tata Ii era menit, o dal mai mull, S-nchid demonul n temni Tata a sfrmat pecetea N-a
imit rsuflarea celui ce duce n ispit ' A scpat demonul n lume... Toat aceast expunere
rapiditatea i fatala-i incoeren, nu ex prim dect un fascicul de coincidene, de legtur
de semne, de pre zumii. de la sine neles c elementele adunate aici dup metoda noastr
exclud absolut deloc explicrile fenomenului hiderist prin politic i economie. Tot
de la sine neles este c nu totul a fost deter minat de astfel de credine, n spiritul i
chiar n incontientul oamenilor despre care vorbim. Dar imaginile nebuneti pe care l
e descriem, luate ca atare sau drept realiti, au bntuit acele mini, ntr-o clip sau alt
a : asta cel puin ni se pare sigur. Or, visele nu se terg din strfundurile noastre,
dup cum nici ste lele nu cad de pe cer cnd se face ziu. le continu s luceasc ndr
imentelor, gndurilor, faptelor noastre. xist nite fapte i exis t un subsol al faptelo
r; e ceea ce explorm noi. Sau, mai curnd, noi semnalm, cu cteva repere aflate la dis
po ziia noastr, c ar fi cazul unei explorri. Nu vrem i nici nu putem spune dect un l u
c m : c, n acest subsol, e mai ntuneric dect credei.
f


Hirnrnler i reversul problemei. Cotitura din 1934. Ordinul Negru la putere. Clugrii
rzboinici cu cap de mort. Iniie rea n urguri. Ultima rugciune a lui Sievers. Cer
i stranii la Ahnenerbe. arele preot Friedrich Hielscher. O not uitat a lui Jiinge
r. Sensul unui rzboi i al unei biruine. ra n crncena iarn a anului 1942. Cei mai buni
soldai ger mani i floarea S.S.-ului, pentm prima dat, nu mai naintau, bmsc pietrificai
n gropile cmpiei nise. Anglia cea ncpnat se pregtea jjentra viitoare lupte, iar Ame
se va pune curnd n micare. Intr-o diminea din iarna aceea, la erlin, umflatul doctor
Kersten, cu minile ncrcate de fluid, i gsi clientul, pe Reichsfiihreml Hirnrnler, tri
st i abtut. Drag domnule Kersten, am intrat ntr-o nenorocire marc." Oare ncepea el s s
ndoiasc de victorie ? Deloc. i descheie pantalonii ca s i se maseze pntecul i se pomi
s vorbeasc, ntins, cu ochii n plafon. xplic : Fuhrerul nelesese c n-avea s fie pace
t ct vreme un singur evreu va mai rmne n via Atunci, adug Hirnrnler, mi-a ordonat s
idez imediat pe toi evreii aflai n posesia noastr." inile-i lungi i uscate se odihnea
u pc divan, inerte, ca ngheate. Tcu. Kersten, stupefiat, vzu ivindu-se un sentiment
de mil la stpnul Ordinului Negru i spaima-i fu traversat de speran: Da, da, rspunse
fundul contiinei, dumneavoastr nu apro bai aceast atrocitate... neleg groaznica dumne
astr tristee. Nu despre asta-i vorba ! Absolut deloc ! sting Hirnrnler ridicndu-sc.
Nu pricepi nimic !" l convocase Hitler. i ceruse s suprime imediat cinci-ase mi lioan
e dc evrei. ra o munc imens, iar Hirnrnler era obosit, i-apoi avea enorm de multe
de fcut n acel moment. ra inuman s i se cear acest efort suplimentar n zilele urmtoar
e. Cu adevrat inuman. Asta-i dduse de neles efului su multiubit, iar eful multiubit nu
fusese mulumit, l apucase o mare furie, iar acum Himmler era foarte trist c 1 cedas
e unei clipe de epuizare i egoism .
CI". emoriile lui Kersten i canea lui Joseph Kessel. Les ains du iracle. d. G
allimard.

Cum s nelegem aceast formidabil inversare de valori ? N-am izbuti niciodat, invocnd do
r nebunia. Totul se petrece ntr-un univers paralel fa de al nostm, ale crui structur
i i legi sunt radical diferite. Fizicianul George Gamov imagineaz un univers paral
el n care, de exemplu, bila de biliard japonez ar intra n dou guri deodat. Univer sul
care triesc oameni precum Himmler este cel puin la fel de strin fa dc al nostra pc ct
c i cel al lui Gamov. Omul adevrat, iniiatul de la Thule, se afl n comunicare cu Put
erile i toat energia lui este orien tat ctre o schimbare a vieii pe pmnt. ediumul i
unui om adevrat s lichideze cteva milioane de oameni fali ? De acord, dar momentul
c prost ales. Trebuie neaprat ? Imediat'? i bine, fie. S ne ridicm nc puin deasupra n
oastr nine, s ne sacrificm i mai mult... La 20 mai 1945, soldaii britanici au arestat
e podul erweverde, la 25 de mile nspre vest de Liineburg, un brbat nalt, cu cap ro
tund i umeri nguti, avnd acte pc numele dc Hitzinger. Fu dus la poliia mi litar. ra
ivil i purta o banderol pe ochiul drept. Timp de trei zile, ofierii britanici ncerca
r s-i descopere adevrata identitate. Pn la urm, sastisit, el i scoase banderola i sp
numesc Heinrich Himmler." N-a fost crezut. A insistat. Spre a-1 pune la ncercare
, l silir s se dezbrace n pielea goal. Apoi i se ddu s aleag ntre nite haine americ
ptura. Se nfur n ptur. Un anchetator voi s se n credineze c nu ascundea nimic n
upului. Altul l rag s cate gura. Atunci, prizonierul sparse o fiol de cianur ascuns n
o msea i se prbui. Trei zile dup aceea, un comandant i trei subofieri luar trapul n
re. Sc duser n pdurea dc lng Lttneburg, spar o groap, aruncar n ea cadavrul, apoi n
tul cu grij. Ni meni nu tie exact unde zace Himmler, sub ce ramuri cu psri ciripi toar
e se descompune carnea aceluia care se lua drept rencarnarea mp ratului Henric I, zi
s Psrarul. Un Himmler n via, trt la procesul de la Nurenberg, ce-ar fi putut spune n
rea sa ? N-avca un limbaj comun cu membrii juriu lui. Nu era de pe aceast lume. Ap
arinea n ntregime unei alte ordini de lucruri i de spirit. ra un clugr combatant de p
e alt planet. nc n-au putut fi explicate ntr-un mod satisfctor dedesubturile psiholo
care au generat Auschwitzul i tot ce poate reprezenta acest nume, spune raportor
ul Poetel. n fond, nici procesele de la Niirenberg n-au adus vreo lumin, iar abund
ena explicaiilor psihanalitice, care decla rau neted c naiuni ntregi i pot pierde ech
brai mental n acelai fel ca indivizii izolai, n-a fcut dect s ncurce problema. Ceea ce
se pe trecea n mintea unor oameni ca Himmler i cei aidoma lui cnd ddeau 265

264

ordinele de exterminare, nimeni nu tie." Situndu-ne la nivelul a ceea ce niuriim r

ealism fantastic, pare-se c noi ncepem s tim. Denis de Rougemont spunea despre H i d
e r : Unii socot, fiindc au simit-o n prezena lui printr-un soi de frison de oroare
sacr, c e sla al vreunei Stpniri, Tron sau Putere, aa cum desemneaz sfntul Pa vel s
e de rangul al doilea ce se pot pogor ntr-un trup de om oa recare, ocupndu-1 ca pe o
garnizoan. L-am auzit rostindu-i unul din marile-i discursuri. De unde-i vine oar
e puterea supraomeneasc pe care o desfoar ? O energie de aceast natur, se simte foarte
bine c nu c a individului i chiar c nu s-ar putea manifesta dect n msura n care indiv
dul nici nu conteaz, nu-i dect suportul unei puteri cc scap psihologiei noastre. Ce
spun eu aici ar fi romantism de cea mai joas spe dac lucrarea nfptuit dc acest om
prin asta de acea putere slujindu-se de el n-ar fi o realitate care provoac stup
oarea secolului." Or, pe cnd se ndrepta ctre cucerirea puterii, Hider, care a primi
t nvtur de la ckardt i Haushoffer, pare s fi voit a se folosi de Pu terile puse la d
ozitia sa, sau mai curnd trecnd prin el, n sensul unei ambiii politice i naionaliste p
la urm destul de mrginite. La ori gine, e un nprstoc agitat de o puternic pasiune patr
iotic i social. Sc zbate pc treapta inferioar : visul su are nite frontiere. n mod mi
culos, iat-1 antrenat nainte i totul i izbutete. ns mediumul prin care circul energii
le pricepe n chip necesar amploarea i direcia. l joac pe o muzic strin. Pn n 1934
c paii pe care-i execut sunt cei buni. Or, nu e chiar n ritm. Crede c nu-i rmne dect
e slujeasc dc Puteri. Dar de Puteri nu te slujeti: le slujeti. Aceasta este semnifi
caia (sau una din semnificaiile) schimbrii fundamentale care intervine n timpul i ime
diat dup epurarea din iunie 1934. ica rea, despre care Hitler nsui a crezut c trebuia
s fie naional i socia list, devine ceea ce trebuia s fie, mbrieaz mai strns doc
Hitier nu ya ndrzni niciodat s cear socoteal cu privire la si nuciderea" lui Strasser
ste determinat s semneze ordinul care ridic S.S.-ul la rangul unei organizaii auton
ome, superioare partidului. Joa chim Gunthe scrie ntr-o revist german dup dezastru : I
deea vital care anima S.A.-ul a fost nvins la 30 iunie 1934 de o idee pur satanic, a
ceea a S.S.-ului." greu de precizat ziua n care Hitler a conceput visul mutaiei b
iologice", spune doctond Delmas. Ideea mutaiei biolo gice c doar unul din aspectel
e aparatului esoteric la care micarea nazis t se ajusteaz mai bine ncepnd de atunci, c
d mediumul devine nu un nebun total, cum crede Rauschning, ci un instrument mai
docil i to266

boaral unui mar infinit mai ambiios dect marul ctre putere al unui partid, al unei nai
ni sau chiar al unei rase. Himmler este cel nsrcinat cu organizarea S.S.-ului, nu
ca o com panie poliieneasc, ci ca un adevrat ordin religios, ierarhizat, de la fraii
laici pn la superiori. n naltele sfere sc afl responsabilii contieni ai unui Ordin Neg
u, a crui existen n-a fost de altfel nicio dat recunoscut oficial de guvernul national
-socialist. Chiar n snul partidului, se vorbea de aceia care erau la curent cu cerc
ul interior", dar niciodat o desemnare legal n-a fost pronunat. Pare sigur c doc trina
, niciodat pc deplin explicitat, se ntemeia pe credina absolut n nite puteri care dep
puterile omeneti obinuite. n religie, se deosebete teologia, considerat o tiin, dc mi
c, intuitiv i incomunicabil. Lucrrile societii Ahncncrbc, dc care va fi vorba mai de
te, sunt aspectul teologic, iar Ordinul Negru este aspectul mistic al religiei S
eniorilor din Thule. Ceea cc trebuie bine sesizat este c, ncepnd din momentul cnd to
at opera de strngere la un loc i de excitare a partidului hitlerist i schimb direcia,
au mai degrab este mai sever orientat n sensul doctrinei secrete, mai mult sau mai
puin bine nelese, mai mult sau mai puin bine aplicate pn atunci dc mediumul plasat la
posturile de propagand, nu ne mai aflm n prezena unei micri naionale i poli tice. Te
vor rmne, n mare, aceleai, dar nu va mai fi vorba dect dc limbajul exoteric adresat m
ulimilor, de o descriere a scopurilor ime diate, ndrtul crora sunt alte scopuri. Nimic
altceva n-a contat dect numai urmrirea neobosit a unui vis nemaivzut. De aici ncolo,
dac Hider ar fi avut la dispoziie un popor n stare s slujeasc mai bine de ct poporul g
rman la realizare gndirii sale supreme, el n-ar fi ezitat s sacrifice poporul germ
an." Nu ns gndirea sa suprem", ci gndirea suprem a unui grup magic actionnd prin el.
sillach recunoate c ar sacrifica toat fericirea omeneasc, a sa i a poporului su pe dea
u pra, dac misterioasa datorie de care ascult i-ar comanda-o." Am s v destinuiesc ceva
i spune Hider lui Rauschning: nte meiez un ordin." voc urgurile', unde va avea lo

c o prim iniiere, i adaug : De acolo va iei gradul al doilea, acela al omului msur i
ru al lumii, al omului^Zeu. Omul-Zcu, figura splendid a Fiinei, va fi ca o imagine
de cult... Dar mai sunt nite trepte, de care nu mi-e n gduit s vorbesc..."
Les urgs, varianta franceza de la Ordensbiirger, presupuse locuri de concentraie
psihic ale OrdinuluiNegru. cu aluzie la corporaiile sau breslele medievale, ntemei
ate pe secretul iniiatic (n. trad.).
267

Central de energie cldit n jurul centralei-rnamc, Ordinul Negru i izoleaz toi membrii
lume, indiferent crui grad iniiatic i aparin ei. ineneles, scrie Poetel, doar un foa
te mic cerc de nali gradai i de mari efi S.S. a fost Ia curent cu teoriile i revendicr
le eseniale. embrii diverselor formaiuni "preparatorii" n-au fost infor mai dect atu
nci cnd li se impuse s cear consimmntul efilor nainte de a se cstori, sau cnd au f
sub o jurisdicie proprie, extrem dc riguroas de altfel, dar al crei efect era de a
-i sustrage com petenei autoritilor civile. Atunci au vzut c n afara legilor Ordinului
nu mai aveau nici o alt datorie i c pentm ei nu mai era vorba de nici un fel de exi
sten privat." onahi 1 combatani, S.S.-itii cu cap de mort (ce nu trebuie confundai cu
alte grupri, precum Waffen S.S., alctuit din frai care se ocupau cu treburile gospo
dreti sau din al treilea rang al Ordinului, sau din nite marionete umane construite
prin imitarea adevratului S.S., ca nite reproduceri goale ale modelului), vor cpta
prima iniiere n urguri. Dar mai nti vor trece prin Napola, un fel de seminare. Inau
gurnd una din aceste Napola sau coli preparatoare, Himmler aduce doctrina la cel m
ai mic numitor comun al e i : Credin, supu nere, lupt, asta-i tot." Sunt coli unde, cu
m spune Schwartze Korps din 26 noiembrie 1942, se nva cum s ucizi i s fii ucis". ai t
iu, dac vor fi demni, cadeii primii n urguri vor nelege c a fi ucis" ponte fi interp
at n sensul de a muri fa de sine". Dac ns nu sc vor arta demni, vor muri fizic x: c
btaie. Tragedia mreiei este c ea trebuie s calce peste cadavre." Dar ce conteaz ? Nu
oi oamenii au o existen veritabil, iar existena are o ierarhie, de la omul-simulacru
la marele mag. Abia ieit din neant, cadetul se ntoarce n el, dup cc a ntrevzut. Intru
mntuirea sa, drumul care duce la splendidul chip al Fiinei... n urguri se pronuna l
egmntul dc credin i se infra ntr-un destin supraomenesc ireversibil". Ordinul Negru tr
duce n fapte ame ninrile doctorului Ley: Cel cmia partidul i va retrage dreptul la c
run trebuie ca fiecare din noi s-o tie bine acela nu-i va pierde numai funcia, ci va
fi nimicit n persoana sa i n familia sa, soie i copii. Aa sunt legile nendurtoare, l
le necrutoare ale Ordinului nostru." Iat-nc n afara lumii. Nu mai c vorba de Germani
a etern sau de Statul national-socialist, ci de pregtirea magic a venirii omului-ze
u, a
1

omului de dup om pe care Puterile l vor trimite pc Pmnt cnd vom fi modificat echilibr
ai forelor spirituale. Ceremonia de primire a runei S.S. trebuie s fi semnat destul
de mult cu ceea ce descrie Reinhold Schneider cnd i evoc pe membrii Ordinului Teut
on, n marea sal dc la Remter, din arienburg, nclinndu-sc sub povara legmntului ce tce
din ei din acel moment o iseric ilitant: Veneau din inuturi cu nfiri felurite, di
via agitat. Intrau n austeritatea nchis a acelui castel i-i abandonau scuturile pers
le, ale cror blazoane fu seser purtate de cel puin patru strmoi. Acum, blazonul lor av
ea s fie crucea care poruncete cea mai grav btlie cu putin i care asi gur viaa ve
tie nu vorbete: nu exist nici o descriere a ceremoniei iniiatice din urguri, dar s
c tie c o astfel de ceremonie avea loc. ra numit ceremonia Aerului Dens", cu aluzie
la atmosfera de tensiune extraordinar ce domnea i nu se risipea dect atunci cnd legmn
tul fusese pronunat. Ocultiti precum Lewis Spence au vzut n ea o liturghie neagr n pur
tradiie satanic. La antipod. Will Frieschauer, n lucrarea sa despre Himmler, interp
reteaz Aerul Dens" ca momentul de prostraie absolut a participanilor. ntre aceste dou
eze e loc pentru o interpretare mai realist i deci totodat mai fantastic. Destin ire
versibil: s-a plnuit izolarea celor din S.S. cap de mort dc lumea oamenilor-simula
cre" tot timpul vieii. S-au fcut proiecte de a se crea rezidene, sate de veterani rs
pndite n toat lumea i innd numai de administraia i autoritatea Ordinului. Dar Himmler
aii" si au conceput un vis i mai mre. Lumea urma s aib ca model un stat S.S. suveran.
conferina de pace, spune Himmler, n martie 1943, lumea va afla c btrna urgundie va
renvia, aceast ar care a fost odinioar trm al artelor i al tiinelor i pe care Fran
o la rangul de apendice conservat n poirc. Statul suveran al urgundiei, cu armata,
legile, moneda, pota lui, va fi statul model S.S. l va cuprinde lveia romand, Pi
cardia, Champagne, Franche-Comto, Hainaut i Luxemburgul. Limba oficial va fi germa
na, desigur. Parti dul national-socialist nu va avea nici o autoritate asupra lui
. Numai S.S.-ul va guverna, iar lumea va fi n acelai timp stupefiat i uluit dc acest
stat unde i vor gsi aplicare concepiile despre lume S.S."
*

Veritabilul S.S.-ist de formaie iniiatic" se situeaz n propriii si ochi dincolo dc bin

i de ru. Organizaia lui Himmler nu conteaz pc ajutorai fanatic al sadicilor care cau
t voina de a ucide: ea conteaz pe oamenii noi." n afara cercului interior", care cupr
inde capetele de mort", efii mai apropiai de doctrina secret, n funcie de rang, i al c
i centra este Thule, sfnt ntre toate, mai exist i S.S.-istul de tip 269

onah - monos - singur.

268

mediu, care nu-i dect o main fr suflet, un robot de serviciu. obinut printr-un proces
de fabricaie standard, plecndu-se de la n suirile negative". Producerea sa nu ine de d
ctrin, ci de nite simple metode de dresaj. Nu e vorba nicidecum de suprimarea inega
litii dintre oameni, ci, dimpotriv, de amplificarea ei i de a face din ea o lege pro
tejat de bariere dc netrecut, spune Hider... Ce nfiare va avea viitoarea ordine socia
l ? Camarazi, am s v spun i asta : va exista o clas de seniori, va exista mulimea dive
rilor membri de partid clasai ierarhic, va exista marea mas a anonimilor, colectivi
tatea servi torilor, a venicilor nevrstnici i, mai jos nc, clasa strinilor cucerii, s
vii moderai. Iar peste toate astea, o nou nalt aristocraie despre care nu pot vorbi.
.. Aceste planuri ns nu trebuie s fie cunoscute de simplii militani..." Lumea este o
materie de transformat n aa fel nct s se degaje din ea o energie, concentrat de magi,
o energie psihic susceptibil de a atrage Puterile din Afar, pe Superiorii Necunosc
ui, pc Stpnii Cos mosului. Activitatea Ordinului Negru nu rspunde nici unei necesiti p
litice sau militare : ea rspunde unei necesiti magice. Lagrele de concentrare purced
din magia imitativ: sunt un act simbolic, o mache t. Toate popoarele vor fi smulse
din rdcini, preschimbate ntr-o imens populaie nomad, ntr-o materie brut asupra crei
va putea aciona i din care va rsri floarea: omul n contact cu zeii. Acesta este model
ul negativ (cum spunea arbey d'Aurevilly : infernul e cerul n negativ) al planet
ei devenite ogor de artur magic al Ordinului Negru. n nvtura din urguri, o parte a d
rinei secrete este transmis prin urmtoarea formul : Nu exist alt fiin vie dect Cosmo
au Universul. Toate lucrurile, toate fiinele, inclusiv omul, sunt doar forme dive
rse, extinzndu-se de-a lungul timpului, ale universalului viu." Noi nine nu suntem
vii ct vreme n-am devenit contieni de aceast Fiin care ne nconjoar, nc nglobeaz i
n noi alte forme. Creaia nu c terminat, Spiritul Cosmosului nc nu i-a gsit odihna, s f
m ateni la poruncile sale pe care ni le transmit zeii, nou, magilor cumplii, brutar
i frmntnd sngeroasa i oarba plmad uma n ! Cuptoarele de la Auschwitz : un ritual. Co
ul S.S. Wolfram Sievers, care se mrginise la o aprare pur raional, ceru, nainte de a
intra n camera de spnzurarc, s fie lsat s-i celebreze o ultim oar cultul, s rosteasc
isterioase rug ciuni. Apoi i ls gtul pe mna clului, impasibil. 270

Fusese administrator general la Ahnenerbe i ca atare a fost condamnat la moarte l

a NUrenberg. Societatea de studiere a motenirii strmoilor, Ahnenerbe, fusese ntemeia
t cu titlu privat de ctre maes trul spiritual al lui Sievers, Friedrich Hiclscher,
prieten mistic al explo ratorului suedez. Sven Hedin, care era n relaii strnse cu Ha
ushoffcr. Sven Hedin, specialist n xtremul Orient, trise mult vreme n Tibet i a juca
t un rol de intermediar important n stabilirea doctrinelor esoterice naziste. Fri
edrich Hielscher n-a fost niciodat nazist i a ntreinut chiar legturi cu filozoful evr
eu artin uber. Dar tezele-i profunde n tlnesc poziiile magice" ale marilor maetri ai
naional-socialismului. Himmler, n 1935, la doi ani dup ntemeierea ei, a fcut din Ahn
enerbe o organizaie oficial, alipit Ordinului Negru. Scopurile-i declarate e r a u
: Cutarea localizrii, spiritului, faptelor, motenirii rasei indo-germanice i comunica
rea rezultatelor acestor cercetri poporului, sub o form interesant. xecutarea aces
tei misiuni trebuie s se fac folosindu-se metode de o exactitate tiinific." Toat organ
izarea rational nemeasc pus n serviciul iraionalului ! n ianuarie 1939, Ahnenerbe era
ur i simplu ncorporat n S.S., iar efii ei integrai n statul-major personal al lui Himm
er. n acel moment, ea dispunea de cincizeci de institute conduse de profesoral Wu
rst, specialist n vechi texte sacre i care predase sanscrita la Universitatea din
iinchen. Se pare c Germania a cheltuit mai mult pentru cercetrile din Ah nenerbe d
ect America pentru fabricarea primei bombe atomice. Aceste cercetri mergeau de la
activitatea tiinific propriu-zis la studiul practicilor oculte, de la vivisecia pract
icat pe prizonieri la spionarea societilor secrete. S-au purtat discuii cu Skorzeny
pentru organizarea unei expeditii al crei obiect era s fure Sfntul Graal, iar Himml
er a creat o seciune special, un serviciu de informaii nsrcinat cu dome niul supranatu
alului". Lista rapoartelor fcute cu mari cheltuieli de Ahnenerbe amuete imaginaia :
prezena confreriei Roza-Crace, simbolismul suprimrii harfei n Ulster, semnificaia oc
ult a turnuleelor gotice i a jobenurilor de la ton etc. Cnd armatele se pregtesc s ev
acueze Neapole, Him mler nmulete ordinele ca nu cumva s se uite a se lua de acolo mar
ea piatr tombal a ultimului mprat Hohenstaufen. n 1943, dup cde rea lui ussolini, Re
sfiihreral adun ntr-o vil din mprejurimile erlinului pe cei mai mari ase ocultiti din
Germania, ca s descopere locul unde il Duce era reinut prizonier. Conferinele de s

tat-major n cep printr-o edin de concentrare yoghinic. n Tibet, la ordinul lui Sievers
doctorul Scheffcr stabilete numeroase contacte prin lamaserii. 271

l aduce la Qnchen, n vederea unor studii tiinifice", cai arieni" i albine ariene", a
cror miere are nite nsuiri speciale. In timpul rzboiului, Sievers organizeaz n lagrel
e deportai experienele oribile care au fcut dup aceea obiectul mai multor cri negre. A
hnenerbe s-a mbogit" cu un Institut de cercetri tiinifice privind aprarea naional"
spune de toate posibilitile exis tente la Dachau". Profesorul Hirt, care conduce ace
ste institute, i constituie o colecie de schelete tipic Israelite. Sievers i comand la
armata invadatoare din Rusia o colecie de cranii de comisari evrei. Cnd, la Nuren
berg, se evoc aceste crime, Sievers rmne la distan de orice sentiment uman normal, st
rin de orice mil. dus pe alt lume. Aude alte glasuri. Hielscher a jucat fr ndoial un
l important n elaborarea doc trinei secrete. n afara acestei doctrine, atitudinea l
ui Sievers, ca i a ce lorlali mari responsabili, rmne de neneles. Termenii de monstru
tate moral", cruzime mental", nebunie, nu explic nimic. Despre maestrul spiritual al
lui Sievers nu se tie aproape nimic. Dar mst JOnger l pomenete n jurnalul pe care
1-a inut pe durata anilor ct a stat ca ocupant la Paris. Traductorul francez a srit
cteva observaii capitale n ochii notri. ntr-adevr, nelesul lor nu se lmurete dect
realist-fantastic" a fenomenului nazist. La data de 14 octombrie 1943, JOnger scr
ie: Seara, vizita lui ogo. (Din pruden, JUnger folosete pseudonime pentru personaj
ele nalte. ogo este Hielscher, iar Knielbolo este Hitler.) ntr-o epoc att de srac n f
re originale, el mi apare ca una din cunotinele mele asupra crora am reflectat cel ma
i mult. Iar s ajung s-mi formez o prere. Am crezut odinioar c va intra n istoria epoci
noastre ca unul din acele personaje puin cunoscute, dar de o extraordinar Finee de
spirit. Socot n prezent c va avea un rol mai mare. uli, de nu cumva cea mai mare
parte a tinerilor intelectuali din generaia care s-a maturizat dup rzboi, au fost t
raversai de influena lui i au trecut adesea prin coala sa... i-a confirmat o bnuial p
c care o nutresc de mult vreme, aceea c a ntemeiat o iseric. Acum a depit dogmatica i
a naintat deja foarte departe n liturghie. i-a artat o serie de cnturi i un ciclu de
srbtori, anul pgn", care nglobeaz o ntreag rnduire a zeilor, a culorilor, a animal
mncrurilor, a pietrelor i plantelor. Am vzut c sfindrea luminii se celebreaz pe 2 feb
ruarie... i JOnger adaug, confirmndu-ne teza: Am putut constata la ogo o schimbare
fundamental, ce-mi pare carac teristic pentru ntreaga noastr elit : cl se npustete
eniile metafizice cu tot elanul unei gndiri modelate de raionalism. Faptul acesta
m frapase deja la Spengler i el se numr printre prevestirile favorabile. n mare, s-ar
putea spune c secolul al XIX-lca a fost un secol raional i c secolul XX 272
aparine cultelor. Kniebolo (Hider) triete el nsui dintr-un cult, de unde totala neput
in a spiritelor liberale de a vedea mcar locul unde c situat.
Hielscher, care n-a fost ntrebat nimic, a venit s depun mrturie n favoarea lui Siever
s la procesul de la Nurenberg. n faa judectori lor, s-a limitat la diversiuni politi
ce i la discursuri voit absurde despre rase i triburile ancestrale. A cerul permis
iunea de a-1 nsoi pe Sievers la spnzurtoare i cu el a rostit condamnatul rugciunile pr
oprii unui cult despre care, la interogatorii, n-a suflat o vorb. Apoi a intrat n
um br.
*

Voiau s schimbe viaa i s-o amestece ntr-altfel cu moartea. Pre gteau venirea Superioru
lui Necunoscut. Aveau o concepie magic despre lume i om. I-au sacrificat tot tinere
tul rii lor i le-au oferit zei lor un ocean de snge omenesc. Au fcut tot cc au putut c
a s nduplece Voina Puterilor. Urau civilizaia occidental modern, fie ea burghez sau mu
citoreasc, cu, de o parte, umanismu-i fad, iar de alta un mate rialism mrginit. Tre
buiau s nving, pentm c erau purttori ai unui foc pc care dumanii lor, capitaliti ori m
rxiti, l lsaser demult s moar la ei acas, adomiind ntr-o idee plat i limitat despr
veau s fie stpni vreme de un mileniu, cci erau de partea magilor, a marilor preoi, a
demiurgilor... i iat c fuseser nvini, strivii, ju decai, umilii de nite oameni obi
ori de chewing-gum sau butori de vodc ; oameni fr nici un fel de delir sacro, cu cre
dine mici i eluri joase. Oameni ai lumii de la suprafa, pozitivi, raionali, morali, oa
meni pur i simplu umani. ilioane de oameni cumsecade, binevoitori, nfrngeau Voina c
avalerilor tenebrelor scnteietoare ! La est, greoii ia mecanizai, la vest, puritani
i ia cu oase moi, fabricaser tancuri, avioane, tunuri n cantitate superioar. i mai av
eau i bomba atomic, ei, care habar n-aveau ce sunt marile energii ascunse ! Iar ac

um, ca melcii dup ploaie, scpai din ploaia de fier, nite judectori ochelariti, nite pr
fesori de drept umanitar, de virtui orizontale, nite doctori n mediocritate, barito
ni din Arniata Salvrii, brancardieri de la Crucea Roie, naivi zbiertori ai viitorulu
i luminos", veneau la Nuren berg s le dea lecii de moral primar Seniorilor, clugrilor
omba tani ce semnaser pactul cu Puterile, Sacrificatorilor care citeau n oglinda nea
gr, aliailor cu Schamballah, motenitorilor Graalului! i-i mai i trimiteau la spnzurtoa
e, taxndu-i de criminali i de nebuni furioi! Ce nu puteau nelege acuzaii de la Nurenbe
rg i efii lor care se sinuciseser era c civilizaia ce bimise era i ea i nc ntr-un f
sigur, o civilizaie spiritual, o formidabil micare care, de la Chicago 273

la Takent, mn omenirea nspre o soart mai nalt. i puseser la n doial R a i u n e

ituiser magia. ntr-adevr, R a i u n e a cartezia n nu acoper totalitatea omului, ntr
l cunotinelor sale. i o ador miser. Or, somul raiunii nate montri. Ceea ce se petrece
dincolo era c raiunea, deloc adormit, ci, dimpotriv, mpins la limit, ntlnea pe un d
ai scurt misterele spiritului, ale secretelor energiei, ale ar moniilor universal
e. eninnd o raionalitate exigent, apare fantasti cul, iar montrii nscui de somnul ra
i sunt doar o neagr caricatur a lui. ns judectorii de la Nurenberg, purttorii de cuvnt
ai civilizaiei Inimioare, nu tiau nici ei nii c acest rzboi fusese un rzboi spiri tu
-aveau despre propria lor lume o vedere destul de nalt. Credeau doar c inele va nvi
nge Rul, fr s vzut profunzimea rului n vins i nlimea binelui triumftor. istic
mani i japo nezi se nchipuiau mai magicieni dect erau n realitate. Civilizaii carc-i b
user nu deveniser contieni de sensul magic superior pe care-1 lua propria lor lume.
Vorbeau de Raiune, de Dreptate, dc Libertate, de Respectul Vieii etc., pe un plan
care deja nu mai era cel al acestei a doua jumti a secolului XX, cnd cunoaterea s-a t
ransformat, cnd trecerea la o alt stare a contiinei umane a devenit perceptibil. drep
t c nazitii ar trebuit s ctige dac lumea modern n-ar fi fost ceea ce mai este nc
elei mai mari pri dintre noi : motenirea pur i simpl a veacului al XIX lea materialist
i scientist, a gndirii burgheze care consider Pmntul un loc de amenajat pentru a sc
bucura de cl mai mult. xist dou feluri de diavoli^ Acela care transform ordinea di
yjji^jia|ezordiric Tccia care transloiriia^JJrdTiiea l i t r o alt oraiTig7nedivin. O
rdinul Ncgm trebuia s nfrng o civilizie pe Care o credea czut la nivelul apetiturilor
teriale doar, nve lite ntr-o moral ipocrit. Dar ea nu era numai asta. O figur nou ap
cursul martiriului aplicat ei de naziti, precum Chipul pe Sfntul Giulgiu. De la c
reterea inteligenei n mase la fizica nuclear, de la psi hologia culmilor contiinei la
achetele interplanetare sc opera o alchi mie, se desena promisiunea unei transmutr
i a omenirii, a unei ascen siuni a viului. Lucrul nu se vedea poate n mod evident,
iar spirite nu mai pe jumtate profunde regretau foarte vechile timpuri ale tradiie
i spirituale, pactiznd astfel cu inamicul prin partea cea mai nflcrat a sufletului lo
r i ridicndu-sc mpotriva acestei lumi n care nu vedeau dect o mecanicitatc sporind. n
celai timp ns, oameni precum Tcilhard dc Chardin, de pild, aveau ochii mai bine desc
hii. Privirea celei mai nalte inteligene i privirea iubirii descoper acelai lucm, pe p
lanuri diferite. lanul popoarelor ctre libertate, cntecul dc ncredere al maritiril
or conineau n germene aceast mare ndejde pur angelic. 274

Civilizata aceasta, deopotriv dc prost judecat din exterior dc ctre misticii paseiti
ca i din interior de ctre progresitii primari, trebuia salvat. Diamantul zgrie sticl
a. Dar borazonul, care este un cristal sin tetic, zgrie diamantul. Structura diama
ntului este mai ordonat dect aceea a sticlei. Nazitii puteau s nving. Dar inteligena d
eptat poate crea n urcare figuri ale ordinci mai pure dect cele ce strlucesc n ntuneri
c. Cnd sunt plmuit, nu ntind nici cellalt obraz i nici pumnul : ntind trsnetul." Treb
ca aceast btlie ntre Seniorii de dedesubt i omuleii dc la suprafa, ntre Puterile ob
i omenirea n progres, s se ncheie la Hiroshima prin semnul clar al Puterii indiscut
abile.

PARTA A TRIA Omul, acest infinit

I O INTUII NOU
Fantasticul prin foc i snge. arierele incredulitii. Prima racheta. urghezi i mun
ori ai pmntului. Faptele false i veritabila ficiune. Lumile locuite. Vizitatorii ve
ii din al t parte. arile comunicaii. iturile moderne. Despre realismul fantastic
psihologie. Pentru o explorare a fantasti cului interior. xpunerea metodei. O al
t concepie despre libertate. nd am ieit din pivni, Juvisy, oraul copilriei mele, disp
. O cea deas, galben, acoperea un ocean de drmturi din care urcau chemri i gemete. L
jocurilor mele, a prieteniilor, a iubirilor, precum i majoritatea martorilor ncepu
tului meu de via zceau sub aceast ntins cmpie lunar. Puin mai trziu, cnd s-au orga
toarele, psrile, nelate de proiectoare, s-au ntors i, cre znd c e ziu, pornir s c
acoperite de praf. Alt amintire: ntr-o diminea de var, cu trei zile naintea libe rri
m aflam, mpreun cu ali zece tovari, ntr-o reedin particu lar, aproape de ois de
enii din diverse tabere de tineret brusc prsite, ntmplarea ne aduna la un loc n aceast
ultim coal dc cadre", unde continuam s nvm imperturbabil, n timp ce totul se schimb
a armelor i a lanurilor, arta de a construi marionete, de a juca teatru i de a cnta.
In acea diminea, n picioare ntr-un hol imi taie de gotic, sub conducerea unui dirijor
de cor romantic, cntam pe trei voci o melodie folcloric: D-mi ap, d-mi ap, ap, ap-
.." Telefonul ne-a ntrerupt. Cteva minute dup aceea, profeso rul de canto ne bga ntr-u
n garaj. Ali biei i pzeau ieirile, cu auto matele n mini. Printre mainile vechi i
de ulei, zceau doi tineri, strpuni de gloane i terminai cu grenade: grupul de reziste
ni torturai dc nemi la Cascade du ois. Trupurile izbutiser s le fie smulse clilor. Se
aduseser sicrie. tafete plecaser s previn fami liile. Cadavrele trebuiau splate, apa s
rns, hainele i pantalonii n dezordine de la grenade trebuiau aranjate, cei ucii, cu o
chii, gurile i rnile urlnd de spaim, trebuiau acoperii cu hrtie alb i pui n si cri
r chipuri i trupuri trebuia s le dm o aparen de moarte curat i, n mirosul acela de m
, ddeam cu ap, cu ap, cu ap...
C
279

