Baba Marta (1 martie)

Venirea primverii este direct legat de perioada de trecere ntre cele dou
anotimpuri, denumit n Bulgaria (i n societile sud-est europene) Zilele
mprumutate ale Babei sau Zilele numrate
Zilele Babei (primele nou !ile ale lunii martie) ocup un loc important n ciclul
agrar anual , n aceast perioad pstr"ndu-se o serie de practici rituale cu rol
pro#ilactic, legate de ideea rennoirii i de necesitatea stimulrii magice a acestor
procese
$n dimineaa srbtorii, n #iecare cas ncepe curenia general - scuturarea
covoarelor i a cergilor, scuturarea %ainelor i esturilor, mturarea casei i a
curii, curarea %ornului i tencuirea pereilor &cest curenia are legtur cu
alungarea magic a puricilor, simbolul rului 'unoiul se arunc departe de cas
(urenia se mbina adesea cu aprinderea #ocului (nceputul #ocurilor de
primvar) n curte, peste care cei ai casei sar, cu #aa orientat spre rsritul
soarelui, pentru induplecarea puricilor
(on#orm credinelor populare din sud-estul Bulgariei, Baba )arta se srbtorete
i pentru prote*area de erpi i op"rle, considerai poteniali duntori (a
msuri de siguran mpotriva lor, aprind #ocul, sar peste el, sun din clopoei i
ncon*oara casa +oate aceste aciuni sunt acompaniate de desc"ntece
,entru a #i vreme #rumoas i, prin urmare, rodnicie i bunstare, se
ntreprind urmtoarele aciuni rituale (u scopul de a o indupleca pe Baba )arta,
nainte de rsritul soarelui #emeile aga n poart sau n gard ceva rou -
%ain, br"u, estur, timp de nou !ile -e crede c roul o va #ace s r"d pe
Baba )arta i vremea va #i #rumoas
$n !iua de . martie #emeile nu spal i nu pun la uscat %aine de culoare alb,
pentru a nu cdea bruma i grindina
(ontra tunetelor, n unele sate bulgreti din /obrogea nu se ese, nu se mtur
i nu se vruiete nimic ,e #oc nu se pun vase nnegrite (a#umate) pentru a nu
duna plantelor
$n 0odopi se g%iceste cum va #i vremea pentru tot restul anului, n #uncie de
primele !ile ale lunii (sau pentru oameni i #amilii n parte, crora li se stabilete o
!i)
1lementul esenial n aceast perioad de rennoire l constituie amuleta de
martie - martenia n bulgar, cu rol protector, mai ales dac i se adaug o
moned, cel de usturoi sau
2a origine, amuleta se pre!int ca o brar con#ecionat din dou #ire rsucite
de l"n, unul rou, unul alb (ulorile rou i alb corespund laptelui i s"ngelui,
adic tenului alb i obra*ilor roii, semn al #rumuseii i sntii tinerelor #ete
(on#orm credinelor populare, culoarea roie are puterea de a nlatura bolile, mai
ales primavara (uloarea alb nsa, simboli!ea! i longevitatea
)rturiile de origine bulgar spun c odinioar obiectul era destinat copiilor,
tinerelor #ete i tinerelor #emei, dar i animalelor din gospodrie, copacilor
#ructi#eri i arbutilor n #loare, pentru a le prote*a de #orele rele ale iernii care
se duce/e aceea, c"nd aga mrioarele, btr"nii #ac urmtoarea urare3
4amenii i dobitoacele s #ie sntoi, s rodeasc pomii, -oarele s nu #ure
din #rumuseea #etelor, s #ug erpii i op"rlele dintre oameni, s #ie
bunstare5 &bia t"r!iu, acest obicei s-a e6tins i la brbai
(opiii poart mriorul la m"na dreapt, la g"t sau n piept, iar tinerele #ete i
neveste - la g"t sau n prul mpletit Brbaii nsa, poart mriorul deasupra
cotului st"ng sau deasupra gle!nei st"ngi, iar n unele locuri, n panto#ul de la
piciorul st"ng - se crede c, dac cineva i vede mriorul, i se poate lega i
brbia
)riorele sunt purtate p"n pe nou martie, data ntoarcerii ber!elor, i apoi
agate de un copac n#lorit, pentru ca acestea s-l poat lua, ori l arunc ntr-un
r"u, pentru a se duce pe ap, i mpreuna cu el, i tot rul
$n alte pri ale Bulgariei, mrioarele se dau *os la vederea primei ber!e
4biceiul spune c, dac ve!i bar!a ae!at, vei #i somnoros i lene toat vara,
iar dac ve!i bar!a n !bor - o s-i mearg bine tot anul /e aceea, urrile ntr-
un ast#el de moment sunt urmtoarele3 Bar!a !boar, s !bor i eu5
/e asemenea, atunci c"nd vd o bar!, copiii arunc mriorul spre ea i spun3
1u ti dau mriorul ie, tu s-mi dai sntate5
4 alt credin spune c mrioarele sunt purtate pentru a o inveseli pe Baba
)arta, renumit pentru #irea ei capricioas /ac se veselete i r"de, soarele
strlucete i se #ace cald, iar dac se n#urie - bate v"ntul i norii acoper
soarele (on#orm legendelor populare, Baba )arta este sora )arelui +ietor i a
)icului +ietor ( personi#icrile lunilor ianuarie i #ebruarie), i ea este mereu
nemulumit de #aptul c, n #iecare an, am"ndoi #raii beau tot vinul, iar ei nu-i
dau nici mcar s guste /e aici vine i credina c Baba )arta trebuie s #ie
induplecat, deoarece dispo!itia ei are o mare in#luen asupra vremii +ot
con#orm traditiei populare, n !iua de . martie, Baba )arta vi!itea! casele
oamenilor i culturile, mbracata cu suman rou, broboad i ciorapi roii ,entru
a o mbuna i mai mult, oamenii se #eresc s-i ias n cale i at"rn esturi roii
n gard, la #erestre i ui
Bibliografie:
)arianne )esnil, &ssia ,opova, Dincolo de Dunre Studii de etnologie
balcanic, Bucureti, ,aideia, 7889:
;;;nau<abg