\
Pierre ac Orlan, nainte de rzboi, cltorea n cutarea fantas ticului social", pc careea n pitorescul marilor porturi: bistrourilc din Hamburg sub ploaie, cheiurile Ta
misei, fauna din Anvers. Fermec toare desuetudine ! Fantasticul a ncetat de-a mai f
i o treab de artist ca s devin, n foc i snge, experiena trit dc lumea civilizat. V
la marochinria din col aprea ntr-o diminea pc pragul uii, cu o stea galben pc piept.
ul portresei primea dc la Londra nite me saje n stil suprarealist i purta invizibile
galoane de cpitan. Un rzboi secret dc partizani aga deodat spnzurai la balcoanele din
at. ai multe universuri, violent diferite, se suprapuneau: o boare a hazardului
te fcea s treci dc la unul la altul. crgicr mi |X)vestetc: n lagrul dc la authausen
, purtam meniunea N.N., noapte i negur. Nici unul dintre noi nu se gndea c va supravi
eui. La 5 mai 1945, cnd primul jeep american urc dealul, un deportat rus, responsab
il dc lupta antircligioas din Ucraina, culcat lng mine, se ridic ntr-un cot i strig :
Domnul fie ludat!" Toi brbaii valizi au fost repatriaU' cu fortreele zburtoare i aa
a pomenit, n zorii zilei de 19, pc aerodromul din I leinz, n Austria. Avionul vene
a din innania. un rzboi mondial, nu ?" mi spune radiotelegrafistul. Trans mise pen
tru mine un mesaj la cartierul general aliat de la Reims, apoi mi art echipamentul
radar. Krau tot felul de aparate a cror realizare o crezusem im posibil nainte dc an
ul 2000.1.a authausen, medicii americani mi vorbiser despre penicilin. In doi ani,
tiina avansase cu un secol. mi veni o idee nebuneasc : "Dar de energia atomic ce se
aude ?" "Se vorbete despre asta, mi spune radiotelegrafistul. destul de secret, da
r circul zvonuri..." Dup cteva ceasuri, m aflam pe bulevardul adeleine n inuta mea vr
at. ra oare Parisul ? ra un vis ? ram nconjurat de lume, mi sc puneau ntrebri. am refugiat la metrou, le-am dat un telefon prinilor : "Sosesc ntr-o clip." Dar am i
eit din nou la suprafa. ra mai important dect orice. Trebuia mai nti s-mi regsesc lo
favorit dc dinainte dc rzboi : librria american Hrcntano's, pe avenue de l'Opera.
i-am fcut o intrare acolo ce n-a trecut neobservat. Am luat cu braul toate ziarele
, toate revistele... Aezat pc o banc n Tuileries, am ncercat s reconciliez universul
prezent cu cel pe care-1 cunoscusem eu. ussolini fusese spnzurat de un crlig. I t
iller se mistuisc n flcri. rau trupe nemeti n insula Oloron i n porturile de la Atla
c. Oare nu sc terminase rzboiul n Frana ? Revistele tehnice erau aiuritoare. Cu pen
icilina, era deci serios, triumfase Sir Alexander Fleming ? Se nscuse o nou chimic
, aceea a siliconilor, corpuri intermediare ntre organic i mineral. licop terul, a
crui imposibilitaie fusese demonstrat n 1940, era fabricat n scrie. lectronica fcus
e nite progrese fantastice. Televiziunea avea s fie curnd la fel dc rspndit ca telefon
ul. Debarcam ntr-o lume alctuit din reveriile melc despre anul 2000. Unele texte mi
erau de neneles. Cine era acest mareal Tito ".' Dar Naiunile Unite ? Dar D.D.T.-ul ?
280 rusc, ncepui s pricep, n carne i n spirit, c nu mai eram nici prizonier, nici co
ndamnat la moarte i c aveam tot timpul i toat libertatea ca s neleg i s acionez. Av
nti toat noaptea asta la dispoziie, dac voiam... Pesemne c m-am albit tare la fa. O
eie se ndrept spre mine i voi s m duc la un doctor. Am ters-o, am fugit la prinii me
care i-am gsit plngnd. Pe masa din sufragerie se aflau plicuri aduse de bicicliti,
telegrame militare i civile. La Lyon avea s se dea numele meu unei strzi, eram numi
t cpitan, decorat de diferite ri, iar o expediie american n cutare de arme secrete n
mania mi cerea concursul. Ctre miezul nopii, tata m-a silit s m duc la culcare. n clip
a cnd aipeam, dou cuvinte latineti mi asaltar tam-ncsam memoria : magna, mater. A doua
zi diminea, trezindu-m, am dat iari peste ele i le-am priceput nelesul. n vechea Ro
didaii la cultul secret magna mater trebuiau s treac printr-o baie dc snge. Dac supra
vieuiau, se nteau a doua oar.
*

n acest rzboi, toate porile de comunicare dintre toate lumile s-au deschis. Un form
idabil curent de aer. Apoi bomba atomic ne-a proiec tat n era atomic. n clipa urmtoare
, rachetele ne vesteau era cosmic. Totul devenea posibil. arierele incredulitii, a
tt dc puternice n s e c o lul al XIX-lea, fuseser serios zguduite de rzboi. A c u m
sc prbueau cu totul. n martie 1954, r. Ch. Wilson, ministrul american dc rzboi, de c
lara : Statele Unite, ca i Rusia, dein dc-acum puterea de a nimici ntreaga lume." Id
eea de sfrit al timpurilor ptrundea n contiine. Rupt de trecut, ndoindu-se de viitor,
mul descoperea prezentul ca va loare absolut, aceast frontier subire ca pc o eternita
te regsit. Cl tori ai disperrii, solitudinii i veniciei plecau pe mare cu pluta. Un f

de tai N o c experimentali, pionieri ai viitorului potop, se hrneau cu plancton i c

u peti zburtori. n acelai timp, s o s e a u din toate rile mrturii despre apariia far
iilor zburtoare. Cerni sc rapula cu inteli gene exterioare. Un m i c vnztor dc sandviu
i pe nume Adamsky, care inea o prvlie la poalele marelui t e l e s c o p de pe munt
ele Palomar din California, se boteaz profesor, declar c Vcnusienii l-au vizitat, p
ovestete convorbirile cu ei ntr-o carte care cunoate unul din c e l e mai mari s u
c c e s e de vnzare de dup rzboi i devine Rasputinul curii din Olanda. ntr-o lume vizi
tat astfel de tragicul straniului, ne putem ntreba ce se ntmpl co oamenii lipsiti dc
credin i care nici n-au c h e f s sc amuze. Cnd i se pomenea de sfritul lumii, Chester
on replica : D e ce m-a neliniti ? A mai venit de cteva ori pn acum." Dc vreun milion
de ani de cnd oamenii hlduiesc pe acest Pmnt, ei au cunoscut nen281

doios nu numai un apocalips. Inteligenta s-a stins i s-a aprins din nou de mai mu
lte ori. Un om care merge, vzut dc departe, cu un felinar n mn, este alternativ umbr i
lumin. Totul ne ndeamn s credem c sfritul lumii a mai venit o dat, iar noi nvm i
m o existen inteligent ntr-o lume nou : lumea marilor mase umane, a energiei nucleare
, a creierului electronic i a rachetelor interplanetare. Ne-ar trebui poate un su
flet i un spirit diferite pentm acest Pmnt di ferit. La 16 septembrie 1959, orele 22
.02, radiourile din toate rile au anunat c pentru prima oar o rachet lansat de pe Pm
unsese pe Lun. Ascultam Radio Luxemburg. Crainicul ddu tirea i continu prezentnd emisi
unea de varieti difuzat n fiecare duminic la ora aceea, intitulat La Porte Ouverte..."
Am ieit n grdin ca s privesc Luna strlucitoare, area Screnitii unde zceau dc cteva
e resturile rachetei. Grdinarul era i el afar. la fel de frumos ca vanghelia, dom
nule..." Spontan, ddea lucrului adevrata-i mreie, aeza evenimentul n dimensiunea lui.
simeam cu adevrat apro piat dc omul acela, dc toi oamenii simpli carc-i ridicau faa
re cer n acea clip, minunndu-se i cuprini de o emoie profund i confu z. Fericit ac
pierde capul, i-1 va regsi n ceruri !" i, n acelai timp, m simeam extrem de departe
cei din mediul meu, dc top' acei scriitori, filozofi i artiti ce-i interzic asemene
a entuziasme sub pretextul luciditii i al aprrii umanismului. Prietenul meu Jean Duto
urd, de pild, remarcabil scriitor ndrgostit de Stendhal, mi spu sese cu cteva zile mat
devreme: S rmnem totui pe pmnt, n-are rost s ne lsm tulburai dc aceste trenulee
entm aduli." Un alt prieten foarte bun, Jcan Giono, pe care m dusesem s-1 vd la ano
squc, mi povestise c, trecnd el ntr-o duminic dimineaa prin Colmar-les-Alpes, l vzuse
cpitanul dc jandarmi jucndu-se cu preotul pe treptele bisericii, aruncndu-i unul al
tuia un cerc i prinzndu-1 n nite bee. Ct vreme vor mai exista preoi i cpitani de j
e care s se joace astfel, va mai fi loc pe lumea asta pentru fericire i nc vom simi
aici mai bine dect pe Lun..." i bine, toi prietenii mei erau nite burghezi ntrziai
-o lume unde oamenii, solicitai de proiecte imense la scar cosmic, ncep s se simt munc
itori ai pmntului. S rmnem pe Pmnt !" spuneau ci. Reacionau ca mtsarii din Lyon c
perise rzboiul dc esut: se temeau c-i pierd slujba. n era n care intrm, prietenii mei
criitori simt c perspectivele sociale, morale, politice, filozofice ale literatur
ii umaniste, ale romanului psiho logic, sc vor dovedi curnd nesemnificative. arel
e efect al literaturii zise modeme este c nc mpiedic s fim realmente moderni. Pot ei
s 282

cread ct vor c scriu pentru toat lumea", tot simt c se apropie vre mea cnd spiritul m
lor va fi atras de mari mituri, dc plnuirea unor aventuri formidabile i cnd, contin
und s-i scrie povestioarele lor omeneti", vor dezamgi lumea cu nite fapte false, n lo
e a-i po vesti ficiuni veritabile.
*

n noaptea aceea dc 16 septembrie, cnd am ieit n grdin i am privit cu ochii mei de matu
, obosii i avizi, pe cenil nalt Luna dc atunci ncolo purttoare a urmelor omeneti, emoi
mi-a fost dubl, cci m-am gndit la tata. Ridicam privirea cu pieptul dezgolit, cum
tcea el odinioar n fiecare sear, n srmana noastr grdinu de periferic. i tot ca el,
calc de a pune ntrebarea cea mai cuprinztoare: Oa meni de pe Pmnt, oare suntem noi sin
gurele fiine vii ?" Tatl meu punea aceast ntrebare fiindc avea un suflet mare i fiindc
citise nite lucrri de un spiritualism ndoielnic, nite afabulaii primare. u o pu neam
citind Pravda1 i lucrri de tiin pur, frecventnd savani. Dar sub stele, cu capul dat p
pate, l ntlneam n aceeai curiozitate n soit de o infinit dilatare a spiritului. Am
adineaori naterea mitului farfuriilor zburtoare. un fapt social semnificativ. Dar
e de la sine neles c nu li se poate acorda credit zvonurilor cu astronavele din car
e debarc nite omulei ce vor sta de vorb cu paznici de bariere sau vnztori dc sandviuri
arienii, sal urme ii ori jupiterieii sut improbabili. Rezumd s suma de cunotine
reale privind aceast chestiune, prietenul nostru CharlesNoCl artin scrie : ultip
licitatea de habitaturi posibile n galaxii, i mai cu seam ntr-a noastr, antreneaz apro
ape certitudinea de a vedea forme dc via excesiv de numeroase." Pe oricare planet a
unui alt soare, fie i la sute de ani-lumin de Pmnt, dac masa i atmosfera sunt identic
e, trebuie s existe fiine asemntoare nou. Or, calculele arat c pot exista numai n gal
a noastr ntre zece i cincisprezece milioane dc planete mai mult sau mai puin compara
bile cu Pmntul. Harlow Shapley, n cartea sa Despre stele i oameni, numr n univer sul

oscut 10" de frai probabili ai Pmntului nostru. Totul ne n deamn s presupunem c i al

mi sunt locuite, c i alte fiine bn tuie prin univers. La sfritul lui 1959, la Universi
atea Corneli din Sta tele Unite au fost instalate nite laboratoare. Sub conducerea
profesori1 Louis Pauwels este astzi un stimabil reprezentant al dreptei franceze
; c prin 1959 citea cu ase menea religiozitate/Vavda nct sifceadin aceast lectur un t
tlu dc glorie intelectual, nu trebuie s ne mire, n msura n care toat intelighen|ia fra
ncez de la acea dat tocea la fel (n. trad).
283

lor Coccioni i orrisson, pionieri ai marilor comunicaii, acolo se cer ceteaz semnel
e pe care poate ni le adreseaz alte fiine vii din cosmos. ai mult dect debarcarea
de rachete pe astrele apropiate, contac tul oamenilor cu alte inteligene i poate cu
alte psihisme ar putea fi evenimentul cel mai tulburtor din toat istoria noastr. D
ac exist alte inteligene altundeva, oare tiu ele de existena noastr ? Capteaz oare ele
decripteaz ecoul ndeprtat al undelor de radio i televiziune pe care le emitem noi ?
Vd ele, cu ajutorul apara telor, perturbaiile produse asupra Soarelui nostru de pl
anetele gigan tice Jupiter i Saturn ? Trimit ele oare rachete n galaxia noastr ? Sis
te mul nostru solar a putut fi traversat de nenumrate ori de rachete obser vatoare,
fr ca noi s fi avut nici cea mai mic bnuial. Noi nu suntem n stare, la ora la care sc
iu, s mai regsim satelitul Lunik III, al crui emitor este n pan. Habar n-avem ce se n
pe domeniul nostru. Fiine, locuitori de Altundeva, au venit oare deja la noi n viz
it ? ste extrem de probabil ca planetele s fi fost vizitate. De ce n mod special Pmn
tul ? xist miliarde de astre mprtiate n cmpul anilor-lumin. S fim noi cei mai apropi
Suntem oare cei mai intere snd ? Cu toate astea, suntem ndreptii s ne imaginm c ma
i" au putut veni s ne contemple globul, s se opreasc i chiar s rmn o vreme pe aici. V
e prezent pe Pmnt de cel puin un mi liard de ani. Omul a aprut de peste un milion de a
ni, iar amintirile noastre nu merg defel mai departe de patru mii de ani. Ce tim
noi ? ontrii preistorici i-au ridicat poate gtul lung la trecerea unor astro nave,
dar urma unui eveniment att de fabulos s-a pierdut... Doctoml Ralph Stair dc la N
..S., analiznd tektitele, ciudate roci hialine rspndite n regiunea Libanului, admit
e c acestea ar putea pro veni dintr-o planet disprut i care ar fi fost situat ntre a
i Ju piter, n compoziia tektilelor, s-au descoperit izotopi radioactivi de alu miniu
i de beriliu. ai muli savani demni de ncredere cred c satelitul lui arte, Phobos,
ar fi gol n interior. Ar fi vorba de un asteroid artificial plasat pe orbit n jurul
lui arte de nite inteligene exterioare Pmntului. Aceasta era concluzia unui artico
l din serioasa revist Discovery din noiembrie 1959. Tot aceasta este i ipoteza pro
fesorului sovietic tlovski, specialist n radioastronomie. Intr-un rsuntor studiu din
Literaturnaya Gazeta de la oscova din februarie 1960, profcsoml Agrest, o somi
tate a tiinelor fizico-matematice, declara c tektitele, ce nu s-ar fi putut forma d
ect n condiii de temperatur foarte ridicat i de puternice radiaii nucleare, sunt poate
urme ale aterizrii unor proiectde-sonde venite din cosmos. 284

Acum un milion dc ani, am fi avut nite vizitatori. Pentru profesorul Agrest (care
nu ezita, n acest studiu, s propun ipoteze att de fabu loase, artnd astfel c tiina
ul unei filozofii pozitive, putea i trebuia s se deschid orict de mult posibil), dis
trugerea Sodomei i a Gomorei s-ar fi datorat unei explozii termonucleare provocat
e de cl torii din spaiu fie n mod voluntar, fie n urma unei distrugeri necesare a depo
zitelor lor de energie naintea plecrii n Cosmos. In manuscri sele dc la area oart s
e poate citi aceast descriere: O coloan dc fum i dc colb sc nl, dc parc ar fi ieit d
ima Pmntului. a abtu o ploaie de pucioas i de foc asupra Sodomei i a Go morei i dist
e oraele, cmpia toat, pe toi locuitorii i vegetaia. Iar femeia lui Loth i ntoarse ca
se preschimb ntr-o statuie de sare. Iar Loth tri la Isoar, apoi se aez n muni, pentru
i era team s rmn la Isoar. Oamenii au fost avertizai s prseasc zona viitoarei ex
nu zboveasc n locurile descoperite, s nu priveasc explozia i s se ascund sub pmnt..
dintre fugari care au ntors capul fur orbii i-i ddur sufletul. n aceeai regiune mun
Anti-Libanului, unul din cele mai misterioase monumente este terasa de la aalbe
k". vorba de o plat form construit din blocuri de piatr ntre care unele msoar peste
eci de metri pe o latur i cntresc dou mii de tone. Nu s-a putut explica niciodat nici
de ce, nici cum i nici de ctre cine a fost construit aceast platform. Pentru profesor
ul Agrest, nu e imposibil s nc aflm n prezena unei arii de aterizare amenajate de as
tronautii venii din Cosmos. n sfrit, rapoartele Academiei de tiine din oscova despre
ex plozia de la 30 iunie 1908 din Siberia sugereaz ipoteza dezintegrrii unei nave i
nterstelare aflate n dificultate. La 30 iunie 1908, ora apte dimineaa, un stlp de fo
c se ivi deasu pra taigalei siberiene, ridicndu-sc pn la 80 dc kilometri nlime. P du
fost volatilizat pe o raz de 40 dc kilometri n urma contactului dintre o sfer de fo
c uria cu pmntul. Sptmni la rnd, deasupra Rusiei, a uropei occidentale i a Africii
rd, au plutit nite ciudai nori aurii care n timpul noptii reflectau lumina solar. La
Londra, se fceau fotografii cu oameni citindu-i ziarul pe strad la ora unu noap tea
. Nici astzi vegetaia n-a mai crescut n acea regiune siberiana. surtorile fcute acol

n 1960 de o comisie tiinific rus relev c ni velul radioactivitii este de trei ori
e dect cel normal. Dac am fost vizitai, oare fabuloii exploratori s-au plimbat prin t
re noi ? unul sim ne spune c ne-am fi dat seama de asta. Dar nimic nu e mai puin s
igur. Prima regul a etologiei este de a nu perturba ani285

malelc observate. Zimanski, savant german din Tubingen, elev al ge nialului Konra
d Lorenz, a studiat vreme de trei ani melcii, asimilndu-i limbajul i comportamentul
lor psihic, nct melcii l lua drept unul de-al lor. Vizitatorii notri ar fi putut pr
oceda la fel cu oamenii. Idcca aceasta este revolttoare: totui, e ntemeiat. Oare nite
exploratori binevoitori au venit pc Pmnt naintea isto rici umane cunoscute ? O lege
nd indian pomenete de Seniorii din Dzyan, venii din exterior s le aduc pmntenilor foc
arcul. Viaa nsi s-a ivit ca pe Pmnt, sau a fost adus de Cltorii prin Spaiu 1 ? Am
oare din alt parte, se ntreab biologul Loren iseley, i suntem pc cale de a ne pregt
i ntoarcerea acas cu ajutorul instnimentclor noastre?..."

Cu o uimitoare premoniie a spiritualitii cc va s vin. lanc dc Saint-onnct 1 scria: R

eligia ne va fi demonstrat prin absurd. Nu doc trina prost cunoscut o vom auzi, nu
contiina neascultat va striga. Faptele vor vorbi n gura mare. Adevrul va prsi nlimi
u lui, va intra n pinea pc care o vom mnca. Lumina va fi pllaie !"

Cteva cuvinte nc despre cer: dinamica stelar arat c o stea nu poate captura o alta. St
elele duble sau triple, a cror existen e obser vat, ar trebui deci s aib aceeai vrst
spectroscopia relev com|X)ncnte de vrste diferite n sistemele duble sau triple. O s
tea pitic al b, btrn de zece miliarde de ani, nsoete de exemplu o stea gigan tic r
i miliarde de ani. imposibil i totui aa este. ergier i cu mine am interogat n aceast
privin o mulprne de astronomi i fizicieni. Unii, i nu dintre cei mai nensemnai, nu exc
lud ipoteza dup care aceste grupri anormale de stele ar fi fost aranjate de nite Vo
ine, de nite Inteligene. Voine, Inteligene care ar deplasa stelele i le-ar asambla n m
d artificial, fcnd astfel universul s afle c viaa exist n cutare regiune a cerului, n
gloria spiritului.
' ajoritatea astronom ilor i a teologilor crede ca via|a Pmntului a nceput pe Pitma
n!. Nu, socotete Thomas Gold, de la Cornell. ntr-un raport cilit la Los Angeles la
congresul savanelor care sc ocup de spaiul cosmic. n ianuarie 1960. Gold asugerat
ca viaa pulea s fi exista! altundeva n univers limp de nenumrate miliarde de ani nain
te de a prinde rdcini pe Pmnt. Cum oare viaa a ajuns pe Pmnt i i-a nceput lungul ur
m ? Poate c a fost adus de nite nave din spaiu. Viaa exist pe Pmnt de aproximativ un
iard de ani, observ Gold. a a nceput cu forme si mple, de dimensiuni microscopice
. Dup un miliard de ani, potrivit cu ipoteza lui Gold, planeta nsmnat poate s fi dezvo
tai nite creaturi sufiCKntdeinteligentecascltoreascmaidcpartemspau.vizitndplanetefem
smnndu-le la rndul lor cu microbi adaptabili. De fapt, aceast contaminare este probabi
l nce putul normal al vieii pe orice planet, inclusiv Pmntul. .Cltori din spaiu sp
d pot si fi vizitat Pmntul acum un miliard dc ani, iar formele lor reziduale de vi
a abandonate au prolifera! in aa fel inc! microbii vor avea curnd un alt agen! (oamen
ii cllori prin spaiu) capabil dc a-i rspndi mai dcparle pe cmpul de blaie." Ce se nt
celelalle galaxii care plulesc n spaiu mul! dincolo de limitele Cii lactee ? Astro
nomul Gold este unul din susintorii teoriei universului n stare fix. Atunci cnd a ncep
ut viaa ? Teoria universului n stare fix stipuleaz c spaiul nu are limite, iar timpul
nu are nici nceput i nici sfrit. Dac viaa se propag dc la vechile la noile galaxii, is
oria ei poate urca in timpul venic : ea este fr dc nceput i sfrit.

Ideii demtante c inteligena uman nu e poate singura vie i acti v n univers, a venit s
sc adauge ideea c propria noastr inteligen este n stare s bntuie prin lumi diferite dc
a noastr, s le sesizeze le gile, s cltoreasc i s lucreze oarecum de partea cealalt
zii. Aceast strpungere fantastic a fost fcut de geniul matematic. Doar lipsa dc curio
zitate i de cunoatere nc-a fcut s lum experiena poe tic, de la Rimbaud ncoace, drept
ul capital al revoluiei intelec tuale a lumii modeme. Faptul capital este explozia
geniului matematic, cum bine a vzut dc altfel Val6ry. Omul se afl de acum dinaint
ea pro priului su geniu matematic ca dinaintea unui extraterestru. ntitile matemati
ce modeme triesc, sc dezvolt, se fecundeaz n lumi inacce sibile, strine oricrei experi
ne umane. n en like Gods, H.G. Wells presupune c exist tot attea universuri cte pagin
i ntr-o carte groas. Noi locuim doar ntr-una dintre pagini. Dar geniul matematic pa
rcurge cartea n ntregime: el constituie puterea real i nelimitat de care dis pune crei
erul uman. Cci, cltorind astfel n alte universuri, el se n toarce din explorrile sale

cat cu unelte eficace pentru transforma rea ltimii n care trim. Posed n acelai timp es
ena i tiina de a face. atematicianul, de pild, studiaz teoriile spaiilor care necesit
ou ture complete pentm a sc reveni la poziia dc plecare. Or, acest travaliu perfec
t strin de orice activitate din sfera noastr dc existen permite s se descopere propri
etile dc care ascult particulele elementare n spaiile microscopice i deci nlesnete pr
esul fizicii nucleare ce transform civilizaia noastr. Intuiia matematic, deschiznd cal
ea c tre alte universuri, l schimb n mod concret pc al nostru. Geniul mate matic, att
e apropiat de geniul muzicii pure, are n acelai timp cea mai mare eficacitate asup
ra materiei. Dintr-un altundeva absolut" s-a nscut arma absolut". n sfrit, ridicnd g
a matematic la cel mai nalt grad de abstractizare, omul i d seama c aceast gndire nu
e poate pro prietatea sa exclusiv. l descoper c insectele, dc exemplu, par a fi cont
iente de nite proprieti ale spaiului care nou ne scap i c exis1
1815-1880. filozof francez puin cunoscut Principala-iopcrcsur/.'L/mW.piririieUe.
286
287

l poate o gndire matematic universal, c din totalitatea viului urc poate un cnt al spi
itului superior...
*

In aceast lume unde nimic nu mai c sigur pentru om, nici el n sui, nici lumea aa cum
o defineau legile i faptele altdat admise, se nate n graba mare o mitologie. Cibernet
ica a iscat ideea c inteligena uman e depit de aceea a creierului electronic, iar omul
obinuit se gndete la ochiul verde al mainii care gndete" cu tulburarea, cu spaima vec
iului egiptean gndindu-se la Sfinx. Atomul troneaz n Olimp, cu fulgerul n mn. Abia nce
use construcia uzinei atomice franceze de la arcoule, c oamenii din mprejurimi au
crezut c-i vd roiile ofilindu-se. omba smintete timpul, ne face s natem montri. O li
atur zis de science-fiction", mai abundent dect literatura psihologic, alctuiete o Od
e a veacului nostru, cu marieni i mu tani i cu un Ulise metafizic care se ntoarce acas
dup ce a nvins spaiul i timpul. ntrebrii: S fim oare singuri ?" vine s i se adauge
ea: Suntem noi ultimii ?" Sc oprete oare evoluia la om ? Superiorul nu e deja n form
are ? Nu e deja printre noi ? Iar acest Superior, de altfel, trebuie imaginat ca
individ sau ca o fiin colectiv, ca masa uman n ntregime pe calc de a fermenta i a se
oagula, antrenat cu totul nspre o priz de contiin a unitii i ascensiunii ei ? n era
r indivi dul moare, ns e moartea salvatoare din tradiia spiritual: mori ca s te nati c
adevrat. Individul moare pentru contiina psihologic spre a se nate n contiina cosmic
mte exercitndu-se asupr-i o formi dabil presiune : s moar rezistndu-i, sau s moar su
-i-se ? nspre partea refuzului, a rezistenei, moartea e total, cci este vorba de pot
rivirea multitudinii ntru crearea unui psihism unanim, stpnit de contiina Timpului, a
Spaiului i de dorina Descoperirilor. ndeaproape privind lucrurile, toate acestea re
flect mai bine esena gndurilor i a ngrijorrilor omului de astzi dect analizele din ro
ul neo-naturalist sau studiile socio-politice; ne vom da scama cu rnd de aceasta,
cnd cei ce uzurp functia de martor i vd noul cu ochi vechi vor fi fulgerai dc fapte.
La fiecare pas, n lumea aceasta deschis la stranietate, omul vede nind semne de ntreba
re la fel de nemsurate pe ct erau animalele i vegetalele antediluviene. Nu sunt de
talia lui. Dar care este talia omu lui ? Sociologia i psihologia au evoluat mult m
ai ncet ca fizica i ma tematica. Omul secolului al XLX-lca se gsete subit n prezena un
i huni diferite. Dar omul din sociologia i psihologia secolului al XIX-lea este e
l oare omul veritabil ? Nimic nu e mai puin sigur. Dup revoluia 288

intelectual suscitat de Discursul asupra metodei, dup naterea tiinelor i a spiritului

nciclopedist, dup aportul vast al raionalismu lui i scientismului din secolul al XIX
-lea, ne aflm ntr-un moment cnd imensitatea i complexitatea realului tocmai scos la
lumina zilei ar trebui s modifice n chip necesar ceea ce credeam noi pn acum despre
natura cunoaterii umane, s rstoarne ideile dobndite despre raporturile omului cu pro
pria-i inteligen ntr-un cuvnt s cear o atitudine de spirit foarte diferit fa de ce
ai ieri numeam atitu dine modern. Unei invazii a fantasticului exterior ar trebui
s-i cores pund o explorare a fantasticului interior. xist oare un fantastic inte rio
r ? Iar ceea ce a fcut omul nu-i oare proiecia a ceea ce este sau va deveni el ? Aa
dar, la aceast explorare a fantasticului interior vom purcede. Sau mcar ne vom strd
ui s facem s se simt c aceast explorare ar fi necesar i s schim o metod. Firete,
i timpul i nici mijloacele de a ne deda la m surtori i experimentri ce ne-au prut de d
rit i care vor fi poate n cercate de nite cercettori mai calificai. Dar rostul muncii
noastre nu era msurarea i experimentarea. l era, aici ca oriunde n aceast volu minoa
s lucrare, de a aduna fapte i relaii dintre fapte pe care tiina oficial le neglijeaz u
eori sau crora le refuz dreptul la existen. Acest mod de lucru poate prea insolit i da
natere la suspiciuni. l a stat totui la originea marilor descoperiri. Darwin, de
exemplu, n-a pro cedat altfel, colecionnd i comparnd informaii neglijate. Teoria evo
uiei s-a nscut din aceast colect aparent aberant. La fel i pstrnd proporiile, am vz
du-se pe parcursul muncii noastre o teorie a omului interior veritabil, a inteli
genei totale i a contiinei deteptate. unca aceasta este incomplet : am mai fi avut ne
voie de nc zece ani. Pe deasupra, nu dm aici dect un rezumat sau mai degrab o imagine
, ca s nu trezim oboseal, cci contm pe prospeimea de spirit a cititorului, ncercnd nt
eauna s ni-1 meninem i noi n acest cli mat. Inteligen total, contiin deteptat, n
ul se n dreapt ctre aceste cuceriri eseniale n snul acestei lumi n plin re natere

aerul de a-i cere mai nti s renune la libertate. Dar libertate ca s faci ce cu ea ? n
treba Lenin. Libertatea de a fi numai ce era i este ntr-adevr puin cte puin retras. Cu
d, i va fi acordat numai libertatea dc a deveni altul, de a trece la o stare super
ioar de inteligen i contiin. Aceast libertate nu este dc esen psihologic, ci misti
dac ne referim la vechile scheme, la limbajul de ieri. ntr-un anume sens, credem
c faptul de civilizaie const n aceea 289

c demersul zis mistic se ntinde, pe acest Pmnt afumat de uzine i zglit dc rachete, la
eaga omenire. Vom vedea c acest demers e practic, c este oarecum al doilea duh" nec
esar oamenilor ca ei s as culte de accelerarea destinului pe Pmnt.
Dumnezeu ne-a creat ct mai puin posibil. Libertatea, aceast putere de a fi cauz, ace
ast facultate a meritului, vrea ca omul s se refac el nsui.

FANTASTUL NTEROR
ioieri: Balzac, ugo, Flammario. Jules Romais i cea mai cuprinztoare ntrebare.
Sfritul pozitivismului. Ce este parapsihologia ? Fapte extraordinare i experiene sig
ure. xemplul Titanicului. Clarviziunea. Precogniia i visul. Parapsihologie i psih
naliz. Lucrarea noastr exclude re cursul la ocultism i Ia falsele tiine. n cutare
i din adncuri. Criticul literar i filozoful Albert 6guin susinea c alzac era un vi
zionar mai curnd dect un observator. Teza mi se pare exact. ntr-o admirabil nuvel, Le
Rquisitionnaire\, alzac vede naterea parapsi hologici, ce se va produce n a doua ju
mtate a secolului XX i va ncer ca s ntemeieze ca tiin exact studiul puterilor psih
omu lui: xact la ora cnd D-na de Dey murea la Carentan, fiul ei era m pucat n orbiha
. Putem altura acest fapt tragic tuturor observaiilor privind simpatiile care nu s
e sinchisesc de legile spaiului docu mente adunate cu savant curiozitate de civa soli
tari i care vor sluji ntr-o zi la punerea bazelor unei tiine noi, creia i-a lipsit pn
ziua de astzi un om de geniu." n 1891, Camille Harnmarion declara 1 : Sfritul secolul
ui nostru seamn puin cu cel al secolului precedent. Spiritul se simte obosit de afi
rmaiile filozofici cc se calific dc pozitiv. ncepem s ghicim c se neal... "Cunoatcine n s u i ! " spunea Socrate. Vreme de mii de ani, am aflat o imens cantitate d
e lucruri, cu excepia aceluia care ne intereseaz cel mai mult. Se pare c tendina act
ual a spiritului uman ar fi s asculte n sfrit de maxima socratic." La narrunarion, la
observatorul de la Juvisy, venea de la Londra Conan Doyle, o dat pe lun, ca s studi
eze mpreun cu astronomul
Lt Figaro ustri, noiembrie 1891.

fenomene de clarviziune, dc apariii, de materializri, dc altminteri n doielnice. Fla

mmarion credea n fantome, iar Conan Doyle coleciona fotografii dc zne". Noua tiin" pr
mit dc alzac nu sc nscuse, dar necesitatea ei aprea deja. Victor Hugo spusese super
b n tulburtoru-i studiu despre William Shakespeare : Orice om poart n sine un Pathmos
. l c liber s sc du c sau nu pe acest nfricotor promontoriu al gndirii dc unde se zr
tenebrele. Dac nu se duce, rmne n viaa obinuit, n contiina obinuit, n virtutea
na obinuit, n ndoiala obinuit i c bine. Pentru odihna lui luntric, este desigur cel
n lucru. Dac sc duce pe aceast culme, e prins. I s-au artat valurile adnci ale minun
ii. Nimeni nu vede nepedepsit acel ocean... l se nc pneaz n preajma acestui abis atr
sondarea necxploratului, dezinteresndu-se de meleagurile noastre i de via, n aceast i
ntrare pe trm oprit, n efortul dc a pipi impalpabUul, n a arunca o privire invizibilu
lui, revine, sc sucete, adast, se apleac, face un pas, apoi doi i astfel sc ptrunde n
impenetrabil i aa sc intr n dezmrginirea condiiei infinite." In cc m privete, cu am a
n 1939 viziunea precis a unei tiine care, venind s aduc mrturii irecuzabile despre om
l luntric, ar constrnge curnd spiritul la o reflecie nou asupra naturii cunoate rii i
e aproape n aproape, ar ajunge s modifice metodele ntregii cercetri tunifice, din toat
e domeniile. Aveam nousprezece ani, iar rzboiul m acapara n timp ce hotrsem s-mi consa
ru viaa nte meierii unei psihologii i unei fiziologii a strilor mistice. n clipa aceea
, am citit n I Nouvelle Revue Frangaise un eseu de Jules Ro mains : Rspuns la cea m
ai cuprinztoare ntrebare", care veni n chip nesperat s-mi ntreasc poziia. seul era
profetic. Dup rzboi, se ntea ntr-adevr o tiin a psihismului, parapsihologia, care es
tzi n plin dezvoltare, n vreme cc n chiar interiorul tiinelor ofi ciale, ca matematic
au fizica, spiritul i schimba oarecum planurile. Cred, scria Jules Romains, c princ
ipala dificultate pentru spiritul uman e mai puin de a atinge nite concluzii adevra
te ntr-o anumit ordine sau n anumite direcii, dect de a decoperi mijlocul de a armoni
za ntre ele concluziile la care ajunge lucrnd asupra diverselor ordine de realitat
e sau angajndu-se n diverse direcii ce variaz cu epoca. De exemplu, i este foarte dif
icil s pun de acord ideile, n ele nsei foarte exacte, la care 1-a dus tiina modern lu
asupra fenomenelor fizice, cu ideile, poate de asemenea foarte valabile, pe car

e le gsise n epocile cnd sc ocupa mai mult de realitile spirituale sau psihice i din c
are se reclam i astzi cei care, inndu-se deoparte de metodele fizice, se consacr cerce
trilor n ordine spiritual ori psihic. Nu cred deloc c tiina modern, acuzat adesea dc
rialism, ar fi ameninat de o revoluie ce ar 291
290

ruina rezultatele dc care ea e sigur (pot fi ameninate numai ipotezele prea genera
le sau premature, de care ea nu e sigur). Dar ea se poate gsi ntr-o zi n faa unor rez
ultate att de coerente, de decisive, atinse prin metodele numite n mare "psihice",
nct i va fi imposibil s le considere, cum o face acum, drept nule i neavenite. uli
hipuie c n momentul acela lucrurile se vor aranja uor, tiina zis "pozitiv" nemaiavnd
nci dect s-i pstreze linitit domeniul actual i s lase s se dezvolte n afara frontie
i nite cunotine cu totul diferite, pe care actualmente le trateaz de pure superstiii
sau pe care le surghiunete n "incognoscibil", abandonndu-lc cu dispre me tafizicii. L
ucrurile ns nu se vor petrece att de comod. ai multe dintre rezultatele cele mai i
mportante ale experimentrii tiinifice, n ziua cnd vor fi confirmate de va trebui s fi
i se vor numi oficial "adevruri", vor veni s atace tiina pozitiv dinuntrul graniel
; i va trebui atunci ca spiritul omului, care pn n acel moment, de teama responsabi
litilor, se pre fcea c nu vede conflictul, s se hotrasc la a opera un arbitraj. Va fi
criz foarte grav, la fel de grav ca aceea provocat de aplicarea descoperirilor fizic
e n tehnica industrial. Viaa nsi a omenirii va fi afectat. Aceast criz cu o cred pos
probabil i chiar destul dc apropiat.

prin gnd S se ntrebe dac tie viitorul sau nu. Nu e nici un fel de spirit religios n to
ate astea Nici n superstiii nici n profeii Nici n tot ceea ce se numete ocultism ste
primul rnd un fel de a observa natura i de a interpreta natura Care e foarte legi
tim.
*
(Calligrammes)
*

ntr-o diminea dc iam, nsoeam un prieten la clinica unde tre buia operat de urgen. Ab
crpa de ziu i mergeam prin ploaie, pndind cu nelinite un taxi. Febra l cotropea pe pr
ietenul meu nesigur pe picioare care, deodat, mi art cu degetul pe trotuar o carte d
c joc plin de noroi. Dac e un Joker, spuse el, nseamn c totul va merge bine." Am cules
cartea de pe jos i am ntors-o. ra un Joker. Parapsihologia ncearc s sistematizeze s
tudiul faptelor de aceas t natur, prin acumulare experimental. Oare omul normal este
nzes trat cu o putere pe care n-o utilizeaz aproape niciodat, pur i simplu, parc-se,
pentru c a fost nvat s cread c n-o are ? O experimentare cu adevrat tiinific pare
noiunea de hazard. Am avut pri lejul s particip, alturi, ndeosebi, de Aldous Huxley,
la Congresul in ternaional de parapsihologic din 1955, apoi s urmresc lucrrile anga j
ate n aceast cercetare. N-ar putea fi vorba s ne ndoim de seriozita tea acestor lucrri
. Dac tiina nu i-ar ntmpina cu o redeen de altfel legitim pe poei, parapsihologia i
ea gsi o definiie excelent la Apollinaire: Toi sunt profei, drag Andri illy, Dar de a
tta timp li s-a spus oamenilor C n-au nici un viitor i c sunt ignorani pentru /^totde
auna i idioi din natere C ne-am resemnai i nimnui nu-i mai trece mcar 292

xperimentele parapsihologice par a dovedi c exist ntre univers i om altfel de relaii

dect cele stabilite prin simurile obinuite. Orice fiin omeneasc normal ar putea perce
e obiecte la distan sau prin ziduri, ar putea influena micarea obiectelor fr s le atin
i-ar pu tea proiecta gndurile i sentimentele n sistemul nervos al altei fiine umane i
n sfrit, ar putea uneori avea cunotin de evenimentele ce vor s vin. Sir H.R. Haggard
criitor englez mort n 1925, a dat n romanul lui,aiwa's Revenge, o descriere amnunit
a evadrii eroului su, Al lan Quater. Acesta este capturat de slbatici n timp ce sare
peste un pe rete stncos. Urmritorii l trag de un picior : el i desprinde piciorul drep
t trgnd asupra lor un foc de revolver. La civa ani dup publica rea romanului, un explo
rator englez se prezint acas la Haggard. Ve nea special de la Londra s-1 ntrebe pe sc
riitor cum de aflase de pania lui n toate amnuntele ei, cci el nu vorbise nimnui despr
e ea i inea s-i ascund crima. n biblioteca scriitorului austriac Karl Hans Strobi, mor
t n 1946, prietenul su Willy Schrodter fcu urmtoarea descoperire: I-am des chis propri
ile sale cri, rnduite pe un raft. Numeroase tieturi din pre s erau puse printre pagini
le lor. Nu erau de critic, cum am crezut mai nti, ci de la faptul divers. i-am dat
seama nfiorndu-m c relatau evenimente descrise cu mult nainte de Strobi." n 1898, un

autor de science-fiction american, organ Robertson, descria naufragiul unui vap

or uria. Acel vapor imaginar deplasa 70 000 de tone, msura 800 de picioare i transp
orta 3 000 de pasageri. otorul lui era echipat cu trei elice. ntr-o noapte de ap
rilie, la prima lui cltorie, el se ciocnea n cea de un iceberg i se scufunda. Numele l
ui era Titan. Titanicul, ce avea s dispar mai trziu n aceleai mprejurri, de plasa 66
de tone, msura 825,5 picioare, transporta 3 000 de pasa geri i avea trei elice. Ca
tastrofa avu loc ntr-o noapte de aprilie. 293

Acestea sunt fapte. Iat nite experiene fcute de parapsihologi: La Durham, S.U.A., ex
perimentatorul ine n mn un joc de cinci cri speciale. ate crile, le trage una dup a
O camer nregistrea^ z. In aceeai clip, la Zagreb, n Iugoslavia, un alt experimentator
cau t s ghiceasc n ce ordine au fost trase crile. Totul se repet de mii de ori. Propo
cazurilor ghicite se dovedete mai important dect ar permite hazardul. La Londra, ntr
-o camer nchis, matematicianul J.S. Soal face un experiment cu cri asemntor. De dup o
spritur opac, studen tul asil Shakelton ncearc s ghiceasc ce carte va iei. Cnd se
e descoper c studentul a ghicit, tot ntr-o proporie superioar hazardului, cc carte av
ea s ias de fiecare dat n jocul urmtor. La Stockholm, un inginer construiete o main c
, automat, arunc n sus nite zaruri, i le filmeaz cderea. Spectatorii, universi tari,
arc s favorizeze mental un anumit numr, dorind din rspu teri s ias acesta. Izbutesc n
o proporie pe care numai hazardul n-ar putea-o justifica. Studiind fenomenele de
precogniie n timpul somnului, englezul Dunne a demonstrat tiinific c anumite vise sun
t capabile s desco pere viitoml, chiar ndeprtat 1 , iar doi cercettori germani, oufa
ng i Stevens, ntr-o lucrare intitulat isterul viselor, au citat numeroase cazuri p
recise, verificate, n care visele revelaser evenimente viitoare i duseser la descope
riri tiinifice importante. Celebml atomist Niels ohr, pe cnd era student, a avut u
n vis straniu. l s-a vzut pe un soare de gaz arztor. Planete treceau uie rnd. rau l
egate de acel soare prin filamente subiri i se nvrteau n jurul lui. Deodat, gazul s-a
solidificat, soarele i planetele s-au micorat. Niels ohr s-a trezit n clipa aceea i
i-a dat seama c desco perise modelul multcutat al atomului. Soarele" era centrul fix
n jurul cruia se nvrteau electronii. ntreaga fizic atomic modern i apli caiile ei
in acel vis. Chimistul Auguste K6kul6 povestete : ntr-o sear de var, am adormit pe pl
atforma autobuzului care m ducea, acas. Am vzut cu claritate cum, din toate prile, at
omii se uneau n perechi ce erau antre nate de grupuri mai mari, ele nsele atrase de
altele i mai puternice ; i toate aceste corpuscule se nvrtejau ntr-o hor dezlnuit.
pe! Timpul i visul. Traducere francez la ditions du Seuil. J.W. Dunne a visat n 1
901 c oraul Lowestoft de pe coastele Canalului necii era bombardat de o flota strin.
ombardamentul a avut loc n 1914, n toate amnunteleconsemnate n 1901 de ctre Dunne.
Acelai Dunne a vzut n vis titlurile ziarelor anunnd erupia vulcanului Pele, cu cteva l
ni naintea evenimentului. 2

trecut o parte a nopii ca s transcriu viziunea din vis. Teoria structurii fusese gs
it." Dup ce a citit n ziare relatrile bombardamentelor de la Londra, un inginer de l
a compania american de telefoane ell a avut, ntr-o noapte din toamna anului 1940,
un vis n care se vedea pe sine desennd planul unui aparat ce permitea s ndrepi un tu
n antiaerian asupra locu lui exact pe unde va trece un avion cruia i se cunoate tra
iectoria i viteza. La deteptare, a desenat schema din memorie". Studiul acestui apa
rat care avea s foloseasc pentm prima dat radarul a fost condus de marele savant No
rbert Wiener, iar refleciile lui Wiener n legtur cu asta aveau s ajung s dea natere c
rneticii. N-am putea cu nici un chip subestima, spunea Lovecraft n nuve la sa Dinco
lo de zidul somnului, importana covritoare pe care o pot avea visele." Aijderea n-am
putea dc aici nainte s considerm negli jabile fenomenele de precunoatere, fie din st
are de vis, fie din stare de veghe. Trecnd cu mult dincolo de cunotinele dobndite de
psihologia oficial, comisia american pentru energia atomic propunea n 1958 utilizar
ea unor clarvztori" pentru a ncerca s ghiceasc punctele unde se vor produce bombardame
ntele roeti n caz de rzboi 1 .
:e

isteriosul pasager se mbarc la bordul submarinului atomic Nautilus la 25 iulie 19

59. Submarinul iei de ndat n larg i, timp de aisprezece zile, parcurse n imersiune ad
rile Oceanului Atlantic. Pasagerul fr nume se nchisese n cabina lui. Numai matelotul
care-i aducea dc mncare i cpitanul Anderson, care-i fcea cte o vizit pc zi, l vzuser
faj. De dou ori pe zi, el i ddea o foaie dc hrtie cpitanului Anderson. Pe aceast foaie
sc aflau combinaii dc cinci semne misterioase : o cruce, o stea, un cerc, un ptrat
i trei linii vluritc. Cpitanul Anderson i pasagerul necunoscut i puneau semntu rile
acea foaie, iar cpitanul Anderson o sigila ntr-un plic dup ce pusese dbu tampile pe e
a. Una marca ora i data. A doua, cuvintele "ultrasecret, a se distruge n caz de ca
ptur a submarinului". Luni 10 august 1959, submarinul debarca la Croyton. Pasager
ul se urc ntr-o main oficial care, sub escort, l ls la cel mai apropiat aerodrom mil

Cteva ore mai trziu, avionul ateriza pe micul aerodrom al oraului Friendship, n ar
yland. Un automobil l atepta pe voiajor. Cu el fu condus pn n faa unei cldiri care pur
a aceast inscripie : "Centrul dc cercetri speciale Westinghouse. Intrarea oprit oricr
ei persoane neautorizate". aina se opri la postul de gard i pasagerul ceru s-1 vad p
e colonelul William owers, directorul seciei de tiine biologice din cadrul Oficiul
ui de Cercetri al Forelor aeriene ale Statelor Unite. Colonelul owers l atepta n bir
oul su : "Ia loc, locotenente Joncs, i zise el. Ai plicul ?"
31 august 1958. Raport Rand Corporation.
Traducere franceza la ditions des Deux Rives, Paris.
294
295

1 Timpul i visul. Traducere francez la ditions du Seuil. J. W. Dunne a visat n 190

1 c oraul Lowestoft de pe coastele Canalului necii era bombardat de o flot strin. om
bardamentul a avut loc n 1914 n toate amnuntele consemnate n 1901 de ctre Dunne. Acela
Dunne a vzut n vistit] urile ziarelor anunnd erupia vulcanului Pele, cu cteva luni na
ntea evenimentului. 2
Traducere francez la ditions des Deux Rives, Paris.
294

Fr o vorb, Jones i ntinse plicul colonelului, care se ndrept ctre un seif, l deschis
oase din el un plic identic, cu singura deosebire c nu era tampilat "Submarinul Na
utilus", ci "Centrul dc cercetri X, Friendship, ary land". Colonelul owers desch
ise cele dou plicuri ca s ia din ele nite pachete dc plicuri mai mici pe care le de
schise la rndul lor i, n tcere, cei doi puser deoparte foile datate la fel. Apoi le c
omparar. Cu o precizie de peste 70 %, semnele erau aceleai i aezate n aceeai ordine pe
cele dou foi care purtau aceeai dal. "Ne aflm la o cotitur a Istoriei, spuse colonel
ul William owers. Pentru prima dat n lume, n condiii excluznd orice trucaj, cu o pre
cizie suficient pentru aplicaiile practice, gndirea uman a fost transmis prin spaiu, f
vreun intermediu material, de la un creier la alt creier !" Cnd numele celor doi
oameni care au participat la aceast expe rien vor putea fi cunoscute, ele vor fi cu
siguran reinute de istoria tiinelor. Pentru moment, ei sunt locotenentul Jones", ofier
de marin, i subiectul Smith", un student de la Universitatea Duke din Durham (Carol
ina dc Nord, Statele Unite). Dc dou ori pe zi, vreme dc aisprezece zile ct a durat
experiena, nchis ntr-o ncpere de unde nu a ieit deloc, subiectul Smith se aeza dinaint
a unui aparat automat de amestecat crile. n interiorul apara tului, ntr-un tambur, er
au zbtute vreo mie de cri. Nu era vorba dc cri dc joc obinuite, ci de cri simplificat
zise cri Zener. Acestea, folosite demult pentru experienele de parapsihologic sunt
toate de aceeai culoare. le poart unul din urmtoarele cinci simboluri : trei linii
ondulate, cerc, cruce, ptrat, stea. De dou ori pe zi, sub aciunea unui mecanism dc
ceasornic, apartul arunca o carte, la ntmplare, n tr-un interval de un minut. Subie
ctul Smith privea fix cartea, ncercnd s se gndeasc intens la ea. La aceeai or, la 2 00
de kilometri dis tan, la sute de metri adncime sub ocean, locotenentul Jones ncerca
s ghiceasc cc carte privea subiectul Smith. Nota rezultatul i i ddea la contrasemnat
foaia experienei comandantului Anderson. De apte ori din zece, locotenentul Jones
a ghicit bine. Nici un trucaj nu era po sibil. Chiar presupunnd complicitile cele ma
i neverosimile, nici un fel dc legtur nu putea exista ntre submarinul scufundat i la
boratorul n care se afla subiectul Smith. Nici undele dc radio nu pot ptrunde prin
cteva sute de metri de ap de marc. Pentru prima dat n istoria tiinei, se obinuse dova
a indiscutabil a posibilitii ca dou creiere omeneti s comunice la distan. Studiul par
ihologici intra n sfrit ntr-o faz tiinific. 296

Aceast mare descoperire a fost fcut sub presiunea nccesitdor militare. nc de la ncepu
anului 1957, faimoasa organizaie Rand, care se ocup de cele mai secrete cercetri a
le guvernului american, de punea un raport asupra acestei chestiuni n faa preedintel
ui isenho wer. Submarinele noastre, sc putea citi n raport, sunt acum inutile, pen
tru c este imposibil s comunicm cu ele cnd sunt n imersiune i mai ales cnd se afl sub
sta polar. Toate mijloacele noi trebuie fo losite." Timp de un an, raportul Rand n
-a fost urmat de nici un efect. Consilierii tiinifici ai preedintelui isenhower so
coteau c ideea amintea prea mult de mesele mictoare ale spirititilor. n vreme cc semn
alele sonore ale primului Sputnik rsunau ca un clopot deasupra lumii, cei mai mar
i savani americani hotrr c venise timpul de a fora toate direciile, inclusiv cele pc c
re ruii le dispreuiau. tiina american fcu apel la opinia public. La 13 iulie 1958, sup
imentul du minical al lui New York Herald Tribune publica un articol semnat de ce
l mai mare specialist militar din presa american, Ansel . Talbert. Acesta scria
: ste indispensabil pentru forele armate ale Statelor Unite s tie dac energia emis de
un creier omenesc poate influena, la distan de mii de kilometri, un alt creier ome
nesc... vorba aici de o cercetare absolut tiinific, iar fenomenele constatate, ca t
ot ce e pro dus de un organism viu, sunt alimentate cu energie de combustia ali me
ntelor n organism... Amplificarea acestui fenomen va putea furniza un nou mijloc
de comunicare ntre submarine i uscat i poate chiar, ntr-o zi, ntre navele zburnd prin
spaiul interplanetar i Pmnt." In urma acestui articol i a numeroaselor rapoarte ale s
avanilor ce confirmau raportul Rand, au fost luate nite hotrri. Laboratoare de studi
u al noii tiine, parapsihologia, exist acum la Rand Corporation, n Cleveland, la Wes
tinghotise, la Friendship, n aryland, la General lectric, la Schenectady, la e
ll Telephone, n oston i chiar la centrul dc cercetri al armatei, la Redstone, Alab
ama. n acest centru, laborato rul care studiaz transmisia gndirii se afl la mai puin d
e 500 dc metri de biroul lui Werner von raun, omul spaiului. Astfel, cucerirea p
lane telor ji cucerirea spiritului uman sunt deja gata s-i dea mna. In mai puin de un
an, aceste puternice laboratoare au obinut mai multe rezultate dect n secole de ce

rcetri n domeniul telepatiei. o tivul e simplu : cercettorii au plecat de la zero,

fr idei preconcepute. Comisii au fost trimise n lumea ntreag : n Anglia, unde s-a luat
contact cu savani autentici care au verificat fenomenele dc transmisie a gndirii.
Doctorul Soal, de la Universitatea din Cambridge, a putut 297

face demonstraii de comunicare ntre doi tineri mineri din ara Galilor aflai la sute
de kilometri distan unul dc altul. n Germania, comisia de anchet a ntlnit savani la fe
de indis cutabili, precum Hans ender i Pascual Jordan, care nu numai c ob servaser
fenomene de transmisie a gndirii, dar nu se sfiau chiar s scrie lucrul acesta. i n A
merica se nmuleau dovezile. Un savant chi nez, doctorul Chin Yu Wang, cu ajutorai ct
orva confrai tot chinezi, le-a putut furniza experilor de la Rand Corporation prob
e ct se poate de gritoare privind transmisia gndirii. Cum se procedeaz practic ca s s
e obin rezultate att de uimi toare ca n experiena cu locotenentul Jones i subiectul Sm
th ? Pentru aceasta, trebuie gsii doi experimentatori, adic doi su bieci, unul pe pos
t dc emitor, cellalt de receptor. Niirnai ntrebuinndu-se doi subieci ale cror creiere
nt oarecum sincronizate (specialitii americani folosesc termenul de rezonan, mprumut
at din radiofonie, fiind contieni totodat de imprecizia lui) se obin rezultate cu ad
evrat senzaionale. Ceea ce se constat prin iirmare n cercetrile modeme este o co munic
are ntr-un singur sens. Dac se inverseaz, dac subiectul care recepteaz e pus s emit i
ciproc, nu se mai obine nimic. Spre a se menine comunicarea eficient n ambele sensur
i, vor trebui deci dou" cupluri de emitori-receptori, cu alte cuvinte: un subiect em
itor i un subiect receptor la bordul submarinu lui ; un subiect emitor i un subiect
eptor ntr-un laborator pe uscat. Cum sunt alei aceti subieci ? Pentru moment, e secr
et. Tot ce se tie este c alegerea se face examinndu-se electroencefalogramele, adic n
registrrile electrice ale activitii cerebrale a voluntarilor care se prezint. Aceast
activitate cerebral, binecunoscut de tiin, nu este nsoit de nici o emisie de unde. a
etecteaz emisiile de energie din creier, iar Grey Walter, celebrul cibemetician e
nglez, a artat cel dinti c electroencefalogra ma poate sluji la detectarea activitilor
cerebrale anormale. Psihologa american Gertrude Schmeidler a adus la rndul ei alt
e lmuriri asupra acestui subiect. Dr Schmeidler a artat c voluntarii care se prezin
t spre a servi de subieci n experienele de parapsiholo gic pot fi mprii n dou cate
care ea le numete oile" i ca prele". Oile sunt cei care cred n percepia extrasenzorial
caprele cei care nu cred. n comunicarea la distan, trebuie, se pare, s se asocieze o
1 oaie cu o capr. 298

Ceea ce face acest soi dc munc extrem de dificil este faptul c n momentul cnd se sta
bilete comunicarea la distan prin gndire emitorul, ca i receptorul, nu simte nimic. Co
unicarea se face la un nivel incontient i nimic nu transpare n contiin. mitoral nu
ac mesajul su ajunge la int. Receptontl nu tie dac primete sem nale provenite din alt
eier sau el nsui inventeaz. Dc aceea se trans mit cele cinci simboluri foarte simple
de pc crile Zener, n loc s se ncerce transmiterea unor imagini complicate ori discut
abile. Cnd acest mod de transmisie va fi pus la punct, crile vor putea fi lesne de
folos ca un cod, n genul alfabetului orse, prin care s se transmit mesaje inteligi
bile. Pentru moment, modul dc comunicare trebuie per fecionat, fcut s fie mai sigur.
Sc lucreaz la el n numeroase direcii i se caut mai cu seam medicamente cu aciune psih
logic ce s uureze transmiterea gndirii. Un specialist american n farmacologie, doctor
ul Humphrey Osmond, a obinut deja unele rezultate n acest do meniu i le-a fcut public
e ntr-un raport adresat n martie 1947 Acade miei de tiine din New York. Totui, nici lo
cotenentul Jones i nici subiectul Smith nu foloseau vreun drog. Cci scopul experie
nelor fcute de forele armate ameri cane era explorarea profund a posibilitilor creieru
ui uman normal, n afar de cafea, ce pare a mbunti transmisia, i de aspirin, care, dim
riv, o inhib, o paralizeaz, nici un drog nu este autorizat n ex perienele proiectului
Rand. Aceste experiene deschid fr ndoial o er nou n istoria ome nirii i a tiinei
*

In domeniul vindecrilor paranormale", adic obinute printr-un tratament psihologic, f

ie c e vorba dc vindectorul posesor al fluidu lui", fie de psihanalist (pstrnd toate d
eosebirile de metod), parapsihologii au ajns la concluzii de cel mai marc interes
. i ne-au adus o concepie nou: aceea a cuplului medic-bolnav. Rezultatul tratamen
tu lui ar fi deterrmiiat de legtura telepatic ce ar exista sau nu ntre medic i pacien
t. Dac legtura se stabilete i ea seamn cu o relaie amo roas ea produce acea hipe
ate i hiper-receptivitate ce se ob serv la cuplurile pasionale ; vindecarea este po
sibil. Dac nu, i vin dectorul i bolnavul i pierd vremea degeaba. Noiunea de fluid e
profitul noiunii de cuplu". Ne nchipuim c va deveni po sibil s se deseneze profilul p
sihologic profund al medicului i al pacientului. Anumite teste ar permite s se det

ermine ce fel de inteligen

' Jacques ergier. Constellation, nr. 140, decembrie 1959.
299

i de sensibilitate posed cei doi, precum i natura relaiilor incontiente ce se pot sta
bili ntre ei. Cel care adrninistreaz tratamentul, comparndu-i profilul cu cel al pac
ientului, ar putea ti de la bun nceput dac-i va fi posibil s acioneze ori nu. La New
York, un psihanalist rupe cheia clasorului unde i ine fiele de observaie. Se repede l
a un lctu i-1 convinge s-i fac pe loc alt cheie. Nu spune nimnui nimic dc acest incid
. Dup cteva zile, n cursul unei edine de visare n stare de veghe, o cheie apare n visu
pacientului su, care o descrie. rupt i poart numrul dc la ncuietoarea clasorului: ve
itabil fenomen de osmoz. Doctorul Lindner, celebru psihanalist american, a avut d
e ngrijit n 1953 un reputat savant atomist 1 . Acesta din urm se dezinteresa de mun
ca sa, de familie, de tot. vada, i mrturisi el lui Lindner, ntr-un alt univers. Di
n ce n ce mai frecvent, gndirea-i cltorea pe o alt pla net, unde tiina era mai avans
r el unul din efi. Avea o viziune precis a acelei lumi, a legilor, moravurilor i cu
lturii ei. Fapt extraordi nar, Lindner se simi ncet-ncet aspirat de nebunia bolnavul
ui su, i se altur n gnd n acel univers al lui, i pierdu n parte minile. Atunci boln
pu s se desprind de viziunea lui i intr pc calea vinde crii. Lindner avea s se vindece
la rndul lui, cteva sptmni mai trziu. Regsise pe plan experimental imemorialul ndemn
t tauma turgului de a lua asupra sa" rul altuia, de a-i rscumpra pcatele.

public imens este de ordinul maladiei. Nu oglinzile ciobite aduc ghi nion, ci mini
le ciobite. n Statele Unite exist, de la rzboi ncoace, peste 30 000 de astro logi, 20
de reviste consacrate numai astrologiei, dintre care una are un tiraj de 500 00
0 de exemplare. Peste 2 000 de ziare au rubric astrologic. n 1943,5 milioane de ame
ricani se comportau n funcie dc indi caiile ghicitorilor i cheltuiau 200 de milioane
de dolari pe an ca s afle viitorul. Numai Frana posed 40 000 de vindectori i peste 50
000 de cabinete de consultaii oculte. Dup estimrile controlate 1 , onorariile ncasa
te de ghicitori, prezictori, clarvztori, vrjitori, radiesteziti, vindectori etc., atin
g 50 dc miliarde de franci numai n Paris. ugetul global al magiei" ar fi n Frana de
aproximativ 300 de miliarde pe a n : mult mai mult dect bugetul cercetrii tiinifice
.
Dac un prezictor face comer c u adevrul... i bine ? 2 i bine, atunci cred c face c
mer cu inamicul .
*

Parapsihologia n-are nimic de-a face cu ocultismul i cu falsele tiine : dimpotriv, e

a se strduiete s demistifice acest domeniu. Cu toate acestea, savanii, vulgarizatori
i i filozofii care o condamn vd n ea o ncurajare a arlatanismului. fals, dar e drept
epoca noastr, mai mult dect oricare alta, favorizeaz dezvoltarea acelor false tiine c
are au aparena c se ndeletnicesc cu absolut orice, dar care n-au rea litate i nu stpn
nimic." Suntem convini c exist n om mari pri necunoscute. Parapsihologia propune o me
tod de a le explora. n pagi nile urmtoare, vom propune la rndul nostru o metod. Aceast
explo rare abia a nceput: ea va fi, credem noi, una din marile sarcini ale civiliz
aiei viitoare. Fore naturale nc necunoscute vor fi nendoielnic dezvluite, studiate i s
ite, pentm ca omul s-i poat cldi soarta pe un Pmnt aflat n plin transformare. Avem n
titudinea c desfurarea actual a ocultismului i a falselor tiine n rndurile unui
1

ste absolut necesar, fie i numai pentm a netezi cmpul de inves tigaii, s se zgzuiasc
east invazie, dar n beneficiul progresului cunoaterii. Cu alte cuvinte, nu e vorba
de a reveni la pozitivismul pe care Flammarion l socotea deja depit n 1891 i nici la
scientismul ngust, cnd tocmai tiina ne conduce la o reflecie nou asupra struc turilor
piritului. Dac omul posed nite puteri pn acum ignorate ori neglijate i dac exist, aa
clinm s credem, o stare superioar de contiin, conteaz mult s nu sc ndeprteze ipotez
le n expe rimentare, faptele adevrate, confruntrile lmuritoare, punndu-se o stavil ace
tei invazii a ocultismului i a falselor tiine. Un proverb en glez spune : Cnd aruncai
pa murdar din copaie, fii ateni s nu zvrlii i copilul o dat cu ea." Chiar i tiina
dmite c nu tim totul, dar nu exist do meniu tabu i nici teritorii pe veci inaccesibile
". Specialitii de la Insti tutul Pavlov, savanii chinezi care sc consacr studiului a
ctivitii ner voase superioare, cerceteaz yoga. Pentm moment, scrie ziaristul spe ciali
zat n probleme tiinifice Saparin n revista mseasc Nauka i Sila3, fenomenele prezentat

e de yoghini nu se pot explica, ns ele ne vor de veni fr ndoial cunoscute ntr-o zi. I
resul unor asemenea fenoCifre citate de Francois Le Lionnaisn studiul su Une malad
ie des civilisations: Ies Fausses Sciences, La Ner, nr. 6, iunie 1954.
2
Doctorul Lindner descrie aceast experiena ntr-o carte de amintiri: Omul de cincizec
i de
Chesterton, Father rown. oscova, nr. 7,1956, p. 2 1 .
minute.
3
300
301

mene este enorm, cci ele relev extraordinarele posibiliti ale mainii umane." Studiul
facultilor extrasenzoriale, psionica" n terminologia cercettorilor americani (prin an
alogie cu electronica i nucleonica), este ntr-adevr susceptibil de a ajunge la nite
aplicaii prarice de o am ploare considerabil. Lucrrile recente despre simul de orient
are al ani malelor, de exemplu, relev existena unor faculti extrasenzoriale. P srile
ratoare, pisica ce strbate 1 300 de kilometri ca s se ntoarc acas, fluturele care i g
femela la 11 kilometri, par s utilizeze acelai tip de percepie i de aciune la distan.
Dac am putea desco peri i stpni natura acestui fenomen, am dispune de un nou mijloc d
e comunicaie i de orientare, am avea la dispoziie un veritabU radar uman. Comunicar
ea direct a emoiilor, aa cum pare ea s se produc n cuplul analist-pacient, ar putea av
ea preioase aplicaii medicale. Contiina uman e asemntoare cu un iceberg plutind pe oce
n. Cea mai mare parte e sub ap. Cteodat, icebergul se rstoarn, scond la iveal o enorm
necunoscut i atunci spunem : uite un nebun. Dac ar fi posibil s se stabileasc o comun
icare direct ntre masele aflate n imersiune, n cuplul medic-bolnav, cu ajutorul vreu
nui ampli ficator psionic", maladiile mentale ar putea s dispar complet. tiina modern
e nva c metodele experimentale, la un grad extrem de perfeciune, i fixeaz nite limite
e pild, un microscop suficient dc puternic ar folosi o surs de lumin att de tare c ar
deplasa electronul observat, tcnd observaia imposibil. Nu putem afla ce se gsete n in
eriorul nucleului bombardndu-1: asta l schimb. Dar se poate ca echipamentul necunos
cut al inteligenei umane s permit per ceperea direct a structurilor ultime ale materi
ei i ale armoniei univer sale. Am putea dispune poate de microscoape psionice", de t
elescoape psionice" care s ne arate direct ce se afl n interiorul unui astru ndeprtat
sau n interiorul nucleului atomic. xist poate un loc anume n om de unde toat reali
tatea poate fi perceput. Aceast ipotez pare delirant. Auguste Comte declara c nu se v
a cunoate niciodat compoziia chimic a unei stele. In anul urm tor, unsen inventa spec
troscopul. Suntem poate n ajunul descoperirii unui ansamblu de metode ce ne-ar ngdu
i s ne dezvoltm sistematic facultile extrasenzoriale, s utilizm o puternic mainrie a
adncurile noastre. n aceast perspectiv am lucrat, ergier i cu mine, tiind, mpreun c
aestrul nostru Chesterton, c neserios nu e cel care se cufund n mister, ci acela car
e nu mai vrea s ias". 302

III CTR O R V O L U I P S I H O L O G I C
Al doilea suflu" al spiritului. Se cere un instein al psiholo giei. Renate ideea r
eligioas. Societatea noastr agonizea z. Jaures i copacul fonind de mute. Puinul
1 ve dem ine de puinul care suntem. mnt fumegnd de uzine. Pmnt trepidnd de afaceri.
brnd de sute de noi radiaii. Acest mare organism nu triete n defi nitiv dect prin i p
ru un suflet nou. Sub schimbarea de vrst, o schimbare de Gndire. Or, unde s cutm, unde
s plasm aceast alteraie renovatoare i subtil care, fr s ne modifice apreciabil trup
, a fcut din noi nite fiine noi ? Nicieri altundeva dect ntr-o nou intuiie ce modific
talitate fizio nomia Universului n care ne micm altfel zis, ntr-o trezire.
P

Astfel, pentru Teilhard de Chardin, mutaia speciei umane a nce put : sufletul cel n
ou e pe cale de a se nate. utaia aceasta se petrece n regiunile profunde ale intel
igenei i, prin alteraia renovatoare", apare o viziune total i cu totul diferit a Unive
sului. Strii de veghe a contiinei i se substituie o stare superioar, fa de care cea di
nainte era doar somn. Iat c a sosit vremea adevratei treziri. Tocmai la o meditaie a
supra acestei adevrate treziri vrem s nc poftim n cele din urm cititorii. Am spus, l
a nceputul crii, cum copi lria i adolescena mi-au fost scldate ntr-un sentiment asem
eluia care-1 nsufleea pe Teilhard. Cnd privesc ansamblul faptelor, cercetrilor, pove
stirilor mele, vd bine c totul a fost orientat de senti mentul, att de violent i cupr
inztor la tatl meu, c exist pentru contiina uman o etap de trecut, c trebuie gsit u
lea suflu" i c ntru aceasta sosise vremea. Cartea de fa n-are n fond ca obiect dectafi
marea ct de puternic posibil a acestui sentiment. ntrzierea psihologiei fa de tiin e
iderabil. Psihologia zis modern studiaz omul conform viziunii secolului al XIX-lea d
o minat de pozitivismul militant. tiina realmente modern prospecteaz un univers ce se
relev din ce n cc mai bogat n surprize, din ce n ce mai puin ajustat la structurile
spiritului i la natura cunoaterii oficial admise. Psihologia strilor contiente presu
pune un om ncheiat i sta tic : homo sapiens din secolul luminilor". Fizica dezvluie o

lume care joac mai multe jocuri n acelai timp, deschis printr-o mulime de pori ctre i
finit. tiinele exacte dau n fantastic. tiinele umaniste sunt nc nchise n superstiia
vist. Noiunea de devenire, de evoluie, domin gndirea tiinific. Psihologia se ntemeia
o 303

viziune a omului finit, cu funciile mentale ierarhizate o dat pentru tot deauna. Or
, nou ni se pare c, tocmai dimpotriv, omul nu e finit, ni se pare a discerne, dinco
lo dc formidabilele ocuri ce zglie lumea n cli pa de fa (ocuri n nlime, n domeni
ocuri n lime, produse de formarea marilor mase), nceputul unei schimbri a strii cont
i umane, o alterapc renovatoare" nluntrul omului nsui. Astfel c o psihologic eficace a
daptat vremii noastre ar trebui, credem, s se ntemeieze nu pe ceea ce omul este (sa
u mai degrab pare a fi), ci pe ceea ce poate el s devin, pe evolupa-i posibil. Acest
ei cutri ne-am consacrat noi. Toate doctrinele tradiionale sunt bazate pe ideea c om
ul nu este o fiin ncheiat, iar vechile psihologii studiaz condiiile n care tre buie s
loc schimbrile, altcraiile, transmutaiile ce-1 vor aduce pe om la adevrata-i mplinire
. O anumit reflecie foarte modern, condu s dup metoda noastr, ne face s credem c omu
ed poate nite faculti pe care nu i le exploateaz o ntreag mainrie neutilizat. Am
: cunoaterea lumii exterioare ajunge, n puctu-i extrem, la o repunere n discuie a na
turii nsei a cunoaterii, a structurilor inte ligenei i percepiei. Am mai spus de aseme
ea c viitoarea revoluie va fi psihologic. Acest punct de vedere nu este numai al no
stru: este i al multor cercettori moderni, de la Oppenheimer la Costa de eaure gar
d, de la Wolfgang Pauli la Heisenberg, de la Charles-NoCl artin la Jacques 6n6
trier. Cu toate astea, este adevrat c n pragul acestei revoluii nimic din gndurile nal
te i aproape religioase care-i nsufleesc pe cercet tori nu ptrunde n spiritul oamenilo
obinuii, nu vine s nvioreze so cietatea n adncurile ei. Totul s-a schimbat n cteva
Nimic nu s-a schimbat din secolul al -lea ideile geerale despre atura omului i de
spre societatea uman. ntr-un articol inedit despre Dumne zeu, Jaures, la sfritul vieii
, scria magnific: Tot ce vrem s spunem astzi este c ideea religioas, o clip estompat,
poate reintra n spirite i n contiinle pentru c actualele concluzii ale tiinei le predi
pun s-o primeasc. xist de pe acum, ca s zicem aa, o religie gata pregtit, iar dac ea
u ptrunde defel deocamdat n adncurile societii, dac burghezia c plat spiritualist sau
pozitivist, dac proletariatul e mprit ntre superstiUe servil i materialism crncen,
pentru c regimul social actual e un regim dc abrutizare i ur, adic un regim ireligio
s. Nu din pricin c societatea noastr sc preocup de interese materiale este ea irelig
ioas, cum spun adesea declamatorii vulgari i moralitii lipsii dc idei. Dimpotri v, e c
eva religios n cucerirea naturii de ctre om, n racordarea forelor uni versului la nev
oile omenirii. Nu, ceea ce este ireligios este c omul nu cucerete natura dect aserv
indu-i pe oameni. Nu preocuparea pentru progresul material 304

l deturneaz pe om de la gnduri nalte i de la meditaia asupra celor divine, ci epuizare

a undei inumane care nu le mai las, majoritii oamenilor, puterea dc a gndi i nici chi
ar pe aceea de a simi viaa, adic pe Dumnezeu. La fel i surescitarea pasiunilor rele,
gelozia i orgoliul, absoarbe n lupte nelegiuite energia intim a celor mai curajoi i
a celor mai fericiti- ntre provocarea foamei i surescitarea urii, omenirea nu se p
oate gndi la infinit. Omenirea e ca un marc copac fonind dc roiuri dc mute iritate
de apropierea furtunii, iar n acest zumzet al urii glasul profund i divin al unive
rsului nu sc mai aude. Am descoperit cu emoie acest text de Jaures. l reia terme
nii unui lung mesaj pe care i-1 trimisese tatl meu. Tata a ateptat rspunsul cu nfrig
urare, dar nu l-a primit. L-am primit eu, prin intermediul acestui text inedit,
cu aproape cincizeci de ani mai trziu... Firete, omul nu are de la sine o cunoatere
Ia nlimea a ceea ce face, adic a ceea ce tiina, care este ncoronarea trudei lui obscu
e, descoper din univers, din misterele, puterile i armonia lui. Iar dac n-o are, es
te pentru c organizarea social, ntemeiat pe nite idei peri mate, l priveaz dc speran
dihn i dc pace. Privat de via, n sensul deplin al cuvntului, cum armai descoperi el nt
nderea infinit ? Cu toate acestea, totul ne ndeamn s credem c lucrurile se vor schim b
a rapid ; c punerea n micare a marilor mase, formidabila presiune a descorjeririior
i a tehnicilor, micarea ideilor n sferele dc adevrat responsabilitate, contactul cu
inteligenele exterioare vor mtura ve chile principii care paralizeaz viaa n societate,
iar omul, devenit ia ri disponibil la captul acestui drum care merge de la alienare
la re volt i apoi de la revolt la adeziune, va simi cum apare n el acel su flet nou"
care vorbete Teilhard i va descoperi n libertate acea for de a fi cauz" care face leg
ra dintre a i a face. Faptul c omul posed anumite puteri precogniie, telepatic etc.
pare dovedit. Pn acum ns, astfel dc fapte au fost prezentate ca pretinse probe ale re
alitii sufletului" sau ale spiritului celor mori". xtraordinarul ca manifestare a i
mprobabilului : ce absurditate ! Am respins deci din cartea noastr orice recurs l

a ocult i la magic. Asta nu nseamn c trebuie neglijat totalitatea faptelor i a textelo

r din acest domeniu. n acest sens, ne-am nsuit atitudinea att de nou, cinstit i inteli
ent a lui Roger a c o n ' : Trebuie s ne conducem n aceste lu cruri cu pruden, cci
l lesne se poate nela i ne aflm n faa a dou erori: unii neag tot cc e extraordinar, i
alii, depind raiunea, cad n magie. Trebuie deci s nc pzim dc nenumratele cri ce con
1 6 1 3 : Scrisoare despre prodigii.

305

versuri, semne, oraii, conjuraUi, sacrificii, cci sunt cri de pur ma gie, ca i de alte
e, n numr infinit, care nu conin nici puterea artei, nici puterea naturii, ci nite nc
hipuiri de vrjitori. Pe de alt parte, trebuie s bgm de seam c printre crile socotite
ce unele nu sunt defel i ele conin tainele celor nelept... Dac cineva gsete n aceste
ri vreo lucrare a naturii sau a artei, s le pstreze..." Singurul progres din psiho
logie a fost nceputul explorrii adncu rilor, a zonelor subcontiente. Noi socotim c sun
t de explorat i culmi, adic o zon supracontient. Sau mai curnd cercetrile i reflecii
astre ne ndeamn s admitem ca ipotez existena unei echipri su perioare a creierului, n
rc parte neexploatate. n starea de veghe nor mal a contiinei, o zecime a creierului s
e afl n activitate. Ce ce pe trece oare n cele nou zecimi aparent tcute ? i oare nu ex
st o stare n care totalitatea creiemlui s-ar afla n activitate organizat ? Toate fap
tele pe care le vom reiata i studia acum pot fi atribuite unui fenomen de activar
e a zonelor n mod obinuit adormite. Or, nu exist nc nici o psihologie orientat ctre fe
omenul acesta. Va trebui fr doar i poate s ateptm ca ncurofiziologia s fac progrese c
se nasc o psiho logie a culmilor. Fr a atepta dezvoltarea acestei noi fiziologii i fr
voi s-i judecm dinainte rezultatele, voim doar s atragem atenia asupra acestui domen
iu. S-ar putea ca explorarea lui s se dovedeasc la fel de important ca explorarea a
tomului i a spaiului. ntreg interesul a fost pn acum ndreptat ctre ceea ce este sub ni
elul contiinei; ct privete contiina nsi, ea n-a ncetat s apar n studiile modeme
provenit din zonele inferioare : sexul la Freud, reflexele condiionate la Pavlov
etc. Astfel c toat lite ratura psihologic, tot romanul modem, de pild, ine de definii
lui Chesterton : tia care, vorbind despre mare, vorbesc numai despre rul de mare."
Dar Chesterton era catolic: el presupunea existena cul milor contiinei fiindc admitea
existena lui Dumnezeu. Trebuia ca psihologia s se elibereze, ca orice tiin, de teolo
gie. Noi credem pur i simplu c eliberarea nc nu e complet ; c exist deopotriv o elibe
e prin partea de sus : prin studiul metodic al fenomenelor care se si tueaz deasup
ra contiinei, al inteligenei care vibreaz cu o frecven superioar. Spectrul luminii se
rezint astfel: la stnga, banda larg a unde lor hertziene i infraroii. La mijloc, banda
ngust a luminii vizibile; la dreapta, banda infinit: ultraviolete, raze X, raze ga
ma i necunoscutul. i dac spectrul inteligenei, al luminii umane, ar fi aidoma ? La s
tnga infra- sau sub-conticntul, la mijloc banda ngust a contiinei, la dreapta banda in
finit a ultracontiinci. Studiile de pn acum au pri306

vit numai contiina i subcontiina. Domeniul vast al ultracontiinei nu pare s fi fost e

orat dect de mistici i magicieni: explorri se crete, mrturii puin descifrabile. Puinul
informaiilor parvenite pn la noi face s se explice anumite fenomene indeniabilc, ca
intuiia i ge niul, corespunztoare nceputului bandei din dreapta, prin fenomene de inf
racontiin, corespunztoare sfritului bandei din stnga. Ceea cc tim despre subcontient
lujete s explicm puinul pc carc-1 tim despre supracontient. Or, nu se poate explica dr
eapta spectrului lumi nii prin stnga, razele gama prin undele hertziene: proprietile
nu sunt aceleai. Astfel, noi credem c dac exist o stare dincolo de starea dc contiin,
proprietile spiritului sunt acolo total diferite. Alte metode dect cele ale psiholo
giei strilor inferioare trebuie deci gsite. n cc condiii spiritul poate atinge aceas
t alt stare ? Care-i sunt atunci proprietile ? La ce cunotine este cl susceptibil dc a
ajunge 7 icarea formidabil a cunoaterii ne aduce n punctul n care spiritul se vede
silit s se schimbe, ca s vad cc este de vzut, ca s fac ce este de fcut. Puinul pe ca
vedem ine de puinul care suntem." Dar s fim noi oare numai ceea cc credem c suntem ?

IV
RDSCOPRIRA SPIRITULUI AGIC
Ochiul verde al Vaticanului. Cealalt inteligen. Uzina din Pdurea Adormit. Povestea
orului de vase. Natura face poate joc dublu. anivela supermainii. Noi catedrale,
nou argou. Ultima poart. xistena ca instrument, Ceva nou i rezonabil despre simbo
luri. Totul nu este n totuL entm a decripta anumite manuscrise gsite pe rmurile rii
Negre, tiina celor mai mari lingviti din lume n-a fost de ajuns. S-a instalat o main,
un calculator electronic la Vatican i i s-a dat s studieze o mzgleal ngrozitoare, res
turile dintr-un pergament imemorial pc care erau nscrise n toate sensurile nito sem
ne indesci frabile. Trebuia ca maina s fac o munc pe care sute i sute de mmi, vreme de
sute i sute de ani, n-ar fi putut s-o ndeplineasc : s compare urmele, s refac toate se
riile posibile de urme asemntoare, s aleag ntre toate probabilitile posibile, s degaj

o lege de similitudine n tre toti termenii comparaiilor imaginabile, apoi, dup cc v

a fi epuizat lista infinit a combinaiilor, s constituie un alfabet plecnd de la unic
a similitudine acceptabil, s recreeze o limb, s restituie, s traduc. aina fix magma
ochiul ei verde, imobil i rece, ncepu s clin307
P

cne i s bzie, nenumrate unde rapide i trecur prin creierul elec tronic i n sfrit
in acel detritus un mesaj, eliber cu vntul lumii vechi dispnite. Fcu traducerea. Umbr
ele de litere de pe praful de pergament se rensufleir, se recombinar, se fecundar din
nou i din inform, din acel cadavm al verbului, iei un glas plin dc pro misiuni. ai
na spuse : Iar n acest pustiu vom croi un drum ctre Dumnezeul vostru."
*

Se cunoate diferena dintre aritmetic i matematici. Gndirea matematic, nc de la varis

Galois, a descoperit o lume strin omului, care nu corespunde experienei umane, univ
ersului aa cum l cunoate contiina uman obinuit. Logica procednd prin da sau nu este
t dc ctre o superlogic funcionnd prin da i nu. Aceast superlogic nu este de domeniul
onamentului, ci al intuiiei. n acest sens sc poate spune c intuiia, adic o facultate s
batic", o putere insolit" a spiritului, stpnete acum peste mari zone ale matemati cil
". Cum funcioneaz n mod normal creierul ? Ca o main aritmeti c. Ca o main binar: da
e acord, nu dc acord, adevrat, fals, mi place, nu-mi place, bun, ru. n sistemul bina
r, creierul nostru este im batabil. Oameni cu mari aptitudini la socotit au izbut
it s ntreac mainile electronice. Ce este o main electronic aritmetic ? ste o main
u o rapiditate extraordinar, claseaz, accept i refuz, ornduiete factori diveri n ser
a urma urmelor, este o main care pune ordine n uni vers. a imit funcionarea creierulu
i nostru. Omul claseaz. Asta-i onoarea lui. Toate tiinele s-au cldit pc un efort de
clasare. Da, dar mai exist acum i maini electronice care nu funcioneaz numai aritmeti
c, ci i analogic- xemplu : dac vrei s studiai toate condiiile de rezisten a barajulu
c care-1 construii, facei o machet a barajului. V dedai la toate observaiile posibile
pe acea machet. i furnizai mainii ansamblul observaiilor. a coordoneaz, compar cu o v
tez inuman, stabilete toate conexiunile posibile ntre acele mii de observaii de amnunt
i v spune : Dac nu ntrii baza celei de-a treia coloane din dreapta, ca va ceda n 198
aina analogic a fixat cu ochiul ei imobil i infailibil ansamblul reactiilor baraj
ului, apoi a luat n consideraie toate aspectele existenei barajului, i-a asimilat ac
east existen i a dedus din ea toate legile. a a vzut prezentul n totalitatea lui, sta
bilind cu o vitez care contract
1

timpul toate raporturile posibile dintre toi factorii particulari i, prin aceasta,
ea a putut vedea viitorul Pn la urm, a trecut de la o sum de cunotine la cunoatere. O
, noi credem c i crcicnil poate, n anumite cazuri, s funcio neze ca o main analogic,
el trebuie s poat: 1. s reuneasc toate observaiile posibile privitoare la un amintit
lucru; 2. s stabileasc lista raporturilor constante dintre multiplele as pecte ale
lucrului cu pricina ; 3. s devin oarecum lucrul nsui, s-i asimileze esena lui i s de
re totalitatea destinului su. Toate acestea, firete, cu o vitez electronic, zeci de
mii de conexiuni rcalizndu-sc ntr-un timp ca atomizat. Aceast seric fabuloa s dc oper
aiuni precise, matematice, este ceea ce numim noi uneori, cnd mecanismul se declane
az din ntmplare, o iluminare. Dac ntr-adevr creierul poate funciona ca o main analog
poate de asemenea s lucreze nu pc lucrul nsui, ci pc o machet a lu crului. Nu pe Dum
nezeu nsui, ci pe un idol. Nu pe venicie, ci pe un ceas. Nu pe Pmnt, ci pc un fir de
nisip. Adic pe o imagine jucnd rolul de machet, conexiunile fcndu-se la o vitez ce dep
cel mai rapid raionament binar, cl trebuie s poat vedea, cum spunea lake, universul
ntr-un bob dc nisip i eternitatea ntr-o or". Dac aa s-ar petrece lucnirile, dac vitez
de clasare, de compa rare, de deducie ar fi formidabil accelerat, dac inteligena noa
str s-ar gsi n anumite cazuri precum particula ntr-un ciclotron, am avea explicaia or
icrei magii. Plecnd de la observarea unei stele cu ochiul liber, un preot maya ar
fi putut s recompun n mintea sa ansamblul sistemului solar i s descopere planetele Ur
anus i Pluto fr telescop (aa dup cum atest, pare-sc, unele basoreliefuri). Plecnd de l
un fe nomen petrecut ntr-un creuzet, alchimistul ar fi putut avea o reprezen tare
exact a celui mai complex atom i ar fi putut descoperi secretul materiei. Am fi av
ut explicaia formulei dup care ceea ce este sus este aidoma cu ceea ce este jos". n
domeniul mai grosier al magiei imita tive, s-ar fi neles cum magicianul din Cro-ag
non, contemplnd n tr-o grot imaginea bizonului ceremonial, ajungea s sesizeze ansam bl
ul legilor din lumea'bizonilor i s anune tribului data, locul i timpul favorabil pen
tru viitoarea vntoare.

*
Charles- artin. Let VingtSens de fHomme.
Tehnicienii ciberneticieni au pus la punct nite maini electronice care funcioneaz ma
i nti aritmetic, iar apoi analogic. le folosesc n deosebi la decriptarea limbajelor
cifrate. Dar aa sunt savanii: ei refu309
308

za s-i nchipuie c ceea ce omul a creai, el poate i s fie. Stranie umi lin ! Noi admi
ceast ipotez : omul posed un aparataj cel puin egal dac nu superior oricrui aparataj r
ealizabil tehnic i destinat s ating rezultatul pe care orice tehnic i-1 propune, adic
legerea i manevrarea forelor universale. Dc cc n-ar poseda el un fel de main electro
nic analogic n strfundurile creierului lui ? tim astzi c nou zecimi din creierul uman
nt neutilizate n viaa contient nor mal, iar doctorul Warren Pcnficld a demonstrat exis
tena n noi a aces tui ntins domeniu tcut. Dar dac acest domeniu tcut ar fi o imens sa
maini n stare de funcionare, care ateapt doar un gest de co mand ? Dac aa ar sta lu
e, magia ar avea dreptate. Avem un serviciu potal: secreiile de hormoni ajung n mii
de lo curi din corpul nostru ca s provoace excitaii. Avem un telefon sistemul nerv
os : sunt ciupit, strig ; mi-e ruine, roesc etc. De ce n-am avea i un radio ? Creie
rul emite poate nite unde care sc propag cu mare vitez i care, precum undele de hipe
rfrecven ce se npustesc n conductorii goi nuntru, circul n interiorul manoanelor de
n. Am poseda n acest caz un sistem de comunicai, de conexiuni, necunoscut. Creierul
emite poate tot timpul astfel de unde, dar receptorii nu sunt utilizai sau nu nce
p s funcioneze dect n rare ocazii, ca acele posturi de radio dereglate crora un oc le
readuce o clip sunetul. Aveam apte ani. Stteam n buctrie, lng mama care spla va sel
a apucat un spltor de vase ca s scoat grsimea de pe farfurii i s-a gndit, n aceeai
c prietena ei Raymonde numea acel instrument un tergtor de vase". olboroseam ceva,
dar n clipa aceea am s p u s : Raymonde numete asta tergtor de vase", apoi mi vzui mai
departe de bolboroseala mea. Nu mi-a aminti de acest inci dent dac mama, puternic i
mpresionat, nu mi l-ar fi amintit ca adesea, ca i cnd ar fi trit atunci un mare mist
er, simind cu un val de bucurie c eu eram ea, primind o dovad mai mult dect omeneasc
a iubirii mele. ai trziu, cnd o fceam s sufere, ea evoca n clipclc-i dc rgaz acea sec
und de ntlnire", ca pentm a se convinge c ceva mai pro fund dect sngele trecuse de la
la mine. tiu bine cum trebuie privite coincidenele i chiar acele coinci dene privile
giate numite de Jung semnificative", dar, fiindc am trit momente analoge cu un prie
ten drag, cu o femeie ndrgit cu pasiune, mi sc parc c noiunea de coinciden trebuie dep
trebuie s n310

drznim a recurge la o interpretare magic. de-ajuns s ne nelegem asupra termenului dc

agic". Ce se petrecuse n buctrie, n seara aceea pe cnd aveam apte ani ? Cred c, fr
ea (i din pricina unui oc imperceptibil, a unei micri infime aidoma undei uoare care
face s cad un obiect aflat mult timp n echilibm, o micare infim datorat hazardului pur
), o main din mine nsumi, sensibilizat dc mii i mii de clanuri drgs toase, dc acea si
violent, exclusiv iubire a copilriei, ncepuse bmsc s functiopeze. Aceast main nou-no
ne uns din dome niul tcut al creierului meu, din uzina cibernetic a Frumoasei din P du
rea Adormit, a privit-o pe mama. A vzut-o, a adunat i clasat toate faetele gndurilor,
inimii, dispoziei, senzaiilor e i ; a devenit ca ; i-a cunoscut esena i destinul de
pn n acel moment. A fiat, a ornduit, cu o vitez mai mare dect a luminii, toate asocia
le de sentimente i idei cc defilaser prin mama dc la naterea ei i a ajuns la ultima
aso ciaie, aceea cu spltorul, Raymonde i tergtorul. i atunci cu am ex primat rezulta
ravaliului acestei maini, ce fusese executat att dc nebunete de rapid c rodul lui nsui
m traversa fr a lsa vreo urm, aa cum ne traverseaz razele cosmice, fr s ne provoac
sen zaie. Am spus : Raymonde numete asta tergtor de vase." Apoi maina s-a oprit sau eu
am ncetat s mai fiu receptiv dup ce fusesem o miliardime de secund i mi-am continuat
fraza nceput nainte, nainte ca timpul s se opreasc sau s fie accelerat n toate sensur
, trecut, prezent, viitor este acelai lucru. Aveam s cunosc, n alte mprejurri, coinci
ene" de aceeai na tur. Cred c e posibil s le interpretm n felul acesta. Sc poate ca m
s funcioneze constant, dar noi s nu fim receptivi dect oca zional. Iar aceast recepti
vitate nu poate fi dect foarte rar. La anumite fiine, e nendoielnic nul. Aa sc face c
xist oameni care au noroc" i oameni care n-au. Norocoii ar fi aceia care, uneori, pr
imesc un mesaj din partea mainii: ea a analizat toate clementele conjuncturii, a
clasat, a ales, a comparat toate efectele i toate cauzele posibile i, descoperind
astfel calea cea mai bun a destinului, i-a emis oracolul, care a fost recepionat, fr
mcar ca prin asta contiina s fi avut cea mai mic b nuial despre un travaliu att de f
abil. Aceia, ntr-adevr, sunt n drgii de zei". Din cnd n cnd, ci se braneaz la uzi
s nu vorbesc dect de mine, eu am ceea ce sc cheam noroc". Totul m n deamn s cred c

ele care prezideaz acest noroc sunt dc ace lai ordin ca acelea care au prezidat pov
estea cu tergtorul". 311

Astfel ncepem s ne dm seama c acea concepie magic despre relaiile omului cu ceilali,
lucrurile, cu spaiul, cu timpul, nu e cu totul strin de o reflecie liber i vie asupra
tehnicii i a tiinei mo deme. Tocmai modernitatea ne ngduie s credem n magic. ainile
tronice ne fac s-1 lum n serios pe vrjitorul de Cro-agnon i pe preotul maya. Dac nite
conexiuni ultrarapide se stabilesc n domeniul tcut al creierului uman i dac, n anumit
e circumstane, rezultatul acestui travaliu este captat dc contiin, anumite practici
de magic imi tativ, dezvluiri profetice, iluminri poetice sau mistice, anumite divi n
aii pe care le punem pe seama delirului sau a hazardului trebuie consi derate achi
ziii reale ale spiritului n stare dc trezie. De altfel, sunt deja civa ani de cnd tim
c natura nu e raional. a nu se conformeaz modului obinuit dc funcionare a inteligenei
Pentm partea din creierul nostru care funcioneaz n mod normal, orice demers este b
inar. Ceva e alb sau negru. da sau nu. continuu sau discontinuu. aina noastr de p
riceput e aritmetic. a clasez i com par, ntregul Discurs asupra metodei este ntemeiat
pe aceasta. Toat filozofia chinez cu Ying i Yang, la fel (iar Cartea utaiilor, sing
ura carte de oracole ale crei reguli ni le-a transmis Antichitatea, este alc tuit di
n figuri grafice : trei linii continue, trei discontinue, n toate aranjamentele p
osibile). Or, cum spunea instein la sfritul vietii : ntreb dac natura joac mereu ac
lai joc." Se pare, ntr-adevr, c natura se sustrage mainii binare care este creierul n
ostru n stare de funcionare normal. De la Louis dc roglic ncoace, am fost silii s adm
item c lumina este n acelai timp continu i frmiat. Dar nici o minte omeneasc n-a iz
reprezinte un astfel de fenomen, s-1 neleag dinuntru, s-1 cunoasc n mod real. Se adm
. Se tie. Nu se cunoate. Presupunei acum c, pe un model al luminii (toat literatura i
iconografia religioas abund n evocri ale luminii), un creier trece de la starea arit
metic la starea analogic, n strfulgerarea unui extaz. l devine lumin. Triete incompre
ensibilul fenomen. Se nate o dat cu el. II cunoate. Ajunge acolo unde inteligen subl
im a lui de roglie nu rzbate. Apoi recade n starea dinainte, contactul cu mainile s
u perioare ce funcioneaz n imensa galerie secret a creierului este rupt. emoria nu-i
restituie dect frnturi din cunoaterea recent dobndit, iar limbajul nu reuete s tradu
ci mcar aceste frnturi. Poate c unii mistici au cunoscut astfel fenomene ale naturi
i pe care inteligena modern a izbutit s le descopere, s Ie admit, dar nu i s le integr
ze. i ca i mine, scribul ntreba cum sau ce anume vedea ea, sau da c vedea ceva cu trup
. a rspundea astfel : vedeam o plenitudine, o 312

lumin, de care m simeam att de plin, nct nu tiu ce s spun i nici s-i gsesc vreo a
lat un pasaj foarte semnificativ dintr-o dictare fcut de Angela da Foligno confesor
ului ei. Pe o machet matematic de baraj sau de avion, calculatorul elec tronic funci
oneaz analogic. l devine, ntr-o anumit msur, acel ba raj sau acel avion i descoper t
litatea aspectelor existenei lor. Dac i creierul poate face la fel1, ncepem s nelegem
c ce vrjitorul meterete o structur evocnd dumanul pe care vrea s-1 ating sau deseneaz
onul a crui urm vrea s-o descopere. l ateapt dinain tea acestor machete trecerea int
eligenei sale de la stadiul binar la sta diul analogic, trecerea contiinei sale dc l
a starea obinuit la starea de trezire superioar. Ateapt ca maina s nceap a funciona
ic, ca s sc produc, n domeniul tcut al creierului su, acele conexiuni ultra-rapide ce
-i vor descoperi realitatea total a lucrului reprezentat. Ateapt, dar nu pasiv. Ce
face el ? l i-a ales momentul i locul n funcie de nvturile strvechi, de nite tradi
sunt poate rezulta tul unei serii de tatonri. Un anume moment dintr-o anumit noapte
, de exemplu, este mai favorabil dect cutare alt moment din alt noapte, poate din
pricina strii cerului, a razelor cosmice, a dispoziiei cmpu rilor magnetice etc. Se
aeaz ntr-o anumit |x>stur foarte precis. Face anumite gesturi, un dans aparte, rostete
anumite cuvinte, emite nite sunete, i potrivete respiraia etc. Nimeni nu i-a dat seama
c ar putea fi vorba n toate acestea de nite tehnici (embrionare, tatonante) menite
a provoca urnirea mainilor ultra-rapide coninute n partea adormit a creierului nost
ru. Poate c riturile nu sunt dect nite ansam bluri complexe de aranjamente ritmice,
susceptibile de a declana por nirea funciunilor superioare ale inteligenei. Porniri
cu manivela, oare cum, mai mult sau mai puin eficace. Totul ne ndeamn s credem c puner
ea n micare a acestor funcii superioare, a acestor creiere elec tronice analogice, n
ecesit nite branri dc o mic dc ori mai complicate i mai subtile dect cele care se petr
ec n trecerea de la somn la lucidi tate. Dc la cercetrile lui Von Frisch, se tie c al
binele au un limbaj : zborul lor deseneaz n spaiu figuri matematice de o infinit com
pli caie, ele comunicndu-i astfel informaiile necesare vieii stupului. Dup toate proba

ilitile, ca s intre n comunicaie cu puterile-i cele mai elevate, i omul trebuie s pun
oc nite scrii de impulsuri cel
1 Desigur, comparaia noastr cu maina electronic nu este absolut. Ca orice comparaie, e
doar un punct de plecare i o macheta de idee in sine.
.
.
.
313
\

puin la fel de complexe, de fine i de diferite de ceea cc-i determin n mod obinuit ac
tele intelectuale. Rugciunile i riturile legate de idoli, de figurile simbolice al
e re ligiilor, ar fi deci ncercri de a capta i orienta energii subtile (magne tice, c
osmice, ritmice etc.), n vederea declanrii inteligenei analogice ce i-ar permite omu
lui s cunoasc divinitatea reprezentat. Dac aa stau lucrurile, dac exist tehnici de a o
ne un randa ment al creierului incomparabil cu rezultatele inteligenei binare chia
r i foarte mari i dac aceste tehnici n-au fost cutate pn acum dect de ocultiti, se n
de ce majoritatea descoperirilor importante, prac tice i tiinifice, dinainte de seco
lul al -lea, au fst fcute de acetia.
*

Limbajul nostru, ca i gndirea, purcede din funcionarea aritmeti c, binar, a creierului

nostru. Noi clasm n da, nu, pozitiv, negativ, sta bilim comparaii i deducem. Dac limb
ajul ne servete pentru a ne pune ordine n gndire, ea nsi n ntregime ocupat s orndu
uie s admitem c el nu este un element creator exterior, un atribut divin. l nu vi
ne s adauge o gndire gndirii. Dac vorbesc sau scriu, mi frnez maina. Nu pot s-o descri
dect observnd-o cu ncetinito rul. Nu exprim aadar altceva dect modul meu binar de a f
i contient de lume i asta, n plus, atunci cnd contiina aceasta nceteaz s mai funcio
viteza-i normal. Limbajul meu nu mrturisete dect n cetinirea unei viziuni a lumii, ea
nsi limitat la binar. Aceast insufi cien a limbajului este evident i viu resimit
ai spunem de insuficiena inteligenei binare nsei ? xistena luntric, esena lu cruril
scap. a poate descoperi c lumina este continu i discon tinu n acelai timp, c molecu
benzen stabilete ntre cei ase atomi ai ei raporturi duble i totui mutual exclusive ;
admite, dar nu poate nelege, nu poate integra propriului ei demers realitatea str
uctu rilor profunde pe care le examineaz. Ca s fac asta, ar trebui s-i schimbe starea,
ar trebui ca alte maini dect cele folosite obinuit s nceap s funcioneze n creier i
namentului binar s i se sub stituie o contiin analogic mbrcnd formele i asimilndue inconceptibile ale acestor structuri profunde. Fr ndoial, aceasta se produce n intu
iia tiinific, n iluminarea poetic, n extazul reli gios i n alte cazuri pe care le i
ecursul la contiina treaz, adic la o stare diferit de starea de veghe lucid, este leit
motivul tutu ror vechilor filozofii. ste i leitmotivul celor mai mari fizicieni i
ma tematicieni moderni, pentru care ceva trebuie s se petreac n contiina uman ca ea s
ac de la tiin la cunoatere". 314

Nu e deci surprinztor c limbajul, care izbutete doar s dea sca ma dc o contientizare a

lumii n starea de veghe lucid normal, este obscur de ndat ce trebuie s exprime acele
structuri profunde, fie c e vorba de lumin, de eternitate, de timp, de energie sau
de esena omului .a. Cu toate astea, deosebim dou feluri de obscuritate. Unul vine
din faptul c limbajul este vehicolul unei inteligene care se pune s examineze stmet
urile cu pricina fr s poat vreodat s le asimileze. ste vehicolul unei naturi care se
izbete degeaba de o alt natur. n cel mai bun caz, el poate doar aduce dovada unei im
posi biliti, ecoul unei senzaii de neputin i exil. Obscuritatea-i este real. Nu e alt
a dect obscuritate. Cellalt fel dc obscuritate provine din faptul c omul care ncearc
s se exprime a cunoscut, n strfulgerri de-o clip, o alt stare de contiin. l a trit
intimitatea acestor structuri profunde. Le- cunoscut. ste misticul de tip Sfntul
loan al Crucii, savantul ilu minat de tip instein sau poetul inspirat de tip Wi
lliam lake, matema ticianul exaltat de tip Galois, filozoful vizionar de tip ey
rink. Rccznd din aceast stare, clarvztorul" nu mai reuete s-o co munice. Dar, prin a
a, el exprim certitudinea pozitiv c universul ar fi controlabil i manevrabil dac omul
ar izbuti s combine pe ct de intim posibil starea de veghe i starea de super-veghe
. Apare ntr-un ast fel de limbaj ceva eficace, profilul unui instrument suveran. F
ulcanelli vorbind despre misteml Catedralelor, Wiener vorbind despre structura T
impului sunt obscuri, dar aici obscuritatea nu e obscuritate: este semn c ceva st
rlucete altundeva.
*

Fr ndoial, numai limbajul matematic modem d seama de anu mite rezultate ale gndirii an
logice. xist n fizica matematic nite domenii ale unui altundeva absolut" i ale contin
itilor de msur nul", adic ale msurilor aplicate unor universuri inconceptibile i to

ale. Ne putem ntreba de ce poeii nu i-au plecat urechea de par tea aceasta a tiinei, c
a s aud cntecul realitilor fantastice oare nu cumva de team c ar fi trebuit atunci s
unoasc aceast evi den : c arta magic triete i prosper n afara iatacului lor 1 ?
Canlor: sena matematicii este libertatea. ittag-Leffler despre lucrrile lui Abel
: vorba de adevrate poeme lirice de o frumuele sublima: perfeciunea formei las s tran
spari mre/io gndirii i copleete spiritul cu imagini dintr-o^ lume mai tndeprtatde bana
ele aparene ale vieii,maidirect[nitdinsuflel dect cea matfrumoas creaie a celui mai f
os poet in nelesul obinuit al cuvntului. Dedekind : Suntem de ras divin i avem puterea
dea crea.
315

Acest limbaj matematic care probeaz existena unui univers ce scap contiinei n mod norm
al lucide este singurul aflat n activitate, n proliferare constant 1 . Fiinele matema
tice", adic expresiile, semnele care simbolizea z viaa i legile lumii invizibile, ale
lumii de ne gndit, dezvolt, fecun deaz alte fiine". La drept vorbind, acest limbaj es
te veritabila limb verde" a vremii noastre. Da, limba verde", argoul n sensul origin
ar al acestor cuvinte, n sensul care li se ddea n vul ediu (i nu n sensul fad pe ca
re li-1 presupun astzi nite literatori ce se cred emancipai"), iat c-l gsim n tiina
ngard, n fizica matematic, aceasta fiind, privit mai ndeaproape, o dereglare a inteli
genei admis, o ruptur, o viziune. Ce este arta gotic oare, creia i datorm catedralele
Pentru noi, scria Fulcanelli n isterul catedralelor, arta gotic nu este dect o def
ormare ortografic a cuvntului argotic, conform legii fonetice de terminate n toate l
imbile, fr a ine seama de ortografie, dc ctre Kabbala tradiional." Catedrala este o op
er de art got sau de argot (ar gou). i ce este catedrala de astzi, care-i nva pe oam
tructurile Creaiei, dac nu ecuaia substituit vitraliilor ? S nc debarasm de nite fidel
ti inutile fa de trecut ca s ne racordm mai bine la cl. S nu cutm catedrala modern
onument de sticl i beton cu o cruce n vrf. Catedrala din vul ediu era o carte de m
istere dat oa menilor de ieri. Cartea misterelor, astzi, o scriu fizicienii matemat
i cieni, cu fiine matematice" dispuse ca ornamentele gotice n construcii cc se numesc
rachete interplanetare, uzine atomice, ciclotroane. Iat adevrata continuitate, ia
t firul real al tradiiei. Argotierii din vul ediu, fiii spirituali ai Argonauilor
ce tiau drumul ctre grdina Hesperidelor, i scriau mesajul hermetic n piatr. Semne de
eneles pentru oamenii la care contiina n-a suferit trans mutaii, la care creierul n-a
suferit acea accceleraie formidabil datori t creia ceea cc este de neconceput devine
real, sensibil i manevrabil. i nu erau secretoi dc dragul secretului, ci pur i sim
plu fiindc desco peririle lor privind legile energiei, ale materiei i ale spiritulu
i sc efec tuaser ntr-o alt stare dc contiin, incomunicabil n chip direct. rau secre
indc a fi" nseamn a fi diferit".
In acest domeniu, totul este deschis : tehnicile de gndire. logicile". mulimile", to
tul este viu, totul se rennoiete fr ncetare, cele mai stranii i cele mai transparente
concepii se nasc unele din altclc.se transform, aidoma micrilor" unei simfonii; ne af
lm n domeniul divin al imaginaiei, dar al unei imaginaii abstracte, dac se poale spun
e aa. ntr-adevr, aceste imagini ale tehnicii matematice n-au nimic de-a face cu cel
e din lumea iluzorie prin care bjbim noi. dei dein cheia i secrelid ei (Ccorges uraud
: alhCmatiqtie el Civitisa/ion. n revista La Table Ronde". aprilie 1959).
Prin atenuarea tradiiei, ca o aducere aminte a unui exemplu att de prestigios, arg
oul este n zilele noastre un dialect marginal folosit de cei nesupui, avizi de lib
ertate, de proscrii, de nomazi, de toi cei care triesc n afara legilor motenite i a co
nveniilor de vagabonzi, adi c de vizionari, de aceia care, ne mai spune Fulcanelli,
se reclamau n vul ediu i de la titlul de Fii sau Copii ai Soarelui, arta got fii
nd arta luminii sau a Spiritului. Regsim ns tradiia nealterat dac ne dm seama c arta
art a Spiritului, este astzi aceea a fiinelor matematice" i a integra lelor lui Lebes
que, a numerelor dc dincolo dc Infinit", a fiziciendor matematicieni care cldesc, n
curbe insolite, n lumini interzise", cu tunete i fulgere, catedralele liturghiilor
noastre viitoare.
*

Aceste consideraii risc s-i par revolttoare unui cititor religios. Dar nu e aa. Noi cr
edem c posibilitile creierului omenesc sunt infi nite. Aceasta ne pune n contradicie c
u psihologia i tiina oficial, care au ncredere n om" cu condiia ca el s nu ias din
trasat dc raionalitii secolului al XIX-lea ; n-ar trebui s ne pun ns n contradicie cu
iritul religios, cel puin nu cu ceea ce are el mai pur i mai nltor. Omul poate accede
la taine, poate vedea lumina. ternitatea, poate sesiza legile nergiei, poate s-i
integreze demersului su luntric rit mul destinului universal, poate s aib o cunoatere
sensibil a celei de pe urm convergene a forelor i, precum Teilhard de Chardin, poate
tri cu incomprehensibila via a punctului Omega n care ntreaga creaie se va afla, la f
inele timpului terestro, desvrit, consumat i totodat exaltat. Omul poate orice. Intel
na lui, echipat fr n doial de la origine pentru o cunoatere infinit, poate, n anumi
iii, s sesizeze ansamblul mecanismelor vieii. Puterea inteligenei umane desfurate n n
gime se poate probabil ntinde la totalitatea Universului. Dar aceast putere se opr

ete acolo unde inteligena, ajun s la captul misiunii ei, presimte c mai e ceva" dincol
de Univers. Aici, contiina analogic i pierde orice posibilitate de functionate. Nu e
xist n Univers modele a ceea ce se afl dincolo de Univers. Aceast poart de netrecut e
ste aceea a mpriei lui Dumnezeu. Acceptm aceast expresie, pe aceast treapt: mpri
zeu". Pentru c a ncercat s ias din univers imaginnd un numr mai mare dect tot ce s-ar
utea concepe n Univers, pentru c a ncercat s construiasc un concept pe care universul
s nu-1 fi putut umple, genia lul matematician Cantor a czut prad nebuniei. xist o u
ltim poart pe care inteligena analogic n-o poate deschide. Puine texte l egalea316
317

n acest domeniu, toiul este deschis : tehnicile de gndire, logicile", mulimile'*, tot
ul este viu, totul se rennoiete fr ncetare, cele mai stranii i cele mai transparente c
oncepii se nasc unele din altele, se transform, aidoma micrilor" unei simfonii: ne af
lm n domeniul divin al imaginaiei, dar al unei imaginaii abstracte, dac se poale spun
e aa. ntr-adevr, aceste imagini ale tehnicii matematice n-au nimic de-a face cu cel
e din lumea iluzorie prin care bjbim noi. dei defin cheia i secretul ei Keorges urau
d : athtmanque et Civilisation, in revista I.a Table Ronde'*, aprilie 1959).
316

z n mreie metafizic pe acela n care H.P. Lovecraft 1 ncearc s descrie aventura de ne

a omului deteptat ce-ar fi izbutit s ntre deschid aceast poart i astfel s-ar fi strec
t, pasmite, acolo unde domnete Dumnezeu, dincolo de infinit... tia c un anume Randol
ph Carter, din oston, existase ; totui nu-i ddea seama dac, la drept vorbind, acela
era el, fragment sau faet a entitii de dincolo de Ultima Poart, ori altcineva care f
usese acel Randolph Carter. "ul" su fusese distrus i cu toate astea, datorit vreun
ei faculti de neconce put, avea deopotriv contiina de a fi o mulime de "eu"-uri dac
, n locul acela unde i cea mai mic noiune de existen individual era abolit, ceva att
iudat ar putea supravieui sub o form oarecare. ra de parc trupul i se preschimbase
brusc nlr-una din acele efigii cu multe membre i capete din templele hinduse. Cu
un efort nesbuit, contemplnd acel aglomerat, ncerca s-i despart dc el trupul su origin
r dac ar mai fi putut exista un asemenea trup... In timpul viziunilor acestora nfr
icotoare, fragmentul dc Randolph Car ter ce strbtuse prin Ultima Poart fu smuls din na
dirul ororii i aruncat n abisurile unei orori i mai adnci, iar de ast dat ea venea din
interior : era o for, un fel de personalitate ce i se nfia brusc i l nconjura n ac
p, punea stpnire pe el i, integrndu-se propriei sale prezene, coexista cu toate venici
ile, era contigu tuturor spatiilor. Nu exista nici o manifestare vizibil, dar perc
eperea acestei entiti i redutabila combinare a conceptelor de identi tate i de infini
t i comunicau o teroare paralizant. Teroarea aceasta le depea de departe pe toate ce
lelalte a cror existen multiplele faete ale lui Carter o bnuiser pn atunci... Aceast
tate era totul n unul i unul n totul, o fiin n acelai timp infinit i limitat cc nu
numai unui continuu de spaiu-timp, ci fcea parte integrant din maelstrOmuI etem al
forelor vieii, din ultimul maelstrom nelimitat care depete i matematicile i imaginara
Aceast entitate era poate aceea pe care anumite culte secrete ale pmntului o invoc
cu glas surd i pc care spiritele aburoase din nebuloasele spirale o desemneaz prin
tr-un semn intranscriptibil... i ntr-o strfulgerare, proiectat i mai departe, fragme
ntul Carter i ddu seama de superficialitatea, de insu ficiena a ceea ce resimise n ace
st privin, chiar n aceast privin... S revenim la subiectul nostru iniial. Noi nu spu
exist, n marca parte tcut a creiemlui, o main electronic analogic. Noi spunem: cum e
t maini aritmetice i maini analogice, nu s-ar pu tea oare imagina, dincolo de funepon
area inteligenei noastre n starea-i normal, o functionare ntr-o stare superioar ? Nite
puteri ale inteli genei care ar fi de acelai ordin cu cele ale mainii analogice ? C
ompa raia noastr nu trebuie luat literal. vorba de un punct de plecare, de
1 xtras din nuvela A Iravers Ies Porles de la Clef d'Argent, pe care ergier i c
u mine am publicat-o n franuzete ntr-o culegere intitulat Dtmons eterveilles (col. Lu
miere Interdite"', d. des Deux Rives, Paris).

o ramp dc lansare ctre zone nc slbatice ale inteligenei, abia explo rate, n acele zon
inteligena ncepe poate bmsc s intre n fulguraie, s lumineze lucrurile din univers n mo
obinuit ascunse. Cum iz butete ea s treac n acele regiuni unde propria-i via devine
di gioas ? Prin ce operaiuni se face schimbarea de stare ? Noi nu spunem c tim. Noi s
punem c exist, n riturile magice i religioase, n imensa literatur veche i modern cons
at momentelor singulare, clipelor fantastice ale spiritului, mii i mii de descrier
i fragmentare ce ar trebui puse la un loc, comparate, i care evoc poate o metod pie
rdut sau o metod viitoare. posibil ca inteligena s ating uneori, ca din ntmplare,
ie ra acestor regiuni slbatice. a declaneaz n ele, o fraciune de secun d, mainile s
oare al cror zgomot l percepe confuz. povestea mea cu tergtorul de vase, sunt toate
acele fenomene zise parapsiho logice" a cror existen ne tulbur atta, sunt acele rare
xtraordinare niri de iluminare, una, dou sau trei, pe care majoritatea fiinelor sen si
bile le cunosc n cursul vieii i mai ales la vrste fragede. Nimic nu rmne din ele, abia
o antintire. Trecerea acestei frontiere (sau, cum spun textele traditionale: in t
rarea n starea de trezie") aduce infinit mai mult i nu pare a fi la che remul hazar
dului. Totul ne ndeamn s credem c trecerea n cauz ne cesit reunirea i orientarea unu
enorm de fore, exterioare i in terioare. Nu c absurd s credem c aceste fore ne stau l
a dispoziie. Nu mai metoda ne lipsete. Tot metoda ne lipsea cu ctva timp n urm ca s el
berm energia nuclear. ns forele acestea nu ne stau la dispo ziie dect dac angajm sp
capta totalitatea existenei noastre. Asceii, sfinii, taumaturgii, vizionarii, poeii
i savanii de geniu spun i ei acelai lucm. i tot aa scrie i William Temple, poet ameri
an mo dem : Nici o revelaie particular nu este posibil dac existena nu este ea nsi
e un instrument de revelaie." S relum comparaia noastr. Cercetarea operaional" s-a n

timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Pentm ca nevoia unei atari metode s sc f
i fcut simit, trebuiau s se pun nite probleme care s scape bunului sim i experiene
cienii au apelat deci la matematicieni: Atunci cnd o situaie, din pricina complexi
tii structurii ei aparente i a evoluiei sale vizibile, nu poate fi stpnit prin mijloac
obinuite, li se cere oamenilor de tiin s trateze aceast situaie aa cum trateaz ci
alita tea lor fenomenele naturii i s-i fac teoria. A face teoria unei situaii sau a u
nui obiect nseamn s-i imaginezi un model abstract ale crui proprieti vor
318
319

simula proprietile obiectului. odelul este ntotdeauna matematic. Prin inter mediul
lui, chestiunile concrete sunt traduse n proprieti matematice. ste vorba de modelul
" unui lucru sau al unei situaii prea noi sau prea complexe ca s fie sesizate n rea
litatea lor total de ctre inteli gen, n cercetarea operaional fundamental, trebuie
it atunci o main electronic analogic, nct aceast main s realizeze modelul. Astfel,
du-i butoanele dc reglaj i privind-o funcio nnd, se vor putea afla rspunsurile la toa
te ntrebrile n vederea crora a fost conceput modelul." Aceste definiii sunt extrase d
intr-un buletin tehnic 1 . le sunt mai importante pentm o viziune a omului detept
at", pentnt o nelegere a spiritului magic", dect cea mai mare parte a lucrrilor dc li
teratur ocultist. Dac traducem model prin idol sau simbol i main analogi c prin func
e iluminanl a creierului sau creier n stare de hiperluciditate, vedem c cea mai mis
terioas cale a cunoaterii omeneti cea pe care motenitorii secolului al -lea pzitivi
refuz s-o admi t este o cale bun i adevrat. Chiar tehnica modern ne ndeamn s-o co
tfel. Prezena simbolurilor, semne enigmatice i de expresie misterioas, n tradiiile re
ligioase, operele de art, basmele i obiceiurile folclorului, atest existena unui lim
baj universal rspndit n Orient ca i n Occident, a crui semnificaie transistoric pare
e situa chiar la rdcina existenei noastre, a cunotinelor i valorilor noastre2. Or, ce
altceva este simbolul dac nu modelul abstract al unei reali ti, al unei structuri pe
care inteligena uman n-ar putea-o stpni n ntregime, dar crcia-i schieaz teoria" ?
reveleaz aniimite aspecte ale realitii cele mai adnci care desfid orice mijloc de c
unoatere 3 ." La fel ca modelul" elaborat de matematician plecnd de la un obiect sa
u de la o situaie care scap bunului sim ori experienei, proprietile simbolului simulea
z proprietile obiectului sau ale situaiei astfel abstract reprezentate i al cror aspec
t fundamental rmne ascuns. Ar trebui apoi ca o main elec tronic analogic s fie brana
ncioneze pe baza acestui model pentm ca simbolul s-i divulge realitatea coninut i rspu
surile la toate ntrebrile din pricina crora a fost conceput. chivalentul acestei m
aini, credem noi, exist n om. Anumite atitudini mentale i fizice nc prost cunoscute po
t s-i declaneze funcionarea. Toate tehnicile asceulletin de Liaison des Cerclesde
Politique conomique, Reno Alleau, De la nature des Symboles, Flammarion. irceal
iade,/mags et Symboles, martie 1959.

tice, religioase, magice, par orientate ctre acest rezultat i fr ndoial c asta exprim
radiia ce parcurge toat istoria omenirii cnd le pro mite nelepilor starea de trezie".
tfel, simbolurile sunt poate modelele abstracte stabilite de la ori ginile omenir
ii cugettoare, plecnd de la care structurile profunde ale universului ne-ar putea
fi sensibile. Dar atenie ! Simbolurile nu repre zint lucrul nsui, fenomenul nsui. J o
la fel, ar fi fals s credem c ele sunt pur i simplu nite schematizri. n cercetarea op
eraional, modelul nu este modelul redus ori simplificat al unui lucru cunoscut. l
este punc tul de plecare posibil n vederea cunoaterii acelui lucra. i este un punct
de vedere situat n afara realitii anume n universul matematic. Construit pe acest mo
del, maina analogic va trebui apoi s intre n trans electronic pentru a da rspunsuri pr
ctice. De aceea, toate expli caiile simbolurilor la care se dedau ocultitii sunt li
psite de interes. i lucreaz asupra simbolurilor ca i cnd ar fi vorba de nite scheme
tra ductibile de ctre inteligena n stare normal, ca i cnd s-ar putea ajunge imediat d
la aceste scheme la vreo realitate. De secole de cnd se ndeletnicesc astfel cu Cr
ucea Sfntului Andrei, cu svastica, cu steaua lui Solomon, studiul structurilor pr
ofunde ale universului n-a naintat de loc prin eforturile lor. Printr-o iluminare
a inteligenei sale sublime, instein izbutete s ntrezreasc (nu s-o priceap n ntregim
s i-o ncorporeze i s-o stpneasc) relaia spaiu-timp. Spre a-i comunica descoperirea
elul la care ea este inteligibil comunicabil i spre a se ajuta el nsui s se ridice di
n nou ctre propria-i viziune iluminant, instein deseneaz semnul sau tricdra de re
ferin. Acest desen nu e o schem a realitii. l este inutilizabil pentru marea mas a mu
ritorilor de rnd. ste un ridic-te i umbl !" pentru ansamblul cunotinelor de fizic ma
atic. ai mult, tot acest ansamblu pus n funciune ntr-un creier puternic nu va izbut
i dect s regseasc ceea ce triedral evoc, nu s treac n uni versul unde opereaz legea
at de acest semn. Dar, la captul acestui demers, se va afla c acel alt univers exis
t. Toate simbolurile sunt poate de acelai ordin. Svastica inversat sau cmcea ncrligat,
a crei origine se pierde n trecutul cel mai ndeprtat, este poate modelul" legii care
prezideaz orice destractie. De fiecare dat cnd se ntmpl o destractie, n materie sau
pirit, micarea forelor este poate conform cu acest model, precum relaia spatiu-timp

este conform cu triedrul. La fel, ne spune matematicianul ric Temple ell, spira
la este poate modelul" structurii profunde a oricrei evoluii (a energiei, a vieii, a
contiinei). Se poate ca n starea de trezie" creierul s fie capabil de a funciona ca m
aina analogic, plecnd de la un model stabilit, t s p321
320

trunua astfel, plecnd de la svastic, structura universal a destruciei, iar plecnd de

la spiral, structura universal a evolutiei. Aadar simbolurile, semnele, sunt poate
nite modele concepute pentru mainile superioare ale spiritului nostru, n vederea fu
ncionrii inteligenei noastre ntr-o alt stare. Inteligena noastr, n starea-i obinuit
az poate, cu terminaia-i cea mai fin, la a desena modele datorit crora, trecnd ntr-o s
are superioar, ca i-ar putea ncorpora realitatea ultim a lucrurilor. Cnd Teilhard de
Chardin ajunge s conceap punctul Omega, el elabo reaz astfel modelul" punctului ultim
al evolutiei. Dar pentru a sim[ realitatea acestui punct, pentni a tri n profunzim
e o realitate att de puin imaginabil, ca i contiina s integreze aceast realitate, s
imileze pe de-a-ntregul pentru ca, n cele din urm, contiina s de vin ea nsi punct
s perceap tot ce este de perceput n tr-un asemenea punct: nelesul ultim al vieii pc P
, soarta cosmic a Spiritului desvrit, dincolo de sfritul timpurilor pe globul nostru;
pentru ca aceast trecere de la idee la cunoatere s se fac, ar trebuie s se declaneze o
alt form de inteligen. S zicem o inteligen ana logic, s zicem iluminarea mistic,
area absolut de contem plaie. Astfel, ideea de ternitate, ideea de Transfinit, ide
ea de Dumnezeu etc., sunt poate nite modele" stabilite de noi i menite, ntr-un alt d
o meniu al inteligenei noastre, ntr-un domeniu de obicei adormit, s dea rspunsurile n
vederea crora le-am elaborat. Ceea ce trebuie bine tiut este c ideea cea mai sublim
e poate echi valentul bizonului desenat pcntni vrjitorul din Cro-agnon. vorba de
o machet. Va trebui apoi ca mainile analogice s nceap s funcio neze pe acest model n
secret a creierului. Vrjitorul trece, prin transe, n realitatea lumii bizonului, i
descoper toate aspectele dintr-o dat i poate anuna locul i ora viitoarei vntori. Aceas
a este magia n starea cea mai de jos. n starea cea mai de sus, modelul nu e un des
en sau o statuet, nici mcar un simbol. o idee, este produsul cel mai fin al ce lei
mai fine inteligene binare posibile. Aceast idee n-a fost conceput dect n vederea une
i alte etape de cercetare: etapa analogic, timpul doi al oricrei cercetri operaional
e.

bologitii. De la ideea de Trinitate, de la ideea de Transfinit la statueta strpuns

de ace a vrjitorului de la ar, trecnd prin cruce, svastic, vi tralii, catedrale. Fecio
ara aria, fiine matematice", numere etc., totul este model, machet" a ceva ce exist n
tr-un univers diferit de acela n care macheta a fost conceput. Dar machetele" nu su
nt interschimba bile : un model matematic de baraj furnizat calculatorului electr
onic nu e comparabil cu un model de rachet supersonic. Totul nu e n totul. Spi rala
nu e n cruce. Imaginea bizonului nu e n fotografia asupra creia se exercit mediumul,
punctul Omega al printelui Teilhard nu e n Infernul lui Dantc, menhirul nu e n cat
edral, numerele lui Cantor nu sunt n ci frele Apocalipsei. Dac exist machete" pentru o
rice, nu toate mache tele sunt ca nite mese care se strng bgndu-sc una ntr-alta i nici
nu alctuiesc un tot dcmontabil care ar livra secretul universului. Dac modelele ce
le mai puternice furnizate inteligenei n stare de trezie superioar sunt modelele fr d
imensiune, adic ideile, trebuie abandonat sperana de a gsi macheta universului n arc
a Piramid sau n portalul de la Notre-Dame. Dac exist o machet a ntregului uni vers, ea
n-ar putea exista dect n creierul omenesc, la limita extrem a celei mai sublime int
eligene. Dar oare universul nu are el mai multe re surse ca omul ? Dac omul e un in
finit, Universul n-ar fi el atunci infini tul plus nc ceva ? Totui, descoperirea c to
tul este machet, model, semn, simbol, duce la descoperirea unei chei. Nu cea care
deschide poarta misterului insondabil i care dc altfel nu exist sau se afl n minile
lui Dumnezeu. O cheie nu de certitudine, ci de atitudine. vorba de a face s funcio
neze inteligena diferit" creia i sunt propuse machetele. vorba deci de a trece de la
starea de veghe obinuit la starea de veghe superioar. La sta rea de trezie. Totul nu
este n toate. Dar a veghea e totul.
V NOIUNA D STAR D T R Z I
P r e c u m teologii, savanii, magii i copiii. Salutare unui specia list al betelor
n r o a t e . Conflictul spiritualism-materialism sau o poveste cu o alergie. Le
genda ceaiuluL D a r dac ar fi vor ba de o facultate n a t u r a l ? G n d i r e a
ca m e r s la p a s i zbor la nlime. Un supliment la drepturile omului. Reverii cu
pri vire la omul deteptat. Noi, b a r b a r i i cinstii. m consacrat un volum gros
descrierii unei societi de intelec tuali care cuta, sub conducerea taumaturgului Gur
djieff, sta rea de trezie". Cred n continuare c nu exist vreo cutare mai impor323

Ceea ce ni se vdete este c activitatea cea mai nalt, cea mai fer vent a spiritului ome
esc, const n stabilirea de modele" destinate unei alte activiti a spiritului, prost c
unoscute, dificil dc declanat. n acest sens se poate spune : totul este simbol, to
tul este semn, totul este evocare a unei alte realiti. Faptul acesta ne deschide n
ite pori asupra infinitei puteri posibile a omului. l nu ne d cheia tuturor lucrur
ilor, contrar a ceea ce cred sim322
A

tant. Gurdjieff spunea c spiritul modem, nscut din gunoi, se va n toarce n gunoi i pro
ovduia dispreul fa de veac. i ntr-adevr spi ritul modem s-a nscut pe fondul uitrii,
orrii necesitii unei atari cutri. Gurdjieff ns, om vechi, confunda spiritul modern cu
ar tezianismul crispat al secolului al -ea. Pentm un veritabi spirit modem, cartez
ianismu nu mai e un panaceu, iar natura nsi a inteli genei trebuie reconsiderat. Aa
dimpotriv, tocmai modernita tea extrem i poate deteirnina pe oameni s mediteze n chip
util asupra existenei posibile a unei alte stri de contiin : a unei stri de contiin
tat. In acest sens, matematicienii, fizicienii de astzi i dau mha cu misticii dc ieri
. Dispreul lui Gurdjieff (ca i acela al lui Ren6 Guenon, alt aprtor, pur teoretic ns,
al strii de trezie) nu mai e de sezon. i cred c dac Gurdjieff ar fi fost luminat pn la
capt, nu s-ar fi nelat n ce privete sezonul. Pentru o inteligen cc resimte ab soluta
cesitate a unei transmutaii, nu e momentul dispreului, ci, dimpotriv, al iubirii fa d
e veac. Pn acum, starea de trezie a fost evocat n termeni religioi, esoterici sau poe
tici. Aportul incontestabil al lui Gurdjieff a fost dc a fi ar tat c poate exista o
psihologie i o fiziologie a acestei stri. l ns i oculta limbajul fr temei i-i izo
ipolii n singurtate. Noi vom ncerca s vorbim ca nite oameni din cea de-a doua jumtate
a secolu lui XX, cu mijloacele din afar. Desigur, ntr-un asemenea subiect, vom face
figur de barbari n ochii specialitilor". i chiar suntem puin barbari. n lumea zilelor
noastre, noi simim modelndu-sc un suflet nou pentm o nou vrst a Pmntului. odul nostru
de a discerne existena probabil a unei stri de trezie" nu va fi nici cu totul religi
os, nici cu totul esoteric sau poetic, nici cu totul tiinific. Va fi cte pupn din t
oate n acelai timp, sprijinindu-se pe toate disciplinele. Asta e Re naterea : o ames
tectur n care fierb la un loc metodele teologilor, ale savanilor, ale magilor i ale c
opiilor.
*

ntr-o diminea de august a anului 1957, ziaritii se nghesuiau la plecarea unui pachebo
t din Londra n India. Un domn i o doamn, am bii la vreo cincizeci dc ani, cu o nfiare
semnificativ, se urcau la bord. ra marele biolog J..S. Haldane care, mpreun cu soi
a, prsea Anglia pentru totdeauna. -am sturat de ara asta i de o mulime de lucruri din
ra asta, a spus el ncetior. ai ales de americanismul care ne invadeaz. duc s caut
idei noi i s lucrez n libertate ntr-o ar nou." Aa ncepea o nou etap n cariera unu
amenii cei mai extraordinari ai epocii. J..S. Haldane aprase adridul cu puca n 32
4

mn mpotriva franchitilor. Aderase la partidul comunist englez, apoi i mpsese carnetul

dup afacerea Lyssenko. Iar acum se ducea s caute adevrul n Indii. Timp de treizeci d
e ani, umorul su negru nelinitise. Rspunsese unei anchete a unui cotidian, la anive
rsarea decapitrii regelui Carol, cnd sc reaprinsescr vechi controverse: Dac regele Ca
rol I ar fi fost o mucat, ambele-i pri ar fi supravieuit." Dup ce rostise un discurs v
iolent la Clubul Ateilor, primise o scri soare de la un catolic englez, care-1 ncr
edina c Sfinia Sa Papa nu era de acord". Adaptnd imediat aceast formul respectuoas, e
scrisese ministrului de Rzboi : Ferocitatea Voastr", ministrului Aviaiei: Velocitatea
Voastr" i preedintelui ligii raionaliste : Im pietatea Voastr". n dimineaa aceea de
st, confraii si de stnga" nu erau nici ei, probabil, nemulumii de plecarea lui. Cci, d
apra biologia mar xist, Haldane reclama totodat lrgirea cmpului de prospeciune al ti
, dreptul la observarea fenomenelor neconforme cu spiritul raio nal. l le rspundea
, cu o insolen calm : u studiez ceea ce este realmente bizar n chimia fizic, dar nu-m
i scap nimic nici din alte do menii." l insistase de mult vreme ca tiina s studieze s
istematic noiu nea de trezie mistic. nc din 1930, n crile sale Inegalitatea omului i
le posibile, n ciuda pozi^ei sale de savant oficial, declarase c universul era fr ndo
ial mai straniu dect se credea i c mrturiile poetice sau religioase despre o stare de
contiin superioar strii de veghe trebuiau s fac obiectul unei cercetri tiinifice.
el de om trebuia n mod fatal s se mbarce ntr-o zi ctre Indii i n-ar fi surprinztor ca
ucrrile sale viitoare s trateze subiecte precum lectroencefalografia i misticismul"
sau A patra stare de contiin i metabolismul gazului carbonic". foarte posibil din pa
rtea cuiva a crui oper comport deja un Studiu privind aplicaiile spatiului cu optspre
zece dimensiuni la problemele esenfiale ale geneticii". Psihologia noastr oficial
admite dou stri de contiin : som nul i veghea. Dar, de la originile omenirii i pn

noastre, abund mrturiile cu privire la existena unor stri de contiin superi oare str
veghe. Haldane a fost nendoielnic cel dinti savant mo dem hotrt s examineze obiectiv
aceast noiune de supracontiin. ra n logica epocii noastre de tranziie ca acest om s
apar dumanilor si spiritualiti ct i prietenilor si materialiti ca unul care le pune b
roate. 325

Ca i Haldane, noi trebuie s fim cu totul strini de vechea disput dintre spiritualiti i
materialiti. Iat atitudinea cu adevrat modern. Nu s ne inem deasupra dezbaterii. a n
u are nici deasupra, nici dede subt, nici volum i nici sens. Spiritualitii cred n po
sibilitatea unei stri superioare de contiin. Vd n ea un atribut al sufletului nemurito
r. aterial itii sc agit de cum vine vorba despre aa ceva i-1 invoc pe Descartes. Nic
i unii, nici alii nu privesc lucrurile mai ndeaproape, cu un spirit liber. Or, tre
buie s existe un alt mod de a considera aceast problem. Un mod realist, n sensul n ca
re nelegem noi termenul acesta: un realism integral, adic unul care ine seama de asp
ectele fan tastice ale realitii. De altfel, s-ar putea ca aceast veche disput s aib do
r aparena unei filozofii. S-ar putea s nu fie altceva dect o disput ntre nite oa meni
are, funcional, reacioneaz diferit la un fenomen natural. Ceva n genul unei discuii nt
r-o csnicie dintre Domnul cruia-i place cnd bate vntul i Doamna care nu-1 poate sufer
i. Ciocnirea dintre dou ti puri umane: nu e nimic n asta de natur s fac lumin. Dac a
sta lucrurile cu adevrat, ct timp pierdut n controverse abstracte i ct dreptate am ave
a noi s ne distanm de dezbaterea cu pricina ca s abordm, ntr-un spirit slbatic", ches
nea strii de trezie! S vedem ipoteza: Trecerea de la somn la veghe produce un anum
it numr de modifi cri n organism. De exemplu, tensiunea arterial se schimb, influxul n
ervos se modific. Dac exist, aa cum credem, o alt stare, s zicem o stare de supraveghe
, o stare de contiin superioar, trecerea ctre ea trebuie s fie deopotriv nsoit de d
transformri. Or, tim cu toii c, pentm unii oameni, scularea din somn e dure roas sau c
el puin violent neplcut. edicina modern ine seama de fenomen i distinge dou tipuri um
ne, n funcie de reacia lor la deteptare. Ce este starea de supracontiin, de contiin
vrat treaz ? Cei care au experimentat-o ne-o descriu dup aceea cu dificultate. Lim b
ajul este parial neputincios s-o redea. tim c poate fi atins n mod voluntar. Toate ex
erciiile mistiedor converg nspre acest scop. ai tim de asemenea c este posibil cum
spune Vivekananda ca ci neva care nu cunoate aceast tiin (tiina exerciiilor misti
g din ntmplare la aceast stare". Literatura poetic din lumea n treag colcie de mrtu
pre aceste bmte iluminri. i oare ci 326

oameni, care nu sunt nici poei, nici mistici, nu s-au simit, pentm o fraciune de se
cund, trecnd foarte aproape dc aceast stare ? S comparm aceast stare ciudat, excepion
cu o alt stare excepional. edicii i psihologii ncep s studieze, pentm nevoile ar mate
, comportamentul fiinei umane n timpul cderii fr greutate. Dincolo de un anumit grad
dc acceleraie, greutatea e abolit. Pasagerul avionului experimental lansat n picaj
plutete n aer cteva secunde. S-a constatat c pentru unii pasageri cderea aceasta e nso
t de o sen zaie de extraordinar fericire. Pentru alii, de o angoas extraordinar, de or
are. i bine, este posibil ca trecerea sau schiarea unei treceri de la starea de
veghe obinuit la starea dc contiin superioar (iluminant, magic) s provoace anumite s
i subtile n organism, deza greabile pentm unii oameni i agreabile pentru alii. Studi
ul unei fizio logii legate de strile de contiin este nc embrionar. l ncepe s fa c
progrese n privina hibernrii. Fiziologia strii superioare de contiin n-a atras nc a
savanilor, n afar de unele excepii. Dac ipoteza noastr e reinut, sc nelege existen
p uman raionalist, pozitivist, agresiv din autoaprare de cum vine vorba, n li teratu
r, n filozofie sau n tiin, dc a sc iei din domeniul unde se exercit contiina n sta
uit. i se nelege i existenta tipului spiritualist, pentm care orice aluzie la o depire
a raiunii evoc o sen zaie de paradis pierdut S-ar regsi astfel Ia baza unei imense di
spute scolastice umilul : mi place, sau nu-mi place." Dar crui lucru oare din noi i
place sau nu ceva ? De fapt, niciodat ului: ste ceva n mine cruia-i place ori nu" i
nimic mai mult. S fugim deci ct de de parte posibil de falsa problem spiritualism-m
aterialism, care nu e poate dect o adevrat problem de alergii. senialul este de a ti
dac omul posed, n zonele-i neexplorate, nite instrumente superioare, nite amplificato
are enorme ale inteligenei sale, echipamentul complet pentm a cuceri i nelege univer
sul, pentm a se cuceri i nelege pe sine nsui, pentm a-i asuma soarta n ntregime.

*
odhidharma, ntemeietorul budismului Zcn, ntr-o zi pe cnd era n meditaie, adormi (adi
c se ls din greeal s cad n starea de contiin obinuit pentm cei mai multi oameni)
e i se pru att de groaznic nct i tie pleoapele. Acestea, spune legenda, au czut pe p
natere de ndat primei plante de ceai. Ceaiul, care protejeaz mpotriva somnului, este
floarea care simboli zeaz dorina nelepior de a se menine trezi i de aceea, se spune,

iul i Zen au un gust asemntor". 327

Noiunea de stare de trezie" pare la fel de veche ca omenirea. a este cheia celor
mai vechi texte religioase i poate c omul de Cro-a gnon cuta deja s ating aceast a tr
ia stare. Datarea cu radiocarbon a permis s se constate c indienii din sud-estul
exicului, acum peste ase mii de ani, consumau anumite ciuperci ca s-i provoace hipe
rluciditatea. vorba ntotdeauna de a face s se deschid cel de-al treilea ochi, de a
depi starea dc contiin obinuit n care totul e doar iluzie, prelungire a viselor din s
ul profund. Trezete-te, adormitule, trezete-te !" De la vanghelii la basme, mereu
aceeai admonestare. Oamenii au cutat aceast stare de trezie n tot felul de rituri, p
rin dansuri, cntece, mortificare, post, chin fizic, felurite droguri etc. Cnd omul
modern va sesiza importana mizei ceea ce nu va ntrzia s se ntmple alte mijloace vo
i cu siguran gsite. Savantul american J.. Olds se gndete la o stimulare electronic a
creierului. Astrono mul englez Fred Hoyle propune 2 observarea imaginilor luminoa
se pe un ecran de televizor. Deja H.G. Wells, n frumoasa-i carte Pe timpul comete
i, i imagina c n urma unei coliziuni cu o comet, atmosfera Pmntului se umplea de un ga
provocnd hiperluciditatea. Oamenii treceau n sfrit frontiera care desparte adevrul d
e iluzie. i se trezeau la adevratele realiti. Dintr-o dat, toate problemele practic
e, morale i spirituale erau rezolvate. Aceast trezire a supracontiinei" nu parc s fi f
ost cutat pn acum dect de mistici. Dac e posibil, cui oare s-o atribuim ? Reli gioii
orbesc de harul divin. Ocultitii de iniiere magic. Dar dac ar fi vorba de o facultat
e natural ? tiina dc ultim or ne arat c portiuni considerabile din materia cerebral s
nc inuturi necunoscute". S fie ele sediul puterilor pe care nu tim s le folosim ? Sal
de maini a crei utilizare o ignorm ? Instrumente aflate n ateptarea viitoarelor mutai
i ? n plus, tim astzi c omul nu-i utilizeaz n mod obinuit, nici chiar pentru operaii
telectuale cele mai complexe, dect nou ze cimi din creier. Cea mai mare parte a put
erilor noastre rmne deci ne defriat. Imemorialul mit al comorii ascunse nu nseamn altc
va. ste ceea ce spune savantul englez Gray Walter ntr-una din lucrrile eseniale al
e epocii noastre : Creierul viu. ntr-o alt lucrare, Farther Outlook, amestec dc an
ticipaie i observaie, dc filozofie i poezie.
Centrii plcerii din creier", n Scientific American, octombrie 1956. ^ ntr-un roman:
The lack Cloud. Nite nori negri din spaiu, dintre stele, sunt forme superioare de
via. Aceste suprainteligene i propun s-i trezeasc pe oamenii de pe Pmnt, transmin
gini luminoase ce le produc n creier nite conexiuni n urma crora apare starea de conti
in deteptat".

Walter afirm c nu exist desigur nici o limit pentru posibilitile creierului uman i c
rea noastr va explora ntr-o zi Timpul la fel cum explorm acum spaiul. l i se altur cu
aceast viziune matema ticianului ric Temple ell, care-i d eroului din romanul su,
uvoiul timpului, puterea de a cltori prin toat istoria cosmosului 1 . S rmnem la fa
. Se poate atribui fenomenul de stare de supraveghe unui suflet nemuritor. De mi
i de ani de cnd acest gnd ne este nfiat, el n-a fcut deloc s nainteze problema. Dar
pre a nu merge mai departe de fapte, ne mrginim s constatm c noiunea de stare de supr
aveghe este o aspiraie constant a omenirii, acest lucru nu este suficient. ste o
aspiraie, dar este i altceva. Rezistena la tortur, clipele dc inspiraie la matematici
eni, obser vaiile fcute pe electroencefalogramele unor yoghini i alte dovezi ne sile
sc s recunoatem c omul poate accede la o alt stare dect starea de veghe lucid normal.
supra acestei stri, fiecare e liber s-i adap teze ipoteza pe care-o dorete, har al Do
mnului sau deteptare a ului Nemuritor. Liber de asemenea s caute, pc dibuite, o e
xplicaie tiinifi c. S fim bine nelei: noi nu suntem oameni de tiin. Pur i simplu
nimic din ce tine dc epoca noastr, ca s pornim a ex plora ceea ce ine dc orice epoc.
Ipoteza noastr este urmtoarea : Comunicaiile n creier se fac de obicei prin influx n
ervos. o aciune lent: civa metri pe secund la suprafaa nervilor. ste posibil ca n a
ite mprejurri s se stabileasc o alt form de comunicaie, mult mai rapid, printr-o und
tromagnetic micndu-se cu viteza luminii. S-ar atinge atunci enorma rapiditate de nre
gistrare i de trans mitere de informaii a mainilor electronice. Nici o lege natural n
u se opune existenei unui asemenea fenomen. Astfel de unde n-ar fi detec tabile n e
xteriorul creierului. Aceasta este ipoteza pe care o sugeram n capitolul preceden
t.
..Or. eu am descoperit, prin mijloace pe care doar In parte le neleg, secretul de
a urca pe cursul evenimentelor. ca i cum aitnota. O dat ce ai prins micarea, n-o ma
i uii niciodat. Dar ca s-o nvei trebuie mereu s ncerci, iar ca s reueti ai nevoie de

umit crispare involuntar a spirilulm sau a muchilor. De un lucru sunt sigur: nimeni
nu tie exact cum a nvins prima dar dificul tatea de a nota i nu e nici o ndoial c n
ei mai experi clarvztori nu pot explica altora secretul de a o lua n rsprul timpului."
Ca Fred Hoyle i ca muli ali savani englezi, americani sau rui, ric Temple ell scri
e eseuri i romane fantastice (sub pseudonimul dc John Taine). Prost ar fi cititor
ul care n-ar vedea n asta dect o distracie a marilor spirite. ste singura modalita
tea de a face s circule anumite adevruri ncadm isc dc filozofia oficial. Ca n orice
perioad prerevoluionar, refleciile viitorului sunt publicate sub manta. Coperta unei
cri de science-fiction", iat mantaua anului 1960.
328
329

1
Centrii plcerii din creier", n Scientific American, octombrie 1956.

* Intr-un roman: The lack Cloud. Nite nori negri din spaiu, dintre stele, sunt fo
rme superioare de viat. Aceste suprainteligene i propun sfi-i trezeasc pe oamenii de
pe Pmnt, transmindu-lc imagini luminoase ce le produc n creier nite conexiuni n urma c
ra apare starea de contiin deteptat".
328

Or, eu am descoperi!, prin mijloace pe care doar n parte le neleg, secretul de a urc
a pe cursul evenimentelor. ca si cum ai nota. O dat ce ai pnns micarea, n-o mai uii
niciodat. Dar ca s-o nvei trebuie mereu s ncerci, iar ca s reueti ai nevoie de o anum
rispare involuntara a spiritului sau a muchilor. De un lucru sunt sigur: nimeni n
u tie exact cum a nvins prima dat dificul tatea de a nota i nu e nici o ndoial ca nic
ei mai experi clarvztori nu pot explica altora secretul 1 dea o lua n rsprul timpului"
Ca Pred Hoyle i ca muli ali savani englezi, americani sau rui, liric Temple ell scr
ie eseuri i romane fantastice (sub pseudonimul dc John Taine). Prost ar fi citito
rul care n-ar vedea n asta dect o distracie a marilor spirite. ste singura modalit
atea de a face s circule anumite adevruri neadmisc de filozofia oficial. Ca n orice
perioad prerevoluionar, refleciile viitorului sunt publicate sub manta. Coperta unei
cri de science-fiction*', iat mantaua anului 1960.
329

Dac starea aceasta de trezie exist, prin ce se manifest ea ? De scrierile furnizate

de poeii i misticii hindui, arabi, cretini etc., nu au fost sistematic adunate i stud
iate. ste nemaipomenit c, n lista abun dent de antologii dc toate felurile publicat
e n epoca noastr de recen sminte, nu exist nici o singur antologie a strii de trezie"
escrie rile sunt probante, dar puin limpezi. Totui, dac vrem s evocm n limbaj modem pr
n ce se manifest starea de trezie, iat : n mod nor mal, gndirea nainteaz la pas, cum b
ne a artat mile eyerson. Cea mai mare parte a reuitelor gndirii este, n fond, rodu
l unei naintri extrem de lente ctre o eviden. Cele mai grozave descoperiri matema tice
nu sunt dect nite egaliti. galiti neateptate, dar totui egali ti. arele Leonard
nsidera drept culme sublim a gndirii matematice relaia:

secteaz de mai multe ori pe sine. i, desigur, ideile dispar i reapar pe riodic, inve
niile sunt uitate, apoi sunt luate de la capt. i totui, pare posibil ca spiritul s se
poat ridica deasupra acestui drum, s nu mai nainteze la pas, s aib o vedere total, s
e deplaseze n felul psrilor sau al avioanelor. ste ceea ce misticii numesc stare de
trezie". Altminteri, e oare vorba de una sau de mai multe stri de trezie ? Totul
ne ndeamn s credem c sunt mai multe stri, cum exist i mai multe altitudini de zbor.
ma treapt se numete gemu. Celelalte sunt necunoscute de mulimi i considerate legenda
re. i Troia era tot o le gend, nainte ca spturile arheologice s-i fi dezvluit existen
a l." * Dac oamenii au n ei nii posibilitatea fizic dc a accede la sta rea sau la st
e trezie, cutarea mijloacelor dc a uza dc aceast po sibilitate ar trebuie s fie scop
ul principal al vieii lor. Dac creierul meu posed mainile trebuincioase, dac toate as
tea nu sunt numai de domeniul religios sau mitic, dac nu in numai de un har", de o i
niiere magic", ci de anumite tehnici, dc anumite atitudini interioare i exterioare
susceptibile de a pune n micare mainile, atunci mi dau seama c a ajunge la starea de
trezie, la spiritul de survolare, ar trebui s fie unica mea ambitie, sarcina mea
esenial. Dac oamenii nu-i concentreaz toi eforturile asupra acestei cu tri, nu e din
c sunt uuratici" sau ri". Nu e o chestiune de moral. Iar n aceast privin un pic de
eva eforturi ici i colo, nu sunt de nici un folos. Poate c instrumentele superioar
e din creierul nostru nu sunt utilizabile dect dac ntreaga via (individual, colectiv)
ste ea nsi un instrument, n ntregime considerat i trit ca un mod de a realiza brana
altceva. Dac oamenii n-au drept unic scop trecerea la starea de trezie e din pric
in c dificultile vieii n societate, alergarea dup mijloacele ma teriale ale existene
le dau rgazul necesar unei asemenea preocu pri. Oamenii nu triesc numai cu pine, dar
pn n prezent civilizaia noastr nu s-a dovedit capabil de a le asigura tuturor pinea. P
msur ce progresul tehnic le va permite oamenilor s-i mai trag sufletul, cutarea celei
de-a treia stri", a treziei, a hiperluciditii, va nlocui celelalte aspiraii. Posibili
tatea de a participa la aceast cutare va fi n cele din urm recunoscut printre dreptur
ile omului. Vii toarea revoluie va fi psihologic. 331

'+1 = 0
Aeast relape, care cupleaz realul la imaginar i constituie baza logaritmilor natur
ali, este o eviden. Dc ndat ce-i este explicat unui student dc specialitate, el va de
clara, invariabil, c ntr-adevr sare n ochi". De ce a fost nevoie de atta gndire, timp
e atia ani, ca s se ajung la o atare eviden ? n fizic, descoperirea naturii ondulator
a particulelor este cheia care a deschis era modern. i aici e vorba dc o eviden. in
stein scri sese : energia este egal cu mc2, m fiind masa i c viteza luminii. Asta n
1905. n 1900, Planck scrisese : energia este egal cu hf; h fiind o constant, iar /f
recvena vibraiilor. A trebuit s ateptm pn n 1923 ca Louis de roglie, geniu de excep
se gndeasc s egaleze cele dou ecuaii i s scrie:

hf=mc2
Gndirea se trte, chiar i la cele mai mari spirite. a nu domin subiectul. Un ultim exe
mplu : de la sfritul secolului al XVIII-lea, s-a tot nvat c masa aprea n acelai timp
mula energiei cinetice (e = 112 mvf) i n legea gravitaiei a lui Newton (dou mase se
atrag cu o for invers proporional cu ptratul distanelor). De ce trebuie ateptat inste
n pentm a ne da seama c vocabula mas are acelai sens n ambele formule clasice ? Toat
relativitatea se deduce de aici imediat. De ce un singur spirit, n toat istoria in
teli genei, a vzut acest lucm ? i de ce nu 1-a vzut dintr-o dat, ci dup zece ani dc ce
cetri nverunate ? Pentm c gndirea noastr naintea z de-a lungul unui drum erpuind n

gur plan i care se inter330

S nc nchipuim un om de Neanderthal ajuns printr-o minune la Institutul dc Studii A

vansate din Princeton. l ar ti dinaintea doctorului Oppenheimer ntr-o situare co
mparabil cu aceea n care ne-am afla noi n prezena unui om cu adevrat deteptat, a unui
om a cmi gndire n-ar mai nainta la pas, ci s-ar deplasa n trei, patru sau dimensiuni
. Fizic, se pare c am putea deveni aidoma unui astfel de om. xist n creierul nostr
u suficiente celule, suficiente interconexiuni posibile. Ne e ns dificil s nchipuim
ce ar putea vedea i nelege un atare spi rit. Legenda alchimic ne ncredineaz c manipu
materiei n creuzet pot provoca ceea ce modernii ar numi o radiaie sau un cmp de fore
. Aceast radiaie ar transmuta toate celulele adeptului i ar face din el un om cu ad
evrat treaz, un om care ar fi n acelai timp aici i de partea cealalt, un om viu". S ad
item, rogu-v, aceast ipotez, aceast psihologie superb de non-euclidian. S presupunem c
tr-o zi a anului 1960, un om la fel ca noi, manipulnd materia i energia ntr-un anum
e fel, se po menete schimbat ntru totul, adic trezit". n 1955, profesorul Single ton l
-a artat prietenilor si, pe culoarele conferinei atomice de la Ge neva, nite garoafe
cultivate de cl n zona de radiaii a marelui reactor nuclear de Ia rookhaven. Fuse
ser albe. Acum erau de un rou viola ceu, o specie necunoscut pn atunci. Toate celulele
le fuseser modi ficate i ele continuau, prin butire sau reproducere, s se menin n n
or stare. La fel i omul nostru. Iat-1 devenit superior nou. Gn direa lui nu merge la
pas, ci survoleaz. Integrnd ntr-un fel diferit ceea ce tim noi n diversele noastre sp
ecialiti, sau pur i simplu stabilind toate conexiunile posibile ntre achiziiile tiinel
r umaniste aa cum sunt ele exprimate n manualele pentru bacalaureat i n cursurile de
la Sorbona, el poate ajunge la nite concepte care ne sunt nou la fel de strine pe
ct puteau fi cromozomii pentm Voltaire sau neutrino pentru Leibniz. Un astfel de
om n-ar mai avea absolut nici un interes s comu nice cu noi i nici n-ar cuta s strluce
asc ncercnd s ne explice enigmele luminii sau secretul genelor. Val6ry nu-i publica r
efleepile n La Semaine de Suzette. Omul cu pricina s-ar afla deasupra i alturi de o
menire. l n-ar putea avea conversaii utile dect cu spirite asemn toare lui. Putem vi
sa pe acest subiect. Putem gndi c feluritele tradiii iniiatice provin din contactul
cu spiritele de pe alte planete. Putem s ne imaginm c pentru un om tre zit timpul i s
patul nu mai au bariere, iar comunicarea cu inteligenele 332

din celelalte lumi locuite este posibil ceea ce dc altfel ar explica faptul c nu v
om fi fost niciodat vizitai. Putem visa. Cu condiia, cum scrie Haldane, s nu uitm c vi
sele de felul acesta sunt probabil ntotdeauna mai putin fantastice dect rea litatea
. * Iat acum trei ntmplri adevrate. le ne vor sluji ca exemple. xemplele nu sunt do
vezi, firete. Cu toate astea, cele trei ntmplri ne silesc s gndim c exist i alte st
ontiin dect acelea recu noscute de psihologia oficial. Chiar noiunea de geniu, att de
g, nu este suficient. N-am ales aceste exemple ilustrative din vieile i ope rele mist
icilor, lucra care ar fi fost mai uor i poate mai eficace. Noi ns ne meninem felul de
a aborda chestiunea n afara oricrei iserici, cu minile goale, ca nite barbari cins
tii...
VI TRI X P L ILUSTRATIV
Povestea unui matematician m a r e de la n a t u r . Povestea celui mai uimitor
dintre clarvztori. Povestea unui savant de mine care tria la 1750.

I. RAANUJAN
Intr-o zi de pe la nceputul anului 1887, un brahman din provincia adras sc duce
la templul zeiei Namagiri. rahmanul i-a mritat fiica cu multe luni n urm, iar cstoria
tinerilor e stearp. Fie ca zeia Na magiri s le dea fecunditate ! Namagiri i ndeplinete
ruga. La 2 de cembrie se nate un biat, cruia i se d numele dc Srinivasa Ramanujan Aly
angar. In ajun, zeia i se artase mamei ca s-i spun c pruncul va fi extraordinar. dus
la coal de la cinci ani. De la bun nceput, inteligena lui uimete. Pare s tie deja ceea
ce nva. i este acordat o burs pentm liceul din Kumbakonan, unde le trezete admiraia c
gilor i profeso rilor. Are cincisprezece ani. Un prieten i nlesnete un mprumut de la b
iblioteca local : A Synopsis of lementary Results in Pure and Ap plied athematic
s. Aceast lucrare n dou volume este un ndreptar re dactat de George Shoobridge, profe
sor la Cambridge. Conine rezuma tele i enunrile fr demonstraie ale aproximativ 6 000
teoreme. fectul asupra spiritului tnmlui hindus este fantastic. intea lui Ramanu
jan ncepe brusc s funcioneze ntr-un fel total de neneles pentru noi. l demonstreaz to

te formulele. Dup cc termin geometria, intr

n algebr. Ramanujan va povesti mai trziu c zeia Namagiri i sc ar tase ca s-i explice
culele cele mai grele. La aisprezece ani, cade la examene, fiindc engleza sa rmne sl
ab i bursa i este retras. i ur meaz singur, fr documente, cercetrile matematice.
i leaz toate cunotinele din acest domeniu, pn la nivelul la care ajun seser n 1880.
rea acelui profesor Shoobridge poate s-o arunce. erge mult mai departe. l sing
ur recreeaz i apoi depete ntregul efort matematic al civilizaiei plecnd de la un n
, de altfel incomplet. Istoria gndirii umane nu cunoate vreun exemplu similar. Nic
i chiar Galois nu lucrase singur. i fcuse studiile la colc Polytechnique, care era
pe atunci cel mai bun centru matematic din lume. Avea acces la mii de lucrri. r
a n contact cu savanti de mna nti. n nici o alt ocazie, spiritul uman nu s-a ridicat a
tt dc sus cu att dc puin sprijin. n 1909, dup ani de munc solitar i dc mizerie, Raman
n se nsoar. i caut de lucra. recomandat unui perceptor local, Ramachandra Rao, amator
avizat dc matematici. Acesta ne-a lsat o relatare a ntlnirii lor: Un brbat scund i mu
rdar, neras, cu nite ochi cum n-am mai v zut niciodat, a intrat n camera mea, cu un c
arnet uzat de note sub bra. i-a vorbit despre minunate descoperiri care-mi depeau
infinit price perea. L-am ntrebat ce puteam face pentru el. i-a spus c voia doar s
aib ce mnca, spre a-i putea continua cercetrile." Ramachandra Rao i d o foarte mic pen
ie. Dar Ramanujan e prea mndru. I se gsete pn la urm o situaie : un post mediocra de c
ntabil n portul adras. n 1913, se las convins s intre n coresponden cu marele mate m
cian englez G.H. Hardy, pe-atunci profesor la Cambridge. i scrie i-i trimte totoda
t o sut douzeci de teoreme de geometrie demon strate de el recent. Hardy avea s scrie
mai a p o i : Acele note ar fi putut fi scrise numai dc un matematician de cel m
ai mare calibru. Nici un fel de ho de idei, nici un farsor, fie el i ge nial, n-ar
fi avut cum s ajung la abstraciuni att de elevate." i pro pune imediat lui Ramanujan s
vin la Cambridge. ama acestuia ns sc opune, din motive religioase. nc o dat, tot zeia
Namagiri va rezol va problema. a i apare btrnei doamne ca s-o conving de faptul c fiu
l ei se poate duce n uropa fr primejdie pentru sufletul su i i-1 arat n vis pe Ramanu
an aezat n marele amfiteatru de la Cambridge printre englezii care-1 admir. La sfritu
l anului 1913, hindusul se mbarc. Timp de cinci ani, va lucra i va face matematicil
e s avanseze prodigios. ste ales mem334

bru n Societatea^ Regal dc tiine i numit profesor la Cambridge, la Trinity College. n

1918, cade bolnav. Iat-1 tuberculos. Se ntoarce n India ca s moar acolo, la treizeci i
doi de ani. Tuturor celor care s-au apropiat de el le-a lsat o amintire extraor d
inar. Tria numai printre numere. Hardy se duce s-1 viziteze la spital i-i spune c a l
uat un taxi. Ramanujan ntreab ce numr avea automo bilul : 1729. Ce numr Inimos ! excla
m e l ; e cel mai mic numr care s reprezinte dc dou ori suma a dou c u b u r i ! " ntr
-adevr, 1729 este egal cu 10 la cub plus 9 la cub i de asemenea cu 12 la cub plus
1 la cub. I-au trebuit ase luni lui Hardy ca s demonstreze aceasta, iar aceeai prob
lem nc n-a fost rezolvat pentru puterea a patra. Povestea lui Ramanujan c dintre ace
lea pc care nu le-ar crede ni meni. Dar e riguros adevrat. Natura descoperirilor lu
i Ramanujan nu poate fi exprimat n termeni simpli. vorba de cele mai abstracte mis
tere ale noiunii de numr i ndeosebi ale numerelor ntregi". Se tie puin despre ceca ce
afar dc matematic, i suscita in teresul lui Ramanujan. Puin i psa de art i literatur
era pasio nat de straniu. La Cambridge, i alctuise o mic bibliotec i un fiier privind
t felul de fenomene derutante [icntru raiune.

II. CAYC
dgar Caycc a murit la 5 ianuarie 1945, cumindu-se astfel posi bilitatea dezlegrii
unei taine pe care nici cl n-o ptrunsese vreodat i carc-1 nspimntase toat viaa. Funda
dgar Cayce din Virginia each, unde lucreaz medici i psihologi, continu analiza dos
arelor. Din 1958, studiile privind clarviziunea dispun n America dc credite impor
tante, inndu-sc cont de serviciile pe care le-ar putea aduce n do meniul militar nite
oameni capabili de telepatie i precognitie. Dintre toate cazurile de clarviziune
, acela al lui Cayce este cel mai pur, cel mai 1 evident i cel mai ieit din comun
. Cnd era mic, dgar Cayce s-a mbolnvit grav. edicul dc ar sttea la cptiul lui. Nu
imic de tcut ca biatul s ias din com. Or, bmsc, glasul lui dgar se fcu auzit, clar i
initit. i totui cl dor mea. Am s v spun eu ce am. Am fost lovit cu o minge de base-bal
n coloana vertebral. Trebuie s-mi facei o cataplasm special i s mi-o aplicai la baz
ui." Cu aceiai glas, biatul a dictat lista plan telor ce trebuiau amestecate i prepa

rate. Grbii-v, altfel creierul ris c s fie atins."

Cf. Yoseph illard, Copyright Cayce Foundation i studiul lui John W. Campbell din
As tounding S.F. din martie 1957, precum i Thomas Sugrue, dgar Cayce Dell ook.
1
335

n lips de altceva, i se ddu ascultare. Seara, febra i sczuse. A doua zi, dgar se scu
la proaspt ca o zi de primvar. Nu-i mai amin tea nimic. Habar n-avea de majoritatea p
lantelor pc care le citase. Astfel ncepe una din cele mai uimitoare ntmplri din medi
cin. Cayce, un ran din Kentucky perfect ignorant, puin dispus s se folo seasc de darul
su, mhnit tot timpul c nu era ca toat lumea", va ngriji i va vindeca, n stare de somn
pnotic, pote cincisprezece mii de bolnavi, omologai i repertoriai ca atare unul cte u
nul. uncitor agricol la ferma unui unchi, apoi vnztor ntr-o librrie din Hopkinsvill
e, proprietar, n fine, al unui mic atelier fotografic unde socotete s-i petreac viaa n
linite, el a fcut pe taumaturgul mpo triva vrerii sale. Prietenul lui din copilrie. A
l Laync i logodnica sa, Gertrude, i-au irosit toate forele ca s-1 constrng. Nu din amb
iie, ci fiindc el n-avea dreptul s-i pstreze doar pentm sine puterea, refu znd s-i aj
pe cei npstuii. Al Layne c ubred, mereu bolnav. Abia se trie. Cayce accept s adoarm
descrie bolile de baz, i dic teaz leacurile. Iar cnd se trezete: Nu se poate, eu nu
nici mcar jumtate din cuvintele pe care le-ai notat tu. Nu lua doctoriile astea,
c periculos! u nu pricep nimic, asta-i magie !" Refuz s-1 mai vad pe Al, se nchide n
atelierul lui foto. Opt zile dup aceea. Al i foreaz ua : niciodat nu s-a simit mai bi
e. icul orel se nfierbnt, fie care cere o consultaie. Doar nu fiindc vorbesc prin s
m s m apuc acum s-ngrijesc de sntatea oamenilor." n cele din urm, accep t. Cu condic
-i vad pe pacient, de team ca nu cumva, cunoscndu-i, judecata s-i fie influenat. Cu co
ndiia ca nite medici s asiste la consultaii. Cu condiia s nu primeasc nici un ban, nic
mcar cel mai mic dar. Diagnosticele i reetele prescrise n stare de hipnoz sunt de o
ase menea precizie i acuitate, nct medicii sunt convini c-i vorba de un confrate camuf
lat n vindector. Se limiteaz la dou edine pe zi. Nu c s-ar teme dc oboseal : se treze
in acel somn foarte odihnit. Dar ine s rmn fotograf. Nu caut absolut deloc s dobndeas
notine medicale. Nu citete nimic, rmne un copil de ran, dotat cu un vag certificat de
tudii. i continu s se revolte mpotriva straniei sale nsuiri. Dar de cum se hotrte s
la a o mai folosi, devine afon. Un magnat al cilor ferate americane, James Andrew
s, vine s-1 consulte. l i prescrie, n stare dc hipnoz, o seric de leacuri, ntre care
o anume ap de salvie. Acest leac este de negsit. Andrews public anunuri n revistele
medicale fr rezultat. In cursul altei edine, Cayce dicteaz compoziia apei cu pricina,
extrem de complex. Or, 336

Andrews primete un rspuns dc la un tnr medic parizian : tatl fran cezului, i el medic,
fusese cel care pusese la punct apa de salvie, ns n-o mai folosea de cincizeci de
ani. Compoziia este identic celei vi sate" de obscurul fotograf. Secretarul local al
Sindicatului edicilor, John lackburn, devine pasionat de cazul Cayce. l reun
ete un comitet de trei membri, care asist la toate edinele, cu stupefacie. Sindicatul
General American i recunoate nzestrarea lui Cayce i-1 autorizeaz oficial s dea consul
aii psihice". Cayce s-a nsurat. Arc un biat dc opt ani, Hugh Lynn. Copilul, jucndu-s
e cu nite chibrituri, face s explodeze un stoc dc magneziu. Specialitii i prevd orbir
ea total n viitor i propun ablaia unui ochi. Cu groaz, Cayce se ded unei edine dc som
Cufundat n hipnoz, cl se opune ablaiei i preconizeaz cincisprezece zile dc aplicare a
unor pansamente mbibate cu acid tanic. Pentm specialiti, pare o nebunie. Iar Cayc
e, prad celor mai groaznice frmntri, nu cuteaz s nu dea ascultarea glasurilor lui. Pes
te cincisprezece zile, Hugh Lynn e vinde cat. ntr-o zi, dup o consultaie, rmne adormit
i dicteaz una dup alta patru consultaii, foarte precise. Nu sc tie cui i se potrives
c: au un avans de patruzeci i opt de ore fa dc cei patru bolnavi ce i se vor n fia.
sul unei edine, prescrie un medicament pe care-1 numete Codiron i d adresa laboratoru
lui care-1 fabric, la Chicago. Se telefo neaz acolo: Cum se face c ai auzit de Codiron
? nc nu l-am pus n vnzare. Abia i-am stabilit formula i i-am gsit numele." Cayce, ati
ns dc o boal incurabil pe care doar el o tia, moare n ziua i la ora fixate de c l : Pe
cinci seara, voi fi complet vindecat." Vin decat de a fi altfel". ntrebat prin som
n despre modul lui de a proceda, declarase (ncamintindu-i nimic la trezire, ca dc
obicei) c era n msur s intre n contact cu orice minte omeneasc vie i s foloseasc i
le coninute n ea pentm diagnosticarea i tratamentul cazurilor ce-i erau nfiate. ra po
te vorba de o inteligen diferit care se anima atunci n Cayce i folosea toate cunotinel
circulnd n omenire, la fel cum e folosit o bibliotec, dar aproape instantaneu sau c
el pup^n cu viteza lu minii i a electromagneticii. Nimic ns nu ne permite s explicm ca
zul lui dgar Cayce n acest fel ori n altul. Tot ce se tie cu siguran este c un fotogr
af dintr-un trg, lipsit de curiozitate i de cultur, putea du p voie s se pun ntr-o st

n care spiritul i funciona ca acela al 337

unui medic de geniu, sau mai curnd ca toate spiritele tuturor medicilor la un loc
.

. BOSOV
O tem de science-fiction: dac relativitii au dreptate, dac trim ntr-un univers cu patr
u dimensiuni i dac am fi capabili s ne dm sea ma de asta, ceea ce numim sim comun ar s
i n aer. Unii autori de anti c i p a t e se strduiesc s gndeasc n termeni de spatiu-ti
p. forturilor lor le corespund, pe un plan de cercetare mai pur i ntr-un limbaj te
o retic, eforturile marilor fizicieni-matematicieni. Dar este omul capabil s gndeas
c n patru dimensiuni ? I-ar trebui nite structuri mentale di ferite. Vor fi oare str
ucturile acestea rezervate omului de dup om, fiinei rezultate din viitoarea mutati
e ? Iar acest om de dup om nu e oare deja printre noi ? Unii romancieri ai imagin
arului aa au afirmat. Dar nici Van Vogt, n minunata-i carte fantastic Slan, nici St
urgeon, n descrierea din ore Than Human, n-au cutezat s imagineze un perso naj att
de fabulos precum Roger oscovici. utant ? Cltor prin Timp ? Vreun extraterestro
camuflat n acest srb misterios ? oscovici s-ar fi nscut n 1711 la Dubrovnik : cel p
utin aa a de clarat, la vrsta de paisprezece ani, nscriindu-se ca liber auditor la c
o legiul iezuit de la Roma. A studiat acolo matematica, astronomia i teo logia. In
1728, terminndu-i noviciatul, intr n ordinul iezuiilor. n 1736, public o comunicare de
pre petele din Soare. n 1740, pred ma tematica la Collegium Romanum, apoi devine co
nsilier tiinific al Pa palitii. Creeaz un observator, iniiaz secarea mlatinilor din
ierea Romei, repar domul San-Pietro, msoar meridianul dintre Ro ma i Rimini, de-a lun
gul a dou grade de latitudine. Apoi exploreaz diverse regiuni din uropa i Asia i fa
ce spturi pe aceleai locuri unde Schliemann va descoperi mai trziu Troia. numit memb
ru n Royal Society din Anglia, la 26 iunie 1760 i, cu acest prilej, public un lung
poem latin despre aspectele vizibile ale Soarelui i ale Lunii, des pre care contem
poranii spun: Newton n gura lui Virgiliu." primit de marii erudii ai epocii i ntrei
e ndeosebi o coresponden impor tant cu doctorul Johnson i cu Voltaire. n 1763, i este
erit naiona litatea francez. Ia direcia departamentului de instrumente optice din ar
ina Regal, la Paris, unde va tri pn n 1783. Lalande 1-a conside rat cel mai mare savan
t n via. D'Alembcrt i Laplace vor fi nspi mntai de ideile-i avansate. n 1785, se re
a assano i se consa cr tipririi operelor sale complete. oare la ilano, n 1787. 338

Doar recent, sub impulsul guvernului iugoslav, opera lui osco vici a fost reexam
inat, mai ales Teoria filozofiei naturale , editat la Viena, n 1758. Surpriza a fos
t considerabil. Allan Lindsay ackay, descriind aceast lucrare ntr-un articol din N
ew Scientist din 6 martie 1958, estimeaz c e vorba de un spirit al secolului XX, s
ilit s triasc i s lucreze n secolul al XVIII-lea. Se vdete c oscovici era n avans
i fa de tiina epo cii sale, ci i fa de propria noastr tiin. l propune o teorie u
ersului, o ecuaie general i_ unic, regiznd mecanica, fizica, chimia, biologia i chiar
psihologia. n aceast teorie, materia, spaiul i timpul nu sunt divizibile la infinit,
ci sunt compuse din puncte: din f rme. Aceasta amintete de cercetrile recente ale lu
i Jean Charon i ale lui Heisenberg, pe care oscovici parc a-i depi. l izbutete s de
a seama la fel de bine de lumin ca i dc magnetism, de electricitate i de toate feno
menele chimice cunoscute n vremea sa, descoperite de atunci ncoace sau care urmeaz
a fi descoperite. Se regsesc la el cuantele, mecanica ondulatorie, atomul constit
uit din nucleoni. Istoricul tiinelor L.L. Whytc nc ncredineaz c oscovici i depete
uin dou sute dc ani epoca i c el nu va putea fi cu adevrat neles dect atunci cnd se
operat n sfrit jonciunea dintre relativitate i fizi ca cuantic. Se estimeaz c n 19
cea de-a dou suta aniversare a naterii sale presupuse, opera-i va fi poate aprecia
t la justa ei valoare. Nu s-a propus pn acum nici o explicaie pentm acest caz prodi g
ios. Dou ediii complete ale operei sale, una n srb, cealalt n en glez, sunt actualme
curs de realizare. n corespondena deja pu blicat (colecia estermann) dintre oscovic
i i Voltaire, se gsesc printre alte idei moderne: Crearea unui an geofizic internai
onal. Transmiterea malariei prin nari. Posibilele aplicaii ale cauciucului (idee pus
practic de La Condamine, un prieten iezuit al lui oscovici). xistena unor plane
te n jurul altor stele dect Soarele nostru. Imposibilitatea de a localiza psihismul
ntr-o regiune data a cor pului. Conservarea frmei de cantitate" de micare n lume :
e constanta lui Planck, enunat n 1958. oscovici atribuie o importan considerabil alch
imiei i d nite traduceri clare, tiinifice, limbajului alchimic. Pentm el, de pild, cel

e patru elemente. Pmnt, Ap, Foc, Aer, nu se deosebesc dect prin disTheoria philosoph
iae naturalis redacta ad unicam legem virium in natura existentium.
339

punerea diferit a particulelor tar mas i greutate care le alctuiesc, ceea ce sc potri
vete cu cercetarea dc avangard privind ecuaia univer sal. Lumii care este la fel de h
alucinant la oscovici este studiul acci dentelor din natur. Aici regsim deja mecan
ica statistic a savantului american Willard Gibbs, propus la sfritul secolului al XI
X-lca i ad mis doar n secolul XX. Tot aici mai descoperim i o explicare moder n a radi
activitii (perfect necunoscut n secolul al XVIII-lca) prin tr-o serie dc excepii dc la
regulile naturale : ceea ce noi numim pene trrile statistice ale barierelor de pot
ential". Dc ce oare aceast oper extraordinar n-a influenat gndirea mo dern ? Pentm c
ozofii i savanii germani, care au dominat cerceta rea pn la rzboiul din 14-18, erau pa
rtizani ai structurilor continue, pe cnd concepiile lui oscovici sunt n mod esenial
ntemeiate pc idcca de discontinuitate. Pentru c anchetele prin biblioteci i cercetr
ile isto rice cu privire la oscovici, mare cltor cu o oper dispersat i ale crui origi
i sc situeaz ntr-o ar supus mereu tulburrilor, n-au putut fi ntreprinse sistematic dec
foarte trziu. Cnd totalitatea scrierilor sale va putea fi adunat, cnd mrturiile conte
mporanilor vor fi gsite i clasate, ce stranie, nelinititoare, tulburtoare figur nc va
aprea atunci!

vad ini care merg pe ape, opresc Soarele n loc, trec prin ziduri sau par de douzeci
de ani la vrsta de optzeci. Ca s nceap s cread n infi nitele posibilitti ale spiritu
eteptat, ei ateapt ca partea infantil a inteligentei lor, care acord credit imaginilo
r i legendelor, s-i fi gsit scuz i satisfacie Dar mai c ceva. n prezenta unor cazuri
cum cele ale lui Ramanujan, Cayce sau oscovici, refuzm s credem c c vorba de spiri
te diferite. Admitem doar c nite spirite ca ale noastre au avut privilegiul de a ur
ca mai sus dect de obicei" i c, acolo sus", au obinut anu mite cunotin|c, de parc und
n univers ar exista un fel de magazin-anex a medianei, matematicii, poeziei sau f
izicii, dc unde se apro vizioneaz cteva inteligene campioane n altitudine. Aceast vizi
une absurd linitete. Dimpotriv, nou ni sc pare c Ramanujan, Cayce, oscovici sunt nite
spirite care au rmas aici (i unde altundeva s se duc ?), printre noi, dar care au fu
ncionat cu o vitez extraordinar. Nu este vorba de o diferen de nivel, ci de o diferen
e vitez. La fel vom spune i despre cele mai mari spirite mistice. iracolele const
au n accelerare, att n fizica nuclear, ct i n psihologie. Tocmai plecnd dc la aceast
e trebuie, credem noi, s studiem cea de-a treia stare dc contiin sau starea de trezi
e. Totui, dac starea dc trezie este posibil i dac ea nu este un dar czut din cer, o fa
voare a vreunui zeu, ci e coninut n echiparea creie rului i a corpului, acest echipam
ent, odat pus n funciune, nu poate el oare modifica n noi i alte lucruri n afar de int
ligen ? Dac starea de trezie este o proprietate a sistemului nervos superior, aceas
t activare ar trebui s influeneze ntregul corp, s-i dea puteri ciudate. Toate tra diii
e leag de starea de trezie existena unor puteri: nemurire, levitaie, telekinezic et
c. Dar aceste puteri nu sunt oare dect nite imagini a ceea ce poate spiritul n dome
niul cunoaterii, atunci cnd i-a schimbat sta rea ? Sau sunt realiti ? Ar fi existat ct
va cazuri probabile de levitaie'. n ceea ce privete nemurirea, n-am elucidat cazul
lui Fulcanelli. tot cc putem spune n mod serios n aceast privin. Nu avem n posesia no
s tr nici o dovad experimental. Vom ndrzni s mrturisim, n fine, c interesul nostru
domeniu e mediocni. Nu bizarul ne reine, ci fan tasticul. Aceast chestiune a puteri
lor paranormale ar merita de altfel s fie abordat n cu totul alt mod. Nu din punctu
l de vedere al logicii car teziene (pe care Descartes, dac ar fi trit astzi, ar fi r
epudiat-o), ci din punctul dc vedere al tiinei deschise din zilele noastre. S privi
m lucru1

VII PARADOXURI I IPOTZ CU PRIVIR LA O U L DTPTAT

De ce cele trei cazuri ale noastre i-au dezamgit pe unii cititori. Nu tim nimic se
rios despre levitaie, nemurire etc. Totui omul are darul ubicuitii, vede la distan et
. Ce numii o main ? Cum s-ar fi putut nate primul om deteptat. Vis fabulos dar rez
bil despre civilizaiile disprute. Apologul panterei. Scrisul Domnului. azurile dis
cutate sunt clare. Totui, ele risc s dezamgeasc. ste din pricin c majoritatea oamenil
r prefer faptelor ima ginile. ersul pe ap este imaginea dominrii a ceea ce mic ; opri
rea Soarelui n loc este imaginea triumfului asupra timpului. A domina ceea ce mic,
a triumfa asupra timpului sunt poate nite fapte reale, posibde ntr-o contiin transfor
mat, ntr-un spirit puternic accelerat. Iar aceste fapte pot nendoielnic genera mii
de consecine considerabile n realitatea tangibil : n tehnici, n tiine, n arte. Dar ma

itatea oame nilor, de cum i se vorbete despre o stare de contiin| diferit, vrea s 340
C
V. R.P. Olivier Leroy.LaLevilalion. d. du Cerf. Pari.
341

rile cu ochii strinului din afar care debarc pe planeta noastr: levitaia exist, vedere
a la distan exist, omul are darul ubicuitii, omul a pus mna pe energia universal. Avio
ul, radiotelescopul, televiziunea, ba teria atomic exist. Nu sunt produse naturale:
sunt creaii ale spiritului uman. Observaia aceasta poate prea pueril : ea este nsufl
eitoare. Ceea ce-i pueril e s raportm totul la omul singur. Omul singur n-are dami
ubicuitii, nu leviteaz, nu posed vederea la distan etc. ntr-ade vr, societatea uman
dividul deine aceste puteri. Dar noiunea de individ este poate o noiune pueril, iar
tradiia cu legendele ei se ex prima poate n numele ansamblului uman, n numele fenome
nului uman...
*

Nu suntei serioi! Ne vorbii de m a i n i ! " Iat ce vor zice raionalitii care se rec
nd de la Descartes, m preun cu ocultitii care se recomand de la tradiie". Dar ce numi
aini ? Iat nc o ntrebare care merit s fie pus mai bine. Cteva linii trase cu cerneal
pergament sunt o main ? Or, tehnica circuitelor imprimate pe care electronica mod
ern o folosete cu rent permite realizarea unui receptor de unde alctuit din linii tr
asate cu cerneal i coninnd una grafit, cealalt cupru. O piatr preioas e o main ? Nu
e corul- Or, structura cristalin a unei pietre preioase este o main complex, iar diam
antul este utilizat ca detector de radiaii atomice. Nite cristale artificiale, tra
nzistorii, nlocuiesc n acelai timp lmpile electronice, transformatoa rele, mainile ele
ctrice de tip comutatoare pentru sporirea voltajului etc. Spiritul uman, n creati
ile-i tehnice cele mai subtile i mai eficace, ntrebuineaz mijloace din ce n ce mai si
mple. V jucai cu cuvintele, strig ocultistul. u vorbesc de manifestri ale spiritului
uman fr nici un fel de intermediu." l se joac cu cuvintele. Nimeni n-a nregistrat
vreodat o manifestare a spiritului uman care s nu fi uzitat nici o main. Aceast idee
de spirit n sine" este o fan tasmagorie pernicioas. Spiritul uman n aciune utilizeaz o
main complex, pus la punct n trei miliarde de ani de evoluie: corpul ome nesc. Iar ace
t corp nu e niciodat singur, nu exist singur: e legat de P mnt i dc ntregul cosmos pri
mii de legturi materiale i energetice. Nu tim totul despre corp. Nu tim totul despr
e relaiile lui cu uni versul. Nimeni n-ar putea s spun care sunt limitele mainii uman
e i cum ar putea uza de aceast main un spirit care ar utiliza-o la maximu mul posibil
itilor sale. Nu tim totul despre forele care circul n chiar profunzimile noas tre i
urul nostru, pe Pmnt, n juml Pmntului, n cosmosul vast. Nimeni nu tie care sunt forel
aturale simple, nc nebnuite i 342
totui la ndemn, pc care un om nzestrat cu o contiin deteptat, avnd de la natur o
e mai direct dect aceea a inteligenei noastre lineare, le-ar putea utiliza. Fore nat
urale simple... S privim nc o dat lucrurile cu ochii barbari i lucizi ai strinului din
afar: nimic nu e mai simplu, mai uor de realizat dect un transformator electric.
giptenii din Antichitatea timpurie ar fi putut foarte bine s construiasc unul, dac
ar fi cunoscut teoria electromagnetic. Nimic nu e mai simplu dect eliberarea energ
iei atomice. sufi cient s dizolvi o sare de uraniu pur n ap grea, iar apa grea se po
ate obine redistilnd vreme de douzeci i cinci sau o sut de ani ap obinuit. aina de
s mareele a Lordului Kelvin (1893), din care au ieit calculatoarele analogice i to
at cibernetica noastr, era compus din roti i capete de sfoar. Ar fi putut s-o constru
iasc i sumerienii. Iat un fel de a vedea care d dimensiuni noi problemei civilizatii
lor disprute. Dac au existat oameni n trecut care au atins starea de trezie i dac ei
nu i-au aplicat puterile numai asupra religiei, filozo fiei, misticii, ci i asupra
cunoaterii obiective i a tehnicii, este perfect natural i raional s admitem c au putut
face minuni", chiar cu cel mai simplu aparataj 1 .
1 Daca majoritatea arheologilor sunt dc acord in a nega total existena n trecut a
unor civilizaii avansate, dispunnd de mijloace materiale puternice, posibilitatea
existenei n orice epoc din istoria omenirii a unui mic procent dc fiine deteptate, ut
iliznd forele naturale cu mijloacele de la bord", nu poate fi negat n nici un fel. Cr
edem chiar c o examinare metodic a datelor arheologice i istorice ar confirma aceas
t ipotez. Cum oare a nceput aceast deteptare ? . . . Se poate desigur invoca o interv
enie din xterior. Se poate de asemenea imagina o interpretare pur matcrialisl.raio
nalist. . s O astfel de interpretare am vrea s propunem. Fizica radiaiilor cosmice
a descoperit de civa ani ceea ce ea numete evenimente extraordinare. n fizica cosmic,

se numete eveniment" coliziunea dintre o particul venit din spaiu i materia noastr.
957, dup cum semnalam n studiul nostru despre alchimie, a fost detectat o particul e
xcepio nal, de oenergie fantastic, energie atingnd 10 electron-voli, n timp ce fisiune
uraniului produce numai 2 10 . . S admitem c numai o singur dal de la apariia omenir
ii o astfel de particul ar fi lovit un creier uman. Cine tie dac nu cumva enormele
energii degajate n-ar fi putut produce o activare i dac cel dinti om deteptat" nu s-a
nscut n felul acesta. _ . Omul deteptat n cauz ar fi putut descoperi i aplica nite te
nici de transmitere a treziei. Sub diverse formc.aceast tehnic s-ar fiprelungitpnn ep
oca noastr, iar Piatra Filozofal aalchimitilor, Iniierea, ar fi poate ceva mai mult
dectnite legende. Ipoteza noastr, desigur, e doar o ipotez. lia nu pare a fi verific
abil experimental, cci nu se poate nici mcar concepe un accelerator artificial care
s produc energii att de formidabile i de fantastice. Tot ce putem spune este c marel
e savant englez, sir James Jeans, scrisese: Poate c radiaia cosmic a fcut din maimu o
" (citatul provine din cartea sa. Le yslirieux Univers, Hermann ed.. 1929). No
i nu facem dect s relum aceste idei cu dale moderne ignorate de sir James Jeans i ca
re ne ngduie s scriem : Poate c evenimentele cosmice excepionale au fcut din om suprao
."
343

Dac majoritatea arheologilor sunt de acord in a nega total existena in trecut a un

or civilizaii avansate, dispunnd dc mijloace materiale puternice, posibilitatea ex
istenei n orice epoc din istoria omenirii aunui mic procent dc fiine deteptate, utili
znd forele naturale cu mijloacele de la bord", nu poate fi negat n nici un fel. Crede
m chiar c o examinare metodic a datelor arheologice i istorice ar confirma aceast ip
otez. Cum oare a nceput aceast deteptare ? Se poate desigur invoca o intervenie din
xterior. Se poate de asemenea imagina o interpretare pur materialist, raionalist. O
astfel de interpretare am vrea s propunem. Fizica radiaiilor cosmice a descoperit
dc civa ani ceea ce ea numete evenimente extraordinare. In fizica cosmic, sc numete e
veniment" coliziunea dintre o particul venit din spaiu i materia noastr. n 1957, dup c
m semnalam n studiul nostru despre alchimie, a fost detectat o particul excepio nal, d
e o energie fantastic, energie atingnd 10 electron-voli, in timp ce fisiunea uraniu
lui produce numai 2 10 . S admitem c numai o singur dat ac la apariia omenirii o astf
el de particul ar fi lovit un creier uman. Cine tie dac nu cumva enormele energii d
egajate n-ar putut prdue ativare i dac cel dinti j i n deteptat" nu s-a nscut n
elul acesta. Omul deteptat n cauza ar fi putut descoperi i aplica nite tehnici de tr
ansmitere a trezici. Sub diverse forme, aceast tehnic s-ar fi prelungit pn n epoca no
astr, iar Piatra Filozofal a alchimitilor. Iniierea, ar fi poate ceva mai mult dect n
ite legende. Ipoteza noastr, desigur, e doar o ipotez. a nu pare a fi verificabil e
xperimental, cci nu se poate nici mcar concepe un accelerator artificial care s pro
duc energii att de formidabile i de fantastice. Tot ce putem spune este c marele sav
ant englez, sir James Jeans, scrisese : Poate c radiaia cosmic a fcut din maimu o m "
citatul provine din cartea sa. Le ysttrieux Univers, Hermann 6d., 1929). Noi nu
facem dect s relum aceste idei cu date moderne ignorate de sir James Jeans i care n
e ngduie s scriem : Poate c evenimentele cosmice excepionale au fcut din om supraom."
343

Un om, un nelept, ne povestete Jorge Luis orges, i-a consacrat ntreaga via cutrii,
re nenumratele semne ale naturii, a nume lui inefabil al lui Dumnezeu, cifrul mari
i taine. Din tribulaii n tribu laii, iat-1 arestat de poliia unui prin i condamnat s
devorat de o panter. aruncat ntr-o cuc. De partea cealalt a gratiilor, ce vor fi ridi
cate ntr-o clip, fiara sc pregtete de osp. neleptul nostru o privete i, contcmplnd
e de pe blan, iat c descoper n rit mul formelor, n numrul lor, numele pe care-1 cuta
ttea i attea locuri. l afl atunci de ce va muri i c va muri cu dorina mplinit i
seamn a muri. Universul ne devoreaz sau ni se destinuie, dup cum nc price pem sau nu
s-1 contemplm. ste extrem de probabil c legile cele mai subtile i mai profunde ale
vieii i ale sorii oricrui lucm creat sunt nscrise n clar n lumea material ce ne ncon
c Dumnezeu i-a lsat scrisul ntiprit n lucruri, precum, pentru neleptul nostru, n bla
nterei, i c o anumit privire ar fi suficient... Omul deteptat ar fi omul acestei anum
ite priviri.

Se vor putea citi deci n acest capitol: 1. xtrase din nvturile conductorului dc coal
orges Ivanovitch Gurdjieff, culese de filozoful Ouspensky; 2. Propria mea mrturie
despre ncercrile pe care le-am fcut ca s ajung la starea de trezie, povuit fiind de i
nstructorii din coala Gurdjieff; 3. Povestirea de ctre romancierul i filozoful Raym
ond Abellio a unei experiene personale; 4. Textul cel mai admirabil, dup noi, din
toat literatura modern despre aceast stare. Textul este extras dintr-un roman aproa
pe necu noscut al poetului i filozofului german Gustav eyrinck, a crui ope r, netrad
us cu excepia Chipului verde i a Golemului, se nal pe culmile intuiiei mistice. I. _
V T U R I L L U I G U R D J I F F Pentru a nelege diferena dintre strile de con
in, trebuie s revenim asupra celei dinti, care este somnul. ste o stare de contiin cu
totul subiec tiv. Omul e cufundat n vise nu conteaz dac i le mai amintete sau nu. Ch
dac unele impresii reale ajung la cel cc doarme, precum sunete, voci, cldur, frig,
senzaii ale propriului corp, ele i provoac doar nite imagini fantastice. Apoi omul
se trezete. La prima vedere, e o stare de contiin cu totul diferit. Se poate mica, poa
te vorbi cu alte persoane, poate s-i fac proiecte de viitor, s vad primejdiile, s le e
vite i aa mai departe. Parc raional s.credem c sc afl ntr-o situaie mai bun dect at
dormea. Dar dac vedem lucrurile puin mai n profunzime, dac vom arunca o privire la
lumea lui interioar, la gndurile, la cauzele aciunilor sale, vom nelege c se afl aproa
e n aceeai stare ca atunci cnd dormea. chiar mai ru, fiindc n somn era pasiv, ceea ce
seamn c nu putea face nimic. n starea de veghe dimpotriv, poate aciona tot timpul, ia
r rezultatele aciunilor sale se vor reper cuta asupra lui i a anturajului su. i, cu t
oate acestea, el nu-i mai amintete de sine nsui. o main, orice i se poate ntmpla. N
ate opri valul gndurilor, nu-i poate controla imaginaia, emoiile, atenia. Triete ntrume subiectiv de "mi place", "nu-mi place", "asta vreau", "asta nu vreau", adic o l
ume fcut din ceea ce crede el c-i place sau nu, c dorete sau nu dorete. l nu vede lum
ea real. Lumea real i este ascuns dc zidul imaginaiei sale. l triete n somn. Doarme.
r ceea ce numete "contiina-i lucid" nu-i altceva dect somn i un somn mult mai primejd
os dect somnul de noapte, din pat. S ne oprim asupra unui eveniment oarecare din v
iaa omenirii. De pild, rzboiul. n momentul de fa, e rzboi. Ce nseamn asta ? nseamn
va milioane de adormii se sforeaz s distrug vreo cteva alte milioane de adormit. Firet
, n-ar mai face-o dac s-ar trezi. Tot ce se petrece acum e din pricina acestui so
mn. 345

vm
CTVA D O C U N T RFRITOAR LA STARA D TRZI
O antologie de fcut. nvturile Iui Gurdjieff. Trecerea mea prin coala deteptrii.
ire de Raymond Abellio. Un text admirabil de Gustav eyrinck, geniu prost cunosc
ut. " p * a c exist o stare de trezie, edificiului psihologiei modeme i JLJlipsete
un etaj. Iat patru documente aparinnd totui epocii noastre. Nu le-am ales, lipsindune timpul pentm a face o adevrat prospeciune. O antologie a mrturiilor i studiilor mo
derne despre sta rea de trezie rmne de fcut. Ar fi foarte util. Ar redeschide comuni c
area cu tradiia. Ar arta permanena esenialului n veacul nostru. Ar lumina anumite dir
ecii viitoare. Literaii ar gsi n ca o cheie, cercet torii din tiinele umaniste ar fi
mulai de ea, savanii ar vedea n ea firul care trece prin toate marile aventuri ale
spiritului i s-ar simi mai putin izolai. ineneles, adunnd la un loc aceste documente
care ne erau la ndemn, noi avem pretenii mai modeste. Vrem doar s dm o idee sumar desp

e o posibil psihologie a strii de trezie n formele-i . elementare. 344

Cele dou stri de contiin, somnul i veghea, sunt la fel de subiective amndou. Numai n
s-i aminteasc de el nsui poate omul s se trezeasc ntr-adevr. n jurul Iui, toat via
i o nfiare i un neles diferite. O vede ca pe o via a unor adormii, o via de somn.
n oamenii, tot ce fac, spun i fac n somn. Nimic din toate astea aadar nu poate avea
nici cea mai mic valoare. Numai trezirea i ceea ce duce la trezire au o valoare r
eal.

De cte ori nu m-ai ntrebat dac n-ar fi cu putin s nceteze rzboaiele ? Ar fi cu putin
i poate. Ar fi de-ajuns ca oamenii s se trezeasc. Nu pare mare lucru. Dimpotriv, ni
mic nu c mai dificil, pentru c somnul este provocat i meninut de toat viaa nconjurtoar
, de toate condiiile ambiante. Cum s ne trezim "? Cum s scpm de somnul acesta ? Sunt
cele mai importante ntrebri, cele mai vitale pe care omul are a i le pune. Dar, nain
te de a i le pune, va trebui s se conving dc chiar faptul c doarme. i n-o va putea fa
ce dect ncercnd s se trezeasc. Cnd va fi neles c nu-i mai amintete de el nsui i
sine nseamn trezire pn la un anumit punct i cnd va fi constatat experimental ct e de g
eu s-i aminteti de tine nsui, atunci va pricepe c pentru a se trezi nu-i suficient doa
r s doreasc acest lucru. n mod mai riguros, vom spune c un om nu se poate trezi el s
ingur. Dar dac douzeci de oameni se neleg ca primul dintre ci care se va- trezi s-i t
rezeasc i pe ceilali, ei mai au o ans. Totui, chiar i asta este insuficient, fiindc c
douzeci dc oameni pot s adoarm n acelai timp i s viseze c se trezesc. Deci nu merge n
aa. Trebuie nc ceva. Aceti douzeci de oa meni trebuie s fie supravegheai de un om ca
nu doarme i el sau care nu adoarme la fel de uor ca ceilali sau care va adormi n mod
contient cnd se va putea, cnd asta nu va pricinui nici un ru nici lui, nici celorla
li. i trebuie s gseasc un astfel dc om i s-1 angajeze ca s-i trezeasc i s nu le ma
oie s adoarm din nou. Asta trebuie neles. posibil s gndeti o mie de ani, e posibil s
ii biblioteci ntregi, s inventezi milioane de teorii i toate acestea n somn, fr nici o
posibilitate de trezire. Dimpotriv, aceste teorii i cri scrise sau nscocite de cei a
dormii vor avea ca efect pur i simplu s-i antreneze i pe alii n somn i aa mai departe
u e nimic nou n ideea de somn. Aproape de la facerea lumii, lc-a fost spus oameni
lor c erau adormii i c trebuiau s se trezeasc. De cte ori nu citim de pild n vanghe
"trezii-v", "vegheaz", "nu dormii" ? Ucenicii lui Hristos, chiar n grdina Ghetsimani,
timp ce nvtorul lor se ruga pentru ultima oar, dormeau. Asta spune totul. Dar oare o
amenii neleg ? i o iau drept o figur de retoric, o metafor. Nu-i dau scama deloc c tr
buie s-o ia literal. i aici c uor de neles de cc. Ar trebui s se trezeasc puin sau mc
s ncerce s se trezeasc. Am fost adesea ntrebat, foarte serios, de cc van gheliile nu
vorbesc niciodat de somn... Or, e ceva despre somn la fiecare pagin. Asta arat pur i
simplu c oamenii citesc vangheliile dormind.

Ce trebuie, de regul, ca s trezeti un om adormit ? Trebuie un oc ca lumea. Dar cnd un

om e profund adormit, un singur oc nu ajunge. necesar o lung perioad de ocuri nencet
te. n consecin, ocurile trebuie adminis trate de cineva anume. Am spus deja c omul dor
itor de a se trezi trebuie s angajeze un ajutor care va avea sarcina de a-1 scutu
ra mult vreme. Dar pc cine poate el angaja, dac toat lumea doarme ? Angajeaz pe cine
va ca s-1 trezeas c, dar i acesta adoarme. Care-i mai este utilitatea ? Ct privete omu
l cu adevrat capabil dc a sta treaz, el va refuza pesemne s-i piard timpul ca s-i tre
zeasc pc alii: poate avea lucruri mult mai importante pentru cl de fcut. ai e i pos
ibilitatea trezirii prin mijloace mecanice. Se poate folosi un ceas detepttor. Din
nenorocire, ne obinuim prea repede cu orice fel de ceas detepttor : ncetm pur i simpl
u s-1 mai auzim. Sunt deci necesare multe detepttoare, cu felurite sonerii. Omul tr
ebuie literalmente s se nconjoare de detepttoare care s-1 mpiedice s doarm. i aici s
sc dificulti. Detep ttoarele trebuie ntoarse ; ca s le ntorci, c indispensabil s nu
a s nu uii, trebuie s te trezeti des. ai mult ns : omul se obinuiete cu toate detep
le i, dup un anumit timp, doarme nestingherit cnd ele sun. n consecin, detepttoarele
uie continuu schimbate, mereu inventate altele noi. Cu timpul, asta-1 poate ajut
a pc un om s se trezeasc. Or, sunt foarte puine anse ca cl s fac toat treaba asta, s
ceasc, s ntoarc i s schimbe el nsui toate ceasurile detepttoare fr un ajutor exte
mai pro babil c, dup ce ar ncepe, ar adormi pc dat, iar n somn ar visa c nscocete de
re, le ntoarce, le schimb i, cum am mai spus, ar dormi nestin gherit i mai bine. Deci

, pentru trezire e nevoie de o ntreag conjugare de eforturi. indis pensabil s existe

cineva care s-1 trezeasc pe cel ce doarme ; e indispensabil s existe cineva care s1 supravegheze i pe cel ce trezete ; trebuie s existe ceasuri detepttoare i mai trebui
e de asemenea inventate tot timpul altele noi. Dar pentru a duce la bun sfrit acea
st ntreprindere i a obine rezultate, un anumit numr de persoane trebuie s lucreze mpre
n. Un om singur nu poate face nimic. nainte de orice, are nevoie de ajutor. Un om
singur ns n-ar putea conta pc nici un ajutor. Cei ce sunt capabili s ajute i evalueaz
timpul la un pre foarte mare. i desigur prefer s ajute s spunem douzeci sau treizeci d
e persoane doritoare de a se trezi mai curnd dect una singur. ai mult, cum am mai
spus, un om poate foarte bine s sc nele asupra trezirii sale, s ia drept trezire cee
a ce e pur i simplu un vis nou. Dac vreo cteva persoane se hotrsc s lupte mpreun mpo
somnului, ele se vor trezi reciproc. Se va ntmpla deseori ca vreo douzeci dintre e
le s doarm, dar a douzeci i una se va trezi i le va trezi i pe celelalte. La fel i cu
easurile detepttoare. Unul va nscoci un detepttor, al doilea un altul, dup care vor fa
ce schimb. Toi mpreun pot s-i fie unii altora de un mare ajutor, iar fr acest ajutor m
tual nici unul din ei nu poate face nimic.
346
347

Deci un om care vrea s se trezeasc trebuie s caute i alte persoane care vor acelai lu
cru, ca s lucreze mpreun cu ele. Lucrurile sunt mai uor de spus dect de fcut ns, fiin
unerea pe roate i organizarea unei astfel dc trebi cer o cunoatere pc care omul ob
inuit n-o posed. unca trebuie organizat i trebuie s existe un ef. Fr aceste dou con
nu sc vor obine rezultatele ateptate i toate eforturile vor fi n zadar. Oamenii vor
putea s sc chinuiasc, ns chinurile nu-i vor face s se trezeasc. Se pare c pentru anumi
e persoane nimic nu e mai greu de neles. Prin ele nsele i din propria lor iniiativ, el
e pot fi n stare de eforturi mari ; cel dinti sacrificiu pentru ele va fi s asculte
de altcineva i nimic pc lume nu le va convinge vreodat s-o fac. Iar ele nu vor s ad
mit c, n acest caz, toate sacrificiile lor nu vor sluji la nimic. unca trebuie org
anizat. Iar ea nu poate fi astfel dect dc ctre un om care s-i cunoasc problemele i sco
pul, precum i metodele, el nsui fiind trecut. Ia vremea lui, printr-o astfel de mun
c organizat. Aceste nvturi ale lui Gurdjicff sunt relatate n cartea lui P.D. Ouspensky

eu nsumi la fel, n timp ce continu s se nclceasc imagini, sen/aii, idei ca dinapoia u

vl, ca ntr-un vis ce se desfoar de la sine pe cnd cu dorm. Alteori, n sfrit, ntr-o
e dc secund, exist privind acest ac, exist total, din plin. Dar, n aceeai fraciune d
e secund, m felicit c am izbutit; spiritul meu, ca s zic aa, aplaud, i pe loc intelige
, lund n stpnire reuita ca s se bucure dc ea, o compromite iremediabil. n fine, nciud
dar mai ales epuizat, m grbesc s scap de aceast experien, fiindc mi sc pare c am tri
e mai dificile minute din existena mea, c am fost privat de aer pn la punctul extrem
al rezistenei. Ct de lung mi s-a prut totul ! Or, nu s-au scurs mai mult de vreo d
ou minute i n dou minute n-am avut o veritabil percepie despre mine nsumi dect n tre
patru imperceptibile strfulgerri. Trebuiam atunci s admit c nu suntem aproape nicio
dat contieni de noi nine i c n-avem aproape niciodat contiina dificultii dc a fi
area dc contiin, ni se spunea, este mai nti starea unui om care tie n sfrit c nu c
niciodat contient i care astfel nva puin cte puin care sunt obstacolele din el nsu
rtul pe care-1 ntreprinde. n lumina acestui mic exerciiu, tii acum c un om poate s cit
asc o carte, dc exemplu, s aprobe, s se plictiseasc, s protesteze sau s sc entuziasmez
e fr a fi o clip contient de faptul c exist, i astfel, prin urmare, fr ca ceva din l
a sa s i sc adreseze cu adevrat lui nsui. Lectura lui e un vis adugat propriilor sale
vise, o curgere n perpetua curgere a incontienei. Cci adev rata noastr contiin poa
aproape ntotdeauna este complet ab sent din tot ceea ce facem, gndim, voim, imaginm.
leg atunci c exist o foarte mic diferen ntre starea n care ne aflm n somn i aceea
aflm n veghea obinuit, cnd vorbim, nc micm etc. Visele nc-au devenit invizibile precu
stelele cnd sc face ziu, dar sunt prezente i continum s trim sub influena lor. Am dob
it doar, dup deteptare, o atitudine critic fa dc propriile noastre senzaii, gnduri mai
bine coordonate, aciuni mai disciplinate, mai mult vivacitate n impresii, simminte, d
orine, dar suntem tot n non-contiin. Nu c vorba dc adevrata trezire, ci de somnul n s
e dc veghe" i n aceast stare se desfoar aproape toat viaa noastr. Ni sc spunea c e_
l s ne trezim dc-a binclea, s dobndim starea de contiin dc sine. n aceast stare, aa
m ntrevzut n cursul exerciiului cu ceasul, puteam avea o cunoatere obiectiv a funcio
gndirii mele, a derulrii imaginilor, ideilor, senzaiilor, sentimentelor, dorinelor.
n aceast stare, puteam s ncerc i s desfor un efort real pentru a examina, a opri din
mp in timp i a modifica aceast derulare. Iar efortul acesta nsui, mi sc spunea, crea
n mine o anumit subzisten. Acest efort nsui nu ajungea la cutare sau cutare lucru. i
ra de-ajuns s existe ca s se creeze i s sc acumuleze n mine substana nsi a fiinei m
sc spusese c voi putea atunci, avnd o fiin fix, s ating contiina obiectiv" i c-m
t atunci s capt, nu numai despre mine nsumi, ci i despre ceilali oameni, despre lucru
ri i despre ntreaga lume, o cunoatere total obiectiv, o cunoatere absolut. onsieur Gu
rdjieff, d. du Seuil, Paris, 1954. 349
Fragments d'un nseignement Inconnu,
d. Stock, Paris, 1950.

II. NCPUTURIL L LA COALA GURDJIFF

Luai un ceas, ni sc spunea, i uitai-v la acul marc ncercnd s v pstrai percepia de
ncentrai asupra gndului : "Sunt Louis Pauwels (de exemplu) i m aflu aici n acest mome
nt." ncercai s v gndii numai la asta, urmrii pur i simplu micrile acului mare rm
voi niv, dc numele vostru, de existena voastr i de locul unde suntei." La nceput, par

implu i chiar puin ridicol. ineneles, cu pot pstra prezent n minte ideea c m numesc
s Pauwels i c m aflu aici, n acest moment, privind cum se deplaseaz foarte ncet acul m
arc al ceasului. Apoi sunt silit s observ c aceast idee nu rmne foarte mult timp imob
il n mine, c ncepe s ia mii de forme i s se scurg n toate sensurile, precum obiectel
tate dc Salvador Dali, preschimbndu-sc ntr-o clis mictoare. Dar mai trebuie s recunosc
c nu mi se cere s menin vivace i fix o idee, ci o percepie. Nu mi sc cere numai s gn
c c sunt, ci s-o tiu, s am despre acest fapt o cunoatere absolut. Or, eu simt c lucrul
acesta este posibil i ar putea s sc produc n mine, aducndu-mi ceva nou i important. D
escopr c mii dc gnduri sau de umbre de gnduri, mii dc senzaii, imagini i a s o c i a
i de idei perfect strine de obiectul efortului meu m asalteaz necontenit i-mi stnjen
esc efortul. Uneori, acul ceasului mi acapareaz atenia i privindu-1 m pierd pe mine d
in vedere. Alteori, trupul meu, un crcel la picior, o mic micare in stomac mi abat a
tenia de la ac i totodat de la mine nsumi. Iar alteori, cnd cred c mi-am oprit filmul
interior, c am eliminat lumea exterioa r, mi dau scama c m-am cufundat ntr-un fel dc s
omn de unde acul a disprut. 348

III. POVSTIRA LUI RAYOND ALLIO

Atunci cnd, cu atitudinea natural" care este aceea a totalitii celor ce fiineaz, vd"
s, percepia mea este spontan, percep acea cas i nu percepia mea ca nsi. Dimpotriv,
inea transcendental" percepia nsi este perceput. Dar aceast percepere a percepiei al
z radical starea primitiv. Starea trit, naiv, mai nti, i pierde spontaneitatea tocma
pricin c noua reflecUe ia ca obiect ceea ce era nti o stare i nu un obiect i din pric
in c, printre elementele noii mele percepii, figureaz nu numai cele ale casei ca ata
re, ci i cele ale percepiei nsei ca flux trit. Iar ceea cc conteaz cscnialmcnte n ace
lterare" este c viziunea concomitent pc care o am,' n starea bireflexiv respectiv, sa
u mai curnd refleetat-refiexiv, a casei cc mi-a fost motiv initial, departe de a f
i perceput, ndeprtat sau tulburat dc interpunerea percepiei mele" secunde peste percep
ei" primar, se inten sific n chip paradoxal, e mai clar, mai prezent, mai ncrcat d
tate obiectiv dect nainte. Ne aflm aici n faa unui fapt injustificabil dc ctre pura an
liz speculativ : acela al transfigurrii lucrului ca fapt de contiin, al transformrii s
le, cum vom spune mai ncolo, n supralucru", al trecerii sale dc la starea de tiin la s
tarea dc cunoatere. Faptul acesta este n general prost cunoscut, dei este cel mai f
rapant din toat experimentarea fenomenolo gic real. Toate dificultile pc care lc ntmp
enomenologia vulgar ca i, de alunintcri, toate teoriile clasice ale cunoaterii", rez
id n acest fapt, c ele consider cuplul contiin-cunoatere (sau mai exact contiin-t
capabil el singur s epuizeze totalitatea experienei trite, pc cnd n realitate ar tre
bui avut n vedere triada cunoatere-contiin-tiin, care este singura c e i permite fen
logiei o nrdcinare cu adevrat ontologic. i, firete, nimic nu poate face evident aceas
ansfigurare dect experiena direct i personal a fenomenologului nsui. Dar nimeni nu poa
e pretinde c a neles fenomenologia cu adevrat transcendental dac nu a practicat aceast
expe rien cu succes i n-a fost el nsui iluminat" de ea. Chiar dc-ar fi cel mai subtil
ialectician, cel mai dibaci logician, cel ce n-a trit-o defel i care astfel n-a vzu
t nicidecum alte lucruri sub lucruri, nu poate dect s emit nite discursuri despre fe
nomenologie i nu s asume o activitate ntr-adevr feno menologic. S lum un exemplu mai
cis. Pe ct mi pot aminti, am tiut ntotdeauna s recunosc culorile, albastrul, roul, gal
benul. Ochii mei lc vedeau, aveam experiena lor latent. Desigur, ochii mei" nu-i pun
eau ntrebri cu privire la ele i, de altfel, cum ar fi putut s-o fac ? FuncUa lor est
e de a vedea, nu de a se vedea pe cnd vd, dar creierul meu nsui era ca adormit, nu e
ra deloc ochiul ochilor, ci o simpl prelungire a acestor organe. Dc aceea spuneam
doar att i aproape frs m gndesc : sta e un rou frumos, un verde pun stins, un alb
or. ntr-o zi, acum cpva ani, plimbfindu-m prin viile din inutul Vaud care se nal ca o
omis deasupra lacului Lcman i alctuiesc unul din cele mai frumoase locuri din lume,
att de frumos chiar i att de ntins nct Jiul", dilatat, se pierde n cl i brusc i re
e exalt, un eveniment brusc i pentru mine extraordinar se produse. Ocrul versantul
ui abrupt, albastrul lacului, violetul munilor Savoici i, n fundal, ghearii sclipito
ri ai piscului

Grand-Colombin i vzusem de sute de ori. i-ain dat scama pentru prima oar c nu-i pri
visem niciodat. Triam acolo totui de trei luni. Iar peisajul, firete, din primul mom
ent era ct pe ce s m topeasc, dar ceea ce-i rspundea din mine era doar o exaltare con
fuz. ineneles, Ful" filozofului c mai puternic ca orice peisaj. Sentimentul sfietor a
l frumuseii nu-i altceva dect o luare n stpnire de ctre u", care astfel se fortific,
acestei distane infinite ce ne desparte de ea. n ziua aceea ns, brusc, mi-am dat sea
ma c eu nsumi cream acel peisaj, c el nu era nimic fr mine : u sunt cel care te vd i
re m vd vzndu-te i care vzndu-m te fac." Acest veritabil strigt luntric este cel al
gului la facerea lumii. Nu e doar suspendare a unei lumi vechi", ci i proiectare a
uncia noi". i ntr-adevr, n clipa aceea lumea fu creat din nou. Niciodat nu vzusem as
nea culori. rau dc o sut de ori mai intense, mai nuanate, mai vii". Am tiut c dobndis
em atunci simul culorilor, c eram din nou virgin la culori, c niciodat pn atunci nu vz
sem cu adevrat vreun tablou i nu ptrunsesem n universul picturii. Dar am tiut i c, pri
acea repliere la sine a contiinei, prin perceperea percepiei mele, deineam cheia ac
elei lumi a transfigurrii care nu-i o lume ascuns i misterioas, ci adevrata lume, ace
ea a crei natur" nc ine n exil. Firete, nimic comun cu atenia. Transfigurarea e plin,
enia nu. Transfigurarea se cunoate dup suficiena-i sigur, atenia se ntinde nspre o su
ien eventual. Desigur, nu se poate spune c atenia ar fi vid. Dimpotriv, c a-vid. Dar
iditatca nu e plenitudine. Cnd m-am ntors n sat, n ziua aceea, oamenii pe carc-i ntlne

am erau mai toi ateni" la treaba lor : mi s-au prut totui cu toii nite somnam buli. R
y m o n d ALLIO,
Cahiers du Cercle d'faudes itaphysiques
(publicaie de uz intern 1954).

IV. ADIRAILUL TXT AL LUI GUSTAV YRINCK

Cheia care ne va face stpni pe natura luntric c ruginit dc la potop. a sc cheam : veg
he. A veghea c totul. Omul c ferm convins c vegheaz ; dar n realitate c prins ntr-o
plas de somn i vis pc care chiar cl a esut-o. Cu ct plasa c mai strns, cu att mai pute
nic domnete somnul. Cei ce sunt agai n ochiurile ci dorm trecnd prin via ca o cireada
vite duse la abator, indifereni i fr nici un gnd n cap. Cei cc viseaz vd prin ochiur
plasei o lume zbrelit, ci nu observ dect nite deschideri neltoare, acioneaz n con
u c aceste tablouri sunt pur i simplu resturi fr sens dintr-un ntreg enorm. Vistorii
nu sunt, aa cum poate ai crede, fantatii i poeii ; sunt cei ce muncesc, cei fr de odi
hn de pc lume, cei mpini dc nebunia aciunii. i seamn cu nite scarabei uri i trudni
se car pc ceva neted i cad odat ajuni sus. i spun c vegheaz, dar ceea ce iau drept
ste n realitate doar un vis, dinainte determinat pn n cele mai mici amnunte i sustras
voinei lor. 351
350

Au existat i mai exist nc vreo civa oameni care au tiut foarte bine c viseaz, pionie
juni pn la bastioanele ndrtul crora se ascunde eul venic treaz clarvztori precum
, Schopenhauer i Kant. Dar ei nu aveau armele necesare ntru cucerirea fortreei i chem
area lor la lupt nu i-a trezit pe cei cc dormeau. A veghea e totul. Primul pas ctr
e acest el e att de simplu c orice copil l poate face. Numai cineva cu spiritul defo
rmat a uitat mersul i st paralizat n picioare fiindc nu vrea s se lepede de crjele pe
care lc-a motenit de la naintai. A veghea e totul. Vegheaz n tot ceea ce faci ! Nu te
crede deja trezit. Nu, tu dormi i visezi. Adun-i toate forele i las s i se preling
acest sentiment : acum, veghez ! Dac-i va izbuti, vei recunoate dc ndat c starea n ca
e erai arat acum ca aipire i somn. Acesta este primul pas ovitor pe drumul lung, lung
, ce duce de la sclavie la atotputernicie. nainteaz astfel din trezire n trezire. N
u exist gnd suprtor pe care n felul acesta s nu-1 poi alunga. l rmne undeva napoia
te mai poate atinge. Te nali peste el precum coroana unui copac peste crengile us
cate. Durerile sc ndeprteaz de tine ca frunzele vetede atunci cnd veghea i cuprinde i
upul. ile reci ale brahmanilor, nopile de veghe ale discipolilor lui udha i ale a
sceilor cretini, chinurile fachirilor hindui nu sunt altceva dect rituri ncremenite i
ndicnd c acolo se nla odinioar templul celor ce se strduiau s vegheze. Citete sfinte
ripturi ale tuturor popoarelor de pe Pmnt. Prin fiecare trece ca un fir rou tiina sec
ret a veghei. a este scara lui Iacob, care se lupt toat noaptea" cu ngerul Domnului,
pn cnd sc face zi" i obine victoria. Trebuie s urci de pe o treapt pe alta a treziri
ac vrei s nvingi moartea. Treapta deja inferioar se numete : geniu. Cum ar trebui oar
e s numim treptele superioare ? le rmn necunoscute mulimii i trec drept legende. Pov
estea Troici a fost considerat o legend pn cnd, n cele din urm, un om a gsit curajul
a face el nsui spturi. Pe drumul trezirii, cel dinti duman pc care-1 vei ntlni va fi
priul tu corp. l va lupta cu tine pn la primul cntat al cocoilor. Dar dac vei zri lum
na veghei eteme ce te ndeprteaz de somnambulii care se cred oa meni i care ignor c sun
zei adormii, atunci va disprea i somnul din corpul tu, iar universul se va supune.
Atunci vei putea face minuni de vei voi i nu vei mai fi constrns s atepi precum un sc
lav umil ca un zeu fals i crud s catadicseasc s te umple de daruri sau s-i taie capul.

Firete, fericirea de cine bun i credincios, aceea de a sluji un stpn, nu va mai exist
a pentru tine dar fii sincer fa de tine nsui: ai vrea oare, chiar i acum, s fii n lo
cinelui tu ? Nu te lsa nspimntat c nu-i vei atinge scopul n viaa aceasta. Cel care
drumul se ntoarce ntotdeauna n lume cu o maturitate interioar ce-i face posibil conti
nuarea muncii ncepute. Se nate ca geniu". Poteca pc care i-o art e presrat cu evenimen
e stranii: mori pe care i-ai cunoscut sc vor ridica i-i vor vorbi! Sunt numai imagi
ni ! Siluete lumi noase i vor aprea i te vor binecuvnta. Sunt numai imagini, forme isc
ate de trupul tu care, sub influena voinei tale transformate, va muri de o moarte m
agic i va deveni spirit, la fel cum gheaa atins de foc se topete n aburi. Cnd vei fi d
spuiat n tine cadavrul, atunci doar vei putea spune : acum somnul s-a ndeprtat de m
ine pentru totdeauna. Atunci se va svri minunea n care oamenii nu pot crede pentru c,
nelai de simuri, ei nu neleg c materia i fora sunt acelai lucru anume; c, chiar
gropat, n sicriu nn va fi nici un fiidavrn Doar atunci vei putea deosebi ntre ce e
realitate i ce aparen. Cel pe care-1 vei ntlni nu va putea fi dect unul dintre aceia
care au urmat drumul naintea ta. Toi ceilali sunt umbre. Pn aici, nu tii dac eti crea
a cea mai fericit sau cea mai nefericit. Dar nu te teme de nimic. Nici unui dintre
aceia care au apucat-o pe calea veghei, chiar dac s-a rtcit, n-a fost prsit dc cluze.
Vreau s-i dau un semn dup care vei putea cunoate dac o apariie este realitate sau nluc
dac sc apropie de tine, dac i se tulbur contiina, dac lucrurile din lumea exterioar
t imprecise ori dispar, ai grij ! Fii prudent! Apariia nu-i dect o parte din tine ns
ui. Dac n-o nelegi, e doar o nluc lipsit de consisten, un ho care-i consum o part
i care fur fora sufletului sunt mai ri ca hoii de pe lume. i te atrag ca nite spirid
ui n mlatinile unei sperane neltoare, ca s te lase singur n tenebre i s dispar pe
una. Nu te lsa orbit de nici o minune pe care par s-o fac pentru tine, de nici un
nume sacru pc care i-1 dau, de nici o profeie pe care-o rostesc, nici mcar dac se mpl
inete ; ei sunt dumanii ti dc moarte, alungai din infernul pro priului tu trup i cu ca
e tu lupi pentru dominaie. Afl c forele magice pe care ei le posed sunt chiar ale tale
deturnate de ei ca s te in n sclavie. i nu pot tri n afara vieii tale, dar dac-i
se prbuesc, unelte mute i docile pe care le vei putea folosi dup plac. Nenumrate sun
t victimele pe care le-au fcut printre oameni. Citete istoria vizionarilor i a sect

arilor i vei afla c poteca pe care-o urmezi e pre srat cu cranii. Incontient, omenirea
a nlat mpotriva lor un zid : materialismul. Zidul acesta este o aprare infailibil, e
o imagine a corpului, dar i un zid de nchi soare care oprete privirea. Astzi ei sunt m
prtiai i fenixul vieii luntrice nvie din cenua n care a fost mult vreme culcat ca m
vulturii dintr-o alt lume ncep s
352
353

bal din aripi. De aceea, bag de seam. Cntarul pe care-ji vei pune conliinja i va arta
poi avea ncredere n aceste apariii. Cu ct e mai treaz, cu att ea se va nclina n fav
ta. Dac vreo cluz, vreun frate din alt lume spiritual vrea s-i apar, trebuie s-o po
e fr a-i despuia contiina. Poi s-1 atingi cu mna ca Toma necredinciosul. Ar fi uor s
pariiile i primejdiile lor. N-ai dect s te compori ca un om obinuit. Dar prin asta ceai ctigat ? Rmi un prizonier n nchisoarea trupului tu, pn cnd clul oarte" te va
. Dorina muritorilor de a vedea fiinele supranaturale e un strigt ce trezete chiar i
fantomele din infern, pentru c o astfel de dorin nu e pur ; pentru c e aviditate mai
curnd dect dorin, pentru c vrea s ia" ntr-un fel sau altul, n loc s strige ca s n
cei ce consider pmntul o nchisoare, toi cei cucernici care implor eliberarea evoc fr
ea seama lumea spectrelor. F-o i tu. Dar contient. Pentru aceia care-o fac incontien
t exist oare vreo mn invizibil s-i scoat din mlatina n care se afund ? Nu cred. Atu
pe drumul trezirii vei traversa regatul spectrelor, vei recunoareTreptat c ele sun
t pur i simplu nite gnduri pc care lc poi dintr-o dat vedea cu ochii. De aceea i sunt
trine i par nite creaturi, cci acest limbaj al formelor e diferit de cel al creierul
ui) Atunci a sosit momentul cnd se svrete transformarea : oamenii care tc nconjoar vor
deveni spectre. Toi pc care i-ai iubit vor fi dintr-o dat larve. Chiar i propriul tu
trup. Nu se poate imagina o singurtate mai terbil dect a pelerinului n pustiu i cine
nu tie s gseasc izvorul viu moare acolo de sete. Tot ce spun eu aici se gsete n crti
celor cucernici din toate popoa rele : venirea unei noi mprii, veghea, biruina asupra
trupului i singurta tea. i totui o prpastie de netrecut nc desparte de acei cucernici:
ci cred c se apropie ziua cnd cei buni vor intra.n rai, iar cei ri vor fi aruncai n i
ad. Noi tim c va veni o vreme cnd muli se vor trezi i vor fi desprii de cei ce dorm
pot nelege ce nseamn cuvntul veghe. Noi tim c bunii i rii nu exist, ci doar ceea ce
rept i ceea ce este fals. i cred c a veghea nseamn s-i pstrezi simurile lucide i oc
eschii noaptea, astfel ca omul s-i poat face rugciunile. Noi tim c veghea este trezire
eului nemuritor i c insomnia trupului i c consecin natural. i cred c trupul ar trebu
neglijat i dispreuit, fiindc c pctos. Noi tim c nu exist pcat; trupul e nceputul l
oastre i noi am pogort pe Pmnt ca s-1 preschimbm n spirit. i cred c ar trebui s tr
gurtate cu trupul nostru ca s purificm spiritul. Noi tim c spiritul trebuie s mearg ma
nti n singurtate, ca s transfigu reze trupul. Doar ie i rmne s alegi drumul dc u
c al nostru sau pe al lor. Trebuie s hotrti dup propria-i vrere. u nu am dreptul s-fi
dau sfaturi. mai salutar s culegi dintr-un pom un fruct amar dup propria ta hotrre,
dect s te uii la un fruct dulce la sfatul altora. 354

Dar nu f ca muli care tiu c st scris : cercetai totul i pstrai doar ce-i mai bun. Tr
mers nainte, nimic cercetat i luat primul lucru ce iese n cale. Gustav YRINCK, e
xtras din romanul Le Visage Veri, tradus de doctoral tthofen i de D-oara Perrenou
d, d. mile-Paul Freres, Paris, 1932.

IX P U N C T U L D D I N C O L O D INFINIT
De la suprarealitii la realismul fantastic Punctul Suprem. Nencrederea n imagini. N
ebunia lui Georg Cantor. Yoghinul i matematicianul. O aspiraie fundamental a spirit
ului omenesc. Un extras dintr-o nuvel genial a lui Jorge Luis orges. n capitolele
precedente, afn vrut s dau o idee despre posibilele studii asupra realitii unei al
te stri de contiin. In aceast alt stare, dac ea exist, orice om prad demonului cont
gsi poate un rspuns la urmtoarea ntrebare, pe care ntotdeauna i-o pune pn la u r m
re nu exist un loc ce trebuie aflat n mine nsumi unde tot ce mi se ntmpla ar fi imedi
at explicabil, un loc unde tot cc vd, tiu ori simt ar fi pe dat descifrat, fie c-i v
orba de micarea astrelor, de cum sunt dispuse petalele unei flori, dc micrile civil
izaiei creia-i aparin sau de micrile cele mai tainice ale inimii melc ? Oare aceast im
ens i nebuneasc ambiie de a nelege pe care-o port parc' n pofida mea prin toate pan
eii mele n-ar putea fi, ntr-o zi, n ntregime i dintr-o dal satisfcut ? Oare nu exist
n mine nsumi, o calc care duce la cunoaterea tuturor legilor din lume ? Oare nu ad
ast n strfundurile mele cheia cunoaterii totale ? Andr reton, n cel de-al doilea mani
fest al suprarealismului, so cotea c poate rspunde n mod definitiv la aceast ntrebare:
Totul ne ndeamn s credem c exist un aniimit punct al spiritului de unde viaa i moart
realul i imaginarul, trecutul i viitorul, comunicabilul i incomunicabilul, superio
rul i inferiorul nceteaz de a mai fi perce pute contradictoriu." de la sine neles c
pretind, la rndul meu, s formulez un rspuns definitiv. etodelor i aparatului suprar

ealismului, am voit s le substituim metodele mai umile i aparatul mai greoi a ceea
ce nu mim, ergier i cu mine, realism fantastic". Voi face deci apel, spre a 355
I

studia aceast chestiune, la mai multe planuri ale cunoaterii. La tradiia esoteric. L
a matematica de avangarda. i la literatura modern insoli t. Studierea pc planuri dif
erite (aici, planul spiritului magic, planul in teligenei pure i planul intuiiei poe
tice), stabilirea unor comunicai ntre ele, verificarea prin comparare a adevrurilor
coninute n fiecare stadiu i avansarea n cele din urm a unei ipoteze n care sc afl int
grate aceste adevruri, aceasta este, cu exactitate, metoda noastr. Croiul nostru hir
sut nu e nimic altceva dect un nceput de aprare i de ilustrare a acestei metode.

*
Fraza lui Andre reton Totul ne ndeamn s credem..." dateaz din 1930. a a cunoscut o
glorie extraordinar. i acum mai e citat, comentat. ntr-adevr, una din caracteristicile
activitii spiritului contemporan este interesul crescnd pentm ceea ce s-ar putea n
umi punctul de vedere de dincolo de infinit. Conceptul acesta bntuie cele mai vec
hi tradiii, ca i matematicile cele mai modeme. ntuia gndirea poetic a lui Val6ry, ia
r unul din cei mai mari scriitori n via 1 , argentinianul Jorge Luis orges, i-a co
nsacrat cea mai frumoas i mai surprinztoare nuvel a sa 2 , dndu-i titlul semnificativ
de l Aleph. ste numele primei litere din alfabetul limbii sacre. n Kabbala, ea
desemneaz locul cunoaterii totale, n-Soph, punctul unde spiritul i d seama dintr-o
dat de totalitatea fenomenelor, de cauzele i sensul lor. n numeroase texte, st scris
c aceast liter are forma unui om care arat nspre cer i nspre pmnt, pentru a sugera
a de jos este oglinda i harta lumii de sus. Punc tul de dincolo de infinit este ac
el punct suprem din cel de-al doilea ma nifest al suprarealismului, punctul Omega
al printelui Teilhard de Chardin i punctul final al travaliului alchimitilor. ' Cu
m oare s definim limpede acest concept ? S ncercm. xist n Univers un punct, un loc pr
ivilegiat de unde ntregul Univers ni se dezvluie. Noi observm creaia cu instrumente,
telescoape, microscoape etc. Dar aici, i-ar fi suficient observatorului s se gsea
sc n acel loc privilegiat: ntr-o strfulgerare, i-ar aprea ansamblul faptelor, spaiul i
timpul i s-ar revela n totalitatea i n semnificaia dtim a aspectelor lor. Pentru a-i
face pe elevii si s intuiasc ce e conceptul de eterni tate, printele iezuit dintr-un
celebru colegiu se slujea de urmtoarea
La dala apariiei crii, firete (n. trad.). Publicata n revista Les Temps modernes n iun
ie 1957 i tradus din spaniol de Paul enichou ; v. un extras la sfritul acestui capit
ol.
2

imagine : nchipuii-v c Pmntul ar fi de bronz i c o ciocrlie, la fiecare mie de ani,

e cu aripa. Cnd Pmntul va fi astfel tocit, abia atunci va ncepe eternitatea..." Dar
eternitatea nu este numai infi nita lungime a timpului. a este altceva dect durat
a. Nu trebuie s avem ncredere n imagini. le servesc la a transporta la un nivel ma
i jos de contiin ideea ce nu putea respira dect la o alt altitudine. le ne livreaz un
cadavm n subsol. Singurele imagini capabile de a vehi cula o idee superioar sunt c
ele care creeaz n contiin o stare de sur priz, o depeizare, proprii a o nla pn la
de triete ideea n chestiune, unde ea poate fi captat n prospeimea i fora ei. Riturile
gice i adevrata poezie nu au alt menire. De aceea, nu vom cuta dm o imagine" a acest
concept de punct aflat dincolo de infinit, ntr-un mod mai eficace, vom trimite ci
titorul la textul magic i poetic al lui orges. n nuvela sa, orges a utilizat cun
otinele cabalitilor, ale alchi mitilor i legendele musulmane. Alte legende, la fel de
vechi ca ome nirea, evoc acest Punct Suprem, acest Loc Privilegiat. Dar epoca n car
e trim se distinge prin aceea c efortul inteligenei pure, aplicate la 0 cercetare nd
eprtat de orice mistic i de orice metafizic, a ajuns la nite concepii matematice care
e ngduie s raionalizm i s nele gem ideea de transfinit. Cercetrile cele mai import
e mai ciudate i se datoreaz genialului Georg Cantor, ce avea s moar nebun. Rezultat
ele lui sunt nc discutate de matematicieni, dintre care unii pretind c ideile lui C
antor sunt de nesusinut din punct dc vedere logic. La care partizanii Transfinitu
lui replic : Nimeni nu ne va alunga din Paradisul deschis de C a n t o r ! " Iat cu
m se poate rezuma, n mare, gndirea lui Cantor. S ne n chipuim pe aceast foaie de hrtie
dou puncte A i , la distan de 1 cm unul de altul. Trasm segmentul de dreapt care unet
A cu . Cte puncte exist pe acest segment ? Cantor demonstreaz c exist mai multe dect
un numr infinit. Pentm a umple complet segmentul, e necesar un numr de puncte mai
mare ca infinitul: numrul aleph. Acest numr aleph este egal cu fiecare din prile sa

le. Dac se m parte segmentul n zece pri egale, vor exista tot attea puncte ntr-una di
cte sunt pe tot segmentul. Dac, plecnd de la segmentul n cauz, se construiete un ptra
, vor fi tot attea puncte pe segment ca i pe suprafaa ptratului. Dac sc construiete un
cub, vor fi tot attea puncte pe segment ca n tot volumul cubului. Dac, pe baza cub
ului, se construiete un solid cu patru dimensiuni, un tesaract, vor fi tot attea 3
57
356

puncte pc segment ca n solidul cu patru dimensiuni al tesaractului. i aa mai depart

e, la infinit. n aceast matematic a transfinitului, care studiaz numerele alcph, par
tea este egal cu ntregul. absolut demenial, dac ne plasm n punctul de vedere al raiu
clasice, i totui se poate demonstra. La fel se poate demonstra i faptul c, dac se nmu
lete un alcph cu orice numr, sc ajunge ntotdeauna la alcph. i iat cum matematicile sup
e rioare contemporane ntlnesc Tabula Smaragdina a lui Hermes Trismcgistul (ceea ce s
e afl sus este aidoma cu ceea ce se afl jos"), pre cum i intuiia unor poei ca William
lakc (ntreg universul coninut ntr-un fir de nisip). Nu exist dect un singur mod de a
trece dincolo dc alcph, acela de a-1 ridica la o putere aleph (se tie c A la pute
rea nseamn A nmulit cu A de ori i, la fel, aleph la puterea aleph este un alt alcph)
Dac numim primul alcph zero, al doilea va fi aleph unu, al treilea alcph doi etc
. Aleph zero, am spus, este numrul de puncte coninute pe un segment de dreapt sau i
ntimi volum. Se demonstreaz c aleph unu este numrul tuturor curbelor raionale posibi
le coninute n spaiu. Ct despre alcph doi, el corespunde deja unui numr care ar fi mai
marc de ct tot ceea ce sc poate concepe n univers. Nu exist n univers obiecte n numr
uficient dc marc ca, numrndu-le, s ajungem la un aleph doi. Iar numrul de aleph se nt
inde la infinit. Spiritul uman ajunge deci s debordeze universul, s construiasc nite
concepte pe care universul nu le va putea niciodat umple. Acesta este un atribut
traditional al lui Dumnezeu i nimeni nu i-a nchipuit c spiritul i l-ar putea vreodat
adjudeca. Probabil contemplarea numerelor de peste aleph doi 1-a fcut pe Cantor s n
nebuneasc. atematicienii moderni, mai rezisteni sau mai puin sensibili la delirul
metafizic, manipuleaz concepte de acest ordin i chiar deduc din ele anumite aplicai
i. Unele din aceste aplicaii sunt de natur s de concerteze bunul sim. De pild, faimosu
l paradox al lui anach i Tar1 ski . Dup acest paradox, este posibil s se ia o sfer
de dimensiuni nor male, precum un mr sau o minge dc tenis, de exemplu, s se taie n f
elii i s se asambleze apoi feliile nct s se obtin o sfer mai mic dect un atom sau ma
e ca Soarele. Operaiunea n-a putut fi executat fizic, pentru c tierea n felii trebuie
s sc fac urmnd nite suprafee speciale care n-au plan tangent
' atematicieni polonezi contemporani. anach a fost asasinat de nemi la Auschwit
z. Tarski m a i e i n v i a i i traduce n prezent in franuzete monumentalul su tr
de logica matematic.

ntre ele i pe care tehnica nu lc poate realiza efectiv. ajoritatea spe cialitilor e
stimeaz ns c aceast operaiune de neconceput este, teo retic, demn de a fi reinut,
c dac suprafeele nu aparin universului manevrabil, calculele privitoare la ele se vde
sc juste i efi cace n universul fizicii nucleare. Neutronii se deplaseaz n baterii du
p nite curbe care n-au tangent. Lucrrile Iui anach i Tarski ajung la nite concluzii c
e ntlnesc n mod halucinant puterile pe care i le atribuie iniiaii hindui n teh nica
hi: ei declar c le este cu putin s creasc pn la dimen siunea Cii lactee sau s se c
e pn la dimensiunea celei mai mici particule conceptibile. ai aproape de noi, Sha
kespeare l pune pc Hamlct s exclame : O, Doamne, a vrea s-ncap cu totul ntr-o coaj dc
lun i totui s strlucesc peste spaiile infinite 1 !" imposibil, ni se pare nou, s nu
frapat de asemnarea dintre aceste ecouri ndeprtate ale gndirii magice i logica matema
tic mo dern. Un antropolog participant la un colocviu de parapsihologic dc la Royau
mont, n 1956, declara : Puterile yoghinice (siddhi) sunt extra ordinare, de vreme c
e printre ele sc prenumr i facultatea de a te face la fel de mic ca un atom sau la
fel de marc ca Soarele sau ca universul! Printre aceste pretenii extraordinare, v
om ntlni fapte pozitive pe care, dup toate prezumiile, le putem crede adevrate, i fapt
e ca acestea, care ni sc par de necrezut i dincolo dc orice fel de logic." Sc vede
ns c antropologul nostru ignora i strigtul lui Hamlct i formele neatep tate pc care
ia logica cea mai purii i mai modern : logica matemati c. Care poate fi semnificaia p
rofund a acestor corespondene ? Cum am tot fcut n cartea de fa, ne vom mrgini s formu
po teze. Cea mai romanesc i mai excitant, dar cea mai puin integra toare", ar fi s ad
em c tehnicile samadhi sunt reale, c iniiatul ajunge efectiv s se fac mic ct un atom i
mare ca un soare, i c aceste tehnici deriv din nite cunotine provenite de la vechile c
ivili zaii cc stpniser matematicile transfinitului. Pentru noi, e vorba aici de una d
in aspiratiile fundamentale ale spiritului uman, carc-i gsete expresia att n yoga sam
adhi, ct i n matematica de avangard a lui anach i Tarski. Dac matematicienii revoluio
ari au dreptate, dac paradoxurile transfinitului sunt ntemeiate, dinaintea spiritu
lui uman se deschid perspective extraordinare. Se poate concepe faptul c exist n sp

aiu nite
' Originalul e puin diferit i e chiar luat de orges ca motto la l Aleph, text de
care va vra mai js: _(> Gd. uld e unded inanutshellanduntmvselfaKi
ngfinfinitspa !" Hamlet. . 2 (n. trad.).
358
359

punte aleph a el desris n nuvela lui Brges. n aeste punte, ntreg ntinuuniu
l spatiu-timp se afl reprezentat, iar spectacolul se ntinde dc la interiorul nucle
ului atomic la cea mai ndeprtat galaxie. Se poate merge i mai departe: se poate imag
ina c n urma unor manipulri ce ar implica n acelai timp materia, energia i spiritul, o
ri care punct al spaiului ar putea deveni un punct transfinit. Dac o atare ipotez co
respunde unei realiti fizico-psiho-matematice, avem aici explicaia pietrei filozofa
le a alchimitilor i a extazului suprem din anumite religii. Ideea unui punct trans
finit din care tot universul ar fi perceptibil c prodigios de abstract. Dar nici
ecuaiile fundamentale ale relativitii nu sunt mai puin abstracte, din care deriv totui
cinemato graful vorbit, televiziunea i bomba atomic. Spiritul uman face de alt fel
progrese constante ctre niveluri de abstraciune din ce n ce mai ele vate. Paul Lange
vin observa deja c un electrician de cartier manevrea z perfect noiunea att de abstra
ct i delicat de potenial i chiar a ncorporat-o n jargonul s u : el spune avem ceva
e fir". Se mai poate imagina c, ntr-un viitor mai mult sau mai puin n deprtat, spiritu
l uman, stpnind matematicile transfinitului, va izbuti cu ajutorul anumitor instru
mente s construiasc n spaiu alephi", puncte transfinite din care infinitul mic i infin
itul mare i vor aprea n totalitatea i n adevrul lor ultim. Astfel, tradiionala cutare
Absolu tului va izbuti n sfrit. tentant s nc gndim c experiena a reuit deja paria
cat, n prima parte a crii, manipularea alchimic n cursul creia adeptul oxideaz suprafa
unei bi topite de metale. Cnd pelicula de oxid se destram, s-ar vedea aprnd pe un fon
d opac imaginea galaxiei noastre cu cei doi satelii ai ei, norii lui agellan. Le
gend sau realitate ? Ar fi vorba aici, n orice caz, de evocarea unui prim instrumen
t transfinit" lund contact cu universul prin alte mijloace de ct cele furnizate de
instrumentele cunoscute. Poate cu un aparataj de felul acesta mayaii, care nu cun
oteau telescopul, au descoperit plane tele Uranus i Ncptun. Dar s nu ne lsm rtcii n
ar. S ne mulumim a nota aceast aspiraie fundamental a spiritului, neglijat de psiholog
ia clasic, i s mai notm de asemenea n aceast privin raporturile dintre vechile tradi
nul din marile curente matematice modeme.

i
Iat acum un extras din nuvela lui orges, l Aleph. n strada Garay, servitoarea mi
-a spus s am buntatea s atept. Domnul era, ca de obicei, n pivni, developnd fotografi
apropierea vazei goale, pe inutilul pian, surdea (mai mult atemporal dect anacron
ic) marele portret 360

al eatricei, n culori naive. N-avea cine s ne vad, aa c, ntr-o pornire de tandree dis
erat, m-am apropiat de portret i am rostit: eatriz, catriz lena, eatriz lena
Viterbo, eatriz jubit, eatriz pierdut pentru totdeauna, sunt eu, cu, orges. Car
los a intrat puin dup aceea. Vorbi sec : mi-am dat seama c nu era n stare s sc gndeasc
la altceva dect la pierderea Alephului. Un phrel de pseudo-coniac, porunci el, i apo
i te duci n pivni. tii, trebuie neaprat s stai culcat pe spate. nevoie de asemenea de
obscuritate, nemicare i o anumit acomodare vizual. Te ntinzi pe jos, pe dale, i-i fixe
i privirea la a nousprezecea treapt a scrii. u plec, las chepengul s cad i rmi singu
Vreun roztor i face fric, chestii din astea ! Dup cteva minute, vezi Alephul: microcos
mosul alchimitilor i cabalitilor, concretul i prover bialul nostru prieten, acel mull
um in parvo ! In sufragerie, a mai adugat: ineneles, dac nu-1 vezi, incapacitatea t
a nu-mi invalideaz mie mrturia... Coboar ; foarte curnd, vei putea angaja un dialog
cu toate imagi nile eatricei. Am cobort rapid, obosit de vorbele-i goale. Pivnia,
abia puin mai larg dect scara, prea mai mult un pu. Am cutat n zadar cu privirea cufr
de care-mi vorbise Carlos Argentino. Nite lzi cu sticle i civa saci de pnz groas se
u ntr-un cotlon. Carlos lu un sac, l mpturi i-1 puse ntr-un loc anume. Perna nu-i gr
v, mi explic el, dar dac o ridic numai cu un cen timetru, nu mai vezi nimic i-ai s fii
ruinat i confuz. Hai, ntinde-i oasele pe jos i numr nousprezece trepte. -am supus ex
nelor sale ridicole ; la urm a plecat. A nchis cu grij chepengul; ntunericul, n ciuda
unei crpturi pe care am desluit-o mai nco lo, mi s-a prut mai nti total. Deodat, am
rimejdia ; m lsasem ngropat de un nebun, dup ce absorbisem o otrav. Fanfaronada lui C
arlos lsa s transpar teroarea ascuns c miracolul n-o s-mi apar ; Carlos, ca s-i aper
irul, ca s nu tie c e nebun, trebuia s m ucid. Am simit un ru confuz pe care am ncer
1 atribui poziiei rigide i nu efectului vreunui narcotic. Am nchis ochii, i-am desc
his. i-atunci am vzut Alephul. Ajung acum la centrul inefabil al povestirii mele ;

aici ncepe disperarea mea de scriitor. Orice limbaj este un alfabet de simboluri
, a crui ntrebuinare presupune un trecut mprtit dc interlocutori ; cum s transmit alt
Alephul infinit pe care memoria-mi ovielnic abia-1 conine ? isticii, ntr-un astfel
de caz, fac risip de simboluri : pentru a semnifica divinitatea, un persan vorbete
de o pasre care, ntr-un anume fel, este toate psrile ; Alanus de Insulis, de o sfer
al crei centru este peste tot, iar circumferina nicieri ; Iezechiel, de un nger cu p
atru fee privind n acelai timp spre Orient i Occi dent, spre miaznoapte i spre miazzi
Nu fr rost amintesc aceste analogii inconceptibile ; au o anumit legtur cu Alephul.)
Poate c zeii nu-mi vor refuza gsirea unei imagini asemntoare, ns aceast povestire ar f
atunci ptat de literatur, de falsitate. n rest, problema centraleste insolubil : nu s
-ar putea enumera nici mcar parial un ansamblu infinit. In acea clip uria. 361
t

am vzut milioane de aciuni delectabile sau atroce ; nici una nu m-a uimit ntr-att pr
ecum faptul c toate ocupau acelai punct, fr suprapunere i fr transparen. Ceea ce-mi
hii fu simultan : ceea ce voi transcrie, succcsiv v fiindc aa e limbajul. Vreau lo
tui s consemnez unele lucruri. In josul treptei, spre dreapta, am vzul o mic sfer moa
rat cu o strlucire aproape insuportabil. La nceput am crezut c sc rotete ; apoi am ne
c aceast micare era o iluzie produs de spectacolul vertiginos pe care-1 nchidea n ea.
Diametrul Alcphului trebuie s fi fost dc vreo doi-trei centimetri, dar nuntru era n
tregul spaiu cosmic, fr nici o reducie. Fiecare lucru (sticla oglinzii, de pild) era
o infinitate dc lucruri, fiindc l vedeam limpede din toate punctele universului. A
m vzut marea zbuciumat, am vzut zorii de zi i amurgul, am vzut mulimile de oameni din
America, am vzut o pnz de pianjen argintat n centrul unei piramide negre, am vzut un l
birint frnt (era Londra), am vzut ochi interminabili scrutndu-se n mine, imediai, ca n
tr-o oglind, am vzut toate oglinzile dc pe lume i imaginea mea nu se reflecta n nici
una din ele, am vzut ntr-o curte retras de pe strada Soler acelai dalaj pc care-1 vz
usem, treizeci dc ani mai nainte, ntr-o cas din Fray cntos, am vzut struguri, zpad, t
utun, filoane dc metal, aburi, am vzut pustiuri convexe sub cuator i fiecare fir
de nisip al lor, am vzut la Inverness o femeie pe care n-o voi uita, i-am vzut coa
ma dc pr violent, trupul seme, i-am vzut un cancer la sn, am vzut un rotocol de rn
un trotuar, n locul unde fusese un copac, am vzut ntr-o cas de la ar din Adrogufi un
exemplar din prima traducere englezeasc a lui Pliniu, cea a lui Philemon Holland,
am vzut n acelai timp fiecare liter de pc fiecare pagin (copil fiind, m miram mereu d
e faptul c literele dintr-o carte nchis nu se amestecau in timpul nopii pn la a se pie
rde), am vzut noaptea i ziua contemporan nopii, am vzut un apus de soare la Queretaro
ce prea s reflecte culoarea unui trandafir aflat n engal, mi-am vzut dormitorul go
l, am vzut ntr-o ncpere din Alkmaar un glob terestru ntre dou oglinzi ce-1 multiplicau
la nesfrit, am vzut cai cu coama nvolburat pe o plaj a rii Caspice n zori dc zi, am
t osatura delicat a unei mini, i-am vzut pe supravieuitorii unei btlii scriind cri po
, am vzut ntr-o vitrin din irzapur un joc de cii spaniol, am vzut umbrele nclinate al
unor ferigi pc solul unei sere, am vzut tigri, pistoane, bizoni, talazuri i annat
e, am vzut toate furnicile de pc Pmnt, am vzut un astrolab persan, am vzut n sertarul
unui birou (iar scrisul acela m-a fcut s tremur) nite scrisori obscene, incredibile
, precise, pe care eatriz i Ie trimisese lui Carlos Argentino, am vzut un monume
nt adorat n cimitirul din Chacarita, am vzut relicva atroce a ceea ce fusese delic
ioasa eatriz Viterbo, mi-am vzut circulaia sngelui obscur, am vzut angrenajele iubi
rii i schimbrile morii, am vzut Alephul, din toate unghiurile, am vzut n Aleph Pmntul
e Pmnt din nou Alephul i n Aleph Pmntul, mi-am vzut chipul i viscerele, am vzut chip
i m-a cuprins ameeala i am plns, pentru c ochii mei vzuser acel obiect secret i conj
ural al crui nume e folosit abuziv, dar pe care nimeni nu 1-a vzut: inconccptibilu
l univers. -a ncercat o veneraie far sfrit, o durere infinit. 362

Trebuie s te fi zpcit tot scotocind prin ceea cc nu te privete, spuse un glas detest
at i jovial. Poi s-i storci creierii, nici ntr-o sut dc ani n-o s ajungi s-mi pltet
u revelaia asta. Ce observator formidabil, nu, orges ? Picioarele lui Carlos Arg
entino stteau pc treapta cea mai de sus a scrii, n penumbra brusc, izbutii s m ridic i
s ngaim : Formidabil. Da, formidabil. Accentul indiferent al glasului meu m-a ului
t. Nelinitit, Carlos Argentino insista : Ai vzut totul bine, n culori ? n clipa acee
a mi-am conceput rzbunarea. inevoitor, nduioat n chip evident, nervos, evaziv, i-am
mulumit lui Carlos Argentino Daneri pentru os pitalitatea cu care m primise n pivni i
l-am sftuit s profite dc drmarea casei ca s se ndeprteze dc capitala pernicioas care
iart pe nimeni, crede-m, pc nimeni! Am refuzat cu o suav energic s discut despre Ale
ph ; l-am mbriat la desprire i i-am repetat c viaa la ar i linitea sufleteasc s
i medici. Pe strad, pe scrile de la Constitucion, in metrou, toate feele mi s-au pru
t familiare. -am temut c nimic pe lume n-ar mai fi fost n stare s m surprind ; m-am
temut c sentimentul de dijd vu nu m va mai prsi niciodat. Din fericire, dup cteva nop
e insomnie, uitarea m-a cuprins din nou.

X R V R I CU PRIVIR LA UTANI
Copilul astronom. Un puseu de febr a inteligenei. Teoria mutaiilor. itul arilor S
uperiori. utanii printre noi. De la Horla la 1 .eonhuni uler. O societate inviz
ibil a u tanilor ? Naterea fiinei colective. Iubirea fa de tot ce e viu. n cursul

ii anului 1956, doctorul J. Ford Thomson, psihiatru la serviciul de educaie de la

Wolverhampton, primi n cabinetul su un bieel de apte ani care le provoca mare ngrijoa
re printilor si i n ala lom lui la coal. vident, n-avea la dispoziie lucrrile de
itate, scrie docto rul Thomson. i chiar de le-ar fi avut, ar fi putut mcar s le cite
asc ? Cu toate astea, tia rspunsurile corecte la o sumedenie de probleme de astrono
mie de o extrem complexitate."' ntors pe dos de examinarea acestui caz, doctorul d
ecise s anche teze asupra nivelului de inteligen a colarilor i ntreprinse testarea a c
nci mii de copii dc prin toat Anglia, cu ajutorul Consiliului ritanic de Cercetri
edicale, al fizicienilor de la Harwell i a numeroi profe363
I

sori universitari. Dup un an i jumtate de lucru, i se pru vdit c se producea un brusc

useu de febr a inteligentei". ntre ultimii 90 de copii de la apte la nou ani pe care
i-am ches tionat, 26 aveau un Q.I. dc 140, ceea cc echivaleaz cu geniul sau aproap
e. Cred, continu doctorul Thomson, c asta s-ar putea datora stronjiului 90, un pro
dus radioactiv care ptrunde n corp. Acest produs nu exista naintea primei explozii
atomice." Doi savani americani, C. rooke Worth i Robert . Enders, n tr-o important lu
crare intitulat 777* Nature of Living Things, cred c pot demonstra c gruparea genelo
r este astzi tulburat i c, sub efectul unor influene nc misterioase, o nou ras dc oa
apare, dotat cu puteri intelectuale superioare. vorba, desigur, de o tez ce poate
fi contrazis. Totui, geneticianul Lewis Terman, dup ce a studiat vreme de treizeci
de ani copiii-minune, ajunge la urmtoarele concluzii: nainte, cea mai mare parte a
copiilor-minune i pierdea calitile trecnd la vrsta adult. Acum, se pare c devin adul
superiori, de o inteligen incomparabil cu cea a oamenilor de tip curent Au de trei z
eci de ori mai mult activitate dect un om normal, bine dotat. Indi cele lor de reuit"
e de douzeci i cinci de ori mai mare. Sntatea le este desvrit, la fel ca cchilibml se
mental i sexual. n fine, mala diile psihosomatice i ndeosebi cancerul nu-i ating. Aa s
fie oare ? Ceea cc-i sigur e c asistm la o accelerare progresiv a facultilor mentale n
toat lumea, corespunztoare dc altfel celei a facultilor fi zice. Fenomenul e att de n
et, nct un alt savant american, doctorul Sydney Pressey, de la Universitatea din O
hio, a pus la punct un plan dc instruire a copiilor precoci, susceptibil, dup el,
dc a furniza trei sute de mii de inteligente superioare pe an.

litile extreme de aprare ale vieii i descoperi resurse considerabile n interaciunea di

tre psihic i fizic. n fine, n ce privete inteligena, descoperirea apropiat a unor tehn
ici mentale i a unor produse chimice susceptibile de a activa memoria, de a reduc
e la zero efortul de a memo ra, deschide nite perspective extraordinare. Principii
le tiinei nu-i sunt defel inaccesibile unui spirit normal. Dac i se uureaz creierului
co larului i studentului enormul efort de memorie cc trebuie s-1 fac, va deveni ntru
totul posibil ca elevii de coal general s nvee structura nucleului i tabelul periodic
l elementelor, iar candidaii la bacalaureat s neleag relativitatea i cuantele. Pe de a
lt parte, cnd principiile tiinei vor fi masiv propagate n toate rile, cnd vor exista
cinci zeci sau de o sut de ori mai muli cercettori, nmulirea ideilor noi, fecundarea l
or mutual, apropierile crescnde dintre ele vor produce acelai efect ca o sporire a
murirului de genii. Va fi chiar un efect mai bun, cci geniul este adesea instabil i
antisocial. De altfel, e probabil c o tiin nou, teoria general a informaiei, va permi
e n viitor s se precizeze cantitativ idcca pe care-o expunem aici n chip calitativ.
Re partiznd echitabil ntre oameni cunotinele dc care omenirea dispune, ncurajnd schim
urile astfel nct s se produc noi combinaii de idei, potenialul intelectual al societi
mane va spori la fel de repede i de sigur ca atunci cnd s-ar nmuli numrul dc genii. A
cest mod de a vedea lucrurile trebuie meninut n paralel cu ace la, mai fantastic, r
eferitor la mutani. Prietenul nostru Charlcs-Noel artin, ntr-o comunicare de mare
rsunet, a dezvluit efectele cumulative ale exploziilor atomice. Ra diaiile rspndite n
cursul experienelor i dezvolt efectele n pro porie geometric. Specia uman ar risca a
s devin victima unor mutaii defavorabile. n plus, de vreo cincizeci de ani radiumul
este fo losit peste tot n lume fr vreun control serios. Razele X i anumite produse c
himice radioactive sunt exploatate n numeroase industrii. n cc proporie i cum l ating
aceste radiaii pe omul modem ? Despre sis temul mutaiilor nu tim nimic. Oare nu s-a
r putea produce i mutaii favorabile ? Lund cuvntul la o conferin atomic la Geneva, Sir
r nest Rock Carling, patologist ataat la Home Office, declara: Se poate ndjdui, ntr-o
proporie limitat de cazuri, ca aceste mutaii s produ c un efect favorabil i s creeze
copil genial. Cu riscul de a oca onorabila asisten, afirm c mutaia care ne va da un
Aristotel, un Leo nardo da Vinci, un Newton, un Pasteur sau un instein, le va co
mpensa cu prisosin pe celelalte nouzeci i nou care vor avea efecte mult mai puin feric
ite." 365
*
S se petreac oare o mutaie n spea uman ? Asistm noi oare la apariia unor fiine care
ior ni se aseamn, dar care sunt totui di ferite ? Iat formidabila problem pe care-o vo
m studia n cele ce ur meaz. Ceea ce este sigur e c asistm la naterea unui m i t : acel

a al mutantului. n civdizaia noastr tehnic i tiinific, naterea unui mit n-ar avea cu
e lipsit de semnificaie i de valoare dinamic. nainte de a aborda subiectul, se cuvine
s observm c puseul de febr a inteligenei constatat la copii aduce cu sine ideea simp
l, practi c, rezonabil a unei ameliorri progresive a speciei umane prin tehni c. Tehni
a sportiv modern a artat c omul posed resurse fizice nc departe de a fi epuizate. xpe
ienele n curs privind comportamentul corpului omenesc n navele interplanetare au do
vedit o rezisten neb nuit. Supravieuitorii lagrelor de concentrare au putut msura pos
364

*
Cteva cuvinte mai nti despre teoria mutaiilor. La sfritul secolului, A. Weisman i Hugo
dc Vries au rennoit ideile despre evoluie. ra moda atomului, a crui realitate ncepe
a s ptrund n fizic. i au descoperit atomul ereditii" i l-au localizat n cromozomi.
in a geneticii astfel creat a readus n actuali tate cercetrile efectuate n cea de-a do
a jumtate a secolului al XIX-lea de clugrul ceh Gregor endel. Pare astzi indiscutab
il c ereditatea este purtat dc gene. Acestea sunt extrem de protejate dc me diul ex
terior. Cu toate astea, se pare c radiaiile atomice, razele cos mice i anumite otrvur
i violente precum colchicina le pot atinge sau pot dubla numrul de cromozomi. S-a
observat c frecvena mutaiilor este proporional cu intensitatea radioactivitii. Or, ra
ioactivitatea este astzi de treizeci i cinci de ori mai mare dect la nceputul secolu
lui. xemple precise dc selecie la bacterii prin mutaie genetic sub aciunea antibiot
icelor au fost furnizate n 1943 de Luria i Dcbnick i n 1945 de Demerec. n aceste cazu
ri, mutaia-selecie opereaz aa cum i-a imaginat Darwin. Adversarii tezei Lamarck, ici
urin, Lyssenko privind ereditatea caracterelor dobndite par deci a avea dreptate.
Dar se poate oare generaliza de la bacterii la plante, la animale, la om ? Lucr
ul nu mai parc ndoielnic. xist mutaii genetice controlabile la specia uman ? Da. Un
ul din cazurile sigure este urmtorul, extras din arhivele spitalului special engl
ez de maladii infantile de la Londra : doctorul Louis Wolf, directorul acestui s
pital, estimeaz c se nasc n Anglia treizeci de mutani fenilcetonici pe an. Aceti muta
ni posed gene care nu produc n snge anumii fermeni cc acioneaz n sngele normal. Un
fenileetonic este incapabil s disocieze fcnilalamina. Aceast incapacitate face cop
ilul vulnerabil la epilepsie i eczeme, i provoac o coloraie cenuie a prului i vulnerab
lizeaz adultul la maladiile mentale. O anumit ras fenileetonic triete deci printre noi
, n marginea rasei umane normale... vorba aici de o mutaie defa vorabil : dar se poa
te refuza orice credit posibilitii unei mutaii favo rabile ? Unii mutani ar putea ave
a n snge nite produse susceptibile s le amelioreze echilibml fizic i s lc sporeasc mul
peste al nostru coeficientul de inteligen. i ar putea s transporte n vene tranchil
i zante naturale care s-i tin la adpost de ocurile psihice ale vieii so ciale i de co
exele de anxietate. i ar alctui deci o ras diferit dc rasa uman, superioar ei. Psihi
atrii i medicii sesizeaz ceea ce nu merge. Dar cum s sesizezi ceea ce merge mai mul
t dect bine ? 366
I

In ordinea mutaiilor, trebuie deosebite mai multe aspecte. utaia celular care nu a
tinge genele, care nu creeaz descenden, ne este cu noscut sub forma-i defavorabil : ca
ncerul, leucemia, sunt mutaii ce lulare, n ce msur s-ar putea produce mutaii celulare
favorabile, ge neralizate n tot organismul ? isticii vorbesc de apariia unei crni no
i", dc o schimbare la fa". utatia genetic defavorabU (cazul fenileetonicilor) ncepe i
ca s ne fie cunoscut. n cc msur s-ar putea produce o mutaie favorabi l ? i aici treb
eosebite dou aspecte ale fenomenului sau mai cu rnd dou interpretri. 1. Aceast mutaie,
aceast apariie a unei noi rase poate fi datorat hazardului. Radioactivitatea, ntre a
lte cauze, ar putea produce o modi ficare a genelor anumitor indivizi. Proteina d
in gen, uor atins, n-ar mai furniza de pild anumii acizi care ne produc anxietate. Am
vedea aprnd o nou ras: rasa omului calm, a omului cruia nu-i e team de nimic, care nu
resimte nimic negativ care se duce linitit la rzboi, care ucide fr nelinite, care se
bucur fr complexe, un fel de robot fr nici un fel de tremur luntric. Nu c imposibil s
asistm la apariia acestei rase. 2. utatia nu s-ar datora hazardului. Ar fi dirija
t. a ar merge n sensul unei asumpiuni spirituale a omenirii. Ar fi trecerea de la
un nivel de contiin la altul superior. fectele radioactivitii ar corespunde unei voi
ne ndreptate ctre nlimi. odificrile pe care lc evocam adineaori n-ar fi nimic n comp
e cu ce ar urma s i se ntmple spe ciei umane, ar fi doar o uoar atingere n comparaie
schimbrile profunde cc vor s vin. Proteina din gen ar fi afectat n structura-i total
m vedea nscndu-se o ras cu o gndire pe de-a-ntregul transformat, o ras capabil s stp
impul i spaiul i s si tueze orice operaiune intelectual dincolo de infinit. ntre prim
a doua idee e tot atta diferen ca ntre oelul clit i oelul subtil trans format n ban
ic. Aceast din iirm idee, creatoare a unui mit modem pc care i 1-a adjudecat literat
ura science-fletion, este n mod curios nscris n feluri tele faete ale spiritualitii c
emporane. nspre partea luciferienilor, l-am vzut pe Hitler creznd n existena arilor
Superiori i l-am auzit strignd : Am s v dezvlui taina : mutaia rasei umane a nceput;

st fiine supraomeneti." nspre partea hinduismului renovat, maestrul din ashramul dc

la Pondichery, unul din cei mai mari gnditori din noua Indie, Sri Aurobindo Ghose
, i-a ntemeiat filozofia i comentariile la texte sacre pe 367

certitudinea unei evoluii ascendente a omenirii, care procedeaz prin mutaii. l a s

cris: Apariia pe Pmntul acesta a unei rase umane ori ct de prodigios sau miraculos ar
putea prea fenomenul poate de veni un lucru de actualitate practic." n sfrit, n snu
i catolicism deschis refleciei tiinifice, Tcilhard de Chardin a afirmat c credea ntr-o
deriv n stare s ne duc nspre o form oarecare de Ultra-Uman". Pelerin pc drumul strani
ului, mai sensibil dect oricine altcineva la trecerea curentelor de idei nelinitit
oare, martor mai curnd dect crea tor, dar martor hiperlucid la aventurile extreme a
le inteligenei mo deme, scriitorul Breon, al suprarealismului, nu ovia s scrie
oate c omul nu este centrul, punctul de mir al universului. Putem presupune c exist
deasupra lui, pc scara animal, fiin[e al cror comportament i este la fel dc strin lu
i pe ct ar fi al su pentru o efemerid ori o balen. Nimic nu se mpotrivete n chip neces
r ca nite fiine s scape complet siste mului su senzorial de referine, ca efect al unei
camuflri de orice natur am voi s-o nchipuim, dar a crei posibilitate e deja ntrevzut
e teoria formelor i dc studiul animalelor mimetice. Nu e nici o ndoial c un mare cmp
spe culativ sc deschide n faa acestei idei, cu toate c ca tinde s aeze omul n condiii
modeste de interpretare ale propriului su univers, n care un copil catadicsete s con
ceap o furnic de sub nivelul su doar cnd calc pe muuroiul dc furnici. innd scama dc p
urbaiile de tip ciclon, fa de care omul e neputincios s fie altceva dect victim sau ma
rtor, sau de acelea dc tip rzboi, n legtur cu care sunt avansate noiuni evident insuf
iciente, n-ar fi imposibil, n cursul unei lucrri vaste tot timpul prezidate de cea
mai ndrz nea inducie, s sc abordeze, pn la a le face verosimile, structura i compl
unor astfel de fiine ipotetice, care nou ni sc manifest obscur, atunci cnd ne cupri
nde teama sau avem sentimentul hazardului. Cred c se cuvine s atrag atenia c nu m ndep
tez prea tare de mr turia lui Novalis : 'Trim n realitate ntr-un animal ai crui parazi
suntem. Constituia acestui animal o determin pe a noastr i vice versa", i c nu fac de
ct s cad dc acord cu gndul lui William James : "Cine tie dac nu cumva detinem n natur
n loc la fel de mic, pc lng nite fiine nebnuite de noi, precum pisicile i cinii care t
esc alturi de noi, pc lng cas ?" Nici chiar savanii nu contrazic toi aceast opinie : "
jurul nostru circul poate fiine cldite pe acelai plan ca noi, dar diferite, dc pild o
ameni ale cror albumine ar fi drepte." Aa griete mile Duclaux, fost director al Ins
titutului Pasteur. S fie un nou mit ? Aceste fiine trebuie oare convinse c purced d
intr-un miraj sau trebuie s li se dea prilejul de a sc manifesta ? 368

xist oare printre noi fiine care s nc semene, dar al cror com portament s ne fie la f
el de strin precum acela al efemeridei sau al balenei" ? unul sim replic pe dat c ace
asta s-ar ti, c, dac nite indivizi superiori ar tri printre noi, i-am vedea i noi. Joh
n W. Campbell, dup cte tim, a fost acela care a demontat acest argument al bunului
sim, reducndu-1 la mai nimic, ntr-un edito rial din revista Astounding Science Ficti
on, aprut n 1941 : Nimeni nu se duce la doctor ca s-i declare c e sntos tun. Ni meni n
se duce la psihiatru ca s-i comunice c viaa e un joc facil i delicios. Nimeni nu su
n la ua unui psihanalist ca s-i spun c nu su fer de nici un complex. utaiile defavor
le sunt detectabile. Dar cele favorabile ? Totui, obiecteaz bunul sim, mutanii super
iori s-ar face remar cai prin prodigioasa lor activitate intelectual. Absolut deloc
, rspunde Campbell. Un om genial aparinnd spe ciei noastre, un instein, de exemplu,
public rodul muncii sale. Se face remarcat. Ceea ce-i aduce multe necazuri, osti
litate, nenelegere, ame ninri, exil. instein la sfritul vieii declar : Dac a fi
fcut instalator." Peste nivelul lui instein, mutantul este suficient de intelige
nt ca s se ascund. i pstreaz descoperirile pentm sine. Duce o via pe ct de discret
, ncercnd doar s menin contactul cu alte inteligene de felul su. Cteva orc dc lucru p
tmn i ajung ca s-i satisfac nevoile, iar restul timpului i-1 folosete cu activiti
re n-avem nici mcar idee. Ipoteza e seductoare. a nu este defel verificabil n stadi
ul ac tual al tiinei. Nici un examen anatomic nu poate aduce informaii des pre inteli
gen. Anatolc France avea un creier anormal de uor. n sfrit, nu exist nici un motiv ca
nui mutant s i sc fac autopsia, n afar de cazurile de accident; iar atunci, cum oare
s-i dai seama de o mutaie care afecteaz celulele creierului ? Nu e deci total aiure
a s ad mitem ca posibil existena Superiorilor printre noi. Dac mutaiile sunt regizate
numai de hazard, exist probabil i unele favorabile. Dac sunt regizate de o for natura
l organizat, corespunznd unei voine de as censiune a materiei vii, aa cum credea, dc p
ild, Sri Aurobindo Ghose, trebuie s existe mult mai mult dect atta. Urmaii notri ar fi
deja aici. Totul ne ndeamn s credem c sunt aidoma nou, sau mai curnd c nimic nu ne pe

iite s-i deosebim dc noi. Unii autori dc sf lc atri buie, desigur, mutanilor nite pa
rticulariti anatomice. Van Vbgt, n celebra-i carte Sum, imagineaz c prul lor are o str
uctur aparte : e alctuit dintr-un fel de antene care slujesc la comunicarea telepa
tic i, 369

cu aceste date, el a construit o frumoas i teribil povestire despre hi tuirea Superio

rilor, copiat dup persecuiile suferite de evrei. Se n tmpl ns c, pentru a simplific
ncierii mai pun ceva de la ei. Dac telepatia exist, ea nu se transmite nicidecum p
rin unde i nu e deloc nevoie de antene. Dac vom crede ntr-o evoluie dirijat, se cu vin
e s admitem c, pentru a-i asigura protecia, mutantul dispune de nite mijloace de camu
flare aproape perfecte. In regnul animal, rpito rul este deseori nelat de przile deghi
zate" n frunze uscate, n cren gue, chiar n excremente, cu o perfeciune aiuritoare. Vic
enia" specii lor suculente merge chiar, n anumite cazuri, pn la a imita culoarea spe
ciilor necomestibilc. Cum bine a vzut Andr6 reton, care-i pre simte printre noi p
e arii Transparent", se poate ca aceste fiine s scape observaiei noastre ca efect al
unei camuflri de orice natur am voi s-o nchipuim, dar a crei posibilitate e deja ntr
evzut de teoria formelor i de studiul animalelor mimetice".

departe i ni-1 nfieaz pe Superior plutind prin aer sau trecnd prin ziduri : aici sunt
umai nite fantezii, ecouri amuzante ale arhetipurilor din basme. La fel precum in
sula sau galaxia mutanilor corespunde ve chiului vis al Insulelor Preafericite, pu
terile paranormale corespund arhetipului zeilor greci. Dar, dac ne plasm n planul r
ealului, ne dm seama c toate aceste puteri le-ar fi perfect inutile unor fiine trind
n tr-o civilizaie modern. La ce bun telepatia cnd dispunem de radio ? La ce bun tele
kinezia cnd exist avionul ? Dac mutanii exist, ceea ce suntem nclinai s credem, ei di
n de o putere mult superioar fa de tot ce poate visa imaginara. De o putere pe care
omul obinuit n-o exploateaz defel: ei dispun de inteligen. Aciunile noastre sunt irai
onale, iar inteligena intr prea puin n deciziile pe care le lum. Putem imagina UltraUmanul, noua treapt a vieii pe Pmnt, ca pe o fiin raional i nu doar una care raione
in nzestrat cu o inteligen obiectiv permanent i care nu ia nici o hotrre dect dup
z lucid, complet, masa de infor maii aflat n posesia sa. O fiin al crei sistem nervos
fi o fortrea n stare s reziste oricrui asalt al impulsurilor negative. O fiin cu min
rece i rapid, echipat cu o memorie total, infailibil. Dac mutanii exist, ei sunt pro
il ca aceast fiin care fizic seamn cu un om, dar difer radical de el prin simplul fapt
c i controleaz inte ligena i uzeaz de ea fr nici o clip de zbav. Felul acesta d
rurile pare simplu. l este lotui mai fantastic dect tot ce ne su gereaz literatura
sf. iologii ncep s ntrevad modtficrile chimice care ar fi necesare crerii acestei noi
specii. xperienele cu tranchili zante, cu acidul lisergic i derivatele sale, au a
rtat c ar fi suficient o foarte slab urm din anumii compui organici nc necunoscui c
rotejeze contra permeabilitii excesive a sistemului nostru nervos i s nc permit astfe
l s exercitm n toate ocaziile o inteligen obiec tiv. La fel cum exist mutani fenilce
i a cror chimie este mai puin bine adaptat la via dect a noastr, tot aa putem presupu
c exist mutani a cror chimic este mai bine adaptat dect a noastr la viaa din aceast
fransformare. Aceti mutani, ale cror glande ar secreta spontan tranchilizante i sub
stane ce dezvolt activitatea ce rebral, ar fi vestitorii speciei chemate s nlocuiasc o
ul. Locul lor de edere n-ar fi vreo insul misterioas ori o planet interzis. Viaa a fos
t capabil s creeze fiine adaptate abisurilor submarine sau atmosferei rarefiate de
pe piscurile cele mai nalte. Tot ca este capabil s creeze i fiina ultra-uman a crei lo
uin ideal este etropolis, pmntul fu megnd de uzine, pmntul trepidant al afacerilor
vibrnd dc sute de noi radiafii"... 371

Omul nou triete n mijlocul nostru ! aici ! Suntei mulumit acum ? Am s v spun un sec
l-am vzut pe omul nou. nenfricat i crud ! Dinaintea lui mi s-a fcut fric !" url Hider
tremurnd. Un alt spirit cuprins de teroare, asaltat de nebunie : aupassant, livi
d i asudat, scrie precipitat unul din textele cele mai nelinititoare din literatur
a francez Le Horla: Acum tiu, ghicesc. Domnia omului s-a sfrit. A sosit el. Cel pe c
are-1 intuiau spaimele dinti ale popoarelor naive. Cel exorcizat de preoii nelinitii
, evocat de vrjitori n nopile sumbre fr ca el s apar nc, cel cruia pre simirile s
ri ai lumii i-au atribuit toate formele monstruoase sau graioase ale gnomilor, al
e duhurilor, ale geniilor, ale znelor, ale spiriduilor. Dup concepiile grosolane adu
se dc spaimele primitive, oameni mai ageri la minte l-au presimit mai limpede. c
smer l ghicise, iar medicii, nc de-acum zece ani, i-au descoperit natura puterii ch
iar nainte de a i-o fi exercitat. S-au jucat cu aceast arm a noului Suveran dominaia

unor puteri misterioase asupra sufletului omenesc devenit sclav. Au numit-o magn
etism, hipnotism, sugestionare... ce tiu eu ? I-am vzut distrridu-se ca nite copii i
mprudeni cu aceast putere oribil ! Vai nou ! Nenorocire omului ! A sosit, acela... a
cela... Cum se numete oare ?... i se parc c-i strig numele, iar eu nu-1 aud... da..
. l strig... ascult... nu pot... repet... Horla... am auzit... Horla... el e... Hor
la... a sosit! In interpretarca-i ovitoare a acestei viziuni pline de uimire i de o
roare, aupassant, ca om al epocii sale, i atribuie mutantului puteri hipnotice.
Literatura modern sf, mai apropiat de cercetrile lui Rhine, Soal, ac Connel dect de
cele ale lui Charcot, le atribuie mutanilor puteri parapsihologice": telepatie, t
elekinezie. Unii autori merg i mai 370

Viaa nu e niciodat perfect adaptat, dar tinde la adaptarea perfec ta. De cc ar fi slb
it ea aceast tensiune dc cnd a fost creat omul ? De ce n-ar pregd, prin om, ceva ma
i bun ca omul ? Iar acest om de dup om poate deja s-a nscut. Viaa, spune doctorul Lo
rcn isely, e un mare ru vistor ce curge prin toate deschiderile, schimbndu-se i ada
ptndu-sc pe msur ce nainteaz" (New York Herald Tribune, 23 noiembrie 1959). Aparcntai stabilitate este o iluzie generat de propria scurtime a zilelor noastre. Noi nu
vedem acul care indic orele fcnd nconjurul cadranului: la fel, nu vedem o form de vi
a vrsndu-se n alta. Obiectul crui dc fa este de a expune fapte i a sugera ipoteze, n
a promova vreun cult. Nu pretindem c am cunoate mutnd. Totui, dac admitem ideea c muta
ntul perfect este perfect camuflat, vom ad mite i ideea c natura eueaz uneori n efortu
-i de creaie ascensional i arunc n circulaie nite mutnd imperfeci care, n cc-i priv
t vizibili. La acest mutant imperfect, caliti mentale excepionale se ameste c cu defe
cte fizice. Aa e cazul, de pild, cu numeroi socotitori-minune. Cel mai mare special
ist n materie, profesorul Robert Tocquet, de clar : ai muli socotitori au fost mai nt
considerai copii napoiai. Socotitorul-minune belgian Oscar Verhacghe vorbea la vrst
a de apte sprezece ani ca un nc de doi ani. n plus, am spus c Zerah Colburn pre zenta
n semn de degenerescent: un deget suplimentar la fiecare mem bru. Un alt socotitor
-minune, Prolongeau, sc nscuse fr mini i pi cioare. ondcux era isteric... Oscar Vcrha
eghe, nscut pe 16 aprilie la ousval, elgia, ntr-o familie de moded funcionari, apa
rine gmpului de socotitori cu o inteligen mult peste medie. Ridicrile la diverse pu t
eri ale numerelor formate din aceleai cifre sunt o specialitate de-a lui. Astfel,
888.888.888.888.888 este ridicat la ptrat n 40 de secunde, iar 9.999.999 este rid
icat Ia puterea a cineca n 60 de secunde, rezultatul comportnd 35 dc cifre..." Deg
enerai sau mutnd ratai ? Iat poate un caz de mutant complet: cel al lui Leonhard ul
er, 1 care era n relaii cu Roger oscovici , a crui poveste am narat-o n tr-un capito
l anterior. Leonhard uler (1707-1783) este n general considerat unul din cei mai
mari matematicieni ai tuturor timpurilor. Aceast calificare este ns prea strmt ca s d
ea seama de nsuirile supraomeneti ale spiriLainccputulanului 1959,s-apublicalnU.RS.S
.jumalulUulluiasut)nauUcii.iolkovslu.I scrie ca a luai cea mai mare parte din id
eile sale din lucrrile lui oscovici.

tului su. l rsfoia lucrrile cele mai complexe n cteva clipe i putea s recite complet
oaie crile care-i trecuser prin mn dc cnd n vase s citeasc. Cunotea foarte bine
ia, zoologia, botani ca, geologia, medicina, istoria, literatura greac i latin. n toa
te aceste discipline, nimeni din epoca sa nu 1-a egalat. Avea puterea de a se iz
ola total, dup voie, de lumea exterioar i de a urmri un raionament orice s-ar fi ntmpl
t. i pierdu vederea n 1766, ceea ce nu 1-a afectat. Unul din elevii si a notat c, n cu
rsul unei discuii referitoare la nite calcule mergnd pn la a aptesprezecea zecimal, sprodus un dezacord cu privire la a cincisprezecea zecimal. uler a refcut atunci
calculul cu ochii nchii, ntr-o fraciune de secund. l vedea raporturi, legturi care le
scpau celorlali oameni cultivai i inteligeni. Astfel a gsit idei matemadee noi i revo
uionare n poemele lui Virgiliu. ra un om sim plu i modest i toti contemporanii si sun
t de acord c principala-i grij era s treac neobservat. uler i oscovici triau ntr-o e
oc n care savanii erau onorai i nu riscau s fie ntemniau pentru ideile lor po litice
constrni de guvern s fabrice arme. Dac ar fi trit n secolul nostru, poate s-ar fi aran
jat ca s se camufleze cu totul. Poate i astzi exist nite uleri sau oscovici. utani
inteligeni i raionali, nzes trau cu o memorie absolut i cu o inteligen n mod consta
d ne dau poate trcoale, deghizai n nvtori de ar sau n ageni de asigu rri. Alct
utani o societate invizibil ? Nici o fiin omeneasc nu vieuiete singur. Nu se poate re
za dect n snul so cietarii. Societatea omeneasc pe care o cunoatem a demonstrat mai mu
lt dect abundent c c osdl fa de inteligena obiectiv i de imagi naia liber : Giorda
ars pe mg, instein exilat, Oppenheimer supravegheat. Dac exist mutnd conformi cu d
escrierea noastr, totul ne ndeamn s credem c ei lucreaz i comunic ntre ei n snul u
ti suprapuse peste a noastr i care, nendoielnic, se ntinde n lumea ntreag. Faptul c
unic folosind nite mijloace psihice superioare, ca tclcpatia, ni se pare o ipotez c
opilreasc. ai apropiat de real i deci mai fantastic ni se parc ipoteza dup care ci sar sluji de comunicaiile umane normale ca s vehiculeze mesaje, informaii pen tru fol
osina lor exclusiv. Teoria general a informaiei i semantica arat destul de bine c e po
ibil redactarea unor texte cu dublu, triplu sau cvadruplu neles. xist texte chinezet
i cu apte semnificaii n castrate unele n altele. Un erou al romanului lui Van Vogt, S

lan, desco per existena altor mutani citind ziarul i decriptnd nite articole apa rent
ofensive. O astfel dc reea de comunicaie n interiorul literaturii noastre, al prese
i etc., poate fi conceput. New York Herald Tribune pu373
372

blica la 15 martie 1958 un studiu al corespondentului su de la Londra privind o s

erie de mesaje enigmatice aprute n paginile cu anunuri din Times. esajele cu prici
na reinuser atenia specialitilor n criptogra fic din diverse poliii fiindc aveau n c
vident un neles secund. Dar nelesul acesta a scpat tuturor strdaniilor de descifrare.
xist f r ndoial mijloace dc comunicare i mai puin reperabile. Cutare ro man de mna
, cutare lucrare tehnic, cutare carte de filozofie n aparen obscur vehiculeaz poate n
ecret studii complexe, mesaje adresate unor inteligene superioare, la fel de dife
rite de a noastr pe ct este aceasta de aceea a unei maimue mari.
*

tenta lor cu noi, n timp ce, n ciuda aparenelor i poate datorit pre zenei lor, se plm
sufletul nou pentru o lume nou pe care noi o chemm s vin cu toat fora iubirii noastre.
*

Louis dc roglic scrie : Nu trebuie s uitm niciodat ct de li mitate nc rmn totdeauna

otinele i dc ce evoluii neprevzute sunt ele susceptibile. Dac civilizaia uman va subz
a, n cteva se cole fizica va fi la fel de diferit fa de cea de acum pe ct este aceasta
fa de fizica lui Aristotel. Concepiile mai largi la care vom fi ajuns atunci nc vor
permite poate s nglobm ntr-o aceeai sintez, n care fiecarc-i va gsi locul, toate fe
ele fizice i biologice n ansam blu. Dac gndirea omului, eventual ntrit de vreo mutai
logic, ar fi s se nale ntr-o zi pn acolo, ca ar percepe atunci n adevrata-i lumin,
noi nc nici n-o bnuim acum, unitatea fenomenelor deosebite ntre ele cu ajutorul adj
ectivelor "fizico-chimice 1 ', "biologice" sau chiar "psihice"." Dar dac aceast mu
taie s-a i produs ? Unul din cei mai mari bio logi francezi, orand, inventatorul t
ranchilizantelor, admite c mutani au aprut de-a lungul ntregii istorii a omenirii 2
: utanii s-au numit, ntre altele, ahomed, Confucius, Isus Hristos..." ai exist po
ate muli alii. Nu e deloc de negndit ca n epoca evolutiv n care ne aflm mutanii s co
re inutil de a se da de exemplu sau de a predica vreo form de religie nou. Sunt n p
rezent lucruri mai bune de fcut dect acela de a te adresa individului. Nu e de negn
dit c ci consider nece sar i benefic mersul nostru ctre colectivism. n sfrit, nu e de
gn dit c ei privesc chinurile facerii prin care trecem ca fiind de dorit i, la fel,
ca binevenit chiar vreo mare catastrof susceptibil de a grbi contientizarea tragediei
spirituale pe care o constituie n totalitate fe nomenul uman. Ca s acioneze, ca s se
precizeze deriva ce ne antre neaz poate pe toi nspre vreo form de ultra-uman la care
ei au ajuns, le este pesemne necesar s rmn ascuni, s menin secret coexisIn articolu
itulat Ce este viaa ?**, aprut n Nouvelles lilloraires din 2 martie 1950. P. orand
et II. Laborit, Les Destins de la vie etde t'homme, asson, etl.. Paris, 1959.
1

lat-ne ajuni la frontierele imaginarului. Trebuie s ne oprim. Nu vrem dect s sugerm ce

l mai mare numr posibil de ipoteze rezona bile. Din aceast cantitate, multe vor fi
nendoielnic de aruncat. Dar da c vreo cteva vor deschide cercetrii nite ui pn acum a
e, nu vom fi muncit zadarnic ; nu ne vom fi expus inutil riscurilor de a cdea n ri
dicol. Taina vieii poate fi gsit. De mi s-ar da prilejul s-o aflu, nu l-a lsa s-mi sca
e de teama ironiilot" (Loren iseley). Orice reflecie asupra mutanilor ajunge la o
reverie asupra evo luiei, a soartei vieii i a omului. Ce este timpul la scara cosmi
c unde trebuie situat istoria Pmntului ? Viitoml n-a nceput oare, ca s zic aa, de-o ve
cie ? n ce privete apariia mutanilor, totul se petrece ca i cum societatea uman ar fi
cteodat atins de un resac al viitorului, vizitat de martorii cunoaterii ce va s vin.
tanii nu sunt oare me moria viitorului cu care marele creier al omenirii este poat
e nzestrat ? Altceva : ideea de mutaie favorabil este evident legat de ideea de prog
res. Aceast ipotez a unei mutaii poate fi adus n planul tiinific cel mai pozitiv. ste
absolut sigur c regiunile cele mai recent dobndite de ctre evoluie i cele mai puin spe
cializate, adic zonele tcute ale materiei cerebrale, se maturizeaz ultimele. Neurol
ogii soco tesc cu dreptate c exist aici nite posibiliti inedite, pe care viitoml speci
ei ni le va dezvlui. Individul bucurndu-se de posibiliti ine dite... O individualizar
e superioar... i totui viitoml societii ni se pare orientat ctre o colectivizare cresc
d. contradictoriu ? Credem c nu. xistena pentm noi nu este contradicie, ci compleme
ntaritate i depire. Intr-o scrisoare adresat prietenului su Laborit, biologul orand

scria : Omul devenit perfect logic, abandonnd orice pasiune ca i orice iluzie, se v
a preschimba ntr-o celul din continuumul vital pe care-1 constituie o societate aj
uns la cel mai nalt punct al evoluiei sale: cu toat evidena, nc nu suntem acolo, dar f
sta nu cred c ar putea exista evolutie. Atunci i numai atunci va emerge acea "conti
in universal" a fiinei colective, la care tindem." Dinaintea acestei viziuni extrem
de probabile, tim bine c partiza nii vechiului umanism care a plmdit civUizaia noastr
ad prad dis perrii. i i imagineaz omul lipsit jde scop dc aici ncolo, intrnd n faza
declin. Devenit perfect logic, abandonnd orice pasiune ca i 375
374

orice iluzie..." Cum oare omul transforrnat n focar de inteligen dogo ritoare s fie n
declin ? Firete, ul psihologic, ceea ce numim perso nalitate, ar fi pe cale de di
spariie. Dar noi nu credem c aceast perso nalitate" e cea mai mare bogie a omului. Aic
suntem, socotim noi, religioi. semnul timpurilor noastre faptul c toate observaiil
e active converg ntr-o viziune a transcendenei. Nu, personalitatea nu este cea mai
mare bogie a omului. a nu-i dect unul din instrumentele ce-i sunt date ca s treac l
a starea de trezie. Odat treaba fcut, instrumen tul dispare. Dac am avea nite oglinzi
stare s ne arate aceast per sonalitate" att de preuit de noi, n-am suporta s-o privim
din pricina montrilor i a larvelor de care e plin. Numai omul cu adevrat trezit s-ar
putea apleca asupra ei fr a risca s moar de spaim, cci atunci oglinda n-ar mai reflec
ta nimic, ar rmne pur. Acesta este adevratul chip, care n oglinda adevrului nu mai e r
estituit ndrt. n sensul acesta, noi nc nu avem un chip, iar zeii nu ne vor vorbi fa c
fa dect atunci cnd vom avea i noi unul. Respingnd ul psihologic mictor i limitat, R
d spunea deja : Je est un autre". acel Je imobil, transparent i pur, a crui nelegere
e infinit : toate tradiiile l ndeamn pc om s lase totul ca s ajung la el. S-ar putea
e gsim ntr-o vreme cnd viitoml apro piat vorbete aceeai limb ca trecutul ndeprtat. D
o de aceste consideraii asupra posibilitilor diferite ale spiritului, gndirea, chiar
i cea mai generoas, distinge numai contra dicii ntre contiina individual i contiin
sal, viaa persona l i viaa colectiv. ns o gndire care vede contradicii n sfera vi
e bolnav. Contiina individual ntr-adevr trezit intr n univers. Viaa personal, n
eput i utilizat ca instru ment de trezire, se topete fr daun n viaa colectiv.
* ,

la coala filozofului Gurdjieff, exist un un cuvnt pe care nu l-am auzit rostit nici
odat : cuvntul iubire. Nu dispun astzi de nici o certitudine absolut. N-a putea avans
a ca hotrt valabil nici cea mai timid ipo tez din cele formulate n lucrarea de fa. C
ani de reflecie i mun c mpreun cu Jacques ergier nu mi-au adus dect un singur lucru :
voina de a-mi ine spiritul n stare de surpriz i n stare de ncredere dinaintea tuturor
ormelor de via i a tuturor urmelor de inteligen din materia vie. Aceste dou stri sur
za i ncrederea sunt inse parabile. Voina de a ajunge la ele i a le menine sufer la u
oment dat o transformare: nceteaz d e a mai fi voin, adic jug, ca s devin iubire, adic
ucurie i libertate. ntr-un cuvnt, tot ce-am dobndit este c port n mine dragostea de vi
a, dc nedezrdcinat de acum nainte, pe lumea asta i n infinitatea lumilor. Pentm a cins
i i a exprima aceast dragoste complex, puternic, fr ndoial c nu ne-am limitat, Jacqu
rgier i cu mine, la metoda tiinific, aa precum ar fi cerut-o prudena. Dar ce-i aia dra
goste pru dent ? etodele noastre au fost acelea ale savanilor, dar i ale teolo gilor
, poeilor, vrjitorilor, magicienilor i copiilor. Pn la urm, ne-am purtat ca nite barba
i, prefernd evaziunii invazia. din pricin c, nc spunea nou ceva, noi fceam ntr-adevr
rte din trupele strine, din hoardele fantomatice mnate de nite trompete cu ultrasun
ete, din co hortele transparente i dezordonate care ncep s se reverse asupra civi liz
aiei noastre. Suntem de partea cotropitorilor, de partea vieii ce vine, de partea
schimbrilor de vrst i gndire. roare ? Nebunie ? O via de om nu se justific altfel de
rin strdania, chiar nefericit, ctre o mai bun nelegere. Iar a nelege mai bine nseamn
ra mai bine. Cu ct neleg mai mult, cu att mai mult dragoste port, cci tot ce e neles
ine.

n fine, nimeni nu spune c apariia acestei fiine colective ar fi ter menul ultim al ev
oluiei. Spiritul Pmntului, sufletul vieii nc n-au ieit de tot la suprafa. n faa ma
burri vizibile produse de aceast secret emergen, pesimitii spun c trebuie mcar ncerc
lvm omul". Omul acesta ns nu trebuie salvat, el trebuie schimbat. Omul din psiholog
ia clasic i din filozofiile n curs e deja depit, condamnat la inadaptare. Cu sau fr vr
o mutaie, un alt om dect acesta se cuvine s ntrevedem pentm a potrivi fenomenul uman
la mer sul soartei. De aici ncolo, nu mai e vorba nici de pesimism, nici de op tim
ism : e vorba de iubire. Pe vremea cnd credeam c. pot s posed adevrul n trupul i n suf
etul meu, cnd mi nchipuiam c voi gsi curnd o soluie la orice, 376

T A L A D A T R I I Prefa . 7 PARTA N T I : VIITORUL ANTRIOR I. Omagiu c

ititorului grbit. O demisie din 1875. Unii cobesc. Cum nchidea uile secolul al -
fritul tiinelor i refularea fantasticului. Disperrile lui Poincare.Suntem propriii no
bunici. Tineree ! Tineree ! 23 II. Desftarea burghez. O dram a inteligenei sau fur
ircalismului. Deschiderea ctre o altfel de realitate. Dincolo de logic i de filozof
iile literare. Noiunea de prezent etem. tiin fr contiin: dar contiin fr tiin
i grbite despre ntrzierile sociologiei. Un dialog de surzi. Planetarii i provinciali
i. Un cavaler ntors printre noi. Puin lirism 35 CONSPIRAIA N PLINA ZI I. Generaia
itorilor Pmntului". Suntei un modern ntrziat sau un contemporan cu viitorul ? Un afi
e zidurile Parisului la 1622. A vedea lucrurile vechi cu ochi noi. Limbajul esot
eric este limbajul tehnic. O nou noiune dc societate secret. Un nou aspect al spirit
ului religios". 41 . rfeii Apocalipsei. Un Comitet al Disperrii. itraliera lui L
udovic al XVI-lea. tiina nu e o vac sacr. Domnul Despoto poulos vrea s oculteze pro
sul. Legenda celor Nou Necunoscui. 49 III. nc un cuvnt despre realismul fantastic.
hnici au fost destule. A existat necesitatea secretului i revenim la ea. Cltorim n t
imp. Vrem s vedem oceanul spiritului n continuitatea lui. Noi reflecii despre ingin
eri i magicieni. Trecutul, viitorul. Prezentul ntrzie n ambele sensuri. Aurul din c
e antice. O privire nou asupra lumii vechi 55 IV. tiina i Puterea se oculteaz. O v
une a rzboiului revoluionar. Tehnica nvie Ghildele. ntoarcerea la epoca Adepilor.
romancier a vzut bine : exist Centrale de nergie". De la monarhie la criptocraie. S
ocietatea secret, viitoarea form de guvernare. Inteligena este ea nsi o societate sec
et. Cineva bate la u 68 ALCHIIA CA XPLU I. Un alchimist la cafeneaua Procope, n
1953. Conversaie despre Gurdjieff. Un om care pretinde a ti c piatra filozofal este
o realitate. ergier m duce cu toat viteza pe o ciudat scurttur. Ceea ce vd m elib
de dispreul ntng fa de progres. Gndurile noastre ascunse despre alchimie : nici revel
e, nici tatonare. Scurt meditaie despre spiral i speran 81 . O sut de mii de cr
u le consult nimeni. nevoie de o expediie tiinific n inuturile alchimiei. Invent
Delirul cu mercur. Un limbaj cifrat. S fi existat o alt civilizaie atomic ? ate
le de la muzeul din agdad. Newton i marii iniiai. Helvo379

lius i Spinoza dinaintea aurului filozofai. Alchimie i fizic modern. O bomb cu hidro
en pe un cuptor dc buctrie. A materializa, a hominiza, a spiritualiza 85 . Unde vede
m un iet evreu prefernd mierea zahrului. Unde un alchimist care ar putea fi miste
riosul Fulcanelli vorbete despre pericolul atomic n 1937, descrie bateria atomic i e
voc civilizaii disprute. Unde ergier taie un seif cu aparatul de sudur i plimb sub b